كنائس الله المسيحية
123
رقم
مغادرة بابل
(الطبعة 3.5 20020720-20060107-20200119-20240522)
غالبًا ما يتم استخدام رحيل عزرا من بابل في اليوم الأول من الشهر الأول
ووصوله إلى أورشليم في اليوم الأول من الشهر الخامس بشكل غير صحيح كمثال على أن
عزرا لم يلتزم بأقمار الشهر الجديد. عندما نفحص الرسالة الروحية القوية وراء هذه
التواريخ، فإنها تضيف قوة هائلة لفهم أقمار الشهر الجديد وخطة الله للخلاص كما كُشف
عنها في الكتاب المقدس.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright ã 2002,
2006, 2020, 2024 Wade Cox and Peter Donis)
Arabic trans 2024
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية
و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و
إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من
المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات
الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في
العنوان الآتي
http://www.logon.org
and http://www.ccg.org
مغادرة بابل
مقدمة
إن عودة عزرا إلى أورشليم ليست مجرد قصة عن كاتب عاد من الأسر لبناء هيكل
الرب الإله في أورشليم. بل إنها ذات أهمية روحية كبيرة بالنسبة للناس اليوم. فهي
تصورنا نترك الأسر الروحي ونعود إلى الله ونعيد بناء الهيكل، الذي نحن عليه، وندخل
إلى راحته الألفية.
عزرا 1: 1-6 في السنة الأولى للملك كورش ملك فارس، لكي تتم كلمة الرب بفم إرميا،
نبه الرب روح كورش ملك فارس حتى أرسل منادياً في كل مملكته، وأعلن أيضًا في مرسوم
مكتوب: 2 "هكذا قال كورش ملك فارس: كل ممالك الأرض أعطاني الرب إله السماء، وهو أوصاني
أن أبني له بيتًا في أورشليم في يهوذا.
إن التسلسل الزمني للرحلة يكشف أيضًا عن تطور شعب الله باعتباره هيكل الله
ضمن خطة الخلاص. إن الأيام التي تحدث فيها الأحداث في هذه القصة لها أهمية كبيرة
بالنسبة لتطور هيكل الله، وفقًا للتسلسل الذي وضعه الله في الناموس والأعياد
المقدسة ورؤوس الشهور والسبت لأنها تكشف عن خطة الله.
المختار
إن الله الآب يفي دائمًا بكلمته. فهو لا يخلف وعده أبدًا. وهو الذي يقرر من
يحكم ويسود الممالك. وهو قادر على رفع أو خفض أي شخص يختاره. وهو قادر على اختيار
أي شخص لأي غرض. وهذا يوضح أن أنبياء الله لا يفعلون إرادتهم ، بل إرادة
الله القدير. لذا يمكننا أن نرى أن الرب الإله القدير يقيم الملوك لإتمام إرادته. وقد تم
التعرف على الملك كورش ملك فارس قبل 200 عام وكان معروفًا في الكتاب المقدس (إشعياء
44: 28، 46: 1-4).
وفقًا لخطة الله، كُلِّف كورش في السنة الأولى من حكمه بمسؤولية البدء في
جهود إعادة بناء هيكل الله. يُظهِر الله أنه ليس من الضروري أن يعمل مع الأشخاص
الذين يُدعَون إلى الكنيسة. فهو يعرف من سيرفعهم، وما إذا كان من الممكن استخدامهم
لغرض الكنيسة أو أمته وكيف.
3 وكل من بينكم من شعبه فليكن إلهه معهم فليصعد
الآن إلى أورشليم التي في يهوذا ويبني بيت الرب إله إسرائيل. هو الإله الذي
في أورشليم.
لقد صدر المرسوم – "لمن هم من شعبه". لم يكن كل من أُخذ إلى السبي يرغب في
العودة إلى أورشليم. وهذا ينطبق علينا أيضًا اليوم وعلى مدى العصر الماضي منذ
المسيح. أولئك الذين يرغبون في العودة هم أولئك الذين يريدون العودة إلى الله.
هؤلاء الناس اليوم هم أولئك الذين يقودهم الروح القدس. هؤلاء هم الناس المسموح لهم
بالذهاب إلى أورشليم، التي تمثل بيتنا المستقبلي، أورشليم الجديدة، التي هي أمنا
جميعًا. هناك وضع الله اسمه إلى الأبد. لقد حدد الله الآب في وقته المحدد من سيُدعى
في هذا العصر. لا يمكن للناس أن يأتوا إلى الله ما لم يدعوهم الآب، ثم يُسلموا
للمسيح.
4 وليؤازر كل من بقي من الناجين في كل مكان يقيمون
من أهل مكانهم بالفضة والذهب والأمتعة والبهائم، فضلاً عن التبرعات لبيت الله الذي
في أورشليم. 5 فقام رؤساء بيوت يهوذا وبنيامين والكهنة واللاويون، كل من حرك الله روحه،
ليصعدوا ويبنوا بيت الرب في أورشليم. 6 وأعانهم كل جيرانهم بآنية الفضة والذهب والأمتعة والبهائم والهدايا الثمينة،
فضلاً عن كل ما تبرعوا به.
الناجون هنا هم المختارون. المختارون منتشرون في أركان الأرض الأربعة. نحن
ملح الأرض (متى 5: 13). نحن لسنا متمركزين في أي مكان. بل على العكس من ذلك، نحن في
أكثر الأماكن غير المتوقعة. هذا النص يذكرنا بالخروج وسوف يتم تمثيله مرة أخرى في
الخروج الثاني الذي تنبأ عنه إشعياء 66: 18-24.
يجب على الله أن يحرك الفرد بقوة روحه القدس. وبمجرد أن نستجيب لدعوة الله،
نبدأ في إعداد أنفسنا. الله يعرف ما نحتاج إليه، وسيساعدنا في توفير هذه
الاحتياجات. قد يكون ذلك في شكل إخوة آخرين، أو مزيد من الفهم، أو كتيبات أو أوراق
حول مواضيع معينة وما إلى ذلك.
عزرا 2: 1
وهؤلاء هم أهل الكورة الذين جاءوا من سبي
المسبيين الذين سباهم نبوخذناصر ملك بابل إلى بابل، ورجعوا إلى أورشليم ويهوذا، كل
واحد إلى مدنه.
يتناول سفر عزرا الإصحاح الثاني الناس الذين أُسروا. ويُظهِر أن كل إنسان له
حساب، وأن كل إنسان مهم عند الله. ولا يُنسى إنسان. ويُخصَّص لكل إنسان مهام داخل
نظام كهنوت الهيكل، الذي نعرف أنه نظام ملكي صادق كما عينه المسيح منذ تجسده
وقيامته من بين الأموات، وقبوله كذبيحة حزمة الترديد. وقد تم ترشيحهم وفقًا للمدن
التي تدل على مكانهم، وكذلك وفقًا لأهمية الواجب الذي كان عليهم القيام به. وقد تم
إحصاؤهم حتى الحمير والجمال.
وقد ورد في عزرا 2: 61-63 أن أولئك الذين لم يوجدوا مكتوبين في سلسلة نسب
الكهنة، والتي تمثل هنا سفر حياة الرب، طُردوا من الكهنوت باعتبارهم نجسين. وقال
لهم الترشاثا أنه لا ينبغي لهم أن يأكلوا من الأشياء المقدسة، حتى يقوم بينهم كاهن
للأوريم والتميم. هذه هي قوة النبوة وقوة الحكم. وكان هذا الكاهن هو المسيح.
الترشاثا هنا هو الحاكم وهو لقب فارسي. ويشير إلى نحميا الذي أعطى تعليمات بأن
ينتظر أهل النسب غير المحدد مجيء الكاهن الجديد للأوريم والتميم. وهذا من شأنه أن
يمكنهم من تناول قدس أقداس الكهنوت تحت حكم ملكي صادق.
وبعبارة أخرى، كان على الكهنوت المستمد من سلالة غير هارونية وغير لاوية أو
غير يهودية، أن ينتظر المسيح، حتى يتمكن من الخدمة في نظام الهيكل تحت قيادة
المسيح. كان نحميا هو أول من تم مسحه في دانيال 9: 25 وما يليه، والمسيح أو الممسوح
بعده هو آخر أسقف لأورشليم، قبل الدمار، أي يعقوب. هذا الجانب مغطى في ورقة آية
يونان وتاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 013) .
قصة ملكي صادق مغطاة في ورقة ملكي
صادق (رقم 128) .
لقد قدم رؤساء الآباء الذين جاءوا إلى أورشليم ما كان لديهم من مال لبناء
البيت (عزرا 2: 68). وهكذا فإن الهيكل، الذي هو بيت الله، لا يمكن بناؤه إلا بالتبرعات الطوعية.
عزرا 2: 70 وكان الكهنة واللاويون وبعض الشعب يسكنون في أورشليم وفي محيطها،
والمغنون والبوابون والخدام يسكنون في مدنهم، وكل إسرائيل في مدنهم.
سيُخصص لكل شخص مكانه في الملكوت (راجع مز 16: 5-6). وسنكون ملوكًا وكهنة في
الملكوت الجديد. وسنخصص لنا مكان إقامتنا، أو غرفنا في الهيكل. هذه هي الغرف أو
"المنازل العديدة" التي أشار إليها المسيح والتي أُعدت لنا (يو 14: 2). وسنكون
إلوهيمًا، مثل المسيح الذي على رأسنا (زك 12: 8). وسيتم تخصيص مناطق أو مدن خاصة
لكل مجموعة من الناس.
الرحلة
بدأت الرحلة في اليوم الأول من الشهر الأول من السنة المقدسة. ولم يكن هذا
لإصدار أي بيان بأن القمر الجديد للشهر الأول لا ينبغي أن يُحتَفَظ به، لأن الكتاب
المقدس يسجل أنه يجب أن يُحتَفَظ به كعيد مهيب. إنه يمثل بداية العام وشهر إخراج
بني إسرائيل من مصر والعبودية (مز 81: 1-16). وللتغطية على إثمهم، يقول أولئك الذين
يفشلون في حفظ الأقمار الجديدة وعملية التقديس في الشهر الأول إنه يشير إلى الشهر
السابع، وهو تشري في التقويم اليهودي. يوضح المزمور أنه لا يمكن أن يكون الشهر
السابع، لأن إسرائيل أُخْرِجَت في الشهر الأول من أبيب (أو نيسان).
اليوم الأول من الشهر الأول هو بداية تقديس هيكل الله، استعدادًا لعيد
الفصح. وعلى هذا النحو، كان يستخدم غالبًا لبدء الأحداث الكبرى في الكتاب المقدس
وكان يومًا للنبوة والتجمع المهيب. في هذا اليوم بدأ استرداد الخليقة، بعد أن أخطأ
آدم ووُضع الشيطان كإله لهذا العالم تحت الدينونة (انظر مقال تقديس
هيكل الله (رقم 241) ).
من موسم الفصح وموت المسيح، يمكننا أن ندخل في علاقتنا مع الله من خلال يسوع
المسيح.
كانت الرحلة تسير حسب تسلسل الأشهر، من اليوم الأول من الشهر الأول إلى
اليوم الأول من الشهر السابع. وكان الناس الذين تجمعوا في أورشليم يجتمعون تحت
قيادة يشوع بن يوصاداق وزربابل بن شالتيئيل الأمير. وكان من المفترض أن يمثل هذان
الشخصان فرعي الكهنوت والملكية المنعكسين في المسيح.
عزرا 3: 1- 2
ولما جاء الشهر السابع وكان بنو إسرائيل في المدن اجتمع الشعب في أورشليم. 2 فقام
يشوع بن يوصاداق ورفقاؤه الكهنة وزربابل بن شالتيئيل وإخوته ليبنوا مذبح إله
إسرائيل ليصعدوا عليه محرقات كما هو مكتوب في شريعة موسى رجل الله.
لقد جاء عيد الأبواق، واستقر الناس في مدنهم. ولكن لأنه كان عيدًا، اجتمع
الناس في أورشليم. وساعد الناس القائدين الممسوحين في بناء المذبح وبدء أساسات
الهيكل. هؤلاء هم القديسون الذين انطلقوا لبناء مذبح إله إسرائيل، وهو مذبح روحي،
لتقديم المحرقات، وهي صلوات القديسين وأولئك الذين يفعلون إرادة الله. كل هذا يتم
كما هو منصوص عليه في شريعة موسى. كل هذا الإجراء يُظهِر أن الشريعة لم تُلغَ أو تُلغى.
عزرا 3: 3- 6
وأقاموا المذبح على أساسه، لأنهم كانوا في خوف من الشعوب المجاورة، وأصعدوا عليه
محرقات للرب صباحا ومساء. 4 وحفظوا عيد المظال كما هو مكتوب، وأصعدوا المحرقات اليومية بعدد حسب
المرسوم، كما هو مطلوب لكل يوم، 5 وبعد ذلك المحرقات الدائمة، وذبائح الهلال وكل
أعياد الرب المقدسة، وذبائح كل من تبرع للرب. 6 ومن اليوم الأول من الشهر السابع ابتدأوا يصعدون محرقات للرب.
لقد بدأ الناس الآن في التوجه نحو الله وطاعته. لقد احتفل الناس بيوم
الأبواق، الذي يقع في اليوم الأول من الشهر السابع ، وهو قمر جديد. كما
احتفل الجماعة بعيد المظال. هذا عيد مأمور به، يجب الاحتفال به. لا يتم إلغاؤه أو
تثبيته على أي شيء. يوضح إشعياء 66: 23 أن هذا العيد سيُحتفل به في الألفية. تتغافل
العديد من الكنائس اليوم عن القرابين المحروقة، التي كانت مطلوبة في أقمار الشهور
الجديدة. كانت إسرائيل تحتفل بأقمار الشهور والأعياد وكذلك القرابين الطوعية، والتي
يجب تقديمها ثلاث مرات في السنة.
وقد كتب أنهم بعد ذلك قدموا محرقات مستمرة، لرؤوس الشهور، وجميع أعياد الرب
المقدسة. وتفسير بدء الرحلة في اليوم الأول من الشهر الأول وتوقف الرحلة في اليوم
الأول من الشهر الخامس هو أنها بدأت وانتهت بالتكريس للرب بالمحرقات، كذبيحة للرب
في العبادة. وبالتالي فإن المعنى كان أنها كانت أيام عبادة، مخصصة لبدء أهم حدث منذ
تكريس الهيكل قبل قرون، ألا وهو استعادة نظام العبادة وإعادة بناء الهيكل.
عند أي محاولة يقوم بها شخص للعودة إلى الله، فإنه سوف يواجه حتما مقاومة من
الخصم.
عزرا 4: 1 ولما سمع أعداء يهوذا وبنيامين أن بني السبي العائدين يبنون هيكلا للرب
إله إسرائيل، 2 تقدموا إلى زربابل ورؤساء الآباء وقالوا لهم:
«لنبني معكم، لأننا نعبد إلهكم نظيركم، وقد ذبحنا له منذ أيام أسرحدون ملك أشور
الذي أتى بنا إلى هنا».
إننا جميعاً لدينا أعداء روحيين. بعضهم لا نعرفهم حتى. وقد يكونون حتى شخصاً
قريباً منا. وعندما نكون في حالة روحية متدنية، ونبدأ في الانزلاق إلى عادات سيئة،
أو إلى طرق هذا العالم، فسوف نجد أن علاقاتنا بأهل هذا العالم تتحسن. ولكن هذه ليست
رسالتنا. بل يجب علينا أن نطيع الله. وعندما نبدأ في فعل ذلك، نرى أن الناس يبدأون
في الاهتمام بنشاط بمحاولتنا للعودة إلى طريق الله.
قد لا يبدو خصومنا دائمًا تهديدًا. سيقتربون منا حتى لا نراهم قادمين. سيرغب
العديد من الناس في "البناء معنا " .
إنهم يرون أننا بدأنا
في التغيير، لذا فهم يريدون مساعدتنا بتعليمنا أو بناءنا على عقائد زائفة ستؤدي بنا
في النهاية إلى الانهيار والخراب. يُقال لنا أن نكون حكماء وأن نبني بيتنا على
الصخر، إله الحق، وأن نكون مثل البذرة التي سقطت على أرض جيدة.
تدعي المسيحية الحديثة أنها تعبد الله. ويعتقدون أنهم خدام الله العلي .
وعندما يرون شخصًا يدعوه الله ويطيع وصاياه ويحافظ عليها، فإنهم ينظرون إلى
هذا الشخص باعتباره تهديدًا. وهذا يسلط الضوء على كل أخطاء هذا الشخص.
عزرا 4: 3 فقال لهم زربابل ويشوع وباقي رؤوس الآباء في إسرائيل: لا يكون لكم نصيب
معنا في بناء بيت لإلهنا. بل نحن وحدنا نبني للرب إله إسرائيل كما أمرنا كورش ملك
فارس.
لا ينبغي لنا أن نشارك في بناء هيكلنا الروحي الممزوج بأية عقائد زائفة. يجب
أن نقف أقوياء في وجه أعدائنا، لا نخاف أو ننهار لتلبية مطالبهم. يجب أن يكون
إيماننا قويًا. يجب أن نكون قديسين، كما أن أبانا الذي في السموات قدوس (2بط 3: 11). لذلك لتحقيق هذا لا يمكننا أن نأخذ على عاتقنا عقيدة زائفة ربما تأثرنا بها
في الماضي، أو نسمح للأكاذيب أن تردعنا أو تفسدنا. الله هو الحق (تث 32: 4). لن
يسمح الله لأي شخص يتمسك بالخداع أو الأكاذيب بدخول ملكوته.
عزرا 4: 4- 5
فثبط أهل الأرض عزيمة بني يهوذا وأخافوهم عن البناء. 5 ورشوا
الرؤساء لكي يفسدوا خطتهم في كل أيام كورش ملك فارس إلى أيام داريوس ملك فارس.
إن الإقناع اللطيف لا يجدي نفعاً، لذا يلجأ الخصم إلى الخوف. ومن أعظم أسلحة
الخصم هو الإحباط. إن أهل الأرض قد يقصدون حرفياً أولئك القريبين منا. وقد يكونون
في هيئة شريك أو زوج أو صديق. إن هؤلاء الناس الذين نهتم بهم ونحبهم كثيراً قد
يتورطون في معركة لمنعنا من القيام بدعوتنا. وقد يبذلون في بعض الأحيان جهوداً غير
عادية لضمان عدم اتباعنا لطريق الإله الواحد الحقيقي. وعندما يتحول الناس الأعزاء
والقريبون منا ضدنا، فإن ذلك يؤثر علينا .
فنحن بشر، ولسنا روبوتات.
وتتعطل مستويات ثقتنا في أنفسنا لأن أقرب الناس إلينا هم الذين يجذبوننا عقلياً إلى
أقصى حد. ونحن نملك الاختيار. قال المسيح إننا لا نستطيع أن نتبعه إذا كنا نحب أمنا
أو أبانا أو أخانا أو أختنا أو زوجنا أو زوجتنا أكثر منه. ولابد أن نتوصل إلى
استنتاج مفاده أن الموتى لابد أن يدفنوا الموتى روحياً (انظر مقالة " دع
الموتى يدفنون موتاهم" (رقم 16) ).
لقد بُني هذا العالم على نظام زائف. ويريد كثيرون أن يظل العالم على هذا
النحو. ويضع العدو العديد من أتباعه في مناصب عليا.
عزرا 4: 6- 10
وفي ملك أحشويروش في سنة توليه كتبوا شكوى على سكان يهوذا وأورشليم. 7 وفي أيام أرتحشستا كتب بشلام وميثرداث وطبئيل وبقية رفقائهم إلى أرتحشستا
ملك فارس. وكانت الرسالة مكتوبة بالأرامية ومترجمة. 8 وكتب رحوم نائب الملك وشمشاي الكاتب رسالة ضد أورشليم إلى الملك أرتحشستا
هكذا: 9 (حينئذ كتب رحوم نائب الملك وشمشاي الكاتب وبقية رفقائهما والقضاة والرسل
والولاة والفرس وأهل أراك والبابليون وأهل شوشن أي العيلاميون، 10 وبقية الأمم الذين سباهم أسنفر العظيم النبيل وأسكنهم في مدن السامرة وفي
بقية مقاطعة عبر النهر.
سيتحد أهل هذا العالم لمنع الآخرين من عبادة الله. بغض النظر عمن يملك
السلطة على أممنا، فإن الشيطان لديه أشخاص مستعدون للمشاركة في نوع النظام العالمي
الجديد الذي يريده. نرى أن العديد من الأمم تلاحق القديسين. سيكون هجومًا عالميًا
على الإخوة.
عزرا 4: 11- 16
هذه نسخة من الرسالة التي أرسلوها): "إلى الملك أرتحشستا: عبيدك، شعب مقاطعة
عبر النهر، أرسلوا سلامًا. والآن 12 فليُعلم الملك أن اليهود الذين صعدوا من عندك إلينا قد ذهبوا إلى أورشليم.
إنهم يعيدون بناء تلك المدينة المتمردة الشريرة. إنهم ينهون الأسوار ويصلحون
الأساسات. 13 فليُعلم الملك الآن أنه إذا أعيد بناء هذه المدينة وأُكملت الأسوار، فلن
يدفعوا جزية ولا خراجًا ولا ضرائب، وستقل الإيرادات الملكية. 14 والآن لأننا نشترك في ملح القصر وليس من اللائق أن نشهد عار الملك، لذلك
أرسلنا ونعلم الملك، 15 حتى يتم البحث في أخبار آبائك. ستجد في الأخبار
أن هذه مدينة متمردة، ضارة بالملوك والأقاليم، وأن الفتنة قد أثيرت فيها من قبل 16 فنعلم الملك أنه إذا أعيد بناء هذه المدينة
وأكملت أسوارها فلن يكون لك ملك في بلاد ما وراء النهر.
إن أولئك الذين يعادوننا سوف يزعمون أنهم يكذبون علينا. وهذا لا ينبغي أن
يكون مفاجئًا لأحد. وسوف يفعلون ويقولون أي شيء قد يمنعنا من عبادة الله. وسوف
يذهبون إلى حد تغيير قوانين البلاد حتى تردعنا هذه القوانين.
عزرا 4: 21- 23 لذلك أصدر أمرا بأن يوقف هذا الشعب، وأن لا تبنى هذه المدينة حتى أصدر أمرا. 22 واحذروا أن تتهاونوا في هذا الأمر، فلماذا يكثر الضرر على الملك؟ 23 فلما قرئت نسخة رسالة الملك أرتحشستا أمام رحوم والكاتب شمشاي ورفقائهما،
أسرعوا إلى اليهود في أورشليم وأوقفوهم بالقوة والعنف.
وهكذا توقف بناء هيكل الله في عهد أرتحشستا الأول، وظل غير مكتمل حتى عهد
داريوس الفارسي، الذي كان داريوس الثاني. ورغم أن الأمور قد تبدو قاتمة في بعض
الأحيان، فإن الله يراقبنا دائمًا. لا يمكننا أن نتوقف عن عبادة الله وطاعته عندما
تتعارض قوانين البلاد مع ما يطلبه الله منا. يتعين علينا أن نقف ونحاسب
أنفسنا. وهذا يعني أيضًا أنه يتعين علينا حساب التكلفة قبل أن نبدأ رحلتنا.
عندما صدر المرسوم لأول مرة للأسرى بالعودة إلى أورشليم، كان كثيرون قد
حسبوا التكلفة قبل المغادرة. ربما اعتبروا أن المسافة بعيدة للغاية؛ أو أنها صعبة
للغاية، أو ربما لم تكن لديهم الرغبة في العودة إلى إسرائيل حيث وضع الله اسمه.
ربما اعتقدوا أن المكان الذي كانوا فيه أكثر راحة، وفضلوا هذا الأسلوب في الحياة.
وهذا ينعكس في الطريقة التي نطيع بها الله. قد لا نحب هذا الأسلوب. أو قد يكون
صعبًا للغاية. يجب أن نختار الطريق الذي يقودنا إلى الحياة.
عزرا 5: 2- 5
فقام زربابل بن شالتيئيل ويشوع بن يوصاداق ليبنيا بيت الله في أورشليم ومعهما
أنبياء الله يساعدونهما. 3 وفي ذلك الوقت تقدم إليهما تتناي والي عبر النهر وشتر بوزناي ورفقاؤهما
وكلموهما هكذا: «من أعطاكم الأمر ببناء هذا البيت وإكمال هذا البناء؟» 4 وسألوهما
أيضا: «ما أسماء الرجال الذين يبنون هذا البناء؟» 5 وكانت عين إلههم على شيوخ اليهود، فلم يمنعوهم حتى وصل الخبر إلى داريوس
فحينئذ ردوا الجواب برسالة.
إن هذا العالم يسعى إلى إيجاد أولئك الذين يعبدون الله القدير. وهذا يُظهِر
لنا أن الأشخاص المعارضين للقديسين لا يريدون منهم أن يعبدوا إلههم. إن الأمر ليس
مسألة نسيان الماضي. إن الشيطان يريد أن يمحو كل معرفة بالإله الواحد الحقيقي
وقوانينه وأنظمة حكمه .
ولن نحظى برحلة مجانية في هذه الحياة عندما نختار اتباع أوامر الله. إن
المجتمع يتم تنظيمه بحيث يسهل علينا العثور على أولئك الذين يعبدون الرب الإله.
ولكن تحلوا بالشجاعة. إن الآب يراقبنا. ولا يمكن أن يصيبنا أي أذى دون علم الآب .
يجب أن نطيع الله، حتى لو كان ذلك مخالفًا للقوانين التي تحكم أمتنا.
عزرا 5: 11 فكان جوابهم لنا: نحن عبيد إله السماء والأرض، ونحن نبني البيت الذي بني
قبل سنين كثيرة، والذي بناه وأكمله ملك عظيم من ملوك إسرائيل.
إن موقفنا هو أن نخدم الله. يجب أن نكون خدامًا. وهذا يعني أننا نخدمه بطاعة
شريعته وتشريعاته. يجب أن نلاحظ أيضًا أنه يجب أن نفهم من نخدم. إنه إله السماء
والأرض. لا يوجد سوى إله واحد حقيقي (إلوه) (تثنية 6: 4). يجب أن نكون أقوياء في
الإيمان عندما يُسألنا عن معتقداتنا. يجب أن نعرف أيضًا ماذا نفعل. "نحن نبني
البيت". لقد عرف بنو إسرائيل من يعبدون وماذا كُلِّفوا به. يجب أن نعرف نحن أيضًا.
يجب أن نعرف ما هو متوقع منا. يجب أن نعرف متى وكيف وأين نعبد إلوه. عرف بنو
إسرائيل أين سيبنون الهيكل ومتى.
عزرا 5: 8 فليعلم الملك أننا ذهبنا إلى بلاد يهوذا إلى بيت الإله العظيم، وهو يبنى
بحجارة منحوتة، ويوضع الخشب في الجدران، وهذا العمل يجري باجتهاد وينجح في أيديهم.
لقد عرف الإسرائيليون المواد التي يجب استخدامها لبناء الهيكل. الله هو
الصخرة التي يُقطع منها كل شيء. هو صخرة الخلاص. يجب أن نبني أنفسنا بالمواد
الصحيحة، وإلا فإننا محكومون بالفشل. يجب أن نبني أنفسنا بالمواد الروحية، التي
تُقطع من كلمة الله. يجب أن نقرأ الكتاب المقدس ونفهمه، بجد، ونطيع الوصايا
التي وضعها الآب لنا . إذا أتممنا جانبنا من الصفقة، إذا جاز التعبير، فإن الآب سيزيد من معرفتنا
وفهمنا، ويكتب القوانين على قلوبنا وفي عقولنا. سنزدهر في معرفة الإله الحقيقي
الوحيد والابن الذي أرسله.
عزرا 5: 16 ثم جاء شيشبصر هذا ووضع أساس بيت الله في أورشليم، ومن ذلك الوقت إلى
الآن لا يزال يبنى ولم يكمل بعد.
إن هيكل الله لا يزال قيد الإنشاء. لم يعرف شعب إسرائيل القديم سوى الهيكل
المادي. ولم يكن بوسعهم أن يفكروا إلا في إطار نموذج مادي. وعندما كان المسيح في
الجسد، قدم إلى عامة الناس مفهوم تحولنا كشعب إلى هياكل روحية، حيث يحل هو وأبوه
فينا. ولم تكتمل هذه المرحلة من خطة الله بعد. إن إرادة الله أن نصبح جميعًا
أبناءه. ينبغي لنا أن نصبح أبناء الروح وليس أبناء الجسد. فهو أب الجميع، الذي هو
فوق الجميع ومن خلال الجميع وفي الجميع (أف 4: 6).
عزرا 7: 6-8 هذا عزرا صعد من بابل. وهو كاتب ماهر في شريعة موسى التي أعطاها الرب
إله إسرائيل. فأعطاه الملك كل ما طلبه لأن يد الرب إلهه كانت عليه. 7 وصعد
بعض شعب إسرائيل وبعض الكهنة واللاويين والمغنين والبوابين وخدام الهيكل إلى
أورشليم في السنة السابعة للملك أرتحشستا. 8 وجاءوا إلى أورشليم في الشهر الخامس وهو في السنة السابعة للملك.
يجب علينا جميعًا أن نتخذ قرار مغادرة بابل. كان بإمكان عزرا أن يبقى
مرتاحًا حيث كان، لكنه كان يعلم أين يجب أن يكون. بمجرد أن نسلم أعمالنا إلى الرب
الإله، ونطيع أوامره، فإنه سيفي بكلمته و"سيثبت أفكارنا" (أمثال 16: 3). عزرا هو
الدليل الحي على ذلك.
ومن المتوقع أن نترك بابل واللاهوت المتأثر بتقويمها الكاذب وكهنوتها الفاسد
الذي أعاد هذه الأنظمة الكاذبة إلى تحت الأرض في العودة في سفر عزرا وسفر نحميا.
عندما عاد يهوذا ولاوي مع شعبهم الفاسد حاولوا تدمير الإيمان ودُمر الهيكل
المادي في عام 70 م وفقًا لآية يونان
وتاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 13) . تم بناء الهيكل الروحي
على أساس المسيح كرئيس كهنة من رتبة ملكي صادق كما نرى في المزمور
110 (رقم 178) .
لذلك تم تعيين إله إسرائيل من
قبل إلهه بزيت الابتهاج فوق شركائه كما نرى في المزمور
45 (رقم 177) وقيل لنا أن هذا الكائن كان
يسوع المسيح (عبرانيين 1: 8-9) (راجع تعليق
العبرانيين (رقم
F058) ).
يمكننا أن نطمئن إلى أن الله سيزيل كل العقبات التي تواجهنا. لقد حرك الله
قلب الملك حتى أعطاه كل ما طلبه عزرا. لا أحد، مهما كان عظيماً أو مهماً أو قوياً،
لا يستطيع الله أن يقنعه بمساعدة أي منا. الله سيحرك الجبال من أجلنا (متى 17: 20).
نقرأ أن بعض الناس والكهنة قرروا العودة، وكذلك المغنين والبوابين. ولكن لم
يقرر الجميع العودة. وكما ذكرنا سابقًا، فإن هؤلاء الناس حسبوا التكلفة. أيضًا، ليس
الجميع مدعوين في هذا الوقت الحاضر. كثيرون مدعوون، لكن قليلين هم المختارون. أولئك
الذين غادروا مع عزرا يمثلون جسد المسيح. كان لهؤلاء الناس وظائف محددة في عبادة
الإله الواحد الحقيقي. وكذلك نحن. لدينا جميعًا مواهب، وفقًا لهدف الله العظيم
وفهمه. نحن خدام الهيكل. نحن الهيكل ونخدم الإله الواحد الحقيقي.
كان عزرا ماهرًا في الشريعة. وتُعرَّف هذه الشريعة بأنها شريعة موسى التي
أعطاها الرب إله إسرائيل. ونحن كمسيحيين يجب أن نتبع هذا التوجيه أيضًا. لا يمكننا
أن نقرر أن نبتعد عن أسرنا ونترك بابل الروحية إذا لم نكن ماهرين في شريعة موسى.
أولئك الذين يزعمون أن الشريعة قد ألغيت لم يغادروا بابل بل تكيفوا بشكل مريح مع
محيطهم. إنهم ليسوا على الطريق إلى أورشليم كما نعرفها. يتعين علينا أن نعرف ما هي
الشريعة وكيف ومتى يجب تطبيقها. وإلا فلن نتمكن من التقرب من الله. لا يتعين علينا
فقط أن نعرفها بل يتعين علينا أيضًا أن نكون ماهرين في فهم مقاصدها الروحية، لأن
المسيح قد عظم الشريعة.
وقد حصل عزرا على كل ما طلبه.
عزرا 7: 6 فأعطاه الملك كل ما طلب، لأن يد الرب إلهه كانت عليه.
يجب أن نتحلى بالإيمان عندما نقرر أن نتبع الله. إن أبانا السماوي قادر
على إقناع وإثارة روح أي شخص له سلطة علينا في هذا العالم. يجب أن نستمد العزاء من
حقيقة أن الله حرك روح الملك داريوس حتى يسمح للأسرى بإعادة بناء الهيكل في
أورشليم. يجب ألا نخشى فقدان وظائفنا لأننا قد نشعر بأن لدينا رئيسًا غير معقول. إن
الله قادر على تحويل استجابة الشخص الأولية من الغضب والشك تجاه الإخوة إلى روح
التفاهم والرحمة تجاهنا.
عزرا 7: 9-10 وفي اليوم الأول من الشهر الأول بدأ الصعود من بابل، وفي اليوم الأول
من الشهر الخامس جاء إلى أورشليم، لأن يد إلهه الصالحة كانت عليه. 10 وكان
عزرا قد جعل قلبه لدراسة شريعة الرب والعمل بها وتعليم الفرائض والأحكام لإسرائيل.
الآن إذا نظرنا إلى الكتاب المقدس بعناية، نرى أن عزرا بدأ رحلته في اليوم
الأول من الشهر الأول. ولكن عن أي رحلة نتحدث هنا؟ لا يمكن أن تكون رحلة جسدية، لأن
عزرا كان على دراية جيدة بشرائع الله. كان يعلم أن القمر الجديد يجب أن يُحفظ كسبت.
حتى الأمة التي كانت في أورشليم كانت تحتفل بأقمار الشهر الجديد بالذبائح
الاحتفالية (عزرا 3: 5). لذا سيكون من السخف أن نفترض أن عزرا سافر طوال اليوم مما يجعل القمر الجديد
باطلاً.
انطلقوا في اليوم الأول من الشهر الأول، الذي يمثل تقديس الهيكل. تبدأ رحلة
الأميال العديدة بالخطوة الأولى. لذا كانت الخطوة الأولى هي الذهاب أمام الله بالتضحية وطلب تدخله الإلهي
وحمايته في هذا المسعى العظيم، وتخصيص المجموعة بالتقديس.
كانت الرحلة التي خاضها عزرا رحلة روحية. كان عزرا يغادر بابل الروحية. وكل واحد منا يخوض هذه
الرحلة. كنا جميعًا أسرى روحيين ذات يوم. ويجب على عزرا، مثلنا جميعًا، أن يخوض
الرحلة التي تقودنا إلى وطننا الروحي.
كان عزرا يعرف تقويم الله (انظر تقويم
الله (رقم 156) ).
ولكي نتبع ونطيع الإله الواحد
الحقيقي بأمانة، فلابد أن نعرف متى نعبده. ويذكر الكتاب المقدس أوقات المغادرة
والوصول هذه لأسباب وجيهة للغاية. فقد أظهر أن عزرا كان يعرف متى كان اليوم الأول
من الشهر الأول. وبمعرفة اليوم الأول من شهر أبيب يمكننا أن نستنتج متى تحدث
الأعياد والأيام المقدسة الأخرى، وبالتالي نحتفل بها في أوقاتها الصحيحة.
ربما كان عزرا ليبدأ في أي عيد آخر لحساب الأعياد الأخرى. هذا صحيح ولكن
الرمزية والأهمية كانتا لتضيعا. الشهر الأول في تقويم الله له أهمية كبيرة لكل
مسيحي. لابد أن عزرا رأى التوازي مع خروج إسرائيل القديمة تحت قيادة موسى من مصر.
يجب أن نرى أيضًا التوازي الروحي لمغادرة مصر الروحية أو بابل.
لقد عاد عزرا ليعيد بناء الهيكل. وفي الشهر الأول نبدأ في تقديس وإعادة بناء
هياكلنا. ونعيد بناء قلوبنا وعقولنا. إنه وقت لإعادة بناء وإصلاح علاقتنا بإلهنا
وإخوتنا. وفي الشهر الأول نحتفل بالفصح وعيد الفطير ونصوم عن البسطاء والمخطئين
(انظر مقال تقديس البسطاء
والمخطئين (رقم 291) ).
وهو يشير إلى المسيح، الذي
كان فصحنا، وهو الوسيط بين الإنسان والله. وبسبب تضحية المسيح، أصبحنا قادرين
على الدخول إلى قدس الأقداس، فنصبح هيكلاً روحياً لإلهنا ليحل فينا من خلال روحه
القدوس. وهو تعبير خارجي مطلوب عن الهضم الداخلي لحقيقة كلمات الإله الواحد الحقيقي.
إن التقويم يحسب من الشهر الأول، ويبدأ شهر نيسان أو أبيب تقويم الله
المقدس، ويحسب اليهود اليوم أيامهم المقدسة من الشهر السابع، ونرى أن رحلتنا التي
تصورها أعياد الله تبدأ في الشهر الأول، وهذا يدل على أنه لا ينبغي لنا أن نبدأ في
حساب الأعياد في أي نقطة أخرى غير بداية تقويم الله، وهو شهر أبيب.
وقد كشف الكتاب المقدس أن الرحلة استغرقت أربعة أشهر. فقد بدأت في الأول من
شهر أبيب ووصل عزرا في الأول من الشهر الخامس (آب). وهذا يوازي الأربعين سنة التي
سافر فيها شعب إسرائيل القديم في البرية. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن نلاحظ أن
الرحلة استغرقت 120 يومًا. وبالنسبة ليوبيل اليوم الواحد فإن هذا يعادل 6000 عام،
وهو ما يعكس رحلة الإنسان لدخول الراحة الروحية والمملكة. وهذا بدوره ينعكس في يوم
السبت أو اليوم السابع. ويؤكد على ذلك حقيقة أن أولئك الذين غادروا مع عزرا وصلوا
في السنة السابعة للملك. وهذا يمثل الألفية وراحة السبت لله في المسيح تحت هذا
الحكم والنظام.
وتغطي الرحلة خمسة أقمار جديدة. والقمر يرمز إلى الكنيسة التي تعكس نور شمس
البر. وقد يشير هذا إلى الأحجار الخمسة التي انتشلها داود من النهر/الجدول لهزيمة
جالوت. وتمثل هذه الأحجار الكنائس الخمس التي هزمت هذا النظام العالمي، ممثلة
بجالوت. لذا نرى أيضًا نفس رمزية الأقمار الخمسة التي احتفظ بها عزرا ومن غادروا معه
مقدسة، وهي الكنائس الخمس التي اعتبرت مقدسة، وجعلتها فترة حكم الملك التي استمرت
سبع سنوات، أو فترة راحته. كما أن جانب تطور قوانين الله في الأشهر حتى الشهر
السابع وأعياد الله موجود أيضًا في تطور قوانين الله كما هو موضح في نص صعود
موسى (رقم 70) .
بالوصول في اليوم الأول من الشهر الخامس (آب)، نرى نقطة مهمة أخرى. يزعم بعض
الناس اليوم أن عزرا سافر في أقمار الشهر الجديد. هذه عقيدة خاطئة. أقمار الشهر
الجديد جزء لا يتجزأ من فهم وعبادة الإله الواحد الحقيقي. الوصول في اليوم الأول من
آب يُظهر أنه يوم مهم في حد ذاته .
لا يوجد أي أهمية أخرى لهذا
اليوم سوى أنه قمر جديد. إنه يسلط الضوء على أهميته ويعيد تأكيد مراعاته في الخطة
الشاملة لله. لا يمكن الخلط بينه وبين أي يوم مقدس آخر.
ومع ذلك، فإنه يشير أيضًا إلى جانب آخر من الرحلة نحو الألفية.
إذا اعتبرنا الأشهر فترات من ألف سنة أو ألف سنة ، فإننا نعلم متى سيأتي
المسيح. كان ذلك في نهاية أربعة آلاف سنة من الخلق.
الشهر الخامس هو رقم النعمة ونستطيع أن نرى أنه في هذا الحدث أعطيت لنا
النعمة وبالنعمة دخلنا ملكوت الله.
كنا في إسرائيل، أرض الموعد، في اليوم الأول من الشهر الخامس بالنعمة.
ولكننا استغرقنا شهرين آخرين للوصول إلى المكان الذي وضعنا فيه مذبح هيكل الله،
وأعدنا فيه رؤوس الشهور والأعياد المقدسة، أو السبت من أعياد الرب المحددة.
وهكذا ففي نهاية الألفية السادسة في عام 2027 (انظر مقالة قراءة
الشريعة مع عزرا ونحميا (عدد 250) )
ندخل إلى راحة الرب الإله في
السبت. وفي ذلك الوقت نتولى واجباتنا ويعود الكوكب إلى شريعة الله.
نحن نعلم أن اليهود واللاويين أفسدوا تقويمهم بعد تدمير الهيكل في عهد
الحاخام هليل الثاني سنة 358 م، وقد أدخلوا التقويم البابلي (راجع هليل،
التقويم البابلي وتقويم الهيكل (رقم 195ج) ).
ومع ذلك، لم يتم إدخاله إلى كنائس الله حتى قدمه الأنبياء الكاذبون إتش
دبليو أرمسترونج وأيه إن دوجر في أربعينيات القرن العشرين. سيتم إزالة أتباع هليل
والبنية الثالوثية الثنائية ومنعهم من الدخول إلى القيامة الأولى
(رقم 143أ) وسيتعين عليهم التوبة للدخول
إلى الألفية وسيواجهون القيامة
الثانية ودينونة العرش الأبيض العظيم (رقم 143ب).
وسوف يصبح الاحتفال برأس السنة إلزاميًا منذ ذلك الحين، وسوف يتم الاحتفال
بالسبت ورأس السنة والأعياد. ومن لا يلتزمون بذلك لن يكونوا معنا بعد الآن،
وبالتأكيد لن يكونوا في ملكوت الله (إش 66: 23؛ زك 14: 16-19).
ينبغي أن تكون مسيرتنا من بابل كما كانت مع عزرا ونحميا. ننطلق من الهلال
الجديد، الذي هو اجتماع تقديس الهيكل وفصح حمل الله. ومن خلال النعمة، نستمر حتى
الراحة الألفية ليسوع المسيح.