كنائس الله المسيحية
رقم : QSA
ملخص شرح القرآن
(الطبعة 1.0 20180611-20180611 )
الملخص مخصص لتطوير الترتيب الزمني للقرآن وتطوره اللاهوتي في مهمة المصلين الوثنيين للإله بعل أو حبال والإلهة المتمركزة على الكعبة .
Christian Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright ã 2018 Wade Cox)
TR Arabic 2020
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليا بلا تعديلاتُ أو حذف . إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة . لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ . يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ .
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
ملخص شرح القرآن
القسم 1
يأخذ هذا النص بداية التدريب والرسالة في مكة التي تتعامل مع السور المكية المبكرة جدًا والنصوص التي تشرح العناصر الأولى لإيمان الكتاب المقدس .
خلفية الإيمان
تطور الإيمان كما هو موضح في الكتاب المقدس كما هو موجود في الكتاب المقدس وإلى القرآن أو القرآن مفصل في النص على التسلسل الزمني للقرآن (Q001B) .
كما أوضحنا في التسلسل الزمني وتسلسل تطور القرآن ، فهو نفس الإيمان كما هو موضح في الكتاب المقدس ويستند إلى الكتاب المقدس بتفاصيل هائلة .
ومع ذلك ، فإن كلا العقيدتين في حين أنهما بالضبط نفسهما قد تم تشويههما إلى حد بعيد بحيث لا يمكن التوفيق بينهما لدرجة أنهما لا يمكن التوفيق بينهما ويتطلبان برنامجًا كبيرًا لإعادة التعليم لإعادةهما إلى المسار الصحيح . بسبب التلاعب بالشياطين أو الجن وتدخل الشمس والطوائف الغامضة وعبادة الإله بعل (أو حبال) والإلهة عيد الفصح أو عشتورث الديانتين العظيمتين في العالم ، المسيحية والإسلام ، في الوقت الحاضر معارضة وعلى وشك الحرب العالمية (انظر التصوف B7_1 وما يليها ) ؛ انظر أيضا النص على التصوف في الإسلام (B7_5) ).
في الظاهر ، تتعلق العقائد بإبراهيم ونسله كنواة لعائلة عالمية واحدة . من الناحية النظرية ، يعتنق الإسلام (مما يعني الاستسلام ) عبادة نفس الإله كما هو موجود في صفحات الكتاب المقدس . نعرف ذلك من دراسة الكتاب المقدس والقرآن . يتفق اللاهوتيون العظماء (مثل كالفن وهارناك وبرونر) على أن التوحيد العقلاني واليهودية والكتاب المقدس والإسلام هم موحدين . يجب أن تتمكن الأديان نظريًا من الاتفاق على الله الذي تعبده . وبالمثل ، يجب أن نكون قادرين على العثور على بعض الخيوط الشائعة في الأعمال .
فلماذا هم على خلاف لدرجة أنه في مصر على سبيل المثال ، بعد وجود حوالي 1545 سنة منذ مجمع خلقيدونية ، تتعرض الكنيسة القبطية المصرية للاضطهاد الآن من قبل الإسلام الأصولي في تلك الأمة لدرجة أنهم سعوا إلى الانتماء إلى روما ، من الذي قطعوا الاتصال به منذ مجمع خلقيدونية (ج 451)؟ هذا السبب بالذات ، من ذلك المجلس (أي التثليث) ، كان سبب صعود الإسلام نفسه . لماذا يجب أن يكون الأمر كذلك بعد أربعة عشر قرناً من التعايش السلمي؟ هل سيدعم النبي قاسم بناء على أدلة القرآن هذا الموقف؟ ماذا يعلم القرآن عن المسيح ، وهل الإسلام مخلص للإيمان الذي أعطاه ذات مرة؟ كانت مهمتنا هي فحص ما يعلمه القرآن عن المسيح والنظر في الوضع الحديث لكل من الإسلام والمسيحية .
إله الكتاب المقدس والقرآن
الادعاء بأن المفهوم الإسلامي لله ، على الرغم من التشابه السطحي ، يختلف تمامًا عن المفهوم المسيحي عن الله ، ينشأ من اعتبارات البنية اللاهوتية لكلا النظامين ، والتي تم تغييرها عن الأصل . بالمعنى المسيحي ، تم تغيير اللاهوتية من خلال تأثير الأديان الغامضة بالتبني التوفيقي على طول نموذج الثالوث أو الثالوث . الإسلام ، من ناحية أخرى ، تأثر بالتطورات الميتافيزيقية للموحد الهندي لاحقًا كامتداد للاهوت الآري . ومع ذلك ، فإن المفهوم الأصلي لكل من الكتاب المقدس والقرآن كان المفهوم الإبراهيمي عن الله والأمم المنحدرة منه يشترك في هذا الخوف المشترك . وشمل ذلك إسرائيل ويهودا والأمة العربية وأبناء قطورة .
بالنسبة لجميع الشعوب الإبراهيمية ، كان الله روحًا وقوة أظهر نفسه لشعبه ولديه خطة وغرض واضح للخلق تحت قيادته . كان توقع الأمير أو اللورد أو المسيح واضحًا منذ إبراهيم وشاركته المجموعات القبلية المنحدرة منه . تنحدر الأمة العربية من إسماعيل إلى الأمراء الاثني عشر (تك 17:20) (مما يوازي إسرائيل ويوفر أيضًا اثني عشر فرقة أخرى للقبائل الإثني عشر ). تقاليدهم ، وصولاً إلى النبي العربي ومن خلاله ، تُعطى لجميع الإسلام . من إسحاق ، أعطيت التقاليد للأمة وإسرائيل ، ومن ثم حملت في مملكتين إسرائيل ويهودا (انظر أيضًا مقدمة التعليق على القرآن (رقم Q001) ).
توقعت الطوائف اليهودية المسيح في القرن الأول وأبناء صادوق (يُنسب ، على الأرجح ، مثل إيسين) ذكروا أنه سيكون هناك مسيحان ، المسيح هارون والملك المسيح إسرائيل ، وأن هذين المسيحين كانا المسيح الواحد (انظر G. Vermes ، The Dead Sea Scrolls in English ، re: Damascus Rule VIIوالجزء من الكهف الرابع ). وهكذا كان التوقع هو أن يكون المسيح من مجيئين . بعد موت المسيح ، حمل الرسل والسبعون ومجنّدوهم الإنجيل إلى القبائل الضائعة وبالتالي نقلت التقاليد إلى أوروبا ومصر وآسيا والهند . وهكذا تحررت المسيحية من اليهودية وامتدت الخلاص إلى الأمم ، التي أصبحت تُفهم في ذلك الوقت على أنها غير يهودية . تمت مناقشة مواقع السبعين في التسلسل الزمني للقرآن (رقم Q001B) .
لقد أظهرنا بما لا يدع مجالا للشك في التعليق على السور أن القرآن هو وثيقة مسيحية وأنه يعتمد بشكل كامل على الكتاب المقدس في لاهوته وحيه .
في تسلسل التسلسل الزمني نرى كيف تكشف الوحي . سنقوم بسرد التسلسل عبر العصور وشرح كل سورة في هذا التسلسل كما هو موضح في التسلسل الزمني والغرض من السور من بداية الوحي .
القسم 1: 1
السور المكية المبكرة جدا
611 ق م بدء البعثة في مكة .
ق 96 ، ق 74. ثم ؛
SS 68 ، 73 ، 89 ، 90 ، 91 ، 92 ، 95 ، 97 ، 99 ، 100 ، 101 ، 102 ، 103 ، 105 ، 106.
السور بالترتيب الزمني حسب عناوين
السور المكية المبكرة جدا
611 ق م بدء البعثة في مكة .
96 تعليق الجلطة على القرآن: سورة 96 (رقم Q096).
يظهر الملاك جبرائيل للنبي في حراء ويعطيه الآيات الخمس الأولى في ذلك الوقت . البقية (6-19) أعطيت بعد ذلك بوقت .
74 ويرتدي معطفا طويلا واحدة التعليق على القرآن الكريم: سورة 74 (رقم Q074)
المدثر - حجابهن تأخذ اسمها من كلمة في الآية 1 معنى "إن المدثر" أو "يرتدي معطفا طويلا واحد ". تؤكد التقاليد أن النبي لف نفسه في عباءته في وقت "هدوئه الوحي" أو التأمل عندما أعطي هذه السور . وحيه الأول ورد في سورة 96: 1-5 وبعد حوالي ستة أشهر حصل على هذه السورة التي اعتبرت بداية الرسالة العامة للنبي بعد نحو ثلاث سنوات من دعوته الأولى وتعليمه عام 608 م . وهكذا مع بداية السنة المقدسة في القمر الجديد لأبيب 611 م ، بدأت الكنيسة مهمتها للعرب في مكة كمجلس محمد .
كان التقليد أنه رأى مرة أخرى الملاك جبرائيل الذي ظهر له على جبل حراء في المقام الأول ولف نفسه في عباءته ليعطي هذه الرسالة الثانية .
يتبع تسلسل السور هنا نصوص مرور السلطة إلى الكنيسة من الجن ثم عشاء الرب وعيد الفصح الذي يضفي الروح القدس على التجلي المباشر لرسائل الله إلى أنبياء مجلس الكنيسة .
سورة القلم التعليق على القرآن: سورة 68 (رقم Q068).
القلم "القلم" تأخذ اسمها من كلمة في الآية الأولى، وهو جدا في وقت مبكر المكية سورة . الكلمة الأولى هي نون التي تعني "التحمل" في العبرية القديمة ونص الكتاب المقدس . يعني يهوشوع بن نون أن الخلاص يأتي من التحمل "الذي كان اسم خليفة موسى والقائد في أرض الموعد . كان المسيح يدعى يهوشوعأيضا . كانت الرسالة الأولى للعرب في مكة الذين كانوا كقاعدة أميين ولم يقرأوا الكتب المقدسة وحذروا من الضعف . حتى يومنا هذا لا يقرأون حتى القرآن ناهيك عن الكتب المقدسة وقوانين الله . يتعامل النص مع الرفض المبكر لرسالة الرسول والكتاب المقدس من قبل المشركين في مكة . كان رد الفعل هذا هو الاستمرار والوصول إلى الهجرة الأولى عام 613 عندما ذهب مضطهد الكنيسة في مكة إلى الحبشة ولجأ إلى كنيسة الله هناك والنجس كما نرى في سورة 19 " مريم ".
يكشف النص عن دعوة الإيمان ووضع المدعو بين الصالحين ويستمر في هذا الطريق حتى الآيات الأخيرة .
سورة المزمل في التعليق على القرآن: سورة 73 (رقم Q073)
لقد رأينا مفهوم السبعينيات في سورة 70 ثم انتقلنا للتعامل مع سقوط المضيف والبشرية في سورة 71 "نوح ". في سورة 72 رأينا الجن يتعاملون وفي المقدمة شرحنا كيف تم استبدال الجن بالاختيار بعد رسامتهم . نرى الآن إنشاء مرسوم العشاء الرباني لثياب المنتخب . هذه هي الجلباب الأبيض للإيمان والقيامة الأولى من خلال موت المسيح ، على ذبيحة حمل الفصح ، والتي كانت ذبيحة المسيح في الساعة 3 مساءً في 14 أبي .. عيد الفصح من النزوح أقامته الكنيسة في ليلة الملاحظة بعد عشاء الرب الذي بدأ من 30 م كتوقع القيامة في نهاية الأيام الثلاثة وثلاث ليال وفقاً لإشارة يونان . وأوضح هذه الجوانب في الصحف التعامل مع العشاء الرباني (رقم 103 ) و رقم (103A) ، و عيد الفصح (رقم 098 ) ، أهمية غسل الارجل (رقم 099 ) ، أهمية الخبز والنبيذ (لا 100 ) ، توقيت الصلب والقيامة (لا 159 ) و وحزمة الترديد (رقم 106B) ثم و أربعون يومًا بعد قيامة المسيح (رقم 159 أ ).
سورة الفجر التعليق على القرآن: سورة 89 (رقم Q089)
و الحديثى لم المعلقين لا يفهم النص المبكر وتطبيقه على الكنيسة والعشر الأواخر من الانتظار حتى استلام الروح القدس في يوم الخمسين صباح يوم الخمسين في شهر وسيفان الثالث، في نهاية عمر العد .
يعرّفه بيكثال بأنه شهر الحج ولكنه لا يعلق . في زمن النبي كان جزءًا من حساب عمر وأنهى رمضان ذلك العد في عيد العنصرة . كل ما ضاع في الإسلام الحديث بعد وفاة الخلفاء الراشدين الأربعة وقتل علي وحسين . (انظر أيضا التوفيق بين التقويم الإسلامي والعبراني (رقم 053 ) .)
عادة ما تستند التعليقات المتعلقة بالآية 7 إلى قراءة الأيرام على أنها " إيراد " وتعني "الأعمدة" أو الأعمدة . بيكثال تلاحظ بن كلدون في خطبة لاذعة ضد هذا التقديم . كانت الكلمة تعني "أعمدة الخيمة" في أيام النبي حسب ابن خلدون لكن بيكثال يعتمد على الاكتشافات في أيامه في اليمن ويبقى مع التقديم التقليدي .
الفهم الصحيح مشتق من السياق الذي يتم إعطاؤهم فيه ويستخدمه آعد الذين أدانهم الله من خلال النبي هود . تقول الآية 8 التي لم تستخدم مثل في الأرض . وهذا يعني أنها كانت أقطابًا محددة وأوثان ، وهي موجودة في الشمس والطوائف الغامضة مثل عشيرة القداسة أو بعل استير والتي أدانها الله .
تستمر الآية 9 في الارتباط بثمود مع تقطيع الصخور في الوديان التي دمرت من أجلها تحت تحذير صالح . كانت الذنوب من عبادة الأصنام وخلق عشيرة وأصنام البساتين كرموز للإلهة الأم .
سورة البلد التعليق على القرآن: سورة 90 (رقم Q090)
يشير النص إلى مدينة الله رقم، 180 ) وعندما يُعطى المنتخبون طريق الصعود إلى المدينة في الروح القدس .
إنها سورة مكانية مبكرة تهتم بأهداف الإيمان .
سورة الشمس تعليق على القرآن: سورة 91 (رقم Q091).
تأخذ الشمس اسمها من الآية 1 . ويمكن اعتبار الترجمة غير صحيحة في بيكثال حيث أن الشمس أنثوية وتمثل الإلهة والقمر القمر ذكوري . وهو يمثل نظام بعل وعيد الفصح في طوائف الشمس والغموض . الشمس ذكر والقمر أنثى في نظام بعل في بلاد الشام .
تُطبق المصطلحات أيضًا على الكتاب المقدس على المسيح باعتباره شمس البر .
كما أنها سورة مكانية مبكرة جدًا في الشهادة الأولية للمكيين والعرب عمومًا .
سورة الليل التعليق على القرآن: سورة 92 (رقم Q092).
الليل هو جدا في وقت مبكر المكية سورة كجزء من الشاهد الأولي للإيمان في مكة المكرمة . يأخذ اسمه من الآية الأولى كبداية .
من الظلمة يتبع اليوم المتألق ثم نزل الله الذي خلقهم . النص في ثلاثة هياكل من سبعة 21 آيات . الأول يتعلق بإعلان الله . والثاني يتعلق بالكفار الذين يخزنون ثرواتهم ولا يفعلون الخير . والثالث يتعلق بنيران اللهب باعتبارها نهاية أكثر البشر تعسفاً فقط . أولئك الذين يسعون لفعل إرادة الله سيكونون راضين .
95 تعليق التين على القرآن: سورة 95 (رقم Q095).
و-تين "التين" تأخذ اسمها من أول هذين البندين في الآية 1. وهو جدا في وقت مبكر المكية سورة في الوحي الأساسي إلى أهل مكة والعرب عموما، وهو الوحي الذي يتعامل مع رجل وظيفته الله في ظل قوانين الله وضمانة حكمه مع أسرار الله وخطة الخلاص . وكانت النتيجة أنهم رفضوا التحذير واخترعوا الشريعة الإسلامية من النظام الوثني في مكة في ازدراء مباشر لتوجيهات الإله الحقيقي الواحد . تنص النصوص على أنها القوانين التي تم تسليمها في سيناء وبالتالي تم تسليم القوانين إلى موسى .
97 ليلة المرسوم تعليق على القرآن: 97 سورة (رقم Q097)
آل القدر تأخذ اسمها من كلمة في الآية 1. وهو يشير إلى الليل الذي أقيم ليكون واحدا من آخر ليالي رمضان الذي كان في نهاية عمر عد إلى العنصرة في عيد أسابيع . كان هذا هو الوقت الذي تلقى فيه النبي نداءه وكشفت أول آيات من القرآن (S96: 1-5) في جبل حراء . وهكذا تم الكشف عن S97 على الفور بعد S96.
يرتبط النص أيضًا بإعطاء الناموس لموسى في سيناء كما هو موضح في S95 "التين ".
قطع التقويم المفكك من التداخلات يضمن أن الإسلام ليس لديه فكرة عن تطبيق التقويم الحقيقي .
يشير النص إلى تسلسل استلام الروح القدس في عيد العنصرة والمراسيم المعطاة في سيناء في قوانين الله والنبوة .
اقرأ خروج 20 حول إصدار قانون الخمسين في سيناء . تم تنشيط الكنيسة بإعطاء الروح القدس في يوم الخمسين في 30 م . يعتقد المعلقون المسلمون كما جاء في 2.185 أن الوحي على النبي العربي أُعطي في إحدى الليالي خلال الأيام العشرة الأخيرة من شهر الصيام وهو ما يعادل الأيام القليلة الأخيرة من عد عمر الخمسين . انظر أيضا نص الأيام الأربعين بعد قيامة المسيح (رقم 159 ب ) . تشير "الأيام العشرة" إلى الأيام العشرة التالية للأربعين يومًا الأخيرة وصعوده إلى عرش الله . هذه الأيام العشرة هي أيام عيد العنصرة وتمكين كنيسة الله في القدس في 30 م واستلام الروح القدس في السلطة .
الوقت الذي يقضيه في القيام بنشاط مكثف ، والصوم والصلاة له قيمة روحية هائلة مقارنة بالأيام العادية الأخرى في حياتنا . ونحن نعلم أن هناك كبير ابتهاج من قبل الملائكة من الله حتى التوبة الخاطئ لذلك سيكون هناك نشاط كبير بين الملائكة الموالية في كل تقدم في خطة الله . كانت الليلة التي أعطي فيها الوحي للنبي حدثًا خاصًا للنشاط والفرح .
لاحظ أيضًا أن هناك خمس آيات وهي عدد النعمة في عيد العنصرة من خلال هبة الله .
كانت النصوص في التسلسل كلها سورات مكانية مبكرة للغاية كما كان هذا النص .
99 تعليق الزلزال على القرآن: سورة 99 (رقم Q099)
سيكون الزلزال الأخير أعظم ما يليه ، وبعد ذلك ستظهر الأرض والبشرية نشاطهما في المناطق التي ألحقوا فيها الأذى وسرد خطاياهم وأفعالهم لهم .
الزلزال يأخذ اسمه من الزلزال المشار إليه في الآية 1. وهي سورة مكية مبكرة للغاية .
100 تلك التي يتم تشغيلها التعليق على القرآن الكريم: سورة 100 (رقم Q100)
العاديات تأخذ اسمها من كلمة في الآية الأولى التي بيكثال قد تصبح "الراكضة ". لها معنى أولئك الذين يعملون في السعي التنافسي . معنى الآيات الخمس الأولى غير واضح للمترجمين المسلمين . تشير الكلمتان "الشخير" و "شرارات النار" إلى مطاردة مُركبة . إنهم "يجوبون" في غارة عند الفجر . تلتصق ببعضها البعض كواحدة في المركز . إنهم عنيفون في حبهم للثروة وهم عاقدين الرب الإله .
قيل لهم جميعا أن الرب سيعلم في القيامة كل ما يخصهم .
سورة القارعة التعليق على القرآن: سورة 101 (رقم س 101 ).
القارعة هو جدا في وقت مبكر المكية سورة وتأخذ اسمها من الإشارات إلى كارثة في الآيات 1 و 2 و 3. يشير النص مرة أخرى إلى الحكم بين الخير والشر في أيام نهاية والحكم ونهاية معاقبة بحيرة النار .
102 تعليق الرغبة المستحيلة على القرآن: سورة 102 (رقم Q102)
التكاثر ويختار بيكثال هذا "التنافس في الزيادة الدنيوية" وهي كلمات الآية الأولى .
إنه تحذير من سورة مكة المكرمة المبكرة جدًا من الانشغال بالسلع الدنيوية وزيادة .
سورة العصر التعليق على القرآن الكريم: سورة 103 (رقم Q103)
سورة مكية مبكرة للغاية تظهر أن الخلاص متاح فقط لمن يدعون ويحثون على الأعمال الصالحة والذين يحضون بعضهم البعض على الحقيقة والتحمل .
105 تعليق الفيل على القرآن: سورة 105 (رقم س 105 ).
الفيل” يأخذ اسمه من كلمة في الآية الأولى . إنها سورة مكية مبكرة للغاية . يشير النص إلى تقدم أبيسين من المملكة الحميرية في اليمن تحت أبرهة عام 570 م (في سنة ميلاد النبي ). يقول التقليد أنه في المراحل الأخيرة من المسيرة رفضت الفيلة الاستمرار ، ربما من الحشرات . يدعي المشركون أن المخلوقات الطائرة رمت الحبشيين بالحجارة . يقول تقليد آخر أنهم تقاعدوا بعد ظهور مرض الجدري ، أو أي مرض آخر ، بين الحبشيين . ربما هذا هو الواقع . يرى الدكتور كرينكو أنها أسراب من الحشرات تحمل العدوى . كان هذا بمثابة خلاص للكعبة التي كان النبلاء المسيحيون الهايماريون يعتزمون تدميرها . يوضح هذا الرأي فشل المكيين في فهم كامل لخطر الكعبة كشيء وثني في حد ذاته .
سورة قريش - شرح القرآن: سورة 106 (رقم 106 ).
الشتاءهو أيضا اسم للنص (راجع ج 2) للتعامل مع قريش .
وقد قامت قبيلة قريش بتوفير الحماية لهم من أعدائهم في رحلتهم إلى سوريا في الصيف واليمن في الشتاء لمواصلة تجارتهم . جلبت أنشطتهم التجارية الضروريات اليومية للحياة وغيرها من البضائع لسكان مكة المكرمة . لذلك تم إطعامهم جيدًا وكان لديهم أمان من الخوف . هنا يتم تذكيرهم بأن يكونوا شاكرين لفوائدهم وسلامتهم .
كل هذه النصوص هي نصوص تمهيدية أساسية لتكييف المكيين لفهم الإيمان في شكله المبكر . بني هيكل الإيمان من هذه النصوص ، وحتى في شكلها البسيط ، ولدت الاضطهاد مع الهجرة الأولى إلى الحبشة من قبل الكنيسة تحت ابن عم جعفر للنبي في 613 م . لاحظ أن القسم التالي يحتوي على السور المرقمة التي تم تصميمها لاحقًا والتي تم تصميمها لإكمال المهمة الأساسية إلى رعاع مكة وجعلهم جميعًا على وعي بإيمان الكتب المقدسة .
*****
القسم 2
يتعامل هذا القسم مع السور المكية المبكرة بعد الهجرة الأولى عام 613 إلى الحبشة . تم الكشف عن سورة 19 مريم في هذا الوقت لتمكين الكنيسة ، تحت ابن عم النبي جعفر ، لإثبات حسن نواياهم في طلب اللجوء من النقب الحبشي والكنيسة السبتية هناك . سورة 20 تا ها كان لها دور فعال في استدعاء عمر في مكة المكرمة عام 613 .
السور المكية المبكرة
SS 019 ، وربما 020
تم إدخال سورة الصلاة 001 في وقت ما بعد السلسلة الأولى ولكن لا أحد متأكد من الوقت المحدد . في نفس الطريق ينتهي القرآن مع السور 113 و 114 التي هي الصلاة السور للحماية .
SS 34 ، 35 ، 51 ، 52 ، 53 ، 54 ، 55 ، 56 ، 70 ، 71 ، 75 ، 76 ، 77 ، 78 ، 79 ، 80 ، 81 ، 82 ، 83 ، 84 ، 85 ، 86 ، 87 ، 93 ، 94 104 ، 107 ، 111 ، 112 ، 113 ، 114.
613 م الهجرة الأولى إلى الحبشة
سورة مريم تعليق على القرآن: سورة 19 (رقم س 019 )
سورة 19 " مريم " يدعى البعض (مثل بيكثال ) باسم مريم ، كونها الاسم المفترض لأم المسيح . ومع ذلك ، تم تسمية والدة المسيح مريم وأختها زوجة كلوفاس ، سميت ماريا في النص اليوناني ، كما سميت العذراء مريم في القرآن .
ماري هي الأنجلو سكسونية أو الفساد البريطاني للتطبيق اللاتيني لـ "ماريا ". سورة " مريم " تأخذ اسمها من الآيات 16ف ف
كانت السورة من أصل مكاني مبكر . يرجع معظمها إلى السنة الخامسة من رسالة النبي في ما كان يعرف بالهجرة الأولى عندما أجبر الفقراء المضطهدون في الكنيسة في مكة المكرمة على الفرار إلى الحبشة واللجوء مع نظرائهم الموحدين الإنجيليين في كنيسة الله في الحبشة ( انظر مقالة التوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122 ) ؛ راجع أيضا بيكثال انتر ). هناك لن يضطهدوا بسبب عبادة الإله الواحد إلوا .
كان هذا العام 613 م ، وهو العام التاسع قبل الرحلة إلى المدينة المنورة من مكة المكرمة عام 622 م ، وهي الهجرة الثانية ، لكنها الأكثر فهمًا بالمصطلح . بدأت مهمة النبي ، من هذا التاريخ ، في عام 608 م عندما دعاه الروح وتلقى تعليمه في الكتاب المقدس .
يلفت بيكثال الانتباه إلى حقيقة أنهم لم يكونوا من التثليثيين . استخدم المكيون بذكاء موقعهم كموحدين كتابيين في الادعاء بأنهم لم يكونوا مسيحيين حقيقيين مثل الثالوثيين . والوثنية المكيين ، من أجل اضطهاد لهم، بعث السفراء إلى النجاشي لتسليمهم .
قام النقب ، رغماً عن رغبات المبعوثين المكيين ، بإرساله إلى المتحدثين باسم اللاجئين واستجوبهم في المحكمة أمام أساقفة الكنائس في الحبشة . كان ابن عم النبي جعفر بن أبي طالب الناطق باسم الكنيسة طالباً اللجوء . ما قاله معروف وروى من قبل بيكثال من كتابات ابن إسحاق ، والتي أعيد ذكرها في مقدمة سورة 19 .
القسم 2: 2
كانت السور المكية المبكرة لغرض شرح هيكل العرش ومكان الله باعتباره الأعلى أو الكتاب المقدس إليون والخالق . تشرح النصوص مكان المسيح كبديل صباح الصباح لإزالة الشيطان واستبداله في نهاية حكمه (راجع س س 86 و 87 ). هكذا أيضا كانت السور 70-72 نظرا لشرح التقدم للخلق من الشهود تحت وطأة نوح إلى تسلسل مرور الجن إلى 72 ككنيسة . ما لم يتم تعميد المرء من أجل التوبة ولديه الروح القدس وفهم حازم للكتاب المقدس ليس لدى المرء فرصة لفهم القرآن .
سورة طه ( تعليق على القرآن: سورة 20 (رقم Q020)
كما قلنا ، فقد كُتبت سورة 20 طه ه في سنة 613 ، السنة الخامسة من رسالة الرسول التي بدأت عام 608 م . تم تسليم الرسالة بعد فترة وجيزة من الهجرة الأولى أو الهرب من مكة إلى الحبشة تحت ابن عم النبي جعفر .
كان الفقراء يبحثون عن مأوى تحت حماية الكنيسة السبتية في الحبشة وكان المكيون يحاولون تسليمهم إلى مكة للقمع .
عملت هذه السورة على تحويل عمر بن الخطاب الذي كان كاتبًا . يرتبط تحوله بواسطة بيكثال في مقدمة السورة . بعد ذلك أصبح الخليفة .
وضع عمر في أحد الأيام ، سيفاً في اليد ، بقصد قتل النبي - "هذا السباعي الذي قسم وحدة القريش ، يدعو مثلهم الحمقاء ودينهم مخجل ، ويجدف على آلهتهم ".
قابله صديق وأثنه عن قتل النبي . وذكر عمر أنه إذا قتله ، فسيتعين عليه التعامل مع انتقام عشيرة قوية . تم تسجيله على أنه يقول " فكر في أن بني عبد مناف سوف يسمح لك بالسير على الأرض إذا قتله" (راجع أيضًا تعليقات بيكثال على تا ها فيما يتعلق بالفخر القبلي الذي نجا من الاختلافات الدينية ).
ثم سأل عمر إذا لم يكن من الأفضل العودة إلى قوم منزله وإبقائهم مستقيمين . ثم سأل عمر أي من أهل بيته . قيل له: "أخوكم في القانون وابن عمك سعيد بن زيد وأختك فاطمة ابنة الخطاب ، لأن الله أصبحوا مسلمين وأتباع [محمد] في دينه ، لذا انظروا إليهم ".
لاحظ أن عمر استخدم مصطلح السباعي في اقتباسه ولكن تم تجاهل المصطلح من قبل علماء المسلمين و بيكثال في ترجمته . كان السبائيون من منطقة سبأ وتم تحويل ملكة سبأ من قبل سليمان . لقد بذل علماء العصر الحديث قصارى جهدهم لتشويه سمعة القصة . ومع ذلك ، فإن المملكة ممسكة بالعديد حتى الآن من حوالي 1200 قبل الميلاد . بعد غزو اليمن من قبل النقب الحبشي بعد مذبحة المسيحيين هناك من قبل الملك اليهودي حكموا الصابئة وبالتالي ارتبط لاهوت النبي بهم .
في الوقت الذي كان عمر يستخدم فيه المصطلح ، لم يكن يؤيد المعتقدات الدينية للنبي التي تشكل القرآن . إنهم مرتبطون بشكل مباشر بتوحيد الكتاب المقدس واستخدام لاهوت العهد القديم والجديد . وهكذا كان يمكن أن يستخدم هذا المصطلح فقط في معناه التوحيد الكتابي ، حيث أن مناشدات المكيين في مهمة نجوس الحبشة أوضحت تمامًا أنه لا علاقة لهم بالتثليث ، وبيانات جعفر ابن عم النبي ، أظهروا أنهم اتبعوا الشريعة الإنجيلية وعبادة الإله الواحد الحقيقي واتبعوا العقيدة المسيانية (راجع سورة 19 أعلاه ).
وذكر الكتاب الإسلاميون أيضًا أن ممارسات السباعيين قد تسللت أيضًا إلى الشريعة كما نرى أدناه . ممارسات الزواج مستمدة من الكتاب المقدس بشكل رئيسي . كانت الحج أصنام ومشتقة من التصوف .
الكاتب الإسلامي محمد شكري آل الآلوسي يقارن الممارسات الدينية للإسلام في كتابه البلوغ آل عرب - فاي الأحول آل عرب: (راجع مقالة ويكيبيديا على الصابئة ) [18]
اعتاد العرب خلال فترة ما قبل الإسلام على ممارسة أشياء معينة تم تضمينها في الشريعة الإسلامية . فهم ، على سبيل المثال ، لم يتزوجوا من أم وابنتها . اعتبروا الزواج من شقيقتين في وقت واحد جريمة بشعة . كما وجهوا اللوم إلى أي شخص تزوج من زوجة أبيه ، ودعاه ديزان . جعلوا كبير [الحج] وقاصر [ عمرة ] الحج إلى الكعبة ، وأداء الطواف حول الكعبة [ الطواف ] ، ركض سبع مرات بين الجبال الصفا و المروة [ sa'y] وألقى بالحجارة وغسلوا أنفسهم بعد الجماع . كما قاموا بالغرغرة ، وشموا الماء في أنوفهم ، وقصوا أظافرهم ، ونزعوا شعرهم من الإبطين ، وحلقوا شعر العانة وأداء طقوس الختان . وبالمثل ، قطعوا اليد اليمنى للسارق .
- محمد شكري آل الآلوسي ،البلوغ ' العربي فاي الأحول آل " العربية ، المجلد . 2 ، ص . 122
الشريعة وهكذا المستمدة من هيكل طقوس الوثنية المكيين ما قبل الإسلام، وكان يستخدم لالفاسدة قوانين الله التي كانت أساس الإيمان وتسليمها لموسى في سيناء (راجع نص سورة 095 "التين " ).
سورة سبأ تعليق على القرآن: سورة 34 (رقم Q034)
سورة 34 سبأ أو سبأ أخذت اسمها من الآيات 15ف ف ، وهي منطقة في اليمن أو اليمن .
كان سابا مملكة غنية تعتمد على الزراعة والري واعتبرت سبأ الكتاب المقدس . نظام الري موجود من قبل كاليفورنيا . 800 قبل الميلاد إلى انهيار نظام السدود كاليفورنيا . 570 م . وصل إلى ارتفاعه 750s وكان النظام المبكر مرتبطًا بسليمان وملكة سبأ التوراتية . لقد كان مثالا وتحذيرا للعبادة الوثنية لما سيحدث لهم . ربما هم الآن أسوأ مما كانوا عليه آنذاك .
كان الصابئة تحت سيطرة الهيمريين الحبشيين الأحاديين ، وربما يكون هذا هو أصل مصطلح " الصابئة " كما طبقه على النبي عمر في س 20 "طه " أعلاه .
35 تعليق الملائكة على القرآن: سورة 35 (رقم Q035)
سورة 35 الملائكة ، والملائكة ، ويسمى أيضا آل فاطر الخالق من كلمة في الآية 1. يشير النص إلى خلق الملائكة . يحدث أحد أخطاء النسخ القليلة في القرآن هنا في الآية 1. تشير الملائكة إلى تلك الملائكة اثنين وثلاثة وأربعة ملائكة مجنحة . والحقيقة هي أن إنشاء المضيف الملائكي كان الوهيم ، كزوجين ملائكة وأربعة مجنحة ونجوم الصباح مثل سيرافيم أو ستة ملائكة مجنحة . كان النص الأصلي على الأرجح "يحتوي على جناحين اثنين واثنين × ثلاثة وأربعة ".
من المثير للدهشة أن الخطأ لم يتحقق منذ وقت طويل . إن فكرة وجود ثلاثة طائر مجنح أمر مثير للسخرية . الفارق هو أن يتضاعف الله في الخلق ما يشاء . هذا يشير إلى الخلق الأولي في أيوب 38: 4-7 حيث اجتمع جميع أبناء الله تحت نجوم الصباح عند الخلق الأولي للأرض . سيرافيم هم رؤساء التدريس الستة المجنحة للمضيف الملائكي . كما يوجد في الشيروبيم ستة مخلوقات مجنحة تحيط بعرش الله . كان المسيح سيصبح نجمة الصباح أو آل طريخ كرئيس للمضيف بأكمله من تضحيته كما نرى في سورة 86 " آل طريخ " "نجمة الصباح" أدناه .
سورة الذاريات تعليق على القرآن: سورة 51 (رقم Q051)
الذاريات يأخذ اسمه من الكلمة في الآية 1. وعادة ما تؤخذ الآيات الأربع الأولى للإشارة إلى الرياح أو الملائكة في غربلة البشرية . وتأتي معانيها الرمزية أيضًا في الآية 50 حيث كان " المحذِّر " من الله إلى الكنيسة ملاكًا كاشِفًا ، يُفترض أنه جبرائيل في الرسالة إلى الكنيسة في مكة . الآية 36 المسلم العربي يعني أولئك الذين استسلموا لله . وهكذا كان لوط يعتبر مسلماً كما كان إبراهيم ثم موسى والأنبياء وكنائس الله كانوا مسلمين . بمعنى أولئك الذين استسلموا لله .
سورة الطور التعليق على القرآن: سورة 52 (رقم Q052)
الطور يأخذ اسمه من الآية الافتتاحية . إنها سورة مكانية مبكرة مع سائرها المستخدمة لبدء التعليمات في مكة المكرمة وشرح خطة خلاص الكتاب المقدس .
تشير النصوص الأولى إلى الكتب المقدسة المستخدمة في دعوة الكنيسة في مكة
53 تعليق النجم على القرآن: سورة 53 (رقم Q053).
يشير النجم إلى انتقال السلطة من الشيطان إلى المسيح كنجمة الصباح وفقًا للنبوة في عدد 24:17 .
تعليق على القرآن: سورة 54 (رقم Q054).
"القمر" توجه اسمها من الآية 1 بشأن "إن ساعة ووجه اقترب منه، وكان القمر انشق إلى اثنين ."
يشير النص إلى الوقت الذي كان فيه الصحابة معه ، وعندما حان الوقت للبعثة إلى العرب لبدء القمر بدا ممزقًا إلى نصفين ، وتم اعتباره بمثابة رؤية للرسالة ، و بدأ اضطهاد الكنيسة في مكة . وهكذا كان يجب أن تكون هذه السورة المكية المبكرة قبل 613 م والهجرة الأولى إلى الحبشة . قد يكون من بين أوائل السور المكية المبكرة . كان اتجاهها في عبادة الوثنيين وقمر كما نرى مع النصوص السابقة (س س 51-53).
تعليق على القرآن: سورة 55 (رقم Q055).
سورة الرحمن هو العنوان الذي تبدأ به السورة . إنه يحمل مفهوم رحمة الله و لطفه .
من السؤال الوارد في الآية 13: "أي من نِعم ربنا أنتم أنتم" ، والفعل أن تنكروا في شكلين . وبالتالي ، فإن السؤال يوجه إلى البشرية والجن . نشأ نزاع في الإسلام الحديث ، الآيات 46-76 ، لا تشير إلى قيامة الجنة ، التي تمثل تقسيمات عدن ، ولكن إلى الفتوحات اللاحقة للمسلمين ، والتي تمثل المناطق الأربع في مصر وسوريا وبلاد الرافدين وبلاد فارس ، وبالتالي تعود إلى الجسدي من الروحاني . يفحص النص هذا المعنى المزدوج المقترح .
هذه سورة مكانية مبكرة ومثلها مثل الآخرين تهدف إلى فتح عيون أولئك الذين يتم استدعاؤهم لتعليمهم الكتاب المقدس .
تعليق على القرآن: سورة 56 (رقم Q056)
الواقعة "الحدث" تأخذ اسمها من الحدث المشار إليها في الآية 1. وهو وقت مبكر المكية سورة إدخال الإيمان إلى المشركين في مكة وتلك التي يجري تحويله يسمى من بينهم . وكان الغرض منها شرح يوم الرب ويوم آخر (رقم 192 ) ونصوص الإحياء من الميت (رقم 143 ) و القيامة الأولى (رقم 143A) و القيامة الثانية والابيض الكبير حكم العرش (رقم 143 ب ) .
ويقال أن الآية 40 قد تم الكشف عنها في المدينة كإعلان لاحق بأن القيامة سيكون لها عنصر لاحق يسمى في الألفية النظامية وترجمت في القيامة الثانية .
سورة المعارج التعليق على القرآن: سورة 70 (رقم Q070)
الرقم المخصص لهذه السورة ليس مصادفة . يتعلق السبعون أيضًا بالاثنين والسبعين الذين كانوا في الأصل إلوهيم للمضيف السماوي خصصوا أمم الأرض في سفر التثنية 32 ويهوهوه إلوهيم ، الذي أصبح المسيح ، تم تخصيصه من قبل إلوه كمجال له ، والذي من خلاله كامل الإنسان سيدعى المضيف ويوضع في المختارين في مدينة الله .
كذلك تم تخصيص السبعين لقبائل إسرائيل مثل السنهدرين ثم رسم المسيح السبعين كمجلس الحكماء ، ونرى أنه في لوقا 10: 1 و 17. تم استدعاء هؤلاء في النصوص الأصلية هيبدومكونتا [اثنان ] أو السبعون [اثنان ]. أعطيت هذه القدرة على المعمودية والترسيم لخلق وسائل الخلاص والصعود إلى القيامة عن طريق الروح القدس .
كان صعود موسى أيضًا مؤشرا على إعداد البشرية لقانون الله من أجل مقابلة المسيح في مجيئه الأول والثاني (راجع مقالة صعود موسى (رقم 070 ) ). انظر أيضا مقدمة في سورة 72 .
أصبحت الكنيسة تحت المسيح الوسيلة الوحيدة التي يمكن بها للإنسان أن يصعد إلى الله في الروح القدس . كان الرسول مجرد واحد من قادة كنائس الله ، وجميعهم من محمد الذي كان قادرًا على حكم كنائس الله في أحمد أو الروح القدس .
تعليق على القرآن: سورة 71 (رقم Q071)
سورة نوح تأخذ هذه السورة اسمها من الموضوع وهو نبوءات النبي نوح وتدمير العالم .
وهو وقت مبكر المكية سورة لجند الكنيسة الأولى في مكة المكرمة إلى الكتاب المقدس من الكتاب المقدس . كان عليه أيضًا إظهار الشاهد المبكر ضد الجن والعالم القديم .
تعليق على القرآن: سورة 75 (رقم Q075).
سورة القيامة تأخذ اسمها من الإشارة إلى القيامة في الآية 1. وهو وقت مبكر المكية وضعت سورة هنا لمتابعة التحذير الأولي للعرب في سورة السابقة (س 74).
تشير النصوص الواردة في الآيات 1-4 إلى النصوص الموجودة في حزقيال وأيضاً إلى أيوب وإشعياء فيما يتعلق بالجانب المادي الذي سيحدث للبشر في القيامة ، كل من القيامة الأولى والثانية ، والتي يتم تخصيصها لجميع الرجال لإصدار أحكامهم. والثواب أو التصحيح .
عباد الشمس والطوائف الغامضة في مكة يعبدون حبال أو "الرب" يعتقدون أنه عندما ماتوا ذهبوا إلى الجنة ، كما فعل عباد البعل الذين التقوا يوم الأحد ، واحتفظوا بعيد الميلاد وعيد الفصح واختراقوا المسيحية في روما من العبادة للإله عطيس (انظر ورقة أصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235 ) ).
كل من يقول أنه عندما يموتون يذهبون إلى السماء ليسوا من أتباع إيمان المسيح والرسل والأنبياء بل جميعهم يعبدون طوائف الشمس والبعل أو حبال . هؤلاء الكفار يسيطرون على مكة وروما والإسلام الزائف والمسيحية حتى يومنا هذا .
سورة الانسان او الدهر تعليق على على القرآن: سورة 76 (رقم Q076)
"سورة الإنسان " أو الدار في كلتا الحالتين تأخذ اسمها من الآية 1. وهي سورة مكانية مبكرة تهتم بعقيدة الأقدار (رقم 296 ) للمنتخبين في خطة الخلاص وتربطها مع الآخر السور المكية المبكرة تلفت الانتباه إلى الدعوة إلى آذان المشركين المكيين وإلى أولئك الذين سيتم استدعاؤهم وتعميدهم من بينهم .
تعليق على القرآن: سورة 77 (رقم Q077).
سورة المرسلات يظهر النص أن الله يبعث رسله المرسلات كما مبعوثين مع غرض محدد لإرشاد البشرية . يستخدم كل من الوسائل الطبيعية والروحية . هذه إشارة إلى كتاب العبرانيين (F058) والغرض من المضيف الملائكي كأرواح خدمة للبشرية .
إنها سورة مكانية مبكرة لتبدأ شرح الوزارة للعرب .
سورة النبأ التعليق على القرآن الكريم: سورة 78 (رقم Q078)
تأخذ "النبا " اسمها من البشائر المروعة المشار إليها في الآية 2 .
إنها سورة مكانية مبكرة كجزء من الإعلانات الأولية بعد بدء إرسالية مجلس الكنيسة ، أي محمد ، تحت النبي .
التعليق على القرآن: سورة 78 (رقم Q079)
و النازعات تأخذ اسمها من كلمة في الآية (1) الذي يشير إلى أولئك الذين سحب عليها بقصد التي تواجه الإحياء مع إمكانية الدمار . يشار إلى الآيات 2 و 3 من قبل البعض على أنها تشير إلى الملائكة في أدوارهم السماوية و (كما لاحظ بيكثال ) باسم "أولئك الذين يواسيون أرواح الصالحين بحنان" وأولئك الذين يأتون عائمًا من السماء بأمر ربهم ". عرض بيثال هو الأكثر وضوحًا . ولكن معنى الدعم الملائكي للمنتخب هو النية .
إنها سورة مكانية مبكرة تتوافق مع موضوعات تحذير العرب وشبح القيامة والحكم .
سورة عبس تعليق على القرآن: سورة 80 (رقم Q080 )
" عبس هو توبيخ النبي احترام الأشخاص عندما تحولت من رجل أعمى الذي سأله سؤالا عندما كان يتحدث إلى أحد زعماء قبيلته، و قريش ، عندما كان يسعى لشرح الإيمان ل زعيم . التفت عن الرجل الأعمى المهتم بشكل واضح وعبس . في هذه السورة تم توبيخه على احترام الأشخاص وقيل له أن أهمية الرجل لا يمكن الحكم عليها من خلال ظهوره أو مركزه الدنيوي . الله لا يحترم الأشخاص (أعمال الرسل 10:34 ).
مرة أخرى ، سورة مكانية مبكرة تهتم بدعوة مختارين الله في الإيمان .
التعليق على القرآن الكريم: سورة 81 (رقم Q081)
سورة التكوير تأخذ اسمها من الآية 1. ويشير إلى الإطاحة بالنظام الشمس في ظل النظام ملائكي من المضيف الساقطة . وقت الشيطان قصير ونظامه العالمي لأسبوع العمل 6000 سنة يقترب من نهايته . تم إنشاء آدم وحواء من نصوص الكتاب المقدس عام 4004 قبل الميلاد . تم إغلاق جنة عدن ووضع العالم تحت حكم الشيطان بعد ثلاثين عامًا ، عندما كان آدم مسؤولًا تمامًا ، في عام 3974 قبل الميلاد ، عن اليوبيل الأول . ينتهي اليوبيل ال 120 في عام 2027. سيتم إرسال المسيح مبكرًا لقطع هذه القاعدة أو لن يكون هناك لحم محفوظ على قيد الحياة (راجع الجدول الزمني التفصيلي للعصر (رقم 272 ) ).
يوم السبت لبقية المسيح يدوم 1000 سنة بعد القيامة الأولى في الألفية .
تشير النصوص إلى النظام الشيطاني للشمس والطوائف الغامضة وذبحها للأطفال والرضع عمومًا في مكة المكرمة وسوريا تحت طوائف الشمس وبعل وأنظمة عيد الفصح في بلاد الشام وفي بابل والشرق الأوسط بشكل عام .
هذا تحذير للعرب والشرق الأوسط وشمال إفريقيا بشكل عام . سيتم تعزيزها مرة أخرى في هذه الأيام الأخيرة وآخر حرب من أماليك تنبأ بها موسى تحدث في الأيام الأخيرة والتي تدور الآن في الشرق الأوسط (خروج 17: 14-16 ). قال الرب لموسى "اكتب حسابا عن هذا النصر واقرأه على يشوع . أريد أن ينسى العماليق إلى الأبد ". (15) بنى موسى مذبحًا وأطلق عليه "الرب لي النصر " (16 ) ثم شرح موسى ، "هذا لأنني اعتمدت على الرب ، لكن في الأجيال القادمة ، سيتعين على الرب أن يحارب عماليق مرة أخرى ."
لقد وضع العرب حروب النهاية على أنفسهم من عام 1948 حتى عام 1967 ، والآن إلى نهاية الحروب وقدوم المسيح لقطع الوقت القصير وإجبار قوارير غضب الله على الناس الذين يجب عليهم التوبة عش في الألفية (راجع حروب الأيام الأخيرة وقوارير غضب الله (رقم 141 ب ) ).
دمر الشرق الأوسط العرب الوثنيون على الرغم من إعطائهم القرآن وقوانين الله . قيل لهم أن يطيعوا قوانين الغذاء (ق 3: 93) وأفسدوهم بما يسمى الحلال . يأكلون الإبل الموروثة من الذبائح في مكة في الكعبة مع ذبح الأطفال ويأكلون كل شيء قذر وغير طاهر باستثناء لحم الخنزير .
تحت حكم الرومان ، كانت شمال إفريقيا سلة الخبز في البحر الأبيض المتوسط ، وكانت الأشجار من النيل إلى المحيط الأطلسي وآسيا لا تزال غنية ومنتجة ومشوشة . لقد تحولت إلى برية قاحلة ويجب إخضاعها وإعادة تشجيرها واستقرارها مرة أخرى . هذا لن يحدث في ظل القاعدة الحالية . تم تحويل خليج عمان إلى أكبر منطقة ميتة في محيطات العالم بسبب الحصاد المستمر للحيوانات البحرية والمحار والمحار التي تحافظ على محيطاتها وتنظف مياهها . كل هذا تم في عصيان لقوانين الله . لقد قتل هؤلاء الكفار على حد سواء الإسلام الزائف والمسيحي الزائف المنطقة وهم يدمرون العالم كله .
تحتوي السورة على 29 آية تشير إلى العدد العام للحكم (راجع رمز رمز الأرقام (رقم 007 ) ).
الانفطار تعليق على القرآن: سورة 82 (رقم Q082)
الانفطار يشير إلى الشق من السماء الأساسي (المفرد ). ترتبط الكواكب المشتتة بنص الآية 4 التي تشير إلى انقباض القبر . أماكن العبادة الوثنية من مكة إلى روما سيتم إبطالها وتفريقها . سيتم تدمير جميع الأنظمة الدينية الزائفة من الكعبة إلى الفاتيكان .
لاحظ مرة أخرى أن النص يحتوي على 19 آية وهو عدد الأحكام الفورية . يظهر النص أن كل شخص يتم الحكم عليه من خلال سلوكه الخاص وعبادة عبادته أو تجاهله .
مرة أخرى ، تم تجميع سورة مكية مبكرة مع النصوص التبشيرية الأولية .
شرح سورة المطففين او أولئك الذين يتعاملون في التزوير على القرآن: سورة 83 (رقم Q083)
سورة المطففين او "التحايل" من الآية الأولى . عن الوصية الثامنة ومن كسرها .
التعليق على القرآن: سورة 84 (رقم Q084).
سورة الإنشقاق تأخذ اسمها من السماء يجري اربا انقسام في الآية 1. هذا هو وصول المسيح ومجلس السماوي مسؤولة عن مراقبة القديسين ويشار إلى أن الوصي الملائكة من سورة 82. هم مجلس العرش الله مسؤول عن مراقبة صلاة القديسين . هم أربعة وعشرون والخامس والعشرون هو المسيح بصفته رئيس الكهنة الذي نراه في رؤيا الرؤيا الفصلين 4 و 5. هؤلاء هم رؤساء الأقسام الأربعة والعشرون للكهنوت التي ستقام في القدس .
لقد استخلصت الأرض كل شيء في الدينونة في القيامة الأولى ثم القيامة الثانية في نهاية الألفية المشار إليها في رؤيا الإصحاح 20 .
مرة أخرى هي سورة مكية مبكرة تؤكد حكم وظهور المسيح لهذا الغرض .
85 تعليق قصور النجوم على القرآن: سورة 85 (رقم Q085).
آل بروج تأخذ اسمها من النص في الآية 1 . بيكثال يترجم ذلك القصور من نجوم وهذا هو الشعور بأن يتم الاحتفاظ هنا . الكلمة لها معنى القصور أو الأبراج وكما تقول بيكثال يتم تطبيقها على علامات البروج . سندرس هذا الجانب في وقت لاحق .
تؤخذ الأعداد من 4 إلى 7 بشكل عام للإشارة إلى مذبحة مسيحيي نجران في اليمن على يد الملك اليهودي ذو النواس . كان هذا لإثبات الأهمية التاريخية الكبيرة لأنه تسبب في تدخل نيقوس الحبشيين في اليمن وأسفر عن تفوقهم هناك . كما أشير في المقدمة إلى س 019 كان النظام الحبشي نظام السبتيين الموحد بشكل عام ، منح النقب ملاذا للكنيسة في مكة المكرمة تحت ابن عم جعفر للنبي في عام 613 .
شهد تفوق المملكة الحميرية من اليمن على اللغة العربية التي طورها المسيحيون السبتيون في عام 470 م ، واستمر هذا التفوق حتى حرب الفيل (انظر سورة 105) التي كانت في سنة ولادة النبي أي 570 م .
تشير عبارة "أصحاب خندق النار التي تغذى بالوقود" إلى حالة جميع مضطهدي الإيمان في الآخرة الذين لا يتوبون ويدمرون في بحيرة النار في نهاية القيامة الثانية . يبدو أن البروفيسور هورويتز من وجهة النظر هذه ويذكر بيكثال أنه في مقدمته أيضًا ولكن لا يبدو أنه يفهم وظيفة بحيرة النار في رؤيا الفصل 20 .
لا شك في أن النص يشير إلى ضرورة الهجرة الأولى عام 613 التي صدر لها هذا النص بلا شك دعما للنص في سورة 019.
(راجع أيضًا الثقافة الإسلامية ، أبريل 1929 ، حيدر آباد ، ديكان ).
سورة نجمة الصباح أو الطارق تعليق على القرآن: سورة 86 (رقم Q086 ).
تم شرح هذا النص بشكل كامل في ورقة المسيح في القرآن (رقم 163 ).
عنوان يمكن تقديمه ك الطارق . الاسم له مشتقات متعددة أو معاني في الآرامية والمسيح استخدم تلك الإشارات للإشارة إلى نفسه في أمثال في الأناجيل وفي رؤيا يوحنا .
يسوع المسيح كمسيح
المسيح أو الممسوح من العهد القديم تحقق في مجيء يهوشوع أو يسوع بالولادة من مريم (أو مريم) الناصرة . نسب المسيح (أنظر مقالة نسب المسيح (رقم 119 ) من المفهوم) في العهد الجديد في لوقا كتبها اليهودية الحاخامية كما ان من طائرات الهليكوبتر ، ومريم الأب (ماري ). تم تطوير الأسرة بأكملها والهيكل من موسى في عائلة عمران (رقم Q003 ).
يعني مصطلح المسيح الممسوح باليوناني . هذه الكلمة لها نفس معنى المسيح ، كمسح ، بالعبرية . وهكذا ، فإن المسيح والمسيح لهما نفس المعنى . الصيغة العربية في القرآن لها نفس المعنى للممسح أو مسيح الله . يشير النبي العربي (غير صحيح محمد) ، إلى يسوع المسيح باعتباره المسيح في أقسام مختلفة من القرآن الكريم وبشكل ملحوظ في إدانته لبدعة الثالوث الجديدة آنذاك في سورة 4 نساء 171 حيث أطلق عليه أيضًا الكلمة ؛ وفي سورة 4: 172. في سورة 86 ، الطارق ( نجمة الصباح - كما ترجم من قبل بيكثال ) لشرح أهمية وفاة المسيح ، نجمة الصباح الجديدة ، من حيث أن جميع الرجال خلقوا من جديد أو ولدوا من جديد بموته ، وهو ما يدل على انبثاق الدم والماء من جرح الرمح بين حقويه وضلعه .
معاني الطارق القديمة الأصلية الأخرى هي بشكل كبير هو الذي يأتي في الليل (راجع داود للترجمة ) والذي يقرع عند الباب . إن أهمية أقوال المسيح إلى كنيسة وعصر ساردس والكنائس بشكل عام في رؤيا 3: 3 و 16:15 وإلى كنيسة لاوديس في رؤيا 3:20 هي أكثر وضوحًا . يقول للكنيسة والعصر اللاودكيين أنه سيأتي كمسيح . يقول إنه الطارق ، نجمة الصباح أو الملك المسيح . ويقول أيضا أن الكنائس ، ولا سيما ساردس ولاودكية، لن تتوقعه عندما يأتي . وهكذا كانت حقب الكنيسة موجودة عند عودته . فقدت أهمية هذه سورة الطارق تمامًا في الإسلام الحديث .
يسوع ، الكلمة ، رئيس الكهنة بعد ترتيب ملكي صادق ، هي نجمة الصباح الجديدة لكوكب الأرض . لسوء الحظ في اللغة الإنجليزية ، يتم فقدان بعض الفهم الأعمق للاسم ويتطلب بعض الضوء على هذه المسألة . يمكن رؤيته من أيوب 1: 6 ؛ 2: 1 و 38: 4-7 أنه كان هناك نجوم الصباح وأبناء الله حاضرين في خلق العالم وأن أبناء الله ، بمن فيهم الشيطان ، تمكنوا من الوصول إلى عرش الله بشكل مستمر . ألمح المسيح إلى من كان في الأناجيل ، ولكن لم يتم فهم الأهمية الكاملة لما قاله . يعني اسم نجمة الصباح في العبرية والأرامية الأصلية ما يأتي في الليل أو الشخص الذي يطرق الباب . هذا محفوظ في اللغة العربيةالطارق ويفهمهم . يظهر القرآن فهماً واضحاً ونهائياً لمن كانت نجمة الصباح .
سورة الاعلى تعليق على القرآن: سورة 87 (رقم Q087)
يشير النص إلى إليون الذي هو الأعلى . وهو واحد صحيح الله إلواه (أو الله) الذي أصبح ها إلوهيم مع إنشاء أبناء الله الذين هم إلوهيم كطبقة . يتبع نص هذه السورة من نص نجمة الصباح ليثبت أنه إله المسيح كنجم الصباح كحاكم قادم للعالم بحيث يتم إخضاعه ثم يأتي إليون إلى الأرض ترسيخ الحكم العالمي من الأرض ، كما نرى في رؤيا الإصحاح 21 و 22 .
سورة الضحى تعليق على القرآن: سورة 93 (رقم Q093)
إنها سورة مكانية مبكرة تعزز الرسائل المبكرة جدا التي تبني عليها . ويتبع النصوص التي أدت إلى الاضطهاد والهجرة الأولى عام 613 م ويظهر أن الله لم يتركها . الجزء الأخير سيكون أفضل من السابق وسيكون راضيًا .
هناك 11 آية بحيث لا تكتمل المسألة وتكون فقط عند نقطة الوسط التي هي نصف تلك من الرقم الكامل من 22 .
مرة أخرى كنا متسولين و أيتام و الله يحمينا و يثرينا و لذلك يطلب منا أن نفعل نفس الشيء مع اليتامى و المحتاجين . لذلك فضل الرب هو خطاب المختارين .
تعليق على القرآن: سورة 94 (رقم Q094).
سورة الشرح او الانشراح "العزاء" تأخذ اسمها من موضوع الآية 1 وموضوع السورة وهو التحرر من القلق . على الأرجح صدر في ذروة الاضطهاد وهروب الكنيسة في الهجرة الأولى عام 613 إلى الحبشة . صدر مع سورة 093 ، كان سيبدو الأمر سخيفًا بالنسبة إلى المكيين ، حيث سخر من الرسول والكنيسة وتجنبهما ، واضطر الفقراء والضعفاء إلى الفرار .
مع ذلك ، أعطى الروح القدس للكنيسة الضمانة الداخلية للأشياء القادمة والهدوء الذي يأتي من المعرفة المؤكدة لإرادة الله في المستقبل الذي لم يتحقق بعد ولكن ينظر إليه على أنه وعد من الله وبالتالي مضمون .
كان الرسول على يقين من الاعتراف بالمجيء وكذلك كانت الكنيسة أو محمد موضوع الاضطهاد .
تتوج الآيات الثماني بالسعي لإرضاء الرب ، وبهذا يأتي الارتياح ولكن مع ذلك علينا أن نستمر في الكد في الإيمان .
التعليق على القرآن: سورة 104 (رقم س 104 ).
سورة الهمزة تأخذ اسمها من النمامون المشار إليها في الآية 1 .
في زمن النبي ، قام الكفار في مكة بدفع الوافدين الجدد إلى مكة والتشهير بالنبي لإلغاء الإيمان . وينطبق الشيء نفسه على الإيمان حتى يومنا هذا ، ولا سيما في كنائس الله الفاسدة .
إنها سورة مكانية مبكرة
تعليق على القرآن: سورة 107 (رقم س 107 ).
سورة الماعون هو مبكرة المكية سورة التي تأخذ اسمها من الآية الأخيرة .
إنه يشير إلى المصلين الكذبة الذين هم غير لطيفين للمحتاجين والأيتام ولا يستجيبون لصلواتهم ولكنهم يرغبون فقط في أن ينظروا في العبادة ، كما هم اليوم .
التعليق على القرآن: سورة 111 (رقم Q111)
سورة المسد تأخذ اسمها من كلمة في الآية الأخيرة . وهي السورة الوحيدة في القرآن كله التي يُندد فيها باسم النبي باسمه ويشار إليه باسم أبو لهب أو "أبو اللهب ".
يبدو أن عبد العزة ، أحد أقارب الرسول وابن عم جده عبد المطلب ، كان معروفًا باسم أبو لهب أي أبو اللهب بسبب بشرة مبتذلة أو مزاجه الشديد . كان هو وزوجته يأويان العداء للنبي وكانا الأشواك في حياته . إنهم ملعونون بسبب أفعالهم وأفكارهم . شاركت زوجته في تحركاته المعادية للإسلام .
وبحسب ما ورد توفي بعد وقت قصير من سماع هزيمة قريش في معركة بدر .
يقال أن الزوجة هنا ناقلة خشب أو حامل وقود مما يعني أنها أضافت الوقود إلى الحكايات بين الناس لإشراكهم في الافتراء . لابد أنها شاركت في نشر تقارير كاذبة ضد النبي .
ويقال أنها تعرضت للخنق بسبب الحبل الذي كانت تستخدمه لإحضار الشجيرات الشائكة من الغابة التي وضعت في المسارات التي استخدمها النبي .
أصبحت قلادة المجوهرات التي ارتدتها رمزًا حبلًا من الألياف الملتوية التي أنهت حياتها .
تعليق على القرآن: سورة 112 (رقم س 112 ).
سورة الاخلاص "إن الوحدة" تأخذ اسمها من موضوعه وغالبا ما يعتبر جوهر القرآن التي هي في الحقيقة الأساسية النهائية والأساسية سورة الإيمان . إنها سورة مكانية مبكرة . يقول بيكثال أن بعض السلطات تعتبر أنه تم الكشف عنه في فترة المدينة المنورة ، وتعتبره رداً على سؤال من بعض السلطات اليهودية حول طبيعة الله .
يعتمد الموضوع على الكتاب المقدس في يوحنا الذي ينص بوضوح: "وهذه هي الحياة الأبدية التي يعرفونك بها الإله الحقيقي الوحيد ويسوع المسيح الذي أرسلته" (يوحنا 17: 3 ).
تعليق على القرآن: سورة 113 (رقم س 113 ).
سورة الفلق هو وقت مبكر المكية سورة . وهي وسورة 114 صلاة من أجل السلامة . في هذه الحالة للحماية من المخاوف من المجهول . وهما السورتان المعروفتان ب المعوذتان صرخات اثنين من لجوء والحماية .
تعليق على القرآن: سورة 114 (رقم س 114 )
سورة الناس هي الثانية من اثنين للحماية وهو أيضا في وقت مبكرسورة مكية . يأخذ اسمه من الكلمة المتكررة في اللغة العربية التي تشكل أو تحدد الإيقاع في اللغة العربية . في هذه الصلاة ، يُطلب الحماية من الشر في قلب الإنسان ، ولكن على وجه التحديد من الافتراء الشرير للهمس المتسلل من الجن والجنس البشري .
تم تطوير الإيمان أكثر مع السلسلة الثانية التي طورت موضوع السلسلة الأولى .
س