Iglesias
Cristianas de Dios
[227]
Las Fiestas de Dios como se Relacionan con la Creación
(Edición
3.0 19980101-19980424-20070718)
Esta presentación echa un vistazo a las
señaladas Fiestas de Dios y los Sábados y las Lunas Nuevas y su relación, donde
es aplicable, a la “semana de la creación” en el libro de Génesis. El papel
también examina la interrelación de las Fiestas y sus periodos principales.
Christian
Churches of God
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(Derechos Reservados © 1998, 2007 Wade
Cox, basado en un papel de 1997
por Alan Williams)
(tr. 2012)
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Las
Fiestas de Dios como se
Relacionan
con la Creación
La creación de la Tierra es el punto de partida
en el establecimiento de las Fiestas de Dios. En el relato de
la creación, la semana de la creación comienza el primer día de la semana
(domingo) y va hasta el séptimo día o Sabbath (sábado). Esta semana es vista
como retratando siete mil años (2 Pedro 3:8), con el domingo representando los
primeros mil años.
Génesis 1:2-3
Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz
del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Y dijo
Dios: Sea la luz; y fue la luz. (NKJV)
Es
importante señalar que en esta estructura la semana inicial también es vista
como siendo el primer día del primer mes en un sentido tradicional. El primer día
de necesidad tuvo que ser el primer día del primer mes y esa es la forma
aceptada generalmente. Hay un número de aspectos en relación a este marco de
tiempo que tienen aplicación directa a la creación en su propósito principal, que
es la creación de la humanidad. Esto luego se relaciona con el periodo de las
primeras fiestas y la santificación de la humanidad.
El primer día del primer mes fue también usado por Dios para restablecer
el mundo bajo Noé, Moisés, y dentro de las restauraciones bíblicas (Gn. 8:13). La
destrucción de la tierra comenzara el año anterior el decimoséptimo día del
segundo mes después que el arca sea cerrada el decimo día del mes. (cf. Gn.
7:9-11). Este establecimiento aparte de
los elegidos fue en un sentido simbólico de la segunda pascua, como veremos.
El primer día
del primer mes es la luna nueva de Abib de la cual iniciamos la santificación
del templo de Dios. Aunque esto es visto por el judaísmo en un sentido físico, nunca
fue el caso en un término prolongado o sentido espiritual. Como fue explicado
por Cristo, y dentro del cristianismo, la estructura es simbólica del templo de
Dios que esta formado de piedras vivas y cuyo templo somos nosotros (1Pe. 2:5;
1Cor. 3:16; 6:19 cf. La Santificación del Templo de
Dios (No. 241)).
Luego
caemos al versículo 31:
Génesis 1:31 Y
vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue
la tarde y la mañana el día sexto. (NKJV)
Génesis 2:1-3
Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y
acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda
la obra que hizo. Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él
reposó de toda la obra que había hecho en la creación. (NKJV)
La palabra
traducida descanso (SHD 7673) usada
en Génesis 2:3 tiene el significado cesar
[del esfuerzo] o detenerse después de
terminar; descansar.
Sábado Semanal
El séptimo día
del primer mes tiene una serie de símbolos, que se relacionan a la salvación de
la humanidad. Vemos eso en esta primer semana, el séptimo día del primer mes
fue también un sábado (Sabbath).
La semana (y
el sábado) es enumerada con las fiestas de Dios en Levítico 23:1-3. Esto
muestra una conexión directa entre la semana y las fiestas.
Levítico
23:1-3 Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles:
Las fiestas solemnes de Jehová, las cuales proclamaréis como santas
convocaciones, serán estas: Seis días se trabajará, mas el séptimo día será de
reposo, santa convocación; ningún trabajo haréis; día de reposo es de Jehová en
dondequiera que habitéis. (NKJV)
Dios dice
que el sábado es un día de descanso. Trabajamos seis días como dios hizo en la
historia de la creación, y descansamos el séptimo día.
El sábado,
como se nos dijo, es para recordarnos el descanso del Señor al final de la
semana de la creación. Esto es importante para el plan de salvación. El texto
muestra que el sábado retrata el descanso de Dios y la culminación de un
aspecto de su obra.
Génesis 2:3 Y
bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la
obra que había hecho en la creación. (NKJV)
En Juan
5:17, Cristo dijo que el y su padre aun trabajan. Este descanso de Dios
es simbólico de un futuro descanso, como se muestra en Hebreos.
Hebreos 4:1-4
Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo,
alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque también a nosotros se
nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la
palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron. Pero los que hemos
creído entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por tanto, juré en mi ira, No entrarán en mi reposo; aunque las
obras suyas estaban acabadas desde la fundación del mundo. Porque en cierto
lugar dijo así del séptimo día: Y reposó Dios de todas sus obras en el séptimo
día. (NKJV)
De aquí
vemos que el Israel físico no entro en el descanso del Dios viviente, sin
embargo era el plan de Dios que el Israel spiritual entrara al descanso que fue
dicho en el versículo 8:
Hebreos 4:8-9
Porque si Josué les hubiera dado el reposo, no hablaría después de otro día.
Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. (NKJV)
De Hebreos capítulos
3 y 4, vemos que el sábado era para retratar el descanso de sus enemigos
prometido a Israel cuando estaban el la tierra prometida. Sin embargo, nunca
recibieron su descanso debido a su rebelión (los Israelitas no obedecieron el
mandato de Dios). La historia bíblica del Israel físico debe ser usada por
nosotros para aprender las lecciones, y también como una profecía de los últimos
días.
Romanos 15:4
Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se
escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras,
tengamos esperanza. (NKJV)
1Corintios
10:11 Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos
a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. (NKJV)
El sábado también
retrata la salida del pueblo de Dios de la esclavitud en Egipto.
Deuteronomio
5:12-15 Guardarás el día de reposo para santificarlo, como Jehová tu Dios te ha
mandado. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es
reposo a Jehová tu Dios; ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni el
extranjero que está dentro de tus puertas, para que descanse tu siervo y tu
sierva como tú. Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehová
tu Dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehová
tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo. (NKJV)
Por lo
tanto, hay una conexión con el primer día de los panes sin levadura y el séptimo
día (sábado) de la semana de la creación, ya que el primer día de los panes sin
levadura también retrata la salida de Egipto
Éxodo 12:47-51
Toda la congregación de Israel lo hará. Mas si algún extranjero morare contigo,
y quisiere celebrar la pascua para Jehová, séale circuncidado todo varón, y
entonces la celebrará, y será como uno de vuestra nación; pero ningún
incircunciso comerá de ella. La misma ley será para el natural, y para el
extranjero que habitare entre vosotros. Así lo hicieron todos los hijos de
Israel; como mandó Jehová a Moisés y a Aarón, así lo hicieron. Y en aquel mismo
día sacó Jehová a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus ejércitos.
(NKJV)
Caemos a Éxodo
13:3-10:
Éxodo 13:3-10 Y
Moisés dijo al pueblo: Tened memoria de este día, en el cual habéis salido de
Egipto, de la casa de servidumbre, pues Jehová os ha sacado de aquí con mano
fuerte; por tanto, no comeréis leudado. Vosotros salís hoy en el mes de Abib. Y
cuando Jehová te hubiere metido en la tierra del cananeo, del heteo, del
amorreo, del heveo y del jebuseo, la cual juró a tus padres que te daría,
tierra que destila leche y miel, harás esta celebración en este mes. Siete días
comerás pan sin leudar, y el séptimo día será fiesta para Jehová. Por los siete
días se comerán los panes sin levadura, y no se verá contigo nada leudado, ni
levadura, en todo tu territorio. Y lo contarás en aquel día a tu hijo,
diciendo: Se hace esto con motivo de lo que Jehová hizo conmigo cuando me sacó
de Egipto. Y te será como una señal sobre tu mano, y como un memorial delante
de tus ojos, para que la ley de Jehová esté en tu boca; por cuanto con mano
fuerte te sacó Jehová de Egipto. Por tanto, tú guardarás este rito en su tiempo
de año en año. (NKJV)
El sábado en su relación con la pascua, sin embargo, es en la segunda
semana del primer mes. Antes que veamos la relación del sábado con la pascua y
los panes sin levadura, debemos ver la primera semana del primer mes. El primer
día del primer mes fue para la santificación del templo, y la estructura del
templo fue preparada para el plan de salvación y fue representado en la pascua.
El séptimo día del primer mes es el día de la santificación de los simples y erróneos
y es de suma importancia para la estructura final del templo como vemos del templo de Ezequiel, donde el día
es ordenado para la santificación. (Eze. 45:18-20).
Ezequiel
45:18-20 Así ha dicho Jehová el Señor: El mes primero, el día primero del mes,
tomarás de la vacada un becerro sin defecto, y purificarás el santuario. Y el
sacerdote tomará de la sangre de la expiación, y pondrá sobre los postes de la
casa, y sobre los cuatro ángulos del descanso del altar, y sobre los postes de
las puertas del atrio interior. Así harás el séptimo día del mes para los que
pecaron por error y por engaño, y harás expiación por la casa. (KJV)
Así vemos que hay un sacrificio preliminar para santificar la casa de
Dios, así puede hacer su tarea en la función de santificar la nación en la
pascua. La pascua es así la segunda fase o semana de creación. Por lo tanto, los
actos de limpieza de la tierra en la historia de Génesis miran hacia los actos
de limpieza de los simples y erróneos para que así ellos puedan tomar parte en
el proceso del plan de Dios. Vea el papel Santificación de los Simples y Erróneos
(No. 291).
Esta
primera semana de la santificación muestra que el séptimo día del primer mes de
la historia de la creación fue un sábado (Sabbath). Así el concepto de la santificación
no es un ayuno ordenado, pero la única forma efectiva para santificar a la
congregación es a través de un ayuno. Por lo tanto las acciones de Dios dentro
de los elegidos hacen posible para que toda la congregación tome parte en la
pascua. Los sábados son usualmente un momento de fiesta pero el acto de ayunar por los errores y la ignorancia es un
factor primordial.
Es el ciclo del individuo siendo traído a la fe de la actividad de los
elegidos como una entidad espiritual que es evidente de la pascua. Seria
imposible para el individuo ser traído al templo de Dios como una piedra viva
de las actividades en la Pascua si no fue hecho posible por el proceso de santificación
de los hijos espirituales de Dios. Este proceso es simbolizado por la
santificación de la primera semana del primer mes en el primer y séptimo día
del mes. Este simbolismo es interpretado por el sacrificio de la cabra por los simples y erróneos establecido
también en Números 15:27-29. Este pecado de ignorancia y la rectificación que
se hace por el sacrificio se aplica al mundo entero.
Números
15:27-29 Si una persona pecare por yerro, ofrecerá una cabra de un año para
expiación. Y el sacerdote hará expiación por la persona que haya pecado por
yerro; cuando pecare por yerro delante de Jehová, la reconciliará, y le será
perdonado. El nacido entre los hijos de Israel, y el extranjero que habitare
entre ellos, una misma ley tendréis para el que hiciere algo por yerro. (KJV)
Este sacrificio de la cabra es
cumplido en Cristo como cabeza de la Iglesia. El sacrificio que es la Iglesia
representada por la cabra (con la
novilla roja) es uno de los pocos sacrificios femeninos. Así, la santificación
es hecha posible por Cristo y los hijos de Dios como el ejército celestial y
los elegidos en la primera semana del primer mes.
El
sacrificio de la pascua se aplica a la creación física, que luego permite a los
elegidos ser traídos a la Iglesia para tomar su lugar en el proceso de santificación
en curso sobre el plan de salvación.
La pascua fue en la segunda semana del primer mes. Antes de que veamos
el significado de eso, examinaremos el plan general.
La semana de la creación como
el Plan de Salvación
Somos
capaces de ver a través de esta estructura una aplicación para nosotros al
final de la era. El sábado semanal se deriva de la semana de la creación. Luego
somos capaces de aplicar este marco general para ver que el plan de Dios es
mostrado en el esquema de la semana de la creación.
2Pedro 3:8 establece que un día es equivalente
a mil años y viceversa.
2Pedro 3:8 Más,
oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y
mil años como un día. (NKJV)
Seis mil
años son señalados para el hombre bajo los ángeles caídos.
2Corintios
4:3-4 Pero si nuestro evangelio esta aun encubierto, entre los que se pierden
esta encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de
los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria
de Cristo, el cual es la imagen de Dios (NKJV)
Efesios 6:12
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra
huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. (NKJV)
Mil años
son señalados para el Día del Señor
bajo Cristo y sus elegidos (Apo. 20:4).
Apocalipsis
20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de
juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y
por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y
que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y
reinaron con Cristo mil años. (NKJV)
Así la semana de siete días demuestra el plan de salvación. Hay, sin
embargo, una interrelación con el mes y los festivales, ya que quedan dentro de
cada mes, que muestra una repetición de las actividades de Dios, demostrado
también por el uso de la semana como se aplica en cada festival en sus
respectivos meses.
Podemos ver
la semana de la creación como el periodo de siete mil años, pero para aplicarlo
a la pascua debemos tener en mente una serie de actividades previas. La semana
misma, previa a la semana de la pascua, simboliza la creación del ejército celestial
o espiritual, que era preliminarmente para la creación física y necesariamente
para la santificación de la creación física. El séptimo día del primer mes es
para la santificación de todo el ejercito y es el eje central de Hebreos 2:11. El
mesías fue destinado por sus actividades en la segunda semana para santificar a
toda la creación, espiritual y física. La santificación del séptimo día es el símbolo
de la estructura espiritual del ejercito y de los elegidos en las actividades y
como se relacionan con lo físico.
Hebreos 2:11
Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo
cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, (KJV)
Cristo,
nuestro cordero de pascua, fue asesinado la tarde del miércoles en la semana de
la creación física. El decimocuarto día
del primer mes es el final de la segunda semana de Nisan, que inicia el
octavo día del primer mes. Así el octavo día era el primer día de la segunda
semana de la historia de la creación. Así el sacrificio físico de la pascua es
en la segunda semana, y realmente representa el reposo del sábado de la segunda,
el cual es Cristo.
El año actual de la pascua, sin embargo, fue un miércoles y el
simbolismo aquí tiene otro significado, el cual también puede ser aplicado a la
semana de la creación. (En esta historia, por supuesto, requeriría que el
primer día del mes haya sido un jueves. Podemos verlo en un sentido tipológico
aislado.)
Este día
del sacrificio del mesías podría luego ser denominado como el final del cuarto día
milenial. Si tomamos esto como el 14 de Nisan, entonces el fue elegido antes
del primer día de la semana (10 de Nisan) – contando hacia atrás del miércoles
14, llegamos al 10, que era el sábado y el día anterior al inicio de la segunda
semana de la creación. Por lo tanto el mesías fue antes de la semana física, siendo
separado espiritualmente y siendo también de la creación espiritual.
Éxodo 12:3-6
Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de este mes
tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por
familia. Mas si la familia fuere tan pequeña que no baste para comer el
cordero, entonces él y su vecino inmediato a su casa tomarán uno según el
número de las personas; conforme al comer de cada hombre, haréis la cuenta sobre
el cordero. El animal será sin defecto, macho de un año; lo tomaréis de las
ovejas o de las cabras. Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo
inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes.
(NKJV)
1Pedro 1:20 habla de la manifestación del mesías
para nosotros en los últimos días
1Pedro 1:20 ya
destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los
postreros tiempos por amor de vosotros, (NKJV)
El 10 de
Nisan en esta historia, se aplica solamente en la segunda semana en la
secuencia actual en el 30 d.C, así significa la predestinación de la fe y los
elegidos antes de la fijación del mundo físico.
Cristo es
el autor y precursor, el prototipo, de nuestra salvación (Heb. 5:9; 6:20;
12:2).
Hebreos 5:9 y
habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos
los que le obedecen; (NKJV)
Hebreos 6:20
donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para
siempre según el orden de Melquisedec. (NKJV)
Hebreos 12:2
puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo
puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la
diestra del trono de Dios. (NKJV)
También
sabemos que la resurrección de todos los muertos toma lugar en los últimos
días.
Juan 6:40 Y
esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y
cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. (NKJV)
Juan 6:44
Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le
resucitaré en el día postrero. (NKJV)
Juan 6:54 El
que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el
día postrero. (NKJV)
Juan 11:21-26
Y Marta dijo a Jesús: Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no habría
muerto. Más también sé ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará.
Jesús le dijo: Tu hermano resucitará. Marta le dijo: Yo sé que resucitará en la
resurrección, en el día postrero. Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la
vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y
cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto? (NKJV)
De estas
escrituras podemos ver que la resurrección es en los últimos días, que también
tiene aplicación a las fiestas del séptimo mes.
La semana
de la muerte de Cristo en el 30 d.C – donde la crucifixión fue el miércoles – demuestra
este significado tipológico como lo aplicamos a la semana de la creación.
Notamos que
el templo es limpiado el primer día y la santificación se hace el séptimo día. En
la semana de la crucifixión, Cristo limpio el templo mismo el primer día de la
semana, o domingo, en vez del primer día del mes como es requerido para el
templo en la ley.
Así vemos
una superposición de la semana de la crucifixión como una indicación del plan
de salvación sobre la humanidad y la estructura física. Esta actividad inicia
de nuevo con su purificación del templo el primer día (domingo) así como Dios renovó
la tierra el primer día milenial.
Mateo 21:10-14
Cuando entró él en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió, diciendo: ¿Quién es
éste? Y la gente decía: Este es Jesús el profeta, de Nazaret de Galilea. Y
entró Jesús en el templo de Dios, y echó fuera a todos los que vendían y
compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas, y las sillas de los
que vendían palomas; y les dijo: Escrito está: Mi casa, casa de oración será
llamada; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones. Y vinieron a él en el
templo, ciegos y cojos, y los sanó. (NKJV)
Cristo murió
un miércoles, como se explica en el papel El Momento
de la Crucifixión y la Resurrección (No. 159):
De acuerdo
a la señal de Jonás, el paso tres días y tres noches en el vientre de la tierra
(ref. el papel La Señal de Jonás y la Historia de la Reconstrucción
del Templo (No. 13)). Su resurrección fue al final de los
últimos días, el sábado semanal.
Mateo 28:1 Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la
semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro.
(NKJV)
Mateo 28:5-6 Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temáis
vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está
aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el
Señor. (NKJV)
(Vea el apéndice
para un esquema completo de esta semana.)
Observe
también que su entrada triunfante a Jerusalén fue el Sabbath previo o sábado 10
(El cordero elegido desde antes de la fundación del mundo).
Tomando
esto para el escenario de la semana de la creación de un día representando mil
años, vemos que el miércoles, jueves, viernes y sábado son los últimos días. El sábado (Sabbath) es representativo
del “descanso milenial”. Este último día es también el día de la resurrección, que
luego ocurrió al final de este día de reposo.
Secuencias de siete días en el
plan de salvación
Vemos que
hay una serie de secuencias de siete días de la purificación de la primera
semana hasta la pascua de la segunda semana. Eso es luego seguido por los panes
sin levadura, que tienen siete días.
La fiesta
de la Semanas o Pentecostés (cuenta
cincuenta) llega después de siete sábados. La fiesta de tabernáculos
también tiene siete días. Estas son las tres cosechas en las que debemos
presentarnos delante de Dios.
Estas tres cosechas de Dios son requeridas para presentarse delante de
Dios. Cada cosecha representa una cosecha espiritual de Dios en el plan de
salvación. (ref. Deut. 16:16-17).
Deuteronomio
16:16-17 Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo delante de Jehová tu
Dios en el lugar que él escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin
levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los
tabernáculos. Y ninguno se presentará delante de Jehová con las manos vacías;
cada uno con la ofrenda de su mano, conforme a la bendición que Jehová tu Dios
te hubiere dado. (KJV)
Pascua/Panes sin levadura: primera
temporada de cosecha
Ahora
veremos los días de los panes sin levadura desde la perspectiva de las tres
cosechas de Dios. Estas cosechas son simbólicas de Cristo, la Iglesia, y la resurrección
del resto de la humanidad al final.
1Corintios
15:22-25 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán
vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los
que son de Cristo, en su venida. Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios
y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque
preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de
sus pies. (NKJV)
Los panes
sin levadura es la primera temporada de cosecha de las tres. Pentecostés es la
segunda, y Tabernáculos es la tercera (Éx. 34:18-23). Por lo tanto, se deduce
que la primera temporada de cosecha representa la temporada de cosecha de
Cristo – el primero de los primeros frutos de la cosecha de la cebada.
Veremos los
panes sin levadura desde el punto de vista de su representación de los roles de
Cristo en la salvación de la humanidad.
La semana
de los panes sin levadura asimismo muestra a Cristo muerto antes del inicio del
primer día.
Éxodo 12:6
(NKJV)
Hay tres
eventos significativos representados en los días de los panes sin levadura. El
primer día muestra el cumplimiento de la obra de Cristo como el sacrificio sin
pecado y sumo sacerdote que se preparaba para entrar al lugar santísimo de una
vez por todas con su propia sangre y no sangre de toros. La gavilla mecida
muestra la aceptación de Dios al sacrificio de Cristo y Cristo recibiendo su
autoridad para gobernar con el nuevo sacerdocio.
Daniel 7:13-14
Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno
como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron
acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos
los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que
nunca pasará, y su reino uno que no será destruido. (NKJV)
Apocalipsis
1:6 y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e
imperio por los siglos de los siglos. Amén. (NKJV)
El último día
de los panes sin levadura representa el rol de Cristo en los últimos días como
rey.
Si
superponemos la semana de la creación sobre la semana de los panes sin levadura
y la semana actual en el 30 d.C, el primer día muestra el rol de Cristo en
la creación (Heb. 1:2). La gavilla mecida muestra el rol de Cristo como el
Salvador aceptado y sumo sacerdote señalado por Dios el cuarto día (el domingo
de la gavilla mecida), que equivale al miércoles de la semana de la creación y,
por lo tanto, el último día de los panes sin levadura es otra vez el reposo.
El último día
es un sábado por el rol de Cristo en el milenio (o año siete mil de la “semana
de la creación”, el Sabbath). Este es su rol en el día del Señor. El viene como
rey en su segunda venida cuando la tierra obtiene reposo.
Los siete días
están marcados por la falta de levadura, que significa la eliminación del
pecado de nuestras vidas. Cristo vivió una vida sin pecado. Como un sacrificio
sin pecado el fue capaz de clavar nuestras deudas o chierographon a la estaca o stauros. De este evento somos
redimidos.
Los panes
sin levadura marcan nuestra liberación del pecado, como Éxodo 13:3-9 muestra, y
la eliminación del pecado de manera continúa de nuestras vidas. La fiesta de
los panes sin levadura tiene otro nivel primario de significado como la primera
cosecha de Dios. Los panes sin levadura es la temporada de cosecha de Cristo. No
significa la cosecha de la Iglesia sino más bien señala hacia las actividades
de Cristo sobre el periodo y la preparación de la Iglesia de su cosecha. Es así estructuralmente
diferente de Tabernáculos donde el octavo día y no el séptimo es un día santo, ya
que el último día señala hacia la culminación del sistema de Dios después del
milenio. Así, el último de los siete días de Tabernáculos no es un día santo.
Hay un ciclo dentro de los elegidos de la santificación de los santos
para el periodo de la pascua y los panes sin levadura, que es utilizado para
limpiar a los predestinados para ser llamados y así prepararlos para recibir el
espíritu santo en Pentecostés. Los cincuenta días simbolizan sus vidas de
adulto de los veinte años hasta la muerte a los setenta años establecidos. Cuando
se convierten, toman su lugar en el ejército espiritual como hijos de Dios para
enseñar y santificar al siguiente grupo de los llamados bajo el plan de Dios.
Pentecostés o Fiesta de las
Semanas: segunda temporada de cosecha
Hay siete sábados
semanales contando desde la gavilla mecida, y el día después del séptimo sábado
es Pentecostés. Esto nos da cincuenta días desde la actividad de la gavilla
mecida a la cosecha de Pentecostés. Las siete semanas hasta Pentecostés tienen
una serie de aspectos y aplicaciones.
Pueden ser
observados en las eras de las siete Iglesias viniendo a su reposo en una base
continua.
Hebreos 4:3
Pero los que hemos creído entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por tanto, juré en mi ira, No entrarán en mi
reposo; (NKJV)
Hebreos 4:10 Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado
de sus obras, como Dios de las suyas. (NKJV)
También
pueden ser observados en relación al sistema de Jubileo, como veremos luego.
El conteo
inicia con la gavilla mecida. La acumulación para Pentecostés es una de
seleccionar y aislar un nuevo sacerdocio como una nueva cosecha. Esta
acumulación concierne al la Iglesia del Nuevo Testamento, que tiene un nuevo
sacerdocio bajo el Sumo Sacerdote del Orden de Melquisedec (cf. Heb. 5:6 hasta
7:21).
Hebreos 6:20
donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para
siempre según el orden de Melquisedec. (NKJV)
La gavilla
mecida retrata la ascensión de Cristo delante del trono de Dios para ser
aceptado después de su resurrección de entre los muertos, como se muestra en
Daniel 7:13-14 y Juan 20:17.
Juan 20:17
Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis
hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro
Dios. (NKJV)
Hay siete
años sabáticos; luego el año después del séptimo año sabático es el año del
Jubileo. Así, hay una relación entre Pentecostés y el año del Jubileo ya que
las dos estructuras son las mismas. El sistema de Jubileo también retrata la
vida de la persona perfecta que tiene cincuenta años desde que se hizo adulto
(a los 20) hasta los setenta años y “el reposo” que es encontrado en Dios. Los
israelitas celebraron 40 Pentecostés en el desierto, también ilustraron el
tiempo de la actividad de Dios en el Mesías. Ahí hay lecciones para nosotros. Estamos
en el “desierto” por cuarenta jubileos (2,000 años) o los últimos días (el
jueves y viernes de la semana de la creación). Pentecostés nos retrata siendo
los primeros frutos y siendo “regados” o guiados por el espíritu de Dios.
Jeremías 5:24 Y
no dijeron en su corazón: Temamos ahora a Jehová Dios nuestro, que da lluvia
temprana y tardía en su tiempo, y nos guarda los tiempos establecidos de la
siega. (NKJV)
Los tiempos establecidos de la siega como
dice aquí son las siete semanas hasta Pentecostés. Así, el tiempo desde la
gavilla mecida hasta Pentecostés es reservado para el pueblo de Dios.
Pentecostés
es la segunda cosecha de Dios y es algunas veces referido como la fiesta de las
cosechas, como Éxodo 23:16 muestra.
Éxodo 23:16
También la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que hubieres
sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del año, cuando
hayas recogido los frutos de tus labores del campo. (NKJV)
Muestra una
cosecha espiritual continua y a nosotros siendo juzgados en una base en curso
(Los panes mecidos). Es llamada la cosecha
de los primeros frutos, lo cual implica una cosecha tardía. Los panes
mecidos de Pentecostés tienen levadura.
La levadura
original de maldad y crueldad es reemplazada por la nueva levadura del Espíritu
Santo obrando en los dos aspectos de Cristo y el pacto de Dios. Nuestras vidas
contienen pecado pero ya no estamos bajo su esclavitud. Las ofrendas en Pentecostés
muestran la necesidad de hacer expiación, que fue hecha por nosotros por Jesucristo
quien pago el precio de una vez por todas en la Pascua. Así, vemos que nuestra
cosecha en Pentecostés fue hecha posible por la cosecha de Cristo en la Pascua.
La expiación señala la eliminación del pecado en nuestras vidas en una base
progresiva (ref. el papel La
Vieja y La Nueva Levadura (No. 106a)).
Levítico
23:15-21 Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en
que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán.
Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días;
entonces ofreceréis el nuevo grano a Jehová. De vuestras habitaciones traeréis
dos panes para ofrenda mecida, que serán de dos décimas de efa de flor de
harina, cocidos con levadura, como primicias para Jehová. Y ofreceréis con el
pan siete corderos de un año, sin defecto, un becerro de la vacada, y dos
carneros; serán holocausto a Jehová, con su ofrenda y sus libaciones, ofrenda
encendida de olor grato para Jehová. Ofreceréis además un macho cabrío por
expiación, y dos corderos de un año en sacrificio de ofrenda de paz. Y el
sacerdote los presentará como ofrenda mecida delante de Jehová, con el pan de
las primicias y los dos corderos; serán cosa sagrada a Jehová para el
sacerdote. Y convocaréis en este mismo día santa convocación; ningún trabajo de
siervos haréis; estatuto perpetuo en dondequiera que habitéis por vuestras
generaciones. (NKJV)
Note que
hay un macho cabrío por expiación en el versículo 19. También note que las
ofrendad en la gavilla mecida no contiene ofrenda de expiación, ya que esto
retrata a Cristo quien vivió una vida sin pecado.
Levítico
23:9-14 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles:
Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis
al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega.
Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de Jehová, para que seáis aceptos; el
día siguiente del día de reposo la mecerá. Y el día que ofrezcáis la gavilla,
ofreceréis un cordero de un año, sin defecto, en holocausto a Jehová. Su
ofrenda será dos décimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda
encendida a Jehová en olor gratísimo; y su libación será de vino, la cuarta
parte de un hin. No comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta
este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; estatuto
perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitéis. (NKJV)
Como
miembros bautizados del cuerpo de Cristo somos juzgados por lo que hacemos
ahora.
Job 34:21-23
Porque sus ojos están sobre los caminos del hombre, Y ve todos sus pasos. No
hay tinieblas ni sombra de muerte Donde se escondan los que hacen maldad. No
carga, pues, él al hombre más de lo justo, Para que vaya con Dios a juicio.
(NKJV)
Pentecostés
retrata esto en los panes mecidos, los cuales Israel celebro cuarenta veces mientras
vagaban en el desierto. Vinculando esto a los Jubileos como se declaro antes
muestra nuestro juicio por Dios en una base progresiva sobre dos mil años. También
note lo que dice Pedro.
1Pedro 4:17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de
Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no
obedecen al evangelio de Dios? (NKJV)
El primer Pentecostés
de los israelitas fue cuando recibieron la ley en el Sinaí. El primer
pentecostés de la Iglesia del Nuevo Testamento fue cuando recibieron la ley
escrita en sus corazones, el derramamiento del espíritu de Dios.
Hebreos 8:10 Por lo cual, este es el pacto que haré con
la casa de Israel Después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en
la mente de ellos, Y sobre su corazón las escribiré; Y seré a ellos por Dios, Y
ellos me serán a mí por pueblo; (NKJV)
Hechos 2:17-21
Y en los postreros días, dice Dios,
Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán
sueños; Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días
Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán. Y daré prodigios arriba en el cielo,
Y señales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo; El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna
en sangre, Antes que venga el día del Señor, Grande y manifiesto; Y todo aquel
que invocare el nombre del Señor, será salvo. (NKJV)
En Hechos
2:18 dice “días” (plural) y en el versículo 17 se refiere a los últimos días. El
versículo 20 pone estos días antes del ultimo día: “... Antes que venga el día
del Señor, grande y manifiesto”. Por tanto, vemos a los dos días (jueves y
viernes de la semana de la creación) o los dos mil años hasta el milenio. Toda
la estructura de los últimos días es examinada en el papel El Día del Señor y Los Últimos Días
(No. 192).
Hay siete sábados
completes desde la gavilla mecida (Cristo) hasta la cosecha (Pentecostés) de
los elegidos. Se entiende también que hay siete eras de las iglesias
simbolizadas por las siete iglesias en Apocalipsis capítulos 2 y 3, y deben
completarse antes de la cosecha.
El Significado de las
Trompetas
Las
trompetas eran usadas para advertir a Israel en tiempos de guerra. Eran
sopladas en las fiestas, lunas nuevas y sobre los holocaustos y los sacrificios
de ofrendas de paz. Eran usadas para reunir a los líderes o reunir al pueblo y
para dirigir el movimiento de Israel en el desierto.
Números
10:2-10 Hazte dos trompetas de plata; de obra de martillo las harás, las cuales
te servirán para convocar la congregación, y para hacer mover los campamentos.
Y cuando las tocaren, toda la congregación se reunirá ante ti a la puerta del
tabernáculo de reunión. Mas cuando tocaren sólo una, entonces se congregarán
ante ti los príncipes, los jefes de los millares de Israel. Y cuando tocareis
alarma, entonces moverán los campamentos de los que están acampados al oriente.
Y cuando tocareis alarma la segunda vez, entonces moverán los campamentos de
los que están acampados al sur; alarma tocarán para sus partidas. Pero para
reunir la congregación tocaréis, mas no con sonido de alarma. Y los hijos de
Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas; y las tendréis por estatuto
perpetuo por vuestras generaciones. Y cuando saliereis a la guerra en vuestra
tierra contra el enemigo que os molestare, tocaréis alarma con las trompetas; y
seréis recordados por Jehová vuestro Dios, y seréis salvos de vuestros
enemigos. Y en el día de vuestra alegría, y en vuestras solemnidades, y en los
principios de vuestros meses, tocaréis las trompetas sobre vuestros
holocaustos, y sobre los sacrificios de paz, y os serán por memoria delante de
vuestro Dios. Yo Jehová vuestro Dios. (NKJV)
Aquí había
dos trompetas. La trompeta sencilla era para congregar a los líderes. Dos
trompetas eran usadas para congregar a toda la nación. Las trompetas en plural
se relacionan con los elegidos y la nación.
El libro de
Apocalipsis nos dice que hay siete trompetas. Las siete trompetas son los siete
sellos. El sello oculta parte del rollo, así estas trompetas son una revelación.
La séptima trompeta marca el retorno de Cristo como rey y la reunión de los
elegidos. La séptima trompeta se abre para convertirse en las siete copas de la
ira de Dios. Por lo tanto, el día de las trompetas retrata un periodo de tiempo
y no solo un evento. Cuando vemos la toma de Jericó, el libro de Josué retrata
esto también. Ellos marcharon alrededor de la ciudad una vez y soplaron las
trompetas cada día durante seis días y el séptimo día marcharon alrededor de la
ciudad siete veces y soplaron las trompetas en cada vuelta. Luego, cuando
soplaron las trompetas en la séptima vuelta el pueblo grito.
Josué 6:1-20
Ahora, Jericó estaba cerrada, bien cerrada, a causa de los hijos de Israel;
nadie entraba ni salía. Mas Jehová dijo a Josué: Mira, yo he entregado en tu
mano a Jericó y a su rey, con sus varones de guerra. Rodearéis, pues, la ciudad
todos los hombres de guerra, yendo alrededor de la ciudad una vez; y esto
haréis durante seis días. Y siete sacerdotes llevarán siete bocinas de cuernos
de carnero delante del arca; y al séptimo día daréis siete vueltas a la ciudad,
y los sacerdotes tocarán las bocinas. Y cuando toquen prolongadamente el cuerno
de carnero, así que oigáis el sonido de la bocina, todo el pueblo gritará a
gran voz, y el muro de la ciudad caerá; entonces subirá el pueblo, cada uno
derecho hacia adelante. Llamando, pues, Josué hijo de Nun a los sacerdotes, les
dijo: Llevad el arca del pacto, y siete sacerdotes lleven bocinas de cuerno de
carnero delante del arca de Jehová. Y dijo al pueblo: Pasad, y rodead la
ciudad; y los que están armados pasarán delante del arca de Jehová. Y así que
Josué hubo hablado al pueblo, los siete sacerdotes, llevando las siete bocinas
de cuerno de carnero, pasaron delante del arca de Jehová, y tocaron las bocinas;
y el arca del pacto de Jehová los seguía. Y los hombres armados iban delante de
los sacerdotes que tocaban las bocinas, y la retaguardia iba tras el arca,
mientras las bocinas sonaban continuamente. Y Josué mandó al pueblo, diciendo:
Vosotros no gritaréis, ni se oirá vuestra voz, ni saldrá palabra de vuestra
boca, hasta el día que yo os diga: Gritad; entonces gritaréis. Así que él hizo
que el arca de Jehová diera una vuelta alrededor de la ciudad, y volvieron
luego al campamento, y allí pasaron la noche. Y Josué se levantó de mañana, y
los sacerdotes tomaron el arca de Jehová. Y los siete sacerdotes, llevando las
siete bocinas de cuerno de carnero, fueron delante del arca de Jehová, andando
siempre y tocando las bocinas; y los hombres armados iban delante de ellos, y
la retaguardia iba tras el arca de Jehová, mientras las bocinas tocaban
continuamente. Así dieron otra vuelta a la ciudad el segundo día, y volvieron
al campamento; y de esta manera hicieron durante seis días. Al séptimo día se
levantaron al despuntar el alba, y dieron vuelta a la ciudad de la misma manera
siete veces; solamente este día dieron vuelta alrededor de ella siete veces. Y
cuando los sacerdotes tocaron las bocinas la séptima vez, Josué dijo al pueblo:
Gritad, porque Jehová os ha entregado la ciudad. Y será la ciudad anatema a
Jehová, con todas las cosas que están en ella; solamente Rahab la ramera
vivirá, con todos los que estén en casa con ella, por cuanto escondió a los
mensajeros que enviamos. Pero vosotros guardaos del anatema; ni toquéis, ni
toméis alguna cosa del anatema, no sea que hagáis anatema el campamento de
Israel, y lo turbéis. Más toda la plata y el oro, y los utensilios de bronce y
de hierro, sean consagrados a Jehová, y entren en el tesoro de Jehová. Entonces
el pueblo gritó, y los sacerdotes tocaron las bocinas; y aconteció que cuando
el pueblo hubo oído el sonido de la bocina, gritó con gran vocerío, y el muro
se derrumbó. El pueblo subió luego a la ciudad, cada uno derecho hacia
adelante, y la tomaron. (NKJV)
Hay una conexión
obvia aquí con la séptima trompeta de Apocalipsis 11:15,18 y con la ultima
trompeta y la voz del Arcángel.
1Tesalonicenses
4:16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con
trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán
primero. (NKJV)
1Corintios
15:51-52 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final
trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados
incorruptibles, y nosotros seremos transformados. (NKJV)
Las
trompetas fueron sopladas en todos los siete días del asedio a Jericó. De nuevo,
podríamos relacionar esto con la semana de la creación. Usando esta analogía
entonces, vemos el asedio a Jericó representando el plan de redención de Dios
para este planeta y las advertencias a través de seis mil años. El séptimo día
es simbólico de la llegada del mesías y el desmantelamiento de los sistemas de
esta tierra. El mesías hace esto en su venida al inicio del séptimo milenio. Esto
es representado por la llegada del santo ser angelical temprano en la mañana
del séptimo día del asedio a Jericó. Note que Cristo se muestra presente como
el “Príncipe del ejército de Jehová”.
Josué 5:13-14 Estando
Josué cerca de Jericó, alzó sus ojos y vio un varón que estaba delante de él,
el cual tenía una espada desenvainada en su mano. Y Josué, yendo hacia él, le
dijo: ¿Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos? El respondió: No; más como
Príncipe del ejército de Jehová he venido ahora. Entonces Josué, postrándose
sobre su rostro en tierra, le adoró; y le dijo: ¿Qué dice mi Señor a su
siervo? (NKJV)
Note que
Cristo ha venido ahora (v. 14). También
note la salvación de Rahab en este momento, habiéndose asegurado de poner la
cuerda roja en su ventana.
Josué 2:14-18 Ellos le respondieron: Nuestra vida responderá por la
vuestra, si no denunciareis este asunto nuestro; y cuando Jehová nos haya dado
la tierra, nosotros haremos contigo misericordia y verdad. Entonces ella los
hizo descender con una cuerda por la ventana; porque su casa estaba en el muro
de la ciudad, y ella vivía en el muro. Y les dijo: Marchaos al monte, para que
los que fueron tras vosotros no os encuentren; y estad escondidos allí tres
días, hasta que los que os siguen hayan vuelto; y después os iréis por vuestro
camino. Y ellos le dijeron: Nosotros quedaremos libres de este juramento con
que nos has juramentado. He aquí, cuando nosotros entremos en la tierra, tú
atarás este cordón de grana a la ventana por la cual nos descolgaste; y
reunirás en tu casa a tu padre y a tu madre, a tus hermanos y a toda la familia
de tu padre. (NKJV)
Josué 6:23-25
Y los espías entraron y sacaron a Rahab, a su padre, a su madre, a sus hermanos
y todo lo que era suyo; y también sacaron a toda su parentela, y los pusieron
fuera del campamento de Israel. Y consumieron con fuego la ciudad, y todo lo
que en ella había; solamente pusieron en el tesoro de la casa de Jehová la
plata y el oro, y los utensilios de bronce y de hierro. Mas Josué salvó la vida
a Rahab la ramera, y a la casa de su padre, y a todo lo que ella tenía; y
habitó ella entre los israelitas hasta hoy, por cuanto escondió a los
mensajeros que Josué había enviado a reconocer a Jericó. (NKJV)
Esta
historia muestra a Rahab como la Iglesia en el tiempo del fin. La Iglesia esta
a salvo por el sacrificio de nuestro cordero de pascua – Cristo. La cuerda roja
representa su sangre al igual que fue usada en Egipto en las puertas y dinteles.
Este no es un lugar de seguridad, ya que Rahab esta en el peor lugar posible – en
el muro. También representa el hecho de que ella esta protegida y protege a los
que están cerca de ella en el derrocamiento de las naciones, por su relación
con el ejercito de Jehová a través de la fe. Toda esta historia es examinada en
el papel La Caída de Jericó (No. 142).
Todo este
proceso se llevo a cabo durante el periodo de la pascua. Desde primer día de
esta fiesta ellos comieron el grano de la tierra nueva que es el grano
almacenado de la cosecha anterior. El mana ceso y ya no fueron dependientes del
mana en el desierto y fueron capaces de interactuar en sus propios asuntos bajo
las leyes y el sistema de Dios.
Como se
menciono anteriormente, las trompetas eran sopladas en los días de las fiestas,
lunas nuevas, sobre los sacrificios y holocaustos mostrando ser parte de este
sistema de advertencia de Dios. Eran usadas para llamar y dirigir los
movimientos del campamento del pueblo de Dios (Núm. 10:2). La conexión obvia
con los elegidos puede ser vista.
Las
trompetas, por lo tanto, como fueron usadas en esta historia bíblica, retratan
el plan de Dios desde la perspectiva de las direcciones y advertencias de Dios
dadas durante seis mil años. Esta secuencia culmina en el retorno de Cristo
junto con la congregación de sus elegidos en su venida. Esto es seguido por la
destrucción de los sistemas del mundo, mostrado como la ira de Dios en las
siete copas o cáliz y la batalla del gran día de Dios.
Apocalipsis
11:15-19 El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo,
que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su
Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos. Y los veinticuatro ancianos
que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus
rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, Señor Dios
Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu
gran poder, y has reinado. Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el
tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos los
profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los
grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra. Y el templo de Dios fue
abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo
relámpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo. (NKJV)
Así el primer día santo del séptimo mes es llamado el día de Trompetas y
es representativo del avenimiento del mesías como rey conquistador para
sojuzgar a las naciones.
Hay una relación con las fiestas del primer y séptimo mes que
examinaremos a continuación. El siguiente día santo que examinaremos en la
secuencia es el día de la Expiación.
El Día de la Expiación
Levítico
16:1-31 Habló Jehová a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón,
cuando se acercaron delante de Jehová, y murieron. Y Jehová dijo a Moisés: Di a
Aarón tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario detrás del velo,
delante del propiciatorio que está sobre el arca, para que no muera; porque yo
apareceré en la nube sobre el propiciatorio. Con esto entrará Aarón en el
santuario: con un becerro para expiación, y un carnero para holocausto. Se
vestirá la túnica santa de lino, y sobre su cuerpo tendrá calzoncillos de lino,
y se ceñirá el cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrirá. Son las santas
vestiduras; con ellas se ha de vestir después de lavar su cuerpo con agua. Y de
la congregación de los hijos de Israel tomará dos machos cabríos para
expiación, y un carnero para holocausto. Y hará traer Aarón el becerro de la
expiación que es suyo, y hará la reconciliación por sí y por su casa. Después
tomará los dos machos cabríos y los presentará delante de Jehová, a la puerta
del tabernáculo de reunión. Y echará suertes Aarón sobre los dos machos
cabríos; una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel. Y hará traer Aarón el
macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Jehová, y lo ofrecerá en
expiación. Mas el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo
presentará vivo delante de Jehová para hacer la reconciliación sobre él, para
enviarlo a Azazel al desierto. Y hará traer Aarón el becerro que era para
expiación suya, y hará la reconciliación por sí y por su casa, y degollará en
expiación el becerro que es suyo. Después tomará un incensario lleno de brasas
de fuego del altar de delante de Jehová, y sus puños llenos del perfume
aromático molido, y lo llevará detrás del velo. Y pondrá el perfume sobre el
fuego delante de Jehová, y la nube del perfume cubrirá el propiciatorio que
está sobre el testimonio, para que no muera. Tomará luego de la sangre del
becerro, y la rociará con su dedo hacia el propiciatorio al lado oriental;
hacia el propiciatorio esparcirá con su dedo siete veces de aquella sangre.
Después degollará el macho cabrío en expiación por el pecado del pueblo, y
llevará la sangre detrás del velo adentro, y hará de la sangre como hizo con la
sangre del becerro, y la esparcirá sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio.
Así purificará el santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel,
de sus rebeliones y de todos sus pecados; de la misma manera hará también al
tabernáculo de reunión, el cual reside entre ellos en medio de sus impurezas.
Ningún hombre estará en el tabernáculo de reunión cuando él entre a hacer la
expiación en el santuario, hasta que él salga, y haya hecho la expiación por
sí, por su casa y por toda la congregación de Israel. Y saldrá al altar que
está delante de Jehová, y lo expiará, y tomará de la sangre del becerro y de la
sangre del macho cabrío, y la pondrá sobre los cuernos del altar alrededor. Y
esparcirá sobre él de la sangre con su dedo siete veces, y lo limpiará, y lo
santificará de las inmundicias de los hijos de Israel. Cuando hubiere acabado
de expiar el santuario y el tabernáculo de reunión y el altar, hará traer el
macho cabrío vivo; y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho
cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel,
todas sus rebeliones y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del
macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un hombre destinado para
esto. Y aquel macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos a
tierra inhabitada; y dejará ir el macho cabrío por el desierto. Después vendrá
Aarón al tabernáculo de reunión, y se quitará las vestiduras de lino que había
vestido para entrar en el santuario, y las pondrá allí. Lavará luego su cuerpo
con agua en el lugar del santuario, y después de ponerse sus vestidos, saldrá,
y hará su holocausto, y el holocausto del pueblo, y hará la expiación por sí y
por el pueblo. Y quemará en el altar la grosura del sacrificio por el pecado.
El que hubiere llevado el macho cabrío a Azazel, lavará sus vestidos, lavará
también con agua su cuerpo, y después entrará en el campamento. Y sacarán fuera
del campamento el becerro y el macho cabrío inmolados por el pecado, cuya
sangre fue llevada al santuario para hacer la expiación; y quemarán en el fuego
su piel, su carne y su estiércol. El que los quemare lavará sus vestidos,
lavará también su cuerpo con agua, y después podrá entrar en el campamento. Y
esto tendréis por estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez días del
mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el natural ni el
extranjero que mora entre vosotros. Porque en este día se hará expiación por
vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová. Día de
reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras almas; es estatuto
perpetuo. (NKJV)
Toda la estructura de la secuencia de la expiación es examinada en los
papeles Expiación (No. 138) y Azazel y la Expiación
(No. 214).
En el día
de la expiación había dos machos cabríos para la expiación del pueblo. El sumo
sacerdote era el único que tenía permitido entrar al santuario y era el único
que tenía permitido ir ahí una vez al año en el día de la expiación. Tenía que
hacer una expiación por el mismo – un becerro – y tomaba la sangre del becerro
y la sangre de uno de los machos cabríos y la llevaba al santuario. Sabemos que
esto retrata a Cristo.
Hebreos
9:11-14 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes
venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es
decir, no de esta creación, y no por sangre de machos cabríos ni de becerros,
sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo,
habiendo obtenido eterna redención. Porque si la sangre de los toros y de los
machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican
para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará
vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?
(NKJV)
El sumo
sacerdote, habiendo hecho expiación por si mismo, el pueblo y el santuario
etc., luego confesaba los pecados del pueblo en la cabeza del macho cabrío de
Azazel. El macho cabrío era luego removido del área ocupada por el pueblo por
un hombre apto o adecuado.
Estamos
viendo la misma secuencia de reconciliación que vemos en el primer mes con la santificación
del templo y luego la reconciliación de los sacerdotes y el pueblo como los
elegidos. Aquí la secuencia es la expiación de los sacerdotes y luego la del
pueblo, seguido por la remoción de Satanás. El sacerdocio fue expiado por
Cristo, simbolizado por el becerro, para mostrar el cambio en el sacerdocio. La
eliminación del macho cabrío de Azazel retrata la encarcelación de Satanás al
inicio del milenio. El pueblo tiene que ayunar o “afligir sus cuerpos” – así
muestran purificación y reconciliación. Los carneros para el holocausto por el
sacerdocio y el pueblo son simbólicos de las pruebas que debemos pasar. Sabemos
que Cristo murió por toda la humanidad.
1Juan 2:2 Y él
es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino
también por los de todo el mundo. (NKJV)
Esta reconciliación
se extiende para incluir a todo el planeta. Debe tener lugar antes del gobierno
de Cristo. Por lo tanto, Satanás debe ser removido para prevenir cualquier
influencia, como se muestra en Apocalipsis 20:1-3. Cristo fue separado en
decimo día del primer mes. El separa al mundo para la reconciliación y conversión
el decimo día del séptimo mes.
Tabernáculos: tercera
temporada de cosecha
La fiesta
de Tabernáculos tiene una duración de siete días, el primer día es un sábado. Después
que los siete días son completados, el siguiente día es un sábado. Los siete
días retratan culminación pero el séptimo día no es un sábado. La naturaleza de
día de trabajo normal del séptimo día representa la liberación de Satanás y las
continuas actividades de Dios en el proceso. El día santo es en realidad el
octavo día o el Ultimo Gran Día de la fiesta. El periodo de siete días
representa el periodo de siete mil años. El primer día (sábado) muestra le resurrección
de los elegidos y el retorno del Cristo. El sábado el octavo día muestra la
resurrección final que ocurre después que los mil años hayan pasado y se
produzca la venida de la ciudad de Dios (vea los papeles La Resurrección de los
Muertos (No. 143) y La Ciudad de Dios (No. 180)).
Apocalipsis
20:4-5 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de
juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y
por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y
que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y
reinaron con Cristo mil años. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta
que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. (NKJV)
Del versículo
5 vemos que el octavo día es la segunda resurrección de la humanidad. Apocalipsis
20:4-5 muestra que la primera resurrección ocurre al inicio de los mil años y
la segunda resurrección ocurre inmediatamente después de los mil años. El Día del Señor es todo el periodo de los
mil años y continúa para incluir el último gran día representado por el último
gran día de la fiesta de tabernáculos en el cual todos han resucitado.
Juan 6:39-40 Y
esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no
pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero. Y esta es la voluntad
del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida
eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. (NKJV)
Juan 7:37-38
En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz,
diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice
la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. (NKJV)
Juan 11:24-26
Marta le dijo: Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero. Le
dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté
muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente.
¿Crees esto? (NKJV)
Juan 12:48 El
que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que
he hablado, ella le juzgará en el día postrero. (NKJV)
Juan 12:48 muestra
que los no son llamados ahora (El que me
rechaza y no recibe mis palabras) tendrán su oportunidad en el ultimo día –
su día del juicio.
Por tanto, el
día es parte de los tabernáculos y es el
día de la resurrección de toda la humanidad. El octavo día es también el séptimo
gran sábado del año por lo tanto, la culminación y el reposo de Dios en su obra
de salvación.
Esta
temporada es el sábado de la semana de la creación, la tercera cosecha de Dios.
La primera resurrección
es declarada en las escrituras como una “mejor” resurrección. Es mejor porque
las personas en ella resucitaran a la vida. Han sido juzgados antes de la
resurrección así la segunda muerte no es un preocupación para ellos. Son
resucitados a la vida no a juicio o decisión,
como los que resuciten en la segunda resurrección.
Juan 5:29 y
los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron
lo malo, a resurrección de condenación. (NKJV)
Ellos no
tienen que tomar una decisión o ser juzgados ya que eso esta en el pasado para
ellos. La segunda resurrección es una resurrección a juicio y decisión. Estas
personas no saben si al momento de su resurrección se enfrentaran a la segunda
muerte o no. Tienen que vivir por un tiempo y ser juzgados por lo que hacen en
ese tiempo – las decisiones que toman y la decisión tomada sobre ellos.
Oseas 5:14-15
Porque yo seré como león a Efraín, y como cachorro de león a la casa de Judá;
yo, yo arrebataré, y me iré; tomaré, y no habrá quien liberte. Andaré y volveré
a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y busquen mi rostro. En su angustia
me buscarán. (NKJV)
Oseas 6:1-2
Venid y volvamos a Jehová; porque él arrebató, y nos curará; hirió, y nos
vendará. Nos dará vida después de dos días; en el tercer día nos resucitará, y
viviremos delante de él. (NKJV)
Estos versículos
tienen una conexión con Lucas 13:32-33. Por lo tanto tienen significado en los
tres años del ministerio de Cristo. También tienen conexión con las cosechas de
Israel, que hemos visto en el asunto de los tres años de persecución, tal como Judá
en el holocausto. Sin embargo, también tiene una aplicación más amplia en que
se relaciona a los últimos tres mil años (ref. Os. 6:2). Este periodo marca el
cambio en el orden del sacerdocio de Levi a Melquisedec (ref. también Os.
5:14).
Podríamos así
leer Oseas 6:2, donde declara “después de dos días”, como refiriéndose a después del jueves y el viernes, el sábado
(o Sabbath), y “en el tercer día” refiriéndose también al mismo día, el
Sabbath. Aquí esta hablando sobre ser “revividos” y “levantados” en el tercer día.
Así podríamos deducir una secuencia en los periodos de sacrificio y persecución
como tres días desde la muerte del mesías y la semana de la pascua como siendo
relacionada a la secuencias de tres años y las secuencias de tres mil años. Este
periodo esta compuesto de dos mil años en el desierto y mil años del reino
milenial de Jesucristo. Esto se alinea de nuevo con los cuarenta pentecostés
(Jubileos) como nuestro tiempo asignado antes de la gran cosecha de Dios bajo
en Mesías (Jer. 5:24).
Como se
declara en Levítico 23:42-43, la fiesta de tabernáculos era también para
retratar el tiempo en que Israel salió de Egipto y habito en cabañas. Podríamos
entonces deducir que este festival se relación al nuevo éxodo mencionado en Isaías
66:20.
Isaías 66:20 Y
traerán a todos vuestros hermanos de entre todas las naciones, por ofrenda a
Jehová, en caballos, en carros, en literas, en mulos y en camellos, a mi santo
monte de Jerusalén, dice Jehová, al modo que los hijos de Israel traen la
ofrenda en utensilios limpios a la casa de Jehová. (KJV)
Así podemos
deducir que los términos se relacionan al Israel físico en el milenio. En este
tiempo ellos estarán bajo instrucciones justas y tendrán el espíritu santo en
sus corazones y por lo tanto obedecerán las leyes de Dios como un faro para las
naciones y un punto de referencia para la resurrección final del resto de la
humanidad.
Hay así una relación entre las fiestas del primer mes y las fiestas del séptimo
mes. Tienen significado para cada uno en una forma casi transpuesta.
Del primer mes al séptimo mes
Esta secuencia de la primera restauración culmino en el mesías. La
secuencia de esta era es ilustrada por la secuencia del primer mes.
En el primer día del mes la santificación del templo de Dios toma lugar
– cuyo templo somos nosotros (1Cor. 3:16; 6:19).
El séptimo día del mes es la santificación de los simples y erróneos. Esta
actividad es requerida para la creación física ahora y en el milenio y es una
de dos distinciones entre Nisan y Tishri, que de otra manera refleja el mismo
plan y acciones.
El decimo día del primer mes observa la separación del cordero que
inicia el proceso de redención y la capacidad para los primeros frutos de ser
ofrecidos y aceptados por Dios.
El decimocuarto día del primer mes es la fiesta de la pascua. Todas las
restauraciones en esta era inician e involucran el primer mes que lleva hasta
el sacrificio y la comunión del cuerpo y la sangre de Cristo como el Segundo
sacramento de los elegidos. El primer sacramento de los elegidos es el bautismo,
que es la primera fase de la santificación del templo. Idealmente, esto tiene
lugar después de la temporada de las fiestas y hasta y entre el primero y séptimo
día de Nisan y antes del decimocuarto día del primer mes.
La fiesta de la pascua y los panes sin levadura esta compuesta de un
solo día y un periodo de siete días. El primer día santo de ambos meses es el día
15, próximo a la luna nueva. Esta secuencia refleja el sacrificio y la
preparación de los elegidos con la eliminación del pecado y luego la llegada de
Pentecostés y la cosecha de los elegidos durante los cuarenta jubileos en el
desierto.
Hay un día santo al inicio y al final de los panes sin levadura, con el
primer día o día de la Pascua del 14 de Nisan siendo un día de preparación. A
menos que los elegidos estén santificados, no se les permite comer del pan sin
levadura en de la pascua, que vimos con la restauración (ref. La Restauración de Josías (No. 245))
donde a los sacerdotes del santuario no se les permitió ir al templo para la pascua.
Así el culto idolatra les impidió a los sacerdotes participar en la pascua en
el templo.
La distinción entre el primer y séptimo mes es que la asamblea en
trompetas, de nuevo en la luna nueva o primer día del mes, anuncia la
intervención del mesías en las actividades del mundo. El interviene porque los
elegidos y su existencia y persistencia como pueblo de Dios. Son identificados
de sus actividades y deberes, impuestos y simbolizados por los sábados, lunas
nuevas, festivales y actividades del primer mes hasta e incluyendo el
recibimiento del espíritu santo en Pentecostés, y las fiestas y leyes de Dios
generalmente.
No hay ayuno el séptimo día del séptimo mes. Nada que el hombre pueda
hacer es relevante. El cordero ha sido ya sacrificado y así el ayuno es el
decimo día del séptimo mes donde en el primer mes habría sido solamente la
separación para el sacrificio el decimocuarto día. En el séptimo mes, el cordero que ha sido separado en lo cielos regresa como
rey conquistador, simbolizado por Trompetas el primer día del séptimo mes.
El decimo día es el día de expiación, donde el mundo es reconciliado y
preparado para el reino milenial.
Las naciones son tratadas en una base permanente. Tal como Josías había
restaurado el templo y la ley de la Pascua y continuo por algunos trece años después
del 623/2 a.C hasta que fue a Meguido en el 609 a.C para enfrentar a las
naciones y murió, así también será el traspaso del reino de las manos de los
reyes a las manos del mesías, quien tiene el derecho.
La fiesta de las cosechas debe tomar lugar con las ofrendas la primera
tarde de la fiesta. El primer día de tabernáculos es un día santo, así no hay mas actividad humana requerida que la
ofrenda de la cosecha, que no debe permanecer hasta la mañana.
Los siete días de tabernáculos son el equivalente milenial de los siete
días de panes sin levadura. En primera instancia, el mesías murió para
habilitar la fiesta de la pascua. Las acciones de los humanos son necesarias
para salir del mundo.
En el séptimo mes la fiesta representa el gobierno del mesías en el
planeta donde no hay requisito para salir del mundo, ya que el mundo entero
esta bajo el gobierno de las leyes de Dios.
Así el séptimo o último día de tabernáculos no es un día santo, ya que
representa el retorno del mundo al adversario y la guerra.
Por otro lado, el último gran día es el octavo día, que, contrariamente
a los panes sin levadura, es el final y no el principio y es un día santo. La
pascua por otro lado no es un día santo porque representa la obra del mesías en
la salvación de la humanidad.
El último gran día es un día santo porque representa el juicio justo de
la tierra y la eliminación final del pecado. Representa la venida de Dios a la
tierra y la ciudad de Dios unida a la restauración final.
Esta restauración final es el resultado final del plan de Dios.
La restauración del planeta dentro del plan de Dios según lo
representado en las fiestas y la secuencia de los días santos son examinados en
los papeles Santificación del Templo de Dios
(No. 241); Santificación de los Simples y Erróneos
(No. 291); La Restauración
de Josías (No. 245)
y Las Siete Grandes Pascuas de la
Biblia (No. 107). Estas fiestas y días santos tienen significado para las
actividades en la secuencia del plan de Dios.
q
Jueves 1 Nisan: Luna nueva y primer día del calendario sagrado.
La Santificación del Templo fue
iniciada de esta fecha (Eze. 45:18; ref. el papel Santificación
del Templo de Dios (No. 241)). Las lunas nuevas fueron
guardadas durante todo el periodo del sacerdocio del templo con los sábados y
las ofrendas de los días santos (ref. Josefo, Guerras de los Judíos, Lb. V, ch. V, 7). En
los días de luna nueva, especialmente este día, y los sábados y las fiestas, el
sumo sacerdote entraba al templo con el sacerdocio.
Miércoles 7 Nisan: (8 días para la pascua y termina la primera
semana del año, la semana de santificación). La Santificación de los simples y erróneos
(Eze. 45:20; ref. el papel Santificación de los Simples y Erróneos
(No. 291)). Cristo esta preparado. El ha
santificado a todos para esta pascua.
Jueves 8 Nisan: (7 días para la pascua) Cristo ahora se
aproxima a Jerusalén desde Jericó. El paso la noche del jueves en la casa de
Zaqueo (ref. Lc. 19:1-10).
Viernes 9 Nisan: (6 días para la pascua) (todas las fases de aquí
son explicadas en detalle en el papel El Momento
de la Crucifixión y la Resurrección (No. 159)).
Cristo hace
su primera entrada desde Betfage (no Betania; ref. Mt. 21:8-9). El no es
esperado. El limpio el templo de acuerdo con la ley (cf. Mt. 21:12-16). El sale
hacia Betania y pasa el sábado ahí. María lavo los pies de Jesús con aceite (Mt.
21:1-9; Jn. 12:1).
Sábado 10 Nisan: (5 días para la pascua)
Cristo pasó
el sábado en Betania. El es separado como el cordero (Jn. 12:2-11).
Domingo 11 Nisan: (4 días para la pascua)
Entrada
triunfal a Jerusalén desde Betania. Jesús entro y comprobó el templo luego
regreso a Betania (Mr. 11:1-11; Lc. 19:29-44; Jn. 12:12-19).
Lunes 12 Nisan: (3 días para la pascua)
Cristo regresa en la mañana, reaparece en el templo y lo limpia de nuevo.
El enseño
en el templo (Mt. 21:18-22; Mr. 11:12-19; Lc. 19:45-48).
Martes 13 Nisan: (2 días para la pascua)
Cristo otra
vez en Jerusalén. Enseña en preguntas y parábolas. Dice las profecías sobre el
templo y el monte de los olivos. Hacia el atardecer Cristo le dice a sus
discípulos que vayan a Jerusalén para conseguir una habitación y prepararan la
pascua (Mt. 21:23-39; 24:1-51; 25:1-46; 26:17-20; Mr. 11:20-33; 12:1-44;
13:1-37; Lc. 20:1-21:38).
Miércoles 14 Nisan: (1 día para la pascua/1 día de panes sin
levadura)
Comida de
la noche del miércoles, luego la cena del señor, lavamiento de pies, traición,
etc.
Día – prueba
etc. luego la crucifixión.
Cristo
bajado de la estaca y puesto en la tumba antes del atardecer (Inicio del sábado
de la pascua) (Mt. 26:20-27:66; Mr. 14:17-15:47; Lc. 22:14-23:55; Jn.
13:1-19:42).
Jueves 15 Nisan
PASCUA/1 DIA de PANES SIN LEVADURA
Noche – 1er
noche en la tumba. Día – 1er día en la tumba.
Viernes 16 Nisan
Noche – 2da
noche en la tumba. Día – 2do día en la tumba.
Sábado 17 Nisan
Noche – 3er
noche en la tumba. Día – 3er día en la tumba.
En la tarde
Cristo es levantado por Dios de entre los muertos.
Domingo 18 Nisan
OFRENDA DE LA GAVILLA MECIDA
Cristo
asciende a su padre y su Dios para ser aceptado como el sacrificio de por
nuestros pecados (Mt. 28:1-7; Mr. 16:1-7; Lc. 24:1-9; Jn. 20:1-9; 20:16-17).