كنائس الله المسيحية
137 رقم
قياس المعبد
(الإصدار 4.5 19950930-19970621-20080707-20100630-20210620)
هذه المقالة عبارة عن عرض مطول لقياس هيكل الله والنبوءات المتعلقة بإسرائيل
والأمم على مدى المرحلة الأخيرة من ثلاثين عامًا حتى بداية الألفية. يتم فحص إزالة الطبقات الثلاث من القيادة، وهي الكهنة والأنبياء والأمراء. يعد حكم الأغنام فيما يتعلق بالطريقة التي يعاملون بها بعضهم البعض أمرًا
أساسيًا في المرحلة الأخيرة من القياس. وربما يُفهم مثل الخراف والماعز بشكل أفضل من هذا النص. ويرتبط البحث بفهم الشهود (رقم 135) والإنذار بالأيام الأخيرة (رقم 144) مع حروب النهاية.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright © 1995,
1997, 2008, 2010, 2021
Wade
Cox)
(
TR 2024)
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا
تعديلاتُ أو حذف.
إسم النّاشرِ و
عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة.
لا تجمع أى مصاريف من
المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ.
يمكن أن تستخدم
اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org
and http://www.ccg.org
قياس المعبد
الجزء 1 - مقدمة
قياس الهيكل مشار إليه في رؤيا ١١: ١-٢.
رؤيا 11:1-2
ثم أعطيت قصبة شبه عصا ووقف
الملاك قائلا قم وقس هيكل الله والمذبح والساجدين فيه. 2 وأما الدار التي خارج الهيكل فاتركها خارجا ولا تقيسها. لأنها أعطيت للأمم. ويدوسون
المدينة المقدسة اثنين وأربعين شهرا. (طبعة الملك جيمس)
إن عملية قياس الهيكل هذه هي نشاط محدد في الأيام الأخيرة قبل أنشطة الشاهدين
المشار إليهما في رؤيا ١١: ٣ وما يليها.
رؤيا 11: 3-4 وسأعطي شاهدي فيتنبآن الفا ومئتين وستين يوما لابسين المسوح. 4 هاتان
هما الزيتونتان والمنارتان القائمتان أمام إله الأرض. (طبعة الملك جيمس)
يتم قياس الهيكل وفقًا لسلسلة من الأنشطة التي تسبق فترة 1260 يومًا أو اثنين
وأربعين شهرًا. كلاهما
لهما نفس المقياس الزمني ولكن يتم التعبير عنهما بشكل مختلف. ومن ثم يمكننا أن نستنتج أن المقصود فترتين. يبدو أننا قد نتعامل مع مقياسين زمنيين مختلفين في نصوص الرؤيا، أحدهما على
أساس سنة بيوم، وهو ما يعكس 1260 سنة من الضيقة، والآخر الفترة الفعلية الأقل من
ثلاثة أعوام سنة ونصف. تُعطى فترة الشهود بـ 1260 يومًا لابسين المسوح، وهذه الفترة تساوي الفترة
التي يتم فيها دهس الدار خارج الهيكل بالأقدام، جنبًا إلى جنب مع المدينة المقدسة،
وهي أورشليم.
تتضمن هذه الفترة نبيين انقطعا المطر خلال فترة نبوتهما، وتنبأا لابسين المسوح لمدة
ثلاث سنوات ونصف.
رؤيا 11:5-14
وإن كان أحد يريد أن يؤذيهم
تخرج نار من أفواههم وتأكل أعداءهم. وإن كان أحد يريد أن يؤذيهم فيجب عليه أن يقتل
هكذا. 6 هؤلاء لهم سلطان أن يغلقوا السماء حتى لا تمطر في أيام نبوتهم، ولهم سلطان
على المياه أن يحولوها إلى دم، وأن يضربوا الأرض بكل ضربة، كلما أرادوا. 7 ومتى
تمما شهادتهما، فإن الوحش الصاعد من الهاوية سيعمل معهم حربا ويغلبهم ويقتلهم. 8 وتكون
جثتاهما على شارع المدينة العظيمة التي تدعى روحيا سدوم ومصر حيث صلب ربنا ايضا. 9 وسينظرون
من الشعوب والقبائل والألسنة والأمم جثثهم ثلاثة أيام ونصف، ولا يدعون أن توضع
جثثهم في القبور. 10 فيشمت بهم الساكنون على الارض ويتهللون ويرسلون هدايا بعضهم لبعض. لأن هذين النبيين عذبا
الساكنين على الأرض. 11 وبعد الثلاثة الأيام والنصف دخل فيهما روح حياة من الله فوقفا على أقدامهما. ووقع خوف عظيم على الذين
كانوا يرونهم. 12 وسمعوا صوتا عظيما من السماء قائلا لهما اصعدا إلى ههنا. وصعدوا إلى السماء في السحابة. ورآهم أعداؤهم. 13 وفي تلك الساعة حدث زلزلة عظيمة، فسقط عشر المدينة، وقُتل في الزلزلة سبعة
آلاف من الناس، وخاف الباقون وأعطوا مجدا لإله السماء. 14 الويل الثاني مضى. وهوذا الويل الثالث يأتي سريعا. (طبعة الملك جيمس)
هناك عدد من المقترحات في هذا النص. الأول هو أنه لا يمكن قتل الشهود حتى ينهوا مهمتهم. الشهود يقفون أمام إله الأرض الذي هو الشيطان (2كورنثوس 4: 4). وهكذا، فإنهم هناك ليشهدوا
ضده وضد نظام هذا العالم. ومن يسعى لقتلهم يُقتل بنفس الطريقة. هذه هي قوة إيليا الذي كان له أن ينزل نارًا من السماء على كهنة آلهة كاذبة
(1 مل 18: 1-46) ومن يريد أن يؤذيه (2 مل 1: 10-15) أو بالفعل. أظهر له عدم احترام
كرسول الله المعين (2 مل 2: 23-24) كما كان الحال مع أليشع. كان لإيليا سلطان على المياه وعلى المطر، كما فعل أليشع (2 مل 2: 8، 19-22). أُغلقت السماء بسبب خطية
الشعب التي ظهرت على فم شاهدين (1 مل 8: 35؛ راجع لاويين 26: 19؛ تثنية 11: 17).
وأغلق إيليا السماء حسب كلمته.
1ملوك 17: 1 وقال إيليا التشبي من سكان جلعاد لأخآب حي هو الرب إله
إسرائيل الذي أنا واقف أمامه أنه لا يكون طل ولا مطر في هذه السنين إلا حسب
قولي. (طبعة الملك جيمس)
وقد بحثت طبيعة الشهود في مقالة الشهود
(ومنهم الشاهدان) (رقم 135) . ونعيد
ذكر النقاط الرئيسية. وكان إيليا جلعاديًا. جلعاد كانت عشيرة أو عشيرة من إقليم جاد (1 أخبار الأيام 5: 14) كانت مقيمة
في جلعاد. وكانوا يقيمون في شرق الأردن. وكانوا مقيمين منفصلين في وسط كل من أفرايم ومنسى الذين قاتلوا معهم تحت
قيادة يفتاح (قض 11: 4). وأغلب الظن أن اسم جلعاد مشتق من اسم البلاد الوعرة ، لكونها
ملاصقة لسهول باشان الخصبة. ومن المفهوم أن مساحتها يحدها نهر أرنون من الجنوب، ووادي الأردن من الغرب،
والجزء الجنوبي الشمالي من يبوق، والصحراء من الشرق، وحدود باشان على بعد أميال
قليلة شمال اليرموك، في الشمال. وكان نصيب جاد أرضا أقسى من منسى. وكان ميراث كليهما خارج إسرائيل كونه في ما وراء نهر الأردن.
يشير قاموس مترجم الكتاب المقدس إلى
أن جلعاد هو قبيلة موازية لرأوبين ودان ومعادلة لجاد. وبمعنى أوسع، امتدت شمالاً إلى باشان وحتى إلى ما وراء نهر اليرموك. ونتيجة لهذا الغموض، يُذكر
أحيانًا أن إقليم منسى يتداخل مع إقليم جلعاد. ومع ذلك، عادة ما يستقر هناك فقط سبط رأوبين وجاد. ويبدو أنه كانت هناك مملكة مستقلة أقيمت في جلعاد تحت قيادة فقح بن رمليا من
العشرين سنة المخصصة لملكه في 2ملوك 15: 27. ويبدو أن هذا قد حدث حوالي عام 750 قبل الميلاد في الجزء الأخير من حكم
يربعام الثاني. وحكم هناك حتى عام 735 قبل الميلاد. لقد قتل سلفه بمساعدة الجلعاديين (2 مل 15: 25). ثم حاول توحيد جميع المناطق المحيطة ضد آشور. هزمه الآشوريون وسبوا كل سكان جلعاد الإسرائيليين (2 مل 15: 29) ومنذ ذلك
الوقت لم تعد جزءًا من المملكة. إن مفهوم الحق البكوري المشتت هذا له تطبيق في الأيام الأخيرة.
وهكذا يمكن تعريف إيليا على أنه جاديّ، قادم من مناطق ميراث إسرائيل وراء نهر
الأردن. وهذا له أهمية بالنسبة للأيام
الأخيرة إذا افترضنا أن رمزية الميراث خارج إسرائيل لها أهمية بالنسبة للشهود
وتخصيص الأسباط، أربعة منهم على الأقل (رأوبين وجاد ومنسى ودان) لهم ميراث خارج
إسرائيل، وبالاشتراك مع افرايم. كما أن سمعان منتشر بينهم.
ومن القوة التي نرى أنها مُنحت لإيليا على الجفاف والنار والعناصر، يمكننا أن نرى
أن الشهود هم بالتالي في قوة إيليا كما وعد ملاخي 4: 5-6.
ملاخي 4: 5-6 ها أنا أرسل إليكم إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب العظيم والمخوف: 6 فيرد
قلب الآباء على الأبناء وقلب الأبناء على آبائهم. أيها الآباء لئلا آتي وأضرب الأرض
بلعن. (طبعة الملك جيمس)
إن قوة هذا النبي ليست فقط في مسألة صنع المعجزات، بل تتعلق أيضًا بإعادة تأسيس
العلاقات العائلية على الأرض حتى يتم خلاصها.
وكان يوحنا المعمدان سابقاً لهذا النبي، لكنه لم يكن ذلك النبي.
متى 11: 12-14 ومن أيام يوحنا المعمدان إلى الآن ملكوت السماوات يُغصب والغاصبون
يختطفونه. 13 فإن جميع الأنبياء والناموس تنبأوا إلى يوحنا. 14 فإن كنتم تقبلونه، فهذا هو إيليا الذي سيأتي. (طبعة الملك جيمس)
وهكذا كان يوحنا هو إيليا، إذ كان بروح إيليا، ولكن سيكون هناك أيضًا شخص آخر يكون
أيضًا بروح ذلك النبي (انظر أيضًا مرقس 9: 11-13).
متى 17: 10-12 فسأله تلاميذه قائلين فلماذا يقول الكتبة أنه ينبغي أن يأتي إيليا
أولا. 11 فأجاب
يسوع وقال لهم: إن إيليا سيأتي أولا ويرد كل شيء. 12 ولكن أقول لكم: إن إيليا قد جاء ولم يعرفوه، بل فعلوا به كل ما أرادوا. وكذلك ابن الإنسان أيضاً
سيتألم منهم. (طبعة الملك جيمس)
سيتم استرداد كل الأشياء في ظل نظام الأيام الأخيرة هذا. الشهود لديهم تلك القوى. إيليا إما أن يكون أحد الشهود وينضم إليه آخر ليقف في أورشليم، أو أن الشهود
يمارسون نفس السلطات في الأيام الأخيرة. يُسمح لإمبراطورية الوحش بقتلهم بعد أن أنهوا نبوءتهم. وتُركت جثثهم ملقاة في الشوارع لمدة ثلاثة أيام ونصف.
يؤدي هؤلاء الشهود نفس المهام التي قام بها موسى لمصر. الضربات التي ضربها موسى على مصر كانت للتعامل مع نظامهم الروحي على المستوى
المادي: يتعامل الشهود مع نظام الأيام الأخيرة. هذه العملية تأثر بها أيضًا إيليا الذي شهد ضد الدين الباطل داخل إسرائيل. وهكذا يشهد الشهود ضد الدين
الباطل داخل إسرائيل وبين الأمم. سيتم تقديم تسلسل نبوتهم ونطاقها لاحقًا. وهذان الشخصان اللذان يمارسان قوة موسى وإيليا لم يتوليا منصبيهما بعد. ومن ضرورة نبوتهم، فمن الواضح
أنه سيكون هناك دين كاذب كبير في إسرائيل والأمم في تلك الأيام. من إرميا 4: 15 وما يليه،
يُستنتج أن هناك نبيًا يسبق الشهود، ويحذر الأمم من مجيء المسيح. إن دمار الأمم متأصل في قوة
الشهود، لكنه لم يتم ممارسته بشكل كامل حتى المسيح. يتم تنفيذ عمل نبي الأيام الأخيرة هذا من دان أفرايم. من النبوءات غير الكتابية، يبدو أن هذا النبي سيشار إليه من قبل النظام
الديني السائد باسم المسيح الدجال أو المسيح الدجال الدانيتي . وذلك لأن هذا النبي يدين المسيحية الكاذبة ويبشر باستعادة النظام الكتابي
ومجيء المسيح ليحكم من أورشليم. سيتم فحص هذه النبوءات في مكان آخر.
قبل أن يحدث ذلك، يجب تنفيذ التسلسل الوارد في رؤيا ١١: ١-٢. تم تطوير هذا التسلسل في نبوءات العهد القديم والجديد. قياس الهيكل يسبق قياس أمة إسرائيل. يتم تمثيل الأمة هنا كالدار الخارجية التي أُعطيت للأمم ليُداسوا بها لمدة
ثلاث سنوات ونصف. وبالتالي فإن قياس الهيكل يسبق فترة الثلاث سنوات ونصف للشهود من رؤيا 11: 3
وما يليها. وهو مدرج في زكريا.
قياس كل من يهوذا ويوسف يحدث في هذا الوقت، ورعاة كليهما مضطربون ويتعرضون لغضب
الله.
زكريا 10: 1-12 أطلبوا من الرب المطر في أوان المطر المتأخر. فيصنع الرب سحابا مشرقا ويعطيهم مطرا لكل إنسان عشبا في الحقل. 2 لأن
الأصنام تكلمت بالباطل، والعرافون رأوا الكذب، وأخبروا بأحلام كاذبة. يعزون باطلا، لذلك مشوا
كقطيع، اضطربوا لأنه ليس راعي. 3 حمي غضبي على الرعاة وعاقبت المعزى لأن رب الجنود قد افتقد قطيعه بيت يهوذا
وجعلهم كفرس جماله في القتال. 4 منه خرج الزاوية، منه الوتد، منه قوس القتال، منه كل ظالم معا. 5 ويكونون
كالأبطال الذين يدوسون أعداءهم في طين الشوارع في القتال، ويحاربون لأن الرب معهم،
ويخزي راكبو الخيل. 6 وأقوي بيت يهوذا وأخلص بيت يوسف وأردهم وأسكنهم. لأني أرحمهم ويكونون كأني لم أرفضهم لأني أنا الرب إلههم وأسمع لهم. 7 ويكون
افرايم كجبار ويفرح قلبهم كالخمر ويرى بنوهم فيفرحون. فيفرح قلبهم بالرب. 8 اصفر لهم واجمعهم. لأني فديتهم، ويكثرون كما كثروا. 9 وأزرعهم بين الشعوب فيذكرونني في الأراضي البعيدة. فيعيشون مع أولادهم ويعودون. 10 وأرجعهم أيضا من أرض مصر وأجمعهم من أشور. وآتي بهم إلى أرض جلعاد ولبنان. ولا يوجد لهم مكان. 11 ويعبر في البحر بالضيق ويضرب الأمواج في البحر فتجف كل أعماق النهر وتنخفض
كبرياء أشور ويزول قضيب مصر. 12 وأقويهم بالرب. فيمشون باسمه يقول الرب. (طبعة الملك جيمس)
تحدث معاناة الرعاة بمرور الوقت كما يحدث في تشتيت إسرائيل، أفرايم ويهوذا. يمر المرور عبر بحر المعاناة
(انظر الكتاب المقدس الرفيق ، من رقم إلى الآية ١١). تهدف هذه العملية إلى ترسيخ
يهوذا وإسرائيل كقوتين بين الأمم في الأيام الأخيرة. فيتوبون ويرجعون إلى الرب بين الأمم، ثم يرجعون إلى أورشليم وميراثهم. وسوف تتزايد أعدادهم كلما
تزايدت. والنهر الذي يجف هو نظام دجلة والفرات. وتدل هذه الحقيقة على تدمير النظام الشمالي ونظام مصر. ثم تفسح هذه العملية الطريق أمام ملوك المشرق للعبور والتحرك نحو أورشليم.
تتناول هذه العملية مرة أخرى المملكة الشمالية كما رأينا في ملوك الثاني 19: 21-28
(خصوصًا الآية 24). وهذا ما تنبأ به رؤيا 16: 12.
رؤيا 16: 12 ثم سكب الملاك السادس جامه على النهر الكبير الفرات. فنشف ماؤها لتمهيد طريق ملوك
المشرق. (طبعة الملك جيمس)
إن عملية تجفيف النهر هذه لا تعني بالضرورة جفافًا طويل الأمد. ونفس الشيء حدث للبحر الأحمر كما نعلم من مزمور 106: 9.
(سفر المزامير 106: 9) وَانْتَهَرَ بَحْرَ الْحَمْرِ
فَيَيَّسَ، وَسَيَّرُهُمْ فِي اللُّجَجِ كَمَا فِي الْبَرِّيَّةِ. (طبعة الملك جيمس)
وهكذا يصبح الطريق مفتوحاً أمام القوات الشرقية للتحرك عبر ما يعرف الآن بالعراق
وربما إيران.
وقبل أن تتم عملية إنزال الأمم بالدينونة، يتم تطهير أمة إسرائيل.
فترة الثلاث سنوات من التجربة والخلاص موجودة أيضًا في 2ملوك 19: 29-30. ويشير هذا أيضًا إلى
الهولوكوست.
2ملوك 19:29-30 وهذه تكون لكم العلامة. تأكلون هذه السنة نتاجها وفي السنة الثانية مخرجها. وفي السنة الثالثة تزرعون
وتحصدون وتغرسون كروما وتأكلون ثمره. 30 والبقية الناجية من بيت يهوذا تتأصل أيضا إلى أسفل، وتثمر إلى فوق. (طبعة الملك جيمس)
إن قياس وبلاء الرعاة يسبق قياس الأمة. ومع ذلك، فإن يهوذا وإسرائيل يتقاتلان كرجلين جبارين في الأيام الأخيرة. وكيفية تحقيق ذلك سيتم
تطويرها لاحقًا.
والقياس يبدأ ببيت الله.
حزقيال 9: 1-4 وصرخ أيضا في أذني بصوت عظيم قائلا: قربوا وكلاء المدينة، كل واحد
وعدته المهلكة بيده. 2 وإذا بستة رجال مقبلين من طريق الباب الأعلى الذي هو نحو الشمال، وكل واحد
منهم سلاح بيده. وكان منهم رجل لابس الكتان وعلى جانبه دواة كاتب فدخلوا ووقفوا بجانب مذبح
النحاس. 3 فارتفع مجد إله إسرائيل عن الكروب الذي كان عليه إلى عتبة البيت. فدعا الرجل اللابس الكتان
الذي دواة الكاتب على جنبه. 4 فقال له الرب: اعبر في وسط المدينة، في وسط أورشليم، وسم سمة على جباه
الرجال الذين يئنون ويتنهدون على جميع الرجاسات المصنوعة في وسطها.
وانتقل مجد إله إسرائيل من الكروب إلى عتبة بيت الله.
يتحرك المضيف الملائكي لتطهير الأمة قبل إعادة تأسيس بيت الله. وتتم عملية إعادة التأسيس أو الاحتلال هذه على مراحل كما يمكن أن نستنتج من
احتلال العتبة. كان الشاروبيم على مراحل وفي أماكن مختلفة (أنظر مقالة معنى
رؤية حزقيال (رقم 108) ) .
إن دخول المسيح إلى عتبة الهيكل الداخلي كأمير يتم تصويره مسبقًا من خلال النظام
المنصوص عليه في حزقيال 45 و 46.
لدى الأمير سلسلة من المتطلبات المفروضة عليه من النص الموجود في حزقيال 45: 8-10.
حزقيال45:8-10 8
في الارض يكون ملكه في
اسرائيل ولا يعود رؤسائي يضطهدون شعبي. وبقية الأرض يعطونها لبيت إسرائيل حسب أسباطهم. 9 هكذا قال السيد الرب. يكفيكم يا رؤساء إسرائيل: أزيلوا الظلم والغنيمة، وأجروا الحق والعدل،
ارفعوا الظلم عن شعبي، يقول السيد الرب. 10 موازين حق وإيفة حق وبث حق تكون لكم. (طبعة الملك جيمس)
تُفرض على الأمة ما يقرب من نصف بالمائة من العشور لتلبية القرابين التي تصبح فيما
بعد مسؤولية الإدارة لكل يوم سبت وقمر جديد ويوم مقدس. وتتم ذبائح المصالحة في الشهر الأول والسابع. الذبائح تكون في رأس السنة وعيد الفصح وعيد المظال. على الأمير أن يمثل المسيح في كل الأعياد. هذه العملية ستحدث في السبوت والأهلة، وكلاهما أيام غير عمل أو سبت.
حزقيال 46: 1-3 هكذا قال السيد الرب. وباب الدار الداخلية المتجه نحو الشرق يكون مغلقا ستة أيام العمل. وأما في السبت فيفتح وفي يوم
رأس الشهر يفتح. 2 ويدخل الرئيس من طريق رواق الباب من خارج ويقف عند قائمة الباب ويعمل الكهنة
محرقته وذبائح سلامته ويسجد عند عتبة الباب. : فيخرج. ولكن الباب لا يغلق إلى المساء. 3 وكذلك يسجد شعب الأرض عند باب هذا الباب أمام الرب في السبوت وفي الأشهر
الجديدة. (طبعة الملك جيمس)
وهكذا فإن السبوت ورأس السنة على حد سواء هي أيام عبادة واجتماع رسمي تحت رعاية
الأمير ومع الشعب. ويمتد هذا النظام إلى الأعياد (حزقيال 46: 9-10).
يقع على عاتق الأمراء والكهنة واجب المسؤولية على الشعب ويتم الحكم عليهم بالطريقة
التي يمارسون بها تلك المسؤولية. إن فشل أمراء وكهنة وأنبياء الأمة في الأيام الأخيرة يؤدي إلى إزاحتهم.
حزقيال 22: 23-31 وكان إلي كلام الرب قائلا 24 يا ابن آدم قل لها أنت الأرض التي لم يتم تطهيرها ولم يمطر عليها في يوم
السخط. 25 فتنة أنبيائها في وسطها كأسد زائر يفترس الفريسة. لقد أكلوا النفوس. وأخذوا الكنز والنفائس. كثروا لها اراملها في وسطها. 26 كهنتها خالفوا شريعتي ونجسوا اقداسي. لم يميزوا بين المقدس والمدنس ولم
يميزوا بين النجس والطاهر وحجبوا عيونهم عن سبوتي وأنا تدنيس بينهم. 27 رؤساؤها
في وسطها كذئاب خاطفة خطفا لسفك الدم لاهلاك النفوس للحصول على ربح قبيح. 28 وأنبياؤها
قد طلوهم بالطفال رائين لهم باطلا وعرافين لهم كذبا قائلين: هكذا قال السيد الرب
والرب لم يتكلم. 29 شعب الأرض ظلموا وسلبوا غصبا وضايقوا الفقير والمسكين وظلموا الغريب ظلما. 30 وطلبت
منهم رجلا يبني سياجا ويقف في الثغر أمامي عن الأرض لكي لا أخربها فلم أجد. 31 فسكبت
سخطي عليهم. أفنيتهم بنار غضبي، جازيت طريقهم على رؤوسهم، يقول السيد الرب. (طبعة الملك جيمس)
وهكذا توجد النبوة الكاذبة بين الكهنة. وهذا هو الحال في هذا القرن خاصة في البروتستانتية الأمريكية، ولكن في كل
مكان بشكل عام. يتم التبشير بشريعة الله كما تمت إزالتها. ليس هناك طاعة. الكهنوت كذلك يخطئ وكل واحد منهم نبي كاذب. يدنسون السبت ويعلمون إلهًا آخر. يسرقون ويمزقون الغنم إلى الحوافر.
ارميا 7:9-12 أتسرقون
وتقتلون وتزنون وتحلفون كذبا وتبخرون للبعل وتسيرون وراء آلهة أخرى لم تعرفوها. 10 وتعالوا
وتقفوا امامي في هذا البيت الذي دعي اسمي عليه وتقولون قد انقذنا لنعمل كل هذه
الرجاسات. 11 هل صار هذا البيت الذي دعي اسمي عليه مغارة لصوص في عيونكم؟ هانذا قد رأيت
يقول الرب. 12 ولكن اذهبوا الآن إلى موضعي الذي في شيلوه الذي وضعت فيه اسمي أولا وانظروا
ما صنعت به من أجل شر شعبي إسرائيل. (طبعة الملك جيمس)
وهنا نرى أن الله لم يشفق على شيلوه، ولا على أورشليم، سواء مع البابليين أو لاحقًا
تحت حكم الرومان. أنظر إلى ما يفعله الله حتى في أماكنه المقدسة. فكم بالحري يوبخ الشتات؟ فهو يحمل الكهنة والأنبياء والأمراء المسؤولية
أولاً. فيزيلهم ثم يوبخ الأمة. هؤلاء هم الرعاة الثلاثة الذين تمت إزالتهم في شهر واحد.
لقد دمر الأمراء النظام الملكي بخطيئتهم، ولا يخشى الرجال التحدث بالشر ضد التاج. يجب تدمير النظام الشرير في
الأمة. يبدأ
التدمير بعد وضع العلامات. حزقيال 9 يستمر:
حزقيال 9: 5-11 وقال للآخرين في سمعي: اذهبوا وراءه في المدينة واضربوا. لا تشفق
أعينكم ولا تعفوا: 6 اقتلوا الشيوخ والشباب والعذراء والصغار. والأطفال والنساء. ولكن لا تقربوا
من أحد عليه السمة. وابدأ من مقدسي. فابتدأوا بالرجال الشيوخ الذين أمام البيت. 7 فقال لهم نجسوا البيت واملأوا الدور قتلى اخرجوا. فخرجوا وقتلوا في المدينة. 8 وبينما كانوا يقتلونهم وبقيت أنا، خررت على وجهي وصرخت وقلت: آه يا سيد
الرب! هل
تهلك بقية إسرائيل كلها بسكب رجزك على أورشليم؟ 9 فقال لي: إن إثم بيت إسرائيل ويهوذا عظيم جدا، وقد امتلأت الأرض دماء،
وامتلئت المدينة جنوحا، لأنهم يقولون: قد ترك الرب الأرض، والرب يرى لا. 10 وأنا
أيضا عيني لا تشفق ولا أعفو، بل أجعل طريقهم على رؤوسهم. 11 وإذا بالرجل اللابس الكتان الذي الدواة على جانبه أخبر الأمر قائلا: قد فعلت
كما أمرتني. (طبعة الملك جيمس)
يبدأ القياس ووضع العلامات من بيت الله. الرجال القدماء هم سنهدريم الكنيسة، مجلس حكماء الهيكل المادي. تم إعادة بناء هذه المجموعة
من رسامة السبعين [الاثنين] من لوقا 10: 1. للمعبد الروحي أيضًا سنهدرين خاص به. وهكذا يتم التعامل مع ارتفاع كهنوت النظام اليهودي المسيحي أولاً. ويتم تمييزهم للذبح حسب
توبتهم. العلامة هي علامة المختارين. أولئك الذين لديهم ختم الله ينجو. هذه هي الإشارة إلى رؤيا 7: 3. لا يمكن أن تتضرر الأرض حتى يتم ختمها. الإشارة هنا ليست إلى أورشليم فحسب، بل إلى كل إسرائيل، يهوذا ويوسف. تشمل الدول التي يتألف منها
جوزيف كلا من الولايات المتحدة والكومنولث البريطاني. وتحتضن يهوذا أيضًا أمة إسرائيل كما هي الآن والبقية في الأمم الأخرى. هناك نوعان من الحصاد المعين
– واحد ليهوذا والآخر لأفرايم، والذي يشمل بالمعنى العام منسى.
هوشع 6:1-7
هلم نرجع الى الرب لانه افترس
فيشفينا. ضرب فيجبرنا. 2 يحيينا بعد يومين. في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه. 3 فنعلم
إذا تابعنا لمعرفة الرب: أن خروجه مستعد كالصباح. فيأتي إلينا مثل المطر، مثل المطر المتأخر والسابق على الأرض. 4 يا
افرايم ماذا افعل بك. يا يهوذا ماذا أصنع بك؟ لأن صلاحك كسحابة الصبح وكالندى المبكر يزول. 5 لذلك
قطعتهم بالأنبياء. قتلتهم بكلام فمي، وأحكامك كالنور الخارج. 6 لأني أردت رحمة لا ذبيحة. ومعرفة الله أكثر من المحرقات. 7 ولكنهم مثل الناس تعدوا العهد. هناك غدروا بي. (طبعة الملك جيمس)
واليومان يشيران إلى اليومين التاليين للتوبة الوطنية. وتعاقب الأمة لمدة ثلاث سنوات.
هوشع 6:8-11
جلعاد مدينة فاعلي الإثم وهي
مدوسة بالدم. 9 وكما يكمن اللصوص لرجل، كذلك جماعة الكهنة يقتلون في الطريق برضاهم، لأنهم
يفعلون فاحشة. 10 قد رأيت في بيت إسرائيل أمرا فظيعا: هناك زنى أفرايم، وتنجس إسرائيل. 11 أيضا
يا يهوذا قد أقام لك حصادا عند رد سبي شعبي. (طبعة الملك جيمس)
الكلمات بالموافقة في نسخة الملك جيمس مشتقة من كلمة شكيم (SHD 7926)
والتي تعني الرقبة . ويشير إلى جزء من الجسم بين
الكتفين، وبالتالي، يعني مكانا للعبء. ومجازياً، هو نتوء التل الذي له دلالة حمل بالموافقة ، أو جزء أو كتف . المكان في فلسطين شكيم ، التلال، مشتق من هذه الكلمة شكيم . ويُفترض من نص طبعة الملك جيمس الجديدة وغيره أن المكان هو المقصود. ومع ذلك، فإن ترجمة الملك
جيمس تضع المعنى على أنه القتل بالتراضي . المعنى الحقيقي هو أن الكهنة يقتلون عن طيب خاطر، أي أنهم يرتكبون الخطيئة
والقتل بالقدوة.
وهكذا يعاقب الكهنة أولاً بسبب مسئوليتهم عن خطيئة الأمة ونشر المذهب الباطل. الأمراء يتابعون إزاحتهم.
كما تم حصاد يهوذا على مدى ثلاث سنوات. وتم تنفيذ العقوبة من التوبة كما رأينا في المحرقة. وكان التشتيت بين الأمم عقابًا لكليهما. النصوص من هوشع تتعامل مع أفرايم في الإصحاحين 7 و8. سبي إسرائيل مذكور في
هوشع 8: 13. إسرائيل ترتكب الخطيئة من خلال نظامها الديني.
هوشع 8:11-14 من اجل ان افرايم عمل مذابح
كثيرة للخطية تكون له مذابح للخطية. 12 كتبت إليه عظائم شريعتي، فهي حسبت غريبة. 13 يذبحون لحما لذبائحي ويأكلونه. والرب لا يقبلهم. الآن يتذكر إثمهم ويعاقب خطاياهم. إلى مصر يرجعون. 14 لأن إسرائيل نسي صانعه، وبنى الهياكل. ويهوذا أكثر المدن المحصنة وأرسل نارا على مدنه فتأكل قصورها. (طبعة الملك جيمس)
تم تحديد حصاد يهوذا في الأيام الأخيرة، عندما تم إرجاع سبي إسرائيل في
الاستعادة. وهكذا أصبح كل من أفرايم ويهوذا في حالة خوف من الدمار وتم استعادتهما من
خلال التدخل الإلهي. لقد حوكم يهوذا بالنار في المحرقة. عملية اهتدائهم تتم انطلاقًا من منطق توبيخ الحصاد. يتم تنقية يهوذا وإسرائيل بالنار قبل أن يتم التعامل مع الأمم في العملية
التي نفهمها من سفر الرؤيا والنبوات الأخرى.
إن عملية الإزالة والاستبدال موجودة في عدد من النبوات في كل من العهدين القديم
والجديد. لقد رأينا أن الأطر الزمنية التي تتضمنها العملية هي الشهر الواحد المشار
إليه في زكريا 11: 8. وتشير هذه الإزالة إلى عملية التعامل مع إسرائيل وقيادتها قبل إعادة قيام
إسرائيل.
زكريا 11:1-17
افتح أبوابك يا لبنان فتأكل
النار أرزك. 2 ولول يا سرو. لان الارز سقط. لأن الأقوياء قد دمروا. ولول يا بلوط باشان. لان غابة خمر قد نزلت. 3 صوت ولول الرعاة. لأن مجدهم قد فسد. صوت زئير الأشبال. لأن كبرياء الأردن قد فسد. 4 هكذا قال الرب الهي. إطعام قطيع الذبح؛ 5 الذين يقتلهم مالكوهم ولا يذنبون وبائعوهم
يقولون مبارك الرب. لأني أنا غني ورعاتهم لا يشفقون عليهم. 6 لأني لا أشفق بعد على سكان الأرض، يقول الرب، بل هأنذا أدفع كل رجل ليد
قريبه وليد ملكه، فيضربون الأرض ويخرجون منها. من أيديهم لا أنقذهم. 7 وأنا
أرعى قطيع الذبح، أنت أيضا يا مسكين الغنم. فاخذت لي عصاين. أحدهما دعوته الجمال [النعمة]، والآخر دعوته العصابات [الاتحاد]؛ وأطعمت
القطيع. 8 وأنا أيضا أقطع ثلاثة رعاة في شهر واحد. وبغضتهم نفسي وكرهتني انفسهم ايضا. 9 فقلت لا أطعمك. من يموت فليموت ومن يموت فليموت. وما يجب قطعه فليقطع. والباقين فليأكل كل واحد لحم بعضه. 10 فأخذت عصاي الجمال وقطعتها لأنقض العهد الذي قطعته مع جميع الشعب. 11 فانكسر
في ذلك اليوم وهكذا علم مساكين الغنم المنتظرين لي أنها كلمة الرب. 12 فقلت
لهم: إن كنتم تفكرون جيدا فاعطوني الثمن. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فامتنع. فوزنوا لثمني ثلاثين من الفضة. 13 فقال لي الرب القها الى الفخاري الثمن الكريم الذي ثمنوني به. فأخذت الثلاثين من الفضة
وألقيتها إلى الفخاري في بيت الرب. 14 وقطعت عصاي الأخرى قطعا لأنقض الأخوّة بين يهوذا وإسرائيل. 15 فقال
لي الرب خذ لنفسك ايضا ادوات الراعي الجاهل. 16 لأني هانذا مقيم راعيا في الأرض، لا يفتقد المنقطع، ولا يطلب طفلا، ولا يشفي
مكسور، ولا يرعى قائما، بل يأكل لحم الشحم، فيمزق أظفارها. 17 ويل
للراعي الوثن التارك القطيع. ويكون السيف على ذراعه وعلى عينه اليمنى، وتكون ذراعه نظيفة يابسة، وعينه
اليمنى تصير مظلمة تماما. (طبعة الملك جيمس)
الإشارة إلى الجمال والعصابات أو النعمة والاتحاد هي للمسيح واتحاد
يهوذا وإسرائيل. شهدت إزالة المسيح إزالة الكهنوت وإسناده إلى الكنيسة في الشتات. إن الإشارة إلى الرعاة
الثلاثة هي إلى الأمراء والكهنة والأنبياء، أو فئات الحكام الثلاثة في إسرائيل. يشير
سونسينو
إلى أن التلمود يعرّفهم بأنهم موسى وهارون ومريم. يعرفهم مؤيدو تاريخ ما قبل السبي لهذه العملية على أنهم آخر ملوك يهوذا
الثلاثة: يهوآحاز ويهوياقيم وصدقيا (الحاخام كيمتشي). يفكر المدافعون عن التاريخ المكابي في رؤساء الكهنة في تلك الفترة: جايسون
وليسيماخوس ومنيالوس؛ أو يهوذا المكابي وإخوته يوناثان وسمعان (الحاخام أربربانيل)
الذين حكموا الشعب شهرًا واحدًا من السنين ، أي ثلاثين سنة.
يقول السائق بحذر: "يبدو أن الإشارة تشير إلى حادثة ما في ذلك الوقت، وهي غير
معروفة لنا الآن". "في شهر واحد" ربما يكون مصطلحًا رسميًا يعني وقتًا قصيرًا
(راجع هو ٥: ٧) ( سونسينو من fn.
إلى الآية ٨).
كان تحديد فترة الثلاثين عامًا موضوعًا للتكهنات الحاخامية على مر القرون. الفترة من وفاة المسيح عام 30
م إلى تدمير الهيكل في أورشليم عام 70 م، وإغلاق الهيكل في هليوبوليس أو
ليونتوبوليس في مصر في السنة المقدسة 70-71 م، قبل أبيب
71 م، بواسطة بأمر فسبازيان، شهد نهاية فترة الأربعين سنة لآية يونان (انظر
مقالة آية
يونان وتاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 013) ). كانت فترة الأربعين سنة هذه
بداية فترة الأيام الأخيرة. ولم تكن نهاية تلك المرحلة. لقد رأينا أهمية الثلاثين سنة من نهاية الفترة في البرية والحزن على موسى. وشهدت آية يونان وخراب الهيكل
نزع سلطة الكهنوت في يهوذا إلى أمة تظهر ثمارها، وهي في الواقع إسرائيل كالأسباط
العشرة.
وتتميز فترة الثلاثين سنة بنهاية زمن الأمم الذي كما رأينا هو 1914-1996. بدأت الحرب عام 1914 ولكن الفترة الفعلية كانت 1916-1996، وفترة الثلاثين
عامًا كانت 1997-2027 (انظر مقالة سقوط
مصر: نبوءة ذراعي فرعون المكسورة (رقم 036) ) . بحلول
عام 2025/6، ستكون جميع الدول في أماكنها المخصصة وستكون حروب النهاية قد اندلعت.
يوضح الله الهدف النهائي لهذه العملية في زكريا 12: 1-14.
زكريا 12: 1-8 وحي كلمة الرب على إسرائيل يقول الرب باسط السماوات ومؤسس الأرض
وجابل روح الإنسان في داخله. 2 هانذا أجعل أورشليم كأس رعب لجميع الشعوب حولها عندما يكونون في حصار على
يهوذا وعلى أورشليم. 3 ويكون في ذلك اليوم أني أجعل أورشليم حجرا مشوالا لجميع الشعوب، فيتقطع كل
المحملين بها، ويجتمع عليها كل شعوب الأرض. 4 في ذلك اليوم، يقول الرب، أضرب كل فرس بالحيرة وراكبه بالجنون، وأفتح عيني
على بيت يهوذا، وأضرب كل خيل الشعب بالعمى. 5 ويقول أمراء يهوذا في قلوبهم: سكان أورشليم يكونون قوتي لدى رب الجنود إلههم. 6 في ذلك اليوم أجعل أمراء يهوذا كموقد نار بين الحطب وكمشعل نار بين الحزمة. فيأكلون جميع الشعب حواليهم
عن اليمين وعن اليسار، وتعود أورشليم إلى مكانها، في أورشليم. 7 ويخلص الرب خيام يهوذا أولا، حتى لا يتعظم مجد بيت داود ومجد سكان أورشليم
على يهوذا. 8 في ذلك اليوم يدافع الرب عن سكان أورشليم. والضعيف منهم في ذلك اليوم يكون مثل داود. ويكون بيت داود مثل الله كملاك الرب أمامهم (التأكيد مضاف).
يتم إنقاذ يهوذا أولاً حتى لا يكون للمختارين الأسبقية على سبط المسيح. الهدف النهائي هو أن يصبح
المختارون إلوهيم مثل المسيح أو ملاك يهوه على رأسهم.
زكريا 12:9-14
ويكون في ذلك اليوم أني أطلب
أهلاك جميع الأمم الآتية على أورشليم. 10 وأفيض على بيت داود وعلى سكان أورشليم روح النعمة والتضرعات فينظرون إليّ
الذي طعنوه وينوحون عليه كنائح على وحيده. الابن فيكون عليه في مرارة كمن يتألم على
بكره. 11 في ذلك اليوم يكون نوح عظيم في أورشليم كناحة هددرمون في بقعة مجدون. 12 وتنوح
الارض كل عشيرة على حدة. عشيرة بيت داود على حدة ونسائهم على حدة. عشيرة بيت ناثان على حدة ونسائهم على حدتهن. 13 عشيرة بيت لاوي على حدة ونسائهم على حدة. عشيرة شمعي على حدة ونساؤهم على حدتهن. 14 جميع العشائر الباقية، كل عشيرة على حدة، ونساؤهم على حدة. (طبعة الملك جيمس)
سيتم فحص تسلسل هذه العملية بالتفصيل في هذه الورقة. تطهير إسرائيل هو المرحلة الأولى. العملية، التي بدأها يشوع أو يسوع المسيح بصفته المسيح هارون، والتي شهدت
إزالة سلطة لاوي، ستشهد تطهير الكهنوت في إسرائيل.
تتم إزالة الأمراء والكهنة والأنبياء في هذا الشهر الواحد. الأمراء مسؤولون عن ضمان حكم الأمة وفقا لقوانين الله. يتم القضاء على الكهنوت الذي لا يرشد الأمة في شريعة الله ويقدم نبوءة
كاذبة، ثم يتم تدمير الملكية التي سمحت بهذه العملية مع الأشخاص الذين تبعوهم. يتم إرسال الأمة إلى الأسر. في الأيام الأخيرة تُنقى
الأمة بالنار ويُثبت الحق بواسطة الأنبياء بقوة الروح القدس.
تشمل السنوات الثلاثين الأخيرة من النهاية حروب الاستعادة، وهذا موضوع بحث منفصل. وهكذا تبدأ المراحل من الهيكل
كما رأينا أعلاه. يتم تطهير الكهنوت أولاً. إن عملية التعامل مع مختاري الله هي كالتالي:
1. الأختام الأربعة أو الفرسان
المختارون كالكنيسة
أ) إزالة الهيكل المادي
والكهنوت
ب) إنشاء الكنائس
ج) الشيطان يؤسس النظام
الزائف
2. الختم الخامس
اختبار المختارين كالكنائس
أ) عزل الكهنة
ب) امتحان المختارين بحسب
المعرفة
3. زمن ضيق يعقوب
محاكمة المنتخبين كأمة
أ) إنشاء وتثبيت الأمة في
حق إسرائيل الطبيعي
ب) تحذير الأمة
ج) إزالة الكهنوت الزائف
د) إزالة الملكية
ه) تطهير الأمة
ثم تبدأ المرحلة التالية عملية الاستعادة الكاملة.
4. الاستعداد للمسيح
التحضير على مراحل
أ) المختارون
ب) الأمة
5. التعامل مع الأمم
مراحل الخضوع
أ) إنذار الشهود
ب) أمثلة على قدرة الله
6. مجيء المسيح
التدخل لإنقاذ البشرية من نفسها
أ) المجيء
ب) إزالة الأنظمة
الحكومية والكهنة الكذبة
ج) تدمير قوة الأمم في
غضب الله
د) صدور الشريعة من القدس
ه) نقل إسرائيل والأمم
7. الاستعداد للألفية
تطبيق
أ) أنظمة الأراضي المنفذة
ب) نظام اليوبيل الذي
فرضه المختارون كجيوش الله الجديدة
ج) النظام المسياني
القائم في جميع الأمم وبدء إعادة التربية
د) حرب التمرد
8. الألفية
تم تطبيق أنظمة الألفية
أ) تطور النظام الإداري
والقضائي
ب) بناء الهيكل وتخصيص
واجبات الكهنوت
ج) تطورت أورشليم كمركز
للحكومة العالمية في ظل المسيح استعدادًا للقيامة الثانية والتسليم إلى الله.
د) حرب نهاية الألفية ج. 3001-3027
9. القيامة الثانية
الانتهاء من المختارين بعد الحرب الأخيرة واستعادة كل الجسد
أ) البقية المخلصة
ب) القيامة العامة أو
الثانية للأموات
ج) الحكم
(ط) الشياطين
(الثاني) البشرية
(3) إعادة تنظيم المضيف
10. أسلم إلى الله الآب
اكتمل الإعداد وأصبح جاهزًا ليكون الله الكل في الكل
أ) مجيء الله وأورشليم
الجديدة
ب) يؤسس الله الإدارة
الشاملة من أورشليم الجديدة
ج) يستمر المضيف في تحقيق
إمكاناته الأكبر باعتباره إلوهيم وأبناء الله في الكون.
الجزء الثاني – قياس الهيكل – إزالة الكهنة
لقد رأينا من حزقيال 17:22-31 أن بيت إسرائيل يُقاس وفقًا لأدائه، ومن زكريا نرى أن
القياس بدأ من بيت الله.
حزقيال 22: 17-31 وكان إلي كلام الرب قائلا 18 يا ابن آدم قد صار لي بيت إسرائيل زغلا كلها نحاس وقصدير وحديد ورصاص في
الوسط. من الفرن هم أيضًا خبث الفضة. 19 لذلك هكذا قال السيد الرب. لأنكم قد صرتم جميعا زغلا، لذلك ها أنا أجمعكم إلى وسط أورشليم. 20 إذ
يجمعون الفضة والنحاس والحديد والرصاص والقصدير إلى وسط الأتون لينفخوا عليه بالنار
لسبكه. فأجمعك بغضبي وغيظي وأتركك هناك وأذيبك. 21 وأجمعكم وأنفخ عليكم في نار غضبي فتسبكون في وسطها. 22 كما تسبك الفضة في وسط الأتون كذلك تسبكون أنتم في وسطها. فتعلمون أني أنا الرب سكبت
رجزي عليكم. 23 وكان إلي كلام الرب قائلا 24
يا ابن آدم قل لها أنت الأرض التي لم يتم تطهيرها
ولم يمطر عليها يوم السخط. 25 فتنة أنبيائها في وسطها كأسد زائر يفترس الفريسة. لقد أكلوا النفوس. وأخذوا الكنز والنفائس. كثروا لها اراملها في وسطها. 26 كهنتها خالفوا شريعتي ونجسوا اقداسي. لم يميزوا بين المقدس والمدنس ولم
يميزوا بين النجس والطاهر وحجبوا عيونهم عن سبوتي وأنا تدنيس بينهم. 27 رؤساؤها
في وسطها كذئاب خاطفة خطفا لسفك الدم لاهلاك النفوس للحصول على ربح قبيح. 28 وأنبياؤها
قد طلوهم بالطفال رائين لهم باطلا وعرافين لهم كذبا قائلين: هكذا قال السيد الرب
والرب لم يتكلم. 29 شعب الأرض ظلموا وسلبوا غصبا وضايقوا الفقير والمسكين وظلموا الغريب ظلما. 30 وطلبت
منهم رجلا يبني سياجا ويقف في الثغر أمامي عن الأرض لكي لا أخربها فلم أجد. 31 فسكبت
سخطي عليهم. أفنيتهم بنار غضبي، جازيت طريقهم على رؤوسهم، يقول السيد الرب. (طبعة الملك جيمس)
إن إدانة فئات الحكم الثلاث موجودة أيضًا في ميخا 3: 1-12.
ميخا 3:1-12
فقلت اسمعوا يا رؤساء يعقوب
ورؤساء بيت اسرائيل. أليس لكم أن تعرفوا الحكم؟ 2 الذين يبغضون الخير ويحبون الشر. النازعون جلودهم عنهم ولحمهم عن عظامهم. 3 الذين يأكلون لحم شعبي ويسلخون جلودهم عنهم. فيكسرون عظامها ويقطعونها كالقدر وكاللحم داخل القدر. 4 حينئذ يصرخون إلى الرب فلا يستمع لهم، بل يستر وجهه عنهم في ذلك الوقت، كما
أساؤوا في أعمالهم. 5 هكذا قال الرب عن الانبياء الذين يضلون شعبي الذين يعضون بأسنانهم وينادون
سلام. ومن
لا يجعل في أفواههم يهيئون له حربا. 6 لذلك يكون لكم ليل بلا رؤية. ويظلم لكم أن لا تعرفوا. وتغرب الشمس عن الأنبياء ويظلم عليهم النهار. 7 حينئذ يخجل العرافون ويخجل العرافون ويغطون كلهم شفاههم. لأنه ليس هناك جواب من الله. 8 ولكني
أنا ملآن قوة روح الرب وحقا وبأسا، لأخبر يعقوب بإثمه، ولإسرائيل بخطيته. 9 اسمعوا
هذا يا رؤساء بيت يعقوب ورؤساء بيت إسرائيل الذين يكرهون الحق ويحرفون كل مستقيم. 10 يبنون
صهيون بالدم وأورشليم بالإثم. 11 رؤساؤها يحكمون بالأجرة، وكهنتها يعلمون بالأجرة، وأنبياؤها يتنبؤون بالفضة،
ولكنهم يتوكلون على الرب قائلين: أليس الرب في وسطنا؟ لا يمكن أن يأتي علينا أي شر. 12 لذلك تفلح صهيون كحقل بسببكم، وتصير أورشليم رجًا، وجبل البيت شوامخ الوعر. (طبعة الملك جيمس)
المشكلة هنا هي أن الأمراء يحرفون الحكم والإنصاف. في الواقع، إنهم يكرهون الحكم لأنهم لن يُحاكموا وفقًا لشرائع الله.
الكهنة يعلمون بالأجرة والأنبياء يتكلمون بأمور سلسة من أجل ضمان الشعب في خطيتهم. الكهنة والأنبياء لن يتكلموا
بكلمة الرب بلا خوف، ولا اسم الله مهم بالنسبة لهم كما نرى من ملاخي. يُظهر إرميا أن الله تعامل مع
إسرائيل ويهوذا وأورشليم نفسها بسبب نفس هذه الخطايا.
ارميا 32: 26-44 ثم جاءت كلمة الرب إلى إرميا قائلة 27 هانذا الرب إله كل ذي جسد هل يستحيل علي شيء. 28 لذلك هكذا قال الرب. هانذا أدفع هذه المدينة ليد الكلدانيين وليد نبوخذراصر ملك بابل فيأخذها. 29 فيأتي
الكلدانيون الذين يحاربون هذه المدينة ويشعلون هذه المدينة بالنار. وأحرقوها مع
البيوت التي بخروا على سطوحها للبعل وسكبوا سكائب لآلهة أخرى لإغاظتي. 30 لأن
بني إسرائيل وبني يهوذا إنما عملوا الشر أمامي منذ صباهم، لأن بني إسرائيل إنما
أغضبوني بعمل أيديهم، يقول الرب. 31 لأن هذه المدينة كانت لي لغيظي وغيظي منذ يوم بنوها إلى هذا اليوم. لكي أنزعه من أمام وجهي 32 لأجل كل شر بني إسرائيل وبني يهوذا الذي فعلوه
ليغيظوني هم وملوكهم ورؤساؤهم وكهنتهم أنبيائهم ورجال يهوذا وسكان أورشليم. 33 وقد
حولوا لي القفا لا الوجه، وأنا أعلمهم مبكرا وأعلمهم، ولم يسمعوا ليقبلوا التأديب. 34 بل
وضعوا رجاساتهم في البيت الذي دعي اسمي عليه لتنجسه. 35 وبنوا مرتفعات البعل التي في وادي ابن هنوم ليعبروا بنيهم وبناتهم في النار
لمولك. الذي
لم أوصهم به ولا خطر على ذهني أن يفعلوا هذا الرجس ليجعلوا يهوذا يخطئون. 36 والآن
لذلك هكذا قال الرب إله إسرائيل عن هذه المدينة التي تقولون عنها: إنها ستدفع ليد
ملك بابل بالسيف والجوع والوبإ. 37 هانذا أجمعهم من جميع الأراضي التي طردتهم إليها بغضبي وغيظي وبسخط عظيم. واردهم إلى هذا المكان
وأسكنهم آمنين. 38 فيكونون لي شعبا وأنا أكون لهم إلها. 39 وأعطيهم قلبا واحدا وطريقا واحدا فيعيشوا. خافوني إلى الأبد للخير لهم
ولبنيهم من بعدهم. 40 وأقطع لهم عهدا أبديا أني لا أرجع عنهم لأحسن إليهم. ولكن أجعل مخافتي في قلوبهم فلا يحيدون عني. 41وأفرح بهم لأحسن إليهم، وأغرسهم في هذه الأرض يقينا بكل قلبي وبكل نفسي. 42 لأنه
هكذا قال الرب. كما جلبت على هذا الشعب كل هذا الشر العظيم كذلك أجلب لهم كل الخير الذي
وعدتهم به. 43 فتشترى الحقول في هذه الارض التي تقولون انها خربة بلا انسان ولا بهيمة. وقد دفع ليد الكلدانيين. 44 ويشترون
الحقول بالفضة ويكتبون الصكوك ويختمونها ويشهدون شهودا في ارض بنيامين وما حول
اورشليم وفي مدن يهوذا وفي مدن الجبل وفي الارض. مدن السهل ومدن الجنوب لاني ارد
سبيهم يقول الرب. (طبعة الملك جيمس)
أسلم الله إسرائيل إلى الآشوريين ويهوذا إلى البابليين – الذين كانوا خلفاء
الآشوريين – لكي يوبخوا. ومع ذلك، وعد الله بإعادتهم في الأيام الأخيرة حتى ينالوا العهد الأبدي. رفضوا التوبة، وتم عزلهم مرة
أخرى وتم تأسيس العهد دون سيطرة الأمة أو إشراكها، إلا كأفراد. وسوف يتحولون في الأيام
الأخيرة على الرغم من تقاليدهم وكهنوتهم، كما سنرى. يتحدث إرميا عن الكهنة والأنبياء وتأسيس مملكة الأيام الأخيرة.
ارميا 23:1-4
ويل للرعاة الذين يهلكون
ويبددون غنم رعيتي. يقول الرب. 2 لذلك هكذا قال الرب إله إسرائيل عن الرعاة الذين يرعون شعبي. لقد بددتم غنمي وطردتموها ولم
تتعهدوها. هانذا اعاقبكم على شر اعمالكم يقول الرب. 3 وأجمع بقية غنمي من جميع الأراضي التي طردتها إليها وأردها إلى مرابضها. فيثمرون ويكثرون. 4 وأقيم
عليها رعاة يرعونها، فلا يخافون بعد ولا يرتعدون ولا يفقدون، يقول الرب. (طبعة الملك جيمس)
يشير هذا النص إلى كهنة إسرائيل ويهوذا الذين أساءوا التعامل مع الخراف باستمرار. إنه توبيخ مستمر حتى عودة
المسيح. ولم يتوقف الأمر عند قيامته.
إرميا 23: 5-8 ها أيام تأتي، يقول الرب، وأقيم لداود غصن بر، فيملك ملك وينجح،
ويجري حقا وعدلا في الأرض. 6 في أيامه يخلص يهوذا، ويسكن إسرائيل آمنا، وهذا هو اسمه الذي يدعى به: الرب
برنا. 7 لذلك ها أيام تأتي، يقول الرب، ولا يقولون بعد: حي هو الرب الذي أصعد بني
إسرائيل من أرض مصر. 8 بل حي هو الرب الذي أصعد وأخرج نسل بيت إسرائيل من أرض الشمال ومن جميع
الأراضي التي طردتهم إليها. فيسكنون في أرضهم. (طبعة الملك جيمس)
هذه النبوءة لم تحدث بعد. إنه يحدث الآن ولكن هناك سلسلة أخرى من الأنشطة لم تكتمل بعد. قبل أن يحدث ذلك، يجب تطهير
الكهنوت بالإزالة.
ارميا 23:9-22
انكسر قلبي في داخلي بسبب
الانبياء. تهتز كل عظامي. صرت مثل السكران وكرجل غلبته الخمر من أجل الرب ومن أجل كلام مقدسه. 10 لأن
الأرض امتلأت زناة. لانه بسبب القسم ناحت الارض. يبس نعيم البرية و سيرهم رديء و جبروتهم غير مستقيمة. 11 لان الانبياء والكاهن جميعا تنجسوا. وقد وجدت شرهم في بيتي يقول الرب. 12 لذلك يكون طريقهم لهم كمزلقات في الظلمة، فيندفعون ويسقطون فيها، لأني أجلب
عليهم شرا، سنة عقابهم، يقول الرب. 13 وقد رأيت في أنبياء السامرة حماقة. تنبأوا بالبعل وأضلوا شعبي إسرائيل. 14 وقد رأيت أيضا في أنبياء أورشليم أمرا رهيبا: يزنون ويسلكون بالكذب، ويشددون
أيدي فاعلي الإثم حتى لا يرجع أحد عن شره، كلهم عندي كسدوم، وكلهم لي كسدوم.
وسكانها عمورة. 15 لذلك هكذا قال رب الجنود عن الانبياء. هانذا أطعمهم أفسنتينا وأسقيهم ماء العلقم لأنه من أنبياء أورشليم خرج دنس
في كل الأرض. 16 هكذا قال رب الجنود: لا تسمعوا لكلام الأنبياء الذين يتنبأون لكم: يجعلونكم
باطلا، يتكلمون برؤيا قلوبهم، لا من فم الرب. 17 قائلين بعد للمحتقرين: قال الرب: سيكون لكم سلام. ويقولون لكل من يسير حسب تصور قلبه: لا يأتي عليك شر. 18 فمن وقف في مشورة الرب وأبصر وسمع كلامه؟ ومن حفظ كلمته وسمعها؟ 19 هوذا زوبعة الرب خرجت بسخط، زوبعة شديدة، تقع على رؤوس الأشرار. 20 لا
يرتد غضب الرب حتى يجري وحتى يقيم مقاصد قلبه. في آخر الأيام تعقلون تماما. 21 لم
أرسل هؤلاء الأنبياء بل ركضوا. لم أكلمهم بل تنبأوا. 22 ولكن لو وقفوا في مشورتي وأسمعوا شعبي كلامي لرجعوهم عن طريقهم الرديء وعن
شر أعمالهم. (طبعة الملك جيمس)
عملية الشر هذه ونبوة السلام هي ما يوجد بين الناس في هذه الأيام الأخيرة. يعلم الكهنة أن شريعة الله قد
أُزيلت مع المسيح. هذه هي الخطيئة ذاتها التي حدثت في ظل نظام البعل في إسرائيل. والواقع أنه نفس النظام
الموجود حتى الآن.
إرميا 23: 23-40 هل أنا إله قريب، يقول الرب، ولست إلهًا بعيدًا؟ 24 هل يستطيع أحد أن يختبئ في أماكن مستترة حتى لا أراه؟ يقول الرب. ألا أملأ السماء والأرض؟ يقول
الرب. 25 قد سمعت ما قالته الأنبياء الذين تنبأوا باسمي بالكذب قائلين حلمت حلمت. 26 إلى
متى يكون هذا في قلب الأنبياء الذين يتنبأون بالكذب؟ بل هم أنبياء خداع قلوبهم. 27 الذين يفكرون في أن ينسوا شعبي اسمي بأحلامهم التي يخبرون بها كل واحد
صاحبه، كما نسي آباؤهم اسمي من أجل البعل. 28 النبي الذي معه حلم فليقص حلما. ومن عنده كلمتي فليتكلم بكلمتي بالحق. ما هو تبن القمح؟ يقول الرب. 29 أليست كلمتي مثل النار؟ يقول الرب. ومثل المطرقة التي تحطم الصخر؟ 30 لذلك هانذا على الانبياء، يقول الرب، الذين يسرقون كلامي كل واحد من صاحبه. 31 هأنذا
على الأنبياء، يقول الرب، الذين يستعملون ألسنتهم ويقولون: يقول. 32 هانذا
على الذين يتنباون باحلام كاذبة، يقول الرب، الذين يقصونها ويضلون شعبي بأكاذيبهم
ومداعبتهم. ولم أرسلهم ولا أمرتهم، لذلك لا يفيدون هذا الشعب فائدة، يقول الرب. 33 وإذا
سألك هذا الشعب أو النبي أو الكاهن قائلا: ما هو وحي الرب؟ فتقول لهم أي
حمل؟ وسأتركك أيضًا، يقول الرب. 34 وأما النبي والكاهن والشعب القائل وحي الرب فإني أعاقب ذلك الرجل وبيته. 35 هكذا
تقولون الرجل لصاحبه والرجل لأخيه بماذا أجاب الرب؟ وماذا تكلم الرب؟ 36 ولا تذكروا وحي الرب بعد لأن كلمة كل واحد تكون حمله. لأنكم قد حرفتم كلام الله الحي رب الجنود إلهنا. 37 هكذا تقول للنبي بماذا أجابك الرب. وماذا تكلم الرب؟ 38 ولكن إن قلتم وحي الرب. لذلك هكذا قال الرب. لأنكم تقولون هذه الكلمة وحي الرب وأرسلت إليكم قائلا لا تقولوا وحي الرب. 39 لذلك
ها أنا أنساك نسيانا، وأتركك والمدينة التي أعطيتك إياها وآباءك، وأطرحك من وجهي: 40وأجلب عليك عارا أبديا
وخزيا أبديا لا ينسى. (طبعة الملك جيمس)
حمل الله خفيف . يتكلم بالأنبياء وكلمته حق. وسوف يتعامل مع هذا النظام الزائف في الأيام الأخيرة. ويتحدث صفنيا مرة أخرى عن هذا الأمر المتعلق بشر الرؤساء والكهنة والأنبياء. الرب في الوسط للتعامل مع هذه
العملية وإزالة الكهنوت. هذه العملية ستكون في وقت النهاية عندما يحدث الاسترداد ويتم دينونة الأمم.
صفنيا 3:1-7
ويل للنجسة والمنجسة للمدينة
الجائرة. 2 لم تسمع للصوت. لم تقبل التأديب. لم تتكل على الرب. ولم تقترب الى الهها . 3 رؤساؤها في وسطها أسود زائرة. قضاتها ذئاب المساء. لا يقضمون العظام حتى الغد. 4 أنبياؤها
خائنون وخائنون. كهنتها نجسوا القدس وخالفوا الشريعة. 5 الرب الصديق في وسطها. لا يفعل إثما. في كل صباح ينير حكمه ولا يخذل. أما الظالم فلا يعرف العار. 6 أقطعت الأمم. خربت أبراجهم. جعلت شوارعهم خربة بلا عابر، خربت مدنهم بلا إنسان ولا ساكن. 7 قلت
حقا ستخافني تقبل تأديبا. فلا ينقطع مسكنهم مهما عاقبتهم. لكنهم بكروا وأفسدوا كل أعمالهم. (طبعة الملك جيمس)
إن الحكم والإدارة والكهنوت يدينه الله تمامًا هنا. ولكن على الأمة أن تنتظر الله حتى وقت غضبه واسترداده. ثم يتم إعطاؤهم لغة نقية. فيزال متكبرو يهوذا المتكبرون والمتكبرون بسبب مختاري يهوذا. والبائسون والفقراء الذين
بقوا يتكلون على اسم الرب. وهكذا فإن يهوذا وإسرائيل يُحاكمان بالنار قبل الاسترداد، ولكن لا شيء سيثير
خوفهما.
صفنيا 3: 8-20 لذلك انتظروني، يقول الرب، إلى يوم أقوم للنهب، لأن حكمي هو جمع
الأمم وأجمع الممالك لأصب عليهم سخطي، حتى كل حمو غضبي، لأنه بنار غيرتي تؤكل كل
الأرض. 9 لأني حينئذ أحول الشعب إلى لغة نقية، فيدعو كلهم باسم الرب، ليعبدوه بنفس
واحدة. 10 من عبر أنهار كوش المتضرعون إلي بنت مشتتي يأتين بتقدمتي. 11 في
ذلك اليوم لا تخزين من كل أعمالك التي تعديت بها علي، لأني حينئذ أنزع من وسطك
مبتهجي كبريائك، ولا تتكبر بعد بسببي. الجبل المقدس. 12 وأترك في وسطك شعبا بائسا ومسكينا فيعتمدون على اسم الرب. 13 بقية
إسرائيل لا تفعل إثما ولا تتكلم بالكذب. ولا يوجد لسان غش في أفواههم، لأنهم يرضعون ويربضون وليس من يخيفهم. 14 ترنمي
يا ابنة صهيون. اهتف يا إسرائيل. افرحي وابتهج بكل قلبك يا ابنة أورشليم. 15 قد نزع الرب أحكامك، طرد عدوك، ملك إسرائيل الرب في وسطك، لن ترى شرا بعد. 16 في
ذلك اليوم يقال لأورشليم لا تخف ولصهيون لا ترخي يداك. 17 الرب الهك في وسطك جبار. يخلص يبتهج بك فرحا. يستقر في محبته، ويبتهج بك بالترنم. 18 سأجمع المحزونين في العيد الذين منك الذين كان العار عليهم ثقلا. 19 هانذا
في ذلك الوقت ابطل كل ما يضايقك واخلص العالقة واجمع المطرودة. وأجعل لهم مدحًا وشهرة في كل
أرض خزيوا فيها. 20 في ذلك الوقت أرجعك، في وقت جمعك، لأني أجعل لك اسما وتسبيحا في كل شعوب
الأرض، عندما أرد سبيكم أمام عيونكم، يقول الرب. (طبعة الملك جيمس)
هذا هو سبي إسرائيل حيث يأخذ المسيح أسيرًا (أفسس ٤: ٨ من مزمور ٦٨: ١٨) ولكن في
الأيام الأخيرة (رؤيا ١٣: ١٠).
يوضح ملاخي أن القضية الرئيسية وفشل الكهنوت في الأيام الأخيرة هو اسم الله أو
طبيعته وقوته وسلطانه. ليس هناك كرامة للآب ولا خوف منه كإله ورب الجنود.
ملاخي 1: 1-5 وحي كلمة الرب إلى إسرائيل عن طريق ملاخي. 2 احببتكم يقول الرب. ولكنكم تقولون: بم أحببتنا؟ ألم يكن عيسو أخو يعقوب؟ يقول الرب: ولكني أحببت
يعقوب، 3 وأبغضت عيسو، وخربتُ جباله وميراثه لتنانين
البرية. 4 إذ قال أدوم: قد تعذرنا ولكننا نرجع ونبني الخرب. هكذا قال رب الجنود: هم يبنون وأنا أهدم. ويدعونهم تخم الشر والشعب الذي غضب عليه الرب إلى الأبد. 5 وتنظر
أعينكم وتقولون: يتعظم الرب من تخم إسرائيل.
إن التمييز بين يعقوب وأدوم هنا هو بين العهدين أو نظامي العبادة. إن التمييز ليس بين العهد
القديم والعهد الجديد، بل بين العهد الكاذب والحق. والنظام العبد والأحرار موجودان أيضًا بين جبلي جرزيم وعيبال.
جعل موسى بعض القبائل تقف على جبل جرزيم ليباركوا الشعب وآخرين يقفون على جبل عيبال
ليلعنوهم (تث 27: 12-13؛ يش 8: 33؛ قض 9: 7). وكان الذين في جرزيم شمعون ولاوي ويهوذا ويساكر ويوسف وبنيامين. والذين على عيبال هم رأوبين
وجاد وأشير وزبولون ودان ونفتالي.
ولهذه الأقسام أهمية سيتم بحثها في مكان آخر. وهي تختلف عن التقسيمات التي قام بها بولس في غلاطية 21:4-31. كان للاويين مسؤوليات محددة
هنا (تثنية 27: 14-26). وتؤدي هذه المسؤوليات مباشرة إلى البركات واللعنات المذكورة في تثنية 28،
والتي تنزل بالشعب. وبذلك يكون الحكام والكهنة مسؤولين عن البركات واللعنات (انظر مقالة البركات
واللعنات (رقم 075) ). جبل سعير أو أدوم هنا له
كراهية دائمة ضد بني إسرائيل. تم تحديد هذه المشكلة في حزقيال 35 حيث تمت حماية أمتي يهوذا وإسرائيل من
الدمار.
قبل الحديث عن أمة أدوم ومحاولة تدمير يهوذا وإسرائيل في الأيام الأخيرة، يتناول
حزقيال الكهنوت في حزقيال 34. وهذه هي الإدانة الأكثر دلالة للكهنوت.
حزقيال 34: 1-9 وكان إلي كلام الرب قائلا 2 يا ابن آدم، تنبأ على رعاة إسرائيل، تنبأ وقل لهم: هكذا قال السيد الرب
للرعاة. ويل لرعاة إسرائيل الذين يرعون أنفسهم. ألا ينبغي للرعاة أن يرعوا الغنم؟ 3 تأكلون الشحم وتلبسون الصوف وتقتلون المرعى ولا ترعون الغنم. 4 مريضا
لم تقووه، ومريضا لم شفاءه، ولم تجبروا المكسور، ولم تستردوا المطرود، ولم تطلبوا
الضال. ولكن
بالقوة والقسوة تسلطتم عليهم. 5 وتشتتت لأنه ليس راع، وصاروا طعاما لجميع وحوش الحقل حين تشتتوا. 6 ضلّت
غنمي في جميع الجبال وعلى كل تل عال، وتبددت غنمي على كل وجه الأرض، ولم يكن من
يسأل أو يطلب. 7 لذلك أيها الرعاة اسمعوا كلمة الرب. 8 حي أنا، يقول السيد الرب، إن غنمي صارت غنيمة، وصارت غنمي أكلا لجميع وحوش
الحقل، إذ لم يكن راعي، ولم يبحث رعاتي عن غنمي، بل رعاة الرعاة أنفسهم ولم تطعم
غنمي. 9 لذلك أيها الرعاة اسمعوا كلمة الرب. (طبعة الملك جيمس)
الرعاة يسمعون دون أن يسمعوا. يقرأون الكتب المقدسة ولكنهم لا يفهمونها.
حزقيال 34: 10 هكذا قال السيد الرب. هانذا على الرعاة. وأطلب من أيديهم غنمي وأكفهم عن رعي الغنم. ولا يرعى الرعاة أنفسهم في ما بعد. لأني أنقذ غنمي من أفواههم فلا تكون لهم طعاما. (طبعة الملك جيمس)
لن يتم إطعام الرعاة من القطيع في الأيام الأخيرة وسيضطرون إلى العمل لأنهم لم
يطعموا القطيع باللحم في الموسم المناسب. الله يسعى ويستعيد قطيعه.
حزقيال 34: 11-16 لأنه هكذا قال السيد الرب. ها أنا أيضًا سأفحص غنمي وأطلبها. 12 كما يطلب الراعي قطيعه يوم يكون بين غنمه المشتتة. وأطلب غنمي وأنقذها من جميع الأماكن التي تشتتت فيها في يوم الغيم والظلام. 13 وأخرجهم
من بين الشعب وأجمعهم من الأراضي وآتي بهم إلى أرضهم وأرعاهم في جبال إسرائيل عند
الأنهار وفي كل مسكونة الأرض. 14 أرعاهم في مرعى جيد، ويكون مرجهم على جبال إسرائيل العالية، هناك يربضون في
مرعى جيد، وفي مرعى دسم يرعون على جبال إسرائيل. 15 أنا أرعى غنمي وأربضها، يقول السيد الرب. 16 أطلب الضال، وأسترد المطرود، وأجبر المنكسر، وأشدد الجريح، وأبيد السمين
والقوي، وأبيد الجراح. سأزودهم بالحكم. (طبعة الملك جيمس)
وهنا نرى أن الرعاة يُدانون ثم توضع القطيع ضد بعضهم البعض في الدينونة. يتم الحكم على المختارين
بناءً على كيفية تعاملهم مع بعضهم البعض.
حزقيال 34: 17-28 وأما أنتم يا غنمي فهكذا قال السيد الرب. هانذا أحكم بين البقر والبقر،
بين الكباش والتيوس. 18 هل قليل عليكم أن تأكلوا المرعى الجيد وتدوسوا بأرجلكم بقية مراعيكم؟ وتشرب
من المياه العميقة وتدنس الباقي بأرجلك؟ 19 وأما غنمي فتأكل مما داستم بأرجلكم. ويشربون مما نجست أرجلكم. 20 لذلك هكذا قال لهم السيد الرب. هانذا أنا أحكم بين البقرة السمينة وبين البقرة الهزيلة. 21 لأنكم
بهزتم بالجنب والكتف ونطحتم كل المريضة بقرونكم حتى بددتموها إلى خارج. 22 لذلك
أخلص غنمي فلا تكون بعد غنيمة. وأحكم بين الأنعام والبقر. 23 وأقيم عليها راعيا واحدا فيرعاها، وهو عبدي داود. هو يرعاهم وهو يكون لهم راعيا. 24 وأنا الرب أكون لهم إلها ولعبدي داود رئيسا في وسطهم. أنا الرب تكلمت. 25 وأقطع معهم عهد سلام وأبيد الوحوش الرديئة من الأرض فيسكنون في البرية آمنين
وينامون في الوعور. 26 وأجعلها وما حول جبلي بركة. وأنزل الحمام في أوانه. سيكون هناك وابل من البركات. 27 وشجرة الحقل تعطي ثمرها والأرض تعطي غلتها ويكونون آمنين في أرضهم ويعرفون
أني أنا الرب عندما أقطع قيود نيرهم وأنقذهم من أيدي الذين يخدمونهم. 28 فلا
يكونون بعد غنيمة للأمم ولا يأكلهم وحش الأرض. بل يسكنون آمنين وليس من يخيفهم. (طبعة الملك جيمس)
إن الاستعادة هي السلام والتحرر من الخوف. وكان عليهم أن يزرعوا لهم نباتًا ذا شهرة . النبات هو المسيح الذي سيرعى
القطيع وداود سيكون أميرهم تحت المسيح الذي هو ربه.
حزقيال 34: 29-31 وأقيم لهم غرسا معروفا فلا يجوعون بعد في الأرض ولا يتحملون خزي
الأمم في ما بعد. 30 فيعلمون أني أنا الرب إلههم معهم، وأنهم، بيت إسرائيل، شعبي، يقول السيد
الرب. 31 وأنتم غنمي غنم رعيتي بشر وأنا إلهكم، يقول السيد الرب. (طبعة الملك جيمس)
يُشار هنا إلى استعادة القيامة الأولى، حيث سيتولى داود قيادة القطيع بعد عودته
وإعادة تأسيسه. إن عهد السلام يقام عند عودة المسيح رئيس السلام. إن عار الوثنيين هو عار النظام البابلي الكاذب الذي سقط في الأيام الأخيرة،
كما نرى من رؤيا ١٨: ٢ وما يليها.
المشكلة الحقيقية بين الله والكهنوت هي حقيقة أنهم أقاموا نظامًا زائفًا لا يكرم
الله. هذا هو النظام الثلاثي الذي
يسعى إلى تأكيد المساواة مع الآب للكيانات الأخرى، وتحديداً للمسيح، ومن هذا لتقليل
تأثير شريعة الله. وهذا واضح من ملاخي 1: 6-14.
ملاخي 1: 6-14 الابن يكرم أباه والعبد سيده. فإن كنت أنا أبا فأين كرامتي؟ وإذا كنت
سيدًا فأين خوفي؟ قال رب الجنود لكم أيها الكهنة المحتقرون اسمي. فقلتم بم احتقرنا اسمك. 7 تقربون
خبزا نجسا على مذبحي. وتقولون بم نجّسناك؟ بقولكم مائدة الرب محتقرة. 8 وإذا قدمتم أعمى ذبيحة أفليس ذلك شرا؟ وإن قدمتم الأعرج والمرضى أفليس ذلك
شرا؟ قدمها الآن لواليك. فهل يرضي عنك أم يقبل شخصيتك؟ قال رب الجنود. 9 والآن تضرعوا إلى الله أن يترأف علينا: هذا كان من خلالكم: فهل يراعي
وجوهكم؟ قال رب الجنود. 10 ومن منكم حتى يغلق الأبواب مجانا؟ ولا تشعلوا نارا على مذبحي مجانا. ليس لي مسرة بكم، قال رب
الجنود، ولا أقبل تقدمة من أيديكم. 11 لأنه من مشرق الشمس إلى مغربها اسمي عظيم بين الأمم. وفي كل مكان يقرب لاسمي بخوراً وتقدمة طاهرة، لأن اسمي عظيم بين الأمم، قال
رب الجنود. 12 بل قد نجستموه بقولكم مائدة الرب تنجس. وثمره ولحمه محتقر. 13 فقلتم هوذا ما هو التعب. فتشممتم به يقول رب الجنود. وأحضرتم الممزق والعرج والمرضى. وهكذا قدمتم القربان: هل أقبل هذه من يدك؟ يقول الرب. 14 وملعون
الماكر الذي يكون له في قطيعه ذكر وينذر ويذبح للرب شيئا فاسدا. لأني أنا ملك عظيم،
قال رب الجنود، واسمي مهيب بين الأمم. (طبعة الملك جيمس)
ولا يوجد كاهن يغلق الباب على الردة بلا سبب. إنهم يطالبون بالدفع مقابل تعليم كلمة الله وتدنيس الكتب المقدسة ونواياهم
من خلال التدريس مقابل أجر. لن يحترم الله أشخاصهم، وهو ما كان في الواقع أفدح خطاياهم.
الأنبياء كجزء من نظام الكهنة
حزقيال 13: 1-16 يتعامل مع الأنبياء الكذبة. هؤلاء جزء من الكهنوت ويسقطون معهم. كنائس الأيام الأخيرة مليئة بالأنبياء الكذبة والنبوة الكاذبة. يبشرون بالسلامة لجماعة مضللة.
حزقيال 13: 1-9 وكان اليّ كلام الرب قائلا 2 يا ابن آدم تنبأ على انبياء اسرائيل الذين يتنبأون وقل للذين يتنبأون من
قلوبهم اسمعوا كلمة الرب. الرب؛ 3 هكذا قال السيد الرب. ويل للأنبياء الحمقى الذين يتبعون روحهم ولم يروا شيئا. 4 يا
إسرائيل أنبيائك مثل الثعالب في القفر. 5 ولم تصعدوا إلى الثغر ولم تبنوا سياجا لبيت إسرائيل للوقوف في الحرب في يوم
الرب. 6 رأوا باطلا وعرافة كاذبة قائلين: قال الرب والرب لم يرسلهم، وآملوا أن
يثبتوا الكلمة. 7 ألم تروا رؤيا باطلة، ولا تكلمتم بعرافة كاذبة قائلين: قال الرب؟ رغم أنني
لم أتكلم؟ 8 لذلك هكذا قال السيد الرب. من أجل أنكم تكلمتم بالباطل ورأيتم كذبا، لذلك ها أنا عليكم، يقول السيد
الرب. 9 وتكون يدي على الانبياء الذين يرون الباطل والذين يعرفون بالكذب. لا يكونون
في جماعة شعبي ولا يكتبون في كتاب بيت اسرائيل ولا يدخلون الارض. إسرائيل؛ فتعلمون
أني أنا السيد الرب. (طبعة الملك جيمس)
الأنبياء في الأيام الأخيرة يكذبون إلهيًا على الجماعة ويتنبأون بالسلام لإسرائيل
عندما لا يكون هناك سلام. إن عقوبة هؤلاء الأنبياء الكذبة ستُحذف من جماعة إسرائيل، ولا يُكتبون في
كتابات أو سجلات بيت إسرائيل.
بمعنى آخر، سيتم شطب الحروف والنبوات الكاذبة لكهنوت كنائس الأيام الأخيرة من حروف
الكنيسة، وأسمائهم من سجل الجماعة. بمعنى آخر، هم مرسلون إلى القيامة الثانية. وهذا ينطبق على جميع الأنبياء الكذبة ونبوة الكنيسة الكاذبة التي تسعى إلى
اللجوء إلى غير الله.
حزقيال 13: 10-16 من أجل أنهم أضلوا شعبي قائلين سلام. ولم يكن هناك سلام. وواحد يبني جدارا، وإذا آخرون يملطونه بالطفال. 11 قولوا للذين يملطونه بالطفال: إنه يسقط: سيكون مطر جارف. وأنتم أيها البرد العظيم
ستسقطون. وريح عاصفة ستمزقه. 12 هوذا الحائط إذا سقط أفلا يقال لكم: أين الطلاء الذي طليتموه به؟ 13 لذلك هكذا قال السيد الرب. سأمزقه أيضًا بريح عاصفة في غضبي. فيكون مطر جارف في غضبي وحجارة برد كثيرة في غيظي لافنائه. 14 فأهدم
الجدار الذي طليتموه بالطفال وأهدمه إلى الأرض وينكشف أساسه فيسقط وتفنون أنتم في
وسطه. فيعلم أني أنا الرب. 15 فأتم غضبي على الحائط وعلى الذين ملطوه بالطفال وأقول لكم: ليس الحائط
بموجود ولا الذين ملطوه. 16 أي أنبياء إسرائيل الذين يتنبأون لأورشليم ويرون لها رؤى سلام، ولا سلام،
يقول السيد الرب. (طبعة الملك جيمس)
أصبحت هذه النبوءة الكاذبة جدارًا من الطين الجامد، وبالتالي لم تعد قادرة على
الصمود. فليهتم كل عبد لله كيف يبني. البناء الزائف لن يقف. هذا هو الدرس المستفاد من
نهاية القرن العشرين لكنيسة الله. وهنا يتداخل الكهنة والأنبياء.
إن الله ضد الأنبياء بسبب روح النبوة الكاذبة هذه (إرميا 23: 30). يتم التعامل مع الأنبياء
الكذبة. إنهم يفقدون حماية الله ولا يدخلون في جماعة الله، إذ يواجهون روح النبوة
الحقيقي كما نرى في إرميا 20: 3-6.
إرميا 20: 3-6 وفي الغد عندما أطلق فشحور إرميا من المقطرة، قال له إرميا: «لا يدعو
الرب اسمك فشحور، بل رعبًا من كل جانب. 4 لأنه هكذا قال الرب: ها أنا أفعل ذلك». اجعلك رعبا لنفسك ولجميع اصدقائك
فيسقطون بسيف اعدائهم وأنت تنظر وأدفع كل يهوذا ليد ملك بابل فيسبيهم إلى بابل
ويسبيهم إلى بابل. فيقتلهم بالسيف 5 وأدفع كل ثروة المدينة وكل مكاسبها وكل مثمناتها وجميع خزائن ملوك يهوذا ليد
أعدائهم فينهبونها. وخذهم واذهب بهم إلى بابل 6 وأنت يا فشحور وكل سكان بيتك ستسبي إلى بابل تذهب وهناك تموت وهناك تدفن أنت
و جميع أصدقائك الذين تنبأت لهم بالكذب". (ار اس في)
غير إرميا اسم فشحور، وهو آرامي، بترجمته إلى العبرية كما فعل إشعياء في إشعياء 8:
1، 3. الآرامية
مبنية على الكلمات " باش يبقى" أو "يبقى" و" غور "
للتجول أو الإقامة في أرض غريبة. الآرامية هي سيحور . العبرية صبيب . ومن هنا يصبح النص اسمك لا يبقى بل يتجول . وهذا ناجم عن الإرهاب.
الأنبياء والكهنة الذين لا يظلون مخلصين يتم تسليمهم إلى الزانية أو نظام الأسرار
البابلية الكاذب. تسمم النبيذ هو جسدي وروحي.
اشعياء 28:7-13
هؤلاء ايضا يترنحون بالخمر
ويترنحون بالمسكر. الكاهن والنبي يترنحان بالمسكر، يرتبكان بالخمر، يترنحان بالمسكر. يخطئون في الرؤيا، يعثرون في
الحكم. 8 لأن كل الموائد امتلأت قيئا ولا يخلو مكان من قذارة. 9 لمن يعلم علما ولمن يشرح؟ للمفطومين عن اللبن المأخوذين من الثدي. 10 لأنه
أمر على أمر، أمر على أمر، فرض على فرض، فرض على فرض. ، هنا قليلاً، هناك قليلاً." 11 بل
بأشخاص غريبي الشفتين ولسان غريب يكلم الرب هذا الشعب 12 ويقول له: «هذه هي الراحة، أريحوا المتعبين وهذه راحة». ومع ذلك لم يسمعوا. 13 لذلك تكون لهم كلمة الرب أمرا على أمر، أمرا على أمر، فرضا على فرض، فرضا
على فرض، هنا قليلا، هناك قليلا. لكي يذهبوا ويسقطوا إلى الوراء فينكسروا ويصطادوا ويؤخذوا. (ار اس في)
وخمر روح الزنا يظهر في نظام الزانية البابلية، أي الكنيسة السكرى بدم القديسين.
رؤيا 17: 1-9 ثم جاء واحد من السبعة الملائكة الذين معهم السبعة الجامات وقال لي:
«تعال فأريك دينونة الزانية العظيمة الجالسة على المياه الكثيرة، 2 التي معها ملوك الأرض». زنت الأرض، وسكر أهل الأرض من خمر زناها». 3 ثم
ذهب بي بالروح إلى برية، فرأيت امرأة جالسة على وحش قرمزي مملوء أسماء تجديف، له
سبعة رؤوس وعشرة قرون. 4 والمرأة كانت متسربلة بأرجوان وقرمز، ومتحلية بذهب ومجوهرات ولؤلؤ، وبيدها
كأس من ذهب مملوءة رجاسات ونجاسات زناها في يدها. 5 وعلى جبهتها اسم سرّي مكتوب: «بابل العظيمة، أم الزواني ورجاسات الأرض». 6 ورأيت
المرأة سكرى من دم القديسين ودم شهداء يسوع. وعندما رأيتها تعجبت كثيراً. 7 فقال لي الملاك: لماذا تتعجب؟ سأخبرك بسر المرأة والوحش الذي له سبعة رؤوس
وعشرة قرون الذي يحملها. 8 الوحش الذي رأيت كان وليس الآن وهو موجود. ليصعد من الهاوية ويمضي إلى
الهلاك، وسيتعجب الساكنون على الأرض، الذين لم تكتب أسماؤهم في سفر الحياة منذ
تأسيس العالم، عندما ينظرون الوحش، لأنه كان وليس وهو الآن تعال 9. هذا يدعو إلى ذهن حكمة: الرؤوس السبعة هي سبعة جبال عليها المرأة جالسة.
هذه العاهرة هي الكنيسة السائدة في النظام المسيحي وهي سكرى بدماء القديسين الذين
قتلتهم. هؤلاء القديسون هم الذين يطيعون وصايا الله وشهادة يسوع.
قد هلكت الأمة بسبب إثم الكهنوت.
اشعياء 56:9-12
تعالي لتأكلي يا جميع بهائم
البرية جميع بهائم الوعر. 10 مراقبوه عميان، كلهم لا يعرفون. كلهم كلاب بكماء لا يستطيعون النباح. يحلم، يرقد، يحب النوم. 11 الكلاب شهية جدا. ليس لديهم ما يكفي أبدًا. والرعاة أيضًا ليس لديهم فهم. لقد انصرفوا كلهم إلى طريقهم، كل واحد إلى منفعته، واحدًا تلو الآخر. 12 قائلين:
«تعالوا نشرب خمرا، ونمتلئ مسكرا، ويكون غدا مثل هذا اليوم عظيما إلى أبعد الحدود». (ار اس في)
يوصف الكهنة بالكلاب البكم والمرشدين العميان. ليس لديهم فهم لأنهم لا يخافون الله ولا يحفظون وصاياه.
شعبنا يتغذى بالباطل ويهلك بسبب الكهنة ونظام معيشتهم.
اشعياء 5:11-13 ويل
للمبكرين صباحا للسعي وراء المسكر والذين يتأخرون في المساء حتى تلهبهم الخمر. 12 لهم
القيثارة والعود والدفوف والناي والخمر في ولائمهم. ولكنهم لا ينظرون إلى أعمال الرب، ولا ينظرون إلى عمل يديه. 13 لذلك
ذهب شعبي إلى السبي لعدم المعرفة. شرفاؤهم يموتون من الجوع وجمهورهم ييبس من العطش. (ار اس في)
ويمتد النظام إلى الأعياد ونظام العبادة. كما نسي الكهنة الرب وأضلوا أبناءه كذلك ينسى أبناءهم.
هوشع 4:1-6
اسمعوا كلمة الرب يا شعب
إسرائيل. لأن للرب خصومة مع سكان الأرض. ليس أمانة ولا إحسان ولا معرفة الله في الأرض. 2 هناك القسم والكذب والقتل والسرقة والزنا. إنهم يكسرون كل الحدود والقتل يتبع القتل. 3 لذلك ناحت الأرض وذبل جميع الساكنين فيها، وكذلك وحوش البرية وطيور السماء. وحتى أسماك البحر تؤخذ. 4 ولكن
لا يخاصم أحد، ولا يشكو أحد، لأني معك خصومة أيها الكاهن. 5 تعثر نهارا ويعثر معك النبي ليلا. وسوف أدمر والدتك. 6 هلك شعبي من عدم المعرفة. لأنك رفضت المعرفة، أرفضك أن تكون لي كاهنا. وبما أنك نسيت شريعة إلهك أنسى أنا أيضا بنيك. (ار اس في)
هذا الأمر لأن الكهنة يعلمون ضد الناموس. يقولون أنها لم تعد صالحة.
إشعياء 5: 18-24 ويل للجاذبين الإثم بحبال الكذب، الجاذبين الخطية بحبال العجلة، 19 القائلين: «ليسرع، ليسرع عمله لكي نرى، ليكن
قصده» "تقدم قدوس إسرائيل، وليأت لنعلم!". 20 ويل للقائلين للشر خيرا والخير شرا، الجاعلين الظلام نورا والنور ظلاما،
الجاعلين المر حلوا والحلو مرا. 21 ويل للحكماء في عيون أنفسهم والذكاء في عيون أنفسهم. 22 ويل للابطال في شرب الخمر، وذوي الباس في مزج المسكر، 23 الذين يبرئون المذنب بالرشوة، ويمنعون البريء من حقه. 24 لذلك كما يأكل لسان النار القش، وكما يحط العشب اليابس في اللهيب، كذلك يكون
أصلهم كالتعفن، ويطلع كالغبار زهرهم. لأنهم رفضوا شريعة رب الجنود، واستهانوا بكلمة قدوس إسرائيل. (ار اس في)
يؤدي رفض الشريعة إلى فقدان فهم الخير والشر.
كل من الكاهن والنبي مدنسون في بيت الرب (إرميا 23: 11-40). الأنبياء لا يعلنون إثم صهيون.
مراثي ارميا
2:14 انبياؤك
رأوا لك رؤى كاذبة وخادعة. لم يكشفوا إثمك ليردوا حظك، بل رأوا لك أقوالا كاذبة ومضللة. (ار اس في)
نفس هؤلاء الأنبياء الكذبة لا يرون أي مشاكل بالنسبة لكنائس الأيام الأخيرة. ومع ذلك، فإن الرب سيعيد
إسرائيل كنهاية سلمية.
إرميا 29: 8-14 لأنه هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: لا يخدعنكم أنبياءكم
وعرافوكم الذين في وسطكم، ولا تسمعوا للحلم الذي يحلمون، 9 لأنه حلم. كذبوا ما يتنبأون لكم باسمي. لم أرسلهم يقول الرب. 10 لأنه هكذا قال الرب: عند تمام سبعين سنة لبابل، أتعهدك وأفي لك بكلامي واردك
إلى هذا المكان. 11 لأني عرفت أفكاري لك، يقول الرب. يا رب خطط للخير لا للشر، ليعطيك آخرة
ورجاء 12 ثم تدعوني وتأتي وتصلّي لي فأستجيب لك 13 وتطلبونني فتجدونني، عندما تجدونني اطلبوني بكل قلوبكم 14 فأوجد لكم، يقول الرب، وأرد سبيكم وأجمعكم من كل الأمم ومن جميع الأماكن
التي طردتكم إليها، يقول الرب، وآتيكم إعادتك إلى المكان الذي أرسلتك منه إلى
المنفى.(ت
ع)
وقف موسى بين الله وإسرائيل ليحول غضب الله (مزمور 106: 23)، لكن هؤلاء الكهنة
الكذبة لا يقفون إلى جانب إسرائيل كما أظهر موسى، أو يقفون ضد الشر من أجل إسرائيل
(حزقيال 13: 5).
حزقيال 13: 5 ولم تصعدوا إلى الثغر ولم تبنوا سورا لبيت إسرائيل للوقوف للحرب في
يوم الرب. (ار اس في)
في الواقع، يقول الأنبياء الكذبة أن المختارين سيكونون في مكان آمن في يوم معركة
الرب. لا يوجد رجل يريد أن يقف في
هذه الفجوة.
حزقيال 22: 30 وطلبت منهم رجلا يبني جدارا ويقف في الثغر امامي عن الارض لكي لا
اخربها. لكنني لم أجد شيئًا. (ار اس في)
من إرميا 23: 11-40 نرى أن الرب ضد الأنبياء الكذبة (الآيات 30، 31، 32). ويمكن رؤية المقارنة بين هذه
النصوص على النحو التالي: الآية ١١ راجع. زيف. 3:4؛ ضد 12 راجع. جيري. 11:23؛ ضد 13 راجع. هو. 9:16؛ ت. 17,22
تبين أن الأنبياء الكذبة يشجعون الشر والذين يحتقرون الله وشرائعه.
لن تُعطى رسالة الأيام الأخيرة باللغة العبرية، بل من شفاه غريبة ولسان غريب.
الكهنة الذين فشلوا في الأيام الأخيرة سيتم تسليمهم لنظام الوحش والأسرار البابلية. لقد تمت إزالتهم لمواجهة
الرعب الذي أشار إليه إرميا. ولم تُكتب في سجل بيت إسرائيل.
عزرا 2: 59-62 وهؤلاء هم الذين صعدوا من تل ملح وتل حرشا وكروب وأدان وإمير، ولم
يستطيعوا أن يثبتوا بيوت آبائهم أو نسبهم هل ينتمون إليهم. إسرائيل: 60 بنو
دلايا بنو طوبيا وبنو نقودا ست مئة واثنان وخمسون. 61 ومن بني الكهنة: بني حبايا، بني هقوص، وبني برزلاي (الذي اخذ زوجة من بنات
برزلاي الجلعادي، ودعاهم) اسم). 62 هؤلاء طلبوا تسجيلهم بين المسجلين في الانساب فلم يوجدوا هناك، فطردوا من
الكهنوت باعتبارهم نجسين. (ار اس في)
ويتكرر هذا في نحميا 7: 5.
نحميا 7: 5 فجعل الله في ذهني أن أجمع العظماء والولاة والشعب لينتسبوا. ووجدت سفر انتساب الذين صعدوا
الأول ووجدت مكتوبا فيه: (ت
ع)
وهكذا يتم الاحتفاظ بسجل الكهنوت.
وقد قوبل تدنيس الكهنوت اللاوي بالاستبعاد. فكم بالحري عقوبة كهنوت ملكي صادق الذي سبب دخوله الوحيد هو طهارة
دعوته؟ وبالتالي، فهم مستبعدون تمامًا إلى القيامة الثانية.
يحزن الله على الكهنة لأنهم أهلكوا الجماعة وبددوا الغنم.
ارميا 10:20-25 20 20 20
خربت مسكني وكل حبالي
قطعت. خرج ابنائي مني وليسوا. ليس من يبسط بعد خيمتي ويقيم شققي. 21 لأن
الرعاة قد صاروا بهيميين ولم يطلبوا الرب، لذلك لا ينجحون وجميع قطعانهم تتبدد. 22 هوذا
صوت الضجيج قد جاء واضطراب عظيم من ارض الشمال لتجعل مدن يهوذا خرابا و مغارة
للذئاب. 23 علمت يا رب أنه ليس للإنسان طريق. ليس لإنسان يمشي أن يهدي خطواته. 24 أدبني
يا رب ولكن بالحق. لا بغضبك لئلا تفنيني. 25 اسكب رجزك على الأمم الذين لم يعرفوك، وعلى القبائل التي لم تدع باسمك،
لأنهم أكلوا يعقوب وأكلوه وأفنوه وجعلوا مسكنه خرابا. (طبعة الملك جيمس)
خيمة الله هي هيكل الله المختار. خيمة الاجتماع غير قادرة على أن تكون معدة للعبادة الكافية. وأبناء الله مشتتون بسبب
الرعاة.
وبسبب إهمال الإخوة هذا، لن ينجح الرعاة. أصبح القساوسة متوحشين لأنهم لم يكن لديهم خوف من الله، وبالتالي فقدوا
الفهم والحكمة.
مزمور 111: 10 رأس الحكمة مخافة الرب .
فهم جيد لكل العاملين بوصاياه .
تسبيحه قائم إلى الأبد. (طبعة الملك جيمس)
إن تخفيض قوة الوصايا بالكهنوت ينقلها إلى القيامة الثانية. ولهم براز الأعياد وهو في الحقيقة براز الأضاحي أو براز الأضاحي
المنتشر على وجوههم. هؤلاء هم الضحايا الذين يشكلون الـ 144 ألفاً. يُنزع الكهنوت في أحد الأعياد. هذه نبوءة غامضة لها تطبيق لإزالة الكهنوت في كلا مرحلتي النظام المسياني. المناسبة الأولى كانت في
30/31 م مع المسيح. الحالة الثانية ستكون في الأيام الأخيرة قبل المجيء الثاني عندما تسقط
الخدمة بأكملها.
ملاخي 2: 1-9 والآن أيها الكهنة، هذه الوصية لكم. 2 إن لم تسمعوا، وإن لم تجعلوا في القلب لتعطوا مجدا لاسمي، قال رب الجنود،
فإني أرسل عليكم اللعن وألعن بركاتكم، بل قد لقد لعنتهم بالفعل، لأنكم لم تضعوا ذلك
في القلب. 3 هانذا افسد نسلكم وافرش الروث على وجوهكم فرث اعيادكم. ويأخذك به. 4 فتعلمون أني أرسلت إليكم هذه الوصية ليكون عهدي مع لاوي، قال رب الجنود. 5 كان
عهدي معه للحياة والسلام. واعطيتها له من اجل الخوف الذي كان يخافني ويخاف من اسمي. 6 شريعة
الحق كانت في فيه، وإثم لم يوجد في شفتيه، وسار معي بالسلام والاستقامة، وأرجع
كثيرين عن الإثم. 7 لأن شفتي الكاهن تحفظان معرفة ومن فمه يطلبون الشريعة لأنه رسول رب الجنود. 8 ولكنكم
زاغتم عن الطريق. لقد اعثرتم كثيرين في الشريعة. لقد أفسدتم عهد لاوي، قال رب الجنود. 9 لذلك جعلتكم أيضا محتقرين وحقيرين أمام كل الشعب، كما لم تحفظوا طرقي، بل
محاباتم في الشريعة. (طبعة الملك جيمس)
لقد تم تدنيسهم لأنهم لا يخافون الله.
ملاخي 3: 5 وسأقترب إليكم للحكم. وأكون شاهدا سريعا على السحرة وعلى الزناة وعلى الحالفين زورا وعلى الذين
يسيئون أجرة الأجير والأرملة واليتيم والذين يصدون الغريب عن يمينه .
لا تخافوني، يقول رب الجنود. (طبعة الملك جيمس)
دينونة الرب تكون أيضًا على الشعب الذي يسقط بالكهنة والأسرار والسحر. ويواصل حزقيال في 13: 17 وما
يليها، بعد إدانة الأنبياء، التعامل مباشرة مع الساحرات اللاتي كن الشوكة الكبيرة
في خاصرة إسرائيل طوال تاريخها.
حزقيال 13:17-23 وانت
يا ابن آدم اجعل وجهك نحو بنات شعبك اللاتي يتنبأن من قلوبهن. وتنبأ عليهم 18 وقل هكذا قال السيد الرب. ويل للنساء اللاتي يخطن وسائد لجميع الإبط، والصانعات مناديل على رؤوس كل
قامة لاصطياد النفوس! هل ستصطادون نفوس شعبي، وهل ستنقذون النفوس التي تأتي إليكم حية؟ 19 فهل تدنسونني في شعبي بحفنات شعير وكسر خبز لتقتلوا نفوسا لا تموت وتستحيوا
نفوسا لا تحيا بكذبكم على شعبي الذي يسمع كذبكم؟ 20 لذلك هكذا قال السيد الرب. ها أنا ضد وسائدكم التي تصطادون بها النفوس لتطير، وسأمزقها من أذرعكم،
وأطلق النفوس، حتى النفوس التي تصطادونها لتطير. 21 وأمزق مناديلك وأنقذ شعبي من يدك، فلا يكونون بعد في يدك للصيد. فتعلمون أني أنا الرب. 22 لأنكم
أحزنتم قلب الصديق بالكذب وأنا لم أحزنه. وشدد أيدي الشرير حتى لا يرجع عن طريقه الرديئة، واعدا إياه بالحياة. 23 لذلك
لن ترى في ما بعد باطلا ولا عرافة، لأني أنقذ شعبي من أيديكم، فتعودون. فاعلم أني
أنا الرب. (طبعة الملك جيمس)
يأتي هذا النوع من السحر من النظام البابلي ويتضمن مراقبة النجوم وجميع أشكال السحر
والتنجيم. لقد قادت النبيات الكذبة إسرائيل إلى الضلال لفترة طويلة. الأكثر ضررًا هم في الواقع
تظاهروا بأنهم ملائكة نور في كنيسة الله. هؤلاء هم الذين قسموا الكنيسة في القرن الماضي باتباعهم النبية الكاذبة إلين
جي وايت.
إن الانحدار الأخلاقي للشعب يرتبط مباشرة بعدم اجتهاد الكهنة والأنبياء. كان الانحدار الأخلاقي في عهد
آحاز نتيجة مباشرة لتراخي الكهنوت.
(سفر أخبار الأيام الثاني 28: 19) لأَنَّ الرَّبَّ
أذلَّ يهوذا بسبب آحاز ملك إسرائيل، لأنه عَمِلَ في يهوذا وخان الرب. (ار اس في)
تقول طبعة الملك جيمس الجديدة:
لأن الرب أذل يهوذا بسبب آحاز ملك إسرائيل لأنه حث على الانحطاط الأخلاقي في يهوذا
وخان الرب على الدوام.
سيتم فحص هذا أدناه في الجزء 3 - إزالة الأمراء .
يجب أن تكون ذبائح الكهنوت نظيفة أمام الله.
حجي 2: 11-14 "هكذا
قال رب الجنود: اسألوا الكهنة ليقضوا في هذا الأمر، 12 إذا حمل أحد لحما مقدسا في طرف ثوبه ومس بذيله خبزا أو طبيخا أو خمرا أو هل
يصير زيتًا أو أي طعام مقدسًا؟» أجاب الكهنة: «لا». 13 فقال حجي: «إذا مس المنجس بميت شيئا من هذه فهل يتنجس؟» فأجاب الكهنة: «لقد أصبح نجسا». 14 فقال حجي: «هكذا هذا الشعب، وهذه الأمة التي قبلي، يقول الرب، وهكذا كل عمل
أيديهم، وما يقدمونه هناك هو نجس.»
الكهنوت ملوث بالنظام البابلي والإله الثالوثي. ما يقدمونه نجس وهذا هو الحال مع هذا الشعب. سيطهر الله إسرائيل مرة وإلى الأبد من هذه الهرطقة وهذا النظام. سوف تسقط بابل وتسقط إلى
الأبد (رؤ ١٨: ٢ وما يليها).
يتم تكليف الحكماء ووعدهم بمكافأتهم. يجب عليهم أن يتوبوا.
يطلب بطرس من المختارين أن يكونوا مستحقين للوقوف أمام المسيح.
1بطرس 5: 1-4 لذلك أطلب من الشيوخ بينكم كشيخ معك وشاهد لآلام المسيح وشريك
في المجد العتيد أن يستعلن. 2 ارعوا رعية الله التي في رعيتكم، لا عن اضطرار بل بالاختيار، لا لربح مخجل،
بل بنشاط، 3 لا كالمتسلطين على الذين في رعاتكم، بل ليكونوا
قدوة للرعية. 4 ومتى ظهر رئيس الرعاة، تنالون إكليل المجد الذي لا يبلى. (ار اس في)
الجزء الثالث - قياس الهيكل - إزالة الأمراء
تأسست المملكة في إسرائيل بسبب فشل القضاة في ضمان العدالة من جانب إدارتهم وعدم
الإيمان بالله بين الناس لتثبيت حاكمه في حكم عادل في الأمة. لقد أرادوا خطًا للخلافة يمكنهم تحديده والتحكم فيه. ولم يؤمنوا أن الرب سيقيم قاضيًا عند موت القاضي السابق من بين شعبهم. لم يعتقدوا أن الله يستطيع أن
يميز قلوب شعبه ليرى أي قاضٍ، بروحه القدوس، يمكنه أن يتوب ويغير ويقود الشعب. ولهذا السبب تأسست الملكية. وكان الخطأ الرئيسي في القضاة
هو أنهم لم يحكموا أسرهم. وكان عالي قاضيا في إسرائيل ولم يحكم على بنيه. وأيضاً كان صموئيل قاضياً في إسرائيل ولم يحكم على بنيه. كلا القاضيين – آخر قاضيين
لإسرائيل – ساهما في سقوط زمن القضاة لأن أبنائهم ارتكبوا الإثم ولم يوبخهم آباؤهم. صارت الملكية ضرورة في نظر
الشعب، لأن الشعب لم يؤمن بأن الله سيعزل الكهنة الظالمين.
وعلى الرغم من أن الله قتل ابني هارون بسبب الإثم، إلا أن إسرائيل لم يكن لديها
الإيمان بأن ابني عالي – اللذين قُتلا أيضًا – سيكونان تحت سيطرة الله. وكان لديهم أبناء صموئيل
كمثال ثالث، ولم يريدوا أن يثقوا في الله ليزيل الاثنين الآخرين، أو أن يثقوا في
الله الذي يقيم قاضيًا. عندما تم تسليم القاضي السلطة، تم استخدام أبنائه في الإدارة، ولكن إذا لم
يطيعوا الله يقتلون. ولم يرث الأبناء القضاء. ولهذا عندما يقيم الله شيوخًا في الكنيسة، لا يرث أبناؤهم القضاء. ولهذا ابتعد الشعب عن الله
وأخطأوا وطلبوا الملك. ومع ذلك، سمح الله أن يتطور إلى هذا الوضع حتى يتعلم إسرائيل، ويمكن للمسيح
بعد ذلك أن يأخذ الملكية كميراث له في يهوذا. لقد زود موسى بالملكية في الناموس. وعلى الرغم من عدم وجود رؤية أو احتمال للملكية، إلا أن موسى ترك بندًا في
الشريعة ينص على إقامة ملك.
1صموئيل 8: 1-5 ولما شاخ صموئيل جعل بنيه قضاة على إسرائيل. 2 واسم
ابنه البكر يوئيل واسم ابنه الثاني أبيا. وكانوا قضاة في بئر سبع. 3 وأما بنوه فلم يسلكوا في طرقه، بل زاغوا وراء المكسب. أخذوا الرشاوى وأفسدوا العدالة. 4 فاجتمع جميع شيوخ إسرائيل وجاءوا إلى صموئيل في الرامة 5 وقالوا له: «ها أنت قد شخت وبناؤك لم يسيروا في طريقك، والآن اجعل لنا ملكا
يحكم علينا مثل جميع الملوك». الأمم." (ار اس في)
1صموئيل 8: 6-9 ولكن الأمر ساء في عيني صموئيل إذ قالوا: «أعطنا ملكًا يحكم
لنا». وصلى
صموئيل إلى الرب. 7 فقال الرب لصموئيل: «اسمع لصوت الشعب في كل ما يقولون لك، لأنهم لم يرفضوك
أنت، بل رفضوا إياي حتى لا أملك عليهم. 8 حسب كل أعمالهم التي عملوها». ما فعلته بي منذ يوم أصعدتهم من مصر إلى هذا
اليوم، وتركوني وعبدوا آلهة أخرى، هكذا هم يفعلون بك 9 والآن استمع لصوتهم، ولكن توعد بصوتك. وأريهم طرق الملك الذي يملك عليهم."
ولم يكن لديهم إيمان بالله. لقد كانوا سيضعون ثقتهم في رجل يمكنهم التحدث معه لأنهم لم يكونوا يتحدثون
مع الله. ولم تكن لهم علاقة شخصية مع الله في إسرائيل. ولم يفعل أحد في إسرائيل إلا صموئيل.
وفي أيام القضاة، كان كل واحد يعمل ما يحسن في عينيه، ولكنهم خافوا من صموئيل، لأنه
كان له الأوريم والتميم، والله تكلم من فمه. كان صموئيل نبي الله وكانت لديه القدرة على العرافة. لقد كان عرافًا. في بعض الأحيان فقط يقوم كاهن في إسرائيل بقوة الأوريم والتميم: بقوة النبوة
والعرافة. كان التحذير الرسمي للأمة هو أن يفهموا معنى رفض الله والاتكال على الإدارة
البشرية.
1صموئيل 8: 10-22 فأخبر صموئيل بكل كلام الرب الشعب الذين يطلبون منه الملك. 11 وقال: «هذه تكون طرق الملك الذي يملك عليكم: يأخذ أبناءكم ويجعلهم لمراكباته
وفرسانا له، ويركضون أمام مركباته، 12 ويعين لنفسه رؤساء الوف ورؤساء خماسين وبعضهم فيفلحونه ويحصدون حصاده
ويعملون عدة حربه وأدوات مركباته 13 ويأخذ بناتكم عطارات وطباخات وخبازات 14 يأخذ أفضل حقولكم وكرومكم وزيتونكم ويعطيها لعبيده .15 ويعشر حنطتكم وكرومكم ويعطيها لعبيده وعبيده.16 ويأخذ عبيدكم
وكرومكم. الجواري وخير بهائمكم وحميركم ويستخدمونها لشغله .17 هو يعشر غنمكم فتكونون له عبيدا .18 وفي ذلك اليوم تصرخون على ملككم. الذي اخترتموه لأنفسكم، ولا يجيبكم الرب في
ذلك اليوم". 19 فأبى الشعب أن يسمع لصوت صموئيل. فقالوا: لا، بل يكون علينا ملك، 20 لنكون نحن أيضا كسائر الأمم، ويحكمنا ملكنا ويخرج أمامنا ويحارب حروبنا. 21 فلما
سمع صموئيل كل كلام الشعب ردده في أذني الرب. 22 فقال الرب لصموئيل: «اسمع لصوتهم وملك عليهم ملكا». فقال صموئيل لرجال إسرائيل: «اذهبوا كل واحد إلى مدينته». (ار اس في)
يهوه (يهوه) الذي يتحدث إلى صموئيل هو يسوع المسيح. ولم يسمع صموئيل رب الجنود (الله الآب) يتكلم. لم يسمع أحد صوته قط. ونحن نعلم ذلك من يوحنا 1: 18 و1 تيموثاوس 6: 16. لم يرَ أحد الله، أو سمع صوته، أو استطاع رؤيته.
المشكلة هنا واضحة. أراد شعب إسرائيل رأسًا مرئيًا ليقاتل أمامهم. لقد اعتمدوا على الجسدي وليس الروحي. وبطريقة ما، لا يمكننا أن نلومهم على ذلك لأنهم لم يكن لديهم الروح القدس
كما لدينا. ولم يستطيعوا رؤية جيوش الرب حول إسرائيل. هذه هي بالضبط عقلية إسرائيل المعاصرة. إنهم لا يريدون أن يثقوا بالله؛ يريدون أن يثقوا في القنبلة الكبيرة. وهؤلاء الزملاء أرادوا ملكًا
كبيرًا. لقد أرادوا أن يسبقهم شخص ما ويقوم بقتالهم.
1صموئيل 9: 14-17 فصعدوا إلى المدينة. وفيما هم داخلون المدينة رأوا صموئيل خارجا إليهم في طريقه إلى المرتفعة. 15 وكان
الرب قد كشف لصموئيل في اليوم السابق لمجيء شاول قائلا: 16 «غدا في مثل هذا الوقت أرسل إليك رجلا من أرض بنيامين، فامسحه رئيسا على شعبي
إسرائيل فيخلص. شعبي من يد الفلسطينيين، لأني قد رأيت مذلة شعبي، لأن صراخهم قد جاء
إلي». 17 فلما رأى صموئيل شاول، قال له الرب: «هذا هو الرجل الذي كلمتك عنه، وهو يملك
على شعبي». (ار اس في)
لقد قام شاول لغرض محدد وهو تحرير إسرائيل من نير الفلسطينيين. أراد إسرائيل شخصًا يمكنهم رؤيته، لذلك أعطاهم الله شخصًا يكون رأسًا وكتفين
فوق إسرائيل. وكان شاول رجلا كبيرا وحسن الصورة، وأخذه الله من عشائر أسباط إسرائيل
الصغرى. وكان بنيامينيا من أصغر عائلة. لقد تم القضاء على بنيامين تقريبًا كقبيلة.
1صموئيل 9: 18-21 وتقدم شاول إلى صموئيل في الباب وقال: «أخبرني أين بيت
الرائي؟» 19 فقال صموئيل لشاول: أنا الرائي، اصعد أمامي إلى المرتفعة لتأكل معي اليوم،
وفي الصباح أطلقك وأخبرك بكل ما في قلبك . "من أجل الأتن الضائعة لك منذ ثلاثة أيام، لا تضع قلبك عليها، لأنها قد وجدت.
ولمن كل المشتهى في إسرائيل؟ أليس لك ولجميع بيت أبيك؟" 21 فأجاب شاول: «أما أنا بنياميني من أصغر أسباط إسرائيل؟ أليست عشيرتي أصغر
جميع عشائر سبط بنيامين؟ فلماذا كلمتني بهذا الكلام؟» (ار اس في)
لقد أظهر صموئيل بالفعل أنه نبي في ذلك الوقت، لأن شاول لم يذكر الحمير. فقال له صموئيل. ولهذا السبب تم إرسال شاول في
المقام الأول. أخذ الله ثلاثة حمير وأخرجهم إلى المكان حيث ضاعوا بعد ذلك من عائلة قيس،
وأرسل شاول وراءهم. كان لا بد من إرساله خلفهم لكي يُسلَّم إلى يد صموئيل ليصبح ملكًا. لذلك كان لله يده في هذه
العملية.
عرف بنيامين أن الصولجان سيخرج من يهوذا في تكوين 49. لقد كان وعدًا بحق يهوذا. لقد استخدم الله أضعف عائلة
من أضعف السبط ليجلب الخلاص من العبودية لإسرائيل. هذه هي طريقة الله. يستخدم الله الضعف لينتج القوة. ومن الضعف يخرج القوة ولهذا يستخدمنا. يستخدم الضعفاء والدناءة وينمي خلاص إسرائيل من الضعف والدناءة.
1
صموئيل 9: 22 فأخذ صموئيل شاول وغلامه وأدخلهما إلى القاعة وأعطىهما مكانا
في راس المدعوين وهم نحو ثلاثين رجلا. (ار اس في)
لم يكن حادث. دعا صموئيل حوالي ثلاثين شخصًا إلى هذا التتويج – هذا التنصيب، أو تعيين
شاول. كان
سبب وجود ثلاثين شخصًا هو أن ذلك كان يمثل مجلس إدارة اللاهوت ومجلس السبعين
الداخلي في إسرائيل. لذلك تم وضع شاول في الواقع بين الثلاثين ليثبت ويبين أن المجلس سينتقل إلى
الملكية.
1صموئيل 9: 23-27 فقال صموئيل للطباخ: «هات الجزء الذي أعطيتك إياه والذي قلت
لك: ضعه جانبا». 24 فرفع الطباخ الساق والجزء العلوي ووضعهما. قبل شاول. فقال صموئيل: «انظر، إن المحفوظ قد وضع أمامك. كل، لأنه محفوظ لك إلى الساعة
لتأكل مع المتكئين». فأكل شاول مع صموئيل في ذلك اليوم. 25 ولما نزلوا من المرتفعة إلى المدينة، كان السرير مفروشا لشاول على السطح
ونام. 26 وعند طلوع الفجر نادى صموئيل شاول على السطح وقال: قم فأصرفك. فقام شاول وخرج هو وصموئيل
إلى الشارع. 27 وفيما هما نازلان إلى طرف المدينة، قال صموئيل لشاول: «قل للعبد أن يجتاز
أمامنا، ومتى عبر توقف هنا قليلا لأعرفك بالأمر الله." (ار اس في)
لذا فقد وضع صموئيل الملك جانبًا ليقيم علاقته مع الملك، لكن الله غيّر هذا بشكل
جذري. لم يتكلم الله مباشرة مع
الملك شاول؛ لقد تكلم من خلال نبي. تحدث الله (من خلال ملاك يهوه) إلى داود، لكنه وبخه من خلال النبي ناثان. استخدم الله صموئيل ثم ناثان
للتعامل مع الملكية في إسرائيل.
هنا يتم تعيين شاول رمزيًا كرئيس للمجلس الداخلي من خلال حقيقة وجود ثلاثين ضيفًا. وكان صعوده كحاكم جسدي
لإسرائيل انعكاسًا للملكوت الروحي.
1
صموئيل 10: 1-4 فأخذ صموئيل قنينة الدهن وصب على رأسه وقبله وقال أليس
الرب قد مسحك رئيسا على شعبه إسرائيل وأنت تملك على شعب إسرائيل. الرب وتخلصهم من
ايدي اعدائهم حواليك وهذه تكون لك العلامة على ان الرب قد مسحك على ميراثه رئيسا 2 عند خروجك اليوم من عندي تصادف رجلين عند راحيل
القبر الذي في تخم بنيامين في صلصح، فيقولون لك: إن الأتن التي ذهبت للبحث عنها قد
وجدت، والآن كف أبوك عن الاتن، واهتم بك قائلا: ماذا أفعل؟ افعل بابني؟» 3 ثم
تمضي من هناك أيضًا وتأتي إلى بلوطة تابور، فيستقبلك هناك ثلاثة رجال صاعدون إلى
الله إلى بيت إيل، واحد حامل ثلاثة جديين، وآخر حامل ثلاثة أرغفة خبز، وآخر يحمل زق
خمر 4 فيسلمون عليك ويعطونك رغيفي خبز فتأخذ من أيديهم. (ار اس في)
لدينا هنا هذه العناصر السبعة، ومنها رغيفين من الخبز يُعطى للملك. بمعنى آخر، تُعطى العهود للملك. وهذان الرغيفان من الخبز جاءا ليمثلا العهدين في ذبيحة العنصرة.
1صموئيل 10: 5-6 وبعد ذلك تأتي إلى جبعة الله حيث حفظة الفلسطينيين. وهناك، عند مجيئك إلى المدينة، تصادف جماعة من الأنبياء نازلين من المرتفعة،
وأمامهم العود والدف والناي والقيثارة، وهم يتنبأون. 6 فيحل
عليك روح الرب فتتنبأ معهم وتتحول إلى رجل آخر. (ار اس في)
وهذا يدل على أن ممسوح الرب في التدبير يُعطى الروح القدس ويُعطى القدرة على أن
يصير إنسانًا آخر بروح النبوة. كان هذا يمثل الملوك والكهنة الذين سيتم إخراجهم من إسرائيل باعتبارهم
المختارين، وكان يمثل الروح القدس القادر على التعامل مع المختارين وتغيير الإنسان
القديم إلى إنسان جديد .
1صموئيل 10: 7-16 فمتى وجدتك هذه الآيات فافعل كل ما تجده يدك لتفعله لأن
الله معك. 8 وتنزل قدامي إلى الجلجال. وها أنا آتي إليك لأصعد محرقات وأذبح ذبائح سلامة. انتظر سبعة أيام حتى آتي إليك وأعلمك ماذا تفعل» .9 ولما تحول عن صموئيل، أعطاه الله قلبًا آخر، وحدثت كل هذه الآيات في ذلك
اليوم.10 ولما جاءوا إلى جبعة إذا جماعة من الأنبياء استقبلوه، وحل عليه
روح الله فتنبأ بينهم 11 ولما رأى جميع الذين عرفوه قبلا كيف تنبأ مع الأنبياء، الشعب فقال بعضهم
لبعض: ماذا حدث لابن قيس؟ هل شاول أيضًا بين الأنبياء؟» 12 فأجاب رجل من المكان: «ومن هو أبوهم؟» لذلك صار مثلًا: «هل شاول أيضًا بين
الأنبياء؟» 13 ولما فرغ من التنبا جاء إلى المرتفعة .14 فقال عم شاول له
ولخادمه الى اين ذهبتما فقال لطلب الاتن . ولما رأينا أنهم لم يوجدوا ذهبنا إلى صموئيل 15 فقال عم شاول: اخبرني ما قال لك صموئيل 16 فقال شاول لعمه: لقد أخبرنا أن قد وجدت حمير." وأما أمر المملكة الذي تكلم
عنه صموئيل فلم يخبره بشيء. (ت
ع)
لم يستوعب شاول كل هذا بشكل كامل. لقد رأى المسؤولية الهائلة التي وضعت أمامه.
1صموئيل 10: 17-19 ودعا صموئيل الشعب إلى الرب في المصفاة. 18 وقال
لبني إسرائيل: هكذا قال الرب إله إسرائيل: أنا أصعدت إسرائيل من مصر، وأنقذتكم من
يد المصريين ومن يد جميع الممالك التي كانت يضطهدك." 19 ولكنك رفضت اليوم إلهك الذي يخلصك من جميع ضيقاتك وضيقاتك، وقلت: لا، بل
اجعل علينا ملكا. فالآن قدموا أنفسكم أمام الرب بأسباطكم وألوفكم». (ار اس في)
عندما نطلب شيئًا من الله، فمن الأفضل أن نكون حذرين بشأن ما نريده، لأننا مقيدين
ومقيدين به.
جمع الله كل إسرائيل أمام صموئيل في المصفاة ليصدر أوامر ضد إسرائيل ويجعلهم
بالآلاف تحت حكم الملك. ولم يكن لإسرائيل أن يخرجوا أنفسهم من تحت الملك كما فعل منسى. وسيظهر لاحقاً كيف أن الله
سوف ينتزع أسباط إسرائيل من تحت يد التاج. حتى لو قال ذلك كان من الممكن أن يكون بمثابة خيانة بين شعبنا، وقبل 500 عام
كان سيتم تعليق الشخص وسحبه وتقطيعه إلى أرباع لمجرد ذكر ذلك، ناهيك عن إلقاء عظة
حول كيف سيفعل الله ذلك. وسنرى كيف سيتعامل الله مع النظام الملكي .
1صموئيل 10: 20 وقدم صموئيل جميع أسباط إسرائيل فأخذ سبط بنيامين بالقرعة. (ار اس في)
فهو يظهر تأكيد ما قاله الله له. ثم أظهر بالقرعة ما قاله له الله. وما أظهره بعد ذلك لم يكن مجرد صدفة. ثم اختار الله الملك بالقرعة، كما يختار رؤساء الكهنة ورؤساء الكهنة الفرق
في مهامهم في الهيكل. كل الواجبات في قيادة إسرائيل تحدد بالقرعة .
1صموئيل 10: 21 وقدَّم سبط بنيامين حسب عشائره، فأخذت عشيرة المطريين بالقرعة. وأخيراً قرّب عشيرة الماتريين رجلاً رجلاً، فأخذ شاول بن قيس بالقرعة. ولكن عندما بحثوا عنه، لم يتم
العثور عليه. (ار اس في)
فأخذوا قرعة كل رجل في البيت واستخرجوا شاول. وأما شاول فكان مختبئا في الأمتعة. ربما كان شاول يحاول اختبار الأمر. ولو لم يكن هناك لكان الله واضحا. شك شاول في أن الله قد وضع الرداء على كتفيه.
(سفر صموئيل الأول 10: 22) فسألوا أيضًا من الرب: «هل
جاء الرجل إلى هنا؟» فقال الرب: «هوذا قد اختبأ
بين الأمتعة». (ار اس في)
لا يوجد مكان يمكننا أن نختبئ فيه من الله الحي عندما نوضع في جسد المسيح، ممسوحًا
ومُعطى عملاً نقوم به. لا يمكننا العودة إلى المنزل. لا يمكننا الاختباء في الأمتعة.
1صموئيل 10: 23-26 فركضوا وأخذوه من هناك. ولما وقف بين الشعب كان أطول من كل الشعب من منكبه إلى فوق. 24 فقال
صموئيل لجميع الشعب: هل ترون الذي اختاره الرب؟ ليس مثله في جميع الشعب. وهتف جميع الشعب قائلين ليحي
الملك. 25 فكلم صموئيل الشعب بحقوق الملكية وحقوقها. وكتبها في السفر ووضعه أمام الرب. ثم أطلق صموئيل جميع الشعب، كل واحد إلى بيته. 26 وشاول أيضا ذهب إلى بيته في جبعة وذهب معه ذوو بأس الذين مس الله قلوبهم. (ار اس في)
فجعل الله حول شاول، في المُلك، رجالًا قادرين على القتال – رجالًا قادرين على
التقدم مع شاول للقيام بالعمل ولم يكن هناك الكثير منهم. لكن الله وضع ما يكفي حول شاول. سنرى ترتيب الصعوبات التي حاربها، لكن الله أعطاه روحًا للقيام بالعمل،
والرجال الذين كانوا أقوياء وشجعانًا بما يكفي للقيام بالعمل.
1
صموئيل 10: 27فقال قوم بلا قيمة: «كيف يقدر هذا أن يخلصنا؟» فاحتقروه ولم يقدموا له هدية. لكنه احتفظ بسلامه. (ار اس في)
ومن مشاكل شاول أنه كان يحمل ضغينة وكان مرًا .
ترتبط حقوق وواجبات الملكية بإعداد وتنفيذ شريعة الله. وعلى كل ملك أن يدرس ويعد لنفسه نسخة من القانون حتى يعرف متطلبات منصبه. وهذا الوضع بالتحديد كان قد
رآه موسى في تحديد أحكام المنصب. كان صموئيل يعيد صياغة الأحكام التي وضعها موسى في الناموس، ويسرد تسلسل
الإدارة في الملكية عند تأسيسها وما يجب أن يحدث.
تثنية 17: 14-15 متى دخلت الارض التي يعطيك الرب الهك وامتلكتها وسكنت فيها وقلت
اجعل علي ملكا كجميع الشعوب الذين ْعَنِّي؛ 15 إنك تجعل عليك ملكا الذي يختاره الرب إلهك. من وسط إخوتك تجعل عليك ملكا. لا
يحل لك أن تجعل عليك أجنبيا ليس هو أخاك. (طبعة الملك جيمس)
ولا يمكن لأي أجنبي أن يكون ملكًا لإسرائيل.
تثنية 17: 16 ولا يكثر لنفسه الخيل ولا يرجع الشعب إلى مصر
هناك أمران أساسيان ضد الملك: لا يمكنه استخدام منصبه لتحقيق مكاسب شخصية ويجب ألا
يتسبب في ارتكاب الناس للخطيئة، أو إعادتهم إلى السبي .
...
لكي يكثر الخيل، كما قال الرب لكم: لا تعودوا بعد
ترجعوا في هذه الطريق. (طبعة الملك جيمس)
لا يمكننا العودة إلى الأسر أو العبودية لأمة أخرى. لا يمكننا بيع حريتنا لأمة أخرى. لا يمكن لأي ملك الدخول في ولاء لنظام آخر. بمعنى آخر، لا يمكن أن يكون لنا أي علاقة بأنظمة العالم والأديان الباطلة
لتحقيق مكاسبنا الشخصية أو مكاسب أخرى، أو لأي سبب من الأسباب.
تثنية 17: 17 ولا يكثر لنفسه نساء لئلا ينحرف قلبه ولا يكثر له فضة وذهبا كثيرا. (طبعة الملك جيمس)
ولم ينتبه داود وسليمان لذلك، وفي النهاية تحول سليمان إلى عبادة الأوثان. أعظم وأحكم ملك في إسرائيل
أنهى عابدي الأوثان وملعونًا من الله.
(تث 17: 18) ويكون عند جلوسه على كرسي مملكته أنه يكتب له نسخة من هذه الشريعة في السفر
مما أمام الكهنة اللاويين.
كان لا بد من كتابة النصوص المعتمدة للعمل وكان على الملك أن يعد نسخته الخاصة من
القانون للتأكد من أنه قرأها وأنه فهمها. وتقع على عاتق كل واحد منا مسؤولية إعداد هذا النص لنفسه. يجب أن يكون لدينا نسخنا
الخاصة من القانون وعلينا أن ندرسه ونفهمه. المسؤولية تقع على عاتق كل واحد منا، وليس على بعض كبار السن. وباعتبارنا ملوكًا وكهنة
للأمة، فإن المسؤولية تقع على عاتقنا بشكل عادل ومباشر. لا يمكن للمنتخبين أن يجعلوا أي شخص آخر يقوم بذلك نيابة عنهم.
تثنية 17: 19 وتكون لديه ويقرأ فيها كل أيام حياته لكي يتعلم أن يتقي الرب إلهه وأن
يحفظ جميع كلمات هذه الشريعة وهذه الفرائض ليعمل بها. (طبعة الملك جيمس)
التهمة عليه طوال حياته وعليه أن يتقي الله ويحفظ وصاياه طوال حياته. هذا هو واجب الملك كله.
تثنية 17: 20 لئلا يرتفع قلبه على إخوته ولا يحيد عن الوصية يمينا أو شمالا لكي
تطول الأيام على مملكته. وبنوه في وسط إسرائيل. (طبعة الملك جيمس)
هذا هو واجب الملك كله. يجب ألا يكون هناك احترام للأشخاص في إسرائيل، أو الملكية، أو بين المختارين. ولا يجوز لأحد أن يرتفع فوق شخص آخر، أو أن يعامل باحترام فوق احترام شخص
آخر. لا
فرق بين الشيخ والعضو في كنيسة الله.
في حد ذاته، لم يكن شاول رجلاً شجاعًا. لقد كان مختبئًا بين الأمتعة يوم تقديمه أمام الأمة. لقد أُعطي روح الله ليحقق كل ما أراده الله أن يفعله. وكان هدفه، كما قال الله لصموئيل، هو تخليص إسرائيل من جيش الفلسطينيين. ولكن تم العثور على نقطة
الوميض بين بني عمون. استخدم الله تهديدًا أضعف لإعداد إسرائيل لمحاربة التهديد الأكبر. هذه هي الطريقة التي يعمل بها
الله. ولم يثبطهم بإعطائهم عبئا لا يستطيعون تحمله. لقد أعطاهم شيئًا يمكنهم تحقيقه من أجل منحهم القوة للانتقال إلى المرحلة
التالية. لو كانوا قد حاربوا الفلسطينيين أولاً لربما ضعفوا.
1صموئيل 11: 1-3 وصعد ناحاش العموني وحاصر يابيش جلعاد. فقال جميع أهل يابيش لناحاش: «اقطع معنا عهدًا فنخدمك». 2 فقال لهم ناحاش العموني: «على هذا أقطع لكم عهدا بأن أقلع كل عيونكم اليمنى،
وأجعل العار على كل إسرائيل». 3 فقال له شيوخ يابيش: (( أمهلنا سبعة أيام فنرسل رسلا في كل تخوم إسرائيل،
فإذا لم يكن من يخلصنا نسلم أنفسنا إليك )). (ار اس في)
فترة السبعة أيام هي فترة راحة. سبب السماح لهم بالأيام السبعة هو أنه كان لديه مثل هذا الازدراء لهم. لقد كانت إسرائيل أرضًا
خاضعة، وشعبًا خاضعًا للفلسطينيين. وكانوا تابعين للفلسطينيين. كان هناك ازدراء لدرجة أن سبعة أيام لم تكن ذات أهمية. ولم يتوقع أن يأخذه أحد. لم يكن يعتقد أن أي شخص في إسرائيل سوف يقف، وإذا فعلوا ذلك فسوف يقتلهم
بالسيف أيضًا. ينظر إلينا العالم، الذي يرى من حيث الأعداد والثروة والقوة البدنية، على
أننا غير ذي صلة، ويتعامل الله مع هذا المفهوم. ومن الضعف تأتي القوة .
1صموئيل 11: 4 فجاء الرسل إلى جبعة شاول وأخبروا آذان الشعب بالأمر. وبكى الشعب كله بصوت عالٍ. (ار اس في)
الخطوة الأولى هي الألم على حالة إخوتنا. الخطوة الأولى في الدعوة إلى العمل في المختارين هي التعاطف مع إخوتنا بحيث
نكون مستعدين للعمل نيابة عنهم. لا يمكننا أن نكون واحداً من المختارين إلا إذا أحببنا أخانا وكنا مستعدين
أن نضع حياتنا من أجل أخينا. للقيام بذلك علينا أن نشعر بأخينا. الحب يأتي أولاً من رابطة الزمالة.
1صموئيل 11: 5-6 وكان شاول آتيا من الحقل وراء البقر. فقال شاول ما بال الشعب يبكون. فأخبروه بخبر أهل يابيش. 6 فحل روح الله على شاول عندما سمع هذا الكلام وحمي غضبه جدا. (ار اس في)
ولم يستطع شاول من نفسه أن يفعل هذا. لقد هيأ الله الظروف، ووضع كل شيء في مكانه، ثم سكب روحه في شاول، فصار
إناءً لله. لم يكن شاول هو الذي تصرف؛ كان الله هو الذي تصرف .
1صموئيل 11: 7فأخذ فدان بقر وقطعه وأرسل إلى كل تخوم إسرائيل بيد الرسل
قائلا: «من لا يخرج وراء شاول وصموئيل فهكذا يفعل به». بقره!" (ار اس في)
العقوبة بسيطة للغاية. إذا لم نحضر للمعركة، سوف تُقتل ثيراننا. أصدر شاول أمر التعبئة. لقد كان سلطان الله هو الذي تكلم. لم يكونوا بحاجة إلى ديباجة طويلة. لقد قيل لهم ببساطة أن يأتوا وإذا لم يأتوا فسيتم معاقبتهم. هذه هي الطريقة التي يتعامل
بها الله مع المختارين. لقد تم إحضارنا من القفا إلى الكنيسة. قيل لنا أن نحضر للخدمة وليس لدينا أي خيار. يتعامل الله معنا حتى نتلقى الرسالة وندخل في جسد المسيح. يضعنا الله في جسد المسيح حيث
يريدنا، ونحن نعمل، وسنقوم بهذه المهمة. نحن هنا لنتعلم الطاعة. الله يريد الطاعة أكثر من التضحية.
1صموئيل 11: 7ب-11 فوقع رعب الرب على الشعب، فخرجوا كرجل واحد. 8 وحشدهم
في بازق، فكان رجال إسرائيل ثلاث مئة ألف ورجال يهوذا ثلاثين ألفًا. 9 وقالوا
للرسل القادمين: هكذا تقول لأهل يابيش جلعاد: غدا عندما تحمى الشمس يكون لكم نجاة.
فلما جاء الرسل وأخبر رجال يابيش ففرحوا. 10 فقال أهل يابيش: «غدا نسلم أنفسنا لك، فتفعل بنا كل ما يحسن في عينيك». 11 وفي
الغد قسم شاول الشعب إلى ثلاث فرق. ودخلوا إلى وسط المحلة عند هزيع الصبح وقطعوا بني عمون إلى حمي النهار. والذين بقوا تفرقوا حتى لم
يبق منهم اثنان معا. (ار اس في)
لقد فعل الله ذلك من أجل تشجيع هؤلاء الناس على العمل الذي كان عليهم القيام به. المهمة الرئيسية لم تبدأ بعد. وأعطاهم النصر على بني عمون
لكي يعدهم لمحاربة الفلسطينيين. وهذا له تطبيق كذلك. وكان العمونيون إخوة الموآبيين. وكلاهما كانا من أبناء لوط وكانا جزءاً من نظام الميراث. وكانوا جزءاً من عائلة
إبراهيم. لذلك أخضع شاول عائلة إبراهيم أولاً حتى يتمكن بعد ذلك من مواصلة المهمة
الرئيسية المتمثلة في هزيمة الفلسطينيين. القاعدة بسيطة للغاية. علينا أن نعزز موقفنا حتى نتمكن من القتال على جبهة أوسع. هذا الموقف يجب أن يتم في
كنائس الله. ولابد من توحيدها حتى يستمر العمل في القتال والتعامل مع العدو الحقيقي وهو
النظام البابلي. هذه هي وظيفة الأيام الأخيرة.
1صموئيل 11: 12-13 فقال الشعب لصموئيل: «من القائل: هل يملك شاول علينا؟» هاتوا الرجال لنقتلهم». 13 فقال شاول: «لا يقتل في هذا اليوم أحد لأن الرب قد صنع خلاصا في إسرائيل
اليوم». (ار
اس في)
كان هذا هو كلام الله. لقد قسى الله قلوبهم. كل هؤلاء المتملقين، عندما أصبح النظام قويا بما فيه الكفاية وكان النصر
سيحدث، أرادوا قتل الأشخاص الذين عبروا عما يعتقدونه هم أنفسهم. قالوا في البداية: "هذا أمر
سخيف، هذا الشخص لن يفعل شيئًا". لكن تم إطلاق سراحهم بعد ذلك لأن الله استخدم هذه العملية لتأسيس المُلك في
عيونهم – ومن الطبيعي أن يزن الناس ويرون الأشياء من الناحية المادية. إنهم يخرجون الله من الصورة
ويرون نقاط ضعف البشر. لقد نظروا إلى ضعف شاول ونظروا إلى ضعفه وإلى ما كان عليه وما فعله وبالتالي
ما يمكنه أن يفعله. كان شاول رجلاً جديدًا. لقد مُسح بالروح القدس، ووضعه الله هناك ليقوم بعمل، وهو القضاء على
الفلسطينيين.
وكان سبب وجوده هناك هو تأسيس تلك الملكية وتحقيق التحرر من الفلسطينيين حتى يتمكن
داود من المضي قدمًا وتدمير قوة الفلسطينيين وإقامة إسرائيل حتى حدود نهر الفرات. لا يمكن بناء هيكل الله حتى
يجمع داود الموارد ويؤسسها كلها. في ذلك الوقت لم يكن من الممكن القيام بذلك لأن إسرائيل كانت دولة تابعة
للفلسطينيين وفقيرة مثل فأر الكنيسة كما يقول المثل. لذلك كان على شاول أولاً أن يخلصهم من النير ويعزز المملكة. لقد حررهم شاول من النير،
وأظهر أن الملك يمكن أن يحدث. لم يكن من الممكن أن يفعل ديفيد كل هذا لأنه لم يكن لديه سوى حياة واحدة
وكان صبيًا في ذلك الوقت. لذلك كان لا بد أن يكون لهم ملك عابر حتى يتمكن شاول من تثبيت منصب داود
ليستمر.
وبنفس الطريقة، جعل المقدونيون فيليب يضع الأساس حتى يتمكن الإسكندر من غزو العالم. لولا فيليب، لما انتصر
الإسكندر على شيء. ولولا داود لما استطاع سليمان أن يبني الهيكل، ولولا شاول لما استطاع داود
أن يفعل ما فعله ليفعل سليمان ما فعله. لقد كان تسلسلاً أنشأه الله. هذا التسلسل في الملكية لم يتم لتأسيس الملكية، بل لتأسيس الهيكل وتعيين
قائد، أو رئيس كهنة، ملكًا على ذلك الهيكل. كان الهيكل المادي هو مقدمة الكاهن الروحي والهيكل الذي هو يسوع المسيح، وأي
هيكل نحن عليه. بدأت العملية برمتها في ذلك الوقت من أجل ترسيخنا تحت قيادة يسوع المسيح
كهيكل الله. فالملكية جزء لا يتجزأ من هذا النظام، وعندما تفشل تتم إزالتها.
1
صموئيل 11: 14 فقال صموئيل للشعب: «تعالوا نذهب إلى الجلجال ونجدد هناك
المملكة». (ار اس في)
ثم اتخذ صموئيل الخطوة التالية. بصفته نبي الله والقاضي في إسرائيل، أدرك بعد ذلك أن شاول كان رحيمًا. ثم جددوا الملكية بحيث عاد
الجميع بعد ذلك وعززوا قسم الولاء للملك عن طيب خاطر. وكان صموئيل ذكياً بما فيه الكفاية، بالروح القدس، ليفعل ذلك. لقد كانت خطوة حكيمة تمت بروح
الله.
1
صموئيل 11: 15 فذهب جميع الشعب إلى الجلجال وأقاموا هناك شاول ملكا أمام
الرب في الجلجال. وذبحوا هناك ذبائح سلامة أمام الرب، وفرح هناك شاول وجميع رجال إسرائيل فرحا
عظيما. (ار اس في)
هناك تم توحيد الملكية. والآن، بعد الانتصار على بني عمون، تماسكوا جميعًا، وساندوا جميعًا شاول،
وفهموا جميعًا. إنهم مستعدون الآن للذهاب ومعالجة القضية الرئيسية وهي إزالة الأمم غير
اليهودية من إسرائيل وإخضاعهم. وكان تجديد المملكة يعتبر ضروريا، لأنه كان مهددا ومؤكدا بهذا النصر. اعتبر التحدي الذي يواجه مكتب
شاول بحاجة إلى تأكيد.
1صموئيل 12: 1-2 فقال صموئيل لجميع إسرائيل: إني قد سمعت لصوتكم في كل ما
قلتم لي، وأقمت عليكم ملكا. 2 والآن هوذا الملك يسير أمامكم وأنا قد شخت وأشيب وهوذا أبنائي معك وقد سرت
أمامك منذ صباي إلى هذا اليوم.
يستعد صموئيل الآن للتخلي عن سلطة القاضي. إنه يستعد للموت وفترة القضاة تقترب من نهايتها.
1
صموئيل 12: 3-5 ها أنا ذا؛ اشهدوا عليّ أمام الرب وأمام مسيحه. من الثور الذي أخذته؟ أو من الذي أخذته؟ أو على من احتالتم؟ من ظلمته؟ أو من
يد من أخذت الرشوة لكي أعمى بها عيني؟ اشهدوا عليّ فأردّكم» .4 فقالوا: «لم تظلمنا ولم تظلمنا ولم تأخذ شيئا من يد أحد» .5 فقال
لهم: «الرب شاهد عليكم و مسيحه يشهد اليوم أنكم لم تجدوا في يدي شيئًا فقالوا: هو
شاهد.
هذه هي الطريقة التي يجب أن يتحدثوا بها عنا – أننا بلا لوم أمام الله، وأنهم
يكرهوننا بلا سبب. يجب أن نقولها نحن والمسيح عندما يعترف بنا أمام الآب. يجب أن يكون قادرًا على القول إنهم يكرهونهم بدون سبب .
1
صموئيل 12: 6-7 فقال صموئيل للشعب: «الرب شاهد الذي اقام موسى وهرون واصعد
آباءكم من ارض مصر. 7 فالآن قفوا حتى احاكمكم امام الرب. الرب عن جميع خلاصات الرب التي عملها لكم
ولآبائكم.
لقد أوضح صموئيل لهؤلاء الناس أنهم ليسوا البشر الذين يثقون بهم، بل أن الله هو
خلاصهم ومخلصهم.
1صموئيل 12: 8-23 ولما ذهب يعقوب إلى مصر واضطهدهم المصريون، صرخ آباؤكم إلى الرب، فأرسل الرب
موسى وهرون، فأخرجا آباءكم من مصر وأسكناهم في هذا المكان. 9 لكنهم
نسوا الرب إلههم. فباعهم بيد سيسرا رئيس جيش يابين ملك حاصور وليد الفلسطينيين وليد ملك موآب. وقاتلوا ضدهم. 10 فصرخوا
إلى الرب وقالوا: أخطأنا لأننا تركنا الرب وعبدنا البعليم والعشتاروث. والآن أنقذنا من أيدي أعدائنا
فنعبدك. 11 وأرسل الرب يربعل وباراق ويفتاح وصموئيل. NRSV
قد شمشون]، وأنقذك من أيدي أعدائك من كل جانب. وسكنت آمنا. 12 ولما
رأيت أن ناحاش، ملك بني عمون، جاء عليك، قلت لي: لا، بل يملك علينا ملك، والرب إلهك
ملكك. 13 والآن هوذا الملك الذي اخترتموه والذي سألتموه. هوذا الرب قد جعل عليك ملكا. 14 إذا اتقيت الرب وعبدته وسمعت لصوته ولم تتمرد على قول الرب، وإذا اتبعت أنت
والملك الذي يملك عليك الرب إلهك، فخير. 15 ولكن إذا لم تسمع لصوت الرب، بل عصيت قول الرب، تكون يد الرب عليك وعلى ملكك. 16 فالآن قفوا وانظروا هذا الأمر العظيم الذي يفعله الرب أمام أعينكم. 17 أليس
اليوم حصاد الحنطة؟ أدعو الرب فيرسل رعدا ومطرا. فتعلمون وترون أن شركم عظيم الذي فعلتموه في عيني الرب إذ طلبتم لأنفسكم
ملكا 18 فدعا صموئيل الرب، فأرسل الرب رعدا ومطرا في ذلك اليوم. وكان كل
الشعب يخافون الرب وصموئيل جدا 19 وقال جميع الشعب لصموئيل: «صل عن عبيدك إلى الرب إلهك حتى لا نموت. لأننا قد أضفنا على جميع
خطايانا هذا الشر لنطلب لأنفسنا ملكا.20 فقال صموئيل للشعب: لا تخافوا. لقد فعلتم كل هذا الشر ولكن لا تحيدوا عن الرب بل اعبدوا الرب بكل قلوبكم. 21 ولا
تزيغوا وراء الأباطيل التي لا تنفع ولا تخلص، لأنها باطلة. 22 لأن الرب لا يرفض شعبه من أجل اسمه العظيم، لأنه قد سر الرب أن يجعلك له
شعبا. 23وأما أنا فحاشا لي أن أخطئ إلى الرب وأكف عن الصلاة من أجلكم. وسوف أرشدك إلى الطريق الصحيح
والصحيح. (ار اس في)
وعلى الرغم من أن الملك تم وضعه هناك، إلا أن منصب الأنبياء لم يتم إزالته. وبقي هذا التعليم مع الأنبياء.
1صموئيل 12: 24-25 إنما اتق الرب واعبده بالأمانة من كل قلبك. لانكم
تنظرون في العظائم التي صنعها لكم. 25 وَلكِنْ إِنْ كُنْتَ تَفْعَلُ شَرًّا فَإِنَّكَ تُهْتَكِمُ أَنْتَ
وَمَلِكُكَ أَيْضًا».
لذا فإن الأمر على الملك والشعب أن يتبعوا الله، وإذا فعلوا الشر فسوف يُكتسحون. لكن المسؤولية تقع على الملك
في ضبط الذبائح والتعامل معها ويكون عبرة للأمة . وهنا شهدت الأمة على نفسها. كان قاضيها عادلاً، لكنها طلبت ملكًا. وكانت العلاقة بين الأمة والازدهار مرتبطة بشكل مباشر بطاعة القانون من جانب
الملك والشعب. كان على الملك والشعب أن يطيعوا شريعة الله لكي ينجحوا. ومع ذلك، كان يُنظر إلى الناس
على أنهم أشرار لأنهم طلبوا ملكًا. هذا لم يتغير. ولهذا السبب بالتحديد لم يحصل أوليفر كرومويل على تاج إنجلترا عندما عرض
عليه. تم
دفنه بصفته اللورد الحامي لإنجلترا تحت شعار المسيح، وليس الإنسان، هو الملك. ولعله كان أعظم زعيم شهدته إنجلترا خلال الألف عام الماضية، وذلك لأن الأمة
بالكامل، في عهد كرومويل، كانت على استعداد لنيل حقها الطبيعي. قام كرومويل بمراجعة نظام
العمليات العسكرية في إنجلترا بالكامل في ظل الجيش النموذجي الجديد. أعاد تنظيم قدرة اللغة
الإنجليزية. لقد قضى على الفساد. مرتين أعطى السلطة للبرلمان. لقد استعاد السلطة من البرلمان لأنه كان فاسدا تماما. لذا ربما لم يكن أعظم ملوك إنجلترا ملكًا. لقد كان اللورد الحامي لإنجلترا، لأنه كان يخاف الله. وكانت إنجلترا في عهد كرومويل تخشى الله. تشوه الكنيسة المسيحية السائدة سمعة كرومويل لأنه لن يتسامح مع ارتدادهم. لقد استنكر النظام في روما
على حقيقته والكنيسة على حقيقتها. وقال انه لن يسمح بأي الحلي في الكنيسة. ولم تكن هناك زخارف على المذابح، ولا صلبان ذهبية أو حلى أو أي شيء آخر.
1صموئيل 13: 1-2 وكان شاول ابن سنة حين ملك. وملك ... وسنتين على إسرائيل. [عمره غير معروف. يقول البعض أنه ملك اثنتي عشرة سنة، ويقول البعض الآخر اثنتين وعشرين
سنة؛ انظر الملاحظة إلى النسخة المنقحة المنقحة المشروحة: نسخة الملك جيمس تحمل
الآية للقراءة. وملك شاول سنة واحدة وملك سنتين. 2 واختار شاول من إسرائيل ثلاثة آلاف رجل. وكان ألفان مع شاول في مخماس وجبل بيت إيل، وكان ألفان مع يوناثان في جبعة
بنيامين. وأرسل بقية الشعب إلى بيوتهم، كل واحد إلى خيمته. (ار اس في)
لقد اختار 3000 شخص فقط للعمل معه. تذكروا، عندما اختار الملك جيشه الأول في يوم الخمسين، عمد ثلاثة آلاف في
يوم واحد. اختار هذا الملك الأول لإسرائيل أن يكون لديه 3000 شخص ليقاتل معهم؛ 1000
تحت يوناثان و 2000 تحت نفسه.
1صموئيل 13: 3-8 فضرب يوناثان حفظة الفلسطينيين التي في جبع. فسمع
الفلسطينيون. وضرب شاول بالبوق في كل الارض قائلا ليسمع العبرانيون. 4 وسمع جميع إسرائيل أن شاول قد ضرب نصب الفلسطينيين، وأن إسرائيل قد أصبح
مكروها عند الفلسطينيين. فاستدعي الشعب للانضمام إلى شاول في الجلجال. 5 واستعد الفلسطينيون لمحاربة إسرائيل بثلاثين ألف مركبة وستة آلاف فارس وجند
كالرمل الذي على شاطئ البحر في الكثرة. وصعدوا ونزلوا في مخماس شرقي بيت آون. 6 ولما رأى رجال إسرائيل أنهم ضيقون، لأن الشعب كان شديد الضيق، اختبأ الشعب
في الكهوف والحفر والصخور والقبور والآبار، 7 أو عبروا مخاوض الأردن إلى البحر. أرض جاد وجلعاد. وكان شاول لا يزال في الجلجال وجميع الشعب كانوا يتبعونه مرتعدين. 8 فانتظر
سبعة أيام لميعاد صموئيل. ولم يأت صموئيل إلى الجلجال، وتفرق الشعب عنه. (ار اس في)
ومن خلال صموئيل أخبر الرب شاول أنه سيكون هناك بعد سبعة أيام. وكان صموئيل هناك، وفعل شاول نفس الشيء الذي فعلته المسيحية في العد للقيامة. ولم يحسبوا أياما كاملة. قال المسيح أن ابن الإنسان سيكون في بطن الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال. المسيحية الحديثة تحسب أيامًا
جزئية. كان الخطأ بكل بساطة هو أن الأيام السبعة كانت سبعة أيام كاملة وأن شاول كان
يحسب جزء اليوم الذي أُعطي فيه التعليم على أنه يوم. وبدلاً من الانتظار والطاعة، بدأ بالتضحية.
1صموئيل 13: 9-15 فقال شاول: «قدموا لي المحرقة وذبائح السلامة». وأصعد المحرقة. 10 ولما
انتهى من اصعاد المحرقة اذا صموئيل مقبل. فخرج شاول للقائه وسلم عليه. 11 فقال صموئيل: «ماذا فعلت؟» فقال شاول: «لما رأيت أن الشعب قد تفرق عني، وأنك لم تأت في أيام الميعاد،
وأن الفلسطينيين متجمعون في مخماس، 12 فقلت: الآن ينزل الفلسطينيون علي في الساعة الجلجال ولم أستعطف وجه الرب،
فتجبرت وأصعدت المحرقة». 13 فقال صموئيل لشاول: «لقد حمقت، ولم تحفظ وصية الرب إلهك التي أوصاك بها،
لأنه الآن كان الرب يثبت مملكتك على إسرائيل إلى الأبد. 14 ولكن الآن تصير مملكتك لا تستمر، قد افتقد الرب رجلا حسب قلبه، وأقامه الرب
رئيسا على شعبه، لأنك لم تحفظ ما أوصاك به الرب». 15 وقام صموئيل وصعد من الجلجال إلى جبعة بنيامين. وعدّ شاول الشعب الموجود معه نحو ست مئة رجل. (ار اس في)
كان شاول يخسر رجاله بسرعة بسبب ضخامة قوة الفلسطينيين وكان يفتقر إلى الإيمان
للانتظار. لقد فاق عددهم بشكل ميؤوس منه. وكان خطأ شاول في مخماس أنه لم يثق في مجيء مسيح الرب. لقد اغتصب سلطة منعه التوجيه من ممارستها. كان شاول يفتقر إلى الإيمان وتمييز الأزمنة. لقد أخطأ في احتسابه في ممارسة واجبه. يحتوي هذا المثال على درس للأيام الأخيرة قبل مجيء المسيح. الرب لا يؤخر مجيئه كما يظن
البعض. يتم
إرسال المسيح في الوقت المحدد.
لقد تعرض شاول لضغوط شديدة كما ستتعرض إسرائيل أيضًا لضغوط شديدة في الأيام الأخيرة. ما حدث من خلال الكنيسة، في
ظل المسيح على مدار تاريخها، هو أنه كلما تعرضت الكنيسة لضغوط شديدة من الاضطهاد،
سقط عدد كبير من الناس في الارتداد. لقد تبنوا أنظمة قيل لهم ألا يتبنوها وفعلوا أشياء قيل لهم ألا يفعلوها. وفي الآونة الأخيرة، لم
يتعرضوا حتى للاضطهاد، وقد فعلوا ما قال لهم الرب ألا يفعلوه. ولذلك سقط عنهم الملك. إذا لم يكن لدينا طاعة للناموس وللرب وعصينا تعليماته للمختارين، فإننا نخرج
من الملكية ونعطى لآخر. الأسماء والأرقام مكتوبة في كتاب السماء. يمكننا أن نطلب الروح القدس فيعطى لنا، ولكن إذا لم نطيع الله فسيُزال
مكاننا.
هذا هو درس شاول وكان في المُلك فلا احترام للأشخاص. إنه يمتد من الأعلى إلى الأسفل، في جميع أنحاء البلاد. ونحن من بيت الملك جزء من هذا النظام. إذا لم نطيع الله، فسيتم إقصاؤنا.
ولم يكن تمييز شاول أيضًا عظيمًا، فوضع على الشعب أعباءً لا داعي لاحتمالها. وهذا ضعف آخر في الملكية وهو
ضعف في المختارين.
1صموئيل 14: 24-30 وضجر رجال إسرائيل في ذلك اليوم. لأن شاول استحلف الشعب قائلا: «ملعون الرجل الذي يأكل طعاما إلى المساء
وأنتقم من أعدائي». فلم يذق أحد من الشعب طعاما. 25 وجاء جميع الشعب إلى الوعر. وكان هناك عسل على الارض. 26 ولما دخل الناس الوعر اذا بالعسل يقطر ولم يضع احد يده على فمه. لأن الشعب خاف القسم. 27 وأما
يوناثان فلم يسمع أباه يستحلف الشعب. فمد طرف العصا التي بيده وغمسه في قطر العسل ووضع يده على فمه. واشرقت عيناه. 28 فقال
واحد من الشعب: «إن أبوك قد حلف الشعب قائلا: ملعون الرجل الذي يأكل خبزا اليوم».
فخاف الشعب. 29 فقال يوناثان: «قد كدر ابي الارض. انظروا كيف استنارت عيناي لاني ذقت قليلا
من هذا العسل. 30 فكم هو خير لو اكل الشعب اليوم من غنيمة اعدائهم التي وجدوها. "لأنه الآن لم
تكن الضربة كبيرة على الفلسطينيين". (ار اس في)
لم يطعم شاول جيشه ولم يتمكنوا من هزيمة الفلسطينيين بهزيمة جيشهم.
1صموئيل 14: 31-35 فضربوا الفلسطينيين في ذلك اليوم من مخماس إلى أيلون. وكان الشعب خافين جدا. 32 وطار الشعب على الغنيمة وأخذوا غنما وبقرا وعجولا وذبحوها على الأرض. فأكلهم الشعب مع الدم. 33 فقالوا
لشاول: «هوذا الشعب يخطئ إلى الرب بأكله على الدم». فقال: «لقد غدرت، دحرج لي حجرًا كبيرًا إلى هنا». 34 فقال شاول: «تفرقوا بين الشعب وقولوا لهم: ليأتوا كل واحد بثوره أو شاته
ويذبحوها هنا ويأكلوا، ولا تخطئوا إلى الرب بأكلكم مع الدم». "فأحضر كل واحد من
الشعب ثوره معه في تلك الليلة وذبحوهم هناك. 35 وبنى شاول مذبحا للرب. وهو المذبح الأول الذي بناه للرب. (ار اس في)
لقد أخضع شاول شعبه للإكراه وجعلهم يخطئون. فقط عندما بدأ الشعب، تحت ضغط شديد، في ذبح الغنيمة وأخطأوا بأكل الحيوانات
المقتولة بشكل غير لائق والتي نزفت، أقام شاول مذبحًا للرب. ولم يبن مذبحا لله حتى ذلك الوقت. ومن ثم، فمن الواضح أن أولوياته كانت خاطئة. لم يكن فكر شاول يدور حول مشيئة الله. فهو لم يكن صديقًا لله ولم يكن رجلاً حسب قلب الله بنفس المعنى الذي كان
عليه داود. ومع ذلك، فقد استخدمه الله لتحقيق عدد من الأشياء.
1
صموئيل 14: 36-46 فقال شاول: «لننزل وراء الفلسطينيين ليلا وننهبهم إلى
ضوء الصباح، ولا نترك منهم رجلا». فقالوا: «افعل ما يحسن في عينيك». لكن الكاهن قال: "لنقترب هنا إلى الله". 37 وسأل شاول الله: «هل أنزل وراء الفلسطينيين؟ هل تدفعهم ليد إسرائيل؟» لكنه لم يجبه في ذلك اليوم. 38 فقال
شاول: «تقدموا إلى هنا يا جميع قادة الشعب واعلموا وانظروا كيف حدثت هذه الخطية
اليوم. 39 لأنه حي هو الرب مخلص إسرائيل ولو كان في يوناثان ابني فإنه يموت موتا». " ولم يكن أحد من جميع الشعب
يجيبه. 40 فقال لجميع إسرائيل: «كونوا أنتم في هنا، وأنا ويوناثان ابني في هناك». فقال الشعب لشاول: «افعل ما
يحسن في عينيك». 41 فقال شاول: أيها الرب إله إسرائيل، لماذا لم تجب عبدك اليوم؟ إن كان فيّ هذا
الإثم أو على يوناثان ابني، فاعط الرب إله إسرائيل الأوريم، وإن كان في هذا الإثم
لشعبك إسرائيل أعط تميم». وأخذ يوناثان وشاول، ولكن الشعب هرب. 42 فقال شاول القوا قرعة بيني وبين ابني يوناثان. فأخذ يوناثان. 43 فقال شاول ليوناثان اخبرني ماذا فعلت. فقال له يوناثان: «ذقت قليلًا من العسل بطرف العصا التي بيدي، وها أنا أموت». 44 فقال
شاول: هكذا يفعل لي الله وهكذا يزيد، موتا تموت يا يوناثان. 45 فقال الشعب لشاول: «هل يموت يوناثان الذي صنع هذا النصر العظيم في إسرائيل؟
حاشا. حي هو الرب أنه لا تسقط شعرة من رأسه إلى الأرض لأنه عمل مع الله». هذا اليوم." فافتدى
الشعب يوناثان حتى لا يموت. 46 ثم صعد شاول عن مطاردة الفلسطينيين. وذهب الفلسطينيون إلى مكانهم. (ار اس في)
كان تمييز شاول خاطئًا، وفكره لم يكن من الله. لم يستطع الاعتراف بالخطأ حتى عندما يتعلق الأمر بقتل ابنه. وعندما وصل الأمر إلى أوامر
الرب، لم يستطع أن يطيعها في تدمير أعداء إسرائيل. لم يكن لدى شاول فهم حقيقي للرأفة، أو استيعاب الخطأ شخصيًا. لم يستطع شاول أن يستوعب
الخطأ، حتى إلى حد قتل ابنه. إذا أردنا أن نصبح ملوكًا في إسرائيل، فيجب علينا أن نكون قادرين على التوبة
وتحمل مسؤولية ما نفعله.
هذه هي أكبر مشكلة في الكهنوت وسبب إبعادهم. لقد تمت إزالتهم لأنهم لم يستطيعوا تحمل مسؤولية ما فعلوه فيما يتعلق
بالأشخاص.
1
صموئيل 15: 1-3 فقال صموئيل لشاول: «إن الرب أرسلني لمسحك ملكا على شعبه
إسرائيل، فالآن اسمع لكلام الرب. 2 هكذا قال رب الجنود: إني أعاقب من أنا عليه». ما فعله عليق بإسرائيل عندما
قاومهم في الطريق عند صعودهم من مصر 3 فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما لهم.لا تعف عنهم بل اقتل رجلا وامرأة
وطفلا رضيعا. والرضيع، البقر والغنم، والإبل والحمار».
قرر الرب ألا يدع عماليق على قيد الحياة، لأنه لا يمكن التعامل مع عماليق إلا في
القيامة الثانية. كان عماليق مصمماً على قسوته لتدمير إسرائيل بالكامل. وبالمثل، لم يُعطَ شمعون ولاوي ميراثًا بين الأسباط. لقد كانوا مشتتين بين أسباط إسرائيل ولم يكن من الممكن التعامل معهم بسبب
قسوتهم. وكان عماليق أسوأ بكثير .
1صموئيل 15: 4-17 فدعا شاول الشعب وعدهم في طلايم مئتي ألف ماش وعشرة آلاف
رجل من يهوذا. 5 وجاء شاول إلى مدينة عماليق وكمن في الوادي. 6 فقال شاول للقينيين اذهبوا انزلوا من وسط العمالقة لئلا أهلك معهم لأنكم
عملتم معروفا مع جميع بني إسرائيل عند صعودهم من مصر. فانصرف القينعي من وسط العمالقة. 7 وضرب شاول العمالقة من حويلة إلى شور التي مقابل مصر. 8 وأمسك أجاج ملك عماليق حيا وحرّم جميع الشعب بحد السيف. 9 وعفا
شاول والشعب عن أجاج وعن خيار الغنم والبقر والمسمونات والخراف وكل ما هو جيد، ولم
يريدوا أن يحرموها. كل ما كان محتقرا وباطلا حرّموا. 10 وكان كلام الرب إلى صموئيل قائلا: 11 «ندمت على أني ملكت شاول لأنه رجع من ورائي ولم يقم وصاياي». فغضب صموئيل. فصرخ إلى الرب الليل كله. 12 وبكر
صموئيل للقاء شاول صباحا. فأخبر صموئيل: «جاء شاول إلى الكرمل، وإذا هو قد نصب لنفسه نصبا ودار وعبر
ونزل إلى الجلجال». 13 وجاء صموئيل إلى شاول، فقال له شاول: «مبارك الرب، لقد قمت بأمر الرب». 14 فقال
صموئيل: «وما هو صوت الغنم هذا في أذني وصوت البقر الذي أنا سامع؟» 15 فقال
شاول: «لقد أتوا بها من العمالقة، لأن الشعب قد عفا عن خيار الغنم والبقر ليذبح
للرب إلهك، وأما الباقي فقد حرمناه». 16 فقال صموئيل لشاول: «كف، فأخبرك بما كلمني به الرب في هذه الليلة». فقال له: قل. 17 فقال
صموئيل: «أما أنت صغير في عينيك أنت رئيس أسباط إسرائيل؟ مسحك الرب ملكا على
إسرائيل.
وينطبق الشيء نفسه على كل واحد منا. لقد مسحنا الرب وأعطانا عملاً لنقوم به. لدينا مهمة. وليس من حقنا أن نقرر ما إذا كنا سنحقق هذه المهمة أم لا. لقد تم تكليفنا بمهمتنا
بالفعل، وعلينا أن نواصلها.
1صموئيل 15: 18-23 وأرسلك الرب في مهمة وقال اذهب وحرم الخطاة العمالقة
وحاربهم حتى يفنوا. 19 فلماذا لم تسمع لصوت الرب؟ لماذا انقضتم على الغنيمة وفعلتم الشر في عيني
الرب.20 فقال شاول لصموئيل: سمعت لصوت الرب وذهبت في الطريق الذي ارسلني
فيه الرب. وقد أتيت بأجاج ملك عماليق وحرمت عماليق. 21 فأخذ
الشعب من الغنيمة غنما وبقرا افضل الحرام ليذبح للرب الهك في الجلجال 22 فقال صموئيل هل مسرة الرب بالمحرقات والذبائح . كما في طاعة صوت الرب؟ هوذا الاستماع أفضل من الذبيحة،
والاستماع أفضل من شحم الكباش. 23 لأن التمرد كخطيئة العرافة، والعناد مثل الإثم وعبادة الأوثان. لأنك رفضت كلام الرب، رفضك
أيضًا من أن تكون ملكًا." (ت ع)
هذه هي مهمة المختارين ومهمة الملكية في جميع أنحاء إسرائيل، وأيضًا مهمة المختارين
كملوك وكهنة.
لماذا الطاعة أفضل من التضحية؟ لماذا يعتبر التمرد خطية العرافة والعناد والظلم
وعبادة الأوثان؟ منطق ذلك هو هذا. كل الناس موجودون ويستمدون وجودهم بمشيئة الله. التوحيد هو طاعة الله مباشرة. التمرد الفردي يضع الفرد خارج إرادة الله. ولذلك فإن الإنسان ينشئ إرادة خارجية عن الله، وبالتالي يتحدى الأساس
الأساسي للتوحيد. وهكذا فإن التمرد يخلق وجوداً شركياً للإرادات. ولذلك فهي عبادة وثنية لأنها تؤسس للشرك والفكر الخارج عن إرادة الله
وشريعته. إنها خطيئة السحر، لأن ذلك هو التشاور مع إرادات خارجة عن إرادة الله ضد
إرادته الصريحة. ولهذا السبب لا يمكن أن توجد عقيدة الروح.
يجب على الله أن يدمر كل إرادة خارجة عن إرادته لتأسيس التوحيد كنظام لاهوتي. هذا هو المنطق وراء ما قاله
صموئيل بالروح هناك.
لقد كانت خطيئة الملكية تقليدياً في التمرد والعناد. لقد قاموا باستمرار بتفسير تعليمات الله لتحقيق أهدافهم الخاصة. شاول، في إنقاذ أجاج، كان في
الواقع يؤدي إلى اضطهاد شعبه تحت هامان الأجاجي، سليل مباشر لأجاج. من الواضح أن شاول لم يحصل
على جميع نسل أجاج، لأن هامان كان قادرًا آنذاك، في الإمبراطورية البابلية، على
الارتقاء إلى مركز السلطة الذي هدد وجود سبط يهوذا. أراد الشيطان استخدام الأجاجيين تحت قيادة عماليق لتدمير إسرائيل وعلى وجه
التحديد سبط يهوذا، حتى لا يولد المسيح. وكان هذا هو الهدف الأسمى. لكن شاول لم ينجح في ذلك ولذلك واجهت يهوذا، كما نعلم من سفر أستير، التهديد
بالإبادة من نسل أجاج المباشر. ولهذا السبب كانت الطاعة ذات أهمية قصوى. تلك العواقب طويلة المدى لتعليمات الله لا نتوقعها.
لا نعرف لماذا علينا أن نكون مطيعين. كل ما نعرفه هو أنه علينا أن نكون مطيعين. ليس من حقنا أن نسأل لماذا، بل ما علينا أن نكون مطيعين. يجب علينا أن نبحث في الكتاب
المقدس للتأكد من أننا مطيعون في الأمور الصحيحة. هذه هي مسؤوليتنا. وهذا هو السبب الذي أعطى الله الأمر. ومن الواضح أن نسل أجاج لم يتم القضاء عليهم في هذا الوقت، على الرغم من أن
صموئيل تصرف بناءً على تعليمات الرب وجعل أم أجاج بلا ابن كما ذكر. ومن المحتمل أن شاول لم يرد
أن يشكل سابقة في حالة القبض عليه هو نفسه. الملوك عمومًا لم يقتلوا ملوكًا آخرين لأنهم أرادوا أن يفديهم أحد في حالة
أخذهم. وكانت
تلك هي الممارسة في تلك الأيام. تاب شاول بالكلام، ولكن بعد فوات الأوان.
1صموئيل 15: 24-26 فقال شاول لصموئيل: «لقد أخطأت لأني تجاوزت قول الرب
وكلامك لأني خفت الشعب وسمعت لصوتهم. 25 والآن أغفر خطيتي وارجع معي فأسجد للرب". 26 فقال صموئيل لشاول: «لا أرجع معك، لأنك رفضت كلام الرب، وقد رفضك الرب من أن
تكون ملكا على إسرائيل». (ار اس في)
هذا هو بيت القصيد في العملية المحاسبية. وهذا ما يحدث للكهنة والأمراء والمختارين الذين يرفضون كلام الله. إذا رفضنا شريعة الله، فسوف
يرفضنا من إسرائيل. يمكننا أن نتوب، ولكننا نتوب في القيامة الثانية. هذا هو مفهوم قول المسيح أننا لا نستطيع أن نعود إلى ملكوت الله. إذا وضعنا أيدينا على المحراث
ونظرنا إلى الوراء، فلن نتمكن من وضعنا هناك مرة أخرى. الله لا يسخر. هذا بمثابة دليل مركزي لجميع
المنتخبين.
1صموئيل 15: 27-31 ولما تحول صموئيل للذهاب، أمسك شاول بذيل جبه فانمزق. 28 فقال
له صموئيل: «يمزق الرب مملكة إسرائيل عنك اليوم ويعطيها لقريبك الذي هو خير منك. 29 وأيضا
مجد إسرائيل لا يكذب ولا يندم. لأنه ليس إنساناً ليتوب." 30 فقال: «لقد أخطأت، ولكن الآن أكرمني أمام شيوخ شعبي وأمام إسرائيل، وارجع
معي لأسجد للرب إلهك». 31 فرجع صموئيل وراء شاول. وكان شاول يعبد الرب. (ار اس في)
كرم صموئيل شاول من أجل قيادة الشعب. رأى شاول ذلك. لذا فإن انتقال السلطة كان منظما. عرف شاول أن المُلك قد نُزِع وأُعطي لرجل آخر أفضل منه. ومع ذلك فإن ذلك الرجل الآخر
لم يُمسح حتى. الآن يمكننا أن نفهم استياء شاول عندما ثبت داود. عرف شاول أنه سيكون هناك ملك آخر، وكان يعلم بلا شك أن داود هو مسيح الرب. فبدلاً من قبول أن الرب قد
وضع مسيحه تحت مسؤوليته، حاول شاول أن يدمر داود بينما كان يخدمه بأمانة. وهذه ليست ظاهرة جديدة. لقد حدث هذا في جميع أنحاء
المختارين على أساس مستمر، من خلال المصلحة الذاتية والبر الذاتي، من قبل أولئك
الذين في جسد المسيح الذين حاولوا تدمير أولئك الذين كانوا أفضل منهم.
1
صموئيل 15: 32-35 فقال صموئيل قدموا لي اجاج ملك عماليق. فأتى إليه أجاج مسرورًا. فقال أجاج: بالتأكيد قد زالت
مرارة الموت. 33 فقال صموئيل كما اثكل سيفك النساء كذلك تثكل امك بين النساء. فقطع صموئيل أجاج أمام الرب
في الجلجال. 34 وذهب صموئيل إلى الرامة. وصعد شاول إلى بيته في جبعة شاول. 35 ولم يعد صموئيل يرى شاول إلى يوم وفاته، ولكن صموئيل حزن على شاول. وندم الرب على أنه ملك شاول
على إسرائيل. (ار اس في)
يقول صموئيل بالفعل أن الرب ليس إنساناً فيتوب. ويعني هذا المفهوم أنه بدأ بعد ذلك في تغيير حقائق سيامة شاول. بمعنى آخر، لم يعد مع شاول. إن عملية التوبة هذه هي عملية
تصحيح وتغيير. التوبة تعني قبول أن لدينا مسار عمل كان علينا تغييره.
حزن النبي على الملك لكنه مع ذلك لم يره مرة أخرى. عند إزالة المُلك من إسرائيل، لن يتكلم أنبياء الرب مرة أخرى مع رؤساء
إسرائيل حتى يأتي الذي يكون صاحب الحق – وبعبارة أخرى، المسيح. وهذا ما يمثله النص برسامة
داود.
لقد مررنا بقصة شاول وتحدثنا عن مسحته كملك، واختياره، وتطوره، ولماذا تم أخذ الملك
منه. وكل
الدروس في ذلك لنا في المملكة. وأيضًا، التشبيه هو تشبيه للملكية البشرية المقامة بكل نقاط ضعفها الجاهزة
للتسليم إلى داود. كان التشبيه للمختارين وكان الملك هو المسيح. وهكذا ننتهي إلى مفهوم أن داود يستعد وينتظر، ومن ثم تنتقل الملكية إلى
ملكية أفضل. لذلك هناك حركة نحو تلك الملكية الأفضل التي رأيناها في عهد داود والخضوع
تحت الأمم حتى يمكن تأسيسها من أجل بناء الهيكل. ثم تأسست الملكية الجديدة في عهد سليمان الذي بنى الهيكل الذي يمثل النظام
الألفي.
وفي نهاية حكم سليمان، بعد أن أسس الهيكل، وقع في عبادة الأوثان. نفس الموقف يحدث في نهاية الألفية. عندما يُطلق الشيطان مرة أخرى بين الأمم في نهاية الألفية، سيعودون إلى
عبادة الأوثان وسيزحفون على أورشليم. هذا هو التسلسل وأهميته بالنسبة لداود ولسليمان ولعبادة سليمان للأصنام. وعندها فقط، سيقيم المسيح من
جديد من أجل القيامة الثانية ومجيء الله. هناك ثلاث مراحل من الإنسان إلى المسيحاني، إلى بناء الهيكل في الهيكل
الألفي ثم إلى القضاء على عبادة الأصنام وحروبها التي جاءت من الأمم في نهايتها.
1
صموئيل 16: 1-3 فقال الرب لصموئيل: إلى متى تنوح على شاول وأنا قد رفضته عن
أن يملك على إسرائيل؟ املأ قرنك زيتا وانطلق أرسلك إلى يسى البيتلحمي، لأني رأيت
لنفسي ملكا في بنيه». 2 فقال صموئيل: «كيف أذهب؟ إذا سمع شاول يقتلني». فقال الرب: خذ معك عجلة من البقر وقل: جئت لأذبح للرب. 3 وادع يسى إلى الذبيحة وأنا أعلمك ماذا تصنع، وامسح لي الذي أقول لك عنه». (ار اس في)
وكانت البقرة بالطبع رمزًا للتطهير. كان الهيكل بأكمله رمزًا للمسيح الذي يطهر إسرائيل من الخطيئة، وكانت البقرة
بمثابة ذبيحة الخطية. لدى صموئيل علاقة مباشرة مع يسوع المسيح، الذي يتحدث إلى صموئيل حتى يسمع
على أساس محادثة ما يحدث. هذه هي العلاقة التي يجب أن ننظر إليها. يجب علينا أن نطور علاقتنا مع يسوع المسيح حتى نفهم بالضبط ما يحدث يوميًا. عندما تحدث لنا هذه الأمور،
يستطيع المسيح أن يبكتنا من خلال الروح القدس بشأن مسار العمل الذي يجب أن نتبعه.
1
صموئيل 16: 4-13 ففعل صموئيل كما أمر الرب وجاء إلى بيت لحم. فجاء شيوخ المدينة للقائه وهم
يرتعدون قائلين: «هل بسلام مجيئك؟» 5 فقال: «سلام، قد جئت لأذبح للرب، فتقدسوا وتعالوا معي إلى الذبيحة». وقدس يسى وبنيه ودعاهم إلى
الذبيحة. 6 ولما جاءوا نظر أليآب وقال: «حقا أن مسيح الرب قدامه». 7 فقال الرب لصموئيل: «لا تنظر إلى منظره وطول قامته لأني رفضته، لأن الرب لا
يرى كما يرى الإنسان، الإنسان ينظر إلى العينين، والرب ينظر إلى القلب." 8 فدعا
يسى أبيناداب وعبّره أمام صموئيل. فقال: «وهذا أيضًا لم يختره الرب». 9 ثم عبر يسى شمة. فقال: «وهذا أيضًا لم يختره الرب». 10 وعبر يسى بنيه السبعة أمام صموئيل. فقال صموئيل ليسى: الرب لم يختر هؤلاء. 11 فقال صموئيل ليسى هل ههنا جميع بنيك. فقال: «بقي بعد الصغير، وهوذا يرعى الغنم». فقال صموئيل ليسى: أرسل وأت به، لأننا لا نجلس حتى يأتي إلى ههنا. 12 فأرسل
وأتى به. وكان أشقر وجميل العينين وجميل المنظر. فقال الرب: «قم امسحه لأن هذا هو». 13 فأخذ صموئيل قرن الدهن ومسحه في وسط إخوته. وحل روح الرب على داود من ذلك اليوم فصاعدا. وقام صموئيل وذهب إلى الرامة. (ار اس في)
فمن يوم مسح داود كان روح الرب عليه شديدا، وكان شاول لا يزال ملكا في إسرائيل. كان على داود أن ينتظر حتى
تتم إزالة شاول حتى يتمكن بعد ذلك من تولي المُلك. كان هناك ملكان ممسوحون في نفس الوقت في إسرائيل. وهذا يرمز إلى المختارين داخل الأمة. كما أنه يرمز إلى ذلك الكهنوت وتلك الملكية التي من المفترض أن يتم
استخلاصها للنظام الألفي، الملكية المستقبلية، التي تم مسحها بالفعل والمنتظرة في
الأمة. لقد
تم مسحنا كملوك وكهنة حتى لو لم نتولى مُلكنا بعد. عندما يحين الوقت المناسب، سوف نتولى ملكيتنا. كان داود رمزًا للمسيح لأنه جد المسيح، لكن المسيح كان ربه. وهذا يوضح لنا أن المسيح كان
موجودًا مسبقًا في شكل آخر قبل أن يصبح من نسل داود.
فالله لا يرى كما يرى الناس. كان داود أصغر أفراد عائلته، كما كان شاول من أصغر الأسباط. لقد حُكم على داود من خلال
القلب واجتهاده في الاهتمام بمسؤوليات أبيه يسى. فمن يكون أمينًا في رعاية مصالح أبيه الأرضي، سيكون أيضًا مجتهدًا في رعاية
مصالح أبيه السماوي. كان هذا أحد العناصر الأساسية في داود. لقد كان مستعدًا للتضحية بحياته في التضحية التي تنطوي عليها رعاية مصالح
والده. فكم
بالحري سيكون مستعدًا أن يبذل حياته من أجل أبيه السماوي ومن أجل مصلحة الأمة؟ من
كان أميناً في القليل يكون أميناً في الكثير. كان هذا هو المثال الذي استخدمه ديفيد. لقد تم اختباره وامتحانه وكان أمينًا في القليل، لذلك أُعطي الكثير ليكون
أمينًا عليه. كان هذا الفعل من رسامة داود في يهوذا هو تحقيق الوعد الذي قطعه يعقوب
ليهوذا.
لقد أعطى يعقوب تكوين 49 ليهوذا كوعد بكوريته، ومع ذلك لم يتم تفعيله لعدة قرون. منذ ثلاثة آلاف سنة، تم سنها
وأعطيت لداود. كان على يهوذا أن ينتظر. لقد تم ترسيمه ولكن هذا كان حقه الطبيعي.
تكوين 49:8-10
يهوذا يحمدك اخوتك. وتكون يدك على قفا اعدائك. ويسجد لك بنو ابيك. 9 يهوذا
شبل أسد. من الفريسة صعدت يا ابني. جثا وربض كأسد وكلبوة. من يجرؤ على إيقاظه؟ 10 لا يزول القضيب من يهوذا، ولا عصا الرئيس من بين
قدميه حتى يأتي الذي هو له. ويكون له طاعة الشعوب. (ار اس في)
هذا هو الوعد المولد. ولكن ذلك لم يسن وذهب كل يهوذا وأحصوا مع بني إسرائيل في عهد شاول. لقد رأوا أن رسامة شاول كانت
محيرة للغاية ودحضًا مباشرًا للوعود المعطاة لهم في سفر التكوين. لكنهم أطاعوا شاول وحاربوا
معه. تم
ترقيم يهوذا بشكل منفصل عن إسرائيل للتأكد من أن الجميع يفهمون أنهم موجودون هناك
من حيث العدد كأكبر سبط وأنهم يقدمون 10% من أعداد جيوش إسرائيل، على الرغم من وجود
اثني عشر سبطًا. ولم يتهربوا من واجبهم رغم أن وعودهم أعطيت لهم ولم تنفذ. لقد كانوا هناك بكل قوتهم بين
أسباط إسرائيل ليشاركوا في المعارك تحت قيادة الملك الذي كان من سبط آخر. يبدو أن حق البكورية قد أُخذ
من أكبر قبيلة وأُعطي لأصغر قبيلة. لقد تم اختبارهم فيما كان عليهم أن يفعلوه، وكانت رسامة شاول دحضًا مباشرًا
لوعد البكورية ليهوذا، ومع ذلك حارب يهوذا من أجل شاول وأطاعه كملك. هذا مهم. ويبين الاجتهاد المطلوب. على الرغم من أن وعودنا تبدو
وكأنها شيء واحد، إلا أنه لدينا مسؤولية أن نفعل ما أعطانا الرب أن نفعله، وأن
نحارب بكل قوتنا لتحقيق ما يريد الرب منا أن نحققه، على الرغم من أنه يبدو مخالفًا
لما يريده الرب منا. الوعود التي قطعت لنا. كما تم الوعد أيضًا لأمة يعقوب، والنجم الذي سيخرج من يعقوب هو المسيح الذي
من نسل داود.
عدد 24:17
أراه ولكن ليس الآن. أراه ولكن ليس قريبًا. سيخرج
كوكب من يعقوب، ويقوم قضيب من إسرائيل. فيسحق جبهة موآب ويهدم جميع بني شيث. (ار اس في)
لقد وضع داود مؤن الهيكل، وبالفعل أخضع الأمم حتى يمكن بناء الهيكل. ولم يسمح له ببناء الهيكل
لأنه كان رجل دم. وقد ترك هذا الشرف لسليمان. الرمز هو أنه يجب إخضاع الأمم في الأيام الأخيرة قبل أن تتم عملية الاستعادة
وبناء الهيكل تحت حكم المسيح. ومع ذلك، كان سليمان معيبًا بسبب شهوته للنساء الأجنبيات اللاتي أدخلن عبادة
الأوثان إلى إسرائيل مرة أخرى، وحولوا سليمان نفسه إلى عبادة الأوثان. وهكذا، لن يُسمح لأية بقايا
من أديان الأمم بالدخول إلى النظام الألفي. وعلى الرغم من ذلك، في الأيام الأخيرة سيكون هناك تمرد. وعندما يُطلق الشيطان، فسوف
يفعل بهم، في غضون سنوات قليلة، كل ما فعله بنا، على الرغم من أنه كان لديهم ألف
عام من الحكم العادل تحت حكم المسيح.
1ملوك 11: 1-6 وأحب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة: بنت فرعون وموآبية
وعمونية وأدومية وصيدونية وحثية، 2 من الأمم التي كلم الرب عنها شعب إسرائيل: "لا
تدخل في زواج معهم ولا هم معك، لأنهم يميلون قلبك وراء آلهتهم"؛ وتعلق سليمان
بهؤلاء في المحبة. 3 وكان له سبع مئة من النساء السيدات وثلاث مئة من السراري. وأدارت نساؤه قلبه. 4 لأنه
في شيخوخة سليمان أملت نساءه قلبه وراء آلهة أخرى. ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داود ابيه. 5 وذهب سليمان وراء عشتورث الاهة الصيدونيين وملكوم رجس بني عمون. 6 وعمل
سليمان الشر في عيني الرب ولم يتبع الرب تماما كداود ابيه. (ار اس في)
كان سليمان أحكم رجل رأته إسرائيل ولم يتبع الرب بالمحبة التي كان لدى أبيه وغيرته
للحق. لقد
كانت الغيرة للحق هي التي جعلت داود يتبع الله. أخذت نساؤه الأجنبيات سليمان وذهب وراء آلهة هؤلاء الناس الآخرين.
1ملوك 11: 7 حينئذ بنى سليمان مرتفعة لكموش رجس الموآبيين ولمولك رجس بني
عمون على الجبل شرقي أورشليم. (ار اس في)
نحن هنا ننظر إلى المسكونية. نحن ننظر إلى سليمان وهو يحاول تأسيس دين مقبول لجميع الناس في إمبراطوريته
- كل شخص تحت تأثيره. وكان سليمان أعظم ملك في تلك المنطقة، وجاءوا جميعًا لرؤيته. إنه يقيم نظامًا دينيًا ينال
إعجاب الموآبيين والعمونيين في الشمال الشرقي، والصيدونيين وجميع المدن الفينيقية
في الغرب، والفلسطينيين في غزة وأريحا حتى الفرات إلى الأنظمة الشمالية حيث
عشتوروث. كانت موجودة في النظام البابلي مثل عشتروت أو عشتار. أدخل سليمان نظام عيد الفصح وعبادة البعل إلى إسرائيل على أساس رسمي من خلال
عبادته الوثنية.
لقد جلب عبادة الأصنام هذه إلى إسرائيل لكي يجذب الأعداد. فبدلاً من أن يقول: " هذه هي شريعة الله التي أعطتنا القوة وأنشأت الهيكل لكي نخضع الأمم وتخاف
هذه الأمم من الله الحي" ، قرر استرضاءهم جميعًا
وإنشاء مجتمع. النظام الديني العالمي الذي كان سيتناسب مع أنظمة القانون الدولي
لدينا الآن. لقد كان مجرد مجمع مسكوني يضم أنظمة شركية مختلفة. كانت كل زوجاته ستستخدم نفس الحجة،
" حسنًا، أنا من موآب، أنا من مصر، أنا من هنا أو هناك، نحن جميعًا نجتمع معًا للقيام
بعملنا؛ أنا من مصر". لماذا لا نستطيع جميعا أن نقيم آلهتنا هنا في إسرائيل؟” كان سليمان سيشتري ذلك ويقول: " نعم، سنقيم هذه الهياكل في
إسرائيل" . عندها سيكون من واجب سليمان أن يذهب إلى هذا الهيكل وذلك الهيكل لإرضاء
هؤلاء الناس.
نحن لسنا في مجال الاسترضاء. نحن نتمسك بالإيمان الذي سلمناه بمجرد تسليمه (يهوذا 3) ولن نتغير عن موقف
القرن الأول الأصلي على الرغم من الاضطهاد. وقد احتفظت الكنيسة بهذا الموقف على مدى قرون عديدة. مشكلة الكنائس اليوم هي أنها كلها خائفة. إنهم خائفون من الاضطهاد ويخافون من الدفاع عن الله الحي ولا يعرفون ما
يؤمنون به. سليمان لم يتبع الشريعة ولم يخاف الله.
1ملوك 11:8-10
وهكذا فعل لجميع نسائه الغريبات اللواتي كن يبخرن ويذبحن لآلهتهن. 9 فغضب
الرب على سليمان لأن قلبه مال عن الرب إله إسرائيل الذي تراءى له مرتين 10 وأوصاه في هذا الأمر أن لا يتبع آلهة أخرى. ولم يحفظ ما أوصى به الرب. (ار اس في)
وظهر الرب إله إسرائيل لسليمان مرتين. نزل يسوع المسيح شخصياً وتكلم مع سليمان شخصياً مرتين ، وحذره مرتين من
عبادته للوثنية. لن نحصل على هذا الامتياز . المسيح لن يحذرنا شخصيا. لدينا الروح القدس لنستمع للمسيح ومن الأفضل أن نستمع، لأننا لن نحصل على أي
فرص أكثر مما حصل عليه سليمان. حصل سليمان على ثلاث فرص. تم تحذيره مرتين وفي المرة الثالثة انتهى. هذه هي الطريقة التي سيعمل بها الله معنا. إذا أخطأنا في الأمر، فسوف يتم توبيخنا وتصحيحنا. إذا أخطأنا مرة أخرى، فسوف يتم توبيخنا وتصحيحنا. إذا أخطأنا في المرة الثالثة، فسوف نكون قد ذهبنا – فنحن إذن في القيامة
الثانية. وهذا هو الغرض من هذا النص (انظر أيضًا أيوب 33: 21-30 النسخة المنقحة
القياسية).
1ملوك 11: 11-13 فقال الرب لسليمان: من أجل أن هذا كان في بالك ولم تحفظ عهدي
وفرائضي التي أوصيتك بها، فإني أمزق المملكة عنك تمزيقًا وأعطيها لعبدك. 12 ولكن من
أجل داود أبيك لا أفعل ذلك في أيامك، بل أمزقها من يد ابنك، 13 إلا أني لا أمزق المملكة كلها، بل أعطي سبطًا
واحدًا ابنك من أجل داود عبدي ومن أجل أورشليم التي اخترتها». (ار اس في)
بمعنى آخر، ترك البقية في يهوذا وفصل يهوذا عن إسرائيل، حتى يتمكن المسيح من المجيء
إلى أورشليم ليتولى الكهنوت ويتبنى نظامًا موجودًا. عندما جاء المسيح، لم تكن الملكية في أورشليم. لقد كانوا مجرد أمراء يهوذا الذين ما زالوا في نسل، لكنه كان كهنوتًا في
أورشليم. لقد نُقلت المُلكية إلى إسرائيل التي كانت في أراضٍ بعيدة، لكن الأنساب بقيت
حتى يُولد المسيح من النسل الملكي لبيت داود، في بيت ناثان. وُلِد أيضًا في كهنوت هارون
من بيت لاوي في بيت شمعي. هذه النبوءة هنا تمت من أجل حماية نسب ونسب المسيح، وقد تم ذلك بسبب ولاء
داود وبسبب مجيء المسيح المنتظر.
وبسبب عبادة سليمان للوثنية انتزع الملك من يدي ابنه. الله لن يحترم الأشخاص. سوف يكافئ الإخلاص حتى إلى حد حماية المؤسسة التي تم إنشاؤها من خلال إخلاص
ذلك الشخص بعد موته. لكنه سوف ينزعها من يدي خليفته، ليس من يدي خليفته. سوف نرى ذلك يحدث مرة أخرى. سوف نرى ذلك يحدث مع الكهنة وسنرى ذلك يحدث مع الملكية.
هنا، تم تقسيم الملكية بحيث لا تستقر مملكة إسرائيل مع يهوذا، ولن تعود مرة أخرى
حتى المسيح، على الرغم من أن سلالات الملكية يجب أن تكون من داود وبالتالي من يهوذا
(انظر مقالة نسب الملكوت) .
المسيح (رقم 119) ).
1ملوك 12:1-5 وذهب رحبعام إلى شكيم لأن كل إسرائيل جاء إلى شكيم ليملكوه. 2 ولما
سمع يربعام بن نباط، وهو بعد في مصر، حيث هرب من وجه الملك سليمان، رجع يربعام من
مصر. 3 فأرسلوا ودعوه. فأتى يربعام وكل جماعة إسرائيل وقالوا لرحبعام: 4 «أباك ثقل نيرنا. والآن خفف من عبودية أبيك القاسية ونيره الثقيل علينا
فنخدمك». 5 فقال لهم: «اذهبوا ثلاثة أيام ثم ارجعوا إلي». فذهب الناس. (ار اس في)
ونلاحظ هنا أن يربعام سيكون ملكًا على إسرائيل وكان في مصر. فهرب إلى هناك كما هرب داود من وجه شاول وتم عزله. تم وضع الممسوح التالي جانبا
وعرف الناس. وكان سليمان يعلم. كان يربعام رجلاً قوياً في إسرائيل وكان معروفاً أنه الزعيم المحتمل
لإسرائيل. يشعر الأشخاص الذين في السلطة بالتهديدات وسيحاولون القضاء عليها.
لقد عملت كنيسة الله على هذا النظام في القرن العشرين، وقضت على أي شخص لديه أي
قدرة على الإطلاق على التعامل مع المفاهيم الكتابية. كان لاهوت الكنيسة في القرن العشرين خاطئًا. لم يتمكنوا من شرح كل شيء بشكل صحيح لذلك قاموا بإزالة أي شخص يستفسر عما
علموه. يشعر
الناس الآن بالتغيير. ويربعام شاب، وهو ليس ذكيا جدا. لقد رحل سليمان، وربما كان الناس يشعرون بالغثيان من عبادته للأصنام. لا يعني ذلك أن أداءهم كان
أفضل في إسرائيل، لكن عبادتهم للأصنام كانت أكثر تشددًا. وكان يعبد كل شيء لإرضاء زوجاته، إذ كانت له زوجات من كل مكان.
1ملوك 12: 6-14 فاستشار الملك رحبعام الشيوخ الذين وقفوا أمام سليمان أبيه
وهو حي قائلا: «كيف تشيرون على أن أجيب هذا الشعب؟» 7 فقالوا
له: «إن صرت اليوم عبدًا لهذا الشعب وخدمتهم وكلمتهم كلامًا حسنًا عندما تجيبهم،
يكونون لك عبيدًا إلى الأبد». 8 فترك مشورة الشيوخ التي أشار بها عليه واستشار الشباب الذين نشأوا معه
ووقفوا أمامه. 9 فقال لهم: «ماذا تقترحون أن نجيب هذا الشعب الذي قال لي: خفف من النير الذي
جعله علينا أبوك؟» 10 فقال له الشباب الذين نشأوا معه: «هكذا تكلم هذا الشعب الذي قال لك: أبوك
ثقل نيرنا، وأنت خففت لنا». إصبعي الصغير أغلظ من حقوي أبي .11 والآن وقد وضع عليكم أبي نيرا ثقيلا وأنا أزيد على نيركم.أبي اأدبكم بالسياط
وأنا أؤدبكم بالعقارب. 12 فأتى يربعام وجميع الشعب إلى رحبعام في اليوم الثالث، كما
قال الملك: ارجعوا إلي في اليوم الثالث . 13 فأجاب الملك الشعب بقسوة، وترك مشورة الشيوخ
التي أشار بها عليه، 14 وكلمهم حسب مشورة الأحداث قائلا: «أبي ثقل نيركم
وأنا أزيد على نيركم». نيركم، أبي أدَّبكم بالسياط، وأنا أؤدبكم بالعقارب". (ار اس في)
هذا هو نوع الضرب على الصدر الفارغ للصغار الحمقى. لقد أرادوا الاحتفاظ بالامتياز الراسخ. لقد جمع داود كل ثروات الهيكل. لقد بنى سليمان الهيكل وتدفقت الثروة والامتيازات إلى إسرائيل. لقد نشأ هؤلاء الأشخاص في
بيئة ناعمة. لقد كانوا أثرياء وكانوا متميزين وأرادوا الاحتفاظ بها. لقد رأوا أنه من أجل تخفيف
العبء عن هؤلاء الأشخاص، كان عليهم القيام بعملهم الخاص. كان عليهم أن يتحملوا الركود، وكان من الممكن أن يتم تقليل امتيازاتهم بعد
ذلك، ولم يكونوا مستعدين للقيام بذلك. لقد حطم هؤلاء الناس إسرائيل تمامًا كما حطم الحكم لاحقًا إسرائيل، في إساءة
استخدامه للامتيازات. لقد مر تحطيم الشعب هذا من خلال إساءة استخدام الامتيازات واحترام الأشخاص
من خلال الممالك ومن خلال الكهنوت حتى يومنا هذا. سيتم تحطيم قوة الشعب المقدس عن طريق سوء استخدام الامتيازات في كل من
الكهنوت على جميع المستويات والملكية على جميع المستويات في القضاء والإدارة. إن سوء استخدام الامتيازات
يحدث الآن في جميع أنحاء هذه الأمة وفي جميع الكنائس بشكل يومي، وسوف يحطم قوة
شعبنا.
1ملوك 12: 15 فلم يسمع الملك للشعب بل سمع الملك للشعب لأنه كان تحولا من قبل
الرب لتنفيذ كلامه الذي تكلم به الرب عن يد أخيا الشيلوني إلى يربعام بن نباط. (ار اس في)
لذلك كان قد تنبأ بالفعل ومسح يربعام وقسى قلوبهم لأن هؤلاء الناس لم يتمكنوا من
رؤية منطق ما كانوا يفعلون، وأوقف ببساطة هذا النظام من الاستمرار. فقال الرب: "سأبطله لأنه كان نتناً". لقد أصابها سليمان بعبادة الأوثان والفساد وكان لا بد من وضع حد لها.
1ملوك 12: 16 فلما رأى جميع إسرائيل أن الملك لم يسمع لهم أجاب الشعب الملك
قائلين: أي نصيب لنا في داود؟ ليس لنا نصيب في ابن يسى. إلى خيامك يا إسرائيل انظر
والآن إلى بيتك يا داود». فانصرف إسرائيل إلى خيامهم. (ار اس في)
ولم يكن هناك منفعة ولا ميراث ولا فضيلة ولا ربح ولا ربح ولا أي نوع من التمتع
بثمار عملهم تحت خيام يسى. من سوء استخدام امتيازات بيت داود، تأوه الشعب. وصارت إسرائيل أمة منفصلة عن يهوذا منذ ذلك اليوم فصاعدًا. لن يتم لم الشمل هذا إلا مع
اهتداء يهوذا وتأسيس النظام في أورشليم تحت حكم المسيح.
تمت إزالة الملكية هنا من خلال اتخاذ القرارات غير السليمة. ولا شك أن هذا كان بأمر الله. واستقرت الملكية في كل من إسرائيل ويهوذا حتى إرميا. لقد أُذن لإرميا أن يهدم ويزرع. وقد فعل ذلك بإزالة سلطان الملك في يهوذا. وأقام السلطة في إسرائيل، كما سنبحث في مكان آخر.
لقد تم ذلك لكي يبقى الأمراء (سلالات الدم) بعد ذلك حتى يتمكن المسيح من الخروج من
تلك السلالات، لكن لم يكن لديهم أي سلطة منذ أن هدمه إرميا. لم يتم تأسيس الملكية. لقد كان كهنوتًا أعلى، وثيوقراطية، ولكن ليس ملكية أو ملكية. ولم يكن هناك ملك في إسرائيل. ومع أن الأمراء عادوا وأعادوا
بناء الهيكل، إلا أنهم لم يتولوا المُلك. كان هناك ولاة في يهوذا تحت حكم ملوك أرض غريبة، وكان بعضهم من تلك النسل
الملكي، ومن بيت الملك وبعضهم ليس كذلك. وقد انتقل هذا الامتياز الذي تتمتع به أسرة الأمراء إلى الطبقة الأرستقراطية
التي شكلت طائفة الصدوقيين. كانت تلك الطائفة لديها القليل من المعرفة الكتابية، لدرجة أنها أنكرت
القيامة. لقد انتزعوا الكهنوت الأعظم مرارًا وتكرارًا وقاتلوا الفريسيين للسيطرة على
الهيكل. في بعض الأحيان كان هناك فريسيون كرؤساء كهنة، وأحيانًا كان هناك صدوقيون
كرؤساء كهنة.
إرميا 1: 10 انظر قد وكلتك هذا اليوم على الأمم وعلى الممالك لتقلع وتهدم وتهلك
وتنقض وتبني وتغرس." (إرميا 1: 10)
كان لإرميا قوة هائلة. وكان له سلطان على الأمم والممالك. هدم مملكة يهوذا وأقام المملكة في إسرائيل. ومن هذا الوقت فصاعدًا، تم تحديد ملكية الأمم بالكامل من خلال توبتهم
وطاعتهم. عوقب يهوذا من هذا المرسوم.
ارميا 18:7-11
إذا اتكلمت يوما على أمة أو
مملكة أني أقلعها وأهدمها وأهلكها 8 فترجع تلك الأمة التي تكلمت عنها عن شرها فاني وأتوب عن الشر الذي قصدت أن
أصنع به. 9 وإن اتكلمت على أمة أو مملكة بأني أبنيها وأغرسها، 10 وإن عملت الشر في عيني ولم تسمع لصوتي، فإني أندم عن الخير الذي قصدت أن
أصنعه. افعل ذلك. 11 والآن قل لرجال يهوذا وسكان أورشليم: هكذا قال الرب: ها أنا صانع عليكم الشر
وأخطط عليكم خطة. ارجعوا كل واحد عن طريقه الرديء وأصلحوا طرقكم وأعمالكم. (ار اس في)
لم يتب يهوذا ودمرت أورشليم وأزيل الملك.
إرميا 22: 1-10 هكذا قال الرب: انزل إلى بيت ملك يهوذا وتكلم هناك بهذا الكلام 2 وقل: اسمع كلام الرب يا ملك يهوذا الجالس على
الأرض. كرسي داود أنت وعبيدك وشعبك الداخلون في هذه الأبواب 3 هكذا قال الرب: اصنعوا الحق والعدل وأنقذوا المغلوب من يد الظالم، ولا
تعملوا ظلما أو ظلمًا الغريب واليتيم والأرملة ولا تسفك دما بريئا في هذا الموضع 4 لأنه إن سمعتم لهذا الأمر يدخل في أبواب هذا
البيت ملوك جالسون على كرسي داود راكبين في مركبات و على الخيل هم وعبيدهم
وشعبهم.5 ولكن إن لم تسمعوا لهذا الكلام فقد أقسمت بنفسي يقول الرب أن
هذا البيت يكون خرابا.6 لأنه هكذا قال الرب عن بيت الرب. وقال ملك
يهوذا: «أنت لي مثل جلعاد كقمة لبنان، ولكني أجعلك قفرا مدينة غير مأهولة. 7 وأهيئ عليك مهلكين، كل واحد بسلاحه. فيقطعون أفضل أرزكم ويطرحونه في النار. 8 ويعبر في هذه المدينة أمم كثيرة، فيقول كل واحد لصاحبه: لماذا فعل الرب هكذا
بهذه المدينة العظيمة؟ 9 فيقولون :
لأنهم تركوا عهد الرب الله وعبدوا آلهة أخرى وعبدوها». 10 لا تبكوا على الميت ولا تندبوه. ولكن ابكوا بمرارة على الذي يذهب لأنه لن يعود ليرى موطنه. (ار اس في)
أدى هذا التسلسل إلى تشتت يهوذا، والشعب الذي عاد لن يعود مرة أخرى (كانت تلك نبوة
الرب) إلا أولئك الذين تم عزلهم وإعادتهم تحت الملكية لتأسيس الهيكل .
إرميا 22: 11-17 لأنه هكذا قال الرب عن شلوم بن يوشيا ملك يهوذا الذي ملك عوضا عن
يوشيا أبيه والذي خرج من هذا المكان: لا يرجع إلى هنا بعد، 12 بل في المكان الذي سبوه فيه يموت ولن يرى هذه الارض بعد». 13 «ويل
لمن يبني بيته بغير عدل وعلاليه بغير حق، ويجعل صاحبه يخدمه مجانا ولا يعطيه
أجرته، 14 القائل: أبني لنفسي بيتا عظيما واسعا. "وقطع له
كوى وأرز وطلاه باللون القرمزي. 15 أتظن أنك ملك لأنك تنافس الأرز. أليس أبوك يأكل ويشرب ويجري حكما وعدلا؟ كان
له خير.16 قضى قضاء الفقير والمسكين حينئذ كان خير.اليس هذا معرفتي يقول
الرب.17 ولكن لك عيون وقلب فقط على المكسب الزكي لسفك الدم الزكي.
وممارسة القمع والعنف". (ار اس في)
هؤلاء الأشخاص الذين يشغلون مناصب ثرية راسخة يعتقدون أنهم سيبقون هناك. لقد تم وضعهم هناك من خلال
العدالة والبر، وليس لأن لديهم بعض الحقوق الجوهرية الخاصة بهم. وهذه ظاهرة حدثت للشعب
الأمريكي على مدى القرنين الماضيين. هناك نظام طبقي في أمريكا تطور حيث تنتمي الطبقات القيادية في كل من
الجمهوريين والديمقراطيين إلى نخبة متميزة. إنهم ينحدرون من عائلات ثرية ونظام تعليمي ينشئ هذه النخبة المتميزة، لكنهم
لا يفهمون أنهم ينحدرون من نخبة مميزة. كل منهم مخدوع بما فيه الكفاية ليعتقد أنهم وصلوا إلى هناك بفضل جدارته
الخاصة. ولذلك، وبسبب موقعهم المتميز، يعتقدون أنه ليس لديهم أي التزام برعاية من هم
في ظروف وضيعة وفقيرة، والمحرومين، والفقراء، والأيتام. ينظر علماء الاجتماع الآن إلى هذا ويقولون إن هؤلاء الأشخاص يعتقدون في
الواقع أنهم وصلوا إلى هناك بمزاياهم الخاصة، وهذه هي المشكلة. يمكن لأي شخص أن ينجح إذا
أرسله والده إلى أفضل المدارس وأعطاه مليون دولار.
وهذه هي الطبقة التي تحكم الأنظمة الغربية، وخاصة الولايات المتحدة. يقول علماء الاجتماع الآن إن
هؤلاء الأشخاص يقومون في الواقع بتمزيق هيكل الدعم للفقراء لأنهم يعتقدون أنهم
وصلوا إلى الوضع الذي هم فيه بفضل مزاياهم الخاصة وأن هؤلاء الفقراء يمكن أن يصلوا
إلى نفس الوضع إذا لم يكونوا كسالى وكسالى. وغير كفؤ. يعتقدون أنهم يحكمون بقدراتهم الخاصة، وهم في الواقع يحكمون على حساب آباء
آبائهم. إنهم أرستقراطيون ولا يفهمون ذلك. لذلك، لا يفهمون التزاماتهم تجاه الفقراء، وتهلك تلك الأمة لأنها لا تعتني
بأيتامها وأراملها وفقراءها. لقد تم تمزيق الملكية بسبب عدم الكفاءة والبلاهة على جميع المستويات بسبب
سوء استخدام الامتيازات. نفس العقلية تتغلغل في شعبنا. نفس البلاهة الموجودة في النظام السياسي الغربي تدخل إلى بلدان أخرى، ونفس
الولايات المنحرفة في أنظمة التعليم والترفيه تدخل إلى شعوب أخرى. سوف يهلك شعبنا بسبب نقص
المعرفة وسوء استخدام السلطة .
ارميا 22: 18 لذلك هكذا قال الرب عن يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا: لا يندبونه
قائلين: آه يا أخي. أو "آه أخت!" ولا يندبونه قائلين آه يا سيد. أو "آه يا صاحب الجلالة!" (ار اس في)
وهذه أقوال الوثنيين. إنهم إخوة لهذا النظام الوثني. وهي أقوال أصبحت جزءاً من التعجبات المعتادة في إسرائيل. وقد تلوث كلامهم بسبب هذه
الأنظمة الوثنية.
إرميا 22: 19-22 19 19-22 يدفن ويسحب ويطرح خارج أبواب أورشليم 20 اصعد إلى لبنان واصرخ وارفع صوتك في باشان. أصرخ من ععاريم لأنه قد هلك جميع محبيك. 21 كلمتك في خيرك فقلت لا اسمع. هذا طريقك منذ صباك أنك لم تسمع لصوتي. 22 ترعى الريح جميع رعاتك ويذهب محبوك إلى السبي. فتخزين وتخجلين بسبب كل شرك. (ار اس في)
تم إرسال جميع حلفاء يهوذا إلى السبي، وسيتكرر
الأمر نفسه مرة أخرى. فإذا اعتمدنا على الأمم بدلاً من الله، ستكون تلك الأمم مثل القصب الذي
ينكسر في أيدينا ويطعننا باليد التي نرتكز عليها. اعتمد على الناس بدلاً من الله، وسوف تُؤخذ تلك الأمم منا. سوف نواجه مشكلتنا وحدنا أمام
الله في ظل شعب آخر.
إرميا 22: 23-30 يا ساكنة لبنان المعششة في الأرز كيف تئنين عندما يأتي عليك
المخاض ووجع كماخض 24 حي أنا يقول الرب ولو كنياهو يا ابن يهوياقيم،
ملك يهوذا، الخاتم على يدي اليمنى، وأنا أريد أن أمزقك 25 وأسلمك ليد طالبي نفسك، ليد الذين تخاف منهم، حتى ليد نبوخذراصر ملك بابل
وليد الكلدانيين. 26 وأطرحك وأمك التي ولدتك إلى أرض أخرى لم تولدا فيها وهناك تموتا. 27 بل
إلى الأرض التي يريدون أن يرجعوا إليها لا يرجعون 28 أهذا الرجل كنياهو
قدر محتقر مكسور وإناء لا يبالي به؟ لماذا طرحوا وألقوا في القبر هو وبنوه؟ أرض لم
يعرفوها 29 أيتها الأرض، الأرض، الأرض، اسمعي كلمة الرب 30 هكذا قال الرب: اكتبوا هذا الرجل عقيما، رجلا لا
ينجح في أيامه. لأنه لن ينجح أحد من نسله بالجلوس على كرسي داود والحكم مرة أخرى في يهوذا." (ار اس في)
وهنا ثبت نسب الملوك في يهوذا ما عدا كنياهو. لا يمكن لأي من نسل كنياهو أن يجلس على عرش إسرائيل إلا بموافقة صريحة من
نبي الله. كان على الله أن يتدخل مرة أخرى في خط كونيا. وهذا هو السبب وراء عدم إمكانية أن يكون متى 1 من نسل المسيح، ولماذا لم
يتمكن المسيح من أن يرث المُلك بالتبني من أبيه يوسف. مُنع يوسف من الجلوس على عرش إسرائيل بهذه النبوءة. إن متى 1 هو ليبين لنا لماذا لا يمكن أن يكون المسيح ملكًا باعتباره
ابن يوسف بالتبني، وليس ليبين لماذا يمكن أن يكون ملكًا (انظر مقالة نسب
المسيح (رقم 119) ). نسل ناثان (لوقا 3) هو
الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يكون بها ملكًا، إلا أن نبي الله يقول ويثبته ملكًا
بغض النظر عن نسبه من كنياهو.
إرميا 32: 26-44 وكانت كلمة الرب إلى إرميا قائلة: 27 «ها أنا الرب إله كل ذي جسد، هل يستحيل عليّ شيء؟ 28 لذلك هكذا قال الرب: ها أنا أعطي هذه المدينة في أيدي الكلدانيين وليد
نبوخذراصر ملك بابل فيأخذها 29 فيأتي الكلدانيون الذين يحاربون هذه المدينة
ويشعلون هذه المدينة بالنار ويحرقونها. والبيوت التي البخور على سطوحها للبعل وسكبت
سكائب لآلهة أخرى لإغاظتي 30 لأن بني إسرائيل وبني يهوذا لم يفعلوا إلا الشر
في عيني منذ صباهم لم يفعل بنو اسرائيل شيئا بل يغيظونني بعمل ايديهم يقول الرب 31 هذه المدينة اثارت غضبي وغيظي منذ يوم بنائها
الى هذا اليوم. أن أنزعه من أمامي 32 بسبب كل شر بني إسرائيل وبني يهوذا الذي فعلوه ليغيظوني، ملوكهم ورؤسائهم
وكهنتهم وأنبيائهم رجال يهوذا. وسكان القدس . 33 لقد حولوا إلي القفا لا الوجه. ومع
أنني علمتهم بإلحاح، إلا أنهم لم يسمعوا ليقبلوا التأديب. 34 أقاموا مكرهاتهم في البيت الذي دعي اسمي عليه لتنجسه. 35 بنوا مرتفعات البعل في وادي ابن هنوم ليذبحوا بنيهم وبناتهم لمولك، وأنا لم
أوصهم ولا خطر على بالي أن يفعلوا هذا الرجس. ، ليجعل يهوذا يخطئ. 36 «والآن
هكذا قال الرب إله إسرائيل عن هذه المدينة التي تقولون عنها: قد دفعت ليد ملك بابل
بالسيف والجوع والوبإ: 37 هانذا اجمعهم من جميع الأراضي التي طردتهم إليها بغضبي وغيظي وبسخط عظيم،
واردهم إلى هذا المكان وأسكنهم آمنين 38 فيكونون لي شعبي وأنا يكون لهم إلها 39 وأعطيهم قلبا واحدا وطريقا واحدا فيخافونني إلى الأبد لخيرهم وخير بنيهم من
بعدهم 40 وأقطع لهم عهدا أبديا أني لا أرجع عن الإحسان
إليهم، وأجعل مخافتي في قلوبهم لئلا يرجعوا عني 41 وأفرح بالإحسان إليهم، وأغرسهم في هذه الأرض بالأمانة. كل قلبي وكل روحي 42لأنه هكذا قال الرب: كما جلبت كل هذا الشر العظيم على هذا الشعب، كذلك أجلب
لهم كل الخير الذي أتكلم به لهم. 43 سيتم شراء حقول في هذه الأرض التي تقولون عنها: إنها خرابا بلا إنسان ولا
بهيمة، دفعت إلى أيدي الكلدانيين 44 فتشترى الحقول بالفضة، وتكون الصكوك مختومة
ومختومة ومشهودة، في أرض بنيامين، في حوالي أورشليم، وفي مدن يهوذا، ومدن الجبل،
ومدن السهل، ومدن النقب، لأني أرد سبيهم، يقول الرب». (ار اس في)
لذلك نرى التأسيس والرفض ودينونة المجموعات الثلاث – الملوك والأمراء، والكهنة
والأنبياء – رجال وسكان أورشليم. يتم الحكم على ثلاث مجموعات، وتفريقها، وتدميرها، ثم استعادتها. مثل الأب الكامل، التأديب
ممزوج بالرحمة والحكم السليم. يتم التصحيح لإنتاج نشاط تصحيحي وليس لكسر الروح. التأديب موجود مع الله فقط لإزالة الشر.
حزقيال 45: 8-10 تكون ملكًا له في إسرائيل. ولا يعود رؤسائي يضطهدون شعبي. بل يتركون لبيت إسرائيل الأرض حسب أسباطهم. 9 هكذا قال السيد الرب: كفى يا رؤساء إسرائيل. أزلوا الظلم والظلم، وأجروا حق
وعدل، وكفوا عن إخلاء شعبي، يقول السيد الرب. 10 تكون لكم موازين حق وإيفة حق. وحمام عادل. (ار اس في)
إن طرد شعب الرب يأتي من خلال طردهم من الأراضي بنظام لا يقوم على نظام اليوبيل. البنوك والربا حرام. ملكية الأرض هي على نظام
الإيجار اليوبيل خلال اليوبيل لمدة خمسين عاما. هذا هو النظام الذي سننشئه. لن يكون هناك ربا في نظامنا ولن تكون هناك عملية بيع للأراضي إلى الأبد خارج
نطاق القبيلة. سيتم إزالة الأمراء الذين يفعلون ذلك. سيتم السماح فقط للمدن بأن تكون مملوكة إلى الأبد في المناطق التي أنشأنا
فيها أسرًا. سيتم السماح ببيع المنازل كملكية دائمة. سيتم بعد ذلك إجراء جميع الزراعة في ظل نظام مختلف.
إن القيادة الصحيحة تقوم على إدارة عادلة محايدة في تنفيذها. وهذه مسؤولية القيادة. القيادة الشريرة ستشهد في نهاية المطاف إزالة الملكية في إسرائيل.
حزقيال 21: 25-26 وأنت أيها الشرير غير المقدس رئيس إسرائيل الذي جاء يومك وقت
عقابك الأخير 26 هكذا قال السيد الرب: انزع العمامة واخلع التاج. لن تبقى الأمور كما هي؛ أرفع
ما هو وضيع، وأذل ما هو مرتفع. (ار اس في)
وبحلول الوقت الذي يتنبأ فيه حزقيال، كانوا في السبي. الملكية موجودة بالفعل في إسرائيل. يهوذا بالفعل في السبي وتم أخذ الملك من يهوذا، ومع ذلك فإن حزقيال يعطي هذه
النبوءات. إنه يتحدث عن إزالة الملكية في إسرائيل في المستقبل.
وكان هذا الذل والتمجيد نقل سلالات إسرائيل.
حزقيال 22: 23-31 وكان إلي كلام الرب قائلا 24 يا ابن آدم قل لها أنت أرض لم يتم تطهيرها ولم يمطر عليها في يوم السخط 25 رؤساؤها في الوسط لها كأسد زائر يفترس الفريسة،
أكلوا نفس الإنسان، أخذوا الكنوز والنفائس، كثروا الأرامل في وسطها 26 كهنتها خالفوا شريعتي ودنسوا قدسي . لم يميزوا بين المقدس والمحلل، ولم يعلموا الفرق بين
النجس والطاهر، وتركوا سبوتي فتدنست في وسطهم .27 رؤساؤها في وسطها مثل ذئاب خاطفة خطفا، سافكة الدم، مهلكة النفس لكسب قبيح 28 وأنبياؤها قد طللوا لهم بالطلاء، ناظرين رؤى كذب
وعرافة لهم كذبا قائلين: هكذا قال السيد الرب، عندما قال الرب لم يتكلم 29 شعب الارض سلبوا نهبوا. ظلموا الفقير والمسكين وسلبوا الغريب بلا جبر. 30 وطلبت منهم رجلا يبني جدارا ويقف في الثغر أمامي عن الأرض حتى لا أخربها. لكنني لم أجد شيئًا. 31 فسكبت
سخطي عليهم. افنيتهم بنار غضبي. رددت طريقهم على رؤوسهم، يقول السيد الرب." (RSV)
إن إدانة الأمراء في حزقيال تمضي قدمًا وهي نبوية. وقياس الأمة يبدأ من بيت الله ويشمل الأمراء لأن لهم مسؤولية مركزية في
تضحيات تطهير الأمة.
حزقيال 9: 1-11 وصرخ في أذني بصوت عظيم قائلا: «تقدموا يا جلادين المدينة، كل واحد
وعدته المهلكة بيده». 2 وإذا بستة رجال مقبلين من طريق الباب الأعلى المتجه نحو الشمال، وكل واحد
سلاحه للقتل بيده، ومعهم رجل لابس الكتان ودواة الكتابة على جانبه. فدخلوا ووقفوا بجانب مذبح
النحاس. 3 وصعد مجد إله إسرائيل عن الكروبيم الذي كان عليه إلى عتبة البيت. فدعا الرجل اللابس الكتان
الذي علبة الكتابة على جانبه. 4 فقال له الرب: «اعبر في المدينة، في أورشليم، وسم سمة على جباه الرجال الذين
يئنون ويئنون على جميع الرجاسات العاملة فيها». 5 وقال للآخرين في سمعي: اعبروا في المدينة وراءه واضربوا لا تشفق أعينكم ولا
تعفوا 6 الشيخ اقتلوا قتلا والشبان والعذارى والأطفال
والنساء. ولا تلمسوا أحداً عليه السمة، وابدأوا من مقدسي». فابتدأوا بالشيوخ الذين أمام البيت. 7 فقال لهم: «نجسوا البيت واملأوا الدور قتلى، واخرجوا». فخرجوا وضربوا في المدينة. 8 وفيما هم يضربون، وبقيت أنا وحدي، خررت على وجهي وصرخت: «آه يا سيد الرب،
هل تهلك كل بقية إسرائيل عند انصباب غضبك على أورشليم؟» 9 فقال لي: إن إثم بيت إسرائيل ويهوذا عظيم جدا، امتلأت الأرض دماء، وامتلأت
المدينة ظلما، لأنهم يقولون: قد ترك الرب الأرض، والرب قد ترك الأرض. لا يرى.' 10 أما
أنا فلا تشفق عيني ولا أعفو، بل أجازي على رؤوسهم أعمالهم». 11 وإذا بالرجل اللابس الكتان، ودواة الكتابة على جانبه، يرد قائلا: «قد فعلت
كما أمرتني». (ار اس في)
إن دينونة الأمة تظهر بوضوح من ميخا لتشمل الرؤساء والكهنة والأنبياء كثلاثي في
الشر. وهكذا، فإن تغيير الكهنوت شمل أيضًا إدانة الحكم. إن نقل السلطة إلى أمة تظهر ثمار الروح يستلزم أيضًا نقل الملكية. لقد تم ذلك بالفعل في وقت
سابق استعدادًا لكنيسة العهد الجديد تحت قيادة المسيح، وفي الواقع توقع وصيته في
العهد الجديد.
ميخا 3:1-12
فقلت اسمعوا يا رؤساء يعقوب
وقضاة بيت اسرائيل. أليس لكم أن تعرفوا العدل؟ 2 أيها الذين يبغضون الخير ويحبون الشر النازعون الجلد
عن شعبي ولحمهم عن عظامهم. 3 الذين يأكلون لحم شعبي، ويسلخون جلودهم عنهم، ويكسرون عظامهم، ويقطعونهم
كاللحم في المرجل، كاللحم في القدر. 4 فيصرخون إلى الرب فلا يستجيب لهم. فيستر وجهه عنهم في ذلك الوقت، لأنهم أساءوا أعمالهم. 5 هكذا قال الرب عن الأنبياء الذين يضلون شعبي، الذين ينادون سلاما عندما يكون
لديهم ما يأكلون، ويعلنون حربا على من لا يجعل شيئا في أفواههم. 6 لذلك
يكون لكم ليل بلا رؤية وظلمة لكم بلا عرافة. تغرب الشمس على الأنبياء ويظلم عليهم النهار. 7 فيخزى العرافون ويخزى العرافون. يغطون كلهم شفاههم لانه ليس جواب من الله. 8 أما أنا فأنا مملوء قوة، بروح الرب، وبالحق والجبروت، لأخبر يعقوب بإثمه،
ولإسرائيل بخطيته. 9 اسمعوا هذا يا رؤساء بيت يعقوب وقضاة بيت إسرائيل، الذين يكرهون الحق
ويحرفون كل مستقيم، 10 الذين يبنون صهيون بالدم وأورشليم بالباطل. 11 رؤساؤها
يحكمون بالرشوة، وكهنتها يعلمون بالأجرة، وأنبياؤها يعرفون بالفضة. ومع ذلك يعتمدون على الرب
قائلين: أليس الرب في وسطنا؟ لا يأتي علينا شر. 12 لذلك بسببك تفلح صهيون كالحقل. وتصير أورشليم رجمة خراب، وجبل البيت شوامخًا مشجرة. (ار اس في)
والنتيجة النهائية لكل هذا هي إزالة إسرائيل بالكامل من الأرض المقدسة لفترة طويلة. تمت إزالة الملكية، وإزالة
الكهنوت، وإزالة الهيكل، وتدمير كل هذا، وسمح للأشجار بالنمو على الجبل. أزال الله كل شيء من يهوذا
وإسرائيل ومن أورشليم. رأينا ذلك يحدث عندما تم تدمير الهيكل عام 70 م، وتم إغلاق الهيكل المصري في
السنة المقدسة 70-71 م، قبل أبيب 71 م، بأمر من فيسباسيان، ثم تم إزالتهم بشكل
منهجي من القدس، وإزالتهم من إسرائيل و وضعت في التشتت.
كما أن الإدارة مدانة كما نرى لقضاتها. هكذا تُدان المُلكية وكذلك الأمة التي رفضت المُلك. يمكننا أن نعلن أنفسنا جمهورية، لكن قادتنا يتولون بعد ذلك عباءة الملكية
ومسؤولياتها ويتم الحكم عليهم وفقًا لهذا النموذج. يمكننا أن نعلن أننا لسنا ملكية ولكننا لا نزال نحكم على نموذج الملكية. ولا تزال المسؤولية تقع على
عاتق الوطن وعلى قضاته. وهكذا فإن الجمهورية في إسرائيل لن تنجو من التصحيح والتوبيخ الصارم. والعكس هو الحال في الواقع
بسبب تمردهم. إنهم في الواقع يتعرضون لدينونة أكبر.
صفنيا 3:1-20 ويل
للمتمردة المنجسة المدينة الجائرة. 2 لا تسمع لصوت، ولا تقبل تأديبا. لم تتكل على الرب، ولم تقترب إلى إلهها. 3 رؤساؤها في وسطها أسود زائرة. قضاتها ذئاب مسائية لا تترك شيئا إلى الصباح. 4 أنبياؤها رجال طغاة غير أمناء. كهنتها يدنسون المقدسات يخالفون الشريعة. 5 الرب فيها عادل لا يفعل شيئا. في كل صباح يظهر عدله، في كل فجر لا يفشل. أما الظالم فلا يعرف العار. 6 قطعت أمما، خربت شرفاتهم، أخربت شوارعهم حتى لا يسير فيها، صارت مدنهم خرابا
بلا إنسان ولا ساكن .
خافوني تقبل التأديب، ولا تغفل عن كل ما أوصيتها به. ولكنهم كانوا حريصين أكثر على جعل كل أعمالهم فاسدة". 8 لذلك انتظروني، يقول الرب، لليوم الذي أقوم فيه للشاهد، لأن قراري هو جمع
الأمم وحشد الممالك لأصب عليهم سخطي كل حمو غضبي. لأنه بنار غيرتي تؤكل كل الأرض 9 وأبدل في ذلك الوقت كلام الشعوب إلى كلام نقي
لكي يدعو كل منهم باسم الرب ويعبدوه. باتفاق واحد. 10 من عبر أنهار كوش المتضرعون مني بنت مشتتي تأتي بقرباني. 11 «في
ذلك اليوم لا تخزون من أعمالكم التي تمردتم عليّ، لأني حينئذ أنزع من وسطكم
مبتهجيكم، ولا تتكبرون بعد في جبل قدسي .12 لأني أترك في وسطك شعبا متواضعا ومتواضعا يلتمسون باسم الرب 13 الذين بقوا في إسرائيل، لا يفعلون شرا ولا ينطقون بالكذب، ولا يوجد فيهم
أفواههم لسان غش، لأنهم يرعون ويضطجعون وليس من يخيفهم». 14 ترنمي يا ابنة صهيون. اصرخ يا إسرائيل! افرحي وابتهج بكل قلبك يا ابنة أورشليم. 15 قد أزال الرب القضاء عليك وطرد أعداءك. ملك إسرائيل الرب في وسطكم. لن تخاف الشر في ما بعد. 16 في ذلك اليوم يقال لأورشليم: لا تخافي يا صهيون، ولا ترتخي يداك 17الرب
إلهك في وسطك جبار مخلص. يبتهج بك فرحا ويجددك في محبته. يبتهج بك بصوت عظيم 18 كما في يوم عيد. وأزيل عنك الشر لئلا تتحمل عليه تعييرا. 19 هانذا في ذلك الوقت أعامل بجميع ظالميك، وأخلّص الأعرج وأجمع المنفيين
وأحوّل خزيهم إلى عار. تسبيحا و اسما في كل الارض 20 في ذلك الوقت اتي بك الى البيت في وقت جمعك و اجعلك اسما و تسبيحا في جميع
شعوب الارض عندما ارد سبيك من قبل. عيونك يقول الرب. (ار اس في)
سيثبت الرب المتواضعين في ظل الملكية الجديدة وفي ظل نظام المسيح العادل. هذه الوعود قطعت والرب لا
يتراخى. ما يفعله هو تنفيذ هذا بشكل مستمر لإحضار الجميع إلى أورشليم تحت حكم المسيح
وتمجيد المختارين مع يهوذا على توبتهم. وذلك لأن الرب هو ملكنا، أي المسيح هو ملك إسرائيل.
إرميا 13: 18-19 قل للملك والملكة: «اجلسا في مكان متواضع، لأن تاج جمالكما قد نزل
عن رأسكما». 19 أُغلقت مدن النقب وليس من يفتحها. سبى يهوذا كلها، سبى كله. (ار اس في)
النبوة الواردة في إرميا لها تطبيق في الأيام الأخيرة. ينبئ هذا النص بإزالة الملكية في إسرائيل من خلال العملية التي شهدها في
يهوذا. مدن
الجنوب مغلقة من النظام الملكي في الأيام الأخيرة. سيشهد إفرايم إنشاء جمهوريات في ممالكه الجنوبية. ستتم إزالة النظام الملكي بحيث لا يكون هناك مكان تذهب إليه عندما يتم
إخضاعها لنظام الوحش الأوروبي. سيشهد الملك أو الأمير والملكة الأم نهاية الملكية في إسرائيل بسبب فشلهم.
إرميا 20: 3-6 وفي الغد عندما أطلق فشحور إرميا من المقطرة، قال له إرميا: «لا يدعو
الرب اسمك فشحور، بل رعبًا من كل جانب. 4 لأنه هكذا قال الرب: ها أنا أفعل ذلك». اجعلك رعبا لنفسك ولجميع اصدقائك
فيسقطون بسيف اعدائهم وأنت تنظر وأدفع كل يهوذا ليد ملك بابل فيسبيهم إلى بابل
ويسبيهم إلى بابل. فيقتلهم بالسيف 5 وأدفع كل ثروة المدينة وكل مكاسبها وكل مثمناتها وجميع خزائن ملوك يهوذا ليد
أعدائهم فينهبونها. وخذهم واذهب بهم إلى بابل 6 وأنت يا فشحور وكل سكان بيتك ستسبي إلى بابل تذهب وهناك تموت وهناك تدفن أنت
و جميع أصدقائك الذين تنبأت لهم بالكذب". (ار اس في)
لقد ارتبط الأنبياء بالملكية، والنظام داخل إسرائيل مرتبط بها. وأرسل إلى السبي إلى البابليين وبقي في السبي هناك. النظام الديني في إسرائيل هو البابلي. هناك عدد قليل جدًا من المختارين في إسرائيل الذين يفهمون. سيتم بعد ذلك تطهير إسرائيل
كما رأينا في إرميا 20: 3-6.
اشعياء 56:9-12
تعالي لتأكلي يا جميع بهائم
البرية جميع بهائم الوعر. 10 مراقبوه عميان، كلهم لا يعرفون. كلهم كلاب بكماء لا يستطيعون النباح. يحلم، يرقد، يحب النوم. 11 الكلاب شهية جدا. ليس لديهم ما يكفي أبدًا. والرعاة أيضًا ليس لديهم فهم. لقد انصرفوا كلهم إلى طريقهم، كل واحد إلى منفعته، واحدًا تلو الآخر. 12 قائلين:
«تعالوا نشرب خمرا، ونمتلئ مسكرا، ويكون غدا مثل هذا اليوم عظيما إلى أبعد الحدود». (ار اس في)
المفهوم هو أنهم من خلال الكثير يثبتون موقفهم.
هنا يعاني الشعب ويذهبون إلى المنفى بسبب فشل الملكية كجزء من رعاة إسرائيل الثلاثة. تنبع هذه العملية برمتها من
اغترابهم التدريجي عن الله وكهنته وأنبيائه، والملوك والأمراء، ثم تمتد إلى العنصر
التالي. ثم يهلك الناس بسبب نقص المعرفة بسبب نقص القيادة.
اشعياء 5:11-13 ويل
للمبكرين صباحا للسعي وراء المسكر والذين يتأخرون في المساء حتى تلهبهم الخمر. 12 لهم
القيثارة والعود والدفوف والناي والخمر في ولائمهم. ولكنهم لا ينظرون إلى أعمال الرب، ولا ينظرون إلى عمل يديه. 13 لذلك
ذهب شعبي إلى السبي لعدم المعرفة. شرفاؤهم يموتون من الجوع وجمهورهم ييبس من العطش. (ار اس في)
سوف يتحول توقع المسيح في الأيام الأخيرة من قبل المسيحية السائدة إلى رثاء لأنهم
لا يحفظون شرائع الله على الرغم من أنه على شفاههم.
لن يسمعهم الله. الجميع يقول أن المسيح سيأتي، لكنهم يقولون أيضًا أنه ليس علينا أن نفعل أي
شيء. لكن
الكتاب المقدس يقول أنه علينا أن نحفظ وصايا الله. عندما يأتي المسيح إلى هنا سوف يندبون لأنه سيكون من الواضح أنهم فشلوا.
إشعياء 5: 18-24 ويل للجاذبين الإثم بحبال الكذب، الجاذبين الخطية بحبال العجلة، 19 القائلين: «ليسرع، ليسرع عمله لكي نرى، ليكن
قصده» "تقدم قدوس إسرائيل، وليأت لنعلم!". 20 ويل للقائلين للشر خيرا والخير شرا، الجاعلين الظلام نورا والنور ظلاما،
الجاعلين المر حلوا والحلو مرا. 21 ويل للحكماء في عيون أنفسهم والذكاء في عيون أنفسهم. 22 ويل للابطال في شرب الخمر، وذوي الباس في مزج المسكر، 23 الذين يبرئون المذنب بالرشوة، ويمنعون البريء من حقه. 24 لذلك كما يأكل لسان النار القش، وكما يحط العشب اليابس في اللهيب، كذلك يكون
أصلهم كالتعفن، ويطلع كالغبار زهرهم. لأنهم رفضوا شريعة رب الجنود، واستهانوا بكلمة قدوس إسرائيل. (ار اس في)
وهكذا رُفضت شرائع الله، كما رُفضت شهادة قدوس إسرائيل، الذي هو المسيح. ولا علم لله في الأرض.
هوشع 4:1-6 اسمعوا
كلمة الرب يا شعب إسرائيل. لأن للرب خصومة مع سكان الأرض. ليس أمانة ولا إحسان ولا معرفة الله في الأرض. 2 هناك القسم والكذب والقتل والسرقة والزنا. إنهم يكسرون كل الحدود والقتل يتبع القتل. 3 لذلك ناحت الأرض وذبل جميع الساكنين فيها، وكذلك وحوش البرية وطيور السماء. وحتى أسماك البحر تؤخذ. 4 ولكن
لا يخاصم أحد، ولا يشكو أحد، لأني معك خصومة أيها الكاهن. 5 تعثر نهارا ويعثر معك النبي ليلا. وسوف أدمر والدتك. 6 هلك شعبي من عدم المعرفة. لأنك رفضت المعرفة، أرفضك أن تكون لي كاهنا. وبما أنك نسيت شريعة إلهك أنسى أنا أيضا بنيك. (ار اس في)
وهذه العملية برمتها مترابطة بين الملوك والأمراء والكهنة والأنبياء.
سوف يستخدم الله نظام الخصم لتوبيخ إسرائيل على الرغم من أنه سيدمر هذا النظام بعد
ذلك.
2ملوك 24:1-4 في أيامه صعد نبوخذراصر ملك بابل وصار له يهوياقيم عبدا ثلاث سنين. ثم انقلب وتمرد عليه. 2 وأرسل
الرب عليه غزاة كلدانيين وغزاة أراميين وغزاة موآبيين وغزاة بني عمون وأرسلهم على
يهوذا ليدمروها حسب قول الرب الذي قاله. تكلم به عبيده الأنبياء. 3 بل
إن هذا قد جاء على يهوذا حسب قول الرب لينزعهم من أمامه بسبب خطايا منسى حسب كل ما
عمل 4 وأيضا من أجل الدم الزكي الذي سفكه. لأنه ملأ أورشليم دما بريئا،
ولم يشأ الرب أن يغفر. (ار اس في)
من الواضح تمامًا أن الله يستخدم تلك الأنظمة ويستخدم كل الأشخاص المحيطين الذين
كانوا أعداءً لإسرائيل ليوقعهم من أجل إسقاطهم بسبب ما كانوا يفعلون.
سيتم بعد ذلك استعادتهم كما كانوا في عهد نحميا.
نحميا 11: 20 وبقية إسرائيل من الكهنة واللاويين كانوا في كل مدن يهوذا، كل واحد في
نصيبه. (ار
اس في)
الله يريد الطاعة وليس التضحية. ولهذا السبب يعاقبون حتى يصبحوا مطيعين. سيتم عقابهم في الأيام الأخيرة حتى يتعلموا الطاعة.
إرميا 11: 6-7 فقال لي الرب نادوا بجميع هذه الكلمات في مدن يهوذا وفي شوارع
أورشليم. اسمعوا كلام هذا العهد واعملوا به. 7 لأني أنذرت آباءكم عندما قلت وأصعدهم من أرض مصر وأنذرهم بشدة إلى هذا اليوم
قائلاً: اسمعوا لصوتي.
سوف تكتمل عملية الترميم في عهد المسيح.
إرميا 33: 13 في مدن الجبل، في مدن السهل، وفي مدن الجنوب، في أرض بنيامين، الأماكن
المحيطة بأورشليم، وفي مدن يهوذا، تعود القطعان يمرون تحت يدي المعصي يقول الرب. (ار اس في)
وهذه الطاعة يجب أن تكون أيضًا للمسيح الذي له المُلك.
تكوين 49: 10 لا يزول قضيب من يهوذا ولا عصا الرئيس من بين قدميه حتى يأتي الذي هو
له. ويكون
له طاعة الشعوب. (ار اس في)
والكهنوت لا يُنزع، فالملكية أيضًا تثبت. والكهنوت من نوع مختلف كما هو الملك. في النهاية سيتم استكمال اللاويين بأسباط إسرائيل التي سوف ترث الأمم. وسوف تصبح مسؤولياتهم أكبر.
إرميا 33: 19-22 وكانت كلمة الرب إلى إرميا: 20 هكذا قال الرب: إن استطعتم أن تنقضوا عهدي مع النهار وعهدي مع الليل، فلا
يأتي نهار وليل في وقتهما. 21 فينقض عهدي أيضا مع داود عبدي حتى لا يكون له ابن
يملك على كرسيه، وعهدي مع الكهنة اللاويين خدامي، 22 كما أن جند السماء لا يعد والرمل البحر لا يمكن أن يقاس، فاكثر نسل داود عبدي
والكهنة اللاويين الذين يخدمونني». (ار اس في)
وهذا العهد مع داود قطع أيضًا مع اللاويين. لا يمكننا أن نفصل أحدنا عن الآخر. إن ملكية داود مفتوحة للأمم كما هو الحال بالنسبة للكهنوت اللاوي. وهكذا تصبح بيت داود منفتحة،
ومنتظمة تحت المسيح، للأمم، ونُفتدى جميعًا كملوك وكهنة. ويتحدث رؤيا 4 و5 عن الشيوخ ويتحدثون عن الخروف الذي افتدى الناس ليصبحوا
ملوكًا وكهنة. تمت إزالة هذين القسمين وإعادة تأسيسهما حتى نصبح ملوكًا وكهنة ضمن هذا
النظام تحت حكم المسيح عند عودته (انظر مزمور 132: 6، 11؛ إشعياء 11: 1، 10؛ وإرميا
23: 5-8). ).
رؤيا 19: 16 وله اسم مكتوب على ثوبه وعلى فخذه ملك الملوك ورب الارباب. (ار اس في)
كل هذا سيكون تحت المسيح. أُزيلت الملكية أخيرًا من مكانها الحالي في بيت إسرائيل حتى يتمكن المسيح من
أخذها.
اشعياء 9:6-7
لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا. وتكون
الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيباً مشيراً، إلهاً قديراً، أباً أبدياً، رئيس
السلام. 7 لنمو رياسته وللسلام لا نهاية على كرسي داود وعلى مملكته ليثبتها ويعضدها
بالحق والبر من الآن وإلى الأبد. غيرة رب الجنود تصنع هذا. (ار اس في)
لقد أصبح رأس الأبوة البشرية أو عائلة الله.
لوقا 1: 26-38 وفي الشهر السادس، أرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من
الجليل اسمها الناصرة، 27 إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف. واسم العذراء مريم. 28 فجاء
إليها وقال: السلام عليك أيتها المنعم عليها الرب معك. 29 فاضطربت من هذا القول جدا وفكرت في نفسها ما عسى أن تكون هذه التحية. 30 فقال
لها الملاك: «لا تخافي يا مريم، لأنك قد وجدت نعمة عند الله. 31 وها أنت ستحبلين وتلدين ابنا وتسمينه يسوع .
يكون عظيما وابن العلي يدعى ويعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه 33 ويملك على بيت يعقوب الى الابد ولا يكون لملكه نهاية." 34 فقالت مريم للملاك: «كيف يكون هذا وأنا ليس لي زوج؟» 35 وقال لها الملاك: «الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك، لذلك فالمولود
منك يدعى قدوسا ابن الله. 36 وهوذا نسيبتك وأليصابات هي أيضا حبلى في شيخوختها بابن، وهذا هو الشهر
السادس لتلك التي كانت تدعى عاقرا.37 لأنه ليس شيء غير ممكن عند الله. 38 فقالت مريم: «ها أنا أمة الرب، فليكن لي حسب قولك». وانصرف الملاك من عندها. (ار اس في)
ومن الواضح تمامًا أن المسيح تم إدراجه وعزله ووضعه في صورة بشرية في وقت محدد. ولم يصبح الملك في ذلك الوقت. لذا من الواضح أن هذه النبوءة
تمتد لفترة طويلة من الزمن. إذا لم يكن الأمر كذلك، فإن المسيح ليس هو المسيح والعهد الجديد مجرد قصة لا
معنى لها على الإطلاق. يتناول هذا استعادة المُلك تحت حكم المسيح بعد عزله من الملوك والكهنة
الجسديين. تم تأسيس كهنوت جديد تحتنا، وتم إعادة تأسيس الملكية في أمة أخرى غير يهوذا. تم إرساله إلى إسرائيل وسيبقى
مع إسرائيل حتى تتم إزالته في المستقبل القريب حتى يتمكن المسيح من تناوله.
كل من حاول أن يحكم على عرش إسرائيل دون موافقة إلهية كان محكوم عليه بالهلاك. تم اغتيال جميع أولئك الذين
اغتصبوا عرش السامرة دون موافقة نبوية (1 مل 11: 26-39؛ 15: 28-30؛ 16: 1-4، 11-15؛
21: 21-29؛ 2 مل 9: 6-10)؛ 10: 29-31؛ 14: 8-12). لا يمكن لأحد أن يأخذ عرش إسرائيل بدون سلطة إلهية. لا يمكن لأحد أن يجلس على العرش دون أمر مباشر من الله من خلال يسوع المسيح. سيتم إزالة العرش في المستقبل
القريب على الرغم من أنه قد تم فرض عقوبات عليه منذ ألفي عام أو أكثر. سيتم إسقاط العرش، أي نظام
الملكية بأكمله، بحيث يمكن تأسيسه مرة أخرى من خلال المسيح في المستقبل القريب. وهذه هي المرحلة الثانية من
الإزالة. إن قيام الجمهورية لن ينقذ الأمة من القضاء على قيادتها، كما نرى في هوشع
10: 3-4.
هوشع 10:3-4
لأنهم الآن يقولون ليس لنا
ملك لأننا لم نخاف الرب. فماذا يفعل بنا الملك؟ 4 تكلموا كلاما قسموا كذبا ليقطعوا عهدا، فينبت
الحق كالشوكان في اتلام الحقل. (طبعة الملك جيمس)
سيتعامل الله مع إسرائيل مهما كانت قيادتها.
الجزء 4 - الحكم على الخراف
لقد تم فحص عملية قياس الهيكل فيما يتعلق بإزالة الكهنة والأنبياء وأمراء إسرائيل. ثم تتلخص العملية في قياس
الخراف وتطهير بقايا بيت الله. يتم إخراج تلك الأغنام المريضة من بيت الله. لا يسمح بوجود مرض (روحي) في بيت الله. يتم بعد ذلك قياس وتنقية المختارين كأمة، ويتم إحضارهم إلى حالة حيث يمكنهم
المشاركة في ملكوت الله الألفي.
إرميا 12: 10-11 كثيرون من الرعاة هدموا كرمي، داسوا نصيبي، جعلوا نصيبي مشتهيات
برية مقفرة. 11 جعلوها خرابا وهي خربة تنوح عليّ. خربت الارض كلها لانه ليس احد يضع في قلبه. (طبعة الملك جيمس)
يتم تصوير الأمة على أنها برية مقفرة بسبب تصرفات قساوسة إسرائيل. وكرم الرب هو كل بيت إسرائيل.
اشعياء 5:7 لأن كرم رب الجنود هو بيت
إسرائيل ورجال يهوذا غرسه اللذيذ. فانتظر الحق فإذا ظلم. من أجل البر، ولكن هوذا صراخ. (طبعة الملك جيمس)
يهوذا نبات في كرم الرب يرى أنه لذيذ، ولكنه واحد فقط من الغرس. لذلك فإن هؤلاء القساوسة لم يدمروا الكنائس الصغيرة أو الكنائس الكبيرة
فحسب، بل دمروا الأمة في جميع كنائسها بسبب فشلهم في التصرف. لأنهم يركزون على تقسيم الخراف والتهامها حتى الحوافر، ولم يعد أحد يعرف ما
هو الحق بعد الآن.
إن عمل الرعاة يصور تدميراً قومياً لمعرفة الرب. وهذا يعادل مجاعة كلمة الله. الله على شفاه الرعاة والشعب، لكنهم لا يستوعبون شيئًا ولا يطيعون الوصايا.
الوصايا هي العمل الأول وشهادة يسوع هي العمل الثانوي. وكلاهما عنصران
المختارين. إنهم يمثلون الرغيفين في عيد
العنصرة. وصايا الله وشهادة يسوع تشمل العهدين الجديد والقديم. يشتمل الكتاب المقدس على أعمال الله بأكملها.
لقد رأينا إدانة الرعاة في إرميا 23: 1-8 وإدانة الأنبياء في إرميا 23: 8-22. الإطار الزمني لهذه النصوص له
تطبيق في الأيام الأخيرة على وجه التحديد (إرميا 23: 20).
دانيال 12:1-3 وفي
ذلك الوقت يقوم ميخائيل الرئيس العظيم القائم لبني شعبك ويكون زمان ضيق لم يكن منذ
كانت أمة إلى ذلك الوقت. : وفي ذلك الوقت ينجو شعبك كل من يوجد مكتوبا في السفر. 2 وكثيرون
من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون هؤلاء إلى الحياة الأبدية وهؤلاء إلى العار
والازدراء الأبدي. 3 والفاهمون يضيئون كضياء الجلد. والذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الآبدين. (طبعة الملك جيمس)
وهذا أمر مهم، لأن حكماء الأيام الأخيرة هم الذين يفهمون ما يحدث وسيردون كثيرين
إلى البر. سنقوم
بإرشاد الكثيرين لأننا نفهم ما يحدث. ولم يتضح كل ذلك بعد، لكن علينا أن نبدأ بتحديد موقف واضح ومختصر حتى يفهمه
الجميع. عندما يتم شرح كل الأشياء ويمكن رؤيتها بسهولة، يمكننا بعد ذلك طرحها للعالم.
يعد الله بالاستعادة في نص إرميا 23: 5-8. إن عودة دانيال إلى البر في دانيال 12: 1-3 تمت الإشارة إليها أيضًا في
إرميا 23: 5-8. يشمل هذا الترميم فترة طويلة من الزمن. لقد وعد الله بالاستعادة في نفس النص حيث سيعيد الأمة تحت حكم المسيح الذي
هو الفرع الصالح المشار إليه في إرميا 23: 5-8.
إرميا 23: 5-8 ها أيام تأتي، يقول الرب، وأقيم لداود غصن بر، فيملك ملك وينجح،
ويجري حقا وعدلا في الأرض. 6 في أيامه يخلص يهوذا، ويسكن إسرائيل آمنا، وهذا هو اسمه الذي يدعى به: الرب
برنا. 7 لذلك ها أيام تأتي، يقول الرب، ولا يقولون بعد: حي هو الرب الذي أصعد بني
إسرائيل من أرض مصر. 8 بل حي هو الرب الذي أصعد وأخرج نسل بيت إسرائيل من أرض الشمال ومن جميع
الأراضي التي طردتهم إليها. فيسكنون في أرضهم. (طبعة الملك جيمس)
التعليق على الفرع الصالح يشير إلى الأيام الأخيرة. لقد قام المسيح كغصن بار، وفي التجسد قُدِّم كذبيحة كالمسيح. وكان المسيح الكاهن آنذاك. في الجزء الأول من الكفارة،
كان الكاهن يرتدي ثيابًا من الكتان، وكان يؤدي وظيفة ما. وظيفته الثانوية هي كما تم تصوير الملك المسيح في يوم الكفارة من خلال
ارتدائه الملابس الملكية بعد أن يتغير. المصالحة هي الموقف الحقيقي المشار إليه هنا، حيث تتم استعادة إسرائيل
وإعادتها وإقامة الحكومة.
تقول الآية 4 أن بقية شعب الله سوف تجتمع ولن تخاف بعد. ويكونون تحت رعاة يعتنون بهم. من الواضح أنه تمت إزالة رعاة إسرائيل لأنهم لا يهتمون بهم. وبالتالي فإن النظام هو نظام
موسع يغطي الأمة بأكملها. يتم التعامل مع الكنيسة أولاً. تقاس الأمة بعد ذلك. فيُعزل الكهنة والأنبياء، ثم يُدان المختارون في الكنيسة، ثم يُدان
المختارون خارج الكنيسة في الأمة. تلك هي مرحلة الحكم على الخراف. ستحدث هذه الاستعادة مع تأسيس دولة إسرائيل كمركز للحكومة الألفية الجديدة
في القدس. ومع ذلك، قبل أن يحدث ذلك، يتم الحكم على الخراف ضد بعضها البعض لتحديد مدى
أهليتها لتصبح هيكل الله.
كان النبي إرميا مضطربًا جسديًا بسبب أعمال الكهنة والأنبياء الذين أساءوا استخدام
سلطتهم وصاروا أشرارًا (إرميا 23: 9-10). فيجلب عليهم الله شرًا في سنة عقابهم (إرميا 23: 12).
ودينونة الخراف ستحدث بعد إبعاد الرعاة. يجب إزالة الفئات الثلاث من القادة في شهر نبوي واحد كما نرى في زكريا 11: 8.
زكريا 11: 8 ايضا ثلاثة رعاة قطعتهم في شهر واحد. وبغضتهم نفسي وكرهتني انفسهم ايضا. (طبعة الملك جيمس)
هؤلاء هم رعاة إسرائيل الذين يكرهون الله بالفعل. إن الكهنوت الذي لا يطيع الله، والذي ينتزع الكتاب المقدس ويتخذ قرارات
إدارية بشأن ما تقوله كلمة الله، يجب إزالته حتى يتم ترسيخ عملية الاسترداد بشكل
صحيح. ومن
ثم يمكن لعقول الناس أن تكون منفتحة على ما يتم تدريسه بالفعل. لقد تغيرت عقلية شعبنا برمتها. وقد اشترطوا رفض كل ما ليس ضمن النموذج الذي غرس فيهم من المجامع اللاحقة. يُظهر زكريا 12: 8 ما سيكون
عليه مصير الخراف.
زكريا 12: 8 في ذلك اليوم يدافع الرب عن سكان أورشليم. والضعيف منهم في ذلك اليوم يكون مثل داود. ويكون بيت داود مثل الله كملاك الرب أمامهم. (طبعة الملك جيمس)
يُظهر النص الموجود في زكريا 12: 8 أن قيادة إسرائيل كانت معادية لله وأن الله وقف
ضدهم. كان الفهم الحاخامي الشائع
(انظر أيضًا سونسينو )
هو أن هذه الفترة تشير إلى فترة حوالي ثلاثين عامًا أو على الأقل فترة زمنية
من هذا النظام.
كان لا بد من إزالة القيادة من أجل فحص تحول ومواقف أفراد القطيع تجاه بعضهم البعض. لا يمكن أن يتم هذا الفحص إلا
بشكل معقول عندما تتم إزالة الإكراه الشامل للنظام الاستبدادي ويتم إخراج الأغنام
نفسها من هيكل احترام الأشخاص المفروض عليهم من أعلى ويكونون أحرارًا في إثبات
تحولهم الفعلي أو آرائهم الأخلاقية، الأخلاق والمحبة الأخوية. لا يمكننا أن نحكم على شخص ما
بشكل صحيح إلا إذا رأينا ما هو حقيقي في قلبه.
عندما يدير الكهنوت نظامًا ويكون هناك احترام للأشخاص داخل النظام، فإننا لا نرى
حقًا ما الذي سيفعله هؤلاء الأشخاص فعليًا في ظل ظروفهم الخاصة حيث مُنحوا الحكم
بأنفسهم. علينا أن نحكم على كيفية
تعاملنا مع المسؤولية. لذلك علينا أن نرى في هذا الموقف. الكثير من الناس لا يريدون حتى تحمل المسؤولية، لأنهم حينها مسؤولون. البعض لا يريدون في الواقع
التصويت في كنائسهم ومنظماتهم لأنهم بعد ذلك مسؤولون. وهم يعلمون أن الله سيحاسبهم على ما يفعلون. الله سوف يحاسب الغنم . قال إنه سوف يمزق الخراف من أيدي الرعاة والأنبياء والأمراء، وعليهم أن
ينظروا إلى أنفسهم.
وما سيحدث أيضًا هو أنه بمجرد إزالة القيادة، سيصل الأمر إلى نقطة حيث سيقول الناس:
"سيطروا علينا وسنقدم حصصنا الغذائية وسنفعل ما تقوله، إذا ساعدتنا". ستقول النساء (والكتب المقدسة
موجودة): "فقط أعطينا اسمك". سيكون هناك سبع نساء يتمسكن بثوب رجل في إسرائيل ويقولن: "إذا أعطيتنا اسمك
لأطفالنا فقط، ليرفع عنا عارنا، فإننا ندفع حصصنا الغذائية". سيحدث ذلك في العائلات
لاستعادة الأسرة. ولكن لاستعادة المملكة سيقول الشعب: "تسلط علينا لنأكل". سيصل الأمر إلى مرحلة حيث
الحكام، الأشخاص المطلوب منهم أن يحكموا، سيقولون: “لا أستطيع إطعامكم. هذا البلد سيء للغاية ولا
أستطيع فعل أي شيء”. هذان الموقفان (أنظر إشعياء 4: 1)، سواء في الملكوت أو في العائلة، هما
النصان اللذان يوضحان إلى أين وصلت عملية الانحطاط في إسرائيل ويهوذا، وإلى أين
ستصل في الأيام الأخيرة، بحسب ما جاء في إشعياء 4: 1. إلى الكتاب المقدس. فقط عندما تنكسر قوة الشعب
المقدس يتدخل الله.
كان لا بد من إزالة القيادة من أجل فحص المواقف واهتداء أفراد القطيع تجاه بعضهم
البعض في الكنيسة. تذكر أن القياس بدأ في هيكل الله. كان لا بد من النظر إلى ذلك ومن ثم كان لا بد من تطهير الأمة. ولا يمكن أن يتم هذا الفحص
بشكل معقول إلا عندما تتم إزالة الإكراه الشامل للنظام الاستبدادي.
يشبه إرميا أمة يهوذا بسلة من التين، بعضها جيد والبعض الآخر رديء.
إرميا 24: 1-9 أراني الرب وإذا سلتان من التين موضوعتان أمام هيكل الرب بعد أن سبى
نبوخذراصر ملك بابل يكنيا بن يهوياقيم ملك يهوذا والرؤساء من يهوذا مع النجارين
والحدادين من أورشليم وجاءوا بهم إلى بابل. 2 في السلة الواحدة تين جيد جدا مثل التين الباكور وفي السلة الاخرى تين رديء
جدا لا يؤكل وهو رديء جدا. 3 فقال لي الرب ماذا ترى يا ارميا. فقلت تين. والتين الجيد جيد جدا. والشر، شرير جدًا، الذي لا يمكن أكله، فهو شرير جدًا. 4 وكانت إلي كلمة الرب قائلا 5 هكذا قال الرب إله إسرائيل. مثل هذا التين الجيد كذلك أعترف بمسبيي يهوذا الذين أرسلتهم من هذا المكان
إلى أرض الكلدانيين للخير. 6 وأجعل عيني عليهم للخير وأرجعهم إلى هذه الأرض وأبنيهم ولا أهدمهم. وأغرسهم ولا أقتلعهم. 7 وأعطيهم
قلبا ليعرفوني أني أنا الرب، فيكونون لي شعبي وأنا أكون لهم إلها، لأنهم يرجعون إلي
بكل قلوبهم. 8 ومثل التين الرديء الذي لا يؤكل رديء هكذا. حقا هكذا قال الرب هكذا اعطي صدقيا ملك يهوذا ورؤسائه وبقية اورشليم الباقين
في هذه الارض والساكنين في ارض مصر 9 واسلمهم ليكونوا انتشروا في جميع
ممالك الأرض لشرهم عارا ومثلا وهزأة ولعنة في جميع المواضع التي أطردهم إليها. (طبعة الملك جيمس)
وكان التمييز هنا بين مواقف الإصلاح التي أظهرها الملك والشعب. لقد تمت إزالة أولئك الذين تمت إزالتهم لتصحيح علاقتهم بالله وتطويرها. لاحظ أن سلتي التين وُضعتا
أمام هيكل الله. لا يمكن تصحيح الثمار الفاسدة ويجب تدميرها. وذرية يكنيا بن يهوياقيم قد ذهبت إلى السبي. لم يكن هذا النسب لينتج ملكًا مرة أخرى. كان من المقرر تدمير صدقيا بالكامل. ولم يكن هناك ملك ليهوذا في ذلك الوقت. تم نقل الملكية إلى أماكن أخرى في إسرائيل.
هذا الفصل والقياس ليهوذا من قيادتها إلى الأسفل كان يسبق نقل السلطة إلى إسرائيل
ومن ثم تأسيس النظام الكنسي تحت حكم المسيح في يهوذا وإزالته لاحقًا مع سلطة
الكهنوت إلى إسرائيل حيث تظهر الأمة ثمار مملكة الله. لذلك مرت إسرائيل بعملية تم فيها إزالة الملكية وفصلها أو جانبها وتأسيس
الأمم. ثم
كان على الكهنة أن يستمروا في نسب يهوذا حتى مجيء المسيح.
وأنساب المسيح موجودة في ناثان وليس في يكنيا، لذلك كان قادرًا على وراثة ملك يهوذا. ثم انتزعت يهوذا من ميراثها
وتشتتت. تم نقل الكهنوت من الكهنوت اللاوي إلى كهنوت ملكي صادق ونقله إلى إسرائيل. تم نقله عبر عصور مختلفة في
أماكن مختلفة. ومرت إلى بيلا ثم انطلقت إلى آسيا الصغرى ومن هناك أيضًا إلى جنوب أوروبا،
ثم عبر أوروبا ثم إلى بقية أنحاء العالم.
كلف موسى شيوخ إسرائيل بمسؤولياتهم وتنبأ أيضًا بالشر الذي سيحدث لهم في الأيام
اللاحقة.
تثنية 31: 26-30 خذ سفر الشريعة هذا وضعه بجانب تابوت عهد الرب الهك ليكون هناك
شاهدا عليك. 27 لاني عرفت تمردك وتصلّب عنقك. ها انا بعد حيّ معكم اليوم قد تمردتم على الرب. وكم
بالحري بعد وفاتي؟ 28 اجمعوا إلي كل شيوخ أسباطكم وعرفائكم لأتكلم في
آذانهم بهذا الكلام، وأشهد عليهم السماء والأرض. 29 لأني أعلم أنكم بعد موتي تفسدون وتزيغون عن الطريق الذي أوصيتكم به. ويصيبك الشر في آخر الأيام. لأنكم تعملون الشر في عيني
الرب لإغاظته بأعمال أيديكم. 30 وتكلم موسى في آذان كل جماعة إسرائيل بكلام هذا النشيد حتى انتهت. (طبعة الملك جيمس)
تمهيدًا لنشيد موسى كانت نبوءة عن الشر الذي سيحل بإسرائيل في الأيام الأخيرة بسبب
إثمهم.
شعب الله هم الذين يطيعون وصايا الله وشهادة يسوع المسيح. الجمهور العام هم الذين يحافظون على هذين العنصرين وقد أعطوا نشيد موسى
ونشيد الحمل (رؤيا ١٥: ٣). نشيد موسى موجود في تثنية 32. سيحجب الله وجهه عن إسرائيل ليرى ما ستكون
نهايته، لأنهم غير أمناء ومنحرفين (تثنية 32: 20). لديهم كلا الأغنيتين لأن هذين العنصرين، وصايا الله وشهادة المسيح، ضروريان
لإدراجهما في المختارين.
ويدان الشعب بعد إزالة الكهنة والأنبياء والأمراء. العنصر الأول الذي يجب القضاء عليه هو ساحرات إسرائيل اللاتي يمارسن سحر
الأسرار، بما في ذلك العرافة. لماذا الاناث تحديدا؟ لأنه يبدو أن هذا هو الشغل الشاغل لنساء إسرائيل أكثر
من أي شيء آخر. لاحظ مراقبة النجوم في المجلات النسائية! في الواقع، فإن مراقبة النجوم تتزايد الآن. أصبح الناس منشغلين بما سيحدث ولا ينظرون إلى كلمة الله في المستقبل.
حزقيال 13:17-23 وانت
يا ابن آدم اجعل وجهك نحو بنات شعبك اللاتي يتنبأن من قلوبهن. وتنبأ عليهم 18 وقل هكذا قال السيد الرب. ويل للنساء اللاتي يخطن وسائد لجميع الإبط، والصانعات مناديل على رؤوس كل
قامة لاصطياد النفوس! هل ستصطادون نفوس شعبي، وهل ستنقذون النفوس التي تأتي إليكم حية؟ 19 فهل تدنسونني في شعبي بحفنات شعير وكسر خبز لتقتلوا نفوسا لا تموت وتستحيوا
نفوسا لا تحيا بكذبكم على شعبي الذي يسمع كذبكم؟ 20 لذلك هكذا قال السيد الرب. ها أنا ضد وسائدكم التي تصطادون بها النفوس لتطير، وسأمزقها من أذرعكم،
وأطلق النفوس، حتى النفوس التي تصطادونها لتطير. 21 وأمزق مناديلك وأنقذ شعبي من يدك، فلا يكونون بعد في يدك للصيد. فتعلمون أني أنا الرب. 22 لأنكم
أحزنتم قلب الصديق بالكذب وأنا لم أحزنه. وشدد أيدي الشرير حتى لا يرجع عن طريقه الرديئة، واعدا إياه بالحياة. 23 لذلك
لن ترى في ما بعد باطلا ولا عرافة، لأني أنقذ شعبي من أيديكم، فتعودون. فاعلم أني
أنا الرب. (طبعة الملك جيمس)
الآية 18: هذه كانت ممارسات في إسرائيل. فبدلاً من طاعة تثنية 22 ووضع أشرطة زرقاء على زوايا ثيابهم لتذكيرهم بشرائع
الله، وضعوا أكياسًا صغيرة بها تعويذات لمنع الروح الشرير من الوصول إليهم وأيضًا
لمنع الناس من الوقوع في الأذى. . لقد كانوا في الواقع منتمين إلى ديانات التناسخ الخاصة بالطوائف الغامضة. المشكلة الأكبر هي أن النساء
يحببن الإيمان بالتوجيه والتناسخ وحركة الروح وأي من تلك الأنظمة البابلية. هذا ما كانت تفعله نساء
إسرائيل آنذاك، وهذا ما يفعلنه اليوم. النقطة المهمة هي أن هؤلاء الناس يصطادون النفوس.
الآية 22: لقد تم تعزيز الشعب الأشرار في شرهم، وكان الناس الصديقون يخبرونهم
بالفعل أنه ليس هناك شيء صالح في انتظارهم. لقد كانوا يتنبأون بالهلاك للفعل الفاضل والدائم، والنفع للأشرار.
ويبين حزقيال مشكلة الحكم بين الغنم والغنم بعد إبعاد الرعاة.
حزقيال 34: 10-16 هكذا قال السيد الرب. هانذا على الرعاة. وأطلب من أيديهم غنمي وأكفهم عن رعي الغنم. ولا يرعى الرعاة أنفسهم في ما بعد. لأني أنقذ غنمي من أفواههم فلا تكون لهم طعاما. 11 لأنه هكذا قال السيد الرب. ها أنا أيضًا سأفحص غنمي وأطلبها. 12 كما يطلب الراعي قطيعه يوم يكون بين غنمه المشتتة. وأطلب غنمي وأنقذها من جميع الأماكن التي تشتتت فيها في يوم الغيم والظلام. 13 وأخرجهم
من بين الشعب وأجمعهم من الأراضي وآتي بهم إلى أرضهم وأرعاهم في جبال إسرائيل عند
الأنهار وفي كل مسكونة الأرض. 14 أرعاهم في مرعى جيد، ويكون مرجهم على جبال إسرائيل العالية، هناك يربضون في
مرعى جيد، وفي مرعى دسم يرعون على جبال إسرائيل. 15 أنا أرعى غنمي وأربضها، يقول السيد الرب. 16 أطلب الضال، وأسترد المطرود، وأجبر المنكسر، وأشدد الجريح، وأبيد السمين
والقوي، وأبيد الجراح. سأزودهم بالحكم. (طبعة الملك جيمس)
ومن الواضح تمامًا أن الله سيتعامل مع الخراف وفقًا لكيفية تعاملهم مع بعضهم البعض. سوف يحكم على هؤلاء الأشخاص
ويصححهم أثناء عملية إعادتهم. ويقيم المنصب حتى ينزع عنه كل سلطان. تُترك الأغنام وهي تحاول الانسجام مع بعضها البعض وتحاول إبقاء بعضها البعض
على قيد الحياة ويتم الحكم عليها بناءً على مدى نجاحها في القيام بذلك.
يتم استعادة الأغنام وإعادة تأسيسها. ومع ذلك، يتحدث الرب إلى الخراف من خلال حزقيال.
حزقيال 34: 17-21 وأما أنتم يا غنمي فهكذا قال السيد الرب. هانذا أحكم بين البقر والبقر، بين الكباش والتيوس. 18 هل قليل عليكم أن تأكلوا المرعى الجيد وتدوسوا بأرجلكم بقية مراعيكم؟ وتشرب
من المياه العميقة وتدنس الباقي بأرجلك؟ 19 وأما غنمي فتأكل مما داستم بأرجلكم. ويشربون مما نجست أرجلكم. 20 لذلك هكذا قال لهم السيد الرب. هانذا أنا أحكم بين البقرة السمينة وبين البقرة الهزيلة. 21 لأنكم
بهزتم بالجنب والكتف ونطحتم كل المريضة بقرونكم حتى بددتموها إلى خارج. (طبعة الملك جيمس)
الشعب، قطيع الله، مشتت في الخارج لأن كل السمانين والمتميزين يهاجمونهم ويدمرون كل
شيء لهم. لم
يبق لهم شيء. الطعام ليس جيدًا. الماء ملوث وبهذه الكلمات يتم أخذ رزقهم روحيًا وجسديًا، وتعكيره أو تدميره. يتعامل الله مع هذه المشكلة
ويتعامل مع الأشخاص الذين يتسببون فيها. معظم المشاكل التي حدثت في كنيسة الله في القرن العشرين كان سببها احترام
الأشخاص والمادية. وكانت المذاهب التي نشأت عن المادية هي أناجيل المرض يساوي الخطيئة
والصحة/الثروة. هذان الاقتراحان هما أكثر الاقتراحات شرًا وخبثًا التي كانت موجودة في كنيسة
الله على الإطلاق. تطورت تلك الأنظمة وأصبح الناس يحكمون على الآخرين من خلال حقيقة أنهم مرضى
أو أنهم فقراء. وبدلاً من مساعدتهم وتثبيتهم، وضعوهم في طبقة أدنى، واستخدموا الرعاة لإقامة
مركزهم الخاص. الله ضد هذا النظام تمامًا وسوف يدمره وسيدين كل من يعيش في ظل هذا النظام.
حزقيال 34: 22-31 لذلك أخلص غنمي فلا تكون بعد غنيمة. وأحكم بين الأنعام والبقر. 23 وأقيم عليها راعيا واحدا فيرعاها، وهو عبدي داود. هو يرعاهم وهو يكون لهم راعيا. 24 وأنا الرب أكون لهم إلها ولعبدي داود رئيسا في وسطهم. أنا الرب تكلمت. 25 وأقطع معهم عهد سلام وأبيد الوحوش الرديئة من الأرض فيسكنون في البرية آمنين
وينامون في الوعور. 26 وأجعلها وما حول جبلي بركة. وأنزل الحمام في أوانه. سيكون هناك وابل من البركات. 27 وشجرة الحقل تعطي ثمرها والأرض تعطي غلتها ويكونون آمنين في أرضهم ويعرفون
أني أنا الرب عندما أقطع قيود نيرهم وأنقذهم من أيدي الذين يخدمونهم. 28 فلا
يكونون بعد غنيمة للأمم ولا يأكلهم وحش الأرض. بل يسكنون آمنين وليس من يخيفهم. 29 وأقيم لهم غرسا معروفا، فلا يجوعون بعد في الأرض، ولا يتحملون بعد خزي الأمم. 30 فيعلمون أني أنا الرب إلههم معهم، وأنهم، بيت إسرائيل، شعبي، يقول السيد
الرب. 31 وأنتم غنمي غنم رعيتي بشر وأنا إلهكم، يقول السيد الرب. (طبعة الملك جيمس)
وقد قيل في الجزء الأول من هذا البحث أن هذا الترميم يكون مع المسيح. والنبتة المشهورة هي المسيح
وهو يطعمهم من الطعام النقي. لقد أُزيل عار الوثنيين، لأن الأنظمة الكاذبة التي تلوثوا بها أُزيلت أيضًا. إن عزل الكهنة يترك عنصراً
آخر يجب التعامل معه في ترتيب الكهنوت، وهو الأمر الذي استنكره الله في ملاخي 2:
7-9. ويوجد
داخل الكهنة أيضًا فئة تسمى الكتبة والطوائف التي تتعامل مع كلمة الله. وكانوا
معروفين أيضًا عند الكتبة بالفريسيين . وقد أدان المسيح الكتبة والفريسيين كمجموعة في متى 23: 13-36. تظهر هذه المجموعة بأكملها،
كما يتعامل المسيح معهم، أن هناك حاشية كاملة للكهنوت، لكن الكتبة والفريسيين كانوا
عنصرين من الكهنوت المتمركزين حول الهيكل والذين كانوا مسؤولين عن حفظ تعليمات الله. ولما
رفع الكهنوت من الهيكل ونزع السلطان، انتقل سلطان الكتبة والحراس إلى الكنيسة. لقد تطور الكتبة والفريسيون
كطبقة ضمن الإيمان المسيحي وهم موجودون اليوم ضمن الإيمان المسيحي.
متى 23: 13-15 ولكن ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! فإنكم تغلقون ملكوت السماوات قدام الناس، فلا تدخلون أنتم ولا تدعون
الداخلين يدخلون. 14 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! لأنكم تأكلون بيوت الأرامل ولعلة تطيلون الصلاة لذلك ستأخذون دينونة أعظم. 15 ويل
لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! فإنكم تطوفون البحر والبر لتكسبوا دخيلاً واحداً، ومتى ولد تجعلونه ابناً
لجهنم أكثر منكم مضاعفاً. (طبعة الملك جيمس)
لقد ذهب اليهود إلى كل مكان لجذب المتحولين إلى اليهودية وقاموا بإنشائهم: القبائل
الأشكنازية كلاسيكية. أكثر المجموعات تعصباً تأتي من اليهود الشرقيين ومعظمهم من المرتدين وليسوا
يهوداً بالفطرة. لقد جعلوا من أبناء الجحيم ضعف عدد اليهود الأصليين. وبنفس الطريقة، قامت المسيحية السائدة بتحويل الأمميين وجعلتهم ضعف عدد
أطفال الجحيم بالطريقة التي أنتجوا بها المسيحية وشوهوها .
متى 23:16-36
ويل لكم ايها القادة العميان
القائلون من حلف بالهيكل فليس بشيء. ولكن من حلف بذهب الهيكل فهو ملتزم. 17 أيها الجهال والعميان أيهما أعظم الذهب أم الهيكل الذي يقدس الذهب؟ 18 ومن حلف بالمذبح فليس بشيء. ولكن من حلف بالقربان الذي عليه يلتزم. 19 أيها الجهال والعميان: أيما أعظم: القربان أم المذبح الذي يقدس القربان؟ 20 فمن حلف بالمذبح فقد حلف به وبكل ما عليه. 21 ومن
حلف بالهيكل فقد حلف به وبالساكن فيه. 22 ومن حلف بالسماء فقد حلف بعرش الله وبالجالس عليه. 23 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! فإنكم تعشرون النعنع والشبث والكمون، وتركتم أثقل الناموس: الحق والرحمة
والإيمان. كان ينبغي أن تعملوا هذه ولا تتركوا تلك. 24 أيها القادة العميان الذين يصفون البعوضة ويبلعون الجمل. 25 ويل
لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! فإنكم تنقون خارج الكأس والصحفة وهما من داخل مملوءان اختطافا ودماثا. 26 أيها
الفريسي الأعمى، نق أولا ما داخل الكأس والصحفة، لكي يكون خارجهما أيضا نظيفا. 27 ويل
لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! فإنكم تشبهون قبورًا مبيضة تظهر من خارج جميلة وهي من داخل مملوءة عظام
أموات وكل نجاسة. 28 هكذا أنتم أيضا من خارج تظهرون للناس أبرارا، ولكنكم من داخل مملوءون رياء
وإثما. 29 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! لأنكم تبنون قبور الأنبياء وتزينون قبور الأبرار 30 وتقولون لو كنا في أيام آبائنا لما شاركناهم في دم الأنبياء. 31 فإنكم
تشهدون على أنفسكم أنكم أبناء الذين قتلوا الأنبياء. 32 فاكملوا انتم مكيال آبائكم. 33 أيها الحيات أولاد الأفاعي كيف تهربون من دينونة جهنم؟ 34 لذلك ها أنا أرسل إليكم أنبياء وحكماء وكتبة، فمنهم تقتلون وتصلبون. وتجلدون بعضهم في مجامعكم
وتضطهدونهم من مدينة إلى مدينة 35لكي يأتي عليكم كل دم زكي سفك على الأرض، من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا
بن برخيا الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح. 36 الحق أقول لكم: إن هذا كله يأتي على هذا الجيل. (طبعة الملك جيمس)
عندما قال ذلك، في أربعين سنة (أو جيل واحد) قد جاء بالفعل على ذلك الجيل. تمت إزالة الكتبة والفريسيين
بحلول عام 71 م في كل من القدس ومصر في معبد ليونتوبوليس. تم تدمير كلا المعبدين أو إغلاقهما. وتنطبق هذه الإدانة على الكنيسة المسيحية السائدة. وينقله الرؤيا إلى الكنائس ويظهر أنه عندما انتقلت السلطة إلى المسيحية قام
فيها نظام أسوأ من الكتبة والفريسيين الذين سكروا بدماء القديسين والشهداء. واستمر هذا النظام لمدة ألفي
سنة. وحتى
الآن فهو يعيش ويتنفس ويعيد تنظيم نفسه بسرعة من أجل البقاء. المسيحية مهددة لأن القيادة دمرتها بسبب عدم كفاءتها. سيكون الجهد الأخير لهذا النظام الزائف هو إعادة التنظيم مرة أخرى في ظل
النظام الواحد حتى يتمكنوا من القضاء على المختارين.
هذه الإدانة موجهة ضد أتباع ومديري الهياكل المنظمة التي تسعى إلى إخضاع الناس
لنظام، وهو تحريف لهيكل الله. هؤلاء لم يدخلوا الملكوت بأنفسهم وسعوا إلى منع الآخرين من دخول الملكوت. وهذا موجود اليوم بين أديان
المسيحية السائدة التي لا تدخل بنفسها إلى ملكوت الله وتسعى إلى منع الآخرين من
الدخول. تم العثور على هذه العملية في الختم الخامس حيث تم إنشاء النظام الديني
الزائف ويسعى إلى منع المختارين من حفظ وصايا الله وشهادة المسيح. تدعي المسيحية الأرثوذكسية أن
العهد الجديد قد ألغى شريعة الله واستبدلها بنظام جديد مستقل عن العهد القديم، بل
ويحل محل شريعة الله.
إذا كان هذا الادعاء صحيحًا، فليس من المهم ما إذا كانت المجموعة الصغيرة من أتباع
الشرائع الذين يتبعون الشرائع ويحفظون السبوت والأهلة والأيام المقدسة يفعلون ذلك. في أحسن الأحوال، يمكن
اتهامهم بالالتزام الحماسي بالقوانين القديمة وقوانين الغذاء. إذا كان ما يقوله التيار المسيحي السائد صحيحًا، وهو أنه ليس علينا أن نفعل
ما نفعله لأن الوصايا قد ألغيت، فلا يهم ما نفعله. ولذلك، ليس هناك سبب منطقي للاعتراض على ما نقوم به. كل ما نسعى إلى القيام به هو حفظ السبت والوصايا وقوانين الطعام وطاعة الله
وعبادته. لم نعد نطلب من أي رجل. ومع ذلك، ليس هذا هو رد الفعل. الكنيسة التي تسعى إلى إطاعة وصايا الله وشهادة المسيح قد تعرضت للاضطهاد
بلا رحمة وقتل الآلاف. لقد حرموا من العمل والملاذ والمجتمع. الأرثوذكس لديهم عداوة تجاه كنائس الله، وهو أمر غريب بالنظر إلى أن
الأرثوذكس يعتبرونها على حق.
تستمر إدانة الكتبة والفريسيين في إدارة الأنظمة الدينية الوطنية في فترة ما بعد
اللاويين، أي بعد إزالة سلطة اللاويين ونقلها إلى رتبة ملكي صادق وتدمير الهيكل.
النظام الذي أسسه المسيح كان مبنياً على الحق؛ وليس على القوة التنظيمية. وبعد تجربة المسيح أُرسل بقوة
الروح القدس (لوقا 4: 14). وكان طعام المسيح هو أن يعمل مشيئة الذي أرسله ويتمم عمله (يوحنا 4: 34). لقد تنبأ النبي إشعياء بعمل
المسيح في إشعياء 61: 1-2، الذي قرأه المسيح (انظر لوقا 4: 18-19).
اشعياء 61:1-3
روح السيد الرب علي. لأن الرب مسحني لأبشر
المتواضعين. أرسلني لأعصب منكسري القلوب لأنادي للمسبيين بالإطلاق وللمقيدين بالإطلاق. 2 ليعلن
سنة الرب المقبولة ويوم انتقام الهنا. لتعزية كل الحزانى. 3 لتقيم نائحي صهيون لتعطيهم جمالا عوضا عن الرماد ودهن فرح للنوح ورداء تسبيح
لروح الحزن. لكي يُدعَوا أشجار البر، غرس الرب ليتمجد. (طبعة الملك جيمس)
كان من المقرر أن تكون صهيون في حالة حداد هنا. هذا العمل هو عمل المختارين. ما قاله المسيح هناك في هذا النص هو المعيار الذي يُدانون به. وعندما قرأه في المجمع وسجل
في لوقا 4: 18-19، أصبحت عناصر ذلك هي التهمة الموجهة إلى الكنيسة.
1. إن تبشير الودعاء هو وظيفة إنجيل النعمة والخلاص للمتواضعين والتائبين أمام
الله. لوقا
لديه كلمة فقير بمعنى متسول ، والوديع هنا لديه فهم التوسل اليومي
إلى الله من أجل روحه.
2. ربط المكسور هو وصية محبة القريب كالنفس.
3. يبشر ببشارة ملكوت الله ليطلق المأسورين والمقيدين.
4. سنة الرب المقبولة هي لتعزية الحزانى في خسارتهم وتشجيع المنكوبين.
5. إن توفير الجمال للرماد هو إعلان عن استعادة حكم الله وتمجيده إلى أورشليم.
تلك هي العناصر الخمسة لمسؤولية المسيح، وواجب المسيح وعمله. إنهم المعيار الذي نحكم عليه. العنصر الأخير من المهمة هو تلمذة جميع الأمم، وتعميدهم باسم الآب والابن
والروح القدس (متى 28: 19). إن المعيار الذي يُدان به المختارون موجود في متى ٥: ١٧-٤٨.
متى 5:17-20
لا تظنوا أني جئت لأنقض
الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل. 18 فإني الحق أقول لكم: إلى أن تزول السماء والأرض، لا يزول حرف واحد أو نقطة
واحدة من الناموس حتى يكون الكل. 19 فمن نقض إحدى هذه الوصايا الصغرى وعلم الناس هكذا يدعى أصغر في ملكوت
السماوات، ولكن من فعلها وعلمها فهذا يدعى عظيما في ملكوت السماوات. 20 لاني
أقول لكم: إن لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين، لن تدخلوا ملكوت السماوات. (طبعة الملك جيمس)
تخبرنا الآيات 17 إلى 20 أن الوصايا لم تُحذف. هذه الوصايا موجودة وتقف كجزء من القانون. من يقول أن هذه الوصايا ليست ضرورية ويعلم أناساً آخرين كذلك هم الأصغر في
ملكوت السماوات وهذا يعني أننا في أسفل ملكوت السماوات وفي القيامة الثانية. وهذا سيخبرنا أين يوجد الخدام
والكهنة الذين يعلمون أن شرائع الله قد ألغيت.
متى 5: 21-32 سمعتم أنه قيل للقدماء لا تقتل. ومن قتل يكون مستوجب الحكم. 22 وأما أنا فأقول لكم: من غضب على أخيه بلا سبب يكون مستوجبا الحكم. ومن قال
لأخيه رقا يكون في خطر المجمع: ولكن من قال يا أحمق يكون مستوجب نار جهنم. 23 فإن
قدمت قربانك إلى المذبح وهناك تذكرت أن لأخيك شيئا عليك. 24 اترك هناك قربانك قدام المذبح واذهب. أولا اصطلح مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك. 25 كن اتّفق مع خصمك سريعا ما دمت معه في الطريق. لئلا يسلمك الخصم إلى القاضي ويسلمك القاضي إلى الشرطي فتلقى في السجن. 26 الحق
أقول لك: لا تخرج من هناك حتى توفي الفلس الأخير. 27 سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تزن. 28 وأما أنا فأقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه. 29 وإن كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها وألقها عنك، لأنه خير لك أن يهلك أحد
أعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم. 30 وإن كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها وألقها عنك، لأنه خير لك أن يهلك أحد
أعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم. 31 وقيل من طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق. 32 وأما أنا فأقول لكم: من طلق امرأته إلا لعلة الزنا يجعلها تزني. ومن يتزوج
بمطلقة فإنه يزني. (طبعة الملك جيمس)
وهذه مشكلة خطيرة من حيث فهمهم. الطلاق هو عنف ولا يجوز السماح به في بيت الله. لكن هذه هي مستويات العنف والمسيح يربط بين المفاهيم، وصايا الزنا والقتل. وهو يبحث في مفهوم العنف على
الأسرة والعنف على الأمة .
متى 5: 33-35 سمعتم أيضاً أنه قيل للقدماء: لا تحلف بل أوف للرب أقسامك. 34 ولكن
أقول لكم: لا تحلفوا البتة. ولا بالسماء؛ لأنه كرسي الله: 35 ولا بالأرض؛ لأنها موطئ قدميه. ولا بأورشليم. لأنها مدينة الملك العظيم. (طبعة الملك جيمس)
ما يقوله المسيح هو أنه ليست إرادتنا هي التي يتم تنفيذها. عندما نقسم نقول: "سأفعل هذا" ولا ندري هل هي مشيئة الله أن نفعل ذلك أم لا. يقول المسيح أننا يجب أن نخضع إرادتنا لإرادة الله، ونطلب إرادة الله أولاً. نحن نتطلع إلى الإرشاد الذي
يمكن أن يقدمه لنا الروح القدس، وفي كثير من الأحيان لا يريدنا الروح أن نفعل شيئًا
ما.
متى 5: 36-42 ولا تحلف براسك، لأنك لا تستطيع أن تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء. 37 بل
ليكن كلامكم نعم نعم. كلا، لأن كل ما زاد على ذلك فهو من الشر. 38 سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن 39 وأما أنا فأقول لكم: لا تقاوموا الشر، بل من لطمك على خدك الأيمن فحول له
أخرى أيضا. 40 ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك فاترك له الرداء أيضا. 41 ومن سخرك ميلا واحدا فاذهب معه اثنين. 42 من سألك فأعطه، ومن أراد أن يقترض منك فلا ترده. (طبعة الملك جيمس)
يجب أن نفكر دائمًا في احتياجات الآخرين ولا ينبغي أن نطلب ذلك. إذا كنا في وضع يمكننا من معرفة احتياجات الشخص، فيجب أن نقدمه قبل أن يطلبه.
متى 5: 43-48 سمعتم أنه قيل: تحب قريبك وتبغض عدوك. 44 ولكن أقول لكم: أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا
لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم. 45 لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات، فإنه يشرق شمسه على الأشرار
والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين. 46 لأنه إن أحببتم الذين يحبونكم، فأي أجر لكم؟ أليس العشارون أيضًا يفعلون
ذلك؟ 47 وإن سلمتم على إخوتكم فقط، فأي فضل تفعلون أكثر
من الآخرين؟ أليس العشارون أيضًا يفعلون هكذا؟ 48 فكونوا انتم كاملين كما ان اباكم الذي في السموات هو كامل. (طبعة الملك جيمس)
لذلك ليس من المهم أن نكون لطيفين مع بعضنا البعض. علينا أن نكون لطيفين مع الأشخاص الذين لا يحبوننا حقًا.
وهكذا ارتفع مستوى القانون. لم يتم القضاء عليه. وهكذا، يتم الحكم على المختارين على مستوى أعلى من الأمة. ليست الوصايا فقط راسخة، بل
سامية. يتم
الحكم علينا على هذا المستوى، وليس المستويات الدنيا من المستوى الجسدي. نحن نحاكم بروح الناموس، الذي
هو على مستوى أعلى بكثير. يتم الحكم على الكتبة والفريسيين، وبالتالي السلطات الوطنية في إسرائيل
بمرور الوقت، وفقًا للمعايير الدنيا لأنهم أُبعدوا من القيامة الأولى، وبالتالي،
إذا لم يتجاوز المختارون المعايير التي وضعوها فسوف يفشلون أيضًا. (انظر أيضًا متى
15: 1-14). على الكنيسة أن تتصرف مثل المسيح في كل شيء.
دينونة المختارين تحدث من مراحل مختلفة من الناس في الكنائس وفي الأمة بشكل عام. إن نظرة الناس لبعضهم البعض
تحدد معاملة الله لهم من خلال المسيح.
وعندما تُقاس الأمة، تُسلَّم للأمم لتُمحص بالنار، لكي تُقاس الأمم بمقياس الطريقة
التي يعاملون بها أنفسهم إسرائيل.
متى 25: 31-46 متى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، حينئذ
يجلس على كرسي مجده: 32 ويجتمع أمامه جميع الأمم، فيفرق بعضهم من بعض كما يميّز الراعي خرافه عن
الجداء. 33 فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن اليسار. 34 فيقول الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم
منذ إنشاء العالم: 35 لأني جعت فأطعمتموني، عطشت. فسقيتموني.كنت غريبا فآويتموني .36 عريانا فكسوتموني.مرضت فزرتموني.سجينا فأتيتم إلي. 37 فيجيبه الصديقون قائلين: يا رب متى رأيناك جائعا فأطعمناك؟ أو عطشانا
فسقيناك؟ 38 ومتى رأيناك غريبا فآويناك؟ أو عريانا فكسوتك؟ 39 ومتى رأيناك مريضا أو محبوسا فأتينا إليك؟ 40 فيجيب الملك ويقول لهم: الحق أقول لكم: بما أنكم
فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر فبي فعلتم. 41 فيقول أيضا للذين عن اليسار: اذهبوا عني يا ملاعين، إلى النار الأبدية
المعدة لإبليس وملائكته، 42 لأني جعت فلم تطعموني. فلم تسقوني. 43 كنت
غريبا فلم تأووني. عريانا فلم تكسوني. مريضا وسجينا فلم تزوروني. 44 فيجيبونه
هم أيضا قائلين: يا رب، متى رأيناك جائعا أو عطشانا أو غريبا أو عريانا أو مريضا أو
سجينا، ولم نخدمك؟ 45 فيجيبهم قائلا الحق أقول لكم بما أنكم لم تفعلوه
بأحد هؤلاء الأصاغر فبي لم تفعلوا. 46 فيمضي هؤلاء الى عذاب ابدي والابرار الى حياة ابدية. (طبعة الملك جيمس)
كانت المحرقة أول قياس للأمم باستخدام يهوذا كقضيب القياس. لقد قاس الله هذا الكوكب بمحرقة الحرب العالمية الثانية. والمرحلة التالية هي في حصاد
إسرائيل باستخدامه كقضيب قياس. هناك نوعان من الحصاد الوطني ومدتهما ثلاث سنوات. هما يومان واليوم الثالث يقيم الرب خلاصنا (هو6: 2، 11). وكان حصاد يهوذا ثلاث سنين
وحصاد إسرائيل ثلاث سنين. ستؤدي هذه العملية بعد ذلك إلى دينونة الأمم، ولكن يتم قياس الهيكل أولاً
قبل أن يحدث أي من ذلك. تنتهي العملية بقياس المختارين في الهيكل ومن ثم يتم تسليم الدار الخارجية
للأمم لمدة اثنين وأربعين شهرًا. سيتم التعامل مع إسرائيل والمحكمة الخارجية لمدة اثنين وأربعين شهرًا. وفي نهاية ذلك الوقت، سيتم
استعادة أمة إسرائيل وسيتم الحكم على الأمم على كيفية معاملتهم لإسرائيل في نهاية
تلك الأشهر الاثنين والأربعين. إذن، سيكون هذا هو استعادة المسيح.