كنائس الله المسيحية
QS1 رقم
التعليق على القرآن:
الملحق 1: التعديلات والإضافات على القرآن
(الإصدار 2.5
20180622-20201225-20210806)
يبين هذا النص الإضافات وغيرها إلى القرآن الكريم على مدى سنوات تجميعه.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright © 2018, 2020, 2021 Wade
Cox)
(
TR 2018 Rev 2023)
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا
تعديلاتُ أو حذف.
إسم النّاشرِ و
عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة.
لا تجمع أى مصاريف من
المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ.
يمكن أن تستخدم
اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org
and http://www.ccg.org
التعليق على القرآن: الملحق 1: التعديلات والتعديلات/الإضافات على القرآن
مقدمة
يزعم العديد من أئمة الحديث أن القرآن أو
القرآن نزل كاملاً ولم يتم إجراء أي إضافة أو تغيير عليه. هذا
غير صحيح. وسنتناول الآن ماهية تلك الإضافات وما هو الغرض
منها.
سور بكية مبكرة جدًا
611
م. بدء المهمة في بكة.
إس 96، إس 74. وثم؛
سس 68، 73، 89، 90، 91، 92، 95، 97، 99، 100، 101، 102، 103، 105، 106.
أول سورة أُعطيت للنبي كانت
س96
وكان ذلك فقط في القسم الأول من الآيات من 1
إلى 5. أما بقية الآيات من 6 إلى 19 فقد وردت لاحقًا كما أوضحنا في النص والملخص. وأضيف
باقي النص للتعامل مع العرب الخاطئين الكاذبين من العشائر بناءً على بيكا وسلوكهم
لإظهار أنهم صالحون. وهو
تحذير مباشر للعرب الوثنيين الذين يخطئون ويرسلون إلى القيامة الثانية.
القسم 2
سور بكية مبكرة
S019،
وربما
س020
تم تقديم سورة الصلاة 001 في وقت ما بعد السلسلة الأولى ولكن لا أحد متأكد من الوقت
المحدد. وبنفس
الطريقة ينتهي القرآن بالسورتين 113 و 114 وهما سورتان للحماية.
سس 34، 35، 51، 52، 53، 54، 55، 56، 70، 71، 75، 76، 77، 78، 79، 80، 81، 82، 83،
84، 85، 86، 87، 93، 94 ، 104، 107، 111، 112، 113، 114.
على العموم، تم إصدار القسمين الأولين من سور
البكية المبكرة جدًا والمبكرة في شكل ملخص ولم يتم تحريرهما أو تعديلهما كثيرًا على
حد علمنا.
القسم 3
السور البكية الوسطى
سس 30، 36، 37، 38، 39، 40، 41، 42، 43، 44، 45، 46، 50، 67، 69،
015،
017
(- الآيات 81 و76-82)، 018، 021، 025 (-آيات 68-70 (هـ))، 026 (-224-227 (هجري))،
027، 031 (منتصف أو آخر فترة بكان – الآيات 27 – 28 (هـ)، 032.
من سور البكية الوسطى نبدأ في رؤية المزيد من
التعديلات الأكثر شمولاً على النحو الوارد أعلاه.
تم إجراء التعديلات وتم الاعتراف بها بشكل عام
على أنها تمت على
س017
الآيات 81 و76-82. ص25
الآيات 68-70 مصنوعة بعد الهجرة (عام 622). وكذلك
كان الحال بالنسبة لـ
س026
في الآيات 224-227 وأيضًا س
مع الآيات 27-28 التي تم إجراؤها أيضًا بعد
الهجرة.
تضاف النصوص في سورة 017 على النحو التالي:
يتبع القسم التحذير من الموت الثاني ويبدو أنه
يطور موضوعًا يختلف عن النصوص السابقة. تم
إدراج النص الذي يشير إلى تلاوة القرآن عند الفجر بعد وقت طويل من تجميع القرآن كنص
ويجب أن يكون بعد الاستيلاء على بيكا في أقرب وقت ممكن.
يُقال إن الآية 81 جاءت كأول إدخال وأن النصوص
التي قبلها وبعدها جاءت متأخرة كثيرًا. تم
إدراج النصوص المقدسة من التعليق وقد تشير إلى وجود علاقة مع محمد على أنها تسمح
بالإدراج ولكن هذا ليس مؤكدًا بأي حال من الأحوال.
17.76 . ولقد
أرادوا أن يستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون من بعدك إلا قليلا.
17.77 . (هكذا
كان طريقتنا في الذين أرسلنا من قبلك ولن تجد لمنهجنا قوة على تبديله).
عندما لا يتمكن الناس من إقناع شخص تم استدعاؤه
بعيدًا عن الطريق الصحيح، فإنهم لا يريدون الارتباط به. ولو
استطاعوا لأرادوا أن يطردوهم من المنطقة التي سيطروا عليها أو يقتلوا القديسين كما
فعلوا بالأنبياء من قبلهم.
(سفر
الملوك الأول 19: 10) وَقَالَ: «غِرْتُ غَيْرَةً حَتَّى الرَّبَّ إِلَهَ
الْجُنُودِ. لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَرَكُوا عَهْدَهُمْ، وهَدَمُوا
مذابِحَكُمْ، وَقَتَلُوا أَنْبِيَاءَكُمْ بِالسَّيْفِ، وَأَنَا وَأَنَا. ولكني بقيت
ويطلبون نفسي ليأخذوها."
متى 23: 37 يا أورشليم، أورشليم، المدينة التي تقتل الأنبياء وراجمة المرسلين إليها! كم
مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا!
1
تسالونيكي 2: 15 الذين قتلوا الرب يسوع وأنبياءهم واضطهدونا. وهم
لا يرضون الله، وأضداد جميع الناس: (طبعة الملك جيمس)
مزمور
135: 6 كل ما شاء الرب صنع في السماء وفي الأرض في البحار وفي كل اللجج.
ايوب 42:1-2 فأجاب أيوب الرب وقال: 2 قد
علمت أنك تستطيع كل شيء، ولا يتعذر عليك أمر.
17.78 . وأقم
الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل، والقرآن عند الفجر. لو! (تلاوة) القرآن عند الفجر كان مشهودا.
17.79 . و
سهر عليه بعض الليل فضلًا لك. عسى
أن يبعثك ربك مقاما محمودا
.
وفي هذا النص نرى مكافأة المرسل بالرفع إلى
الدولة المحمدية . وهكذا
تتناول المقدمة Q001 هذا
الجانب من الاسم.
دانيال 6:
10 فلما علم دانيال بإمضاء الوثيقة ذهب إلى بيته وكانت له كوى في عليته مفتوحة نحو
أورشليم. وكان
يجثو على ركبتيه ثلاث مرات في اليوم، ويصلي ويحمد قدام إلهه، كما كان يفعل من قبل.
مزمور 55:
17 صباحا وظهرا ومساءا فكرت في هذه الأمور وصرخت في ضيقي فسمع صوتي.
مزمور
119: 164 سبحتك سبع مرات في اليوم على أحكام برك.
غلاطية 6:
9 ولا نمل من فعل الخير لأننا سنحصد في وقته إن كنا لا نكل.
2
بط 1: 10 لذلك اجتهدوا أيها الإخوة أن تثبتوا دعوتكم واختياركم، لأنكم إن مارستم
هذه الصفات فلن تسقطوا أبدًا.
17.80 . وقل:
ربي! أدخلني دخلاً حازماً، وخروجي خروجاً قوياً. وهب
لي من لدنك قوة قوامة.
مزمور 37:
30-31 فم الصديق ينطق بالحكمة ولسانه ينطق بالعدل. 31 شريعة
الهه في قلبه. خطواته لا تزل.
مزمور 121: 8 الرب يحفظ خروجك ودخولك من الآن وإلى الأبد.
اشعياء 40: 31 وأما منتظرو الرب فيتجددون قوة . يرفعون
أجنحة كالنسور. يركضون ولا يتعبون. فيمشون ولا
يعيون. (طبعة
الملك جيمس)
مزمور 28:
7 الرب قوتي وترسي. عليه اتكل قلبي فانتصرت. يبتهج
قلبي، وبأغنيتي أشكره.
17.81 . وقل:
جاء الحق وزهق الباطل. لو! الباطل
لا بد أن يختفي.
أمثال 12:
19 شفاه الصادقة تثبت إلى الأبد واللسان الكاذب إنما هو إلى لحظة.
يوحنا 8:
32 وتعرفون الحق والحق يحرركم.
17.82 . وننزل
من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خرابا.
يبدو أن الغرض من المداخلات هو إثبات القرآن
كحقيقة تلاوة ولكن يبدو أنه يهدف إلى التقليل من معارضة الإيمان.
سورة 25: 68-70:
25.68 . والذين
لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن
يفعل ذلك يجزه
.
25.69 . يضاعف
له العذاب يوم القيامة ويخلد فيها مهاناً أبداً.
أولئك الذين يعيشون حياتهم وهم يسعون إلى
الامتثال لأوامر الله تعالى وفرائضه يصلون إلى الجنة الأولى من الجنة، والقيامة
الأولى، والآخرون الذين يفعلون ما يريدون ويرفضون آيات الله سيواجهون الحكم
التصحيحي خلال القيامة الثانية.
خروج 20:
3 لا يكن لك آلهة أخرى أمامي.
2ملوك
17: 35 وقطع الرب معهم عهدا وأمرهم قائلا: «لا تخافوا آلهة أخرى ولا تسجدوا لها ولا
تعبدوها ولا تذبحوا لها،
رومية 13: 9 فإن الوصايا: «لا تزن، لا تقتل، لا تسرق، لا
تشته» وأية وصية أخرى، هي ملخصة في هذه الكلمة: «أحب قريبك كحبك». نفسك."
انظر رؤيا 20: 6 في آية 25.10 ورؤيا 21: 8 في
آية 25.34 أعلاه.
25.70 . خلّص
من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً. فأولئك
يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان
الله غفورا رحيما.
النصوص هنا لا تتفق مع فهم سيرة القيامة، ومن
المحتمل أنها إضافات حديثية لاحقة.
سورة 026: 224-227:
يأخذ التعليق هذه الإضافة على النحو التالي:
"بعد
الهجرة إلى المدينة المنورة عام 622، أصبح من الواضح أن المشركين المكيين [بكان -
محرر] سيفعلون أي شيء لإحباط خطة الله وإنكار الكتب المقدسة، لذلك تمت إضافة هذه
النصوص اللاحقة حتى يتمكن المشركون في مكة من [ بكة – إد.] وسيتم تذكير المدينة
بتعاليمهم الكاذبة وبلاغتهم الوثنية.
26.224 . وأما الشعراء فيتبعهم
الضالون.
1بطرس 5: 8 اصحوا. كن
يقظا. إن
إبليس خصمكم كأسد زائر يجول ملتمسًا من يبتلعه.
أفسس 2:
1-2 وكنتم أمواتا بالذنوب والخطايا 2 التي
كنتم تسلكون فيها قبلا، بحسب دهر هذا العالم، تابعين رئيس سلطان الهواء، الروح الذي
يعمل الآن في أبناء العالم. العصيان.
2كورنثوس
4: 4 أما فيهم فإن إله هذا الدهر قد أعمى أذهان غير المؤمنين لئلا يبصروا إنارة
إنجيل مجد المسيح الذي هو صورة الله.
يوحنا 8:
44 أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون أن تعملوا. كان
قتالاً للناس من البدء، ولم يثبت في الحق، لأنه ليس فيه حق. عندما
يكذب فإنما يتكلم مما له، لأنه كذاب وأبو الكذاب.
1يوحنا
3: 8من يفعل الخطية فهو من إبليس، لأن إبليس من البدء يخطئ. وكان
سبب ظهور ابن الله هو أن ينقض أعمال إبليس.
26.225 . ألم تر كيف هم في كل واد يهتدون
26.226 . وكيف يقولون ما لا يفعلون؟
اشعياء 53: 6 كلنا مثل الغنم ضللنا. ملنا
– كل واحد – إلى طريقه. والرب
وضع عليه إثم جميعنا.
دانيال 9: 5 لقد أخطأنا وأثمنا وعملنا شرا وتمردنا وحدنا عن وصاياك وأحكامك.
مزمور 53:
2-3 الله من السماء أشرف على بني الإنسان لينظر هل من فاهم يطلب الله. 3 لقد
سقطوا جميعا. لقد
فسدوا معًا؛ ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد.
رومية 6: 23 لأن أجرة الخطية هي موت، وأما هبة الله فهي حياة أبدية في المسيح يسوع ربنا.
متى 23: 3
فافعلوا هكذا واحفظوا كل ما يقولونه لكم، ولكن ليس الأعمال التي يعملونها. لأنهم
يبشرون ولا يعملون.
26.227 . إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما
ظلموا. وسوف يعلم الذين ظلموا أي منقلب سينقلبون!
امثال 10:16 اجرة الصديقين للحياة ومكسب الاشرار للخطية.
أمثال 11: 19 من يثبت البر يحيا ومن يتبع الشر يموت.
ملاخي 3:
16 وتكلم المتقون للرب بعضهم مع بعض. فالرب
انتبه وسمع وكتب أمامه سفر تذكرة للذين كانوا يتقيون الرب ويحسبون اسمه.
تثنية 29: 29 السرائر للرب الهنا والمعلنات لنا ولبنينا الى الابد لنتبع جميع كلمات
هذه الشريعة.
2
تيموثاوس 3: 16 كل
الكتاب موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر،
رومية 15: 4 لأن
كل ما كتب في الأيام السابقة إنما كتب لتعليمنا، حتى بالصبر والتعزية بما في الكتب
يكون لنا رجاء.
رومية 8: 28-30 ونعلم
أن كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله، للذين هم مدعوون حسب قصده. 29 فإن
الذين سبق فعرفهم، سبق فعينهم ليكونوا مشابهين صورة ابنه، ليكون هو بكرًا بين إخوة
كثيرين. 30 والذين
سبق فعينهم دعا أيضا والذين دعاهم بررهم أيضا والذين بررهم مجدهم أيضا.
تشير الإشارة إلى الوديان
إلى المواقع المختلفة في شبه الجزيرة العربية حيث كان الجميع يعبدون الأصنام
باستثناء عدد قليل جدًا من المؤمنين الذين بقوا بينهم.
لقد قتلوا علي والحسين وسقط الإسلام مرة أخرى
في الظلام تحت حكم أئمتهم وشيوخهم، كما حدث مع الإيمان في الغرب تحت حكم عبادة
البعل وعيد الفصح.
العالم كله ينتظر المسيح وغضب الله (انظر
مقالة حروب
الأيام الأخيرة وجامات غضب الله (رقم 141ب) )."
والشعراء هم كذابون البيكانيين والعرب عامة
الذين يحاربون الإيمان. ومن
ثم فإن هذه الإضافة قد تكون إضافة حقيقية للنص من المدينة المنورة.
سورة لقمان 31 الآية
27 و 28
:
31.27 . ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت
كلمات الله. لو! والله عزيز حكيم.
اشعياء 55:8-9 لأن أفكاري ليست أفكاركم ولا
طرقكم طرقي يقول الرب. 9 لأنه كما علت السماوات عن الأرض كذلك علت طرقي عن طرقكم وأفكاري عن أفكاركم.
مزمور 40: 5 أيها
الرب إلهي، أعمالا عظيمة صنعت: أعمالا عجيبة وأفكارك من نحونا. لا يوجد أحد يقارن بك! سأحاول أن أقرأ أفعالك، حتى
لو كانت كثيرة جدًا.
مزمور 71: 15 فمي يخبر ببرك، بأعمال خلاصك اليوم كله، لأن
عددها قد تجاوز معرفتي.
جامعة 12: 12 يا
ابني احذر مما يتجاوز هذه. ليس هناك نهاية لتأليف كتب كثيرة، والدراسة الكثيرة هي تعب للجسد.
1
تيموثاوس 1: 17 لملك
الدهور، الذي لا يموت ولا يرى، الإله الوحيد، الكرامة والمجد إلى أبد الآبدين. آمين.
يهوذا 1: 25 للإله الوحيد مخلصنا بيسوع المسيح ربنا، له
المجد والعظمة والقدرة والسلطان، قبل كل الدهور والآن وإلى الأبد. آمين.
31.28 . وما خلقك وإقامتك إلا كنفس واحدة. لو! والله سميع عليم.
فالخلق والبعث من الأموات
يعادل خلق الأفراد وبعثهم، وهو مجرد تكرار في أفعال الله الموعودة للبشرية جمعاء
كما أخبرنا.
1تسالونيكي 4: 14 لأنه لأننا نؤمن أن يسوع مات
وقام، كذلك بيسوع سيحضر الله الراقدين معه.
دانيال 12: 2 وكثيرون من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون
هؤلاء إلى الحياة الأبدية وهؤلاء إلى العار والازدراء الأبدي.
العبرانيين 4: 13 وليس
هناك خليقة مخفية عن عينيه، بل الجميع عراة ومكشوفون لعيني الذي يجب أن نعطيه
الحساب.
يبدو أن النصوص الإضافية تضيف القليل إلى فحوى
النص الأصلي وتنتقص في الواقع من الرسالة المبكرة. ومن
المحتمل أن النبي لم يصدر النص.
القسم 4
السور البكية المتأخرة
SS 64 (العام
الماضي 621 أو 2 أو 1 هجرية)،
72 (إعادة
الجن ورباطاتهم تعود إلى 70 و71 الخ).
006،
010
(+3 آي هـ)، 011 (- آي 114)، 012، 013، 014، 016 (- آي 110 + 2 هـ)، 022 (ينتمي
الكثير إلى فترة بكان المتأخرة لكن الآيات 11-13) 25-30، 39-41، 58-60 ورد من
المدينة المنورة).
023،
028
(الآيات 85 و52-55 هـ)، 029).
سورة 010:
والآيات الثلاث التي مصدرها المدينة لم يحددها
كثير من المفسرين. يذكر
بيكثال فقط أن ثلاث آيات أضيفت في المدينة المنورة. ولم
يعلق آخرون أو حتى يقترحوا أن أي شيء جاء من المدينة المنورة.
الإشارة في الآية 4 إلى الخليقة في ستة أيام
لها إشارة مرجعية معترف بها في
SS 22:47، 32:5
و70:4. يضيف
بيثكال
المرجع. إلى
209.
S011: 114:
يحتوي النص على إشارة إلى الكتب المقدسة الأخرى
والدول:
11.114 . وأقيم العبادة في طرفي النهار وفي بعض آناء الليل. لو! إن الحسنات يذهبن السيئات. وهذا تذكير للعقلاء.
دانيال 6: 10 فلما علم دانيال بإمضاء الوثيقة ذهب إلى
بيته وكانت له كوى في عليته مفتوحة نحو أورشليم. وكان يجثو على ركبتيه ثلاث مرات في اليوم، ويصلي ويحمد قدام إلهه، كما كان
يفعل من قبل.
مزمور 55: 17 مساءا وصباحا وظهرا أصرخ بالضيق فيسمع
صوتي.
تيطس 3:
1-8 ذكرهم أن يخضعوا للرياسات والسلاطين، ويطيعوا، ويكونوا مستعدين لكل عمل صالح، 2 ولا يذموا أحدا، ولا يخاصموا، ويكونوا ودودين،
وعاملين كامل المجاملة تجاه أحد. كل الناس. 3 لأننا
كنا نحن أنفسنا قبلا أغبياء، غير طائعين، ضالين، مستعبدين لأهواء ولذات مختلفة،
نقضي أيامنا في الخبث والحسد، مبغضين من الآخرين، مبغضين بعضنا بعضا. 4 ولكن
لما ظهر لطف مخلصنا الله وإحسانه، 5 خلصنا،
لا بأعمال عملناها في البر، بل بمقتضى رحمته، بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح
القدس، 6 الذي وأسكب علينا بغنى بيسوع المسيح مخلصنا 7لكي إذا تبررنا بنعمته نصير ورثة على رجاء الحياة
الأبدية. 8 صادق
هذا القول، وأنا أريد أن تؤكد على هذه الأمور، لكي يهتم الذين آمنوا بالله، أن
يمارسوا أعمالا صالحة. هذه
الأشياء ممتازة ومفيدة للناس. (إي إس في)
يشير النص إلى موضوع ما يليه، وبالتالي يبدو
أنه يوضح ما يليه بشكل أكبر. على
الرغم من أنه يبدو أنه يؤسس أساس الجدارة والنقص لقوانين الكارما التي ليست كتابية. لأنه
بنعمة الله خلصنا.
سورة 016:
تُنسب السورة إلى المجموعة البكية الأخيرة لكن
بعض المراجع تنسب الآيات من 1 إلى 40 إلى بكة والآيات اللاحقة على أنها من المدينة
المنورة. الآية
الوحيدة التي لها أصل مدني واضح هي الآية 110. وهنا تم تسجيل المسلمين على أنهم
قاتلوا.
في فترة بيكا كان المسلمون محظورين عن القتال. أُجبر
العديد من الأشخاص في الفترة البكية على الفرار واللجوء إلى الحبشة (راجع بيكثال). كانت
هناك كنيسة سبتية قوية هناك منذ القرن الرابع تحت قيادة رئيس الأساقفة موسى (انظر
مقالة التوزيع
العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122) ).
وكان بقاؤهم على قيد الحياة يعتمد على حملهم
السلاح منذ الهجرة عام 622م، وأصبح ذلك ضروريًا لبقائهم على قيد الحياة أكثر فأكثر. ومع
ذلك، فقد نشأت هيمنتهم من هذا التغيير العسكري في العقيدة، وبالتالي فإن القسم
الأخير من الآية 110 وربما العديد من الأقسام الأخرى يجب أن يكون من 2 هـ (623/4 م)
وبالتالي المدينة المنورة.
وتأتي السورة بعد سورة 15 الحجر استمرارًا
لتحذير الشعوب العربية وكل من تبعها. لقد
تم تحذير الساميين جميعًا من الأنبياء بدءًا من هود وصالح إلى عاد وثمود، وإلى لوط
وإبراهيم إلى سدوم وعمورة، ثم من خلال موسى وأنبياء الكتاب المقدس، ثم إلى المسيح
والرسل الذين حذروهم جميعًا، كما نرى في العديد من السور السابقة.
يجب الآن تحذيرهم، وكنائس الله الوثنية، مرة
أخرى للمرة الأخيرة في هذا العمل. سيواجهون
بعد ذلك حروب البوق الخامس والسادس وإبادة ثلث العالم، ثم سيتم التعامل معهم من قبل
الشهود، أخنوخ وإيليا، ثم من قبل المسيح نفسه بعد ذلك مباشرة (راجع الشهود (بما في ذلك
الشاهدان) (رقم: 135) ).
السورة
022 فيها إشكالية كبيرة في أصولها.
كما رأينا أعلاه في
س022،
الكثير ينتمي إلى العصر المكوي المتأخر ولكن الآيات 11-13، 25-30، 39-41 و58-60 ورد
أنها من المدينة المنورة.
والأهم من ذلك أن النص الموجود في
س022:36
يتعارض بشكل مباشر مع قوانين الغذاء ويبدو أنه قد أضيف بعد عدة عقود من النص
الأصلي، ويقول البعض خلال الفترة الأموية. ويستخدم
النص لتبرير أكل الإبل في عيد الفطر. بل
لا يقول ذلك، والتخفيف عن الفقراء والمعوزين في أكل ذبائح الإبل لا يسوغ أكلها من
قبل الأثرياء والعوام غير المعوزين خلافاً لـ3:93. ويبدو
أنه قد يكون تزويرًا متعمدًا للتخفيف من الآيات 34-35 التي تسبقه.
22.11 . ومن
الناس من يعبد الله على حرف ضيق، فإن أصابه خير اطمأن به، وإن أصابته فتنة انقلب. فيخسر
الدنيا والآخرة. وتلك
هي الخسارة المطلقة.
22.12 . ويدعو
من دون الله إلى ما لا يضره ولا ينفعه. وهذا
هو الخطأ البعيد.
22.13 . يدعو
من ضرره أقرب من نفعه. فسوء
الولي وسوء الصديق!
مرقس 8:
36 لأنه ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟
متى 13: 21 ولكن ليس له أصل في ذاته، بل هو إلى حين. فإذا
حدث ضيق أو اضطهاد من أجل الكلمة، فللوقت يرتد.
ارميا 10:5 5 اصنامهم كالفزاعات في القثاءة ولا يستطيعون التكلم. ينبغي أن يُحملوا، لأنهم لا يستطيعون المشي. لا تخافوا منهم، لأنهم لا يستطيعون أن يفعلوا الشر، وليس فيهم أن يفعلوا
الخير.
مزمور
135: 15-18 أصنام الأمم فضة وذهب عمل أيدي الناس. 15 لها أفواه ولا تتكلم. لهم عيون ولا يبصرون. 17 لها آذان ولا تسمع، وليس في أفواهها نسمة. 18 مثلهم يكون صانعوها كذلك كل من يتكل عليها.
2كورنثوس
4: 4 أما فيهم فإن إله هذا الدهر قد أعمى أذهان غير المؤمنين لئلا يبصروا إنارة
إنجيل مجد المسيح الذي هو صورة الله.
انظر 1بطرس 5: 8 في الآية 22.4 أعلاه.
نهاية الإضافة المدنية:
ثم ننتقل إلى الحديث عن القيامات وجنات النعيم.
وفي الآيات 25 وما يليها نعود إلى الإضافات
المدنية.
22.25 . لو! الذين
كفروا وصدوا عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس أجمعين ساكنها وبدوها
ومن يبتغ فيها ظلماً نذقه عذاباً أليماً الموت.
متى 23:
13 ولكن ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! لأنك
أغلقت ملكوت السماوات في وجوه الناس. فإنكم لا تدخلون أنتم ولا تدعون الداخلين يدخلون.
اشعيا 13:11
أعاقب
العالم على شره والأشرار على آثامهم. سأضع
حدًا لتفاخر المتكبرين، وأحط من كبرياء القساة.
2تسالونيكي 1: 8-9 في نار لهيب انتقاما للذين لا يعرفون الله والذين لا
يطيعون انجيل ربنا يسوع. 9 سينالون
عقوبة الهلاك الأبدي، بعيدا عن وجه الرب ومن مجد قوته،
22.26 . وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي
شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والراكعين واسجد.
خروج 20:
3 لا يكن لك آلهة أخرى أمامي.
(خروج
34: 14) (لأنك لا تسجد لإله آخر، لأن الرب اسمه غيور إله غيور)
2اخبار الايام
29:5, 15-16 5 وقال لهم اسمعوا لي ايها اللاويون. الآن تقدسون
وتقدسون بيت الرب اله آبائكم وأخرجوا النجاسة من القدس.
15 فجمعوا إخوتهم وتقدسوا ودخلوا كما أمر الملك
حسب كلام الرب لتطهير بيت الرب. 16 ودخل
الكهنة إلى داخل بيت الرب ليطهروه، وأخرجوا كل النجاسة التي وجدوها في هيكل الرب
إلى دار بيت الرب. فأخذها اللاويون وخرجوا بها إلى وادي قدرون.
حزقيال
45: 18-19 هكذا قال السيد الرب: في الشهر الأول، في أول الشهر، تأخذ ثورا من البقر
صحيحا، وتطهر القدس. 19 ويأخذ الكاهن من دم ذبيحة الخطية ويضعه على قوائم أبواب الهيكل وعلى زوايا
رف المذبح الأربع وقوائم باب الدار الداخلية.
[من الممكن أن الإشارة إلى "دوروا" في الآية 26
هي إضافة لاحقة كما في الآيتين 26 و36 أدناه.]
22.27 . واعلن
للبشرية الحج. يأتونك
رجالا وعلى كل ضامر. فيأتون
من كل واد عميق
22.28 . ليشهدوا
منافع لهم، ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام. ثم
كلوا منه وأطعموا به المساكين.
22.29 . ثم
ليقضوا عبثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق.
22.30 . ذلك
(هو الأمر). ومن
يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. البهائم
تحل لكم إلا ما قيل لكم. فاجتنبوا
رجس الأصنام واجتنبوا قول الكذب.
فالكذب والتقية محرمان على الإيمان.
هذه هي أعياد الرب الإله إلواه.
والأهم من ذلك أنه يبدو أن الآيات 25-30 (خاصة
في الآيتين 26 و 29) قد أدرجت لتبرير استخدام الكعبة في حين أن النص واضح في عدم
تبريره.
خروج 23: 14-17 "ثلاث
مرات في السنة تعيّد لي. 15 تعيّد
الفطير. كما أمرتك تأكل فطيرا سبعة أيام في وقت الشهر". أبيب لأنك به خرجت من
مصر.لا يأتي أحد أمامي فارغا.16 تعمل عيد الحصاد من باكورات تعبك مما
تزرع في الحقل.تحفظ العيد الحصاد في نهاية السنة عندما تجمع ثمر تعبك من الحقل 17 ثلاث مرات في السنة يظهر جميع ذكورك أمام السيد
الرب.
تثنية 16:
13-17 تعمل عيد المظال سبعة أيام حين تجمع غلتك من بيدرك ومن معصرتك. 14 وتفرح
في عيدك أنت وابنك وابنتك وعبدك وخادمتك واللاوي والنزيل واليتيم والأرملة الذين في
مدنكم. 15 سبعة
أيام تعيّد للرب إلهك في المكان الذي يختاره الرب، لأن الرب إلهك يباركك في كل
محصولك وفي كل عمل يديك، فتكون كليًا بهيجة. 16«ثلاث
مرات في السنة يظهر جميع ذكورك أمام الرب إلهك في المكان الذي يختاره: في عيد
الفطير وعيد الأسابيع وعيد المظال. لا يظهرون أمام الرب. فارغين 17 كل
واحد حسب يده يعطي حسب بركة الرب الهك التي اعطاك.
تثنية 14: 23-27 وأمام الرب إلهك في المكان الذي يختاره ليحل اسمه هناك، تأكل عشر
حنطتك وخمرك وزيتك وأبكارك. بقرك وغنمك لكي تتعلم أن تتقي الرب إلهك كل الأيام. 24 وإن
طال عليك الطريق حتى لا تستطيع أن تحمل العشر، فباركك الرب إلهك، لأن المكان الذي
يختاره الرب إلهك ليضع اسمه فيه بعيد عنك. 25 حولها بفضة وصر الفضة في يدك واذهب
إلى المكان الذي يختاره الرب إلهك 26وأنفقوا
الفضة في كل ما تشتهون، بقرًا أو غنمًا، أو خمرًا أو مسكرا، مما تشتهيه شهيتكم. وكل
هناك أمام الرب إلهك وافرح أنت وبيتك. 27 ولا
تهملوا اللاوي الذي في مدنكم لأنه ليس له قسم ولا نصيب معكم.
ترتبط أعياد الكتاب المقدس بالحصاد ولا يمكن
فصلها بالتناوب طوال العام كما هو الحال مع التقويم الحديثي الحالي (انظر مقالة التوفيق
بين التقويم العبري والإسلامي (رقم 053) ) .
اقرأ سفر اللاويين 23 عن أعياد الرب. تتم
الإشارة هنا إلى الطعام الحلال لكم في تثنية 14 ولاويين 11.
فنتيجة عدم الإمتثال لأحد هي التسليم إلى
القيامة الثانية.
متى 5: 19
فمن خفف إحدى هذه الوصايا الصغرى وعلم آخرين أن يفعلوها يدعى أصغر في ملكوت
السماوات، ولكن من عمل بها وعلمها يدعى عظيما في ملكوت السماوات.
في عام 1965، قطع هربرت أرمسترونج عيد الفصح من فترته الكاملة إلى الأيام المقدسة
بحسب هيليل. وكانت
النتيجة القيامة الثانية.
1كورنثوس
10: 14 لذلك يا أحبائي اهربوا من عبادة الأوثان.
امثال 19:9 شاهد الزور لا يتبرأ والمتكلم بالاكاذيب يهلك. (ار اس في)
22.31 . التوجه
إلى الله (فقط)، وعدم الإشراك به؛ ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير
أو تهوي به الريح في مكان سحيق.
يوئيل 2:
13 ومزقوا قلوبكم لا ثيابكم ارجعوا إلى الرب إلهكم لأنه رؤوف ورحيم بطيء الغضب
وكثير الرحمة ويندم على الشر.
ملاخي 3:
7 منذ أيام آبائكم حدتم عن فرائضي ولم تحفظوها. ارجعوا إلي أرجع إليكم، يقول رب الجنود. ولكنكم تقولون: كيف نرجع؟
رومية 3:
12 الجميع زاغوا. لقد أصبحوا معًا عديمي القيمة؛ ليس أحد يعمل صلاحا ولا واحد.
إرميا 2:
11 هل بدلت أمة آلهتها وهي ليست آلهة؟ ولكن شعبي قد بدل مجده بما لا ينفع.
امثال 2:22
اما
الاشرار فينقطعون من الارض والغادرون يستأصلون منها.
22.32 . ذلك (هو الأمر). ومن
يعظم ذبائح الله فإنه من تقوى القلوب
22.33 . "فيها
لكم فوائد إلى أجل مسمى" وبعد
ذلك يؤتى بهم للذبح إلى البيت العتيق.
"البيت
العتيق" هو هيكل الله الذي يجب ترميمه، وحتى عودة المسيح، هيكل الله هو جسد
المسيح المختار من القديسين، أي الهيكل نحن (1كو 3). :17).
مزمور 19:
8-9 وصايا الرب مستقيمة تفرح القلب. أمر الرب نقي ينير العيون. 9 مخافة الرب نقية ثابتة إلى الأبد. أحكام الرب حق وعادلة كلها.
مزمور 119: 138 لقد أمرت لنا أحكامك بالعدل، وهي أمينة جدا.
مزمور
119: 142 عدلك هو بر أبدي، وتعليمك حق.
مزمور
119: 2 طوبى لحافظي أحكامه، الذين يطلبونه بكل قلوبهم،
إرميا 11: 4 التي أوصيت بها آباءكم يوم أخرجتهم من
أرض مصر من كور الحديد قائلا اسمعوا لصوتي وافعلوا حسب كل ما أوصيكم به فتفعلوا.
كونوا شعبي وأكون لكم إلهًا: (طبعة الملك جيمس)
هذه الإضافات جاءت متأخرة كثيرًا وتم إجراؤها
لتجعل الأمر يبدو أن ممارسة التضحية في الكعبة في مكة والتضحية بالإبل على وجه
الخصوص لها ما يبررها في تخفيف النصين كما هو الحال في S22: 34
و 35 أدناه عن طريق إدخال
S22 :36
تحت ذلك.
22.34 . ولكل
أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام. وإلهكم
إله واحد فأسلموا له. وبشر
(يا محمد) المتواضعين،
22.35 . الذين
إذا ذكر الله وجلت قلوبهم و صبروا على ما أصابهم و الذين أقاموا الصلاة و مما
رزقناهم ينفقون.
هذه هي عشور الله المذكورة كعلامة التوبة
والرجوع إلى الله (ملا 3: 6-12؛ راجع أيضًا العشور
(رقم 161) ).
1
تيموثاوس 4: 4-5 لأن كل خليقة الله جيدة، ولا يرفض شيء إذا أخذ مع الشكر، 5 لأنه يتقدس بكلمة الله والصلاة.
خروج 23:
25 وتعبدون الرب إلهكم فيبارك خبزكم وماءكم وأزيل المرض من بينكم.
تمت الإشارة مرة أخرى إلى الطعام الحلال لكم – في تثنية 14 ولاويين 11 (راجع قوانين
الطعام (رقم 015) ).
تثنية 6:
4 اسمع يا إسرائيل: الرب لنا
الله الرب واحد.
يعقوب 4: 7 فاخضعوا لله. قاوم الشيطان، و سوف يهرب منك.
أفسس 6: 6 لا بخدمة العين كمن يرضي الناس بل كعبيد المسيح
عاملين مشيئة الله من القلب
رومية 8:
4-7 لكي يتم بر الناموس فينا نحن السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. 5 فإن
الذين يعيشون حسب الجسد يهتمون بما للجسد، ولكن الذين يعيشون حسب الروح يهتمون بما
للروح. 6 لأن اهتمام الجسد هو موت، وأما اهتمام الروح فهو حياة وسلام. 7 لأن
الاهتمام بالجسد هو عدو لله، لأنه لا يخضع لشريعة الله. في الواقع، لا يمكن.
أمثال 11:
25 من يبارك يستغني، ومن يروي هو يروى.
أعمال20:
35 في كل شيء اريتكم انه ينبغي لنا بهذه الطريقة ان نجتهد في مساعدة الضعفاء
متذكرين كلمات الرب يسوع كيف قال هو نفسه مغبوط هو العطاء اكثر من الاخذ.
22.36 . والجمال! وجعلناهم
من شعائر الله. ولكم
فيها خير كثير. فاذكروا
اسم الله عليهم إذا صفوا. فإذا
سقطت جنوبهم فكلوا منها وأطعموا السائل والسائل. وكذلك
أخضعناهم لكم لعلكم تشكرون.
22.37 . لا
يصل إلى الله لحومهم ولا طعامهم، ولكن يصل إليه إخلاصكم. وكذلك
جعلناهم خاضعين لكم لتكبروا الله على أنه هداكم. وبشر
(يا محمد) بالخير.
22.38 . لو! والله
يدافع عن الذين صدقوا. لو! إن
الله لا يحب كل خوان كفورا.
وهنا نرى ما يُزعم أنه مخصص لعرب الصحراء حيث
يمكن أكل خاصرتي البعير؛ بشرط أن تكون الأجنحة مقطعة إلى شرائح (انظر أيضًا قوانين الغذاء (رقم 015) أعلاه). هذه
هي الإضافة الوحيدة لقوانين الطعام المعروفة بأنها تمت لنصوص اللاويين الإصحاح 11
والتثنية الإصحاح 14 وفقط للقبائل البرية وبالتحديد للفقراء. لقد
أصبحت الإبل، كما هو الحال مع الحيوانات الأخرى، خاضعة للإنسان حتى نتمكن نحن أيضًا
من تعلم تسليم أنفسنا لله وتقديم الشكر له.
يبدو أن هناك القليل من الشك في أن تحريم 22:
36 به مشكلة خطيرة من حيث أنه يشير إلى تضحية الإبل وإطعامها للفقراء من تضحياتها
واستهلاك الفقراء لجوانبها (في شرائط). ويستخدم
المسلمون الحديثيون هذا لتبرير ذبح الإبل في العيد. وهذا
مخالف للكتاب المقدس وأماكن أخرى في القرآن في سورة 3:93. علاوة
على ذلك، فإن الله لا يحترم الأشخاص، والناموس يتطلب توفير الماشية والحيوانات
الطاهرة من قبل حكام الشعب لجميع الشعب في السبت ورأس السنة والأعياد (راجع أيضًا
حزقيال الفصل 45). يجب
على المرء أن يأخذ في الاعتبار أن هذا النص كان إضافة أخيرة بعد الفترة المدنية
بكثير وربما بعد وفاة النبي بفترة طويلة لتبرير ذبح الإبل النجسة. يعتقد
بعض منتقدي النص أنه جاء من العصر الأموي المتأخر.
وهي تشير إلى الحاجة الماسة للفقراء والمعوزين، وبالتالي لا يستطيع شخص غير معوز أن
يأكلها بأي حال من الأحوال مهما كان تفسير النص.
مزمور 51:
17 ذبائح الله روح منكسرة. القلب المنكسر والمنسحق يا الله لا تحتقره.
1صموئيل
15: 22 فقال صموئيل: هل مسرة الرب بالمحرقات والذبائح كما باستماع صوت الرب؟ هوذا
الاستماع أفضل من الذبيحة، والاستماع أفضل من شحم الكباش.
1
صموئيل 2: 9 يحفظ أقدام أمنائه أما الأشرار فينقرضون في الظلمة لأنه لا يقوى إنسان
بالقوة.
مزمور 97:
10 يا محبي الرب أبغضوا الشر. يحفظ سيرة قديسيه. ينقذهم
من يد الاشرار.
هذا النص التالي من الآيات 39 إلى 41 هو من
اشتقاق واضح للمدينة المنورة ويتعلق بالهجرة وحمل السلاح الذي كان بعد عام 622 وبعد
معركة بدر.
22.39 . أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا. وإن
الله على نصرهم لقدير.
22.40 . الذين
أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله فلولا دفع الله الناس ببعض لبناء
صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ، كان من المؤكد أن يتم سحبها
للأسفل. إن
الله في عون من يعينه. لو! الله
قوي عز وجل. 22.41 . الذين
إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ولله
تكملة الأحداث.
هنا يتم تحديد "الله" على أنه ينشئ أماكن
للعبادة مثل الكنائس أو المعابد لكنائس الله وهو نفس الإله إلواه كما في الكتاب
المقدس (راجع أيضًا اسم
الله في الإسلام (رقم 054) ). يسأل
سفر الأمثال 30: 4 عمن خلق العوالم. يسأل
ما اسمه وما اسم ابنه أعلنه إذا كان لديك فهم. يذكر
سفر الأمثال 30: 5 الاسم في الآية التالية "كل كلمة من الله نقية". وهذه
الكلمة مفردة لا تقبل الجمع مطلقاً. الكلداني
إلهة. العربية
هي الله."
وقد أُذن بالقتال لأولئك الذين تعرضوا للظلم
والظلم وطردوا من ديارهم لسبب بسيط وهو أنهم قالوا إن القدير هو الله. فنصرهم
الله على الكافرين. ومن
المؤكد أن الله القدير يساعد عباده، فيقيمون العبادة الصحيحة، ويعملون الصالحات،
ويهربون من الإثم. ويحدد
الله الحل العادل لجميع النزاعات.
(سفر أيوب 9: 4) «حَكِيمُ الْقَلْبِ وَقَدِيرِ الْقُوَّةِ، مَنْ عَدَّاهُ
بِلاَ شَيْءٍ؟»
مزمور 4:
3 ولكن اعلموا أن الرب قد فرز التقي. الرب
يسمع عندما أدعوه.
مزمور 31:
23 أحبوا الرب يا جميع قديسيه. الرب يحفظ الأمين ويجازي العامل بكبرياء كثيرا.
امثال 19:21
في قلب
الإنسان أفكار كثيرة ولكن قصد الرب هو الذي يثبت.
مزمور 33:
11 مشورة الرب تثبت إلى الأبد خطط قلبه إلى دور فجيل.
نرى الآن إعلان تسلسل الأنبياء مرة أخرى وحقيقة
أن أبناء سام أنكروا الأنبياء طوال الطريق إلى القرن السادس وما بعده حتى الوقت
الحاضر.
النصوص الواردة في سورة 022 في الآيات 58-60 هي
من أصل مدني واضح:
22.58 . والذين
فروا من ديارهم في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا فسيرزقهم الله رزقا حسنا. لو! الله
إنه خير من يرزق.
22.59 . ليدخلنهم
مدخلا يحبونه. لو! إن
الله كان عليماً حليماً.
متى 19:
29 وكل من ترك بيوتا أو إخوة أو أخوات أو أبا أو أما أو أولادا أو حقولا من أجل
اسمي يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية.
مرقس 10:
29-30 قال يسوع: الحق أقول لكم: ليس أحد يترك بيتا أو إخوة أو أخوات أو أما أو أبا
أو أولاد أو حقول، من أجلي ومن أجل الإنجيل، 30 لا خذ الآن مئة ضعف، في هذا الزمان، بيوتًا وإخوة وأخوات وأمهات وأولادًا
وأراضيًا، مع اضطهادات، وفي الدهر الآتي الحياة الأبدية.
مزمور
103: 8 الرب رحيم ورؤوف، بطيء الغضب وكثير الرحمة.
انظر رومية 11: 33 في
الآية 22.52 أعلاه.
22.60 . ذلك
(هكذا). ومن
عاقب بمثل ما عوقب به ثم ظلم ينصره الله. لو! إن
الله لطيف غفور.
يترجم عبد الله اليوسفي الآية 60 على النحو التالي: -
ذلك (هكذا). ومن انتقم بما لا يزيد على ما لحقه من الأذى، ثم عاد
فأسرف فينصره الله، إن الله يمحو ويغفر.
عادة نقابل الخير بالشر عندما نتعرض للإهانات
والإصابات الظالمة. في
بعض الأحيان تتغلب علينا عواطفنا الإنسانية ونستجيب بالمثل ولكن ليس بنفس القدر. إذا
هاجمنا الطرف الآخر بعد انتقامنا مرة أخرى بشكل أكثر عدوانية من خلال تجاوز كل
الحدود المعقولة، فيجب على الله تعالى أن يستجيب ويساعدنا على الرغم من كل أخطائنا. ويصدق
هذا أكثر في زمن الحرب.
مزمور
130: 3-4 يا رب، إن كنت تسجل الذنوب، يا رب، من يقف؟ 4 ولكن عندكم المغفرة، لكي يخاف منك.
هذا النص من السورة
022 يمثل مشكلة كبيرة ويبدو أنه تم تعديله مرارًا وتكرارًا. عندما يتعارض مع قانون
الكتاب المقدس يجب رفضه. عندما لا يحدث ذلك، يجب التعامل معه بحذر شديد.
س028
(الآيات
85 و52-55هـ):
سورة القصص 28 تسمى
"القصة" أو " الرواية"
من الآية 25. وقد نزلت في المرحلة الأخيرة من اضطهاد الكنيسة في بيكا وفي وقت
الهروب من بيكا إلى المدينة المنورة عام 622 م. بل
إن بعض الكتاب العرب يقولون إن الآية 85 نزلت أثناء الرحلة، والآيات 52-55 نزلت بعد
الرحلة في المدينة المنورة . تم
التأكيد على أن هذه النصوص هي تعديلات. ويبدو
أن الآية 85 هي تعديل حديث لاحق لصرف الانتباه عن حقائق الاتجاه إلى الكتاب المقدس
من الآيات 52-55. ومن
هنا التأكيد على تاريخ لاحق لهم، وهو ما يبدو كاذبا نظرا للسياق.
28.52 . والذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون
28.53 . وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به. لو! إنه الحق من ربنا. لو! وكنا من قبله من المسلمين.
28.54 . أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم
ينفقون
يوحنا 5: 24 الحق الحق أقول لكم من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله الحياة الأبدية. فهو
لا يأتي إلى الدينونة، بل قد انتقل من الموت إلى الحياة.
غلاطية 6: 9 ولا
نمل من فعل الخير لأننا سنحصد في وقته إن كنا لا نكل.
أفسس 1: 18 مستنيرة
عيون قلوبكم لتعلموا ما هو الرجاء الذي دعاكم إليه، وما هو غنى ميراث مجده في
القديسين،
1
بط 1: 4-5 لميراث
لا يفنى ولا دنس ولا يضمحل محفوظ في السماوات لأجلكم، 5 الذين
بقوة الله محروسون بالإيمان لخلاص مستعد أن يعلن في الزمان الأخير.
28.55 . وإذا سمعوا الغرور انفضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم. السلام عليكم! لا نريد الجاهلين.
عاموس 5: 14-15 اطلبوا الخير لا الشر لكي تحيوا. ويكون
الرب إله الجنود معك كما قلت. 15 أبغضوا
الشر وأحبوا الخير وأثبتوا الحق في الباب. عسى
أن يترأف الرب إله الجنود على بقية يوسف.
راجع حزقيال
18:20 في آية 17.13 تفسير
القرآن: سورة 17 (رقم ق017) .
وهنا نرى الأدلة المباشرة من الكتب المقدسة
وتظهر الآية 85 محاولة مباشرة من الحديث لدحض هذا النص الحقيقي. لدينا هنا النص المدرج الذي تم تحريره بعد هجرة عام 622.
28.85 . لو! إن الذي أعطاك القرآن قانونًا سيعيدك إلى بيتك بالتأكيد. قل: ربي أعلم بمن جاء بالهدى ومن
هو في الضلال المبين.
لقد تم وضعها هنا بسبب
الإشارة إلى الكتاب المقدس في الآية 86 بالإضافة إلى الآيات 52-55 أعلاه.
28.86 . لم يكن لديك رجاء في أن يُوحى فيك الكتاب؛ بل رحمة من ربك فلا تكن للكافرين
ظهيرا.
نزلت بالمدينة المنورة
SS 47
(1-2 هـ)، 98 (1 هـ؟)،
002 (1-2 هـ)،
008
(2 هـ)، 003 (3-4 هـ)،
62 (2-4 هـ)،
004
(4 هـ)، 59 (4 هـ)، 63
(4 هـ)، 58
(4-5 هـ)، 65 (5-6 هـ)،
024 (5-6
هـ)،
33 (5-7
هـ)،
005
(5-10 هـ)، 48 (6 هـ)،
61 (6 هـ)،
60 (8
هـ)
57 (8-9
هـ)
009 (9
هـ)
49 (9
هـ)
110 (10
هـ)
ليس من المعروف على
وجه اليقين متى تم إعطاء
س س007
و 66 هـ.
ولا يوجد شك في أن سور المدينة متأخرة عن وفاة
النبي أو أنها جاءت متأخرة. ولم
يتم جمع القرآن إلا بعد وفاة النبي. وقد
أبطل التحليل المقبول ما ورد في الأحاديث من أنها جاءت كلها قبل وفاة النبي. ويقال
أن السور المتأخرة نزلت كلها من المدينة المنورة. ويبدو
أن الغرض من التعليق وتحليل النصوص التي أعطيت لهم جميعًا هو تطوير لاهوت الكنيسة. المشاكل
اللاحقة التي حددناها هي كلها تعديلات قام بها الوثنيون الحديثيون لتبرير تضحيات
الإبل واستخدام الكعبة كمكان للعبادة وهو ما لا يقصده بوضوح نصوص القرآن.
لم تتم أي محاولة حتى الآن لتحليل سور المدينة
لتحديد المزيد من التحرير بعد وفاة النبي. ولتجنب
المزيد من الصراع، فضلنا قبول التعليقات المقبولة على نطاق واسع من علماء المسلمين
والتي تحدد التعديلات اللاحقة على أنها إضافات حقيقية للقرآن لتحرير غرض النص. إن
السورة 22 صارخة للغاية لدرجة أننا لا نستطيع ببساطة قبول التعديلات باعتبارها
تعديلات حقيقية للنبي أو لمعالي محمد تتعارض مع الكتاب المقدس وشرائع الله.