كنائس الله المسيحية

CB13

 

 

 

 

 

يعقوب: إبن إسحاق

 

(طبعة 2.0 20021221-20070126)

 

إسحاق وريبيكا كَانَ عِنْدَهُما أبناءُ توأميونُ سَمّوا عيسو ويعقوب. كما الأولاد نَموا إلى الرجالِ، عيسو أصبحَ صيّاد بينما يعقوب بَقى راعي ماشية. في هذه الورقةِ، نحن سَنَرى هكذا قلة الإيمانِ مِن قِبل لا تَأتمنُ الله يُمْكِنُ أَنْ يُؤدّي إلى المشاكلِ العائليةِ وكسر وصايا الله.

 

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright ã 2002, 2007  Wade Cox)

(Tr. 2009)

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 


 

 

يعقوب: إبن إسحاق

 

أباء يعقوب

إسحاق كَانَ بعمر أربعون سنةً عندما تَزوّجَ ريبيكا، التي كَانتْ أبنةَ أخت إبراهيم الكبيرة (تك 25:20). العديد مِنْ السَنَواتِ عَبرتْ والزوجِ ما كَانَ عِنْدَهُ أطفالُ، لذا سَألَ إسحاق الله لإرْسالهم طفل (تك  25:21). أجابَ الله صلاته والزوج أدركا قريباً بأنّهم يُصبحونَ الأباءَ.

 

أثناء حملِها ريبيكا لاحظتْ بَعْض الأشياءِ الغير عاديةِ تَحْدثُ "كما الأطفال الرُضَّع تَدافعوا بعضهم البعض ضمن"ها. لذا صَلّتْ إلى اللوردِ. قالَ اللوردُ إليها - من المحتمل في حلم أَو رؤية - بأنَّ هي يَلِدانِ التوائمَ أَو الأمتين. أمة واحدة (توأم) سَتَكُونُ أقوى مِنْ الآخرِ والأكبر سنّاً الواحد تَخْدمُ الأصغر الواحد (تك  25:22-23). مستوي جداً في الرحمِ، الكفاح بين الأولادِ بَدأَ. هناك سَيَكُونُ مشاكلَ مستقبليةَ بين أحفادِ يعقوب وEsau. في الأعدادِ 20:20 نَرى Edomites (مِنْ Esau) لا يَسْمحَ للإسرائيليين (مِنْ يعقوب) لعُبُور أرضِهم وهدّدَ بمُحَارَبَتهم إذا هم لَمْ يَذْهُبوا في طريق آخر.

 

في الأوقاتِ القديمةِ، تحت الظروفِ الطبيعيةِ، الإبن الأصغر يَخْدمُ الأقدم الواحد، لكن الله إختارَ تَرتيب ثانية الطلبِ. طرق الله لَيستْ طرقَنا وهو يُمْكِنُ أَنْ يَختارَ أَنْ مهما يَرْغبُ (مز . 115:3).

 

كما وَقَع، وَلدَ ريبيكا أولاد توأميون. الكبار جاؤوا خارج أحمر ومُشْعِر لذا دَعوه Esau. خَرجَ أَخُّوه كعبَ Esau مثير لذا هو سُمّى يعقوب. إسحاق كَانَ بعمر ستّون سنةً متى أبنائَه كَانوا ولد (تك  25:24-26). كما الأولاد نَموه كَانَ واضحَ بأنّهم كَانوا أشخاصَ مختلفينَ جداً. Esau أحبَّ المُطَارَدَة بينما يعقوب أرادَ رَفْع القِطْعانِ والمحاصيلِ تَحْبّانِ أبّاه. إسحاق أحبَّ أَكْل اللحمِ الذي Esau جَلبَ إلى البيت، لذا هو كَانَ إبنَ إسحاق المفضّل. ريبيكا مفضّل كَانَ يعقوب، من المحتمل لأن عَملَ أقربَ إلى البيتِ وهي رَأتْه في أغلب الأحيان أكثر (تك 25:27-28).

 

يوم واحد عندما Esau عادَ من الحقلِ، مُتعِب وضعيف مِنْ صيد، رَأى بأنّ أَخَّاه إستعدَّ بَعْض الشوربةِ الرائعةِ. هو كانت رائحته جيد جداً بِحيث Esau كَانَ سَيَعطي أيّ شئَ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ بَعْض. عَرفَ يعقوب قيمة حقِّ الولادة وهو أرادَ هذا أكثر مِنْ أيّ شئ. هو كَانَ غيور مِنْ موقعِ Esau في العائلةِ وهنا رَأى الطريق للإِسْتِغْلال ضعفِ أَخِّيه. لذا، أخبرَ يعقوب Esau هو يُتاجرُه بَعْض الحساءِ، مُقابل حقِّ ولادة Esau. خارج الجوعِ والضعفِ، وافقَ Esau على الصفقةِ وبعد ذلك أَكلَ مِنْ الحساءِ (تك 25:29-34).

 

بعد سنوات، يعقوب إستغلَّ Esau ثانيةً. هذا الوقتِ، سَرقَ يعقوب بركة أَخّوه Esau. هذا كَانَ شيءاً مخادعاً آخراً يعقوب عَمِلَ. خارج الغضبِ نحو يعقوب لهذه الأشياءِ، Esau ثمّ خطّطَ لقَتْل أَخِّيه. الذي يعقوب كَانَ خاطئَ، بينما سَرقَ حقَّ ولادة أَخِّيه. أَثمَ Esau أيضاً في تَفْكير هو يَقْتلُ يعقوب وبذلك كَسرَ الوصيةَ السادسةَ.

 

لأن Esau كَانَ الإبنَ الأكبر سناً لإسحاق، هو كَانَ أولَ في الخَطِّ أَنْ يَستلمَ سهم أكبر مِنْ الأملاكِ والبركاتِ العائليةِ (أَو حقّ ولادة) مِنْ أبّيه المعمّرِ. عندما هذا الوقتِ جاءَ، دَعا إسحاق قول إبنه Esau،

 

"إنظرْ الآن، أَنا كبير السنُ. أنا لا أَعْرفُ يومَ موتِي. الآن لذا، رجاءً خُذْ أسلحتَكَ، رعشتكَ وقوسكَ، وإخرجْ إلى الحقلِ وتعقّبْ لعبةً لي. ويَجْعلُني غذاءَ لذيذَ، مثل أَحبُّ، وأَجْلبُه لي بأنّني قَدْ آكلُ، بأنّ روحي قَدْ تُباركُك قَبْلَ أَنْ أَمُوتُ." (تك  27:2-4)

 

Esau كَانَ لَرُبَّمَا خجلان جداً لأنْ يُخبرُ أبّاه في هذا الوقتِ الذي حقِّ الولادة عادَ إلى أَخِّيه يعقوب الآن. عندما سَمعَ ريبيكا ما إسحاق قالَ إلى إبنِها Esau، أخبرتْ يعقوب بسرعة الذي سَمعتْ. ريبيكا ثمّ أخبرتْ يعقوب لدُخُول الحقلِ ويَجْلبُها الإثنان مِنْ أفضل العنزاتِ التي هو يُمْكِنُ أَنْ يَجدَ. بهذه العنزاتِ، ريبيكا جَعلتْ الصحن لذيذ الذي يعقوب يُمْكِنُ أَنْ يَعطي إلى أبّيه إسحاق. ريبيكا كَانتْ تَتمنّى بأنَّ إسحاق غيرُ يَعطي حقَّ ولادة Esau بمعرفة مسبّقة وبركات إلى يعقوب، إبنها المفضّل (تك  27:5-10).

 

في تلك كلماتِ الأيامِ تَكلّمتْ بشكل شفهي قُبِلتْ مثل شخص ما يَكْتبُ وصية أَو يَجْعلُ عقد اليوم. إسحاق يُمْكِنُ أَنْ يَنْقلَ أملاكَه فقط بكَلام وهو سَيَكُونُ ملزم قانونياً. هنا، ريبيكا ويعقوب كَانا كلاهما مخادع في بأنّهم إستغلّوا حبِّ إسحاق لEsau والغذاء جَلبَ إلى البيت مِنْ سفراتِه المُتَعقِّبةِ. بالأضافة إلى هذا، إسحاق كَانَ أعمى.

 

ريبيكا عَملَ كلّ ما يمكن عمله لذا إبنُها المفضّلُ يعقوب يَرِثُ البركة مِنْ أبّيه. هَلْ كان حقّ لريبيكا أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ أشياء مفضّلةُ؟ هَلْ أيّ طفل توَدُّ هي إذا أمِّه أَو أبِّه هَلْ كَانَ عِنْدَهُ الأشياء المفضّلة؟

 

بوَضْع يعقوب كأولويتها، جوهرياً، وَضعتْه فوق الله في الأهميةِ. بعَمَل هذا، كَسرَ ريبيكا كلتا الوصايا الأولى والثانية (ثث. 20:1-4). الله كَانَ سَيُنجزُ النتيجةَ المطلوبةَ لأن أخبرَ ريبيكا ماذا يَحْدثُ بين الأولادِ. لَكنَّها أَخذتْ المسألةَ إلى أيديها الخاصةِ وهذه سبّبتْ الكثير مِنْ المشاكلِ للعائلةِ.

 

أيضاً، مع ذلك لابدّ أن يكون هناك فَهْم الطلبِ وتصنيف الرتب ضمن عائلة، هو ما كَانَ صحيحَ لريبيكا أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ مفضّلة. إذا نَنْظرُ إلى مثالِ واحد بَيّنَّا بِاللَّهِ نَرى بأنّ، بالرغم من أنّه طَلبَ تصنيف الرتب ضمن عائلتِه الروحيةِ، هو لَيسَ "محترم الأشخاصِ" (أَعمال 10:34).

 

تُواصلُ القصّةُ: عَرفَ يعقوب بأنّ هناك إختلاف طبيعي كبير بينه وأَخّوه. Esau كَانَ رجل مُشْعِر وسيكون أمراً صعب خَدْع أبوه. مرةً أخرى يَذْهبُ يعقوب إلى أمِّه يَسْألُ،

 

"نظرة، Esau أَخّي رجل مُشْعِر، وأَنا يَصْقلُ رجلاً مَسْلُوخاً. ربما أبي سَيَحسُّني، وأنا سَأَبْدو مخادع إليه؛ وأنا سَأَجْلبُ لعنة على نفسي ولَستُ بركة." (تك  27:11-12)

 

ريبيكا ثمّ أخبرتْ يعقوب أَنْ لا يَقْلقَ حول إمكانيةِ إمتِلاك تَقِعُ لعنةُ عليه بسبب مكرِه. بدلاً مِن ذلك، هي تَأْخذُ اللعنةَ على نفسها.

 

هَلْ كَانتْ ريبيكا تَضْربُ مثلاً جيداً ليعقوب بإخْبار إبنِها هذا؟ لماذا هَلْ كان شيء سيئ؟ بإخْبار إبنِها لتَرْك سقوطِ اللعنةَ على نفسه، ريبيكا وَضعتْ نفسها في موقع خطر جداً. إذا ريبيكا كَانَ عِنْدَها إيمانُ بأنَّ الله يَعتني بيعقوب، بدلاً مِنْ أنْ يَأْخذَ الأمورَ إلى أيديها الخاصةِ، هي لَيْسَ مِنْ الضروري أَنْ يكونَ عِنْدَها قلقة بشأن لعنة التي تَقِعُ على نفسها. إذا نَدْرسُ متى 27، نحن سَنَرى مثالَ كَمْ وَضْع اللعنة على أنفسنا بأعمالِنا لا تُؤثّرُ علينا فقط. في هذا المثالِ، أَخذَ اليهود لعنةَ موتِ السيد المسيح على أنفسهم، الذي أَثّروا على كُلّ أجيالهم القادمة خلال حتى اليوم. لكن، الذي يُمْكِنُ أَنْ يُدْرَسَ في وقت تالي.

 

أما بالنسبة إلى ريبيكا، أَخذتْ العنزاتَ مِنْ يعقوب وجَعلتْ وجبة طعام لذيذة لزوجِها إسحاق. هي ثمّ أَخذتْ ملابسَ Esau الأفضل ووَضعتْهم على يعقوب. لإنْهاء تنكّرِ يعقوب المخادع، وَضعَ ريبيكا قِطَع جلدِ العنزةِ المُشْعِرِ على ظهر رقبةِ يعقوب وعلى أيديه (تك 27:13-17). ثمّ، بالصحنِ وخبزِ اللحمَ الذي ريبيكا جَعلتْ، ذَهبَ يعقوب إلى أبّيه إسحاق. هو ثمّ كَذبَ إلى قول أبّيه،

 

"أَنا Esau إبن بكركَ؛ عَملتُ كما أخبرتَني لأعْمَلُ؛ رجاءً إنهضْ، يَجْلسُ ويَأْكلُ لعبتِي، لكي روحكَ قَدْ تُباركُني." (تك  27:19)

 

هَلْ كان حقّ ليعقوب للكَذِب إلى أبّيه فقط أَنْ يُصبحَ ماذا هو مطلوب؟ ماذا رأي التوراةَ يَتعلّقُ بالكذب؟ الجواب يُمْكِنُ أَنْ يُوْجَدَ في الخروج 20:16، حيث يَذْكرُ الله في وصيتِه التاسعةِ، "أنت لَنْ تُؤدّي شهادة باطلةَ". هذا يَعْني بأنّنا لَستُ لإخْبار الأكاذيبِ أَو الثرثرةِ، الخ.

 

أخبرَ إسحاق إبنه للمَجيء إليه وهو أحسَّ رقبةَ يعقوب للإكتِشاف إذا هو كَانَ حقاً Esau. ثمّ أحسَّ أيدي يعقوب، التي بَدتْ مُشْعِرة أيضاً لأنهم غُطّوا في شَعرِ العنزةِ. إسحاق أصبحَ مشوّشاً وقالَ، "الصوت صوتُ يعقوب، لكن الأيدي أيدي Esau "(تك  27:20-21). إسحاق شُوّشَ من الواضح لذا سَألَ إبنَه، "هَلْ أنت حقاً إبني Esau؟ "" أَنا، "يعقوب أجابَ؛ وثانيةً كَذبَ.

 

بخَدْع إسحاق ويعقوب أخزيا أبّاه، وتباعاً، وصية الله معدم أيضاً الخامسة، التي تَقُولُ: "يُشرّفُ أبّاكَ وأمَّكَ" (خر  20:12)، بالإضافة إلى الوصيةِ حول لا يَكْذبُ، الذي تَحدّثنَا عن في وقت سابق. ريبيكا كَانتْ مخادعة بقدر يعقوب في هذا.

 

إسحاق ثمّ أخبرَ يعقوب لجَلْبه اللحمِ الذي تَمتّعَ به. "يُقرّبُه منني، وأنا سَآكلُ مِنْ لعبةِ إبنِي، لكي روحي قَدْ تُباركُك." بَعْدَ أَنْ أَكلَ اللحمَ وشَربَ النبيذَ الذي يعقوب جَلبَ لَهُ، قبّلَ إسحاق يعقوب ولاحظَ بأنّه إشتمَّ مثل إبنِه Esau.

 

"بالتأكيد، رائحة إبنِي مثل الحقلِ الذي اللوردِ باركَ. لذا إن شاء الله يَعطيك ندى السماءِ، سمنةِ الأرضِ، والكثير مِنْ الحبوبِ والنبيذِ. دعْ الناسَ يَخْدمونَك، وأمم تَنحني لك. يَكُونُ بارعاً على إخوتِكَ، وخَذلَ قوس أبناءِ أمِّكَ إليك. لَعنَ يَكُونُ أولئك الذين لعنةَ أنت وموهوبَ تَكُونُ أولئك الذين تُباركُك "(تك  27:28-29).

 

هذه البركة كَانتْ وعد الذي أعطىَ بِاللَّهِ خلال إسحاق إلى يعقوب تلك سَيَكُونُ مشترك مع كُلّ أجيالهم القادمةِ. البركة نفسها كَانتْ كلتا بركة روحية وطبيعية التي سَتَرى لاحقاً في التوراةِ، بولادةِ السيد المسيح إلى نفس الخَطِّ العائليِ كيعقوب. السيد المسيح كَانَ ولدَ إلى الصفِّ العائليِ الطبيعيِ ليعقوب. أيضاً، ك زعيم روحي، السيد المسيح سَيَكُونُ حاكم على كُلّ، تحت الأبِّ، في المستقبلِ.

 

نَقلَ لذا إسحاق الآن إلى يعقوب الميثاق الذي يُباركُ هو إستلمَ كوريث إبراهيم. بَعْدَ أَنْ أنهىَ إسحاق بركة يعقوب، عادَ Esau من يُطاردَ. لا يَعْرفُ الذي أَخَّاه عَملَ، Esau عَملَ البعض من صحنِ اللحمِ اللذيذِ الذي أحبَّ أبّاه كثيراً وأعطاَه إلى قول إسحاق، "تَركَ أبي يَظْهرُ ويَأْكلُ مِنْ لعبةِ إبنِه، بأنّ روحكَ قَدْ تُباركُني "(تك  27:31).

 

أدركَ إسحاق الآن ما حَدثَ وبَدأَ بإرتِعاد وسَألَ، "الذي؟ أين الواحد الذي يَتعقّبُ اللعبةَ ويَجْلبُه لي؟ أَكلتُ كلّه أمامك جاءَ، وأنا باركتُه وفي الحقيقة هو سَيُباركُ "(تك  27:33). عندما سَمعَ Esau هذا مِنْ أبّيه، هو أُزعجَ وصُرِخَ: "يُباركُني، يُباركُني أيضاً، أو أبي! "(تك  27:34). إسحاق ثمّ أخبرَ Esau لبركة هو أعطىَ يعقوب بدلاً منه.

 

كثيراً إنزعاج بخسارةِ بركته، Esau بَكى وقالَ إلى أبّيه، "هَلْ أنت فقط واحد باركتَ أبي؟ يُباركُني أُباركُني أيضاً، أو أبي! "(تك  27:38) إسحاق لا يَستطيعُ أَنْ يَعطي نفس تأييد مرّتين، لَكنَّه شَعرَ بالأسى على إبنِه المفضّلِ Esau. لذا، أجابَ إسحاق Esau قائلاً:

 

"إنظرْ، مساكنكَ سَتَكُونُ مِنْ سمنةِ الأرضِ، وندى السماواتِ. بسيفِكَ أنت سَتَعِيشُ، وكَ سَتَخْدمُ أَخَّاكَ؛ وهو سَيَحْدثُ، عندما تُصبحُ قلقَ، بأنّك سَتَكْسرُ نيرَه مِنْ رقبتِه." (تك  27:39-40)

 

بعد سمع هذا مِنْ أبّيه إسحاق، كَرهَ Esau يعقوب لأن إستلمَ البركة الأعظمَ. في قلبِ Esau، خطّطَ لقَتْل يعقوب بَعْدَ أَنْ ماتَ إسحاق (تك  27:41).

 

إذا نحن أَبَداً بَدونَا بغضاء غاضبون أَو مستوي نحو شخص ما لأَخْذ الشيءِ منّا، نحن يَجِبُ أَنْ نَعتبرَ ما حَدثنَا كنتيجة لتلك المشاعرِ. تَكْسرُ الوصيةُ الخامسةُ إضافةً إلى بإخْزاء أبّيه، كَسرَ Esau الوصية السادسة أيضاً بتخطيط لقَتْل أَخِّيه يعقوب.

 

لحسن الحظ، كما نَجِدُ متى قَرأنَا أبعد إلى قصّةِ يعقوب وEsau، Esau لا يَنتهي بقَتْل أَخِّيه (كما كُنْتُ حالة قابيل وهابيل). على أية حال، فقط لأننا لا نَتصرّفُ بناء على أفكارِنا لا تَعْني بأنّنا لَمْ نُحمّلْ مسؤوليتَهم.

 

"سَمعتَ بأنّ قالَ بأنّه قِيلَ إلى أولئك قديمِ، ' أنت لَنْ تَقْتلَ، ' ومَنْ جرائم القتل سَتَكُونُ في خطرِ القرارِ. ' لَكنِّي أَقُولُ إليك بأنّ مَنْ غاضبُ مَع أَخِّيه سَيَكُونُ في خطرِ القرارِ. ومَنْ يَقُولُ إلى أَخِّيه، ' Raca! ' سَيَكُونُ في خطرِ المجلسِ. لكن مَنْ يَقُولُ، ' تَخْدعُ ' سَتَكُونُ في خطرِ نارِ الجحيم." (مت . 5:21-22)

 

بَعْدَ أَنْ سَمعَ ريبيكا ما Esau كَانتْ تُخطّطُ لإلى يعقوب، تَفْقدُ كلا أبنائها يُخشى، لذا دَعتْ يعقوبها وقالتْ إليه،

 

"بالتأكيد أَخّوكَ Esau يُريّحُ نفسه يَتعلّقَ بك بنَيّة لقَتْلك. الآن لذا، إبني، يَطِيعُ صوتَي: يَظْهرُ، يَهْربُ إلى أَخِّي Laban في Haran وأَبْقى مَعه بضعة أيام، حتى غضبِ أَخِّيكَ تَبتعدُ عنك، وهو يَنْسي ما عَملتَ إليه. لماذا سَأُفْقَدُ منك كلا في يومِ واحد؟ "(تك  27:42-45)

 

أصبحَ ريبيكا قلقة بشأن أمانِ يعقوب، لذا إختلقتْ الخطة لإبْعاده عن أَخِّيه. أخبرتْ إسحاق بأنَّ خَافتْ يعقوب يَتزوّجُ إمرأة Hittite ولذا هم يَجِبُ أَنْ يُرسلوه بعيداً لإخْتياَر الزوجة مِنْ ناسِهم الخاصينِ (تك  27:42-46). لَكنَّنا نَعْرفُ هذا ما كُنْتُ كلّ الحقيقة. دَعا لذا إسحاق يعقوب وأخبرَه بأنّ، "أنت لَنْ تَتزوّجَ مِنْ بناتِ كنعان" (تك  28:1-2). عَبدَ هؤلاء الناسِ الأصنامَ وما كَانتْ مِنْ نفس الإيمانِ.

 

بدلاً مِن ذلك، أخبرَ إسحاق يعقوب بأنّه يَجِبُ أَنْ يَذْهبَ ويَتزوّجَ مِنْ أرضِ Padan Aram، أرض أَخِّ ريبيكا، Laban. Esau يَتزوّجُ زوجاتَ متعدّداتَ، بالإضافة إلى زوجاتِه أنْ يَكُونَ كنعانيات، جَعلَ إسحاق حزين أيضاً لأن الله مَنعَ خطوطهم العائلية من يَتزوّجُ الكنعانيين (ثث . 7:1-4).

 

تباعاً، إسحاق ثمّ باركَ يعقوب بإرساله بعيداً للزَواج بنت Laban قائلاً:

"إن شاء الله قويُ يُباركُك، ويَجْعلُك مثمر ويُضاعفُك، بأنّك قَدْ تَكُون جمعيةَ الناسِ؛ ويَعطيك بركاتَ إبراهيم، إليك وهبوطكَ مَعك. بأنّك قَدْ تَرِثُ الأرضَ في أي أنت الغريب، الذي أعطىَ الله إلى إبراهيم."

(تك  28:3-4)

 

بهذه البركة النهائيةِ، تَوجّهَ يعقوب إلى أرضَ Padam Aram وذَهبَ إلى بيتِ Laban، الذي كَانَ أيضاً أَخَّ ريبيكا (تك  28:5).

 

تَعلّمَ Esau قريباً بأنّ أَخَّاه يعقوب خَرجَ وهو لَمْ يُحاولْ إتّباعه. أدركَ كَيفَ هو لا بدَّ وأنْ أغضبَ أبويهَ بزَواج النِساءِ الكنعانياتِ، لذا ذَهبَ إلى عمِّه إسماعيل وتَزوّجَ إبنَ عمه Mahalath. هذه كَانتْ زوجتَه الثالثةَ (تك  28:6-9).

 

حلم يعقوب

على رحلتِه إلى Haran، يعقوب تَوقّفَ في مكان مُتَأَكِّد للإرْتياَح لليلِ. نَامَ برأسهِ يَستندُ إلى الأحجارِ واحدة هناك. هذا ما كَانَ غير عاديَ، كناس في تلك الأيامِ نَامتْ على الأرضِ في أغلب الأحيان وهم تَعوّدوا عَلى أَنْ يُريحوا رؤوسَهم على الأجسامِ الصعبةِ. اليوم، نحن ناسَ أضعفَ كثيرَ وفي الغالب نَحْبُّ الوساداتَ والأسِرّةَ المريحةَ في أي يَنَامانِ.

 

بَدأَ يعقوب بحُلْم وهو رَأى السلم ضخم يَستندُ إلى الأرضِ، بقمتِه التي تَصِلُ سماءاً. ملائكة الله كَانتْ تَصْعدُ وأسفل السلمِ وفي القمةِ تُوقفُ اللوردَ. "أَنا اللوردُ الذي الله أبّيكَ إبراهيم والله إسحاق"، جاءَ الصوتَ في القمةِ. "أنا سَأَعطيك وعائلتُكَ التي الأرضُ في أي أنت تَكْذبُ. شعبك سَيَكُونُ العديد مِنْ وسَيَنتشرُ في جميع أنحاء الأرضَ، وكُلّ الأمم سَتَستلمُ بركة بسببهم. أنا سَأَحْمي مَعك وأنت حيثما تَذْهبُ، وأنا سَأُعيدُك إلى هذه الأرضِ. أنا سوف لَنْ أَتْركَك حتى عَملتُ ما وَعدتُك "(تك  28:10-15). هنا نَرى اللوردَ، أَو ملاك يهوه  Yahovah، عروض الّتي سَتَكُونُ الله يعقوب كما هو كَانَ الله إبراهيم وإسحاق. هذا الملاكِ، أَو الله للعهد القديمِ، نفس وجود التي تُصبحُ السيد المسيح ولد الإنساني في العهد الجديدِ. هو ما كَانَ الله الحقيقي الواحد (Eloah) ذلك الظَاهِرينِ إلى الرجالِ.

 

عندما يعقوب إستيقظَ مِنْ نومِه هو كَانَ خائف إلى حدٍّ ما. عَرفَ حلمَه يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مهمَ، لذا أَشّرَ البقعةَ حيث كَانَ عِنْدَهُ الحلمُ بالحجارةِ التي فيها أراحَ رأسهَ. صَبَّ الزيتَ عليه ودَعا المكانَ البيثيل Bethel. ثمّ أقسمَ بأنَّ إذا اللوردِ عَمِلَ كُلّ الأشياء وَعدَ هو يَعطي العُشُر (أَو عشر) كُلّ الذي جاءَ إليه (تك  28:18-22). عَرفَ يعقوب القانون قالَ بأنّ العُشُرَ الأولَ العادتْ مداخيلُ رجلِ إلى الله.

 

لذا يعقوب إستمرَّ على رحلتِه وأخيراً رَأى مدينة. خارج المدينةِ التي تَوقّفَ للكَلام مع بَعْض الرعاة بقِطْعانِهم. أخبروا يعقوب هم كَانوا مِنْ Haran ومراهن ما زالا يَعْرفونَ عمَّه Laban. فقط ثمّ بنت شابة جاءتْ بقطيعِها والرعاة أخبروا يعقوب هي كَانتْ بنتَ Laban رايتشل (تك  29:1-6).

 

أنْ يَكُونَ مُتَلَهِّف للكَلام مع قريبِه، ساعدَ يعقوب على سِقاية كُلّ الخِراف وبعد ذلك تَكلّمَ بشكل خاص إلى رايتشل. وضّحَ إليها بأنّه كَانَ إبنَ ريبيكا، الذي كَانَ أختَ Laban. هذا عَنى بأنّ رايتشل ويعقوب كَانا أولاً أبناءَ عم. عندما Laban سَمعَ عن يعقوب عجّلَ خارج لمُقَابَلَته ولتَرحيب بعودته (تك  29:7-14).

 

بينما بَقى مَع أقربائِه، يعقوب عَمِلَ سهمَه مِنْ العملِ حول البيتِ وفي الحقولِ. الأكثر رَأى رايتشل الأكثر جاءَ لمَحَبَّتها. عندما يعقوب طَلبَ زَواج رايتشل، Laban كَانَ مسرورَ. لَكنَّه طَلبَ مِنْه العَمَل في حقولِه لسبع سَنَواتِ لرايتشل. عندما الوقت جاءَ من أجل الزواجِ Laban خَدعَ يعقوب وأعطىَ بنتَه الأكبر سنّاً ليا إلى يعقوب بدلاً مِنْ رايتشل. هذه كَانتْ خدعة قذرة، لكن Laban أخبرَ يعقوب بأنّه كَانَ العادةَ في تلك الأرضِ التي البنتِ الأكبر سناً يَجِبُ أَنْ تَتزوّجَ أولاً. يعقوب كَانَ رجل صبور وهو وافقَ على عَمَل سبع سَنَواتَ أخرى لرايتشل (تك  29:15-30).

 

هكذا كَانَ عِنْدَهُ زوجتان، الذي كَانتْ الشيء المشترك في تلك الأيامِ، لَكنَّه أحبَّ رايتشل أفضل. عندما رَأى اللّوردَ بأنّ ليا لَمْ تُحبَّْ هو أنعمَ عليها بأربعة أبناءِ: روبن وسيمون وليفي ويهودا. ثمّ تَوقّفتْ عن إمتِلاك الأطفالِ (تك  29:31-35).

 

أصبحَ في هذه الأثناء Laban غني جداً كنتيجة لعمل شاقِّ يعقوب. على أية حال، يعقوب كَانَ عِنْدَهُ قليلاً ما عدا ذلك إلى اسمِه ماعدا عائلة كبيرة والخِيَم عاشوا في. حتى الآن يعقوب كَانَ عِنْدَهُ أحدَ عشرَ إبنُ، لكن فقط واحد (يوسف) كَانَ ولدَ إلى رايتشل. لذا، يعقوب قرّرَ بأنّه يوَدُّ أَنْ يُعيدَ عائلته إلى كنعان لزيَاْرَة أبّيه المسنِ. بالطبع Laban لَمْ يَحْببْ هذا، كما هو يَفْقدُ عامل جيد جداً (تك  30:1-26).

 

إتفاقية جُعِلتْ بينهم حيث يعقوب سَيُدْفَعُ ثمن عملَه بأيّ مِنْ الماشيةِ أَو الخِرافِ أَو العنزاتِ التي كَانَ عِنْدَهُنّ علاماتُ الحلقةَ أَو البُقَعَ على جلودِهم. ثانيةً، Laban حاولَ خَدْع يعقوب بإزالة هذه الحيوانات المرقّطةِ مِنْ المجاميعِ قبل يعقوب يُمْكِنُ أَنْ يُلاحظَهم. لكن الله وَعدَ بالإعتِناء به، وهو أصبحَ واضحَ تلك الأشياءِ الإعجوبيةِ قريباً كَانتْ تَحْدثُ بالماشيةِ وخِرافِ وعنزاتِ. يعقوب أصبحَ غنيَ جداً قريباً نفسه (تك  30:27-43).

 

Laban كَانَ طمّاعَ جداً في بأنّه ما كَانَ راغبَ لإعْطاء أجور يعقوب العادلةِ لعملِه. لكن كما رَأى Laban يعقوب يَكْسبُ قطعانَ أكثرَ هو ما كَانَ ودودَ جداً مَع يعقوب أكثر. لذا الله كَانَ يُزيلُ البركة مِنْ Laban وتَعطيها إلى يعقوب.

 

ثمّ يوم واحد الذي ملاك يهوه  Yahovah تَكلّمَ مع يعقوب ثانيةً في حلم وأخبرَه للعَودة إلى كنعان. رايتشل وليا إتّفقا مع يعقوب عندما أخبرَهم الذي الملاكَ قالَ إليه. عَرفوا أيضاً بأنّ أبّاهم غَشَّهم كُلّ، لذا هم أرضوا بأنّ مهما يعقوب إكتسبَ عادوا إليهم الآن بشكل صحيح (تك  31:1-16).

 

حَزمَ لذا يعقوب خِيَمه وعائلته وجَمعَ كُلّ ماشيته وتَركَ ملكيةَ Laban. هو كَانَ حذرَ لأَخْذ فقط الذي عادَ إليه. على أية حال، رايتشل قرّرتْ أَخْذ أصنامِ أبّيها. Laban لَمْ يَعْرفْ بأنّهم تَركوا حتى ثلاثة أيامِ عَبرتْ. هو ما كَانَ سعيد بشأن يعقوب يَنسلُّ مثل ذلك، لذا طاردَ يعقوب. أَخذَه سبعة أيامِ لإجْتياَز يعقوب وعائلته. عَرفَ أيضاً بأنّ أصنامَه كَانتْ قَدْ أُخِذتْ (تك 31:17-21).

 

لكن قبل Laban أعلنَ نفسه ليعقوب والله ظَهرا إليه في الحلم وأخبرا بأنّ ه أَنْ لا يَآْذي يعقوب (تك  31:18-25). قالَ لذا Laban إلى يعقوب:

"ما تَعْملُ بأنّك خَرجتَ خلسة مجهولاً لي، وحَملتَ بناتَي مثل الأسرى أَخذوا بالسيفِ …. . وأنت لَمْ تَسْمحْ لي لتَقبيل أبنائِي وبناتِي … والآن ذَهبتَ بالتأكيد لأن تَشتاقَ إلى بيتِ أبّيكَ، لكن لماذا سَرقتَ آلهتَي؟ "(تكوين  31:26,28,30)

 

أخبرَ يعقوب Laban تَركَ سرَّاً لأنه كَانَ خائفَ الذي Laban قَدْ يَأْخذُ بناتَه منه بِالقوة. أيضاً أخبرَه للبَحْث عن آلهتِه وقالَ، "مَع مَنْ تَجِدُ آلهتَكَ، لا يَتْركُه حيّة." بالطبع يعقوب لَمْ يَعْرفْ بأنّ محبوبَه رايتشل سَرقتْ الأصنامَ (جنرال 31:31-35).

 

Laban دَخلَ وخارج كُلّ الخِيَم، إيجاد لا شيءِ. ثمّ أخيراً جاءَ إلى خيمةِ رايتشل. أخفىَ رايتشل الأصنام في سرجِ الجَملَ وجَلستْ عليهم. لذا Laban فتّشَ ووَجدَ لا شيءَ. كَذبَ رايتشل إلى أبّيها وجَعلَ الأعذارَ لِماذا هي كَانتْ تَجْلسُ على السرجِ، لذا هو لَمْ يُفتّشْ هناك. أخيراً هو كان لا بُدَّ أنْ يَعترفَ ليعقوب بأنّه وَجدَ لا شيءَ. بالطبع يعقوب ما كَانَ سعيدَ الذي Laban كَانَ يُعالجُه مثل عدو الآن بعد كل عمل شاقّ عَملَ لLaban. عَرفَ يعقوب بأنّ إذا الله ما سَبَقَ أَنْ كَانَ مَعه في كُلّ السَنَواتِ عَملَ لLaban هو كَانَ سَيَتْركُ هناك بلا شيءِ (تك  31:36:43).

 

Laban عَرضَ عَمَل إتفاقاً مَع يعقوب بأنَّ هم لَيْسَ لهُ مشاعرُ أكثرُ إساءةً نحو بعضهم البعض. لذا جَمعوا الأحجارَ وجَعلوا نُصب، الذي كَانَ أَنْ يَقفَ ك شاهد إلى إتفاقيتِهم. ثمّ يعقوب عَرضَ تضحية على الجبلِ وهم جميعاً أَكلوا وجبة طعام سوية، الذي كَانَ إشارة أخرى مِنْ صداقتِهم الجديدةِ. قالَ صباحُ قادمُ مبكراً Laban goodbyesه وعادَ إلى Haran (تك  31:44-55) ويعقوب إنتقلَ نحو كنعان.

 

يَجيءُ عيسو لمُقَابَلَة يعقوب

لذا يعقوب راحَ في طريقه وملائكة الله قابلتْه. عندما يعقوب رَآهم قالَ، "هذا معسكرُ الله." وهو دَعا اسمَ المكانِ Mahanaim. (تك  32:1-2).

 

لكن يعقوب كَانَ قلق بشأن إجتماع أَخِّيه Esau ثانيةً بعد عشرون سنةِ. إعتقدَ بأنّ Esau قَدْ ما زالَ يَكُونُ غاضبة وحاجةَ لقَتْله. لذا، أرسلَ رسول على للأمام لإخْبار Esau بأنّه كَانَ يَجيءُ وهو كَانَ عِنْدَهُ ثروةُ عظيمةُ الآن وبأنّه تَمنّى بأنّهم يُمْكِنُ أَنْ يَجتمعوا في الصداقةِ والحبِّ - كإخوة يَجِبُ أَنْ (تك  32:3-5).

 

قريباً الرُسُل عادوا وأخبروا يعقوب بأنّهم وَجدوا Esau وهو كَانَ في الحقيقة على طريقِه لمُقَابَلَة يعقوب، سويّة مع 400 رجلِ. هذا جَعلَ يعقوب خوّفَ جداً كما كَانَ عِنْدَهُ الكثير للحِماية. لذا قسّمَ الناسَ والقِطْعانَ إلى مجموعتين يَعتقدانِ بأنّ إذا مجموعةِ واحدة هوجما المجموعةَ الأخرى قَدْ تَهْربُ. لكن يعقوب تَذكّرَ أيضاً للطَلَب من الله الحمايةِ، بينما ملاك يهوه  Yahovah أخبرَه في الرؤيا. هذا كَانَ سلاحَه الأفضلَ، بينما هو سَيكونُ عِنْدَهُ حمايةُ قدسيةُ (تك  32:6-12).

 

يعقوب إختارَ مِنْ أفضل مِنْ قطيعِه: العنزات، خِراف، جِمال، أبقار، ثيران، وحمير. أرسلَ كُلّ قطيع خارج مَع خدمِه في وقت مختلف. تَمنّى Esau يَقْبلُ الهدايا أرسلَ وبعد ذلك يَكُونُ سعيداً لرُؤيته عندما إجتمعوا أخيراً. ثمّ يعقوب أرسلَ قسمين أكثرَ مِنْ قافلتِه لذِهاب قبله. ثمّ أرسلَ زوجاتَه وأطفالَه وخدمَه على الساقيةِ وهو بَقى لوحده لصَلاة (تك  32:13-21).

 

يَتصارعُ يعقوب بالملاكِ

بينما يعقوب كَانَ لوحده , رجل غريب ظَهرَ وتَصارعَ مَعه حتى صباحِ. يعقوب لا يَتخلّى عن وعندما الرجلَ يَطْلبُ مِنْه تَرْكه يَذْهبُ بينما هو كَانَ يُصبحُ يعقوب خفيف قالَ: "أنا سوف لَنْ أَتْركَك تَذْهبُ مالم تُباركُني." أدركَ بالطبع حتى الآن يعقوب بأنّ الرجلَ كَانَ رسول (ملاك) مِنْ الله الحقيقي الواحد (تك  32:22-26).

 

لذا قالَ إليه، "ما اسمكَ؟ "وهو قالَ" يعقوب." وهو قالَ، "اسمكَ سَلَمْ يَعُدْ مسمّى يعقوب، لكن إسرائيل؛ لَك كافحَ مَع الله ومَع الرجالِ، وسادَ." (تك  32:27-28)

 

نحن يُمْكِنُ أَنْ نَرى مِنْ هوشع 12:3-6 بأنّ الملاكَ أَو الرسولَ الذي يعقوب تَصارعَ مَع كَانَ واحد الذي أصبحَ الرجلَ السيد المسيح لاحقاً.

 

يُقابلُ يعقوب عيسو أخيراً

عندما يعقوب نَظرَ للأعلى هو يُمْكِنُ أَنْ يَرى بأنّ Esau ورجاله كَانوا يَقتربونَ. المشكلة المُتَوقِّعة، يعقوب قسّمَ عائلته ووَضعَ رايتشل ويوسف المسافة الأعظم خلفه. كما هو مذكور قبل رايتشل كَانتْ زوجتَه المفضّلةَ، ويوسف إبنه المفضّل، لذا وَضعَهم في المسافةِ الأكثر أماناً (تك  33:1-3).

 

يعقوب ذَهبَ قبل Esau وإنحنى سبع مرات على الأرض قَبْلَ أَنْ جاءَ إلى أَخِّيه. هذه كَانتْ العادةَ وشُوّفتْ إحتراماً للشخصِ الآخرِ. لكن Esau ما كَانَ عِنْدَهُ فكرُ قتل أَخِّيه. عانقَه وقبّلَه وكلاهما بَكيا بالسعادةِ. عندما رَأوا بأنّه كَانَ آمنَ، زوجات يعقوب والأطفال والخدم إقتربوا وإنحنوا لEsau. أخبرَ يعقوب أَخّوه بأنّ اللوردَ باركَه كثيراً (تك  33:4-7).

 

سَألَ Esau عن القِطْعانِ مرّرَ الطريقَ. يعقوب أخبرَه هم عُنُوا ك هدية، لذا Esau يُفكّرُ جيّد ليعقوب. لكن Esau قالَ هو كَانَ عِنْدَهُ الكثيرُ أيضاً وفي باديء الأمر رَفضَ الهديةَ مِنْ يعقوب. لَكنَّه قَبلَهم في النهاية لِكي لا يُزعجوا أَخَّاه. عَرضَ Esau أيضاً أَنْ يَعُودَ مَع أَخِّيه، لكن يعقوب عَرفَ بأنَّ قافلته يُسافرُ ببطئ أكثر مِنْ Esau ورجاله على ظهر الفرس، بسبب الأطفالِ والقِطْعانِ. لذا الإخوة قرّروا الإنتِقال مُنفصلاً. عادَ Esau إلى Seir ويعقوب ذَهبا إلى Succoth وبَنى نفسه بيت (تك  33:8-16).

 

الإبن الآخر ليعقوب

عندما عادَ يعقوب إلى كنعان زوجته رايتشل وَلدَ إبنَه الثاني عشرَ. لسوء الحظ رايتشل ماتتْ أثناء ولادتِه وهذه جُعِلتْ يعقوب حزين جداً، بينما أحبَّ رايتشل قبل كل شيء آخرون. هذا الإبنِ دُعِى بن Oni أَو إبن حِدادِي لأن خلاله هي كَانتْ أَنْ تَمُوتَ، لكن أبّاه سَمّاه بنيامين  Benjamin لاحقاً الذي يَعْني إبنَ الوعدِ (تك 35:16-19).

 

في هذه الأثناء رَجعَ يعقوب للبيت إلى أبّيه إسحاق. لاحقاً، عندما إسحاق ماتَ، أبنائه Esau ويعقوب دَفناه (تك  35:27-29). أَخذَ Esau زوجاته مِنْ نِساءِ كنعان وهو أصبحَ أبَّ Edomites. نحن يُمْكِنُ أَنْ نَقْرأَ عن أحفادِ Esau مِنْ فصلِ 36 من سفر التكوينِ. بمرور الوقت، نَمتْ عائلةَ Esau وأملاك عظيمة جداً للإخوةِ للبَقاء سوية. أَخذَ لذا Esau زوجاته وأبنائه وبناته وكُلّ الذي عادوا إليه وإنتقلوا إلى يُنزلونَ بَعْض المسافةِ مِنْ أَخِّيه يعقوب. يعقوب بَقى على كنعان حتى أجبرتْه المجاعةَ لتَحريك عائلتِه وأملاكِه إلى مصر (تك  36:1-8).

 

رحلة يعقوب إلى مصر

بمرور الوَقت مجاعة فظيعة نَشرتْ على العالمِ. لكن كان هناك تجهيز وفير مِنْ الحبوبِ في مصر وأمم أخرى ذَهبا هناك للشِراء منهم. سَمعَ يعقوب عن هذا أيضاً وأرسلَ أبنائَه (ماعدا Benjamin) لشِراء الحبوبِ لذا هم لا يُجوّعوا إلى الموتِ. بينما تَذْهبُ القصّةَ العائلةَ تُشجّعُ للإنتِقال إلى مصر لأن يوسف، الإبن المفقود الطويل ليعقوب كَانَ حاكماً هناك ومسؤول عن تَوزيع الغذاءِ.

 

في أمرِ يوسف، وبموافقةِ الفرعونِ المصريِ، يعقوب وأبنائه وكُلّ عوائلهم عَرضوا لمصر بكُلّ أملاكهم. عندما جاؤوا إلى بئر سبع عَرضوا التضحياتَ إلى الله الحقيقي الواحد. يعقوب قُلِقَ من المحتمل بأنَّ الله لا يُؤيّدَهم يَنتقلونَ إلى مصر. لكن ذلك ليلِ يعقوب تُكلّمَ معه في رؤية أَو حلم (تك  46:1-2). الآن نَعْرفُ التوراةَ تُخبرُنا ذلك لا إنسانَ سَمعَ صوتَ الله الحقيقي الواحد، لذا هذه الرسالةِ لا بدَّ وأنْ جاءتْ مِنْ ملاكِ يهوه  Yahovah.

 

أخبرَ يعقوب (إسرائيل) أَنْ لا يَكُونَ خائف للذِهاب إلى مصر لأن الأمة العظيمة إسرائيل تَخْرجُ مِنْ هناك. أبعد قالَ، "أنا سَأَهْبطُ مَعك إلى مصر وأنا سَأيضاً بالتأكيد أَربّيك ثانيةً؛ ويوسف سَيَضِعُ أيديه على عيونِكِ "(تك  46:3-4). بإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ حقاً بأنَّ يعقوب يُقابلُ إبنَه يوسف ثانيةً ويَكُونُ مَعه لبَعْض الوقتِ في مصر. يوسف سَيَكُونُ هناك عندما أبّاه ماتَ وهو يُعيدُ جسم يعقوب إلى كنعان.

 

يعقوب ثمّ إقتنعَ بأنّه كَانَ صحيحَ للذِهاب إلى مصر، لذا إستمرّوا على. كما نَعْرفُ مِنْ قصّةِ يوسف، العائلة أعطتْ أرضَ وغذاءَ في مصر وجوزيف مايد متأكّدة بأن كُلّ شيء كان حسناً مَعهم. عاشوا بهناء ونَموا في الأعدادِ ونَجحوا.

 

يُباركُ يعقوب أبنائه

سبع عشْرة سنة عَبرتْ وحتى الآن يعقوب كَانَ قَدْ أَصْبَحَ مريض جداً. عندما يوسف سَمعَ هذا، أَخذَ أبنائَه وذَهبَ لرؤية أبّاه. أخبرَ يعقوب يوسف بأنّ ملاكَ اللوردِ ظَهرتْ له بالرؤيا وقالتْ بأنَّ أمة عظيمة تَجيءُ منه. هو ثمّ قالَ بأنّه أرادَ تَبنّي أبناءِ يوسف، إفرايم وManasseh. وَضعَ الأولادَ على ركبتِه ك إشارة التبني وإستمرَّ لتَضْمينهم في البركاتِ بأنَّ هو تَشتركُ مع أبنائِه الآخرينِ.

 

باركَ أولاً يعقوب يوسف، ثمّ وَضعَ يدّه اليسرى على رئيسِ Manasseh ويدّه اليمنى على رئيسِ إفرايم. يُفكّرُ أبّوه لا يَستطيعُ أَنْ يَرى جيّد جداً، أزالَ يوسف يدّ أبّه اليسرى مِنْ رئيسِ Manasseh، بينما هو كَانَ العادةَ التي تَكُونُ اليدّ اليمنى مَوْضُوعةً على ولدتِ الأولى. (تك  48:5-18)

 

لكن أبّاه رَفضَ وقالَ، "أَعْرفُ، إبني، أَعْرفُ. هو أيضاً سَيُصبحُ أمة، وهو أيضاً سَيَكُونُ عظيمَ؛ لكن حقاً أَخَّاه الأصغرَ سَيَكُونُ أعظمَ مِنْ أَنَّهُ؛ وأحفاده سَيُصبحونَ تعدد الأممِ "(تك  48:19). هنا يعقوب كَانَ يَتوقّعُ بأنَّ الأمم تلك يَجيءُ إفرايم (الولد الأصغر) سَيَكُونُ أعظمَ مِنْ أولئك الذي يَجيءُ مِنْ Manasseh، الكبار (تك  48:20).

 

إنه لأمر مُمتع تَذْكير الذي يعقوب أيضاً كَانَ الإبنَ الأصغرَ وهو كوفحَ مَع أَخِّيه Esau لحقِّ الولادة والبركة في عائلتِه. لكن يعقوب خَدعَ أبّاه إسحاق وسَرقَ في الحقيقة الذي كَانَ بشكل صحيح Esau.

 

قَبْلَ أَنْ ماتَ، جَمعَ يعقوب أبنائه الآخرون حوله لإعْطائهم تأييده أيضاً. أخبرَ أبنائَه قليلاً حول الأممِ المستقبليةِ التي تَجيءُ مِنْ قبيلتِهم المعيّنةِ والبركاتِ كَانتْ لهم أيضاً. نحن يُمْكِنُ أَنْ نَقْرأَ كُلّ هذا التفصيلِ في التكوينِ 48:3-28. بركة يوسف كَانتْ الأعظمَ وأبّاه قالَ بأنّه كَانَ "الأمير بين إخوتِه".

 

عاشَ يعقوب سبع عشْرة سنة في مصر وخلال تلك الفترة عوائل أبنائه زادَ كثيراً في العددِ. هؤلاء الناسِ أصبحوا معروفاً كإسرائيليون، كيعقوب كَانَ قَدْ بُدّلَ إسم إسرائيل بملاكِ اللوردِ. عندما جاءَ وقتاً ليعقوب لمَوت هو طَلبَ مِنْ يوسف وَعْده بأنَّ هو يَدْفنُه في كنعان مَع آبائِه (تك  47:27-31).

 

موت يعقوب

عندما أنهىَ يعقوب إعْطاء هذه الأوامرِ إلى أبنائِه هو لَفظَ النفس الأخير وماتَ. عاشَ يعقوب 147 سنة. هو كَانَ جزء ضروري مِنْ خطةِ الله لأمةِ إسرائيل (تك  50:1-14). هو أبناء كما أَمرَهم وحَملَ جسمَه يَعُودُ إلى كنعان. دَفنوه في الكهفِ، الذي إبراهيم إشترى ك مكان دفنِ. هناك العديد مِنْ أسلافِه دُفِنوا أيضاً: إبراهيم وزوجته ساره، إسحاق وزوجته ريبيكا وزوجة يعقوب الأولى ليا (تك 49:29-33).

 

خلال دِراسَة قصّةِ عيسو Esau، يعقوب، إسحاق، وريبيكا، رَأينَا هكذا قلة الإيمانِ أَو يَثِقونَ بالله يُمْكِنُ أَنْ يُؤدّي إلينا نَكْسرُ وصاياه. إذا نَكْسرُ وصيةَ واحدة التي هي قَدْ تُؤدّي إلى كسرهم كُلّ (يع . 2:10). ، وإذا نَفتقرُ إلى الإيمانِ ونَنتهي بكَسْر قوانينِ الله ولا نَسْألُ الله للمغفرةِ (أَو نَنْدمُ)، هناك أخطار جدّية لمستقبلِنا الروحيِ. كما السيد المسيح ذَكرَ في متى 5:19, "مَنْ يَكْسرُ أحد أقلّ لذا هذه الوصايا، ويُعلّمُ الرجالَ لعَمَل ذلك، سَيُدْعَى أقلّ في مملكةِ السماءِ ". على أية حال، إذا نَبقي وصايا الله ونُعلّمُ الآخرين لعَمَل ذلك، نحن "سَنُدْعَى عظماء في مملكةِ السماءِ."