كنائس الله المسيحية
QS
رقم
ملخص التعليق على القرآن
(الطبعة 2.0
20180609-20191026)
يُكرس الملخص لتطوير الترتيب الزمني للقرآن وتطوره اللاهوتي في الرسالة إلى
عبدة الوثنيين للإله بعل أو هبل والإلهة المتمركزة في الكعبة.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright © 2018-2019
Wade Cox)
(
TR 2018 Rev 2023)
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا
تعديلاتُ أو حذف.
إسم النّاشرِ و
عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة.
لا تجمع أى مصاريف من
المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ.
يمكن أن تستخدم
اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org
and http://www.ccg.org
ملخص التعليق على
القرآن
خلفية الايمان
تم
تفصيل تطور الإيمان كما هو موضح في الكتاب المقدس كما هو موجود في الكتاب المقدس
والقرآن أو القرآن في نص التسلسل الزمني للقرآن
أو القرآن
(Q001B) .
كما
أوضحنا في التسلسل الزمني وتسلسل تطور القرآن ، فهو نفس الإيمان كما هو موضح في
الكتاب المقدس ويستند إلى الكتاب المقدس بتفاصيل هائلة.
ومع
ذلك ، فقد تم تشويه العقيدتين ، في حين أنهما متماثلان تمامًا في الأصل ، إلى درجة
أنهما لا يمكن التوفيق بينهما تقريبًا ويتطلبان برنامج إعادة تثقيف ضخم لإعادتهما
إلى المسار الصحيح. بسبب التلاعب بالشياطين أو الجن وتدخل الشمس
والعبادات الغامضة وعبادة الإله بعل (أو هبل) والإلهة عيد الفصح أو عشتورث ،
الديانتان العظيمتان في العالم ، المسيحية والإسلام ، في الوقت الحاضر معارضين وعلى
وشك الحرب العالمية (انظر التصوف B7_1
وما يليها) ؛ انظر أيضًا نص التصوف
في الإسلام
(B7_5) ).
على
السطح ، تتعلق الأديان بإبراهيم ونسله كنواة لعائلة عالمية واحدة. من الناحية النظرية ، يحتضن الإسلام (الذي يعني الاستسلام )
عبادة نفس الإله كما هو موجود في صفحات الكتاب المقدس. نحن
نعلم هذا من خلال دراسة الكتاب المقدس والقرآن. يتفق
علماء اللاهوت العظماء (مثل كالفن وهارناك وبرونر) على أن الإيمان العقلاني
واليهودية والإنجيل والإسلام موحدين. يجب أن تكون الأديان ، نظريًا ، قادرة على
الاتفاق على الله الذي يعبده. وبالمثل ، يجب أن نكون قادرين على إيجاد بعض
المواضيع المشتركة في الأعمال.
لماذا
إذن هم على خلاف إلى حد أنه ، في مصر على سبيل المثال ، بعد وجود حوالي 1545 عامًا
منذ مجمع خلقيدونية ، تتعرض الكنيسة القبطية المصرية الآن للاضطهاد من قبل الإسلام
الأصولي في تلك الأمة لدرجة أنهم سعوا إلى الانتماء إلى روما ، الذين قطعوا الاتصال
بهم منذ مجمع خلقيدونية (حوالي 451). هذا
السبب بالذات ، من ذلك المجمع (أي التثليث) ، كان سبب ظهور الإسلام نفسه. لماذا ، بعد أكثر أو أقل من أربعة عشر قرنا من التعايش
السلمي ، يجب أن يكون الأمر كذلك؟ فهل النبي قاسمبناء على دليل القرآن ، يؤيد هذا
الموقف؟ ماذا يعلّم القرآن عن المسيح ، وهل الإسلام مخلص للعقيدة التي أُعطي لها
ذات يوم؟ كانت مهمتنا فحص ما يعلّمه القرآن عن المسيح وإلقاء نظرة على الموقف
الحديث للإسلام والمسيحية.
إله الكتاب المقدس والقرآن
ينشأ
الادعاء بأن المفهوم الإسلامي عن الله ، على الرغم من أوجه التشابه السطحي ، مختلف
تمامًا عن المفهوم المسيحي عن الله ، من اعتبارات البنية اللاهوتية لكلا النظامين ،
والتي تم تغييرها من الأصل. بالمعنى المسيحي ، تم تغيير اللاهوت بتأثير
الأديان الغامضة مع التبني التوفيقي على طول نموذج الثالوث أو الثالوث. من ناحية أخرى ، تأثر الإسلام بالتطورات الميتافيزيقية
لاحقة الوحدانية الهندية كامتداد للاهوت الآري. كان
المفهوم الأصلي لكل من الكتاب المقدس والقرآن ، مع ذلك ، أن المفهوم الإبراهيمي عن
الله والأمم المنحدرة منه تشترك في هذا التخوف المشترك. وشمل
ذلك إسرائيل ويهوذا والأمة العربية وأبناء قطورة.
بالنسبة لجميع الشعوب الإبراهيمية ، كان الله روحًا وقوة تتجلى لشعبه ولديها خطة
واضحة وهدف للخليقة تحت قيادته. كان توقع الأمير أو الرب أو المسيح واضحًا منذ
إبراهيم وشاركته المجموعات القبلية المنحدرة منه. تنحدر
الأمة العربية من إسماعيل إلى الأمراء الاثني عشر (تكوين 17:20) (مما يوازي إسرائيل
ويوفر أيضًا اثني عشر فرقة أخرى للسبط الاثني عشر). تقاليدهم
، نزولاً إلى النبي العربي ومن خلاله ، تُسلم للإسلام كله. من
إسحاق ، تم إعطاء التقاليد للأمة ، إسرائيل ، ومن ثم تم نقلها في مملكتي إسرائيل
ويهوذا (انظر أيضًا مقدمة شرح القرآن (رقم Q001) ).
توقعت
الطوائف اليهودية وجود المسيح في القرن الأول ، وذكر أبناء صادوق (يُنسبون ، على
الأرجح ، مثل الإسيني) أنه سيكون هناك مسيحان ، مسيح هارون وملك إسرائيل ، وأن هذين
المسيحين كانا المسيح الواحد (انظر ج. فيرميس ، مخطوطات البحر الميت بالإنجليزية ،
إعادة: دمشق القاعدة السابعةوالجزء من الكهف الرابع). وهكذا
كان التوقع أن يكون المسيح من مجيئين. بعد وفاة المسيح ، حمل الرسل والسبعون ومجنديهم
الإنجيل إلى القبائل المفقودة ، وبالتالي تم نقل التقاليد إلى أوروبا ومصر وآسيا
والهند. وهكذا تحررت المسيحية من اليهودية وامتدت الخلاص
إلى الوثنيين ، الذين أصبحوا بحلول ذلك الوقت يُفهمون على أنهم غير يهود. تمت مناقشة مواقع السبعين في التسلسل
الزمني للقرآن أو القرآن
(رقم Q001B) .
لقد أظهرنا بما لا يدع مجالاً
للشك في شرح السور أن القرآن هو وثيقة مسيحية وأنه يعتمد كلياً على الكتاب المقدس
في لاهوته ووحيه.
في تسلسل التسلسل الزمني نرى
كيف تم الكشف عن الوحي. سنقوم بسرد التسلسل حسب العصور وسنشرح كل سورة بهذا التسلسل كما تم تحديدها
في التسلسل الزمني والغرض من السور من بداية الوحي.
السور البكية المبكرة جدا
611
م بدء
المهمة في بكة.
، 73 ، 89 ، 90 ، 91 ، 92 ، 95 ، 97 ، 99 ، 100 ، 101 ، 102 ، 103 ، 105 ، 106.SS 68
السور بالترتيب الزمني حسب عناوين المواقع
السورة البكية المبكرة جدا
611
م
بدء المهمة في بكة.
96 تفسير القرآن:
سورة 96 (رقم ق 096)
ظهر الملاك جبرائيل للنبي في حراء وهو يعطي الآيات الخمس الأولى له حينها. تم
منح الباقي (6-19) بعض الوقت في وقت لاحق.
74 التفسير
المغطى للقرآن:
سورة 74
(رقم Q074).
مأخوذ المدعث اسمه من كلمة في الآية 1 تعني "المغلف" أو "المغلف". تؤكد الأحاديث أن النبي قد لف
نفسه بردائه في وقت "الغيبوبة الوحي" أو التأمل عندما أُعطي هذه السور. جاء
وحيه الأول في سورة 96: 1-5 وبعد حوالي ستة أشهر أُعطي هذه السورة التي اعتبرت
بداية رسالة النبي العامة بعد ثلاث سنوات من دعوته الأولى وتعليمه في 608 م. وهكذا مع بداية السنة المقدسة
في رأس الشهر الجديد من أبيب 611 م ، بدأت الكنيسة بعثتها إلى العرب في بيكا
كمجلس محمد.
كان التقليد أنه رأى مرة أخرى
الملاك جبرائيل الذي ظهر له على جبل حراء في المقام الأول ولف نفسه في عباءته
لإعطاء هذه الرسالة الثانية.
يتبع تسلسل السور هنا نصوص
انتقال السلطة إلى الكنيسة من الجن ثم عشاء الرب وعشاء الفصح الذي يمنح الروح
القدس للتعبير المباشر عن رسائل الله لأنبياء مجمع الكنيسة.
68
التفسير الجزئي للقرآن:
سورة 68 (رقم ق 068).
القلمأخذت كلمة "القلم" اسمها من كلمة في الآية الأولى وهي سورة بيكانية مبكرة
جداً. الكلمة الأولى هي نون والتي تعني "الاحتمال" في نص الكتاب المقدس والعبرية
القديمة. يهوشوه بن نون يعني أن الخلاص يأتي من الاحتمال "وهو اسم خليفة موسى والقائد
في أرض الموعد. كما كان يُدعى المسيح يهوشوع. كانت الرسالة الأولى موجهة إلى العرب في بيكا الذين كانوا كقاعدة أميين ولم
يقرؤوا الكتاب المقدس ويتم تحذيرهم من الضعف. حتى يومنا هذا لا يقرؤون حتى القرآن ، ناهيك عن الكتب المقدسة وشرائع الله. يتعامل النص مع الرفض المبكر
لرسالة النبي والكتب المقدسة من قبل المشركين في بيكا.
يكشف النص عن دعوة الإيمان
ومكان المدعوّين بين الصالحين ويستمر على هذا الطريق حتى الآيات الأخيرة.
73 المغلف
بالملابس شرح
القرآن: سورة 73 (رقم ق 073).
رأينا مفهوم السبعين في سورة
70 ثم تابعنا التعامل مع سقوط القربان والبشرية في سورة.71 "نوح." في سورة 72 رأينا معالجة الجن وفي المقدمة هناك شرحنا كيف تم استبدال الجن
بالمختارين بعد سيامتهم. نرى الآن تأسيس مرسوم عشاء الرب لملابس المختارين. هذه هي الجلباب الأبيض للإيمان والقيامة الأولى من خلال موت المسيح ، على
ذبيحة خروف الفصح ، التي كانت ذبيحة المسيح في الساعة 3 مساءً يوم 14 أبيب. أقامت الكنيسة عيد الفصح من
الخروج ليلة الملاحظات بعد العشاء الرباني الذي بدأ من 30 م كتوقع القيامة في
نهاية الأيام الثلاثة والثلاث ليال وفقًا لعلامة يونان . تم شرح هذه الجوانب في الأوراق التي تتناول العشاء
الرباني (رقم 103) و(رقم
103 أ) ، الفصح (رقم
098) ، أهمية غسل
الأقدام (رقم
099) ، أهمية
الخبز والخمر (رقم 100) ، توقيت
الصلب والقيامة (رقم 159) وحزمة الترديد
قربان (رقم 106 ب) ثم الأربعون يومًا
بعد قيامة المسيح (رقم 159 أ) ).
89
تعليق الفجر على
القرآن: سورة 89 (رقم ق089)
لم يفهم المعلقون الحديثون النص المبكر وتطبيقه على
الكنيسة والعشرة أيام الأخيرة من الانتظار حتى استلام الروح القدس يوم الخمسين
في صباح اليوم الخمسين في الشهر الثالث سيفان ، في نهاية العمر. عدد.
يُعرِّفه
بيكتال
بأنه
شهر الحج ولكنه لا يعلق على ذلك. في زمن النبي كان جزءًا من حساب العمر وانتهى شهر
رمضان في يوم الخمسين. كل
ما ضاع في الإسلام الحديث بعد وفاة الخلفاء الراشدين الأربعة ومقتل علي والحسين. (انظر
أيضاً تسوية
التقويم الإسلامي والعبراني (رقم 053) .)
عادة ما تستند التعليقات المتعلقة بالآية 7 إلى قراءة إيرام على
أنها "إيراد" ومعناها "أعمدة" أو أعمدة. يلاحظ
بيكتال خطب ابن خلدون الخطاب ضد هذا التصور. كانت
الكلمة تعني "أعمدة الخيمة" في أيام الرسول عند ابن خلدون ، لكن بكثال يعتمد
على الاكتشافات في أيامه في اليمن ويبقى على التقديم التقليدي.
الفهم الصحيح مشتق من السياق الذي أعطيت فيه ويستخدمها
الآعد الذين أدانهم الله من خلال النبي هود. تقول
الآية 8 أن مثلها لم يستخدم في الأرض. هذا
يعني أنهم كانوا أقطابًا محددة ووثنية وتوجد في عبادة الشمس والغموض مثل عشيرة
الإلهة عشتورث أو قرين عيد الفصح لبعل والتي أدانها الله.
تستمر الآية 9 على الرابط مع ثمود مع شق الصخور في
الوديان التي من أجلها دمرت أيضًا تحت تحذير صالح. كانت
الآثام من عبادة الأصنام وخلق العشيرة وأصنام البساتين كرموز للإلهة الأم.
90
تفسير المدينة للقرآن:
سورة 90 (رقم ق 090)
يشير النص إلى مدينة
الله (رقم 180) وعندما
يتم إعطاء المختارين طريق الصعود إلى المدينة بالروح القدس.
إنها سورة بيكانية مبكرة جداً تتعلق بأهداف الإيمان.
91
تفسير الشمس على
القرآن: سورة 91 (رقم ق 091).
يأخذ
الشمس
اسمها
من الآية 1. يمكن
اعتبار الترجمة غير صحيحة في
بيكثال
لأن
الشمس أنثوية وتمثل الإلهة والقمر هو ذكر. يمثل
نظام البعل وعيد الفصح في عبادات الشمس والغموض. الشمس
ذكر والقمر أنثى في نظام البعل في بلاد الشام.
يتم تطبيق المصطلحات كتابيًا أيضًا على المسيح
باعتباره شمس البر.
وهي أيضًا سورة بيكان مبكرة جدًا في الشاهد الأساسي
على البيكانيين والعرب عمومًا.
(92)
تفسير الليل على
القرآن: سورة 92 (رقم ق 092).
الليل هي سورة بيكانية مبكرة جدًا كجزء من الشهادة
الأولية للإيمان في بيكا. يأخذ
اسمه من الآية الأولى كبداية.
من الظلام يتبع اليوم الباهر ثم إعلان الله الذي خلقهم. النص في ثلاثة تراكيب من سبعة في 21 آية. الأول
يتعلق برؤيا الله. والثاني: الكفار الذين يكدسون أموالهم ولا يفعلون
الخير. والثالث يتعلق بالنار المشتعلة باعتبارها نهاية
فقط أكثر الناس بؤسًا. أولئك
الذين يسعون إلى عمل مشيئة الله سيكونون راضين.
95
التفسير التينى للقرآن:
سورة 95 (رقم ق 095).
أخذت سورة التين
اسمها من أول البندين في الآية 1. وهي سورة بيكان مبكرة جدًا في الوحي الأولي
للبيكان والعرب عمومًا وهي وحي يتعامل مع الإنسان وواجباته في الله في قوانين
الله ويقين دينونته في أسرار الله وخطة الخلاص. وكانت
النتيجة أنهم رفضوا التحذير وابتدعوا الشريعة الإسلامية من النظام الوثني في
بيكا في ازدراء مباشر لتوجيهات الإله الواحد الحقيقي. تنص
النصوص على أنها كانت القوانين التي تم تسليمها في سيناء ومن ثم تم تسليم
الشرائع لموسى.
97 ليلة
القدر في
تفسير القرآن: سورة 97 (رقم ق097)
أخذت القدر اسمها
من كلمة في الآية 1. وهي تشير إلى الليلة التي أقيمت لتكون إحدى ليالي رمضان
الأخيرة والتي كانت نهاية العد من العمر إلى الخمسين في عيد الأسابيع. كان
هذا هو الوقت الذي تلقى فيه النبي دعوته ونزلت آيات القرآن الأولى (S96: 1-5)
في
جبل حراء. وهكذا
تم الكشف عن
S97
مباشرة بعد
S96.
النص مرتبط أيضًا بإعطاء الشريعة لموسى في سيناء كما
هو معلن في
S95 "التين".
يضمن قطع التقويم المفكوك من الإقحام أن الإسلام ليس
لديه فكرة عن وقت تطبيق التقويم الحقيقي.
يشير النص إلى تسلسل استلام الروح القدس يوم الخمسين
والمراسيم الصادرة في سيناء في قوانين الله وفي النبوة.
اقرأ خروج 20 عن إعطاء قانون يوم الخمسين في سيناء. تم
تنشيط الكنيسة بإعطاء الروح القدس في يوم الخمسين عام 30 م. يعتقد
المعلقون المسلمون كما ورد في 2.185 أن الوحي على النبي العربي قد أُعطي في
إحدى الليالي خلال الأيام العشرة الأخيرة من شهر الصيام والتي تعادل الأيام
القليلة الأخيرة من عد عمر إلى عيد العنصرة. انظر
أيضًا نص الأربعين
يومًا بعد قيامة المسيح (رقم 159 أ) . تشير
"الأيام العشرة" إلى الأيام العشرة بعد الأربعين يومًا الأخيرة وصعود المسيح
إلى عرش الله. تلك
الأيام العشرة هي أيام عيد العنصرة وتقوية كنيسة الله في القدس عام 30 م
واستلام الروح القدس في السلطة.
إن الوقت الذي نقضيه في القيام بنشاط مكثف والصوم
والصلاة له قيمة روحية هائلة مقارنة بالأيام العادية الأخرى في حياتنا. نحن
نعلم أن هناك فرحًا كبيرًا من قبل ملائكة الله حتى عندما يتوب أحد الخاطئين ،
لذلك سيكون هناك نشاط كبير بين الملائكة المخلصين في كل تقدم في مخطط الله. كانت
الليلة التي أُلقي فيها الوحي على النبي حدثًا خاصًا للنشاط والبهجة.
لاحظ أيضًا أن هناك خمس آيات تمثل عدد نعمة يوم
الخمسين من خلال هبة الله.
كانت النصوص في التسلسل كلها سورة بيكانية مبكرة جدًا
كما كان هذا النص.
99
شرح القرآن عن الزلزال :
سورة 99
(رقم Q099)
سيكون الزلزال النهائي أعظمها وبعد ذلك ستظهر الأرض
والبشرية نشاطهم في المناطق التي تسببوا فيها بالأذى وسرد لهم خطاياهم وأفعالهم.
أخذ الزلزال اسمه
من الزلزال المشار إليه في الآية 1. وهي سورة بيكان مبكرة جداً.
مائة من يفسرون القرآن:
سورة 100 (رقم ق 100)
أخذت العادات اسمها
من كلمة في البيت الأول جعلها بكثال "كورسيرز". لها
معنى أولئك الذين يركضون في السعي التنافسي. معنى
الآيات الخمس الأولى غير واضح للمترجمين المسلمين. تشير
كلمتا "شخير" و "شرارات نار" إلى مطاردة محمولة. إنهم
"يجوبون" في مداهمة عند الفجر. ينقسمون
معًا كواحد في المركز. إنهم
عنيفون في حبهم للثروة ومحبون للرب الإله.
قيل لهم جميعًا أنه في القيامة سيعرف ربهم كل شيء عنهم.
101 تفسير
القرآن في ساعة الضرب : سورة 101 (رقم س
101).
القرعة هي سورة بيكانية مبكرة جداً ، وتأخذ اسمها من
الإشارات إلى النكبة في الآيات 1 و 2 و 3. ويشير النص مرة أخرى إلى الحكم
بين الخير والشر في آخر الأيام وبين الدينونة والنهاية. عقوبة بحيرة النار.
102
شرح رغبة مصاحبة في
القرآن: سورة 102
(رقم Q102)
التكاثر . يسمي
بيكثال هذا "التنافس في الزيادة العالمية" وهي كلمات الآية الأولى.
إنها سورة بيكانية مبكرة جدا تحذر من الانشغال بالسلع
الدنيوية والزيادة.
(103) تفسير القرآن:
سورة 103
(رقم Q103).
سورة بيكانية مبكرة جدًا تُظهر أن الخلاص متاح فقط لأولئك الذين يُدعون
ويُحثون على الأعمال الصالحة والذين يحثون بعضهم البعض على الحق والصبر.
105
تفسير الفيل على
القرآن: سورة 105 (رقم ق 105).
اسم الفيل "الفيل"
مأخوذ من كلمة في البيت الأول. إنها
سورة بيكان مبكرة جدا. يشير
النص إلى تقدم الأحباش في مملكة حمير في اليمن تحت حكم أبرهة حوالي 570 م
(في عام ميلاد النبي). يقول التقليد أنه في المراحل الأخيرة من
المسيرة رفضت الأفيال الاستمرار ، ربما من الحشرات. يدعي
المشركون أن المخلوقات الطائرة رجمت الأحباش بالحجارة. هناك
تقليد آخر يقول إنهم تقاعدوا بعد تفشي مرض الجدري أو مرض آخر حدث بين
الأحباش. ربما
هذا هو الواقع. يعتبر
الدكتور
كرينكو
أنهم كانوا أسراب من الحشرات تحمل العدوى. كان
هذا بمثابة خلاص الكعبة التي قصد الأحباش المسيحيون الهيموريون تدميرها. يُظهر
هذا الرأي فشل البيكانيين في فهم خطر الكعبة بشكل كامل كشيء عبادة في حد
ذاتها.
106 من
سبط قريش تفسير
القرآن: سورة 106 (رقم ق 106)
ال"شتاء"
هو أيضًا اسم للنص (راجع عدد 2) للتعامل مع قريش.
كانت قبيلة قريش قد وفرت لهم الحماية من أعدائهم في
رحلاتهم إلى سوريا في الصيف وإلى اليمن في الشتاء لممارسة تجارتهم. جلبت
أنشطتهم التجارية الضروريات اليومية للحياة وغيرها من البضائع لسكان بيكا. لذلك
تم إطعامهم جيدًا وكان لديهم الأمان من الخوف. هنا
يتم تذكيرهم ليكونوا شاكرين لفوائدهم وسلامتهم.
كل هذه النصوص هي نصوص تمهيدية أساسية لتكييف البيكان لفهم الإيمان في شكله
المبكر. تم
بناء هيكل الإيمان من هذه النصوص وحتى في شكلها البسيط تسببت في الاضطهاد
مع الهجرة الأولى إلى الحبشة من قبل الكنيسة في عهد جعفر ، ابن عم النبي ،
في عام 613 م. لاحظ
أن القسم التالي يحتوي على السور المرقمة في وقت لاحق والتي تم تصميمها
لإكمال المهمة الأساسية لـ
بكن بيكنس وجعلهم جميعًا على دراية بإيمان الكتاب المقدس.
سورة البيكان المبكرة
S019
وربما
S020
تم تقديم سورة الصلاة 001 في وقت ما بعد السلسلة الأولى ولكن لا أحد متأكد
من الوقت المحدد. وبنفس
الطريقة ينتهي القرآن بالسورتين 113 و 114 وهما سورتا صلاة للحماية.
SS 34
، 35 ، 51 ، 52 ، 53 ، 54 ، 55 ، 56 ، 70 ، 71 ، 75 ، 76 ، 77 ، 78 ، 79 ،
80 ، 81 ، 82 ، 83 ، 84 ، 85 ، 86 ، 87 ، 93 ، 94 ، 104 ، 107 ، 111 ، 112
، 113 ، 114.
613
م أول هجرة إلى الحبشة
019
تفسير مريم على
القرآن: سورة 19
(رقم Q019)
سورة 19 سميت
"مريم" من قبل البعض (مثل بكثال) باسم مريم ، كونها الاسم المفترض لوالدة
المسيح. ومع ذلك ، سميت والدة المسيح مريم ، وأختها زوجة كلوفا ، سميت ماريا في النص
اليوناني ، كما سميت العذراء مريم في القرآن.
ماري هي الأنجلو سكسونية أو
الفساد البريطاني للتطبيق اللاتيني لـ "مريا". أخذت سورة "مريم" اسمها من الآيات 16 وما يليها.
كانت السورة من أصل بيكاني
مبكر. يعود
تاريخه إلى السنة الخامسة من الرسالة النبوية في ما كان يعرف باسم الهجرة
الأولى عندما أُجبر الفقراء المضطهدون في كنيسة بيكا على الفرار إلى الحبشة
واللجوء مع نظرائهم التوراتيين الموحدين في كنيسة الله في الحبشة (
راجع مقالة التوزيع
العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122) ؛ راجع أيضًا
مقدمة بيكتال). هناك لن يضطهدوا بسبب عبادة الإله الواحد الحقيقي إلواه.
كان هذا العام 613 م ، وهو
العام التاسع قبل الرحلة إلى المدينة المنورة من بيكا عام 622 م ، وهي
السنة الثانية للهجرة ، ولكنها السنة التي يفهمها المصطلح أكثر من غيرها. بدأت مهمة الرسول ، منذ هذا
التاريخ ، في عام 608 م عندما دعاه الروح القدس وتعلم في الكتاب المقدس.
يلفت بيكثال الانتباه إلى
حقيقة أنهم لم يكونوا ثالوثيين. استخدم البيكانيون بذكاء موقعهم كموحدين في الكتاب المقدس لادعوا أنهم ليسوا
مسيحيين حقيقيين مثل الثالوثيين. أرسل بيكان الوثني ، من أجل اضطهادهم ، سفراء إلى النجاشي لتسليمهم.
وخلافا لرغبة مبعوثي بيكان ،
أرسل النجاشيون المتحدثين باسم اللاجئين واستجوبوهم في المحكمة أمام أساقفة
الكنائس في الحبشة. وكان ابن عم الرسول جعفر بن أبي طالب الناطق باسم الكنيسة التي تلتمس المأوى. وما قاله معروف ورواه بكثال من كتابات ابن إسحاق التي أعيد ذكرها في مقدمة
سورة 19.
سورة البيكان المبكرة كانت لغرض شرح هيكل العرش ومكانة الله على أنه العلي
أو العليان الكتابي والخالق. تشرح
النصوص مكان المسيح كبديل لنجمة الصباح لإزالة واستبدال الشيطان في نهاية
حكمه
(راجع
SS 86
و 87). كذلك
أعطيت السور 70-72 لشرح تقدم الخلق من الشاهد تحت نوح إلى تسلسل مرور الجن
إلى 72 كالكنيسة. ما
لم يكن المرء قد اعتمد للتوبة ولديه الروح القدس وفهم قوي للكتاب المقدس ،
فلن يكون لديه فرصة لفهم القرآن.
020 (ربما)
تفسير طه
على القرآن: سورة 20
(رقم Q020)
كما قلنا ، كُتبت سورة 20 طه
في عام 613 ، السنة الخامسة للرسالة النبوية التي بدأت عام 608 م. تم
تسليم الرسالة بعد الهجرة الأولى من بيكا إلى الحبشة في عهد ابن عم النبي
جعفر.
كان الفقراء يبحثون عن مأوى
تحت حماية كنيسة السبتية في الحبشة وكان البيكانيون يحاولون تسليمهم إلى
بيكا لقمعهم.
ساعدت هذه السورة على تحويل
عمر بن الخطاب الذي كان كاتبًا. يرتبط تحويله من قبل
بيكثال
في مقدمته للسورة. وبعد ذلك أصبح الخليفة.
انطلق عمر ذات يوم ، سيفًا
بيده ، بنية قتل الرسول - "هذا السبئي الذي شق وحدة قريش ، يدعو مُثُلهم
السخيفة ، ودينهم مخزي ، ويجدف على آلهتهم".
التقى به أحد الأصدقاء وأثنيه
عن قتل الرسول. ذكّر عمر بأنه إذا قتله ، فسيتعين عليه التعامل مع انتقام عشيرة قوية. تم تسجيله على أنه يقول "فكر
في أن بني عبد المناف سيسمحون لك بالسير على الأرض إذا قتله" (راجع أيضًا
تعليقات بيكثال على تا ها فيما يتعلق بالفخر القبلي الذي ينجو من
الاختلافات الدينية).
ثم سأل عمر إذا لم يكن من
الأفضل أن يعود أهل بيته ويصحوهم. ثم سأل عمر أي من أهل بيته. وقيل له: "صهرك وابن عمك سعيد بن زيد وأختك فاطمة بنت الخطاب ، لأنهما والله
أسلما وأتباع [محمد] في دينه ، فانظري إليهما".
لاحظ أن عمر استخدم مصطلح
سبعين
في اقتباسه ولكن تم تجاهل المصطلح من قبل علماء المسلمين و
بيكثال
في ترجمته. السبئيون كانوا من منطقة سبأ وملكة سبأ حولها سليمان. لقد بذل العلماء المعاصرون قصارى جهدهم لتشويه القصة ؛ ومع ذلك ، فإن
المملكة محتفظ بها من قبل الكثيرين حتى تاريخه حوالي 1200 قبل الميلاد. بعد فتح اليمن من قبل نجوس
الحبشة ، بعد مذبحة المسيحيين هناك على يد الملك اليهودي ، حكموا الصابئة
وبالتالي ارتبط لاهوت النبي بهم.
في الوقت الذي كان يستخدم فيه
عمر المصطلح ، لم يكن يؤيد المعتقدات الدينية للنبي التي تشكل القرآن. هم مرتبطون مباشرة بالتوحيد
الكتابي وباستخدام لاهوت العهد القديم والجديد. وهكذا كان بإمكانه فقط استخدام المصطلح في معناه التوحيد التوراتي ، حيث
أوضحت توسلات البيكانيين في البعثة إلى
نجاشي الحبشة
أنه لا علاقة لهم
بالثالوثية ، وتصريحات جعفر ، ابن عم النبي ، يظهرون أنهم اتبعوا قانون
الكتاب المقدس وعبادة الإله الحقيقي الواحد واتبعوا الإيمان المسياني (راجع
سورة 19 أعلاه).
كما ذكر الكتاب الإسلاميون أن
الممارسات السبئية اخترقت الشريعة كما نرى أدناه. كانت ممارسات الزواج مشتقة من الكتاب المقدس بشكل رئيسي. كانت الحج وثنية ومشتقة من
التصوف.
الكاتب المسلم محمد شكري الألوسي يقارن ممارساتهم الدينية بالإسلام في
كتابه بلغ العرب في أحوال العرب: (راجع مقالة ويكيبيديا عن السبائيين) [18 ]
كان العرب في فترة ما قبل الإسلام يمارسون بعض الأشياء
التي وردت في الشريعة الإسلامية. هم
، على سبيل المثال ، لم يتزوجوا من أم وابنتها. لقد
اعتبروا الزواج من أختين في وقت واحد جريمة بشعة. كما
وجهوا اللوم إلى كل من يتزوج زوجة أبيه ، ويطلق عليه اسم ذيزان . جعلوا
العمرة والحج الصغرى إلى الكعبة ، وقاموا بالطواف حول الكعبة ، وركضوا
سبع مرات بين جبل الصفا والمروة]
، ألقوا الحجارة واغتسلوا بعد الجماع. كما قاموا بالغرغرة واستنشاق الماء في أنوفهم وقص
أظافرهم ونتف شعرهم من إبطهم وحلق شعر العانة وأداء طقوس الختان. وبالمثل
، قطعوا يد السارق اليمنى.
-
محمد شكري الألوسي ، بلغ العرب في أحوال العرب ، المجلد. 2 ، ص. 122
وهكذا استمدت الشريعة من
البنية الشعائرية للبيكان الوثني قبل الإسلام ، واستخدمت لإفساد قوانين
الله التي كانت أساس الإيمان كما سلمت لموسى في سيناء (راجع نص سورة 095
"التين". ).
34
تعليق سبأ على
القرآن: سورة 34
(رقم Q034)
سورة 34 سبأ أو " سبأ "
تأخذ اسمها من الآيات 15 وما يليها ، منطقة في اليمن أو اليمن.
كانت لسبأ مملكة غنية تعتمد
على الزراعة والري وكانت تعتبر سبأ الكتاب المقدس. نظام الري موجود قبل كاليفورنيا. 800
قبل الميلاد لانهيار نظام السدود كاليفورنيا. 570
م. وصلت إلى ذروتها حوالي 750s
وكان النظام المبكر مرتبطًا بسليمان وملكة سبأ التوراتية. كان مثالا وتحذيرا
للعرب الوثنيين لما سيحدث لهم. ربما هم الآن أسوأ مما كانوا عليه في ذلك الوقت.
كان الصابئة تحت حكم الموحدين
الحميريين وهذا على الأرجح أصل مصطلح "الصابئة" كما استخدمه عمر على النبي
في S 20 "Ta Ha"
أعلاه.
35
تفسير الملائكة للقرآن: سورة 35 (رقم ق 035).
سورة 35 الملائكة ، تسمى
أيضا الفاطر الخالق من كلمة في الآية 1. يشير النص إلى خلق القرب الملائكي. أحد أخطاء النسخ القليلة في القرآن موجود هنا في الآية 1. تشير الملائكة إلى
ملائكة اثنين وثلاثة وأربعة أجنحة. الحقيقة هي أن خلق القربان الملائكي كان بمثابة إلوهيم ، مثل ملائكة مجنحة
وأربعة ملائكة مجنحة ونجوم الصباح مثل سيرافيم أو ستة ملائكة مجنحة. كان النص الأصلي على الأرجح
"له أجنحة اثنان واثنان × ثلاثة وأربعة".
من المدهش أن الخطأ لم يتحقق
منذ فترة طويلة. فكرة وجود كائن طائر ثلاثي الأجنحة فكرة سخيفة. التمييز أن الله يكثر في الخلق ما يشاء. يشير هذا إلى الخلق الأولي في أيوب 38: 4-7 حيث اجتمع جميع أبناء الله معًا
تحت نجوم الصباح عند الخلق الأول للأرض. السيرافيم هم الرؤساء الستة المجنحون للقرب الملائكي. كما أن الكروبيم هم ستة مخلوقات مجنحة تحيط بعرش الله. كان المسيح أن يصبح نجم الصباح أو آل طارق كرئيس للمضيف بأكمله من تضحيته
كما نرى في سورة 86 " التاريخ " "نجمة الصباح" أدناه.
51
تفسير رياح
التشرد على
القرآن: سورة 51 (رقم س 051)
تستمد آية الذاريات اسمها من كلمة الآية 1. وعادة ما تؤخذ الآيات الأربع الأولى للإشارة إلى
الرياح أو الملائكة في غربلتهم للبشرية . تظهر معانيها الرمزية أيضًا في الآية 50 حيث كان " المُنذر "
من الله إلى الكنيسة ملاكًا كاشفًا ، يُفترض أنه
جبرائيل في إرسالية الكنيسة في بيكا. الآية 36 هي العربية المسلمة وتعني أولئك الذين استسلموا لله. وهكذا
كان لوط يعتبر مسلما مثل إبراهيم ثم موسى والأنبياء وكنائس الله
كلها مسلمة . أي الذين استسلموا لله.
52 جبل تفسير
القرآن: سورة 52 (رقم ق 052)
يأخذ الطور اسمه من الآية الافتتاحية. إنها سورة بيكانية مبكرة مع سورة أخرى استخدمت لبدء التعليمات في بيكا وشرح
خطة خلاص الكتاب المقدس.
تشير النصوص المبكرة إلى
الكتاب المقدس المستخدم في دعوة كنيسة بيكا.
53
التفسير النجمي للقرآن:
سورة 53
(رقم Q053)
يشير النجم إلى انتقال السلطة
من الشيطان إلى المسيح كنجمة الصباح وفقًا للنبوءة الواردة في عدد 24:17.
54
تفسير القرآن على
القمر: سورة 54 (رقم ق 054)
استمد القمر "القمر"
اسمه من الآية 1 بخصوص "اقتربت الساعة والقمر انشق في اثنين".
يشير النص إلى الوقت الذي كان
فيه الصحابة معه ، وعندما حان الوقت لبعثة العرب لبدء القمر بدا وكأنه قد
تمزق إلى قسمين واتخذ كرؤية معطاة للرسالة ، و بدأ اضطهاد الكنيسة في بيكا. وهكذا كان لابد أن تكون سورة
البكان المبكرة هذه قبل عام 613 م وأول هجرة إلى الحبشة. ربما كان من بين أولى سورة البيكان المبكرة. كان اتجاهها في عبادة الوثنيين وقمر كما نرى في النصوص السابقة (SS 51-53).
55
تفسير القرآن الكريم :
سورة 55 (رقم ق 055)
سورة الرحمن هي
العنوان الذي تبدأ به السورة. إنه يحمل مفهوم رحمة الله وفضله.
من السؤال في الآية 13: "ما
هو فضل ربنا الذي تنكره" ، أنتم وفعل الإنكار في صيغتين. وبالتالي فإن السؤال موجه
للبشرية والجن. نشأ نزاع في الإسلام الحديث بأن الآيات من 46 إلى 76 لا تشير إلى إحياء
الجنة ، التي تمثل تقسيمات عدن ، ولكن إلى الفتوحات اللاحقة للمسلمين ،
التي تمثل المناطق الأربع من مصر وسوريا وبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس ،
وبالتالي انتكاس إلى الجسدي من الروحي. يفحص النص هذا المعنى المزدوج المقترح.
هذه سورة بيكانية مبكرة ومثل
سورة الآخرين تهدف إلى فتح أعين أولئك الذين يتم استدعاؤهم لتعليمهم الكتاب
المقدس.
56 حدث شرح
القرآن: سورة 56 (رقم ق056)
مأخوذ "الحدث"
من "الوقائع" اسمه من الحدث المشار إليه في الآية 1. وهي سورة بركان مبكرة
تقدم الإيمان إلى المشركين في بيكا وأولئك الذين تم استدعاؤهم من بينهم. كان الغرض منه شرح يوم
الرب والأيام الأخيرة (رقم 192) ونصوص قيامة الموتى
(رقم 143) والقيامة الأولى
(رقم 143 أ) والقيامة الثانية
والأبيض العظيم حكم العرش (رقم 143 ب) .
يقال أن الآية 40 قد نزلت في
المدينة المنورة كإيحاء لاحق بأن القيامة سيكون لها عنصر لاحق يسمى في
النظام الألفي وترجم في القيامة الثانية.
70
تفسير طريق
الصعود على
القرآن: سورة 70
(رقم Q070)
الرقم المخصص لهذه السورة ليس
صدفة. يتعلق السبعون أيضًا بالاثنين والسبعين الذين كانوا في الأصل إلوهيم من
الجند السماوي الذي خصص أمم الأرض في تثنية 32 و
يهواه الوهيم، الذي أصبح المسيح ، تم تخصيص إسرائيل من قبل
الواه
كملكه ، من خلاله سيتم استدعاء المضيف ووضعه في المختارين في مدينة الله.
لذلك أيضًا تم تخصيص السبعين
لقبائل إسرائيل مثل السنهدريم ثم المسيح رسم السبعين كمجلس الحكماء ، ونرى
ذلك في لوقا 10: 1 و 17 . ]
أو السبعون [اثنان]. أُعطي هؤلاء القوة للتعميد والترتيب لخلق وسائل الخلاص والصعود إلى القيامة
بواسطة الروح القدس.
كانت صعود موسى أيضًا مؤشرًا
على استعداد البشرية لشريعة الله من أجل مقابلة المسيح عند مجيئه الأول
والثاني (راجع مقالة صعود موسى
(رقم 070) ). انظر أيضًا مقدمة السورة 72.
أصبحت الكنيسة تحت المسيح
الوسيلة الوحيدة التي يمكن للإنسان بواسطتها أن يصعد إلى الله بالروح القدس. كان النبي مجرد أحد قادة
كنائس الله ، وجميعهم كانوا محمد الذي استطاع أن يحكم كنائس الله بالروح
القدس.
71
تعليق نوح على
القرآن: سورة 71
(رقم Q071)
أخذت هذه السورة اسمها من
موضوع نبوءات النبي نوح ودمار العالم.
إنها سورة بيكانية مبكرة
لإدخال الكنيسة الأولى في بيكا إلى الكتاب المقدس. كان أيضًا لإظهار الشهادة الأولى ضد الجن وعالم ما قبل الطوفان.
75
تفسير القيامة في
القرآن: سورة 75 (رقم ق 075).
أخذت سورة القيامة اسمها من الإشارة إلى القيامة في الآية 1. وهي سورة بيكانية مبكرة وُضعت
هنا لتتبع التحذير الأولي للعرب في السورة السابقة (س 74).
تشير النصوص الواردة هنا من
الآيات 1-4 إلى النصوص الموجودة في حزقيال وأيوب وإشعياء فيما يتعلق
بالجانب المادي الذي سيحدث للبشرية في القيامة ، كلاهما القيامة الأولى
والثانية ، التي خصص لها جميع البشر ليدينوا. والثواب أو التصحيح.
عبّاد عباد الشمس والغموض في
بيكا وهم يعبدون هبل أو "الرب" رأوا أنهم عندما ماتوا ذهبوا إلى الجنة ،
كما فعل عباد البعل الذين اجتمعوا أيام الأحد ، واحتفظوا بعيد الميلاد وعيد
الفصح وتوغلوا في المسيحية في روما من العبادة. للإله أتيس (انظر مقالة أصول
عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235) ).
أي شخص يقول أنهم عندما
يموتون يذهبون إلى الجنة ليس من أتباع إيمان المسيح والرسل والأنبياء ،
لكنهم جميعًا عبدة لعبادة الشمس والبعل أو الهبل . هؤلاء الكفار أنفسهم يسيطرون على بيكا وروما والإسلام الزائف والمسيحية
الزائفة حتى يومنا هذا.
76
تفسير الإنسان أو الزمن على
القرآن: سورة 76
(رقم Q076)
" الإنسان" أو الدار في كلتا الحالتين تأخذ اسمها من الآية 1. وهي سورة بيكانية مبكرة
تهتم بعقيدة الأقدار
(رقم 296) للمختارين
في خطة الخلاص وترتبط بالآخر. سورة بيكان المبكرة تلفت الانتباه إلى الدعوة
إلى آذان المشركين البيكانيين وأولئك الذين كان من المقرر أن يُدعوا
ويعتمدوا من بينهم.
77
تفسير المبعوثين على
القرآن: سورة 77
(رقم Q077)
يوضح النص أن الله قد أرسل
رسله المرسلات مبعوثين لغرض محدد لإرشاد البشرية. يستخدم كل من الوسائل
الطبيعية والروحية. هذه إشارة إلى سفر العبرانيين (F058) وغاية القربان الملائكي كأرواح خادمة للبشرية.
إنها سورة بيكانية مبكرة لبدء
شرح الخدمة للعرب.
78 تفسير القرآن:
سورة 78
(رقم Q078).
تستمد "النهى" اسمها من الأخبار الفظيعة المشار إليها في الآية 2.
إنها سورة بيكانية مبكرة كجزء
من الإعلانات الأولية بعد بدء مهمة مجلس الكنيسة ، وهو محمد ، في عهد النبي.
79 الذين
يسحبون التفسير
الرابع على القرآن: سورة 78 (رقم ق079)
تأخذ النازية
اسمها من كلمة في الآية 1 تشير إلى أولئك الذين يجرون إلى الأمام بقصد
مواجهة القيامة مع احتمال الهلاك. يشير البعض إلى الآيتين 2 و 3 على أنهما يشيران إلى الملائكة في أدوارهم
السماوية و (كما لاحظ بيكثال) على أنهم "أولئك الذين يواسون أرواح الصالحين
بحنان" وأولئك الذين يأتون من السماء بأمر من ربهم. " عرض بيكثال هو الأكثر وضوحا. لكن معنى الدعم الملائكي
للمختارين هو النية.
إنها سورة بيكانية مبكرة تتفق
مع موضوعات الإنذار عند العرب وشبح القيامة والدينونة.
80 عبس تفسير
القرآن: سورة 80 (رقم
Q080 ).
إن العباسة توبيخ للنبي على احترام الناس لما تحول عن رجل أعمى سأله سؤالاً وهو يتحدث
إلى أحد زعماء قبيلته قريش عندما كان يسعى لشرح الإيمان للرجل الأعمى. قائد. لقد تحول عن الرجل الأعمى
المهتم بشكل واضح وعبس. في هذه السورة تم توبيخه لاحترام الأشخاص وقيل له أن أهمية الرجل لا يجب
الحكم عليها من خلال مظهره أو مكانته الدنيوية. الله لا يحترم الأشخاص (أعمال الرسل 10:34).
مرة أخرى ، سورة بيكانية
مبكرة تهتم بدعوة مختاري الله في الإيمان.
81
تفسير الإسقاط على
القرآن: سورة 81 (رقم ق 081).
أخذت التكوير اسمها من الآية 1. وهي تشير إلى الإطاحة بنظام الشمس تحت الترتيب الملائكي
للمضيف الساقط. وقت الشيطان قصير ونظامه العالمي لأسبوع العمل البالغ 6000 سنة يقترب من
نهايته. من نصوص الكتاب المقدس ، تم إنشاء آدم وحواء في عام 4004 قبل الميلاد. تم إغلاق جنة عدن ووضع العالم
تحت حكم الشيطان بعد ثلاثين عامًا ، عندما كان آدم مسؤولاً بالكامل ، في
عام 3974 قبل الميلاد ، عن اليوبيل الأول. ينتهي اليوبيل الـ 120 في عام 2027. سيتم إرسال المسيح مبكرًا لقطع هذه القاعدة أو لن يكون هناك
جسد يخلص على قيد الحياة (راجع الجدول
الزمني المحدد للعصر (رقم 272) ).
يستمر السبت الباقي للمسيح
1000 عام بعد القيامة الأولى للألف.
تشير النصوص إلى النظام
الشيطاني لعبادة الشمس والغموض وذبحهم للأطفال والرضع بشكل عام في بيكا وفي
سوريا تحت عبادة الشمس وأنظمة البعل وعيد الفصح في بلاد الشام وبابل والشرق
الأوسط بشكل عام.
هذا انذار للعرب والشرق
الاوسط وشمال افريقيا عموما. سيتم تعزيزه مرة أخرى في هذه الأيام الأخيرة وآخر حروب عماليق التي تنبأ بها
موسى بحدوثها في الأيام الأخيرة والتي تجري الآن في الشرق الأوسط (خروج 17:
14-16). قال الرب لموسى "اكتب حسابًا عن هذا النصر واقرأه على يشوع. أريد أن يُنسى العمالقة إلى
الأبد
". (15) بنى موسى مذبحًا وسماه "الرب ينصرني" (16 )
ثم أوضح موسى ، "هذا لأنني اتكلت على الرب ، ولكن في
الأجيال القادمة ، سيضطر الرب لمحاربة العمالقة مرة أخرى."
جلب العرب حروب النهاية على
أنفسهم من عام 1948 حتى عام 1967 وحتى الآن حتى نهاية الحروب ومجيء المسيح
لاختصار الوقت وإجبار قوارير غضب الله على الناس الذين يجب أن يتوبوا إلى
عش في الألفية (راجع حروب
الأيام الأخيرة وقوارير غضب الله (رقم 141 ب) ).
لقد دمر العرب الأوثان الشرق
الأوسط على الرغم من إعطائهم القرآن وقوانين الله. قيل لهم أن يطيعوا قوانين الطعام (ق 3:93) وأفسدتهم بما يسمى الحلال. أكلوا الإبل الموروثة من
ذبائح بيكا في الكعبة مع ذبح الأطفال وأكلوا كل شيء قذر وغير نظيف ما عدا
لحم الخنزير.
تحت حكم الرومان ، كانت شمال
إفريقيا سلة غذاء البحر الأبيض المتوسط ومع الأشجار من النيل إلى المحيط
الأطلسي ، وكانت آسيا لا تزال غنية ومنتجة ومزدهرة. لقد تحولت إلى برية قاحلة ويجب إخضاعها وإعادة تشجيرها واستقرارها مرة أخرى. لن يحدث ذلك في ظل القاعدة
الحالية. تحول خليج عمان إلى أكبر منطقة ميتة في محيطات العالم بسبب الحصاد المستمر
للحيوانات البحرية والمحار والمحار الذي يحافظ على محيطاته وينظف مياهه. كل هذا تم في عصيان لقوانين
الله. هؤلاء
الكفار على حد سواء الإسلام الزائف والمسيحي الزائف قتلوا المنطقة وهم
يدمرون العالم بأسره.
تحتوي السورة على 29 آية تشير
إلى الرقم العام للحكم (راجع مقالة ترميز
الأرقام (رقم 007) ).
82
شرح اللصق على
القرآن: سورة 82 (رقم ق 082).
يشير الإنفيتار إلى انشقاق السماء الأولية (مفرد). الكواكب المشتتة مرتبطة بنص الآية 4 الذي يشير إلى قلب القبور. سيتم قلب أماكن العبادة
الوثنية من بيكا إلى روما ومراقبي نجومهم وتشتت. سيتم تدمير جميع الأنظمة الدينية الباطلة من الكعبة إلى الفاتيكان.
لاحظ مرة أخرى أن النص يحتوي
على 19 آية وهو عدد الأحكام الفورية. يُظهر النص أن كل شخص يحكم عليه من خلال سلوكه الخاص وعبادته المتهورة أو
التجاهل.
مرة أخرى ، جمعت سورة البيكان
المبكرة مع النصوص التبشيرية الأولية.
83 المتعاملون
في الغش في
تفسير القرآن: سورة 83 (رقم ق 083).
في
الططفيف "الاحتيال" يسمى من الآية الأولى. وهي تتناول الوصية الثامنة ومن يخالفها.
84 التفصيل على
القرآن: سورة 84 (رقم ق 084)
تأخذ الإنشقاق اسمها من السماء المنقسمة إلى الآية الأولى. هذا هو وصول المسيح والمجلس
السماوي المسؤول عن مراقبة القديسين الذين يشار إليهم بملائكة حراس سورة
82. وهم مجلس عرش السورة. الله مسئول عن مراقبة صلوات القديسين. هم أربعة وعشرون والخامس
والعشرون هو المسيح كما نراه في سفر الرؤيا الإصحاحين الرابع والخامس.
هؤلاء هم رؤساء الفرق الكهنوتية الأربعة والعشرون التي ستقام في أورشليم.
لقد طردت الأرض كل شيء في
الدينونة في القيامة الأولى ثم الثانية في نهاية الألفية المشار إليها في
سفر الرؤيا الفصل 20.
مرة أخرى ، إنها سورة بيكانية
مبكرة تؤكد على دينونة المسيح وظهوره لهذا الغرض.
85 قصور
النجوم شرح
القرآن: سورة 85
(رقم Q085)
يأخذ البروج اسمه
من النص في الآية 1. ويترجمه بيكثال قصور النجوم وهذا هو المعنى
الذي يتم الاحتفاظ به هنا. الكلمة
لها معنى القصور أو الأبراج وكما يذكر بيكثال يتم تطبيقها على علامات
الأبراج. سوف
ندرس هذا الجانب في وقت لاحق.
تؤخذ الآيات من 4 إلى 7 بشكل عام للإشارة إلى مذبحة
مسيحيي نجران في اليمن على يد الملك اليهودي ذو نواس. كان
هذا لإثبات أهمية تاريخية كبيرة لأنه تسبب في تدخل نجوس الأحباش في اليمن
وأدى إلى تفوقهم هناك. كما تمت الإشارة إليه في مقدمة S019 ، كان النظام الحبشي نظامًا موحديًا سبتيًا بشكل عام ، وقد منح النجاشي
ملاذًا للكنيسة في بيكا تحت حكم جعفر ، ابن عم النبي ، في عام 613.
شهدت سيادة المملكة الحميرية من اليمن تطوير اللغة
العربية من قبل المسيحيين السبتيين عام 470 م واستمرت هذه السيادة حتى حرب
الفيل (انظر سورة 105) التي كانت في عام ميلاد النبي أي 570 م.
إن عبارة "أصحاب خندق الوقود يغذون النار" تشير إلى
حالة كل مضطهدي الإيمان في الآخرة الذين لا يتوبون ويهلكون في بحيرة النار
في نهاية القيامة الثانية. يبدو
أن البروفيسور هورويتز من وجهة النظر هذه ، وقد ذكر بيكثال ذلك في مقدمته
أيضًا ولكن لا يبدو أنه يفهم وظيفة بحيرة النار في سفر الرؤيا الفصل 20.
يشير النص بلا شك إلى ضرورة الهجرة الأولى عام 613
والتي صدر لها هذا النص بلا شك دعمًا للنص في سورة 019.
(راجع أيضًا الثقافة الإسلامية ، أبريل
1929 ، حيدر أباد ، ديكان)
86
نجمة الصباح أو التاريخ أو تفسير الليل على
القرآن: سورة 86 (رقم
Q086 )
تم شرح هذا النص بشكل كامل في
ورقة السيد
المسيح في القرآن (رقم 163).
يمكن تقديم العنوان كـ "الطارق "
أو "التاريخ" أو "الطريق". للاسم اشتقاقات أو معاني متعددة في الآرامية واستخدم المسيح هذه الإشارات
للإشارة إلى نفسه في الأمثال في الأناجيل وفي سفر الرؤيا ليوحنا.
يسوع المسيح هو المسيح
لقد تحقق المسيح أو المسيح
الممسوح من العهد القديم في ظهور يهوشوه أو يسوع بالولادة من مريم (أو
مريم) الناصرة. تُفهم اليهودية الحاخامية سلسلة
نسب المسيح (انظر مقالة أنساب المسيح (رقم 119) ) في العهد
الجديد في لوقا على أنها أنساب هيلي ، والد مريم (مريم). تم تطوير العائلة بأكملها والبنية من موسى في عائلة
عمران (رقم
Q003 ) .
مصطلح المسيح يعني الممسوح في
اليونانية. هذه الكلمة لها نفس معنى المسيح ، مثل الممسوح ، بالعبرية. وهكذا ، فإن المسيح والمسيح
لهما نفس المعنى. الشكل العربي في القرآن له نفس معنى الممسوح أو مسيح الله. يشير النبي العربي (الذي يُدعى
خطأً محمدًا) إلى يسوع المسيح على أنه المسيح في أقسام مختلفة من القرآن وبشكل ملحوظ في
إدانته لبدعة الثالوث الجديدة آنذاك في سورة 4 نساء 171
حيث أطلق عليه أيضًا الكلمة ؛ وفي سورة
4: 172. 86 سورة الطارق _ -
كما ترجم من قبل
بيكثال)
لشرح أهمية موت المسيح ، نجم الصباح الجديد ، من حيث أن جميع الرجال قد
خلقوا من جديد أو ولدوا من جديد بوفاته ، والتي تدل على انبثاق الدم والماء
من جرح الرمح بين حقويه وضلع.
معاني قديمة أخرى أصلية للطارق هي من
يأتي في الليل (راجع ترجمة داود) ومن يقرع الباب . إن أهمية تصريحات المسيح لكنيسة
وعصر ساردس والكنائس بشكل عام في رؤيا 3: 3 و 16: 15 وإلى كنيسة لاودكية في
رؤيا 3:20 أصبحت أكثر وضوحًا. إنه يقول لكنيسة لاودكية والعصر أنه قادم كمسيا. يقول: إنه الطارق أو نجمة الصباح أو الملك المسيح. ويقول أيضًا إن الكنائس ، ولا
سيما ساردس ولاودكية ، لن تتوقعه عندما يأتي. وهكذا كانت عصور الكنيسة موجودة عند عودته. أهمية هذه سورة الطارقضاع تمامًا في الإسلام المعاصر.
يسوع ، الكلمة ، الكاهن الأكبر
على رتبة ملكي صادق ، هو نجم الصباح الجديد لكوكب الأرض. لسوء الحظ ، يتم فقدان بعض الفهم الأعمق للاسم في اللغة الإنجليزية ويتطلب
بعض الضوء على هذه المسألة. يمكن رؤيته من أيوب 1: 6 ؛ 2: 1
و 38: 4-7 أنه كان هناك نجوم الصباح وأبناء الله
حاضرين في خلق العالم وأن أبناء الله هؤلاء ، بمن فيهم الشيطان ، كان لهم
حق الوصول إلى عرش الله بشكل مستمر. ألمح المسيح إلى ما هو عليه في الأناجيل ، لكن لم يتم فهم المغزى الكامل لما
قاله. اسم نجمة الصبح في الأصل العبري والآرامي يعني ما يأتي في الليل أو الشخص
الذي يقرع الباب . وهذا محفوظ في الطارق العربي ويفهمهم. يظهر القرآن فهماً واضحاً ومحدداً لمن كانت نجمة الصباح.
87- أعلى تفسير
على القرآن: سورة 87 (رقم ق 087).
يشير النص إلى الإليون الذي هو العلي. إنه
الإله الحقيقي الواحد إلواه (أو الله) الذي أصبح إلوهيم بخلق أبناء الله
الذين هم إلوهيم كطبقة. يتبع نص هذه السورة من نص نجمة الصباح ليبين أنه إله
المسيح كنجمة الصباح باعتباره الحاكم القادم للعالم بحيث يتم إخضاعها ثم
يأتي الإليون إلى الأرض أسس الحكم الشامل من الأرض كما نرى في سفر الرؤيا
الإصحاحات 21 و 22.
93 شرح القرآن:
سورة 93 (رقم ق 093).
إنها سورة بيكانية مبكرة تعزز الرسائل المبكرة جدًا
التي تبني عليها. وهو
يتبع النصوص التي أدت إلى الاضطهاد والهجرة الأولى لعام 613 م ويظهر أن
الله لم يتركهم. الجزء
الأخير سيكون أفضل من الأول وسيكونون راضين.
هناك 11 آية لذا فإن الأمر لم يكتمل ويكون عند النقطة
الوسيطة فقط وهي نصف الرقم الكامل للرقم 22.
مرة أخرى كنا متسولين وأيتام والله حفظنا وأثرينا
ولذلك يطلب منا أن نفعل الشيء نفسه مع الأيتام والمحتاجين. لذلك
فإن فضل الرب هو حديث المختارين.
94
شرح العزاء على
القرآن: سورة 94 (رقم ق 094)
استمدت " الانشراح "
اسمها من موضوع الآية 1 وموضوع السورة وهو التحرر من القلق. على
الأرجح أنه صدر في ذروة الاضطهاد وهروب الكنيسة في الهجرة الأولى عام 613
إلى الحبشة. لقد
صدرت مع سورة 093. كان سيبدو الأمر سخيفًا بالنسبة للبيكان ، حيث
تعرض النبي والكنيسة للسخرية والنبذ وإجبار الفقراء والضعفاء على الفرار.
ومع ذلك ، فإن الروح القدس قد أعطى الكنيسة التأكيد
الداخلي للأشياء القادمة والهدوء الذي يأتي من المعرفة المؤكدة لإرادة الله
في المستقبل والتي لم تتحقق بعد ولكن ينظر إليها على أنها وعد بها الله
وبالتالي مؤكدة.
كان النبي على يقين من أن الاعتراف سيأتي وكذلك
الكنيسة أو محمد التي تعرضت للاضطهاد.
تتوج الآيات الثمانية بالسعي لإرضاء الرب ومع ذلك يأتي
الراحة ولكن مع ذلك علينا أن نستمر في الكد في الإيمان.
104
تفسير القذف على
القرآن: سورة 104 (رقم س 104)
أخذت الحمازة اسمها من الافتراءات المشار إليها في
الآية 1.
في زمن النبي ، قام الكفار في بيكا بإغراء الوافدين
الجدد إلى بيكا وسبوا النبي لنفي الإيمان. وينطبق
الشيء نفسه على الإيمان حتى يومنا هذا وأكثر من ذلك في كنائس الله الفاسدة.
إنها سورة بيكانية مبكرة
107
شرح لفظي على
القرآن: سورة 107
(رقم Q107)
سورة الماعون هي
سورة بيكانية مبكرة أخذت اسمها من الآية الأخيرة.
إنه يشير إلى المصلين الكذبة الذين لا يتعاملون مع
المحتاجين والأيتام ولا يستجيبون لصلواتهم بل مجرد الرغبة في الظهور في
العبادة ، كما هو الحال اليوم.
111 تفسير
القرآن بألياف النخيل : سورة 111 (رقم س 111).
يأخذ المسد اسمه
من كلمة في الآية الأخيرة. إنها السورة الوحيدة في القرآن بأكمله حيث يُندد بخصم
النبي بالاسم ويشار إليه بأبي لهب أو "أبو اللهب".
عبد العزا ، أحد أقارب الرسول وابن عم جده عبد المطلب ، كان معروفًا على ما
يبدو باسم أبو لهب ، أي أبو اللهب ، بسبب بشرته المتوهجة أو مزاجه
العنيف . كان هو وزوجته يحملان العداء
للنبي وكانا الأشواك في حياته. إنهم ملعونون بسبب أعمالهم وأفكارهم. شاركت زوجته في تحركاته المعادية للإسلام. وبحسب ما ورد توفي بعد وقت قصير من سماعه بهزيمة قريش في معركة بدر.
الزوجة هنا قيل أنها حاملة
أخشاب أو حاملة وقود مما يعني أنها أضافت الوقود إلى الحكايات بين
الناس لإشراكهم في القذف. يجب
أن تكون قد تورطت في نشر أخبار كاذبة ضد النبي.
ويقال إنها خنقت بالحبل ذاته
الذي استخدمته لإحضار الشجيرات الشائكة من الغابة التي كانت موضوعة في
الطرق التي استخدمها النبي. أصبح عقد المجوهرات الذي ارتدته رمزياً حبلًا من الألياف
الملتوية أنهى حياتها.
112
تفسير الوحدة في
القرآن: سورة 112 (رقم ق112).
التوبيد "الوحدة"
تأخذ اسمها من موضوعها وغالبًا ما يُنظر إليها على أنها جوهر القرآن الذي
يعتبر حقًا سورة العقيدة النهائية والأساسية. إنها
سورة بيكانية مبكرة. يذكر
بيكثال أن بعض المراجع يعتبر أنه نزل في فترة المدينة المنورة ويعتبرونه
ردا على سؤال من قبل بعض المراجع اليهودية حول طبيعة الله.
يعتمد الموضوع على الكتاب المقدس في يوحنا الذي ينص
بوضوح: "وهذه هي الحياة الأبدية التي يعرفونك أنت الإله الحقيقي الوحيد
ويسوع المسيح الذي أرسلته" (يوحنا 17: 3).
113
شرح القرآن على
الفجر: سورة 113 (رقم ق 113)
الفلق سورة بيكانية مبكرة. إنها
وسورة 114 كلاهما صلاة من أجل السلامة. في
هذه الحالة يكون للحماية من المخاوف الناشئة عن المجهول. وتعرف
السورتان بالمؤوذتين وهما صرختان طلباً للملاذ والحماية.
114
التفسير البشري على
القرآن: سورة 114 (رقم
Q114
الناس هي الثانية من صرختين للحماية وهي أيضًا سورة
بكية مبكرة. يأخذ
اسمه من الكلمة المتكررة في اللغة العربية التي تشكل أو تحدد الإيقاع في
اللغة العربية. في
هذه الصلاة ، يتم طلب الحماية من الشر في قلب الإنسان ، ولكن على وجه
التحديد من الافتراء الشرير للهامس المتسلل من كل من الجن والبشرية.
تم تطوير الإيمان بشكل أكبر مع تطوير السلسلة الثانية لموضوع السلسلة
الأولى.
شريط النهاية 1
سورة البيكان الوسطى
SS 30
، 36 ، 37 ، 38 ، 39 ، 40 ، 41 ، 42 ، 43 ، 44 ، 45 ، 46 ، 50 ، 67 ، 69 ،
015
، 017
(- v. 81
و 76-82)
، 018 ، 021 ، 025
(-ج.
68-70 (هج))
، 026
(-224-227 (هج))
، 027 ، 031
(منتصف
أو أخير بكية
الفترة
–V27-28 (هجريّا))،
032.
30
تفسير الرومان على
القرآن: سورة 30
(رقم Q030)
سورة 30 سورة الروم تأخذ
اسمها من كلمة في الآية الأولى. يتكرر التاريخ من مقدمة السورة لأنه مهم للتسلسل التاريخي والفهم.
كانت الحروب الرومانية
الفارسية ، في جوهرها ، أطول سلسلة من الحروب في تاريخ البشرية. بدأت الصراعات في جوهرها بعد سقوط بابل في أيدي الميديين والفرس والغزو
الفارسي لليونان باعتباره الجذع الفضي لدانيال الفصل 2. والإغريق تحت حكم
الإسكندر الذي يرمز إليه "هو الماعز" ركض في "رام" بلاد فارس وتولى الحكم
من بلاد فارس ملوك الشمال البابليين. كانت الإمبراطورية السلوقية خليفة للنظام اليوناني وبعد سقوطها حكم النظام
السلوقي الشرق. حكم الرومان الغرب من روما خلفا لليونانيين كأرجل الحديد في دانيال الفصل 2
ثم طوروا الإمبراطورية في الشرق من بيزنطة حكمت من القسطنطينية من حكم
قسطنطين.
حكم الفرثيين من بلاد فارس
وشبه الجزيرة العربية ودخلوا في صراع مع روما من 54 قبل الميلاد وكان هذا
الجزء من الصراع سيستمر حتى أواخر الجمهورية وحتى سقوط الإمبراطورية
البارثية (وانتقال عدد من قبائلهم إلى شمال غرب أوروبا في القرن الثاني)
؛ ومن خلال حكم الإمبراطورية الفارسية الساسانية.
كان هناك العديد من الممالك
التابعة في شكل دول عازلة بالإضافة
إلى العديد من الدول البدوية المتحالفة التي لعبت دورًا أيضًا.
بعد سقوط الفرثيين ، انتقلت
الحدود بين الإمبراطوريات من شمال الفرات إلى الشرق إلى نهر دجلة والشمال
إلى أرمينيا والقوقاز.
انتهت الحروب بغزوات العرب المسلمين ، مما أدى إلى سقوط الإمبراطورية الساسانية وخسائر إقليمية كبيرة للإمبراطورية الرومانية الشرقية البيزنطية ، بعد فترة وجيزة من انتهاء
الحرب الأخيرة بينهما.
استمرت الحرب لمدة سبعة قرون
حتى ظهور الإسلام وظلت الحدود مستقرة نسبيًا بينهما ، لكن البلدات القريبة
من الحدود وغالبًا ما تم نهب المحافظات. تم اضطهاد البوليسيانيين في المنطقة. بينما كنائس اليونيتاريان / الموحدين هناك وفي الجزيرة العربية كانت مضطهدة
، لا يمكن إخضاعهم. مع صعود الإسلام تغير وجه الشرق الأوسط.
بحلول القرن السادس ، كانت
الجيوش هناك قد تبنت تكتيكات بعضها البعض وكانت متكافئة إلى حد ما. كان هذا هو المشهد في سورة
30. تم تسليمها في فترة البيكان الأوسط كاليفورنيا. 615-616
حوالي سبع سنوات قبل الهجرة عام 622. في عام 613 ،
شهدت أعمال الاضطهاد هروب فقراء الكنيسة من بيكا إلى الحبشة وطلبوا ملجأً
تحت كنيسة النجاشي والسبتاري في الحبشة. نرى التفاصيل من مقدمة سورة 19 "مريم".
هزم الفرس جيوش الإمبراطورية
الرومانية الشرقية في جميع الأراضي القريبة من شبه الجزيرة العربية. في عام 613 م ، في
وقت الهجرة الأولى ، سقطت أورشليم ودمشق وسقطت مصر عام 614. في وقت هذه السورة ، غزا جيش فارسي الأناضول وكان يهدد القسطنطينية نفسها.
ابتهج العرب الوثنيون
بالانتصارات الفارسية على المسلمين لأنهم ، مثل الرومان ، كانوا مؤمنين
بإله واحد ، حتى لو كان نظامًا ثالوثيًا ، بينما لم يكن الفرس كذلك. وهكذا دحضت انتصارات الفرس ادعاءات عظمة الله. لكن هذا الرأي دمر بعد المعارك اللاحقة ، من بدر فصاعدًا ، وسقوط بيكا كما
رأينا في السورتين 8 و 9 التالية.
أثبتت الحروب الرومانية
الفارسية أنها كارثية لكلتا الإمبراطوريتين. مرهقون وضعفاء واجهوا الخلافة التي غزت كلتا الإمبراطوريتين بعد سنوات قليلة
من الحرب الرومانية الفارسية الأخيرة.
مع ظهور الإسلام ، سيطرت
الخلافة على الفتوحات الفارسية والممتلكات الرومانية السابقة في بلاد الشام
والقوقاز ومصر وبقية شمال إفريقيا.
تبدأ سورة 30 بنبوتين. الأول هو أن الرومان سيتغلبون
وينتصرون على الفرس. والثاني أنه في غضون عشر سنوات سيكون لدى المسلمين سبب للفرح أيضًا. في عام 624 حقق المسلمون
انتصارهم الأول في معركة بدر ثم بعد ذلك تغلبوا على البيكانيين ، ثم قاموا
ببناء جيوش الإسلام.
بحلول عام 624 ، هزم الرومان
الفرس ودخلوا الأراضي الفارسية. امتد هذا الصراع في الواقع إلى الأيام الأخيرة تحت نبوءات دانيال التي أشار
إليها النبي. على الرغم من أن الإسلام لا يفهم هذه النبوءات لأنهم لا يدرسون ، ولا
يتعمدون بالروح القدس.
الصلة بكتاب دانيال واضحة. حتى بيكثال يفهم أن النبوءات
لم تكن سوى مقدمة لمملكة الله العالمية التي كان من المقرر أن يؤسسها
المسيح كما نرى من "الحجر غير المقطوع بأيدي البشر" الذي ضرب إمبراطورية
الأيام الأخيرة على أقدام أصابع القدم العشر. من "الحديد والخزف" (قارن
دانيال الفصل 2: 41-45). يُظهر النص أيضًا معرفة بالجوانب الرومانية لأقدام الحديد وطين ميري
للإمبراطورية الرومانية المقدسة (590-1850 م) وتأثير الإمبراطورية الأخيرة
للعشر أصابع من دانيال الفصل 11 أيضًا.
ثم يتعامل النص مع قوانين
الله كقوانين الطبيعة في المجال المادي وتخضع للقوانين المنبثقة عن طبيعته. إنهم يخضعون لرحمته لكنهم
متساوون وعادلون ولا يخضعون لاحترام الأشخاص. لا أحد يستطيع الهروب منهم بالحكمة أو الماكرة. ناموسه يحيط بالجميع ، ونفس معيار الحكم ينطبق على الجميع. أولئك الذين يفعلون الخير
يكسبون فضله وأولئك الذين يفعلون الشر يكسبون غضبه بغض النظر عن عقيدتهم أو
قبيلتهم. كل الدينونة هي حسب قوانين الله التي لا يوجد فيها احترام للأشخاص.
36
تفسير يا
سن على
القرآن: سورة 36 (رقم ق 036)
يُقال عمومًا يا سين
للدلالة على ياه إنسان (يا رجل). يعتبر العلماء أن هذه السورة هي سورة تقديرية خاصة وتتلى في الشدائد والمرض
والصوم وقرب الموت.
هذه سورة بيكان وسطى وتهدف
إلى تحذير البيكانيين ، الذين اعتبر آباؤهم أنه لم يتم تحذيرهم. يُذكر هنا أن عائلة
بكية
قد صُنعت كأشخاص متيبسين وأن تحذيراتهم لا صلة لها بالموضوع لأنهم متصلبون
ولن يصدقوا.
يشير النص إلى المعارضين
الصريحين لله والبيكان الذين يعبدون الإله هبل أو البعل والإلهة. إنهم لا يحفظون السبت بموجب
العهد (4: 154) ، ولا رسالة القرآن وسيُعاقبون قريبًا.
37- أصحاب
الرتب في
تفسير القرآن: سورة 37 (رقم ق037).
كما استمدت
الصافات
اسمها من نص الآية 1 وهم أولئك الذين حددوا
الرتب في ترتيب المعركة . إنها من المجموعة الوسطى لسور البيكان وتشير إلى الكتاب المقدس على أنه
الكلمة.
كانت الأحاديث المنسوبة إلى
مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم أن الكهان والمنجمين في جميع أنحاء الشرق
أصيبوا بالحيرة لظهور مذنب والعديد من الشهب على عكس فهمهم للعلم وجعلتهم
يخافون من الجلوس على القمم العالية يراقبون النجوم كما كانت. عاداتهم
العامة. أخبروا المستفسرون أن أقاربهم
كانوا في حيرة من أمرهم لشرح الأمور لهم وكانوا جميعًا خائفين.
هذا هو الموضوع الذي يتم
تقديمه في شرح الآيات 7-9 والنص المماثل في S72 (LXXII): 8-10
وأيضًا S67 (LXVII): 5. تشير ق 72 إلى الجن أو
"الأرواح الأولية" وكذلك الأجانب "الأذكياء" مثل أولئك الذين خدموا سليمان. ولذلك يُطلق عليها أيضًا اسم "المصلين" للاختلافات الثلاثة في المعنى في
القرآن. هؤلاء هم جماعة المختارين.
38 حزين
(سعد) شرح
القرآن: سورة 38
(رقم Q038)
حزين. أخذت
هذه السورة اسمها من الحرف الأول الذي يقف وحده كالآية الأولى. يقول التقليد أن الآيات العشر
الأولى نزلت عندما حاول قادة قريش إقناع أبي طالب بسحب حمايته للنبي. ويشير آخرون إلى أن ذلك حدث
عندما مات أبو طالب. يعتبر الأول هو الأكثر احتمالا. إنها سورة مبكرة لمجموعة البيكان الأوسط.
يحتوي النص في الآيات الإحدى
عشرة الأولى على إشارة إلى القربان الساقط وشياطينهم وأصنامهم المتعددة
ويلفت الانتباه إلى عدم قدرة بيكان والآخرين على فهم أنه لا يوجد سوى إله
واحد حقيقي.
39 - شرح القرآن:
سورة 39
(رقم Q039).
الزمر"
له اسم مشتق من كلمة غريبة تعني القوات أو الشركات
تحدث في الآيتين 71 و 73. يرى بيكثال أنها تنتمي بشكل واضح إلى المجموعة
الوسطى من سورة بيكان ، على الرغم من وضعها نولديك في مجموعته الأخيرة ، و
وترى بعض المراجع أن الآيات 53 و 54 نزلت بالمدينة المنورة.
يشير النص من الآيات 71 إلى
73 إلى تسلسل القيامة مرة أخرى حيث يتم إرسال المختارين في مجموعات أو قوات
إلى جنة الفردوس في القيامة الأولى ويتم إرسال الآخرين في قوات للانتظار في
قبر شيول أو الحفرة لانتظار القيامة الثانية. هذا الموضوع الأساسي والمتكرر للقرآن يعزز السورة بعد السورة بحيث لا يكون
هناك شك بين العرب ومن يرتبط بهم في أن الموتى يواجهون الدينونة وفقًا
لقوانين الله وإيمان وشهادة الكتاب المقدس في ظل المسيح و. المختارين. كل من ادعى أنه من الإيمان ويقول أنهم عندما يموتون يذهبون إلى الجنة فهو
كافر عبادة البعل.
يتعامل النص مع سيادة الإله
الواحد الحقيقي في الخلق ومصير من بداخله.
40
شرح المؤمنين للقرآن:
سورة 40
(رقم Q040).
أخذ المؤمن "المؤمن"
اسمه من الآيات 28-45 التي تصف محاولات المؤمن في بيت فرعون لثني قومه عن
معارضة موسى وهارون. من الأنسب أن يطلق عليه المؤمنون .
هذا النص هو الأول من سبع سور
تبدأ بالحروف "ه ميم" وكلها يشار إليها باسم "ه ميم".
إنه من المجموعة الوسطى لسور
البيكان على الرغم من أن بعض السلطات تدعي أن الآيتين 56 و 57 قد نزلت في
المدينة المنورة.
يتعلق النص بالبشر من نوح من
خلال الرسل المرسلين للبشرية والكفار. ويمضي إلى عقاب الموت الثاني مشيرًا إلى حياتَيْن مُنحتَين للبشرية وموتَي
الموتَين المُخصَّصَين للكافرين في نهاية الدينونة (الآيات 10-22). ثم من الآية 23 نرى الكفار
الذين يرفضون التوبة في الإيمان. أرسل الله موسى إلى مصر وإلى هامان العماليقي وإلى قورح الإسرائيلي بخصوص
تمردهم وكفرهم.
نهاية الكفار نصت من الآيات
50-85. نرى
في الآية 51 أن الله يساعد الرسل في مساعدة أولئك الذين يؤمنون بحياة
العالم وعندما يقوم الشهود (راجع رؤيا 11: 3 وما يليها) وهذه الإشارة إلى
الشهود. من الآية 53 نرى أن موسى قد
تلقى الإرشاد وأن
الواه
جعل بني إسرائيل يعطون الكتاب المقدس. إنهم يحافظون على هذه
المسؤولية حتى يومنا هذا ولا تقع على عاتق يهوذا ولا أتباعهم بل على
القبائل العشر وكنائس الله.
41 -
شرح فسيلات على
القرآن: سورة 41
(رقم Q041)
السورة هي الثانية من سلسلة
السور السبع المعروفة باسم ه ميم من الحروف الافتتاحية.
المصطلح فصلت أو "هم مفسّرون" يأتي من النص
في 41: 3 كالآية الثانية. يشير النص إلى عرض الكتاب المقدس كمحاضرة باللغة العربية للأشخاص الذين
لديهم معرفة وبالتالي يفترض معرفة مسبقة بالإيمان.
مثل سورة 40 "المؤمنون" أعلاه
، فهي إنذار لمشركتنا في بيكا ودعوة إلى دراسة الكتاب المقدس والتوبة
والطاعة حتى ينال الناس مكانهم في القيامة الأولى ويحذرون من مخاطرها.
الموت الثاني في القيامة الثانية.
هنا يتم تحذير العرب من
الصواعق كما رأينا من السور السابقة في سورة 11 "هود" ، سورة 13 "الرعد" ،
سورة 15 "الحجر" أعلاه التي دمرت الآعد والثمود والتي ستقضي في النهاية على
عماليق. والعرب اللاحقون بسبب الكفر والوثنية والعصيان.
يتم تلخيص موضوع "ه ميم"
السبعة في السابع من التسلسل سورة 46 حيث نرى دعوة المؤمنين والإشارة إلى
بني إسرائيل ، مع الإشارة إلى الأسفار المقدسة التي أعطيت لموسى والمسلمين.
بني إسرائيل وتلخيصًا لأعمال الأنبياء (ويُزعم أنه تم الإشارة إلى هود)
وللأسفار المقدسة التي أُعطيت للأنبياء اللاحقين ونُزلت إلى الوثنيين والتي
تُستخدم أحيانًا كلمة الجن (أو الجن) باعتبارها ذكية أو علم الكتاب المقدس
غير العرب.
42
شرح شرح القرآن:
سورة 42
(رقم Q042)
هذا النص هو الثالث من سلسلة
حم
. تأخذ كلمة "مستشار" أو "استشارة "
اسمها من كلمة في الآية 38. وهي تنتمي إلى المجموعة الوسطى من سور البيكان. وكما ذكرنا ، فهو موجه إلى قريش
كمركز للعرب في بيكا وهو تحذير خاص لهم وللعرب بشكل عام.
لم يتم الاستجابة للتحذير حتى
الآن إلا على المدى القصير للغاية.
43
شرح القرآن في زينة
الذهب :
سورة 43
(رقم Q043)
سورة 43 (د -43) الزكروف أو
"الزخارف الذهبية" أو الزينة (وتسمى أيضًا "الحلي الذهبية" من الكلمة التي
تعني "الحلي الذهبية" في الآية 35. تشير هذه إلى الكفار الذين يسعون إلى
ثروات هذا العالم مثل "أبواب من الفضة" و "الحلي من الذهب" دون جدوى.
إنها الرابعة من سورة الهميم
المكتوبة في المجموعة الوسطى من سورة البكان. إنه يشير إلى الكتاب المقدس وقد تم تلخيصه هنا ليتم توضيحه للعرب كقرآن. تُرجمت هذه الكلمة على أنها
"محاضرة" لأنها توضح أن الكتاب المقدس قد تم تقديمه كقرآن للعرب باللغة
العربية حتى يتمكنوا من فهمه. ومع ذلك ، فقط المدعوون سيفهمون كما تظهر النصوص مرارًا وتكرارًا. يتظاهر أئمة الحديث أن الكتاب
المقدس قد فُقد وأن المصطلحات تشير فقط إلى القرآن الباطل.
يهاجم النص التعاليم الزائفة
للعرب الوثنيين وفشلهم في اتباع الكتاب المقدس. يعزز النبي دور موسى ويسوع المسيح ، الذي أعطى شرائع ووصايا الله (آية ٦٣). كما يكرر في الآية 81 أن الخير
لم يكن له ابن (بمعنى الإنجاب ، حيث أن المسيح كان أحد المخلوقات بأمر إلهي
، كما نرى في العديد من السور التي تتناول هذا الموضوع).
44
تفسير الدخان على
القرآن: سورة 44
(رقم Q044)
استمدت الحلقة الخامسة من سلسلة
ه ميم ، الدكبان أو "الدخان" اسمها من كلمة في الآية 10 قيل إنها
جاءت من ظروف الغبار والضباب في بيكا أثناء الجفاف الذي حدث قبل غزو بيكا
مباشرة من قبل القوات. النبي والكنيسة.
ما لم يكن هذا النص بمثابة نبوءة
عن تدمير بيكا بعد سنوات عديدة والتحويل الذاتي لشعبها ، فلا يمكن أن يكون
قد كتب في بيكا قبل سنوات عديدة كنص ه ميم للمجموعة الوسطى من سورة البيكان. إنها في الواقع نبوءة في الأيام
الأخيرة تحت حكم المسلمين الزائفين وتنطبق على عقوبة شعب مصر تحت حكم فرعون
عندما رفضوا موسى (الآيات 17 وما يليها). ثم يشير النص إلى بني إسرائيل في خلاصهم في الآية 30 واختيارهم كمختارين من
الله (الآية 32). ثم
يشير النص أيضًا إلى العرب باعتبارهم أهل طبة خلفاء للعمالقة في الأيام
الأخيرة ومصير العرب الوثنيين (انظر S 15 الحجر أعلاه).
45
تعليق الركوع على
القرآن: سورة 45
(رقم Q045)
السورة 45 هي الجثية المسماة
من الآية 28 حيث يتم إحضار جميع الأمم أمام الله. يترجمها
بيكثال
على أنها "الرابضين" ولكنها تشير إلى الأمم عندما
يتم إحضارهم أمام الله في الدينونة ، وبالتالي يُدعى بشكل أكثر ملاءمة
"الركوع".
إنه السادس من سلسلة
حم السبعة وهو على وجه التحديد تحذير للعرب في كل
من بيكا والجزيرة العربية ثم في الأيام الأخيرة للدينونة في قيامة الموتى.
يُظهر النص بوضوح أن بني إسرائيل
أُعطوا الكتاب المقدس ، والأمر والنبوة ، ومع المسيح أُسندت إلى كنيسة الله
كأبناء إسرائيل ، وستُحاكم الأمم وفقًا للأوامر التي أُعطيت لهم ( الآيات
16-17).
46
تفسير التلال
المنحنية بالرياح على القرآن: سورة 46 (رقم
Q046)
هنا نرى آخر سلسلة من سلسلة
"هميم" تحذيرًا للعرب والعالم بشكل عام.
الأخاف من الناحية الفنية هو باركواند . يمكن رؤيته بسهولة في الصحاري
الرملية في العالم. ومن المعلوم أنه قد ميز بشكل خاص منطقة
العاد في الحجر في شبه الجزيرة العربية (انظر ج 15 الحجر ). يستمد النص اسمه من الآية 21.
التحذير محدد ويتبع النصوص التي كانت موجهة للعرب من العاد إلى العماليق
عموماً وخلفائهم.
إنه من المجموعة الوسطى
لسور البيكان لكن الآيات 10 و 15-18 و 35 أضيفت في المدينة المنورة ويذكر
بيكثال ذلك في تعليقه.
ملخص نصوص "ه ميم" :
كما نرى أعلاه سورة 40 هي إنذار
لمشركتنا في بيكا وعند العرب ودعوة إلى دراسة الكتاب المقدس والتوبة
والطاعة حتى ينال أهلهم مكانهم في القيامة الأولى وينذرون بها. أخطار الموت
الثاني في القيامة الثانية.
تتعامل سورة 41 فوسيلات مع
عرض الكتاب المقدس باللغة العربية للأشخاص الذين يُفترض أن لديهم معرفة
مسبقة بالكتاب المقدس. ومن
ثم فهو يثبت أن معرفة الكتاب المقدس أمر أساسي لفهم القرآن والإيمان. تأخذ السورة التحذيرات من سورة 11 " هود " ، سورة 13 "الرعد" ، سورة 15 " الحجر ". تصور هذه النصوص تسلسل تدمير العرب والعماليق على مر العصور إلى الأيام
الأخيرة لعبادة الأصنام ورفض الكتاب المقدس وأمر الله.
سورة 42 "الاستشارة" أو المستشار
موجه إلى قريش والعرب عموماً من بيكا. إنه تحذير خاص للعرب عمومًا لعبادة الأصنام ورفض قوانين الله. يتم توجيه
حم بالكامل لهذا الغرض من اهتداء العرب وخلاصهم الذي لم يتم حتى الآن.
سورة 43 "زينة الذهب" سُمِّيت
أيضًا "زينة الذهب" مشتقة من كلمة في الآية 35 هي رابع ه ميم. يشير النص إلى الكتاب المقدس
وحقيقة أن القرآن هو ملخص باللغة العربية لتوضيح معنى الكتاب المقدس. في الواقع ، هذا هو السبب في اختزال اللغة العربية إلى لغة مكتوبة حوالي 470
م من قبل المسيحيين في ظل الحميريين. انها ليست بديلا عنهم. يدعي أئمة الحديث أن الكتاب المقدس قد ضاع وأن المصطلحات تشير فقط إلى
القرآن وهو باطل. يهاجم
النص التعاليم الزائفة للعرب الوثنيين وفشلهم في اتباع الكتاب المقدس وهو
في الواقع نبوءة. يعزز
النبي دور موسى ، وأن المسيح ، المسيح يعطي قوانين ووصايا الله (الآية 63).السور كبقية أبناء الله (أيوب 1: 6 ؛ 2: 1 و 38:
4-7).
تشير سورة 44 "الدخان" إلى أحوال
الأيام الأخيرة لكن علماء الحديث يحاولون حصرها في الشروط قبل فتح بيكا بعد
الجفاف هناك قبل أن تغزو جيوش النبي والكنيسة بيكا وأخذت بالآلاف. من
الكفار غير المتحولين وغير المعمدين كمسلمين.
إنها نبوءة من نبوءة الأيام
الأخيرة لأولئك الذين كانوا تحت حكم المسلمين الزائفين (والمسيحيين
الزائفين) ويطبق عقوبة شعب مصر تحت حكم فرعون عندما رفضوا موسى (الآيات 17
وما يليها). ثم يشير النص إلى بني إسرائيل في
خلاصهم (الآية 30) واختيارهم ليكونوا مختاري الله (الآية 32). يُشار بعد ذلك إلى العرب بأهل طوبة على أنهم خلفاء العماليق ومصير العرب الوثنيين (انظر أيضًا سورة 15 الحجر في Q015 ).
سورة 45 الجاثية " الركوع "
يُطلق عليها أيضًا اسم "الرابض" من الآية 28 حيث يتم إحضار جميع الأمم أمام
الله في الدينونة ، وبالتالي يُدعى بشكل مناسب أكثر "الركوع". هذا هو السادس من السبع ها ميم
وهو على وجه التحديد تحذير للعرب في كل من بيكا والجزيرة العربية ثم في
الأيام الأخيرة للدينونة في قيامة الموتى.
يُظهر النص بوضوح أن بني إسرائيل
قد أعطوا الكتاب المقدس والأمر والنبوة. ومع المسيح تم تكليفه بكنائس الله كما سيحاكم بنو إسرائيل والأمم حسب
الوصايا المعطاة لهم (الآيات 16-17).
إن
حم هي نبوءة واضحة عن الإيمان والسابعة ، "البراقندة "
أو "تراكم الرمال بفعل الرياح"
هي تعزيز أخير لتحذير العرب من الكتاب المقدس وأوامر
الله ومصيرهم ومصيرهم. الأمم في الأيام الأخيرة. إنه توبيخ مباشر للثنائيين / الالحاد
و
الثالوثيين
لوضعهم لأي من القربان عند الله أو
الواه ومصيرهم في الدينونة (vv. 4-6).
ينكر النبي أنه شيء جديد بين
أنبياء الله وأنه مجرد نذير آخر كما كان الأنبياء قبله (الآية 9).
ينص القرآن على أنه كتاب مقدس
مؤكد من الكتاب المقدس قبله من موسى فصاعدًا (الآية 12) وبالتالي لا يمكن
قراءته بشكل مستقل عن الكتاب المقدس ، وبالتالي لا يمكن أن يناقضها.
تقول أيضًا أن أولئك الذين
يرفضون تصديق الكتاب المقدس يقولون إن هذه كذبة قديمة (الآيات 11 ، 30) ،
وهو بالضبط ما فعله هؤلاء المعلمون الكذبة للقرآن بالحديث النبوي ،
وسيحاكمون ويعاقبون في الثانية. القيامة.
يضع النص الوصية الخامسة كأساس
لقبول المختارين وكذلك كما رأينا مع صموئيل في سن مبكرة (الآيات ١٥-١٦).
نرى أن العرب والأمم سيعاقبون
جميعًا لعدم اتباع قوانين الله والصلاة للآخرين غير الله الواحد الحقيقي
(الآيات 19-28). يتم
التعرف على العرب من
عاد
وما بعده ، ومن
عاد
أيضًا نستمد اسم
تلة رملية
المنحني الريح وتحذير النبي الأول إلى عاد
، الذين تجاهلوه.
كل من مات ولم يتعمد ويتحول من
القديسين سيكون في القيامة الثانية وكذلك أولئك الذين يصلون إلى غير الإله
الواحد الحقيقي إلواه أو الله. وهكذا ، فإن أولئك الذين يصلون للمسيح ، ناهيك عن الأموات ،
مثل مريم والقديسين ، سيعاقبون أيضًا.
يلخص النص متطلبات القبول في
القيامة الأولى بعد تحذيرات ها ميم السابقة.
لا يوجد إلا رب واحد. إيمان واحد ومعمودية واحدة
وأولئك الذين يعلمون ضد الإيمان والكتاب المقدس سيموتون ويذهبون إلى
القيامة الثانية.
50
تفسير قاف على
القرآن: سورة 50 (رقم ق 050)
أخذ النص اسمه من الحرف العربي
الذي يقف منفردًا في رأس البيت الأول.
تم التأكيد على أنها تنتمي إلى
المجموعة الوسطى من سورة البكان. إنه يعزز قيامة الموتى وفشل بيكان في فهم أنهم لم يكونوا ولن يذهبوا إلى
الجنة. كان
هذا هو معتقدهم كمعبدين للبعل جنبًا إلى جنب مع عبادة المسيحيين المزيفين
يوم الأحد والذين كانوا أيضًا عابدين للبعل ضمن هيكل إله الثالوث. إن المشركين اللاحقين في الإسلام ، الذين منعوا من نقل السبت إلى الأحد بسبب
الاحتلال الثالوثي ليوم الأحد من عبادات الشمس والغموض ، واجهوا إعلان فترة
الإعداد ليوم الجمعة على أنها جمعة من أجل تجنب الوصية الرابعة وبالتالي
إبطال الوصية الرابعة. قوانين الله.
67
تفسير السيادة على
القرآن: سورة 67 (رقم ق 067)
أخذت سورة الملك اسمها من
كلمة سيادة أو سيادة في الآية الأولى. عدد الآيات هو 30 التي تحدد المجلس الداخلي لسيادة الله في رؤيا 4 و 5 وهو
24 شيخًا أو إلوهيم تحت المسيح كرئيس كهنة (كما هو موضح في سورة 2 أعلاه)
مع الكاروبيم الأربعة والله جالسًا. على العرش في الوسط. إذن هذا هو المجلس الداخلي للثلاثين.
يستمر هذا التسلسل من الثلاثين
والسبعين من خلال السور 67 إلى 70 و 72 وهي نصوص مهمة.
69
التفسير الواقعي للقرآن:
سورة 69 (رقم ق 069)
تستمد "الحقيقة " اسمها
من كلمة في الآيات الثلاث الأولى مما يطرح سؤالاً عن الواقع ، ولكن يمكن
أيضًا تسميتها "المحتوم" من حيث تطبيق الحكم على الجميع.
إنه ينتمي إلى المجموعة الوسطى من سورة البيكان .
يبدأ النص بتوبيخ العاد وثمود اللذين كفروا بالدينونة
الآتية. دمر البرق ثمود ودُمرت آعد بفعل الرياح العاتية بعد أن
تجاهلوا الأنبياء ، صالح وهود ، وأرسلوا إليهم كما رأينا في سورة 15 .
لذلك عوقبت مصر أيضًا بعد رفض موسى وأولئك الذين سبقهم
عوقبوا أيضًا من نوح فصاعدًا كتذكار.
تشير الآيات من 13 إلى 17 إلى الدينونة. تشير
الإشارة في الآية 17 إلى الملائكة الثمانية المحيطين أو الداعمين للعرش إلى
الكروبين المغطيين ، ولكنها في المرحلة المتقدمة لمدينة الله حيث يوجد
القربان المشتركان وكروبيم القرب الأربعة مجتمعون مع قادة هيكل الله للمضيف
البشري الذي يدعم عرش الله (راجع الإصحاحات 21-22 وأيضًا مدينة
الله (رقم 180) ).
تتعامل النصوص من الآية 18 إلى 31 مع أولئك الذين تم
وضعهم تحت الدينونة ووضعوا على يمين ويسار الله من أجل الثواب والتقويم. الآيات
32 وما يليها. تعامل مع تقييد أولئك الذين يخضعون للتقويم وأولئك
الذين تعرضوا للموت الثاني للرؤيا الفصل 20. إن الإشارة إلى الشعراء
والعرافين هي رسالة مهينة لأباطرة بيكا الوثنيين فيما يتعلق بطقوس العرافة
التي يمارسونها حتى يومنا هذا. الأقوال الكاذبة للأئمة والأحاديث
النبوية ستُعاقب قريباً.
015
، 017
(-
آية ٨١ و ٧٦ - ٨٢)
تفسير الحجر على
القرآن: سورة 15 (رقم ق 015).
(الروابط المرجعية لمقالات ويكيبيديا المختلفة.)
أخذت الحجر اسمها
مما يبدو أنه اسم مكان مشتق من الآيات 80-84. هؤلاء
الناس كانوا ، من نص السورة ، سكان الكهوف الذين نحتوا مساكن من التلال. لقد
أخطأوا وتجاهلوا الأنبياء (مثل هود وصالح) راجع. السور
أعلاه) المرسلة إليهم ويبدو أنها قد دمرت (باستثناء قبيلة واحدة).
الحجر موطن قبيلة ثمود الذين خلفوا العاد كحكام في شبه
الجزيرة العربية. تصف
سورة القمر كيف تم تدميرهم من ثمود بواسطة صاعقة من البرق والتي عقلنها
الأكاديميون فيما بعد على أنها ثوران بركاني. تتفق
السلطات الحديثة على أنه لم يتبق سوى قبيلة واحدة من ثمود وهي قبيلة بني
ثقيف جنوب بيكا.
هؤلاء ، كما رأينا ، مستمدون من أبناء سام وليس
إبراهيم وكانوا عربًا ، ولذا يجب أن نستنتج أن العرب ينحدرون من نسل سام
وهم أكثر انتشارًا من كونهم مجرد أبناء قطورة بني اسماعيل.
نرى في تاريخهم أن القبائل الحاكمة تنحدر من أبناء سام
حسب ابن خلدون (راجع ويكيبيديا لسهولة الوصول).
"المؤرخ
والعالم ابن خلدون
يذكر
أيضًا ثمود عدة مرات في تاريخه
العالمي كتاب
العبر( عربي : الـكـتـاب الـعـبـر) (كتاب
الأدلة) الذي كتب في أواخر القرن الرابع عشر ، ولكن بشكل عابر ، نادرًا ما
يعطي الكثير من المعلومات.
ويمكن توضيح ذلك من خلال ما حدث بين الأمم. عندما
أزيلت سلطة العود الملكية ، تولى إخوتهم ثمود زمام الأمور. وخلفهم
بدورهم اخوتهم العمالقة . وخلف
عماليق اخوتهم الحمير . وخلف
الحمير إخوانهم التوبة الذين ينتمون إلى الحمير. وخلفهم
أيضًا الأضواء (130 ) .
-
المقدمة: الفصل الثاني [8].
اليمن والبحرين وعمان والجزيرة _ _ _ _
منذ
فترة طويلة في العرب حيازة
، لكن منذ آلاف السنين ، كان حكم هذه المناطق ملكًا لأمم (عربية) مختلفة
متتالية. كما
أسسوا مدنًا وبلدات (هناك) وعززوا تنمية الثقافة المستقرة والرفاهية إلى
أعلى درجة. ومن
بين هذه الدول كان العاد والثمود ، والعماليق والحمير بعدهم ، والتوبا ،
وحكام جنوب الجزيرة الآخرين (الأضواء). كانت
هناك فترة طويلة من السلطة الملكية والثقافة المستقرة. رسخ
تلوين (الثقافة المستقرة) نفسه بقوة. أصبحت
الحرف وفيرة وراسخة الجذور. لم يتم القضاء عليهم بالتزامن مع (كل سلالة حاكمة) كما
قلنا. لقد ظلوا وجددوا أنفسهم دائمًا حتى هذا الوقت ،
وأصبحوا تخصصًا في هذا المجال. هذه
الحرف (اليمنية الخاصة) هي أقمشة مطرزة ، قماش مقلم ،
-
المقدمة الفصل الخامس [9]
من هذا النص يجب أن نستنتج أن العمالقة هم قبيلة عربية
تحمل سلطتها وسيادتها. المعركة
الأخيرة التي تواجهها السلطة هي معركة عماليق. ستكون
آخر حرب لإسرائيل مع عماليق حسب النبوءة. القرآن
مكتوب لتوبةهم وحفظهم ، ولكن لا يرجح أن يتوبوا ، وستحدث الحروب الأخيرة
كما تنبأ. الهدف
هو إنقاذ البعض منهم.
كانت المملكة اليمنية ، التي
كانت مملكة يمنية ، هي النظام السياسي المهيمن في شبه الجزيرة العربية حتى
عام 525 م. كان اقتصادها يعتمد على الزراعة ، وتركزت التجارة الخارجية على تصدير اللبان والمر . تولى الأمر من عماليق حوالي 110 قبل الميلاد ثم تم استبداله بدوره من 525 م
من قبل التوبا ، إخوة حمير التي تشمل منطقة أكسوم في إثيوبيا التي تضم
النيجوس هناك وكان مسيحيًا. كانوا النظام الحاكم حتى ظهور الإسلام في عهد النبي العربي والخلفاء
الراشدين من حوالي 622 م فصاعدًا.
عند فحص هذه الفترة ، نرى تأثير
التحولات اليهودية في حمير في شبه الجزيرة العربية والحروب اليهودية
الوثنية مع المسيحيين الموحدين والثالوث على ما يبدو. تم تحويل العديد من اليهود من قبائل عربية جزئيًا أو كليًا. بعد أن طرد الرومان اليهود من
يهودا من 70 إلى 135 وما بعدها انتقلوا إلى البلدان المجاورة وحدثت العديد
من التحويلات. كان
آخر تحول رئيسي إلى اليهودية في الشمال في منطقة البحر الأسود وسهوب الخزر
عام 730 م. أصبح
هؤلاء الناس الجزء الأكبر من اليهود الأشكناز.
تزامنت نهاية العمالقة مع القبض على الأدوميين
وتحويلهم من قبل جون هيركانوس من المكابيين. كان قائدًا حشمونيًا ( مكابيًا ) وكاهنًا
يهوديًا كبيرًا في
القرن الثاني قبل الميلاد (ولد عام 164 قبل الميلاد ، وحكم من 134 قبل
الميلاد حتى وفاته في 104 قبل الميلاد) . لقد
عارض صعود البارثيين واحتلالهم لهيركانيا وهو أصل تخميني لاسمه.
انكسرت قوة العمالقة في الغرب من البتراء مع خضوع
الأدوميين وعندما توقفوا عن السيطرة على النظام العربي والأدومي في الغرب
وفي البتراء. أدى زوالهم على الجنوب العربي الغربي إلى إضعاف قوة
العماليق والتجارة.
استمر تأثيرهم مع الفينيقيين وأدى إلى التأثير العسكري
لهيرودس مع الرومان من خلال معركة أكتيوم (2 سبتمبر 31
قبل الميلاد) والتي مكّنت من تأسيس مملكة إدوم من اليهودية مع هيرودس ملكًا
مع صعود القوة الرومانية. في سوريا والشام مع سيطرة البارثيين على الشرق ،
بما في ذلك شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس والعراق.
كانت معركة أكتيوم معركة بحرية قبالة نتوء صخري في شمال أكارنانيا ، على
الساحل الغربي لليونان ، حيث أصبح أوكتافيان (المعروف باسم الإمبراطور
أوغسطس بعد 27 قبل الميلاد بانتصاره الحاسم على مارك أنتوني) سيد الرومان
بلا منازع. عالم. تم
تمكين هيرود من خلال دعم أوكتافيان ضد مارك أنتوني والمصريين تحت قيادة
كليوباترا.
إن إضعاف قوة العمالقة من صعود البارثيين والمكابيين
في يهودا ، على الرغم من معارضتهم في البداية ، مكّن من صعود الحمير في
اليمن. أصبحوا
ورثة العمالقة.
حكم حمير المبكر (115 قبل
الميلاد - 300 م)
تم وصف "مملكة
هومريت"
كما كان يطلق عليها من قبل قوى البحر الأبيض المتوسط في الطرف الجنوبي
لشبه الجزيرة العربية في القرن الأول
بلاروس
من
البحر الأحمر (راجع روابط
ويكبديا). خلال هذه الفترة ، غزت مملكة سيميار مملكتي سبأ وقطبان واستولت على ريدان
/ ظفر عاصمتها بدلاً من مأرب . لذلك ، تم تسميتهم ذو ريدان ( عر :
ذو ريدان). في
أوائل القرن الثاني الميلادي انفصلت سبأ وقطبان عن مملكة شمير. ومع ذلك ، في غضون بضعة عقود ،
تم غزو قتبان من قبل حضرموت (غزاها شمر في القرن الرابع) ،
في حين تم غزو سبأ أخيرًا من قبل شمير في أواخر القرن الثالث.[4]
حكم الأنباط من البتراء إلى دمشق
والشرق إلى شبه الجزيرة العربية بعد زوال مملكة الأدوم وتدمير القدس. انتهت المملكة النبطية في عهد
تراجان مع إدخال الأجزاء الأقرب منها إلى مقاطعة شبه الجزيرة العربية
الرومانية. في عام 106 م ، سجل شورير أن الجزيرة العربية كانت ملكًا للبتراء. بعبارة أخرى ، تم جعل شبه
الجزيرة النبطية مقاطعة رومانية من قبل كورنيليوس بالما ، حاكم سوريا بناءً
على أوامر تراجان (شورير ، ص 585) (انظر أيضًا التاريخ في أحفاد إبراهيم
الجزء الثالث: إسماعيل (رقم 212 ج ) ) .
تسببت هزيمة البارثيين على يد
الرومان بعد أن أضعفهم الصراع مع الفرس في حدوث اضطرابات كبيرة في المنطقة
وانتقل قسم كبير في الشمال إلى أوروبا وكان حكم حمير حراً في التطور في شبه
الجزيرة العربية.
شمل الحشد الذي ذهب إلى أوروبا
الزوايا والساكسون والجوت بالإضافة إلى المجموعات الإسكندنافية
واللومبارديين والهيرولي والوندال والقوط. كانت هذه القبائل من مجموعتين. كانا ثلثي الزئبق. R1b
وبعض
Hg G.
وثلث قبائل
Hg I
السامية. اعتمد التقويم الأنجلو ساكسوني
على العام الجديد من الاعتدال الربيعي الذي يعادل التقويم الإسرائيلي مع
رأس السنة الجديدة في 25 مارس كتاريخ قياسي. كان التقويم يسمى التقويم وهي اللغة العربية لـ "العد". توجد
نسخة موجودة في مكتبة كامبردج. تستند جميع الأشهر إلى اقترانات القمر الجديد وهي 59 يومًا ونصف الشهر.
تنص مقالة ويكيبيديا على أنه
"يبدو أن ملوك الحميريين قد تخلوا عن الشرك وتحولوا إلى اليهودية حوالي عام 380 ، بعد عدة عقود من تحول مملكة أكسوم الأثيوبية إلى المسيحية (340) ، على الرغم من عدم حدوث تغييرات في نصها أو تقويمها أو
اللغة (على عكس أكسوم). [5] يمثل
هذا التاريخ نهاية حقبة سجلت فيه العديد من النقوش أسماء وأعمال الملوك ،
وخصصت المباني للآلهة المحلية (مثل
وكال
و
سمياد)
وكبرى الآلهة (مثل
المكاه). من 380s
، تم التخلي عن المعابد وتوقف الإهداء للآلهة القديمة ، واستبدلت بإشارات
إلى الرحمنان ،
"رب السماء" أو "رب السماء والأرض". [6] ربما
كان السياق السياسي لهذا التحول هو اهتمام الجزيرة العربية بالحفاظ على
الحياد والعلاقات التجارية الجيدة مع الإمبراطوريات البيزنطية المتنافسة ، والتي
تبنت المسيحية لأول مرة في عهد قسطنطين
الكبير والإمبراطورية الساسانية ، والتي تناوبت بين زورفنيسم و مشنيزم . [7]
يُعتقد أن أحد الملوك اليهود
الأوائل ، طوبا
أبو كريبا أسعد (حكم 390-420) ، قد تحول بعد حملة عسكرية إلى شمال الجزيرة
العربية في محاولة للقضاء على النفوذ البيزنطي. لطالما نظر الأباطرة البيزنطيون إلى شبه الجزيرة العربية وسعى للسيطرة على
تجارة التوابل المربحة والطريق إلى الهند. كان البيزنطيون يأملون في إنشاء محمية عن طريق تحويل السكان إلى المسيحية. وقد تم إحراز بعض التقدم في شمال
الجزيرة العربية ولكن دون نجاح يذكر في شهر العسل ". [7]
وصلت قوات أبو كاريبا إلى يثرب ، ولم تواجه أي مقاومة ، وتركت
ابن الملك خلفها كحاكم للمدينة. قتلت قوات يثرب نجل أبو كاريبا. عاد إلى المدينة. بعد قطع أشجار النخيل التي يستمد
منها السكان دخلهم الأساسي ، حاصر المدينة. يهود يثرب قاتلوا جنباً إلى جنب مع جيرانهم الوثنيين.
"أثناء
الحصار ، أصيب أبو كاريبا بمرض شديد. دعا عالمان يهوديان في يثرب ، كعب وأسد بالاسم ، الملك في معسكره واستخدموا
معرفتهم بالطب لإعادته إلى حالته الصحية ". (راجع فن ويكيبيديا.) شفوا الملك وتوسلوا إليه أن يرفع الحصار ويصنع السلام. تم إقناعه وألغى هجومه. كما اعتنق اليهودية مع كل جيشه.
رافق العلماء اليهود الملك
الشميري إلى عاصمته حيث طالب جميع شعبه باعتناق اليهودية. في البداية كانوا مترددين ، اعتنق العديد من الحميريين حقيقة العقيدة
اليهودية ، وأيدوا اليهودية. يجادل بعض المؤرخين بأن اليهودية ، بطبيعتها الفلسفية والمبسّطة والمتشددة ،
كانت جذابة لطبيعة الشعب السامي. [8]
لقي أبو كاريبا وفاته في ظروف
غامضة. ربما
قتله جنوده. ترك
ثلاثة أبناء هم حسن وعمرو وزورا ، وكانوا جميعهم قاصرين في ذلك الوقت. بعد وفاة أبو كاريبا ، استولى
على العرش وثني يدعىابو شناتير. [7]
"حدث
الغزو الأول لأكسوم في وقت ما في القرن الخامس وكان نتيجة مقتل بعض التجار
البيزنطيين. هناك
مصدران مسيحيان ، بما في ذلك تقويم زكنين المنسوب ذات مرة إلى دينيسيوس ديماهريو ، والذي كتب بعد أكثر من ثلاثة قرون ، [يشير] إلى أن
الملك حمير قد حفز القتل بالقول: "هذا لأن المسيحيين في بلاد الرومان
يضايقون المسيحيين بشدة يهود يعيشون في بلادهم ويقتلون كثيرين منهم ، لذلك
أقتل هؤلاء الرجال ". [11] رداً
على ذلك ، غزا أكسوم الأرض وبعد ذلك أسسوا أسقفية وشيدوا كنائس مسيحية في
ظفر.
انتهى النظام الملكي اليهودي في
سيميار بحكم يوسف ، المعروف باسم ذي
نواس ، الذي هاجم في عام 523 السكان
المسيحيين في نجران. [12] بحلول
عام 500 ، عشية الوصاية مرتحلان يانيف (حوالي 500-515) ، كانت مملكة حمير
تسيطر على جزء كبير من شبه الجزيرة العربية. [13] خلال
فترة حكمه ، بدأت مملكة حمير تتحول إلى دولة رافدة لأكسوم ، واختتمت
العملية بحلول عهد معيدكريب يعفور (519-522) ، وهو مسيحي عينه أكسوم. أعقب ذلك انقلاب ، مع ذو نواس ، الذي حاول الإطاحة بالسلالة قبل عدة سنوات ،
تولى السلطة بعد قتل حامية أكسوم في ظفر. ثم شرع في إشراك الحراس الإثيوبيين وحلفائهم المسيحيين فيالأراضي
المنخفضة الساحلية تيهاما التي تواجه الحبشة. بعد أن استولى على ميناء مخوان ، حيث أحرق الكنيسة المحلية ،
وتقدم جنوبا حتى قلعة مددبان المطلة على باب المندب ، حيث توقع أن يهبط كالب
إيلا عبيعة بأسطوله. [6] قتلت
الحملة في النهاية ما بين 11500 و 14000 ، وأخذت عددًا مشابهًا من السجناء. [13] أصبح
مخوان قاعدته ، بينما أرسل أحد جنرالاته ، أميرًا يهوديًا باسم شرائع يقبول
ذو يزن ضد نجران، وهي واحة ذات أغلبية مسيحية ، بها عدد كبير من اليهود ، الذين دعموا
بالقوات تمرده السابق ، لكنهم رفضوا الاعتراف بسلطته بعد مذبحة حامية أكسوم. أغلق الجنرال طريق القوافل الذي
يربط نجران بشرق شبه الجزيرة العربية ". [6]
(راجع
مقالة حمير في ويكيبيديا )
تمت إزالة العمالقة من قبل الحمير لكنهم لم يختفوا
وحتى عام 110 قبل الميلاد كانوا هم النفوذ الحاكم في شبه الجزيرة العربية.
يسجل سفر إستر أنه تم إيقافهم في محاولتهم تدمير
اليهود تحت حكم هامان في عهد الفرس ، أثناء السبي اليهودي (راجع شرح إستير
(رقم
F017) ) .
العماليق: شعب أو أكثر
يصور الكتاب المقدس عماليق على
أنهم أحفاد عماليق ، حفيد عيسو ، [5] من خلال إليفاز من تيمان (وتمناع سريته الحورية أخت لوطان) ، الذين اشتقوا
أصولهم من أدوم (تكوين 36: 11-12 ، 15-16 ). يُظهر تكوين 14: 7 أن استخدام
"عماليق" يشير إلى شعب في منطقة قادش كان موجودًا في أيام إبراهيم. تلك المنطقة لم يحتلها بنو عيسو
، أي الأدوميين ، حتى سبي يهوذا. يعتقد راشد أن هذه الإشارة تشير إلى المهنة اللاحقة وأن علماء آخرين يتفقون
مع هذا الموقف على أنه إدراج تحريري لاحق (أي فريدمان). ومع ذلك ، فإن احتمال قيام أبناء عماليق بترقيم أو منافسة إسرائيل تحت قيادة
يوآش وتسميتهم على اسم أحد أحفاد عيسو أمر صعب. ومع ذلك ، كان أليفاز مع أيوب ابن يساكر في شبه الجزيرة العربية وربما
اندمجوا مع العناصر العربية قبل زمن موسى عندما ذهب إلى مديان. نُسب أيوب إلى موسى في وقت
إقامته في مديان.
تشير مقالة ويكيبيديا عن عماليق
والعماليق إلى علماء عرب لاحقون. تنص على أنه "خلال العصر
الذهبي الإسلامي ، ادعت بعض الكتابات العربية أن العمالقة كانوا
موجودين قبل إبراهيم بوقت طويل. [13] زعم
بعض المؤرخين
المسلمين أن
العمالقة الذين قاتلوا يشوع كانوا من نسل سكان شمال إفريقيا. وقال
المسعودي إن أصول العمالقة نشأت في منطقة بيكا قبل أيام إبراهيم بكثير. [ بحاجة
لمصدر ]
زعم ابن عرب شاه أن عماليق كان من نسل حام ، ابن نوح ”. [12] [13]
ومع ذلك ، من الممكن أن يكون اسم
عماليق قد أطلق على دولتين مختلفتين من أسلاف مختلفين. "يذكر العرب إمليك وأماليك وأميليكا من بين السكان الأصليين لشبه
الجزيرة العربية ، واختلطت بقاياها بأحفاد يقطان وعدنان وأصبحت مسترابس أو مكربس ، أي عرب مختلطون بالأجانب" . [12] (المرجع نفسه).
التفسير المحتمل هو أن هناك
مجموعتين أو أكثر في شبه الجزيرة العربية وسيناء تسمى عماليق واختلطوا
بمرور الوقت. خلف حكمهم للمنطقة قبيلة ثمود من
عاد حفيد سام في شبه الجزيرة العربية وأنهم أتوا بالفعل من تلك المنطقة
الواقعة جنوب بيكا المجاورة للإسماعيليين قريش في بيكا. تمزجهم روايات العرب مع يقطان العبرانيين الذين انتقلوا إلى منطقة بلاد فارس
ووصلوا إلى نهر السند. يربطهم النص في تكوين 14 بأنهم حلفاء للعيلاميين والأمم الذين كانوا في غزو
سدوم ومنطقة الأردن وعارضهم وهزمهم إبراهيم بعد الاستيلاء على لوط. لسبب قتل إبراهيم لأحفاد سام ،
ربما كان قد أعشره على أنه ملكي صادق ، كاهن الله.
تقول ويكيبيديا: "بحلول القرن
التاسع عشر ، كان هناك دعم قوي من قبل علماء اللاهوت الغربيين لفكرة أن أمة
عماليق كان من الممكن أن تزدهر قبل زمن إبراهيم. دعا
ماثيو جورج إيستون إلى
أن العمالقة ليسوا من نسل عماليق ، من خلال اتباع النهج
الحرفي لتكوين
14: 7. [14] ومع
ذلك ، يستخدم الباحث الكتابي الحديث ديفيد
فريدمان التحليل
النصي لاستنتاج أن استخدام Amalekite في
تكوين 14: 7 هو في الواقع مفارقة
تاريخية ، [9] تناقض زمني (في هذه الحالة) لمجموعة من الناس في غير محله وقت. أيضا في أوائل القرن التاسع عشر
، ريتشارد
واتسونعدّد العديد من الأسباب التخمينية لوجود "عماليق
أقدم" من إبراهيم. [13]
في تفسير عدد 24:20
فيما يتعلق بكلام بلعام: "كان عماليق أول الأمم ، لكن
نهايته بعد ذلك ستكون حتى هلاكه" ، يحاول ريتشارد واتسون ربط هذا المقطع بـ
"أول الأمم" المتقدمة بعد
الفيضان . [13] وفقًا لصموئيل
كوكس ، كان العمالقة "الأوائل" في عداءهم لبني إسرائيل ". [15]
يذكر المقال أيضًا أن العديد من
المجموعات البدوية من الصحراء
العربية ، بما في ذلك العمالقة على ما يبدو ، قد تم تسميتهم بشكل جماعي "العرب
(العرب)".
نحن ندرك جميعًا أنه في حين تم
استعادة المعرفة الكبيرة عن العرب الرحل من خلال البحث الأثري ، لم يتم ربط
القطع الأثرية أو المواقع المحددة بعماليك بأي قدر من اليقين. [9] ومع
ذلك ، فمن المحتمل أن بعض المستوطنات المحصنة في مرتفعات النقب وحتى تل
ماسوس (بالقرب من بئر
السبع )
لها روابط عماليق. [16] يدعي
إيستون أن النقش البابلي "سوت" يشير إلى العمالقة ، بالإضافة إلى المصطلح المصري سيتو . كما يدعي إيستون أن ألواح تل
العمارنة تشير إلى العماليق تحت الاسم العام خباتي ، أو "النهب". [14]
يبدو بلا شك أن العمالقة المشار إليهم في الكتاب
المقدس كانوا مرتبطين بالعيلاميين. هم
أيضا كانوا مرتبطين بأبناء سام الأوائل. يظهر
إليفاز التيماني أيضًا في سفر أيوب. هو ولد عماليق من ادوم.
احتل العماليق الجزيرة العربية وحكموها بعد تدمير ثمود
وأن المنطقة التي احتلها أحفاد ثمود كانت متاخمة للإسماعيليين قريش بيكا
وأن هذه السورة تأخذ اسم تلك المنطقة كعنوان لها ولها مكانة مباشرة في
النبوءة فيما يتعلق بها. إلى الأيام الأخيرة في الكتاب المقدس. من
المحتمل أن يكون رفض العرب للكتاب المقدس نابع من نبوءات الكتاب المقدس
التي تناولت أحداث الأيام الأخيرة التي تظهر صراعات الشرق الأوسط وزوال شبه
الجزيرة العربية ، والسوريين واللبنانيين وغزاويين والعراقيين والعديد من
الفرس بسبب عصيانهم الوثني المتعمد بعد الشريعة وبنية نظام البعل.
بنو إسرائيل أو تفسير
القرآن في رحلة ليلية: سورة 17
(رقم Q017)
سورة 17 "بني إسرائيل" تبدأ وتنتهي بالإشارة إلى بني
إسرائيل على أنهم "بنو إسرائيل". في
الآية 1 يروي النبي رؤيته حيث تم نقله ليلاً على جواد من بيكا / المدينة
المنورة إلى موقع الهيكل في القدس: ومن هنا جاء العنوان البديل "رحلة ليلية".
في هذا الوقت ، أصبح جبل الهيكل بمثابة قمامة تحت حكم
المسيحيين الثالوثيين الذين لم يفهموا الإيمان على الإطلاق. سوف
يتطلب الأمر حشد الإسلام في عهد عمر لاستعادته وتنظيفه. كان
هذا النص لجعل الاستصلاح ممكنًا وإظهار أنه ضروري.
هنا نشير إلى قوانين موسى والكتاب المقدس. يبدو
أن هذا الموضوع المتكرر يرجع إلى أن العرب ببساطة لن يقبلوا الكتاب المقدس
، ولا يزال الأمر كذلك حتى يومنا هذا. إن
نسب الإيمان من نوح عبر سام إلى إبراهيم ومن ثم إلى موسى وبني إسرائيل إلى
الأنبياء والمسيح وكنائس الله هو موضوع ثابت ، كما سنرى لاحقًا في النصوص
المتعلقة بالرتب وأولئك الذين وضعوا الرتب.
.
مثل المسيحية الثالوثية ، فإن الإسلام لا يدرس حتى
القرآن ، وليس لديهم فكرة عن الكتاب المقدس. إنهم
في الحقيقة يعلمون بالتجديف أن الله قد سمح بضياع الكتاب المقدس وتدميره. يتم
تعليم معظم الإسلام ، من قبل عبدة البعل الوثنيين ، أنه عندما يموتون
يذهبون إلى الجنة والذين يموتون في المعركة عندها يهبون اثنتين وسبعين
عذراء. ومع
ذلك ، يخبر القرآن هؤلاء الأشخاص المخدوعين مرارًا وتكرارًا أنه يجب عليهم
العمل من أجل إحياء الموتى إلى جنات الجنة (انظر أعلاه والسور أدناه). ودعا
كثيرين، ولكن قلة مختارة. حتى
اثنين من الانقسامات الأخيرة في كنائس الله مستبعدة من القيامة الأولى بسبب
ثنائياتهم / ديثيتهم والحفاظ على المقابلات البابلية وتقويم هيليل ، كما
حدث في بيكا تحت عبادة هو .-بل
حسب التقويم تحت سيطرة بني كنانة من قريش (انظر
مقالة دور
الوصية الرابعة في كنائس الله التاريخية المحافظة على السبت (رقم 170) ).
السور 018، 021، 025
(-v.68-70 (هج))
تفسير الكهف على
القرآن: سورة 18 (رقم
Q018)
تم وضع هذا النص في التسلسل بعد سورة 17 لسبب وجيه. تذكر
السورة 17 رحلة النبي إلى القدس. يتعلق
الأمر بمكان القدس كمركز عبادة الإيمان. يضع
النبي زكريا والعديد من نصوص الكتاب المقدس القدس كمركز الإيمان خلال
الألفية وبعد ذلك كمركز حكم الكون. يوضح
نص S18
هذا تسلسل الإيمان في التاريخ ومكانه حتى عودة المسيح. تم
شرح هذه الجوانب أيضًا في سفر الرؤيا الإصحاحات 2 و 3.
تمت كتابة "الكهف" أو
"الكهف" بعد أن طرح الأطباء اليهود في يثرب على عبادة الأوثان في بيكا
سلسلة من ثلاثة أسئلة لاختبار نبوته. تمت
الإجابة على السؤال الثالث بخصوص الروح القدس في سورة 16: 85 وما يليها. السؤال
الأول عن الكهف هو قصة الشباب الذين لجأوا إلى الكهف من الاضطهاد (الآيات
10-27) وحافظوا على نومهم لبعض الوقت.
تم تحديد النص من قبل الكتاب الغربيين (مثل جيبون) على
أنه من أسطورة النائمين السبعة في أفسس. هذا
من شأنه أن يحدد الأنبياء على أنهم يجيبون على قصة الأسطورة بين الكنيسة
الأولى. ومع
ذلك ، أكدت تقاليد كتاب الحديث اللاحق أنها مرتبطة بالتقاليد العربية جنبًا
إلى جنب مع ذو القرنين (ذو القرنين) الآيات 83-89 وربما موسى والملاك ،
الآيات 61-82. نزلت
هذه النصوص على النبي لدحض الأسئلة التي طرحها اليهود في يثرب (المدينة) من
خلال المشركين لاختبار النبي.
من المحتمل أن يكون التقليد الأخير هو فصل النبي عن
الديانة المسيحية واليهودية السابقة ، والتي كانت حيلة حديثية لاحقة. القرآن
لا يبذل مثل هذا الجهد.
يروي بيكثال أسئلة حاخامات اليهود في يثرب على النحو
التالي:
عاد معذبو الرسول صلى الله عليه وسلم إلى بيكا وطرحوا
هذه الأسئلة على النبي. لقد
أخبروا الناس هناك أنه سيكون اختبارًا حاسمًا.
قال النبي بشكل غير لائق أنه بالتأكيد سوف يجيب عليهم
في الغد كما لو أن الله سيفي بأمره على الأسئلة. كان
يجب أن ينتهي بعبارة "إن شاء الله".
نتيجة لهذا الحذف ، حجب الله الإجابات لعدة أيام. عندما
أُعطي الجواب ، شمل التوبيخ في الآية 24 (قارن بكثال).
لا بد أن اليهود اقتنعوا بالإجابات لأنهم لم يشروا إلى
الأمر بعد هروب الكنيسة إلى يثرب (المدينة) من بيكا. كانوا
يسخرون من النبي يوميا بشأن كل أنواع الأمور الأخرى. يرى
بيكثال أن الأسئلة يجب أن تتعلق جميعها بالتقاليد اليهودية بدلاً من
الأسطورة المسيحية للذين ينامون في أفسس. قصة
الرجل ذو القرنين تنتمي في الواقع إلى التقاليد اليهودية
(راجع أيضًا بيكثال). النص
ينتمي إلى المجموعة الوسطى من سورة البكان.
تتعلق المرجع الأول في الواقع بكنائس الله السبع
وملائكة الكنائس السبع ، وأولها الكنيسة الأفسسية تحت حكم الرسول يوحنا
وأولئك الذين عرفوا المسيح في حياته (انظر مقالة مصير الاثني عشر رسولًا ( لا
122 ب) وكذلك موت
الأنبياء والقديسين (رقم 122 ج) ). ومن
هنا يطلق على النائمين السبعة الذين ينامون في أفسس. إن
معاملتهم الجماعية و 309 عامًا مخصصة لهم هي تعاريف محددة لاضطهاد الكنائس
حتى تعيين قسطنطين إمبراطورًا في يورك عام 309 م ومرسوم التسامح في عام 313.
سميت عصور الكنائس السبع باسم الكنائس في أفسس ،
سميرنا ، بيرغاموس ، ثياتيرا ، سارديس ، فيلادلفيا ، ولاودكية. سميت
هذه العصور باسم الكنائس الموجودة في الأناضول في ما يعرف الآن بتركيا. يمثلون
عصور كنائس الله على مدى 2000 سنة حتى عودة المسيح
تم منح كل منهم المنارة بدوره ، وكانت العصور الثلاثة
الأولى لأفسس وسميرنا وبرغاموس معنية بالكنيسة من آسيا إلى شبه الجزيرة
العربية وجبال طوروس وأوروبا.
نشأ العصر الأول ودربه يوحنا في أفسس والسبعين كرسمه
المسيح ونشره في جميع أنحاء العالم من بريطانيا إلى الهند. كان
هذا معروفًا باسم الحب الأول للإيمان.
درب سميرنا الأساقفة بعد وفاة جون تحت قيادة
بوليكاربوس. أفسد عابدي ميثراس وأتيس روما كأشكال لعبادة البعل
والإلهة عيد الفصح. أفسدت
عبادة أدونيس الإغريق وأفسدت مصر طقوس أوزوريس وإيزيس وحورس. من
عبادة الشمس هذه نشأت عبادة الأحد وعيد الميلاد وعيد الفصح (انظر أيضًا أصول
عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235) ).
أصبحت
بيركاموس
المرحلة الحربية للإيمان عندما أُجبرت الكنائس في شبه الجزيرة العربية
والبوليسيان في الغرب على القتال من أجل البقاء على قيد الحياة ضد بيزنطة
وعبادة الأصنام في بيكا والشرق بشكل عام.
تم شرح هذه العصور بالتفصيل في مقالة دور
الوصية الرابعة في كنائس الله التاريخية المحافظة على السبت (رقم 170) . التوزيع
موضح في مقالة التوزيع
العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122) . العصور
الأربعة الأخيرة فيها عناصر حية عند عودة المسيح ، عندما نحكم من القدس.
اقرأ أيضًا رؤيا الفصل 2: 1-29 للرسالة الموجهة إلى
الكنيسة في أفسس.
بدأت
بيركاموس
في الشرق الأوسط وأدت إلى ظهور ما يُفهم الآن على أنه الإسلام. (الآيات
١٢-١٧)
يشير النص أعلاه إلى العصر الذي وجد فيه النبي وكتب
فيه. هذه التعليقات تنطبق على تلك الحقبة وذنوبها وعيوبها. كانت
الحقبة التالية ، ثياتيرا ، موجودة من خلال الاضطهادات الهائلة في العصور
الوسطى التي أدت إلى الإصلاح. العناصر موجودة الآن ولكن لن يتم إعطاؤها عبئًا
إضافيًا (الآيات ١٨-٢٩).
نجمة الصباح المذكورة في قسم ثياتيرا هي حكم العالم
وتعليمه تحت المسيح. لقد
تناولنا هذا الأمر أكثر في سورة الطارق ، وسورة الصباح وما يليها في
الأقسام الأخيرة.
تشير العصور الأخيرة في سفر الرؤيا الاصحاح 3 إلى عصور
ساردس ولاودكية وفلادلفيا. رفض
الله ساردس ولاودكية وأرسلوا إلى القيامة الثانية.
رؤيا يوحنا 3: 1-22 "واكتب إلى ملاك الكنيسة في ساردس: كلام صاحب سبعة
أرواح الله وسبعة كواكب." اسمك
ان تكون حيا وانت ميت. 2 استيقظ
وشدد ما هو على وشك الموت لاني لم اجد اعمالك كاملة في عيني الهي. 3 اذكر
ما تسلمته وسمعته. احتفظ بذلك ، وتوب. إن
لم تستيقظ ، سآتي كلص ، ولن تعرف في أي ساعة سأواجهك. 4 ومع
ذلك ، لا تزال لديك أسماء قليلة في ساردس ، أناس لم يلوثوا ثيابهم. فيمشون
معي في بياض لانهم مستحقون. 5 من
ينتصر يرتدي ثيابًا بيضاء هكذا ولن أحذف اسمه من سفر الحياة. سأعترف
باسمه أمام أبي وأمام ملائكته. 6 من
له اذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس. 7 "وإلى
ملاك الكنيسة في فيلادلفيا اكتب: كلمات القدوس الحقيقي الذي له مفتاح داود
الذي يفتح ولا يغلق أحد ويغلق ولا يفتح أحد. 8 "
أنا أعرف أعمالك. هانذا
قد جعلت امامك بابا مفتوحا لا يقدر احد ان يغلقه. أعلم
أن لديك القليل من القوة ، ومع ذلك فقد حافظت على كلمتي ولم تنكر اسمي. 9 هأنذا
أجعل من مجمع الشيطان الذين يقولون إنهم يهود وليسوا يهودًا ، لكنهم يكذبون
- ها أنا أجعلهم يأتون ويسجدون أمام قدميك ، وأعلم أنني أحببتك. 10 لأنك
حفظت كلمتي في الصبر ، سأحفظك من ساعة التجربة الآتية على العالم كله ،
لمحاكمة الساكنين على الأرض. 11 انا
قادم سريعا. تمسك
بما لديك حتى لا ينتزع أحد تاجك. 12 من
ينتصر فاجعله عمودا في هيكل الهي. لا
يخرج منها ابدا ، فاكتب عليه اسم الهي واسم مدينة الهي اورشليم الجديدة
التي تنزل من الهي من السماء واسمي الجديد. 13من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس. 14 "وإلى
ملاك الكنيسة في
لا اوديسة اكتب: كلام الآمين ، الشاهد الأمين الصادق ، بداية خليقة الله .
حار. هل
لو كنت باردا أم حارا! 16 فلأنك
فاتر ولست باردا ولا حارا فإني أقذفك من فمي. 17 لانك
تقول انا غني قد نجحت ولست بحاجة لشيء. لا
تدري أنك بائس ، بائس ، فقير ، أعمى ، وعاري. 18 لذلك
أنصحك أن تشتري مني ذهبًا مصقولًا بالنار ، لكي تكون غنيًا ، وثيابًا بيضاء
لكي تلبسك ، وتحفظ عار عريتك من أن يُنظر إليه ، وأن تدهن عينيك حتى تبصر. 19 الذين
احببتهم اوبخهم واؤدبهم. فكن
متحمسًا وتوب. 20 هانذا
واقف على الباب واقرع. إذا سمع أحد صوتي وفتح الباب ، أدخل إليه وأكل معه وهو
معي. 21 من
ينتصر فسأعطيه أن يجلس معي على عرشي ، لأنني انتصرت وجلست مع أبي على عرشه. 22 من
له اذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.
ساردس ولاودكية هما عصور السبعة التي أزيلت من القيامة
الأولى. فيلادلفيا هي العصر الأخير قبل المسيح الذي به المنارة. في هذا العصر ، ستدعى يهوذا وعناصر الكنيسة التي تشير
إلى نفسها على أنها الإسلام والعصور الأربعة الأخيرة لكنائس الله إلى
التوبة والاستعداد للخدمة تحت المسيح. أولئك
الذين لا يقتلون من قبل المسيح والمختارين ، مع الأنبياء ، ويرسلون إلى
القيامة الثانية.
لن ينجو أي شخص غير تائب ويسمح له بدخول الألفية تحت
المسيح.
ق 21 تفسير الأنبياء على
القرآن: سورة 21 (رقم ق 021)
سورة 21 الأنبياء
سميت من موضوعها وهو تاريخ الأنبياء السابقين. المتحدث
في الآيات 4 و 112 هو الروح القدس الذي يعطي صوتًا لكل نبي. لا
يوجد مرجع أو تقليد تاريخي لتمكين العلماء من تحديد موعد. يعتبر
من أصل
بكي ويعتقد
بيكثال
وآخرون أنه يفتقر إلى خصائص أحدث وأقدم سورة
بكية
. وهكذا
يضعونها في المجموعة الوسطى من سورة البكان. إنه
التعامل مع الأنبياء وموضوعاتهم يميلون إلى المجموعات السابقة التي تضع
أساس الإيمان من الكتاب المقدس. يشير
موقعها في القرآن بعد 19 و 20 إلى أنها سورة سابقة في وقت الرحلة إلى
الحبشة.
موضوع الدينونة القادمة على البشرية (وخاصة تلك الخاصة
بيكا) يدعم هذا الرأي.
تفسير القرآن :
سورة 25 (رقم ق 025).
سورة 25 الفرقان "المعيار"
اسمها من الموضوع في الآية 1 المعيار (الصواب والخطأ). هذا
هو التحضير بالروح القدس لشيوخ محمد أو مجلس الكنيسة في استعدادهم ليصبحوا
رسلًا للمؤمنين والبشرية بتوجيه من الروح القدس. هؤلاء
هم الذين أصبحوا 144000 والعدد الكبير من الرؤيا الفصل 7 ليتم استدعاؤهم
على مدى 2000 سنة على أنهم 72 من المجالس المختارة في السنة من 144000 (ومع
الجمهور الكبير) من المدعوين والمختارين من كنائس الله. تم شرح هذه العناصر في مقالة " حصاد
الله" و "ذبائح رأس الشهر" و 144000 (رقم 120) .
سورة 026 (-224-227 (هـ))
تفسير القرآن :
سورة 26 (رقم ق 026).
سورة 26 الشعراء "الشعراء" عنوانها من الآيات 224
وما يليها. حيث يُشار إلى الاختلاف بين الشعراء والنبي. كان القرآن يسلم للعرب الأميين في الغالب كالشعر والنثر. يأتي النص من السورة السابقة
التي تتناول معيار المختارين كمؤمنين حقيقيين وقادة الإيمان بالنبوة. المختارون يعيشون بالإيمان ولا
يكذبون أبدًا مهما كان السبب. يشار إلى الشعراء على أنهم أولئك الذين يقولون أشياء لا يقصدونها في كثير من
الأحيان. يعتقد
العرب الوثنيون أن عمل الشعر وإلهامه من عمل الجن أو الشياطين.
إن اضطهاد الأنبياء والمختارين
وكنائس الله ليس شيئًا جديدًا ومضطهد الكنيسة هناك مُعطى هذا النص لإبقائهم
وطمأنتهم. لقد
تم اضطهاد وقتل الأنبياء على مر القرون كما هو مسجل في الكتاب المقدس وكان
هذا هو وحي النبي في شبه الجزيرة العربية تحت هذا الاضطهاد. يعلق بيكثال هنا في مقدمته على أن المضطهدين هم الذين يعانون دائمًا في
النهاية وأن مضطهدي الحديث النبوي للإسلام الزائف سيعانون بالفعل في هذه
الأيام.
يوضح هذا النص أن أنبياء الإسلام
الحقيقي في الكتاب المقدس جاءوا دائمًا بنفس الرسالة وكان للنبي هنا نفس
الرسالة التي أرسلها إبراهيم وإسحق ويعقوب وموسى وهارون إلى إيليا ويوحنا
والمسيح والرسل ومحمد أو مجالس كنائس الله. يوجد إله واحد وإيمان واحد ومعمودية واحدة.
يأتي النص من المجموعة الوسطى من
سورة البكان باستثناء الآيات 224 - 227 التي تم تحريرها في المدينة المنورة. النصوص مأخوذة من الكتاب المقدس
لإلهام الكنيسة التي تعرضت للاضطهاد كما أعلن النبي في البداية.
السور 027 ، 030 ، 031 (منتصف أو آخر فترة بيكان - الخامس 27-28 (هجري))
تفسير النمل على
القرآن: سورة 27 (رقم ق 027).
سورة 27 النمل "النملة" اشتق اسمها من النملة في
الآية 18 التي تعطي التحذير في وادي النمل للنمل الآخر فيما يتعلق
بالاقتراب الوشيك لجيش سليمان.
كان سليمان هو الذي أمر الكسلان
بالذهاب إلى النمل ليفكر في طرقهم. هنا تأخذ النملة مكان النبي مجازيًا كنذير أو نبي للكسالى الوثنيين في بيكا. تأتي السورة من المجموعة الوسطى
لسور البكان.
يرى بعض المعلقين أنه كان
تحذيرًا للعرب وادعوا أن النمل كان إشارة إلى قبيلة عربية قديمة ربما في
زمن سليمان ، وأن الطيور تصور سلاح الفرسان. يحددون الهدهد على أنه اسم رجل. إنها نسخة مكررة للنبي هود الذي أرسل ليحذر تسلسل القبائل من الآعد (ج 11)
إلى ثمود والعماليق والحميريين وبقية العرب التي يرمز إليها سكان المنطقة.
الحجر (S15)
يرمز إلى الحكم العربي تحت سيطرة
وادي جنوب بيكا والمجاور لها. يبدو أن هذا غير مفهوم ؛ على الرغم من أن الجن يفسرون على أنهم القوات
الأجنبية. من
المؤكد أن الشياطين قوضت العرب وحطمت معنى القرآن بالحديث والأحاديث.
كان سليمان رمزًا للكنيسة خلال
الأربعين يوبيلًا الأخيرة ولمجيء المسيح. تمثل النملة الإنذار الأخير لكنيسة الله أمام الشهود.
مرة أخرى ، نحن موجهون إلى أن
الكتاب المقدس هو للمؤمنين كما كانت السور 24 و 25 و 26 السابقة.
شرح لقمان على
القرآن: سورة 31 (رقم
Q031)
سورة 31 لقمان تأخذ اسمها
من الآية 12 وما يليها. يحاول العرب فصل النص من الكتاب المقدس وينسبونه إلى عبد أسود كان حكيمًا ،
ثم يقرنون العبد وحكمة السورة بخرافات إيسوب (وفقًا لبيكثال وعلماء آخرين)
ويربطون الاثنين. الحقيقة
هي أن نص لقمان يرتبط بكتاب لوقا ورسالة الإنجيل بحسب الرسول.
يشجع النص المختارين تحت
الاضطهاد ولا علاقة له بالخرافات اليونانية.
نزلت السورة في المراحل الأخيرة
من اضطهاد بيكان. تُنسب
النصوص المتعلقة بالقيامة من الأموات في الآيات 27-28 إلى فترة ما بعد
الهجرة في المدينة المنورة من أواخر 622 م. يبدو أنه لا يوجد سبب وجيه للتأكيد بالنظر إلى السياق ولكن دعونا نفحص النص. أغراض الحديث لفصل النصوص عن
الكتاب المقدس.
راجع أيضًا مقالتَي مصير
الاثني عشر رسولًا (رقم ١٢٢ ب) وموت الأنبياء
والقديسين (رقم ١٢٢ ج) .
032
تعليق السجود على
القرآن: سورة 32 (رقم ق 032)
هذه السورة هي إشارة مباشرة إلى وحي الإله الواحد
الحقيقي في الكتاب المقدس. يحتوي
على ثلاثين آية أو آية ترمز إلى النبوة. إن
الزنادقة الحديثية ، بالرغم من النصوص الواضحة ، يسعون إلى حصر مصطلح
الكتاب المقدس في القرآن أو القرآن فقط ، ولا يفهمون بدعهم والعقاب الذي
ينتظرهم. أُعطي
هذا لهم في المجموعة الوسطى من سورة البيكان واستمروا في إنكار واضطهاد
الإيمان.
ثم بدأت سلسلة البيكان الأوسط في التعامل أكثر مع تاريخ البيكانيين والعرب
ووثانهم ، الأمر الذي أثار حنق البيكانيين وارتفعوا إلى آفاق جديدة من
الاضطهاد.
تم تقديم تاريخ الكنيسة هنا أيضًا في سورة 18 الكهف و 309 عامًا من
الاضطهاد ونهاية تلك الفترة بتعيين قسطنطين إمبراطورًا في يورك عام 309 م
ثم إصدار مرسوم التسامح في ميلانو.
يؤكد هذا القسم التالي من سورة بيكان المتأخرة على سيادة الله على خليقته
وعلى مكان القرب في ذلك الخليقة.
شريط النهاية 2
سورة البيكان المتأخرة
SS 64 (العام
الماضي ، 621 أو 2 أو 1 هـ)
،
72 (إعادة
الجن والعلاقات تعود إلى 70 و 71 إلخ).
006
، 010
(+3 vv. AH)
، 011
(-v. 114)
، 012 ، 013 ، 014 ، 016
(-v. 110 + 2 AH)
، 022
(الكثير
ينتمي إلى فترة
Beccan
المتأخرة ولكن
vv.11- 13.
أفادت التقارير أن 25-30 ، 39-41 و 58-60 كانوا من المدينة المنورة).
023
، 028
(الآيات 85 و 52-55 هـ) ، 029).
سورة البيكان المتأخرة
64 (العام
الماضي ، 621 أو 2 أو 1 هـ)
تفسير الخسارة والربح
المتبادلين على
القرآن: سورة 64 (رقم
Q064)
سورة التغابن أخذت اسمها من يوم القيامة في
الآية 9 والذي يعتبر يوم خيبة أمل متبادلة أو خسارة للخطاة وربح للمؤمنين
الذين يطيعون الله.
تعتبر من السنة الأولى للهجرة ولكنها سورة بيكانية
متأخرة في الآيات 14 وما يليها. تؤخذ
على أنها مؤشر على الضغط الذي تمارسه الزوجات والعائلات لمنع المسلمين من
مغادرة بيكا في الهجرة عام 622 م.
سورة 72 (إعادة الجن وعلاقاتها إلى 70 و 71 إلخ)
تفسير الجن على
القرآن: سورة 72 (رقم ق 072)
للجن عدد من التطبيقات ويمكن أن يشير إلى الأرواح الأولية للمضيف السماوي ثم
يشير إلى الشياطين المتمردة على الله وأيضًا لأولئك الذين يخضعون لتأثيرهم
في الأمم. وهكذا
وصفهم العرب بأنهم "أجانب أذكياء" بالنسبة إلى هؤلاء البشر من الأمم. وهي سورة بيكان لاحقة منسوبة إلى
عودة الرسول من بعثته الفاشلة إلى الطائف .
إن الإشارة إلى الأمم تحت حكم
الجن هي تلك التي كانت تحت حكام عينهم إلواه في تثنية 32 ، وحيث وُضعت أمة
إسرائيل تحت المسيح كحاكم مستقبلي للعالم كما نرى في الآية 8 وأيضًا
(الصباح). ) النجم الذي كان سيخرج من يعقوب في عدد 24:17. يشار إلى هذا باسم سورة التاريخ (أو طارق) "نجمة الصباح" (سورة 86) أدناه ، التي تتناول موت المسيح. تم تعديل النص الماسوري (MT)
من 32: 8 لقراءة أبناء إسرائيل بدلاً من أبناء الله
كما نعلم من نصوص LXX
و DSS
والتي تم تصحيحها من قبل فريق ترجمة.
كان الرأي التقليدي هو أن الأمم
كانت 72 ، على أساس العرش السماوي ، وأن المضيف البشري منظم بهذا العدد. لذلك ، قام موسى أيضًا ،
بتعليمات من يهوه لإسرائيل ونعرف أنه المسيح ، بتنظيم شيوخ إسرائيل في
السنهدريم في سيناء ، والمشار إليه بالسبعين ولكنه منظم دائمًا على أنه 72.
وبنفس الطريقة تم تعيين الكنيسة على أنها سبعون في لوقا 10: 1 و 17 (راجع مصير
الرسل الاثني عشر (رقم 122 ب ))
ولكن دائمًا ما كان مكتوبًا
باسم هبوديموكوطة (الثنائي) في كون اليونانية ، والتي كانت (اثنان
وسبعون) كقيادة للكنيسة منذ أكثر من ألفي سنة من اليوبيلات الأربعين في
البرية. أصبح رسل وأنبياء وشيوخ الإيمان 144000 والعدد الكبير من القيامة الأولى.
هذه السورة على الجن مرتبة في
ترتيبها ومرقمة 72 في القرآن بناءً على دلالة عدد الأمم ووضعهم تحت شياطين
أو جن إله هذا العالم الذي هو الشيطان (في الوقت الحالي) ) (2 كور. 4: 4). إنه جزء من ختم المختارين
والكنيسة في بيكا.
السور 006،
010
(+3 vv. AH)،
011
(-v. 114)،
012، 013، 014، 016
(-v. 110 + 2AH)،
022
(الكثير
ينتمي إلى فترة
بكية
المتأخرة ولكن
v. 11- 13.
أفادت التقارير أن 25-30 ، 39-41 و 58-60 كانوا من المدينة المنورة).
006 شرح
المصحف الحيواني: سورة 6 (رقم ق 006)
اشتقت السورة 6 اسمها "ماشية"
أو "ماشية" من كلمة في الآية 137 مكررة في الآية 139 ، 140 حيث تم ذكر
الماشية فيما يتعلق بالممارسات الخرافية ، كما رأينا من س 5 مع فئات الماشية
الأربع التي استخدمها العرب الوثنيون. يشير
الدافع الرئيسي في تلك النصوص إلى قتل أطفال الناس وهم في بطون النساء
ويدين الإجهاض وتضحية الأطفال التي كانت ممارسة معتادة في بيكا والشرق
الأوسط على مدى آلاف السنين قبل وبعد. وكاد المسيح أن ينهي حياة الرسول كما
نرى هنا. يشير
مصطلح "الماشية" حقًا إلى الخراف والجداء ويظهر امتداد وحدة الله لخلاص
البشرية كخراف القيامة.
لقد رأى ضخامة التحولات أن الوثنيين اجتاحوا الإسلام وأفسدوه بممارساتهم ،
كما فعلوا في المسيحية. ومع
ذلك ، يمكن الحفاظ على نقاء الرسالة من خلال الالتزام الصارم بالكتب
المقدسة التي بني عليها القرآن.
يرى بيكثال أنه ربما باستثناء تسع آيات ، والتي تنسبها بعض المراجع ، مثل
ابن سلامة ، إلى فترة المدينة المنورة ، فإن هذه السورة كلها تنتمي إلى
العام السابق للهجرة. يزعم
ابن عباس أنها نزلت بأمر زيارة واحدة.
تتبع السورة الخامسة لأنها تتعامل مع تسلسل الوحي الإلهي فيما يتعلق بمكانة
المسيح في الإيمان ثم تخصيص الكهنوت تحت المسيح كرئيس كهنة في خدمة الله
الواحد الحقيقي والإيمان بخدمته.
.
تهتم السورة بالوحدة الإلهية. لا
يوجد سوى إله حقيقي واحد
الواه
وقد أرسل يسوع المسيح (يو 17: 3). خلق
إلواه السماوات والأرض (أيوب 38: 4-7) ثم أرسل المسيح للاستجمام في تكوين 1
عندما أصبحت الأرض توهو وبوهو لأنه لم يخلقها بهذه الطريقة ، كما قيل لنا
في إشعياء 45:18
.
تعتبر السورة من سورة البكان المتأخرة. يرى
البعض أن ملاحظة بعض الانتصار بدت في ظروف النضالات التي دامت 13 عامًا
والتي شهدت اضطرار النبي والجسد في بيكا إلى الفرار من بيكا وطلب المساعدة
في أيدي الغرباء في المدينة المنورة ، ليكون أمرًا رائعًا للغاية. يبدو
أن معظمهم لا يفهمون الروحانية والوحدة الأساسية للإيمان.
هذه السورة توبيخ لأهل بيكا ونصف العرب الذين اعتنقوا الإسلام وتحذير مما
سيأتي. في
حين أنهم قدموا ادعاءً لاحقًا ، إلا أنهم لم يواجهوا بعد رابطة قانون الله
تحت الشهود وغضب المسيح ومجامع كنيسة الله الآتية.
لم يتخلص بيكا والعرب الوثنيون أبدًا من عبادة الأصنام في بيكا ، التي كانت
في أيدي عرب إسماعيل العرب. كما
أن عبدة البعل في إسرائيل ونظام الإلهة الأم لعيد الفصح لم يقضوا أبدًا على
عبادة الأصنام من الأراضي التي انتقلوا إليها في جميع أنحاء العالم.
ظهر الإله هبل بشكل بارز في بيكا ، حيث كانت تُعبد صورة له في موقع الكعبة المشرفة . ووفقًا لكارين
أرمسترونغ ، فقد تم تخصيص الحرم لهوبال ، الذي كان يُعبد
باعتباره أعظم الأصنام الـ 360 التي احتوتها الكعبة ، والتي ربما كانت تمثل
أيام السنة. [1] سجل
ويكيبيديا.
وبحسب ما ورد احتوى الضريح على العديد من الأصنام
الداخلية فيه. يرتبط اسم حبال بعبادة البعل. يقترح
فيليب ك.هيتي ،
الذي يربط اسم هوبال بكلمة آرامية للروح ، أن عبادة هبل قد تم
استيرادها إلى بيكا من شمال شبه الجزيرة العربية ، ربما من موآب أو بلاد
ما بين النهرين . [8] قد
يكون هوبال مزيجًا من هو ، بمعنى "روح" أو "إله" ، وإله موآب بعل يعني "سيد"
أو "سيد". خارج
جنوب شبه الجزيرة العربية ، يظهر اسم هبل مرة واحدة فقط ، في نقش نبطي . [9]
ويصف كتاب الأصنام للكاتب هشام
بن الكلبي الصورة
على أنها على شكل إنسان ، مع كسر اليد اليمنى واستبدالها بيد ذهبية. [2] وفقًا
لابن الكلبي ، كانت الصورة مصنوعة من العقيق الأحمر
، في حين وصفها
الأزرق ، أحد المعلقين الإسلاميين الأوائل ، بأنها من
" لؤلؤة
القرنية ". ويروي
الأزرق أيضًا أنه "كان به قبو للذبيحة" وأن القرابين يتكون من مائة من
الإبل. كلا
المؤلفين يتحدثان عن سبعة سهام وضعت أمام الصورة للعرافة في حالات
الموت والبتولية والزواج. [2]
يبدو أن نشأة الإله في العراق في هيت ، وقد تم استخدام
عملية استخدام الأسهم للعرافة ، وهي ممارسة اتبعها العرب الوثنيون ، في
الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد.
تُستخدم الكعبة (أو الكعبة) حتى يومنا هذا للممارسة
الوثنية للطواف السبعة للضريح المستخدم كمحور موندي أو مركز الدوران وفقًا
للطقوس الصوفية للوثنيين الوثنيين في شبه الجزيرة العربية الذين يتظاهرون
بالإسلام (راجع. عمل Cox
WE،
Mysticism،
CCG Publishing 2000 ) .
قال ابن الكلبي أن الصورة أول من رسمها خزيمة بن مدركة
بن مضر ، لكن رواية أخرى رُسِمَت على لسان ابن إسحاق تقول أن عمرو بن لحيي أمير الخزاعة .
قبيلة ، وضع صورة لهبل في الكعبة المشرفة ، حيث كان يعبد كواحد من الآلهة الرئيسية للقبيلة. [3] تاريخ
عمرو متنازع عليه ، مع اقتراح تواريخ تعود إلى أواخر القرن الرابع الميلادي
، ولكن ما هو مؤكد تمامًا هو أن قريش أصبحت فيما بعد حامية للمقدس القديم ،
لتحل محل خزاعة. النبي
نفسه كان من قريش
". (راجع فن ويكيبيديا.)
قصة رواها ابن الكلبي عن جد محمد عبد
المطلب تعهد
بالتضحية بواحد من أبنائه العشرة. استشار سهام هبل ليعرف الطفل الذي يجب أن يختاره. أشارت
السهام إلى نجله عبد
الله ، والد محمد المقبل. ومع
ذلك ، فقد تم إنقاذه عندما تم التضحية بـ 100 من الجمال في مكانه. وبحسب الطبري ، فإن عبد المطلب أحضر الطفل محمد نفسه أمام الصورة
لاحقًا ". [4]
بعد الهزيمة على يد قوات محمد في معركة بدر ، قيل إن أبو
سفيان بن حرب ، قائد جيش قريش ، دعا هبل لدعم النصر في معركتهم القادمة ، قائلاً "أظهر
تفوقك يا هبل". [5] عندما
فتح محمد بيكا عام
630 ، أزال ودمر تمثال هبل ، إلى جانب 360 صورة أخرى للكعبة المشرفة (ح) ،
وخصص الهيكل لله. [6]
قد يكون هناك أساس من الحقيقة
في قصة أن عمرو سافر
إلى سوريا وأعاد من هناك عبادة الآلهة عزا ومنات ،
ودمجها مع هبل ، صنم خزاعة. [7] وبحسب
الأزرق ، تم نقل الصورة إلى بيكا.
لا توجد علاقة على الإطلاق بين أصل أسماء هذه الآلهة
الوثنية واسم الله المستمد من الآرامية الشرقية وإله التوراتي السابق
الكلداني إلاه والعبرية إلواه التي نشأت منها الآرامية الغربية (انظر مقالة
اسم الله) .
الله في الإسلام (رقم
054) ).
نرى من النص أن الإله الواحد الحقيقي ، إلواه أو الله
، خلق السماوات والأرض (راجع أيوب 38: 4-7) وكان هناك الجيش السماوي لأبناء
الله ونجوم الصباح. يُظهر تكوين 1: 1 أنه كان الإله الحقيقي الوحيد هو
الخالق ولكن الأرض صارت توهو وبوهو أو تبدد وباطلة (الآية 2) . يقول الله على لسان إشعياء أن الله لم يخلقها ضياعًا
وباطلاً. أصبح الأمر كذلك. ثم
تم إرسال إلوهيم إلى الأرض لإصلاحه وخلق البشر الآدميين.
الواه
أو الله كان وحده ومفردًا والاسم لا يقبل التعددية. ثم
قرر أن يخلق وخلق أبناء الله ليكونوا إلوهيم وبالتالي أصبح
ها الوهيم أو
الله
كمركز لكيان تعددي كعائلة الله (انظر مقالة كيف أصبح الله
عائلة (رقم 187) ).
لقد امتد نفسه ومن خلال الروح القدس أصبح إلوهيم كقوة مركزية مثل
ها الوهيم أوالوهيم أو
ياهوفيه
(SHD 3069)
وحمل كل إلوهيم اسم ياهوفاه عندما
أصبحوا رسلًا للبشرية بعد خلقهم " كن "أو
ياهوفاه
(SHD 3068). تم
تسميتهم بملك أو "ملائكات" بمعنى الرسل الذين أصبحوا
اجليوس
في اليونانية وبالتالي أصبحوا يطلق عليهم الملائكة. أصبح
هذا اسما كاسم للمضيف الملائكي. إن
أبناء الله مثل إلوهيم خلقوا كائنات من إلواه أو الله كإله حقيقي واحد خالٍ
(1 تيم. 6:16).
خُلق كل من المسيح وجبرائيل أبناء الله كما كان إبليس أو إبليس. اعترض
إبليس على خلق الجنس البشري باعتباره العنصر الثاني في القربان. إبليس
أو عزازيل أو إبليس تدخل في الخلق وحكم على الإنسان بالموت والقيامة من
خلال موت وقيامة المسيح. تم
تحديد هذه الأعمال مسبقًا من قبل تأسيس العالم.
نرى في هذه السورة التسلسل من خلق الأرض إلى خلق الجنس البشري ومكانة
القربان السماوي ومكان المسيح وأبناء آدم كـ "الضأن" أو "الماشية" للخليقة
التي تنبثق من انتقال القيامة الأولى مع "تيس" العالم إلى "القيامة الثانية".
تنتقل هذه السور من البداية في السورتين 1 و 2 تحت المسيح وتقديس المختارين
ومعبد الله. إنها
تنطلق من خلال البقرة الحمراء أو الآدمية ثم البقرة الذهبية من خلال
العملية التي رأيناها مع موسى قبل ملاك الوجود في سيناء الذي كان المسيح (1
كور. 10: 4). ثم
يذهب النص إلى تسلسل الكهنوت في سورة 3 من عائلة إمرام ثم إلى مكان
الكنيسة في سورة 4 في العائلات. تتناول
سورة 5 "العيد" أو "انتشار المائدة" أسرار الكنيسة بين المختارين في عشاء
الرب وعيد الفصح وموت المسيح. في
سورة 6 ننتقل إلى وحدة الله التي تعدنا جميعًا لنصبح إلوهيم كما هو موضح في
مزمور 82: 6 وزكريا 12: 8 ويوحنا 10: 34-36. علينا
جميعا أن نصبح إلوهيم أو تعدد أبناء الله ، كآلهة أو إلهين في
الكلدانية ، والتي تطورت منها اللغة العربية ، من خلال الآرامية الشرقية. لقد
تم تمكيننا جميعًا في هذه العملية بواسطة الروح القدس. في
هذه العملية ، نحن جميعًا خروف القربان كجسد المسيح ، وتشرح السور هذه
العملية بمراجعها المتقاطعة إلى الكتاب المقدس.
ثم تنتقل سورة 7: "المرتفعات" إلى معارضة الشيطان لإرادة الله ثم من خلال
تسلسل الخلق.
تم تطوير الخطوط العريضة لخطة الخلاص أيضًا من خلال السور اللاحقة ، مثل
"الرتب" و "أولئك الذين يصنفون الرتب".
تم تصميم الحديث لتدمير هذا الفهم وفصل الكتاب المقدس عن القرآن. تم
تصميمه من قبل اليهود والعرب الوثنيين مع الهجمات الكبرى على وثائق بولين
بمساعدة يهود ما بعد المنفى والتلمود وهليل. إنه
على وشك أن يتم تدميره تمامًا كنظام.
هكذا أيضًا بذل الغنوسيون وعباد البعل وأحد عيد الفصح قصارى جهدهم لتدمير
فهم إيمان وشريعة الله والشهادة. أي
شخص يقول إنهم مسيحيون أو مسلمون (والتي ينبغي أن تكون مصطلحات قابلة
للتبادل) ويلغى القانون وأنهم عندما يموتون يذهبون إلى الجنة لا يمكن
تصديقه. إنهم
ليسوا مسلمين ولا مسيحيين (راجع أيضًا جوستين الشهيد ، حوار مع تريفو ،
LXXX).
010
تفسير يونس أو يونان على
القرآن: سورة 10 (رقم
Q010)
سورة 10
" يونس
" أو "يونان" هي سورة بيكانية متأخرة تم تسليمها في السنوات الأربع الأخيرة
قبل الهجرة (أي ما بعد 618 إلى 622 م). تستمد
اسمها من الإشارة إلى النبي يونان في الآية 98 بالإشارة إلى التوبة والخلاص
في نينوى: قوم يونان
".
إن الإشارة إلى يونان ليست خطاً منبوذاً. أخبرنا
المسيا أنه لن تعطى الكنيسة أية آية إلا تلك الخاصة بالنبي يونان. تغطي
اللافتة بأكملها تحذير يونان لنينوى وتوبتهم ومن ثم تحذير المسيح ليهوذا
وفشلهم في التوبة وتدميرهم في نهاية 40 عامًا بالدمار الكامل للهيكل
وأورشليم في 70 م وإغلاق الكنيسة. معبد في مصر في هليوبوليس بواسطة 71 م
بأمر من فيسباسيان. بدأت
الكنيسة بمعمودية المسيح واختيار الرسل عام 27 م مع رسالة يوحنا المعمدان
لرحلة ليوم واحد ثم عامين من التبشير بالمسيح من 28 إلى 30 م ، ثم ثلاثة
أيام وثلاثة أيام. ليالي المسيح في بطن الأرض كما كان يونان في بطن الحوت
الكبير. كلاهما
مات وقام كلاهما. أعطيت نينوى 40 يوما وتابت. أعطيت
يهوذا 40 سنة حتى 70 م ولم يتوب وتم تدميرها. نهاية
اليوبيلات الأربعين والإطار الزمني سيكتمل بحلول عام 2027 (انظرعلامة
يونان وتاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 013) ).
هذه السورة هي تحذير للعرب من عبادة الأصنام في
المستقبل. كان رفض الأنبياء الآخرين ونصوص الكتاب المقدس كلفهم
مكانهم في القيامة الأولى. سنرى
في هذه السورة كيف يوجد رسل يتم إرسالهم إلى جميع أنحاء العالم من المسيح
والرسل وأكثر من 40 يوبيلًا من سيامته السبعين في يهودا في 28-29 م. وبهذه
الطريقة ، أرسلت الكنيسة أنبياء إلى كل ركن من أركان العالم المعروف وما
بعده. كما
حذرهم من طاعة أنبياء الله الذين تجاهلواهم وابتدعوا الشرك الوثني
بأن محمد (الذي كان في الواقع مجلس الكنيسة التي كان النبي رئيسها وقائدها)
هو نبي الله (الوحيد) خلافًا له. هذه السورة.
النبي يوجه التعليقات لمن يتجاهل تعليمات القرآن. ثم
يتابع ليخاطب الأشخاص الذين لم يتحولوا في الإسلام والذين يتجاهلون وصايا
الله وإيمان وشهادة المسيح وبالتأكيد التقويم الصحيح لكنيسة الله (راجع
أيضًا S9
أعلاه)
كما هو مذكور في نظام الهيكل وتحت المسيح والرسل. كانت
في الواقع نبوءة عن كل من الفساد الحديث في الإسلام وتقويمه والتقويم
الكنسي اللاحق الذي جاء لاستخدام المقابلات البابلية في هليل من اليهود
الذين دخلوا كنائس الله في القرنين العشرين والحادي والعشرين .
تأخذ السورة توجيه الله من الخلق في الإيمان وإنشاء
الشمس والقمر كمنظم لتقويم
الله (رقم 156) وهدف
المسيح كوسيط بين الله والإنسان بتوجيه واضح من الله. لا
يمكن لأي شخص آخر أن يكون وسيطًا بدون التوجيه الصريح من الله.
ثم تتابع السورة لتشرح الغرض من الدعوة . تشير
هذه الآيات إلى "الكتاب المقدس الحكيم". بعبارة
أخرى ، تشير السورة إلى الكتاب المقدس وإلى قوانين الله.
كان النبي (أبو قاسم سابقًا ) ضابطًا معتمدًا معتمدًا
لكنيسة الله التي أسسها المسيح والرسل والتي تأسست الكنيسة في أوائل القرن
الأول من 30 م. أُعطي
النبي النبوة كرسول إلى شبه الجزيرة العربية. قبل
ذلك ، تم إرسال الرسل والسبعين إلى جميع أنحاء بارثيا والهند والشرق بما في
ذلك شبه الجزيرة العربية والشرق الأوسط. لقد قاومه الوثنيون منذ ذلك الوقت. ومع
ذلك ، فقد أرسلنا ضباطًا إلى جميع أنحاء العالم منذ السبعينيات ثم بعد ذلك
بقرون عديدة قبل أن تنمو الكنيسة لتصبح القوة التي أصبحت عليها في بيكا
والمدينة المنورة. رئيس
الأساقفة ميوزمن الحبشة أقاموا الكنيسة في الصين من الهند في القرن الرابع. ومع
ذلك ، بحلول عام 1850 أصبحوا
سبيليانية
وبالتالي فقدوا أهليتهم من القيامة الأولى حتى يتوبوا ، كما هو الحال في
الإسلام الحديث وكذلك الثنائي /
الالحادية
و
الثالوثية
غير مؤهل (انظر أوراق مصير
الاثني عشر الرسل (رقم 122 ب) ؛ عام
توزيع الكنائس المحافظة على السبت (رقم 122) ودور الوصية
الرابعة في كنائس الله التاريخية المحافظة على السبت (رقم 170) ).
تفسير هود على
القرآن: سورة 11 (رقم
Q011)
أخذت هذه السورة 11 "هود" اسمها من الآية 50 التي تبدأ
قصة هود لقبيلة عاد ، أحد أنبياء الجزيرة العربية الذي لم يرد ذكره في
الكتاب المقدس سواء العهد القديم أو العهد الجديد. يحتوي
النص أيضًا على قصة نبيين عربيين آخرين ؛ صالح من سبط ثمود وشعيب مديان. يثرو
من مديان مذكور في العهد القديم ولكن شعيب لم يرد ذكره. ومع
ذلك ، فإن يثرو بصفته حمو موسى مدرج بلا منازع ككاهن الله في مديان. يقول
بيكثال إن شعيب مرتبط بجثرو ويذكر أنه ونوح وموسى تم تحديدهم بالوحي الإلهي. وهكذا
تأخذ سورة 11 القصة وتثبت الحقيقة بطريقة مكملة لسورة 10.
وتجدر الإشارة إلى أن أيوب كُتب قبل التوراة وأن
الأشخاص المذكورين في أيوب مذكورون في نصوص التوراة. كان
أيوب نفسه رجلاً من سبط يساكر ، ولا بد أنه غادر مصر قبل اضطهاد إسرائيل
وأقام في شبه الجزيرة العربية وربما في مديان.
تعتبر سورة بيكان متأخرة (أي قبل 622) باستثناء الآية
114 و. الذي نزل في المدينة. تتعلق
هذه النصوص بالأنبياء والتحذيرات من أن الشياطين والبشر معًا سيرسلون إلى
الهاوية (الجحيم) أي إلى القبر.
يظهر النص نهاية مشاكل الإسلام بحكم نظامه الوثني.
كما نفهم ، أنشأت كنيسة الله الفرع العربي في شبه
الجزيرة العربية من خلال المجموعات التي كانت هناك بعد انتشار الكنيسة إلى
سوريا ، وخارجها شمالًا إلى ما يعرف الآن بإيران وإلى العناصر الشمالية
للإمبراطورية البارثية إلى جورجيا و أرمينيا والمناطق المحيطة بالبحر
الأسود.
كما أوضحنا سابقاً رجل اسمه قاسم بن عبد الله (أو عبد
الله) بن عبد المطلب بن هاشم ، من قبيلة قريش إسماعيل من العرب المعربين من
عرب بني قطورة ، علم الدين على يده. أهل الزوجة وتعلم القراءة. يُعتقد
أنه كان في البداية نسطوريًا (أبو قاسم) لكنه تعمد في كنيسة الله في وقت ما
بعد 608 م. أصبح
واحداً من محمد وهو اسم مجمع كنيسة الله في شبه الجزيرة العربية. بعبارة
أخرى ، أصبح شيخًا لكنيسة الله وعُيِّن في هيئتها الحاكمة. تمت
مناقشة التركيب وخلفيته وهويته في الأوراق المقدمة
في شرح القرآن: مقدمة
(QP) ، مقدمة
في شرح القرآن (رقم Q001 ) والورقة من
نسل إبراهيم الجزء الثالث: إسماعيل (رقم 212 ج) .
استمرت الكنيسة ثلاثة أجيال فقط من خلال الخلفاء
الراشدين الأربعة وبعد ذلك استولى عليها العرب الوثنيون وتم فرض
الانقسام الشيعي بالإعدام الوحشي لحفيد النبي علي والحسين. جمعت
كتابات الكنيسة المعروفة باسم محمد وشكلت ما يعرف بالقرآن أو القرآن. كان
من المفترض أن تقرأ كتعليق على الإيمان في شبه الجزيرة العربية وعلى أساس
الكتاب المقدس قبلها ، سواء العهد القديم أو العهد الجديد. تمت
الإشارة إلى هذه الكنائس (الموحدين السبتيين) باسم "أهل الكتاب" وقد تم
الاعتراف بهم في القرآن على أنهم السلطة العليا لمعنى الكتاب المقدس
والإيمان.
ثم بدأ العرب الوثنيون في كتابة سلسلة من التوثيق
الكاذب التي أصبحت شرحًا مستمرًا للقرآن بنفس الطريقة التي تم بها تطوير
التلمود على الميشناه خلال القرن الثالث والقرون اللاحقة لتدمير تأثير
الكتاب المقدس. سمي
هذا الحديث ، ويشار إليه أيضًا بالسنة ، وأصبح أساس الإسلام السني. كان
اليهود أنفسهم قد اعتنقوا القبائل العربية التي حاولت تدمير الكنيسة في شبه
الجزيرة العربية تمامًا ، واضطر رئيس الكنيسة ، النبي قاسم بن عبد الله ،
إلى حمل السلاح ضدهم من أجل البقاء. كان
هذا جزءًا من عصر بيرغاموس.
كانت العناصر الغربية في الشرق الأوسط في الأناضول
وامتدت إلى جبال طوروس. كانوا
معروفين باسم البوليسيانيين وكان عليهم وعلى محمد العرب حمل السلاح ببساطة
من أجل البقاء حيث تعرضوا للهجوم من قبل البيزنطيين المزعومين في
القسطنطينية والعرب الوثنيين في الشرق في العراق والجزيرة العربية. يُشار
إلى ذلك في التعليقات الواردة في سفر الرؤيا الفصل 2 حيث يقال إن المسيح ،
المسيح ، يأتي ضدهم بسيف فمه لأنهم قد فسدوا.
تنبع الحرب في الإسلام من استيلاء هؤلاء العرب
الوثنيين على الدين ، باستخدام الحديث أو السنة ، وقد قاومهم الفصيل الشيعي
الذي فقد فهم الدين أيضًا بسبب هذه التأثيرات بنفس الطريقة التي قاومت بها.
كان لليهود وكما كان المسيحيون في فرقهم من الثالوثيين إلى النساطرة.
كما أن الانتشار السريع للإسلام قد عرّضه للتأثيرات
المفسدة للهنود والصينيين وسنرى كيف فسد التعاليم الأصلية وفي هذا الفحص
سننظر مرة أخرى في تعاليم الكنيسة كما وردت في القرآن. .
لهذه الأسباب لا يمكن للحديث الحديث والإسلام الشيعي
البقاء على قيد الحياة.
يوسف أو تفسير
القرآن: سورة 12 (رقم
Q012)
هذه السورة هي الموضوع الوحيد في القرآن أو القرآن
الذي يتناول قصة يوسف بن يعقوب في الكتاب المقدس. كان
والد أفرايم ومنسى ولعب دورًا مهمًا جدًا في تطور مصر في بداية الإقامة
هناك. تكشف
القصة بعض التفاصيل في التقاليد التاريخية أو نزول الأمر على النبي العربي
ولها أهمية بالنسبة لقبائل يوسف في الأيام الأخيرة أيضًا. كما
يتعامل مع يعقوب كنبي وقضايا الوحي الإلهي له والسيطرة على هذا الوحي.
يذكر التقليد أن السورة نزلت في بيكا لأول معتنقي يثرب
(المدينة) في السنة الثانية قبل الهجرة. يشير
نولديك
، ويسجل
بيكثال
، إلى أنه ربما تم الكشف عنها قبل وقت طويل من ذلك
الوقت ولكن تم إعطاؤها لهم في ذلك الوقت. غالبًا
ما يتم إعطاء الأنبياء معلومات ولكن تم تقييدهم من إصدار التفاصيل حتى وقت
لاحق ، أو إعادة إصدار التفاصيل عند الحاجة. من
المؤكد أنه قيل له القصة عندما تلقى تعليمه في الكتاب المقدس.
في هذه الحالة ، لم ينجذب يعقوب إلى حكايات الأبناء
الآخرين عن وفاة يوسف ، لكن الله حجب مكانه وظروفه عن يعقوب ، والده. ليس
هناك شك من نص الكتاب المقدس أن يعقوب كان نبيًا وكان لديه فهم كبير لهيكل
المضيف ومكان إلوهيم أو ملاك الحضور باعتباره المسئول عن إسرائيل وأبناء
إبراهيم وأنه فهم. ليس مصير أبناء يوسف فحسب ، بل أيضًا أهميتهم الحاسمة
للأمم ودعوة الأمم في الأيام الأخيرة عندما قال إن أفرايم سيكون جماعة من
الأمم (راجع تكوين 48: 15-20). أصبح
هذا الكائن الملائكي في القرب يسوع أو عيسى المسيح أو المسيا الذي كان
النجم الذي سيخرج من يعقوب والذي كان رئيس كهنة ملكيسديك ، والذي خدمه
النبي أيضًا (عدد 24:17).
نرى أن نبي العرب يستشهد بالكتاب ويعلن أنها مفسرة
باللغة العربية حتى يتم توضيحها لهم.
تفسير القرآن الرعد
: سورة 13 (رقم Q013)
سورة 13 الرعد اسمها
من الآية 13. النصوص في 12 و 13 تغني مدح المسيح في الخلق. يتعلق نص السورة بالإرشاد الإلهي وعلاقة العواقب الناتجة عن مخالفة قوانين
الله. لا
يوجد احترام للأشخاص مع الله فيما يتعلق بقوانينه والعقاب الناتج عن
انتهاكهم. المكافأة والعقاب هي النتيجة
المباشرة لطاعة أو رفض القوانين الإلهية. لكن الشيطان في ظل حكمه كسر رابطة قوانين الله ويمطر على العادلين والظالمين. ستتم استعادة هذه العلاقة في المستقبل القريب.
نتيجة الرفض الحديث للكتاب
المقدس ، يجب تفسير هذا النص على أنه ينطبق على القانون الطبيعي كما لو أنه
لا يعكس طبيعة الله ، التي تعكس نفسها في قوانين الله الآتية من طبيعته.
تنقسم السلطات حول ما إذا كانت سورة بيكانية مع آيتين
في المدينة المنورة أو سورة مدنية بالكامل مع آيتين في بيكا. يرى
بيكثال أن الانقسام ذاته في الرأي يميل لصالح أصل بيكاني كما يرى أنه لا
يمكن أن يكون هناك مثل هذا التقسيم في الرأي فيما يتعلق بأصل مديني كامل
بسبب العدد الكبير من الشهود. يعتقد
أنها سورة بيكان متأخرة في معظمها.
الحقيقة هي أن الموقف من الناموس كان نظرة معيارية
لكنائس الله وكان يتم تذكيرهم به باستمرار. لقد
تم تقويض القانون فقط مع الحديث النبوي ، كما تم تقويض القانون مع
الثالوثيين و
برتانية /
الالحادية
، والتي يدينها القرآن بشكل منهجي.
ليس من قبيل المصادفة أن الموقف في القرآن في سورة 13
يعكس نظام التمرد على قوانين الله الذي كان وما كان من المفترض أن يكون سمة
من سمات الشعوب العربية والعالم عمومًا (راجع ورقة رمزية الأرقام (
رقم 007) ). تتعلق
السورة الاثنتا عشرة السابقة بالخلق ، ومكانة المسيح والمختار ، وعمل
الأنبياء كرسل للبشرية في التمرد ورفض البشرية اتباع قوانين الله.
شرح إبراهيم أو شرح
القرآن الكريم: سورة 14 (رقم
Q014)
اشتق اسم سورة 14 ( إبراهيم )
من صلاة إبراهيم في الآيات 35-41. قيل
أنه ينطق بها من الوقت الذي كان يؤسس فيه ابنه إسماعيل في وادي بيكا ،
بدلاً من مكة ، التي كانت تعتبر غير قادرة على الزراعة. يعتبر
بيكثال إسماعيل جد العرب لكنه لم يكن كذلك. كان
سلف العرب المعربين ، وكان بنو قطورة أسلاف العرب.
وهي مشابهة لسور البكان الأخرى ، ويشير موضوع الآية 46
لكونها حبكة المشركين ، إلى أنها ربما كانت واحدة من آخر سور البكان قبل
الهجرة. تعتبر
الآيات 28-30 إضافات لاحقة من المدينة المنورة.
مرة أخرى يتم إدراجه على أنه كتاب مقدس ولكن كوحي
للنبي.
تفسير النحلة على
القرآن: سورة 16 (رقم
Q016)
اشتق اسم سورة النحل من الآيات 68 وما بعدها. في اشارة الى النحلة وأنشطتها وانتاجها. يشير
التسلسل إلى تدبير الله في خلق وتوفير كل المنتجات ، بما في ذلك المشروبات
القوية مثل النبيذ والميد في الخليقة. هدايته
ضرورية للبشرية في إدارة الخليقة ، ورفضها أمر غير حكيم مثل رفض الأكل
والشرب.
تُنسب السورة إلى مجموعة البيكان الأخيرة ، لكن بعض
السلطات تنسب الآيات من 1 إلى 40 إلى بيكا والآيات اللاحقة على أنها من
المدينة المنورة. الآية الوحيدة التي هي من أصل مدني واضح هي الآية 110.
هنا تم تسجيل المسلمين على أنهم قاتلوا.
في فترة بيكان كان المسلمون ممنوعين من القتال. أُجبر
العديد من فترة بيكان على الفرار واللجوء إلى الحبشة (راجع بيكثال). كانت
هناك كنيسة سبتية قوية من القرن الرابع تحت قيادة رئيس الأساقفة ميوز (انظر
مقالة التوزيع
العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122) ).
ومع ذلك ، فقد اعتمد بقاءهم على حمل السلاح من الهجرة
عام 622 ، وأصبح ذلك ضروريًا أكثر فأكثر لبقائهم على قيد الحياة. نشأت
هيمنتهم من هذا التغيير العسكري في العقيدة ، وبالتالي فإن القسم الأخير من
الآية 110 وربما العديد من الآخرين يجب أن يكون من 2 هـ (623/4 م) وبالتالي
مدينة مدنية.
وتأتي السورة من سورة 15 استمراراً للإنذار للشعوب
العربية ومن تبعها. تم
تحذير جميع الساميين من الأنبياء نزولاً من هود وصالح إلى آعد وثمود ومن
لوط وإبراهيم إلى سدوم وعمورة ، ثم عبر موسى وأنبياء الكتاب المقدس وإلى
المسيح والرسل الذين حذروهم جميعًا ، كما نرى في السور العديدة السابقة.
يجب الآن تحذيرهم وكنائس الله الوثنية مرة أخرى للمرة
الأخيرة في هذا العمل ، وبعد ذلك سيتم التعامل معهم من قبل الشهود ، أخنوخ
وإيليا ، ثم المسيح نفسه بعد ذلك مباشرة (راجع الشهود
(بينهم الشاهدان) (رقم 135) ).
التحذير الأساسي في السورة يأتي إلى بيكا وتركز عبادة
الأصنام هناك. ربما أدت التحذيرات إلى الصراع الذي أجبر على الهجرة. التحذير
في البداية هو تمجيد للإله الواحد الحقيقي إلواه فوق إلوهيم. لا
يوجد مكان للثنوية أو الديانة أو الثالوث في هذا النص كما هو الحال في جميع
النصوص الأخرى في القرآن.
تم أخذ عبادة الإله بعل والإلهة عشتورث أو عيد الفصح
إلى بيكا على أنها الإله هوبال أو "البعل" التي تعني "الرب" وتركزت على
الكعبة مع 360 أصنام حكام اليوم في النبوة. سنة. كان
مرتبطًا أيضًا بالتضحية بالأطفال (راجع التحريف
الثنائي والثالوثي للاهوت المبكر للربوبية (رقم 127 ب) ).
النحلة هي رمز الإلهة الأم. تضرب
السورة عبادة الأصنام المرتبطة بهذا النظام في بلاد الشام وتتركز في سوريا
وفي بيكا مع الإله بعل أو هبل والإلهة هناك.
في أفسس ، حضرت الإلهة أرتميس ذات الصدور المتعددة
إسين (أي ملك النحل )
الذين ظلوا عازبين خلال فترة خدمتهم على الرغم من أن البعض كانوا متزوجين. ربما
كان هذا هو السبب الذي جعل بليني يشير إلى المجتمع في قمران باسم إسين. كانوا
قد رفضوا هذه التسمية. دخلت عزوبة رجال الدين المسيحية من الغنوصية وهذه
البدع. مصطلح الآب كان رتبة من نظام ميثرا وفي الواقع حرم يسوع
المسيح أن يطبق على المسيحيين (مت. 23: 9). ولهذا
السبب كان على قاسم أن يكون نسطوريًا أولاً (كأبي قاسم) ثم سباتيًا أو أنه
مجرد تطبيق مضلل من قبل جهل العرب.
لم تكن إناث عبادة عشتار عازبة بل كانت منحلة. كان
كل من أرتميس وديانا رعاة للخصوبة وأشجار الفاكهة. يبدو
أن أرتميس وديانا كانا مرتبطين بنفس الإله ، ومن ثم صرخ الحشد في أعمال
الرسل هي
ديانا من أفسس ، في
حين أن الاسم القديم في أفسس كان أرتميس ، وديانا كان الاسم المستخدم في
مكان آخر.
كان ديونيسيوس أيضًا إلهًا لأشجار الفاكهة وبدأنا نرى
علاقة متشابكة في هذه العبادات للخصوبة والغموض.
بصفتها ملكة مايو ، كانت الإلهة الأم ممثلة لروح
الغطاء النباتي. كان
هذا سائدًا في أوروبا وبريطانيا. كانت الإلهة الأم أيضًا إلهة الذرة (مصطلح يشير إلى أي
حبة).
انظر أيضًا الأوراق الخاصة بأصول
عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235 ) ومقال
عن عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 236) .
ومع ذلك ، فإن العديد من كهنة الإسينيين كانوا عازبين
(بعضهم كانوا خصيًا) وكذلك امتنعوا عن ممارسة الجنس ، وتحدد السورة هذا
الجانب وتشير إلى أن العنب صنع لمشروب قوي وأن النحلة نفسها تنتج مشروبًا
قويًا (مثل ميد أو ميد). من عبادة الأصنام والرغبة في تقويض العشاء الرباني
والخبز والخمر وعيد الفصح ، أصبحت عادة الامتناع عن ممارسة الجنس جزءًا من
طقوس الأصنام في الإسلام الحديث. انظر
أيضًا نبيذ
الورق في الكتاب المقدس (رقم 188) وأيضًا النباتية
والكتاب المقدس (رقم 183) .
كذلك فإن المساجد التي نشأت من بيكا وحول العالم كانت
رمزًا لعبادة الأصنام في أنظمة البعل وعيد الفصح أو عشتورث. تم
تشكيل سطوح المساجد على شكل صدور الإلهة وتم تشكيل المآذن على شكل قضيب
الإله هوبال. في
البداية كانت رموز هلال قرون إله القمر قمر أو سين على ثديي إلهة الشمس شمس
مع نجمة الإلهة مثل الزهرة. هم هناك حتى يومنا هذا وعلى أعلامهم. وقد
تم تمثيلها أيضًا من قبل بن بنس أو المسلات في مصر. كانت
هذه أيضًا أقطابًا مركزية أو عالمية لطوائف الخصوبة ويحظرها إلواه في
الكتاب المقدس. وكذلك
كانت العشيرة أو أعمدة الإلهة. لقد
انتشروا من صيدا إلى الصحراء العربية و بيكا (1 مل. 11:33 ؛ 2 مل. 23:13).
كما هو معتاد في الأرواحية الوثنية القديمة ، تم
استخدام المعبود أو شجرة العالم ، التي تعمل كمحور موندي ، كمركز للعبادة
حيث كان المصلين يطوفون في تسلسلات من خمسة أو سبعة أو تسعة كما هو مرسوم. في
بيكا ، كان الطواف حول الكعبة سبعة في عبادة الهبل والشيء الوحيد الذي تغير
في كل هذه القرون هو إزالة 360 أصنامًا (على الرغم من الاحتفاظ بها بشكل
رمزي في العمارة المحيطة بالكعبة). الكعبة لا تزال هناك وما زال المصلين يطوفون سبع مرات
ويشرعون أيضًا في رجم الشيطان في طقوس. غالبًا
ما يُقتل الكثيرون خلال هذه الطقوس الوثنية التي لا تزال تتم تحت ستار
الإسلام ، وهي ليست كذلك. تم
شرح هذه الجوانب في عمل التصوف
الفصل 1 (B7_1) .
تفسير الحج على
القرآن: سورة 22 (رقم
Q022)
سورة 22 الحاج يطلق عليها اسم "الحج" من
الافتراض أن النص في الآيات 26-38 يشير إلى الحج إلى بيت الوثنية في بيكا
كمكان عبادة مركزي ، وهو ما لا يستطيع القيام به. يشير
النص في الواقع إلى أعياد الله من نصوص الكتاب المقدس ومتطلبات شرائع الله. شهدت
كنائس الله ، بعد سقوط الهيكل عام 70 م ، تشتت اليهود. من
انتقال الكنيسة إلى أفسس ، تم الاحتفاظ بالأعياد حيث قررت الكنيسة أن يضع
الله يده كمكان للعبادة وسيستمر ذلك حتى عودة المسيح وإعادة إنشاء الهيكل
في القدس. سوف
ترسل جميع الأمم ممثليها إلى القدس تحت المسيح أو ستعاقب الأمم وتهلك (زك
14: 16-19).
حدد إبراهيم مكان العبادة المبكر بتسميته بيت إيل أو
بيت الله. كما خصص مركزية العبادة في القدس مع العشور لشيم ككاهن
ملكي صادق
(رقم 128) . كما
كرس بئر السبع كـ "بئر القسم" حيث أقسم يمين العهد. أقسم
الله من خلال النبي زكريا أن أورشليم كانت مركز العبادة وستكون تحت المسيح
عند عودته. يُظهر
الفصل الثاني من سفر زكريا أن الإله الحقيقي الواحد يرسل المسيح إلى
أورشليم ليفتديها من المشركين في الأيام الأخيرة ، والكتاب المقدس واضح
تمامًا أن العالم سيجري من هناك إلى الأبد كما سيجري الكون من هناك بعد ذلك. القيامة
الثانية ودينونة العرش الأبيض العظيم (رقم 143 ب). كما ذكر النبي أن هذا هو الحال في سورة "الرحلة
الليلية" حيث كانت القدس مركز الإيمان. لا
يمكن للقرآن أن يتناقض مع الحجم الهائل من الكتاب المقدس الذي ينص على أن
هذا الافتراض من قبل المشركين البيكين كحقيقة وبالتالي فإن هذا الافتراض
خاطئ وسنشرح المعنى الحقيقي والنية أثناء السورة.
ويحمل بيكثال من نسخته المؤرخة بأيام الدولة العثمانية
التي تنسبها إلى فترة المدينة المنورة ، هذا هو الحال في الواقع. هذا
حديث جدا في هذه الفترة. ومع ذلك ، فهو ليس مؤكدًا بأي حال من الأحوال لأنه كان
موجودًا هناك من أجل جعل بيكا مكانًا للحج ، وهو ما لم يكن كذلك. يقول
بيكثال أن الآيات 11-13 ، 25-30 ، 39-41 و 58-60 كلها نزلت في المدينة
المنورة. يوافق
نولديك على هذا الإسناد من طبيعة محتوياتها ، لكنه يرى أن جزءًا كبيرًا من
السورة ينتمي إلى فترة بيكان الأخيرة. كل
هذا ينبع من افتراض أن "الحج" يجب أن يكون في بيكا ، وهو ما يتناقض تمامًا
مع الكتاب المقدس.
لهذا السبب يجب على كتّاب الحديث أن يزعموا بالتجديف
أن الكتاب المقدس قد ضاع وأن النصوص الحالية يجب أن تُتجاهل.
يبدو أن هناك القليل من الشك في أن S22: 36
لديها مشكلة جدية من حيث أنها تشير إلى تضحية الإبل وإعطائها للفقراء من
تضحياتهم واستهلاك جوانبها (المزعومة في شرائح) من قبل الفقراء. يستخدم
المسلمون الحديثون هذا لتبرير تضحية الإبل في العيد. هذا
مخالف للكتاب المقدس وأماكن أخرى في القرآن في ج 3: 93. علاوة
على ذلك ، لا يحترم الله الأشخاص ، ويقتضي القانون توفير الماشية
والحيوانات الطاهرة من قبل حكام الشعب لجميع الناس في أيام السبت والرقم
والأعياد. يجب
على المرء أن يأخذ في الاعتبار أن هذا النص كان إضافة أخيرة بعد فترة
المدينة بكثير وربما بعد وفاة النبي لتبرير ذبحهم للإبل النجسة. يعتقد
بعض منتقدي النص أنه جاء من العصر الأموي.
إنه يشير إلى الضرورة الملحة للفقراء والمعوزين ، وبالتالي لا يمكن لأي شخص
غير معدم أن يأكلهم بأي حال من الأحوال بغض النظر عن كيفية تفسيرهم للنص.
السور 023
، 028
(الآيات
85 و 52-55 هـ)
،
023
تفسير القرآن للمؤمنين :
سورة 23 (رقم ق 023).
سورة 23 المؤمنون "المؤمنون"
سميت من كلمة وردت في الآية الأولى. من
المؤكد أن موضوعه هو انتصار المؤمنين وبالتالي سيتم تسميته بشكل مناسب. يُفهم
أنها آخر سورة نزلت في بيكا قبل هروب النبي إلى المدينة المنورة عام 622 م
وهي بالتالي سورة بيكان متأخرة.
يشير نص "المؤمنين" إلى الكنيسة وبنيتها. تتبع
نصوص السور السابقة الأنبياء ومهماتهم ونبوءاتهم. يتابعون
مسيرة مؤمني قديسي المختارين في كنائس الله.
كما تتناول التعليقات هيكل الكنيسة في السماء وبناء
الهيكل في القدس. هذه
الطرق السبعة هي الخطوات السبع أو الأسابيع السبعة حتى عيد العنصرة وتلقي
الروح القدس في المؤمنين المعمدين في جسد المسيح.
"يمثل
هذا الهيكل المعبد ، الذي أصبح المعبد الحي للكنيسة. كان له سبع مراحل
للصرح بأكمله. ستة منها كانت واحدة فوق الأخرى في صحن الكنيسة والسابعة
كانت القاعة الرئيسية ، مما أدى إلى قدس الأقداس. لم نتمكن من الدخول إلى
هذه المرحلة الأخيرة حتى مات المسيح وشق حجاب الهيكل ومكننا من الدخول. هذا
هو معنى الأسابيع السبعة حتى عيد العنصرة. في هذه المرحلة الأخيرة دخل
الروح القدس الكنيسة ، وتمكين الله أن يصير الكل في الكل ".
(راجع مقالة
السماوات
القديمة و الجديدة رقم 106ا ).
إن مصطلحات الجنة الثالثة (ع
ج)
، و السماوات السبعة (القرآن) هي مصطلحات عامة. يشير
مصطلح العهد الجديد إلى تصنيفات الغلاف الجوي الأساسي ، والتركيب الشمسي
والمجري للأرض ، والبنية السماوية لعرش الله في "جوانب الشمال". إن
التصنيفات السبعة للقرآن هي تطورات تميز بين الغلاف الجوي ، والفضاء
الداخلي والخارجي ، والنظام الشمسي ، والمجرة ، وما إلى ذلك (انظر الأسئلة
الشائعة في الإسلام في (رقم 055) ).
هذه مفاتيح مهمة جدا في فهم القرآن. ولأن
مفسري الحديث يتجنبون الكنيسة ووظيفتها ، فقد تم التقليل من معنى القرآن
(القرآن) وإساءة فهمه حتى لا يتمكن أتباع الإسلام من فهمه.
في الواقع هذا هو المعنى الحقيقي لحجب حقيقة الله في
الإثم (رومية 1:18 ، 25).
028
تفسير القرآن:
سورة 28 (رقم ق 028).
سورة 28 سورة القصاص تسمى "القصة" أو "السرد" من
الآية 25. نزلت في المرحلة الأخيرة من اضطهاد الكنيسة في بيكا وفي وقت
الرحلة من بيكا إلى المدينة المنورة عام 622 م. حتى أن بعض الكتاب العرب يقولون إن الآية 85 نزلت أثناء الرحلة وزُعم أن
الآيات 52-55 قد نزلت بعد الرحلة في المدينة المنورة. تم التأكيد على هذه النصوص ليتم تحريرها. يبدو أن الآية 85 هي تعديل حديث لاحق لتحويل الانتباه عن حقائق الاتجاه إلى
الكتاب المقدس من الآيات 52-55. ومن هنا جاء التأكيد على تاريخ لاحق لهم ، والذي يبدو زائفًا ، بالنظر إلى
السياق.
يتعلق النص بمحاكمات حياة موسى
مرة أخرى كما رأينا من سورة 27 وتلك التي سبق لها أن تتعلق بقصة موسى
واضطهاده بعد قصة الأنبياء والمختارين ومكانهم في القيامة.
هنا شجعت السورة الكنيسة
بالإشارة إلى الخروج وتدخل الله من خلال ملاك الحضور الذي منح إسرائيل
ميراثه (تثنية 32: 8 وما يليها). ملاك الحضور هذا أصبح فيما بعد المسيا (1 كور. 10: 4).
029
تفسير العنكبوت على
القرآن: سورة 29 (رقم
Q029)
سورة 29 سورة العنكبوت سميت
من الآية 41 حيث المعتقدات الخاطئة تشبه شبكة العنكبوت للضعف. تنسب معظم السورة إلى العصر البيكاني الأوسط أو الأخير. هناك ارتباك فيما يتعلق بالأصل. تنسب بعض المراجع الآيات 7 و 8
والعديد من المراجع الأخرى تنسب الجزء الأخير بأكمله من السورة إلى فترة
المدينة المنورة. يعطي
الراحة للمجتمع تحت الاضطهاد.
في هذا النص نربط هامان مرة أخرى
بزمن موسى ومرة أخرى ربط العمالقة بالفترة مع مصر. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن هامان ربما كان اسمًا تقليديًا لأسلاف العمالقة
الذين حاربهم موسى والإسرائيليون في العام الأخير من الخروج بالقرب من قادش. يبدو أن هناك القليل من الشك في
أن الرسول قد قيد العرب في آخر يوم من عماليق في الحروب الأخيرة من
اضطهادات نهاية الزمان.
يقدم النص مفهوم الاختبار
بالبلاء الذي يؤمن به المؤمنون.
شريط النهاية 3
622
الهجرة
لاقت الرسالة إلى البيكانيين
آذاناً صماء واضطهدت الكنيسة وازدادت حتى اضطروا إلى الفرار إلى المدينة
المنورة عام 622 م. اضطرت الكنيسة من المدينة المنورة إلى اللجوء إلى السلاح ونجاحها في المعركة
أجبر على استسلام البيكانيين والجماعات القبلية المحيطة بها وبدأ الإسلام
في ترسيخ لاهوتها وتفسيراتها الإيمانية. ومع ذلك ، فقد ملأت الكنيسة أيضًا بالمتحولون الزائفون من الأنظمة الوثنية
الوثنية لأسباب الغزو.
بدأ الهيكل الكتابي لمعاملة
النساء يتطور على غرار القانون الكتابي أيضًا. بعد الذهاب إلى المدينة ، تعاملت الكنيسة مع اليهود أيضًا وتقاليدهم
وقوانينهم من كشروت وتقويم الهليل لأن الكنيسة تحت حكم الرسول لم تتبع هليل
وهو والكنيسة احتفظوا بيوم الكفارة في يوم مختلف عن اليهود وهليل. يتم التعامل مع هذه الأمور أيضًا في الأوراق الخاصة بالقرآن والسبت في
القرآن (رقم 274) والورقة العبرية
والتسوية في التقويم الإسلامي (رقم 053) .
تتعامل سورة 3 مع قوانين
الطعام وتقول أن كلاً من اليهود والمسيحيين والإسلام يجب أن يحافظوا على
قوانين الطعام الصحيحة المنصوص عليها في الكتاب المقدس (S3: 93
راجع لاويين 11 وتثنية 14). ربطت الكنيسة أيضًا يوم السبت بعهد الله في سورة 4: 154 ولم يكن هناك أي
إشارة إلى أن الشريعة قد تم التفكير فيها على الإطلاق. لم تكن موجودة في شكلها الحالي في ذلك الوقت. تم تطويره بعد وفاة النبي من الأحاديث الوثنية الموجودة قبل النبي. فقط قوانين الله كما
تم تسليمها في سيناء (S95)
كان يجب مراعاتها. كان فهمهم لعهد الله كما هو موضح في أوراق القرآن
في الكتاب المقدس ، القانون. والعهد
(رقم 083) وعهد الله
(رقم 152).
كشف في المدينة
س س 47 (1-2
هج)
، 98 (1
هج)
، 002 (1-2
هج)
،
008
(2 هـ) ، 003 (3-4 هـ) ، 62
(2-4 هـ) ،
004
(4 هـ) ، 59 (4 هـ) ، 63 (4
هـ) ، 58
(4-5 هـ) ، 65 (5-6 هـ) ،
024 (5-6
هـ)
،
33 (5-7
هـ)
،
005
(5-10 هـ) ، 48 (6 هـ) ، 61
(6 هـ) ،
60 (8
هـ)
57 (8-9
هـ)
009 (9
هـ)
49 (9
هـ)
110 (10
هـ)
لم يكن معروفًا على وجه اليقين عندما تم إعطاء SS 007
و 66
هج.
الوحي بعد الهجرة في المدينة
المنورة غالبًا ما يكون أطروحة لاهوتية كاملة والأطول والأكثر مشاركة هي
سورة 2 التي تسبقها ص 1 صلاة الافتتاح التي لا يعرف تاريخها.
سورة 47 (1-2 هـ) محمد شرح
القرآن: سورة 47 (رقم
Q047)
يُزعم أن السورة تأخذ اسمها من
استخدام مصطلح محمد في الآية 2 والذي تم التأكيد عليه بعد ذلك على
أنه اسم النبي قاسم . إنها في الواقع إشارة إلى سلطة مجلس الكنيسة في وحي الله واسم وختم 144000
في جميع أنحاء الكنيسة باعتبارهم أنبياء الله (انظر مقدمة شرح القرآن (س
001) ) .
يُعتقد أن السورة قد نزلت في
فترة ما بعد الهجرة والآية 18 تشير إلى الفترة التي نظر فيها النبي إلى
بيكا في الرحلة. ومع
ذلك ، فإن "الساعة" التي تشير إليها هي ساعة هلاك الأيام الأخيرة تحت
المسيح. تسعى
الأحاديث النبوية إلى التمييز بين القرآن والكتاب المقدس في المراجع
النبوية.
سورة 98 (1 هـ؟) شرح البينة الواضحة على
القرآن: سورة 98 (رقم
Q098)
وتأخذ البينة اسمها
من كلمة في الآية الأولى. ليس هناك يقين بالنسبة لتاريخ الوحي. يعتبرها
الكثيرون سورة بيكانية متأخرة. ينسبه
المصحف إلى 1 هـ باعتباره التاريخ المحتمل للنزول ويتبع بكثال هذا الرأي
كما فعل طوال فترة ترجمته.
يشير النص إلى أولئك الذين يخطئون ويكفرون من بين "أهل
الكتاب المقدس" وكذلك المشركين. لم
يكن بوسعهم إلا أن أخطأوا حتى حصلوا على دليل واضح.
فترة إعادة التأهيل ستحدد
المؤمنين من المخطئين في الحكم.
سورة 002 (1-2 هـ) شرح
العجلة على
القرآن: السورتان 1 و 2 (رقم ق 002)
تستند أطول السور وأكثرها شمولاً إلى مكان المسيح وبدء
تطهير الكنيسة باعتبارها العجلة الحمراء بموجب القوانين التي أعطاها المسيح
بصفته ملاك الحضور لموسى.
تذكر أن العجل الأحمر استخدم لبدء عملية تقديس هيكل
الله.
تعاملنا مع السورة قسمًا قسمًا ثم استخرجنا معاني كل
قسم.
القرآن عبارة عن مجموعة من التعاليم للكنيسة العربية
وتذكير بالهوية الروحية لمن يتبعون هذا الكتاب. قارنا
بولس ورسائله ورسائله بالقرآن وسوره ، وقارننا
كنائس الله المسيحية
بأوراقها الدراسية. كل
هذه الأعمال كانت وما زالت تُدرس للكنيسة بعد موت المسيح وقيامته ؛ كلهم
يتمسكون بالناموس والشهادة. باعتباره كتابًا منفردًا لا يعتمد على أي كلمة سابقة
من كلمات الله ، فإنه يمكن مقارنته بأعمال بولس ويمكن أن يكون وقد تم
تحريفه إلى معاني لم يكن من المفترض أن ينقلها. يجب
فهم الكتاب المقدس لفهم القرآن بشكل صحيح.
اسم هذه السورة ، البقرة ، يتعلق بالعجلة الحمراء
الجسدية ووظيفتها في عملية التقديس. تخاطب
هذه السورة المختارين وما يجب عليهم فعله ليكونوا طاهرين وظاهرين أمام الله. البقرة
الحمراء هي في الواقع البقرة الوردية بناءً على الكلمة المشتقة من آدم والتي
تعني الرودي. تشير السورة هنا إلى "العجلة الذهبية" المشتقة من وجه
المسيح المتوهج الذي انعكس في وجه موسى الذي توهج عندما رآه إسرائيل في
سيناء. إنه
يعكس التمجيد الروحي للمختارين.
تضع السورة 2 أساس معتقدات الكنيسة العربية وتعطي
الفهم الأساسي لهوية المسيحي. يتحدث
هذا الفصل عن متطلبات الحياة الأبدية والمعمودية وحفظ الوصية ويذكر الناس
بالحفاظ على قوانين الطعام. إنه
يتحدث إلى أولئك الذين وقعوا في الخطأ ويخبرهم بما يجب عليهم فعله لتصحيح
خطاياهم. يتحدث
عن خطايا كل من إسرائيل الجسدية والروحية كتحذير لأولئك الذين يتم تعليمهم
في سورة 2. ومن المثير للاهتمام في آيات 189-190 أننا قيل لنا عن رأس الشهر
وأننا يجب أن ندخل البيوت (العبادة) علانية وليس اخجلوا من هذا السبت.
إن شريعة الله هي المحافظة على السبوت ورأس الشهور
والأعياد باستمرار (راجع أيضًا 1 كور. 3:16).
تؤكد سورة 2 أيضًا أن قوانين الله التي أصدرها موسى
وشهادة المسيح التي تكشف ما يجب علينا فعله للحصول على الحياة الأبدية يجب
اتباعها في الآية 87.
مما لا شك فيه أن الكنيسة العربية واجهت صعوبة في
مفهوم إنجاب الله للأبناء. يبدو
أن أولئك الذين تم تعليمهم كانوا مهتمين بالجسد ولم يفهموا أن الابن سيأتي
إلا من خلال الجماع. يوضح
التفسير الوارد في الآيات 105-117 ضد الثالوث أن يسوع لم يكن نتاجًا
لممارسة الجنس ولكن الله خلقه بقوته فقط ، بأمر إلهي.
تتناول مقدمة هذه السورة المقدار ( المطقين ، انظر العدد 2) شعب الله ، المختارين ، حفظ "الطريق" ( انظر ج هدن.
2
؛ راجع يوحنا 14: 5 ؛ أعمال 9: 2) أو "الإيمان سلم مرة واحدة للقديسين".
القسم الأول :
الآيات من 2 إلى 27.
من المهم أن نفهم وأن نضع في اعتبارنا دائمًا أنه في
يوم الخمسين من العام 30 م ، كان هناك يهود أو من إسرائيل في الشتات أو
أولئك الذين أتوا إلى أورشليم للاحتفال بهذا العيد (انظر أعمال الرسل الفصل
2 ، خصوصًا. الآية 14) ، وبعد أن اقتنعنا بكشف الرسل عن الطريق ، إنجيل
ملكوت الله ، فقد كُتب أن 3000 قد اعتمدوا (انظر أعمال الرسل 2: 37-41). ثم
عاد هؤلاء العرب (راجع أعمال الرسل 2:11) إلى ديارهم. لذلك
فإن الحقيقة التاريخية هي أن كنيسة الله كانت موجودة بالفعل في مناطق شبه
الجزيرة العربية قبل وقت طويل من تدمير الهيكل في عام 70 م وقبل عدة قرون
من ولادة النبي قاسم. علينا
أن نفهم ذلك جيدًا كقاعدة أساسية للتعامل مع النصوص.
إنها حقيقة أن النصوص تعلم أن الكتاب المقدس هو منفوخ
من الله ومعصوم من الخطأ وأنه لا يمكن كسر الكتاب المقدس كما قال المسيح
بنفسه مقتبسًا من شريعة الله (يو. 10: 34-36).
يتم شرح مفهوم عالمية الله كجزء من الكتاب المقدس في
نص نشيد
الأنشاد (رقم 179) من
حيث أنه يمكن اشتقاقه من نشيد موسى في التوراة عند الخروج ولا يمكن فقده أو
كتابته على النحو التالي. إن القيام بذلك هو تجديف وطعن في طبيعة الله
وقدرته. هذه
البدعة منتشرة في الإسلام الحديث ودعاةها مرتدون ويموتون ما لم يتوبوا.
كما أوضحنا ، فإن الكتاب المقدس هو نص العبادة الحقيقي الوحيد إلى جانب
الصلاة التلقائية والشهادة والوعظ. ليس
فقط المزامير ولكن أيضًا أجزاء أخرى من الكتاب المقدس ، مثل سفر الرؤيا ،
مكتوبة بوضوح بنية أن تُتلى وتُسمع كعبادة.
إذا كان الكتاب المقدس هو تجسيد لله ، فيمكن القول إن استبدال سفر المزامير
بكتاب ترنيمة هو استبدال إله الكتاب المقدس بصنم. ومع
ذلك ، من المفترض أن تُغنى الترجمة (انظر CCG Hymnal ).
يصير الله الخلاص. هذه
عملية في أربع خطوات. يبدأ بالاعتراف بالله كقوة تعتمد بشكل كامل على الله
وأوثق علاقة ممكنة معه. الخطوة
الثانية هي إدراك أن الكتاب المقدس هو الله بقدر ما يمكن للبشر أن يختبروا
الله كما أظهره الروح القدس. والخطوة
الثالثة هي الخلاص من خلال سكنى الروح القدس كالله معنا. الخطوة
الرابعة تحدد الخلاص: إنه إلهي.
ثم يتم وصف حالة الخلاص. هو
بناء مسكن لله ، أي ترنيم مزامير الخلاص ، تسبيح إسرائيل التي هي موطنه. اختار
الله أن يسكن في المختارين مثل إسرائيل. وهكذا
يصبحون هيكل الله. إن
تلاوة موسيقى الكتاب المقدس الموحى بها من خلال الروح القدس في العبادة هي
لبناء هيكل الله بشكل فعال. المعابد البشرية مقيدة بالمكان ، وبالتالي فهي قادرة
على الاحتكار والفساد والتلاعب في نهاية المطاف. يتكون
هيكل الله من الروح القدس المولودين من أبناء الله الذين يعبدون في أيام
السبت ، ذلك الهيكل الديمقراطي العابر الذي لا يمكن إدراكه والذي يصل إلى
مستوى عالٍ ومنخفض بالتساوي من خلال سكن الروح القدس ، ويحتوي أيضًا على
حضور غير المرئي. أخيرًا
، هيكل الله مصنوع من تلاوة الكتاب المقدس ، تسبيح إسرائيل ، مرة أخرى من
المحتمل أن تكون متاحة لكل من لديه صوت أو عين أو أذن أو عقل. سأعظمه
هو أمر موازٍ ، تكرار للفكر بأنني سأبنيه مسكنًا.
ربما وصل الرسول بولس إلى القمة التأملية للحقيقة التي لا يمكن تصورها
الواردة في هذه التعبيرات عندما صرح بأن أجساد المختارين في المسيح هي هيكل
الله. ذهب
الرسول بطرس مباشرة إلى قلب الحق بقوله "بهذه الأشياء منحنا مجانًا وعودًا
ثمينة وأعظمها ، لكي تصبحوا من خلالها شركاء في الطبيعة الإلهية" (2 بط 1:
4).
خروج 15: 3
الرب رجل حرب. الرب اسمه.
في الواقع ، يستخدم العبراني كلمة
" إيش " أو
" إنسان" في
إشارة إلى الرب. إن تفسير الكتاب المقدس يتعارض مع نفسه ليعزو البشرية
إلى الله بأي شكل من الأشكال. يقول
عدد 23:19 بوضوح: لو
ايش ايل ، الله ليس إنسانًا. يمكن أن يكون التعبير إشارة بيضاوية لملاك الرب ، لكن
السياق يبدو واضحًا أن الآية تتحدث عن الله نفسه. في
اللغة العبرية ، لا يُسمح بالفصل بين كلمتين من تعبير بناء ، وهذه واحدة من
هؤلاء. ما
يجب تحليله هو العبارة الكاملة ايش
ميل هاما،
رجل الحرب. على
هذا النحو ، فإن العبارة لا تنظر إلى الإنسانية أو عدم وجودها. يركز
على الوظيفة العسكرية. في هذه الحالة ، الوظيفة العسكرية هي وظيفة الخلاص. التعبير
له الأهمية التي يخلصها الله.
يكشف النصف الأخير من الآية عن اسم الله. إن معرفة اسم الشخص أو سمعته (في اللغة العبرية تغطي
الكلمة كلا المعنيين) يتيح الوصول إلى ما يمكن أن يفعله هذا الشخص لصالحه. تحتاج
البشرية إلى الخلاص من وقت لآخر ، ومعرفة اسم الله هي معرفة إلى أين تتجه ،
وإمكانية الرجوع إليه.
وهكذا ، فإن خروج 15: 4-10 ، كما هو موضح ، تغرس الله في كلمة الله كجزء لا
ينتهك من طبيعة الله ولهذا السبب يموت هؤلاء الأشخاص الذين يتجاهلون الكتاب
المقدس أو يفسدون أو يخطئون في الترجمة روحياً ويرسلون إلى القيامة الثانية.
كان حضور الكتاب المقدس وتعاليم الموحدين للكنيسة في
شبه الجزيرة العربية قرونًا أيضًا قبل آريوس في عقائدهم. عيد
العنصرة 30 م هو إذن التاريخ الأصلي للإسلام الأصلي.
في سورة 2 يوجد مسجد مقدس مذكور. علينا
أن نعتبر أن هذا هو جبل الهيكل. كانت
الكعبة مزارًا وثنيًا في زمن النبي في القرن السابع ، وتمت إزالة أكثر من
360 أصنامًا من الكعبة في القرن السابع.
إن الكلمة المستخدمة لمكان المسجد أو الأضحية هي مجرد
ملخص أو مفهوم لكل الذبائح في سفر اللاويين. يجب
أن يكون حيوان الذبائح الموصوفة في الكتاب المقدس كاملاً وما إلى ذلك. إنه
يتحدث عن خطة الخلاص. تم استخدام العجل (أي بقرة) للتضحية ويشير روحيًا إلى
تقديس هيكل الله ، الذي كان يؤديه المسيح.
تتعامل معظم سورة 2 مع أمثلة على عدم طاعة الله وأننا
يجب أن نتوب عن خطايانا لنعود إلى الله أو نعود إليه. القصد
من هذه السورة متشابك ويصعب العثور على آية واحدة يمكن نشرها والاحتفاظ
بالفهم الكامل المعطى ، لذلك يجب قراءة هذه السورة بالكامل والصلاة عليها
من أجل الفهم. تتعامل
هذه السورة مع أولئك الذين يخالفون قوانين الله وتخبرهم بما يجب عليهم فعله
للعودة إلى عهده. ونرى أيضًا أن الذين يدخلون العهد قد وعدوا الله
بخضوعهم له. إن الفارق الرئيسي بين المسيحيين والإسلام هو يسوع
ودوره كشهادة ووسيط للعهد وكذبيحة كاملة مرة واحدة وكابن أول مولود لله في
الخلق الروحي وأول من قام من الأموات.
يبدو بشكل عام أن س ٢.١-٢٧ هو تلخيص للفصل الأول من
رومية للكنيسة العربية.
أليف لام ميم . هي
علامات منتشرة في الكتابات الحاخامية وتحمل معنى خلاص الله أو إله الخلاص.
يمكن العثور عليها في مزمور 68:21 إلهنا إله مخلّص. من
[ادوناي]
يأتي هروبًا من الموت. (البنك
المركزي الأردني)
يمكن العثور بسهولة على أصل البسملة بين الفرس
الذين تبدأ كتبهم المقدسة بـ: بسم
الله ، عادل ورحيم . يقول
اليهود: بسم
الله أو باسم الله العظيم.
هناك نصوص من الكتاب المقدس تعزز هذا القسم وهذا هو
السبب في أن هذا هو مدخل القرآن لأنه يحدد المختارين وخدام الشياطين ويظهر
كيف لا يُسمح لهؤلاء الأشخاص ببساطة بفهمها. يظهر
هذا الجانب في هؤلاء المسلمين الزائفين الذين يحاولون منع التحليل الصحيح
للقرآن أو القرآن.
سورة 008
(2هج)
شرح غنائم الحرب على
القرآن: سورة 8 (رقم
Q008)
تأخذ سورة 8 اسمها من العبارة الافتتاحية التي تعلن أن
جميع العناصر في العالم ملك لله ، وعلى هذا النحو يجب معاملتها على أنها
ملك لله ، وبالتالي يجب أن تُعشر على أنها جميع الممتلكات الأخرى بموجب
قوانين العشور التوراتية كما كان إبراهيم يعشر لملكي صادق ، كاهن الله
العلي في أورشليم (انظر مقالة العشور
(رقم 161) ). نتيجة
لهذا النشاط ، يخضع كل الشعب العربي لعشر للمسيح باعتباره الكاهن الأكبر
لملكي صادق في صلب إبراهيم بما في ذلك لاوي وكهنوت بني إسرائيل بالكامل
بالإضافة إلى كهنوت الإسلام. يشمل هؤلاء أيضًا جميع أبناء سام ، الذي كان كاهن الله
مثل ملكي صادق. لذلك
أيضًا يُطلب من الوثنيين الذين جاءوا للتحويل أن يقدموا العشور. من
عودة المسيح سيخضع العالم كله للكهنوت (انظر ملكي
صادق (رقم
128) وتعليق على
العبرانيين (F058) ).
حدث تقسيم الغنائم بين المشاركين بعد شهر واحد من
معركة بدر في السنة الثانية من الهجرة وأحد عشر شهرًا قبل معركة جبل أحد
(راجع سورة 3) حيث جاء عدو قريش الوثني ضد المسلمين .
بقوة قوامها 3000 فرد ، وفي السنة الخامسة من الهجرة هاجمتهم العشائر
الوثنية المتحالفة بقوة قوامها حوالي 10.000 لمحاصرة المدينة المنورة في
حرب الخندق (في سورة 33: "العشائر").
الآيات الختامية من سورة 8 هي ذات تاريخ لاحق وتؤدي
إلى موضوع سورة 9. تعتقد بعض المراجع أن الآيات 30-40 ، أو بعضها ، نزلت في
بيكا قبل الهجرة مباشرة. يتم
التمييز بسبب انقسام الناس الذين هم من الأعداء الذين يمكن إنقاذهم من خلال
توبتهم في تجنيب مختار الإيمان.
المعركة المشار إليها هنا هي على مياه بدر في تبوك في
العام السابق للمعركة في جبل أحد المشار إليها في سورة 3.
كانت قافلة بيكان بقيادة أبو سفيان من قريش عائدة من سوريا وتخشى هجومًا من
آل- أرسلت المدينة المنورة راكب جمل إلى بيكا يطلب المساعدة العاجلة. يجب
أن يكون الطلب قد وصل متأخراً حيث وصل الرسول على رأس المسلمين وأعلن النبي
مسبقًا عن الوجهة خلافًا للعرف.
يعتبر ابن إسحاق ( أبود ابن هشام)
(راجع بكثال )
أن المسلمين قصدوا هذا الصراع ، حيث أعلن
الرسول عن الوجهة قبل الرحلة ، وهو ما كان مخالفًا لعاداته. لقد
سافروا ثلاثة أيام عبر الوادي وتم إرسال جيش قريش من بيكا (إلى منطقة
المدينة) لمعاقبة المسلمين على افتراض مهاجمة القافلة. اشتبكت
الفرقة المسلمة المكونة من 313 رجلاً غير مجهزين ومسلحين بشكل جيد مع الجيش
أثناء توجههم إلى المياه في بدر ضد قوة المدينة المنورة.
أمطرت بغزارة ووجدت عائلة بيكان صعوبة في السير في
الوحل ، لكن المسلمين كانت لديهم أمطار أقل وكان من الأفضل أن يسيروا ، لذا
تقدموا على الماء في بدر وقاموا بتأمينه. في
نفس الوقت كان أبو سفيان والقافلة يتجهان أيضًا إلى المياه في بدر ولكن تم
تحذيرهما في الوقت المناسب من قبل الكشافة من تقدم المسلمين وعادوا إلى
السهل الساحلي.
وعلى الرغم مما بدا من احتمالات كبيرة ، فقد أعطى
الرسول رجال أنصار المدينة الإذن بالذهاب ، حيث لم يتضمن قسم الولاء نذرًا
للانخراط في القتال في الميدان. لقد
تأذى الأنصار فقط من الإيحاء بأنهم سيتركون النبي في مثل هذه الظروف. من
ناحية أخرى ، عاد العديد من قريش ، بما في ذلك عشيرة الزهري بأكملها ، إلى
بيكا عندما سمعوا أن القافلة آمنة ، حيث اعتقدوا أن النبي والمسلمين ظلموا
في بيكا.
ومع ذلك ، فاق جيش قريش عدد المسلمين بأكثر من اثنين
إلى واحد وكان أفضل تسليحًا وتجهيزًا وكانوا يتوقعون نصرًا سهلاً. ويدعي
المحضر (راجع بيكثال )
أن الرسول عندما رآهم يتدفقون على التلال قال:
"اللهم إن قريش بكل ما لديهم من الفروسية والأبهة الذين يقاومونك وينكرون
رسولك. يا الله! مساعدتك
التي كلمتني بها. اللهم
اجعلهم يسجدون هذا اليوم!
"
نجح المسلمون في المعارك الفردية التي اندلعت بها
المعارك العربية لكنهم تعرضوا لضغوط شديدة في الاشتباك العام الذي أعقب ذلك. تم
تسجيل النبي صلى الله عليه وسلم على أنه وقف وصلى تحت قطعة قماش. "اللهم
لو هلكت هذه الجماعة الصغيرة لم يبق في الأرض ما يعبدك!" ثم
وقع في غيبوبة ، وعندما تكلم مرة أخرى قال لأبي بكر الذي كان معه أن
الموعودة قد جاءت. عندئذ
خرج لتشجيع القوات. التقط حفنة من الحصى وركض باتجاه قوات قريش (على ما
يبدو تقليدًا لداود) وصرخ: الوجوه مشوشة! في
هذا الوقت تحولت موجة المعركة لصالح المسلمين. وقتل
زعيم قريش والعديد من أعظم رجالهم ، وأسر كثيرون وأسر المسلمون أمتعتهم
وجمالهم.
ومع ذلك ، نرى من هذه السورة أن المسلمين قد حذروا من
أنه ستكون هناك صراعات أكبر بكثير في المستقبل. لذلك
رأينا في سورة 3
بجبل أحد في العام التالي مع 3000 عدو وفي معركة الخندق في سورة 33 مع
10000 في "معركة العشائر". ومما لا شك فيه أن التحذيرات مأخوذة من الروح القدس
التي استدعت نبوءة سفر الرؤيا الإصحاح الثاني بخصوص عصر برغامس ، أي العصر
كان هذا ، على علم مجلس محمد من الكنيسة العربية في عهد النبي. في
النهاية أزال المسيح المنارة عنهم وجلب سيف الحرب ضدهم ودمرهم مرارًا
وتكرارًا بسبب خطاياهم ووثنيتهم. سيقوم المسيح بذلك الآن في الأيام الأخيرة لتطهير
وتحويل هؤلاء المسلمين الزائفين الوثنيين (انظر أيضًا الصحفالتوزيع
العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122) ؛ دور
الوصية الرابعة في كنائس الله التاريخية المحافظة على السبت (رقم 170) وأركان فيلادلفيا
(رقم 283) ).
سورة 003 (3-4 هـ) عائلة عمران شرح
القرآن: سورة 3 (رقم ق 003)
سورة 3 تأخذ اسمها من إمرام أو عمرام والد مريم وموسى وهارون (المستخدمة في
الآية 32) وتشير إلى جميع الخدمات التابعة لعائلة لاوي وهي اسم عام لجميع
أنبياء الإيمان المنحدرين من موسى. وهارون ينزل عبر جميع الأنبياء إلى
يوحنا المعمدان ثم إلى المسيا والرسل والمختارين على كنيسة الله. تطور الإيمان إلى كهنوت ملكي صادق مع المسيح كرئيس
كهنة على رتبة ملكي
صادق (رقم 128 )
وجميع المختارين ككهنة من رتبة ملكي صادق (انظر أيضًا شرح
العبرانيين (F058) ).
اسم مريم كما تم تطبيقه على أخت موسى وهارون هو نفس الاسم المطبق على مريم
والدة المسيح ، حيث أدى سوء الترجمة مثل ماريا أو ماري إلى حدوث ارتباك بين
كل من المسيحيين والمسلمين المزعومين. كانت
ماريا (ماريا) أخت مريم وكانت زوجة كلوفا. عائلة
مريم والدة المسيح كان لها دم لاوي من زوجة رئيس الكهنة زكريا من الفرقة
الثامنة لأبييا وأم يوحنا المعمدان (راجع الآية 35).
تم تسمية زوجة إمرام في الآية 35 على أنها والدة مريم ، والتي هوجمت من قبل
التفكير غير الواعي بأنهم يقصدون والدة المسيح على أنها مريم وهذا هو الغرض
المتعمد من النص المسمى في الآيات 35-36 الذي يحدد النساء على أنهن يحملن
نفس الاسم. كانت
مريم أو مريم أو ماريوم
(يتم استخدام I
و A
و U
بالتبادل في اللغات السامية)
نبية وبكر إمرام أو عمرام ويوشبد (رقم 26:59). تم
وضع نسلها الثلاثة جانبًا ليكونوا أنبياء ومحميون من الشيطان كما يقول النص. سميت
مريم (مريم) أيضًا على أنها أخت هارون (ص 19:28) بينما مريم هي الأخت
الحقيقية لهارون ولكن النص لمريم أو مريم أم المسيح ،
يستمر النص في السورة في التعامل مع مريم (تسمى مريم) والدة المسيح المسيح
ومكانه في خطة الخلاص من الآيات 42-61. لذلك كان تنحية عائلة إمرام ويوشبد هو الاستمرار في
النزول إلى المسيح ومختار الكنيسة المذكورين في نصوص الآية 61.
وتزعم الروايات أن الآيات من 1 إلى 34 نزلت بمناسبة ندب مسيحيي نجران في
السنة العاشرة للهجرة (632) (عام الندب). ومع ذلك ، لا يمكن إلا أن تكون قد نزلت قبل ذلك بكثير
وتلاها النبي فقط في ذلك الوقت. شعر
اليهود بالمرارة بعد تجربتهم في بدر. إن
العكس الذي حدث في أحد المشار إليه في الآيات 120-188. هذا
العكس كان سيشجع اليهود. لقد
كانوا يائسين للقضاء على المسيحيين الموحدين حيث كانوا متحالفين مع
البوليسيانيين في الغرب الذين كانوا منشغلين بالإمبراطورية البيزنطية الذين
أصبحوا هم أنفسهم موحدين تحت حكم بعض الأباطرة (مثل جون تزيمسكيس ؛ راجع
دور الوصية الرابعة في حفظ السبت
كنائس الله (رقم 170) ؛ راجع أيضًا التوزيع
العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122) ). لم
يكن الثالوثيون قريبون من الخطر الذي يهدد اليهود في شبه الجزيرة العربية
بأن المسلمين المسيحيين الموحدين كانوا يمثلون الكنيسة المسيحية الأصلية
وتحدًا أكبر لهم.
فترة نزول هذه السورة هي السنة الثالثة والرابعة للهجرة (624-625) وقد قدم
بكثال شرح معركة جبل أحد في مقدمته.
في السنة الثالثة للهجرة (624) جاء بيكان من أقسام الوثنية من قريش بقوة
قوامها 3000 فرد ضد المدينة للانتقام من هزيمتهم في بدر في السنة الثانية
للهجرة (623) والقضاء على المسلمين. . قرر الرسول في البداية الدفاع عن المدينة المنورة ولكن بإصرار من الصحابة
خرج لملاقاة العدو على جبل أحد وقام بنشر رجاله البالغ عددهم 1000 رجل
بعناية. لقد
نشر ثالثًا تحت قيادة عبد الله بن أوبيي الذي هجره قبل المعركة وقال بعد
المعركة إنهم لم يفكروا في أي قتال في ذلك اليوم ومن ثم حصل على مصطلح
"المنافق".
كانت المعركة قد بدأت بشكل جيد بالنسبة للمسلمين ولكن تم تغييرها إلى ما
يقرب من الهزيمة من قبل مجموعة من خمسين من الرماة تم تعيينهم لحراسة قطاع
مهم من ساحة المعركة. ولدى
رؤية المسلمين ينتصرون خافوا أن يفقدوا نصيبهم من الغنيمة وتركوا موقعهم
وانتقلوا إلى الموقع الرئيسي. فتح
ذلك القطاع الذي كانوا يحرسونه لسلاح الفرسان البيكان الذين كانوا قادرين
على مهاجمة وإلحاق خسائر فادحة بالقوات الإسلامية. جُرح
الرسول نفسه في النضال وظنَّت القوة أنه قُتل وتحطمت معنوياته حتى تعرَّف
عليه شخص ما وأنه لا يزال على قيد الحياة وبالتالي حشد الجنود واستطاعوا
التقاعد بترتيب معقول.
كما تقاعد جيش قريش بعد المعركة وبدأت زوجات زعماء القبائل الذين رافقوهم
إلى ساحة المعركة لأغراض المعنويات يشوهون قتلى المسلمين ويصنعون قلائد
وأساور آذان وأنوف المسلم المقتول. . هند زوجة أبو سفيان اقتلعت كبد عم الرسول وبدأت في أكله. ولما
رأى النبي ذلك ، فقد نذر بالانتقام ، لكن وحيًا مهمًا أُعطي له ، ونتيجة
لذلك ، حُرم التشويه على جميع المسلمين.
وهكذا فإن أي مسلم يسمح أو يتغاضى عن تشويه الجنود والموتى يظهر بذلك أنه
ليس مسلما حقيقيا ويجب أن يعاقب على هذه الجريمة.
في اليوم التالي لمعركة جبل أحد ، خرج النبي مع من نجوا من القوة ، بمن
فيهم العديد من الجرحى ، سعياً لإقناع قريش بأنهم تمكنوا من الدفاع عن
المدينة وردع الهجوم. يقول
التقليد أن بدويًا ودودًا التقى قوة الرسول ومضى وقابل قريش وأخبر أبو
سفيان أنهم في حالة جيدة وأعدادهم وعازمون على الانتقام ، وبالتالي أقنع
هذا التقرير قريش تحت حكم أبي سفيان بالتقاعد إلى بيكا.
سورة 62 (2-4 هـ ) الجماعة
شرح القرآن: سورة 62 (رقم ق
062)
الجمعة ، " المصلين"
هو التجمع المأمور للعبادة في يوم السبت المرتبط بالإيمان والعهد من سورة
4: 154.
الإشارة إلى الآية 9. كان الرسول
يكرز في المسجد حسب التقليد. ومع ذلك ، فقد تم إزالة التركيز من يوم السبت إلى فترة الإعداد بعد ظهر
اليوم السادس من الأسبوع وسميت هذه بجمعة بدلاً من جماعة السبت في
اليوم السابع من الأسبوع كما هو مطلوب في سورة 4 و في مكان آخر. هذا الجانب مغطى في مقالة الجمعة
: الاستعداد للسبت
(رقم 285) .
كانت هذه نفس الخطيئة الشريرة
التي ارتكبها التثليث بالانتقال إلى عبادة الأحد للبعل. في هذا الصدد ، كان الحديث قادرًا فقط على تقديمه إلى فترة الإعداد ليوم
السبت وفقط في القرن الثامن.
طبقوا التقليد القائل بأن الرسول
والمصلي كانا يصلان في المسجد ودخلت قافلة المدينة المنورة بقرع الطبول. انشق
المصلين للنظر فيه باستثناء الاثني عشر من جوهر الإيمان الذين ربما كانوا
مجلس الكنيسة. وفقًا لبيكثال في
أحد التقاليد ، يقول إن التقليد اعتبرها قافلة لضاحية الكلبي التي قيل أنها
أسلمت في السنة الخامسة بعد الهجرة ، وبالتالي يجب أن تكون قد حدثت قبل 627
م. يخصصه بيكثال
ما بين 2 و 4 هـ أو 624-626 م.
ومع ذلك ، فإن الطلب إلى يوم
الجمعة باسم الجمعة لم يحدث إلا بعد فترة طويلة من الخلفاء الراشدين
الأربعة وقتل علي وحسين وقمع الإيمان الحقيقي في شبه الجزيرة العربية وبلاد
فارس.
إن استبدال يوم السبت بصلاة ظهر
الجمعة بدعة ويمنع كل من يتبعها ولا يمنع السبت من دخول القيامة الأولى.
سورة 004 (4 هـ) تفسير المرأة للقرآن:
سورة 4 (رقم ق 004)
تتناول سورة 4 أمانة الكنيسة للمسيح والوصية السابعة.
خروج 20:14 14
لا تزن.
تتعلق الآية 1 بآدم وحواء ، وكذلك بالوصية الخامسة
والواجب تجاه الأسرة.
وهكذا انتقلنا إلى العائلة والمسؤولية تجاه الخلق من
آدم وحواء والمضيف البشري إلى تنمية الإيمان بالأمانة لمعبد الله والمسيح
باعتباره الكاهن الأكبر لملكيسديك. ننطلق
من تقديس البقرة الصخرية ، أو الحمراء ، إلى المختار الذهبي أو المجيد
من سورة 2 (مثل Q002
) ، إلى عائلة
الأنبياء والكهنة كأبناء إمرام ويوشبيد المختارين في سورة 3
( س
003 ). نذهب
الآن إلى أمانة الجنس البشري لله وللأسرة والإيمان في سورة 4 ( س
004))
كعروس المسيح. وهكذا فإن لقب "المرأة" كأم للبشرية وباعتبارها عروس
المسيح التي هي كنيسة الله. يتعامل
النص مع "حقوق المرأة" باعتبارها جوهر الأسرة في تربية النشء وحمايتها.
يُزعم أن السورة أُعطيت بعد معركة أحد وأخذت التسلسل
في نهايتها المنطقية في تطور الإيمان. استدعت
الخسائر التي تكبدتها معركة جبل أحد معالجة مسألة رعاية الأرامل والأيتام
والدروس التي يمكن استخلاصها من هذه المشكلة ضمن قوانين الله في الكتاب
المقدس. يقال
إنه حدث بين نهاية السنة الثالثة ونهاية السنة الخامسة من حكم المجمع
النبوي في المدينة المنورة
(راجع
نولداك). يلاحظ
بيكثال
نولداك لكنه يذكر أنه من المرجح أن يكون بين نهاية السنة الثالثة وبداية السنة الخامسة
في مقدمته لـ
س4.
البيان المتعلق بالأيتام يأتي بعد خسارة القوات ولكن
أيضا عرب الوثنيين لم يمنحوا المرأة حقوقا ، لأنهم لم يفعلوا ذلك حتى يومنا
هذا ، حتى وهم يدّعون أنهم مسلمون ، وهي ادعاءات كاذبة. وهكذا
فإن النص يتبع حقوق المرأة في الكتاب المقدس أيضًا.
تعود الخسائر في أحد بشكل أساسي إلى انشقاق
"المنافقين" الذين شكلوا حوالي ثلث عددهم كما رأينا في مقدمة سورة 3. ثم
أصبح هذا المصطلح يطبق على الفاتر أو الوقت الذي يخدم الناس بين الأديان. في
الأيام الأخيرة ، كان أحد عنصري الكنيسة اللذين سيتم إزالتهما من القيامة
الأولى هما فاتر اللاودكيين بالإضافة إلى "موتى" الكنائس "الحية" لنظام
ساردس في الأيام الأخيرة (انظر الورقة أعمدة
فيلادلفيا (رقم 283) ).
59 (4هج) تفسير
القرآن في المنفى : سورة 59 (رقم Q059)
مأخوذ الحشر "المنفى"
اسمه من الآيات 2-17 في إشارة إلى نفي بني النضير . كانوا قبيلة يهودية من المدينة
المنورة تورطوا في الخيانة والقتل العمد للنبي. كما تمت مصادرة ممتلكاتهم. المنافقون ، كما كان يُطلق عليهم المسلمون الفاترون (كما كان لاودكيون في
الأيام الأخيرة أيضًا) ، تعاطفوا سرًا مع هؤلاء اليهود. ازدادت معارضة المنافقين للمسلمين قوة منذ انتكاسات جبل أحد. ومع ذلك ، عندما سار المسلمون ضد
بني نادر في أبراجهم القوية ، لم يفعل المنافقون شيئًا. عندما تم تقليص اليهود وإبعادهم ، لم يفعل المنافقون شيئًا ولم يذهبوا معهم
إلى المنفى على الرغم من تأكيداتهم السابقة.
تاريخ السورة هو السنة الرابعة
للهجرة أو 625 م.
63
(4 هـ) تفسير القرآن للمنافقين :
سورة 63
(رقم Q063).
أخذ المنافقون اسمه
من الكلمة في الآية الأولى . تشير
الآية 8 إلى ملاحظة عبد الله بن أوبي ، قائد "المنافق". وأعرب
عن رغبته في أن تستعيد الطبقة الأرستقراطية القديمة في يثرب ، والتي كان
رئيسها المعترف به ، الصدارة وتخرج اللاجئين من بيكا الذين اعتبرهم دخلاء. تاريخ
السورة هو السنة الرابعة للهجرة أو 625/6 م
58 (4-5
هـ) المرأة التي تنازع في
تفسير القرآن: سورة 58 (رقم ق058).
أخذت المجادلة اسمها من كلمة في الآية 1.
لقد أتت امرأة إلى الرسول بشكوى
محددة من أن زوجها قد أبعدها عن غير سبب وتوظف صيغة وثنية قديمة ، قائلة:
"ظهرها له كظهر أمه" وتناقضت مع الرسول. لأنه لن يتخذ أي إجراء حتى يتم
الوحي له في هذه السورة. وهناك إشارة مختصرة لهذه الطريقة في التخلص من الزوجات في سورة 33: 4. لذلك يجب أن تكون هذه السورة قد
سبقت سورة 33 كما رآها المسلمون. حكم النبي والكنيسة أنه لا يمكن إبعاد الزوجات بسبب الكذب ، وأنه لا يمكن
لأحد أن يكون أماً إلا من ولدتهن أو كان أمًا حقيقيًا لهن كزوجة لأبيهن (1
كو 5: 5).
).
نزلت السورة في نفس عام سورة 33
في السنة الرابعة أو الخامسة من الهجرة من 625 إلى 626 م.
65 (5-6
هـ) طلاق تفسير
القرآن: سورة 65 (رقم ق065)
اشتق اسم الطلاق من نصوص الآيات 1-7. يحتوي على تعديل لقوانين الطلاق المنصوص عليها في سورة 2.
وقد ورد في التقليد أنه إشارة
إلى خطأ ابن عمر في طلاق زوجته ، وقيل أنه حدث في السنة السادسة من الهجرة. ومع ذلك ، قال آخرون إن النبي
ذكر هذه السورة التي نزلت فقط. وهكذا فإن التاريخ هو السنة السادسة للهجرة (627 م) أو قبل ذلك بقليل.
024
(5-6 هـ) التفسير الخفيف للقرآن:
سورة 24 (رقم
Q024)
سورة 24 النور تشتق اسمها من الآيات 35-40. يُعتبر وصفًا لنور الله "كما ينبغي أن يلمع في منزل
الأتباع" كما يراه بيكثال ؛ الجزء الأكبر من السورة هو التشريع لتطهير
الحياة المنزلية. هناك
نوعان من التقاليد المتعلقة بالسورة. من
المتفق عليه أن السورة نزلت في السنتين الخامسة والسادسة من الهجرة في 626
و 627 م. يضعها
التقليد الثاني والأضعف في السنة التاسعة للهجرة (أي في 630/31).
وتتعلق الآيات من 11 إلى 20 بقذف عائشة ، زوجة الرسول
الشابة ، التي تُركت في مسيرة عائدة من الحملة ضد بني المستعلق. عثر
عليها جندي شاب وامتطى جمله وهو يسير ويقودها. تذكر
، يجب ألا نقلل من قدرة المجتمع الديني على التشهير المتغطرس.
ينص الكتاب المقدس على تنظيم الجماعة باعتبارها شريعة
الله. الكنيسة لديها القدرة على إقامة العدل برحمة وبالتالي
فإن بعض العقوبات محدودة. مثل
الرجم حتى الموت محدود ويتم استبداله تحت أمثلة المسيح في الرحمة بالجلد
بدلاً من الموت.
33
(5-7 هـ) تفسير القرآن للعشائر:
سورة 33 (رقم
Q033)
رأينا أعلاه أن السورتين 3 و 8
تشيران إلى معركتي بدر وجبل أحد وتتناولان عمليات الوثنية
بيكان ضد المسلمين. القائد البيكاني هو أبو سفيان واستمروا تحت إمرته في تلك المعارك حتى حرب
الخندق ومعارك العشائر التي نزلت في هذه السورة 33.
أخذت سورة الأحزاب اسمها
من جيش العشائر المتحالفة التي جاءت ضد المسلمين في يثرب أو المدينة
المنورة في السنة الخامسة من الهجرة (الآيات 9-25). كان النبي قد طرد بعض بني نادر ، قبيلة يهودية من يثرب ، بحجة الخيانة (راجع
سورة ليكس). ذهب
هؤلاء اليهود أولاً إلى زعماء قريش في بيكا ثم إلى قبيلة الصحراء الكبرى من
قبيلة غطفان لتجنيد مساعدتهم في إبادة المسلمين. لقد وعدوهم بمساعدة اليهود في يثرب. وكانت النتيجة أن قريش مع كل عشائرهم والغتفان بكل عشائرهم ساروا ضد
المسلمين بقصد تدمير قوتهم في يثرب والقضاء عليهم.
وعندما وصل الخبر إلى النبي أمر
بحفر خندق أمام المدينة وقاد بنفسه الحفر. اكتمل الخندق الذي سميت الحرب به بحلول الوقت الذي وصل فيه جيش العشائر
البالغ قوامه 10000 جندي. كان الجيش في عهد النبي 3000 جندي وجيش العشائر 10000 وكان الخندق بينهم.
تعرض المسلمون لما يقرب من شهر
لرش السهام باستمرار وكانوا في خطر دائم بشن هجمات مكثفة من قبل قوات أكبر
بكثير مما هم عليه. ثم
قطعت قبيلة بني قريزة اليهودية من خلفهم تحالفهم مع المسلمين وتحالفوا مع
قريش. كان الأمر خطيرًا.
تم وضع النساء والأطفال في أبراج
مثل أبراج التقشير في شمال إنجلترا. قامت كل عائلة ملحوظة ببناء واحدة للحماية من الغارات. كانوا بلا حراسة وطلب العديد من المسلمين إرسال بعض من أجهزتهم لحراسة
العائلات. لم
تظهر قبيلة بني قريزة حتى الآن خيانتهم لأن العشائر لم تكن متأكدة بعد من
النصر.
بدت قضية المسلمين ميئوسا منها.
زرع متعاطف مسلم في معسكر العدو
انعدام الثقة بين بني قريظة ورؤساء العشائر. كان الخندق عقبة هائلة غير متوقعة وفي هذه المرحلة الحرجة هبت رياح شديدة
ومريرة من البحر لمدة ثلاثة أيام وليال ولم يتمكنوا من الاحتفاظ بمأوى أو
الطهي أو إشعال النار. ثم
رفع أبو سفيان زعيم قريش الحصار. في صباح اليوم التالي عندما رأى الغتافان أنهم غادروا ، انسحبوا هم أيضًا
إلى مناطقهم القبلية.
في اليوم التالي عندما عاد
المسلمون من الخندق حاصروا اليهود الخونة من بني قريزة في أبراجهم في حصار
دام خمسة وعشرين يومًا. عندما استسلموا أخيرًا ، طلبت قبيلة أوس ، التي كان اليهود أتباعها ، من
النبي إظهار نفس النعمة التي أظهرها لقبيلة الخراج في حالة بني نادر ، في
السماح لهم بالتوسط من أجل من يعولونهم.
سألهم الرسول هل يريدون أن يقرر
أحدهم في شأنهم؟ واتفقوا ، وعين سعد بن معاذ ، أحد عظماء مشايخ أوس الذي
أصيب بجروح ، وكان يُعتنى به في المسجد.
أمر سعد بإعدام رجالهم. وكان نساؤهم وأطفالهم يأسرون
ويقسمون ممتلكاتهم على المسلمين بإرادة الرسول. لاحظ أنه قد أصدر بالفعل تعليمات عشور الحرب المستحقة وفقًا لعشر الفقراء
20٪ من السنة الثالثة (راجع سورة 8). تشير الآيتان 26 و 27 إلى عقوبة بني قريظة. هذا الحساب مشتق من ابن خلدون الذي يستخدمه بكثال باعتباره متفوقًا على
رواية ابن هشام الأكثر انتشارًا.
كما رأينا ، أخذت سورة 8 اسمها من العبارة الافتتاحية
التي تعلن أن جميع العناصر في العالم ملك لله ، وعلى هذا النحو يجب
معاملتها على أنها ملك لله ، وبالتالي يجب أن تُعشر على أنها جميع
الممتلكات الأخرى بموجب قوانين العشور التوراتية على أنها أعشر إبراهيم
لملكي صادق ، كاهن الله العلي في أورشليم (انظر مقالة العشور
(رقم 161) ). نتيجة
لهذا النشاط ، يخضع كل الشعب العربي لعشر للمسيح باعتباره الكاهن الأكبر
لملكي صادق في صلب إبراهيم بما في ذلك لاوي وكهنوت بني إسرائيل بالكامل
بالإضافة إلى كهنوت الإسلام. يشمل هؤلاء أيضًا جميع أبناء سام الذي كان كاهنًا لله
باسم ملكي صادق. لذلك
أيضًا يُطلب من الوثنيين الذين جاءوا للتحويل أن يقدموا العشور. من
عودة المسيح سيخضع العالم كله للكهنوت (انظر ملكي
صادق (رقم
128) وتعليق على
العبرانيين (F058) ).
حدث تقسيم الغنائم بين المشاركين بعد شهر واحد من
معركة بدر في السنة الثانية من الهجرة وأحد عشر شهرًا قبل معركة جبل أحد
(راجع سورة 3) حيث جاء عدو قريش الوثني ضد المسلمين .
بقوة قوامها 3000 فرد وفي السنة الخامسة من الهجرة هاجمتهم
العشائر الوثنية المتحالفة بقوة قوامها نحو 10 آلاف لمحاصرة المدينة
المنورة في حرب الخندق المشار إليها في هذه السورة.
كانت معركة بدر في تبوك في
السنة التي سبقت معركة جبل أحد المشار إليها
في سورة 3.
كانت قافلة بيكان بقيادة
أبو سفيان من قريش عائدة من سوريا ، وخشية هجوم من المدينة المنورة ، أرسل
جملاً. راكب الدراجة النارية إلى بيكا لطلب المساعدة العاجلة. المراجع
التاريخية في سورة 8 أعلاه.
ومع ذلك ، نرى من سورة 8 أن المسلمين حذروا من أنه
ستكون هناك صراعات أكبر بكثير في المستقبل. لذلك
رأينا في سورة 3
بجبل أحد في العام التالي مع 3000 عدو والآن في معركة الخندق في سورة 33 مع
10000 في "معركة العشائر". كما
رأينا سابقًا ، لا شك في أن التحذيرات مأخوذة من الروح التي استدعت نبوءة
سفر الرؤيا الإصحاح الثاني بشأن عصر برغامس ، أي العصر كان هذا ، على علم
مجلس محمد للكنيسة العربية تحت إشراف نبي. نبوءات
الرسول تحت سورة 30 رومية أشارت إلى انتصارات هذه المعارك اللاحقة.
في السنة الثالثة للهجرة (624) جاء بيكان من أقسام الوثنية من قريش بقوة
قوامها 3000 فرد ضد المدينة للانتقام من هزيمتهم في بدر في السنة الثانية
للهجرة (623) والقضاء على المسلمين. . ترد تفاصيل تسلسل معركة جبل أحد في النص في سورة 3 ، الصفحة 44 أعلاه. لكن
من السورتين 3 و 33 تم الكشف عن وحي هام للنبي ونتيجة لذلك منع
التشويه على جميع المسلمين. وهكذا
فإن أي مسلم يسمح أو يتغاضى عن تشويه الجنود والموتى يظهر بذلك أنه ليس
مسلما حقيقيا ويجب أن يعاقب على هذه الجريمة.
للأسف هذه الهمجية موجودة حتى
يومنا هذا بين العرب.
هناك درس مهم آخر مستمد من هذه
السورة 33. نرى في الآية 37 إشارة إلى الزواج التعيس بين زيد ، المحرّر
والنبي بالتبني ، مع زينب ابنة عم النبي والمرأة الفخورة في قريش.
رتب الرسول الزواج بفكرة تحطيم
حواجز الكبرياء والطائفة القديمة وتجاهل مشاعر زينب.
تقول التقاليد أنها وأخيها كانا
يعارضان التطابق وإنها في الواقع كانت ترغب في الزواج من النبي. يسجل بيكثال أيضًا أن الزواج
بالنسبة إلى زيد لم يكن سوى إحراج وإهانة.
عندما علم النبي بالوضع ، حثهم
على البقاء معًا ، كما يقول التقليد ، لحفظ ماء الوجه. طلق زيب زينب وأوصى النبي بالزواج من زينب.
في هذه المسألة ، اضطرت الكنيسة
إلى رفض التبني كعملية صحيحة. وهكذا فإن زوجة الابن المتبنى لم تخضع لنفس القيود التي يخضع لها الابن
الطبيعي. يبدو
أن هذا يتعارض مع الكتاب المقدس والقيود المفروضة على زواج الأب أو زوجة
الابن الطبيعي على عكس 1 كورنثوس 5: 5.
في الزواج ، ثبت أيضًا أن ميل
المرأة يجب أن يؤخذ في الاعتبار. وهكذا فإن الزيجات القسرية الإسلامية الحديثة تتعارض مع الإسلام. يعتبر الزواج غير السعيد مخالفًا
لإرادة الله ، وبالتالي في حين أن الكتاب المقدس واضح أن الطلاق هو عنف
للعائلة ويكره الله ، يجب السماح به في بعض الظروف في الإيمان.
005 (5-10
هـ) العيد أو شرح
المائدة المنتشرة على القرآن: سورة 5 (رقم ق 005)
اسم السورة مشتق من سر الإيمان الثاني بعد المعمودية. إنه عشاء
الرب ويعني العيد أو مائدة الطعام. يرمز النص إلى غسل الأقدام والخبز والخمر في العيد
الرئيسي للإيمان في المساء في نهاية 13 أبيب بداية العشاء الرباني في 14
أبيب قبل أن يُقتل المسيح باعتباره حمل الفصح في الساعة 3 مساءً يوم 14
أبيب ودفنه قبل حلول الظلام بداية 15 أبيب ، الذي كان عيد الفصح والذي بدأ
تلك المرحلة من آية
يونان (رقم 013) . إنه
يشير إلى رمزية العشاء الرباني الموضوعة لتضحية المسيح ومشتقة من الإشارة
في الآية 112 وما يليها.
يشير المسيحيون الزائفون إلى هذا على أنه الإفخارستيا
، لكنهم قللوا من القداسة القصوى لهذا القربان السنوي إلى التسليم الأسبوعي
للقربان المقدس يوم الأحد ، والذي تم تطويره من عبادة البعل أو الشمس
وعبادة الإلهة عيد الفصح الذي أقيم عيد الفصح أيضًا في يوم الأحد. الجمعة
والأحد من شهر نظام الفصح. لقد فقد عرب الحديث الوثني كل فهم لرمزية وقدسية
العشاء الرباني وسيحكم عليهم بالقيامة الثانية للكفار والزنادقة بسببها. كما
أفسدوا السبت إلى بدعة الجمعة ، عندما نرى من Q004 أن
السبت أو اليوم السابع من الأسبوع مرتبط بالعهد.
يوجد مرجعين ، الأول في الآية 3 الذي يعلن اكتمال
دينهم لدين الاستسلام الذي يرمز إليه العشاء الرباني وهو اكتمال الإيمان. كما
تم نطق النص الأخير باعتباره آخر واجباتنا ، والنص الأخير في نهاية السورة
الذي يشير إلى التعليقات الأخيرة التي أدلى بها النبي في زيارته الأخيرة
إلى بيكا. كانت
تلك "زيارة الوداع" عندما تحدث إلى الآلاف المجتمعين في "عرفات". يفترض
نولديك أن هناك آيتين أخريين بالقرب منه لهما نفس التاريخ في النهاية قبل
وفاته وتحول شبه الجزيرة العربية. يتفق
بيكثالl مع نولديك
في هذا. وضع رودويل هذا على أنه آخر سورة من الرؤيا كما لاحظ
بيكثال ، لكنه أفضل هنا لأنه يجلس في تسلسل الرؤيا بشكل أكثر صحة.
المعمودية هي أول سر مقدس ودخولنا إلى الإيمان والعشاء
الرباني (العشاء الرباني
(رقم 103) )
هو تأكيدنا السنوي والأخير لعهدنا مع الله كخدام للمسيح وكهنة على رتبة
ملكي صادق (را. أوراق ملكيديدك (رقم
128) و ( 128
ب )
وتعليق على
العبرانيين (F058) ).
هذا هو عهدنا وتأكيد استسلامنا لإله كإله واحد حقيقي. في
النص هنا نؤكد أن النص في القرآن يستخدم الصيغة العربية المشتقة من
الآرامية الشرقية المشتقة من الكلدانية الله. إن
اللغة العربية للقرآن هي الله أو الله (كلاهما يُصوَّر على أنه الله ، وهذا
يعني حقًا "القوة" أو "الإله" كما يفعل العبراني إلواه (شلد. إلاه) الذي هو
وحده الإله الحقيقي الوحيد. فقط إنه
ها الوهيم باعتباره الإله ، جوهر تعدد إلوهيم ، وجميعهم
أبناء الله من القربان السماوي (راجع أيوب 38: 4-7 ؛ عزرا 4: 23-7: 26).
48
(6 هـ) شرح النصر على
القرآن: سورة 48 (رقم ق048)
أخذ الفتح
اسمه من كلمة
" فتح "
أو "نصر". يرى
بيكثال أنه لا يشير إلى غزو بيكا بل إلى هدنة الحديبية ، التي بدت في ذلك
الوقت بمثابة نكسة للإسلام ولكنها في الواقع كانت أكبر انتصار لهم.
في السنة السادسة من الهجرة (622
م) أو في 627/628 م ، انطلق النبي بحوالي 1400 من الإيمان من المدينة
المنورة ودور البلاد في زي الحجاج ، ليس للحرب ولكن يُزعم أن لزيارة الكا
اباه. عندما اقتربوا من بيكا ، تم
تحذيرهم من أن قريش قد حشدوا حلفائهم ضدهم. فرسانهم بقيادة خالد بن الوليد احتلوا الطريق أمامهم. انعطفوا عبر أخاديد التلال وهربوا إلى وادي بيكا وعسكروا في الحديبية أسفل
المدينة. رفض
الرسول الخوض في المعركة وحاول مرارًا وتكرارًا التشاور مع قريش ، الذين
أقسموا أنفسهم على عدم السماح للمسلمين بالوصول إلى الكعبة. كان المسلمون طوال هذا الوقت في بعض المخاطر. تم إرسال عثمان بن عفان إلى المدينة بسبب علاقاته العشائرية وتأثيره.
في ذلك الوقت ، أخذ النبي ، الذي
كان جالسًا تحت شجرة ، من رفاقه القسم (المشار إليهم في الآية 18) (راجع
ابن هشام ذات المرجع ، ص 179 ؛ راجع أيضًا بيكثال). تعهدوا بأنهم سيصمدون ويقاتلون حتى الموت. ثم عُرف أن خبر موت عثمان كاذب ، ووافق قريش على هدنة بشروط مواتية لهم. كانت الشروط المزعومة هي أن
النبي وقومه كان عليهم التخلي عن مشروع زيارة الحرم في تلك السنة ، لكن كان
عليهم أداء فريضة الحج للعام التالي عندما تعهد المشركون بإخلاء بيكا لمدة
ثلاثة أيام للسماح لهم بذلك.
.
يقتبس بيكثال من ابن خلدوم قوله:
"ولم يكن هناك نصر أعظم من هذا النصر. فكما يقول الزهري ، عندما كانت الحرب لم يلتق الناس ، ولكن عندما جاءت
الهدنة وألقت الحرب أعبائها وشعر الناس بالأمان بعضهم مع الآخر ، ثم التقوا
وشعروا بالأمان ، ثم التقوا و منغمس في المحادثة والمناقشة. ولم يتحدث أحد عن الإسلام إلى غيره ، إلا أن هذا الأخير اعتنقه ، فدخلوا
الإسلام في هذين العامين (أي بين الحديبية وانقضاء هدنة قريش) بقدر كل من
دخلها من قبل أو المزيد ”(ابن خلدون ، ملحق تاريخ الجزء الثاني بولاق 1284
هـ بعد ابن هشام قارن بكثال)).
تم كسر الهدنة من قبل قريش لأنهم
كانوا يفقدون السلام وفقدوا الكثير من المعتنقين للإسلام ، وهو الهدف الذي
لا شك فيه من زيارة قوات النبي بيكا ، التي كانت مزارًا وثنيًا. السورة مؤرخة في هذه السنة
السادسة من الهجرة.
61 (6
هـ) رتب تفسير
القرآن: سورة 61 (رقم ق 061).
الصف مأخوذ من كلمة في الآية 4.
وقد أُعلن أنه تم الكشف عنها في بيكا. إذا كان الأمر كذلك ، فلابد من أن يكون قد نزل (حسب بيكثال )
بينما كان النبي والصحابة نزلوا في وادي بيكا
عندما كان التفاوض على هدنة الحديبية ، حيث تشير المحتويات بوضوح
إلى المدينة المنورة .
فترة. وبحسب ما ورد ربط التقليد بعض
النص بتلك الفترة. وهكذا
تم تخصيصها من قبل بيكثال
وآخرين
على أنها من السنة السادسة للهجرة في 627/8
م.
هذه السورة حجر عثرة كبير
للإسلام. استخدام
كلمة أحمد ، التي تعني المعزي أو الروح القدس ، يتم تطبيقه بشكل غير
صحيح كاسم للنبي حيث يرتبط اسم المدح المشار إليه في الآية 6
بالمسيح ويشير إلى المعزي بالروح القدس الذي أُعلن عنه. من قبل السيد
المسيح وإتاحته من خلال تضحيته وقبوله كحزمة الترديد صباح يوم الأحد لقبوله
على عرش الله. عاد بعد ظهر ذلك اليوم إلى الرسل
مع القدرة على نقل الروح القدس إليهم وإليهم (راجع يوحنا 20:22 ؛ وانظر
مقالة الأربعين
يومًا بعد قيامة المسيح (رقم 159 أ) ).
يؤكد بيكثال سوء الفهم هذا الذي
أفسده هو نفسه ويظهر في حاشيته 1 للآية 6 (ص. 583) ومن ثم ينسب سوء الفهم
على أنه مقبول من قبل العديد من المجتمعات المسيحية في الشرق على أنه نبي
لم يأت بعد ، ثم هو. يرى أن "ومعظمهم قبلوا محمد كنبي" وهو بيان كاذب صارخ
في عدد من التهم. إنه
ينطوي على الرفض الكامل للغرض الأساسي للمسيح في جعل الروح القدس متاحًا
للبشرية في يوم الخمسين 30 م ، والذي كان هدفه الأساسي في وجود هذه السورة
والهدف منها.
لا يوجد خطأ آخر في الفهم
والتعليم الخاطئ قد أضر بالإيمان أكثر من هذه البدعة في شبه الجزيرة
العربية.
60 (8
هـ) المرأة المراد فحصها شرح
القرآن: سورة 60 (رقم
Q060)
وأخذ المنتهى اسمها من الآية 10 حيث يتم فحص النساء اللواتي يأتين إليهن بدعوى اعتناقهن
الإسلام ، وإذا وجدنهن مخلصات فلا يردهن إلى المشركين.
كانت هذه السورة تعديلاً رئيسياً
لشروط هدنة الحديبية حيث أُجبر النبي على الموافقة على الشروط التي تتطلب
من الإسلام في عهد النبي إعادة جميع الهاربين من الرجال والنساء إلى
المشركين بينما المشركين غير ملزمين بالتسليم على المرتدين عن الإسلام.
هذه الشروط بموجب قانون الكتاب
المقدس كانت غير صحيحة وكان لا بد من التنصل منها في أقرب وقت ممكن.
يرى بيكثال أنه كان بسبب
الاضطهادات الأكثر فظاعة التي اضطرت النساء إلى تحملها إذا تم تسليمهن
وظروفهن الاجتماعية العاجزة التي كانت سبب التهم ولكن الأسباب واضحة في
القانون التوراتي عندما لا يتم إعادة خادم إلى منزله. سادة إذا طالبوا
بملاذ في إسرائيل ، الأمة والإيمان.
اللاجئات المخلصات وغير الهاربين
من الجريمة أو المشاجرات العائلية يمكن أن يحصلن على تعويض من المسلمين ،
في حين أن الزوجات المسلمات اللواتي هربن إلى قريش لا يوجد تعويض يدفع لهن. ومع ذلك ، نصت الدولة الإسلامية
على أنه على عكس الثروة ، ستدفع الدولة الإسلامية التعويضات بغض النظر عن
أخذ زوجاتهم من ممتلكاتهم.
كان على النساء اللواتي يلجأن
نذرًا كما هو موضح في الآية 12 من السورة.
نزلت السورة في السنة الثامنة من
الهجرة (629/30 م).
57
(8-9 هـ) التفسير الحديدي للقرآن:
سورة 57 (رقم
Q057)
اشتق اسم الحديد "الحديد" من كلمة في الآية 25.
الإشارة في الآية 10 إلى "النصر" يشير إليها بكثال غزو بيكا. نولديك
يقول إنها تشير إلى معركة بدر (ج.
القرآنيون ، 2 طبعة ثانية.
جز. 1،
لبزيك
190
9، ص. 195)؛ الذي يرى بيكتال أنه مستحيل حيث يقول النص أن المسلمين قد أنفقوا وقاتلوا
ولم يفعل أي منهم ذلك قبل بدر. على
الرغم من أنه كان هناك الكثير من الاضطهاد قبل الهجرة الأولى عام 613 والذي
يبدو أنه تم تجاهله (راجع مقدمة سورة 19 " مريم ").
وبالتالي
، فإن أي من الإطارين الزمنيين ممكن. يعتقد بيكثال أنه كتب في السنة الثامنة أو التاسعة من الهجرة (629/30)
، في حين أن نولديك سيضعه في السنة الرابعة أو الخامسة من الهجرة (وبالتالي 626/7). إنها على أي حال سورة ما بعد البيكانية .
009 (9
هـ) التوبة إلخ. شرح
القرآن: سورة 9 (رقم ق 009)
وظيفة سورة 9 "التوبة" وموضعها بعد سورة 8 "الغنائم"
يخدم غرضين. إحداها
أنه يظهر مسؤولية الإيمان في إعالة الأرامل والأيتام من الغنائم على غرار
الفقراء المستحقين لعشر السنة الثالثة. التالي هو إظهار وظيفة التقويم والأشهر الأربعة
المقدسة التي يجب الحفاظ عليها. يُظهر
الـ 12000 من العرب الوثنيين في معركة ما بعد بيكان مع البدو في حنين عدم
وجود توبة وضعف مقارنة بـ 300 شخص تحت قيادة النبي في بدر وتبوك. وأشار
إلى تدمير الحديث للإسلام.
سورة 9 سميت "توبة" ( سورة
التوبة )
من الآية 104. وغالبا ما تسمى أيضا
" البراءات الحصانة من
كلمة بداية الآية 1. وبالتالي تشكل إعلان الحصانة من الالتزام تجاه
المشركين ، والتي يتم تقديمها أيضا" الطلاق "من هذا المصطلح. التوبة
هي التطلع إلى الداخل لإكمال الفرد. يتعارض
مفهوم الطلاق مع مفهوم توبة الفرد. ويترتب
على الطلاق اضطهاد المختلفين مما يميز حمام الدم الذي هو الإسلام الحديث.
أخذ أبو بكر السورة إلى بيكا في السنة التاسعة للهجرة كقائد
وتلاها علي الجموع هناك ودللت على ما كان يؤمل أن يكون نهاية عبادة الأصنام
في الجزيرة العربية. لقد
حرص المسلمون الزائفون الوثنيون على عدم إزالة عبادة الأصنام.
تشرح ويكيبيديا النص أيضًا على النحو التالي:
سورة التوبة ( عربي : سورة التوبة"التوبة")
، والمعروفة أيضًا باسم
" البراءة "
، [1] وهي
السورة التاسعة من القرآن. يحتوي
على 129 آية وهو واحد من آخر سورة المدينة. إنها السورة القرآنية
الوحيدة التي لا تبدأ بالبسملة . نزلت
هذه السيرة وقت
معركة تبوك .
توثق الآية 37 تحريم النص ، وهو حساب إقحام التقويم القمري من
قبل كهنة قبيلة بني
كنانة في قريش . وقد
كرر هذا النهي محمد خلال خطبة
الوداع على جبل
عرفات ، والتي ألقيت في حجة
الوداع إلى
بيكا في 9 ذي
الحجة 10
هـ.
وفقًا لزيد
بن ثابت ، عندما تم جمع القرآن لأول مرة ، وجد آخر آيات هذه السيرة في
حوزة أبي
الخزيمة الأنصاري ولا
أحد غيره. [2] [3] وفي
رواية أخرى ، أخبر أبي
بن كعب زيد
أن النبي علمه نهاية هذه السيرة وتلا
نفس الآيات. [4] اقترح
البعض ، مثل ابن
حزم ، أن أبي خزيمة هو الوحيد الذي لديه آخر آيات مكتوبة ،
كما حفظها زيد وآخرون. [4]
غياب بسم الله الرحمن الرحيم.من هذا النص خطأ أو بسبب "الوصايا الصارمة ضد المشركين التي تحتويها" (في
الآيات 1-12)
(حسب
بيكثال
وآخرين). كما
أن آخر نصوص هذه السورة هي إضافات من ذكريات البعض الآخر. كان
هذا ضعفًا في تجميع نصوص القرآن ووجدت اختلافات في النصوص الأخرى. تختلف
أيضًا النصوص الفارسية ونصوص شمال إفريقيا بين البربر (في البربر) ، وقد تم
بذل جهد كبير للقضاء على جميع النصوص الأخرى غير العربية التي تتوافق مع
النص الأكثر شيوعًا للمطالبة بالتوافق. هذه
الممارسة لديها كل النزاهة الأكاديمية من
لوديت. كما
أن اللغة العربية الأصلية ليست مفهومة بالكامل من قبل العرب المعاصرين
ومعظم المسلمين لا يفهمون الكتاب المقدس الذي يقوم عليه على الإطلاق. الروح
القدس في المعمودية ضروري لفهم نصوص الكتاب المقدس والقرآن. هذا
هو السبب في أن الثالوثيين ، والتثديين والحديثيين وغيرهم لا يستطيعون ولا
يفهمون ولا يتبعون النصوص بشكل صحيح. التوبة
الحقيقية مطلوبة كشخص بالغ قبل منح المعمودية ووضع الأيدي لاستقبال الروح
القدس. تم
تعميد عدد قليل جدًا من المسلمين وعدد أقل ، إن وجد ، عدد الضباط المعتمدين
لمنح المعمودية ؛ على الرغم من أن القرآن يتطلب المعمودية. انظر
الصحفالقرآن
في الكتاب المقدس والشريعة والعهد. (رقم
083) والتوبة والمعمودية
(رقم 052) .
معركة تبوك كما نرى في السور السابقة مرادفة لمعركة
بدر. رأينا من سورة 8 الضوابط الصادرة لغنائم الحرب
وتعويضات الأرامل والأيتام بنسبة 20٪ من عشور السنة الثالثة المتعثرة التي
تُدفع مع العشر الأول الذي يبلغ إجماليه 20٪ من الأول. والعشر الثاني ويدفع
في السنة الثالثة من دورة السبع سنوات التي تنتهي في يوم السبت.
نتيجة لهذه اللوائح ، دمر العرب الوثنيون التقويم وفهم
أنظمة اليوبيل وعمدوا إلى إساءة صياغة تقويم الكنيسة في شبه الجزيرة
العربية باختراع اليهود الحاخامين بنظام هليل و 49 سنة اليوبيل (انظر
الأوراق العبرية
تسوية التقويم الإسلامي (رقم 053) ، الهلال
الجديد (رقم 125) وهليل ،
الإقحام البابلي وتقويم الهيكل (195 سي) ).
كانت آخر آيات السورة عبارة عن إضافات وليست أصلية ،
وقد صدرت النصوص الموجودة في الآيات أو الآيات 36 و 37 بسبب الأقواس التي
استخدمها اليهود والعرب الوثنيون لتغيير مقولات تقويم الهيكل من النظام
الأصلي المذكور. إلى رؤوس الشهور كما هو محدد بواسطة الاقتران الذي كان
مستخدمًا في فترة الهيكل وفي الكنيسة من المسيح والرسل.
في عام 344 م ، أخذ حاخامان يهوديان المقابلات
البابلية من بابل إلى هيليل الثاني في البلاط اليهودي من يمنيا. لم
تكن متوافقة مع الاقترانات وتم حسابها من القرن السابع قبل الميلاد في بابل. سمحوا
للهلال بالعمل وسمحوا لليهود باللعب بالتقويم وتأجيل الشهور. لقد
طوروا هذا النظام وفي عام 358 م أصدر الحاخام هليل الثاني تقويمًا جديدًا
سمح بانحراف الإقحام ووضع الهلال على هلال القمر إله سين الذي كان يُعبد
باسم قمر في شبه الجزيرة العربية مع إلهة الشمس كقرينة شمس بنفس طريقة تعبد
البعل وعيد الفصح أو عشتورث في بلاد الشام ولكن مع بعل (الرب) إله الشمس
كإله ذكر.
نرى هنا أن الآيتين 36 و 37 توثقان "تحريم النص ، حساب إقحام التقويم القمري من
قبل كهنة قبيلة بني
كنانة في قريش . وقد
كرر هذا النهي محمد خلال خطبة
الوداع على جبل
عرفات ، والتي ألقيت في حجة
الوداع إلى
بيكا في 9 ذي
الحجة 10
هـ.
نرى أن هاتين الآيتين تتعاملان بالفعل مع تأجيل الأشهر
المقدسة التي تحظر الحرب وتتعلق بالاستخدام الخاطئ للمقابلات البابلية على
عكس تقويم الهيكل الأصلي. كانت
عمليات الإقحام البابلية عمليات إقحام كاذبة حوالي ست مرات في الدورات
الزمنية التي تبلغ 19 عامًا والتي تختلف عن تقويم الهيكل وتقويم كنيسة الله. تم
تقديمه بواسطة الحديث على أنه يحظر التنظيم الصحيح لتقويم الهيكل المزعوم
"الاثني عشر شهرًا" (راجع تقويم
الله (رقم 156) ).
لم تقبل الكنيسة أبدًا تقويم هيليل والقرابين
البابليين ، حيث لم يتم إصدار نظام هيليل إلا بعد 330 عامًا بعد أن بدأ
المسيح الكنيسة باستخدام تقويم الهيكل الصحيح في 358 م. ولم
يقبل أحد ، ولا حتى أتباع كنائس الله اللاحقين من 381-451 في خلقيدونية ،
البدعة اللاحقة ، ولم يكن هناك دخول إلى كنائس الله إلا بعد أن قبل أنبياء
كنائس الله الكذبة هليل في القرن العشرين . ، باستثناء فترة صغيرة في ترانسيلفانيا سجلها الحاخام كون في بودابست عام
1894 من قبل مجموعة صغيرة من اليهود. قدمنا المزيد من التعليقات في الآيات 36-37 من
السورة.
كما نرى ، تم تكليف قبيلة بني خنانة من قريش بإجراء
عمليات الإقحام في بيكا للعرب الوثنيين ، وهو ما فعلوه على أساس المقابلات
البابلية التي تبناها اليهود أيضًا تحت حكم هليل قبل قرنين ونصف القرن قبل
العرب. حاول الرسول أن يصححه ويقضي على عبادة الهلال في الوثنية.
استمر التقويم المبني على الهلال وتقريبه من بابل حتى
آخر خطبة للنبي وكرر الوصايا لكن العرب الوثنيين أفسدوا الإصلاحات تمامًا
بتدمير نظام المقولات الكامل تحريفًا للآيات في سورة 9 لمنع يتم إعادة
تقديم تقويم المعبد ، وبناءً على طلب من اليهود الحاخامين اللاحقين أيضًا ،
والذي كان من شأنه أن يدمر تقويمهم غير القانوني والمستهجن لهليل من 250
إلى 300 عام سابقًا.
المثال الحديث هو أنه في عام 2016 ، تم تطبيق عمليات
الاقحام في هيليل وكانت النتيجة أن الأعياد كانت في الأشهر الثاني والرابع
والثامن وفقًا للاقتران الفعلي والاعتدال وتقويم الهيكل الحقيقي. بدلاً
من حفظ التقويم بشكل صحيح في الأشهر الأول والثاني والثالث والسابع من
الأشهر المقدسة ، تم الاحتفاظ بها في الأشهر الثاني والثالث والرابع
والثامن من السنة خلافًا لقانون الله.
الحقيقة هي أنه منذ أن أوقف العرب الوثنيون الأقباط
تحت الحديث الشريف ، نادرًا ما احتفظ الإسلام بالأشهر المقدسة في الأشهر
الصحيحة ولم يحفظ أبدًا تقويم الله والسبت أو رؤوس الشهور أو الأعياد. بالطريقة
نفسها ، نادرًا ما احتفظت كنائس الله في أرمسترونجيت سارديس بالأعياد في
الأيام الصحيحة ولم تحافظ أبدًا على رؤوس الشهور والسبت بشكل صحيح ، مما
شجع التجارة على عكس عاموس 8: 5 في يوم السبت ، ولم يحفظ أبدًا رؤوس الشهور
إلا بالصدفة المطلقة. الثالوثيين
لم يحفظوا قوانين الله.
لن يتوبوا إلا عندما يصل الشهود ويشرعوا في التعامل مع
الأديان الباطلة في العالم وخاصة الإسلام الحديث ، والتثليث وتقويم هيليل
الذي يحفظ اليهود وكنائس الله (انظر مقالة
الشهود
(بما
في ذلك الشاهدان )
(رقم 135 ) ). سيموت
الكثيرون أو يعانون من آلام شديدة من جراء الضربات في مصر التي ستنزل بهم. إذا
لم يتوبوا بوصول المسيح فسيتم إبطالهم من القيامة الأولى وسيقتل المسيح كل
من لم يتوب.
حقيقة أن الحديث النبوي مكّن الوثنيين من تدمير
الإسلام والتقويم الوظيفي للكنيسة العربية ومنع التقيد بتقويم الهيكل
والأعياد الحقيقية كان وما زال يعتبر مكافأة لكل من العرب الوثنيين في
الحديث ويهود هليل. لذلك
سيموتون.
تقويم الهيكل الأصلي يمكن إثباته تاريخيًا وقد احتفظت
به كنائس الله منذ المسيح والرسل باستثناء بعض أنظمة ساردس ولاودكية وخاصة
في القرنين العشرين والحادي والعشرين (انظر تقويم الله (رقم 156) .
) ). من
أجل هذه الخطيئة والبدعة سوف يرفضون من القيامة الأولى كما سوف يرفض
الإسلام الحديث (انظر أعمدة فيلادلفيا
الورقية (رقم 283) ).
سوف يتألف منتخب القيامة الأولى من 144000 من القادة
والأنبياء المنتخبين ، والجمهور العظيم ، وعدد قليل من المسلمين تحت حكم
الخلفاء الراشدين وقليل جدًا ، إن وجد ، في ظل أنظمة الثالوث. هؤلاء
هم الذين اعتمدوا وحافظوا على قوانين الله بما في ذلك السبوت ، رؤوس الشهور
والأعياد ، وسرا الكنيسة هما معمودية الكبار وعشاء الرب. قليلون
هم الذين سيحققون ذلك وفقط العهود الخمسة المختارة لكنائس الله ككنائس. ساردس
ولاودكية في القرنين التاسع عشر والعشرين والحادي والعشرين مرفوضون باستثناء عدد
قليل من المؤمنين .
49 (9
هـ) تفسير القرآن:
سورة 49 (رقم
Q049).
تشتق الحجرات اسمها من الآية 4 التي تعني "المسكن" أو
"الشقق الخاصة" ويُفهم أنها تشير إلى الوكلاء العديدة التي أتت إلى المدينة
المنورة للتشاور مع النبي (وربما أقل للولاء). الإيمان والكنيسة المتمركزة
هناك). كانت
هذه السنة التاسعة للهجرة ويقال إنها تتعلق بسلوك المندوبين الذين كان
سلوكهم جامحًا على وجه الخصوص. العديد
من المندوبين الذين جاءوا للإعلان عن الولاء للنبي كانوا يفعلون ذلك لأسباب
خاطئة ، ويميزون الانحدار اللولبي للكنيسة والعقائد هناك ، وعسكرة متزايدة
، مما سيؤدي في النهاية إلى الانحطاط إلى الحديث ، و المذاهب الباطلة
المنبثقة عن عبادة البعل باسم حبال أو "الرب" في بيكا وفي جميع أنحاء الشرق
الأوسط.
وهو مؤرخ للسنة التاسعة للهجرة
أو 630/1 م.
110
(10 هـ) شرح المصحف :
سورة 110 (رقم س 110).
النصر هي
واحدة من آخر السور التي نزلت لأنها جاءت إلى النبي قبل أسبوعين فقط من
وفاته. إنه
يشير إلى الأيام الأخيرة والانتصار تحت المسيح عندما يتحول الجميع.
من غير المعروف متى تم إعطاء SS 007
و 66
هج.
تفسير القرآن في المرتفعات :
سورة 7 (رقم ق 007)
تأخذ سورة 7 اسمها من كلمات في الآية 46 "وفي
المرتفعات رجال يعرفونهم جميعًا بعلاماتهم". غالبًا
ما يستخدم هذا النص لتسمية السورة بأنها "مطهر" (مثل رشاد خليفة) حيث أن
الموضوع العام هو أولئك الذين يعارضون إرادة الله من الشيطان على مر العصور
والإرشاد الإلهي. وهكذا تم إخراجهم من القيامة الأولى وإرسالهم إلى
القيامة الثانية التي تتطلب منهم الانتظار لألف سنة أخرى إلى ما بعد
الألفية. ومن
هنا تم تقديم مفهوم الثالوث المسيحي الزائف عن المطهر في حالة انتظار
الدينونة.
يعتبر بيكثال أن أفضل المراجع تجعل النص من نفس فترة
سورة 6 ، وهي السنة النبوية الأخيرة في بيكا. رغم
أنه يقول إن البعض يعتبر أن الآيات من 163 إلى 167 قد نزلت بالمدينة
المنورة.
تفسير تحريم القرآن:
سورة 66 (رقم ق 066).
هناك ثلاث آراء أو أحاديث حول
أصل هذه السورة من الآيات 1-4.
يتخذ التحريم اسمه "المنع" أو "النهي" من كلمة في الآية 1 .
تنسب الأحاديث النبوية ثلاثة
أصول إلى السورة ، يمكن أن يكون أصل واحد منها صحيحًا ، والأرجح أنه لم يكن
أي منها صحيحًا.
أحد الجوانب المهمة في الترجمة
والنص هو أنه وفقًا لبيكثال ، كانت جميع زوجات الرسول أرامل
باستثناء عائشة ، وقد تم دفعها ، مثلهم جميعًا ، بسبب الضرورة كأرامل أو
كما هو الحال مع عائشة باعتبارها مبعوثًا من أبو بكر الذي عاش بعده على كل
حال.
أشار العلماء إليه ، كما
سجله بكثال ، على أنه أنجبه ابنًا واحدًا فقط اسمه إبراهيم ، وبالتالي لم
يكن أباً لابن اسمه قاسم وهو اسمه الحقيقي. وهكذا
فإن أبو قاسم هو الاسم الذي أسيء استخدامه الأب قاسم وليس أبو قاسم .
يتم تسجيل التقاليد
بواسطة بيكثال على النحو التالي:
1.
كان النبي مولعا بالعسل. كانت إحدى زوجاته حريصة على
البقاء معه لفترة أطول من المعتاد. علمت عائشة برعب النبي من الروائح الكريهة وأمسكت مع زوجتين أخريين بأنوفهما
واتهمته بأكل ثمر شجرة مغفر الرائحة . يُزعم أن النبي قال إنه لم يأكل
سوى العسل ، وقالت النساء إن النحل قد أطعم بعد ذلك على المغافر . يُزعم أن النبي بعد ذلك تعهد
بعدم تناول المزيد من العسل.
2.
زُعم أن حفصة وجدت النبي في غرفتها مع ماريا الفتاة القبطية التي أعطاها
حاكم مصر للنبي. أصبحت ماريا والدة الطفل الذكر الوحيد للنبي إبراهيم. تزوج النبي في هذه المرحلة. كان هذا السلوك في يوم زُعم أن
العرف كان مخصصًا لعائشة. لا يمكن أن يكون هذا قبل سنوات قليلة من وفاة النبي عندما كانت في الثامنة
عشرة من عمرها. ويُزعم أن النبي ، الذي تأثر بضيق حفصة ، تعهد
بإغلاق ماريا وطلب منها ألا تخبر عائشة بما فعلته على الفور من تباهي بمدى
سهولة ذلك. لقد تخلصت من ماريا .
3.
قبل الإسلام ، زُعم أن المرأة
ليس لها حقوق في شبه الجزيرة العربية ( الوثنية )
،
(وهذا ليس صحيحًا) لأن كنيسة الله أعطت حقوقًا
توراتية للنساء كما منح اليهود حقوقًا بموجب القانون التوراتي. تم منح النساء حقوقًا بموجب
القرآن وفقًا لقانون الكتاب المقدس الذي تزعم تقاليد الحديث أنهن تميل إلى
المبالغة فيه. سُجِّل
عمر على أنه يعترض مع زوجته حفصة على افتراضها عندما قالت إن ابنته حفصة ،
زوجة النبي ، مذنبة بهذا السلوك الفاضح .
كان الغرض من جميع الأحاديث
الثلاثة هو تأكيد تعدد الزوجات على النبي.
يعتبر بيكثال أن التقليد 2 هو
الأكثر ترجيحًا ويفضل من قبل المعلقين على النص ، لكنه يعترف بأن 1 و 3 هما
الأفضل المصادق عليهما والمفضلان من قبل العديد من التقليدين العظماء .
يسمح النص التوراتي للعهد الجديد
بزوجة واحدة لشيخ كنيسة الله. يتم فحص جوانب تعدد الزوجات في مقالة تعدد
الزوجات في الكتاب المقدس والقرآن (رقم 293) .
جعله منصب الرسول كرئيس للكنيسة
والدولة مسئولاً عن الأرامل والوفيات. لا يوجد أطفال مسجلون على أنهم ولدوا للنبي عائشة. وماريا هي والدة إبراهيم المزعومة ، الطفل الوحيد للرسول . كان مخلصا لزوجته الأولى حتى
وفاتها. والواجب
على من يصرح بأولاد تعدد الزوجات بالتعرف على الزوجات وأسماء الأولاد. تعدد الزوجات غير مسموح به لشيوخ
كنائس الله. يسمح
بالزواج من جديد عند الوفاة أو الطلاق.
كان علي ابن أخت النبي وتولى
مسؤولية إدارة الدين مع الحسين بعد الخلفاء الراشدين الأربعة. لم يتم تسجيل أي أطفال على أنهم متورطون.
وهكذا فإن الترتيب الزمني ،
عندما يقترن بالكتب المقدسة ، يعطي أصلًا واضحًا ومؤكدًا للقرآن أو القرآن
ويجعل مسار التعليم واضحًا للقارئ.
لم يتم سرد السور بالترتيب
الزمني ولكن بالأحرى قدمها النبي في شكل شعري عربي وتم حفظها وتسجيلها
لأغراض محددة. كما
كانت ، على سبيل المثال ، سورة 19 عندما تم نقلها إلى الحبشة لإثبات
المسيحية السبتية للكنيسة في بيكا للكنائس الموحدين السبتيين هناك في
الحبشة. ولهذا السبب جادل عابدون
بيكان بأن لاجئي الكنيسة ليسوا مسيحيين حقيقيين لأنهم لم يكونوا ثالوثيين ،
وهو ما رفضه النيجوس. وقد جادلوا بأن اللاجئين سيعادون إلى بيكا حيث سيتعرضون لمزيد من الاضطهاد.
قائمة السور بالترتيب العددي:
تم القيام به جزئيًا لجعل مثل
من القرآن. ومن المحتمل جدًا أنه تم وضعه بهذا الترتيب لسببين. بدأت بالصلاة التي كانت إضافة لاحقة. كُتبت سورة 2 "العجلة" على أنها أكبر سورة لأنها توضح مكانة يسوع المسيح
كرئيس كهنة هيكل الله والمختار كمعبد وكمملكة كهنة على رتبة ملكي صادق كما
هو موضح في كتاب
العبرانيين (F058) . تم تقديس الهيكل بواسطة البقرة الآدمية أو الحمراء التي تشير جميعها إلى
المسيح في تقديس هيكل الله. أصبحت البقرة الذهبية تشير إلى تبرير المختارين وتمجيدهم كما يظهر في وجه
موسى في سيناء في حديثه مع المسيح. لقد أوجزت خطة الخلاص.
تشرح سورة 3 تأسيس الكهنوت مع
موسى في إسرائيل والقانون ثم تنتقل إلى الأنبياء والمسيح من خلال ولادته من
العذراء وتأسيس الكنيسة. هاتان الورقتان الرئيسيتان مع الرابعة والخامسة تشرحان مكانة المرأة في
الإيمان ، والتي كانت أكبر خطيئة للعرب. ثم يمضي النص ليؤسس عشاء الرب باعتباره السر الثاني للإيمان. تتعلق السورة 6 بخراف شعب
الله.
تشرح كل سورة كيف أن القيامة
مهمة للدينونة والبقاء في القيامة الأولى والثانية والدينونة. إنه الموضوع الوحيد الأكثر أهمية في القرآن. لقد تم التأكيد مرارًا وتكرارًا على استعادة جنات الفردوس التي كانت مصطلحًا
قديمًا لنظام عدن للقيامة الأولى وألفية الألف عام تحت المسيح ؛ ثم جنة
الجنة الثانية في القيامة الثانية. إذا لم تتوب التوبة ، جاز لمن لم يتوب أن يموت ويوضع في بحيرة النار وتحترق
أجسادهم ولا يخطر ببالهم أكثر.
لم يفهم العديد من علماء
المسلمين الكتاب المقدس ، ووضع أحدهم الإطار الزمني على أنه خمسمائة عام ،
ولم يكن لدى آخرين فكرة عن المدة على الإطلاق ، عندما يكون الكتاب المقدس
محددًا.
عند وفاة النبي ، تم تنظيم
التسلسل العددي للقرآن بحيث تم تفصيل البنية اللاهوتية ، لكن المشركين
استخدموا الحديث النبوي لتدمير كل فهم للإيمان. إنهم الآن مثل الحمير المحملة بالكتب الذهبية التي لا تفهم شيئًا.
في القرآن أو القرآن بأكمله ،
تمت الإشارة إلى آلاف الكتابات المقدسة والعديد منها تمت الإشارة إليه عدة
مرات. نحن ندرج كل تلك الموجودة في
النصوص وأيضًا في فهرس الكتب المقدسة في QC
أدناه.
شريط النهاية 4
مشاكل في فهم القرآن
يقال
أن سورة 4: 157 تنكر الصلب. في الواقع ، يشغل البروفيسور أ. جونس هذا الموقف
من الكلمات:
هم (اليهود) يقولون: قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله. لم يقتلوه ولم يصلبوه ، بل ظهر لهم (وكأنهم فعلوا ذلك). (أ. جونز ، القرآن الجزء
الثاني ، نشرة الشؤون المسيحية ، العدد 113 ، تموز 1981 ، ص 12).
ولا
يترتب على ذلك أن القرآن كان ينكر أن المحاولة قد حدثت أو أن الموت الجسدي
قد أعقبها. كان اليهود يزعمون أنهم قتلوا المسيح وأنه لم
يقم. زعموا في ذلك الوقت أنه مات وبقي ميتًا. من الكلمات الواضحة في نص الطارق يبدو العكس. ومن الممكن أيضًا أنه كان يرفض مزاعم اليهود
بخصوص القيامة. الإضافات بين قوسين ليست هي البيان الأصلي. إذا كان تفسير البروفيسور يوحنا صحيحًا ، فإن النبي
العربي غير مؤهل كنبي لأنه يتعارض مع القانون والشهادة (إشعياء 8:20). لذلك يجب أن يكون هناك تفسير آخر للنص.
(بما أن الكلمات ذاتها هي جزء من الوحي في
التقليد الإسلامي ، فإن الأسلوب الفردي لكتاب الكتاب المقدس يكون في بعض
الأحيان مصدر قلق للمسلمين. وقد تم تقليل مفهوم الإلهام ودقة الروح القدس
من خلال التغيير التوفيقي والتخفيف من القانون الكتابي والتعليم من خلال
العقيدة الأثناسية (ومناهضة الناموس) وهي مسؤولة إلى حد كبير عن هذا الرأي.
انظر أيضًا
يوحنا
، المرجع نفسه ، الصفحة 19 للحصول على تعليقات
بشأن الموقف الإسلامي والسرد الكتابي المتنوع وأشكال القرآن الشفوية.)
يشير النبي إلى سورة 5 انتشار المائدة 17:
والذين يقولون إن الله المسيح ابن مريم هم كفار. أعلن من له سلطان على الله ، حتى لو أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه وكل
شخص على وجه الأرض.
ذكر
موقف الثالوث أن المسيح هو الله. لكن من الواضح تمامًا أن المسيح في صورة بشرية
لم يكن هو الله. علاوة على ذلك ، يذكر الكتاب المقدس أنه يوجد
إله حقيقي واحد فقط هو الذي أرسل يسوع المسيح. هذا
الفهم مهم للحياة الأبدية (يو. 17: 3). تم التغاضي عن مفهوم المسيح باعتباره باكورة ،
وكان مفهوم الثالوث في زمن النبي يدمر مفهوم الوحدة الروحية لله. علاوة على ذلك ، كما سنرى ، فإن اسم الله مشتق من
Eloah
ويعني في الواقع القوة . لم يكن المسيح إلواه وهذه النقطة يدعمها الكتاب المقدس
(انظر سلسلة الأوراق حول اللاهوت ، خاصة إله
المسيح (رقم 147) )
ووجود يسوع
المسيح مسبقًا (رقم 243) ). لا تحمل أسماء الله في اليونانية واللاتينية
(وكذلك الإنجليزية) نفس المعنى المعقد مثل العبرية والكلدانية أو الآرامية
والعربية.
من
سورة الطارق ، يمكن للمسيحيين الآن فهم ما كان المقصود عندما قال
المسيح أنه كان الباب (أو ، البوابة )
في يوحنا 10: 7. علاوة على ذلك في متى 7: 7 ولوقا 11:10 ، الباب
مفتوح لأي شخص يقرع ، وفي رؤيا 3:20 ، ها أنا واقف على الباب وأقرع. كل هذه النصوص هي إشارات نابعة من وتدل على اسم
ومكانة المسيح كنجم الصباح ، والغرض من خدمته وأنه هو المسيح المنتظر.
في كل
من الطارق والبقرة ، يقول الرسول أنه لن يكون هناك معين أو شفيع . إنه لا يدحض أمر المسيح بالدينونة البشرية ، بل
يدحض الممارسة المتزايدة لشفاعة مريم (مريم) والملائكة والقديسين الأموات. مثال آخر هو رحلة الليل 17:
56-57
التي تنص ،
صلي إن شئت لمن تؤله غيره. لا يمكنهم أن يخففوا من ضيقتك ولا يمكنهم تغييرها. أولئك الذين يصلون لهم ، هم أنفسهم يسعون إلى الاقتراب من ربهم ، ويتنافسون
مع بعضهم البعض ليكونوا بالقرب منه.
المفهوم الكتابي هو نفسه ، في تلك الصلاة لله وحده (باسم المسيح) ، وليس
غيرها.
في زمن
النبي ، تم تبني الأحاديث التالية:
* تدنيس السبت من مجمع إلفيرا (300 م) وبمرسوم
قسطنطين عام 321 م.
* عقيدة الثالوث وقيامة الأحد ، أي يوم الرب ،
تأسست من مجمع نيقية عام 325 م. تم الحصول على الاتفاق من خلال مسيرة قسطنطين في
مجموعة من القوات الرومانية واعتقال ثيوناس من مرماريكا ، سيكوندوس
بتوليمايس (مع مجموعة من الأساقفة الآخرين). تم نفي هؤلاء الأساقفة مع أريوس إلىاليركوم
حتى 327/328 م ، عندما تم استدعاؤهم وإعادة تأسيسهم.
* تحريم عبادة السبت من قبل مجمع لاودكية عام 366
م.
* تبجيل الملائكة والقديسين الأموات (حوالي 375 م).
* عبادة القديسين والآثار المأذون بها في مجمع
القسطنطينية عام 381 م. تم صياغة عنصري الثالوث في هذا المجلس وتم
التنازل عن السلطة لفصيل أثناسيوس.
* عبادة مريم (مريم) ، (أو المريولاتية) واستخدام
لقب أم الرب الذي قدمه مجمع أفسس عام 431 م.
* تمت صياغة الثالوث أخيرًا بالروح القدس كعنصر
ثالث من مجمع خلقيدونية (حوالي 451 م).
* عقيدة المطهر التي وضعها البابا غريغوريوس
الكبير عام 593 م.
المسيح ابن الله
يبدو بالفعل أن نصوص القرآن المأخوذة بمعزل عن حقيقة أن المسيح هو ابن الله. مثل الكتاب المقدس ، يجب أن
يؤخذ القرآن في سياقه ولا يمكن قراءته بمعزل عن غيره.
تم بناء الثالوث على كذبة
ثنائية ثنائية تم تقديمها في نيقية عام 325 م. ينبع مفهوم ازدواجية المسيح والله من هذا الخطأ. وواجه الرسول قاسم دحض هذا الخطأ باستمرار لانتشار التعاليم الباطلة. دعونا نفحص النصوص.
النساء
1. [4.171]
يا أتباع الكتاب! لا تتجاوزوا حدود دينكم ،
ولا تتكلموا على الله بل بالصدق. المسيح عيسى بن ماريوم ما هو إلا رسول الله وكلمته التي نقلها إلى ماريوم
وروح منه ؛ فآمنوا بالله ورسله وقلوا ثلاثة. كف ، فهذا أفضل لك ؛ الله إله واحد. حاشا له أن يكون له ولد ما في السموات وما في الأرض فهو له ، والله كافٍ
للحافظ.
هنا لدينا ما يبدأ كحجة صالحة ضد عقيدة الثالوث. ثم يقول "حاشا من مجده أن
يكون له ابن" ، وهكذا بقي لدينا الحجة القائلة بأنه ينكر بنوة الله. ومع ذلك ، وكما سنرى ، فإن
القرآن لا ينكر أن الله وضع المسيح في رحم مريم بواسطة الإلهية. وهكذا فإن الحديث يسيء تفسير
ما يقوله القرآن هنا.
مرة أخرى نرى هذه النصوص الثلاثة في "مريم".
[19.88]
ويقولون: إن الله الرحمن
الرحيم قد أخذ ابناً.
[19.91]
أن ينسبوا الابن إلى الله الرحمن الرحيم.
[19.92]
ولا يليق بالله الرحيم أن يتخذ (لنفسه) ابنا.
لذلك نحن على ما يبدو نواجه هذا الإنكار نفسه مرة أخرى
، وإنكار لمبدأ الأب الذي لديه أبناء على الإطلاق.
الأنبياء
1. [21.26]
ويقولون: إن الله الرحيم أخذ لنفسه! ابن. سبحانه وتعالى. كلا! إنهم عبيد مكرمون
مرة أخرى لدينا إنكار آخر لمبدأ البنوة والأبوة. لذا ، يمكننا أن نجادل في أن
المختارين خدم ، لكن هل يمكننا أيضًا أن نجادل بأننا أيضًا أبناء وورثة؟ في
الواقع يمكننا ذلك من نصوص الكتاب المقدس. مرة أخرى ، إذا كانت هذه هي النقطة ، فإن القرآن غير مؤهل كنص لأنه يتعارض
مع القانون والشهادة (إشعياء 8:20) ، وبالتالي فهو باطل. يجب أن يحتوي القرآن على تفسير آخر لما يقال هنا في النصوص. نرى أيضًا:
المؤمنون
1. [23.91]
لم يأخذ الله لنفسه ابناً ، ولم يكن معه أبدًا
أي إله (آخر) - في هذه الحالة كان كل إله قد أخذ بالتأكيد ما خلقه ، ومن
المؤكد أن بعضهم قد تغلب على الآخرين ؛ سبحان الله فوق ما وصفوه!
وهكذا يدين القرآن الإلحاد. كما يدينها الكتاب المقدس. الكتاب المقدس واضح تمامًا أن
الله قد اتخذ بالفعل أبناءًا وخلق العديد من أبناء الله ، وكان هذا هو
الفهم القياسي في جميع الأنظمة القديمة. التفسير هو أن جميع أبناء الله خلقهم الله بأمر إلهي ، وليس بأي فعل إنجاب. سوف يتضح هذا من القرآن نفسه
كما سنرى أدناه.
يبدو أن النصوص أدناه تنقل
أيضًا إنكار البنوة.
المناعة
1. [9.30] ......
ويقول النصارى: المسيح ابن
الله؛ هذه كلمات افواههم. يتشبهون بقول الذين كفروا من قبل. دمرهم الله. كيف يتم إبعادهم!
حلى من ذهب
1. [43.81]
قل إن كان لله الرحمن ولد ، فأنا قبل كل الذين
يخدمون.
كما تم التأكيد على أن القرآن
يعلم نفي موت وصلب وقيامة ابن الله من الآية التالية:
النساء
[4.157]
وقولهم: أكيد قتلنا المسيح
عيسى بن مريم رسول الله؛ ولم يقتلوه ولم يصلبوه ، بل ظهر لهم هكذا (مثل
عيسى) وبالتأكيد أولئك الذين يختلفون فيه هم فقط في شك. ليس لديهم أي معرفة باحترامها ، لكنهم يتبعون حدسًا فقط ، وقتلوه غير مؤكد.
الشرح البسيط لجميع هذه
النصوص موجود في نص سورة 19: 33-35 "مريم".
33
إذاً السلام عليّ [يسوع] يوم ولدت ، يوم موتي واليوم
الذي سأقوم فيه للحياة (مرة أخرى).
34
هكذا كان يسوع بن مريم: (هذا) بيان حق يجادلون فيه
(عبثا).
35-
لا يليق بجلالة الله أن يلد ولداً. سبحانه وتعالى! عندما يقرر أمرًا ما يقول له
فقط "كن" ، وهو كذلك.
[61.6]
ولما قال عيسى بن ماريوم: يا بني إسرائيل! أكيد أنا رسول الله إليكم ،
أتحقق مما أمامي من التوراة وأبشر الرسول الذي سيأتي بعدي اسمه أحمد
، ولكن لما جاءهم معه. قالوا بحجج واضحة: هذا سحر واضح.
[4.159]
ولا يوجد أحد من أتباع الكتاب ولكن من المؤكد أنه يؤمن
بهذا قبل وفاته ، وفي يوم القيامة يكون (عيسى) شاهدًا عليهم.
الشاهد الثاني في القرآن هو
سورة 2: 116 .
[2: 116]
ويقولون: لقد أخذ الله لنفسه ولداً. سبحانه وتعالى. بل كل ما في السموات والارض
له. كلهم
مطيعون له.
[2.117]
مبتكر السماوات والأرض الرائع ، وعندما يقضي
بقضية ما ، لا يقول لها إلا كن ، هكذا يكون.
وهكذا فإن كلا الاقتباسين
يؤسسان وضع المسيح في رحم مريم بأمر إلهي وفقًا للنبوءة.
مصطلح "أحمد" يشير إلى الروح
القدس على أنه الكنيسة وليس إلى النبي العربي كما يفترض الإسلام الحديث. نتعامل مع هذه الجوانب في مقدمة شرح القرآن
(Q00I) .
في القرن السابع ما زلنا نتعامل مع الوثنية التي تؤكد
أن الآلهة نزلت وفسقت البشر وأنجبت الأطفال. كان هذا هو التأكيد على أن القرآن يحارب. يجب قراءة القرآن في ضوء مشاكل العصر. يجب أيضًا قراءة رسائل بولس وفهمها في سياقها.
الحقيقة هي أن الله قال ببساطة ، "كن" ، وأن المسيح
كان مزروعًا في رحم مريم. مات على الخشبة ، ووُضع في القبر ، وقام إلى الحياة وصعد إلى السماء بعد
ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ في بطن الأرض.
اسماء الله الحسنى
يعرف
الله بأسماء مختلفة في اللغات السامية. هذه صعوبة بالنسبة للغة الإنجليزية. كلمة الجذر العبري هي El . إن تفرد الله إلواه . التعددية إلوهيم . في الكلدانية هي Elaha ' أو Elahh مع
صيغة الجمع Elahin . صيغة الله العربية مشتقة من Eloah أو Elaha أو
تساويها . اسم الله الذي أُعطي في سيناء كان YAH [س] VAH. الجذر هو
Yah
أو Jah (SHD 3050)
لصيغة يهوه الأطول
(SHD 3068)
والمشتقة من 'eyeh' asher 'eyeh (سأكون
ما سأصبح عليه ، خروج 3:14 انظر الكتاب المقدس المصاحب). يهوه (يهوه) (SHD 3068)
هو
الاسم القومي اليهودي لله. يُلفظ يهوه (يهوه)
(SHD 3069)
أو يُقرأ على أنه إلوهيم حتى لا يخلط بين الكيانات
وينطق SHD 3068
باسم Adonai (SHD 136). إلواه هو الكائن الذي يحمل اسم يهوه أو يهوه
من المضيفين . إنه إله القرآن ، واسم الله أو الله هو
المصطلح الذي يعني القوة أو الإله كما هو مطبق على هذا الكائن.
لقد
أُعطي الله على أنه الإله الحي الذي يريد أن يكون ربًا على تفكير كل إنسان
وعيشه ، والذي يعتمد عليه كيانه ذاته. من إبراهيم كان يُنظر إليه على أنه مخفي عن
الجنس البشري وكشف عن نفسه للإنسان في مراحل مختلفة من التاريخ وفي ظهورات
مثل موسى وإعطاء الشريعة في سيناء. لقد قيل دائمًا أنه حاضر مع شعبه ، ويُنظر إلى
شعب إسرائيل في المقام الأول على أنهم شعب العهد. يذكر
النبي هذا في القرآن (2: 63 ، 83 وما يليها ، 93 ، 246 ؛ 3: 93 ؛ 5:12 ،
90) ، ويعزل دور هذه الأمة وواجبها في سورة 2: 40 وما يليها. و 122.
حتى
القرن الثاني عشر ، كان الإسلام يعتقد دائمًا أن إسحاق يحمل حق المولد وليس
إسماعيل ، لكن كره الأجانب في كتابات الحديث اللاحقة عكس هذا التعاليم ونسب
حق الولادة إلى إسماعيل. كان الحديث نصًا أو نصوصًا تفسيرية جاءت لتفسير
معنى القرآن بنفس الطريقة التي جاء بها التلمود والقانون الشفوي لتفسير
الكتاب المقدس لليهودية الحاخامية. كانت هذه التفسيرات غالبًا ضد الكلمات الصريحة
للنص. جاءت المسيحية لتبني نفس النظام في الهيكل
الروماني والبروتستانتية فيما بعد. وهكذا أصبحت الأنظمة الثلاثة منقسمة بشكل ميؤوس
منه في الفهم.
هذا
التجديد الحديث في الإسلام له تداعيات خطيرة في أن تعاليم المسيح والرسل قد
قدمت في تناقض تام ، وبالتالي كان لا بد من رفض الكتاب المقدس تمامًا
باعتباره زائفًا. كما أسيء فهم هدف الأمة العربية في خطة الله. كان لا بد من إعادة تفسير وصف القرآن للناس العرب
بأنهم أهل الوسط ، في العصور الوسطى ، على أنهم أفضل الناس.متجاهلاً ما قصده الرسول بهذا المصطلح. لا شك أن هذا الانعكاس كان مدفوعًا بالمغامرات
العسكرية للكنيسة المسيحية الأثناسية ضد الإسلام واستقطابها التام. نسي دور حماة أهل الكتاب أو نصراني كما كان يُدعى
المسيحيين الناصريين. في الواقع ، أصدر عمر مرسومًا بالحماية لهم في
بلاد ما بين النهرين ، وعندما حدث غزو شمال إفريقيا وإسبانيا ، تم تمديد
مرسوم الحماية نفسه. لسوء الحظ ، تم توجيه محاكم التفتيش صراحة ضدهم
وألقت القبض على اليهود والمسلمينأيضًا. يحاول
الكتاب اليهود المعاصرون (مثل نتنياهو) إنكار أن محاكم التفتيش كانت ضد
المسيحيين الذين اتبعوا القانون وحافظوا على قوانين الطعام والأيام المقدسة. لقد حاولوا الادعاء بأن محاكم التفتيش كانت ضد اليهود
وأن ما يسمى بالمسيحيين اليهود والألبجانيين والولدان كانوا يهودًا حقيقيين
على الرغم من حقيقة أن حاخامات ذلك اليوم أعلنوا أنهم ليسوا يهودًا. هذا
الصراع لا تفهمه المسيحية الحديثة ولا الإسلام ، ويبدو أنه طمس عمدًا من
قبل اليهودية الحاخامية.
لا
يفهم الإسلام الحديث أن أبناء الكتاب المقدس كانوا إسرائيل أيضًا. الإشارة إلى الحفاظ على العهد في سورة 17 هي
إشارة لبني إسرائيل ، بما في ذلك بني إسرائيل الروحي وكل من استسلم ، بما
في ذلك الإسلام.
في
فترة ما بعد المنفى ، تم استبدال اسم Adonai باسم العهد Yahveh
باعتباره لقبًا أيضًا للشرف والعظمة ، ربما بسبب عدم القدرة على فهم دور
إلوهيم التابع لإسرائيل الذي كان الملاك العظيم لخلاص إسرائيل وخلاصها.
والمسيا (راجع تكوين 48: 15-16 ؛ مز 45: 6-7 ؛ عب 1: 8-9).
تم
تقديم اسم العهد Yah [o] vah
إلى موسى ومن التقاليد
أصبح اسم الله المكتوب وغير المعلن. من
خروج 6: 2-3 لم يكن هذا الاسم معروفًا لإبراهيم وإسحق ويعقوب ، وهو مُستخدم
خصيصًا لإسرائيل فقط. لكن ياه [o]
فاه
(تحت
تفويض من Yahovah of Hosts)
هو ، مع ذلك ، حاكم البشرية
جمعاء. أعطيت إسرائيل ليهوفاه نصيبه الخاص من تخصيص
الأمم لأبناء الله من قبل الله العلي (تث 32: 8 ، انظر RSV).
يستخدم تكوين 18 و 19 مصطلح Yahovah عند الإشارة إلى ثلاثة ملائكة و Yahovah
في السماء.
كان
مفهوم وجود الإله الواحد الحقيقي محاطًا بالملائكة (الذين حملوا اسمه
كأبناء) ثابتًا طوال كتابات العهد القديم والعهد الجديد والقرآن. تم
العثور على مفهوم الملاك المرتبط بيهوه في العهد القديم في تكوين 21:17 ،
22:11 ، 15:16 ، 31: 11-13 ؛ خروج 3: 2-5 ؛ قضاة 6: 11-23 وما إلى ذلك ،
حيث يتم التعرف على الرسول مع يهوه نفسه وفي هذه المقاطع يتحدث بالتناوب عن
الملاك و Yahovah
وفي إحدى الحالات تم العثور على اسم أو شخصية
الله أو Yahovah
في الملاك المرشد (خروج 23: 20-21). في هذه الحالات يكون الملاك في شكل ظهور يهوه في كل
منهايشار إلى حالة محددة وهي في مظهر بشري ولكن ليس كتجسد. ومع
ذلك ، فقد تم التأكيد على أنه لم يرَ أي إنسان الله حتى أصبح الملاك الظاهر
وجه الله ، وهذا ما تمت الإشارة إليه عندما وُعد موسى بأن وجه يهوه
( وجود RSV )
سيرافق الناس في البرية (خروج 33. : 14-15). تمت الإشارة إلى هذا الرقم باسم Elohim
و
El
أو كان يُدعى الله ولكنه لم يكن Yahovih
أو
Yahovah of Hosts. أشار يهوذا إلى هذا الرقم على أنه رئيس الملائكة
ميخائيل ولكن يُفهم الآن على أنه يسوع المسيح أو الكلمة ، الأمر الصريح أو
حضور الله.
لقد
حدث اسم الله المنطوق من ظهور الله في الظهور الفردي كما تدعى الكلمة
إلوهيم (وإيل). تم تطبيق كلمة الجمع إلوهيم على الملائكة أو
الرسل الذين ظهروا لإيلواه. ومن هذا المفهوم ، اتُهم البوليسيان بالإشارة
إلى المسيح كملاك (انظر ERE ، مقالة 'Paulicians'
، المجلد 9 ، ص 696).
اشتق
اسم الله من اسم الله المنطوق ، أي الكلمة العبرية Eloah . إن الجمع إلوهيم مشتق أيضًا من هذا الشكل
المفرد. تم التأكيد على أنه ، تقليديًا ، لم يتم التحدث
بـ YHVH
ولكننا نعلم أن هذا غير صحيح بالنسبة لفترة
الهيكل. تم استخدام Adonai
لـ
SHD 3068
و Elohim
لـ SHD 3069
من قبل
حاخامات ما بعد الهيكل ولكن الكلمات كانت تُنطق في المعبد على أساس يومي في
العبادة العامة. إلوهيم ، بينما يكون أحيانًا بصيغة المفرد ، هو
في الواقع كلمة جمع وغالبًا ما يكون مصحوبًا بفعل جمع. لتقديم
اسم الكائن الإلهفي صيغة المفرد التي لا لبس فيها ، يتم استخدام شكل
الواه يمكن أن يشير
الواه
بالمعنى العام أيضًا
إلى مفهوم سلبي عن عدم وجود إله أو عدم وجود آلهة على الإطلاق (تثنية
32:17) حيث يكون نفي القوة والربوبية أمرًا مطلوبًا. إلواه والله (أو لاه) كلاهما مستخدم في القرآن . تستخدم مثل هذه المصطلحات للتمييز بين الله
الأبدي (المسمى الله الآب) وإلهيم على أنه كلمة الله أو وجهه أو حضوره. يُشار إلى ملاك الحضور هذا في خروج 23:20. يحمل اسم الله لان اسمي فيه . وخير مثال على هذا التمييز في المزمور 18:31:
"من هو الله (إلواه) ولكن الرب؟
ومن صخرة الا الهنا.
تم
العثور على مفهوم كلمة الله كشكل إلهي منفصل في عادة الإشارة إلى القضاة
على أنهم إلوهيم في أن أحكامهم كانت موجهة من الله ، كما كان الكهنة.
تم
استخدام
الواه "اثنان
وأربعون مرة في سفر أيوب وخمس عشرة مرة فقط في أماكن أخرى (مثل تثنية 32:15 ، 17
؛ مز 18:31 (H 18:32)
؛ أمثال 30: 5 ؛ إشعياء 44: 8 ؛ حب. 1:11) "( قاموس المترجم الفوري
للكتاب المقدس ، المجلد 2 ، ص 414). وبما أن القرآن مأخوذ من أقوال الرسول (صلى الله
عليه وسلم) حدث الاختلاف. الله ، إلوهيم ، ياهوفاه ، الأبدي واحد ونفس إلا
إذا استخدم إلوهيم كقاضي في إشارة إلى الكلمة أو المسيح أو مجلس إلوهيم
(انظر أيضًا الأوراق المختارة
مثل إلوهيم (رقم 001) ، الله
الذي نعبد (رقم 002) ، إله
المسيح (رقم 147) ، الروح
القدس (رقم 117) ، الوصية
الأولى: خطيئة الشيطان (رقم 153)وسلسلة القانون (رقم
252 - رقم 263) ) . كلمة
ياهوفاه
أو
ياهوفاه هي تفصيل للكلمة العبرية المكتوبة
YHVH
مع علامات الترقيم اللاحقة . تؤكد التقاليد اليهودية اللاحقة بشكل خاطئ أنه لم يتم
التحدث بها أبدًا حتى لا تخلط بين الكائنين المشار إليهما في النصوص باسم ياهوفاه
و ياهوفيه . في الواقع ، قام الكتبة الحاخاميون
صوفيريوم
بتغيير
ياهوفاه إلى
ادوناي
في النص الماسوري في
134 مكانًا لإخفاء المسألة (انظر الكتاب المقدس المصاحب ، الملحقات
31 و 32 و 33) تم إجراء تعديلات مماثلة فيما يتعلق بمصطلح إلوهيم (المرجع
نفسه). تم إجراء هذه التغييرات من قبل اليهودية ما بعد
المعبد ولم يتم الاحتفاظ بهذه الآراء في فترة الهيكل.
الإسلام الحديث يرفض المسيح
وبالتالي ينكر القرآن
يرفض
الإسلام الحديث التعليق على المسيح ويدعي من بعض النصوص في القرآن
أن النبي لم يميز بين المسيح ، أي من سورة 6 الماشية في الآيات
81-91 على وجه التحديد في الآية 86 ، تم ذكر المسيح على أنه الصالحين. في
الواقع ، يُظهر تجميع النصوص هذا بوضوح أن الحكمة من الله وليست من الإنسان. يعلن الله للمختارين الحق ويعطي الكتاب المقدس وصية
ونبوة. طاعة كلمته الموحاة مشروطة بالاحتفاظ بالمعرفة
والسلطة ؛ وإبعاد السلطة عن شعب مطيع آخر ، عقوبة العصيان. هذا يكرر قول المسيح في متى 21:43.
النصوص التالية مهمة لفهم دور
المسيح في القرآن وهذه النصوص تكرر موقف الكتاب المقدس.
1. [ 5.43 ]
وكيف يجعلونك قاضياً
ولديهم التوراة حيث حكم الله ؟ لكنهم رجعوا بعد ذلك وهؤلاء ليسوا
مؤمنين.
2. [ 5.44 ]
بالتأكيد أنزلنا التوراة
التي كان فيها الهدى والنور . به أنبياء سلموا أنفسهم حكموا على اليهود وعلماء العلم والأطباء ؛ لأنهم
كانوا مطالبين بحراسة (جزء) من كتاب الله ، وكانوا شهودًا. منها ؛ لذلك لا
تخافوا الناس ولا تخافوني ولا تأخذوا ثمنًا زهيدًا لاتصالاتي ؛ ومن لم يحكم
بما أنزل الله فهؤلاء هم الكفار.
3. [ 5.46 ]
وأرسلنا من بعدهم على
خطىهم عيسى بن ماريوم ، يتحقق مما كان قبله من التوراة وأعطيناه الإنجيل
فيه هدى ونور ، وتحققنا مما كان قبله من توراة ونور . هدى ووعظ لمن يحرس (من المنكر).
4. [ 5.66 ]
ولو كانوا قد حافظوا
على التوراة والإنجيل وما أنزل لهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت
أقدامهم مجموعة منهم حفظوا للوسط. طبعا ، و (بالنسبة لمعظمهم ، الشر هو ما
يفعلونه
5. [ 5.68 ]
قل يا أتباع الكتاب! لا تتبع خيرًا حتى تحافظ على
التوراة والإنجيل وما أنزل لك من ربك ؛ وَإِنَّ مَا نَزَّلَكَ
مِنْ رَبِّكَ يَزِيدُ كَثِيرًا مِنَهُمْ فِي الْكَفَرِ وَالْكَفَرِ. فلا تحزنوا على غير المؤمنين.
6. [ 5.110 ]
عندما يقول الله: يا
عيسى بن مريم! تذكر فضلتي عليك وعلى والدتك ، لما شددت عليك بالروح القدس ، تحدثت مع الناس
في المهد وأنا عندما تقدمت في السن ، وعندما علمتك الكتاب والحكمة والتوراة
والتوراة .
إنجيل . وعندما حددت من الطين شيئًا مثل شكل طائر بإذن مني ، ثم نفخته وصارت طائرًا
بإذنتي ، وشفيت الأعمى والأبرص بإذنتي ؛ ومتى اخرجتم الموتى باذني. ولما منعت عنك بني إسرائيل
لما أتيت إليهم بحجج واضحة ، لكن الذين كفروا بينهم قال: ما هذا إلا سحر
واضح.
في سورة 5 ، الجدول المنتشر 46
و 78 و 110 وما يليها ، نرى أن الإنجيل قد أُعطي
للمسيح مؤكداً ما (نزل) قبله ، أي الوفاء بالناموس وأعطيناه الإنجيل
الذي فيه هداية ونور يؤكد ما نزل قبله في التوراة - هدى ووعظ لمن يدفع
(الشر) .
يذكر
القرآن في الآية 47 بشكل لا لبس فيه أن على أهل الإنجيل أن يحكموا بما أنزل
فيه وذلك إلى: ... لقد أنزلنا الكتب بالحق ، فاحكم بينهم بما أنزل الله .
..
يظهر
جزء محير في الآية 51 لأنه يُزعم أن النبي يناقض نفسه هنا حيث يقول: أيها الذين آمنوا! لا
تأخذ اليهود والمسيحيين كأصدقاء. هم أصدقاء بعضهم لبعض.
يميز
القرآن هنا تمييزًا واضحًا بين أهل الإنجيل (مثل الصابئة أو
الصابئة) وأولئك الذين يُطلق عليهم عمومًا المسيحيين . فرّق بين كنيسة الله ، التي كانت في ذلك الوقت في
أعالي سوريا وأرمينيا والحبشة وبلاد ما بين النهرين ، والتي حافظت على
القانون وتعاليم المسيح وبين الطوائف المسيحية السائدة التي تبنت عادات
وثنية خاطئة تتبنى البدع الجادة ، بما في ذلك الثالوث.
أدرج
الكتاب اللاحقون التعليقات كما قال بيكثال في الآية 53 بعد ذلك سيقول
المؤمنون (لأهل الكتاب المقدس) ، هل هؤلاء هم الذين أقسموا بالله أقسمهم
الأكثر إلزامًا أنهم بالتأكيد معك؟ فشلت أعمالهم وأصبحوا خاسرين . يتوافق هذا النص مع وعد المسيح في سفر الرؤيا لكنيسة
فيلادلفيا ، حيث أولئك الذين يقولون إنهم يهود ، لكنهم ليسوا يهودًا ،
لكنهم من كنيس الشيطان ، سوف يسجدون لـ (بروسكونيو)
المنتخب . راجع أيضًا مقالة الأصل
الوراثي للأمم (رقم 265) .
يذكر
القرآن ، في سورة 42 ، الآية 13 ، أن الدين (الاستسلام) أنشأه إبراهيم وموسى
وعيسى ولم ينفصل ، وهو معروف منذ أيام نوح. هذا الموقف هو ما نفهمه على أنه أساس الإيمان من
نوح والقوانين كما يفهمها نوح. تشير اليهودية الحاخامية إلى هذه على أنها قانون
نوح وتميزها عن قانون التوراة كما يفسرها التقليد الشفوي. كان القانون موجودًا من آدم (راجع سلسلة القانون: L1 ،
والأوراق (رقم
252 - رقم 263) و (رقم
281) ) . لا يوجد فرق كتابي بين الشريعة المعطاة لموسى وتلك
التي لاحظها نوح وإبراهيم والتي حفظها ملكي صادق في سالم.يرى القرآن أن الله
بنفسه يختار ويدعو أولئك الراسخين في الإيمان. هذا هو
بالضبط موقف بولس في رومية 8: 29- 34.
في
الآية 14 من سورة 42 ، ينص القرآن على أن الانقسامات في الإيمان حدثت بعد
أن أعطيت المعرفة وتحولت عن طريق التنافس (أو لاعتبارات دنيوية) وأن أولئك
الذين ورثوا الكتاب المقدس بعدهم ، أي بعد الانقسامات ، حقًا في شكٍ
ميئوس منه . بعبارة أخرى ، أصبح هذا النظام الكنسي السائد
منقسمًا ومرتدًا. من الواضح أنه يشير إلى انشقاق
ديفيسيت
/
مونوفيست
ومذاهب الخلقيدونيين ، وأخطائهم الأساسية فيما
يتعلق بالعقائد الأصلية كما مارستها طائفة تسمى
بوليانس.
يذكر
القرآن ، في سورة 43 زخارف من ذهب عند الحديث عن تأسيس الدين ، أن
مصر أنزلت موسى (الآية 54). يتم استخدام فرعون ومصر هنا بالمعنى الكتابي
الكلاسيكي للخطيئة والقوة الأرضية . كما
ينص على أن الناس يسخرون من المسيح.
كما
جاء في الوحي القرآن عن المسيح : ما هو إلا عبد ( لله ، أي عبد الله ، الذي يعتبره أعلى تسمية) نمنحه ( إلواه ، أو إلها )
، وجعلناه
نموذجًا له. بني اسرائيل . وهي تستخدم هذا بالمعنى الوارد في رسالة رومية 11
ومن القرآن تظهر الهوية القومية الواضحة والمسؤولية للمختارين. يقول القرآن في الآية 63 أن عيسى جاء ببراهين واضحة
(على سلطان الله - بكثال). قالت ،لقد
جئت إليكم بحكمة لأوضح بعض ما تختلفون فيه. فاحفظوا
واجبكم تجاه الله وأطيعوني . كما يُظهر المشاحنات بين الفصائل اليهودية في الآية
65. يستخدم الحديث سورة 3 عائلة عمران من الآيات 80-84. يقول النبي في الآية 80: وأوصاك
ألا تأخذ الملائكة والأنبياء لأرباب. هل
يوصيك بالكفر بعد استسلامك؟ ومن
الآيات 83 و 84:
قل (يا محمد): نؤمن بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل
وإسحاق ويعقوب والقبائل ، وما نزل لموسى وعيسى والأنبياء من ربهم. نحن لا نميز بين أي منهم ، ونحن له استسلمنا.
ومن طلب دينًا غير الاستسلام لم يقبل منه ، ويكون خاسرًا في الآخرة.
ينطبق
مصطلح الاستسلام على موسى والمسيح والأنبياء في العهدين القديم
والجديد والقرآن. العربية للاستسلام هي الإسلام. لا ينطبق مصطلح الخاسر في الآخرة إلا
بمعنى الحصول على قيامة وحكم أدنى.
من
التعليق ، لا نميز بين أي منها وما إلى ذلك ، يسعى الإسلام الحديث
إلى إنكار الموقف الأثناسيوسي ، ثم يتجاهل بطريقة ما تعاليم المسيح التي لا
يسمح النبي لهم بفعلها. لا يختلف هذا الموقف تمامًا عن كلمات المسيح
نفسه عندما سلم الوحي ليوحنا. يقول في رؤيا 22: 7-9:
"هانذا آتي عاجلا. طوبى لمن يحفظ اقوال نبوة هذا الكتاب.
ورأيت يوحنا هذه الأمور وسمعتها ، ولما سمعت ورأيت خررت لأسجد أمام رجلي
الملاك الذي أراني هذه الأشياء.
ثم قال لي انظر لا تفعل. لاني عبد معك ومع اخوتك الانبياء والذين يحفظون
اقوال هذا الكتاب: اعبدوا الله.
أقوال
المسيح والنبي العربي واحدة. إن استخدام مصطلح كوروس أو الرب فيما
يتعلق بالمسيح هو بمعنى القائد أو الحاكم ، وليس كما
يستخدمه القرآن هنا بمعنى الله . مصطلح عدم التمييز بين أي منهما هو إشارة إلى
وحي الرسالة ، لكن إنجيل ملكوت الله كان رسالة باكورة ورسالة الروح في يوم
الخمسين ، لذلك لم يستطع النبي العربي أن ينكر أن المسيح هو المسيح. باكورة
هذه كانت مهمته بأكملها ، وواحدة اعترف بها القرآن ، كما يصورها الطارق
بوضوح. ماذاما يفعله النبي العربي هو تدمير المفهوم
الأثناسي للثالوث تمامًا ، والذي لم تتمسك به الكنيسة المسيحية الأصلية
أبدًا ، والذي بسببه تعرضوا للاضطهاد المستمر (انظر ترجمة البروفيسور روث
لمرسوم الإيمان لعام 1512 بواسطة اندرس دال بالاسيو ، محقق فالنسيا
- سي. روث ، محاكم التفتيش الإسبانية ).
لا
يمكن للإسلام أن يتجاهل المسيح ويظل من الإسلام. يجب أن
نتذكر أن نبي العرب كان يكتب لدحض بدعة الثالوث. زعموا
أن المسيح كان إلهًا حقيقيًا عندما كان الكتاب المقدس واضحًا أنه لا يوجد
سوى إله حقيقي واحد وأن المسيح هو ابنه الذي أرسله (يو 17: 3 ؛ 1 يو 5:20). يجب قراءة القرآن في ضوء ذلك ولكن يجب قراءته في ضوء
النصوص المتاحة للكنيسة في شبه الجزيرة العربية. كانت
عائلة زوجة الرسول تحت تأثير مسيحي وكانت مسيحية ، خاصة وأنهم كانوا من
أصل يهودي أيضًا. لكنه لم يكن ثالوثيًا وهذه هي القضية التي تأسس
عليها الإسلام وكتب القرآن.
في
سورة 57 الحديد، يبين النبي ، في الآيات 26-27 ، أن الإيمان قد
أُعطي لنوح وإبراهيم وأن النبوة والكتاب المقدس قد وُضعا في نسلهما ،
وأن الرسل (أو الأنبياء) كان عليهم اتباعهم في حياتهم. خطى وأن السيد
المسيح كلف أن يتبع وأعطى الإنجيل وأن الرب وضع الرحمة والرحمة في قلوب
من يتبعه . إنه يستخدم تلك الآيات على وجه التحديد لانتقاد
الرهبنة على أنها لم يحددها الله. أهمية هذا عظيم. كانت
الطوائف التي مارست هذا الانحراف غير الكتابي في ذلك الوقت كلا من
الأثناسيين والطبيعة الأحادية. كان البوليسيان هم الطائفة الوحيدة التي لم تفعل
ذلك كما كانت هذه الطائفة إلى الشرق التي نشأ منها الإسلام.إنه
غير كتابي الآن كما كان عندما حظره الرسول بهذه الكلمات المنسوبة إلى الله: لكن الرهبنة اخترعوا - لقد جعلناها ليست لهم .
من
الآية 25:
لقد أرسلنا رسلنا بأدلة واضحة وكشفنا معهم الكتاب المقدس والميزان الذي
يمكن للبشرية أن تتقيد به .
يتم
تذكير أهل الكتاب المقدس في الآية 29 بأنهم لا يتحكمون في فضل الله إلا
أن الفضل في يد الله لمن يشاء . كان هذا تفنيدًا مباشرًا للمذاهب التي أسسها
غريغوري الأول عام 590 م عند إنشاء الإمبراطورية الرومانية المقدسة المؤقتة
، والتي استمرت لمدة 1260 عامًا حتى عام 1850 م وتنتهي تمامًا في عام 1872. أصدرت روما مرسوماً يقضي بأن تكون السلطة الزمنية في
كنيسة روما. من Bull Unam Sanctam كان الخلاص مستحيلًا
خارج كنيسة روما. كان هذا بالطبع مخالفًا للكتاب المقدس وأيضًا
هنا في القرآن. إن نظام الثالوث الذي يعمل من الفاتيكان تنبأ به
باباواتهم "المعصومون" من أن ينتهي قريبًا جدًا. سيتم
تدمير الفاتيكان والبابا
الأخير (رقم 288) سيترك فوق جثث كهنته.
تم
الحفاظ على الكتاب المقدس من قبل إسرائيل ويهوذا حتى المسيا والعهد الجديد
متاحان اليوم. تظهر مخطوطات البحر الميت أيضًا أن الكتاب
المقدس هو كما كان في زمن المسيح. وبالتالي لا يمكن للإسلام أن يدعي أنه تم
تشويهها إلى درجة لا يمكن معها التعرف عليها.
في
سورة 61 رتب (المصلين) في الآية 6 يقول القرآن
:
ولما قال عيسى بن مريم: يا بني إسرائيل إنني رسول الله لكم ، مؤكداً ما نزل
قبلي في التوراة ، وبشارة رسول جاء بعدي ؛ اسمه الحمد. ولكن عندما أتى إليهم ببراهين واضحة يقولون: هذا مجرد سحر.
يزعم
أن لفظ المحمد (أو أحمد) من أسماء الرسول
، إشارة إلى نفسه ، ولكنه إشارة إلى الروح أو المعزي ، والبعض يقول إنه
يعني كليهما ، ودليل على ذلك. قبول النبي . سيكون من غير المعتاد أن لا يفهم النبي دور الروح ومن
غير المرجح أن يحاول أن يلائم نفسه دور الروح.
ويشير
في الآية 14 إلى نزاع بين طرفين من بني إسرائيل ، عندما سأل المسيح
التلاميذ من هم أعوانه ، وكان هناك من آمن وكفر ، مع تقوية المؤمنين بالله
وصيرهم في الصدارة.
.
يمكن
للمرء أن يفترض فقط أنه يشير هنا إلى فترة 40 عامًا من النعمة لإعطاء
التوبة في إطار علامة يونان وإكمالها مع تدمير الهيكل عام 70 م وخراب القدس
من 1 نيسان. 70 م إلى نيسان 71 م ، بالضبط بعد 40 سنة من موت المسيح. هربت كنيسة الله إلى بيلا وتم إنقاذها ، بينما دمرت
القدس والمعبد مع أتباعه. خلال هذا الوقت تم حرمان المتحولين من الميراث
وطردوا من يهوذا.
من
سورة 19 مريم [مريم] وسورة 21 الأنبياء ، نرى أن القرآن وضع
نسب الأنبياء مع إسحاق وإسرائيل في ملك داود وسليمان. إنه لا يدعي أسبقية لإسماعيل ، بل يدعي قبوله بينهم
كما هو مذكور في الكتاب المقدس ونبي (19:54 و 21: 85) وكواحد من المختارين
في سورة 38:49.
من
سورة مريم [مريم] ، لدينا
بيان واضح بميلاد المسيح من عذراء ، ولكن يبدو أن القصة للبعض تتعلق
بالإنجيل المصري ملفق ، ما لم تكن التعليقات مجازية وهو على الأرجح هو
الحال ، وتشير إلى فترة العزلة (راجع مقالة التنقية
والختان (رقم 251) ). بما أن مريم (مريم) كانت بالتأكيد حاملاً قبل الزواج ،
فمن المحتمل أن التعليقات الواردة في الآية 27 تشير إلى هذه الحقيقة التي
لاحظتها عائلتها الخارجية أو قريتها.
في
الآية 28 ، يقدم النص أهم ملاحظة حيث يشير إلى مريم على أنها أخت هارون . من ماثيو ولوقا نُعطي نَسْلُ المسيح ، الذي هو
من داود في متى وحتى سليمان. وفي لوقا ، من خلال ناثان (انظر مقالة نسب
المسيح (رقم 119) ) . كان المسيح من سلالة يهوذا وكلاهما من سلالة
يهوذا ، ولكن من أجل تحقيق التوقعات بأن المسيح سيكون من مجيئين ، مسيح
هارون ومسيا إسرائيل ، فإن النسب من لاوي مطلوب. لن
تكون الأنساب اليهودية وحدها كافية لإكمال تلك التوقعات ، والتي نعلم أنها
كانت منتشرة على نطاق واسع من كتابات أبناء صادوق. علاوة
على ذلك ، تظهر النبوءة في زكريا 12: 10-14 ذلك عندماانظر الي يبدو أن
الشخص الذي طعنوا في منازل نسله كان لداود من خلال ناثان (آية ١٢)
ولاوي حتى شمعي (آية ١٣). كانت إليزابيث ، ابنة عم مريم ، زوجة لزكريا ،
الكاهن الأكبر لفرقة أبيا ، وبسبب القيود المفروضة على اللاويين من قبل
عدد
، كانت أليصابات ، وربما مريم (مريم) ، لاوية
كاملة في حالة أليصابات وجزء منها. اللاوي في حالة مريم ، مما يسمح بإتمام
زكريا والمسيح ليكون مسيح هارون وإسرائيل. بعيدًا عن كونه خطأ أو مصطلحًا معممًا ، فإن البيان هو
تأكيد لهذه النبوءة في زكريا ، وربما يظهر أن النبي قد قرأ زكريا وفهمه
أيضًا.
نشأ
ارتباك بسبب إنكار النص أن الله سيأخذ ولداً لنفسه. لا
تفهم المسيحية الأثناسية والإسلام الحديث المصير النهائي للبشرية كأبناء
لله ، وأن المسيح كان باكورة هذا النشاط.
كان
النص يحاول دحض الموقف الأثناسيوس للثالوث الذي حصر المفهوم الروحي للوحدة
والوجود الأبدي مع الله من خلال قصر المسيح على مفهوم الابن الوحيد المعزول
بالمعنى الجسدي البشري. إذا تمت قراءة الكتاب المقدس بعناية أكبر من قبل
كل من المسيحية والإسلام ، لكان النبي أسهل في الفهم. لم
ينكر القرآن في أي مرحلة أن المسيح هو المسيح الذي كان باكورة. في الواقع ، هو يعلن ذلك.
تظهر
التقاليد الحديثية المبكرة أن الكتاب المقدس نُسخ في زمن النبي بالعبرية ،
وهناك مصدران لذلك. تم نسخ Hexaplas لأوريجانوس إلى العبرية في عدة حالات وكان
الكتاب المقدس متاحًا من بيلا وشبه الجزيرة العربية في العصور الأولى ، مع
وجود كنيسة الله الراسخة في بلاد ما بين النهرين العليا. كان
القانون والأنبياء متاحين بسهولة باللغة الآرامية وأيضًا من السلالات
اليهودية في بيكا والعربية السعيدة بشكل عام. تم
تطوير اللغة العربية من عام 470 م من قبل المسيحيين في شبه الجزيرة العربية
تحت حكم الحميريين لنسخ الكتاب المقدس باللغة العامية. لم يكن
هناك شك في أنها سبقت بعثة الرسول 140 سنة. كانت
البيشيتا باللغة الآرامية متاحة أيضًا.
يدعي
الإسلام الحديث أن الكتب التي قرأها النبي ليست هي نفسها الموجودة اليوم ،
وبالتالي لا يتعين عليهم اتباع أوامر النبي في دراسة التوراة وكتابات العهد
الجديد. تظهر مخطوطات البحر الميت أن هذا التعليم خاطئ كما
تفعل النسخ التوراتية في ذلك الوقت.
من
كتاباته ، اعترف النبي بوضوح بأن يسوع هو المسيح ، المسيا. فعل
السنة والشيعة لتعاليمه ما فعلته روما بإنجيل ملكوت الله. وبسبب
هذا ، وبسبب عبادة الأصنام العربية ، بدأ الرسول خدمته. الإسلام اليوم له نظام مختلف. إنهم
يدنسون يوم السبت ضد أوامر النبي الصريحة ، ولا يتبعون قوانين الطعام لأنهم
يجهلون الشريعة الموسعة في التوراة ، لأنهم لا يقرؤونها. لا
يمكن قراءة القرآن بمعزل عن الكتاب المقدس بأكمله والتوصل إلى الفهم. هذا إخفاء الحقيقة ، وإن كان بغير وعي ، يحدث حتى الآن. في ترجمته المقروءة بشكل بارز ، جعل
NJ Darwood الطارق كـالزائر الليلي من أكثر معاني الاسم غموضاً. يستخدم هذا الاسم أقل بكثير من نجمة الصباح أو الذي
يقف على الباب ويقرع ، لكنه كان معروفًا ومستخدمًا في 1 تسالونيكي 5: 2: لأنكم أنفسكم تعلمون جيدًا أن
يوم الرب سيأتي مثل اللص في الليل .
على
الرغم من أن هذا الاسم يفقد بعض التأثير في القراء الإنجليز ، فلا شك في أن
طارق مفهوم بشكل عام في جميع أنحاء الإسلام. اسأل أي طفل اسمه طارق ماذا يعني اسمه وإذا كان
يعرف على الإطلاق ، وهو أمر مرجح جدًا ، فسوف يجيب على نجمة الصبح. التعرف على السورة ونجمة الصباح والجانب المثقوب مع
يسوع المسيح أمر بسيط ولا مفر منه.
وهكذا
يمكننا أن نرى تطور هذا التقليد من موسى الذي أعطى أول تعليق نبوي مسجل في
تكوين 17:19 وعند الوعد ليهوذا في تكوين 49:10 : لا ينفصل
الصولجان عن يهوذا ولا المشترع من بين قدميه حتى ياتي شيلوه ويكون اجتماع
الشعب. تم ذكر نبوءة موسى في تثنية 18:15 و 18: 18-19
على أنها قد تحققت من قبل المسيح.
التوقع
العام للتقاليد اليهودية - المسيحية - الإسلامية هو مجيء المسيح ، ملك البر
، الذي سيؤسس حكمه لمدة 1000 عام (رؤيا 20: 4) يسمى الألفية. التقليد
المسيحي هو أن الألفية (أو Chiliad)
سوف تسبقها القيامة الأولى
للبليكيزو ( الشهداء ، أو المضطهدون من أجل المسيح). تحدث القيامة الثانية أو العامة للأموات في نهاية
الألفية.
إبليس
(أيضًا عزازيل :
عبري أو إبليس :
عربي) مرتبط بألف عام وأُطلق في نهاية الألفية حيث يخدع العالم مرة أخرى
وتحدث الحرب النهائية.
هذا
الخداع الأخير يتبعه التدمير الكامل للأمم ، ثم القيامة الثانية أو العامة
للأموات. يشير القرآن ، في سورة 18 الكهف 95-101 ، إلى حرب يأجوج ومأجوج
الأخيرة بالاسم ويظهر أنه في هذا الوقت يتم نفخ البوق الأخير لقيامة الموتى
العامة والدينونة كما لدينا. مرئي. البوق الأخير هو في الواقع بوقان (سورة 39:68 القوات ،
وسورة 79: 6 وما يليها. أولئك الذين يجرون إلى الأمام ). القوات لديها أول انفجار لتدمير الأمم ، والثاني
للقيامة وفي الآيات 69-75 يظهر إنشاء كتب الدينونة.
يُظهر
إشعياء 65:20 أن فترة 100 سنة تحدث بعد القيامة الثانية ليحقق الجميع
الخلاص. بعد ذلك يحدث الحكم وهلاك غير التائبين.
تشير
النبوءات الكتابية إلى أن إيليا (أو واحد من روح إيليا) سيرسل للتحذير من
مجيء المسيح (مل 4 : 5). يُظهر متى 17:11 أن إيليا سيأتي ويعيد كل شيء وأن
يوحنا المعمدان كان سلفًا لهذا النبي. أشار
أبناء صادوق إلى هذا النبي على أنه مترجم الشريعة (والذي قد يكون في
الواقع مسيح إسرائيل بدلاً من إيليا) وإرميا 4:15 أشاروا إلى أن النبي أو
الصوت الذي يصدر تحذير الأيام الأخيرة ( انظر مقالة تحذير
الأيام الأخيرة (رقم 044))
لدان وافرايم. تشير نبوءات كاثوليكية لاحقة إلى هذا النبي
الداني على أنه "ضد المسيح الدجال" لأنه أحد أتباع الأيقونات السباتي ويعظ
ضد الكنائس التي تعبد يوم الأحد.
ينص
التقليد المهدوي في الإسلام على أن اليوم الأخير أو هاري كاماتبشرت
بفترة كارثة عالمية. يجب إنهاء المعاناة والقمع بظهور المهدي بصفته
معيدًا للنظام وملك مملكة الألفية (أو الشيليستية). يجب
تدمير المملكة من قبل دادجال ، الشيطان (راجع رؤيا 20: 4-12) الذي هزمه
النبي عيسى (يسوع) الذي سيعيد العدالة. لقد خلط المهديون بين تعاليم الكتاب المقدس
والقرآن ، ووضعوا إيليا ، أو الإمام المهدي ، مترجم قانون DSS
، كمرمم وملك الألفية ، وبعد ذلك يكون عيسى أو
المسيح قادمًا بعد ذلك. إطلاق سراح الشيطان (في هذه الحالة دادجال) في حرب
يأجوج ومأجوج الأخيرة قبل القيامة الثانية أو القيامة العامة. وهم بذلك يجهلون أن هناك حربين ليأجوج ومأجوج
، واحد في بداية الألفية وواحد في نهاية الألفية. ومع
ذلك ، فإن توقع النبي هو نفسه.
تم
تبني التوقعات المسيحية للإسلام من قبل الحركة الأحمدية التي أسسها ميرزا
غلام أرماد في أواخر القرن التاسع عشر ، والتي سيطرت على المفاهيم
المسيحية الهندوسية والشرق أوسطية (انظر
ك كرغ
(راجع
لينغ
7.37
و 7.39)
، الإسلام
والمسلم ، مطبعة الجامعة المفتوحة ، 1978 ، ص 70). وبالتالي هم فاسدون.
من
سورة 18 الكهف نجد ، من الآيات 95-111 ، أن يأجوج ومأجوج (القائد
والأمة) محصوران في البداية بشكل استعاري بواسطة بنك بين الأمم (الجبال)
وفي الآيات 99 و 100 نجد أنه تم إطلاق سراحهم. عند انفجار البوق الأخير
ودمره الرب قبل يوم القيامة في الآية 106. ذكرت جنات الجنة كمكافأة بعد
القيامة في الآية 108 ، ولكن يُفترض أن الجنة الثانية أو الأخيرة هي
المقصود بها.
رمزية
الجبال هنا لها مجموعة متنوعة من المعاني المجازية. نعلم
من الكتاب المقدس أن الأمم (التي يرمز إليها دائمًا بالجبال) قد دمرها
المسيح ودمرها ، ولكن بعد إطلاق الشيطان ، ظهر يأجوج ومأجوج من جديد للحرب
الثانية والأخيرة. من المحتمل أن النبي كان يستخدم هذا البنك كرمز
للتخلص من تمييز السلطة الوطنية في ظل المسيح ، ولكن ، مع ذلك ، احتواؤه في
الهويات الجينية كما هو متوقع داخل الحدود التي ذكرها موسى. سيكون
الارتباط بالحدود الطبيعية للقوقاز أمرًا حتميًا بالنسبة لأي عربي في زمن
النبي ، وبالتالي ، فإن البيان سيعتبر رمزية مهمة. يجب
تفسير رسالة القرآن في سياق الكتاب المقدس.
عند
أخذ القرآن وقراءته بمعزل عن الآخرين ، يمكن تحريف القرآن ، مثل العهد
الجديد ، وأصبح لا محالة مصدر الانقسام والكراهية والاضطهاد والحرب. عندما
تقرأ الكتب الثلاثة معًا ، كما ينبغي ، يكون الفهم ممكنًا وتظهر خطة كاملة
للخلاص لا يمكن تفسيرها بشكل خاطئ.
إزالة الشيطان كنجم الصباح
أعطيت إبليس أو إبليس فترة
زمنية محددة لحكم الأمم. أعطيت فترة محددة من ستة أيام الألفية من إغلاق عدن. يتم تمثيل تلك الأيام الستة بأسبوع العمل من الأحد إلى مساء الجمعة واليوم
السابع يمثل الألفي أو السبت الباقي للمسيح في المرحلة التالية.
الستة آلاف سنة هي 120
يوبيلًا وفقًا للأطر الزمنية للكتاب المقدس وهي محددة من الكتاب المقدس
والتاريخ.
اليوبيل القادم هو اليوبيل الـ 120
ويحدث اليوبيل في عام 2027 من العصر الحالي. (انظر مقالة قراءة
القانون مع عزرا ونحميا (رقم ٢٥٠) . )
الإطار الزمني للكتاب المقدس
موجود في مقالة جدول
زمني مخطط للعصر (رقم ٢٧٢) .
لم يبق أمام إبليس سوى القليل
من الوقت وهو يعمل الآن للقضاء على الجنس البشري قبل نهاية عصره. سيتم إرسال المسيح مرة
أخرى ليقصر وقته لمنعه من تدمير كل جسد في الخليقة.
أخبر الله المختارين بما
سيحدث من خلال الأنبياء دانيال وحزقيال والأنبياء الاثني عشر. تم تفصيل خطة الله في الأعمال المتعلقة بسقوط
مصر: نبوءة أذرع الفراعنة المكسورة (رقم 036) وسقوط مصر
الجزء الثاني (رقم 036_2) . السبع مرات من 2520 سنة التي
أعطيت للنظام البابلي في عهد نبوخذ نصر من معركة كركميش في 605 قبل الميلاد
والفترتين الأربعين في بداية ونهاية غزو قمبيز في 525 قبل الميلاد ونهاية
الفترة من 1916 إلى 1996 م كانت تحديد واضح في التاريخ. كانت الفترة تنتهي بنهاية زمن الأمم وكانت السنوات الثلاثين الأخيرة من هذا
العصر من 1997 إلى 2027.
بدأت استعادة إسرائيل في عام
1917 مع الاستيلاء على القدس في 24 تشيسليف من ذلك العام من قبل القوات
الأسترالية في 7 ديسمبر 1917. يسجل تاريخ الحرب الأسترالية الرسمي بقلم إتش
إس غوليت التفاصيل وهي واردة في التعليق على حبقوك (
F035) وكذلك تعليق
على حجي (F037) . كان الإسرائيليون البريطانيون في ويكيبيديا أحد أكثر الافتراءات شائنًا ،
والذين أنتجوا تاريخًا كاذبًا تمامًا في ويكيبيديا وادعوا أن الحامية
البريطانية اللاحقة التي وصلت إلى القدس بحلول نهاية 8 ديسمبر ودخلت القدس
حرفيًا في 9 ديسمبر استولت عليها فعليًا لدعم تخيل أن هيليل كان على حق وأن
24 Chislev
كان في 9 ديسمبر من ذلك العام. إنه احتيال صريح ويكيبيديا تستحق التوبيخ كما تفعل WCG
السابقة والوزارة الفرعية التي تديم الكذبة.
تم إعلان الوطن اليهودي من
قبل اللورد بلفور في عام 1917. ومن هناك تكشفت خطة الله كما صرح وأعلن
الوطن كدولة ذات سيادة في عام 1948. وقعت الحرب العربية الإسرائيلية الأولى.
قيل للعرب على مدى قرون أن
الكتاب المقدس قد ضاع وأنهم مُنعوا من قراءة الكتاب المقدس ، وبالتالي لم
يفهموا ما سيحدث وحاربوا عالم الله. وهكذا استمروا أيضًا في حرب الأيام الستة عام 1967 وخسروا القدس كما قال
الله. ثم
قاتلوا في حرب 1973-4 وألحقت سوريا الفوضى على أنفسهم وسمح لهم بالتوبة
الأربعين عاماً وهم الآن يدمرون.
حروب النهاية كانت ستبدأ على
أبناء سام من عام 2001 وستستمر تلك الحروب حتى عام 2024. ستشهد السنوات
السبع الماضية تصعيدًا للعالم بأسره وتنتهي في أكتوبر 2024 تحت حكم المسيح
(انظر الثلاثين
عامًا الأخيرة: النضال النهائي (رقم 219) . )
على مدى السنوات القليلة
القادمة سنشهد حروب البوق الخامس والسادس (انظر الأبواق
السبعة (رقم 141) ).
بعد ذلك سيأخذ الشاهدان
موقعهما في الحرم القدسي لمدة 1260 يومًا. ستُبذل محاولة لقتلهم لكن لا يمكن قتلهم وكل من يحاول قتلهم سيقتل بنفس
الطريقة (رؤ 11: 3 وما يليها: راجع الشهود
(بما في ذلك الشاهدان (رقم 135) ).
ومع ذلك ، في نهاية يوم 1260
، سيُقتل الشاهدان أخنوخ وإيليا وسيتركان في الشوارع لمدة 3.5
أيام دون دفن لمعرفة ما إذا كانا بالفعل من كانا يعتبران.
في صباح يوم 1264 سيظهر المسيح
ويبعثهم ويبعثهم وجميع المختارين في جميع أنحاء العالم من أجل القيامة
الأولى.
سيتم أيضًا سجن الشيطان في
طرطروس
مع خدمه وأتباعه. بعد ذلك سينتهي حكمه وسيسجن لمدة 1000 عام.
العالم بأسره ، بعد أن فقد
ثلث شعبه والعديد بعد ذلك في الوباء ، سيرفض قبول المسيح وتحت إشراف مسبق
من الشياطين سيعطون قوتهم لإمبراطورية الوحش تحت نظام الأمم المتحدة وسوف
يسيرون ضد المسيح في القدس وسهل مجيدو التي اتسعت بشكل كبير بسبب الزلزال
وتشكيل سهل 66 كم بعد انقسام جبل الزيتون إلى قسمين (راجع مجيء المسيح
الجزء الأول (رقم 210 أ ) و الجزء
الثاني (رقم 210 ب) ).
سوف يسير العالم كله ضد
المسيح خلال فترة ساعة واحدة وهي فترة زمنية من واحد على الثاني عشر من
اليوم النبوي الذي يعادل ما بين أسبوعين وشهر (لنقل 24 ساعة في اليوم). سيتم تدمير العالم بأسره
ومنظومة الأمم المتحدة وحكومته العالمية بالكامل وإبادة مسؤوليها.
تحضير الشيطان
بدأ الشيطان بالتحضير لحروب
النهاية وتدمير الأرض من قبل بداية القرن التاسع عشر ثم بالتفصيل في القرن
العشرين. استُخدم نابليون لتعبئة
أوروبا وكانت أولى الحروب الحديثة هي الحرب الأهلية الأمريكية التي غيرت
صناعة الأسلحة في القرن التاسع عشر. تم استخدام الحرب العالمية الأولى لتطوير الحرب والأسلحة بشكل أكبر مع
الطيران والحرب المدرعة.
تم تطوير Naval Warfare
ثم في الحرب العالمية الثانية
تم إتقان الحرب الجوية وتم اختراع الحرب الذرية ثم تم تطوير القنابل
الهيدروجينية والصواريخ البالستية العابرة للقارات بعد ذلك بوقت قصير.
بعد الحرب العالمية الأولى ،
تشكلت عصبة الأمم كمقدمة ، ثم طور الشيطاني نظام الأمم المتحدة بعد الحرب
العالمية الثانية باستخدام العولمة والشيطانيين الأمريكيين تحت قيادة
روزفلت بالاشتراك مع ستالين في يالطا. تم بيع الكومنولث.
طور الشيطان نظام الحكم
العولمة لتقليد نظام الله المقصود تحت المسيح ولكن تدميره.
هدف الشيطان تدمير قوانين
الله. نظام
الشريعة هو سوء استخدام شيطاني للنظام القانوني الذي سوف يستعبد البشرية
ويفرض تدمير جميع الأمم والبشرية نفسها.
حذر الله البشرية من خلال
المسيح والرسل مما سيحدث. كان الوحي هو العمل الأخير في الأيام الأخيرة.
قوّض الشيطان الكنيسة وأسس
ارتداد نظام البعل وعيد الفصح. كما أنه أسس عبادة هوبال أو بعل في بيكا ودخل الوثنيون هناك إلى الإسلام
وقوضوه عندما أقام الله الرسول هناك لتحذير الأمم من الفساد الهرطقي للنظام
الثنائي / الثالوث الذي كان مقره في روما والقسطنطينية و في الإسكندرية
واليونان.
الشيطانيون ، باستخدام قادة
المسلمين الزائفين ، تخلصوا من مذاهب المعمودية والسبت والعشاء الرباني
وتقويم الله (رقم
156) وبالتالي حصروا أبناء سام في القيامة الثانية مع
عبادة الثالوث الأخر. ورسام الزنادقة من يافث وحام.
من خلال تحويلات الأيام
الأخيرة سوف يشكلون حصصهم في 144000 والعدد الكبير من الرؤيا الفصل 7.
144
كأساس عددي لوظيفة الأرض والتوافقيات والأرقام والوقت هو نظام الله المختار.
لا يزال يتعين علينا فهم كيف
يدعم نظام 12 × 12 وجودنا وهو أساس قيادتنا. كذلك فإن 72 × 2000 هو أساس 144000 حيث يتم اشتقاق النظام أيضًا من تقويم
السبت والأقمار والأيام المقدسة ويشكل أساس الحكم على النحو الذي اختاره
الله.
إن ضرب التقويم وتقويضه
يضربان أساس هيكل الله وخطته. لهذا السبب كان على الحديث أن يدمر تقويم الهيكل لأنه يعمل في كنيسة الله.
مثلما لم يستطع مراقبو النجوم
فهم ما كان يحدث في زمن النبي ، كذلك لا يمكنهم أيضًا فهم ما يحدث اليوم. ولا يمكن لعالمي
العولمة أن يفهموا ما سيحدث لنظامهم ولهم أنفسهم.
سيذهب الشيطان قريبًا جدًا
وسيترك أتباعه بدون مساعدة من
بسودو لوغون الذي يولده على الرغم من أنه دائمًا أكاذيب.
خاتمة
عند تحليله مع الكتاب المقدس
، يكون القرآن متفقًا والتسلسل الزمني متزامن ومتوافق.
يُظهر التسلسل الزمني
للقرآن أو القرآن (Q001B) اتفاقًا من بداية الخلق على مخطط الله إلى نهاية القيامة الثانية والدمار في
بحيرة النار لمن يرفضون التوبة.
لا يوجد سوى قوانين الله التي
أعطيت لموسى في سيناء (S95: 1-3)
والشريعة الإسلامية هي نظام وثني يتعارض مع شريعة الله. يجب الحفاظ على قوانين الطعام (س3: 93)
والسبت مرتبط بالعهد ولا يمكن
كسره (S4: 154). لذا فإن العشاء الرباني وعيد الفصح والسبت إلزامي أيضًا للاحتفاظ بمغفرة
الله وخلاصه في استلام أحمد أو الروح القدس والحفاظ على مكانته في
المختارين (انظر
س5
المائدة المنزلقة و ليلة الاعتكاف س73 )
: المغلف
بالملابس ).
خطة الخلاص في الكتاب
المقدس والقرآن
تدل خطة الله على أن الروح
القدس قد أرسله الله من خلال ذبيحة المسيح وتنشئة الكنيسة من خلال
المعمودية ووضع الأيدي بعد المعمودية.
يتم الاحتفاظ بالروح القدس أو
أحمد من خلال العشاء الرباني في عيد الفصح وعد العمر إلى عيد العنصرة وفقًا
لتقويم الله. الإقحام البابلي كما احتفظ به قريش من خلال بني كنانة في بيكا واليهود من
خلال تقويم هيليل عام 358 م هي هرطقات.
التقويم الوحيد المقبول هو
تقويم الهيكل المبني على الاقتران (انظر تقويم
الله (رقم 156) .
تم تعزيز الموقف الكتابي. هناك صوت نبوي لإرميا 4:
15-16 ثم الشهود المذكورين في رؤيا 11: 3 وما يليها وفي نص القرآن أعلاه. إنهم يسبقون مجيء المسيح الذي
سيؤسس بعد ذلك أول حديقة في الفردوس للمختارين. النظام الألفي سيؤسس من قبل المسيح والمؤمنين المختارين لمدة 1000 سنة حسب
رؤيا 20.
في نهاية النظام الألفي هناك
حرب أخرى ونهائية مع إطلاق الشيطان أو إبليس والشياطين أو الجن من طرطروس ثم
يتم قتلهم جميعًا وإحيائهم من القربان المتمرّد والدخول في قيامة الدينونة
التي تحدث أيضًا في منطقة عدن القديمة. إنه يستمر لمدة 100 عام (عيسى. الفصل 65) ويتم تصحيح كل البشر وإعادة
تدريبهم. كل من يرفض التوبة ويقبل التصحيح سيسمح له بالموت وتحترق أجسادهم في بحيرة
النار ولن يتم تذكيرهم بعد الآن (راجع أوراق الجنة أو الجحيم أو قيامة
الموتى الأولى )
رقم 143 أ) والقيامة الثانية
ودينونة العرش الأبيض العظيم (رقم 143 ب) ).
بعد القيامة الثانية ، سيأتي
الله والعرش إلى الأرض كمدينة الله
(رقم 180) ويتم تأسيسهما من القدس ومنطقة عدن ليحكموا الكون. لا يوجد شيء اسمه الجنة أو الجحيم غير قبر شيول أو الهاوية أو تارتاروس
للمضيف الساقط.
عودة المسيح
سيخضع المسيح العالم وفق
الكتاب المقدس والقرآن. ستُحذف الشريعة من كل من يعلمها ، وكذلك سائر الأنظمة.
ومع ذلك ، يقول الله في إرميا
4:27 إنه لن يكمل نهايته. سيكون هذا الاستعادة بعد حروب
الأيام الأخيرة وقوارير غضب الله (رقم 141 ب).
يُظهر إرميا 5 أن مدن إسرائيل
في جميع أنحاء الأمم ستُجبر على الحرب مع أمة قديمة لا يعرفون كلامها. ولكن في إرميا 5:18 ، يقول
الله لإسرائيل أنه لن يكمل إسرائيل ويهوذا تمامًا. كما سيرى أبناء سام الغضب ينزل من الشمال وسوف يجثون على ركبهم. ستدمر دمشق وسيحارب الله عبدة
المشركين من عماليق كما تنبأ موسى. سيُؤتى العرب وكل إسرائيل ويهوذا إلى التوبة وستبقى البقية على قيد الحياة.
عند عودة المسيح بعد حروب
البوق الخامس والسادس و 1260 يومًا للشهود ، سيخضع العالم لقوانين الله
(راجع حروب الأيام الأخيرة
وقوارير غضب الله (رقم 141 ب) ). سيتم إحياء البطاركة
والأنبياء وقادة كنائس الله مع الحشد الكبير من المختارين (رؤيا 7)
وسيمنحون الخلود وسيحكمون مع المسيح والمسيح لآلاف السنين وما بعدها. في
الدينونة حيث سيدينون أيضًا الشياطين (انظر دينونة
الشياطين (رقم 080) ).
لن يكون هناك شك فيما سيحدث. سيُخضع العالم تحت قيادة
الجيش المخلص بقيادة المسيح والآباء والأنبياء. سوف يقهرون العالم.
السيد المسيح وآدم والشخصيات
الرئيسية لأنوخ نوح وسام وإبراهيم وإسحاق وإسماعيل ويعقوب والآباء
والأنبياء المذكورين في جميع نصوص الكتاب المقدس والقرآن سيتم تعيينهم إلى
جانب السبعين ورؤساء كنائس في 144000 من محمد والجمهور العظيم. سوف يفرضون قوانين الله ويؤسسون النظام العالمي الذي يحكم من القدس. سيكون النبي قاسم عاملاً
رئيسياً ولكنه مجرد واحد من هؤلاء الأنبياء تحت المسيح.
لن يُسمح لأي نظام ديني
بالبقاء باستثناء أولئك الذين يحافظون على قوانين الله ووفقًا لتقويم
الهيكل. سوف يحفظون السبت والأشهر
والأعياد والأيام المقدسة لله ، أو سيموتون (إشعياء 66:23 ، زك 14: 16-19). سترسل الأمم ممثليها إلى
المسيح في القدس كل عام للنظام بأكمله منذ ذلك الحين. إذا لم يفعلوا ذلك فسيتم معاقبتهم بلا مطر وضربات مصر حتى يتوبوا ويمتثلوا
(زكريا 14: 16-19). سيتم محو جميع أنظمة القانون ، باستثناء قوانين الله التي أعطاها المسيح
لموسى في سيناء ، من الأرض.
كل شخص يحافظ على نظام البعل
وعيد الفصح ، كما يُمارس في أي مكان في روما أو كانتربري أو أثينا أو روسيا
أو في أي مكان آخر في عبادات الشمس والغموض الثالوثية ، أو في بكة في السنة
، أو في الأنظمة الشيعية ، سوف يتوبون أو يُقتلون. لقد أمضى الشيطان 6000 سنة كاملة في عام 2027. سيوضع مضيفه بالكامل في حفرة
طرطروس
عند عودة المسيح. سيبدأ
حكم المسيح الألفي في عام 2028 بموجب قوانين الله المعطاة لموسى في سيناء
تحت المسيح كملاك للحضور (أعمال الرسل 7:53
؛ 1 كور. 272) ).
لن يكون هناك تفاوض في هذه
الأيام الأخيرة.
من المسيح والرسل إلى التحذير
من الرسول لأبناء سام لم يسمعوا. لقد دمر أبناء يافث وحام الناموس والأنبياء بعبادتهم الوثنية ، ونقضهم
للناموس وثنائيتهم / الثالوث ، وعبادتهم للبعل والشمس والعبادات الغامضة في
يوم الشمس وعيد الميلاد ، وفي عيد الفصح عيد الفصح. ربة قرينة بعل.
هذا هو التحذير الثاني للعالم
وفقًا لإرميا 4: 15-16 وما بعده من إهدار وخراب توهو وبوهو في الآية
23 إلى الآية 26. هذه الخراب هي من حروب الأبواق الخامسة والسادسة
من الختم السابع. (انظر أوراق الأختام السبعة
(رقم 140) والأبواق السبعة (رقم
141) . )
سيتم تدمير ثلث العالم في هذه
الحروب وسيتم تقليص أبناء سام بشكل منهجي وإجبارهم على التحول. ومع ذلك ، من الآية 27 يقول
الله أنه لن يكمل نهايته. ويظهر القرآن أن ذلك يكون في جميع أنحاء سوره تقريبًا.
سيصدر الإنذار الثالث تحت
الشهود ، مع معاقبة الأفراد وبين الأمم (رؤيا 11: 3 وما يليها) كما هو موضح
أعلاه ، وبعد ذلك: سيموت الثلث المتبقي بسبب الأوبئة من الحروب وقوارير غضب
الله وبعد ذلك ستبقى بقية البقية.
يجب أن تبدأ الدول بعد ذلك في
إعادة تأسيس كوكب الأرض الألفي. الأرض سيحكمها المسيح والأنبياء والمختارون من أورشليم.
المهمة الآن هي إحضار أبناء
سام والعالم بأسره للتوبة وتطهير العالم من سره وعبادة الشمس وأنظمتها
الشيطانية.
إن الدافع الكامل للأيام
الأخيرة هو تطهير النظام من أخطائه ونقضيته. تم تصميم بنية النظام الألفي لتطهير الكوكب مما فعلته به البشرية خلال حكم
الشيطان. عندها يكون العالم مُستعدًا للقيامة الثانية أو قيامة الأموات العامة.
في هذا النظام سيتم إحياء
أكثر من عشرين مليار شخص وإطعامهم وكسوتهم وتعليمهم لمدة 100 عام. يجب أن يكون كل شخص
مستعدًا ليأخذ مكانه في نظام يتم فيه حفظ قوانين الله ، لأنه من طبيعتنا أن
نطيع الله ، لأننا نمتلك طبيعة الله فينا والروح القدس تحكمه قوانين الله
مثلنا لأن الله فينا وكلنا فينا.
تؤمن كنيسة الله ، كما هي
إرادة الله ، أنه لا يجب أن يهلك أي جسد ، وأن مشيئة الله ستتم ، وبالتالي
لن يهلك أي جسد ، وسنعمل بجد للتأكد من عدم هلاك أي جسد.
أي شخص يرغب في رؤية الآخرين
يموتون أو الذهاب إلى مكان عذاب لم يدخل الروح القدس بداخلهم ولا حب الله
في تفكيرهم وقلوبهم.
إن السلوك المروع للبشرية حول
العالم في هذه الأيام الأخيرة مروع وهو إدانة مباشرة للبشرية حيث ادعى
الشيطان أن البشرية غير صالحة. ومع ذلك ، فإن تعاليمه هي التي أوصلتهم جميعًا إلى ما هم عليه اليوم.
تعاليم وزراء الإسلام الزائف
هي إدانة مباشرة لمعتقداتهم وتعاليم الحديث النبوي كما كان قبلهم
الثالوثيون وعباد البعل الوثنيون.
صلوا من أجل البشرية جمعاء
واطلبوا أن ينالوا الفهم والتوبة والفداء بالروح القدس. آمين
شريط النهاية 5
راجع أيضًا ما يلي:
الملحق 1: التعديلات
والإضافات / التعديلات على القرآن أو القرآن
(QS1)
الملحق 2: الكتب المقدسة
والمراجع للقرآن أو القرآن
(QS2)