كنائس
الله
المسيحية
[298]
حرب مع
روما وسقوط
المعبد
(طبعة
1.0 20060902-20060902)
النبي
دانيال أعطى
رؤية من
الأسابيع
السبعين من
السنوات.
أحداث
الإسبوع
الأخير
للسنوات كانت
كارثة ليهودا
وإدوميتيس.
النبوءة يمكن فقط
أن تفهم فيما
يتعلق
بالمعبد. أساء
المسيحيون ترجمة
دانيال عموما
9:25-27 لنهاياتهم
الخاصة. الحرب
مع روما وسلوك
يهودا على هذا
الوقت أدّى إلى
تفرّق يهودا
حتى وقت
النهاية.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright ã 2006 Wade Cox)
(Tr. 2009)
هذه
المقالة يمكن
أَنْ تَنْسخَ
بحرية و تُوزّعَ
بشرط أنها
تُنسخ كليةً
بلا تعديلاتُ
أو حذف. إسم
النّاشرِ و
عنوانه و
إنذار حقوق
الطبع يَجِبُ
أَنْ تَكُونَ
مُتضمّنة. لا
تجمع أى مصاريف
من المستلمين
للنسخِ
المُوَزَّعةِ.
يمكن أن
تستخدم
اقتباسات
مختصرة في
المقالات
الهامة أو
المراجعات
بدون خَرْق
حقوق نشرِ.
هذه
المقالة ممكن
أن تعثروا
عليها في
الإنترنيت في
العنوان
الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
حرب مع روما
وسقوط المعبد
المقدمة
يتعامل
النبي دانيال
مع الأسابيع
السبعين من
السنوات الذي
يغطّي الفترة
من القيادة
لبناء المعبد
في القدس إلى
دماره في 70 CE. إنّ
التأريخ
مغطّى في
الورقة،
إشارة يونس وتأريخ
إعادة بناء
المعبد (رقم. 13).
دانيال
9:25-27 يعرف لذا
ويفهم ذلك من
ذهاب فصاعدا الكلمة
لإعادة وبناء
القدس إلى
مجيئ واحد
مدهون , أمير،
هناك سيكون سبعة
أسابيع. ثمّ
لأسابيع
إثنان وستّون
هي ستبنى
ثانية مع
المربعات
والخندق
المائي، لكن في
مدّة قلقة. 26:
وبعد
الأسابيع
إثنان
وستّون، واحد
مدهونة
ستقطع،
وسيكون عندها
لا شيء؛ وناس
الأمير الذين
أن يجيئوا
سيحطّمون
المدينة
والملجأ.
نهايته ستجيء
مع فيضان،
وحتى النهاية
هناك ستكون
حربا؛ الخراب
مأمور. 27: وهو سيجعل
ميثاق قوي مع
الكثير
لإسبوع واحد؛
ولنصف
الإسبوع الذي
هو سيسبّب
تضحية ويعرض
التوقّف؛
وعلى جناح
الفضاعة
سيجيء واحد
الذي يجعل مقفر،
حتى النهاية
المأمورة
مصبوبة خارج على." (RSV)
نعرف
بأنّ الأول
الواحد
المدهون كان
نعمية، حاكم
يهودا، الذي
بنى الحيطان
وجدّد المعبد مع
عزرا، الكاتب.
ذلك كان في
عهد
آرتاكسركسيس الثّاني.
عزرا مات في 323 BCE، نفس سنة
كألكساندر
الكبير،
والشريعة
جمعت وأغلقت
بحدود 321.
نهاية
الأسابيع
الإثنان وستّون
التالية
للسنوات رأت
أخرى واحد
مدهونة قطعت
وذلك كان
جيمس، أسقف
القدس وأخّ
السيد المسيح.
بعد إستشهاد
جيمس في
القدس،
الكنيسة وضعت
في تهمة
سايمون
(سايمون
خوزيه) إبن عم
السيد المسيح
وإبن ماري
وكلوفاس. ماري
كانت أخت ماريام
(مريم)، أمّ
السيد المسيح.
أصبح كلوفاس
أسقف القدس
على ما يبدو
بين عهد جيمس،
أخّ السيد
المسيح (d ca 64 CE) وفرضية
سايمون، إبن
كلوفاس وإبن
عم السيد المسيح
(يريان ملحق
هيبوليتوس
إلى أصل
الكنيسة المسيحية
في بريطانيا (رقم.
266)).
سايمون
ترأّس
الكنيسة (بعد
موت كلوفاس)
وهم هربوا إلى
بيلا، أن
يحذّر بنصّ
النبي دانيال.
الكنيسة كانت
في المضايق المريعة
ودعمت عموما
من الكنائس في
آسيا الصغرى.
إنّ
النصّ في
دانيال يقول
بأنّ الأمير
الذي أن يجيء
سيجعل ميثاق
قوي مع الكثير
للإسبوع الواحد؛
ولنصف
الإسبوع الذي
هو سيسبّب
تضحية ويعرض
التوقّف.
يستمرّ لقول
ذلك على جناح
الفضاعة
سيجيء واحد
الذي يجعل
مقفر حتى النهاية
المأمورة
مصبوبة خارج
على ديسوليتور.
الجملة
الأخيرة
تغطّي الكثير
من الوقت ولم
تتعلّق
بالأسابيع
السبعين من
السنوات، لكن
بالأحرى حتى
أشار النظام
إليه محطّم.
إنّ
الإسبوع من
السنوات أشار
إليه من 62 إلى 69 CE والسنة
النهائية 70 CE.
الذروة
كانت في نهاية
السنوات الـ490
أو سبعين إسبوع
من السنوات.
قبل عيد الفصح
في 70 CE، على
ما يقال في 1
أبيب، أحاط
الجيش
الروماني القدس.
هذه كانت
السنة
الجديدة. هي
كانت أيضا في
النهاية
المضبوطة
"أربعون سنة
للتوبة" أعطت
إلى يهودا من
عيد فصح 30 CE.
الإسبوع
الأخير
للسنوات كان
السنوات
السبع تؤدّي
إلى هذا
اليوم. في
الذي يوقّت
الكنيسة هربت
إلى بيلا في
بداية
الإسبوع، بعد
موت جيمس (ومن
المحتمل التي
كلوفاس). في
منتصف ذلك
الإسبوع (أو
فترة سبتية) ,
كلّ سلسلة
المشاكل حدثت
ليهودا.
الإثنان من
فئات اليهود
إستولى على
مدينة ديفيد
وجبل الهيكل،
وبدأ بشنّ حرب
على بعضهم
البعض من تلك
المعاقل.
يسجّل
جوزيفوس
الكوارث. يقول
الرومان
عملوا لا أسوأ
إليهم من
أنّهم إلى
أنفسهم.
أميل
شورير (تأريخ
الشعب
اليهودي في
عمر السيد
المسيح،
الجزء. 1-3, T & T كلارك، رؤ
ed. 1987) يعطي
فصّل تأريخا
وهذه الورقة
مستندة على حسابات
شورير
وجوزيفوس.
وكيل
يهودا في ذلك
الوقت كان
جيسيوس
فلوروس (64-66 CE). هو كان
أكثر قاعدة
الوكلاء
الرومان،
وجوزيفوس
مرتبك
للكلمات أن
يصف باسينس
إدارته.
البنوس كان
مصنّف "رجل
مستقيم" قارن إليه.
أجرى البنوس
أعماله
السيئة
السمعة في
السرّ لكن
فلوروس
إستعرضتهم
علنا، ولا
يقتنعوا
بسرقة
الأفراد،
"سلب مدن
كاملة وخرّب
جاليات كاملة.
طالما قطاع الطرق
كانوا راضون
لتشارك
بالغنائم معه
هم يمكن أن
يواصلوا بدون
إعاقة
"(شورير،
الجزء. 1, ص . 470، يقتبس
جوزيفوس،
حروب اليهود (B. J.). ii. 14, 2؛ وأنتيق
, xx 11, 1). يعتبر
شورير الحالة
فوق التّحمّل
وهي إحتاجت
شرارة واحدة
فقط
والإنفجار
الذي تلى كان
بالقوة
العنصرية.
فلوروس
حتى ذلك الحين
أقنع نفسه
بسرقة الناس،
لكن في منتصف
الإسبوع من
سنوات فلوروس
سرق خزانة
المعبد في قدس
من سبع عشرة
موهبة. هذا
أثار ضجيجا.
بعض الذكاء
حصل على فكرة
تمرير سلال
للتبرّعات
إلى فلوروس
فقير،
وفلوروس قرّر
معاقبتهم
لمهزلتهم. A عدد عظيم
من
المواطنين،
بضمن ذلك
الفرسان الرومان
للولادة
اليهودية،
إستولى على
عشوائيا، جلد
وصلب. الملكة
بيرينيس صادف
أن كانت في
القدس في ذلك
الوقت وحتى هي
لا تستطيع أن
تتوقّف
الوكيل
وجنوده. هذا
الفعل حدث في 16
آرتيميسيوس،
أو ييار من 66 CE.
هذا
التأريخ من
الأهمية إلى
أيّ طالب
التوراة. 16
ييار (أو يار)
اليوم السادس
عشر من الشهر
الثاني
واليوم التي
بعدها عيد
الفصح الثاني
أخذ، والفرصة
الأخيرة
لحماية عيد
الفصح
والتوبة في
تلك السنة.
إنّ عيد الفصح
مأخوذ من عشاء
اللّورد في 14
أبيب - أو ييار
لعيد الفصح
الثاني - خارج
بابه حتى صباح
الخامس عشر،
عندما بعد ليل
عيد الفصح في 15
ييار،
التائبة المخلصة
تسمح للعودة
إلى خيمهم
لبقيّة اليوم
المقدّس وعيد
الخبز الخالي
من الخميرة.
السادس عشر
ثمّ يشرع في
مساء ذلك
اليوم (ثث. 16:5-7).
سمح الله لهذه
فترة عيد
الفصح الثاني
للتوبة وبعد
ذلك أطلقت
عنان كلاب
الحرب.
على
اليوم
التالي، أمر
فلوروس
المواطنون لتحية
إثنان من
مجموعات
القوّات على
طريقهم يعودان
من كاساري.
القوّات
حيّت، لكنّهم
أهملوا
المواطنين
على طلبات
فلوروس. بدأ
المواطنون
بصيحة سوء
الإستخدام في
فلوروس حيث بدأ
الجنود بذبح
المواطنين.
عادوا داخل
المدينة لكن
معركة شارع
عنيفة ثمّ
تلت، والكثير
ذبحوا. الناس
نجحوا في كسب
جبل الهيكل
وقطعوا الإتّصال
إلى قلعة
أنطونيا.
إنسحب فلوروس
إلى كاساري
يترك مجموعة
في القدس وترك
زعماء المدينة
مسؤولون عن
الطلب.
الخلفية
إلى أجريبا
وبيرينيس
ومدّة الحرب
أجريبا
الثّاني رفع
وتعلّم في
روما. كلوديوس
منحه مملكة
عمّه هيرود
تشالسيس في
لبنان ca 50 CE، ونفس
تهمة تعيين
كهنة المعبد
الكبار كما عمّه
تمتّعت بها.
بقى في روما
من المحتمل
ولم يذهب إلى
لبنان حتى بعد
52 CE، طبقا
لشورير (ibid. ص . 472). في 53 CE، مقابل
إستسلام
المملكة
الصغيرة
لتشالسيس، هو
منح العالم
الأكبر
الكثير
لحكومة رباعية
فيليب يشمل
باتاني،
تراتشونيتيس،
وغاولانيتيس،
حكومة رباعية
ليسانيوس
(أبيلا) بالإضافة
إلى أرض
فحجاء. بعد
موت كلوديوس (d. 54)، كبّر
نيرو هذه
الأرض ما زالت
أخرى بإضافة إليه،
أجزاء مهمة
الجليل
وبيراي، يعني
مدن تيبيرياس
وتاريتشي
بمناطقهم
المحيطة،
ومدينة
جوليوس
بقراها
الأربعة عشر
المجاورة (ibid. ص
ص . 472-3).
في
وقت التمرّد،
أجريبا كان في
الأسكندرية
وعجّل يعود
إلى القدس.
أخته، مع الذي
عاش بعد موت
زوجها (عمّه
تشالسيس)، كان
إمرأة
متزمّتة
وفاسقة وأمّ
من إثنان.
تزوّجت الملك
بوليمون عاهل
سيليسيا،
يتطلّبه
للإذعان للختان،
لكنّها عادت
قريبا إلى
أخّيها. هي
كانت في القدس
في وقت
التمرّد،
كنتيجة قسم
نازيريت كلّ
الأشياء (cf. شورير , ibid. ص
ص . 474-5).
أجريبا
وبيرينيس
كانا فضولية
لرؤية وسمع بول
(أعمال 25:22 ff). تعليقه
في الأعمال 26:28
يشير إلى
شورير بأنّه
كان خالي من
التعصّب وأيّ
تدخّل حقيقي
في الأسئلة
الدينية. الأهمية
كانت تلك جيمس
قتل في القدس
وكان شاهد إلى
المملكة.
سجّلناه الذي
سمع أجريبا
بول شخصيا.
جيمس قتل ca 62 CE في نهاية
الأسابيع
الـ69 من
السنوات. بول
قطع رأس في
روما في 66 CE. هكذا،
بعد إستشهاد
إثنان لشهود
الله، كلتا في
القدس وفي
روما، الله
ثمّ تعامل مع
النظام.
ذهب
أجريبا إلى
مصر للتعبير
عن الإحترام
إلى حاكم مصر،
تيبيريوس
إوليوس
ألكساندر. عاد
أجريبا بسرعة
وهو وأخته كلّ
هم يمكن أن لتفادي
الثورة.
أيّدوا حزب
السلام ومنذ
ذلك الحين هم
كانوا بشكل
ثابت على
الجانب
الروماني،
وفقدوا عدد من
المدن كنتيجة.
هو وقوّاته كانت
في قطار
سيستيوس
غالوس على
البعثة المشؤومة
ضدّ القدس. هو
كان قادر على
إستعادة أرضه ب67
CE بعد أن
تعافى
الرومان كلّ
شمال فلسطين.
نيرو
مات في 9
يونيو/حزيران
68 CE. (نعرف
بأنّ كلا بول،
ولاحقا بيتر
ضحّى في عهد نيرو).
تيتوس
وأجريبا ثمّ
ذهبا للإشادة
إلى الإمبراطور
الجديد
غالبا، لكن في
الطّريق إستلموا
أخبار قتل
غالبا في 15
يناير/كانون
الثّاني 69 CE.
عاد
تيتوس إلى
أبّيه
فيسباسيان،
وإستمرّ أجريبا
إلى روما. بعد
إنتخاب
فيسباسيان
كإمبراطور
بالجحافل
المصرية
والسورية في
يوليو/تموز 69 CE عاد
للإشادة بناء
على رغبة
بيرينيس،
الذي كان مؤيد
قوي من حزب
فلافيان. منذ
ذلك الحين
أجريبا كان في
الشركة
المستمرة لتيتوس
الذي اليه
إئتمن
فيسباسيان
تصرّف الحرب.
بعد شلال
القدس، تبنّى
تيتوس ألعاب
رائعة في
عاصمة
أجريبا،
كاساري
فيليبي. عاصمة
أجريبا كانت
مركز
الروماني
يبتهج في سقوط
الشعب اليهودي.
بعد
الحرب،
أراضيه
مدّدت،
ويلاحظ جوزيفوس
بأنّ آرسي في
شمال لبنان،
التي المنطقة
الشمالية
الشرقية
تريبوليس،
كانت في مملكة
أجريبا (B. J. vii، 5, 1، يرى fn. 37 إلى
شورير، الجزء.
1, ص . 478).
جوزيفوس لم
يذكرهم في
الحروب (B. J. iii، 3, 5)، من
المفترض
لأنهم ما
كانوا قد لحد
الآن منحوا
إليه، ويحمل شورير
هذه وجهة
النظر (ibid. , ص . 478).
بعد
الحرب، في 75 CE، أجريبا
وبيرينيس
وصلا إلى روما
وهناك بيرينيس
إستأنفا
القضية بدأت
مع تيتوس في
فلسطين. عاشت
الملكة
اليهودية مع
تيتوس على
البلاطيين
بينما أجريبا
فضّلوا برتبة
القاضي. هو
توقّع بأنّهم
سيتزوّجون،
لكن ردّ الفعل
في روما كان
قوي جدا بحيث
تيتوس أجبر لإرسالها
بعيدا.
اليوبيل
كان في 77 CE.
الدمار أكمل
في القدس في 70 CE
والرومان
دعموا كلّ
القوّة
بالسّبت
السابع في 76 CE، قبل
اليوبيل في 77 CE.
بعد
موت
فيسباسيان،
عاد بيرينيس
إلى روما في 23
يونيو/حزيران
79 CE، لكن
تيتوس،
كإمبراطور،
أهملها. شورير
يعتقد بأنّها
عادت إلى
فلسطين لكن
قليلا معروفة
منها بعد ذلك
الوقت.
عهد
أجريبا
سيادته
الممتدة دامت
حتى 85 86 CE،
متى هو كان
محروم من
المستعمرات
اليهودية. جوزيفوس
يلاحظ، عندما
كتب العصور
القديمة (xvii، 2, 2 (28))،
بأنّهم كانوا
لم يعودوا جزء
سيادته. يبدو
أن حكم على
الأقل حتى عهد
دوميتيان.
شورير يعتبر
هو مات ca 92/93 CE والذي
فوتيوس عديم
الثقة في
تأريخه من 100 CE (op. cit. ص . 481). بدون
أطفال،
مملكته دمجت
إلى محافظة
سوريا على
موته.
الحرب
مع روما دامت
من 66 CE إلى
حوالي 74 CE،
لكن النبوءات
مهتمّة بدمار
المعبد
وإزالة النظام
الطبيعي،
الذي إنتهيا
في 70 CE.
تصرّف
الحرب
أجريبا
أيضا عمل
إستعمال
متكرّر من
الحقّ لتعيين
الكهنة
الكبار، وخلع
وعيّن الكهنة
الكبار حتى
تفشّي
التمرّد في 66 CE.
على
عودته من
الأسكندرية
للتمرّد في 66 CE، جمّع أجريبا
الناس في
زستوس، الذي
كان مربعا
مفتوحا أمام
قصر
هاسموناينس
حيث عاش. حاول
الحصول على
الناس لإعادة
النظام
وإذعان
لفلوروس المكروه،
لكن تلك كانت
القشّة
الأخيرة.
الناس رفضوه
بالإزدراء
والإحتقار
وهو عاد إلى
مملكته.
الثوّار
أيضا ثمّ
إحتلّوا
ماسادا،
القلعة المشهورة
مجاورة لبحر
الملح في
الجنوب (الآن
البحر الميت).
مناخ
التمرّد كان
حادّ.
بتحريض
من إليزار،
إبن أنانياس،
الكاهن الأكبر،
التضحية
اليومية إلى
الإمبراطور
علّق ولا
تضحيات أكثر
من الوثنيين
قبلوا. هذا
كان عكس
الصلاة جعل
إلى الله في
تنصيب المعبد
من قبل سليمان،
وفي الواقع،
كانa خرق
الميثاق
يتعهّد بين
إسرائيل
والله بخصوص
الوثنيون. هذه
السمة مغطّية
في القاعدة
الورقية
للملوك: الجزء
الثالث:
سليمان
ومفتاح ديفيد
(رقم . 282 C)
وكان أن له
يصل النتائج
بعيدا.
تعليق
التضحية إلى
الإمبراطور
كان مساوي إلى
إعلان مفتوح
من التمرّد
ضدّ روما. كلّ
إقناع
الزعماء،
كهنة وفريسيون
رئيسيون فشلا.
حزب
السلام، الذي
شمل الكهنة
الرئيسيين،
بارزو
فاريسيك
وهاسموناينس،
وبمعنى آخر: .
أولئك تعلّق
ببيت
هيروديان،
رأى بأنّهم
فشلوا. لجأوا
إلى القوّة
وناشدوا
الملك أجريبا
للدعم. أرسل
إنفصال من 3,000
سلاح فرسان
تحت داريوس
وفيليبوس،
وبمساعدتهم
سيطروا على
المدينة
العليا بينما
الثوّار
إحتفظوا
بسيطرة جبل
الهيكل
والمدينة
الأوطأ. على
أية حال، قوات
الملك أجبرت
لإخلاء المدينة
العليا، وفي
الثأر، أشعل
الثوّار النار
في قصور
أنانياس
الكاهن
الأكبر،
وأجريبا وبيرينيس.
بعد أيام
قليلة في لوس
أو أب، وبمعنى
آخر: . يوليو/تموز
/ أغسطس/آب،
أسر الثوّار
قلعة أنطونيا
وبدأ
بالمحاصرة
القصر الأعلى
لهيرود حيث قوّات
حزب السلام
لجأت.
المقاومة
كانت مستحيلة
وقوات أجريبا
أعطت عبور
آمن. هربت
المجموعات
الرومانية
إلى الأبراج
المحصّنة الثلاثة
من قصر هيرود
(هيبيكوس،
فاسايل
وماريامن).
بقيّة القصر
وضع مشتعل في 6
غوربيايوس
(إلول). على
اليوم
التالي،
الكاهن
الأكبر
أنانياس إستولى
عليه في مخبأه
وقتل.
المجموعة
الروماني في
الأبراج
الثلاثة أجبر
للإنتاج.
القوّات وعدت
عبور آمن. على
أية حال،
عندما عرضوا
أسلحتهم، هم
ذبحوا حتى آخر
رجل (شورير , ص ص. 486-487).
القدس
كانت هكذا
منتصرة. في
المدن الأخرى
ليهودا
ومعارك
الجليل
الدامية حدثت.
حيث اليهود غلبوا
هم ذبحوا
الوثنيين،
وحيث
الوثنيون غلبوا
هم ذبحوا
اليهود. يقول
جوزيفوس
تأثيرات الثورة
في فلسطين
مدّدت بقدر ما
الأسكندرية (B. J. ii، 18, 1-8 (457-98)؛ يرى
أيضا شورير , ص . 487).
الهجوم
المضاد
بعد
تأخير طويل
على ما يقال
في التحضير،
سيستيوس
غالوس، حاكم
سوريا، تحرّك
في إلى يهودا
لتنزيل
الثورة.
القوة
شملت الجحفل
الثاني عشر
وألفين رجل ملتقطين
من الجحافل
الأخرى، ستّ مجموعات
وأربعة alae لسلاح
الفرسان سوية
مع عدد كبير
من القوات المساعدة
جهّز ملتزما
من قبل الملوك
الودّيين،
بضمن ذلك
أجريبا.
إنتقلت
قوة غالوس من
الأسكندرية
عن طريق بتوليميس،
كاساري،
أنتيباتريس،
وليدا. وصلوا
إلى ليدا في
عيد المعابد
في تيشري.
زحفوا من هناك
إلى القدس عن
طريق بيث
هورون،
ووصلوا إلى
جيبيون،
خمسون ملعب من
القدس (ibid. ).
هاجم
اليهود
المعسكر في
بيث هورون
والرومان كانوا
في الخطر
العظيم لكن
ردّ اليهود في
النهاية.
غالوس
ثمّ تحرّك
أقرب إلى
القدس وخيّم
على الجبل
سكوبوس،
حوالي سبعة
ملاعب من
القدس، في 26 تيشري.
أربعة بعد
أيام، في 30
تيشري
(هيبيربيريتايوس)،
إحتلّ
الضاحية
الشمالية
لبيزيثا بدون
مقاومة،
وأشعلت النار
فيه.
هو
ثمّ هاجم جبل
الهيكل لكن
فاشل ولذا
إنسحب. جوزيفوس
لا يستطيع
يوضّح لماذا
عمل ذلك. هو كان
مجهّز غير
كافي وغير آلي
غير كافي من
المحتمل
للحصار.
تراجع،
وفي حنجرة قرب
بيث هورون،
اليهود أحاطوه
بالكامل
وهاجمته لذا
بشكل عنيف
دحروا القوة.
لكي يهرب
بنواة قوته
إلى أنتيوتش،
هو أجبر
لتجاوز أجهزة
حربه لكي يكون
لاحقا مستعمل
من قبل
اليهود.
التحضير
للهجوم
الروماني
الرئيسي
عاد
المنتصرون
إلى القدس في 8
ديوس، أو
مارتشيشفان.
إستسلم
حزب السلام
الآن كليّا
وإنضمّ إلى الثوّار.
التحضير
المنهجي بدأ
للهجوم
المضاد الروماني
الحتمي.
الجمعية
الشعبية في
المعبد إنتخبت
يوسف بن
غوريون
والكاهن
الأكبر أنانوس
لأمر دفاع
القدس.
السيد
المسيح بن
سابهياس
وإليزار بن
أنانياس (كلا
من نسب بريسلي
العالي) أرسلا
إلى إدومي
لأمر دفاعه.
تقريبا كلّ
واحد من الأحد
عشر toparchies، أو
المناطق التي
فيها جوداي
قسّمت،
إستقبل قائده
الخاص.
جوزيفوس بن
ماثياس،
المؤرخ المستقبلي،
عيّن لأمر
الجليل.
هذا
كان قيادة
صعبة،
كالهجوم
الروماني يصل
بلا شك هناك
أولا بالوطأة
الكاملة
للجيش
الروماني ضدّ
المواطنين
التّدريب
بشكل سيئ.
عكست القيادة
الموقع
البارز
لجوزيفوس في
المجتمع
الأرستوقراطي
ليهودا.
بالرغم من أن
ليس متدرّب
له، بدأ المهمّة
بالحماس.
عيّن
الحكومة في
الجليل على
طول نمط
سانهيدرين،
مع مجلس من
سبعين
للتعامل مع الأمور
القانونية
الجدّية
والحالات
الكبيرة.
A مجلس
من سبعة عيّن
في كلّ بلدة
للنزاعات
الأقل.
هو
كان أن يحطّم
قصر
تيبيرياس،
لكن الثوّار أنجزوا
تلك المهمّة.
حصّن كلّ
البلدات
الرئيسية
للجليل
تجعلهم
تقريبا
مبرّرة.
البلدات كانت
جوتاباتا،
تاريتشي،
تيبيرياس،
سيبهوريس،
جيستشالا،
يصعد تابر،
وغامالا في
غاولانيتيس
والعديد من
الأماكن
الأصغر.
إستدعى 100,000 رجل
ودرّبهم على
النموذج
الروماني.
تحضير
جوزيفوس
الثابت
والصلب للحرب
عورضت من قبل
جون من
جيستشالا ,
معاداة
روماني عنيف، في
الجليل.
جوزيفوس
ما كان ملتزم
بالكامل بالمعارضة
الكليّة، وفي
تاريتشي، حيث
جوزيفوس ربّع
كان هناك
إضطرابات
جدّية بعد
جوزيفوس إكتشفت
أن إستردّت
غنيمة من
شبّان قرية
داباريتا،
التي أخذتها
من مسؤول
أجريبا.
الإستياء
وسوء ظنّ
جوزيفوس
إرتفعا
للتمرد المفتوح.
حياة جوزيفوس
هدّدت وفقط
بواسطة خداع
والإذلال الذاتي
كان هو قادر
على تفادي
الخطر. لاحقا
في تيبيرياس
هو أجبر
للهروب من
القتلة
أرسلوا لقتله
من قبل جون من
جيستشالا.
في
النهاية،
أبطل جون من
جيستشالا
تعيين جوزيفوس،
و قوة من 2,500 تحت
أربعة وجهاء
أرسلوا إلى الجليل
لهذا الغرض.
على أية حال،
جوزيفوس نجح في
إمتلاك
المرسوم أبطل
والمبعوثين
الأربعة
تذكّر. عندما
رفضوا إطاعة
هو أمر
باعتقالهم
وأرسل للبيت.
سكنة
تيبيرياس،
الذين واصلوا
ثورة، نزّلوا بالقوة.
المدينة
إرتدّت بعد
أيام قليلة
لمصلحة
أجريبا
والرومان،
وأخضع ثانية
من قبل حيلة.
طبقا
لجوزيفوس،
المدينة كانت
من السكان
والبعض
المختلطين
دعما الثورة
والآخرين دعموا
أجريبا
والرومان (B. J. ii، 21, 8-10 وفيتا 32-34; 66-68).
إستعملت
القدس الفترة
الفاصلة
لتدريب الشباب
في إستعمال
الأسلحة
ولبناء
الأسلحة وتحشّد
التجهيزات
لمقاومة
الحصار. بعيد
فصح 67 CE،
المدينة
قرّرت
المعاناة من هجومهم
الجدّي
الثاني
والأكثر.
هجوم
روماني ثانيا
من 67 CE
نيرو
كان في أتشاي
عندما أخبار
هزيمة سيستيوس
غالوس وصلته.
حوّل قيادة
قمع الثورة
اليهودية إلى
فيسباسيان
المجرّبة. مات
غالوس المهزوم
بعد ذلك
بقليل.
البند
للحملة جعلت
أثناء الشتاء.
سار
فيسباسيان
إلى أنتيوتش
ونظّم جيشه
هناك، وأرسل
إبنه تيتوس إلى
الأسكندرية
لجلبه الجحفل
الخامس عشر
ركّز هناك.
بأسرع
ما يمكن، في
نهاية
الشتاء، سار
إلى بتوليميس
حيث قصد
إنتظار
تيتوس، لكن
قبل أن يصل تيتوس
المبعوثون من
سيبهوريس في
الجليل وصلوا
وطلبوا حامية
رومانية.
تقدّم فيسباسيان
6,000 جندي فورا
تحت بلاسدوس
لتحصين
سيبهوريس.
بدون ضرب ينفخ
الرومان
سيطروا على
أحد أهم وحصّنوا
الأماكن
بشدّة في
الجليل.
بوصول
تيتوس، الجيش
الآن في قيادة
فيسباسيان
شمل ثلاثة
جحافل كاملة:
الخمس، جحافل
عاشرة وخامسة
عشرة؛ ثلاث
وعشرون
مجموعة
مساعدة، ستّة alae لسلاح
الفرسان،
والقوات
المساعدة
زوّدت من قبل
الملوك
أجريبا،
أنتيوخوس من
كوماجين، سوايموس
من إميسا،
ومالتشيس
الثّاني
ناباتاي،
إجمالا حوالي
60,000 رجل.
فيسباسيان
عرض من
بتوليميس
وخيّم في حدود
الجليل.
القوّات
اليهودية تحت
جوزيفوس
عسكرت في غاريس،
20 ملعب من
سيبهوريس
لإنتظار
الرومان (فيتا
71 (395)).
شجاعة
القوّات
اليهودية
فشلت حتى قبل
الرومان
ظهرت، وهم
بعثروا. سقطت
سهول الجليل
إلى الرومان
بدون سيف أن
يضرب.
جوزيفوس
أجبر للتراجع
إلى تيبيرياس.
فيسباسيان
الآن ببساطة
كان لا بدّ أن
يهزم القلاع
تدريجية.
أرسل
جوزيفوس كلمة
إلى القدس
لجيش النوعية
المساوية إلى
الرومان.
الإلتماس كان
متأخر جدا.
إحتلّ
الجزء
الرئيسي لقوة
جوزيفوس
جوتاباتا. قال
جوزيفوس
الرومان كان
لا بدّ أن
يبنوا الطريق
للحصول على
سلاح الفرسان
عبر، أيّ هم عملوا
من 17 إلى 21 ييار.
وصل جوزيفوس
زعما هناك في 21
آرتيميسيوس
(ييار) من 67 CE. (هذا
الوقت كان في
نهاية فترة
عيد الفصح
الثانية ماذا
كان قسم الخبز
الخالي من
الخميرة). وصل
فيسباسيان
المدينة في
مساء اليوم
التالي. يقول
جوزيفوس
الحصار دام 47
يوم (B. J.
iii،
7, 33 و8, 9
وإنتهى في 1
بانيموس (B. J. iii، 7, 36).
جوزيفوس
واضح جدا الذي
المدينة سقطت
في 1 بانيموس.
هو واضح جدا
أيضا الذي
الحصار كان 47
يوم. يصرّح
أيضا بأنّ
تصليحات
الطرق إفترضت
قبل أربعة
أيام ع وصوله
في 21 ييار.
هكذا، حرس
المقدمة الروماني
للحصار لا بدّ
وأن وصل إلى 14
ييار أو في
الوقت
المناسب لعيد
الفصح الثاني
ثانية. عندما
الطريق بنى
محرّكات الحصار
يمكن أن
تتقدّم
للأمام بجسم
فيسباسيان الرئيسي.
الأهمية
لإستعمال عيد
الفصح الثاني في
ييار لكلتا
العمليات
الكبرى لا يجب
أن تكون
مفقودة على
طالب التوراة.
الله يسمح
لهذه الحالة
للخطر للصفقة
مع يهودا.
مدينة
جوتاباتا
ووجهت القمر
الجديد
لتاموز في 67 CE. هو كان
مدينة محاطة
في إسرائيل
منذ أيام يوشع
(cf. ميشناه،
آراك. 9:6).
الهجوم
الأول ردّ.
الرومان ثمّ
شرعوا الحصار.
يصف جوزيفوس
الحصار في
التفصيل
العظيم في حروب
اليهود.
في
النهاية، على
الرغم من
إستعمال خداع
في إرسال الناس
خارج في جلود
الحيوان لجلب
التجهيزات في
الليل،
وإستعمال
النفط المغلي
وfenugreek لجعل
محرّكات
الحصار
ويجسّران زلق
ويصبحان تحت
درع الجنود،
والمقاومة
الشجاعة
الثابتة،
المدينة سقطت.
الغارات
الجريئة في
هذا الحصار
رأى
فيسباسيان
نفسه حتى جرح.
المدينة وقعت
في غدر هارب،
الذي كشف
الحالة
الحقيقية
للإعياء إلى
الرومان.
حراسة الصباح
يمكن أن تبقى
مستيقظة
بالكاد. تيتوس
و قوة صغيرة
دخلت خلسة في
حراسة الصباح
وذبحت
الحرّاس
والمدينة لا
يستطيعون أن
يردّوا
المهاجمين
عندما داخل.
الرجال
قتلوا
والكثير
إختفوا في
الكهوف. هم ذبحوا
من قبل
الرومان أو
أخذوا حياتهم
الخاصة. جوزيفوس
يسجّل بأنّه
بقى، زعما
برسم القطعة
الّذي سيكون
الرجل الأخير
في كهفه إلى
الإنتحار، وبعد
ذلك إستسلم.
فعل ك نبي وهو
أكّد من قبل
الشهود
الآخرين
بأنّه كان
عنده في
الحقيقة تنبّؤوا
طول الحصار.
تنبّأ
جوزيفوس بأنّ
فيسباسيان
يعتلي العرش،
وهو عولج لذا
بتساهل أكثر.
قتل
الرومان كلّ
الرجال ماعدا
بضعة أسرى ووفّروا
أحياء فقط
بضعة أطفال
وبعض النساء
كعبيد. سوّوا
المدينة.
جوزيفوس ترك
حيّ لتسجيل
الأحداث.
المدينة
إكتشفت ثانية
في 1847 من قبل E. G. شولز في
جيفات باتجاه
الشمال
سيبهوريس.
في 4
بانيموس، سار
فيسباسيان
إلى كاساري عن
طريق
بتوليميس حيث
سمح للجيش
للإرتياح
بينما ذهب إلى
أجريبا في
كاساري
فيليبي. كان
عندهم الأعياد
هناك لعشرون
يوم. تيتوس
ثمّ طلب لجلب
الجحافل من
كاساري
ماريتيما وهم
زحفوا على تيبيرياس.
المدينة
إستسلمت
وعولجت
بتساهل لأجل
أجريبا.
زحفوا
على تاريتشي. A جريئ
يذكي من قبل
تيتوس أخذ تلك
المدينة في بداية
غوربيايوس أو
إلول.
الأقمار
الجديدة
وأحداث
الثاني شكل
عيد الفصح
المرة
الهامّة في
هذه الحرب.
الله يتكلّم مع
يهودا وهم لا
يستمعون.
هكذا،
في الجليل،
فقط جيستشالا
وجبل تابر (إتابيريون)
بقى الآن إلى
الثوّار
الذين حملوا المهم
أيضا وحصّنوا
غامالا بقوة
في غاولانيتيس.
هاجم
الرومان
غامالا قادم،
وفي باديء
الأمر بدوا
ناجح وداخلة
المدينة. على
أية حال، الهجمات
المضادة كانت
محدّدة جدا
ومخيف جدا
بحيث الرومان
إنسحبوا
بالخسائر
الجسيمة جدا، وهو
أخذ كلّ سلطة
فيسباسيان
لإعادة
النظام والروح
المعنوية
(شورير , ibid. , ص . 495).
في 23
تيشري
(هيبيربيريتايوس)،
سقط غامالا
أخيرا. مت
تابر كان قد
أيضا أخذ من
قبل إنفصال
أرسل هناك
أثناء الحصار
في غامالا.
تيتوس
أرسل إلى
جيستشالا مع
إنفصال من 1,000
سلاح فرسان.
إستسلمت
المدينة إلى
تيتوس في
اليوم الثاني.
جون
ومتطرفونه
هربوا الليل
سابق وهربوا إلى
القدس.
أخذ
فيسباسيان
الجيش إلى
أرباع شتائية.
هو وجحافل
الخامسة
والخامسة
عشرة خيّمت في
كاساري. العشر
ركّز في
سسيثوبوليس.
هكذا،
بحلول الشتاء
من 67 CE، كلّ
شمال فلسطين
كانت في أيدي
الرومان.
حرب
أهلية 67 CE
زعماء
الثوّار
كانوا في
باديء الأمر
حالة الذين
الزعماء الذي
كانوا فاتر أو
جزء حزب السلام.
الوطنيون
العنيفون،
مسمّى
المتطرفين، لامهم
على السنة
الأولى
الكارثية
للحرب. هم إتّهموا
بلا يضغطون
الحرب بشدّة
بما فيه الكفاية.
ذلك التعليق
يبدو مبرّرا.
المتطرفون
ثمّ بدأوا
بالسيطرة
والتخلّص من الزعماء
السابقين. هم
لا يتركوا
سلطة طوعا ولذا
الحرب
الأهلية
الدامية شرعت
في شتاء 67-68 CE.
جون
من جيستشالا
كان زعيم
المتطرفين.
هرب من تيتوس
وذهب بقوّاته
إلى القدس في
غضون بداية نوفمبر/تشرين
الثّاني.
حشّد
الشباب
وحفّزهم إلى
العمل الأعظم.
متطرّف
اللاجئين
الفدائيين من
الشمال كانت
تصبّ في إلى
القدس
بالإضافة إلى
المتطوعين من
مكان آخر.
المتطرفون
كان عندهم
سيطرة قريبا
القدس.
تحرّكهم
الأول كان أن
يتخلّص من كلّ
المتعاطفون
الرومان
المشبوهون.
عدد من الأبرز،
بضمن ذلك
أنتيباس لبيت
هيروديان، أغلق
وقتل في
السجن.
الكاهن
الأكبر الآخر
إختر بالقطعة
كالواحد السابقة
كلّ معادة إلى
الحزب
الأرستوقراطي.
هذا كان سيصبح
ضربة عظيمة
إلى سادوسيس،
ورأت إرتفاع
النظام ما بعد
المعبد
الرباني في
النهاية من
الفريسيين.
الكاهن
الأكبر الذي
إختار كان
فانياس، من
أبثيا (أيضا
فاني،
فاناسوس،
بينهاس).
جوزيفوس يقول
بأنّه ما كان
عنده أقلّ فهم
مكتب بريسلي
العالي، لكنّه
كان رجل ناس
وذلك كان
الشيء
الرئيسي (B. J. iv، 3, 6-8).
السلطات
في القدس،
غوريون بن
يوسف، سايمون
بن غاماليل،
الفريسي، والكاهنان
الأكبران،
أنانوس بن
أنانوس و السيد
المسيح بن
غاماليل حاول
تخليص أنفسهم من
المتطرفين
بالقوة. بينما
هم كانوا في
الأقلية التي
هم أجبروا إلى
الباحة
الداخلية للمعبد،
ومنذ لا أحد
أرادت إقتحام
الباب المقدّسة،
هم حبسوا.
أرسل
المتطرفون
الرسائل إلى
إدومينس المحاربة.
هؤلاء أبناء
إسو كانوا قد
هزموا من قبل
جون هيركانوس
وحوّلوا إلى
اليهودية
حوالي إثنان و
نصف القرون
قبل ذلك. A نسبة
مئوية كبيرة
لجوداي كانت
إدوماين، كما كانت
هاسموناينس
أنفسهم.
إدومينس
ظهر قبل حيطان
القدس لكنّهم
ما كانوا
يدخلون. ذلك
الليلي ,
عاصفة عنيفة
إستعملت
كغطاء من قبل
المتطرفين
لفتح الباب
والقوة
المشتركة بدآ
بسرقة فورا
ويقتلان في
المدينة.
المؤسسة
ضعيفة جدا لأن
تقاوم و عهد
الإرهاب بدأ.
المتطرفون
وجّهوا جرائم
قتلهم إلى
المؤسسة،
يعلن بأنّ هم
لكي يكونوا رومان
الولاء.
الكهنة
الكبار
أنانوس
والسيد المسيح
قتلا.
نظّموا
مهزلة حتى
محاكمة رسمية
لإعطاء المصداقية
إلى جرائم
القتل، لكن
المحكمة
إستدعت للمحاكمة
برّأت زكرياس
بن باروتش
المتّهم، ولذا
المتطرفون
قتلوه ببساطة
بالبيان: "عندنا
صوتنا أيضا"
(شورير , ibid. , ص . 497-498).
أدرك
إدومينس حتى
الآن بأنّ ما
يسمّى
بالخيانة
كانت تورّط
قانون فقط
يلتزم بالمواطنين.
هم ثمّ
إنسحبوا.
واصل
المتطرفون
عهد الإرهاب
مع لدرجة أقل
ضبط نفس.
قتلوا غوريون
وجزء
الأثرياء،
والسلطات
كانت مخاف جدا
بحيث ما كان
هناك مقاومة
أطول. جون من
جيستشالا كان
مستبدّ في
القدس.
حماية
الكنيسة في
بيلا
الكنيسة
كانت قد حذّرت
من هذه الصدمة
خلال دانيال.
قبل الحرب،
وبعد موت
جيمس، تحت
سايمون إبن عم
السيد المسيح
هرب إلى بيلا
قبل فترة طويلة
عيد فصح 66 CE.
يسجّل
يسيبيوس من
جوزيفوس (هو
الثّالث، V في)
التفاصيل
المخيفة
لأعمال الناس
في المدينة.
الكنيسة كانت
قد أنقذت رعب
المتطرفين
والمجاعة
المخيفة الذي حطّما
المدينة
وتركيبه
الأخلاقي.
إعتبر
الجنرالات
الرومان الذي
القدس يجب أن تهاجم
فورا. بالقتال
يستمرّ في
المدينة إعتبروه
يمكن أن يؤخذ
بالسهولة.
فيسباسيان
إعتبر بأنّه
كان أعقل لترك
المدينة تعطي
المنفس
الكامل إلى
عداواته
الداخلية،
وتسمح لها
لإستنزاف
نفسها.
أعطى
الله القدس 40
سنة تحت إشارة
يونس، وهم كانوا
سيحصلون على
كلّ يوم الوقت
وزّعوا إليهم
(يرون الورقة
إشارة يونس
وتأريخ إعادة
بناء المعبد (رقم.
13)).
هم
كان يمكن أن
يندموا والله
كان
سيوفّرهم، حتى
إلى أن
الدقيقة الأخيرة.
بدلا
من ذلك، دار
فيسباسيان
إنتباهه إلى
بيراي، الذي
حيث بيلا
حدّدت مكان.
المنطقة كانت
غير اليهود
لكن كان عندها
عناصر معاداة
رومانية
خصوصا في
مدينة غادارا.
غادارا
طلب حامية
القوّات
الرومانية
كحماية ضدّ
هذه العناصر.
فيسباسيان
زحف قوة هناك
من كاساري حتى
قبل ربيع
وصلت. وصل
هناك في 4
ديستروس، أو
آذار من 68 CE وإحتلّ
المدينة. هو
ثمّ عاد إلى
كاساري. يسار فيسباسيان
إنفصال من 3,000
مشاة و500 سلاح
فرسان تحت
بلاسدوس،
والذي أكمل
إخضاع بيراي
بقدر ما ماتشايروس.
هذا كان عنده
تأثير ضمان
بأنّ الكنيسة
تركت بسلام
ورأى لا
الإبادة
المخيفة التي
حدثت في
جوداي، الجليل
وإدومي.
عندما
الربيع كان
جاري
بالكامل، بدأ
فيسباسيان
ثانية من
كاساري. هدفه
كان أن يخضع
كامل الريف
لكي القدس
كانت المعقل
الأخير
وعندما حطّمت،
كلّ المقاومة
تذهب معها.
إحتلّ
أنتيباتريس،
أسر ليدا
وجامنيا. أرسل
الجحفل
الخامس خارج
إمايوس. هو
ثمّ جعل
الهجمات في
كافة أنحاء
إدوماي.
المنعطف
شمالا، عن طريق
إمايوس، زحف
خلال السامرة
إلى نيبوليس
(شيتشيم) عن
طريق كورية.
وصل إلى كورية
في 2 سيفان (ديسيوس)
وبعد ذلك
إستمرّ إلى
أريحا. حصّن
أريحا وأددا.
حطّم جيراسا
بالكامل مع
إنفصال تحت
لوتشيوس
أنيوس.
يهودا
أخضعت
بالكامل.
فيسباسيان
يمكن أن الآن
يفتح إنتباهه
القدس (cf.
شورير , ibid. , ص ص. 498-499). عاد
إلى كاساري
وبدأ
التحضيرات،
لكن موت نيرو
في 9
يونيو/حزيران
68 CE أجبر
يكمل تنقيح
الخطط.
الإمبراطورية
الكاملة قد
تكون في
الفوضى ولذا
هو كان لا بدّ
أن يحوّل
إنتباهه هناك.
في ذلك طريق
الله تعامل مع
الحالة، يجبر
يهودا لتقييم
نفسه لكاملين
فترة من
أربعون سنة.
إنتظر
فيسباسيان
أخبارا، وفي
شتاء 68/9 أخبار CE جاء الذي
غالبا كان قد
أعلن
إمبراطور.
أرسل إبنه
تيتوس إلى
روما للإشادة
إلى
الإمبراطور
الجديد
وينتظر
الأوامر. على
أية حال، وصل
تيتوس بقدر ما
كورينث فقط
متى هو أعلم
من إغتيال غالبا
في 15
يناير/كانون
الثّاني 69 CE.
تيتوس
ثمّ عاد إلى
أبّيه في
كاساري.
فيسباسيان
واصل لعب
إنتظار لعبة.
الإحتلال
الثاني
لجوداي
أجبرت
الأحداث
فيسباسيان
لتحرّك ثانية
إلى جوداي
عندما حانة
سايمون جيورا
(إبن المرتدّ)
الذي تصرّف
على نحو مماثل
جدا إلى جون
من جيستشالا -
عديم التسامح
جدا و متطرّف -
بدأ بتجميع
فرقة الأتباع
في وقف إطلاق
النار. هو وأتباعه
ثمّ بدأوا
بتجوّل جنوب
فلسطين، يسرق
وينهب حيثما
ذهبوا.
مثل
الجراد،
حطّموا كلّ
شيء في
طريقهم. بعد
جعل الهجوم
المفاجئ على
الخليل،
تخلّصوا من
عتلة ثمينة من
النهب (شورير , ibid. , ص . 499 cf. B. J. iv، 9, 3-8).
فيسباسيان
أجبر للتصرّف.
في 5 ديسيوس،
أو سيفان 69 CE، بعد سنة
كاملة من
الإستراحة،
بدأ ثانية من
كاساري. أخضع
مناطق غوفنا وأكراباتا
وبلدات بيثيل
وإفرايم.
إقترب من القدس
بينما منبر
خطابته
سيريليس فتح
وحطّم الخليل،
بعد أن
قاوموا.
بإستثناء
القدس، والثلاثة
من قلاع
هيروديوم،
ماسادا
وماتشايروس، كلّ
فلسطين كانت
خاضعة لروما (ibid. , ص ص. 499-500).
مستبدّان
في القدس
القدس
نمت متعب جدا
جون من
جيستشالا،
وفي حانة
سايمون جيورا
رأوا وسائل
تخليص أنفسهم
من جون. هكذا،
حتى قبل فيسباسيان
أخضع الجنوب،
إتّجه سايمون
إلى القدس
ودعى في إلى
القدس على
إقتراح
الكاهن الأكبر،
ماثياس. دخل
القدس في
كسانذيكوس،
أو نيسان من 69 CE.
بدلا
من أن يحرّر
من إستبداد
جون، كان
عندهم
مستبدّان
الآن الذي كلا
المنشار أي
واحد بالمال ك
عدو مشترك.
الإمبراطورية
المنقسمة
تصرّف
الله ثانية
لإعطاء القدس
فترتها الزمنية
الكاملة
ويعطي يهودا
فرصة لكي
تنقذ.
على
عودة
فيسباسيان
إلى كاساري،
أخبار وصلته
الذي الجحافل
في الغرب
أعلنت فيتيليوس
كإمبراطور.
الجحافل في
الحازمة
الشرقية بأنّ
هم بالأحرى
لها
فيسباسيان من جورمانديسين
فيتيليوس.
في
يوليو/تموز 1 69 CE،
فيسباسيان
أعلن
إمبراطور في
مصر. بعد أيام
قليلة
الجحافل
الفلسطينيّة
والسورية
تبعت مباشرة.
قبل منتصف شهر
يوليو/تموز هو
إعترف بكإمبراطور
في كافة أنحاء
الشرق.
فيسباسيان
ثمّ أجبر لدعم
قوّته وكان لا
بدّ أن يترك
اليهود
العصاة حتى
لاحقا. الوقت
كان سيصبح
بموجب غرض
الله وتقويمه.
إستلم
فيسباسيان
السفارات في
بيريتوس وبعد ذلك
ذهبت إلى
أنتيوتش. من
هناك أرسل
موسيانوس برا
إلى روما بجيش
وهو ذهب إلى
الأسكندرية.
بينما هناك
إستلم كلمة
التي إنتصر في
روما
وفيتيليوس
كان قد قتل في 20
ديسمبر/كانون
الأول 69 CE.
بقى
في
الأسكندرية
حتى بداية صيف
70 CE، لكن
أرسل تيتوس
بجيش إلى
فلسطين
لإنهاء الحرب
اليهودية.
القدس
والمستبدون
في
فاصل السنة،
الحالة في
القدس أصبحت
أسوأ في
الحقيقة، إذا
كان ذلك
ممكنا.
بدلا
من إثنان من
أطراف
المستبدين
كان هناك الآن
ثلاثة.
إليزار، إبن
سايمون،
إنشقّ من حزب جون
للمتطرفين.
المدينة
قسّمت الآن
إلى ثلاثة
أقسام. سيطر
سايمون على
المدينة
العليا و جزء
كبير من
المدينة
الأوطأ. سيطر
جون على جبل الهيكل،
وإليزار،
الباحة
الداخلية
للمعبد. الثلاثة
كانت في
النزاع
المستمر
والمدينة
الكاملة كان
ساحة معركة
مستمرة.
بدلا
من السماح
لفرصة كلّ
تمكّن من
الدخول واحد
إلى الغذاء
يجهّز على
حساب
الآخرين،
حرقوا
المخازن
الهائلة
للحبوب في
القدس ودفعت
المدينة إلى
المجاعة. تأكّدوا
بأنّ المدينة
لا تستطيع أن
تنجو من الحصار
الروماني
القادم خارج
نزاع مميت
تافه طائش.
إستحقّوا
لكي يوضعوا
إلى السيف كلّ
أحدهم، وذلك
السيف قريبا
أن ينزل عليهم
على شكل تيتوس
وجيشه.
شلال
القدس
الجيش
تحت تيتوس
إشتمل على
أربعة جحافل.
ما عدا خمس
فيسباسيان،
جحافل عاشرة
وخامسة عشرة،
كان عنده
الجحفل الثاني
عشر أيضا،
الذي كان
الجحفل في
سوريا تحت
سيستيوس الذي
بدأ الحصار
الأول.
قادة
جحافل
فيسباسيان
كانوا:
جحفل
سيكستوس
فيتولينوس
سيريليس
الخامس
A. جحفل
لارسيوس
ليبيدوس
سولبيسيانوس
العاشر
M. جحفل
تيتيوس فروجي
الخامس عشر
قائد
الثاني عشر
مجهولون.
الوكيل
السابق
لجوداي،
تيبيريوس
إوليوس ألكساندر،
ساعد تيتوس.
أعطى
الطلبات
لبقيّة الجيش
لمقابلته في
القدس وهو
والجسم
الرئيسي عرض
من كاساري.
الخمس ذهب من
قبل إموس
والعشر رحل عن
طريق أريحا.
بالإضافة إلى
كامل قوة
القوات
المساعدة المتحالفة،
التي كانت قد
قوّيت، تيتوس
كان عنده معه 2,000
رجل من مصر و3,000
مسحوب من
الجيش على الفرات.
يقول
شورير تيتوس
وصل حيطان
القدس قبل
أيام قليلة
عيد فصح 70 CE (ibid. , ص . 502)؛ تقول
السلطات
الأخرى في 1
أبيب 70 CE.
الذي يتوافق
مع الإطار
الزمني. هي لا نتيجة
حقيقية إذا هي
كانت 13 1 أبيب.
عيد الفصح كان
حكم الله.
مضى
تيتوس مع قوة
سلاح فرسان من
600 ووقع تحت التهديد
الخطير من أسر
من قبل
اليهود، وفقط
شجاعته
الخاصة
وفّرته.
الشجاعة
المتعصّبة
لليهود كانت
إحترمت حسنا
من قبل
الرومان.
الجحفل
العاشر وصل
وبدأ معسكرا
على جبل
الزيتون. في
العملية التي
هي هوجمت بمثل
هذه الشراسة
التي عانت من
الهزيمة الكليّة
تقريبا.
التدخّل
الشخصي
لتيتوس رأى
بأنّ يوقف
أرضه وهو صدّ
الهجوم.
إستمرّ
القتال
الداخلي بلا
كلل في
المدينة. مع
الرومان في
الباب، مذبحة
أخرى حدثت في
عيد فصح 70 CE في القدس.
فتح رجال
إليزار باب
باحة المعبد
إلى المصلّين
لعيد الفصح.
إستعمل جون
لرجال جيستشالا
هذه الفرصة
للتهريب في
الأسلحة
ورجال إليزار
مقتولون
وسيطر على
كامل جبل
الهيكل. أرجع هذا
العمل الوضع
الراهن إلى
الإثنان من
أطراف جون
وسايمون.
شورير
يعطي وصف
المدينة في حجم
1 على صفحة 503
وإستعمال
أيضا جوزيفوس
(B. J. v 4)
كالتّالي:
"لفهم
الحصار الذي
تلى الآن، هو
ضروري لإمتلاك
فكرة عامّة من
تخطيط
المدينة. [B. J. v 4] تمتدّ
القدس على
تلين , أعلى
واحد غربيان،
و واحد أصغر
إلى الشرق،
قسّم من قبل
ركض وادي عميق
من الشمال إلى
الجنوب، مدعو
تيروبويون.
على التلّ
الغربي الأكبر
أوقف المدينة
العليا، على
التلّ الشرقي
الأصغر،
المدينة
الأوطأ.
الأخيرة دعيت
'عقرة' أيضا
لأنها كانت
هنا ذلك قلعة
القدس بنت من
قبل أنتيوخوس
إبيفانيس
وقفت سابقا. [c. f. شورير pp. 154-5] شمال
عقرة يضع موقع
المعبد، المدى
الذي منه كان
قد كبّر إلى
حدّ كبير من
قبل هيرود،
العظماء.
تجاور منطقة
المعبد على
جانبها
الشمالي كان
قلعة أنطونيا.
موقع المعبد أحيط
على كلّ أربعة
جوانب من قبل
حائط قوي وهكذا
شكّل حصن صغير
بحكم حقّه
الشخصي. المدن
العليا
والأوطأ
أرفقت من قبل
حائط مشترك
الذي إنضمّ
إلى الحائط
الغربي
لمنطقة
المعبد، ثمّ
ركض غربية،
كنس حول المدن
العليا
والأوطأ في
منحنى جنوبي
عظيم، وإنتهى
أخيرا في
الزاوية
الجنوبية
الشرقية
لموقع المعبد.
علاوة على
ذلك، المدينة
العليا لا بدّ
وأن فصلت من
المدينة
الأوطأ من قبل
ركض حائط من
الشمال إلى الجنوب
على طول
تيروبويون.
لتيتوس،
عندما في إمتلاك
المدينة
الأوطأ، ما
زال كان لا
بدّ أن يوجّه
أكباشه
الضاربة ضدّ
حائط المدينة
العليا. على
الغرب وجنوب
وشرق، وقف
الحائط
الخارجي على
المنحدرات
العالية؛ فقط
إلى الشمال كان
الأرض إلى حدّ
معقول مستوى.
هنا، كان هناك
تشكيل حائط
ثانية منحنى
شمالي ويرفق
الضاحية
الأقدم؛ وبعد
ذلك، في ما
زال تفتيشا
شماليا أوسعا
, بدأ حائط
ثالث بأجريبا
أنا وأكملت
فقط أثناء
الثورة عندما
ضرورة طلبتها.
أرفق هذا الحائط
الثالث ما
يسمّى
بالمدينة
الجديدة أو ضاحية
بيزيثا 93
[القارئ
سيتذكّر
بيزيثا أحرق
من قبل
الرومان في
وقت سابق في
العمل الأول
لسيستيوس. cf شورير ص . 488] كما
تخطيط
المدينة
بنفسه طلب،
وجّه تيتوس هجومه
ضدّ الجانب
الشمالي،
لذلك ضدّ
الثلث الأبعد،
أو من وجهة
نظر
المهاجمين،
أولا حائط. هو
كان فقط عند،
كما بدأت
الأكباش
الضاربة عملهم
في حوالي ثلاث
نقاط، الذي
القتال
الداخلي
إنتهى وكلتا الأطراف،
أولئك جون من
جيستشالا
وسايمون يمنعان
جيورا، إنضمّ
إلى القوات.
في أحد هجماتهم
قاتلوا بمثل
هذا النجاح
بإنّه فقط
بسبب تدخّل
تيتوس (الذي
نفسه أسقط
إثنا عشر من
العدو) الذي
المكائن
وفّرت. [B. J. v 6, 2-5] بعد خمسة
عشر عمل يوم،
أحد الأكباش
الضاربة
القويّة ضربت
فتحة في
الحائط،
الرومان
إقتحموا، وفي
7 آرتيميسيوس
(ييار،
أبريل/نيسان /
مايو/مايس) حصلوا
على سيطرة
الحائط الأول.
[cf. جوزيفوس
B. J. v، 7,2] "
خمسة
أيام بعد أسر
الحائط
الأول، فسح
الحائط الثاني
المجال للكبش
الضارب
الروماني.
إنتقل تيتوس
للعيش مع
القوة المنتقاة
لكن ردّت من
قبل اليهود.
أربعة
بعد أيام أخذه
ثانية وهذا
الوقت حمله بشكل
دائم. ثانية
عندنا 12 16 ييار
كتواريخ
حاسمة حول
سلسلة عيد
الفصح
الثانية.
خطوة
تيتوس
القادمة كانت
أن تترك سوران
ضدّ المدينة
وإثنان ضدّ
أنطونيا.
كلّ
من الجحافل
الأربعة كلّف
بمهمّة لبناء
إحدى الأسوار.
أمرت حانة
سايمون جيورا
دفاع المدينة
العليا وجون
من جيستشالا
أمرا أنطونيا
(B. J. v 9,2).
الرومان
ثمّ كلّفوا
بمهمّة
جوزيفوس
بدعوة المدينة
لإستسلام،
بدون نتيجة.
الغذاء
كان قصير
والسيّئ الذي رحلوا
بحث عن الغذاء
أسر وصلب على
مرأى المدينة.
البعض مزّقوا
ورجعوا إلى
المدينة (B. J. v 10, 2-5).
أكمل
الرومان
الأسوار في 29
ييار 70 CE.
اليهود،
تحت جون
وسايمون، كان
يتحمّل وقتهم حتى
الأسوار أنهت
قبل تهديمهم.
يوحنا
حفر نفق تحت
الأسوار ضدّ
أنطونيا وبعد
ذلك أشعل
النار في
المناصب في
الوقت
المناسب. النتيجة
كانت تلك
النفق إنهار
والأسوار
سقطت إلى
اللهيب
وحطّمت. إثنان
بعد أيام حانة
سايمون جيورا
أطلق وحطّم
الأسوار ضدّ
المدينة العليا
(B. J. v 11, 4-6).
تيتوس
ثمّ أحاط
المدينة مع
حائط حجارة
مستمر قبل أن
بدأ على الأسوار
الجديدة. هذه
كانت أن تقطع
المدينة من كلّ
إعادة
التجهيز
وتجوّعها إلى
الإستسلام. هو
أكمل في الوقت
المدهش من
ثلاثة أيام
وحارس مسلّح
مستمر منعا
أيّ هروب (B. J. v 12, 1-32)
رعب
المجاعة
إنحدر على
المدينة كما
الله تنبّأ (لا.
26:29؛ ثث. 28:29؛ ار. 19:9؛ حز
. 5:10) وكمسجّل من
الناحية
التاريخية (2 ملو.
6:28-29؛ يى. 2:20; 4:10؛ مل. 2:3).
ماريا بيث
إزوب إحدى
أولئك
المسجّل
كإلتهام
طفلها الخاص (B. J. vi 3, 4؛ يسيب.
هو iii، 6؛ وإعلان
جيروم جويل 1:9 ff (CCL lxxvi , ص . 170؛ cf.
شورير fn. 102, ص. 504).
النفط
والنبيذ
المقدّس من
"غرفة بيت
النفط" وقعا
في الزاوية
الجنوبية
الغربية
لمحكمة
النساء ثمّ
أجبرت لكي
تستعمل
للأغراض
التجديفية.
ينتقد جوزيفوس
هذا الفعل
لكنّه مفهوم
جدا (B. J.
v 13, 6).
في
أسوار جديدة
واحد وعشرون
أيام كانت قد
بنيت وهذا
الوقت أربعة
بنى ضدّ
أنطونيا. الخشب
هذا الوقت كان
لزاما عليه أن
يحمل حوالي 90 ملعب
(4.5 ساعة يسافر)
إلى الموقع
كالمنطقة
كانت قد
عرّيت.
جون
من جيستشالا
هاجمهم في 1
بانيموس أو
القمر الجديد
لتاموز لكن
الهجوم
الفاشلة بسبب
قلة الحماسة
في الإعدام
والرومان أن
يكونوا متيقظ
مضاعفا (B. J. vi 1, 1-3).
اليهود
إنسحبوا
والأكباش
الضاربة بدأت.
في باديء
الأمر هذا كان
بدون نجاح لكن
الحائط المنهارة
لاحقا
إتفاقيتها
الخاصة، أن
يكون محطّمة
بشدّة جدا.
على أية حال،
نصب جون من
جيستشالا
حائط ثاني
وراء القسم
الذي أتلف وهو
كان هكذا صعب
جدا للقياس.
في 3
بانيموس (تاموز)
حثّ تيتوس
القوّات
لتنفيذ، و
جندي سوري سمّى
سابنوس وأحد
عشر رفيق
قاسوا الحائط
لكن سابنوس
وثلاثة رفاق
سقطوا (B. J. vi، 1, 3-6). في 5
بانيموس، بين
عشرون ثلاثون
جندي قاس الحائط
في الليل وقتل
الحراس
الأوائل.
تيتوس ضغط على
بسرعة بعدهم
وأوصل اليهود
يعود إلى منطقة
المعبد.
الرومان
رجعوا ثانية
لكنّهم أسروا
أنطونيا وبدأوا
تهديمه كليّا
فورا (B. J. vi 1, 7-8).
اليهود
يستطيعون أن
يبقون الصباح
والمساء اليومي
يضحّيان
ببالرغم من
أنّ أوقفوا
تضحية للوثنيين
في 66 CE في
بداية الثورة.
في
اليوم السابع
عشر من الشهر
الرابع،
بانيموس أو
تاموز، ما كان
هناك بما فيه
الكفاية رجال
أن يواصلوا
التضحية،
وإقترنوا
بنقص المجاعة،
التضحية
علّقت. على
الرغم من
محاولة
لإنعاشه في
حانة كوتشبا
ثورة، هو ما
سبق أن أعيد
تقديم عمليا.
أزال
الله التضحية
والمعبد
الطبيعي، كما
هو أنجز في
المسيح
المنتظر والكنيسة.
عملية
الحيوانات
القاتلة بشكل
طقوسي ستبدأ
في القدس بعد
أن يعيد
المسيح المنتظر
القدس،
والمعبد معاد
بناء بموجب
مفتاح ديفيد
(يرى أيضا
التعليق
الورقي على
زكريا (رقم. 297)).
جوزيفوس
طلب لجعل أبعد
إلتماس
للإستسلام، الذي
ما حمل أي
نتيجة.
A أبعد
هجوم ليل على
المعبد فشل
وتيتوس ترك
بدون إختيار
لكن للقيام
بهجوم شامل.
المعبد
كان حصن مبني
بشكل جيد
إفتراضي،
الذي كان
أساسا يتطابق
مع حيطان كولنادد
السميكة.
الباحة
الداخلية
أحيطت أيضا
بالحيطان
السميكة،
وشكّلت خطّ
ثاني من
الدفاع بعد أن
سقطت المحكمة
الخارجية.
تيتوس
شرع ببناء
أربعة أسوار
على الحيطان
الخارجية. هذا
الوقت الذي
المواد كان
لزاما عليها
أن تكسب 100 ملعب
من القدس.
اليهود
ما كانوا
عاطلين في
العمل. كدّسوا
الصفّ الغربي
على الحائط
بالمادّة
القابلة للاحتراق
وجعله يبدو
مهجورة. تسلّق
الرومان الصفّ.
عندما هم
كانوا على
القمة، يشعل
اليهود النار
فيه. الرومان
كانوا غير
قادرين على
هروب وماتوا
في النيران (B. J. vi 3, 1-2).
الأسوار
أنهت في 8 أب أو
لوس. الأكباش
قدّمت وعمل
الحصار بدأ.
الحيطان كانت
سميكة جدا
وتيتوس أجبر
لإطلاق الباب
لتمكّن من
الدخول إلى المحكمة
الخارجية. واحد
قد يسأل لماذا
هو لم يحاول
ذلك أولا.
ب9 أب،
الباب أحرقت
بالكامل. يزعم
جوزيفوس بأنّ
تيتوس حمل
مجلس حرب وهو
قرّر إنقاذ
المعبد بنفسه
(B. J. vi 4, 3).
في 10
أب، جعل
اليهود
هجومان
مضادان من
الباحة الداخلية
للمعبد.
في
ردّ الهجوم
الثاني، أحد
الجنود
الرومان الذين
كانوا
مشغولين
الذين يقمعون
النار في الصفّ
رمت صنف إلى
المعبد صحيح.
يزعم
جوزيفوس بأنّ
تيتوس، عندما
مطّلع، أسرع
مع القادة
ويتحشّد
لمحاولة
وتوفير
المعبد. في
معركة أوامره
أهملت والنار
سيطرت.
أراد
على ما يقال
أن يوفّر
المعبد لكن
الجنود المغضبين
ليسوا مهمل
فقط أوامره،
رموا أيضا في
الشعلات
الجديدة. تيتوس
كان فقط قادر
على تفتيش
الداخل قبل هو
حطّم (B. J. vi 4, 6-7).
يعطي
جوزيفوس
تأريخ دمار
المعبد في 10 أب (B. J. vi 4, 5). على أية
حال، تؤرّخ
التقاليد
الربانية
الدمار في
بداية الـ9 أب (m تان. 4:6) في
المساء (b تان.
29) في نهاية يوم
السّبت.
إنّ
الحقيقة، من
المحتمل
أكثر، التي
جوزيفوس أراد
تغطية تيتوس
لفعل الهمجية.
سولبيسيوس سيفيروس
(تشرون , ii 30, 6-7) يعطي
وجهة نظر
بديلة
وأوروزيوس (vii 9, 5-6) ينسبان
الدمار أيضا
إلى تيتوس،
بينما يلاحظ شورير
بأنّ W.
ويبير يؤيّد هذه
وجهة النظر.
يلاحظ
شورير بأنّ
فاليتون
إنتقد وجهة
النظر الخاطئة
لجوزيفوس في
الإخفاق في
تسجيل تفاصيل
قرار مجلس
الحرب السريع
لإحتلال
المعبد ويأخذه
بالقوة وهكذا
يحطّمه إذا
ضروري. إدّعى فاليتون
بأنّ إتّجاه
فيسباسيان
كان قد أصدر لكن
المجلس كان
سثمّ زائد عن
الحاجة.
الرايات
الرومانية
جلبت إلى
المعبد ووضعت
ضدّ الباب
الشرقية. قدّم
الجنود تضحية
إليهم. يسجّل
جوزيفوس الذي
تيتوس أعلن
إمبيراتور بعد
التضحية
العظيمة.
الغرف
في حيطان
المعبد أسكنت
الكهنة. هم
أجبروا
للنزول خارج
الإختفاء
خلال العطش
وكلّ وضعوا
إلى الموت.
تيتوس
تكلّم مع
اليهود الذين
أغضبوه
بمحاولة لإملاء
الشروط، وهو
طلب دمار
القدس. أشعل
الرومان
النار في
الأرشيفات
وعقرة، إلى
بيت المجلس
وأوفلاس.
الأرستقراطية
تذرّعت معه
ثانية وهو سمح
للبعض لكي
يؤخذوا إلى
روما كأمن (B. J. vi. 6, 1-3).
يسجّل
جوزيفوس
الهمجية الحادّة
للثوّار
اليهود في
المدينة في
هذا الوقت. هرب
المتطرفون
إلى المدينة
العليا.
المدينة كانت
قد سلبت
والغنائم
أخذت إلى
المدينة العليا
والرومان
أزعجوا الذي
النهب ركّز
هناك.
المتطرفون،
ضعفاء جدا لأن
يحارب
الرومان، كمن
في إختفاء
وذبح كلّ شخص
الذي أراد
الهروب إلى
الرومان. كان
هناك ليس في
أي مكان في
المدينة التي
لم تملأ بجثث
أولئك الذين
ماتت من المجاعة
أو الذبح.
حاولوا
الإختفاء في
الكهوف تحت
المدينة وهم
أشعلوا النار
في أماكن أكثر
من عملوا
الرومان
بأنفسهم.
الناس الذين
هربوا خارج
البيوت من
النيران،
قتلوا من قبل
المتطرفين
بدون رحمة.
إبتلعوا
غذاءا أخذ
بدمّهم وقوتل
على النهب.
جوزيفوس يقول
بأنّه يعتقد بأنّ،
إذا هم ما
كانوا قد
حطّموا، هم
كانوا سيأكلون
الجثث
بأنفسهم (B. J. vi 7, 1-3).
في 20 أب
تيتوس أعطى
الطلبات لرفع
بنوك الحصار ضدّ
المدينة
العليا من
صهيون الجبل.
نصبت
الجحافل
بنوكهم
الأربعة على
الجانب
الغربي للمدينة
ضدّ القصر
الملكي.
القوات
المساعدة ورسومهم
نصبا من زستوس
إلى الجسر
والبرج الذي سايمون
حصّن ضدّ يوحنا.
محاولة
من قبل
إدومينس
لإرتداد
إتّفق عليه من
قبل تيتوس،
لكن سايمون
إعترض
المبعوثين الخمسة
على عودتهم
وهم قتلوا
والزعماء
وضعوا تحت
الحراسة. على
أية حال،
الهاربون
واصلوا النمو.
هجروا
مع عوائلهم.
سعر العبيد
كان منخفضين
جدا كان عندهم
قيمة صغيرة
كالأسرى
كانوا العديد
من والمشترين
كانوا لذا
بضعة. كاهن
السيد المسيح
إبن ذيبوثيس
حصل على الأمن
من القيصر، ومع
فينياس، أمين
الصندوق سلّم
صفقة كنز
المعبد بضمن
ذلك الشمعدان
للذهب
بالإضافة إلى
قماش
الأرجوان
والقرمزي
للأحجبة
والمواد
الغالية
الأخرى. على
أية حال، هم
أعطوا نفس
العفو كأولئك
الذين هجروا فارغ
اليدين (B. J. vi 8, 1-3). أخذ
الذهب في
النهب كان
عظيم جدا بحيث
نصّف قيمة
الذهب في
سوريا بعد
الحصار.
بنوك
الحصار أنهت
في اليوم
السابع لإلول
أو غوربيوس في
ثمانية عشر
يوم. الكثير
هجروا وإختفوا.
المستبدون
والقوة الذي
قاوموا
الرومان إنهاروا
خلال الضعف
والإرهاب،
وهم تركوا الأبراج
التي كانت
أنفسهم قوية
جدا لأن تكون
تتغلّب عليها
بمحرّكات الحصار.
يعتبر
جوزيفوس الذي
الله بنفسه
قذفهم خارج الأبراج
بعد كل عملوا
في المدينة.
هربوا فورا إلى
الوادي الذي
كان تحت
سيلوم. قاموا
بهجوم مضاد
الرومان لكن
كانوا ضعفاء
وردّوا من قبل
الحرّاس.
الرومان
ثمّ دخلوا
المدينة تقتل
وتحرق كلّ شخص
فيه. نهبهم
أعيق من قبل
الحقيقة بأنّ
الغرف العليا
للبيوت كدّست
بأجسام
الموتى خلال
المجاعة.
المدينة كانت
تحرق بينما 8
إلول شرع وكان
بالكامل في
الأيدي الرومانية
(B. J. vi، 8, 4-5).
الباقون
على قيد
الحياة أمّا
نفّذوا، أو
أرسلوا إلى
المنجم أو هم
حجزوا
للمعركة
القتالية.
المنجم
كانت في مصر
وهكذا وعد
الله
لإعادتهم إلى
مصر لخرق
ميثاقه أنجز.
الوسيمون
والأقوى
للرجال إختر للنصر.
جون من
جيستشالا قيد
بالجوع من
الكهوف وأنقذ
بالسجن مؤبّد.
حانة سايمون
غوريا، إعتقل
بعض الوقت
لاحقا، أبقى
للنصر.
كما
لاحظنا في
البداية، فقط
الثلاثة من
أبراج قصر هيرود
(هيبيكوس،
فاسايل
وماريامن)
وواحد من جزء الحائط
ترك الموقف.
إحتفل
تيتوس به
بالجوائز
للشجاعة،
تضحيات ومآدب
بهيجة.
التكملة
إلى الحرب من 71
إلى 74 CE
ترك
تيتوس الجحفل
العاشر
لتحصين القدس.
تقدّم
بقيّة الجيش
إلى كاساري
ماريتيما، حيث
الغنيمة
والسجناء
أودعوا في
الرعاية
الآمنة.
تيتوس
ثمّ ذهب إلى
كاساري
فيليبي، مقعد
أجريبا، حيث
البعض من
السجناء
أجبروا
لمحاربة الحيوانات
البريّة، أو
يشترك في
الألعاب القتالية.
عاد إلى
ماريتيما
وإحتفل بعيد
ميلاد أخّيه
دوميتيان (24
أكتوبر/تشرين
الأول)
بالألعاب
الأكثر وفي 17
نوفمبر/تشرين
الثّاني في
بيريتوس
إحتفل بعيد
ميلاد أبّيه
فيسباسيان
بطريقة
مشابهة.
السجناء
اليهود
أجبروا للقتل
بعضهم البعض في
المعركة
القتالية في
المدن على
كامل الموكب
إلى أنتيوتش.
هم ثمّ ساروا
إلى زيوجما
على الفرات
ويعودون إلى
أنتيوتش. هم
ثمّ عادوا إلى
مصر وأفرغوا
الجحافل في
الأسكندرية
(شورير،
الجزء. أنا , ص . 509).
سبعمائة
سجين ممتاز
وسايمون وجون
حجزوا للنصر.
بالرغم من
أنّهم كانوا
قد منحوا
ينتصر كلّ،
فيسباسيان،
دوميتيان
وتيتوس
إشتركا في النصر
الواحد في 71 CE. سايمون،
بموجب عادة
قديمة، حمل من
النصر للسجن
وبعد ذلك
نفّذ.
بين
جوائز الحرب
حملت في
النصر،
الجسمان الذهبيان
من المعبد
شكّلتا
الجوائز
الرئيسية (في
نظر اليهود
على الأقل).
هذه كانت
منضدة شيوبريد
ولامبستاند
المتفرّعة
سبعة (B. J. vii 5,5).
فيسباسيان
وضعه في معبد
إلاهة السلام
(سلام) الذي
أعاد بناء لكن
الذي كان محروق
لاحقا في
استراليا
كومودوس
(هيروديان i 14, 2, cf. شورير , ص . 510, fn.
132).
يعتبر
شورير الذي
جيسيريك
أخذهم إلى
أفريقيا بعد
أن طرد
المخربين
روما في 455 CE، وبعد
بإنّهم نقلوا
إلى
كونستانتينوبل
من قبل
بيليساريوس
بعد أن حطّم
إمبراطورية
المخرّب في 534 CE (ibid. ).
إخضاع
بقيّة فلسطين
فلسطين
لم تخضع لحد
الآن بالكامل
بالرغم من أنّ
القدس
والشمال كان
قد حطّم
عمليا.
قلاع
هيروديوم،
ماتشايروس
وماسادا
المشهور الآن
ما زال في
الأيدي
الثائرة.
لوسيليوس
باسوس، حاكم
فلسطين، خصّص
بمهمّة تخفيضهم.
يشير
جوزيفوس بأنّ الحصار
وهزيمة
هيروديوم
أنجزا بدون
صعوبة كثيرة (B. J. vii 6, 1).
ماتشايروس
أخذ أطول
لكنّه إستسلم
أيضا قبل أن
حدث الهجوم
النهائي.
ماتشايروس
حدّد موقع على
الحدود
الجنوبية
لبيراي بجانب
أرض ناباتاين.
هو خيربيت
الموكاوير
الوقت الحاضر.
حصّن أصلا من
قبل ألكساندر
جانايوس، هو
هدّم من قبل
غابنوس
(أنتيق. , xiv 5, 4). هو حصّن
ثانية من قبل
هيرود،
العظماء (B. J. vii 6, 2 cf. أيضا
شورير 1, ص . 511, fn. 135،
إعادة بلني NH v 16
وأهميته).
A شابّ
سمّى إليزار
ميّز نفسه في
الدفاع لكن أسر.
هدّد الرومان
بصلبه على
مرأى القلعة
والقلعة
قرّرا
الإستسلام.
ذلك كان ردّ
فعل غريب، لكن
القلعة عزلت
بالكامل الآن
مع ماسادا في
الجنوب
كالمعقل
الثائر الآخر
الوحيد ولذا
هي لربما كانت
قرار متعقل (B. J. vii 6, 1-4).
لوسيليوس
باسوس مات على
الحملة وهو
ترك إلى وريثه
فلافيوس
سيلفا لتخفيض
ماسادا.
ماسادا
(أضاء. معقل
جبل) خفّض بعد
حملة طويلة.
أعمال حصار 73 CE ما زالت
واضحة (ترى
الصحون). هو
يمكن أن يكون
فقط إقترب من
هذا الإتّجاه
(يرى أيضا
سترابو xvi 2, 44 وشورير ibid. , fn. 137).
ماسادا
كان قد حمل
منذ البداية
ذاتها من الحرب
عندما سيكاري
تحت إليزار
إبن يير، الذي
كان سليل
يهوذا،
الغاليليون،
حصّنه.
الجانب
يواجه بحر
الملح شديد
الإنحدار ولا
يمكن أن يقترب
منه بأسلحة
الحصار. فقط
في مكان واحد
في التعلية
يمكن أن تضرب
كبشا تكون
مستخدما،
وتوقّع
المدافعين
الخرق ونصب
تلّ الخشب
والأرض، الذي
كان مثل هذه
المطاطية
التي الكبش
كان غير مؤثّر
ضدّه (شورير , ibid. ).
الرومان
إستطاعوا
تخفيض هذه
العقبة
بالنار.
منشار
إليزار بأنّ
الرومان
يتغلّبون
عليهم حتما.
نصحهم في خطاب
الذي تقتل
كامل الحامية
عوائلهم
الخاصة وبعد
ذلك أنفسهم (cf. B. J. vii، 8, 6).
هذا
عملوا
والرومان
دخلوا معقل
الجبل الميت
لإيجاد كامل
حامية الرجال
والنساء والأطفال
ميتات. ما كان
هناك مجزرة
توجّهت إلاهم
ليعملون.
يسجّل
جوزيفوس الذي
الإنتحار
الجماعي لماسادا
حدث في 15
كسانذيكوس،
أو أبيب من 74 CE. هكذا،
في اليوم
المقدّس
الأول لعيد
الفصح، أخذت
كامل الحامية
حياتهم
الخاصة.
إنّ
الرمزيّة
مطلقة. بدلا
من ملاك الموت
الذي يمرّ فوق
يهودا على هذا
عيد الفصح في 15
نيسان رفضوا
السيد المسيح
والتضحية.
الناس أعطوا
أربعون سنة
للندم. هم ما
عملوا لذا
وأخيرا نصف الأسابيع
الأخيرة
للسنوات رأوا
الحرب يبدأون.
ب70 CE،
الشمال كان قد
خفّض. ب10 أب، المعبد
كان قد حطّم.
بعيد فصح 74 CE، كامل
المقاومة في
جوداي كانت قد
قمعت والأمة
كانت في
التفرّق.
الذي
كانت
لايغتفرة
كانت تلك
الأمم تدوّر
حول أخذت
مناسبة
الثورة لزعم
الشكاوي ضدّ
اليهود وبعد
ذلك بدأت بذبح
اليهود في كل
مكان. في دمشق،
بدأ السوريين
الذبح، لكن ما
كان هناك
مدينة سورية
واحدة التي لم
تذبح سكنتها
اليهود. حزّت
دمشق حناجر
ألف وثمانية
عشر رجل يهود
ونساء وأطفال.
عدد مصر
الكبير أكثر من
ستّون ألف
يهودي (B. J. vii، 8, 7).
اليهود
عذّبوا إلى
الموت بالنار
والرفّ. البعض
غذّوا إلى
الوحوش
البرّية لكن
وفّرت حيّة، فقط
نصف أكل، وبعد
ذلك غذّى إلى
الوحوش خلال
ثانية لتحمّل
الرياضة
والسخرية
الأكثر إلى الحشود
(B. J. ibid. ). بهذه
الطريقة هم
حيونوا أبعد.
الله عنده إتّجاه
معيّن يتعلّق
بهذه
الأفعال،
ويغطّي زكريا
النبوءات بين
الآخرين (انظر
الورقة التعليق
على زكريا (رقم.
297)).
بعد
شلال ماسادا
كان هناك ما
زال مكان
لتشغيل التضحية
وذلك كان في
ليونتوبوليس.
فيسباسيان
طلب بأنّ غلق
في 71 CE لكن
المقاومة ما
زال حادثة إلى
74 CE هناك في
الأسكندرية
وأيضا في
سيرين. يقتبس
شورير
جوزيفوس (B. J. vii 10, 1-3) يصرّح
بأنّ
الإضطرابات
في الأسكندرية
أدّت إلى
إغلاق المعبد
في
ليونتوبوليس،
التي كانت قد
بنيت من قبل
الكاهن
الأكبر أونياس
الرّابعة ca 160 CE، ينجز
أشعيا 19:18-23. يقول
جوزيفوس بأنّ
المعبد كان في
العملية هناك
لثلاثمائة
ثلاث وأربعون
سنة (B. J.
vii،
10, 4). يقول
بأنّ داء
الذئبة، حاكم
الأسكندرية،
ذهب هناك على
طلبات القيصر
وأزال البعض
من التبرّعات
هناك، وأسكته.
مدّة المعبد،
طبقا لجوزيفوس،
يضع بناء
المعبد في
البعض 270-272 BCE. ذلك
التأريخ قبل
أونياس
الرّابع. هكذا
هناك لا بدّ
وأن كان بعض
القاعدة
لوجود a
معبد هناك قبل
أونياس
الرّابعة
ذهبت هناك، أو
جوزيفوس
كليّا خطا.
هرب
سيكاري إلى
الأسكندرية،
ولا يقتنع به
بعد أن رفع
فلسطين إلى
التمرد، حرّض
ثورة في الأسكندرية
وقتلت
الزعماء
اليهود الذي
عارضوهم. جسم
رفضهم كان
بأنّهم
تطلّبوا
لتسمية القيصر
كلورد متى فقط
الله كان
اللورد. إلتفت
اليكساندريانس
عليهم، كما
عمل ذيبانس
يفتح أولئك
الذين هربوا
إلى الثيبات وسلّمهم
للتعذيب.
يسجّل
جوزيفوس هكذا
تحمّل بصبر
البالغين
وبشكل مدهش
جدا الأطفال
التعذيب بدون
إعتراف قيصر
كلورد (B. J. vii 10, 1).
سيكاري،
تحت يدور
مسمّى
جوناثان،
أثار الثورات
أيضا في سيرين
بين الفقراء
والساذج. كاتالوس،
حاكم ليبي
بينتابوليس
سمع عن حافز
السيّئ للزحف
إلى الصحراء
تحت جوناثان
لرؤية الإشارات
ويتسائلون
بأنّه وعدهم.
كاتالوس أرسل
جسم القوّات،
كلا سلاح
الفرسان
والقدم، وإعترضهم.
ذبحوا عدد
كبير من
المدنيين
الغير مسلّحين.
جوناثان هرب
لكن إستردّ
بعد بحث شامل. هو
ثمّ لام
اليهود
الأغنياء على
أعماله
وكاتالوس كان
قادر ثمّ أن
يسلب عامة
الناس
اليهودية. كان
عنده سيكاري
يتّهم يهود
أغنياء بشكل
خاطئ، وثلاثة
ألف منهم قتل
وملكيتهم
أضافت إلى عائدات
القيصر.
لتفادي
العقوبة لهذه
الجرائم هو
ثمّ كان عنده
جوناثان
وسيكاري
يعطيان شهادة
باطلة ضدّ
اليهود
الأغنياء
كلتا في الأسكندرية
وفي روما، لكي
مدّد
الإضطهاد إلى
اليهود في
المدن الأبرز
من البحر
الأبيض
المتوسط (B. J. vii، 11, 2-3).
ذهب
كاتالوس إلى
روما، يأخذ
جوناثان
وأتباعه معه -
كلّ الحدّ.
تمنّى تغطية
الجريمة لكن
فيسباسيان
أجرى تحقيقا إلى
المسألة
وبرّأ اليهود
إتّهم من قبل
كاتالوس
وجوناثان.
جوناثان ثمّ
عذّب وإحترق
حيّا. فيسباسيان
لم يعاقب
كاتالوس، لكن
كاتالوس تمرّض
ومات بتعاسة
بعد ذلك
بقليل، أزعج
في كلا الجسم
والعقل.
أحشائه أفسدت
وقذفت من جسمه
وهو مات (B. J. vii، 11, 3-4). يحمل
جوزيفوس هذا
لكي يكون مثال
التدبير
القدسي الذي
يعاقب رجال
أشرار.
الحروب
اليهودية
هكذا إنتهت في
الكارثة ليهودا،
والأمة فرّقت.
كلّ محاولة
لإعادة الأمة والمعبد
الطبيعي
أحبطا.
الكنيسة
إضطهدت أيضا
لكن من هذا
الوقت وجد في
البريّة
لألفين سنة.
إنّ
الإعادة
وتحويل يهودا
جارية وهذه
فترة الأيام
الأخيرة سترى
إعادة النظام
تحت المسيح
المنتظر في
القدس.