كنائس الله المسيحية
الرقم: 9
الحرية والمسؤولية
(الطبعة 2.0 19940327-19991022)
تبدو هذه الورقة على مسؤولية المسيحيين الفرديين في ضوء الفصح وعيد الفطير. يتم فحص ذبيحة يسوع المسيح في صلبه في مكان الخطاة مثل باراباس.
Christian Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright ã 1994 [edited 1996, 1999] Christian Churches of God)
(TR 2015)
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف . إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة . لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ . يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ .
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
الحرية والمسؤولية
في اليوم الأول من الفطير تحتفل مغادرة إسرائيل من مصر، وأنواع الخروج رحيلنا من مصر أو الخطيئة (مجمل نظام الاشياء التي أقامتها والتي تسيطر عليها إلوهيم سقط، المضيف شيطاني من هذا العالم).
واحدة من الأشياء التي تميز مصر، أو مصر الروحية كما نفهمه، هو أنه نظام يهدف مباشرة إلى منع ومعارضة عبادة الإله الحقيقي. على سبيل المثال، تعمل مصر تحت التقويم الشمسي - تقويم مخالفة للتقويم القمري الشمسي الذي أسسه الله لعبادة الله. في حين بقيت إسرائيل في مصر فقد كان من المستحيل بالنسبة لهم للعبادة بشكل صحيح الله واحد صحيح ببساطة من هذه النقطة وحدها. إن أساس الجدول الزمني للمصر منعت عبادة الله.
شرع الله، بما في ذلك التقويم، يتم استعادتها. ومع ذلك، حتى ونحن ماضون مع استعادة القانون، هناك قوى في العمل محاولة لهدم ما الترميم قد تم بالفعل. وكانت هناك هجمات على مفهوم الطبيعة تتغير من شريعة الله، وأنه (القانون) باعتبارها واجبا ملزما على المسيحيين اليوم.
ويزعم البعض أن الأيام المقدسة هي التقاليد التوراتية الله. إذا كانت الأيام المقدسة هي ببساطة التقاليد، فإنه يصبح أسهل بكثير للاستغناء معهم وفقا لمتطلبات على المسيحيين لا لزوم لها، أو غير ملزمة.
ليس هناك شك في أن زحف مكافحة نومينيانيزم هو سائد في الكنيسة اليوم. مكافحة نوميانيزم يأتي من كلمتين: مكافحة معنى عارض أو ضد، ونورمس مما يعني القانون. مكافحة نومينيزم يعني "غياب القانون" أو "لمكافحة القانون". في الواقع، بمجرد التخلي عن عبادة الإله الحقيقي لبعض إله غيره وهمي من الخيال البشري، وهي عملية من الفوضى والانحلال يبدأ على النحو المبين في رومية 1: 18-32.
ما هذا له علاقة مع موسم عيد الفصح؟ حسنا، في الساعات الأخيرة من حياة المسيح وذكر حدثين ورجلين. وهناك دروس مهمة يمكن استخلاصها من هذه الأحداث وما حدث مع هؤلاء الرجال. متى 27 تلتقط قصة أول هؤلاء الأفراد. كان باراباس المجرم سيئة السمعة من القرن الأول فلسطين.
متى 27: 11-16 11 ووقف يسوع أمام الوالي: ومحافظ سأله قائلا انت ملك اليهود؟ وقال له يسوع انت تقول. 12 وعندما اتهم رؤساء الكهنة وشيوخ، فأجاب لا شيء. 13 فقال له بيلاطس أما تسمع كم يشهدون عليك؟ 14 فقال له أبدا كلمة. الى حد أن الحاكم تعجب كثيرا. 15 الآن في ذلك وليمة الحاكم كان متعود على إطلاق سراح لرب الناس سجين، منهم يفعلون. 16 وكان لهم حينئذ أسير مشهور يسمى باراباس. (ك ج ف)
مرقس 15: 6-7 يضيف بضعة مزيد من التفاصيل.
مرقس 15: 6-7 6 وفي ذلك وليمة أطلق لهم سجين واحد، أيا كان رغبت. 7 وكان هناك واحد اسمه باراباس، التي تقع ملزمة معهم التي جعلت التمرد معه، الذين ارتكبوا جريمة قتل في الانتفاضة. (ك ج ف)
لوقا 23: 13-25 يكمل الصورة.
لوقا 23: 13-25 13 وبيلاطس، عندما دعا معا، جلبت رؤساء الكهنة والحكام والشعب، 14 قال لهم انتم هذا الرجل لي، باعتبارها واحدة أن بيرفرتيت الشعب: وهوذا أنا ، بعد أن فحصه قبل، وقد وجدت أي خطأ في هذا الرجل لمس تلك الأشياء مقداره انتم يتهمونه: 15 لا، ولا حتى هيرودس، لأني أرسلت لك إليه؛ و، لو، ويتم ذلك شيئا يستحق الموت له. 16 وسوف بالتالي عاقب عليه وسلم، والإفراج عنه. 17 (على سبيل الضرورة يجب أن يطلق سراح واحد لهم في العيد) 18 وصرخوا في كل مرة، قائلا: بعيدا مع هذا الرجل، والافراج عن ايلا لنا باراباس: 19 (الذي لفتنة حدثت في المدينة، وعن القتل وطرح في السجن.) 20 بيلاطس بالتالي، على استعداد لإطلاق سراح يسوع، تكلم مرة أخرى
لهم. 21 ولكن صرخوا قائلين اصلبه، اصلبه. 22 فقال لهم ثالثة، لماذا، ما شر عمل؟ لقد وجدت أي سبب للوفاة في له: ولذلك فإنني سوف عاقب عليه، والسماح له بالذهاب. 23 وكانت لحظة مع الأصوات العالية، التي تتطلب انه قد يصلب. وأصوات لهم ورؤساء الكهنة سادت. 24 وبيلاطس أعطى الحكم أنه ينبغي أن يكون كما هو مطلوب. 25 وأطلق لهم له أن للفتنة والقتل طرح في السجن، الذي طلبوه. لكنه أسلم يسوع لإرادتهم. (ك ج ف)
هنا لدينا صورة مذهلة. هنا كان رجلا، باراباس، مجرم مدان سيئة السمعة. وكان قد أدين كل من القتل والفتنة، مما جعله عرضة للإعدام في إطار كل من الروماني والقانون اليهودي. ومع ذلك، وكان من المقرر ان مجانا على حساب رجل بريء، يسوع المسيح. كان يسوع لم ينكسر القانون الروماني، كما كان عليه تجاوزه اليهودي (أي، الله) القانون. لم يكن هناك أي أساس قانوني لإدانته.
أكثر من هذا، تم تخريب العملية برمتها من الحكم. كان يسوع قد تعرض للخيانة من جانب واحد من بلده التلاميذ. حوكم من قبل سنهدرين بتهمة التجديف، وبعد ذلك كان التهم تحولت إلى الفتنة ضد الدولة الرومانية عندما تم تسليمه إلى بيلاطس. بعد دراسته من قبل بيلاطس، عثر عليه بريء من هذه الاتهامات.
ومع ذلك، وارتكبت بيلاطس حكم يسوع إلى الغوغاء. بشكل لا يصدق، والحشد دعا إلى دم المسيح أن يكون عليها:
ماثيو 27:25 25 فاجاب جميع الشعب وقالوا دمه علينا وعلى أولادنا. (ك ج ف)
في القيام بذلك، وكانوا في الواقع نبوءة. يذكر، أنه عندما قتل حمل الفصح، كان طخت الدم على دوربوستس وعلى العتب. في الدعوة إلى دم المسيح أن يكون عليها، وإسرائيل، أو اليهود كما كانوا هنا، تم تحقيق ما ضرب من الدم على الباب الإطار المصورة - يتم تغطيتها عن طريق الدم من عيد الفصح حمل الله.
ولكن الآن النظر باراباس. انه يستحق الموت ولكن تم تعيين الحرة. تخيل مشاعر الغبطة انه كان من ذوي الخبرة. محاولة وضع نفسك في موقفه والنظر في جميع الأمور التي من شأنها أن تذهب من خلال عقلك. حرية العيش مع أسرته وأصدقائه وأقاربه مرة أخرى. وهناك فرصة جديدة للحياة. خواطر "من هو هذا الرجل الذي هو ذاهب ليموت في بلدي بدلا؟".
ما حدث مع باراباس، ومع ذلك، لم يكن مجرد حدثا معزولا بشكل عابر. قصة باراباس هي كبيرة لأنه كان نوع من البشرية جمعاء. أخطأوا جميعا. قد تكبدت جميعا عقوبة الإعدام على أنفسنا (رو. 6:23).
1يوحنا 03:15 15 لمن يبغض اخاه فهو قاتل: وتعلمون أنه لا يوجد قاتل له حياة أبدية ثابتة فيه. (ك ج ف)
الكراهية مصطلح يعني هنا الكراهية، ولكن يتم استخدامه أيضا في أماكن أخرى من المحبة أقل بالمقارنة. التحيز هو روح القتل. ومن الخطيئة (جاس 2: 9). إذا كان أي منا من أي وقت مضى يكره شخص آخر أو التحيز هو مبين، ثم شاركنا في روح القتل تحدث هنا في جون. باراباس، بطبيعة الحال، كان قاتل في الواقع الحرفي. وكان باراباس أيضا مذنب الفتنة وتورطهم مع التمرد. ونحن قد لا تورطوا مع الفتنة والتمرد مباشرة ضد الحكومات من الرجال، ولكن لدينا كل تمردوا ضد الله (رو 3: 10-17؛ 8: 7)، وبالتالي وضع أنفسنا خارج عن إرادة الله، وبالتالي ، شاركت بشكل غير مباشر في روح الفتنة ضد الله.
لذلك، كان باراباس نوع من البشرية جمعاء ولكل واحد منا على حدة. الآن تم تعيين باراباس مجانا في مقابل شخص المسيح. وكان الصليب الذي صلب فيه يسوع كان يقصد على لباراباس. والجلد والضرب المسيح الواردة قد المعدة للباراباس. لذا، مثال يبين لنا باراباس ارتفاع سعر الذي تم دفعه من أجل حريتنا.
وأخيرا، عندما ننظر اسم باراباس "نجد شيئا أروع. اسمه يعني حرفيا ابن الأب. شريط يعني ابنه - على سبيل المثال، يعني سمعان بن يونا سمعان بن يونا. يعني عباس أو أبا الأب. فكذلك نحن أبناء (الذي كان يتحدث بشكل عام) من أبانا الذي في السموات (رو. 8:15). وهكذا نرى أن المثال من باراباس يعلمنا، من بين أمور أخرى، فإن ارتفاع سعر المدفوع بالنسبة لنا أن يكون أبناء وبنات أبينا - أبناء وبنات التحرر من الموت يستحق - من قبل السعر من دم أخونا الأكبر ، يسوع المسيح.
التالية باراباس يجري إطلاق سراحه فورا، واتخذ المسيح بعيدا وجلده. نحن التقاط القصة في لوقا 23:26.
لوقا 23:26 26 وفيما هم مضوا به، وضعوا معلقة على سيمون واحد، وهو سيرينيان، والخروج من البلاد، وعليه وضعوا الصليب، وانه قد تحمله بعد المسيح. (ك ج ف)
تخيل الوضع. وكان تحاصر تلقى المسيح وفاة وسيطة. المسيح قد ضعفت كثيرا وجسده بوميليد، رضوض وتفتقر إلى القوة. وكان مسلوخ تقريبا على قيد الحياة. في البداية الجنود الرومان وضع الصليب على ظهره يسوع:
يوحنا 19:17 17 وذهب وهو حامل صليبه عليها في مكان يدعى مكان الجمجمة، وهو ما يسمى في العبرية الجلجلة: (ك ج ف)
خرج يسوع يحمل صليبه. ومع ذلك، يبدو أن يسوع يجب أن يكون تعثر أو تراجع أو ربما انهارت تحت وطأة الصليب - لا تعطى تفاصيل لنا - وكان من الواضح للجنود أن يسوع لن تكون قادرة على تحمل صليبه كل وسيلة ل الجلجلة، مكان الجمجمة. قرر أحد الجنود لصياغة شخص من الحشد، ودعا زميل عابرة، سيمون من القيرواني. النظر في أفكار سيمون في هذه المرحلة:؟.. "لماذا هم يزعجني أنا لم تفعل شيئا خطأ أنا لا أريد أي شيء للقيام مع هذه المسألة ما إذا يخطى ومسمار لي على الصليب بدلا منه؟ وأتساءل ما فعله ليستحق هذا الموت؟ "
"احمل عليه الآن!" ان الجندي قد نبح في وجهه. ربما كان حث على طول الطريق حتى إما قبل أو خلف يسوع الجرحى، تعرض للضرب. بعد حملها إلى الأعلى انه مما لا شك فيه أسقطته واختفى مرة أخرى إلى الحشد في أسرع وقت ممكن.
ومرة أخرى، ما حدث مع سيمون كان درسا بالنسبة لنا. ما سمعان القيرواني فعلته كان في نوع ما كل واحد منا يجب أن تفعل. يجب أن نصبح مثل يسوع المسيح والمشاركة في العبء عنه.
متى 10: 24-25 24 ليس التلميذ سيده، ولا العبد من سيده. 25 يكفي التلميذ ان يكون كمعلمه سيده، والعبد كما سيده. إذا كانوا قد لقبوا البيت بعلزبول، فكم بالحري يسمونهم أهل بيته؟ (ك ج ف)
ليس عبد أعظم من سيده. تضحية يسوع يدفع عقوبة خطايانا، لكنه لا يزيل مسؤوليتنا أن يطيع الله. لا يزال هناك الكثير الله يتوقع منا أن نفعل. و، لأولئك الذين قد أعطيت من ذلك بكثير، سوف تكون هناك حاجة من ذلك بكثير. لذلك، وجود أوجه تشابه بين الخدمة سيمون للمسيح في ذلك اليوم عيد الفصح وما يتوقع الله منا الآن.
عندما مشى يسوع الطرق المتربة من يهودا وتبعه كثير من الناس. وكان بعض الأسئلة. أراد بعض الشفاء أو لصالحه. أراد بعض أن يرى معجزة أو عرض من القوى الإلهية. أراد بعض تغذية. ولكن تم نقل عدد قليل يكفي لقبول ما علمه يسوع. عند نقطة واحدة توقف يسوع وضعت مسؤولية كبيرة على عاتق أولئك الذين كانوا الانتباه إلى تعاليمه. يضع يسوع هذه المسؤولية نفسها علينا اليوم وانه يعطينا معايير التلمذة في لوقا 14.
لوقا 14: 26-27 26 إذا كان أي رجل أن تأتي لي، والكراهية ليس والده، والأم، والزوجة، والأطفال، والإخوة والأخوات، والموافقة، وحياته الخاصة أيضا، وقال انه لا يمكن ان يكون لي تلميذا. 27 وكل من لا يذل يحمل صليبه، ويأتي ورائي، لا يمكن أن يكون لي تلميذا. (ك ج ف)
الكراهية مصطلح يعني هنا الحب أقل بالمقارنة. المثال سيمون هو أنه يشارك في حمل صليب المسيح. وجاء الصليب ليكون رمزا النهائي من الاضطهاد المسيحي. كان رمزا للعار (عب 12: 1-3؛ 1Cor 1: 8-25 ). كل مفهوم الصليب هو استعداد لوضع حياة المرء للآخرين. كان يسوع على استعداد للقيام بذلك (يو 15: 9-17). تم اضطهاد يسوع لرسالته ولذا فإننا سوف تكون إذا كنا أوفياء لتلك الرسالة (يو 15: 18-21). كان يسوع على استعداد لوضع حياته، سواء مجازيا في التوصل إلى يعيشون بيننا كإنسان بشري، والواقع الفعلي من خلال كيانه اضطهاد، وفي نهاية المطاف يجري نفذ فيهم حكم الاعدام بطريقة مخزية وغير قانونية.
يقول يسوع انه التهم لنا وأصدقائه. إذا كان ضروريا لنا كأصدقاء، فكذلك يجب أن نكون على استعداد لوضع حياتنا
بنفس الطريقة، سواء مجازيا وحرفيا، بالنسبة له، وبالتالي، إخوته وأخواته - إخواننا في الكنيسة. تحمل بعضكم أثقال هو أن تتحمل عبء سيدنا (غل 6: 2، فيل 2: 1-4). يجب علينا أيضا أن نكون مستعدين للتضحية بأرواحهم لدينا في الواقع الحرفي إذا كان هذا هو ما يطلبه الله (لو 14: 28-33).
دروس باراباس وسمعان القيرواني عميقة. كنا أفرجت عنهم المسيح حتى نتمكن قد يكون أبناء وبنات أبينا. الآن، بعد أن تم الافراج، لدينا مسؤولية لتحمل، وسيلة للحياة للعيش، ورسالة ليعلن. دعونا نكون عن الأعمال أبينا.