كنائس الله المسيحية
076 zرقم
ملخص :
التثليث و الاثنية
(طبعة 3.0 19941112-20001202 )
تتناول هذه الورقة مع الأساس المنطقي لكلا الاثنية والتثليث . وقد أثبت طبيعة غير الكتابية من المذاهب وإنشائها .
Christian Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright © 1994, 2000 Wade Cox)
(TR 2017)
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
الاثنية والتثليث
الخطأ المثنية أو الاثنية موجود في العديد من فروع كنائس الله . كلا الاثنية والتثليث هي هرطقة وتحتاج إلى معالجة .
واسيب يشرح مفاهيم إلوهيم . "كلمة العبرية (إلوهيم) هو الجمع في النموذج، وعلى الرغم من أنه يعني في معظم الأحيان الله يمكن استخدامه بمعنى الجمع ". وبالتالي فإنه يمكن أن يشير إلى آلهة أخرى (خر 20: 3؛ جوش 24:16)، آلهة غريبة (إرميا 5: 7)، آلهة الشعوب (هل 36:18 ) (اسبي المجلد 2 .ص .505).
يدعم الكتاب المقدس "إلوهيم"، كما وافر، وأيضا يستخدم كلمة بالمعنى المفرد . ويمتد هذا المصطلح ليشمل المضيف سقط، كما آلهة أخرى أو أجنبية، وآلهة الشعوب، والمضيف المخلصين في السماء . للحد من مصطلح "إلوهيم" إلى الله الآب وابنه يسوع المسيح، هو إنكار الكتاب المقدس .
أعطيت إلوهيم مسؤولية الدول في سفر التثنية 32: 8 وإسرائيل والمخصص ليهوه، من خلال العلي (ايلوين ). اسم الله في صيغة المفرد هو إلواه وهذا الاسم لا يتضمن الابن من الأمثال 30: 4،5 .
في زمن المسيح أن فهم أن الدول أن تكون تحت إشراف إلوهيم يشار إلى أبناء الله في ايوب 1: 6؛ 2: 1 ، والشيطان كان واحدا من هؤلاء الأبناء، كما كان قبل المتجسد كونه الذي أصبح المسيح .
مزمور 89: 5-8 يشير إلى يهوه الذي المؤمنين في التجمع (العديد) من القديسين . وكثيرا ما يخشى منه انه في جماعة (المجلس الداخلي أو السري) من القديسين . هذه الجماعة أرقام 30 من سفر الرؤيا 4:15 .
أحالت نصوص الكتاب المقدس لإلوهيم رسل (أو الملائكة)، وأنه كان المسيح ملاك يهوه .
التأكيد الأساسي للاثنية هو أن هناك اثنين فقط من الكائنات، التي هي لله والمسيح، الذين كانوا المبدعين، وهو ما يتعارض مع الكتاب المقدس . أنها لا تفرق بين يهوه ويهوه الجنود (عيسى 44: 6-8 الخ)، والذي هو إلواه، واحدة متفوقة . كما أنها لا تفسر المعنى الصحيح يهوه وكشف "إهى" آشر إهى "أو" أنا سوف أكون ما سوف تصبح "- أقوال موسى من قبل المسيح ملك (الملاك، رسول) الله (خر 3:. 14 ).
إشعياء 44: 6 يوضح يهوة اثنين . واحد هو ملك إسرائيل (يسوع المسيح) والآخر صاحب المخلص، يهوة الجنود . هذا هو واحد ألواه، إلوهيم التي دهنت يهوه أو إلوهيم إسرائيل إلوهيم . المزمور 45: 6،7 وعبرانيين 1: 8 التعرف على هذه إلوهيم كما أن المسيح . وهذا يدل على إلوهيم المتفوق الذي يدهن إلوهيم آخر فوق شركائه، الرفاق، (ميتاكسيوس ) ، مؤكدا المسيح في نفس فئة إلوهيم الآخرين، وليس على قدم المساواة مع إلوهيم الذي مسحه .
حتى الاثنية هي بدعة الصارخة، وتكليف زملاء المساواة وشارك في ابدي ليسوع مع الله الآب ويدعي اثنين فقط من إلوهيم وليس غيره أبناء الله .
المسيح هو أول من الكائنات التي خلقها الله الآب (تك 1:15؛ رؤ 3:14 ).
التثليث تريد الآب والابن والروح القدس إلى ثلاثة أجزاء من كائن واحد . ويعتنقون ثلاثة أقانيم في اوسيا واحد، كوسيلة للا تحاول الاشياء ثلاثة أشخاص إلى شخص واحد، وهي منفصلة ولكن غير قابلة للتجزئة - تناقض البرية من حيث ويصبح "سر" الكلاسيكية عندما واجه لتقديم تفسير .
عقيدة الثالوث أكدت نفسه أولا كما الاثنية في مجمع نيقية ق 325 ، ولم ضعت تماما حتى ق 381 في القسطنطينية، وأخيرا في 450-1 من خلقيدونية . وقد افترض أنه والتوجه إلى الأمام من قبل الأثاناسيوسيين لهزيمة موقف اريون من خلق المسيح مؤسس على العبرانيين 3: 2؛ الأمثال 08:22 . يو 16:28، 20:17 الخ وكانت هذه هي عقيدة الكنيسة الأصلي - موقف موحد من الله الآب كما الخالق من الجند السماوي، المسيح كونها بكر كل خليقة (تك 1:15؛ رؤ 3: 14 ).
وهو تبرئة الثالوثية للتشويش على غافلين، لدعوة كل الموحدين "أرين ". ينتمي أريوس إلى القرن الرابع وكان للكنيسة الموحدين منذ البداية في القرن الحادي والعشرين .
شكل الموحدين المسيحية، وصفت خطأ الأريوسية، وكان الدولي في نطاق . انظر الاقتباس في ورقة يجري تلخيص (موسوعة الدين و الأخلاق الآريوسية ص 782 ).
من 590-1850 م الزانية العظيمة اضطهاد الآخرين، من أجل القضاء على الموحدين، مع مقتل الملايين، ولكن الحقيقة يعيش على .
وكانت الكنائس الموحدين الكنائس الوطنية، لا تقوم سياسيا، ولم تطمح إلى قاعدة عالمية . كنيسة روما يريد أن يحكم العالم وأباطرة يريد استخدام نظام الديني الذي سيفعل ذلك .
كان موقف الكتاب المقدس الحقيقي للالتوحيد أبدا عزل كقضية خطيرة من قبل اللاهوتيين أثاناسيوس، وبعد 590 م تم تجميد أي نقاش كما حكمت روما ما يسمى النظرة "المسيحي"، بمعزل عن الموقف التعسفي الأعلى للسلطة الكتاب المقدس .
إعادة تنظيم والمنتخب في الوقت الحاضر، ويستند على فهم الله واحد صحيح، وابنه يسوع المسيح كأساس للحياة الأبدية (يو 17: 3؛ 1يو 05:20).
عبادة الله الواحد الحق وحدها هي أساس إيماننا، ونحن لا نعبد ابنه يسوع المسيح .
يساء استخدام 3 للإشارة إلى "الارتداد" أو "تمرد" كما استنزاف في أعداد المنتخب، بل هو "ابوستازيا " ، تمرد أو الردة "عن الحقيقة": نص 2تسالونيكي 2. وهكذا يضطر المنتخب من التجمعات، عندما يتم المسيح شارك في المساواة وشارك في الأبدية مع الله . قبول هذه عقيدة خاطئة تسمح الكنيسة للمطالبة السلطة من الله وتغيير مرات (دان 2:21.) - (حق الله)، والقوانين، وتبلى القديسين (دان 7:25 ). رجل من الفوضى في موقع المسؤولية، ويخصص لنفسه سلطة المسيح، ممثلا المسيح محددة، وفي سياق الثالوث، الله .
الثالوث هو شرط أساسي لقيادة المنتخب في انتينيومانينيزم والخروج على القانون، ويمثل زوال عصر الكنيسة ساردس (رؤ 3: 1-6).، و "يقذف بها" العصر لاودقية (ت ت 14-22 ).
عصر فيلادلفيا من الآيات 7-13 "لم تنكر اسمي" - (أي موضوع في نقطة واحدة)، و "لديه قوة صغيرة" لكن محبوب من الله .
على اقتراح من عقيدة التثليث داخل كنائس الله في 20 كان قرن اختبار كبير لفرز المنتخب الله . أولئك الذين تركوا في هياكل المنظمة الدينية، الذين ينتمون إلى المنظمة، والرجال الذين يديرونها، وإلى العقائد الباطلة من الاثنية والتثليث، فقدوا مواقعهم في القيامة الأولى .
هناك إله واحد صحيح، والسيادة الخالدة الوحيدة (1تيم 6: 14-16 ت ع ). المسيح هو ليس الله، على الرغم من انه اشترك في الطبيعة الإلهية، كما نفعل (2بط 1: 4) ، وبالتالي نحن جميعا نفس الطبيعة مع الله .
فيلبي 2: 6-7 (ت ع ) يظهر المسيح لم تسعى المساواة مع الله، وكان مطيعا . المنتخب أيضا مطيعا .
1كورنثوس 11: 3 - وهذا هو الهيكل الحقيقي من التسلسل الهرمي، والمساواة لا يمكن أن يفسر من هذا الكتاب .
الرياضيات بسيطة: واحد = واحد، وعبادة الثالوث، أو المسيح، هو خرق للالوصية الأولى .
ورقة الاثنية والتثليث (رقم 76 ) واثنين من الملحقات، وتستحق التمعن - "الموقف غير منطقي من التثليث" و "الأسئلة التي تطرح التثليث ".
❑