كنائس الله المسيحية

 

137 رقم

 

 

 قياس المعبد

(الإصدار 4.5 19950930-19970621-20080707-20100630-20210620)

 

هذه المقالة عبارة عن عرض مطول لقياس هيكل الله والنبوءات المتعلقة بإسرائيل والأمم على مدى المرحلة الأخيرة من ثلاثين عامًا حتى بداية الألفيةيتم فحص إزالة الطبقات الثلاث من القيادة، وهي الكهنة والأنبياء والأمراءيعد حكم الأغنام فيما يتعلق بالطريقة التي يعاملون بها بعضهم البعض أمرًا أساسيًا في المرحلة الأخيرة من القياسوربما يُفهم مثل الخراف والماعز بشكل أفضل من هذا النصويرتبط البحث بفهم الشهود (رقم 135) والإنذار بالأيام الأخيرة (رقم 144) مع حروب النهاية.

 

 

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 1995, 1997, 2008, 2010, 2021 Wade Cox)

 

( TR 2024)

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 



قياس المعبد

 

الجزء 1 - مقدمة

 


قياس الهيكل مشار إليه في رؤيا ١١: ١-٢.

رؤيا 11:1-2 ثم أعطيت قصبة شبه عصا ووقف الملاك قائلا قم وقس هيكل الله والمذبح والساجدين فيه2 وأما الدار التي خارج الهيكل فاتركها خارجا ولا تقيسهالأنها أعطيت للأمم. ويدوسون المدينة المقدسة اثنين وأربعين شهرا. (طبعة الملك جيمس)

 

إن عملية قياس الهيكل هذه هي نشاط محدد في الأيام الأخيرة قبل أنشطة الشاهدين المشار إليهما في رؤيا ١١: ٣ وما يليها.

رؤيا 11: 3-4 وسأعطي شاهدي فيتنبآن الفا ومئتين وستين يوما لابسين المسوح4 هاتان هما الزيتونتان والمنارتان القائمتان أمام إله الأرض. (طبعة الملك جيمس)

 

يتم قياس الهيكل وفقًا لسلسلة من الأنشطة التي تسبق فترة 1260 يومًا أو اثنين وأربعين شهرًاكلاهما لهما نفس المقياس الزمني ولكن يتم التعبير عنهما بشكل مختلفومن ثم يمكننا أن نستنتج أن المقصود فترتينيبدو أننا قد نتعامل مع مقياسين زمنيين مختلفين في نصوص الرؤيا، أحدهما على أساس سنة بيوم، وهو ما يعكس 1260 سنة من الضيقة، والآخر الفترة الفعلية الأقل من ثلاثة أعوام سنة ونصفتُعطى فترة الشهود بـ 1260 يومًا لابسين المسوح، وهذه الفترة تساوي الفترة التي يتم فيها دهس الدار خارج الهيكل بالأقدام، جنبًا إلى جنب مع المدينة المقدسة، وهي أورشليم.

 

تتضمن هذه الفترة نبيين انقطعا المطر خلال فترة نبوتهما، وتنبأا لابسين المسوح لمدة ثلاث سنوات ونصف.

رؤيا 11:5-14 وإن كان أحد يريد أن يؤذيهم تخرج نار من أفواههم وتأكل أعداءهم. وإن كان أحد يريد أن يؤذيهم فيجب عليه أن يقتل هكذا6 هؤلاء لهم سلطان أن يغلقوا السماء حتى لا تمطر في أيام نبوتهم، ولهم سلطان على المياه أن يحولوها إلى دم، وأن يضربوا الأرض بكل ضربة، كلما أرادوا7 ومتى تمما شهادتهما، فإن الوحش الصاعد من الهاوية سيعمل معهم حربا ويغلبهم ويقتلهم8 وتكون جثتاهما على شارع المدينة العظيمة التي تدعى روحيا سدوم ومصر حيث صلب ربنا ايضا9 وسينظرون من الشعوب والقبائل والألسنة والأمم جثثهم ثلاثة أيام ونصف، ولا يدعون أن توضع جثثهم في القبور10 فيشمت بهم الساكنون على الارض ويتهللون ويرسلون هدايا بعضهم لبعضلأن هذين النبيين عذبا الساكنين على الأرض11 وبعد الثلاثة الأيام والنصف دخل فيهما روح حياة من الله فوقفا على أقدامهماووقع خوف عظيم على الذين كانوا يرونهم12 وسمعوا صوتا عظيما من السماء قائلا لهما اصعدا إلى ههناوصعدوا إلى السماء في السحابةورآهم أعداؤهم13 وفي تلك الساعة حدث زلزلة عظيمة، فسقط عشر المدينة، وقُتل في الزلزلة سبعة آلاف من الناس، وخاف الباقون وأعطوا مجدا لإله السماء14 الويل الثاني مضىوهوذا الويل الثالث يأتي سريعا. (طبعة الملك جيمس)

 

هناك عدد من المقترحات في هذا النصالأول هو أنه لا يمكن قتل الشهود حتى ينهوا مهمتهمالشهود يقفون أمام إله الأرض الذي هو الشيطان (2كورنثوس 4: 4)وهكذا، فإنهم هناك ليشهدوا ضده وضد نظام هذا العالمومن يسعى لقتلهم يُقتل بنفس الطريقةهذه هي قوة إيليا الذي كان له أن ينزل نارًا من السماء على كهنة آلهة كاذبة (1 مل 18: 1-46) ومن يريد أن يؤذيه (2 مل 1: 10-15) أو بالفعل. أظهر له عدم احترام كرسول الله المعين (2 مل 2: 23-24) كما كان الحال مع أليشعكان لإيليا سلطان على المياه وعلى المطر، كما فعل أليشع (2 مل 2: 8، 19-22)أُغلقت السماء بسبب خطية الشعب التي ظهرت على فم شاهدين (1 مل 8: 35؛ راجع لاويين 26: 19؛ تثنية 11: 17).

 

وأغلق إيليا السماء حسب كلمته.

1ملوك 17: 1 وقال إيليا التشبي من سكان جلعاد لأخآب حي هو الرب إله إسرائيل الذي أنا واقف أمامه أنه لا يكون طل ولا مطر في هذه السنين إلا حسب قولي. (طبعة الملك جيمس)

 

وقد بحثت طبيعة الشهود في مقالة الشهود (ومنهم الشاهدان) (رقم 135) . ونعيد ذكر النقاط الرئيسيةوكان إيليا جلعاديًاجلعاد كانت عشيرة أو عشيرة من إقليم جاد (1 أخبار الأيام 5: 14) كانت مقيمة في جلعادوكانوا يقيمون في شرق الأردنوكانوا مقيمين منفصلين في وسط كل من أفرايم ومنسى الذين قاتلوا معهم تحت قيادة يفتاح (قض 11: 4)وأغلب الظن أن اسم جلعاد مشتق من اسم البلاد الوعرة ، لكونها ملاصقة لسهول باشان الخصبةومن المفهوم أن مساحتها يحدها نهر أرنون من الجنوب، ووادي الأردن من الغرب، والجزء الجنوبي الشمالي من يبوق، والصحراء من الشرق، وحدود باشان على بعد أميال قليلة شمال اليرموك، في الشمالوكان نصيب جاد أرضا أقسى من منسىوكان ميراث كليهما خارج إسرائيل كونه في ما وراء نهر الأردن.

 

يشير قاموس مترجم الكتاب المقدس إلى أن جلعاد هو قبيلة موازية لرأوبين ودان ومعادلة لجادوبمعنى أوسع، امتدت شمالاً إلى باشان وحتى إلى ما وراء نهر اليرموكونتيجة لهذا الغموض، يُذكر أحيانًا أن إقليم منسى يتداخل مع إقليم جلعادومع ذلك، عادة ما يستقر هناك فقط سبط رأوبين وجادويبدو أنه كانت هناك مملكة مستقلة أقيمت في جلعاد تحت قيادة فقح بن رمليا من العشرين سنة المخصصة لملكه في 2ملوك 15: 27ويبدو أن هذا قد حدث حوالي عام 750 قبل الميلاد في الجزء الأخير من حكم يربعام الثانيوحكم هناك حتى عام 735 قبل الميلادلقد قتل سلفه بمساعدة الجلعاديين (2 مل 15: 25)ثم حاول توحيد جميع المناطق المحيطة ضد آشورهزمه الآشوريون وسبوا كل سكان جلعاد الإسرائيليين (2 مل 15: 29) ومنذ ذلك الوقت لم تعد جزءًا من المملكةإن مفهوم الحق البكوري المشتت هذا له تطبيق في الأيام الأخيرة.

وهكذا يمكن تعريف إيليا على أنه جاديّ، قادم من مناطق ميراث إسرائيل وراء نهر الأردنوهذا له أهمية بالنسبة للأيام الأخيرة إذا افترضنا أن رمزية الميراث خارج إسرائيل لها أهمية بالنسبة للشهود وتخصيص الأسباط، أربعة منهم على الأقل (رأوبين وجاد ومنسى ودان) لهم ميراث خارج إسرائيل، وبالاشتراك مع افرايمكما أن سمعان منتشر بينهم.

 

ومن القوة التي نرى أنها مُنحت لإيليا على الجفاف والنار والعناصر، يمكننا أن نرى أن الشهود هم بالتالي في قوة إيليا كما وعد ملاخي 4: 5-6.

ملاخي 4: 5-6 ها أنا أرسل إليكم إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب العظيم والمخوف6 فيرد قلب الآباء على الأبناء وقلب الأبناء على آبائهم. أيها الآباء لئلا آتي وأضرب الأرض بلعن. (طبعة الملك جيمس)

 

إن قوة هذا النبي ليست فقط في مسألة صنع المعجزات، بل تتعلق أيضًا بإعادة تأسيس العلاقات العائلية على الأرض حتى يتم خلاصها.

 

وكان يوحنا المعمدان سابقاً لهذا النبي، لكنه لم يكن ذلك النبي.

متى 11: 12-14 ومن أيام يوحنا المعمدان إلى الآن ملكوت السماوات يُغصب والغاصبون يختطفونه13 فإن جميع الأنبياء والناموس تنبأوا إلى يوحنا14 فإن كنتم تقبلونه، فهذا هو إيليا الذي سيأتي. (طبعة الملك جيمس)

 

وهكذا كان يوحنا هو إيليا، إذ كان بروح إيليا، ولكن سيكون هناك أيضًا شخص آخر يكون أيضًا بروح ذلك النبي (انظر أيضًا مرقس 9: 11-13).

متى 17: 10-12 فسأله تلاميذه قائلين فلماذا يقول الكتبة أنه ينبغي أن يأتي إيليا أولا11 فأجاب يسوع وقال لهم: إن إيليا سيأتي أولا ويرد كل شيء12 ولكن أقول لكم: إن إيليا قد جاء ولم يعرفوه، بل فعلوا به كل ما أرادواوكذلك ابن الإنسان أيضاً سيتألم منهم. (طبعة الملك جيمس)

 

سيتم استرداد كل الأشياء في ظل نظام الأيام الأخيرة هذاالشهود لديهم تلك القوىإيليا إما أن يكون أحد الشهود وينضم إليه آخر ليقف في أورشليم، أو أن الشهود يمارسون نفس السلطات في الأيام الأخيرةيُسمح لإمبراطورية الوحش بقتلهم بعد أن أنهوا نبوءتهموتُركت جثثهم ملقاة في الشوارع لمدة ثلاثة أيام ونصف.

 

يؤدي هؤلاء الشهود نفس المهام التي قام بها موسى لمصرالضربات التي ضربها موسى على مصر كانت للتعامل مع نظامهم الروحي على المستوى المادي: يتعامل الشهود مع نظام الأيام الأخيرةهذه العملية تأثر بها أيضًا إيليا الذي شهد ضد الدين الباطل داخل إسرائيلوهكذا يشهد الشهود ضد الدين الباطل داخل إسرائيل وبين الأممسيتم تقديم تسلسل نبوتهم ونطاقها لاحقًاوهذان الشخصان اللذان يمارسان قوة موسى وإيليا لم يتوليا منصبيهما بعدومن ضرورة نبوتهم، فمن الواضح أنه سيكون هناك دين كاذب كبير في إسرائيل والأمم في تلك الأياممن إرميا 4: 15 وما يليه، يُستنتج أن هناك نبيًا يسبق الشهود، ويحذر الأمم من مجيء المسيحإن دمار الأمم متأصل في قوة الشهود، لكنه لم يتم ممارسته بشكل كامل حتى المسيحيتم تنفيذ عمل نبي الأيام الأخيرة هذا من دان أفرايممن النبوءات غير الكتابية، يبدو أن هذا النبي سيشار إليه من قبل النظام الديني السائد باسم المسيح الدجال أو المسيح الدجال الدانيتي وذلك لأن هذا النبي يدين المسيحية الكاذبة ويبشر باستعادة النظام الكتابي ومجيء المسيح ليحكم من أورشليمسيتم فحص هذه النبوءات في مكان آخر.

 

قبل أن يحدث ذلك، يجب تنفيذ التسلسل الوارد في رؤيا ١١: ١-٢تم تطوير هذا التسلسل في نبوءات العهد القديم والجديدقياس الهيكل يسبق قياس أمة إسرائيليتم تمثيل الأمة هنا كالدار الخارجية التي أُعطيت للأمم ليُداسوا بها لمدة ثلاث سنوات ونصفوبالتالي فإن قياس الهيكل يسبق فترة الثلاث سنوات ونصف للشهود من رؤيا 11: 3 وما يليهاوهو مدرج في زكريا.

 

قياس كل من يهوذا ويوسف يحدث في هذا الوقت، ورعاة كليهما مضطربون ويتعرضون لغضب الله.

 

زكريا 10: 1-12 أطلبوا من الرب المطر في أوان المطر المتأخرفيصنع الرب سحابا مشرقا ويعطيهم مطرا لكل إنسان عشبا في الحقل2 لأن الأصنام تكلمت بالباطل، والعرافون رأوا الكذب، وأخبروا بأحلام كاذبةيعزون باطلا، لذلك مشوا كقطيع، اضطربوا لأنه ليس راعي3 حمي غضبي على الرعاة وعاقبت المعزى لأن رب الجنود قد افتقد قطيعه بيت يهوذا وجعلهم كفرس جماله في القتال4 منه خرج الزاوية، منه الوتد، منه قوس القتال، منه كل ظالم معا5 ويكونون كالأبطال الذين يدوسون أعداءهم في طين الشوارع في القتال، ويحاربون لأن الرب معهم، ويخزي راكبو الخيل6 وأقوي بيت يهوذا وأخلص بيت يوسف وأردهم وأسكنهملأني أرحمهم ويكونون كأني لم أرفضهم لأني أنا الرب إلههم وأسمع لهم7 ويكون افرايم كجبار ويفرح قلبهم كالخمر ويرى بنوهم فيفرحونفيفرح قلبهم بالرب8 اصفر لهم واجمعهملأني فديتهم، ويكثرون كما كثروا9 وأزرعهم بين الشعوب فيذكرونني في الأراضي البعيدةفيعيشون مع أولادهم ويعودون10 وأرجعهم أيضا من أرض مصر وأجمعهم من أشوروآتي بهم إلى أرض جلعاد ولبنانولا يوجد لهم مكان11 ويعبر في البحر بالضيق ويضرب الأمواج في البحر فتجف كل أعماق النهر وتنخفض كبرياء أشور ويزول قضيب مصر12 وأقويهم بالربفيمشون باسمه يقول الرب. (طبعة الملك جيمس)

تحدث معاناة الرعاة بمرور الوقت كما يحدث في تشتيت إسرائيل، أفرايم ويهوذايمر المرور عبر بحر المعاناة (انظر الكتاب المقدس الرفيق ، من رقم إلى الآية ١١). تهدف هذه العملية إلى ترسيخ يهوذا وإسرائيل كقوتين بين الأمم في الأيام الأخيرةفيتوبون ويرجعون إلى الرب بين الأمم، ثم يرجعون إلى أورشليم وميراثهموسوف تتزايد أعدادهم كلما تزايدتوالنهر الذي يجف هو نظام دجلة والفراتوتدل هذه الحقيقة على تدمير النظام الشمالي ونظام مصرثم تفسح هذه العملية الطريق أمام ملوك المشرق للعبور والتحرك نحو أورشليم.

 

تتناول هذه العملية مرة أخرى المملكة الشمالية كما رأينا في ملوك الثاني 19: 21-28 (خصوصًا الآية 24)وهذا ما تنبأ به رؤيا 16: 12.

رؤيا 16: 12 ثم سكب الملاك السادس جامه على النهر الكبير الفراتفنشف ماؤها لتمهيد طريق ملوك المشرق. (طبعة الملك جيمس) 

 

إن عملية تجفيف النهر هذه لا تعني بالضرورة جفافًا طويل الأمدونفس الشيء حدث للبحر الأحمر كما نعلم من مزمور 106: 9.

(سفر المزامير 106: 9) وَانْتَهَرَ بَحْرَ الْحَمْرِ فَيَيَّسَ، وَسَيَّرُهُمْ فِي اللُّجَجِ كَمَا فِي الْبَرِّيَّةِ. (طبعة الملك جيمس)

 

وهكذا يصبح الطريق مفتوحاً أمام القوات الشرقية للتحرك عبر ما يعرف الآن بالعراق وربما إيران.

 

وقبل أن تتم عملية إنزال الأمم بالدينونة، يتم تطهير أمة إسرائيل.

 

فترة الثلاث سنوات من التجربة والخلاص موجودة أيضًا في 2ملوك 19: 29-30ويشير هذا أيضًا إلى الهولوكوست.

2ملوك 19:29-30   وهذه تكون لكم العلامة. تأكلون هذه السنة نتاجها وفي السنة الثانية مخرجهاوفي السنة الثالثة تزرعون وتحصدون وتغرسون كروما وتأكلون ثمره30 والبقية الناجية من بيت يهوذا تتأصل أيضا إلى أسفل، وتثمر إلى فوق. (طبعة الملك جيمس)

 

إن قياس وبلاء الرعاة يسبق قياس الأمةومع ذلك، فإن يهوذا وإسرائيل يتقاتلان كرجلين جبارين في الأيام الأخيرةوكيفية تحقيق ذلك سيتم تطويرها لاحقًا.

 

والقياس يبدأ ببيت الله.

 

حزقيال 9: 1-4 وصرخ أيضا في أذني بصوت عظيم قائلا: قربوا وكلاء المدينة، كل واحد وعدته المهلكة بيده2 وإذا بستة رجال مقبلين من طريق الباب الأعلى الذي هو نحو الشمال، وكل واحد منهم سلاح بيدهوكان منهم رجل لابس الكتان وعلى جانبه دواة كاتب فدخلوا ووقفوا بجانب مذبح النحاس3 فارتفع مجد إله إسرائيل عن الكروب الذي كان عليه إلى عتبة البيتفدعا الرجل اللابس الكتان الذي دواة الكاتب على جنبه4 فقال له الرب: اعبر في وسط المدينة، في وسط أورشليم، وسم سمة على جباه الرجال الذين يئنون ويتنهدون على جميع الرجاسات المصنوعة في وسطها.

وانتقل مجد إله إسرائيل من الكروب إلى عتبة بيت الله.

 

يتحرك المضيف الملائكي لتطهير الأمة قبل إعادة تأسيس بيت اللهوتتم عملية إعادة التأسيس أو الاحتلال هذه على مراحل كما يمكن أن نستنتج من احتلال العتبةكان الشاروبيم على مراحل وفي أماكن مختلفة (أنظر مقالة معنى رؤية حزقيال (رقم 108) ) .

 

إن دخول المسيح إلى عتبة الهيكل الداخلي كأمير يتم تصويره مسبقًا من خلال النظام المنصوص عليه في حزقيال 45 و 46.

 

لدى الأمير سلسلة من المتطلبات المفروضة عليه من النص الموجود في حزقيال 45: 8-10.

حزقيال45:8-10 8 في الارض يكون ملكه في اسرائيل ولا يعود رؤسائي يضطهدون شعبيوبقية الأرض يعطونها لبيت إسرائيل حسب أسباطهم9 هكذا قال السيد الربيكفيكم يا رؤساء إسرائيل: أزيلوا الظلم والغنيمة، وأجروا الحق والعدل، ارفعوا الظلم عن شعبي، يقول السيد الرب10 موازين حق وإيفة حق وبث حق تكون لكم. (طبعة الملك جيمس)

 

تُفرض على الأمة ما يقرب من نصف بالمائة من العشور لتلبية القرابين التي تصبح فيما بعد مسؤولية الإدارة لكل يوم سبت وقمر جديد ويوم مقدسوتتم ذبائح المصالحة في الشهر الأول والسابعالذبائح تكون في رأس السنة وعيد الفصح وعيد المظالعلى الأمير أن يمثل المسيح في كل الأعيادهذه العملية ستحدث في السبوت والأهلة، وكلاهما أيام غير عمل أو سبت.

حزقيال 46: 1-3 هكذا قال السيد الربوباب الدار الداخلية المتجه نحو الشرق يكون مغلقا ستة أيام العملوأما في السبت فيفتح وفي يوم رأس الشهر يفتح2 ويدخل الرئيس من طريق رواق الباب من خارج ويقف عند قائمة الباب ويعمل الكهنة محرقته وذبائح سلامته ويسجد عند عتبة الباب. : فيخرجولكن الباب لا يغلق إلى المساء3 وكذلك يسجد شعب الأرض عند باب هذا الباب أمام الرب في السبوت وفي الأشهر الجديدة. (طبعة الملك جيمس)

 

وهكذا فإن السبوت ورأس السنة على حد سواء هي أيام عبادة واجتماع رسمي تحت رعاية الأمير ومع الشعبويمتد هذا النظام إلى الأعياد (حزقيال 46: 9-10).

 

يقع على عاتق الأمراء والكهنة واجب المسؤولية على الشعب ويتم الحكم عليهم بالطريقة التي يمارسون بها تلك المسؤوليةإن فشل أمراء وكهنة وأنبياء الأمة في الأيام الأخيرة يؤدي إلى إزاحتهم.

حزقيال 22: 23-31 وكان إلي كلام الرب قائلا 24 يا ابن آدم قل لها أنت الأرض التي لم يتم تطهيرها ولم يمطر عليها في يوم السخط25 فتنة أنبيائها في وسطها كأسد زائر يفترس الفريسةلقد أكلوا النفوسوأخذوا الكنز والنفائسكثروا لها اراملها في وسطها26 كهنتها خالفوا شريعتي ونجسوا اقداسي. لم يميزوا بين المقدس والمدنس ولم يميزوا بين النجس والطاهر وحجبوا عيونهم عن سبوتي وأنا تدنيس بينهم27 رؤساؤها في وسطها كذئاب خاطفة خطفا لسفك الدم لاهلاك النفوس للحصول على ربح قبيح28 وأنبياؤها قد طلوهم بالطفال رائين لهم باطلا وعرافين لهم كذبا قائلين: هكذا قال السيد الرب والرب لم يتكلم29 شعب الأرض ظلموا وسلبوا غصبا وضايقوا الفقير والمسكين وظلموا الغريب ظلما30 وطلبت منهم رجلا يبني سياجا ويقف في الثغر أمامي عن الأرض لكي لا أخربها فلم أجد31 فسكبت سخطي عليهمأفنيتهم ​​بنار غضبي، جازيت طريقهم على رؤوسهم، يقول السيد الرب. (طبعة الملك جيمس)

 

وهكذا توجد النبوة الكاذبة بين الكهنةوهذا هو الحال في هذا القرن خاصة في البروتستانتية الأمريكية، ولكن في كل مكان بشكل عاميتم التبشير بشريعة الله كما تمت إزالتهاليس هناك طاعةالكهنوت كذلك يخطئ وكل واحد منهم نبي كاذبيدنسون السبت ويعلمون إلهًا آخريسرقون ويمزقون الغنم إلى الحوافر.

ارميا 7:9-12   أتسرقون وتقتلون وتزنون وتحلفون كذبا وتبخرون للبعل وتسيرون وراء آلهة أخرى لم تعرفوها10 وتعالوا وتقفوا امامي في هذا البيت الذي دعي اسمي عليه وتقولون قد انقذنا لنعمل كل هذه الرجاسات11 هل صار هذا البيت الذي دعي اسمي عليه مغارة لصوص في عيونكم؟ هانذا قد رأيت يقول الرب12 ولكن اذهبوا الآن إلى موضعي الذي في شيلوه الذي وضعت فيه اسمي أولا وانظروا ما صنعت به من أجل شر شعبي إسرائيل. (طبعة الملك جيمس)

 

وهنا نرى أن الله لم يشفق على شيلوه، ولا على أورشليم، سواء مع البابليين أو لاحقًا تحت حكم الرومانأنظر إلى ما يفعله الله حتى في أماكنه المقدسةفكم بالحري يوبخ الشتات؟ فهو يحمل الكهنة والأنبياء والأمراء المسؤولية أولاًفيزيلهم ثم يوبخ الأمةهؤلاء هم الرعاة الثلاثة الذين تمت إزالتهم في شهر واحد.

 

لقد دمر الأمراء النظام الملكي بخطيئتهم، ولا يخشى الرجال التحدث بالشر ضد التاجيجب تدمير النظام الشرير في الأمةيبدأ التدمير بعد وضع العلاماتحزقيال 9 يستمر:

حزقيال 9: 5-11 وقال للآخرين في سمعي: اذهبوا وراءه في المدينة واضربوا. لا تشفق أعينكم ولا تعفوا6 اقتلوا الشيوخ والشباب والعذراء والصغار. والأطفال والنساء. ولكن لا تقربوا من أحد عليه السمةوابدأ من مقدسيفابتدأوا بالرجال الشيوخ الذين أمام البيت7 فقال لهم نجسوا البيت واملأوا الدور قتلى اخرجوافخرجوا وقتلوا في المدينة8 وبينما كانوا يقتلونهم وبقيت أنا، خررت على وجهي وصرخت وقلت: آه يا ​​سيد الربهل تهلك بقية إسرائيل كلها بسكب رجزك على أورشليم؟ 9 فقال لي: إن إثم بيت إسرائيل ويهوذا عظيم جدا، وقد امتلأت الأرض دماء، وامتلئت المدينة جنوحا، لأنهم يقولون: قد ترك الرب الأرض، والرب يرى لا10 وأنا أيضا عيني لا تشفق ولا أعفو، بل أجعل طريقهم على رؤوسهم11 وإذا بالرجل اللابس الكتان الذي الدواة على جانبه أخبر الأمر قائلا: قد فعلت كما أمرتني. (طبعة الملك جيمس)

 

يبدأ القياس ووضع العلامات من بيت اللهالرجال القدماء هم سنهدريم الكنيسة، مجلس حكماء الهيكل الماديتم إعادة بناء هذه المجموعة من رسامة السبعين [الاثنين] من لوقا 10: 1للمعبد الروحي أيضًا سنهدرين خاص بهوهكذا يتم التعامل مع ارتفاع كهنوت النظام اليهودي المسيحي أولاًويتم تمييزهم للذبح حسب توبتهمالعلامة هي علامة المختارينأولئك الذين لديهم ختم الله ينجوهذه هي الإشارة إلى رؤيا 7: 3لا يمكن أن تتضرر الأرض حتى يتم ختمهاالإشارة هنا ليست إلى أورشليم فحسب، بل إلى كل إسرائيل، يهوذا ويوسفتشمل الدول التي يتألف منها جوزيف كلا من الولايات المتحدة والكومنولث البريطانيوتحتضن يهوذا أيضًا أمة إسرائيل كما هي الآن والبقية في الأمم الأخرىهناك نوعان من الحصاد المعين – واحد ليهوذا والآخر لأفرايم، والذي يشمل بالمعنى العام منسى.

هوشع 6:1-7 هلم نرجع الى الرب لانه افترس فيشفيناضرب فيجبرنا2 يحيينا بعد يومين. في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه3 فنعلم إذا تابعنا لمعرفة الرب: أن خروجه مستعد كالصباحفيأتي إلينا مثل المطر، مثل المطر المتأخر والسابق على الأرض4 يا افرايم ماذا افعل بكيا يهوذا ماذا أصنع بك؟ لأن صلاحك كسحابة الصبح وكالندى المبكر يزول5 لذلك قطعتهم بالأنبياءقتلتهم بكلام فمي، وأحكامك كالنور الخارج6 لأني أردت رحمة لا ذبيحةومعرفة الله أكثر من المحرقات7 ولكنهم مثل الناس تعدوا العهد. هناك غدروا بي. (طبعة الملك جيمس)

 

واليومان يشيران إلى اليومين التاليين للتوبة الوطنيةوتعاقب الأمة لمدة ثلاث سنوات.

هوشع 6:8-11 جلعاد مدينة فاعلي الإثم وهي مدوسة بالدم9 وكما يكمن اللصوص لرجل، كذلك جماعة الكهنة يقتلون في الطريق برضاهم، لأنهم يفعلون فاحشة10 قد رأيت في بيت إسرائيل أمرا فظيعا: هناك زنى أفرايم، وتنجس إسرائيل11 أيضا يا يهوذا قد أقام لك حصادا عند رد سبي شعبي. (طبعة الملك جيمس)

 

الكلمات بالموافقة في نسخة الملك جيمس مشتقة من كلمة شكيم (SHD 7926) والتي تعني الرقبة ويشير إلى جزء من الجسم بين الكتفين، وبالتالي، يعني مكانا للعبءومجازياً، هو نتوء التل الذي له دلالة حمل بالموافقة ، أو جزء أو كتف المكان في فلسطين شكيم ، التلال، مشتق من هذه الكلمة شكيم ويُفترض من نص طبعة الملك جيمس الجديدة وغيره أن المكان هو المقصودومع ذلك، فإن ترجمة الملك جيمس تضع المعنى على أنه القتل بالتراضي المعنى الحقيقي هو أن الكهنة يقتلون عن طيب خاطر، أي أنهم يرتكبون الخطيئة والقتل بالقدوة.

 

وهكذا يعاقب الكهنة أولاً بسبب مسئوليتهم عن خطيئة الأمة ونشر المذهب الباطلالأمراء يتابعون إزاحتهم.

 

كما تم حصاد يهوذا على مدى ثلاث سنواتوتم تنفيذ العقوبة من التوبة كما رأينا في المحرقةوكان التشتيت بين الأمم عقابًا لكليهماالنصوص من هوشع تتعامل مع أفرايم في الإصحاحين 7 و8. سبي إسرائيل مذكور في هوشع 8: 13إسرائيل ترتكب الخطيئة من خلال نظامها الديني.

هوشع 8:11-14 من اجل ان افرايم عمل مذابح كثيرة للخطية تكون له مذابح للخطية12 كتبت إليه عظائم شريعتي، فهي حسبت غريبة13 يذبحون لحما لذبائحي ويأكلونهوالرب لا يقبلهمالآن يتذكر إثمهم ويعاقب خطاياهم. إلى مصر يرجعون14 لأن إسرائيل نسي صانعه، وبنى الهياكلويهوذا أكثر المدن المحصنة وأرسل نارا على مدنه فتأكل قصورها. (طبعة الملك جيمس)

 

تم تحديد حصاد يهوذا في الأيام الأخيرة، عندما تم إرجاع سبي إسرائيل في الاستعادةوهكذا أصبح كل من أفرايم ويهوذا في حالة خوف من الدمار وتم استعادتهما من خلال التدخل الإلهيلقد حوكم يهوذا بالنار في المحرقةعملية اهتدائهم تتم انطلاقًا من منطق توبيخ الحصاديتم تنقية يهوذا وإسرائيل بالنار قبل أن يتم التعامل مع الأمم في العملية التي نفهمها من سفر الرؤيا والنبوات الأخرى.

 

إن عملية الإزالة والاستبدال موجودة في عدد من النبوات في كل من العهدين القديم والجديدلقد رأينا أن الأطر الزمنية التي تتضمنها العملية هي الشهر الواحد المشار إليه في زكريا 11: 8وتشير هذه الإزالة إلى عملية التعامل مع إسرائيل وقيادتها قبل إعادة قيام إسرائيل.

 

زكريا 11:1-17 افتح أبوابك يا لبنان فتأكل النار أرزك2 ولول يا سرولان الارز سقطلأن الأقوياء قد دمروا. ولول يا بلوط باشانلان غابة خمر قد نزلت3 صوت ولول الرعاةلأن مجدهم قد فسد. صوت زئير الأشباللأن كبرياء الأردن قد فسد4 هكذا قال الرب الهيإطعام قطيع الذبح؛ 5 الذين يقتلهم مالكوهم ولا يذنبون وبائعوهم يقولون مبارك الربلأني أنا غني ورعاتهم لا يشفقون عليهم6 لأني لا أشفق بعد على سكان الأرض، يقول الرب، بل هأنذا أدفع كل رجل ليد قريبه وليد ملكه، فيضربون الأرض ويخرجون منها. من أيديهم لا أنقذهم7 وأنا أرعى قطيع الذبح، أنت أيضا يا مسكين الغنمفاخذت لي عصاينأحدهما دعوته الجمال [النعمة]، والآخر دعوته العصابات [الاتحاد]؛ وأطعمت القطيع8 وأنا أيضا أقطع ثلاثة رعاة في شهر واحدوبغضتهم نفسي وكرهتني انفسهم ايضا9 فقلت لا أطعمك. من يموت فليموت ومن يموت فليموتوما يجب قطعه فليقطعوالباقين فليأكل كل واحد لحم بعضه10 فأخذت عصاي الجمال وقطعتها لأنقض العهد الذي قطعته مع جميع الشعب11 فانكسر في ذلك اليوم وهكذا علم مساكين الغنم المنتظرين لي أنها كلمة الرب12 فقلت لهم: إن كنتم تفكرون جيدا فاعطوني الثمنوإذا لم يكن الأمر كذلك، فامتنعفوزنوا لثمني ثلاثين من الفضة13 فقال لي الرب القها الى الفخاري الثمن الكريم الذي ثمنوني بهفأخذت الثلاثين من الفضة وألقيتها إلى الفخاري في بيت الرب14 وقطعت عصاي الأخرى قطعا لأنقض الأخوّة بين يهوذا وإسرائيل15 فقال لي الرب خذ لنفسك ايضا ادوات الراعي الجاهل16 لأني هانذا مقيم راعيا في الأرض، لا يفتقد المنقطع، ولا يطلب طفلا، ولا يشفي مكسور، ولا يرعى قائما، بل يأكل لحم الشحم، فيمزق أظفارها17 ويل للراعي الوثن التارك القطيعويكون السيف على ذراعه وعلى عينه اليمنى، وتكون ذراعه نظيفة يابسة، وعينه اليمنى تصير مظلمة تماما. (طبعة الملك جيمس)

 

الإشارة إلى الجمال والعصابات أو النعمة والاتحاد هي للمسيح واتحاد يهوذا وإسرائيلشهدت إزالة المسيح إزالة الكهنوت وإسناده إلى الكنيسة في الشتاتإن الإشارة إلى الرعاة الثلاثة هي إلى الأمراء والكهنة والأنبياء، أو فئات الحكام الثلاثة في إسرائيليشير سونسينو إلى أن التلمود يعرّفهم بأنهم موسى وهارون ومريميعرفهم مؤيدو تاريخ ما قبل السبي لهذه العملية على أنهم آخر ملوك يهوذا الثلاثة: يهوآحاز ويهوياقيم وصدقيا (الحاخام كيمتشي)يفكر المدافعون عن التاريخ المكابي في رؤساء الكهنة في تلك الفترة: جايسون وليسيماخوس ومنيالوس؛ أو يهوذا المكابي وإخوته يوناثان وسمعان (الحاخام أربربانيل) الذين حكموا الشعب شهرًا واحدًا من السنين ، أي ثلاثين سنة.

يقول السائق بحذر: "يبدو أن الإشارة تشير إلى حادثة ما في ذلك الوقت، وهي غير معروفة لنا الآن". "في شهر واحد" ربما يكون مصطلحًا رسميًا يعني وقتًا قصيرًا (راجع هو ٥: ٧) سونسينو من fn. إلى الآية ٨).

 

كان تحديد فترة الثلاثين عامًا موضوعًا للتكهنات الحاخامية على مر القرونالفترة من وفاة المسيح عام 30 م إلى تدمير الهيكل في أورشليم عام 70 م، وإغلاق الهيكل في هليوبوليس أو ليونتوبوليس في مصر في السنة المقدسة 70-71 م، قبل أبيب 71 م، بواسطة بأمر فسبازيان، شهد نهاية فترة الأربعين سنة لآية يونان (انظر مقالة آية يونان وتاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 013) ). كانت فترة الأربعين سنة هذه بداية فترة الأيام الأخيرةولم تكن نهاية تلك المرحلةلقد رأينا أهمية الثلاثين سنة من نهاية الفترة في البرية والحزن على موسىوشهدت آية يونان وخراب الهيكل نزع سلطة الكهنوت في يهوذا إلى أمة تظهر ثمارها، وهي في الواقع إسرائيل كالأسباط العشرة.

 

وتتميز فترة الثلاثين سنة بنهاية زمن الأمم الذي كما رأينا هو 1914-1996. بدأت الحرب عام 1914 ولكن الفترة الفعلية كانت 1916-1996، وفترة الثلاثين عامًا كانت 1997-2027 (انظر مقالة سقوط مصر: نبوءة ذراعي فرعون المكسورة (رقم 036) ) بحلول عام 2025/6، ستكون جميع الدول في أماكنها المخصصة وستكون حروب النهاية قد اندلعت.

 

يوضح الله الهدف النهائي لهذه العملية في زكريا 12: 1-14.

زكريا 12: 1-8 وحي كلمة الرب على إسرائيل يقول الرب باسط السماوات ومؤسس الأرض وجابل روح الإنسان في داخله2 هانذا أجعل أورشليم كأس رعب لجميع الشعوب حولها عندما يكونون في حصار على يهوذا وعلى أورشليم3 ويكون في ذلك اليوم أني أجعل أورشليم حجرا مشوالا لجميع الشعوب، فيتقطع كل المحملين بها، ويجتمع عليها كل شعوب الأرض4 في ذلك اليوم، يقول الرب، أضرب كل فرس بالحيرة وراكبه بالجنون، وأفتح عيني على بيت يهوذا، وأضرب كل خيل الشعب بالعمى5 ويقول أمراء يهوذا في قلوبهم: سكان أورشليم يكونون قوتي لدى رب الجنود إلههم6 في ذلك اليوم أجعل أمراء يهوذا كموقد نار بين الحطب وكمشعل نار بين الحزمةفيأكلون جميع الشعب حواليهم عن اليمين وعن اليسار، وتعود أورشليم إلى مكانها، في أورشليم7 ويخلص الرب خيام يهوذا أولا، حتى لا يتعظم مجد بيت داود ومجد سكان أورشليم على يهوذا8 في ذلك اليوم يدافع الرب عن سكان أورشليموالضعيف منهم في ذلك اليوم يكون مثل داودويكون بيت داود مثل الله كملاك الرب أمامهم (التأكيد مضاف).

 

يتم إنقاذ يهوذا أولاً حتى لا يكون للمختارين الأسبقية على سبط المسيحالهدف النهائي هو أن يصبح المختارون إلوهيم مثل المسيح أو ملاك يهوه على رأسهم.

 

زكريا 12:9-14 ويكون في ذلك اليوم أني أطلب أهلاك جميع الأمم الآتية على أورشليم10 وأفيض على بيت داود وعلى سكان أورشليم روح النعمة والتضرعات فينظرون إليّ الذي طعنوه وينوحون عليه كنائح على وحيده. الابن فيكون عليه في مرارة كمن يتألم على بكره11 في ذلك اليوم يكون نوح عظيم في أورشليم كناحة هددرمون في بقعة مجدون12 وتنوح الارض كل عشيرة على حدةعشيرة بيت داود على حدة ونسائهم على حدةعشيرة بيت ناثان على حدة ونسائهم على حدتهن13 عشيرة بيت لاوي على حدة ونسائهم على حدةعشيرة شمعي على حدة ونساؤهم على حدتهن14 جميع العشائر الباقية، كل عشيرة على حدة، ونساؤهم على حدة. (طبعة الملك جيمس)

 

سيتم فحص تسلسل هذه العملية بالتفصيل في هذه الورقةتطهير إسرائيل هو المرحلة الأولىالعملية، التي بدأها يشوع أو يسوع المسيح بصفته المسيح هارون، والتي شهدت إزالة سلطة لاوي، ستشهد تطهير الكهنوت في إسرائيل.

 

تتم إزالة الأمراء والكهنة والأنبياء في هذا الشهر الواحدالأمراء مسؤولون عن ضمان حكم الأمة وفقا لقوانين اللهيتم القضاء على الكهنوت الذي لا يرشد الأمة في شريعة الله ويقدم نبوءة كاذبة، ثم يتم تدمير الملكية التي سمحت بهذه العملية مع الأشخاص الذين تبعوهميتم إرسال الأمة إلى الأسرفي الأيام الأخيرة تُنقى الأمة بالنار ويُثبت الحق بواسطة الأنبياء بقوة الروح القدس.

 

تشمل السنوات الثلاثين الأخيرة من النهاية حروب الاستعادة، وهذا موضوع بحث منفصلوهكذا تبدأ المراحل من الهيكل كما رأينا أعلاهيتم تطهير الكهنوت أولاًإن عملية التعامل مع مختاري الله هي كالتالي:

 

1. الأختام الأربعة أو الفرسان

المختارون كالكنيسة

أ)    إزالة الهيكل المادي والكهنوت

ب)   إنشاء الكنائس

ج)    الشيطان يؤسس النظام الزائف

 

2. الختم الخامس

اختبار المختارين كالكنائس

أ)    عزل الكهنة

ب)   امتحان المختارين بحسب المعرفة

 

3. زمن ضيق يعقوب

محاكمة المنتخبين كأمة

أ)    إنشاء وتثبيت الأمة في حق إسرائيل الطبيعي

ب)   تحذير الأمة

ج)    إزالة الكهنوت الزائف

د)   إزالة الملكية

ه)    تطهير الأمة

 

ثم تبدأ المرحلة التالية عملية الاستعادة الكاملة.

 

4. الاستعداد للمسيح

التحضير على مراحل

أ)    المختارون

ب)   الأمة

 

5. التعامل مع الأمم

مراحل الخضوع

أ)    إنذار الشهود

ب)   أمثلة على قدرة الله

 

6. مجيء المسيح

التدخل لإنقاذ البشرية من نفسها

أ)    المجيء

ب)   إزالة الأنظمة الحكومية والكهنة الكذبة

ج)    تدمير قوة الأمم في غضب الله

د)   صدور الشريعة من القدس

ه)    نقل إسرائيل والأمم

 

7. الاستعداد للألفية

تطبيق

أ)    أنظمة الأراضي المنفذة

ب)   نظام اليوبيل الذي فرضه المختارون كجيوش الله الجديدة

ج)    النظام المسياني القائم في جميع الأمم وبدء إعادة التربية

د)   حرب التمرد

 

8. الألفية

تم تطبيق أنظمة الألفية

أ)    تطور النظام الإداري والقضائي

ب)   بناء الهيكل وتخصيص واجبات الكهنوت

ج)    تطورت أورشليم كمركز للحكومة العالمية في ظل المسيح استعدادًا للقيامة الثانية والتسليم إلى الله.

د)   حرب نهاية الألفية ج. 3001-3027

 

9. القيامة الثانية

الانتهاء من المختارين بعد الحرب الأخيرة واستعادة كل الجسد

أ)    البقية المخلصة

ب)   القيامة العامة أو الثانية للأموات

ج)    الحكم

(ط)     الشياطين

(الثاني)    البشرية

(3)   إعادة تنظيم المضيف

 

10. أسلم إلى الله الآب

اكتمل الإعداد وأصبح جاهزًا ليكون الله الكل في الكل

أ)    مجيء الله وأورشليم الجديدة

ب)   يؤسس الله الإدارة الشاملة من أورشليم الجديدة

ج)    يستمر المضيف في تحقيق إمكاناته الأكبر باعتباره إلوهيم وأبناء الله في الكون.

 


 

الجزء الثاني – قياس الهيكل – إزالة الكهنة

 


لقد رأينا من حزقيال 17:22-31 أن بيت إسرائيل يُقاس وفقًا لأدائه، ومن زكريا نرى أن القياس بدأ من بيت الله.

حزقيال 22: 17-31   وكان إلي كلام الرب قائلا 18 يا ابن آدم قد صار لي بيت إسرائيل زغلا كلها نحاس وقصدير وحديد ورصاص في الوسط. من الفرن هم أيضًا خبث الفضة19 لذلك هكذا قال السيد الربلأنكم قد صرتم جميعا زغلا، لذلك ها أنا أجمعكم إلى وسط أورشليم20 إذ يجمعون الفضة والنحاس والحديد والرصاص والقصدير إلى وسط الأتون لينفخوا عليه بالنار لسبكهفأجمعك بغضبي وغيظي وأتركك هناك وأذيبك21 وأجمعكم وأنفخ عليكم في نار غضبي فتسبكون في وسطها22 كما تسبك الفضة في وسط الأتون كذلك تسبكون أنتم في وسطهافتعلمون أني أنا الرب سكبت رجزي عليكم23 وكان إلي كلام الرب قائلا 24 يا ابن آدم قل لها أنت الأرض التي لم يتم تطهيرها ولم يمطر عليها يوم السخط25 فتنة أنبيائها في وسطها كأسد زائر يفترس الفريسةلقد أكلوا النفوسوأخذوا الكنز والنفائسكثروا لها اراملها في وسطها26 كهنتها خالفوا شريعتي ونجسوا اقداسي. لم يميزوا بين المقدس والمدنس ولم يميزوا بين النجس والطاهر وحجبوا عيونهم عن سبوتي وأنا تدنيس بينهم27 رؤساؤها في وسطها كذئاب خاطفة خطفا لسفك الدم لاهلاك النفوس للحصول على ربح قبيح28 وأنبياؤها قد طلوهم بالطفال رائين لهم باطلا وعرافين لهم كذبا قائلين: هكذا قال السيد الرب والرب لم يتكلم29 شعب الأرض ظلموا وسلبوا غصبا وضايقوا الفقير والمسكين وظلموا الغريب ظلما30 وطلبت منهم رجلا يبني سياجا ويقف في الثغر أمامي عن الأرض لكي لا أخربها فلم أجد31 فسكبت سخطي عليهمأفنيتهم ​​بنار غضبي، جازيت طريقهم على رؤوسهم، يقول السيد الرب. (طبعة الملك جيمس)

 

إن إدانة فئات الحكم الثلاث موجودة أيضًا في ميخا 3: 1-12.

ميخا 3:1-12 فقلت اسمعوا يا رؤساء يعقوب ورؤساء بيت اسرائيلأليس لكم أن تعرفوا الحكم؟ 2 الذين يبغضون الخير ويحبون الشرالنازعون جلودهم عنهم ولحمهم عن عظامهم3 الذين يأكلون لحم شعبي ويسلخون جلودهم عنهمفيكسرون عظامها ويقطعونها كالقدر وكاللحم داخل القدر4 حينئذ يصرخون إلى الرب فلا يستمع لهم، بل يستر وجهه عنهم في ذلك الوقت، كما أساؤوا في أعمالهم5 هكذا قال الرب عن الانبياء الذين يضلون شعبي الذين يعضون بأسنانهم وينادون سلامومن لا يجعل في أفواههم يهيئون له حربا6 لذلك يكون لكم ليل بلا رؤيةويظلم لكم أن لا تعرفواوتغرب الشمس عن الأنبياء ويظلم عليهم النهار7 حينئذ يخجل العرافون ويخجل العرافون ويغطون كلهم ​​شفاههملأنه ليس هناك جواب من الله8 ولكني أنا ملآن قوة روح الرب وحقا وبأسا، لأخبر يعقوب بإثمه، ولإسرائيل بخطيته9 اسمعوا هذا يا رؤساء بيت يعقوب ورؤساء بيت إسرائيل الذين يكرهون الحق ويحرفون كل مستقيم10 يبنون صهيون بالدم وأورشليم بالإثم11 رؤساؤها يحكمون بالأجرة، وكهنتها يعلمون بالأجرة، وأنبياؤها يتنبؤون بالفضة، ولكنهم يتوكلون على الرب قائلين: أليس الرب في وسطنا؟ لا يمكن أن يأتي علينا أي شر12 لذلك تفلح صهيون كحقل بسببكم، وتصير أورشليم رجًا، وجبل البيت شوامخ الوعر. (طبعة الملك جيمس)

 

المشكلة هنا هي أن الأمراء يحرفون الحكم والإنصاففي الواقع، إنهم يكرهون الحكم لأنهم لن يُحاكموا وفقًا لشرائع الله.

 

الكهنة يعلمون بالأجرة والأنبياء يتكلمون بأمور سلسة من أجل ضمان الشعب في خطيتهمالكهنة والأنبياء لن يتكلموا بكلمة الرب بلا خوف، ولا اسم الله مهم بالنسبة لهم كما نرى من ملاخييُظهر إرميا أن الله تعامل مع إسرائيل ويهوذا وأورشليم نفسها بسبب نفس هذه الخطايا.

ارميا 32: 26-44 ثم جاءت كلمة الرب إلى إرميا قائلة 27 هانذا الرب إله كل ذي جسد هل يستحيل علي شيء28 لذلك هكذا قال الربهانذا أدفع هذه المدينة ليد الكلدانيين وليد نبوخذراصر ملك بابل فيأخذها29 فيأتي الكلدانيون الذين يحاربون هذه المدينة ويشعلون هذه المدينة بالنار. وأحرقوها مع البيوت التي بخروا على سطوحها للبعل وسكبوا سكائب لآلهة أخرى لإغاظتي30 لأن بني إسرائيل وبني يهوذا إنما عملوا الشر أمامي منذ صباهم، لأن بني إسرائيل إنما أغضبوني بعمل أيديهم، يقول الرب31 لأن هذه المدينة كانت لي لغيظي وغيظي منذ يوم بنوها إلى هذا اليوملكي أنزعه من أمام وجهي 32 لأجل كل شر بني إسرائيل وبني يهوذا الذي فعلوه ليغيظوني هم وملوكهم ورؤساؤهم وكهنتهم أنبيائهم ورجال يهوذا وسكان أورشليم33 وقد حولوا لي القفا لا الوجه، وأنا أعلمهم مبكرا وأعلمهم، ولم يسمعوا ليقبلوا التأديب34 بل وضعوا رجاساتهم في البيت الذي دعي اسمي عليه لتنجسه35 وبنوا مرتفعات البعل التي في وادي ابن هنوم ليعبروا بنيهم وبناتهم في النار لمولكالذي لم أوصهم به ولا خطر على ذهني أن يفعلوا هذا الرجس ليجعلوا يهوذا يخطئون36 والآن لذلك هكذا قال الرب إله إسرائيل عن هذه المدينة التي تقولون عنها: إنها ستدفع ليد ملك بابل بالسيف والجوع والوبإ37 هانذا أجمعهم من جميع الأراضي التي طردتهم إليها بغضبي وغيظي وبسخط عظيمواردهم إلى هذا المكان وأسكنهم آمنين38 فيكونون لي شعبا وأنا أكون لهم إلها39 وأعطيهم قلبا واحدا وطريقا واحدا فيعيشوا. خافوني إلى الأبد للخير لهم ولبنيهم من بعدهم40 وأقطع لهم عهدا أبديا أني لا أرجع عنهم لأحسن إليهمولكن أجعل مخافتي في قلوبهم فلا يحيدون عني41وأفرح بهم لأحسن إليهم، وأغرسهم في هذه الأرض يقينا بكل قلبي وبكل نفسي42 لأنه هكذا قال الربكما جلبت على هذا الشعب كل هذا الشر العظيم كذلك أجلب لهم كل الخير الذي وعدتهم به43 فتشترى الحقول في هذه الارض التي تقولون انها خربة بلا انسان ولا بهيمةوقد دفع ليد الكلدانيين44 ويشترون الحقول بالفضة ويكتبون الصكوك ويختمونها ويشهدون شهودا في ارض بنيامين وما حول اورشليم وفي مدن يهوذا وفي مدن الجبل وفي الارض. مدن السهل ومدن الجنوب لاني ارد سبيهم يقول الرب. (طبعة الملك جيمس)

 

أسلم الله إسرائيل إلى الآشوريين ويهوذا إلى البابليين – الذين كانوا خلفاء الآشوريين – لكي يوبخواومع ذلك، وعد الله بإعادتهم في الأيام الأخيرة حتى ينالوا العهد الأبديرفضوا التوبة، وتم عزلهم مرة أخرى وتم تأسيس العهد دون سيطرة الأمة أو إشراكها، إلا كأفرادوسوف يتحولون في الأيام الأخيرة على الرغم من تقاليدهم وكهنوتهم، كما سنرىيتحدث إرميا عن الكهنة والأنبياء وتأسيس مملكة الأيام الأخيرة.

ارميا 23:1-4 ويل للرعاة الذين يهلكون ويبددون غنم رعيتييقول الرب2 لذلك هكذا قال الرب إله إسرائيل عن الرعاة الذين يرعون شعبيلقد بددتم غنمي وطردتموها ولم تتعهدوها. هانذا اعاقبكم على شر اعمالكم يقول الرب3 وأجمع بقية غنمي من جميع الأراضي التي طردتها إليها وأردها إلى مرابضهافيثمرون ويكثرون4 وأقيم عليها رعاة يرعونها، فلا يخافون بعد ولا يرتعدون ولا يفقدون، يقول الرب. (طبعة الملك جيمس)

 

يشير هذا النص إلى كهنة إسرائيل ويهوذا الذين أساءوا التعامل مع الخراف باستمرارإنه توبيخ مستمر حتى عودة المسيحولم يتوقف الأمر عند قيامته.

 

إرميا 23: 5-8 ها أيام تأتي، يقول الرب، وأقيم لداود غصن بر، فيملك ملك وينجح، ويجري حقا وعدلا في الأرض6 في أيامه يخلص يهوذا، ويسكن إسرائيل آمنا، وهذا هو اسمه الذي يدعى به: الرب برنا7 لذلك ها أيام تأتي، يقول الرب، ولا يقولون بعد: حي هو الرب الذي أصعد بني إسرائيل من أرض مصر8 بل حي هو الرب الذي أصعد وأخرج نسل بيت إسرائيل من أرض الشمال ومن جميع الأراضي التي طردتهم إليهافيسكنون في أرضهم. (طبعة الملك جيمس)

هذه النبوءة لم تحدث بعدإنه يحدث الآن ولكن هناك سلسلة أخرى من الأنشطة لم تكتمل بعدقبل أن يحدث ذلك، يجب تطهير الكهنوت بالإزالة.

 

ارميا 23:9-22 انكسر قلبي في داخلي بسبب الانبياءتهتز كل عظاميصرت مثل السكران وكرجل غلبته الخمر من أجل الرب ومن أجل كلام مقدسه10 لأن الأرض امتلأت زناةلانه بسبب القسم ناحت الارضيبس نعيم البرية و سيرهم رديء و جبروتهم غير مستقيمة11 لان الانبياء والكاهن جميعا تنجسواوقد وجدت شرهم في بيتي يقول الرب12 لذلك يكون طريقهم لهم كمزلقات في الظلمة، فيندفعون ويسقطون فيها، لأني أجلب عليهم شرا، سنة عقابهم، يقول الرب13 وقد رأيت في أنبياء السامرة حماقةتنبأوا بالبعل وأضلوا شعبي إسرائيل14 وقد رأيت أيضا في أنبياء أورشليم أمرا رهيبا: يزنون ويسلكون بالكذب، ويشددون أيدي فاعلي الإثم حتى لا يرجع أحد عن شره، كلهم ​​عندي كسدوم، وكلهم لي كسدوم. وسكانها عمورة15 لذلك هكذا قال رب الجنود عن الانبياءهانذا أطعمهم أفسنتينا وأسقيهم ماء العلقم لأنه من أنبياء أورشليم خرج دنس في كل الأرض16 هكذا قال رب الجنود: لا تسمعوا لكلام الأنبياء الذين يتنبأون لكم: يجعلونكم باطلا، يتكلمون برؤيا قلوبهم، لا من فم الرب17 قائلين بعد للمحتقرين: قال الرب: سيكون لكم سلامويقولون لكل من يسير حسب تصور قلبه: لا يأتي عليك شر18 فمن وقف في مشورة الرب وأبصر وسمع كلامه؟ ومن حفظ كلمته وسمعها؟ 19 هوذا زوبعة الرب خرجت بسخط، زوبعة شديدة، تقع على رؤوس الأشرار20 لا يرتد غضب الرب حتى يجري وحتى يقيم مقاصد قلبه. في آخر الأيام تعقلون تماما21 لم أرسل هؤلاء الأنبياء بل ركضوا. لم أكلمهم بل تنبأوا22 ولكن لو وقفوا في مشورتي وأسمعوا شعبي كلامي لرجعوهم عن طريقهم الرديء وعن شر أعمالهم. (طبعة الملك جيمس)

عملية الشر هذه ونبوة السلام هي ما يوجد بين الناس في هذه الأيام الأخيرةيعلم الكهنة أن شريعة الله قد أُزيلت مع المسيحهذه هي الخطيئة ذاتها التي حدثت في ظل نظام البعل في إسرائيلوالواقع أنه نفس النظام الموجود حتى الآن.

 

إرميا 23: 23-40 هل أنا إله قريب، يقول الرب، ولست إلهًا بعيدًا؟ 24 هل يستطيع أحد أن يختبئ في أماكن مستترة حتى لا أراه؟ يقول الربألا أملأ السماء والأرض؟ يقول الرب25 قد سمعت ما قالته الأنبياء الذين تنبأوا باسمي بالكذب قائلين حلمت حلمت26 إلى متى يكون هذا في قلب الأنبياء الذين يتنبأون بالكذب؟ بل هم أنبياء خداع قلوبهم27 الذين يفكرون في أن ينسوا شعبي اسمي بأحلامهم التي يخبرون بها كل واحد صاحبه، كما نسي آباؤهم اسمي من أجل البعل28 النبي الذي معه حلم فليقص حلماومن عنده كلمتي فليتكلم بكلمتي بالحقما هو تبن القمح؟ يقول الرب29 أليست كلمتي مثل النار؟ يقول الربومثل المطرقة التي تحطم الصخر؟ 30 لذلك هانذا على الانبياء، يقول الرب، الذين يسرقون كلامي كل واحد من صاحبه31 هأنذا على الأنبياء، يقول الرب، الذين يستعملون ألسنتهم ويقولون: يقول32 هانذا على الذين يتنباون باحلام كاذبة، يقول الرب، الذين يقصونها ويضلون شعبي بأكاذيبهم ومداعبتهمولم أرسلهم ولا أمرتهم، لذلك لا يفيدون هذا الشعب فائدة، يقول الرب33 وإذا سألك هذا الشعب أو النبي أو الكاهن قائلا: ما هو وحي الرب؟ فتقول لهم أي حمل؟ وسأتركك أيضًا، يقول الرب34 وأما النبي والكاهن والشعب القائل وحي الرب فإني أعاقب ذلك الرجل وبيته35 هكذا تقولون الرجل لصاحبه والرجل لأخيه بماذا أجاب الرب؟ وماذا تكلم الرب؟ 36 ولا تذكروا وحي الرب بعد لأن كلمة كل واحد تكون حملهلأنكم قد حرفتم كلام الله الحي رب الجنود إلهنا37 هكذا تقول للنبي بماذا أجابك الربوماذا تكلم الرب؟ 38 ولكن إن قلتم وحي الربلذلك هكذا قال الربلأنكم تقولون هذه الكلمة وحي الرب وأرسلت إليكم قائلا لا تقولوا وحي الرب39 لذلك ها أنا أنساك نسيانا، وأتركك والمدينة التي أعطيتك إياها وآباءك، وأطرحك من وجهي40وأجلب عليك عارا أبديا وخزيا أبديا لا ينسى. (طبعة الملك جيمس)

حمل الله خفيفيتكلم بالأنبياء وكلمته حقوسوف يتعامل مع هذا النظام الزائف في الأيام الأخيرةويتحدث صفنيا مرة أخرى عن هذا الأمر المتعلق بشر الرؤساء والكهنة والأنبياءالرب في الوسط للتعامل مع هذه العملية وإزالة الكهنوتهذه العملية ستكون في وقت النهاية عندما يحدث الاسترداد ويتم دينونة الأمم.

 

صفنيا 3:1-7 ويل للنجسة والمنجسة للمدينة الجائرة2 لم تسمع للصوتلم تقبل التأديبلم تتكل على الربولم تقترب الى الهها . 3 رؤساؤها في وسطها أسود زائرةقضاتها ذئاب المساءلا يقضمون العظام حتى الغد4 أنبياؤها خائنون وخائنون. كهنتها نجسوا القدس وخالفوا الشريعة5 الرب الصديق في وسطهالا يفعل إثما. في كل صباح ينير حكمه ولا يخذلأما الظالم فلا يعرف العار6 أقطعت الأمم. خربت أبراجهمجعلت شوارعهم خربة بلا عابر، خربت مدنهم بلا إنسان ولا ساكن7 قلت حقا ستخافني تقبل تأديبافلا ينقطع مسكنهم مهما عاقبتهم. لكنهم بكروا وأفسدوا كل أعمالهم. (طبعة الملك جيمس)

إن الحكم والإدارة والكهنوت يدينه الله تمامًا هناولكن على الأمة أن تنتظر الله حتى وقت غضبه واستردادهثم يتم إعطاؤهم لغة نقيةفيزال متكبرو يهوذا المتكبرون والمتكبرون بسبب مختاري يهوذاوالبائسون والفقراء الذين بقوا يتكلون على اسم الربوهكذا فإن يهوذا وإسرائيل يُحاكمان بالنار قبل الاسترداد، ولكن لا شيء سيثير خوفهما.

 

صفنيا 3: 8-20   لذلك انتظروني، يقول الرب، إلى يوم أقوم للنهب، لأن حكمي هو جمع الأمم وأجمع الممالك لأصب عليهم سخطي، حتى كل حمو غضبي، لأنه بنار غيرتي تؤكل كل الأرض9 لأني حينئذ أحول الشعب إلى لغة نقية، فيدعو كلهم ​​باسم الرب، ليعبدوه بنفس واحدة10 من عبر أنهار كوش المتضرعون إلي بنت مشتتي يأتين بتقدمتي11 في ذلك اليوم لا تخزين من كل أعمالك التي تعديت بها علي، لأني حينئذ أنزع من وسطك مبتهجي كبريائك، ولا تتكبر بعد بسببي. الجبل المقدس12 وأترك ​​في وسطك شعبا بائسا ومسكينا فيعتمدون على اسم الرب13 بقية إسرائيل لا تفعل إثما ولا تتكلم بالكذبولا يوجد لسان غش في أفواههم، لأنهم يرضعون ويربضون وليس من يخيفهم14 ترنمي يا ابنة صهيوناهتف يا إسرائيلافرحي وابتهج بكل قلبك يا ابنة أورشليم15 قد نزع الرب أحكامك، طرد عدوك، ملك إسرائيل الرب في وسطك، لن ترى شرا بعد16 في ذلك اليوم يقال لأورشليم لا تخف ولصهيون لا ترخي يداك17 الرب الهك في وسطك جباريخلص يبتهج بك فرحايستقر في محبته، ويبتهج بك بالترنم18 سأجمع المحزونين في العيد الذين منك الذين كان العار عليهم ثقلا19 هانذا في ذلك الوقت ابطل كل ما يضايقك واخلص العالقة واجمع المطرودةوأجعل لهم مدحًا وشهرة في كل أرض خزيوا فيها20 في ذلك الوقت أرجعك، في وقت جمعك، لأني أجعل لك اسما وتسبيحا في كل شعوب الأرض، عندما أرد سبيكم أمام عيونكم، يقول الرب. (طبعة الملك جيمس)

هذا هو سبي إسرائيل حيث يأخذ المسيح أسيرًا (أفسس ٤: ٨ من مزمور ٦٨: ١٨) ولكن في الأيام الأخيرة (رؤيا ١٣: ١٠).

 

يوضح ملاخي أن القضية الرئيسية وفشل الكهنوت في الأيام الأخيرة هو اسم الله أو طبيعته وقوته وسلطانهليس هناك كرامة للآب ولا خوف منه كإله ورب الجنود.

 

ملاخي 1: 1-5 وحي كلمة الرب إلى إسرائيل عن طريق ملاخي2 احببتكم يقول الربولكنكم تقولون: بم أحببتنا؟ ألم يكن عيسو أخو يعقوب؟ يقول الرب: ولكني أحببت يعقوب، 3 وأبغضت عيسو، وخربتُ جباله وميراثه لتنانين البرية4 إذ قال أدوم: قد تعذرنا ولكننا نرجع ونبني الخربهكذا قال رب الجنود: هم يبنون وأنا أهدمويدعونهم تخم الشر والشعب الذي غضب عليه الرب إلى الأبد5 وتنظر أعينكم وتقولون: يتعظم الرب من تخم إسرائيل.

 

إن التمييز بين يعقوب وأدوم هنا هو بين العهدين أو نظامي العبادةإن التمييز ليس بين العهد القديم والعهد الجديد، بل بين العهد الكاذب والحقوالنظام العبد والأحرار موجودان أيضًا بين جبلي جرزيم وعيبال.

 

جعل موسى بعض القبائل تقف على جبل جرزيم ليباركوا الشعب وآخرين يقفون على جبل عيبال ليلعنوهم (تث 27: 12-13؛ يش 8: 33؛ قض 9: 7)وكان الذين في جرزيم شمعون ولاوي ويهوذا ويساكر ويوسف وبنيامينوالذين على عيبال هم رأوبين وجاد وأشير وزبولون ودان ونفتالي.

 

ولهذه الأقسام أهمية سيتم بحثها في مكان آخروهي تختلف عن التقسيمات التي قام بها بولس في غلاطية 21:4-31كان للاويين مسؤوليات محددة هنا (تثنية 27: 14-26)وتؤدي هذه المسؤوليات مباشرة إلى البركات واللعنات المذكورة في تثنية 28، والتي تنزل بالشعبوبذلك يكون الحكام والكهنة مسؤولين عن البركات واللعنات (انظر مقالة البركات واللعنات (رقم 075) ). جبل سعير أو أدوم هنا له كراهية دائمة ضد بني إسرائيلتم تحديد هذه المشكلة في حزقيال 35 حيث تمت حماية أمتي يهوذا وإسرائيل من الدمار.

 

قبل الحديث عن أمة أدوم ومحاولة تدمير يهوذا وإسرائيل في الأيام الأخيرة، يتناول حزقيال الكهنوت في حزقيال 34. وهذه هي الإدانة الأكثر دلالة للكهنوت.

حزقيال 34: 1-9   وكان إلي كلام الرب قائلا 2 يا ابن آدم، تنبأ على رعاة إسرائيل، تنبأ وقل لهم: هكذا قال السيد الرب للرعاةويل لرعاة إسرائيل الذين يرعون أنفسهمألا ينبغي للرعاة أن يرعوا الغنم؟ 3 تأكلون الشحم وتلبسون الصوف وتقتلون المرعى ولا ترعون الغنم4 مريضا لم تقووه، ومريضا لم شفاءه، ولم تجبروا المكسور، ولم تستردوا المطرود، ولم تطلبوا الضالولكن بالقوة والقسوة تسلطتم عليهم5 وتشتتت لأنه ليس راع، وصاروا طعاما لجميع وحوش الحقل حين تشتتوا6 ضلّت غنمي في جميع الجبال وعلى كل تل عال، وتبددت غنمي على كل وجه الأرض، ولم يكن من يسأل أو يطلب7 لذلك أيها الرعاة اسمعوا كلمة الرب8 حي أنا، يقول السيد الرب، إن غنمي صارت غنيمة، وصارت غنمي أكلا لجميع وحوش الحقل، إذ لم يكن راعي، ولم يبحث رعاتي عن غنمي، بل رعاة الرعاة أنفسهم ولم تطعم غنمي9 لذلك أيها الرعاة اسمعوا كلمة الرب. (طبعة الملك جيمس)

الرعاة يسمعون دون أن يسمعوايقرأون الكتب المقدسة ولكنهم لا يفهمونها.

 

حزقيال 34: 10 هكذا قال السيد الربهانذا على الرعاةوأطلب من أيديهم غنمي وأكفهم عن رعي الغنمولا يرعى الرعاة أنفسهم في ما بعدلأني أنقذ غنمي من أفواههم فلا تكون لهم طعاما. (طبعة الملك جيمس) 

لن يتم إطعام الرعاة من القطيع في الأيام الأخيرة وسيضطرون إلى العمل لأنهم لم يطعموا القطيع باللحم في الموسم المناسبالله يسعى ويستعيد قطيعه.

 

حزقيال 34: 11-16 لأنه هكذا قال السيد الربها أنا أيضًا سأفحص غنمي وأطلبها12 كما يطلب الراعي قطيعه يوم يكون بين غنمه المشتتةوأطلب غنمي وأنقذها من جميع الأماكن التي تشتتت فيها في يوم الغيم والظلام13 وأخرجهم من بين الشعب وأجمعهم من الأراضي وآتي بهم إلى أرضهم وأرعاهم في جبال إسرائيل عند الأنهار وفي كل مسكونة الأرض14 أرعاهم في مرعى جيد، ويكون مرجهم على جبال إسرائيل العالية، هناك يربضون في مرعى جيد، وفي مرعى دسم يرعون على جبال إسرائيل15 أنا أرعى غنمي وأربضها، يقول السيد الرب16 أطلب الضال، وأسترد المطرود، وأجبر المنكسر، وأشدد الجريح، وأبيد السمين والقوي، وأبيد الجراحسأزودهم بالحكم. (طبعة الملك جيمس)

وهنا نرى أن الرعاة يُدانون ثم توضع القطيع ضد بعضهم البعض في الدينونةيتم الحكم على المختارين بناءً على كيفية تعاملهم مع بعضهم البعض.

 

حزقيال 34: 17-28   وأما أنتم يا غنمي فهكذا قال السيد الربهانذا أحكم بين البقر والبقر، بين الكباش والتيوس18 هل قليل عليكم أن تأكلوا المرعى الجيد وتدوسوا بأرجلكم بقية مراعيكم؟ وتشرب من المياه العميقة وتدنس الباقي بأرجلك؟ 19 وأما غنمي فتأكل مما داستم بأرجلكمويشربون مما نجست أرجلكم20 لذلك هكذا قال لهم السيد الربهانذا أنا أحكم بين البقرة السمينة وبين البقرة الهزيلة21 لأنكم بهزتم بالجنب والكتف ونطحتم كل المريضة بقرونكم حتى بددتموها إلى خارج22 لذلك أخلص غنمي فلا تكون بعد غنيمةوأحكم بين الأنعام والبقر23 وأقيم عليها راعيا واحدا فيرعاها، وهو عبدي داودهو يرعاهم وهو يكون لهم راعيا24 وأنا الرب أكون لهم إلها ولعبدي داود رئيسا في وسطهمأنا الرب تكلمت25 وأقطع معهم عهد سلام وأبيد الوحوش الرديئة من الأرض فيسكنون في البرية آمنين وينامون في الوعور26 وأجعلها وما حول جبلي بركةوأنزل الحمام في أوانهسيكون هناك وابل من البركات27 وشجرة الحقل تعطي ثمرها والأرض تعطي غلتها ويكونون آمنين في أرضهم ويعرفون أني أنا الرب عندما أقطع قيود نيرهم وأنقذهم من أيدي الذين يخدمونهم28 فلا يكونون بعد غنيمة للأمم ولا يأكلهم وحش الأرضبل يسكنون آمنين وليس من يخيفهم. (طبعة الملك جيمس)

 

إن الاستعادة هي السلام والتحرر من الخوفوكان عليهم أن يزرعوا لهم نباتًا ذا شهرة النبات هو المسيح الذي سيرعى القطيع وداود سيكون أميرهم تحت المسيح الذي هو ربه.

 

حزقيال 34: 29-31 وأقيم لهم غرسا معروفا فلا يجوعون بعد في الأرض ولا يتحملون خزي الأمم في ما بعد30 فيعلمون أني أنا الرب إلههم معهم، وأنهم، بيت إسرائيل، شعبي، يقول السيد الرب31 وأنتم غنمي غنم رعيتي بشر وأنا إلهكم، يقول السيد الرب. (طبعة الملك جيمس)

 

يُشار هنا إلى استعادة القيامة الأولى، حيث سيتولى داود قيادة القطيع بعد عودته وإعادة تأسيسهإن عهد السلام يقام عند عودة المسيح رئيس السلامإن عار الوثنيين هو عار النظام البابلي الكاذب الذي سقط في الأيام الأخيرة، كما نرى من رؤيا ١٨: ٢ وما يليها.

 

المشكلة الحقيقية بين الله والكهنوت هي حقيقة أنهم أقاموا نظامًا زائفًا لا يكرم اللههذا هو النظام الثلاثي الذي يسعى إلى تأكيد المساواة مع الآب للكيانات الأخرى، وتحديداً للمسيح، ومن هذا لتقليل تأثير شريعة اللهوهذا واضح من ملاخي 1: 6-14.

 

ملاخي 1: 6-14 الابن يكرم أباه والعبد سيده. فإن كنت أنا أبا فأين كرامتي؟ وإذا كنت سيدًا فأين خوفي؟ قال رب الجنود لكم أيها الكهنة المحتقرون اسميفقلتم بم احتقرنا اسمك7 تقربون خبزا نجسا على مذبحيوتقولون بم نجّسناك؟ بقولكم مائدة الرب محتقرة8 وإذا قدمتم أعمى ذبيحة أفليس ذلك شرا؟ وإن قدمتم الأعرج والمرضى أفليس ذلك شرا؟ قدمها الآن لواليكفهل يرضي عنك أم يقبل شخصيتك؟ قال رب الجنود9 والآن تضرعوا إلى الله أن يترأف علينا: هذا كان من خلالكم: فهل يراعي وجوهكم؟ قال رب الجنود10 ومن منكم حتى يغلق الأبواب مجانا؟ ولا تشعلوا نارا على مذبحي مجاناليس لي مسرة بكم، قال رب الجنود، ولا أقبل تقدمة من أيديكم11 لأنه من مشرق الشمس إلى مغربها اسمي عظيم بين الأمموفي كل مكان يقرب لاسمي بخوراً وتقدمة طاهرة، لأن اسمي عظيم بين الأمم، قال رب الجنود12 بل قد نجستموه بقولكم مائدة الرب تنجسوثمره ولحمه محتقر13 فقلتم هوذا ما هو التعبفتشممتم به يقول رب الجنودوأحضرتم الممزق والعرج والمرضىوهكذا قدمتم القربان: هل أقبل هذه من يدك؟ يقول الرب14 وملعون الماكر الذي يكون له في قطيعه ذكر وينذر ويذبح للرب شيئا فاسدا. لأني أنا ملك عظيم، قال رب الجنود، واسمي مهيب بين الأمم. (طبعة الملك جيمس)

 

ولا يوجد كاهن يغلق الباب على الردة بلا سببإنهم يطالبون بالدفع مقابل تعليم كلمة الله وتدنيس الكتب المقدسة ونواياهم من خلال التدريس مقابل أجرلن يحترم الله أشخاصهم، وهو ما كان في الواقع أفدح خطاياهم.

 

الأنبياء كجزء من نظام الكهنة

حزقيال 13: 1-16 يتعامل مع الأنبياء الكذبةهؤلاء جزء من الكهنوت ويسقطون معهمكنائس الأيام الأخيرة مليئة بالأنبياء الكذبة والنبوة الكاذبةيبشرون بالسلامة لجماعة مضللة.

حزقيال 13: 1-9 وكان اليّ كلام الرب قائلا 2 يا ابن آدم تنبأ على انبياء اسرائيل الذين يتنبأون وقل للذين يتنبأون من قلوبهم اسمعوا كلمة الرب. الرب؛ 3 هكذا قال السيد الربويل للأنبياء الحمقى الذين يتبعون روحهم ولم يروا شيئا4 يا إسرائيل أنبيائك مثل الثعالب في القفر5 ولم تصعدوا إلى الثغر ولم تبنوا سياجا لبيت إسرائيل للوقوف في الحرب في يوم الرب6 رأوا باطلا وعرافة كاذبة قائلين: قال الرب والرب لم يرسلهم، وآملوا أن يثبتوا الكلمة7 ألم تروا رؤيا باطلة، ولا تكلمتم بعرافة كاذبة قائلين: قال الرب؟ رغم أنني لم أتكلم؟ 8 لذلك هكذا قال السيد الربمن أجل أنكم تكلمتم بالباطل ورأيتم كذبا، لذلك ها أنا عليكم، يقول السيد الرب9 وتكون يدي على الانبياء الذين يرون الباطل والذين يعرفون بالكذب. لا يكونون في جماعة شعبي ولا يكتبون في كتاب بيت اسرائيل ولا يدخلون الارض. إسرائيل؛ فتعلمون أني أنا السيد الرب. (طبعة الملك جيمس)

 

الأنبياء في الأيام الأخيرة يكذبون إلهيًا على الجماعة ويتنبأون بالسلام لإسرائيل عندما لا يكون هناك سلامإن عقوبة هؤلاء الأنبياء الكذبة ستُحذف من جماعة إسرائيل، ولا يُكتبون في كتابات أو سجلات بيت إسرائيل.

 

بمعنى آخر، سيتم شطب الحروف والنبوات الكاذبة لكهنوت كنائس الأيام الأخيرة من حروف الكنيسة، وأسمائهم من سجل الجماعةبمعنى آخر، هم مرسلون إلى القيامة الثانيةوهذا ينطبق على جميع الأنبياء الكذبة ونبوة الكنيسة الكاذبة التي تسعى إلى اللجوء إلى غير الله.

 

حزقيال 13: 10-16 من أجل أنهم أضلوا شعبي قائلين سلامولم يكن هناك سلاموواحد يبني جدارا، وإذا آخرون يملطونه بالطفال11 قولوا للذين يملطونه بالطفال: إنه يسقط: سيكون مطر جارفوأنتم أيها البرد العظيم ستسقطونوريح عاصفة ستمزقه12 هوذا الحائط إذا سقط أفلا يقال لكم: أين الطلاء الذي طليتموه به؟ 13 لذلك هكذا قال السيد الربسأمزقه أيضًا بريح عاصفة في غضبيفيكون مطر جارف في غضبي وحجارة برد كثيرة في غيظي لافنائه14 فأهدم الجدار الذي طليتموه بالطفال وأهدمه إلى الأرض وينكشف أساسه فيسقط وتفنون أنتم في وسطه. فيعلم أني أنا الرب15 فأتم غضبي على الحائط وعلى الذين ملطوه بالطفال وأقول لكم: ليس الحائط بموجود ولا الذين ملطوه16 أي أنبياء إسرائيل الذين يتنبأون لأورشليم ويرون لها رؤى سلام، ولا سلام، يقول السيد الرب. (طبعة الملك جيمس)

 

أصبحت هذه النبوءة الكاذبة جدارًا من الطين الجامد، وبالتالي لم تعد قادرة على الصمودفليهتم كل عبد لله كيف يبنيالبناء الزائف لن يقفهذا هو الدرس المستفاد من نهاية القرن العشرين لكنيسة اللهوهنا يتداخل الكهنة والأنبياء.

 

إن الله ضد الأنبياء بسبب روح النبوة الكاذبة هذه (إرميا 23: 30)يتم التعامل مع الأنبياء الكذبةإنهم يفقدون حماية الله ولا يدخلون في جماعة الله، إذ يواجهون روح النبوة الحقيقي كما نرى في إرميا 20: 3-6.

إرميا 20: 3-6 وفي الغد عندما أطلق فشحور إرميا من المقطرة، قال له إرميا: «لا يدعو الرب اسمك فشحور، بل رعبًا من كل جانب4 لأنه هكذا قال الرب: ها أنا أفعل ذلك». اجعلك رعبا لنفسك ولجميع اصدقائك فيسقطون بسيف اعدائهم وأنت تنظر وأدفع كل يهوذا ليد ملك بابل فيسبيهم إلى بابل ويسبيهم إلى بابل. فيقتلهم بالسيف 5 وأدفع كل ثروة المدينة وكل مكاسبها وكل مثمناتها وجميع خزائن ملوك يهوذا ليد أعدائهم فينهبونها. وخذهم واذهب بهم إلى بابل 6 وأنت يا فشحور وكل سكان بيتك ستسبي إلى بابل تذهب وهناك تموت وهناك تدفن أنت و جميع أصدقائك الذين تنبأت لهم بالكذب". (ار اس في)

غير إرميا اسم فشحور، وهو آرامي، بترجمته إلى العبرية كما فعل إشعياء في إشعياء 8: 1، 3الآرامية مبنية على الكلماتباش يبقى" أو "يبقى" وغور " للتجول أو الإقامة في أرض غريبةالآرامية هي سيحور العبرية صبيب ومن هنا يصبح النص اسمك لا يبقى بل يتجول وهذا ناجم عن الإرهاب.

 

الأنبياء والكهنة الذين لا يظلون مخلصين يتم تسليمهم إلى الزانية أو نظام الأسرار البابلية الكاذبتسمم النبيذ هو جسدي وروحي.

اشعياء 28:7-13 هؤلاء ايضا يترنحون بالخمر ويترنحون بالمسكرالكاهن والنبي يترنحان بالمسكر، يرتبكان بالخمر، يترنحان بالمسكريخطئون في الرؤيا، يعثرون في الحكم8 لأن كل الموائد امتلأت قيئا ولا يخلو مكان من قذارة9 لمن يعلم علما ولمن يشرح؟ للمفطومين عن اللبن المأخوذين من الثدي10 لأنه أمر على أمر، أمر على أمر، فرض على فرض، فرض على فرض. ، هنا قليلاً، هناك قليلاً." 11 بل بأشخاص غريبي الشفتين ولسان غريب يكلم الرب هذا الشعب 12 ويقول له: «هذه هي الراحة، أريحوا المتعبين وهذه راحة». ومع ذلك لم يسمعوا13 لذلك تكون لهم كلمة الرب أمرا على أمر، أمرا على أمر، فرضا على فرض، فرضا على فرض، هنا قليلا، هناك قليلالكي يذهبوا ويسقطوا إلى الوراء فينكسروا ويصطادوا ويؤخذوا. (ار اس في)

 

وخمر روح الزنا يظهر في نظام الزانية البابلية، أي الكنيسة السكرى بدم القديسين.

 

رؤيا 17: 1-9 ثم جاء واحد من السبعة الملائكة الذين معهم السبعة الجامات وقال لي: «تعال فأريك دينونة الزانية العظيمة الجالسة على المياه الكثيرة، 2 التي معها ملوك الأرض». زنت الأرض، وسكر أهل الأرض من خمر زناها». 3 ثم ذهب بي بالروح إلى برية، فرأيت امرأة جالسة على وحش قرمزي مملوء أسماء تجديف، له سبعة رؤوس وعشرة قرون4 والمرأة كانت متسربلة بأرجوان وقرمز، ومتحلية بذهب ومجوهرات ولؤلؤ، وبيدها كأس من ذهب مملوءة رجاسات ونجاسات زناها في يدها5 وعلى جبهتها اسم سرّي مكتوب: «بابل العظيمة، أم الزواني ورجاسات الأرض». 6 ورأيت المرأة سكرى من دم القديسين ودم شهداء يسوعوعندما رأيتها تعجبت كثيراً7 فقال لي الملاك: لماذا تتعجب؟ سأخبرك بسر المرأة والوحش الذي له سبعة رؤوس وعشرة قرون الذي يحملها8 الوحش الذي رأيت كان وليس الآن وهو موجود. ليصعد من الهاوية ويمضي إلى الهلاك، وسيتعجب الساكنون على الأرض، الذين لم تكتب أسماؤهم في سفر الحياة منذ تأسيس العالم، عندما ينظرون الوحش، لأنه كان وليس وهو الآن تعال 9. هذا يدعو إلى ذهن حكمة: الرؤوس السبعة هي سبعة جبال عليها المرأة جالسة.

هذه العاهرة هي الكنيسة السائدة في النظام المسيحي وهي سكرى بدماء القديسين الذين قتلتهمهؤلاء القديسون هم الذين يطيعون وصايا الله وشهادة يسوع.

 

قد هلكت الأمة بسبب إثم الكهنوت.

 

اشعياء 56:9-12 تعالي لتأكلي يا جميع بهائم البرية جميع بهائم الوعر10 مراقبوه عميان، كلهم ​​لا يعرفونكلهم كلاب بكماء لا يستطيعون النباحيحلم، يرقد، يحب النوم11 الكلاب شهية جداليس لديهم ما يكفي أبدًاوالرعاة أيضًا ليس لديهم فهملقد انصرفوا كلهم ​​إلى طريقهم، كل واحد إلى منفعته، واحدًا تلو الآخر12 قائلين: «تعالوا نشرب خمرا، ونمتلئ مسكرا، ويكون غدا مثل هذا اليوم عظيما إلى أبعد الحدود». (ار اس في)

يوصف الكهنة بالكلاب البكم والمرشدين العميانليس لديهم فهم لأنهم لا يخافون الله ولا يحفظون وصاياه.

 

شعبنا يتغذى بالباطل ويهلك بسبب الكهنة ونظام معيشتهم.

اشعياء 5:11-13    ويل للمبكرين صباحا للسعي وراء المسكر والذين يتأخرون في المساء حتى تلهبهم الخمر12 لهم القيثارة والعود والدفوف والناي والخمر في ولائمهمولكنهم لا ينظرون إلى أعمال الرب، ولا ينظرون إلى عمل يديه13 لذلك ذهب شعبي إلى السبي لعدم المعرفةشرفاؤهم يموتون من الجوع وجمهورهم ييبس من العطش. (ار اس في)

 

ويمتد النظام إلى الأعياد ونظام العبادةكما نسي الكهنة الرب وأضلوا أبناءه كذلك ينسى أبناءهم.

هوشع 4:1-6 اسمعوا كلمة الرب يا شعب إسرائيللأن للرب خصومة مع سكان الأرضليس أمانة ولا إحسان ولا معرفة الله في الأرض2 هناك القسم والكذب والقتل والسرقة والزناإنهم يكسرون كل الحدود والقتل يتبع القتل3 لذلك ناحت الأرض وذبل جميع الساكنين فيها، وكذلك وحوش البرية وطيور السماءوحتى أسماك البحر تؤخذ4 ولكن لا يخاصم أحد، ولا يشكو أحد، لأني معك خصومة أيها الكاهن5 تعثر نهارا ويعثر معك النبي ليلاوسوف أدمر والدتك6 هلك شعبي من عدم المعرفةلأنك رفضت المعرفة، أرفضك أن تكون لي كاهناوبما أنك نسيت شريعة إلهك أنسى أنا أيضا بنيك. (ار اس في)

هذا الأمر لأن الكهنة يعلمون ضد الناموسيقولون أنها لم تعد صالحة.

 

إشعياء 5: 18-24   ويل للجاذبين الإثم بحبال الكذب، الجاذبين الخطية بحبال العجلة، 19 القائلين: «ليسرع، ليسرع عمله لكي نرى، ليكن قصده» "تقدم قدوس إسرائيل، وليأت لنعلم!". 20 ويل للقائلين للشر خيرا والخير شرا، الجاعلين الظلام نورا والنور ظلاما، الجاعلين المر حلوا والحلو مرا21 ويل للحكماء في عيون أنفسهم والذكاء في عيون أنفسهم22 ويل للابطال في شرب الخمر، وذوي الباس في مزج المسكر، 23 الذين يبرئون المذنب بالرشوة، ويمنعون البريء من حقه24 لذلك كما يأكل لسان النار القش، وكما يحط العشب اليابس في اللهيب، كذلك يكون أصلهم كالتعفن، ويطلع كالغبار زهرهملأنهم رفضوا شريعة رب الجنود، واستهانوا بكلمة قدوس إسرائيل. (ار اس في)

 

يؤدي رفض الشريعة إلى فقدان فهم الخير والشر.

 

كل من الكاهن والنبي مدنسون في بيت الرب (إرميا 23: 11-40)الأنبياء لا يعلنون إثم صهيون.

 

مراثي ارميا 2:14 انبياؤك رأوا لك رؤى كاذبة وخادعةلم يكشفوا إثمك ليردوا حظك، بل رأوا لك أقوالا كاذبة ومضللة. (ار اس في)  

 

نفس هؤلاء الأنبياء الكذبة لا يرون أي مشاكل بالنسبة لكنائس الأيام الأخيرةومع ذلك، فإن الرب سيعيد إسرائيل كنهاية سلمية.

إرميا 29: 8-14   لأنه هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: لا يخدعنكم أنبياءكم وعرافوكم الذين في وسطكم، ولا تسمعوا للحلم الذي يحلمون، 9 لأنه حلم. كذبوا ما يتنبأون لكم باسميلم أرسلهم يقول الرب10 لأنه هكذا قال الرب: عند تمام سبعين سنة لبابل، أتعهدك وأفي لك بكلامي واردك إلى هذا المكان11 لأني عرفت أفكاري لك، يقول الرب. يا رب خطط للخير لا للشر، ليعطيك آخرة ورجاء 12 ثم تدعوني وتأتي وتصلّي لي فأستجيب لك 13 وتطلبونني فتجدونني، عندما تجدونني اطلبوني بكل قلوبكم 14 فأوجد لكم، يقول الرب، وأرد سبيكم وأجمعكم من كل الأمم ومن جميع الأماكن التي طردتكم إليها، يقول الرب، وآتيكم إعادتك إلى المكان الذي أرسلتك منه إلى المنفى.(ت ع)

 

وقف موسى بين الله وإسرائيل ليحول غضب الله (مزمور 106: 23)، لكن هؤلاء الكهنة الكذبة لا يقفون إلى جانب إسرائيل كما أظهر موسى، أو يقفون ضد الشر من أجل إسرائيل (حزقيال 13: 5).

حزقيال 13: 5 ولم تصعدوا إلى الثغر ولم تبنوا سورا لبيت إسرائيل للوقوف للحرب في يوم الرب. (ار اس في)

 

في الواقع، يقول الأنبياء الكذبة أن المختارين سيكونون في مكان آمن في يوم معركة الربلا يوجد رجل يريد أن يقف في هذه الفجوة.

حزقيال 22: 30 وطلبت منهم رجلا يبني جدارا ويقف في الثغر امامي عن الارض لكي لا اخربهالكنني لم أجد شيئًا. (ار اس في)

 

من إرميا 23: 11-40 نرى أن الرب ضد الأنبياء الكذبة (الآيات 30، 31، 32)ويمكن رؤية المقارنة بين هذه النصوص على النحو التالي: الآية ١١ راجعزيف. 3:4؛ ضد 12 راجعجيري. 11:23؛ ضد 13 راجعهو. 9:16؛ ت. 17,22 تبين أن الأنبياء الكذبة يشجعون الشر والذين يحتقرون الله وشرائعه.

 

لن تُعطى رسالة الأيام الأخيرة باللغة العبرية، بل من شفاه غريبة ولسان غريب.

 

الكهنة الذين فشلوا في الأيام الأخيرة سيتم تسليمهم لنظام الوحش والأسرار البابليةلقد تمت إزالتهم لمواجهة الرعب الذي أشار إليه إرمياولم تُكتب في سجل بيت إسرائيل.

عزرا 2: 59-62  وهؤلاء هم الذين صعدوا من تل ملح وتل حرشا وكروب وأدان وإمير، ولم يستطيعوا أن يثبتوا بيوت آبائهم أو نسبهم هل ينتمون إليهم. إسرائيل60 بنو دلايا بنو طوبيا وبنو نقودا ست مئة واثنان وخمسون61 ومن بني الكهنة: بني حبايا، بني هقوص، وبني برزلاي (الذي اخذ زوجة من بنات برزلاي الجلعادي، ودعاهم) اسم). 62 هؤلاء طلبوا تسجيلهم بين المسجلين في الانساب فلم يوجدوا هناك، فطردوا من الكهنوت باعتبارهم نجسين. (ار اس في)

 

ويتكرر هذا في نحميا 7: 5.

نحميا 7: 5 فجعل الله في ذهني أن أجمع العظماء والولاة والشعب لينتسبواووجدت سفر انتساب الذين صعدوا الأول ووجدت مكتوبا فيه: (ت ع)

وهكذا يتم الاحتفاظ بسجل الكهنوت.

 

وقد قوبل تدنيس الكهنوت اللاوي بالاستبعادفكم بالحري عقوبة كهنوت ملكي صادق الذي سبب دخوله الوحيد هو طهارة دعوته؟ وبالتالي، فهم مستبعدون تمامًا إلى القيامة الثانية.

 

يحزن الله على الكهنة لأنهم أهلكوا الجماعة وبددوا الغنم.

ارميا 10:20-25 20 20 20 خربت مسكني وكل حبالي قطعت. خرج ابنائي مني وليسوا. ليس من يبسط بعد خيمتي ويقيم شققي21 لأن الرعاة قد صاروا بهيميين ولم يطلبوا الرب، لذلك لا ينجحون وجميع قطعانهم تتبدد22 هوذا صوت الضجيج قد جاء واضطراب عظيم من ارض الشمال لتجعل مدن يهوذا خرابا و مغارة للذئاب23 علمت يا رب أنه ليس للإنسان طريق. ليس لإنسان يمشي أن يهدي خطواته24 أدبني يا رب ولكن بالحقلا بغضبك لئلا تفنيني25 اسكب رجزك على الأمم الذين لم يعرفوك، وعلى القبائل التي لم تدع باسمك، لأنهم أكلوا يعقوب وأكلوه وأفنوه وجعلوا مسكنه خرابا. (طبعة الملك جيمس)

 

خيمة الله هي هيكل الله المختارخيمة الاجتماع غير قادرة على أن تكون معدة للعبادة الكافيةوأبناء الله مشتتون بسبب الرعاة.

 

وبسبب إهمال الإخوة هذا، لن ينجح الرعاةأصبح القساوسة متوحشين لأنهم لم يكن لديهم خوف من الله، وبالتالي فقدوا الفهم والحكمة.

مزمور 111: 10 رأس الحكمة مخافة الرب . فهم جيد لكل العاملين بوصاياه . تسبيحه قائم إلى الأبد. (طبعة الملك جيمس)

 

إن تخفيض قوة الوصايا بالكهنوت ينقلها إلى القيامة الثانيةولهم براز الأعياد وهو في الحقيقة براز الأضاحي أو براز الأضاحي المنتشر على وجوههمهؤلاء هم الضحايا الذين يشكلون الـ 144 ألفاًيُنزع الكهنوت في أحد الأعيادهذه نبوءة غامضة لها تطبيق لإزالة الكهنوت في كلا مرحلتي النظام المسيانيالمناسبة الأولى كانت في 30/31 م مع المسيحالحالة الثانية ستكون في الأيام الأخيرة قبل المجيء الثاني عندما تسقط الخدمة بأكملها.

 

ملاخي 2: 1-9 والآن أيها الكهنة، هذه الوصية لكم2 إن لم تسمعوا، وإن لم تجعلوا في القلب لتعطوا مجدا لاسمي، قال رب الجنود، فإني أرسل عليكم اللعن وألعن بركاتكم، بل قد لقد لعنتهم بالفعل، لأنكم لم تضعوا ذلك في القلب3 هانذا افسد نسلكم وافرش الروث على وجوهكم فرث اعيادكمويأخذك به4 فتعلمون أني أرسلت إليكم هذه الوصية ليكون عهدي مع لاوي، قال رب الجنود5 كان عهدي معه للحياة والسلامواعطيتها له من اجل الخوف الذي كان يخافني ويخاف من اسمي6 شريعة الحق كانت في فيه، وإثم لم يوجد في شفتيه، وسار معي بالسلام والاستقامة، وأرجع كثيرين عن الإثم7 لأن شفتي الكاهن تحفظان معرفة ومن فمه يطلبون الشريعة لأنه رسول رب الجنود8 ولكنكم زاغتم عن الطريقلقد اعثرتم كثيرين في الشريعةلقد أفسدتم عهد لاوي، قال رب الجنود9 لذلك جعلتكم أيضا محتقرين وحقيرين أمام كل الشعب، كما لم تحفظوا طرقي، بل محاباتم في الشريعة. (طبعة الملك جيمس)

لقد تم تدنيسهم لأنهم لا يخافون الله.

 

ملاخي 3: 5 وسأقترب إليكم للحكموأكون شاهدا سريعا على السحرة وعلى الزناة وعلى الحالفين زورا وعلى الذين يسيئون أجرة الأجير والأرملة واليتيم والذين يصدون الغريب عن يمينه . لا تخافوني، يقول رب الجنود. (طبعة الملك جيمس)

 

دينونة الرب تكون أيضًا على الشعب الذي يسقط بالكهنة والأسرار والسحرويواصل حزقيال في 13: 17 وما يليها، بعد إدانة الأنبياء، التعامل مباشرة مع الساحرات اللاتي كن الشوكة الكبيرة في خاصرة إسرائيل طوال تاريخها.

 

حزقيال 13:17-23   وانت يا ابن آدم اجعل وجهك نحو بنات شعبك اللاتي يتنبأن من قلوبهنوتنبأ عليهم 18 وقل هكذا قال السيد الربويل للنساء اللاتي يخطن وسائد لجميع الإبط، والصانعات مناديل على رؤوس كل قامة لاصطياد النفوسهل ستصطادون نفوس شعبي، وهل ستنقذون النفوس التي تأتي إليكم حية؟ 19 فهل تدنسونني في شعبي بحفنات شعير وكسر خبز لتقتلوا نفوسا لا تموت وتستحيوا نفوسا لا تحيا بكذبكم على شعبي الذي يسمع كذبكم؟ 20 لذلك هكذا قال السيد الربها أنا ضد وسائدكم التي تصطادون بها النفوس لتطير، وسأمزقها من أذرعكم، وأطلق النفوس، حتى النفوس التي تصطادونها لتطير21 وأمزق مناديلك وأنقذ شعبي من يدك، فلا يكونون بعد في يدك للصيدفتعلمون أني أنا الرب22 لأنكم أحزنتم قلب الصديق بالكذب وأنا لم أحزنهوشدد أيدي الشرير حتى لا يرجع عن طريقه الرديئة، واعدا إياه بالحياة23 لذلك لن ترى في ما بعد باطلا ولا عرافة، لأني أنقذ شعبي من أيديكم، فتعودون. فاعلم أني أنا الرب. (طبعة الملك جيمس)

 

يأتي هذا النوع من السحر من النظام البابلي ويتضمن مراقبة النجوم وجميع أشكال السحر والتنجيملقد قادت النبيات الكذبة إسرائيل إلى الضلال لفترة طويلةالأكثر ضررًا هم في الواقع تظاهروا بأنهم ملائكة نور في كنيسة اللههؤلاء هم الذين قسموا الكنيسة في القرن الماضي باتباعهم النبية الكاذبة إلين جي وايت.

 

إن الانحدار الأخلاقي للشعب يرتبط مباشرة بعدم اجتهاد الكهنة والأنبياءكان الانحدار الأخلاقي في عهد آحاز نتيجة مباشرة لتراخي الكهنوت.

 

(سفر أخبار الأيام الثاني 28: 19) لأَنَّ الرَّبَّ أذلَّ يهوذا بسبب آحاز ملك إسرائيل، لأنه عَمِلَ في يهوذا وخان الرب. (ار اس في)

 

تقول طبعة الملك جيمس الجديدة:

 

لأن الرب أذل يهوذا بسبب آحاز ملك إسرائيل لأنه حث على الانحطاط الأخلاقي في يهوذا وخان الرب على الدوام.

 

سيتم فحص هذا أدناه في الجزء 3 - إزالة الأمراء .

 

يجب أن تكون ذبائح الكهنوت نظيفة أمام الله.

حجي 2: 11-14   "هكذا قال رب الجنود: اسألوا الكهنة ليقضوا في هذا الأمر، 12 إذا حمل أحد لحما مقدسا في طرف ثوبه ومس بذيله خبزا أو طبيخا أو خمرا أو هل يصير زيتًا أو أي طعام مقدسًا؟» أجاب الكهنة: «لا». 13 فقال حجي: «إذا مس المنجس بميت شيئا من هذه فهل يتنجس؟» فأجاب الكهنة: «لقد أصبح نجسا». 14 فقال حجي: «هكذا هذا الشعب، وهذه الأمة التي قبلي، يقول الرب، وهكذا كل عمل أيديهم، وما يقدمونه هناك هو نجس

 

الكهنوت ملوث بالنظام البابلي والإله الثالوثيما يقدمونه نجس وهذا هو الحال مع هذا الشعبسيطهر الله إسرائيل مرة وإلى الأبد من هذه الهرطقة وهذا النظامسوف تسقط بابل وتسقط إلى الأبد (رؤ ١٨: ٢ وما يليها).

يتم تكليف الحكماء ووعدهم بمكافأتهميجب عليهم أن يتوبوا.

 

يطلب بطرس من المختارين أن يكونوا مستحقين للوقوف أمام المسيح.

 

1بطرس 5: 1-4   لذلك أطلب من الشيوخ بينكم كشيخ معك وشاهد لآلام المسيح وشريك في المجد العتيد أن يستعلن2 ارعوا رعية الله التي في رعيتكم، لا عن اضطرار بل بالاختيار، لا لربح مخجل، بل بنشاط، 3 لا كالمتسلطين على الذين في رعاتكم، بل ليكونوا قدوة للرعية4 ومتى ظهر رئيس الرعاة، تنالون إكليل المجد الذي لا يبلى. (ار اس في)

 


 

الجزء الثالث - قياس الهيكل - إزالة الأمراء

 


تأسست المملكة في إسرائيل بسبب فشل القضاة في ضمان العدالة من جانب إدارتهم وعدم الإيمان بالله بين الناس لتثبيت حاكمه في حكم عادل في الأمةلقد أرادوا خطًا للخلافة يمكنهم تحديده والتحكم فيهولم يؤمنوا أن الرب سيقيم قاضيًا عند موت القاضي السابق من بين شعبهملم يعتقدوا أن الله يستطيع أن يميز قلوب شعبه ليرى أي قاضٍ، بروحه القدوس، يمكنه أن يتوب ويغير ويقود الشعبولهذا السبب تأسست الملكيةوكان الخطأ الرئيسي في القضاة هو أنهم لم يحكموا أسرهموكان عالي قاضيا في إسرائيل ولم يحكم على بنيهوأيضاً كان صموئيل قاضياً في إسرائيل ولم يحكم على بنيهكلا القاضيين – آخر قاضيين لإسرائيل – ساهما في سقوط زمن القضاة لأن أبنائهم ارتكبوا الإثم ولم يوبخهم آباؤهمصارت الملكية ضرورة في نظر الشعب، لأن الشعب لم يؤمن بأن الله سيعزل الكهنة الظالمين.

 

وعلى الرغم من أن الله قتل ابني هارون بسبب الإثم، إلا أن إسرائيل لم يكن لديها الإيمان بأن ابني عالي – اللذين قُتلا أيضًا – سيكونان تحت سيطرة اللهوكان لديهم أبناء صموئيل كمثال ثالث، ولم يريدوا أن يثقوا في الله ليزيل الاثنين الآخرين، أو أن يثقوا في الله الذي يقيم قاضيًاعندما تم تسليم القاضي السلطة، تم استخدام أبنائه في الإدارة، ولكن إذا لم يطيعوا الله يقتلونولم يرث الأبناء القضاءولهذا عندما يقيم الله شيوخًا في الكنيسة، لا يرث أبناؤهم القضاءولهذا ابتعد الشعب عن الله وأخطأوا وطلبوا الملكومع ذلك، سمح الله أن يتطور إلى هذا الوضع حتى يتعلم إسرائيل، ويمكن للمسيح بعد ذلك أن يأخذ الملكية كميراث له في يهوذالقد زود موسى بالملكية في الناموسوعلى الرغم من عدم وجود رؤية أو احتمال للملكية، إلا أن موسى ترك بندًا في الشريعة ينص على إقامة ملك.

 

1صموئيل 8: 1-5   ولما شاخ صموئيل جعل بنيه قضاة على إسرائيل2 واسم ابنه البكر يوئيل واسم ابنه الثاني أبياوكانوا قضاة في بئر سبع3 وأما بنوه فلم يسلكوا في طرقه، بل زاغوا وراء المكسبأخذوا الرشاوى وأفسدوا العدالة4 فاجتمع جميع شيوخ إسرائيل وجاءوا إلى صموئيل في الرامة 5 وقالوا له: «ها أنت قد شخت وبناؤك لم يسيروا في طريقك، والآن اجعل لنا ملكا يحكم علينا مثل جميع الملوك». الأمم." (ار اس في)

 

1صموئيل 8: 6-9 ولكن الأمر ساء في عيني صموئيل إذ قالوا: «أعطنا ملكًا يحكم لنا». وصلى صموئيل إلى الرب7 فقال الرب لصموئيل: «اسمع لصوت الشعب في كل ما يقولون لك، لأنهم لم يرفضوك أنت، بل رفضوا إياي حتى لا أملك عليهم8 حسب كل أعمالهم التي عملوها». ما فعلته بي منذ يوم أصعدتهم من مصر إلى هذا اليوم، وتركوني وعبدوا آلهة أخرى، هكذا هم يفعلون بك 9 والآن استمع لصوتهم، ولكن توعد بصوتك. وأريهم طرق الملك الذي يملك عليهم."

 

ولم يكن لديهم إيمان باللهلقد كانوا سيضعون ثقتهم في رجل يمكنهم التحدث معه لأنهم لم يكونوا يتحدثون مع اللهولم تكن لهم علاقة شخصية مع الله في إسرائيلولم يفعل أحد في إسرائيل إلا صموئيل.

 

وفي أيام القضاة، كان كل واحد يعمل ما يحسن في عينيه، ولكنهم خافوا من صموئيل، لأنه كان له الأوريم والتميم، والله تكلم من فمهكان صموئيل نبي الله وكانت لديه القدرة على العرافةلقد كان عرافًافي بعض الأحيان فقط يقوم كاهن في إسرائيل بقوة الأوريم والتميم: بقوة النبوة والعرافةكان التحذير الرسمي للأمة هو أن يفهموا معنى رفض الله والاتكال على الإدارة البشرية.

 

1صموئيل 8: 10-22   فأخبر صموئيل بكل كلام الرب الشعب الذين يطلبون منه الملك11 وقال: «هذه تكون طرق الملك الذي يملك عليكم: يأخذ أبناءكم ويجعلهم لمراكباته وفرسانا له، ويركضون أمام مركباته، 12 ويعين لنفسه رؤساء الوف ورؤساء خماسين وبعضهم فيفلحونه ويحصدون حصاده ويعملون عدة حربه وأدوات مركباته 13 ويأخذ بناتكم عطارات وطباخات وخبازات 14 يأخذ أفضل حقولكم وكرومكم وزيتونكم ويعطيها لعبيده .15 ويعشر حنطتكم وكرومكم ويعطيها لعبيده وعبيده.16 ويأخذ عبيدكم وكرومكم. الجواري وخير بهائمكم وحميركم ويستخدمونها لشغله .17 هو يعشر غنمكم فتكونون له عبيدا .18 وفي ذلك اليوم تصرخون على ملككم. الذي اخترتموه لأنفسكم، ولا يجيبكم الرب في ذلك اليوم". 19 فأبى الشعب أن يسمع لصوت صموئيلفقالوا: لا، بل يكون علينا ملك، 20 لنكون نحن أيضا كسائر الأمم، ويحكمنا ملكنا ويخرج أمامنا ويحارب حروبنا21 فلما سمع صموئيل كل كلام الشعب ردده في أذني الرب22 فقال الرب لصموئيل: «اسمع لصوتهم وملك عليهم ملكا». فقال صموئيل لرجال إسرائيل: «اذهبوا كل واحد إلى مدينته». (ار اس في)

 

يهوه (يهوه) الذي يتحدث إلى صموئيل هو يسوع المسيحولم يسمع صموئيل رب الجنود (الله الآب) يتكلملم يسمع أحد صوته قطونحن نعلم ذلك من يوحنا 1: 18 و1 تيموثاوس 6: 16لم يرَ أحد الله، أو سمع صوته، أو استطاع رؤيته.

 

المشكلة هنا واضحةأراد شعب إسرائيل رأسًا مرئيًا ليقاتل أمامهملقد اعتمدوا على الجسدي وليس الروحيوبطريقة ما، لا يمكننا أن نلومهم على ذلك لأنهم لم يكن لديهم الروح القدس كما لديناولم يستطيعوا رؤية جيوش الرب حول إسرائيلهذه هي بالضبط عقلية إسرائيل المعاصرةإنهم لا يريدون أن يثقوا بالله؛ يريدون أن يثقوا في القنبلة الكبيرةوهؤلاء الزملاء أرادوا ملكًا كبيرًالقد أرادوا أن يسبقهم شخص ما ويقوم بقتالهم.

 

1صموئيل 9: 14-17   فصعدوا إلى المدينةوفيما هم داخلون المدينة رأوا صموئيل خارجا إليهم في طريقه إلى المرتفعة15 وكان الرب قد كشف لصموئيل في اليوم السابق لمجيء شاول قائلا16 «غدا في مثل هذا الوقت أرسل إليك رجلا من أرض بنيامين، فامسحه رئيسا على شعبي إسرائيل فيخلص. شعبي من يد الفلسطينيين، لأني قد رأيت مذلة شعبي، لأن صراخهم قد جاء إلي». 17 فلما رأى صموئيل شاول، قال له الرب: «هذا هو الرجل الذي كلمتك عنه، وهو يملك على شعبي». (ار اس في)

 

لقد قام شاول لغرض محدد وهو تحرير إسرائيل من نير الفلسطينيينأراد إسرائيل شخصًا يمكنهم رؤيته، لذلك أعطاهم الله شخصًا يكون رأسًا وكتفين فوق إسرائيلوكان شاول رجلا كبيرا وحسن الصورة، وأخذه الله من عشائر أسباط إسرائيل الصغرىوكان بنيامينيا من أصغر عائلةلقد تم القضاء على بنيامين تقريبًا كقبيلة.

 

1صموئيل 9: 18-21   وتقدم شاول إلى صموئيل في الباب وقال: «أخبرني أين بيت الرائي؟» 19 فقال صموئيل لشاول: أنا الرائي، اصعد أمامي إلى المرتفعة لتأكل معي اليوم، وفي الصباح أطلقك وأخبرك بكل ما في قلبك . "من أجل الأتن الضائعة لك منذ ثلاثة أيام، لا تضع قلبك عليها، لأنها قد وجدت. ولمن كل المشتهى في إسرائيل؟ أليس لك ولجميع بيت أبيك؟21 فأجاب شاول: «أما أنا بنياميني من أصغر أسباط إسرائيل؟ أليست عشيرتي أصغر جميع عشائر سبط بنيامين؟ فلماذا كلمتني بهذا الكلام؟» (ار اس في)

 

لقد أظهر صموئيل بالفعل أنه نبي في ذلك الوقت، لأن شاول لم يذكر الحميرفقال له صموئيلولهذا السبب تم إرسال شاول في المقام الأولأخذ الله ثلاثة حمير وأخرجهم إلى المكان حيث ضاعوا بعد ذلك من عائلة قيس، وأرسل شاول وراءهمكان لا بد من إرساله خلفهم لكي يُسلَّم إلى يد صموئيل ليصبح ملكًالذلك كان لله يده في هذه العملية.

 

عرف بنيامين أن الصولجان سيخرج من يهوذا في تكوين 49. لقد كان وعدًا بحق يهوذالقد استخدم الله أضعف عائلة من أضعف السبط ليجلب الخلاص من العبودية لإسرائيلهذه هي طريقة اللهيستخدم الله الضعف لينتج القوةومن الضعف يخرج القوة ولهذا يستخدمنايستخدم الضعفاء والدناءة وينمي خلاص إسرائيل من الضعف والدناءة.

 

1 صموئيل 9: 22 فأخذ صموئيل شاول وغلامه وأدخلهما إلى القاعة وأعطىهما مكانا في راس المدعوين وهم نحو ثلاثين رجلا. (ار اس في)

 

لم يكن حادثدعا صموئيل حوالي ثلاثين شخصًا إلى هذا التتويج – هذا التنصيب، أو تعيين شاولكان سبب وجود ثلاثين شخصًا هو أن ذلك كان يمثل مجلس إدارة اللاهوت ومجلس السبعين الداخلي في إسرائيللذلك تم وضع شاول في الواقع بين الثلاثين ليثبت ويبين أن المجلس سينتقل إلى الملكية.

 

1صموئيل 9: 23-27 فقال صموئيل للطباخ: «هات الجزء الذي أعطيتك إياه والذي قلت لك: ضعه جانبا». 24 فرفع الطباخ الساق والجزء العلوي ووضعهما. قبل شاولفقال صموئيل: «انظر، إن المحفوظ قد وضع أمامك. كل، لأنه محفوظ لك إلى الساعة لتأكل مع المتكئين». فأكل شاول مع صموئيل في ذلك اليوم25 ولما نزلوا من المرتفعة إلى المدينة، كان السرير مفروشا لشاول على السطح ونام26 وعند طلوع الفجر نادى صموئيل شاول على السطح وقال: قم فأصرفكفقام شاول وخرج هو وصموئيل إلى الشارع27 وفيما هما نازلان إلى طرف المدينة، قال صموئيل لشاول: «قل للعبد أن يجتاز أمامنا، ومتى عبر توقف هنا قليلا لأعرفك بالأمر الله." (ار اس في)

 

لذا فقد وضع صموئيل الملك جانبًا ليقيم علاقته مع الملك، لكن الله غيّر هذا بشكل جذريلم يتكلم الله مباشرة مع الملك شاول؛ لقد تكلم من خلال نبيتحدث الله (من خلال ملاك يهوه) إلى داود، لكنه وبخه من خلال النبي ناثاناستخدم الله صموئيل ثم ناثان للتعامل مع الملكية في إسرائيل.

 

هنا يتم تعيين شاول رمزيًا كرئيس للمجلس الداخلي من خلال حقيقة وجود ثلاثين ضيفًاوكان صعوده كحاكم جسدي لإسرائيل انعكاسًا للملكوت الروحي.

 

1 صموئيل 10: 1-4   فأخذ صموئيل قنينة الدهن وصب على رأسه وقبله وقال أليس الرب قد مسحك رئيسا على شعبه إسرائيل وأنت تملك على شعب إسرائيل. الرب وتخلصهم من ايدي اعدائهم حواليك وهذه تكون لك العلامة على ان الرب قد مسحك على ميراثه رئيسا 2 عند خروجك اليوم من عندي تصادف رجلين عند راحيل القبر الذي في تخم بنيامين في صلصح، فيقولون لك: إن الأتن التي ذهبت للبحث عنها قد وجدت، والآن كف أبوك عن الاتن، واهتم بك قائلا: ماذا أفعل؟ افعل بابني؟» 3 ثم تمضي من هناك أيضًا وتأتي إلى بلوطة تابور، فيستقبلك هناك ثلاثة رجال صاعدون إلى الله إلى بيت إيل، واحد حامل ثلاثة جديين، وآخر حامل ثلاثة أرغفة خبز، وآخر يحمل زق خمر 4 فيسلمون عليك ويعطونك رغيفي خبز فتأخذ من أيديهم. (ار اس في)

لدينا هنا هذه العناصر السبعة، ومنها رغيفين من الخبز يُعطى للملكبمعنى آخر، تُعطى العهود للملكوهذان الرغيفان من الخبز جاءا ليمثلا العهدين في ذبيحة العنصرة.

 

1صموئيل 10: 5-6   وبعد ذلك تأتي إلى جبعة الله حيث حفظة الفلسطينيينوهناك، عند مجيئك إلى المدينة، تصادف جماعة من الأنبياء نازلين من المرتفعة، وأمامهم العود والدف والناي والقيثارة، وهم يتنبأون6 فيحل عليك روح الرب فتتنبأ معهم وتتحول إلى رجل آخر. (ار اس في)

وهذا يدل على أن ممسوح الرب في التدبير يُعطى الروح القدس ويُعطى القدرة على أن يصير إنسانًا آخر بروح النبوةكان هذا يمثل الملوك والكهنة الذين سيتم إخراجهم من إسرائيل باعتبارهم المختارين، وكان يمثل الروح القدس القادر على التعامل مع المختارين وتغيير الإنسان القديم إلى إنسان جديد .

 

1صموئيل 10: 7-16   فمتى وجدتك هذه الآيات فافعل كل ما تجده يدك لتفعله لأن الله معك8 وتنزل قدامي إلى الجلجالوها أنا آتي إليك لأصعد محرقات وأذبح ذبائح سلامةانتظر سبعة أيام حتى آتي إليك وأعلمك ماذا تفعل» .9 ولما تحول عن صموئيل، أعطاه الله قلبًا آخر، وحدثت كل هذه الآيات في ذلك اليوم.10 ولما جاءوا إلى جبعة إذا جماعة من الأنبياء استقبلوه، وحل عليه روح الله فتنبأ بينهم 11 ولما رأى جميع الذين عرفوه قبلا كيف تنبأ مع الأنبياء، الشعب فقال بعضهم لبعض: ماذا حدث لابن قيس؟ هل شاول أيضًا بين الأنبياء؟» 12 فأجاب رجل من المكان: «ومن هو أبوهم؟» لذلك صار مثلًا: «هل شاول أيضًا بين الأنبياء؟» 13 ولما فرغ من التنبا جاء إلى المرتفعة .14 فقال عم شاول له ولخادمه الى اين ذهبتما فقال لطلب الاتنولما رأينا أنهم لم يوجدوا ذهبنا إلى صموئيل 15 فقال عم شاول: اخبرني ما قال لك صموئيل 16 فقال شاول لعمه: لقد أخبرنا أن قد وجدت حمير." وأما أمر المملكة الذي تكلم عنه صموئيل فلم يخبره بشيء. (ت ع)

 

لم يستوعب شاول كل هذا بشكل كامللقد رأى المسؤولية الهائلة التي وضعت أمامه.

 

1صموئيل 10: 17-19 ودعا صموئيل الشعب إلى الرب في المصفاة18 وقال لبني إسرائيل: هكذا قال الرب إله إسرائيل: أنا أصعدت إسرائيل من مصر، وأنقذتكم من يد المصريين ومن يد جميع الممالك التي كانت يضطهدك." 19 ولكنك رفضت اليوم إلهك الذي يخلصك من جميع ضيقاتك وضيقاتك، وقلت: لا، بل اجعل علينا ملكافالآن قدموا أنفسكم أمام الرب بأسباطكم وألوفكم». (ار اس في)

عندما نطلب شيئًا من الله، فمن الأفضل أن نكون حذرين بشأن ما نريده، لأننا مقيدين ومقيدين به.

 

جمع الله كل إسرائيل أمام صموئيل في المصفاة ليصدر أوامر ضد إسرائيل ويجعلهم بالآلاف تحت حكم الملكولم يكن لإسرائيل أن يخرجوا أنفسهم من تحت الملك كما فعل منسىوسيظهر لاحقاً كيف أن الله سوف ينتزع أسباط إسرائيل من تحت يد التاجحتى لو قال ذلك كان من الممكن أن يكون بمثابة خيانة بين شعبنا، وقبل 500 عام كان سيتم تعليق الشخص وسحبه وتقطيعه إلى أرباع لمجرد ذكر ذلك، ناهيك عن إلقاء عظة حول كيف سيفعل الله ذلكوسنرى كيف سيتعامل الله مع النظام الملكي .

 

1صموئيل 10: 20 وقدم صموئيل جميع أسباط إسرائيل فأخذ سبط بنيامين بالقرعة. (ار اس في) 

فهو يظهر تأكيد ما قاله الله لهثم أظهر بالقرعة ما قاله له اللهوما أظهره بعد ذلك لم يكن مجرد صدفةثم اختار الله الملك بالقرعة، كما يختار رؤساء الكهنة ورؤساء الكهنة الفرق في مهامهم في الهيكلكل الواجبات في قيادة إسرائيل تحدد بالقرعة .

 

1صموئيل 10: 21 وقدَّم سبط بنيامين حسب عشائره، فأخذت عشيرة المطريين بالقرعةوأخيراً قرّب عشيرة الماتريين رجلاً رجلاً، فأخذ شاول بن قيس بالقرعةولكن عندما بحثوا عنه، لم يتم العثور عليه. (ار اس في) 

 

فأخذوا قرعة كل رجل في البيت واستخرجوا شاولوأما شاول فكان مختبئا في الأمتعةربما كان شاول يحاول اختبار الأمرولو لم يكن هناك لكان الله واضحاشك شاول في أن الله قد وضع الرداء على كتفيه.

 

(سفر صموئيل الأول 10: 22) فسألوا أيضًا من الرب: «هل جاء الرجل إلى هنا؟» فقال الرب: «هوذا قد اختبأ بين الأمتعة». (ار اس في)

لا يوجد مكان يمكننا أن نختبئ فيه من الله الحي عندما نوضع في جسد المسيح، ممسوحًا ومُعطى عملاً نقوم بهلا يمكننا العودة إلى المنزللا يمكننا الاختباء في الأمتعة.

 

1صموئيل 10: 23-26 فركضوا وأخذوه من هناكولما وقف بين الشعب كان أطول من كل الشعب من منكبه إلى فوق24 فقال صموئيل لجميع الشعب: هل ترون الذي اختاره الرب؟ ليس مثله في جميع الشعبوهتف جميع الشعب قائلين ليحي الملك25 فكلم صموئيل الشعب بحقوق الملكية وحقوقهاوكتبها في السفر ووضعه أمام الربثم أطلق صموئيل جميع الشعب، كل واحد إلى بيته26 وشاول أيضا ذهب إلى بيته في جبعة وذهب معه ذوو بأس الذين مس الله قلوبهم. (ار اس في)

 

فجعل الله حول شاول، في المُلك، رجالًا قادرين على القتال – رجالًا قادرين على التقدم مع شاول للقيام بالعمل ولم يكن هناك الكثير منهملكن الله وضع ما يكفي حول شاولسنرى ترتيب الصعوبات التي حاربها، لكن الله أعطاه روحًا للقيام بالعمل، والرجال الذين كانوا أقوياء وشجعانًا بما يكفي للقيام بالعمل.

 

1 صموئيل 10: 27فقال قوم بلا قيمة: «كيف يقدر هذا أن يخلصنا؟» فاحتقروه ولم يقدموا له هديةلكنه احتفظ بسلامه. (ار اس في)

ومن مشاكل شاول أنه كان يحمل ضغينة وكان مرًا .

 

ترتبط حقوق وواجبات الملكية بإعداد وتنفيذ شريعة اللهوعلى كل ملك أن يدرس ويعد لنفسه نسخة من القانون حتى يعرف متطلبات منصبهوهذا الوضع بالتحديد كان قد رآه موسى في تحديد أحكام المنصبكان صموئيل يعيد صياغة الأحكام التي وضعها موسى في الناموس، ويسرد تسلسل الإدارة في الملكية عند تأسيسها وما يجب أن يحدث.

 

تثنية 17: 14-15   متى دخلت الارض التي يعطيك الرب الهك وامتلكتها وسكنت فيها وقلت اجعل علي ملكا كجميع الشعوب الذين ْعَنِّي؛ 15 إنك تجعل عليك ملكا الذي يختاره الرب إلهك. من وسط إخوتك تجعل عليك ملكا. لا يحل لك أن تجعل عليك أجنبيا ليس هو أخاك. (طبعة الملك جيمس)

 

ولا يمكن لأي أجنبي أن يكون ملكًا لإسرائيل.

 

تثنية 17: 16 ولا يكثر لنفسه الخيل ولا يرجع الشعب إلى مصر 

هناك أمران أساسيان ضد الملك: لا يمكنه استخدام منصبه لتحقيق مكاسب شخصية ويجب ألا يتسبب في ارتكاب الناس للخطيئة، أو إعادتهم إلى السبي .

 

... لكي يكثر الخيل، كما قال الرب لكم: لا تعودوا بعد ترجعوا في هذه الطريق. (طبعة الملك جيمس)

 

لا يمكننا العودة إلى الأسر أو العبودية لأمة أخرىلا يمكننا بيع حريتنا لأمة أخرىلا يمكن لأي ملك الدخول في ولاء لنظام آخربمعنى آخر، لا يمكن أن يكون لنا أي علاقة بأنظمة العالم والأديان الباطلة لتحقيق مكاسبنا الشخصية أو مكاسب أخرى، أو لأي سبب من الأسباب.

 

تثنية 17: 17 ولا يكثر لنفسه نساء لئلا ينحرف قلبه ولا يكثر له فضة وذهبا كثيرا. (طبعة الملك جيمس) 

ولم ينتبه داود وسليمان لذلك، وفي النهاية تحول سليمان إلى عبادة الأوثانأعظم وأحكم ملك في إسرائيل أنهى عابدي الأوثان وملعونًا من الله.

 

(تث 17: 18ويكون عند جلوسه على كرسي مملكته أنه يكتب له نسخة من هذه الشريعة في السفر مما أمام الكهنة اللاويين. 

كان لا بد من كتابة النصوص المعتمدة للعمل وكان على الملك أن يعد نسخته الخاصة من القانون للتأكد من أنه قرأها وأنه فهمهاوتقع على عاتق كل واحد منا مسؤولية إعداد هذا النص لنفسهيجب أن يكون لدينا نسخنا الخاصة من القانون وعلينا أن ندرسه ونفهمهالمسؤولية تقع على عاتق كل واحد منا، وليس على بعض كبار السنوباعتبارنا ملوكًا وكهنة للأمة، فإن المسؤولية تقع على عاتقنا بشكل عادل ومباشرلا يمكن للمنتخبين أن يجعلوا أي شخص آخر يقوم بذلك نيابة عنهم.

 

تثنية 17: 19 وتكون لديه ويقرأ فيها كل أيام حياته لكي يتعلم أن يتقي الرب إلهه وأن يحفظ جميع كلمات هذه الشريعة وهذه الفرائض ليعمل بها. (طبعة الملك جيمس) 

التهمة عليه طوال حياته وعليه أن يتقي الله ويحفظ وصاياه طوال حياتههذا هو واجب الملك كله.

 

تثنية 17: 20 لئلا يرتفع قلبه على إخوته ولا يحيد عن الوصية يمينا أو شمالا لكي تطول الأيام على مملكته. وبنوه في وسط إسرائيل. (طبعة الملك جيمس)

هذا هو واجب الملك كلهيجب ألا يكون هناك احترام للأشخاص في إسرائيل، أو الملكية، أو بين المختارينولا يجوز لأحد أن يرتفع فوق شخص آخر، أو أن يعامل باحترام فوق احترام شخص آخرلا فرق بين الشيخ والعضو في كنيسة الله.

 

في حد ذاته، لم يكن شاول رجلاً شجاعًالقد كان مختبئًا بين الأمتعة يوم تقديمه أمام الأمةلقد أُعطي روح الله ليحقق كل ما أراده الله أن يفعلهوكان هدفه، كما قال الله لصموئيل، هو تخليص إسرائيل من جيش الفلسطينيينولكن تم العثور على نقطة الوميض بين بني عموناستخدم الله تهديدًا أضعف لإعداد إسرائيل لمحاربة التهديد الأكبرهذه هي الطريقة التي يعمل بها اللهولم يثبطهم بإعطائهم عبئا لا يستطيعون تحملهلقد أعطاهم شيئًا يمكنهم تحقيقه من أجل منحهم القوة للانتقال إلى المرحلة التاليةلو كانوا قد حاربوا الفلسطينيين أولاً لربما ضعفوا.

 

1صموئيل 11: 1-3 وصعد ناحاش العموني وحاصر يابيش جلعادفقال جميع أهل يابيش لناحاش: «اقطع معنا عهدًا فنخدمك». 2 فقال لهم ناحاش العموني: «على هذا أقطع لكم عهدا بأن أقلع كل عيونكم اليمنى، وأجعل العار على كل إسرائيل». 3 فقال له شيوخ يابيش: (( أمهلنا سبعة أيام فنرسل رسلا في كل تخوم إسرائيل، فإذا لم يكن من يخلصنا نسلم أنفسنا إليك )). (ار اس في)

فترة السبعة أيام هي فترة راحةسبب السماح لهم بالأيام السبعة هو أنه كان لديه مثل هذا الازدراء لهملقد كانت إسرائيل أرضًا خاضعة، وشعبًا خاضعًا للفلسطينيينوكانوا تابعين للفلسطينيينكان هناك ازدراء لدرجة أن سبعة أيام لم تكن ذات أهميةولم يتوقع أن يأخذه أحدلم يكن يعتقد أن أي شخص في إسرائيل سوف يقف، وإذا فعلوا ذلك فسوف يقتلهم بالسيف أيضًاينظر إلينا العالم، الذي يرى من حيث الأعداد والثروة والقوة البدنية، على أننا غير ذي صلة، ويتعامل الله مع هذا المفهومومن الضعف تأتي القوة .

 

1صموئيل 11: 4 فجاء الرسل إلى جبعة شاول وأخبروا آذان الشعب بالأمروبكى الشعب كله بصوت عالٍ. (ار اس في) 

الخطوة الأولى هي الألم على حالة إخوتناالخطوة الأولى في الدعوة إلى العمل في المختارين هي التعاطف مع إخوتنا بحيث نكون مستعدين للعمل نيابة عنهملا يمكننا أن نكون واحداً من المختارين إلا إذا أحببنا أخانا وكنا مستعدين أن نضع حياتنا من أجل أخيناللقيام بذلك علينا أن نشعر بأخيناالحب يأتي أولاً من رابطة الزمالة.

 

1صموئيل 11: 5-6 وكان شاول آتيا من الحقل وراء البقرفقال شاول ما بال الشعب يبكونفأخبروه بخبر أهل يابيش6 فحل روح الله على شاول عندما سمع هذا الكلام وحمي غضبه جدا. (ار اس في)

ولم يستطع شاول من نفسه أن يفعل هذالقد هيأ الله الظروف، ووضع كل شيء في مكانه، ثم سكب روحه في شاول، فصار إناءً للهلم يكن شاول هو الذي تصرف؛ كان الله هو الذي تصرف .

 

1صموئيل 11: 7فأخذ فدان بقر وقطعه وأرسل إلى كل تخوم إسرائيل بيد الرسل قائلا: «من لا يخرج وراء شاول وصموئيل فهكذا يفعل به». بقره!" (ار اس في)

العقوبة بسيطة للغايةإذا لم نحضر للمعركة، سوف تُقتل ثيرانناأصدر شاول أمر التعبئةلقد كان سلطان الله هو الذي تكلملم يكونوا بحاجة إلى ديباجة طويلةلقد قيل لهم ببساطة أن يأتوا وإذا لم يأتوا فسيتم معاقبتهمهذه هي الطريقة التي يتعامل بها الله مع المختارينلقد تم إحضارنا من القفا إلى الكنيسةقيل لنا أن نحضر للخدمة وليس لدينا أي خياريتعامل الله معنا حتى نتلقى الرسالة وندخل في جسد المسيحيضعنا الله في جسد المسيح حيث يريدنا، ونحن نعمل، وسنقوم بهذه المهمةنحن هنا لنتعلم الطاعةالله يريد الطاعة أكثر من التضحية.

 

1صموئيل 11: 7ب-11 فوقع رعب الرب على الشعب، فخرجوا كرجل واحد8 وحشدهم في بازق، فكان رجال إسرائيل ثلاث مئة ألف ورجال يهوذا ثلاثين ألفًا9 وقالوا للرسل القادمين: هكذا تقول لأهل يابيش جلعاد: غدا عندما تحمى الشمس يكون لكم نجاة. فلما جاء الرسل وأخبر رجال يابيش ففرحوا10 فقال أهل يابيش: «غدا نسلم أنفسنا لك، فتفعل بنا كل ما يحسن في عينيك». 11 وفي الغد قسم شاول الشعب إلى ثلاث فرقودخلوا إلى وسط المحلة عند هزيع الصبح وقطعوا بني عمون إلى حمي النهاروالذين بقوا تفرقوا حتى لم يبق منهم اثنان معا. (ار اس في)

 

لقد فعل الله ذلك من أجل تشجيع هؤلاء الناس على العمل الذي كان عليهم القيام بهالمهمة الرئيسية لم تبدأ بعدوأعطاهم النصر على بني عمون لكي يعدهم لمحاربة الفلسطينيينوهذا له تطبيق كذلكوكان العمونيون إخوة الموآبيينوكلاهما كانا من أبناء لوط وكانا جزءاً من نظام الميراثوكانوا جزءاً من عائلة إبراهيملذلك أخضع شاول عائلة إبراهيم أولاً حتى يتمكن بعد ذلك من مواصلة المهمة الرئيسية المتمثلة في هزيمة الفلسطينيينالقاعدة بسيطة للغايةعلينا أن نعزز موقفنا حتى نتمكن من القتال على جبهة أوسعهذا الموقف يجب أن يتم في كنائس اللهولابد من توحيدها حتى يستمر العمل في القتال والتعامل مع العدو الحقيقي وهو النظام البابليهذه هي وظيفة الأيام الأخيرة.

 

1صموئيل 11: 12-13   فقال الشعب لصموئيل: «من القائل: هل يملك شاول علينا؟» هاتوا الرجال لنقتلهم». 13 فقال شاول: «لا يقتل في هذا اليوم أحد لأن الرب قد صنع خلاصا في إسرائيل اليوم». (ار اس في)

كان هذا هو كلام اللهلقد قسى الله قلوبهمكل هؤلاء المتملقين، عندما أصبح النظام قويا بما فيه الكفاية وكان النصر سيحدث، أرادوا قتل الأشخاص الذين عبروا عما يعتقدونه هم أنفسهمقالوا في البداية: "هذا أمر سخيف، هذا الشخص لن يفعل شيئًا". لكن تم إطلاق سراحهم بعد ذلك لأن الله استخدم هذه العملية لتأسيس المُلك في عيونهم – ومن الطبيعي أن يزن الناس ويرون الأشياء من الناحية الماديةإنهم يخرجون الله من الصورة ويرون نقاط ضعف البشرلقد نظروا إلى ضعف شاول ونظروا إلى ضعفه وإلى ما كان عليه وما فعله وبالتالي ما يمكنه أن يفعلهكان شاول رجلاً جديدًالقد مُسح بالروح القدس، ووضعه الله هناك ليقوم بعمل، وهو القضاء على الفلسطينيين.

 

وكان سبب وجوده هناك هو تأسيس تلك الملكية وتحقيق التحرر من الفلسطينيين حتى يتمكن داود من المضي قدمًا وتدمير قوة الفلسطينيين وإقامة إسرائيل حتى حدود نهر الفراتلا يمكن بناء هيكل الله حتى يجمع داود الموارد ويؤسسها كلهافي ذلك الوقت لم يكن من الممكن القيام بذلك لأن إسرائيل كانت دولة تابعة للفلسطينيين وفقيرة مثل فأر الكنيسة كما يقول المثللذلك كان على شاول أولاً أن يخلصهم من النير ويعزز المملكةلقد حررهم شاول من النير، وأظهر أن الملك يمكن أن يحدثلم يكن من الممكن أن يفعل ديفيد كل هذا لأنه لم يكن لديه سوى حياة واحدة وكان صبيًا في ذلك الوقتلذلك كان لا بد أن يكون لهم ملك عابر حتى يتمكن شاول من تثبيت منصب داود ليستمر.

 

وبنفس الطريقة، جعل المقدونيون فيليب يضع الأساس حتى يتمكن الإسكندر من غزو العالملولا فيليب، لما انتصر الإسكندر على شيءولولا داود لما استطاع سليمان أن يبني الهيكل، ولولا شاول لما استطاع داود أن يفعل ما فعله ليفعل سليمان ما فعلهلقد كان تسلسلاً أنشأه اللههذا التسلسل في الملكية لم يتم لتأسيس الملكية، بل لتأسيس الهيكل وتعيين قائد، أو رئيس كهنة، ملكًا على ذلك الهيكلكان الهيكل المادي هو مقدمة الكاهن الروحي والهيكل الذي هو يسوع المسيح، وأي هيكل نحن عليهبدأت العملية برمتها في ذلك الوقت من أجل ترسيخنا تحت قيادة يسوع المسيح كهيكل اللهفالملكية جزء لا يتجزأ من هذا النظام، وعندما تفشل تتم إزالتها.

 

1 صموئيل 11: 14 فقال صموئيل للشعب: «تعالوا نذهب إلى الجلجال ونجدد هناك المملكة». (ار اس في)

ثم اتخذ صموئيل الخطوة التاليةبصفته نبي الله والقاضي في إسرائيل، أدرك بعد ذلك أن شاول كان رحيمًاثم جددوا الملكية بحيث عاد الجميع بعد ذلك وعززوا قسم الولاء للملك عن طيب خاطروكان صموئيل ذكياً بما فيه الكفاية، بالروح القدس، ليفعل ذلكلقد كانت خطوة حكيمة تمت بروح الله.

 

1 صموئيل 11: 15 فذهب جميع الشعب إلى الجلجال وأقاموا هناك شاول ملكا أمام الرب في الجلجالوذبحوا هناك ذبائح سلامة أمام الرب، وفرح هناك شاول وجميع رجال إسرائيل فرحا عظيما. (ار اس في) 

هناك تم توحيد الملكيةوالآن، بعد الانتصار على بني عمون، تماسكوا جميعًا، وساندوا جميعًا شاول، وفهموا جميعًاإنهم مستعدون الآن للذهاب ومعالجة القضية الرئيسية وهي إزالة الأمم غير اليهودية من إسرائيل وإخضاعهموكان تجديد المملكة يعتبر ضروريا، لأنه كان مهددا ومؤكدا بهذا النصراعتبر التحدي الذي يواجه مكتب شاول بحاجة إلى تأكيد.

 

1صموئيل 12: 1-2 فقال صموئيل لجميع إسرائيل: إني قد سمعت لصوتكم في كل ما قلتم لي، وأقمت عليكم ملكا2 والآن هوذا الملك يسير أمامكم وأنا قد شخت وأشيب وهوذا أبنائي معك وقد سرت أمامك منذ صباي إلى هذا اليوم.

يستعد صموئيل الآن للتخلي عن سلطة القاضيإنه يستعد للموت وفترة القضاة تقترب من نهايتها.

 

1 صموئيل 12: 3-5   ها أنا ذا؛ اشهدوا عليّ أمام الرب وأمام مسيحهمن الثور الذي أخذته؟ أو من الذي أخذته؟ أو على من احتالتم؟ من ظلمته؟ أو من يد من أخذت الرشوة لكي أعمى بها عيني؟ اشهدوا عليّ فأردّكم» .4 فقالوا: «لم تظلمنا ولم تظلمنا ولم تأخذ شيئا من يد أحد» .5 فقال لهم: «الرب شاهد عليكم و مسيحه يشهد اليوم أنكم لم تجدوا في يدي شيئًا فقالوا: هو شاهد.

 

هذه هي الطريقة التي يجب أن يتحدثوا بها عنا – أننا بلا لوم أمام الله، وأنهم يكرهوننا بلا سببيجب أن نقولها نحن والمسيح عندما يعترف بنا أمام الآبيجب أن يكون قادرًا على القول إنهم يكرهونهم بدون سبب .

 

1 صموئيل 12: 6-7 فقال صموئيل للشعب: «الرب شاهد الذي اقام موسى وهرون واصعد آباءكم من ارض مصر7 فالآن قفوا حتى احاكمكم امام الرب. الرب عن جميع خلاصات الرب التي عملها لكم ولآبائكم.

لقد أوضح صموئيل لهؤلاء الناس أنهم ليسوا البشر الذين يثقون بهم، بل أن الله هو خلاصهم ومخلصهم.

 

1صموئيل 12: 8-23    ولما ذهب يعقوب إلى مصر واضطهدهم المصريون، صرخ آباؤكم إلى الرب، فأرسل الرب موسى وهرون، فأخرجا آباءكم من مصر وأسكناهم في هذا المكان9 لكنهم نسوا الرب إلههمفباعهم بيد سيسرا رئيس جيش يابين ملك حاصور وليد الفلسطينيين وليد ملك موآبوقاتلوا ضدهم10 فصرخوا إلى الرب وقالوا: أخطأنا لأننا تركنا الرب وعبدنا البعليم والعشتاروثوالآن أنقذنا من أيدي أعدائنا فنعبدك11 وأرسل الرب يربعل وباراق ويفتاح وصموئيل. NRSV قد شمشون]، وأنقذك من أيدي أعدائك من كل جانبوسكنت آمنا12 ولما رأيت أن ناحاش، ملك بني عمون، جاء عليك، قلت لي: لا، بل يملك علينا ملك، والرب إلهك ملكك13 والآن هوذا الملك الذي اخترتموه والذي سألتموههوذا الرب قد جعل عليك ملكا14 إذا اتقيت الرب وعبدته وسمعت لصوته ولم تتمرد على قول الرب، وإذا اتبعت أنت والملك الذي يملك عليك الرب إلهك، فخير15 ولكن إذا لم تسمع لصوت الرب، بل عصيت قول الرب، تكون يد الرب عليك وعلى ملكك16 فالآن قفوا وانظروا هذا الأمر العظيم الذي يفعله الرب أمام أعينكم17 أليس اليوم حصاد الحنطة؟ أدعو الرب فيرسل رعدا ومطرافتعلمون وترون أن شركم عظيم الذي فعلتموه في عيني الرب إذ طلبتم لأنفسكم ملكا 18 فدعا صموئيل الرب، فأرسل الرب رعدا ومطرا في ذلك اليوم. وكان كل الشعب يخافون الرب وصموئيل جدا 19 وقال جميع الشعب لصموئيل: «صل عن عبيدك إلى الرب إلهك حتى لا نموتلأننا قد أضفنا على جميع خطايانا هذا الشر لنطلب لأنفسنا ملكا.20 فقال صموئيل للشعب: لا تخافوالقد فعلتم كل هذا الشر ولكن لا تحيدوا عن الرب بل اعبدوا الرب بكل قلوبكم21 ولا تزيغوا وراء الأباطيل التي لا تنفع ولا تخلص، لأنها باطلة22 لأن الرب لا يرفض شعبه من أجل اسمه العظيم، لأنه قد سر الرب أن يجعلك له شعبا23وأما أنا فحاشا لي أن أخطئ إلى الرب وأكف عن الصلاة من أجلكموسوف أرشدك إلى الطريق الصحيح والصحيح. (ار اس في)

وعلى الرغم من أن الملك تم وضعه هناك، إلا أن منصب الأنبياء لم يتم إزالتهوبقي هذا التعليم مع الأنبياء.

 

1صموئيل 12: 24-25   إنما اتق الرب واعبده بالأمانة من كل قلبكلانكم تنظرون في العظائم التي صنعها لكم25 وَلكِنْ إِنْ كُنْتَ تَفْعَلُ شَرًّا فَإِنَّكَ تُهْتَكِمُ أَنْتَ وَمَلِكُكَ أَيْضًا».

 

لذا فإن الأمر على الملك والشعب أن يتبعوا الله، وإذا فعلوا الشر فسوف يُكتسحونلكن المسؤولية تقع على الملك في ضبط الذبائح والتعامل معها ويكون عبرة للأمة وهنا شهدت الأمة على نفسهاكان قاضيها عادلاً، لكنها طلبت ملكًاوكانت العلاقة بين الأمة والازدهار مرتبطة بشكل مباشر بطاعة القانون من جانب الملك والشعبكان على الملك والشعب أن يطيعوا شريعة الله لكي ينجحواومع ذلك، كان يُنظر إلى الناس على أنهم أشرار لأنهم طلبوا ملكًاهذا لم يتغيرولهذا السبب بالتحديد لم يحصل أوليفر كرومويل على تاج إنجلترا عندما عرض عليهتم دفنه بصفته اللورد الحامي لإنجلترا تحت شعار المسيح، وليس الإنسان، هو الملكولعله كان أعظم زعيم شهدته إنجلترا خلال الألف عام الماضية، وذلك لأن الأمة بالكامل، في عهد كرومويل، كانت على استعداد لنيل حقها الطبيعيقام كرومويل بمراجعة نظام العمليات العسكرية في إنجلترا بالكامل في ظل الجيش النموذجي الجديدأعاد تنظيم قدرة اللغة الإنجليزيةلقد قضى على الفسادمرتين أعطى السلطة للبرلمانلقد استعاد السلطة من البرلمان لأنه كان فاسدا تمامالذا ربما لم يكن أعظم ملوك إنجلترا ملكًالقد كان اللورد الحامي لإنجلترا، لأنه كان يخاف اللهوكانت إنجلترا في عهد كرومويل تخشى اللهتشوه الكنيسة المسيحية السائدة سمعة كرومويل لأنه لن يتسامح مع ارتدادهملقد استنكر النظام في روما على حقيقته والكنيسة على حقيقتهاوقال انه لن يسمح بأي الحلي في الكنيسةولم تكن هناك زخارف على المذابح، ولا صلبان ذهبية أو حلى أو أي شيء آخر.

 

1صموئيل 13: 1-2 وكان شاول ابن سنة حين ملكوملك ... وسنتين على إسرائيل. [عمره غير معروفيقول البعض أنه ملك اثنتي عشرة سنة، ويقول البعض الآخر اثنتين وعشرين سنة؛ انظر الملاحظة إلى النسخة المنقحة المنقحة المشروحة: نسخة الملك جيمس تحمل الآية للقراءةوملك شاول سنة واحدة وملك سنتين2 واختار شاول من إسرائيل ثلاثة آلاف رجلوكان ألفان مع شاول في مخماس وجبل بيت إيل، وكان ألفان مع يوناثان في جبعة بنيامينوأرسل بقية الشعب إلى بيوتهم، كل واحد إلى خيمته. (ار اس في)

لقد اختار 3000 شخص فقط للعمل معهتذكروا، عندما اختار الملك جيشه الأول في يوم الخمسين، عمد ثلاثة آلاف في يوم واحداختار هذا الملك الأول لإسرائيل أن يكون لديه 3000 شخص ليقاتل معهم؛ 1000 تحت يوناثان و 2000 تحت نفسه.

 

1صموئيل 13: 3-8   فضرب يوناثان حفظة الفلسطينيين التي في جبعفسمع الفلسطينيونوضرب شاول بالبوق في كل الارض قائلا ليسمع العبرانيون4 وسمع جميع إسرائيل أن شاول قد ضرب نصب الفلسطينيين، وأن إسرائيل قد أصبح مكروها عند الفلسطينيينفاستدعي الشعب للانضمام إلى شاول في الجلجال5 واستعد الفلسطينيون لمحاربة إسرائيل بثلاثين ألف مركبة وستة آلاف فارس وجند كالرمل الذي على شاطئ البحر في الكثرةوصعدوا ونزلوا في مخماس شرقي بيت آون6 ولما رأى رجال إسرائيل أنهم ضيقون، لأن الشعب كان شديد الضيق، اختبأ الشعب في الكهوف والحفر والصخور والقبور والآبار، 7 أو عبروا مخاوض الأردن إلى البحر. أرض جاد وجلعادوكان شاول لا يزال في الجلجال وجميع الشعب كانوا يتبعونه مرتعدين8 فانتظر سبعة أيام لميعاد صموئيلولم يأت صموئيل إلى الجلجال، وتفرق الشعب عنه. (ار اس في)

 

ومن خلال صموئيل أخبر الرب شاول أنه سيكون هناك بعد سبعة أياموكان صموئيل هناك، وفعل شاول نفس الشيء الذي فعلته المسيحية في العد للقيامةولم يحسبوا أياما كاملةقال المسيح أن ابن الإنسان سيكون في بطن الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليالالمسيحية الحديثة تحسب أيامًا جزئيةكان الخطأ بكل بساطة هو أن الأيام السبعة كانت سبعة أيام كاملة وأن شاول كان يحسب جزء اليوم الذي أُعطي فيه التعليم على أنه يوموبدلاً من الانتظار والطاعة، بدأ بالتضحية.

 

1صموئيل 13: 9-15 فقال شاول: «قدموا لي المحرقة وذبائح السلامة». وأصعد المحرقة10 ولما انتهى من اصعاد المحرقة اذا صموئيل مقبلفخرج شاول للقائه وسلم عليه11 فقال صموئيل: «ماذا فعلت؟» فقال شاول: «لما رأيت أن الشعب قد تفرق عني، وأنك لم تأت في أيام الميعاد، وأن الفلسطينيين متجمعون في مخماس، 12 فقلت: الآن ينزل الفلسطينيون علي في الساعة الجلجال ولم أستعطف وجه الرب، فتجبرت وأصعدت المحرقة». 13 فقال صموئيل لشاول: «لقد حمقت، ولم تحفظ وصية الرب إلهك التي أوصاك بها، لأنه الآن كان الرب يثبت مملكتك على إسرائيل إلى الأبد14 ولكن الآن تصير مملكتك لا تستمر، قد افتقد الرب رجلا حسب قلبه، وأقامه الرب رئيسا على شعبه، لأنك لم تحفظ ما أوصاك به الرب». 15 وقام صموئيل وصعد من الجلجال إلى جبعة بنيامينوعدّ شاول الشعب الموجود معه نحو ست مئة رجل. (ار اس في)

كان شاول يخسر رجاله بسرعة بسبب ضخامة قوة الفلسطينيين وكان يفتقر إلى الإيمان للانتظارلقد فاق عددهم بشكل ميؤوس منهوكان خطأ شاول في مخماس أنه لم يثق في مجيء مسيح الربلقد اغتصب سلطة منعه التوجيه من ممارستهاكان شاول يفتقر إلى الإيمان وتمييز الأزمنةلقد أخطأ في احتسابه في ممارسة واجبهيحتوي هذا المثال على درس للأيام الأخيرة قبل مجيء المسيحالرب لا يؤخر مجيئه كما يظن البعضيتم إرسال المسيح في الوقت المحدد.

 

لقد تعرض شاول لضغوط شديدة كما ستتعرض إسرائيل أيضًا لضغوط شديدة في الأيام الأخيرةما حدث من خلال الكنيسة، في ظل المسيح على مدار تاريخها، هو أنه كلما تعرضت الكنيسة لضغوط شديدة من الاضطهاد، سقط عدد كبير من الناس في الارتدادلقد تبنوا أنظمة قيل لهم ألا يتبنوها وفعلوا أشياء قيل لهم ألا يفعلوهاوفي الآونة الأخيرة، لم يتعرضوا حتى للاضطهاد، وقد فعلوا ما قال لهم الرب ألا يفعلوهولذلك سقط عنهم الملكإذا لم يكن لدينا طاعة للناموس وللرب وعصينا تعليماته للمختارين، فإننا نخرج من الملكية ونعطى لآخرالأسماء والأرقام مكتوبة في كتاب السماءيمكننا أن نطلب الروح القدس فيعطى لنا، ولكن إذا لم نطيع الله فسيُزال مكاننا.

 

هذا هو درس شاول وكان في المُلك فلا احترام للأشخاصإنه يمتد من الأعلى إلى الأسفل، في جميع أنحاء البلادونحن من بيت الملك جزء من هذا النظامإذا لم نطيع الله، فسيتم إقصاؤنا.

 

ولم يكن تمييز شاول أيضًا عظيمًا، فوضع على الشعب أعباءً لا داعي لاحتمالهاوهذا ضعف آخر في الملكية وهو ضعف في المختارين.

 

1صموئيل 14: 24-30 وضجر رجال إسرائيل في ذلك اليوملأن شاول استحلف الشعب قائلا: «ملعون الرجل الذي يأكل طعاما إلى المساء وأنتقم من أعدائي». فلم يذق أحد من الشعب طعاما25 وجاء جميع الشعب إلى الوعروكان هناك عسل على الارض26 ولما دخل الناس الوعر اذا بالعسل يقطر ولم يضع احد يده على فمهلأن الشعب خاف القسم27 وأما يوناثان فلم يسمع أباه يستحلف الشعبفمد طرف العصا التي بيده وغمسه في قطر العسل ووضع يده على فمهواشرقت عيناه28 فقال واحد من الشعب: «إن أبوك قد حلف الشعب قائلا: ملعون الرجل الذي يأكل خبزا اليوم». فخاف الشعب29 فقال يوناثان: «قد كدر ابي الارض. انظروا كيف استنارت عيناي لاني ذقت قليلا من هذا العسل30 فكم هو خير لو اكل الشعب اليوم من غنيمة اعدائهم التي وجدوها. "لأنه الآن لم تكن الضربة كبيرة على الفلسطينيين". (ار اس في)

 

لم يطعم شاول جيشه ولم يتمكنوا من هزيمة الفلسطينيين بهزيمة جيشهم.

 

1صموئيل 14: 31-35   فضربوا الفلسطينيين في ذلك اليوم من مخماس إلى أيلونوكان الشعب خافين جدا32 وطار الشعب على الغنيمة وأخذوا غنما وبقرا وعجولا وذبحوها على الأرضفأكلهم الشعب مع الدم33 فقالوا لشاول: «هوذا الشعب يخطئ إلى الرب بأكله على الدم». فقال: «لقد غدرت، دحرج لي حجرًا كبيرًا إلى هنا». 34 فقال شاول: «تفرقوا بين الشعب وقولوا لهم: ليأتوا كل واحد بثوره أو شاته ويذبحوها هنا ويأكلوا، ولا تخطئوا إلى الرب بأكلكم مع الدم». "فأحضر كل واحد من الشعب ثوره معه في تلك الليلة وذبحوهم هناك35 وبنى شاول مذبحا للربوهو المذبح الأول الذي بناه للرب. (ار اس في)

 

لقد أخضع شاول شعبه للإكراه وجعلهم يخطئونفقط عندما بدأ الشعب، تحت ضغط شديد، في ذبح الغنيمة وأخطأوا بأكل الحيوانات المقتولة بشكل غير لائق والتي نزفت، أقام شاول مذبحًا للربولم يبن مذبحا لله حتى ذلك الوقتومن ثم، فمن الواضح أن أولوياته كانت خاطئةلم يكن فكر شاول يدور حول مشيئة اللهفهو لم يكن صديقًا لله ولم يكن رجلاً حسب قلب الله بنفس المعنى الذي كان عليه داودومع ذلك، فقد استخدمه الله لتحقيق عدد من الأشياء.

 

1 صموئيل 14: 36-46   فقال شاول: «لننزل وراء الفلسطينيين ليلا وننهبهم إلى ضوء الصباح، ولا نترك منهم رجلا». فقالوا: «افعل ما يحسن في عينيك». لكن الكاهن قال: "لنقترب هنا إلى الله". 37 وسأل شاول الله: «هل أنزل وراء الفلسطينيين؟ هل تدفعهم ليد إسرائيل؟» لكنه لم يجبه في ذلك اليوم38 فقال شاول: «تقدموا إلى هنا يا جميع قادة الشعب واعلموا وانظروا كيف حدثت هذه الخطية اليوم39 لأنه حي هو الرب مخلص إسرائيل ولو كان في يوناثان ابني فإنه يموت موتا». " ولم يكن أحد من جميع الشعب يجيبه40 فقال لجميع إسرائيل: «كونوا أنتم في هنا، وأنا ويوناثان ابني في هناك». فقال الشعب لشاول: «افعل ما يحسن في عينيك». 41 فقال شاول: أيها الرب إله إسرائيل، لماذا لم تجب عبدك اليوم؟ إن كان فيّ هذا الإثم أو على يوناثان ابني، فاعط الرب إله إسرائيل الأوريم، وإن كان في هذا الإثم لشعبك إسرائيل أعط تميم». وأخذ يوناثان وشاول، ولكن الشعب هرب42 فقال شاول القوا قرعة بيني وبين ابني يوناثانفأخذ يوناثان43 فقال شاول ليوناثان اخبرني ماذا فعلتفقال له يوناثان: «ذقت قليلًا من العسل بطرف العصا التي بيدي، وها أنا أموت». 44 فقال شاول: هكذا يفعل لي الله وهكذا يزيد، موتا تموت يا يوناثان45 فقال الشعب لشاول: «هل يموت يوناثان الذي صنع هذا النصر العظيم في إسرائيل؟ حاشا. حي هو الرب أنه لا تسقط شعرة من رأسه إلى الأرض لأنه عمل مع الله». هذا اليوم." فافتدى الشعب يوناثان حتى لا يموت46 ثم صعد شاول عن مطاردة الفلسطينيينوذهب الفلسطينيون إلى مكانهم. (ار اس في)

 

كان تمييز شاول خاطئًا، وفكره لم يكن من اللهلم يستطع الاعتراف بالخطأ حتى عندما يتعلق الأمر بقتل ابنهوعندما وصل الأمر إلى أوامر الرب، لم يستطع أن يطيعها في تدمير أعداء إسرائيللم يكن لدى شاول فهم حقيقي للرأفة، أو استيعاب الخطأ شخصيًالم يستطع شاول أن يستوعب الخطأ، حتى إلى حد قتل ابنهإذا أردنا أن نصبح ملوكًا في إسرائيل، فيجب علينا أن نكون قادرين على التوبة وتحمل مسؤولية ما نفعله.

 

هذه هي أكبر مشكلة في الكهنوت وسبب إبعادهملقد تمت إزالتهم لأنهم لم يستطيعوا تحمل مسؤولية ما فعلوه فيما يتعلق بالأشخاص.

 

1 صموئيل 15: 1-3   فقال صموئيل لشاول: «إن الرب أرسلني لمسحك ملكا على شعبه إسرائيل، فالآن اسمع لكلام الرب2 هكذا قال رب الجنود: إني أعاقب من أنا عليه». ما فعله عليق بإسرائيل عندما قاومهم في الطريق عند صعودهم من مصر 3 فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما لهم.لا تعف عنهم بل اقتل رجلا وامرأة وطفلا رضيعا. والرضيع، البقر والغنم، والإبل والحمار».

 

قرر الرب ألا يدع عماليق على قيد الحياة، لأنه لا يمكن التعامل مع عماليق إلا في القيامة الثانيةكان عماليق مصمماً على قسوته لتدمير إسرائيل بالكاملوبالمثل، لم يُعطَ شمعون ولاوي ميراثًا بين الأسباطلقد كانوا مشتتين بين أسباط إسرائيل ولم يكن من الممكن التعامل معهم بسبب قسوتهموكان عماليق أسوأ بكثير .

 

1صموئيل 15: 4-17   فدعا شاول الشعب وعدهم في طلايم مئتي ألف ماش وعشرة آلاف رجل من يهوذا5 وجاء شاول إلى مدينة عماليق وكمن في الوادي6 فقال شاول للقينيين اذهبوا انزلوا من وسط العمالقة لئلا أهلك معهم لأنكم عملتم معروفا مع جميع بني إسرائيل عند صعودهم من مصرفانصرف القينعي من وسط العمالقة7 وضرب شاول العمالقة من حويلة إلى شور التي مقابل مصر8 وأمسك أجاج ملك عماليق حيا وحرّم جميع الشعب بحد السيف9 وعفا شاول والشعب عن أجاج وعن خيار الغنم والبقر والمسمونات والخراف وكل ما هو جيد، ولم يريدوا أن يحرموهاكل ما كان محتقرا وباطلا حرّموا10 وكان كلام الرب إلى صموئيل قائلا11 «ندمت على أني ملكت شاول لأنه رجع من ورائي ولم يقم وصاياي». فغضب صموئيلفصرخ إلى الرب الليل كله12 وبكر صموئيل للقاء شاول صباحافأخبر صموئيل: «جاء شاول إلى الكرمل، وإذا هو قد نصب لنفسه نصبا ودار وعبر ونزل إلى الجلجال». 13 وجاء صموئيل إلى شاول، فقال له شاول: «مبارك الرب، لقد قمت بأمر الرب». 14 فقال صموئيل: «وما هو صوت الغنم هذا في أذني وصوت البقر الذي أنا سامع؟» 15 فقال شاول: «لقد أتوا بها من العمالقة، لأن الشعب قد عفا عن خيار الغنم والبقر ليذبح للرب إلهك، وأما الباقي فقد حرمناه». 16 فقال صموئيل لشاول: «كف، فأخبرك بما كلمني به الرب في هذه الليلة». فقال له: قل17 فقال صموئيل: «أما أنت صغير في عينيك أنت رئيس أسباط إسرائيل؟ مسحك الرب ملكا على إسرائيل.

 

وينطبق الشيء نفسه على كل واحد منالقد مسحنا الرب وأعطانا عملاً لنقوم بهلدينا مهمةوليس من حقنا أن نقرر ما إذا كنا سنحقق هذه المهمة أم لالقد تم تكليفنا بمهمتنا بالفعل، وعلينا أن نواصلها.

 

1صموئيل 15: 18-23 وأرسلك الرب في مهمة وقال اذهب وحرم الخطاة العمالقة وحاربهم حتى يفنوا19 فلماذا لم تسمع لصوت الرب؟ لماذا انقضتم على الغنيمة وفعلتم الشر في عيني الرب.20 فقال شاول لصموئيل: سمعت لصوت الرب وذهبت في الطريق الذي ارسلني فيه الرب. وقد أتيت بأجاج ملك عماليق وحرمت عماليق21 فأخذ الشعب من الغنيمة غنما وبقرا افضل الحرام ليذبح للرب الهك في الجلجال 22 فقال صموئيل هل مسرة الرب بالمحرقات والذبائحكما في طاعة صوت الرب؟ هوذا الاستماع أفضل من الذبيحة، والاستماع أفضل من شحم الكباش23 لأن التمرد كخطيئة العرافة، والعناد مثل الإثم وعبادة الأوثانلأنك رفضت كلام الرب، رفضك أيضًا من أن تكون ملكًا." (ت ع)

 

هذه هي مهمة المختارين ومهمة الملكية في جميع أنحاء إسرائيل، وأيضًا مهمة المختارين كملوك وكهنة.

 

لماذا الطاعة أفضل من التضحية؟ لماذا يعتبر التمرد خطية العرافة والعناد والظلم وعبادة الأوثان؟ منطق ذلك هو هذاكل الناس موجودون ويستمدون وجودهم بمشيئة اللهالتوحيد هو طاعة الله مباشرةالتمرد الفردي يضع الفرد خارج إرادة اللهولذلك فإن الإنسان ينشئ إرادة خارجية عن الله، وبالتالي يتحدى الأساس الأساسي للتوحيدوهكذا فإن التمرد يخلق وجوداً شركياً للإراداتولذلك فهي عبادة وثنية لأنها تؤسس للشرك والفكر الخارج عن إرادة الله وشريعتهإنها خطيئة السحر، لأن ذلك هو التشاور مع إرادات خارجة عن إرادة الله ضد إرادته الصريحةولهذا السبب لا يمكن أن توجد عقيدة الروح.

 

يجب على الله أن يدمر كل إرادة خارجة عن إرادته لتأسيس التوحيد كنظام لاهوتيهذا هو المنطق وراء ما قاله صموئيل بالروح هناك.

 

لقد كانت خطيئة الملكية تقليدياً في التمرد والعنادلقد قاموا باستمرار بتفسير تعليمات الله لتحقيق أهدافهم الخاصةشاول، في إنقاذ أجاج، كان في الواقع يؤدي إلى اضطهاد شعبه تحت هامان الأجاجي، سليل مباشر لأجاجمن الواضح أن شاول لم يحصل على جميع نسل أجاج، لأن هامان كان قادرًا آنذاك، في الإمبراطورية البابلية، على الارتقاء إلى مركز السلطة الذي هدد وجود سبط يهوذاأراد الشيطان استخدام الأجاجيين تحت قيادة عماليق لتدمير إسرائيل وعلى وجه التحديد سبط يهوذا، حتى لا يولد المسيحوكان هذا هو الهدف الأسمىلكن شاول لم ينجح في ذلك ولذلك واجهت يهوذا، كما نعلم من سفر أستير، التهديد بالإبادة من نسل أجاج المباشرولهذا السبب كانت الطاعة ذات أهمية قصوىتلك العواقب طويلة المدى لتعليمات الله لا نتوقعها.

 

لا نعرف لماذا علينا أن نكون مطيعينكل ما نعرفه هو أنه علينا أن نكون مطيعينليس من حقنا أن نسأل لماذا، بل ما علينا أن نكون مطيعينيجب علينا أن نبحث في الكتاب المقدس للتأكد من أننا مطيعون في الأمور الصحيحةهذه هي مسؤوليتناوهذا هو السبب الذي أعطى الله الأمرومن الواضح أن نسل أجاج لم يتم القضاء عليهم في هذا الوقت، على الرغم من أن صموئيل تصرف بناءً على تعليمات الرب وجعل أم أجاج بلا ابن كما ذكرومن المحتمل أن شاول لم يرد أن يشكل سابقة في حالة القبض عليه هو نفسهالملوك عمومًا لم يقتلوا ملوكًا آخرين لأنهم أرادوا أن يفديهم أحد في حالة أخذهموكانت تلك هي الممارسة في تلك الأيامتاب شاول بالكلام، ولكن بعد فوات الأوان.

 

1صموئيل 15: 24-26   فقال شاول لصموئيل: «لقد أخطأت لأني تجاوزت قول الرب وكلامك لأني خفت الشعب وسمعت لصوتهم25 والآن أغفر خطيتي وارجع معي فأسجد للرب". 26 فقال صموئيل لشاول: «لا أرجع معك، لأنك رفضت كلام الرب، وقد رفضك الرب من أن تكون ملكا على إسرائيل». (ار اس في)

 

هذا هو بيت القصيد في العملية المحاسبيةوهذا ما يحدث للكهنة والأمراء والمختارين الذين يرفضون كلام اللهإذا رفضنا شريعة الله، فسوف يرفضنا من إسرائيليمكننا أن نتوب، ولكننا نتوب في القيامة الثانيةهذا هو مفهوم قول المسيح أننا لا نستطيع أن نعود إلى ملكوت اللهإذا وضعنا أيدينا على المحراث ونظرنا إلى الوراء، فلن نتمكن من وضعنا هناك مرة أخرىالله لا يسخرهذا بمثابة دليل مركزي لجميع المنتخبين.

 

1صموئيل 15: 27-31 ولما تحول صموئيل للذهاب، أمسك شاول بذيل جبه فانمزق28 فقال له صموئيل: «يمزق الرب مملكة إسرائيل عنك اليوم ويعطيها لقريبك الذي هو خير منك29 وأيضا مجد إسرائيل لا يكذب ولا يندم. لأنه ليس إنساناً ليتوب." 30 فقال: «لقد أخطأت، ولكن الآن أكرمني أمام شيوخ شعبي وأمام إسرائيل، وارجع معي لأسجد للرب إلهك». 31 فرجع صموئيل وراء شاولوكان شاول يعبد الرب. (ار اس في)

 

كرم صموئيل شاول من أجل قيادة الشعبرأى شاول ذلكلذا فإن انتقال السلطة كان منظماعرف شاول أن المُلك قد نُزِع وأُعطي لرجل آخر أفضل منهومع ذلك فإن ذلك الرجل الآخر لم يُمسح حتىالآن يمكننا أن نفهم استياء شاول عندما ثبت داودعرف شاول أنه سيكون هناك ملك آخر، وكان يعلم بلا شك أن داود هو مسيح الربفبدلاً من قبول أن الرب قد وضع مسيحه تحت مسؤوليته، حاول شاول أن يدمر داود بينما كان يخدمه بأمانةوهذه ليست ظاهرة جديدةلقد حدث هذا في جميع أنحاء المختارين على أساس مستمر، من خلال المصلحة الذاتية والبر الذاتي، من قبل أولئك الذين في جسد المسيح الذين حاولوا تدمير أولئك الذين كانوا أفضل منهم.

 

1 صموئيل 15: 32-35 فقال صموئيل قدموا لي اجاج ملك عماليقفأتى إليه أجاج مسرورًافقال أجاج: بالتأكيد قد زالت مرارة الموت33 فقال صموئيل كما اثكل سيفك النساء كذلك تثكل امك بين النساءفقطع صموئيل أجاج أمام الرب في الجلجال34 وذهب صموئيل إلى الرامةوصعد شاول إلى بيته في جبعة شاول35 ولم يعد صموئيل يرى شاول إلى يوم وفاته، ولكن صموئيل حزن على شاولوندم الرب على أنه ملك شاول على إسرائيل. (ار اس في)

يقول صموئيل بالفعل أن الرب ليس إنساناً فيتوبويعني هذا المفهوم أنه بدأ بعد ذلك في تغيير حقائق سيامة شاولبمعنى آخر، لم يعد مع شاولإن عملية التوبة هذه هي عملية تصحيح وتغييرالتوبة تعني قبول أن لدينا مسار عمل كان علينا تغييره.

 

حزن النبي على الملك لكنه مع ذلك لم يره مرة أخرىعند إزالة المُلك من إسرائيل، لن يتكلم أنبياء الرب مرة أخرى مع رؤساء إسرائيل حتى يأتي الذي يكون صاحب الحق – وبعبارة أخرى، المسيحوهذا ما يمثله النص برسامة داود.

 

لقد مررنا بقصة شاول وتحدثنا عن مسحته كملك، واختياره، وتطوره، ولماذا تم أخذ الملك منهوكل الدروس في ذلك لنا في المملكةوأيضًا، التشبيه هو تشبيه للملكية البشرية المقامة بكل نقاط ضعفها الجاهزة للتسليم إلى داودكان التشبيه للمختارين وكان الملك هو المسيحوهكذا ننتهي إلى مفهوم أن داود يستعد وينتظر، ومن ثم تنتقل الملكية إلى ملكية أفضللذلك هناك حركة نحو تلك الملكية الأفضل التي رأيناها في عهد داود والخضوع تحت الأمم حتى يمكن تأسيسها من أجل بناء الهيكلثم تأسست الملكية الجديدة في عهد سليمان الذي بنى الهيكل الذي يمثل النظام الألفي.

 

وفي نهاية حكم سليمان، بعد أن أسس الهيكل، وقع في عبادة الأوثاننفس الموقف يحدث في نهاية الألفيةعندما يُطلق الشيطان مرة أخرى بين الأمم في نهاية الألفية، سيعودون إلى عبادة الأوثان وسيزحفون على أورشليمهذا هو التسلسل وأهميته بالنسبة لداود ولسليمان ولعبادة سليمان للأصناموعندها فقط، سيقيم المسيح من جديد من أجل القيامة الثانية ومجيء اللههناك ثلاث مراحل من الإنسان إلى المسيحاني، إلى بناء الهيكل في الهيكل الألفي ثم إلى القضاء على عبادة الأصنام وحروبها التي جاءت من الأمم في نهايتها.

 

1 صموئيل 16: 1-3 فقال الرب لصموئيل: إلى متى تنوح على شاول وأنا قد رفضته عن أن يملك على إسرائيل؟ املأ قرنك زيتا وانطلق أرسلك إلى يسى البيتلحمي، لأني رأيت لنفسي ملكا في بنيه». 2 فقال صموئيل: «كيف أذهب؟ إذا سمع شاول يقتلني». فقال الرب: خذ معك عجلة من البقر وقل: جئت لأذبح للرب3 وادع يسى إلى الذبيحة وأنا أعلمك ماذا تصنع، وامسح لي الذي أقول لك عنه». (ار اس في)

 

وكانت البقرة بالطبع رمزًا للتطهيركان الهيكل بأكمله رمزًا للمسيح الذي يطهر إسرائيل من الخطيئة، وكانت البقرة بمثابة ذبيحة الخطيةلدى صموئيل علاقة مباشرة مع يسوع المسيح، الذي يتحدث إلى صموئيل حتى يسمع على أساس محادثة ما يحدثهذه هي العلاقة التي يجب أن ننظر إليهايجب علينا أن نطور علاقتنا مع يسوع المسيح حتى نفهم بالضبط ما يحدث يوميًاعندما تحدث لنا هذه الأمور، يستطيع المسيح أن يبكتنا من خلال الروح القدس بشأن مسار العمل الذي يجب أن نتبعه.

 

1 صموئيل 16: 4-13 ففعل صموئيل كما أمر الرب وجاء إلى بيت لحمفجاء شيوخ المدينة للقائه وهم يرتعدون قائلين: «هل بسلام مجيئك؟» 5 فقال: «سلام، قد جئت لأذبح للرب، فتقدسوا وتعالوا معي إلى الذبيحة». وقدس يسى وبنيه ودعاهم إلى الذبيحة6 ولما جاءوا نظر أليآب وقال: «حقا أن مسيح الرب قدامه». 7 فقال الرب لصموئيل: «لا تنظر إلى منظره وطول قامته لأني رفضته، لأن الرب لا يرى كما يرى الإنسان، الإنسان ينظر إلى العينين، والرب ينظر إلى القلب." 8 فدعا يسى أبيناداب وعبّره أمام صموئيلفقال: «وهذا أيضًا لم يختره الرب». 9 ثم عبر يسى شمةفقال: «وهذا أيضًا لم يختره الرب». 10 وعبر يسى بنيه السبعة أمام صموئيلفقال صموئيل ليسى: الرب لم يختر هؤلاء11 فقال صموئيل ليسى هل ههنا جميع بنيكفقال: «بقي بعد الصغير، وهوذا يرعى الغنم». فقال صموئيل ليسى: أرسل وأت به، لأننا لا نجلس حتى يأتي إلى ههنا12 فأرسل وأتى به. وكان أشقر وجميل العينين وجميل المنظرفقال الرب: «قم امسحه لأن هذا هو». 13 فأخذ صموئيل قرن الدهن ومسحه في وسط إخوتهوحل روح الرب على داود من ذلك اليوم فصاعداوقام صموئيل وذهب إلى الرامة. (ار اس في)

 

فمن يوم مسح داود كان روح الرب عليه شديدا، وكان شاول لا يزال ملكا في إسرائيلكان على داود أن ينتظر حتى تتم إزالة شاول حتى يتمكن بعد ذلك من تولي المُلككان هناك ملكان ممسوحون في نفس الوقت في إسرائيلوهذا يرمز إلى المختارين داخل الأمةكما أنه يرمز إلى ذلك الكهنوت وتلك الملكية التي من المفترض أن يتم استخلاصها للنظام الألفي، الملكية المستقبلية، التي تم مسحها بالفعل والمنتظرة في الأمةلقد تم مسحنا كملوك وكهنة حتى لو لم نتولى مُلكنا بعدعندما يحين الوقت المناسب، سوف نتولى ملكيتناكان داود رمزًا للمسيح لأنه جد المسيح، لكن المسيح كان ربهوهذا يوضح لنا أن المسيح كان موجودًا مسبقًا في شكل آخر قبل أن يصبح من نسل داود.

فالله لا يرى كما يرى الناسكان داود أصغر أفراد عائلته، كما كان شاول من أصغر الأسباطلقد حُكم على داود من خلال القلب واجتهاده في الاهتمام بمسؤوليات أبيه يسىفمن يكون أمينًا في رعاية مصالح أبيه الأرضي، سيكون أيضًا مجتهدًا في رعاية مصالح أبيه السماويكان هذا أحد العناصر الأساسية في داودلقد كان مستعدًا للتضحية بحياته في التضحية التي تنطوي عليها رعاية مصالح والدهفكم بالحري سيكون مستعدًا أن يبذل حياته من أجل أبيه السماوي ومن أجل مصلحة الأمة؟ من كان أميناً في القليل يكون أميناً في الكثيركان هذا هو المثال الذي استخدمه ديفيدلقد تم اختباره وامتحانه وكان أمينًا في القليل، لذلك أُعطي الكثير ليكون أمينًا عليهكان هذا الفعل من رسامة داود في يهوذا هو تحقيق الوعد الذي قطعه يعقوب ليهوذا.

 

لقد أعطى يعقوب تكوين 49 ليهوذا كوعد بكوريته، ومع ذلك لم يتم تفعيله لعدة قرونمنذ ثلاثة آلاف سنة، تم سنها وأعطيت لداودكان على يهوذا أن ينتظرلقد تم ترسيمه ولكن هذا كان حقه الطبيعي.

 

تكوين 49:8-10 يهوذا يحمدك اخوتكوتكون يدك على قفا اعدائكويسجد لك بنو ابيك9 يهوذا شبل أسدمن الفريسة صعدت يا ابنيجثا وربض كأسد وكلبوةمن يجرؤ على إيقاظه؟ 10 لا يزول القضيب من يهوذا، ولا عصا الرئيس من بين قدميه حتى يأتي الذي هو لهويكون له طاعة الشعوب. (ار اس في)

 

هذا هو الوعد المولدولكن ذلك لم يسن وذهب كل يهوذا وأحصوا مع بني إسرائيل في عهد شاوللقد رأوا أن رسامة شاول كانت محيرة للغاية ودحضًا مباشرًا للوعود المعطاة لهم في سفر التكوينلكنهم أطاعوا شاول وحاربوا معهتم ترقيم يهوذا بشكل منفصل عن إسرائيل للتأكد من أن الجميع يفهمون أنهم موجودون هناك من حيث العدد كأكبر سبط وأنهم يقدمون 10% من أعداد جيوش إسرائيل، على الرغم من وجود اثني عشر سبطًاولم يتهربوا من واجبهم رغم أن وعودهم أعطيت لهم ولم تنفذلقد كانوا هناك بكل قوتهم بين أسباط إسرائيل ليشاركوا في المعارك تحت قيادة الملك الذي كان من سبط آخريبدو أن حق البكورية قد أُخذ من أكبر قبيلة وأُعطي لأصغر قبيلةلقد تم اختبارهم فيما كان عليهم أن يفعلوه، وكانت رسامة شاول دحضًا مباشرًا لوعد البكورية ليهوذا، ومع ذلك حارب يهوذا من أجل شاول وأطاعه كملكهذا مهمويبين الاجتهاد المطلوبعلى الرغم من أن وعودنا تبدو وكأنها شيء واحد، إلا أنه لدينا مسؤولية أن نفعل ما أعطانا الرب أن نفعله، وأن نحارب بكل قوتنا لتحقيق ما يريد الرب منا أن نحققه، على الرغم من أنه يبدو مخالفًا لما يريده الرب منا. الوعود التي قطعت لناكما تم الوعد أيضًا لأمة يعقوب، والنجم الذي سيخرج من يعقوب هو المسيح الذي من نسل داود.

 

عدد 24:17 أراه ولكن ليس الآنأراه ولكن ليس قريبًا. سيخرج كوكب من يعقوب، ويقوم قضيب من إسرائيلفيسحق جبهة موآب ويهدم جميع بني شيث. (ار اس في)

 

لقد وضع داود مؤن الهيكل، وبالفعل أخضع الأمم حتى يمكن بناء الهيكلولم يسمح له ببناء الهيكل لأنه كان رجل دموقد ترك هذا الشرف لسليمانالرمز هو أنه يجب إخضاع الأمم في الأيام الأخيرة قبل أن تتم عملية الاستعادة وبناء الهيكل تحت حكم المسيحومع ذلك، كان سليمان معيبًا بسبب شهوته للنساء الأجنبيات اللاتي أدخلن عبادة الأوثان إلى إسرائيل مرة أخرى، وحولوا سليمان نفسه إلى عبادة الأوثانوهكذا، لن يُسمح لأية بقايا من أديان الأمم بالدخول إلى النظام الألفيوعلى الرغم من ذلك، في الأيام الأخيرة سيكون هناك تمردوعندما يُطلق الشيطان، فسوف يفعل بهم، في غضون سنوات قليلة، كل ما فعله بنا، على الرغم من أنه كان لديهم ألف عام من الحكم العادل تحت حكم المسيح.

 

1ملوك 11: 1-6 وأحب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة: بنت فرعون وموآبية وعمونية وأدومية وصيدونية وحثية، 2 من الأمم التي كلم الرب عنها شعب إسرائيل: "لا تدخل في زواج معهم ولا هم معك، لأنهم يميلون قلبك وراء آلهتهم"؛ وتعلق سليمان بهؤلاء في المحبة3 وكان له سبع مئة من النساء السيدات وثلاث مئة من السراريوأدارت نساؤه قلبه4 لأنه في شيخوخة سليمان أملت نساءه قلبه وراء آلهة أخرىولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داود ابيه5 وذهب سليمان وراء عشتورث الاهة الصيدونيين وملكوم رجس بني عمون6 وعمل سليمان الشر في عيني الرب ولم يتبع الرب تماما كداود ابيه. (ار اس في)

 

كان سليمان أحكم رجل رأته إسرائيل ولم يتبع الرب بالمحبة التي كان لدى أبيه وغيرته للحقلقد كانت الغيرة للحق هي التي جعلت داود يتبع اللهأخذت نساؤه الأجنبيات سليمان وذهب وراء آلهة هؤلاء الناس الآخرين.

 

1ملوك 11: 7 حينئذ بنى سليمان مرتفعة لكموش رجس الموآبيين ولمولك رجس بني عمون على الجبل شرقي أورشليم. (ار اس في)

نحن هنا ننظر إلى المسكونيةنحن ننظر إلى سليمان وهو يحاول تأسيس دين مقبول لجميع الناس في إمبراطوريته - كل شخص تحت تأثيرهوكان سليمان أعظم ملك في تلك المنطقة، وجاءوا جميعًا لرؤيتهإنه يقيم نظامًا دينيًا ينال إعجاب الموآبيين والعمونيين في الشمال الشرقي، والصيدونيين وجميع المدن الفينيقية في الغرب، والفلسطينيين في غزة وأريحا حتى الفرات إلى الأنظمة الشمالية حيث عشتوروث. كانت موجودة في النظام البابلي مثل عشتروت أو عشتارأدخل سليمان نظام عيد الفصح وعبادة البعل إلى إسرائيل على أساس رسمي من خلال عبادته الوثنية.

 

لقد جلب عبادة الأصنام هذه إلى إسرائيل لكي يجذب الأعدادفبدلاً من أن يقول: " هذه هي شريعة الله التي أعطتنا القوة وأنشأت الهيكل لكي نخضع الأمم وتخاف هذه الأمم من الله الحي، قرر استرضاءهم جميعًا وإنشاء مجتمع. النظام الديني العالمي الذي كان سيتناسب مع أنظمة القانون الدولي لدينا الآنلقد كان مجرد مجمع مسكوني يضم أنظمة شركية مختلفةكانت كل زوجاته ستستخدم نفس الحجة، حسنًا، أنا من موآب، أنا من مصر، أنا من هنا أو هناك، نحن جميعًا نجتمع معًا للقيام بعملنا؛ أنا من مصر". لماذا لا نستطيع جميعا أن نقيم آلهتنا هنا في إسرائيل؟” كان سليمان سيشتري ذلك ويقول: " نعم، سنقيم هذه الهياكل في إسرائيل" . عندها سيكون من واجب سليمان أن يذهب إلى هذا الهيكل وذلك الهيكل لإرضاء هؤلاء الناس.

 

نحن لسنا في مجال الاسترضاءنحن نتمسك بالإيمان الذي سلمناه بمجرد تسليمه (يهوذا 3) ولن نتغير عن موقف القرن الأول الأصلي على الرغم من الاضطهادوقد احتفظت الكنيسة بهذا الموقف على مدى قرون عديدةمشكلة الكنائس اليوم هي أنها كلها خائفةإنهم خائفون من الاضطهاد ويخافون من الدفاع عن الله الحي ولا يعرفون ما يؤمنون بهسليمان لم يتبع الشريعة ولم يخاف الله.

 

1ملوك 11:8-10 وهكذا فعل لجميع نسائه الغريبات اللواتي كن يبخرن ويذبحن لآلهتهن9 فغضب الرب على سليمان لأن قلبه مال عن الرب إله إسرائيل الذي تراءى له مرتين 10 وأوصاه في هذا الأمر أن لا يتبع آلهة أخرىولم يحفظ ما أوصى به الرب. (ار اس في)

 

وظهر الرب إله إسرائيل لسليمان مرتيننزل يسوع المسيح شخصياً وتكلم مع سليمان شخصياً مرتين ، وحذره مرتين من عبادته للوثنيةلن نحصل على هذا الامتياز المسيح لن يحذرنا شخصيالدينا الروح القدس لنستمع للمسيح ومن الأفضل أن نستمع، لأننا لن نحصل على أي فرص أكثر مما حصل عليه سليمانحصل سليمان على ثلاث فرصتم تحذيره مرتين وفي المرة الثالثة انتهىهذه هي الطريقة التي سيعمل بها الله معناإذا أخطأنا في الأمر، فسوف يتم توبيخنا وتصحيحناإذا أخطأنا مرة أخرى، فسوف يتم توبيخنا وتصحيحناإذا أخطأنا في المرة الثالثة، فسوف نكون قد ذهبنا – فنحن إذن في القيامة الثانيةوهذا هو الغرض من هذا النص (انظر أيضًا أيوب 33: 21-30 النسخة المنقحة القياسية).

 

1ملوك 11: 11-13 فقال الرب لسليمان: من أجل أن هذا كان في بالك ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي أوصيتك بها، فإني أمزق المملكة عنك تمزيقًا وأعطيها لعبدك. 12 ولكن من أجل داود أبيك لا أفعل ذلك في أيامك، بل أمزقها من يد ابنك، 13 إلا أني لا أمزق المملكة كلها، بل أعطي سبطًا واحدًا ابنك من أجل داود عبدي ومن أجل أورشليم التي اخترتها». (ار اس في)

بمعنى آخر، ترك البقية في يهوذا وفصل يهوذا عن إسرائيل، حتى يتمكن المسيح من المجيء إلى أورشليم ليتولى الكهنوت ويتبنى نظامًا موجودًاعندما جاء المسيح، لم تكن الملكية في أورشليملقد كانوا مجرد أمراء يهوذا الذين ما زالوا في نسل، لكنه كان كهنوتًا في أورشليملقد نُقلت المُلكية إلى إسرائيل التي كانت في أراضٍ بعيدة، لكن الأنساب بقيت حتى يُولد المسيح من النسل الملكي لبيت داود، في بيت ناثانوُلِد أيضًا في كهنوت هارون من بيت لاوي في بيت شمعيهذه النبوءة هنا تمت من أجل حماية نسب ونسب المسيح، وقد تم ذلك بسبب ولاء داود وبسبب مجيء المسيح المنتظر.

 

وبسبب عبادة سليمان للوثنية انتزع الملك من يدي ابنهالله لن يحترم الأشخاصسوف يكافئ الإخلاص حتى إلى حد حماية المؤسسة التي تم إنشاؤها من خلال إخلاص ذلك الشخص بعد موتهلكنه سوف ينزعها من يدي خليفته، ليس من يدي خليفتهسوف نرى ذلك يحدث مرة أخرىسوف نرى ذلك يحدث مع الكهنة وسنرى ذلك يحدث مع الملكية.

 

هنا، تم تقسيم الملكية بحيث لا تستقر مملكة إسرائيل مع يهوذا، ولن تعود مرة أخرى حتى المسيح، على الرغم من أن سلالات الملكية يجب أن تكون من داود وبالتالي من يهوذا (انظر مقالة نسب الملكوت) . المسيح (رقم 119) ).

 

1ملوك 12:1-5   وذهب رحبعام إلى شكيم لأن كل إسرائيل جاء إلى شكيم ليملكوه2 ولما سمع يربعام بن نباط، وهو بعد في مصر، حيث هرب من وجه الملك سليمان، رجع يربعام من مصر3 فأرسلوا ودعوهفأتى يربعام وكل جماعة إسرائيل وقالوا لرحبعام4 «أباك ثقل نيرنا. والآن خفف من عبودية أبيك القاسية ونيره الثقيل علينا فنخدمك». 5 فقال لهم: «اذهبوا ثلاثة أيام ثم ارجعوا إلي». فذهب الناس. (ار اس في)

 

ونلاحظ هنا أن يربعام سيكون ملكًا على إسرائيل وكان في مصرفهرب إلى هناك كما هرب داود من وجه شاول  وتم عزلهتم وضع الممسوح التالي جانبا وعرف الناسوكان سليمان يعلمكان يربعام رجلاً قوياً في إسرائيل وكان معروفاً أنه الزعيم المحتمل لإسرائيليشعر الأشخاص الذين في السلطة بالتهديدات وسيحاولون القضاء عليها.

 

لقد عملت كنيسة الله على هذا النظام في القرن العشرين، وقضت على أي شخص لديه أي قدرة على الإطلاق على التعامل مع المفاهيم الكتابيةكان لاهوت الكنيسة في القرن العشرين خاطئًالم يتمكنوا من شرح كل شيء بشكل صحيح لذلك قاموا بإزالة أي شخص يستفسر عما علموهيشعر الناس الآن بالتغييرويربعام شاب، وهو ليس ذكيا جدالقد رحل سليمان، وربما كان الناس يشعرون بالغثيان من عبادته للأصناملا يعني ذلك أن أداءهم كان أفضل في إسرائيل، لكن عبادتهم للأصنام كانت أكثر تشددًاوكان يعبد كل شيء لإرضاء زوجاته، إذ كانت له زوجات من كل مكان.

 

1ملوك 12: 6-14   فاستشار الملك رحبعام الشيوخ الذين وقفوا أمام سليمان أبيه وهو حي قائلا: «كيف تشيرون على أن أجيب هذا الشعب؟» 7 فقالوا له: «إن صرت اليوم عبدًا لهذا الشعب وخدمتهم وكلمتهم كلامًا حسنًا عندما تجيبهم، يكونون لك عبيدًا إلى الأبد». 8 فترك مشورة الشيوخ التي أشار بها عليه واستشار الشباب الذين نشأوا معه ووقفوا أمامه9 فقال لهم: «ماذا تقترحون أن نجيب هذا الشعب الذي قال لي: خفف من النير الذي جعله علينا أبوك؟» 10 فقال له الشباب الذين نشأوا معه: «هكذا تكلم هذا الشعب الذي قال لك: أبوك ثقل نيرنا، وأنت خففت لنا». إصبعي الصغير أغلظ من حقوي أبي .11 والآن وقد وضع عليكم أبي نيرا ثقيلا وأنا أزيد على نيركم.أبي اأدبكم بالسياط وأنا أؤدبكم بالعقارب. 12 فأتى يربعام وجميع الشعب إلى رحبعام في اليوم الثالث، كما قال الملك: ارجعوا إلي في اليوم الثالث . 13 فأجاب الملك الشعب بقسوة، وترك مشورة الشيوخ التي أشار بها عليه، 14 وكلمهم حسب مشورة الأحداث قائلا: «أبي ثقل نيركم وأنا أزيد على نيركم». نيركم، أبي أدَّبكم بالسياط، وأنا أؤدبكم بالعقارب". (ار اس في)

 

هذا هو نوع الضرب على الصدر الفارغ للصغار الحمقىلقد أرادوا الاحتفاظ بالامتياز الراسخلقد جمع داود كل ثروات الهيكللقد بنى سليمان الهيكل وتدفقت الثروة والامتيازات إلى إسرائيللقد نشأ هؤلاء الأشخاص في بيئة ناعمةلقد كانوا أثرياء وكانوا متميزين وأرادوا الاحتفاظ بهالقد رأوا أنه من أجل تخفيف العبء عن هؤلاء الأشخاص، كان عليهم القيام بعملهم الخاصكان عليهم أن يتحملوا الركود، وكان من الممكن أن يتم تقليل امتيازاتهم بعد ذلك، ولم يكونوا مستعدين للقيام بذلكلقد حطم هؤلاء الناس إسرائيل تمامًا كما حطم الحكم لاحقًا إسرائيل، في إساءة استخدامه للامتيازاتلقد مر تحطيم الشعب هذا من خلال إساءة استخدام الامتيازات واحترام الأشخاص من خلال الممالك ومن خلال الكهنوت حتى يومنا هذاسيتم تحطيم قوة الشعب المقدس عن طريق سوء استخدام الامتيازات في كل من الكهنوت على جميع المستويات والملكية على جميع المستويات في القضاء والإدارةإن سوء استخدام الامتيازات يحدث الآن في جميع أنحاء هذه الأمة وفي جميع الكنائس بشكل يومي، وسوف يحطم قوة شعبنا.

 

1ملوك 12: 15 فلم يسمع الملك للشعب بل سمع الملك للشعب لأنه كان تحولا من قبل الرب لتنفيذ كلامه الذي تكلم به الرب عن يد أخيا الشيلوني إلى يربعام بن نباط. (ار اس في)

 

لذلك كان قد تنبأ بالفعل ومسح يربعام وقسى قلوبهم لأن هؤلاء الناس لم يتمكنوا من رؤية منطق ما كانوا يفعلون، وأوقف ببساطة هذا النظام من الاستمرارفقال الرب: "سأبطله لأنه كان نتناً". لقد أصابها سليمان بعبادة الأوثان والفساد وكان لا بد من وضع حد لها.

 

1ملوك 12: 16 فلما رأى جميع إسرائيل أن الملك لم يسمع لهم أجاب الشعب الملك قائلين: أي نصيب لنا في داود؟ ليس لنا نصيب في ابن يسى. إلى خيامك يا إسرائيل انظر والآن إلى بيتك يا داود». فانصرف إسرائيل إلى خيامهم. (ار اس في) 

ولم يكن هناك منفعة ولا ميراث ولا فضيلة ولا ربح ولا ربح ولا أي نوع من التمتع بثمار عملهم تحت خيام يسىمن سوء استخدام امتيازات بيت داود، تأوه الشعبوصارت إسرائيل أمة منفصلة عن يهوذا منذ ذلك اليوم فصاعدًالن يتم لم الشمل هذا إلا مع اهتداء يهوذا وتأسيس النظام في أورشليم تحت حكم المسيح.

 

تمت إزالة الملكية هنا من خلال اتخاذ القرارات غير السليمةولا شك أن هذا كان بأمر اللهواستقرت الملكية في كل من إسرائيل ويهوذا حتى إرميالقد أُذن لإرميا أن يهدم ويزرعوقد فعل ذلك بإزالة سلطان الملك في يهوذاوأقام السلطة في إسرائيل، كما سنبحث في مكان آخر.

 

لقد تم ذلك لكي يبقى الأمراء (سلالات الدم) بعد ذلك حتى يتمكن المسيح من الخروج من تلك السلالات، لكن لم يكن لديهم أي سلطة منذ أن هدمه إرميالم يتم تأسيس الملكيةلقد كان كهنوتًا أعلى، وثيوقراطية، ولكن ليس ملكية أو ملكيةولم يكن هناك ملك في إسرائيلومع أن الأمراء عادوا وأعادوا بناء الهيكل، إلا أنهم لم يتولوا المُلككان هناك ولاة في يهوذا تحت حكم ملوك أرض غريبة، وكان بعضهم من تلك النسل الملكي، ومن بيت الملك وبعضهم ليس كذلكوقد انتقل هذا الامتياز الذي تتمتع به أسرة الأمراء إلى الطبقة الأرستقراطية التي شكلت طائفة الصدوقيينكانت تلك الطائفة لديها القليل من المعرفة الكتابية، لدرجة أنها أنكرت القيامةلقد انتزعوا الكهنوت الأعظم مرارًا وتكرارًا وقاتلوا الفريسيين للسيطرة على الهيكلفي بعض الأحيان كان هناك فريسيون كرؤساء كهنة، وأحيانًا كان هناك صدوقيون كرؤساء كهنة.

 

إرميا 1: 10 انظر قد وكلتك هذا اليوم على الأمم وعلى الممالك لتقلع وتهدم وتهلك وتنقض وتبني وتغرس." (إرميا 1: 10) 

كان لإرميا قوة هائلةوكان له سلطان على الأمم والممالكهدم مملكة يهوذا وأقام المملكة في إسرائيلومن هذا الوقت فصاعدًا، تم تحديد ملكية الأمم بالكامل من خلال توبتهم وطاعتهمعوقب يهوذا من هذا المرسوم.

 

ارميا 18:7-11 إذا اتكلمت يوما على أمة أو مملكة أني أقلعها وأهدمها وأهلكها 8 فترجع تلك الأمة التي تكلمت عنها عن شرها فاني وأتوب عن الشر الذي قصدت أن أصنع به9 وإن اتكلمت على أمة أو مملكة بأني أبنيها وأغرسها، 10 وإن عملت الشر في عيني ولم تسمع لصوتي، فإني أندم عن الخير الذي قصدت أن أصنعه. افعل ذلك11 والآن قل لرجال يهوذا وسكان أورشليم: هكذا قال الرب: ها أنا صانع عليكم الشر وأخطط عليكم خطةارجعوا كل واحد عن طريقه الرديء وأصلحوا طرقكم وأعمالكم. (ار اس في)

لم يتب يهوذا ودمرت أورشليم وأزيل الملك.

 

إرميا 22: 1-10   هكذا قال الرب: انزل إلى بيت ملك يهوذا وتكلم هناك بهذا الكلام 2 وقل: اسمع كلام الرب يا ملك يهوذا الجالس على الأرض. كرسي داود أنت وعبيدك وشعبك الداخلون في هذه الأبواب 3 هكذا قال الرب: اصنعوا الحق والعدل وأنقذوا المغلوب من يد الظالم، ولا تعملوا ظلما أو ظلمًا الغريب واليتيم والأرملة ولا تسفك دما بريئا في هذا الموضع 4 لأنه إن سمعتم لهذا الأمر يدخل في أبواب هذا البيت ملوك جالسون على كرسي داود راكبين في مركبات و على الخيل هم وعبيدهم وشعبهم.5 ولكن إن لم تسمعوا لهذا الكلام فقد أقسمت بنفسي يقول الرب أن هذا البيت يكون خرابا.6 لأنه هكذا قال الرب عن بيت الرب. وقال ملك يهوذا: «أنت لي مثل جلعاد كقمة لبنان، ولكني أجعلك قفرا مدينة غير مأهولة7 وأهيئ عليك مهلكين، كل واحد بسلاحهفيقطعون أفضل أرزكم ويطرحونه في النار8 ويعبر في هذه المدينة أمم كثيرة، فيقول كل واحد لصاحبه: لماذا فعل الرب هكذا بهذه المدينة العظيمة؟ 9 فيقولون : لأنهم تركوا عهد الرب الله وعبدوا آلهة أخرى وعبدوها». 10 لا تبكوا على الميت ولا تندبوهولكن ابكوا بمرارة على الذي يذهب لأنه لن يعود ليرى موطنه. (ار اس في)

 

أدى هذا التسلسل إلى تشتت يهوذا، والشعب الذي عاد لن يعود مرة أخرى (كانت تلك نبوة الرب) إلا أولئك الذين تم عزلهم وإعادتهم تحت الملكية لتأسيس الهيكل .

 

إرميا 22: 11-17 لأنه هكذا قال الرب عن شلوم بن يوشيا ملك يهوذا الذي ملك عوضا عن يوشيا أبيه والذي خرج من هذا المكان: لا يرجع إلى هنا بعد، 12 بل في المكان الذي سبوه فيه يموت ولن يرى هذه الارض بعد». 13 «ويل لمن يبني بيته بغير عدل وعلاليه بغير حق، ويجعل صاحبه يخدمه مجانا ولا يعطيه أجرته، 14 القائل: أبني لنفسي بيتا عظيما واسعا. "وقطع له كوى وأرز وطلاه باللون القرمزي15 أتظن أنك ملك لأنك تنافس الأرز. أليس أبوك يأكل ويشرب ويجري حكما وعدلا؟ كان له خير.16 قضى قضاء الفقير والمسكين حينئذ كان خير.اليس هذا معرفتي يقول الرب.17 ولكن لك عيون وقلب فقط على المكسب الزكي لسفك الدم الزكي. وممارسة القمع والعنف". (ار اس في)

 

هؤلاء الأشخاص الذين يشغلون مناصب ثرية راسخة يعتقدون أنهم سيبقون هناكلقد تم وضعهم هناك من خلال العدالة والبر، وليس لأن لديهم بعض الحقوق الجوهرية الخاصة بهموهذه ظاهرة حدثت للشعب الأمريكي على مدى القرنين الماضيينهناك نظام طبقي في أمريكا تطور حيث تنتمي الطبقات القيادية في كل من الجمهوريين والديمقراطيين إلى نخبة متميزةإنهم ينحدرون من عائلات ثرية ونظام تعليمي ينشئ هذه النخبة المتميزة، لكنهم لا يفهمون أنهم ينحدرون من نخبة مميزةكل منهم مخدوع بما فيه الكفاية ليعتقد أنهم وصلوا إلى هناك بفضل جدارته الخاصةولذلك، وبسبب موقعهم المتميز، يعتقدون أنه ليس لديهم أي التزام برعاية من هم في ظروف وضيعة وفقيرة، والمحرومين، والفقراء، والأيتامينظر علماء الاجتماع الآن إلى هذا ويقولون إن هؤلاء الأشخاص يعتقدون في الواقع أنهم وصلوا إلى هناك بمزاياهم الخاصة، وهذه هي المشكلةيمكن لأي شخص أن ينجح إذا أرسله والده إلى أفضل المدارس وأعطاه مليون دولار.

 

وهذه هي الطبقة التي تحكم الأنظمة الغربية، وخاصة الولايات المتحدةيقول علماء الاجتماع الآن إن هؤلاء الأشخاص يقومون في الواقع بتمزيق هيكل الدعم للفقراء لأنهم يعتقدون أنهم وصلوا إلى الوضع الذي هم فيه بفضل مزاياهم الخاصة وأن هؤلاء الفقراء يمكن أن يصلوا إلى نفس الوضع إذا لم يكونوا كسالى وكسالى. وغير كفؤيعتقدون أنهم يحكمون بقدراتهم الخاصة، وهم في الواقع يحكمون على حساب آباء آبائهمإنهم أرستقراطيون ولا يفهمون ذلكلذلك، لا يفهمون التزاماتهم تجاه الفقراء، وتهلك تلك الأمة لأنها لا تعتني بأيتامها وأراملها وفقراءهالقد تم تمزيق الملكية بسبب عدم الكفاءة والبلاهة على جميع المستويات بسبب سوء استخدام الامتيازاتنفس العقلية تتغلغل في شعبنانفس البلاهة الموجودة في النظام السياسي الغربي تدخل إلى بلدان أخرى، ونفس الولايات المنحرفة في أنظمة التعليم والترفيه تدخل إلى شعوب أخرىسوف يهلك شعبنا بسبب نقص المعرفة وسوء استخدام السلطة .

 

ارميا 22: 18 لذلك هكذا قال الرب عن يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا: لا يندبونه قائلين: آه يا ​​أخيأو "آه أخت!" ولا يندبونه قائلين آه يا ​​سيدأو "آه يا ​​صاحب الجلالة!" (ار اس في)  

 

وهذه أقوال الوثنيينإنهم إخوة لهذا النظام الوثنيوهي أقوال أصبحت جزءاً من التعجبات المعتادة في إسرائيلوقد تلوث كلامهم بسبب هذه الأنظمة الوثنية.

 

إرميا 22: 19-22 19 19-22   يدفن ويسحب ويطرح خارج أبواب أورشليم 20 اصعد إلى لبنان واصرخ وارفع صوتك في باشانأصرخ من ععاريم لأنه قد هلك جميع محبيك21 كلمتك في خيرك فقلت لا اسمعهذا طريقك منذ صباك أنك لم تسمع لصوتي22 ترعى الريح جميع رعاتك ويذهب محبوك إلى السبيفتخزين وتخجلين بسبب كل شرك. (ار اس في)

 

 تم إرسال جميع حلفاء يهوذا إلى السبي، وسيتكرر الأمر نفسه مرة أخرىفإذا اعتمدنا على الأمم بدلاً من الله، ستكون تلك الأمم مثل القصب الذي ينكسر في أيدينا ويطعننا باليد التي نرتكز عليهااعتمد على الناس بدلاً من الله، وسوف تُؤخذ تلك الأمم مناسوف نواجه مشكلتنا وحدنا أمام الله في ظل شعب آخر.

 

إرميا 22: 23-30   يا ساكنة لبنان المعششة في الأرز كيف تئنين عندما يأتي عليك المخاض ووجع كماخض 24 حي أنا يقول الرب ولو كنياهو يا ابن يهوياقيم، ملك يهوذا، الخاتم على يدي اليمنى، وأنا أريد أن أمزقك 25 وأسلمك ليد طالبي نفسك، ليد الذين تخاف منهم، حتى ليد نبوخذراصر ملك بابل وليد الكلدانيين26 وأطرحك وأمك التي ولدتك إلى أرض أخرى لم تولدا فيها وهناك تموتا27 بل إلى الأرض التي يريدون أن يرجعوا إليها لا يرجعون 28 أهذا الرجل كنياهو قدر محتقر مكسور وإناء لا يبالي به؟ لماذا طرحوا وألقوا في القبر هو وبنوه؟ أرض لم يعرفوها 29 أيتها الأرض، الأرض، الأرض، اسمعي كلمة الرب 30 هكذا قال الرب: اكتبوا هذا الرجل عقيما، رجلا لا ينجح في أيامهلأنه لن ينجح أحد من نسله بالجلوس على كرسي داود والحكم مرة أخرى في يهوذا." (ار اس في

 

وهنا ثبت نسب الملوك في يهوذا ما عدا كنياهولا يمكن لأي من نسل كنياهو أن يجلس على عرش إسرائيل إلا بموافقة صريحة من نبي اللهكان على الله أن يتدخل مرة أخرى في خط كونياوهذا هو السبب وراء عدم إمكانية أن يكون متى 1 من نسل المسيح، ولماذا لم يتمكن المسيح من أن يرث المُلك بالتبني من أبيه يوسفمُنع يوسف من الجلوس على عرش إسرائيل بهذه النبوءةإن متى 1 هو ليبين لنا لماذا لا يمكن أن يكون المسيح ملكًا باعتباره ابن يوسف بالتبني، وليس ليبين لماذا يمكن أن يكون ملكًا (انظر مقالة نسب المسيح (رقم 119) ). نسل ناثان (لوقا 3) هو الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يكون بها ملكًا، إلا أن نبي الله يقول ويثبته ملكًا بغض النظر عن نسبه من كنياهو.

 

إرميا 32: 26-44 وكانت كلمة الرب إلى إرميا قائلة27 «ها أنا الرب إله كل ذي جسد، هل يستحيل عليّ شيء؟ 28 لذلك هكذا قال الرب: ها أنا أعطي هذه المدينة في أيدي الكلدانيين وليد نبوخذراصر ملك بابل فيأخذها 29 فيأتي الكلدانيون الذين يحاربون هذه المدينة ويشعلون هذه المدينة بالنار ويحرقونها. والبيوت التي البخور على سطوحها للبعل وسكبت سكائب لآلهة أخرى لإغاظتي 30 لأن بني إسرائيل وبني يهوذا لم يفعلوا إلا الشر في عيني منذ صباهم لم يفعل بنو اسرائيل شيئا بل يغيظونني بعمل ايديهم يقول الرب 31 هذه المدينة اثارت غضبي وغيظي منذ يوم بنائها الى هذا اليوم. أن أنزعه من أمامي 32 بسبب كل شر بني إسرائيل وبني يهوذا الذي فعلوه ليغيظوني، ملوكهم ورؤسائهم وكهنتهم وأنبيائهم رجال يهوذا. وسكان القدس33 لقد حولوا إلي القفا لا الوجهومع أنني علمتهم بإلحاح، إلا أنهم لم يسمعوا ليقبلوا التأديب34 أقاموا مكرهاتهم في البيت الذي دعي اسمي عليه لتنجسه35 بنوا مرتفعات البعل في وادي ابن هنوم ليذبحوا بنيهم وبناتهم لمولك، وأنا لم أوصهم ولا خطر على بالي أن يفعلوا هذا الرجس. ، ليجعل يهوذا يخطئ36 «والآن هكذا قال الرب إله إسرائيل عن هذه المدينة التي تقولون عنها: قد دفعت ليد ملك بابل بالسيف والجوع والوبإ37 هانذا اجمعهم من جميع الأراضي التي طردتهم إليها بغضبي وغيظي وبسخط عظيم، واردهم إلى هذا المكان وأسكنهم آمنين 38 فيكونون لي شعبي وأنا يكون لهم إلها 39 وأعطيهم قلبا واحدا وطريقا واحدا فيخافونني إلى الأبد لخيرهم وخير بنيهم من بعدهم 40 وأقطع لهم عهدا أبديا أني لا أرجع عن الإحسان إليهم، وأجعل مخافتي في قلوبهم لئلا يرجعوا عني 41 وأفرح بالإحسان إليهم، وأغرسهم في هذه الأرض بالأمانة. كل قلبي وكل روحي 42لأنه هكذا قال الرب: كما جلبت كل هذا الشر العظيم على هذا الشعب، كذلك أجلب لهم كل الخير الذي أتكلم به لهم43 سيتم شراء حقول في هذه الأرض التي تقولون عنها: إنها خرابا بلا إنسان ولا بهيمة، دفعت إلى أيدي الكلدانيين 44 فتشترى الحقول بالفضة، وتكون الصكوك مختومة ومختومة ومشهودة، في أرض بنيامين، في حوالي أورشليم، وفي مدن يهوذا، ومدن الجبل، ومدن السهل، ومدن النقب، لأني أرد سبيهم، يقول الرب». (ار اس في)

 

لذلك نرى التأسيس والرفض ودينونة المجموعات الثلاث – الملوك والأمراء، والكهنة والأنبياء – رجال وسكان أورشليميتم الحكم على ثلاث مجموعات، وتفريقها، وتدميرها، ثم استعادتهامثل الأب الكامل، التأديب ممزوج بالرحمة والحكم السليميتم التصحيح لإنتاج نشاط تصحيحي وليس لكسر الروحالتأديب موجود مع الله فقط لإزالة الشر.

 

حزقيال 45: 8-10 تكون ملكًا له في إسرائيلولا يعود رؤسائي يضطهدون شعبيبل يتركون لبيت إسرائيل الأرض حسب أسباطهم9 هكذا قال السيد الرب: كفى يا رؤساء إسرائيل. أزلوا الظلم والظلم، وأجروا حق وعدل، وكفوا عن إخلاء شعبي، يقول السيد الرب10 تكون لكم موازين حق وإيفة حق. وحمام عادل. (ار اس في)

 

إن طرد شعب الرب يأتي من خلال طردهم من الأراضي بنظام لا يقوم على نظام اليوبيلالبنوك والربا حرامملكية الأرض هي على نظام الإيجار اليوبيل خلال اليوبيل لمدة خمسين عاماهذا هو النظام الذي سننشئهلن يكون هناك ربا في نظامنا ولن تكون هناك عملية بيع للأراضي إلى الأبد خارج نطاق القبيلةسيتم إزالة الأمراء الذين يفعلون ذلكسيتم السماح فقط للمدن بأن تكون مملوكة إلى الأبد في المناطق التي أنشأنا فيها أسرًاسيتم السماح ببيع المنازل كملكية دائمةسيتم بعد ذلك إجراء جميع الزراعة في ظل نظام مختلف.

 

إن القيادة الصحيحة تقوم على إدارة عادلة محايدة في تنفيذهاوهذه مسؤولية القيادةالقيادة الشريرة ستشهد في نهاية المطاف إزالة الملكية في إسرائيل.

 

حزقيال 21: 25-26   وأنت أيها الشرير غير المقدس رئيس إسرائيل الذي جاء يومك وقت عقابك الأخير 26 هكذا قال السيد الرب: انزع العمامة واخلع التاجلن تبقى الأمور كما هي؛ أرفع ما هو وضيع، وأذل ما هو مرتفع. (ار اس في)

 

وبحلول الوقت الذي يتنبأ فيه حزقيال، كانوا في السبيالملكية موجودة بالفعل في إسرائيليهوذا بالفعل في السبي وتم أخذ الملك من يهوذا، ومع ذلك فإن حزقيال يعطي هذه النبوءاتإنه يتحدث عن إزالة الملكية في إسرائيل في المستقبل.

 

وكان هذا الذل والتمجيد نقل سلالات إسرائيل.

 

حزقيال 22: 23-31   وكان إلي كلام الرب قائلا 24 يا ابن آدم قل لها أنت أرض لم يتم تطهيرها ولم يمطر عليها في يوم السخط 25 رؤساؤها في الوسط لها كأسد زائر يفترس الفريسة، أكلوا نفس الإنسان، أخذوا الكنوز والنفائس، كثروا الأرامل في وسطها 26 كهنتها خالفوا شريعتي ودنسوا قدسيلم يميزوا بين المقدس والمحلل، ولم يعلموا الفرق بين النجس والطاهر، وتركوا سبوتي فتدنست في وسطهم .27 رؤساؤها في وسطها مثل ذئاب خاطفة خطفا، سافكة الدم، مهلكة النفس لكسب قبيح 28 وأنبياؤها قد طللوا لهم بالطلاء، ناظرين رؤى كذب وعرافة لهم كذبا قائلين: هكذا قال السيد الرب، عندما قال الرب لم يتكلم 29 شعب الارض سلبوا نهبواظلموا الفقير والمسكين وسلبوا الغريب بلا جبر30 وطلبت منهم رجلا يبني جدارا ويقف في الثغر أمامي عن الأرض حتى لا أخربهالكنني لم أجد شيئًا31 فسكبت سخطي عليهمافنيتهم ​​بنار غضبيرددت طريقهم على رؤوسهم، يقول السيد الرب." (RSV)

إن إدانة الأمراء في حزقيال تمضي قدمًا وهي نبويةوقياس الأمة يبدأ من بيت الله ويشمل الأمراء لأن لهم مسؤولية مركزية في تضحيات تطهير الأمة.

 

حزقيال 9: 1-11 وصرخ في أذني بصوت عظيم قائلا: «تقدموا يا جلادين المدينة، كل واحد وعدته المهلكة بيده». 2 وإذا بستة رجال مقبلين من طريق الباب الأعلى المتجه نحو الشمال، وكل واحد سلاحه للقتل بيده، ومعهم رجل لابس الكتان ودواة الكتابة على جانبهفدخلوا ووقفوا بجانب مذبح النحاس3 وصعد مجد إله إسرائيل عن الكروبيم الذي كان عليه إلى عتبة البيتفدعا الرجل اللابس الكتان الذي علبة الكتابة على جانبه4 فقال له الرب: «اعبر في المدينة، في أورشليم، وسم سمة على جباه الرجال الذين يئنون ويئنون على جميع الرجاسات العاملة فيها». 5 وقال للآخرين في سمعي: اعبروا في المدينة وراءه واضربوا لا تشفق أعينكم ولا تعفوا 6 الشيخ اقتلوا قتلا والشبان والعذارى والأطفال والنساء. ولا تلمسوا أحداً عليه السمة، وابدأوا من مقدسي». فابتدأوا بالشيوخ الذين أمام البيت7 فقال لهم: «نجسوا البيت واملأوا الدور قتلى، واخرجوا». فخرجوا وضربوا في المدينة8 وفيما هم يضربون، وبقيت أنا وحدي، خررت على وجهي وصرخت: «آه يا ​​سيد الرب، هل تهلك كل بقية إسرائيل عند انصباب غضبك على أورشليم؟» 9 فقال لي: إن إثم بيت إسرائيل ويهوذا عظيم جدا، امتلأت الأرض دماء، وامتلأت المدينة ظلما، لأنهم يقولون: قد ترك الرب الأرض، والرب قد ترك الأرض. لا يرى.' 10 أما أنا فلا تشفق عيني ولا أعفو، بل أجازي على رؤوسهم أعمالهم». 11 وإذا بالرجل اللابس الكتان، ودواة الكتابة على جانبه، يرد قائلا: «قد فعلت كما أمرتني». (ار اس في)

 

إن دينونة الأمة تظهر بوضوح من ميخا لتشمل الرؤساء والكهنة والأنبياء كثلاثي في ​​الشروهكذا، فإن تغيير الكهنوت شمل أيضًا إدانة الحكمإن نقل السلطة إلى أمة تظهر ثمار الروح يستلزم أيضًا نقل الملكيةلقد تم ذلك بالفعل في وقت سابق استعدادًا لكنيسة العهد الجديد تحت قيادة المسيح، وفي الواقع توقع وصيته في العهد الجديد.

 

ميخا 3:1-12 فقلت اسمعوا يا رؤساء يعقوب وقضاة بيت اسرائيلأليس لكم أن تعرفوا العدل؟ أيها الذين يبغضون الخير ويحبون الشر النازعون الجلد عن شعبي ولحمهم عن عظامهم3 الذين يأكلون لحم شعبي، ويسلخون جلودهم عنهم، ويكسرون عظامهم، ويقطعونهم كاللحم في المرجل، كاللحم في القدر4 فيصرخون إلى الرب فلا يستجيب لهمفيستر وجهه عنهم في ذلك الوقت، لأنهم أساءوا أعمالهم5 هكذا قال الرب عن الأنبياء الذين يضلون شعبي، الذين ينادون سلاما عندما يكون لديهم ما يأكلون، ويعلنون حربا على من لا يجعل شيئا في أفواههم6 لذلك يكون لكم ليل بلا رؤية وظلمة لكم بلا عرافةتغرب الشمس على الأنبياء ويظلم عليهم النهار7 فيخزى العرافون ويخزى العرافونيغطون كلهم ​​شفاههم لانه ليس جواب من الله8 أما أنا فأنا مملوء قوة، بروح الرب، وبالحق والجبروت، لأخبر يعقوب بإثمه، ولإسرائيل بخطيته9 اسمعوا هذا يا رؤساء بيت يعقوب وقضاة بيت إسرائيل، الذين يكرهون الحق ويحرفون كل مستقيم، 10 الذين يبنون صهيون بالدم وأورشليم بالباطل11 رؤساؤها يحكمون بالرشوة، وكهنتها يعلمون بالأجرة، وأنبياؤها يعرفون بالفضةومع ذلك يعتمدون على الرب قائلين: أليس الرب في وسطنا؟ لا يأتي علينا شر12 لذلك بسببك تفلح صهيون كالحقلوتصير أورشليم رجمة خراب، وجبل البيت شوامخًا مشجرة. (ار اس في)

 

والنتيجة النهائية لكل هذا هي إزالة إسرائيل بالكامل من الأرض المقدسة لفترة طويلةتمت إزالة الملكية، وإزالة الكهنوت، وإزالة الهيكل، وتدمير كل هذا، وسمح للأشجار بالنمو على الجبلأزال الله كل شيء من يهوذا وإسرائيل ومن أورشليمرأينا ذلك يحدث عندما تم تدمير الهيكل عام 70 م، وتم إغلاق الهيكل المصري في السنة المقدسة 70-71 م، قبل أبيب 71 م، بأمر من فيسباسيان، ثم تم إزالتهم بشكل منهجي من القدس، وإزالتهم من إسرائيل و وضعت في التشتت.

 

كما أن الإدارة مدانة كما نرى لقضاتهاهكذا تُدان المُلكية وكذلك الأمة التي رفضت المُلكيمكننا أن نعلن أنفسنا جمهورية، لكن قادتنا يتولون بعد ذلك عباءة الملكية ومسؤولياتها ويتم الحكم عليهم وفقًا لهذا النموذجيمكننا أن نعلن أننا لسنا ملكية ولكننا لا نزال نحكم على نموذج الملكيةولا تزال المسؤولية تقع على عاتق الوطن وعلى قضاتهوهكذا فإن الجمهورية في إسرائيل لن تنجو من التصحيح والتوبيخ الصارموالعكس هو الحال في الواقع بسبب تمردهمإنهم في الواقع يتعرضون لدينونة أكبر.

 

صفنيا 3:1-20   ويل للمتمردة المنجسة المدينة الجائرة2 لا تسمع لصوت، ولا تقبل تأديبالم تتكل على الرب، ولم تقترب إلى إلهها3 رؤساؤها في وسطها أسود زائرةقضاتها ذئاب مسائية لا تترك شيئا إلى الصباح4 أنبياؤها رجال طغاة غير أمناءكهنتها يدنسون المقدسات يخالفون الشريعة5 الرب فيها عادل لا يفعل شيئافي كل صباح يظهر عدله، في كل فجر لا يفشلأما الظالم فلا يعرف العار6 قطعت أمما، خربت شرفاتهم، أخربت شوارعهم حتى لا يسير فيها، صارت مدنهم خرابا بلا إنسان ولا ساكن . خافوني تقبل التأديب، ولا تغفل عن كل ما أوصيتها بهولكنهم كانوا حريصين أكثر على جعل كل أعمالهم فاسدة". 8 لذلك انتظروني، يقول الرب، لليوم الذي أقوم فيه للشاهد، لأن قراري هو جمع الأمم وحشد الممالك لأصب عليهم سخطي كل حمو غضبي. لأنه بنار غيرتي تؤكل كل الأرض 9 وأبدل في ذلك الوقت كلام الشعوب إلى كلام نقي لكي يدعو كل منهم باسم الرب ويعبدوه. باتفاق واحد10 من عبر أنهار كوش المتضرعون مني بنت مشتتي تأتي بقرباني11 «في ذلك اليوم لا تخزون من أعمالكم التي تمردتم عليّ، لأني حينئذ أنزع من وسطكم مبتهجيكم، ولا تتكبرون بعد في جبل قدسي .12 لأني أترك في وسطك شعبا متواضعا ومتواضعا يلتمسون باسم الرب 13 الذين بقوا في إسرائيل، لا يفعلون شرا ولا ينطقون بالكذب، ولا يوجد فيهم أفواههم لسان غش، لأنهم يرعون ويضطجعون وليس من يخيفهم». 14 ترنمي يا ابنة صهيوناصرخ يا إسرائيلافرحي وابتهج بكل قلبك يا ابنة أورشليم15 قد أزال الرب القضاء عليك وطرد أعداءكملك إسرائيل الرب في وسطكملن تخاف الشر في ما بعد16 في ذلك اليوم يقال لأورشليم: لا تخافي يا صهيون، ولا ترتخي يداك 17الرب إلهك في وسطك جبار مخلصيبتهج بك فرحا ويجددك في محبتهيبتهج بك بصوت عظيم 18 كما في يوم عيدوأزيل عنك الشر لئلا تتحمل عليه تعييرا19 هانذا في ذلك الوقت أعامل بجميع ظالميك، وأخلّص الأعرج وأجمع المنفيين وأحوّل خزيهم إلى عار. تسبيحا و اسما في كل الارض 20 في ذلك الوقت اتي بك الى البيت في وقت جمعك و اجعلك اسما و تسبيحا في جميع شعوب الارض عندما ارد سبيك من قبل. عيونك يقول الرب. (ار اس في)

سيثبت الرب المتواضعين في ظل الملكية الجديدة وفي ظل نظام المسيح العادلهذه الوعود قطعت والرب لا يتراخىما يفعله هو تنفيذ هذا بشكل مستمر لإحضار الجميع إلى أورشليم تحت حكم المسيح وتمجيد المختارين مع يهوذا على توبتهموذلك لأن الرب هو ملكنا، أي المسيح هو ملك إسرائيل.

 

إرميا 13: 18-19 قل للملك والملكة: «اجلسا في مكان متواضع، لأن تاج جمالكما قد نزل عن رأسكما». 19 أُغلقت مدن النقب وليس من يفتحهاسبى يهوذا كلها، سبى كله. (ار اس في)

 

النبوة الواردة في إرميا لها تطبيق في الأيام الأخيرةينبئ هذا النص بإزالة الملكية في إسرائيل من خلال العملية التي شهدها في يهوذامدن الجنوب مغلقة من النظام الملكي في الأيام الأخيرةسيشهد إفرايم إنشاء جمهوريات في ممالكه الجنوبيةستتم إزالة النظام الملكي بحيث لا يكون هناك مكان تذهب إليه عندما يتم إخضاعها لنظام الوحش الأوروبيسيشهد الملك أو الأمير والملكة الأم نهاية الملكية في إسرائيل بسبب فشلهم.

 

إرميا 20: 3-6 وفي الغد عندما أطلق فشحور إرميا من المقطرة، قال له إرميا: «لا يدعو الرب اسمك فشحور، بل رعبًا من كل جانب4 لأنه هكذا قال الرب: ها أنا أفعل ذلك». اجعلك رعبا لنفسك ولجميع اصدقائك فيسقطون بسيف اعدائهم وأنت تنظر وأدفع كل يهوذا ليد ملك بابل فيسبيهم إلى بابل ويسبيهم إلى بابل. فيقتلهم بالسيف 5 وأدفع كل ثروة المدينة وكل مكاسبها وكل مثمناتها وجميع خزائن ملوك يهوذا ليد أعدائهم فينهبونها. وخذهم واذهب بهم إلى بابل 6 وأنت يا فشحور وكل سكان بيتك ستسبي إلى بابل تذهب وهناك تموت وهناك تدفن أنت و جميع أصدقائك الذين تنبأت لهم بالكذب". (ار اس في)

 

لقد ارتبط الأنبياء بالملكية، والنظام داخل إسرائيل مرتبط بهاوأرسل إلى السبي إلى البابليين وبقي في السبي هناكالنظام الديني في إسرائيل هو البابليهناك عدد قليل جدًا من المختارين في إسرائيل الذين يفهمونسيتم بعد ذلك تطهير إسرائيل كما رأينا في إرميا 20: 3-6.

 

اشعياء 56:9-12 تعالي لتأكلي يا جميع بهائم البرية جميع بهائم الوعر10 مراقبوه عميان، كلهم ​​لا يعرفونكلهم كلاب بكماء لا يستطيعون النباحيحلم، يرقد، يحب النوم11 الكلاب شهية جداليس لديهم ما يكفي أبدًاوالرعاة أيضًا ليس لديهم فهملقد انصرفوا كلهم ​​إلى طريقهم، كل واحد إلى منفعته، واحدًا تلو الآخر12 قائلين: «تعالوا نشرب خمرا، ونمتلئ مسكرا، ويكون غدا مثل هذا اليوم عظيما إلى أبعد الحدود». (ار اس في)

المفهوم هو أنهم من خلال الكثير يثبتون موقفهم.

 

هنا يعاني الشعب ويذهبون إلى المنفى بسبب فشل الملكية كجزء من رعاة إسرائيل الثلاثةتنبع هذه العملية برمتها من اغترابهم التدريجي عن الله وكهنته وأنبيائه، والملوك والأمراء، ثم تمتد إلى العنصر التاليثم يهلك الناس بسبب نقص المعرفة بسبب نقص القيادة.

 

اشعياء 5:11-13    ويل للمبكرين صباحا للسعي وراء المسكر والذين يتأخرون في المساء حتى تلهبهم الخمر12 لهم القيثارة والعود والدفوف والناي والخمر في ولائمهمولكنهم لا ينظرون إلى أعمال الرب، ولا ينظرون إلى عمل يديه13 لذلك ذهب شعبي إلى السبي لعدم المعرفةشرفاؤهم يموتون من الجوع وجمهورهم ييبس من العطش. (ار اس في)

سوف يتحول توقع المسيح في الأيام الأخيرة من قبل المسيحية السائدة إلى رثاء لأنهم لا يحفظون شرائع الله على الرغم من أنه على شفاههم.

 

لن يسمعهم اللهالجميع يقول أن المسيح سيأتي، لكنهم يقولون أيضًا أنه ليس علينا أن نفعل أي شيءلكن الكتاب المقدس يقول أنه علينا أن نحفظ وصايا اللهعندما يأتي المسيح إلى هنا سوف يندبون لأنه سيكون من الواضح أنهم فشلوا.

 

إشعياء 5: 18-24  ويل للجاذبين الإثم بحبال الكذب، الجاذبين الخطية بحبال العجلة، 19 القائلين: «ليسرع، ليسرع عمله لكي نرى، ليكن قصده» "تقدم قدوس إسرائيل، وليأت لنعلم!". 20 ويل للقائلين للشر خيرا والخير شرا، الجاعلين الظلام نورا والنور ظلاما، الجاعلين المر حلوا والحلو مرا21 ويل للحكماء في عيون أنفسهم والذكاء في عيون أنفسهم22 ويل للابطال في شرب الخمر، وذوي الباس في مزج المسكر، 23 الذين يبرئون المذنب بالرشوة، ويمنعون البريء من حقه24 لذلك كما يأكل لسان النار القش، وكما يحط العشب اليابس في اللهيب، كذلك يكون أصلهم كالتعفن، ويطلع كالغبار زهرهملأنهم رفضوا شريعة رب الجنود، واستهانوا بكلمة قدوس إسرائيل. (ار اس في)

 

وهكذا رُفضت شرائع الله، كما رُفضت شهادة قدوس إسرائيل، الذي هو المسيحولا علم لله في الأرض.

 

هوشع 4:1-6   اسمعوا كلمة الرب يا شعب إسرائيللأن للرب خصومة مع سكان الأرضليس أمانة ولا إحسان ولا معرفة الله في الأرض2 هناك القسم والكذب والقتل والسرقة والزناإنهم يكسرون كل الحدود والقتل يتبع القتل3 لذلك ناحت الأرض وذبل جميع الساكنين فيها، وكذلك وحوش البرية وطيور السماءوحتى أسماك البحر تؤخذ4 ولكن لا يخاصم أحد، ولا يشكو أحد، لأني معك خصومة أيها الكاهن5 تعثر نهارا ويعثر معك النبي ليلاوسوف أدمر والدتك6 هلك شعبي من عدم المعرفةلأنك رفضت المعرفة، أرفضك أن تكون لي كاهناوبما أنك نسيت شريعة إلهك أنسى أنا أيضا بنيك. (ار اس في)

وهذه العملية برمتها مترابطة بين الملوك والأمراء والكهنة والأنبياء.

 

سوف يستخدم الله نظام الخصم لتوبيخ إسرائيل على الرغم من أنه سيدمر هذا النظام بعد ذلك.

 

2ملوك 24:1-4   في أيامه صعد نبوخذراصر ملك بابل وصار له يهوياقيم عبدا ثلاث سنينثم انقلب وتمرد عليه2 وأرسل الرب عليه غزاة كلدانيين وغزاة أراميين وغزاة موآبيين وغزاة بني عمون وأرسلهم على يهوذا ليدمروها حسب قول الرب الذي قاله. تكلم به عبيده الأنبياء3 بل إن هذا قد جاء على يهوذا حسب قول الرب لينزعهم من أمامه بسبب خطايا منسى حسب كل ما عمل 4 وأيضا من أجل الدم الزكي الذي سفكهلأنه ملأ أورشليم دما بريئا، ولم يشأ الرب أن يغفر. (ار اس في)

من الواضح تمامًا أن الله يستخدم تلك الأنظمة ويستخدم كل الأشخاص المحيطين الذين كانوا أعداءً لإسرائيل ليوقعهم من أجل إسقاطهم بسبب ما كانوا يفعلون.

 

سيتم بعد ذلك استعادتهم كما كانوا في عهد نحميا.

نحميا 11: 20 وبقية إسرائيل من الكهنة واللاويين كانوا في كل مدن يهوذا، كل واحد في نصيبه. (ار اس في) 

 

الله يريد الطاعة وليس التضحيةولهذا السبب يعاقبون حتى يصبحوا مطيعينسيتم عقابهم في الأيام الأخيرة حتى يتعلموا الطاعة.

 

إرميا 11: 6-7 فقال لي الرب نادوا بجميع هذه الكلمات في مدن يهوذا وفي شوارع أورشليم. اسمعوا كلام هذا العهد واعملوا به7 لأني أنذرت آباءكم عندما قلت وأصعدهم من أرض مصر وأنذرهم بشدة إلى هذا اليوم قائلاً: اسمعوا لصوتي.

 

سوف تكتمل عملية الترميم في عهد المسيح.

إرميا 33: 13 في مدن الجبل، في مدن السهل، وفي مدن الجنوب، في أرض بنيامين، الأماكن المحيطة بأورشليم، وفي مدن يهوذا، تعود القطعان يمرون تحت يدي المعصي يقول الرب. (ار اس في) 

 

وهذه الطاعة يجب أن تكون أيضًا للمسيح الذي له المُلك.

تكوين 49: 10 لا يزول قضيب من يهوذا ولا عصا الرئيس من بين قدميه حتى يأتي الذي هو لهويكون له طاعة الشعوب. (ار اس في)

 

والكهنوت لا يُنزع، فالملكية أيضًا تثبتوالكهنوت من نوع مختلف كما هو الملكفي النهاية سيتم استكمال اللاويين بأسباط إسرائيل التي سوف ترث الأمموسوف تصبح مسؤولياتهم أكبر.

 

إرميا 33: 19-22 وكانت كلمة الرب إلى إرميا20 هكذا قال الرب: إن استطعتم أن تنقضوا عهدي مع النهار وعهدي مع الليل، فلا يأتي نهار وليل في وقتهما. 21 فينقض عهدي أيضا مع داود عبدي حتى لا يكون له ابن يملك على كرسيه، وعهدي مع الكهنة اللاويين خدامي، 22 كما أن جند السماء لا يعد والرمل البحر لا يمكن أن يقاس، فاكثر نسل داود عبدي والكهنة اللاويين الذين يخدمونني». (ار اس في)

وهذا العهد مع داود قطع أيضًا مع اللاويينلا يمكننا أن نفصل أحدنا عن الآخرإن ملكية داود مفتوحة للأمم كما هو الحال بالنسبة للكهنوت اللاويوهكذا تصبح بيت داود منفتحة، ومنتظمة تحت المسيح، للأمم، ونُفتدى جميعًا كملوك وكهنةويتحدث رؤيا 4 و5 عن الشيوخ ويتحدثون عن الخروف الذي افتدى الناس ليصبحوا ملوكًا وكهنةتمت إزالة هذين القسمين وإعادة تأسيسهما حتى نصبح ملوكًا وكهنة ضمن هذا النظام تحت حكم المسيح عند عودته (انظر مزمور 132: 6، 11؛ إشعياء 11: 1، 10؛ وإرميا 23: 5-8). ).

 

رؤيا 19: 16 وله اسم مكتوب على ثوبه وعلى فخذه ملك الملوك ورب الارباب. (ار اس في) 

كل هذا سيكون تحت المسيحأُزيلت الملكية أخيرًا من مكانها الحالي في بيت إسرائيل حتى يتمكن المسيح من أخذها.

 

اشعياء 9:6-7 لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابناوتكون الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيباً مشيراً، إلهاً قديراً، أباً أبدياً، رئيس السلام7 لنمو رياسته وللسلام لا نهاية على كرسي داود وعلى مملكته ليثبتها ويعضدها بالحق والبر من الآن وإلى الأبدغيرة رب الجنود تصنع هذا. (ار اس في)

 

لقد أصبح رأس الأبوة البشرية أو عائلة الله.

 

لوقا 1: 26-38   وفي الشهر السادس، أرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل اسمها الناصرة، 27 إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسفواسم العذراء مريم28 فجاء إليها وقال: السلام عليك أيتها المنعم عليها الرب معك29 فاضطربت من هذا القول جدا وفكرت في نفسها ما عسى أن تكون هذه التحية30 فقال لها الملاك: «لا تخافي يا مريم، لأنك قد وجدت نعمة عند الله31 وها أنت ستحبلين وتلدين ابنا وتسمينه يسوع . يكون عظيما وابن العلي يدعى ويعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه 33 ويملك على بيت يعقوب الى الابد ولا يكون لملكه نهاية." 34 فقالت مريم للملاك: «كيف يكون هذا وأنا ليس لي زوج؟» 35 وقال لها الملاك: «الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك، لذلك فالمولود منك يدعى قدوسا ابن الله36 وهوذا نسيبتك وأليصابات هي أيضا حبلى في شيخوختها بابن، وهذا هو الشهر السادس لتلك التي كانت تدعى عاقرا.37 لأنه ليس شيء غير ممكن عند الله38 فقالت مريم: «ها أنا أمة الرب، فليكن لي حسب قولك». وانصرف الملاك من عندها. (ار اس في)

 

ومن الواضح تمامًا أن المسيح تم إدراجه وعزله ووضعه في صورة بشرية في وقت محددولم يصبح الملك في ذلك الوقتلذا من الواضح أن هذه النبوءة تمتد لفترة طويلة من الزمنإذا لم يكن الأمر كذلك، فإن المسيح ليس هو المسيح والعهد الجديد مجرد قصة لا معنى لها على الإطلاقيتناول هذا استعادة المُلك تحت حكم المسيح بعد عزله من الملوك والكهنة الجسديينتم تأسيس كهنوت جديد تحتنا، وتم إعادة تأسيس الملكية في أمة أخرى غير يهوذاتم إرساله إلى إسرائيل وسيبقى مع إسرائيل حتى تتم إزالته في المستقبل القريب حتى يتمكن المسيح من تناوله.

 

كل من حاول أن يحكم على عرش إسرائيل دون موافقة إلهية كان محكوم عليه بالهلاكتم اغتيال جميع أولئك الذين اغتصبوا عرش السامرة دون موافقة نبوية (1 مل 11: 26-39؛ 15: 28-30؛ 16: 1-4، 11-15؛ 21: 21-29؛ 2 مل 9: 6-10)؛ 10: 29-31؛ 14: 8-12). لا يمكن لأحد أن يأخذ عرش إسرائيل بدون سلطة إلهيةلا يمكن لأحد أن يجلس على العرش دون أمر مباشر من الله من خلال يسوع المسيحسيتم إزالة العرش في المستقبل القريب على الرغم من أنه قد تم فرض عقوبات عليه منذ ألفي عام أو أكثرسيتم إسقاط العرش، أي نظام الملكية بأكمله، بحيث يمكن تأسيسه مرة أخرى من خلال المسيح في المستقبل القريبوهذه هي المرحلة الثانية من الإزالةإن قيام الجمهورية لن ينقذ الأمة من القضاء على قيادتها، كما نرى في هوشع 10: 3-4.

هوشع 10:3-4 لأنهم الآن يقولون ليس لنا ملك لأننا لم نخاف الربفماذا يفعل بنا الملك؟ 4 تكلموا كلاما قسموا كذبا ليقطعوا عهدا، فينبت الحق كالشوكان في اتلام الحقل. (طبعة الملك جيمس)

 

سيتعامل الله مع إسرائيل مهما كانت قيادتها.


 

 

 

الجزء 4 - الحكم على الخراف


 

لقد تم فحص عملية قياس الهيكل فيما يتعلق بإزالة الكهنة والأنبياء وأمراء إسرائيلثم تتلخص العملية في قياس الخراف وتطهير بقايا بيت اللهيتم إخراج تلك الأغنام المريضة من بيت اللهلا يسمح بوجود مرض (روحي) في بيت اللهيتم بعد ذلك قياس وتنقية المختارين كأمة، ويتم إحضارهم إلى حالة حيث يمكنهم المشاركة في ملكوت الله الألفي.

 

إرميا 12: 10-11 كثيرون من الرعاة هدموا كرمي، داسوا نصيبي، جعلوا نصيبي مشتهيات برية مقفرة11 جعلوها خرابا وهي خربة تنوح عليّخربت الارض كلها لانه ليس احد يضع في قلبه. (طبعة الملك جيمس)

يتم تصوير الأمة على أنها برية مقفرة بسبب تصرفات قساوسة إسرائيلوكرم الرب هو كل بيت إسرائيل.

 

اشعياء 5:7 لأن كرم رب الجنود هو بيت إسرائيل ورجال يهوذا غرسه اللذيذ. فانتظر الحق فإذا ظلممن أجل البر، ولكن هوذا صراخ. (طبعة الملك جيمس) 

يهوذا نبات في كرم الرب يرى أنه لذيذ، ولكنه واحد فقط من الغرسلذلك فإن هؤلاء القساوسة لم يدمروا الكنائس الصغيرة أو الكنائس الكبيرة فحسب، بل دمروا الأمة في جميع كنائسها بسبب فشلهم في التصرفلأنهم يركزون على تقسيم الخراف والتهامها حتى الحوافر، ولم يعد أحد يعرف ما هو الحق بعد الآن.

 

إن عمل الرعاة يصور تدميراً قومياً لمعرفة الربوهذا يعادل مجاعة كلمة اللهالله على شفاه الرعاة والشعب، لكنهم لا يستوعبون شيئًا ولا يطيعون الوصايا.

 

الوصايا هي العمل الأول وشهادة يسوع هي العمل الثانويوكلاهما عنصران

 

المختارينإنهم يمثلون الرغيفين في عيد العنصرةوصايا الله وشهادة يسوع تشمل العهدين الجديد والقديميشتمل الكتاب المقدس على أعمال الله بأكملها.

 

لقد رأينا إدانة الرعاة في إرميا 23: 1-8 وإدانة الأنبياء في إرميا 23: 8-22الإطار الزمني لهذه النصوص له تطبيق في الأيام الأخيرة على وجه التحديد (إرميا 23: 20).

 

دانيال 12:1-3   وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل الرئيس العظيم القائم لبني شعبك ويكون زمان ضيق لم يكن منذ كانت أمة إلى ذلك الوقت. : وفي ذلك الوقت ينجو شعبك كل من يوجد مكتوبا في السفر2 وكثيرون من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون هؤلاء إلى الحياة الأبدية وهؤلاء إلى العار والازدراء الأبدي3 والفاهمون يضيئون كضياء الجلدوالذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الآبدين. (طبعة الملك جيمس)

وهذا أمر مهم، لأن حكماء الأيام الأخيرة هم الذين يفهمون ما يحدث وسيردون كثيرين إلى البرسنقوم بإرشاد الكثيرين لأننا نفهم ما يحدثولم يتضح كل ذلك بعد، لكن علينا أن نبدأ بتحديد موقف واضح ومختصر حتى يفهمه الجميععندما يتم شرح كل الأشياء ويمكن رؤيتها بسهولة، يمكننا بعد ذلك طرحها للعالم.

 

يعد الله بالاستعادة في نص إرميا 23: 5-8إن عودة دانيال إلى البر في دانيال 12: 1-3 تمت الإشارة إليها أيضًا في إرميا 23: 5-8يشمل هذا الترميم فترة طويلة من الزمنلقد وعد الله بالاستعادة في نفس النص حيث سيعيد الأمة تحت حكم المسيح الذي هو الفرع الصالح المشار إليه في إرميا 23: 5-8.

إرميا 23: 5-8 ها أيام تأتي، يقول الرب، وأقيم لداود غصن بر، فيملك ملك وينجح، ويجري حقا وعدلا في الأرض6 في أيامه يخلص يهوذا، ويسكن إسرائيل آمنا، وهذا هو اسمه الذي يدعى به: الرب برنا7 لذلك ها أيام تأتي، يقول الرب، ولا يقولون بعد: حي هو الرب الذي أصعد بني إسرائيل من أرض مصر8 بل حي هو الرب الذي أصعد وأخرج نسل بيت إسرائيل من أرض الشمال ومن جميع الأراضي التي طردتهم إليهافيسكنون في أرضهم. (طبعة الملك جيمس)

 

التعليق على الفرع الصالح يشير إلى الأيام الأخيرةلقد قام المسيح كغصن بار، وفي التجسد قُدِّم كذبيحة كالمسيحوكان المسيح الكاهن آنذاكفي الجزء الأول من الكفارة، كان الكاهن يرتدي ثيابًا من الكتان، وكان يؤدي وظيفة ماوظيفته الثانوية هي كما تم تصوير الملك المسيح في يوم الكفارة من خلال ارتدائه الملابس الملكية بعد أن يتغيرالمصالحة هي الموقف الحقيقي المشار إليه هنا، حيث تتم استعادة إسرائيل وإعادتها وإقامة الحكومة.

 

تقول الآية 4 أن بقية شعب الله سوف تجتمع ولن تخاف بعدويكونون تحت رعاة يعتنون بهممن الواضح أنه تمت إزالة رعاة إسرائيل لأنهم لا يهتمون بهموبالتالي فإن النظام هو نظام موسع يغطي الأمة بأكملهايتم التعامل مع الكنيسة أولاًتقاس الأمة بعد ذلكفيُعزل الكهنة والأنبياء، ثم يُدان المختارون في الكنيسة، ثم يُدان المختارون خارج الكنيسة في الأمةتلك هي مرحلة الحكم على الخرافستحدث هذه الاستعادة مع تأسيس دولة إسرائيل كمركز للحكومة الألفية الجديدة في القدسومع ذلك، قبل أن يحدث ذلك، يتم الحكم على الخراف ضد بعضها البعض لتحديد مدى أهليتها لتصبح هيكل الله.

 

كان النبي إرميا مضطربًا جسديًا بسبب أعمال الكهنة والأنبياء الذين أساءوا استخدام سلطتهم وصاروا أشرارًا (إرميا 23: 9-10)فيجلب عليهم الله شرًا في سنة عقابهم (إرميا 23: 12).

 

ودينونة الخراف ستحدث بعد إبعاد الرعاةيجب إزالة الفئات الثلاث من القادة في شهر نبوي واحد كما نرى في زكريا 11: 8.

زكريا 11: 8 ايضا ثلاثة رعاة قطعتهم في شهر واحدوبغضتهم نفسي وكرهتني انفسهم ايضا. (طبعة الملك جيمس) 

 

هؤلاء هم رعاة إسرائيل الذين يكرهون الله بالفعلإن الكهنوت الذي لا يطيع الله، والذي ينتزع الكتاب المقدس ويتخذ قرارات إدارية بشأن ما تقوله كلمة الله، يجب إزالته حتى يتم ترسيخ عملية الاسترداد بشكل صحيحومن ثم يمكن لعقول الناس أن تكون منفتحة على ما يتم تدريسه بالفعللقد تغيرت عقلية شعبنا برمتهاوقد اشترطوا رفض كل ما ليس ضمن النموذج الذي غرس فيهم من المجامع اللاحقةيُظهر زكريا 12: 8 ما سيكون عليه مصير الخراف.

 

زكريا 12: 8 في ذلك اليوم يدافع الرب عن سكان أورشليموالضعيف منهم في ذلك اليوم يكون مثل داودويكون بيت داود مثل الله كملاك الرب أمامهم. (طبعة الملك جيمس) 

 

يُظهر النص الموجود في زكريا 12: 8 أن قيادة إسرائيل كانت معادية لله وأن الله وقف ضدهمكان الفهم الحاخامي الشائع (انظر أيضًا سونسينو ) هو أن هذه الفترة تشير إلى فترة حوالي ثلاثين عامًا أو على الأقل فترة زمنية من هذا النظام.

 

كان لا بد من إزالة القيادة من أجل فحص تحول ومواقف أفراد القطيع تجاه بعضهم البعضلا يمكن أن يتم هذا الفحص إلا بشكل معقول عندما تتم إزالة الإكراه الشامل للنظام الاستبدادي ويتم إخراج الأغنام نفسها من هيكل احترام الأشخاص المفروض عليهم من أعلى ويكونون أحرارًا في إثبات تحولهم الفعلي أو آرائهم الأخلاقية، الأخلاق والمحبة الأخويةلا يمكننا أن نحكم على شخص ما بشكل صحيح إلا إذا رأينا ما هو حقيقي في قلبه.

 

عندما يدير الكهنوت نظامًا ويكون هناك احترام للأشخاص داخل النظام، فإننا لا نرى حقًا ما الذي سيفعله هؤلاء الأشخاص فعليًا في ظل ظروفهم الخاصة حيث مُنحوا الحكم بأنفسهمعلينا أن نحكم على كيفية تعاملنا مع المسؤوليةلذلك علينا أن نرى في هذا الموقفالكثير من الناس لا يريدون حتى تحمل المسؤولية، لأنهم حينها مسؤولونالبعض لا يريدون في الواقع التصويت في كنائسهم ومنظماتهم لأنهم بعد ذلك مسؤولونوهم يعلمون أن الله سيحاسبهم على ما يفعلونالله سوف يحاسب الغنمقال إنه سوف يمزق الخراف من أيدي الرعاة والأنبياء والأمراء، وعليهم أن ينظروا إلى أنفسهم.

 

وما سيحدث أيضًا هو أنه بمجرد إزالة القيادة، سيصل الأمر إلى نقطة حيث سيقول الناس: "سيطروا علينا وسنقدم حصصنا الغذائية وسنفعل ما تقوله، إذا ساعدتنا". ستقول النساء (والكتب المقدسة موجودة): "فقط أعطينا اسمك". سيكون هناك سبع نساء يتمسكن بثوب رجل في إسرائيل ويقولن: "إذا أعطيتنا اسمك لأطفالنا فقط، ليرفع عنا عارنا، فإننا ندفع حصصنا الغذائية". سيحدث ذلك في العائلات لاستعادة الأسرةولكن لاستعادة المملكة سيقول الشعب: "تسلط علينا لنأكل". سيصل الأمر إلى مرحلة حيث الحكام، الأشخاص المطلوب منهم أن يحكموا، سيقولون: “لا أستطيع إطعامكمهذا البلد سيء للغاية ولا أستطيع فعل أي شيء”. هذان الموقفان (أنظر إشعياء 4: 1)، سواء في الملكوت أو في العائلة، هما النصان اللذان يوضحان إلى أين وصلت عملية الانحطاط في إسرائيل ويهوذا، وإلى أين ستصل في الأيام الأخيرة، بحسب ما جاء في إشعياء 4: 1. إلى الكتاب المقدسفقط عندما تنكسر قوة الشعب المقدس يتدخل الله.

 

كان لا بد من إزالة القيادة من أجل فحص المواقف واهتداء أفراد القطيع تجاه بعضهم البعض في الكنيسةتذكر أن القياس بدأ في هيكل اللهكان لا بد من النظر إلى ذلك ومن ثم كان لا بد من تطهير الأمةولا يمكن أن يتم هذا الفحص بشكل معقول إلا عندما تتم إزالة الإكراه الشامل للنظام الاستبدادي.

 

يشبه إرميا أمة يهوذا بسلة من التين، بعضها جيد والبعض الآخر رديء.

 

إرميا 24: 1-9 أراني الرب وإذا سلتان من التين موضوعتان أمام هيكل الرب بعد أن سبى نبوخذراصر ملك بابل يكنيا بن يهوياقيم ملك يهوذا والرؤساء من يهوذا مع النجارين والحدادين من أورشليم وجاءوا بهم إلى بابل2 في السلة الواحدة تين جيد جدا مثل التين الباكور وفي السلة الاخرى تين رديء جدا لا يؤكل وهو رديء جدا3 فقال لي الرب ماذا ترى يا ارميافقلت تينوالتين الجيد جيد جداوالشر، شرير جدًا، الذي لا يمكن أكله، فهو شرير جدًا4 وكانت إلي كلمة الرب قائلا 5 هكذا قال الرب إله إسرائيلمثل هذا التين الجيد كذلك أعترف بمسبيي يهوذا الذين أرسلتهم من هذا المكان إلى أرض الكلدانيين للخير6 وأجعل عيني عليهم للخير وأرجعهم إلى هذه الأرض وأبنيهم ولا أهدمهموأغرسهم ولا أقتلعهم7 وأعطيهم قلبا ليعرفوني أني أنا الرب، فيكونون لي شعبي وأنا أكون لهم إلها، لأنهم يرجعون إلي بكل قلوبهم8 ومثل التين الرديء الذي لا يؤكل رديء هكذاحقا هكذا قال الرب هكذا اعطي صدقيا ملك يهوذا ورؤسائه وبقية اورشليم الباقين في هذه الارض والساكنين في ارض مصر 9 واسلمهم ليكونوا انتشروا في جميع ممالك الأرض لشرهم عارا ومثلا وهزأة ولعنة في جميع المواضع التي أطردهم إليها. (طبعة الملك جيمس)

 

وكان التمييز هنا بين مواقف الإصلاح التي أظهرها الملك والشعبلقد تمت إزالة أولئك الذين تمت إزالتهم لتصحيح علاقتهم بالله وتطويرهالاحظ أن سلتي التين وُضعتا أمام هيكل اللهلا يمكن تصحيح الثمار الفاسدة ويجب تدميرهاوذرية يكنيا بن يهوياقيم قد ذهبت إلى السبيلم يكن هذا النسب لينتج ملكًا مرة أخرىكان من المقرر تدمير صدقيا بالكاملولم يكن هناك ملك ليهوذا في ذلك الوقتتم نقل الملكية إلى أماكن أخرى في إسرائيل.

 

هذا الفصل والقياس ليهوذا من قيادتها إلى الأسفل كان يسبق نقل السلطة إلى إسرائيل ومن ثم تأسيس النظام الكنسي تحت حكم المسيح في يهوذا وإزالته لاحقًا مع سلطة الكهنوت إلى إسرائيل حيث تظهر الأمة ثمار مملكة اللهلذلك مرت إسرائيل بعملية تم فيها إزالة الملكية وفصلها أو جانبها وتأسيس الأممثم كان على الكهنة أن يستمروا في نسب يهوذا حتى مجيء المسيح.

 

وأنساب المسيح موجودة في ناثان وليس في يكنيا، لذلك كان قادرًا على وراثة ملك يهوذاثم انتزعت يهوذا من ميراثها وتشتتتتم نقل الكهنوت من الكهنوت اللاوي إلى كهنوت ملكي صادق ونقله إلى إسرائيلتم نقله عبر عصور مختلفة في أماكن مختلفةومرت إلى بيلا ثم انطلقت إلى آسيا الصغرى ومن هناك أيضًا إلى جنوب أوروبا، ثم عبر أوروبا ثم إلى بقية أنحاء العالم.

 

كلف موسى شيوخ إسرائيل بمسؤولياتهم وتنبأ أيضًا بالشر الذي سيحدث لهم في الأيام اللاحقة.

تثنية 31: 26-30 خذ سفر الشريعة هذا وضعه بجانب تابوت عهد الرب الهك ليكون هناك شاهدا عليك27 لاني عرفت تمردك وتصلّب عنقك. ها انا بعد حيّ معكم اليوم قد تمردتم على الربوكم بالحري بعد وفاتي؟ 28 اجمعوا إلي كل شيوخ أسباطكم وعرفائكم لأتكلم في آذانهم بهذا الكلام، وأشهد عليهم السماء والأرض29 لأني أعلم أنكم بعد موتي تفسدون وتزيغون عن الطريق الذي أوصيتكم بهويصيبك الشر في آخر الأياملأنكم تعملون الشر في عيني الرب لإغاظته بأعمال أيديكم30 وتكلم موسى في آذان كل جماعة إسرائيل بكلام هذا النشيد حتى انتهت. (طبعة الملك جيمس)

 

تمهيدًا لنشيد موسى كانت نبوءة عن الشر الذي سيحل بإسرائيل في الأيام الأخيرة بسبب إثمهم.

شعب الله هم الذين يطيعون وصايا الله وشهادة يسوع المسيحالجمهور العام هم الذين يحافظون على هذين العنصرين وقد أعطوا نشيد موسى ونشيد الحمل (رؤيا ١٥: ٣)نشيد موسى موجود في تثنية 32. سيحجب الله وجهه عن إسرائيل ليرى ما ستكون نهايته، لأنهم غير أمناء ومنحرفين (تثنية 32: 20)لديهم كلا الأغنيتين لأن هذين العنصرين، وصايا الله وشهادة المسيح، ضروريان لإدراجهما في المختارين.

 

ويدان الشعب بعد إزالة الكهنة والأنبياء والأمراءالعنصر الأول الذي يجب القضاء عليه هو ساحرات إسرائيل اللاتي يمارسن سحر الأسرار، بما في ذلك العرافةلماذا الاناث تحديدا؟ لأنه يبدو أن هذا هو الشغل الشاغل لنساء إسرائيل أكثر من أي شيء آخرلاحظ مراقبة النجوم في المجلات النسائيةفي الواقع، فإن مراقبة النجوم تتزايد الآنأصبح الناس منشغلين بما سيحدث ولا ينظرون إلى كلمة الله في المستقبل.

 

حزقيال 13:17-23   وانت يا ابن آدم اجعل وجهك نحو بنات شعبك اللاتي يتنبأن من قلوبهنوتنبأ عليهم 18 وقل هكذا قال السيد الربويل للنساء اللاتي يخطن وسائد لجميع الإبط، والصانعات مناديل على رؤوس كل قامة لاصطياد النفوسهل ستصطادون نفوس شعبي، وهل ستنقذون النفوس التي تأتي إليكم حية؟ 19 فهل تدنسونني في شعبي بحفنات شعير وكسر خبز لتقتلوا نفوسا لا تموت وتستحيوا نفوسا لا تحيا بكذبكم على شعبي الذي يسمع كذبكم؟ 20 لذلك هكذا قال السيد الربها أنا ضد وسائدكم التي تصطادون بها النفوس لتطير، وسأمزقها من أذرعكم، وأطلق النفوس، حتى النفوس التي تصطادونها لتطير21 وأمزق مناديلك وأنقذ شعبي من يدك، فلا يكونون بعد في يدك للصيدفتعلمون أني أنا الرب22 لأنكم أحزنتم قلب الصديق بالكذب وأنا لم أحزنهوشدد أيدي الشرير حتى لا يرجع عن طريقه الرديئة، واعدا إياه بالحياة23 لذلك لن ترى في ما بعد باطلا ولا عرافة، لأني أنقذ شعبي من أيديكم، فتعودون. فاعلم أني أنا الرب. (طبعة الملك جيمس)

 

الآية 18: هذه كانت ممارسات في إسرائيلفبدلاً من طاعة تثنية 22 ووضع أشرطة زرقاء على زوايا ثيابهم لتذكيرهم بشرائع الله، وضعوا أكياسًا صغيرة بها تعويذات لمنع الروح الشرير من الوصول إليهم وأيضًا لمنع الناس من الوقوع في الأذى. . لقد كانوا في الواقع منتمين إلى ديانات التناسخ الخاصة بالطوائف الغامضةالمشكلة الأكبر هي أن النساء يحببن الإيمان بالتوجيه والتناسخ وحركة الروح وأي من تلك الأنظمة البابليةهذا ما كانت تفعله نساء إسرائيل آنذاك، وهذا ما يفعلنه اليومالنقطة المهمة هي أن هؤلاء الناس يصطادون النفوس.

 

الآية 22: لقد تم تعزيز الشعب الأشرار في شرهم، وكان الناس الصديقون يخبرونهم بالفعل أنه ليس هناك شيء صالح في انتظارهملقد كانوا يتنبأون بالهلاك للفعل الفاضل والدائم، والنفع للأشرار.

 

ويبين حزقيال مشكلة الحكم بين الغنم والغنم بعد إبعاد الرعاة.

حزقيال 34: 10-16 هكذا قال السيد الربهانذا على الرعاةوأطلب من أيديهم غنمي وأكفهم عن رعي الغنمولا يرعى الرعاة أنفسهم في ما بعدلأني أنقذ غنمي من أفواههم فلا تكون لهم طعاما11 لأنه هكذا قال السيد الربها أنا أيضًا سأفحص غنمي وأطلبها12 كما يطلب الراعي قطيعه يوم يكون بين غنمه المشتتةوأطلب غنمي وأنقذها من جميع الأماكن التي تشتتت فيها في يوم الغيم والظلام13 وأخرجهم من بين الشعب وأجمعهم من الأراضي وآتي بهم إلى أرضهم وأرعاهم في جبال إسرائيل عند الأنهار وفي كل مسكونة الأرض14 أرعاهم في مرعى جيد، ويكون مرجهم على جبال إسرائيل العالية، هناك يربضون في مرعى جيد، وفي مرعى دسم يرعون على جبال إسرائيل15 أنا أرعى غنمي وأربضها، يقول السيد الرب16 أطلب الضال، وأسترد المطرود، وأجبر المنكسر، وأشدد الجريح، وأبيد السمين والقوي، وأبيد الجراحسأزودهم بالحكم. (طبعة الملك جيمس)

 

ومن الواضح تمامًا أن الله سيتعامل مع الخراف وفقًا لكيفية تعاملهم مع بعضهم البعضسوف يحكم على هؤلاء الأشخاص ويصححهم أثناء عملية إعادتهمويقيم المنصب حتى ينزع عنه كل سلطانتُترك الأغنام وهي تحاول الانسجام مع بعضها البعض وتحاول إبقاء بعضها البعض على قيد الحياة ويتم الحكم عليها بناءً على مدى نجاحها في القيام بذلك.

 

يتم استعادة الأغنام وإعادة تأسيسهاومع ذلك، يتحدث الرب إلى الخراف من خلال حزقيال.

حزقيال 34: 17-21 وأما أنتم يا غنمي فهكذا قال السيد الربهانذا أحكم بين البقر والبقر، بين الكباش والتيوس18 هل قليل عليكم أن تأكلوا المرعى الجيد وتدوسوا بأرجلكم بقية مراعيكم؟ وتشرب من المياه العميقة وتدنس الباقي بأرجلك؟ 19 وأما غنمي فتأكل مما داستم بأرجلكمويشربون مما نجست أرجلكم20 لذلك هكذا قال لهم السيد الربهانذا أنا أحكم بين البقرة السمينة وبين البقرة الهزيلة21 لأنكم بهزتم بالجنب والكتف ونطحتم كل المريضة بقرونكم حتى بددتموها إلى خارج. (طبعة الملك جيمس)

 

الشعب، قطيع الله، مشتت في الخارج لأن كل السمانين والمتميزين يهاجمونهم ويدمرون كل شيء لهملم يبق لهم شيءالطعام ليس جيدًاالماء ملوث وبهذه الكلمات يتم أخذ رزقهم روحيًا وجسديًا، وتعكيره أو تدميرهيتعامل الله مع هذه المشكلة ويتعامل مع الأشخاص الذين يتسببون فيهامعظم المشاكل التي حدثت في كنيسة الله في القرن العشرين كان سببها احترام الأشخاص والماديةوكانت المذاهب التي نشأت عن المادية هي أناجيل المرض يساوي الخطيئة والصحة/الثروةهذان الاقتراحان هما أكثر الاقتراحات شرًا وخبثًا التي كانت موجودة في كنيسة الله على الإطلاقتطورت تلك الأنظمة وأصبح الناس يحكمون على الآخرين من خلال حقيقة أنهم مرضى أو أنهم فقراءوبدلاً من مساعدتهم وتثبيتهم، وضعوهم في طبقة أدنى، واستخدموا الرعاة لإقامة مركزهم الخاصالله ضد هذا النظام تمامًا وسوف يدمره وسيدين كل من يعيش في ظل هذا النظام.

 

حزقيال 34: 22-31 لذلك أخلص غنمي فلا تكون بعد غنيمةوأحكم بين الأنعام والبقر23 وأقيم عليها راعيا واحدا فيرعاها، وهو عبدي داودهو يرعاهم وهو يكون لهم راعيا24 وأنا الرب أكون لهم إلها ولعبدي داود رئيسا في وسطهمأنا الرب تكلمت25 وأقطع معهم عهد سلام وأبيد الوحوش الرديئة من الأرض فيسكنون في البرية آمنين وينامون في الوعور26 وأجعلها وما حول جبلي بركةوأنزل الحمام في أوانهسيكون هناك وابل من البركات27 وشجرة الحقل تعطي ثمرها والأرض تعطي غلتها ويكونون آمنين في أرضهم ويعرفون أني أنا الرب عندما أقطع قيود نيرهم وأنقذهم من أيدي الذين يخدمونهم28 فلا يكونون بعد غنيمة للأمم ولا يأكلهم وحش الأرضبل يسكنون آمنين وليس من يخيفهم29 وأقيم لهم غرسا معروفا، فلا يجوعون بعد في الأرض، ولا يتحملون بعد خزي الأمم30 فيعلمون أني أنا الرب إلههم معهم، وأنهم، بيت إسرائيل، شعبي، يقول السيد الرب31 وأنتم غنمي غنم رعيتي بشر وأنا إلهكم، يقول السيد الرب. (طبعة الملك جيمس)

 

وقد قيل في الجزء الأول من هذا البحث أن هذا الترميم يكون مع المسيحوالنبتة المشهورة هي المسيح وهو يطعمهم من الطعام النقيلقد أُزيل عار الوثنيين، لأن الأنظمة الكاذبة التي تلوثوا بها أُزيلت أيضًاإن عزل الكهنة يترك عنصراً آخر يجب التعامل معه في ترتيب الكهنوت، وهو الأمر الذي استنكره الله في ملاخي 2: 7-9ويوجد داخل الكهنة أيضًا فئة تسمى الكتبة والطوائف التي تتعامل مع كلمة اللهوكانوا معروفين أيضًا عند الكتبة بالفريسيين وقد أدان المسيح الكتبة والفريسيين كمجموعة في متى 23: 13-36تظهر هذه المجموعة بأكملها، كما يتعامل المسيح معهم، أن هناك حاشية كاملة للكهنوت، لكن الكتبة والفريسيين كانوا عنصرين من الكهنوت المتمركزين حول الهيكل والذين كانوا مسؤولين عن حفظ تعليمات اللهولما رفع الكهنوت من الهيكل ونزع السلطان، انتقل سلطان الكتبة والحراس إلى الكنيسةلقد تطور الكتبة والفريسيون كطبقة ضمن الإيمان المسيحي وهم موجودون اليوم ضمن الإيمان المسيحي.

 

متى 23: 13-15 ولكن ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤونفإنكم تغلقون ملكوت السماوات قدام الناس، فلا تدخلون أنتم ولا تدعون الداخلين يدخلون14 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤونلأنكم تأكلون بيوت الأرامل ولعلة تطيلون الصلاة لذلك ستأخذون دينونة أعظم15 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤونفإنكم تطوفون البحر والبر لتكسبوا دخيلاً واحداً، ومتى ولد تجعلونه ابناً لجهنم أكثر منكم مضاعفاً. (طبعة الملك جيمس)

 

لقد ذهب اليهود إلى كل مكان لجذب المتحولين إلى اليهودية وقاموا بإنشائهم: القبائل الأشكنازية كلاسيكيةأكثر المجموعات تعصباً تأتي من اليهود الشرقيين ومعظمهم من المرتدين وليسوا يهوداً بالفطرةلقد جعلوا من أبناء الجحيم ضعف عدد اليهود الأصليينوبنفس الطريقة، قامت المسيحية السائدة بتحويل الأمميين وجعلتهم ضعف عدد أطفال الجحيم بالطريقة التي أنتجوا بها المسيحية وشوهوها .

 

متى 23:16-36 ويل لكم ايها القادة العميان القائلون من حلف بالهيكل فليس بشيءولكن من حلف بذهب الهيكل فهو ملتزم17 أيها الجهال والعميان أيهما أعظم الذهب أم الهيكل الذي يقدس الذهب؟ 18 ومن حلف بالمذبح فليس بشيءولكن من حلف بالقربان الذي عليه يلتزم19 أيها الجهال والعميان: أيما أعظم: القربان أم المذبح الذي يقدس القربان؟ 20 فمن حلف بالمذبح فقد حلف به وبكل ما عليه21 ومن حلف بالهيكل فقد حلف به وبالساكن فيه22 ومن حلف بالسماء فقد حلف بعرش الله وبالجالس عليه23 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤونفإنكم تعشرون النعنع والشبث والكمون، وتركتم أثقل الناموس: الحق والرحمة والإيمان. كان ينبغي أن تعملوا هذه ولا تتركوا تلك24 أيها القادة العميان الذين يصفون البعوضة ويبلعون الجمل25 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤونفإنكم تنقون خارج الكأس والصحفة وهما من داخل مملوءان اختطافا ودماثا26 أيها الفريسي الأعمى، نق أولا ما داخل الكأس والصحفة، لكي يكون خارجهما أيضا نظيفا27 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤونفإنكم تشبهون قبورًا مبيضة تظهر من خارج جميلة وهي من داخل مملوءة عظام أموات وكل نجاسة28 هكذا أنتم أيضا من خارج تظهرون للناس أبرارا، ولكنكم من داخل مملوءون رياء وإثما29 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤونلأنكم تبنون قبور الأنبياء وتزينون قبور الأبرار 30 وتقولون لو كنا في أيام آبائنا لما شاركناهم في دم الأنبياء31 فإنكم تشهدون على أنفسكم أنكم أبناء الذين قتلوا الأنبياء32 فاكملوا انتم مكيال آبائكم33 أيها الحيات أولاد الأفاعي كيف تهربون من دينونة جهنم؟ 34 لذلك ها أنا أرسل إليكم أنبياء وحكماء وكتبة، فمنهم تقتلون وتصلبونوتجلدون بعضهم في مجامعكم وتضطهدونهم من مدينة إلى مدينة 35لكي يأتي عليكم كل دم زكي سفك على الأرض، من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا بن برخيا الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح36 الحق أقول لكم: إن هذا كله يأتي على هذا الجيل. (طبعة الملك جيمس)

 

عندما قال ذلك، في أربعين سنة (أو جيل واحد) قد جاء بالفعل على ذلك الجيلتمت إزالة الكتبة والفريسيين بحلول عام 71 م في كل من القدس ومصر في معبد ليونتوبوليستم تدمير كلا المعبدين أو إغلاقهماوتنطبق هذه الإدانة على الكنيسة المسيحية السائدةوينقله الرؤيا إلى الكنائس ويظهر أنه عندما انتقلت السلطة إلى المسيحية قام فيها نظام أسوأ من الكتبة والفريسيين الذين سكروا بدماء القديسين والشهداءواستمر هذا النظام لمدة ألفي سنةوحتى الآن فهو يعيش ويتنفس ويعيد تنظيم نفسه بسرعة من أجل البقاءالمسيحية مهددة لأن القيادة دمرتها بسبب عدم كفاءتهاسيكون الجهد الأخير لهذا النظام الزائف هو إعادة التنظيم مرة أخرى في ظل النظام الواحد حتى يتمكنوا من القضاء على المختارين.

 

هذه الإدانة موجهة ضد أتباع ومديري الهياكل المنظمة التي تسعى إلى إخضاع الناس لنظام، وهو تحريف لهيكل اللههؤلاء لم يدخلوا الملكوت بأنفسهم وسعوا إلى منع الآخرين من دخول الملكوتوهذا موجود اليوم بين أديان المسيحية السائدة التي لا تدخل بنفسها إلى ملكوت الله وتسعى إلى منع الآخرين من الدخولتم العثور على هذه العملية في الختم الخامس حيث تم إنشاء النظام الديني الزائف ويسعى إلى منع المختارين من حفظ وصايا الله وشهادة المسيحتدعي المسيحية الأرثوذكسية أن العهد الجديد قد ألغى شريعة الله واستبدلها بنظام جديد مستقل عن العهد القديم، بل ويحل محل شريعة الله.

 

إذا كان هذا الادعاء صحيحًا، فليس من المهم ما إذا كانت المجموعة الصغيرة من أتباع الشرائع الذين يتبعون الشرائع ويحفظون السبوت والأهلة والأيام المقدسة يفعلون ذلكفي أحسن الأحوال، يمكن اتهامهم بالالتزام الحماسي بالقوانين القديمة وقوانين الغذاءإذا كان ما يقوله التيار المسيحي السائد صحيحًا، وهو أنه ليس علينا أن نفعل ما نفعله لأن الوصايا قد ألغيت، فلا يهم ما نفعلهولذلك، ليس هناك سبب منطقي للاعتراض على ما نقوم بهكل ما نسعى إلى القيام به هو حفظ السبت والوصايا وقوانين الطعام وطاعة الله وعبادتهلم نعد نطلب من أي رجلومع ذلك، ليس هذا هو رد الفعلالكنيسة التي تسعى إلى إطاعة وصايا الله وشهادة المسيح قد تعرضت للاضطهاد بلا رحمة وقتل الآلافلقد حرموا من العمل والملاذ والمجتمعالأرثوذكس لديهم عداوة تجاه كنائس الله، وهو أمر غريب بالنظر إلى أن الأرثوذكس يعتبرونها على حق.

 

تستمر إدانة الكتبة والفريسيين في إدارة الأنظمة الدينية الوطنية في فترة ما بعد اللاويين، أي بعد إزالة سلطة اللاويين ونقلها إلى رتبة ملكي صادق وتدمير الهيكل.

 

النظام الذي أسسه المسيح كان مبنياً على الحق؛ وليس على القوة التنظيميةوبعد تجربة المسيح أُرسل بقوة الروح القدس (لوقا 4: 14)وكان طعام المسيح هو أن يعمل مشيئة الذي أرسله ويتمم عمله (يوحنا 4: 34)لقد تنبأ النبي إشعياء بعمل المسيح في إشعياء 61: 1-2، الذي قرأه المسيح (انظر لوقا 4: 18-19).

 

اشعياء 61:1-3 روح السيد الرب عليلأن الرب مسحني لأبشر المتواضعينأرسلني لأعصب منكسري القلوب لأنادي للمسبيين بالإطلاق وللمقيدين بالإطلاق2 ليعلن سنة الرب المقبولة ويوم انتقام الهنالتعزية كل الحزانى3 لتقيم نائحي صهيون لتعطيهم جمالا عوضا عن الرماد ودهن فرح للنوح ورداء تسبيح لروح الحزنلكي يُدعَوا أشجار البر، غرس الرب ليتمجد. (طبعة الملك جيمس)

 

كان من المقرر أن تكون صهيون في حالة حداد هناهذا العمل هو عمل المختارينما قاله المسيح هناك في هذا النص هو المعيار الذي يُدانون بهوعندما قرأه في المجمع وسجل في لوقا 4: 18-19، أصبحت عناصر ذلك هي التهمة الموجهة إلى الكنيسة.

1.    إن تبشير الودعاء هو وظيفة إنجيل النعمة والخلاص للمتواضعين والتائبين أمام اللهلوقا لديه كلمة فقير بمعنى متسول ، والوديع هنا لديه فهم التوسل اليومي إلى الله من أجل روحه.

2.    ربط المكسور هو وصية محبة القريب كالنفس.

3.    يبشر ببشارة ملكوت الله ليطلق المأسورين والمقيدين.

4.    سنة الرب المقبولة هي لتعزية الحزانى في خسارتهم وتشجيع المنكوبين.

5.    إن توفير الجمال للرماد هو إعلان عن استعادة حكم الله وتمجيده إلى أورشليم.

 

تلك هي العناصر الخمسة لمسؤولية المسيح، وواجب المسيح وعملهإنهم المعيار الذي نحكم عليهالعنصر الأخير من المهمة هو تلمذة جميع الأمم، وتعميدهم باسم الآب والابن والروح القدس (متى 28: 19)إن المعيار الذي يُدان به المختارون موجود في متى ٥: ١٧-٤٨.

 

متى 5:17-20 لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل18 فإني الحق أقول لكم: إلى أن تزول السماء والأرض، لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل19 فمن نقض إحدى هذه الوصايا الصغرى وعلم الناس هكذا يدعى أصغر في ملكوت السماوات، ولكن من فعلها وعلمها فهذا يدعى عظيما في ملكوت السماوات20 لاني أقول لكم: إن لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين، لن تدخلوا ملكوت السماوات. (طبعة الملك جيمس)

 

تخبرنا الآيات 17 إلى 20 أن الوصايا لم تُحذفهذه الوصايا موجودة وتقف كجزء من القانونمن يقول أن هذه الوصايا ليست ضرورية ويعلم أناساً آخرين كذلك هم الأصغر في ملكوت السماوات وهذا يعني أننا في أسفل ملكوت السماوات وفي القيامة الثانيةوهذا سيخبرنا أين يوجد الخدام والكهنة الذين يعلمون أن شرائع الله قد ألغيت.

 

متى 5: 21-32 سمعتم أنه قيل للقدماء لا تقتلومن قتل يكون مستوجب الحكم22 وأما أنا فأقول لكم: من غضب على أخيه بلا سبب يكون مستوجبا الحكم. ومن قال لأخيه رقا يكون في خطر المجمع: ولكن من قال يا أحمق يكون مستوجب نار جهنم23 فإن قدمت قربانك إلى المذبح وهناك تذكرت أن لأخيك شيئا عليك24 اترك هناك قربانك قدام المذبح واذهبأولا اصطلح مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك25 كن اتّفق مع خصمك سريعا ما دمت معه في الطريقلئلا يسلمك الخصم إلى القاضي ويسلمك القاضي إلى الشرطي فتلقى في السجن26 الحق أقول لك: لا تخرج من هناك حتى توفي الفلس الأخير27 سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تزن28 وأما أنا فأقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه29 وإن كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها وألقها عنك، لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم30 وإن كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها وألقها عنك، لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم31 وقيل من طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق32 وأما أنا فأقول لكم: من طلق امرأته إلا لعلة الزنا يجعلها تزني. ومن يتزوج بمطلقة فإنه يزني. (طبعة الملك جيمس)

 

وهذه مشكلة خطيرة من حيث فهمهمالطلاق هو عنف ولا يجوز السماح به في بيت اللهلكن هذه هي مستويات العنف والمسيح يربط بين المفاهيم، وصايا الزنا والقتلوهو يبحث في مفهوم العنف على الأسرة والعنف على الأمة .

 

متى 5: 33-35 سمعتم أيضاً أنه قيل للقدماء: لا تحلف بل أوف للرب أقسامك34 ولكن أقول لكم: لا تحلفوا البتةولا بالسماء؛ لأنه كرسي الله35 ولا بالأرض؛ لأنها موطئ قدميه. ولا بأورشليملأنها مدينة الملك العظيم. (طبعة الملك جيمس)

 

ما يقوله المسيح هو أنه ليست إرادتنا هي التي يتم تنفيذهاعندما نقسم نقول: "سأفعل هذا" ولا ندري هل هي مشيئة الله أن نفعل ذلك أم لايقول المسيح أننا يجب أن نخضع إرادتنا لإرادة الله، ونطلب إرادة الله أولاًنحن نتطلع إلى الإرشاد الذي يمكن أن يقدمه لنا الروح القدس، وفي كثير من الأحيان لا يريدنا الروح أن نفعل شيئًا ما.

 

متى 5: 36-42 ولا تحلف براسك، لأنك لا تستطيع أن تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء37 بل ليكن كلامكم نعم نعمكلا، لأن كل ما زاد على ذلك فهو من الشر38 سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن 39 وأما أنا فأقول لكم: لا تقاوموا الشر، بل من لطمك على خدك الأيمن فحول له أخرى أيضا40 ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك فاترك له الرداء أيضا41 ومن سخرك ميلا واحدا فاذهب معه اثنين42 من سألك فأعطه، ومن أراد أن يقترض منك فلا ترده. (طبعة الملك جيمس)

 

يجب أن نفكر دائمًا في احتياجات الآخرين ولا ينبغي أن نطلب ذلكإذا كنا في وضع يمكننا من معرفة احتياجات الشخص، فيجب أن نقدمه قبل أن يطلبه.

 

متى 5: 43-48 سمعتم أنه قيل: تحب قريبك وتبغض عدوك44 ولكن أقول لكم: أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم45 لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات، فإنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين46 لأنه إن أحببتم الذين يحبونكم، فأي أجر لكم؟ أليس العشارون أيضًا يفعلون ذلك؟ 47 وإن سلمتم على إخوتكم فقط، فأي فضل تفعلون أكثر من الآخرين؟ أليس العشارون أيضًا يفعلون هكذا؟ 48 فكونوا انتم كاملين كما ان اباكم الذي في السموات هو كامل. (طبعة الملك جيمس)

 

لذلك ليس من المهم أن نكون لطيفين مع بعضنا البعضعلينا أن نكون لطيفين مع الأشخاص الذين لا يحبوننا حقًا.

 

وهكذا ارتفع مستوى القانونلم يتم القضاء عليهوهكذا، يتم الحكم على المختارين على مستوى أعلى من الأمةليست الوصايا فقط راسخة، بل ساميةيتم الحكم علينا على هذا المستوى، وليس المستويات الدنيا من المستوى الجسدينحن نحاكم بروح الناموس، الذي هو على مستوى أعلى بكثيريتم الحكم على الكتبة والفريسيين، وبالتالي السلطات الوطنية في إسرائيل بمرور الوقت، وفقًا للمعايير الدنيا لأنهم أُبعدوا من القيامة الأولى، وبالتالي، إذا لم يتجاوز المختارون المعايير التي وضعوها فسوف يفشلون أيضًا. (انظر أيضًا متى 15: 1-14)على الكنيسة أن تتصرف مثل المسيح في كل شيء.

 

دينونة المختارين تحدث من مراحل مختلفة من الناس في الكنائس وفي الأمة بشكل عامإن نظرة الناس لبعضهم البعض تحدد معاملة الله لهم من خلال المسيح.

 

وعندما تُقاس الأمة، تُسلَّم للأمم لتُمحص بالنار، لكي تُقاس الأمم بمقياس الطريقة التي يعاملون بها أنفسهم إسرائيل.

 

متى 25: 31-46   متى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، حينئذ يجلس على كرسي مجده32 ويجتمع أمامه جميع الأمم، فيفرق بعضهم من بعض كما يميّز الراعي خرافه عن الجداء33 فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن اليسار34 فيقول الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم35 لأني جعت فأطعمتموني، عطشت. فسقيتموني.كنت غريبا فآويتموني .36 عريانا فكسوتموني.مرضت فزرتموني.سجينا فأتيتم إلي37 فيجيبه الصديقون قائلين: يا رب متى رأيناك جائعا فأطعمناك؟ أو عطشانا فسقيناك؟ 38 ومتى رأيناك غريبا فآويناك؟ أو عريانا فكسوتك؟ 39 ومتى رأيناك مريضا أو محبوسا فأتينا إليك؟ 40 فيجيب الملك ويقول لهم: الحق أقول لكم: بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر فبي فعلتم41 فيقول أيضا للذين عن اليسار: اذهبوا عني يا ملاعين، إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته، 42 لأني جعت فلم تطعموني. فلم تسقوني43 كنت غريبا فلم تأووني. عريانا فلم تكسوني. مريضا وسجينا فلم تزوروني44 فيجيبونه هم أيضا قائلين: يا رب، متى رأيناك جائعا أو عطشانا أو غريبا أو عريانا أو مريضا أو سجينا، ولم نخدمك؟ 45 فيجيبهم قائلا الحق أقول لكم بما أنكم لم تفعلوه بأحد هؤلاء الأصاغر فبي لم تفعلوا46 فيمضي هؤلاء الى عذاب ابدي والابرار الى حياة ابدية. (طبعة الملك جيمس)

 

كانت المحرقة أول قياس للأمم باستخدام يهوذا كقضيب القياسلقد قاس الله هذا الكوكب بمحرقة الحرب العالمية الثانيةوالمرحلة التالية هي في حصاد إسرائيل باستخدامه كقضيب قياسهناك نوعان من الحصاد الوطني ومدتهما ثلاث سنواتهما يومان واليوم الثالث يقيم الرب خلاصنا (هو6: 2، 11)وكان حصاد يهوذا ثلاث سنين وحصاد إسرائيل ثلاث سنينستؤدي هذه العملية بعد ذلك إلى دينونة الأمم، ولكن يتم قياس الهيكل أولاً قبل أن يحدث أي من ذلكتنتهي العملية بقياس المختارين في الهيكل ومن ثم يتم تسليم الدار الخارجية للأمم لمدة اثنين وأربعين شهرًاسيتم التعامل مع إسرائيل والمحكمة الخارجية لمدة اثنين وأربعين شهرًاوفي نهاية ذلك الوقت، سيتم استعادة أمة إسرائيل وسيتم الحكم على الأمم على كيفية معاملتهم لإسرائيل في نهاية تلك الأشهر الاثنين والأربعينإذن، سيكون هذا هو استعادة المسيح.