Levítico 23:26-32 ²⁶ También habló Jehová a Moisés diciendo: ²⁷ a los diez días de este mes séptimo será el día de Expiación; tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. ²⁸ Ningún trabajo haréis en este día; porque es día de expiación, para reconciliaros delante de Jehová vuestro Dios. ²⁹ Porque toda persona que no se afligiere en este mismo día, será cortada de su pueblo. ³⁰ Y cualquiera persona que hiciere trabajo alguno en este día, yo destruiré a la tal persona de entre su pueblo. ³¹ Ningún trabajo haréis; estatuto perpetuo es por vuestras generaciones en donde quiera que habitéis. ³² Día de reposo será a vosotros, y afligiréis vuestras almas, comenzando a los nueve días del mes en la tarde; de tarde en tarde guardaréis vuestro reposo. (RV)

Por lo tanto el día de Expiación es un Sábado de reposo solemne. Los individuos que no lo observen serán cortados de su pueblo. Esta remoción es del pueblo de Israel, lo cual incluye a los elegidos como el Israel espiritual. Por lo tanto, la no-observancia de este día significa la exclusión de entre los elegidos.

El Propósito de la Expiación en los Sacrificios en el Templo

La Expiación era para consagrar al Templo anualmente para las ofrendas continuas de la congregación. Esto era llevado a cabo a través del sacerdocio, a quien le era encomendado no ofrecer incienso impuro sobre el altar de Dios. Por lo tanto no puede haber apostasía o enseñanza profana delante del Señor. El sacrificio de Expiación era para reconciliar al Israel físico y espiritual con Dios a través de Jesucristo. El sacrificio de Expiación era el cargo del Sumo Sacerdote.

Éxodo 30:1-10 ¹ Harás asimismo un altar para quemar incienso; de madera de acacia lo harás. ² Su longitud será de un codo y su anchura de un codo; será cuadrado, y su altura de dos codos; y sus cuernos serán parte del mismo. ³ Y lo cubrirás de oro puro, su cubierta, sus paredes en derredor y sus cuernos; y le harás en derredor una cornisa de oro. ⁴ Le harás también dos anillos de oro debajo de su cornisa, a sus dos esquinas a ambos lados suyos, para meter las varas con que será llevado. ⁵ Harás las varas de madera de acacia, y las cubrirás de oro. ⁶ Y lo pondrás delante del velo que está junto al arca del testimonio, donde me encontraré contigo. ⁷ Aarón quemará incienso aromático sobre él; cada mañana cuando aliste las lámparas lo quemará. ⁸Y cuando Aarón encienda las lámparas al anochecer, quemará el incienso; rito perpetuo por vuestras generaciones. ⁹ No ofrecerás sobre él incienso extraño, ni holocausto ni ofrenda; ni tampoco derramaréis sobre él libación. ¹⁰ Sobre sus cuernos hará Aarón expiación una vez al año con la sangre del sacrificio por el pecado para expiación; una vez al año hará expiación sobre él por vuestras generaciones; será muy santo a Jehová. (RV)

El velo fue perpetuamente una barrera par la congregación de Israel. El incienso a perpetuidad representaba las oraciones de los santos, como una intercesión por Israel. Durante esta etapa, expiación sólo podía ser hecha una vez al año.

El velo fue rasgado por el sacrificio de Cristo para que pudiésemos ir al encuentro de Dios en el Lugar Santísimo.

Sobre el altar no debía haber incienso que no fuese santo. Y aún más importante no debía ser profanado por ninguna otra forma de sacrificio. El simbolismo señalaba hacia Jesucristo y el don del Espíritu Santo en la pureza de la verdad. Por lo tanto, ningún sacerdote puede a sabiendas ir al Día de Expiación dentro o bajo un sistema falso. Todos los elegidos son sacerdotes, ofreciendo incienso a través de las oraciones y el ayuno (Apo. 5:8).

Apocalipsis 5:8 y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro llenos de incienso, que son las oraciones de los santos. (RV)

Nadie puede profanar el Templo de Dios por contacto con sistemas falsos o adoración a otro que Dios. De esta manera, el culto del Sumo Sacerdote se ve correctamente como la idolatría. Es el Sumo Sacerdote que debe hacer la expiación por la congregación y sólo él con su propia sangre. Cristo entró una vez por todas al Lugar Santísimo en su resurrección.

Hebreos 9:11-28 ¹¹ Pero estando ya presente Cristo, Sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, ¹² y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar santísimo, habiendo obtenido eterna redención. ¹³ Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los impuros, santifican para la purificación de la carne, ¹⁴ ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo? ¹⁵ Por eso, Cristo es mediador de un nuevo pacto, para que, interviniendo muerte para la remisión de los pecados cometidos bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna, ¹⁶ pues donde hay testamento, es necesario que conste la muerte del testador, ¹⁷ porque el testamento con la muerte se confirma, pues no es válido entre tanto que el testador vive. ¹⁸ De donde ni aun el primer pacto fue instituido sin sangre, ¹⁹ porque habiendo anunciado Moisés todos los mandamientos de la Ley a todo el pueblo, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el mismo libro y también a todo el pueblo ²⁰ diciendo: «Esta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado». ²¹ Además de esto, roció también con la sangre el Tabernáculo y todos los vasos del ministerio. ²² Y según la Ley, casi todo es purificado con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión. ²³ Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fueran purificadas así; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos, ²⁴ porque no entró Cristo en el santuario hecho por los hombres, figura del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante Dios. ²⁵ Y no entró para ofrecerse muchas veces, como entra el Sumo sacerdote en el Lugar santísimo cada año con sangre ajena. ²⁶ De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los tiempos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado. ²⁷ Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, ²⁸ así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que lo esperan. (RV)

La ofrenda en Expiación era para la numeración de los elegidos de Israel. Por esto se pagaba un precio de medio siclo sobre la base del siclo hebreo y fenicio, no el caldeo. Por lo tanto, el pago es por peso y precio correctos, y no por sistemas foráneos. Es un peso fijo por persona y no ha de variar por las circunstancias del individuo. Esta numeración de Israel fue hecha por Dios en la fundación del mundo (Apo. 17:8) y el peso por precio fijo fue pagado por Cristo de una vez por todas. El precio fijo indica que por la salvación se paga, no de acuerdo a las circunstancias del individuo, sino, por el sacrificio de Cristo en una vez por todos. Por lo tanto hacer una colecta en Expiación cuestiona la suficiencia del sacrificio de Jesucristo. Es por esta razón que sólo se especifican tres colectas en Éxodo 23:14-18.

Éxodo 23:14-18 ¹⁸ Tres veces al año me celebraréis fiesta. ¹⁵ La fiesta de los panes sin levadura guardarás. Siete días comerás los panes sin levadura, como yo te mandé, en el tiempo del mes de Aviv, porque en él saliste de Egipto; y ninguno se presentará delante de mi con las manos vacías ¹⁶ también la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del año, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo. ¹⁷ tres veces al año se presentará todo varón delante de Jehová el Señor. ¹⁸No ofrecerás con pan leudo la sangre de mi sacrificio, ni la grosura de mi víctima quedará de la noche hasta la mañana. (RV)

Expiación es así específicamente excluida de la categoría de ofrenda que está relacionada con abundancia y bendición individual. Como así también Trompetas. Esto es así porque ninguna de las dos se relaciona con el esfuerzo o actividad humana. Expiación es específicamente un censo.

Éxodo 30:11-16 ¹¹ Habló también Jehová a Moisés diciendo: ¹² Cuando tomes el número de los hijos de Israel conforme a la cuenta de ellos, cada uno dará a Jehová el rescate de su persona, cuando los cuentes, para que no haya en ellos mortandad cuando los hayas contado. ¹³ Esto dará todo aquél que sea contado; medio siclo, conforme al siclo del santuario. El siclo es de veinte geras. La mitad de un siclo será la ofrenda a Jehová ¹⁴ Todo aquél que sea contado, de veinte años arriba, dará la ofrenda. ¹⁵ Ni el rico aumentará ni el pobre disminuirá del medio siclo, cuando dieren la ofrenda a Jehová para hacer expiación por vuestras personas. ¹⁶ Y tomarás de los hijos de Israel del dinero de las expiaciones, y lo darás para el servicio del Tabernáculo de reunión; y será por memorial a los hijos de Israel delante de Jehová, para hacer expiación por vuestras personas. (RV)

Por lo tanto el censo de Israel, tal como es descrito en Números 1, era para propósitos militares. La transgresión de David en 2Samuel 24 era porque fue hecha, no de acuerdo a la ley, por propósitos que cuestionaban el concepto del pago del Mesías por Israel.

Debía haber un pago de sangre (simbolizado por el medio siclo) por numerar a Israel porque había un significado espiritual del censo. Además la protección y fortaleza de Israel no eran medidas en números. No era medida por su grandeza ni por su ejército, ni por su fuerza, sino con mi Espíritu ha dicho Jehová de los Ejércitos (Zac. 4:6).

El Anuncio del Jubileo

Expiación también se usa para declarar el Jubileo, porque el Jubileo es la base del sistema de regulación de Dios de los acontecimientos humanos sobre la tierra. El significado espiritual del Jubileo será examinado en una fecha más adelante.

Levítico 25:8-12 ⁸Y contarás siete semanas de años, siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años vendrán a ser cuarenta y nueve años. ⁹ Entonces harás tocar fuertemente la trompeta en el mes séptimo a los diez días del mes; el día de la Expiación, haréis tocar la trompeta por toda vuestra tierra. ¹⁰ Y santificarás el año cincuenta, y pregonaréis libertad en la tierra a todos sus moradores; este año os será de Jubileo, y volveréis cada uno a vuestra posesión, cada cual volverá a su familia. ¹¹ El año cincuenta os será jubileo; no sembraréis, ni segaréis lo que naciere de suyo en la tierra, no vendimiaréis sus viñedos, ¹²porque es jubileo, santo será a vosotros; el producto de la tierra comeréis. (RV)

Sacrificio de Expiación

El sacrificio para Expiación era una secuencia de animales. Estos están listados en Números 29:7-11

Números 29:7-11 ⁷ En el diez de este mes séptimo tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas; ninguna obra haréis. ⁸ y ofreceréis a Jehová en olor grato, un becerro de la vacada, un carnero, y siete corderos de un año; serán sin defecto. ⁹ Y sus ofrendas, flor de harina amasada con aceite, tres décimas de efa por cada becerro, dos décimas con cada carnero ¹⁰ y con cada uno de los siete corderos, una décima ¹¹ y un macho cabrío por expiación; además de la ofrenda de las expiaciones por el pecado, y del holocausto continuo y de sus ofrendas y de sus libaciones. (RV)

Los animales eran nominados como un compuesto cuya suma total equivalía a un efa de harina. El sacrificio en total era dividido en diez, pero pesado, el total era doce décimas. También eran diez los animales.

La Expiación por sacrificio es expuesta en general en Éxodo 29:36; Levítico 1:4; 4:13-18,20,22-35; 5:6-10; 6:7; 9:7; 10:17; 12:6-8; 14:12-32; 16:6,10-34; 17:11; 19:22; Números 15:22-28; 28:30; y Hebreos 9:22. Es un concepto de expiación por el pecado mediante una ofrenda sustantiva y también se relaciona con la necesidad humana de percibir la expiación como un proceso relacionado con precio y consecuencia. Sin duda que la salud mental del individuo también está relacionada con este proceso.

El sacrificio del Sumo Sacerdote también estaba relacionado con el pecado humano y su designación. Hebreos 5:1-14 muestra los problemas que surgían en relación con la perfección de Cristo y la ofrenda que hiciera de sí mismo después de su designación por Dios. El Sumo Sacerdote estaba él mismo rodeado por debilidades y así considera con bondad al ignorante y al extraviado. Por esta razón Dios le da los débiles y despreciables a Cristo para que sean perfeccionados y pronuncien juicio con misericordia. Cristo mismo fue escuchado por su temor Reverente.

Hebreos 5:1-14 ¹Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados, ²para que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que él también está rodeado de debilidad; ³ y por causa de ella debe ofrecer por los pecados, tanto por sí mismo como también por el pueblo. ⁴ Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón. ⁵ Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino que él le dijo: Tu eres mi hijo, Yo te he engendrado hoy ⁶ Como también dice en otro lugar: Tu eres sacerdote para siempre, Según el orden de Melquisedek. ⁷ Y Cristo en los días de su carne, ofreciendo ruegos y suplicas con gran clamor y lagrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente. ⁸ Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; ⁹ y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen; ¹⁰ y fue declarado por Dios Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec. ¹¹ Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difícil de explicar, por cuanto os habéis hecho tardos para oír. ¹² Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche, y no de alimento sólido. ¹³ Todo aquél que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño; ¹⁴ pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. (RV)

La habilidad para distinguir el bien del mal y consumir alimento sólido es la marca de los elegidos cuyas facultades están entrenadas por la práctica para soportar la sana doctrina y capacitados para tratar y corregir el error no importa cuál sea su origen. Éste es el poder del Espíritu Santo en verdad. El Sumo Sacerdote ofrecía expiación por él mismo y por los errores del pueblo (Heb. 9:7). Cristo aprendió obediencia por lo que sufrió y fue escuchado por su temor Reverente.

El sacrificio de Cristo fue una Expiación divinamente ordenada (Lucas 2:30-31; Gal. 4:4-5; Efe. 1:3-12,17-22; 2:4-10; Col. 1:19-20; 1Ped. 1:20; Apo. 13:8). Esta expiación fue para cumplir el plan y concordaba con una sabiduría secreta y oculta desde los siglos para nuestra glorificación (1Cor. 2:7).

El sacrificio expiatorio de Cristo era visto como una salvación lista para ser revelada en los últimos días.

1Pedro 1:3-21 ³ Bendito el Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, ⁴ para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, ⁵ que sois guardados por el poder de Dios por el poder de la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. ⁶ En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, ⁷ para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallado en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo, ⁸ a quién amáis sin haberle visto, en quién creyendo, aunque no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso; ⁹ obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas. ¹⁰ Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación, ¹¹ escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. ¹² A estos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosa en las cuales anhelan mirar los Ángeles. ¹³ Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios y esperad por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado; ¹⁴ como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia; ¹⁵ sino, como aquél que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; ¹⁶ porque escrito está: sed santos porque yo soy santo. ¹⁷ Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conducios en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación; ¹⁸ sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, ¹⁹ sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación, ²⁰ ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros, ²¹ y mediante el cual creéis en Dios, quién le resucitó de los muertos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y esperanza sean en Dios. (RV)

No era la intención del Señor que el sacrificio continuaría.

Salmo 40:6-8 ⁶ Sacrificio y ofrenda no te agrada, Has abierto mis oídos; Holocausto y expiación no has demandado. ⁷ Entonces dije: He aquí vengo; en el rollo del libro está escrito de mí; ⁸ El hacer tu voluntad Dios mío, me ha agradado, y tu ley está en medio de mi corazón. (RV)

El concepto aquí es que el sacrificio es una expiación por el pecado, pero que el sacrificio por el pecado no es requerido donde la ley es observada por deseo. El rollo del libro es conservado para que la observancia de la ley sea del corazón y aquellos que así lo hacen son contados entre los elegidos.

El sacrificio de Expiación, según Isaías 53:4-12, era comprendido como una remoción de la maldad; Ver Zacarías 5:5. La expiación abría un manantial a la casa de David profetizado en Zac. 13.1 por el pecado y la inmundicia, y esto se cumplió en Cristo (Mateo 26:28; Lucas 22:20; 24:46 en ad.; Juan 1:29; 6:51). Juan 11:49-51 muestra el nivel de conocimiento del sacerdocio de la época a través de la profecía.

Juan 11:49-51 ⁴⁹ Entonces Caifás, uno de ellos, sumo sacerdote de año, les dijo: Vosotros no sabéis nada; ⁵⁰ ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca. ⁵¹ Esto no lo dijo de sí mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús había de morir por la nación; (RV)

Judá entendió que su pecado, personificado por la mujer en un efa, sería mandado a Babilonia y adorado allí (Zac. 5:5-11; ver anotación al pie de Biblia de Jerusalén). Por lo tanto, la corrupción de la Iglesia por el sistema babilónico fue profetizado por Zacarías.

Hechos 17:2 muestra que las Escrituras declaraban la necesidad del sacrificio. Por lo tanto, la penalidad por no cuidar del rebaño adquirido con la sangre de Cristo es serio en verdad (Hechos 20:28). Cristo fue sacrificado y resucitado para nuestra justificación (Rom. 3:24-26; 4:25; 5:1-21). Y así somos reconciliados a Dios (2Cor. 5:18-19). Somos liberados de este mundo malo (Gal. 1:3-4) para que podamos tener la adopción de hijos (Gal. 4:4-5). Mediante esta reconciliación, Cristo rasgó el velo del templo, el cual era un límite entre nosotros y Dios.

Efesios 2:13-18 ¹³ Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. ¹⁴ Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, ¹⁵ aboliendo, en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresado en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo hombre, haciendo la paz, ¹⁶ y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. ¹⁷ Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre. (RV)

La ley de mandamientos y ordenanzas abolida por la carne de Cristo era la ley de sacrificios relacionada con carne.

Expiación tiene otro significado que se relaciona con el Plan de Salvación en los últimos días. La secuencia de las fiestas de Tishri muestra un orden fijo en los últimos días. Trompetas anuncia el arribo de Jesucristo como Mesías de Israel en los últimos días. Él subyugará al mundo. Hay un lapso de tiempo entre Trompetas y Expiación y entre Expiación y Tabernáculos. Estos lapsos de tiempo tienen significado. No hay un lapso de tiempo entre Tabernáculos y el Último Gran Día. Eso también tiene significado. El tiempo que intermedia entre Trompetas y Expiación y Tabernáculos representa el hecho de que la secuencia cubre un período de tiempo de actividades secuenciales. El factor principal es que el sistema Milenario, representado por Tabernáculos, no puede ser introducido hasta que haya una restauración por medio de la subyugación del planeta, y luego una reconciliación del planeta con Dios. La subyugación es representada por Trompetas y la reconciliación es reflejada en Expiación. La reconciliación con Dios es concomitante a la atadura de Satanás a la cual se refiere Apo. 20:2-3.

El sacrificio de Expiación refleja la atadura de Satanás en el período inmediato anterior al Milenio reflejado por Tabernáculos. La descripción del sacrificio se encuentra en Lev. 16:1-34.

Levítico 16:1-34 ¹Habló Jehová a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando se acercaron delante de Jehová y murieron. ² Y Jehová dijo a Moisés: Di a tu hermano que no en todo tiempo entre al santuario detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca, para que no muera; porque yo apareceré sobre la nube sobre el propiciatorio. ³Con esto entrará Aarón en el propiciatorio: con un becerro para Expiación, y un carnero para holocausto. ⁴ Se vestirá de túnica santa de lino, y sobre su cuero tendrá calzoncillos de lino, y con la mitra de lino se cubrirá. Son las santas vestiduras; con ellas se ha de vestir después de lavar su cuerpo con agua. ⁵ Y de la congregación de los hijos de Israel tomará dos machos cabrios para expiación, y un carnero para holocausto. ⁶ Y hará traer Aarón el becerro de la expiación que es suyo, y hará reconciliación por sí y por su casa. ⁷ Después tomará los dos machos cabríos y los presentará delante de Jehová, a la puerta de tabernáculo de reunión. ⁸ Y echará suertes sobre los dos machos cabrios; una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel. ⁹ Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Jehová y lo ofrecerá en expiación. ¹⁰ Mas el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo presentará vivo delante de Jehová para hacer la reconciliación sobre él, para enviarlo as Azazel al desierto. ¹¹ Y hará traer Aarón al becerro que era para expiación suya, y hará la reconciliación por sí y por su casa, y degollará en expiación el becerro que es suyo. ¹² Después tomará un incensario lleno de brasas de fuego del altar de delante de Jehová, y sus puños llenos del perfume aromático molido, y lo llevará detrás del velo. ¹³ Y pondrá el perfume sobre el fuego delante de Jehová, y la nube del perfume cubrirá el propiciatorio, que está sobre el testimonio, para que no muera. ¹⁴ Tomará luego de la sangre del becerro, y la rociará con su dedo hacia el lado oriental; hacia el propiciatorio esparcirá con su dedo siete veces de aquella sangre. ¹⁵ Después degollará el macho cabrío en expiación por el pecado del pueblo, y llevará la sangre detrás del velo adentro, y hará de la sangre como hizo con la sangre del becerro, y la esparcirá sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. ¹⁶ Así purificará el santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel, de sus rebeliones y de todos sus pecados; de la misma manera hará también al tabernáculo de reunión, el cual reside entre ellos en medio de sus impurezas. ¹⁷ ningún hombre estará en el tabernáculo de reunión cuando él entre a hacer la expiación en el santuario, hasta que él salga, y haya hecho la expiación por sí, por su casa y por toda la congregación de Israel. ¹⁸ Y saldrá al altar que está delante de Jehová, y lo expiará, y tomará de la sangre del becerro y del macho cabrío, y la pondrá sobre los cuernos del altar alrededor. ¹⁹ y esparcirá sobre él de la sangre con su dedo siete veces, y lo limpiará, y lo santificará de las inmundicias de los hijos de Israel. ²⁰ Cuando hubiere acabado de expiar el santuario y el tabernáculo de reunión y el altar, hará traer al macho cabrío vivo; ²¹ Y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas las rebeliones y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y lo enviará al desierto por mano de un hombre destinado par esto. ²² y aquél macho cabrío, llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejará ir al macho cabrío por el desierto. ²³ Después vendrá Aarón al tabernáculo de reunión, y se quitará las vestiduras de lino que había vestido para entrar en el santuario, y las pondrá allí. ²⁴ Lavará luego su cuerpo con agua en el lugar del santuario, y después de ponerse sus vestidos saldrá, y hará su holocausto, y el holocausto del pueblo, y hará la expiación por sí y por el pueblo. ²⁵ y quemará en el altar la grosura del sacrificio por el pecado. ²⁶ El que hubiere llevado el macho cabrío a Azazel, lavará sus vestidos, lavará también con agua su cuerpo, y después entrará en el campamento. ²⁷ Y sacarán fuera del campamento el becerro y el macho cabrío inmolados por el pecado, cuya sangre fue llevada al santuario para hacer expiación; y quemará en el fuego su piel su carne y su estiércol. ²⁸ y el que los quemare lavará sus vestidos, lavará también su cuerpo con agua, y después podrá entrar en el campamento. ²⁹ Y esto tendréis por estatuto perpetuo: en el mes séptimo a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el natural ni el que mora entre vosotros. ³⁰ Porque en este día se hará expiación por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová. ³¹ Día de reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras almas; es estatuto perpetuo. ³² Hará la expiación el sacerdote que fuere ungido y consagrado para ser sacerdote en lugar de su padre; y se vestirá las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas. ³³ Hará la expiación por el santuario santo, y el tabernáculo de reunión; también hará expiación por el altar, por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregación. ³⁴ Y esto tendréis como estatuto perpetuo, para hacer expiación una vez al año por todos los pecados de Israel. Y Moisés lo hizo como Jehová lo mandó. (RV)

Este sacrificio representa la santificación del pueblo a través del sacrificio de Cristo. El proceso señala la expiación de Israel. Ninguna persona puede entrar al Tabernáculo hasta que haya sido hecha la expiación del Sumo Sacerdote.

El próximo proceso ocurre después de haber sido hecha la expiación. Por lo tanto, el segundo macho cabrío no puede de modo alguno representar el sacrificio expiatorio de Jesucristo. El uso de dos machos cabríos representa el juicio de dos seres semejantes y el éxito y fracaso de dos seres iguales. La expiación ya ha sido hecha, y está completada, según se ve en Lev. 16:20.

Levítico 16:20-22 ²⁰ Cuando hubiere acabado de expiar el santuario, y el tabernáculo de reunión y el altar, hará traer al macho cabrío vivo; ²¹ Y pondrá Aarón sus manos sobre la cabeza del macho cabrio vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un hombre destinado para esto ²² Y aquél macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejará ir al macho cabrío por el desierto. (RV)

La colocación de los pecados del pueblo sobre el macho cabrío es figurativamente el juicio de las Huestes bajo Satanás o Azazel, el cual era el nombre por él que era conocido en la época hebrea. El desierto está traducido como una tierra cortada de (ver Soncino). El proceso de ser ´cortado de´ significa ser removido de la presencia de Dios. Esto nunca podría haber sido adscrito a Jesucristo, salvo que haya podido ser construido a partir del comentario sobre la cruz, que Dios lo había abandonado, lo cual por el Salmo 22 sabemos que no es así. Isaías 14:12 muestra que era el Lucero de la Mañana o Lucifer y, por lo tanto, Azazel que fue cortado por tierra y derribado a las profundidades del abismo. Es el sistema de Satanás, él de los babilonios, él que será cortado de toda prosperidad. Rashbam sostiene que éste es el significado de ser cortado de en el texto de Lev. 16:22.

Levítico 16:23-28 ²³ Después vendrá Aarón al tabernáculo de reunión, y se quitará las vestiduras de lino que había vestido para entrar en el santuario, y las pondrá allí. ²⁴ Luego lavará su cuerpo con agua en el lugar del santuario, y después de ponerse sus vestidos saldrá, y hará su holocausto, y el holocausto del pueblo, y hará la expiación por sí y por el pueblo. ²⁵ Y quemará en el altar la grosura del sacrificio por el pecado. ²⁶ El que hubiere llevado el macho cabrío a Azazel, lavará sus vestidos, lavará también con agua su cuerpo, y después entrará en el campamento. ²⁷Y sacarán fuera del campamento el becerro y el macho cabrio inmolados por el pecado, cuya sangre fue llevada al santuario para hacer expiación; y quemarán en el fuego su piel su carne y su estiércol. ²⁸ Y el que los quemare lavará sus vestidos, lavará también su cuerpo con agua, y después podrá entrar al campamento. (RV)

Acá vemos que el macho cabrío de Azazel es despachado al desierto o las profundidades del abismo antes de la expiación. La entidad encargada de despachar al macho cabrío debe bañarse en agua y luego podrá entrar al campamento. Esto refleja la reconciliación por bautismo en agua después de la sujeción de Satanás. La secuencia está hecha de manera que los elegidos participen de la sujeción o atadura después del advenimiento y como una necesidad para la reconciliación.

Levítico 16:29-34 ²⁹ Y esto tendréis por estatuto perpetuo; En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros. ³⁰ Porque en este día se hará expiación por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová. ³¹ Día de reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras almas; estatuto perpetuo es. ³² Hará la expiación el sacerdote que fuere ungido y consagrado en lugar de su padre; y se vestirá de las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas. ³³ Y hará la expiación por el santuario santo, y el tabernáculo de reunión; también hará expiación por el altar, por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregación. ³⁴ Y esto tendréis como estatuto perpetuo, para hacer expiación una vez al año por todos los pecados de Israel. Y Moisés lo hizo como Jehová lo mandó. (RV)

La frase Afligiréis vuestras almas cuando usada en las escrituras, denota ayuno (Abraham Ibn Ezra, Nachmanides; Soncino). El proceso del ayuno es para soltar las ataduras de iniquidad que Satanás o Azazel colocó sobre el planeta. Azazel, como dicho anteriormente, era el nombre aplicado a un miembro de las Huestes caídas asociadas con Satanás. Azazel es representado como uno entre los ángeles caídos. Una de las figuras principales era Samyasa en el libro Etíope de Enoc. Enoc 6:7, 8:1,13 muestra que Azazel era el nombre dado al jefe de los ángeles caídos, sinónimo de Satanás (ver también Interpreters Dictionary of the Bible, Vol. 1, p. 315). La asociación de los demonios con el macho cabrío está reflejada en los sátiros o demonios caprinos de Isaías 13:21, 34:14 y Lev. 17:7 (nota traductor. Para Isaías 13:21 y 34:14, ver la Biblia de Jerusalén).

El sacrificio a los sátiros o demonios también ha sido notado recientemente en Deut. 32:17 y 2Cron. 11:15. Esta apostasía dio como resultado la remoción del sacerdocio de Israel a Judá (2Cron. 11:13-15).

El concepto que Cristo era dado a Satanás en el desierto, y por ende el macho cabrío también era destruido por él, puede que sea sugerido. No obstante la expiación ya se había llevado a cabo cuando el macho cabrío era llevado al desierto. Más aún, el concepto de la profanación del macho cabrío no surge con Cristo. Que los pecados del mundo fueran colocados sobre sus hombros no lo separa de Dios, como vemos en Salmo 22:24.

Salmo 22:24 Porque no menospreció ni abominó la aflicción del afligido. Ni de él escondió su rostro; Sino que cuando clamó a él le oyó. (RV)

La aflicción del ayuno se ve en Isaías 58. Israel no quiere volverse al Mesías en el advenimiento. Las naciones pelearán en su contra, y el mundo será subyugado en la más absoluta miseria, a través de su propia iniquidad y rebelión. Este período debe ser posterior a la advertencia de los últimos días.

Isaías 58:1-14 ¹ Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelión, y a la casa de Jacob su pecado. ²Que me buscan cada día, y quieren saber mis caminos, como gente que hubiese hecho justicia, que no hubiese dejado la ley de su Dios; me piden justos juicios, y quieren acercarse a Dios. ³ ¿Por qué, dicen, ayunamos, y no hiciste caso; humillamos nuestras almas y no te diste por entendido? ⁴ He aquí que en día de vuestro ayuno buscáis vuestro propio gusto, y oprimís a todos vuestros trabajadores. He aquí que para debate y contienda ayunáis, y para herir con el puño inicuamente; no ayunéis como hoy, para que vuestra voz sea oída en lo alto. ⁵¿ Es tal el ayuno que yo escogí, que de día aflija el hombre su alma, que incline su cabeza como junco, y que haga cama de cilicio y ceniza? ¿ Llamareis esto ayuno, y día agradable a Jehová¿ ⁶¿ No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompáis todo yugo? ⁷ ¿ No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en tu casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano? ⁸ Entonces nacerá tu luz como el alba, y tu salvación se dejará ver pronto; e irá tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehová será tu retaguardia. ⁹ Entonces invocarás y te oirá Jehová; clamarás, y te dirá él: heme aquí. Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador y el hablar vanidad; ¹⁰ y si dieres tu pan al hambriento, y saciares el alma afligida, en las tinieblas nacerá tu luz, y tu oscuridad será como el mediodía. ¹¹ Y Jehová te pastoreará siempre, y en las sequías saciará tu alma, y dará vigor a tus huesos; y serás como huerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan. ¹² Y los tuyos edificarán las ruinas antiguas; los cimientos de generación y generación levantarás, y serás llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar. ¹³ Si retrajeres del día de reposo tu pié, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, ¹⁴ entonces te deleitarás en Jehová; y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra, y te daré a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehová lo ha hablado. (RV)

El consejo aquí se refiere a la interacción del pueblo de Dios y la nación, que es Israel. Es de este modo imposible divorciar la propia conducta dentro del seno de los elegidos de la de la Nación. Los mismos parámetros son requeridos en la actividad personal. Esta actividad es la que ocasiona la separación de Dios.

Isaías 59:1-21 ¹ He aquí que no se ha acortado la mano de Jehová para salvar, ni se ha endurecido su oído para oír;²pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios y vuestros pecados han hecho que oculte de vosotros su rostro para no oíros.³Porque vuestras manos están sucias de sangre y vuestros dedos de iniquidad; vuestros labios pronuncian mentira y habla maldad vuestra lengua. ⁴No hay quien clame por la justicia ni quien juzgue por la verdad. Confían en la vanidad y hablan vanidades; conciben maldades y dan a luz iniquidad; ⁵ incuban huevos de áspides y tejen telas de araña. El que coma de sus huevos morirá; y si los rompen, saldrán víboras. ⁶ Sus telas no servirán para vestir ni de sus obras serán cubiertos; sus obras son obras de iniquidad y obra de rapiña está en sus manos. ⁷Sus pies corren al mal, se apresuran para derramar sangre inocente; sus pensamientos son pensamientos de iniquidad; destrucción y quebrantamiento hay en sus caminos. ⁸ No conocieron camino de paz ni hay justicia en sus caminos; sus veredas son torcidas; nadie que por ellas camine conocerá paz. ⁹ Por esto se alejó de nosotros la justicia y no nos alcanzó la rectitud; esperamos luz, y he aquí tinieblas; resplandores, y andamos en oscuridad.¹⁰ Palpamos la pared como los ciegos; andamos a tientas como los que no tienen ojos. Tropezamos a mediodía como si fuera de noche; estamos en lugares oscuros como están los muertos.¹¹ Todos nosotros gruñimos como osos, gemimos lastimeramente como palomas. Esperamos justicia, mas no la hay; salvación, pero se alejó de nosotros, ¹² porque nuestras rebeliones se han multiplicado delante de ti y nuestros pecados han atestiguado contra nosotros; porque con nosotros están nuestras iniquidades y conocemos bien nuestros pecados: ¹³ el rebelarse y negar a Jehová; el volverle la espalda a nuestro Dios; el hablar calumnia y rebelión, y el concebir y proferir de corazón palabras de mentira.¹⁴ El derecho se retiró y la justicia se puso a distancia, porque la verdad tropezó en la plaza y la equidad no pudo llegar. ¹⁵ La verdad fue detenida y el que se apartó del mal fue puesto en prisión. Esto lo vio Jehová, y desagradó a sus ojos que hubiera perecido el derecho.¹⁶ Vio que no había nadie y se maravilló que no hubiera quien se interpusiese; y lo salvó su brazo y lo afirmó su misma justicia.¹⁷ Pues de justicia se vistió como de una coraza, con yelmo de salvación en su cabeza; tomó ropas de venganza por vestidura y se cubrió de celo como con un manto, ¹⁸como para vindicación, como para retribuir con ira a sus enemigos y dar el pago a sus adversarios. ¡El pago dará a los de las costas! ¹⁹ Y temerán desde el occidente el nombre de Jehová, y desde el nacimiento del sol, su gloria, porque él vendrá como un río encajonado, impelido por el soplo de Jehová. ²⁰ Vendrá el Redentor a Sión y a los que se vuelven de la iniquidad en Jacob, dice Jehová.²¹ Y este será mi pacto con ellos, dice Jehová: Mi espíritu que está sobre ti y mis palabras que puse en tu boca, no faltarán jamás de tu boca ni de la boca de tus hijos ni de la boca de los hijos de tus hijos. Jehová lo ha dicho, desde ahora y para siempre. (RV)

Por lo tanto, la redención es por medio del Mesías en los últimos días y esa redención será en poder bajo la dirección de Dios. El proceso será global y completo. Todas las naciones se volverán entonces hacia Israel en busca de iluminación y guía. La restauración que surge de esta redención es continua.

Isaías 60:1-11 ¹ Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha nacido sobre ti. ² Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra, y la oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria. ³ Y andarán las naciones en tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento. ⁴ Alza tus ojos y mira, todos estos se han juntado, vinieron a ti; tus hijos vendrán de lejos, y tus hijas serán llevadas en brazos. ⁵ Entonces verás, y resplandecerás. Se maravillará y ensanchará tu corazón, porque se haya vuelto a ti la multitud del mar, y las riquezas de las naciones hayan venido a ti. ⁶ Multitud de camellos te cubrirá; dromedarios de Madián y de Efa; vendrán todos los de Sabá; traerán oro e incienso, y publicarán alabanzas de Jehová. ⁷Todo el ganado de Cedar será juntado para ti, carneros de Nebaiot te serán servidos; serán ofrecidos con agrado sobre mi altar, y glorificaré la casa de mi gloria. ⁸¿Quienes son estos que vuelan como nubes, y como palomas a sus ventanas? ⁹ Ciertamente a mi esperarán los de la costa, y las naves de Tarsis desde el principio, para traer tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, al nombre de Jehová tu Dios, y al Santo de Israel que te ha glorificado. ¹⁰ Y extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te servirán; porque en mi ira te castigué, más en mi buena voluntad tendré de ti misericordia. ¹¹ Tus puertas estarán de continuo abiertas; no se cerrarán de día ni de noche, para que a ti sean traídas las riquezas de las naciones, y conducidos a ti sus reyes. (RV)

La restauración es llevada a cabo por las naciones que en ese tiempo voluntariamente trabajarán para establecer a Israel como una Nación Santa. La razón es clara. El anti-semitismo hacia Sión, como ciudad de Judá e Israel, es anti-Dios.

Isaías 60:12-22 ¹² Porque la nación o el reino que no te sirviere perecerá, y del todo será asolado. ¹³ La gloria del Líbano vendrá a ti, cipreses pinos y bojes juntamente, para decorar el lugar de mi santuario, y yo honraré el lugar de mis pies. ¹⁴ Y vendrán a ti humillados los hijos de los que te afligieron, y a las pisadas de tus pies se encorvarán todos los que te escarnecían, y te llamarán ciudad de Jehová, Sión del Santo de Israel. ¹⁵ En vez de estar abandonada y aborrecida, tanto que nadie pasaba por ti, haré que seas una gloria eterna, el gozo de todos los siglos. ¹⁶ Y Mamarás la leche de las naciones, el pecho de los reyes mamarás; y conocerás que yo Jehová soy el Salvador tuyo y el Redentor tuyo, el Fuerte de Jacob. ¹⁷ En vez de bronce traeré oro, y por hierro plata, y por madera bronce, y en lugar de piedras hierro; y pondré paz por tu tributo, y justicia por tus opresores. ¹⁸ Nunca más se oirá en tu tierra violencia, destrucción ni quebrantamiento en tu territorio, sino que a tus muros llamarás Salvación, y a tus puertas Alabanza. ¹⁹ El sol nunca más te servirá de luz para el día, ni el resplandor de la luna te alumbrará, sino que Jehová te será por luz perpetua, y el Dios tuyo por tu gloria. ²⁰ No se podrá jamás tu sol, ni menguará tu luna; porque Jehová te será por luz perpetua, y los días de tu luto serán acabados. ²¹ Y tu pueblo todos ellos serán justos, para siempre heredarán la tierra, renuevos de mi plantío, obra de mis manos para glorificarme. ²² El pequeño vendrá a ser mil, el menor un pueblo fuerte. Yo Jehová, a su tiempo haré que esto sea cumplido. (RV)

En estos textos observamos una progresión. Primeramente, el concepto de opresión y el uso de la fe para aumentar la opresión y, segundo, el reclamo a Dios en auto justicia usando el ayuno como un elemento de presión. El resultado inevitable de la auto-justicia es opresión y el Señor se refiere a esto en las escrituras sobre el ayuno. En los tres capítulos mencionados, vemos la destrucción del pueblo y el Advenimiento y la restauración. Ayunamos para ser reconciliados con Dios y para que el sistema bajo el Mesías llegue a nosotros más rápidamente. Sean diligentes y absténganse de comer en el amor y la esperanza.

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El Anuncio del Jubileo

Sacrificio de Expiación