كنائس الله المسيحية
21cرقم
التعليق على عاموس
(الطبعة 3.0 20141212-20141225-20150110)
عاموس هو الكتاب الثالث من حيث كانون اوتي على الأنبياء الاثني عشر ولكن يعتبر الأول منها في الوقت المناسب. يتم فحص أهمية في التفاصيل.
Christian Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright © 2014, 2015 Wade Cox)
( TR 2015)
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
التعليق على عاموس
مقدمة
ويعتقد أن اسم عاموس قد استمدت من أمصيا (07:10) أو امسيا (2اخ . 17:16). قررت تلمودي الحاخامات أنه يجب أن يكون كثيف التعبير مثل موسى (راجع سونسينو مقدمة، ص. 81). وكان الراعي ومضمد من الجميز الأشجار (1: 1، 07:14). بينما يعمل حتى كان يسمى من قبل الله للذهاب الى اسرائيل وإعلامهم أن كوب من الشر وبالكامل ودون توبتهم الفورية والعودة إلى الله أنهم قد يتعرضون للعقاب وخيمة والاسر. هذا النداء من قبل الله أجبرته على ترك منزله في شمال يهودا والإقامة في السامرة وبيت إيل من أجل التعامل مع هذه المراكز من الفجور والرذيلة والوثنية وعبادة الأصنام .
ومن المسلم به عاموس عموما الكتابة بين عامي 765 و 750 قبل الميلاد في عهد يربعام الثاني (782-743). يتم سرد كتابه الثالث في كانون كنه قبلت أن يكون أول من الأنبياء في وقت لاحق وعمله ينأى بنفسه عن الأنبياء السابقة معهم الفساد قد دخلت مدارسهم كما نرى من كتاباته. إنكاره الأنبياء لا يعني أنه لم يكن واحدا بل أدان فسادهم ولم يكن واحدا منهم .
يقام 1 وقعت في وقت عزيا (زكريا 14: 5) وقوع الزلزال الذي يشير في 1. كسوف الشمس المشار إليها في 8: يتم احتساب 9 وقعت في 763 قبل الميلاد (راجع سونسينو مقدمة، ص 81 .).
مرة أخرى نرى مدة ثلاثين وأربعين عاما تلعب دورها في توبة إسرائيل (راجع أيضا كوكس. التعليق على يونان). يتم وضع علامة تحذيرية على 763-2 قبل الميلاد، وفي 733 استولوا على الآشوريين دمشق وجعلت إسرائيل نظام رافد. في 723-2 انتقلوا في السامرة وفي 722 قبل الميلاد الإسرائيليين نقلوا إلى السبي وإزالة شمال أراكسس عدم العودة حتى المجيء الثاني للمسيح .
ومن المسلم به أنه عن مهاجمة الكهنة والأنبياء الفاسدة في كتاباته وأنه قتل في ضربة لجبهته مع الحديد. القول الأول: أنه قتل في ضربة لجبينه من عزيا مع الحديد متوهجة. والثاني هو أنه قتل مع الضربة التي وأمصيا كاهن بيت إيل. كل حسابات تتفق على طريقة وفاته مجرد السلطة التي فعلت ذلك (راجع سونسينو، المرجع نفسه). وقد قتل إما عن طريق الملك برص يهوذا أو كاهن فاسد إسرائيل. وفي كلتا الحالتين، كما جرت العادة، وأنبياء الله قتلوا في الحال واجبهم .
الرسالة
ومن الجدير نقلا عن وجهة النظر اليهودية في أنه على الرغم من أنهم يفهمون فحوى رسالة يهوذا يتجاهلها وما زال تحت إدانة بسبب ذلك. المسيحية الحديثة أيضا مدان تماما من الأنبياء الاثني عشر وعاموس بشكل خاص .
"باعتبارها مبلغه على الجوانب المعنوية والأخلاقية للدين أهمية عاموس هي الأبرز. الله ليس إله إسرائيل فحسب، بل الكون كله. ولا هو عهده مع إسرائيل التي لا تنفصم. انهم سيعاقبون عن خطاياهم حتى أشد من الدول الأخرى، والشر الذي يستحق أشد عقاب هو الظلم الاجتماعي. الاحتفال الدقيق العبادة الشعائرية لن ينقذهم. عاموس هو الأكثر مؤكد عندما تندد الوهم أن الطقوس في حد ذاته يمكن أن يكون على موافقة من الله الذي يطالب البر والرحمة. صحيح، كانت إسرائيل شعبه المختار، ولكن تكملة للامتياز واجب .
رسالته الاستيراد الأبدية هي أن المجتمع، إذا كان في الوجود، يجب أن ترتكز على العدالة بين الإنسان والإنسان، وكذلك بين الأمم. لعاموس، كان الصدق والتعامل العادل والنوابض الرئيسية من الرفاه الوطني. صاحب العصر الذهبي هي واحدة فيها الفكر النبيل وبساطة الحياة والمخلوطة وئام . "(سونسينو، المرجع نفسه ).
غير أنه من الله أن يتم إصدار نبوءة في نهاية عاموس يتحدث مباشرة إلى إسرائيل وجانبا من النبوءات التي ذكرناها في أسفار موسى الخمسة ويذكر الأنبياء السابقة من صموئيل والملوك وأخبار الأيام، ومن المسلم به ان اموس كما أقرب النبوة الذي نجا سليمة .
الكتاب يقع بطبيعة الحال الى ثلاثة أقسام. تعتبر الفصلين الأولين مقدمة لأطروحة النبي أو أكثر بشكل صحيح إعداد على لسان النبي من قبل الله للتعامل مع إسرائيل .
إسرائيل من جميع الدول زنيت الوثنية وبما أن الدول الأخرى لم تسلم ولن اسرائيل والله على وشك أن التعامل مع إسرائيل لأول مرة باستخدام الأمة التي سبق أن أدان. ثم سنذهب إلى التعامل مع جميع الدول كما نرى من الأنبياء الاثني عشر. ليست واحدة من هذه القحبة الدينية سوف البقاء على قيد الحياة وسوف تعرض كل لتدميرها .
الفصول الأربعة المقبلة تتعامل مع الناس الذين ينظرون اليهم ازدهارها كعلامة على البر بهم. هذا لا يزال الخلل الأساسية للأمم إسرائيل الذي لا يزال حتى يومنا هذا لا يفهمون أن ما أعطيت كان من حقهم في الميراث من إبراهيم والبطاركة وليس له اي علاقة مع قيمتها كشعب وبرهم شيء هو الخرق القذرة كما هو الحال في نظر الله. ينبع تعفن من أوروبا الغربية من خلال الكومنولث وجميع الدول وخاصة الولايات المتحدة. وانتينومينيزم من ما يسمى المسيحيين الحديثة على وشك أن يعاقب وعاموس تتطلع من السبي الآشوري للحرب الأخيرة من نهاية والمسيح. يمكن أن يكون هناك برا بدون قانون الله والعدالة . تسيديك هي نفس الكلمة في اللغة العبرية لكلا المفهومين .
لاحظ النص يحدد له من بين رعاة تقوع. هذا هو جزء من تقاليد الأنبياء ويقول القرآن أنه لا يوجد أي النبي الذي لم يكن راع .
عاموس الفصل 1
[1] أقوال عاموس الذي كان بين الرعاة من تيكوا، الذي رآه على إسرائيل في أيام اوزيا ملك يهوذا وفي ايام يروبعام ابن جواش ملك إسرائيل، قبل وقوع الزلزال عامين. [2] وقال: "إن الرب يزمجر من صهيون، وينطق صوته من أورشليم، ومراعي الرعاة حدادا، والجزء العلوي من الكاهل الكرمل". [3] هكذا يقول الرب: "لذنوب دمشق الثلاثة والأربعة، وأنا لن إلغاء العقوبة، لأنهم داسوا جلعاد مع الزلاجات الدرس من الحديد [4] لذلك سأرسل نارا على بيت . عزائيل، وأنه يقوم على ابتلاع معاقل بن هداد [5] أكسر شريط من دمشق، وقطع من سكان وادي آفين، وعليه أن يحمل الصولجان من بيت عدن.؛ ويجب على الشعب السوري يذهب إلى المنفى إلى قير "، يقول الرب. [6] هكذا يقول الرب: "لذنوب غزة الثلاثة والأربعة، وأنا لن إلغاء العقوبة، لأنها قامت في المنفى شعب بأكمله لتسليمها إلى أدوم [7] لذلك سأرسل النار. على سور غزة، وأنه يقوم على ابتلاع معاقل لها [8] أقطع السكان من أشدود، وعليه أن يحمل صولجان من اشكيلون؛ وأنتقل يدي على عقرون، وبقية الفلسطينيين يهلك "، يقول السيد الرب. [9] وهكذا يقول الرب: "لذنوب صور الثلاثة والأربعة، وأنا لن إلغاء العقوبة، لأنها أسلم شعب بأكمله إلى أدوم، ولم يذكروا عهد الأخوة [10] لذلك أنا. سوف ترسل نارا على سور صور فتأكل معاقل لها. " [11] هكذا يقول الرب: "لمدة ثلاثة ذنوب أدوم، والأربعة لا أرجع العقوبة، لأنه متابعتها أخيه بالسيف، ويلقي ظلالا من كل شفقة، وغضبه مزق الدوام، واحتفظ بها غضبه إلى الأبد. [12] لذلك سأرسل نارا على تيمان فتأكل معاقل بصرة ". [13] هكذا يقول الرب: "لمدة ثلاثة ذنوب بني عمون، والأربعة لا أرجع العقوبة، لأنهم مزقوا النساء مع الأطفال في جلعاد، وأنها قد تكبر حدودهما [14] لذلك أنا. وأشعل نارا في سور ربة فتأكل معاقل لها، بجلبة في يوم القتال بنوء في يوم الزوبعة. [15] ويمضي ملكهم الى المنفى، هو ورؤساؤه معا "، يقول الرب .
ملخص
وهكذا أخذت الدول إلى الشمال إلى المنفى بمثابة تحذير لإسرائيل لكنها لم تستجيب للتحذير .
ثم موآب تم تدمير ابنه لوط اضطهادهم أدوم. وتنبأ يهوذا ضد ولكن تدميرها لوقت طويل بعد ذلك إسرائيل مع إسرائيل من قبل 722 ويهوذا لم تدمر حتى 586 م .
كان السوريون والفلسطينيون والأدوميين ليتم تدميرها، كما كان صور. وقد ألحقت هذه العقوبات مرارا وتكرارا، وسوف تحمل حتى النهاية في يوم آخر. أعطيت 40 عاما من التوبة لسوريا من نهاية حرب يوم الغفران في 1974 مايو وتصاعدت الحروب تدمير سوريا من مايو عام 2014. وغزة كما كان شرك كما كان لبنان. أدوم هي الآن جزء من اليهودية .
تحدث موآب على الضفة الشرقية لنهر الأردن في ذلك الوقت وهي لهجة من اللغة العبرية وكان يخضع لإسرائيل حتى عهد آخاب. يشار إلى ثورة الملك ميشا ضد السلطة أخاب لفي 2ملوك 3 وأيضا على الحجر مؤابية .
عاموس الفصل 2
[1] هكذا يقول الرب: "لذنوب موآب الثلاثة والأربعة، وأنا لن إلغاء العقوبة، لأنه حرق الجير عظام ملك أدوم [2] لذلك سأرسل نارا على موآب. وفتأكل معاقل كيريوث، ويموت موآب وسط ضجة وسط الصراخ وصوت البوق. [3] أقطع الحاكم من وسطها واقتل جميع رؤسائها معه، "يقول الرب. [4] هكذا يقول الرب: "لمدة ثلاثة ذنوب يهوذا، والأربعة لا أرجع العقاب؛ لأنهم رفضوا شريعة الرب، ولم يحافظ على فرائضه، ولكن أدت أكاذيبهم بهم في ضلال ، وبعد ذلك سار بها آباؤهم. [5] ولذا فإنني سوف ترسل نارا على يهوذا فتأكل معاقل القدس ".
ملاحظة 2.1
الآية 4: عاموس تشرع في الحكم على يهوذا في خطيتهم في رفض التوراة. هذا الموضوع من خلال يحمل أيضا في الأيام الأخيرة. حتى يومنا هذا فإنها تتحول التوراة رأسا على عقب مع التلمود والمنحرف التقويم مع تقاليدهم وانتيركوليشن البابلية. في عيسى. 05:24 وهوس. 4: 6 نحن نرى نفس التهم كما عاموس فيما يتعلق بالجوانب الأخلاقية للقانون .
أكاذيبهم تشير إلى الأصنام والآلهة الباطلة. فهي مدى اليوم والناس لا يدركون حتى أصولهم .
الآية 5 : ا النار على يهوذا يشير إلى تدمير البابلي من 586 قبل الميلاد .
[6] هكذا يقول الرب: "لمدة ثلاثة ذنوب إسرائيل، والأربعة لا أرجع العقوبة، لأنهم يبيعون الصالحين من الفضة، والمحتاجين لزوج من الأحذية - [7] هم أن تدوس رئيس الفقراء في تراب الأرض، وتتحول جانبا الطريقة المذلة؛ رجل والده يذهب في لنفس عذراء، بحيث يتم تدنس اسمي القدوس. [8] يضعون أنفسهم إلى أسفل بجانب كل المذبح الملابس التي اتخذت في التعهد؛ وفي بيت إلههم يشربون النبيذ من أولئك الذين تم تغريم [9] "إلا أنني دمرت الأموريين من قبلهم، الذين كان مثل قامة الأرز الارتفاع، والذي كان قوية مثل السنديان. أبدت ثمره من فوق وأصوله من تحت. [10] كما أنني جلبت لكم للخروج من أرض مصر، وسرت بكم اربعين سنة في البرية، لامتلاك أرض الأموريين. [11] وأنا أقام بعض من بنيكم أنبياء، وبعض من الشباب للحصول على نازاريتس . غير أنه لم يكن في الواقع لذلك، يا بني إسرائيل؟ "يقول الرب [12]." ولكنك جعلت نازاريتس شرب الخمر، وأمر الأنبياء قائلين يجب عليك أن لا يتنبأ ". [13] "هأنذا اضغط أنت إلى أسفل في مكانك، باعتبارها سلة كاملة من الحزم مكابس أسفل، ويكون [14] رحلة يموت عن السريع، والقوي لا تحتفظ قوته، ولا يجوز الأقوياء إنقاذ حياته ؛ [15] هو الذي يتعامل مع القوس لا يثبت، وانه الذي هو سريع الرجلين لا ينجو بنفسه، ولا يجوز له الذي يركب الحصان إنقاذ حياته؛ [16]، والذي هو شجاع القلب بين الأقوياء بما يلي يهرب عاريا في ذلك اليوم "، يقول الرب .
ملخص
وكان الحكم موآب هنا. قد عمون تم الحكم في الفصل 1. وكان الحكم أشد لأن إسرائيل كان أمرت بعدم مهاجمتهم وهاجموا إسرائيل (تث 2:. 4 ). وبالتالي يتم الحكم على البلد بأكمله من الأردن والتعامل معها في هذا الوقت. طلب منهم عدم مهاجمة إسرائيل في حرب عام 1967 وهاجموا لهم ولكن امتنع عن حرب يوم الغفران في 1973/4. والامتناع في الأيام الأخيرة الاحتفاظ بها بعيدا عن أيدي من قوة الوحش في الشمال لكنها لن تكون تحت أمة إسرائيل تحت المسيا من حرب هامون -جوك (رقم 294 ).
لاحظ أن إسرائيل يحكم على خطايا الجسد وكذلك إفساد النصارى الدينية وعدم تنفيذ نبوءات الله وقمع الأنبياء وقتلهم كما فعلوا لعاموس نفسه في الواقع. الأب والابن حصة المرأة نفسها وأنها اضطهاد الصالحين وبيعها للفضة. أنها تأخذ الملابس في التعهد، وانتقل إلى مذبح الرب كما الصالحين. إسرائيل اليوم أسوأ مما كان عليه عندما كتبت هذا. كسر الله قوتهم العسكرية التي اعتمدوا وقال انه سوف يفعل ذلك مرة أخرى في يوم آخر .
وسيتم اتخاذ التي تعتمد عليها منها، وأنها سوف تضطر إلى الاعتماد على الله وحده .
ثم في الفصل 3 الله يتحدث إلى المنزل بأكمله من إسرائيل التي وأخرجته من مصر والتي تضم يهوذا. في هذا الفصل تنص على الله يفعل شيئا التوفير وأول يحذرهم من خلال الأنبياء .
والحقيقة هي أن لا يأتي لعنة بلا سبب لها (سفر الأمثال 26: 2 ).
عاموس الفصل 3
[1] اسمعوا هذا القول الذي تكلم به الرب عليكم يا بني إسرائيل، ضد جميع أفراد الأسرة الذي أصعد للخروج من أرض مصر: [2] "عليك فقط عرفت من جميع قبائل الأرض ؛ لذلك أعاقبكم على جميع ذنوبكم [3] "هل يسير اثنان معا، ما لم يكن قد قدم موعد.؟ [4] هل يزمجر الاسد في الغابة، عندما لم يكن له فريسة؟ لا يبكون أسد الشباب الخروج من عرينه، إذا كان قد اتخذ أي شيء؟ [5] هل يسقط عصفور في فخ الأرض، عندما لا يكون هناك فخ لذلك؟ هل الربيع يصل كمين من الأرض، وعندما اتخذت ذلك شيئا؟ [6] هو البوق في مهب في المدينة، والناس ليسوا خائفين؟ لا يصيب الشر المدينة، ما لم يكن قد فعل الرب ذلك؟ [7] من المؤكد أن الرب لا يفعل شيئا، دون أن يكشف سره لعبيده الأنبياء. [8] له الأسد مهدور. فمن لا يخاف؟ وقد تحدث السيد الرب. فمن لا يتنبأ؟ "[9] نادوا إلى معاقل في آشور، وإلى معاقل في أرض مصر، ويقول:" اجتمعوا على جبال سمريا، ونرى شغبا عظيما في داخلها، و القمع في وسطها "[10]" انهم لا يعرفون كيفية القيام الحق "، ويقول الرب:" أولئك الذين يخزنون الظلم والاغتصاب في معاقلهم "[11] لذلك هكذا قال السيد الرب:".. خصما ويجب تحيط الأرض، واسقاط الدفاعات الخاصة بك منك، ويجب أن نهب معاقل بك "[12] هكذا يقول الرب:" وبما أن عمليات الإنقاذ الراعي من فم الأسد قدمين، أو قطعة من أذن، لذلك يجب أن أنقذ شعب إسرائيل الساكنين في سمريا، مع زاوية الأريكة وجزء من السرير. "[13]" اسمعوا واشهدوا على بيت يعقوب "، يقول السيد الرب، إله الجنود، [14] "أنه في اليوم الأول معاقبة إسرائيل عن انتهاكاته، وأنا أعاقب مذابح بيت إيل، ويجب أن تقطع قرون المذبح قبالة ويسقط على الأرض. 15] أضرب بيت الشتاء مع بيت الصيف. ويتعين على بيوت العاج يهلك، ويجب البيوت العظيمة تأتي إلى نهايتها "، يقول الرب .
ملخص
تم استدعاء بلاد الفلسطينيين ومصر ليأتي وتشهد تدمير إسرائيل. وكان هذا أيضا إلى الوقوف صفا ودرسا لهم خلال الأيام الأخيرة. عوقب هذين ودمرت وكانت إسرائيل أن نتذكر مصيرهم ومن ثم في الأيام الأخيرة سيتم التعامل معها أخيرا كل من أراضيهم .
جبال السامرة وكانوا لتكون قادرة على عرض الرذائل في السامرة من الجبال المحيطة بها. وقد غرقت الدولة إلى الارتباك العنيفة عن طريق الفساد والقوة. كان الشعور الأخلاقي إعطابها .
كانت بقرون المذبح ما تم اغتنامها من قبل أولئك الذين يسعون ملاذ من الله. سيتم إزالة القدرة على البحث عن ملاذ من الله. بعض المصادر اليهودية حتى يدعي أن تتم إزالة أسس المذبح .
يذكر بيت الشتاء مرة أخرى في ارميا 36:22. يبدو للإشارة إلى بذخ الطبقات الحاكمة مقابل الفقراء الذين لا يملكون شيئا. سيتم إزالة البذخ وسيتم ترك الطبقات الحاكمة مع أي شيء .
وكانت القبائل يعاقب على وثنية وطقوس الشمس وعلى ما فعلوه في بيت ايل. في هذه الاسر ذهب أقسام رئيسية اللاويين إلى السبي أيضا وكان 24 الانقسامات إلى أن يعاد من الشعب الثلاث لا تزال في يهوذا حتى الكهنوت معبد يمكن أن يعمل. كان ضربة كبيرة ليفي في جميع أنحاء إسرائيل. ذهبوا جميعا إلى السبي وراء أراكسس وتم استيعابهم بين الحثيين شمال أو الكلت .
في الآيات 11 و 12 نرى أن النبوءة كانت الوفاء وبعد ثلاثين عاما كان محاطا سوريا وأسروا من قبل الآشوريين بعد حصار لمدة ثلاث سنوات. كسرت الأثاث مكلفة السامرة الاحتقار ذلك عاموس من قبل الآشوريين .
النص في الفصل 4 يبين الله هو على وجه التحديد ضد النساء في إسرائيل الأبقار باشان التي تضطهد الفقراء. هم ليتم إرسالها إلى السبي ومعاقبتهم على عبادة الأصنام والاحتفالات في بيت ايل بتحريض من إيزابل في الشمس الطوائف. تم التعرف على فساد السامرة عاموس حيث أنها صادرة من جشع نسائها وشبهت لهم الماشية باشان .
وينظر إلى هذه الوثنية في إسرائيل حتى يومنا هذا .
عاموس الفصل 4
[1] "اسمعوا هذا القول، كنت الأبقار باشان، الذين هم في جبل سمريا الذين يضطهدون الفقراء، الذين سحق المحتاجين، الذين يقولون لأزواجهن،` جلب، لنشرب! [2] قد أقسم السيد الرب قداسته ذلك، ها أيام تأتي عليكم عندما تتخذ كنت بعيدا مع السنانير، وحتى آخر واحد منكم مع الخطافات [3]. ويجب عليك أن تذهب من خلال الخروقات، كل واحد مستقيم قبلها، ويجب عليك أن يلقي عليها في هارمون "، يقول الرب. [4] "تعال إلى بيت ايل واذنبوا الى الجلجال واكثروا العدوان؛ وتقديم التضحيات كل صباح، العشور كل ثلاثة أيام؛ [5] يضحي من الشكر لأنه هو الذي يختمر، وإعلان عروض المشيئة الحرة، نشر لهم؛! لذلك كنت تحب القيام به، أيها الناس من إسرائيل " يقول السيد الرب. [6] "أعطيتك نظافة الأسنان في جميع مدنكم وعوز الخبز في جميع أماكنكم، ومع ذلك لم يعودوا إلى لي"، يقول الرب. [7] "وأنا أيضا حجب المطر منك عندما كان هناك بعد ثلاثة أشهر للحصاد، وأنا سوف ترسل المطر على مدينة واحدة، وإرسال أي أمطار على مدينة أخرى؛ وحقل واحد أن أمطر عليها، وحقل الذي أنها لم يمطر عليها جفت. [8] فجالت مدينتان أو ثلاث إلى مدينة واحدة لتشرب الماء، وكان غير راض، ومع ذلك كنت لا يعود لي "، يقول الرب. [9] "I ضرب لكم مع آفة والعفن، وأنا وضعت النفايات الحدائق الخاصة بك والكروم الخاص بك؛ أشجار التين بك وأشجار الزيتون الخاصة بك الجراد يلتهم، إلا أنك لم لا يعود لي"، ويقول الرب. [10] "I بعث فيكم وبأ بعد نحو من مصر، وأنا قتل فتيانكم بالسيف، وأنا ذهبت بها الخيول الخاصة بك، وأنا قدمت رائحة المخيم الخاص ترتفع إلى الخياشيم الخاص، ومع ذلك لم تقم العودة بالنسبة لي "، يقول الرب. [11] "I أطاح البعض منكم، كما هو
الحال عندما قلب الله سدوم وجوموراه، وكنت كما التقطه علامة تجارية من
حرق. ولكن كنت لا يعود لي "، ويقول الرب [12]." لذلك هكذا سأفعل لك يا إسرائيل. لأنني سوف نفعل ذلك لك، الاستعداد للقاء إلهك يا إسرائيل "[13] على سبيل هوذا الذي تشكل الجبال وخلق الريح، ويعلن للإنسان ما هو فكره.! الذي يجعل الظلام الصباح، ومعالجته على مرتفعات الأرض - الرب إله الجنود، هو اسمه !
ملخص
لاحظ رب الجنود صفقات مع إسرائيل على أساس انتقائي ويجبرهم على أيدي الجماعات والمدن حتى الآن لا تزال أنهم لم التوبة والإنابة إليه .
النص في الآيات 4-13 يبدأ تعال إلى بيت إيل. هذا السياق يشبه إيليا على جبل الكرمل (1مل . الفصل 18). فإنه يوبخ الاحتفالات جوفاء الوثنية بهم من التي تستمد أي رضا ويرفضها الله الذي بخهم من الجفاف والحرائق والزلازل والمجاعات والأوبئة والحروب. وما زال أنهم لم يستمع .
للرسالة على الجلجال راجع الملاحظة على هوشع 04:15 .
وقد أجريت التضحيات إلى الآلهة الباطلة وكان يطلق عليها العشور لدعم نظام زائف بعل في إسرائيل وكان الأمر كذلك حتى يومنا هذا. المتداول من خطاياهم التي كان القصد من الجلجال لم مدحرجا .
الفصل الخامس غني عن التعامل مع هيكل الكوارث. سوف يكون هناك لا شيء لرفع إسرائيل حتى. الأمة كلها إلى أن هلك. الآيات الأولى هي نشيد وطني على إسرائيل بدءا من الرثاء. سقطت إسرائيل. الفعل هو في الكمال النبوي وهكذا وصفها بأنها حدثت. أنها تقع المهجورة. وبالتالي هذا النص يمضي في النبوءة .
وقد أهلك أمة، وبالتالي كان يقصد أن لا يكون قويا مرة أخرى .
الله يعطي التوجيه الصريح لاسرائيل قائلا أنها ليست للذهاب الى جلعاد عبر الأردن كما هي للذهاب الى الاسر قبل السامرة. لا هم أن يسأل المساعدة من عبدة الأوثان في بيت ايل ولا هم المسموح بها للذهاب الى يهوذا واحتلال جنوب الارض في الجلجال وبئر السبع. سوف لا شيء من ذلك مساعدتهم. سوف التحالفات يكون من أي مساعدة، وسوف رب الجنود متابعتها أينما ذهبوا واضطهاد لهم .
إذا لجئوا إلى الله سيعيشون لكنها لن البقاء على قيد الحياة إذا لم يفعلوا ذلك. والله تجويع والجفاف إلى إسرائيل حتى تابوا وهذا سيستمر في الأيام الأخيرة .
عاموس الفصل 5
[1] اسمعوا هذا الكلام الذي أنا قصرت على مدى لكم في الرثاء، يا بيت إسرائيل: [2] "الذين سقطوا، لا أكثر في الارتفاع، هو إسرائيل البكر، تركنا على أرضها، مع لا شيء لرفع لها حتى." [3] لأنه هكذا قال السيد الرب: "كل المدينة الذين خرجوا لديهم ألف مائة اليسار، وتلك التي خرج مئات يكون عشرة من اليسار إلى بيت إسرائيل." [4] لأنه هكذا قال الرب لبيت إسرائيل: "اطلبوا لي والعيش. [5] ولكن لا نسعى بيت إيل، وعدم الدخول في الجلجال أو العبور إلى بئر سبع، لالجلجال تسبى إلى المنفى ، وبيت إيل تصير عدما. "[6] اطلبوا الرب والعيش، لئلا تندلع مثل النار في بيت يوسف، والتهام، مع أي لإرواء ذلك لبيت إيل،
ملاحظة 5.1
يربى هذا النظام الديني الذي دمرت اسرائيل من بيت ايل بين إسرائيل وأنهم لا يتوبون وأقاموا نظام الظلم في محاكمها (البوابات ).
الشمس الطوائف البعل هي حتى يومنا هذا راسخة في إسرائيل وأنهم يعبدون يوم الشمس وأنها تبقى مهرجانات عيد الميلاد وعيد الفصح، ولهذا فهي سوف يعاقب (أنظر مقالة أصل الكريسماس وعيد الفصح (رقم 235 )).
[7] يا أيها الذين يلجأون إلى العدالة مرارة، وألقى البر إلى الأرض! [8] الذي صنع بلايديس والجبار، ويتحول الظلام العميق في الصباح، ويظلم النهار إلى الليل، والذي يدعو مياه البحر، ويصب بها على سطح الأرض، الرب هو اسمه، [9] الذي يجعل إيابا فلاش الدمار ضد القوي، حتى يأتي ذلك الدمار على الحصن .
ملاحظة 5.2
نظمها الظلم تصبح راسخة. الفساد موجود في كل مكان وهم في السلطة أكره أن يكون وبخ. ويلقي الحقيقة على الأرض. في النهاية يضطر الله إلى التدخل. هذا غني عن الأيام الأخيرة كما نرى نبوءة تأخذنا على مر الزمن إلى يوم الرب. قيل لنا أن من الحكمة وبغض الشر والحب الخير وسوف رب الجنود تكون معنا. كان الظلم في قرون قبل تسوية كندا والولايات المتحدة واستراليا ونيوزيلندا رهيبة والله المستعان أن الإساءة إلى إعادة توطين الفقراء في بلدان أخرى وإنقاذ العديد من الدول حتى وقت النهاية .
وقد اضطهاد الإيمان والمتحدثين من الحقيقة والمراقبين في شريعة الله على مر القرون .
[10] وهم يكرهونه الذين ربروفس في البوابة، وأنهم يكرهون له الذي يتحدث عن الحقيقة. [11] لذلك لأنك تدوس على الفقراء واتخاذ منه الابتزاز من القمح، وكنت قد بنيت بيوتا من حجارة منحوتة، ولكن لا يحق لك يسكن فيها. كنت قد زرعت الكروم لطيفة، ولكن لا يجوز لك شرب النبيذ. [12] لأني أعرف كم هي ذنوبكم، وعظمت هي خطاياك - أنت الذي تصيب الصالحين، الذين يأخذون رشوة، وبدوره جانبا المحتاجين في البوابة. [13] لذلك هو الذي هو الحكمة والصمت في مثل هذا الوقت. لأنه زمان رديء. [14] اطلبوا الخير لا الشر، لكي تحيوا. وبالتالي فإن الرب إله الجنود معكم كما قلتم. [15] أبغضوا الشر، وأحبوا الخير، وإقامة العدل في الباب. قد يكون أن الرب إله الجنود، سوف يكون كريما إلى بقية يوسف. [16] لذلك هكذا قال الرب إله الجنود، الرب: "في كل الساحات هناك يكون البكاء؛ وفي جميع الشوارع فيقولون،" للأسف للأسف! " يدعون المزارعين الى الحداد والعويل تلك بارعون في الرثاء، [17] وفي جميع الكروم هناك يكون البكاء، لأنني سوف تمر من خلال وسطك "، يقول الرب .
ملاحظة 5.3
الفساد موجود في كل مكان في الأيام الأخيرة، والحكمة لا تجرؤ على قول أي شيء. وفقط من قبل العدالة من المحاكم في إسرائيل سيتم حفظه ذلك. كما أن تصبح أكثر فسادا سوف يعاقب عليه .
الجفاف تسبب فإن الحداد المزارعين ومزارعي النبيذ رثاء .
يوم الرب ليست هي الشيء أن الناس يجب أن رغبة لأنها سوف يضار فيه بدون توبة .
[18] ويل للذين يشتهون يوم الرب! لماذا لديك يوم الرب؟ هو ظلام لا نور. [19] كما لو هرب رجل من الأسد، والتقى دب له. أو دخل بيت واتكأ بيده ضد الجدار، وفلدغته الحية! [20] أليس يوم الرب الظلام، وليس الضوء، والكآبة مع عدم وجود سطوع في ذلك؟
ملاحظة 5.4
يعلن الله أنه يكره ويحتقر أعيادهم. وقد قدم العديد من الكنائس الله تقويم كاذبة وأعيادهم لا تقع في الأيام أمر مثل ما قاموا به في التقويم هليل في يهوذا. في إسرائيل غالبية تعلن تجمعاتهم مثل طقوس وثنية البعل كما كانت تعبد في بيت ايل في الشمس والغموض الطوائف من عيد الميلاد وعيد الفصح للآلهة. (انظر أوراق تقويم الله (رقم 156)؛ والتقويم والقمر: التأجيلات أو مهرجانات (رقم 195)؛ تشويه تقويم الله في يهوذا (رقم 195ب ) وأصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235) .) والله سوف يقبل أي شيء من أي مكان .
[21] "أنا أكره، وأنا أحتقر الأعياد الخاص بك، وأنا اتخاذ أي فرحة في المجالس الرسمية الخاصة بك. [22] على الرغم من أن تقدم لي محرقاتكم وذبائح الحبوب، وأنا لن تقبلها، وذبائح سلامة من المسمن بك الوحوش وأنا لا تبدو عليه [23] يسلب مني ضجيج الأغاني الخاصة بك؛ للحن القيثارة الخاص بك وأنا لن يستمع .
ملاحظة 5.5
هو شرط أن العدالة والمعنوي والأخلاقي تدفق سير من وسط إسرائيل والنظام الديني وليس أن يكون صدفة فارغة كما هو عليه الآن .
[24] ولكن دعونا لفة العدل كالماء، والاستقامة وكأنه تيار متدفق من أي وقت مضى. [25] "هل وجهتم لي ذبائح وتقدمات وأربعين سنة في البرية يا بيت إسرائيل؟ [26] أنت سنتناول سكوث بك الملك، وكايوان نجمك إله والصور الخاصة بك، والتي قمت بها لأنفسكم ؛ [27] ولذا فإنني سوف يأخذك إلى المنفى ما وراء دمشق "، يقول الرب، واسمه هو الله القدير .
ملخص
تلف أنظمة العبادة في إسرائيل والله لن نقبلها .
سكوث وكايوان هي الآلهة الوثنية وانها لا تزال تستخدم نجم تشيون أو كايوان أو ريمفان في يهوذا حتى يومنا هذا. هذه هي الآلهة البابلية والآشورية وجدت لهذا اليوم وسجدوا معا. هناك أجبروا على حمل الآلهة الغريبة التي في آشور وخارجها، إلى الشمال من أراكسس. وسوف يتم التعامل مع مرة أخرى في الأيام الأخيرة لنفس الخطايا .
لاحظ أن الفصل السادس يذهب إلى توبيخ على وجه التحديد يهوذا في صهيون وكذلك السامرة مشيرا الى ان العبادة وقد تخللت على حد سواء .
عاموس الفصل 6
[1] "ويل لأولئك الذين هم في سهولة في صهيون، وإلى أولئك الذين يشعرون تأمين على جبل سمريا، الرجال ملحوظ من أول من الدول، الذين بيت إسرائيل قادمة! [2] ممر أكثر من كالنيه، ونرى، ومنها انتقل إلى حماة العظيمة.؟ ثم تنزل إلى جت الفلسطينيين هم أفضل من هذه الممالك أم أراضيها أكبر من أراضيكم،
مذكرة تفسيرية 6.1
سقط كالنيه وحماة في 738 و 720 قبل الميلاد .
ومن ثم يعتقد أنهم قد عانوا الكوارث السابقة التي عاموس يشير (راجع سوسينيو ). جت هي المدينة الرئيسية الفلسطينيين (راجع 1: 6)، وينبغي أن يقرأ النص ضمنا سؤال بلاغي لإسرائيل أي هل تعتقد أنك الأفضل أن تنجو مصائرهم؟
[3] يا أيها الذين وضعوا بعيدا اليوم الشرير، وتقديم بالقرب من مقر العنف؟ [4] "ويل للذين استلقيت على سرير من العاج، وتمتد أنفسهم على الأرائك بهم، وأكل خرافا من الغنم، والعجول من وسط الصيرة. [5] الذين يغنون الأغاني الخمول إلى صوت القيثارة ومثل ديفيد اختراع لأنفسهم الآلات الموسيقية؛ [6] الذين يشربون النبيذ في الأوعية، وأدهن أنفسهم مع أجود أنواع الزيوت، ولكن لا يحزن على مدى الخراب يوسف [7] ولذلك فيجب أن تكون الآن أول من هؤلاء! للذهاب إلى المنفى، ويقوم الصاخبة من أولئك الذين تمتد أنفسهم يزول ". [8] قد أقسم السيد الرب بنفسه (قال الرب إله الجنود): "أنا أمقت فخر يعقوب، وأكره معاقل له، وأنا سوف توفر ما يصل إلى المدينة وكل ما فيها". [9] وإذا بقي عشرة رجال في بيت واحد، ويجب أن يموتوا .
ملاحظة 6.2
وبالتالي فإن الأثرياء والأقوياء التي كانت غنية، وكذلك الأغنياء إسرائيل في الأيام الأخيرة سيكون أول من يتم تدميرها. ستتخذ أولئك الذين يضعون على أسرة من العاج واختبأ من تدمير وحرق كما وأنها من الماضي أيضا يوم .
أنها سوف تموت، وسوف لا شيء من المنزل البقاء على قيد الحياة، وأنها سوف تعتمد على الأقارب لحرقها بسبب الضربات التي سيتم حقت بها؛ وخاصة في الأيام الأخيرة تلك الضربات ستكون كبيرة .
[10] وعندما نسيب الرجل، هو الذي يحرق له، تتخذ ما يصل اليه لجلب عظام الخروج من المنزل، ويجب أن أقول للذي هو في الأجزاء الأعمق من المنزل، "لا يزال هناك أي واحد معك ؟ " وعليه أن يقول "لا". وقال انه يجب القول: "صه! يجب علينا أن لا يذكر اسم الرب." [11] لأنه هوذا أوامر الرب، ويكون مغرم البيت الكبير إلى أجزاء، والبيت الصغير إلى بت .
ملاحظة 6.3
تحولت الله ظهره عليها وسيتم تشغيل صلواتهم للعقاب .
وفقا لالترجوم البيت الكبير يشير الى اسرائيل والبيت الصغير يشير إلى يهوذا. يجب أن حطموا كل من قطعة. ويشير النص إلى تحريف العدالة. فمن الخطورة لتضليل العدالة كما هو الحال لركوب الخيل على الصخور وغير مجدية بقدر ما هو لحرث البحر مع الثيران. إسرائيل ويهوذا ديك منحرفة العدل والبر إلى السم والعلقم. هم نفس الشيء تسيديك .
[12] هل تركض الخيل على الصخور؟ يمكن للمرء حرث البحر مع الثيران؟ ولكن كنت قد تحولت إلى العدالة السم وثمر البر في مرارة - [13] أيها الذين يفرحون لو-ديبار، الذين يقولون: "هل نحن ليس عن طريق القوة الخاصة بنا اتخذت قرنايم لأنفسنا؟" [14] "لأنه هوذا أنا سترفع ضد منكم أمة يا بيت إسرائيل"، ويقول الرب إله الجنود. "ويجوز لهم قمع لكم من مدخل حماة الى وبروك من العربة ."
ملخص
لو ديبار هو شيء من لا شيء أو لا شيء . (ا -لا الناس، سفر التثنية. 32:21). وهم يشعرون بالقلق من مع غير منطقي والتفاهات وتلك التي تفتقر إلى الجوهر .
اسم قرنايم يعني قرون، وهو التلاعب بالألفاظ التي يستخدمها عاموس التعامل مع أسماء إسرائيل. ويلاحظ كايريتس أنها تشير إلى أن لو ديبار وقرنايم كانت أسماء الأماكن في جلعاد. وترد ليبير ولو الدبر في يشوع 13:26؛ 2صموئيل 9: 4F. 17:27. يذكر عشتاروت قرنايم في سفر التكوين 14: 5 و المرتبطة مع الإلهة عشتاروت أو عيد الفصح القرين البعل يعبد في إسرائيل حتى يومنا هذا. وكان جلعاد مسرحا لحرب بين يربعام الثاني والسوريين وعاموس مما تنبأ ضدهم باستخدام لعب على الكلام. مصطلح "أمة" إلى سوريا وما بعده في الأيام الأخيرة (راجع سوسينيو ).
وشبهت المدى حماة الى وادي العربة لدان إلى بئر سبع. وبالتالي فإن البلاد كلها والتي سيتم تجاوز القواعد إسرائيل (راجع 2مل . 14:25). هذه النبوءة الدمار وتخلص هذا القسم من النبوة .
مقدمة الفصل 7
المرحلة التالية تبدأ مع الرؤية الأولى : ا الطاعون من الجراد .
تدخل طيد عاموس "يدير لوقف وباء الطاعون. وهكذا الله يظهر أنه فقط من خلال تدخل عباده فإنها يتم حفظ الأنبياء .
استمر هذا الحق حتى النهاية وأنها ليست سوى كتبها صلوات المنتخب فإنها يتم حفظها .
هناك خمسة الرؤى .
أنواع من الجراد تستخدم هنا لإظهار أن الله كان تشكيل واستخدمها جوباي أيضا في ناحوم 03:17. النمو الأخير (عب . ليكيش جذور تظهر في ملكوش باسم "المطر المتأخر") يشير إلى نمو المحاصيل في الربيع .
كان "موينكس الملك" وأشاد عينية لملوك إسرائيل في الأعلاف لسلاح الفرسان (راجع 1مل 18: 5). بعد هذه الضريبة كانت الناس تدفع يمكن قطع العشب لاستخدامها الخاص ولكن جاء الجراد وأكلته (سائق ).
عاموس الفصل 7
[1] وهكذا أظهر الرب لي: ها، كان تشكيل الجراد في بداية اطلاق النار حتى لنمو الأخير. والصغرى، كان النمو الأخير بعد موينكس الملك. [2] وعندما انتهوا من تناول عشب الأرض، فقلت له: "يا سيد الرب يغفر، أتوسل إليك! كيف يمكن أن يقف يعقوب وهو صغير جدا!" [3] فندم الرب عن ذلك؛ "لا يجوز أن يكون" قال الرب .
ملاحظة 7.1
يتم تقديم الكلمة العبرية المترجمة العشب هنا عشب في سفر التكوين 1:12، وهو مصطلح عام لالغطاء النباتي .
عاموس قال أساسا باستخدام ترتفع على المدى حتى أن "كيف يمكن استعادة اسرائيل من مثل هذه الكارثة". وقال انه يفهم أيضا أن العقوبة تتمثل في أن يسلط الله على الناس خاطئين وطلبت بالتالي الاستغفار لهما. وقال إن على الرغم من وجهة نظرهم في ثرواتها ومواردها تعتبر صغيرة جدا للتعافي من الكارثة .
كانت الجراد رمزية من جحافل من الشمال كما هو مستخدم في وقت لاحق الأنبياء على سبيل المثال ناحوم لجميع الغزوات الآشورية والبابلية .
وهكذا تدخلت عاموس نيابة عن إسرائيل. ولم يخف أنها من الجراد الشمالية ولكن سمح يهوذا في العودة إلى أراضيهم بعد تدمير على يد البابليين حتى يتمكنوا من رؤية المسيح في أراضيهم .
ثم أظهر الرب عاموس أنه كان يدعو لمحاكمة بالنار لأنهم لم يتوبوا. ثم الرب فرقت يهوذا في الأرض ودمرت القدس بنيران والمنتشرة الكنيسة أيضا .
[4] وهكذا أظهر الرب لي: هوذا السيد الرب كان يدعو لمحاكمة بالنار، والتهمت الغمر العظيم وتلتهم الأراضي. [5] ثم قلت له: "يا سيد الرب، كف أتوسل إليك! كيف يمكن أن يقف يعقوب وهو صغير جدا!" [6] فندم الرب عن ذلك؛ "هذا أيضا لا يكون" قال السيد الرب .
ملاحظة 7.2
وسوسينو يجعل النقطة هنا أن الله دائما نقلا عن أشخاص أمام شريط القيامة (مثل عيسى 3:13؛ جيري 2: 9؛ هوس 4: 1 هيئة التصنيع العسكري 6: 1). كان يعتقد أن "عمق كبير" للإشارة إلى المحيطات التي أثيرت الأرض ويقول النقاد إن كان مبنيا على العلم الخاطئ. ومع ذلك، فقد تم للتو اكتشف عمق كبير من قبل العلماء كمخزن كبير من المياه تحت قارة أمريكا الشمالية. قد يكون هذا الحكم هدد من الأيام الأخيرة من شأنها أن تغرق الأرض .
أنها قد تشير أيضا إلى شعوب العالم التي كانت منتشرة بين إسرائيل ويهوذا .
الرؤية القادمة تتعلق خط الشاقول. كان هذا حكم الله على بيت إسحاق، وكان بالتالي أن إسرائيل وحكم للذهاب الى الاسر بسبب وثنية من الملوك والكهنة وشعبها .
أمصيا كاهن بيت إيل حاول بعد ذلك للحصول على عاموس قتلوا وسعت لمنع الاسر. في هذه الطريقة وسعت كل الكهنة كذبة وأنبياء لإسكات كلمة الله في إسرائيل .
[7] وقال انه تبين لي: هوذا الرب واقف بجوار جدار بنيت مع خط راسيا، مع خط راسيا في يده. [8] وقال لي الرب "عاموس، ماذا ترى؟" وقلت، "خط راسيا". ثم قال الرب: «ها أنا وضع خط راسيا في خضم شعبي إسرائيل، وأنا لن يمر مرة أخرى من قبلهم. [9] ويكون المرتفعات إسحاق مقفر، ويجب على المقدسات إسرائيل أن تكون وضعت النفايات، وأفيض على بيت يربعام بالسيف ". [10] ثم عماسيا كاهن بيت إيل إلى يربعام ملك إسرائيل قائلا: "لقد تآمر عاموس ضدك في وسط بيت إسرائيل؛ الأرض ليست قادرة على تحمل كل كلماته [11 ] لأنه هكذا قال عاموس، `يربعام يموت بالسيف، ويجب على إسرائيل أن يذهب إلى المنفى بعيدا عن أرضه". [12] وقال امسيا لعاموس: "يا الرائي اذهب يهرب ل أرض يهوذا، وأكل الخبز هناك، وهناك تنبأ؛ [13] ولكن مرة أخرى أبدا يتنبأون في بيت إيل، لأنه هو الملاذ الملك، وأنه هو معبد للمملكة ". [14] فأجاب عاموس امسيا، "أنا نبيا ولا ابن نبي، ولكن أنا راع، وخزانة من أشجار الجميز، [15] وأخذ الرب لي من اتباع القطيع، والرب قال لي، 'اذهب تنبأ لشعبي إسرائيل ". [16] "والآن فاسمع كلام الرب. أقول لكم، 'لا تتنبأ ضد إسرائيل، ولا يعظ على بيت إسحاق. [17] لذلك هكذا قال الرب: `امرأتك تكون زانية في المدينة، ويجب أبناءكم وبناتكم يسقطون بالسيف، ويكون بتجزئة أرضكم بها الخط؛ أنت نفسك تموت في أرض نجسة، ويجب أن إسرائيل تذهب بالتأكيد إلى المنفى بعيدا عن أرضه ".
ملخص
تكلم الله حكمه على إسرائيل وعلى الأنبياء الكذبة من الطوائف الشمس في إسرائيل وسيتم تنفيذ هذا الحكم عليهم خلال الأيام الأخيرة أيضا .
ثم في الفصل التالي الله يأخذ عاموس ما وراء تشتت تحت الآشوريين حيث انه يشبه اسرائيل الى سلة للقطاف. هذا هو وقت النهاية. إنها الرؤية الرابعة .
عاموس الفصل 8
[1] وهكذا أظهر الرب لي: ها سلة للقطاف. [2] وقال "عاموس، ماذا ترى؟" وقلت، "سلة للقطاف." ثم قال لي الرب: "لقد أتت النهاية على شعبي إسرائيل، وأنا لن يمر مرة أخرى من قبلهم [3] أغاني يصبح ويلين في ذلك اليوم المعبد،". ويقول الرب: "يجب على جثث تكون كثيرة، وفي كل مكان هم له يكون مطروحا في صمت ".
ملاحظة 8.1
الله يرفض الآن لتمرير من قبل إسرائيل. وكان قد دمر الهيكل المادي ولكن تم المزامير لا يزال سونغ. الأهلة والسبوت تم الاحتفاظ بها بشكل صحيح على تصحيح يوما في جميع أنحاء زمن المسيح وحتى ذلك الوقت من الدمار. لم حولوا إلى ويلينغ أو هاولينغ حتى الأيام الأخيرة عندما جعل البروتستانتية الأمريكية خدمات الكنيسة إسرائيل مهزلة كاملة وصمة عار وأنهم أفسدوا العالم مع هاولينغ الخاصة بهم. ما يسمى المسيحية تبقي ولا السبوت ولا القمر الجديد وليس الأعياد باستثناء الأعياد لإله الشمس بعل والطقوس الباطنية (انظر أصول ورقة من عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235)). وساردس عصر كنائس الله تلغي الأهلة وعيد الفصح والفطير وأبقت الأيام المقدسة في الأيام خاطئة وفقا لهيلل وحتى الأشهر خاطئة بسبب انتيركوليشن البابلية. لأنهم سيذهبون إلى القيامة الثانية كذلك الأمر بالنسبة للنظام لاوديقي .
هكذا أيضا تحولت يهوذا الأهلة إلى مهزلة ويتم الاحتفاظ الأيام المقدسة أبدا على تصحيح يوما إلا عندما لا يكون هناك خيار آخر أو عن طريق الصدفة .
[4] اسمعوا هذا أيها الذين يدوسون على المحتاجين، وتقديم الفقراء من الأرض إلى نهايته، [5] وقال: "عندما سيكون القمر الجديد أكثر، أننا قد تبيع الحبوب؟ والسبت، وأننا قد تقدم القمح للبيع، وأننا قد جعل عيفة الصغيرة والشيكل كبيرة، والتعامل مع بمكر أرصدة كاذبة، [6] أننا قد تشتري الفقراء للفضة والمحتاجين لزوج من الصنادل، ونبيع نفاية القمح؟ "
ملاحظة 8.2
لاحظ أن الخداع على الأهلة والسبوت ويعزى أيضا إلى استخدام الأوزان والمقاييس الكاذبة والخداع في الترتيبات المالية الخاصة بهم. مؤخرا الولايات المتحدة سدادها الألمان في الذهب المزيف بعد مما تسبب في الأزمة المالية العالمية مع الاحتيالية التزامات الديون المضمونة (التزامات الدين المضمونة ).
الله هو التعصب لهذا السلوك (راجع ليف 19:. 35ff ؛ تث 25: 13ff ؛ سفر الأمثال 20:10). كان عيفة حوالي ثمانية غالون .
لاحظ الآن ما قال الرب إله إسرائيل حول ما سيفعله لهم. هذا هو في الأيام الأخيرة في المستقبل القريب جدا. إذا فعلت اسرائيل لا توبى أنها سوف تموت بأعداد كبيرة والله لن يدخر لهم .
[7] قد أقسم الرب بفخر يعقوب: "بالتأكيد أنا لن أنسى أبدا أي من أعمالهم [8] لا يتحمل ترتعد الارض على هذا الحساب، ولكل واحدة حدادا الذي يسكن فيه، وكل ذلك ترتفع مثل نهر النيل، ويتم قذف حول وتغرق مرة أخرى، مثل نهر النيل لمصر؟ " [9] "في ذلك اليوم"، يقول السيد الرب، "سأجعل الشمس تنخفض عند الظهر، وتلقي بظلالها على الأرض في وضح النهار. [10] وأنتقل الأعياد الخاصة بك في حالة من الحزن، وجميع أغانيكم الرثاء، وأنا سوف تجلب مسحا على حقويه جميع، والصلع في كل رأس، وأنا
سوف تجعل من مثل الحداد لابنه الوحيد، ونهاية الأمر وكأنه يوم مرير .
ملاحظة 8.3
وسيكون هذا في وقت النهاية عندما والشعب لا يسمع كلام الله الحي من أفواه كنائس الله والأنبياء الثلاثة الماضية (ارميا 4: 15-16؛ القس 11: 3-14 ) والتعامل معها كما يوجه الله. هذا هو المجاعة لكلمة الله التي كانت على مدى القرن الماضي، ويتم قياس الكهنة والحكم لذلك. جميع الأحد كهنة عبادة البعل على وشك أن يتم التعامل مع وتدميرها. تلك التي راءهم وعلى نفس المنوال يعانون .
ويفترض أن كسوف 15 يونيو 763 قبل الميلاد قد تؤخذ على أنها تبشر بهذه الحقيقة (راجع سوسينو ن إلى v. 9).
الصلع المشار إليها في الآية 10 هو إشارة إلى ممارسة الوثنية في المملكة واليونان من حلق الجبين وترك الشعر على قبر لإقامة العهد بين الأحياء والأموات وهنا يدينها الله كنوع من العقاب. وكان وفاة ابنه الوحيد ألد شكل الفجيعة زوجين يمكن أن تعاني في سن الشيخوخة (راجع إرميا 6:26؛ زك 0:10 ).
[11] "ها أيام تأتي،" يقول السيد الرب، "عندما كنت سوف أرسل جوعا في الأرض، وليس مجاعة الخبز، ولا عطش للمياه، بل لاستماع كلمات الرب [ 12] وعليهم يهيمون على وجوههم من البحر إلى البحر، ومن الشمال إلى الشرق، بل يجب تشغيل جيئة وذهابا، ليطلبوا كلمة الرب، ولكنها لا تجد [13] "وفي ذلك اليوم العذارى الجميلات و. يجب الشبان خافت من العطش. [14] أولئك الذين يقسمون اشيما من سمريا، ويقول، 'وحياة إلهك يا دان "، و،` والطريق من بئر سبع يعيش، "يسقطون، وعدم الارتفاع مرة أخرى . "
ملاحظة 8.4
وكانت كلمة للخطيئة تشويه متعمد للأشيما اسم آلهة السورية أنها اعتمدت في النظام الأم ربة بعل العبادة (راجع 2مل 17:30): خطيئة (اشيماث ) السامرة. وهو مذكور في برديات اكتشفت في الفنتين وبعض السلطات الحاخامية ربطه مع العجل الذهبي الذي عرضته يربعام 1. خاصتك الله يا دان يشير إلى العجل الذهبي اقامة هناك (1مل . 0:29). هذا القمر الله الخطيئة والشمس الطوائف متوطن في إسرائيل في الأيام الأخيرة
النص: وطريق بئر السبع تعيش هي إشارة إلى الحج إلى المزارات الوثنية خصوصا بين الشمس والغموض الطوائف. ما يحدث في جميع أنحاء العالم في العصر الحديث. المسلمون حتى يومنا هذا أقسم اليمين بالمناسبة المقدسة إلى مكة المكرمة (ك سميث ).
ملخص
أيا من هؤلاء الناس الذين يسعون المعرفة من كهنتهم كاذبة وسوف الأنبياء الكذبة التعلم والتوبة والعيش. فقط مع إزالة الكهنة كاذبة للطوائف الشمس سوف يعيشون فيها .
وقد قال الله تعالى أن أيا منهم يجب الهروب الحكم. وسيتم تدمير هياكلها ووضع الناس على السيف. فإنها لن الهرب .
نذهب إلى التدمير النهائي في الفصل التالي. الرؤية الخامس، الحكم الله لإسرائيل .
عاموس الفصل 9
[1] قد رأيت الرب واقفا بجانب المذبح، وقال: "اضرب عواصم حتى يهز العتبات، وتحطيم لهم على رؤوس كل الناس؛ وما تبقى منها وسوف اذبح مع السيف، ليس واحد منهم يهرب بعيدا، ولا واحد منهم الهرب .
ملاحظة 9.1
يمكن أن حفر الخنادق الحماية والاختباء في صخور الأرض لكنهم لن الهرب. هذا هو جزء من الوحي الذي يدل على أن ملوك الأرض تخفي تحت الأرض وتسعى لتجنب غضب الله في مجيء المسيح، لكنهم لن الهرب. لديهم مكان للاختباء .
[2] "إن نقبوا إلى الهاوية، من هناك يدي تأخذ منهم، على الرغم من صعدوا إلى السماء، من هناك سوف تجلب عليهم [3] على الرغم من أنها تخفي نفسها على قمة الكرمل، ومن هناك سوف. بحث عن وأخذها، وعلى الرغم من أنها تخفي من عيني في قاع البحر، وهناك سوف تحظى الثعبان، ويجب أن يعض عليها .
ملاحظة 9.2
لاحظ أنه حتى في الاسر في الأيام الأخيرة أنها لن الهرب. هناك طريقة واحدة فقط وهذا هو التوبة، ويدعو باسم الله وأطيعوا شرائعه. لا مفر .
كل شخص يرغب في دخول النظام الألفي سيكون قد تاب وأن عمد والحفاظ على السبوت، الهلال وعيد الله .
لن المحب واحدة من الطوائف الشمس تبقى على قيد الحياة غير تائب .
الإشارة إلى الكرمل يشير إلى حقيقة أنه كان جبل عال (1800 قدم) الذي تغلب عليه اسهم مع الكهوف الجيرية اعوج تتجاوز 2000 في العدد وأيام سترابو كانت مسكونة من قبل لصوص يختبئون في الكهوف والغابات (راجع سوسينو ).
هروبهم إلى البحر بكل بساطة سيشهد مزيدا من الهجمات والله وضع عينيه عليها للعقاب، وليس لتحقيق مكاسب .
[4] وعلى الرغم من أنها تذهب إلى السبي أمام أعدائهم، وهناك سوف آمر السيف، ويجب أن يميتهم؛ وأجعله عيني عليهم للشر لا للخير. "[5] الرب، رب الجنود، هو الذي يمس الأرض ويذوب، وجميع الساكنين فيها حدادا، وكل ذلك يرتفع مثل النيل، ويغرق مرة أخرى، مثل نهر النيل في مصر؛ [6] الذي يبني الغرف العلوية له من في السماوات ويؤسس قبو له على الأرض، الذي يدعو مياه البحر، ويصب بها على سطح الأرض -. الرب اسمه [7] "هل أنت لا تحب الاثيوبيين لي يا شعب إسرائيل؟" يقول الرب "هل أنا لا تنشئة إسرائيل من أرض مصر، والفلسطينيين من كفتور. والسوريون من قير؟ [8] هوذا عينا السيد الرب على المملكة الخاطئة، وأنا سوف تدميره من سطح الأرض. إلا أنني لن حرموا بيت يعقوب "، ويقول الرب. [9]" على أني هأنذا قيادة، ويهز بيت إسرائيل بين جميع الأمم كما يهز واحد مع غربال، ولكن لا يجوز لأي حصاة تسقط على الأرض. يجب [10] جميع الخطاة شعبي يموت بالسيف، الذين يقولون، 'شر لا تجاوز أو مواجهة الولايات المتحدة ".
ملاحظة 9.3
يشير المملكة الخاطئة للأمة بأسرها من إسرائيل ويهوذا. وبقية الباقين على قيد الحياة لا تنتمي إلى يهوذا ولكن فقط لإسرائيل مقفر (راجع أيضا ضد 11 ).
الحبوب الأخير هو مضاءة. حصاة وتشتت الشعب مثل الحبوب من خلال غربال. يوم الرب هو الوقت الانضباط وتنقية .
وهكذا فإن إسرائيل سوف منخول وجميع من هم في ذلك الذين يخطئون ولا يتوب سوف يموت. فقط تلك التي التوبة سيعيش. ثم العالم سيواجه القيامة الأولى واستعادة بوث داود. هذا هو إشارة إلى أبناء الله في القيامة من بيت داود المشار إليها في زكريا 12: 8 والذي هو الكنيسة تحت يسوع المسيح ملاك الرب في رؤوسهم .
[11] "وفي ذلك اليوم سوف جمع ما يصل كشك داود الساقطة وإصلاح انتهاكاتها، وجمع ما يصل أنقاضه، وإعادة بنائه كما في الأيام القديمة. [12] أن يرثوا بقية أدوم وجميع الدول التي تسمى باسمي "، يقول الرب الذي يفعل ذلك .
ملاحظة 9.4
بقية أدوم هي إشارة إلى الأدوميين التي هي الآن جزء من بقية يهوذا بين اليهودية وجميع الدول يشير إلى أبناء إسحاق على يد من يعرف إسرائيل. ثم سوف يعيد الله إسرائيل. هذه الاستعادة التي ذكرت في أشعيا 65 من خلال مجملها إلى القيامة الثانية وأيضا في سفر زكريا 14: 16-19 خلال الألفية .
[13] "ها أيام تأتي،" يقول الرب، "عندما يقوم الحارث الحاصد ودائس العنب له من يزرع البذور؛ والجبال تقطر عصيرا، وجميع التلال يجب تتدفق معها . [14] وسوف يعيد أمجاد شعبي إسرائيل، ويجوز لهم إعادة بناء المدن المدمرة وتسكن بها؛ فيجب زراعة كروم العنب وشرب النبيذ، ويصنعونها الحدائق وأكل ثمارها [15] وسوف نزرع لهم على أرضهم، ويجوز لهم أبدا أن التقطه للخروج من الأرض التي أعطيت لهم "، يقول الرب إلهك .
ملخص
لذلك من عودة المسيح وإسرائيل ويهوذا سوف يفرز مثل القمح. وسيتم الحكم على واستعادة وتصحيحها .
سوف القديسين تشكل بيت داود كما كان في صهيون أمام معبد سليمان يمثل المنتخب القيامة الأولى ومعبد كونها مدينة كاملة من الله .
فإن الجنس البشري مع الملائكة ثم تشكل أساس مدينة الله في ما سيصبح جنة عدن استعادة في الألفية والقيامة الثانية .
ملاحظات حول العبرية في النص الأصلي
الأنبياء إرميا وحزقيال استخدمت اسم الله Yahovih (SHD 3069) الذي يشير إلى الإله الحقيقي ألواه أحد كما ها إلوهيم. تم قراءتها من قبل الحاخامات كما إلوهيم وليس أدوناي. قوي يجعل هذه الملاحظة الهامة في التوافق له حصرية في إشارة إلى يهوه 3068 و3069 Yahovih. هم اثنين أو أكثر من الكائنات .
تواصل عاموس هذه التسمية مهمة في حين أن البعض الآخر من اثني عشر الأنبياء استخدام 3069 فقط في ميخا 1: 2؛ صفنيا 1: 7 وزكريا 9:14. في أعمال النبي زكريا يستخدم هذا المصطلح يهوه Sabaioth 44 مرات في الفصول 1-8 وتسع مرات في الفصول 9-14 حيث هو يهوه Sabaioth أن يتحدث وهي من سمات نبوءات في سفر زكريا .
في عاموس يتم استخدام كلمة Yahovih عن الله واحد صحيح 22 مرات: في عاموس 1: 8؛ 3: 7،8،11،13. 4: 2،5. 5: 3؛ 6: 8؛ 7: 1،2،4،4،5،6. 8: 1،3،9،11. 9: 5،8،15. حالات أخرى تستخدم إلوهيم للإله الجنود وإلوهيم بشكل عام .
استخدام Yahovih 22 مرة هو عدد اكتمال ويشير إلا إلى الله واحد صحيح، وهو خاتم النبوة أخذ تسلسل الأيام الأخيرة. يستخدم إلوهيم 11 مرات فقط، مما يدل على تسلسل النقص فيما يتعلق إلوهيم و خلق الله، في حين أن النبوة هي كاملة وانتهت في التسلسل إلى يوم آخر. للمقارنة: استخدام إلوهيم 11 مرات وترجم الله والتنمية البشرية المستدامة 410 يحدث مرة واحدة فقط في هذه البعثة، ويستخدم Yahovih مرة واحدة فقط. يستخدم يهوه 37 مرات في هذا التسلسل وترجم الرب. يستخدم التنمية البشرية المستدامة 136 مرتين مع كلمات أخرى لرب المعبد والرب ويستخدم التنمية البشرية المستدامة 113 مرة لرب الأرض كلها .
يستخدم يهوه 3068 في عاموس 60 مرات وكما ترجم الرب. هذا هو عدد من خطة إنشاء تضاعفت كتسلسل .
التنمية البشرية المستدامة 136 تحدث 25 مرة ويقترن وكما الرب أو الله القدير الرب .
هذه السلاسل هي عدد الطوابع السلطة وتميز الكائنات والنبوءات وهي التحقق من سلطة النصوص .
لكنه يظهر أيضا أن المترجمين كانوا يعرفون أن التنمية البشرية المستدامة 3069 Yahovih كان الله واحد صحيح وترجمته بهذه الطريقة وجعل يهوه كما وفقا لالبادئات لها .
وهذا يدل على الجنون من الإشارة إلى الله كمجرد الرب كما لا وجود لها على المدى باللغة العبرية وليس له معنى وبصرف النظر عن كلمات معينة للنصوص .
وسوف ندرس الجانب الآخر في هوشع وميخا .
************
ملاحظات بولينجر من الصحابي الكتاب المقدس هي كما يلي :
عاموس 1: 1
عنوان كلام عاموس. لكن كلام يهوه عاموس. انظر 1: 3 .
عاموس = عبء .
رعاة = الرعاة. الرسالة إلى العبرانيين. نوكديم. ما يسمى من سلالة غريبة من الأغنام توقف (مع الصوف الناعم). ودعا ميشا لنوكيد، أصدرت "الراعي " (2مل 3: 4). رؤية أب. 54. يحدث فقط في هذين المكانين. لكن عاموس كان أيضا هيردمان، كما هو واضح من 7:14؛ حيث بوكير هو من بكر، ثور، وبالتالي يرتبط مع الحرث (1مل 19:19 ، 21 ، و ج.) ملحوظة: 07:14 .
تقوع. الآن خان تلكوا، على بعد خمسة أميال إلى الجنوب من بيت لحم، وعشرة من القدس. حزب المحافظين. 2صا 14: 2. 2شس 20:20.
و= التي [كلمة ].
رأى = منشار [في رؤيا]. حزب المحافظين. ارقام 24: 4، 16. اشع 30:10. إز 00:27 .
إسرائيل. هذا يعطينا موضوع الكتاب. في الأيام. حزب المحافظين. هوس 1: 1 .
يربعام. نرى 07:10 .
قبل وقوع الزلزال عامين: أي قبل واحد معروف وتذكرها. حزب المحافظين. زيك. 14: 5 .
الزلزال. تين. التباطؤ. ا ف ب. 6 .
عاموس 1: 2
الرب. الرسالة إلى العبرانيين. يهوه. ا ف ب. 4. هذا العنوان ليست واحدة المعتاد في هذا الكتاب .
هدير = هدير كأسد، أو الرعد. هو دائما، عندما تستند الرب، وصلة مع نهاية من غير اليهود السياده. حزب المحافظين. جيري 25:30، جو 03:16 .
= المطلق نعطيه .
مساكن = المراعي .
الرعاة. لا نفس الكلمة كما في 1: 1، لكن الكلمة المعتادة (راا = المناقصات ).
رأس الكرمل. جبل الكرمل في الشمال، وبالتالي احتضان كامل الأرض. الآن جبل كرمل . لا الكرمل في يهوذا (جنوب الخليل)؛ الآن الكرمل . حزب المحافظين. 1ص 25: 2. اشع 33: 9 .
يذبل = أن جفت .
عاموس 1: 3
هكذا قال السيد الرب. كلمات يهوه و: ليس من كلام عاموس. الصيغة النبوية. رؤية أب. 82. انظر الاثني عشر مع يهوه، في ت ت. 3: 6، 9، 11، 13؛ 2: 1، 4، 6؛ 08:12؛ 5: 4؛ 16؛ 07:17؛ والاثنان مع أدوناي يهوه في 3:11؛ 5: 3 .
ثلاثة. . . أربعة. لغة العبرية للتعبير عن عدة، أو كثير (أيوب 33:29، المرج.) حزب المحافظين. برو 30:15، 18، 21، 29 .
التجاوزات. الرسالة إلى العبرانيين. باشا. ا ف ب. 44 .
الابتعاد = تشغيله مرة أخرى، أو تفاديه. ويسلموه. لا يوجد الحذف التي سيتم توريدها، ولا عب منفصل. كلمة "منه". في الرسالة إلى العبرانيين. غير لو "، وأنا لن يؤدي الى العودة الى الوراء: أي أنا لن تفادي ذلك .
الضمير "هو" هو ، الاتفاق مع ومشيرا إلى زلزال (ت 1)، ويعني أن يهوه لن تفادي ذلك. لذلك في كل ثمانية تكرارات (ت ت 3: 6، 9، 11، 13؛ 2: 1، 4، 6 ).
سحق جلعاد. حزب المحافظين. جو 08:14. على المدى جدا المستخدمة في مل
مع = [كما انها كانت] مع. تين . هيبوكاطالسيا . ا ف ب. 6 .
عاموس 1: 4
سأرسل النار. حزب المحافظين. 1: 7، 10، 12؛ 2: 2، 5. الرجوع إلى جيري. 17:27؛ 49:27؛ 50:32. هوس. 08:14 .
حزائيل. حزب المحافظين. من 2مل 08:12. 10:32 ، 33 ؛ 13: 3 .
القصور: أو الحصون. الرسالة إلى العبرانيين. "أرمون. يحدث (. في ) اثنتي عشرة مرة في عاموس (انظر ا ف ب 10): 1: 4، 7، 10، 12، 14؛ 2: 2، 5؛ 3: 9، 10، 11؛ 6: 8؛ سبع مرات مع الفعل "تلتهم" (عب. عكل ).
بنهدد. لقبهم الرسمي لملوك السورية = ابن حداد أي إله الشمس. وبنهدد من 2مل 13: 3 ؛ لا من 2ملو 8: 7-15.
عاموس 1: 5
الحانة. لاحظ الشكل . ميطلبسيس (ا ف ب 6)، الذي "بار" وضعت من قبل الشكل . مطلبسيس، ا ف ب. 6، للأبواب، ومن ثم وضع بوابات للدفاع عن المدينة. حزب المحافظين. سفر التثنية. 3: 5. 1ملو . 04:13. جيري. 51:30. لام. 2: 9 .
ساكن: أو، له أن يجلس: أي حاكم، المقابلة مع السطر التالي .
أفون. نفسه بيت آون شرقي بيت ايل، الذين ينتمون إلى بنيامين. حزب المحافظين. هوس. 04:15؛ 5: 8؛ 10: 5 و 8 .
بيت عدن = بيت عدن .
قير. وذلك في 9: 7، 2ملو 16: 9. هو. 22: 6 .
عاموس 1: 6
غزة (Ghuzzeh) ، في بلاد الفلسطينيين .
سبيا كاملا = سبيا الجملة .
الاسر = الأسرى. التي طرحها الشكل. الكناية (من مساعد)، ا ف ب. 6، لكامل الجسم الأسرى. رؤية جيري. 13:19. حزب المحافظين. جيري. 47: 1. 2سش . 21:16 ، 17 ؛ 28:17 .
عاموس 1: 7
الجدار. التي طرحها الشكل . سينكدوش (الجزء)، ا ف ب. 6، للمدينة بأكملها .
عاموس 1: 8
أشدود. ودعا بعد ذلك من قبل اليونانيين، "أشدود". الآن اسكلود، في سهل بلاد الفلسطينيين، خمسة وثلاثين ميلا إلى الشمال من قطاع غزة .
عسقلان. الآن 'عسقلان، على ساحل بلاد الفلسطينيين .
عقرون. بعد ذلك، اليونانية، "عقرون" (1 تنسيق مكافحة الألغام. 10.89)، الآن "عقير، ستة أميال غرب جازر. ل "جازر" انظر الملاحظة بولينجر على 1ملو . 9: 15-17.
يقول = وقال هاث .
السيد الرب. الرسالة إلى العبرانيين. أدوناي يهوه. ا ف ب. 4. والثاني. هذا اللقب الإلهي يحدث واحد وعشرين مرة (7 × 3. انظر ا ف ب 10) في هذا الكتاب (1: 8، 3، 7، 8، 11، 13؛ 4: 2، 5؛ 5: 3؛ 6: 8؛ 7: 1-6؛ 8: 1، 3، 9، 11؛ 9: 5، 8). ل"وقال أنه هكذا أدوناي يهوه" انظر 03:11 .
عاموس 1:11
أدوم. حزب المحافظين. هو ،. 21:11؛ 34: 5. جيري. 49: 8، الخ حزقيال. 25: 12-14؛ حزقيال. 35: 2. جويل 03:19. أوبا. 1: 1. القانون النموذجي للتحكيم. 1: 4 .
لأنه، وما إلى ذلك المرجع. لالمكبوتة. (.. الجنرال 27:41 حزب المحافظين تث 23: 7). ... (راجع منافس الكتاب المقدس، ا ف ب 92. حزب المحافظين المال 1: 2 .
اخي. المرجع. لالمكبوتة. (تك 25: 24-26 ).
المسيل للدموع على الدوام: أو المسيل للدموع [فريسته] على الدوام. غينسبرغ يعتقد أبقى = حقده. حزب المحافظين. 2Chr. 28:17.
انه. طبعة 1611 من إيه يغفل "هو ".
عاموس 1:12
تيمان. حزب المحافظين. جيري. 49: 7. أوبا. 1: 9. هب. 3: 3. كان أليفاز التيماني و(02:11 العمل، وج ).
بصرة. الآن البوشيراه، إلى الجنوب الشرقي من البحر الميت .
عاموس 1:13
الأطفال = أبناء .
عمون. حزب المحافظين. 1صم 11: 1.
مزقوا، وج. تنبأ في هوس 13:16. 2مل 08:12. 15 ، 16.
علهم، وج. حزب المحافظين. جيري. 49: 1 .
14 ربة. الآن 'عمان (على المرتفعات جلعاد)، و "مدينة المياه"، خمسة وعشرين ميلا إلى الشمال من البحر الميت. حزب المحافظين. 2صم . 11: 1 ، و2صم . 00:26 ، 27. جيري. 49: 2. المرجع. لالمكبوتة. (تثنية 03:10، 11). ا ف ب. 92 .
الصراخ = عظيم الحرب البكاء .
يوم الحرب: أي يوم من هجوم صاخب عدو بهم .
عاموس 1:15
انه. غينسبرغ يعتقد أنه = كهنته، مع سبتمبر
(راجع الكتاب المقدس الرفيق ).
ملكهم (ملكام ). نفس الحروف الساكنة مع حرف العله نقاط مختلفة تعطي ملكوم إله بني عمون (1ملو 11: 5). وهذا ما يدعى في اشارة الى y سياسة حكامهم في عرضه ولكنه يشير إلى الهيكل الديني بأكمله من هؤلاء الناس (راجع سوسينو ).
عاموس 2: 1
أحرق ... الجير. كانت الرغبة في الانتقام حتى الموآبيين أنها لن تسمح القتلى إلى الراحة ودينوا هنا لأنهم أحرقوا عظام ملك أدوم (عدو إسرائيل) إلى الجير. وبالتالي فإن الحكم هنا في عاموس يظهر الحياد الله في حكم هذه القبائل .
عاموس 2: 2
كيريوث : مضاءة، مدنه. الآن كورياث، أو كيرياثيم، بين ديبون وميدبا. (راجع جيري. 48:24) ذكر ميشا على الموآبي ستون. (انظر شركات. الكتاب المقدس، ا ف ب 54.) مركز عبادة كموش .
الصراخ = الحرب البكاء. حزب المحافظين. 01:14
البوق. عب، سوفار
عاموس 2: 3
القاضي = الحاكم (صولجان حامل؛ الصيغة الرقميه 24:17 )
عاموس 2: 6
باعوا. المرجع. لالمكبوتة. (ليف. 25:39. سفر التثنية. 15:12). شركات. الكتاب المقدس، ا ف ب. 92، ا العبرية قد يبيع نفسه، ولكن ليس له أخ أو المدين المعسر (2ملو 4: 1 ؛ نح 5: 5 ) ،
الصديق = واحد الصالحين .
الفقراء = واحد المحتاجين. الرسالة إلى العبرانيين . ابيون . (راجع أيضا برو. 6:11 ).
زوج من الأحذية. التي طرحها الشكل. الكناية (من مساعد)، انظر منافس. الكتاب المقدس، ا ف ب. 6، لللسندات الملكية التي كان الرمز المميز (اف ب ريفا 4: 7 ).
عاموس 2: 7
بانت = سحق. الرسالة إلى العبرانيين. شاعف، هومونيييم، وهذا يعني (1) إلى اللحظات أو طويلة ل(أيوب 7: 2؛ 36:20، مز 119: 131 جا 1: 5 جيري 2:24..)؛ (2) لسحق (مثل سوف في العماد 3:15 اعتبار "تبتلع" في 8: 4 وظيفة 5: 5 مز 56:... 1، 2، 57:... 3 حزقيال 36: 3 حتى هنا . = سحق انظر أكسفوردجيسينيوس، ص 983، المجلد 2. التقديم:. "سحق رأس الدول الفقيرة في تراب الأرض ".
و= تلك الفقيرة الفقيرة. الرسالة إلى العبرانيين. الدال (PL) انظر الملاحظة على "الفقر"، برو 06:11. لا نفس الكلمة كما هو الحال في 2: 6 .
بدوره جانبا الطريق المنحرف = طريقهم كلها .
وديع = منها متواضعة، عب، رر. من `العاني، انظر الملاحظة على" الفقر "، برو 06:11
رجل. الرسالة إلى العبرانيين. "إيش. ا ف ب. 14 .
والده. وقد تم ذلك في الوثنية الكنعانية، مع النساء من المعابد، ودعا كاديشوث (فيم) وكاديشيم (MASC).
خادمة = الشاب (ذكر أو أنثى). ما يسمى بسبب حيوية الشباب .
لتدنيس، وج. وتعد هذه النتيجة، وليس نية، ويدل على فداحة الخطيئة في الأفق يهوه و. المرجع. لالمكبوتة، (ليف 18:21؛ 20: 3). (راجع شركات. الكتاب المقدس، ا ف ب. 92). حزب المحافظين. هو. 48:11. حزقيال. 20: 9، 14؛ 36: 20-23، مدمج. 02:24. 1كو . 5: 1.
المقدسة. انظر الملاحظة على إكسو. 3: 5 .
عاموس 2: 8
وضع أنفسهم إلى أسفل، وج. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو. 22:26. سفر التثنية. 24:12)، (راجع شركات. الكتاب المقدس، ا ف ب. 92). كل مذبح. الخطيئة تكمن في حقيقة أن قانون مذبح واحد كان معروفا باعتبارها الوصية القديمة وكذلك القانون المتعلق باستعادة الملابس تعهد .
النبيذ، عب . يايين . راجع شركات. الكتاب المقدس، ا ف ب. 27 .I والنبيذ في الكتاب المقدس (رقم 188 ).
المغرمين: النبيذ، أو تفرض .
عاموس 2: 9
حتى الان. بركات السابق ذكرها الآن لزيادة جريمة تمردهم خمسة أضعاف .
الأموريين. المرجع. لالمكبوتة. (.. الصيغة الرقميه 21:24 تثنية 2: 32-34). (راجع شركات. الكتاب المقدس، ا ف ب. 92). حزب المحافظين. جوس 24: 8. وكانت هذه كونها من نسل طغاة كل قد دمرت، مع الدول الكنعانية أخرى، بالسيف إسرائيل. (راجع شركات. الكتاب المقدس، ا ف ب 23 وكالة اسوشييتد برس. 25 ).
لهم. بعض المخطوطات، مع ثلاث طبعات المطبوعة في وقت مبكر، وقراءة "أنت ".
الارتفاع. المرجع. لالمكبوتة. (.. الصيغة الرقميه 21:24 تثنية 2: 32-34) (راجع منافس الكتاب المقدس، ا ف ب 92 ..).
عاموس 2:11
I أقام، وج. لا حتى الكهنة كانوا قد فشلت في أداء واجبها لتعليم القانون. راجع سفر اللاويين. 10: 8، 11. سفر التثنية. 33: 8، لم تقدم 10. الأنبياء في الأصل لالنصارى؛ المرجع إلى المكبوتة. (عدد 6: 2). (راجع شركات. الكتاب المقدس، ا ف ب. 92 .
ليس. . . ؟ تين . ايروتيست . ا ف ب. 6 .
الأطفال = أبناء .
قال الرب = [هو] أوراكل يهوه و .
عاموس 2:16
شجاعة = شجاع في القلب. (راجع شركات. الكتاب المقدس، ا ف ب. 92 ).
عارية: أو، ارموليس .
(راجع بولينجر، الكتاب المقدس الرفيق ).
عاموس 3: 1
الرب. الرسالة إلى العبرانيين. يهوه .
الأطفال = أبناء. بعض المخطوطات، مع واحد النسخة المطبوعة في وقت مبكر، آرام، وسبتمبر، وقراءة "البيت". إما القراءة وتبين ان هذه الفصول تتعلق الأمة اثني عشر .
أنا ترعرعت، وما إلى ذلك المرجع. لالمكبوتة. (إكسو. 0:51، الخ )
لديك فقط عرفت، وما إلى ذلك اطلع على هيكل أعلاه. المرجع. لالمكبوتة. (تثنية 7: 6). (راجع منافس الكتاب المقدس، ا ف ب 92؛ راجع مز 147:... 19، 20 .)
الأرض = التربة. الرسالة إلى العبرانيين ..
يعاقبك = زيارة عليكم، كما هو الحال في 03:14. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو. 32:34). (راجع شركات. الكتاب المقدس، ا ف ب. 92 )
الظلم. الرسالة إلى العبرانيين . `افاه . (راجع شركات. الكتاب المقدس، ا ف ب. 44 ).
عاموس 3: 3
يمكن أن اثنين. . . ؟ تين . اروتسيس (في . تأكيد). ا ف ب. 6. هذا هو الأول من خمسة أمثال. الجواب على كل أمر بديهي،
و= يتم الاتفاق اجتمع معا عن طريق التعيين [من الوقت و(المكان ].
عاموس 3: 6
الشال. . . ؟ التين ارتوسيس . (راجع منافس الكتاب المقدس، ا ف ب 6 ).
البوق. الرسالة إلى العبرانيين . سوفار .
لا تخافوا = لا تعمل معا .
الشر = مصيبة. كما هو الحال في 05:13. فرع فلسطين. 141: 5 .
الرسالة إلى العبرانيين. رع ". = الشر الشر لا أخلاقي، ولكن الشر يلحق في الحكم، (كما هو الحال في 5:13 عيسى 45:..... 7 جيري 18:11 لام 03:38 ).
والرب لم فعلت ذلك؟ مع المعنى الحقيقي لل"الشر" [بولينجر ترى أن هناك حاجة للقيام العنف إلى العبرانيين. للدفاع عن التعاملات الصالحين يهوه و .
فعلت = الواقع .
عاموس 3: 8
الأسد قد زمجر. تين . هيبوكاطاسيس (راجع شركات. الكتاب المقدس، ا ف ب 6 ).
السيد الرب قد تكلم. تين . ارميينيا (راجع أيضا ا ف ب 6 المرجع نفسه). شرح الشكل . ابوكاطاسطاسيس . في السطر السابق .
فمن لا يتنبأ؟ تين . ارتوسيس . (راجع ا ف ب 6 المرجع نفسه). بعض النقاد الحديثة يغير من الرسالة إلى العبرانيين. ل"يكون خائفا"، لا نرى أنه من خلال الأنبياء أن الله يتكلم (عب 1: 1 ).
عاموس 3:12
يأخذ الرشوة = ينقذ، مثل العلامة التجارية التقطه من حرق .
قطعة = الحافة .
في الأريكة = [في زاوية] أريكة: أي بترف. حزب المحافظين. 6: 1-4. القطع (التكرار). (راجع ا ف ب 6، المرجع نفسه ).
عاموس 4: 3
بقرة، أي امرأة .
في ما هو أمامها = كل امرأة من خلال الاختراق [في جدار السامرة ].
قبل أي لها دون اللجوء إلى اليسار أو اليمين. حزب المحافظين. جوس 6: 5، 20 .
انتم يجب ان يلقي بهم في القصر. القصر، عب. هارمون (انظر الملاحظة في 1: 4). ومن هنا هارموناه، التي تشكل الشكل. الجناس (راجع شركات. الكتاب المقدس، ا ف ب 6) مع "عرمان (03:11). الشرط هو أن يفسرها 03:11 و 12 و 05:27 نهاية، وعندئذ يلي: "تكونون يلقي عليها نحو ها هارمون". المكان غير معروف، ولكنه قد يعني "أيها النساء الذين هم في سهولة في القصور بك" (عرمان، 03:11، 12) وسوف يلقي عليها في ها هارموناه : في المنفى. النص ليس بالضرورة "الفاسدين" لأننا لا أعلم مكان بهذا الاسم .
عاموس 4: 4
تأتي الى بيت ايل، وما إلى ذلك لدينا هنا المفارقة الإلهية، كما لو كان ذلك يعني "تملأ مقياس إثمك". حزب المحافظين. حصيرة. 23:32 .
التعدي. . . العدوان. الرسالة إلى العبرانيين. باشا ". ا ف ب. 44 .
بيت ايل. . . الجلجال. حزب المحافظين. 03:14؛ 5: 5؛ هوس 04:15. 09:15؛ 12:11 .
بعد ثلاث سنوات. المرجع هو إلى المكبوتة. (عدد 28: 3 تثنية 14:28..)،، (ا ف ب 92 المرجع نفسه). لا "الأيام"، أو الحديثة "الحج المحمدية ".
عاموس 4: 7
الأمطار الغزيرة التي تساقطت في فصل الشتاء تحدث من نهاية أكتوبر إلى نهاية فبراير. و"المطر المتأخر" في شهري مارس وأبريل .
في الاشهر الثلاثة حتى موسم الحصاد هو عندما تحتاج التربة المطر أكثر من غيرها. إلى تفاقم العقوبة التي تقع فيها أقل حاجة إليها ولا تقع حيث هناك حاجة إليها .
عاموس 4: 9
لماذا بناء الحدائق لأنها سوف تكون جميع تدميرها .
القمص أيضا في يوئيل 1: 4 .
عاموس 4:10
طريق مصر هو أفضل في طريقة مصر (راجع عيسى 10: 24،26) وشديدة كما مصر (راجع خر 9: 3FF).
عاموس 4:12
الاستعداد للقاء، وما إلى ذلك أي في الحكم. راجع حزقيال. 13: 5؛ 22:30. الآيات 11 و 12 ليست "خارج المكان" أو "الاستيفاء"، ولكن مطلوبة من قبل هيكل، "M" ، (بولينجر، ص 1236 ).
عاموس 5: 5
بيت ايل. الجلجال. بئر سبع. حزب المحافظين. هوس. 04:15؛ 10: 8. وكانت هذه المقاعد للعبادة الوثنية إسرائيل .
لا تمر = لا تمر من خلال؛ الذي كان ضروريا من أجل أن يحصل من الشمال إلى بئر سبع في الجنوب. حزب المحافظين. 4: 4؛ 08:14 .
يجب الجلجال تذهب بالتأكيد إلى السبي. لاحظ الشكل. الجناس (شركات. الكتاب المقدس، ا ف ب 6)، للتأكيد. الرسالة إلى العبرانيين. الجلجال كلوه يكوليه = الأسطوانة، المتداول، يجب يدحرج: أي إزالتها تماما. وأكد ذلك من خلال الشكل . بوليبتوتون (ا ف ب 6 ).
عاموس 5:15
أكره الشر، وقال انه. حزب المحافظين. فرع فلسطين. 34:14؛ 97:10. ذاكرة للقراءة فقط. 12: 9، وبذلك ينتهي آخر من النصائح الثلاث .
من الممكن ان تكون. الرسالة إلى العبرانيين . 'يولي . الآية كلها الإرشاد: ولكن عب، تمثل لهجة من هذه الجملة، لفت الانتباه، وليس لعدم اليقين بشأن جزء من يهوه، ولكن لصعوبة من جانب إسرائيل. وهذا النظام لتحفيز طاعة الموعظة. حزب المحافظين. السابق. 32:30. من 2ملو . 19: 4. جويل 02:14 .
يوسف. التي طرحها الشكل . سينيكدوك (من الجزء الأول)، (ا ف ب 6 المرجع نفسه)، لعموم المملكة الشمالية .
عاموس 5:18
ويل. الويل الأول. رؤية هيكل لليوم الرب (راجع يوم الرب و الأيام الأخيرة (رقم 192) (انظر الملاحظات بولينجر على اشع2:12؛ 13:.. 6 جويل 2: 1 ).
ظلام لا نور. لاحظ الشكل. حشو (ا ف ب 6) للتأكيد. راجع جيري. 30: 7. يوئيل 2: 2. زيب. 01:15 .
عاموس 5:25
هل قدمتم، وج. . . . ؟ تين . اروتسيس . ا ف ب. 6. هذا هو السؤال في بعض المخطوطات وثلاث طبعات المطبوعة في وقت مبكر. ولكن مخطوطات أخرى، وأربعة طبع طبعات في وقت مبكر، قراءتها باعتبارها بيان الإيجابي. إذا كان السؤال، والجواب هو رقم أنظر سفر التثنية. 32:17. جوس 5: 5-7. جيري. 07:22، 23. حزقيال. 20: 8، 16، 24 .
لي، وليس "شياطين". المرجع إلى المكبوتة. (ليف 17: 7 تثنية 32:17). (. ا ف ب 92 المرجع نفسه)، (راجع مز 106: 37 1كور 10: 7).
عاموس 5:26
تشيون . كان ما يعادل المصري أو اليوناني ريمفان (رايفان سبتمبر والتهجي أخرى محفوظة في سبتمبر وقانون 7:43). أسماء الأعلام تختلف كثيرا في الإملاء: على سبيل المثال إثيوبيا هو عب. كوش وهو ما قد يعني أيضا الكلدانيين. مصر مصرايم. بلاد ما بين النهرين وسوريا هو "آرام، أو" آرام النهرين، الخ
عاموس 5:27
ما وراء دمشق. في قانون 07:43 ما وراء بابل، الذي كان بطبيعة الحال "ما وراء دمشق"، وتضمينه، والتي تبين ما كان في الغرض الإلهي على لسان يهوه (ضد 27) عاموس. وعلاوة على ذلك، فإن الطريق إلى أشور يكمن عبر دمشق. حزب المحافظين. من 2ملو 15:29. 16: 9. هو. 8: 4. 03:12. واحد يسأل السؤال: قد لا الله من خلال الروح القدس الاقتباس والتكيف مع كلماته الخاصة كما يشاء؟
عاموس 6: 1
"ويل. الويل الثاني. نرى 05:18. منهم: أي أشراف يهوذا، بالمقارنة مع النبلاء إسرائيل (في السامرة) في البند التالي. في سهولة = الإهمال، آمنة، أو سهلة الجارية .
الثقة = يثق. الرسالة إلى العبرانيين . بطاه . (راجع ا ف ب. 69 المرجع السابق ).
هنا الجزء. = لهم ان اعهد .
التي هي = يدعى [رجال] الرجال، راجع الأسطوانات. 01:17
رئيس دولة: أي إسرائيل. المرجع. لالمكبوتة. (خر 19: 5). (. ا ف ب 92 المرجع نفسه ) ،
بيت إسرائيل: أي المملكة الشمالية = شعب إسرائيل .
جاء. توريد الحذف: "جاء [للحكم والعدالة]"، كما هو موضح من قبل بقية هذا العضو ("Y1").
عاموس 6:10
عم الرجل = قريب
له أي وتشعل الجثة. انظر الملاحظة في 04:10. هنا، و1صم . 31:12 هي مكانين فقط حيث حرق الجثث هو مذكور، الخ كل حالات استثنائية، ولكنه كان ممارسة شائعة من الحوريين (تك 14: 6؛ تث 02:12، 22) التي تم العثور عليها في بقايا الحفريات في جازر. انظر الملاحظة بولينجر على 1ملو 9: 15-17.
العظام؛ خفضت الى مجرد هيكل عظمي أي واحد. حزب المحافظين. وظيفة 07:15. 19:20 .
له هو، وما إلى ذلك أي الناجي .
على جانبي = في خضم، أو تعيق جزء .
أي: أي أي حيا أو ميتا .
اذكر = ندعو، أو الاحتجاج. حزب المحافظين. هو. 26:13؛ 49: 1؛ 62: 6 .
عاموس 7: 9
المرتفعات. تستخدم لمذابح وثنية، وج .
اسحق. . . إسرائيل. تستخدم فقط من قبل عاموس في هذا المعنى. التي طرحها الشكل. الكناية (من مساعد)، ا ف ب. 6 المرجع نفسه، لدولة إسرائيل. حزب المحافظين. المؤسسة العامة. 105: 9، 10. جيري. 33:26، وج .
وسوف ترتفع ضد، وج. الوفاء في 2ملو 15:10. يربعام. راجع هوس. 1: 4 .
عاموس 7:10
الكاهن. الكاهن الوثني .
بيت ايل. حزب المحافظين. 03:14؛ 4: 4؛ 5: 5، 6 .
تآمر شكلت = مؤامرة. العجول أن يكون متصلا مع سياسة الدولة في إسرائيل (1ملو 12: 26-33).
في خضم، وج. : أي علنا. حزب المحافظين. 7: 8 .
تحمل = يدوم .
عاموس 7:11
يموت يربعام، إلخ. وكان هذا الاتهام غير صحيح. حزب المحافظين. كتاب أعمال الرسل 17: 6-7؛ يعمل 24: 5. ملاحظة ما حذفت أمصيا لتكرار .
عاموس 8: 3
المعبد. طبعة 1611 من إيه يقرأ المعابد ".
عاموس 8: 9
تسبب أشعة الشمس. يحدد هذا الوقت من تحقيق هذا "التهديد". انظر عيسى. 13:10؛ 59: 9، 10. جيري. 15: 5. يوئيل 2: 2؛ 03:15. هيئة التصنيع العسكري. 3: 6. وهذا يمكن أن تشير إلى وقوع الزلزال من 1: 1؟
عاموس 9: 1
الرب. واحدة من 134 الأماكن التي يقول سوفيريم غيروا "يهوه" من النص البدائية إلى "أدوناي" (ا ف ب. 2 المرجع نفسه). انظر أيضا شركات. الكتاب المقدس، ا ف ب. 4. والثاني. هنا يتم دمجها مع "ايث = يهوه نفسه .
على جانب، أو من قبل .
المذبح. ربما نفس المذبح في بيت الله حيث يربعام وقفت مرة واحدة (1ملو 13: 1). حزب المحافظين. 07:13، العتب = رأس المال. تقديم: "اضرب رأس المال، وزعزعة أسس، يعزلهم [أي الركائز] من الرأس، كل منهم". وأنا سوف يذبح. هذا هو المغزى من هذا العمل الرمزي .
آخرهم: أي بقية الشعب .
عاموس 9:11
في ذلك اليوم. يمر لموضوع استعادة المستقبلية (انظر يوم الرب والأيام الأخيرة (رقم 192)). ونقلت في سفر أعمال الرسل 15: 14-18 داود. اقيمت على صهيون من قبل ديفيد (2صم 06:17 حزب المحافظين: 7. 6) قبل بناء المعبد على موريا التي كتبها سليمان. في 7: 7-9، وكان ينظر اليه على انه "للخروج من راسيا"، وبالتالي على وشك السقوط. هنا سقطت عليه: ومن هنا جاءت نبوءة هنا معين. في سفر أعمال الرسل 15 أن الوقت قد حان، وكان الناس يطاع الدعوة بطرس في 3: 18-21. ولكنه رفض في النهاية (أعمال الرسل 28: 25-28)، وهذه النبوءة، لذلك، ولكن ينتظر الوفاء به .
عاموس 9:13
والفلاح، وما إلى ذلك وهذا يدل على أن تحقق هذه النبوءة هو حتى الآن معلقا، لتم تأجيل هذه النعم الدنيوية على رفض الدعوة إلى التوبة في سفر أعمال الرسل 3: 18-26. حزب المحافظين. يعمل 28: 25-58. لاحظ المرجع. لالمكبوتة. (ليف 26: 5). ا ف ب. 92 المرجع نفسه .
الجبال، وج. حزب المحافظين. جويل 03:18 .
النبيذ الحلو = النبيذ الجديد. الرسالة إلى العبرانيين. أسيس انظر النبيذ في الكتاب المقدس (رقم 188 ).
تذوب: ط. ه. حل في الخمر والزيت. تين. غلو (ا ف ب 6)، للتأكيد .
عاموس 9:15
وسوف زرع. المرجع إلى المكبوتة، (ليف 25:18، 19؛ 26: 5). ا ف ب. 92 المرجع نفسه .
أراضيهم. المرجع. لالمكبوتة. (تك 13:15، وج.) ا ف ب. 92 المرجع نفسه. حزب المحافظين. هو. 60:21. جيري. 24: 6؛ 32:41. حزقيال. 34:28؛ 37:25. جويل 03:20. هيئة التصنيع العسكري. 4: 4 .
لا أكثر يمكن سحب ما يصل. حزب المحافظين. جيري. 32:41 .
التي أعطيت لهم. هذا هو أساس "كل نعمة. المرجع. لالمكبوتة. (عدد 32: 7، 9. سفر التثنية 03:18، 26:15، 28:52.). ا ف ب. 92 المرجع نفسه. حزب المحافظين. جوس 2: 6، 15؛. 18: 3؛ 23:13، 15. جيري. 25: 5. ما يسمى ب "الكهنة" المدونة "، وفقا لمعظم النقاد الحديثة، تم إعداده من قبل الكهنة في بابل، وأكثر من أسفار موسى الخمسة هي" مرحلة ما بعد اكسيليك "(انظر موسوعة . بريت. والحادي عشر (كامبردج) طبعة، المجلد. ... 3، ص 852، العمود I) ومع ذلك كان معروفا جيدا لاموس (المائة 7 قبل الميلاد) حزب المحافظين 2: 4، 7، 8، 12؛ 4: 4، 5؛ 05:12، 21، 22؛ 9: 4، وما إلى ذلك بعض حتى ذلك الحين حاولت استخدام هذا التخمين كاذبة لتبرير وقت متأخر المنشأ عاموس .
يقول = وقال هيث.
❑