كنائس
الله
المسيحية
رقم 259
الناموس و
الوصية السادسة
(الإصدار
3.0 19٬981٬009-20٬050٬810 -20120 80 4 )
مكتوب: لا تقتل. هذه
الورقة تشرح
كامل هيكل
لقانون الله كما ينطبق على
الوصية به ، و كما هو
موضح من قبل
الأنبياء
والوصايا
وفقا للقانون
من القراءة في
السنوات
السبت.
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright
© 1998, 1999, 2005, 2012 Wade Cox)
( TR 2012)
ترجمة
2012
هذه
المقالة يمكن
أَنْ تَنْسخَ
بحرية و تُوزّعَ
بشرط أنها
تُنسخ كليةً
بلا تعديلاتُ
أو حذف. إسم
النّاشرِ و
عنوانه و
إنذار حقوق
الطبع يَجِبُ
أَنْ تَكُونَ
مُتضمّنة. لا تجمع أى
مصاريف من
المستلمين
للنسخِ المُوَزَّعةِ.
يمكن أن
تستخدم
اقتباسات
مختصرة في
المقالات
الهامة أو
المراجعات
بدون خَرْق
حقوق نشرِ.
هذه
المقالة ممكن
أن تعثروا
عليها في الإنترنيت
في العنوان
الآتي
http://www.logon.org
and http://www.ccg.org
الناموس
و الوصية السادسة
مكتوب في
سفر الخروج 20:13
وتثنية 5:17: "لا
تقتل".
الحفاظ على
الحياة تستمر
في الحفاظ على
الجسم. يتعلق
الأمر الزجري
ان المقدسة
وتقديسهم لنفسه. ونحن ننطلق
من الوصية
الخامسة،
الذي أنشأ
الأسرة والأمة،
فكذلك هو
الحفاظ على
الأسرة
والأمة المنصوص
عليها في
الوصية
السادسة
الحداد على
الميت كما تمارس
بين الدول ليست
التي يمكن
العثور عليها
بين الأسر
إسرائيل (لاويين
19:28) . وفاة
طبيعية لفرد
وفقا لخطة
الله، وتصحيح من
قبل القيامة من
بين الأموات؛ وتوضع
إسرائيل في
أرضهم (راجع حز
37:1-14؛ ال
20:1 -. 15).
إسرائيل هو
أن تكون بلا
عيب عيب وغير
وجلودهم لوضع
علامة عليها. ولذلك،
يحظر الوشم
وغيرها من
العلامات
المتعمد من
الجلد. أ الرقيق
يسمح ثقب في
الأذن لغرض
وضع ل ث كان
ينظر ل كدليل
على الضعف.
المنشأ
وتنظيم
الدولة
قوة
الحياة
والموت تقع في
الله كما
رأينا من ورقة القانون و
الوصية
الخامسة (رقم 258) .
الله يأمر
الأسر
والأساس الذي
يتم بناء الدولة. انه
يأمر السلطات
العليا وجميع
السلطة تأتي
من الله.
الرومان
13:1-7 1 لتخضع كل
نفس للسلاطين
الفائقة.لانه
ليس سلطان الا
من الله
والسلاطين
الكائنة هي
مرتبة من الله. 2 حتى ان من
يقاوم
السلطان
يقاوم ترتيب
الله والمقاومون
سياخذون
لانفسهم
دينونة. 3 فان
الحكام ليسوا
خوفا للاعمال
الصالحة بل
للشريرة.افتريد
ان لا تخاف
السلطان.افعل
الصلاح فيكون
لك مدح منه. 4 لانه خادم
الله
للصلاح.ولكن
ان فعلت الشر
فخف.لانه لا
يحمل السيف
عبثا اذ هو
خادم الله
منتقم للغضب
من الذي يفعل
الشر. 5 لذلك يلزم
ان يخضع له
ليس بسبب
الغضب فقط بل
ايضا بسبب
الضمير. 6 فانكم
لاجل هذا
توفون الجزية
ايضا.اذ هم
خدام الله
مواظبون على
ذلك بعينه. 7 فاعطوا
الجميع
حقوقهم.الجزية
لمن له
الجزية.الجباية
لمن له
الجباية.والخوف
لمن له الخوف والاكرام
لمن له
الاكرام
أعطى الله
قوته من خلال
قرص من هذا
القانون الذي
أعطى لموسى
(تث 9:11). وهكذا
فإن جميع
الملوك مطلوب
أيضا لجعل النسخة
الخاصة بهم من
القانون قبل
أن تصبح ملكا.
يجب
تثنية 17:18
ويكون، عندما
تجلس على عرش
مملكته، وأنه
يجب يكتب له
نسخة من هذا
القانون في كتاب
من ما هو قبل
الكهنة
اللاويين: (KJV)
الله مجموعة
شيوخ إسرائيل
في الأرض وقدمت
لهم الحكمة من
خلال قوة
الروح القدس، فقط كما
تلقى موسى تلك
السلطة.
وقال
عدد 11:16-17 الرب
لموسى، فقال
لي جمع سبعين
رجلا من شيوخ
إسرائيل،
ومنهم أنت
تعلم أن شيوخ
الشعب،
والضباط
عليها،
وتقديمهم ايلا خيمة
الاجتماع، قد
تكون هناك
يقفون معك. 17 وأنا
سوف ينزل والتحدث
معك هناك:
وأنا لن تأخذ
من الروح التي هي عند
اليك، وسوف
يضع ذلك عليهم،
وأنها تتحمل
عبء الشعب معك
، ان انت تحمل ذلك لا
نفسك وحدها. (KJV)
وفقا
لأرقام 11:26،
الله أيضا
اثنين من
الأنبياء محفوظة
خارج المعبد
إسرائيل. الله لا
يفعل شيئا إلا
أنه يتحدث من
خلال H هو
خدم
الأنبياء،
الذين هم نفسه
يختار من بين شعبه. فكذلك،
والقضاة
تنفيذ الحكم
للرب (2كر . 19:5-7).
ك كما
تم تحديد جي
ونظرا لقوة
الروح من أجل
حكم إسرائيل
(راجع 1صم 10:1-7). رؤساء
أو زعماء
وزارة الروحي
لاسرائيل هي
التي سيتم
اختيارها عن
طريق القرعة
(أعمال 1:26). يعمل 6:3-6
يدل على أن
الشمامسة
والشيوخ ويتم
اختياره من
بين الاخوة. ويتم
اختيار قادة
الجسدي من قبل
الدهن كملوك أو
القضاة، وأخذ
الكثير
بمثابة تصويت
(راجع هوس . 1:11؛. لو 14:28
والجبهة
الوطنية
لرفيق الكتاب
المقدس أيضا).
تثنية
1:9-14 وأنا تكلم
لكم في ذلك
الوقت، وقال:
أنا لست قادرا
على تحمل نفسي
لك وحده: 10 الرب
إلهكم لكم هاث
ضرب، و، ها،
انتم من هذا اليوم
كنجوم السماء
ل الكثرة. 11 (والرب
إله آبائكم
جعل لكم ألف
مرة أكثر من
ذلك يصل الى
انتم هي ،
ويبارك لك،
كما انه هاث
وعدت لكم!) 12 كيف
يمكنني نفسي
تتحمل وحدها الخاص
بك، وعبء
عليك،
والصراع
الخاص ؟ 13 يأخذك
الحكماء،
والتفاهم،
والمعروف بين
القبائل
الخاص بك،
وأنا سوف
تجعلها أكثر
الحكام لك. 14 وانتم
أجاب لي،
وقال: الشيء
الذي تكلمت هي جيدة بالنسبة
لنا للقيام به. (KJV)
في
كل هذا لم يكن هناك
تفاوت العبء
بين الناس، أو
القضاة، أو
الحيوانات،
أو الكائنات وجدت،
أو في أساس
القانون نفسه (راجع
سفر التثنية 22:10) .
قانون الله
لا ينبغي أن
يربطها
لقوانين الأمم،
ولا هو يكون
الماء عليه أو
الانتقاص منه
لقوانين
الأمم. نظام
قانون الله،
وصاحب
التقويم
نظامه العبادة
لا ينبغي تحت
نير إلى أن من
الكافرين (2كر
. 6:14) . والإدارة
والقضاء
لجميع شعب
العهد حفظ هي
أن تعكس
بأمانة قانون
الله .
كل خلق هو
البقاء في
حالة الطاهرة
التي تم إنشاؤها. أن يكون
هناك أي
التباس من خلق
الله من
الاختلاط ، كما
هو الحال في
إنشاء
البغال، أو
الهجينة (لاويين
19:19)؛ ر يحظر ذات
المناظر وفقا
لقوانين الله. أردنا
أن يكون الناس
نقية ومقدسة
بموجب قوانين
نقية ومقدسة. وهذا هو
أيضا للحفاظ
على الحياة.
إما هو خادم
الله أن
المكلفين
بتنفيذ
القوانين، وإنفاذ
أو بالإدارة
لهم بلا مقابل
واجباتهم المقررة
في الأسبوعية. ولا هو
أي حيوان أو
شخص لمنعه من
التمتع عملهم.
تثنية
25:4 انت
لا تحجر على
الثور عندما تريدث من الذرة . (KJV)
لا رعاية
الله الثيران
فقط؟ (راجع
1كر 09:09؛. 1تم
5:18؛
CF الوظيفي
38:41؛ بساط 6:26؛ 10:29). وتقدم
كل شيء لوفقا
لقوانين
الله، إذا الأمم الانصياع
لهم (لاويين 5:5-7). وترد
التكفير
والتعدي على
ممتلكات
الغير في ما
تقدمه ذبيحة
المسيح.
العدالة
يمتد الى
الوثنيون
والعدو،
وكذلك الأخ
(تث 22:1-4؛ ليف 20:22-24).
نزوح
23:4-5 اذا انت
ثور عدوك
تلبية أو صاحب
الحمار ضلالة،
انت سوف تجلب
بالتأكيد مرة
أخرى له مرة
أخرى. 5 اذا
انت ترى
الحمار له ان
يبغض الكذب
تحت اليك عبء
له، وإمتنع لا يريد لمساعدته
، وانت سوف
تساعد
بالتأكيد معه. (KJV)
ق أردنا
أن نكون
قديسين، لذلك
أيضا أولئك
الذين يسكن
معنا لتكون
المقدسة ؛ ويربطها
جميعا وفقا
لقوانين الله
في الروح القدس.
2كورنتوس
6:14-18 كونوا
تحت نير غير
متساو لا مع
غير المؤمنين:
لماذا للبر
والإثم؟ وما هاث
بالتواصل مع
ضوء الظلام؟ 15 وما
الوفاق هاث
المسيح مع
بليعال؟ أو أي جزء
هاث أنه مؤمن
مع غير
المؤمن؟ 16 وأية
موافقة هاث
هيكل الله مع
الأوثان؟ لأنكم هيكل
الله الحي،
كما قال الله
هاث، وسوف يسكن
في نفوسهم،
والسير في هذه ،
وأنا أكون لهم
إلها، وهم
يكونون لي
شعبا. 17 ولهذا
السبب تخرج من
بينها، ويكون
أيها منفصلة،
يقول الرب،
ولمس لا نجس الشيء ،
وسوف أتلقى
ولكم، 18 وسوف
يكون أب لكم،
وأنتم سوف
يكون أبنائي
وبناتي، يقول
الرب عز وجل. (KJV)
هو
مكتوب: "لا
يجوز لك أكره
أخيك في قلبك،
ولكن يجب عليك
أن مجادلة
جارك، لئلا
تحمل الخطيئة
بسببه ... أو
تحمل أي ضغينة
ضد أبناء
شعبك، ولكن
يجب عليك أن
تحب قريبك كما
نفسك: أنا
الرب. شخص
غريب ... عندما
يمكث معكم في
أرضكم، لا يحق
لك القيام به
خطأ. يجب
الغريب الذي
يمكث معكم إلى
أن تكون لكم
وبينكم
الأصلية،
وأحبب نفسك
عنه؛ لأنكم
كنتم غرباء في
أرض مصر: أنا
الرب إلهك " (ليف 19:17-18،33
-34؛ تحويلة 22:21
RSV).
الوصية
السادسة هي
ليست مجرد أمر زجري ضد
القتل، وأنا ر هو
أمر للحفاظ
على الحياة
المقدسة
للرب، في ل أوس
الله الحي. أليست
الحياة أن
تنخفض في
الجودة أو
المعيار الظلم،
أو الاضطهاد،
أو فيما يتعلق
بالأشخاص. وبالتالي
هيكل الوصية
تحتضن مفاهيم
اعتداء على
الأشخاص
والممتلكات.
أحكام
لخرق الوصية
السادسة
تثنية
19:1-13 [ يجب أن
تقرأ كاملة ]
عندما
يتم تأسيس
إسرائيل، من
تخصيص ثلاث
مدن وملاجئ
للأي شخص اخر
قتل عن طريق
الصدفة، لذلك لم
يتم اتخاذ
الانتقام في
خضم هذه
اللحظة. هناك لا
يجب أن يكون
أي دم
الأبرياء سقيفة. وصايا
هي أن تبقى
وثلاث مدن
أخرى هي
اللجوء إلى
إضافة. ومع
ذلك، حيث قتل
متعمد (أي
القتل) ثم هذا
الشخص ليتم
تسليمها حتى
للمحاكمة، والعقاب
هو الموت.
وبالتالي
خرق غير مقصود
من هذا
القانون هو أن
تعطى حماية
للدولة داخل
المدن
اللجوء، إذا كان
ذلك لا يمكن
ضمان داخل
محيط الطبيعي
للقبيلة. وتقع
على عاتق كل
فرد والدولة
لضمان حماية
جميع
المواطنين.
اليهودية
تحريف الكتاب
المقدس
القانون
وهكذا، الغريب
أو الغريبة
أيضا إلى أن
تولى الحماية
للفرد في
المجتمع ، و إلى أن تتاح مساعدة
في المغامرة. حدث
انحراف
القانون
التوراتي في
التلمود اليهودي
بكثير بحيث
ضربت في
الأساس جدا من
قوانين الله. يمكننا
أن نرى كيف
تعاليم
اليهودية
الضارة أصبح
من هذا
الاقتباس من
موسى بن ميمون
' قاتل Thorah Mishneh 4،11 :
أما
الوثنيون
الذين لسنا في
حالة حرب .... لا
يجب أن يكون
سبب وفاتهم،
ولكن النهي عن
حفظها إذا كانت
عند نقطة
الموت، وإذا
كان، على سبيل
المثال، واحد
منهم هو
الوقوع في
البحر ، لا
ينبغي أن يكون
إنقاذهم،
لأنه مكتوب
"انت سوف لا
تقف ضد دم
زميل خاصتك
'[ليف 19:16] - ولكن
[غير اليهود]
ليست زميل
خاصتك".
ومحترما لا
يشير إلى
التفسير
اليهودية في
النص، ذلك لأن
هذا التشويه
اللاإنسانية
والظالمة من
الكتاب
المقدس هو
التفسير
القياسية. وينظر
الاقتباس
الحقيقي على
النحو التالي.
لاويين
19:16 يجب
أن لا تذهب
صعودا وهبوطا
كما القاذف
بين شعبك،
وأنت لا تقف
عليها ضد حياة
جارك: أنا الرب. (RSV)
هذا النص (في 16 خامسا من
المفهوم ب)
وعدم تقديم
المساعدة
لإنقاذ الحياة. حجر Chumash يقر
هذا الفهم
ويقول: " إذا
كانت الحياة
لشخص ما في
خطر يجب عليك
محاولة لانقاذه
... "في تي انه التقاليد،
و اليهود في زمن
المسيح في
التقاليد
تفسير هذا على
أنه يعني أن الجاركان
مرادفا لل يهودي ؛ ر له إدخال إد ممارسة
اليهودية في
وقت لاحق:
تدنيس
السبت يصبح
واجب عند
الحاجة
لإنقاذ حياة
يهودي يتطلب
ذلك. لا يظهر
المشكلة
لإنقاذ حياته
غير اليهود
على السبت في
في التلمود
باعتباره القضية
الرئيسية،
لأنه ممنوع
على أي حال
حتى على أيام
الأسبوع (راجع
المرجع نفسه).
هذا التفسير
فيما يتعلق
الوثنيون
وربما كان عكس
شرار القصد من
الكتاب
المقدس. ذلك هو
السبب في أن
المسيح أعطى
المثل من السامري
الصالح، وهذا
الموقف قد
دخلت
اليهودية حتى
في عهد الهيكل
في القرن
الأول من
العصر الحالي .
ما يسمى القانون
الشفوي التقليد ، الذي
كان يزعم
تفسير أو أثرت
في الميشناه
التي تستمد من
كل من القدس وتلمود البابلي،
في الواقع
سلسلة خطية من
التفسيرات. انها
كتبت لتبرير
التقاليد قدم
القادمة في
وقت مبكر من
قبل الميلاد 160. وبالتأكيد
أنها لم يفهم
في تاريخ
إسرائيل، وبالتأكيد
ليس من موسى ، كما يوضح
الكتاب
المقدس نفسه. إسرائيل
قد نسيت في
كثير من
الأحيان حتى
القانون
المكتوب،
ناهيك عن أي
قانون ما يسمى
الفم. وكانت
هذه التقاليد
إلى حد كبير ومتناقضة
كثيرة ويخطئ
بشكل صارخ الانحرافات من
الكتاب
المقدس .
لوقا
10:25-37 وها، وهو
محام وقفت
وضعه على
المحك، وقال:
"يا معلم،
ماذا أعمل
لأرث الحياة
الأبدية؟" 26 وقال له:
"ما هو مكتوب
في القانون؟
كيف لا تقرأ "؟ 27 فقال:
"أحبب الرب
إلهك من كل
قلبك، وبكل
روحك، وبكل
قوتك، وبكل
عقلك؛ وقريبك
كنفسك" 28 و وقال
له: "كنت قد
أجبت الحق؛
قيام بذلك،
وسوف تعيش."29 لكنه،
رغبة منها في
تبرير نفسه،
قال ليسوع: «ومن
هو قريبي؟" 30 أجاب
يسوع، "رجل
كان على وشك
نزولا من
أورشليم إلى
أريحا، وسقط
بين اللصوص،
الذين جردوا عليه
وضربوه، وغادر،
وترك له الموت
النصف. 31 الآن عن
طريق الصدفة
كاهن كان يجري
على هذا الطريق،
وعندما رآه
وهو يمر من
جهة أخرى .
الجانب 32 . بالمثل
حتى لاوي،
عندما جاء إلى
المكان ورآه،
الذي أقره على
الجانب الآخر 33 ولكن
السامري و،
كما انه جاء
سافر، إلى حيث
كان، وعندما
رآه، وقال انه
كان التعاطف، 34 ذهب
وله وملزمة
حتى جروحه،
تتدفق على
النفط والنبيذ،
ثم انه وضع له
على الوحش
نفسه وأتى به
إلى فندق
صغير، واعتنى
به. 35 في
اليوم التالي
وتولى من اصل
اثنين وأعطى دينيري إينكيبير
لهم، وقال:
`الاعتناء به،
ومهما كنت تنفق
أكثر، وسوف
يرد لك الجميل
عندما أعود". 36 أي من
هؤلاء
الثلاثة، هل
تعتقد، أثبت
الجار إلى
الرجل الذي
سقط بين
اللصوص؟ " 37 وقال:
"إن الذي أظهر
رحمة عليه." وقال له
يسوع: "اذهب
وتحذو حذوها". (RSV)
في أي مكان
آخر فعل
اليهود ترادينتي المنحرف
إضافات
القانون
العام أكثر مما
كانت عليه في
هذا الفهم من
واجب الحفاظ
على الحياة وافتراض
البراءة.
افتراض
البراءة
و افتراض
ط نوسنت متأصل
في الكتاب
المقدس ، والرجل
لا يمكن
أن نفذ فيهم
حكم الاعدام
أو يعاقب إلا على
شاهدين أو
ثلاثة شهود. انها
مارا الحوت
الكتاب
المقدس في
جميع
الجوانب، ذ آخرون في الميشناه بتقديم
مفهوم
المعاكس
بالضبط في شعبة رابعا:
وسام أضرار
سنهدرين 04:01 E (2) .
في
قضايا
الملكية
يبدأون [حجة]
مع حالة إما
بالبراءة أو
لللإدانة،
بينما في
حالات رأس المال
الذي تبدأ إلا
مع حالة الحكم
بالبراءة وليس
للإدانة.
(راجع
يعقوب، الميشناه A ترجمة جديدة ، مطبعة
جامعة ييل،
نيو هيفن
ولندن، 1988، ص. 589)
في جميع
الحالات ، وافتراض
البراءة
يقتضي أن تعطى
هذه الاتهامات،
ثم استمع
وأنشأت عند
مصب شاهدين. ثم يجب
أن تعطى
للمتهم الوقت
المناسب لدحض
أمام محكمة
العدل
المعين، الذي غير
متحيزة في
جميع الجوانب
و ليس
فيما يتعلق
بالأشخاص. خلال
فترة الهيكل ، وسمع قضايا
الملكية من
قبل محكمة من
ثلاثة قضاة
وسمع جميع
التهم رأس
المال من قبل
لا تقل عن
ثلاث
والعشرين من
السنهدرين،
كما الميشناه نفسها
معارض (المرجع
نفسه، D (1)). وبالتالي
كل قرار في
مسألة
الملكية ق ا ف ب
كان ع ه ل لتر قادرة
على محكمة،
إذا فوضت
لجلسات
الاستماع الأولية. كان كل
قضايا
الإعدام إلى
أن يستمع
إليها لا تقل
عن ثلاث
والعشرين من
السنهدرين
نفسه، لأن ذلك ينطوي على
عقوبة
الإعدام. وسمح
مرات
الاستئناف في
حالة وجود
شهود وأدلة
أيضا من تلك
الأزمنة
المبكرة ( الميشناه ، المرجع
نفسه).
لهذا السبب
التأكيدات
غدرا من
القوانين نوهيد يسمى ، الذي
اليهودية هي محاولة
وضع من
التلمود، مما
يسمح إدانة
أحد الشهود،
تتعارض مع
العدالة
وقوانين الله. الأفكار
والممارسات
الخبيثة، غير
الكتابية
وغير عادلة. هذه
المفاهيم
نفسها
الظالمة تكمن
وراء النظم
القانونية
الحديثة
الأوروبية،
حيث الناس
مذنب حتى تثبت
براءته. ويمكن
تجميع قوائم
المشتبه بهم
ونشرها دون محاكمة،
أو إثبات، أو
أي العدالة. والمملكة
الممتحدة وقد
تبنى هذا ظلم
بين في القانون إنفاذ النظم
دون نفخة. النتائج
والإصلاحات
في اللغة
الإنجليزية يتم
فقدت الحرب
الأهلية
وأوقات لاحقة
دون تذمر من خلال صبيانية ص . يمكن
للناس مع
الوصول إلى
الملفات
تدمير أعدائهم ، وليس هناك
عدالة. لهذا
السبب،
والقتل
والظلم الذي
سمح، تم تدمير
الإمبراطورية
الرومانية
المقدسة،
والثورة
تغيير في
أوروبا 1850 (راجع
ملاخي مارتن، وانحطاط
وسقوط
الكنيسة
الرومانية ، سيكير
واربورغ،
لندن، 1982، ص . 250-256،
وما يليها). في
طريقها، كان
منحرفة
المسيحية
القانون بقدر
أو أكثر مما
كان اليهودية
الحاخامية. قانون
الله لم تنفذ
بأمانة، إلا
بموجب موسى وداود
واستعادة
عرضية قصيرة. المسيحية
لم يحاكم حتى،
ناهيك عن
اختبار بشكل
صحيح.
في نفس
الطريق ، عندما
حاول محمد
إعادة إدخال قانون الله ، والخلفاء
الراشدين
حاول تنفيذها و، تقوض
وتدميرها. كان
الإسلام
قصيرة - كما
عاش داودي المملكه. تم
تدمير
الإسلام من
خلال الحديث، فقط كما
اشعر ياسلس دمرت
المسيحية والتقاليد ، والتلمود
دمرت القانون
و ضعت اليهودية.
" بابل " وص اينت منذ
آلاف السنين:
أنا ر هو دين
الله من هذا
العالم الذي سيسود حتى
استعادة
المقبلة.
مسؤولية
توفير الحياة
مع مفهوم
السيطرة
القانونية
للحياة،
لدينا أيضا
مفهوم ل توفير
الحياة أو ل جعل على قيد
الحياة .
تثنية
32:39 انظر الآن
أنني، حتى أنا، أنا هو، و هناك لا إله معي:
قتل الأول،
وأنا على قيد
الحياة جعل؛
الجرح الأول،
وشفاء I: لا يوجد
أي التي يمكن
أن توفر من
يدي. (KJV)
الله لا
يوجد لديه
الله عنه؛ بدلا وله وحده
الله ويعطي
الحياة ويأخذ
الحياة. يده على
الحكم يأخذ
عقد. وبالتالي
يتم تصحيح أخذ
الحياة في
الخلق من سقوط
من اعطاء
الحياة في
القيامة (انظر
ورقات عقيدة
الخطية
الأصلية جزء 1
جنة عدن (رقم 246) و عقيدة
الخطية
الأصلية جزء 2
أجيال آدم
(رقم 248) و القيامة
وإذا كان
الميت (رقم 143) ). الله هو
بالتالي تخضع
لقوانين بلده
ويجعل رد لأية
إجراءات التي
قام بها، أو
أمر، في عملية
الخلق.
1صموئيل
02:06 قتل والرب،
ومكث على قيد
الحياة: انه بريث وصولا
الى القبر، وحتىلريث . (KJV)
(راجع
عيسى. 43:13)
تنفس
يهوه
إلوهيم-النفس
من الحياة في
الخياشيم آدم
(تك 2:7). ذلك
أيضا من خلال
نفس إلوهيم
تصلنا النفس
من الروح
القدس (راجع
يوحنا 20:22-23) .
جمل
الله الناس
حتى الموت عن
الخطيئة
ومخالفة للقانون. ومن
هنا، فإننا
نرى أن من خرق
الوصية
السادسة تصل
عقوبتها الى
الاعدام،
والذي هو جزاء في كل
نسخة واحدة من
وصايا الله. عقوبة
النهائية عن
خرق للقانون
هو الموت، من الوصية
الأولى إلى
الوصية
العاشرة
(مثلا: 22:22-24؛ سفر
التثنية 24:14-17). وتستند
وصايا على
الرد
واستعادة،
ولكن عقوبة لتكرار
المخالفة
ورفض
الانصياع لهو
الموت في كل
حالة من
الحالات.
الأمة واجب
للحفاظ على
الحياة لدت
الأم، والغرباء
والأجانب على
أراضيها في.
سفر
اللاويين 19:9-10 وعندما
كنتم جني
الحصاد من أرضكم،
انت لا تجني
بالكامل
زوايا حقلك،
لا انت سوف
جمع كل ما
يلتقط من
الحصاد خاصتك. 10 وانت
سوف لا
استخلاص
الكروم
خاصتك، انت
سوف لا جمع كل العنب من
الكروم
خاصتك؛ انت
سوف تترك لهم
للفقراء
والغرباء: I صباحا الرب
إلهك. (KJV)
ينص القانون
على حماية
الأشخاص
المعوقين من
الاعتداء
وغير صحيح من
أن يؤخذوا
الاستفادة من.
لاويين
19:14 انت
لا تشتم
الأصم، ولا
تضع معثرة
أمام المكفوفين،
ولكن انت سوف
الخوف إلهك:
I صباحا الرب. (KJV)
الحفاظ
على الحياة
والأسرة
سفر
اللاويين 25:35-43
وإذا اخيك
يكون شمعاني
الفقراء،
وسقطت في
الاضمحلال
معك، ثم انت
سوف يريحه: نعم،
على الرغم من
أنه يكون . شخص
غريب، أو على
سوجورنر،
وأنه قد يعيش
معك 36 خذ
انت لا الربا
منه، أو
زيادة: ولكن
الخوف خاصتك
الله، وهذا
اخيك قد يعيش
معك 37 انت
لا يعطيه
المال خاصتك
على الربا،
ولا تقدم له
مؤن خاصتك
لزيادة. 38 I صباحا الرب
إلهك، والتي
جلبت لكم
اليها للخروج
من أرض مصر،
لتعطيك أرض
كنعان، و أن يكون
إلهك. 39 وإذا
أخيك أن يسكن شمعاني أن
الفقراء،
ويتم بيعها من
قبل اليك اليك؛
انت سوف لا
تجبر عليه
لتكون بمثابة
عبدا: 40 ولكن بوصفه
موظفا
المستأجرة، و باعتبارها
سوجورنر،
فعليه أن يكون
معك، و يجب أن
يعملوا اليك
حتى عام الجبيل: 41 و بعد ذلك يجوز له
الخروج عن
اليك، كل من هو وأولاده
معه، والعودة
يجب يجب بمعزل
عائلته، وإنا
حوزة آبائه
يعود. 42 لأنهم هم عبيدي،
وأنا جلبت
اليها للخروج
من أرض مصر: لا
يجوز أن يتم
بيع وعباده. 43 انت
لا حكم له على
الصرامة،
ولكن انت سوف
الخوف إلهك. (KJV)
يحظر الربا
لجميع
الإيمان،
لأننا به قهر
بعضهم البعض. تم شراء
جميع نحن مع
الأسعار،
وهكذا ينبغي
لنا أن تمجيد
الله كل من حماية بعضها البعض (1Cor. 6:20؛.
CF تحويلة
22:02 1)، و هو الله أو elohe من
إلوهيم، أو إله الآلهة
ورب الأرباب
( أدوناي
من adonim ) (تث 10:17-19 CF. FN. ل رفيق الكتاب
المقدس ).
الأمة
والشخص هي أن
تبقى على قيد
الحياة في حرية
تحت قوانين
عادلة.
نزوح 21: 1 -6 وهذه
هي قوانين
لضبط كنت قبل
لهم: اذا انت
شراء خادم
العبرية، ست
سنوات قال انه
يجب عمل: في
السابع وقال
انه يجب
الخروج مجانا
من أجل لا شيء 3 إذا
جاء في بنفسه،
فعليه أن يخرج
بنفسه: إذا كان
متزوجا، ثم
زوجته يجب
الخروج معه. 4 إذا
سيده قدموا له
زوجة، وأنها
قد ولد له
أبناء أو
بنات، وزوجة
وأطفالها
يكون لها
الماجستير،
وقال انه يجب
الخروج بنفسه. 5 وإذا
خادم يجب ان
اقول بصراحة،
أنا أحب سيدي،
زوجتي، وأطفالي،
وأنا لن تخرج
الحرة: 6 ثم سيده
ولا يحقق له
حتى القضاة،
كما عليه أيضا
إحضاره إلى
الباب، أو حتى
وظيفة الباب،
وسيده ولا
تتحمل أذنه من
خلال إتحاد
الأميركيين مع،
وقال انه يجب
أن تكون عليه
إلى الأبد. (KJV)
هذا الثقب
المخرز هو وصمة عار. وفي السنة
السابعة، إذا
كان الرقيق
رغبات سراح ، سيد ان
تحرر له و زوجته أيضا . لا
يمكن لأحد
ماجستير قمع
عبدا لكنه
تعويض عادل لل خدمة
له أو لها (تث 15:12-15) .
كيف يمكن
للرجل أن يكون
متحررا
واستعادة المنصوص
عليها من
السرب، بعد أن زوجته
والاطفال تم حجب ن؟ هذا
هو القانون
الذي يدعو
لعودة منصف
وعادل. نقطة
ليكون هو أن
العبودية منه مشروط؛
ر وعدم
معاقبة انه
ماجستير و أو
كرم هديته
الأصلي، إذا
كان في الخدمة. هذه
القوانين
يكون الحد
اليوم، ولكن
فقط في الشعور
العام هذا القرن . وكانت
القنانة
والسندات
موظفي الخدمة
العامة حتى 19 القرن.
هو
قانون ينطبق على
كل من الأسرة والأمة،
ومسؤولية على الحكام
وأصحاب
الأملاك لتوفير
الرعاية داخل
تلك منطقتهم.
نزوح
23:10-11 والسنوات
الست انت سوف
تزرع أرضك،
وانت سوف يتجمعون
في الفواكه
منها: 11 ولكن في
السابع عام انت سوف
ندعه الراحة
وما زالت،
وهذا من فقراء
شعبك قد أكل:
وماذا ترك
أنها يقوم حوش
مجال تناول الطعام. في مثل
صفقة بطريقة
انت سوف خاصتك
مع الكروم، و مع خاصتك. (KJV)
ولذلك،
نحن لسنا لقتل
بسبب الإهمال
أو الموت جوعا
في جميع
أراضينا (راجع
ليف. 19:9-10).
المسؤولية هي على
قيد الحياة
جعل لجميع أجزاء
المجتمع، في
نطاق تأثير
الفرد. أن يحب
المرء جاره عن
النفس واحد هو
أمر يمتد الى
جميع من في
منطقتنا من
تأثير (راجع
المثل من السامري
الصالح ؛
وقا 10:30-37).
دعمنا
لجارنا هو
تمديد لدرجة
أن إهمالنا هو
ان تؤخذ على
انها العون
للفقراء.
تثنية
24:19 - 2 2 عندما
انت أسفل
الحصاد ذين في
مجال خاصتك،
ويمتلك نسي الحزمه
في الميدان،
انت سوف لا
يذهب مرة أخرى
لإحضار ما
يلي: أن يكون
لشخص غريب، أب
ل، وبالنسبة
للأرملة : ان
الرب الهك قد
يباركك في كل
عمل يديك 20 عندما
انت شجرة
الزيتون ذين،
انت سوف لا
يذهب أكثر من
أغصان مرة
أخرى: أنه يجب
أن يكون لشخص
غريب، أب ل،
وبالنسبة
للأرملة. 21 عندما
أنت العنب
الكرم من
خاصتك، انت
سوف لا
استخلاص أنه بعد ذلك: أنه
يجب أن يكون
لشخص غريب، أب
ل، وبالنسبة للأرملة . 22 وانت
سوف نتذكر أن
رجعت في
أرض مصر : من
اجل ذلك أنا أوصيك
أن تفعل هذا
الشيء. (KJV)
أيضا مقارنة
قصة روث الفصل
2.
باي
الله إسرائيل
في كل تيه
لابقائه على
قيد الحياة
وعلى سبيل
المثال
بالنسبة لنا . موسى
يروي تيه
إسرائيل في
تثنية 1:1-46. الله
يضمن أن جميع
من وفرة في
مساكنهم،
وقال انه
يبارك وفقا
لطاعة الأمة
له. الماشية
وأخذت غنيمة،
إلا إذا أعطى
الله أوامر
صريحة ضد هذا
الفعل (تث 2:1-37). حاجة
الناس عدم
الخوف،
وأعدائهم
ستهزم وان دمرت
تماما (تث 3).
ويقود
كل من إسرائيل
لمساعدة
القبائل في
حوزتها
واتخاذ جميع
ميراثهم. لا يجوز
لأي قبيلة
تبخل عن
مساعدة أخرى
في تنفيذ فقط
عن إرادة
الله، وإقامة
دولة إسرائيل. لا يجوز
لأي شخص يرفض
مساعدة أي
داخل القبائل في
البقاء على
قيد الحياة،
وقمع لا يجوز
لأي شخص أو
نكد أو إحباط
آخر. لا يجوز
لأي شخص يقلل
من حياة أخرى
من خلال الربا
أو الظلم من
أي نوع.
الحق
في الحياة
والحق في قتل
المخولة الله
الله
يضع كل
الصلاحيات
والسلطات
جميعا. قاضي
يتمتع السيف
بناء على
إرادة الله (راجع
مدمج. 13:1-7) .
تيتوس
3:1-3 وضعها
في الاعتبار
أن تكون خاضعة
للإمارات والقوى،
على طاعة
قضاة، على أن
يكون جاهزا
لكل عمل صالح، 2 للتحدث
شر الحرام،
ليكون هناك
المشاكسون، ولكن لطيف،
جميع الوداعة
حتى جميع
الرجال. 3 لأننا
أنفسنا كما
كانت الحماقة
في بعض الأحيان،
غير طائعين،
ضالين،
مستعبدين
لشهوات والملذات
الغواصين،
الذين يعيشون
في الخبث والحسد،
الكراهية، و كره الآخر. (KJV)
نحن
مدينون إشادة
وتكريم لمن
الله قد أقام
ولمن هو
المناسب. وأمة،
ومع ذلك، فإن
الحق في
الحفاظ على
الحياة في ظل القمع
من خلال
القوانين
الجائرة (راجع
خر. 11:1-10).
الموت هو
رمزية،
ويستخدم الدم
للإشارة إلى مجيء
المسيح، الذي
سفك الدماء
وأشار إلى قيد
الحياة مما
يجعل من
العقارات
البشرية كلها. تم
رفعها النظام
القرباني للإشارة
نحو تكريس
كامل هيكل لله
في الطاعة. كما
أبقى دولة
إسرائيل على
قيد الحياة
وأخرجته من
مصر من خلال
التضحية دم
الخروف عيد
الفصح، فكذلك
هو العالم
تبقى على قيد
الحياة من قبل
تضحية المسيح. التضحية
ليست شهوة
الدم في بعض
عقل الله، بل
اختبارا
لرغبة من جانب
أبنائه لوضع
حياتهم
لبعضهم البعض.
نزوح
29:11-12 وانت سوف
تقتل الثور
أمام الرب، من باب
خيمة
الاجتماع. 12 وانت
سوف تأخذ من
دم الثور،
ووضع ذلك على قرون
المذبح
بإصبعك خاصتك
، وتصب كل دم
بجانب الجزء
السفلي من
المذبح. (KJV)
دخلت
المسيح قدس
الأقداس مرة
واحدة وإلى الأبد
مع دمه. أدلى
بذلك سيلة
بالنسبة لنا
لدخول وأصبح
أبناء الله في
السلطة من
القيامة من
بين الأموات،
ورثة المشترك
مع المسيح
(روم 1:04؛. عب 9:12 . وما
يليها). كان
المعبد نسخة
طبق الأصل من
الحرم
السماوية. وأشار
معبد تجاهنا
باسم معبد
الروحية،
التي نحن معبد
(3:16-17 1Cor.).
سار إسرائيل
في البرية
لمدة أربعين
عاما، وجميع
الذين لم يكونوا
مستعدين
للمشاركة للوعد مات في
البرية. فقط كالب ويشوع نجا . وأشار
هذا الواقع
نحو تلك من
إسرائيل
الذين لن يقبل
الوعد. يأكلون
المن القبائل
لتلك الفترة
بأكملها، وشربوا
من تلك الصخرة
الروحية التي
كانت المسيح. ظهر لهم
كما الكابتن عين
لجيش الرب للتأسيس
عليها في
الميراث في
أريحا بعد
الختان لها في
الجلجال.
تم تأسيس
معبد المادية
أن تستمر حتى
المسيح ، ومن
ثم المادية
تفسح الطريق
أمام الروحية. كانت
الكنيسة كلها
في البرية
خلال يوبيل 40
أي تضحية أخرى
غير المنتخب. كانت
التضحيات 144،000
من السبوت،
الهلال
والأيام
المقدسة. وأشار
التضحية
اليومية نحو
تعدد عظيم؛ و يأتي الليل
قبل النهار، المساء
قبل الصباح. هذا هو
السبب لا يوجد
سوى ذبيحة
واحدة في المعبد
في حزقيال،
وذلك لأن
الجزء الأكبر
من المحصول هو
مات بالفعل،
ولكن فقط في
القيامة
الأولى قد ارتفع. هناك
المزيد في
المستقبل
(القس 20:4-15). وبالفعل
التضحية
المساءرفعت وتعدد
كبير في ر انه القيامة
الأولى (رؤ 7:09 وما
يليها . ). وبالتالي
التضحية
الصباح، الذي
هو أيضا بزوغ
فجر اليوم تحت
نجمة الصباح ، هو واحد فقط من
التضحيات
يوميتين
المضطلع بها
في نظام الألفي
(راجع حز.
46:13-15). ليلة
طويلة من
الماضي. وهذا
هو أيضا السبب
في وجود أي
تضحية سمح
خلال ليلة
طويلة من الجبيلي الأربعين
في البرية،
لأن الحصاد
مستمر وأنهم
جميعا
الحجارة
الحية للمعبد
خلال تلك الفترة.
حزقيال
46:13-15 انت
سوف تعد
اليومية
محرقة للرب من خروف
من السنة
الأولى بلا
عيب: انت سوف
يكون جاهزا في
كل صباح. 14 وانت
سوف تقدم
إعداد اللحوم
لذلك كل صباح،
والجزء
السادس
وعيفة،
والجزء
الثالث من هين
من النفط،
لتهدئة مع
الدقيق
الفاخر؛ على
اللحوم التي
تقدم
باستمرار من
قبل المرسوم
الدائم للرب15 وهكذا يجب
أن إعداد لحم
الضأن، وعرض
اللحوم، والنفط،
كل صباح ل محرقة
مستمرة. (KJV)
نظام النقاط
الذبيحه نحو
كل جانب من
جوانب انقاذ
نعمة الله في
الخلاص من
تضحية المسيح. لم يكن
هناك يوم واحد
عندما لم تتخذ
التضحية خلال
فترة الهيكل
بأكمله. عندما
تم تدمير
المعبد في
القدس كان
هناك لا يزال 1 في
الفنتين في مصر خلال
السبي
البابلي. وقد
دمرت نفسها
الفنتين
والتضحية
محدودة هناك في
وقت لاحق . بنيت
أيضا معبد
بواسطة IV Onias في
يونتوبوليس
في المنطقة
القديمة
جاسان، وفقا
لنبوءة
أشعياء 19:19 من حول تدنيس
للفي وقت لاحق
التي كانت
تجري حتى
تدمير القدس
في 70 CE. تم
إغلاق المعبد
في
يونتوبوليس
بأمر من فيسباسيان
في 71 CE (راجع علامة
يونان و تاريخ
إعادة بناء
الهيكل (رقم 13) ) .
استمر عهد
الهيكل من
بنائه في إطار
سليمان لألف
سنة، حتى
إقامة المسيح
والكهنة
والكنيسة باعتبارها ف بأمر من
ملكى صادق. هذا ألف سنة كان مدة
عشرين يوبيل
يرمز
التضحيات
المساء. الكنيسة
ثم توجه إلى
ليلة طويلة في
البرية، حيث
لم يكن هناك
معبد
التضحيات
المادية
وكانت 144،000 ،
يتألف من 2-70 سنويا ( مطابقة
عدد من تضحيات
اليوم
الأسبوعية
والشهرية
والقدس) تعادل
خارج خلال
السنوات ألف
اثنين أو
اليوبيل
الأربعين. كانت
التضحيات
المنتخب
المعيشة،
وتعدد عظيم أن
تقف معهم ( رؤيا
7:1-17 من )كانت
التضحيات
اليومية
الذين لا يمكن
للإنسان أن
العدد. أنها " سقطت
نائما " في
الرب
لالقيامة
الأولى، ومن
هنا جاءت رمزية.
صباح
التضحيات
التي تم
تحديدها في
معبد حزقيال
تمثل الفترة
الأخيرة من
الألفية عهد
السيد المسيح
والمنتخب. هذه
الفترة
الماضية
وعشرين أو
واحد يوبيل ألف
سنة، مما يجعل
الأربعة آلاف عام
من فترة
المعبد، ينتهي
القيامة
الثانية و الدينونة
ومجيء واحد
T الله في
شارع المجد من
مدينة الله
(راجع ليف . 1:1-17 و الأوراق الجدول
الزمني
المخطط من
العمر (رقم 272) و مدينة
الله (رقم 180) ) . كانت
القرابين
لتكون من
القطعان،
(الأغنام والماعز
أو الماشية)
أو من دون
الطيور يجب
عيب، وتقديم
تكون طوعية. وكانت
الكهنة
للتعامل معها
على النحو
المنصوص عليه.
غير
تضحيات
المنتخب عن
بعضها البعض،
ن سمح
يا التضحية أن عرضت
منذ ألفي عام. تم
تدمير معبد
عمدا من قبل
سلطة الله،
ومنعت من
التضحية التي
يجري تقديمها. وقتل
جميع الذين
حاولوا إعادة
التضحية، أو إرسالها
إلى السبي. الخلاص
هو من
الوثنيون
وإسرائيل
جميع. أولئك
الذين
يحاولون قمع أي
غير اليهود وتدمر
وفقا لقانون أو
معاقبتهم.
العروض
للرب (لاويين
2:1-16) لم
تعد من كهنوت
هارون، ولكن هي من
الكهنوت من ملكى
صادق (مز 110:4
راجع)؛ ر يا من دون
علم الأنساب،
من دون تحديد
من قبل الأم
أو الأب، ولكن
الكهنة إلى
الأبد تحت
كاهن العالية،
وهو المسيح
(راجع عب. 7:1-22).
كانت التضحيات
من أجل
الكهنوت في
النظام
القديم (لاويين
3:1-17؛ 4:1-35) . والتضحيات هي الكهنوت
في النظام
الجديد.
وجعلنا
كله من خلال
ذبيحة المسيح. يتم
كتابة
القانون على ح
دينا والعقول
(عب 8:8-13)، ويا العروض اور هي من
استعادة
لدينا عالية يجلس في اليد
اليمنى من
الله (عب 8:01 وما يليها). وقتل كل
الأشياء التي
قتلت تحت سلطة
وقوة الله. كل ما
ينتمي إلى
حياة الله،
لهي الماشية
الله،
والأواني في
القدس في
استعادة
ستكون المقدسة للرب،
وكذلك جميع
أشكال
الحياة، وأنا ر هو
الذي أوامر
انه قتل. كان
ذبيحة المسيح
وذبيحة الإثم
شرط الكهنوت
الجديد
بأكمله. لا يمكن
لشخص أن يكون
كاهنا إلا من ذبيحة
الإثم المسيح. وهو السلامنانوغرام
أن تحدد لنا
في واحدة مع
الله، كما هو
مبين في سفر
اللاويين 7.
T انه
الكهنوت وبالتالي كرست
من خلال
العروض،
والتي تنعكس
في المسيح. يجب
أن تغسل
الكهنوت في
مياه
المعمودية،
والملبس مع
الملابس
الناصعة غسلها في دم
الخروف؛ ثم يتم
إعداد أنها
الكهنة. وقد
كرست الكهنوت
بداية مع موسى (لاويين
8:1-36) ، الذي قال انالنبي سوف
أقام "مثل له". من خلال
هذا النبي في
وقت لاحق الجنس
البشري
بأكمله كان
ليكون على قيد
الحياة. من
المسيح، وقد
أعد ثم
الكهنوت ووضع
في مكانه. هذا ما
أشار موسى إلى
وما تحققت في
الكنيسة.
ويتم
تقديس
الكهنوت
بطريقة
مشابهة
لتقديس الهيكل
(انظر مقالة تقديس
الهيكل (رقم 241) ) . وهم
غير مسموح له
بترك، يجري
تحريرها من
خمير الخبث
والشر،
وننتظر خمير
جديد من الروح
القدس. من
الأول من الشهر ايرست ، دعا أبيب أو
نيسان، إلى
السابع من الشهر ارست،
الكهنوت
وتقديس
المنتخب
المعبد، وبعد
ذلك بسيطة و ثم والخاطئة
على ال ه الأخيرة
(أي السابع)
اليوم. انه
الكهنوت هو معبد بأمر
من ملكى صادق.
من عادة
مراقبة السنة
الجديدة في
الأول من الشهر ، ودعا روش رأس
السنة ،
خلافا لأمر
صريح من الله
في القانون،
لم تدخل
اليهودية حتى
القرن الثالث
من العصر
الحالي ، وفقا
لالحاخام
كوهين،
الحاخام
الأكبر في بودابست
(راجع السبتيين في
ترانسيلفانيا، [1894] [إد].، ويد. كوكس،
آر. T. McElwain والغراب B.،
1998، سي سي
دي
للنشر،
ص خامسا وما
يليها). روش رأس
السنة لم يكن لوحظ
في معبد
الفترة. رمزية
كامل التقديس
للمعبد يمنع
مثل هذا المفهوم.
لاويين
9:1-24 وانه جاء
لتمرير في
اليوم
الثامن، أن
موسى دعا
هارون
وأبنائه، وشيوخ
إسرائيل، 2 فقال
هارون، خذ
اليك عجل
الشباب
لذبيحة خطية،
وكبشا
لمحرقة، بلا
عيب، وتوفر
لهم أمام الرب. 3 ولبني
إسرائيل
فيكون انت
الكلام، وقال:
خذوا طفلا من
الماعز ذبيحة
خطية، وعجلا
والحمل، سواء
من السنة
الأولى، دون
عيب، لمحرقة؛ 4 أيضا
ثورا وكبشا
لعروض السلام،
للتضحية أمام
الرب، وطرح
اللحوم تختلط مع
النفط: لليوم
سوف تظهر الرب
لكم. 5 وتقديمهم
ما أمر موسى
قبل خيمة
الاجتماع: وكل
جماعة اقترب
وقفت أمام
الرب. 6 وقال
موسى، هذا هو
الشيء الذي
أمر الرب ان
كنتم ينبغي
القيام به:
ومجد الرب حتى
تظهر لك. 7 وقال
موسى لهارون،
فقال الذهاب
المذبح،
وتقديم عرض
خاصتك الخطيئة،
وتقديم خاصتك
المحرقة،
وتكفير لنفسك،
وبالنسبة
للشعب: وتقدم
ذبيحة للشعب،
وتكفير لل
منهم، كما أمر
الرب. 8 هرون
ذلك حتى
المذبح، وعدد
كبير من العجل
ذبيحة
الخطيئة،
والذي كان
لنفسه. 9 وبنو
هارون الدم
جلبت له: وانه انخفض
إصبعه في
الدم، ووضعها
على قرون
المذبح،
ويسفك الدم في
الجزء السفلي
من المذبح: 10 ولكن
الدهون،
والكلى،
والكبد سلى
الرأس فوق لذبيحة
خطية، وقال
انه حرق على
المذبح، كما أن
أمر الرب موسى. 11 والجسد
وإخفاء انه
احترق بالنار
خارج المحلة. 12 وكان عدد
كبير من المحرقة،
وأبناء هارون
قدم له الدم،
الذي رش جولة
حول على
المذبح. 13 وهم قدم
حرق تقدم له،
مع القطع منه،
والرأس: وهو
حرق لهم على
المذبح. 14 وقال
انه غسل
الداخل
والساقين،
وحرق لهم على محرقة
على المذبح. 15 وأحضر
الشعب تقدم،
وأخذ الم
اعز،
والتي كانت
ذبيحة الخطية للشعب
وقتل فيه،
وعرضها
للخطيئة، لأن
الأول. 16 فجاء
المحرقة،
وقدم وفقا
للطريقة. 17 وأحضر
والذي يعرض
اللحوم، وأخذ
حفنة منه، وأحرقه
على المذبح،
بجانب
التضحية
المحترقة من
الصباح. 18 وعدد
كبير أيضا
بولوك والكبش
للتضحية من
ذبائح سلامة،
والذي كان
للشعب: وبني
هارون قدم له
الدم، الذي رش
على المذبح من
كل ناحية، 19 ودهن
الثور
والكبش،
والردف،
ويكتم ما في
الداخل،
والكلى،
والكبد سلى
الرأس فوق: 20 و وضعوا
على الدهون
الثدي، وأنه
حرق الدهون على
المذبح: 21 والثدي
والكتف
الأيمن آرون
لوحوا ترديدا
أمام الرب،
كما أمر موسى. 22 وهارون
رفع يده نحو
الشعب، وأنعم
الله عليهم، ونزل
من تقديم
ذبيحة
الخطية،
ومحرقة،
وذبائح سلامة. 23 وذهب
موسى وهارون
إلى خيمة
الاجتماع،
وخرج، وبارك
الشعب: والمجد
لل ظهر الرب
لجميع الشعب. 24 ثم جاء
حريق من قبل
الرب،
ويستهلك على
مذبح المحرقة
والدهون: التي
صرخ عندما رأى
جميع الشعب،
وسقط على
وجوههم. (KJV)
من
التقديس
والإعدا
في
المخيم، أو أن عليه
للخروج من
المخيم، 4 وحتى
لا باب
خيمة
الاجتماع ،
لتقديم
قربانا للرب
امام مسكن
الرب، كما يجب
المنسوبة
الدم ILA ان
الرجل، وأنه
هاث شلال
الدم، ويتم
قطع هذا الرجل
من من بين
شعبه: 5 وتحقيقا
للغاية التي
بني إسرائيل
مايو جلب تضحياتهم
التي
يقدمونها في
حقل مفتوح،
أنه حتى أنها
قد تجلب لهم
للرب، حتى باب
خيمة الاجتماع،
إلى الكاهن،
وطرحها
للذبائح
سلامة للرب. 6 والكاهن
يجب رش الدم
على مذبح الرب
في باب خيمة
الاجتماع،
وحرق الدهون
للحصول على طعم
الحلو للرب. (KJV)
وبالتالي
تتم كل
الأنشطة التي
يمكن زيادة مجد
الله. يجب أن
وظيفة مسلخ
أيضا أن تكون تحت إشراف
الكاهن. في
استعادة جميع
وقتل اللحوم
تكون
التضحيات المقدسة
للرب،
والأواني
المقدسة
سيكون للرب
(زكريا 14:20-21؛ CF الورقة النباتية
والكتاب
المقدس (رقم 183) ) .
ويتم اتخاذ
جميع أشكال
الحياة من
سلطة الله. الدم هو
الحياة ومنها
يجب أن صب بها
على أرض الواقع .
سفر
التثنية 12:20-28
عندما الرب
الهك تخومك
كما كلمك،
وانت سوف
يقول، وأنا
سوف يأكل
اللحم، لأن
الروح خاصتك تأكل
لحما؛ انت
الأكثر
قابليه تأكل
الجسد، الروح
خاصتك على
الإطلاق بعد
. 21 إذا كان
المكان الذي
هاث اختار
الرب إلهك ليضع
اسمه يكون
هناك بعيدا
جدا عن اليك،
ثم انت سوف
تقتل من قطيع
خاصتك وخاصتك
من قطيع، الذي
الرب هاث اليك
نظرا، كما أمرتك،
وانت .
فيكون تناول
الطعام في
الإطلاق
خاصتك خاصتك الروح
بوابات بعد 22 وحتى
يؤكل في روبوك
وهارت، لذلك
انت سوف تأكل منها:
النجس
والطاهر
ويأكلون منها
على حد سواء. 23 التأكد
فقط ان انت لا
يأكل الدم:
لالدم هو الحياة،
وانت الأكثر
قابليه لا
تأكل اللحم مع
الحياة. 24 انت
سوف لا يأكل
منه؛ انت سوف
سكبه على
الأرض والمياه. 25 انت سوف لا
يأكل منه،
وأنه قد تسير
على ما يرام
معك، ومع
اولادك بعد
اليك، عندما
انت سوف تفعل
ما هو مستقيم
في عيني الرب. 26 فقط
الأشياء
المقدسة التي
يمتلك خاصتك
انت، وخاصتك
وعود، انت سوف
تتخذ، وتذهب
إلى المكان
الذي يختاره
الرب: 27 وانت
سوف تقدم عروض
خاصتك
المحترقة،
واللحم والدم،
وبناء على
مذبح الرب
الهك: ويتم
سكب دماء
التضحيات
خاصتك بها على
مذبح الرب
الهك، وانت
سوف آكل لحم. 28 لاحظ
وسماع كل هذه
الكلمات التي
أنا اليك الأمر،
أنه قد تسير
على ما يرام معك،
ومع الأطفال
خاصتك اليك
بعد إلى
الأبد، عندما
انت ما هو
حق وصواب في
عيني الرب
الهك. (KJV)
الدولة الحق في
اتخاذ الحياة
الحق
في اتخاذ
سترات النجاة
في S يتم
تفويض تيت
ولكن للفرد في
ظروف معينة. بموجب
القانون هناك غويل عين
باعتباره ولي
الدم، أو
المخلص لإسرائيل،
أو على شكل
المفتدى. أول
الأمر في سفر
التكوين 48:16 حيث ينطبق على
ملاك الفداء،
الذي كان
إلوهيم إسرائيل.التواجد
التالي
لمصطلح هو في
سفر الخروج 06:06
و15:03، حيث كان
المسيح
المخلص ورجل
حرب لأولئك
الذين لا
إسرائيل. على
المدى ثم يتم
تطبيقها على
ولي الدم بموجب
القانون في
أرقام 35:12، 19 (انظر
ارقام 35 أدناه). كان
مفصلا بشكل
طبيعي واجب
التالي من
قريب أو بالقرب
منها ذوي
القربى في
سياق
القبلية، ولكنه
ينطبق في
والمسيح
إلوهيم العدل
الذي يعين
الجلاد
الدولة على
النحو
المطلوب. لا
القاتل للموت
حتى انه يقف ليالي قبل الجماعة
في الحكم. من أجل
أن يتم ذلك،
وهناك لتكون
مدن اللجوء والأماكن
التي يمكن
حماية الشخص
وتقديمه للمحاكمة.
السيطرة
على الحياة في
سلام
وترد
جميع قوانين
النظافة
للحفاظ على
الحياة. الجهل
ليس عذرا في
ظل القانون.
لاويين
5:2-3 أو إذا لمس
الروح أي شيء
نجس، سواء يكون على الجثة
من الوحش غير
نظيفة، أو غير
نظيفة الجثة
من الماشية،
أو غير نظيفة
الجثة من الزحافات،
و إذا تكون
مخفية منه،
وأنه أيضا
يكون نجسا،
ومذنب. 3 أو
إذا كان لمس
النجاسة
الإنسان،
النجاسة على
الإطلاق أن يكون أن يكون
مدنس رجل
ساهرين، وأن
اختبأ منه،
وعندما يعلم
أنه منه ،
ثم يكون مذنبا. (KJV)
وقدمت
بعض جوانب
التضحية أيضا
فقط إلى الرب. هذا
بمثابة
العقاب وسوف يتم
استعادة
كعقوبة في
النظام
الألفي. هذا
الجانب يختلف
عن التشريعات
النظافة، التراث
الثقافي غير
المادي هو جزء
من قوانين الحياة
- ل جعل كله أو جعل على قيد
الحياة .
وعلاوة
على ذلك سفر
اللاويين 7:21-27
الروح التي يجب
ألا يلمس أي
نجس الشيء، و على
نجاسة
الإنسان، أو أي وحش
نجس، أو أي
البغيضة نجس الشيء ، ويأكل من
لحم الأضحية
من العروض
السلام، والتي تتعلق للرب
، أنه حتى يتم
قطع النفس من
شعبه. 22 وكلم
الرب موسى قائلا: 23 كلم بني
إسرائيل
قائلا: لا
تأكلون
بطريقة من الدهون،
من الثور، أو
من الغنم، أو
من الماعز . 24 والدهون
وحشا التي
يمكن
استخدامها
مات في حد ذاته،
والدهون من
تلك التي
تمزقت مع
الوحوش، في أي
استخدام آخر:
ولكن انتم يجب
تناول الطعام
في أي من
الحكمة منه. 25 ليأكل
لمن الدهون من
الوحش، والتي
تقدم قربانا
الرجال الذي
أدلى به النار
للرب، وحتى
الروح التي
يأكل من يتم قطع من
شعبه. 26 وعلاوة
على ذلك وأنتم
لا تأكل
بطريقة من
الدم، سواء كان
ذلك من الطيور
أو من الوحش،
في أي من
مساكنكم. 27 مهما كان
الروح يكون بأي شكل من الأشكال
أن يأكل من
الدم، حتى أن
يتم قطع النفس
من شعبه. (KJV)
والآن
الآثار
الطويلة
الأجل
للاستهلاك
الدهون والدم
المعروفة. يحظر
مثل هذا
السلوك وفقا
للتشريع في
إطالة أمد
الحياة.
يجب أن يكون
لجميع مقتل فو د
والحفاظ على
التوازن أو
الممتلكات،
ويجب أن يتم
ذلك وفقا
للقانون فقط. الحفاظ
على البيئة
بقدر ما هو ع مسئولية للفرد كما
هو حماية
الآخرين من
الإهمال في
الممتلكات أو
البناء.
تثنية
22:6-8 إذا فرصة لعش
الطائر ليكون
امامك في الطريق
في أي شجرة،
أو على الأرض، سواء
كانوا من الصغار، أو
البيض، والسد
يجلس على
الشباب، أو
بناء على
البيض، انت
سوف لا تأخذ
السد مع الشباب: 7 ولكن انت
سوف الحكمة في
أي السماح
للذهاب السد،
واتخاذ
الشباب اليك،
وهذا قد يكون
جيدا مع اليك،
والتي انت الأكثر
قابليه إطالة خاصتك أيام. 8 عندما
بانيه انت
جديد المنزل،
ثم تصنع على
سور مع فتحات
للسقف خاصتك،
ان انت لا
تجلب الدم إلى
بيتك، إذا كان
أي رجل سقوط
من هناك. (KJV)
T انه دم
جميع
المخلوقات هو
الذي يلقي
الله عليه
وسلم ذلك. هناك
التزام
المتواجد الناس ط م من
خسائر في
الأرواح أو إصابات
من الكائنات
الخطرة. في هذه
الحالة ، أقامت
سور مع فتحات
يجري على
السطح ، ونفس
الملحق سياج
حول بركة
السباحة
لحماية الصغار
جدا ، هو
الاحتياطات
اللازمة. وبنفس
الطريقة،
وعدم تقديم
المساعدة
لشخص في
الصعوبات هو
خرق من ال (ه)
من نوايا
القانون؛ ، هناك أي
شرط لخطر أو
أن يخسر المرء الحياة
في هذا الصدد. إلى
اليهودية
الحاخامية، هناك التزام
لمحاولة
انقاذ الحياة.
الأمراض
السيطرة
على المرض هو
جزء مهم في
الحفاظ على الحياة. الوصية
السادسة يمتد
إلى قتل من
انتقال المرض. الأفراد
لديهم
مسؤولية ضمان
ر يا لا
تضع الآخرين
للخطر بسبب الفشل
في مراقبة
إجراءات
الحجر الصحي بسيطة. ولادة
الطفل يحدد
لهم في البلاد
بموجب العهد،
وفقا
للتشريعات
تنقية (لاويين
12:1-8) .
لاويين
12:1-8 وكلم
الرب موسى
قائلا: 2 كلم بني
إسرائيل
قائلا: إذا
كانت المرأة
قد تصور
البذور،
ويولد الطفل
الرجل: ثم يجب
عليه يكون
نجسا سبعة
أيام، وفقا
لأيام يجب فصل
عن العجز لها
انها تكون غير
نظيفة. 3 وفي
اليوم الثامن
لحم القلفة
يكون له ختان. 4 وأنها سوف
تستمر بعد ذلك
في دم تطهيرها
ثلاثة وثلاثين
يوما، وقالت
إنها يجب ألا
يلمس أي شيء
مقدس، ولا
يأتي إلى
الحرم، حتى
تكمل أيام تطهيرها. 5 ولكن
إذا كانت تحمل
طفلا خادمة،
فهي يكون نجسا
أسبوعين، كما
هو الحال في
فصل لها:
وقالت انها
سوف تستمر في
دم تطهيرها ستين
وستة الأيام. 6 وعندما
تكمل ايام
تطهيرها،
لابن، أو
لابنة، وقالت
انها يجب
إحضار خروف من
السنة الأولى
لمحرقة،
وحمامة
الشباب، أو
القمرية، على
سبيل ذبيحة
خطية، حتى باب
خيمة
الاجتماع،
إلى الكاهن: 7 من يجب
تقديم ذلك من
قبل الرب،
وتكفير لها،
وأنها يجب أن
تكون تطهيرها
من قضية دمها. هذا هو القانون
لهاث لها أن
يولد ذكرا أم
أنثى. 8 وإذا
كانت لا تكون
قادرة على
تحقيق الحمل،
فإنها يجب جلب
اثنين من
السلاحف، أو
فرخي حمام، واحدة
للمحرقة،
والآخر لل
ذبيحة خطية:
يجب الكاهن
وتكفير لها،
وأنها يجب أن
تكون نظيفة. (KJV)
قوانين
تنقية جعل
التمييز بين
الأطفال الذكور
والإناث. لم يتم
التحقيق فيها
من قبل هذا
الجانب بشكل كاف
حتى الآن
العلم لوضع
الأسس دقيقة. مثل كل
القوانين
هناك أساسا
دقيقة لهذا
القانون. قد يكون
للتشريع
لحماية الأم
أو الطفل من
خلل في
التوازن
الكيميائي
المختلفة، مما
يحفز على
تقديم
الضعيفة أو أي
طرف من المرض. يتم
التعامل كل ما
يتعلق بقضية
المرأة مع تنقية
في ورقة تنقية
والختان (رقم 251) .
الحجر الصحي
هو جزء خطير وضروري
للحياة. وتقع
على عاتق
المجتمع
والفرد. قوانين
الجذام إظهار
أهمية
ومتطلبات
الحجر الصحي
الصارمة. على
الرغم من أننا
يمكن علاج
الجذام الآن،
فإن القانون
يقف والحجر
الصحي إلزامي.
سفر
اللاويين 13:1-59 [ يجب أن
تقرأ كاملة ]
هذا
الفصل يتعامل
مع الاعتراف والتعامل
مع أساليب
عيوب البشرة
المختلفة والملابس
المصابة. التسمية
هو أيضا بسيطة
عن الناس
البسطاء. وقيود،
والمصطلحات
الحديثة في
التوراة ستكون
أطول، ولكن
المبادئ
ستكون هي
نفسها.
سفر
اللاويين 14:1-57 [ يجب أن
تقرأ كاملة ]
لاويين
14 اتفاقا مع
الجذام ور تضحيات على
الاندمال،
وأنا ر يتعامل
أيضا مع
الملابس
المصابة
والإسكان.
تتناول
الجانب كاملة
من إصابة
المناطق الخاضعة
لهذه
القوانين. إذا
بقيت هذه
القوانين
اليوم،
سينخفض الأمراض
المعدية
وعدوى
المستشفيات
مقاومة أو القضاء
عليها. نفهم
أسباب هذه
العدوى أكثر
(على أساس
علمي) والآن
من أي وقت
مضى، ولكن
مواقفنا الحجر
الصحي والعزل
ليست شاملة
كما. نحن لا
يغلق أسفل عنابر
بسبب
التكاليف و توافر
الأسرة؛ بالتالي، تنتشر
سلالات
مقاومة. الناس
يموتون في
المستشفى
بسبب خرق
للقانون الكتاب
المقدس حتى
اليوم.
تثنية
24:8-9 انظروا
في وباء الجذام،
ان انت بجد
مراقبة،
وافعل حسب كل
ما الكهنة
اللاويين يجب
يعلمك: وأنا
أمرهم، حتى . انتم
يجب مراعاة
القيام 9 حفظ
ما الرب خاصتك
الله لم بمعزل
مريم بالمناسبة،
بعد أن تأتوا
اليها للخروج
من مصر. (KJV)
الجذام
هو أيضا عقوبة
على التمرد. اليوم
في كثير من
الأحيان على
جوانب التدخل
الإلهي لم
تؤخذ في الاعتبار.
سفر
اللاويين 15:1-33 [ يجب أن
تقرأ كاملة ]
هذا
الفصل يتناول
أولا مع
الأمراض التي
تسبب الإفرازات
( مثل الأمراض
التي تنتقل عن
طريق الاتصال
الجنسي،
والإيدز،
ونزلات البرد
والأمراض
المعدية الأخرى). ثم انها
تتعامل مع أي
مقالات
المصابة من
الملابس،
والأواني، و مع الجماع
والحيض.
قوانين
الحجر الصحي
والنظافة هي
القوانين التي
توجد لاحتواء
العدوى. نفهم
الآن أسباب
الأمراض
بطريقة محددة
أكثر، ولكن
قوانين الحجر
الصحي لا تزال
صالحة.
أرقام
5:1-4 وكلم
الرب موسى
قائلا: 2 قيادة
بني إسرائيل،
أن وضعوا خارج
المخيم كل
الأبرص، وكل
واحد ان هاث
قضية، ومدنس
من قبل من كان القتلى: 3 كلا يجب
الذكور
والإناث انتم
اخماد دون
المخيم وأنتم
وضعها، وأنهم
يشوهون لا
مخيماتهم، في
خضم مقداره
أنا ساكن. 4 وبنو
إسرائيل فعلت
ذلك، ووضعها
من دون المخيم:
كما الرب كلم
موسى، وكذلك
فعل بنو
إسرائيل. (KJV)
وبالتالي
الحجر الصحي
من الأمراض
المعدية إلزامي (عد 9:6-11).
تم تعيين
عيد الفصح 2
جانبا
بالنسبة
لأولئك الذين
لا يستطيعون
للمشاركة منه
في الأول، بسبب
رحلة، أو
مشكلة الحجر
الصحي أخرى. أنها
ليست مسألة
اختيار.
العلاقة
بين التضحية
ليوجهنا إلى
الله كمصدر للحياة
والشفاء. الشفاء
هو العلم،
والمعالجين الذين يعملون
داخل الأمة يجب
أن تعمل وفقا
لقوانين الله. T يا يجب أن تعمل في
العناية
الواجبة ، لأنها
بمثابة صكوك
الله في
شرائعه.
تثنية
23:1-8 أنه
يتم أصيب في
الحجارة، أو عضو
هاث له الملكة
قطع، ولا يدخل
في جماعة الرب. 2 لقيط
لا يجوز
الدخول في
جماعة الرب
حتى لجيله 10
فعليه أن لا
يدخل في جماعة
الرب. 3 في ذلك أو
مؤابية لا
يجوز الدخول
في جماعة الرب
حتى الجيل إلى
العاشرة لكل
منهما ولا
يجوز لهم أن يدخل
في جماعة الرب
إلى الأبد: 4 لأنهم
لم اجتمع لكم
مع الخبز
والماء مع في
الطريق،
عندما كنتم
خرج من مصر،
ولأن التعاقد
معهم ضد اليك
بلعام بن بعور
من فتور ما
بين النهرين،
لعنة اليك. 5 ومع
ذلك الرب إلهك
لن يسمع
بلعام، ولكن
تحولت الرب
إلهك اللعنة
إلى بركة
اليك، لأن
الرب إلهك أحب
اليك. 6 انت
لا تلتمس
سلامهم ولا
ازدهارها
جميع أيام
خاصتك الى
الابد. 7 انت لا
تكره
الأدومي،
لأنه هو اخيك : انت
لا تكره
مصريا، لأنه
كنت أنت غريبا
في أرضه. 8 والأطفال
التي انجب
منها يدخل في
جماعة الرب في
الجيل الثالث.
في
هذا القسم من
القانون،
ونحن نرى أن
حماية الأمة
هي حماية
الأسرة في
إطار الزواج. يحظر
هذه الفئات من
الناس من دخول
جماعة الرب كمثال
لإسرائيل. هؤلاء
الناس يموتون
في خطاياهم
وفقا للقانون.
كان أيضا من
عادة
الوثنيين أن
يشترط عازب
كهنتهم، أو
لجعلها في
الخصي. وبالنظر
إلى القانون
هنا لمنع هذه
الممارسة. الوثنيين
وغيرهم، مع
العلم هذا
القانون ، أصدرت
بعض الأحيان
المنتخب
والخصي
لمخالفة هذه
الجوانب من
القانون،
وجعلها غير
صالحة من
الناحية
الفنية لدخول
كنيس،
وبالتالي على الجماعة. و يؤكد
هذه الممارسة
والقرارات في
وقت لاحق (راجع الدساتير
الرسوليه، ANF ، V رأ
الثامن، ص 479
وما يليها. ) يسمح هذا
الرجل ليصبح
الأساقفة أو
شيوخ.
توفي المسيح
لخطايا العالم. الخلاص
هو الآن من ، وخطايا لم
تعد تحسب
الآباء ضد ليالي إضافات. هذا هو
العهد الجديد:
T هو
مكتوب انه
طبيعة
القانون في
قلوبهم، ولكل رجل
مسؤول عن
خطيئته
الخاصة. هذا هو
مغزى تشانغ ه في
طبيعة العهد (راجع
جيري. 31:29-34).
وكان هيكل
كامل من العهد
الجديد تحت
المسيح للتعامل
مع الخطيئة
(راجع مات 26:28؛ عب
8:8-12؛ 10:16-17). التعليقات
اليهودية
تفشل في
التعامل مع
طبيعة
التغيير بشكل
صحيح (راجع سونسينو التعليق
على ضد 30). ستبقى
إسرائيل في
الواقع
المؤمنين إلى
الله، ولكن
يتم التخلص من
الخطيئة
النقل من الأب
إلى الابن من العهد
الجديد تحت
المسيح؛ تلك هي
الرسالة التي
يلغي كامل
هيكل نتيجة الخطايا
الأصلية
للآباء من العهد
القديم. الحديث ما
يسمى المسيحية
لها بالضبط
الرسالة التي
تهدف إلى عكس
تحت المسيح.
تتناول
أيضا نتيجة
للشوائب من
بين الدول خلال
الحرب في هذا
النص. الأمة من
إسرائيل ليست
لكما تفعل جنتل القيام
به، كما أنها
ليست لتلويث
أنفسهم جنبا إلى
جنب مع.
تثنية
23:9-14 عند
المضيف
السائر عليها
ضد أعدائك، ثم
يبقي اليك من
كل شيء شرير. 10 إذا كان
هناك اكون بينكم
أي رجل، وهذا
هو غير نظيفة
بسبب نجاسة أن به
ليلا، ثم يجب
أن يذهب في
الخارج
للخروج من المخيم،
فعليه أن لا
تدخل في
المخيم: 11 ولكن
يجب أن يكون،
عندما يأتي
المساء على
انه يغسلنفسه مع
الماء: وعندما
تكون الشمس
أسفل، وقال
انه يبدأ في
المخيم مرة أخرى . 12 انت
سوف يكون له
مكان أيضا دون
المخيم، والى
اين انت سوف
يخرج في
الخارج: 13 وانت
سوف يكون لها
مجداف على
سلاح خاصتك،
وأنه يجب أن
يكون، عندما
انت الذبول
تخفيف نفسك في
الخارج، انت
سوف حفر بها،
وانت سوف
العودة الى
الوراء
وتغطية ذلك
التي جاء من
لدنك: 14 ليسلك
الرب إلهك في
وسط المخيم
خاصتك،
لتقديم اليك،
والتخلي عن
أعدائك قبلك،
وبالتالي يجب
أن يكون مخيم
خاصتك
المقدسة: أنه
لا يرى شيء
نجس فيك، وتحويل
بعيدا عن اليك. (KJV)
الرب
إلهنا يمشي
بيننا ونحن ع ه
لتكون
المقدسة في
السلم أو في
الحرب. الله
يسكن بيننا،
ونحن هيكل
الله.
الغذاء
القوانين
قوانين
الطعام هي
لإطالة ل IFE وحماية
كوكب الأرض؛ ر يا
ضمان السلسلة
الغذائية
والتقليل من
المرض. الأساس
العلمي
للقوانين
الطعام و بالتفصيل
في ورقة قوانين
الطعام (رقم 15) . والانحرافات
المتعلقة
قوانين
الطعام، المذاهب
الزاهد
للنباتية مغطاة
والانحرافات
المتصلة بها
في ورقة ق النباتيون
والكتاب
المقدس ( رقم 183) ؛ النبيذ في
الكتاب
المقدس (رقم 188) و الرصيد
(رقم 209) . النباتيون
والعزوبة وذكرت
والامتناع عن
الزواج ليكون
مذاهب شياطين
الأيام
الأخيرة (1Tim. 4:3؛.
CF أعمال
15:20؛ بساط 3:4)
تجنب
المرض من خلال
مراعاة
قوانين
الطعام السليم
والذبح، و يرفضون
تناول الطعام مكرس
الحيوانات
التي تضررت من
الحيوانات البرية،
في المراسيم
( مثل السابقين. 22:31). أيضا ، أول من و هي مكرسة ل
H [أوس]
الله (خر 34:26). قاد
الرب إسرائيل
لأنه كان هناك لا
إله غريب بينهم. T يأكلون
يا من الدهون
من الأرض، حتى
من خلال كل
ايام سليمان
إلى أن أخطأ،
ودمر الظلم
على الأمة (تث
32:14؛ CF سفر الأمثال
27:27؛. 1ملو 4:22 - 23).
مكتوبة
في سفر
اللاويين
قوانين
الطعام 11
سفر
اللاويين 11:1-47 1 وكلم الرب
موسى وهرون
قائلا لهما 2 كلما بني
اسرائيل
قائلين.هذه هي
الحيوانات
التي تاكلونها
من جميع
البهائم التي
على الارض. 3 كل ما شق
ظلفا وقسمه
ظلفين ويجتر
من البهائم فاياه
تاكلون 4 الا
هذه فلا
تاكلوها مما
يجتر ومما يشق
الظلف الجمل.لانه
يجتر لكنه لا
يشق ظلفا.فهو
نجس لكم. 5 والوبر.لانه
يجتر لكنه لا
يشق ظلفا فهو
نجس لكم. 6والارنب.لانه
يجتر لكنه لا
يشق ظلفا فهو
نجس لكم. 7 والخنزير.لانه
يشق ظلفا
ويقسمه ظلفين
لكنه لا
يجتر.فهو نجس
لكم. 8 من
لحمها لا
تاكلوا
وجثثها لا
تلمسوا.انها
نجسة لكم 9وهذا
تاكلونه من
جميع ما في
المياه.كل ما
له زعانف
وحرشف في
المياه في
البحار وفي
الانهار
فاياه تاكلون. 10 لكن كل ما
ليس له زعانف
وحرشف في
البحار وفي الانهار
من كل دبيب في
المياه ومن كل
نفس حية في
المياه فهو
مكروه لكم 11 ومكروها
يكون لكم.من
لحمه لا
تاكلوا وجثته
تكرهون. 12 كل ما ليس
له زعانف
وحرشف في
المياه فهو
مكروه لكم 13 وهذه
تكرهونها من
الطيور.لا
تؤكل.انها
مكروهة.النسر
والانوق
والعقاب 14 والحداة
والباشق على
اجناسه 15 وكل غراب
على اجناسه 16 والنعامة
والظليم
والساف
والباز على
اجناسه 17 والبوم
والغواص
والكركي 18 والبجع
والقوق
والرخم 19 واللقلق
والببغا على
اجناسه
والهدهد والخفاش 20 وكل دبيب
الطير الماشي
على اربع فهو
مكروه لكم. 21 الا هذا
تاكلونه من
جميع دبيب
الطير الماشي
على اربع.ما
له كراعان فوق
رجليه يثب
بهما على الارض. 22 هذا منه
تاكلون.الجراد
على اجناسه
والدبا على
اجناسه
والحرجوان
على اجناسه
والجندب على اجناسه. 23 لكن سائر
دبيب الطير
الذي له اربع
ارجل فهو
مكروه لكم. 24 من هذه
تتنجسون.كل من
مس جثثها يكون
نجسا الى المساء 25 وكل من حمل
من جثثها يغسل
ثيابه ويكون
نجسا الى
المساء. 26 وجميع
البهائم التي
لها ظلف ولكن
لا تشقه شقا او
لا تجتر فهي
نجسة لكم.كل
من مسها يكون
نجسا. 27 وكل ما
يمشي على
كفوفه من جميع
الحيوانات
الماشية على
اربع فهو نجس
لكم.كل من مس
جثثها يكون نجسا
الى المساء. 28ومن حمل
جثثها يغسل
ثيابه ويكون
نجسا الى المساء.انها
نجسة لكم 29 وهذا هو
النجس لكم من
الدبيب الذي
يدب على الارض.ابن
عرس والفار
والضب على
اجناسه 30 والحرذون
والورل
والوزغة
والعظاية
والحرباء. 31 هذه هي
النجسة لكم من
كل الدبيب.كل
من مسها بعد
موتها يكون
نجسا الى
المساء. 32 وكل ما وقع
عليه واحد
منها بعد
موتها يكون
نجسا.من كل
متاع خشب او
ثوب او جلد او
بلاس.كل متاع يعمل
به عمل يلقى
في الماء
ويكون نجسا
الى المساء ثم
يطهر. 33 وكل متاع
خزف وقع فيه
منها فكل ما
فيه يتنجس واما
هو فتكسرونه. 34 ما ياتي
عليه ماء من
كل طعام يؤكل
يكون نجسا.وكل
شراب يشرب في
كل متاع يكون
نجسا. 35 وكل ما وقع
عليه واحدة من
جثثها يكون
نجسا.التنور
والموقدة
يهدمان.انها
نجسة وتكون
نجسة لكم. 36 الا العين
والبئر
مجتمعي الماء
تكونان طاهرتين.لكن
ما مس جثثها
يكون نجسا. 37 واذا وقعت
واحدة من
جثثها على شيء
من بزر زرع يزرع
فهو طاهر. 38 لكن اذا
جعل ماء على
بزر فوقع عليه
واحدة من جثثها
فانه نجس لكم. 39 واذا مات
واحد من
البهائم التي
هي طعام لكم
فمن مس جثته
يكون نجسا الى
المساء. 40 ومن اكل من
جثته يغسل
ثيابه ويكون
نجسا الى المساء.ومن
حمل جثته يغسل
ثيابه ويكون
نجسا الى المساء 41 وكل دبيب
يدب على الارض
فهو مكروه لا
يؤكل. 42 كل ما يمشي
على بطنه وكل
ما يمشي على
اربع مع كل ما
كثرت ارجله من
كل دبيب يدب
على الارض لا
تاكلوه لانه
مكروه. 43 لا تدنسوا
انفسكم بدبيب
يدب ولا
تتنجسوا به ولا
تكونوا به
نجسين. 44 اني انا
الرب الهكم
فتتقدسون
وتكونون
قديسين لاني
انا قدوس.ولا
تنجسوا
انفسكم بدبيب
يدب على الارض. 45 اني انا
الرب الذي
اصعدكم من ارض
مصر ليكون لكم
الها.فتكونون
قديسين لاني
انا قدوس 46 هذه شريعة
البهائم
والطيور وكل
نفس حية تسعى في
الماء وكل نفس
تدب على الارض 47 للتمييز
بين النجس
والطاهر وبين
الحيوانات
التي تؤكل
والحيوانات
التي لا تؤكل
تجدر
الإشارة إلى
أن KJV يستخدم كلمة سوان في
الآية 18. هذه
الكلمة ليست
في الواقع بجعة ولا يشير
إلى عائلة من
الاوز والبط. كلمة tinshemes يشير
إلى خفاش (رأس مرحبا؛ تشيزكزني)
أو
بومة (؛ . CF ستون ' ق Chumash ) أو البومة
مقرن ( CF . سونسينو )، أو tanshemes (SHD 8580) كما ل دجاجة الماء.
تثنية
14:1-21 انتم
اولاد للرب
الهكم.لا
تخمشوا
اجسامكم ولا
تجعلوا قرعة
بين اعينكم
لاجل ميت. 2لانك
شعب مقدس للرب
الهك وقد
اختارك الرب
لكي تكون له
شعبا خاصا فوق
جميع الشعوب
الذين على وجه
الارض 3 لا
تاكل رجسا ما. 4 هذه هي
البهائم التي
تاكلونها.البقر
والضان والمعز 5 والايل
والظبي
واليحمور
والوعل
والرئم والثيتل
والمهاة. 6 وكل بهيمة
من البهائم
تشق ظلفا
وتقسمه ظلفين وتجتر
فاياها
تاكلون. 7 الا هذه فلا
تاكلوها مما
يجتر ومما يشق
الظلف المنقسم.الجمل
والارنب
والوبر لانها
تجتر لكنها لا
تشق ظلفا فهي
نجسة لكم. 8 والخنزير
لانه يشق
الظلف لكنه لا
يجتر فهو نجس
لكم.فمن لحمها
لا تاكلوا
وجثثها لا
تلمسوا 9 وهذا
تاكلونه من كل
ما في
المياه.كل ما
له زعانف
وحرشف
تاكلونه. 10 لكن كل ما
ليس له زعانف
وحرشف لا
تاكلوه.انه
نجس لكم 11 كل
طير طاهر
تاكلون. 12 وهذا ما لا
تاكلون
منه.النسر
والانوق
والعقاب 13 والحداة
والباشق
والشاهين على
اجناسه 14 وكل غراب
على اجناسه
فكذلك ، هناك هو أن تكون
نقاء سلالة؛ ر هنا
أن يكون هناك
البغال ، أو الحيوانات
مماثلة، ولا
الملابس من
الكتان والصوف
مختلطة ( ليف 19:19.)
وبصرف النظر
عن تلك من
الكهنة.
لاويين
20:25 انتم
يجب وضع ذلك
الفرق بين
البهائم
الطاهرة والنجسة،
وبين الطيور
النجسة
ونظيفة: وأنتم
لا يجوز
نفوسكم
البغيضة من
قبل الوحش، أو
عن طريق
الطيور، أو أي
طريقة التي
تدب شيء حي
على الأرض،
التي فصلت منك
وغير نظيفة. (KJV)
هذه
الفروق نظيفة
وغير نظيفة
هناك للحفاظ
على الناس.
سفر
اللاويين 22:1-33 يتناول
استخدام أو
تناول
الأشياء
المقدسة. لم تكن
هذه أن مدنس.
وكان
التشريع هنا
لحماية د وتشير
إلى المنتخب. إذا لم
يكن هناك
تشريع لحماية
أنواع
الحيوانات المعروضة،
ثم سوف قد أكل
ليفي ترفض من
الأرض، وجدول
للرب وأصبحت
ملوثة. خدم
التضحية
غرضين في هذا
وا ذ: ر انه كانت
العروض
المقدسة إلى الرب وعرضت
فقط أفضل؛ ل يسوتو
ما تقدمه
الخطيئة أصبح
عقوبة كان من
المفترض أن
يكون، وسيكون
مرة أخرى في
النظام الألفي. أكل خبز
التقدمة من
ديفيد، الذي
كان لا يجوز
قانونا ان يفعل،
كانت تشير إلى
المسيح
والكهنوت
الجديد تحت
نسب داود
والمنزلية.
والشركة
المصرية
للاتصالات X ر 19 في
أرقام يتناول
التضحية من
بقرة صغيرة
حمراء والتعامل
مع الموتى.
عدد
19:1-22 وكلم
الرب موسى وهارون
قائلا: 2 هذه هي
فريضة
الشريعة التي
أمر الرب هاث،
قائلا: كلم
بني إسرائيل
أن يقدموا
إليك شكل بقرة
صغيرة حمراء
بلا عيب ، هو
لا عيب فيه، و الثانية
التي يعتمد
عليها أبدا
جاء نير: 3 وانتم
يجب منحها
ألعازار
الكاهن، وانه
قد جلب لها
عليها دون
المخيم، واحد
ليالي قاعة اذبح
لها قبل وجهه: 4 وألعازار
الكاهن تتخذ
من دمها
بإصبعه وينضح من
دمها مباشرة
أمام خيمة الجماعة سبع
مرات: 5 وأحد
يقوم بحرق
العجله في
بصره؛
بشرتها، وحمها
ودمها، مع روث
لها، فعليه أن
يحرق: 6 والكاهن
تتخذ خشب
الأرز،
والزوفا،
والقرمزي،
والقه في خضم من
إحراق عجلة. 7 ثم
الكاهن يغسل
ثيابه، وقال
انه يجب يستحم
في الماء لحمه،
وبعد ذلك
فعليه أن يأتي
الى المخيم، و الكاهن يكون كل
نجسا إلى
المساء. 8 وأنه
المتقدة لها
يغسل ثيابه
بماء ويستحم
في الماء
لحمه، و يكون كل
نجسا إلى
المساء. 9 ويجب أن
رجل نظيف جمع
ما يصل إلى
رماد البقرة،
ووضع لهم من
دون المخيم في
مكان نظيف،
ويجب أن يوضع للجماعة
بني إسرائيل
لمياه
الانفصال: هو
تنقية عن
الخطيئة. 10 وقال إن رماد
البقرة يغسل
ثيابه، ويكون
نجسا إلى المساء:
ويجب أن يكون
لبني
إسرائيل،
وإنا الغريب النازل
بين لهم، لنظام
أساسي إلى
الأبد. 11 قال
إن مس جثة أي
أماه يجب ن يكون
نجسا سبعة
أيام. 12 ويجب
تنقية نفسه
معها في اليوم
الثالث، واليوم
السابع قال
انه يجب أن
تكون نظيفة:
ولكن إذا كان
لا يطهر نفسه
في اليوم
الثالث، ثم
وسف يوم نطة
فعليه أن لا
تكون نظيفة. 13 لمن مس
جثة أي الرجل
الذي قد مات،
ويطهر نفسه لا،
ينجس مسكن
الرب، ويجب أن
تقطع تلك
النفس من
إسرائيل: لأن
الماء من
الانفصال لم
مرشوش عليه
وسلم، فعليه
أن يكون نجسا؛
ح هو
نجاسة هو بعد
الله عليه
وسلم. 14 هذا هو
القانون،
عندما يموت
رجل في خيمة:
كل ما يأتي في
خيمة، وعلى كل
ما هو في خيمة ، يجب أن
تكون نجسا
سبعة أيام. 15 وكل
إناء مفتوح،
لا غطاء الذي
له ملزمة
عليه، فهو نجس. 16 وكل
من مس واحد هو
أن القتيل مع
السيف في الحقول
المفتوحة، أو
جثة هامدة، أو
العظام لرجل، أو
قبر ،
ويكون نجسا
سبعة أيام. 17ونجس
لشخص ما تتخذ
من رماد
البقرة
المحترقة من
تنقية
للخطيئة،
والمياه
الجارية ويطرح
بها في وعاء: 18 وشخص
نظيف تتخذ
الزوفا ،
وتراجع في
الماء، ويرش
عليه على
خيمة، وعلى
جميع السفن،
وبناء على
الأشخاص
الذين كانوا
هناك، وعليه
وسلم أن تطرق
الى العظم، أو
واحد ق منام، أو
واحد ميت، أو
قبر: 19 يجب على
الشخص ونظيفة
يرش على نجس
في اليوم الثالث،
وفي اليوم
السابع:
واليوم
السابع قال
انه يجب تنقية
نفسه، ويغسل
ثيابه ويستحم
في توفير المياه ص،
ويجب أن تكون
نظيفة في ذلك. 20 ولكن
الرجل الذي
يكون نجسا،
ولا يطهر
نفسه، يجب أن
تقطع تلك
النفس من بين
الجماعة لأنه
نجس الحرم هاث
الرب: الماء
الفصل هاث لم
سبري الله عليه
وسلم، فهو .
نجس 21 ويكون
نظام أساسي
دائم لهم،
وأنه أن
الماء
الانفصال
يغسل ثيابه،
وقال إن مس الماء
من الفراق . ن
يكون نجسا حتى
حتى 22 ويجب
على الإطلاق
مس شخص غير
نظيفة تكون
غير نظيفة،
والروح التي
مس ذلك يكون
نجسا حتى من
ذلك. (KJV)
و خدم
في نظام
غرضين: الأول مكرس
لوائح ر
للنظافة في
الحالات التي
من المحتمل أن
تؤدي إلى تلوث في
القانون؛ أنه أشار أيضا
نحو هذا النظام في
معبد المنتخب. لأن
الكنيسة
كاذبة لم يفهم
تشريع العهد
القديم مات
الملايين في
هذه الجوانب،
قبل الأوان في
خرق لهذه
القوانين من
خلال الجهل
والمرض.
تثنية
22:09-11 سوف لا زرع
بذور العنب
خاصتك مع
الغواصين: خشية
أن مدنس ثمرة
نسلك التي
يمتلك أنت
زرعت، وثمرة
الكرم خاصتك. 10 انت
لا حرث مع
الثور
والحمار ومعا. 11 انت سوف لا
تلبس ثوبا من
نوع
الغواصين، كما من الصوف
والكتان معا. (KJV)
وتغطي
هذه القوانين
فيما يتعلق
نقاء البذور
ونوع في ورقة القانون و
الوصية
الخامسة (رقم 258) .
وخلقت لا
لزوم له تهجين
النباتات
الارتباك. الهندسة
المتعمد من
هذه السمات
والنباتات تفعل
الشيء نفسه
الآن.
الحظر
المفروض على
تناول الدم
الدم
هو الحياة
ومنها
استهلاك الدم
على مخاطر
صحية خطيرة.
سفر
اللاويين 17:10-16 والرجل
على الإطلاق أن
يكون هناك من
بيت إسرائيل،
أو من الغرباء
أن المكوث بينكم،
أن يأكل بأي
طريقة من
الدم، وأنا
سوف تحدد حتى
وجهي ضد تلك
النفس أن يأكل
الدم، وستخفض
له . من بين
قومه من 11 لحياة
الجسد هي في الدم:
ولقد قدمت
إليك على
المذبح
للتكفير عن
نفوسكم: لذلك هو الدمالذي مكث
في التكفير عن
النفس. 12 وقال
لذلك أنا لبني
إسرائيل، لا
روح تأكلون الدم،
لا يجوز لأي
شخص غريب
النازل بينكم
أكل الدم. 13 رجل ومهما
كان هناك من بني
إسرائيل، أو
من الغرباء أن
المكوث بينكم
والتي،
وفيخطف أي
الوحش أو
الطيور التي
يمكن أن تؤكل،
وأنه يجب صب
حتى من الدم
منها، وتغطية
ذلك مع الغبار. 14 ل أنه من حياة كل
بشر، والدم
منه هو للحياة
منها: وقال
لذلك أنا لبني
إسرائيل، تأكلون
دم أي نحو من
اللحم: لحياة
كل جسد هو الدم منها:
يتم قطع لمن
يأكل تشغيله 15 وكل
نفس أن يأكل
ما مات في حد ذاته ، أو أن وقد
مزقت التي مع
الحيوانات،
سواء كان ذلك واحدا
من بلدك، أو
غريبا، فعليه
أن كلا غسل ثيابه
ويستحم نفسه في الماء،
ويكون نجسا
إلى المساء:
يجب أن تكون
نظيفة ثم. 16 ولكن
اذا كان يغسل لهم لا، ولا
يستحم لحمه،
ثم انه يتحمل
ظلم له. (KJV)
عدم
الالتزام
بالقوانين
الله يتحمل
ركلة جزاء.
الجوانب
مجمع هذه
القوانين
تشير إلى وجود
شكل من أشكال
العبادة التي
تجري في
العالم وثنية
قديمة. ونحن
نعلم الآن أنه
في نظام
الثالوث بين
درويدس، الكلت
والآريين
عموما ، وأجريت
التضحية
البشرية
وتناثرت في
بساتين، أو
يرتدي مع
الأمعاء
والدم البشري
(انظر مقالةأصل عيد
الميلاد وعيد
الفصح (رقم 235 ) ) . و Z نظامرديكالي،
كدين
للمراقبة من
المرات، كان
لا تتفق مع
الجدول
الزمني
الكتاب
المقدس. وكان
نظام العرافة
متميزة عن تلك
التي أوريم و،
وكان شكلا من
أشكال السحر
أو الشعوذة.
تمرد
الله
يريد الطاعة
والتضحية لا. التمرد
كما هو خطيئة
السحر (1صم . 15:22-23) لأنه
يضع إرادة
المعارضة في
لإرادة الله،
كما رأينا في
أرقام 60:1-50. هذا
النص يتعلق
تمرد قورح،
والتي يتم
التعامل مع في ورقة القانون
والوصية
الأولى (رقم 253) .
التعامل مع
هذا التمرد
الله
بطريقتين. لم
يلتفت الخطوة
الأولى، ومن
ثم الجماهير في
خطر الدمار. تم
تعيين
الكهنوت كله
بصرف النظر عن
هذا الوقت،
حتى مجيء
المسيح
وكهنوت ملكى
صادق. وعندئذ
يكون المنتخب
الكهنة إلى
الأبد على رتبة
ملكى صادق،
وقال الله
أنها ستكون
الآلهة،
أبناء العلي،
كل منها؛ ولا
يمكن أن ينقض
المكتوب (مز 82:6-7؛
يو 10: 35).
في 17
أرقام وأشار هارون
نحو الكهنوت
من القبائل
الاثني عشر
تحت المسيح،
ويفي ثم يأخذ
مكانه كجزء من
أكبر الكهنوت
خلال ،
والعالم
بأسره سوف تصبح
كجزء من عبادة
إسرائيل (ال 7: 4-8).
نظام
الله -تم
تأسيس النظام في
البلاد في ظل
الزعيم كممثل
مباشر من الله. على
القائد ممثلي
أخرى، وبين
أيديهم هي
القانون
والعقاب
المعمول بها.
إنشاء
نظام الجريمة
والعقاب
ويعاقب
في النهاية كل
الوصية عليها
بالإعدام،
وهذه العقوبة
ليست نتيجة
العشوائي
للحكم. الله
يريد الرحمة
والعدالة. وأظهرت
المسيح كيف
كانت
العقوبات على
أن تدار (يو 8:7). لم تكن
العقوبات على
أن تدار من
قبل الغوغاء
العنف. ولم يكن
عقوبة
الإعدام تطبق
دون تمييز،
كما نرى من
تعليقات
المسيح تجاه
المرأة
الزانية (يو
8:1-11).
في هذا
المثال، كشف
المسيح تفسير
القانون. فقط عن
طريق خرق
المتكرر
للمرسوم يتم
تطبيق عقوبة
الإعدام، أو
عندما يتم كسر
الوصية
السادسة في
إطار ظروف
محددة، ليسمح
القانون أخذ
الحياة من قبل
فرد تحت ظروف
محددة.
الإجهاض
الإجهاض هو خرق
للالوصية
السادسة سوى مرة
واحدة أرض
الواقع. أن
الأرض حيث تم
اختراق قانون
آخر: ث ح الطفل
يهدد حياة
الأم، ثم يتم
وضع الطفل حتى
الموت.
هذا هو
انعكاس لوصية
الخامس،
والسادس من
يلي في الخامس
و ذلك. ومن ثم
لا يمكن للطفل ألا
يسمح لقتل
الأم ؛ هذا سوف تكون
متسقة منطقيا
مع قوانين
الله. الوصايا
الخمس الأولى
تتعلق
بمسؤوليات
الفرد إلى
الله والأسرة
في المجتمع،
والخالق وأولياء
الأمور.الوصايا
الخمس
الأخيرة تتصل
التفاعل مع
هذا المجتمع. أي طفل
يمكن أن تلحق
الضرر أو
التسبب في
وفاة الأم مع
الإفلات من
العقاب.
نزوح
21:15 وأنه
ضاربه والده،
أو والدته،
ويطرح بالتأكيد
حتى الموت. (KJV)
يسمح
بالتالي
الإجهاض في
قانون لله
لإنقاذ حياة
الأم.
أضرار
في الإجهاض
عقوبة
الإجهاض
المستحث
بواسطة العنف
وحسب الزعم في
أضرار، وفقا
لتوجيهات من
وعن محكمة من
الأرض.
نزوح
21:22-25 إذا
كان الرجال
السعي، ويصب
امرأة مع
الطفل، بحيث
الفاكهة لها
الخروج منها ،
وحتى الآن لا
تفسدوا
التالي: يجب
أن يعاقب هو
بالتأكيد،
وفقا لزوج
المرأة سيضع
الله عليه وسلم،
وعليه أن كما
دفع القضاة تحديد . 23 وإذا أي شر
متابعة، ثم
انت سوف تعطي
الحياة
للحياة، 24 العين
بالعين والسن
بالسن، واليد
للاليد والقدم
للقدم، 25 حرق
لحرق، لجرح
الجرح، شريط لشريط . (KJV)
رفض
للحضور امام
المحكمة،
وخلق الأذى
الذي يتبع
ذلك، هو أن
تحدد وفقا لأضرار
عقابية. وبالتالي
كلا الطرفين
على الالتزام
من قبل المحكمة
وقراراتها،
ويعاقب أي
الأذى الناجم عن
أي من الطرفين
في القصاص
القصاص وفقا
لفي الأضرار
التي لحقت. هذا هو
وفقا
للقانونالذي
يقول: "ومنها
يمكنك لا يلعن
إلوهيم أو
الحاكم للشعب"
قتل
غير المصرح
به لأخذ
الحياة هو
القتل. ويحدد
القانون
الحالات
والظروف
المحددة التي
يمكن فيها وضع
شخص حتى الموت. جميع
غير مصرح به
لأخذ الحياة
هو القتل،
وبالتالي
الوصية
السادسة،
"يجوز لك لا تقتل "، ومن
المفهوم بشكل
صحيح على أنها
تعني، "لا
تقتل".
أخذ الحياة
ليست فقط
عقوبات، وهو
إلزامي بموجب
القانون في
حالات معينة ، كما هو
مبين أعلاه. وعلاوة
على ذلك،
وأنواع
الجرائم
تتطلب مستويات
معينة من
تطبيق
القانون. A خرقا ل يالي التاسع ج يتطلب
عقوبة
الإعدام، في
حين كرر فقط
وانتهاكات متعمدة
من بعض
الوصايا
الأخرى تحمل
عقوبة الإعدام،
ومع ذلك،
فإنها تجتذب
جميع عقوبة
الإعدام في
المقام النهائي
(راجع الصيغة
الرقميه 15:32 - 36).
حكم
عرفي
يتم
ترقيم الأمة
لحرب بموجب
القانون (عد 26:2).
يجب
اختيار
الملك، الذي
من المقرر على
إسرائيل، من
بين إخوته. انه ليس
ل ضرب
الخيول
لنفسه، ولا
تسبب اخوته
للعودة إلى
مصر لضرب
الخيول له. فهو لا لضرب
الزوجات
لنفسه، أو
الخروج عن الناموس الله
(تث 17:14-20؛ تائه 05:09؛
عيسى 32:17؛ CF ورقةالقانون و
الوصية
الخامسة (لا 258) ) .
يقوم الملك
يحكم وفقا ل لتر الله
حتى ايلا المسيح،
ويحدد
القانون
تنطلق من
صهيون.
اشعياء
2:2-5 يجب
وانه حان
لتمرير في
الأيام
الأخيرة، أن تنشأ جبل
بيت الرب في
الجزء العلوي
من الجبال،
وتكون يرتفع
فوق التلال،
وجميع الدول
وتدفق بمعزل
ذلك. 3 وينبغي
للسكان وعدد
كبير منهم
ويقول: تعال
أيها، ودعونا
نصعد إلى جبل
الرب، إلى بيت
إله يعقوب،
وقال انه سوف
يعلمنا من
طرقه، ونحن
نسلك مسارات له:
يجب على من
صهيون الذهاب
اليها
القانون، وكلمة
الرب من القدس. 4 وقال
انه يجب الحكم
بين الأمم،
ويجب توبيخ العديد
من الناس:
انهم وسيوفهم
سككا ورماحهم
إلى: الأمة
لا ترفع أمة
سيفا، ولا
يتعلمون
الحرب من بعد. 5 يا
بيت يعقوب،
وتأتي أيها،
ودعونا المشي
في ضوء الرب. (KJV)
كل
الحياة مشروط
لطاعة قوانين
الله (راجع سفر
التثنية. 7:1-5).
السلطة
لإجراء
الحروب
تناط
إدارة الحرب
في رؤوس
الأمة، وعود
من الامة على
آذانا صاغية
وملزمة. تسبب
الله
الانتقام
بسبب عدم
إجراء الحرب
بطريقة سليمة (انظر عدد.21
:1-5).
تسبب
في عدم
الانصياع
وعدم وجود نية
للأمة الخطأ
من ساروف
النحاس يسمى الثعبان . تم
رفع الساروف
من اجل
التركيز
إيمان اسرائيل
عندما كانت
موجودة، ولكن دون التركيز
المادية. المنتخب
ليس لديهم التركيز
المادية ولا
تحتاج إلى شيء
من هذا القبيل.
في كثير من
الأحيان
قرارات
القوات الرب
أن ذلك سوف
يتم تسليم
العدو في أيدي
الأمة، على
الرغم من أنها
لا ترغب في
الذهاب إلى
الحرب، وسوف
يكون كذلك
أيضا في
الأيام
الأخيرة. وسوف
تعرض على
الدول وصولا
الى وادي قرار
ضد المسيح،
وسيكون هناك
تدميرها.
عدد
31:1-54 [ يجب أن
تقرأ كاملة ]
يتناول
هذا الفصل
المزيد من
الحروب
والسلوك السليم
فيما يتعلق
غنائم الحرب
والجزية.
كان
الناس فقط
قادرة على
دخول المصلين
من إسرائيل 30-2000 النساء
اللواتي لم
يكن يعرف رجل
آخر. هذا
المثال ينطبق
الشيء نفسه في
جدعون، عندما نفس العدد ويتم
تكرير حتى مزيد من
ثلاثمائة
للمعركة بين
الأمم. وسمح
لدخول أي تلوث
جماعة
إسرائيل: لا
الآلهة الباطلة
والمرض لا،
ولكن العذارى
فقط. هذه
الأمثلة
وأشار تجاه
الأمم الذين
جعلوا ثيابهم
بيضاء في دم
الخروف
وأطهار
الروحية، مع
العلم فقط إله
واحد، وعرائس
المسيح.
الحرب
الخدمة
والترقيم
القوات
يمكن
إجبار أي
إنسان في
الخدمة خلال
عام واحد من
الزواج، ولا
يضطر للقيام
معركة ضد
إرادته (راجع
20. سفر التثنية).
تثنية
24:5 عندما
يقوم رجل هاث
اتخاذ زوجة
جديدة، وقال انه
لا يجوز
الخروج للحرب،
لا يجوز أن
اتهم أي عمل: ولكن كان
يجب أن يكون
مجانيا في
المنزل سنة
واحدة، ويجب
رفع معنويات
زوجته التي
اتخذت هاث . (KJV)
لا يمكن
لشخص يخدم في
الحرب تحت سن
العشرين عاما،
ولا ضد له الإرادة.
أرقام
1:1-46 [ يجب أن
تقرأ كاملة ]
هذا
الفصل يتناول
ترقيم إسرائيل ، التي وقعت
في اليوم
الأول من الشهر الثاني في الثاني العام
بعد مغادرته
مصر.
أولئك
الذين يتم
ترقيم ولا
يرغبون في
الذهاب إلى
الحرب كجزء من
المضيف، وليس
ضمن الفئات المذكورة
أعلاه ترك
النحو المبين
في معركة، يمكن
أن تستخدم
لبالأشغال
الشاقة ضمن
الفئات من الرسوم،
التي أثارها
التاج ( CF. 1ملو. 5:13 وما
يليها). يجب على
جميع إسرائيل
تقريرا عندما
استدعي للخدمة
تحت رؤوسهم. لديهم
ترتيب معين من
المسيرة
وترتيب
المعركة.
أرقام
10:1-36 [ يجب أن
تقرأ كاملة ]
الأبواق
مصنوعة بحيث
يمكن جمع شعب
إسرائيل معا
من أجل غرض
كان. النص
يتناول أيضا
ترتيب مسيرة
من قبل جميع
القبائل. أمة
إسرائيل تحت
ملاك الرب،
المسيح بهم،
وذلك ليلا
ونهارا، كما
رأينا في
أرقام 13؛ يتم
التعامل مع
هذا في ورقة القانون
والوصية
الأولى (رقم 253) . يتم
إرسال الرجال
إلى من إطلاعك
على أرض الميعاد
كنعان. تقريرهم
هو أن الأرض
هي جيدة
ولكنها كانت
خائفة من
السكان. أعطى
الرب النصر، ولكن رؤساء
القبائل
يصادر حقهم في
دخول أرض
الميعاد من خلال الجبن.
عمليات
حربية عادية
ويجوز
لقتل في
الدفاع عن
الأمة واحد ومنزل
واحد. الله مع
المدافع. هناك
عدد من الفئات
من الناس
استبعاد (انظر
مقالة التثنية 20
(رقم 201) ) .
تثنية
20:1-20 اذا
خرجت للحرب
على عدوك
ورايت خيلا
ومراكب قوما
اكثر منك فلا
تخف منهم لان
معك الرب الهك
الذي اصعدك من
ارض مصر. 2 وعندما
تقربون من
الحرب يتقدم
الكاهن ويخاطب
الشعب 3 ويقول
لهم اسمع يا
اسرائيل.انتم
قربتم اليوم من
الحرب على
اعدائكم.لا
تضعف
قلوبكم.لا
تخافوا ولا
ترتعدوا ولا
ترهبوا
وجوههم. 4 لان الرب
الهكم سائر
معكم لكي
يحارب عنكم
اعداءكم
ليخلصكم. 5 ثم يخاطب
العرفاء
الشعب قائلين
من هو الرجل الذي
بنى بيتا
جديدا ولم
يدشنه.ليذهب
ويرجع الى
بيته لئلا
يموت في الحرب
فيدشنه رجل
اخر. 6ومن هو
الرجل الذي
غرس كرما ولم
يبتكره.ليذهب ويرجع
الى بيته لئلا
يموت في الحرب
فيبتكره رجل
اخر. 7 ومن
هو الرجل الذي
خطب امراة ولم
ياخذها.ليذهب
ويرجع الى
بيته لئلا
يموت في الحرب
فياخذها رجل
اخر. 8 ثم
يعود العرفاء
يخاطبون
الشعب
ويقولون من هو
الرجل الخائف
والضعيف
القلب.ليذهب
ويرجع الى
بيته لئلا
تذوب قلوب
اخوته مثل
قلبه.9 وعند
فراغ العرفاء
من مخاطبة
الشعب يقيمون
رؤساء جنود
على راس الشعب. 10 حين تقرب من
مدينة لكي
تحاربها
استدعها الى الصلح. 11 فان اجابتك
الى الصلح
وفتحت لك فكل
الشعب الموجود
فيها يكون لك
للتسخير
ويستعبد لك. 12 وان لم
تسالمك بل
عملت معك حربا
فحاصرها. 13 واذا دفعها
الرب الهك الى
يدك فاضرب
جميع ذكورها
بحد السيف. 14واما
النساء
والاطفال
والبهائم وكل
ما في المدينة
كل غنيمتها
فتغتنمها
لنفسك وتاكل
غنيمة اعدائك
التي اعطاك
الرب الهك. 15 هكذا تفعل
بجميع المدن
البعيدة منك
جدا التي ليست
من مدن هؤلاء
الامم هنا. 16 واما مدن
هؤلاء الشعوب
التي يعطيك
الرب الهك نصيبا
فلا تستبق منها
نسمة ما 17 بل تحرمها
تحريما
الحثيين
والاموريين
والكنعانيين
والفرزيين
والحويين
واليبوسيين كما
امرك الرب
الهك 18 لكي لا
يعلموكم ان
تعملوا حسب
جميع ارجاسهم
التي عملوا
لالهتهم
فتخطئوا الى
الرب الهكم 19 اذا حاصرت
مدينة اياما
كثيرة محاربا
اياها لكي
تاخذها فلا
تتلف شجرها
بوضع فاس
عليه.انك منه
تاكل.فلا تقطعه.لانه
هل شجرة الحقل
انسان حتى
يذهب قدامك في
الحصار. 20 واما
الشجر الذي
تعرف انه ليس
شجرا يؤكل منه
فاياه تتلف
وتقطع وتبني
حصنا على
المدينة التي
تعمل معك حربا
حتى تسقط
الأرض هي في
الحماية
وحماية
البيئة. فقط أولئك
الذين يعبدون
آلهة أخرى
(بخلاف الرب
إله إسرائيل)
هي أن دمرت
تماما.
جرائم
الحرب
إبادة
المطلق لشعب
الوثنية هو ليس جريمة
وفقا لقانون
الله. يجب
حذروا وتعطى
الفرصة
للتوبة، وقضى
بعد ذلك إذا
كانوا لا
يتوبون. إذا
أتيح لنا أي
أمر لاحتلال
أراضيهم، أو
لا ترغب في
التعامل معهم
أو إبادتهم
كأمة، فلا بد
من ان تركها
وحدها تماما.
إذا
كنا لا
تدميرها و التعايش
بدلا الأرض
معهم، ثم
أمتنا سوف
بالتأكيد أن
يقدموا إلى
وثنية ونفسها
التي دمرها غضب
الله. ممنوعة
صراحة عبادة
الأصنام إلى
إسرائيل وإلى
الأجانب داخل
أبوابها،
ويشكل جريمة
يعاقب عليها
بالإعدام (تث
7:22-26).
عندما تاب
أمة كان لها
أن يعامل على
أنه أخ و بالتالي تخضع
لقوانين الله.
عماليق
والحرب بين
الدول
وأظهرت
نبوءة بلعام
نهاية
الأخيرة من
الدول التي
ارتفعت ضد
إسرائيل. وكان
الأول بين
الدول
عماليق، ولكن
له اللات نهاية ثالثا
كان ليموت إلى
الأبد، تماما
كما ر القينيين
انه كان ليموت
إلى الأبد. كانت
أوقات
النهاية
مشكلة من
البقاء على
قيد الحياة
كما نرى عند
بلعام أيضاقال ، " هو يحيا
( أو البقاء على
قيد الحياة)
عند الله يفعل
هذا ؟
" (راجع
الصيغة
الرقميه. 24:20-24). "و السفن يبدأ من
الساحل من تشكيم ، ويجب تصيب آشور
وعابر وانه
سوف يموت أيضا إلى الأبد " (V. 24 KJV). في هذا
النص
الآشوريين ، يتعرضون
للهجوم و، في
وقت سابق أو
ما قبل العبرانيين
أو بني
إسرائيل عامة
من كتيم،
وابنه ق من
جوان، ابن جابات،
(تك
10:4) . كتيم
/ تشيتم كان
سابقا قبرص و الساحل
الشمالي
للبحر الأبيض
المتوسط. و الناس وارتبطت
أيضا مع
الفينيقيين،
وذلك كجزء من
لوردات البحر
القديمةالحاكمة
أيضا من قبرص .
هذه
الحروب من
الأيام
الأخيرة
تذكرنا با ttles بين
إسرائيل
وعماليق قبل دخولهم
أرض الميعاد
(مثلا: 17:8-16).
خروج
17:8-16 8 ثم
قام ملك جديد
على مصر لم
يكن يعرف يوسف. 9 فقال لشعبه
هوذا بنو
اسرائيل شعب
اكثر واعظم منا. 10 هلم نحتال
لهم لئلا
ينموا فيكون
اذا حدثت حرب انهم
ينضمون الى
اعدائنا
ويحاربوننا
ويصعدون من
الارض. 11فجعلوا
عليهم رؤساء
تسخير لكي
يذلوهم باثقالهم.فبنوا
لفرعون مدينتي
مخازن فيثوم
ورعمسيس. 12 ولكن بحسبما
اذلوهم هكذا
نموا
وامتدوا.فاختشوا
من بني
اسرائيل. 13فاستعبد
المصريون بني
اسرائيل بعنف. 14 ومرروا
حياتهم
بعبودية
قاسية في
الطين واللبن
وفي كل عمل في
الحقل.كل
عملهم الذي
عملوه بواسطتهم
عنفا 15 وكلم
ملك مصر
قابلتي
العبرانيات
اللتين اسم
احداهما شفرة
واسم الاخرى
فوعة. 16 وقال
حينما تولدان
العبرانيات
وتنظرانهن على
الكراسي.ان
كان ابنا
فاقتلاه وان
كانت بنتا
فتحيا. .
عماليق
وضرب ضعيفا
واهنا وليس
لديه خوف من
الله (تث 25:17-19).
التحالف معا
في كل مواقفه
مزمور 83.
جميع
فروع هذه الدول
يتآمرون
للقضاء على
إسرائيل. هناك
عشر دول في كل
شيء، كما
الاتحاد من
عشرة من
الملوك. أدوم و الإسماعيليين ، موآب
وبالهاجريين،
وجبل وعمون
وعماليق،
والفلسطينيون
من سكان مدينة
صور،
والآشوريين
والتضامن
معهم (مز 83:5-8).أمر
إلههم
التحرير ثالثا تدمير
(راجع 1صم 15:02، 3؛
28:18)، ولكن لم يتم
ذلك ؛ بالتالي أنها دمرت
تقريبا يهوذا
(راجع مؤسسة . 3:7-9، 10). وفي كل
هذا، الحكمة - كما
حفظ وصايا
الله - هو
المفتاح
لإطالة أمد
الحياة، وذلك
من خلال قوة
الله هي
إسرائيل
المحمية (راجع
سفر الأمثال 4:1-27).
معاملة
المرأة
الأسيرة
لا
يمكن إلا أن
تؤخذ النساء
في الحرب التي
يمكن اتخاذها
لزوجة كجزء من
دولة
إسرائيل،
ويمكن ألا
تستخدم في
الدعارة، أو
لغرض غير صحيح. بمجرد
اتخذتها
لأنها ليست
زوجة للبيع
كعبيد.
سفر
التثنية 21:10-14 عندما أنت إيابا
إلى الحرب ضد
أعدائك، وهاث
تسليمها الرب
إلهك عليها في
يديك، وانت
يمتلك أخذهم
الأسير، 11 وترى.
بين الأسرى
امرأة جميلة،
ويمتلك الرغبة
حتى لها، أن
يكون لها انت لزوجة
خاصتك؛ 12 شلت
ثم انت جلب
منزلها
لبيتك، وأنها
يجب أن تحلق
شعر رأسها،
وحلج
أظافرها؛ 13 وقالت
انها يجب وضع
الملابس من
أسرها من قبالة
لها، وتقوم
تبقى في بيتك،
ونوح والدها
ووالدتها شهر
كامل: وبعد
ذلك انت سوف
تذهب في خلاصة
لها، ويكون
زوجها، وأنها
يجب أن تكون
زوجة خاصتك. 14 ويجب
أن يكون، اذا
انت لا فرحة
في لها، ثم
انت سوف تذهب
الى اين
السماح لها
أنها سوف،
ولكن انت سوف
لا تبيع لها
على الإطلاق
مقابل المال،
لا تصنع
البضائع لها،
وذلك لأن انت
يمتلك خاشعة
لها. (KJV)
تقسيم
البلاد
أرقام
33:1-56 [ يجب أن
تقرأ كاملة ]
ووصف
الرحلات من
مصر هنا.
أرقام
32:1-42 [ يجب أن
تقرأ كاملة ]
في هذا النص منسى،
وقدمت روبن
وجاد
والميراث
خارج إسرائيل،
ولكن لا يزال
من المتوقع أن
يشارك في
الحرب من
الاحتلال. هذا هو
كذلك أيضا في
الأيام
الأخيرة عندما فشل في
المشاركة
يعني
الانفصال عن
اسرائيل تحت
المسيح.
أرقام
34:1-29 [ يجب أن
تقرأ كاملة ]
وترد
تفاصيل حدود
الأرض في هذا
الفصل. وتنقسم
المناطق ويتم
رسمها الكثير
عن ميراث كل
سبط. ومن ثم
تقسيم الأرض
وفقا لمسؤول
من كل قبيلة،
ويتم ذلك وفقا
لعدد من
القبائل. يتم
توسيع حدود
الأمة في
الأيام
الأخيرة إلى النهر
الكبير نهر
الفرات شرقا
ومن فلسطين. يتم
امتصاص دول
الأردن إلى
دولة
إسرائيل، أو أن
تصبح حليفة
لها (إشعياء 11:1-16).
الميراث
والمعالم
مسألة
الميراث
والمعالم هي
واحدة من
الحفاظ على مستوى
معيشة الأسر
والقبائل. انها
لعنة
لإزالتها، أو
محتوياتها،
أو للدخول في
مجالات
اليتيم، "المخلص
لM منها
هو ighty وقال
انه يجب
الإقرار
قضيتهم " (تث 27:17؛
الوظيفي 24:2؛
سفر الأمثال.
22:28؛ 23:10،11؛ هوس 5:10). يتم
التعامل مع
هذه الأمور في
الصحف القانون
والوصية
الرابعة (رقم 256) ، وكذلك القانون و
الوصية
الخامسة (رقم 258) .
مدن
اللاويين
لكسب قوتهم
الكهنوت هو
أن تكون المدن
معين من
القوت، وسيتم
إجراء هذه
الأحكام مرة
أخرى في
الترميم. ودان
فكذلك تناول
إرثها قاضيا
في إسرائيل
(تك 49:16)، وسوف تؤثر
أيضا على
التوزيع.
أرقام
35:1-8 وكلم الرب
موسى في عربات
موآب على الأردن قرب أريحا،
وقال: 2 قيادة
بني إسرائيل،
أنها تعطي
للاويين من
الميراث من
المدن حوزتها
ليسكن في،
وانتم تعطي أيضا حتى
ضواحي
اللاويين
للجولة المدن
عنهم. 3 والمدن
يجب عليهم أن
يسكن في؛
والضواحي
منهم يجب أن
يكون
لماشيتهم،
وبضائعهم،
والوحوش كلهم 4 ولل
ضواحي المدن،
والتي تعطي
انتم للاويين، يجب أن تصل من سور
المدينة
والخارج ألف
ذراع حواليها. 5 وانتم
يجب قياس من
خارج المدينة
على الجانب الشرقي
ألفي ذراع،
وعلى الجنوب
الجانب ألفي ذراع،
وعلى الجانب
الغربي ألفي
ذراع، وعلى الجانب
الشمالي ألفي
ذراع،
والمدينة يجب أن تكون في
خضم: هذا يجب
أن يكون لهم
ضواحي المدن. 6 وبين
المدن التي
انتم تعطي
للاويين يكون هناك ست
مدن ملجأ لل،
والتي انتم
يعين لقاتل،
وانه قد هرب
الى هناك:
ولهم انتم يجب
إضافة
الأربعين
ومدينتين 7 لذا كل
المدن التي
انتم يجب
إعطاء
للاويين يجب أن تكون المدن
وثمانية
وأربعون: لهم وأنتم
تعطي مع مسارحها. 8والمدن
التي انتم يجب
إعطاء يكون من ملك بني
إسرائيل: من منهم
التي تعطي العديد
من انتم كثير،
ولكن من لهم التي
لديها عدد قليل
وأنتم إعطاء
قليلة: كل
واحد أن يعطي من
مدنه للاويين
حسب ميراثه
الذي. (KJV) (راجع
أيضا ليف 25:32-34).
القتل
ومدن اللجوء
أرقام
35:9-15 وكلم الرب
موسى قائلا: 10 كلم بني
إسرائيل وقل
لهم، وعندما
يأتي يكون أكثر
أيها الأردن
إلى أرض
كنعان، 11 ثم
انتم لكم
تعيين المدن
لتكون مدن
اللجوء بالنسبة
لك، وهذا
القاتل قد هرب
الى هناك،
والتي تقتل أي
شخص في حين
غرة. 12 ويكون
هؤلاء لكم
المدن ملجأ للمن
المنتقم؛ أن
كيلا يموت
القاتل حتى
يقف أمام
الجماعة
للقضاء 13 و
يجب من هذه
المدن التي
انتم يجب
إعطاء ست مدن
ملجأ لديك
أيها. 14 انتم
يجب إعطاء
ثلاث مدن على
هذا الجانب
الأردن،
وثلاث مدن
وأنتم تعطي في
أرض كنعان، التي يجب أن
تكون مدن ملجأ. 15 هذه
المدن الست تقوم
سيكون ملاذ، على
حد سواء لأطفال
إسرائيل،
والغريب،
وللسوجورنر
من بينها: أن
كل واحد أن أي
شخص تقتل على
حين غرة قد
الفرار الى
هناك. (KJV)
وبالتالي
القتل العرضي لبيت، والناس
في الحماية من
قتل انتقامية. ومع
ذلك، على جريمة
القتل العمد،
وفاة القاتل
هو النتيجة
النهائية
ومعاقبة
النهائي
للقانون.
35:16-21 أرقام وإذا
كان له اضرب
بصك من
الحديد، حتى
انه يموت،
وقال انه هو القاتل: يجب
بالتأكيد أن
القاتل نفذ
فيهم حكم الاعدام. 17 واذا
كان يضرب له
مع رمي الحجر،
قد بماذا كان يموت،
ويموت، وقال
انه هو القاتل: يجب
بالتأكيد أن
القاتل نفذ
فيهم حكم
الاعدام 18 أو إذا كان
له اضرب مع
سلاح يد من
الخشب، بماذا
قد يموت،
ويموت، وقال
انه هو القاتل:
القاتل يقوم
. بالتأكيد
أن نفذ فيهم
حكم الاعدام 19 ومنتقم
من الدم يجب
اذبح القاتل
نفسه: عندما له،
وقال انه يجب
يقتله. 20 ولكن
اذا كان دفع
له الكراهية،
أو القاء له
في زرع
الانتظار،
التي تموت
فيه؛ 21 أو
عداوة له مع
اضرب يده،
وانه يموت:
إنه ضرب له بالتأكيد
يجب أن نفذ
فيهم حكم
الاعدام؛ ل أنه هو القاتل:
ومنتقم من
الدم يجب اذبح
القاتل، عندما له. (KJV)
عرضي
القتل
أرقام 35:22 - 34 وأما
إذا كان
التوجه له
فجأة دون
عداوة، أو قد
يلقي الله
عليه وسلم أي
شيء دون زرع
الانتظار، 23 أو مع
أي حجر، بماذا
قد يموت رجل،
ورؤية له لا، ويلقي عليه الله
عليه وسلم، أن
يموت، و كان لا عدوه، لا
يسعى ضرر له: 24 ثم تجمع
يحكم بين
القاتل
ومنتقم من
الدم وفقا لهذه
الأحكام: 25 والجماعة
يسلم القاتل
من يد من
منتقم من الدم
، والجماعة
يجب إعادته
إلى مدينة
ملجأ له، والى
اين هرب و:
وقال انه يجب
الالتزام فيه
حتى وفاة رئيس
الكهنة، الذي
كان مسحه بزيت
المقدس 26 ولكن
إذا كان
القاتل يقوم
في أي وقت
تأتي من دون
حدود مدينة
ملجأ له، والى
أين كان هرب؛ 27 ومنتقم
من الدم في
العثور عليه
دون حدود مدينة
ملجأ له،
ومنتقم من
الدم يقتل
القاتل، وأنه لا
يجوز أن يكون
مذنبا من الدم
: 28 لأنه
يجب أن ظلت
انه في مدينة
ملجأ له حتى
وفاة رئيس
الكهنة: ولكن
بعد وفاة رئيس
الكهنة القاتل
يجب العودة
إلى أرض ملكه. 29 لذلك
فان هذه الامور يجب أن تكون
لنظام روما
الأساسي لل
. الحكم لكم
أجيالكم في
جميع مساكنكم 30 تقتل أوتي
أي شخص، تطرح
القاتل حتى
الموت عن طريق
الفم من
الشهود: ولكن
أحد الشهود لا
يجوز الشهادة
ضد أي شخص أن تسبب له ان
يموت. 31 وعلاوة
على ذلك انتم
تتخذ لا
الارتياح
لحياة قاتل،
والذي هو مذنب الموت:
ولكنه يجب ألا
يتم طرحه
بالتأكيد حتى
الموت. 32 وانتم
يجب ألا يرضوا
له أن هرب إلى
مدينة ملجأ
له، وأنه يجب
أن تأتي مرة
أخرى ليسكن في
الأرض، حتى
وفاة الكاهن. 33 وهكذا
انتم لا يجوز
تلويث الأرض
حيث انتم هي : لالدم
يدنس الأرض:
والأرض لا
يمكن أن تكون
مطهرة من الدم
الذي سفك
فيها، ولكن عن
طريق الدم منه
. التي تسلط
عليه 34 لوث
بالتالي لا
الأرض التي
أنتم سوف
تسكن، حيث أنا
ساكن: لأنا
الرب ساكن في
وسط بني
إسرائيل. (KJV)
النفي
إلى مدينة
ملجأ، لحياة
الكاهن في تلك
المدينة، هي
عقوبة
إلزامية
لجرائم القتل
العرضي. في وفاة
الكاهن في
الحكم، أو على
حكم مدينة ملجأ،
يجوز للشخص ثم
العودة إلى
إقامته. لا يمكن
استبدال هذه
الجملة.
ونحن نرى
أيضا أن هناك
جانبا آخر
لهذا في سفر الخروج.
وجاء
خروج 2:11-15 ولها
بالمرور في
تلك الأيام،
عندما كانت
تزرع موسى،
أنه خرج ILA اخوانه،
وبدا على
أعبائهم: ولمح
إلى الضرب المصرية
والعبرية،
واحدة من
إخوته. 12 و
وقال انه
يتطلع بهذه
الطريقة
وطريقة ذلك، وعندما
رأى أن هناك أي إنسان،
وهو العدد
الكبير من
المصريين، واختبأ
له في الرمال. 13 وعندما
خرج في اليوم
الثاني، ها
رجلين من اليهود
سعى معا: وقال
له أن فعل،
ولهذا السبب
الخطأ زميل خاصتك
انت؟ 14 وقال:
من الذي جعل
لك ولي وقاض
فوق رؤوسنا؟ انت
لقتلي، كما
انت المصرية؟ ويخشى
موسى، وقال:
بالتأكيد
يعرف هذا
الشيء. 15 فلما
سمع فرعون هذا
الشيء، وقال
انه سعى لموسى
اذبح. ولكن
هرب موسى من
وجه فرعون
وسكن في أرض
مديان: وجلس
عند البئر. (KJV)
قتل عن طريق
التدخل دون
إذن هو أيضا
خرق للقانون. وفرضت
مدينة اللجوء
على موسى
عقابا،
بطريقة مماثلة
لقانون الله
في التوراة. وقال
انه لا تزال
حتى وفاة
الكاهن
(ليثرون كاهن
مديان كان)،
ولكن الله دعا
موسى وبعثه
مرة اخرى الى مصر. هكذا
كان موسى
دائما رهنال أوس
الله، حتى في
مصر ؛ ومع
ذلك، كان معذورا
لجهل في الأجل
القصير.
الموت
مغامرة
مجهولة السبب
تثنية
21:01 - 9 إذا 1 يمكن
العثور عليها
مقتول في
الأرض التي
يعطيك الرب
الهك
لتمتلكها،
والكذب في هذا
المجال، و يكون لا
يعرف الذين
هاث القتيل
وسلم: 2 حينئذ
خاصتك خاصتك
شيوخ القضاة
ويخرج ، ويجوز
لهم قياس
بمعزل المدن
التي هي الجولة عنه
أن القتيل: 3 ويكون، أن المدينة التي
هي القادمة
بمعزل
القتيل، حتى
شيوخ تلك
المدينة عجلة
تتخذ ل، والتي
هاث لم يحدثه
مع، و التي هاث لا
تعادل في نير؛ 4 وشيوخ
تلك المدينة
يجب اسقاط
عجلة بمعزل
واد الخام، وهي
ليست أذنين
ولا زرعت،
ويجب شطب رقبة
بقرة صغيرة في
هناك في وادي: 5 وعلى
كهنة بني لاوي
يبدأ القريب؛
لهم هاث اختار
الرب إلهك إلى
وزير له،
ويبارك في اسم
الرب، ويجب
كلمتهم كل
الجدل
والسكتة
الدماغية كل من حاول : 6 وجميع
الشيوخ تلك
المدينة، التي هي القادمة
بمعزل القتيل رجل ، يجب غسل
أيديهم على
عجلة أن قطع
رأسه في وادي: 7 والرد
عليهم ويقول:
أيدينا لم
تسفك هذا
الدم، لا يكون
أعيننا ينظر ذلك . 8 ارحمني يا
رب، حتى شعبك
إسرائيل،
الذين فككت،
ووضع الدم ليس
بريئا حتى
شعبك لشخص وإسرائيل. ويتم
يغفر لهم الدم. 9 تنقرض
حتى أنت وضعت
بعيدا ذنب دماء
الأبرياء من
بينكم، عندما
فتفعل ما هو مستقيم في
عيني الرب.
من
هذا النص نرى
أن كل محلة
مسؤولة خاصة
في نظر الله
لتنفيذ
العدالة،
والحفاظ على
الحياة وسيطرة
القانون في
محلة الخاصة
بها. هناك
بالتالي حدود
تدخل في
اختصاص .
الرد أو
إعادة
الرد
أو إعادة ليست
وظيفة لبعض
جوانب الوصية السادسة،
في حين أنها
تشكل دعامة
للقانون. ومع
ذلك، والدم يدفع
الدم كقاعدة تحت
هذه الوصية. سيكون
هناك وقت الرد
على كل شيء،
والذي سيعقد تحت
المسيا، الذي
السماوات EN تلقى
حتى هذا الوقت . كل
نفس الذي يدمر ما لا
يسمع هذا
النبي من بين
شعبه (تث 18:15-19 وأعمال
الرسل 3:21-23). ويتبع
المسيح من
الرسل الاثني
عشر، على اثني
عشر عروش (متى 19:28).
يتم الرد
على انتهاكات
وصايا أخرى،
وإذا لم يتم
تطبيق ذلك ثم
يباع اللص أو
مدان من أجل
رد. ثم
يصبح عرضة
للجزاء في
العبودية. وبالتالي S يجب
تيت توفير فرص
العمل دفعت
لاستعادة
الممتلكات
المفقودة في
جناية. إذا كان
مجرم لن تعمل
العبودية، ثم له ويسقط
الحياة في ظل
هذه الوصية. الغرامات
التعدي على
الرب تندرج
أيضا تحت هذه
الفئة (راجع
خر 22:1-17؛ سفر
التثنية 22:19، 29؛
ارقام 5:6-8:، 3 2Kgs ليف 5:14-19.. : 4). تم
العثور على
تفاصيل عن
الغرامات في
نصوص أخرى مثل
لقانون الوصية
وقانون
السابعة (رقم 260) و القانون
وثمانية ح الوصية
(رقم 261) .
تطبيق
القانون
هناك
قانون واحد
للجميع.
أرقام
15:29-31 يكون
لكم قانون
واحد له أن
يخطئ عن جهل
وغباء، سواء
بالنسبة له أن يولد
في بني
إسرائيل،
والغريب
النازل بينهم. 30 ولكن
الروح التي
يفعل يجب بوقاحة، سواء كان
أن يولد
في الأرض، أو
شخص غريب،
ونفس الرب،
ويجب أن تقطع
تلك النفس من
بين شعبه. 31 لأنه
ازدرى كلمة
الرب، وهاث
كسر وصيته،
التي يجب أن
تكون الروح
تماما قطع؛
ظلم له يجب أن
تكون عليه وسلم. (KJV)
ازدراء
للمحاكم
وقانون الله في نفسه
تحمل عقوبة
الإعدام في المقام
النهائي.
وانت
سوف تضع الشر
بعيدا: سفر
التثنية 17:12-13
والرجل من
شأنها أن تفعل
بوقاحة، ولن
يسمع الكاهن أن
اقف إلى هناك
قبل وزير الرب
الهك، أو حتى
القاضي، حتى
أن الإنسان
يموت من
إسرائيل. 13 وجميع
الشعب يسمع،
والخوف،
والقيام
بوقاحة لا
أكثر. (KJV)
عقوبة
الإعدام
قدم
رجل في صورة
الله، والدم لمن
يلقي الرجل من
قبل الرجل يجب
أن يكون إلقاء
(9:5-6 الجنرال). يتم
تحديد عقوبة
الإعدام في
بعض الحالات
(راجع ليف 20:1-27؛ 24
:10-23؛ ارقام 15:29-31؛
سفر التثنية
17:12-13).
تتم
كل هذه الأمور
حتى يتسنى لنا
قد تعلم بتقوى
الله
وشرائعه،
ويجري تحت
حماية صاحب
والعدالة،
وصاحب العهد
داخل معبد
صاحب (تث 8:6؛
تحويلة 12:15-19؛
الجنرال 17: 14؛.
تحويلة 3:14؛ ليف
17:8).
الشخص
الذي الشتائم
والده أو
والدته ستموت
بدون اطفال،
وبالتالي يتم
قطع نسلهم
إيقاف، أو سوف يموت وفاة
(أمثال 20:20؛ بساط
15:04؛ مارك 7:10).
وتكبد
عقوبة
الإعدام ل :
· ك لتحقيق
مكاسب (تث 24:7)؛
· الزنا
(تث 22:22-24)؛
· و الاغتصاب بالقوة لامرأة
متزوجة أو
مخطوبة (تث 22:25 -27)؛
· أعمال
مثلي الجنس
(لاويين 20:13)؛
· السحر
أو البهيمية
أو التضحية
لآلهة كاذبة
(مثلا: 22:18-20)؛
· التمرد
ضد الوالدين
(تث 21:18-21)؛
· خرق
السبت (مثلا: 35:2؛
ارقام 15:32-36)؛
· نبوءة
كاذبة تعليم
تناقص من
قوانين الله
(تث 13:1-10)؛
· ازدراء
المحكمة في
عدم تنفيذ
الحكم (تث 17: 8-13)؛
· ل ابنه الذي هو السارق ، أو
قاطع من
العهد، أو
واحد الذي هو
الوثنية،
الزنا، يضطهد
الفقراء
والمحتاجين، غنائم
من العنف ، أو
يأخذ الزيادة
الربوية أو
تلك (حز 18:10-13).
شهود انترمب و الأنف
والحنجرة
ويطرح
أي شخص حتى
الموت إلا في
الفم من اثنين
أو ثلاثة شهود
(تث 17:06). ويطرح
أي شخص حتى
الموت على شهادة شاهد واحد،
ولا يجوز أحد
الشهود
الانتفاض ضد أي
رجل لأي
الخطيئة (راجع
سفر التثنية. 19:15). يد
الطرافة سوف
يكون أول الله
عليه وسلم،
وأنا ن بعبارة
أخرى ، الشهود
أن تكون جزءا
من عملية
التنفيذ (تث 17:07).
من هذا المفهوم
في النصوص
بالكذب في
الانتظار
للقبض على الآخرين،
ونحن نرى أن
انحباس
جريمة، كما هو
الافتراء. أنها
ليست سوى
جوانب مختلفة
من الخطيئة
نفسها،
ومحاولة
لتدمير الفرد
عن طريق
متنوعة.
أنواع
التنفيذ
هناك
أنواع مختلفة
من التنفيذ
المحددة في الكتاب
المقدس:
· حرق
(لاويين 20:14؛ 21:9).
· الرجم
(ليف 20:1، 27؛.
24:14؛ سفر
التثنية 21:21).
· المعلقة
(لا 21:22، 23؛.
جوش 8:29).
· و السيف (مثلا:
32:27، 28).
نظم
التنفيذ هي
التي يتعين
الاضطلاع بها
بطريقة
نموذجية وغير
إلزامية
للجريمة
الأولى، إلا
في ما يتعلق ق التاسع جا لص.
إساءة
استخدام
قوانين
الأدلة
وتنفيذ التقاليد
فريسي تشكل
خرقا للقانون
الكتاب
المقدس. على
سبيل المثال،
الكتاب
المقدس ينص
على أن أي شخص
يتم تنفيذها
على الكلمة
شاهد واحد، في
حين أن أيونات
أقول كافية. أي قد ارتكبت
واحدة تنفيذ
التلمود في
المعارضة إلى
كلمات صريحة
من الكتاب
المقدس في هذه
المسائل
جريمة
عقوبتها
الإعدام.
غير
لائق تطبيق
عقوبة
الإعدام
ترتيب
لقتل، في
تدمير شعبنا،
لا ينبغي أن
يطاع.
نزوح
1:15-16 وملك
مصر كلم إلى
القابلات
العبرية،
منها اسم واحد كان : ،
واسم الأخرى
فوعة من 16 وقال
انه، عندما
تعملون مكتب
قابلة لل
النساء العبرية،
ونرى لهم على البراز،
وإذا كان يكون ولدا، ثم
انتم يجب
قتله: ولكن
إذا كان تكون ابنة، ثم هي
تعيش يجب. (KJV)
ودعا
هذه السياسة
من قبل بعض
الطوائف
الدينية
الوطنية هذا
القرن، سواء
في أوروبا أو
في آسيا.
نزوح
1:22 المشحونة
وفرعون جميع
شعبه قائلا:
كل ابن يولد
انتم يجب يلقى
في النهر،
وانتم كل ابنة
يخلص على قيد
الحياة. (KJV)
الرحمة
والعدالة
تنفيذ
القانون وفقا
لال (ه)
من مذاهب
الرحمة
والعدالة، و أظهر
المسيح
بالضبط كيف
كان القانون
لتنفيذه. عقوبة
الإعدام - ل - مثال
فيما يتعلق
الزنا ليس
إلزاميا،
ولكن لم يكن
سوى ق س إذا كان
الذنب أن
يتكرر في تحد غير
تائب من
القانون.
كل الوصية
تصل عقوبتها
الى الاعدام
لإظهار قوة
القانون على
قدم المساواة
في جميع
الجوانب. فقط في
الوصية
السادسة هي
عقوبة
الإعدام الإلزامية
في المقام
الأول ، ولكن فقط
في بعض الظروف.
كلام
المسيح يعلن
أن تكون هذه
هي القصد من
القانون
(يوحنا 8:7). يجب أن
تدار القانون
في رحمة
والعدالة، مع
عدم وجود
الخبث
التنفيذ، أو
من قبل أولئك
الذين تكمن في
الانتظار
للقبض على
آخرين.
ويحظر
صراحة عبادة
الأصنام إلى
إسرائيل، أو الأجانب
داخل
أبوابها، وهي
جريمة يعاقب
عليها بالإعدام.
تثنية
7:22-26 سوف
خاصتك وعلى
الرب إله
اخماد تلك
الدول قبلك
فشيئا وقليلا:
انت الأكثر
قابليه لا
تستهلك منها
في آن واحد،
خشية أن
البهائم من
الزيادة مجال
عند اليك 23 ولكن
الرب إلهك يجب
تسليمها
اليك، ويجب
تدميرها مع
الدمار
العظيم، حتى
يتم تدميرها. 24 وقال
انه يجب تقديم
ملوكهم إلى
يدك، وانت سوف
تدمر اسمهم من
تحت السماء:
لا يجوز لأي
رجل هناك تكون
قادرة على
الوقوف من
قبلك، حتى انت
دمرت لهم. 25 والصور
المحفورة من
آلهتهم
تحرقونه
بالنار: انت
سوف لا ترغب
في الفضة أو
الذهب التي هي عليها، ولا
تأخذ ذلك اليك، خشية
أن مصطاد انت
فيه: لأنه هو رجس عند .
ربك الله 26 لا
انت سوف تجلب
رجس إلى بيتك
لئلا تكون انت
شيء لعن مثل
ذلك: ولكن انت
سوف أمقت
تماما ذلك،
وانت سوف نمقت
تماما له؛
لذلك هو شيء لعن. (KJV)
عقوبة
الخطيئة
والحق في
الحياة بموجب
قانون
ويطرح
أي طفل حتى
الموت عن
خطايا الأب،
بل يطرح كل
رجل حتى الموت
عن الخطيئة عن
نفسه (تث 24:16، 17؛ 2ملو . 14:6).
أي
شخص الذي يهرب
من العبودية
ومن المقرر أن
عاد إلى بلده
أو سيدها. اللاجئين
لمنح مكان
للعيش في
بوابات
المدن، حيث
شاءوا، وليس
أن يكون
المظلوم. لها أن
تمنح الحياة
تحت ناموس الله
(تث 23:15، 16).
شهادة
عن والطابع
الإلزامي
لعقوبة
الإعدام
عقوبة
الإعدام
إلزامية في
حالة القتل
العمد،
والإبعاد إلى
مدينة ملجأ
إلزامي
للالقتل العرضي،
لحياة الكاهن
تشارك في
مدينة ملجأ.
لجريمة
القتل، وفاة
القاتل هو
المنتج
النهائي
ومعاقبة
نهاية
القانون.
36:13 أعداد هذه هي الوصايا
والأحكام،
التي أمر الرب
عن يد موسى لبني
إسرائيل في
عربات موآب
على الأردن قرب أريحا. (KJV)
عندما
قتل ليست
جريمة
انها
ليست جريمة
لقتل إذا ما
تم تنفيذه
وفقا لشريعة
الله، كما ذكر
في وقت سابق.
وجاء
خروج 4:24 وذلك
لتمرير
بالمناسبة في
نزل، أن الرب
التقاه، وسعت
إلى قتله. (KJV)
أظهر
الله نيته هنا من
بعد موسى دمرت
لأنه لم يطاع
العهد فيما
يتعلق له ابنه الختان ل .
تسببت
وفاة الله
الناس على أنها سبيل المثال لنا على
مر القرون. فلا حرج
في تنفيذ
القانون وفقا
لعقوبة
الإعدام، كما
يجري تنفيذ
قانون الذي من
الله هو
المسيح، الذي
كان وبلا خطيئة.
حماية
المعبد وحقوق
و واجبات
الثانية من
خدمة الله هي أيضا جزء من
القانون.
أرقام
18:22 يجب
أن لا بنو
إسرائيل من
الآن فصاعدا
تأتي اقترب
منه في خيمة
الاجتماع،
خشية أن تحمل
الخطيئة،
والموت. (KJV)
هذا التشريع وأشار
نحو معبد جديد وفصل من المنتخب
في ترتيب
ملكى صادق من
المجتمع. إزالة
تعديل
القانون واحد
من الأولى إلى
2 القيامة. تمت
إزالة
المعبد؛ ومعبد
الجديد هو من
الحجارة
الحية.
يمكن قتل
شخص في حماية
الملكية ، أو في
تنفيذ حكم
أدلى به الأوامر
القضائية
عملا للقانون
باعتباره نتيجة
الجريمة
والعقاب. تنفيذ ط ن كلا
الحالين هو خطيئة،
ولا خرقا للبنية
الوصية
السادسة.
مدن اللجوء
والتشريعات
التي تنطوي
على القتل
الخطأ، لا تقم
بحفظ قاتل،
على الرغم من
أن الفرد يضع
عقد للمذبح
الله. أنها
ليست حظر
لتنفيذ
العدالة.
نزوح
21:12-14 أن
يكون ضاربه
رجل، حتى انه
يموت، تطرح
بالتأكيد حتى
الموت. 13 وإذا
رجل لا تكمن
في الانتظار،
ولكن الله يسلم عليه في يده، ثم I سيعين
اليك الى اين
مكان فعليه أن
الفرار. 14 ولكن إذا
كان الرجل
يأتي بوقاحة
على جاره، ليقتله
مع المكر؛ انت
سوف تأخذه من
المذبح
الألغام، وأنه
قد يموت. (KJV)
الحظر
المفروض على
استخدام ثور
عن الطعام إذا
ما لفة أي شخص
لتقديم حمها
غير صالحة
للاستعمال،
وبالتالي
تثبيط ليالي الناس من
استخدام
واقتناء
الحيوانات
الخطرة. وإذا
كان المالك
يحتفظ علم
الحيوانات
الضارة، ثم
صاحب مذنب
أيضا، وهو أن
يحاكم. هذا
يمتد إلى
الكلاب
والحيوانات
الأليفة الأخرى. الحيوانات
البرية في
حدائق
الحيوان تبقى
هي مسألة
أخرى، والغرض
منها هو قتل
والدفاع ضد تعرضهم
للقتل. المسؤولية
في هذه الحالة
هو في موت
الحيوان والأضرار.
نزوح
21:28-36 إذا
كان غور ثور
رجلا أو
امرأة، وأنهم
يموتون: ثم
يتم رجم الثور
بالتأكيد،
وجسده لا
تؤكل، ولكن صاحب
الثور يجب . إنهاء 29 ولكن
إذا كان كانت
متعود على دفع
الثور مع القرن
الماضي في
الوقت الذي،
وهاث كان يشهد
على صاحبه،
وقال انه هاث
لا أبقته في،
لكنه حرم قتل
رجل أو امرأة،
كما يجب رجم
الثور،
وصاحبه أيضا
ويطرح حتى الموت. 30 اذا
كان هناك وضع
عليه مبلغا من
المال، ثم قال
انه سوف يعطي
لحياته فدية
على الإطلاق
وضعت عليه
وسلم. 31 سواء
كان قد نطح
ابنا أو نطح
ابنة و، وفقا
ل فعليها أن
هذا الحكم أن
يتم له.
عدم
دفع تعويضات
كما هو محدد هو
بدلا من
الحياة. أضرار
تمتد إلى مدى
الملكية
للفرد، وهذا هو، " كل ما
وضع عليه. "
32 إذا
يجب الثور دفع
خادم أو خادمة
ل، وأنه يجب إعطاء
بمعزل سيدهم 30
شيكل من
الفضة، ويتم
رجم الثور.
يذكر
الأضرار التي
لحقت
الموظفين هنا
كما ثمن العبد : ثلاثين
قطعة من الفضة. يتم دفع
المال إلى
المالك، الذي
هو المسؤول عن
الرعاية
طويلة الأجل
للخادمة. وبالتالي
الدفع لا يسمح
ببساطة
لإزالة المسؤولية. المجتمع
في هذا السبيل
هي المسؤولة
عن رفاه جميع
اتهاماتها.
من حيث
الأضرار، الجميع مسؤول عن
أفعاله في
أضرار.
33 وإذا
رجل تفتتح
حفرة، أو إذا
كان الرجل يجب
حفر حفرة،
وليس تغطية
ذلك، وثور أو
حمار سقوط
فيه؛ 34 يقوم
صاحب الحفرة
تجعل من جيد، و إعطاء المال
للرب مالك
منهم،
والأموات الوحش يجب أن تكون
عليه.
والتخفيف
من التكاليف
من قبل حيوان
ميت. المسؤولية عن زواله
سترات
بالتالي مع
الطرف المذنب
أيضا. وبالتالي
يتم أخذ كامل
الإهمال في
هذه المسألة
في الاعتبار.
35 وإذا
أصيب ثور رجل
واحد آخر،
وأنه يموت، ثم
يجوز لهم بيع
ثور حي،
وتقسيم المال
منه، والموتى الثور أيضا
يتقاسمونها
يجب. 36 أو إذا
يكون معلوما
هاث استخدام
الثور لدفع في
الوقت
الماضي،
وصاحبه لا هاث
أبقته في،
وأنه يدفع
بالتأكيد ثور
ثور ل، والموتى
يجب أن تكون
خاصة به. (KJV)
هنا
هناك شكلين من
إعادة القتل. O شمال
شرق من طريق
خطر العادية،
كما هي معروفة
من قبل
الحيوانات
لمكافحة غريزة،
وبالتالي ال ه يولد على
قدم المساواة
الخسارة. حيث
يعرف قطيع
مشكلة ، ثم يرجع
إلى إهمال المالك. هذا هو
الحال في
العصر الحديث
حيث الماشية
الضالة في
الطرق
والأضرار
تحدث للآخرين.
سفر
اللاويين 24:17-21
وأنه يجب قتل بالتأكيد
أن أي رجل نفذ
فيهم حكم
الاعدام. 18 وقال إن
وحشا يجب قتل جعلها
جيدة؛ الوحش
الوحش ل 19 وإذا
رجل تسبب عيب
في جاره، كما
انه هاث
القيام به،
يجب أن يتم
ذلك له؛ 20 لخرق
خرق، العين
بالعين والسن
بالسن: وهو
هاث تسبب في
عيب في رجل،
لذلك يجب أن
يتم ذلك له مرة أخرى . 21 وأنه،
قتل وحشا
قال انه يجب
استعادته: وهو
أن قتل رجل،
توضع عليه
بالإعدام. (KJV)
هذا
الشكل من
العقاب في القانون
هو وقف
الإضرار
العمدي
والخبيثة:
الموت الموت،
العين بالعين
والسن بالسن. العنف
هو أن إزالة من بين
أبناء شعبنا. حالة الضرر حادثة أمر
آخر، وهنا ر انه
يتم تعويض
الخسارة في
أضرار وفقا
لخطورة هذه
المسألة.
حالة الضرر
سرية وخبيثة
يجلب على
مرتكب الجريمة
لعنة. الناس
لوافقت على
هذه الحقيقة
من خلال قوله آمين (أو الحقيقة ، أو حقا ، أو يكون
لذلك )، في
وافقت على
الحكم. عقوبة
لا يزال ساريا
ولكن يضاف
لعنة عليه.
ملعون
سفر التثنية
27:24-25 يكون أنه
يقتل قريبه في
الخفاء. وجميع
الشعب يقول
آمين. 25 ملعون يكون أنه اخذ
مكافأة لأذبح
شخص بريء. وجميع
الشعب يقول
آمين. (KJV)
القانون
واضح أن هناك
ليكون هناك
شفقة في حالة
القتل والحقد.
تثنية
19:21 والعين
يجب ذين لا
شفقة؛ ولكن الحياة يجب أن
يذهبوا للحياة،
والعين
بالسن،
والعين
بالسن، واليد
للاليد
والقدم للقدم. (KJV)
قانون
يطالب أي شخص
شنق على شجرة
يمكن أن تبقى طوال
الليل على تلك
الشجرة؛ ح ه هو أن يدفن
في ذلك اليوم. في كثير
من الأحيان قد
كسر هذا
القانون من
قبل اليونان
والرومان
وهذا النشاط شنق
توغلت ليلة
وضحاها من
الرجال ترك في شكلها
المسيحية.
سفر
التثنية 21:22-23
وإذا ارتكبوا
خطيئة الرجل
يستحق الموت،
وقال انه
سيكون لأن نفذ
فيهم حكم
الاعدام،
وانت تعلق له
على شجرة: 23 جسده
ولا يبقى طوال
الليل على
شجرة، ولكن
انت سوف في أي
من الحكمة
دفنه في ذلك
اليوم، (لأنه هو
شنق هو لعين الله ؛)
أن لا يدنس
أرضك التي
يعطيك الرب الهك ل نصيبا. (KJV)
لا
الأرض إلى أن
لعن بسبب هذه
البربرية
والقسوة. لقد
التقطت شنقا
بالتالي على
أنها الطريق
الطبيعي
للتنفيذ. كان
الدفن ليكون
ذلك اليوم،
والغرض من ذلك
هو إنقاذ
البلاد من
الهمجية
والعنف، في
نفس الوقت.
حتى
يرفع الله
مخلص في وقته.
أرقام
25:7-9 وعندما
فينحاس، ابن
ألعازار بن
هارون
الكاهن، ورأى أنه ارتقى،
حتى من بين
الجماعة،
وأخذ الرمح في
يده؛ 8 وذهب
الرجل بعد
إسرائيل في
خيمة، وما
صاحبها وكلاهما
من خلال، رجل
إسرائيل،
والمرأة من خلال
بطنها. لذلك
كان الطاعون
بقي من بني
إسرائيل. 9 وتلك
التي توفي في
الطاعون
وعشرون ألف
وأربعة. (KJV)
تم
الحكم على
فينياس
الصالحين في
تنفيذ هذه مرتكب ثانية،
عندما وقفت
الأمة الخمول
ور ومكث
الطاعون لأن من حماسته . كان
الدرس الذي " يجب
عليك أن لا
تتبع عدد وافر
لفعل الشر " (مثلا: 23:2) ، أو
انتزاع الحكم.
ثنية
يتحمل عقوبة
الإعدام
الإلزامية.
سفر
التثنية 13: 11:18 وجميع
إسرائيل أن
تسمع،
والخوف،
وسنفعل ما لا
يزيد الشر مثل
أي هذا هو
بينكم. 12 إذا انت
سوف يسمع يقول في واحدة من
المدن خاصتك،
التي هاث
وبالنظر الرب
إلهك اليك ل
البقاء هناك،
وقال: 13 بعض الرجال،
والأطفال من
بليعال، وخرج
من بينكم،
وانسحبت سكان
مدينتهم
قائلين: نذهب
ونعبد آلهة
أخرى، والتي
كنتم قد لا
يعرف؛ 14 شلت
ثم انت
استفسار،
وجعل البحث،
واسأل بجد، و،
ها، إذا يكون من الحقيقة، و بعض الشيء، أن مثل
هذه رجس هو
مصنوع بينكم؛ 15 انت
سوف اضرب
بالتأكيد
سكان تلك
المدينة مع حافة
السيف،
وتدمير ذلك
تماما، وكل ما هو فيه،
والماشية
منها، مع حافة
السيف. 16 وانت
سوف يفسد جمع
كل من هو في
وسط الشارع
منه، وانت سوف
يحرق بالنار
المدينة،
وجميع يفسد كل
منها مثقال
ذرة، لالرب
الهك: ويكون
على كومة إلى
الأبد؛ يجب
ألا يبنى مرة
أخرى. 17 ولا
يجوز يلتصق
حثالة بشرية
من الشيء
الملعون ليدك:
أن الرب قد
تتحول من
ضراوة غضبه،
وشيو رحمة
اليك، وأشفق
على اليك،
واليك
مضاعفة، لأنه
قد أقسم بمعزل
آبائك؛ 18 عندما
انت سوف اصغ
لصوت الرب
الهك، للحفاظ
على كل ما
قدمه من
الوصايا التي
أنا أوصيك
اليوم، على أن
تفعل ما هو حق في نظر
الرب الهك. (KJV)
سليمان
أخطأ ومات
موتا طبيعيا. مكافأة
له إلا أن
يعتمد على
توبته.
عقوبة
الإعدام تقع
على عاتق
الأسرة،
والآباء
والأمهات هي
المسؤولة عن
تصرفات
أبنائهم. وبالتالي
الأضرار التي
يتكبدها
الأطفال هي من
مسؤولية
الأسرة حتى سن
البلوغ. A الشباب
المتمرد هو
مسؤولية
الوالدين،
ولها أن تقدم
له حتى القضاة
عن الحكم.
سفر
التثنية 21:18-21 إذا كان
الرجل يكون له
ابن عنيد
ومتمرد، والتي
لن تسمع لصوت
والده، أو صوت
والدته، و التي ،
عندما يكون
لديهم
التراجع عنه،
لن يسمع لهم: 19 ثم يجب
الده ووالدته
ارساء عقد
عليه، واخراجه
حتى شيوخ
مدينته،
وإلى باب
مكانه من؛ 20 ويجوز
لهم وقل شيوخ
مدينته،
هذا ابننا هو عنيد
ومتمرد، وقال
انه لا طاعة
صوتنا؛ هو الشره،
وسكير و. 21 وجميع
رجال مدينته
يقوم الحجر
عليه بالحجارة،
وانه يموت:
انت سوف تضع
الشر حتى أنت
بعيدا من
بينكم، ويسمع
كل إسرائيل
يجب، والخوف. (KJV)
وبالمثل
هو مكتوب: " لا يجوز
لك استفزاز
أطفالك إلى
الغضب " (أفسس 6:4؛
العقيد 3:21). يتم
تعديل هيكل
الوصية
الخامسة من
مفهوم الوصية
السادسة. أي طفل
هو أن أثارت
غضب لتحت
الوصية
الخامسة، من
اجل ان يكون
قد وضعوا حتى
الموت تحت
الخامسة
والوصايا
السادس. الأصل
هو مذنب من
الوصية
السادسة في
الاحتجاج
عقوبة الإعدام
بموجب الوصية
الخامسة. ومن هنا
نرى تفسير
بولس في أفسس
وكولوسي.
تدرس
ضرورة الطاعة
الموالية في
بالق لاي وعززت
في البلاد،
كما رأينا في
أرقام 14:1-45. هذا النص
تم تناولها
في الجزء
الخاص القانون
والوصية
الأولى (رقم 253) .
الطاعة لمشيئة
الله
الرب
يريد الطاعة
أكثر من
التضحية.
سفر
التثنية 11: 1 - 32 [ يجب أن
تقرأ كاملة]
هكذا
قال رب يعطي
الحياة وطول
أيام
والحماية في
الأرض وفقا
لالطاعة. في كل ما
القدرة على
قتل تناط الخلق
في الرجل (راجع
سفر التثنية. 12:15).
الطاعة
لإرادة الله
هو ضروري
لبقاء. تمت
استعادة
الأمة مرات
عديدة. وقد
يعاقب الله
أيضا عدة
مرات، ولكن لا
يزال لا يستمع
لا. فعلوا
عندما أعطيت
إسرائيل
الفرصة
للحصول على
الخلاص، وليس
د س
والله حتى
غادرت منها؛ رغبوا
ثم القيام
بذلك على أساس
ظروفها.تجولت
لمدة أربعين
عاما في
البرية
إسرائيل في
الخطيئة،
ومات في
البرية. فقط
الطفال نجا خاص
وذهب إلى L في
الميعاد و. فكذلك ، قبائل يهوذا
وجزء من ليفي
و توفي
بنيامين في
البرية أكثر من
أربعين
اليوبيلات. وبالمثل، في العديد
من أسباط
إسرائيل
الذين بقوا
غير محولتوفي . أنها تكبدت
جميع عقوبة
الإعدام،
تماما كما
توفي آبائهم
(ما عدا كالب
ويشوع يهوذا
افرايم) وسيواجه
دورة الفتشوب
2 القيامة لعصيانهم . تقبل
العديد من
افرايم
والقبائل
المسيح وكانوا
جزءا من 144،000. جميع من
الاثني عشر و كانت تلاميذ يهوذا ولاوي منمنطقة
الجليل، في
حين كان بول
بنيامين.
القانون
والوصية
السادسة مع
شرط أن يكون
لإعطاء
الحياة
وحماية
الأرواح. عدم
اتخاذ
إجراءات في
إطار هذه
الوصية يؤدي إلى
تدمير
المجتمع. يجب أن
يكون القانون خفف
مع الرحمة
والعدالة؛ ح ، يجب ألا يتأخر
العدالة. يجب
أيضا العدالة
لا يمكن
إنكاره من
خلال عدم تنفيذ
العدالة في
الضعف. الرحمة
والتسامح ليس
ضعفا،
والعدالة لا
ينبغي الخلط
بينه وبين
إدارة إهمال
للقانون.