كنائس
الله
المسيحية
رقم 196
تابوت
العهد
(طبعة 1.1
19970329-19980605)
تابوت
العهد هو سمة
أساسية من قدس
الأقداس داخل
المعبد ومعبد
الله. فهي
غنية في رمزية
الروحية
وتمثيلا تي سي مركزية
طبيعة وحكومة
الله. بل
هو تمثيل
المادية
للكيان
الروحي. كان
عليها أن تفسح
المجال لبناء
أكبر وتمت إزالة
وخفية، زعم،
من قبل النبي إرميا. نحن
هنا فحص
بنائه، رمزية
والنبوءات
المحيطة
موقعها
والترميم.
Christian Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright © 1997, 1998 Wade Cox)
( TR 2013)
ترجمة 2013
هذه المقالة
يمكن أَنْ
تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها
تُنسخ كليةً بلا
تعديلاتُ
أو حذف.
إسم النّاشرِ
و عنوانه
و إنذار حقوق الطبع
يَجِبُ أَنْ تَكُونَ
مُتضمّنة.
لا تجمع
أى مصاريف
من المستلمين
للنسخِ المُوَزَّعةِ.
يمكن أن
تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات
الهامة أو المراجعات
بدون خَرْق
حقوق نشرِ.
هذه
المقالة ممكن
أن تعثروا
عليها في
الإنترنيت في
العنوان
الآتي
http://www.logon.org
and http://www.ccg.org
تابوت
العهد هو رمز
أقوى. تم
بناء السفينة
من قبل موسى
من أجل إيواء
رموز الحكومة
من الله
وكان
تابوت جزء من
المعبد، بل
وكان الهدف من
التركيز داخل
قدس الأقداس. كان
المعبد نسخة
من الحرم
السماوية
وأدلى موسى
بتوجيه صريح
من الله عبتي الكائن
الذي ظهر له
في سيناء
(عبرانيين 8:5). ونحن
نعلم من أعمال
07:38 أن هذا
الملاك في
البرية قدم
موسى أقوالا
حية ليعطينا
لنا.
ويترتب
على ذلك، أن
تابوت العهد
يرمز إلى الأعمال
الداخلية جدا
من قدس
الأقداس أو
عرش الله،
ورموز تابوت
وتلك المحيطة به سوف
تخبرنا
الكثير عن
حكومة الله
والكائنات
الأقرب إلى
الله ممارسة
السلطة في الحكم
على مدى
المضيف.
وقفت
تابوت داخل
قدس الأقداس
وكان مفتوحا
فقط لرئيس
الكهنة و، ثم،
مرة واحدة في
السنة. كانت
رمزية الحجاب
الذي كان هناك
لاستبعاد كل
البشرية حتى
ذبيحة المسيح
الكاهن
الاعلى ليتمكن
من دخول مرة
واحدة وإلى
الأبد بدمه
لتوفير وصول
لنا حتى أن
الروح القدس،
باعتبارها
القوة من
الله، يمكن أن
يسكن بين
الرجال.
وقدم
المسيح رجل
ليتمكن من
يتعاطف مع
نقاط الضعف
لدينا حتى
نتمكن من
يتقرب إلى عرش
النعمة في
الثقة.
عبرانيين
4:14-16 ومنذ
ذلك الحين
لدينا رئيس
كهنة عظيم قد
اجتاز
السماوات،
يسوع، ابن
الله، دعونا
اجراء سريع
لدينا اعتراف. 15 لأننا
لم كاهنا
العالية
الذين غير
قادر على التعاطف
مع دينا نقاط
الضعف، ولكن
واحد الذي كان
يميل في كل
الاحترام
ونحن، بلا
خطية. 16دعونا
ثم مع الثقة
يتقرب إلى عرش
النعمة، ننال
رحمة ونجد
نعمة للمساعدة
في وقت الحاجة. (ار
اس في)
كان
المسيح لم
الكهنة بشكل
طبيعي. كما
أنه لم تمجيد
نفسه لهذا
المنصب. تم
تعيينه في
منصب رئيس
كهنة الله. وfailu كان
إعادة لفهم
هذه النقطة
الهامة السبب
انتقد
العبرانيين
الكنيسة
(عبرانيين 5:11-14). الفشل
في فهم دور
المسيح رئيس
الكهنة
ومكانه في
الخيمة هو
السبب في بعض
غير قادرين
على التقدم
إلى اللحوم
الصلبة وما زالت
في حاجة إلى
الحليب.
الرسالة
إلى
العبرانيين 5:1-9 ويعين
لكل الكهنة
يختارون من
بين الرجال في
التصرف نيابة
عن الرجال
فيما يتعلق
الله، لتقديم
الهدايا
والتضحيات من
أجل الخطايا. 2 ويمكن
التعامل بلطف
مع الجاهل
والضال، منذ كان
هو نفسه تعاني
مع ضعف. 3 وبسبب
هذا فهو ملزم
لتقديم
التضحيات من
أجل خطاياه،
وكذلك
بالنسبة
لأولئك الناس. 4 واحد
لا يأخذ على
عاتقه شرف،
لكنه دعا الى
الله، تماما
كما كان هارون. 5 كذلك
المسيح ايضا
لم تمجيد نفسه
ليصير رئيس
كهنة، ولكن تم
تعيينه من قبل
وسلم الذي قال
له: "انت ابني،
أنا اليوم
ولدتك"؛ 6 كما
يقول ايضا في
موضع آخر،
"انت الفن
كاهن الى الابد،
بعد ترتيب ملكيصادق. " 7 في
أيام جسده،
وعرضت يسوع
يصل الصلوات
والتضرعات،
مع صرخات
ودموع بصوت
عال، للذي كان
قادرا على
انقاذه من
الموت، وانه
سمع . لخوفه
العظماء 8 رغم
انه كان من
الابن، وقال
انه تعلم
الطاعة من
خلال ما تعرض
له؛ 9 وتبذل
الكمال اصبح
مصدر الخلاص
الأبدي لجميع
الذين
يطيعونه،
كان
المكان الذي
كان المسيح
لخدمة الحرم
السماوية
التي كانت
الملاذ
الدنيوية
نسخة.
الرسالة
إلى
العبرانيين 8:1-7 الآن
نقطة في ما
نقوله هو هذا:
لدينا مثل هذا
الكاهن، الذي
يجلس عن يمين
عرش العظمة في
الأعالي، 2 وزيرا
في الحرم
وصحيح الخيمة
التي تم
إعدادها من
قبل رجل ولكن
ليس من قبل
الرب. 3 ويعين
لكل الكهنة
لتقديم
الهدايا
والتضحيات،
وبالتالي فمن
الضروري لهذا
الكاهن أيضا
لديها ما
تقدمه. 4 الآن
لو كان على
الأرض، وانه
لا يكون كاهنا
على الإطلاق،
لأن هناك
الكهنة الذين
يقدمون الهدايا
وفقا للقانون. 5 أنها
تخدم نسخة
والظل من
الحرم
السماوية؛ لموسى
عندما كان على
وشك نصب خيمة،
تلقى تعليمات
من قبل الله،
قائلا، " نرى
أن لجعل كل
شيء وفقا
للنمط الذي
أظهر لك في
الجبل. " 6 ولكن
كما هو، وقد
حصلت وزارة
المسيح الذي
هو وأكثر من
ذلك بكثير
ممتازة من
القديم إلى
العهد انه
يتوسط هو
أفضل، لأن سنه
على وعود أفضل. 7 لأنه
إن كان ذلك
العهد الأول
كان لا عيب
فيه، لما كان
هناك أي مناسبة
لثانية واحدة.
والغرض
من الحرم يمكن
أن ينظر إليه
من النص في
العبرانيين 9.
عبرانيين
9:1-28 الآن
زيارتها حتى
العهد الأول
اللوائح للعبادة
والملاذ
الدنيوية. 2 أعدت
للخيمة،
الخارجي
واحد، والتي
كانت المنارة
والمائدة
وخبز الوجود؛
يطلق عليه
المكان
المقدس. 3 خلف
الستار
الثانية وقفت
خيمة تسمى قدس
الأقداس، 4 وجود
مذبح الذهب
للبخور
وتابوت العهد
غطت على جميع
الاطراف مع
الذهب، التي
تضمنت جرة ذهبية
عقد المن،
وعصا هارون
التي المبرعمة،
والجداول من
العهد؛ 5 كانت
فوقه
الملائكة من
مجد يطغى على
مقعد رحمة. . من
هذه الأمور
نحن لا نستطيع
التحدث الآن
بالتفصيل 6 هذه
الاستعدادات
وهكذا بعد ان
تم إحرازه، الكهنة
يذهب
باستمرار إلى
خيمة
الخارجي،
وأداء
الواجبات
طقوسهم؛ 7 لكن
في الثانية
فقط يذهب رئيس
الكهنة، وكان
ولكن مرة
واحدة في
السنة، وليس
من دون أخذ
الدم الذي
يقدم لنفسه
وللأخطاء
الناس. 8 بواسطة
هذا الروح
القدس يشير
إلى أن الطريق
إلى القدس لا
يتم فتح حتى
الآن طالما
خيمة الخارجي
ما يزال قائما 9 (الذي
يرمز لل
العصر الحاضر). وفقا
لهذا
الترتيب،
وتقدم
الهدايا
والتضحيات
التي لا يمكن
اتقان ضمير
المصلي، 10 ولكن
تعامل فقط مع
الطعام
والشراب
ومختلف
الوضوء
واللوائح
للجسم
المفروضة حتى
وقت الاصلاح.11 ولكن
عندما ظهر
المسيح بوصفه
عالية كاهن من
الأشياء
الجيدة التي
قد تأتي، ثم
من خلال خيمة أكبر
وأكثر كمالا
(غير مصنوع
بيد، وهذا هو،
وليس من هذا
الخلق) 12 دخل
مرة واحدة
للجميع في
المكان
المقدس، مع الأخذ
ليس بدم تيوس
وعجول ولكن
دمه،
وبالتالي
تأمين الخلاص
الأبدي. 13 لأنه
إن كان القليل
من الأشخاص
مدنس مع دماء
الماعز
والثيران ومع
رماد عجلة
يقدس لتنقية الجسد، 14 فكم
بالحري يكون
دم المسيح ،
الذي بروح
أزلي قدم نفسه
لله بلا عيب
لله، وتنقية
ضمائركم من أعمال
ميتة لتخدموا
الله الحي. 15 لذلك
هو وسيط لعهد
جديد، أن حتى
أولئك الذين يطلق
عليهم اسم قد
تتلقى
الميراث
الأبدي الموعود،
منذ وقد حدثت
الوفاة التي
يعوض بها
من تجاوزات
بموجب العهد
الأول. 16 لأنه
حيث يكون وجود
إرادة
وتشارك، وفاة
أحد الذين
قدموا يجب أن
تنشأ. 17 لإرادة
نافذ المفعول
فقط عند
الموت، لأنه
ليس في القوة
طالما أن
الشخص الذي
جعل من هو على
قيد الحياة. 18 وبالتالي
لم تصدق حتى
في العهد
الأول بدون دم. 19 لأنه
عندما كان قد
أعلن كل من
الوصية
القانون من
قبل موسى
لجميع الناس،
أخذ دم العجول
والماعز ، مع
الماء
والقرمزي الصوف
والزوفا،
ويرش كل من
الكتاب نفسه
وجميع الشعب، 20 قائلا:
«هذا هو دمي
الذي للعهد
الذي أمر الله
لك." 21 وبنفس
الطريقة انه
رش مع الدم
على حد سواء
خيمة وجميع
السفن
المستخدمة في
العبادة. 22 في
الواقع، وفقا
لقانون كل شيء
تقريبا يتم تنقيته
مع الدم،
وبدون سفك دم
لا تحصل مغفرة
الخطايا. 23وهكذا
كان من
الضروري لنسخ
من الأشياء
السماوية إلى
تنقية مع هذه
الطقوس، ولكن
الامور السماوية
أنفسهم مع
التضحيات
أفضل من هذه. 24 لان
المسيح قد
دخل، وليس في
ملجأ مصنوع
بيد، ونسخة من
واحد صحيح، بل
الى السماء
عينها ليظهر
الآن في وجود الله
على نيابة عنا. 25 ولم
يكن الأمر
كذلك لتقديم
نفسه مرارا
وتكرارا، كما
يدخل رئيس
الكهنة
المكان
المقدس سنويا
مع الدم لا
بنفسه؛ 26 لثم
قال انه كان
قد تعاني
مرارا منذ
تأسيس العالم. ولكن
كما هو، هو قد
ظهر مرة واحدة
للجميع على نهاية
العصر لوضع
بعيدا
الخطيئة بواسطة
ذبيحة نفسه. 27 ومثلما
إنه معين
للرجال للموت
مرة واحدة، وبعد
ذلك يأتي
الحكم، 28 حتى
المسيح، بعد
أن عرضت مرة
لكي يحمل
خطايا كثيرين،
سيظهر للمرة
الثانية،
وليس للتعامل مع
الخطيئة ولكن
لإنقاذ أولئك
الذين ينتظرون
بفارغ الصبر
بالنسبة له.
النص
في
العبرانيين
يشرح محتويات
الحرم ولكن لا
يفسر معنى
محتويات قدس
الأقداس. وكان
هذا الحرم
الداخلي أو
المسكن مخبأة
على ما يبدو
من قبل النبي إرميا على
أوامر الله. لماذا
كان هذا هو
الحال وماذا
رمزية تمثل؟ لم
تفسر هذه
الأسئلة
وهناك حاجة أن
يكون مفهوما
أنها في هذه
الأوقات الأخيرة.
وقد
تم التخلص من
العهد القديم
لسبب وجيه جدا. ولكن
ما قامت به
بعيدا يساء
فهمها من قبل
المسيحية
الحديثة، ولهذا
السبب فإنها
تتعثر.
عبرانيين
10:1-31 للوبما
أن القانون له
ولكن ظل
الخيرات
العتيدة بدلا من
النموذج
الحقيقي لهذه
الحقائق،
فإنه لا يمكن
أبدا، من قبل
نفس التضحيات
التي تقدم
باستمرار
عاما بعد عام،
وجعل الكمال
أولئك الذين
رسم القريب. 2 وإلا،
فإنها لم تعد
أن تقدم؟ إذا
كان المصلون
قد تم مرة
واحدة
تطهيرها، سوف
لم يعد لديهم
أي وعي
الخطيئة. 3 ولكن
في هذه
التضحيات
هناك تذكير من
العام الخطيئة
بعد عام. 4 لأنه
من المستحيل
أن دم ثيران
وتيوس يرفع
خطايا. 5 وبناء
على ذلك، وقال
عندما جاء
المسيح إلى العالم،
قال:
"التضحيات
والقرابين
انك لا تريد،
ولكن جسدا
هيأت لي؛ 6 . في
محرقات
وذبائح
الخطيئة انك
تتخذ أي متعة 7 ثم
قلت، ` وها أنا
جئت لافعل
مشيئتك يا
الله "كما هو
مكتوب من لي
في لفة من
الكتاب." 8 عندما
قال أعلاه،
"انت يمتلك لا
تريد ولا تتخذ
السرور في
التضحيات
والقرابين،
ومحرقات و ذبيحة
الخطية "(يتم
تقديم هذه
وفقا للقانون)، 9 ثم
أضاف، "ها انا
جئت لافعل
مشيئتك". انه
يلغي الأول من
أجل إنشاء
الثانية. 10 وبحلول
ذلك سوف نقوم
مقدسون
وبتقديم جسد
يسوع المسيح
مرة واحدة للجميع. 11 وكل
كاهن يقف
يوميا في
خدمته، وتقدم
مرارا كثيرة
تلك الذبائح
عينها، التي
لا يمكن أبدا
أن يرفع خطايا. 12 ولكن
عندما عرضت
المسيح إلى
الأبد ذبيحة
واحدة عن
الخطايا، جلس
عن يمين الله، 13 ثم
الانتظار حتى
وينبغي بذل
أعدائه موطئا
لقدميه. 14 للمن
قبل . ذبيحة
واحدة انه
اتقن لجميع
الوقت المقدسين 15 وأيضا
يحمل الروح
القدس شاهدا
لنا، لقوله بعد،16 "هذا
هو العهد الذي
اعهده
معهم بعد تلك
الأيام، يقول
الرب: أنا سوف
يضع قوانين
بلدي على
قلوبهم،
واكتبها على
عقولهم، " 17 ثم
يضيف قائلا:
"سأتذكر
خطاياهم
وجرائمهم لا
أكثر." 18 أين
يوجد غفران
هذه، لم يعد
هناك أي ذبيحة
إثم . 19 لذلك
أيها الإخوة،
لأن لدينا
الثقة لدخول
الحرم بدم
يسوع، 20 وبالمناسبة
جديدة والحي
الذي افتتح
بالنسبة لنا
من خلال
الستارة،
وهذا هو، من
خلال جسده، 21 ولأن
لدينا عددا
كبيرا كاهن
على بيت الله، 22 لنتقدم
بقلب صادق في
يقين كامل
الإيمان، مع رش
قلوبنا نظيفة
من ضمير شرير
وأجسادنا
غسلها بالماء
النقي. 23 دعونا
اجراء سريع
لاعتراف
أملنا دون
يرتعش، لأنه
هو الذي وعد
المؤمنين؛ 24 ودعونا
النظر في
كيفية إثارة
بعضهم بعضا
على المحبة
والأعمال
الصالحة، 25 عدم
إهمال
للاجتماع
معا، كما هو
العادة من بعض،
ولكن تشجيع
بعضهم البعض،
وجميع أكثر
كما ترى الرسم
يوم القريب. 26 فإنه
إن أخطأنا
عمدا بعد تلقي
معرفة الحق،
لا تبقى بعد
ذبيحة عن
الخطايا، 27 ولكن
احتمال قبول دينونة
مخيف، والغضب
من النار التي
سوف تستهلك
الخصوم. 28 الرجل
الذي انتهك
القانون من
موسى يموت
بدون رحمة على
شهادة اثنين
أو ثلاثة شهود. 29كم
عقاب أسوأ
رأيكم سيتم
تستحق من قبل
الرجل الذي
رفض ابن الله،
واستباحوا
الدم من العهد
الذي كان
كرست، وغضب
بروح النعمة؟ 30 لأننا
نعرف الذي
قال: «لي الانتقام
هو لي، وأنا
أجازي". ومرة
أخرى، "الرب
يدين شعبه." 31 إنه
لأمر مخيف
الوقوع في يدي
الله الحي.
وكان
الشيء الذي
أصبح بالية
النظام
القرباني
الذي كان شمال
شرق سيساري لأننا
ليس لديه
علاقة مباشرة
مع الله من
خلال الوصول
المباشر إلى
الروح القدس. وهكذا
تمكنا من
الحفاظ على
القانون
مباشرة بدون
معلمين، بهدي
من الروح
القدس في سبل
وطبيعة الله.
هذا
كان تنبأ
العهد الجديد
وفقا لطبيعة
تسجيل
للقانون. وكان
موسى القانون
أعطيت له على
لوحين من الحجر. وقطعت
هذه من قبل
الله. ومع
ذلك، على
تدميرها من
قبل موسى وقال
انه (موسى) لخفض
قرصين آخر
نفسه. وكانت
هذه الاقراص
صغيرة بما
يكفي لحملها
موسى في يد
واحدة. وقد
أدرجت أيضا
أنهم على كلا
الجانبين. أحيانا
موسى حملناهم
في كل يد. نقش
من قرصين على
كلا الجانبين
يشير ثمثيليا للقانون
كونها من
الجانبين -
المادية
والروحية. أول
وصية عظيمة
تتألف من
وصايا
الأربعة
الأولى
المتصلة
بالعلاقة رجل
الله ربما كان
على جانب واحد. كانت
الوصية
العظمى
الثانية التي
تضم الوصايا
ستة من
العلاقات
المادية
للبشرية على
الجانب الآخر. وأشار
اللوحين
باتجاه
ازدواجية
القانون في نفس
الطريق،
وكذلك في
العهد الثاني. هكذا
وأشار هيكل
أقراص نحو
المستقبل. الرجل
لا يستطيع ان
يعيش من
القانون
الفيزيائي،
ولا يمكن
الوفاء
القانون دون
الروح القدس. عصا
هارون التي المبرعمة
والمن وأدرجت
أيضا في أركنساس
وأشاروا نحو
قوة الله في
الكهنوت،
وإلى الحفاظ
على اسرائيل
في البرية. (هذا
الهيكل من
وصايا هو دراسة
الكتاب
المقدس جيد في
حد ذاته.) رموز
مكتوبة وقفت
خارج السفينة
(انظر مقالة التمييز
في القانون
(رقم 96) ).
كنا
قادرين على
دخول هذا
الحرم من أجل
الدخول في
علاقة مع الله
كما أمر
الكهنة. هو
الذي يقدس وانهم
هم الذين كرست
هي واحدة.
عبرانيين
2:11 11 لانه
الذي يقدس
والمقدسين
لديهم كل أصل
واحد. وهذا
هو السبب في
انه لا يخجل
من يدعوهم
إخوة،
قدس
المسيح الحرم
السماوية
وكذلك الأذن الحرم. وكان
مسحه بزيت
الابتهاج
أعلاه شركائه
أو الرفاق من
قبل الله له
كما إلوهيم
(مز 45:6-7، عب 1:8-9). كان
الله لا تشعر
بالقلق مع
الجند
السماوي ولكن
مع المضيف
الدنيوية في
نسل إبراهيم،
ولهذا السبب
تم إرسال
المسيح إلى
الأرض. الجند
السماوي
كانوا موالين
وعلى هذا
النحو لم تفقد
الروح القدس
أو العلاقة
بينهما كأبناء
الله. كانت
فقط المضيف
سقط
والإنسانية
من الأرض في
خطر.
عبرانيين
2:16-18 بالتأكيد
لأنه ليس من
الملائكة مع
أنه المعنية
ولكن مع نسل
إبراهيم. 17 لذلك
كان عليه أن
يكون مثل
اخوته في كل
الاحترام،
حتى انه قد
يصبح كاهنا
عالية الرحمن
الرحيم
والمؤمنين في
خدمة الله،
لجعل كفارة عن
خطايا الشعب. 18 لأنه
هو نفسه قد
عانى وتم
إغراء، انه
قادر على
مساعدة
المجربين.
كان
المسيح مخلصا
لهو الذي
جعله، لباني
الكل هو الله.
الرسالة
إلى
العبرانيين 3:1-6 لذلك
أيها الإخوة
المقدسة،
الذي شارك في
مكالمة
السماوية،
والنظر في
يسوع،
والرسول والكهنه
من اعتراف
لدينا. 2 وكان
مخلصا له الذي
عين [ poieo ؛
التنمية
البشرية
المستدامة 4160
إجراء أو القيام]
له، فقط كما
كان موسى أيضا
المؤمنين في بيت
الله. 3 ولكن
يسوع قد تم
فرزها تستحق
كما أكثر من
ذلك بكثير مجد
من موسى
باعتباره
باني البيت من
كرامة من
المنزل. 4 (للتم
بناء كل منزل
من قبل بعض
واحد، ولكن
باني كل شيء
هو الله.) 5 وكان
موسى الآن
المؤمنين في
بيت الله كل
كخادمة،
لتشهد على
الأشياء التي
كان من المقرر
أن يتحدث في
وقت لاحق، 6 ولكن
كان المسيح
المؤمنين على
بيت الله كابن. ونحن
منزله إذا نحن
نحمل سريع
لدينا الثقة
والاعتزاز
أملنا.
هنا
تمييز من
الدعوة يصبح
واضحا. وقد
انعكس هذا
التسلسل
بأكمله في
القطع الأثرية
من معبد وفي
طريقة
العبادة
والتضحية.
كل
كائن له أهمية
ومركزية من
قدس الأقداس
وكان رمزية من
قوة الله
تابوت العهد.
هيكل
سفينة
وأمر
موسى لبناء
سفينة
للمواصفات
ومجموعة
المواد ق. تم
العثور على
أوامر للبناء
في سفر الخروج
25.
كان
هناك ثلاثة
الخزائن
المقدسة. كان
أول تابوت
الطوفان (تك 6:14 حتي 09:18) وكان
الثاني تابوت
موسى في عشب
البرك (مثلا: 2:3،5). وكانت
هذه، من
التنمية
البشرية
المستدامة 8392،
و tebah أو
مربع. هذه
الكلمة هو على
الارجح من أصل
مصري، وربما
يستخدم لوضع
علامة على
التمييز بين
المادي
والروحي الحقائق
المعنية.
كان
تابوت العهد،
من التنمية
البشرية
المستدامة 727،
وهو 'ârôwn أو 'آرون وهي
مشتقة من
التنمية
البشرية
المستدامة 717 'آرح لجمع
أو نتف. هذا
يعني السفينة،
الصدر أو تابوت .
هنا
يتم نقل
الشعور الذي
يحتوي على
الكائن في السؤال
بدلا من مربع
بصورة مجردة. محتويات
بالتالي فهي
ميزة وقوة
يرمز في حالة تابوت
العهد. فإنه
ليس من قبيل
الصدفة أن اسم
الكاهن هارون عالية
مشتق من هذه
الكلمة. وكان
هارون
المتحدث باسم
موسى والكهنة
تماما كما كان
المسيح
المتحدث باسم إلواه أو
الأب رئيسا للإلوهيم. والعلاقة
تتطور كما
ندرس هذه
المسألة.
أصدر
الله تعليمات
محددة، من
خلال يسوع
المسيح، بشأن
المسكن
ومحتوياته. كان
من الواجب
تقديمها من
الناس الذين
كانوا على
استعداد لاعطاء
الرب كما أدار
أنها تعطي.
خروج
25:1-9 وقال
الرب لموسى: 2 «قل
لبني
إسرائيل، وأن
يتخذوا
بالنسبة لي
قربانا؛. من
كل رجل الذي
يجعله على
استعداد يجب عليك
أن تحصل على
الطرح
بالنسبة لي
قلب 3 وهذه
هي الطرح الذي
يتقاضى منها:
الذهب والفضة
والبرونز، 4 الاشياء
الأزرق
والبنفسجي
والقرمزي وبوص
مبروم، 'الشعر
والماعز 5 الكباش
المدبوغة
'جلود، جلود
الماعز، خشب السنط، 6 النفط
للمصابيح،
والتوابل لل
دهن المسحة
وللبخور
عطرة، 7 أحجار
العقيق،
والأحجار
لوضع، لالرداء
والصدرة لل. 8 والسماح
لهم تجعلني
ملاذا، ان
اسكن في وسطهم. 9 حسب
كل ما تبين لي
كنت بشأن خطة
المسكن، وبكل
ما فيها من
أثاث، لذلك
يجب عليك جعله.
وكان
الغرض من
الهيكل حتى ان
الله يمكن ان
يسكن فيها. هذا
وا سا
ظل سكنى الروح
القدس.
وكان
البند الأول
من المعبد
تحديد تابوت
العهد الذي
كان الهدف
الأساسي من
قدس الأقداس
ورمزا للقوة
الله وطبيعته.
خروج
25:10-16 "انهم
يجب ان جعل
تابوتا من خشب
السنط؛
ذراعان ونصف
يجب أن يكون
طوله، وهو
ذراع ونصف
اتساع
نطاقها،
وذراع ونصف
ارتفاعه. 11 ويجب
عليك أن تراكب
مع الذهب
الخالص، في
الداخل
والخارج
وتغشيه،
وتصنع عليه صب
الذهب من جولة
حول. 12 ويجب
عليك أن يلقي
أربع حلقات من
ذهب لذلك
ووضعها على
أربعة
قدميها،
واثنين من
الحلقات على
جانب واحد من
ذلك، واثنين
من الحلقات
على الجانب
الآخر منه. 13 وتصنع
عصوين من خشب السنط
وتغشيهما
بذهب. 14 ويجب
عليك أن تضع
القطبين في
الحلقات على
جانبي
التابوت،
لحمل تابوت من
قبلهم . 15 ويبقى
القطبين في
حلقات
التابوت، بل
ولا تؤخذ منه. 16 ويجب
عليك أن تضع
في التابوت
الشهادة التي
وسأضرب لك .
تم
ر تابوت س
تكون مصنوعة
من خشب السنط
أو السنط. هذا
الخشب هو السنط
من الفصيلة
نفسها التي
اللغد
الأسترالي. فمن
الأصلي إلى
عربة من البحر
الميت إلى إيلات. وهي
تنمو حتى ارتفاع
حوالي 4 إلى 7
أمتار. فمن
دائمة الخضرة
ومواجهة
جذورها في عمق
نحو 1.5 متر في
اتجاه تدفق
المياه من أي
قاع النهر أو طبقة
المياه
الجوفية، مع
الاخذ في
مساحة أكبر من
ذلك من أوراق
الشجر. فمن
وسط البيئة من
بيئته وتوفير
العلف للالوعل،
والغزلان hyraxes، وكذلك الإبل
والماعز. كل
الحشرات
والطيور التي
تتغذى على
منهم يعيشون
في فروعها
(انظر يوفال
بيليد في Eretzhas ،. خشب
السنط
وتابوت العهد في
شهر كانون
الأول 96/يناير 97 حفريات
الأثرية ،
أستراليا، ص 7-8).
عمر
السنط لا
يمكن تحديده
لأن الأشجار
لا تنمو حلقات
الأشجار. لم
يكن هناك
الحبوب في
الأخشاب. وهناك
عدد من
المفاهيم
الروحية هنا. وهكذا
يرمز إلى اللانهائية من
الروح القدس. تم
مضافين الخشب
مع الذهب،
وبالتالي لم
يكن مرئيا. هذا
الذهب هو أن
صقلها من قبل
نار الرب
والتي تم
شراؤها من له
من قبل
المنتخب.
لجعل
تابوت العهد،
فإن الأشجار
الصغيرة يجب
أن تكون قطع
وسيكون القطع
انضم اليهم
المسامير كما
لا شجرة واحدة
تكون كبيرة
بما يكفي. وهكذا،
ويتكون السكن
عن محتويات
التي ترمز إلى
طبيعة الله
وناموسه من
العديد من
القطع من الخشب
وعملت تماما
وانضمت معا في
كامل الطراز. توسيع
نطاق هذا
المفهوم
لوحات من
المبنى. وكان
كل مجلس عشرة
اذرع وذراع
ونصف في العرض
(مثلا: 26:16). هذا
هو نفس
المفهوم كما
الحجارة من
معبد يجري الحجارة
الحية مركبا
معا (1بط. 2:5).
لم
يكن ليكون
لمست تابوت يد
الإنسان،
وبالتالي،
كان يقوم بها
من قبل
القطبين التي
مرت من خلال
الحلقات على
أي من
الجانبين.
كان
العنصر
التالي سيتم
تشييدها ما
يسمى مقعد
رحمة التي
وضعت على رأس
سفينته.
خروج
25:17-22 حينئذ
إجراء مقعد
رحمة من الذهب
الخالص؛ ذراعان
ويجب أن يكون
نصف طوله،
وذراع ونصف
اتساع نطاقها. 18 ويجب
عليك أن جعل
اثنين من
الملائكة
الذهب؛ العمل
المبرمة يجب
كنت جعلها،
على طرفي
المقعد رحمة. 19 جعل
واحدة الكروب
على نهاية
واحدة، واحدة
الكروب على
الطرف الآخر؛
من قطعة واحدة
مع مقعد رحمة
وتصنع
الملائكة على
طرفي لها. 20 الشاروبيم
يجب انتشرت
أجنحتها
أعلاه، يطغى
على مقعد رحمة
بأجنحتها،
وجوههم واحد
إلى آخر، نحو
مقر رحمة تكون
وجوه
الملائكة. 21 ويجب
عليك أن تضع
المقعد رحمة
على الجزء
العلوي من
التابوت، وفي
تابوت كنت
سأطرح شهادة
أن أعطي لك. 22 هناك
سألتقي معكم،
ومن فوق مقعد
الرحمة، من بين
اثنين من
الملائكة
الذين على
تابوت الشهادة،
وسوف أتحدث
معك من كل ذلك
سأقدم لكم في
الوصية لشعب
إسرائيل.
هذا ترجمة على
من التفاصيل
بشأن سفينة
ومقعد رحمة
مضلل تماما
ويحجب المغزى
الحقيقي من
الملائكة. وهو
يضرب في قلب
التثليث
المسيحية،
وبالتالي،
فقد تم ترجمته
بهذه الطريقة
بحيث لا تعلمها
قد نرى من
خلال هذه
المشكلة.
كلمة
تترجم مقعد
رحمة هي
الكلمة
العبرية kapporeth (SHD
3727) معنى غطاء أو غطاء . ويستمد
هذا من جذورها
رئيس kaphar (SHD
3722) وهو ما
يعني لتغطية
بمعنى غطاء
مع القار وسيلة للتكفير أو تتغاضى
عن لاسترضاء أو إلغاء . هذا
المفهوم هو لاسترضاء أو
تكفير ، أو
تطهير disannul ، يغفر ، ارحمني ، تهدئة ، العفو ، تطهير ، الى
ارض الملعب أو
التوفيق .
وهكذا،
فإن الغطاء هو
غطاء من كفارة
أو الصفح أو
إلغاء
الخطيئة. وهذه
وظيفة تناط
التي في
المسيح يسوع. ويشار
إليها باسم
كسوة البر. تم
العثور على
هذا المفهوم
في أشعيا
61:10.
أشعياء
61:10 وأنا
نفرح كثيرا في
الرب فان نفسي
تهلل في إلهي،
لأنه كساني
ثياب الخلاص،
وقال انه قد
غطت لي مع
رداء البر،
باعتبارها
الطوابق
العريس نفسه
مع الطوق،
وكعروس تزين
نفسها مع
المجوهرات
لها.
لا
يجوز لأي شخص،
ولا حتى لاوي،
ويمكن تلمس
هذه السفينة
تحت طائلة
الموت (عد 4:15).
هذا
الغطاء
للخلاص ح إعلان
اثنين من
الكائنات
الملقاة على
عاتقها. وكانت
هذه الملائكة. كانت
هذه الكائنات
المعنية
مباشرة مهام
الحكم
والرحمة. كانوا
في، بهذا
المعنى،
كائنات أقوى
المعنية مع
ممارسة قوة
الله.
كان
الغطاء أو
رحمة مقعد
مسند من عرش
الله.
مزمور
132:7 سوف
نذهب إلى
المعابد له:
سوف نقوم
عبادة عند موطئ
قدميه.
1أخبار
الايام 28:2 ثم
قام الملك
داود على
قدميه وقال:
"اسمعوا لي يا
اخوتي وشعبي
كان لي في
قلبي لبناء
منزل من الراحة
لتابوت عهد
الرب، وعلى
موطئ إلهنا، وأنا
اتخذت
الاستعدادات
لبناء.
واعتبر
هذا موطئا
العرش على
أنها المكان
الذي التقى
الرب ممثل
للشعب، الذي
كان رئيسا للكهنة . وكان
هذا الرمز
المادية
للمرآة من عرش
الله حيث
التقى رئيس
الكهنة مع
الله في عرشه. في
هذا المعنى،
كان قوة الله
إلى أن توكل
إلى رئيس
الكهنة عندما
كان يكفر مرة
واحدة للجميع
كما نرى في
الرسالة إلى
العبرانيين. وبالتالي
هذه هي صورة
العلاقة بين
الله والمسيح
هنا في كسوة
تابوت العهد.
الملائكة
كانت زينتها
من العرش من
أقرب الأوقات
(تك 3:24، الجديد
أكسفورد
المشروح ،
الجبهة
الوطنية للتحويلة
25:17؛. تكوين 3:24). الملائكة
كانوا أولياء
الأمور من
المناطق
المقدسة.
1Kings
8:6-7 ثم أحضر
الكهنة تابوت
عهد الرب إلى
مكانه، في الحرم
الداخلي
للمنزل، في
قدس الأقداس،
تحت جناحي الكروبين. 7 للالملائكة
انتشرت بهم
أجنحة على
موضع
التابوت،
بحيث جعلت
الملائكة
غطاء فوق
التابوت
وقطبيه.
كان
الملائكة هنا
رمزية مزدوجة. اثنين
من الملائكة
على الغطاء عن
الفلك وتتكرر
مرة أخرى كما
غطاء داخل
معبد.
ومثلت
على أنها نصف
أسد الإنسان
ونصف ولكن في
الاتجاه
المعاكس من
أبو الهول
القديمة في
مصر.
حزقيال
41:15-26 ثم
قاس طول
المبنى التي
تواجه الفناء
الذي كان في
الغرب
وجدرانه على
جانبي، مئة
ذراع. صحن
المعبد وغرفة
داخلية
والدهليز
الخارجي 16 كانت
نصب منصة
وجولة حول كل
ثلاثة
زيارتها النوافذ
مع إطارات
راحة. ضد
اكثر من عتبة
كان المعبد
نصب منصة مع
جولة حول
الخشب، من
الطابق يصل
إلى ويندوز
(الآن تم
تغطية
النوافذ)، 17 إلى
الفضاء فوق
الباب، وحتى
الى غرفة
داخلية، وعلى
الخارج. وعلى
جميع الجدران
حولها في غرفة
داخلية ونحتت
صحن الكنيسة
التشابهات 18 من
الشيروبيم
وأشجار
النخيل، شجرة
النخيل بين
الكروب والكروب. كان
كل الكروب
وجهان: 19 وجه
رجل نحو شجرة
النخيل على
جانب واحد،
ووجه الشبل
نحو شجرة النخيل
على الجانب
الآخر. هي
منحوتة في
الجولة
المعبد كله
حول؛ 20 من
الكلمة إلى
أعلى من
الملائكة
الباب والنخيل
وأشجار
منحوتة على
الجدار. 21وكانت
قوائم أبواب
من صحن مربع،
وأمام المكان
المقدس كان
شيئا يشبه 22 مذبحا
من الخشب،
ثلاث اذرع،
وهما ذراعا
طويلة،
واثنين ذراعا؛
أركانها،
قاعدته،
وكانت جدرانه
من الخشب. قال
لي، "هذا هو
الجدول الذي
هو قبل الرب." 23 وصحن
الكنيسة
والمكان
المقدس كان كل
باب مزدوج. 24 وكان
الأبواب
اثنين من يترك
لكل منهما،
وهما أوراق
يتأرجح لكل
باب. 25 وعلى
الأبواب من
صحن الكنيسة
نحتت
الملائكة وأشجار
النخيل، مثل
نحتت على
الجدران،
وكانت هناك مظلة
من الخشب أمام
خارج الدهليز. 26 وكانت
هناك أشجار
النخيل
ويندوز وراحة
على جانبي،
وعلى الجدران
الجانبية لل
الدهليز.
هذه
الرؤية حزقيال
هو نظام
الألفي
والملائكة
انه إعادة
نوعان - الرجل
ونظم أسد التي
ترأسها. أنها
تمثل اثنين من
الملائكة
التي سقطت من
نعمة - الشيطان
والثانية من
نظام الأسد
الكروب التي
ترأسها أو
الدهر الذي
يقف في عرش
الله. فهي
لتحل محلها من
المضيف.
ويعتقد
أن أوصاف حزقيال
من قبل بعض
لتعكس هيكل
سليمان ولكنه
كان بالفعل في
الاسر عندما
كان يعطى هذه
الرؤية في
السنة
الخامسة
والعشرين من
المنفى. ويلاحظ
هنا أيضا أن
التقسيم
الثلاثي
للمعبد مشابه
للمواضيع في
وقت مبكر من
القرن الثالث عشر
في المعبد
الكنعاني حاصور
ومعبد القرن
الثامن في تل (Hattina)
في
شمال سوريا. هناك
أهمية لهذه
الرمزية.
كل
من رمزية هذا
المعبد يتصل
ترميم ومجيء نظام. لم
يتم الوفاء بها حتى
الآن.
العوامل
الهامة لوصف حزقيال
تتصل عرش الله
تحت الشيروبيم
وظهور مجد
الله. هذا
الكيان الذي
هو مجد إله
إسرائيل هو
كائن الذي
يوصف بأنه ترك
من بوابة
الشرق على عرش
عربة (حز 10:18-19؛ 11:22-23). عاد
من نفس
الاتجاه
وإعادة يكرس
المعبد
تنقيته من
خلال حضوره
(راجع خر 40:34-38؛. 1ملوك 8:10-11).
حزقيال
43:1-7 وبعد
ذلك أحضر لي
إلى البوابة،
بوابة التي تواجه
الشرق. 2 جاء
وإذا بمجد إله
إسرائيل من
الشرق، وكان
صوت مجيئه مثل
صوت مياه
كثيرة، و أشرق
الأرض من بهائه. 3 وكانت
الرؤية رأيت مثل
الرؤيا التي
رأيتها عندما
جاء لتدمير
المدينة،
ومثل هذه
الرؤية التي
رأيتها عند
نهر خابور؛.
وسقطت على
وجهي 4 كما
مجد الرب دخلت
المعبد من قبل
البوابة التي
تواجه الشرق، 5 رفع
الروح لي،
وجلبت لي الى
داخل المحكمه،
واذا مجد
الرب تملأ
الهيكل. 6 في
حين أن الرجل
كان يقف
بجانبي ، سمعت
واحد يتحدث لي
من الهيكل؛ 7وقال
لي "يا ابن
آدم، هذا هو
المكان
المناسب من
بلادي العرش،
ومكان باطن
قدمي حيث أسكن
في وسط يجب
شعب إسرائيل
إلى الأبد.
وبيت اسرائيل
لا أكثر
المضيق
الجبلي اسمي
القدوس، لا
هم، ولا
ملوكهم، من
خلال الدعارة
الخاصة بهم،
وجثث ملوكهم،
يتم
تعريف مجد إله
إسرائيل في تيسطم جديد والأنف
والحنجرة في تيتوس. هذا
الكائن هو
يسوع المسيح. غادر
من الباب
الشرقي
والعوائد
بنفس الطريقة
التي غادر.
في
هذه الطريقة،
ونحن ننتظر
أملنا
المباركة - والتي
تظهر من يسوع
المسيح، لمجد
إلهنا العظيم ومخلصنا.
تيتوس
2:11-13 لنعمة
الله قد ظهرت
لخلاص كل
الرجال، 12 تدريب
لنا لنبذ
الكفر
والمشاعر
الدنيوية، والعيش
حياة الرصين،
وتستقيم،
والتقوى في هذا
العالم، 13 في
انتظار أملنا
المباركة،
والظهور
العلني لمجد
إلهنا العظيم
ومخلصنا يسوع
المسيح،
قراءة
التثليث هذا النص
بوصفه يسوع
المسيح هو
إلهنا العظيم
ومخلصنا في
حين يبين
العهد القديم
أن مجد إله
إسرائيل هو
كونها في حق
بلده الذي
يترك الهيكل
وثم يعود إلى
معبد لإقامة
هذا نظام
الوقت د . هذا
الكيان يمكن
أن يكون سوى
يسوع المسيح.
يعطى
حزقيال
رؤية
الملائكة
بجوار نهر Cheber (حز
1:1-28). ظهر
هذا الوجود مع
الملائكة في
خابور وكان هذا
يجري نفس مظهر
شبه مجد الرب
(حز 1:28). هذا
هو معنى النص
في تيتوس.
انتقلت
هذه الملائكة
بالروح أينما
انتقل وغطت
أجنحتها هيكل
لمس كما فعلوا
في معبد (حز 1:11-12). هذه
الكائنات هي
المخلوقات
المذكورة في
سفر الرؤيا
بأنه حول عرش
الله.
كان
الشبه من مجد
الرب لا إله
إلا رسوله كما
شبه مجده. تكلم
هذا الكيان لحزقيال. وقال
انه طلب منه
كما نرى من
الفصول 2 و 3. كان
هذا الكائن
مجد الرب
وحملت اسمه:
لاسم الله كان
له (مثلا: 23:21).
هذا
يجري وتحدث من
شبه عرش الله (حز
1:26).
تحيط
الملائكة هذا
العرش وغطت
أجنحتها الشبه
من العرش الذي
كان بمثابة
الياقوت (حز 10:01
وما يليها).
حزقيال
10:1-20 ثم نظرت، و،
ها، في السماء
التي كانت فوق
رأس الملائكة
ظهرت عليها
كما انها كانت
حجر الياقوت،
وظهور الشبه
من العرش. 2 وتكلم
فقال الرجل
اللابس
الكتان،
وقال، في
الذهاب بين
العجلات، حتى تحت
الكروب واملأ
يدك مع جمر
نار من بين الكروبيم،
ومبعثر لهم على
المدينة. وذهب
في عيني. 3 الآن
وقفت
الملائكة على
الجانب
الأيمن من المنزل،
وعندما ذهب
الرجل في؛.
والسحابة
ملأت الدار
الداخلية 4 ثم
مجد الرب صعد
عن الكروب، وقفت على
وقد شغل
والبيت من
السحابة،
وامتلأت الدار
من لمعان مجد
الرب، وعتبة
البيت. 5 وسمع
صوت أجنحة
الملائكة و حتى إلى
محكمة
الخارجي،
وصوت من الله
العلي القدير
الله عندما
يتكلم. 6 وانه
جاء لتمرير، أن عندما
كان قد أمر
الرجل اللابس
الكتان قائلا خذ
نارا من بين
البكرات من
بين الكروبيم؛.
ثم ذهب ووقف
بجانب البكرة 7 وواحدة امتدت
الكروب يده من
بين الملائكة
فقال الحريق
الذي كان بين
الملائكة،
وأخذ منه ، ووضع ذلك في
أيدي له
ان كان اللابس
الكتان: الذي
تولى ذلك ، وخرج. 8 وظهر
في الملائكة
على شكل يد
إنسان من تحت
أجنحتها. 9 وظهور
العجلات:
وعندما بدا
لي، ها
العجلات الأربع
عن طريق
الملائكة،
وعجلة واحدة
تلو الأخرى
الكروب،
وعجلة أخرى من
قبل الكروب
الآخر كان كلون
من . حجر البريل 10 و أما
بالنسبة ل ظهورهم،
كان لديهم
أربعة الشبه
واحد، كما لو أن
عجلة كان في
خضم عجلة. 11 عندما
ذهبوا، ذهبوا
على جوانبها
الأربعة. لم تدر
عند سيرها،
ولكن إلى اين
مكان بدا
الرأس وراءه.
لم تدر عند
سيرها. 12 وجسمها
كله،
وظهورهم،
وأيديهم،
وأجنحتها، والعجلات،
و كانت كاملة
من العيون
المستديرة
حول، حتى العجلات
. أن لديهم
أربعة 13 أما
بالنسبة
للعجلات، وبكى
انها لهم في
سمعي، يا عجلة. 14 وكل
واحد كان
أربعة وجوه:
الوجه الأول كان وجه
الكروب،
والوجه
الثاني كان وجه
رجل، والثالث
وجه أسد،
والرابع وجه
نسر. 15 ورفعت
والكروبيم. هذا هو الحيوان
الذي رأيته
عند نهر خابور. 16 وعندما
ذهبت
الملائكة،
سارت البكرات بها: وعندما
رفعت الكروبيم
أجنحتها
ليتصاعد من
الأرض،
وتحولت نفس
العجلات أيضا
ليست من جانب
لهم. 17 ولما
وقفت هذه وقفت،
وعندما تم
رفعها حتى، هذه رفعوا
أنفسهم أيضا : لروح
كائن حي كان . فيها 18 ثم
مجد الرب من
على عتبة
البيت، ووقف
على الكروبيم. 19ورفع
الكروبيم
أجنحتها وصعدت
عن الأرض قدام
عيني عندما
خرجوا،
والعجلات
أيضا كانت بجانبها،
و كل
واحد وقفت
عند الباب من
البوابة
الشرقية لل
بيت الرب،
ومجد إله
إسرائيل كان عليها
من فوق. 20 هذا هو الحيوان
الذي رأيته
تحت إله
إسرائيل عند
نهر خابور،
وكنت أعرف
أنها كانت الملائكة.
أعطيت
التفسير من
الملائكة
الأول في ورقة معنى رؤيا حزقيال
(رقم 108). ونحن
على تواصل في
هذا النص،
وتتصل هذه
المسألة لمجد
إله إسرائيل
وخطة الخلاص. في
هذا النص في حزقيال 10،
ونحن نرى أن
مجد يهوه ترك الشيروبيم
وقفت على بيت
فامتلأ البيت
من السحابة
وامتلأت
الدار من
لمعان مجد
يهوه و.
أعطيت
هذا الكيان
الذي كان مجد
يهوه الجنود اسم
يهوه. وكان
الملاك في
عمود النار
والسحاب التي
تلت إسرائيل
في البرية. كان
الله العلي
أعطت إسرائيل
لهذا يهوه يتم
استدعاء.
تثنية
32:8-9 عندما
أعطى العلي
لدى الأمم
ميراثهم،
عندما فصل بني
البشر، انه
ثابت حدود
الشعوب وفقا
لعدد من أبناء
الله. 9 ان
قسم الرب هو
شعبه. ، يعقوب
حبل نصيبه.
الرب
هنا هو يهوه. جزء
يهوه هو يعقوب.
جانب
آخر من هذا
النص في حزقيال
هو أن يتم
تعريف الكروب
مرة أخرى بأنها
واحدة من
أربعة وجوه
مبادرة الخوذ
البيضاء ،
بالمقارنة مع حزقيال 1،
يدل على أن
مواجهة
الكروب هو أن
الثور. هذه
الرمزية ديها
الكثير
لتفعله مع
تصنيف الثور
قتل من ميثرا
ونظم الغموض.
جاء
مجد الرب إلى
البيت، ثم
غادرت ووقف
على الكروبيم. ثم
استوى على الكروبيم
ووقف فوق
الباب من
البوابة
الشرقية لبيت
الرب - كل واحد
منهم. هذا
هو المدخل
محفوظة لأمير. من
هذا الصعود
مجد الرب أصبح
أمير العهد
والوفاء
مزمور 45:6-7 (راجع
عب. 1:8-9).كان
هذا الكائن
المسيح. وكان
عرشه على عرش
الله.
الرسالة
إلى
العبرانيين 1:8-9 لكن
الابن يقول
"كرسيك يا
الله الى دهر
الدهور،
صولجان الصالحين
هو صولجان من
مملكتك. 9 أنت
يمتلك أحببت
البر وأبغضت
الخروج على
القانون،
وبالتالي
الله، إلهك ،
مسحك اليك مع
النفط من
الفرح وراء
الرفاق خاصتك ".
من
صعوده كان
مسحه وراء
رفاقه. أصبح
ابن الله في
القوة من قيامته
من بين
الأموات
(رومية 1:4).
ويمثل
هذا النموذج
من هذا النشاط
عن طريق التضحية
التكفير. وقد
ضحى الثور
لذبيحة خطية
من التكفير
(عد 29:1). عرضت
هذا على حد
سواء لرئيس
الكهنة
والكهنوت (لاويين
16:6،11). وهكذا
وضحت المسيح
لتخليص نفسه
على حد سواء والمضيف. وكان
الطرح مماثلة
لذبيحة خطية
عن الكهنوت (لاويين 4:3-12). الفرق
بين الاثنين
يكمن في طقوس
الدم. كجزء
من التضحيات
أو الخدمات
اليومية،
انخفض الكاهن
إصبعه في الدم
ويرش عليه سبع
مرات أمام
الرب أمام
الحجاب من
الحرم (لاويين
4:6) وأيضا على
قرون مذبح
البخور في
خيمة الاجتماع
(لاويين 4:7). على
التكفير، دخل
رئيس الكهنة
الحرم مع البخور
(لاويين 16:12-13)
وجلب دم الثور
إلى قدس
الأقداس حيث
يرش عليه سبع
مرات قبل
الغطاء الذي
ترجم مقعد
رحمة (لاويين
16 : 14).
أحضر
الكهنة مبخرة
كامل من حرق
الفحم من المذبح
الخارجي و اثنين
حفنات من البخور
الحلو للضرب
الصغيرة (لاويين
16:12). غطى
دخان البخور
ما يسمى مقعد
رحمة وهو على
الشهادة (لاويين
16:12). كان
هذا شهادة
الوصايا
العشر أو
أقراص للقانون.
كانت
سحابة البخور
رمزية من درع
سحابة من رسول
الوجود عندما
بدا لإسرائيل. وكان
وظيفتها
وبالتالي
لحماية رمزيا
رئيس الكهنة
من التعرض له
وجود أو "مجد"
من الله.
تم
رش الدم سبع
مرات على مدى
تغطية ومن ثم
مرة أخرى سبع
مرات أمامه (لاويين 16:14). وكان
هذا التقديس
من الكهنوت،
وتحقيق المصالحة
بين أبناء
الأمة من أجل
خطايا خلال
العام.
كسوة
أو رحمة مقعد
وتتألف في الواقع
من اثنين من
البشر على مدى
غطاء. فمن
مضللة تماما
أن نفترض أن
الملاك الوصي
أو تغطية
الملاك كانت
جانبي مقعد
رحمة. كانوا
لا. كانوا
اثنين من
الكائنات
التي شكلت
جزءا من كسوة
وكانت
الكائنات
التي كانت مسؤولة
عن كسوة
الشهادة. وهذا
هو السبب في
أن لدينا
مصطلح كما
ترجم "مقعد
الرحمة".
وظيفة
كاملة من
المقعد رحمة
هو من الحكم. هذه
الكائنات هي
جزء من هذا
النظام، ويتم
تحديدها في
نبوءة زكريا
في.
زكريا
3:1-10 ثم
أراني يهوشع
الدائمة
الكهنة قبل
ملاك الرب،
والشيطان قائم
عن يمينه
لاتهامه. 2 فقال
الرب للشيطان
"لينتهرك
الرب يا
شيطان! الرب
الذي اختار
أورشليم
ينتهرك أليست
هذه العلامة
التجارية
التقطه من
النار؟ " 3 الآن
يشوع كان
واقفا أمام
ملاك
متسربلين
بثياب قذرة. 4 والملاك
وقال للذين
كانوا يقفون
أمامه، "إزالة
الثياب
القذرة منه ". وقال
له: "ها أنا قد
اتخذت إثمك
بعيدا عنك،
وأنا سوف
الملبس لكم مع
الملابس
الغنية." 5 وقلت:
"دعهم وضع
العمامة
الطاهرة على
رأسه." لذلك
وضعوا عمامة
نظيفة على
رأسه وألبسوه
مع الملابس،
وملاك الرب
واقف. 6 ثم
ان ملاك الرب يشوع زجر، 7 "هكذا
قال رب
الجنود: إذا
كنت سوف يسير
في بلدي طرق وابقاء
تهمة لي، ثم
يجب عليك أن
يحكم بيتي
ويكون مسؤولا
عن المحاكم
بلدي، وأنا
سوف أعطيك
الحق في الوصول
بين أولئك
الذين يقفون
هنا. 8فاسمع
يا يهوشع
الكاهن
العظيم، أنت
وأصدقائك
الذين الجلوس أمامكم،
لأنهم هم من
الرجال من فأل
خير: ها أنا
سوف تجلب عبدي
فرع 9 فهوذا
الحجر الذي
على أكون قد
وضعت قبل يشوع،
على حجر واحد
مع سبعة أوجه،
وسوف أنقش نقش
لها، يقول رب
الجنود،
وأزيل ذنب هذه
الأرض في يوم
واحد. 10 في
ذلك اليوم،
يقول رب
الجنود، فإن
كل واحد منكم
دعوة جاره تحت
كرمته وتحت
شجرة التين له. "
أعطيت
هذه ملاك الرب
أو ملاك يهوة
قوة الحكم. وتحدث
هنا عن نفسه
في نبوة. وقال
انه كان ليصبح
فرع وأيضا
رئيس الكهنة؛
له قد أعطيت
الحكم. وكان
الشيطان قد
انخفض هنا إلى
المتهم.
في
الأصل، كان
الشيطان
لمسحه ولي
الأمر أو التغطية
الكروب.
حزقيال
28:14 انت الفن الممسوح
الكروب أن
يكتم؛ ولقد
جعلتك ذلك : جملت
انت على جبل
الله المقدس؛
نطقت مشى
صعودا وهبوطا
في خضم حجارة
النار.
ونحن
نرى أن هناك
اثنين من
الكائنات في
هذا المكان. واستند
هيكل كامل من
حكومة الله
على هذا الهيكل
الأصلي.
كان
يجب أن يتغير
والنظام الذي
كان يتجلى في
تابوت العهد
كان لا بد من
إزالتها. تابوت
نفسه كان لا بد
من إزالته حتى
أنه كان رمزا
لنظام الحكم
الذي سيتم
تغييرها. تابوت نفسها
يرمز شريعة
الله يجري
المركزية
لمعبد داخل ناووس أو
قدس الأقداس. كان
يسمى هذا قدس
الأقداس أيضا
أوراكل الله أو الدبر
يهوه . هذا
المصطلح كلمة أو الكلام
من الله وصدر
في صيغة الجمع
كما أقوال
الله في
اليونانية،
سواء في LXX والعهد
الجديد. كان
هذا Logoi
Theou . أصبح
المنتخب في ناووس أو
قدس الأقداس (1كور. 3:17)،
وبالتالي،
فإنها أصبحت
أيضا Logoi
الله . كما
كان المسيح اللوغوس
ذلك نحن أيضا
لتصبح Logoi (انظر
مقالة على أقوال
الله (رقم 184) ).
تابوت
العهد ثم يعكس
وهي عملية
التمثيل المادي
للعملية
الروحية من
المنتخب مع
شريعة الله في
قلوبهم ويصبح
التمثيل
المعيشية
للقوانين
الله.
وبالتالي
فمن الواضح أن
رمز المادية
كان لا بد من
إزالتها من
أجل إفساح
المجال لأكبر
رمز الروحية
التي كان
للعثور على
أول تعبير لها
في المسيح
ولكن كان
لتمتد إلى
المنتخب
بأكمله
كأبناء الله. وبالتالي،
كان تابوت
المراد
إزالتها. إذا
تم الاستيلاء
عليه من قبل
البابليين،
لكان قد تم
إعادتها مع
القطع
الأثرية معبد
أخرى عندما
أعيد بناء
معبد. كما
كان أقدس
الحرفية من
المعبد
بالكامل والذي
تقوم عليه
رمزية من قوة
الله استراح،
الشخص الوحيد
الذي يعهد كان
زواله آمنة
وبعض نبي الله. تم
إعطاء هذه
المسؤولية
إلى إرميا.
وأوضح
إرميا
النبي ما كان
ليحدث
لسفينته.
ارميا
03:16 ويجب
أن يأتي لتمرير،
عندما يتم ضرب
انتم وزيادة
في الأرض، في تلك
الأيام، يقول
الرب، ولا
يقولون لا
أكثر، وتابوت
عهد الرب: لا
يجوز أن
تتبادر إلى
الذهن : لا
يجوز لهم أن
نتذكر أنه، لا
يجوز لهم
زيارة ذلك ؛ لا يجوز أن يتم
ذلك أي أكثر
من ذلك.
كان
تابوت لافساح
الطريق لنظام
أكبر، وعلى
هذا النحو،
كان لا بد من
إزالتها
وإخفائها
بحيث لا يتم
إحضارها إلى
الذهن. قوة
الله استراح
في كل من
المنتخب.
لقد
كان مصير
تابوت مفتوح
دائما إلى
الكثير سبيكول أوجه. الناس
البحث عنه،
وغالبا ما
ينظر إليه على
أنه يجري على
جبل سيناء أو
يهودا في
الجنوب. بعضها
حتى تبحث عن
ذلك في قمران. الكتاب
المقدس هو
صامت على مكان
للاختباء فيها. السجل
الوحيد يبدو
أننا نعاني من
تلك التي وجدت
في 2 المكابيين
2:4-5.
2المكابيين 02:04 - 5 وأيضا
في الكتابة عن
النبي، وقد
تلقى أوراكل،
أمر الخيمة
وتابوت ينبغي
أن تتبع معه،
وأنه خرج إلى
الجبل حيث
ارتفعت موسى
ورأوا ميراث
الله. وجاء
ارميا وجدت
كهف، وأحضر
هناك خيمة
والتابوت
ومذبح
البخور، وانه مختومه
حتى المدخل.
ويبين
هذا النص أن
الكتابات
القديمة لا
يتم الاحتفاظ
في الكتاب
المقدس رأت أن
السفينة كانت
مخبأة من قبل
ارميا على جبل
حوريب
الذي كان و
الجبل
التي
موسى ينظر إلى
الميراث من
الله. أحضر
خيمة والتي
ربما تكون
العلبة أصغر
من الاقداس
المقدسة بدلا
من المسكن. يستمر
النص في
الآيات 6-8.
2المكابيين 2:6-8 بعض
الذين تبعوه
حتى جاء
للاحتفال تي انه
الطريق، ولكن
لا يمكن
العثور عليه. عندما
علمت ارميا من
ذلك وبخ لهم
ثم أعلن: "يجب
أن يكون مكان
غير معروف حتى
يجمع الله هو
الناس معا مرة
أخرى ويظهر
رحمته. وبعد
ذلك سوف الرب
الإفصاح عن
هذه الأشياء،
وسوف مجد الرب
والسحابة
تظهر، حيث تم
عرضها على
حالة موسى،
وكما سأل
سليمان أن
المكان يجب أن
تكون مكرس
بشكل خاص. " المشترك
والكتاب
المقدس)
الصراع
هنا هو في
احتمال
استعادة
سفينته. ارميا
يقول ان تي انه
ارك تحال إلى
الذهن لا أكثر. ولكن
هنا ومن عقد
إلى
استعادتها
للشعب مع ظهور
مجد الرب. هذا
مظهر من مجد
الرب المسيح
وعند مجيء
الثاني وقال
انه سوف تنشئ
الحكومة
الالفي الله.
وينعكس
هذا الرأي في المكابيين
في النبوءات
الأخرى. واحدة
من النبوءات
الكاثوليكية
في العصور الوسطى
يرى أن نبي
الأيام
الأخيرة،
ووصف المسيح
الدجال من قبل
الكاثوليك،
سوف تجد تابوت
في سيناء
واستعادتها. هذا
لا شك نابع من
سوء فهم الجبل
الذي صعد موسى.
تابوت
العهد هو رمز
قوي للمعبد
وقوانين الله. يترافق
ذلك مع سيادة
وسلطة الله.
وأوعز
ارميا
لإخفائه بحيث
لا يتم
استعادتها. رمزيته
هو الآن من
المنتخب في
الروح. تابوت
الآن قلوب
الناس من
العهد. كان
دائما ليكون
ممثل هذا
النشاط في
المستقبل حيث
انبثق عنها
الروح القدس
من طبيعة الله،
وكان ممثل
قوته والنعمة.
بدا
العهد القديم
إلى الأمام في
العهد الجديد
حيث تم تمديد
الروح القدس
لشعب الله على
أساس تدريجي. وكان
الغرض كامل
لإظهار أنه
بدون الروح
القدس يجري
استيعابها،
ونحن لا يمكن
أن تبقى قوانين
الله في نيتهم
وكنا
المنحرف لهم
ميزة منطقتنا. فعلت
هذا من قبل
اليهودية
تقاليدهم
وانتقد المسيح
منهم لهذه
الحقيقة.
كان
المسيح أول من
خط من الاخوة
التي من شأنها
أن تجلب ملكوت
الله في
الرجال
ويقودهم إلى
وجود روحية
جديدة.
وسوف
تعرض تابوت
إلى الذهن لا
أكثر لأنه كان
مركز النظام
الذي تم
تمريره بالفعل
بعيدا. ويحل
محله نظام
جديد يرتكز
على قوة الله،
ويجعل ملحقات
الرجال كيانه
ب ذ
الفضيلة من
سكنى الروح
القدس.
تم
اتخاذ الطريق
إلى تابوت
العهد وقدس
الأقداس
مفتوحة
بالنسبة لنا
من وفاة
المسيح في عيد
الفصح. على
موته انشق
حجاب الهيكل
في اثنين
والطريق إلى
قدس الأقداس
أدلى
المفتوحة (متى
27:51؛. مرقس
15:38؛. وقا 23:45؛
عب 6:19؛ 9:03؛ 10 : 20).
عبرانيين
6:18-20 وهذا
غير قابل
للتغيير من
قبل اثنين من
الأشياء،
التي كان
من المستحيل
على الله أن
يكذب، قد يكون
لدينا عزاء
قوي، الذين
فروا من لجوء لارساء
عقد على أمل
وضع أمامنا: 19 أي أمل لدينا
كما مرساة
للروح، سواء
شك فيه،
والصامد،
والذي صلب أن
داخل الحجاب؛ 20 سباقة
إلى أين هو
بالنسبة لنا
دخل، حتى يسوع،
قدم الكهنة
الى الابد على
رتبة ملكي صادق.
هذا
مصححة الوضع تعطى من
الروح القدس
وشريعة الله
التي هي
طبيعته بالنسبة
لنا بحيث تصبح
على الشكل Logoi من
الله كما كان
المسيح
شعارات
أمامنا.
على
هذا التابوت
وقفوا
الملائكة
المجد.
الرسالة
إلى
العبرانيين 9:1-5 ثم
إنا أول العهد كان
أيضا فرائض
خدمة
الإلهية،
وملاذا الدنيوية. 2 لانه
كان المسكن
المحرز؛ أول،
حيث كان الشمعدان،
والجدول،
وخبز التقدمة؛
وهو ما يسمى
الحرم. 3 وبعد
الحجاب
الثاني،
المسكن وهو ما
يسمى أقدس
جميع؛ 4 فيه
مبخرة من ذهب
وتابوت العهد
مغشى من الذهب،
حيث كان وعاء
الذهبي الذي
كان المن
والسلوى،
واللاعب هارون قضيب
أن المبرعمة،
والجداول من
العهد؛ 5 وأكثر
من ذلك
الملائكة من
مجد تلقي بظلالها
على مقعد
رحمة؛ من الذي
نحن لا نستطيع
التحدث الآن
بشكل خاص.
وكانت
هذه الملائكة
من المجد ظهور
مجد الرب.
ولذلك
العبرانيين 10:19-31
وجود أيها
الإخوة، الجرأة
للدخول في
أقدس من دم
يسوع، 20 بواسطة
طريقة جديدة
والمعيشة،
الذي قال انه هاث كرس
بالنسبة لنا، من
خلال الحجاب،
وهذا هو
القول، لحمه؛ 21 و جود أحد
الكهنة على
بيت الله؛ 22 لنتقدم
بقلب صادق في
يقين كامل
الإيمان، مرشوشة
قلوبنا من
ضمير شرير،
وأجسادنا
غسلها بالماء
النقي. 23 دعونا
اجراء سريع ل
مهنة دينا الإيمان
دون تردد،
(لأنه هو الذي
وعد المؤمنين
؛) 24 ودعونا
النظر في
واحدة أخرى
لاستفزاز
بمعزل المحبة
والأعمال
الصالحة: 25 غير
التخلي عن
تجميع
لأنفسنا معا،
كما طريقة بعض و ؛ لكن
يحض واحد
آخر :
وكثيرا
أكثر من ذلك،
كما ترون
تقترب من يوم 26 فإنه
إن أخطأنا
عمدا بعد أن
تلقينا معرفة
الحق، لا تبقى
بعد ذبيحة عن
الخطايا، 27 ولكن
معينة خوفا
يبحث عن الحكم
والسخط الناري،
الذي يقوم على
ابتلاع
الخصوم. 28 قال
إن ناموس موسى
الاحتقار مات
دون رحمة تحت اثنين
أو ثلاثة شهود: 29 فكم
عقابا ،
أتظنون،
فعليه أن يحسب
مستحقا،
الذين هاث
الدوس
تحت الاقدام
ابن الله، وهاث
عد الدم من
العهد، بماذا
كان قدس، وهو
شيء غير مقدس،
وهاث
عمله رغم
بمعزل بروح
النعمة؟ 30 لاننا
نعلم هاث
له ان قال،
الثأر له
ملك لي،
أنا أجازي،
يقول الرب. و
مرة أخرى،
الرب يدين
شعبه. 31 ومن مخيف
الوقوع في يدي
الله الحي.
ونحن
نجتمع معا في
الحب والأمل
الذي يكمن في
داخلنا، ونحن
لا يحتقر
زمالة بعضكم
بعضا كما شعب
الله . ونحن
على قدس
الأقداس
وقلوبنا هي
سفينة الروحية
من العهد
بوصفه
مستودعا
للقانون الله.
مزيد
من القراءة: