كنائس
الله
المسيحية
P107
أعياد
الفصح
العظيمة
السبعة
(طبعة 4.0
19950421-19970207-20080410)
يوضّح
هذا العمل
سلسلة أعياد
الفصح
العظيمة السبعة
للكتاب
المقدس
ومعناهم في
التصعيد إلى
مجيئ المسيح
المنتظر في
التجسيد.
المتقدمون
إلى عيد الفصح
موضّح وبعد
ذلك المعنى
وراء أعياد
الفصح في
النزوح الجماعي،
شلال أريحا،
ومع جديون، حزقيال،
جوشيا، عزرا،
وأخيرا، مسيح
منتظر مناقش.
إنّ إطار
أعياد الفصح
يوضّح فيما
يتعلق بحياة رجل.
إنّ نظام
اليوبيل
والأمثال في
التكوين 2:9،
زكريا 4:3-6 ولوقا 3:7-14 يوضّح
أيضا. سنوات
الشجرة من لوك
13:6-9 تواجه معنى
أو أهمية أكمل
كثير من هذا
العمل.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright ã 1994, 1995, 1997, 2008 Wade Cox)
(Tr. 2009)
هذه
المقالة يمكن
أَنْ تَنْسخَ
بحرية و تُوزّعَ
بشرط أنها
تُنسخ كليةً
بلا تعديلاتُ
أو حذف. إسم
النّاشرِ و
عنوانه و
إنذار حقوق
الطبع يَجِبُ
أَنْ تَكُونَ
مُتضمّنة. لا
تجمع أى مصاريف
من المستلمين
للنسخِ
المُوَزَّعةِ.
يمكن أن
تستخدم
اقتباسات
مختصرة في المقالات
الهامة أو
المراجعات
بدون خَرْق حقوق
نشرِ.
هذه
المقالة ممكن
أن تعثروا
عليها في
الإنترنيت في
العنوان
الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
أعياد
الفصح
العظيمة
السبعة للكتاب
المقدس
متقدمو
عيد الفصح
إنّ
إشارة الذي
مشتركة في نقل
سلطة الأنظمة
العالمية
مكتسبة من
التكوين 3:15.
أنا
سأضع عداوة
بينكم
والإمرأة،
وبين بذرتك وبذرتها؛
هو سيكدم
رأسك، وأنت
ستكدم كعبه.
إنّ
التعبير
للبذرة هنا zer'a، الذي
بصيغة المفرد.
هكذا نحن
نتعامل مع
مفهوم بذرة
مفردة،
وبمعنى آخر: .
السيد
المسيح، والإمرأة
كلتا إسرائيل
والكنيسة. إنّ
الوثنيين
يجلبون إلى
إسرائيل
الروحية. إنّ
الكنيسة
إسرائيل، لكن
ليس كلّ أمة
إسرائيل
(الأحفاد
الطبيعيون ليعقوب)
في الكنيسة
لحد الآن. تلك
الكنيسة وحّد كلّ
مع الله
إجمالا،
كواحد. نحن
نتعامل مع نقل
سلطة النظام
العالمي في
هذه العملية.
ينهي هذا
النقل من
السلطة هذا
العمر
العالمي الحالي
ويبدأ
الألفية.
عيد
الفصح أسّس
قبل القانون
أعطى في
سيناء. هكذا،
يوقف عيد
الفصح مجاور
لقانون موسى
بنشاطات
الله، كما أن
يكون موجود
قبل قانون
موسى، كما
يعمل السّبت
ويحصد عموما.
تمثّل الأيام
المقدّسة نقل
السلطة من النظام
الحالي إلى
يجيء نظاما
مسيحيا. ذلك
النظام
يتركّز على
القدس. لهذا
الأعياد،
أقمار والسّبت
الجديد
يهاجمان
ويتنكّران
بالمسيحية
الحديثة - هم
لا يفهمون
الذي يحدثون.
عندما نتوقّف
عن إبقاء
قوانين الله،
يمثّل بكلّ الوصايا
العشرة التي
منها التعلق
كلّ القانون والأنبياء،
فهمنا مزال.
كان
هناك أيضا
بوادر حتى إلى
عيد فصح
النزوح الجماعي
التي يجب أن
تفحص.
شلال
سودوم
وغوموراه
إنّ
نوع النشاط
إشترك في
النقل وإدانة
النظام
العالمي
يريان من شلال
سودوم
وغوموراه. تكوين
19:3 يشير بأنّنا
ننظر شكل من
أشكال العيد
فصح , بادرة إلى
السلسلة
الفعلية
لأعياد الفصح
من النزوح الجماعي.
كلّ هذه
النصوص هناك ل
سبب.
تكوين
19:3 لكنّه حثّهم
بقوة؛ لذا
أهملوا إليه ودخلوا
بيته؛ وهو
جعلهم عيد،
وخبز خبزا
خالي من
الخميرة، وهم
أكلوا.
إنّ
الخبز الخالي
من الخميرة
هنا لهدف. لن
يكون هناك خبز
مخمّر عرض مع
تضحية (خر 23:18; 34:25؛ ثث. 2:11؛
الخ. ). هذا
الحدث كان
يستعمل
لتمثيل تضحية.
كان هناك
حوالي سبعة
أعياد فصح
عظيمة، لكن
هذه كانت
بادرة إلى
السبعة
بالطّريقة
نفسها التي
السيد المسيح
كان بادرة إلى
الكنائس
السبع، كثمن.
إنّ المفهوم
مكتسب من هيكل
سليمان حيث
كان هناك عشر
أعمدة مصباح
بسبعة مصابيح
كلّ. معبد
ديفيد كان
عنده فقط واحد
وكان في
الواقع إستمرار
المعبد في
البريّة. مثّل
عمود المصباح
الأول السيد
المسيح،
القادمة
السبعة مثّلت
الكنائس
السبع،
والأخيران
الإثنان
ساندا الشاهدان.
هذه السلسلة
مدّدت من
السيد المسيح
حتى النهاية
إعادة وعودته.
أعمدة
المصباح
العشر كان
عندها سبعون
مصباح، التي
تباعا مثّلت
المجلس
الممتد
للشيوخ. هكذا،
التمثيل الذي
يقدّم إلى
الكنيسة
تنبّأ إزالة
السلطة من
سانهيدرين
إلى الكنيسة.
الشيوخ
السبعون
كانوا أنفسهم
ممثل النظام
السماوي، كما
نرى من هيبروس
(انظر أيضا
الورقة
مهتفي وحي
الله (رقم. 184)).
هذه
التضحية عملت
قبل أن طرحت
الملائكة
سودوم وحطّمت
كلّ الأراضي
على الضفة
الشرقية للأردن.
أخذت القطعة
كلّ الأراضي
الغنية
للوطيين.
إبراهيم
أعطاه أولا
إختيار. السيد
المسيح كان،
في الواقع،
عرض قطعة ما
هو يعمل في لوي
أراضيهم من
الأمم
ويعطيهم إلى
عائلة إبراهيم.
عيد
فصح 1: شلال مصر
عيد
الفصح العظيم
الأول كان
شلال مصر،
الذي تعامل مع
بالتفصيل في
الاوراق موسى
وآلهة مصر (رقم.
105) وعيد الفصح (رقم.
98). انظر أيضا
شلال مصر (رقم. 36):
نبوءة أسلحة
الفرعون
المكسورة.
عيد
فصح 2: شلال
أريحا
عيد
الفصح الثاني
كان عندما
الأرض
الموعودة أعطت
إلى إسرائيل.
هكذا عيد
الفصح الأول
سلّمهم وعيد
الفصح الثاني
وضعهم في
أراضيهم. يوشع
5:7 يقول:
لذا
هو كان
أطفالهم،
الذين رفع فوق
في مكانهم،
الذي يوشع
ختن؛ ل هم
كانوا غير
مطهّرون، لأنهم
ما كانوا قد ختنوا
في الطّريق.
تاهت
إسرائيل
أربعون سنة في
البريّة. كلّ
ترك غير
مطهّر. هذا
كان طريق من
تحديد جيل
واحد من آخر.
هي أيضا كانت
إشارة التي في
الأربعون من يوبيلات
الكنيسة في
البريّة من
المسيح المنتظر،
الوثنيون أو
الغير
مطهّرون
يدخلون المملكة
بينما
المختونين لا
يعملوا ذلك.
ذلك الإطار
الزمني كان
يستعمل لتحديد
المدى المرّة
من وصول مسيح
منتظر واحد -
مسيح منتظر
هارون أو كاهن
المسيح
المنتظر - إلى
الوصول
الثاني
للمسيح
المنتظر
لإسرائيل كملك
وفاتح.
المختونون
الذي سقطوا في
البريّة كان
يهودا. هم
أعطوا خيار
وجود في
الكنيسة تحت
المسيح
المنتظر وهم
رفضوا الخيار.
سقطوا في
بريّة
اليوبيلات
الأربعون تحت
الكنيسة. هو
كان الغير
مطهّرين
(الوثنيون)
الذي جلبوا. هكذا،
الفترة الغير
مطهّرة كانت
أن تشير نحو الوثنيين
أن يجلبوا إلى
إسرائيل. أيّ
إسرائيلي كان
يجب أن يعرف
من هذه النصوص
بأنّ الوثنيين
كانوا
سيجلبون إلى
إسرائيل.
على
دخول كنعان،
رجال إسرائيل
ختنت في صوان
إستعمال
جيلجال.
جيلجال يعني
تدحرج بعيدا.
لذلك الصوان
الذي كان الله
طوى الذنب - أو
لوم مصر - بعيدا
عن إسرائيل.
نؤسّس الوقت
بالضبط. هو
كان في عيد
الفصح؛ ومن
عيد الفصح
أخذوا أريحا.
يوشع
5:10-11 بينما شعب
إسرائيل
عسكروا في
جيلجال أبقوا
عيد الفصح في
اليوم الرابع
عشر من الشهر
في المساء في
سهول أريحا.
وعلى الغدّ
بعد عيد الفصح،
على ذلك جدا
يوم، أكلوا من
منتج الأرض، كعك
خالي من
الخميرة
وحبوب جافّة.
أكلوا
منّا في
البريّة.
اليوم ذاته
بعد أن أكلوا
من منتج
كنعان، المنّ
جفّف. لذا، في
اليوم الأول
من الخبز
الخالي من
الخميرة
أخذوا ذرة
كنعان؛ ثمّ
المنّ توقّف.
كان عندهم
واحد من شكل
المعيشة
لأربعون سنة.
ثمّ هم أعطوا
الخبز أو
فاكهة الأرض
الموعودة. هذا
النشاط كان
أمّا أكل
الذرة
القديمة أو هو
كان أيضا سقوط
حزمة الموجة
في اليوم
الأول من
الإسبوع كاليوم
المقدّس
الأول للخبز
الخالي من
الخميرة. هو
مأخوذ كأكل
الحبوب
القديمة.
الحبوب الجديدة
لا يمكن أن
تستهلك حتى
حزمة الموجة
معروضة.
يوشع
5:13-15 المعارض
التي اللورد
كان يتدخّل في
مؤسستهم. هذا
كان السيد
المسيح كقائد
جيوش الله.
يوشع
5:13-15 متى يوشع
كان من قبل
أريحا، رفع
عيونه ونظر،
وينظر , وقف
رجل أمامه
بسيفه
المسحوب في
يدّه؛ ويوشع
ذهب إليه وقال
إليه، "هل أنت
لنا، أو
لخصومنا؟
"وهو قال،
"لا؛ لكن
كقائد جيش اللّورد
I جاء
الآن." ويوشع
سقط على وجهه
إلى الأرض، ويعبدون،
وقال إليه،
"ماذا لوردي
يعرض خادمه؟
"وقال قائد
جيش اللّورد
إلى يوشع،
"أجّل أحذيتك
من أقدامك؛
للمكان حيث
أنّ تقف
مقدّس." ويوشع
عمل ذلك. (RSV)
هذا
كان نفس الشيء
قال إلى موسى
في سيناء.
يوشع
6:1-16 المعارض
التي أعطى
اللورد
المدينة إلى
إسرائيل.
يمثّل عيد
الفصح العمل
الأساسي في
خريف عام
الأمم. الثمار
الأولى كانت
السيد
المسيح،
والسيد
المسيح كان تلك
الصخرة التي
حطّمت
الإمبراطوريات
العالمية في
دانيال 2.
السيد المسيح
كان العمل
الأساسي في
خريف عام
الأمم في
السبعة من
أبواق الإيحاء،
تلك، سقوط
الممالك
الدنيوية أو
سقوط أنظمة
العالم في
نهاية هذا
العمر.
نركّز
هنا على
رمزيّة عيد
الفصح. تعلّقت
الرمزيّة
باليوم
الأخير،
وبمعنى آخر: .
اليوم الأخير
لعيد الخبز
الخالي من
الخميرة. عيد
الفصح تطلّب
لكي يظلّ في
الطلب بأنّ
أريحا يسقط.
فقط عندما
نحمل عيد
الفصح بشكل
صحيح سيسقط
الأمم في الأيام
الأخيرة.
أريحا سقطت
على اليوم
الأخير لعيد
الخبز الخالي
من الخميرة.
هذه السلسلة
تشير إلى
العملية في
عودة المسيح
المنتظر
كقائد جيوش
المضيّف.
عيد
فصح 3: جديون
إنّ
عيد الفصح
القادم ذلك
جديون. من
القضاة 6:1، في
عيد الفصح
الثاني،
إسرائيل أعطت
أرض كميراثهم.
عيد الفصح
الأول رأى
بأنّ أخذوا
مصر. يفقد المنشار
الثالث
إسرائيل
ميراثها خلال
لجنة الشرّ.
قضاة
6:1-3 والأرض
إرتاحت
لأربعون سنة.
شعب إسرائيل
عملوا الذي
كان شريّرين
في بصر
اللورد؛ واللورد
أعطاهم إلى
يدّ مدعيان
سبع سنوات.
ويدّ مدعيان
سادت على
إسرائيل؛
وبسبب مدين،
شعب إسرائيل
جعلوا
لأنفسهم
العرائن التي
في الجبال،
والكهوف
والمعاقل.
لمهما الإسرائيليون
وضعوا في
البذرة،
مدعيانيتيس
وأمالعيكيتيس
وناس الشرق
يصعدون
ويهاجمونهم.
إسرائيل
سلّمت إلى يدّ
المدينيين
لسبع سنوات.
هم كانوا
أبناء
كيتوراه، من
قبل إبراهيم.
هم وأماليكيتيس
كانوا قاسي.
حطّموا كلّ
شيء الذي به
جاؤوا في
الإتصال. الله
إستعملهم
لمعاقبة
إسرائيل.
طوّرت
إسرائيل
الكهوف التي
منها لمحاربة هؤلاء
الناس.
المدينيون
لقوهم وسلبوا
الأرض. ثمّ
إسرائيل بكت
إلى اللورد
والنادمة من
عبادة
أصنامها.
يشوّف الله من
هذا المثال
ذلك، على
التوبة، هو
سيعيد
ميراثنا.
حدثت
التوبة في وقت
عيد الفصح،
والناس إتّجهوا
إلى الله وهو
سمع صلاواتهم
وبعد ذلك أرسل
نبي إلى شعب
إسرائيل. يشير
الخطاب إلى
عيد الفصح
الأصلي
وإزالة الأمة
من مصر وخارج
العبودية.
قضاة
6:8-10. . . اللورد
أرسل نبي إلى
شعب إسرائيل؛ وهو
قال إليهم،
"هكذا يقول
اللورد، الله
الإسرائيلي: I قادك فوق
من مصر،
وأخرجتك من
بيت العبودية.
وI
سلّمك خارج
يدّ
المصريين،
وخارج يدّ كلّ
الذي إضطهدك،
ودراف هم خارج
أمامك،
وأعطاك
أرضهم؛ وI قال إلى
أنت، ' أنا
اللورد لهك؛
الخوف ليس آلهة
العموريين،
في الذي ينزلك
تسكن: لكنّك
ما طعت صوتي. '
هم
أرسلوا إلى
الإشغال
الشاقة لسبع
سنوات. هم لم
يستمعوا إلى
وعد الله. إنّ
النتيجة
واضحة في
النصّ. أرسل
اللّورد الله
ملاك اللورد
(السيد
المسيح؛. زكر .
12:8؛ عبر. 1:8-9)
وتكلّم مع إبن
جواش (جديون).
توقيت
النجاة جعل في
وقت إحصاء عمر
في النهاية
منه في حصاد
الحنطة، كما
ترجمت الكلمة
عادة كحنطة
مستعملة في
القضاة 6:11 متى جديون
يدرس في معصرة
النبيذ
لإخفاء
الحبوب من
المدينيين.
هكذا النجاة
حدثت بعد
سلسلة عيد الفصح
وإحصاء عمر
إلى عيد
العنصرة.
قضاة
6:12-13 وملاك
اللورد ظهر
إلى ه، وقال
إلى ه،
"اللورد معك،
أنت رجل هائل
من الشجاعة."
وقال جديون
إلى ه. "أوه
لوردي، إذا
يكون اللورد معنا،
لماذا ثمّ كلّ
هذا يحدث لنا؟
وحيث أكون كلّ
معجزاته التي
آبائنا
أخبرونا،
قول، ' ما اللورد
ربّينا من
مصر؟ ' لكن
الآن اللورد
تركنا،
وسلّمونا إلى
أيدي
المدينيين."
هم لم
يساووا عبادة
أصنامهم بسوء
حظهم! هم لم يعرفوا
حتى بأنّهم
كانوا وثنيين.
ينقل هذا المفهوم
إلى الأمم
الآن. هذه
الأمة أعطت
ميراثها لكي
تتمكّن
المنتخبون من
أن تكون
منتزع. عندما المنتخبون
يتلون آلهة
خاطئة وأنظمة
خاطئة ثمّ
الحماية
ستزيل ونحن
سنرسل إلى
الأسر حتى
نندم.
المنتخبون
أنفسهم لا
يظهرون لفهم
تلك الحقيقة.
ذلك الطريق
الذي اللورد
سيعاقبنا. هو
سيعطي
أعدائنا قلب
الحجارة لكي
يتعامل معنا.
على سبيل
المثال،
اليوم بعض
الكنائس
الحديثة لها
المسلات،
كقمم مستدبّة
على قمة بنايات
كنيستهم. سفر
تثنية 16:21 يحرّم
إنتصابهم.
يشير إلى asherah، الذي
يترجم بشكل
خاطئ كبستان. asherah قضيب، أو
مسلّة مقدّسة
عند إله الشمس
(معيّن بن أو benben من قبل
المصريين؛
يرى قاموس
مترجم
التوراة، فنّ.
'المسلّة'،
والتوراة
الرفيق، أب. 42).
نحن
يجب أن نرفض
ممارساتنا
الوثنية أو
نحن سنفقد
الميراث بإنّنا
أعطينا خلال
السنوات
المئتان
الماضية. متابعة
إله خاطئ
سيرسلنا إلى
الأسر. الذي
يحدث إلى
الأمة إنعكاس
على ما
المنتخبين
يعملون. إنّ
رفاهية الأمة
معتمدة على
نشاطات
المنتخبين.
يريد الله
طاعة. كلّ رجل
يعمل الذي
صحيح في عيونه
الخاصة في هذه
آخر الأيام
والناس سيموتون.
إنّ
توقيت النشاط
في القضاة
يتعلّقون
بسلسلة عيد
الفصح، والذي
الأمة ما كانت
تلاحظ حتى إتّجهوا
إلى الله في
التوبة. بعد
أن توبتهم سمعهم
ورفع نجاتهم.
أشار مثل هذا
العمل أيضا
نحو عيد
العنصرة الذي
سلّم الكنيسة
وأعطاه روح القدس
في 30 CE.
قضاة
6:20-21 وملاك الله
قال إليه،
"يأخذ اللحم
والكعك
الخالي من
الخميرة،
ووضعهم على
هذه الصخرة،
ويصبّون المرق
فوقهم." وهو
عمل ذلك. ثمّ
ملاك اللورد
أنتج نهاية
الموظّفين
الذي كانت في
يدّ من العمر،
ومسّ اللحم
والكعك
الخالي من
الخميرة؛ وإرتفع
نار هناك خارج
الصخرة،
وإستهلك
اللحم والكعك
الخالي من
الخميرة. ثمّ
ملاك اللورد غادر
خارج بصره.
الذي
عملوا كان أن
يتّجه إلى
عبادة
الأصنام وترك
المهرجانات.
خلال أعماله
هنا السيد
المسيح كان
يجدّد عيد
الفصح وإحصاء
عمر إلى مهرجان
عيد العنصرة -
القانون.
قضاة 6:27
لذا جديون أخذ
عشر من رجال
خدمه، وعمل
بينما اللورد
أخبره؛ لكن
لأنه كان أيضا
خائف من
عائلته ورجال
البلدة
ليعملون هو في
النهار، هو
عمل هو في
الليل.
عشر
العدد
التقليدي
للناس تطلّب
لكلّ عائلة لتضحية
عيد الفصح،
وهو له أهمية
أيضا هنا. السيد
المسيح كان
عنده أحد عشر
رجل وواحد
الذي كان
شيطان. جديون
زائدا عشر
ساوى
الحواريين
المواليين مع
السيد
المسيح،
الذين كان
ياهوفاه أشار
إلى هنا كلام
مع جديون.
جديون
خشى تهديم
مذبح بعل في
النهار لأن
الناس إعتقد
بأنّه كان
أثيم. على أية
حال، هدّم جديون
مذبح بعل
وحطّم أجسام
المخالفة. هو
كان asherah هنا
وليس بستان.
هو قطب - قضيب.
بدأ الناس
بعبادة هذه
الأشياء في إسرائيل
إلى حدّ أنّ
فكّروه أثيم
لإزالته! هكذا
نفس الحالة
تحدث اليوم.
بدلا من أن
يعبد الله
كطلب السيد
المسيح، ناس
يتبنّون آلهة
خاطئة من
ترينيتاريانيسم
إلى المادية
البسيطة، التي
أصبحت إحدى
الآلهة
الأعظم هذه
الأمة. هم عمي
ولا يستطيعون
الرؤية. عندما
النظام الخاطئ
متبنّى،
التوراة تقول
بأنّنا معطون
إلى وهم قوي.
أراد هؤلاء
الناس على نفس
النمط أن يعاقبوا
جديون لإزالة
الأصنام، أو
خصوصا أكثر، asherahs. asherah أو قضيب
عيّنا
البساتين
لحجب النصّ.
قضاة
6:30-31 ثمّ رجال
المدينة
قالوا إلى
جأواش، "يظهر
إبن ، بأنّه
قد يموت: لأنه
دمّر مذبح
بعل، ولأن هو
قلّل البستان
الذي كان
بواسطته." لكن
جأواش قلت إلى
كلّ الذي صففت
ضدّه، "هل
تؤكّد لبعل؟
أو هل تدافع
عن سببه؟ من
يؤكّد له
سيموت بحلول
الصباح. إذا
هو إله، تركه
يؤكّد له، لأن
مذبحه هدّم."
قال
جواش لترك بعل
يتذرّع له.
إذا هذا كان
إله حقيقي ثمّ
هو يمكن أن
يحارب ملاك
اللورد! على أية
حال، الذي لا
يمكن أن يعمل.
حرّر لذا ملاك
اللّورد
إسرائيل من
تحت يدّ
المدينيين. هو
جزء سلسلة. في
الحقيقة،
خلال هذه
السلسلة
الثالثة
إسرائيل
أعيدت.
مؤسسة
أنظمة المعبد
القصّة
ثمّ توافق
عليها أثناء داود
وسليمان. أسّس
ديفيد أنظمة
المعبد. من 1 أخ 23:24
ديفيد أسّس
النظام الذي
يدوم حتى
السيد المسيح.
اللّورد الله
قال من قبل
ديفيد بأنّ
إسرائيل كان
لا بدّ أن
تسكن في القدس
إلى الأبد. أسّس
الأنظمة
للأقمار
الجديدة،
السّبت الخ.
1
أخ 23:31. . . ومهما
أحرق العروض
يعرض إلى
اللورد على السّبت،
أقمار جديدة،
وأيام عيد،
طبقا للعدد تطلّب
منهم، بشكل
مستمر قبل
اللورد.
وضع داود
الأنظمة، لكن
لم يبن
المعبد. هو
ترك إلى سليمان
للبناء. هيكل
سليمان كان
عنده عشر
أعمدة مصباح.
ديفيد كان
عنده واحد.
ديفيد ما زال
تحت أنظمة
موسى. من
سجلين 8:12-13 سليمان
أسّس أنظمة
أخرى وأنظمة
ثانوية
بالمعبد. هكذا
عندنا مؤسسة
الأنظمة
بالمعبد. نرى
من هذه السلسلة
التي كان هناك
ثلاثة من
مجموعات أعياد
الفصح، ثمّ
مؤسسة المعبد.
سجل 8:12-13
ثمّ سليمان
قدّم عروض
محترق إلى اللورد
على مذبح
اللورد الذي
بنى قبل
الدهليز، كواجب
كلّ يوم
تطلّب، عرض
طبقا لوصية
موسى للسّبت،
الأقمار
الجديدة،
والأعياد
السنوية الثلاثة
- عيد الخبز
الخالي من
الخميرة، عيد
الأسابيع،
وعيد المعابد.
رمزيّة
العهد الجديد
أسّست هنا،
رغم ذلك ما كان
هناك تغيير في
تركيب
العبادة. بقيت
الخطة
الأساسية
بدون تغيير لأن
خطة الإنقاذ
لم تغيّر.
التركيب
الجديد كان أن
يصبح صرح روحي
في الناس. رغم
ذلك خطة الإنقاذ
واضحة من
العهد
القديم،
وأيضا من
العهد الجديد.
نحن يمكن أن
نرى من كلّ،
لكنّنا نحتاج كلتا
الوصايا
لضمان الذي
التركيب لم
يفسد.
عيد
فصح 4: حزقيال
عيد
الفصح الرابع
كان بعد
المعبد بنى
أثناء عهد
هيزيكياه.
سقطت الأمة
إلى عبادة
الأصنام تحت
أهاز. هو كان
سيئ جدا بحيث
المعبد لا
يمكن أن يعاد
في الوقت
المناسب
للتضحية في 14
نيسان، لذا
تغيّبوا عن
عيد الفصح
بحلول
اليومان. إسرائيل
لوّثت! ذهبوا
إلى هذا الحدّ
أسفل الطريق
إلى الإرتداد
خلال فشل
الكهانة الذي
إحتاجوا إلى
إعادة يقدّسون
أنفسهم. تلك
المشكلة في
القرن الحالي.
إسرائيل
والكهانة في
حالة سقط
روحية. هذه
عملية إعادة
تقديس واضحة
من هذا عيد
الفصح.
سجلان
29:17 بدأوا
بالتقديس في
اليوم الأول
من الشهر
الأول، وفي
اليوم الثامن
من الشهر يجيئون
إلى دهليز
اللورد؛ ثمّ
لثمانية أيام
قدّسوا بيت
اللورد، وفي
اليوم السادس
عشر من الشهر
الأول أنهوا.
اليوم
السابع
لنيسان كان
لتقديس
البسطاء والمصابين.
التقديس كان
يجب أن يأخذ
هذا بالحسبان.
طلب
هيزيكياه
تضحيات سبعة
ثيران، سبعة
حملان الخ.
لتطهير الأمة.
يمثّل هذا
سقوط السقوط
العظيم
المنتخبين في
الأيام
الأخيرة. هذا
يتعلّق بapostasia. هو ليس
سقوط الأعداد
لكن من فهم.
سجلان
29:22-24 لذا قتلوا
العجول،
وإستلم
الكهنة الدمّ،
ورشّوه على
المذبح: على
نفس النمط،
عندما قتلوا
الأكباش،
رشّوا الدمّ
على المذبح:
قتلوا أيضا
الحملان، وهم
رشّوا الدمّ
على المذبح.
وهم ولّدوا هو
عنزات للذنب
تعرض قبل
الملك
والتجمع؛ وهم
وضعوا أيديهم
فوقهم:
والكهنة
قتلوهم، وهم جعلوا
مصالحة
بدمّهم على
المذبح، لعمل
تكفير لكلّ
إسرائيل؛
للملك أمر
بأنّ قرابين
النار وعرض
الذنب يجب أن
يجعلا لكلّ
إسرائيل.
سجلان
29:30
وهيزيكيعاه،
أمر الملك
والأمراء اللاويّوين
لغناء الثناء
إلى اللورد
بكلمات ديفيد
وأساف،
العرّاف. وهم
غنّوا ثناءا
بالفرح، وهم
ركعوا ويعبدون.
مزمور
133: "A
أغنية
الدرجات
"تتعلّق بهذه
الحالة. أعاد
هيزيكياه المملكة
لإستلام بركة
السيد المسيح
كملاك ياهوفاه
(يهوه). هم
كانوا لن
يقدّسوا. نحن
يمكن أن نزيل
تضحية السيد
المسيح
بفشلنا الخاص
بينما هم
عملوا! مزمور 133
ولاية:
إنظر،
كم جيدون
ولطفاء هو
عندما يسكن
الإخوة في
الوحدة! هو
مثل النفط
الثمين على
الرئيس، نزول
على اللحية،
على لحية
هارون، نزول
على ياقة
عباءاته! هو
مثل ندى
حرمون، الذي
يسقط على جبال
الصهيون!
لهناك اللورد
أمر البركة،
حياة لدائما.
هكذا
نرى إعادة
الأمة.
عيد
فصح 5: جوشيا
عيد
الفصح الخامس
كان ذلك جوشيا
(2 تشر. 35:1). من سجلين
35:10-18، أبقوا عيد
الخبز الخالي من
الخميرة
لسبعة أيام.
عيد الفصح
حمّص (من 2 تشر.
35:13)، لكن عروض
المقدّس
الآخر كانت
مبلّل في القدور.
هذا قد يكون
أصل التشويش
يتعلّق
بإستعمال
التعبير
العام للطبخ.
الكهنة كانوا
مشغولون كلّ
العصر من 14
نيسان. لذا،
إستعدّ
اللاويّوون
لأنفسهم،
وللكهنة،
أبناء هارون،
ولمغنين أساف.
الكهنة كانوا
مشغولون حتى
الليل. كلّ
العصر من 14
نيسان،
التحضيرات
إستمرّت.
هكذا، زعم
بداية 14 نيسان
أن يكون متورط
كالوقت
لتضحية عيد
الفصح هراء.
سجلان 35:18
ولايات:
لا
عيد فصح مثل
هو كان قد ظلّ
في إسرائيل
منذ أيام
صموئيل،
النبي؛ أبقى
لا أحد من
ملوك إسرائيل
مثل هذا عيد
الفصح كما أبقى
من قبل
جوسيعاه،
والكهنة
واللاويّوون،
وكلّ يهودا
وإسرائيل
التي كانت
حالية، وسكنة
القدس.
أبقوا
عيد الفصح
والخبز
الخالي من
الخميرة، سبعة
أيام (2 تشر. 35:17).
على نقيض بعض
الوهم، السنة
الثامنة عشرة
لجوشيا ما
كانت يوبيل.
هي كانت السنة
الأولى يوبيل
جديد، أو سنة
من العودة.
إعادة
اليوبيل حدثت
في هذا الوقت.
اليوبيل يمكن
أن يقرّر من
حزقيال 1:1. هذه
السنة كانت
السنة
الثلاثون من
اليوبيل. يحدث
بالتأريخ
المعروف من
أسر
جيهوياتشين.
هكذا اليوبيلات
يمكن أن تعاد
لتطبيق
التركيب الألفي.
هذا عيد الفصح
كان الإعادة
الثانية في المعبد.
المعبد كان
لزاما عليه أن
يعاد ثلاث مرات!
أعياد الفصح
الأولى كانت
لمؤسسة الأمة.
الإعادة كانت
أن توضّح
سلسلة تطوير
المملكة كلتا
في الأمم وفي
الفرد.
عيد
فصح 6: عزرا
الإعادة
الثالثة كانت
في عزرا 6 من
الشعر 3،
وعزرا 9. من هذا
النصّ نؤسّس
بأنّنا
نتعامل مع بيت
إلواه
وإعادته. هذا
الوقت الذي
المعبد حطّم.
إسرائيل بعثت
إلى الأسر
لعبادة
أصنامها. الله
لم يرفع فوق
أمة للسيطرة
على أرضهم. هم
أخذوا إلى أرض
أجنبية لأنهم
لم يتعلّموا
درسهم. هكذا،
إسرائيل
والمنتخبون
يتعاملون معهم
على قاعدة
تقدمّية حتى
نحصل على
الرسالة. إنّ
المعبد بيت
الله (إلاها
(تشالد. )؛ أو
إلواه (عبر . )). من
عزرا 7:12 نرى
بأنّه
الشريعة
السماوية
(إلواه أو
إلاه) أيضا.
نحن نتحدّث عن
الله الأبّ.
هو إرادته
وبيته. من
عزرا 6:9-12 نرى
التضحيات
تعرض تأسيس
المملكة. من
عزرا 6:15-22 نرى
بأنّ المعبد
أنهى في عهد
داريوس،
الملك.
عزرا
6:15. . . وهذا البيت
أنهى في اليوم
الثالث من شهر
آذار، في
السنة
السادسة من
عهد داريوس،
الملك.
آذار
كان الشهر
الأخير للسنة.
كرّست الأمة
المعبد (عزرا
6:16-17)، يضحّي ب100
ثور الخ. ،
ووضع الإنقسامات
(عزرا 6:18)، ثمّ
أبقى العيد
(عزرا 6:19).
عزرا 6:19
في اليوم
الرابع عشر من
الشهر الأول،
أبقى
المنفيون
المعادون عيد
الفصح.
ذلك
عيد الفصح
يبدو الواحد
المشار إلى
ورق بردي عيد
الفصح في
الرسائل
الآرامية من
فيلية (. جينسبيرغ،
بريتشارد،
الشرق الأدنى
قديمة الخ. ،
الجزء. 1).
عزرا 6:22
وهم أبقوا عيد
الخبز الخالي
من الخميرة،
سبعة أيام
بالبهجة؛
للورد جعلهم
بهيج، ودار
قلب ملك
الإمبراطورية
الآشورية
إليهم، لكي
ساعدهم في عمل
بيت الله،
الله
الإسرائيلي.
الكهانة
نقّيت. هو
متطلب مستمر.
هم كانوا قد أصبحوا
مدنّسين. واحد
يمكن فقط أن
يسأل السؤال:
"لماذا سقطوا
كلّ مرّة الله
وضعهم على
أقدامهم؟ "
إنّ
وقت بناء
المعبد هامّ.
من المهم
تأسيس الوقت
نظرا لأهميته
للأسابيع
السبعين من
السنوات في
دانيال 9:25.
عزّزت هذه
الستّة
الإعادة إلى المسيح
المنتظر.
الملك هنا كان
داريوس الثّاني،
ليس داريوس I (يرى
عزرا 4 لإثبات
هذه النقطة:
ترى أيضا
الورقة التي
إشارة يونس
وتأريخ إعادة
بناء المعبد (رقم.
13)). تذهب
الأسابيع
السبعون من
السنوات من
داريوس
الثّانية إلى
70 CE. أشار
المعبد إليه
من قبل أشعيا (اشع.
19:19) كان سيبني في
مصر، في
هيليوبوليس
على موقع
ليونتوبوليس
من قبل أونياس
الرّابع،
الذي هرب إلى
الأسكندرية
في عهد
بتوليمي
فيلوميتور.
دام المعبد
هناك من
تقريبا 160 BCE إلى 71 CE، وأغلق
بحدود
فيسباسيان
(يرى أيضا أب. 81
إلى التوراة
الرفيق).
التضحيات
حدثت في كلتا
المواقع على
تلك الفترة.
السيد
المسيح، ك طفل
رضيع، حضر هذا
المعبد أثناء
الفترة
عائلته كان في
مصر. أبقوا
الإيمان سليم
هنا (وأثناء كامل
حياته) لإنجاز
النبوءة خارج
مصر له I
دعا إبني (يهو.
11:1؛ مت. 2:15). يهود
القدس كانوا
غيورون من
المعبد هناك،
على الرغم من
هذا، هو أيضا
كان لا بدّ أن
يغلق بحدود 71 CE لكي
الأسابيع
السبعون من
السنوات يمكن
أن تكمل
والسلطة
تحوّل إلى
الكنيسة.
الأسابيع
السبعون من
السنوات
أخطأت في وضع
من قبل كلا
اليهود
والمسيحيون.
أراد
المسيحيون
الفترة أن
تنتهي في 27 CE. هذه
زعما كانت
بداية وزارة
السيد المسيح.
هذا كان أن
يجاري دانيال
9:25 بينما نبوءة
تتعلّق بمسيح
منتظر (KJV)
أيّ هي ما
كانت. بدأ
يحيى
المعمدان
بالإيصاء من
أكتوبر/تشرين
الأول 27 CE.
بدأ السيد
المسيح
بالإيصاء من سجن يوحنا
بعد عيد فصح 28 CE، الذي
كان سنة من
العودة في
اليوبيل
الجديد. بدأ
السيد المسيح
إعادته في
دورة اليوبيل
أربعون
الجديدة.
عيد
فصح 7: المسيح
المنتظر
لعمل
نهاية من
أنظمة العالم
ويعمل تكفير
للذنب، أعطى
الله حمل عيد
الفصح العظيم
الأخير: السيد
المسيح. الذي
كان أن يجلب
أحقية مع
السيد المسيح.
من المهم فهم
الإطار
العامّ. إنّ
الفترة موضع
السّؤال من
إعادة المعبد
إلى السيد
المسيح. هناك
وقت وسلسلة
معيّنة، الذي
من الضّروري
أن يفحصا
منفصلا. هذا
الوصول من
المسيح المنتظر
عيد الفصح
العظيم
السابع. تكوين
3:15 شوّف بأنّ
السيد المسيح
كان بذرة
الإمرأة. إنّ
حمل عيد الفصح
a مفهوم
إستعمل خلال
إلى الإيحاء.
إنّ حمل الله
يشار إليه
حوالي ثمان
وعشرون مرة في
الإيحاء.
رؤيا
21:14 المعارض
التي
الحواريون
كانوا من
الحمل. رؤيا 22:3
المعارض التي
العرش الله
والحمل. (عيد
فصح) حمل a قصّة
التي أساسية
إلى خطة الله.
اسمه سيكون على
جباههم.
المنتخبون
سيكونون مغلق
والحمل سيوافق
على عرش الله.
يجلس هناك
كحمل الله.
هذه القصّة
أساسية إلى
عيد الفصح.
كلّ السهم
المنتخب في
نجم الصباح مع
السيد المسيح
عندما يوافق
على القواعد ه
(بطر. 1:19 (tr.
النجم
النهاري)؛ رؤ 2:28;
22:16).
فهم
إطار أعياد
الفصح
حياة
الرجل
A حياة
الرجل 70 سنة.
عندنا 20 سنة
قبل نحن بالغ
و50 سنة كبالغ. ذلك
واحد من
اليوبيل من
سبع دراجات.
في ذلك أفراد
الفترة
يتعاملون مع
باللّه. ذلك
المفهوم يتعلّق
ببناء المعبد.
الذي متوسط
المقاييس وعلاقة
الإنسان إليه
أمور منفصلة.
إنّ الدورة تفهم
أيضا بأعياد
الفصح.
در
واليوبيل
تعامل
مع السلاسل من
سبعة أعياد
فصح عندنا إطار
من سبع دراجات
عظيمة. هناك
سبع سنوات في
كلّ دورة
تكوّن فترة
اليوبيل من
أكثر من 49 سنة
سنة إستراحةة
- الخمسون. في
كلّ من
السنوات نقضي
سبعة أيام
مقدّسة. هذه
يتعلّق
باليوبيل
أيضا. يوضّح
هذا اليوبيل
حياة رجل كما
هو يتعامل مع
باللّه. إنّ
رمزيّة هذه
السلسلة
متكرّرة
كسلسلة
الكنائس
السبع في رؤيا
2 3.
الأشجار
إنّ
تطوير الرجل
موضّح بمثل
الأشجار
المضاعفة.
تكوين
2:9 وخارج
الأرض، جعل
اللّورد الله
لنمو كلّ شجرة
التي لطيفة
إلى البصر
والجيدة للغذاء،
شجرة الحياة
أيضا في وسط
الحديقة،
وشجرة معرفة
الخير والشر.
تكوين
2:9 صفقات مع '
شجرة الحياة '
و' شجرة معرفة
الخير والشر '.
تمثّل أشجار
الزيتون
إكمال
المعرفة أيضا
وسيل قوّة
الروح.
زكريا
4:3-6 ولايات:
وهناك
شجرتا زيتون
بواسطته،
واحد على حقّ
الطاسة
والآخرين على
يساره. وأنا
قلت إلى الملاك
الذي تكلّم
معي، "الذي
هذه، لوردي؟
"ثمّ الملاك
الذي تكلّم مع
أجبتني، "هل
أنت لا يعرف
ماذا هذه؟
"قلت، "لا،
لوردي." ثمّ
قال لي، "هذه
كلمة اللورد
إلى
زيروبعبابيل:
لا من قبل قد،
ولا بالقوّة،
لكن بروحي،
يقول لورد
المضيّفين.
هذه
أشجار
الزيتون كانت
أي من جانبي
الطاسة، التي
إحتوت نفط روح
القدس.
المنتخبون تلك
الطاسة. هذه
الرمزيّة
منسوخة في
مفهوم الشاهدين
في الرؤيا 11:3 ff. تشير
شجرتا
الزيتون إلى
إحياء ووصول
مسيح منتظر،
سبق من قبل
نبيين. يحيى
المعمدان كان
البادرة إلى
هذا النشاط.
وظيفته ستكون
متكرّرة في
روح أليجه (ملا.
4:5-6). سواء أو ليس
تلك الوظيفة
قامت به إحدى
الشهود غير
واضحون. أرميا
4:15 ff. يبدو
للإشارة إلى،
على الأقل ,
وظيفة مسبّقة.
إنّ
مفهوم
الأشجار مهم
لنا أن يفهم
إذا تطوير روحي
أن يحدث.
لوقا
3:7-14 قال لذا إلى
التعدد الذي
خرج لكي يعمّد
بواسطته،
"تحضن من
الأفاعي! من
حذّرك للهروب
من الغضب
للمجيء؟ ثمار
دبّ التي
تناسب
التوبة، ولا
تبدأ بالقول
إلى أنفسكم،
"عندنا
إبراهيم
كأبانا"،
لأخبرك، الله
قادر من هذه
الأحجار أن
تربّي فوق
الأطفال إلى
إبراهيم. حتّى
الآن الفأس
يوضع إلى جذر
الأشجار؛ كلّ
شجرة لذا التي
لا تحمل فاكهة
جيدة تقلّل
وترمى إلى
النار."
والتعدد
سأله، "ماذا
ثمّ سنحن
نعمل؟ "وهو
أجابهم، "هو
الذي عنده
معطفان، تركه
يشترك معه
الذي عنده لا
شيئ؛ وهو الذي
عنده غذاء،
تركه يعمل على
نفس النمط."
جئت جباة
الضريبة أيضا
لكي يعمّدوا،
وقلت إليه،
"معلّم، ماذا
نحن نعمل؟
"وهو قال إليهم،
"يجمع لا أكثر
من يعيّنك."
الجنود سألوه
أيضا، "ونحن،
ماذا نحن
نعمل؟ "وهو
قال إليهم،
"روب لا أحد
بالعنف أو
بالإتّهام
الخاطئ،
ويكون راض
بأجورك."
لا
توصي التحذير
ببساطة
للهروب من
الغضب للمجيء.
عندنا شغل
ليعمل. عدّل
سلوكنا وعلّم
التوبة إلى
العالم. لا
تكن مهتمّة
بأماكن
الأمان (انظر
الورقة مكان
الأمان (رقم. 194)).
نحن
الأطفال
رفعوا فوق من
الأحجار لأن
يهودا (اليهود)
داروا من
السيد المسيح.
إذا ندم اليهود،
هو كان يمكن
أن يكون قصّة
مختلفة.
اليهود كان
يمكن أن
يكونوا
الكهانة. هكذا
هو ما كان سيمتدّ
إلى ما بعد
ليفي. عرف
الله بأنّ ه
لا يكون ذلك
الطريق وفي الحقيقة
لم ينو بأنّه
لكي يكون ذلك
الطريق. هكذا،
فأس وضع إلى
قدم شجرة
يهودا. هو لم
يولّد فاكهة.
الكهانة
ومهتفو الوحي
أعطوا إلى
الأمة الأخرى،
التي إسرائيل
الروحية. هكذا
الكنيسة
تتطلّب
لإداء،
وأحجار جديدة
سترفع لإستبدال
تلك التي لا
تؤدّي. على
الرغم من هذا،
يهودا سيفهم
في الأيام
الأخيرة وجاء
إلى ميراثه.
إذا روح القدس
كان في يهودا،
هم كانوا سيمدّدون
إنقاذ إلى
الوثنيين،
لكنّهم لم. هم
لا يأكلوا حتى
معهم.
سبع
سنوات من
الشجرة
إسرائيل
الروحية
متطورة
بسلسلة
الدورة سبعة
سنوات، كما
وضّح في مثل
الشجرة.
لوقا
13:6-9 وهو أخبر هذا
المثل: "A رجل كان
عنده شجرة تين
زرعت في مزرعة
عنبه؛ وهو جاء
إرادة
الفاكهة عليه
ووجد لا شيئ.
وهو قال إلى فيندريسير،
' الصغرى، هذه
السنوات
الثلاث جئت
إرادة الفاكهة
على هذه شجرة
التين، وأنا
أجد لا شيئ. خفّضه؛
لماذا يجب أن
يستهلك
الأرض؟ ' وهو
أجابه، ' تركه
لوحده، سيد،
هذه السنة
أيضا، حتى
أحفر حوله
ووضع عليه
يسمّد. وإذا
يثمر السنة
القادمة، ذلك
شيء حسن؛ لكن
إن لم يكن،
أنت يمكن أن
تخفّضه. ' "
في لوقا
13:6-9، شجرة التين
ما كانت
ستقلّل.
السنوات
الأولى
الثلاث كانت
سنوات من
النمو. السنة
الرابعة كانت
إحدى التقليم
والتخصيب. إنّ
السنة
الخامسة سنة
من النعمة.
إنّ السنة
السادسة
السنة من
الرجل عندما الشخص
يعاد على
المستوى
الأساسي من
تطويره. هذا
الإختبار. هو
سنتنا من
المحاكمة
لإختبارنا.
إنّ السنة
السابعة
السنة من
الإستراحة.
الذي يعمل في
سبع دراجات.
كلّ وقت
نستمرّ إلى
النمو الروحي.
بعد أن كلّ
عيد فصح
نستمرّ إلى مهما
شغل الذي نحن
يجب أن نعمل.
نحن ثمّ ننتج
ثمار مستحقّة
التوبة. هذا
يعقّد بعض
الشّيء، لكنّه
يبسّط لكي
يفهم الإطار.
إنّ بناء
المعبد مستند
على تفسير هذا
النظام. إنّ
المعبد تمثيل
طبيعي من
تطوير
المنتخبين
حتى تجاءون
إلى أقدس
المقدّسات.
هذه السلسلة
موضّحة أيضا
في الورقة
شمشون
والقضاة (رقم. 73)).
لتطوير،
نحن يجب أن
نعمل بجدّ.
نحن ندعو إلى
طريق مختلف من
فهم. الطريق
الوحيد لوصول
إلى هناك أن
يساعد بعضهم
البعض. ليس
هناك فائزون
أو خاسرون.
كلنا يجب أن
نساعد بعضهم
البعض على
الخطّ. في كلّ
عيد فصح نحن
يجب أن نكون
مستعدّين
للإستمرار
إلى المرحلة
القادمة.
نساعد بعضهم
البعض، خصوصا
أثناء السنة
السادسة من المحاكمة.
الله
سيختبرنا
بشدّة للرؤية
إذا نحن نتعلّم
قوانين الحبّ
وصبر وشفقة
وحقيقة. إذا نحن
لا نحبّ
أحدهما
الآخر، الله
سيختبرنا لتبيين
بأنّ النقطة.
على أية حال،
نحن لن نختبر
ما بعد
تحمّلنا ونحن
سنعطي مخرج (1
كور. 10:13).
قبل
عيد الفصح،
يدّ الله
مرفوع -
لمساعدتنا ننمو.
نرى ضعفنا
الخاص. نحن لا
يجب أن نكون
فاقدو الثقة!
ولا يجب أن
نكون واثقون
بأنفسهم في
موقفنا إلى
بعضهم البعض.
إنّ الثروة
الأعظم التي
عندنا
علاقتنا مع
السيد المسيح،
ووجود في خدمة
الله. إنّ
الثروة
الثانية العلاقة
مع بعضهم
البعض في روح
القدس. نحن
يجب أن ندير
الجنس لربح،
لكن يدوس على
الخطّ بتعاون.
عندنا متطلب
للعمل ذلك.