كنائس الله المسيحية

 

     F039 رقم

 


تعليق على ملاخي

 

(الإصدار 2.0 20141108-20230730)

 

 

 

الفصول 1-4

 

 

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright ©  2014, 2023 Wade Cox)

 

(Tr. 2023) 

 

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 

 

 

 

 

 


تعليق على ملاخي


مقدمة

هذا النص لملاخي هو النص الأخير لقانون العهد القديم.   كما يلقي أسلوبه الضوء على الانتهاء من سفر زكريا.

 

يذكر متى 23: 35 أن زكريا قُتل بين الهيكل والمذبحقُتل فجأة على يد الكهنة، وأوقف عمله

 

متى 23: 33-35

33 أيها الحيات أولاد الأفاعي كيف تهربون من حكم الجحيم؟ 34 لذلك أرسل إليكم أنبياء وحكماء وكتبة، الذين تقتلون وتصلبون بعضهم، وتجلدون بعضهم في مجامعكم وتطردون من مدينة إلى مدينة، 35 لكي يأتي عليكم جميع الدم الزكي المسفوك على الأرض، من دم هابيل البريء إلى دم زكريا بن برخيا الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح. (ار اس في)

 

المسيح يتحدث إلى الكهنة وهذه نقطة مهمة جدًاويظهر أن زكريا قُتل في غير أوانهزكريا 1: 7 يظهر أنه كان زكريا بن برخيا بن عدو النبي. (أنظر يوسيفوس، حروب اليهود ، 4.5.4 للتوضيح، وأيضاً حواشي بولينجر). هذا مذكور لأنه يؤدي إلى مشكلة في ملاخي وزكريا.

 

لدينا زكريا الذي قُتل قبل 800 عام كما يُزعمزكريا النبي قُتل قبل 400 سنة، ثم بعد ذلك بـ 34 سنة قُتل زكريا الثالث ابن باروخ، وهذه مشكلة خطيرة جدًاتذكر أيضًا أن هؤلاء الناس نشروا إشعياء إلى نصفينهؤلاء الناس لا يحترمون أنبياء الله. "هؤلاء الأشخاص" هم المسؤولون عن النظام الديني أو الكنسي في التيار الرئيسي للمجتمع الكنيسة التي نراها ونحترمها ليست الكنيسة السائدة، وهؤلاء البابويون مدعومون من اليسوعيين الذين يقتلون حسب الرغبة.

 

في الإصحاحات الأخيرة من سفر زكريا هناك تغيير طفيف في الأسلوب والمفترض أن ملاخي تولى المهام وبدأ في كتابة وإنهاء الفصول القليلة الأخيرة من عمل زكريا ثم أغلق القانون بكتابه، الذي أصبح بعد ذلك آخر كتاب للشريعة مكتوبوكانت وفاة الإسكندر الأكبر متزامنة عام 323 قبل الميلادومات عزرا الكاتب في نفس الوقتيشير سيدوم أولام رباح إلى أنهم كانوا متزامنين في وفاتهمثم قاموا بتجميع قانون العهد القديم من وقت هذه الوفاة عام 323 قبل الميلادتم إدراج الكتب ونشرها وإرسالها بحلول عام 321 قبل الميلاد.

 

ملاخي هو واحد من الستة غير المؤرخين من بين الاثني عشر الذين يطلق عليهم الأنبياء الصغاريُظهر كتابه أن عبادة الهيكل مع ذبائحها قد تم استعادتها بالكامل، ولكن الشكليات الاحتفالية والرياء التي بلغت ذروتها في أيام خدمة الرب كانت تعمل بنشاط في زمن ملاخيما إن تمت إزالة التأثيرات المقيِّدة لعزرا ونحميا حتى بدأ الفساد وبدأت الحرب على قدم وساق كما يتضح من ملاخي 1: 7-8 و3: 8 وما إلى ذلك.

 

بولينجر مخطئ هناعندما مات عزرا، لم يكن الأمر يتعلق بملاخي الذي كان يشاهد التدهور؛ كان عزرا يموت عندما كان التدهور ساري المفعول وكان ملاخي يقوم بالملاحظة قبل موت عزرا لأن القانون كان مغلقًا وعمل ملاخي، إذا لم يكن مكتوبًا قبل وفاة عزرا، لم يكن ليُدرج ويُقبل كواحد من الأنبياء الاثني عشر. . ومن المفهوم أنها النبوة الأخيرة من ملاخي وعزرا حتى يوحنا المعمدانكان هناك بعض الأنبياء يعملون في الكنيسة، لكن لم يتلق أي منهم توجيهًا من الرب فيما يتعلق بأي أمر آخر للتسجيلكان هناك أنبياء في الهيكل يعرفون أن المسيح سوف يولد، ويعرفون في نفس اليوم الذي سيقدم فيه إلى الهيكل، وكانوا ينتظرون رؤيته مقدمًا من قبل يوسف ومريم أمام رئيس الكهنة وكهنوت الهيكللقد تم إنقاذ حياة أحدهم حتى يتمكن من الحضور ليشهد للمسيح كما سمح له اللهلذا فإن النبوة لم تتوقف، بل توقفت وصايا الكتاب المقدس المكتوبة.

 

أسلوب الإصحاحات القليلة الأخيرة من زكريا هو نفس أسلوب ملاخي ويختلف عن الإصحاحات السابقة، ويُعتقد أن ملاخي أنهى سفر زكريا، عندما قُتل زكريا بين الهيكل والمذبحكان زكريا نبيًا كبيرًا وعمله له أهمية كبرى، لكن الكهنة لم يفكروا في قتله كما لم يفكروا في قتل إشعياءلقد كانوا خائفين من صموئيل وأيضاً من إيليا ولكنهم كانوا سيقتلونهم "عند سقوط القبعة".

 

إحدى المشاكل التي نواجهها هي أن التسلسل الزمني الذي وضعه بولينجر خاطئنحن ننظر إلى عام 323 ق.م. حيث أن موت عزرا وولادة المسيح كانا في كاليفورنيا. 6 قبل الميلاد، وهي فترة حوالي 317 سنةويقال إن هذا الترميم في سنة أرتحشستا كان 400 سنة وهذا غير صحيحالتسلسل الزمني الذي وضعه بولينجر غير صحيح وعلينا أن ندرك هذه الحقيقةأصبح التسلسل الزمني وحكم الملوك مفهومين الآن بشكل أفضل بكثير مما كان عليه الحال في الوقت الذي كان بولينجر يكتب فيهفي السنوات الـ 130 الماضية، تطورنا في المعرفة بشكل هائلعلى سبيل المثال، يضع آخر تاريخ لعزرا في 1 نيسان 403 قبل الميلاد، عندما أعيد بناء الهيكل في 419 قبل الميلاد وتم إرجاع نحميا في الأسبوع السابع من السنوات وهو 49 سنة بعد 419. توفي عزرا في 323 قبل الميلاد، وليس 403إذن هذه التواريخ التي ستجدها في الكتاب المقدس المرافق هي خاطئة.

 

ملاخي الفصل . 1-4 (ار اس في)

 

الفصل 1

1 وحي كلمة الرب إلى إسرائيل على يد ملاخي2 «لقد أحببتك، يقول الرب». ولكنكم تقولون: "كيف أحببتنا؟" "أليس عيسو أخو يعقوب؟يقول الرب. "وأنا أحببت يعقوب 3 وأبغضت عيسو، لقد أخربت جبله وتركت ميراثه لذئاب الصحراء". 4 إذا قال أدوم: قد تدمرنا فنعيد بناء الخرب، يقول رب الجنود: هم يبنون وأنا أهدم، حتى يقال لهم الأرض الشريرة، الشعب الذي غضب عليه الرب للأبد ." 5 وترى عيناك هذا وتقول: عظيم هو الرب في ما وراء تخم إسرائيل6 "الابن يكرم أباه والعبد سيده. فإن كنت أنا أبا فأين كرامتي؟ وإن كنت سيدا فأين خوفي؟ يقول لكم رب الجنود أيها الكهنة، من احتقرت اسمي، قلت: كيف احتقرنا اسمك؟ 7 بتقديم طعام نجس على مذبحي وقولكم: كيف نجسناه؟ ظنا منكم أن مائدة الرب تحتقر 8 إذا ذبحتم الحيوانات العمياء كذبيحة أليس شرا وإذا قربتم أعرجا أو مريضا أليس شرا؟قدموا ذلك إلى واليكم فهل يسر في سروره؟ أم تنعمون معكم، يقول رب الجنود، 9 فالآن تضرعوا إلى الله فيتراءف علينا، هل بعطية مثل هذه من أيديكم، هل ينعم على أحد منكم، يقول الرب؟ 10 ليت فيكم من يغلق الأبواب لئلا توقدوا نارا على مذبحي باطلا.لم أسر بكم قال رب الجنود ولا أقبل تقدمة 11 لأنه من مشرق الشمس إلى مغربها اسمي عظيم بين الأمم، وفي كل مكان يقرب لاسمي بخور وتقدمة طاهرة، لأن اسمي عظيم بين الأمم ، يقول الرب رب الجنود 12 لكنكم تدنسونه بقولكم إن مائدة الرب تنجس وطعامه محتقر 13 تقولون ما هذا التعب وتشممون بي يقول رب الجنود. المضيفينإنك تحضر ما أخذ بالعنف أو الأعرج أو المريض، وهذا تحضره قربانًافهل أقبل ذلك من يدك؟ يقول الرب14 ملعون الغاش الذي يكون له ذكر في قطيعه فينذر ويذبح للرب عيبالأني أنا ملك عظيم، يقول رب الجنود، واسمي مهيب بين الأمم. (ار اس في)   

 

القصد من الفصل 1

هذا هو ما وصلت إليه كنيسة الله بنهاية فترة أرمسترونجايتلا أحد سيفعل أي شيء مقابل لا شيءهذا هو أحد الأسباب التي تجعل سي سي جي ليس لديها خدمة مدفوعة الأجر، لأن هذا النص في ملاخي يوضح إلى أين وصلت وما كان المسيح يدينه والنظام الفاسد ولم يعمل أحد من أجل محبة اللهلقد كان عملاً تجاريًاوبددهم الله كما بدد الهيكلأرسل لهم المسيح عندما كان عمره أكثر من 30 سنةأصبح كاهنًا في يوبيل عام 27 م، ومن عام 28 م بدأ مهمته وبدأت الكنيسةواستمر لمدة 40 يوبيل وهو في المرحلة النهائية من اليوبيل الأخير الآن، اليوبيل 120 .

 

في عام 1987 صرح جوزيف تكاتش طوال جولته عبر الولايات المتحدة الأمريكية، وحول العالم، أننا كنا في رؤيا الإصحاح 11، الآيات 1 و 2، وأن الله قد بدأ بقياس هيكل اللهكانت سنة 1987 بداية الأربعين سنة الأخيرة من هذا اليوبيل وبداية الإفراج المشروط أو الحكم حتى سنة 2027. وكانت السنة الثالثة من التقويم المقدس.

 

هذا الفصل الأول من ملاخي يحمل في النبوة من 27 م، من خلال موت المسيح، عيد العنصرة، 40 سنة إلى تدمير الهيكل في القدس وتشتته الكامل الذي بدأ من 70 مواجهت الكنيسة نفس المشكلة في الأربعين سنة الماضية والتي بدأت "هذا الجيل"، وهو المصطلح الذي يستخدمه المسيح في الإنجيل قائلاً إن "هذا الجيل" لن يمضي حتى يأتي المسيح ويهلك أمم الأرض ويهلك أمم الأرض. ويسوقهم إلى السبي تحت جامات غضب الله. "هذا الجيل" الذي أشار إليه المسيح بدأ عام 1987.

 

ت. 11-14 التطور الكامل للكنيسة والفريسيين، وتطور الصدوقيين في نظام الهيكل وانهيارهم حدث مع المسيحبعد موت المسيح بدأ الصدوقيون والطوائف في الهيكل يتزايدون ويزداد فسادهموبنفس الطريقة أصبحت الكنيسة فاسدة أكثر فأكثرإن فعل إيقاف استمرار عيد الفصح الكامل / الفطير لمدة سبعة أيام كاملة من عام 1965 يدل على ذلكبحلول عام 1967 لم يكن هناك مكان تحتفظ به كنيسة اللهكان هذا جزءًا من مشكلة إزالة الذبائح وعبادة الله الصحيحةإنه يتبع ما حدث في زمن المسيح وما حدث بعد موت عزرا مروراً بالمسيح حيث أصبح الأمر أسوأ ثم 40 سنة للتوبة المخصصة من موت المسيح إلى 70 م أعطت الكهنوت بأكمله حكمهم في نهاية فترة الهيكل.

 

القياس الآن يتعلق بكنائس الله وقد تم الحكم على كهنوتها الآن.

 

الفصل 2

1 والآن أيها الكهنة، إليكم هذه الوصية2 إن لم تسمعوا، إن لم تضعوا في قلوبكم أن تمجدوا اسمي، قال رب الجنود، أرسل عليكم اللعنة وألعن بركاتكم، بل قد لعنتها لأنكم لا تجعلون في القلب 3 هانذا أنتهر نسلكم، وأبسط فرثا على وجوهكم، روث تقدماتكم، وأضعكم من امامي.3 هانذا انتهر نسلكم وابسط الروث على وجوهكم فرث تقدماتكم واطردكم من امامي.4 فتعلمون اني ارسلت اليكم هذه الوصية. لكي يقوم عهدي مع لاوي قال رب الجنود 5 كان عهدي معه عهد حياة وسلام وأعطيته إياهما للخوف فخافني وخاف مني. اسمي 6 كان في فمه تأديب الحق ولم يوجد في شفتيه إثم، سلك معي في السلام والاستقامة وأرجع كثيرين عن الإثم 7 فإن شفتي الكاهن تحفظان المعرفة، والناس يحفظون المعرفة. اطلبوا من فمه تأديبا لأنه رسول رب الجنود8 ولكنكم زاغتم عن الطريقلقد اعثرت كثيرين بتعليمكلقد أفسدتم عهد لاوي، قال رب الجنود، 9 وهكذا أجعلكم محتقرين ومذلين أمام كل الشعب، لأنكم لم تحفظوا طرقي، بل حابتم في إرشاداتكم». 10 أليس نحن جميعا؟ أب واحد أليس إله واحد خلقنا فلماذا نخون بعضنا لبعض وندنس عهد آبائنا 11 خانت يهوذا وعمل الرجس في إسرائيل وفي أورشليم لأن يهوذا نجست مقدس الرب؟ الرب الذي احبه وتزوج بابنة اله غريب 12 ليقطع الرب خيام يعقوب للرجل الذي يفعل هذا ليشهد او يجيب او يقرب تقدمة للرب13 وتفعلون هذا ايضا فتغطون مذبح الرب بالدموع بالبكاء والانين لانه لم يعد ينظر الى التقدمة ولا يقبلها برضى من يدكم 14 تسألون لماذا لا يفعل ذلك. لقد شهد الرب على العهد بينك وبين امرأة شبابك التي خنتها وهي رفيقتك وامرأة العهد15 أليس الله الواحد قد صنع لنا ورزقنا روح الحياة؟ وماذا يرغب؟ ذرية إلهيةفاحترزوا لأنفسكم ولا يخون أحد بامرأة شبابه.          16 «لأني أكره الطلاق، يقول الرب إله إسرائيل، ولبس ثوب الظلم، يقول رب الجنودفاحترزوا لأنفسكم ولا تكونوا غير مؤمنين». 17 قد أتعبت الرب بكلامكومع ذلك تقولون: "كيف أتعبناه ؟ بقوله: " كل من يفعل الشر فهو صالح في عيني الرب وهو يسر بهم". أو بالسؤال: أين إله العدل؟ 

 

القصد من الفصل 2

ت. 1-2 هذا النص موجه إلى الكهنة وفساد أعيادهم فسادًا كليًاقدم أرمسترونج وكنيسة الله تقويم هيليل الذي ظهر باعتباره التقويم اليهودي عام 358 ملم يكن موجودا حتى ذلك الحين ولكن التأجيلات تم إدخالها عن طريق الخداع من سقوط الهيكللذلك، لم يتنبأ يهوذا هنا في ملاخي لإفساد الأعياد وجعلها حقيرة فحسب، بل أصبحت كنيسة الله أيضًا في الأيام الأخيرة تحت حكم أرمسترونج نظامًا مرتدًا يستخدم نفس التقويم الفاسد الذي فعلته يهوذاكانت نهاية نظام ساردس في عهد هربرت أرمسترونج هو الأكثر فسادًا على الإطلاق الذي شغل منصبًا في كنيسة اللهكان اللاهوت فاسدا، والتقويم فاسدا، والإدارة فاسدة، والإخوة قدموا إلى الحوافر.

 

لاحظ أن الآية 3 في نسخة الملك جيمس تقول:

3 هانذا افسد نسلكم وافرش الروث على وجوهكم فرث اعيادكمويأخذك به .

 

ف. 3 نرى أن أحد الأعياد سيزيل هؤلاء الكهنةفي المقام الأول، كان عيد الفصح عام 30 م هو الذي سلب الكهنوت عند موت المسيحكان قد رسم السبعين وتم نقل السلطة من الكهنوت إلى الكنيسةعندما حل الروح القدس بقوة وقوة في يوم الخمسين من عام 30 م، تمت إزالة وتدمير هيكل كهنوت إسرائيل أو يهوذا بأكمله على مدى الأربعين سنة.

 

ت. 4- 7   هذه هي مسئولية الكهنة وحتى اختتام قانون العهد القديم كان ملاخي يقول أن هذه مسئوليتهمتخبرنا النصوص أن المسيح قد انتقل إلى الكنيسةنحن رسل رب الجنودإنهم لا يفهمون ذلكلقد تم تكليفنا في الأيام الأخيرة بمسؤولية أخذ أسرار الله وشرح مجيء المسيح والشهود والتعامل مع تلك المشاكللقد ابتعد كهنوت الكنيسة والهيكل عن الطريق.

 

ف. 8 أن مناهضة الناموس هي أكبر مشكلة في الدين المسيحي في القرن الحادي والعشرين إن البنية المسيحية بأكملها مضادة للشريعة وقد تعثروا في القانونلقد حرّف اليهود أنفسهم القانون بالتلمود.

 

ت. 9-11 إذا كنا لا نؤمن أن الكنائس في القرن الحادي والعشرين متزوجة من إله غريب وهي في الواقع بنات إله غريب، فإننا لم نفتح أعيننا.

 

{12} فكل من يفعل ذلك يُقطع، حتى الذين يقدمون القرابين في الهيكل.

 

ت. 13-17 بمعنى آخر، لماذا لم يتعامل الله مع هذه الأمور؟ أما الفصل الثاني فيتناول مباشرة الكهنوت والكنائس وسلوك الكهنوت والشعب ومواقفهم واحترامهم للأشخاص وفشلهم في عائلاتهمويمكن رؤية ذلك في مجتمعنا الآن فيما يتعلق بكيفية تدمير البنية الاجتماعية بكل بساطة.

 

الفصل 3

الرسول القادم

 "ها أنا أرسل ملاكي ليهيئ الطريق أمامي، ويأتي بغتة إلى هيكله السيد الذي تطلبونهملاك العهد الذي سررتم به هوذا يأتي قال رب  الجنود  .  ولكن من يحتمل يوم مجيئه ومن يثبت عند ظهوره؟ "لأنه مثل نار الممحص ومثل أشنان القصار فيجلس ممحصا ومنقيا للفضة، فينقي بني لاوي ويمحصهم كالذهب والفضة، حتى يقربوا تقدمات البر  للرب  فتكون تقدمة يهوذا وأورشليم مرضية عند  الرب  كما في أيام القدم وكما في السنين الأولى «حينئذ أقترب إليكم للقضاءوأكون شاهدا سريعا على السحرة، على الزناة، على الحالفين زورا، على السالبين أجرة الأجير، الأرملة واليتيم ، على الذين يصدون الغريب ولا يخشوني، يقول  رب  الجنود.

لا تسرقوا الله

 «لأني أنا  الرب  لا أتغيرلذلك أنتم يا بني يعقوب لم تفنوا منذ أيام آبائكم حدتم عن فرائضي ولم تحفظوهاارجعوا إلي أرجع إليكم، يقول رب  الجنود  . ولكنكم تقولون: كيف نرجع؟  هل يسلب الإنسان الله؟ ومع ذلك فإنك تسرقنيولكنكم تقولون: كيف نسرقك؟ في أعشاركم وقرابينكم ملعونة لعنة لأنك سلبتنيالأمة كلها منكم10  هاتوا العشور كاملة إلى الخزنة ليكون في بيتي طعاموجربوني بهذا، قال رب  الجنود  ، إن كنت لا أفتح لكم كوى السماء، وأفيض عليكم بركة لا تنتهي11  وانتهر من اجلك الآكل فلا يفسد  ثمر ارضك وكرمك في الحقل لا يعفى، قال  رب  الجنود12  ويطوبكم جميع الأمم، لأنكم تكونون أرض مسرة، قال رب  الجنود  .

13  «لقد اشتد كلامكم علي، يقول  الرب ولكنكم تقولون: كيف تكلمنا عليك؟ 14  أنتم قلتم: عبادة الله باطلةما المنفعة من حفظ حراسته أو من السير كالنوح أمام  رب  الجنود؟ 15  من الآن نطوب المتكبرينالأشرار لا ينجحون فقط، ولكن عندما يختبرون الله يهربون.

ثواب المؤمنين

16  فتكلم المتقون للرب  بعضهم  مع بعضفسمع الرب  لهم  وسمع، وكتب أمامه سفر تذكرة للذين كانوا يتقون الرب  ويفكرون  في اسمه17  «يكونون لي، يقول  رب  الجنود، خاصتي في يوم عملي، وأشفق عليهم كما يشفق الإنسان على ابنه الذي يخدمه18  وتميزون مرة أخرى بين الصديق والشرير، بين من يخدم الله ومن لا يخدمه.

 

القصد من الفصل 3

الآية 1 هذا مقتبس في متى 11: 10 ومرقس 1: 2 ولوقا 1: 76 و7: 27يدعي بولينجر أنه لم يكن موجها إلى جيلنا؛ كان لجيل الرب في أيامهيُنظر إلى "رسولي" حرفياً على أنه يوحنا المعمدان.

 

متى 11: 10 هذا هو الذي كتب عنه: ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك. (ار اس في)

 

هذا هو المسيح الذي يتكلم من الآية 7:

7 وفيما هم منصرفون ابتدأ يسوع يقول للجموع عن يوحنا: «ماذا خرجتم إلى البرية لتنظروا؟ قصبة تحركها الريح ؟ 8 فلماذا خرجتم؟ لتنظروا إنسانا لابسا ثوبا ناعما». ها إن الذين يلبسون ثيابا ناعمة هم في بيوت الملوك فلماذا خرجتم لتروا نبيا نعم أقول لكم وأفضل من نبي.

 

فقال المسيح إن يوحنا المعمدان هو هذا الرسول الذي أُرسل ليهيئ طريق الربولكن هناك نبي وصوت آخر أرسل لهذا الغرض في الأيام الأخيرة وهو ليس من سبط لاوي ولكنه من مركب الأيام الأخيرة لأفرايم ودان كما تنبأ إرميا (إرميا 4: 15) (انظر ورقة التحذير من آخر الأيام (رقم: 044) ). ثم سنرى الشهود ومن بينهم إيليا كما تنبأ.

 

استمرارًا لملاخي 3: 2

ت. 2-6 لذلك يتم الحفاظ على قصد الرب بالكامل ولا ينفد يعقوب لأن هناك غرضًا تصوره الله والذي جعل يعقوب نسلًا ومصدرًا للشريعة والنبوةوذلك ما ورد أيضاً في الإشارات القرآنية، في سورة: ""الذين رتبوا الصف"" التي تتناول نبوءة التأسيس من خلال موسى وهارون نزولاً إلى المسيحإن سلطان الكتاب المقدس قد تم تأسيسه في الكهنوت من خلال موسى وهارون وإبراهيم وإسحق ويعقوب وصولاً إلى المسيح وهذا هو تسلسل تأسيس الناموس.

 

ت. 7-18 وهذا واضح في الفصل 3. الناس لا يتجهون إلى اللهلم يتم تسليم العشر بشكل صحيحنظام العشور خاطئ وتم رفضهألغت كنيسة الله القانون في عام 1995 بعد إنشاء CCG. جوزيف تكاتش الأبألقى خطبة تلغي القانون الذي قُتل من أجله لمدة 40 أسبوعًا إلى الساعة، معدلة حسب فارق الوقت بين المكان الذي ألقى فيه الخطبة والمكان الذي مات فيه.

 

حاول أشخاص آخرون جذب أعضاء إلى الكنيسة بالقول إن القانون فاسد وتم إلغاءهلقد تقرر التخلص من شرط العشور من أجل الحصول على المزيد من الناس ولكن هذا لا يعمل.

 

هذه التسلسلات الكاملة للفشل في إطاعة قوانين الله تؤدي إلى ترك الناس لكنائس الله بأعداد كبيرةيريد الناس إما أن يكونوا جزءًا من جسد المسيح للقيام بعمل الله أو لا يريدون ذلكإذا لم يكونوا بحاجة إلى المغادرة.

 

في النهاية سيكون هناك شخصان، أخنوخ وإيليا، يعملان في الهيكلسنساعد من خلال تعميد أولئك الذين تابوا في الأيام الأخيرةثم يذهب العمل إلى المسيح الذي سيبني الكنيسة في جميع أنحاء الأمم.

 

تقول الآية 17 في نسخة الملك جيمسويكونون لي، يقول رب الجنود، في ذلك اليوم الذي أصنع فيه حليتيوأشفق عليهم كما يشفق الإنسان على ابنه الذي يخدمه.

 

هذه المجوهرات هي كنز خاص، ملكية مكتسبة، أي ملكية خاصة بالفردلذا فإن النتيجة النهائية لعمل الله ستكون كنيسة من الناس الذين سيكونون كنزًا خاصًا لله، وتحديدًا أبناء الله.

 

الفصل 4

يوم الرب  العظيم

 "فهوذا يأتي اليوم المتقد كالتنور، ويكون فيه جميع المستكبرين وجميع فاعلي الإثم قشًا؛ ويحرقهم اليوم الآتي، قال رب  الجنود  ، فلا يبقي لهم أصلا ولا فرعا ولكم أيها المتقون اسمي، تشرق شمس البر والشفاء في أجنحتهاعليك أن تخرج قافزًا مثل العجول من المذود وتدوسون الأشرار لأنهم يكونون رمادا تحت بطون أقدامكم يوم أفعل يقول رب  الجنود  .  «اذكروا شريعة موسى عبدي الفرائض والأحكام التي أوصيته بها في حوريب على كل إسرائيل «ها أنا أرسل إليكم إيليا النبي قبل أن يأتي يوم الرب العظيم والمخوف   .  فيرد قلوب الآباء على الأبناء وقلوب الأبناء على آبائهم، لئلا آتي وأضرب الأرض بلعن.

 

القصد من الفصل 4

ف. 1 هذه هي الأيام الأخيرة التي يتم الحديث عنهاهذا هو الوقت الذي يتم فيه إرسال الشاهدين استعدادًا للمسيح وسيقفان أمام إله العالم كله.

 

ت. 2-6 التسلسل في جزأينإنها شريعة موسى التي أعطيت في حوريب لجميع إسرائيل مع الفرائض والأحكام التي يجب حفظهاثم يُرسل إيليا ليثبت تلك الفرائض والأحكام قبل يوم الرب العظيم والمخوف.

 

من الآية 5 يلاحظ بولينجر: إيليا النبييُدعى هكذا، هنا فقط، وفي 2 أخبار الأيام 21: 12وفي مكان آخر، دائمًا "إيليا التشبي" للإشارة إلى شخصه؛ ولكن هنا "إيليا النبي" لأنه لو استقبلت إسرائيل المسيح، لكان يوحنا المعمدان قد اعتبر إيليا (انظر الملاحظات على مت 17: 9-13، مرقس 9: 11-13): وفي عشاءه الأخير، وكان الخمر، الذي يمثل دمه، يُحسب (كما سيُعرف بعد) على أنه "دم العهد (الجديد)"، كما تنبأ إرميا 31: 31-34؛ عبرانيين 8: 8-13؛ 10: 15-17؛ 12:24).

 

يوم الرب هذا كما نعلم جميعًا هو الأيام الأخيرة التي ننتظرها ويوم الرب هذا له ملاحظات على إشعياء 2: 12، 17؛ 13: 6ويُشار إلى الرب باسم يهوه وهو المسيح الذي يقوم بدور رئيس الكهنة في هيكل الله.

 

ملاخي هو عمل نبوي يتقدم نحو مجيء المسيح ويخبرنا على وجه التحديد اسم النبي الذي سيتم إرساله في الأيام الأخيرةوأنهى عهد العهد القديم مبيناً ما سيحدث ومبيناً عنصري العهد وهما: الشريعة والفرائض وأن إيليا سيأتي كرسول العهد والشريعة وأن ذلك سيثبت في الأخير. أيام.

 

ما سيحدث هو أن معظم هذه الجماعات الكنسية سيتم تدميرها وسيكون هناك رد فعل بين الناس في إسرائيل وسيتم القضاء على حماقتهم في سلوكهمسوف نستعد مرة أخرى ونأتي إلى أمة مناسبة ومجموعة مناسبة تحت قيادة أولئك الذين هم محظوظون بما فيه الكفاية ليكونوا في القيامة الأولى للأموات.

 

هذا ما نعمل من أجله وهذا ما نأمل تحقيقهسنكون إما في القيامة الأولى أو الثانيةنحن نعمل وكأننا مؤهلون للأولى، ولكن إذا وصلنا إلى الثانية فهذا حكم اللهيجب علينا أن نفعل ما في وسعنا.

 

علامة العودة إلى الله هي العشور والعودة إلى النظام بأكمله؛ العشور بشكل صحيح والحفاظ على قوانين اللهكثيرون لا يريدون أن يفهموا العهد القديم أو علاقته بالأناجيل، أو ما يسمى "العهد الجديد" للمسيح، والذي هو مجرد تكرار للعهد الذي قطعه لموسى في سيناءكان المسيح هو إلوهيم، ملاك الحضرة، الذي أعطى العهد لموسى ويجب ألا ننسى ذلك أبدًا.

 

ملاحظات بولينجر على السيج . 1-4 (نسخة الملك جيمس)

 

الفصل 1

الآية 1

حرجانظر التعليق على  إشعياء ١٣: ١ ؛ وقارن  زكريا 9: 1 ; زكريا ١٢: ١ ، إلخ.

الرباللغة العبريةيهوه التطبيق-4.

لليس "بخصوص".

ملاخيالعبرية = رسولي، فيما يتعلق بالرسل الخمسة في هذا الكتاب: انظر تطبيق-١٠ملاخي نفسهملاخي 1: 1 )؛ (2) الكاهن الحقيقيملاخي 2: 7 )؛ (3) يوحنا المعمدانملاخي 3: 1  -)؛ (4) المسيح نفسهملاخي 3: 1-3 )؛ (5) إيلياملاخي 4: 5 ). تقدم هذه النبوة الأخيرة الإتمام العظيم لنبوة يهوه على يد موسى، النبي الأول لإسرائيل، في  تثنية 15:18-19 . قارن  أعمال الرسل 18:3-26 ؛  أعمال الرسل 37:7 .

 

الآية 2

لقد أحببت الرجوع إلى أسفار موسى الخمسةتثنية 7: 8 ؛  تثنية 10: 15 ؛  تثنية 33: 3 ).

يقول = قالمقتبس في  رومية 9: 13 ، لعيسو يعقوب . تم وضعه بواسطة كناية الكلام  (  الملحق)، التطبيق 6، لأجيالهم. مقتبس في  رومية 9: 13 ،

قال الرب = [هو] وحي الرب .

 

الآية 3

التنين = ابن آوىقارن  إشعياء 13: 22 ؛ اشعياء 34:13 . إرميا 9:11 ؛ ارميا 10:22 ؛ إرميا 49:33 ؛ ارميا 51:37 .

 

الآية 4

فقراء: أو مضروبين.

رب الجنودوقد ورد هذا التعبير أربعًا وعشرين مرة في هذه النبوة، ويعطي طابعه للكل، كما في زكريا.

 

الآية 6

ابن ، جراجع أسفار موسى الخمسةخروج 20: 12 )، تطبيق-92لاحظ شكل الكلام اناكوينوسيس  (التطبيق-6). نداء إلى المعارضين لأن لديهم مصلحة مشتركةقارن  إشعياء 5: 4 . لوقا 11:19 . أعمال 4:19 . 1 كورنثوس 4:21 ؛ 1 كورنثوس 10: 15 ؛ 1 كورنثوس 11: 13 ،  1 كورنثوس 11: 14 ،  غلاطية 1: 4 ،  غلاطية 1: 21 .

يتقناللكنات العبرية تضع الوقفة الرئيسية هنا، حيث تنتهي الجملة التي يرتكز عليها الاستئناف.

إذا كان ذلك الحين، & جتم تمييز هذين النداءين بلكنات بسيطة

اسمي: والذي تم تمييزه مرة أخرى للتأكيد بشكل خاص. (1) الحجة مبنية على الخشوع الطبيعي؛ (2) يظهر الانتهاك في  حالة إسرائيلإشعياء 41: 8هوشع 11: 1 )؛ (3) الاستنتاج هو أن الكهنة كانوا مذنبين.

 

الآية 7

أنتم العرض، & جإشارة إلى أسفار موسى الخمسةتثنية 15: 21 ).

العرضالإقتراب اللغة العبريةناغاش التطبيق-43.

 

الآية 8

إذا قدمتم الأعمى، و جإشارة إلى أسفار موسى الخمسةلاويين 22:22 .  تثنية 15:21 ). التطبيق-92.

ومريض أليس كذلك = ومريضًا [يقول] ليس شرًا.

 

الآية 9

أدعو الله لك، و جالشكل من الكلام  السخرية التطبيق-6.

إلهاللغة العبريةش .

الاعتبار = قبول.

 

الآية 10

أنتإمف أي أنتم [الكهنة].

قربان = قربان هديةاللغة العبريةمينشاه التطبيق-43.

 

الآية 12

هو = أنا. "أنا" كانت القراءة في النص البدائي؛ لكن  حالة السوفيريم  قاموا بتغيير  othi  (أنا) إلى  otho  (هو أو هو) من منطلق شعور (خاطئ) بالتقديسانظر التطبيق-33قارن  ملاخي 3: 9 ؛ و  حزقيال 13:19 .

المائدة : أي المذبح .

الرب = يهوه (تطبيق-4)ولكن هذا هو واحد من 134 مكانًا  يقول السوفريم  أنهم حولوا يهوه إلى "أدوناي".

 

الآية 13

ها الشكل من الكلام  Asterismos .  التطبيق-6

ولاحظ شكل الكلام  Polysyndeton  (التطبيق-6).

منتفخ = منتفخ. "مشموم" هو مصطلح قديم لـ "مشموم" - يشتكي من البكاء : أي بوه.

هو = مذبحيانظر الملاحظة على  ملاخي ١: ١٢ .

هل يجب أن أقبل، & جإشارة إلى أسفار موسى الخمسةلاويين 22: 20 ). التطبيق-92.

 

الفصل 2

الآية 1

هذه الوصيةوأما الإصلاح.

 

الآية 2

إذا كنتم لن تسمعواإشارة إلى أسفار موسى الخمسةلاويين 26:14 .  تثنية 28:15 ). التطبيق-92.

رب الجنودأنظر الملاحظة على  ملاخي 1: 4 .

أرسل لعنة = أرسل لعنةإشارة إلى أسفار موسى الخمسةتثنية 28: 20 ). التطبيق-92.

لعن بركاتكإشارة إلى أسفار موسى الخمسةتثنية 28: 2 ).

 

الآية 3

فاسد = توبيخ؛ كما في  ملاخي 3: 11 . مزمور ١٠٦: ٩ . اشعياء 17:13 . جار عبري يتكرر أربع عشرة مرةكان يُوبخ دائمًا" باستثناء هنا، وإرميا  29: 27  ("وبخ").

الروث = رفض؛ دائما مضحيايحدث سبع مرات.

الأعيادوضعت بالكناية  (  الملحق)، تطبيق-6، للذبائح المقدمة في الأعياد.

هو: أي الرفض.

 

الآية 5

وكان عهدي معهإشارة إلى أسفار موسى الخمسةعدد 25: 10-13 .  تثنية 33: 8 ،  تثنية 33: 9 ،  تثنية 33: 10 ). التطبيق-92.

لقد أعطيتهم، وما إلى ذلك: لقد أعطيته هذه "الحياة" و"السلام" له [ليفي] كصفة مهيبة وموقرة ؛ لأنه وقف في رهبة منييبدو أن هناك إشارة مميزة إلى فينياس (انظر المراجع أعلاه)ولكن يبدو أن هناك إشارة مميزة إلى لاوي أيضًاخروج 32: 26-29 )، في المقام الأول، على أي حالاللغة العبريةمورا  = ما يجعل الرهبة محسوسة.

كان خائفا من قبل = أذل نفسه.

 

الآية 7

شفاه الكاهن وما إلى ذلك. كان هذا أول واجب للكهنة ، وكان أكثر أهمية من واجباتهم الطقسية. إشارة إلى أسفار موسى الخمسةلاويين 10: 11تثنية 17: 11 ؛  تثنية 33: 10 ). تطبيق 92 

هم: أي: الشعب؛ بحسب  تثنية 17: 9-11 .

 

الآية 9

الناس = الشعوب : أي القبائل .

وفقا ل = لأنه، أو، بقدر ما.

كان جزئيا = كان يحترم الأشخاصقارن  يعقوب 2: 4 .

 

الآية 10

أليس كلناخلقتنا؟ = [تقولون] أليس كذلك، & جكما في  ملاخي 2: 14  صورة الكلام  الباروميا انظر  يوحنا ٨: ٣٣ ،  يوحنا ٣٩: ٤١  وما إلى ذلك.

إلهاللغة العبريةش .

غدرًاأو غدرًايستخدم لعدم الإخلاص في رباط الزواج.

 

الآية 11                           

غريب = أجنبي: أي امرأة عابدة معبد لإله أجنبي.

 

الآية 12

رجلاللغة العبرية. " العش .  التطبيق-14.

المعلم والعالم = المنبه والمجيبيشير إلى حراس الهيكلمز 134: 1 ).

المظال = الخيام.

يقدم  = يقرب اللغة العبريةنجاش ،  كما في  ملاخي 1: 7 ،  ملاخي 1: 8 ،  ملاخي 1:11 ؛ ملاخي 3: 3 . التطبيق-43.

تقدمة = تقدمة وجبةاللغة العبريةمينشاه  التطبيق-43.

 

الآية 14

لماذا؟ تقديم  القطع الناقص:  "ولماذالا يقبله ]؟"

الرفيق = القرين، أو الرفيق.

 

الآية 15

يصف النقاد المعاصرون هذا بأنه "مقطع صعب وفاسد بالتأكيد". لكنها بيضاوية الشكل فقط.

اصنع واحدة؟ = أصنع [من التوأم] جسدًا واحدًا؟ راجع أسفار موسى الخمسةتكوين 2: 24 ). التطبيق-92.

ومع ذلك كان لديه، & جوبالتالي كان بإمكانه أن يتخذ أكثر من زوجة لآدم.

ولماذا واحد؟ وماذا [فعل] ذلك [إبراهيم] الذي [كان] يطلب نسلاً من (أو من) الله؟ اللغة العبرية. "(كما في  تكوين 21: 12 ؛ انظر الملاحظة هناك).  يجب توفير الحذف المنطقي بشكل إضافي: " هل كان إبراهيم غير مؤمن لسارة وأساء معاملتها عندما اتخذ زوجة إضافية؟ فكم بالحري يجب أن تفعلوا ذلك؟ كن مخلصًا لزوجاتك؟"

واحديشير إلى إبراهيمانظر  إشعياء ٥١: ٢ . حزقيال 33:24 . اكتب الفعل "افعل" كما في  الجامعة 2: 12 ، وكما في  قضاة 18: 8 ، من  ملاخي 2: 18 .

 

الآية 16

ل، و ج. = لأنه [كما] يكره الطرد تكلم الرب إله إسرائيل ، و[كما يكره من] يحمل ظلمًا مخفيًا في ثيابه، لذلك تكلم الرب سبايوت ، وما إلى ذلك.

الله = عبإلوهيم التطبيق-4.

خلع = طلاقإشارة إلى أسفار موسى الخمسةتثنية 24: 1 ).

مع ثوبهقارن باس. 73:6؛ مزامير 109:18 ،  مزامير 109:29 ،  أمثال 28:13 ،  إشعياء 30:1 .

 

الآية 17

كل واحد ، و جتقرأ بعض المخطوطات "كل من ظلم فهو" وما إلى ذلك.

 

الفصل 3

الآية 1

ها أنا أرسل، و ج. = ها أنا أرسل، و جمقتبس في  متى 11: 10 . مرقس 1:2 . لوقا 1: 76 ؛ لوقا 7:27 . ليس إلى ذلك الجيل الحاضر آنذاك، بل إلى "جيل" يوم الرب . انظر التعليق على  متى 11: 18. هذا هو الجواب على السؤال "أين؟" " في  ملاخي 2: 17 .

رسولييوحنا المعمدانمتى 3:3 ؛  متى 3:11 ،  متى 3:10 .  مرقس 1:2 ،  مرقس 1:3 .  لوقا 1:76 ؛  لوقا 3:4 ؛  لوقا 7:26 ،  لوقا 7:27 ،  يوحنا 1:23 ). قارن  متى 22: 2 ،  متى 22: 3 . إشعياء 40: 3-5 .

يحضروذلك بإزالة العوائق من الطريققارن  إشعياء 40: 3 ؛ اشعياء 62:10 .

الرباللغة العبريةها-أدون التطبيق-4وهذا يشير إلى المسيح راجع أسفار موسى الخمسةخروج 23: 20 ،  خروج 33: 14 ،  خروج 33: 16 ). التطبيق-92.

فجأة = بشكل غير متوقع.

رب الجنودأنظر الملاحظة على  ملاخي 1: 4 .

 

الآية 2

يصمد = يتحمل

الصابون = الغسول؛ كما في  أيوب 9: 30 ، أي الماء الممزوج برماد بعض النباتات التي تحتوي على القلوياتقارن  مرقس 9: 3 .

 

الآية 3

فيطهرفالدينونة تبدأ من بيت اللهانظر  ١ بطرس ٤: ١٧ .

العرضالتقريب .

قربان = قربان هديةاللغة العبريةمينشاه ليست نفس الكلمة كما في  ملاخي 3: 8 .

 

الآية 4

ثمعندما يرسل الرب رسوله (المسيح) ويتم قبوله.

 

الآية 5

السحرةإشارة إلى أسفار موسى الخمسةخروج 22: 18. تثنية  18: 10 ).

الزناةإشارة إلى أسفار موسى الخمسةخروج 20: 14. لاويين  20: 10 ).

قمع ، جإشارة إلى أسفار موسى الخمسةخروج 22:21 .  تثنية 24:14 ) تطبيق-92.

الخوف = التبجيل.

 

الآية 6

لأني لا أتغيرإشارة إلى المكبوتعدد 23: 19 ) تطبيق-92لا في نفسه، ولا في قصده، أن يغير معاملاته بالشروط المذكورة.

 

الآية 7

المراسيم = القوانينالعبرية،  هوك الإشارة إلى طقوس معينة ليست نفس الكلمة كما في  ملاخي 3: 14 .

 

الآية 8

روب = احتيالكلمة نادرةيحدث هنا فقط، في  ملاخي 3: 8 ،  ملاخي 3: 9 ؛ و  أمثال 22:23 .

إلهاللغة العبريةإلوهيم التطبيق-4.

العشورإشارة إلى أسفار موسى الخمسةلاويين 27: 30-33 .  عدد 18: 21-32 .  تثنية 12: 17 وما إلى ذلك؛  ملاخي 14: 22-29 ). التطبيق-92.

القرابين = القرابين الرفيعة حرفيًا، في العشور والتقدمةاللغة العبريةترومة  التطبيق-43ليست نفس الكلمة الموجودة في الآيات:  ملاخي 3: 3 ،  ملاخي 3: 4 ،  ملاخي 3:10 ،  ملاخي 1:11 ،  ملاخي 1:13 ؛ ملاخي 2:12 ،  ملاخي 2:13 .

 

الآية 9

ملعونون بلعنةيقرأ النص البدائي: "لقد لعنتني لعنة". ويقول السوفرلم  (تطبيق-33) أنهم حولوا  حرف (م = م) إلى؛ (نون = ن) مما جعلها مبنية للمجهول بدلا من الفاعل، وفصلها عن بقية الجملةوقد تم ذلك لتجنب الاستهتار المفترض.

 

الآية 10

الكل = الكل؛ مما يعني أنه تم حجب جزء.

لحم فريسة: أي: حيوانات للأضحيةلم يتم وضعه بواسطة كناية الكلام  (  الملحق)، التطبيق-6، للطعام؛ ولكن تم وضعها بواسطة شكل الكلام  Synecdoche  (الأنواع)، التطبيق-6، للحيوانات المضحية.

افتح لك النوافذ، & جإشارة إلى أسفار موسى الخمسةتكوين 7: 11 ؛  تكوين 8: 2 ). التطبيق-92.

 

الآية 11

الآكل = الآكل : أي الجرادقارن  يوئيل ١: ٤ . عاموس 4: 9 .

من أجلك = من أجلك (أصل المرجع)،

 

الآية 14

المرسوم  = تهمةاللغة العبريةميزفاه ليست نفس الكلمة كما في  ملاخي 3: 7 . الإشارة إلى الواجبات الدينية العامة.

مشى نائحًا قدامًا = خرج نائحًا من وجه رب الجنود.

 

الآية 15

 

يتم إعدادهاتزدهر، أو ناجحةمضاءة مبنيةوضعت بواسطة تشبيه الكلام  الكناية  (الموضوع)، التطبيق-6، لكونها مزدهرةقارن  أيوب 22:23 . ارميا 12:16 .

نعم = نعم، [هم، فخورون]بمناسبة ذروتها.

يغري = قد يغرينفس كلمة "يثبت" في  ملاخي 3: 10 ؛ ولكن هنا بمعنى سيء، كما لو كان للطعن أو للإثبات.

 

الآية 16

ثم: أي عندما تكلم ملاخي معهم هكذا، في وقت الارتداد، أظهر لنا ما هو ممكن وعملي في هذه الأيام المشابهة و"الأوقات الخطرة" التي تختتم هذا التدبير الحالي.

 

واحدة إلى أخرىكل واحد مع صديقه.

 

استمعت وسمعتإذ سمع  أنين  إسرائيلخروج 2: 23 ،  خروج 2: 24 )؛ موسى  بلا كلام  ( خروج 14: 15 )؛ ونحميانحميا 2: 4 )؛ حنة  بلا كلام  ( 1 صموئيل 1: 13 )؛ إرميا،  تنفسه  ( مراثي إرميا 3: 55 ،  مراثي إرميا 3: 56 )؛ يونان عند  موته  ( يونان 2: 2 )؛ التلاميذ  أفكارهم  ( لوقا 24: 15 ،  لوقا 24: 38 ).

وكتاب ذكرىتقول بعض المخطوطات، باللغة السريانية، "تم كتابة سجل في كتاب الذكرى". ذكرىإشارة إلى أسفار موسى الخمسةخروج 28: 29. عدد  10: 10 ، نفس الكلمة). التطبيق-92.

معتقدعزاء ثمين لأولئك الذين لا يستطيعون الكلام الآنيمكننا أن نسير مع الله (مثل أخنوخ، في أحلك الأيام)، ونفكر فيه مع هؤلاء الذين يعبدون الله الآن، في هذه الأيام المماثلة.

 

الآية 17

أنا أصنع،و س= أنا أستعد.

جواهري = كنز غريب.

 

الفصل 4

 

الآية 1

كل ما تفعلهالعبريةكل من يفعللكن حوالي ثمانين مخطوطة، مع أربع طبعات مطبوعة مبكرة، الترجوم، والآرامي، والسبعينية، والسريانية، والفولجاتا، تقرأ "كل من يعمل".

رب الجنودأنظر الملاحظة على  ملاخي 1: 4 .

يتركمتجانسة انظر الملاحظات على  تكوين 39: 6 . خروج 23: 5 .

 

الآية 2

الخوف = التبجيلانظر البنية "ص" و"ص"، ص٢٤. 1300.

شمسهنا كلمة "الشمس" مؤنثة كما في  تكوين 15: 17 . ارميا 15: 9 . ناحوم ٣: ١٧ وما إلى ذلك؛ وهو مرتبط بـ البر " (وهو مؤنث أيضًا)، الذي يستطيع المسيح البار وحده أن يأتي به.

لفي هذه الحالة "من" سيكون مضاف إليه التعيينانظر التطبيق-17.

الأجنحة = الحزم، أو الأشعة.

أنتمطبعة 1611 من النسخة المعتمدة تحذف كلمة "أنتم".

يكبر = قفزة من الفرح، أو فريست.

 

الآية 3

الأشرار = الخارجون عن القانونرشا العبرية ". التطبيق-44.

سأفعل هذا = الذي أستعد له؛ كما في  ملاخي 3: 17 .

 

الآية 4

شريعة موسىإشارة إلى أسفار موسى الخمسةخروج 20: 3 ، إلخ) تطبيق-92.

موسى عبديإشارة إلى أسفار موسى الخمسةعدد 12: 7 ؛ انظر الملاحظة هناك). التطبيق-92.

الذي أمرت به، & جإشارة إلى أسفار موسى الخمسةتثنية 1: 6 ؛  تثنية 4: 10 ). التطبيق-92.

القوانين والأحكامإشارة إلى أسفار موسى الخمسةتثنية 4: 1. انظر الملاحظة هناك). التطبيق-92.

 

الآية 5

إيليا النبيدُعي هكذا، هنا فقط، وفي  2 أي 21: 12 . وفي مكان آخر، دائمًا "إيليا التشبي" للإشارة إلى شخصه؛ ولكن هنا "إيليا النبي" لأنه لو استقبلت إسرائيل المسيح، لكان يوحنا المعمدان قد اعتبر إيليا (انظر الملاحظات على  متى 17: 9-13 ،  مرقس 9: 11-13 ): وفي عشاءه الأخير، الخمر. الذي يمثل دمه، كان سيُحسب (كما سيُعرف بعد) على أنه "دم العهد (الجديد)، كما تنبأ  إرميا 31: 31-34 " . عبرانيين 8: 8-13 ؛ عبرانيين 10: 15-17 ؛ عبرانيين 12: 24 ).

يوم الربانظر التعليق على  إشعياء 2: 12 ،  إشعياء 2: 17 ؛ إشعياء ١٣: ٦ ، إلخ.

الرباللغة العبريةيهوه التطبيق-4.