كنائس
الله
المسيحية
P100
أهمية
الخبز
والنبيذ
(طبعة
4.0 19950408-20050308-20070120)
هذه
الورقة تدلّ
على تضحية
الدمّ والجسم
ورمزيّة
عناصر
الإيمان.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright ã 1995, 1996, 1999, 2005, 2007
Wade Cox)
(Tr. 2009)
هذه
المقالة يمكن
أَنْ تَنْسخَ
بحرية و تُوزّعَ
بشرط أنها
تُنسخ كليةً
بلا تعديلاتُ
أو حذف. إسم
النّاشرِ و
عنوانه و
إنذار حقوق
الطبع يَجِبُ
أَنْ تَكُونَ
مُتضمّنة. لا
تجمع أى مصاريف
من المستلمين
للنسخِ المُوَزَّعةِ.
يمكن أن
تستخدم
اقتباسات
مختصرة في
المقالات
الهامة أو
المراجعات
بدون خَرْق
حقوق نشرِ.
هذه
المقالة ممكن
أن تعثروا
عليها في
الإنترنيت في
العنوان
الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
أهمية
الخبز
والنبيذ
نحن
يجب أن كلّ
عندنا فهم
صحيح من
رمزيّة الخبز
والنبيذ،
الذي تكاملي
إلى عشاء
اللّورد. "footwashing" تكاملي
أيضا إلى عشاء
اللّورد
وتمهيدي إلى الخبز
والنبيذ
(يريان
الأهمية
الورقية لفوتواشينج
(رقم . 99)). فهم
مفاهيم الخبز
والنبيذ يمكن
فقط أن يستنتجا
من العديد من
الممرات في
التوراة،
التي لها
أهمية لجسم
السيد المسيح.
على
سبيل المثال،
معجزة إطعام
التعدد بالأرغفة
والأسماك
يتضمّنان فهم
الذي يعني
لجسم السيد
المسيح الّذي
سيكسر. إحدى
الممرات نحتاج
لفحص وفهم جون
6:22-71. كامل نصّ
فصل جون 6 له
صلة إلى فهمنا
من الخبز
والنبيذ.
جون 6:1-4
بعد أن هذا
السيد المسيح
ذهب إلى
الجانب الآخر
لبحر الجليل،
الذي بحر
تيبيرعي ك. 2 و
تعدد تلاه، لأن
رأوا
الإشارات أيّ
هو على أولئك
الذين كانوا
مريض. 3 السيد
المسيح إرتفع
على الجبل،
وجلس هناك مع
توابعه. 4 الآن
عيد الفصح،
عيد اليهود،
كان في
المتناول. (RSV)
يشير
جون إلى كامل
العيد كعيد
فصح اليهود
(جن. 2:13). يضع هنا جون
العبارة في
كنصّ توضيحي،
يقول بأنّ عيد
الفصح كان عيد
اليهود، وذلك
تفسير النصوص
المختلفة.
جون 6:5
يرفع عيونه،
ثمّ، ويرى
بأنّ تعدد كان
يجيء إليه،
قال السيد
المسيح إلى
فيليب، "هكذا نحن
لشراء الخبز،
لكي هؤلاء
الناس هل يمكن
أن يأكل؟ "(RSV)
السيد
المسيح طوّر
متابعة لأنه
كان يؤدّي المعجزات.
إذا خرجنا في
العالم
اليوم،
وأعطينا طبّا
مجّانيا،
أشفى الناس،
وأدّينا
المعجزات،
ناس يتلوننا
أيضا. الذي لا
يعني ذلك لأن
هناك الكثير
من الناس (على
سبيل المثال
في الهند)
يعملون أشياء
إعجوبية
ويحصلوا على
الأتباع
بإنّهم السيد
المسيح أو
الله. أداء
المعجزات لم
ينحصر في الله
والسيد
المسيح. أدّى
السيد المسيح المعجزات
ك إشارة إلى
المنتخبين. هو
أيضا طلب من
فيليب،
السؤال
إختباره.
جون 6:6-12
هذا هو قال
لإختباره، ل
هو نفسه عرف
ما هو يعمل. 7
فيليب أجابه،
"مئتان
لا يشتري خبز
كافي لكلّ
منهم أن يصبح
قليلا." 8 أحد
توابعه، أندرو،
أخّ سايمون
بيتر، قال
إليه، 9 "هناكa فتى هنا
عنده أرغفة
الشعير خمسة
وسمك؛ لكن ما
هم بين العديد
من؟ "10 السيد
المسيح قال،
"يجعل الناس
يجلسون." الآن
كان هناك عشب
كثير في
المكان؛ لذا
الرجال
جلسوا، في
العدد حوالي خمسة
آلاف. 11 السيد
المسيح ثمّ
أخذ الأرغفة،
وعندما أعطى
شكرا، وزّعهم
إلى أولئك
الذين أجلسوا؛
لذا أيضا
السمك، بقدر
أرادوا. 12
وعندما أكلوا
ملئهم، أخبر
توابعه،
"يجمّع
الأجزاء تركت،
ذلك لا شيء قد
يفقد." (RSV)
هناك
أهمية روحية
إجمالا هذا
النصّ بضمن
ذلك الأعداد. لا
شيء يجب أن
يفقد، لأن
الخبز (بضمن
ذلك الأجزاء)،
كما نحن سنرى
لاحقا، جزء
جسم السيد
المسيح. الذي
السيد المسيح
يقول إلى
التوابع هنا، أيضا
أمر إلى وزارة
الكنيسة
اليوم. كلّ
شخص الذي عنده
شخص ما يترك
كنيسته يجب أن
تعمل الكثير
من تفتيش
الروح. هو يجب
أن يفحص سواء
جعل ذلك الشخص
لكي يفقد
وأيضا إذا
يفشل السيد
المسيح في
تهمتهم. هذا
مشكلة خطيرة
جدا، للسيد
المسيح قال،
"لا شيء
سيفقد".
جون 6:13
لذا جمعوهم
فوق وملأوا
إثنتا عشرة
سلة بالأجزاء
من أرغفة
الشعير
الخمسة، يسار
من قبل أولئك
الذين أكلوا. (RSV)
إنّ
عدد السلال
هامّ. الإثنا
عشر من سلال
الخبز يمثّل
إنجاز
القبائل
الإثنتا عشرة
كأمم قادمة،
للتخصيص إلى
الـ144,000. لا شيء
مفقود في تلك
السلال. يمرّ
كلّ شيء به،
للتخصيص إلى
القبائل، تحت
الحواريين
الإثنا عشر.
جون 6:14
عندما رأى
الناس
الإشارة التي
عمل، قالوا،
"هذا في
الحقيقة النبي
الذي أن يجيء
إلى العالم! "(RSV)
أعطى
السيد المسيح
دليل هنا
بمؤدّية
معجزة.
جون 6:15
يدرك ثمّ
بأنّهم كانوا
على وشك أن
يجيئوا
ويأخذوه
بالقوة لجعله
ملك، إنسحب
السيد المسيح
ثانية إلى
الجبل لوحده. (RSV)
عندما
فهموا بأنّ
هنا كان
المسيح
المنتظر،
بأنّ نبي الذي
يجيئون في
الأيام
الأخيرة، هم
ثمّ أرادوا إجباره
للسيطرة على
النظام ضمن
حدود هذا العالم.
على أية حال،
ذلك ما كان
الذي جاء. هو
سيجيء للسيطرة
على النظام،
لكنّه ما كان
رغم ذلك وقت.
وهو كان لا
بدّ أن يذهب
لوحده، لأن توابعه
بأنفسهم لم
يفهموا.
جون 6:16-21
عندما مساء
جاء، هبط
توابعه إلى
البحر، 17 أصبح
إلى مركب،
وبدأ عبر
البحر إلى
كابيرعنا. هو
كان مظلم
الآن، والسيد
المسيح ما جاء
لحد الآن
إليهم. 18 البحر
إرتفع لأن ريح
قوية كانت تنفخ.
19 عندما
جذّفوا حوالي
ثلاثة أربعة
أميال، رأوا
مشي السيد
المسيح على
البحر
ويقتربون إلى
المركب. هم
خوّفوا، 20
لكنّه قال
إليهم، "أنا؛
لا تكن خائف." 21
ثمّ هم كانوا
مسرورون لأخذه
إلى المركب،
وفورا المركب
كان في الأرض
التي هم كانوا
يذهبون. (RSV)
هنا
عندنا حكاية.
السيد المسيح
جاء إليهم متى
هم كانوا في
المشكلة
وأخبر بأنّ هم
أن لا يكونوا
خائفون، وهم
إستقبلوه إلى
السفينة. هو
نفس مفهوم كنيسة
لاودايسان،
حيث أنّ السيد
المسيح يطرق
الباب. يجيء
إليهم في وقت
المشكلة، وهم
إستقبلوه
بشكل راغب إلى
السفينة،
وفورا
السفينة كانت
في الأرض أين
هم كانوا
يذهبون. بكلمة
أخرى، تلك
كانت معجزة.
لذا كان هناك
زلّة وقت، حيث
وصلوا إلى
إتجاههم فورا.
الآن
تلك المعجزة
لم تشر إليها
في الأدب العادي
وليست محسوس
عموما في حد
ذاته. على
الرغم من هذا،
هو معجزة،
ويتعلّق
بمفهوم
إستقبال السيد
المسيح إلى
حياتنا وه
يسيطر على
المشاكل الذي
عندنا.
كلّنا
ندعو إلى
الكنيسة في
الضيق
الحادّ، ونحن
مضغوطون إلى
مملكة الله.
أغلب الوقت
الذي نحن ندعو
في مرحلة حرجة
من الإنعكاس
الذاتية في حياتنا.
ذلك، الله
يجلبنا إلى
التوبة خلال
الإجهاد. في
ذلك الوقت
الذي نحن ثمّ
جلب إلى مملكة
الله، وقبول
السيد المسيح
في حياتنا. هي،
في كثير
الأحيان، تحت
الظروف
الإستثنائية.
السيد المسيح
بشكل حرفي مشي
على الماء للوصول
إلينا خلال
كلّ الصعوبات.
نحن ثمّ
أعطينا روح
القدس
(وإنقاذ)،
وفورا نحن في
المكان الذي
عرضنا للذهاب.
بكلمة أخرى،
نحن نعطي
القدرة لكي
تكون جزء
مملكة الله،
فورا نقبل
السيد المسيح.
جون 6:22-24
على اليوم
التالي الناس
الذي بقى على
الجانب الآخر
للبحر رأى ذلك
لقد كان هناك
فقط مركب واحد
هناك، والذي
السيد المسيح
ما دخل المركب
مع توابعه،
لكن بأنّ
توابعه خرجوا
لوحده. 23 على
أية حال،
مراكب من
تيبيرعي كما
إقتربت المكان
حيث أكلوا
الخبز بعد أن
أعطى اللورد
شكرا. 24 لذا
عندما رأى الناس
بأنّ السيد
المسيح ما كان
هناك، ولا
توابعه، هم
أنفسهم دخلوا
المراكب
وذهبوا إلى
كابيرعنا ،
يريد السيد
المسيح. (RSV)
هذه
الأشعار a إنعكاس
المنتخبين،
ومفهوم السيد
المسيح وإبتعاد
الجسم. لكن
الكثير
يريدون السيد
المسيح
والجسم. هذه
القصص في فصل
جون 6 تفكّك على
ما يبدو،
لكنّهم ليسوا.
هم مجمّعون
لهدف.
جون 6:25-26
عندما وجدوه
على الجانب
الآخر للبحر،
قالوا إليه،
"حبر، متى جئت
هنا؟ "26 السيد
المسيح
أجابهم،
"حقا، حقا،
أقول إليك،
تريدني، لا لأن
تنشر
الإشارات،
لكن لأن أكلت
ملئك من
الأرغفة. (RSV)
هنا
السيد المسيح
قائلا أنت
تتليني بسبب
صحة / إنجيل
ثروة. عندك
بطن كامل. كيف
صدق ذلك من
الكنيسة
اليوم؟ إذا
نحن تحت
المصيبة، هل
نتلي السيد
المسيح تحت
المصيبة؟ ذلك
الذي
الإضطهاد حول.
جون 6:27
لا يعمل
للغذاء الذي
يموت، لكن
للغذاء الذي يتحمّل
إلى الحياة
الأبديّة،
التي إبن الرجل
سيعطي إليك؛
لعليه له الله
الذي وضع الأب
ختمه." (RSV)
إنّ
المفهوم هنا
بأنّ السيد
المسيح ختم
باللّه الأبّ.
واحد يمكن أن
يسأل، "ماذا
ذلك يعني - مغلق؟
"تقول
التوراة
الرفيق بأنّ
اليهود ناقشوا
ختم الله. على
سبيل المثال:
ما ختم الله
الموهوب
المقدّس؟
الحبر بيبي قال،
حقيقة لكن ما
الحقيقة؟
الحبر بون
قال، الله
الحيّ والملك
أبدي. الحبر
تشانيناه
قال،. . . الحقيقة
ختم الله
(تلمود
لايتفوت
البابلي، سانهيدر.
، بيتمان. ،
مقابل 12, ص. 291).
الذي
يجب أن
يشوّفنا الذي
الثالوث خاطئ
جدا. ذلك
النصّ
يشوّفنا بأنّ
السيد المسيح
ختم باللّه
الأبّ. الختم
فهم من قبل
الأحبار.
الختم أن يكون
من الحقيقة،
وروح القدس
روح الحقيقة. السيد
المسيح ختم
بروح القدس،
وذلك الختم وضعه
على حدة. هو
هكذا عيّن
باللّه الأبّ
كالمسيح
المنتظر. نحن
أيضا مغلق في
نفس الإسلوب.
جون 6:28-33
ثمّ قالوا
إليه، "الذي
يجب أنّنا
نعمل، لكي
يعمل أعمال
الله؟ "29
السيد المسيح
أجابهم، "هذا
عمل الله،
بأنّك تؤمن به
الذي أرسل." 30 لذا
قالوا إليه،
"ثمّ ما إشارة
تعمل أنت
تعمل، بأنّنا
هل يمكن أن
يرى،
ويعتقدك؟ أيّ
عمل تؤدّي؟
أكل 31 أبنا
المنّ في البريّة؛
بينما هو
مكتوب , `
أعطاهم خبز من
السماء للأكل.
' "32 السيد
المسيح ثمّ
قال إليهم، "حقا،
حقا، أقول
إليك، هو ما
كان موسى الذي
أعطاك الخبز
من السماء؛
أبي يعطيك
الخبز
الحقيقي من
السماء. 33 لخبز
الله الذي
ينزل من
السماء، ويعطي
الحياة إلى
العالم." (RSV)
للتلخيص:
هم كانوا
يبحثون عن
إشارة. السيد
المسيح فقط
غذّاهم
بالأرغفة
والأسماك،
وهم عرفوه.
السيد المسيح
كان يقول،
موسى أخرجك من
مصر، وأنت
أعطيت منّ،
لكن ذلك ليس
الخبز من
السماء. لا
هنا أن أسلّمك
من الرومان.
ذلك سياق هذا
الإستجواب
البلاغي من
الغوغاء: هل
أنت ستسلّمنا
من الرومان
مثل موسى هل
من مصر؟ قال السيد
المسيح
عمليا، "لا! "
جون 6:34-37
قالوا إليه،
"لورد،
يعطينا هذا
الخبز دائما."
35 السيد
المسيح قال
إليهم، "أنا
خبز الحياة؛
هو الذي يجيء
لي لن يجوع،
وهو الذي يؤمن
بي لن عطش. 36
لكنّي قلت
إليك بأنّك
رأيتني ولحد
الآن لا
أعتقد. 37 كلّ
الذي الأبّ
يعطيني سأجيء لي؛
وه الذي يجيء
لي أنا سوف لن
أطرد. (RSV)
هنا
نحن نرجع إلى
السلال
الإثنتا عشرة
وإلى أوامر
السيد المسيح.
هم كلّ في
إثنتا عشرة
سلة، لأن كلّ
شخص (كلّ
الوثنيين)
يخصّص إلى أحد
القبائل
الإثنتا عشرة.
هم جميعا
معطون إلى
السيد المسيح
باللّه الأبّ
ولا شيئ من هذه
سيطردون
بواسطته.
جون 6:38
لجئت أسفل من
السماء، أن لا
يعمل ملكي سيرسل،
لكن إرادته
الذي ني؛ (RSV)
في
الشعر 27،
السيد المسيح
مغلق باللّه
الأبّ خلال
روح القدس -
روح الحقيقة.
الثالوث،
وتضرب
الأشكال
الضلالية
الأخرى لبنيتاريانيسم
وديذييسم
الفهم ذاته من
وجود جزء جسم
السيد
المسيح،
ومغلق مع
السيد المسيح
ضمن نظام
الله. من هذه
النقطة عندنا
مفهوم إرادة
الله أن يمنح
لويطيع من قبل
السيد المسيح،
تحت هذا
الختم.
جون 6:39
وهذا إرادته
الذي أرسلني،
بأنّني يجب أن
أفقد لا شيء
كلّ بأنّه
أعطاني، لكن
يرفعه فوق في
اليوم
الأخيرة. (RSV)
ذلك
معنى رفع إلى
السلال من
أجزاء
الأرغفة الخمسة
وسمك.
جون 6:40
لهذا إرادة
أبي، ذلك كلّ
شخص الذي يرى
الإبن ويؤمن
به يجب أن
يكون عنده
حياة أبديّة؛
وأنا سأرفعه
فوق في اليوم
الأخيرة." (RSV)
لكن
جون 17:3 يقول بأنّ
الحياة
الأبدية ليست
ببساطة
إعتقاد في السيد
المسيح. ليس
من كافي قول
اللورد،
لورد، لأن ليس
كلّ شخص الذي
يقول لوردا،
لورد سيدخل مملكة
الله، لكن فقط
هو ذلك يعمل
إرادة الأبّ.
السيد المسيح
واضح على تلك (مت.
7:21). للحصول على
الحياة
الأبديّة
التي نحن يجب
أن نعرف الصدق
الوحيد الله،
ونحن يجب أن
نعرف السيد
المسيح الذي
أرسل وختم.
لذا ما السيد
المسيح يقول
في جون 6 بأنّ،
على رؤية
الإبن
والمعتقدة
عليه لربّما
لها حياة
أبدية، وأن
ترفع فوق في
اليوم الأخير
مؤهّلة
بإعتقاد الله
الحقيقي
الواحد (من جن.
17:3).
جون 6:41-44
اليهود ثمّ
غمغموا عليه،
لأن قال، "أنا
الخبز الذي
نزل من
السماء." 42
قالوا، "ليس
هذا السيد المسيح،
إبن يوسف، لمن
الأبّ والأمّ
نعرف؟ هكذا
يعمل هو الآن
رأي , ` أنا هل
نزلت من
السماء '؟ "43 السيد
المسيح
أجابهم، "لا
يغمغم بين
أنفسكم. 44 لا
أحد يمكن أن
يجيء لي مالم
الأبّ الذي
أرسلني
أسحبه؛ وأنا
سأرفعه فوق في
اليوم
الأخيرة. (RSV)
ببساطة،
نحن لا يمكن
أن نكون جزء
خبز جسم السيد
المسيح مالم
نحن مصمّمون،
أو قدّروا لكي
يكونوا في ذلك
الموقع من قبل
الأبّ وأعطوا
إلى السيد
المسيح. لهذا
التعدد
العظيم تبعهم
في السفن.
تركوا ذلك الموقع
لأن ليس كلّ
شخص يمكن أن
يكون مع السيد
المسيح. تلك
أهمية
إفتراقهم. إنّ
مفهوم أولئك المختار
متطور من قبل
بول في
الرومان 8:29-32،
يقول بأنّهم
مقدّرون.
رومان
8:29-32 لتلك التي
حدس بإنّه
قدّر أيضا لكي
يطابق إلى
صورة إبنه،
لكي هو كانت
الكبار بين العديد
من الإخوة. 30
وأولئك الذي
قدّر هو دعا
أيضا؛ وأولئك
الذي دعا هو
برّر أيضا؛
وأولئك الذي
برّر هو مجّد
أيضا. 31 ماذا
ثمّ سنقول إلى
هذا؟ إذا الله
لنا، من
ضدّنا؟ 32 هو
الذي لم ينقذ
إبنه الخاص لكن
سلّمه لنا
جميعا، هل هو
لا يعطينا كلّ
الأشياء أيضا
معه؟ (RSV)
قرّر
الله من سيكون
في المملكة.
الله ثمّ
يدعونا، ويعطوننا
إلى السيد
المسيح. نحن
ثمّ برّرنا
ومجّدنا في
السيد المسيح.
الأب يسحبنا
إلى السيد المسيح
ونحن لا
نستطيع
المجيء إلى
السيد المسيح،
أو إلى فهم
ماعدا الأب
يسحبنا. هناك
ناس الذين
يسمعون
ويدعون من
حاجة لدخول
نفس المركب،
لكنّهم لم
يختروا.
يسمعون
الرسالة وإنّه
معقول إليهم،
وهم يقولون،
"أريد البعض من
تلك؛ أريد لكي
أكون هناك "،
لكنّهم معطون
إلى العالم
الذي حياتهم
قد توفّر في
الأيام الأخيرة.
إنّ السبب
لأنهم ليسوا
قادرون على
الدخول إلى
الحكم الآن.
هذه السلسلة
كلّ أن تطوّل
في جون 6. نرى
معجزة إطعام
5,000، ومعجزة
التركيب والمراكب.
الحركة،
النقل، وأن
يوفّر ويرفع فوق
في الأيام
الأخيرة كلّ
جزء سلسلة
وجود أعطى إلى
السيد المسيح.
جون 6:45
هو مكتوب في
الأنبياء , `
وهم سيكونون
كلّ المعلّمون
باللّه. ' كلّ
شخص الذي سمع
وتعلّم من الأبّ
يجيء لي. (RSV)
ذلك
الإقتباس من
أشعيا 54:13
وأرميا 31:34.
جون 6:46
ليس ذلك أي
واحد رأى
الأبّ ماعداه
الذي من الله؛
رأى الأبّ. (RSV)
الناس
الذين رأوا
الأبّ أرواح.
الإنسانية ليست
الله. هو يدعى
لكي يكون جزء
الله لاحقا،
وسيرى الله
لاحقا. لا رجل
رأى الله أبدا
(جن. 1:18) ولا رجل
يمكن أن يراه
أبدا ( 1.تيمو 6:16).
جون 6:47
حقا، حقا،
أقول إليك، هو
الذي
إعتقادات لها
حياة أبديّة. (RSV)
لذا،
إذا نعتقد على
السيد المسيح
نحن ثمّ أعطينا
حياة أبدية من
الله، و 1 تيمو 6:16
يقول بأنّ
الله الوحيد
خالد. يمنح
الله حياة أبدية
إلى السيد
المسيح، إلى
المضيّف
الملائكي وإلينا.
جون 6:48-51
أنا خبز
الحياة. أكل 49
أبك المنّ في
البريّة، وهم
ماتوا. 50 هذا
الخبز الذي
ينزل من السماء،
الذي رجل قد
يأكل منه ولا
يموت. 51 أنا
الخبز الحيّ
الذي نزل من
السماء؛ إذا
أي واحد يأكل
هذا الخبز، هو
سيعيش إلى
الأبد؛
والخبز أيّ
أنا سأعطي
لحياة العالم
لحمي." (RSV)
لذا،
السيد المسيح
يقول بأنّه
لحمه الذي الخبز.
لذا، يصبح
لحمه الخبز
ونحن يجب أن
نأخذ ذلك
اللحم أن يصبح
جسم السيد
المسيح. يصبح
جسمه اللحم.
نحن يجب أن
نستهلك لحمه
خلال الروح،
أن يصبح جسمه.
هو سلسلة.
جون 6:52
اليهود ثمّ
عارضوا
بينهم، قول،
"كيف هذا
الرجل يعطينا
لحمه للأكل؟ "(RSV)
نحن
يمكن أن
نتخيّل
المفاهيم
بسبب قوانين
الغذاء.
اليهود
إعتقدوا في
الشروط
الطبيعية وخفّضوا
القانون
بالكامل إلى
الأشكال
الطبيعية.
جون 6:53-54
لذا السيد
المسيح قال
إليهم، "حقا،
حقا، أقول
إليك، مالم
تأكل لحم إبن
الرجل وتشرب
دمّه، أنت ليس
لك حياة فيك؛ 54
هو الذي يأكل
لحمي ويشرب
دمّي له حياة
أبديّة، وأنا
سأرفعه فوق في
اليوم
الأخيرة. (RSV)
هناك
عدد من
المتطلبات
للحياة
الأبديّة. أولا،
نتطلّب معرفة
الله الحقيقي
الواحد وإبنه السيد
المسيح.
ثانيا، نحن
يجب أن نعتقد
على السيد
المسيح الذي
الله أرسل.
والآن عندنا
المتطلب
الثالث، الذي
أن يتناول
الدمّ وجسم
السيد المسيح
في عيد عيد
الفصح. هناك
هكذا ثلاثة
عناصر، التي
ضرورية إلى
الحياة
الأبديّة. إذا
نحن لا نأخذ
عيد الفصح،
ونأكل الجسم
ونشرب دمّ
السيد المسيح
في وجبة طعام
تحضير عيد
الفصح، أو
تشاجيجاه،
نحن لن ن قب
قبل حياة
أبديّة.
الكتاب المقدّس
واضح جدا.
هناك ثلاثة
مؤهلات الّتي
سترفع في
اليوم الأخير.
جون 6:55-56
للحمي غذاء في
الحقيقة،
ودمّي شراب في
الحقيقة. 56 هو
الذي يأكل
لحمي ويشرب
دمّي يبقى فيني،
وأنا فيه (RSV)
هناك
تعليق مثير
إلى شعر 53 في
التوراة
الرفيق على
أكل والشرب.
[إستعمل
هيبروس هذا
التعبير بالإشارة
إلى المعرفة
(مجازيا،
كالموضوع)، كما
في النزوح
الجماعي 24:11. هو
يوضع لأن يكون
حيّ. يأكل لذا
وشرب دلّ على
عملية العقل،
في إستلام ويهضم
حقيقة داخليا
أو لكلمات
الله (cf.
ديوت. 8:3؛ جير. 15:16؛
وإزيك. 2:8). لا
تعبير كان
(زعما) أكثر
شيوعا في أيام
لوردنا. معهم
كما هو الحال
معنا، أكل،
تضمّن معنى
المتعة،
خصوصا في
إكليسياستيس
5:19 و6:2؛
ل"الثروات"
لا يمكن أن
تؤكل؛ والتلمود
يتكلّم عن أكل
في الحقيقة؛
(وبمعنى آخر: .
تمتّع ب)
"سنوات من
المسيح
المنتظر".
بدلا من أن
يجد أيّ صعوبة
في الرمزيين،
يقولون بأنّ أيام
هيزيكياه
كانت جيد جدا
بحيث مسيح
منتظر لن يجيء
أي أكثر إلى
إسرائيل؛
لإلتهموه في
أيام
هيزيكياه
(لايتفوت، من
الجزء. 12, ص ص . 296-297). حتى
حيث أنّ الأكل
إستعمل في إلتهام
الأعداء، هو
متعة النصر
التي متضمّنة.
زعما،
كلمة اللّورد
يمكن أن تفهم
هكذا من قبل السامعين،
لعرفوا
التعبير، لكن
القربان المقدس
عرفوا لا شيء،
ولم يكن
ممكننا أن
هكذا فهموهم.
بمقارنة
الأشعار 47 و48،
بأشعار 53 و54،
نحن مزعومون
لكي نكون
قادرون على
رؤية ذلك
الإعتقاد على
السيد المسيح
كان بالضبط نفس
الشيء كأكل
ويشربه (يرى
الملاحظة إلى
شعر 53 في
التوراة
الرفيق)].
هذه
تأخذ إستعارة
المفهوم
بينما هي كانت
مفهوم بشكل
جيد جدا زعما.
على أية حال،
تماما بشكل
واضح، من
الشعر 52،
اليهود كانوا
ينظرون إليه
وهو قلقهم. هم
تماما من
الواضح لم
يفهموا بشكل
واضح ما السيد
المسيح كان
يقول. كان
هناك معنى
أعلى في بأنّهم
عرفوا بأنّ
أكل أيام
المسيح
المنتظر كان
مفهوم. بقول
ما هو عمل،
السيد المسيح
كان يقول أساسا،
أنا المسيح
المنتظر بسبب
إستعمال مفهوم
أكل وشرب. هو
ما كان تعبير
مفهوم عموما،
ما عدا بإنّهم
كانوا
سيفهمونه،
لكن بالأحرى
هو كان
إستعارة
مفهومة
بعراقة.
جون 6:57
كما الأبّ
الحيّ
أرسلني، وأنا
بشكل مباشر
بسبب الأبّ،
لذا هو الذي
يأكلني سأعيش
بسبي. (RSV)
هذا
يعمل هراء
كامل من
مفاهيم
الثالوث،
و"إلهان". كما
أرسل الأبّ
السيد
المسيح،
ويعيش السيد
المسيح بسبب
الأبّ وفي
الأبّ،
والأبّ فيه،
لذا نحن، بأخذ
السيد
المسيح، يعيش
في السيد
المسيح وفي
الأبّ. نصبح
هذه العائلة.
الثالوث يريد
أن يقطع ذلك
من، لإزالة
السيد المسيح
كنظير، ولقطع
العلاقة معنا.
يشوّف هذا
النصّ تماما
بشكل واضح
بأنّنا نصبح
جزء الأبّ مع
السيد
المسيح،
وكلّنا في
بعضهم البعض.
جون 6:58-60
"هذا الخبز
الذي نزل من
السماء، ليس
مثل الآباء
أكل ومات؛ هو
الذي يأكل هذا
الخبز سيعيش
إلى الأبد." 59
هذا هو قال في
الكنس، كما
علّم في
كابيرعنا. 60
العديد من
توابعه،
عندما سمعوه،
قالوا، "هذا
قول صعب؛ من
يستطيع
الإستماع
إليه؟ "(RSV)
تماما
من الواضح،
حتى توابعه لم
يفهموا هذا قول
خبز السماء.
زعم التوراة
الرفيق بأنّ
هذا الفهم كان
قول أرض مشاعة
والمفهوم
بسهولة ليس حقيقي
من نصّ
التوراة. على
أية حال، هو
كان فهم
الكتّاب. هم
سيكون عندهم
مفهومون، أن
يكون فهم من
الكتاب
المقدّس،
والسيد
المسيح في قول
هذا كان يقول بأنّ
هذه الكتب
المقدّسة
منجزة في
تجسيده. لكن
هذا لم يفهموا
عموما من قبل
الناس.
جون 6:61-62
لكن السيد
المسيح،
معرفة في نفسه
بأنّ توابعه
غمغموا فيه،
قال إليهم،
"هل تشعر بالإهانة
في هذا؟ 62 ثمّ
ماذا لو أنّ
أنت كنت أن
ترى إبن الرجل
يصعد أين هو
كان قبل ذلك؟
"(RSV)
بكلمة
أخرى: "إذن لو
أنّ هذا
يهينك، ماذا
تذهب إلى تعمل
عندما أصعد
إلى أين أنا
كنت قبل ذلك؟
كيف تبقى؟ "
جون 6:63
هو الروح التي
تعطي الحياة،
اللحم بلا جدوى؛
إنّ الكلمات
التي تكلّمت
معك روح
وحياة. (RSV)
هذا
الشعر مفهوم
التوراة أن
يكون أوراكل
حيّة. كلمة الله،
أن يكون روح
القدس يخفّض
نفسه إلى هذا
النصّ. هناك
ثلاثة من طرق
نظر إلى
الكلمة
الملهمة لله.
ينظر الإسلام
القرآن كما
ليس له مؤلف إنساني.
هو إملاء الله
مباشرة خلال
جبريل. تقول
المسيحية
الحديثة
التوراة
مجموعة القصص
كتبت من قبل
البشر. نحمل
بأنّ هذا
النصّ الله
تنفّس. لذا
التوراة
مكتوبة تحت
إملاء الله.
بالأضافة
إلى النقطتان:
1) بأنه ليس
هناك مؤلف إنساني؛
و2) بأنّ هذه
فقط كتاب
إنساني، هناك
أيضا ينظر
بأنّ هذه
الكلمة تمثّل
روح الله في شكل
طبيعي،
وإستعمل الله
الرسل لكلام
الكلمات
للإملاء. بعض
الناس، قبل هم
حوّلوا، قال،
"هذه فقط
كلمات. قرأته،
وهو فقط كلمات
". يتوقّف عن
أن يصبح فقط
يكتب كلمات
إليهم عندما
يفتح الله
عقولهم وهم
يأخذون هذه
الروح. لهذه
التوراة روح،
ليس فقط
الكلمات. الآن
ذلك ما السيد
المسيح يقول
في شعر 63. إنّ الكلمات
التي يتكلّم
روح، ولهذا
كتاب مقدّس لا
يمكن أن يكسر،
لأن الروح لا
يمكن أن تكسر.
عندما هو لفظ
إلى الأنبياء
أصبح حقيقة.
ليس هناك خرق
في الكتاب
المقدّس لأنه
حقيقة. هو لفظ.
جون 6:64
لكن هناك
البعض منك
الذي لا
تعتقد." للسيد
المسيح عرف من
الأول الذي
أولئك كانت
ذلك لم يعتقد،
ومن هو كان
ذلك يخونه. (RSV)
عرف
السيد المسيح
من الله أعطى
إليه. عندما
هو أعطى
التوابع
أولا، عرف
الذي كان قد
أعطى، الذي
يبقى، والذي
لا يبقى.
تتعامل الروح
مع تلك القضايا
وتحمل
المعلومات
إلى
المنتخبين. الناس
يعرفون سواء
هم جزء جسم
السيد المسيح
وهم يعرفون
سواء هم
يأثمون. يعرف
الناس متى
يذهبون و"جلد
في الحديقة".
جون 6:65
وهو قال،
"لهذا أخبرتك
بأنّ لا أحد
يمكن أن تجيء
لي مالم هو
يمنحه من قبل
الأبّ." (RSV)
لهذا
السيد المسيح
تكلّم في
الأمثال
والذي التوراة
تخفي من أكثر
الناس، لأنهم
لم يسمحوا للمجيء
إلى الحكم. هو
فقط الله الذي
يعطي الناس
إلى السيد
المسيح. نحن
لا نستطيع
الدعوة اسم
السيد
المسيح،
ماعدا الله
يعطينا إلى
السيد المسيح.
أيضا إذا نحن
لا نفهم بأنّ
السيد المسيح
ليس الله
الحقيقي
الواحد، نحن
لن نكون في
الإحياء
الأول. ذلك
الفهم علامة
المنتخبين، بين
الأشياء
الأخرى.
جون 6:66
بعد أن سحب
هذا العديد من
توابعه ولن
يذهب معه. (RSV)
الذي
السيد المسيح
كان يقول كان
صعب، العديد من
سقط بعيدا.
نفهم من
كورينثيانس
بأنّ كلنا أعطينا
هدايا الروح،
ونحن نضع إلى
الجسم لكي يستعمل
مهاراتنا
المعيّنة
للعمل مع
بعضهم البعض.
كلّ منّا
يعرفون ما
قونا وضعفنا.
كلّ منّا عندهم
مهارة التي
تمتزج في بشكل
مثالي ببقيّة
الجسم ونحن
نتمّم بعضهم
البعض. البعض
من عندنا عدد
من المهارات
وقد يتداخلون
في بعض الأشياء،
لكن عموما
لائمنا بشكل
مثالي إلى
ماكنة، والله
وضعنا هنا ل
سبب.
لكي
نحن يمكن أن نوضع
إلى ذلك
الجسم، السيد
المسيح كان
لزاما عليه أن
يكسر كخبز
وجمّعنا في
السلال. لكي
نتمكّن نا من
أن نكون موضوع
في الجسم،
الجسم الواحد
كان لزاما
عليه أن يفرّق
ويجمّع في.
كان هناك فقط
كمية صغيرة،
لذا صار أكبر
خلال الروح.
جون 6:67
السيد المسيح
قال إلى
الإثنا عشر،
"هل تتمنّى
أيضا أن
تسافر؟ "(RSV)
تذكّر
بأنّ السابق
على جون 6 هذه
الإثنا عشر لم
يعرف في هذا
الوقت بإنّهم
كانوا
سيعالجون تلك
السلال
الإثنتا عشرة.
الإثنا عشر باكسيتفول
ووفق عليه
لهؤلاء
التوابع
الإثنا عشر
كقضاة. هم
كانوا
سيصبحون ملوك
على هذه
الإثنا عشر باكسيتفول،
وبعد ذلك
الآخرون
فقدوا موقعهم.
تراجعوا. وهو
قال، "هل
تسافر أيضا؟ "
جون 6:68
سايمون بيتر
أجابه،
"لورد، لمن
نذهب؟ عندك
كلمات الحياة
الأبديّة؛ (RSV)
إنّ
كلمات الحياة
الأبديّة روح
الحقيقة، والتوراة
المركّبون.
إذا ناس لا
يتكلّمون
طبقا للقانون
والشهادة، من
أشعيا 8:20، ليس
هناك ضوء
فيهم. لذا
نذهب حيث أنّ
الحقيقة
تكلّم، وهناك
نحن جزء جسم
السيد المسيح.
جون 6:69
ونحن
إعتقدنا،
وتعرّفوا
عليهم، بأنّك المقدّس
أحد الله." (RSV)
هو لم
يقل، "أعتقد
بأنّك أحد
الثلاثة من
رؤوس الله".
قال، "أعتقد
بأنّك المسيح
المنتظر، إبن
الله الحيّ "،
أو يكتب كلمات
إلى ذلك التأثير.
جون 6:70
السيد المسيح
أجابهم، "هل
أنا لم يخترك،
الإثنا عشر،
وأحدكم هل
شيطان؟ "(RSV)
أحد
هذه أعطى في
الحقيقة إليه
لكي هو يخونه.
هو إستبدل
بآخر، الذي
وافق على
سلته.
جون 6:71
تكلّم عن
يهوذا إبن
سايمون
إيزكاريوت، ل
هو، أحد
الإثنا عشر،
كان أن يخونه. (RSV)
ذلك
مفهوم السلال
والكسر جزء
الخبز والمنّ.
هو ليس فكّك
سلسلة القصص.
جون 6 عنده
سلسلة القصص
المرتبط لكي
يحصل علينا
كلّ لفهم
بأنّنا جزء
جسم السيد
المسيح،
وبأنّنا
موفّرون خلال
تدخّل السيد
المسيح وهدية
روح القدس. نحن
معطون لفهم
بأنّ هناك
معجزات
تضمّنت، والتي
روح اللورد
ذلك الجسم.
ذلك، روح
اللورد، روح
الحقيقة،
يختم السيد
المسيح ونا
ونعملنفترق
من ذلك الجسم.
نصبح جزء
الله، كالسيد
المسيح جزء
الله. نحن
بشكل مباشر في
السيد
المسيح، والسيد
المسيح
والله، يعيش
الأب في بعضهم
البعض. كلنا
بين ذو علاقة.
لهذا ننهض في
الصباح، ونحن
نصلّي إلى
الله بإسم
السيد
المسيح، والسيد
المسيح يعيش
فينا، والله
يعيش فينا.
إنّ
الثالوث
الوحيد
الواحد شكّل
كلّ صباح، وكلّ
دقيقة كلّ يوم
نحن نتجوّل
حولهم مع
السيد المسيح
نوجّهنا في
نوجّه علاقة
مع الله، تحت إرادة
ألله. نحن
أعطينا إلى
السيد المسيح
لكي يحدث تلك
التأثيرات.
عندنا شغل
ليعمل، عرض قبل
فترة طويلة
نحن كنّا
ولدو. قبل نحن
شكّلنا في
الرحم،
اللورد عرفنا
وأمرنا
أعمالنا. أرميا
أخبر بأنّ،
قبل أن شكّلتك
في البطن،
عرفتك، وأمامك
ظهر خارج
الرحم
قدّستك، وأنا
أمرتك نبي إلى
الأمم (جير. 1:5).
كلنا
وضعنا سويّة
لعمل، ونحن لا
نعرف ما النتيجة
النهائية
منها. الله
يضعنا حيث
يريدنا. هو
لمنفعة، وهو
الكل سيكون
واضح. أحيانا،
يبدو أسود
مباشرة قبل
الفجر حيث أنّ
نحن لا نعرف
ما يحدث.
يعوّض
المضيّف
مفهوم
أكل وشرب
إستعملا أيضا
في الممارسة
الوثنية، لذا
هم كانوا بين
ذو علاقة. نرى
من
كورينثيانس،
نتعلّق
بعبادة
الأصنام،
الغذاء الذي
عرض إلى
الأصنام، وكم
نحن في أكلنا
وشربنا؛ شرب
السيد المسيح
ويشترك في الله
في التركيب
الروحي
كشركاء في
مضيّف شركاء السيد
المسيح،
وشركاء في
المذبح
كأبناء الله.
عرض النزوح
الجماعي وعيد
الفصح سقوط
المضيّف
وبديل الوهيم الآخر.
1
كورينثيانس 10:21-22
يقول بأنّنا
لا نستطيع شرب
كأس اللورد
وكأس
الشياطين. نحن
لا نستطيع
التناول
منضدة اللورد
ومنضدة
الشياطين.
لذا، هل نثير
اللورد إلى
الغيرة؟ هل
نحن أقوى
منهو؟ عندما
نحن نأكل
الجسم ونشرب
دمّ السيد
المسيح، نحن
نأكل ونشرب
كأس روح القدس
والشريعة
السماوية. نحن
لا نستطيع دمج
ذلك مع أي شئ
آخر. نحن لا
يمكن أن نكون
جزء النظام
الشيطاني. هو
النزوح
الجماعي وعيد
الفصح الذي
يضعاننا ضمن
تركيب الله
ونعطينا حياة
أبديّة. هناك
خبز واحد فقط -
جسم السيد
المسيح -
يجعلنا كذلك
جسم في
التناول هذا
الخبز. هناك
كأس واحد فقط،
كأس اللورد.
كان عندنا
النزوح
الجماعي
الأول
لإخراجنا من مصر
ويؤسّس أمة
إسرائيل لكي
نحن يمكن أن
نؤسّس مكان في
أي الله يمكن
أن يكشف خطته
خلال الأنبياء.
أرميا
31:31-34 "ينظر،
الأيام تجيء،
يقول اللورد،
متى أنا سأجعل
ميثاق جديد ببيت
إسرائيل وبيت
يهودا، 32 لا
يحبّ الميثاق
الذي جعلت مع
آبائهم عندما
أنا أخذتهم من
اليد لإخراجهم
من أرض مصر،
ميثاقي الذي
إنكسروا، مع
بإنّني كنت
زوجهم، يقول
اللورد. 33 لكن
هذا الميثاق
أيّ أنا سأجعل
ببيت إسرائيل
بعد تلك
الأيام، يقول
اللورد: أنا
سأضع قانوني
ضمنهم، وأنا
سأكتبه على
قلوبهم؛ وأنا
سأكون لههم،
وهم سيكونون
ناسي. 34 ولن
سيعلّم كلّ
رجل جاره وكلّ
أخّوه، قول , `
يعرف اللورد،
' ل هم سيعرفون
كلّني، من
أقلّ منهم إلى
الأعظم، يقول
اللورد؛ ل أنا
سأغفر
لظلمهم، وأنا
سأتذكّر
ذنبهم لا
أكثر." (RSV)
أرميا
تنبّأ
الميثاق. هذه
العملية
الكاملة كان
عندها تضحية
ميثاق الدمّ.
الرمزيّة رأت
من هيبروس 8:3-6.
هيبروس
8:3-6 لكلّ كاهن
أكبر يعيّن
لعرض الهدايا والتضحيات؛
لذلك هو ضروري
لهذا الكاهن
أيضا أن يكون
عنده شيء
للعرض. 4 الآن
إذا هو كانت
على الأرض، هو
لن يكون كاهن
مطلقا، منذ
هناك كهنة
الذين يعرضون
الهدايا طبقا
للقانون. 5 يخدمون
a نسخة
وظلّ الملجأ
السماوي؛
لمتى موسى كان
على وشك أن
ينصب الخيمة،
هو أمر
باللّه، قول،
"يرى بأنّك
تجعل كلّ شيء
طبقا للنمط
الذي شوّفك على
الجبل." 6 لكن
بينما هو، حصل
السيد المسيح
على وزارة
الذي نفس قدر
أكثر فخرا من
القدماء
بينما
الميثاق الذي
يتوسّط أفضل،
منذ هو مشرّع
على الوعود
الأفضل. (RSV)
لهذا
الكهانة كان
عندها
أعدادها
المعيّنة، ولهذا
كان هناك
أربعة وعشرون
كاهن أكبر
تقسيميين، مع
كاهن أكبر
عامّ خامس
وعشرون، لأن
كان هناك
أربعة وعشرون
شيخ في مجلس
إلوهيم تحت السيد
المسيح
كالكاهن
الأكبر. كلّ
تلك الأشياء
عملت كأمثلة
التركيب
السماوي. لذا
السيد المسيح
وضع نفسه لعرض
ولا شيء ما
عدا ذلك كان
يمكن أن يكون
جيد بما فيه
الكفاية.
مفهوم
جسم الإنقاذ،
كما رأينا كنت
في جون 6:58. الخبز،
الذي نزل من
السماء ليس
مثل الآباء
أكل ومات،
لكنّه الذي
يأكل هذا
الخبز سيعيش
إلى الأبد.
رأينا بأنّ
المنّ كان
النموذج
والخبز كان من
السماء،
والذي قال
السيد المسيح
بشكل واضح بأنّ
الكسر وأخذ
الخبز كان
جسمه. الدمّ
أن يكون تضحية
الدمّ
الضرورية،
لكن أيضا هناك
الكثير من
الرمزيّة
الأخرى في
مفهوم الدمّ ويستعمل
النبيذ. مفهوم
ميثاق السيد
المسيح أن يكون
بالدمّ يمكن
فقط أن مرّة،
كالروح ليست لحما
وعظم. السيد
المسيح هل فقط
كان يمكن أن
يضحّي ببشكل
نهائي. نحن لا
يمكن أن نأخذ
تضحيتين.
المسيح
المنتظر لا
يستطيع أن
يموت أكثر من
مرّة. هو كان
لا بدّ أن
ينزل كلحم،
وبعد ذلك أصبح
روحا. الروح
ليست لحما
ودمّ، لذا لا
يمكن أن يكون
هناك تضحية ما
عدا مرّة.
ما
كان هناك
تضحية دمّ في
العالم
الروحي. لذا،
كامل التمرّد
في المضيّف
كان يجب أن
يأخذ، من
الضرورة،
أصبح شخص واحد
رجلا ويموت.
هناك كان
لزاما عليه أن
يكون مكافئ
تضحية دمّ
لتعويض المضيّف.
رغم ذلك لا
روح يمكن أن
تعمل تلك. لا
روح يمكن أن
تعوّض
المضيّف خلال
التضحية.
أحدهم كان لا
بدّ أن يصبح
لحم لكي يموت،
وشيطان لم يهيّئ
ليعمل ذلك.
السيد المسيح
كان، وذلك
الإختلاف. ذلك
قابيل وتناظر
هابيل حيث كان
تضحية هابيل
أكثر قبولا من
تضحية قابيل.
ما كان هناك
يضحّي به في
المضيّف
الساقط.
قيادتنا إحدى
تضحية النفس،
عرض حياتنا
لإخوتنا. لكي يعوّض
كلّ شخص إلى
الله نحن يجب
أن نهيّئ لعرض
حياتنا
الخاصة،
كالسيد
المسيح سيدنا
عمل.
النبيذ
كدمّ
الآن
النبيذ رمزي
من الدمّ. نعرف
بأنّ لأن
السيد المسيح
أخبرنا.
سنويا، هو كان
خلال دمّ
الثيران الذي
إسرائيل
طهّرت، لكن مع
السيد
المسيح، هو
كان بشكل
نهائي. جعل من
الممكن لنا
أيضا للدخول
إلى علاقة مع
الله في
إستلام روح
القدس. لكي
يعمل هذا نحن
يجب أن نطهّر
من الذنب،
وخلال هذه
الرمزيّة من
تضحية السيد
المسيح.
هيبروس
1:3 معارض السيد
المسيح يعكس
مجد الله ويحمل
طابع طبيعته،
يؤيّد الكون
بكلمته من القوّة.
عندما عمل
تنقية
للذنوب، جلس
في اليدّ اليمنى
من فخامة على
المستوى
العالي. وأيضا
نحن مشاركي
الطبيعة
القدسية (بط. 1:4).
نحن نعطي روح
القدس ونحن عندنا
طابع الطبيعة
القدسية
علينا. إنّ
النقطة بأنّ
المنتخبين
يفترضون لعكس
مجد الله. هي مسألة
الكفاح من أجل
وصول إلى
هناك. لذا،
فعل السيد
المسيح ك كرمة
في الرمز.
يجيء النبيذ
من العنب من
الكرمة. لهذا
رمز في جون 15:1-6.
جون 15:1-6
"أنا الكرمة
الحقيقية،
وأبي. 2 كل فرع
من فروع اللغم
تلك الدببة لا
فاكهة، يأخذ،
وكلّ فرع الذي
يثمر هو
يشذّب، بأنّه
قد يحمل فاكهة
أكثر. 3 أنت
تجعل نظيفة من
قبل الكلمة
التي تكلّمت
معك. يبقى 4
فيني، وأنا
فيك. كالفرع
لا يستطيع
الإثمار
لوحده، مالم
يبقى في الكرمة،
لا يمكن أنك،
مالم تبقى
فيني. 5 أنا
الكرمة، أنت
الفروع. هو
الذي يبقى
فيني، وأنا
فيه، هو هو
ذلك يحمل
فاكهة كثيرة،
لماعداي أنت
يمكن أن تعمل
لا شيء. 6 إذا
رجل لا يبقى
فيني، هو يرمى
ك فرع وكاهل؛
والفروع
متجمّعة، رمى
إلى النار
وإحترق. (RSV)
هذا
المفهوم بأنّ
بينما نحن
سوية، وعمل
تحت إرادة ألله،
نحن مع السيد
المسيح. نحن
نلبس ونحن نثمر.
عندما نتوقّف
عن تنفيذ
الوصية الله،
نتوقّف عن
إثمار ونحن
نقطع. أمثلة
هذا السقوط من
فهم لكي نحن
قد نحسب
إنقاذنا في
الخوف ونرتعد.
هناك العديد
من الأشياء
التي الله
يتطلّب منّا،
لكن هذا تناول
الجسم ودمّ
السيد المسيح
وتثمر خلال
روح القدس
تباعا
المفهوم
الأساسي.
إنّ
مفهوم النبيذ
يتقدّم من
الفاكهة من
الكرمة تلك من
روح القدس.
لذا روح القدس
يصبح قناة، أو
مثل دائرة،
حيث تجيء
إلينا ونحن
نتناوله في
الجسم ودمّ
السيد المسيح.
ثمّ نحن،
والكرمة،
ينتج فاكهتنا
الخاصة
ويواصل إنتاج روح
أكثر لكي يصبح
مثل غلق حلقة.
إنّ
مفهوم الجسم
ودمّ السيد
المسيح مركزي
إلى عشاء
اللّورد. فهم
الأرغفة
الخمسة
وسمكتين ليس
واضحتين
مطلقا. هناك
أكثر بكثير
لكي ينسحب من
الإثنان
الكثير من
الإطعام.
السيد المسيح
قال إليهم بعد
الأمثال،
"الآن هل
تفهم؟ "وهم لم
يفهموا. إفهم
ما؟ الذي يجب
أن يوضّح فيما
يتعلق بتطوير
المنتخبين.
نحن جزء تلك
العملية. نحن
نضع هناك
باللّه. نحن
معطون إلى
السيد المسيح.
نمثّل تلك
العملية خلال
الثلاثة من
عناصر معرفتنا
الله الحقيقي
الواحد،
وإبنه، السيد
المسيح،
بالإيمان في
السيد
المسيح، وبعد
ذلك بالتناول
الجسم ودمّ
السيد المسيح.
هم العناصر
الثلاثة التي
تعطينا حياة
أبديّة. نحن
لا نستطيع أخذ
حياة أبديّة
ماعدا عندنا
روح القدس والتمرين
تلك العملية.
نبقي وصايا
الله لأن الكتاب
المقدّس
(وخصوصا جون)
تخبرنا هو
ضروري لإحتفاظ
روح القدس.
لذا، نحن يجب
أن نبقي السّبت
وعيد الفصح
لكي يحتفظا
بروح القدس
ويكونان في
الإحياء
الأول. هو
إلزامي جدا!
تلك أهمية
رموز عيد
فصحنا السنوي.
خلال الطاعة
إلى تلك
المتطلبات
نرث حياة
أبديّة. في
هذا فهم ما نحن
نعمل، الله
ينوّر رأينا
إلى ما هو
يعمل خلالنا
في الخلق.