كنائس
الله
المسيحية
رقم242
وفاة
الخروف
(طبعة
2.0 19980314-20080119)
العديد من
المسيحيين لا
يدركون ما
يحدث خلال فترة
عيد الفصح ،
وتوقيت
وأهمية موت
المسيح كحمل
الله. وهذه
الورقة تقديم
فهم أفضل
للتسلسل كامل.
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright © 1998, 2008 Wade Cox)
(TR 2011)
ترجمة
2011
هذه المقالة
يمكن أَنْ
تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها
تُنسخ كليةً بلا
تعديلاتُ
أو حذف. إسم النّاشرِ
و عنوانه
و إنذار حقوق الطبع
يَجِبُ أَنْ تَكُونَ
مُتضمّنة.
لا تجمع أى مصاريف
من المستلمين
للنسخِ المُوَزَّعةِ.
يمكن أن تستخدم
اقتباسات
مختصرة في المقالات
الهامة أو المراجعات
بدون خَرْق
حقوق نشرِ.
هذه
المقالة ممكن
أن تعثروا
عليها في
الإنترنيت في
العنوان
الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
وفاة
الخروف
لقد
درسنا توقيت
الصلب
والقيامة في
ورقة توقيت
الصلب
والقيامة (رقم
159) .
يتم
فحص عيد الفصح
في ورقة وعيد
الفصح (رقم 98) وتقسيمها
إلى أجزاء
المكونة له في
شرح العشاء
الرباني في
الصحف أهميةغسل
الارجل (رقم 99) ، دلالة
على الخبز
والخمر (رقم 100) و العشاء
الرباني (رقم 103) .
نحن
نعرف أن عيد
الفصح هو أمر
مرسوم من الرب
، وأنه كان
يحتفظ بها
اسرائيل كما
أمرنا في الكتاب
المقدس تصل
حتى نهاية
فترة الهيكل
في
نحن
نفهم ما حدث
في العشاء
الرباني ،
ونحن نعرف أن
هذا النشاط
حدث في ليلة 14
نيسان قبل
إلقاء القبض
على المسيح
وصلبه
والمحاكمة
اللاحقة.
وكان
كل نشاط في
التسلسل على
هذا الفصح
وفقا للخطة
الكمال لله ،
وفقا
للقوانين
بلده والتوقيت. لم يصلب
المسيح في يوم
الجمعة ، وكان
لا يبعث انه
في يوم الأحد
، كما يفترض
عادة من قبل
التيار
المسيحي. يتم
فحص الأصول
الوثنية من
عيد الفصح
والانتقال من
عيد الفصح
لهذا
المهرجان عيد
الفصح مطولا
في ورقة أصول عيد
الميلاد وعيد
الفصح (رقم 235) .
أيضا ،
لم يكن اليهود
في توقيت خاطئ
والمسيح لم
يقتل في الوقت
الخطأ. انه
قتل في هذه
اللحظة
بالضبط قتل
أول خروف الفصح
على جبل
الهيكل ، وفقا
للمرسوم
الصادر في الأمر
من الله.
ونحن
نعلم عن ظهر
قلب والأنشطة
لخدمة العشاء الاخير
اعطى الرب كما العشاء
الرباني . نحن
نعرف أن هذا
هو واحد من
اثنين فقط من
الاسرار
المقدسة
للكنيسة (انظر
ورقة والطقوس
الدينية
للكنيسة (رقم 150) ). سر
المعمودية هي
الأخرى (انظر
ورقةالتوبة
والمعمودية
(رقم 52) ).
ما ليس
مفهوما هو
كذلك توقيت
وأسباب وراء
وفاة المسيح
كحمل الله.
والمراسيم
عيد الفصح
سفر
اللاويين 23:4-14
هذه هي
الاعياد من
الرب ، حتى الدعوات
المقدسة ،
والتي انتم
وتعلن في المواسم. 5 وفي اليوم
الرابع عشر من
الشهر الأول
حتى في عيد
الفصح هو الرب. 6 وفي
اليوم الخامس
عشر من هو نفس
الشهر عيد الفطير
للرب :
سبعة أيام
أيها يجب أن
تأكل فطيرا. 7 في
اليوم الأول
أيها يكون
محفل مقدس :
انتم سنفعل أي
عمل فيه ذليل. 8 لكن
انتم سوف تقدم
قربانا أدلى
به النار للرب
سبعة أيام
الرب في اليوم
السابع محفل
مقدس هو :
انتم سنفعل أي
عمل ذليل فيه 9 وكلم
الرب موسى
قائلا 10 كلم
بني إسرائيل ،
ونقول لهم :
متى تأتي أيها
في الأرض التي
أعطي لكم ،
ويجب جني
الحصاد منه ،
ثم يقوم انتم
جلب حزمة من
باكورة
الحصاد الخاص
بمعزل الكاهن : 11 وقال
انه يجب موجة
الحزمه أمام
الرب ، لتكون
مقبولة
بالنسبة لك :
يوم يقوم غدا
السبت بعد موجة
الكاهن عليه. 12 وانتم يجب
تقديم ذلك
اليوم عندما
كنتم موجة الحزمه
حملا بلا عيب
انه من السنة
الأولى للمحرقة
للرب. 13 وعرض
اللحوم منها
يجب ان اثنين
من عشر عروض
من الدقيق
الفاخر تختلط
مع النفط ،
التي قدمتها
قربانا للرب
النار لتذوق الحلو :
وتقديم
الشراب يكون
ذلك من النبيذ
، والجزء الرابع
من هين. 14 وأنت
سوف تأكل خبزا
، ولا الذرة
الجافة ، ولا آذان
الخضراء ،
وحتى ذلك
اليوم عينه ان
كنتم قد جلبت
قربانا لله لديك : يجب
أن يكون
النظام
الأساسي للمن
أي وقت مضى طوال
أجيال الخاص
في جميع
مساكنكم. (ت ع م)
نرى
هذا الأمر
ينقسم إلى
الأجزاء
المكونة التالية :
هناك
عدد من
المراسيم
الفرعية التي
تحكم عيد الفصح
، والتي تسلط
الضوء على
أنشطة المسيح
والرسل في عيد
الفصح في
وكان
عيد الفصح
الذي سيعقد
على النحو
التالي. وبالنظر
إلى المرسوم
الأصلي
لتناول وجبة
تؤكل مع
الأعشاب
مريرة مساء
يوم بعد
التضحية بعد
ظهر يوم 14 ، أي
نيسان مساء
يوم 15 نيسان. كان في
الأصل خروف
يقتل في مصر ،
وكان يرش الدم
على قوائم
أبواب أو
السواكف بحيث
ملاك الموت
سوف تمر عبر
عن بيوت بني
إسرائيل. وبالتالي
، أول المولد
وقتل في مصر
وكان بنو
إسرائيل مرت
فوق -- وبالتالي
فإن مصطلح .
الفصح في هذا
الطريق ،
وأظهر الله ما
سيفعله مع
العالم ، وبأن
الخلاص هو
يأتي من وفاة
المسيح بوصفه
حمل الله ،
دخول السماح
لأسرة الله
كجزء من دولة
اسرائيل.
هو أمر
التضحية في
سفر الخروج.
نزوح 12:1-14
وكلم الرب
موسى وهارون
في أرض مصر ،
قائلا
: 2 هذا الشهر
يكون لكم
بداية أشهر :
فإنه لا يجوز في
الشهر الأول
من العام لك. 3 تحدث
بمعزل انتم كل
جماعة
إسرائيل ،
وقال ، في
اليوم العاشر
من هذا الشهر
انها تتخذ كل
رجل منهم
لخروف ، وفقا
لبيوت آبائهم
، شاة للبيت : 4 وإذا
كانت العائلة
يكون قليلا
جدا بالنسبة
للحم الغنم ،
دعه وجاره
القريب من
منزله حتى
تتخذ وفقا
لعدد النفوس ،
كل رجل ووفقا
لتناول
الطعام وظيفته
جعل الاعتماد
الخاص للحمل. 5 ديك
الضأن يكون من
دون عيب ،
والذكور من
السنة الأولى
: انتم يجب
اخراجه من
الأغنام ، أو
من الماعز
: 6 وانتم يجب
الحفاظ عليه
حتى اليوم
الرابع عشر من
الشهر نفسه :
والتجميع
الكامل
للجماعة إسرائيل
وقتل في
المساء 7 وأنها
تأخذ و من
الدم ، وضرب
على وظائف
الجانبين
وعلى أعلى باب
آخر من
المنازل ، حيث
أنها يجب
تناوله. 8 ويجوز
لهم ان يأكل
لحم في تلك
الليلة ،
المشوي
بالنار ،
والفطير ،
ومريرة مع
الأعشاب
ويأكلون منها
، 9 لا تأكلوا
منه الخام ،
ولا مرتو على
الإطلاق مع
الماء ، ولكن
المشوي
بالنار ؛ رأسه
وساقاه ، ومع خالص منه. 10 وانتم يجب
ترك شيئا من
ذلك لا تزال
حتى صباح اليوم
؛ وتلك التي
الباقية منه
حتى صباح
اليوم انتم
وحرق بالنار. 11 وهكذا
يكون انتم
أكله ؛ مع
الخاصرات
الخاص محزم ،
الخاص
الأحذية على
قدميك ،
وموظفيك في يدك
، وانتم يجب
تناوله في عجالة
: أنه هو فصح
الرب. 12 لأني
سوف تمر من
خلال أرض مصر
هذه الليلة ،
وسوف أضرب كل
بكر في أرض
مصر ، من
الناس
والبهائم ،
وعلى كل آلهة
مصر سوف ينفذ الحكم : أنا
. الرب 13 والدم
يجب أن يكون
لكم لعربون
على المنازل
حيث انتم :
وعندما ارى
الدم ، وأنا
سوف تمر عليك
، والطاعون
ولا عليكم
لتدمير لك ،
عندما كنت أضرب
الأرض من مصر. 14 وهذا اليوم
يكون لكم عن
نصب تذكاري ،
وانتم يجب
الحفاظ عليه وليمة
للرب طوال
أجيال الخاص ؛
انتم يجب
الحفاظ عليه
من خلال وليمة
لمرسوم من أي
وقت مضى. (ت ع م)
كان
هذا خروف
الفصح (أو
الماعز) للقتل
من قبل الجمعية
العامة بكامل
هيئتها من
جماعة اسرائيل. تم تحديده
في اليوم
العاشر وقتل
في اليوم الرابع
عشر. وتؤكل
في ليلة الخامس
عشر من الشهر
الأول ، الذي
كان من المقرر
ان تبقى
بمثابة الواجب
مراعاتها
ليلة الكثير الأبد. عندما
الملاك
الإعدام التي
صدرت في أكثر
من منتصف ليل 15
نيسان ، وقال
انه ضرب أول
من مواليد مصر
، من ابن
فرعون إلى
الأسرى في
أقبية.
وجاء
خروج 12:29-36 ولها
بالمرور ،
وذلك في منتصف
الليل ضرب
الرب كل بكر
في أرض مصر ،
من بكر فرعون
الجالس على
كرسيه إلى دهر
بكر الأسير
الذي كان في
زنزانة ، و كل
بكر من الماشية. 30 روز وفرعون
حتى في الليل
، وقال انه
وجميع عبيده
وجميع
المصريين ،
وكان صراخ
عظيم في مصر ، لأنه
لم يكن المنزل
حيث لم يكن
هناك احد
القتلى. 31 ودعا
موسى وهارون
ليلا ، وقال
: قوموا ،
وتحصل عليها
من بين شعبي ،
سواء كنتم وبنو
إسرائيل ،
وتذهب ، وخدمة
الرب كما
تكلمتم. 32 ونحيط
أيضا غنمكم
وقطعان الخاص
بك ، كما تكلمتم
، ويرحل ؛
وبارك لي أيضا 33 وكان
المصريون على
الشعب الملحة ،
التي يمكن ان
تطردهم من
الأرض على عجل
، لأنهم قالوا
: علينا
جميعا أن
القتيلين. 34 والشعب
أخذت العجين
بهم قبل أن
يختمر ، ويجري
الالتزام بها
حتى كنيديثروث في ثيابهم
على أكتافهم. 35 وبنو
إسرائيل لم
فقا لكلام
موسى ، وانها
اقترضت من
المصريين
المجوهرات من
الفضة ، والمجوهرات
: من الذهب ،
والملابس 36 وأعطى
الرب نعمة
للشعب في عيون
المصريين ، بحيث
قدمت لهم مثل
هذه الأشياء
لأنها
المطلوبة. والتالف
أنهم
المصريين. (ت ع م)
أمر
هذا المساء أن
تبقى تذكارا
من تجنيب إسرائيل. هذا النشاط
يتطلع أيضا
إلى خلاص
العالم من خلال
تضحية المسيح.
12:42 نزوح
إنها ليلة
ولاحظ أن
كثيرا للرب
لتقديمهم
الخروج من أرض
مصر : هذا
هو في تلك
الليلة من
الرب لاحظ أن
جميع الأطفال
في إسرائيل في
أجيالهم. (ت ر م)
تم
تغيير
المرسوم بعد
اول عيد الفصح
في الطريقة
التالية.
تثنية 16:1-8
راقب شهر أبيب
، والحفاظ على
عيد الفصح
للرب الهك :
لفي شهر أبيب
الرب الهك
جلبت اليك
اليها للخروج
من مصر ليلا. 2 انت
سوف التضحية
بالتالي عيد
الفصح للرب
. الرب إلهك ،
من الغنم
وقطيع ، في
المكان الذي يختار
الرب لوضع
اسمه هناك 3 انت
سوف لا يأكل
الخبز مخمر
معها ؛ سبعة
أيام انت سوف تأكل
فطيرا معها ،
وحتى الخبز
فتنة ؛ لأنك قدمت اليها
للخروج من أرض
مصر على عجل :
ان انت الأكثر
قابليه نتذكر
اليوم الذي
انت قدمت اليها
للخروج من أرض
مصر كل أيام
حياتك. 4 وهناك
لا يجوز الخبز
مخمر
المشاهدة معك
في كل خاصتك
الساحل سبعة
أيام ؛ لا
يكون هناك أي
شيء من اللحم
، والتي انت تضحية في
اليوم الأول
حتى الساعة ،
لا تزال كل
ليلة حتى
الصباح. 5 انت
الأكثر
قابليه لا
تذبح الفصح في
أي من ابوابك
التي يعطيك
الرب الهك : 6 ولكن
في المكان
الذي الرب
إلهك يختار
لوضع اسمه في
، انت سوف
هناك تضحية في
عيد الفصح حتى
في أسفل المستمر
لأشعة الشمس ،
في الموسم
الذي انت تحضر اليها
للخروج من مصر. 7 وانت
سوف المشوي
وأكله في
المكان الذي
الرب إلهك يختار
: وانت انت
سوف تتحول في
الصباح ،
ويذهبون حتى الخيام
خاصتك 8 ستة
أيام تأكل انت
سوف الفطير : و
في اليوم السابع
يجب أن يكون
التجمع
الرسمي ل الرب
إلهك : انت سوف
تفعل أي عمل
فيه. (ت ع م)
هنا
نرى انعكس من
المرسوم
الأصلي. في
اول عيد الفصح
تم القيام به
في المنازل في
مصر ، وكان
يسمح لأحد
بالمغادرة. ثم تمت
حماية المنزل
عن طريق الدم
على قوائم أبواب
أو السواكف.
في هذه
الطريقة ،
وظهر المنتخب
لتكون محمية ،
بينما في أرض
أجنبية من
أنشطة ملاك الموت
الذي كان
المسيح نفسه
بصفته قاضيا
في الأرض. وقال
انه من أجل
التأهل لهذا
الدور ،
لاظهار استعداده
لوضع حياته
للعالم بأسره
انه كان على
الحكم.
تمت
هذه رمزية الى
احتلال
اسرائيل
عندما يشوع
والقبائل
المحتلة إلى
أرض الميعاد. يرمز الخيط
الأحمر على
عتبة باب بيت
راحاب في جدار
أريحا هذا
الفصح من ملاك
الموت كما كان
يبدو ليشوع
والنقيب لجيش
الرب (انظر
مقالة سقوط
أريحا (رقم 142)).
وعندما
ظهرت إسرائيل
إلى الميراث
الخاصة بهم
ودخل أراضيهم
، ثم أمروا للحفاظ
على عيد الفصح
خارج منازلهم
(تث 16:5-7). فقط
في صباح يوم
من الفطير
وسمح لهم
بالعودة الى
ديارهم. أيضا
، من هذا
الوقت ، يمكن
أن يكون أي
حيوان نظيف من
القطيع الذي
قتل. كان ،
ومع ذلك عيد
الفصح ، الذي
يرمز التي لا
تزال الحمل ،
وكان هذا
الحيوان
الأكثر شيوعا ومقبولة
لتناول وجبة.
يمكننا
أن نرى في
بداية عيد
الفصح بعض من
رمزية ومعنى
وتوقيت
الأنشطة يسوع
المسيح في عيد
الفصح عندما
كان المصلوب.
ونحن
نعلم يدع
مجالا للشك
عندما قتل
الحملان خلال
فترة الهيكل. جوزيفوس
يبين لنا أنه
قتل الحملان
من التاسعة
الى الساعة
الحادية عشرة
، أي 3:00 حتي 5:00 بعد
ظهر يوم
الرابع عشر. ثم أعدت
الحملان
ويؤكل مساء
يوم 15 نيسان ،
كما تناول
وجبة عيد
الفصح. يقول
جوزيفوس لعيد
الفصح في عهد
نيرون :
لذلك
فان هذه
الكهنة عند
قدوم العيد
لهم يسمونه
عيد الفصح ،
عندما يذبح
تضحياتهم ، من
الساعة التاسعة
الى الحادية
عشرة ، ولكن
الشركة بحيث
لا تقل عن
عشرة تنتمي
إلى كل
التضحيات ،
(لأنه لا يجوز
قانونا لل
وجدت لهم
وليمة منفردة
في حد ذاتها) ،
وكثير منا
وعشرين في
شركة ، وعدد
من التضحيات
و256500 ؛ التي ،
على بدل العيد
أنه لا يوجد
أكثر من عشرة
معا ، مبالغ
لاثنين
الملايين 700002
مئات من
الأشخاص
( حروب
اليهود ، ب ك. السادس
والتاسع ، 3).
ومع
ذلك ، كان
هناك خروف
واحد فقط --
لأول مرة في ذبح
15:00 -- التي وضعت
قبل الكهنة
وعيد الفصح.
ونحن
بالتالي
الحصول على
فكرة عن معنى
وراء سلسلة من
الأحداث على
أن نيسان 14
الذي مات.
كانت
مخصصة لعيد
الفصح أيضا
مختلفة. في
يهودا وأناس
عملوا في 14
نيسان وحتى
ظهر اليوم ،
ولكن في
الجليل أنها
لا تعمل على
الإطلاق في 14
نيسان (راجع شورر ، تاريخ
الشعب
اليهودي في
عصر السيد
المسيح ، المجلد
الثاني ، ص 14).
هذا
الحظر على
العمل في عيد
الفصح لأن من
الأنشطة
المطلوبة في 14
نيسان ، كما
رأينا في سفر
التثنية 16:5-7. في
الجليل ، من
حيث أتى السيد
المسيح ، فإن
الناس ما
المسيح
والرسل لم يوم
ذبيحة عيد
الفصح : ذهبوا
الى هناك
للإقامة
المؤقتة
وانها قتلت وأكلت
الفصح. في
يهودا والذي
كان لجميع
المقاصد
والأغراض أرض
منفصلة -- كما
نرى من
القوانين في
الميشناه
بشأن الزوجات
والممتلكات (13:10 م
كيت. ؛ ب م .ب
. 3:02 ؛. س ف شورر ،
المرجع نفسه) --
ويبدو أنها قد
أصبحت في فترة
السماح هذه
الممارسة ،
ربما بسبب
قربها من الحرم
، وربما بسبب
الحجم الهائل
من العمل
المطلوب في
القدس
للتضحيات بعد
ظهر ذلك اليوم.
ومع
ذلك ، ذهب
المسيح
والرسل في
مساكن مؤقتة ،
كما هو مطلوب
بموجب
المرسوم في
سفر التثنية 16:5-7.
حمل
الله
يتم
تعريف المسيح
كحمل الله.
يوحنا
1:29-37 وفي اليوم
التالي رأى
يسوع مقبلا
إليه ، وقال :
"هوذا حمل
الله الذي
يرفع خطيئة
العالم! 30 هذا
هو الذي قلت ،
`يأتي بعدي
الرجل الذي
صفوف قبلي ،
لأنه كان قبلي ". 31 وأنا
شخصيا لم أكن
أعرفه ، ولكن
لهذا جئت اعمد
بالماء ، قد
يكون كشف
لاسرائيل ". 32 وجون
الشاهد تتحمل
"رأيت الروح
ينحدر مثل حمامة
من السماء ،
وأنه لا يزال
عليه. 33 وأنا
شخصيا لم أكن
أعرفه ، ولكن
الذي ارسلني لاعمد
بالماء قال لي : 'انه
يوم الذي ترى
الروح ينزل
والبقاء ،
وهذا هو الذي
يعمد بالروح
القدس
". 34 وقد
شهدت وأنا
وتحملوا
الشاهد أن هذا
هو ابن الله ". 35 وفي اليوم
التالي كان
يقف جون مرة
أخرى مع اثنين
من تلاميذه ، 36 وقال انه
يتطلع الى
يسوع وهو يسير
، و وقال "هوذا
حمل الله!" 37 التلميذان
وسمعته يقول
ذلك ، واتبعوا
يسوع. (
ت ع م)
جون
الدول هنا
يسوع قبل وجود. ولد يوحنا
المعمدان قبل
المسيح ، وبعد
يتحدث هنا عن
المسيح يجري أولا قبل له بسبب انه
كان قبله . هذا
النص التالي
على من المقطع
في يوحنا 01:18 حيث نرى
أن المسيح كان
الوحيد ، انجب
[فقط المولد] الله [مونوكوس
تيوس (] الذي
هو في حضن
الآب ، هو
تطور [أو تعلن]
[له وأضاف)]
(راجع العهد
الجديد حرفية
متطابقة ، وكذلك بين
السطور
مارشال
اليونانية الإنجليزية ، ت
ع م).
يوحنا
الرسول الدول
هنا أيضا ، أن
العالم خرجت
الى حيز
الوجود من
خلال المسيح
(يوحنا 1:10). والكلمة
صار جسدا والخيم معنا. هذا
التعبير من شعارات كان معروفا
في يهودا
القديمة كما ميمرا . وكان
وضعه كحمل
الله اخذ آثام
العالم. أهمية
خروف يظهر مرة
أخرى ومرة
أخرى في
التضحيات ،
والقرابين عن
الخطيئة
والسلام
ومسائل أخرى.
التغيير
في التوجه
العام للخروف
في نبوءة أشعيا
يأتي من 16:1-5. هذا
النص يتحدث عن
الحمل.
اشعياء
16:1-5 إرسال أيها
الخروف لحاكم
سيلا من الأرض
إلى البرية ،
حتى جبل ابنة
صهيون. 2 لأنه
يجب أن يكون ،
أنه ، كما
يلقي طائر
يتجول خارج
العش ، ولذا
. بنات موآب
تكون على
المعابر من
أرنون 3 خذ
المحامي ،
وتنفيذ الحكم
، وجعل الظل
خاصتك والليل
في وسط الظهر
؛ إخفاء
منبوذين ؛ بيوري ليس
له ان يريد 4 اسمحوا
منبوذين
الألغام يسكن
معك ، موآب
تكون انت سري
لهم من وجه
المخرب :
لمبتز وصلت
الى نهايتها ،
وسيسث المفسد
، وتستهلك
الظالمين من
الأرض. 5 ورأفة
يتولى العرش
ستنشأ في المستقبل
: ويجلس و
عليه في
الحقيقة في
خيمة ديفيد ،
الحكم ،
والسعي إلى
الحكم ، وهاستين الصواب. (ت ع م)
ويقول ت
ع م الحملان ولكن الخروف
إشادة هو
المقصود ،
وفقا لنسخة
الملك جيمس ( الكتاب
المقدس
الرفيق ).
وقد
عمد الخروف
إشادة في
الأردن عبر من
أريحا. [بولينجر
يقول ان حاكم
الأرض يهوذا. يتم إرسال
لحم الضأن ،
وميشا ملك
موآب قد فعلت (2ملو
. 03:04).
سيلا عرف بأنه البتراء في جبل سعير
، بالقرب من جبل
هور (2ملو .
14:07).
يستخدم
النص لتشير
إلى أن أتباع
الخروف سوف يسكن
مع موآب ،
الذي طلب
لتغطية لهم من
وجه المخرب ،
والتي حددت
على سنحاريب. ومع ذلك ،
اشعياء 14 هو في
الواقع يتحدث
عن حاملها
الخفيفة أو إبليس من
المضيف الذين
سقطوا. الآية
5 هو الحديث عن
إقامة العرش
في خيمة البر. هذا النص
يتحدث عن
تحويل
الوثنيون
وبنات موآب
كتلك التي
يلقي بها في
العش أو منبوذ
في المعابر من
أرنون. كانت
المهمة هنا
لإخفاء أتباع
المسيح من بين
الوثنيين ،
ويكون الحكم
بسبب هذا. هذا
النص يشكل
أساسا لهذا
المثل من
الأغنام والماعز
في ماثيو 25:31-46
تعطى.
اشعياء
يأخذ هذا
الفصل أيضا في
53.
اشعياء
53:1-12 الذي يعتقد
هاث تقريرنا؟ ومنهم من هو
كشف ذراع
الرب؟ 2 لانه
يجب يكبرون
أمامه
باعتبارها
محطة العطاء ،
ونتيجة
لاقتلاع من
الأرض الجافة
: انه ليس له
شكل ولا
الوسامه ؛
ومتى سنرى له
، هل هناك أي
أننا ينبغي أن
الجمال رغبة
منه. 3 والاحتقار
هو ورفض
الرجال ؛ رجل
من الحزن والأسى
على بينة :
واختبأنا كما
انها كانت
وجوهنا منه ؛
محتقر ، ونحن
لا الموقرة له 4 بالتأكيد
. هاث تتحمل كريفس لدينا
، وحملت
أحزاننا : ومع
ذلك فإننا لم
التقدير له
المنكوبة ،
مغرم الله ،
وأصاب 5 ولكن
اصيب لدينا
تجاوزات ، كدم
لشرنا :
لتأديب
سلامنا عليه
وسلم كان ؛
والمشارب مع
شارون ونحن
تلتئم. 6كلنا
كغنم ضللنا
الطريق ، ونحن
قد تحولت كل
واحد على
طريقته
الخاصة ،
والرب وضع
عليه إثم جميعنا. 7 وكان
المظلوم ،
وكان مصابا ،
افتتح كنه لا فمه : هل
أحضر كحمل إلى
الذبح ،
ونتيجة
لالخراف قبل شيريرس لها
هو أبكم ،
لذلك فهو لا تفتح فمه. 8 واقتيد
من السجن
والحكم من :
وفيعلن جيله
؟وكان لقطع
عنها للخروج
من أرض الأحياء
: لتجاوز شعبي
كان المنكوبة. 9 وهو في
قبره مع
الأشرار ، ومع
غني عند موته
؛ لأنه لم
يعمل ظلما ،
ولا كان .
أي في فمه غش 10 ومع
ذلك ، يسر
الرب لكدمة له
، وأنه وضعه
لهاث الحزن :
عندما انت سوف
تجعل روحه
قربانا للخطيئة
، وقال انه
سوف نرى نسله
، وقال انه
يتعين إطالة
أيامه ، ومتعة
الرب تزدهر في
يده. 11 وسنرى
من العناء من
روحه ، ويجب
أن تكون راضية
: من خلال
معرفته وعبدي
البار يبرر
كثيرين ، لأنه
يتحمل الظلم
بهم. 12 لذلك
أقسم له مع
جزء الكبير ،
وقال انه يجب
تقسيم غنيمة
مع القوي ؛
لأنه هاث سكب
روحه الموت
: وكان هو مع
عدد
المخالفين ،
وقال انه
عارية خطية
كثيرين وشفع
في المذنبين. (ت ع م)
أصيب
هذا الرجل من
الحزن عن
تجاوزات
لدينا. كالخراف
ذهبنا ضلال ،
والرب وضع
عليه إثم جميعنا. هذا النص
يبين لنا
السبب في أن
بعض الأشياء
حدث كما فعلوا
في ليلة
محاكمة
المسيح. افتتح
انه لا فمه. كما
أحضر خروفا
للذبح ،
ونتيجة
لالخراف قبل شيريرس والبكم
، وقال انه لم
يفتح فمه. وبالتالي
، كان عليه أن
تؤخذ في
السجون ،
وأعدم بعد ذلك
الحكم وفقا
لهذه النبوءة
، لأنه لا
يمكن تقسيم الكتاب
المقدس
(المتكررة في
اعمال 8:32-33 ؛.
راجع يو 1:36).
على
المدى جعل قبره مع
الأشرار هو في
الواقع ناثان كما عين ويحتفظ
بهذا المعنى
حيث
استخدامها. وبالتالي ،
تم تعيين
القبر كما
يجري مع
فاسقين ومع
الأغنياء كما
نرى بعد صلبه.
هو في
الواقع الآية
5 مثقوب
لدينا
التجاوزات ، التي هي
نقطة القوة
الدافعة
للحربة في
جنبه. وكان
كدم لشرنا
وتأديب
سلامنا عليه
وسلم كان. وتلتئم
نحن مع
المشارب له. يتم تكرار
هذه الآية
الأخيرة في 2:24 1بطرس.
هذه
مسألة تأديب
سلامنا مثير
للاهتمام.
يتم
التعامل مع
المسألة
برمتها من
اشعياء 53:1-9 اليهودية
الحاخامية
معها
باعتبارها
خادمة لاسرائيل
في المنفى ،
الذي ينظر
اليه من قبل
البابليين أو
من ينوب عنهم
، بعد أن يعرف
العبد في الذل
له
والاستشهاد ،
ونرى الآن
تمجيد له
والجديدة
الكرامة ،
والذين يصفون
انطباعاتهم
ومشاعرهم
(راجع سونسينو ، نقلا
عن ابن كاسبي).
هذا هو
التفسير
الحقيقي في
الواقع ، كما
هو المسيح في
المنفى
اسرائيل
واسرائيل هي
جسد المسيح
يسوع. لم
يتم فهم هذه
الحقيقة
الواضحة من
قبل الحاخامية
اليهودية على
الرغم من أنها
يمكن أن نرى
أن منيت الخادمة
وعانى
لتجاوزات
الآخرين. كانوا
محتجزين ان
الموظف عانى
أنه قد يكون
جيدا معهم
(راجع سونسينو ، V. 5) : أننا
قد شراء
الرفاهية ،
بعد أن عوقب
عن ذنوبنا (سونسينو ؛ راشد
، كيمتشي). أنها
محاولة لجعل
إلى أن يهوذا
في السبي
البابلي كانت
إسرائيل ،
التي كان
العبد الله ،
عندما يكون من
الواضح في
اشارة الى عبد
الله في
تكفيري دورا ،
في حين أن
الله قد يعاقب
يهوذا عن
التجاوزات في
استخدام
البابليون وأداته . لم تكن برئ.
ومن
المفهوم
أشعيا 53:4-6 ، رابينيكيلي ،
والاعتراف
بأن معاناة موظف
، لم يكن بسبب
خطاياه السري. الآن أنه
اعترف صراحة
انه كان ضحية
الذين تحملوا
عقوبات وخيمة
، الظلم الذي
قد تكبدت الآخرين
(راجع سونسينو ، ن . 4-6).
وعقد
راشد كيمتشي
أن مصطلح لنا
الأمراض ، و الذي يظهر
في الآية 4 ، هي الأمراض
التي كان
ينبغي أن تلحق
بنا ، وأنه على
المدى لم
تتحمل وسائل ودعا إلى
تحمل لهم (راجع سوسينيو).
كانوا
يدركون أن
الناس قد
تجولت مثل
الأغنام وتخلى
عن قيادة الله
واتبعت دينهم
الباطل الخاصة (سوسينيو ،
الجبهة
الوطنية لضد 6
؛ وارباربنيل).
أن
يكون مفهوما
أن يتم حفظ
الوثنيون
النظام البابلي
من خلال
معاناة
المسيح ، الذي
هو في الواقع
اسرائيل من
الله ، هو
أيضا الموضوع
العام للكتاب المقدس
، وخصوصا كتاب
الوحي.
وقد تم
تناول هذه
المسألة
بالتفصيل مع
كامل في الصحف و عقيدة
الخطيئة
الأصلية من
الجزء الأول :
عدن (رقم 246) و عقيدة
الخطيئة
الأصلية جزء 2
أجيال من آدم
(رقم 248) و مشكلة
الشر .
محاكمة
المسيح
ألقي
القبض على
المسيح في
اختراع من
الكهنوت ،
وكانت تستخدم
للسنهدرين في
هذه المحاكمة
لأنه كان من
الضروري أن
يكون الحد
الأدنى 23 من
الأعضاء
الحاضرين عن
تهمة عقوبتها
الإعدام.
وضعت
يسوع
للمحاكمة
أمام حنان
لعقد جلسة استماع
أولية لإثبات
وجود أسباب
للوهلة
الأولى أنها
تستجمع
سنهدرين. هذا ،
بالطبع ، سبق
أن قررت لكنه
كان ضروريا للعملية
القضائية ،
بنفس الطريقة
التي سيتم
استخدامها
لبلدنا.
يوحنا
18:12-14 ثم أخذت
الفرقة وقائد
وضباط من
اليهود يسوع ،
وقيدوه و 13 واقتادوه
بعيدا إلى
حنان الأولى ؛
لأنه كان والد
في القانون
إلى قيافا
الذي كان
للكهنة في تلك
السنة نفسها . 14 وكان قيافا
هو الآن ، مما
أعطى محامي
لليهود ، وأنه
كان مناسبا أن
رجلا واحدا
يجب أن يموت
من أجل الشعب. (ت ع م )
وترد
جميع
التفاصيل من
الكهنوت ،
والتواريخ والأوقات
في الصحف توقيت
الصلب
والقيامة (رقم
159) ، و الجلجلة :
مكان الجمجمة
(رقم 217) وغيرها
من الأوراق
عيد الفصح. هذه
العلاقة هي من
الكهنة
والكهنة نائب
اليهودية حتى
ولو يحاول وضع
استخدام ناسي العلاقة
إلى وقت لاحق
قليلا.
[بولينجر
ترى أنه قد تم
عزل 779 حنان في
الجامعة
الأمريكية
بالقاهرة ،
وبدأ عام
وزارة المسيح. وقد خلع
ثلاثة آخرين
وروجت قبل أن
يعين من قبل
المقضبة فاليريوس قيافا. [بولينجر
يعتقد حنان
ستكون أكثر
خبرة في القانون
لصياغة
التهمة
الموجهة إليه.كان
هذا في الواقع
جلسة استماع
أولية. شورير يحمل
عين من قبل أن
قيافا
المقضبة فاليريوس (15-
أنشطة
في يوحنا بتهم
هي رأس المال
، والإجراءات
للسنهدرين أن
تكون فقط من
خلال القانون. وبالتالي
وظيفة حنان
يبدو أن مثل ا
ب - بيت
الدين أو نائب
الرئيس
للسنهدرين
بوصفها قاضي
الاستدعاء.
ذهب
واحد من
تلاميذ
المسيح مع في
قصر رئيس الكهنة.
يتبع
يوحنا 18:15-18
وسمعان بطرس
يسوع ، وهكذا
فعل آخر
التلميذ : كان
معروفا أن
تلميذا حتى
رئيس الكهنة ،
وذهبت مع يسوع
في داخل القصر
من الكهنة. 16 ولكن
بيتر وقفت على
الباب من دونه. ثم ذهب
إلى أن
التلميذ
الآخر الذي
كان معروفا حتى
رئيس الكهنة ،
وفكلم لها أن
أبقى الباب ، وجلب
بيتر. 17 ثم
يقول الفتاة
التي أبقت
الباب حتى
بيتر ، والفن
لا أنت أيضا
واحدا من
تلاميذ هذا
الرجل ؟ انه
يقول ، أنا لا. 18 والخدم
والموظفين
وقفت هناك ،
والذي كان قد
جعل نار من
الفحم ، لأنها
كانت باردة
: تحسنت
وأنهم أنفسهم
: وبيتر وقفت
معهم ، وتحسنت
نفسه. (ت ع م)
تولى
بطرس في القصر
والعتال
امرأة أو
البواب اتهمته
بأنه واحد من
تلاميذ
المسيح
(حمالين الإناث
وليس من غير
المألوف ؛ س ف 2صمو 04:06 ال اكس اكس ؛.
اعمال 12:13). ثم
تبعتها إنكار
بطرس الأول. لم يكن هناك
اعتراض
التلميذ
الآخر ولكن
يبدو انها
كانت معروفة ،
والكلمة كان
يستخدم أيضا
من بيتر مشيرا
الى أن هذا كان
من ذلك. فإن
هذا لم يكن
يوحنا كما دعا
نفسه دائما
على التلميذ
الذي كان يسوع
يحبه (يوحنا
13:23 ؛ 19:26 ؛ 21:7،20). وكان
التلميذ على
الأرجح إما
نيقوديموس أو
يوسف الرامي ،
وكلاهما من
أعضاء (راجع
بولينجر] ،
سنهدرين و رفيق
الكتاب
المقدس ، ن . لضد 15).
يتم
تقديم الشروط
الواردة في
الآية 18 حرفيا
كما العبيد والنواب لل موظفين
والضباط . كان شيليارس ،
والجنود
الرومان ، عاد
إلى قلعة
أنطونيا ترك
المسيح في
أيدي اليهود.
وفاء
لأشعيا 53 ،
ونحن نرى الآن
أن تبدأ
المعاناة
والمهانة
التي تصيب.
يوحنا
18:19-24 والكهنة ثم
سأل يسوع
تلاميذه ،
ومذهبه. 20 فقال
له يسوع :
أنا بصراحة
كلم الى
العالم ، وأنا
علمت من أي وقت
مضى في الكنيس
، والمعبد ،
والى اين تلجأ
دائما لليهود
؛ وسرا لقد
قلت شيئا 21 لماذا
انت سالت لي؟ نطلب منهم
التي استمع لي
، ما قلت لهم :
ها ، وهم
يعرفون ما
قلته 22 وعندما
كان يتحدث على
هذا النحو ،
أحد الضباط الذي
وقفت الى ضرب
يسوع مع كف
يده ، وقال :
أنت تجيب على
؟ الكهنة حتى 23 فقال
له يسوع : إذا
تحدثت تشهد
الشر ، الشر :
ولكن إذا كان
كذلك ، لماذا
انت سميتست لي؟ 24 حنان
الآن وبعث
إليه ملزمة
حتى قيافا
رئيس الكهنة. (ت ع م)
هو
مكتوب عليه : انت سوف لا
تسبوا إلوهيم
أم نقمة
(الكلام الشر)
من حاكم شعبك (راجع خر 22:28 ؛ اكلل
10:20 وأعمال
الرسل 23:05 ؛ 2Pet 2:10 ؛
يهوذا 8... وجاس
أيضا 4:3 -- حارس
مرمى : كاكوس ،
كما يرام
مع نية الشر ) ، وبالتالي
لا يمكن ان
تحدث الكاهن
الشرير. ومع
ذلك ، كان
المسيح هنا
دحض التهمة
انه كسر القانون. فند
الخطيئة ينسب
لنفسه ، لأنه
كان بلا خطيئة.
فعلت
الولايات
النبوءة انه
لم يفتح فمه ،
أو كان أخرس
كما خروف قبل شيريرس والخمسين
، وكان هذا
الوفاء في
موقفه أمام بيلاطس. وبالتالي ،
فإنه لا يدافع
عن نفسه حتى
الآن بوضوح
انه اعطى بعض
الإجابات. هل
هذا الصراع؟ لا ، انها
ليست كذلك.كانت
الإجابة التي
قدمها ، والتي
في الواقع نفى
الاتهامات
بخرق القانون
، وفعالية في
توفير سبيل
المثال في
السلوك من قبل
السلطة. وقال
انه لم يتم
الرد على جميع
ثم كان يمكن
أن يكون أسوأ. ودمرت
المثال
لتاريخ
النظام
الاجتماعي
على نحو فعال
بين الجماعات
المسيحية قبل
العملية
القضائية. وكان
الانجيل
لتكون قدوة
وفقا لقانون
الكتاب
المقدس.
حنان
قد مرت
الاقتراحات
إعداد
الاتهام والاستدعاء
له قبل
سنهدرين ،
وأرسله إلى
كاهن العليا
الفعلية ،
يوسف قيافا.
تم
اختباره مرة
أخرى بيتر.
وقفت
جون 18:25-27 وسمعان
بطرس وتحسنت
نفسه. قالوا
له : ولذلك ،
والفن لا أنت
أيضا واحد من
تلاميذه؟ .
نفى
ذلك ، وقال :
أنا لست 26 ؟ واحد من
عبيد رئيس
الكهنة ،
ويجري له نسيب
الذي قطع بطرس
الأذن ، يقول
، لم أرى لك في
الحديقة معه 27 ونفى
بيتر ثم مرة
أخرى : و على
الفور الديك
الطاقم.(ت ع م)
هنا
نرى بيتر
واختبارها
ببساطة عن
طريق الجمعيات
، وينكر
المسيح كما
تنبأ المسيح
انه ، ثم صاح
الديك ، مما
يشير الى
نهاية هذا
الاختبار على
الفور. وينبغي
لنا جميعا نتعلم
الدروس من هذا
في النظر في
محاكمات الكنيسة
وإخواننا
ودعم أو خلاف
ذلك نعطي
لبعضنا البعض.
خلال
هذا الوقت
العصيب ، ونحن
نرى يتم حذف
التفاصيل في
إنجيل يوحنا
بين العمل في 18:27
جون واستمرار
القصة في
الآية 28. قصة
هذه هي
الفاصلة في
متى 26:58 إلى 27:2.
ثم متى
26:58-75 لكن بيتر له
من بعيد حتى
قصر رئيس
الكهنة ، وذهب
في وجلس مع
الخدم ،
لمعرفة
النهاية. 59 وكان
رؤساء الكهنة
والشيوخ ،
وجميع قرارات
مجلس ، وسعت
شاهد زور ضد
يسوع المسيح ،
ليقتلوه ، 60 ولكن
وجدت أي :
نعم ، على
الرغم من
العديد من
شهود الزور
جاءت ، وجدت
أنها حتى الآن
لا شيء. في
الماضي جاء
اثنان من شهود
الزور ، 61 ، وقال هذا
الزميل وقال ،
وأنا قادرة
على تدمير
هيكل الله ،
وبناء عليه
خلال ثلاثة
أيام. 62 فقام
رئيس الكهنة
وقال له أما
تجيب بشيء؟ ما هو الذي
شاهدا ضد هذه
اليك؟ 63 ولكن
يسوع الذي عقد
سلام. ... وأجاب
رئيس الكهنة
وقال له :
أنشدك الله
اليك من
المعيشة ،
والتي تقول
لنا ما إذا
أنت هو المسيح
، ابن الله 64 يسوع
يقول له : انت
يمتلك قال :
ومع ذلك أقول
لكم الدار
الآخرة .
يتعين تبصرون
ابن الانسان
جالسا عن يمين
القوة وآتيا
على سحاب
السماء 65 ثم
رئيس الكهنة
ثيابه
الإيجار ،
وقال انه هاث التجديف
تحدث ، ما
حاجتنا بعد
إلى شهود؟ هوذا
الآن قد سمعتم
التجديف له. 66 ماذا
تظنون؟ فاجابوا
وقالوا انه
مستوجب الموت. 67 ثم
فعلوا يبصقون
في وجهه ،
وأحاطت به ،
وآخرين ضربوا
له مع راحات
أيديهما ، 68 قائلين
تنبأ لنا ،
أنت المسيح ،
من هو الذي
ضرب اليك؟ 69 سبت
دون بيتر الآن
في القصر :
والفتاة جاء ايلا له
، قائلا : كنت
أنت أيضا مع
يسوع من
الجليل70 ، لكنه رفض
من قبل كل
منهم ، وقال :
لا أعرف ما تقولين 71 وعندما
كان خرجت إلى
الشرفة ، وآخر
رأى خادمة له
، وقال لهم ان
هذا الزميل
كان هناك ،
كما كان مع
يسوع الناصري. 72 ومرة أخرى
نفى مع اليمين
، وأنا لا
أعرف الرجل. 73 وجاء
بعد حين ايلا له
أنها التي
وقفت من قبل ،
وقال لبطرس
: أنت
بالتأكيد
الفن أيضا
واحد منهم ؛
لخاصتك خطاب
اليك بيورياث. 74 ثم بدأ
يلعن ويحلف ، قائلا : لا
أعرف هذا الرجل. وعلى الفور
الطاقم الديك. 75 وبيتر تذكرت
كلام يسوع
الذي قال له
قبل أن يصيح
الديك ، انت
سوف تنكر لي
ثلاث مرات. وخرج ، وبكى
بكاء مرا. (ت ع م)
وبالتالي
، من هذه
المحاكمة
وحتى نهاية
الاختبار
بطرس ، ونحن
نرى ما يجري
في متى 27:1-2
يستغرق يوحنا
في 18:28.
متى 27:1-2
اخذ كل رؤساء
الكهنة وشيوخ
الشعب عندما
يأتي الصباح ،
المحامي ضد
يسوع ليقتلوه : 2 وعندما
كان قيده ،
فإنها دفعته
بعيدا ، وسلموه
إلى بيلاطس
البنطي محافظ. (ت ع م)
يوحنا
تبين لنا أنها
لا ترغب في ان
تكون مدنس من
خلال وجود
اتصال مع
الوثنيين ،
لالفريسيين ،
وحتى ذلك
الحين ، لم
يسمح لتدمير
تقاليدهم فهم
القانون.
يوحنا
18:28-40 أدى بعد ذلك
يسوع من قيافا
إلى دهر قاعة
الحكم : وكان
في وقت مبكر ،
وأنهم هم
أنفسهم لم
توجه إلى قاعة
الحكم ، خوفا
من أنها مدنس
؛ ولكنهم قد
أكل الفصح. 29 ثم
بيلاطس خرج
لهم ، وقال :
ما أنتم
الاتهام جلب
ضد هذا الرجل؟ 30 اجابوا
وقالوا له انه
إذا كان ليس
مجرم ، ونحن
لن يصل اليه
سلمت اليك. 31 فقال لهم
بيلاطس ، خذوا
له ، والحكم
عليه وفقا
للقانون
الخاص. اليهود
فقال له ، إنه
لا يحل لنا أن
نضع أي رجل حتى
الموت
: 32 وهذا قد
يكون من
الوفاء قول يسوع
الذي قاله ،
مما يدل على
ما كان يجب أن
يموت الموت. 33 ثم دخل
بيلاطس إلى
قاعة الحكم
مرة أخرى ودعا
يسوع ، وقال
له انت الفن ،
ملك اليهود؟ 34 أجاب
يسوع له ،
تقول انت نفسك
شيئا من هذا ،
أو لم يقولوا
ذلك الآخرين
اليك مني؟ 35 أجاب
بيلاطس ، هل
أنا يهودي؟ سلمت الأمة
ذين الخاصة
ورؤساء
الكهنة اليك
فقال لي : ماذا
فعلت انت
يمتلك 36 أجاب
يسوع : مملكتي
ليست من هذا
العالم : لو
كانت مملكتي
من هذا العالم
، كان خدامي
يجاهدون لكي
لا أسلم
لليهود : ولكن
الآن ليس
مملكتي من هنا 37 بيلاطس
فقال له انت
الفن ، ثم
ملكا؟ أجاب
يسوع : تقولين
أني ملك. تحقيقا
لهذه الغاية
ولدت ، ولهذا
السبب جئت الى
العالم ،
وأنني يجب أن
أشهد بمعزل عن
الحقيقة. كل
واحد هو أن
الحقيقة يسمع
صوتي. 38 قال
له بيلاطس :
ما هي
الحقيقة؟ وذهب
عندما قال هذا
، مرة أخرى
حتى اليهود ،
وقال لهم ،
وأجد فيه أي
خطأ على
الإطلاق. 39 ولكن
انتم ومخصصة ،
وأنني يجب أن
يفرج لكم واحد
في عيد الفصح
: وانتم لذلك
انني الافراج
لكم ملك
اليهود؟ 40 ثم
بكى مرة أخرى
أنهم جميعا ، وقال : ليس
هذا الرجل ،
ولكن باراباس. وكان
باراباس لصا
الآن. (ت ع م)
هذا
القسم هو واحد
من أقوى
الأمثال في
الكتاب المقدس. هنا ، وفقا
لالكتاب
المقدس ، ونرى
المسيح كملك
يحاكم عن
خطايا الشعب ،
وحاولت من قبل
رئيس الوثنيون
، والتي أدانت
بصورة غير
مشروعة ، على
أن تضع حتى
الموت على يد
يهوذا. نرى
أيضا سنهدرين
يتصرف بناء
على طلب من
الفريسيين
والطبقة
الحاكمة. هنا
تم الحكم
عليهم.
هو
مكتوب ، "يجب
أن لا يأخذ
رشوة الحكم
والمنحرف".
خروج 23:1-9
انت لا ترفع
تقريرا كاذبا
: لا تضع يدك مع
الاشرار
ليكون شاهدا
اثيم. 2 انت
لا تتبع عدد
وافر من فعل
الشر ، ولا
انت سوف يتحدث
في قضية في
الانخفاض بعد
العديد من انتزاع
الحكم : 3 لا
انت سوف سيماء
رجل فقير في
قضيته. 4 إذا
أنت تلبية ثور
عدوك أو صاحب
الحمار ضلالة ،
انت سوف
بالتأكيد
إعادته إليه
مرة أخرى. 5 إذا أنت
ترى الحمار له
ان اليك يبغض
الكذب تحت عبء
له ، وإمتنع يريد لمساعدته
، انت سوف
تساعد
بالتأكيد معه. 6 انت لا
انتزاع الحكم
من الفقراء
خاصتك في قضيته. 7 احتفظ
اليك بعيدا عن
مسألة خاطئة ،
والأبرياء
والصالحين
اذبح انت لا
: لأني لا
يبرر الأشرار. 8وانت سوف
تتخذ أي هدية
: لاعمى هدية
من الحكمة ، ويجلب كلام
الصالحين 9 أيضا
انت لا تضطهد
الغريب :
تعلمون لقلب
شخص غريب ،
ورؤية كنتم
غرباء في أرض
مصر. (ت ع م)
كان العقاب
لتحريف
العدالة
العزل من
الحكم والتي
كانت العقوبة
للسنهدرين. وكان الحكم
أزيلت منها ،
ونظرا الى
الكنيسة. واتخذ
أيضا ، ونظرا
الى الامة
تظهر ثمار ذلك
، كما أن
المسيح قال
لاحقا ، والتي
يبدو أن أمة إسرائيل
، بصرف النظر
عن يهوذا.
لاويين
19:15-16 يجب تعملون
لا إثم في
الحكم : انت
سوف لا تحترم
شخص من الفقراء
، ولا شرف شخص
الأقوياء :
ولكن في البر
شلت انت
القاضي خاصتك
الجار. 16 انت
لا تذهب صعودا
وهبوطا كما a ناشر
الفضائح و
الإشاعات بين شعبك : لا
انت سوف تقف
ضد دم قريبك :
أنا الرب. (ت ع م)
الحكم
هو الذي سينشأ
في الأراضي في
العدالة.
سفر
التثنية 16:18-20
قضاة وضباط
تصنع لك في
جميع ابوابك
التي يعطيك
الرب الهك ،
في جميع أنحاء
القبائل
خاصتك : وانهم
سوف يحكم
الناس مع
الحكم فقط 19 انت
لا انتزاع
الحكم ؛ انت
سوف لا احترام
الأشخاص ، لا
تأخذ هدية
لهدية أدارك
أعمى أعين الحكماء
، والمنحرف
عبارة من
الصالحين 20 وهذا
هو الذي شلت
تماما انت فقط
اتبع ان انت الأكثر
قابليه العيش
، وترث الأرض
التي يعطيك الرب
الهك. (ت ع م)
كان من
اختصاص
سنهدرين
والكهنوت
المسيح إلى القاضي. ومع ذلك ،
فإنه يجب أن
يكون مجرد حكم
أو تستتبعه
هذه الاسر.
تثنية
17:8-13 تنشأ إذا
كانت هناك
مسألة صعبة
جدا بالنسبة
اليك في الحكم
، وبين الدم
والدم ، وبين
نداء ومناشدة
، وبين السكتة
الدماغية
والسكتة
الدماغية ،
ويجري مسائل
الخلاف داخل
ابوابك : ثم
انت انت سوف
تنشأ ،
والحصول على
اليك يصل الى
المكان الذي
الرب إلهك
يختار ؛ 9 وانت
سوف تأتي ايلا الكهنة
اللاويين ،
وإنا على
القاضي أن
يكون في تلك
الأيام ،
والاستفسار ،
وأنها يجب يظهر اليك
عقوبة الحكم : 10 وانت
انت سوف تفعل
وفقا لحكم ،
وهو ما من ذلك
المكان الذي
يجب اختيار
الرب يظهر اليك
، وانت سوف
تتحفظ للعمل
حسب كل ما
لإبلاغ اليك : 11 وفقا
لحكم القانون
الذي يجوز لهم
تدريس اليك ،
و وفقا للحكم
الذي يقوم
اقول اليك ،
وانت سوف تفعل
: انت سوف لا
ترفض من
الجملة التي
يجب يظهر اليك
، في اليد
اليمنى ، ولا
إلى اليسار. 12 والرجل
الذي سوف تفعل
بوقاحة ، وسوف
لا اصغ حتى أن
الكاهن وزير قف هناك
قبل الرب إلهك
، أو حتى
القاضي ، وحتى
يموت ذلك الرجل
: وانت سوف
يبعد عنه الشر
من إسرائيل. 13 وجميع الناس
والاستماع ،
والخوف ،
وتفعل ما لا
يزيد بوقاحة. (ت ع م)
أمروا
الله بموجب
قانون لإظهار
الجملة في الحكم
فقط ، لكنها
لم تفعل ذلك.
سلموا
الحكم الى
الوثنيون
وبيلاطس. تسليمها
له بيلاطس في بريتوريوم ، بيت
البريتور
القاضي (راجع
مر. 15:16) أو قاعة
الحكم ، الذي
لم يكن قصر
هيرودس ، كما
نرى من لوقا 23:07.
قيل
لهم بيلاطس
أنه إذا كان
المسيح ليس
مجرم انهم لن
يصل اليه سلمت
له (يوحنا 18:30). عندما
سئل عما اذا
كان الملك
الذي أدلى به
هذا الرد
(يوحنا 18:37)
:
تحقيقا
لهذه الغاية
ولدت ولهذا
السبب جئت الى
العالم ،
وأنني يجب أن
أشهد بمعزل عن
الحقيقة. الجميع
أن من يسمع
صوتي الحقيقة.
بيلاطس
، ويجري
المتعلمين
والمخضرمين
للخطاب ، وقال
: ان "ما هي
الحقيقة"
وقال هذا لأنه
لم يكن حتى
الآن للحقيقة. وكان واحد
ليتم
استدعاؤها من
الله أن نفهم. بيلاطس ثم
ذهب إلى
اليهود وقال :
"لا أجد فيه أي
خطأ على
الإطلاق".
ويجري
منحهم فرصة
لاستعادة
حكمهم غير
شريفة من فم
الوثنيون
أنهم يحتقرون
واعتبرت غير
صالحة للسير
في معبد لهم.
قدم
بيلاطس لهم
فرصة الحصول
على المسيح
المفرج عنهم
وتقدم لهم خيارا
، ولكن هنا
الاستعاضة
الكبرى في
التاريخ وقعت.
دعوا
إلى : "ليس هذا
الرجل ، ولكن
باراباس" ، الذي
كان السارق. شريط عباس يعني الابن
من الأب .
كانت
رمزية هنا أن
المسيح مات من
اجل ان تكون قد
وضعنا الخطوط
كأبناء الآب.
قبل
عملية جارية
ثم حصلت بكل
كفاءة والتي
كانت مشهورة
في روما ،
وحاول بيلاطس
لإقناعها مرة
أخرى.
جون 19:1-7
بيلاطس ثم أخذ
يسوع ذلك ،
ويلات عليه. 2 وجنود صنعوا تاج
من الشوك ،
ووضعه على
رأسه ، وقد
وضعوا عليه
رداء
الأرجواني ، 3 وقال :
السلام عليك
يا ملك اليهود! وضربوا له
بأيديهم. 4 فخرج
بيلاطس مرة
أخرى ، ويقول لهم : ها أنا
اعادته اليها
للكم ، لعلكم
نعرف أن أجد
أي عيب فيه. 5 ثم
جاء يسوع
ذهابا ،
مرتديا التاج
من الشوك ، وثوب
الارجوان. وقال لهم
بيلاطس : هوذا
الرجل! 6 بكى
عندما كان
رؤساء الكهنة
وضباط
بالتالي رأوه
، من أصل ، وقال
: يصلبوه ،
يصلبوه. فقال
لهم بيلاطس ،
خذوا منه
ويصلبوه :
لأني لا أجد
له خطأ في 7 فأجابه
اليهود ،
لدينا قانون ،
والقانون لدينا
ويجب عليه أن
يموت ، لأنه
جعل نفسه ابن
الله. (ت ع م)
فلن
يستمع ، وقال
انه جعل نفسه
ابن الله. كان
بيلاطس ثم يدرك
تماما أنه كان
يتعامل مع
نزاع ديني ،
حيث كان هذا
الرجل ليس فقط
لا عيب فيه ،
ولكن ربما كان
إلها. لالرومان
والإغريق ،
مثل
الآسيويين ،
ويعتقد أن
إلوهيم أو تيوا لم
نملك القدرة
على الرجال
وتسكن لم تظهر
مثل الرجال ،
ويجري ذرية
الإلهي. كانت
هذه هي التهمة
التي سنهدرين
قد أدانت له ،
كما نرى من
متى 26:65-66 (راجع لا.
24:16).
وكان
هذا ضد
التجديف
المزعوم باسم
الله ، لكنه
ادعى انه ابن
الله ، وجرى
هذا في ملاخي
باعتباره
بيانا صحيحا :
"هل نحن ليس كل
الآب واحد؟ لم إله واحد
خلقنا جميعا؟ "
ملاخي 2:10 هل نحن ليس
كل والد واحد؟ هاث لا إله
واحد خلقنا؟ لماذا
نتعامل غدرا
كل رجل ضد
أخيه ، وذلك
تدنيس عهد
آبائنا؟ (ت ع م)
دافع
عن نفسه قبل
المسيح وضعت
حتى هذا
الاتهام.
يوحنا
10:33-38 اليهود
فأجابه قائلا
: للحصول على
عمل جيد ونحن
لا حجر إليك ،
ولكن بتهمة
التجديف ؛
ولأن ذلك أنت
، ويجري رجل ، اجعل نفسك
الله 34 اجابهم
يسوع أليس
مكتوبا في
الخاص
القانون ، وقلت
أنتم آلهة؟ 35 إذا
دعا لهم آلهة
، بمعزل منهم
كلمة الله جاء
، ولا يمكن أن
تكسر الكتاب
أن ؛ 36تقولون
عنه ، ومنهم
الاب هاث كرست
، وأرسله إلى
العالم ، انت بليسفيميست ، لأن
قلت ، وانا
ابن الله؟ 37 إذا
كنت لا يعمل
والدي ،
صدقوني لا. 38 ولكن
اذا كنت تفعل
، وإن لم
تؤمنوا لي ،
وأعتقد أن يعمل
: لعلكم
تعلمون ، و
ويعتقد أن
الآب في لي ،
وأنا فيه. (ت ع م)
وهذه
التهمة لا
أساس لها
وتنبع من جهل
اليهودي
للقانون وخطة
الله. بنفس
الطريقة ، يتم
توجيه
اتهامات ضد
الشر المنتخب
اليوم
المسيحية السائدة
، وأنهم
تآمروا لقتل
المنتخب لعدة
قرون كما
فعلوا قبل
المسيح لهم.
وحاول
بيلاطس
الافراج عنه
مرة أخرى مع
هذه الكلمات.
يوحنا
19:8-11 عندما سمع
بيلاطس ولذلك
قائلا انه كان
خائفا أكثر ؛ 9 وذهب
مرة أخرى إلى
قاعة الحكم ،
ويقول ليسوع
من اين انت
الفن ،؟ لكن
يسوع أعطى له
أي جواب. 10 ثم
يقول له :
بيلاطس ، تكلمت انت
لا فقال لي؟ ؟
أنت تعلم
بأنني لا سلطة
صلب اليك ،
ولها القدرة
على اطلاق
سراح اليك 11أجاب
يسوع : أنت لا
تملك سلطة لا
يستطيع على
جميع ضدي ،
إلا أنها
أعطيت لك من فوق
: ذلك أنه ألقى
لي اليك هاث
أكبر الخطيئة. (ت ع م)
كانت
السلطة
الممنوحة
لبيلاطس الله. وبالتالي
لا يسمح
الحكومة على
جميع المختارين
من الله. وتتهم
زورا لمن يسلم
لنا أو للحكم
بموجب التهمة
الباطلة أو
الحكم اثيم
مذنب من أكبر
الذنوب.
سعى
بيلاطس
للافراج عن المسيح
، ولكن اليهود
لن تسمع منه. قفوا لو كان
على حق ،
يدينها
القانون ،
التي كانت قد
حرفت.
يوحنا
19:12-16 ومنذ ذلك
الحين سعت من
بيلاطس
الافراج عنه :
ولكن اليهود
صرخوا قائلين
: إذا ترك هذا الرجل
انت تذهب ،
انت الفن لا
قيصر
الأصدقاء : لمن
مكث الملك
نفسه يتكلم ضد
قيصر 13 فلما
سمع بيلاطس
ذلك هذا القول
، أحضر يسوع
ذهابا ، وجلس
في مقعد الحكم
في المكان
الذي يسمى
الرصيف ، ولكن
في كاباتا والعبرية. 14 وكان
التحضير
للعيد الفصح ،
ونحو الساعة السادسة :
وكان يقول حتى
اليهود ، هوذا
ملكك! 15 لكنها
صرخت ، ذهاب
معه ، بعيدا
معه ، يصلبوه. فقال
لهم بيلاطس
الشال ، وأنا
صلب الملك
الخاص؟ اجاب
رؤساء الكهنة
، وليس لدينا
ولكن الملك قيصر. 16 ثم القى له
انه حتى ذلك
لهم ليصلب. وأخذوا
يسوع ،
واقتادوه
بعيدا. (ت ع م)
ومن
المعروف جيدا
مرور صلب في
جون.
دعا
جون 19:17-22 وهو
يحمل صليبه خرج
إلى مكان مكان
الجمجمة ، وهو
ما يسمى في
العبرية
الجلجلة
: 18 أين صلبوه ،
وغيرها من معه
اثنين ، إما
على جانب واحد
، ويسوع في
خضم. 19 وكتب
بيلاطس
عنوانا ووضعه
على الصليب. وكانت
الكتابة ،
يسوع الناصري
ملك اليهود. 20 ثم قرأ
هذا العنوان
كثيرون من اليهود
: عن المكان
الذي صلب فيه
يسوع كان
قريبا من
المدينة :
وكانت مكتوبة
باللغة
العبرية ،
واليونانية ،
واللاتينية. 21 فقال
رؤساء الكهنة
اليهود
لبيلاطس ،
كتابة لا ،
ملك اليهود ،
لكنه قال :
أنا ملك
اليهود. 22 أجاب بيلاطس : ما
كتبته كنت قد
كتبت. (ت ع م)
المصطلح
هنا لل إما
على جانب واحد هو في
الواقع عبارة اينتوتن كاي اينتوتن ، المعنى هنا
وهناك . يتم
فحص هذا
الجانب في
ورقة الصليب :
أصله
والدلالة (رقم
39) .
ونقلت
بيلاطس
لكتابة هذه
الآية ، وليس
فقط من خلال الروح
القدس ، ولكن
بسبب ادانته
من براءة المسيح
، وأنه كان
أفضل أو أكثر
من هذه
الغوغاء ملكي
الظالم الذي
سعى لقتل
الرجل الصالح
من خلال
كهنتهم.
تواصل
النبوءة
تتحقق على
النحو الصلب
لا يزال
مستمرا.
يوحنا
19:23-24 ثم الجنود ،
اتخذ عندما
كان يسوع المصلوب
، ثيابه ،
وقدمت أربعة
أجزاء ، كل
جزء جندي ،
وكذلك معطفه :
الآن معطف كان
دون التماس ،
المنسوجة من
أعلى طوال
الوقت. 24 ولذلك
قالوا فيما
بينهم ،
ودعونا لا
تمزق ، ولكن
لأنه يلقي
الكثير الذي
يجب أن يكون
: أن يكون قد
استوفى
الكتاب
المقدس ، الذي
يقول ، وهم
افترقنا الملابس
بلدي من بينها
، وكسوة بلدي
فعلوا الكثير
الزهر. هذه
الأمور لم لذا
الجنود. (ت ع م)
كان
هذا الوفاء
مزمور 22:18.
مزمور 22:1-8
إلى الموسيقي
وقائد على
شاهار ايجليت ،
ومزمور داود. إلهي ، إلهي
، لماذا
تركتني؟ لماذا
انت الفن حتى
الآن من
مساعدة لي ،
ومن كلام
طافوا بي؟ 2 يا
إلهي ، أصرخ
في النهار ،
ولكن انت لا هاريست ؛ في
موسم والليل ،
ولست الصامت 3 ولكن
انت المقدسة
الفن ، يا أنت
أن غير
محمود بحمد
إسرائيل. 4 آباؤنا
موثوق به في اليك : انهم
موثوق به ،
وشكيت
تسليمها. 5 صرخوا
إليك ، وسلمت
: انهم يثقون
في اليك ، وكان
مرتبك لا 6 لكنني
كنت دودة ،
ورجل لا ؛
عارا من
الرجال ، ومحتقر
الشعب. 7 كل ما
ان يراني يضحك
لي أن الازدراء
: يفغرون
الشفاه ، انهم
يهز رأسه ،
قائلا
: 8 وأعرب عن
ثقته في انه
سوف الرب
تسليم وسلم :
دعه تسليمه ،
ورؤية انه
مسرور به. (ت ع م)
هنا
نرى أن تصريحات
السيد المسيح
الواردة في
النبوءة. من
الآية 1 ، ونحن
نرى صرخته على
المحك. نرى
مزمور 22:08 نقلت
في 27:43 متى ، مرقس
و15:29 23:25 لوقا.
في
مزمور 22:18 ، نرى
نبوءة أنهم جزء ثيابه و اقترعوا لها.
في
مزمور 22:22 ، نرى
نبوءة نقلت
الذي تلفظ في 2:12
العبرانيين.
مزمور
22:22-31 وسوف يعلن
اسم خاصتك
الاخوة بلدي :
في خضم
الجماعة سوف
الثناء اليك. 23 يي أن الخوف
من الرب ،
والثناء عليه
؛ جميع المتعبين
والبذور
يعقوب ،
وتمجيد له ،
والخوف منه ،
جميع
المتعبين
بذرة اسرائيل. 24 يمقتها
لهاث لا هو
ولا يحتقر
وطأة المصاب ؛
لا هاث انه
اخفى وجهه عنه
، ولكن عندما
سمع صرخ ايلا له. 25 بلادي
المديح يكون
من اليك في
كبرى الجماعة
: أنا سوف
تدفع لهم عهدي
قبل أن الخوف
عليه. 26 وديع
وتناول
الطعام والاكتفاء
: يجوز لهم
تسبيح الرب
التي تسعى له :
وقلبك يعيش
إلى الأبد. 27 جميع
أقاصي العالم
ونتذكر
وارجعوا قال الرب :
ويعمل كل
قبيلة من
الدول
العبادة
امامك. 28 وبالنسبة
للمملكة هي
مشيئة الرب
: وانه هو
الحاكم بين
الدول 29 وكل
ما أن الدهون
على الارض
وتأكل
والعبادة : كل
ما في أن
تنخفض ويتعين
على الركوع
أمام الغبار
وسلم : لا شيء
ويمكن أن تبقي
على قيد الحياة
روحه الخاصة. 30 ألف بذرة
يجب أن يعملوا
له ، ويجب
أخذها في الاعتبار
للرب لجيل
واحد. 31 ويجوز
أن يأتي ،
ويعلن صاحب
الحق حتى يكون
للناس أن يولد
، وانه فعل
هذا. (ت ع م)
نرى من
هذا المزمور
أن الله لم
يتحول وجهه من
المسيح ، وانه
لا يتخلى عنه
، كما يظن
كثير من
الأحيان بسبب
الاقتباس من
مزمور 22:01 ، ولكن
الله أنقذه.
العبرانيين
يبين لنا سبب
التضحية.
أصبح
العبرانيين 2:10-18
لأنه له ،
الذين
يعتبرون كل
شيء ، ومنهم
كل شيء ، في
تحقيق العديد
من أبناء
بمعزل المجد ،
لجعل كابتن
خلاصهم
الكمال من
خلال
المعاناة. 11 لأنه
على حد سواء
وانهم سانستيفيد الذين
كرست كلها من واحد :
لتسبب انه لا
يخجل من ان
ندعو لهم
الاخوة ، 12 .
قوله
، وسوف يعلن
اسم خاصتك
الاخوة بلدي ،
في خضم
الكنيسة سوف
أغني الثناء
اليك 13 ومرة
أخرى ، وأنا
سيضع ثقتي به. ... ومرة أخرى ،
ها أنا
والأولاد
التي حرم الله
أعطاني 14 ثم
لما كان مثل
الاطفال بارتيكيرس من
اللحم والدم ،
كما انه أحاط
نفسه كذلك
جزءا من نفسه
، وهذا طريق
الموت انه قد
يدمر له أن لديها
سلطة للموت ،
وهذا هو ،
الشيطان ؛ 15 وتسليمها
الذين خوفا من
الموت كانوا
جميعا كل
حياتهم تحت
العبودية. 16 لتوليه
حقا ليس له
طبيعة
الملائكة ،
ولكنه أخذ
عليه من نسل
إبراهيم. 17 ولهذا
السبب في كل
شيء كان ينبغي
له أن يكون مثل ايلا اخوانه
، وانه قد
يكون رحيما
والكاهن
المؤمنين
عالية في
الأمور
المتعلقة
بالله ، لجعل
المصالحة عن
خطايا الشعب. 18 لهاث في
ذلك هو نفسه
عانى مجربا انه
قادر على
العون لهم أن
يتم إغراء. (ت ع م)
وهكذا
، تم السماح
للخروف يقتل
من قبل وفاته
بسبب ستمنح
العديد من
الخلاص من
خلال ايمانهم وعقيدتهم.
لماذا
هذا حمل الله
بعد ذلك إلى
تجريد نفسه من
طبيعة مرحلة
ما قبل وجود
الروحي وتصبح
رجلا ، لا
تسعى إلى
تحقيق المساواة
مع الله شيء
كما يجب
اغتنامها بعد
، والمتواضع
نفسه حتى
الموت ، حتى
الموت على
المحك؟ (راجع
فيل. 2:5-8 ، ت ع م).
ماذا
بعد ، هل الله
التضحية
الرغبة ، حتى
أن ابنه بلده؟ لا! انه
لا رغبة
التضحية.
هوشع 6:4-7
يا أفرايم ،
ماذا أفعل
اليك؟ يا
يهوذا ، ماذا
أفعل اليك؟ عن الخير
الخاص بك هو
مثل سحابة
الصباح ، وكما
الندى في وقت
مبكر فإنه
يمضي بعيدا. 5 لذلك
أنا قد يتقيد
بها من قبل
الأنبياء ؛
لقد اغتيل
منهم من
الكلمات من فمي :
وأحكامك
وكذلك الضوء
الذي يمضي
عليها. 6 المطلوب
لأني الرحمة ،
والتضحية لا ،
ومعرفة الله
أكثر من
محرقات. 7 ولكنهم
مثل الرجال
أسرفوا العهد
: فقد
تعاملوا غدرا
ضدي. (ت ع م)
رأينا
هذا المفهوم
أيضا في 15:22 1صموئيل ، سفر
الجامعة 5:01 و 6:08
ميخا.
صموئيل
تقول انها
طاعة الله
يريد بدلا من
التضحية. هذه
الطاعة هي
ضرورية
للحياة
الأبدية. العصيان
هو تجاوز للقانون
، وتجاوز
القانون هو
الخطيئة ،
وأجرة الخطيئة
هي الموت.
وهكذا
، والمصالحة
أمر ضروري في
الحياة الأبدية. لكي يكون
التوفيق ،
علينا أن نكون
مطيعين لله وشريعته
، والذي ينطلق
من طبيعته
(راجع أوراق حكومة
الله (رقم 174) و العشق
وهيكل
القانون (رقم 200) ) .
تمديد
هذه الطاعة
ليسوع المسيح. من أجل خلق
ليكون
التوفيق ،
المسيح قد
لتكون على
استعداد لوضع
حياته ويصبح
الجسد معنا
ويكون إغراء
كما كنا. الله
لم يريد
التضحية ؛
أراد الطاعة
من جميع أبنائه. ان يكون
لائقا لقيادة
لنا ، كان
المسيح لاظهار
انه كان مطيعا
حتى الموت. قد لا
طاعة الشيطان
من هذا القبيل.
هذه هي
وظيفة من وفاة
المسيح. وقال
انه لا يرضي
بعض الفكرة
الضالة الله. ولا هو موت
المسيح ثني
بعض فكرة غير
الكتابية
التي طرحت في
الفساد من
الكتاب
المقدس ، لأن
بعض الجماعات
الغريبة
والمطالب به.
كانت
وفاة المسيح
قبل تضحيته
الطوعية
الخاصة
ضرورية
لتحقيق
المصالحة بين
الخلق إلى الله
، وكلاهما
الإبداعات
السماوية
والأرضية. كان
السبيل
الوحيد الذي يمكن
القيام بذلك
لأحد المضيف
لوضع موقفه
ونظيرهايونين الحياة
وأصبح رجل
الموتى (انظر
ورقات في الخلود
(رقم 165) و الغرض من
الخلق و ذبيحة
المسيح (لا
يوجد 160) ).
كان
المسيح لوضع
هذه السن في مكانها
ثم أن نكون
مستعدين
للموت من أجل
ذلك. فقط
بهذه الطريقة
لن يكون لائقا
لرئاسة الحكومة.
مطلوب
هذا الاختبار
نفسه
للانتخاب ،
وهذا هو السبب
في اننا قد تم
اختبارها
وقتل خارج
المخيم ، حيث
تم وضع المسيح
نفسه حتى
الموت خارج
المخيم. لأننا
ننظر إلى
مدينة الله
والحكومة
وظيفية يسوع
المسيح لدى
عودته الى هذه
الأرض ملكا قهر.
العبرانيين
13:5-16 اسمحوا
محادثتك دون
أن الاشتهاء ،
ويكون مضمون
مع أشياء مثل
كنتم قد : لهاث
وقال ، وأنا
لن تترك لك ،
ولا يتخلى اليك 6 حتى
يتسنى لنا أن
نقول بجرأة ،
والرب هو بلدي
والمساعد ،
وأنا رجل لا
يخشى ما يجب
القيام به
فقال لي. 7 حفظ
لهم والتي حكم
على مدى لكم ،
الذين تكلموا
لكم كلمة الله
: الإيمان
الذي اتبع ،
والنظر في
نهاية حديثهما. 8 يسوع المسيح
نفسه بالأمس ،
واليوم والى
الابد. 9 لا
يمكن إجراء
نحو مع
الغواصين
ومذاهب غريبة. لأنه
أمر جيد أن
يتم إنشاء
القلب مع نعمة
؛ ليس مع
اللحوم ،
والتي لم
يستفد منها
التي احتلت
فيها 10 مذبحا
لدينا ، ومنها
أنها لا تملك
الحق في تناول
الطعام التي
تخدم المسكن. 11 للاطلاع على
يتم حرق جثث
الحيوانات ،
والتي جلبت
الى الدم
المقدس من قبل
الكهنة عن
الخطيئة ، دون
أن يكون
المخيم. 12 يسوع
ولهذا السبب
ايضا ، وانه
قد تقدس الشعب
بدمه ، عانى
دون البوابة. 13 دعنا
نذهب لذا
عليها ايلا
له دون
المخيم ،
واضعا اللوم
له. 14 لأننا
هنا قد لا
توجد مدينة
مستمر ، ولكن
نحن نسعى واحد
ليأتي. 15 منه
السماح لنا
بالتالي أن
تضحي من
الثناء على
الله
باستمرار ،
وهذا هو ،
ثمرة لدينا
. الشفتين
شاكرين اسمه 16 ولكن
لفعل الخير
والتواصل لا
تنسى : لمع هذه
التضحيات
ويسر الله
جيدا. (ت ع م)
وكان
المعبد عندما
كتب بولس ،
تعمل بكامل
طاقتها. موضوع
النقاش هو
مسألة تضحية
ودوره مع
المنتخب ، وربما
قتل هذه
الحيوانات.
نتذكر
، ونحن معبد
الله ، وأولئك
الذين يخدمون
المسكن مع
تضحياتها ليس
لهم الحق في
تناول الطعام
من المذبح
لدينا. انه
يعاني من خارج
المخيم الذي
دمه قد تقدس
الشعب ، وليس
لإرضاء أي
نزوة الذبيحه
من الآب.
وقد
تعرض النظام
بأكمله
الأضاحي في
مكان لنقطة من
أجل المسيح
وانتخاب عدد
من قادة
الحكومة من
الله. والأرقام
والتنسيب على
مدار السنة
معنى محدد. لا
إله سادي الذي
يريد بعض
الاشخاص
الذين قتلوا ،
وإنما يريد
الطاعة
لقوانين بلده. نتيجة
العصيان هو
الإرادة لا
الموت في
الحياة
الأبدية التي
تمنح للذين
عصيان. هذا
هو السبب هناك
نوعان من
الإحياء (راجع
القس 20:4-15). ونظرا
لانتخاب
القيامة
والحياة
الأبدية الأولى
من خلال
الطاعة
والإيمان
بالمسيح. الإيمان
بدون أعمال
ميت (هس. 2:20-26) ، ونحن
، من خلال
أعمالنا ،
وتظهر ايماننا (جاس. 2:18). يعمل
لدينا هي طاعة
الله الحي ،
كما أظهر في المسيح
لكي تكون
باكورة وأول
المولد من بين
الاموات (نت 1:18) ،
ليصبح ابنا
لله في السلطة
من خلال الروح
القدس قيامته
من بين
الاموات
(رومية 1:4).
يمكننا
أن نرى الآن
أن صلب وموت
الخروف كانت تتويجا
لجميع
التاريخ حتى
تلك النقطة ،
ونبوة جميع. في ذلك
اليوم ، تقع
على العالم
كله ومصيره
على أكتاف أن
التضحية بلا
خطيئة. وقال
انه وضع حياته
الخاصة
بالنسبة لنا
لأنه مكتوب :
"انت سوف تحب
قريبك كنفسك ،
وهذه هي الوصية
الثانية
عظيم" (راجع
مات 19:19). وقد
تم اختبار هذه
لهذه الغاية ،
إلى مزيد من
الحب لا يوجد
لديه من هذا
الرجل انه وضع
حياته لصديقه
(يوحنا 15:13). لأن
الله محبة (1يو . 4:8).
يوحنا
19:25-42 يبين تسلسل
نشاطاته
مشاركة
كإنسان. ورعايته
لأمه. وقالت
إنها وضعت في
رعاية
الكنيسة. وكان
من الواضح
أشقائه
الآخرين لم
يكن موجودا في
كفة الميزان ،
إلا أن والدته
وعمته التي
كانت واقفة
يوحنا الرسول
إلى الرعاية
التي ارتكبها
لها. تجدر
الإشارة إلى
أن جون ويبدو
أن تخطى جميع
الاخوة
المسيح. ولذلك
، سلم المسيح
أمه لرعاية
جون ، الذي
تعمر الاخوة
والرعاية لها
في شيخوختها.
يوحنا 19:25-27
الآن هناك قفت
الى جانب صليب
يسوع أمه ،
وأخت أمه مريم
زوجة كلوباس ،
ومريم
المجدلية. 26 ، وعندما
رأى يسوع أمه
ولذلك ، وتقف
إلى جانب الضبط
، الذي كان
يحبها يقول
انه بمعزل
المرأة وأمه ،
ها ابنك! 27 ثم
يقول للتلميذ
هوذا أمك! واستغرق
ساعة من ذلك
أن التلميذ
لها حتى منزله.(ت
ع م)
تم
إنجاز كل شيء
، باستثناء
عدد قليل
النبوءات. مطلوب
واحد من هذه
النبوءات أن
يكون له مثقوب.
زكريا
12:8-14 يكون في ذلك
اليوم الرب
دفاع عن سكان القدس
، وأنه ضعيف
فيما بينها
على أن يكون
اليوم مثل
داود ، وبيت
داود على
النحو الله ،
كما أن ملاك
الرب قبل لهم. 9 ويكون أن
يأتي لتمرير
في ذلك اليوم
، بأنني سوف
تسعى الى
تدمير كل
الدول التي
تأتي ضد القدس. 10 وأنا
سوف يتدفق على
بيت داود وعلى
سكان أورشليم
، روح النعمة
و من الأدعية
: ويجوز لهم
ان ننظر الى
لي الذي لديهم
مثقوب ، ويجوز
لهم نحزن له ، باعتباره
أحد ناحت
لابنه الوحيد
، ويجب أن تكون
في المرارة
بالنسبة له ،
والذي هو في
مرارة على
بكره 11 وفي
هذا يجب أن
يكون هناك يوم
الحداد كبير
في القدس ،
كما هادادريمون الحداد
في وادي ماجيدون. 12 والأرض
ونحزن ، كل
أسرة بصرف
النظر ؛ عائلة
من بيت داود
على حدة ،
وبعيدا
زوجاتهم ،
وأسرة بيت
ناثان على حدة
، وبعيدا
زوجاتهم ؛ 13 عائلة
من بيت لاوي
على حدة ،
وبعيدا
زوجاتهم ؛
عائلة شمعي
على حدة ،
وبعيدا
زوجاتهم ؛ 14 جميع
العائلات
التي لا تزال
قائمة ، كل
عائلة على حدة
، وزوجاتهم
وبصرف النظر. (ت ع م)
في هذه
النبوءة نرى أن
ملاك يهوه ،
وعلى رأس من
الأسرة ديفيد
، وأصبحت
إلوهيم ، كما
يفعل أهل بيت
داود تحت إمرته. عندئذ تبدو
عليه وسلم
الذين لديهم
مثقوب ويجوز
لهم نحزن له. ثقبوا
إلوهيم ارسلت
لهم وانهم سوف
نحزن له كأحد
تنعى لابنه
الوحيد.هناك
لن يكون آخر
إرسالها إلى
العالم. وكان
من خط ديفيد
من خلال ناثان
(نسب مريم في
لوقا 3) وعبر
ليفي شمعي
(التي كانت خط
آخر على ما
يبدو من مريم
واليزابيث
والدة يوحنا
المعمدان ، من
خلال أجدادهم
شيوعا).
يوحنا
19:28-37 بعد هذا ، مع
العلم بأن
يسوع تحققت الآن
في جميع
الأشياء ،
التي قد يكون
من الوفاء الكتاب
، يقول ، وأنا
العطش 29 والآن
هناك مجموعة
كاملة من وعاء
الخل : وانهم
ملأ إسفنجة
الخل ، و وضعه
على زوفا ،
ووضعها في فمه. 30 عندما
تلقى لذلك
يسوع الخل ، قال : قد
أكمل : وانه
انحنى رأسه ،
وتخلى عن شبح 31 واليهود
لذلك ، لأنه
كان في ذلك
إعداد ، أنه ينبغي
ألا تظل
الهيئات على
الصليب يوم
السبت ، (على
أن يوم السبت
هو يوم
العالية ،)
بيلاطس تمس قد
كسر أرجلهم ،
والتي يمكن أن
تؤخذ بعيدا. 32 ثم جاء
الجنود ، و .
الفرامل بين
ساقي الأول
والآخر
المصلوب معه 33 : ولكن
عندما جاء الى
يسوع ، ورأى
أنه كان ميتا بالفعل
، فإنها لا
الفرامل
ساقيه 34 مثقوب
ولكن احد
الجنود مع
رمحه الجانب ،
وجاء على
الفور الى
هناك دم وماء. 35 وأنه
رأى أنه سجل
العارية ،
وسجله هو الصحيح
: وقال انه
يعلم انه يقول
صحيح ، ان
كنتم قد يعتقد
البعض. 36 تم
القيام به
للحصول على
هذه الأشياء ،
يجب أن الكتاب
المقدس ينبغي
الوفاء بها ،
لا يجوز له أن
العظام
المكسورة. 37 ومرة أخرى
يقول الكتاب
المقدس ،
ويجوز النظر اليه
على الذين
كانوا مثقوبة. (ت ع م)
وبالتالي
، كان مثقوب
وانه تخلى عن
الروح القدس.
وكان
ذلك في الساعة
التاسعة مساء
أو 3 عند الحملان
كان لا بد من
قتل. الظلام
يغطي الأرض في
هذا الوقت من
الظهيرة أو
الساعة
السادسة الى
الساعة
التاسعة (مت 27:45 ؛
مرقس 15:43).
متى 27:39-54
تسب وهم التي
مرت به ،
يهزون رؤوسهم
، 40 وقوله
، ان انت تدمر المعبد
، وبانيه في
ثلاثة أيام ،
احفظ نفسك. إذا
أنت يكون ابن
الله فانزل عن
الصليب. 41 وبالمثل
أيضا رؤساء
الكهنة
يسخرون منه مع
الكتبة
والشيوخ ، وقال
: لقد أنقذ 42
آخرون ؛ نفسه
انه لا يمكن
انقاذ. اذا
كان هو ملك
اسرائيل ،
فليأت الآن
ينزل عن الصليب
، ونحن لن
يصدق عليه. 43 وأعرب
عن ثقته في
الله ، دعه
تسليمه الآن ،
اذا كان سيكون
له : لأنه
قال ، وأنا
ابن إله. 44 ألقت
اللصوص أيضا ،
والتي كانت
المصلوب معه ،
والشيء نفسه
في أسنانه. 45 الآن من
الساعة
السادسة كانت
ظلمة على كل
أرض حتى
الساعة
التاسعة. 46 ونحو
الساعة
التاسعة صرخ
يسوع بصوت عظيم
، قائلا :
إيلي ، إيلي ،
لما ستر؟ وهذا
يعني ، يا
إلهي ، إلهي ،
لماذا
تركتني؟ 47 البعض
منهم التي
وقفت هناك ،
وعندما سمعت
ذلك ، قال هذا
الرجل لناداك الياس. 48 فللوقت ركض
واحد منهم ،
وأخذ إسفنجة
وملأها مع
الخل ، ووضعها
على القصب ،
وأعطاه للشرب. 49 والباقي
وقال ، فليكن
، دعونا نرى
ما اذا كان الياس
ستأتي
لانقاذه. 50 يسوع ، عندما
كان بكى مرة
أخرى مع بصوت عال . الصوت
وأسفرت عن شبح 51 وهوذا
الحجاب
للمعبد كان
الايجار في طاوان من
أعلى إلى أسفل
، والأرض لم
الزلزال ،
والإيجار
الصخور ، 52وفتحت
القبور ،
والعديد من
الهيئات نشأت
القديسين
الذي ينام ، 53 وخرجوا
من القبور بعد
قيامته ، ودخلوا
المدينة
المقدسة ،
وظهروا كثيرة. 54 الآن
عندما
الروماني ،
وانهم ان
كانوا معه ، ومشاهدة
يسوع ، شهدت
وقوع الزلزال
، و تلك الأشياء
التي تم
القيام به ،
لكنهم كانوا
يخشون كثيرا ،
وقال : حقا
كان هذا ابن
الله. (ت ع م)
هذا
النص يعطي
تسلسل الوقت
الذي يتطلبه
للأنشطة في
جون ، ويجعل
بعض
التعليقات
الأخرى. نرى
من خلال النص
الذي تم
اكتشافه
عندما كان الروح
القدس ، وتوفي
حتى المسيح ،
وانشق حجاب الهيكل
في البلدين. هنا نرى أن
الغرض
الحقيقي من
صلبه تظاهر
جسديا. حتى
هذا الوقت ،
لا يمكن إلا
رئيس الكهنة
يدخل إلى قدس
الأقداس ،
وعندئذ فقط
مرة واحدة في
السنة ، وفقط
مع الدم ،
والتي تشير
الى المسيح
والمسيح
وموته في هذه
النقطة
بالذات. عندما
مات المسيح
حتى انه فتح
الطريق إلى
قدس الأقداس
بالنسبة لنا
حتى نتمكن من
الذهاب بجرأة
أمام عرش
النعمة وجعل
الشفاعة
للآخرين ، كما
أدلى السيد
المسيح يشفع
فينا. نفعل
ذلك حتى يتم
صب أنفسنا
خارج كذبيحة
الشراب للرب. وكان
القيامة التي
وقعت تشمل
جميع هؤلاء
القديسين من
أجل نفس لعازر
، الذي كان
القيامة في
الحياة
المادية. انهم
لا ، لأن بعض
السبتيين
المطالبة ،
يصعد إلى
السماء.
بعد
ذلك ، اقتيد
إلى أسفل من
حصة ودفن ،
والأيام
المقدسة كانت
على وشك أن
تبدأ.
يوحنا
19:38-42 وبعد هذا
جوزيف من
الرامة ، كونه
تلميذا ليسوع
، ولكن سرا
خوفا من
اليهود ، وتمس
بيلاطس انه قد
يأخذ جسد يسوع
: بيلاطس وقدم
له بالمغادرة. وقال انه
جاء لذلك ،
وأخذ جسد يسوع. 39 وهناك جاء
أيضا نيقوديموس
، الذي جاء في
أول ليسوع
ليلا ، وجلبت
على خليط من
نبات المر
والصبر ، عن
وزنها 100. 40 ثم نزعوا
جثة يسوع ،
وجرح في
الملابس
الكتانية مع
التوابل ،
والطريقة
لليهود هو دفن. 41 والآن
في المكان
الذي صلب فيه
انه كان هناك
حديقة ،
وحديقة في
القبر الجديد
، حيث لم يكن
الرجل وضعت
حتى الآن . 42 وضعت
لذلك هناك ما
يسوع اليوم
بسبب التحضير
لليهود "، على
القبر كان
قريبا في
متناول اليد. (ت ع م)
كان
الخروف ، وكان
وضعه في القبر
حيث انه سيبقى
لمدة ثلاثة
أيام وثلاث
ليال ، من
بداية 15 نيسان
حتى 6 مساء يوم
الاربعاء في
ذلك العام