كنائس الله المسيحية

 

 

069 رقم

 

 

 

 

  مؤتمر أعمال الخامس عشر

 

(الطبعة 2.0 20040604-20070825-20100103)

 

 

في هذه الورقة سوف نتحدث عن وجهة نظر خاطئة الذي تم دفعه في كنائس الله من أواخر البروتستانتية. لأنه يقوم على التزوير في أعمال 15 في النص المتلقى ويضرب في شريعة الله.

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 2004, 2007, 2010 Wade Cox)

 

(TR 2017)

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 

 

 

 

  

 

مؤتمر أعمال الخامس عشر

  

 

كما يعرف معظمنا، النص في سفر أعمال الرسل 15 يتناول النقاش بين بطرس والتلاميذ الآخرين والحكماء في الكنيسة بشأن الختان وطقوس التطهير التي الفريسيون قد قدم. جاء ذلك واضحا من هذا المؤتمر أن الوثنيين (الأمم) التي تدخل الى الكنيسة لديه بعض المشاكل الخطيرة المتعلقة الذكور البالغين الخضوع للختان. وقد تفاقم هذا من حقيقة أن العديد كانوا عبيدا. لم يكن يسمح للشخص أن يتدخل مع (وبالتالي ختان) عبدا لرجل آخر مع الإفلات من العقاب. النص في سفر أعمال الرسل 15 يحدد المشاكل وحسم هذه المسألة.

 

وقد نشرت الموقف الفقهي الصحيح كما أنها نفذت في الكنيسة في تنقية الورق والختان (رقم 251).

 

نشأت المشكلة لأن بعض الناس في يهودا (وربما بعض من الكهنة المذكورة في سفر أعمال الرسل 6: 7) نزل إلى الكنائس في آسيا الصغرى واحتج مع الشعب، مطالبا أن يتم الختان أو لم يتمكنوا من انقاذه. بولس وبرنابا المتنازع عليها معهم، وبعد ذلك أنهم وحزب ذهب إلى القدس أن يجادل في هذه المسألة مع الرسل والشيوخ. جاءوا عبر الطريق الساحلي بقدر قيصرية، والسفر من خلال فينيقيا والسامرة، وأعلنت تمديد الخلاص للوثنيين. وابتهج الناس.

 

كان هناك أعضاء من الطوائف من الفريسيين الذين تم تحويلها، وارتفعت هذه في القدس وطالبت الامم ختان والحفاظ على شريعة موسى. تعتبر الكنيسة هذه المسألة وبيتر ارتفع، وقال:

 

"الرجال والأخوة، ونعرف كيف أن الوقت جيدة قبل جعل الله الاختيار بين لنا ان الوثنيون من قبل فمي يجب أن يسمع كلمة الإنجيل ويؤمنون. والله الذي يعرف القلوب، تحمل لهم تشهد وأعطاهم الروح القدس كما كان يفعل لنا، ووضع لا فرق بيننا وبينهم تنقية قلوبهم بالإيمان. لذلك لماذا يغري الله بوضع نير على عنق التلاميذ التي كانت ولا آباؤنا ولا نحن قادرين على تحملها. ولكننا نعتقد أنه من خلال نعمة الرب يسوع المسيح يجب أن نخلص حتى وهم "(أع 15: 7-11).

 

ثم استمع الإخوة في صمت كما أعطى برنابا وبولس حساب من معجزات الله قد يحدثه بين الوثنيون من خلالهم.

 

(؛ إلى الكتاب المقدس الرفيق راجع أعمال الرسل 12:17 والجبهة الوطنية، وغال 01:19 يعقوب، شقيق الرب.) ثم وقفت وقال جيمس: "أيها الرجال الإخوة يستمع لي". ثم يستخدم اسمه الحقيقي بطرس عندما قال: "سمعان [أي وقد أعلن سيمون] كيف أن الله في أول زيارة فعل الوثنيون لإخراج الناس للباسمه. وهذا توافقه أقوال الأنبياء، لأنه مكتوب: بعد هذا سوف أعود مرة أخرى ومرة ​​أخرى بناء خيمة داود [أي خيمة داود كشرط المتواضع]، الذي سقط إلى أسفل وسأبني من جديد على أنقاض [الأمور انقلبت، راجع ذاكرة للقراءة فقط. 11: 3] منها، وأنا سوف إعداده، أن بقايا [كطالويبوس، وبقايا المؤمنين] من الرجال قد تسعى بعد الرب وجميع الامم على من يسمى باسمي "(مع الأخذ في المركز الثاني؛ راجع زكريا . 08:23 وانظر أيضا تثنية 28:10، ارميا 14: 9؛ رسالة يعقوب 2: 7).

 

فعل جيمس عدد من الأشياء هنا. وقال انه تبين انه كان من كبار الرسول، أو رئيس المؤتمر، والتي لم يكن بطرس كبار الرسول. كما أظهرت بول هنا أنه كان جزءا من وتخضع لإشراف المجلس من الرسل وحكماء الكنيسة التي كانت برئاسة جيمس - وهذه حقيقة اعترف فيه أيضا، كما فعل بطرس. يظهر جيمس أيضا أن المعبد كان ليتم تدميرها، واستغرق هذا المؤتمر في القدس عندما كان لا يزال واقفا الهيكل.

 

وهكذا المقصود من الإيمان والخلاص إلى أن تمتد إلى الأمم الذين من شأنه أيضا أن يؤلف الخيمة داود. سبق أن صرح معبد سليمان وتوسيع الواضح ان وراء الهيكل المادي. أظهر جيمس هنا أن النبوءة تنطبق على جميع الدول، وأن الأشخاص الذين خلاص الله تمديد ستكون بقية المؤمنين. وبالتالي، يجب أن يكون هناك بقايا من المؤمنين البشرية من خلال المحنه. ولكن المؤمنين لما، يمكن للمرء أن تسأل؟

 

ثم واصل جيمس مع ما تحولت إلى أكثر المحير من التصريحات. هو قال:

 

"المعروفة لله كلها أعماله من بداية سن (الدهر). لذلك الحكم الصادر ضدي هي (أنا قاض أو تقرر): أن لا نفعل المتاعب لهم من بين الأمم التي تحولت إلى الله. ولكن أن نكتب لهم أن يمتنعوا عن نجاسات الأصنام، ومن الزنا، ومن الأشياء خنقا ومن الدم. موسى من الزمن القديم كان في كل مدينة من يكرز به، قراءتها في المجامع كل يوم سبت "(أع 15: 18-21).

 

أرسلت ثم الرسل والشيوخ والكنيسة بأكملها من يهوذا بارسباس وسيلا - رئيس رجال الكنيسة مع بولس وبرنابا - مع رسائل مكتوبة من قبلهم لكنائس في أنطاكية وسورية وكيليكية.

 

وقالوا: "لما كان كما سمعنا أن بعض الرجال خرج منا يزعجك مع الكلمات المقلقة لك منهم ونحن لم يعط مثل   الوصية. وبدا جيدة لنا الذين تم تجميعها مع اتفاق واحد لإرسال ممثلين يختارون للكم مع شركائنا برنابا الحبيب وبول، والرجال الذين هزاردد حياتهم من أجل ربنا يسوع المسيح. لقد قمنا بإرسال بالتالي يهوذا وسيلاس الذي سوف اقول لك نفس الأشياء عن طريق الفم "(أع 15: 22-27).

 

 هذا النص له في ذلك تزييف في نسخة الملك جيمس من النص المتلقى، والتي عبارة "قائلا: يجب أن يكون للختان، والحفاظ على القانون" قد أضيفت بعد تأكيدا لك وقبل الذين نحن لم يعط مثل هذه الوصية. هذه العبارة غير موجودة في النصوص القديمة وتم إدراجها في ريسيبتوس خلال الاصلاح. تم إدراجها في النص الآرامية من البيشيتا وقد كتب بعض قرون بعد النصوص اليونانية واللاتينية. من هناك تم إدراجها في ريسيبتوس. وقد تم تجميع البيشيتا في القرن الخامس. ومن غير المعروف ما إذا كان هذا إدراجها في النص الأصلي أو إدخال وقت لاحق. ويحدث ذلك في أي مكان آخر في أي نص آخر. ومع ذلك، تعكس هذه الادراج في انتينومنيس معرفي في وقت لاحق من هذا الإدراج. ليس لديها أي أساس في الواقع. ويستخدم هذا النص لتبرير حجة سماح القانون، قائلا إن القانون يتم بعيدا وأن القيود الوحيدة على الأمم - وبالتالي أيضا الكنيسة في مجملها، نظرا لعدم تحديد دول إسرائيل - هي تلك التي ترد . هنا في هذا النص (انظر مقالة العلاقة بين الخلاص بالنعمة والقانون (رقم 82))

 

 ثم يستمر النص في سفر أعمال الرسل 15: 28-29: "لأنه قد رأى الروح القدس ولنا لوضع عليكم عبء لا يزيد عن هذه الأشياء الضرورية: أن لك الامتناع عن اللحوم المقدمة للأصنام، ومن الدم، ومن الامور الخنق، ومن الزنا. اذا واصلتم أنفسكم من هذه يجب عليك القيام به بشكل جيد ". وعاد إلى أنطاكية وتسليم الرسالة هناك أولا. يجري الأنبياء، يهوذا وسيلا حث الإخوة وبقي هناك لبعض الوقت تعزيز الاخوة .الآن إذا كان هذا ملخصا شاملا لمتطلبات الإيمان، فنحن بلا دفة الواقع. لماذا نحن بحاجة إلى الكتاب المقدس، وجميع الرسائل اللاحقة للكنيسة، للتعامل مع المسائل التي نشأت في حفظ السبوت، الأهلة والأعياد إذا كانوا جانبا للكنائس غير اليهود من الله؟ هذه القائمة، إذا ما تم على النية المفترضة من تقييد قانون التوراة نظرا لموسى لهذه الفئات القليلة، يلغي الوصايا العشر. في الواقع، وهذا هو بالضبط ما يدعيه النصارى كاذبة يعني! أطروحة جون بأكملها على الحب وتجاوز القانون وبالتالي جعل لها معنى. هكذا أيضا بولس الرسول جيمس "لا معنى له ومتناقضة في هذا حكمه الخاص. يتم تقديم سلسلة بول كامل من الاطروحات هراء ووذلك بيتر. إتاحة نصوص في العبرانيين أيضا هراء، إلا انه اعترف ان الكنائس العبرانيين تخضع لقانون مختلف تماما وتسلسل من هم غير اليهود. الانجيل، وكلام المسيح وأفعاله، يتم وضعها في المعارضة الإجمالية إلى ما يقال هنا. المسيح   يتم قطع التعاليم على الأرض مع هذا الرأي. وجعل الله متقلبة وجدف.

 

إذا كان هذا التفسير أن القانون هو انخفاض لهذه الفئات هو الصحيح، فإننا قادرون على إساءة الله، عقد أي نظر لاهوتية نتمنى، واعتماد أي تقويم كنا نظن مناسبة لنا (أو لا تحتفظ أيام على الإطلاق)، الاعتداء والدينا، قتل أو قتل من قبل القتل الرحيم أو الإجهاض، كذب، كسر اتفاقات مع الإفلات من العقاب، والغش، سرقة، تطمع وأكل أي شيء قذر. ويمكن أن نأخذ العديد من محظيات كما نرغب والعديد من الزوجات كما نرغب. لا توجد علاقات محظورة ولا يسمح سفاح القربى. يمكننا أن نفعل ما حتى ان الامم يعتبر فضيحة كما. مجتمعاتنا ثم حر في أن يفعل ما يفعلونه الآن وإدخال الأخلاق النسبي.

 

إدانة جدا من بول في 1كورنثوس 5: 5 ، حيث كان هناك رجل يعيش مع زوجة أبيه، لن يكون لها معنى. وسيكون من زواج صحيح بعد وقوعها. ان تفسير أعمال 15 على هذه الخطوط جعل المسيحية أضحوكة بين الأمم، وكان ينظر ناقوس الموت في غضون بضعة أشهر بعد هذا التفسير. لن شخص عاقل قد ازعجت أي وقت مضى مع المسيحية. كان يمكن أن يكون عبادة غير أخلاقي، وأن كل دولة كان لها التزام حصرها.

 

هذا هو الرأي القائل بأن انتينومنيس سيكون لنا تبني. وإنما هو تعليم أو تفسير خاطئ. لا كنيسة الإصلاح اعتمد من أي وقت مضى مثل هذا التفسير. وتغطي وجهات نظر جميع الكنائس البروتستانتية في التميز ورقة في القانون (رقم 96). هذا التمييز بين القانون الأضاحي وقوانين الله كما أعرب عن الوصايا.

 

هنا كان المسألة في كيفية التعامل مع الغذاء، والتشريع الذي قدم من الفريسيين بشأن عمليات المناولة والتنقيات، التي الوثنيين لا يمكن أبدا أن تبقي بسبب بيئتها. عقدت العبيد في الزواج وكانوا تحت نير في كثير من الحالات. وكان التسري المستوطنة. وهذا هو المقصود هنا، في مجتمع كان مختلفا إلى حد كبير لوحدنا.

 

جيمس يقول أن منفذيها من الكلمة وليس السامعون، واصفا القانون قانون الحرية الكامل (جاس. 1:25). يقول في رسالة يعقوب 2: 8-14:

 واضاف "اذا كنت حقا إنجاز قانون الملكية وفقا للكتاب المقدس،" تحب قريبك كنفسك "كنت جيدا. ولكن إذا كنت تظهر محاباة لك المعصية، وأدين من قبل القانون كما المعتدين. لأن من تحافظ على الناموس ولكن فشل في نقطة واحدة وأصبح مجرما في الكل منه لأن الذي قال: "لا يزني وقال أيضا:« لا تقتل "إذا كنت لا يزني ولكن لا تقتل، كنت قد أصبحت المتجاوز لل القانون هكذا تكلموا وهكذا بمثابة أولئك الذين لأن يحكم بموجب قانون الحرية للحكم هو بلا رحمة لمن لم تظهر أي رحمة.... بعد الرحمة تفتخر على الحكم ما تقوم به الربح، إخوتي، إذا كان الرجل يقول إنه لا يملك الإيمان ولكن لا يوجد لديه أعمال؟ هل إيمانه إنقاذه؟

 

يقول جيمس شريعة الله يجب أن يكون خفف مع رحمة في الحكم. لماذا يحتاج المرء رحمة إذا تم القيام به في القانون بعيدا؟ لا يمكن للمرء أن يعاقب في ظل غياب القانون.

 

ولذلك جيمس يقول شيئا مختلفا تماما في سفر أعمال الرسل 15 من ما يتم تصويره من قبل انتينومنيس أو الغنوصيين من اليوم، الذين يسمون أنفسهم مسيحيين ولكن كذب. يذهبون من الباب إلى الباب في محاولة لاقناع الضعفاء، وعند الضغط عليه بخصوص السبت والوصايا العشر، ويقول لنا هذا هو الحال. والواقع أن الطوائف الكبرى الذين يدعون هذا الخطأ الجمع بين الآن من أجل البقاء بسبب اللامنطق والنفاق ظاهرون في ضوء. اختبار الأرواح كما أمرنا.

 

جيمس لم يتم إزالة قانون الله في هذا الحكم في مؤتمر القدس سجلت في سفر أعمال الرسل 15. ليس هناك سلطة لذلك، و، في الواقع، انه سيكون غير مؤهل من الإيمان لو كان للقيام بذلك. هذا الرجل كان يعقوب بن يوسف ومريم، والدي المسيح، وكان شقيق المسيح. وقال انه يفهم ما يعنيه المسيح وهذا هو السبب في إساءة استخدام هذا النص ومزورة. يتعرض كذبة التثليث فيما يتعلق بتغليب بطرس أيضا في هذا النص.

 

إذا كان الناس في كنيسة الله يخبرنا أن قانون الله يتم الطريقة، ونحن نعلم بذلك أنهم ليسوا منا ولكن كما أرسلت الذئاب في بيننا لتدميرنا. وكانت هذه هي استراتيجية بلعام بن بعور، لقيادة اسرائيل يخطئ (أنظر مقالة عقيدة بلعام ونبوءة بلعام (رقم 204)). إذا أنهم لا يتكلمون وفقا للقانون والشهادة، لا يوجد ضوء في نفوسهم (اشع. 8:20).

 

وقدم أحكام لاحقة من أجل إطلاق سراح العبيد تحت سادة المسيحية وفقا للقانون أسفار موسى الخمسة، كما حدث، ولكنها أيضا قد ألغت، كما هو مسجل من قبل ارميا (راجع إر 34: 8-17).

 

يقول بيتر أن المسيح حمل خطايانا في جسده على الخشبة (1بط . 2:24 ). جون يخبرنا أن "الخطيئة هي تجاوز للقانون" (1يو 3: 4 ). لا أحد ولد من الله يرتكب خطيئة لطبيعة الله تلتزم به وانه لا يمكن الخطيئة، لأنه مولود من الله. وبحلول ذلك فإنه يمكن أن ينظر إليها من هم أبناء الله والذين هم أبناء الشيطان. كل من لا يفعل البر ط ليس من الله، ولا هو الذي لا يحب أخاه (1يو 3: 9-10 ). وهكذا، كيف يمكن أن يكون مذنبا من تجاوز لقانون الله ثم يقال أننا في الحرية من القانون، الأمر الذي يتطلب منا أن يعتمد في جسد المسيح؟ ثم يزعم قيل لنا أنه ليس من الضروري أن تبقى على أي حال. كيف يمكن أن تكون العقوبة غير متقلب إذا كانت مثل هذه القضية؟ لا يوجد أي منطق في هذا التفكير، ويجعل الكنيسة إلى أن تكون ضعيفة التفكير. كنائس الله لها ومن بينهم أولئك الذين ينطق هذه المشاعر صبيانية. وهي كما هم الذين يأتون في بيننا زرع الزوان، والسعي إلى تخريب كنائس الله من هذه التعاليم الزائفة. بهذا نعرف هؤلاء الذين لا يتكلمون في الروح القدس. المنتخب هم أولئك الذين يحفظون وصايا الله والشهادة أو الايمان بيسوع المسيح (رؤيا 0:17؛ 14:12).

 

مؤخرا، واحدة من كنائس الله، بعد اعلان نفسها بينتارين قبل قليل، أن كل ذلك هو حق العبادة يوم الأحد، أو أي يوم يضيفون. ويقولون ان حفظ السبت لا يأتي مباشرة من متطلبات قانون، ولكن أكثر من مثال المسيح والرسل. وهكذا، يمكن للمرء أن الامتناع عن العمل يوم السبت وتذهب إلى الخدمات يوم الاحد. هكذا فعل أيضا معلمون كذبة تدمير كنيسة الله العالمية. ومع ذلك، ويأتي الخطأ مع الهجوم على وحدانية الله أولا. يتم وضع حجة بخصوص السبت ضمن القانون على النحو التالي: بما أن الله أمر لا التجميع أو العبادة في مراقبة السبت، وكيف يمكننا تصحيح واحد الذي تقع اليوم السابع (وفقا لخر 20: 8-11)، ويعبد أيضا في أوقات أخرى ؟ لدينا نمط من عبادة السبت ان يأتي أكثر من مثال المسيح (راجع لوقا 04:16) من من القانون (الكتاب المقدس المحامي، سبتمبر 2004، ص 17) حسنا، وأنها لا تأتي من القانون أو أليس كذلك؟ هل المسيح طاعة القانون أو أنه لم يطيع القانون؟ احتفظ السبوت، الهلال والأيام المقدسة والأعياد أمرنا الله. لذلك، إذا كان لنا أن نسترشد سبيل المثال المسيح ينبغي لنا أن نفعل ما فعله هو والرسل والحفاظ على التقويم الكامل من الله وليس فقط يوم السبت. هو مكتوب: "اذكر يوم السبت لتقدسه". ليس فقط للراحة ولكن للحفاظ عليه المقدس .ان الوصايا في تثنية 5: 12-14 هي أكثر وضوحا. هناك أمرنا: احفظ يوم السبت لتقدسه كما الرب قد أمر الهك. ستة أيام يجب عليك العمل وتعمل جميع اعمالك ولكن في اليوم السابع هو السبت من الرب إلهك، في أنه لا يجوز لك القيام بأي عمل، أنت ولا ابنك ولا بنتك ولا لديك خادم ولا أمتك، ولا ثور بك ولا مؤخرتك ولا أي من الماشية الخاص ولا الغريب الذي في أبوابك، بحيث خادم وأمتك قد الراحة، وكذلك أنت. يستخدم العبرية لهجة زرها لإظهار أن الوصية هي ذات شقين، مع العمل أن يطلب على مدى الايام الستة والسبت ليتقدس. فهي ليست مجرد الحصول على راحة، ولكن قدسه. كيف يمكن للمرء أن يسأل، هي واحدة للحفاظ على السبت بشكل صحيح دون تقدسه أو قدس؟ كيف يمكننا أن تقدسه ولكن في العبادة أو خدمة الله الحي؟ هو مكتوب: يجب عليك أن تبقي سبوتي ومقدسي تهابون. أنا الرب (ليف 19:30 و 26: 2). لذلك، كنا تقديس الحرم الله. لذا يجب أن نذهب أمام الله على كل سبت. ونحن هيكل الله، نحن نعبد الله واقامة معبد له في القداسة كل سبت.

 

وهكذا، العبادة جزء لا يتجزأ من السبوت من الرب - كلهم ​​- والمنصوص عليها مباشرة في القانون. ونحن أمرنا أن لا تتخلى عن تجميع لدينا معا لهذا الغرض. تظهر الأفعال التي جيمس والرسل اتبعت كل هذه الممارسات في الكنيسة - على السبوت، الهلال والأيام المقدسة وفي جميع الأعياد الله.

 

المعلمين الكذبة واضحة منا واستعادة كنائس الله إلى الإيمان. إذا فوات الأوان وأنهم هم الأغلبية ثم تركها. فمن الأفضل أن يكون صوت صارخ في البرية. "لا يجوز لك بعد متابعة الكثيرين الى فعل الشر، لا يجوز لك التحدث في القضية في الانخفاض بعد كثير لانتزاع الحكم" (خر 23: 2). لأن الغالبية العظمى من الناس الذين يدعون إلى أن يكون أتباع المسيح انتزاع حكم القانون من خلال بيانات كاذبة، وهذا لا عذر لنا لقبولها في كنائس الله.

 

هو مكتوب: "أحبب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك [أو فهم]. هذه هي الوصية الاولى والعظمى. والثاني هو مثل ذلك، يجب عليك أن تحب قريبك كنفسك وعلى هذه الوصيتين [أو تعتمد] كل الناموس والأنبياء "(متى 22: 37-40).

 

وكان القانون والأنبياء المعلمين ليقربنا إلى الله من خلال المسيح. نحن لا يتم إزالتها من القانون ولكنها وضعت حد ما في وضع يمكنها من العيش داخله باسم قانون مثالي من الحرية، والذهاب إلى أبعد من ذلك في نعمة ورحمة. نحن تحررت من التضحية من خلال ذبيحة المسيح. تم الوفاء بها الجسم كله من القانون الأضاحي في المسيح. وكان قانون الله لم يكن إزالة، وسوف لا ذرة واحدة أو نقطة وتمر منه حتى يتم إنجاز جميع والسماء والأرض تزولان (مت. 5:18).