كنائس
الله
المسيحية
رقم 32
السب والله
(طبعة
1.0 20010804-20010804)
يجب
أن أقسم
المسيحية
الكتاب
المقدس أو أي
شيء آخر؟ ماذا
يقول الكتاب
المقدس عن
الشتائم
واتخاذ اليمين؟
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright © 2001 Wade Cox, Ron Proposch,
Andrew and Dale Nelson, Storm Cox)
(TR 2011)
ترجمة
2011
هذه المقالة
يمكن أَنْ
تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها
تُنسخ كليةً بلا
تعديلاتُ
أو حذف. إسم النّاشرِ
و عنوانه
و إنذار حقوق الطبع
يَجِبُ أَنْ تَكُونَ
مُتضمّنة.
لا تجمع أى مصاريف
من المستلمين
للنسخِ المُوَزَّعةِ.
يمكن أن تستخدم
اقتباسات
مختصرة في المقالات
الهامة أو المراجعات
بدون خَرْق
حقوق نشرِ.
هذه
المقالة ممكن
أن تعثروا
عليها في
الإنترنيت في
العنوان
الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
السب
والله
طوال
العهد القديم
هناك أمثلة
عديدة من الناس
الحلف التي
ستتخذها
للقيام بمهمة
نيابة عن شخص
آخر.
مثال
على ذلك هو
سفر التكوين
24:37-41 :
وسيدي
جعلني أقسم
قائلا : انت لا
تأخذ زوجة لابني
من بنات
الكنعانيين
الذين الأرض
أنا أسكن في :
ولكن انت سوف
نمضي ايلا منزل
والدي ،
والمشابهة
بلدي ، واتخاذ
زوجة بمعزل
ابني. وقلت حتى
سيدي ، باردفنتشر المرأة
لا تتبعني. وقال
انه ايلا لي ،
الرب ، قبل أن
أعطيه المشي ،
وسوف يرسل ملاكه
معك ، وتزدهر
طريقة خاصتك ،
وانت سوف تأخذ
زوجة لابني من
المشابهة بلدي
، ومنزل والدي
: شلت ثم انت
تكون واضحة من
[هذا] القسم
بلدي ، وعندما
انت الكوميست
المشابهة
لبلدي ، وإذا
كانوا لا تعطي
لك [واحد] ، انت سوف
يكون واضحا من
ضميري.
وسفر
التكوين 50:5-6 :
والدي
جعلني أقسم
قائلا : ها أنا
أموت : في قبري الذي
أشرت لي حفرت
في أرض كنعان
، وهناك انت
سوف يدفن لي. ولذلك
اسمحوا لي
الآن ترتفع ،
أدعو الله لك
، ودفن والدي
، وأنا لن
يأتي مرة أخرى. وقال
فرعون : اصعد ،
ودفن والد
خاصتك ، وفقا
لانه قدم اليك
أقسم.
هناك
أمثلة عديدة
من الناس السب
/ واعدة / حلف اليمين
(في بعض
الأحيان
لإيذاء الخاصة
بهم) أن يفعل
شيئا في مقابل
هذا العمل يرغبون
في أن تؤخذ من
قبل الله
لمساعدتهم
بطريقة أو
بأخرى. كثيرا ما
كان يتعارض مع
الرغبة في
التعبير عن إرادة
الله والنبوة
، كما عبر
عنها من خلال
خدامه
الأنبياء.
أراد
مثالا على هذا
النوع من
العمل من قبل
رجل خلافا لإرادة
الله وخلافا
لحكم القانون
له ، وجدت في
النص غريبة
وغامضة في
القضاة 11:29-40 :
ثم
جاء روح الرب
على يفتاح ،
وقال انه مر
أكثر من جلعاد
ومنسى ، ومرت
فوق المصفاة
جلعاد ، من
المصفاة
وجلعاد انه مر
أكثر من [حتى]
بني عمون. 30 ويفتاح
وتعهد نذرا ل
الرب ، وقال
: اذا انت سوف
تفشل دون
تسليم بني
عمون إلى يدي الألغام
، 31 ثم
يجب أن يكون ،
مهما كان
عليها أن يأتي
من أبواب بيتي
للقائي ،
وعندما أعود
في السلام من
بني عمون ،
يجب بالتأكيد
أن يكون للرب
، وأنا سوف
يقدمه للحصول
على محرقة. 32 مرت
يفتاح على
بمعزل بني
عمون لمحاربتهم
، والرب سلمهم
إلى يديه. 33 وقال
انه ضربهم من
عروعير ، وحتى
حتى انت تأتي
الى منيث ،
[حتى]
عشرين مدينة ،
وإنا على سهل
من الكروم ، وذلك
بذبح عظيم جدا. وهكذا
كان مهزوما
بنو عمون أمام
بني إسرائيل.
هنا
نرى أن روح
الرب على
يفتاح قد حان
والله قد
استخدمت
لإخضاع جيبتاه عمون
أمام بني
إسرائيل. يفتاح
أن يساء القهر
والرغبة من
جانب الله للقضاء
على عمون عند
ذلك لم يكن
الحال كذلك. أزيلت
الموآبيين
لأن من وثنية
من جماعة الرب
، وأنه كان
فقط كما بني
عمون يتمكنوا
من دخول دولة
إسرائيل
واستيعابها ،
فالله قد تنبأ
سيحدث في الأيام
الأخيرة. وطاعة
عمون إسرائيل
في الأيام
الأخيرة كما نرى
من اشعياء 11:14. في
أرميا 49 نرى
الدمار تنبأ
للأمم عيسو
وأدوم ولكن
يظهر 6 سبي
عمون في
إسرائيل. لم
يتم تدميرها ،
وكان يساء
مشيئة الله. نستمر
في القضاة (11) في
الآية 24 رأينا أن
عبادة آمون
كان كموش الذي
كان ممنوعا
لأبناء
إبراهيم (انظر العجل
الذهبي (رقم 222) . وفي
الآية 34 نرى :
34 ويفتاح
وجاء في
المصفاة حتى
منزله ، و ، ها
، وجاءت ابنته
إلى مقابلته
مع الدفوف
والرقصات مع
: وهي [كان له] الطفل
الوحيد ؛
بجانبها انه
ليس ابنه ولا
ابنته. 35 ووصل
الأمر إلى تمر
، وعندما رآها
، وأنه مزق ثيابه
وقال :
للأسف ، يا
ابنتي! انت يمتلك
الفن جلبت لي
منخفضة جدا ،
وانت واحد
منهم أن مشكلة
لي لأني قد
فتحت فمي إلى
الرب ، وأنا
لا أستطيع
العودة.
ليس
هذا النص
مفهومة جيدا. وكان
يفتاح تعهد
بتدمير عمون. لو
تم تسليمها في
يديه ثم أتى
على الإطلاق
للخروج من
منزله بعد
عودته من للرب
ونذر الخاصة. الحكم
الآن موجود في
القانون لهذا
النذر ، ولكن
على وجه
التحديد هو
مؤهل له في
حالة وجود الإناث
إلى ثلاثين
شيكل من الفضة
(راجع ليف 27:1-8). ليس
هناك أي حكم
على الإطلاق
أن يضحي
الإنسان. في
الواقع هو
ممنوع عليه
بموجب
القانون والمؤهلين
من هذا النص. وكان
يفتاح تطبيق
نفس الأفكار
وقانون عبادة كموش
لشعبه على
الرغم من
قانون الله
وانه كان من
المقرر ان
يحكم من قبل
هذه الحقيقة. كان
من الواضح أن
ابنته من
سلوكها ذهب
الى الجبل ،
كما كانت تجري
العادة مع
عبادة العجل
نظام داخل
عمون.
36 فقالت
له : والدي
، [إذا] يمتلك
انت فتحت فمك
للرب ، هل لي وفقا
لتلك التي هاث
وشرع من فمك ،
ولما كان للانتقام
الرب المتخذة
لاليك من 37 وقالت
: أنا وزملاء
لي اسمحوا لي
شهرين وحدها ،
وأنني قد تذهب
صعودا وهبوطا
على الجبال ،
وتفجع على
عذريتي ، : حتى
والدها ،
فليكن هذا
الشيء
بالنسبة لي38 وقال انه
و، اذهب. وبعث
لها بعيدا
[لمدة شهرين :
وذهبت مع
رفيقاتها ،
وندب عذريتها
على الجبال. 39 وانها
جاءت لتمرير
في نهاية مدة
شهرين ، حتى أنها
عادت والدها ،
الذي لم معها
[وفقا] لنذره
الذي كان قد تعهد :
وانها لم يعرف
الرجل. وكان العرف
في اسرائيل ، 40 [التي]
بنات اسرائيل
ذهب سنويا
لرثاء ابنة
يفتاح
الجلعادي
أربعة أيام في
السنة.
في
هذه الحالة
كانت لا تعرف
أي رجل ، وكان
يوضع جانبا. إذا
كان قتل أو
كان من المقرر
لها انها
جانبا من
الزواج ،
ومكرسة لخدمة
المعبد ونحن
لا نعرف ،
ولكن تم تخفيض
هذا العمل من
نسله ابنته في
الخروج ، كما
كان المطلوب
للقضاء على
بني عمون.هناك
أربعة أيام
الصيام
المذكورة في
الكتاب المقدس
كما يصوم بين
يهوذا. وقد عرف عن
كل يوم من
الأيام بعض
الصدد ، ولكن
العملية كانت
قبل مناسبات للصيام.
أردنا
من خلال معرفة
الأنبياء أنه
لن يعاقب الأبناء
عن خطايا
الآباء ،
ويعاقب كل رجل
عن خطيئته
الخاصة.
من
هذا النص نرى
ما يلي :
لم
تكن مخصصة
للعبادة
وثنية من
القضاء على إسرائيل
لكامل فترة
الاحتلال. في
أيام المسيح ،
أبقى هيرودس
مخصصة لأعياد
الميلاد. وكان
قتل ابناء
وبنات وظيفة
لهذه
الممارسة. في
العصر
الروماني
يقتلوا
الاسرى وأخذ
اليهود في
الأسر
وتستخدم لهذا
الغرض في اعياد
ميلاد
الأباطرة في
سقوط يهودا
والتمردات و.
مرقس
6:21-28 و:
وعندما
كان هيرودس أن
يأتي يوم راحة
، في عيد ميلاده
قدم العشاء
لعظمائه ،
نقباء عالية ،
ورئيس
[العقارات] من
الجليل ، 22 وعندما
ابنة هيروديا
وقال وجاء في
ورقصوا ، وهيرودس
ويسر لهم أن
جلست معه ،
فقال للملك
الفتاة ، اسأل
لي انت الذبول
مهما كانت ،
وسوف تعطى []
اليك. 23 وكان حلف
بمعزل عنها ،
مهما كان انت
سوف يطلب مني
، وسوف تعطى []
اليك ، حتى
نصف مملكتي. 24 وذهبت
اليها ،
وقالوا أمها ،
وماذا تسأل؟ وقالت
إن رأس يوحنا
المعمدان. 25 وانها
جاءت في
التسرع حالا
مع الملك للرب
، وسأل قائلا
: أنا من
شأنها أن تعطي
أنت لي
والشاحن في
رأس يوحنا
المعمدان. 26 وعلى
وكان الملك
تتجاوز آسف ،
[بعد] لأجل
يمينه ، ومن
أجلهم الذي
جلست معه ،
وقال انه لا
يرفض لها. 27 وعلى
الفور أرسل
الملك جلادا ،
وأمر رأسه في المثول :
وذهب وقطع
رأسه له في
السجن ، 28 وأحضر
رأسه في شاحن
، وأعطاه
لالفتاة :
والفتاة
أعطته لأمها.
في
هذا النص كان
في سفر الخروج
23:02 خرق كذلك. كان
خائفا من كثرة
قبله وانه
انتزع الحكم
على فعل الشر
حتى لا يغضب
الجموع.
في كل
هذه الأمثلة
نرى اتجاها
لمفهوم
المسيح هو
تضحية من أجل
كل واحد بغض
النظر عن
الظروف أو
النذر.
السلطة
عند
واحد يقسم أحد
بذلك من قبل
سلطة أعلى من
النفس. لا بد أيضا
هو أو هي قبل
ذلك اليمين
كما جاء في أرقام
30:2.
أرقام
30:2 إذا نذر رجل
نذرا للرب ،
أو يحلف لربط
روحه مع
السندات ، وأنه
لا يجوز كسر
كلمته ، يتعين
عليه أن يفعل
وفقا لما يروج أن
جميع من فمه
في كل
ما سبق كان
ممارسة شائعة
الاجتماعي
وترسيخ عقد
شفهي. ومن شأن
إصدار الشيء
نفسه في مجتمع
اليوم هو "زعزعة
عليه" مصافحة
أي محكمة أو
في القانون
لأقسم من قبل
السلطة من
الكتاب
المقدس.
امتدادا
للاهتمام في
ما سبق هو
عهود الله مع
الرجل. هذا أيضا
عقد شفهي يؤكد
انه مع الوعد
ويمينا.
تثنية
7:08 هاث ولكن
لأن الرب أحب
إليك ، وانه
سيبقي على اليمين
الذي كان قد
أقسم بمعزل
آبائكم ، الرب
أخرجك مع يد
الأقوياء ،
وافتدى كنت
خارجا من بيت
عبيدا ، من
ناحية فرعون
ملك مصر.
ومن
الواضح أن
الله لا يغير
من يوم لآخر ،
وليس الذهاب
الى كسر الوعد
أعطى ما اذا
كان حلف على
يمين أم لا. ومن
أجل مصلحتنا
فقط انه يؤكد
وعده مع
اليمين. هذه
هي الطريقة
التي اعتدنا
على سماع وعد
التحقق من
صحتها.
العبرانيين
6:16-17
للرجال
حقا أقسم
الأكبر :
واليمين
لتأكيد [هي] لهم
في نهاية كل
فتنة 17 أين
نضمن بإذن
الله بزخم
اكبر ل يظهر حتى
ورثة الوعد
ثبات محاميه ،
وأكد [أن] من
قبل القسم :
هل
الكتاب
المقدس العهد
الجديد يلغي
هذه الممارسة
من الشتائم
كما فعل واضح
في العبارات؟
متى 23:16-22 :
الويل
لكم ، [كنتم]
عميان ، والذي
يقول ، لأن كل أقسم
المعبد ، فإنه
لا شيء ، ولكن
لأن كل أقسم الذهب
من المعبد ،
فهو مدين! 17 [يي]
الحمقى والأعمى
: عن ما إذا
كان ؟ أكبر ،
والذهب ، أو
المعبد الذي سانستيفيث الذهب 18 و ،
لأن كل أقسم
المذبح ، فإنه
لا شيء ، ولكن
لمن سويريث من
الهدية التي
هي عليه ،
وانه مذنب. 19 [يي]
الحمقى والمكفوفين
: عن ما إذا
كان [هو] أكبر ،
هدية ، أو
المذبح الذي سانكفيث الهدية؟ 20 أوتي
وأقسم ذلك من
المذبح ، سويريث به ،
وذلك من قبل
جميع الأشياء. 21 وأوتي
وأقسم المعبد
، سويريث بها ،
وعليه أن يسكن
فيه. 22 وقال انه
يجب أن أقسم
السماء ، سويريث من
عرش الله ،
وعليه أن يجلس
في هذا الشأن.
هذا
الكتاب يشير
إلى أن اليهود
كانوا الشتائم. ومع
ذلك ، فإن
المسألة ليست
ان من الشتائم
ولكن هذا
الكتاب
والفريسيين
وكان أعمى
روحيا حتى
أنهم كانوا في
عداد
المفقودين ما
كان روحيا
وقيمة ما لم
يكن. الأدلة من
التوجيه
الخاطئ هو أنه
عندما كانوا
يقسمون بأنهم
لن يفعلوا ذلك
قبل أقل قيمة
البند. الوصية هي
للكاتب
وفريسي أن
ننظر إلى هذه
الروحانية. في
هذا النص نرى
أيضا خطة الله
كما في إنشاء
هيكل الله
والمنتخب. تصاعدت
في هذا
المفهوم إلى
عرش الله.
وينبغي
أن لديهم كان
رأيهم في
الأمور
الروحية
لكنهم لم
يفعلوا ذلك. استخدموا
قدس الأقداس
لتخزين الذهب
وبومبي وجدت
عندما دخل
الهيكل. ويحسب
له أنه ترك
هناك.
لقد
ظلت هذه
الممارسة
الخاطئة من
الشتائم التي
تتغاضى عنها
الروم
الكاثوليك
الفكر السائد
على مر القرون. تعليمهم
، خلافا
لتعاليم
صريحة من
الكتاب المقدس
، والتي لم
تكن ملزمة
الأيمان على
غير الروم
الكاثوليك
وخدمتهم
كانوا قادرين
على ارتكاب أي
عدد أو نوع من
الإثم والقتل
والخيانة بسبب
أيمانهم
لنظام
البابوية. كانوا
محتجزين التي
كانت طاغية
على يمين كل
الأخلاق
وغيرها كانت
مخولة بعد ذلك
لجعل الحلف
الكاذب في أي
ظرف آخر. هذا
الرأي يناقض
الكتاب
المقدس
وقوانين الله
وشهادة يسوع
المسيح.
جيمس 5:12
ولكن قبل كل
شيء ، يا
إخوتي ، لا
أقسم ، لا من
قبل السماء ،
لا من الأرض ،
لا من أي قسم
آخر : نعم ولكن
اسمحوا يكون
لديك نعم ؛ و [بك]
كلا ، كلا ،
لئلا نقع في
إدانة انتم .
جيمس 5:12
(كما هو مات. 5:33-36)
هو الكتاب
الذي على وهلة
الأولى لا
يبدو أن يكون
في تناقض
مباشر مع كافة
الكتب الأخرى
بشأن هذه
المسألة. يبحث
في ذلك عن كثب
ونحن نرى أن
جيمس لافتا
إلى أنه إذا
كان مسيحيا
تقول انها / انه
سوف تفعل أو
لا تفعل شيئا
، أو أن شيئا
ما كان الأمر
كذلك ، يجب أن
نعني ما قلناه
، أي أننا يجب
أن تعني "نعم"
أو " قد لا "حسب
مقتضى الحال. يجب
أن يكون هناك
أي شرط من
احتياطيا
فإنه مع اليمين
إلى دولة أخرى
اقتناعنا. ينبغي
للحقيقة
"نعم" أو "لا"
ويكفي من
تلقاء نفسه. لو
لم يكن ذلك
سنكون يجدف
الله في كل
مرة قلنا نعم
عندما كنا لا
يعني ذلك. سنكون
كسر وصية لعدم
تحمل شهادة
الزور. وبالتالي ،
فإن اليمين أو
الوعد أو
ينبغي أن تكون
قديمة وغير
ضرورية في
حالة المنتخب.
هذا
هو أمر يتسق
مع عدم أقسم
زورا. انظر
لاويين 19:12 ؛ متى
5:33-36 والأرقام 30:2.
هناك
أيضا تحذير
قوي لتجنب
الشتائم على
حساب لدينا (11:29-40 قض . ومرقس
6:21-28). في كل حالة
من هذه
الحالات عن
أسفه لسويرير ان
يفعل ذلك ،
ولكن في جميع
الحالات هو
شرف ما وعدوا
به. (هناك
استثناء لهذه
القاعدة ،
انظر الى
ارقام 30:10-13 الأمر
يتعلق أيضا
إلغاء الوعود
من قبل النساء
تحت سلطة
آبائهن أو
أزواجهن..).
في
الختام ، فإن
الحجة
المستخدمة في
بعض الأحيان
أن الله لا
يسمح لنا أن
يقسموا على
الكتاب
المقدس لنؤكد
اننا سوف اقول
الحقيقة ، أو
بعبارة أخرى
أن لدينا
"نعم" يعني
"نعم" و "لا"
"لا" هو ليس
دقيقا تماما. لهذا
العالم يدرك
أن من الضروري
التأكيد من قبل
مشيرا الى
سلطة أعلى. إله
استيعابها
أيضا لهذا
القانون. وهذه
النقطة هي أنه
لا ينبغي أن
يكون من الضروري
، كما ينبغي
لنا أن نقف
على ما نقول
من دون الحاجة
إلى أقسم أننا
نفعل ذلك. إذا
كان لنا أن
نقسم اننا لا
أكثر ولا أقل
للمساءلة عن
خطابنا أو
الإجراءات
مما لو لم
نفعل ذلك. وينبغي
أن كل ما يأتي
من أفواهنا
تكون معادلا لليمين.
شريعة
الله تنص على
اعطاء اليمين. الطريقة
الموصى بها من
صنع اليمين
داخل الكنائس
المسيحية
الله هو تأكيد
من قبل. ومع ذلك ،
فإنه يجوز
لجعل اليمين
حيث لا تتوفر
المرافق خلاف
ذلك.