كنائس الله المسيحية

 

رقم 283 

 

 

 

 

 

أركان فيلادلفيا 

 

(النسخة 1.0 20010913 20060609) 

 

كان الوعد بأصغر وأكثر المخلص "كنائس الله" الكنيسة فيلاديلفيا، أنها سوف تقدم أركان في هيكل الله. هذا وعد أقوى بكثير مما يبدو أولاً.  

 

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 2001, 2006  Wade Cox)

(Tr. 2010)

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 


 

 

الدعائم لفيلادلفيا 

 

 

 

وفي نص رسائل إلى "الملائكة السبعة" من "المسيح الكنائس السبع" بهذا القول إلى الكنيسة فيلاديلفيانس. 

 

 

رؤيا 3: 7-13 

 

"كتبت وإلى الملاكة من الكنيسة في فيلادلفيا:  ' عبارة واحدة المقدسة، الحقيقي، الذي له مفتاح داود الذي يفتح وليس لأحد أن تغلق، ويقوم بتشغيل وليس أحد فتح.  8 "" أنا أعرف أعمالك.  ها، ويكون تعيين أمامكم بابا مفتوحاً ولا أحد قادر على أن تغلق؛  أنا أعرف أن لديك سوى القليل من السلطة، وبعد إبقاء كلمة بلدي وقد نفي اﻹسﻻمي.  ها 9، سوف تبذل تلك كنيس الشيطان الذين يقولون أن اليهود وليسوا، لكنها تكمن-لمح، سوف تجعل منهم يأتون وتنحني أمام رجليك، وتعلم أن يحب أنت.  10 لأنه قد أبقى لي كلمة المريض على التحمل، سأبقي لك من ساعة المحاكمة التي توشك على العالم بأسره، لمحاكمة أولئك الذين أتناول الأرض.  11 أنا قادمة قريبا؛  يعقد سريعاً ما لديك، حتى لا أحد يجوز الحجز الخاص بك ولي العهد.  12 وهو الذي ينتصر، سأدلي له أحد أعمدة في معبد إلهي؛  ابدأ أنه يجب الذهاب للخروج منه، وسوف يكتب عليه اسم إلهي واسم مدينة إلهي، القدس الجديد الذي يأتي إلى أسفل من بلدي الله السماء، واسمي الجديد.  13 هو الذي له إذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس. "   (رسف) 

 

 

ويقول هذا النص هو الذي ينتصر ستبذل دعامة في معبد المسيح الله، وهنا في RSV تقول: ابدأ أنه يجب الذهاب للخروج منه. ولكن النص والواقع يقول: لا أكثر، يذهب للخروج منه (انظر إينتيرلينير مارشال حيث يقول: بأي حال من الأحوال أنه يجب الذهاب إليها [أي] أطول). 

 

 

الضبط فماذا يتعين على دعامة في معبد المسيح الله؟ ما الذي يحدث في الرسالة إلى الكنائس؟ هل هناك قصة هنا أننا قد تسحب منه بعض الفهم؟ 

 

 

أولاً، لماذا كان الرسالة إلى الملائكة، وليس مباشرة إلى الكنائس؟ الجواب يمكن أن يستنتج من حقائق التاريخ. وذكر الكنائس في الواقع جميع مستمدة من سطر من المدن في آسيا الصغرى التي كانت عن طريق البريد. والافتراض أنه كان طريق البريد تقدم متسلسلة من الكنائس المذكورة. الكنائس قد بدأت في أفسس ونقلها عن طريق المدن حتى آخر المذكورة التي كانت لاودكيه.  وهكذا عقد الترتيب أفسس وسميرنا، وبيرغاموس، ثياتيرا ساردس، وفيلادلفيا ولاودكيه. 

 

 

ولأنهم كانوا في تقدم من أجل كطريق البريد، ثم افترض أنهم فعلا إحالة إلى عصور الكنيسة تنتشر عبر تاريخ الكنيسة في البرية.  بالطبع هذا الرأي مرفوض تماما بالكنيسة في روما كوسيلة أن المنارة تنتقل من عهد إلى آخر، ومن ثم يمكن أن الراحة في كنيسة واحدة في موقع واحد كما زعم النظام الروم الكاثوليك.  الكنيسة الأرثوذكسية قد نرى هذا خاطئ بنفس الطريقة ولكن تنطبق عليها كالسلطة مع النظام الروماني المشتقة منها، ومن ثم لا السلطة أما. وسوف توطد مقاومتهم لطريقة العرض هذه النبوءة أثناء تقدمها لإعادة التوحيد خلال السنوات القليلة القادمة. ومن عام 1996 "الكنيسة القبطية المصرية" عاد إلى الاتحاد مع روما بعد انقسام دائم من 451 بعد "مجلس تشالسيدون".  وهذا كان الناجمة عن تزايد اضطهاد "الأصولية المصرية" (انظر أيضا "فال مصر" (رقم 36)). 

 

 

وكتب الرسالة إلى الملائكة الكنائس السبع يعني أن لديها مسؤولية ما حدث في تلك الكنائس والرسالة وكان حياة نفسها تجاوزت الوقت. 

 

 

ويعزز رأي عصر الكنيسة الموسعة إدارة الكنائس نفسها في القرون القليلة الأولى. 

 

جون كان رئيس فعال لجميع الكنائس من أفسس بعد موت الرسل الأخرى. وكان بيتر، على سبيل المثال، أسقف أنطاكية وليس بروما. خلفاءه منهم تدرب في وقت لاحق أقام المقر من سميرنا. بوليكارب بوليكراتيس لاحقاً ورئيس الأساقفة الشرق. تدريب، وأوفدت الأساقفة في أوروبا والشرق.  على سبيل المثال، تم تدريب الأساقفة في ليون حتى إيرينيوس وأوفدت سميرنا وليس بروما. وعقدت بوليكارب إلى تأسيس الكنيسة في ليون كاليفورنيا-120 م (cf ورقة الخط الزمني "كنائس الله" (رقم 30)). 

 

 

وهكذا كان أفسس اﻷول حب الكنيسة. كانت جديدة وكان موطن الرسول الأخير وواحد محبوب من يسوع المسيح. وهكذا يمكن أن ينظر الرسالة في ضوء ذلك. وكتب الرسول يوحنا الرسائل بينما كان في المنفى في جزيرة باتموس حوالي 95 في العصر الحالي. 

 

 

كشف 1: 9-20 

 

جون، الخاص بك الأخ الذي يشارك مع أنت في يسوع المحنة والمملكة والمريض على التحمل، كنت في جزيرة تسمى بطمس لكلمة الله وشهادة يسوع.  10 كنت في الروح في يوم الرب وسمعت ورائي صوت عال مثل بوق 11 قائلا "واكتب ما انظر في كتاب، وإرساله إلى الكنائس السبع إلى أفسس وسميرنا والي بيركاموم وعلى ثياتيرا والي ساردس وفيلادلفيا و لا أوديسيع".   12 ثم التفت إلى رؤية الصوت الذي كان يتحدث بالنسبة لي، وعلى تحول رأيت سبعة منائر ذهبية، 13، وفي خضم المنائر أحد مثل ابن رجل الملبس برداء طويل ومع جيردلي ذهبي الجولة صدره؛  14 وكان رأسه وشعره أبيض مثل أبيض الصوف أبيض مثل ثلج؛  عينية مثل لهب النار، 15 كانت مثل بورنيشيد قدميه البرونزية، المكررة في فرن، وكان صوته مثل صوت مياه كثيرة؛  16 في يده اليمنى عقد النجوم السبعة من فمه صدرت سلاحا ذا حدين حاد، وكان وجهة مثل الشمس تسطع في كامل قوتها.  17 عندما رأيته، سقطت على قدميه كما لو كانت قتيلا.  ولكن وضع يده اليمنى على عاتقي قائلا: "الخوف لا، أنا الأول وآخر 18 والمعيشة واحدة؛  مات، وها أنا على قيد الحياة للأبد، ولدى مفاتيح الموت وحادس.  19 الآن كتابة ما تراه وما هو وما هو أن تجري فيما بعد.  20 وفيما يتعلق بالغموض النجوم السبعة التي رأيت في بلدي اليد اليمنى، وسبعة منائر ذهبية، النجوم السبعة الملائكة الكنائس السبع وهي المناير السبع الكنائس السبع.  (رسف) 

 

يوم الرب المشار إليها هنا لم يكن المرجع اليوم الأحد ما يسمى لكن المشار إليها يوم الرب في نهاية العصر (انظر "اليوم" الرب و "يوم آخر" (رقم 192)). 

 

 

جون قد سجنوا نظراً لإفادته، وفي الواقع أنه أبقى على قيد الحياة لتلقي هذا الوحي، الذي أعطى الله ليسوع المسيح. يسمى الكتاب القيامة (اليونانية ريفيلينج) جون بالنظام الروماني على الرغم من حقيقة أنها وحي له أن يسوع المسيح والتي ثم أعطى جون.  وهذا يعني أن المسيح لا تؤمن حتى بعد أن القيامة، وكان يعتمد على إيماني استعداد الله وومن ثم لم يكن من الله، بمعنى أن الله الأب الأبدي. 

 

 

في هذا النص المسيح يقول جون على كتابة ما بعد ذلك وما كان أن يأخذ مكان بعد ذلك. ويوضح أن النجوم السبعة الملائكة السبعة من الكنائس السبع المناير الذهبية سبعة ناقصاً والكنائس السبع التي رئاستها. 

 

 

يخبرنا هذا النص عدة أشياء: 

 

وقد سبع كنائس مصباح الخاصة بهم. 

الملائكة السبعة هي النجوم في حد ذاتها. 

وتعطي الرسالة لكل واحد منهم على حدة. 

 

من هذا أننا نستنتج أن كل كنيسة وكل إنجيل مسؤولة مباشرة إلى السيد المسيح وهناك استمرارية للشعب والسلطة من كنيسة واحد إلى آخر. 

 

 

يتولى كل الملاك وكنيسته إلى السيد المسيح يسوع الذي قد الدعوى سلاح حدين اثنين من فمه كلمة "شريعة الله" وشهادة يسوع المسيح. سوف نرى أن الفشل يعاقب عليه بإزالة السلطة يرمز الشمعدان أو المنارة نفسها.  

 

 

كانت الرسالة ما كان آنذاك وما كان القادمة. وهكذا هذه النبوءة تغطي الفترة الزمنية للكنائس. والحجة قد يكون وقد طرحت أن الكنائس نفسها في تلك المواقع ببساطة مشمولة النبوة وعندما أنهم قضوا نحبهم فعلت ذلك الإطار الزمني للنبوة. لا يؤيد هذا الرأي بتاريخ الكنائس نفسها في تلك المواقع.  ولدينا في أفسس وسميرنا عصر وضعها بشكل صحيح وذهبت الإدارة من واحد إلى آخر. ومع ذلك، لم تنتعش كنيسة أفسس بأي معنى قد تكون ذات أهمية كبيرة التي تتطلبها الأشغال والنبوءات هنا "وحي الله" إلى السيد المسيح يسوع. وعلاوة على ذلك، يجب أن تكون هناك رسالة أكثر أهمية المشاركة أو النبوة يبدو أن فتح بتهمة تريفياليسينج أهمية نبوءة الكنائس على مر الزمن. 

 

 

ونحن قد فحص الرسائل والتاريخ لاختبار تطبيقها على التاريخ وأهمية هذه النبوءات. 

 

مجمع أفسس 

 

 

وقال جون للكتابة إلى بلده الكنيسة.  

 

 

رؤيا 2: 1-7 

 

"اكتب إلى ملاك كنيسة أفسس:  ' كلمات له الذي يحمل النجوم السبعة في يده اليمنى، الذي يسير بين سبعة منائر ذهبية.  2 "" أعرف أعمالك والكد الخاص بك والخاص بك المريض على التحمل وكيف لا يمكن أن تحمل الرجال الشر لكن اختبارها أولئك الذين يطلقون على أنفسهم الرسل ولكنها ليست، وتبين لها أن تكون خاطئة؛  3 أنا أعرف أنك دائم صبر وتأثير حتى لمجرد اسم بلدي، وكنت قد نمت بالضجر.  4 ولكن لدى هذا ضدك، التي قد تخلت عن الحب كان في البداية.  تذكر 5 ثم من سقطوا، التوبة والاشغال فعلتم في البداية.  أن لم يكن، وسوف يأتي إليك، وإزالة الخاص بك المنارة من مكانها، إلا إذا كنت التوبة.  6 بعد هذا لديك، وكنت أكره الأشغال نيكولأيتانس التي أكره أيضا.  7 هو الذي له إذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.  له الذي ينتصر سوف تمنح للأكل من شجرة الحياة، التي في جنة الله. "   (رسف) 

 

 

في هذه الكنيسة الأولى نحن القريبة من مكان الحادث وضمن الفترة جون. وتشمل الخلافات الكبيرة المشار إليها بواسطة يوحنا في الرسائل جون هذه النزاعات حتى الوقت الوحي. هذا هو الوقت المشار إليها بأنها ما هو. النقاد الحديثة ادعاء أن يشير النص إلى الأنشطة في روما خلال الوقت نيرو ولكن لا تصحيح. الكنيسة المبكرة قبلها النبوية لمئات من السنين.  تم كتابة النصوص بعبارات نهاية القرن الأول وفي حدود اختصاصات تفهم لكن من الأحداث على مدى آلاف السنين المقبلة. 

 

 

وينبغي التقليل من أفسس وانطاكيه إلى الكنيسة الأهمية. بعد تحصل أنطاكية ظل بطرس وورثته لم تذكر في هذه النبوءات على الإطلاق. المجالات التي لا ثم بيشوبريكس حتى الحصول على المذكورة. 

 

 

 

يسهل التعرف إلى سقوط بعيداً أو فقدان الحب الأول لهذا العصر، والكنيسة، وليس في النزاع. ما هو المعني هو ملاءمة الإطار الزمني ومواقع "كنائس الله". 

 

 

وكان مجمع أفسس مدينة ميناء كبير على ساحل آسيا الصغرى. وكان مركز التجاري والدينية هامة وبول عملت هناك لمدة طويلة. أعمال 19: 8، 10 دول أستاذا في كنيس أريحا لمدة ثلاثة أشهر وبعد ذلك في قاعة تيرانس لمدة سنتين. أعمال 20: 31 يعطي رقم جولة من ثلاث سنوات لوقته مجموع هناك. يظهر الاسم أفسس في بعض خدمات الدعم في أفسس 1: 1 (ألف د ع والأسرة فصيحة أو البيزنطية لاحقاً).  أفسس يظهر أيضا في أعمال 18: 27 في مد وفي الهامش السريانية هاركلين. أفسس يشار إليها في أعمال 19: 28، 34,35). تروفيموس هو تحدث في أفسس في أعمال 21: 29. 

 

 

كنيسة أفسس بلا شك مركز المبكر ورئيس الوزراء للكنيسة المبكرة.   

 

 

تقع شمالي مدينة أفسس على مصب نهر هرمس سميرنا والشمال من ذلك مرة أخرى في وادي نهر كيكوس يكمن بيرجاموم (تسمى أيضا برغاموس). هذا الاسم مستمد من مصطلح قديم للقلعة. 

 

 

وفقا ل ستاربو (د-14-632,640) كانت اﻷول الناس هناك كاريانس وليليجيس. أخرجوا من أندروكوليسي ابن الملك أثينا الذي قاد الاستعمار اليونانية الأيوني، بعض الوقت حول وفاة الملك سليمان وقسم إسرائيل. أندروكوليسي يعتبر مؤسس أفسس. ومع ذلك، كان هناك عبادة أرتيميس هناك قبل ذلك بوقت طويل. بنيت في اﻷول معبد ارتميس "تشيرسيفرون المعماري" (ستاربو  الرابع عشر 640).  المدينة خصص ارتميس في الحصار الذي ليديانس تحت كاليفورنيا كرويسوس 560 مصرف بيانات المؤسسات التجارية عندما بدأ له الاستيلاء على جميع دول الغرب "حليس ر. ثم كرويسوس" نفسه تبرعت الثيران الذهبي إلى المعبد، والجزء الأكبر من أركانه (راجع قاموس مترجم للكتاب المقدس، المجلد 2، ص 115). 

 

 

هزم سايروس كرويسوس في 546 مصرف بيانات المؤسسات التجارية. وثم تغلب بلده هارباجوس العامة المدن الأيوني (162 هيرودوت) مما لا شك فيه بما في ذلك مجمع أفسس. احترق الهيكل في أفسس في يوم ميلاد ألكسندر الكبير. 

 

 

في 334 ألكسندر م الفرس في نهر جرانكوس وأعيد بناء المعبد هناك بعد فترة وجيزة. أفسس رفضت العرض لالكسندر لدفع ثمنها. 

 

 

ليسيماخوس العامة لالكسندر يعتبر مؤسس الحديثة أفسس عندما مرت عليه مع الجزء الأكبر من آسيا الصغرى. أنه أعيد بناؤها على أراض مرتفعة والجدران وبرج مرئية حتى يومنا هذا على التلال. كما بني ميناء جديد. 

 

 

عندما هزم ليسيماخوس ويد 1 سلوقس، أفسس، جنبا إلى جنب مع "الإمبراطورية ليسيماخوس" أسرة آسيوية ثم عهد إلى ابنه 1 انطيوخس وهكذا أصبحت جزءا من "الإمبراطورية تقع" (أولاً – بوسانيوس 16-2). في 190 مصرف بيانات المؤسسات التجارية هزم الرومان في برومين قرب سبيليوس الملك سيليوسيد "الثالث انطيوخس" الكبير، وسقطت مدن آسيا الصغرى الواقعة تحت السيطرة روما (ليفي د-37. إكسلف xxxvii).   في "معركة برومين يومينس الثاني" من بيرجاموم ساعد الرومان، وبعد ذلك أنهم أعطاه الكثير من المقتنيات انطيوخس بما في ذلك مدينة أفسس. 

 

 

عندما مات آخر حاكم "بيرجاموم اتالوس الثالث فيلوميتور" في 133 مصرف بيانات المؤسسات التجارية أنه ترك مملكته الرومان وحتى جاء أفسس مرة أخرى تحت حكمهم (انظرقاموس . لمترجم، المرجع نفسه).   64 مصرف بيانات المؤسسات التجارية الرومان قد وضعت أسفل أي معارضة جدية هناك وكانت المنطقة كلها تحت النفوذ الروماني.  في أغسطس تتمتع سلم عام ومدينة أفسس مكرسة في 29 مصرف بيانات المؤسسات التجارية مخفر مقدسة إلى روما، ووفقا لما ذكره كاسيوس ديو (لي س س، 6) أفسس بلغ مكان كبير في آسيا وتنص على قاموس لمترجم: 

 

وفي القرن المقبل أو اثنين يتمتع هذا المجد العظيم الذي على أنقاض ما زالت تشهد (المرجع نفسه). 

 

 

معبد ارتميس في أفسس تمثل إحدى عجائب الدنيا السبع في العالم القديم ولكن مع قدوم المسيحية انخفضت أهميته والموحدين وقوط متمرد أخيرا حرق وهكذا دمرت بالكامل تقريبا في المعبد في 262 م. 

 

 

شيد معبد الإمبراطور دوميتيان (81-96) في أفسس وكما شيد معبد للآلهة المصرية سيرابيس في القرن الثاني. وذلك أثناء وبعد وقت جون. دوميتيان اضطهاد الكنيسة وعلى العدو. ومع ذلك واصلت أفسس على كموقع مسيحية لقرون عديدة.  القرية وتلة هناك في منطقة أرتيميسيون (معبد ارتميس) تسمى أيسولوك مشتق من الاسم ' ثيولوجوس أجيوس هو عنوان ليوحنا في الكنيسة الشرقية (انظر قامو-التعبير .، المرجع نفسه.، ص 117-118). 

 

 

كان لا يزال في العملية لعدة قرون، وكاتدرائية كبيرة أقيمت هناك ربما في القرن الرابع. بين الملعب والميناء من أطلال كنيسة كبيرة أخرى ونحن نعرف أن كنيسة العذراء مريم، الذي كان يضم "المجلس أفسس" في 431. 

 

 

وهذا يضع لنا مع رؤية واضحة لأهمية أفسس فيما يتعلق بالمدن الأخرى. كما أننا نواجه حقيقة أن كان في أنقاض كاملة لعدة قرون حتى بدأ حفرها في ود ج. ت. في 2 أيار/مايو 1863. 

 

 

من هذه التفاصيل نقضي على احتمالين: 

 

أولاً علينا القضاء على إمكانية أن كان نص الوحي في رسالة إلى كنيسة جارية التي قد يستمر حتى مجيء المسيح. 

 

 

ونحن أيضا، من التاريخ، استبعاد إمكانية تمرير أهمية الكنائس من واحدة إلى أخرى على مر الزمن. 

 

 

وبالفعل تزداد أهمية سميرنا وبه الأساقفة تعد ذات أهمية بالغة في المنازعات كوارتوديسيمان في نهاية القرن الثاني (انظر الورقة "المنازعات كوارتوديسيمان" (رقم 277)). ومع ذلك، يمكن أن نخلص أن بيرجاموم بل أصبح الأسقف في وقت لاحق يمكن القول أن نجحت إلى أهمية الكنيسة الثالثة الاحتفاظ والتي إلى الكنيسة ثياتيران تولي من أنه. 

 

 

لا توجد عملية مستمرة من عصور الكنيسة وبعد صياغة النصوص من ثياتيرا فصاعدا يشير إلى أن ذلك الأمر. 

 

 

 

وفي الواقع النصوص تصبح بلا معنى إذا افترضنا أن الرسائل التي كانت تعقد سريعاً حتى مجيء المسيح عندما كانت هذه الكنائس ميتا لعدة قرون والمناطق المسيحية حتى لا حقا. 

 

 

الحجج التي تمت كتابتها في وقت نيرو فيما يتعلق بالأحداث ثم مصممة خصيصا للقضاء على "سفر الرؤيا" كعمل النبوية وبذلك القضاء على النبوءات من النظر في "يوم آخر". 

 

 

على سبيل المثال، أفسس دفن لعدة قرون، ويترك على بعد سبعة أميال أو الداخلية أكثر بحلول الوقت الذي تم حفرها. إلا في الآونة الأخيرة بدأت لاودكيه مؤكد أنهم كانوا على قيد الحياة في مجيء المسيح، يمكن استخراجها. 

 

 

أفسس الواقع تبدأ سلسلة من الأحداث أن تستمر حتى مجيء المسيح وفي النبوءات الواقع تتصل بعصور الكنيسة. أننا سنبحث ماذا يعني أننا التقدم إلى أسفل السنوات. 

 

سميرنا 

 

 

سميرنا كما رأينا كان شمال مدينة أفسس. ومن مدينة إزمير الحديثة. وحتى هذا اليوم ما زال مركز تجاري الكبير ومشغول وربما أكبر من آسيا الصغرى. 

 

 

وقد تم في منطقة مدينة عندما انتيغونوس وليسيماخوس في نهاية الرابع وبداية القرن الثالث مصرف بيانات المؤسسات التجارية محصنة. من 195 مصرف بيانات المؤسسات التجارية سميرنا المتحالفة نفسها مع روما، وأنشأ عبادة إلى مدينة روما. وهي محمية ومكافأة مع استثناء وحيد هو عندما تريبونيوس أحد القتلة يوليوس قيصر، لجأوا إلى هناك ودولابيلا أخذت المدينة وأعدم تريبونيوس ( قامو-تعبير .، المجلد 4، ص 393). 

 

 

ومنحت سميرنا "امتياز" في 23 مصرف بيانات المؤسسات التجارية، من بين أحد عشر مدن بناء معبد إلى الإمبراطور طبريا نظراً لتاريخها الطويل من الولاء لروما (معاهدة الصداقة والتعاون.. رابعا-56). قاموس مترجم يرى أن: 

 

تنافست مع أفسس وبيرجاموم للقب اﻷول مدينة في آسيا (المرجع نفسه). 

 

 

وكانت هناك طائفة من الطوائف الدينية في سميرنا بما في ذلك عبادة الإمبراطورية. عبادة "الأم سبيليوس" التي تتولى فيلسون أن تكون شكلاً من أشكال العبادة سيبيل (المرجع نفسه) كان قائما. 

 

شرف ريفيرينت دفع أيضا إلى هوميروس ومن ثم قبول "الآلهة هوميرية". وكان المدينة أيضا عدد كبير من اليهود الذين كانوا قوة معادية للمسيحيين. 

 

 

وصول المسيحية إلى سميرنا غير معروف. وتأتي الإشارات الأولى منه من "سفر الرؤيا" في هذه النصوص. جون ولكن تعطي معلومات في المستقبل حول ما الذي يحدث سميرنا وعندما كتب بالتأكيد لم يكن لديها "المنارة" لأي ملاحظة. لا توجد سجلات أخرى غير تلك الرؤيا كنيسة سميرنا حتى نهاية القرن الأول. 

 

 

رؤيا 2: 8-29 

 

"وعلى ملاك كنيسة سميرنا يكتب:  ' كلمات الأول والأخير، والذي توفي وجاء إلى الحياة.  9 "' أعرف الفتن والفقر الخاصة بك (ولكن كنت غنيا) والقذف لأولئك الذين يقولون أن اليهود وليسوا، لكنها هي كنيس الشيطان.  10 لا تخافوا ما كنت على وشك يعانون.  ها، والشيطان على وشك إلقاء بعض من كنت في السجن، أن كنت قد اختبرت، وسيكون لديك لمدة عشرة أيام المحنة.  معزل الموت، وسوف تعطيك تاج الحياة.  11 هو الذي له إذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.  هو الذي ينتصر على ما لم يصب بالموت الثاني. " 

 

 

ويشير النص هنا للاضطهاد سميرنا. الكنيسة في سميرنا فعلا تولي زعيم من أفسس بعد وفاة جون والضبط بوليكارب تديرها الكنيسة من كنائس إقامة هناك بعيدة مثل ليون في الغال في ما هو الآن جنوب فرنسا من 120 م. 

 

 

العشرة أيام في الواقع يشير إلى اضطهاد دقلديانوس، كانت ثلاث سنوات في الغرب، ولكنها استمرت لمدة عشر سنوات في الشرق من 303 إلى 313 الرئيسية CE. الاضطهاد وضعت في نهاية في 314 مرسوم ميلانو دعا "الأمر التسامح" صادر عن قسطنطين حاولوا ثم لروبراه العبادة المسيحية في الإمبراطورية الرومانية.  اضطهاد اليهود الكنيسة تحت عهد سميرنا حتى نهاية الممالك "العربية اليهودية" التي استمرت حتى ظهور الإسلام. وكان تأثير اليهود في هذا الوقت واسعة النطاق والمنهكة في أفريقيا خلال القرن إلى إثيوبيا. أنه خلال هذه الفترة أن نظام اليهودية الحاخامية تنفذ "التقويم هيليل" وتغيير التواريخ إلى اتفاق مع بوستتيمبلي لاحق الفترة التقاليد اليهودية.  تم تغيير التقويم في 368 م تحت الحاخام هيليل الثاني على أساس نظام حساب رفعتها الحاخامات البابلي اثنين من بابل في 344 م (انظر التقويم الله ورقة (رقم 156)). 

 

 

حفظ السبت كنيسة سميرنا عانت انخفاضا من خلال النظام/عيد الفصح ترينيتاريان ووثنية وعرض هناك في نهاية القرن الرابع. ساباتاريانس ثم اضطر المزيد الشرقية لفترة من الوقت (انظر ورقة التأسيس لعيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235)). 

 

بيرجاموم 

 

 

بيرجاموم مدينة في ميسيا، غرب آسيا الصغرى وكان الشهيرة في العصر الهيلينستي. 

 

 

يوجد حوالي خمسة عشر ميلا أو ثلاثة وعشرين كيلومترا داخل البلد من بحر إيجة، وهما ميلا شمال "كيكوس نهر" القديمة التي çay بكير الحديثة. وكان كيكوس الحدود بين الأحياء القديمة في ميسيا وليديا. بني على التلال الألف أقدام عالية بين روافد اثنين في كيكوس، سلينس على الغرب وسيتوس إلى الشرق. 

 

 

أنها مدينة عصور ما قبل التاريخ اسمه بريجريك ويبدو أن تعني القلعة الذي كان الاسم نفسه ينطبق على قلعة تروي القديمة. بدأت اتصالاتها مع المستعمرين اليونانية على الأقل في أقرب وقت الفترة عفا عليها الزمن ولكن القليل ذكر أنه حتى هيلينيست الأوقات (القاموس لمترجم للكتاب المقدس، المادة 'بيرجاموم'، المجلد 3، ص 733). 

 

 

إكسينيفون ومخلفات له عشرة آلاف المحتلة كمدينة بارزة في ميسيا (أناباسيس السابع-8.8، انظر المرجع نفسه). وأصدرت المدينة قطعة نقدية في القرن الخامس مصرف بيانات المؤسسات التجارية. 

 

 

بدأت فترة كبيرة من بيرجاموم مع خلفاء اسكندر. أنه جزء من الأراضي التي استولى عليها انتيغونوس. في 301 عن وفاته، سيطر ليسيماخوس من غرب آسيا الصغرى. وضع خزانة هناك مواهب 9000، ووضعها تحت مراقبة فيليتيروس أحد ضباطه. فيليتيروس ثاروا ووقفت إلى جانب سلوقس ضد ليسيماخوس في 282 مصرف بيانات المؤسسات التجارية.   بعد وفاة ليسيماخوس في معركة في 281 مصرف بيانات المؤسسات التجارية ووفاة سلوقس، عملت بيرجاموم الطريقة من دولة موالية تقع إلى مملكة مستقلة تحت سلالة أسسها فيليتيروس (283-263). أنها اشتركت مع النضال ضد أهل غلاطية الذي اجتاح آسيا الصغرى من أوروبا من 278 مصرف بيانات المؤسسات التجارية. كان صديقا لروما وتحت الملوك، أصبح مركز شهير الفن والتعلم. 

 

 

وكان فيليتيروس اﻷول ملك باجاميني لهزيمة غلاطية في المعركة. ابن شقيقة يومينس (263-241) فضلت دفع فدية لهم في بلده الخلافة. اتالوس ولكن أنا 241-197) المكتسبة انتصار عسكري كبير على لهم. نصبت التماثيل ثم في مجموعات في بيرجاموم وأثينا. يومينس الثاني (197-159) انتصارا آخر في 167. 

 

 

دعم بيرجاموم الروماني قضية ضد فيليبوس تحت "يومينس أولاً – اتالوس" واصلت السياسة وتؤيد روما ضد "الثالث سوريا انطيوخس". على الرغم من سياساتها برورمان انخفضت أهميته تحت خلفاؤه اتالوس الثاني (159-138) واتالوس الثالث (138-133). يومينس الثاني وساهم في العظمة ومكتبة هناك كان الثاني في الإسكندرية (المرجع نفسه.، ص 734).  تمتعت المدينة المحسوبية الثقافية كتقليد خاضتها اﻷسر الحاكمة حتى تم تركها إلى روما على وفاة اتالوس الثالث. 

 

 

كنز بيرجاموم أرسل إلى روما لحساب والمعارضة إلى روما البلدان المتقدمة النمو إلى النقطة التي يتبع فيها لكي ميثراديتي لذبح الرومان في المدينة في 88 مصرف بيانات المؤسسات التجارية. بيرجاموم فقدت حريتها بسبب ذلك ولكن قد استعادته مرة أخرى تحت قيصر في 47 46 مصرف بيانات المؤسسات التجارية. 

 

 

تحت الإمبراطورية الرومانية، على الرغم من أن المركز التجاري لا، أنها استعادت ازدهارها وأصبح مركزا لعبادة الإمبراطور العبادة. طائفة الروما واوغستا أنشئت هناك في أغسطس. بعد ذلك شيد المعبد تراجان على القلعة، وآخر كاراكلا أقيمت على شرفة مسرح العمليات. وهكذا أصبح "ثلاث مرات معبد ناظر" مركز عبادة الإمبراطور عبادة ومسؤول بالمقاطعة من آسيا (المرجع نفسه). 

 

 

لأنها فقدت مكتبته كهدية أنتوني كليوباترا في الإسكندرية. وجرى التماثيل البرونزية أهل غلاطية إلى روما بأمر من نيرو. أنها مذهلة نظراً للمدينة في التخطيط الجاري بناؤه في المدرجات. 

 

 

فقد والزخرفة والنحت مذهلة على مذبح كبيرة على الشرفة العليا الذي يصور المعركة بين الآلهة والعمالقه. ويعتبر هذا الإعفاء النصب الفنية الأكثر أهمية الحفاظ على بيرجاموم (المرجع نفسه). 

 

 

والغرض من ذلك غير مؤكد. وسيكون إشارة إلى العرش الشيطان في سفر الرؤيا 2: 13 لم يعتبر الرجوع إلى هذا المذبح كبعض فإنه. م. ملنك ج. (القاموس "مترجم"، المرجع نفسه.) يعتقد أن أغلب الظن أنها تشير إلى عبادة الإمبراطور في بيرجاموم. 

 

 

الشرفة إلى شمال المذبح الواردة معبد أثينا الذي يجري تعيين في فناء كلناد، أعطى مدخل لمكتبة كبيرة والمعقدة التي كما زينت مع تماثيل غلاطية المهزومة. 

 

 

تم توسيع المدينة إلى الجنوب في العصر الروماني وشارع غطت على المنحدر الغربي أدت إلى الضريح أسقليبيوس حيث عملت جالينوس في القرن الثاني م. 

 

 

ملنك يرى أن الكنيسة الأولى في بيرجاموم وفي النضال ضد عبادة الإمبراطور المذكورة في سفر الرؤيا 1: 11؛ 2: 12.  وهناك أدلة تاريخية محددة في القرن الأول م. 

 

 

وتقع مدينة رومانية تحت مدينة برغانا الحديثة. 

 

 

في العصر البيزنطي عندما كان بيرجاموم أسقفية، السكان انسحب إلى القلعة وبناء جدار تحصينات جديدة من القطع القديمة المأخوذة من التماثيل فريزيس مذبح المحرقة. 

 

 

ولا يوجد أي دليل حقيقي أن هذه المدينة حققت أي شكل من أشكال السلطة في الخلافة في سميرنا في قيادة الكنيسة الفصائل ترينيتاريان أو "بوليسيانس الموحدين". إبرام قد تكون هذه الرسالة في الرؤيا إلى عصر وليس إلى الكنيسة في بيرجاموم الصحيح. ومع ذلك، يمكن المرء أن يستنتج الدروس المستفادة من الصياغة التي يبدو أن الاعتماد على الأسلحة كقلعة بعض الصلة بالرسائل التي قد المسيح للكنيسة.  سوف نرى أن هذا هو الحال في الواقع. 

 

 

أن يثبت أن الرسائل إلى الكنائس السبع هنا في هذا المكان في آسيا وليس رسالة إلى سلسلة من الكنائس على مدى التاريخ، والعبّارة "التي هي في آسيا" أضيفت إلى النص في الرؤيا 1: 11 في المتلقي وفي كي جي في .  وكان هذا التزوير دون شك لجعله يبدو بعض العبارة تشير في الواقع إلى هذه المدن السبع، لكن مثل هذه الكلمات موجودة في النصوص القديمة (راجع "الإنجيل رفيق". رؤ . 1: 11).  لذلك يجب الاستنتاج أن يشير إلى سلسلة من الكنائس التي لها سلطة الله تحت يسوع المسيح كالكنيسة الحقيقية. 

 

 

هذه الفترة القادمة للكنيسة في نبوءة يشار إلى عهد بيرغاموس. وشرعت هذه الفترة من نهاية فترة سميرنا وارتفاع بوليسيانس في آسيا الصغرى الذين كثيرا ما المتحالفة مع القوة الجديدة للإسلام ضد مضطهديهم في نظام "الرومانية الشرقية". الإسلام نفسه نشأت من فرع لكنيسة الله في العربية السعودية.  وهناك سلسلة من الرسائل إلى هذه الكنيسة لأنها تغطي فترة طويلة وعددا من المشاكل الفقهية وأيضا الحربية. هذا هو السبب في المسيح يتكلم هنا من السيوف ذا حادة. وكانت بوليسيانس في جبال طوروس وفي عموم منطقة ما بين النهرين، الذي كان حيث تم إنشاء نظام البابلي. وكان هذا النظام نظام الشيطان. 

 

 

كشف ما زال 2: 12: 

 

"وعلى ملاك الكنيسة في الكتابة بيركاموم:  ' كلمات له الذي له ذا حدين حاد.  13 "" أنا أعرف أين كنت تسكن، حيث عرش الشيطان؛  الضغط السريع باسمي، وأنت لا تنكر إيماني حتى في أيام انتيباس الشاهد لي بلدي واحد المخلص الذي قتل بينكم، حيث يسكن الشيطان.  14 ولكن لدى بضعة أشياء ضد لكم:  يكون هناك بعض الذين يتولون التدريس بلعام، الذي يدرس قلبي لوضع حجر عثرة أمام أبناء إسرائيل، أنهم قد أكل الطعام التضحية الأصنام، وممارسة الفجور.  15 حتى لديك بعض الذين يشغلون التدريس نيكولأيتانس.  16 التوبة بعد ذلك.  إذا لم يكن الأمر كذلك، سوف أتى لكم قريبا والحرب ضدها بسيف فمي.  17 هو الذي له إذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.  له الذي ينتصر سوف تعطي بعض من المن المخفي، وسأقدم له حجر أبيض مع اسم جديد كتب على الحجر الذي لا أحد يعلم ما عدا له الذي يحصل عليه. " 

 

 

ويتم ذكر أنتيباس بروليبتيكالي وبولينجر تحمل هذا للإشارة إلى أحد شهود مستقبلا، كما هناك لا شيء ضمن الفترة الكتاب المقدس لهذا الاسم.  وهكذا النص النبوية، تشير إلى الأحداث في المستقبل وليس إلى الأحداث التاريخية في القرن الأول.  أنتيباس مزيج من مكافحة (473 دولار سنغافوري) أو "بدلاً من" أو "بسبب" وابوي (3962 دولار سنغافوري) معنى "أبي."   ومن ثم عبارة عامة تحمل نفس المعني أنتيباتير.  يحمل هذا المعني مصطلحات معنى استشهد نظراً للأب.  وكان هذا في الواقع الوضع مع عصر بيرغاموس.  وتم في مارتيردومس هناك من خلال الاضطهاد ترينيتاريان "بوليسيانس الموحدين" الذين رفضوا قبول الثالوث إنفاذها من خلال الحكم البيزنطي. 

 

 

الحجر مع اسم جديد رمزي للمواطنة. وهذا يمثل المواطنة مدينة الله. قصة بوليسيانس يوجد في "التوزيع العام" لحفظ السبت الكنائس (رقم 122)، ودور "الوصية الرابعة" في الكنائس التاريخية يوم السبت لحفظ الله (رقم 170). 

 

 

هذه الكنيسة على قيد الحياة وتشغيلها حتى القرن التاسع عشر وفي القرن العشرين عانت إكليل الشهادة والباقين على قيد الحياة وأرسلت إلى معسك في سيبيريا. ليست قيد التشغيل، لكن لا تزال هناك الباقين على قيد الحياة. 

 

 

وهذا ينقلنا إلى الحقبة القادمة من عصر بيرغاموس. وهذا هو ثياتيران. 

 

ثياتيرا 

 

 

ثياتيرا مدينة في غرب آسيا الصغرى، القريبة من الضفة الجنوبية لنهر ليكوس، وعلى الطريق بين بيرجاموم المتعلقة الأسلحة النووية وساردس على س س اي. تقع في الجزء نون من ليديا القديمة؛ وفي بعض الأحيان إلا أنه يعتبر في أقصى جنوبي ميسيا. 

 

 

يعرف سوى القليل من التاريخ المبكر. نمت المدينة في أهمية عندما، في بداية القرن الثالث مصرف بيانات المؤسسات التجارية، سلوقس نيكاتور ريفونديد أنه، وكما يبدو، تسوية مجموعة من الجنود المقدونيين هناك. فإنه لم يكن مدينة عظيمة ولكن كانت مدينة كبير وادي ليكوس وتطوير صناعات مربحة والتجارة. كتابات تبين أنه توجد نقابات التجارة عديدة، بما في ذلك كوبيرسميثس دباغة والييبير، الصباغون، وولووركيرس والعمال الكتان.  مثل نقابات يجب أن يكون دوراً بارزا في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية في المدينة. 

 

 

ومن أبرز ألوهية عبدوا في ثياتيرا كانت تيريمنوس الذين أصبح المحددة مع أبولو آلة الشمس، وبريتني، آلهة وحدد مع ارتميس. من الممكن أن الإشارات إلى ابن الله مع "عيون مثل لهب النار" واقدام "مثل البرونز بورنيشيد" إشارة واع للمطالبات آلة الشمس في ثياتيرا (رؤ . 2: 18). 

 

 

وانضم إلى العبادة "تيريمنيوس أبولو" تحت الإمبراطورية الرومانية مع عبادة الإمبراطور العبادة. وكان مذهب ديني آخر "سامباث سيبيل" أو سامبت الضريح الذي كان "قبل" بدلاً من داخل المدينة. النظرية أن ايزابل في سفر الرؤيا 2: 20 كانت كبيرة في هذا الضريح لا يمكن أن يكون صحيحاً لأن ايزابل، كان من الواضح أن تتغاضى عنه كنيسة ثياتيرا كعضو، ومقبولاً من جانب أقلية من هذه المسيحيين النبيه. 

 

 

من المحتمل جداً أنه توجد مستوطنة يهودية هناك.  أعمال 16: 14 ويدعم هذا الاستنتاج.  عندما بفيلبي وبول سيلاس وتيموثي، تسعى في عطلة السبت اليهودية مكان الصلاة، جاء "إلى جانب النهر" "خارج البوابة،"أنها وجدت مجموعة من"نساء الذين قد يأتون معا"، ومن بينهم كانت"ليديا، من مدينة ثياتيرا."   كانت هناك "بائع السلع الأرجواني" في ثياتيرا، وقالت أنها "العابد الله،" جنتيلي الذي اختير لليهودية، ربما من خلال الاتصال مع اليهود في ثياتيرا، ولكن الذين قد أصبح بروسيليتي. 

 

 

من غير الواضح متى أو بواسطة منهم بشر الإنجيل المسيحي كان أولاً في تلك المدينة. واقترحت إمكانية واحدة بأعمال 19: 10 أن أثناء الوزارة بولس في أفسس واحد أو أكثر من المساعدين أو المتحولين ذهبت إلى ثياتيرا وتأسيس الكنيسة هناك. عندما كتبت كتاب الوحي كاليفورنيا-95 م هناك كان كنيسة قوية هناك (رؤ . 2: 18-29). 

 

 

تفسير واحد أنه يبدو أن وقت إعداد التقرير (أقلية) جزءا من الكنيسة كان يتابع امرأة تسمى رمزيا، ايزابل، مدعيا أنه النبيه. تدرس ودفعتهم إلى الفجور، وأكل الطعام التضحية الأصنام. وقالت أنها نادم ويبدو أن بقية الكنيسة تم التغاضي عن هذا. وبصرف النظر عن هذا التوضيح سوف نرى هناك تفسير حقيقي ومقنعة بكثير. 

 

 

وفقا لقاموس مترجم الكتاب المقدس، تفسيرات الثلاثة على هذا: 

 

1-الكاتب [الوحي] قد شجب تدريس أن تساهل المادية ليس له تأثير على الإيمان المسيحي (أعمال 15: 29). على هذا الرأي كاذبة، ليبيرتينيسم الجنسي وتناول الأغذية المقدمة إلى الأصنام لا أثر أن المسيحية الإيمان أو دائمة مع الله. 

 

2-منذ ذلك الحين في الأراضي المحتلة الوثنية وعبادة آلهة أخرى توصف بأنها "الفجور:" ولأن الطقوس العربيدة البرية وقع والجنسية تشكل جزءا من بعض العبادة الوثنية، وقد شجب الكاتب تراخي التي يحدث فيها تساهل البدنية أثناء مشاركة نشطة في هذه الديانات الوثنية. 

 

3-ايزابل في ثياتيرا قد قد تم تعزيز التسامح متطورة تجاه نقابات عديدة من المدينة. وكان كل نقابة مثل ألوهية راعي لها، الأعياد، المناسبات الاجتماعية التي يمكن أن تصبح ريفيلس غير أخلاقية. هذه الحاجة لا تؤخذ على محمل الجد لأن كل العامل يجب أن ينتمي إلى جمعية لكسب عيش.  يمكن أن نقلل الشعائر الدينية، وسوف تعلم معرفة حقائق الحياة إذا قال أنه يشارك في ريفيلس وبذلك بالتجربة الفعلية تعلم "أشياء عميقة للشيطان". 

 

 

ولا تقتصر المشكلة إلى ثياتيرا. ووجد في أفسس وبيرجاموم (رؤ . 2: 6، 14-15). لذلك لا يمكن أن تكون نقابات التفسير الوحيد. وكان ليبيرتينيسم تهديدا للعقيدة المسيحية التي يواجهها بول باستمرار في العقود اللاحقة. وعادة ما تفتقر العالم وثنية إحساس واضح بالتوحيد والتعادل بين الإيمان والمعيشة الأخلاقية. في بعض الأحيان أنه دافع نفسها من الازدواجية إعفاء جميع الانغماس المادية كغير ذات صلة بالحياة الروحية. 

 

 

من الصعب لأقلية صغيرة عزل نفسها عن الصداقات والحياة الاجتماعية المفترضة شرعية الشرك وتساهل المادية غير المنضبطة. غير أن الإيمان المسيحي على المحك في هذا المقرر، وكاتب الرؤيا وأشار إلى ضرورة كسر مع الممارسات الشركية وغير أخلاقي (القاموس لمترجم للكتاب المقدس، المادة 'ثياتيرا'، جزء .4، ص .638 639). 

 

 

دعونا نرى ماذا يمكننا أن نجعل من هذا، لكننا لا نستطيع التقدم. 

 

 

رؤيا 2: 18-29 

 

"وعلى ملاك الكنيسة في الكتابة تياثيرا :  ' كلمات ابن الله، الذي لديه عيون مثل لهب النار، والقدمين التي تشبه بورنيشيد الميدالية البرونزية.  19 "" أنا أعرف أعمالك والحب الخاص بك والإيمان والخدمة والمريض على التحمل، وتتجاوز أعمالك الأخير الأول.  20 لكن لدى هذا ضدك، تتسامح مع امرأة جيزيبال  الذين تدعو نفسها النبيه، ويتم التدريس والخدعة بلدي الموظفين لممارسة الفجور، وأكل الطعام التضحية الأصنام.  21 وادليت وقتها إلى التوبة، ولكن أنها ترفض التوبة من بلدها والفسق.  22 ها أنا سوف يلقي لها من النقاهة، وأولئك الذين يرتكبون الزنا معها وأنا سوف يلقي في المحنة العظيمة، إلا إذا التوبة من بلدها مقدسات؛  23، وستضرب أطفالها قتيلا.  وجميع الكنائس، أنا أعرف أن كان البحث عن العقل والقلب، وأعطى لكل واحد منكم كما تستحق أعمالك.  24 ولكن لبقية لكم في تيثيرا، الذين لا يحملون هذا التعليم والذين لم تعلمنا ما بعض نسمي الأشياء العميقة من الشيطان، وكنت أقول، أنا معها عليكم أي أعباء أخرى؛  25 إلا أن يعقد سريعاً ما لديك، حتى جئت.  26 هو الذي ينتصر والذين يحتفظ بلدي يعمل حتى النهاية، سأقدم له سلطة على الأمم، ويبت 27 وقال لهم مع قضيب حديد كعندما كسر الأواني ترابية في قطعة، حتى مع نفسي وردت السلطة إلى من الأبي؛  28، وسيتيح له نجمة الصباح.  29 هو الذي له إذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس. "   (رسف) 

 

حجة ثياتيرا كالعصر وايزابل فيما يتعلق أدناه كثير أكثر مصداقية. 

 

ساردس 

 

 

رؤيا 3: 1-6 

 

ومعزل ملاك الكنيسة في ساردس الكتابة؛ هذه الأشياء يقول أنه لهاث "روح الله" السبعة، والنجوم السبعة؛ وأنا أعرف خاصتك الأشغال، أنت يمتلك اسم هذا أنت ارهبه والفن قتيلا. 2 تكون يقظة، وتدعيم الأشياء التي تظل، التي على استعداد للموت: لم أجدها خاصتك الأشغال مثالية أمام الله. 3 لذلك أن نتذكر كيف أنت يمتلك تلقي واستمع إلى وأمسك بسرعة، وعلى التوبة.  إذا كان لذلك أنت سوف مشاهدة، وسوف يأتي يوم إليك كلص، وأنت سوف نعرف ما هي ساعة سوف أتى عليها إليك. 4 أنت يمتلك أسماء قليلة في ساردس لم ينجسوا ثيابهم ويجب السير معي بالأبيض: لأنهم مستحقون. 5 وأضاف أن أوفيركوميث، نفسه، كسا في يتباهى أبيض؛ وسوف لا تلطخ عن اسمه كتاب الحياة، ولكن سيتم الاعتراف بأنه باسمه أمام الأبي وأمام بلده الملائكة.  6 أنه لهاث إذن فليسمع ما الروح قال ايلا  الكنائس. (كيف) 

 

 

ساردس، وهي مدينة تقع في غرب آسيا الصغرى، عاصمة ليديا القديمة، تقع في وادي هرمس (هما الحديثة). الميزة الأكثر شهرة هو أكروبوليس يتكون من الصخور كراجي حافز تيمولوس. كما أنها معبد ارتميس والمقبرة ' التلال آلاف "(بن تيبي) عبر هرمس. 

 

 

بقايا معمارية المعلقة هو معبد ارتميس، إلى الغرب الاكروبوليس. العبادة مكرسة لآلهة آسيوي محلية، وحددت مع ارتميس كان يشار إليها أحياناً باسم سيبيل. دمر المعبد في تمرد أيونية من 499 مصرف بيانات المؤسسات التجارية عندما أحرقت مدينة ساردس السفلي (هيرودوت ج .102). 

 

 

تاريخ ساردس ارتباطاً وثيقا مع أن ليديا، العاصمة التي ظلت طوال المشاكل السياسية في المنطقة. هناك بعض الأدلة للسكن عصور ما قبل التاريخ؛ ولكن منصب قيادي في المدينة يجب أن تكون التنمية الفترة ليديان تحت ملوك سلالة ميرمناد. ساردس يظهر في كتابات الملكي الفرس سباردا (داريوس بيستون · 6؛ البابلي من دو سا الاسمية)، اسم تسمية الأراضي ليديان، فضلا عن المدينة.  وأصبحت ساردس أهم مدينة الفارسية في آسيا الصغرى. أنها تكمن في نهاية غرب الطريق الملكي الكبير الذي ذهب من سوسا عبر الأنهار وآسيا الصغرى. وأدت طريق المتفرعة من ساردس إلى أفسس (هيرودوت خامسا – 52-54). ويمكن قياس ثروات المدينة الفترة الفارسية إلى حد ما من المجوهرات في قبور مقبرة باكتولوس.  بين لويحات الذهب وقلادات والمعلقات، وأساور وختم الحجارة هناك أمثلة ممتازة من هخامنش الفنية. 

 

 

قد تظهر ساردس في الأراضي المحتلة في 20 عوبديا سيفارد كمكان حيث كانوا يعيشون في المنفى من القدس خلال القرن الخامس مصرف بيانات المؤسسات التجارية. 

 

 

في مصرف بيانات المؤسسات التجارية 334 المدينة استسلمت لالكسندر، الذي غادر حامية الاكروبوليس. وظلت ساردس المركز الإداري تحت "أسرة تقع". في النضال الغاصب أتشايوس ضد "انطيوخس الثالث" أحرق المدينة السفلي (216 مصرف بيانات المؤسسات التجارية). وكان ساردس أمام الرومان في 189 مصرف بيانات المؤسسات التجارية ووضع تحت سيادة بيرجاميني حتى 133 مصرف بيانات المؤسسات التجارية. وبموجب الرومان، أصبحت ساردس مركز إيوريديكوس كونفينتوس، التي شملت عددا كبيرا من المدن ليديان.  أنها تتمتع بازدهار كبير في القرون الثلاثة الأولى م. وازدهرت التجارة والصناعة. وبعد الزلزال الذي وقع في 17 م، طبريا تيسرها إعادة إعمار بلده كرم (Tac.Ann. ثانيا – 24)-زار أدريان ساردس في 123. 

 

 

من القرن الأول فصاعدا اكتسبت المسيحية في ساردس. ميليتو، أسقف ساردس في وقت ماركوس اوريليوس، كتب عدد كبير من المعاهدات أحد فيها، مؤخرا تم استرداده في "البرديات تشستر بيتي". وبعد إعادة التنظيم آسيا قبل ديوكلتيانوس في 297 م، ساردس أصبحت عاصمة مقاطعة ليديا أحياء مقر المحافظ وأسقف ساردس، الذي كان العاصمة. 

 

 

غزا العرب ساردس في 716. وواصل يسكنها تاميرلان حتى بعد تدميره في 1403. وفي الوقت الحاضر هو موقع قرية صغيرة لا يزال يحتفظ اسم سرت. 

 

 

يشار إلى أن القتلى ساردس لكن على الصعيد العملي على ما يسمى مركز مسيحية في عودة المسيح. مرة أخرى أننا لا يمكن أن نشير إلى الكنيسة المحلية في هذا الموقع.  

 

فيلادلفيا 

 

 

رؤيا 3: 7-13 

 

والملاكة من الكنيسة في فيلادلفيا والكتابة؛ هذه الأشياء يقول أنه المقدسة، قال أنه صحيح، قال أنه لهاث مفتاح ديفيد قال أنه أوبينيث، والرجل لا شوتيث؛ وشوتيث، والرجل لا أوبينيث؛ 8 أعرف خاصتك الأشغال: ها أن تعيين قبل إليك باب مفتوحاً، والرجل لا يمكن أن تغلق عليه: أنت يمتلك قوة قليلاً، ويمتلك إبقاء كلمة بلدي، ويمتلك نفي اﻹسﻻمي.  9 ها أنا سوف يجعلها كنيس الشيطان، الذي يقول أن اليهود، وليس، لكنها تكمن؛ ها، وسوف تجعل منهم يأتي والعبادة قبل خاصتك القدمين، ونعرف أن يحب إليك. 10 لأن أنت يمتلك إبقاء كلمة بلدي الصبر، كما سأبقي إليك من ساعة الإغراء الذي يسري على جميع دول العالم، في محاولة منها أن أتناول الأرض. ها 11، لقد جئت بسرعة: عقد السريعة التي أنت يمتلك أن الرجل لا تأخذ خاصتك التاج.  12 له أن أوفيركوميث سوف اجعل أحد أعمدة في معبد إلهي، وقال أنه يجب الذهاب لا أكثر من: واكتب عليه اسم إلهي واسم مدينة إلهي، من القدس الجديد، الذي جاء إلى أسفل خارج السماء من الله لي: وسوف يكتب عليه اسم بلدي جديد. 13 أنه لهاث إذن فليسمع ما الروح قال ايلا الكنائس. (كيف) 

 

 

وكان فيلادلفيا (الشهير الحديثة) مقاطعة ليديا الرومانية. موقعها الاستراتيجي كان أحد الأسباب الرئيسية لتأسيسها الإغريقية. ويلزم وصلة اتصال من بيرجاموم عبر ساردس وفيلادلفيا لوادي ماندير وطريق سريع جنوب. 

 

 

وبدأ العملات المعدنية في القرن الثاني من مصرف بيانات المؤسسات التجارية.  دروع المقدونية تبدو كأنواع العملة مشيراً إلى أن مستعمرة من قدامى المحاربين في مقدونيا التي تعيش في المدينة. 

 

 

الزلزال المأساوي الذي وقع في 17 م ضرب فيلادلفيا. طبريا مساعداتها، وافترض المدينة في الامتنان للفظة نيوكايساريا. تحت فسبازيان العنوان بدأ فلافيا تظهر على القطع النقدية. ودعي المدينة من وقت كاراكلا نيوكوروس ("ناظر المعبد") فيما يتعلق بعبادة الإمبراطور. 

 

 

إدارة فيلادلفيا تنتمي إلى منطقة ساردس الذي يحافظ على وضعها كمدينة ليديا الرائدة. واستند الرخاء فيلادلفيا على الزراعة، فضلا عن إنتاج المنسوجات والجلود. المدينة في القرن الخامس م كان الملقب "أثينا ضئيلة" نظراً للمهرجانات والطوائف الدينية. 

 

 

وفي أيام هذا سلجوق العثمانية ضد الإمبراطورية البيزنطية جددت المجد فيلادلفيا كمعقل للمسيحية. فيلادلفيا المحافظة نفسها كمدينة مسيحية معزولة في إقليم غزوها وصمدت أمام الحصار اثنين بالبطولة. عندما سقطت في 1391، استسلم للقوات المشتركة بايزيد الأول ومؤيديه اليونانية تحت مانويل الثاني (قاموس لمترجم، المرجع نفسه.، ص 781-2). 

 

 

الاسم يعني 'الحب الشقيق' وتحتفل بالولاء والإخلاص اتالوس الثاني (220-130 مصرف بيانات المؤسسات التجارية) لأخيه يومينس الثاني. 

 

 

مدينة فيلادلفيا على قيد الحياة في عودة المسيح، وفي حين تواجه قوة صغيرة، هي أشاد عاليا. هناك عدد من الجوانب، وأشاد عدد من الوعود التي أعطيت التي تتطلب مزيدا من الدراسة. 

 

لاودكيه 

 

 

رؤيا 3: 14-22 

 

ويقول هذه الأشياء معزل ملاك كنيسة الكتابة لاوديسينس؛ اﻷمين الشاهد الصادق والحقيقي، بداية إنشاء الله؛ 15 أعرف خاصتك الأشغال، أنت الفن لا بارد ولا ساخن: أن أنت ورت الباردة أو الساخنة. 16 حتى ذلك الحين لأن أنت الفن فاترة، لا الباردة أو الساخنة، سوف سبيو إليك من فمي. 17 لأن أنت قلت، أنا الغنية وزيادة مع السلع، والحاجة إلى شيء؛  وكنوويست لا أنت الفن البائسة، وبائسة، والفقراء، والاعمى وعارية: محاكمة 18 وأنا محامي إليك لشراء مني الذهب في النار، لذلك أنت العرش أن يتباهى الغنية؛ والبيض، لذلك أنت العرش الملبس، والعار خاصتك عرى لا تظهر؛ وتزكية لك عيون مع اييسالفي، أن أنت انظر العرش. 19 العديد من أحب تأنيب وكاستين: المتحمسين لذلك، والتوبه. ها 20، يقف عند الباب، وضرب:  إذا كان أي رجل سماع الصوتي، وفتح الباب، أنا سيأتي في له، وسوف سوب معه، وكان معي. 21 لله أن أوفيركوميث أنا سيمنح للجلوس معي في بلادي العرش، حتى مع كما تغلب، وأنا المنصوص عليها مع الأبي في بلده العرش. 22 أنه لهاث إذن فليسمع ما الروح ايلا قال الكنائس. (كيف) 

 

 

لاودكيه (باوكوكالى الحديثة) يقع على الطريق القديمة المؤدية من أفسس تجتاح الوديان ماندير وليكوس إلى الشرق، وفي نهاية المطاف إلى سوريا. ويعطي بلني سابق أسماء لاودكيه ديوسبوليس أو روس الأخيرة ربما دائمة لقرية فريجيان في هذا المجال. كمدينة أسسها لاودكيه سيليوسيدس، يفترض أن كاليفورنيا-250 مصرف بيانات المؤسسات التجارية انطيوخس الثاني الذي اسمه بعد زوجته لأوديسي.  نظراً لموقعها الاستراتيجي كان من المفترض أن يكون أحد معاقل تقع.  وفي لاودكيه مصرف بيانات المؤسسات التجارية 190 تعرضت قاعدة بيرجامينيان، مما يعني بعض الانخفاض في المدينة. ومع ذلك، زيادة ازدهارها تحت الرومان بعد 133 مصرف بيانات المؤسسات التجارية عندما سمح للمدينة على تطوير إمكاناتها الاقتصادية والتجارية. 

 

 

الثروة في لاودكيه جاء من الأراضي الخصبة وأسباباً رعي الأغنام وصناعة المنسوجات وكلية الطب. الثروة من هذه المنطقة المزدهرة أدت إلى تطوير العمليات المالية والمصرفية في لاودكيه. ضربت المدينة الخاصة به قطعة نقدية من القرن الثاني مصرف بيانات المؤسسات التجارية، مع إشارات لﻷكاديميات إلى آلهة الأنهار المحلية والطوائف الدينية.  سكان المدينة وشملت السوريين الناطقين باليونانية، الرومان، ورومانيزيد الوطنيات، فضلا عن الوحدات يهودية البارزة والاثرياء. في 62 مصرف بيانات المؤسسات التجارية بأمر من حاكم فلاككوس ضبطت المساهمات السنوية التي اليهود معتادين على إرسال إلى القدس، وأرسلت إلى روما. وألغيت حقوق خاصة لليهود في 70 م. كان من أثر التمرد اليهودي في القدس وما يترتب عليه من تدمير معبد هناك.  وكان أوائل المسيحيين في لاودكيه بالاشتراك مع تلك الموجودة في كلوس وهيرابوليس. المدينة عانت في حروب الحفاظ والأتراك وتم التخلي عنه بعد وقت قصير من القرن الثالث عشر. (مترجم في القاموس، المرجع نفسه.، ص 70-71) 

 

 

وكان ضعفه الرئيسية نقصا في إمدادات المياه الكافية. 

 

 

وبالتالي، يمكننا أن نرى أن مفهوم أن هذه المدينة كان حيا في عودة المسيح ادعاء غير صحيح. 

 

 

أنقاض المدينة لم تكن مرئية حتى حقا حتى عن الحفريات في السنوات القليلة الماضية. وهكذا يجب أن تحدث النبوة أيضا عصور وليس الأماكن المحددة المذكورة في النصوص. 

 

التوفيق بين هذا التفاهم 

 

 

وتشير النصوص إلى الكنائس السبع. هذه سبعة جعل الثلاثة الأولى أي ذكر للضغط بسرعة حتى يأتي المسيح. 

 

 

المسيح يعلن نفسه هنا كرئيس للكنيسة، وبعد سبعة نجوم الكنائس السبع في يده اليمنى، والمشي بين سبعة منائر ذهبية (الشمعدانات KJV). وهكذا المسيح المسؤول عن النظام ومن الملائكة الكنائس السبع. 

 

 

أفسس هو المخلص وعدم تضليل الرسل كاذبة ولكن قال أنهم سقطوا من حبهم الأول. تكون مطلوبة إلى التوبة أو آخر المسيح سيأتي وإزالة ما الشمعدان منها. 

 

 

الوعد لهم هو الذي يتغلب سوف يأكل من شجرة الحياة في "الجنة له". وهذا هو أساس التعليقات القرآن فيما يتعلق "حدائق الجنة". 

 

 

والحقيقة هي أن الكنيسة والمدينة لم تعد موجودة منذ قرون وحتى أننا نواجه حقيقة أنها لم تعد موجودة والمسيح لن استعادتها في عودته. ونحن نعلم أن تولي سميرنا من أفسس كمركز أعمال الله في القرنين الثاني والثالث والرابع. 

 

 

سميرنا تعارض التغييرات في الكنيسة النابعة من روما وكان سميرنا التي أثيرت وتدريب الناطقين باسم الكنيسة موجب بوليكارب الضبط يوحنا، وخليفته بوليكراتيس كلاهما متورطون في "المنازعات كوارتوديسيمان" (رقم 277). 

 

 

المسيح يتحدث إلى ملاك الكنيسة في سميرنا ويعلن نفسه كأول وآخر الذين قد مات وحياة مرة أخرى. لفهم أفضل لهذا النص انظر الورقة آرتشي "إنشاء الله" كالفا واوميغا (رقم 229). 

 

 

وقال الكنائس في هذا التسلسل أن لا تضر بالموت الثاني. تلك هي استشهد ستعطى تاج الحياة. كما رأينا، العشرة أيام المحنة المشار إليها اضطهاد دقلديانوس بعد القرن الأول وبعد نيرو والسيناريو النقاد الحديثة قرون طويلة. 

 

 

ولم يذكر هذه الكنيسة بأنها على قيد الحياة في عودة المسيح. 

 

 

الكنيسة برغاموس يعتبر الحربية ومصابا بنظرية كاذبة فيما يتعلق بلعام والنقولاويين (انظر ورقات المذهب بلعام ونبوة (العدد 204) في بلعام والنقولاويين (رقم 202). 

 

 

التي يسكن فيها مقعد الشيطان. 

 

 

دانيال 8: 23-25 ويشير إلى الملك العزيز وجود ترجمة مثل "ملك ملامح ضارية." هذا عنوان المسيح الدجال. في "دانيال يوما آخر" يخبرنا أنه سيتم التغلب على الشعب الكريم أو الشعب "المبادئ المقدسة" (انظر أيضا دانيال 7: 8، 22). 

 

 

ونعرف من رؤيا 13: 2 إعطاء مقعد الشيطان إلى أن يكون من الهاوية الذي يقوم "آخر" جون 5: 43 (راجع لوقا 4: 6). 

 

 

مقعد الشيطان أو العرش بالتأكيد ليس في إزمير على مر القرون وليس في "يوم آخر". وهو هذا العرش أو المقعد يتلقى قنينة "إنجيل الخامسة" في غضب الله (رؤ . 16: 10). هذا لا يمكن أن يقتصر على إزمير في "يوم آخر"، وهو أكثر عمومية. 

 

 

المقر يقع في العراق وجفت الفرات لإفساح الطريق للملوك الشرق (رؤ . 16: 10-12). هذا المجال أكبر من مقعد سميرنا، بل تمتد إلى دقة هذا المجال تحت بوليسيانس عهد بيرغاموس. أنها بالتأكيد ليست بيرجاموم أو برغاموس المدينة. 

 

 

وقال هذه الكنيسة هو التوبة أو المسيح سيأتي لهم بسرعة. لأنها لاترغب بوليسيانس قال أنه سيأتي ضدهم بالسيف فمه، الذي هو "كلمة الله" في السلطة. 

 

 

وكان الوعد إلى برغاموس إعطاء تلك التي التغلب على أن يأكل من المن المخفي (انظر أيضا يوحنا 6: 58؛ قارن خروج 16: 14، 32-34؛ مز . 78:24-25). وكان المن المخفي الغذاء الملائكة، وهي قوة الروح القدس والحجر المواطنة في مدينة الله. 

 

 

ثياتيرانس فترتي عمل وكان آخر أكبر من الأولى. التوسع في أوروبا، واضطهاد على مر القرون. ثياتيرانس شهد الإصلاح يأتي واضطهاد من البروتستانت كما كانت قبل الكاثوليك المعروضة عليهم. 

 

 

هو ايزابل الكنيسة التي ترتكب الزنا مع ملوك الأرض. أنها عاهرة كبيرة من وحي والغموض بابل العظيمة أم هارلوتس. أنها الكنيسة الرئيسية في الغرب الذي لديه سلسلة من بنات البروتستانتية وبنات هذه تمثل أيضا نظام "الله تريان". أنهم سيموتون في الواقع ولكن سوف يعود إلى نهاية نظام تريناتاريان "يوم آخر" حيث سيتم تدميرها. 

 

 

يمكنك تجنب المشكلة فقط بزعمه أن يشير النص إلى الفترة في روما في الوقت نيرو وليس إلى الكنيسة على مر الزمن ولكن نصوص الوحي في تبين بوضوح أن تعالج كنيسة. يمكن أن تشير فقط إلى نظام الكنيسة الرومانية وابنتيها البروتستانتية. نحن يمكن فقط تحدث فترة الإصلاح، ويجب أن نشير إلى عصور الكنيسة كل سلطة على التوالي منفصلة حيازة.  فقط يمكن حاملها الخفيفة واحد في مرة الواحدة والمنارة واحد. 

 

 

هذه الكنيسة الحكم وفقا لأعماله والتحذير للجميع أنهم يحاكمون وفقا لأعمالهم. 

 

 

أولئك الذين قد فتشت أعماق الشيطان (انظر 2كو . 2: 11) تعطي أي عبء. وهذا هو الكنيسة الأولى أن يقال لعقد سريعاً حتى يأتي المسيح (رؤ . 2: 25). 

 

 

هذا النظام أن التغلب عليها وإبقاء الأشغال المسيح حتى نهاية تعطي السلطة عبر الأمم (أو الوثنيون) وأنها تفصل لهم مع قضيب حديد. الدول التي تكون مقطوعة حتى تلقي السيد المسيح أن سيادة من الأب. وهكذا هذه الكنيسة حاول تدمير الكنائس أممية تفسد المذاهب مع الطوائف الغموض ستمنح سيادة عليها مع قضيب حديد. 

 

 

المسيح ويمضي إلى القول: "وسوف تقدم له نجمة الصباح." هذه الهدية من سيادة هذا الكوكب كأصحاب الخفيفة لكوكب الأرض. وبعبارة أخرى يمكن المعلمين رئيس كوكب الأرض تحت السيد المسيح يسوع الذي هو نجمة الصباح الجديد من الآن فصاعدا. 

 

 

وقال ساردس لتعزيز الأشياء التي على استعداد للموت. ويعتقد ساردس على قيد الحياة، وتقول أنها تعيش إلا أنه ميت. أنها تسلمت من ثياتيرا عندما كان الاضطهاد ثياتيرا إلى انقراض الظاهري في بعض المناطق. تغطي هذه المشاكل في الورقة دور "الوصية الرابعة" في الكنائس التاريخية يوم السبت لحفظ الله (رقم 170). 

 

 

بدأت هذه الكنيسة بعد الإصلاح في نظام "المعمدانية اليوم السابع" و "كنائس الله" اللاحقة. كثير تالفة وديثيست. هذه الكنيسة بأي علم بنبوة أو وضعها في التاريخ وخطة الله، كما يقول السيد المسيح وسوف يعرفون ساعة أن يأتي إليها. فهي موجودة في عودته. 

 

 

هذا هو السبب في أنها تلفظ نبوءة كاذبة بكثير (انظر الورقات النبوءة خطأ (رقم 269) والسنة الأربعين التوبة (رقم 290)). 

 

 

تلك هذه الكنيسة دنس تلك الملابس سوف يسير مع المسيح بالأبيض. الأساس للسير في الأبيض يشير إلى نبوة حزقيال من حرب يأجوج هامون وإعادة إسرائيل والكهنوت الداخلية الذين يرتدون الملابس الكتان الأبيض وانتظر على المسيح (انظر ورقة الحرب هامون-يأجوج (رقم 294)). 

 

وعد إلى فيلادلفيا 

 

 

الكنيسة فيلاديلفيانس قد كسر نظيفة من ساردس. فهي لا تعمل القتلى والنظريات. 

 

 

ويعلن المسيح إلى هذه الكنيسة أنه المقدسة وصحيح وأنه يملك "مفتاح ديفيد". أنه يفتح وليس رجل تشغيل وإيقاف وفتح لا رجل. وهذا يشير إلى البيان الذي أدلى به عن نفسه كنجمة الصباح، تاریخ ال. هذه السلطة هو الباب المفتوح الذي قال أنه يعطي لهم. هذه الكنيسة بالأشغال حتى ولو قد لكن قوة قليلاً. تبقى كلمة السيد المسيح، وقد رفض ذكر اسمه. 

 

 

بتصحيح هذه الكنيسة اليهودية، وتلك بروسيليتيس الوثنيون التي تطلق على نفسها اسم اليهود ولكن لا من خلال نظريات زائفة اعتمدت من تقاليد الرجل. تصحيح الأخطاء ونظريات زائفة والمسيح يجعلهم تأتي والعبادة أو السجود أنفسهم قبل هذه الكنيسة. وهكذا هذه الكنيسة تشترك في المذاهب "يوما آخر" وتحويل يهوذا. 

 

 

لأن هذه الكنيسة يحتفظ كلمة صبر المسيح، المسيح يبقى لهم من ساعة المحاكمة التي تأتي على العالم بأسره. لا يتم حفظ النظم ساردس لاودكيه حتى. يذهبون من خلال المحنة لأن يتم حفظها فقط من الأفراد منها. 

 

 

مجيء المسيح يقترب جداً مع تشكيل هذا النظام الأخير. 

 

 

هذه الكنيسة تاج والأفراد في أنه بهذه الطريقة المباركة. وعود المسيح لجعل الأعمدة فيلاديلفيانس في هيكل الله. هذا في أولاً لا يبدو هائلة كما هو الوعد إلى ثياتيرانس ولكن كل شيء كقوية وأكثر. 

 

 

حاول فيلاديلفيانس في العقيدة، وأنها مسؤولة عن إصدار بشارة ملكوت الله في "يوم آخر"، وتصحيح أخطاء متعددة من نظام ساردس. 

 

 

هو هذه الكنيسة هو الصوت الذي ينشر البلاء أو التحذير من "أيام آخر" كما أنبأ إرميا النبي (4 الذي: آر أس في  15-16)؛ انظر الورقة تحذير "يوم آخر" (رقم 44). 

 

 

وهؤلاء الناس كما يرد اسم الله واسم مدينة الله. وبعبارة أخرى سيتم استدعاء ياهوفة كما كان ما يسمى المسيح عندما كان يتحدث مع الحرم الإبراهيمي. وسوف تصبح عليم في أوامر أعلى بالدخول إلى مدينة الله، التي هي القدس جديدة، الذي يأتي من السماء. ويقدم المسيح إلى هذه المجموعة اسمه الجديد ومن ثم سلطته. 

 

 

المسيح ثم يقول: "فلمن له إذن فليسمع ما يقوله معزل الكنائس." وهذا لأنه لا يستمع ساردس ولاودكيه. ساردس ميت ولاودكيه فاتر حتى يتم رمادا من فم الله. 

 

 

في حديثة مع المسيح لاوديسينس يطلق على نفسه "اﻷمين، الشاهد الصادق والحقيقي." ومن وقت هذه الكنائس أن المسيح سيأتي. يقول أن هذه الكنيسة أن أنه "بداية من إنشاء من الله" (رؤ . 3: 14) لأن هذا النظام يبدأ أن يعلم أنه ليس، ولكنه بدلاً من ذلك تؤكد له اتيرناليتي كو باﻹضافة مع الله. 

 

 

تتخلل هذا الخطأ في ساردس الوقت هذه الكنائس لاحقاً، ولكن ساردس خالية من ذلك لعدة قرون. 

 

 

يعمل هذا النظام لا بارد ولا الساخنة ولكن فاتر ونظرا لهذا رمادا من فم الله. هذا النظام يقارن نفسه إلى الآخرين، وتعلن أنها غنية وفي حاجة إلى أي شيء وأدرك حالته الروحية. من البؤساء بؤساً الفقراء والاعمى وعارية. 

 

 

الطريقة الوحيدة التي يمكنك استعادة هذه الكنيسة لنظام كامل لشراء الذهب المكرر في الحريق من خلال قوة الروح القدس أن يتباهى الغنية والأبيض فإنه يمكن أن يكون من الملبس حيث أن لا أحد قد ترى فيها عرى. 

 

 

وقال أنه هو تزكية نفسه مع مرهم العين قد نرى. وأعمى للحقيقة كلمة الله ونبوة والنظام وخطة الله وله نظام التقويم. 

 

 

ريبوكس وتشاستينس هذه الكنيسة في "يوم آخر" للحصول على التوبة. يقف على الباب وتقرع ويتحدث إلى الأفراد. أيضا، هذه الكنيسة أن التعامل مع مفاهيم تاریخ، أو نجمة الصباح. المسيح هو الذي يأتي كلص في الليل "فيسيتانت ليلا" ولكن أيضا كالذي يقف على الباب وتقرع جذابة لأولئك الذين سوف تسمى وحفظها.  هذا التسلسل في النهاية قبل إلى عشاء زواج الحمل (انظر الأبواق ورقة (رقم 136)). 

 

 

ثم أنه ويشمل التوبة لاوديسينس وسوف أي من التغلب على الجلوس معه على بلده العرش كما تغلب وجلس مع الأب، "أن الله" على "العرش صاحب". 

 

 

مفهوم "أركان فيلادلفيا" هي الركائز التالي في الأهمية على أسس الحجارة في الهيكل، التي هي رسل السيد المسيح. وهي تتألف من كتل تماما قطع حفر وتتشكل وإدراج بقضبان الحديد ثياتيرانس ووضع بحيث تعقد الهيكل العام للهيكل كصرح مستقرة. كما أنها تستند إلى أساس المسيح والرسل والدعم المركزي لهيكل الله.  هم جسد المسيح تركيبها معا في حب الشقيق. 

 

 

وهذا النظام مستمرة إلى نهاية ويكافأ بالمسيح في عودته. بغض النظر عن ما هو عصر أو نظام أنت في لديك للتغلب عليها، والعمل على استعادة الإيمان تسليم مرة إلى القديسين. 

 

 

هناك عناصر في كل عصر وفي كل العصر، ولكن السمة الغالبة لعصر ما بعد ما يوافق والعصر له تلك السمات أو المعترف بها. كل اﻹنسان للإنذار والتغلب على هذه المشكلة ومشكلة العصر.