كنائس الله المسيحية
رقم B2
الولدانيون
(طبعة 1.0 19980913-20060320 )
هذه الورقة هي ترجمة لإدانة هم الولدانيون والحجج السياسية التي يستخدمها الروماني رجال الدين لإدانة الولدانيون بارباس بعد محاكم التفتيش من قبل الاتحاد الانكليزي لراهب رايموند من دافينتري في الطريق إلى مجمع لاتران .
Christian Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright ©1998, 2006 Wade Cox)
(TR 2016)
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
الولدانيون
مقدمة
كانت الكنيسة السبتيين موجودة طويلة في أوروبا وأنشئت هناك من الكنيسة في وقت مبكر من القرن الأول والثاني .وقد تم تغطية تاريخ الخطوط العريضة للكنيسة في الصحف التوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122 ) ودور الوصية الرابعة في كنائس الله المحافظة على السبت (رقم 170 ) .
وكما قلنا في ورقة رقم 170 . "نستطيع أن نقول على وجه اليقين أن الكنيسة كانت تسمى، من قبل النظام الكاثوليكي، بأسماء مختلفة في مواقعها المختلفة لإخفاء هيكل على نطاق واسع وموحد من المذاهب. ومع ذلك، كانت الكنيسة من المنظمات الله وجهات نظر مختلفة لحكومتها و تركيزها (على سبيل المثال المشيخية والأسقفية في الولدان الغربية). ونحن نعلم أنه كان يسمى الكاثار أو كاثاري وبالتالي البروتستانتي في اللغة الإنجليزية. كان يسمى أيضا البلغار،خازار، فالينس، البيجان، الولدان، السبتيون، السبتيين، إنساباتاتي، السائرون ، من بين أمور أخرى. إن مصطلح السبتيون يبدو أن البناء يعني العريان المحافظين على السبت .
ونحن نعلم أن في وجهات النظر وكان من المفهوم عموما وتنعكس نفسها في اللغة العامية . على سبيل المثال، فإن مصطلح فتى فقير في اللغة الإنجليزية هي التعبير الشائع للتعبير عن تعاطفه مع شخص المؤسف تمر بعض المحاكمة أو العذاب . هذا غالبا ما يكون مربكا للأميركيين الحديثة وحتى للأستراليين، وكلمة فتى و اللواطة له معاني قانونية محددة تتعلق اللواط . هذا المصطلح، إلا أن له معنى آخر مما يدل على الطلب إلى المنتخب خلال محاكم التفتيش . وأكسفورد العالمي قاموس يحمل المدى التي يمكن جنيها في اللغة الإنجليزية الأوسط من الفرنسي بوجر واللاتينية بلغاريوس أو البلغارية، أو زنديق (أو كما المرابي ). عقدت لتكون في إشارة إلى الزنادقة لاستخدامها وخصوصا من البيجانيس . وكان هذا أول معناها . كان المعنى الثاني وتحقير فيما يتعلق اللواط مصطلح لاحق من 1555 وعلى ما يبدو لتشويه سمعة الطائفة الذين تعرضوا للاضطهاد لنحو ثلاثة قرون . على المدى بوجر بوفرأو سوء بالبلغر جاء على النحو المطبق في الالبيجان أن يكون في اللغة الإنجليزية الفقراء بووجر . استخدام كما بوجل أويحير في شمال إنجليزية في 1505 هو من اشتقاق غير مؤكد ولكن جاءت لتكون مرتبطة مع الخيالات ومنها اسما شبه السليم للشيطان (وبالتالي، بوجيمان الخ ). بالتأكيد على المدى فتى فقير كان أصله في الحملة الصليبية على الكثار . ومع ذلك، يمكن للمرء أن يغفر ليسأل ماذا البلغار لها علاقة مع الالبيجان؟ الجواب بسيط . كنائس الله، من فروعها في ما يعرف باسم عصر برغامس (القس 2:12 وما يليها) تسمى بوليسيانس ، جاء إلى أوروبا من الترحيل تحت قسطنطين كبرينوميس وجون تسيميكس (أنظر مقالة التوزيع العام للسبت - حفظ الكنائس (رقم 122 ) ). انتشرت هذه الترحيل في تراقيا إلى البلغار، السلاف الجنوبية وخاصة في البوسنة وأيضا في هنغاريا ورومانيا . تنتشر الغرب و، من القرن الخامس عشر، وترتبط مع بقايا السبتيين في الغرب تسمى فالينسيس أو الولدان .نستطيع أن نقول على وجه اليقين النسبي مدى عقائدهم من القرن الثالث عشر، وبيقين مطلق ما الفروع الشرقية، خاصة في هنغاريا ورومانيا، كانت من القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر .
في الحملة الصليبية على الكثار
ويرد سير الحملات الصليبية البيجان من القرن الثالث عشر في ورقة التوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122 ) . وكانت المجموعات دون شك المحافظين على السبت . وقد أدى رغبة الكنيسة الكاثوليكية لإخفاء هذه الحقيقة لبعض المطالبات غير عادية بشأن الاشتقاق اللغوي للاسم السبتيين . ومع ذلك، ونحن نعلم أيضا أنهم كانوا موحدين . يتم تسجيلها على أنها موجودة قبل عام 934، عندما كانوا اشتكوا من قبل أتو أسقف فيرولي كما كان غيره ممن سبقوه .
ودعوا أولا فالينس في 1179 في إدانة لهم من قبل رايموند من دافينتري . شيوخ، أو بارباس (الأعمام ) ، وقد أدان برنار ريمون وريمون بيمياك بالهرطقة من قبل رايموند من دافينتري في 1179 قبل مجمع لاتران، وليس لمن حفظ السبت ولكن بالنسبة التوحيد بهم . أطروحة مكتوبة ضدهم عام 1180 من قبل برنارد فونتكود ثم حملوا اسم فالينسيسفي العنوان الذي هو ضد الفالنس و الأريوسيين . وهكذا كانت تبعية غير التثليث . ويبدو أن هذا العمل من 1180 قد اختفى هذا القرن، لكن العمل يبر كونترا فالينسيس مكتوبة في 1190 من قبل برنارد فونتكود لا يزال موجودا .فالينسيس في ذلك الوقت يبدو أن الموحدين وينظر إليها على أنها متميزة عن الأريوسيين . وهذا هو الراجح واحد التي تقوم عليها كنيسة الله سيصر . الآريوسية، والتي وفقا للكاثوليك يزعم ترى الروح القدس كما خلق الابن، هو واضح من الكتاب المقدس التوحيد . كلاهما ينظر إليها على النحو نفسه، أو ما شابه ذلك بدعة من قبل الكاثوليك، الذين يمكن أيضا أنهم اخترعوا مذهب خلق الروح من الابن، حيث لا يوجد السجل الفعلي لهذا الرأي في النصوص المنسوبة إلى آريوس (انظر أيضا أوراق الآريوسية ونصف الآريوسية (رقم 167 ) والسوسينيانية، الآريوسية والتوحيد (رقم 185 )).
كانت الالبيجان يست مجرد فرع من فروع فالينسيس . كانت الالبيجان في قسمين، فالينسيس أو الولدان وكاثاري المحليين أو المتشددون . عقد كاثاري مشاهدة مميزة وهرطقة لا بأس به من الخير والشر بناء على شكل الغنوصية والمانوية الثنائية . يتم التمييز، من بين آخرين، راي رونفيدت في أطروحته ( دراسة تاريخية للمسيحية الكونية الثنائية ، جامعة أندروز) (انظر مقالة النباتية و الكتاب المقدس (رقم 183 ) ) . وكثيرا ما تعرضت لهجوم من نية من قبل هذا الثنائي ميل . حيث تأسست الكنيسة، العديد من ما يسمى المتحولين بين الرهبانيات في كثير من الأحيان وضعت جهات غريبة . البوجوملس هي مثال على ذلك . في بوجوميلس و بين البوسنيين ورافق الزهد الرهباني وثنائية هرطقة ومحاولة لتقويض الهيئة العامة للإيمان . تظهر الأخطاء أيضا في الفروع السابقة من بوليسيانس . كان خطأ واحد أن من ملكيصادق الذي خلق ترتيب منظم آخر وضعت من رأي موحد . عقدت ملكى صادق أن يكون الوسيط ملائكي والمسيح الوسيط الإنساني، تحته . كتابات الكاثوليكية الاستيلاء على هذه الجماعات هرطقة المعاصرة، وتصل بهم إلى الكنيسة في ذلك الوقت . ينسبون هذه الآراء الخاطئة إلى الكنيسة، وبالتالي تلاشت العقيدة الصحيحة .
ووجه الحملة الصليبية البيجان كامل ضد كل العناصر التي روما في القرن الثالث عشر . كان الالبيجان الحماية في جنوب فرنسا تحت عدد ريمون تولوز . كانت فالينسيس أو السبتيين وأكبر وأكثر انتشارا، وامتدت إلى إسبانيا . يمكننا إعادة بناء مذاهب فالينسيس من الفرع الإسباني للالسبتيين بسبب الاضطهاد الشديد الذي تعرضوا له ".
المذاهب الفعلية هم الولدان يمكن أن ينظر إليه من محاكم التفتيش الاسبانية ومرسوم ضدهم هناك . وترد تلك المراسيم أيضا في ورقة و دور الوصية الرابعة في كنائس الله المحافظة على السبت (رقم 170 ).
ما هو مهم في هذا العمل هو الاتجاه السياسي والادانات من هؤلاء الناس كما هو مبين في العمل المترجم هنا .
ومن المؤكد، بشكل غير صحيح تماما أن الطائفة ظهرت تحت لوسيوس، التي هي كاذبة بشكل واضح، كما نعرف من المجالس الأخرى في وقت مبكر من القرن ثمانية أشخاص على الأقل وتاريخها قبل ذلك .
ونحن نرى من مقدمة أن المطران برنار ناربون قد حكموا عليهم سابقا ولكن لم تتمكن من القضاء عليهم .
مقدمة تروي الإدانة تحت رايموند من دافينتري .
ونحن نعلم من هذا النص، الذي كان انتقائي للغاية والسب العلني أنهم رفضوا قبول سلطة كنيسة روما والأساقفة والأساقفة . رفضوا عبادة في الكنائس، وفضل العبادة في الغرف والمنازل والمباني الغير المكرسة . لم يتم الترويج لها من رمزية الوثنية من الكنائس نفسها هنا لأسباب واضحة ولكن من الواضح أن حالة من الحجج ضد التهرب من هذه المباني .
وجادل كرامة روءساء المجلس المعلن في الفصل الثاني كما في الهيكل المالي للغاية من الكنيسة تعرضت لهجوم من قبل نظام ديني آخر، وبالتالي ففكروا كان لا بد من تدميرها .
يقول الفصل الثالث أن كرامة النفس هي مسؤولية من الكهنة . وكانت هذه النقطة بالذات كان مركز النزاع كمذهب الروح لعنة لكنيسة الولدان الذين يعتمدون كليا على قيامة الموتى وجادل بأن الكهنة كانوا قد تصبح مرتد وتم إقصاء على أساس الفجور بهم .
وهكذا، فإن الفصل يقضي وقتا في القذف لأنه كان هذه المسألة التي كانت لحماية الكهنة . ومع ذلك، لم تقم بحفظ الكنيسة الرومانية لأنها لا تزال تواجه الإصلاح على نفس الأسس بعد بضعة قرون .
في الفصل الرابع من الواضح أن أولئك التعليم الأولي، بما في ذلك ما تم المشار إليها من قبل الكهنة الرومانية كما الناس العاديين، كانت تستخدم من قبل الوالدان لتعليم ووذكرت سلطة الرسل بهذه الطريقة . أدانت الكنيسة هذا الموقف لأنها سعت لصقه إلى الكنيسة الرومانية سلطة الكتاب المقدس وتفسيره والحق في تعليم وتأهيل المعلمين .
في الفصل الخامس نصل الى القضية الحقيقية للسلطة الأساقفة والأساقفة في أبرشية وفي الرعايا ولم الولدان لا تعترف نظمها والانقسامات وبشر أينما استطاعوا . ومن الواضح أيضا أنه عندما كتب هذا يتم رفع هذا الزواج باعتبارها قضية . يجب أن نتذكر أنه بحلول 1175 خلال الفترة من مجالس اتران ان قوم لوط الرهبانية سيطرت على الكنيسة وكان الوالدان تهديدا كبيرا آخر لقوة هؤلاء الناس . وقد اتخذت عدة قرون الكنيسة الرومانية لإزالة كهنة متزوجين وفي هذا القرن من قبل 1175 كانوا قد نجحت أخيرا .
في هذا الفصل أيضا نرى محاولة لخنق ما هي فهم أسرار الله كما رفع غطاء حفرة على ما يسمى المسائل الغامضة للكتاب المقدس .
يبين الفصل السادس أن تعليم الولدان يتعارض مع الكنيسة الرومانية على عدد من المسائل وعقد الوالدان لمتابعة الله وليس رجل وطاعة الكتاب المقدس . وكان الدفاع الروماني هنا أن الكنيسة كانت السلطة لتفسير الكتاب المقدس .
كما كان هذا عملا سياسيا بطبيعتها في تلك القرون كانوا بذلك في المعارضة إلى السلطة السياسية التي يقرها النظام الروماني .
في الفصلين السابع والثامن يهاجمون دور المرأة في الكنيسة كما يستخدمه الوالدان النساء بقوة جدا . كانت هناك منازل والأماكن التي لا يمكن الوصول الرجال وكانت رسامة النساء كما الشماسات وأرسلت إلى تلك المناطق للتبشير وأداء الطقوس الدينية . وكان قوم لوط الرهبانية قضى قرون القضاء على الشماسات من الكنيسة الرومانية ونجحت فقط في النهاية و الوالدان هدد فاز هذا من الصعب الفوز . لأن باربس لم تكن حربية اتهموا بأنهم مخنث أيضا . وكان كثير من هؤلاء الكهنة الجنود والعديد قتل المسلمين في الشرق والمسيحيين الذين يعارضونها في الغرب .
ونحن نرى أدناه القضية المركزية حيث يقولون :
"نرى أنه من الواضح أنها لا تؤدي الرجال ثابت في ضلال لكن النساء تفنى، الذين يستحقون أن يضل، لا سيما تلك المثقلة الذنوب أنها أدت أيضا ضلال الرجال مع ضعف المؤنث، كما هو مكتوب:" جمع من الثيران بين الأبقار من السكان "(. مزمور LXVII ) وهو يدعو الثيران الهراطقة، الذين يفتخرون والجامح في أخطائهم هم أولئك الذين يتجمعون بين الأبقار من السكان؛ وهذا يعني، من بين أولئك الذين قد أدى بسهولة في ضلال ".
ويوجه الفصل التاسع في قلب الهجمات الولدان على بدعة الكاثوليكية الرومانية والابتكار . ودافع عن إعطاء الصدقات للموتى لاخراجهم من المحن المصنعة (مثل العذاب والنسيان) هنا في هذا الفصل، وتبين أن رفض الوالدان من هذه العقائد هي القضايا ذاتها التي كانت لإحداث الإصلاح في وقت لاحق . في الواقع، كان مع هؤلاء الناس الذي بدأ الاصلاح .
هذا هو الحال مع الحق جدا من الكنيسة للسيطرة على الغفران أننا نشعر بالقلق هنا .
الفصل التاسع ويمضي في الفصل العاشر مع مفهوم السماء والجحيم والمطهر . وبالتالي، يعتبر الحرمان من العذاب كما نقل الوصول المباشر إلى السماء والجحيم . يظهر هذا الخطأ أننا نتعامل مع الكاثار التحفظ والتزمت وكذلك أن هناك اثنين من المذاهب هنا، واحدة من القيامة ينظر مع الولدان والجنة والنار خطأ الكاثار، مع ذلك الذي رفض العذاب .
الفصل الحادي عشر يؤكد هذا الرأي كما يذهب بعد ذلك للهجوم على الرأي الآخر، الذي هو القيامة والتي ترفض الجنة والنار تماما . وكان ذلك هو رأي الولدان وأن كنيسة الله من البداية . في الواقع كان العرض الأصلي للكنيسة في روما كما نعرف من وثيقة R. وقد تم فحص تلك الوثيقة في ورقة الأصل عقائد الايمان المسيحي (رقم 88 ).
في الفصل الثاني عشر نصل الى رفض مباني الكنيسة الرومانية والإشارة إلى ستيفن قائلا في سفر أعمال الرسل أن العلي لا يسكن في هياكل مصنوعة من اليدين . لاحظ استخدام مصطلح "يصلون إلى الكنيسة" للكاتب الروماني هنا كما لو الأصنام والآثار هي نفسها مقدس، وهو ما كان الاعتراض الحقيقي من الولدان أن الممارسة هنا .
وهكذا، فإن القضية الحقيقية لا أن الكنائس لم تكن لاستخدامها للتجمع، وإنما ممارسة وتعاليمه كانت هناك مخالفة لقوانين الله وكانت الوثنية . ومع ذلك، فإن الكاتب الكاثوليكية لا حشد صحيح هذه المسألة، لأنها قد مزيد من التنازلات حجته، وتكشف عن الطبيعة الحقيقية للاعتراضات الولدان .
من هذا الوقت إلى الأمام، ومن مجلس جينوة، تم تسليم السبتيين حتى في سلاسل ليحرق .
***************
فاتحة
أولا بينما الرب لوسيوس الذاكرة الشهيرة كان يترأس الكنيسة الرومانية المقدسة، أثار زنادقة جديدة فجأة رؤوسهم .دعوا أنفسهم هم الولدان، بعد أن اختار الاسم من بعض نبي الأحداث في المستقبل، الذي جاء من فالي كثيفة، وبالتالي فإنها تشارك أنفسهم في يطارد عميقة وذات الثقل الخطيئة . هؤلاء الرجال، على الرغم من أن يدينها مكسيموس بونتفيكس ، بالأفعال طفح بهم يلقي عليها السم من الغدر بهم القاصى والدانى من خلال الأرض .
II. بسبب هذا، المطران برنار من نربون، كرمت في الدين ونعمة من الله، ومتحمس في شريعة الله، نيابة عن كنيسة الله، تعيين هذا الدفاع القوي ضدهم . ودعا العديد من رجال الدين كما الناس العاديين، وكثير من رجال الدين كما مشركين، من أجل التوصل إلى الحكم . أكثر ما يمكن أن أقول؟ مع مسألة التحقيق في معظم بجد، وأدان زنادقة بهم .
III. ومع ذلك، وبعد ذلك أنهم تجرأوا على حد سواء سرا وعلانية لنشر بذور شرهم . من هذا كانت تسمى في العودة إلى النقاش بين كل من رجال الدين والعلمانيين، على الرغم من أنه كان وراء ما هو مطلوب . و، خشية أن يجر الأمر من فترة طويلة جدا، وانتخب حكما من كلا الجانبين، كاهن، رايموند من دافينتري . رجل من دون شك الدينية وخوفا من الله، من الولادة النبيلة، ولكن أكثر نبلا في السلوك .
الرابع . ولذلك، فإن اليوم المحدد لهذه المسألة بعد أن وصلت، التقى الفريقان معا، واتهم هؤلاء الرجال، تماما كما العديد من رجال الدين كما الناس العاديين، من قبل الكاثوليك الحقيقية على أنها من أن الأخوة نفسها التي كانوا يعتقدون الشرور . ومعهم يتوسل قضيتهم واحدة في وقت واحد، ونوقش هذا الموضوع لفترة من الوقت، ذهابا وإيابا، ومن الجانبين تم جلب العديد من السلطات بها . وسمع مزاعم الجانبين . أعطى القاضي المذكور رأيه من خلال قرار مكتوب، وقال انه واضح أن هناك الهراطقة في الفصول، كما اتهمت فيها .
خامسا أنها دافعت عن وجهة نظرهم الخاصة من عرض، ولكن مع الأدلة والحجج . ولا بد لي من الرد على هؤلاء، كما كاثوليكيا . لدرجة أنني قد حماية العقيدة الكاثوليكية التي كتبها شهادات من الكتاب المقدس، ولقد تشابكت لهم في هذا القليل من العمل الحالي، بعد دمجها مع أعمال أخرى ضد البدع الأخرى . كل هذه الأمور، ومع ذلك، لقد كتبت أكثر من أي شيء للرجل أن تكون تعليمات: سواء كانوا زملاء رجال الدين أو أولئك الذين تم تقديمهم في جريمة أو فضيحة ضد المؤمنين، على الذين يحظون، لأنهم كانوا يعملون إما مع عدم وجود سلطة أو من الكتب، ولم يقاوم أعداء الحقيقة .لهؤلاء الرجال لم يتم تعزيزها من خلال الإيمان الكاثوليكي، ولا هم احياء من الغذاء من الكتب المقدسة . أين، التي تخلى عنها الرجال الروحي، والمتمردين، كما لو المتسولين في الدولة من هذا العالم الحاضر، خشية أن يعني العودة إلى الوطن، بل إلى الجنة . من أجل قضية منع الشر الأكبر هو واحد فقط، لأن يكون هناك القيت من الأغنام قطيع المسيح الذئاب الجائعة، وهذا هو، والشياطين هرطقة ومستبدة، لا من قبل صوت الثناء ولا قضيب من الانضباط وشدة .
السادس . ولذلك، أتوسل، والسماح لهم بتناول إذا يشاؤون، هدية الفقيرة من هذا القليل من العمل، والسماح لهم أثني على ذاكرة دليل على الآباء المقدسة، بحيث أنه، رحمه الله، قد يكون لديهم درع منيع ضد الحكام الظلام، ضد المغازل من الباطل، ضد المزارعين من عقيدة خاطئة، وهذا هو، ضد هؤلاء الزنادقة وثنية . من أجل ذلك، بنعمة البدائية من الله، لأنها قد تكون كل من القوي ينتصر لهم، وتستحق استلام اكليلا من الزهور انويدؤيد المجد من الراعي الأسمى، لأن هذه الدورة وتدريس هذه الموضوعات .
الفصل الأول
ضد حجتهم أن واحدا ليس من الضروري أن يكون مطيعا للبابا، ولا إلى أساقفة آخرين
أولا فأولا، ولذلك يقولون بشأن العصيان، لأنها في الواقع ليست طاعة الكنيسة الرومانية، الذي هو الكامل من قوة زجرية وتحرير، ويملك السلطة لإدارة الكنائس الأخرى .
II. وبسبب هذا، ولا هم مطيعا لالأساقفة، ولا للكهنة . منذ ذلك الحين، من وصية غريغوري المباركة، تلك الأساقفة الذين يتم اختيارهم لقيادة هذه الطريقة في الحياة تحل محل تلاميذ المسيح، ولها سلطة إلزام أو تحرير . لذلك من قبل هذه السلطة توجد الكنيسة الرومانية والأساقفة الآخرين، تماما كما قيل: "أيا كان ما تربطه على الأرض، فإنه سيكون قد تم مربوطا في السماء، ومهما كنت مجانا على الأرض كما تم الافراج في السماء ." ( . مث السادس عشر ) وهي تربط الهراطقة المذكورة أعلاه مع تكبل من الطرد، مع الرسول: "ان يكونوا مستعدين لمعاقبة كل عصيان ". (ثانيا تبليغ الوثائق. س . ) وكما قال أوغسطين في مكافحة يوهانس ، "وبالتالي مسيحيا يجب أن نخشى شيئا بقوة أكبر من أن يكون فصلها عن جسد المسيح ." لأنه إذا واحد هو أن ينفصل عن الجسم من الله، فهو لا أحد أطرافه من ذلك، وقال انه لا يتغذى بروحه . قال الرسول: "ولكن الذي لا يكون جزءا من روح المسيح ليس له ." ( الرومان الثامن . ) وهذا يأتي أيضا من كلام الرسول:.؟ "كل مسيحي، أحباءهم، الذي طرد من قبل ويقال أن تعطى حتى الشيطان الكهنة كيف يكون هذا ولأن الشيطان هو خارج الكنيسة ، كما أن المسيح هو داخل الكنيسة. وبسبب هذا، يبدو الأمر كما لو كان الذي تمت إزالته من المجتمع الكنسي وتعطى للشيطان. وأولئك، الذي يكرز به الرسول قد تم تسليمهم الى الشيطان، وترد قد حرم منه ". هذا هو في الواقع ما قاله الرسول أيضا إلى أهل تسالونيكي: "إذا كان هناك شخص لا يطيع كلامنا في هذه الرسالة، لاحظ هذا: لا ربط معه، حتى انه قد يكون بالخجل ". ( الثاني تسالونيكي. ج . ) تحيط علما بأن الرسول يطالب العصيان أن يحكم، وأن الجاني إزالتها من المجتمع والتفاعل مع الآخرين، وذلك أنه بعد أن تم طرد، وقال انه قد يكون بالخجل .
III. قال الرسول أيضا إلى العبرانيين: "كن مطيعا لرؤسائك، وتكون تابعة لها لأنها هي الساهرة على نفوسكم، كما لو كان على وشك حساب (منهم )." ( عب الثالث عشر . وقال أيضا أن تيموثي): "دعونا اولئك الشيوخ الذين يحكمون جيدا مستحقا لكرامة مضاعفة، وخصوصا اولئك الذين يعملون في الأقوال والأفعال ." ( تيم لي. ت . ) شيوخ لديهم كرامة مضاعفة، أن تعليمهم يمكن أن يطاع، وأنها قد المساعدات الوزراء الآخرين مع الاحترام الواجب أن تظهر . كما تحدث الرب، حتى انه قد تبين يجب أن يمتد ذلك طاعة الأساقفة: "إن الكتبة والفريسيين الجلوس على عرش موسى أيا كان لذلك يقولون لك، طاعتهما والقيام به .". ( مات الثالث والعشرون ) أيضا: "هو الذي يسمع منكم، يسمع لي، وقال انه الذين تزدري لك، تزدري لي ." ( لوك . X )
الرابع . لذلك المسيح والرسل الدولة التي يجب على المرء أن يكون مطيعا لالأساقفة والشيوخ نتيجة كل من لا يطيع منهم يعيش طائعين لالمسيح ورسله . كل خطأ واقعة العصيان، كما يدل على الرسول، "يتلقى العقاب العادل كمكافأة لها ." ( عب. ب . ) وبالتالي كيف يجب أن الفرار من أولئك الذين أهملت تعاليم المسيح ورسله؟ منذ تلك الوجود العصاة، لا بد من عقد مثل الوثنيين وجباة الضرائب، منذ قال الرب: "إذا لم يسمع شخص ما (تعاليم) الكنيسة، فليكن لك كما لو كان وثنيا أو جابي الضرائب ." ( مث الثامن عشر )
خامسا علاوة على ذلك، يجب على المرء أن يمتنع عن التفاعل مع مثل هؤلاء الرجال، كما هو واضح من كلام الوصفات الرسول إلى أهل تسالونيكي . لحتى وفقا لقانون الفسيفساء، إذا كان الرجل لا طاعة لأمر الكاهن، وقال انه يجب أن يتم تنفيذ، لئلا تتلف الناس من شر العصيان . وهكذا يجد المرء في سفر التثنية: "دعونا يتم وضع رجل حتى الموت بأمر قضائي، والذي سوف يظهر نفسه المتعجرفة التي لا طاعة أمر صادر عن الكاهن الذي يخدم الرب إلهك في ذلك الوقت، وسوف إزالة هذا الشر من الناس إسرائيل: وجميع الناس، والاستماع الى هذا، سيكون الخوف، بحيث لا أحد بعد ذلك سوف تنتفخ بكل فخر واعتزاز ". ( تثنية السابع عشر ). نرى ذلك واضحا كيف هو، كيف كبير هو جريمة العصيان، عندما يتم وضع الرجل الذي لا طاعة الكاهن حتى الموت بالسيف مادية . في هذا الوقت من نعمة حقيقية، لأن الله لا يشاء موت الخطاة، ولكنها يمكن تحويلها والعيش ( ازيك . الثالث والثلاثون ) ، فهي لم يقتل جسديا، ولكن مع السيف الروحي، وتتم إزالتها من المشاركة في الثقة من خلال مرسوم الأسقف، بحيث، لأنها رفضت، لأنها قد تخجل والتوبة .
السادس . في الواقع، كل من هم العصاة وجمعها معا بالكفر . كما قال صموئيل: "لقتاله هو ممارسة السحر" و "عدم طاعته هو ارتكاب جريمة عبادة الأصنام ." ( صموئيل الأول والخامس عشر ). تحدث غريغوري المبارك بشأن هذا الموضوع أيضا: "الطاعة هي التي وحدها التي تمتلك ميزة الإيمان، رجل بدون هذا ثبت أن يكون كافر، حتى لو كان قد تبدو جديرة بالثقة ." يذكر الرسول أيضا خطيئة العصيان بين الجرائم (مميتة) العاصمة عند الحديث عن "أولئك الأغيار تزخر كل خطيئة: الخبث، والزنا، والطمع " ( ط روم ) . وبعد ذلك بقليل: "وفاعلي الشر، لا طاعة للوالدين " (المرجع نفسه ). إلى الآباء والأمهات، كما أن المسيحيين الأرثوذكس تعلمت التعليق، سواء الفعلية أو الروحية . وأبعد قليلا على: "هم الذين تفعل أشياء من هذا النوع تستحق الموت: ليس فقط، ولكن أولئك الذين لا يفعلون هذه الأشياء، ولكن أيضا أولئك الذين يوافقون أن يتم القيام به " ( المرجع نفسه ) وبعد امبروسيوس، والموافقة هي عندما يقوم شخص ما يمكن أن اللوم الفعل، ولكن لا تزال صامتة، أو عند سماع هذا، توافق عليه .
سابعا فليس من المستغرب إذا كان هؤلاء الذين هم العصاة إلى السلطة الكنسية يستحقون الموت الأبدي . لبشهادة الرسول: "لا حول ولا قوة إلا من خلال الله، ويتم تعيين تلك الأشياء التي تأتي من الله في مكان وهكذا هو الذي يقاوم السلطة يقاوم ما أمره به الله إن الذين يحادون، ومع ذلك، شراء الادانة لأنفسهم ". ( رومية الثالث عشر . ) لذلك نترك هؤلاء الزنادقة المذكورة آنفا، وأولئك الذين يوافقون على هذه الأمور، والاستماع إلى تعليمات من الرسول، عندما يقول: "دع كل روح تخضع لسلطة أعلى ." ( المرجع نفسه ) تماما كما هو الحال في الواقع، والرسول يكتب في سفر أعمال الرسل: "إن الروح القدس وضعت الأساقفة للحكم على رعيته وكنيسة الله التي فاز بدمه ." ( أعمال الرسل س س ) ذلك هو الذي يقاوم الأساقفة من خلال خطايا الكبرياء ضد الروح القدس . لأنه حتى عندما جودينس والغمز واللمز على موسى وهارون، وكان الجواب: "الأحقاد الخاصة بك ليست ضدنا، ولكن ضد الله ." ( خر. والسادس عشر ) قال يهوذا جاكوبس لتحقيق هذه الغاية "ويل للذين يموتون في تحد، جنبا إلى جنب مع قورح !" ( قض 11 ) قورح وتمردوا ضد المتواطئين معه موسى وهارون، وكهنة الرب، ودون إبطاء تم إرسال نار السماء . أنها اشتعلت فيها النيران . بالتالي، الذي يتعارض مع ترتيب الكهنة، يموت، مثل قورح، في تحد، وعلى هذا الحساب واحترق من حرارة النار الأبدية . اين "ويل"، لأنه لا يوجد لهم اللعنة الأبدية .
ثامنا . وعلاوة على ذلك، من خلال عصيان آدم الكثيرون خطاة تم إنشاؤها . وذلك من خلال طاعة المسيح، الذي كان مطيعا تماما للآب حتى الموت، وقد ولدت الكثير من الرجال فقط . لذلك كل من يعيش العصاة يحمل صورة ذلك الرجل العجوز . ضد هذا الرسول يقول: "كما قمنا صورة رجل الدنيوي، دعونا تحمل صورة واحدة السماوي ". ( ط تبليغ الوثائق الخامس عشر ) يرتدي فضيلة الطاعة، تماما كما كانوا طردوا من الجنة بسبب عصيانهم، دعونا نعود كل أكثر من خلال الطاعة لدينا، وكأن على طول طريق آخر . "الطاعة أفضل من التضحيات، وطاعة خير من أن تقديم كبش ذبح ." ( الملوك الأول الخامس عشر ) وذلك لأن من خلال التضحيات ويشرف جسد آخر، ولكن من خلال الطاعة نية المرء غير مجد بحق . وقال سليمان: "إن الرجل المطيع يتحدثون عن انتصارات ." ( سفر الأمثال. الحادي والعشرون ) وهذا هو لأنه في حين أننا تابعة بتواضع لصوت آخر، ونحن أنفسنا قهر قلوبنا . من كل هذا يتضح عظمت فضيلة الطاعة هو، وكيف كبير هو جريمة العصيان .
الفصل الثاني
يتم فحص كرامة روءساء المجلس المعلن، وكيف ينبغي تأجيلها إلى ويطاع
أولا حتى أنه قد يكون مفهوما بشكل واضح، من قبل كيف تفوق بكثير الكهنة الآخرين، وما احتراما وطاعة يجب أن تدفع لهم، وينبغي النظر في كلام المخلص . وقال لالأبرص الذي شفي: "اذهب، وتظهر نفسك للكاهن وتقديم هدية كشاهد، كما أمرت موسى ". ( لوك. ت ) والواقع أنه من واجب الكهنة أن نستشف والحكم الذين هم الكاثوليك والذين تلوثت مع مرض هرطقة . أين هو السبب في أن تلتئم منذ الرب العديد من الرجال المرضى، وقال انه كثيرا ما ترسل مرضى الجذام إلى الكهنة . في جسد الأبرص واللون هو متنوع، مما يدل على الحقيقة في الرجل هرطقة اختلط مع الباطل . ومن الواضح أن الرب لم يشأ الأبرص، حتى لو طهر، لضمها الى المجتمع من الرجال دون حكم الكاهن، لدرجة أنه قد تبين له، الذي كان قد تجولت من وحدة الكاثوليكية، والذي ربما تاب من قبل فرصة، وأنه لا يجوز الحجز على التجمعات من الرجال المخلصين من دون قرار من كاهن . وأمره أن يجعل، في المعرض من تفانيه والتواضع، قربانا لكاهن . بحيث قدم المساواة انه قد عرض نفسه مطيعا للكاهن، وقال انه يضحي ضحيته، مع المعرفة الإلهية تقبيل يده [أي، مع الكنيسة تبحث عن ].
II. أيضا، توفر بعض رجال الدين الغذاء، ولكن البعض الآخر رعي الأغنام كما لو: يعيش الأول من المذبح، يتعين على هذا الأخير حقا لاعطاء القرابين . الأولى هي قادرة على إعطاء خطاة الى الشيطان، ولكن البعض الآخر الجلوس أمامهم . ولا ينبغي أن تحمل تلك الأشياء، التي هي مقاطعة الله دون مشورة من السابق . كتب أين جيروم في لحلدرس : "شيء واحد لرجل الدين، وآخر للالراهب علماء تغذية الأغنام، ورعي وهم يعيشون من المذبح، بالنسبة لي وضعت الفأس كما لو في جذور شجرة غير مثمرة إذا أنا... لا تجلب قربانا على مذبح، لا يجوز لي أن أجلس أمام أحد شيوخ. ويسمح لهم، وإذا كنت الخطيئة، لترسلني إلى الشيطان في تدمير الجسد، بحيث روحي قد تكون آمنة في يوم الرب ."كما كتب في لروستيكوس : "إن الكنيسة لديها مجلس الشيوخ، وهو تجمع لشيوخ، دون حكم الذي لا يسمح الراهب للعمل رحبعام بن سليمان وضع النفايات إلى المملكة لأنه لا يرغب في الاستماع. لله شيوخ الخاصة. لدينا الرومان أيضا في مجلس الشيوخ، وتتم جميع الامور مع موافقتها، ونحن لدينا مجلس الشيوخ، وهو تجمع لشيوخ ".
III. وعلاوة على ذلك، وقال انه يشك ينبغي القانون الإلهي لتشغيل بدون تأخير إلى الكهنة والتشكيك (لهم ). لأنهم هم الرجال من خلالهم خالق كل الرجال المؤمنين أمر أن الناس على إطعام . فعلت هذا ما الرب لنفسه خمسة تلاميذ عندما أعطاهم سبعة أرغفة من الخبز، وأنهم قد وضعها أمام الحشود . وقدم المذهب الروحي للكهنة الذين ينجحون في مسار التلاميذ: بحيث، كما لو رعاة صالحين، هم وزراء من المواد الغذائية لنفوس عائلة الله، وبالتالي فإن الجوع لا تريد للأغذية في سياق هذه الحياة . وبالتالي هو مكتوب: "من تعتقد هو ستيوارد جديرة بالثقة والحكمة، ومنهم الرب عين فوق عائلته، حتى انه قد يعطي قدرا من القمح لهم من وقت لآخر؟ " ضرب أين الرب تنزل بولس، وشاول الى جانب ذلك، في الشارع، لكنه لم يكن يعلم ما يجب القيام به، بعث منهم، ومع ذلك، في مدينة أنانيا لتلاميذه، لتدريسه . وليس فعل الملاك الذي ظهر لقائد المئة الديني، التخلي عن مسألة على الثقة، لكنه أمر سيمون إلى أن جلب بحيث يمكن إصدار تعليمات للرجل من خلال لذي يجب أن تفعل ذلك .
الرابع . من هذه الأمثلة هو قد يكون مفهوما بشكل واضح أنه لا أحد يجب أن نفترض أن يعلم أخرى في طريق الكمال، إلا إذا كان يعيش في المجتمع المسيحي، وهذا هو، في الكنيسة المقدسة، وهو تلميذ المسيح . منذ المسيح (أو رسوله) لا يريد أن يعلم شاول أو سنتوريون، أنها أظهرت أن وصاية الكنيسة يجب أن تعقد انفلنبري، ولا شيء، بدون استثناء، قد عقد عليه، بصرف النظر عن أولئك الذين نجحوا في مجرى التلاميذ، وهذا هو، والأساقفة ورجال الكنيسة، الذين عهد الرب هذا الواجب . كما هو مكتوب، وكما ملكيا يشهد: "شفاه معرفة الكاهن الحرس، وأنها تبرز القانون من فمه، لأنه رسول رب الجنود ." ترى كيف هو عظيم الفضل كاهن . لأنه، كما هو مكتوب في حزقيال، والخزانة في بيت الرب . كان يحرس كنزا من الحكمة والمعرفة في صدره الخاصة، ومن فمه، مع أمر الرب، ولا بد من البحث في القانون . هذا الرب نفسه يدرس، من خلال الأدلة من مبشري، من قبل سبيل المثال، عندما كان جالسا في المعبد، بين علم الرجال، واستمع إليهم، وطلب منهم الأسئلة . كان يدرس أيضا في الكنيسة المقدسة أن المعرفة الأكثر السماوية يجب أن تعلم أيضا لا في المنتدى ولا في الشوارع، بحيث بقدر ما يفهم جيدا وملتزمة الذاكرة، كثيرا في الكنيسة سيكون هناك المزيد من أوقات الفراغ لل دراسة الاهتمام في المسائل التي لا الزمانية ولكن العظماء .
خامسا هل صحيح أن، أن الكاهن، وهو ملاك الرب، ويسمى رسولا؟ بالتأكيد يتم إرسالها أن يعلن العدالة السماوية، وبالتالي حتى لو كان هو أن يحتقر شخصيا، وقال انه لا بد من تكريم وكيل الرب . من الأدلة على غريغوري المبارك: "في كثير من الأحيان رجل قوي له عبدا حقير، وأنه يطالب من له بعض ردا على ذلك، إما من الغرباء أو ربما من عائلته، لا ينبغي أن يحتقر الشخص عندما يتحدث كخادمة، لأنه يتم الاحتفاظ في قلب التبجيل الرب الذي أرسله ".وبالتالي بعض كاهن، حتى لو عن طريق الصدفة انه يحتقر بحق شخص ما يجب أن يحفظ في عقله تقديس الرب الذين تم ارساله .
السادس . يجب خطاة الى اعترفوا بجرائمهم للكهنة، لعلهم قد برأه من قيود بذنبهم . يقول الرب هذا في هذا الشأن، إلى رجل ميت لمدة أربعة أيام: "لعازر، هلم خارجا من الأبواب ." ( جون الحادي عشر ) حيث انه كان قد تخرج في حين على قيد الحياة، من خلال تلاميذه انه اطلق من السندات له، وأمر الرب لهم: "أطلقوا عليه وسلم، والسماح له للذهاب بعيدا ." ( المرجع نفسه ) كان من بين القتلى يخرج عندما يعترف خاطىء جريمته . التلاميذ غير مقيدة له عندما خرج (القبر ). الدعاة الكنيسة يجب أن يعفيه الذي يستحق ذلك، الذي لم يكن يخجل من الاعتراف ما قام به . في الواقع، اعترف يهوذا جريمته، لكنه لم يكن تلميذا للمسيح، ولكن اليهود . وقال: "لقد أخطأت، بخيانة الدم النبيل ". ( ماث . السابع والعشرون ) واعترافه لم مساعدته .
سابعا لا ينبغي أن يعفي من الكهنة، ولكن ينبغي أيضا ربط المذنبين، وتسليم للشيطان تدمير الجسد، حتى يتسنى للروح قد تكون آمنة . وقال من أين الرب: "هي التي سترفع خطاياهم، والتي يمكنك تحويل، من قبلهم، وتلك التي تذكر، سيذكر ." ( ماث . والسادس عشر ) في الواقع، عن طريق الأدلة غريغوري، التلاميذ، في الدراسة منهم الأساقفة تحتل أنفسهم، من أجل الله، لا يعفي خطايا بعض، ولكن يعفي الآخرين . قال الرسول أيضا من الزاني: (وهذا يعني، من أجل له، ومجده) "لقد قررت في اسم ربنا يسوع المسيح ". "لتسليم (هذا الرجل) أكثر من الشيطان، حتى يتسنى للروح قد تكون آمنة في يوم ربنا يسوع المسيح ." ( ط تبليغ الوثائق. ت ) وسلم الرجل الى الشيطان لدرجة أنه قد ألح جسديا وأنه قد تابوا . ووفقا لبعض، يجب أن يكون مفهوما إما موت الجسد، أو آخر الطرد، أي الشحنة إلى الشيطان ... لأنه في هذه طريقة الشيطان ليس له حكم على الرجل بعد أن كان قد تم يبررها إيمانه . ولكن بعد الرجل، وعلى حساب من الخطيئة، وقطع من الطقوس الدينية للكنيسة، التي هي بالنسبة له العمور ضد الشيطان، والسماح له ثم تكون مرتبطة تحت نير الشيطان .
ثامنا . وعلاوة على ذلك، فإن الروح القدس يعتقد حتى كرامة الكاهن بسهولة (وهذا هو، ما يستحقه)، ومن خلاله يهتم لشعب الله المختار، والتي تتعلق تنبأ كيفاس عندما كان أسقفا . هناك الإنجيلي أنعم بوضوح نبوة عن سر إلهي، قائلا: "منذ أن كان البابا " ( يوحنا الحادي عشر ) (وهذا هو القول، بونتيفيكس ماكسيموس ). اجتاز كما الماء من خلال القنوات الحجر إلى أماكن التوابل الرجال، وهذا هو، كما الساقي النعمة الروحية، وغالبا ما تتدفق من خلال عقول عنيدة وحشي من الحكام . انه تدفقت والماء أرواح الفاضلة، التي زرعت والمعطرة مع العطور .
تاسعا . أظهر جيمس المبارك أيضا كيف ضرورية ومفيدة هو أمر الكهنة، عندما قال: "من منكم هو ضعف دعه يرسل شيوخ الكنيسة، والسماح لهم بالصلاة عليه، مسحة له مع النفط في اسم . الرب لهذه الصلاة في الإيمان يخلص الرجل المريض، والرب يشفيه: وإذا كان لديه الذنوب، فإنها تغتفر ". ( جيمس الخامس ). ترى كل ذلك صلاة الكاهن ينقذه والتي من خلالها الله يشفي الرجل المريض ويغفر ذنوبه . ذلك أيضا، ولذا فهو يحفظ، طالما صلاة من شيوخ المساعدات الجسم والعقل، في تخفيف المرض وتحويل الخطايا . على قدم المساواة الرسول يعاقب أولئك الذين يجلبون إلى الأمام الزنادقة والصحراء الشيوخ . منذ يأمر شيوخ أن أخرج، لا الهراطقة . بصمت، كما انه ربريهنس حتى أولئك جدا من المسيحيين الذين، عندما يكونون مرضى، لا تذهب للشيوخ، ولكن إرساله إلى الأطباء . والذين مع النظام عكسه، ترسل بعد ذلك (لكبار السن)؛ منذ غالبا ما يكون ضعف العقل هو سبب العجز مادية . أين الرب حل خطايا المفلوج الذي كان قد جلبت له لأول مرة، وقال: "يا بني، مغفورة لك خطاياك ." ( لوك. ت ) ، وبعد ذلك أصبح جسده صحي . "لمرة واحدة وتبين للقضية، وأثر هو بالارتياح ."
العاشر وهو دور الكهنة لاتخاذ قرار بشأن المسائل التي تنشأ بشأن الدين المسيحي . وقال من أين موسى تسلق الجبل لكبار رجال إسرائيل: "انتظر هنا حتى نعود لديك هارون وحور معكم، وإذا حدث بعض الأسئلة، وكنت أعتبر لهم ." (خر الرابع والعشرون ) وبالفعل المسائل الناشئة بين المؤمنين، فيما الاعتقاد أو العبادة المسيحية، ينبغي أن تحال إلى الأساقفة والشيوخ . انها تأتي من هذا أنه بسبب هذه والأساقفة غيرها من الضروريات (من كل مدينة على حدة) والشيوخ (من الكنائس الفردية) يتم تعيينهم من قبل البابوية . ولهذا السبب الرسول قال تيتوس: "لقد تركت لكم في كريت، بحيث يمكن تعيين حق المسائل التي تحتاج إلى عناية، وتعيين شيوخ من كل مدينة، مثلما أنا تعيين لك أن تفعل " ( تيط ط . ) وفي أعمال من الرسل وقيل ان بول وبرناباس اقامة الشيوخ في كل كنيسة .
الحادي عشر . حقا لا بد من ملاحظة أن ترد الأساقفة باسم شيوخ، كما هو الحال في رسالة إلى تيطس من قبل، وكذلك الكهنة، كما كان ينظر قليلا أعلاه في أعمال الرسل . لويمكن عكس الموقف، وأحيانا، باسم أساقفة، تتم تسمية الكهنة أحيانا أقل، كما هو الحال في فيلبي، حيث يقول الرسول: "بولس وتيموثاوس عبدا يسوع المسيح، إلى جميع الناس الملتزمين الذين هم في فيلبي، مع أساقفة وشمامسة ". ( فيل. ط ) لفي مدينة واحدة لا يوجد الكثير من الأساقفة، أو، متحدثا عن الأساقفة، وقال انه يضع الأساقفة الصامتة في ترتيب أقل، وهذا هو، (النظام) من الشمامسة، إلا أنه يدعو الأساقفة الكهنة . أحيانا تسمى الأساقفة الكهنة أكبر في السياقات المناسبة، كما يوضح حتى الاتصالات اليومية .
الثاني عشر . وقال هذا على التجاوزات، ينبغي للمرء أن يعرف ما هو موجود في العهد الجديد، عندما يطرح السؤال عما إذا كان يتعين على المؤمنين أن يكون للختان، وشريعة موسى التي يتعين مراعاتها: بول وبرناباس حلها أن المؤمنين يجب أن تظل كذلك لأنها وأولئك نفسه الرسل قد تنظر السليم، وأنهم (من غيرها) يجب أن ترتفع إلى الرسل والمشايخ في القدس بشأن هذه المسألة . "وقرروا أن نرى الرسل والمشايخ حول هذه المسألة ." ( أعمال الرسل الخامس عشر ) ومعا الرسل والمشايخ قرر هذه المسألة؛ وعملوا معه حول هذا، بريد إلكتروني للتعليم للمؤمنين استلزم، كما هو مكتوب في سفر أعمال الرسل .
الثالث عشر . من هذا المثال من الواضح أنه عندما ينشأ شك فيما يتعلق بممارسة الدين المسيحي، لا بد من اللجوء إلى أعلى البطريرك، الذي يؤدي واجبه مثل بيتر المبارك . وللآخرين، سواء رؤساء الأساقفة، الذين يمثلون الرسل، والأساقفة، الذين الحفاظ على مسار غيرها من الممارسات، ومنهم لوقا، في الافعال (كما نقلت أعلاه) دعا شيوخ (الكهنة ) ، وأخيرا إلى شيوخ . لأنه إذا الرسل بولس وبرناباس لم آخذها أنفسهم لاتخاذ قرار مثل هذا السؤال الكبير، إلا بالتشاور مع الرسل والمشايخ، ومرة واحدة أحرز استكشاف دقيق لهذه المسألة؛ يجب أن تعتبر منذرة بالخطر كم افتراض والجنون هناك حول هذه المسائل التي تهم إيمان الله ونظامه، أن الناس أسئلة لم كهنة المسيح ولكن البعض الآخر، وخصوصا زنادقة أو الكاثوليك الشر .
الرابع عشر . لهذا، الرسول، في الرسالة إلى أهل كورنثوس، ويقول فيما يتعلق بمسائل عابرة أن المؤمنين لا يجب أن يكون الأمر قررت قبل الكفار، ولكن قبل رجال الدين: "هل أحد منا، بعد أن عمل ضد آخر، يجرؤ على أن يحكم من الخطاة، ولكن ليس مقدسا؟ أنت لا تعرف أن سنحكم على الملائكة؟ كيف أكثر أهمية بكثير من هذا في الأمور العلمانية؟ ولكن إذا كنت ليدين العالم، هل أنت غير قادر على الحكم على الأمور التافهة؟ " ( ط تبليغ الوثائق السادس .) وفي وقت لاحق: "فكذلك ليس هناك رجل حكيم بينكم، الذي يكون قادرا على تسوية النزاع بين اخوته الخاصة ولكن شقيق يدعي مع شقيق آخر للحكم، وهذا يحدث من قبل الكفار؟ في الواقع، وبالفعل يكون ذلك ضروريا ضدك، أن لديك القضايا المعروضة على المحاكم بينكم ". ( المرجع نفسه ) إذا وبالتالي المقدسة (أي المؤمنين، وليس الكفار) يجب أن يمر حكم في مسائل أقل، وأكثر من ذلك بكثير هم الكافرون لا يستحق أن نحكم على الأمور المتعلقة بالدين المسيحي والإيمان . خاصة وأن موسى يحذر كل واحد، قائلا: "سؤال والدك وانه سوف تتصل بالمسائل لك: السؤال الأفاضل الخاص بك، وأنها سوف أتحدث إليكم ." ( سفر التثنية. والثلاثون ) من هو الأب، أو الأفاضل، الذين يجب علينا السؤال، إن لم يكن الأوصياء من المشروبات الروحية، الذين تثقيف لنا في السلوك تقية، كما لو أنهم تربية الأبناء الروحي؟ وذلك لأن من الجدارة أو الاستحقاق أنها تتجاوز لنا، ما يطلق عليه لدينا "أفضل حالا"، أو عن طريق اسم آخر لدينا "كبار السن ". معلومات منهم يقول القديس بطرس، والكتابة للمؤمنين: "أنا الدعاء تلك كبار السن الذين هم بينكم، أنا، زميل أقدم وشاهدا على آلام المسيح تغذية قطيع الله الذي بينكم ". ( أنا بيتر الخامس . ) وبعد قليل أيضا: "وبالمثل، الشباب، يكون مطيعا لكبار السن من الرجال " ( المرجع نفسه )
الخامس عشر . نرى أنه من الواضح من أهمية، وهذا قطيع من المؤمنين التي يجب حقنها، في الواقع، عن طريق كبار السن خاصة بهم . لأنه كما يقول غريغوري المبارك: "الكتاب المقدس تدعو هؤلاء الرجال الكبار، الذين هم ناضجة في احترام كرامة من عاداتهم، وليس طول الوقت، كما هو مكتوب: الشيخوخة الجليلة، وليس في الطويلة عمر دائم، ولا في حساب عدد سنوات؛ الشيخوخة هو، ومع ذلك، والحكمة الناضجة للرجل، والشيخوخة تمثل حياة نظيفا ". أيضا، ويقال إن الشباب هم أولئك الذين ليسوا تحت وطأة أي كرامة الحكمة . وهو أول لطلب بعض الرسل ليكون تابعا للالقديمة، بحيث خفة المدقع (مضاءة، وخفة منورة ) قد يكون وزنه بنسبة كرامة الكرامات، بعد أن نص: "يجب عليك أن تكون مقدسة عند مع رجل مقدس، والأبرياء مع بريء . " ( السابع عشر ) في أي بعبارة هؤلاء الرجال، الذين لا يطيعون رغبات الشيوخ (أي الأساقفة) واللوم، وهكذا ينظر اليها الرسول بولس عاصيا .
السادس عشر . وأخيرا، تماما كما قال الرب لهم، في شخصية هارون الكاهن وأبنائه، "هو علامة من الكاهن أن تقرر بين المقدس والمدنس، بين الدنيا وروحي (أو" نظيفة والنجس ")، وتعليم كل شيء القانونية التي تمليها الله لبني إسرائيل عن طريق يد موسى ." كما هو مكتوب في سفر اللاويين: "وقال الرب لهارون: لا يجوز لك شرب الخمر أو أي شيء آخر مما يسبب السكر، ثم أدخل خيمة وجودي، وأنت وأطفالك، أو أنك سوف تموت، وهذا القانون هو الأبدية لعرقك ". ( ليف. س . ) و "لذلك قد تكون لديك المعرفة لإدراك المقدس عن المدنس، وتلوثا من نظيف، وذلك أنك قد يعلم بني إسرائيل كل ما عندي من القوانين، التي تحدث عنها الرب لنا من خلال يد موسى ". ( المرجع نفسه ). من الذي يهم يبدو بوضوح أنه هو دور شيوخ، دون غيرها، لتحديد من هو مقدس، وهذا هو، الكاثوليكية، والذي هو تدنيس، وهذا هو، هرطقة . أو، الذين هم نظيفة وصمة عار جريمة، والذين ليسوا نظيفة (أي الذين هم جنائية ). وعلاوة على ذلك، كان لديه المسؤول عن تدريس قوانين الله المؤمنين . ولذلك فمن ممتلئ للآخرين، الذين ليسوا من قبيلة لاوي (وهذا يعني، من أجل الدينية)، لاغتصاب واجبهم في الحكم أو التدريس .
السابع عشر . نرى أن أكون قد جمعت مادة قليلا عن أشياء كثيرة لإظهار ما أعظم كرامة وسلطة كل من الأساقفة والكهنة التي أعتقد أن أولئك الذين كانوا حتى الآن المتمردين ضدهم يجب أن يقدم بكل تواضع لهم .
الفصل الثالث
ضد أولئك الذين يستخفون الوصي على النفوس
أولا ولكن هناك من يذم الأوصياء من النفوس، وأولئك الذين اللوم لهم خطرا على أرواحهم الخاصة: اسمحوا لي أن أقول قليلا لتصحيحها . دعونا نستمع تلك مثل هذا النوع الذي، مع الأدلة الرسول: "هي النمامون مكروه من الله، والثرثارون، ومثيري الشغب الذين يستحقون الموت ". ( رومية. ط ) والقاذف هو الذي يقلل من الصفات الجيدة من أحد الجيران بقدر ما هي قادرة، والأماكن الله عليه وسلم الصفات الشريرة التي لم تكن لديه . لكن والثرثار هو الذي يمر سرا على الشر من الجار لجاره . ا -مشاغب هو الذي ينزل عن طيب خاطر بعض خزي أو عار على أحد الجيران، سواء في كلمة أو في الفعل . قال الرسول أيضا إلى أهل كورنثوس: "إذا كان الذي يقال له أخ هو الكذاب" (أي، القاذف)، لا تأخذ الطعام معه "ويلي".. والنمامون لا تملك ملكوت الله "( أنا كو السادس )
II. لذلك منذ القاذف أو كاذب لا يجب أن تكون وردت في جماعة المؤمنين ويستحق الموت، لأنها ترى انه هو الشخص الذي لا يجوز ان تمتلك ملكوت الله . ولا سيما الا انه ممنوع من الافتراء وصيا على الشعب . عندما أمر بذلك من قبل رئيس كاهن حنانيا أنه ينبغي تحقيقه في الفم، وجهله أنه كان الكاهن الرأس، وقال أين بول: "قد الرب ضرب لك، أبيض غسلها جدار وأولئك الذين وقفوا من قبل وقال ، 'هل الافتراء الكهنة من الله؟ "أجاب بولس:" لم أكن أعرف أيها الإخوة، أنه هو رئيس الكهنة لأنه مكتوب: أنه يجب عليك أن لا يتكلم الشر لحاكم شعبك ". ( أعمال الرسل الثالث والعشرون ) انظر، مع ذلك، أنه يسمح صراحة بأن زعيم يتصرف الناس ضد القانون، و(غير مسموح به) بالنسبة له أن يقرر الإنسان أن ضرب، ويقول بولس أن القذف لا يجب أن يلتزم، وانه يدل على هذا من قبل السلطة من الكتاب .ولذلك فهي تزن ما يصل بعناية، وكم الادانة أولئك الذين يتحدثون القذف ضد حراس الكنيسة يستحقون . إذا كان أسلاف الرسول بتشويه كافر، واحدة تعمل من أفعال مخالفة للقانون، من الوقت الذي أدرك له أن يكون قائدا للرجال .وقال انه قد ارتكب القذف لأنه لم يكن يعلم انه كان متسلطا على الشعب .
III. وعلاوة على ذلك، رأى هام الأعضاء التناسلية عارية والده نوح وضحك . وكان اللعينة مع ذريته، عندما قال نوح: "سوف افتراء يكن كنعان عبدا صبي لإخوته " ( الجنرال التاسع ) لذلك واحد لا يجب أن تضيف إلى شرور له أفضل حالا الخاصة، أو بتهور الكشف لهم، أو ل نفرح عندما نرى منهم: وإلا فإنه سيتم اللعينة إلى الأجيال القادمة .وهذا هو، في المستقبل . حقا أبناء نوح، يأتي مع ظهورهم تحول، غطت أجزاء خاصة من والدهما مع عباءة من ظهورهم، وألقيت عليه . كما قال غريغوري المبارك: "لحسن (الأبناء) كان مطيعا، وكانوا سعداء جدا مع الأضرار التي لحقت رؤسائهم وأنها أخفت أعضائه التناسلية من الآخرين: واتخاذ قرار بشأن مسار العمل هذا ويصلوا ولي الأمر، فعلوا لا نريد أن نرى ما تغطيتها ".
الرابع . وترك تلك النمامون المذكور تنتبه أن المقدس ديفيد يطاع بتواضع شاول الذي كان ملكا، على الرغم من أن واحد متكبر، ولكن مختار من الله. ولكن شاول للاضطهاد وأعرب عن رغبته في قتل داود ولكن في النهاية، مرة واحدة وزنه جرائمه الخاصة، وقال إنه كان توبخ الله، واختير ديفيد من قبل الرب للحكام المملكة . لذلك كانت الامور من هذا القبيل، ومنذ أطاع داود الملك الشرير، هو مكتوب عنه: "من مثل ديفيد، قد حان، في كل شيء، والدخول مملكتك، وترك ذلك، والشروع في السلطة من الملك؟ " من ناحية أخرى، على الرغم من انه كان قادرا على ضرب الملك الذي كان يضطهد له، وسجد في تعبير عن التواضع، قائلا: "لمن هل اضطهاد، ملك إسرائيل، من هو كلب ميت والبراغيث . " لذلك دعونا المرؤوسين يتعلم من هذا، يسمح للرجال المتواضع، والأبرياء، بعد أن يكونوا قد فضلت القوى الله لوحدهم، أن ترجئ إلى الحكماء ضد حكمهم، لا أن يذم لهم على طاعة لهم، وليس التحدث ضدهم . وبالمثل ديفيد، عندما أراد عبيده لمهاجمة شاول، الذين دخلوا الكهف كانوا يختبئون فيها . انه سحق لهم جوابا، وأنه لا ينبغي إرسال فرقة من الرب ضد المسيحية . وتمرد سرا ومع ذلك، وقطع تنحنح من عباءة شاول . ولأنه فعل ذلك، وبعد ذلك ديفيد وبخ نفسه . نرى أنه على الرغم من انه يعتبر نفسه الممسوح من الله والمختارة، التي سمح لها القيام به في السعي لقتل، ولكن ديفيد لم ترغب في، وأنه كان قد قطع تنحنح من عباءة شاول، وقال انه يأسف عليه . وفيما يتعلق هذه الحلقة قال غريغوري المبارك: "إن أفعال أولئك الذين تم وضعها في مواقع السلطة من خلال السيف من الكلمات يجب ألا يتحمل، حتى عندما يتم الحكم عليهم بحق بأنها تستحق العقوبة إذا كان اللسان هو مخطئ، سواء. ضدهم أو في مسائل أقل، فمن الضروري للقلب إلى أن "حرق" من قبل إيقاع العقوبة عليه، وصولا إلى النقطة التي كان يعاقب نفسه، وعندما هم في ارتفاع يخطئ السلطة، والسماح لهم تخافوا من حكمه ضد منهم، الذي وضعوا أنفسهم في القيادة. لأننا عندما نرفض في مواقف يهيمون على وجوههم السلطة، ونحن نعارض حكم الله الذي قدم لهم لنا ".
خامسا انظر بأنني أظهرت، مع السلطات من الكتاب المقدس ومع أمثلة المقدسة، كيف يجب أن تظهر الكثير من الخشوع، مرة واحدة تحط تمت إزالة، وأن نحو احتراما اسقف يجب أن يتم عرضها، وليس انتقاص أو القذف . وإلا فإننا على حد سواء يخالف أوامر الله ولا تقف في آثار أقدام المقدسة .
الفصل الرابع
ضد حجتهم أن كل شيء، حتى الناس العاديين، يجب تبشير . وماذا يقولون عن هذا، وماذا نقول ضدهم .
أولا الزنادقة يقول: الجميع في كل مكان، يجب أن يعلموا الناس، دون اعتبار لشرط أو السن أو الجنس . ومنذ وقاد العديد من الذين في ظهور ما يطلق المسيحيين إلى هذا الخطأ، بعد أن تعافى بعض منهم العودة بالنعمة، وإثبات الباقي (أن الهراطقة)، دعونا نرى إن شاء الله، على ما سطر من الحجج أو السلطات التي تدعمها ، ما يمكن أن يقال أنفسهم قبل الكاثوليك لإضعاف هذه الحجج التي هي جوفاء داخل، وأخيرا ما رسم الكاثوليك في في حجتهم الخاصة .
II. أولا وقبل كل شيء، ويقولون ان كل شخص يعرف كيفية زرع كلمة الله بين الناس يجب أن نبشر . يقول جيمس حول هذا: "إنها خطيئة لشخص لمعرفة كيفية فعل الخير، وليس للقيام بذلك ." ( جيمس د ) ومع ذلك، إذا عرفنا كيف يعظ عظة، ونكف عن ذلك، علينا أخطأ خطير؟ عندما بالفعل رسم الهراطقة على الكتاب المقدس لحجتهم الخاصة، فإنه يوفر استجابة: هو مكتوب في الإنجيل الذي تحدث الشيطان للرب يسوع: "" أنا أعرف من أنت، يا ابن الله القدوس ".وهدد يسوع قائلا: «اسكتوا " ( مارك ط ) نرى أن الرب لم يشأ أن يعظ عن طريق الفم للشيطان، رغم انه قال انه تعرف عليه . لئلا بالصدفة في تقديم الباطل انه قد يخدع بائسون فيما يتعلق الحقيقة، كما لو كان قد مغوي امرأة في تدهور . ذلك أيضا، طالب، لا ينبغي أن يتم إرسال اسم المسيح الخروج من فمك، حتى لو كنت تعرف كيفية القيام بذلك: خشية، في نحو من المسمم، بينما يعتقد أن لك أن يسلم، مع كل جيليسينيس في العالم، وشرب كوب المغلفة مع العسل، لقد سكب في السم ومزجه في وفيما يتعلق الرجال الشر بل هو مكتوب: "الصفراء التنين هو النبيذ، والسم غير قابل للشفاء من الأفاعي " ( سفر التثنية والثلاثون ) السم غير قابل للشفاء من الحيات هو عقيدة أهل البدع، لأن من يشرب منه، وهذا هو، يتعلم عن ذلك من خلال الاستماع بنشاط، من دون منح شك الموت .
III. وعلاوة على ذلك، فإن الرسول لا يقول انه لامر جيد لمعرفة لتعليم، بدلا من أن انه لامر جيد بالنسبة لهم للتحرك .( جيمس د ) ولذلك، يجب أن يفهم هذا البيان يعنيه الذي يفهم ما هو جيد ولا تعمل على ذلك، ويخطئ في هذه المسألة .فإنه لا ينطبق للذي يعرف كيف يعلم ما هو خير ولا يفعل ذلك . ليست كل رجل الذنوب عندما لا يعلم ما يعرفه: انه خطايا كل بعمق أكثر، وإذا كان يعلم عندما يكون هو نفسه، ومع ذلك فهو كاذب . ليقول ديفيد: "وقال الله لالخاطئ، 'لماذا تفسرون العدالة بلدي وتعلن بلدي دليل عن طريق الفم؟ " ( بسال التاسع والاربعون . ) والرسول يقول هذا: "هل، الذين يعلمون الآخرين، وليس تدريس أيضا نفسك؟ هل الذين يمجدون في القانون، العار الله من خلال سن كاذبة من هذا القانون؟ " ( روم ب . )
الرابع . أيضا، وهي تعتمد على هذا التصفيق لخطأهم: " '! تأتي" هو الذي يسمع هذا يجب أن أقول، "( القس الثاني والعشرون ) ولهذا قال غريغوري المبارك:" كلما حصل في قلبه صوت الحب السماوي وأكثر تسمح له بالعودة صوت الوعظ من أبواب جيرانه ". وقال جريجوري أيضا "في وكم كنت الاستفادة من السخاء الإلهي، وإعطاء مغارف الكلمات الطيبة مع الجيران ".
خامسا ولهذا علينا أن نستجيب: أنه إذا تم فحص هذه الأمور بجد من قبلهم، الممرات لا فائدة لهم في ملاحظاتهم الخاطئة . عندما قال: "إن من يسمع هذا يجب أن أقول،" تأتي ! " ينبغي أن يفهم من هذا أن الرجل الذي لا يسمع صوت الحب الأخوي داخليا في قلبه، أو الذين لا يسمع صوت الله من خلال الآذان من جسده، أو من خلال قلبه (على الرغم من أن جزء من الجسم ). أو بعد شخص لم يقدم مع هذه الخدمة، لا ينبغي أن يقول "القادمة ". لمن، عندما لا يقدم إلى كلمة الله، ولا الوفاء به مع أعماله، غير قادرة على جذب آخر لتلك الطاعة من خلال غطاء له؟ أو، كيف انه بناء على الطاعة في بلد آخر، وهو ما تهدم في نفسه؟ لذلك أولئك الذين لا تصغي إلى كلمة الله موجودة في معصية كل الآخرين أكثر عمقا، كما تجلى أعلاه، ويجب ان لا يعلم . أعطى اين غريغوري المبارك هذه العظة: "بقدر ما كنت قد تعتقد أنك حققت تقدما، وذلك حتى رسم آخرين معك، والرغبة في الحصول على الصحابة في سبيل الله ". ويتضح من هذه الكلمات أن غريغوري المبارك تنصح الناس لحث جيرانهم . أولئك الذين تقدموا وكانت في سبيل الله . وقال انه ينصح لهم أنهم يجب أن يوجه الآخرين جنبا إلى جنب مع ولكن كثيرا ما تقدمت . لكن الزنادقة لا تتقدم، ولكن بدلا من ذلك أنها تراجع، وأنها ليست على طريق الله . بدلا من ذلك، كما هو مكتوب: "ويجعلهم يهيمون على وجوههم في البرية، وليس على الطريق ." ( بسال . السيدا ) ولذلك فإنها لا يجب ان نشجع الآخرين . لأعمالهم، إذا كان الإيمان هو يريد، هي من هذا النوع، حتى لو كانت قوة عظمى وطريقا مختصرا على طول الطريق .
السادس . كما أنها تستعين لحجتهم ما يقال في إنجيل مرقس: جون يجيب الرب، قائلا: "يا معلم، رأينا شخص الصب يخرج الشياطين باسمك، فإن الشخص الذي لا يتبع لنا، ونحن نهى عنه افعلها .' قال يسوع، ومع ذلك، "لا يمنعه. لأنه ليس الشخص الذي يفعل عمل الفاضلة باسمي ويستطيع التحدث بسهولة الشر عني، لمن ليس ضدك معك ." ( التاسع الأقسام )
سابعا يقولون: انظر ما يقولون انه لا يتبع الرسل . ولكن، لأنه يخرج الشياطين باسم المسيح، أمر الرب لهم أنهم لا يمنع ذلك . ولذلك، إذا كنا تبشير باسم المسيح، على الرغم من أننا لا تتبع أساقفة أو كهنة الأخرى، فإنها لا يجب أن يوقفنا .
ثامنا . ولكن علينا أن نستجيب لهذا أن مرور لا تساعد لهم، بل أنه يضر بها . للرجل على حد سواء فعلت أشياء جيدة، لأنه أخرج شياطين، وفعل لها في اسم المسيح، تماما كما لو كان لديه إيمان، وأنه لم يكن يتحدث بشكل شرير . وفيما يتعلق بهذه المسألة، على الرغم من أن الرجل قد لا يتبع الرسل في الجسم، وقال انه يجب أن يكون غير محروم من العمل الصالح، وذلك لأن من يعيش روحيا، وفقا للإيمان، والقيام (جيد) يعمل، وقال انه يتبع الرسل ولا يدخل عقيدة مخالفة . ولكن هؤلاء الرجال على حد سواء الكافرين ودون الطاعة "، والتي تمتلك ميزة في الإيمان وحده ." منذ ذلك الحين، بعد الرسول، "من المستحيل لإرضاء الله بدون إيمان ." ( عب الحادي عشر . ) ويعمل في الواقع تأخذها بعيدا عن الطريق من الإيمان، ومن خلالهم أنهم لا يقترب من الله، ولكن الانسحاب منه، وأصبحت الأصوات من الأكاذيب، والمزارعين من عقائد مخالفة . لذلك أولئك الذين يعملون ضد كهنة المسيح ينبغي منعه من القيام بذلك . حول هذه الموضوعات تعلمت الكاثوليك قد كتبت أيضا، معتبرا أن سر الطائفي، وهو موجود معنا، لا وجود لها في زنادقة والكاثوليك سيئة، ولكن علينا أن أمقت هذا ووضع حد للانقسام وفكرة معارضة السلام والحقيقة، التي يعارضونها لنا ولا، معنا، اتبع الرب .
تاسعا . أيضا، ويقولون ان الرسول يعتمد عليها عندما يقول: "بعض تبشير المسيح على حساب الغيرة ومشاكسة، ولكن بعض على حساب من حسن نواياهم ." ( فيل. ط ) بالنسبة لبعض الحسد مجد الرسول ونهدف إلى الحصول عليه، في محاولة لإحلال السلام في أنفسهم بفعل-تستحق الثناء من الوعظ . آخرون الوعظ المسيح لأنهم أتمنى لجميع الرجال أن يأتي إلى الاعتراف بالحقيقة . وبعد ذلك بقليل، يقول الرسول: "ما يهم شريطة أن المسيح أعلن بكل وسيلة ممكنة، سواء من خلال الحقيقة أو عن طريق الانتهازية ابتهج لهذا السبب، وسأواصل نفرح؟ ". ( المرجع نفسه ) انظر ما يقولون، "الرسول يفرح،" بأي طريقة المسيح "هو الذي بشر، سواء من قبل الرجال بالغيرة أو جيدة، مع النوايا الطيبة أو بأخرى مشوهة ". لذلك، لماذا الأساقفة ليس كذلك يفرح عندما بشر المسيح من قبلنا ولكن الواقع يناقض لنا؟ لهذا أقول أنه هو مصدر قلق كبير من الشخص الذي بشر المسيح: قبل الكاثوليك أو غير الكاثوليك . بشر أن المسيح في بعض الأحيان من قبل الكاثوليك جيدة، وأحيانا سيئة (وهذا هو، تلك الكراهية غيور أو وجود لإخوانهم)، هو نفس غنم المسيح يجري النظر بعد الآن من قبل الرعاة، والآن من قبل المرتزقة . بخصوص هذا أنه قال: "على كرسي موسى جلس الكتبة والفريسيون، يفعلون ما يقولون لك، ولا تفعل ما يفعلونه ." ( . ماث الثالث والعشرون ) وفيما يتعلق الرجال جيدة، ولكن، كما يقول الرسول: "تذكر القادة السابقين الخاص بك، الذي تحدث لك كلمة من الله والتشبه إيمانهم، مع الأخذ علما طريقتها في العيش وفاتهم ". ( عب الثالث عشر ) وفيما يتعلق غير الكاثوليك، وهذا هو، زنادقة، كما يقال: ".. تنتبه من الأنبياء الكذبة الذين يأتون لك في الملابس الأغنام ضمن، إلا أنها من داخل ذئاب خاطفة " ( ماث السابع . ) وكما لو أن أحدهم سأل ما هي الطريقة الأنبياء صحيح قد تكون متباينة من تلك كاذبة، نصح الرب: "سوف تتعرفون عليهم ثمارهم " ( المرجع نفسه . ) لأنهم قمع المؤمنين، ويجدف على الله في أعمالهم، إن لم يكن في كلامهم .الأكثر بسهولة، ومع ذلك، فإنها يمكن تمييزها من خلال عدم وجود الصبر في أوقات الشدائد . كانت متطابقة إلى الرجل الطيب في الصوم، والكلام وأشياء من هذا القبيل . لذلك قد يتم اكتشافها ليس في أوراقها (أي، في كلماتهم)، ولكن في منتجاتها . أين الرسول: "سآتي بسرعة لكم، إذا كان الرب يريد ذلك، وأنا يجب أن تصبح على بينة وليس فقط كلام هؤلاء الذين يفتخرون، ولكن قوتهم لأن ملكوت الله لا تكمن في الكلمات ولكن في السلطة . ". ( ط تبليغ الوثائق. د ) كما لو كان قائلا "انا لا تصبح على بينة أوراق الشجر، ولكن ثمارها ."
عاشرا علاوة على ذلك، المسيح كما قال هي الحقيقة،: "أنا هو الطريق والحق والحياة ." ( يوحنا الرابع عشر ) لذلك هو الذي يشكل وينتشر عقيدة متناقضة لا تبشير المسيح . لذلك تحدث الرسول عن تلك الكاثوليك سيئة (أي المرتزقة) الذين يتحدثون مع ذلك عن المسيح (وهذا هو، والحقيقة ). لكن هؤلاء الرجال افتعال الأكاذيب الخاصة بهم وعلى هذا الاهتمام الحساب يجب أن تدفع لهم، جنبا إلى جنب مع أوامر الرب، وهذا هو، يجب على المرء أن يكون حذار بجد منهم . ولذا فإننا لا نفرح في وعظهم، لأنهم لا يدعون المسيح، ولكن الباطل، ولأنهم ليسوا أولياء، ولا أجراء، ولكن الذئاب، منذ الرعاة يجب أن تسمع وتقليدها، والآن فقط أثبتنا استخدام الأدلة الرسول . ، تماما كما قال الرب يجب أن يسمع أجراء، بحيث تبين فيها الأمور التي يعلمون من خلال الكلمة قد يحدث، لكنهم ليسوا على تقليدها في عملهم .يجب حضر الذئاب لومنبوذة . أين الرسول: "أنا أسأل، أيها الإخوة، أن تأخذ إشعار من أولئك الذين يتخذون الفتن والعقبات للتعليم الذي كنت تعلم، وأرجو أن تقوم بدورها بعيدا عنهم، لفي هذه الطريقة أنها لا تخدم السيد المسيح، ولكن بطونهم الخاصة؛ ومن خلال الخطب الحلوة والادعيه أنها إغواء قلوب الأبرياء ". ( رومية السادس عشر ) نرى أن الناس من هذا النوع يجب تجنبه . و لماذا؟ لأنها تجعل الشقاق، وإزالة أولئك الذين نثق بهم من مشاعر المؤمنين، وجعل جريمة ضد جارتهم حتى، منذ هو مكتوب: "لايف بدون جرم اليهود والوثنيين وكنيسة الله " ( ط تبليغ الوثائق. س ) وفي هذا، في الواقع، الحرص على أن لكم "إرضاء الجميع يفعل كل شيء" الذي يسمح له القيام به او حرمانه من القيام به (أي، أن تفعل أو لا تفعل ). على هذا الحساب ينضم معارضة وحجر عثرة بالنسبة لهم معا، لأن كل من يؤمن أي شيء آخر يتعارض كيف كثير من المؤمنين الآخرين، "محطما ضد الحجر من الجرم والصخور من الفضيحة ." دعا اين الرسول لهم "آثم ضد إخوانهم وتجرحون ضميرهم الضعيف ". وينظر مثال على ذلك فيها: "كنت أخطئ المسيح"، والذي أطرافه هم . ( . ط تبليغ الوثائق الثامن ) الرسول بالتالي الأوامر التي يجب تجنبها الشقاق، عندما يقول: "أتوسل إليكم أيها الإخوة، باسم ربنا يسوع المسيح، أن كل واحد منكم يقول نفس الأشياء وليس هناك فصائل بينكم ولكن بدلا من ذلك أن ممهدة في نفس الشعور "(أي، متمنيا نفس الشيء)" والمعرفة "(أي، الاعتقاد ). (كو ط ) من ناحية أخرى، أمرهم إلى الحذر من جريمة، عندما قال: "حل جميع أكثر من أنك سوف تضع أبدا حجر عثرة لأخيك، أو جعل سببا للجريمة ". ( الرابع عشر روم )
الحادي عشر . لذلك الهراطقة الذين يصنعون الفتن والعقبات التصرف مخالف لعقيدة الرسول، وبالتالي فهي لتجنب ان تكون .
الثاني عشر . من ناحية أخرى، فإنها تستخدم كدليل على موقفهم ما قال موسى ليشوع . لأنه عندما يرغب يشوع لتقف في طريق من اثنين من الرجال الذين بقوا في المخيم، وكانت الأنبياء . فقال له موسى: "هل ينافس اهتماماتي هل أن شخصا ما سوف يخصص لجميع هؤلاء الناس القدرة على التنبؤ.؟. والتي من شأنها أن الرب يعطي لهم روحه " (الصيغة الرقميه الحادي عشر ) نرى أن يقول الزنادقة "، موسى لم أحسد الأنبياء، على العكس من ذلك رغب أن السكان هم الأنبياء، وأمر رجال الدين يقاوم لنا، ومع ذلك، وحسد الأنبياء، وهذا هو، والدعاه من أسرار كلمة الله ".نبوءة هي المعرفة المسبقة للأحداث المستقبلية، والكشف عن أشياء مخبأة بعيدا، أو المعرض من أسرار الظلام .وبالتالي هناك رجال الدين مماثل لا لموسى، ولكن ليشوع، على حد سواء لأنها لا تتبع خطى المقدسة، ولكن من الغيرة، وأنهم يخطئون ويجب ألا يلتفت عندما يتحدثون ضدنا .
الثالث عشر . لهذا نقول أن مثل موسى، نود أن السكان أن تنبأ بأن الرب من شأنه أن يعطي لهم روحه، وأيضا الحقيقة، التي لا يمكننا التحدث بما فيه الكفاية، وأن أفواه الجميع أن صوت . واضاف "لكن الجميع لديه هدية غريبة من الله [أي، هدية غريبة إلى نفسه]، واحد هذه، وآخر ذلك. وقدم هدية من الرسولية إلى بعض، والبعض الآخر قام بها الأنبياء والمبشرين الآخرين، والبعض الآخر الرعاة وعلم الرجال ." ( . ط تبليغ الوثائق السابع ) وهذا يشبه ما قال الرسول: ( "أتمنى لجميع الرجال أن يكون وأنا نفسي " . المرجع نفسه ) ، والحاويات، ولكن "كل له هدية غريبة من الله ." علامة من الله ولكن ليس فتنة، ولكن السلام، تماما كما يعلم الرسول في كل الكنيسة المقدسة . لذلك لا يعطى النبوة للجميع . وأنا أقول لا تعطى تلك النبوءة لهم، لنبوءة هي هبة من الله . أنها، مع ذلك، وجعل الشقاق وحجر عثرة، كما قيل أعلاه . لذلك ليس الله معهم، لأنه يعيش في سلمية وكونكورديال . أين الرسول: "هل لديك سلام، وإله السلام، وسوف يكون الحب معك ." ( ثانيا تبليغ الوثائق الثالث عشر ) وفي مكان آخر: "دعم بعضها البعض في الحب، تكون حريصة على الحفاظ على وحدة الروح في السندات السلام ". ( أفس. د ) هؤلاء الرجال ولكن لا يكون ولا يحب السلام الكاثوليكي، بل أنها تجعل الفتن والشقاق بين الشعب المسيحي . وبالتالي لأن بعض متابعتها، البعض الآخر متردد بشأن ما إذا كان يتعين عليهم متابعتها أو الرجال الكاثوليك صحيح . لذلك ليس هناك في نفوسهم وحدة الروح الذي هو الحفاظ على مساند للسلام .
الرابع عشر . لذلك أنا لا أشعر بالغيرة من النبوة، لأنهم ليسوا أنبياء، باستثناء تلك التي ربما كاذبة، فيما يتعلق اللذان قال الرب: "كونوا على الحرس الخاص ضد الأنبياء الكذبة " ( . ماث السابع ) وهلم جرا . إرميا تحدث أيضا إلى الإسرائيليين بشأن هذا: "شهدت أنبياءك لك أشياء خاطئة، بل لم تظهر لك ذنبك، وذلك بهدف تشجيع توبتك ." ( لام ثانيا ) من هذا النوع هم الذين العرافون للشعب المسيحي، ويؤكدون الأكاذيب . منذ هو مكتوب: "الصيحة، لا تتوقف عن ان اقول لشعب خطاياهم، وخطايا لهم من بيت يعقوب ". ( عيسى. دورته الثامنة والخمسين ) الزنادقه، على العكس من ذلك، لا يعلن على الخطايا التي ارتكبوها المؤمنين، وأنها لا حثهم على التوبة . بالتالي فهي بحق ألقوا بعيدا، كما لو كان الأنبياء الكذبة . قال الرب أيضا: "إن المسيح المنتظر كذبة وأنبياء كذبة الارتفاع، وأنها سوف تعطي دلائل كثيرة مذهلة بحيث قد تؤدي حتى الشعب المختار في الخطأ، إذا كان ذلك ممكنا ." ( ماث الرابع والعشرون ) وحتى في أوقات لاحقة المسيح المنتظر كاذبة سوف يعطي دلائل وبالتالي خداع كثير من الناس . فلا عجب بعد ذلك، عندما أولئك الذين يقدمون أي علامات خداع ثقة الكثيرين ومن خلال الخطب الحلوة إغواء قلوب الأبرياء .
الخامس عشر . لهذا يقولون: العديد من الناس العاديين نشر كلمة الله بين السكان الاعتقاد، مثل أونوراتوس المبارك واكيوتيس المباركة، منهم السجلات غريغوري المباركة في كتابه من الحوارات، وفي هذه المرة ريمون المقدس المعروف باسم بول، إلى الذين شهادة من القداسة وقعت العديد من المعجزات . وأخيرا، كانت الرسل الأولى كلا مونوجلوتس ( ايديوتي ) والأميين . ( أعمال الرسل د ) وجميع هؤلاء الرجال، على الرغم من أن الناس العاديين، الوعظ أو بشر كلمة الله . وبالتالي نحن المقلدين من أعمالهم، ويجب عدم صده، ولكن سمعت حد ما .
السادس عشر . لهذا، ومع ذلك، وسوف تستجيب كانت تلك الرسل الحقيقية أمية قبل دعوتهم، ولكن "الرب قد ظهر لهم في عقولهم، حتى يتمكنوا من فهم الكتاب المقدس ." ( لوك الرابع والعشرين ) وتدفقت عليهم الروح القدس، وانه هو نفسه أرسلهم للتبشير ملكوت الله . وعلاوة على ذلك، فإنها لا يدعون الأكاذيب، ولكن الايمان الكاثوليكي ومشيئة الرب .وبسبب هذا عملوا المعجزات جديدة وغير عادية، من خلال نعمة من الله "، مع شاء الله، من خلال التأكيد خطابهم، من خلال علامات المرافق له ." ( مارك السادس عشر ) ولكن هؤلاء الرجال لا يفهمون الكتابات المقدسة، كما يقول الرسول: "بعض فقدوا الطريق، والحفاظ على الشركة مع الأكاذيب، بل ترغب في أن نتعلمه في القوانين، لكنهم يفهمون ولا ما يقولون ولا الحجج التي تؤكد ". ( وأنا تيم ط ) انهم لا يفهمون لأنهم يفتقرون إلى الإيمان، والتي بدونها لا أحد قادر على الحصول على هدية من الذكاء، كما هو مكتوب: "إلا إذا كنت تعتقد، أنك لن تفهم ." ( عيسى السابع ) أيضا، فهم لا يفهمون لأنهم لا يتصرفون . إذا كانت لتفعل ما هو مكتوب، أن يفهموا جيدا، كما هو مكتوب: "إن الرجل الصالح يأتي لفهم في كل ما يفعل " (بسال سي اكس . ) يحدث الشيء نفسه عندما يؤخذ الكرمة من المزارعين الذين ليسوا إنتاج الفاكهة، ونظرا للآخرين الذين ينتجون الفاكهة في وقتهم الخاص . واتخذ موهبة من خادم السمين الذي لا يرغب في القيام التجارة . هكذا قال الرب لليهود: "يمكن أن تؤخذ ملكوت الله ينزع منكم" (أي، فهم الكتاب المقدس) "وسوف تعطى لقبيلة الذين ينتجون الفواكه ". ( ماث . القرن الحادي والعشرين ) وهي حقا لم يكن لديك الروح القدس لأنها تذهب بعيدا عن الكنيسة المقدسة، خارج التي (أي الروح القدس) تعطى لأحد . أين ما قاله الرب لتلاميذه: "القاعدة في المدينة حتى قد يكون الملبس في السلطة من فوق ". ( لوقا الرابع والعشرين ) الكنيسة بل هي مدينة الملك العظيم، والتي هي الملبس القادة في قوة العلي . أين الروح حماسي: "وقال انه يملأ البيت كله حيث يجلسون فيه ." (أع ب ) وهذا هو، (يملأ) الكنيسة المقدسة حيث تلقي المتواضع الروح القدس . لأنه مكتوب: "على من يفعل لي بقية روح، إلا بناء على التواضع، والهدوء وهو الذي يرتجف في كلامي؟ " ( عيسى . LXVI ) فهي حقا لا المتواضع طالما أنها تضع نفسها قبل حراس الكنيسة . على العكس من ذلك، المتواضع ديفيد، الذي وضع الملك فخور قبل نفسه عندما قال: "لمن هل اضطهاد، ملك إسرائيل، من هو كلب ميت وبرغوث واحد؟ ". ( الملوك الأول. السادس والعشرون ) وتجدر الإشارة إلى كيف المتواضع انه يعتبر نفسه عندما أسماء نفسه كلب ميت وبرغوث واحد . وماذا عن شاول، على الرغم من أن توبخ الله، الذي هو (ديفيد) دعا ملك إسرائيل؟ لهذا دعونا كل من الزنادقة وغيرهم من المسيحيين المتغطرس تأخذ علما كيف كثيرا عليهم أن تؤجل إلى سلطات الكنيسة، أو من السلطات العلمانية، التي تستحق في نظر الله وتجاهلهم، إذا عقدت ديفيد المقدس احترام الملك فخور ، الذي كان يعرف أنه قد تم توبخ الله، والذي انتخب نفسه لمنصب حاكم للمملكة .
السابع عشر . وعلاوة على ذلك، فإنها تمشي بلا راحة، "لا تفعل شيئا"، كما يقول الرسول بخصوص تلك التي تشبه لهم، و "لا التدبير مشاريعهم الخاصة ." وأيضا فيما يتعلق الآخرين، ومنهم أوامر الرسول إلى "العبادة في صمت، وتناول الخبز الخاصة بهم ." ( الثاني تسالونيكي. ج ) (وهذا هو، من العمل الخاصة بهم، وليس آخر.) نظرا لأنها متغطرسة، وضيق الصدر، وهناك لا راحة داخلها الروح القدس، الذي يسكن المتواضع والهدوء .
الثامن عشر . حججهم فيما يتعلق العلمانيين المقدس، انهم بشر كلمة الله، لا يعني بأي حال من الأحوال أن طرح، إذا كانت ستتخذ علما قول غريغوري المبارك . لأنه يقول فيما يتعلق أونوراتوس المبارك أنه يتألق مع المعجزات حتى من فوق من خلال فضيلة العفة، من خلال التواضع ومن خلال فضائله الأخرى . كان الذهول أيضا على كومة من الصخور الضخمة، التي كانت قادمة من السماء وعلى وشك تدمير إخوته، مع استدعاء باسم المسيح وعلامة الصليب، من خلال بسط يده اليمنى في المعارضة . غريغوري يشهد بأنه لم يسمع أن أونوراتوس كان تدريس آخر . الزنادقة تتشبث له، قائلا إن حصولهم على شبه له بعد التلاميذ، على الرغم من أنها لا تملك المعلمين . ولكن دعوهم تأخذ علما حجة ينطبق غريغوري المبارك . لأنه يقول: "إن تطبيق الطريقة الصحيحة للحياة بالنسبة له لا يجرؤ على أن تكون القائد الذي لم يتعلم أن يكون المرؤوس ." وقال الرجل نفسه: "يجب ألا ننجر وراء هذه الحرية وصولا إلى التقليد، لئلا شخص يفترض لنفسه أن شغل أيضا مع الروح القدس، وهذا هو، يفترض أن يكون جاهل من قبل مدرب البشري، لأنه يحتقر أن يكون الطالب ل الرجل، وأنه بعد ذلك يصبح مدرسا للخطأ ". وما إلى ذلك وهلم جرا . وأيضا: "وينبغي أن يحترمه الضعفاء، ولكن ليس تقليدها ".
التاسع عشر . استلهمت اكيتيوس المباركة أيضا من قبل الملاك، وإرسالها . ليلا وقفت الشباب فرض على مقربة منه في الرؤية، ووضعها على لسانه لانسيت، قائلا: "نرى أن أنا قد وضعت كلامي في فمك: اذهب ونشرها " أشرق نفس الروح مع العفة، واضح الكلام، غيرة نية، عقيدة، التواضع، النبوة وقوة في القيادة الأرواح النجسة بعيدا . ولذا فليس من المستغرب إذا تم تعليمهم ومرسل من الله، وإذا الكثيرين، كونها قوية في الفضائل، الوعظ، حتى لو أنها ليست أعضاء في أمر مقدس . في الواقع، والسماح للزنادقة تعلم من مثال هذا الرجل أنه ينبغي دون تأخير ليكون مطيعا لكل من مكسيموس بونتيفيكس والأساقفة . للطالب من قبل بابا روما من خلال حامي فيتالينيوس، ايكيتيوس أعطى مستمر بحمد الله . وأمر على الفور أن تكون مستعدة بعض الأفراس في غضون ساعة . وبدأ يحث فيتالينوس الأكثر بشدة أنها يجب أن تغادر تلك الساعة . ولكن بسبب فيتالينوس كان متعبا من رحلته في قيادته بقوا في تلك الليلة . في اليوم التالي مكسيموس بونتيفاكس صدر مرسوم من خلال إعلان آخر ايكيتيوس، عبد الله، لا ينبغي أن تنتقل من بلدة دير . ، بقي عبد الله، جعلت لكن القاتمة لأنها لم تقدم عجل، بعد أن سمعت هذا . نرى أن هذا الرجل المقدس كان مطيعا لبابا روما، على حد سواء في ترك وفي البقاء .
XX. أيضا، أمر أسقف كلردوريوس هذا نفس عبد الله الذي يجب عليه في رعيته أخذ رجل من قبل باسم باسيل، الذي كان قبل كل شيء في فنون السحر وهربا من روما، كان يسعى فاليريا، في العادة من راهب . لذلك بعد أن طلبت، أجاب ايكيتيوس المباركة إلى الأسقف: "هذا الرجل الذي كنت، والد، يشيدون لي، أنا لا يجوز عرض راهبا، ولكن كما الشيطان ". وقال الأسقف: "عليك أن تطلب سبب ذلك أنه قد لا يكون لديك لتنفيذ ذلك العمل الذي كنت مرشحا ".اللذان قال اكيتوس المباركة: "سأعطي يعلن انه هو واحد عندما أراه، ولكن لا أتصور أنني لا ترغب في طاعة لك سأفعل ما كنت امر ." لذا تم نقله إلى الدير . بعد بضعة أيام فقط، عندما كان عبد الله غائبا، وهذا باسل نفسه خدعت مع نظيره فنون السحر واحدة من العذارى العفيفات، على الذي كان اكيتيوس ولي الأمر . وجاء هذا عذراء أسفل مع حمى، وقال إنها سوف تموت على الفور ما لم باسل (الراهب) سيأتي وعلاج لها . وأرسل عبد الله (اكيتيوس ) لوقيل في المسألة له، وانه شفي تماما من عذراء . ورأى لأن باسل كان طرد من الجماعة مرة واحدة قد تم الاعتراف بأن كان فاسقا . نرى أن الرجل كان مطيعا للأسقف في قبوله باسيل، على الرغم من انه اعترف من خلال روح النبوة أن الرجل هو شرير . من خلال هذه الأمثلة الهراطقة تعلم أن واحدا يجب أن نطيع كل من الحبر الروماني والأساقفة الأخرى .
القرن الحادي والعشرين . في الواقع، صحيح ما يزعمون عن المبارك ريمون بولس أنه بشر عندما كان شخصا عاديا، وحصل على الكنيسة له . لكن الرجل من الطريقة الكاثوليكية المعيشة بشر بصراحة بإذن من الأساقفة، مما يؤدي لا أحد في الخطأ، ولكن الأرثوذكسية في كل الأمور، مطيعا لحراس الكنيسة، وحرق مع الجهد الكلي لجمع النفوس في سبيل الله، وهو الأكثر حرص الخصم من الهراطقة نيابة عن المعرفة وإمكانية . على أن معظم النهر السريع، وهو ما يسمى الصعوبة، وبناء جسر من الصدقات من المؤمنين وفورد من كل الجزية، والعودة، إذا جاز التعبير، والمسار الحر للتائهين وجميع المسافرين . فعل العمل تقي في مكان يسمى بوني با، مع غيرهم من المحتاجين، وفقا لمدى ملاءمة الوقت . لذلك دعونا الهراطقة الكف عن الاعتماد على هذا الرجل الكاثوليكي للدفاع عن الخطأ الخاصة بهم، وهو رجل من الذين خطى يتم التعرف عليها قد انحرفت كثيرا .
الثاني والعشرون . لقد قلت هذه الأمور لأدحض حجج الهراطقة، من خلال إظهار سلطة معينة من الكتب المقدسة .بشهادة الرسول بولس أنها تشوه الطريقة التي ينبغي أن يكون مفهوما، إلى الخراب الخاصة بهم . الآن هو في نيتي أن تنشر، مع الروح القدس على استعداد، فإن كلا من الأدلة والأسباب التي من الواضح بوضوح أنها لا يجب أن يعظ كلمة الله، وأنها ينبغي أن يسمع من قبل المؤمنين .
الفصل الخامس
التي لا يسمح فيها توثيم لتقديم كلمة الله للمؤمنين
أولا فيما يتعلق العلمانيين، هناك مسألة ما إذا كانت قادرة على نشر كلمة الله بين الناس، وحول هذه النقطة يجب أن نميز الكاثوليك من غير الكاثوليك . ليس هناك شك إذا كانوا هم من الكاثوليك والصدق من حياتهم أثني عليها؛ إذا يقوم على أساس الكلام في الملح من الحكمة . ويعرفون أن تختلف درجة صعوبة التعبير وفقا لقدرة كل مستمع الفردية، وأنهم يفضلون مسار معين من الدراسة أو أن تكون مطيعة لالكاثوليكية من الإيمان الحقيقي، وفقا لمستوى الإنجاز في المعرفة أو في العمل، إما لإرادة الأساقفة أو شيوخ في مساحته أنها قد تكون . وأنها قادرة، كما أعتقد، لتشجيع المحيطين بهم . وإذا، علاوة على ذلك، فإنها لم تكن متزوجة، لا من جانب الوزن من المتاعب الدنيوية قمعهم . في الواقع، إذا كانت حياتهم الذميمة، فإنه لن يكون من الضروري الاستماع إليهم . لأن الرب قال هذا: "هل ما يقولونه ." لم يقل ذلك إلا عن أولئك الذين يجلسون فوق مقعد موسى، أي حوالي المعلمين وتلك المستخلصة من القانون الإلهي، الذي جعل الله متفوقة على شعبه . "قال الله لالخاطئ، ولكن: لماذا تفسرون قضاة بلدي وتحمل بلدي دليل عن طريق الفم؟ " ( بسال التاسع والاربعون . ) ومع ذلك، كما تحدث ديفيد النحو التالي: "أنت لن يبني بيتا للي لأنك رجل من الدم ". ( الثاني ريج السادس عشر ) رجل الدم لا يسمح لبناء هيكل الله لأنه قد يسكن في الأفعال الجسدية وأنه من الضروري أنه عار عقول جيرانه في بناء روحيا .
II. ووفقا للالرسول، "قد خطابك أيضا أن تستند في نعمة وفي الملح من الحكمة بحيث يمكنك معرفة كيف يجب أن تستجيب لشخص ما ." ( العقيد د ) والواقع أن أحد يستجيب لأحادية جلوت في اتجاه واحد، رجل علم في بلد آخر، بطرق مختلفة لأشخاص مختلفين . ولكن كيف يمكن أن يكون شخصا عاديا قادرا على التمييز بين هذه وسائط، وعندما لا يتوفر لديها من رجال الدين هذه المعرفة؟ والواقع الطعام ليس مستساغا إلا محنك مع الملح . لا هو الكلام المفيد دون وجود أدلة من الحكمة . أين في سفر اللاويين: "أعطوا الملح في جميع العروض ." ( ليف ب ) وهذا هو، قد يكون لديك الحكمة الرسولية في كل خطاب والفعل . ولذلك، إذا رجل ليس لديه حكمة الرسولية في القول والفعل، كلمته ليست مفيدة، وأنه يجب على هذا الحساب عدم التعامل معها . للالرسول قال تيموثي: "تجنب الشتائم" (أي، البدع) "ومناقشات غبية ". ( تيم الثاني ب ) وهذا يعني، تلك الأشياء التي هي بلا ثمر، حتى لو أنها ليست الكثير من الشر كما المدنس . "لأنها تقدم نحو الكثير من المعصية"، وهذا هو، ضد عبادة الله، "والكلام يزحف على طول مثل سرطان البحر"، شيئا فشيئا، إفساد تلك الأشياء التي يتمتعون بصحة جيدة .
III. لهذا، يجب على المعلم أن يحيط علما قدرة جمهوره، حتى انه يسلم من هذا الاجراء الصحيح من القمح (أي من الكلمات الإلهية)، "تماما كما أقام الله من حدود لكل رجل مخلص ." ( ثانيا تبليغ الوثائق س ) أين أوامر تنبأ الرسول، وهذا هو، والوحي من الأمور الروحية، التي يجب تقديمها من قبل تلك الجهة التي يجب أن يتم توفير الأشياء الغامضة، وفقا لقدرات (وهذا هو، وقياس) إيمان عليها؛ حتى لا يكون هناك الوضع حيث يتم خنق مناقشة المسائل بدائية بسبب المخاوف من أمور أعلى، أو العكس، حيث تشعر بالاحباط مناقشة نقاط أكثر تقدما من ضرورة مناقشة الحجج أكثر بساطة . خلاف ذلك، فإنه يحدث أنه إذا أساء المستمع من كلمات المعلم، ثم مع الله ستعقد الرجل مذنب رجل علم . أين هو مكتوب في القانون: "إذا كان أي شخص يكشف حفرة، أو يحفر واحدة ولا يشمل ذلك، وثور أو حمار تقع فيه، صاحب الحفرة هو إعطاء كتعويض أسعار الحيوانات ." ( خر. القرن الحادي والعشرين ) لكشف حفرة هو رفع فكريا الغطاء عن الأمور الغامضة في الكتاب المقدس . هو الذي بدأ هذه اللمسات على الحواس سامية من الكتاب المقدس، ولكن فهمها من خلال التأمل الصامت، وليس علنا . ولكن من لا أتطرق إلى قلوب الغاشمة من مستمعيه، يجب جواب على المتهم في التهمة، لو كان من خلال كلماته العقل، سواء نظيفة أو الملطخ، واشتعلت في فضيحة .
الرابع . وعلاوة على ذلك، إذا الرجال راقب منطقة معينة، أو هي مطيعا، فإنها تصبح معروفة للجميع؛ ولأنهم مطيعا للكنيسة المقدسة، تبين بشكل واضح، منذ ما يقرب من جميع وتقع في بعض أبرشية، ومنذ ما يقرب من كل أبرشية له حدوده الفردية . ليس هذا فقط، ولكن في أبرشية بعض الكنائس التي أنشئت وتتميز بطرق مختلفة عن طريق حدودها، بقدر ما لا يكون لها أسقف الاسقفيه الاختصاص إلا في أبرشيته الخاصة . ولا يفعل الكاهن يكون على السلطة في الرعية المختلفة، منذ هو مكتوب: دعونا لا أحد يرسل المنجل في الحصاد رجل آخر . وهذا هو، دعونا لا أحد يفترض أن يكون القاضي من المؤمنين رجال ملتزمة آخر . والرسول يقول: "من أنت الذي يحكم خادما لرجل آخر يقف أو يسقط في إرادة سيد نفسه؟ ". ( رومية الرابع عشر ) إذا وبالتالي فإنه ليس من الممكن للأسقف أو كاهن إلى ممارسة سلطته في المسار الطبيعي للأحداث عندما تكون خارج أبرشيته أو الرعية، وكيفية أقل بكثير يمكن لرجل جاهل وشخصا عاديا أن يكون قادرا على إرسال منجل له إلى محصول آخر، وهذا هو، إلى هؤلاء الناس ملتزمة آخر، دون الحصول على الترخيص من أسقف أو كاهن، إلى همه الأمر هي ذات الصلة؟ وبالفعل لم يفعلوا ذلك العمل في الكرم، كما يشهد الإنجيلي، إلا استخلاصها من عائلة واحدة . وفي مكان آخر هو مكتوب كيف لرب الأسرة استأجرت من كرمه للمزارعين، الذين سيعودون اليه الفواكه في وقتهم الخاص . في الواقع، إلا أنها لم يعودوا الفواكه على سيدهم، بل انها قتلت عبيده (ألقوا الحجارة على واحد وقتلوا بعضا) وفي النهاية قتلوا أيضا ابن الماجستير . لا أحد منهم، ومع ذلك، تجرأ على نقل ملكية الكرم لنفسه، ما دام السكوت سيد التسيب و-أفعال خاطئة . منذ انهم ملتزمون المجتمع، على الرغم من الخمول، على الرغم من الشر، طالما كانوا السكوت من قبل الكنيسة، دون الحصول على إذن وترخيص له الذين كان يثق الكرم، وليس واحد منهم يفترض العمل، وهذا هو، للتخلص من الكروم الميتة ولزراعة جديدة، لاستخدام مجرفة للكلمة، للتفكير الكرم لتكون زائدة عن الحاجة ولزراعة لزم الأمر .
خامسا وأخيرا، من هو أحمق لدرجة أنه يحضر لتغذية الأغنام آخر دون استشارة سيده؟ من حقيقة نفسه أنها مشبوهة، وأنه يأخذ هذا على نفسه، خاصة إذا كان انخفاض المولد . وأنه هو الذي "لا يدخل من الباب، ولكن يتسلق من خلال وسيلة أخرى، وهو لص وقاطع طريق. ولكن اللص لا يأتي إلا لأنه قد سرق، وقتل وإحداث دمار ". ( جون س ) وبالفعل، كما علمت ويقول، واحد يدخل من الباب بالثقة في ابن الله، وتقليد تواضعه، والوعظ عن حبه، لا لمكافأة من الآخرين . الى جانب ذلك، إذا كان كافرا، أو متغطرس أو يسعى له الأشياء الخاصة، وليس تلك يسوع المسيح ( فيل الثاني ) ، وقال انه هو السارق، والذي يقول أن ما هو في آخر هو بنفسه . وقاطع طريق واحد هو الذي يقتل للحصول على آخر من الممتلكات .
السادس . من كل هذه الأشياء يمكن أن ينظر إليها أن يسمح لها لا دين ولا للشخص العادي الذي مسكن مكان غير معروف (كلا بل حتى لو هو معروف حيث كان قد يسكن)، لزراعة الكروم (وهذا هو، الناس) و إطعام قطيع آخر، دون الحصول على إذن من أسقف شيخ، همه هو عليه . وإذا بالصدفة أي شخص يفترض القيام بذلك، قد يتم هذا الاعتراض: "الذي جعل لكم الحاكم وقاضيا علينا؟ " ( أعمال الرسل السابع ) قد يكون من يقرأ في وصية الإنجيلي أن نفس الرجل وقال هذا ليسوع بشأن حشد من الناس: "يا معلم، قل لأخي أن نشارك في الميراث معي ." وقال له يسوع: "الرجل الذي عينني الحكم على مدى لكم، أو الموزع من الملكية؟ " ( لوقا الثاني عشر ) و، إذا تم حلها أنه في أمور دنيوية يجب اختيار قاض، بحيث يقوم الرجل لا فجأة ترشيح نفسه، وكم الأهم من ذلك هو أنه في المسائل الإلهية؟أيضا في الحساب الرسول: "لا ينبغي لأحد يستغرق شرف لنفسه إلا الذي يسمى من قبل الله، تماما كما كان هارون ."( عب ضد ) وحتى الآن، وقال انه يرغب في إظهار دينه في الاحتجاج الله من سماع كلمة الله، والذين يرغبون في نشر وعظه من ينبوع النعمة الإلهية: "كيف يصلون إليه، ومنهم من هم لا أعتقد، أو كيف أنهم سوف يؤمنون به، عن الذين لم يسمعوا، ولكن كيف يسمعون دون أن يكون هناك وعاظ، والكيفية التي سيتم رجال الوعظ دون أن أرسلت إلى القيام بذلك "؟ ( . رو س ) من هذا بمناسبه ثبت أن البعض الآخر لا تحتج الله إذا كانوا لا يؤمنون به . لا تفعل أنهم يعتقدون إن لم تكن قد سمعت . لا تفعل يسمعون إلا تبشير الآخرين لهم . لا يجب تبشير هؤلاء الآخرين ما لم يكن قد تم إرسالها . ولأول مرة ليتم إرسالها من الله، ومنهم من جميع الأشياء الجيدة المضي قدما . وحتى انه الذين تم ارسالهم ينبغي أن يطاع وللتبشير . فكذلك من دون شك وأرسل موسى من الله لبني إسرائيل وبعد عدة مناشدات أنه لا يمكن إرسال، مع الله المستمرة في رغبته، وقال انه يطاع . حتى أشعيا أيضا، الأنبياء المباركة حتى أخرى أيضا لم يعلم شعب الله إلا بعد أن يتم إرسالها .
سابعا أيضا، في العهد الجديد، وأرسل الرسل والتلاميذ الآخرين من الله للتبشير كلمته . أين ما يطلق عليه الرسل، وهذا هو، هم الذين تم إرسالها . وأرسلت الرسل بولس وبرنابا أيضا من الروح القدس، ولكن عندما التلاميذ كانوا صائمين .صلوا لهم ووضع أيديهم عليها، وتوزع عليهم المهام، والتي رفعوا . انهم لا، ومع ذلك، وتلقي مهمة الوعظ، الذي قد فعلت كل الامور، سواء من قبل الله والتلاميذ . ثم عينت الرسل الشيوخ في الكنائس الفردية . كما أمر بول المبارك تيتوس أنه يعين شيوخ لكل مدينة، وهذا هو والأساقفة .
ثامنا . من هذا يتضح أن ترسل بعض الرجال من الله وحده . بعض من الله والإنسان . بعض لا من الله ولا من قبل الرجل . موسى، يوحنا المعمدان، والمباركة ايكيتيوس المذكورة أعلاه أمثلة من الرجال التي بعث بها الله وحده . في الواقع في قول غريغوري المبارك: "إن حرية الحياة الخاصة بهم من مسألة باسر يجب ألا ننجر إلى التقليد؛ لئلا شخص يفترض لنفسه أن شغل أيضا من الروح القدس، وانه قد يحتقر أن يكون تلميذا من الرجال، و تصبح معلمة للخطأ ". هناك أولئك الذين يتم إرسالها من قبل الله والإنسان، تماما كما كانت الرسل من قبل المسيح، بل الله ورجل، وغيرها من قبل الرسل أو أساقفة منطقتهم . هذا ما قاله الرسول إلى الأساقفة، الذي هو نفسه كان قد عين: "اعتن أنفسكم والقطيع بأكمله، والذي الروح القدس ضعت لكم لحكم كما أساقفة كنيسة الله، الذي قال انه من خلال دمه . " (أعمال الرسل س س ) انظر، تماما كما اعمال يؤكد، أنه عين بنفسه، لكنه يقول التي يتم إرسالها من قبل الروح القدس .وهناك غيرهم ممن لا يتم إرسالها من قبل الله . ولكنها تأتي من تلقاء نفسها، مع افتراض المدقع الخاصة بهم، وذلك أنها قد تؤدي الآخرين في ضلال أقل بشكل صارخ، كانوا يكذبون أنهم قد أرسلت من الله . من الناس الذين هم في الواقع قادرة على تقديم وتفسير نبوءة . "ويل للذين الذين تنبأوا من قلوبهم، الذين يتصرفون بناء على طلب من إرادتهم الخاصة، الذين يقولون، ويقول الرب، والرب لم يرسلهم ". ( . ايزك الثالث عشر ) وفيما يتعلق الذي يقول المخلص في إنجيل يوحنا: "جميع الذين أتوا قبلي هم سراق ولقطاع الطرق ". ( جون س ) أولئك الذين جاؤوا لم يتم إرسالها .لأنه قال: "جاءوا، ولكن أنا لم يرسل لهم ." في القادمة هناك افتراض الغطرسة . في إرسالها، هناك امتثال خدمة . لذلك يقول "ويل"، وهذا هو، اللعنة الأبدية، لأولئك الذين يقولون أن يتم إرسالهم وليست، كما لو أن الكذابين واللصوص وقطاع الطرق ورجال الافتراض . في الواقع هناك علامات واضحة جدا لتحديد هوية الأشخاص الذين يتم إرسالها من قبل الله: لديهم الفضائل: المحبة والسلام، والصبر، والزهد، وحسن النية والتواضع والطاعة باعتباره رفيق ينفصلان .لهذا قال جيمس المبارك: "إن الحكمة التي تأتي من على ارتفاع هي أولا وقبل كل النقي، ثم السلمي، متواضعة،-تقديم المشورة جيدا، متناغم مع العمل الصالح، والكامل للشفقة ومنتجات جيدة، وليس حكمي وبدون نفاق ". ( جيمس ج ) انظر كيف واضح هي دلائل على وجود الحكمة المعطاة من الله !
تاسعا . أولئك الذين يتم إرسالها من قبل الله والناس لديهم دليل واضح على أنهم أرسلوا . أولئك الذين يأتون من تلقاء نفسها لم ترسل . لا هل لديهم أدلة على الرجل الذي أرسلهم، ولا من الله، إذا كانت تفتقر الخيرية والتواضع والطاعة، وهذه الأشياء، التي، وفقا لبي دي، هي الصحابة لا يتجزأ من التواضع .
عاشرا ومن كل هذه الأمور هو أكثر من المؤكد أن أولئك الذين ليسوا جزءا من النظام المقدس يجب ألا بسهولة أن يسمع من قبل عامة الناس من الله، إلا إذا كانت لديهم أدلة واضحة على أن كانوا مرسل من الله . وإذا فإنها لن تكون مطيعا لحراس الكنيسة المقدسة، فمن الواضح أنها لم ترسل، ولكن جاء من تلقاء نفسها . ل"لأن كل السلطة تأتي من الله، ورسموا تلك الأشياء التي هي من الله، وأولئك الذين يقاومون عمل السلطة ضد ترتيب الله، وأولئك الذين يقاومون رسامة الله، والحصول على الادانة لأنفسهم ." ( الثالث عشر روم )
الحادي عشر . وعلاوة على ذلك، أولئك الذين لديهم زوجات أو يتعرضون للاضطهاد من قبل الوزن من الرعاية الدنيوية ليست مناسبة لنشر كلمة الله . لبشهادة الرسول: "من لديه زوجة لديه قلق لفالامور الدنيوية - كيف انه قد إرضاء زوجته - وبالتالي ينقسم ". ( ط تبليغ الوثائق السابع ) في الواقع، وهو واعظ من كلمة الله يجب أن يكون له قلب خال من كل الرعاية الدنيوية، حتى أنه قدر أنه، ويجري ثاقب الفكر، قد ترى تلك الأشياء التي الهروب الآخرين، الكثير من يحق له نفسه انحدر أكثر حقا إلى المعرفة والحياة . للعين لا يراعي بشكل صحيح وجود خلل في شيء عندما يكون كامل من الغبار نفسها . لهذا الواقع قال الرب لأول رجل علم الكنيسة المقدسة: "لا تحمل كيسا ولا المحفظة ." (لوك. س ) ولكن ما كان له أن المدلول من خلال محفظة، باستثناء أعباء العلمانية؟ وراعي الكنيسة الأولى للكنيسة وقال: "ليس من المناسب بالنسبة لنا، من أجل الاعتناء الجداول المال، لتترك وراءها كلمة الله دعونا اختار لهذا العمل، والرجال من شهادة حسن، والكامل للقدس روح وحكمة، ونحن سوف حثهم على الوعظ والمسعفة للكلمة ". ( أعمال الرسل السادس )
الثاني عشر . لذلك مرة واحدة كل الحجج المذكورة أعلاه، فيما يتعلق بهذه المستفادة في خطاب الإلهي، تعتبر، يمكن للمرء أن يرى أنه من المخيف لارتكاب الوزن من كلمة إلى المواطن العادي، وخصوصا، في الواقع، انها ملتزمة الكهنة لتعليم جميع مسائل القوانين، التي أوجب الله لبني إسرائيل عن طريق يد موسى، كما يقول ملاشيا : "إن شفتي الكاهن هي الأوصياء للمعرفة، وينبغي السعي القانون من فمه، لأنه هو الملاك من رب الجنود ". ( المال ب ) وهذه الشروط تنطبق إذا كان للشخص العادي هو الكاثوليكية . ونتيجة لذلك دون الحصول على إذن من الاسقف او شيخ أنه قد لا ترسل منجل كلماته في حقله، وهذا هو، والناس، ولا يمكن أن يعطي قدرا من القمح لعائلة، وأكثر من الذين لم عين الرب بأنه حامي، ولا يجب عليه إطعام قطيع آخر إذا كان يأتي عبر لهم، ولا يجب عليه العمل في كرم آخر إذا لم يكن قد تم استدعاء .
الفصل السادس
أرد إلى حجة حيث أنها تستخدم كلمات الرسول قائلا: "يجب على المرء أن يتقي الله، وليس الرجال"، وفيما يتعلق ببعض المسائل الأخرى
أولا بلا شك رجل (سواء رجل الدين أو وضع) الذي انقضى في بدعة يجب أن لا تسمع من قبل المؤمنين، ولكن يجب عدم التعامل معها . والزنديق هو الذي إما يتبع بدعة القديمة أو كبار السن أو إنشاء واحدة جديدة . هذا النوع من يقول أن المرء لا يحتاج إلى طاعة الأساقفة، الكهنة، أو التي أمر فظيع أن أذكر ! الكنيسة الرومانية المقدسة . قبل هذا من المتفق عليه أن الرجال من هذا النوع هم زنادقة أو غير المؤمنين . قيل أعلاه: "على سبيل الطاعة هو الشيء الوحيد الذي يوفر شارة الإيمان ". دون هذا يتجلى رجل أن يكون مذنبا من كونه كافر، حتى لو كان يبدو أن أكون مخلصا .
II. ولكن، كما يقولون، نحن مطيعين لله، ليس للناس، بعد بيتر الذي قال: "يجب على المرء طاعة الله على طاعة الرجال ." ( أعمال الرسل الخامس ) الرب أمر الواقع التلاميذ، قائلا: "اذهبوا في العالم كله، وتبشير بالإنجيل لجميع المخلوقات ." ( مارك السادس عشر ) قادة الكهنة والكهنة في المعبد يحظر حتى شيوخ من التدريس أو الوعظ في اسم يسوع . عندما نهى عن قادة اليهود التدريس، بيتر جادل قائلا ان المسيح قد أمرت أن يعلم كل المخلوقات: "يجب على المرء أن يكون مطيعا لله في وقت أقرب مما للرجال ."
III. لكن الهراطقة المذكورة أعلاه لا تستطيع الدفاع عن الخطأ الخاصة بهم مع هذا المقطع من الكتاب المقدس . لأن الله لم ترتيبها للتدريس . بالنسبة لأولئك الذين يرسل الرب (كما قيل سابقا)، وتظهر علامات واضحة للعيان من التواضع، والإحسان، والفضائل الأخرى، والمعجزات، والذي هو طاعة رفيق يتجزأ: "مع الرب شاء، وتأكيد حقيقة كلامهم مع دليل لاحق ". ( مارك السادس عشر ) هؤلاء الرجال لا يملكون هذه العلامات . لذلك لا يتم إرسالها من الله، وأنها لا ينبغي أن يتكلم . أين، متى دعت الوظيفة المباركة أصدقائه، الذين كانوا الزنادقة "، المصنعة من الأكاذيب والمصلين من عقيدة الضارة ." وأعلن: "لو أنكم كنتم صامتا، بحيث يمكن أن يعتقد حكماء !" ( الثالث عشر وظيفة ) أيضا: "ماذا الله بحاجة إلى الكذب الخاص بك، التي تتكلم خداع له؟ " ( المرجع نفسه . ) وأبعد من ذلك: "هل الكلمات عاصف الخاصة بك يكون لها نهاية؟ " ( السادس عشر وظيفة ) وبدوره: "تبدو حادة لي تتحدث شهادة ضدي وموقظ قول الزور ضد وجهي، وهو ما يتناقض لي ." ( المرجع نفسه ) ومرة أخرى "أصدقائي الالفاظ " ( المرجع نفسه ) وأيضا "انتبهوا لي، وتكون صامتة، ووضع إصبعك على شفتيك ." ( الحادي والعشرون وظيفة ) و"وقد تبين ردكم على محاربة الحقيقة ." ( المرجع نفسه . ) وقال الرب أيضا لأليفاز: "وأثار غضبي ضدك وضد الخاص بك اثنين من اصدقائه، لأنك لم يتكلم الحقيقة قبلي، كما فعل عبدي الوظيفة ". ( ثاني واربعون وظيفة ) ويرى غريغوري المبارك، الوظيفة هي صورة الكنيسة المقدسة وأصدقائه الأرقام من الهراطقة، الذين يقال إنهم أصدقاء لأنه في بعض الاحتفالات هم جزء من الكنيسة المقدسة . ولكن من خلال أخطائهم، وهو ما جعل سواء بأنفسهم أو عن طريق اتباع الآخرين، ويقال انهم لتكون النساجين من الأكاذيب . ولأنهم يعملون للدفاع عن أعمالهم، وقالوا أن المصلين من عقيدة الضارة . ومنذ الخبث وتكمن أخفى، هم، الذين يتحدثون شهادة ضد الكنيسة المقدسة، ودعا النظرات الحادة ، شريطة أن تحاربه ولو مرة واحدة، وليس من الحجج العقلانية ولكن عن طريق الخطابات الكاذبة وغير مجدية . وبالتالي هم دعا المتحدثون كاذبة و الالفاظ ، وكلامهم عاصف . وبالتالي فإنه من المفيد بالنسبة لهم أن يكون صامتا . أين، ترغب العمل على حد سواء أن يكونوا صامتين، وأنها تضع الإصبع على مدى شفاههم وحضور أولياء الكنيسة المقدسة عندما تتحدث، وتلبية ما يقال في جيمس ( خامسا تشققت. ط ) "قد يكون كل رجل سريعة للاستماع ومبطئا في التكلم ".
الرابع . أنها تثير غضب الله على أنفسهم لأنهم يعلمون وسيلة أخرى من أن الكنيسة المقدسة . لذلك الله يجيب ولا تضحياتهم ولا صلواتهم . ومع ذلك، إذا كانت الكنيسة المقدسة لتقديم القرابين أو للصلاة من أجل أولئك الذين كانوا التائبين، نيابة عنهم، وقال انه لرد عليها . وقال من أين الرب لأصدقاء أيوب: "خذ سبعة ثيران لأنفسكم، وسبعة كباش واذهبوا الى عبدي الوظيفة، والسماح له تقديم محرقة بالنيابة عنك؛ للحصول على مهمة هو عبدي، وأنه سوف نصلي من أجل كنت، وأنا يجب الإجابة عليه، بحيث قد لا أحسب أنه فعل أحمق لأنك قد لا صدق قبلي، كما فعلت عبدي أيوب . وفعلوا كما قال الرب لهم، وأجاب الرب هذا الرقم من العمل، وأنه خضع لالندم من العمل، عندما كان يصلي نيابة عن أصدقائه ". ( ثاني واربعون وظيفة )
خامسا السماح لذلك زنادقة تتوقف عن ان تكون مطول، والسماح لهم، منيب، والعودة إلى الكنيسة المقدسة، تاركا وراءه مبادئهم المتغطرسة، كما لو كان من خلال التضحية من الثيران والكباش . الكنيسة، مع التضحيات والصلوات، يتشفع نيابة عن أولئك الذين طائشة . منذ التضحية أو صلاة لا أحد خارج الكنيسة سوف يتم تناولها .
السادس . ولذلك أرسل الرسول من الله والصدق في حياته، ويشهد على طبيعة غير عادية من معجزاته والعقيدة من مذهبه . وبالتالي فإن الرسل لا ينبغي أن يطاع الكافرين اليهودية، وكروسيفيرس الرب، والمضطهدون من التلاميذ، هؤلاء الأعضاء من أتباع الديانات الأخرى، واعتبرت في الواقع أن اسم الرب قد اخماد، كما لو كان يجدف على الله .وكان شاء الله، وأكد كلامه مع وجود علامات المصاحبة لها، بل وبعث لهم . ولكن أولئك الذين ليسوا مطيعين كليا لإرادة الله، وعلاوة على ذلك طاعة الكافرين، وهذا هو، الدعاه من بدعة . تم إرسال تلك الرسائل في الواقع لا من الله ولا رجل . ومن المتفق عليه أنه لا طاعة الله لأنهم ليسوا مطيعين لأولئك الذين أمر الرب إلى أن يطاع . أولئك الذين يجلسون على كرسي موسى، وهذا هو، والأساقفة والكهنة، الذين يشغلون المكان موسى . في حين يحكمون على الناس من الله، يحكمون وتعليم إرادة الله، وتصحيح الأشرار . من هناك هو مكتوب: "على عرش موسى الجلوس على الكتبة والفريسيين: طاعة والقيام بالتالي كل ما يطلب منكم ". ( . ماث الثالث والعشرون ) وعلاوة على ذلك الرسول يقول: "أطيعوا هؤلاء الذين يحكمون على مدى لكم، وتكون تابعة لهم ." ( عب الثالث عشر ) وبيتر: "الشبان، يكون مطيعا لشيوخ الخاص ." ( وأنا بيتر الخامس ) وبالفعل دعا شيوخ رعاة القطيع، بشأنه قال في وقت سابق: "ارع غنم الله هذا لك ." ( المرجع نفسه )
سابعا من هذا هو أكثر وضوحا من الواضح أن الهراطقة المذكورة أعلاه هي مطيعة لا إلى الله ولا إلى الرسل . في الواقع، فإنها تكرس نفسها لفكرة الذميمة . يطيعون الرجال الغادر، مروجي بدعة، مع القساوسة الكاثوليك التي عقدت في ازدراء . البعض الآخر، كما لو الغنم بلا راع، وتطبيق أنفسهم إلى طاعة لا شيء . هؤلاء الرجال شرع الله يدعو "أبناء بليعال " ( الثالث ملوك القرن الحادي والعشرين ) ، وهذا هو، "للخروج من نير ." في الحقيقة، لم الرب، على وشك الصعود إلى السماوات، وليس ترك الغنم لمن اهتم دون مرعى . لكنه عهد لهم رعاية بيتر المبارك، قائلا: "يا سمعان بن يوحنا، هل تحبني أكثر من هؤلاء الرجال الآخرين الاعتناء خرافي ". ( جون القرن الحادي والعشرين ) الذي سبيل المثال، صدرت تعليمات الرسول والرجل الرسولي، رعاة الله، ورعاية لقيادة المؤمنين عبر الزمن . لقطيع من دون وفاة المراعي، وجيش من دون قائد، ومدينة بلا حاكم، والمنطقة النائية دون أحد المشرفين، كما هو مكتوب: "حيث لا يوجد حاكم، ويذهب الناس الى الخراب ". ( سفر الأمثال. شي )
ثامنا . من هذه الأمثلة وغيرها مماثلة السماح للأعداء الحقيقة تأخذ نلاحظ كيف الحماقة هي تصرفات أولئك الذين يفترض أن يعيش بدون أي الله أو رجل كدليل . لذلك، على حد تعبير بيتر المبارك، فانها تسعى الى إظهار أنهم طاعة الله، وليس الرجال، كما لو ذبح جالوت مع سيوفهم الخاصة، في حين أنها أثبتت فعلا أن يطيع لله ولا الرجال الكاثوليك .وعلى هذا الاساس لا بد من تجنبها، كما لو الكفار أو إدانة، ولا استقبال ولا تلقى في المجتمع . بل يجب أن توضع على الطيران وإزالتها من المجتمع في حياته اليومية . يقول الرسول: "لا تأخذ لنير مع غير المؤمنين:؟ لماذا هو شراكة بين العدالة والظلم، أو ما السندات المشتركة لا ضوء لها مع الظلمة ما اتفاق هناك بين المسيح وبليعال أو أي جزء يفعل الاعتقاد لديهم؟ مع الكفر؟ ما إجماع هناك بين هيكل الله والأصنام؟ " ( ثانيا تبليغ الوثائق السادس . ) أيضا الرسول: "حتى لو كنا او ملاك من السماء، يجب أن الوعظ إليكم الإنجيل الذي يختلف عن ما كنا (بالفعل) بشر لكم، يجوز له أن يحكم تماما كما لدينا. ذكرت من قبل، حتى الآن أنا أقول مرة أخرى: "إذا يعاقب كل تبشير لك وهو أمر يختلف عما كنت قد قبلت، واسمحوا له أن يدان ". ( غال ط ) وأيضا: "بعد زنديق وقد يعاقب في المرة الأولى والثانية، وتجنب له، مع العلم أنه تخريبية، ومن أي نوع كان ." وهذا يعني، أنه دمر حتى من هو غير قابل للفساد جدا "، وأنه الذنوب، بعد أن أدان القاضي المناسب ." ( تيط ثالثا )
تاسعا . يتم طرح الآخرين للخروج من الكنيسة بقرار منها، بسبب جرائمهم . لكن الهراطقة تركها من تلقاء نفسها . أوامر الرسول أهل تسالونيكي: "لا تترافق معه الذين ليس مطيعا لكلمة" من أن الرسول نفسه . ( ثانيا تس ج ) أيضا جون المبارك: "إن الله لم يقم أي شخص يترك [الكنيسة] والذي لا يبقى مع تعليم المسيح ." ( الثاني جون التاسع ) وبعد ذلك بقليل: ".. إذا كان أي شخص يأتي لك ولا يتبع هذا المذهب، فلا تقبلوه في البيت، حتى لا تحيته لأنه الذي يحييه يتصل مع أعمال الشر " ( ثانيا جون س ) أيضا الطوباوي بولس: "أحثكم، أيها الإخوة، باسم ربنا يسوع المسيح، أن لك الابتعاد عن أي الأخ الذي لا يعيشوا حياة عادية، أو لا يعيش وفقا للتقاليد التي تلقاها من لي ". ( ثانيا تس ج ) وأيضا: "شون الشتائم واللغو، لأنها تؤدي إلى الكثير من المعصية"، وهلم جرا . ( تيم الثاني ب . ) مرة أخرى: "لا يضل من مذاهب مختلفة والأجنبية ". ( عب الثالث عشر ) ، وأيضا: "إزالة رجل شرير من بينكم ". ( ط تبليغ الوثائق. ت ) وجلبت هذه الأوقات التي يتم فيها إزالة رجل شرير من شركة الكنيسة من خلال اتخاذ إجراءات تأديبية من الكنيسة .وأيضا:.؟ "أنت تسير على ما يرام المتواجدون توقف لكم من طاعة الحق أنت تآمر مع أي رجل كان الإقناع وليس من الذي دعاكم (وهو الله) ولكن من الشيطان وهناك كمية صغيرة من يجعل الخميرة. ارتفاع العجين كله . " ( غال ضد ) أيضا: "لا تواصل مع الصكوك غير مثمرة من الظلام، ولكن نخلط كل منهم أكثر من ذلك ." ( أفس ضد ) وعلاوة على ذلك: "دعونا لا يخدعكم مع رواق التعبير ." ( العقيد الثاني ) وبالفعل، رواق من هذا النوع غير موجود إلا في الكلمات . قارن أيضا جون: "لا تصدقوا كل روح، ولكن دراسة روح لمعرفة ما اذا كان يأتي من الله ." ( أنا يوحنا الرابع ) والطوباوي بطرس: "كتب أخونا الأكثر الخيرية بول، بعد الهدية التي أعطيت له، لك، تماما كما يكتب في كل رسائله في هذه هناك بعض النقاط التي يصعب فهمها، والتي. وغير متعلمين وغير مستقرة قد يفسر زورا، تماما كما يفعلون أجزاء أخرى من الكتاب المقدس، والادانة الخاصة بهم. أنت أيها الإخوة، لذلك، منذ كنت تعرف هذا، اتقوا عن كثب لئلا يضل من الأخطاء من السفهاء وتقع من المكانة التي تليق بها بنفسك السلامة ". (II بيتر ثالثا )
عاشرا لقد اخترنا هذه الكلمات من الكتب المقدسة، كما لو تذكرة للخلاص لنا أن نفكر قبل الرجال المؤمنين بالمسيح، ليتم الاحتفاظ بها في الذاكرة، حتى أن يعرفوك بقوة أنه يجب أن يكون هناك مشاركة مع، ولا المجتمع ل ، تلك زنادقة الغادرة . ولا ينبغي أن تكون استمع ل، ولكن تعامل كما لو أدان، ومنبوذة كما لو تلف ووقح بشكل واضح . لا يجب أن أحد المنتسبين معهم، ولكن ينبغي أن تعامل على أنها العصاة، ولا ينبغي أن يكون في استقبال، أو تلقى في منزلك، ولكن يعامل الرجال الذين هم ضد المسيح، وتجنبها، كمتحدثين من كلمات بذيئة وحمقاء . في الواقع، فإنها رسم أنفسهم إلى المعصية في نحو من سرطان البحر . شيئا فشيئا أنها تصيب أطراف سليمة، وهذا هو، المؤمنين، وتماما كما خميرة تخمر كتلة من دقيق، وتضخيم للكرامة أولئك الذين لديهم أن تفعل شيئا معهم . مرة واحدة قد فقدت حلاوة الطبيعية الوحدة الكاثوليكية، وإعادتها الحمضية، وهذا هو، مع آرائهم أعادت تشكيل، وكلاهما معطوب، تماما كما يقول الرسول، والمحرومين من الحقيقة، معتبرا أن التقوى هو الربح، في حين أن الوعظ ل الربح وليس من أجل المستقبل . هذا هو السبب يجب أن يكون هناك أي اتصال معهم، ويجب أن تكون جميع أكثر دحض بيقظة .
الحادي عشر . يقول أين الرسول أيضا، والاستفادة من كلمات أشعيا: "إن الرب يقول" تذهب من بينهم، وفصل أنفسكم ولا تلمس أي شيء نجس وسوف تلقي لك ويكون أبا لكم، وأنتم تكونون لي بنين وبنات يقول الرب عز وجل ". ( ثانيا تبليغ الوثائق. السادس ) والذي فصل من الاشرار لا تقليد أعمالهم . الذي لا توافق على إرادة الخطاة لا تلمس الشر . انه يتجنب الرجل الذي لا تدخر جهدا في استخدام فمه، لكنه يصحح مهما مسموح . هذا هو صوت من السماء، الذي سمع يوحنا قائلا: "اخرجوا من هنا، شعبي، ولا يشاركون في جرائمهم، وعدم الحصول على جزء من عقابهم: منذ خطاياهم تصل على طول الطريق إلى الجنة واتخذت الرب علما إثمهم ". ( . ابوك الثامن عشر ) انهم لا ينجس لنا في هاتين الطريقتين إذا كنا لا ترضخ: لكننا أدحض لهم، لأنهم يتصرفون خارج أعمال الظلمة، وهي ديسبوليرس من الكتب المقدسة . الكفار والحماقة، المفسدين من العقول، والذئاب المجازية الذي ينتزع من وتفريق قطيع الرب كما هو مكتوب: "في غضون هناك ذئاب خاطفة " ( ماث السابع ) لقد سممت عقول والنية، إذا ما أتيحت لها الفرصة، من ملاحقة الناس علنا وافسادها داخليا، وفي العادة من الشوك أو الأشواك، مما يجعل تلك دموية الذين يأتون على مقربة منهم، وتمزق لهم قطعا، كما هو مكتوب: "هل يجمعون العنب من الشوك، أو التين من الحسك تينا؟ " ( ماث السابع )
الفصل السابع
من الهراطقة يؤدي بسهولة أكثر في ضلال، والذين لم يفعلوا ذلك
أولا أنا سنبين هنا كيف تضر زنادقة الكثير من شعب الله، ودعونا نرى، والروح القدس شاء منهم أنها تؤدي بسهولة أكثر في ضلال .
II. أنها تؤدي النساء الضالة، أولئك الرجال الذين ليسوا رجولي (ولكن الذين يعملون افيمنتللي ) ، وجاهل، كذابون، وأولئك الذين لا طاعة الحقيقة والذين يقعون في الإثم، ونهمة، وأخيرا أولئك الذين لم يكن لديك علامة (ل الفضيلة) على وجوههم، وهذا هو، أولئك الذين ليس لديهم الخيرية في قلوبهم . أنها تؤدي النساء في ضلال أولا، ومن خلالهم الرجال . كما أن الشيطان سحرت أولا حواء، ومن ثم عن طريق آدم لها . وبالمثل حاول أن يدمر وظيفة من خلال زوجته، عندما قالت: "؟! هل لا تزال تبقي على إيمانك لعنة الله والموت " ( وظيفة ب ) وحدث الشيء نفسه لبيلاطس من خلال زوجته عندما قالت له: "هل لديك علاقة مع هذا الرجل فقط شيئا لهذا اليوم، في الرؤية، ولقد عانيت الكثير من الامور على حساب من له ." ( ماث السابع والعشرون ) ويرغب في عرقلة سر العاطفة ربنا، لئلا خلال فاته الشيطان سيفقد قوته . يقول الرسول إلى تيموثاوس فيما يتعلق الزائفة كريستس والزنادقة: "لديهم في الواقع مظهر التقوى، ولكن لم يكن لديهم فضيلة المرتبطة به شون هؤلاء الرجال من هذه المجموعة هناك أولئك الذين سوف تسود المنازل واعتقال وتأخذ. للزوجات ويقود الشابات الذين مثقلة الخطايا والذين من قبل مختلف الرغبات ". ( تيم الثاني الثالث )
III. نرى أنه من الواضح أنها لا تؤدي الرجال ثابت في ضلال لكن النساء تفنى، الذين يستحقون أن يضل، لا سيما تلك المثقلة الخطايا . أنها أدت أيضا الرجال في ضلال مع ضعف المؤنث، كما هو مكتوب: "جمع من الثيران بين الأبقار من السكان ." ( مزمور LXVII ) ويدعو الثيران الهراطقة، الذين يفتخرون والجامح في أخطائهم . هم أولئك الذين يتجمعون بين الأبقار من السكان؛ وهذا يعني، من بين أولئك الذين قد أدت بسهولة في ضلال .
الرابع . كما سلبه جاهل . أين هو مكتوب في سفر الأمثال: (الجهل) هو مثل "امرأة حمقاء وصاخبة، والكامل من الحوافز لآثم، ومعرفة أي شيء على الإطلاق"، وهلم جرا . ( . سفر الأمثال التاسع ) وتقول: "وينبغي أن الذين طفيف تأتي في الاتجاه الخاص بي ". امرأة غبية وصاخبة هي العناد هرطقة . انها غبية لها من خلال الفكر حمقاء وصاخبة بسبب الهذيان لها . انها كاملة من الحوافز لآثم، ومعرفة أي شيء على الإطلاق "، وهلم جرا وتقول:" من هو طفيف ينبغي أن يأتي في الاتجاه الخاص بي "رجل بسيط هو رجل غبي جدا، واحدة من نقص في الحس السليم .
خامسا أن تؤدي أيضا ضلال الأبرياء أو بسيطة . أين الرسول: "من خلال الخطابات المعسولة والكلمات الطيبة التي إغواء قلوب الأبرياء ." ( رومية السادس عشر . ) بل انهم إغواء تلك المتواضع في القلب؛ أين في الأمثال: "هناك أولئك الذين لديهم السيوف للأسنان ومضغ بعيدا مع الأضراس بأنهم قد تستهلك الفقراء من الأرض والمحتاجين من كل شيء ." ( . سفر الأمثال XXX ) الزنادقة لها السيوف بدلا من الأسنان . هم يعرفون أن معلميهم لئيم قد تستهلك بسهولة أكبر من أن تستهلك، وأنها قد تقتل بدلا من أن يعيش . أنها سلخ المحتاجين من الأرض بينما يقود ذوي الشعور بعد أقل شيوعا من توفرت لديها، لمسها كما لو كان ميتا في هيئة خاصة بهم . وبالمثل أنها محاولة لتحل محلها من التجمعات من المؤمنين أولئك المحتاجين في كل شيء (أي تلك متواضع القلب ).
السادس . جاهداك على أن يضلوا تلك الحق في القلب . أين: "انظروا الخطاة أثارت الانحناء، أعد سهامهم في جعبة، بحيث يمكن تبادل لاطلاق النار في الظل في تلك الحق في القلب !". ( مزمور س ) المذنبون، وهذا هو، زنادقة، وضعت الانحناء . وهذا يعني أنها قد عقدوا العزم الكتاب من العهدين القديم والجديد، وفهم ذلك وفقا لأخطائهم، وأنهم أعدوا سهامهم : هذا يعني أن الكلمات السامة في قلوبهم . وهذا، أنهم قد يطلقون النار في الظل في تلك الحق في القلب،وهذا هو غامض . إما في الظل يعني بمعنى ساذج، الغامضة ولأن هناك رجال جسدي وجاهل . أو، يمكن الرجوع إلىفي القمر الغامض ، وهذا هو، الكنيسة، التي كانت مظلمة في بداية الإيمان، أو التي تحجب الغيوم من الكفار، أو جعل دموية مع ذبح الشهداء . الهراطقة رمي السهام في هذا الظلام، لأنهم يعرفون أن هذه الأوقات هي مفيدة لاصطياد المرضى . مرة واحدة وقد أدى المرضى في ضلال، وأنها لا تزال كذلك حل لسحب قبالة تلك الحق في القلب . أو، ويقال إن أبناء الكنيسة أن يكون مثل القمر المظلم في حين أنهم خطاة . هنا الهراطقة تبادل لاطلاق النار، عند إعداد سر من خلال هذا زراء الكنيسة عن أولئك الذين خداع المرضى، عندما أقترح هم أنفسهم حضور لتلك الأشياء، التي هي من واجب هؤلاء الوزراء .
سابعا من هذا فمن الواضح أنها يضلوا العجزة والجهلاء . الرسول يحذر من حدوث ذلك، قائلا: "دعونا نكون لم يعد مثل الأطفال الصغار، التمايل على الأمواج ويتم حولها من قبل كل ريح المذهب، في التبذير من الرجال، في مكر وظلم الخطيئة ". ( . أفس الرابع ) ونحن لا يجوز أن يكون، كما يقول، بتلرس في الفكر . و نحن يجب أن يتم حولهامن قبل كل ريح الضغط الآخر من المذهب . عقيدة فاسدة، وكأن رياح عاصفة، يجبر الجاهل والعجزة والغدر، وهذا هو، لغرق السفينة . هذه العقيدة يأتي عنها في التبذير ومكر الرجال، وهذا هو، من خلال الرجال لا قيمة لها في جوهرها، والمخضرمين في خداع السذج . عقيدة هؤلاء الناس يؤدي دائما إلى يتجول في الخطأ . وهذا يعني، أنها تؤدي لهم من قبل بعض الطريق الى الخطيئة . بخصوص هذا قال أيضا في مكان آخر: "لا تصبح الحكمة، ولكن ذكي بدلا لما هو إرادة (الله)" وهلم جرا ( . أفس الخامس ) وأيضا: "أيها الأخوة، لا يكون مثل الأولاد في الفكر، ولكن لديهم حقد من الأطفال الصغار، ويتم تشكيلها بشكل جيد في هذا الفكر ". ( ط تبليغ الوثائق الرابع عشر )
ثامنا . ومن الواضح أنهم لا يخدعون الشجعان والحكماء . أين في الأمثال: "عبثا هو شبكة انتشرت على مرأى ومسمع من الطيور ." ( سفر الأمثال ط ) عيون الطيور وهنا قلوب المباركة، بدعم من الريش الفضيلة، والتي تفكر في الأمور السماوية مع رؤية تحرص السفر الى المناطق أعلاه . عبثا هي شباك الخداع تنتشر بها اثيم أمام هؤلاء الرجال . لمع المساعدات الإلهية أنها بسهولة تجاوز كل سنداتها والوصول إلى أعلى المعرفة .
تاسعا . أنها تؤدي أيضا ضلال أولئك الذين لم يتلقوا الخيرية أو الحقيقة . أو، إذا كانوا قد حصلوا عليه، لا يتم حفظها بسبب ذلك . كما أنها إغواء هؤلاء الذين يوافقون على الإثم . يقول أين الرسول، متمنيا فيما يتعلق الشيطان، الذي يعمل بالفعل سر الخطيئة من خلال الزائفة كريستس، أن نشير إلى أولئك الذين كان يخدع: "وقال انه سوف تقضي عليه مع الوحي من مجيئه القادمة من الخارجين عن القانون واحد من قبل. سوف نشاط الشيطان أن يكون بكل قوة ومع آيات وعجائب تظاهر، وفي كل الإغواء إلى الخطيئة، لأولئك الذين هم ليموت. وهذا على حساب من حقيقة أنهم لم يحصلوا على حب الحقيقة، بحيث أنها قد يتم حفظها. ولذلك فإن الله يرسل إليهم عمل الضلال، حتى أنهم قد يعتقدون كذب، حتى يتسنى لجميع قد أدان الذين وافقوا على الخطيئة بدلا من الحقيقة ". ( الثاني تس ب )
وقال اكس والرب في إنجيل يوحنا: "لقد جئت في اسم والدي، وكنت لا تلقي لي إذا أخرى كانت قادمة باسمه، سوف تتلقى عليه ." ( يوحنا الخامس ) انظر أنه الذي لا يحصل على الحقيقة، الذي هو المسيح، مع الإرادة الصارمة الله، يعتقد كاذب ويتلقى الفاعل من الخطأ . والذي لا أعتقد أن علامات حقيقية من الله، ويعتقد كذابون، وكانت النتيجة أنه يزيل بنفسه عن الحقيقة ومن آياته . وقال انه يتم تركيبها على الكذاب من خلال علامات الكذب . يقول أين ديفيد بشأن العصاة: "اتخاذ قرار بشأن الرجل وفقا لأعمال يديه: العودة أحق بها إليها؛ لأنها لا تنتبه للأعمال الرب، أو أعمال يديه، سوف تدميرها لا إعادة بنائها ". ( مز . السابع والعشرون )
الحادي عشر . وأخيرا أنها تؤدي تلك ضلال، ومنهم من لا يوجد أي آية من آيات الله، وهذا هو، والإحسان، أو فضيله الايمان . أين إرشادك في سفر الرؤيا لالجراد، في شكل زنادقة، وأنهم لا يصاب بها القش من الأرض، غرينوود، ولا أي شجرة، باستثناء الرجال الوحيد الذي لم يكن لديك علامة من الله على وجوههم . ماذا الأرض دلالة هنا، باستثناء الكنيسة المقدسة؟ كما هو مكتوب: "إن الأرض تقف في الأبدية ." ( جا ط ) والقش من هذه الأرض المؤمنين الأصلي، وأولئك الذين خوفا من وقت المحنة، ولكن حتى الآن الانضمام إلى الإيمان ووحدة الكنيسة جمعاء من الجذور نيابة عن السلطة . ماذا يعني لا غرينوود، باستثناء أولئك الذين يتحلون بالشجاعة الخاصة بهم، والذين يظهرون حياة المؤمنين به أصول أعمالهم؟ ماذا حقا لا دلالة على شجرة، باستثناء أولئك الرجال النبيلة في التأمل أو في التميز الفضيلة من أعمالهم؟
الثاني عشر . الهراطقة بالتالي لا تضر هذه الأنواع الثلاثة من المؤمنين . ولكنها تضر أولئك الذين ليس لديهم "آية من آيات الله" وهذا هو، والإحسان . كما يقول جون المبارك، "في هذا (علامة) هناك اضح أولاد الله وأولاد إبليس ." ( أنا يوحنا الثالث ) والرب: "دعهم يعرفون ذلك، على أن يكون لك تلاميذي إن كان لكم حب لبعضهم البعض ." ( يوحنا الثالث عشر ) إما علامة من الله هو قوة الله، فيما يتعلق التي كما كتب جون: "هذا هو النصر، والإيمان، والذي ينتصر على العالم ." ( أنا ضد جون ) لذلك هؤلاء الرجال الذين ليس لديهم علامة تستحق أن تعاني، تماما كما "أولئك الذين هم في التراب ستظل قذرة ". ( ايبوك الثاني والعشرون ) "سوف يستهلك عليه من قبل إثم خطاياه ". ( السابع مز ) إنهم يستحقون أن يكون المعلمون من هذا النوع، كما أولئك الذين يحملون الله، ومعلم واحد، في ازدراء، من خلالهم، لأنها عمياء، وسقوط أعمى في حفرة . ويقال هذا في هوشع إلى الهراطقة: "لقد بذلت فخا للجواسيس، شبكة مبسوطة على جبل طابور ." ( هوشع. ت ) وهم الفخاخ والشباك ومنهم من يتم القبض أولئك الذين يفتقرون إلى آية من آيات الله، في التحقيق في الأمور السماوية التي وعدت زنادقة لهم .
الثالث عشر . لذلك حقا بحق والهراطقة تم تعيين الجراد نهم والحشرات والإضرار الفواكه مع أفواههم أكثر من الحيوانات الصغيرة الأخرى . لأنها "لم وقفت في الحقيقة، ولكن قد ذهبت بعيدا عنا؛ لأنها لم تكن ترغب لنا لأنها لو كانت، فإنها ظلت في حين أن جميع معنا ." في النقاش تمركزت أنها كما لو القفز، بعد أن انهزمت في خطأ واحد أنها ستهرب إلى الظل آخر العقل، والقفز دائما عن ئلا يبدو أن يهزم . حقا أنها لا تضر مع أفواههم، لأنه، كما هو مكتوب: "لقد شحذ ألسنتهم وكأن الحيات، ولها السم من الأفاعي في شفاههم ." ( مز . والثالث عشر ) سنوا ألسنتهم وكأن الحيات لعلهم إغواء قلوب الأبرياء مع الخطب الحلوة والادعيه . وبالنسبة لهم السم في الأفعى ليست ضمن شفاههم ولكن تحت لهم، لأنهم أذاهم لا ظاهرا ولكن سرا وبطريقة من الثعابين، من خلال اللسان، وغرس السم القاتل من الخطيئة مع لدغة . أين هم، أكثر من الرجال لئيم الآخرين، الذين يوصفون الحيوانات الصغيرة والفواكه ضرر بأفواههم، وهذا يعني أنها تضر الأعمال وقوة بعض الرجال المؤمنين . ولذلك فإنها تفسد وفاسدة تلك الأشياء التي لا تحمل في: ونتيجة لذلك إما محرومة من الإيمان الكاثوليكي كله، أو أنها أشك في ذلك . لأنه من الواضح كم هو عظيم شرهم من كلام جيمس المبارك، الذي قال: "هو الذي يتردد" (في الواقع، في ذلك فليتنافس المتنافسون) "يشبه موجة البحر التي تحركها الرياح ... يجب أن هذا الرجل لا أعتقد أنه ينال شيئا من عند الرب ". ( جيمس. أنا )
الرابع عشر . والواقع أن الجدارة نهمة كما يجري اغراء، بالنسبة للجزء الاكبر وفقا لقياس خطاياهم الخاصة . أين هو مسجل أن الشيطان تحدث عندما يواجه اخآب، ملك، ولكن أحد المصلين من الأصنام . وقال "سوف خداع اخآب وقيل:"؟ ما هي الطريقة سوف خداع له " وأجاب: "سوف تدخل عليها ويجب أن تكون روح كذب في أفواه جميع أنبيائه ". ( ثانيا الاسمية الثامن عشر ) لاخآب ملك، مع عدد كبير من الذنوب التي تسبق له، يستحق ذلك واستحق اللعينة من قبل مثل هذا الخداع: حتى الآن هو الذي غالبا ما ترغب في الوقوع في الخطيئة، لأنه لا يرغب في أن يكون اضطر لدفع الغرامة . وتعطى الفوضى مخفي في الحكم للطعن الأرواح حتى أولئك الذين يرغبون في عذاب في السندات من الخطيئة، وأنها لا ترغب حتى الآن لسحب في جزاء إثمهم .
الخامس عشر . كما أنه، الذي لا تحيد عن الحياة الفاسق الذي لا يتحول روحه من التمثيل الخطايا، كلما كان يتطلب شيئا من النبي، وقال انه يسمع تلك الأشياء التي وضعت الله هناك، والذي يستحق هو الذي يجب أن يدان ل نسمع . نرى أنه حتى بيت إسرائيل ترك عبادة الله في العبودية للأصنام . ذهبوا في الأمل، ولكن، للأنبياء، من قبل الذين كانوا كثيرا ما يخدع، والتي تتطلب رسائل ملائمة . على الرغم من أنها (الذين كانوا يفعلون شيئا خاطئا) سمعت أشياء ملائمة من فم الأنبياء، ماذا يمكن أن تفعل السماوية الأحكام، إلا الفعل بحيث يتم التقاط خاطىء في قلبه؟ وهكذا بطريقة رجل يرتكب جريمة باتباع الغدر، نظرا إلى أنه قد خدع من قبل خطب الاغراء من أنبيائه، حتى إذا لم يكن بالفعل مخيف جدا أنه ارتكب الجريمة؛ وبقدر ما انه قد يعيش آمنا في خطيئته، لذلك كثيرا بعد ذلك يجوز له أن انتزع بقسوة قبالة لعقابه .
السادس عشر . ولكن نرى أن من السخاء من البشر الله اعترف علنا الايمان الحقيقي، وأنها ترفض أن تكون تابعة لأي مخلوقات أخرى في العشق . لذلك من يستشير النبي من موقع الإيمان يفعل ذلك بأمان، لأنه سوف يسمع ما هو جدير لإيمانه أن يسمع . وأنا أتكلم بثقة، انه في مأمن إذا تقاعده من الناس نجسا الآخرين ومن أعمال فاسدة . للمنذ بول يعلن: "وأيضا جشع، وهو شرط عبدا للأصنام ." ( غال الخامس ) من هو الآن لا يزال عبدا لجشع لا يخلو من عبادة الأصنام . لذا اذا كان الذي يربط نفسه إلى البخل، ويبدو أن أكون مخلصا، ولكن تلتمس أشياء غريبة أخرى، ويرغب في الحصول على مكافآت الدنيوية، ويتوق لمجد دنيوي وفيما يتعلق نفس مجد انه يتشاور نبيا . هو الأكثر مجرد أن من خطيته يسمع بحق بيانات ملائمة من فم النبي، حيث قال انه لا يرغب في سماع كلام الله في بلاغة المقدسة بشأن الكيفية التي ينبغي أن يحتقر الأمور الدنيوية، وأحب منها السماوية . هذا، وفقا لارادة الله، فليسمع من فم نبيه الخاصة، من حيث انه قد تغرق، ملزمة بقوة أكبر .
السابع عشر . نرى أن من هذا فمن الواضح أن هؤلاء الرجال نهمة في عبادة الأصنام ليست مجانية، على الرغم من أنها قد تظهر لديهم الإيمان . أين، بمشيئة الله، يسمعون هذا من فم النبي الخاصة بهم، من حيث أنها تقع، ملزمة حتى .واسمحوا لي أن أقول بشكل عام أن يسمع له الذي لا نموذج حياته الفاسق، والله يحدد تلك الأشياء التي اللعينة تستحق أن يسمع . في الواقع حالة من القادة العميان كونه أعمى .
الفصل الثامن
ضد بيانهم أن النساء قد الوعظ
أولا وإلى جانب ارتكاب أخطاء لقد تحدثت بالفعل، فإنها تخطئ أكثر خطير . لأنها تسمح للمرأة، الذي يعترفون لشراكتهما، لتعليم، على الرغم من أن هذا مخالف لعقيدة الرسول . لأنه مكتوب: "لندع النساء تكون صامتة في الكنيسة، لأنه لا يجوز لهم أن يتكلم ولكن إذا كانوا يرغبون في تعلم شيء ما، فليسألن أزواجهن في المنزل لأنه من العار على المرأة أن تتكلم في. كنيسة ." ( ط تبليغ الوثائق الرابع عشر ) نرى أن الرسول أوامر النساء لتكون صامتة في بناء كنيسة، أو في التجمعات من المؤمنين، ولكن ليس في الكلام عنها، أو في مدح الله . انه يعني أنها لا ينبغي أن نتحدث عن أمور العقيدة، وأنها لا ينبغي أن طرح الأسئلة في الكنيسة حول المسألة قيد المناقشة، وإنما ينبغي أن نسأل أزواجهن في المنزل . ويقول أكثر وضوحا في مكان آخر: "لتتعلم المرأة في صمت كل موضوع لا يجوز للمرأة أن تعلم ولا يكون سيد على زوجها، بل أنها ينبغي أن تكون في الصمت لخلق آدم أولا، وبعد ذلك. وعشية. وآدم لم تخدعه، ولكن كان على رأس تلك المرأة أن العار ". ( تيم لي. ب ) نرى أن الرسول يقول بوضوح أن المرأة يجب أن تكون صامتة عندما يتعلم ويجب أن لا استجواب رجل علم الكنيسة . كما لا يسمح لها أن تعلم ولا يكون سيد على زوجها، وذلك لسببين: من ناحية، لأنها أنشئت بعد الرجل، ومن ناحية أخرى، لأنها كانت استدراجه الى عصيان شريعة الله، كما لو أنه (الرسول) يقول: وانها ليست رجلا .
II. لذلك بسبب حجة توقيت (أنها أنشئت بعد)، ولما لها من إنشاء خطأ، لا يسمح للمرأة أن تعلم أو أن يكون سيد على الرجل، ولا تستطيع أن استجواب رجل علم، لأنه في خدمة لها ذنب، والتي قالت انها جلبت على نفسها، قالت انها يجب ان تكون دائما متواضعة، ويجب أن تنأى بنفسها عن الظهور العلني بدلا من السعي لذلك . أيضا، قال بيتر المبارك: "دعونا زوجات تكون تابعة لزوجها بحيث حتى لو كان البعض لا يؤمنون الكلمة، لأنها قد تجني فائدة من خلال سلوك صامت من نسائهم، بل سينعكس مع تقديس يوم مقدس الخاص بك أسلوب حياة ". ( أنا بيتر. ج ) انظر أنه مذكور بوضوح هنا، كيف يجب النساء المؤمنين في العمل لمصلحة زوجها كافر، بل من خلال مثال طريقة المقدسة حياتهم، ومثال عظهم دون كلام . وبسبب هذا أزعم أنها إذا لا يمكن تثقيف زوجها من خلال الكلام (ولكن من خلال الفعل فقط)، ناهيك عن أنها غير قادرة على تعليم الآخرين عن طريق استخدام الكلمات . لأنه إلى حد كبير في أن يخشى أن العدو القديم، والاستفادة من الفن البدائي، قد إغواء الرجل من خلال خطاب زوجته . وقال أن مثل هذا هو أن الوظيفة من خلال زوجته: "هل لا تزال في البساطة بك سبحان الله؟" (أي، لعنة الله) "ويموت ". ( العمل، ب ) ولكن زوجها، والكمال في الهدوء والصبر، رفض لها، قائلا: "أنت تتحدث واحدة من النساء غبي ." ( المرجع نفسه . ) وهكذا أيضا، على الرغم من وضعها في روث كومة، وقال انه غزا (الشيطان) الذي سجد أول رجل في الجنة . ويقال هذا في القوانين للنساء: "سوف تعيش تحت سلطة الرجل ." أيضا في الأدلة الرسول: "إذا يأخذ امرأة الرعاية من شعرها، سيكون هناك مجد لها، لأن أعطيت شعرها لها لتكون بمثابة الحجاب ". ( . ط تبليغ الوثائق الحادي عشر ) انظر ما يجب طموح المرأة أن تكون: أنها يجب أن الحجاب نفسها كعلامة أكيدة من القهر لها: "لرأس امرأة رجل ." ( أفس ضد ) وأيضا: "أي امرأة تصلي أو تتنبأ بلا رأس المحجبات ينجس رأسها ." ( ط تبليغ الوثائق الحادي عشر . ) وكذلك: "الرجل لم يخلق على حساب المرأة، بل المرأة على حساب الرجل ذلك على حساب من الملائكة ينبغي امرأة ليس لديهم القدرة على رأسه [وهذا هو، على رجل ] ". ( المرجع نفسه ) لهؤلاء الرجال علامة على التقوى والقداسة ومفرح .
III. من خلال ما جرأة لا امرأة تفترض أن يعلم قول الله في العلن، عندما لا يجب أن يتنبأ ولا للصلاة إلى الله نفسه، إلا أن تكون محجبة . وإذا كان رأس امرأة رجل، مع ما وجه أنها لا تجرؤ على تعليم الإنسان، الذي هو رأسها الخاص في الواقع؟ وإذا كانت يجب أن ارتداء الحجاب باعتباره علامة على التبعية والعفة، وأنها قد تذكر لها الخطيئة، التي كانت يعاقب من الوقت من الفصل الأول من العصيان لها، وأنها قد تكون خاضعة لزوجها . لا يجب عليها، نظرا لأنها غير تابعة، تفترض لتعليم بناموس الحرية . وهكذا أمر في المراسيم الصادرة عن قسم 23، من قبل مجلس القرطاجي السادس: "امرأة ولكن تعلمت ومقدس، ويجب أن لا نفترض أن علم الناس في التجمع ولكن الرجل العادي، في ظل وجود رجال الدين، يجب أن لا. يجرؤ على تعليم ما لم تكن تلك رجال الدين يطلب منه ".
الرابع . وعلاوة على ذلك العذراء المجيدة، والدة الله، الذي "يبقوا آمنين كل كلمة" أظهرت نفسها إلى "نقلها إلى قلبها ".( لوك. ب ) ولا يقال انه قد بشر . وعلاوة على ذلك، لا فعل مريم المجدلية، ولا أي شخص آخر من هؤلاء النساء الذين اتبعوا الرب .
خامسا ولكن كما يقول أعداء الحقيقة، يجب النساء للتبشير، على حساب ما قال الرسول إلى تيطس . وقال لإرشاد "النساء المتقدمات في العمر بحيث أنهم يعيشون على نحو مماثل للذين الحياة حياة مقدسة، ليسوا مجرمين، وليس عبيدا للالنبيذ، ولكن المعلمين الخير، لعلهم يعلمون الحكمة للشابات لعلهم يحببن أزواجهن و رعاية أبنائهم، بحيث قد يكون من الحكمة، عفيفة، الرصين، ولها الرعاية عن وطنهم، وحسن المحيا، مطيعا لأزواجهن، لذلك قد يكون هناك يجدف على كلمة الرب . " ( تيط. ب ) يجب الإشارة إلى ذلك . وقال إن الرسول لم يقل أن النساء المتقدمات في العمر يجب أن تعلم أزواجهن في الأماكن العامة، ولكنها يجب إرشاد الشابات بشكل خاص، في الواقع ولكن فقط حتى الآن أنهم قد نعلمهم أن التواضع التي سوف تتبع في وقت لاحق . انه يسمح ل، ومع ذلك، فقط النساء المتقدمات في العمر لتعليم، الذين يتفوقون المراهقين في سن ونضج السلوك، في هذه الأمور التي تقام من القواسم المشتركة مع كبار السن من الرجال، والذي يقول الرسول لتكون متفوقة: أن الرجال هم المعقول، متواضعة، عفيف وصحية في إيمانهم وحبهم والتحمل . السماح لهم تلك الأشياء التي يلحق الرسول لهم نيابة عن جنسهم، عندما أوامر لهم أنهم قد تعيش "وسيلة المقدسة الحياة"، وهلم جرا . بالتالي دحض الهراطقة، في أن النساء قد لا يعلم بدعة للحكماء، ولكن وفقا لكلام بشر، ومع ذلك، فإنها قد لا يعلم، باستثناء النساء اللواتي تتراوح أعمارهن منذ سنوات والجمارك، وهؤلاء بدورهم قد يعلم أحد ما عدا الشابات . كلا وإنما هو مرسوم بوضوح لهم (الشابات) التي قد لا يعلم . هذا هو لأنها ليست صحية في الإيمان، وثبت أن كل من هو دون ذلك ليس مطيعا، تماما كما تبين أعلاه .
السادس . انها تسعى كذلك لتأكيد هذا الخطأ من خلال مثال النبية آنا، الذي (عليه الأدلة من مبشري) في تلك الساعة نفسها التي أحضرت الرب إلى الهيكل، والتي تظهر بشكل غير متوقع بدأ الاعتراف للرب، والتحدث عن له كل من المنتظر ألا وهو خلاص إسرائيل .
سابعا ولكن دعوهم يحيط علما على ما كان آنا . إن زوجها مات، وكانت أرملة أربعة وثمانون سنة من العمر، "الذين لم يغادروا المعبد ليلا ونهارا، وعبادة الصوم والصلاة ". ( لوك ب ) الراشدين ولذلك نبوءة التي قدمت لها لهذا الامتناع عن ممارسة الجنس يوميا، والزهد والصلاة دون انقطاع . السماح لأي شخص اخراج امرأة من هذا النوع، وأنا يجب الاستماع عن طيب خاطر، وليس لتعليمها، ولكن لها الاعتراف خطاياها إلى الله، أو الاعتراف للرب في اعتراف الثناء . وليس هو القول هنا، أن درست أو بشر، ولكن "تحدثت عن المسيح إلى كل من المنتظر ألا وهو خلاص إسرائيل ." ( المرجع نفسه ) الوعظ والكلام ليست هي الشيء نفسه . للجميع الذي يبشر به أو يعلم يتحدث، ولكن ليس كل من يتحدث يعظ أو يرشد . رجل يتحدث عندما يصلي، لكنه لا يقال للتدريس . ولذلك أنها تتحدث عن المسيح باعترافه، وهذا هو، في الثناء أو في النبوة، وليس في التدريس . لمواهب الروح، النبوة وعقيدة، تختلف . هذا ويمكن تقييم من كلام الرسول عندما يقول: "الآن، أيها الإخوة، إن كان علي أن آتي إليكم، التكلم بألسنة، ما فائدة أن أكون لك، إلا إذا كان لي أن أتحدث إليكم في الوحي، في المعرفة ، في نبوءة أو في العقيدة؟ " ( . ط تبليغ الوثائق الرابع عشر . ) وأيضا: "عندما تأتي معا، أيها الإخوة، واحد منكم له مزمور، واحد في التدريس، واحدة الوحي، واحد رسالة بألسنة غريبة وأخرى تفسيرا لذلك كل هذه الإضافة. لبناء الكنيسة ". ( المرجع نفسه ) وأيضا: "أنتم جميعا جسد المسيح، كل جزء منه والله حقا قد وضعت هذه في الكنيسة؛ أولا الرسل، ثم الأنبياء، ثم علم الرجال، ثم الفاضلة، و. بعدهم الناس الذين يحصلون على قوة الشفاء، أولئك الذين يقدمون المساعدة، والحكام، والمتحدثين من اللغات الغريبة ". ( ط تبليغ الوثائق الثاني عشر ) وأيضا "وفيما يلي بعض من الروح خطاب الحكمة، في حين يتم إعطاء الآخرين من قبل نفس الروح، كلمة المعرفة. وفي نفس الروح يعطي الإيمان واحد، إلى آخر الروح واحد يعطي قوة الشفاء، إلى واحد قوة المعجزات، إلى نبوءة أخرى. لاحد انه يعطي القدرة على معرفة الفرق بين تلك الهدايا التي تعطى عن طريق الروح، وتلك التي لم تكن كذلك، إلى آخر وقال انه يعطي القدرة على الكلام في غريب بألسنة إلى آخر القدرة على تفسير هذا الخطاب ". ( المرجع نفسه ) منذ ولواحد هو هدية من النبوة إلا أن الآخر هو خطاب للتدريس، وأؤكد بكل ثقة أن آنا، أو غيرها من النساء مثلها، كانوا أنبياء . فإنه لا ولكن اتباع نتيجة أنه يجب أن يعتقد أن لديهم كانت المعلمين . في نواح أخرى الرسول يحرم هذا، تماما كما هما شيئان مختلفان .
الفصل التاسع
ضد حجتهم أن الصدقات من الأحياء لا تساعد الأموات . الصوم، وطقوس القداس وغيرها من الحجج
أولا ونظرا لأنه هو الميل الشر الخطاة الوقوع في أسوأ الأمور (ما لم تكن استعادة رشدهم)، "حتى أولئك الذين يؤذون مواصلة الأذى، وتلك في التراب لا تزال قذرة، بحيث شر الخطاة هو استنفدت، "( . ايبوك الثاني والعشرون ) بالفعل هؤلاء الزنادقة مجنون يجرؤ أن يقول لأولئك الذين هم إغواء: الصدقات التي قدمها المؤمنين الذين يعيشون على أي مساعدات للموتى . لا يتم الصوم، والصلاة، ولا حتى الاحتفال الجماهير، ولا صلاة قدمت نيابة عنهم . يجب دحض هذه البدعة أول مرة من قبل السلطات الكنسية . القادم من كتابات الآباء الكاثوليك والمنطق الكاثوليكي .
II. هو مكتوب في سفر المكابيين، ما يلي: "كان رجل من هذه القوة المعنوية يهوذا أنه عندما أدخلت مجموعة من المال، وبعث اثني عشر ألف دراخمة الفضة إلى القدس، بحيث يمكن ذبحوا ذبيحة عن خطايا الموتى ." وهلم جرا (الثاني فيتصرف الثاني عشر ) شاهد أن الرجل كان مليئا الإيمان، وحرق مع الحماس لقانون الله، والصلاة بكثير لشعب الله، مكرسة لله، ومقاومة الطغاة، والسعي نيابة عن قانون له الله حتى الموت، لأولئك "الذين حصلوا على الموت مع التقوى ". ( المرجع نفسه ). وأرسلت اثني عشر ألف دراخمة إلى القدس كهدية . أعطى الكنيسة الكاثوليكية له موعد أنه أبشر علنا وتكون بمثابة المثال، تقديم القرابين نيابة عن الموتى المؤمنين، لعلهم قد برأه من كل آثامهم، في حين أنها قد نفرح في الله بلا نهاية .
III. بالتأكيد، نقرأ في العهد الجديد يعني أننا يجب أن تتوقف عن الختان وبعض الممارسات الأخرى من العهد القديم؛ولكن في مكان يمكن للمرء أن يقرأ لا يسمح التضحيات نيابة عن الموتى المؤمنين . في الواقع بل هي القضية التي من خطايا العديد من المؤمنين، وبرأ بعض هنا (على الأرض)، ولكن يتم إعفاء بعض في المستقبل . أين هو مكتوب في سفر المكابيين: "إنه المقدس والصحيح أن تقرر أن يصلي على الميت، وأنها قد تكون في حل من خطاياهم ". ( المرجع نفسه ). ولكن أيضا الرب وقال: "ولكن الذي سوف يتكلم بكلام ضد الروح القدس فلن يغفر له، لا في هذا العمر، ولا في المستقبل ." ( ماث الثاني عشر ) من هذه الحجة قد يكون مفهوما أن بعض الذنوب قد غفرت في هذا العمر وما في المستقبل . ونتيجة لذلك قد يتم الاعتراف بها بشكل واضح أن ما تم رفض لواحد يعطى للآخرين الذين أخطأوا أقل، أو أقل خطورة . من مثل هذا النوع هي المتواصل والخمول الكلام، والضحك غير لائق، وخطايا بشأن الرعاية من الأمور العائلية، والأشياء التي تتم تقريبا دون خطأ، أو من قبل أولئك الناس الذين يعرفون كيفية نسعى جاهدين لتجنب خطأ من هذا النوع . كما تضمنت أخطاء الجهل في الأمور التي ليست خطيرة . يقول هذا أوغسطين المباركة في كتابه انشيريديون : "لا يجب أن ننكر أن يتم التخفيف من أرواح الموتى بسبب تقواهم، بينما كانوا على قيد الحياة، كلما تقدم وسيط التضحية نيابة عنهم، أو تقدم الصدقات في الكنيسة . " وأيضا: "كلما تقدم التضحيات، سواء على مذابح أو صدقة، نيابة عن جميع المعمدين، وهذه هي الإجراءات شكر للرجال جيد جدا، وتلك لسيئة للغاية، حتى لو كانوا من أي مساعدة للموتى ، هي نوع من العزاء إلى المعيشية؛ وتلك التي عرضت ليست سيئة للغاية هي رحيم ولكنهم مساعدتهم، أو على الأقل إعطاء هذه المساعدة، التي مغفرة لهم قد تكون كاملة، أو على الأقل أن الهلاك ذاته قد يكون أكثر مقبولة .
الرابع . وعلاوة على ذلك، هناك العديد من الأمثلة على كيفية صلاة من المعيشة من المساعدات للمسيحيين الذين لقوا حتفهم . للنظر، من الأدلة على غريغوري المبارك، المطران جرمانوس كابوا، الذي زار الحمامات في انجلانوم من أجل جسده، بناء على نصيحة الأطباء له، حتى انه يمكن غسلها . وقال انه جاء عبر باستاجيويس، الشماس المقعد البابوي، مات بالفعل، الذي كان رجلا من قدسية خارقة، وهي متاحة للأعظم الأعمال من الصدقات، المساعد للفقراء، والتواضع، والوقوف في الصلاة في الساخن حمام . سأل ذلك الرجل العظيم كما كان يفعل هناك . أجاب باستجويس أن تم تعيينه إلى ذلك المكان كعقاب لأنه قد وقفت إلى جانب لورنس ضد نقلها سيماكوس . ولأن رفضت نقلها سيماكوس، قدم لورانس البابا، على الرغم من أن هناك العديد من المؤمنين الآخرين الذين كانوا ضد هذا، وكانوا من سلطة أكبر . وقال، مع ذلك، "أطلب منكم أن يصلي إلى الرب لي: وهذا كما تعلمون ان تكونوا سمعت فإن كان لكم العودة إلى هذه الحمامات، فإنك لن تجد لي هنا ." ألقى جرمانوس، رجل الله، نفسه في الصلاة . وبعد بضعة أيام عاد، لكنه لم يجد أحدا هناك، تماما كما باسكاسيوس كان قد تنبأ بالفعل .
خامسا وفي نفس الكتاب، وغريغوري المبارك يستجيب إلى الحلقة عندما يسأل بيتر ما يمكن القيام به والتي قد تساعد على أرواح الموتى . "حتى لو خطايا لا يمكن تحويلها بعد الموت، وتقدم المقدس تضحية صحية بعد تستفيد عادة النفوس بعد الموت، وعلى الرغم من ذلك والتي ينظر اليها على أرواح الموتى في مناسبات أتمنى لهذا أنفسهم ." لأنه عندما القسيس معين، في أبرشية مدينة سنتومسيلانسيس، كان معتادا على غسل في الحمامات الساخنة كلما ضرورة جسده علي ذلك، فإن رجل مجهول إزالة الأحذية من قدميه مع مراعاة كبير، وقال انه معجب ملابسه وتزويده المناشف وهو ذاهب من الحمام الساخن، ووضع عن كل احتياجاته . وعندما حدث هذا في كثير من الأحيان، يوم واحد أعطى الرجل، كما أنه كان يصلي لنفسه، وهما أكاليل افوتوريال، تسعى إلى أنها قد تقبل بامتنان، لأنها قدمت لهم في نعمة الخيرية . لكن الرجل رفض بتواضع هذا العرض، وقال، من بين أمور أخرى: "إذا كنت ترغب في دعم لي، يقدم قربانا من هذا الخبز إلى الله سبحانه وتعالى نيابة عني، وسوف يشفع نيابة عن خطاياي: وسوف تعرف ان كنت قد سمعت عند العودة إلى الحمامات التي يجب غسلها، وكنت لا تجد لي هنا ". بعد هذه الكلمات اختفى . وهو الذي يبدو انه رجل عرف أنها قد تلاشت، لأنه كان روحا . ونفس هذا القسيس لمدة سبعة أيام متواصلة الحزن في البكاء نيابة الرجل الآخر، وتقدم كل يوم الهدي الصحي . وعندما عاد إلى الحمامات بعد ذلك، وقال انه لا يجد الرجل هناك . من هذا المثال هو مبين مقدار التضحية جيدة وإيتاء الزكاة لا للنفوس، عندما تكون هذه من بين الأحياء تسعى أنفسهم أرواح الموتى وتعلن علامات التي، من خلال الصدقات، يبدو أنها قد برأه .
السادس . كان الاحتقار راهب معين أيضا، في دير غريغوري المبارك، في الحداد كبير على فقدان ثلاثة العملات الذهبية، التي كان قد خفي كما لو كانت بلدة، من قبل إخوته، بحيث لا يرغب في اتخاذ مصلحة في وفاته، وأنه يفتقر إلى دفن إخوته . بعد ثلاثين يوما من وفاته، بعد غريغوري المبارك قد تداولت في هذا الشأن، لمدة ثلاثين يوما متواصلة والتضحية ضحية صحية . وبعد ذلك، وقال انه ظهر له في المنام أنه كان جيدا وأنه تلقى بالتواصل، حيث لم تجرى عروض نيابة عنه، لمدة ثلاثين يوما .
سابعا نرى أن من هذه الأمثلة أنه من الواضح أن الصلاة والتضحية من ضحية صحية تجلب مساعدات كبيرة على أرواح الراحلين، منذ من خلال هذه الأشياء وبرأت باشيوس المذكور من الخطيئة من الشقاق والانقسام، وكان هذا الراهب من خطأ من الطمع، بعد المرارة الموجودة في روحه بعد الموت، وبعد حرائق تطهير ثلاثين يوما في التعذيب .
ثامنا . ويعزز هذه الحجة وأكدت هذه الأدلة، مع كل سكيركس من شك إزالتها، والممارسة الراسخة للكنيسة الكاثوليكية، الذي هو، كما يقول الرسول، "سلامة والدعامة الأساسية للحقيقة ." ( تيم لي ج ) يصلي على أرواح الموتى المؤمنين، سواء في الاحتفالات المقدسة للكتلة وأماكن أخرى . وبالفعل، إذا لم تكن هناك أية سلطة أخرى لتكون في متناول اليد، وهذا نموذج أو حجة يجب أن يكون كافيا: هذا هو، وعرف من الكنيسة المقدسة التي كانت في الممارسة لفترة طويلة . لأنه إذا "في الأفواه من اثنين أو ثلاثة شهود تقف كل كلمة، " ( ثانيا تبليغ الوثائق الخامس عشر ) ، وكم الأهم من ذلك هو أنه إذا كانت الكنيسة كلها في جميع أنحاء العالم يظهره معا . للروح القدس، تماما كما قال الرب، ويعلم الحقيقة كاملة . هذا يملأ مدار الأرض، وهذا هو، الكنيسة المقدسة، والتي هي في كل مكان في جميع أنحاء العالم، وأنه لا يسمح الحقيقة للكذب . من أجل الحقيقة هي الشموع سبع فوق شمعدان من المسكن . ويضم سبعة أجزاء لبنعمة الروح القدس لأنها تقف على الكنيسة الكاثوليكية، بحيث لا يجوز وضعها في ظلمة الخطية .
تاسعا . وذلك من خلال هذه الأمثلة هو السبب الكاثوليكي معتمدة . لأنه كما قال القديس اوغسطين، "هناك طريقة معينة للكائنات الحية التي ليست جيدة بحيث لايوجد حاجة لهذه الأشياء، واحد لا شر ذلك أن هذه الأمور قد لا تستفيد منه بعد الموت، وهناك مثل هذا شيء اسمه الحياة الجيدة التي قد لا تتطلب هذه الأشياء، وعلى قدم المساواة هناك شيء في الشر الذي قد لا من هذه الأشياء أن تكون ساعدت عندما يخرج من هذه الحياة. لذلك هذه الأمور هي من مصلحة لأولئك الذين ليسوا الشر جدا، و فهي تصرفات حياة جيدة. لا يوجد شيء يمكن أن تساعد الشر جدا بعد الموت، باستثناء الراحة (مهما كان نوعها) من الرجال الذين يعيشون ".
عاشرا فليس من المستغرب إذا الخير أو صلوات المعيشة والمساعدة المادية للموتى في الغفران من جرائمهم، عندما تكون ميزة الروحية للموتى من أجل إلغاء وصمة عار الجنائية من زيف أو من الآخر الذنوب . ستيفن الكريم صلى سقطوا، وتحويل بول . صلوا لرجل عرجاء، الذي قام أربعة رجال، وأزيلت خطاياه منه واستعادة الصحة في جسده .
الحادي عشر . أيضا، وضعت المسيح جسديا في القبر، ولكن روحيا عند النزول إلى الجحيم الذي قاده للانسحاب رجاله: ما أدري هو عليه وبالتالي إذا كان المختار، تنازلي إلى مكان العذاب، وأدت لاحقا مرة أخرى عندما يتم التضحية هناك على هم باسم الضحية، والذي سيوفر روح كل واحد من الخراب الأبدي، والتي يتم حفظها لنا من قبل وفاة غامضة الابن الوحيد انجب؟ وإذا صلاة المقدمة باسم آخر هو مربحة بالنسبة له، ما أدري هل إذا اتضح صدقة أو صيام إلى أن تكون ذات فائدة؟ هناك هذه كلمات الرسول: "صلوا بلا انقطاع ". ( . ط ثيس الخامس ) قال القديس أغسطينوس: "انها ليست ابدا المناسب لوقف يصلي، ما لم يتوقف احد ليكون فقط من يفعل دائما أشياء جيدة دائما يصلي ".
الثاني عشر . وأيضا: "كما لدينا العديد من الأطراف في جسمنا واحد، ولكن ليس كل أطرافه تفعل الشيء نفسه، لذلك هي أيضا لدينا العديد من جسد واحد في المسيح، ولكن بشكل فردي أعضاء، واحد من آخر، ولكن الله يحكم الجسم، حتى لا يكون هناك أي تقسيم (أي الخلاف) في هذه الهيئة ". ( روم والثاني عشر ) على جثة يعني الكنيسة، حيث يجب أن تكون هناك وحدة وطنية "، ولكن في تلك الهيئة نفسها أطرافه رعاية بعضهم البعض ." ( ط تبليغ الوثائق الثاني عشر ) عليهم أن تأخذ الرعاية، وأنا أقول، في هذه الهيئة، التي هي نفسها لديه سمة من قلق، وهذا هو، غير مبال لا ينبغي لأحد أن يتصرف لمصلحة أخرى أقل من لصالح نفسه . واضاف "اذا عضو واحد يتألم كل الآخرين تتألم معه، وإذا عضو واحد هو مجد جميع الأعضاء الآخرين يفرح ." ( المرجع نفسه ).
الثالث عشر . من هذا يتضح أن مجرد أطرافه المختلفة كما يتم جمعها ويعيش داخل الجسم نفسه، حتى يتم استبعاد أعضاء مختلفة جدا في نفس روح المسيح والحفاظ عليها في وحدته . أين هو أن جميع الرجال المخلصين لها الرعاية لكل ما بينها، التي تأسست في جسد المسيح: حتى إذا كان أحد يعاني البعض الآخر تعاطفا . وبالفعل، منذ تعاني بعض نيران العذاب، والبعض الآخر يجب أن تساعد لهم وتبين لهم الرحمة "بقلق وهي ليست بطيئة على الإطلاق ." ( روم الثاني عشر ) ويجب أن تعمل كما لو يعملون لمصلحتهم الخاصة بحيث يمكن إعفاء الآخرين . فهو الذي بالصوم، وقفة احتجاجية، الصدقات وبفعل الطاعات الأخرى، من خلال مثل هذه العلاجات يدار من حيث المساعدة لكل من الأحياء والأموات، الذي أنشئ في جسد المسيح، من خلال وحدة الإيمان ورباط حب .
الرابع عشر . ولا عجب، واضاف "انه واحد القدوس والحق واحد، الذي له مفتاح داود، الذي يغلق ولا أحد يفتح، الذي يفتح ولا احد يغلق، الذي لديه مفاتيح الموت والجحيم، الذي يسمع الرغبات الفقراء وله أذن لصلواتهم ". ( . ايبوك ج ) ، حتى انه قد يعفي لهم منهم وتبرئة الكنيسة وتربط بينهم منهم من يربط الكنيسة، تماما كما هو نفسه قال: "مهما كنت سوف تربط على الأرض يكون مربوطا في السماء وكل ما ترخي على الأرض يكون محلولا في السماء ". (ماث . والسادس عشر ) لذلك إذا كان هناك أولئك الذين افرجت الكنيسة على الأرض، وتحريرهم في السماء، سواء كان حيا أو ميتا، (طالما هم أو كانت) المؤمنين . لأنه قال أيا كان .
الخامس عشر . ومع ذلك، فإنه هو مكتوب في الكتاب من الحوارات أن بنديكت المبارك، بسبب خطيئة اللسان طرد اثنين من المحصنات إلا أنها تصحيح أنفسهم . منظمة الصحة العالمية، لا بعد أن غيرت عاداتها السابقة، قد توفي بعد ذلك بوقت قصير، وكانت قد دفنت في الكنيسة . ولكن عندما تم إجراء التضحية في القربان المقدس، وينظر إليها للخروج من الكنيسة . أعلنت وحكم من قبل غريغوري المبارك: أعطى قربانا بيده، وطلب أنه قد عرضت لصالحهم .وحالما تم الاكتتاب بالنسبة لهم، كان ينظر أي منهما الخروج عن الكنيسة . في الواقع، أنها تلقت الشركة من الرب من خلال خادما للرب . نرى من هذا يتضح كيف كثيرا لا عروض المعونة نفوس المؤمنين القتلى . واعتبر انه يستحق أن يتغمده هذا، لأن للرجال وجعل الله الجسد، حتى انه يمكن أن نحكم على الجسد من النفوس .
السادس عشر . أعداء الحقيقة كائن إلى هذا، ولكن . يقولون أن لا شيء يمكن أن تساعد لنا بعد الموت . أنها تجلب هذه الشهادة للأدلة من الخطأ الخاصة بهم . للرب وقال: "فسيروا ما دام لكم النور لئلا يدرككم الظلام ." ( يوحنا الثاني عشر ) والرسول وقال: "هوذا الآن وقت مقبول، والآن هو يوم الخلاص ". ( السادس الثاني كور ) وأيضا: "في حين لدينا الوقت، دعونا نعمل جيد للجميع، أعظم ولكن لالأسر من الإيمان ". ( غال السادس . ) وسالومون: "هل فورا مهما كانت يدك يمكن القيام به، لأنه لا عمل، ولا سبب، ولا معرفة ولا حكمة سوف يكون هناك في الجحيم، والى اين كنت التسرع ." ( اكليس التاسع . ) وديفيد: "لأنه ليس هناك رحمته على الأرض ." ( CXVII مزمور ) من هذه الكلمات فمن الواضح أنه الذي يحتقر على السير في طريق الله خلال هذه الحياة ويستهلك بعد الموت الظلام من العقاب، ليخصص رحمة الله للذين عملوا الصالحات . للرجال الشر، ومع ذلك، لن تكون هناك رحمة بعد انتهاء حياتهم، ولكن حكم الله، لأنه بعد ذلك أنهم غير قادرين على إعالة أنفسهم أي مساعدة أو السلامة . في هذه الظروف القتلى لم تكن قادرا على الحصول على الحماية أو نظر من عطف المعيشة . لمن الأدلة الرسول: "يجب علينا جميعا نظهر أمام محكمة المسيح بحيث يكون كل قد تتلقى خيرا أو شرا، وفقا لما قام به مع جسده ." ( ثانيا تبليغ الوثائق. ت ) انظر أنه وفقا لهذه الكلمات وكل رجل يحصل في الحكم الصالح أو الشر، الذي قام به مع جسده . من هذا قد يكون مفهوما أنه بعد تدمير الجسم لا يوجد أي فائدة للرجل إذا آخر يفعل شيئا نيابة عنه .
السابع عشر . لفهم هذا، يجب علينا أن نتفق على أن تقول هذه السلطات أنه لا يوجد رجل قادر، بعد الموت، لتقديم أي مساعدة لنفسه . لا لرجل أهمل الله والذي بعد ذلك يموت يمكن أن تستحق الجدارة . ومع ذلك، إذا كان شخص ما، مما يجعل طرح المؤمنين من خلال جمعية خيرية سيغلق في اليوم الأخير، من خلال صلوات المؤمنين أو أعمال تقي انه قد يتم حفظها . لأنه يستحق هذا حتى انه قد تكون ساعدت من قبل المؤمنين أنفسهم، أن من بين المؤمنين انه قد حفاظ على إيمانه في حياة المؤمنين، والوجود كشرط أطرافهم من جسد المسيح بين الأطراف الأخرى . بخصوص هذا قال أوغسطين المبارك: "ليكن الحفاظ على كل الصحراء، والتي يمكن للشخص أن يطلق سراحهم بعد نهاية هذه الحياة، أو التي كان قد أثقلت دعونا لا شيء الذي أهمل هذا الاستعداد لنفسه أن يكون عفا عنه الله. بعد رحيله من العالم ". لذلك هذه الأمور، التي تحضر الكنيسة في كثير من الأحيان من أجل عزاء من القتلى، هم لا يتعارض مع الرأي الرسولي، لكما يقال: "نحن يجب أن نقف جميعا قبل الحكم المسيح، حتى أن كل قد تلقي إما خير أو شر وفقا للإجراءات الذي كان يقوم به "( رومية الرابع عشر ) أن بعد كل أنشأ لنفسه الصحاري له بينما عاش بدني، وذلك أن هذه الأمور قد يكون من المساعدات . لان هؤلاء ليسوا من فائدة للجميع . ولماذا لا يستفيد كل شيء، إلا إذا كان على حساب من الطرق المختلفة للحياة التي يؤديها كل في جسده؟ وقال هذا غريغوري المبارك: "هذا يجب أن يكون معروفا، أن كل والحصول على شيء من خطايا على الأقل أقل مما يستحق العذاب، إلا إذا كان يستحق ذلك بالأعمال الجيدة التي قام به خلال حياته، وانه قد كسب ذلك ." أين هو أن يقول أن باستشيسيوس المذكور أعلاه "الحصول على هذه من خلال السخاء له صدقة الخاصة، بحيث ثم كان قادرا على تستحق نعمة، لأنه الآن يمكن أن تفعل شيئا [لنفسه ]." وقال أن الرسول في الجسم يجب أن يفهم على أنه يعني في الوقت الذي نعيش فيه في الجسم .
الفصل العاشر
ضد أولئك الذين ينكرون النار من العذاب، والقول بأن الأرواح، اطلق مرة واحدة من الجسم، انتقل على الفور إلى السماء أو الجحيم
أولا هناك من الزنادقة الذين يزعمون أن النفوس اطلق مرة واحدة من الجسم تصعد مباشرة إلى السماء، أو ينزل إلى عذاب جهنم، وينكرون أن نار العذاب موجود . ضد هذا القول السلطات والأدلة وعقيدة الكاثوليكية الأرثوذكسية .للالرسول يقول أن المسيح هو الأساس . وينضم إلى هذا: "إذا كان أي شخص لبناء أعلى أساسا استخدام الذهب والفضة والأحجار الكريمة والخشب والقش، والقش، وإطلاق النار تثبت ما هو الاستقرار والعمل من كل واحد إذا ما تمكن من بناء ما تبقى، وقال انه. سوف يحصل على مكافأة، ولكن إذا تم حرق عمله إلى أسفل، كان يعاني من فقدان منه، لكنه هو نفسه سوف تكون آمنة، تماما كما لو كان من خلال إطلاق النار ". ( ط تبليغ الوثائق. ج ) لذلك هذه الحجة، فيما يتعلق النار من العذاب قادمة، يجب أن يكون مقبولا .
II. هذا ولذلك يجب أن تدرس بعناية: يقول أن الرجل قد يتم حفظ من خلال إطلاق النار . ليس هو الذي يبني فوق الأساس باستخدام الحديد والبرونز أو الرصاص، وهذا هو، خطايا أكبر، وبالتالي فإن أكثر دائمة، وعند ذلك تلك التي لا يمكن تسديدها؛ بل هو الذي يبني مع الخشب، والتبن أو القش، وهذا هو، خطايا أقل وأقل خطورة، والتي تستهلك النار بسهولة . أوغسطين في كتابه اينشيريديون كتب: "ليس من لا يصدق أن عددا من المؤمنين إما يكذب تتأثر أو تأتي إلى النور من خلال هذا الحريق مطهر من الإثم جدا، وفقا لمدى أكثر أو أقل من ذلك بكثير أنها لا تحب تلك الأشياء الجيدة التي يموت، من قبل اكثر من ذلك بكثير أو أقل ببطء أو بسرعة هل هم مخلصون. مثل هؤلاء الرجال كما هذا، ومع ذلك، عن الذي أتحدث، لا يرثون ملكوت الله، ما لم يتم تحويلها هم من خطاياهم، مع التائبين في اتفاق أقول "في اتفاق". بحيث قد يكون صادقا في الصدقات لهم ". وقال المبارك يوحنا المعمدان أيضا إلى الشعب فيما يتعلق المسيح: "وسوف يعمد لك نفسه بالروح القدس والنار ". ( مارك. ط ) والواقع أن الرب يطهر الذنوب من خلال معمودية ومن خلال اطلاق النار اما من المعاناة الدنيوية أو من العذاب . أيضا، هو مكتوب: "ضع وعاء فارغ على حرق الفحم حتى ينمو البرونزية الساخن ويذوب ويستهلك من قبل شعلة متوهجة ". ( ازك . ) وعاء أي نفس مؤمنة، الآن الكامل من الفضيلة والخيرات، الآن فارغة، وهذا هو، الكمال . ولأن الروح ليست بوضوح تام في الشهوات المقدسة والأعمال، ولكن بيفولد مشاركات الاحمر الخطايا المرتشين، وأمر أن توضع فوق جمر نار العذاب، ما دام قد يعذب عليه من حرارة النار، وفي أن النار قد استهلك القذارة الخطايا أقل أهمية . وكلما وصمة الخطيئة، ويعد فترة من الزمن لتبقى في النار .
الفصل الحادي عشر
ضد أولئك الذين يقولون أن أرواح الموتى لا تدخل الجنة أو الجحيم قبل الحكم، ولكن ترد في مكان آخر من المأوى
أولا هناك، ومع ذلك، أولئك الذين يقولون أن النفوس تدخل لا في السماء ولا الجحيم قبل الحكم . ويؤكدون على أن يتم عقد النفوس من الرجال فقط في مكان لطيف للمأوى، وتقام تلك من الفاسق في مكان من العقاب . ويطلق على المأوى للالنفوس التقية يقولون الجنة، تماما كما يسمى المكان من العقاب للرجال الشر الجحيم . بعد يوم القيامة المختار سوف تسكن القصور الإلهية وسيتم القوا الخطاة إلى عذاب الجحيم .
II. ولكن هؤلاء الرجال غير صحيحة في تأكيداتهم . هناك في الواقع ثلاثة أماكن التي تقبل الأرواح اطلق من الجسم .يتلقى الجنة أرواح الكمال، والجحيم الشر جدا . نار المطهر يأخذ أولئك الذين ليست جيدة جدا ولا الشر جدا . وتماما كما يحصل على مكان جيد جدا على ارواح جيدة جدا، ويحصل على المكان الأكثر الشر evilest الأرواح، تلك الغدر تقديس الذهاب إلى المكان الذي هو مؤلم معتدلة، مكانا أقل قاتمة من الجحيم ولكن أسوأ من الأرض . كان الرسول واحد من الرجال جيد جدا، كما قال: "أتمنى أن يطلق سراحه وأكون مع المسيح ." ( فيليب. ط ) المسيح، ومع ذلك، هو في يمين الله الآب، حيث علاوة على ذلك انه يشفع لنا . لذلك، يمكن أن يكون هناك شك ولكنه يرغب في أن يكون مع المسيح بعد انحلال الجسم، ويرغب في أن يكون في السماء، حيث المسيح . أين قال بوضوح إلى أهل كورنثوس: "نحن نعلم أنه إذا تم تدمير وطننا الدنيوي، لدينا بناء مصنوعة من الله، وهو البيت الذي لم يتم بناؤها، الأبدية في السماء ." (ثانيا تبليغ الوثائق الخامس .) نرى أن الرسول يعلم دون أي لبس أنه بعد تفكك المنزل الأرضي، وهذا هو، والجسم، والذي هو من الأرض، لديه منزل الأبدي في السماء، وليس مصنوعة باليد، (أي هو، من خلال المعونة من رجل آخر)، ولكن بدلا من الله، وهذا هو، من خلال العمل الإلهي . ولهذا قال الرب: "أين يوجد جسم، هناك النسور سيجتمع ". ( لوك السابع عشر ) لأن النفوس تصعد إلى السماء مرة واحدة وقد تم حل الجزء الأكبر من الجسم، حيث المسيح، وليس فقط وفقا لطبيعة الإلهية، ولكن وفقا لطبيعة الإنسان أيضا، التي ويصعد مادية إلى السماء .
III. وأيضا: "إذا كان شخص ما يجب أن تساعد لي، يجب أن يتبعني، حيث أنا، سيكون هناك أيضا عوني ". ( يوحنا الثاني عشر ) وأيضا: "إذا سأذهب بعيدا وإعداد المكان المناسب لك، وسوف ثم العودة وتلقي لك نفسي، بحيث كنت أيضا مكاني ." ( يوحنا الرابع عشر ) ومرة أخرى: "أبي، أولئك الذين ما قدمتموه لي وأتمنى أن يكون معي، حتى يتسنى لها أن أرى شهرة، الذي قدمتموه لي ." عظيم بالتالي هو مكافأة المحبة والأعمال الصالحة، وأكون مع المسيح .
الفصل الثاني عشر
ضد أولئك الذين لا يرغبون بالصلاة في الكنيسة والتأكيد على أن وعود لا يجب أن تتم في الكنيسة . هنا ثبت أن الكنيسة يجب أن يصلي إلى، يجب أن يتم الصلاة هناك، والتي يجب أن تعقد في تبجيل كبير . هنا يتم الرد على الاعتراضات من تلك الزنادقة، كيف يقولون على لسان ستيفن المبارك، "أن العلي لا يسكن في هياكل مصنوعة باليد،" (أعمال السابع)، وبالتالي ليس في الكنيسة .
أولا حين أنها كومة إثم الخطيئة، يدين في الكلام كل من بيت الله وبيت الصلاة، فإنهم يفضلون أن يصلي في الاسطبلات، أو في غرفهم الخاصة، أو في كنز الدوائر، وليس في الكنيسة . والأسوأ من ذلك، فانها تسعى الى اقناع النساء وغبي أنه لا يوجد أي الكنيسة، وكما يجب عليهم أن نصلي .
II. ضد هؤلاء الرجال أقدم شهادة الكتب المقدسة، كما يدرس بيتر المبارك: "حتى أولئك المؤمنين الذين لديهم علم مسبق وهذا قد حراسة أنفسهم، خشية الانجرار إلى الخطأ من السفهاء وتسقط من تلقاء السليم الخاص بك موقف السلامة ". ( الثاني بيتر. ج ) لذلك يجب إيلاء اهتمام أن بيت الله والكنيسة وتسمى بيت الصلاة . هو مكتوب في الكتب من الانجيليين كيف يجب أن تظهر الكثير من الخشوع . اكتشف الرب الرجال بيع الأغنام والماشية في المعبد، والحمام .وجد الصيارفة يجلس، وعندما تقدم نوعا من سوط من سلسلة، ويلقي كل منهم من الهيكل، والأغنام والماشية أيضا، وتحولت خلال الجداول المزدحمة الصيارفة . وقال هذا لأولئك الذين كانوا يبيعون الحمام: "اذهب بعيدا من هنا، وليس القيام بأعمال تجارية في منزل والدي ." ( يوحنا بولس الثاني ) وهذا هو في جون . يقول العلامة التي من شأنها أن الرب لن تسمح بأن "أي تحمل إناء من خلال الهيكل وكان يعلم قائلا لهم:" أليس مكتوبا ذلك ؟ بيتي يجب أن يسمى بيت الصلاة لجميع الدول ويجعل لكم مغارة لصوص . "( الحادي عشر الأقسام ) وفقا لوقا، بعد أن كان قد فعل هذا"، "كل يوم قضى يعلم في الهيكل . ( الحادي والعشرون لوقا )
III. نرى أن يسميه بوضوح معبد بيت والده و منزله ، و بيت الصلاة ، ليس فقط بالنسبة له أو الرسل، ولكن أيضا لجميع الرجال، وهذا هو، الذين تم اختيارهم اليهود وغير اليهود . الهراطقة، ومع ذلك، لا يطلق عليه بيت الله ولا بيت الصلاة، وليس لديهم لا تأخذ الرعاية للصلاة مع شعب الله المختار . انهم يفضلون الصلاة في بيوتهم أكثر من أن يصلي في بيت الله . من هذا يتضح أنهم يتبعون الرب يسوع المسيح لا في الكلمات ولا في أفعاله، بينما هم يجدفون على المعبد الذي إلى هذه الدرجة وتبجيلا في الكلام والفعل . ولا يصلون في المكان الذي رسمه أن الناس يجب أن يصلي . لأنها تتبع الوحش (أي المسيح الدجال)، الذي كما يقال في سفر الرؤيا: "يظهر في السب من فمه، ليجدف اسمه، مسكن له وأولئك الذين يعيشون في السماء ." ( ايبوك . الثالث عشر )
الرابع . هم يجدفون ضد مسكن الله عندما يقولون أنهم يفضلون أن يصلي في غرفهم الخاصة أو في مستقر مما كانت عليه في بيت الله . هم يجدفون ضد بسم الله الرحمن الرحيم عندما يقولون أنه لم يخلق العالم ولا حكم له . يتحدثون مريضا من أولئك الذين يعيشون في السماء عندما يقولون بأن الرسل والشهداء والمواطنين من السماء لا يمكن أن يخفف من المعاناة من المتوسلون .
خامسا علاوة على ذلك، لكنه كان يعلم في الهيكل، كما يقال: "وقضى كل يوم يعلم في الهيكل ". ( . لوك القرن الحادي والعشرين ) وهناك سمع وعلم الرجال، تماما كما هو مكتوب بشأن والديه: "اكتشفوا له في الهيكل جالسا بين علم الرجال، والاستماع إليهم وطرح الأسئلة ." ( لوك ب . ) وعندما قال: "كنا نبحث لك بفارغ الصبر " ( المرجع نفسه ) فأجاب: "؟ لماذا تبدو بالنسبة لي هل أنت لا تعرف أنني يجب أن يكون مكان والدي " ( المرجع نفسه ) نرى أنه عندما اكتشف أنه في المعبد، أجاب بأنه كان والده وكان من الضروري بالنسبة له أن يكون هناك .
السادس . تتعلق هذه هو مكتوب في إنجيل لوقا عن التلاميذ بعد صعود الرب: "كانوا دائما في الهيكل يسبحون ويباركون الله ." ( . لوك الرابع والعشرين ) وبعد مجيء الروح القدس، كما هو مكتوب في سفر أعمال الرسل: "كل يوم كانوا في الوقفة الاحتجاجية في المعبد ." ( أعمال الرسل ب ) وأيضا: "بطرس ويوحنا كانوا في طريقهم إلى الهيكل في ساعة الصلاة، الساعة التاسعة " ( أعمال الرسل ج ) عندما شفى الرجل الذي كان أعرج منذ ولادته .
سابعا أيضا، وقال ملاك الرب، مما يؤدي الرسل من السجن: "اذهب، والوقوف في معبد نقول للجمع كلمات حياته كلها ". وعندما سمعوا دخلوا الهيكل عند الفجر وبدأ لتعليم ". ( أعمال الرسل الخامس ) وأيضا: "وهذا ما حدث بول كما أنه كان يصلي في الهيكل الذي سقط في نشوة ورأى يسوع " ( أعمال الرسل الثاني والعشرون ) الأرملة آنا أيضا "لم تخرج من المعبد، وعبادة ليلا ونهارا ". ( لوك ب ) أيضا كان هناك شمعون، "متدين فقط، وتبحث عن عزاء من إسرائيل، والروح القدس كان عليه. وجاء أيضا في المعبد، بوحي من الروح، وحصل على يسوع في ذراعيه وأثنى الله ". ( المرجع نفسه )
ثامنا . من هذا يتضح أن الرسل صلى وأشاد الله في المعبد، ورأى بول يسوع هناك . هناك أيضا علموا بأمر من الملاك .كما آنا لم تفارق الهيكل ولكن يعبد يلة الرب ونهارا . أيضا، رجل دين، مليئة الروح القدس في روحه، وجاء سمعان إلى المعبد وتلقى يسوع وباركه . لماذا، إذن، لا الهراطقة اثيم تباهى التي تخدمها الإنجيل واتباع الرسل عندما لا يصلون في معبد بل في غرفهم الخاصة . ولا يعلمون في المعبد، ولكن في المنتدى وحتى القطاع الخاص في المنزل؟
تاسعا . يا غباء من ذلك ! غير أنه مزعج لك إذا كان الله لديه منزل في كل مدينة، مزرعة والقلعة، حتى انه قد يكون تكريم من قبل شعبه، عندما العديد من ليس لديك منزل واحد ولكن الكثير لأهواء الخاصة بك؟ لديك أيضا منازلهم، واحدة لتناول الطعام، وآخر للنوم وأخرى للاستخدامات أخرى . لماذا أنت غيور على الشعب المسيحي إذا كان لديهم بيت للصلاة، لتسبيح الله أو لتدريس كلام الحياة؟ أيضا، لأن الله هو كل شيء، وليس من شيء واحد وحده، واشاد الجميع في المجتمع .
سيتم أثبتت اكس هذا يقال للكنيسة ليكون بيت الصلاة عن طريق العقل ومن قبل السلطات . ويقال الكنيسة أن تكون الآن في جمع من المؤمنين، والآن جماعة أشرار، الآن وموطن الله، والتي على حد سواء الأول والأخير قادمة . ويقال إن الكنيسة ليكون جمع من المؤمنين، من حيث هو مكتوب: "بول، وهو سجين ليسوع المسيح، وتيموثاوس الأخ، إلى فليمون لدينا زميل عامل الحبيب، وأبيا الشقيقة العزيزة ارتشيبوس وزملائنا جندي ، والكنيسة في بيتك. نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح ". ( . فيلام ط ) ويقال إن الكنيسة أن تكون جماعة الأشرار التي كتبها ديفيد: "أنا أكره كنيسة خبيثة ". ( مزمور الخامس والعشرون ) ويقال إن الكنيسة أيضا أن يكون بيت الصلاة، أين قال الرسول إلى أهل كورنثوس: "على سبيل عند التجمع في الكنيسة، أسمع أن هناك انقسامات، وفي الجزء الأول صدقوا " ( ط تبليغ الوثائق الحادي عشر ) وبعد ذلك بقليل: "عندما تلتقي معا كفريق واحد، فإنه ليس من العشاء الرباني أن تأخذ ما يصل لتناول الطعام ليذهب كل واحدة إلى الأمام مع وجبته الخاصة، وعلى الرغم من واحد هو جائع وآخر هو في حالة سكر. هل لا يملكون منازل خاصة بك للأكل والشرب؟ أو هل يحتقر كنيسة الله وإذلال هؤلاء الذين لا يملكون شيئا؟ " ( المرجع نفسه ) ويقول بوضوح أن أهل كورنثوس، منهم بعضها جيد وبعضها الشر، وتجتمع في الكنيسة التي في بيت الصلاة، تماما كما اكبليكاتورس صحيح تخبرنا . ثم يقول: "عندما تلتقي معا كفريق واحد ". ماذا تلبية معا كفريق واحد يعني، باستثناء جميع المقبلة معا إلى مكان واحد، والمكان الذي يمكن اسم واحد كما متفوقة على كنيسة؟ ومنذ ذلك الحين في ذلك المكان، وهذا هو، في الكنيسة، قاموا بإصلاح أنفسهم، وحذروهم، قائلا: "؟. هل لا يملكون منازل خاصة بك لتناول الطعام والشرب أو تستهين كنيسة الله " وهذا هو، هل ليس لديهم أماكن أخرى حيث يمكنك استعادة أنفسكم؟ أو لأن لديك الأماكن الأخرى التي يحتقر كنيسة الله، وهذا هو، بيت الصلاة، عن طريق الأكل والشرب في هذا المكان؟ يبدو الأمر كما لو قال: "الكنيسة ليست منزل لتناول الطعام أو الشرب إلا للصلاة، وبالتالي إذا كان لديك منزل للأكل أو الشرب، وتحديث أنفسكم هناك، وليس في بيت الصلاة، وهذا هو، في الكنيسة. وبحلول ذلك المنطق، وقال انه من أكل أو شرب في كنيسة الله يحتقر ذلك، وخاصة إذا كان لديه بيته لتناول الطعام. وبالنسبة لكنيسة الله ليس بيت للأكل والشرب، ولكن بيت الصلاة .
الحادي عشر . من هذا يتضح أن الكنيسة من الله يمكن أن يقال أن بيت الصلاة . الى جانب ذلك، إذا قال أحدهم أن كنيسة الله هو ان يكون الرجال المؤمنين، واسمحوا له حضور إلى ما يتبع سخافة كبيرة . الرسول، في الواقع، يؤدب تلك كورينثيانز الذي كان يأكل في كنيسة الله . أيضا، إذا تم فهم كنيسة الله أن تكون الدعوة للمؤمنين، وبالتالي يبدو أنه وبخ أولئك الرجال الذين يأكلون في جمع من المؤمنين، وبطريقة الرب سيعاقب أولئك الذين يأكل ويشرب مع التلاميذ .ويترتب على ذلك أن يجب على المرء أن لا يأكل مع آخر، أو أن واحدا يجب أن تأكل فقط مع غير المؤمنين، وقبول هذه الحجة هو أعلى الجنون . وهو قلق، لذلك، أنه يجب علينا أن نفهم كنيسة الله كبيت للصلاة . أين هو أنه من خلال انجليزيه الكنيسة ( إكليزيا يقال) ليكون "بناء لبعض رجال الدين ( الزاعجة الخطابي ) ، وليس فقط لأن يأتون إلى هذا المكان، ولكن لأنه يتردد المؤمنين الآخرين، ولأنه احتلالهم ل حراسته، إغلاقه، فتحه وهناك للاحتفال الأسرار الإلهية .
الثاني عشر . لا عجب هو عليه بعد ذلك إذا ما دعا إلى كنيسة الله كل من جماعة المؤمنين وبيت للصلاة حيث يلتقيان، كما أن المنزل كلمة يدل على مبنى والناس الذين يعيشون داخلها . عندما يقال أن الرب دخلت بيت الأمير من الفريسيين أن يأكل الخبز في يوم السبت ( لوك الرابع عشر ) ، و بيت يدل على المباني . عندما ولكن هناك حديث عن الأمير، أن "هو نفسه يعتقد، والبيت كله " ( المرجع نفسه ). و البيت هنا يدل على أولئك الذين يعيشون في المبنى . المدينة كلمة (سيفيتاس ) يعني أيضا كلا من المكان الذي يعيش فيه المواطن والمواطنين الذين يعيشون هناك . وهو ما يعني أن مكان في مرور "عندما رأى المدينة، بكى يسوع ." ( لوك والتاسع عشر ) وهذا يعني أن الناس هنا: "عندما دخل يسوع أورشليم، تم نقل المدينة كلها قائلة:"؟ من هو "( ماث س ) لدائرة الجدران أو المكان نفسه لم يقل" من هو "، ولكن المواطنين أنفسهم .
الثالث عشر . ويقال إن المعبد أيضا أن يكون بيت الصلاة الذي يجتمع اليهود . واليهود قال أنفسهم للرب فيما يتعلق المئة: "وبنى المعبد بالنسبة لنا ." ( لوك السابع ) وهي المقصود من كلمة هيكل المعبد الذي بناه لهم لعلهم يصلون .وقال جون أيضا للملاك في الكنيسة في سميرنا: "لقد تم يجدف بها الذين يقولون أنهم يهود وليسوا ولكن هي من مجمع الشيطان ." ( ايبوك . ب ) في هذا المقطع، من دون أي شك يسميه اليهود مجمع الشيطان .
الرابع عشر . وبالتالي فإنه من الواضح تماما سواء من جانب أدلة على الرسول والمنطق من السلطات الأخرى المماثلة التي كنيسة الله يسمى بقدر بيت الصلاة كما ان وجماعة المؤمنين . لفي الهيكل المادي للكنيسة طائفة أو عدد وافر من الحجر أو الخشب يدل على الغواصين أنواع من المؤمنين . الأرضية والسقف مرآة لل الخادم وسادة . نوافذ من خلالها ضوء السماء يصب هم الرجال المستفادة من خلاله مضيئة المؤمنين الآخرين، الذين يقدمون للضوء من نور الله . الأساس الذي تقوم عليه يقوم على أساس الوزن كله من الكنيسة، هو المسيح، الذي يدعم عاداتنا . الباب هو الإيمان . المذبح، الله، عرض مبنى الكنيسة، الحب، ارتفاعه، الأمل، طوله والمثابرة . مصابيح، أو الشموع، والكتاب المقدس أو الفضائل . الصنج، وعلامة من الابتهاج . لذلك منذ الهيكل المادي للكنيسة يعكس روحية، وليس غير لائق هو اسمها نظرا لأن العديد من علامات تمثل الشيء الذي هو علامة . تحدث النبي فيما يتعلق المن: "رجل يأكل من خبز الملائكة " ( مز ) ليس لأنه كان خبز الملائكة ولكن لأن هذا هو كناية عن ذلك . أيضا، قال الرسول لليهود حول الصخور التي كانت الأساس للمياه: "يتبع الصخرة لهم، والذي كان صخرة المسيح " ( ط تبليغ الوثائق العاشر ) ، وليس لأن الصخرة كانت في الواقع المسيح ولكن لأنه كان مجازا من أجل المسيح الذي يجعلنا نشرب من ماء الحكمة .
الخامس عشر . على الرغم من أننا نتكلم عن بيت الصلاة، وهذا هو، والكنيسة للصلاة في وأعداء الحقيقة استشهد كلمات الإنجيلي ضدنا: "أنت، ولكن عندما تصلون، والذهاب إلى الغرفة الخاصة بك ومع إغلاق باب الدعاء لأبيك في الخفاء، وأبوك الذي يرى في الخفاء، سوف يجزيك ". ( ماث السادس ) من هذا، ويقولون بأن على المرء أن يصلي في غرفة واحدة نفسها، وليس في الكنيسة .
السادس عشر . ولكن، إذا يجب على المرء أن يصلي في غرفة واحدة نفسها، وليس في الكنيسة، يسوع المسيح، في الكلمات التي لا يوجد الخداع، أخطأ عندما يطلق عليه بيت الصلاة، إذا كان هناك واحد لا يصلي . ولكن، إذا كان يتحدث عن الحقيقة، خاصة وأن الحقيقة تتحدث الحقيقة، هو بيت الصلاة لأن الناس يجب أن يصلي هناك . وعلاوة على ذلك، إذا يجب على المرء أن لا يصلي في الكنيسة، جون وبيتر أخطأ عندما دخلوا الهيكل في ساعة الصلاة، في الساعة التاسعة من النهار . كما أخطأ بطرس، كما فعلت أنا، الذي لم تفارق الهيكل، وعبادة ليلا ونهارا من خلال الصوم والصلاة . إلى الاعتقاد بأن هذا هو الحال هو أعلى الجنون . ومن المتفق عليه، لذلك، يجب أن أحد يصلي في الكنيسة، من سلطة المسيح، من مثال الرسل وكثير من الناس المقدسة الأخرى .
السابع عشر . يجب أن يتم الصلاة في كل مكان، ولكن، كما قال الرسول: "أتمنى الرجال للصلاة في كل مكان، ورفع أيديهم نظيفة، دون غضب أو نفاق، وينبغي للمرأة أن تفعل بالمثل " ( وأنا تيم الثاني قال النبي) و: "في كل منطقة من مناطق مملكته السماح روحي الثناء على الرب ". ( مز . ) لذلك على الرغم من واحد يجب أن يصلي في كل مكان، وأراد الله خصوصا لأن يكون هناك مكان مخصص للصلاة، وتحديدا وفقط من أجل الصلاة لوعبادة الله، حتى أنه قدر الصلاة قد تكون أكثر بانتباه، الكثير قد شغر هذا المكان في سبيل الله، حتى أن أشياء أخرى لا تجري هناك . في الواقع غالبا ما تستخدم أماكن أخرى للعديد من أنواع أخرى من الأعمال . وبالتالي إذا كان أي شخص للصلاة هناك وقال انه في كثير من الأحيان تنقطع سواء كان يحب ذلك أم لا . "لالذباب الميت تلوث رائحة حلوة من العطور ." (اكليس. س ) الشؤون الدنيوية، تماما مثل الذباب، وجعل أنفسهم تدخلي ويربك قلوب المصلين، ونتيجة لذلك الصلاة، والتي بحكم طبيعتها الخاصة رائحة حلوة، لا يعودون إلى الله العطر من متوسل .
الثامن عشر . لذلك عندما قال الرب التي ينبغي للمرء أن يذهب إلى غرفته الخاصة للصلاة، وقال انه لا ننصح أن السرير البدنية هو المكان للصلاة، لأنه لم يفعل ذلك: انه لم يدعو السرير أو حجرة النوم بيت الصلاة . بعد يسميه معبد بيت الله وبيت الصلاة . يجب ألا يفهم هذا على أنه يعني السرير المادية ولكن الروحية . ولذلك يطلق عليه غرفة واحدة نفسها، أو في مكان سري من القلب، حيث إن الضمير هو جيد، شخص يزن ما يصل بشكل إيجابي . ولكن إذا كان الشر، ثم يتم وزن بكثير أسفل . هو الذي سوف نصلي، وبالتالي، يجب أن يدخل أماكن سرية من قلبه حتى انه يصلي ليس فقط مع صوته ولكن أيضا مع قلبه . السماح له بدخول غرفة قلبه خشية العقل، والتغلب على المسائل الخارجية، يلوث ثمار الصلاة . ثم التفت نحو نفسه، ومسائل أخرى أكثر، بعد أن رفضت ذلك يتنافس لديك وقت فراغ للله وحده، وأكثر ما قد كسب الأمور أكثر سهولة من خلال الصلاة . وبالتالي طالما أصر على أن الفم يجب أن تكون مغلقة للصلاة، وهذا هو، أن حاسة السمع يجب تأمينها من خلال الحذر من القلب، بحيث رغبات غير مشروعة قد تكون مقيدة والرغبات الجسدية منعت . ولكن الأب من السماء يجب أن يصلي بجد لمع نية كاملة من القلب، وهذا الإغلاق المدخل إلى القلب يجب أن الأمور غير المتوقعة لا توفر انقطاع . هذه هي الصلاة التي تصل إلى السماء . هذا يدق على مسامع الأب من السماء . هذا يجلب منفعة شيء سئل عنه . أين ما يقال، أن: "أبوك الذي يرى في الخفاء، هو يجازيك ."( ماث سادسا )
التاسع عشر . وعلاوة على ذلك، لأنها لا ترغب في أن يصلي في الكنيسة، أنها تمتد ضدنا هذا الطلب في خطاياهم، ويستشهدون ما قاله ستيفن المبارك في أعمال الرسل: "سليمان بنى بيتا لله، ولكن العلي لا يسكن في هياكل مصنوعات الأيدي، كما يقول النبي: "السماء كرسي لي، والأرض هي قدمي البراز . أي بيت تبنون لي، يقول الرب؟ أو ما هو المكان المناسب راحتي؟ لم يدي صنعت هذه الأشياء كلها؟ " ( أع ز ) ويقولون انه اذا العلي لا يسكن في هياكل مصنوعة بأيدي انه لا يعيش في الكنائس، والتي تتم على أيدي الرجال . ولكن إذا كان لا يعيش هناك، لماذا لا نذهب الى هناك للصلاة؟
XX. لهذا نرد: يجب علينا أن نفهم الله لا يعيش في أماكن من صنع الإنسان مثل تلك المباني، التي لم تغلق، أو لا ترد من الأشياء التي يصنعها الإنسان . لأن الله لا تقدر ولا تحصى، ولا يمكن تقييد . هو تعريفها، وبالتالي لا يمكن أن تكون محدودة أو محصورة في مكان واحد . لمن هو السماء العرش والأرض موطئ - كيف يمكن أن يرد عليه في منزل؟عندما كنت تعيش في منزلك هناك سوف تكون محصورة وولن تكون أبدا في أي مكان آخر . ولكن الله لا يعيش هكذا في هياكل مصنوعة من قبل البشر، إلى أن تغلق فيه، لتكون أبدا في أي مكان آخر .
القرن الحادي والعشرين . وعلاوة على ذلك، "الله روح " ( ثانيا تبليغ الوثائق. ج ). وقال أيضا إن الله لا تعقد في أي مكان مادية ولكن غريس يعيش في قلوب المختارين . أين قال الرسول إلى أهل أفسس: "قد أبا ربنا يسوع المسيح منحها لك أن المسيح يسكن في قلوبكم من خلال الإيمان ." ( أفس. ج ) لأن الإيمان هو لك من خلال المسيح والمسيح هو في قلبك . قال النبي: "وتركوا خيمة شيلوه، خيمته الخاصة، حيث عاش بين الناس ." ( مز ) انظر كيف عاش الله في خيمته الخاصة، وعاش هناك بين الناس . في مثل هذه الطريقة يعيش الله في الكنائس، تعيش بين الرجال، ولذا فهو يفضل العيش هناك من أي مكان آخر، لأن الكثير أحيانا جمع هناك: بتفان كبير وحرق الإيمان يتجمعون .يعبد الله من خلال الدعاء والفهم من الطعام المقدس، وهذا هو، جسد المسيح، والفهم من الكلمة الإلهية . لذلك بما أن الله هو دائما في قلوب المختارين، دائما وفي كل مكان، والسماح له إرضائهم أكمل وأكثر تماما في الكنائس، عندما يرى منهم أكثر حزما في الالتماس الخاصة بهم . ولكن، إذا الله موجود في كل مكان، كما قال تعالى: "أنا ملء السماء والأرض " ( أشعياء الثالث والعشرون ) وهو في المباني التي يصنعها الإنسان، التي تحتوي عليه والحاكم أكثر من ذلك، لكنه لا يعيش هناك، كما هو الحال في قلوب المختار: انه يعيش "هناك من خلال نعمة، ولهم في وجوده من خلال جوهر والقوة والوجود .
❑