كنائس الله المسيحية

 

QSA رقم

 



ملخص التعليق على القرآن 

 

(الإصدار 1.0 20180611-20180611)

 

يُكرس الملخص لتطوير الترتيب الزمني للقرآن وتطوره اللاهوتي في الرسالة إلى عبدة الوثنيين للإله بعل أو هبل والإلهة المتمركزة في الكعبة.

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 2018 Wade Cox)

 

( TR 2018 Rev 2023)

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 



 

 

ملخص التعليق على القرآن

 

القسم 1

 

يأخذ هذا النص بداية التدريب والرسالة في مكة للتعامل مع السور المكية المبكرة جداً والنصوص التي تشرح العناصر الأولى لإيمان الكتاب المقدس.

 

 

خلفية الايمان

 

تم تفصيل تطور الإيمان كما هو موضح في الكتاب المقدس كما هو موجود في الكتاب المقدس والقرآن أو القرآن في نص التسلسل الزمني للقرآن أو القرآن (Q001B) .

 

 

كما أوضحنا في التسلسل الزمني وتسلسل تطور القرآن ، فهو نفس الإيمان كما هو موضح في الكتاب المقدس ويستند إلى الكتاب المقدس بتفاصيل هائلة.

 

 

 

ومع ذلك ، فقد تم تشويه كلتا العقيدتين ، في حين أنهما نفسهما تمامًا في الأصل ، إلى درجة أنهما لا يمكن التوفيق بينهما تقريبًا ويتطلبان برنامجًا ضخمًا لإعادة التثقيف لإعادتهما إلى المسار الصحيح. بسبب التلاعب بالشياطين أو الجن وتدخل الشمس والعبادات الغامضة وعبادة الإله بعل (أو هبل) والإلهة عيد الفصح أو عشتورث ، الديانتان العظيمتان في العالم ، المسيحية والإسلام ، في الوقت الحاضر معارضين وعلى وشك الحرب العالمية (انظر التصوف B7_1 وما يليها) ؛ انظر أيضًا نص التصوف في الإسلام (B7_5) ).

 

 

 

على السطح ، تتعلق الأديان بإبراهيم ونسله كنواة لعائلة عالمية واحدة. من الناحية النظرية ، يحتضن الإسلام (الذي يعني الاستسلام ) عبادة نفس الإله كما هو موجود في صفحات الكتاب المقدس. نحن نعلم هذا من خلال دراسة الكتاب المقدس والقرآن. يتفق علماء اللاهوت العظماء (مثل كالفن وهارناك وبرونر) على أن الإيمان العقلاني واليهودية والإنجيل والإسلام موحدين. يجب أن تكون الأديان ، نظريًا ، قادرة على الاتفاق على الله الذي يعبده. وبالمثل ، يجب أن نكون قادرين على إيجاد بعض المواضيع المشتركة في الأعمال.

 

 

 

لماذا إذن هم على خلاف إلى حد أنه ، في مصر على سبيل المثال ، بعد وجود حوالي 1545 عامًا منذ مجمع خلقيدونية ، تتعرض الكنيسة القبطية المصرية الآن للاضطهاد من قبل الإسلام الأصولي في تلك الأمة لدرجة أنهم سعوا إلى الانتماء إلى روما ، من الذي قطعوا الاتصال به منذ مجمع خلقيدونية (حوالي 451)؟ هذا السبب بالذات ، من ذلك المجمع (أي التثليث) ، كان سبب ظهور الإسلام نفسه. لماذا ، بعد أكثر أو أقل من أربعة عشر قرنا من التعايش السلمي ، يجب أن يكون الأمر كذلك؟ وهل سيدعم هذا الموقف النبي قاسم بناء على أدلة القرآن؟ ماذا يعلّم القرآن عن المسيح ، وهل الإسلام مخلص للعقيدة التي أُعطي لها ذات يوم؟ كانت مهمتنا فحص ما يعلّمه القرآن عن المسيح وإلقاء نظرة على الموقف الحديث للإسلام والمسيحية.

 

 

 

إله الكتاب المقدس والقرآن

 

ينشأ الادعاء بأن المفهوم الإسلامي عن الله ، على الرغم من أوجه التشابه السطحي ، مختلف تمامًا عن المفهوم المسيحي عن الله ، من اعتبارات البنية اللاهوتية لكلا النظامين ، والتي تم تغييرها من الأصل. بالمعنى المسيحي ، تم تغيير اللاهوت بتأثير الأديان الغامضة مع التبني التوفيقي على طول نموذج الثالوث أو الثالوث. من ناحية أخرى ، تأثر الإسلام بالتطورات الميتافيزيقية لاحقة الوحدانية الهندية كامتداد للاهوت الآري. كان المفهوم الأصلي لكل من الكتاب المقدس والقرآن ، مع ذلك ، أن المفهوم الإبراهيمي عن الله والأمم المنحدرة منه تشترك في هذا التخوف المشترك. وشمل ذلك إسرائيل ويهوذا والأمة العربية وأبناء قطورة.

 

 

 

بالنسبة لجميع الشعوب الإبراهيمية ، كان الله روحًا وقوة تتجلى لشعبه ولديها خطة واضحة وهدف للخليقة تحت قيادته. كان توقع الأمير أو الرب أو المسيح واضحًا منذ إبراهيم وشاركته المجموعات القبلية المنحدرة منه. تنحدر الأمة العربية من إسماعيل إلى الأمراء الاثني عشر (تكوين 17:20) (مما يوازي إسرائيل ويوفر أيضًا اثني عشر فرقة أخرى للسبط الاثني عشر). تقاليدهم ، نزولاً إلى النبي العربي ومن خلاله ، تُسلم للإسلام كله. من إسحاق ، تم إعطاء التقاليد للأمة ، إسرائيل ، ومن ثم تم نقلها في مملكتي إسرائيل ويهوذا (انظر أيضًا مقدمة شرح القرآن (رقم Q001) ).

 

 

 

توقعت الطوائف اليهودية وجود المسيح في القرن الأول ، وذكر أبناء صادوق (يُنسبون ، على الأرجح ، مثل الإسيني) أنه سيكون هناك مسيحان ، مسيح هارون وملك إسرائيل ، وأن هذين المسيحين كانا المسيح الواحد (انظر ج. فيرميس ، مخطوطات البحر الميت بالإنجليزية ، إعادة: دمشق القاعدة السابعةوالجزء من الكهف الرابع). وهكذا كان التوقع أن يكون المسيح من مجيئين. بعد وفاة المسيح ، حمل الرسل والسبعون ومجنديهم الإنجيل إلى القبائل المفقودة ، وبالتالي تم نقل التقاليد إلى أوروبا ومصر وآسيا والهند. وهكذا تحررت المسيحية من اليهودية وامتدت الخلاص إلى الوثنيين ، الذين أصبحوا بحلول ذلك الوقت يُفهمون على أنهم غير يهود. تمت مناقشة مواقع السبعين في التسلسل الزمني للقرآن أو القرآن (رقم Q001B) .

 

 

 

لقد أظهرنا بما لا يدع مجالاً للشك في شرح السور أن القرآن هو وثيقة مسيحية وأنه يعتمد كلياً على الكتاب المقدس في لاهوته ووحيه.

 

 

 

في تسلسل التسلسل الزمني نرى كيف تم الكشف عن الوحي.   سنقوم بسرد التسلسل حسب العصور وسنشرح كل سورة بهذا التسلسل كما تم تحديدها في التسلسل الزمني والغرض من السور من بداية الوحي.

 

 

 

القسم 1: 1

 

 

 

السور المكية المبكرة جداً

 

611 م بدء البعثة في مكة المكرمة.

 

ق 96 ، ق 74. وبعد ذلك ؛

 

SS 68 ، 73 ، 89 ، 90 ، 91 ، 92 ، 95 ، 97 ، 99 ، 100 ، 101 ، 102 ، 103 ، 105 ، 106.

 

 

 

السور بالترتيب الزمني حسب عناوين المواقع

 

 

 

السور المكية المبكرة جداً

 

611 م بدء البعثة في مكة المكرمة.

 

96   تفسير القرآن: سورة 96 (رقم ق 096)

 

ظهر الملاك جبرائيل للنبي في حراء وهو يعطي الآيات الخمس الأولى له حينها. تم منح الباقي (6-19) بعض الوقت في وقت لاحق.

 

 

 

74 التفسير المغطى للقرآن: سورة 74 (رقم Q074).

 

المدعث - تأخذ اسمها من كلمة في الآية 1 تعني "المغلف" أو "المغلف" . تؤكد الأحاديث أن النبي قد لف نفسه بردائه في وقت "الغيبوبة الوحي" أو التأمل عندما أُعطي هذه السور . جاء وحيه الأول في سورة 96: 1-5 وبعد حوالي ستة أشهر أُعطي هذه السورة التي اعتبرت بداية رسالة النبي العامة بعد ثلاث سنوات من دعوته الأولى وتعليمه في 608 م. وهكذا مع بداية السنة المقدسة في رأس الشهر من أبيب 611 م ، بدأت الكنيسة بعثتها إلى العرب في مكة كمجلس محمد.

 

 

 

كان التقليد أنه رأى مرة أخرى الملاك جبرائيل الذي ظهر له على جبل حراء في المقام الأول ولف نفسه في عباءته لإعطاء هذه الرسالة الثانية.

 

 

 

يتبع تسلسل السور هنا نصوص انتقال السلطة إلى الكنيسة من الجن ثم عشاء الرب وعشاء الفصح الذي يمنح الروح القدس للتعبير المباشر عن رسائل الله لأنبياء مجمع الكنيسة.

 

 

 

68 التفسير   الجزئي للقرآن: سورة 68 (رقم ق 068).

 

أخذ القلم اسمه من كلمة في الآية الأولى وهي سورة مكية مبكرة جداً . الكلمة الأولى هي نون والتي تعني "الاحتمال" في نص الكتاب المقدس والعبرية القديمة. يهوشوه بن نون يعني أن الخلاص يأتي من الاحتمال "وهو اسم خليفة موسى والقائد في أرض الموعد. تم تسمية المسيح باسم يهوشوهأيضًا. كانت الرسالة الأولى إلى العرب في مكة الذين كانوا كقاعدة أميين ولم يقرؤوا الكتاب المقدس وهم محذرين من الضعف. حتى يومنا هذا لا يقرؤون حتى القرآن ، ناهيك عن الكتب المقدسة وشرائع الله. يتعامل النص مع الرفض المبكر لرسالة النبي والكتاب المقدس من قبل المشركين في مكة. كان رد الفعل هذا أن يستمر ويؤدي إلى الهجرة الأولى في عام 613 عندما ذهب المضطهدون من الكنيسة في مكة إلى الحبشة ولجأوا من كنيسة الله هناك والنجوس كما نرى في سورة 19 " مريم ".

 

 

 

يكشف النص عن دعوة الإيمان ومكان المدعوّين بين الصالحين ويستمر على هذا الطريق حتى الآيات الأخيرة.

 

 

 

73 المغلف بالملابس شرح القرآن: سورة 73 (رقم ق 073).

 

 

 

لقد رأينا مفهوم السبعين في سورة 70 ثم تابعنا التعامل مع سقوط القربان والبشرية في سورة 71 "نوح". في سورة 72 رأينا معالجة الجن وفي المقدمة هناك شرحنا كيف تم استبدال الجن بالمختارين بعد سيامتهم. نرى الآن تأسيس مرسوم عشاء الرب لملابس المختارين. هذه هي الجلباب الأبيض للإيمان والقيامة الأولى من خلال موت المسيح ، على ذبيحة خروف الفصح ، التي كانت ذبيحة المسيح في الساعة 3 مساءً يوم 14 أبيب .. أقامت الكنيسة عيد الفصح من الخروج ليلة الملاحظات بعد العشاء الرباني الذي بدأ من 30 م كتوقع القيامة في نهاية الأيام الثلاثة والثلاث ليال وفقًا لعلامة يونان . تم شرح هذه الجوانب في الأوراق التي تتناول العشاء الرباني (رقم 103) و (رقم 103 أ) ، عيد الفصح (رقم 098) ، أهمية غسل الأقدام (رقم 099) ،  أهمية الخبز والخمر (لا. .100) ، توقيت الصلب والقيامة (رقم 159) ورافعة الحزمة (رقم 106 ب ) ثم أربعون يومًا بعد قيامة المسيح (رقم 159 أ) ).

 

 

 

89 تعليق   الفجر على القرآن: سورة 89 (رقم ق089)

 

لم يفهم المعلقون الحديثون النص المبكر وتطبيقه على الكنيسة والعشرة أيام الأخيرة من الانتظار حتى استلام الروح القدس يوم الخمسين في صباح اليوم الخمسين في الشهر الثالث سيفان ، في نهاية العمر . عدد.

 

 

 

يُعرِّفه بيكثال بأنه شهر الحج ولكنه لا يعلق على ذلك. في زمن النبي كان جزءًا من حساب العمر وانتهى شهر رمضان في يوم الخمسين. كل ما ضاع في الإسلام الحديث بعد وفاة الخلفاء الراشدين الأربعة ومقتل علي والحسين. (انظر أيضاً تسوية التقويم الإسلامي والعبراني (رقم 053) .)

 

 

 

عادة ما تستند التعليقات المتعلقة بالآية 7 إلى قراءة إيرام على أنها " إيراد " ومعناها "أعمدة" أو أعمدة. ويشير بكتال إلى خطبة ابن خلدون اللاذعة ضد هذا التصيير. كانت الكلمة تعني "أعمدة الخيمة" في أيام الرسول عند ابن خلدون ، لكن بكثال يعتمد على الاكتشافات في أيامه في اليمن ويبقى على التقديم التقليدي.

 

 

 

الفهم الصحيح مشتق من السياق الذي أعطيت فيه ويستخدمها الآعد الذين أدانهم الله من خلال النبي هود . تقول الآية 8 أن مثلها لم يستخدم في الأرض.   هذا يعني أنهم كانوا أقطابًا محددة ووثنية وتوجد في الشمس والطوائف الغامضة مثل عشيرة الإلهة عشتورث أو قرينة عيد الفصح للبعل والتي أدانها الله. 

 

 

 

تستمر الآية 9 على الرابط مع ثمود مع شق الصخور في الوديان التي من أجلها دمرت أيضًا تحت تحذير صالح . كانت الآثام من عبادة الأصنام وخلق العشيرة وأصنام البساتين كرموز للإلهة الأم.

 

 

 

90 تفسير   المدينة للقرآن: سورة 90 (رقم ق 090)

 

يشير النص إلى مدينة الله (لا ، 180) وعندما يتم إعطاء المختارين طريق الصعود إلى المدينة بالروح القدس.

 

 

 

إنها سورة مكية مبكرة جداً تتعلق بأهداف الإيمان.

 

 

 

91 تفسير الشمس على القرآن: سورة 91 (رقم ق 091).

 

تأخذ الشمس اسمها من الآية 1. يمكن اعتبار الترجمة غير صحيحة في بيكثال لأن الشمس أنثوية وتمثل الإلهة والقمر هو ذكر. يمثل نظام البعل وعيد الفصح في عبادات الشمس والغموض. الشمس ذكر والقمر أنثى في نظام البعل في بلاد الشام.

 

 

 

كما يتم تطبيق المصطلحات كتابيًا على المسيح باعتباره شمس البر.

 

 

 

وهي أيضًا سورة مكية مبكرة جدًا في الشاهد الأساسي للمكيين والعرب عمومًا.

 

 

 

(92) تفسير   الليل على القرآن: سورة 92 (رقم ق 092).

 

الليل هي سورة مكية مبكرة جداً كجزء من الشهادة الأولى للإيمان في مكة. يأخذ اسمه من الآية الأولى كبداية.

 

 

 

من الظلام يتبع اليوم الباهر ثم إعلان الله الذي خلقهم. النص في ثلاثة تراكيب من سبعة في 21 آية.   الأول يتعلق برؤيا الله. والثاني: الكفار الذين يكدسون أموالهم ولا يفعلون الخير.   والثالث يتعلق بالنار المشتعلة باعتبارها نهاية فقط أكثر الناس بؤسًا.   أولئك الذين يسعون إلى عمل مشيئة الله سيكونون راضين.

 

 

 

95 التفسير التينى للقرآن: سورة 95 (رقم ق 095).

 

أخذت سورة التين اسمها من أول البندين في الآية الأولى . الله في قوانين الله ويقين دينونته في أسرار الله وخطة الخلاص. وكانت النتيجة أنهم رفضوا التحذير وابتدعوا الشريعة الإسلامية من النظام الوثني في مكة في ازدراء مباشر لتوجيهات الإله الواحد الحقيقي. تنص النصوص على أنها كانت القوانين التي تم تسليمها في سيناء ومن ثم تم تسليم الشرائع لموسى.

 

 

 

97   ليلة القدر في تفسير القرآن: سورة 97 (رقم ق097)        

 

أخذت القدر اسمها من كلمة في الآية 1. وهي تشير إلى الليلة التي أقيمت لتكون إحدى ليالي رمضان الأخيرة والتي كانت نهاية العد من العمر إلى الخمسين في عيد الأسابيع.   كان هذا هو الوقت الذي تلقى فيه النبي دعوته ونزلت آيات القرآن الأولى (S96: 1-5) في جبل حراء .   وهكذا تم الكشف عن S97 مباشرة بعد S96.

 

 

 

النص مرتبط أيضًا بإعطاء الشريعة لموسى في سيناء كما هو معلن في S95 "التين".

 

 

 

يضمن قطع التقويم المفكوك من الإقحام أن الإسلام ليس لديه فكرة عن وقت تطبيق التقويم الحقيقي.

 

 

 

يشير النص إلى تسلسل استلام الروح القدس يوم الخمسين والمراسيم الصادرة في سيناء في قوانين الله وفي النبوة.

 

 

 

اقرأ خروج 20 عن إعطاء قانون يوم الخمسين في سيناء. تم تنشيط الكنيسة بإعطاء الروح القدس في يوم الخمسين عام 30 م. يعتقد المعلقون المسلمون كما ورد في 2.185 أن الوحي على النبي العربي قد أُعطي في إحدى الليالي خلال الأيام العشرة الأخيرة من شهر الصيام والتي تعادل الأيام القليلة الأخيرة من عد عمر إلى عيد العنصرة . انظر أيضًا نص الأربعين يومًا بعد قيامة المسيح (رقم 159 ب) . تشير "الأيام العشرة" إلى العشرة أيام بعد الأربعين يومًا الأخيرة وصعوده إلى عرش الله.   تلك الأيام العشرة هي أيام عيد العنصرة وتقوية كنيسة الله في القدس عام 30 م واستلام الروح القدس في السلطة.

 

 

 

إن الوقت الذي نقضيه في القيام بنشاط مكثف والصوم والصلاة له قيمة روحية هائلة مقارنة بالأيام العادية الأخرى في حياتنا. نحن نعلم أن هناك فرحًا كبيرًا من قبل ملائكة الله حتى عندما يتوب أحد الخاطئين ، لذلك سيكون هناك نشاط كبير بين الملائكة المخلصين في كل تقدم في مخطط الله. كانت الليلة التي أُلقي فيها الوحي على النبي حدثًا خاصًا للنشاط والبهجة.

 

لاحظ أيضًا أن هناك خمس آيات تمثل عدد نعمة يوم الخمسين من خلال هبة الله.

 

 

 

كانت النصوص في التسلسل كلها سوراً مكية مبكرة جداً كما كان هذا النص.

 

 

 

99 شرح القرآن عن الزلزال : سورة 99 (رقم Q099)

 

سيكون الزلزال النهائي أعظمها وبعد ذلك ستظهر الأرض والبشرية نشاطهم في المناطق التي تسببوا فيها بالأذى وسرد لهم خطاياهم وأفعالهم.

 

 

 

أخذت الآية الزلزال اسمها من الزلزال المشار إليه في الآية 1. وهي سورة مكية مبكرة جداً .

 

 

 

مائة من يفسرون القرآن: سورة 100 (رقم ق 100)

 

أخذت العادات اسمها من كلمة في الآية الأولى جعلها بكثال " Coursers". لها معنى أولئك الذين يركضون في السعي التنافسي. معنى الآيات الخمس الأولى غير واضح للمترجمين المسلمين. تشير كلمتا "شخير" و "شرارات نار" إلى مطاردة محمولة. إنهم "يجوبون" في مداهمة عند الفجر. ينقسمون معًا كواحد في المركز. إنهم عنيفون في حبهم للثروة ومحبون للرب الإله.  

 

 

 

قيل لهم جميعًا أنه في القيامة سيعرف ربهم كل شيء عنهم.

 

 

 

101 تفسير القرآن في ساعة الضرب : سورة 101 (رقم س 101).

 

القرعة هي سورة مكية مبكرة جداً ، وقد أخذت اسمها من الإشارات إلى النكبة في الآيات 1 و 2 و 3. ويشير النص مرة أخرى إلى الحكم بين الخير والشر في آخر الأيام والحكم والنهاية. عقوبة بحيرة النار.

 

 

 

102 شرح رغبة مصاحبة في القرآن: سورة 102 (رقم Q102)

 

التكاثر . _ يسمي بيكثال هذا "التنافس في الزيادة العالمية" وهي كلمات الآية الأولى.

 

 

 

إنها سورة مكية مبكرة جدا تحذر من الانشغال بالخيرات الدنيوية والزيادة.

 

 

 

(103) تفسير القرآن: سورة 103 (رقم Q103).

 

سورة مكية مبكرة جدًا تظهر أن الخلاص متاح فقط لمن يُدعون ويُعظون بالأعمال الصالحة والذين يحثون بعضهم البعض على الحق والصبر.

 

 

 

105 تفسير الفيل على القرآن: سورة 105 (رقم ق 105).

 

أخذ الفيل "الفيل" اسمه من كلمة في الآية الأولى . إنها سورة مكية مبكرة جداً . يشير النص إلى تقدم الأحباش في مملكة حمير في اليمن تحت حكم أبرهة حوالي 570 م (في عام ميلاد النبي). يقول التقليد أنه في المراحل الأخيرة من المسيرة رفضت الأفيال الاستمرار ، ربما من الحشرات. يدعي المشركون أن المخلوقات الطائرة رجمت الأحباش بالحجارة. هناك تقليد آخر يقول إنهم تقاعدوا بعد تفشي مرض الجدري أو مرض آخر حدث بين الأحباش. ربما هذا هو الواقع. يعتبر الدكتور كرينكاو أنهم كانوا أسراب من الحشرات تحمل العدوى.    كان هذا بمثابة خلاص الكعبة التي قصد الأحباش المسيحيون الهيموريون تدميرها. يُظهر هذا الرأي فشل المكيين في فهم خطر الكعبة بشكل كامل كشيء عبادة في حد ذاتها.

 

 

 

106 من سبط قريش تفسير القرآن: سورة 106 (رقم ق 106)

 

ال"شتاء" هو أيضًا اسم للنص (راجع عدد 2) للتعامل مع قريش.

 

 

 

كانت قبيلة قريش قد وفرت لهم الحماية من أعدائهم في رحلاتهم إلى سوريا في الصيف وإلى اليمن في الشتاء لممارسة تجارتهم. جلبت أنشطتهم التجارية الضروريات اليومية للحياة وغيرها من البضائع لسكان مكة. لذلك تم إطعامهم جيدًا وكان لديهم الأمان من الخوف.   هنا يتم تذكيرهم ليكونوا شاكرين لفوائدهم وسلامتهم.

 

 

 

كل هذه النصوص هي نصوص تمهيدية أساسية لتكييف المكيين لفهم الإيمان في صورته المبكرة. تم بناء هيكل الإيمان من هذه النصوص وحتى في شكلها البسيط تسببت في الاضطهاد مع الهجرة الأولى إلى الحبشة من قبل الكنيسة في عهد ابن عم النبي جعفر في عام 613 م. لاحظ أن القسم التالي يحتوي على السور المرقمة في وقت لاحق والتي تم تصميمها لإكمال المهمة الأساسية إلى الوثنيين المكيين وجعلهم جميعًا على دراية بإيمان الكتاب المقدس.

 

 

 

*****

 

القسم 2

 

يتناول هذا القسم السور المكية المبكرة بعد الهجرة الأولى عام 613 إلى الحبشة. نزلت سورة مريم 19 في هذا الوقت لتمكين الكنيسة ، في عهد ابن عم النبي جعفر ، من إثبات حسن نيتها في طلب اللجوء من نجوس الحبشة وكنيسة السبتية هناك. سورة 20 تا ه كان لها دور فعال في دعوة عمر في مكة عام 613.

 

 

 

السور المكية المبكرة

 

س س  019 ، وربما 020

 

تم تقديم سورة الصلاة 001 في وقت ما بعد السلسلة الأولى ولكن لا أحد متأكد من الوقت المحدد. وبنفس الطريقة ينتهي القرآن بالسورتين 113 و 114 وهما سورتا صلاة للحماية.

 

 

 

س س  34 ، 35 ، 51 ، 52 ، 53 ، 54 ، 55 ، 56 ، 70 ، 71 ، 75 ، 76 ، 77 ، 78 ، 79 ، 80 ، 81 ، 82 ، 83 ، 84 ، 85 ، 86 ، 87 ، 93 ، 94 ، 104 ، 107 ، 111 ، 112 ، 113 ، 114.

 

 

 

613 م أول هجرة إلى الحبشة

 

019 تفسير مريم على القرآن: سورة 19 (رقم Q019)

 

 

 

سورة 19 سميت " مريم " من قبل البعض (مثل بكثال ) باسم مريم ، كونها الاسم المفترض لوالدة المسيح. ومع ذلك ، سميت والدة المسيح مريم ، وأختها زوجة كلوفا ، سميت ماريا في النص اليوناني ، كما سميت العذراء مريم في القرآن.

 

 

 

ماري هي الأنجلو سكسونية أو الفساد البريطاني للتطبيق اللاتيني لـ "ماريا". أخذت سورة " مريم " اسمها من الآيات 16 وما يليها.

 

 

 

كانت السورة من أصل مكي قديم . يعود تاريخه إلى السنة الخامسة من الرسالة النبوية فيما عُرف بالهجرة الأولى عندما أُجبر فقراء الكنيسة المضطهدون في مكة على الفرار إلى الحبشة واللجوء مع نظرائهم التوراتيين الموحدين في كنيسة الله في الحبشة ( راجع مقالة التوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122) ؛ راجع أيضًا بيكثال انتر). هناك لن يضطهدوا بسبب عبادة الإله الواحد الحقيقي إلواه .

 

 

 

كان هذا العام 613 م ، وهو العام التاسع قبل الرحلة إلى المدينة المنورة من مكة عام 622 م ، وهي الهجرة الثانية ، ولكنها السنة الأكثر فهمًا للمصطلح. بدأت مهمة الرسول ، منذ هذا التاريخ ، في عام 608 م عندما دعاه الروح القدس وتعلم في الكتاب المقدس.

 

 

 

يلفت بيكثال الانتباه إلى حقيقة أنهم لم يكونوا ثالوثيين. استخدم المكيون بذكاء موقعهم كموحددين في الكتاب المقدس لادعوا أنهم ليسوا مسيحيين حقيقيين مثل الثالوثيين. أرسل المكيون الوثنيون ، من أجل اضطهادهم ، سفراء إلى النجس لتسليمهم.

 

 

 

وخلافا لرغبة المبعوثين المكيين ، أرسل النجاشيون المتحدثين باسم اللاجئين واستجوبوهم في المحكمة أمام أساقفة الكنائس في الحبشة. وكان ابن عم الرسول جعفر بن أبي طالب الناطق باسم الكنيسة التي تلتمس المأوى. وما قاله معروف ورواه بكثال من كتابات ابن إسحاق التي أعيد ذكرها في مقدمة سورة 19.

 

 

 

القسم 2: 2

 

كانت السور المكية المبكرة لغرض شرح هيكل العرش ومكانة الله على أنه العلي أو العليان التوراتي والخالق . تشرح النصوص مكان المسيح كبديل لنجمة الصباح لإزالة واستبدال الشيطان في نهاية حكمه (راجع س س 86 و 87). كذلك أعطيت السور 70-72 لشرح تقدم الخلق من الشاهد تحت نوح إلى تسلسل مرور الجن إلى 72 كالكنيسة. ما لم يكن المرء قد اعتمد للتوبة ولديه الروح القدس وفهم قوي للكتاب المقدس ، فلن يكون لديه فرصة لفهم القرآن.

 

 

 

020 (ربما) تفسير طه على القرآن: سورة 20 (رقم Q020)

 

 

 

كما قلنا ، كُتبت سورة 20 طه في عام 613 ، السنة الخامسة للرسالة النبوية التي بدأت عام 608 م. تم تسليم الرسالة بعد الهجرة الأولى من مكة إلى الحبشة في عهد ابن عم النبي جعفر .

 

 

 

كان الفقراء يبحثون عن مأوى تحت حماية كنيسة السبتية في الحبشة وكان المكيون يحاولون تسليمهم إلى مكة للقمع.

 

 

 

ساعدت هذه السورة على تحويل عمر بن الخطاب الذي كان كاتبًا. يرتبط تحويله من قبل بيكثال في مقدمته للسورة. وبعد ذلك أصبح الخليفة.

 

 

 

انطلق عمر ذات يوم ، سيفًا بيده ، بنية قتل الرسول - "هذا السبئي الذي شق وحدة قريش ، يدعو مُثُلهم السخيفة ، ودينهم مخزي ، ويجدف على آلهتهم".

 

 

 

التقى به أحد الأصدقاء وأثنيه عن قتل الرسول. ذكّر عمر بأنه إذا قتله ، فسيتعين عليه التعامل مع انتقام عشيرة قوية. تم تسجيله على أنه يقول " فكر في أن بني عبد مناف سيسمحون لك بالسير على الأرض إذا كنت قد قتله" (راجع أيضًا تعليقات بيكثال على تا ها فيما يتعلق بالفخر القبلي الذي ينجو من الاختلافات الدينية).

 

 

 

ثم سأل عمر إذا لم يكن من الأفضل أن يعود أهل بيته ويصحوهم. ثم سأل عمر أي من أهل بيته. وقيل له: "صهرك وابن عمك سعيد بن زيد وأختك فاطمة بنت الخطاب ، لأنهما والله أسلما وأتباع [محمد] في دينه ، فانظري إليهما".

 

 

 

لاحظ أن عمر استخدم مصطلح الصابئين في اقتباسه ولكن تم تجاهل المصطلح من قبل علماء المسلمين و بيكثال في ترجمته. السبئيون كانوا من منطقة سبأ وملكة سبأ حولها سليمان . لقد بذل العلماء المعاصرون قصارى جهدهم لتشويه القصة ؛ ومع ذلك ، فإن المملكة محتفظ بها من قبل الكثيرين حتى تاريخه حوالي 1200 قبل الميلاد. بعد فتح اليمن من قبل نجوس الحبشة بعد مذبحة المسيحيين هناك من قبل الملك اليهودي حكموا الصابئة وبالتالي ارتبط لاهوت النبي بهم.   

 

 

 

في الوقت الذي كان يستخدم فيه عمر المصطلح ، لم يكن يؤيد المعتقدات الدينية للنبي التي تشكل القرآن. هم مرتبطون مباشرة بالتوحيد الكتابي وباستخدام لاهوت العهد القديم والجديد. وهكذا كان بإمكانه فقط استخدام المصطلح في معناه التوحيد التوراتي ، حيث أوضحت توسلات المكيين في البعثة إلى نجاشي الحبشة أنه لا علاقة لهم بالثالوثية ، وتصريحات جعفر ، ابن عم النبي ، يظهرون أنهم اتبعوا قانون الكتاب المقدس وعبادة الإله الحقيقي الواحد واتبعوا الإيمان المسياني (راجع سورة 19 أعلاه).

 

 

 

كما ذكر الكتاب الإسلاميون أن الممارسات السبئية اخترقت الشريعة كما نرى أدناه. كانت ممارسات الزواج مشتقة من الكتاب المقدس بشكل رئيسي. كانت الحج وثنية ومشتقة من التصوف.

 

الكاتب المسلم محمد شكري الألوسي يقارن ممارساتهم الدينية بالإسلام في كتابه بلغ العرب في أحوال العرب: (راجع مقال ويكيبيديا عن السبائيين ) [ 18]

 

 

 

كان العرب في فترة ما قبل الإسلام يمارسون بعض الأشياء التي وردت في الشريعة الإسلامية . هم ، على سبيل المثال ، لم يتزوجوا من أم وابنتها. لقد اعتبروا الزواج من أختين في وقت واحد جريمة بشعة. كما وجهوا اللوم إلى كل من يتزوج زوجة أبيه ، ويطلق عليه اسم ذيزان . جعلوا العمرة والحج الصغرى إلى الكعبة ، وقاموا بالطواف حول الكعبة ، وركضوا سبع مرات بين جبل الصفا والمروة] ، ألقوا الحجارة واغتسلوا بعد الجماع. كما قاموا بالغرغرة واستنشاق الماء في أنوفهم وقص أظافرهم ونتف شعرهم من إبطهم وحلق شعر العانة وأداء طقوس الختان. وبالمثل ، قطعوا يد السارق اليمنى.

 

- محمد شكري الألوسي ، بلغ العرب في أحوال العرب ، المجلد . 2 ، ص. 122

 

 

 

وهكذا استُمدت الشريعة من بنية طقوس المكيين الوثنيين قبل الإسلام ، واستخدمت لإفساد قوانين الله التي كانت أساس الإيمان كما سلمت لموسى في سيناء (راجع نص سورة 095 "التين". ).

 

 

 

34 تعليق   سبأ على القرآن: سورة 34 (رقم Q034)

 

سورة 34 سبأ أو " سبأ " تأخذ اسمها من الآيات 15 وما يليها ، منطقة في اليمن أو اليمن.

 

 

 

كانت لسبأ مملكة غنية تعتمد على الزراعة والري وكانت تعتبر سبأ الكتاب المقدس. نظام الري موجود قبل كاليفورنيا. 800 قبل الميلاد لانهيار نظام السدود كاليفورنيا. 570 م. وصلت إلى ذروتها حوالي 750s وكان النظام المبكر مرتبطًا بسليمان وملكة سبأ التوراتية.   كان مثالا وتحذيرا للعرب الوثنيين لما سيحدث لهم. ربما هم الآن أسوأ مما كانوا عليه في ذلك الوقت.

 

 

 

كان الصابئة تحت حكم الموحدين الحميريين وهذا على الأرجح أصل مصطلح " الصابئة " كما استخدمه عمر على النبي في س 20 "ت طه" أعلاه.

 

 

 

35 تفسير   الملائكة للقرآن: سورة 35 (رقم ق 035).          

 

سورة 35 الملائكة ، تسمى أيضا الفاطر الخالق من كلمة في الآية 1. يشير النص إلى خلق القرب الملائكي. أحد أخطاء النسخ القليلة في القرآن موجود هنا في الآية 1. تشير الملائكة إلى ملائكة اثنين وثلاثة وأربعة أجنحة. الحقيقة هي أن خلق القربان الملائكي كان بمثابة إلوهيم ، مثل ملائكة مجنحة وأربعة ملائكة مجنحة ونجوم الصباح مثل سيرافيم أو ستة ملائكة مجنحة. كان النص الأصلي على الأرجح "له أجنحة اثنان واثنان × ثلاثة وأربعة".

 

 

 

من المدهش أن الخطأ لم يتحقق منذ فترة طويلة. فكرة وجود كائن طائر ثلاثي الأجنحة فكرة سخيفة. التمييز أن الله يكثر في الخلق ما يشاء. يشير هذا إلى الخلق الأولي في أيوب 38: 4-7 حيث اجتمع جميع أبناء الله معًا تحت نجوم الصباح عند الخلق الأول للأرض. السيرافيم هم الرؤساء الستة المجنحون للقرب الملائكي. كما أن الكروبيم هم ستة مخلوقات مجنحة تحيط بعرش الله. كان المسيح أن يصبح نجم الصباح أو آل طارق كرئيس للمضيف بأكمله من تضحيته كما نرى في سورة 86 " التاريخ " "نجمة الصباح" أدناه.

 

 

 

51 تفسير رياح التشرد على القرآن: سورة 51 (رقم س 051)

 

تستمد آية الذارياتاسمها من كلمة الآية 1. وعادة ما تؤخذ الآيات الأربع الأولى للإشارة إلى الرياح أو الملائكة في غربلتهم للبشرية . كما تظهر معانيها الرمزية في الآية 50 حيث كان " المنذر " من الله إلى الكنيسة ملاكًا كاشفًا ، وافترض أنه جبرائيل في البعثة إلى الكنيسة في مكة. الآية 36 هي العربية المسلمة وتعني أولئك الذين استسلموا لله. وهكذا كان لوط يعتبر مسلما مثل إبراهيم ثم موسى والأنبياء وكنائس الله كلها مسلمة . أي الذين استسلموا لله.

 

 

 

52  جبل تفسير القرآن: سورة 52 (رقم ق 052)

 

At- الطور يأخذ اسمه من الآية الافتتاحية. إنها سورة مكية مبكرة مع غيرها من السور المستخدمة لبدء التعليمات في مكة وشرح خطة خلاص الكتاب المقدس.

 

 

 

تشير النصوص المبكرة إلى الكتب المقدسة المستخدمة في دعوة الكنيسة في مكة المكرمة

 

 

 

53 التفسير النجمي للقرآن: سورة 53 (رقم Q053)

 

يشير النجم إلى انتقال السلطة من الشيطان إلى المسيح كنجمة الصباح وفقًا للنبوءة الواردة في عدد 24:17.

 

 

 

54 تفسير القرآن على القمر: سورة 54 (رقم ق 054)

 

استمد القمر "القمر" اسمه من الآية 1 بخصوص " اقتربت الساعة والقمر انشق في اثنين".

 

 

 

يشير النص إلى الوقت الذي كان فيه الصحابة معه ، وعندما حان الوقت لبعثة العرب لبدء القمر بدا وكأنه قد تمزق إلى قسمين واتخذ كرؤية معطاة للرسالة ، و بدأ اضطهاد الكنيسة في مكة. لذلك كان يجب أن تكون هذه السورة المكية المبكرة قبل عام 613 م وأول هجرة إلى الحبشة. ربما كان من بين أولى السور المكية المبكرة . كان اتجاهها في عبادة الوثنيين وقمر كما نرى في النصوص السابقة (SS 51-53).

 

 

 

55 تفسير القرآن الكريم: سورة 55 (رقم ق 055)

 

سورة الرحمن هي العنوان الذي تبدأ به السورة. إنه يحمل مفهوم رحمة الله وفضله.

 

 

 

من السؤال في الآية 13: "ما هو فضل ربنا الذي تنكره" ، أنتم وفعل الإنكار في صيغتين. وبالتالي فإن السؤال موجه للبشرية والجن . نشأ نزاع في الإسلام الحديث بأن الآيات من 46 إلى 76 لا تشير إلى إحياء الجنة ، التي تمثل تقسيمات عدن ، ولكن إلى الفتوحات اللاحقة للمسلمين ، التي تمثل المناطق الأربع من مصر وسوريا وبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس ، وبالتالي انتكاس إلى الجسدي من الروحي. يفحص النص هذا المعنى المزدوج المقترح.

 

 

 

هذه سورة مكية مبكرة ومثل السور الأخرى تهدف إلى فتح أعين أولئك الذين يتم استدعاؤهم لتعليمهم الكتاب المقدس.

 

 

 

56   حدث شرح القرآن: سورة 56 (رقم ق056)

 

استمدت " الوقائع " اسمها من الحدث المشار إليه في الآية 1. وهي سورة مكية قديمة تقدم الإيمان إلى المشركين في مكة والمدعوين من بينهم. كان الغرض منه شرح يوم الرب والأيام الأخيرة (رقم 192) ونصوص قيامة الموتى (رقم 143) والقيامة الأولى (رقم 143 أ) والقيامة الثانية والأبيض العظيم حكم العرش (رقم 143 ب) .

 

 

 

يقال أن الآية 40 قد نزلت في المدينة المنورة كإيحاء لاحق بأن القيامة سيكون لها عنصر لاحق يسمى في النظام الألفي وترجم في القيامة الثانية.

 

 

 

70 تفسير   طريق الصعود على القرآن: سورة 70 (رقم Q070)

 

الرقم المخصص لهذه السورة ليس صدفة. يتعلق السبعون أيضًا بالاثنين والسبعين الذين كانوا في الأصل إلوهيم من الجند السماوي الذي خصص أمم الأرض في تثنية 32 و ياهوفاه الوهيم، الذي أصبح المسيح ، تم تخصيص إسرائيل من قبل Eloah كملكه ، من خلاله سيتم استدعاء المضيف ووضعه في المختارين في مدينة الله.

 

 

 

لذلك أيضًا تم تخصيص السبعين لقبائل إسرائيل مثل السنهدريم ثم المسيح رسم السبعين كمجلس الحكماء ، ونرى ذلك في لوقا 10: 1 و 17 . ] أو السبعون [اثنان]. أُعطي هؤلاء القوة للتعميد والترتيب لخلق وسائل الخلاص والصعود إلى القيامة بواسطة الروح القدس.

 

 

 

كانت صعود موسى أيضًا مؤشرًا على استعداد البشرية لشريعة الله من أجل مقابلة المسيح عند مجيئه الأول والثاني (راجع مقالة صعود موسى (رقم 070) ). انظر أيضًا مقدمة السورة 72.

 

 

 

أصبحت الكنيسة تحت المسيح الوسيلة الوحيدة التي يمكن للإنسان بواسطتها أن يصعد إلى الله بالروح القدس. كان النبي مجرد أحد قادة كنائس الله ، وجميعهم كانوا محمد الذي استطاع أن يحكم كنائس الله بالروح القدس أو الأحمد.

 

 

 

71 تعليق   نوح على القرآن: سورة 71 (رقم Q071)

 

أخذت هذه السورة اسمها من موضوع نبوءات النبي نوح ودمار العالم.

 

 

 

إنها سورة مكية مبكرة لإدخال الكنيسة الأولى في مكة إلى الكتاب المقدس. كان أيضًا لإظهار الشهادة الأولى ضد الجن وعالم ما قبل الطوفان.

 

 

 

75 تفسير القيامة في القرآن: سورة 75 (رقم ق 075).

 

أخذت القيامة اسمها من الإشارة إلى القيامة في الآية 1. وهي سورة مكية مبكرة وُضعت هنا لتتبع التحذير الأولي للعرب في السورة السابقة (ج 74) .

 

 

 

تشير النصوص الواردة هنا من الآيات 1-4 إلى النصوص الموجودة في حزقيال وأيوب وإشعياء فيما يتعلق بالجانب المادي الذي سيحدث للبشرية في القيامة ، كلاهما القيامة الأولى والثانية ، التي خصص لها جميع البشر ليدينوا. والثواب أو التصحيح.

 

 

 

عبّاد الشمس وعبادات الغموض في مكة وهم يعبدون هبل أو "الرب" رأوا أنهم عندما ماتوا ذهبوا إلى الجنة ، كما فعل عبّاد البعل الذين اجتمعوا أيام الأحد ، واحتفظوا بعيد الميلاد وعيد الفصح وتوغلوا في المسيحية في روما من العبادة. للإله أتيس (انظر مقالة أصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235) ).

 

 

 

أي شخص يقول أنهم عندما يموتون يذهبون إلى الجنة ليس من أتباع إيمان المسيح والرسل والأنبياء ، لكنهم جميعًا عبدة لعبادة الشمس والبعل أو الهبل . هؤلاء الكفار أنفسهم يسيطرون على مكة وروما والإسلام الزائف والمسيحية حتى يومنا هذا.

 

 

 

76 تفسير   الإنسان أو الزمن على القرآن: سورة 76 (رقم Q076)

 

" الإنسان " أو الدار في كلتا الحالتين تأخذ اسمها من الآية 1. وهي سورة مكية مبكرة تهتم بعقيدة الأقدار (رقم 296) للمختارين في خطة الخلاص وترتبط بالآخر. لفتت السور المكية المبكرة الانتباه إلى الدعوة لآذان المشركين المكيين وأولئك الذين كان من المقرر أن يُدعوا ويعتمدوا من بينهم.

 

 

 

77 تفسير المبعوثين على القرآن: سورة 77 (رقم Q077)

 

يوضح النص أن الله قد أرسل رسله المرسلات مبعوثين لغرض محدد لإرشاد البشرية. يستخدم كل من الوسائل الطبيعية والروحية. هذه إشارة إلى سفر العبرانيين (F058) وغاية القربان الملائكي كأرواح خادمة للبشرية.

 

 

 

إنها سورة مكية مبكرة لبدء شرح الخدمة للعرب.

 

 

 

78   تفسير القرآن: سورة 78 (رقم Q078).

 

تستمد "النهى" اسمها من الأخبار الفظيعة المشار إليها في الآية 2.

 

 

 

إنها سورة مكية مبكرة كجزء من الإعلانات الأولية بعد بدء مهمة مجلس الكنيسة ، وهو محمد ، في عهد النبي.

 

 

 

79   الذين يسحبون التفسير الرابع على القرآن: سورة 78 (رقم ق079)

 

تأخذ النازية اسمها من كلمة في الآية 1 تشير إلى أولئك الذين   يجرون إلى الأمام بقصد مواجهة القيامة مع احتمال الهلاك. يشير البعض إلى الآيتين 2 و 3 على أنهما يشيران إلى الملائكة في أدوارهم السماوية و (كما لاحظ بيكثال ) على أنهم "أولئك الذين يواسون أرواح الصالحين بحنان" وأولئك الذين ينزلون من السماء بأمر ربهم. "  إن عرض بيكثال هو الأكثر وضوحًا. لكن معنى الدعم الملائكي للمختارين هو النية.

 

 

 

إنها سورة مكية مبكرة تتفق مع موضوعات الإنذار عند العرب وشبح القيامة والدينونة.

 

 

 

80   عبس تفسير القرآن: سورة 80 (رقم Q080 ).          

 

إن العباسة توبيخ للنبي على احترام الناس لما تحول عن رجل أعمى سأله سؤالاً وهو يتحدث إلى أحد زعماء قبيلته قريش عندما كان يسعى لشرح الإيمان للرجل الأعمى. قائد. لقد تحول عن الرجل الأعمى المهتم بشكل واضح وعبس. في هذه السورة تم توبيخه لاحترام الأشخاص وقيل له أن أهمية الرجل لا يجب الحكم عليها من خلال مظهره أو مكانته الدنيوية. الله لا يحترم الأشخاص (أعمال الرسل 10:34).

 

 

 

مرة أخرى ، سورة مكية مبكرة تهتم بدعوة مختاري الله في الإيمان.

 

 

 

81 تفسير   الإسقاط على القرآن: سورة 81 (رقم ق 081).

 

أخذت التكوير اسمها من الآية 1. وهي تشير إلى الإطاحة بنظام الشمس تحت الترتيب الملائكي للمضيف الساقط. وقت الشيطان قصير ونظامه العالمي لأسبوع العمل البالغ 6000 سنة يقترب من نهايته. من نصوص الكتاب المقدس ، تم إنشاء آدم وحواء في عام 4004 قبل الميلاد. تم إغلاق جنة عدن ووضع العالم تحت حكم الشيطان بعد ثلاثين عامًا ، عندما كان آدم مسؤولاً بالكامل ، في عام 3974 قبل الميلاد ، عن اليوبيل الأول. ينتهي اليوبيل الـ 120 في عام 2027. سيتم إرسال المسيح مبكرًا لقطع هذه القاعدة أو لن يكون هناك جسد يخلص على قيد الحياة (راجع الجدول الزمني المحدد للعصر (رقم 272) ).

 

 

 

يستمر السبت الباقي للمسيح 1000 عام بعد القيامة الأولى للألف.

 

 

 

تشير النصوص إلى النظام الشيطاني للشمس والعبادات الغامضة وذبحهم للأطفال والرضع بشكل عام في مكة وسوريا تحت عبادات الشمس وأنظمة البعل وعيد الفصح في بلاد الشام وبابل والشرق الأوسط بشكل عام.

 

 

 

هذا انذار للعرب والشرق الاوسط وشمال افريقيا عموما. سيتم تعزيزه مرة أخرى في هذه الأيام الأخيرة وآخر حروب عماليق التي تنبأ بها موسى بحدوثها في الأيام الأخيرة والتي تجري الآن في الشرق الأوسط (خروج 17: 14-16). قال الرب لموسى "اكتب حسابًا عن هذا النصر واقرأه على يشوع. أريد أن يُنسى العمالقة إلى الأبد ". (15) بنى موسى مذبحًا وسماه "الرب ينصرني" (16 ) ثم أوضح موسى ، "هذا لأنني اتكلت على الرب ، ولكن في الأجيال القادمة ، سيضطر الرب لمحاربة العمالقة مرة أخرى."

 

 

 

جلب العرب حروب النهاية على أنفسهم من عام 1948 حتى عام 1967 وحتى الآن حتى نهاية الحروب ومجيء المسيح لاختصار الوقت وإجبار قوارير غضب الله على الناس الذين يجب أن يتوبوا إلى عش في الألفية (راجع حروب الأيام الأخيرة وقوارير غضب الله (رقم 141 ب) ).

 

 

 

لقد دمر العرب الأوثان الشرق الأوسط على الرغم من إعطائهم القرآن وقوانين الله. قيل لهم أن يطيعوا قوانين الطعام (ق 3:93) وأفسدتهم بما يسمى الحلال . كانوا يأكلون الإبل الموروثة من ذبائح مكة في الكعبة مع ذبح الأطفال ، وأكلوا كل ما هو قذر وغير نظيف ما عدا لحم الخنزير.

 

 

 

تحت حكم الرومان ، كانت شمال إفريقيا سلة غذاء البحر الأبيض المتوسط ​​ومع الأشجار من النيل إلى المحيط الأطلسي ، وكانت آسيا لا تزال غنية ومنتجة ومزدهرة. لقد تحولت إلى برية قاحلة ويجب إخضاعها وإعادة تشجيرها واستقرارها مرة أخرى. لن يحدث ذلك في ظل القاعدة الحالية. تحول خليج عمان إلى أكبر منطقة ميتة في محيطات العالم بسبب الحصاد المستمر للحيوانات البحرية والمحار والمحار الذي يحافظ على محيطاته وينظف مياهه. كل هذا تم في عصيان لقوانين الله. هؤلاء الكفار على حد سواء الإسلام الزائف والمسيحي الزائف قتلوا المنطقة وهم يدمرون العالم بأسره.

 

 

 

تحتوي السورة على 29 آية تشير إلى الرقم العام للحكم (راجع مقالة ترميز الأرقام (رقم 007) ).

 

 

 

82  التعليق على القرآن: سورة 82 (رقم ق 082).

 

الانفطار يشير إلى شق السماء الأولية (المفرد). الكواكب المشتتة مرتبطة بنص الآية 4 الذي يشير إلى قلب القبور. سيتم قلب أماكن العبادة الوثنية من مكة إلى روما ومراقبي نجومهم وتفريقهم. سيتم تدمير جميع الأنظمة الدينية الباطلة من الكعبة إلى الفاتيكان.

 

 

 

لاحظ مرة أخرى أن النص يحتوي على 19 آية وهو عدد الأحكام الفورية. يُظهر النص أن كل شخص يحكم عليه من خلال سلوكه الخاص وعبادته المتهورة أو التجاهل.

 

 

 

مرة أخرى ، جمعت سورة مكية قديمة مع النصوص التبشيرية الأولية.

 

 

 

83 المتعاملون في الغش في تفسير القرآن: سورة 83 (رقم ق 083).

 

في المطففين"الاحتيال" يسمى من الآية الأولى. وهي تتناول الوصية الثامنة ومن يخالفها.

 

 

 

84 التفصيل على القرآن: سورة 84 (رقم ق 084)

 

تأخذ الإنشقاق اسمها من السماء المنقسمة إلى الآية الأولى. هذا هو وصول المسيح والمجلس السماوي المسؤول عن مراقبة القديسين الذين يشار إليهم بملائكة حراس سورة 82. وهم مجلس عرش السورة . الله مسئول عن مراقبة صلوات القديسين. هم أربعة وعشرون والخامس والعشرون هو المسيح كما نراه في سفر الرؤيا الإصحاحين الرابع والخامس. هؤلاء هم رؤساء الفرق الكهنوتية الأربعة والعشرون التي ستقام في أورشليم.

 

 

 

لقد طردت الأرض كل شيء في الدينونة في القيامة الأولى ثم الثانية في نهاية الألفية المشار إليها في سفر الرؤيا الفصل 20.

 

 

 

مرة أخرى هي سورة مكية مبكرة تؤكد على دينونة المسيح وظهوره لهذا الغرض.

 

 

 

85   قصور النجوم شرح القرآن: سورة 85 (رقم Q085)

 

يأخذ البروج اسمه من النص في الآية 1. ويترجمه بيكثال قصور النجوم وهذا هو المعنى الذي يتم الاحتفاظ به هنا . الكلمة لها معنى القصور أو الأبراج وكما يذكر بيكثال يتم تطبيقها على علامات الأبراج. سوف ندرس هذا الجانب في وقت لاحق.

 

 

 

تؤخذ الآيات من 4 إلى 7 بشكل عام للإشارة إلى مذبحة مسيحيي نجران في اليمن على يد الملك اليهودي ذو نواس . كان هذا لإثبات أهمية تاريخية كبيرة لأنه تسبب في تدخل نجوس الأحباش في اليمن وأدى إلى تفوقهم هناك. كما تمت الإشارة إليه في مقدمة س 019 ، كان النظام الحبشي نظامًا موحديًا سبتاريًا بشكل عام ، وقد منح نجاشي ملاذًا للكنيسة في مكة تحت ابن عم جعفر للنبي في عام 613.

 

 

 

شهدت سيادة المملكة الحميرية من اليمن تطوير اللغة العربية من قبل المسيحيين السبتيين عام 470 م واستمرت هذه السيادة حتى حرب الفيل (انظر سورة 105) التي كانت في عام ميلاد النبي أي 570 م.

 

 

 

وعبارة "أصحاب الخندق من وقود النار" تشير إلى حالة كل مضطهدي الإيمان في الآخرة الذين لا يتوبون ويهلكون في بحيرة النار في نهاية القيامة الثانية. يبدو أن البروفيسور هورويتز من هذا الرأي ويذكر بيكثال في مقدمته أيضًا ولكن لا يبدو أنه يفهم وظيفة بحيرة النار في سفر الرؤيا الفصل 20.

 

 

 

يشير النص بلا شك إلى ضرورة الهجرة الأولى عام 613 والتي صدر لها هذا النص بلا شك دعمًا للنص في سورة 019.

 

 

 

(راجع أيضًا الثقافة الإسلامية ، أبريل 1929 ، حيدر أباد ، ديكان)

 

 

 

86 نجمة الصباح أو التاريخ أو تفسير الليل على القرآن: سورة 86 (رقم Q086 )

 

تم شرح هذا النص بشكل كامل في ورقة السيد المسيح في القرآن (رقم 163).

 

 

 

يمكن تقديم العنوان كـ "الطارق " أو " التاريخ" أو " الطريق" .   للاسم اشتقاقات أو معاني متعددة في الآرامية واستخدم المسيح هذه الإشارات للإشارة إلى نفسه في الأمثال في الأناجيل وفي سفر الرؤيا ليوحنا.

 

 

 

يسوع المسيح هو المسيح

 

لقد تحقق المسيح أو المسيح الممسوح من العهد القديم في ظهور يهوشوه أو يسوع بالولادة من مريم (أو مريم) الناصرة. تُفهم اليهودية الحاخامية سلسلة نسب المسيح (انظر مقالة علم الأنساب للمسيح (رقم 119) ) في العهد الجديد في لوقا على أنها هيلي ، والد مريم (مريم). تم تطوير العائلة بأكملها والبنية من موسى في عائلة عمران (رقم Q003 ).

 

 

 

مصطلح المسيح يعني الممسوح في اليونانية. هذه الكلمة لها نفس معنى المسيح ، مثل الممسوح ، بالعبرية. وهكذا ، فإن المسيح والمسيح لهما نفس المعنى. الشكل العربي في القرآن له نفس معنى الممسوح أو مسيح الله. يشير النبي العربي (الذي يُدعى خطأً محمدًا) إلى يسوع المسيح على أنه المسيح في أقسام مختلفة من القرآن وبشكل ملحوظ في إدانته لبدعة الثالوث الجديدة آنذاك في سورة 4 نساء 171 حيث أطلق عليه أيضًا الكلمة ؛ وفي سورة 4: 172. سورة 86 ، الطارق ( نجمة الصباح - كما ترجمها بيكثال) لشرح أهمية موت المسيح ، نجم الصباح الجديد ، من حيث أن جميع الرجال قد خلقوا من جديد أو ولدوا من جديد بوفاته ، والتي تدل على انبثاق الدم والماء من جرح الرمح بين حقويه والضلع.

 

 

 

معاني قديمة أخرى أصلية للطارق هي الذي يأتي في الليل (راجع ترجمة داود ) وهو الذي يقرع الباب . إن أهمية تصريحات المسيح لكنيسة وعصر ساردس والكنائس بشكل عام في رؤيا 3: 3 و 16: 15 وإلى كنيسة لاودكية في رؤيا 3:20 أصبحت أكثر وضوحًا. إنه يقول لكنيسة لاودكية والعصر أنه قادم كمسيا. يقول: إنه الطارق أو نجمة الصباح أو الملك المسيح. يقول أيضًا أن الكنائس ، ولا سيما ساردس ولاودكيةلن أتوقعه عندما يأتي. وهكذا كانت عصور الكنيسة موجودة عند عودته. إن أهمية سورة الطارق هذه مفقودة تمامًا في إسلام العصر الحديث.

 

 

 

يسوع ، الكلمة ، الكاهن الأكبر على رتبة ملكي صادق ، هو نجم الصباح الجديد لكوكب الأرض. لسوء الحظ ، يتم فقدان بعض الفهم الأعمق للاسم في اللغة الإنجليزية ويتطلب بعض الضوء على هذه المسألة. يمكن رؤيته من أيوب 1: 6 ؛ 2: 1 و 38: 4-7 أنه كان هناك نجوم الصباح وأبناء الله حاضرين في خلق العالم وأن أبناء الله هؤلاء ، بمن فيهم الشيطان ، كان لهم حق الوصول إلى عرش الله بشكل مستمر. ألمح المسيح إلى ما هو عليه في الأناجيل ، لكن لم يتم فهم المغزى الكامل لما قاله. اسم نجم  الصبح في الأصل العبري والآرامي يعني ما يأتي في الليل أو الشخص الذي يقرع الباب . هذا محفوظ في اللغة العربيةالطارق ويفهمهم. يظهر القرآن فهماً واضحاً ومحدداً لمن كانت نجمة الصباح.

 

 

 

87-   أعلى تفسير على القرآن: سورة 87 (رقم ق 087).

 

يشير النص إلى الإليون الذي هو العلي.   إنه الإله الحقيقي الواحد إلواه (أو الله) الذي أصبح إلوهيم بخلق أبناء الله الذين هم إلوهيم كطبقة. يتبع نص هذه السورة من نص نجمة الصباح ليبين أنه إله المسيح كنجمة الصباح باعتباره الحاكم القادم للعالم بحيث يتم إخضاعها ثم يأتي الإليون إلى الأرض أسس الحكم الشامل من الأرض ، كما نرى في سفر الرؤيا الإصحاحات 21 و 22.

 

 

 

93   شرح القرآن: سورة 93 (رقم ق 093).

 

إنها سورة مكية مبكرة تعزز الرسائل المبكرة جدًا التي تبني عليها. وهو يتبع النصوص التي أدت إلى الاضطهاد والهجرة الأولى لعام 613 م ويظهر أن الله لم يتركهم. الجزء الأخير سيكون أفضل من الأول وسيكونون راضين.

 

 

 

هناك 11 آية لذا فإن الأمر لم يكتمل ويكون عند النقطة الوسيطة فقط وهي نصف الرقم الكامل للرقم 22.

 

 

 

مرة أخرى كنا متسولين وأيتام والله حفظنا ويثرينا ولذلك يطلب منا أن نفعل الشيء نفسه مع الأيتام والمحتاجين. لذلك فإن فضل الرب هو حديث المختارين.

 

 

 

94 شرح   العزاء على القرآن: سورة 94 (رقم ق 094)

 

استمدت " الانشراح " اسمها من موضوع الآية 1 وموضوع سورة التحرر من القلق . على الأرجح أنه صدر في ذروة الاضطهاد وهروب الكنيسة في الهجرة الأولى عام 613 إلى الحبشة. لقد صدرت مع سورة 093. كان سيبدو الأمر سخيفًا للمكيين ، حيث كان النبي والكنيسة قد سخروا ونُبذوا وأجبر الفقراء والضعفاء على الفرار.      

 

 

 

ومع ذلك ، فإن الروح القدس قد أعطى الكنيسة التأكيد الداخلي للأشياء القادمة والهدوء الذي يأتي من المعرفة المؤكدة لإرادة الله في المستقبل والتي لم تتحقق بعد ولكن ينظر إليها على أنها وعد بها الله وبالتالي مؤكدة.

 

 

 

كان النبي على يقين من أن الاعتراف سيأتي وكذلك الكنيسة أو محمد التي تعرضت للاضطهاد.

 

 

 

تتوج الآيات الثمانية بالسعي لإرضاء الرب ومع ذلك يأتي الراحة ولكن مع ذلك علينا أن نستمر في الكد في الإيمان.

 

 

 

104 تفسير القذف على القرآن: سورة 104 (رقم س 104)

 

أخذت الحمازة اسمها من القذف المشار إليهم في الآية 1 .

 

 

 

في زمن النبي ، كان الكفار في مكة يقتلون الوافدين الجدد إلى مكة ويفترون على النبي لنفي الإيمان. وينطبق الشيء نفسه على الإيمان حتى يومنا هذا وأكثر من ذلك في كنائس الله الفاسدة.

 

 

 

إنها سورة مكية مبكرة

 

 

 

107 شرح لفظي على القرآن: سورة 107 (رقم Q107)

 

الماعون سورة مكية قديمة أخذت اسمها من الآية الأخيرة .

 

 

 

إنه يشير إلى المصلين الكذبة الذين لا يتعاملون مع المحتاجين والأيتام ولا يستجيبون لصلواتهم بل مجرد الرغبة في الظهور في العبادة ، كما هو الحال اليوم.

 

 

 

111 تفسير القرآن بألياف النخيل : سورة 111 (رقم س 111).          

 

يأخذ المسعد اسمه من كلمة في الآية الأخيرة . إنها السورة الوحيدة في القرآن بأكمله حيث يُندد بخصم النبي بالاسم ويشار إليه بأبي لهب أو "أبو اللهب ".

 

 

 

عبد المطلب ، أحد أقارب الرسول وابن عمه الأول عبد المطلب ، كان معروفًا على ما يبدو باسم أبو لهب ، أي أبو اللهب ، بسبب بشرته الحمرة أو   مزاجه العنيف. كان هو وزوجته يحملان العداء للنبي وكانا الأشواك في حياته. إنهم ملعونون بسبب أعمالهم وأفكارهم. شاركت زوجته في تحركاته المعادية للإسلام.

 

 

 

وبحسب ما ورد توفي بعد وقت قصير من سماعه بهزيمة قريش في معركة بدر .

 

 

 

الزوجة هنا قيل أنها حاملة أخشاب أو حاملة وقود مما يعني أنها أضافت الوقود إلى الحكايات بين الناس لإشراكهم في القذف. يجب أن تكون قد تورطت في نشر أخبار كاذبة ضد النبي.

 

 

 

ويقال إنها خنقت بالحبل ذاته الذي استخدمته لإحضار الشجيرات الشائكة من الغابة التي كانت موضوعة في الطرق التي استخدمها النبي.

 

 

 

أصبح عقد المجوهرات الذي ارتدته رمزياً حبلًا من الألياف الملتوية أنهى حياتها.

 

 

 

112 تفسير الوحدة في القرآن: سورة 112 (رقم ق112).

 

التوحيد"الوحدة" تأخذ اسمها من موضوعها وغالبًا ما يُنظر إليها على أنها جوهر القرآن الذي يعتبر حقًا سورة العقيدة النهائية والأساسية . إنها سورة مكية مبكرة . يذكر بيكثال أن بعض المراجع يعتبر أنه نزل في فترة المدينة المنورة ويعتبرونه ردا على سؤال من قبل بعض المراجع اليهودية حول طبيعة الله.

 

 

 

يعتمد الموضوع على الكتاب المقدس في يوحنا الذي ينص بوضوح: "وهذه هي الحياة الأبدية التي يعرفونك أنت الإله الحقيقي الوحيد ويسوع المسيح الذي أرسلته" (يوحنا 17: 3).

 

 

 

113 شرح القرآن على الفجر: سورة 113 (رقم ق 113)

 

الفلق سورة مكية قديمة . _ إنها وسورة 114 كلاهما صلاة من أجل السلامة. في هذه الحالة يكون للحماية من المخاوف الناشئة عن المجهول. تُعرف السورتان بالمؤوذتين ، وهما صرختان طلباً للملاذ والحماية.   

 

 

 

114 التفسير البشري على القرآن: سورة 114 (رقم Q114 

 

والناس هي الثانية من صرختين للحماية وهي أيضًا سورة مكية مبكرة . يأخذ اسمه من الكلمة المتكررة في اللغة العربية التي تشكل أو تحدد الإيقاع في اللغة العربية. في هذه الصلاة ، يتم طلب الحماية من الشر في قلب الإنسان ، ولكن على وجه التحديد من الافتراء الشرير للهامس المتسلل من كل من الجن والبشرية.  

 

 

 

تم تطوير الإيمان بشكل أكبر مع تطوير السلسلة الثانية لموضوع السلسلة الأولى.