كنائس الله المسيحية
QSB
رقم
ملخص التعليق على القرآن
(الإصدار
1.0 20180611-20180611)
يُكرس الملخص
لتطوير الترتيب الزمني للقرآن وتطوره اللاهوتي في الرسالة إلى عبدة الوثنيين للإله
بعل أو هبل والإلهة المتمركزة في الكعبة.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright © 2018-2020
Wade Cox and Alan Brach)
( TR 2019 Rev 2023)
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا
تعديلاتُ أو حذف.
إسم النّاشرِ و
عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة.
لا تجمع أى مصاريف من
المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ.
يمكن أن تستخدم
اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org
and http://www.ccg.org
ملخص التعليق على القرآن
القسم
3
يتناول هذا القسم السور المكية الوسطى وتزايدها في إعلانات الإيمان لمشركتنا
الوثنيين في مكة.
السور
المكية الوسطى
س
س
30 ، 36 ، 37 ، 38 ، 39 ، 40 ، 41 ، 42 ، 43 ، 44 ، 45 ، 46
، 50 ، 67 ، 69 ،
015 ،
017
(- ف ف81
و 76-82)
، 018
، 021 ، 025 (-v 68-70 (هج))
، 026 (-224-227 (هج))
، 027
، 031
(منتصف أو آخر فترة مكانية - الآيات
٢٧-٢٨ (هجريّا)) ، ٠٣٢.
30
تفسير
الرومان على القرآن: سورة 30
(رقم
Q030)
سورة
30 سورة الروم تأخذ اسمها من كلمة في الآية الأولى. يتكرر التاريخ من مقدمة السورة
لأنه مهم للتسلسل التاريخي والفهم.
كانت
الحروب الرومانية الفارسية ، في جوهرها ، أطول سلسلة من الحروب في تاريخ البشرية.
بدأت الصراعات في جوهرها بعد سقوط بابل في أيدي الميديين والفرس والغزو الفارسي
لليونان باعتباره الجذع الفضي لدانيال الفصل 2. والإغريق تحت حكم الإسكندر الذي
يرمز إليه "هو الماعز" ركض في "رام" بلاد فارس وتولى الحكم من بلاد فارس ملوك
الشمال البابليين. كانت الإمبراطورية السلوقية خليفة للنظام اليوناني وبعد سقوطها
حكم النظام السلوقي الشرق. حكم الرومان الغرب من روما خلفا لليونانيين كأرجل الحديد
في دانيال الفصل 2 ثم طوروا الإمبراطورية في الشرق من بيزنطة حكمت من القسطنطينية
من حكم قسطنطين.
حكم
الفرثيين من بلاد فارس وشبه الجزيرة العربية ودخلوا في صراع مع روما من 54 قبل
الميلاد وكان هذا الجزء من الصراع سيستمر حتى أواخر الجمهورية وحتى سقوط
الإمبراطورية البارثية (وانتقال عدد من قبائلهم إلى شمال غرب أوروبا في القرن
الثاني) ؛ ومن خلال حكم الإمبراطورية الفارسية الساسانية.
كان
هناك العديد من الممالك التابعة في شكل
دول عازلة بالإضافة إلى العديد
من الدول البدوية المتحالفة التي لعبت دورًا أيضًا.
بعد
سقوط الفرثيين ، انتقلت الحدود بين الإمبراطوريات من شمال الفرات إلى الشرق إلى نهر
دجلة والشمال إلى أرمينيا والقوقاز.
انتهت
الحروب بغزوات العرب المسلمين ، مما
أدى إلى سقوط الإمبراطورية الساسانية
وخسائر إقليمية كبيرة للإمبراطورية
الرومانية الشرقية البيزنطية ، بعد فترة وجيزة من انتهاء الحرب الأخيرة
بينهما.
استمرت الحرب لمدة سبعة قرون حتى ظهور الإسلام وظلت الحدود مستقرة نسبيًا بينهما ،
لكن البلدات القريبة من الحدود وغالبًا ما تم نهب المحافظات. تم اضطهاد
البوليسيانيين في المنطقة. بينما كنائس اليونيتاريان / الموحدين هناك وفي الجزيرة
العربية كانت مضطهدة ، لا يمكن إخضاعهم. مع صعود الإسلام تغير وجه الشرق الأوسط.
بحلول
القرن السادس ، كانت الجيوش هناك قد تبنت تكتيكات بعضها البعض وكانت متكافئة إلى حد
ما. كان هذا هو مشهد سورة 30. تم تسليمها في العصر المكي الأوسط ق. 615-616 حوالي
سبع سنوات قبل الهجرة عام 622. في عام 613 ، شهدت أعمال الاضطهاد هروب فقراء
الكنيسة من مكة إلى الحبشة وطلبوا ملجأً تحت كنيسة النجس والسبتارية في الحبشة. نرى
التفاصيل من مقدمة سورة 19 "مريم".
هزم
الفرس جيوش الإمبراطورية الرومانية الشرقية في جميع الأراضي القريبة من شبه الجزيرة
العربية. في عام 613 م ، في وقت الهجرة الأولى ، سقطت أورشليم ودمشق وسقطت مصر عام
614. في وقت هذه السورة ، غزا جيش فارسي الأناضول وكان يهدد القسطنطينية نفسها.
ابتهج
العرب الوثنيون بالانتصارات الفارسية على المسلمين لأنهم ، مثل الرومان ، كانوا
مؤمنين بإله واحد ، حتى لو كان نظامًا ثالوثيًا ، بينما لم يكن الفرس كذلك. وهكذا
دحضت انتصارات الفرس ادعاءات عظمة الله. لكن هذا الرأي دمر بعد المعارك اللاحقة ،
من بدر فصاعدًا ، وسقوط مكة كما رأينا في
السورتين 8 و 9 بعد ذلك.
أثبتت
الحروب الرومانية الفارسية أنها كارثية لكلتا الإمبراطوريتين. مرهقون وضعفاء واجهوا
الخلافة التي غزت كلتا الإمبراطوريتين بعد سنوات قليلة من الحرب الرومانية الفارسية
الأخيرة.
مع
ظهور الإسلام ، سيطرت الخلافة على الفتوحات الفارسية والممتلكات الرومانية السابقة
في بلاد الشام والقوقاز ومصر وبقية شمال إفريقيا.
تبدأ
سورة 30 بنبوتين. الأول هو أن الرومان سيتغلبون وينتصرون على الفرس. والثاني أنه في
غضون عشر سنوات سيكون لدى المسلمين سبب للفرح أيضًا. في عام 624 حقق المسلمون
انتصارهم الأول في معركة بدر ثم بعد ذلك تغلبوا على المكيين ، ثم قاموا ببناء جيوش
الإسلام.
بحلول
عام 624 ، هزم الرومان الفرس ودخلوا الأراضي الفارسية. امتد هذا الصراع في الواقع
إلى الأيام الأخيرة تحت نبوءات دانيال التي أشار إليها النبي. على الرغم من أن
الإسلام لا يفهم هذه النبوءات لأنهم لا يدرسون ، ولا يتعمدون بالروح القدس.
الصلة
بكتاب دانيال واضحة. حتى بيكثال يفهم أن النبوءات لم تكن سوى مقدمة لمملكة الله
العالمية التي كان من المقرر أن يؤسسها المسيح كما نرى من "الحجر غير المقطوع بأيدي
البشر" الذي ضرب إمبراطورية الأيام الأخيرة على أقدام أصابع القدم العشر. من
"الحديد والخزف" (قارن دانيال الفصل 2: 41-45). يُظهر النص أيضًا معرفة بالجوانب
الرومانية لأقدام الحديد وطين ميري للإمبراطورية الرومانية المقدسة (590-1850 م)
وتأثير الإمبراطورية الأخيرة للعشر أصابع من دانيال الفصل 11 أيضًا.
ثم
يتعامل النص مع قوانين الله كقوانين الطبيعة في المجال المادي وتخضع للقوانين
المنبثقة عن طبيعته. إنهم يخضعون لرحمته لكنهم متساوون وعادلون ولا يخضعون لاحترام
الأشخاص. لا أحد يستطيع الهروب منهم بالحكمة أو الماكرة. ناموسه يحيط بالجميع ،
ونفس معيار الحكم ينطبق على الجميع. أولئك الذين يفعلون الخير يكسبون فضله وأولئك
الذين يفعلون الشر يكسبون غضبه بغض النظر عن عقيدتهم أو قبيلتهم. كل الدينونة هي
حسب قوانين الله التي لا يوجد فيها احترام للأشخاص.
36
تفسير يا سن
على القرآن: سورة 36 (رقم ق 036)
يُقال
عمومًا يا سين للدلالة على ياه إنسان (يا رجل). يعتبر العلماء أن هذه السورة هي
سورة تقديرية خاصة وتتلى في الشدائد والمرض والصوم وقرب الموت.
هذه
سورة مكية وسطى وتهدف إلى تحذير أهل مكة الذين اعتبر آباؤهم أنهم لم يتم تحذيرهم.
يُذكر هنا أن المكيين قد جُعلوا قساة العنق وأن تحذيراتهم لا صلة لها بالموضوع
لأنهم متصلبون ولن يصدقوا.
يشير
النص إلى المعارضين الصريحين لله والمكيين الذين يعبدون الإله هبل أو البعل
والإلهة. إنهم لا يحفظون السبت بموجب العهد (4: 154) ، ولا رسالة القرآن وسيُعاقبون
قريبًا.
37-
أصحاب الرتب
في تفسير القرآن: سورة 37 (رقم ق037).
كما
استمدت
الصافات
اسمها من نص الآية 1 وهم أولئك الذين حددوا الرتب
في ترتيب المعركة . إنه من المجموعة الوسطى من السور المكية ويشير إلى الكتاب
المقدس على أنه الكلمة.
كانت
الأحاديث المنسوبة إلى مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم أن الكهان والمنجمين في جميع
أنحاء الشرق أصيبوا بالحيرة لظهور مذنب والعديد من الشهب على عكس فهمهم للعلم
وجعلتهم يخافون من الجلوس على القمم العالية يراقبون النجوم كما كانت. عاداتهم
العامة. أخبروا المستفسرون أن أقاربهم كانوا في حيرة من أمرهم لشرح الأمور لهم
وكانوا جميعًا خائفين.
هذا
هو الموضوع الذي يتم تقديمه في شرح الآيات 7-9 والنص المماثل في
س
72 (LXXII): 8-10
وأيضًا
س 67 (LXVII): 5.
تشير ق 72 إلى الجن أو "الأرواح الأولية" وكذلك الأجانب "الأذكياء" مثل
أولئك الذين خدموا سليمان. ولذلك يُطلق عليها أيضًا اسم "المصلين" للاختلافات
الثلاثة في المعنى في القرآن. هؤلاء هم جماعة المختارين.
38
حزين (سعد)
شرح القرآن: سورة 38
(رقم
Q038)
حزين.
أخذت هذه السورة اسمها من الحرف الأول الذي يقف وحده كالآية الأولى. يقول التقليد
أن الآيات العشر الأولى نزلت عندما حاول قادة قريش إقناع أبي طالب بسحب حمايته
للنبي. ويشير آخرون إلى أن ذلك حدث عندما مات أبو طالب. يعتبر الأول هو الأكثر
احتمالا. إنها سورة مبكرة من جماعة مكة الوسطى.
يحتوي
النص في الآيات الإحدى عشرة الأولى على إشارة إلى القربان الساقطة وشياطينهم
وأصنامهم المتعددة ويلفت الانتباه إلى عدم قدرة المكيين وغيرهم على فهم أنه لا يوجد
سوى إله واحد حقيقي.
39 -
شرح القرآن:
سورة 39 (رقم Q039).
الزمر
"القوات"
له اسم مشتق
من كلمة غريبة تعني القوات أو الشركات تحدث في الآيتين 71 و 73. يرى بيكثال أنها
تنتمي بشكل واضح إلى المجموعة الوسطى من السور المكية ، على الرغم من وضعها
نولدك
في مجموعته
الأخيرة ، و وترى بعض المراجع أن الآيات 53 و 54 نزلت بالمدينة المنورة.
يشير
النص من الآيات 71 إلى 73 إلى تسلسل القيامة مرة أخرى حيث يتم إرسال المختارين في
مجموعات أو قوات إلى جنة الفردوس في القيامة الأولى ويتم إرسال الآخرين في قوات
للانتظار في قبر شيول أو الحفرة لانتظار القيامة الثانية. هذا الموضوع الأساسي
والمتكرر للقرآن يعزز السورة بعد السورة بحيث لا يكون هناك شك بين العرب ومن يرتبط
بهم في أن الموتى يواجهون الدينونة وفقًا لقوانين الله وإيمان وشهادة الكتاب المقدس
في ظل المسيح و. المختارين. كل من ادعى أنه من الإيمان ويقول أنهم عندما يموتون
يذهبون إلى الجنة فهو كافر عبادة البعل.
يتعامل النص مع سيادة الإله الواحد الحقيقي في الخلق ومصير من بداخله.
40
شرح المؤمنين
للقرآن: سورة 40
(رقم
Q040).
أخذ
المؤمن "المؤمن" اسمه من الآيات 28-45 التي تصف محاولات المؤمن في بيت فرعون لثني
قومه عن معارضة موسى وهارون. من الأنسب أن يطلق عليه المؤمنون
.
هذا
النص هو الأول من سبع سور تبدأ بالحروف "ه ميم" وكلها يشار إليها باسم "ه ميم".
وهي
من المجموعة الوسطى من السور المكية بالرغم من أن بعض السلطات تدعي أن الآيتين 56 و
57 نزلتا في المدينة المنورة.
يتعلق
النص بالبشر من نوح من خلال الرسل المرسلين للبشرية والكفار. ويمضي إلى عقاب الموت
الثاني مشيرًا إلى حياتَيْن مُنحتَين للبشرية وموتَي الموتَين المُخصَّصَين
للكافرين في نهاية الدينونة (الآيات 10-22). ثم من الآية 23 نرى الكفار الذين
يرفضون التوبة في الإيمان. أرسل الله موسى إلى مصر وإلى هامان العماليقي وإلى قورح
الإسرائيلي بخصوص تمردهم وكفرهم.
نهاية
الكفار نصت من الآيات 50-85. نرى في الآية 51 أن الله يساعد الرسل في مساعدة أولئك
الذين يؤمنون بحياة العالم وعندما يقوم الشهود (راجع رؤيا 11: 3 وما يليها) وهذه
الإشارة إلى الشهود. من الآية 53 نرى أن موسى قد تلقى الإرشاد وأن Eloah
جعل بني
إسرائيل يعطون الكتاب المقدس. إنهم يحافظون على هذه المسؤولية حتى يومنا هذا ولا
تقع على عاتق يهوذا ولا أتباعهم بل على القبائل العشر وكنائس الله.
41 -
شرح فسيلات
على القرآن: سورة 41
(رقم
Q041)
السورة هي الثانية من سلسلة السور السبع المعروفة باسم ه ميم من الحروف الافتتاحية.
المصطلح
فصلت
أو "هم
مفسّرون" يأتي من النص في 41: 3 كالآية الثانية. يشير النص إلى عرض الكتاب المقدس
كمحاضرة باللغة العربية للأشخاص الذين لديهم معرفة وبالتالي يفترض معرفة مسبقة
بالإيمان.
مثل
سورة 40 (المؤمنون) أعلاه ، فهي إنذار للمشركين في مكة ودعوة إلى دراسة الكتاب
المقدس والتوبة والطاعة حتى ينال الناس مكانهم في القيامة الأولى ويحذرون من
مخاطرها. الموت الثاني في القيامة الثانية.
هنا
يتم تحذير العرب من الصواعق كما رأينا من السور السابقة في سورة 11 "هود" ، سورة 13
"الرعد" ، سورة 15 "الحجر" أعلاه التي دمرت الآعد والثمود والتي ستقضي في النهاية
على عماليق. والعرب اللاحقون بسبب الكفر والوثنية والعصيان.
يتم
تلخيص موضوع "ه ميم" السبعة في السابع من التسلسل سورة 46 حيث نرى دعوة المؤمنين
والإشارة إلى بني إسرائيل ، مع الإشارة إلى الأسفار المقدسة التي أعطيت لموسى
والمسلمين. بني إسرائيل وتلخيصًا لأعمال الأنبياء (ويُزعم أنه تم الإشارة إلى هود)
وللأسفار المقدسة التي أُعطيت للأنبياء اللاحقين ونُزلت إلى الوثنيين والتي تُستخدم
أحيانًا كلمة الجن (أو الجن) باعتبارها ذكية أو علم الكتاب المقدس غير العرب.
42
شرح شرح
القرآن: سورة 42
(رقم
Q042)
هذا
النص هو الثالث من سلسلة
Ha Mim.
تأخذ كلمة
"مستشار" أو "استشارة " اسمها من كلمة في الآية 38. وهي تنتمي إلى المجموعة الوسطى
من السور المكية. كما ذكر ، فهو موجه إلى قريش كمركز للعرب في مكة وهو تحذير خاص
لهم وللعرب بشكل عام.
لم
يتم الاستجابة للتحذير حتى الآن إلا على المدى القصير للغاية.
43
شرح القرآن
في زينة الذهب : سورة 43
(رقم
Q043)
سورة
43 (د -43) الزكروف أو "الزخارف الذهبية" أو الزينة (وتسمى أيضًا "الحلي الذهبية"
من الكلمة التي تعني "الحلي الذهبية" في الآية 35. تشير هذه إلى الكفار الذين يسعون
إلى ثروات هذا العالم مثل "أبواب من الفضة" و "الحلي من الذهب" دون جدوى.
إنها
الرابعة من سورة الهميم المكتوبة في المجموعة الوسطى من السور المكية. إنه يشير إلى
الكتاب المقدس ويتم تلخيصه هنا ليتم توضيحه للعرب كقرآن. تُرجمت هذه الكلمة على
أنها "محاضرة" لأنها توضح أن الكتب المقدسة تُنقل كقرآن للعرب باللغة العربية حتى
يتمكنوا من فهمها. ومع ذلك ، فقط المدعوون سيفهمون كما تظهر النصوص مرارًا
وتكرارًا. يتظاهر أئمة الحديث أن الكتاب المقدس قد فُقد وأن المصطلحات تشير فقط إلى
القرآن الباطل.
يهاجم
النص التعاليم الزائفة للعرب الوثنيين وفشلهم في اتباع الكتاب المقدس. يعزز النبي
دور موسى ويسوع المسيح ، الذي أعطى شرائع ووصايا الله (آية ٦٣). كما يكرر في الآية
81 أن الخير لم يكن له ابن (بمعنى الإنجاب ، حيث أن المسيح كان أحد المخلوقات بأمر
إلهي ، كما نرى في العديد من السور التي تتناول هذا الموضوع).
44
تفسير الدخان
على القرآن: سورة 44
(رقم
Q044)
استمدت الحلقة الخامسة من سلسلة ه ميم ، الدكبان أو "الدخان" اسمها من كلمة في
الآية 10 قيل إنها جاءت من ظروف الغبار والضباب في مكة أثناء الجفاف الذي حدث قبل
فتح مكة مباشرة من قبل القوات. النبي والكنيسة.
ما لم
يكن هذا النص بمثابة نبوءة عن دمار مكة بعد سنوات عديدة وتحويل أهلها لنفسها ، فلا
يمكن أن يكون قد كتب في مكة قبل سنوات عديدة كنص ه ميم للمجموعة الوسطى من السور
المكية. إنها في الواقع نبوءة في الأيام الأخيرة تحت حكم المسلمين الزائفين وتنطبق
على عقوبة شعب مصر تحت حكم فرعون عندما رفضوا موسى (الآيات 17 وما يليها). ثم يشير
النص إلى بني إسرائيل في خلاصهم في الآية 30 واختيارهم كمختارين من الله (الآية
32). ثم يشير النص أيضًا إلى العرب باعتبارهم أهل طبة خلفاء للعمالقة في الأيام
الأخيرة ومصير العرب الوثنيين
(انظر
S 15
الحجر أعلاه).
45
تعليق الركوع
على القرآن: سورة 45
(رقم
Q045)
السورة 45 هي الجثية المسماة من الآية 28 حيث يتم إحضار جميع الأمم أمام الله.
يترجمها
بيكثال
على أنها
"الرابضين" ولكنها تشير إلى الأمم عندما يتم إحضارهم أمام الله في الدينونة ،
وبالتالي يُدعى بشكل أكثر ملاءمة "الركوع".
إنه
السادس من سلسلة السبع همم وهو على وجه التحديد تحذير للعرب في كل من مكة والجزيرة
العربية ثم في الأيام الأخيرة للدينونة في قيامة الموتى.
يُظهر
النص بوضوح أن بني إسرائيل أُعطوا الكتاب المقدس ، والأمر والنبوة ، ومع المسيح
أُسندت إلى كنيسة الله كأبناء إسرائيل ، وستُحاكم الأمم وفقًا للأوامر التي أُعطيت
لهم ( الآيات 16-17).
46
تفسير التلال
المنحنية بالرياح على القرآن: سورة 46
(رقم
Q046)
هنا
نرى آخر سلسلة من سلسلة "هميم" تحذيرًا للعرب والعالم بشكل عام.
الأخاف من الناحية الفنية هو باركواند . يمكن رؤيته بسهولة في الصحاري الرملية في
العالم. ومن المعلوم أنه قد ميز بشكل خاص منطقة العاد في الحجر في شبه الجزيرة
العربية (انظر ج 15 الحجر ). يستمد النص اسمه من الآية 21. التحذير محدد ويتبع
النصوص التي كانت موجهة للعرب من العاد إلى العماليق عموماً وخلفائهم.
إنه
من المجموعة الوسطى من السور المكية ولكن الآيات 10 و 15-18 و 35 أضيفت في المدينة
المنورة ويذكر بيكثال ذلك في شرحه.
ملخص
نصوص "ه ميم"
:
كما
نرى أعلاه سورة 40 هي إنذار لمشركتنا في مكة وبين العرب ودعوة إلى دراسة الكتاب
المقدس والتوبة والطاعة حتى ينال أهلهم مكانهم في القيامة الأولى وينذرون بها.
أخطار الموت الثاني في القيامة الثانية.
تتعامل سورة 41 فصلت مع عرض الكتاب المقدس باللغة العربية للأشخاص الذين يُفترض أن
لديهم معرفة مسبقة بالكتاب المقدس. ومن ثم فهو يثبت أن معرفة الكتاب المقدس أمر
أساسي لفهم القرآن والإيمان. تأخذ السورة التحذيرات من سورة 11 " هود " ، سورة 13
"الرعد" ، سورة 15 " الحجر ". تصور هذه النصوص تسلسل تدمير العرب والعماليق على مر
العصور إلى الأيام الأخيرة لعبادة الأصنام ورفض الكتاب المقدس وأمر الله.
سورة
42 "الاستشارة" أو المستشار موجه إلى قريش والعرب عموماً من مكة. إنه تحذير خاص
للعرب عمومًا لعبادة الأصنام ورفض قوانين الله. يتم توجيه
حم بالكامل
لهذا الغرض من اهتداء العرب وخلاصهم الذي لم يتم حتى الآن.
سورة
43 "زينة الذهب" سُمِّيت أيضًا "زينة الذهب" مشتقة من كلمة في الآية 35 هي رابع ه
ميم. يشير النص إلى الكتاب المقدس وحقيقة أن القرآن هو ملخص باللغة العربية لتوضيح
معنى الكتاب المقدس. في الواقع ، هذا هو السبب في اختزال اللغة العربية إلى لغة
مكتوبة حوالي 470 م من قبل المسيحيين في ظل الحميريين. انها ليست بديلا عنهم. يدعي
أئمة الحديث أن الكتاب المقدس قد ضاع وأن المصطلحات تشير فقط إلى القرآن وهو باطل.
يهاجم النص التعاليم الزائفة للعرب الوثنيين وفشلهم في اتباع الكتاب المقدس وهو في
الواقع نبوءة. يعزز النبي دور موسى ، وأن المسيح ، المسيح يعطي قوانين ووصايا الله
(الآية 63).السور كبقية أبناء الله (أيوب 1: 6 ؛ 2: 1 و 38: 4-7).
سورة
44 "الدخان" تشير إلى شروط الأيام الأخيرة ولكن علماء الحديث يحاولون حصرها في
الشروط قبل فتح مكة بعد الجفاف هناك قبل أن فتحت جيوش النبي والكنيسة مكة واستولت
على الآلاف. من الكفار غير المتحولين وغير المعمدين كمسلمين.
إنها
نبوءة من نبوءة الأيام الأخيرة لأولئك الذين كانوا تحت حكم المسلمين الزائفين
(والمسيحيين الزائفين) ويطبق عقوبة شعب مصر تحت حكم فرعون عندما رفضوا موسى (الآيات
17 وما يليها). ثم يشير النص إلى بني إسرائيل في خلاصهم (الآية 30) واختيارهم
ليكونوا مختاري الله (الآية 32). يُشار بعد ذلك إلى العرب بأهل طوبة على أنهم خلفاء
العماليق ومصير العرب الوثنيين
(انظر أيضًا سورة 15 الحجر في Q015 ).
سورة
45 الجاثية " الركوع " يُطلق عليها أيضًا اسم "الرابض" من الآية 28 حيث يتم إحضار
جميع الأمم أمام الله في الدينونة ، وبالتالي يُدعى بشكل مناسب أكثر "الركوع". هذا
هو السادس من السبع همم وهو على وجه التحديد تحذير للعرب في كل من مكة والجزيرة
العربية ثم في الأيام الأخيرة للدينونة في قيامة الموتى.
يُظهر
النص بوضوح أن بني إسرائيل قد أعطوا الكتاب المقدس والأمر والنبوة. ومع المسيح تم
تكليفه بكنائس الله كما سيحاكم بنو إسرائيل والأمم حسب الوصايا المعطاة لهم (الآيات
16-17).
إن
حم هي نبوءة
واضحة عن الإيمان والسابعة ،
"البركندس
أو
تلال الرمال
المنفوشة بواسطة الرياح
هي تعزيز أخير لتحذير العرب من الكتاب المقدس وأوامر الله ومصيرهم ومصيرهم.
الأمم في الأيام الأخيرة. إنه توبيخ مباشر للثنائيين /
ملاحدة و
الثالوثيينs
لوضعهم لأي من القربان عند الله أو
الواه
ومصيرهم في الدينونة
(ف ف.
4-6).
ينكر
النبي أنه شيء جديد بين أنبياء الله وأنه مجرد نذير آخر كما كان الأنبياء قبله
(الآية 9).
ينص
القرآن على أنه كتاب مقدس مؤكد من الكتاب المقدس قبله من موسى فصاعدًا (الآية 12)
وبالتالي لا يمكن قراءته بشكل مستقل عن الكتاب المقدس ، وبالتالي لا يمكن أن
يناقضها.
تقول
أيضًا أن أولئك الذين يرفضون تصديق الكتاب المقدس يقولون إن هذه كذبة قديمة (الآيات
11 ، 30) ، وهو بالضبط ما فعله هؤلاء المعلمون الكذبة للقرآن بالحديث النبوي ،
وسيحاكمون ويعاقبون في الثانية. القيامة.
يضع
النص الوصية الخامسة كأساس لقبول المختارين وكذلك كما رأينا مع صموئيل في سن مبكرة
(الآيات ١٥-١٦).
نرى
أن العرب والأمم سيعاقبون جميعًا لعدم اتباع قوانين الله والصلاة للآخرين غير الله
الواحد الحقيقي (الآيات 19-28). يتم التعرف على العرب من
عاد
وما بعده ،
ومن
عاد
أيضًا نستمد
اسم
تلال الرياح
المنحني
الريح وتحذير النبي الأول إلى
عاد
،
الذين تجاهلوه.
كل من
مات ولم يتعمد ويتحول من القديسين سيكون في القيامة الثانية وكذلك أولئك الذين
يصلون إلى غير الإله الواحد الحقيقي إلواه أو الله. وهكذا ، فإن أولئك الذين يصلون
للمسيح ، ناهيك عن الأموات ، مثل مريم والقديسين ، سيعاقبون أيضًا.
يلخص
النص متطلبات القبول في القيامة الأولى بعد تحذيرات ها ميم السابقة.
لا
يوجد إلا رب واحد. إيمان واحد ومعمودية واحدة وأولئك الذين يعلمون ضد الإيمان
والكتاب المقدس سيموتون ويذهبون إلى القيامة الثانية.
50
تفسير قاف
على القرآن: سورة 50 (رقم ق 050)
أخذ
النص اسمه من الحرف العربي الذي يقف منفردًا في رأس البيت الأول.
تم
التأكيد على أنها تنتمي إلى المجموعة الوسطى من السور المكية. إنه يعزز قيامة
الموتى وفشل المكيين في فهم أنهم لم يكونوا ولن يذهبوا إلى الجنة. كان هذا هو
معتقدهم كمعبدين للبعل جنبًا إلى جنب مع عبادة المسيحيين المزيفين يوم الأحد والذين
كانوا أيضًا عابدين للبعل ضمن هيكل إله الثالوث. إن المشركين اللاحقين في الإسلام ،
الذين منعوا من نقل السبت إلى الأحد بسبب الاحتلال الثالوثي ليوم الأحد من عبادات
الشمس والغموض ، واجهوا إعلان فترة الإعداد ليوم الجمعة على أنها جمعة من أجل تجنب
الوصية الرابعة وبالتالي إبطال الوصية الرابعة. قوانين الله.
67
تفسير
السيادة على القرآن: سورة 67 (رقم ق 067)
أخذت
سورة الملك اسمها من كلمة سيادة أو سيادة في الآية الأولى. عدد الآيات هو 30 التي
تحدد المجلس الداخلي لسيادة الله في رؤيا 4 و 5 وهو 24 شيخًا أو إلوهيم تحت المسيح
كرئيس كهنة (كما هو موضح في سورة 2 أعلاه) مع الكاروبيم الأربعة والله جالسًا. على
العرش في الوسط. إذن هذا هو المجلس الداخلي للثلاثين.
يستمر
هذا التسلسل من الثلاثين والسبعين من خلال السور 67 إلى 70 و 72 وهي نصوص مهمة.
69
التفسير
الواقعي للقرآن: سورة 69 (رقم ق 069)
تستمد
"الحقيقة " اسمها من كلمة في الآيات الثلاث الأولى مما يطرح سؤالاً عن الواقع ،
ولكن يمكن أيضًا تسميتها "المحتوم" من حيث تطبيق الحكم على الجميع.
وهي
تنتمي إلى المجموعة الوسطى من السور المكية .
يبدأ
النص بتوبيخ العاد وثمود اللذين كفروا بالدينونة الآتية. دمر البرق ثمود ودُمرت آعد
بفعل الرياح العاتية بعد أن تجاهلوا الأنبياء ، صالح وهود ، وأرسلوا إليهم كما
رأينا في سورة 15
.
لذلك
عوقبت مصر أيضًا بعد رفض موسى وأولئك الذين سبقهم عوقبوا أيضًا من نوح فصاعدًا
كتذكار.
تشير
الآيات من 13 إلى 17 إلى الدينونة. تشير الإشارة في الآية 17 إلى الملائكة الثمانية
المحيطين أو الداعمين للعرش إلى الكروبين المغطيين ، ولكنها في المرحلة المتقدمة
لمدينة الله حيث يوجد القربان المشتركان وكروبيم القرب الأربعة مجتمعون مع قادة
هيكل الله للمضيف البشري الذي يدعم عرش الله (راجع الإصحاحات 21-22 وأيضًا مدينة
الله (رقم 180) ).
تتعامل النصوص من الآية 18 إلى 31 مع أولئك الذين تم وضعهم تحت الدينونة ووضعوا على
يمين ويسار الله من أجل الثواب والتقويم. الآيات 32 وما يليها. يتعامل مع تقييد من
هم تحت التصحيح والذين تعرضوا لموت الرؤيا الثاني الفصل 20. إن الإشارة إلى الشعراء
والعرافين هي رسالة مهينة لأباطرة مكة الوثنيين فيما يتعلق بطقوس العرافة التي
يمارسونها حتى يومنا هذا. الأقوال الكاذبة للأئمة والأحاديث النبوية ستُعاقب قريباً.
015 ،
017
(- آية ٨١ و ٧٦-٨٢)
تفسير
الحجر على القرآن: سورة 15 (رقم ق 015).
(الروابط المرجعية لمقالات ويكيبيديا المختلفة.)
أخذت
الحجر اسمها مما يبدو أنه اسم مكان مشتق من الآيات 80-84. هؤلاء الناس كانوا ، من
نص السورة ، سكان الكهوف الذين نحتوا مساكن من التلال.
لقد أخطأوا وتجاهلوا الأنبياء (مثل هود وصالح) راجع. السور أعلاه) المرسلة
إليهم ويبدو أنها قد دمرت (باستثناء قبيلة واحدة).
الحجر
موطن قبيلة ثمود الذين خلفوا العاد كحكام في شبه الجزيرة العربية. تصف سورة القمر
كيف تم تدميرهم من ثمود بواسطة صاعقة من البرق والتي عقلنها الأكاديميون فيما بعد
على أنها ثوران بركاني. تتفق السلطات الحديثة على أنه لم يتبق سوى قبيلة واحدة من
ثمود وهي قبيلة بني ثقيف جنوب مكة.
هؤلاء
، كما رأينا ، مستمدون من أبناء سام وليس إبراهيم وكانوا عربًا ، ولذا يجب أن
نستنتج أن العرب ينحدرون من نسل سام وهم أكثر انتشارًا من كونهم مجرد أبناء قطورة
بني اسماعيل.
نرى
في تاريخهم أن القبائل الحاكمة تنحدر من أبناء سام حسب ابن خلدون (راجع ويكيبيديا
لسهولة الوصول).
"المؤرخ والعالم
ابن خلدون
يذكر
أيضًا ثمود عدة مرات في تاريخه
العالمي
الكتاب
الكبير
(
عربي : الـكـتـاب الـعـبـر) (كتاب
الأدلة) الذي كتب في أواخر القرن الرابع عشر ، ولكن بشكل عابر ، نادرًا ما يعطي
الكثير من المعلومات.
ويمكن
توضيح ذلك من خلال ما حدث بين الأمم. عندما أزيلت سلطة العود الملكية ، تولى إخوتهم
ثمود زمام الأمور. وخلفهم بدورهم اخوتهم
العمالقة . وخلف عماليق اخوتهم
الحمير . وخلف الحمير إخوانهم التوبة الذين ينتمون إلى الحمير. وخلفهم أيضًا
الأضواء
(130 )
.
-
المقدمة: الفصل الثاني
[8].
اليمن
والبحرين وعمان والجزيرة
_ _ _ _
منذ
فترة طويلة في العرب حيازة ، لكن منذ
آلاف السنين ، كان حكم هذه المناطق ملكًا لأمم (عربية) مختلفة متتالية. كما أسسوا
مدنًا وبلدات (هناك) وعززوا تنمية الثقافة المستقرة والرفاهية إلى أعلى درجة. ومن
بين هذه الدول كان العاد والثمود ، والعماليق والحمير بعدهم ، والتوبا ، وحكام جنوب
الجزيرة الآخرين (الأضواء). كانت هناك فترة طويلة من السلطة الملكية والثقافة
المستقرة. رسخ تلوين (الثقافة المستقرة) نفسه بقوة. أصبحت الحرف وفيرة وراسخة
الجذور. لم يتم القضاء عليهم بالتزامن مع (كل سلالة حاكمة) كما قلنا. لقد ظلوا
وجددوا أنفسهم دائمًا حتى هذا الوقت ، وأصبحوا تخصصًا في هذا المجال. هذه الحرف
(اليمنية الخاصة) هي أقمشة مطرزة ، قماش مقلم ،
-
المقدمة الفصل الخامس
[9]
من
هذا النص يجب أن نستنتج أن العمالقة هم قبيلة عربية تحمل سلطتها وسيادتها. المعركة
الأخيرة التي تواجهها السلطة هي معركة عماليق.
ستكون آخر حرب لإسرائيل مع عماليق حسب النبوءة. القرآن مكتوب لتوبةهم وحفظهم
، ولكن لا يرجح أن يتوبوا ، وستحدث الحروب الأخيرة كما تنبأ. الهدف هو إنقاذ البعض
منهم.
كانت
المملكة اليمنية ، التي كانت مملكة يمنية ، هي النظام السياسي المهيمن في شبه
الجزيرة العربية حتى عام 525 م. كان اقتصادها يعتمد على الزراعة ، وتركزت التجارة
الخارجية على تصدير اللبان والمر . تولى الأمر من عماليق حوالي 110 قبل الميلاد ثم
تم استبداله بدوره من 525 م من قبل التوبا ، إخوة حمير التي تشمل منطقة أكسوم في
إثيوبيا التي تضم النيجوس هناك وكان مسيحيًا. كانوا النظام الحاكم حتى ظهور الإسلام
في عهد النبي العربي والخلفاء الراشدين من حوالي 622 م فصاعدًا.
عند
فحص هذه الفترة ، نرى تأثير التحولات اليهودية في حمير في شبه الجزيرة العربية
والحروب اليهودية الوثنية مع المسيحيين الموحدين والثالوث على ما يبدو. تم تحويل
العديد من اليهود من قبائل عربية جزئيًا أو كليًا. بعد أن طرد الرومان اليهود من
يهودا من 70 إلى 135 وما بعدها انتقلوا إلى البلدان المجاورة وحدثت العديد من
التحويلات. كان آخر تحول رئيسي إلى اليهودية في الشمال في منطقة البحر الأسود وسهوب
الخزر عام 730 م. أصبح هؤلاء الناس الجزء الأكبر من اليهود الأشكناز.
تزامنت نهاية العمالقة مع القبض على الأدوميين وتحويلهم من قبل جون هيركانوس من
المكابيين. كان قائدًا حشمونيًا (
مكابيًا ) وكاهنًا يهوديًا
كبيرًا في القرن الثاني قبل الميلاد
(ولد عام 164 قبل الميلاد ، وحكم من 134 قبل الميلاد حتى وفاته في 104 قبل الميلاد)
. عارض صعود البارثيين واحتلالهم لهيركانيا وهو أصل تخميني لاسمه.
انكسرت قوة العمالقة في الغرب من البتراء مع خضوع الأدوميين وعندما توقفوا عن
السيطرة على النظام العربي والأدومي في الغرب وفي البتراء. أدى زوالهم على الجنوب
العربي الغربي إلى إضعاف قوة العماليق والتجارة.
استمر
تأثيرهم مع الفينيقيين وأدى إلى التأثير العسكري لهيرودس مع الرومان من خلال معركة
أكتيوم (2 سبتمبر 31 قبل الميلاد) والتي مكّنت من تأسيس مملكة إدوم من اليهودية مع
هيرودس ملكًا مع صعود القوة الرومانية. في سوريا والشام مع سيطرة البارثيين على
الشرق ، بما في ذلك شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس والعراق.
كانت
معركة أكتيوم معركة بحرية قبالة نتوء صخري في شمال أكارنانيا ، على الساحل الغربي
لليونان ، حيث أصبح أوكتافيان (المعروف باسم الإمبراطور أوغسطس بعد 27 قبل الميلاد
بانتصاره الحاسم على مارك أنتوني) سيد الرومان بلا منازع. عالم. تم تمكين هيرود من
خلال دعم أوكتافيان ضد مارك أنتوني والمصريين تحت قيادة كليوباترا.
إن
إضعاف قوة العمالقة من صعود البارثيين والمكابيين في يهودا ، على الرغم من معارضتهم
في البداية ، مكّن من صعود الحمير في اليمن. أصبحوا ورثة العمالقة.
حكم
حمير المبكر (115 قبل الميلاد - 300 م)
تم
وصف "مملكة
هومريت"
كما كان يطلق عليها من قبل قوى البحر الأبيض المتوسط في
الطرف الجنوبي لشبه الجزيرة العربية في القرن الأول
بربلوس
من البحر
الأحمر (راجع
روابط
ويكبديا).
خلال هذه
الفترة ، غزت مملكة سيميار مملكتي سبأ وقطبان واستولت على ريدان / ظفر عاصمتها
بدلاً من مأرب . لذلك ، تم تسميتهم ذو ريدان
( Ar :
ذو ريدان).
في أوائل
القرن الثاني الميلادي انفصلت سبأ وقطبان عن مملكة شمير. ومع ذلك ، في غضون بضعة
عقود ، تم غزو قتبان من قبل حضرموت (غزاها شمر في القرن الرابع) ، في حين تم غزو
سبأ أخيرًا من قبل شمير في أواخر القرن الثالث.[4]
حكم
الأنباط من البتراء إلى دمشق والشرق إلى شبه الجزيرة العربية بعد زوال مملكة الأدوم
وتدمير القدس. انتهت المملكة النبطية في عهد تراجان مع إدخال الأجزاء الأقرب منها
إلى مقاطعة شبه الجزيرة العربية الرومانية. في عام 106 م ، سجل شورير أن الجزيرة
العربية كانت ملكًا للبتراء. بعبارة أخرى ، تم جعل شبه الجزيرة النبطية مقاطعة
رومانية من قبل كورنيليوس بالما ، حاكم سوريا بناءً على أوامر تراجان (شورير ، ص
585) (انظر أيضًا التاريخ في أحفاد إبراهيم الجزء الثالث: إسماعيل (رقم 212 ج
) ) .
تسببت
هزيمة البارثيين على يد الرومان بعد أن أضعفهم الصراع مع الفرس في حدوث اضطرابات
كبيرة في المنطقة وانتقل قسم كبير في الشمال إلى أوروبا وكان حكم حمير حراً في
التطور في شبه الجزيرة العربية.
شمل
الحشد الذي ذهب إلى أوروبا الزوايا والساكسون والجوت بالإضافة إلى المجموعات
الإسكندنافية واللومبارديين والهيرولي والوندال والقوط. كانت هذه القبائل من
مجموعتين. كانا ثلثي الزئبق.
R1b
وبعض Hg G.
وثلث قبائل Hg I
السامية.
اعتمد التقويم الأنجلو ساكسوني على العام الجديد من الاعتدال في مارس المكافئ
للتقويم الإسرائيلي مع رأس السنة الجديدة في 25 مارس كتاريخ قياسي. كان التقويم
يسمى التقويم وهي اللغة العربية لـ "العد". توجد نسخة موجودة في مكتبة كامبردج.
تستند جميع الأشهر إلى اقترانات القمر الجديد وهي 59 يومًا ونصف الشهر.
تنص
مقالة ويكيبيديا على أنه "يبدو أن ملوك الحميريين قد تخلوا عن الشرك وتحولوا إلى
اليهودية حوالي عام 380 ، بعد عدة عقود من تحول مملكة أكسوم الأثيوبية إلى المسيحية
(340) ، على الرغم من عدم حدوث تغييرات في نصها أو تقويمها أو اللغة (على عكس
أكسوم). [5] يمثل هذا التاريخ نهاية حقبة سجلت فيه العديد من النقوش أسماء وأعمال
الملوك ، وخصصت المباني للآلهة المحلية (مثل
وكال
و
سيميادة)
وكبرى الآلهة (مثل
المكاه).
من 380s
، تم التخلي عن المعابد وتوقف الإهداء للآلهة القديمة ،
واستبدلت بإشارات إلى الرحمنان ، "رب السماء" أو "رب السماء والأرض". [6] ربما كان
السياق السياسي لهذا التحول هو اهتمام الجزيرة العربية بالحفاظ على الحياد
والعلاقات التجارية الجيدة مع الإمبراطوريات البيزنطية المتنافسة ، والتي تبنت
المسيحية لأول مرة في عهد قسطنطين الكبير والإمبراطورية الساسانية ، والتي تناوبت
بين
زورفنيزم
و
مانيكايزم . [7]
يُعتقد أن أحد الملوك اليهود الأوائل ، طوبا أبو كريبا أسعد (حكم 390-420) ، قد
تحول بعد حملة عسكرية إلى شمال الجزيرة العربية في محاولة للقضاء على النفوذ
البيزنطي. لطالما نظر الأباطرة البيزنطيون إلى شبه الجزيرة العربية وسعى للسيطرة
على تجارة التوابل المربحة والطريق إلى الهند. كان البيزنطيون يأملون في إنشاء
محمية عن طريق تحويل السكان إلى المسيحية. وقد تم إحراز بعض التقدم في شمال الجزيرة
العربية ولكن دون نجاح يذكر في شهر العسل
". [7]
وصلت
قوات أبو كاريبا إلى يثرب ، ولم تواجه أي مقاومة ، وتركت ابن الملك خلفها كحاكم
للمدينة. قتلت قوات يثرب نجل أبو كاريبا. عاد إلى المدينة. بعد قطع أشجار النخيل
التي يستمد منها السكان دخلهم الأساسي ، حاصر المدينة. يهود يثرب قاتلوا جنباً إلى
جنب مع جيرانهم الوثنيين.
"أثناء الحصار ، أصيب أبو كاريبا بمرض شديد. دعا عالمان
يهوديان في يثرب ، كعب وأسد بالاسم ، الملك في معسكره واستخدموا معرفتهم بالطب
لإعادته إلى حالته الصحية ". (راجع فن ويكيبيديا.)
شفوا الملك وتوسلوا إليه أن يرفع الحصار ويصنع السلام. تم إقناعه وألغى
هجومه. كما اعتنق اليهودية مع كل جيشه.
رافق
العلماء اليهود الملك الشميري إلى عاصمته حيث طالب جميع شعبه باعتناق اليهودية. في
البداية كانوا مترددين ، اعتنق العديد من الحميريين حقيقة العقيدة اليهودية ،
وأيدوا اليهودية. يجادل بعض المؤرخين بأن اليهودية ، بطبيعتها الفلسفية والمبسّطة
والمتشددة ، كانت جذابة لطبيعة الشعب السامي. [8]
لقي
أبو كاريبا وفاته في ظروف غامضة. ربما قتله جنوده. ترك ثلاثة أبناء هم حسن وعمرو
وزورا ، وكانوا جميعهم قاصرين في ذلك الوقت. بعد وفاة أبو كاريبا ، استولى على
العرش وثني يدعى
دهوشنتير. [7]
"حدث الغزو الأول لأكسوم في وقت ما في القرن الخامس وكان
نتيجة مقتل بعض التجار البيزنطيين. هناك مصدران مسيحيان ، بما في ذلك
تقويم زوكنين
المنسوب ذات مرة إلى
ديونيسيوس 1 دلماهايرو ، والذي كتب بعد أكثر من ثلاثة قرون ، [يشيران] إلى
أن الملك حمير كان الدافع وراء عمليات القتل بالقول: "هذا لأن المسيحيين في بلاد
الرومان يضايقون بشدة يهود يعيشون في بلادهم ويقتلون كثيرين منهم ، لذلك أقتل هؤلاء
الرجال ". [11] رداً على ذلك ، غزا أكسوم الأرض وبعد ذلك أسسوا أسقفية وشيدوا كنائس
مسيحية في ظفر.
انتهى
النظام الملكي اليهودي في سيميار بحكم يوسف ، المعروف باسم ذي نواس ، الذي هاجم في
عام 523 السكان المسيحيين في نجران. [12] بحلول عام 500 ، عشية الوصاية مرتحلان
يانيف (حوالي 500-515) ، كانت مملكة حمير تسيطر على جزء كبير من شبه الجزيرة
العربية. [13] خلال فترة حكمه ، بدأت مملكة حمير تتحول إلى دولة رافدة لأكسوم ،
واختتمت العملية بحلول عهد معيدكريب يعفور (519-522) ، وهو مسيحي عينه أكسوم. تلا
ذلك انقلاب ، مع ذو نواس ، الذي حاول الإطاحة بالسلالة قبل عدة سنوات ، وتولى
السلطة بعد قتل حامية أكسوم في ظفر. ثم شرع في إشراك الحراس الإثيوبيين وحلفائهم
المسيحيين فيالأراضي المنخفضة الساحلية تيهاما التي تواجه الحبشة. بعد أن استولى
على ميناء مخوان ، حيث أحرق الكنيسة المحلية ، وتقدم جنوبا حتى قلعة مددبان المطلة
على باب المندب ، حيث توقع أن يهبط كالب إيلا عبيعة بأسطوله. [6] قتلت الحملة في
النهاية ما بين 11500 و 14000 ، وأخذت عددًا مشابهًا من السجناء. [13] أصبح مخوان
قاعدته ، بينما أرسل أحد جنرالاته ، أميرًا يهوديًا باسم شرائع يقبول ذو يزن ضد
نجران، وهي واحة ذات أغلبية مسيحية ، بها عدد كبير من اليهود ، الذين دعموا بالقوات
تمرده السابق ، لكنهم رفضوا الاعتراف بسلطته بعد مذبحة حامية أكسوم. أغلق الجنرال
طريق القوافل الذي يربط نجران بشرق شبه الجزيرة العربية ". [6]
(راجع مقالة حمير في ويكيبيديا
)
تمت
إزالة العمالقة من قبل الحمير لكنهم لم يختفوا وحتى عام 110 قبل الميلاد كانوا هم
النفوذ الحاكم في شبه الجزيرة العربية.
يسجل
سفر إستر أنه تم إيقافهم في محاولتهم تدمير اليهود تحت حكم هامان في عهد الفرس ،
أثناء السبي اليهودي
(راجع شرح إستير (رقم F017) ) .
العماليق: شعب أو أكثر
يصور
الكتاب المقدس العماليق على أنهم أحفاد عماليق ، حفيد عيسو ، [5] من خلال إليفاز من
تيمان (وتمناع سريته الحورية أخت لوطان) ، الذين اشتقوا أصولهم من أدوم (تكوين 36:
11-12 ، 15-16 ). يُظهر تكوين
14: 7 أن استخدام "عماليق" يشير إلى شعب في منطقة قادش كان موجودًا في أيام
إبراهيم. تلك المنطقة لم يحتلها بنو عيسو ، أي الأدوميين ، حتى سبي يهوذا.
يعتقد راشد أن هذه الإشارة تشير إلى المهنة اللاحقة وأن علماء آخرين يتفقون
مع هذا الموقف على أنه إدراج تحريري لاحق (أي فريدمان). ومع ذلك ، فإن احتمال قيام
أبناء عماليق بترقيم أو منافسة إسرائيل تحت قيادة يوآش وتسميتهم على اسم أحد أحفاد
عيسو أمر صعب. ومع ذلك ، كان أليفاز مع أيوب ابن يساكر في شبه الجزيرة العربية
وربما اندمجوا مع العناصر العربية قبل زمن موسى عندما ذهب إلى مديان. نُسب أيوب إلى
موسى في وقت إقامته في مديان.
تشير
مقالة ويكيبيديا عن عماليق والعماليق إلى علماء عرب لاحقون. تنص على أنه "خلال
العصر الذهبي الإسلامي ، ادعت بعض الكتابات العربية أن العمالقة كانوا موجودين قبل
إبراهيم بوقت طويل. [13] زعم بعض المؤرخين المسلمين أن العمالقة الذين قاتلوا يشوع
كانوا من نسل سكان شمال إفريقيا. قال المسعودي أن العماليق نشأوا في منطقة مكة قبل
أيام إبراهيم بكثير. [ بحاجة لمصدر ] زعم ابن عرب شاه أن عماليق كان من نسل حام ،
ابن نوح ”. [12]
[13]
ومع
ذلك ، من الممكن أن يكون اسم عماليق قد أطلق على دولتين مختلفتين من أسلاف مختلفين.
"يذكر العرب إمليك وأماليك وأميليكا من بين السكان الأصليين لشبه الجزيرة العربية ،
واختلطت بقاياها بأحفاد يقطان وعدنان وأصبحت مسترابس أو مكربس ، أي عرب مختلطون
بالأجانب" . [12] (المرجع نفسه).
التفسير المحتمل هو أن هناك مجموعتين أو أكثر في شبه الجزيرة العربية وسيناء تسمى
عماليق واختلطوا بمرور الوقت. خلف حكمهم للمنطقة قبيلة ثمود من عاد حفيد سام في شبه
الجزيرة العربية وأنهم أتوا بالفعل من تلك المنطقة الواقعة جنوب مكة المجاورة لقريش
الإسماعيلي في مكة. تمزجهم روايات العرب مع يقطان العبرانيين الذين انتقلوا إلى
منطقة بلاد فارس ووصلوا إلى نهر السند. يربطهم النص في تكوين 14 بأنهم حلفاء
للعيلاميين والأمم الذين كانوا في غزو سدوم ومنطقة الأردن وعارضهم وهزمهم إبراهيم
بعد الاستيلاء على لوط. لسبب قتل إبراهيم لأحفاد سام ، ربما كان قد أعشره على أنه
ملكي صادق ، كاهن الله.
تقول
ويكيبيديا: "بحلول القرن التاسع عشر ، كان هناك دعم قوي من قبل علماء اللاهوت
الغربيين لفكرة أن أمة عماليق كان من الممكن أن تزدهر قبل زمن إبراهيم. دعا ماثيو
جورج إيستون إلى أن العمالقة ليسوا من نسل عماليق ، من خلال اتباع النهج الحرفي
لتكوين 14: 7. [14] ومع ذلك ، يستخدم الباحث الكتابي الحديث ديفيد فريدمان التحليل
النصي لاستنتاج أن استخدام
عماليق
في تكوين 14:
7 هو في الواقع مفارقة تاريخية ، [9] تناقض زمني (في هذه الحالة) لمجموعة من الناس
في غير محله وقت. أيضا في أوائل القرن التاسع عشر ، ريتشارد واتسونعدّد العديد من
الأسباب التخمينية لوجود "عماليق أقدم" من إبراهيم. [13]
في
تفسير عدد 24:20 فيما يتعلق بكلام بلعام: "كان عماليق أول الأمم ، لكن نهايته بعد
ذلك ستكون حتى هلاكه" ، يحاول ريتشارد واتسون ربط هذا المقطع بـ "أول الأمم"
المتقدمة بعد الفيضان . [13] وفقًا لصموئيل كوكس ، كان العمالقة "الأوائل" في
عداءهم لبني إسرائيل ". [15]
يذكر
المقال أيضًا أن العديد من المجموعات البدوية من الصحراء العربية ، بما في ذلك
العمالقة على ما يبدو ، قد تم تسميتهم بشكل جماعي "العرب (العرب)".
نحن
ندرك جميعًا أنه في حين تم استعادة المعرفة الكبيرة عن العرب الرحل من خلال البحث
الأثري ، لم يتم ربط القطع الأثرية أو المواقع المحددة بعماليك بأي قدر من اليقين.
[9] ومع ذلك ، فمن المحتمل أن بعض المستوطنات المحصنة في مرتفعات النقب وحتى تل
ماسوس (بالقرب من بئر السبع ) لها روابط عماليق. [16] يدعي إيستون أن النقش البابلي
"سوت" يشير إلى العمالقة ، بالإضافة إلى المصطلح المصري سيتو . كما يدعي إيستون أن
ألواح تل العمارنة تشير إلى العماليق تحت الاسم العام خباتي ، أو "النهب".
[14]
يبدو
بلا شك أن العمالقة المشار إليهم في الكتاب المقدس كانوا مرتبطين بالعيلاميين. هم
أيضا كانوا مرتبطين بأبناء سام الأوائل. يظهر إليفاز التيماني أيضًا في سفر أيوب.
هو ولد عماليق من ادوم.
احتل
العماليق الجزيرة العربية وحكموها بعد تدمير ثمود وأن المنطقة التي احتلها أحفاد
ثمود كانت مجاورة لقريش الإسماعيلي بمكة ، وأن هذه السورة تأخذ اسم تلك المنطقة
كعنوان لها ولها مكانة مباشرة في النبوءة فيما يتعلق بها. إلى الأيام الأخيرة في
الكتاب المقدس. من المحتمل أن يكون رفض العرب للكتاب المقدس نابع من نبوءات الكتاب
المقدس التي تناولت أحداث الأيام الأخيرة التي تظهر صراعات الشرق الأوسط وزوال شبه
الجزيرة العربية ، والسوريين واللبنانيين وغزاويين والعراقيين والعديد من الفرس
بسبب عصيانهم الوثني المتعمد بعد الشريعة وبنية نظام البعل.
بنو
إسرائيل أو تفسير القرآن في رحلة ليلية: سورة 17 (رقم Q017)
سورة
17 "بني إسرائيل" تبدأ وتنتهي بالإشارة إلى بني إسرائيل على أنهم "بنو إسرائيل". في
الآية 1 يروي النبي رؤيته حيث تم نقله ليلاً على حصان من مكة / المدينة المنورة إلى
موقع الهيكل في القدس: ومن هنا جاء العنوان البديل "رحلة ليلية".
في
هذا الوقت ، أصبح جبل الهيكل بمثابة قمامة تحت حكم المسيحيين الثالوثيين الذين لم
يفهموا الإيمان على الإطلاق. سوف يتطلب الأمر حشد الإسلام في عهد عمر لاستعادته
وتنظيفه. كان هذا النص لجعل الاستصلاح ممكنًا وإظهار أنه ضروري.
هنا
نشير إلى قوانين موسى والكتاب المقدس. يبدو أن هذا الموضوع المتكرر يرجع إلى أن
العرب ببساطة لن يقبلوا الكتاب المقدس ، ولا يزال الأمر كذلك حتى يومنا هذا. إن نسب
الإيمان من نوح عبر سام إلى إبراهيم ومن ثم إلى موسى وبني إسرائيل إلى الأنبياء
والمسيح وكنائس الله هو موضوع ثابت ، كما سنرى لاحقًا في النصوص المتعلقة بالرتب
وأولئك الذين وضعوا الرتب.
.
مثل
المسيحية الثالوثية ، فإن الإسلام لا يدرس حتى القرآن ، وليس لديهم فكرة عن الكتاب
المقدس. إنهم في الحقيقة يعلمون بالتجديف أن الله قد سمح بضياع الكتاب المقدس
وتدميره. يتم تعليم معظم الإسلام ، من قبل عبدة البعل الوثنيين ، أنه عندما يموتون
يذهبون إلى الجنة والذين يموتون في المعركة عندها يهبون اثنتين وسبعين عذراء. ومع
ذلك ، يخبر القرآن هؤلاء الأشخاص المخدوعين مرارًا وتكرارًا أنه يجب عليهم العمل من
أجل إحياء الموتى إلى جنات الجنة (انظر أعلاه والسور أدناه). ودعا كثيرين، ولكن قلة
مختارة. تم استبعاد اثنين من الانقسامات الأخيرة لكنائس الله من القيامة الأولى
بسبب ثنائياتهم / الإلحاد والحفاظ على المقابلات البابلية وتقويم هليل ، كما حدث في
مكة تحت عبادة هو .-بل حسب التقويم تحت سيطرة بني كنانة من قريش (انظر مقالة دور
الوصية الرابعة في كنائس الله التاريخية المحافظة على السبت (رقم 170) ).
السور
018، 021، 025
(-v 68-70 (هج))
تفسير
الكهف على القرآن: سورة 18
(رقم
Q018)
تم
وضع هذا النص في التسلسل بعد سورة 17 لسبب وجيه. تذكر السورة 17 رحلة النبي إلى
القدس. يتعلق الأمر بمكان القدس كمركز عبادة الإيمان. يضع النبي زكريا والعديد من
نصوص الكتاب المقدس القدس كمركز الإيمان خلال الألفية وبعد ذلك كمركز حكم الكون.
يوضح نص
S18
هذا تسلسل الإيمان في التاريخ ومكانه حتى عودة المسيح. تم شرح هذه الجوانب
أيضًا في سفر الرؤيا الإصحاحات 2 و 3.
تمت
كتابة "الكهف" أو "الكهف" بعد أن طرح الأطباء اليهود في يثرب على عبادة الأوثان في
مكة سلسلة من ثلاثة أسئلة لاختبار نبوته. تمت الإجابة على السؤال الثالث بخصوص
الروح القدس في سورة 16: 85 وما يليها. السؤال الأول عن الكهف هو قصة الشباب الذين
لجأوا إلى الكهف من الاضطهاد (الآيات 10-27) وحافظوا على نومهم لبعض الوقت.
تم
تحديد النص من قبل الكتاب الغربيين (مثل جيبون) على أنه من أسطورة النائمين السبعة
في أفسس. هذا من شأنه أن يحدد الأنبياء على أنهم يجيبون على قصة الأسطورة بين
الكنيسة الأولى. ومع ذلك ، أكدت تقاليد كتاب الحديث اللاحق أنها مرتبطة بالتقاليد
العربية جنبًا إلى جنب مع ذو القرنين (ذو القرنين) الآيات 83-89 وربما موسى والملاك
، الآيات 61-82. نزلت هذه النصوص على النبي لدحض الأسئلة التي طرحها اليهود في يثرب
(المدينة) من خلال المشركين لاختبار النبي.
من
المحتمل أن يكون التقليد الأخير هو فصل النبي عن الديانة المسيحية واليهودية
السابقة ، والتي كانت حيلة حديثية لاحقة. القرآن لا يبذل مثل هذا الجهد.
يروي
بيكثال أسئلة حاخامات اليهود في يثرب على النحو التالي:
اسأله
عن بعض الشباب الذين تقدموا في السن فماذا كان مصيرهم؟ لأن لديهم قصة غريبة.
اسأله
عن رجل كثير السفر وصل إلى مناطق شروق الشمس على الأرض ومناطق غروب الشمس. ما هو
تاريخه؟
اسأله
عن الروح. ما هذا؟
عاد
معذبو الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مكة وطرحوا هذه الأسئلة على النبي. لقد أخبروا
الناس هناك أنه سيكون اختبارًا حاسمًا.
قال
النبي بشكل غير لائق أنه بالتأكيد سوف يجيب عليهم في الغد كما لو أن الله سيفي
بأمره على الأسئلة. كان يجب أن ينتهي بعبارة "إن شاء الله".
نتيجة
لهذا الحذف ، حجب الله الإجابات لعدة أيام. عندما أُعطي الجواب ، شمل التوبيخ في
الآية 24 (قارن بكثال).
لابد
أن اليهود قد اقتنعوا بالإجابات لأنهم لم يشروا إلى الأمر بعد هروب الكنيسة إلى
يثرب (المدينة) من مكة. كانوا يسخرون من النبي يوميا بشأن كل أنواع الأمور الأخرى.
يرى بيكثال أن الأسئلة يجب أن تتعلق جميعها بالتقاليد اليهودية بدلاً من الأسطورة
المسيحية للذين ينامون في أفسس. قصة الرجل ذو القرنين تنتمي في الواقع إلى التقاليد
اليهودية
(راجع أيضًا
بيكثال).
ينتمي النص
إلى المجموعة الوسطى من السور المكية.
تتعلق
المرجع الأول في الواقع بكنائس الله السبع وملائكة الكنائس السبع ، وأولها الكنيسة
الأفسسية تحت حكم الرسول يوحنا وأولئك الذين عرفوا المسيح في حياته (انظر مقالة
مصير الاثني عشر رسولًا ( لا 122 ب) وكذلك موت الأنبياء والقديسين (رقم 122 ج) ).
ومن هنا يطلق على النائمين السبعة الذين ينامون في أفسس. إن معاملتهم الجماعية و
309 عامًا مخصصة لهم هي تعاريف محددة لاضطهاد الكنائس حتى تعيين قسطنطين إمبراطورًا
في يورك عام 309 م ومرسوم التسامح في عام 313.
سميت
عصور الكنائس السبع باسم الكنائس في أفسس ، سميرنا ، بيرغاموس ، ثياتيرا ، سارديس ،
فيلادلفيا ، ولاودكية. سميت هذه العصور باسم الكنائس الموجودة في الأناضول في ما
يعرف الآن بتركيا. يمثلون عصور كنائس الله على مدى 2000 سنة حتى عودة المسيح
تم
منح كل منهم المنارة بدوره ، وكانت العصور الثلاثة الأولى لأفسس وسميرنا وبرغاموس
معنية بالكنيسة من آسيا إلى شبه الجزيرة العربية وجبال طوروس وأوروبا.
نشأ
العصر الأول ودربه يوحنا في أفسس والسبعين كرسمه المسيح ونشره في جميع أنحاء العالم
من بريطانيا إلى الهند. كان هذا معروفًا باسم الحب الأول للإيمان.
درب
سميرنا الأساقفة بعد وفاة جون تحت قيادة بوليكاربوس. أفسد عابدي ميثراس وأتيس روما
كأشكال لعبادة البعل والإلهة عيد الفصح. أفسدت عبادة أدونيس الإغريق وأفسدت مصر
طقوس أوزوريس وإيزيس وحورس. من عبادة الشمس هذه نشأت عبادة الأحد وعيد الميلاد وعيد
الفصح (انظر أيضًا أصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235) ).
أصبحت
بيرغاموس المرحلة الحربية للإيمان عندما أُجبرت الكنائس في شبه الجزيرة العربية
والبوليسيان في الغرب على القتال من أجل البقاء على قيد الحياة ضد بيزنطة وعبادة
الأصنام في مكة والشرق عمومًا.
تم
شرح هذه العصور بالتفصيل في مقالة دور الوصية الرابعة في كنائس الله التاريخية
المحافظة على السبت (رقم 170) . تم شرح التوزيع في مقالة التوزيع العام للكنائس
المحافظة على السبت (رقم 122) . العصور الأربعة الأخيرة كانت فيها عناصر على قيد
الحياة عند عودة المسيح ، عندما نحكم من القدس.
اقرأ
أيضًا رؤيا الفصل 2: 1-29 للرسالة الموجهة إلى الكنيسة في أفسس.
بدأت
بركاموس
في الشرق
الأوسط وأدت إلى ظهور ما يُفهم الآن على أنه الإسلام. (الآيات ١٢-١٧)
يشير
النص أعلاه إلى العصر الذي وجد فيه النبي وكتب فيه. هذه التعليقات تنطبق على تلك
الحقبة وذنوبها وعيوبها. كانت الحقبة التالية ، ثياتيرا ، موجودة من خلال
الاضطهادات الهائلة في العصور الوسطى التي أدت إلى الإصلاح. العناصر موجودة الآن
ولكن لن يتم إعطاؤها عبئًا إضافيًا (الآيات ١٨-٢٩)
نجمة
الصباح المذكورة في قسم ثياتيرا هي حكم العالم وتعليمه تحت المسيح. لقد تناولنا هذا
الأمر أكثر في سورة الطارق ، وسورة الصباح وما يليها في الأقسام الأخيرة.
تشير
العصور الأخيرة في سفر الرؤيا الاصحاح 3 إلى عصور ساردس ولاودكية وفلادلفيا. رفض
الله ساردس ولاودكية وأرسلوا إلى القيامة الثانية.
رؤيا يوحنا 3: 1-22
1 واكتب الى ملاك الكنيسة التي في ساردس:«هذا يقوله الذي له سبعة ارواح الله
والسبعة الكواكب: انا عارف اعمالك، ان لك اسما انك حي وانت ميت. 2 كن ساهرا وشدد ما بقي، الذي هو
عتيد ان يموت، لاني لم اجد اعمالك كاملة امام الله. 3 فاذكر كيف اخذت وسمعت، واحفظ وتب، فاني ان لم تسهر، اقدم عليك كلص، ولا تعلم
اية ساعة اقدم عليك. 4 عندك اسماء قليلة في ساردس لم ينجسوا ثيابهم، فسيمشون معي في ثياب بيض لانهم
مستحقون. 5 من
يغلب فذلك سيلبس ثيابا بيضا، ولن امحو اسمه من سفر الحياة، وساعترف باسمه امام ابي
وامام ملائكته. 6 من
له اذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس»
7 واكتب
الى ملاك الكنيسة التي في فيلادلفيا:«هذا يقوله القدوس الحق، الذي له مفتاح داود،
الذي يفتح ولا احد يغلق، ويغلق ولا احد يفتح: 8 انا عارف اعمالك. هنذا قد جعلت امامك بابا مفتوحا ولا يستطيع احد ان يغلقه،
لان لك قوة يسيرة، وقد حفظت كلمتي ولم تنكر اسمي. 9 هنذا اجعل الذين من مجمع الشيطان، من القائلين انهم يهود وليسوا يهودا، بل
يكذبون هنذا اصيرهم ياتون ويسجدون امام رجليك، ويعرفون اني انا احببتك. 10 لانك حفظت كلمة صبري، انا ايضا
ساحفظك من ساعة التجربة العتيدة ان تاتي على العالم كله لتجرب الساكنين على الارض. 11 ها انا اتي سريعا. تمسك بما عندك
لئلا ياخذ احد اكليلك. 12 من يغلب فساجعله عمودا في هيكل الهي، ولا يعود يخرج الى خارج، واكتب عليه
اسم الهي، واسم مدينة الهي، اورشليم الجديدة النازلة من السماء من عند الهي، واسمي
الجديد. 13 من
له اذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس».
14 واكتب
الى ملاك كنيسة اللاودكيين:«هذا يقوله الامين، الشاهد الامين الصادق، بداءة خليقة
الله: 15 انا
عارف اعمالك، انك لست باردا ولا حارا. ليتك كنت باردا او حارا! 16 هكذا لانك فاتر، ولست باردا ولا
حارا، انا مزمع ان اتقياك من فمي. 17 لانك تقول: اني انا غني وقد استغنيت، ولا حاجة لي الى شيء، ولست تعلم انك
انت الشقي والبئس وفقير واعمى وعريان. 18 اشير عليك ان تشتري مني ذهبا مصفى بالنار لكي تستغني، وثيابا بيضا لكي تلبس،
فلا يظهر خزي عريتك. وكحل عينيك بكحل لكي تبصر. 19 اني كل من احبه اوبخه واؤدبه. فكن غيورا وتب. 20 هنذا واقف على الباب واقرع. ان سمع احد صوتي وفتح الباب، ادخل اليه واتعشى
معه وهو معي. 21 من
يغلب فساعطيه ان يجلس معي في عرشي، كما غلبت انا ايضا وجلست مع ابي في عرشه. 22 من له اذن فليسمع ما يقوله الروح
للكنائس».
ساردس
ولاودكية هما عصور السبعة التي أزيلت من القيامة الأولى. فيلادلفيا هي العصر الأخير
قبل المسيح الذي به المنارة. في هذا العصر ، ستدعى يهوذا وعناصر الكنيسة التي تشير
إلى نفسها على أنها الإسلام والعصور الأربعة الأخيرة لكنائس الله إلى التوبة
والاستعداد للخدمة تحت المسيح. أولئك الذين لا يقتلون من قبل المسيح والمختارين ،
مع الأنبياء ، ويرسلون إلى القيامة الثانية.
لن
ينجو أي شخص غير تائب ويسمح له بدخول الألفية تحت المسيح.
ق 21
تفسير الأنبياء على القرآن: سورة 21 (رقم ق 021)
سورة
21 الأنبياء سميت من موضوعها
وهو تاريخ الأنبياء السابقين. المتحدث في الآيات 4 و 112 هو الروح القدس الذي يعطي
صوتًا لكل نبي. لا يوجد مرجع أو تقليد تاريخي لتمكين العلماء من تحديد موعد. يعتبر
من أصل مكي ويعتقد بيكثال وآخرون أنه يفتقر إلى خصائص أحدث وأقدم السور المكية.
وهكذا يضعونها في المجموعة الوسطى من السور المكية. إنه التعامل مع الأنبياء
وموضوعاتهم يميلون إلى المجموعات السابقة التي تضع أساس الإيمان من الكتاب المقدس.
يشير موقعها في القرآن بعد 19 و 20 إلى أنها سورة سابقة في وقت الرحلة إلى الحبشة.
موضوع
الدينونة القادمة على البشرية (وخاصة على مكة المكرمة) يدعم هذا الرأي.
تفسير
القرآن : سورة 25 (رقم ق 025).
سورة
25 الفرقان "المعيار" اسمها من الموضوع في الآية 1 المعيار (الصواب والخطأ). هذا هو
التحضير بالروح القدس لشيوخ محمد أو مجلس الكنيسة في استعدادهم ليصبحوا رسلًا
للمؤمنين والبشرية بتوجيه من الروح القدس. هؤلاء هم الذين أصبحوا 144000 والعدد
الكبير من الرؤيا الفصل 7 ليتم استدعاؤهم على مدى 2000 سنة على أنهم 72 من المجالس
المختارة في السنة من 144000 (ومع الجمهور الكبير) من المدعوين والمختارين من كنائس
الله. تم شرح هذه العناصر في مقالة " حصاد الله" و "ذبائح رأس الشهر" و 144000 (رقم
120) .
سورة
026 (-224-227 (هـ))
تفسير
القرآن : سورة 26 (رقم ق 026).
سورة
26 الشعراء "الشعراء" عنوانها من الآيات 224 وما يليها. حيث يُشار إلى الاختلاف بين
الشعراء والنبي. كان القرآن يسلم للعرب الأميين في الغالب كالشعر والنثر. يأتي النص
من السورة السابقة التي تتناول معيار المختارين كمؤمنين حقيقيين
وقادة الإيمان بالنبوة. المختارون يعيشون بالإيمان ولا يكذبون أبدًا مهما
كان السبب. يشار إلى الشعراء على أنهم أولئك الذين يقولون أشياء لا يقصدونها في
كثير من الأحيان. يعتقد العرب الوثنيون أن عمل الشعر وإلهامه من عمل الجن أو
الشياطين.
إن
اضطهاد الأنبياء والمختارين وكنائس الله ليس شيئًا جديدًا ومضطهد الكنيسة هناك
مُعطى هذا النص لإبقائهم وطمأنتهم. لقد تم اضطهاد وقتل الأنبياء على مر القرون كما
هو مسجل في الكتاب المقدس وكان هذا هو وحي النبي في شبه الجزيرة العربية تحت هذا
الاضطهاد. يعلق بيكثال هنا في مقدمته على أن المضطهدين هم الذين يعانون دائمًا في
النهاية وأن مضطهدي الحديث النبوي للإسلام الزائف سيعانون بالفعل في هذه الأيام.
يوضح
هذا النص أن أنبياء الإسلام الحقيقي في الكتاب المقدس جاءوا دائمًا بنفس الرسالة
وكان للنبي هنا نفس الرسالة التي أرسلها إبراهيم وإسحق ويعقوب وموسى وهارون إلى
إيليا ويوحنا والمسيح والرسل ومحمد أو مجالس كنائس الله. يوجد إله واحد وإيمان واحد
ومعمودية واحدة.
يأتي
النص من المجموعة الوسطى من السور المكية باستثناء الآيات 224 - 227 التي تم
تحريرها في المدينة المنورة. النصوص مأخوذة من الكتاب المقدس لإلهام الكنيسة التي
تعرضت للاضطهاد كما أعلن النبي في البداية.
السور
027 ، 030 ، 031 (منتصف أو آخر فترة مكية - آية ٢٧-٢٨ (هجري))
تفسير
النمل على القرآن: سورة 27 (رقم ق 027).
سورة
27 النمل "النملة" اشتق اسمها من النملة في الآية 18 التي تعطي التحذير في وادي
النمل للنمل الآخر فيما يتعلق بالاقتراب الوشيك لجيش سليمان.
كان
سليمان هو الذي أمر الكسلان بالذهاب إلى النمل ليفكر في طرقهم. هنا تأخذ النملة
مكان النبي مجازيًا كنذير أو نبي للكسالى الوثنيين في مكة. تأتي السورة من المجموعة
الوسطى من السور المكية.
يرى
بعض المعلقين أنه كان تحذيرًا للعرب وادعوا أن النمل كان إشارة إلى قبيلة عربية
قديمة ربما في زمن سليمان ، وأن الطيور تصور سلاح الفرسان. يحددون الهدهد على أنه
اسم رجل. إنها نسخة مكررة للنبي هود الذي أرسل ليحذر تسلسل القبائل من الآعد (ج 11)
إلى ثمود والعماليق والحميريين وبقية العرب التي يرمز إليها سكان المنطقة. الحجر
(س15)
يرمز إلى الحكم العربي تحت سيطرة الوادي جنوب مكة والمجاور لها. يبدو أن هذا
غير مفهوم ؛ على الرغم من أن الجن يفسرون على أنهم القوات الأجنبية. من المؤكد أن
الشياطين قوضت العرب وحطمت معنى القرآن بالحديث والأحاديث.
كان
سليمان رمزًا للكنيسة خلال الأربعين يوبيلًا الأخيرة ولمجيء المسيح. تمثل النملة
الإنذار الأخير لكنيسة الله أمام الشهود.
مرة
أخرى ، نحن موجهون إلى أن الكتاب المقدس هو للمؤمنين كما كانت السور 24 و 25 و 26
السابقة.
شرح
لقمان على القرآن: سورة 31
(رقم
Q031)
سورة
31 لقمان تأخذ اسمها من الآية 12 وما يليها. يحاول العرب فصل النص من الكتاب المقدس
وينسبونه إلى عبد أسود كان حكيمًا ، ثم يقرنون العبد وحكمة السورة بخرافات إيسوب
(وفقًا لبيكثال وعلماء آخرين) ويربطون الاثنين. الحقيقة هي أن نص لقمان يرتبط بكتاب
لوقا ورسالة الإنجيل بحسب الرسول.
يشجع
النص المختارين تحت الاضطهاد ولا علاقة له بالخرافات اليونانية.
نزلت
السورة في المراحل الأخيرة من الاضطهاد المكي. تُنسب النصوص المتعلقة بالقيامة من
الأموات في الآيات 27-28 إلى فترة ما بعد الهجرة في المدينة المنورة من أواخر 622
م. يبدو أنه لا يوجد سبب وجيه للتأكيد بالنظر إلى السياق ولكن دعونا نفحص النص.
أغراض الحديث لفصل النصوص عن الكتاب المقدس.
راجع
أيضًا مقالتَي مصير الاثني عشر رسولًا (رقم ١٢٢ ب) وموت الأنبياء والقديسين (رقم
١٢٢ ج)
.
032
تعليق السجود
على القرآن: سورة 32 (رقم ق 032)
هذه
السورة هي إشارة مباشرة إلى وحي الإله الواحد الحقيقي في الكتاب المقدس. يحتوي على
ثلاثين آية أو آية ترمز إلى النبوة. إن الزنادقة الحديثية ، بالرغم من النصوص
الواضحة ، يسعون إلى حصر مصطلح الكتاب المقدس في القرآن أو القرآن فقط ، ولا يفهمون
بدعهم والعقاب الذي ينتظرهم. وقد أُعطي هذا لهم في المجموعة الوسطى من السور المكية
واستمروا في إنكار واضطهاد الإيمان.
ثم
بدأت سلسلة مكة الوسطى في التعامل بشكل أكبر مع تاريخ المكيين والعرب وعبادتهم
الوثنية ، الأمر الذي أثار حنق المكيين وارتفعوا إلى آفاق جديدة من الاضطهاد.
تم
تقديم تاريخ الكنيسة هنا أيضًا في سورة 18 الكهف و 309 عامًا من الاضطهاد ونهاية
تلك الفترة بتعيين قسطنطين إمبراطورًا في يورك عام 309 م ثم إصدار مرسوم التسامح في
ميلانو.
يؤكد
هذا القسم التالي من السور المكية المتأخرة على سيادة الله على خليقته وعلى مكان
القربان في ذلك الخليقة.