كنائس الله المسيحية

 

 

رقم 104

 

في أعمال نص القانون

- أو MMT

(الطبعة 2.0 19950415-19990618 )

 

 

 

توضح هذه الورقة ما هو عليه أن بول يشير إلى أنه بأعمال الناموس في رسائله. ويفسر هذا الموضوع الأكثر يساء فهمها في ضوء الأدلة الأثرية أكثر حداثة استخدام مخطوطات البحر الميت. ويتم فحص النصوص المترجمة بواسطة كيمورين ستروكنل و . فإنه يدل على أن يعمل من القانون هو مجموعة من كتابات موجودة في القرن الأول، والميقات مااسى ها التوراة أو MMT ، والتي فقط مؤخرا تم استردادها. وهذا يجعل بول أكثر واضح للمسيحيين الحديث .

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 1995, 1999 Wade Cox)

 

2014 TR  

 

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 

 

 

في أعمال نص القانون - أو MMT

 

 

هذه الورقة هي الأخيرة في سلسلة حول القانون. ويتعلق مفهوم أعمال الناموس الذي يشير بول. لم يكن هناك هجوم على الكنيسة جعلت جميع أنحاء العالم، على مدى فترة طويلة، في محاولة للتخلص من مفهوم أن وجود القانون، واستخدام تعليقات بولس في غلاطية والرومان كأساس. الحجج هي زائفة، ولكن ليست مفهومة بشكل جيد

الرومان 3:20 20 للا يوجد إنسان سوف يكون لها ما يبررها في عينيه ويعمل به من القانون، لأن من خلال القانون يأتي معرفة الخطية. (RSV )

 

يستخدم بول مصطلح يسمى بأعمال الناموس. معظم المسيحيين الحديثة يفترض أن ما يتحدث عنه هو شريعة موسى. وهم على افتراض أنه يقول القانون ويتم بعيدا. أعمال القانون لا تجدي نفعا، وأعمال القانون ليست جزءا من النظام. الجميع ثم يكتب هذه التعليقات العودة الى العهد القديم عموما، ويقول بأعمال الناموس ليس لها أهمية بالنسبة لنا. هذه الحجة غير صحيحة بسبب الحجج في التميز الورق في القانون (رقم 96). في تلك الورقة اتضح كيف كانت قوانين الله الأبدية، وشرعوا من طبيعته. وقد تبين أيضا أن القانون القرباني كان الشيء الذي كان مسمر لعبور وليس القانون الأخلاقي من وصايا. وهناك جانب آخر، دعا بأعمال الناموس، الذي يتعلق القانون القرباني، ويتعلق شريعة الله إلا بطريقة غير مباشرة. لم يفهم بأعمال الناموس، وأنها الآن فقط، من خلال الشواهد الأثرية، وأننا قادرون على فهم ما كان بول معالجة الواقع. نحن يمكن أن تثبت الآن أن بول كان يتحدث في الواقع عن مجموعة من الكتابات، والتي أصبحت سائدة في الطائفية اليهودية، التي تدور حول قمران، والتي لم تكن جزءا في اليهودية الحاخامية. انه كان يستخدم لأن يسيني وغيرها رفضت التلمود ونظام الهيكل والكهنوت. كانوا الكتاب المقدس فقط مجموعات من القرون الأولى قبل الميلاد / م. سوف نرى أن بولس المدى أعمال القانون يشير إلى التحليل الطائفي من التنقيات الطقوس التي ليس لها أساس في الخلاص. أنها لا تشير إلى قوانين الله للخلاص الروحي على الإطلاق. أنها تشير، بشكل غير مباشر فقط، إلى الأيام المقدسة. أنها تشير إلى تضحية والتطهير، أي التنقيات الطقوس. سنرى، من تسلسل، ما كان متورطا. في رومية 3:20 لدينا أول تعليق من هذا النوع. ولذلك يقول من أفعال القانون. بعض الإصدارات تترجم النص أعمال القانون.

رومية 3: 20-27 20 لأي إنسان سوف يكون لها ما يبررها في عينيه ويعمل به من القانون، لأن من خلال القانون يأتي معرفة الخطية. 21 ولكن الآن وقد تجلى بر الله بصرف النظر عن القانون، رغم أن القانون والأنبياء تشهد على ذلك، 22 بر الله بالإيمان بيسوع المسيح لجميع الذين يؤمنون. لأنه ليس هناك تمييز. 23 منذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله، 24 لها ما يبررها أنها بنعمته كهدية، من خلال الخلاص الذي في المسيح يسوع، 25 ذاك الذي جعله الله كفارة في دمه، ليتم استلامها من قبل الإيمان. كان هذا لإظهار بر الله، لأنه في بلده الحلم الإلهي كان قد مر على الذنوب السابقة. 26 كان عليه أن يثبت في الوقت الحاضر أنه هو نفسه غير الصالحين، وأنه يبرر من له الإيمان بيسوع. 27 ثم ماذا يصبح من فخرنا؟ من المستبعد. على ما المبدأ؟ على مبدأ يعمل؟ لا، ولكن على مبدأ الإيمان. (RSV )

 

هنا بولس يقول، في الواقع، من خلال ما القانون؟ من يعمل لا، ولكن من مبدأ الإيمان. هذا هو المفصلي المركزي أو المحوري للتمديد الخلاص للبشرية. بعد بول يحترم القوانين.

رومية 3: 28-31 28 لأننا نرى أن الإنسان يتبرر بالإيمان بدون أعمال القانون. 29 أم الله لليهود فقط؟ غير أنه لا إله الأمم أيضا؟ نعم، للأمم أيضا، 30 لأن الله هو واحد؛ وكان سيبرر الختان على أساس عقيدتهم والغرلة بالإيمان بهم. 31 هل نحن ثم إسقاط القانون من قبل هذا الإيمان؟ بأي حال من الأحوال! على العكس من ذلك، نتمسك القانون. (RSV )

 

حتى بولس إنشاء القانون في الكنيسة الرومانية، ولكنه يقول ان اعمال القانون هنا غير صحيح. أنها لا تمنح أي الخلاص. الخلاص هو فقط من خلال الإيمان بيسوع المسيح. لماذا بول أن تشارك في هذه الحجة؟ كثيرين، بسبب الصراع واضحا في هذه الشروط، ويفترض أنه كان يتعامل مع القانون القرباني ضد أولئك الذين كانوا يحاولون الدفاع عن القانون. هناك مشكلة مع البيانات بول وتماسك من الكتاب المقدس، لأن هناك تناقضات واضحة في ما يقوله بولس. من جهة انه يقول لا بد من التمسك الوصايا، ومن ناحية أخرى، وقال انه يقول ان هذه الاعمال من القانون تمنح أي ميزة. وكان لهذا الصراع واضحة لحلها. الجواب النهائي، وبصرف النظر عن تمييز واضح بين الأخلاق والقانون القرباني تناولناها في التميز في ورقة القانون، يكمن في مجموعة من الكتابات، والتي كنا على علم. على المدى اعتاد هو nomou ergoon ، (في المرومنة اليونانية)، وهذا يعني بأعمال الناموس. وهذا يترجم مصطلح العبري، وقد وجدنا الآن من مخطوطات البحر الميت. هذا المصطلح Miqsat مااسى ها التوراة، أو MMT ، والترجمة منها، من خلال Strugnell وQimron ، هي بعض من وصايا التوراة. انها وجدت في أي مكان في الحاخامية اليهودية. لم أصبح المعياري وخسر بالتالي فهم. ومع ذلك، miqsat لا يعني ببساطة بعض. عند استخدامها في MMT أنه لا يشير إلى بعض القوانين العشوائية. فهم يمكن استخلاصها من استخدامه في التلمود. وهكذا مارتن Abegg تعتبر (بول والأشغال القانون وMMT ، علم الآثار التوراتي مراجعة نوفمبر-ديسمبر 1994، ص. 52 وما يليها)، وأننا قد ترجم كلمة عن بعض الأهمية أو ذات الصلة. Strugnell وQimron ترجمة العبارة مااسى هكتار التوراة كما تعاليم التوراة. لورانس شيفمان يشير الأحكام القانونية من التوراة (من Abegg المرجع نفسه). ربما أن يترجم بشكل عام إلى تفاصيل القانون. ولكن استخدامه في اليونانية ترجمت كما ergoon nomou . وقد استخدم هذا المصطلح في الترجمة السبعينية لترجمة التوراة المدى مااسى هكتار. وnomou ergoon المصطلح هو مصطلح يستخدم من قبل بول والذي ترجم إلى الإنجليزية أعمال القانون. لقد أصبح من الواضح أن بول كان يتحدث في الواقع عن وجهة نظر القانون الذي عقد الطائفة قمران، والتي أصبحت الحالي في غير الحاخامية اليهودية في القرن الأول، ولم تصبح جزءا من تقليد تلمودي والترجمة. ولم تصبح جزءا من ما نفهمه الفكر اليهودي كما العام. ومن ثم وافته المنية. كان علينا أن ننتظر حتى مخطوطات البحر الميت لرؤية نسخ تعافى وترجمتها. ثم من تلك الاكتشافات يمكن أن نفهم بول بشكل صحيح. سنذهب من خلال بعض هذه النصوص، ومن ثم تذهب من خلال ما تقول مخطوطات البحر الميت الفعلية اللوائح. وسوف التعود على هذا النوع من الأشياء التي بول يهاجم. وسوف نرى ما يقول ويتم التخلص منها. انها تضفي أي فائدة. عليها أن تفعل مع وجهة نظرنا للخلاص من النظام الأساسي للفي العهد القديم، والتي تغطي لنا شيئا. وتشعر بالقلق مع الذبيحه والقوانين تنقية الاحتفالية. فإنه يمنح البر ويعمل به من خلال قراءة خاطئة للنص.

 

لم يكن هناك دعوى قضائية قاتلوا في أمريكا على حقوق والأشغال من قانون أو ترجمات MMT ، كما يسمونها. إليشا Qimron وجون Strugnell أنتجت النص. انهم يحاولون الإبقاء على حقوق نصوص قمران. تستطيع القول "ما يهم لنا؟ ماذا يهم ما إذا كانوا حفر ورقة في قمران؟ وكيف يمكن أن تؤثر على إيماننا؟ "والجواب هو أنه يعطينا أداة أخرى، وهو سلاح أو درع، ضد أولئك الذين يحاولون هدم الدين والقانون. بمجرد القيام بعيدا مع القانون، وكنت نتخلص من مفهوم الخطيئة، وأنت تفعل بعيدا مع مفهوم الأيام المقدسة الفطير. كنت مهاجمة الأساس الفعلي لخطة الله للخلاص. والتعتيم من معنى يجعل من الصعب بالنسبة لنا أن نفهم ما يقوم به المسيح معنا، وكيف انه يأخذ بنا إلى الأمام.

 

نقاش حول ما قاله بولس في رومية وغلاطية يمكن دافع وأوضح من خلال زيادة الفهم. التفسير هو أنه كان يتحدث عن أعمال القانون - Miqsat مااسى ها التوراة أو MMT ، الذي هو على وجه التحديد كتابة الطوائف قمران، التي دخلت اليهودية الطائفية في القرن الأول، واختفى من الثانية، القرنين الثالث والرابع.

 

بعد تشتت، وبعد سقوط القدس، وفي نهاية المطاف، سقوط مسعدة، وقد خسر MMT . وظلت في كهف قمران في. تم تأمين فهم ما كان بول قائلا، حتى الناس الذين أراد أن نتخلص من قوانين الله واستخدمت نصوص العهد الجديد لضرب أسفل القانون من خلال ما كان بول قوله. واستخدمت الحروف العهد الجديد أيضا لمهاجمة المواقف بولس، ومن ثم بسبب ذلك، واليهود أنفسهم شعرت يتعرض للتهديد بسبب ما كان بول قوله. وقد أدخلت على ما يبدو تناقضا واضحا في نصوص الكتاب المقدس. غلاطية 2:13 يعطي شعورا ما يحدث.

غلاطية 2:13 13 ومعه باقي اليهود تصرف بتصنع، بحيث أجريت حتى برنابا بعيدا عن نفاق بهم. (RSV )

لأنهم وصلوا إلى برنابا وبعبارة أخرى، وبالتالي فإن المنتخب لم تكن بمنأى عن هذا المنطق.

غلاطية 2: 14-16 14 ولكن، قلت عندما رأيت أنها لم تكن واضحة عن حقيقة الانجيل الى سيفاس قبل كل منهم، "إذا كنت، على الرغم من يهودي، ويعيش وكأنه غير اليهود وليس مثل يهودي، كيف يمكنك إجبار الوثنيين في العيش مثل اليهود؟ "15 نحن أنفسنا، الذين هم اليهود بالولادة وليس الخطاة غير اليهود، بعد 16 الذين يعرفون أن الإنسان الذي لا تبرره بأعمال الناموس بل بإيمان يسوع المسيح، آمنا نحن أيضا يعتقد في المسيح يسوع، من أجل أن يبرر يتبرر لا أحد الإيمان بالمسيح، وليس عن طريق أعمال الناموس، لأنه من خلال أعمال الناموس. (RSV )

الآن وقد عموما اتخذت أعمال على المدى القانون ليكون لها معنى من اثنين من الكلمات كما وعمل القانون، ولكن في واقع الأمر هو، كما نرى، وهو اللقب والأشغال من القانون، التي تترجم عنوان العبرية Miqsat مااسى ها التوراة. من الآن فصاعدا، يمكننا تحديد هذا عنوانا لعمل اليهودية من القرن الأول، والذي يحاول أن ينقل بعض مبرر يعمل بها. غلاطية 3: 1-14 يعطي مزيد من التوضيح.

 

غلاطية 3: 1-14 1 ايها الغلاطيون! الذي مسحور لك، قبل الذين عيون قد رسم يسوع المسيح علنا كما المصلوب؟ 2 اسمحوا لي أن أطلب منكم هذا فقط: هل تتلقى الروح فيها بأعمال الناموس، أو عن طريق الاستماع مع الإيمان؟ 3 هل أنت أحمق ذلك؟ وبعد أن بدأت مع الروح، هل تنتهي الآن مع الجسد؟ 4 هل واجهت أشياء كثيرة دون جدوى؟ - إذا كان حقا عبثا. 5 هل هو الذي يمد الروح لكم ويعمل المعجزات بينكم تفعل ذلك من خلال أعمال الناموس، أو عن طريق الاستماع مع الإيمان؟ 6 هكذا إبراهيم "يعتقد الله، وكان وطنا له برا". 7 لذلك ترى أنه من رجال الإيمان الذين هم أبناء إبراهيم. 8 والكتاب إذ سبق فرأى أن الله يبرر الأمم بالإيمان، الانجيل الذي بشر مسبقا لإبراهيم، قائلا: "يجب عليك في كل الدول تكون المباركة". 9 حتى ذلك الحين، وأولئك الذين هم من الرجال الإيمان هي المباركة مع إبراهيم الذي كان الإيمان. 10 وبالنسبة لجميع الذين يعتمدون على أعمال الناموس هم تحت لعنة. لأنه مكتوب: "ملعون كل من لا يلتزم كل شيء مكتوب في كتاب الناموس، والقيام بها." 11الآن فمن الواضح أنه لا يوجد رجل له ما يبرره أمام الله قبل القانون؛ ل "والذين من خلال الايمان هو الصالحين يحيا". 12 ولكن لا يستريح القانون على الإيمان، ل"هو الذي يفعلها سيحيا بها". 13 المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة بالنسبة لنا - لأنه مكتوب: "ملعون كل واحد من علق على خشبة" - 14 التي في المسيح يسوع نعمة إبراهيم قد تأتي على الوثنيين، أن ننال الوعد الروح بالإيمان. (RSV )

يشير بول لإبراهيم في النص في غلاطية، لأن إبراهيم كان يركن الصالحين، من النصوص في سفر التكوين. وكان تكوين كاملة من بر إبراهيم من سفر التكوين 22:16 حيث ابراهيم كان على استعداد للتضحية ابنه إسحاق في أمر الله. وابيجاي يثير هذا كنقطة (المرجع نفسه). وقال انه يعتقد أن هناك احتمال واحد، وأنه هو احتمال قوي جدا، وإلا بول لن يستخدم الإشارة فيما يتعلق بهذا النص. انه لن تكلموا عن أعمال الناموس، واستخدمت مثال إبراهيم، إلا إذا كان هذا مثال محدد للعمل والحساب إلى البر. وحقيقة أنه كان يركن الصالحين من خلال ما قام به. ابيج يجعل نقطة جيدة جدا، ويبدو الصحيح، أن الأساس لأعمال القانون يمنح البر واتخذ ربما أيضا من مزمور 106: 30-31.

مزمور 106: 30-31 30 ثم وقف فينحاس صعودا وموسط، وبقي الطاعون. 31 والذي كان وطنا له برا من جيل إلى جيل عن أي وقت مضى. (RSV )

ما عد اليهودية المعاصرة، ومن ثم الكنيسة، قد فعلت يؤخذ هذا المفهوم حيث وقفت فينحاس يصل، ومن خلال عمله، من خلال ما فعله، الصالحين لجميع الأجيال. حتى الطائفة قمران وMMT ، والجماعات التي يعتقد أن القانون يمكن أن يمنح البر ويعمل به، استغرق هذا النص وتطبيقه على أنها مبرر للبر تكون ممنوحة من خلال تصرفات الأفراد. كان أبناء صادوق عنوان الطائفة قمران استخدامها. أن صادوق الكاهن الأكبر تحت داود وسليمان، وكان سليل مباشر من فينحاس يدعم هذا الرأي. وقال بول أنه لا يوجد رجل له ما يبرره أمام الله قبل القانون. هو الذي بالإيمان غير الصالحين يحيا.

 

وهكذا البر هو طاعة وصايا من خلال الإيمان. التمسك القانون دون الإيمان في نظام أعلى شيء. هذا هو مفهوم التعرض للهجوم. وقد عقد هذا الرأي المادي البر على الرغم من أن هناك العديد من النصوص التوراتية في أشعيا، وخاصة اشعيا 9: 1-6، يتحدث عن المسيح، وأشعيا 53، والحديث عن معاناته واخذ الخطيئة. كل من هذه النصوص وأشار نحو تكفيري التضحيه المسيح لإزالة الخطيئة. بعد يعتقد هؤلاء الناس أنه من خلال الأعمال التي يمكن أن تحقق البر. كما قال بولس يا أحمق غلاطية، الذي مسحور لك؟ * هل تلقيت روح من أعمال الناموس، أو عن طريق الاستماع مع الإيمان؟ "وبعد ذلك تطرق مع إبراهيم. رأى بولس أن موقفهم مستمد من النصين، على الرغم من أنه لم يذكر فينحاس. ومع ذلك يبدو من المؤكد أن النص إبراهيم يجري تبرره له الطاعة وأعماله في ذبيحة إسحق، وكان أساس تفكيرهم. قد يكون في الواقع حتى لعبت دورا في العزوبة الرهبانية في بعض المناطق. ربما من التضحية من الأطفال، بسبب عدم وجود أي، أنت تمنح العزوبة مع البر. حتى تحسب لك الصالحين ببساطة عن طريق إنكار نسلك. بل هو نوع غريب من المنطق. ولكن واحدة يشتبه أنه قد يكون في الواقع بهذه البساطة. هناك التنقيات طقوس أخرى، الأمر الذي جعل هذا امتداد منطقي، لأنه لا يمكن أن يكون محض عقائديا في كل وقت، بموجب القانون، في ضوء كل من القيود في حياة الإنسان. يبدو اب لجعجل حالة جيدة لأصل الاسم. ويشير إلى أن MMT وصيغت باللغة بالضبط ما كان بول دحض في رسالته إلى أهل غلاطية (غل. 2:16) (ابيج المرجع السابق ص 55).

 

واحدة ثم يسأل السؤال: ما هي الأشغال من القانون؟ Qimron وStrugnell قد فعلت إعادة بناء الأشغال من القانون في النصوص DSS . وهو يتألف من ثلاثة أجزاء. هو، أولا، تقويم تتكون من خطوط الأرقام من 1 إلى 21. ثانيا، بل هو أجزاء من القانون، التي تتألف من المجموعة الثانية من النصوص العبرية، مرقمة من 1 إلى 82. ثالثا، ولديه خاتمة، ويتألف من مجموعة ثالثة من النصوص، 1-32.

 

تم العثور على شظايا من ست نسخ منفصلة من MMT في قمران، لذلك فإنه ليس من نص معزولة. كانت هناك عدة نسخ منها. تم تصنيفها بطريقتين، أولا من خلال أرقام 4Q ، مشيرا إلى أن أتوا قمران كهف 4. هذه هي 4Q394 من خلال 4Q399 . ثانيا، تم تصنيفها من قبل إلكتروني عن طريق و. في الهامش الأيسر يشار إلى مصدر النص الرسالة وعدد 4Q (بين قوسين). وهكذا فإن خطوط ال 18 الأولى من التقويم تأتي من نسخة لذلك، وهو ما يعادل 4Q394 . الأرقام التالية الأرقام 4Q تحديد الأعمدة وخطوط (وكثير تتكرر في النصوص الأخرى) (الملحق A ).

 

سطر واحد يقرأ أنا [والسادس عشر (اليوم) منه (أي الشهر الثاني) هو السبت]. الآن هذه ليست مواقف الكتاب المقدس. هذه تستند ربما أيضا على التقويم الشمسي في قمران، والذي هو الخطأ. ويلقي النظام يوم القدس خارج أيضا. وهذا هو السبب في بعض الهياكل تقويم تتأثر كان لا بد من إزالتها. هذا هو السبب لا يمكن أن يسمح لهم البقاء على قيد الحياة الماضي القرن الثاني.

 

إعادة إعمار يقول:

في الثالث والعشرين منه هو السبت. [الثلاثين منه هو السبت. في السابع من ثالث (شهر) هو السبت - الرابع عشر منه هو السبت - الخامس عشر من هو مهرجان أسابيع [هكذا سقطت العنصرة على ال14 وال15 من الشهر الثالث للقمران: هذا مخالف لاويين 23. يستمر النص]. وعشرين

الثاني فاي] RST منه هو السبت. الثامن والعشرين منه هو السبت بعد أن (أي يوم السبت) والأحد والاثنين [يوم الثلاثاء هو أن تضاف (في هذا الشهر).

 

هذه هي إعادة البناء (في أسماء اليوم التي نستخدمها، حتى يتسنى لك فهم ما أيام الأسبوع هي من حيث الحديثة). النص يستمر:

وينهي هذا الموسم - واحد وتسعين يوما. الأول من الشهر الرابع هو يوم الذكرى. الرابع]

الثالث منه [هو السبت]. وايل [السابع] من هو السبت. في الثامن عشر منه هو السبت. الخامس والعشرين منه هو السبت. الثاني من [عشر الشهر هو يوم السبت. الثالث منه هو مهرجان (الجديدة) النبيذ ...

الرابع والتاسع من ذلك هو السبت]. السادس عشر منه هو السبت. في الثالث والعشرين منه هو السبت. [الثلاثين منه هو السبت. في السابع من السادس (شهر) هو السبت. في الرابع عشر منه هو السبت ...

النص غني عن سرد ثم السبوت إلى أسفل من خلال السنة، ثم يكمل السنة السبوت، من خلال المهرجانات من النفط الجديد والمهرجانات من الطرح الخشب. هذه ليست المهرجانات يوم المقدسة أن الكتاب المقدس يأمر علينا أو أننا لعقد خلال فترات الأيام المقدسة. هناك سلسلة كاملة من المهرجانات والتقويم، والتي هي في الأشغال من القانون، التي يجري أوجب على الناس دون موافقة كتابية مباشرة أو في أحسن الأحوال عن طريق الاستدلال. ويبدو أن لديهم حتى امتص برنابا في مع هذه المواد. وكان ذلك كيف غدرا كانت المادة في القرن الأول.

 

النص يستمر:

1 وهذه هي بعض الأحكام لدينا [...] التي [بعض الأحكام وفقا ل]

2 [في] تعاليم (التوراة) وفقا لل[رأينا، و] كل منهم قلق [...]

على المرء أن يتذكر أن هذه هي المستخرجة من 2،000 سنة البردي القديمة، وبعض أجزاء مفقودة. هناك الحذف في شظايا. وتواصل:

3 ونقاء [لل... وفيما يتعلق الهدايا زرع لل] حبوب القمح الجديدة لل[الأمميين التي ...]

4 والسماح لهم [...] أنه لمس ودي [ملف ذلك، ويجب أن تأكل أي واحد]

5 أي من حبوب القمح جديدة من ر [انه جنرال] البلاط، [ولا] يجب تقديمهم الى الحرم.

 

هنا أننا نحصل على مفهوم - لا تلمس - لا تأكل - لا طعم. هذه التعليقات من بول يجعل كل إحساس الآن. انه يتحدث عن الأشغال من القانون، وهو ما هو هذا النص. فهو يقول أنه لا يمكنك الحصول على امتصاص من قبل في هذه الاشياء. ومن قوله - لا تلمس هذا، والتي لا طعم، ولا تفعل هذا. هذا لا يمنح مبرر. التبرير الخاص بك هو في المسيح يسوع. هذا هو الاكتشاف الجديد جذري، وهذا هو نص مهم والترجمة. وهذا هو أيضا أحد الأسباب لماذا عقدت نصوص قمران تصل لمدة 50 عاما. النصوص ضربة بعيدا عن حجج العصر الحديث البروتستانتية. وهذا يبرر الموقف يوم السبت المقدس والتقليدي للكنيسة على الاطلاق. يتم إحضارها مكافحة نومياليستس العصر الحديث إلى طريق مسدود عن طريق نشر هذا النص. هم تماما دون عذر.

 

نذهب من خلال لمفاهيم الآن (في السطر 5).

أي من حبوب القمح جديدة من ر [انه جنرال] البلاط، [ولا] يجب تقديمهم الى الحرم. [وفيما يتعلق ذبيحة تنقية الطرح]

6 أنهم طبخ في [النحاس] سفينة [وأنها ...] في ذلك،

7 لحم تضحياتهم، وأنهم [...] في المحكمة معبد (؟) ...

 

وهكذا نحن نتحدث عن التضحيات والطريقة التي يجب القيام بها في المحكمة معبد. لم يكن لديهم السيطرة على معبد! لكنهم لم يملك الصرح طفيفة أنهم يشار إلى معبد. ماذا كانوا يفعلون وجعل لوائح لشيء ما لم يكن لديهم سيطرة. لكنها كانت، في الواقع، قول الفريسيين والسلطات الحاخامية ما ينبغي أن يكون الهيكل. الآن هذا أصبح وثيقة مقنعة جدا في جميع أنحاء الشرق الأوسط في القرن الأول. لدرجة أن كان بول على تخصيص جزء من الرومان وغلاطية لمكافحة هذا النص. هذه هي الطريقة واسعة الانتشار كان.

 

يتحدث عن

8 مرق من تضحياتهم. وفيما يتعلق التضحية من الأمميين: [نحن من رأي أنها] التضحية

9 إلى [...] أن هو مثل (امرأة) الذين وريد معه، [وبشأن تقديم الحبوب] من التضحية

 

وبعبارة أخرى، هاجموا كل شيء مباشرة فعل الوثنيون في التضحيات من أجل الهيكل. غادرت خصومهم الطرح الحبوب من يوم واحد إلى آخر. أنها رأت أنه كان ينبغي تؤكل قبل غروب الشمس في اليوم الذي تمت التضحية به.

 

ومع ذلك، واحد يحصل على مفهوم القادمة من خلال، كما هو الحال مع جون، وأنه يتحدث عن المرأة، والدين الباطل، الذي هو عاهرة، لأن يهوذا ينظر الدين الباطل كما عاهرة بالنسبة الى الله وكما زانية.

وتقول بتضحياتهم من الرفاه، الذي المعارضين تترك على من يوم واحد إلى اليوم التالي، ولكن هو مكتوب، وعلى نقطة 11، وتقدم الحبوب هو أن تؤكل بعد الشحم، وضحى الجسد في اليوم عندما يتم التضحية بهم قبل غروب الشمس. لأبناء الكهنة يجب أن تأخذ الرعاية النظر في هذه الممارسة، لذلك فهي لا تسبب الشعب لتحمل العقاب. MMT يشير إلى اللوائح نقاء بقرة ذبيحة تنقية، أي بقرة حمراء. هو الذي يذبح فيه، وانه الذي يحترق فيه، والذي جمع في رماد، وانه الذي يرش الماء منه، لتنقية. فمن عند غروب الشمس أن كل هذه تصبح النقي.

 

ونحن الآن ندرك الطرح ذبيحة بقرة صغيرة حمراء (الصيغة الرقميه 19: 2). نشعر بالقلق الكتاب من MMT في المقام الأول مع التضحيات. إنهم تنظيم التضحيات. ما بولس يقول، مرة أخرى، هو أن كل هذه التنقيات الأضاحي تم القيام به بعيدا. وكانت هذه شيروكرافون، إذا كنت ترغب في المديونية، التي كانت مسمر على الصليب في كولوسي. هذا الكتاب من المديونية، أن هذه الذنوب تتراكم، وكان مسمر على الصليب. ولكن يمكن للمرء أن يرى كيف غدرا هو عليه. وكانت الطوائف تتكون مجموعة ثانوية من القواعد، مثل التلمود، والتي أصبحت سلسلة من النصوص التي تنظم حياتهم اليومية، ويصبح امتدادا لالحاخامية اليهودية، ولكن في المعارضة لها. لذلك هم هاجس غسل أيديهم والنظر في ما يقومون به، وما هم ذاهبون لتناول الطعام، ما هم ذاهبون لتتحد مع عروضها.

 

الآن هم ثم معالجة مسألة الكهنوت. أنها تشير إلى الكهنوت كما بني هارون. لديهم تعليمات للمياه تنقية والرش به. مراكز المناقشة ثم (18 وما يليها.) على جلود الماشية والأغنام. وMMT يتحدث عن تقديمهم إلى ملاذهم. أيضا لسبيل المثال:

فيما يتعلق جلود وعظام الحيوانات النجسة. يحظر جعل مقابض السفن من عظامهم والجلود.

لا يمكنك التقاط حيوان ميت واستخدام العظام، ونحت مقبض العظام ووضعها على متن سفينة، لأنها تجعل السفينة غير نظيفة. لذلك كل هذه هي أنظمة ما كنت لتفعل في يوم لممارسة اليوم. وMMT يأخذ التوراة ويمتد ذلك إلى تنقية هذه اللوائح.

وفيما يتعلق اخفاء للجثة حيوان نظيف، وهو الذي يحمل مثل هذه الذبيحة لا يحصلون على الطعام المقدس.

لذلك كنت تحمل حتى الذبيحة نظيفة، وغير مسموح لك للمشاركة من الطعام المقدس. على سبيل المثال، من هذا، إذا كنت تعمل في مسلخ، هل يمكن أن لا يشارك في تقديم الخبز المقدس. لو وجهتم ذلك إلى المسيحية، لا يمكنك مشاركة من الخبز والنبيذ. لذلك كل من هو هراء التنظيمي الذي كان بول لمهاجمة، لأنه هاجم فعالية ذبيحة المسيح. ومع ذلك، وقال انه لم يكن التخلص من قانون العهد القديم. كان يفعل بعيدا مع مجموعة من القوانين تتمحور حول قانون العهد القديم. وكان من الواضح تماما تم القيام به القانون القرباني بعيدا مع السيد المسيح، كما تدرس من قبل الرسل، كما أشرت إليه في التمييز في ورقة القانون. بحيث يكون لديك هذه العناصر الثلاثة. نحن نتعامل مع ثلاثة عناصر مختلفة من القانون في العهد الجديد. بولس نفسه يتحدث عن ثلاثة عناصر مختلفة، لذلك هذا هو السبب تحصل تناقضا واضحا في ما يقول بول. لأننا لم نعرف ما كان يعمل من القانون. ولكن الأشغال من قانون نفهم الآن هو النص، والنص التوضيحي، مثل التلمود، مما يؤثر على العهد القديم. الآن عندما كنت أفهم ذلك، هو في غاية البساطة. يمكننا أن نرى من خلال كتابات معادية للنومين الحديثة ببساطة عن طريق فهم منطقتنا والمقارنة من الكتاب المقدس كما لدينا ذلك. لم تؤخذ في MMT في الاعتبار عندما كتبت التمييز في القانون، ولكن كان من السهل جدا لاطلاق النار ثقوب في الحجج المضادة للنومين دون ذلك. مع نص MMT ، يتم تدمير الحجج المضادة للنومين تماما. واحد قادر على القول أن أي شخص يقول أنه قد تم القيام به القانون بعيدا، وأنهم لا يعرفون ما يقولونه. هذا هو المغزى من MMT . ونحن نعلم الآن ما كان يعمل من القانون.

 

MMT يذهب من خلال إصدار الكهنة إلى أن من الناس، مما تسبب في الناس لتحمل العقاب.

 

وMMT يقع مكان الذبح داخل المخيم - في الجزء الشمالي من المخيم. أنها رأت أن الحرم هو خيمة الاجتماع، وبأن القدس هي المخيم، وهذا خارج المخيم هو خارج القدس.

هذا هو مخيم مستوطناتهم (29-30). ومن خارج المخيم حيث ينبغي للمرء أن [العرض؟] الطرح تنقية، وإخراج رماد المذبح وحرق الطرح تنقية، من أجل القدس هي المكان أنه قد اختار بين جميع أسباط إسرائيل.

ويبدو أنهم نستنتج من هذا أن القدس هو موقع متحرك، كما مستوطنات إسرائيل. وهذا هو ذات أهمية للنشاط في التشتت.

 

كانوا يتجادلون من هذه النصوص، حول المكان الذي يجب ذبح تأخذ مكان، وحيث التخلص من رماد ينبغي أن يحدث. وبالتالي، نحن نبحث بحتة في القانون القرباني، والعروض تنقية الناشئة من الحيوانات والتضحيات، ومن الحيوانات التي تموت من أنفسهم. النصوص MMT هي تنقية وتطهير الطقوس. وهذا يعطي واحد فكرة عن مستوى تنقية الطقوس التي كانت متوطنة في المجتمع اليهودي في ذلك الوقت. ونحن نميل إلى الحكم عليها وفقا لمعايير لدينا، وما نقوم به.

 

تم هاجس أنها مع نظافة! هاجس الطقوس! كان التثبيت. وكان بول للتعامل مع هذا لأن المسيح كان لوضع فهمهم للدين على حجر عثرة أمام العالم كله. ما هي الا عندما تقرأ أشياء مثل أعمال الناموس، كنت أدرك حجم المشكلة التي واجهت بول.

 

MMT ثم يمضي (من 36) إلى أنواع عادات الأكل المتعلقة الحيوانات الحوامل. لا يمكنك تضحية الأم والجنين لها في نفس اليوم. لا يمكنك أكل الجنين التي وجدت في بطن أمه الميتة إدارته. قد تؤكل فقط بعد أن تم ذبح عقائديا. هذه الأنواع من الأشياء، من لوائح التعامل العادية لدينا، لا يتم القيام به من قبلنا على أي حال. ولكن هذه كانت اللوائح لدرجة أن الناس لم يفعل تلك الأشياء.

 

ثم أنها تشعر بالقلق مع قضية من الذي قد يدخل الجماعة. الذين وردت أسماؤهم هي عمون، والموآبيين، والممزر، وله الذين تم سحق الخصيتين، والذي له العضو الذكري كانت قد قطعت مع ذلك الذين يدخلون الجماعة واتخاذ زوجات لتصبح العظام واحد، وأدخل الحرم. MMT هنا يتحدث عن الذين يمكن الزواج والذين لا يستطيعون الزواج - ما تقول الأنظمة المعمول بها في القانون. ويتحدثون عن شوائب من التعايش وحقيقة أنها لا يمكن أن يكون متحدا مع إسرائيل. يسرد MMT وأنواع النقابات ممنوع أو أمور الزواج. الحظر المفروض على العنصري أمور الزواج القلق أيضا الزواج خارج القبائل. كما يتحدث الناس عن MMT أعمى، لذلك الناس الذين أعمى يجب أن تكون على علم بجميع الخليط، ويمكن أن لا نرى خليط عند حدوثه. يجب أن تجعل طرح التعويض. حتى إذا كنت أعمى، لا يمكنك خلط أي شيء لأن لديك لمعرفة ما كنت أكل أو لبس. ما يشكل عبئا وضعت على رجل أعمى. وهي أنواع الأشياء التي والأشغال من قانون تشعر بالقلق. الآن فهمت لماذا كان بول دحض ذلك. لماذا كان ذلك الإدانة. يعتقد أنصار هذا MMT الممنوحة البر. لا يوجد شيء الصالحين حول ما قرأناه من MMT . وقد تم القيام به القوانين الأضاحي بعيدا. تعتبر القوانين فداء ليكون موضوع المديونية، ولكن جاء البر بواسطة يسوع المسيح. ونحن لن تنظر في أي من MMT ليكون من الصالحين، أو أي من أن تكون حتى المركزي لأو بشأن إيماننا.

 

MMT يمر عبر كامل مسألة السوائل - الكلاب دخول المخيم - إن أكل العظام من الحرم - القدس كونها معسكر قداسة الخ واصبحت قلقة مع ذلك باعتباره موقعا مركزيا. رأوا القدس عاصمة للمخيمات إسرائيل.

تحدثوا عن ثمار الأشجار المزروعة عن الطعام في أرض إسرائيل. كان لا بد من التعامل معها باعتبارها باكورة فقا لحقوق الكهنة. وبالمثل، مع العشور والقطعان التي تعطى.

 

أيضا، فيما تلتئم مرضى الجذام، كانت الطائفة من MMT من رأي أنها قد لا تدخل أي مكان مقدس تحتوي على المواد الغذائية، ولكن ينبغي أن تكون معزولة، وخارج أي منزل (64-70 ص. 59 و.). إذا كان شخص ينتهك وصية باهظة عن غير قصد، والحقائق الهروب منه، فإنه يجب أن تجلب طرح تنقية. [[A ] الثانية تتعلق به الذي تعدى عمدا تعاليم أن يكتب عليه] عشرة أنه "يحتقر ويسب] (70 المرجع نفسه).

 

لذلك نحن يذهب بعد ذلك من خلال مفهوم البرص والحيوانات نظيفة ومخاليط نجس، على سبيل المثال زرع الحقول والكروم مع الأنواع المختلطة. لا يسمح لك أن تفعل ذلك أيضا من نصوص الكتاب المقدس. MMT ثم يتحدث عن الحرث مع الحيوانات يربطها غير متكافئ. هناك تسلسل كاملة من الأنشطة يجب أن تقوم به. ونحن، الآن، بسبب التوجه الحضري لدينا، واتخاذ غير المتكافئ يوكين أن يعني الناس التحويلات المختلفة. أخذوا في المقام الأول عليه في المفاهيم الفيزيائية للعدم السماح لاستخدامها وفقا للقانون، لذلك جعلوا مزيد من اللوائح (من تعاليم الكتاب المقدس) عن ما كان لك أن تفعل. ثم كان هناك لوائح ما يمكن أن تجلب إلى منزلك. كان هناك أيضا مفهوم الزنا مع النساء. منعوا الكهنوت على الزواج العلماني. أنت لا تستطيع أن تلوث البذور الخاص بك، لذلك كان السؤال التلوث؛ لم يكن الروحية / مشكلة الأخلاق. وجاءت كل من هذه المفاهيم ليتم عرضه في سياقات المادية. الهيكل كله من الروح، فهمنا لماذا كنا نفعل روحيا، تم تقويض تماما من هذا النص على الأشغال من القانون. وخفضت كل شيء إلى مستوى غير الروحي المادي.

 

في الأساس، MMT هناك لمنح البركات واللعنات. ماذا تقول الكتاب بعد ذلك، عندما يتم غليها لأسفل، هو أن بعض من النعم والشتائم وبالفعل تم الوفاء كما هو مكتوب في كتاب موسى. بعض من النعم من سليمان وبعض الشتائم من يربعام (18-19 المرجع السابق ص 61). وهو يشير إلى (21) نهاية أيام عندما سيعود إلى إسرائيل (22) إلى الأبد ... وليس إلغاؤها (؟) ولكن الأشرار سوف تتصرف بطريقة شريرة. (وهناك بعض الحذف في النص). MMT يمضي من (23 المرجع نفسه ص 61)

23 و [...]. أعتقد ملوك إسرائيل، والتفكير في أعمالهم: من بينهم

24 يخشى تم تسليم [لل] راه من متاعب. وكان هؤلاء الباحثين من التوراة،

وكانت 25 الذين التجاوزات [ل] معين. اعتقد داود الذي كان رجل من الأعمال الصالحة و

26 الذي كان (لذلك) سلمت من الكثير من المصاعب وغفر. لقد (في الواقع) أرسل لك

27 بعض تعاليم التوراة وفقا لقرار لدينا، للرعاية الخاصة بك ورفاهية شعبكم. لرأينا (أي)

28 لديك الحكمة والمعرفة من التوراة. النظر في كل هذه الأمور، ويطلب منه انه تقوي

29 إرادتك، وإزالة منك خطط الشر، والأجهزة بليعال

30 حتى تتمكنوا نفرح في نهاية الوقت، وجدت أن بعض ممارساتنا صحيحة.

31 وسوف يحسب ذلك على أنه الفعل الفاضلة الخاص بك، منذ تقومون به ما هو الصالحين وحسن في عينيه لرعاية الخاصة بك، و

32 من أجل رفاهية إسرائيل.

 

مبادئ MMT من القانون، أو الأشغال من القانون، ثم يصبح مفهوم منح البر. هذا ليس صحيحا. الآن يمكننا أن نفهم ما كان بول الحصول على وما كان يقوله. ويعمل من القانون، وMMT أو ERGON nomou يمنح أي البر. ونحن نرى ما كان يهاجم وما كان مقارنة مع التبرير بالإيمان. نحن أفضل تجهيزا الآن أن يجادل لمسألة معنى في رومية وغلاطية وسلامة النصوص. مع هذه الورقة على MMT والتميز في ورقة القانون، نحن أفضل استعدادا لدحض تأكيدات العصر الحديث البروتستانتية. فمن الواضح الآن بشكل واضح أنها قد حصلت على أنه من الخطأ. وليست هذه هي التوراة التي تمنح البر، وأنها بالتأكيد ليست هذه القواعد نظافة الطقوس التي يمكن أن تمنح البر. ما كان هذا، وكان تدوين أو تبسيط القوانين الأضاحي والتنقية في التوراة في محاولة لجعله جزءا من يمنح البر.

 

هذا هو القانون الأخلاقي الذي ينطلق من طبيعة الله التي تجسد البر. يمكنك أن تتخيل يجري في القرن الأول كمسيحيين الجلوس معا، والناس يأتون في مع كتابة هذه السطور السائدة. كان الناس يتحدثون عن ذلك. يصبح المعمم أننا قد حصلت على القيام بهذا الإجراء أو هذا الإجراء. ونحن قد حصلت على أن تكون نظيفة. لا يمكننا استخدام تلك العظام لجعل مقبض لذلك الكائن. ونحن لا يمكن أن تأخذ هذا الحيوان في ذلك المكان. لا يمكنك أن تفعل هذا وأنت لا تستطيع أن تفعل ذلك. فإنه تدفع لك جنون. سيكون لدينا هؤلاء الناس قائلا أنه قد حصلت على القيام به لأنه في الأشغال من القانون. ويعمل من قانون يقول. هو مثل شخص يقول ان زعيم عبادة الفرد وقال، أو قال الاسقف السينية. ويبدو أن ذلك ما حدث.

 

كما كان لدينا للتعامل مع أعمال كاذبة بشأن مسألة عيد الفصح التي تحاول إنشاء 14 نيسان عيد الفصح من الأنسجة من الأكاذيب، فكذلك كنا كان عليها أن تتعامل مع مسألة MMT . وكان بول للتعامل معها، لأنه من الواضح أن إصابة كنيسة غلاطية. وليس من المصادفة أن تعم غلاطية ولكن هو مذكور في تمرير في رومية لأن المجتمع اليهودي في روما كان الكثير بعيدا عن القدس من غلاطية. كذلك المسافة، وأقل مشكلة، ولكن من الواضح في الشرق الأوسط كان لديهم مشكلة خطيرة. كان عليه عندما وتميز معبد لتدميرها. هذا هو السبب في زيارتها معبد وجميع هذه المناطق المحيطة ليتم تدميرها، للتخلص من هذا، غير الكتاب المقدس، ونظام اليهودية. حتى أن الهيكل كله يمكن أن تمضي قدما في نظام الأنظف، حتى نتمكن من إلقاء نظرة على نية الروحي، بدلا من تعادلهما في جميع هذه الطقوس. هذه العناصر. ومع ذلك، كان واحدا من ضحايا القضاء معرفة حقيقة وجود هذه المواد. لم نكن نعرف أن أعمال الناموس كان في الواقع النص. وكان الكتاب. لم يكن محض العمل. يمكننا الآن أن ننظر في النصوص في ضوء حقيقة أن ما كان بول ربما قائلا كان، في الواقع، في إشارة إلى MMT . أنها ليست قاطعة حتى الآن، ولكن العلماء الآن على يقين إلى حد ما - وهذا هو ما هو عليه كل شيء. الآثار هي الثورية. ليس للكنيسة الله، الذين يفعلون ذلك على أي حال. فمن الثوري لمدة يوم والبروتستانت الحديثة الذين يتجاهلون التمييز في القانون الذي كان مفهوما بشكل واضح من قبلهم في الاصلاح على الرغم من أنهم لم يفهموا عيد الفصح والأيام المقدسة الأخرى في خطة الخلاص بشكل صحيح. وبررت الكنيسة من قبل هذا الاكتشاف. سوف المسيحية الحديثة ثم تكون قادرا على رؤية، تماما، أن كنيسة الله كان في الواقع على حق منذ البداية.