كنائس الله المسيحية
رقم
292
أسئلة وأجوبة عن حزقيال الفصول 36-48 وتقديس الهيكل
(الإصدار 2.0
20020301-20080101)
النص الموجود في حزقيال 36-48
هو نبوءة عن الأيام المقبلة ويغطي النظام الألفي في ظل يسوع المسيح. العالم كله سوف
يفعل ما يقول حزقيال أنه سيتم في النظام الألفي عند عودة المسيح. التعليمات
الموجودة هناك هي تكرار لشريعة الله، وباستثناء تنفيذ الذبائح، فهي ملزمة للكنيسة
المسيحية اليوم في تطبيقها لشريعة الله.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright © 2002-2008
Wade Cox)
Arabic Trans 2024
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا
تعديلاتُ أو حذف.
إسم النّاشرِ و
عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة.
لا تجمع أى مصاريف من
المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ.
يمكن أن تستخدم
اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org
and http://www.ccg.org
أسئلة وأجوبة عن حزقيال الفصول 36-48 و
تقديس الهيكل
مقدمة
النصوص
يقول حزقيال 36: 17-19 أنه
لما كان إسرائيل في أرضه نجسوه بسيرهم في طريقهم وبأفعالهم، وبددهم الله بين الأمم،
وتفرقوا في البلدان كطريقهم وحسبهم. أفعال.
17 [يَا ابْنَ آدَمَ, إِنَّ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ لَمَّا سَكَنُوا أَرْضَهُمْ
نَجَّسُوهَا بِطَرِيقِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ. كَانَتْ طَرِيقُهُمْ أَمَامِي
كَنَجَاسَةِ الطَّامِثِ,
18
فَسَكَبْتُ غَضَبِي عَلَيْهِمْ لأَجْلِ الدَّمِ الَّذِي سَفَكُوهُ عَلَى
الأَرْضِ, وَبِأَصْنَامِهِمْ نَجَّسُوهَا.
19
فَبَدَّدْتُهُمْ فِي الأُمَمِ فَتَذَرُّوا فِي الأَرَاضِي. كَطَرِيقِهِمْ
وَأَفْعَالِهِمْ دِنْتُهُمْ.
حزقيال 36: 24-38: يقول الله
إنه سيعيد إسرائيل، ويضع روحًا جديدة في داخلهم، وسيطيعون الله مرة أخرى وستُشفى
الأرض، وسيعرف شعب العالم أن الله فعل ذلك. إن شفاء الأرض سيتم بكلمة المسيح عند
عودته.
24
وَآخُذُكُمْ مِنْ بَيْنِ الأُمَمِ وَأَجْمَعُكُمْ مِنْ جَمِيعِ الأَرَاضِي
وَآتِي بِكُمْ إِلَى أَرْضِكُمْ.
25
وَأَرُشُّ عَلَيْكُمْ مَاءً طَاهِراً فَتُطَهَّرُونَ. مِنْ كُلِّ
نَجَاسَتِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَصْنَامِكُمْ أُطَهِّرُكُمْ.
26
وَأُعْطِيكُمْ قَلْباً جَدِيداً, وَأَجْعَلُ رُوحاً جَدِيدَةً فِي
دَاخِلِكُمْ, وَأَنْزِعُ قَلْبَ الْحَجَرِ مِنْ لَحْمِكُمْ وَأُعْطِيكُمْ قَلْبَ
لَحْمٍ.
27
وَأَجْعَلُ رُوحِي فِي دَاخِلِكُمْ, وَأَجْعَلُكُمْ تَسْلُكُونَ فِي
فَرَائِضِي وَتَحْفَظُونَ أَحْكَامِي وَتَعْمَلُونَ بِهَا.
28
وَتَسْكُنُونَ الأَرْضَ الَّتِي أَعْطَيْتُ آبَاءَكُمْ إِيَّاهَا,
وَتَكُونُونَ لِي شَعْباً وَأَنَا أَكُونُ لَكُمْ إِلَهاً.
29
وَأُخَلِّصُكُمْ مِنْ كُلِّ نَجَاسَاتِكُمْ. وَأَدْعُو الْحِنْطَةَ
وَأُكَثِّرُهَا وَلاَ أَضَعُ عَلَيْكُمْ جُوعاً.
30
وَأُكَثِّرُ ثَمَرَ الشَّجَرِ وَغَلَّةَ الْحَقْلِ لِكَيْلاَ تَنَالُوا
بَعْدُ عَارَ الْجُوعِ بَيْنَ الأُمَمِ.
31
فَتَذْكُرُونَ طُرُقَكُمُ الرَّدِيئَةَ وَأَعْمَالَكُمْ غَيْرَ
الصَّالِحَةِ, وَتَمْقُتُونَ أَنْفُسَكُمْ أَمَامَ وُجُوهِكُمْ مِنْ أَجْلِ
آثَامِكُمْ وَعَلَى رَجَاسَاتِكُمْ.
32
لاَ مِنْ أَجْلِكُمْ أَنَا صَانِعٌ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ, فَلْيَكُنْ
مَعْلُوماً لَكُمْ. فَاخْجَلُوا وَاخْزُوا مِنْ طُرُقِكُمْ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ.
33
هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: فِي يَوْمِ تَطْهِيرِي إِيَّاكُمْ مِنْ
كُلِّ آثَامِكُمْ أُسْكِنُكُمْ فِي الْمُدُنِ, فَتُبْنَى الْخِرَبُ.
34
وَتُفْلَحُ الأَرْضُ الْخَرِبَةُ عِوَضاً عَنْ كَوْنِهَا خَرِبَةً أَمَامَ
عَيْنَيْ كُلِّ عَابِرٍ.
35
فَيَقُولُونَ: هَذِهِ الأَرْضُ الْخَرِبَةُ صَارَتْ كَجَنَّةِ عَدْنٍ,
وَالْمُدُنُ الْخَرِبَةُ وَالْمُقْفِرَةُ وَالْمُنْهَدِمَةُ مُحَصَّنَةً
مَعْمُورَةً.
36
فَتَعْلَمُ الأُمَمُ الَّذِينَ تُرِكُوا حَوْلَكُمْ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ,
بَنَيْتُ الْمُنْهَدِمَةَ وَغَرَسْتُ الْمُقْفِرَةَ. أَنَا الرَّبُّ تَكَلَّمْتُ
وَسَأَفْعَلُ.
37
بَعْدَ هَذِهِ أُطْلَبُ مِنْ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ لأَفْعَلَ لَهُمْ.
أُكَثِّرُهُمْ كَغَنَمِ أُنَاسٍ.
38
كَغَنَمِ مَقْدِسٍ, كَغَنَمِ أُورُشَلِيمَ فِي مَوَاسِمِهَا, فَتَكُونُ
الْمُدُنُ الْخَرِبَةُ مَلآنَةً غَنَمَ أُنَاسٍ, فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا
الرَّبُّ].
س1. ماذا أو من هي إسرائيل؟
الجواب: كانت أمة إسرائيل تتألف من سلسلة من القبائل المكونة من أبناء يعقوب، الذي
أصبح يعرف باسم إسرائيل. وسبط يهوذا هو أحد أسباط أمة إسرائيل فقط. في أسفار موسى
الخمسة في العدد الإصحاح 10، كانت أسباط إسرائيل هي: يهوذا ويساكر وزبولون في
القطاع الشرقي، ورأوبين وشمعون وجاد في القطاع الجنوبي، وأفرايم ومنسى وبنيامين في
القطاع الغربي، ودان وأشير وبنيامين في القطاع الغربي. نفتالي في القطاع الشمالي
حول خيمة الله. كان سبط لاوي في المركز المحيط مباشرة بالخيمة والمسؤول عنها. انقسم
سبط يوسف إلى نصفي سبطي أفرايم ومنسى، مما سمح للاوي بالتركيز على الهيكل باعتباره
السبط الثالث عشر.
بعد وفاة داود وابنه سليمان،
انقسمت أمة إسرائيل إلى قسمين، حيث كانت الأسباط العشرة في الجزء الشمالي من كنعان،
وعاصمتهم في السامرة. بقي يهوذا وجزء من لاوي وبنيامين في الجنوب، موالين لرحبعام
بن سليمان.
وكانت القبائل العشر في
الشمال وثنية وذهبت إلى السبي إلى آشور عام 722 قبل الميلاد، وتم نقلها شمال نهر
أراكسيس في بلاد ما بين النهرين، وبقيت هناك حتى القرن الثاني من العصر الحالي
وسقوط الإمبراطورية البارثية. وكانت هذه الأسباط أغلبية أسباط إسرائيل. عند سقوط
الإمبراطورية البارثية، انتقلت القبائل إلى الشمال الغربي إلى مناطق أوروبا الغربية
وعبر الجزر البريطانية، حيث انضمت إلى العناصر الأخرى من القبائل التي انتقلت إلى
هناك قبل فترة طويلة.
ذهب يهوذا إلى الأسر في
البابليين كاليفورنيا. 597 قبل الميلاد وتم إعادتها إلى الأرض المقدسة بمرسوم من
كورش والملوك اللاحقين (انظر المقالة علامة
يونان وتاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 013) ) . وظلوا هناك حتى بعد خدمة
المسيح، وتفرقوا بعد سقوط الهيكل عام 70 م، وفقًا لآية يونان.
منذ خدمة المسيح وحل الروح
القدس في عيد العنصرة 30 م، أصبحت أمة إسرائيل قوة روحية، وأصبح هيكل الله صرحًا من
الحجارة الحية. هذه الحجارة الحية المكونة أيضًا من الأمم الأممية أصبحت أمة
إسرائيل الموسعة المخصصة للأسباط بالتوجيه الروحي وتم الكشف عنها في القيامة الأولى.
وبعد العودة من السبي البابلي
في عهد يوحنا هيركانوس، أُخضعت قبائل الأدوميين وأصبحت جزءًا من اليهود في أرض
يهودا. بعد تشتت اليهود من عام 70 م في 630-640 م، أضيفت قبائل الأشكناز
الجومرية إلى يهوذا عن طريق التحول إلى اليهودية في السهوب الروسية الجنوبية.
وبالتالي، ليس كل اليهود
إسرائيليين، وليس كل الإسرائيليين يهودًا. مع اهتداء الأمم، تصبح إسرائيل كيانًا
ماديًا وروحيًا موسعًا يشمل بركات إبراهيم من خلال وعود البكورية المعطاة للأسباط.
في حزقيال نرى إعادة توزيع
إضافية للقبائل حول الهيكل (انظر أدناه).
كما أن شرح بني إبراهيم وبني
إسرائيل مشمول في مقالة لعازر
والرجل الغني (رقم 228) .
س2. هل تمت أي استعادة
لإسرائيل حتى الآن؟
الجواب: لقد كان هناك عدد من عمليات إعادة بناء إسرائيل مع مرور الوقت. في كل مرة
يسقط فيها إسرائيل في عبادة الأوثان والارتداد، يتم إرسالهم إلى السبي ثم يتم
إعادتهم إلى التوبة (انظر أوراق شمشون
والقضاة (رقم 073) ؛ قوة جدعون والأيام الأخيرة (رقم 022) واستعادة يوشيا
(رقم 245). ) ).
لقد
حدث هذا الاستعادة في الخروج ثم في عهد القضاة. وبسبب عبادتها الوثنية المتكررة، تم
إرسال إسرائيل إلى السبي خارج أرض الموعد عام 722 قبل الميلاد، تحت حكم الآشوريين،
وبقيوا شمال الأراكس. وشكلوا الحشد البارثي حتى انتقلوا جميعًا إلى أوروبا في القرن
الثاني من العصر الحالي لينضموا إلى آخرين من أعدادهم ومجموعاتهم في أوروبا الغربية
والجزر البريطانية (انظر مقالة حروب
الموحدين/الثالوثيين (رقم 268) ).
تم إرسال يهوذا إلى السبي تحت حكم البابليين في القرن السادس (حوالي 597 قبل
الميلاد)، ولكن تم استعادته لاحقًا، كما نرى في نصوص الكتاب المقدس من مراسيم كورش
وملوك الفرس اللاحقين، وتحت حكم عزرا ونحميا (انظر قراءة
المقال الشريعة
مع عزرا ونحميا (رقم 250) ).
وظلوا في أرض الموعد حتى
نهاية الزمن النبوي تحت آية يونان. لقد تم إرسالهم أخيرًا إلى السبي والتشتت بدءًا
من عام 70 م كما تنبأت النبوة. تتناول مقالة آية
يونان وتاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 013) هذا الجانب.
بدأت عملية استعادة يهوذا مع
استيلاء قوات الكومنولث البريطانية على فلسطين في الحرب العالمية الأولى وإعلان
اللورد بلفور عن الوطن اليهودي في عام 1917. وقد بدأ هذا في استعادة إسرائيل في
الأيام الأخيرة وسيتم الانتهاء منه بمجيء المسيح (أنظر مقالة أقوال
الله (رقم 184) ).
القسم 2
القيامة والاستعادة
ويتناول حزقيال 37 رؤية قيامة
الشعب واتحاد إسرائيل ويهوذا، وعودة إسرائيل إلى الأراضي الممنوحة لأجدادهم.
ويكونون أمة واحدة ويملك عليهم داود.
س3. هل هذه القيامة لحزقيال
37 هي القيامة الأولى لجميع المختارين الذين ماتوا خلال القرون الماضية؟
الجواب: القيامة المذكورة في حزقيال 37 تشير إلى استعادة إسرائيل وأرض الموعد، وهي
تحدث منذ القيامة الأولى. لقد حدث ذلك في الكتاب المقدس قبل انضمام إسرائيل ويهوذا،
مرة أخرى لأن المسيح هو الذي أنجز هذه المهمة أخيرًا عند عودته.
كما يوضح أيضًا أن القيامة
بأكملها هي جسدية وتتضمن ترجمة المختارين المقامين وفقًا للكتاب المقدس الآخر. سيتم
إحياء كل من مات كشخص مادي قبل ترجمته في أي مرحلة من مراحل التطور التي يتم وضعها
ضمن خطة الله.
س 4. فهل يتم اتحاد يهوذا
وإسرائيل خلال هذه القيامة؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، متى سيحدث؟
الجواب: إن اتحاد إسرائيل ويهوذا يحدث بعد اهتداء يهوذا وعند مجيء المسيح.
القسم 3
معارك يأجوج ومأجوج
ويتناول حزقيال 38-39 معارك
يأجوج ومأجوج والأمم الوثنية الأخرى ضد إسرائيل، والعقوبات الناتجة عنها.
س5. ونحن نعلم أن هذه الأمم
تثور ضد إسرائيل في نهاية الألفية. فهل هذا يعني أنها نبوءة مزدوجة وأن هذه المعارك
تحدث في بداية الألفية ونهايتها؟
الجواب: حروب يأجوج ومأجوج ذات شقين. وهي تحدث في بداية الألفية، أثناء جامات غضب
الله المذكورة في رؤيا الإصحاح 16، لتمجيد الله في عيون العالم ولإظهار غضبه للأمم.
هناك أيضاً حرب أخرى للأمم في رؤيا 20: 7-10. هذا في نهاية الألفية ويتعامل مع نفس
المجموعات التي تحاول تدمير شعب الله وهيكل الله.
س6. إذا كانت هناك حربان،
واحدة في كل جانب من جوانب الألفية، فهل تحدث نفس العقوبات والأوبئة وما إلى ذلك في
كلتا المناسبتين؟
الجواب: يبدو أن الكتاب المقدس يشير إلى أن الله سيدمرهم، لكن النص الخاص بالحرب
الأخيرة لم يذكر الوسائل. لا يمكننا إلا أن نستنتج من الطبيعة العامة للنص في
حزقيال 38 أن نفس الأساليب تستخدم للتعامل معها في كل مناسبة.
حزقيال 39 يقع بالتأكيد في
بداية الألفية. وهكذا نحن نتحدث عن حربين: واحدة في البداية وواحدة في النهاية.
القسم 4
المعبد
يصف حزقيال 40-43 الهيكل.
س7. هل هذا هو الهيكل الذي
سيتم بناؤه وتشغيله طوال الألفية؟
الجواب: نعم. الهيكل الموصوف في حزقيال هو هيكل ألفي وسيتم تنفيذ الممارسات هناك في
النظام الألفي. الهيكل مادي وروحي على حد سواء.
س8. هل سيتم إعادة التضحيات؟
إذا كان الأمر كذلك لماذا؟
الجواب: أحد أكثر الجوانب المحيرة في هذه النبوءة يتعلق بحقيقة أن ذبائح الصباح فقط
تُقام هنا. تتناول النبوءة حقيقة أن الذبائح في نظام الهيكل كانت تشير إلى المسيح
والكنيسة. لقد تمت الذبائح في المسيح، لكنها كانت تشير إلى الكنيسة باعتبارها
باكورة حصاد الحنطة الكاملة في يوم العنصرة. لقد تم تمثيلهم بذبيحة العيد والقمر
الجديد على أنها الـ 144.000، وذبائح المساء تشير إلى الجمع العظيم (انظر مقالة حصاد
الله، وذبائح القمر الجديد، والـ 144.000 (رقم 120) ).
هذه جزء من القيامة الأولى.
ومع ذلك، هناك جانب آخر وهو أن الجمع العظيم، الذي تمثله ذبائح الصباح، لا يتم
حصاده إلا بعد القيامة الأولى، وبالتالي يمثل جانبًا آخر من نظام الهيكل، وهو
الهيكل الذي نحن عليه.
يتم تنظيم استهلاك اللحوم
خلال فترة الهيكل وتكون الأواني مقدسة للرب. سيضمن نظام العشور أن هناك دائمًا ما
يكفي لسبوت الرب لتوفير احتياجات الجميع في الأمة. وهذا موضح في ضريبة الأمير في
حزقيال الفصل 45. كما تم شرح توفير ضريبة اللحوم في الأعياد في زكريا 14: 16-21.
ترجمة زكريا ١٤: ١٦-٢١ في
النسخة القياسية المنقحة الجديدة تحمل المعنى الفعلي من خلال استخدام المصطلح
المترجم الكنعانيين في نص نسخة الملك جيمس، وتقول: "لا يكون بعد تجار في بيت رب الرب". المضيفون في
ذلك اليوم».
س9. هل هذه الذبائح مجرد
تذكير بذبيحة المسيح، أم أن لها أهمية أكبر؟
الجواب: الجانب الكامل لهذه الذبائح يتعلق باستعادة نظام العبادة في إسرائيل، وإظهار
أن النظام الذي أعطاه الله كان عادلاً وصحيحاً. يتطلب قتل جميع اللحوم دين الدم وتم
التكفير عنه لكونه جزءًا من نظام الهيكل. ومرة أخرى سيتولى الكهنة مسئولية جميع ذبح
الحيوانات.
إن مسألة التكفير عن الخطية
كدين سوف تُعاد أيضًا بالناموس. تمت تغطية هذه الجوانب في سلسلة شريعة
الله (رقم L1) .
النظام كما هو مطبق ضمن تقويم
الله، والماشية المقدمة تضمن أن الأداء الصحيح للنظام يحدث وأن المهرجانات قادرة على الحفاظ على الموارد
الكافية.
تشغيل المعبد
حزقيال 44 يتعامل مع إدارة
الهيكل.
س10. من يستطيع دخول الهيكل؟
الجواب: الدخول إلى الهيكل منظم.
لا أحد يستطيع الدخول إلا
الأمير من البوابة الخارجية المواجهة للشرق. هو وحده يدخل من الباب الشرقي ويخرج
بنفس الطريقة.
وآخرون يدخلون من باب آخر
ويخرجون من الباب المقابل، أي من الجنوب إلى الشمال. فقط الأجانب في إسرائيل،
المختونون بالقلب واللحم، سيكونون قادرين على دخول الهيكل.
اللاويون الذين ضلوا بعد
عبادة الأوثان سينالون عقابهم. فيخدمون في القدس ويراقبون أبواب الهيكل ويذبحون
المحرقات ويخدمون الشعب. ومن أجل أنهم أعثروا إسرائيل، لا يتقدم اللاويون إلى الله
ككهنة، بل يعينون لحفظ الهيكل ونظامه.
بمعنى آخر، اللاويون الذين لا
يشكلون جزءًا من المختارين، سواء في الـ 144.000 أو في الجمع العظيم، لن يظهروا
أمام الله بالروح، بل سيخدمون في النظام المادي.
الكهنوت الصدوقي قادر على
المثول أمام الله لأنهم كانوا أمناء في لاوي. وهكذا نحن نتعامل مع قسمين منفصلين من
الكهنوت، حيث فقط مؤمنو لاوي يصلون إلى القيامة الأولى. وهكذا يسلك البار بالإيمان،
وينقسم أبناء لاوي إلى أمناء وغير مؤمنين. فقط المؤمنون عبر الدهور والذين في
المسيح هم الذين يذهبون أمام الله. وهكذا فإن كهنوت ملكي صادق يتجاوز لاوي، حيث ليس
كل لاوي من ملكي صادق وليس كل ملكي صادق من لاوي – لم يتم تحديد ملكي صادق بالنسب،
كونه بلا أب وبدون أم. يتم سرد الأسباط الاثني عشر في رؤيا الإصحاح 7. وهي تظهر أن
لاوي هو أحد الأسباط وجزء من كهنوت أكبر لملكي صادق، مع تخصيص الجميع كأعضاء في أحد
الأسباط.
س11. ما هي واجبات اللاويين
والكهنة؟
الجواب: غير الأمناء مقيدون بالواجبات الجسدية لنظام الهيكل. يقومون بالذبح والتوزيع
هناك. يحتفظون بالمسؤولية ويقومون بالأعمال المنزلية.
دخول المؤمنين إلى الحرم.
وبعبارة أخرى، فإن أبناء الله المولودين من الروح قادرون على المجيء أمام الله في
الخدمة ككائنات روحية. هذا النص هو إدانة كاملة للكهنوت اللاوي الذي فشل في قبول
المسيح وأيضاً لكهنوت ملكي صادق الذي فشل في الحفاظ على مكانته وبالتالي فشل في
القيامة الأولى.
الكهنوت الأمين مسؤول (كملوك
وكهنة، رؤيا ١: ٦) عن أداء واجبات معينة أمام الله. لديهم مسؤولية الخدمة (2 أخبار
الأيام 8: 14) في هيكل الله (الروحي). ومن هذه الواجبات الصلاة (يوئيل 2: 17) من أجل الشعب، وحتى هذه الأمة كلها –
راجع س22. عليهم أن يكونوا قدوة شخصية (لاويين 10: 8-10)؛ ومعرفة الشريعة (ملا 2:
7) معرفة كافية لتعليمها للأمة (لاويين 10: 11). لقد كان لدى الله باستمرار عدد
قليل من الناس عبر القرون الذين كانوا أمناء في حفظ هذه الواجبات وغيرها. وهذا سوف
يأخذ معنى جديدًا ومضافًا عند مجيء المسيح.
س12. ما هي لباس الكهنوت
وسلوكه وذبائحه وأحكامه؟
الجواب: يدخل الكهنة المؤمنون إلى الدار الداخلية وهم يرتدون ثياب الكتان. وهذا له
معنيان.
الكهنوت الأمين الحي في الملك
الألفي يؤدي وظائف المسيح في طقوس الكفارة.
قديسي المختارين الذين نجحوا
يدخلون بالكتان أمام الله، كما دخل المسيح عند قبوله كعرض حزمة الترديد (انظر مقالة عرض
حزمة الترديد (رقم 106ب) ) . وهكذا يرى المختارون الله
كأبناء الله، ويكفرون عن إسرائيل والأمم الذين دخلوا إليها، ككهنة وملوك.
سيتم تطبيق نظام العشور
وسيديره الكهنة (حزقيال 44: 28-31).
القسم 5
تخصيص الأراضي للقبائل
يتناول حزقيال 45 استعادة
إسرائيل، مع وصف المناطق القبلية المحددة من الأرض في الأصحاح 48. وكما هو موضح أعلاه، يسبق هذا
الأصحاح وصف للهيكل الذي سيتم بناؤه. يبدو أن هذا الهيكل هو بناء تم إجراؤه بعد
عودة المسيح، ويتم إعطاء التعليمات فيما يتعلق بحكومة الشعب والهيكل.
حزقيال 45: 1 ينص على أنه عندما يتم تقسيم الأرض بالقرعة
لميراث إسرائيل، يتم تقديم قربان للرب. يتكون هذا القربان من أجزاء من الأرض ذات
أبعاد محددة. الآيات القليلة التالية تتناول الهيكل نفسه وحجمه ومناطق بيوت الكهنة
واللاويين والرئيس.
س13. عندما أصبح لدينا الآن
كهنوت على رتبة ملكي صادق، من هم اللاويون ولماذا أعيد تقديمهم؟
الجواب: لغة الكتاب المقدس تتعامل مع الكهنوت اللاوي الفاشل والأداء المادي للهيكل.
هناك انقسام في الكهنوت ولم يتم ذكر رتبة ملكي صادق هنا. نحن نعلم أن مؤمني لاوي
يتم وضعهم ضمن الـ 144.000 والعدد الكبير في رؤيا الإصحاح 7. يخبرنا سفر العبرانيين
ما هي رتبة ملكي صادق تحت المسيح. تم ذكر الأمير، وتم تحديد مناطق الكهنوت بالبعدين
الرمزي والحرفي. يمكننا أن نأخذ هذه المخصصات بطريقتين ونستنبط الدروس من هذه
النبوءة بنفس الطريقتين.
س14. ومن هو الأمير في هذا
السياق؟ هل الأمير المسيح أم داود؟ وبما أن هناك أرضًا مخصصة له، فقد يعتقد المرء
أن هذا هو داود، لأن المسيح كائن روحي ويمكنه إظهار نفسه حسب الرغبة .
الجواب: كلاهما، حيث أن المسيح هو ملك إسرائيل وداود يحكم تحت حكمه. نحن جميعًا من
بيت داود وسنكون مثل إلوهيم وملاك الرب على رأسنا. أي أننا سنكون آلهة، مثل يسوع
المسيح، في الاستعادة الألفية. ستكون مدينة أورشليم مركز إدارتنا للكوكب، وسنحكم
كما كان ينبغي للشيطان والأبالسة أن يحكموا الأرض لكنهم فشلوا (راجع زكريا ١٢: ٨).
القسم 6
ذبائح الكفارة
حزقيال 45: 13-16: هذه
تعليمات بخصوص ذبائح الحبوب والزيت، بالإضافة إلى خروف واحد من كل 200 – لجميع
الأعياد ورؤوس الشهور والسبت – للتكفير عن بيت إسرائيل .
وهذا ما يقدمه الشعب للأمير. في الآية 17، دور الرئيس هو تقديم المحرقات
وتقدمات اللحوم وعروض السكيب للمصالحة مع بيت إسرائيل (راجع ورقة العشور
(رقم 161) ).
س15. ويبدو أن هذه تعليمات
محددة بعد عودة المسيح لمصالحة الناس مع الله؟
الجواب: إن التقدمات المقدمة بموجب ضريبة الأمير هي لتوفير السبوت ورؤوس الأشهر
والأعياد، وستكون هذه الأيام سبتًا للرب في إسرائيل. وبموجب نظام العشور، سيتمكن كل
إسرائيل من الأكل أمام الرب بغض النظر عن الظروف. وتقع على عاتق الأمير توفير هذه
الضريبة. وهكذا فإن الحكم المادي لإسرائيل سوف يتم على أساس مستمر.
القسم 7
تنظيف الحرم
حزقيال 45: 18: في اليوم الأول من الشهر الأول ذبح ثورا لتطهير القدس .
س16. هل هذا هو اليوم الأول من الشهر الأول من السنة الأولى من فترة اليوبيل الأول تحت حكم المسيح المباشر، حيث كان الشيطان محصوراً ولم يعد حاكماً على
العالم؟
الجواب: نعم. النظام الألفي بأكمله سيحدث اعتباراً من اليوم الأول من الشهر الأول من
السنة الأولى من اليوبيل الألفي. ولهذا السبب يأتي المسيح، لكنه يأتي مبكرًا وينقطع
زمن الشيطان. ولو لم يأت لن يخلص جسد حيا. من خلال القدوم مبكرًا، يتم الحفاظ على
عيد الفصح في الوقت المحدد وعدم تأخيره (انظر المفاهيم في مقالة الفصح
السبعة الكبرى في الكتاب المقدس (رقم 107) ).
س17. يبدو أن هذه التعليمات
أعطيت من أجل تطهير وتقديس الحرم المبني حديثًا؟
الجواب: إن تطهير القدس مطلوب بموجب الناموس، وقد تم تنفيذه بواسطة المسيح اعتباراً
من السنة الجديدة في سنة ذبيحته ليبين لنا ما هو مطلوب من السنة الجديدة إلى عيد
الفصح والفطير.
الكفارة عن الهيكل
حزقيال 45: 20 :
نفس التقدمة في اليوم السابع تعطى للجهال والخاطئين. فتكفر عن الهيكل.
س18. يبدو أن هذا يعني ضمناً
أن هذا هو تقديس أولي للهيكل المبني حديثًا، وللشعب المجتمع حديثًا الذي يحتاج إلى
أن يتعلم مرة أخرى وصايا الله وفرائضه وكيفية تنفيذها؟
الجواب: إن صوم تقديس البسطاء والخطأة يظهر لنا بوضوح ما هو دورنا في عملية تقديس
الهيكل والشعب. وهو ينطبق على جميع الذين يخطئون ويقصرون بسبب الخطأ والجهل، ونحن،
من خلال نهجنا المشترك تجاه الله من خلال المسيح، نناشد من أجل المغفرة والتكفير
واستعادة شعبنا. نحن نفعل هذا سنويًا في طقوسنا للتعرف على الدور الذي لعبه المسيح
في عيد الفصح، وكربنا. كذلك نرى أيضًا موسى صلى لأجلنا لئلا نهلك في مصر، وأيضًا
صموئيل وغيره من القضاة في إسرائيل صلوا لأجلنا، كما صلى لأجلنا داود والأنبياء
والمسيح وبعد ذلك الكنيسة. بشكل مستمر. وكما حكموا على إسرائيل، هكذا نصير نحن
ملوكًا وكهنة لدينونة إسرائيل، تحت حكم المسيح. نحن نصلي ونصوم شفاعة للأمة كما فعل
أسلافنا من قبلنا لشعبنا ولأنفسنا عندما دعينا إلى الإيمان. إن فهم هذا الجانب أمر
بالغ الأهمية للإيمان وهو الجانب الأقل فهمًا في القرن العشرين بسبب إهمال كهنوت
الكنيسة الأخير. وهذا أمر حيوي لاستعادة الإيمان في الأيام الأخيرة، وكان ينبغي
القيام به بشكل مستمر. ولو كانت الكنيسة تقرأ الشريعة كل سبع سنوات كما أمروا، لما
ضاع الأمر.
س19. إذا كان المختارون هم
هيكل الله بالمعنى الروحي، وهذا هيكل مادي، أليس إذن البسطاء والخاطئون من بيت
إسرائيل؟
الجواب: البسطاء والخاطئون هم الأشخاص الذين يخطئون بغض النظر عن أصلهم سواء في
المختارين أو الأمة، أو الأمم التي ستصبح جزءاً من إسرائيل بشكل مستمر.
س20. ألسنا الآن البسطاء
والمخطئين؟
الجواب: المختارون هم مختارو الله الذين عليهم أن يطوروا معرفتهم بالإله الحقيقي
الواحد ويسوع المسيح الذي أرسله (يوحنا 17: 3). سوف يضلون بسبب جهل أو بساطة ذهن،
لكنهم أُعطوا الروح القدس ليكونوا أول المدعوين بين إخوة كثيرين. وبالتالي فإن
تدخلهم أمر حيوي لوظيفة الكنيسة المستمرة.
س21أ. ألم تكفر ذبيحة المسيح
عنا مرة واحدة وإلى الأبد؟
الجواب: لا علاقة لهذه العملية بحقيقة أن المسيح كفّر عنا مرة واحدة وإلى الأبد.
أنشطتنا هي جزء من الكنيسة في التعامل مع شعبنا وتقديمه إلى الله. إن عدم القدرة
على فهم المسؤوليات الأوسع للمختارين جاءت من العقلية النخبوية التي نشأت من عزلة
المختارين عن المجتمع الذي يعيشون فيه. أدى هذا الانقسام إلى عدم القدرة على فهم
الشفاعة المطلوبة من الكنيسة من أجل الشعب، وضرورة بذل حياتهم من أجل الإيمان بشكل
مستمر.
س21ب. استطاع موسى أن يذهب
إلى الجبل، لكن الشعب لم يستطع. ونزل من الجبل إلى الشعب وقدّس الشعب (خروج
10:19-14). بالنسبة إلينا اليوم، هل هذا يعني أن الكهنوت المعمد وحده هو الذي
يستطيع أن يتقدم أمام عرش الله بينما غير المعمد لا يستطيع ذلك؟
الجواب: ما يجب أن نفهمه هنا هو أن هناك تسلسلاً للتقديس. يتقدس أبكار إسرائيل، ومن
ثم يقدس إسرائيل نفسه بكليته، لملاقاة "وجه الله" الذي نعرفه هو يسوع المسيح. هكذا
هو الحال معنا. ويقدس الهيكل من أول الشهر الأول الذي نحن عليه (1كو 3: 16-17). ثم
نقوم بدورنا بتقديس الذين هم خارج الهيكل في اليوم السابع من الشهر الأول. فالله
يسكن فينا كالهيكل بالروح القدس (1كو 6: 19).
Q21C.
فهل نحن كهيكل الله مذبح الله
ويمكننا أن نتشفع إلى الله كشكل من أشكال التضحية بالنفس لتقديس الأشخاص الذين
أخطأوا عن طريق الخطأ والجهل؟
الجواب: عملية التقديس هي عملية تطهير داخلي. الرب يقدسنا (خروج 31: 13؛ لاويين 20:
8؛ 21: 8؛ 22: 9). والمذبح يقدس القربان، لأن كل ما مس المذبح يتقدس (خر 29: 37).
كما أن أواني خدمة المذبح تصبح مقدسة (خر 30: 29). ومع ذلك، فإن حضور الله في خيمة
الاجتماع هو الذي يقدسها ويجعلها مقدسة (خروج 29: 43؛ 40: 34-35). لذلك، فإن حضور
الله في المختارين كالروح القدس يجعل جسد المسيح كالهيكل مقدسًا في جميع جوانبه.
وهذا يجعل كل من يتعامل معه مقدسًا.
نحن مقدسون في الحق في
المحبة. لقد قدس المسيح نفسه لأجلنا، ونحن أيضًا لنقدس أنفسنا في الحق الذي هو كلمة
الله (يوحنا 17: 17).
س22. إذا كان سيتم استخدام
نفس التقدمة في اليوم السابع كما تم تقديمها في اليوم الأول ، فهل يجب الحفاظ على هذا اليوم كسبت؟ ولا يبدو أن هناك أي كتاب مقدس آخر يشير
إلى ضرورة حفظ هذا اليوم كسبت.
الجواب: يقول النص: "وتفعل في اليوم السابع كما فعلت في اليوم الأول". السنة الجديدة
هي دائمًا احتفال مهيب بقدر ما هي لأنها قمر جديد كما أن مزمور 81: 3-5 يميزها على
أنها الشهر الذي خرجت فيه إسرائيل من مصر، أي القمر الجديد لشهر أبيب أو الشهر
الأول من السنة. لذلك فإن السابع من الشهر الأول هو عيد مقدس.
تُفهم عملية التقديس من خلال
المصطلح المستخدم للتقديس .
"التقديس" ، وفقًا لقاموس أكسفورد
العالمي، يعني: 1. "التخصيص دينيًا لمنصب أو وظيفة؛ لتكريس [ملك]، 2. لتكريم
القدوس، وإضفاء القداسة عليه، ب. 3. ليُظهِر على أنه مقدس (شيء)، ليُفرز باعتباره
مقدسًا أو مقدسًا. 4. جعل (الشخص) مقدسًا؛ 5. للخضوع للتقديس. 6. إضفاء قدسية
حقيقية أو ظاهرية على؛ لإضفاء لون الأخلاق أو البراءة على؛ لتبرير أو معاقبة، الآن
نادرة أو obs. 1606. 7.
لجعل منتجًا أو مفيدًا
للقداسة أو البركة الروحية “.
نشفع في الأمة ونتقدم أمام
عرش النعمة، كما نستطيع، لنميز شعبنا في خدمته. ربما يكون هذا هو أهم شيء نقوم به
ككنيسة طوال العام، وهو أمر غير مفهوم تمامًا.
نحن نطلب المغفرة والرحمة في
العلاقة المباشرة مع الله من خلال يسوع المسيح. يخبرنا الله على لسان عبيده
الأنبياء أننا نقدس الجماعة بالصوم (يوئيل 1: 14؛ 2: 15-17). نسأل الله أن يغفر
لنا، وأن يغار أيضًا على شعبه وأرضه، ولا يجعلنا في ما بعد سخرية بين الأمم. أليست
هذه أهم المهام؟
ولهذا السبب نصوم اليوم
السابع من الشهر الأول.
س23. لذلك، فإن اليوم السابع من الشهر الأول هو عيد مقدس. هل هذا يعني أننا نحافظ عليه كأي يوم مقدس آخر؟ ويبدو أن النص
يشير إلى أنه سيتم ذبح ثور آخر ووضع الدم في نفس المكان، والإشارة إلى الذبيحة
المقدمة في اليومين متطابقة.
الجواب: النص يقول أننا نفعل في اليوم السابع كما نفعل في اليوم الأول. وبالتالي
ينبغي أن يكون اجتماعا رسميا. ومن الواضح أننا لا نستطيع جميعا أن نكون هناك لحضور
الاجتماع. إنه ليس سبتًا ولكنه تكرار لعبادة الأول ويظهر ترابطهما في التقديس.
س24. يتم التضحية بالثور في
الأيام الأول والسابع والرابع عشر من الشهر الأول .
هل كل ثور يمثل المسيح ويشير إليه باعتباره ذبيحة الفصح؟
الجواب: نعم. كل هذه الجوانب تشير إلى المسيح باعتباره الفصح وثور التقديس. ومن خلال
هذه القدرة على فهم ما فعله، فإننا ككنيسة نتبع خطاه في تطهير الهيكل وتقديس
الجماعة.
س25. وما هي المعاني الروحية
لهذا الجانب؟
الجواب: يجب أن نكون مثله ونفعل كما فعل. لقد طهر الهيكل قبل دخوله كحمل الذبيحة.
وعلينا أيضًا أن نطهر الهيكل، أي الهيكل الذي نحن عليه، استعدادًا لعيد الفصح.
وبالتالي فإن الأيام الأربعة عشر من الشهر الأول تعتبر حاسمة بالنسبة لهذا التطهير
وتقديس الأمة من خلال شفاعتنا باسم المسيح. لقد اختارنا الله لنعمل من أجله ومن أجل
المسيح في إحضار المختارين إلى الكنيسة والدينونة. وبدون أنشطة الكنيسة، لن ننمو أو
نستمر في الوجود. إذا تم أداء الكنيسة بشكل صحيح، فسوف تجد نعمة في نظر الله
وسيستخدمها الله.
التسلسل للكنيسة من 1 أبيب
إلى 14 أبيب، والأمة من 15 أبيب إلى 21 أبيب، لعيد الفطير. وهكذا يكفر شهر الصوم عن إسرائيل وتدعو إليه الأمم
تدريجياً.
عيد
الفصح
حزقيال 45: 21: في اليوم
الرابع عشر من الشهر يعمل الفصح. وهذا العيد هو سبعة أيام ويؤكل الفطير. تقع على عاتق
الأمير مسؤولية إعداد العروض المناسبة كل يوم، ويتم وصفها. يُختتم الإصحاح
بالتعليمات بأن القرابين الخاصة بالعيد في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع هي نفسها. لم يتم ذكر الأيام
المقدسة الفاصلة.
س26. فهل يعني هذا الإغفال أن
تلك الأيام لن يتم الالتزام بها بعد الآن؟
الجواب: لا، لا. عيد السبعة أيام من المفترض أن يُحفظ كما كان في كل الترميمات، وكل
عيد يُحفظ لمدة سبعة أيام. ليس هناك إغفال. كلا العيدين متماثلان ويجب أن يستمرا
سبعة أيام ليتناولا جانبي الكنيسة في خلاص الشعب. الأيام المقدسة التي تتخلل عيد
العنصرة وأيام الأبواق والكفارة لا تعني عدم حفظها، بل يتناول النص أهمية الأيام
السبعة والذبيحة في كل يوم من أيام الأعياد، حيث يتم ذلك بنفس الطريقة. لكل عيد. تمثل هذه التضحيات القيادة في
الكنيسة وخطة الله ضمن هيكل التقويم والذبائح، كقادة لنظام الله. وهذا الجانب دراسة
في حد ذاته (انظر مقالة سبعة
أيام الأعياد (رقم 049) ) .
هذا هو الإعداد الألفي. مطلوب
من إسرائيل أن تحافظ على الذبائح والطقوس في جميع الأعياد والأعياد المقدسة. وقد
تكرر هذا من أجل فهمنا وتأكيدنا على القانون (راجع إشعياء 66: 23؛ زكريا 14: 16-19).
س27. هل التقديس هو تذكير بذبيحة كفارة المسيح، وليس إشارة إلى شيء ما في المستقبل كما في العهد
القديم؟ بالتأكيد ليست هناك حاجة لتضحية أخرى.
الجواب: نعم. يعتمد التقديس على ذبيحة المسيح وعلى حقيقة أننا الآن قادرون على
التقدم بجرأة أمام عرش النعمة، فقط بسبب قبوله.
ليست هناك حاجة لتضحية أخرى
للتكفير. نطلب الشفاعة لأهلنا كما أمرنا.
لا يوجد ذكر لـ "إذلال النفس"
كما هو الحال في يوم الكفارة – فقط الكفارة عن إسرائيل والهيكل. ولذلك قد يُفترض
أنه لا يجب علينا الصيام. ولكن عندما نقدس الجماعة يكون ذلك دائمًا بالصوم، وهذا
قدوتنا من خلال الأنبياء والمزامير. هكذا هو مكتوب في ناموسنا (راجع أعمال 13: 2).
س28. إذا كان المسيح قد كفَّر
بالفعل مرة واحدة وإلى الأبد، ألا تطعن أي محاولة من جانبنا للتكفير الآن في ذبيحة المسيح وتكون مثل تقديم ذبيحة يوم الكفارة؟
الجواب: لا، لا. لقد أُمرنا أن نصوم عن الكفارة وكفَّر المسيح عنا. ومن ثم، فمن خلال
هذا المنطق، قد يُنظر إلى أفعالنا بشأن الكفارة على أنها تطعن في ذبيحة المسيح، وهو
ما لا يمكن أن يكون، لأنها وصية من الله إلى الأبد. وبنفس الطريقة، يشير كل يوم
مقدس نحو نشاط ما في خطة الله، وتشير كل ذبيحة أيضًا نحو الكيانات الموجودة في هذا
النشاط. نستذكر الأيام لله في الذاكرة. وبنفس الطريقة، نحتفل بذكرى المسيح في
العشاء الرباني، حيث نجتمع في نفس الليلة التي تعرض فيها للخيانة، ونأخذ الخبز
والخمر بعد غسل الأقدام تخليدا لذكراه، وليس للتعويض عنه.
س29. بالصوم، يمكننا أن نطلب
من الله أن يساعد الجاهلين والمخطئين، ولكن هل يتوسع الكتاب المقدس ليقول إننا نستطيع أن نكفر عنهم؟
الجواب: نحن نشفع لهم من خلال القوة التي يمنحها لنا الله من خلال المسيح. ولا نكفر
عنهم.
القسم 8
السبوت والأقمار الجديدة
ويتناول حزقيال 46 دخول
الأمير في السبوت والأهلة والذبائح في تلك الأيام.
س30. بحسب النصوص هل القمر
الجديد يوم عمل أم سبت؟
الجواب: يعتبر يوم عطلة وفيه سبت. لقد كان عدد الذبائح في رأس الشهر أكبر من عدد
الذبائح في السبوت.
خلال فترة الهيكل، دخل رئيس
الكهنة الهيكل في كل من الأقمار الجديدة والسبت (انظر أدناه) ولم يكن هناك السماح
بالتداول في الأقمار الجديدة في إسرائيل القديمة. راجع المقالات الأسئلة
المتداولة: الأقمار الجديدة (رقم 158) والأقمار الجديدة
(رقم 125) .
إن دخول الأمير عبر البوابة
الشرقية في أيام رأس السنة والسبت ولكن ليس في أيام العمل يؤكد هذا الرأي.
البوابة الشرقية في جدار جبل
الهيكل لا تزال مغلقة حتى يومنا هذا، في انتظار دخول الأمير عند مجيئه.
كان جميع اليهود، بما في ذلك
يهود الشتات، يحتفلون بالسبت والأهلة والأعياد السنوية (إي. شورير، تاريخ الشعب اليهودي في عصر
يسوع المسيح ، المجلد الثالث، ط، ص 144).
كان رئيس الكهنة مجبرًا فقط
على تقديم ذبيحة الخطية العظيمة عن الأمة في يوم الكفارة (لاويين 16)، وإلا كان له
مطلق الحرية في تقديم الذبيحة متى شاء. يسجل يوسيفوس أنه قدم أيضًا الذبيحة اليومية
في الأسبوع الذي يسبق الكفارة ( حروب اليهود ، الآية ٥، ٧). وبحسب يوسيفوس،
فإنه كان يضحي أيضًا في المناسبات الاحتفالية لإسرائيل، أي كل يوم سبت، وكل قمر
جديد، ورأس السنة الجديدة التي كانت قمرًا جديدًا. لا ينبغي الخلط بين هذه الذبائح
وبين تقدمة الحبوب اليومية التي كان عليه تقديمها باسمه (شورير، المرجع نفسه،
المجلد الثاني، ص 276).
كما ضحى الأمراء في ظل نظام
الهيكل، وخاصة في وقت لاحق في عهد الحشمونائيين.
القسم 9
ميراث إسرائيل
حزقيال 47: 23 ينص على أنه في
أي سبط يسكن الغريب، هناك إسرائيل سيعطيه ميراثه. هذا كتاب مقدس مهم.
س31. هذا يعني أنه عندما تبدأ
الألفية سيكون هناك غرباء (أشخاص غير متحولين) بين بيت إسرائيل سيتم قبولهم داخل
القبيلة التي يعيشون فيها حاليًا. هل هذا فهم صحيح وهل هناك المزيد مما يجب فهمه
هنا؟
الجواب: نعم. الغرباء والنزلاء بيننا مُخصصون للقبائل وسيعيشون بيننا كأمة. هذه هي
نفس الطريقة التي خرج بها الجمع المختلط من مصر معنا في الخروج، وأصبحت الأمم
الأممية في كنعان التي تم إنقاذها جزءًا من إسرائيل.
ويتناول الفصل 47 شفاء الأرض
ومساحات الأرض المعنية.
ويتناول الإصحاح 48 المناطق
القبلية ومناطق سكن الكهنة واللاويين والأمير.
س32. من خلال تخصيصات
الأراضي، هل يمكننا معرفة ما إذا كان أي منا موجود بالفعل في أرض ميراثنا؟
الجواب: إن الأدلة المتعلقة بميراث إسرائيل يمكن العثور عليها في التخصيصات بعد
الخروج. وحصل عدد من القبائل على ميراثهم خارج إسرائيل، ويبدو أن هذه الحقيقة تشير
إلى زيادة مساحة الأرض. ونحن نعلم علم اليقين أن إسرائيل قد انضمت إليها الأمم
المحيطة بها وتمتد إلى الفرات والصحراء العربية فوق الأردن. أبناء لوط، من خلال
عمون، أصبحوا واحداً مرة أخرى مع بني إسرائيل.
كذلك لنا أيضًا ميراث آخر. إن
ميراثنا الآن من خلال الوعود التي قطعناها لإبراهيم سوف يشهد تخصيص الغرباء لنا
بينما نتقدم الآن نحو الألفية.