كنائس الله المسيحية
رقم
064
أرواح الله السبعة
(الإصدار
3.0 20070324-20070324-20070417-20240112)
أرواح الله السبعة هي المفتاح لفهم خلاص
جسد المسيح الذي يضم الكنيسة.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright © 2007,2024
Wade Cox)
Arabic Trans 2024
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ
كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف.
إسم النّاشرِ و
عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة.
لا تجمع أى مصاريف من
المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ.
يمكن أن تستخدم
اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق
نشرِ.
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and
http://www.ccg.org
أرواح الله السبعة
مقدمة
كان الرقم سبعة مقدسًا بين الشعوب
السامية ويبدو أنه امتد من نوح إلى جميع الأمم. كان المصريون يصنفون أربعة على
أنهم مقدسون، لكن حتى في نظامهم سبعة حلت تدريجيا محل الأربعة المقدسة. في السحر
والطب سبعة هو رقم سحري. تم تحريف الرقم سبعة تدريجياً في ظل النظام الوثني وفي
الشامانية أصبح الآلهة السبعة لصعود قطب العالم أو محور موندي (انظر فصل التصوف
الفصل 1 نشر الألغاز البابلية
(B7_1) ).
تعود أهمية السباعي باعتباره مهرجانًا دينيًا
مدته سبعة أيام إلى القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد في السجلات المسمارية (انظر قاموس
المترجم للكتاب المقدس، المجلد 3، المادة "سبعة"، وما إلى ذلك، ص 294،
أبينجدون، 2010). 1980). وبعبارة أخرى
، يعود تاريخه إلى زمن نوح.
وهكذا يُشار إلى أن أعياد الكتاب المقدس ذات
الأيام السبعة كانت سارية في بلاد ما بين النهرين منذ زمن نوح. ومن هنا كانت شريعة
موسى سارية منذ نوح وتحت حكم سام. وهكذا عزز المسيح الشرائع التي أعطاها لآدم
والآباء والتي حملها نوح إلى عالم ما بعد الطوفان.
تقام أعياد الأبواق والكفارة والمظال أيضًا في
الشهر السابع وتشير إلى اكتمال مراحل خطة الله كما كشف عنها التقويم المقدس.
عيد الأسابيع أو عيد العنصرة (تثنية 16: 9)
واليوبيل (لاويين 25: 8-10) كلها مبنية على مربع السبعة، كما هو الحال في الهيكل
نفسه، حيث يمثل التسلسل الخمسين قدس الأقداس على حد سواء. كالهيكل المادي والهيكل
الروحي الذي هو كنيسة الله.
يعود أصل الأسبوع المكون من سبعة أيام إلى
أحفاد نوح في بلاد ما بين النهرين وظهر في اللاهوت وعلم الكونيات السومريين
والأكاديين (المرجع نفسه). وكان من المفترض أن الكواكب السبعة، كما كانت تسمى
أيضاً، لعبت دوراً في قدسية الرقم. ومع ذلك، يمكن بسهولة الافتراض أن الرقم كان
يُنظر إليه على أنه يضفي أهمية على نظام الكواكب كدليل على دور الله في الخليقة.
لقد حدث فساد البنية الدينية من بابل ، ونعلم أنه حدث في فترة ما بعد طوفان نوح
وابنه سام.
من المسلم به أن الشهر القمري والأسبوع المكون
من سبعة أيام نظامان مستقلان وأن الأسبوع لم ينشأ من الشهر القمري على الإطلاق
(المرجع نفسه).
ومن الأدلة التي لدينا يبدو أن الأسبوع قد تأسس
منذ الخليقة ثم تم تعزيزه في نظام ما بعد الطوفان في زمن نوح.
كان للرقم سبعة وبنية السبعة والسبعين أهمية
روحية كبيرة.
يلعب الرقم سبعة دورًا مهمًا في لاهوت العهد
القديم حيث أن تفسيره واسع النطاق ومتضمن.
في الواقع، يعتبر من الصعب فصل استخدام الرقم
سبعة عن مضامينه الروحية لتحديد متى يستخدم فقط للإشارة إلى رقم محدد (المرجع نفسه).
السابعة والأنظمة المشتقة منها تستخدم في عملية
تقديس الكهنوت وتكريس المذابح (خر 29: 35-37). غالبًا ما تكون التضحيات في مجموعات
مكونة من سبعة أفراد؛ في الواقع تم فصلهم على أنهم سبعة أزواج نظيفة من الحيوانات
منذ البداية في عهد نوح، وعمليات تقديم الذبائح تشمل سبعة في طقوسها (تك 7: 2-3؛ 8:
20؛ 21: 28-30؛ عدد 28: 11؛ 1 أي 15: 26؛ أي 42: 8). وكان هناك سبعة مذابح (عدد 23:
1-2، 4، 14، 29؛ 2أي 29: 21). تم رش الدم سبع مرات (لاويين 4: 6، 17؛ 14: 7؛ 16:
14؛ عدد 19: 4)، ورش دهن المسحة سبع مرات (لاويين 8: 11).
كانت أثاثات وزخارف الهيكل في كثير من الأحيان
في شكل سبعات (1 مل 7: 17 (من النص الماسوري)؛ حزقيال 40: 22، 26؛ راجع أمثال 9: 1).
كان المنارة ذات الفروع السبعة، مع تابوت
العهد، هي الشيء المقدس الذي يتم التركيز عليه في الهيكل (خروج 25: 31-37؛ 1 مل 7:
49؛ زكريا 4: 2، 11) (انظر أيضًا المقالة تابوت
العهد (رقم 196) .)
يرتبط مفهوم القسم بسبعة وسبعة ضحايا بشريين تم
استخدامهم للتكفير عن العهد المكسور (2 صموئيل 21: 6، 9).
إن فحص قصة شمشون يظهر أنه كان نذيراً. ونرى أن
شعره كان مرتبًا إلى سبعة خصلات (قض 16: 13-19). وكان هذا الانقسام يرمز إلى عناصر
روح الله السبعة في الإنسان.
وقد تم التكفير عن هذه العناصر السبعة أيضًا في
الانتقام والعقاب (تكوين 4: 24؛ خروج 7: 25؛ لاويين 26: 18؛ أمثال 6: 31؛ دان 4:
16، 23، 25).
تم تنظيم الجند الملائكي أيضًا في سبعات وسنرى
ذلك يتم تنفيذه من خلال خطة الله بأكملها (راجع حزقيال ٩: ٢؛ زكريا ٤: ١٠؛ رؤيا ١٥:
١، ٦- ٨). وسوف نتعامل مع هذا الجانب لاحقا.
إن الاستخدام الروحي للسبعة في التغلب على ثمار
الخطية والعالم يظهر في حمامات نعمان العلاج السرياني التي كانت تشير إلى خلاص
الأمم (راجع 2 مل 5: 10).
المفهوم موجه إلى المعمودية باعتبارها إطلاق
الخطيئة والقبول في جسد المسيح، وهو هيكل الله.
أشار المسيح بصفته قائد الجند إلى التغلب على
العالم من خلال استخدام الطواف السبعة في أريحا (يش ٦: ٤، ٨، ١٣) (انظر أيضًا
مقالة سقوط
أريحا (رقم ١٤٢) ).
أجرى أليشع سلسلة من المعجزات التي
ارتبطت برمزية الكنيسة. وكانت معجزته السابعة هي الطفل الذي تم إنعاشه.
عطس الطفل المنتعش سبع مرات، وبذلك كان يرمز
إلى قيام الأرواح السبعة بإحياء الموتى بقوة روح الله القدوس (2 مل 4: 35-37).
معجزة أليشع الثامنة كانت موجهة للأنبياء
أنفسهم. حدثت مجاعة في الأرض، وهي واحدة من ثلاث عشرة مجاعة مذكورة في الكتاب
المقدس (تك 12: 10؛ 26: 1؛ 41: 54؛ راعوث 1: 1؛ 2 صم 21: 1؛ 1 مل 18: 2؛ 2 صم 21:
1؛ 1 مل 18: 2)؛ (2 مل 4: 38؛ 7: 4؛ 25: 3؛ نحميا 5: 3؛ إرميا 14: 1؛ لو 15: 14؛
أعمال الرسل 11: 28). ثلاثة عشر هو العدد المرتبط بالتمرد والمجاعة التي كانت نتيجة
الخطيئة والتمرد. لقد كان المجموع التراكمي لمحاولات الشيطان لتعطيل خطة الله وتم
السماح به في هذا التسلسل.
وكاد أحد الأنبياء أن يسمم أجساد الأنبياء
الذين كانوا يعدون الطبخة أو الطبخة التي أمر أليشع جيحزي أن يصنعها لهم. التقط أحد
الأنبياء بعض القرع الغريب ووضعه في الطبخة، وأدرك آخر أن هناك مادة سامة في القدر.
فعالجه أليشع بوضع الطحين في القدر وبذلك أزال الخطر. كان ينبغي عليهم أن يعرفوا كل
شيء عن هذه المشكلة وألا يسمحوا بحدوثها أبدًا. المشكلة أن أحد الأنبياء كان مصدر
السم في الإيمان.
يشير مفهوم الأبناء السبعة في الكتاب المقدس
إلى الملائكة السبعة في الكنائس السبع وعمليات أرواح الله السبعة. يشير الاستخدام
في راعوث إلى المسيح والكنيسة (راعوث 4: 15)؛ يشير الاستخدام في أيوب إلى أبنائه
الجسديين الذين أُخذوا بسبب خطيتهم، وإلى الأبناء البديلين الذين أُعطي لهم
لاحقًا نتيجة الإيمان (أيوب 1: 2؛ 42: 13؛ انظر أيضًا أعمال الرسل 19: 14).
السبعة مرتبطون بالثامن الذي يعمل كأداة لله
كالثامن. وسنرى هذا الجانب يحدث فيما يتعلق بالمسيح ولماذا ثمانية هو عدد المسيح
وخدمته على أساس سبعة. عندما طلب أليشع ضعف روح إيليا قام بضعف عدد المعجزات التي
أجراها إيليا في هيكلين من ثمانية.
اثني عشر هي المرحلة التالية من الانتهاء في
الوزارة.
وكان لأيوب سبعة أبناء وسبعة آلاف من الغنم.
وباركه الله وضاعف غنمه واسترد أبناءه وبناته الثلاث.
أيوب، الفصل 42:
1 فأجاب
أيوب الرب: 2 «قد
علمت أنك تستطيع كل شيء، ولا يعسر عليك أمر. 3 من
هذا الذي يخفي القضاء بلا معرفة؟» لذلك تكلمت
بما لم أفهم، وبعجائب فوقي لم أعرفها 4 «اسمع
وأنا أتكلم، وسأسألك فتخبرني». 5 بسمع
الأذن قد سمعت عنك، والآن رأتك عيني، 6 لذلك
أرفض وأندم في التراب والرماد».
بداية المعرفة التوبة والخوف من الله.
7 وبعد
أن تكلم الرب مع أيوب بهذا الكلام، قال الرب لأليفاز التيماني : قد احتمى
غضبي عليك وعلى كلا صاحبيك، لأنكم لم تقولوا في الصواب كعبدي. أيوب لديه 8 فالآن خذ سبعة ثيران وسبعة كباش واذهب إلى عبدي
أيوب وأصعدوا لأنفسكم محرقة، وعبدي أيوب يصلي لأجلكم لأني أستجيب صلاته حتى لا
أعاملكم حسب ما يفعله أيوب. إلى حماقتكم، لأنكم لم تقولوا في الصواب كعبدي أيوب». 9 فذهب أليفاز التيماني وبلدد الشوحي وصوفر النعماتي وعملوا
كما كلمهم الرب . وقبل
الرب صلاة أيوب. 10 ورد
الرب لأيوب سبي حين صلى من أجل أصحابه. وأعطى الرب أيوب ضعف ما كان له قبل ذلك. 11 فأتى
إليه جميع إخوته وأخواته وجميع الذين عرفوه من قبل، وأكلوا معه خبزا في بيته.
وعطفوا عليه وعزوه عن كل الشر الذي جلبه الرب عليه. فأعطاه كل واحد منهم قطعة من
الفضة وخاتمًا من ذهب. 12 وبارك
الرب آخر أيوب أكثر من أوائله. وكان له أربعة عشر ألفًا من الغنم، وستة آلاف من
الإبل، وألف فدان من البقر، وألف أتان. 13 وكان
له سبعة بنين وثلاث بنات. 14 ودعا
اسم جميمة الاولى . واسم قصيعة الثانية . واسم كرين هابوش
الثالث . 15 ولم
يكن في كل الارض نساء جميلات مثل بنات ايوب. واعطاهم ابوهم نصيبا بين اخوتهم. 16 وعاش
أيوب بعد هذا مئة وأربعين سنة، ورأى بنيه وبني بنيه إلى أربعة أجيال. 17 ومات
أيوب شيخا وشبعان أياما.
نرى هنا أربعة عشر ألفًا كهيكل مزدوج لسبعة في
إجمالي القطيع. سوف يتضاعف الجند السماوي من خلال أعمال روح الله في الطاعة (أنظر
مقالة مدينة الله
(رقم 180) ).
التسلسل التالي هو الستة آلاف من الإبل التي
تمثل ستة آلاف سنة من الخليقة النجسة تحت حكم الشيطان والتي من خلالها فقد أيوب
أبناءه المتمردين. يمثل الألف ثور والأتان الألف المرحلة الأخيرة والنظيفة لنظام
الله الألفي. هناك ألف ثور يمثل المضيف النظيف وألف يمثل المضيف البشري الذي لم يتم
تعليمه بعد، ويمثلون معًا نظام الثمانية للمرحلة الأخيرة.
يسرد أيوب أيضًا هيكل الألف كحكومة الله (أيوب
3: 23).
التدنيس والتطهير للمصالحة
كما شملت طقوس النجاسة والتطهير فترات مدتها
سبعة أيام، كما فعلت أعياد الزفاف (قض ١٤: ١٢، ١٧؛ طوب ١١: ١٩).
يستخدم الكتاب المقدس فترات انتظار مدتها سبعة
أيام كاختبار للطاعة، من بين أشياء أخرى (تكوين 7: 3-4، 10؛ 8: 10، 12؛ 1 صموئيل
10: 8؛ 11: 3؛ حزقيال 3: 16-). 17).
وكان التطهير من طقوس النجاسة الخطيرة يستمر
أيضًا سبعة أيام (لاويين 15: 19، 28؛ عدد 19: 11، 14، 16).
أظهر يعقوب توبة حقيقية ورغبة في المصالحة،
تجسدت في سجداته السبعة أمام عيسو والبكاء على عنقه (تكوين 1:33-7).
تثنية 28: 7، 25 تنص على أن أعداء إسرائيل سوف
يهربون في سبع طرق. العبارة هي إشارة إلى نظام الاتجاهات السبعة السومري الذي تم
استبداله بنظام الاتجاهات الأربعة الذي نستخدمه الآن. هذه "الأرباع" الأربعة كان
يرمز إليها الشاروبيم بالمخلوقات الحية الأربعة. وكان هذا هو أساس تنانين رياح
السماء الأربع التي أشار إليها الصينيون.
يبدو أن الأنظمة المتضاربة قد تم استخدامها
بسبب مفهوم الملائكة السبعة أو أرواح الله السبعة بدلاً من المخلوقات الحية الأربعة
حول عرش الله.
السبعين
إن استخدام السبعين موجه نحو بنية الجند
السماوي وأساس السبعة مرتبط بذلك.
استخدم الله سبع سنوات كعدد سنوات الوفرة
والمجاعة لتوجيه انتباه مصر إلى وضعهم (تكوين 41: 1-57؛ انظر أيضًا 2 مل 8: 1).
وكان يوسف أداة النبوة التي ستتعامل معهم. لقد وضع الله يوسف في مصر حتى يتمكن سبط
أمة إسرائيل من الشهادة لهم. كان على أمة إسرائيل أن تصبح جسد المسيح مع مرور الوقت
والذي سيُطعم فيه الأمم.
فذهب يعقوب إلى مصر مع السبعين من العائلة. لقد
كان مفتاح جسد الإيمان، وأصبح مؤسس الأمة التي هي ميراث المسيح. وهكذا كان
السبعون، بالإضافة إلى المسيح والله، نموذجًا لإسرائيل والكنيسة. سواء في عهد موسى
أو منذ خدمة يوحنا.
وعندما مات يعقوب حُنِّط لمدة أربعين يومًا، ثم
سُجِّلت مصر حدادًا على إسرائيل سبعين يومًا (تك 50: 3).
الأرقام تتعلق بالمضيف السماوي. وكان عدد
القرابين الجنائزية للبعل في الأساطير الأوغاريتية عبارة عن سلسلة من سبعين
حيواناً. تم تصنيف آلهة أوغاريت بشكل جماعي على أنهم أبناء عشيرة السبعين ( Interp. Dict .،
مرجع سابق، ص 295). وهكذا كان نظام البعل عشتاروث أيضًا قائمًا على السبعين من
الجند السماوي وكان الصراع يُنظر إليه على أنه صراع بين الإلهة الأم ونظام البعل
ونظام الكتاب المقدس للسبعين، كما ينعكس في السنهدرين كالسبعين [الاثنين والسبعين].
وفي الكنيسة مثل السبعين [الاثنين] أو هيبدوميكونتة [الثنائي] من
النص اليوناني لوقا 10: 1، 17.
تعامل موسى مع آلهة مصر في نهاية إقامته في مصر
(أنظر ورقة موسى
وآلهة مصر (رقم 105) ).
في كل من ضيقات السبع سنوات يمكن أن تنقطع في
المنتصف، عن طريق التدخل الإلهي الناتج عن التوبة ورحمة الله، أو تنفيذًا لخطته
(دانيال 7: 25؛ 9: 27؛ 12: 7؛ لوقا 4). :25؛ يع 5: 17؛ رؤ 11: 2).
حكمة الله ترتكز على سبعة ركائز. ثم تدعو هذه
الحكمة البسطاء إلى إرباك الأقوياء ومنحهم صفات الحكمة والمعرفة التي تنبع من تقديس
الله أو خوفه.
امثال 9:1-6 الحكمة بنت بيتها
نصبت اعمدتها السبعة. 2 ذبحت
حيواناتها ومزجت خمرها وهيأت مائدتها. 3 أرسلت
جواريها لتنادي من أعالي المدينة، 4 «من
هو جاهل فليمل إلى هنا». وتقول للذي ليس له فهم: 5 هلم
كل من خبزي واشرب من الخمر التي مزجتها. 6 اترك
الجهل، وعش واسلك في طريق البصيرة.
يسمح الله بالفشل والتعافي عند التوبة، ولكن
الأشرار عمدًا يهلكون.
امثال 24:16
لان
الصديق يسقط سبع مرات ويقوم. أما الأشرار فيسقطون بالبلية.
قال لنا المسيح أن نغفر سبعين مرة سبع مرات في
متى 18: 22. يمثل هذا الرقم أيضًا فترة السبعين أسبوعًا من السنوات التي أرسل فيها
الله المسيح ليتوسل إلى يهوذا أثناء المرحلة الكاملة لبناء وتشغيل نظام الهيكل في
دانيال 9: 25-28 (انظر مقالة آية
يونان و تاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 013) ).
كان هناك دائمًا عدد كبير في إسرائيل لم يركعوا
للبعل أبدًا، وقد تم إدراجهم بسبعة آلاف أو مائة مرة وسبعين (1 مل 19: 18؛ رومية
11: 4).
روح الله في الإنسان
نحن نعلم أن روح الله في الإنسان يظهر سبع
خصائص وهو في سبعة أقسام، كما رأينا من شمشون أعلاه. ويصل إلى أعلى مستوياته في
الشكل البشري في المسيح. ومع ذلك، فإن هذه الخصائص تشرح عملياتها.
الروح القدس، كحارس على الأرض، تنبأ عنه الله
من خلال زكريا.
(سفر
زكريا 3:
9) لأني
هانذا على الحجر الذي وضعته أمام يشوع، على حجر واحد ذي سبعة أوجه، سأنقش نقشه،
يقول رب الجنود، وأزيل إثم هذه الأرض في يوم واحد
.
والإشارة إلى المسيح، وهو يشوع، الملقب بالمسيح.
وقد تم شرح الأوجه السبعة والمصابيح السبعة في
سفر زكريا.
زكريا، الفصل 4:
1 ثم
عاد الملاك الذي كلمني وأيقظني كرجل أوقظ من نومه. 2 فقال
لي ماذا ترى. فقلت : «نظرت
وإذا بمنارة كلها من ذهب، وكوزها على رأسها، وعليها سبعة سرج، وعلى كل واحدة من
السرج التي على رأسها سبع شفاه . وعنده
زيتونتان إحداهما عن يمين الكوز والأخرى عن يساره." 4 فقلت
للملاك الذي كلمني: ما هذه يا سيدي؟ 5 فأجابني
الملاك الذي كلمني: «أما تعلم ما هذه؟» فقلت: لا يا سيدي. 6 فقال
لي: هذه كلمة الرب إلى زربابل :
لا بالقدرة ولا بالقوة، بل بروحي، قال رب
الجنود. 7 من
أنت أيها الجبل العظيم؟ أمام زرباب ؟ يا بابل تصير سهلا فيرفع حجر الزاوية وسط هتاف
كرامة كرامة له. 8 وكان
اليّ كلام الرب قائلا 9 قد
انقضت يدي زربابل .
مؤسس هذا البيت ويداه تكملانه فتعلمون أن رب
الجنود أرسلني إليكم 10 لأن
من ازدرى بيوم الأمور الصغيرة يفرح ويرى المطارق في اليد. لزرببابل : «هذه
السبع هي عيون الرب الجائلة في كل الأرض» 11
فقلت له : «ما
هاتان الزيتونتان عن يمين المنارة وعن يسارها؟» 12 و
فقلت له ثانية: «ما هذين الفرعين من الزيتون اللذين بجانب الانبوبين من الذهب الذي
يصب فيهما الزيت؟» 13 فقال
لي: «اما تعلم ما هاتين؟» فقلت: لا يا سيدي. 14 فقال:
«هذان هما المسيحان الواقفان عند سيد الأرض كلها».
يتم شرح أهمية النبوة في تعليق
العمل على زكريا (رقم 021ك) .
نحن هنا نتعامل مع حقيقة ظهور أرواح الله السبعة في سبعة أزواج من العيون.
يمكن مساواة هؤلاء بملائكة الكنائس السبع.
صفات الروح السبعة تظهر من إشعياء.
إشعياء، الفصل 11:
1 يخرج
فرع من جذع يسى، وينبت غصن من أصوله. 2 ويحل
عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب. 3 ولذته
تكون في مخافة الرب. لا يقضي حسب ما ترى عيناه ، ولا يقضي بحسب ما تسمعه أذناه. 4 بل
يقضي بالعدل للمساكين ويحكم بالإنصاف لبائسي الأرض. ويضرب الأرض بقضيب فمه، وبنفخة
شفتيه يقتل الأشرار. 5 يكون
البر منطقة حقويه، والامانة منطقة حقويه.
تظهر الآيات الستة الأولى من نص إشعياء 11
الخصائص وأنها تنطبق مباشرة على المسيح.
1.
الحكمة والفهم
2.
المشورة والقوة
3.
المعرفة
4.
التقوى من الخوف ( يهوه [ الجنود] يكون له رائحة )
5. البر [ الدينونة]
6.
حقوق الملكية
7.
الإخلاص
ونتيجة هذه الصفات هو السلام.
6 فيسكن
الذئب مع الخروف ويربض النمر مع الجدي والعجل والأسد والمسمن معا وصبي صغير يسوقها. 7 البقرة
والدب يرعيان. تربض فراخهما معا. والأسد يأكل التبن كالثور. 8 ويلعب
الرضيع على سرب الصل ويمد الفطيم يده على حجر الأفعوان. 9 لا
يؤذون ولا يهلكون في كل جبل قدسي. لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه
البحر.
هذا هو سيناريو صهيون، جبل الرب الإله، في
أورشليم. تغطي هذه النبوءة الأيام الأخيرة التي فيها أصل يسى هو قيادة شعبه في
الخروج العظيم الثاني من جميع الأمم.
10 في
ذلك اليوم يقوم اصل يسى راية للشعوب. تطلبه الأمم وتكون مساكنه مجيدة. 11 في
ذلك اليوم يمد الرب يده ثانية ليقتني بقية شعبه من أشور ومصر وباثوس وكوش وعيلام
وشنعار وحماة والجزائر. على البحر. 12 فيرفع
راية للأمم، ويضم منفيي إسرائيل، ويضم مشتتي يهوذا من أربع زوايا الأرض.
وفي ذلك الوقت سيحل روح الله على
إسرائيل ويهوذا وسيكونان في وئام.
13 فتزول
حسد افرايم وينقطع الذين يضايقون يهوذا. لا
يغار أفرايم على يهوذا، ولا يضايق يهوذا أفرايم .
ستكون إسرائيل في سلام وستشمل أرض الفلسطينيين
بما في ذلك غزة. وسوف يحتلون الأردن، الذي سيصبح جزءاً من إسرائيل الكبرى التي تعيش
في سلام. ستتغير جغرافية البحر الأحمر، على ما يبدو بسبب النشاط الزلزالي المشار
إليه في مكان آخر وفي نبوءة جبل الزيتون. سيتعامل المسيح مع آرام حتى نهر الفرات
ويحطمه إلى سبعة قنوات وسيمشي الرجال فوقه بالملابس الجافة .
14 وينقضون
على أكتاف الفلسطينيين غربا وينهبون بني المشرق معا. فيمدون أيديهم على أدوم وموآب،
فيطاعهما بنو عمون. 15 ويبيد
الرب لسان بحر مصر. وسيلوح بيده فوق النهر برياحه الحارقة، ويضربه في سبع قنوات
يمكن للناس عبورها . 16 ويكون
طريق من أشور لبقية شعبه كما كان لإسرائيل عند صعوده من أرض مصر.
وستكون الأرض بأكملها من ما يعرف الآن بالعراق
إلى مصر في وئام وسلام.
تشير الأقنية السبعة إلى حصر نهر الفرات، حيث
كان عرش الشيطان في بابل، في سبعة أنهار، مما مكن شعبها من العيش في سلام والوصول
إلى الأرض المقدسة وهيكل الله.
الأوجه السبعة للصلاة كروح الله
إن الصفات السبع لروح الله تتمثل أيضًا في صلاة
سليمان باعتباره نموذج باني الهيكل كابن داود (1 مل 8: 29-53) وصلاة المسيح على أنه
الاكتمال باعتباره باني الهيكل الحقيقي. الله (متى 6: 9-13) (انظر أيضًا حكم
الملوك الجزء الثالث: سليمان ومفتاح داود (رقم 282ج) ).
سليمان
1ملوك
8: 29- 53 لكي تكون
عيناك مفتوحتين ليلا ونهارا على هذا البيت الذي قلت: اسمي يكون هناك، لتسمع الصلاة
التي يصليها عبدك في هذا المكان. 30 واسمع
تضرع عبدك وشعبك إسرائيل الذين يصلون في هذا المكان. نعم، اسمع أنت في السماء مكان
سكناك؛ وإذا سمعت فاغفر . 31 «إذا
أخطأ أحد إلى قريبه واستحلفه وجاء وأقسم أمام مذبحك في هذا البيت، 32 فاسمع
أنت في السماء، واعمل واحكم على عبيدك، ويدين المذنب بإحضاره». سلوكه على رأسه،
ويدين الصديق ليجازيه حسب بره 33 إذا
انكسر شعبك إسرائيل أمام العدو لأنهم أخطأوا إليك، ثم رجعوا إليك واعترفوا باسمك
صلوا ودعوا لكم في هذا البيت. 34 فاسمع
أنت من السماء واغفر خطية شعبك إسرائيل وأرجعهم إلى الأرض التي أعطيتها لآبائهم . 35 «إذا
أغلقت السماء ولم يكن مطر لأنهم أخطأوا إليك، فإن صلوا في هذا المكان واعترفوا
باسمك ورجعوا عن خطيتهم عندما أذلتهم، 36 فاسمع
أنت في السماء، واغفر خطية عبيدك شعبك إسرائيل بعلمهم الطريق الصالح الذي يسلكون
فيه، وأعط مطرا على أرضك التي أعطيتها لشعبك نصيبا 37 إذا
حدث جوع في الأرض إذا كان فيها وباء أو لفحة أو يرقان أو جراد أو يرقات. وإذا
حاصرهم عدوهم في إحدى مدنهم؛ مهما كان الطاعون، مهما كان المرض؛ 38 وكل
صلاة وكل تضرع يصدر من أي إنسان أو من كل شعبك إسرائيل، وكل واحد عالم بضيقة قلبه،
فيبسط يديه نحو هذا البيت 39 فاسمع
أنت في السماء مكان سكناك، واغفر، واعمل، وجازي كل من عرفت قلبه، حسب كل طرقه، لأنك
أنت وحدك تعرف قلوب جميع بني البشر. 40 لكي
يخافوك كل الأيام التي هم فيها على الأرض التي أعطيتها لآبائنا . 41 وكذلك
إذا جاء أجنبي من أرض بعيدة من أجل اسمك، ليس من شعبك إسرائيل، 42 لأنهم
يسمعون باسمك العظيم ويدك الشديدة وذراعك الممدودة، إذا جاء ويصلي نحو هذا البيت 43اسمع انت في السماء في مكان سكناك وافعل حسب كل ما
يدعوك به الغريب. لكي يعرف جميع شعوب الأرض اسمك فيخافونك مثل شعبك إسرائيل،
ويعلموا أن اسمك قد دعي على هذا البيت الذي بنيت. 44 «إذا
خرج شعبك لمحاربة عدوهم في الطريق الذي ترسلهم فيه وصلوا إلى الرب نحو المدينة التي
اخترتها والبيت الذي بنيته لاسمك، 45 فاسمع
أنت السماء صلاتهم وتضرعهم واقض قضيتهم 46 إذا
أخطأوا إليك لأنه ليس إنسان لا يخطئ وغضبت عليهم ودفعتهم إلى عدو حتى يخطئوا. يتم
أسرهم إلى أرض العدو، بعيدًا أو قريبًا؛ 47 فإذا
وضعوا ذلك في قلوبهم في الأرض التي سبوا إليها، وتابوا وتضرعوا إليك في أرض سبيهم
قائلين: قد أخطأنا وعملنا انحرفنا وأثمنا، 48 إذا
تابوا بكل ذهنهم ومن كل قلوبهم في أرض أعدائهم الذين سبوهم، وصلوا إليك نحو أرضهم
التي أعطيت لآبائهم ، المدينة التي اخترتها والبيت الذي بنيته لاسمك. 49 فاسمع
أنت في السماء، مكان سكناك، صلاتهم وتضرعهم، واقم قضيتهم، 50 واغفر
لشعبك الذين أخطأوا إليك وجميع ذنوبهم التي فعلوها إليك. وامنحهم رحمة أمام الذين
سبوهم فيترأفون عليهم 51 لأنهم
شعبك وميراثك الذي أخرجته من مصر من وسط أتون الحديد. 52 لتكن
عيناك مفتوحتين على تضرع عبدك وتضرع شعبك إسرائيل، وتصغي إليهم عندما يدعونك. 53 لأنك
أفرزتهم لك ميراثا من جميع شعوب الأرض، كما تكلمت على يد موسى عبدك، حين أخرجت
آباءنا من مصر، أيها السيد الرب».
تقام الصلاة على أربعة أقسام مع سبعة أقسام
وسبعة ركعات على النحو التالي.
فردي
31:
موضوع التعدي على أسفار موسى الخمسة ضد جارك.
32: "اسمع"
التماسًا للحكم العادل لمعاقبة الأشرار وتبرير الأبرياء.
الكلمات "أُجبر على القسم" محذوفة من النسخ
الآرامية والسورية والسبعينية والنسخه اللاتينية للانجيل.
وطني
33: الالتماسات الموضوعية
(استنادا إلى لاويين 26:17؛ تثنية 28:25). عندما يضرب الناس بالخطيئة ويلجأون إلى
الله.
34: "اسمع" أعدهم (تثنية
30: 1-8؛ نحميا 1: 8، 9). احفظهم .
35:
الموضوع: عندما
تغلق السماء ولا يكون هناك مطر (راجع
لاويين 26: 19؛ تثنية 11: 17، راجع 17: 1)
36: "اسمع" ما
تعلمه =
لأنك سوف تعلم (راجع بولينجر). علمهم في
خطاياهم وفي البر.
37-38:
إذا كان هناك وبأ أو يرقان أو جراد أو يرقات (موت وتلف) أو إذا كانوا تحت الحصار ( لاويين
26:26).
39-40: "اسمع"
التعامل مع الناس
( آدم )
والغرباء والغرباء (راجع عدد 15: 14؛ تثنية 10: 19). اسمع
صلاة أي رجل أو مجموعة من الناس واعرف ضربة قلب الرجل وأعطيه حسب طرقه حتى يخافوا
الله.
فردي
41-42:
الموضوع: سيسمع
الغرباء باسمك العظيم فيأتون ويصلون في هيكل الله (راجع
10: 1، 6، 7).
43: "اسمع
أنت" اسمع
في مكان سكنك في السماء وافعل كل ما يدعوك إليه الغريب لكي يحترم اسمك أو يهابه
جميع الأمم كما في إسرائيل.
وطني
44:
الموضوع: الحماية
من العدو/الأعداء في المعركة نتيجة الصلاة والنظر نحو هيكل الله.
45: «اسمع» نفذ
الحكم لهم بالسماع والمحافظة على قضيتهم.
46-48:
الموضوع: إذا
أخطأوا إليك لأنه ليس إنسان لا يخطئ وسبوا وتابوا في تلك الأرض واعترفوا بخطيتهم
ورجعوا بكل قلوبهم وصلوا إلى الهيكل ( راجع سفر
الأمثال)
. 20: 9؛ جامعة 7: 20؛ يع 3: 2؛ 1 يو 1: 8، 10).
49-53: "اسمع"
اغفر خطاياهم وسيئاتهم. أعطهم الرحمة في عيون الخاطفين. افتح عينيك على تضرعات شعبك
إسرائيل، كما دعوته من العالم كشعب منفصل.
كما قام بولينجر بتدوين ملاحظة حول هذا الهيكل.
تعليمات المسيح تتعلق بالصلاة
إن ما يسمى بالصلاة الربانية في متى 9:6-13 هو
في الواقع قائمة من التعليمات حول كيفية صياغة الصلاة. إنها قائمة مرجعية للهيكل
وليس المقصود استخدامها فقط كصلاة عن ظهر قلب كما تستخدمها العديد من الأديان.
يحدث ذلك في تسلسل من 6: 1 إلى 7:11 وهو في
الواقع يهاجم تقاليد الشيوخ.
6: 2-4
يتعلق بالصدقة؛
6: 5-15
يتعلق بالصلاة؛
6: 16-18
يتعلق بالصوم؛
6: 19-24
يهتم بالثروات؛
6:25-7:11
يتعلق باهتمامات العالم.
متى 6:
9-13 ولكن متى صليت فادخل إلى مخدعك وأغلق الباب وصلي إلى أبيك الذي في الخفاء.
وأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك. 7 ولا
تكثروا في الصلاة كلاما فارغا كما يفعل الأمم، لأنهم يظنون أنه بكثرة كلامهم يستجاب
لهم. 8 ولا
تكونوا مثلهم، لأن أباكم يعلم ما تحتاجون إليه قبل أن تسألوه. 9 صلوا
فهكذا: أبانا الذي في السموات، ليتقدس اسمك 10 ليأت
ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض 11 خبزنا
كفافنا أعطنا اليوم 12 واغفر
لنا ذنوبنا، كما غفرنا نحن أيضًا للمذنبين إلينا، 13 ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير، لأن
لك الملك والقوة والمجد، إلى الأبد، آمين.
ومرتكزات هذه التعليمات هي:
1. الدعاء إلى الله مباشرة في الخفاء.
2. اطلب الطلبات البسيطة مباشرة وليس عن طريق
الحفظ أو الدعاء الثابت بالإسهاب.
3. الله يعلم حاجتك قبل أن تسألها.
عناصر الصلاة:
1. اتقوا
الآب الذي في السموات، وبالتالي اتقوا الله وقدسوا اسمه. (خروج 4: 22؛ تثنية 32: 6-8). قال عبدة الأوثان
لأصنامهم: "أنت أبي"، وكان على إسرائيل أيضًا أن تفعل ذلك (إشعياء 63: 16؛ 64: 8).
2. أسس
مملكتك .
أعلن ذلك الرب في تجسده، وكان هذا هو هدف
خدمته. ولكن يهوذا رفض ذلك. وينتظر الآن كلمة الله.
3. افرض
إرادتك على الأرض كما تُنفَّذ في السماء. كلمة السماء هنا
مفردة لأنها تميز بين السماء والأرض، بينما في الآية 9 يجب أن تكون بصيغة الجمع حتى
لا تعني أن الآب كان في السماء ولكن ليس على الأرض. إن الجمل اليونانية معكوسة
بمعنى كما في السماء كذلك على الأرض أيضًا.
4. وفّر
لنا جميع احتياجاتنا الجسدية والروحية. هذه
الكلمة اليومية هي epiousios اليونانية .
إنها في الواقع مجموعة من الكلمات التي تظهر مرتين فقط في العهد الجديد (أيضًا لوقا
11: 3) وقد صاغها المسيح كمركب من epion و ousios بمعنى مجيء .
يرى بولينجر في حاشية الآية أنها تعني المجيء أو النزول كما فعل المن
في البرية الذي يتناقض معه في يوحنا 6: 32، 33. إنه بالتالي الخبز الحقيقي النازل
من السماء، والذي يعني بالتالي أن يشمل كلمة الله. ليس
بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله.
5. اغفر
لنا ذنوبنا وخطايانا لأنه ليس إنسان لا يخطئ. وكذلك نحن أيضًا غفرنا للذين أخطأوا
وأخطأوا إلينا لكي نغفر لنا نحن أيضًا. وسميت
الذنب ديونا لأنها توجب الكفارة. لقد دفع المسيح ديون جميع الخطاة وأصبحنا
قادرين على المثول أمام الله نتيجة تلك الكفارة التي سمّرت فاتورة المديونية ( chierographon ) على
الوتد أو stauros .
يجب أن تكون بنية الرحمة حاضرة، فهي جزء من صفات المسيح التي تمارس عناصر الروح
السبعة العاملة في الإنسان.
6. لا
تقودنا إلى تجربة [راجع 1: 2]. جاس. 1: 12-13] لكن نجنا من الشر.
7. التسبيح الذي
يسبح الله ويثبت قدرته ومجده إلى الأبد.
وهذا العنصر السابع ضروري لبنيان الصلاة
الكامل. من بين الـ 500 مخطوطة التي تحتوي على الصلاة، هناك ثمانية مخطوطات فقط
تحذف تمجيد الله (راجع المرجع: إلى بولينجر، الكتاب المقدس المصاحب ).
ومن ثم فمن الخطأ تمامًا حذفها ويقلل من تأثير الصلاة لمجد الله الأعظم. ومن
المهم أيضًا العثور عليه في النسخ السريانية والإثيوبية والأرمنية
والقوطية والسلافية والجورجية.
تحتوي العناصر على كل من التركيز على إرادة
الله والتوسلات من أجل الممارسة الصحيحة لروح الله.
استير
تُظهر أستير أيضًا قصة الكنيسة في علاقتها
بالله. الملكة وشتي
( الفاضلة )
أرسلت إليها الخصيان السبعة وهي متكبرة وتتحدى استدعاء الملك (أس 1: 10-12). إنها
تمثل الأمة المادية لإسرائيل.
ويمثل الخصيان السبعة الملائكة السبعة للكنائس
السبع.
تمثل أستير الكنيسة المخصصة ليسوع المسيح الذي
يمثله مردخاي اليهودي. ولأستير سبع جواري مختارات (أس2: 9). إنهم يمثلون التقسيمات
الفرعية لكنائس الله السبع التي نراها في سفر الرؤيا.
ليس لأستير أب ولا أم لأنها كنيسة رتبة ملكي
صادق التي بلا أب ولا أم، والتي يكون المسيح لها رئيس كهنة كما أن مردخاي هو رأس
البيت (راجع مز 11: 4؛ عب 5). :6،10؛ 6:20؛ 7:1-21، ورقة ملكي
صادق (رقم 128) .
هامان الأجاجي وأبناؤه يمثلون الشيطان والجنود
الساقطين مع الخدم الذين لديهم بين البشر. وقد تم شرح المغزى في مقالة تعليق
أستير (رقم 063) .
معابد الكتاب المقدس السبعة
في 1 صموئيل 1: 9 نرى الإشارة الأولى إلى
هيكل الرب أو قصره، حيث كان عالي يجلس عند قائمة الباب .
كانت هذه هي الإشارة الأولى من بين سبع إشارات
إلى خيمة الاجتماع باعتبارها هيكل الرب في الكتاب المقدس. هناك أيضًا سبع إشارات في
العهد الجديد للمؤمنين، مثل مظال الرب.
1.
تتم الإشارة إلى خيمة الاجتماع في 1صموئيل 1: 9.
2.
يُشار إلى الهيكل الذي بناه سليمان في 1ملوك 6:
5، 17.
3.
الهيكل الذي بني في عهد زربابل تمت الإشارة
إليه في عزرا 4: 1، 2.
4. يُشار
إلى هيكل هيرودس في يوحنا 2: 20. تم توضيح تسلسل المعابد المادية الثلاثة في
المقالة آية
يونان وتاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 013) .
5. يُشار
إلى هيكل الكنيسة المستقبلي في 2 تسالونيكي 2: 4، حيث يظهر إنسان الخطية وهو جالس
في الهيكل، أي كنيسة الله، مُعلنًا نفسه أنه الله.
6.
يُشار إلى الهيكل الألفي في حزقيال 41: 1؛ و،
7.
الهيكل السماوي الأخير موجود في رؤيا ٢١: ٣، ٢٢.
الإشارات السبعة إلى المؤمنين بهيكل الله في
العهد الجديد هي:
1
كورنثوس 3: 9-17 و6: 19؛ 2 كورنثوس 6: 16؛ أفسس
2: 20، 21؛ عبرانيين 3: 6؛ 1بطرس 2: 5 و 4: 17.
يعتمد هذا التسلسل مرة أخرى على مبدأ أن أرواح
الله السبعة تظهر في المختارين كالهيكل، وتسلسل السبعة يعزز النبوءة والحقيقة،
روحيًا ومفاهيميًا.
الأرواح السبعة وملائكة الكنائس السبع
سنرى أن بنية سفر الرؤيا الإصحاح الأول مقسمة
إلى مراحل متميزة بناءً على البنية السبعة والثمانية التي تمثل أرواح الله السبعة
تحت المسيح والأربعة على عرش الله.
الرؤيا، الفصل الأول:
1 اعلان
يسوع المسيح الذي اعطاه اياه الله ليرى لعبيده ما لا بد ان يكون سريعا. وبين ذلك
مرسلا ملاكه لعبده يوحنا 2 الذي
شهد بكلمة الله وبشهادة يسوع المسيح بكل ما رآه. 3 طوبى
لمن يقرأ اقوال النبوة بصوت عالٍ، وطوبى للذين يسمعون ويحفظون ما هو مكتوب فيها.
لأن الوقت قريب. 4 يوحنا
إلى السبع الكنائس التي في آسيا: نعمة لكم وسلام من الكائن والذي كان والذي يأتي،
ومن السبعة الأرواح التي أمام عرشه، 5 ومن
يسوع المسيح الشاهد الأمين، بكر الأموات ورئيس ملوك الأرض. الذي أحبنا وقد أنقذنا
من خطايانا بدمه 6 وجعل
لنا ملوكا وكهنة لإلهه وأبيه، له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين.
الجزء الأول هو في هيكل الآية 6، والذي يتناول
انتخاب القديسين كمملكة كهنة لله أبي المسيح. وهكذا ستة
هو عدد الرجل وآمين. ويتحدث يوحنا إلى الكنائس السبع من المسيح والسبعة الأرواح
أمام عرش الله. ينتهي القسم الأول في التسلسل بالرقم السادس لأنه في نهاية الستة
آلاف سنة من حكم الشيطان وقد جاءت النهاية مُشار إليها بآمين. ثم يقال لنا: "هوذا
يأتي" في الآية السابعة. الأقسام ليست إضافات لاحقة بسيطة عن طريق الصدفة - فهي
تتبع بنية النص.
7 هوذا
يأتي مع السحاب وستنظره كل عين كل من طعنه. وتنوح عليه جميع قبائل الأرض. بالرغم من
ذلك. آمين. 8 أنا
هو الألف والياء، يقول الرب الإله الكائن والذي كان والذي يأتي، القادر على كل شيء.
وتنتهي الآية السابعة بآمين.
الآية الثامنة هي إذن إعلان عن سيادة الله
باعتباره الألف والياء. ثم يُمنح هذا اللقب لاحقًا للمسيح في وظيفته من خلال الرؤيا
(انظر مقالة قوس
خلق الله كالألف والياء (رقم 229) ).
نبدأ بعد ذلك بالبنية التالية المكونة من
ثمانية آيات، والتي تشرح الرمزية.
9 أنا
يوحنا أخوك، الذي أشاركك في يسوع في الضيق وفي الملكوت والصبر، كنت في الجزيرة التي
تدعى بطمس من أجل كلمة الله وشهادة يسوع.
يقول يوحنا أين كان، ثم يبدأ بالحديث عن يوم
الرب. وهذا ليس يوم من أيام الأسبوع بل نهاية التسلسل تحت الشيطان (أنظر مقالة يوم الرب
وآخر الأيام (رقم 192) ).
10 كنت
في الروح في يوم الرب، وسمعت خلفي صوتا عظيما مثل بوق 11 قائلا:
«اكتب ما تراه في كتاب وأرسله إلى السبع الكنائس، إلى أفسس وإلى سميرنا وإلى فرعم».
وإلى جاموم وإلى ثياتيرا وإلى ساردس وإلى فيلادلفيا وإلى لاودكية . " 12 فالتفت
لأنظر الصوت الذي تكلم معي، ولما التفت رأيت سبع مناير من ذهب، 13 وفي
وسط المناير شبه ابن إنسان، متسربل بثوب طويل، ومتمنطق حول عنقه من ذهب. صدر؛ 14 وكان رأسه وشعره أبيضان كالصوف الأبيض، أبيض
كالثلج. وعيناه كلهيب نار. 15 ورجلاه
مثل النحاس المصقول، مصفّى كما في أتون، وصوته كصوت مياه كثيرة. 16 وكان
في يده اليمنى سبعة كواكب، ومن فمه خرج سيف ماض ذو حدين، وكان وجهه كالشمس وهي تشرق
في قوتها الكاملة.
يسمي يوحنا الكنائس السبع ثم يحدد بنية
الثمانية، وهي المناير الذهبية السبع والثامن هو ابن الإنسان الذي يقف في وسطها
ويأمرها. وفي يده سبعة نجوم.
17 ولما
رأيته سقطت عند قدميه كأني ميت. لكنه وضع يده اليمنى علي قائلا: «لا تخف، أنا هو
الأول والآخر، 18 والحي،
مت، وها أنا حي إلى أبد الآبدين، ولي مفاتيح الموت والهاوية. 19 فاكتب
الآن ما ترى، ما هو كائن وما سيكون فيما بعد، 20 وأما
سر الكواكب السبعة التي رأيتها في يدي اليمنى، والسبع المناير الذهبية، فالسبعة
الكواكب هي ملائكة الكنائس السبع. والمناير السبع هي الكنائس السبع.
هنا في هيكل من أربع آيات يشرح المسيح الكواكب
السبعة على أنها ملائكة الكنائس السبع وأن المناير الذهبية السبع هي الكنائس السبع.
وهكذا فإن كل كنيسة هي منارة لها ملاك مسؤول
عنها. الكلمة هي النجمة (SGD 792)
وهي نفسها المستخدمة لنجوم المضيف في مكان آخر من النص. تأتي الكلمة من
قاعدة السترونومي (ومن هنا علم الفلك )، والتي تعني حرفيًا الانتشار أو النثر .
يُطلق هذا المصطلح على المضيف لأن مهمتهم هي نشر معرفة الله ويستخدمون المناير، وهي
الكنيسة، للقيام بذلك.
الروح القدس هو معزي الكنيسة ويتحكم في أرواح
الله السبعة بداخلها. إنها تأتي من الله من خلال المسيح إلى المختارين.
إنه في الواقع النهر الذي ينقسم إلى سبع قنوات
حتى يتمكن البشر من الوصول إليه واستخدامه لمجد الله ويصبحوا أبناء الله.
يتناول الفصلان التاليان الكنائس السبع ويتم
فحصهما بالتفصيل في نص أعمدة
فيلادلفيا (رقم 283) .
ومن المهم أن نلاحظ في هذا النص أنه يتم التحدث
إلى الكنائس السبع مع الملائكة المسؤولين عنها بحيث يكون الملائكة مسؤولين عن
التأكد من فهم الرسالة.
هذه ليست مجرد سبع كنائس متميزة. كما أنها تمثل
حقيقة أن أرواح الله السبعة موجودة في كل كنيسة وأن كل كنيسة بها عناصر من الأرواح
السبعة بأكملها فيما بينها.
الهيكل موجود مرة أخرى في تسلسل من سبعة في
الخطاب الموجه إلى الكنيسة في أفسس.
الرؤيا، الفصل الثاني:
1 «اكتب
إلى ملاك الكنيسة التي في أفسس: «كلام الممسك السبعة الكواكب بيمينه، الماشي بين
السبع المناير الذهبية». 2 أنا
عارف أعمالك، وتعبك، وصبرك. وكيف لا تستطيعون أن تحتملوا الأشرار بل جربتم الذين
يدعون أنفسهم رسلا وليسوا رسلا ووجدتهم كاذبين. 3 أعلم
أنك صبرت وتحملت من أجل اسمي ولم تكل. 4 ولكن
عندي عليك أنك تركت الحب الذي كان لك في البداية. 5 فاذكر
مما سقطت، وتب، واعمل الأعمال التي عملتها أولا. وإلا فإني آتي إليك وأزحزح منارتك
من مكانها إن لم تتب. 6 ولكن
عندكم هذا: أنكم تبغضون أعمال النيقولاويين ، التي أبغضها أنا أيضا. 7 من
له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس. من يغلب فسأعطيه أن يأكل من شجرة الحياة
التي في فردوس الله.
ثم ننتقل إلى التسلسل التالي المكون من سبعة في
الرسالة إلى كنيسة سميرنا.
8 واكتب
إلى ملاك الكنيسة التي في سميرنا: كلام الأولين والآخرين الذين ماتوا وقاموا. 9 أنا
أعرف ضيقتك وفقرك (ولكنك غني) والافتراء على الناس. الذين يقولون إنهم يهود وليسوا
يهوداً ، بل هم مجمع الشيطان. 10 لا
تخف مما أنت عتيد أن تتألم به. هوذا إبليس مزمع أن يلقي بعضاً منكم في السجن لكي
تجربوا، ويكون لكم ضيق لمدة عشرة أيام. كن أمينا إلى الموت فسأعطيك إكليل الحياة. 11 من
له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس. ومن يغلب فلا يؤذيه الموت الثاني. 12 واكتب
إلى ملاك الكنيسة التي في برغامس :
كلام الذي له السيف الماضي ذو الحدين. 13 أنا
أعرف أين تسكن حيث كرسي الشيطان. إنكم متمسكون باسمي ولم تنكروا إيماني حتى في
أيام أنتيباس شاهدي وأمينتي الذي قُتل بينكم حيث يسكن الشيطان. 14 ولكن
عندي عليك قليل: أن عندك هناك قوما متمسكين بتعليم بلعام الذي كان يعلم بالاق أن
يلقي معثرة أمام بني إسرائيل حتى يأكلوا ما ذبح للأوثان ويزنوا. 15 كذلك
عندكم أيضا قوم يتمسكون بتعليم النقوليين . 16 توبوا
إذن. وإلا فإني آتيك سريعا وأحاربهم بسيف فمي.
الآية الأخيرة هي الدعوة إلى التوبة. الآية
التالية لا تبدأ التسلسل التالي ولكنها تعزز حقيقة أن الله يتحدث إلى سلسلة الكنائس
بأكملها، وليس إلى كنيسة واحدة فقط.
17 من
له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس. من يغلب فسأعطيه من المن المخفى، وأعطيه
حصاة بيضاء، مكتوبًا على الحجر اسم جديد لا يعرفه أحد إلا الذي يأخذ».
يبدأ التسلسل التالي في الآية 18:
18 واكتب
إلى ملاك الكنيسة التي في ثياتيرا :
كلام ابن الله الذي له عينان كلهيب نار، ورجلاه
مثل النحاس المصقول. 19 أنا
عارف أعمالك وأعمالك. المحبة والإيمان والخدمة والصبر، وأن تكون أعمالك الأخيرة
أكثر من الأولى. 20 ولكن
عندي عليك أنك تتسامح مع المرأة إيزابل التي تقول إنها نبية وهي تعلم وتغوي عبيدي
أن يزنوا ويأكلوا ما ذبح للأوثان. 21 وأمهلتها
وقتا للتوبة، فأبت أن تتوب عن زناها. 22 هانذا
ألقيها على فراش المرض والذين زنوا معها ألقيهم ضيقا عظيما إن لم يتوبوا عن أعمالها. 23 وأضرب
أولادها بالقتل. وستعرف جميع الكنائس أنني أنا هو الذي يفحص العقل والقلب، وسأعطي
كل واحد منكم كما تستحق أعماله. 24 ولكن
إلى بقية الذين في ثياتيرا ، الذين ليس لديهم هذا التعليم، والذين لم يتعلموا ما
يسميه البعض أعماق الشيطان، أقول لكم: إني لا ألقي عليكم عبئًا آخر؛ 25 تمسكوا فقط بما عندكم إلى أن أجيء. 26 ومن
يغلب ويحفظ أعمالي إلى النهاية فسأعطيه سلطانا على الأمم، 27 فيرعاهم
بقضيب من حديد كما تكسر أوعية خزف، كما أخذت أنا نفسي قوة من أبي ؛ 28 وأعطيه كوكب الصبح. 29 من
له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.
التسلسل إلى ثياتيرا
هو في التسلسل الكامل من اثني عشر. الآيات الإحدى عشرة الأولى موجهة
إلى ثياتيرا ولكن الآية الثانية عشرة تستمر في التأكيد على أن الروح القدس يتحدث
إلى كل كنائس الله.
الرؤيا، الفصل 3:
1 واكتب
إلى ملاك الكنيسة التي في ساردس: كلام الذي له سبعة أرواح الله والسبعة الكواكب:
أنا أعرف أعمالك. لديك اسم الحياة، وأنت ميت. 2 استيقظ
وشدد ما بقي والذي على الموت لاني لم اجد اعمالك كاملة امام الهي. 3 فاذكروا
ما قبلتم وسمعتموه. فاحتفظ بذلك، وتب. إن لم تستيقظ آتيك كاللص، ولا تعلم في أية
ساعة أقدم عليك. 4 ولكن
لا يزال لديك أسماء قليلة في ساردس، أناس لم يدنسوا ثيابهم. وسيمشون معي بثياب بيض
لأنهم مستحقون. 5 من
يغلب فهكذا يلبس ثيابا بيضا ولن أمحو اسمه من سفر الحياة. سأعترف باسمه أمام
أبي وأمام ملائكته. 6 من
له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.
لاحظ أن ساردس هي في تسلسل ستة، وهو
عدد الإنسان ، وهو ميت، وبالتالي لا يكمل روح الله عمله في هذا الصرح.
7 واكتب
إلى ملاك الكنيسة التي في فيلادلفيا: كلام القدوس الحق، الذي له مفتاح داود،
الذي يفتح ولا أحد يغلق، الذي يغلق ولا أحد يفتح .
أنا أعرف
أعمالك. هانذا قد جعلت امامك بابا مفتوحا لا يستطيع احد ان يغلقه. أعلم أن قوتك
قليلة، ومع ذلك فقد حفظت كلمتي ولم تنكر اسمي. 9 ها
أنا أجعل الذين من مجمع الشيطان الذين يقولون إنهم يهود وليسوا يهوداً بل يكذبون.
ها أجعلهم يأتون ويسجدون أمام أقدامكم ويعلمون أني أحببتكم. 10 لأنك
حفظت كلامي بالصبر، سأحفظك من ساعة التجربة القادمة على العالم كله لتجرب الساكنين
على الأرض. 11 أنا
آتي سريعا. تمسك بما عندك لئلا ينزع أحد تاجك. 12 من
يغلب سأجعله عمودا في هيكل إلهي. لا يخرج منها إلى الأبد، وأكتب عليه اسم إلهي،
واسم مدينة إلهي، أورشليم الجديدة التي نزلت من عند إلهي من السماء، واسمي الجديد.
تقع فيلادلفيا أيضًا في تسلسل من ستة، والذي
ينبع من ساردس ويكمل تسلسلًا من اثني عشر. ثم تمت إضافة العنصر السابع إلى رسالتها،
والذي يؤكد مرة أخرى أن الروح يتحدث إلى جميع الكنائس التي يرمز إليها أيضًا
بالأسباط الاثني عشر والرسل الاثني عشر الذين يرأسون تلك القبائل كأساس لهيكل الله.
13 من
له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.
يبدأ التسلسل السابع بالرسالة إلى لاودكية.
14 واكتب
إلى ملاك الكنيسة التي في اللاودكية : كلام
الآمين، الشاهد الأمين الصادق، بدء خليقة الله. 15 أنا
عارف أعمالك، لست باردا ولا حارا. . ليتك كنت باردا أو حارا! 16 لذلك
لأنك فاتر ولست باردا ولا حارا، أنا مزمع أن أتقيأك من فمي. 17 لأنك
تقول: أنا غني واستغنيت ولا حاجة لي إلى شيء. ولا تعلم أنك أنت الشقي والبائس وفقير
وأعمى وعريان. 18 لذلك
أشير عليك أن تشتري مني ذهبا مصفى بالنار لكي تستغني، وثيابا بيضا لكي تلبس، فتحجب
خزي عريتك عن النظر، وكحل بالكحل عن عينيك لكي تبصر. 19 الذي
أحبه أوبخه وأؤدبه. فكن غيورًا وتب.
ومرة أخرى يكون هذا التسلسل ستة، وينتهي
بالدعوة إلى التوبة. السابعة هي الدعوة للاستجابة، ووعد المسيح بالأكل معه. بمعنى
آخر أن يفديه سنويًا بالتوبة خلال العشاء الرباني.
20 ها
أنا واقف على الباب وأقرع. إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو
معي.
تنقل الآية الثامنة من التسلسل الوعد بالتغلب
في الفتح.
21 من
يغلب فسأعطيه أن يجلس معي في عرشي، كما غلبت أنا وجلست مع أبي في عرشه.
والآية الأخيرة في السورة هي الآية الثانية
والعشرون وهي عدد الاكتمال وهو 22 حرفًا من الأبجدية العبرية، وبنية النبوة
أيضًا مبنية على هذا العدد بالإضافة إلى اثني عشر.
22 من
له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس».
الفصل التالي في النص يتناول جوانب النبوة
وحكومة الله. في الآية الأولى يظهر النص الوصية، وفي الآية الثانية الرد على الطاعة
في الروح. والثالث في التسلسل هو رؤية الله، ثم يتم شرح الحكومة في الآية الرابعة
حيث أن الحكومة مكونة من أربعة عناصر مع قسمين من اثني عشر يشكلون الأربعة والعشرين
شيخًا حول عرش الله. التيجان تشير إلى الحكم والسلطة.
والآية الخامسة تظهر القوة وتدل على النعمة.
وفي هذا القسم تكون أرواح الله السبعة أمام العرش مثل سبعة مشاعل من نار. هذه هي
أرواح الفهم لاستخدام قوة الله.
الرؤيا، الفصل الرابع:
1 بعد
هذا نظرت واذا في السماء باب مفتوح. والصوت الأول الذي سمعته يتكلم معي مثل بوق
قال: «اصعد إلى هنا فأريك ما لا بد أن يكون بعد هذا». 2 وللوقت
صرت في الروح، وإذا عرش منتصب في السماء، وعلى العرش جالس! 3 وكان
الجالس هناك شبه اليشب والعقيق، وحول العرش قوس قزح شبه الزمرد. 4 وحول
العرش أربعة وعشرون عرشا، وعلى العروش أربعة وعشرون شيخا جالسين، لابسين ثيابا
بيضا، وعلى رؤوسهم تيجان من ذهب. 5 ومن
العرش يخرج بروق وأصوات ورعود، وأمام العرش سبعة مشاعل نار هي سبعة أرواح الله .
من خلال أرواح الله السبعة يمكن تعليم البشرية
وفدائها. وبالتالي فهم السادس في التسلسل، والمخلوقات الحية الأربعة تتألف أيضًا من
أولئك المفديين من الأرض. ويمضي العنصر السابع في شرحها. والعنصر الثامن يبين
مرتبتهم والغرض منهم.
6 وأمام
العرش بحر زجاج شبه البلور. وحول العرش، من هنا ومن هنا، أربعة حيوانات مملوءة
عيونا من قدام ومن خلف: 7 الحيوان
الأول شبه أسد، الحيوان الثاني شبه ثور، الحيوان الثالث له وجه مثل وجه إنسان،
والحيوان الرابع مثل النسر الطائر. 8 والحيوانات
الأربعة، لكل واحد منها ستة أجنحة، مملوءة عيونا من حولها ومن داخل، وهي لا تكف
نهارا وليلا عن الترنم: قدوس قدوس قدوس الرب الإله القادر على كل شيء، الذي كان
وكان الكائن وسوف يأتي!"
تُظهر الآيات أو العناصر الثلاثة التالية
القيادة في التكريم والعبادة الممنوحة لله باعتباره الخالق وإله الخليقة.
9 وكلما
أعطت الحيوانات مجدا وكرامة وشكرا للجالس على العرش، الذي يحيا إلى أبد الآبدين، 10 يسقط
الأربعة والعشرون شيخا أمام الجالس على العرش ويسجدون للحي من أجله. أبد الآبدين؛
طرحوا تيجانهم أمام العرش وهم يغنون: 11 «أنت
مستحق، أيها ربنا وإلهنا، أن تأخذ المجد والكرامة والقدرة ، لأنك أنت خلقت كل
الأشياء، وهي بإرادتك كائنة وخُلقت».
يتكون هذا القسم من أحد عشر عنصرًا، حيث أن
الأحد عشر هو نقطة منتصف الطريق إلى الاكتمال، وفي هذه المرحلة لدينا
إلوهيمان مؤهلان للحكم، ولكن لا يوجد أحد ليفديهما من الموت؛ وكان المضيف بحاجة إلى
واحد منهم لتخليصهم جميعًا من التمرد. كان لا بد من تنفيذ خطة الله ولكن لم يكن
هناك من يستحقها.
الرؤيا، الفصل الخامس:
1 ورأيت
على يمين الجالس على العرش درجا مكتوبا من داخل ومن وراء، مختوما بسبعة ختوم. 2 ورأيت
ملاكا قويا ينادي بصوت عظيم: «من هو المستحق أن يفتح السفر ويفك ختومه؟» 3 ولم
يستطع أحد في السماء ولا على الأرض ولا تحت الأرض أن يفتح السفر ولا أن ينظر إليه، 4 وبكيت كثيرا لأنه لم يوجد أحد أهلا أن يفتح
السفر أو أن ينظر فيه.
في الأقسام الأربعة الأولى تم الترحيب بالدعوة
إلى الجدارة ولم يكن هناك من يستحق. القسم الخامس هو قسم النعمة مرة أخرى حيث وُجد
أسد يهوذا وأصل داود ونسله مستحقين.
5 فقال
لي واحد من الشيوخ: «لا تبكي، هوذا قد غلب الأسد الذي من سبط يهوذا أصل داود، ويفتح
السفر وختومه السبعة».
وفي العنصر السادس نرى الخروف المذبوح الذي كان
واقفاً بين الله والمخلوقات الحية الأربعة، مظهراً سلطانه على كل الخليقة العاملة
من أجل الله. وكان له سبعة قرون، وهو عدد الكنائس التي ترمز إلى حكم القديسين كملوك
وكهنة. العيون السبعة هي أرواح الله السبعة التي بها يتحكم ويراقب خليقة الله
ومختاريه.
6 وبين
العرش والحيوانات الأربعة وبين الشيوخ رأيت خروفًا قائمًا كأنه مذبوح، له سبعة قرون
وسبع أعين، هي سبعة أرواح الله المرسلة إلى كل الأرض .
يُظهر التسلسل السابع إنجاز مهمته المهمة
واستلام السلطة والقوة على خطة الله. والثامن في التسلسل يوضح بدءه في الحكم بالقوة
التي نالها من يمين الله.
7 فذهب
وأخذ السفر من يمين الجالس على العرش. 8 ولما
اخذ السفر خرّت الاربعة الحيوانات والاربعة والعشرون شيخا امام الخروف ولكل واحد
قيثارة وجامات من ذهب مملوءة بخورا هي صلوات القديسين .
من التسلسل التاسع بعد أن أكمل المسيح مهمته
وتأهل للحكم، يتم إعطاء ترنيمة جديدة لمختاري المضيف. لقد تم الاعتراف بهم على أنهم
مفديين وسيحكمون على الأرض كملوك وكهنة. هذا التسلسل هو ثلاثة ضرب ثلاثة وله في حد
ذاته أهمية روحية للاكتمال في الروح القدس.
9 وهم
يغنون ترنيمة جديدة قائلين: «مستحق أنت أن تأخذ السفر وتفتح ختومه،
لأنك ذُبحت واشتريت لله بدمك رجالا من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة، 10 وقد وجدت وجعلتهم لإلهنا مملكة وكهنة، وسيملكون
على الأرض". 11 ونظرت
وسمعت حول العرش والحيوانات والشيوخ صوت ملائكة كثيرين يعدون ربوات ربوات وألوف
ألوف 12 قائلين بصوت عظيم: «مستحق هو الخروف المذبوح
احصل على القوة والثروة والحكمة والقوة والكرامة والمجد والبركة!"
الآية الثانية عشرة تكمل القسم الخاص بمؤهلات
وقوة الحمل.
13 وسمعت
كل خليقة في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض وما في البحر، كل ما فيها، قائلة:
«للجالس على العرش وللخروف البركة والكرامة والمجد والقدرة إلى أبد الآبدين». !" 14 فقالت الحيوانات الاربعة: «آمين». والشيوخ خروا وسجدوا.
تُظهر الآيتان الثالثة عشرة والرابعة عشرة
اكتمال مجد الله والحمل الذي فدانا ونال القوة والسلطان ليحكم من إلهه وأبيه وإلهنا
وأبينا.
ثم يفتح الخروف الختوم السبعة ويتم فحصها في
الورقتين: الختوم
السبعة (رقم 140) والأبواق السبعة
(رقم 141) .
هذه الأقسام السبعة من النص تفصّل خطة الله تحت
أرواح الله السبعة.
رؤيا الإصحاح 8 هو القسم الثامن في ذروة خطة
الله تحت سلطة المسيح. يتعلق الأمر بالختم السابع وعندما يُفتح تنسكب صلوات
القديسين على مذبح الله. وكان على عاتق الأربعة والعشرين شيخًا مسئولية تلك
الصلوات. ثم يتم منح الملائكة السبعة للكنائس السبع السلطة وأبواق قوة الله
للاستدعاء والتدمير.
الرؤيا، الفصل 8:
1 ولما
فتح الخروف الختم السابع حدث صمت في السماء نحو نصف ساعة. 2 ثم
رأيت السبعة الملائكة الواقفين أمام الله، وقد أعطوا سبعة أبواق. 3 وجاء
ملاك آخر ووقف عند المذبح ومعه مبخرة من ذهب. وأُعطي الكثير من البخور ليمتزج مع
صلوات جميع القديسين على المذبح الذهبي أمام العرش؛ 4 فصعد
دخان البخور مع صلوات القديسين من يد الملاك أمام الله.
تتناول الآيات الأربع الأولى في هذا الفصل نقل
القوة إلى المختارين وملائكة كنائس الله السبع.
يتم تفعيل صلوات القديسين وتبدأ
أرواح الله السبعة ومختاري القديسين في حكم الأرض وحكمها.
5 ثم
أخذ الملاك المبخرة وملأها من نار المذبح وألقاها إلى الأرض. وحدثت دوي رعد وأصوات
ومضات برق وزلزال.
الآية السادسة هي آية نشاط ولكن هذه المرة يكون
النشاط البشري تحت قوة المضيف، بدلاً من نشاط البشرية الذي يتصرف بمفرده ويتأثر
بالشيطان المنقطع عن الله.
6 ثم
تأهب السبعة الملائكة الذين معهم الأبواق السبعة ليضربوا بها.
الآية السابعة تبدأ عملية الختم السابع ، وبدأ
البوق الأول تدخل الله بناءً على صلوات القديسين.
7 فنفخ
الملاك الأول في بوقه، فحدث برد ونار مخلوطان بدم، فسقط على الأرض. واحترق ثلث
الأرض، واحترق ثلث الأشجار، واحترق كل العشب الأخضر. 8 ثم
نفخ الملاك الثاني في بوقه، فألقي في البحر مثل جبل عظيم متقد بالنار. 9 وصار
ثلث البحر دما، ومات ثلث المخلوقات التي في البحر، وهلك ثلث السفن. 10 ثم
نفخ الملاك الثالث في بوقه، فسقط من السماء كوكب عظيم متقد كمصباح، وسقط على ثلث
الأنهار وعلى ينابيع المياه. 11 اسم
النجم الشيح. وصار ثلث المياه أفسنتينا، ومات كثير من الناس بسبب الماء لأنه صار
مرا. 12 ثم
نفخ الملاك الرابع في بوقه، فضرب ثلث الشمس، وثلث القمر، وثلث النجوم، فأظلم ثلث
نورها. ومُنع ثلث النهار من السطوع، وكذلك ثلث الليل. 13 ونظرت
وسمعت نسرًا يصرخ بصوت عظيم محلقًا في وسط السماء: «ويل، ويل، ويل للساكنين على
الأرض، من هتافات الأبواق الأخرى التي مزمع أن ينطلق بها الثلاثة الملائكة». ينفخ!"
تتبع الآيات السبعة بنية الأبواق الأربعة
الأولى من الأبواق السبعة. وهكذا فإننا
نشهد انهيار حكومة الأرض، ولكن في سلسلة من الإجراءات المخطط لها.
يستمر النص في التعامل مع جوانب حكم الأرض،
ولكن يتم تناول ذلك في الأوراق الخاصة بالأختام
السبعة (رقم 140) والأبواق السبعة
(رقم 141) كما
هو مذكور أعلاه.
الرعد السبعة
حتى بعد أن صوت الملائكة السبعة ومضى الويلات
ومات ثلث البشرية (كما نرى في رؤيا الأصحاح 9)، لم يتوب شعب الأرض.
1 ثم
رأيت ملاكا آخر قويا نازلا من السماء ملتفا في سحابة، وعلى رأسه قوس قزح، ووجهه
كالشمس، ورجلاه كعمودي نار. 2 وكان
في يده سفر صغير مفتوح. فوضع رجله اليمنى على البحر واليسرى على الارض 3 ونادى بصوت عظيم كأسد مزمجر. ولما نادى صوتت
الرعود السبعة. 4 ولما
دوّت الرعود السبعة كنت هممت بالكتابة، لكني سمعت صوتا من السماء قائلا: «اكتم ما
قالته الرعود السبعة، ولا تكتبه».
"ثم
رفع ملاك الرب الواقف على البحر يده وأقسم بالكائن إلى أبد الآبدين، خالق السماء
والأرض والبحر وما فيه، قال: لا يكون زمان بعد" (10: 10). 6).
مع العلم أنه في زمن بوق الملاك السابع، يتم سر
الله كما كشف عن طريق عبيده الأنبياء.
تكلمت أرواح الله السبعة وكان السر قد أُعلن
لداود بالفعل قبل ألف عام، لكن تطبيقه لم يكن قد كشف بعد. نجد التطبيق في المزمور
28 و29.
مزمور 28:
مزمور
لداود.
1 اليك
يا رب ادعو. صخرتي لا تصم عني، لئلا إذا سكتت عني أشبه الهابطين في الجب. 2 استمع
صوت تضرعي عندما استغيث اليك وارفع يدي نحو مقدس قدسك.
3 لا تأخذني مع الأشرار، مع فاعلي الشر، المتكلمين بالسلام مع
جيرانهم والشر في قلوبهم. 4 جازيهم
حسب عملهم وحسب شر أعمالهم. يجازيهم حسب عمل أيديهم. وأعطهم جزائهم المستحق. 5 لأنهم
لم ينظروا إلى أعمال الرب وإلى أعمال يديه، فهو يهدمها ولا يبنيها من بعد. 6 مبارك
الرب. لأنه سمع صوت تضرعي. 7 الرب
قوتي وترسي. عليه يثق قلبي. فأنصر ، ويبتهج قلبي، وبأغنيتي أشكره. 8 الرب
حصن شعبه وملجأ مسيحه. 9 خلص
شعبك وبارك ميراثك. كن أنت
راعيهم واحملهم إلى الأبد.
المزمور هو طلب من الرب أن يخلص شعبه كملجأ
لمسيحه. الآية 5 هي نداء للتدخل بنعمة الله. الآية 6 لا تتعلق بأفعال الناس بل هي
بركة تسبيح للرب لأنه سمع تضرعات الناس. وهكذا في
هذه الحالة فإن أفعال البشر تبشر بأعمال الله الخلاصية.
تتوج الآية 7 بمدح الرب كقوة ودرع للممسوحين
الذين هم القديسون المختارون كبيت داود تحت ملاك الرب على رؤوسهم (راجع زكريا 12:
8). الآية 8 تضع يهوه كقوة خلاص مسيحه. هذه هي الإشارة المباشرة إلى المسيح بصفته
المسيح العائد ليخلص الممسوح. يحدده الموضع في المزمور بالرقم الموجود في التسلسل
على أنه ثمانية.
الآية 9 إذن هي نداء مباشر إلى المسيح لكي:
"خلص شعبك وبارك ميراثك". أطعمهم أيضًا وارفعهم إلى الأبد».
إن ميراث يهوه هو بيت إسرائيل بأكمله، الذي
يشكل الجسم الروحي للكنيسة بشكل مركزي.
وهذا له علاقة بالمزمور 29 التالي الذي يشير
إلى الرعود السبعة.
مزمور 29:
مزمور
لداود.
1 قدّموا
الرب أيتها السماء، قدّموا الرب مجدًا وقوة. 2 قدموا
للرب مجد اسمه. اعبدوا الرب بالزي المقدس. 3 صوت
الرب على المياه. إله
المجد أرعد الرب على المياه الكثيرة. 4 صوت
الرب بالقوة، صوت الرب بالجلال. 5 صوت
الرب مكسر الارز.الرب مكسر ارز لبنان. 6 الذي
جعل لبنان ينط مثل العجل وسريون مثل فرخ الثور الوحشي. 7 صوت
الرب أشعل لهيب نار. 8 صوت
الرب يزعزع البرية، يزعزع الرب برية قادش. 9 صوت
الرب يدوّر البلوط ويكشف الوعور. وفي هيكله الجميع يهتفون: "المجد!" 10 الرب
يجلس على الطوفان. الرب يجلس ملكا إلى الأبد. 11 الرب
يعطي قوة لشعبه. ليبارك الرب شعبه بالسلام!
وجاء في النص في الآية 1:
"أعطوا
الرب أيها الأقوياء"؛ لكن الترجوم يجعله ملائكة ومن الواضح أننا نتعامل هنا
مع إلوهيم.
مطلوب من الأقوياء أن يعطوا يهوه مجدهم وقوتهم.
المجد المستحق ليهوه هو في العبادة في جمال القداسة.
المزمور هو إجابة على التماس مزمور 28 وخاصة
الجزء من مزمور 28: 7-8.
ثم تقول الآية 3: "صوت الرب على المياه.
صوت الرب على المياه. " مجد الله رعد».
وهكذا نحن نتعامل مع صوت الرب الذي هو مجد الله
الرعد. هذا الكائن هو يهوه المذكور في مزمور 45: 6-7 والذي كان مع إسرائيل في
البرية والذي تم تعريفه على أنه المسيح في العبرانيين 1: 8-9.
وفي هذا النص نرى أن لفظة صوت الرب وردت
سبع مرات. وهذا يخبرنا بالإطار الذي أطلقت فيه الرعود السبعة. لقد كان ذلك استجابة
مباشرة لنداءات المساعدة الواردة في المزمور 28 السابق.
وهذا ينطبق على عودة المسيح لإنقاذ أولئك الذين
ينتظرونه بفارغ الصبر في الأيام الأخيرة.
صوت الرب يؤثر على مياه كثيرة. وبعبارة
أخرى، العديد من الشعوب والأمم.
وفي الرعد الثاني يتعامل الرب بقوة وقوة مع تلك
الأمم كما تعاملوا مع المختارين، كما جاء في مثل الخراف والجداء.
الرعد الثالث سيثبت جلالة يهوه على العالم في
الخضوع. الكلمة هي هدار (SHD 1926، تنطق هودور )، وهي روعة .
يقول مزمور 29: 5 صوت الرب ، وهو الرعد
الرابع، يكسّر أرز لبنان. لبنان وسريون ، أو حرمون، يقفزان مثل عجول الثيران البرية.
بمعنى آخر، يضرب الله الشرق الأوسط بزلزال عظيم.
الصوت كالرعد الخامس يقسم لهيب النار. هذا
القسم، كالآية السابعة، يشق في الواقع بلهيب النار. هذا هو استخدام القوة الطبيعية
ضد القوة الأرضية.
صوت الرعد السادس يهز البرية، وقد تم ذكر برية
قادش على وجه التحديد. إلا أن الأمر لا يقتصر على قادش.
صوت الرب كالرعد السابع يتسبب في انزلاق
الحيوانات في حالة من الذعر ويدمر أو يجرد جميع الغابات نتيجة للقوارير.
في نهاية هذه الكارثة، يتم خلاص المختارين وفي
هيكله كما نرى من الآية 9، وهو ما يطابق مشاعر الآية السابقة 9 في مزمور 28.
يقول مزمور 29: 10 أن الرب يجلس على الطوفان
ويملك إلى الأبد.
يتوافق هذا النص مع الإجراءات الواردة في سفر
التكوين ويشير إلى الآية 3 من هذا المزمور وتكوين 6: 17؛ 7:6،7،10،17؛ 9:11،15،28؛
10: 1، 32؛ 11:10.
يقول القسم في الآية 11 أن الرب سيعطي قوة
لشعبه ويبارك الرب شعبه بالسلام.
يتكون هذا النص من 11 آية لأن العمل غير مكتمل
ويمتد إلى الألفية.
ثم يمضي المزمور 30 في تمجيد الرب بسبب تدخله
ويكتمل في 12 آية.
إجمالاً، هناك سبعة آمين في المزامير، والتي
لها صلة أيضًا بأرواح الله. وهذه دراسة في حد ذاتها (راجع مز 41: 13؛ 72: 19؛ 89:
52). هناك أيضًا اثني عشر آمينًا في سفر التثنية الفصل 27 موافقة على العهد.
الشيء المهم هنا هو أن نلاحظ أن بنية النص في
سفر الرؤيا (وكذلك في أي مكان آخر في الكتاب المقدس) لها واقعها الروحي الخاص وتغطي
اثنين وعشرين إصحاحًا تتناول قوة وتأثير أرواح الله السبعة التي تعمل بانسجام. مع
المسيح لتخليص الكنيسة باعتبارها مختاري الله، وتولي قيادة الكوكب في الأيام
الأخيرة. الوحي هو الكتاب المقدس ولا يمكن كسر الكتاب المقدس.
إن أرواح الله السبعة تمكّننا جميعًا ككنائس
الله من التعامل مع الكوكب في الأيام الأخيرة. إنهم معًا قوة الروح القدس
وهم الوسيلة التي نصبح بها إلوهيم .