La Pascua [098]

Cronología y Significado

La Pascua es el primer periodo de Días Santos del calendario sagrado, el cual es un calendario lunar de doce meses lunares con un decimotercero mes siete veces en el ciclo del calendario, el cual se repite cada 19 años. El año sagrado comienza en Nisan, o Abib, o alrededor de marzo y finaliza con el mes de Adar como el duodécimo mes, o Adar II como el decimotercero mes.

La Pascua es precedida por el período de la Santificación del Templo, la cual comienza en el primer día del primer mes y procede hasta el séptimo día del primer mes, el cual es la santificación de los simples y los erróneos (ver el artículo Santificación del Templo de Dios [241]).

La Pascua es una fiesta conmemorativa, la cual representa una serie de características en el plan de redención. La observancia de la Pascua y Días de los Panes sin Levadura es una señal de que somos el pueblo de Dios (Éxodo 13:3-10). El Éxodo es la base de la fiesta, y aunque la historia se basa en la salvación física de la nación de Israel, el simbolismo de la fiesta representa la salvación espiritual de todo el planeta. El planeta está bajo el mando supremo de los Elohim caídos que son conducidos por el querubín protector llamado Satanás. Esto es clarificado en las explicaciones sobre la cosmología en los artículos Los Elegidos como Elohim [001] y El Dios que Adoramos [002]. El Mesías es descrito por el sacrificio del cordero de la Pascua y la secuencia de la fiesta. La fiesta en realidad se basa en eventos relativos a una gigantesca retirada militar de la tierra de Egipto, que es usada para ilustrar la redención del mundo del pecado. Cristo fue el primero de la cosecha mundial. Esta es la razón por la cuál las tres temporadas de fiesta se basan en el sistema de cosecha en el hemisferio norte y en particular en Jerusalén, que ha sido escogido como el centro de la estructura administrativa del gobierno de Dios, tanto el milenario como el post-milenario.

Cristo en realidad estaba observando las leyes de la Pascua durante el período en que él fue crucificado. En razón de que el Cristianismo moderno observa el festival pagano de la Semana Santa, no tiene explicación alguna para la comida conocida como la última cena, ni la cronología del comienzo y final de la fiesta. En el Cristianismo moderno está perdido, en general, el simbolismo.

Distinguiendo la Pascua de las Pascuas Floridas o Semana Santa

Disposiciones Bíblicas para la Pascua

La legislación sobre la Pascua se encuentra en Éxodo 12:3-49; 23:15-18; 34:18; Levítico 23:4-8; Números 9:2-5, 13-14; 28:16-25; Deuteronomio 16:1-8, 16; Salmo 81:3, 5; Ezequiel 45:21 y sig.

La Pascua fue una retirada militar del sistema egipcio que fue diseñada para reflejar la retirada del pueblo del pecado del mundo. Es, sin embargo, útil tener en mente el plan de retirada para describir lo que está siendo retratado en el simbolismo antiguo.

El capítulo de Éxodo 12 empieza por explicar que el mes de la Pascua, o Nisan, sería el comienzo de los meses [o del año]. La preparación debe hacerse en el primer día del año sagrado y también en el séptimo en el cuál el sacerdocio expía el pecado inadvertido (ver también Ezequiel 45:18-20). Los sacrificios ahora permanecen en Cristo, pero la expiación y la preparación se habrán de llevar a cabo en forma continua (los pasajes en Ezequiel muestran que continúan durante el Milenio). Aquellos que no estén preparados para tomar la Pascua, o que viajen, deben tomar la Pascua en el segundo mes (Números 9:6-12; 2Crónicas 30:2-4).

Los forasteros que estén viviendo en Israel también deberán celebrar la Pascua (Éxodo 12:48, 49; Números 9:14), ya que su salvación, o sea la salvación de los Gentiles, o todo el género humano, es en la congregación.

La fiesta debe celebrarse en un lugar designado por Dios (a través del sacerdocio) (Deut. 16:5-7) y debe celebrarse con panes sin levadura (Éxodo 12:8, 15-20; 12:3, 6; 23:15; Lev. 23:6; Núm. 9:11; 28:17; Deut. 16:3, 4; Marcos 14:12; Lucas 22:7; Hechos 12:3; 1Cor. 5:8). El castigo por no observar la fiesta es ser cortado del pueblo o congregación (Núm. 9:13), excepto por impureza o viaje tal como citado anteriormente. Hay un sólo estatuto tanto para el forastero como para el residente temporario (Núm. 9:14).

La congregación debe prepararse para la Pascua por adelantado como se cita arriba y debe seleccionar el cordero de Pascua en el día 10 del mes y debe conservarlo y matarlo en el día 14 del mes (Éxodo 12:3). El simbolismo del cordero indica el sacrificio del Mesías en el día 14 de Nisan desde aproximadamente las 15h00. (El cuál, en el año de la crucifixión, 30 AD, fue el miércoles 5 de abril. Algunos grupos sostiene que fue el 31 AD, lo cuál nosotros sabemos es incorrecto; Vea el artículo El Momento de la Crucifixión y de la Resurrección [159]). La fecha del festival varía según el calendario lunar. La crucifixión no fue un viernes y la resurrección no fue un domingo (vea también The Companion Bible (La Biblia Compañón), Apéndice 42). La Pascua debe ser observada por grupos familiares de acuerdo al numero para el consumo del cordero (Éxodo 12:4).

La Significación de la Última Cena

La mayoría de los comentaristas Cristianos están confundidos en cuanto al significado de la Última Cena que Cristo celebró la noche antes de que él fuese crucificado. Esa era la cena de la noche del martes 14 de Nisan. Algunos, por los comentarios de Cristo de que él deseaba comer esta Pascua con ellos, asumieron que los judíos en alguna forma habían entendido la fecha incorrectamente y que el día correcto era la noche anterior. Por cierto, varios grupos Cristianos que aún observan la Pascua y la Última Cena tienen la impresión de que la comida del 14 de Nisan es la comida de la Pascua. No lo es.

Cristo observó la Pascua y la ley (Mateo 26:17-20; Lucas 22:15; Juan 2:13, 23; 13:1 y sig.). Él no cambió ni una jota ni un tilde de la ley (Mateo 5:18).

La Pascua se llevó a cabo como una retirada. Para que una fuerza de alrededor de dos millones de personas se pusiese en marcha exitosamente, era preciso cierto grado de precisión militar. Las personas se concentraron en Ramesés el día previo a la noche en que el ángel de la muerte debía pasar por alto a la nación de Israel y herir duramente a los egipcios. Esto reflejaría la destrucción del mundo y la protección ofrecida al pueblo mediante el sacrificio del Cordero por el cuál todas las personas, Gentiles o no, estarían incluidas en la congregación del Señor bajo una única autoridad mundial. Para conmemorar la concentración de la fuerza y la preparación del sacrificio, era celebrada una comida, llamada (vea The Companion Bible (La Biblia Companion)) la chagigah o chagigoh. En la observancia post-exílica de la Pascua, la chagigoh es comprendida como un sacrificio suplementario por el Judaísmo moderno. Los dos platos

Usualmente consistían en un pedazo de carne asada en el hueso y un huevo asado

(Hayyim Schauss, The Jewish Festivals History and Observance (Festivales judíos: Historia y Observancia), Schocken Books, Nueva York, vii, "Pesach = Unusual Observances", p. 56).

La comprensión de la Chagigoh, tal como proporcionada en Deuteronomio 16 y como observada en Jerusalén en el tiempo de Cristo, ha sido o bien perdida o mal interpretada por el Judaísmo posterior. El huevo ha sido introducido como un símbolo post-exílico tardío del sistema babilónico. El huevo de las Pascuas Floridas es también un derivado bien conocido de este sistema. Los ataques sobre la Cristiandad por el Judaísmo rabínico y el bloque mental del común de los sistemas Cristiano-Judíos han conducido a la ignorancia y más tarde a la persecución horrífica de los judíos y los Cristianos no-atanasios que observan la ley (vea también a Schauss, Ibíd., p. 57 y sig. para algunas de las acciones y los libelos ignorantes de la Edad Media).

Alojamiento Temporal Requerido para la Pascua

Aquellos que observan la Pascua están obligados a guardarla fuera de sus habitaciones normales comenzando con el día de preparación del 14 de Nisan.

Deuteronomio 16:5-7 ⁵ No podrás sacrificar la víctima de la Pascua en cualquiera de las ciudades que Jehová, tu Dios, te da, ⁶ sino en el lugar que Jehová, tu Dios, escoja para que habite su nombre. Allí sacrificarás la víctima de la Pascua por la tarde, a la puesta del sol, a la hora que saliste de Egipto. ⁷ La asarás y comerás en el lugar que Jehová, tu Dios, haya escogido, y por la mañana regresarás y volverás a tu habitación. (RV)

La ley de Deuteronomio 16 era la razón por la cuál Cristo envió a los discípulos a encontrar el cuarto, tal como descrito en Mateo 26:17-19.

Mateo 26:17-19 ¹⁷ El primer día de la fiesta de los Panes sin levadura, se acercaron los discípulos a Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que preparemos para que comas la Pascua? ¹⁸ Él dijo: Id a la ciudad, a cierto hombre, y decidle: "El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; en tu casa celebraré la Pascua con mis discípulos ". ¹⁹ Los discípulos hicieron como Jesús les mandó y prepararon la Pascua. (RV)

El día no era el primer día de los panes sin levadura, como algunos lo traducen, sino que debería más bien decir: antes de los panes sin levadura (de la palabra prõte, usada también en Juan 1:15,30 significando: él existió antes de mí). La KJV retiene algo del sentido al referirse al día como el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Se sabe que esto es imposible a menos que el término sea genérico.

Mateo 26:17-19 17 Ahora el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, los discípulos vinieron a Jesús, diciéndole, ¿Dónde quieres que te preparemos para comer la Pascua? 18 Y él les dijo, Id a la ciudad, a fulano de tal, y decidle, El Maestro dijo, Mi tiempo está cercano; Observaré la Pascua en tu casa con mis discípulos. 19 Y los discípulos hicieron como Jesús les había ordenado; Y prepararon la Pascua. (KJV)

Los términos Pascua y Panes sin Levadura son usados tanto específicamente como genéricamente. La Pascua puede incluir todas las etapas, desde la comida de pre-Pascua y la Pascua hasta los Panes sin levadura. De modo semejante, los Panes sin Levadura pueden referirse a todas esas actividades. De hecho, no era el día antes de los Panes sin Levadura, sino dos días antes. La ley requería que todas las personas dejen sus casas y fuesen a un alojamiento temporal el 14 de Nisan que, como con todos los días, empezaba a la puesta del sol el 13 de Nisan. Esto se hacía de modo tal que el día completo de preparación se celebraba en ese lugar, preparándose para la real noche de Pascua, la cuál era en la noche del 15 de Nisan o la noche del primer Día Santo y llamada la noche de ser muy observada (Éxodo 12:42). El cordero se mataba en el día de preparación, el 14 de Nisan, al declinar el sol, comenzando desde aproximadamente las 15h00, en representación del Mesías (Deut. 16:6). Cristo por cierto fue ejecutado a esta hora y murió a la hora ordenada para el comienzo de los sacrificios de la noche de Pascua. Si efectivamente él no hubiese muerto en la hora exacta de la muerte del primer cordero de sacrificio, tal como lo exponía la ley, él no podría cumplir cabalmente la ley, y por lo tanto, no podría ser el Mesías.

El Método de Preparación de la Comida de Pascua

La ordenanza original encontrada en Éxodo 12:9 requiere que el cordero sea asado y comido con hierbas amargas. La ordenanza en Deuteronomio para la observancia de la fiesta en alojamiento temporal parecería permitir que el cordero estuviese hervido ya que se traduce como hervido en algunas Biblias, pero la palabra es de hecho cocinado, que es un término genérico abarcando asado y hervido. Dado la ley de Éxodo 12, es difícil que el término genérico permitiese un cambio en los requisitos de Éxodo 12. La traducción errónea de hervir se usa para justificar el tipo de comida que Cristo comió en la noche de la Última Cena. Cristo comió la comida con un remojo (Juan 13:26). Quizá también con un pan fermentado (para ser utilizado como un remojo psõmion).

La comida no era la del primer Día Santo en el cual la Pascua era comida, tal como lo ordena Éxodo 12, sino más bien la tarde anterior. La comida pudo haber sido cualquier carne sancochada. Sin embargo, la ley requiere que la comida de Pascua esté asada y comida con hierbas amargas. Por consiguiente, la comida conocida como la Última Cena es perfectamente explicable dentro de la ley y no hay, por parte de Cristo, conflicto o disminución de las ordenanzas originales.

Los siete días de los Panes sin Levadura comenzaban la noche siguiente, en el primer Día Santo de la fiesta, esto es el 15 de Nisan que, en el 30 AD, fue la noche de miércoles / día de jueves.

Éxodo 12:15 Siete días comeréis panes sin levadura. El primer día haréis desaparecer toda levadura de vuestras casas, porque cualquiera que coma algo leudado desde el primer día hasta el séptimo, será eliminado de Israel. (RV)

Éxodo 13:6-7 ⁶ Siete días comerás pan sin leudar, pero el séptimo día será fiesta para Jehová. ⁷ Durante los siete días se comerán los panes sin levadura, y no tendrás contigo nada leudado, ni levadura, en todo tu territorio. (RV)

Éxodo 23:15 La fiesta de los Panes sin levadura guardarás. Siete días comerás los panes sin levadura, como yo te mandé, en el tiempo del mes de Abib, porque en él saliste de Egipto; y ninguno se presentará ante mí con las manos vacías. (RV)

Por lo tanto, se ve que fue en, o durante, la Fiesta de los Panes sin levadura que Israel salió de Egipto.

Secciones y Cronología de los Panes sin Levadura

Judá tradicionalmente come Panes sin Levadura durante ocho días. El octavo día generalmente sigue a la fiesta en lugar de precederlo. La fiesta de los Panes sin Levadura comenzaba en la noche del Éxodo llamada la noche de la Pascua y duraba desde ese Día Santo hasta el séptimo día, que era un Día Santo. Así, los siete días no podrían empezar en el 14 de Nisan en lugar del 15, o el último día no caería en el último Día Santo de los Panes sin Levadura. Por lo tanto, la Cena del Señor fue una comida diferente a la de la Pascua verdadera, llamada la noche de ser muy recordada u guardada u memorable (Éxodo 12:42; 13:3)

Éxodo 12:42-43 ⁴² Es noche de guardar para Jehová, por haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto. Esta noche deben guardarla para Jehová todos los hijos de Israel a lo largo de sus generaciones. ⁴³ Jehová dijo a Moisés y a Aarón: Esta es la ley para la Pascua: ningún extraño comerá de ella. (RV)

Esa noche de guardar fue la vigilia observada para el Ángel de la Muerte y luego observada por todo Israel como una conmemoración. Ésta era la Cena Pascual que simbolizaba la salvaguardia de la congregación del pueblo Santo del Ángel de la Muerte. La sangre del sacrificio fue puesta en las jambas de las puertas para simbolizar el sacrificio redentor del Mesías. Es por lo tanto absurdo sugerir que la Pascua pueda ser comida afuera, en un restaurante, por ejemplo, ya que habría tenido poco sentido comer afuera allá en Egipto y el simbolismo estaría perdido. El período de la Cena del Señor y la Pascua, o la noche de ser muy guardada, debe ser guardada fuera de las habitaciones normales de uno.

Las personas regresaron a sus casas otra vez en el primer Día Santo, es decir el 15, en la mañana (Deut. 16:7). Las personas pasaban el día en el Templo en conformidad con Levítico 23.

Hay congregaciones Santas en el 15 de Nisan y nuevamente en el último o el séptimo día de los Panes sin Levadura, el día 21 del mes.

Pablo explica que la fiesta debe ser observada con panes sin levadura para simbolizar el pan sin levadura de la sinceridad y verdad. Siendo la levadura vieja, de la malicia y maldad (1Cor. 5:8). La levadura vieja era un tipo del pecado y, por lo tanto, debía ser removida de las casas (ciertamente en todo vuestro territorio, Deut. 16:4) durante el período de siete días de la fiesta. Los judíos observaban una señal específica en el día de preparación para quemar el pan y la masa agria llamada chomets. Schauss se refiere a la práctica en página 52 (op. cit.). La práctica mantenida en Jerusalén en el día de preparación es una indicación substantiva de que la nación había cesado de guardar la ley, tal como se encuentra en Deuteronomio 16, y no se mudaba a un alojamiento temporario para la fiesta. Cristo por lo tanto guardaba un aspecto de la ley que había sido ignorado, a saber, la observancia correcta de la chagigoh.

La fiesta es así de dos secciones. La primera sección de preparación involucra dos períodos de preparación:

El primer período es sobre los días conducentes al período, incluyendo el año nuevo del 1 de Nisan (o 1 de Abib) y los días séptimo y décimo de Nisan. Por lo tanto, la práctica judía de observar el año nuevo en Tishri es una desautorizada costumbre pagana derivada del sistema babilónico. Rabi Kohn, en The Sabbatarians in Transylvania (Los Sabbatarios en Transilvania) indica muy claramente que Rosh Hashanah, o el año nuevo de Tishri, era una tradición del período post-Templo, la cual no ingresó al Judaísmo hasta el tercer siglo EC y nunca fue observado en el período del Templo o en la iglesia Cristiana primitiva.

El segundo período de preparación es ese período de treinta y seis horas involucrando el alejamiento de la casa de uno al alojamiento temporal del modo exacto en que se hace para la Fiesta de los Tabernáculos (vea sección Tabernáculos). Esto es lo que Cristo hizo para la Última Cena.

La segunda sección o tercera fase es la de los siete días de los panes sin levadura con Días Santos en el 15 y el 21 de Nisan. Incluida en la tercera fase está la ofrenda llamada la ofrenda de la gavilla mecida, la cual era simbólica de la aceptación de Cristo como los primeros frutos o primicias y un sacrificio aceptable para Dios. Sin esta ceremonia, no podríamos haber sido reconciliados con Dios. Se requiere su observancia (vea el artículo La Ofrenda de la Gavilla Mecida [106b]).

La comida de la noche de Pascua claramente debe ser de cordero y hierbas amargas que se representa en la tradicional cena de Seder de los judíos (sin embargo, el huevo es una representación de la cautividad babilónica y es por lo tanto de derivación secundaria).

El Éxodo de Egipto es también un prototipo de un Éxodo futuro que se llevará a cabo en el regreso del Mesías, cuándo él mandará sobrevivientes a todas las naciones para la identificación y retorno del resto de la congregación de Israel. Regresarán en caballos y en carrozas y en camellos y en mulos (Isaías 66:20). La fiesta cobrará un nuevo simbolismo también.

El Error en la Comprensión de la Pascua

Hay gran cantidad de interpretaciones erróneas sobre la Pascua, las cuales serán examinadas subsiguientemente. La discusión sobre la Pascua se centra alrededor de los siguientes puntos:

· La fecha y hora de la matanza del cordero de Pascua;

· La fecha y hora de comer el cordero de la Pascua;

· La fecha y hora del Éxodo; Y la naturaleza de la Última Cena que Jesús comió con sus discípulos.

La base del debate proviene de un conflicto aparente entre los relatos de la Última Cena de Jesús tal como se dan en los Evangelios Sinópticos, Mateo, Marcos y Lucas, y el relato de la Última Cena escrito por Juan.

Mateo, Marcos y Lucas cada uno registran lo siguiente:

Mateo 26:18-19 ¹⁸ Él dijo: Id a la ciudad, a cierto hombre, y decidle: "El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; en tu casa celebraré la Pascua con mis discípulos ".¹⁹ Los discípulos hicieron como Jesús les mandó y prepararon la Pascua. (RV)

Marcos 14:12 El primer día de la fiesta de los Panes sin levadura, cuando sacrificaban el cordero de la Pascua, sus discípulos le preguntaron: ¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la Pascua? (RV)

Marcos 14:16 Fueron sus discípulos, entraron en la ciudad, hallaron lo que les había dicho y prepararon la Pascua. (RV)

Lucas 22:8 Entonces Jesús envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id, preparadnos la Pascua para que la comamos. (RV)

Lucas 22:15 Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca! (RV)

Estos relatos parecen decir que Jesús anticipó y luego comió la cena de Pascua antes de su muerte en la cruz. Esto también establecería los símbolos del pan y del vino en la noche de la cena de Pascua.

Juan sin embargo registra en Juan 13:1:

Juan 13:1 Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que su hora había llegado para que pasara de este mundo al Padre, como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. (RV)

En 13:27-29, Juan registra:

Juan 13:27-29 ²⁷ Y después del bocado, Satanás entró en él. Entonces Jesús le dijo: Lo que vas a hacer, hazlo pronto. ²⁸ Pero ninguno de los que estaban a la mesa entendió por qué le dijo esto. ²⁹ Algunos pensaban, puesto que Judas tenía la bolsa, que Jesús le decía: Compra lo que necesitamos para la fiesta; o que diera algo a los pobres. (RV)

El texto aquí claramente demuestra que ésta no fue la noche del 15 de Nisan. Ninguna compra pudo haber sido hecha esa noche. Juan 13:1 también muestra que el lavamiento de pies, etcétera, tomó lugar antes de la fiesta de la Pascua y durante la cena (Juan 13:2). El pan fue quebrado durante la cena (Mateo 26:26), después de que el vino había sido distribuido. El vino, sin embargo, no fue bendecido y bebido hasta después de la cena (Lucas 22:20). Judas aún no había salido a traicionarle cuando el pan y el vino fueron tomados (Lucas 22:21).

Juan 18:28 muestra que era antes de la Pascua.

Juan 18:28 Llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio. Era de mañana, y ellos no entraron en el pretorio para no contaminarse y así poder comer la Pascua. (RV)

Esto establece que era antes de la Pascua, en el día de preparación, ya que la profanación en ese momento les habría impedido comer la Pascua. Esto es confirmado por Juan 19:14.

Juan 19:14 Era la preparación de la Pascua y como la hora sexta. Entonces dijo a los judíos: ¡Aquí tenéis a vuestro Rey! (RV)

También Juan 19:31 confirma este punto.

Juan 19:31 ³¹ Entonces los judíos, por cuanto era la preparación de la Pascua, a fin de que los cuerpos no quedaran en la cruz el sábado (pues aquel sábado era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebraran las piernas y fueran quitados de allí. (RV; El énfasis se añadió)

Juan claramente coloca la Última Cena de Cristo en la tarde previa a la de la cena de Pascua. Cristo murió en la cruz en la tarde inmediatamente antes de la comida de Pascua, en el día de preparación del 14 de Nisan, antes del primer Día Santo de los Panes sin Levadura, que es el Sábado mencionado aquí y no el sábado semanal. El desacuerdo entre Juan y los Evangelios Sinópticos es sólo aparente. Ellos, también, admiten que Jesús murió en el día de preparación de la Pascua.

Mateo 27:62 Al día siguiente, que es después de la preparación, se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilato. (RV)

Marcos 15:42 Cuando llegó la noche, porque era la preparación, es decir, la víspera del Sábado, (RV)

Lucas 23:54 Era día de la preparación y estaba para comenzar el Sábado. (RV)

¿Por qué se refirió Cristo a la comida como la Pascua? Era o bien una referencia genérica a la Pascua como una fiesta, como es común entre todos los que observan la fiesta, tanto Judíos como Cristianos, o fue una expresión de deseo que no podría cumplirse. La referencia genérica se explica en Lucas 22:1: Estaba cerca la fiesta de los Panes sin levadura, que se llama la Pascua. En Lucas 22:7, vemos que el término incluye el día de preparación.

Lucas 22:7 Llegó el día de los Panes sin levadura, en el cual era necesario sacrificar el cordero de la Pascua. (RV)

Una aberración del fundamentalismo americano de este siglo, originando de estos comentarios de los Evangelios Sinópticos, ha sido la afirmación de que Cristo de hecho comió la cena de la Pascua durante la noche del 14 de Nisan. Supuestamente, él estaba obedeciendo las instrucciones de Éxodo 12 las cuales, según se afirma incorrectamente, imparte la enseñanza de que el cordero de Pascua debía ser sacrificado al comienzo del 14 de Nisan, y carece de validez una comida de Pascua en el 15 de Nisan. Esta Pascua del 15 de Nisan es, supuestamente, sólo una tradición de los judíos. Esta posición aparentemente se origina por considerar el comentario de Cristo acerca de la Pascua aisladamente y aplicándolo sólo a la noche del 14 de Nisan en vez de al período de prueba, crucifixión y resurrección de Cristo. Las extraordinarias afirmaciones para justificar esto parecen ser el resultado de los intentos por defender la posición errónea en retrospectiva.

La afirmación por cierto carece de sustento en cualquier de las referencias que hemos citado arriba. Ciertamente, no hay duda alguna de que Cristo estaba muerto antes de la Pascua, de acuerdo a las referencias del Antiguo y Nuevo Testamento. En verdad, él debía estar muerto para cumplir la profecía. Un cordero de Pascua sacrificado un día demasiado tarde no es un cordero de Pascua. La Pascua del segundo mes es una cuestión diferente. Además, no hay indicio alguno en cualquiera de los escritos apostólicos de que hubiese disputa alguna en lo que se refiere a las fechas o la exactitud de la cronología de la Pascua o de cualquier otro Día Santo observado por los judíos y los Cristianos conjuntamente en el primer y subsiguientes siglos. El caso por la Pascua en la Cena del Señor, o sea la noche del 14 de Nisan, se basa en una serie de premisas. Estas premisas son examinadas en Apéndice A y se verá que son falsas.

Las personas, que dicen creer en una Pascua del 14, usualmente quieren decir lo siguiente:

· Que creen que el cordero original de la Pascua en Éxodo 12 fue sacrificado por los hijos de Israel a comienzos del 14 de Nisan y comido durante la noche del 14.

· Que los judíos del tiempo de Cristo se equivocaban cuando sacrificaban el cordero de la Pascua en la tarde del 14 de Nisan, y lo comían en la noche del 15.

· Que la comida que Jesús ingirió antes de morir era una comida de Pascua, correctamente observada al comienzo y durante la noche del 14 de Nisan, y que, durante esta comida, Jesús substituyó al cordero y hierbas amargas por los símbolos nuevos del pan y del vino.

· Que la así llamada controversia acerca del 14 de Nisan era sobre si los Cristianos debían compartir el pan y el vino en el anochecer del 14 Nisan o en el anochecer del 15 Nisan.

El hecho es que nunca hubo un debate significativo sobre cual era la noche en que los judíos comían la cena de la Pascua. El Cristianismo siempre ha entendido las fechas en cuestión. Siempre se ha entendido que los corderos eran muertos al finalizar el 14 e ingeridos durante la noche del 15. El debate para los Cristianos se centró alrededor de si la Cena del Señor, consistente en el lavamiento de pies, el pan y el vino, debía ser observada en la tarde del 14 de Nisan (un día antes de la comida normal de la Pascua) o como la tradición del Viernes Santo / Domingo de resurrección. Esta controversia irrumpió en el siglo segundo. Los protagonistas principales fueron los Obispos de Roma y Policarpo y su sucesor Polycrates.

Aunque la observancia de las Pascuas Floridas era desde un período muy temprano la práctica de la iglesia Cristiana, una seria discrepancia en lo que se refiere al día de su observancia pronto surgió entre los Cristianos de descendencia judía y los de descendencia gentil, la cual condujo a una controversia larga y amarga. El punto en cuestión era cuando finalizaba el ayuno Pascual. Para los judíos Cristianos, para quienes cuya creencia principal era la muerte de Cristo como el Cordero de la Pascua, el ayuno terminaba al mismo tiempo que el de los judíos, en el atardecer del catorceavo día de la luna, y era seguido de inmediato por el festival de Semana Santa (las Pascuas Floridas), haciendo caso omiso del día de la semana. Por otra parte, los Cristianos gentiles, desafectados por las tradiciones judías, identificaban al primer día de la semana con la Resurrección, y observaban el viernes precedente como la conmemoración de la crucifixión, sin distinción del día del mes."

(Enciclopedia Británica, 11ava edición, art. Las Pascuas Floridas).

Esto vino a ser conocido como la Controversia Cuartodecimana e, históricamente hablando, ha sido la única y principal controversia acerca de cuando La Cena del Señor debía ser tomada (ver los artículos Los Orígenes de la Navidad e de las Pascuas Floridas [235] y Las Discusiones Cuartodecimanas [277]).

Dentro de parte de las Iglesias de Dios de este siglo, ha habido una discusión, como resultado de ignorancia académica, acerca de si Jesús comió o no, la cena de Pascua o más bien una cena de Pascua. A partir de ese punto, el debate surge en lo referente al momento del sacrificio del cordero de Pascua del Éxodo y la ingestión de la cena de Pascua y, por lo tanto, en cuál noche debe ser observada la Cena del Señor. Sin embargo, éste es un asunto diferente a las Controversias Cuartodecimanas y los dos asuntos no deberían ser confundidos.

La confusión se basa en una aproximación simplista a los textos en los Evangelios Sinópticos (arriba), como Marcos 14:12-26. La pregunta de los discípulos era que querían saber dónde Cristo quería comer la Pascua. No tenían conocimiento que él estaría muerto como el Cordero de Pascua.

El primer día de la fiesta de los Panes sin levadura, cuando sacrificaban el cordero de la Pascua, sus discípulos le preguntaron: ¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la Pascua?

Debería ser obvio para cualquier estudiante de la Biblia que estamos hablando genéricamente. En primer lugar, el primer día de los Panes sin Levadura no es la Pascua, según Éxodo 12:3-10. El cordero de Pascua es apartado el 10 de Nisan y sacrificado el 14 de Nisan al atardecer. La Pascua es comida luego esa noche que es el principio del 15 de Nisan y de la fiesta de los Panes sin Levadura. El hecho que el término al atardecer (entre dos luces R.V.) del 14 de Nisan es al final del día es obvio por la terminología para el cálculo de la fiesta de los Panes sin Levadura en Éxodo 12:18-20.

Éxodo 12:18-20 ¹⁸ En el mes primero comeréis los panes sin levadura, desde el día catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde. ¹⁹ Durante siete días no se hallará levadura en vuestras casas, porque cualquiera que coma algo leudado, tanto extranjero como natural del país, será eliminado de la congregación de Israel. ²⁰ Ninguna cosa leudada comeréis; en todas vuestras habitaciones comeréis panes sin levadura". (RV)

El cálculo de los siete días comienza desde el anochecer del 14 de Nisan. Este anochecer del 14 de Nisan es al finalizar el 14 de Nisan y no desde su principio, ya que Levítico 23:5 dice que el 14 de Nisan es la Pascua del Señor y Levítico 23:6 dice que la fiesta de los Panes sin Levadura comienza en el día 15 del mes de Nisan. Los siete días continúan desde el 15 hasta la tarde del 21 de Nisan. El 21 de Nisan es el último Día Santo de los Panes sin Levadura. Así el último Día Santo es el día 7 que termina al anochecer. La tarde del 14 de Nisan a la que refiere Éxodo 12 es al final del 14 y comienzo del 15 de Nisan, de otra manera una contradicción es introducida en los dos textos.

Argumentar que Cristo fue crucificado en el día equivocado porque los judíos estaban equivocados, es espurio por dos razones. En primer lugar, El sacrificio Mesiánico es la culminación de la Escritura que no puede ser quebrantada (Juan 10:35). En segundo lugar, la culminación y el cumplimiento de la ley eran el objetivo del Mesías. Él impuso las leyes en el Antiguo Testamento cuando se las dio a Moisés, como el Ángel del Pacto.

La Ofrenda de la Gavilla Mecida

La señal de Jonás hubo de ser completada exactamente en todas sus fases. La primera fase fue que Cristo estuvo en la tumba por tres días y tres noches, ni más, ni menos. Cristo también debía ser resucitado antes de la mañana del primer día de la semana siguiente del Sábado semanal porque él era la Ofrenda de la Gavilla Mecida, la cual es los primeros frutos de todas las cosechas (Éxodo 29:24-27; Vea también a Lev. 7:30, 34; 8:27, 29; 9:21; 10:14-15; 14:12, 24; 23:11-20; Números 5:25; 6:20; 18:11,18).

Éxodo 29:24-27 ²⁴ Lo pondrás todo en las manos de Aarón y en las manos de sus hijos, y lo mecerás como ofrenda mecida delante de Jehová. ²⁵ Después lo tomarás de sus manos y lo harás arder en el altar, junto con el holocausto, como olor grato delante de Jehová. Es ofrenda quemada a Jehová. ²⁶ Tomarás el pecho del carnero de las consagraciones, que es de Aarón, y lo mecerás como ofrenda mecida delante de Jehová. Esta será tu porción. ²⁷ Apartarás el pecho de la ofrenda mecida y la pierna de la ofrenda reservada, lo que fue mecido y lo que fue reservado del carnero de las consagraciones de Aarón y de sus hijos, (RV)

Esto tradicionalmente era ofrecido a las 09h00. Esta es la razón por la que Cristo le dijo a María cuando ella vino a verlo:

Juan 20:1, 15-17 ¹ El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro, y vio quitada la piedra del sepulcro. ....¹⁵ Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el jardinero, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto y yo lo llevaré. ¹⁶ Jesús le dijo: ¡María! Volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni! que significa: Maestro. ¹⁷ Jesús le dijo: ¡Suéltame!, porque aún no he subido a mi Padre; pero ve a mis hermanos y diles: "Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios". (RV)

Por lo tanto, la crucifixión debía ocurrir cuando el 14 de Nisan fuese en un miércoles. Una crucifixión de viernes no podría cumplir las profecías Mesiánicas. Cristo completaba cada detalle finito de la ley y las profecías. Así la ley debe ser comprendida en su secuencia y detalle para que tenga sentido lo qué ocurrió en esta Pascua del 30 EC.

La Cena de Pascua

La Pascua debe ser preparada de acuerdo con Éxodo 12:8-12 específicamente;

Éxodo 12:8-12 ⁸ Esa noche comerán la carne asada al fuego y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán. ⁹ Ninguna cosa comeréis de él cruda ni cocida en agua, sino asada al fuego; comeréis también su cabeza, sus patas y sus entrañas. ¹⁰ Ninguna cosa dejaréis de él hasta la mañana; y lo que quede hasta la mañana, lo quemaréis en el fuego. ¹¹ Lo habéis de comer así: ceñidos con un cinto, con vuestros pies calzados y con el bastón en la mano; y lo comeréis apresuradamente. Es la Pascua de Jehová. ¹² Pues yo pasaré aquella noche por la tierra de Egipto y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, así de los hombres como de las bestias, y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo, Jehová. (RV)

El término cocerás dado en Deuteronomio 16:7, en la Biblia Interlinear, y punto de ebullición, en la Anotada RSV, es un término genérico, DHS 1310 bashal, el cual es una raíz primaria de la proposición de hacer entrar en hervor, por lo tanto, hacer por cocción; Figuradamente, quiere decir madurar: Por lo tanto, hornear, hervir, adelantar, está asado, está maduro, estado de hervor, sancocho (o está sancochado). El significado de su uso debe ser tomado en contexto; Aquí el significado específico es asarse. No hay base alguna para afirmar por el uso de esta palabra, que el acontecimiento en Deuteronomio 16 sea diferente del requerido por Éxodo 12. En Éxodo 12:14, Cristo instituye este mismo día como una conmemoración por siempre para Israel, que, por definición, incluye a los elegidos.

Éxodo 12:14 Este día os será memorable, y lo celebraréis como fiesta solemne para Jehová durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraréis. (DHS 5769 ' olam o hasta el punto de desaparición o eternidad práctica). (RV)

Tiempo y Lugar de la Pascua

Un axioma que debe ser entendido es que Cristo no pudo haber estado presente en su Pascua. Él era el Cordero de Pascua y, por lo tanto, estaría muerto. Pero él había establecido una secuencia que proveería a este mismo acontecimiento cuando era el Ángel de Yahovah. Él dio a Moisés los requisitos para sustentar la misma actividad que él instruyó a los discípulos que lo hicieran en Marco 14:12-26. El requisito fue instituido en Deuteronomio 16:1-2, 5-8.

Deuteronomio 16:1-2, 5-6 Guardarás el mes de Abib y celebrarás la Pascua a Jehová, tu Dios, porque en el mes de Abib, por la noche, te sacó Jehová, tu Dios, de Egipto. ² Sacrificarás la víctima de la Pascua a Jehová, tu Dios, de las ovejas y las vacas, en el lugar que Jehová escoja para que habite allí su nombre. ...(La Biblia Interlinear continúa el texto como) No podrás sacrificar la ofrenda de Pascua dentro de cualquiera de tus portillas que Jehová tu Dios te da. Sino en el lugar en el cuál Él elija causar que Su nombre more allí, sacrificarás la ofrenda de Pascua al anochecer en la bajada del sol, en el tiempo en que salisteís de Egipto. Y cocinarás y comerás en el lugar que Jehová tu Dios escogerá. Y en la mañana retornarás y entrarás a tus tiendas. Comerás pan ácimo seis días, y en el séptimo día será una asamblea solemne para Jehová tu Dios. No harás trabajo alguno.

El tiempo anotado aquí califica al texto en Éxodo. Es evidente aquí que los siete días incluyen el último Día Santo del 21 de Nisan. Así la tarde del 14 de Nisan a la que nos referimos antes había de ser al final del día o sea en el comienzo del 15 de Nisan, lo cuál es corroborado por el texto en Levítico. Así los tres textos explican y sustentan al uno al otro, eliminando cualquier posibilidad de que la noche previa, a saber la del 14 de Nisan, pudiese estar involucrada. El término genérico, al anochecer, en el tiempo en que salisteís de Egipto, no puede ser tomado para indicar el hecho que el día siguiente ha sido substituido por la Pascua real. El concepto implícito es que, por medio del sacrificio Pascual, el Ángel de la Muerte pasó por encima de Israel. Por la definición de la Biblia, el Ángel de la Muerte debe ser Cristo ya que el poder de Juicio fue dado a él por Dios. Por el sacrificio de Cristo, Israel fue redimido y comenzó a ser sacado de Egipto. Así, la Pascua es fuera de los poblados y previa al 15 de Nisan. El punto es puesto en perspectiva examinando al Éxodo bajo Moisés y a la Pascua original.

El Éxodo como una Retirada Militar

Mudándose

El Éxodo de Egipto fue una retirada militar. Israel estaba dispersado por toda la tierra de Gosén. Estaban preparados a dejar sus casas a las órdenes de Moisés. El Señor dijo, que en este mismo día, a saber el 15 de Nisan (Éxodo 12:17), el primer Día Santo de los Panes sin Levadura, él sacó a los ejércitos de Israel de la tierra de Egipto. Así el Señor redimió a Israel de noche, el 15 de Nisan, y empezó su movimiento a la orden de Moisés durante las siguientes horas diurnas.

Para darse una idea de una retirada, algunas cifras deben ser tenidas en cuenta. Israel sumaba aproximadamente 600,000 hombres a pie además de mujeres y niños. Una multitud mixta se sumó a ellos, y gran cantidad de ganado, tanto manadas como rebaños (Éxodo 12:37-39). El número era por lo menos 1,000,000 y más probablemente debe haber sido por encima de 1,500,000 y más próximo a 2,000,000. La columna normal de marcha militar es tres de frente. Una columna de 100 hombres con intervalos de un metro y con espacio entre cada grupo de 10 metros ocuparía unos 50 metros. La distancia entre grupos es menester para facilitar el movimiento y minimizar retraso y polvo. Habría 50 metros entre grupos de 100 hombres. Así la fuerza tendría aprox. 1,000 Km de largo. Asumiendo que el grupo marchase en 10 de frente, la longitud se reduciría a alrededor de 600 Km. Como un hombre marcha a tres millas por hora o cuatro kilómetros y medio por hora, digamos 5 Kmph, asumiendo que Ramesés fuese el puesto de control para la partida que tal parece ser el caso, según Éxodo 12:37, le tomaría a la columna más de 100 horas para salir de Ramesés.

Un ejemplo de la extensión de la columna se obtiene si se considera que una punta de la columna aún estaba en Ramesés y la otra en Sucot y estando mano en mano en filas de 50 personas. Pudieron haber marchado en columnas de 50 de frente y todavía tardarles un día para dejar Ramesés mientras estaban en Sucot. Como los animales pueden moverse sólo menos de 30 Km al día, es imposible pues que la columna completara su viaje en menos de tres días, asumiendo que no les llevó tiempo en la zona de reunión.

Como la columna tuvo que ser juntada de todas partes de Gosén, las etapas normales de una retirada militar habrían sido utilizadas. La avanzada habría dejado Ramesés tan pronto como Moisés volvió con órdenes de partir. Moisés fue convocado por Faraón en la noche del 15 de Nisan, después que los primogénitos habían sido matados (Éxodo 12:31).

Así, Moisés habría dado órdenes a la avanzada de partir esa noche. Por la mañana, la primera parte de la columna había dejado a Ramesés. Sin embargo, la nación entera todavía estaría concurriendo a las zonas de reunión y los puestos de control en todo Gosén. Moisés había sido adiestrado en estas materias. Él habría mandado correos a todo Gosén y habría empezado el movimiento. La cronología y el control eran de capital importancia. Las personas y el ganado habían de ser mantenidos en orden y el ganado tenía que ser controlado y abrevado. Si no, el resultado habría sido el caos.

Las personas habrían estado mudándoseme de Ramesés hacia Sucot por alrededor de cuatro días. Los elementos que encabezaban la marcha habrían alcanzado a Sucot, a sólo 65 Km de distancia, antes que los últimos hubiesen abandonado Ramesés. Aun si marcharon a 100 personas de frente, la columna aún habría tenido mas de 150 Km y quizá 300 Km de longitud.

La distancia normal de marcha es alrededor de 20 millas o 30 Km al día. Por lo tanto, habría tomado al menos un día entero de marcha lograr llegar. Dado el equipaje, los ancianos, enfermos, e inválidos, el movimiento a Sucot habría sido en grupos. El mismo sistema habría sido aplicado a movimientos futuros, al marchar de allí.

El Éxodo fue una planeada retirada militar de proporciones monumentales. Hacer afirmaciones referentes al tiempo de movimiento de Ramesés influenciando la fecha de la Pascua es una conjetura hecha por alguien que verdaderamente desconoce la enormidad de la tarea. La noche de guardar para el Señor fue el 15 de Nisan, cuando todo comenzó, y ésta es la noche de guardar observada para el Señor por todo el pueblo de Israel a través de todas sus generaciones (Éxodo 12:42).

El Último Día Santo de los Panes sin Levadura

Parece probable por lo que se sabe sobre movimientos de columnas que el último Día Santo de los Panes sin Levadura fue cuando la columna estaba in situ en Sucot y les fue dado descanso. El movimiento de la avanzadilla pudo haber viajado a marcha forzada por seis días, cubriendo una distancia de alrededor de 200+ kilómetros. Así pudieron haber alcanzado el Mar Rojo por línea de marcha directa (es decir 170 Km). Sin embargo, parece absolutamente imposible que el cuerpo principal pudiese haber viajado esa distancia intacta, en ese tiempo. Así Sucot, por lo que parece retratar, es probablemente el campamento de la primera etapa.

La Profecía en la Pascua

La Pascua fue establecida como un ritual específico para mostrar la forma en la cual Cristo vendría para ser el sacrificio y como tal el medio para liberar al mundo del pecado y cautividad. Él así llevaría cautiva a la cautividad (Apo. 13:10).

La secuencia del ritual fue diseñada para ser cumplida por el Mesías en una base sistemática y cuidadosa. Él así entró en Betania (Juan 12:1) seis días antes de la Pascua, para que él pudiese ser apartado en el décimo día. En ese año 30 CE, el décimo día fue un Sábado. Cristo llegó en el noveno y comió la comida del Sábado dónde Marta servía (Juan 12:2). Al siguiente día (Juan 12:12), él entró en Jerusalén para que pudiese ser sacrificado de conformidad con Éxodo 12. La multitud puso hojas de palmeras a su paso y él iba montado sobre un pollino de asna para cumplir con exactitud la profecía citada en parte en Juan 12:15:

Juan 12:15 No temas, hija de Sión; tu Rey viene, montado sobre un pollino de asna. (RV)

La cita es de Zacarías 9:9:

Zacarías 9:9 ¡Alégrate mucho, hija de Sión! ¡Da voces de júbilo, hija de Jerusalén! Mira que tu rey vendrá a ti, justo y salvador, pero humilde, cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna. (RV)

Cristo tuvo toda una secuencia de profecía para cumplir cabalmente, y la Escritura no puede ser quebrantada. Así, Cristo tuvo que ser muerto en el tiempo correcto para la Pascua, o la Escritura hubiese sido quebrantada.

Algunas profecías Mesiánicas son como sigue:

Cristo debía ser azotado hasta que su semblanza fuese irreconocible, de Isaías 53:5:

Isaías 53:5 ⁵ Mas él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la paz, cayó sobre él el castigo, y por sus llagas fuimos nosotros curados. (RV)

^......7 Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como un cordero fue llevado al matadero; como una oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, no abrió su boca. (RV)

Por esto Cristo guardó silencio ante sus acusadores (Marcos 14:60-61), para que él pudiese cumplir a cabalidad esta profecía. Fue expuesto a la burla en Marcos 14:16-20, cumpliendo con el Salmo 22:7.

Salmo 22:7 Todos los que me ven se burlan de mí; tuercen la boca y menean la cabeza, diciendo: (RV)

En Lucas 23:35 se burlaron de Cristo estando en la estaca.

Lucas 23:35 El pueblo estaba mirando, y aun los gobernantes se burlaban de él diciendo: A otros salvó; sálvese a sí mismo, si este es el Cristo, el escogido de Dios. (RV)

Esto también era en cumplimiento del Salmo 22:17.

Salmo 22:17 ¡Contar puedo todos mis huesos! Entre tanto, ellos me miran y me observan. (RV)

Una lanza traspasó el costado de Cristo para que sus piernas no fuesen quebradas en la cruz para así cumplir la profecía (Juan 19:36)

Juan 19:36 pues estas cosas sucedieron para que se cumpliera la Escritura: No será quebrado hueso suyo. (RV)

Principalmente para cumplir la orden en Éxodo 12:46:

Éxodo 12:46 Se comerá en una casa, y no llevarás de aquella carne fuera de ella ni le quebraréis ningún hueso. (RV)

Y en Números 9:12:

Números 9:12 No dejarán nada del animal sacrificado para la mañana, ni le quebrarán ningún hueso; conforme a todos los ritos de la Pascua la celebrarán. (RV)

Así guardando la Escritura en Salmo 34:20 sobre el hombre justo.

Salmo 34:20 Él guarda todos sus huesos; ni uno de ellos será quebrado. (RV)

La Crucifixión era el sacrificio de la Pascua, mencionado en Éxodo 12 y Números 9, el cual debió celebrarse en el 14 de Nisan al atardecer. Y es exactamente cuando Cristo fue muerto. El momento preciso de la muerte de Cristo es en sí mismo una profecía Mesiánica. Cristo debió ser traspasado para cumplir a cabalidad a Zacarías 12:10-13.

Zacarías 12:10-13 ¹⁰ Pero sobre la casa de David y los habitantes de Jerusalén derramaré un espíritu de gracia y de oración. Mirarán hacia mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por el hijo unigénito, y se afligirán por él como quien se aflige por el primogénito. ¹¹ En aquel día habrá gran llanto en Jerusalén, como el llanto de Hadad-rimón en el valle de Meguido. ¹² Esta tierra se lamentará, familia por familia; la familia de la casa de David por su lado, y sus mujeres aparte; la familia de la casa de Natán por su lado, y sus mujeres aparte; ¹³ la familia de la casa de Leví por su lado, y sus mujeres aparte; la familia de Simei por su lado, y sus mujeres aparte; (RV)

El grupo familiar de David, a través de Natán, se cumplió en Lucas 3. De modo semejante, el grupo familiar de María estaba también relacionado con Leví, ya que Elizabet se había casado con un sumo sacerdote de Abías.

Por el mandato impuesto a sacerdotes sobre matrimonio tribal, Elizabet era Levítica y, por consiguiente, probablemente María era también en parte una Levita. El Mesías de Aarón y también de Israel era por lo tanto de dos linajes para convertirse en el Mesías de dos advenimientos, como notamos en los RMM (Rollos Mar Muerto).

Cristo habló Messianicamente en Marcos 15:34 (de Salmo 22:1):

Marcos 15:34 ¡Eloi, Eloi!, ¿lama sabactani? (que significa: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?") (RV)

Cristo no fue abandonado pero aquí él habló como alguien a punto de morir para cumplir en su totalidad con el resto del Salmo 22:15.

Salmo 22:15 Como un tiesto se secó mi vigor y mi lengua se pegó a mi paladar. ¡Me has puesto en el polvo de la muerte! (RV)

Según Salmo 22:24, Dios no le abandonó.

Salmo 22:24 porque no menospreció ni rechazó el dolor del afligido, ni de él escondió su rostro, sino que cuando clamó a él, lo escuchó. (RV)

Esta declaración fue para llamar la atención sobre el salmo Mesiánico y su cumplimiento, que era que todas las familias de las naciones adorarían ante Dios. Él le habló a su Dios.

Afirmar que Cristo no le hablaba a su Dios sino que esto fue meramente para cumplir una profecía es afirmar que Cristo enunció Escritura falsa y conducente al error en el momento de su muerte y así él pecó y se descalificó a sí mismo por falta de arrepentimiento, o inutilizó su sacrificio.

Los clavos en las manos y pies de Cristo también fueron notados en el Salmo 22:16-17.

Salmo 22:16-17 ¹⁶ Perros me han rodeado; me ha cercado una banda de malignos; desgarraron mis manos y mis pies. ¹⁷ ¡Contar puedo todos mis huesos! Entre tanto, ellos me miran y me observan. (RV)

Echan suertes sobre las prendas de vestir de Cristo en Salmo 22:18.

Salmo 22:18 Repartieron entre sí mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes. (RV)

En Juan 19:28, él dijo tengo sed, citando Salmo 69:21.

Salmo 69:21 Me pusieron además hiel por comida y en mi sed me dieron a beber vinagre. (RV)

La hiel era para envenenarlo, por lo tanto, suicidio, y el vinagre aumentaba la sed y disfrazaba la hiel.

Después de la expresión arriba, él indicó: Está acabado (Juan 19:30), queriendo decir que las profecías se habían cumplido. Él dijo en Lucas 23:46:

Lucas 23:46 Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu... (RV)

Que viene del Salmo 31:5

Salmo 31:5 En tu mano encomiendo mi espíritu; tú me has redimido, Jehová, Dios de verdad. (RV)

Así Cristo trató de ser redimido por el Dios de Verdad. Su Dios y nuestro Dios, que es el Padre de todos.

En su muerte, en Lucas 23:45, hubo oscuridad desde la hora sexta hasta la novena hora, o sea desde las 12 del mediodía hasta las 15h00. Murió y

...el sol se oscureció y el velo del templo se rasgó por la mitad. (RV)

El velo del Templo se rasgó en dos para abrir un camino para que el género humano tuviese acceso al Lugar Santísimo (Hebreos 9:8).

Hebreos 9:8 El Espíritu Santo da a entender con esto que aún no se había abierto el camino al Lugar santísimo, entre tanto que la primera parte del Tabernáculo estuviera en pie. (RV)

Isaías 53:9 también nota eso.

Isaías 53:9 Se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte. Aunque nunca hizo maldad ni hubo engaño en su boca, (RV)

Esta secuencia fue establecida desde la fundación del mundo. La Pascua fue observada en el tiempo correcto y él dio cumplimiento a la profecía como el Cordero Pascual. La cronología y secuencia no fueron accidentales, y la Pascua no pudo haber ocurrido en los días equivocados. Si Cristo no fue la Pascua sacrificada como debía serlo, entonces, no tenemos Mesías. Si la Pascua hubiese sido un día antes, luego él habría sido muerto un día antes. No al revés.

La Dispersión del Sacrificio de Pascua

Es una cuestión de indiscutible registro histórico que la Pascua fue observada fuera de Israel y que los sacrificios fueron hechos en otros Templos judíos. Evidencias arqueológicas datan de las Cartas Arameas, traducidas por H.L. Ginsberg (vea J.B. Pritchard, The Ancient Near East (El Cercano Oriente Antiguo), Vol. 1, p. 278 y sig.).

El Papiro de Pascua es un decreto para la guarnición judía fechada 419 AEC. Autoriza la observancia de la fiesta de los Panes sin Levadura. Especifica que la Pascua debe ser observada el 14 de Nisan con los Días Santos de los Panes sin Levadura en el 15 y el 21 de Nisan. La levadura no debe ser comida desde la puesta del sol el 14 de Nisan por siete días hasta el 21 de Nisan. Por lo tanto, la puesta del sol del 14 de Nisan antiguamente se entendía era al final del día en 14 de Nisan. El texto dice

[Para] mis [hermano Yedo]niah¹ y sus colegas de la guar[nición] [j]udía, su hermano Hanan[ías].² El bienestar de mis hermanos Dios [procure en todo momento]. Ahora, esto, el quinto año del Rey Darío, la palabra fue enviada por el rey para Arsa[mes³ diciendo "Autorice un Festival de los panes sin levadura a la [guarnición] ju]día. Entonces contarán a partir del día cat[orce del mes de Nisan y] obs[ervarán la Pascua⁴], y a partir del día 15º al 21º día de [Nisan observarán el festival de los panes sin levadura]. Estén (según los ritos) puros y estén alertas. [N]o trabajen [en el día 15º o 21º, tam]poco beban [cerveza⁵, tampoco coman] nada [que] conte[nga] levadura [a partir del día 14º a la] puesta del sol hasta el día 21º de Nis[an por siete días no debe estar entre ustedes. No lo ll]even a sus moradas sino que séllenlo hasta esos día[s. Por orden del Rey Darío. Para] mi hermano Yedoniah y la guarnición judía, su hermano Hananí[as].

1. Un sacerdote y cabeza de la comunidad judía (la colonia militar) de Elefantina.

2. Aparentemente una secretaría para los asuntos judíos para Arsames.

3. Sátrapa de Egipto desde 455/4 AEC hasta al menos 407 AEC.

4. La palabra psh ' entre paréntesis de Elefantina puede significar "Pascua (la ofrenda)".

5. Esta restauración es sólo correcta si la tradición de Hananías, como la ley rabínica, incluía bajo "levadura" maíz fermentado pero no fruta fermentada (vino). Los samaritanos tienen una visión más rigurosa (Pritchard, p. 278).

La tradición de no tomar licor de maíz fermentado es una tradición rabínica. Las bebidas alcohólicas no están prohibidas en las fiestas, según Deuteronomio 14:26, que no hace distinción entre alcohol de maíz fermentado y fortificado.

Otro punto que surge de los textos es que el nombre de Dios se consideraba ser YAHO, que claramente muestra la pronunciación y la existencia de la vocal, por lo tanto, los nombres Yahovah y Yahovih.

Por este texto quedan establecidas las argumentaciones de que había sacrificios generales para la Pascua fuera de Israel y Jerusalén por sanción oficial del sacerdocio judío tanto en Israel como en el extranjero y también por los reyes persas. También es aparente que había al menos dos Templos desde épocas remotas, antes de Cambyses (ibid., Advice of the Governors of Judah and Samaria to the Jews at Elephantine (El consejo de los Gobernadores de Judá y Samaria a los judíos en Elefantina (es decir Bagoas y Delaiah), p. 281). El Templo fue destruido en el catorceavo año de Darío. Arsames, el mazdeo, parece haber restringido el sacrificio en Elefantina, después de que fue reconstruido, a incienso y a las ofrendas de comida y de bebida. La profanación del fuego por carne habría sido prohibida por él (vea también a Ginsberg, n.1, p. 281).

La Comida Essenia

Uno de los hallazgos mas extraordinarios de los tiempos modernos es el de los Rollos del Mar Muerto. De los RMM, podemos determinar que los conceptos bíblicos detrás de lo que está siendo hecho en el Nuevo Testamento encuentran explicación en el ritual de las sectas judaicas del primer siglo. Ciertamente vemos que, lo que era hecho por Cristo y los discípulos está reflejado por lo hecho por los Essenios. Esto no significa que los discípulos fuesen Essenios, sino más bien que la comida que nosotros asociamos a la Cena del Señor era un ritual establecido en Judea. Los detalles pueden ser encontrados en The Temple Scroll (Rollos del Templo) (Y. Yadin, Vol. I, p. 140). Durante la comida Essenia, se dice acerca de la comida que el sacerdote bendecirá el pan y vino.

Y extenderá su mano sobre el pan. Después el ungido de Israel extenderá su mano sobre el pan y toda la congregación del Yahad pronunciará una bendición cada uno según el orden de su dignidad. Es de acuerdo a este estatuto que procederán en cada función donde al menos diez hombres estén reunidos.

Yadin dice que:

La importancia del principio de estas descripciones es que ilustran la vida y la organización de la secta y su similitud cercana y su traición de las comidas Essenias en los escritos de Josefo, Guerras 2:130-131, además, ciertos aspectos de estos rituales tenían mucho en común con la Cena del Señor en las ceremonias ágape Cristianas

(Ver D. Flusser, The Last Supper of the Essenes (La Última Cena de los Essenios), Immanuel Spring, 1973, p. 23)

Los Essenios bendecían el pan primero y luego el vino. De Los Rollos del Templo, la columna 17:6-9, queda establecido que se entendía, que la Pascua es sacrificada en el día 14 del mes por la noche, entre las dos tardes, es decir, entre la puesta del sol y la oscuridad empezando el 15 de Nisan (Los Rollos del Templo, Vol. 1, p. 96, ver p. 118 para el calendario).

No hay duda que la ocurrencia de la Pascua era, como la entendían los judíos, el 15 de Nisan. No hay conflicto entre este concepto y lo que la Biblia dice. Ciertamente hay acuerdo positivo entre esto y lo que los descubrimientos arqueológicos han revelado. En verdad, esto es confirmado por la comprensión de las Iglesias, que observaron la Cena del Señor antes del comienzo del siglo veinte.

¿Cómo ocurrió este error en la comprensión sobre la Pascua? La respuesta es que la noche del 14 de Nisan era entendida por las Iglesias de Dios como la Cena del Señor hasta recientemente, cuando fue re-ubicada, comenzando de un malentendido de los términos genéricos usados en el Nuevo Testamento. No hay de hecho razón alguna para malentender o mal interpretar la Pascua si las Escrituras están relacionadas como la palabra inspirada de Dios.

Apéndice A

La aseveración de que ha habido un gran debate acerca de la hora y día de la Pascua es una declaración falsa. La aseveración de una Pascua el 14 de Nisan tiene sus máximos exponentes en algunas sectas americanas. El argumento tiene su origen en una investigación académica pobre y, en algunos casos, Escritura inventada o arrebatada. Lo que se entendió por una Pascua del 14 de Nisan es la suposición:

· Que el cordero original de la Pascua en Éxodo 12 fue matado por los hijos de Israel a principios del 14 de Nisan y comido durante la noche del 14.

· Que los judíos del tiempo de Cristo erraban cuando mataban el cordero de la Pascua en la tarde del 14 de Nisan, y lo comían en la noche del 15.

· Que la comida que Jesús comió antes de morir era una comida de Pascua, correctamente observada al comienzo y durante la noche del 14 de Nisan, y durante esta comida, Jesús substituyó el cordero y hierbas amargas por los símbolos nuevos del pan y del vino.

· Que la así llamada controversia acerca del 14 de Nisan era si los Cristianos debían o no compartir del pan y del vino en la tarde del 14 de Nisan o en la tarde del 15 de Nisan.

La discusión se asienta en las siguientes premisas:

1. Que, históricamente, ha habido un supuesto gran debate acerca de si la Pascua del Nuevo Testamento debe ser observada en el 14 o el 15 de Nisan.

2. Que el término hebreo ba ereb ("93 /) quiere decir puesta del sol y específicamente el corto tiempo (3-4 minutos) que empieza cuando el sol parece tocar el horizonte y finaliza tan pronto el sol cae por debajo del horizonte.

3. Que un día acaba y otro día comienza a la puesta del sol, o ba ereb. Sustento para esta premisa es extraído de Levítico 23:32 en relación con el Día de Expiación y la provisión de codornices después del Sábado en Éxodo 16:6,8,12-13.

4. Que el término hebreo ben ha arbayim (.*"93 % 0*") o entre las dos tardes es el período de tiempo entre la puesta del sol y la oscuridad.

5. A partir de las premisas 2, 3, y 4, ya que un día acaba a la puesta del sol y otro comienza a la puesta del sol, entonces el período de tiempo denominado como ben ha arbayim o entre las tardes cae a principios del día, y no al final del día.

6. Que el término hebreo boqer (98") quiere decir la mañana o el amanecer cuando hay luz y no puede referirse a cualquier período de tiempo entre la medianoche y el amanecer cuando aún está oscuro.

7. Que el término hebreo lailah (%-*-) o noche no puede superponerse a la mañana.

Las premisas de arriba son ilustradas en forma gráfica en el Dibujo 1 de abajo.

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