كنائس
الله
المسيحية
P138
التكفير
(طبعة 2.0
19951004-19990901-20070914)
إنّ فَهْم
يومِ التكفير
حرجُ أيضاً
إلى فَهْم
دورِ المسيح
المنتظرِ في
العمليةِ. إنّ
غرضَ
التكفيرِ في
تضحياتِ
المعبدَ
مُنَاقَشةُ،
سوية بوظيفةِ
التكفيرِ في
نظامِ
اليوبيلَ.
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright ã 1994, 1995, 1999, 2007 Wade Cox)
(Tr. 2009)
هذه
المقالة يمكن
أَنْ تَنْسخَ
بحرية و تُوزّعَ
بشرط أنها
تُنسخ كليةً
بلا تعديلاتُ
أو حذف. إسم
النّاشرِ و
عنوانه و
إنذار حقوق
الطبع يَجِبُ
أَنْ تَكُونَ
مُتضمّنة. لا
تجمع أى
مصاريف من
المستلمين
للنسخِ
المُوَزَّعةِ.
يمكن أن
تستخدم
اقتباسات مختصرة
في المقالات
الهامة أو
المراجعات
بدون خَرْق
حقوق نشرِ.
هذه
المقالة ممكن
أن تعثروا
عليها في
الإنترنيت في
العنوان
الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
التكفير
سفر
لاويين 23:26-32 والرب قالَ
إلى موسى، 27
"في اليومِ
العاشرِ هذا
الشهرِ
السابعِ يومُ
التكفير؛ هو
سَيَكُونُ لَك
وقت الدعوةِ
المقدّسةِ،
وأنت
سَتُصيبُ أنفسكم
وتُقدّمُ عرض
بالنارِ إلى
اللوردِ. 28 وأنت
سَتَعمَلُ لا
عملَ على هذا
اليومِ
نفسهِ؛ لأنه
يوم تكفير،
لعَمَل تكفير
لك قبل لوردِ
لهَكَ. 29 لمَنْ
لَمْ يُصبْ
على هذا
اليومِ نفسهِ
سَيُقْطَعُ
مِنْ شعبهِ. 30
ومَنْ
يَعمَلُ أيّ
عمل على هذا
اليومِ
نفسهِ، ذلك
الشخصِ الذي
أنا سَأُحطّمُ
مِنْ بين
شعبهِ. 31 أنت
سَتَعمَلُ لا
عملَ: هو القانون
إلى الأبد في
كافة أنحاء
أجيالِكَ في كُلّ
مساكنكَ. 32 هو
سَيَكُونُ
إليك السّبت
الإستراحةِ
الجدّيةِ،
وأنت
سَتُصيبُ
أنفسكم؛ في
اليومِ
التاسعِ مِنْ
الشهرِ
يَبْدأُ في مساء،
مِنْ مساء
لتَسْوِية
سَتَبقي
السّبتَ." (آر
إس في)
هكذا يوم
التكفير
السّبت
الإستراحةِ
الجدّيةِ. إذا
هو لَمْ
يُبقي، أولئك
الأفرادِ
يَقْطعونَ
مِنْ ناسِهم.
هذه الإزالةِ
مِنْ أمةِ
إسرائيل، التي
تَتضمّنُ
المنتخبون
كإسرائيل
روحية. هكذا فشل
لإبْقاء
إزالةِ
وسائلِ يومَ
التكفير مِنْ
المنتخبينِ.
غرض
التكفيرِ في
تضحياتِ
المعبدَ
تضحية
التكفيرَ
كَانتْ أَنْ
تُكرّسَ
المعبدَ على
سَنوياً
قاعدة للعروض
المستمرِ
للتجمعِ. هذه
عُمِلتْ خلال
الكهانةِ،
التي تَأْمرُ
لتَعْرضُ أي
بُخورِ سيءِ
على مذبحِ
الله. هكذا لا
يُمْكِنُ
أَنْ يكون
هناك إرتدادِ
أَو تعليم
تجديفيِ قبل
اللوردِ.
تضحية
التكفيرَ كَانتْ
أَنْ تُصالحَ
إسرائيل
روحية
وطبيعية إلى
الله خلال
السيد المسيح.
تضحية
التكفيرَ كَانتْ
a
يُوجّهُ إلى
الكاهن
الأكبرِ.
الخروج 30:1-10
"أنت
سَتَجْعلُ
مذبحَ
لإحتراق
البُخورِ على؛
خشبِ خرنوبِ
سَتَجْعلُه. 2
أي مقياس
سَيَكُونُ
طولَه، و
مقياس عرضه؛
هو سَيَكُونُ
مربّعَ،
ومقياس
سَيَكُونانِ
إرتفاعَه؛ قرونه
سَتَكُونُ
مِنْ قطعةِ
واحدة مَعها. 3
وأنت
سَتَغطّيه
بالذهبِ
الصافيِ،
تُدوّرُ قمتَها
وجوانبَها
حول
وقرونِها؛
وأنت
سَتَجْعلُ له
صَبّ الدورةِ
الذهبيةِ حول.
حلقتان ذهبيتان
4 إثنتان
سَتَجْعلُ
له؛ تحت
الصَبّ على الجانبين
المعاكسينِ
منها
سَتَجْعلُهم،
وهم سَيَكُونونَ
حملةَ
للأقطابِ
الذي به
لحَمْله. 5 أنت
سَتَعْملُ
الأقطاب من
خشبِ
الخرنوبِ،
وتَغطّيهم
بالذهبِ. 6
وأنت
سَتَضِعُه
قبل الحجابِ الذي
بسفينةِ
الشهادةِ،
قبل عرشِ
الرحمة الذي
على
الشهادةِ،
أين أنا
سَأَجتمعُ بك.
7 وهارون
سَيُحرقُ
بُخورَ
معطّرَ عليه؛
كُلّ صباح عندما
يَلْبسُ
المصابيحَ
التي هو
سَيُحرقُه 8 وعندما
يَبْدأُ
هارون
المصابيح في
المساء، هو
سَيُحرقُه ,
بُخور دائم
قبل اللوردِ
في كافة أنحاء
أجيالِكَ. 9
أنت لَنْ
تَعْرضَ أي
بُخورِ سيءِ
على ذلك، ولا
قرابينُ نار،
ولا عرض حبوبيُ؛
وأنت لَنْ
تَصْبَّ أي
إراقةِ على ذلك.
10 هارون
سَيَجْعلُ
تكفيرَ على
قرونِه مرة كل
سَنَة؛
بالدمِّ لعرض
ذنبِ تكفيرِ
هو سَيَعْملُ
تكفير له مرّة
في السَنَةِ
في كافة أنحاء
أجيالِكَ؛ هو
أكثر
المقدّسِ إلى
اللوردِ." (آر
إس في)
وَقفَ
الحجابُ بشكل
دائم ك مانع
إلى تجمعِ
إسرائيل.
البُخور
الدائم كَانَ
أَنْ يُمثّلَ
صلاواتَ
القديسين
كشفاعة لإسرائيل.
تكفير في هذه
المرحلة
يُمْكِنُ
أَنْ يُجْعَلَ
فقط مرة كل
سَنَة.
الحجاب
مُزّقَ خلال
تضحيةِ السيد
المسيح لكي
نحن يُمْكِنُ
أَنْ نُقابلَ
الله في أقدس
المقدَّساتِ.
المذبح كَانَ
أَنْ لَيْسَ
لهُ بُخورُ
سيءُ. أكثر
أهميَّةً، هو
كَانَ
مُدَنَّس مِن
قِبل لا شكلَ
آخرَ مِنْ
عرض. الرمزيّة
أشارتْ نحو
السيد المسيح
وهدية روحِ
القدس في
نقاوةِ
الحقيقةِ. هكذا
لا كاهنَ
يُمْكِنُ
أَنْ يَذْهبَ
إلى يومِ التكفير
بمعرفة
مسبّقة ضمن
أَو تحت نظام
خاطئ. كُلّ
المنتخبون
كهنةَ، عرض
بُخورِ خلال
الصلاواتِ
والصوم (رؤ 5:8).
رؤيا 5:8
وعندما أَخذَ
اللفيفةَ،
المخلوقات
الحيّة
الأربعة
والشيوخ أربع
وعشرون
نَزلوا قبل الحملِ،
كُلّ حصّة
قيثارة،
وبالطاساتِ
الذهبيةِ
مليئة
ببُخورِ،
الذي صلاواتَ
القديسين؛ (آر
إس في)
لا أحد
يُمْكِنُ
أَنْ يُدنّسَ
معبدَ الله
بالإتصالِ
بالأنظمةِ
الخاطئةِ أَو
يَعْبدُ إلى ما
عدا الله.
هكذا عبادة
الكاهن
الأكبرِ تُرى بشكل
صحيح كعبادة
أصنام. هو
الكاهن
الأكبرُ الذي
يَجِبُ أَنْ
يُكفّرَ عن
التجمعِ، وهو
لوحده،
بدمِّه
الخاصِ. دَخلَ
السيد المسيح
مرّة لكُلّ
إلى المكانِ
المقدّسِ على
إحيائِه (عبر . 9:11-28).
عبرانيين 9:11-28
لكن عندما
السيد المسيح
ظَهرَ ككاهن
أكبر أشياء
جيدة التي
جاءتْ، ثمّ
خلال الخيمةِ
المثاليةِ
الأعظمِ
والأكثرِ (لا
تَجْعلُ
بالأيدي،
تلك، لَيسَ
هذا الخَلْقِ)
12 دَخلَ مرّة
لكُلّ إلى
المكانِ
المقدّسِ،
أَخْذ لَيسَ
دمَّ
العنزاتِ والعجولِ
لكن دمَّه
الخاصَ، هكذا
يَضْمنُ تسديدَ
أبديَ. 13 لإذا
شرذمة
الأشخاصِ
المُدَنَّسينِ
بدمِّ
العنزاتِ
والثيرانِ
وبرمادِ عِجلة
تُقدّسانِ
لتنقيةِ
اللحمِ، 14
كَمْ أكثر سَيَعْرضُ
دمَّ السيد
المسيح، الذي
خلال الروحِ
الأبديّةِ
نفسه بدون
عيبِ إلى
الله، يَنقّي
ضميرَكَ مِنْ
الأعمالِ
الميتةِ
لخِدْمَة الله
الحيّ. 15 لذا هو
وسيطُ ميثاق
جديد، لكي
أولئك الذين
يَدْعونَ
قَدْ يَستلمُ
الميراثَ الأبديَ
المَوْعُودَ،
منذ موت حَدثَ
أَيّ يُعوّضُهم
مِنْ
التجاوزاتِ
تحت الميثاقِ
الأولِ. 16 لحيث
أنَّ رغبة
تُضمّنتْ،
موت الواحد
الذي جَعلَه
يجب أنْ
يُؤسّسَ. 17
لرغبةِ
تُصبحُ ساري المفعول
فقط في
الموتِ، منذ
هو لَيسَ
سارياً طالما
الواحد الذي
جَعلَه حيُّ. 18
لِذلك حتى الميثاق
الأول لَمْ
يُصدّقْ بدون
دمِّ. 19 لمتى كُلّ
وصية
القانونِ
كَانتْ قَدْ
أعلنتْ مِن
قِبل موسى إلى
كُلّ الناس،
أَخذَ دمَّ العجولِ
والعنزاتِ،
بالماءِ
والصوفِ
ونباتِ
الزّوفاء
القرمزيِ،
ورَشَّ كلا
الكتاب بنفسه
وكُلّ الناس،
20 قول، "هذا
دمُّ
الميثاقِ الذي
الله أَمرَك."
21 وبالطّريقة
نفسها رَشَّ بالدمِّ
كلتا الخيمة
وكُلّ
السُفُن
إستعملتْ في
العبادةِ. 22 في
الحقيقة، تحت
القانونِ كُلّ
شيء تقريباً
مُنَقَّى
بالدمِّ،
وبدون إراقة
الدمِّ ليس
هناك مغفرة
الذنوبِ. 23
هكذا هو كَانَ
ضروريَ لنسخِ
الأشياءِ
السماويةِ
الّتي
سَتُنقّي
بهذه
المناسكِ،
لكن الأشياءَ
السماويةَ
أنفسهم
بالتضحياتِ
الأفضلِ مِنْ هذه.
24 للسيد
المسيح
دَخلَ، لا إلى
ملجأ يَجْعلُ
بالأيدي , النسخة
الحقيقيينِ
الواحد، لكن
إلى السماءِ بنفسه،
الآن
للظُهُور في
حضورِ الله
على مصلحتِنا.
25 ولا هَلْ كان
لعَرْض نفسه
مراراً وتكراراً،
بينما
يَدْخلُ
الكاهن
الأكبرَ
المكانَ
المقدّسَ
سَنوياً
بالدمِّ لَيسَ
ملكَه؛ 26 لثمّ
هو يَلتزمُ
بمُعَاناة
مراراً
وتكراراً منذ
مؤسسةِ
العالمِ. لكن
بينما هو، ظَهرَ
مرّة لكُلّ في
نهايةِ
العُمرِ
لوَضْع جانباً
الذنبِ
بتضحيةِ نفسه.
27 وكما هو
معيَّنُ
للرجالِ أَنْ
يَمُوتوا
مرّة،
وبَعْدَ أَنْ
ذلك يَجيئونَ
حكماً، 28 لذا
السيد المسيح،
عُرِضَ مرّة
أَنْ يَحْملَ
ذنوبَ
الكثيرِ،
سَيَظْهرُ
خلال ثانية،
أَنْ لا
يَتعاملَ مع
الذنبِ لكن
للتَوفير
أولئك الذين
يَنتظرونَه
بِلَهْفة. (آر
إس في)
الدفعة في
التكفيرِ
كَانتْ لعَدّ
المنتخبينِ
إسرائيل. هذا
دُفِعَ ثمن في
سعرِ
النِصْفِ شاقل
مستند على
الشاقلِ
العبريِ
والفينيقيِ،
لَيسَ
البابلي. هكذا
الدفعة
بالوزنِ
والسعرِ
الصحيحِ،
ولَيسَ خلال
الأنظمةِ
الأجنبيةِ. هو
مجموعة تَزنُ
للشّخص بعرض
ولَيستْ
للتَفَاوُت
بظرفِ الفردِ.
هذا عَدّ
إسرائيل
عُمِلتْ
بِاللَّهِ في
مؤسسةِ
العالمِ (قسّ 17:8)
والوزن بأجرِ
المجموعةِ دُفِعتْ
بشكل نهائي
مِن قِبل
السيد المسيح.
يُشيرُ أجرُ
المجموعةَ بأنّ
الإنقاذِ يُدْفَعُ
ثمن، لَيسَ
طبقاً للظرفِ
الطبيعيِ للفردِ،
لكن بتضحيةِ
السيد المسيح
بشكل نهائي.
هكذا
مُوَافَقَة
على مجموعة في
التكفيرِ تَضْربُ
الكفايةَ
ذاتهاَ مِنْ
تضحيةِ السيد المسيح.
هي لهذا السبب
بأنّ هناك
ثلاث
مجموعاتِ
حدّدتْ فقط في
الخروج 23:14-18.
الخروج 23:14-18
"ثلاث مراتِ
في السَنَةِ
التي أنت
سَتَبقي عيد
لي. 15 أنت
سَتَبقي عيدَ
الخبزِ
الخالي من الخميرةِ؛
كما أَمرتُك،
أنت
سَتَأْكلُ
خبزَ خالي من
الخميرةَ
لسبعة أيامِ
في الوقتِ المعيَّنِ
في شهرِ Abib، لفيه
خَرجتَ مِنْ
مصر. لا شيئ
سَيَظْهرُ
قَبلي فارغ
اليدين. 16 أنت
سَتَبقي عيدَ
الحصادِ، الثمارِ
الأولى مِنْ
عملِكَ، الذي
تَبْذرُ في
الحقلِ. أنت
سَتَبقي عيدَ
حصاد في نهاية
السّنة،
عندما
تَتجمّعُ في
مِنْ الحقلِ،
فاكهة عملِكِ.
17 ثلاث مراتِ
في السَنَةِ
سَتَظْهرُ
كُلّ ذكوركِ
قبل اللّوردِ
الله. 18 "أنت
لَنْ تَعْرضَ
دمَّ تضحيتِي
بالخبزِ
المخمّرِ،
أَو تَركَ
دهنَ عيدِي
يَبْقى حتى
الصباحِ. (آر
إس في)
التكفير
هكذا إستثنىَ
بشكل مُحدّد
مِنْ صنفِ
العروض الذي
يَتعلّقُ
بالوفرةِ
والبركة الفرديةِ.
لذا أيضاً
أبواقُ. الذي
لأن لا
يُتعلّقُ
بالنشاط
البشري أَو
المسعى.
التكفير بشكل
مُحدّد إحصاء
سكان.
الخروج 30:11-16
اللورد قالَ
إلى موسى، 12
"عندما تَأْخذُ
إحصاءَ سكان
شعب
إسرائيلِ،
ثمّ كُلّ سَيَعطي
فدية لَهُ إلى
اللوردِ
عندما
تَعْدُّهم،
الذي هناك
لَنْ
يَكُونوا أي طاعونِ
بينهم عندما
تَعْدُّهم. 13
كُلّ الذي معدودُ
في إحصاءِ
السكان
سَيَعطي هذا:
نِصْف شاقل
طبقاً لشاقلِ
الملجأِ
(الشاقل عشرون
gerahs)، نِصْف
شاقل كعرض إلى
اللوردِ. 14
كُلّ شخص الذي
معدودُ في
إحصاءِ
السكان، مِنْ
بعمر عشرون سنةً
والصاعدِ،
سَيَعطي عرض
اللّوردِ. 15
الأغنياء
لَنْ يَعطوا
أكثر،
والفقراء لَنْ
يَعطوا أقل،
مِنْ نِصْف
الشاقلِ،
عندما تَعطي
عرض اللّوردِ
لعَمَل تكفير
لأنفسكم. 16 وأنت
سَتَأْخذُ
مالَ
التكفيرَ
مِنْ شعب
إسرائيلِ،
وسَيُعيّنُه
لخدمةِ خيمةِ
إجتماع؛ بأنّه
قَدْ يَجْلبُ
شعب إسرائيلَ
إلى الذكرى قبل
اللوردِ،
لِكي يَعْملَ
تكفير
لأنفسكم." (آر
إس في)
هكذا
إحصاء سكان
إسرائيل كما
هو منشور في
أعدادِ 1
كَانَ
للأغراضِ
العسكريةِ.
تجاوز داود في
2صموئيل
24 لأنه
عُمِلَ لَيسَ
بموجب القانون
لكن للأغراضِ
التي ضَربتْ
مفهومَ الدفعةِ
لإسرائيل مِن
قِبل المسيح
المنتظرِ.
هناك
كَانَ
لِزاماً
عليهِ أَنْ
يَكُونَ دفعة
بالدمِّ
(بَيّنتْ
بنِصْف
الشاقلِ)
لعَدّ إسرائيل
كما كان هناك
أهمية روحية
إلى إحصاءِ السكان.
أيضاً
الحماية
وقوّة
إسرائيل لَمْ
تُقَسْ في
الأعدادِ. هو
لَمْ يُقَسْ
في قَدْ، أَو
في الحكم، لكن
بروحِي
تَقُولُ
لوردَ المضيّفين
(زكر. 4:6).
إعلان
اليوبيلِ
التكفير
أيضاً
يُستَعملُ
لإعْلان
اليوبيلِ،
لليوبيلِ
قاعدةُ نظامِ
الله لتَنظيم
الشؤونِ
الإنسانيةِ
على الأرضِ.
الأهمية
الروحية
لليوبيلِ
سَتَفْحصُ في
موعدٍ لاحق.
سفر
لاويين 25:8-12
"وأنت
سَتَحْسبُ
سبعة أسابيعِ مِنْ
السَنَواتِ،
سبع مرات سبع
سَنَواتِ،
لكي وقت
الأسابيعِ
السبعة مِنْ
السَنَواتِ
سَيَكُونُ
إليك تسع
وأربعون سنة. 9
ثمّ أنت
سَتُرسلُ في
الخارج
البوقَ
العاليَ في
اليومِ
العاشرِ مِنْ
الشهرِ
السابعِ؛ على
يومِ التكفير
الذي أنت سَتُرسلُ
في الخارج
البوقَ في
كافة أنحاء
كُلّ أرضكَ. 10
وأنت
سَتُقدّسُ
السَنَةَ
الخمسونَ، وتُعلنُ
حريَّةً في
كافة أنحاء
الأرضِ إلى
كُلّ سكنتها؛
هو سَيَكُونُ اليوبيل
لَك، عندما
كُلّ منك
سَتَعُودُ
إلى ملكيتِه
وكُلّ منك
سَيَعُودُ
إلى عائلتِه. 11
أي يوبيل
سَيَكُونُ
تلك السَنَةِ
الخمسونِ إليك؛
فيه أنت
سَتَحْصدُ لا
خنزيرةَ، ولا
ما نَما نفسه،
ولا جَمعَ العنبَ
مِنْ
الكرماتِ
العاريةِ. 12
لأنه اليوبيل؛
هو سَيَكُونُ
مقدّسَ إليك؛
أنت سَتَأْكلُ
الذي يُنتجُ
خارج الحقلِ.
(آر إس في)
تضحية
للتكفيرِ
التضحية
للتكفيرِ
كَانتْ سلسلة
الحيواناتِ.
هذه تُدرجُ في
الأعدادِ 29:7-11.
أعداد 29:7-11
"في اليومِ
العاشرِ هذا
الشهرِ السابعِ
أنت سَيكونُ
عِنْدَكَ
دعوة مقدّسة،
ويُصيبُ
أنفسكم؛ أنت
سَتَعْرضُ
تَعمَلُ لا
عملَ، 8
لَكنَّك
سَتَسرُّ
قرابين نار
إلى اللوردِ ,
رائحةً: عجل
واحد، كبش
واحد، سبعة
حملانِ ذكرِ
بعمر سنةً؛ هم
سَيَكُونونَ
إليك بدون
عيبِ؛ 9
وعرضهم
الحبوبي
للطحينِ
الرفيعِ خَلطَ
بالنفطِ،
ثلاثة مِنْ
أعشارِ ephah للثورِ،
عُشران
للكبشِ
الواحد، 10
عُشُر لكُلّ
مِنْ
الحملانِ
السبعة: 11
أيضاً عنزة
ذكر واحدة ل
عرض ذنبِ،
إضافةً إلى
عرض ذنبِ
التكفيرِ،
وقرابين
النار
المستمرة
وعرضها
الحبوبي، وعروض
شرابهم. (آر إس
في)
الحيوانات
رُشّحتْ على
مركّبة، التي
سُاويتْ إلى
كُلّ كephah للطحينِ.
التضحية
الكليّة
قُسّمتْ إلى
عشَر لكن
وَزنتْ إلى
أعشارِ إثنا
عشرَ مِنْ
الكاملِ. هناك
أيضاً عشَر
حيواناتِ.
تكفير
بالتضحيةِ
عموماً
يُتعاملُ معه
في الخروج 29:36؛ سفر لاويين
1:4; 4:13-18,20,22-35; 5:6-10; 6:7؛ أعداد
15:22-28; 28:30؛ والعبرانيين
9:22. هو مفهوم
تكفيرِ
الذنبِ
بالعرض
الجوهريِ ويَتعلّقُ
بأيضاً إلى
الحاجةِ
الإنسانيةِ
لإدْراك
التكفيرِ
بينما
تَعلّقتْ
عمليةُ بسعرِ
ونتيجةِ. لا
شَكَّ الذي
الصحةَ
العقليةَ للفردِ
تُرتَبطُ
بهذه
العمليةِ
أيضاً.
تضحية
الكاهن
الأكبرِ
تُعلّقتْ
بالذنبِ الإنسانيِ
أيضاً
وتعيينِ. العبرانيين
5:1-14 المعارض
التي المشاكل
التي نَهضتْ
فيما يتعلق
بكمالِ السيد
المسيح
وتَقديم نفسه
بعد تعيينِه
بِاللَّهِ.
الكاهن
الأكبر كَانَ
نفسه مليئ
بالضعفِ
وهكذا يَتعاملُ
بلطف مَع
الجاهلِ
والمنفلتِ.
لهذا السبب
الله يَعطي
الضعفاءَ
والأساسيَ
إلى السيد
المسيح لكي هم
قَدْ
يُتقَنونَ
ويُعلَنونَ
حكماً في
الرحمةِ.
السيد المسيح
بنفسه سُمِعَ
لخوفِه
التقيِ.
العبرانيين
5:1-14 لكُلّ
كاهن أكبر
إختارَ مِنْ
بين الرجالِ
يُعَيّنونَ للتَصَرُّف
نيابة عن
الرجالِ فيما
يتعلق بالله،
لعَرْض
الهدايا
والتضحياتِ
للذنوبِ. 2 هو
يُمْكِنُ
أَنْ
يَتعاملَ
بلطف
بالجاهلِ والمنفلتِ،
منذ هو نفسه
مليئ بالضعفِ.
3 بسبب هذه هو
حتماً
سَيُقدّمُ
تضحيةً
لذنوبِه
الخاصةِ
بالإضافة إلى
لأولئك مِنْ
الناسِ. 4 واحد
لا يَأْخذُ
الشرفَ على
نفسه،
لَكنَّه
يُدْعَى بِاللَّهِ،
كما هارون
كَانَ. 5 لذا
أيضاً السيد
المسيح لَمْ
يَرْفعْ نفسه
أَنْ
يُجْعَلَ كاهن
أكبر، لكن
عُيّنَ
بواسطته الذي
قالَ إليه،
"أنت فَنّ
إبني، اليوم
أنجبتُك "؛ 6
كما يَقُولُ
أيضاً في
المكانِ
الآخرِ، "أنت
فَنّ كاهن إلى
الأبد، بعد
طلبِ Melchiz'edek."
7 في
أيام لحمِه،
قدّمَ السيد
المسيح
الصلاوات
والتضرّعات،
بالنداءاتِ
والدموعِ
العاليةِ،
إليه الذي
كَانَ قادر
على إنْقاذه
مِنْ الموتِ،
وهو سُمِعَ
لخوفِه
التقيِ. 8
بالرغم من
أنّه كَانَ
إبن، تَعلّمَ
طاعةً خلال
الذي عَانى؛ 9
وأَنْ
يُجْعَلَ
مثالي أصبحَ
مصدرَ
الإنقاذِ
الأبديِ إلى
كُلّ الذي
يَطِيعُه، 10
أنْ يَكُونَ
معيّن
بِاللَّهِ
كاهن أكبر بعد
طلبِ Melchiz'edek.
11 حول
هذا نحن
عِنْدَنا
كثيرُ لقَول
الذي بشدّة
أَنْ
يُوضّحَ، منذ
أنت
أَصْبَحتَ
غبيةَ مِنْ
الجلسةِ. 12 لمع
ذلك بهذا الوقتِ
أنت يَجِبُ
أَنْ يَكُونَ
معلمين،
تَحتاجُ شخص ما
لتَعليمك
ثانيةً
المبادئ
الأولية مِنْ
كلمةِ الله.
تَحتاجُ
حليباً،
لَيسَ غذاءاً
صلباً؛ 13
لكُلّ شخصِ
الذي يَعتاشُ
على الحليبِ غير
ماهرُ في
كلمةِ
الأحقيةِ، ل
هو الطفل. 14 لكن
الغذاءَ
الصلبَ
لبالغينِ،
لأولئك الذين
درّبَ
كليّاتَهم
بالممارسةِ
لتَمييز
جيدةِ مِنْ
الشرِّ. (آر إس
في)
القدرة
لتَمييز جيدِ
مِنْ الشرِّ
ولإسْتِهْلاك
اللحمِ
الصلبِ
علامةُ
المنتخبينِ،
الذي
الكليّات
مُتَدَرّبة
بالممارسةِ
أَنْ يَتحمّلوا
مذهبَ صحيحَ
وللتَعَامُل
مع والتَصحيح
الخطأِ، مهما
مصدره. هذه
قوَّةُ روحِ
القدس في
الحقيقةِ.
الكاهن الأكبر
أعطىَ تكفير
من أجل نفسه
وأخطاءِ الناسِ
(عبر . 9:7).
تَعلّمَ
السيد المسيح
طاعةً خلال
الذي عَانى
وسُمِعَ
لخوفِه
التقيِ.
تضحية
السيد المسيح
كَانتْ
كتكفير الذي
أُمِرَ
إلهياً (لوقا . 2:30-31؛ غلا. 4:4-5؛ افس
.
1:3-12,17-22; 2:4-10؛
كلو 1:19-20; 1 بطر.
1:20؛ رؤ 13:8).
هذا التكفيرِ
كَانَ أَنْ
يُنجزَ خطة
وكَانَ بموجب
حكمة سرية
ومخفية
أَمرتْ قبل الأعمارِ
لتمجيدِنا (1 كور
. 2:7).
تضحية
تَعويض السيد
المسيح لوحظَ
كما أَنْ ل إنقاذ
جاهز لكي
يُكْشَفَ في
الأيام
الأخيرة.
1بطرس
1:3-21 موهوب
يَكُونُ الله
وأبّ
اللّوردِ
السيد المسيح!
برحمتِه
العظيمةِ نحن
كُنّا ولدوُ
ثانية إلى أمل
حيّ خلال
إحياءِ السيد
المسيح مِنْ
المَوتى، 4
وإلى ميراثِ
الذي باقيُ
وغيرُ مُدَنَّسُ
وخالدُ،
ظَلَّ في
السماءِ لَك،
5 مَنْ قوَّة
بِاللَّهِ
حذرة خلال الإيمانِ
ل إنقاذ جاهز
لكي يُكْشَفَ
في آخر مَرّة. 6
في هذا أنت
تَبتهجُ، مع
ذلك الآن ل
فترة قليلة
التي أنت
يَجِبُ أَنْ
تَعاني من
المحاكماتِ
المُخْتَلِفةِ،
7 لكي أصالة
إيمانِكِ،
أكثر ثمناً
مِنْ الذهبِ
الذي مع ذلك
عرضة للتلفِ
مُجرّبُ
بالنارِ،
قَدْ يُؤثّرُ
لمَدْح
وتَفَاخُر
وتَشريف في
إيحاءِ السيد
المسيح. 8 بدون
بَعْدَ أَنْ
رَآه
تَحبُّه؛ مع
بأَنْك لا
تَراه أنت
الآن تُؤمنُ
به وتَبتهجُ
بالبهجةِ لا
تُوصفِ
والساميةِ. 9
كنتيجة
إيمانِكِ
تَحْصلُ على
إنقاذِ
أرواحِكَ.
الأنبياء 10 الذين
مُتَنَبّأة
مِنْ النعمةِ
الذي كَانَ سلك
تُفتّشُ
وتَستفسرُ
حول هذا
الإنقاذِ؛ 11
إستفسروا ما
شخصَ أَو وقتَ
أُشيرا إليه
بروحِ السيد
المسيح ضمنهم
عندما
يَتوقّعونَ
آلامَ السيد
المسيح
والمجد
اللاحق. 12 هو
كُشِفَ إليهم
بأنّهم
كَانوا
يَخْدمونَ
لَيسَ أنفسهم
لَكنَّك، في
الأشياءِ
التي الآن
أعلنتْ إليك مِن
قِبل أولئك
الذين أوصوا
الأخبارَ
الجيدةَ إليك
خلال روحِ
القدس أرسلتْ
مِنْ السماءِ،
الأشياء التي
فيها ملائكة
تَشتاقُ
لنظرةِ. 13
يَرْبطُ لذا
فوق عقولِكَ،
يَكُونُ
صاحيةً، وَضعَ
أملَكَ
بالكامل على
النعمةِ التي
تَجيءُ إليك
في إيحاءِ
السيد المسيح.
14 كأطفال مطيعون،
لا يَكُونُ
مُتَوافَق
إلى عواطفِ
جهلِكَ
السابقِ، 15
لكن ك هو الذي
دَعاك
مقدّسُ، يَكُونُ
مقدّساً
بأنفسكم في
كُلّ
تصرّفِكَ؛ 16 منذ
هو مكتوبُ،
"أنت
سَتَكُونُ
مقدّسَ، لأَنا
مقدّسُ." 17
وإذا
تَتضرّعُ
كأبّه الذي
يَحْكمُ كُلّ
واحد بشكل
نزيه طبقاً
لأعمالِه، يَجري
أنفسكم
بالخوفِ في
كافة أنحاء
وقتِ منفاكَ. 18
تَعْرفُ
بأنّك
إفتديتَ مِنْ
الطرقِ العقيمةِ
وَرثتْ مِنْ
آبائِكِ،
لَيسَ بالأشياءِ
العرضة
للتلفِ مثل
الفضةِ أَو
الذهبِ، 19 لكن
بالدمِّ
الثمينِ
للسيد
المسيح، مثل
الذي حمل بدون
عيبِ أَو
بقعةِ. 20 هو
قُدّرَ قبل مؤسسةِ
العالمِ لكن
جُعِلتْ
قائمةَ شحن في
نهايةِ
الأوقاتِ
لأجلك. 21 خلاله
عِنْدَكَ
ثقةُ في الله،
التي رَفعتْه
مِنْ الميتِ
وأعطاَه مجدَ،
لكي إيمانكَ
وأملكَ في
الله. (آر إس في)
هي ما
كَانتْ نيةَ
اللّوردِ تلك
التضحيةِ تَكُونُ
مستمرةً.
مزمور 40:6-8
تضحية وتَعْرضُك
dost
لا تَرْغبَ؛
لَكنَّك
أعطاَني أذنَ
مفتوحةَ. قرابين
النار والذنب
الذي
يَعْرضُك hast لَسْتَ
مطلوبَ. 7 ثمّ
قُلتُ،
"الصغرى،
أَجيءُ؛ في
لفّةِ
الكتابِ هي
مكتوبُ منّي؛
8 أَبتهجُ
لأعْمَلُ thy سَ، أو
اللهي؛ قانون thy ضمن
قلبِي." (آر إس
في)
إنّ
المفاهيمَ
هنا بأنّ
التضحيةِ
تكفيرُ
للذنبِ، لكن
عروض الذنبِ
لَمْ
يُتطلّبْ حيث
أنَّ القانون
أبقىَ مِنْ
الرغبةِ. إنّ
لفّةَ
الكتابِ
تُبقي لكي إبْقاء
القانونِ من
القلب،
وأولئك الذين
يَعْملونَ
ذلك مسجّل بين
المنتخبينِ.
تضحية
التكفيرِ
فُهِمتْ مِنْ
أشعيا 53:4-12 ولإزالةِ
الشرِّ مِنْ
زَكَريا 5:5.
فَتحَ
التكفيرُ
النافورةَ إلى
بيتِ ديفيد
تَنبّأتْ في
زَكَريا 13:1
للذنبِ وuncleanness، وأُنجزَ
في السيد
المسيح
(حصيرة. 26:28؛ لو . 22:20; 24:46 ff. ؛ يو . 1:29؛
يو . 6:51).
يوحنا 11:49-51 المعارض
التي مستوى
فَهْم كهانةِ
اليومِ خلال
النبوءةِ.
يوحنا 11:49-51 لكن
أحدهمَ، Ca'iaphas، الذي
كَانَ كاهن
أكبرَ تلك
السَنَةِ،
قالَ إليهم،
"تَعْرفُ لا
شيء على
الإطلاق؛ 50
أنت لا
تَفْهمُ
بأنّه مناسبُ
لَك الذي رجل
واحد يَجِبُ
أَنْ يَمُوتَ
من أجل
الناسِ،
والذي الأمة
الكاملة
يَجِبُ أَنْ
لا تَمُوتَ." 51
هو لَمْ
يَقُلْ هذه
مِنْ
إتفاقيتِه
الخاصةِ، لكن
أنْ يَكُونَ
كاهن أكبرَ
تلك السَنَةِ
تَنبّأَ بأنّ
السيد المسيح
يَجِبُ أَنْ
يَمُوتَ من
أجل الأمةِ،
(آر إس في)
فَهمَ
يهودا بأنَّ
ذنبه - شخّصَ
مِن قِبل إمرأة
في ephah يَكُونُ
أرسلَ إلى
بابل وعَبدَ
هناك (زكر . 5:5-11؛
يَرى أيضاً
هامشُ إلى
أكسفورد آر إس
في مشروحة).
هكذا فساد
الكنيسةَ
بالنظامِ
البابليِ تُنبّأَ
مِنْ زَكَريا.
أَعمال 17:2
المعارض التي
أعلنتْ الكتب
المقدّسةَ
ضرورةَ
التضحيةِ.
هكذا العقوبة
لعدم
الإشْراف على
القطيعَ
إشترتْ بدمِّ
السيد المسيح
جدّيُ في
الحقيقة (أَعمال
20:28). السيد
المسيح ضُحّى
به ورُفِعَ
لتبريرِنا (رو
.
3:24-26; 4:25; 5:1-21).
نحن هكذا
صالحنَا إلى
الله (2 كور . 5:18-19).
نحن
مُسَلَّمون
مِنْ هذا
العالمِ
الشريّرِ (غلا
. 1:3-4) لكي نحن
لَرُبَّمَا
يَكُون لَهُ
تبني الأبناءِ
(غلا . 4:4-5). بهذه
المصالحةِ،
السيد المسيح
مزّقَ في
حجابِ المعبدَ
الذي وَقفا كa حَدّ بين
الله ونا.
افسس 2:13-18 لكن الآن
في السيد
المسيح السيد
المسيح أنت الذي
مرّة كُنْتَ
بعيد جُلِبتَ
قُرْب في دمِّ
السيد المسيح.
14 ل هو
سلامُنا،
الذي جَعلَنا
كلا واحد،
وحطّمَ حائطَ
تَقسيم
العداوةِ، 15
بالإلْغاء في
لحمِه، قانون
الوصايا والأنظمةِ،
بأنّه قَدْ
يَخْلقُ في
نفسه رجلِ جديدِ
واحد بدلاً
مِنْ
الإثنان،
يَعْملانِ السلام
لذا، 16 وقَدْ
يُصالحانِنا
كلا إلى الله في
جسمِ واحد
خلال
الصليبِ،
بذلك يَنهي
العداوة. 17 وهو
جاءَ وأوصىَ
سلاماً إليك
الذي كَانتْ
بعيد وسلامَ
إلى أولئك
الذين كَانتْ
قُرْب؛ 18
لخلاله كلانا
عِنْدَنا
وصولُ في روحِ
واحدة إلى
الأبِّ. (آر إس
في)
"قانون
الوصايا
والأنظمةِ"
ألغتَا بلحمِ
السيد المسيح
كَانتا
القوانينَ
القربانيةَ تَتعلّقُ
باللحمِ.
التكفير
لَهُ أهميةُ
أخرى التي
تَتعلّقُ بخطةِ
الإنقاذِ في
الأيام
الأخيرة.
سلسلة الأعيادِ
في معارضِ Tishri
وَضعتْ
سلسلةً في
الأيام
الأخيرة.
تُبشّرُ الأبواقُ
وصولَ السيد
المسيح كمسيح
منتظر لإسرائيل
في الأيام
الأخيرة؛ هو
أَنْ يُخضعَ العالمَ.
هناك فجوة بين
الأبواقِ
والتكفيرِ، وبين
التكفيرِ
والمعابدِ. هذه
الفجواتِ
لَها أهميةُ.
ليس هناك فجوة
بين المعابدِ
واليومِ
العظيمِ
الأخيرِ. الذي
لَهُ أهميةُ
أيضاً.
الفجوات بين
الأبواقِ
والتكفيرِ
وبين
التكفيرِ
والمعابدِ
يُمثّلانِ الحقيقة
بأنّ
السلسلةَ
يَغطّيانِ
فترة زمنية،
الذي
يَتطلّبانِ
سلسلة
النشاطِ.
العامل الأوّل
الرئيسي الذي
النظام
الألفي مثّلَ
بالمعابدِ لا
يُمْكن أنْ
تُقدّمَ حتى
هناك إعادة
خلال إخضاعِ
الكوكبِ،
وبعد ذلك
مصالحة
الكوكبِ إلى
الله. إنّ
الإخضاعَ
مُصَوَّرُ
بالأبواقِ،
والمصالحة
مُصَوَّرةُ
بالتكفيرِ.
المصالحة إلى
الله
مُرافقةُ على
تغليف
الشيطانِ للسَنَواتِ
الألف أشارتْ
إليها في الرؤيا
20:4.
تُصوّرُ
تضحيةُ
التكفيرَ
تغليف
الشيطانِ في
الفترةِ قبل
الألفيةِ
صوّرَ
بالمعابدِ. إنّ
التضحيةَ
تُوْجَدُ في
سفرِ
اللاويين 16:1-34.
سفر
لاويين 16:1-34
تَكلّمَ
اللوردُ مع
موسى، بعد موتِ
الإثنان مِنْ
أبناءِ
هارون، عندما
إقتربوا قبل
اللوردِ
وماتوا؛ قالَ
2 واللوردُ إلى
موسى،
"يُخبرُ
هارون
أَخّوكَ أَنْ
لا يَجيءَ في
كُلّ الأوقات
إلى المكانِ
المقدّسِ ضمن
الحجابِ، قبل
عرشِ الرحمة
الذي على
السفينةِ،
خشية أن
يَمُوتُ؛ ل
أنا
سَأَظْهرُ في
الغيمةِ على
عرشِ الرحمة. 3
لكن هكذا
سَيَجيءُ إلى
هارون المكان
المقدّس: مَع العجل
ل عرض ذنبِ و الكبش
ل القرابين
نار. 4 هو
سَيَضِعُ على
المعطفِ
الكتّانيِ
المقدّسِ،
وسَيكونُ
عِنْدَهُ
السروالُ
الكتّانيُ
على جسمِه،
يَكُونُ
مَرْبُوطاً
بالزنَّارِ
الكتّانيِ،
ويَلْبسُ
العمامةَ
الكتّانيةَ؛
هذه الملابسَ
المقدّسةَ. هو
سَيُغسّلُ
جسمَه في
الماءِ، وبعد
ذلك وَضعَهم
على. 5 وهو
سَيَأْخذُ
مِنْ تجمعِ
شعب إسرائيلِ
عنزتين
ذكرتينِ ل عرض
ذنبِ، وكبش
واحد ل قرابين
نار. 6 "وهارون
سَيَعْرضُ
الثورَ ك عرض
ذنبِ لَهُ،
وسَيَعْملُ
تكفير لنفسه
ولبيتِه. 7 ثمّ
هو سَيَأْخذُ
العنزتان،
ووَضعَهم قبل
لوردِ عند
الباب خيمةِ
إجتماع؛ 8
وهارون
سَيَختارُ
القطعَ على
العنزتين،
قطعة واحدة
للوردِ
والقطعةِ
الأخرى لAza'zel.
9
وهارون
سَيُقدّمُ
العنزةَ التي
فيها القطعةَ
أعجبتْ
باللوردِ،
ويَعْرضُه ك
عرض ذنبِ؛ 10
لكن العنزةَ
التي فيها
القطعةَ
هَبطتْ لAza'zel سَتُقدّمُ
حيّة قبل
اللوردِ
لجَعْل
التكفيرِ فوقه،
بأنّها قَدْ
تُبْعَثُ إلى
البريّةِ إلى Aza'zel.
11
"هارون
سَيُقدّمُ
الثورَ ك عرض
ذنبِ لَهُ، وسَيَعْملُ
تكفير لنفسه
ولبيتِه؛ هو
سَيَقْتلُ
الثورَ ك عرض
ذنبِ لَهُ. 12
وهو
سَيَأْخذُ مبخرة
مليئة بفحم
حجري النارِ
مِنْ المذبحِ
قبل اللوردِ،
وإثنان مِنْ
حفناتِ البُخورِ
الحلوِّ
ضَربا
صغيراً؛ وهو
سَيَجْلبُه
ضمن الحجابِ 13
ووَضعَ
البُخورَ على
النارِ قبل
اللوردِ،
الذي غيمة
البُخورِ
قَدْ تَغطّي
عرشَ الرحمة
التي على
الشهادةِ،
خشية أن
يَمُوتُ؛ 14
وهو
سَيَأْخذُ
البعض مِنْ
دمِّ الثورِ،
ويَرْشُّه
بإصبعِه على
جبهةِ عرشِ الرحمة،
وقبل عرشِ
الرحمة الذي
هو سَيَرْشُّ الدمَّ
بإصبعِه سبع
مرات. 15 "ثمّ هو
سَيَقْتلُ
العنزةَ لعرض
الذنبِ التي
للناسِ،
وتَجْلبُ
دمَّها ضمن
الحجابِ،
وتَعمَلُ
بدمِّها بينما
هو عَمِلَ
بدمِّ
الثورِ،
يَرْشُّه على
عرشِ الرحمة
وقبل عرشِ
الرحمة؛ 16
هكذا هو
سَيَعْملُ
تكفير
للمكانِ
المقدّسِ،
بسبب uncleannesses لشعب
إسرائيلِ،
وبسبب
تجاوزاتِهم،
كُلّ ذنوبهم؛
ولذا هو
سَيَتقيّدُ
بيَعمَلُ
لخيمةِ إجتماع،
بإِنَّهُمْ
في وسطِ uncleannessesهم.
17 لَنْ يَكونَ
هناك رجل في
خيمةِ إجتماع
عندما
يَدْخلُ
لجَعْل
التكفيرِ في
المكانِ المقدّسِ
حتى يَخْرجْ
وعَملَ تكفير
لنفسه ولبيتِه
ولكُلّ جمعية
إسرائيل. 18 ثمّ
هو سَيَخْرجُ
إلى المذبحِ
الذي قبل
اللوردِ
ويَعْملُ تكفير
له،
وسَيَأْخذُ
البعض مِنْ
دمِّ الثورِ
ودمِّ
العنزةِ،
ووَضعَه على
قرونِ المذبحِ
يُدوّرُ حول. 19
وهو
سَيَرْشُّ
البعض مِنْ
الدمِّ فوقه
بإصبعِه سبع
مرات،
ويُطهّرُه
ويُقدّسُه
مِنْ uncleannesses لشعب
إسرائيلِ.
تُمثّلُ
هذه التضحيةِ
تَقديس
الناسِ خلال تضحيةِ
السيد المسيح.
تُؤشّرُ
العمليةُ
تكفيرَ
إسرائيل. لا
شخصَ
يُمْكِنُ
أَنْ يَدْخلَ
المعبدَ حتى
تكفيرِ
الكاهن
الأكبرِ
جُعِلَ.
تَحْدثُ
العمليةُ
القادمةُ بعد
التكفيرِ جُعِلَ.
هكذا العنزة
الثانية لا
تُمثّلُ، في أية
حال، تضحية
تَعويض السيد
المسيح.
يُصوّرُ إستعمالُ
عنزتين حكمِ
مثل
الكائناتِ
والنجاحِ
وفشلِ مثل
الكائناتِ.
حَدثَ
التكفيرُ وكاملُ،
كالشعر القادم
(لاوي . 16:20)
يُصوّرُ.
20
"وعندما
عَملَ نهاية
من التَكفير
عن المكانِ
المقدّسِ
وخيمةِ
إجتماع
والمذبحِ، هو
سَيُقدّمُ
العنزةَ
الحيّةَ؛ 21
وهارون
سَيَضِعُ كلتا
أيديه على
رئيسِ
العنزةِ
الحيّةِ، وتَعترفُ
فوقه كُلّ iniquities لشعب
إسرائيلِ،
وكُلّ
تجاوزاتهم، كُلّ
ذنوبهم؛ وهو
سَيَضِعُهم
على رئيسِ العنزةِ،
ويُرسلونَه
بعيداً إلى
البريّةِ بيَدِّ
الرجل الذي في
الإستعدادِ. 22
العنزة
سَتَحْملُ كُلّ
iniquitiesهم
فوقه إلى أرض
إنفرادية؛
وهو
سَيَتْركُ العنزةَ
تَدْخلُ
البريّةَ.
إنّ
تنسيبَ ذنوبِ
الناسِ على
العنزةِ
تصوير حكمِ
المضيّفِ تحت
الشيطانِ أَو Azazel، الذي
كَانَ الاسمَ
بإِنَّهُ
عُرِفَ بالفترةِ
العبريةِ. إنّ
الأرضَ
الإنفراديةَ
مُتَرجَمةُ
أرض التي
تُقْطَعُ
(تَرى Soncino). قَطعتْ
عمليةُ وجود
سَتُزالُ
مِنْ حضورِ الله.
هذا ما
تَمَكّنَ
أَنْ
يُنْسَبَ
إلىالسيد المسيح،
ما عدا
للتَفسير
مِنْ
التعليقِ على
الصليبِ الذي
الله تَركَه،
الذي مِنْ
مزمورِ 22
نَعْرفُ بأنّه
ما عَمِلَ.
أشعيا 14:12
المعارض التي
هي اليوم الذي
فيه نجم أَو
إبليس وهكذا Azazel الذي قد
قُلّلتْ على
الأرض
وأسقطتْ إلى
أعماقِ
الحفرةِ. نظام
الشيطانِ،
الذي
البابلي، الذي
يُقْطَعُ
مِنْ كُلّ
الإزدهار.
عوائق Rashbam ذلك لِكي
يَكُونَ معنى
الأرضِ أَنْ
يُقْطَعَ في
النَصِّ في
سفرِ
اللاويين 16:22.
23
"ثمّ هارون
سَيَجيءُ إلى
خيمةِ
إجتماع، وسَيَضِعُ
جانباً
الملابسَ
الكتّانيةَ
التي وَضعَ
متى دَخلَ
المكانَ
المقدّسَ،
وسَيَتْركُهم
هناك؛ 24 وهو
سَيُغسّلُ
جسمَه في
الماءِ في
مكان مقدّس،
ووَضعَ على
ملابسِه،
ويَظْهرُ،
ويَعْرضُ
قرابينَ ناره
وقرابينَ نار
الناسِ، ويَعْملُ
تكفير لنفسه
وللناسِ. 25
ودهن الذنبِ
الذي يَعْرضُ
هو سَيَحترقُ
على المذبحِ. 26
وهو الذي
يَتْركُ
العنزةَ
تَذْهبُ إلى Aza'zel سَتَغْسلُ
ملابسَه
ويُغسّلُ
جسمَه في
الماءِ،
وبعدئذ هو
قَدْ يَجيءُ
إلى المعسكرِ.
27 والثور لعرض
الذنبِ
والعنزةِ
لعرض الذنبِ،
الذي دمّه
جُلِبَ
لجَعْل
التكفيرِ في
المكانِ المقدّسِ،
سَيُحْمَلانِ
فصاعداً خارج
المعسكرِ؛
جلدهم ولحمهم
وروثهم
سَيُحرَقونَ
بالنارِ. 28 وهو
الذي
يَحترقُهم
سَيَغْسلونَ
ملابسَه ويُغسّلُ
جسمَه في
الماءِ،
وبعدئذ هو
قَدْ يَجيءُ
إلى المعسكرِ.
نَرى هنا
بأنّ عنزةِ Azazel تُبْعَثُ
إلى البريّةِ
أَو الحفرةِ
قبل التكفيرِ.
إتّهمَ
الكيانُ
ببَعْث
العنزةِ يجب أنْ
يُغسّلَ في
الماءِ وبعد
ذلك بعد
بإِنَّهُ قَدْ
يَجيءُ إلى
المعسكرِ. هذا
يُصوّرُ مصالحةَ
المعموديةِ
بالماءِ بعد
تغليف
الشيطانِ. إنّ
السلسلةَ
تُعْمَلُ ذلك
التي
المنتخبون
يُشاركونَ في
التغليف بعد
الوصولِ،
وحسب الضرورة
إلى
المصالحةِ.
29
"وهو
سَيَكُونُ القانون
إليك إلى
الأبد الذي في
الشهرِ
السابعِ، في اليومِ
العاشرِ مِنْ
الشهرِ، أنت
سَتُصيبُ أنفسكم،
وسَيُقيمُ
مؤقّتاً
يَعمَلُ لا
عملَ، أمّا
المواطن أَو
الغريب الذي
بينكم؛ 30 لعلى
هذا اليومِ
سَيَكُونُ
تكفيرَ جَعلَ
لَك، لتَطهيرك؛
مِنْ كُلّ
ذنوبكَ أنت
سَتَكُونُ نظيفَ
قبل اللوردِ. 31
هو السّبت
الإستراحةِ الجدّيةِ
إليك، وأنت
سَتُصيبُ
أنفسكم؛ هو
قانون إلى
الأبد. 32
والكاهن الذي
يُدْهَنُ
ويُكرّسُ ككاهن
في مكانِ
أبّيه
سَيَجْعلُ
تكفيرَ، يَلْبسُ
الملابسَ
الكتّانيةَ
المقدّسةَ؛ 33
هو سَيَعْملُ
تكفير
للملجأِ، وهو
سَيَعْملُ تكفير
لخيمةِ
إجتماع
وللمذبحِ،
وهو سَيَعْملُ
تكفير
للكهنةِ
ولكُلّ ناس
الجمعيةِ. 34
وهذا سَيَكُونُ
قانوناً
أبدياً لَك،
ذلك التكفيرِ
قَدْ
يُجْعَلُ
لشعب
إسرائيلِ
مرّة في
السَنَةِ
بسبب كُلّ
ذنوبهم."
وموسى عَمِلَ
كما اللورد
أَمرَه. (آر إس
في)
العبارة،
أنت سَتُصيبُ
أرواحَكَ،
عندما إستعملتْ
في الكتاب
المقدّسِ،
يَدْلُّ على
صوم (إبراهيم
إبن عزرا , nachmanides؛ soncino). إنّ
عمليةَ صوم
أَنْ تُصدرَ
روابطَ
الشرِّ ذلك
الشيطانِ أَو azazel وَضعا على
الكوكبِ. azazel، كما هو
منصوص، كَانَ
الاسمَ الذي
قُدّمَ إلى
أحد المضيّفِ
السَاقِطِ
إرتبطَ
بالشيطانِ. Azazel مُصَوَّرُ
كأحد عدد مِنْ
الملائكةِ
السَاقِطةِ.
أي رقم رئيسي
كَانَ semyaza في
الكتابِ Ethiopic إينوخ.
إينوخ 6:7; 8:1,13
معارض Azazel كَانتْ
التعبيرَ
لرئيسِ
الملائكةِ
السَاقِطةِ،
مرادف
بالشيطانِ
(يَرى أيضاً
قاموسَ مترجمِ
التوراةِ،
الجزء. 1,ص . 315).
إنّ جمعيةَ
الشياطينِ بهذه
العنزةِ
منعكسةُ في
شياطينِ
العنزةَ أَو
إله إغريقي
أشعيا 13:21; 34:14 وسفر
لاويين 17:7.
ضحّ
بالشياطينِ
أَو الإله
الإغريقي
لوحظا أيضاً
حديثاً مِنْ
سفرِ التثنية
32:17 وسجلان 11:15. هذا
الإرتدادِ
أدّى إلى
إزالةِ
الكهانةِ
مِنْ إسرائيل
إلى يهودا (2 كور
. 11:13-15).
المفهوم
الذي السيد
المسيح أعطىَ
إلى الشيطانِ
في الصحراءِ،
ولِذلك
العنزة
حُطّمَ أيضاً
بواسطته هنا،
قَدْ
يُتقدّمُ. على
أية حال، التكفير
كَانَ قَدْ
جُعِلَ متى
العنزةَ أُرسلتْ
إلى البريّةِ.
علاوة على
ذلك، مفهوم
إنتهاكِ
العنزةِ لا
يَظْهرُ مَع
السيد المسيح.
التي ذنوب
العالمِ
وُضِعتْ على
أكتافِه لَمْ
تَقْطعْ
السيد المسيح
مِنْ الله،
كما نَرى مِنْ
المزمورِ 22:24.
مزمور 22:24 ل
هو مَا إحتقرَ
أَو مَقتَ
مأساةَ المُصَابينِ؛
وهو مَا أخفىَ
وجهَه منه،
لكن سَمعَ،
عندما بَكى
إليه. (آر إس في)
إنّ
مأساةَ صوم
تُرى في أشعيا
58. إسرائيل سوف
لَنْ تَتّجهَ
إلى المسيح
المنتظرِ في
الوصولِ.
الأمم
سَتُحاربُ
ضدّه والعالم
سَيُخضعُ في
البؤسِ
المُطلقِ، خلال
ظلمِهم
الخاصِ
وتمرّدِهم.
هذه الفترةِ
يَجِبُ أَنْ
تَتْلي
التَحذير من
الأيام الأخيرة.
نحن
سَنَنْظرُ
إلى النَصِّ
في أشعيا 58:1 إلى
60:22.
أشعيا 58:1
إلى 60:22:
أشعيا 58
"بكاء
جهورياً،
يُنقذُ
لَيسَ، يَرْفعُ
صوتَكَ مثل البوق؛
يُعلنُ إلى
ناسِي
تجاوزِهم،
إلى بيتِ يعقوب
ذنوبهم. 2 رغم
ذلك
يُريدونَني
صحيفة يوميةَ،
ويَبتهجونَ
لمعْرِفة
طرقِي، كما لو
أنَّ هم
كَانوا الأمة
التي عَمِلتْ
أحقيةً ولَمْ
تَتْركْ
نظامَ لهَهم؛
يَسْألونَ
منّي أحكام
مستقيمة،
يَبتهجونَ
للإقتِراب
إلى الله. 3 `
لماذا
صُمنَا، وأنت seest هو لَيْسَ
لَنا؟ لماذا
أذللنَا
أنفسنا، وأنت takest لَيْسَ
لَنا معرفةُ
منها؟ '
يَنْظرُ، في
يومِ صومِكَ
تُريدُ
سرورَكَ
الخاصَ،
وتَضطهدُ كُلّ
عُمّالكَ. 4
يَنْظرُ، أنت
سريعة فقط
لتَضَارُب ولمُحَارَبَة
وللضَرْب
بالقبضةِ
الشرّيرةِ.
الصوم
يَحْبُّ لك
هذا اليومِ
سوف لَنْ يَجْعلَ
صوتَكَ لكي
يُسْمَعَ على
المستوى العالي.
5 مثل هذا
الصومِ الذي
أَختارُ , يوم للرجل
لإذْلاْل
نفسه؟ هَلْ هو
يَرْكعُ
رأسهَ مثل تسرع،
ولنشر حالةِ
الحداد تحته؟
هَلْ تَدْعو هذا
بسرعة، و يوم
مقبول
للوردِ؟ 6
"لَيسَ هذا الصومِ
الذي أَختارُ:
لإطْلاق
روابطِ
الشرِّ،
لإلْغاء thongs للنيرِ،
لتَرْك
المُضطهدينِ
يَذْهبونَ حرّاً،
ولكَسْر كُلّ
نير؟ 7 هو أَنْ
لا يَتشاركَ
بخبزكَ مع
الجياعِ،
ويَجْلبُ
المشرّدَ
فقيرَ إلى
بيتِكَ؛
عندما تَرى
العراةَ،
لتَغْطيته،
وأَنْ لا
يَخفي نفسك عن
لحمِكَ
الخاصِ؟ 8 ثمّ
سَيَحْبُّ
إستراحتَكَ
الخفيفةَ
الفجرَ
فصاعداً،
والشَفَاء
سَيَطْلعُ
بشكل سريع؛
أحقيتكَ
سَتَذْهبُ
أمامك، مجد
اللوردِ
سَيَكُونُ
حارسَكَ
الخلفيَ. 9 ثمّ أنت
سَتَتّصلُ،
واللورد
سَيُجيبُ؛
أنت سَتَبْكي،
وهو
سَيَقُولُ،
هنا أَنا. "إذا
تَأْخذُ مِنْ
الوسطِ منك
النير، إشارة
الإصبعِ،
وشرّ مُتَكلِّم،
10 إذا تَصْبُّ
نفسك خارج
لجائعةِ وتَرضي
رغبةَ
المُصَابينِ،
ثمّ
سَيَكُونُ إرتفاعَكَ
الخفيفَ في
الظلامِ
وغمِّكَ
كالظهر. 11 واللورد
سَيُوجّهُك
بشكل مستمر،
ويَرضي رغبتَكَ
بالأشياءِ
الجيدةِ،
وتَجْعلُ
عظامَكِ قويةَ؛
وأنت
سَتَكُونُ
مثل حديقة
مَسْقية، مثل
ربيع مِنْ
الماءِ، الذي
فشل مياهه
لَيستْ. 12
وخرابكَ
القديم
سَيُعادُ
بناء؛ أنت
سَتَرْفعُ
فوق مؤسساتِ
العديد مِنْ
الأجيالِ؛ أنت
سَتُدْعَى
مصلّحَ
الخرقِ، مرمم
الشوارعِ
للسُكُون في. 13
"إذا تُعيدُ
قدمَكَ مِنْ
السّبتِ، مِنْ
عَمَل
سرورِكَ على
يومِي
المقدّسِ،
وتَدْعو
السّبتَ a بهجة
واليوم
المقدّس مِنْ
اللوردِ
شريفِ؛ إذا
تُشرّفُه، لا
يَذْهبُ
طرقَكَ
الخاصةَ، أَو
يُريدُ
سرورَكَ
الخاصَ، أَو
يَتكلّمُ
بكسل؛ 14 ثمّ
أنت
سَتَأْخذُ
بهجةَ في اللوردِ،
وأنا
سَأَجْعلُك
تَرْكبُ على
مرتفعاتِ
الأرضِ؛ أنا
سَأَغذّيك
بتراثِ يعقوب
أبوكَ،
لفَمِّ
اللوردِ
تَكلّمَ."
إنّ
مستشارَ
اللوردِ هنا
موجه نحو
علاقة داخليةِ
ناسِ الله
والأمة الذي
إسرائيل. هكذا
هو مستحيلُ
لطلاق تصرّفِه
ضمن
المنتخبينِ
مِنْ تلك مِنْ
الأمةِ. نفس
المعاييرِ
مطلوبة في
النشاطِ
الشخصيِ. هذا
النشاطِ سببُ
الإفتراقِ
مِنْ الله.
أشعيا 59
يَنْظرُ،
يَدّ
اللّوردَ
لَمْ تُقصّرْ،
بأنّها لا
تَستطيعُ
تَوفير، أَو
أذنه تُبلّدُ،
بأنّها لا
تَستطيعُ
السَمْع؛ 2
لكن iniquitiesكَ
جَعلتُنّ
إفتراق بينكم
واللهكِ،
وأخفتْ ذنوبَكِ
وجهِه منك لكي
هو لا
يَسْمعُ. 3
لأيديكَ
مُدَنَّسة
بالدمِّ
وأصابعِكِ
بالظلمِ؛ تَكلّمتْ
شفاهُكِ
الأكاذيبَ،
يَهْمسُ لسانَكَ
شرّاً. 4 لا أحد
يَدْخلُ
بدلةً بعدل،
لا أحد
يَذْهبُ إلى
القانونِ
بأمانة؛
يَعتمدونَ
على
الإلتماسِ
الفارغِ،
يَتكلّمونَ
الأكاذيبَ،
يَحْملونَ
إيذاءاً
ويُولّدوا
ظلماً. 5 يُفقّسونَ
بيضَ
المُجَمعاتِ،
يَنْسجونَ
شبكةَ
العنكبوت؛ هو
الذي يَأْكلُ
بيضَهم
يَمُوتُ،
ومِنْ واحد
الذي
مَسْحُوقةُ a أفعى
مُفَقَّسةُ. 6
شبكاتهم سوف
لَنْ تَعْملَ
كاللباسِ؛
الرجال سوف
لَنْ يَغطّوا
أنفسهم بالذي
يَجْعلونَ. أعمالهم
أعمالَ
الظلمِ،
وأعمال
العنفِ في أيديهم.
رَكضَ 7
أقدامُهم إلى
الشرِّ، وهم
يَستعجلونَ
لإراقة دمِّ
بريءِ؛
أفكارهم
أفكارَ الظلمِ
وخرابِ
ودمارِ في
طرقهم
السريعةِ. 8
طريقِ سلامِ
يَعْرفونَ
لَيسوا، وليس
هناك عدالة في
طرقِهم؛
جَعلوا
طرقَهم
أمالتْ، لا
أحد الذي يَدْخلُهم
يَعْرفونَ
سلاماً. 9 لذا
عدالة بعيداً
منّا، وأحقية
لا
تَجتازُنا؛
نَبْحثُ عن الضوءِ،
ونَنْظرُ،
ظلام،
وللسطوعِ،
لَكنَّنا
نَمْشي في
الغمِّ. 10
نَتلمّسُ
للحائطِ مثل
الستارةِ،
نَتلمّسُ مثل
أولئك الذين
لَيْسَ لَنا
عيونُ؛
نَتعثّرُ
بظهرِ كما في
الغسقَ، بين
أولئك في
الحماسةِ
الكاملةِ نحن
مثل الرجالِ
المَوتى. 11
كلنا نَهْدرُ
مثل الدببةِ،
نَشتكي
ونَشتكي مثل
الحماماتِ؛
نَبْحثُ عن العدالةِ،
لكن هناك لا
شيئ؛
للإنقاذِ،
لَكنَّه
بعيداً منّا. 12
لتجاوزاتِنا
مُضَاعَفة
أمامك،
وذنوبنا
تَشْهدُ
ضدّنا؛
لتجاوزاتِنا
مَعنا، ونحن
نَعْرفُ iniquitiesنا:
13 إنتِهاك،
وحِرمان
اللوردِ،
ويَبتعدُ عن
متابعة
لهَنا،
يَتكلّمُ
ظلماً وثورةَ
وحَمْل
ونُطْق من
القلب
يَكْتبُ كذب
كلمات. 14 عدالة
مُعادةُ،
وأجنحة
أحقيةِ
بعيداً مِنْ؛
للحقيقةِ
سَقطتْ في المربعاتِ
العامّةِ،
وإستقامة لا
تَستطيعُ الدُخُول.
15 حقيقة
تَفتقرُ
إليها، وهو
الذي يُغادرُ
مِنْ الشرِّ
يَجْعلُ نفسه الفريسة.
اللّورد
رَآه، وهو
أغضبَه تلك ما
كان هناك
عدالةَ. 16 رَأى
ذلك ما كان
هناك رجلَ،
وتَسائلَ ذلك
ما كان هناك
واحد
للتَدَخُّل؛
ثمّ ذراعه الخاص
جَلبَه نصرَ،
وأحقيته
أَيّدتْه. 17
وَضعَ على
الأحقيةِ ك
درع صدر، و
خوذة
الإنقاذِ على رأسهِ؛
وَضعَ على
ملابسِ
الثأرِ
للباسِ، ولَفَّ
نفسه بغضب كالعباءة.
18 طبقاً
لأعمالِهم،
وكذلك يُعيدُ
دفع، غضب إلى
خصومِه،
مكافأة إلى
أعدائه؛ إلى coastlands هو
سَيُعيدُ مكافأةَ.
19 لذا هم
سَيَخَافونَ
اسمَ اللوردِ
مِنْ الغربِ،
ومجده مِنْ
تمرّد
الشمسِ؛ ل هو
سَيَجيءُ مثل
إسْراع
جدولِ، الذي
الريح مِنْ سياقةِ
اللوردَ. 20
"وهو
سَيَجيءُ إلى
الصهيونِ كمخلص،
إلى أولئك في
يعقوب الذي
يَدُورُ مِنْ
التجاوزِ،
يَقُولُ
اللوردَ. 21
"وأما بالنسبة
لي، هذا
ميثاقُي
مَعهم،
يَقُولُ اللوردَ:
روحي التي
فوقك،
وكلماتي التي
وَضعتُ في فَمِّكَ،
لَنْ يُغادرَ
خارج
فَمِّكَ، أَو
خارج فَمِّ
أطفالِكَ،
أَو خارج
فَمِّ أطفالِ أطفالِكَ،
يَقُولُ
اللوردَ، من
الآن فَصَاعِدَاً
ولدائما."
إنّ
التسديدَ
هكذا مِنْ
المسيح المنتظرِ
في الأيام
الأخيرة،
وذلك
التسديدِ سَيَكُونُ
في الحكم تحت
الإتّجاهِ
مِنْ الله.
العملية
سَتَكُونُ
عالمية
وكاملة. كُلّ
الأمم بعد ذلك
سَتَتّجهُ
إلى إسرائيل
للإضاءةِ
والتوجيهِ.
الإعادة
متابعةً لهذا
التسديدِ
مستمرُ.
أشعيا 60
يَظْهرُ،
لمعان؛
لضوئِكَ
جاءَ، ومجد
اللوردِ
إرتفعَ فوقك. 2
ليَنْظرُ،
ظلام سَيَغطّي
الأرضَ،
وظلام سميك
الذي الناس؛ لكن
اللوردَ
سَيَظْهرُ
فوقك، ومجده
سَيَرى فوقك. 3
وأمم
سَتَجيءُ إلى
ضوئِكِ،
وملوك إلى سطوعِ
تمرّدكَ. 4
يَرْفعُ
عيونَكَ
تُدوّرُ حول،
وتَرى؛ هم
جميعاً
يَتجمّعونَ،
يَجيئونَ إليك؛
أبنائكَ
سَيَجيئونَ
مِنْ بعيداً،
وبناتكَ
سَيُحْمَلنَ
في الأسلحةِ. 5
ثمّ أنت
سَتَرى
وتَكُونُ
متألق، قلبكَ
سَيُثيرُ
ويَبتهجُ؛
لأن وفرةَ
البحرِ
سَتُتَّجهُ
إليك، ثروة الأممِ
سَتَجيءُ
إليك. 6 أي تعدد
الجِمالِ
سَيَغطّيك،
الجِمال
الصغيرة لMid'ian وEphah؛ كُلّ أولئك
مِنْ شيبا
سَتَجيءُ. هم
سَيَجْلبونَ
ذهبَ ولبانَ،
وسَيُعلنُ
مديحَ
اللوردِ. 7
كُلّ قِطْعان Kedar
سَتُجْمَعُ
إليك، أكباش Nebai'oth سَوزيرُ
إليك؛ هم
سَيَجيئونَ
بالقبولِ على مذبحِي،
وأنا
سَأُمجّدُ
بيتَي
المجيدَ. 8 مَنْ
هذه تلك
الذبابةِ
تَحْبُّ
غيمة،
وتَحْبُّ
الحماماتَ
إلى
نوافذِهم؟ 9 لcoastlands
سَيَنتظرُني،
سُفن Tarshish أولاً،
لجَلْب
أبنائِكَ
مِنْ بعيداً،
فضتهم وذهبهم
مَعهم، لاسمِ
اللوردِ
لهَكَ، وللمقدّسِ
أحد إسرائيل،
لأن مجّدَك. 10
أجانب سَيُعزّزونَ
حيطانَكَ،
وملوكهم
سَوزيرُ
إليك؛ لغضبِي
ضَربتُك، لكن
لصالحي
رَحمتُ عليك. 11
أبوابكَ
سَتَكُونُ
مفتوحةَ بشكل
مستمر؛
نهاراً
وليلاً هم
لَنْ يُغلقوا؛
ذلك الرجالِ
قَدْ
يَجْلبونَ
إليك ثروة الأممِ،
مَع ملوكِهم
قادَ في
الموكبِ.
إنّ
الإعادةَ
مُنجَزةُ
خلال الأممِ
التي ثمّ
تَعْملُ بشكل
راغب لمؤسسةِ
إسرائيل ك أمة
مقدّسة. إنّ
السببَ واضحُ.
معاداة
الساميَّة
نحو الصهيونِ
كمدينة يهودا
وإسرائيل
معادية
لُالله.
12
للأمةِ
والمملكةِ
التي سوف لَنْ
تَخْدماك سَتَمُوتُ؛
تلك الأممِ
سَتُخرّبُ
تماماً. 13 مجد
لبنان
سَتَجيءُ
إليك، السرو،
الطائرة، والصنوبر،
لتَجميل
مكانِ
ملجأِي؛ وأنا
سَأَعْملُ
المكان من
أقدامِي
مجيدةِ. 14 إبن
أولئك الذين إضطهدوك
سَتَجيءُ
إِنحِناء
للأسفل إليك؛
وكُلّ الذي
إحتقرَك
سَتَرْكعُ
عند قدميكَ؛ هم
سَيَدْعونَك
مدينةَ
اللوردِ،
صهيون المقدّسِ
أحد إسرائيل. 15
بينما أنت
تُرِكتَ
وكُرِهتَ،
بدون عُبُور
واحد، أنا
سَأَعْملُأنت
ملوكي لأبداً
, a
بهجة من جيل
لآخر. 16 أنت
سَتَمتصُّ
حليبَ الأممِ،
أنت
سَتَمتصُّ
صدرَ
الملوكِ؛
وأنت سَتَعْرفُ
بأنّني،
اللورد،
صباحاً
منقذكَ ومخلصكَ،
الهائل أحد
يعقوب. 17 بدلاً
مِنْ برونزيِ أنا
سَأَجْلبُ
ذهبَ، وبدلاً
مِنْ حديديةِ
أنا
سَأَجْلبُ
فضةَ؛ بدلاً
مِنْ خشبِ،
برونز، بدلاً
مِنْ أحجارِ،
حديد. أنا سَأَعْملُ
سلامَ
مراقبيكَ
وأحقيةِ
رؤسائكِ المتعسفين.
18 عنف
سَيَكُونُ لا
أكثر مسموعاً
في أرضِكَ أو
خرابِكَ أَو
دمارِكَ ضمن
حدودِكَ؛ أنت
سَتَدْعو
إنقاذَ
حيطانِكَ،
ومديح بابكَ. 19
الشمس
سَتَكُونُ لا
أكثر ضوئَكِ
في النهار،
ولا للسطوعِ
سَيَعطي
القمرَ ضوءاً
إليك في
الليل؛ لكن
اللوردَ
سَيَكُونُ
ضوئَكَ الأبديَ،
واللهكَ
سَأكُونُ
مجدَكَ. 20
شمسكَ سَتَذْهبُ
لا أكثر أسفل،
ولا قمرُكَ
يَسْحبُ نفسه؛
للوردِ
سَيَكُونُ
ضوئَكَ
الأبديَ،
وأيامكَ مِنْ
الحِدادِ
سَتُنهي. 21
شعبك
سَيَكُونُ كُلّ
المستقيمون؛
هم
سَيَمتلكونَ
الأرضَ إلى الأبد،
نبتة
الزِراعَة،
عمل أيديي،
بأنّني قَدْ
أُمجّدُ. 22
أقلّ الواحد
سَيُصبحُ
عشيرة،
والأصغر
الواحد أمة
هائلة؛ أَنا
اللوردُ؛ في
وقتِه أنا
سَأُعجّلُه.
(آر إس في)
نحن
نَتعاملُ مع
تعاقب في هذه
النصوصِ.
أولاً، هناك
مفهوم الظلمِ
وإستعمالِ
الإيمانِ إلى
أبعد ظلمِ،
وثانياً،
النداء إلى
اللوردِ في
الأحقيةِ
الذاتيِ،
إستعمال الصوم
ك سلاح. إنّ
النتيجةَ
الحتميةَ
للأحقيةِ الذاتيِ
ظلمُ،
واللورد
يَتعاملُ مع
ذلك في هذا
الكتاب
المقدّسِ على
الصوم. إنّ
دمارَ الناسِ
والوصولِ
والإعادةِ يَريانِ
في الفصولِ
الثلاثة
ذَكرا فوق.
نَصُومُ
لمُصَالَحَة
أنفسنا إلى
الله ولجَلْب
النظامِ تحت
المسيح
المنتظرِ
إلينا بسرعة
أكثر. يَكُونُ
عاشقُ مجتهدُ
وسريعُ وأملُ.