كنائس الله المسيحية
F039
رقم
تعليق على ملاخي
(الإصدار 2.0 20141108-20230730)
الفصول 1-4
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright © 2014, 2023 Wade Cox)
(Tr. 2023)
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ
كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف.
إسم النّاشرِ و
عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة.
لا تجمع أى مصاريف من
المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ.
يمكن أن تستخدم
اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق
نشرِ.
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and
http://www.ccg.org
تعليق على ملاخي
مقدمة
هذا النص لملاخي هو
النص الأخير لقانون العهد القديم. كما يلقي أسلوبه الضوء على الانتهاء من سفر زكريا.
يذكر متى 23: 35 أن
زكريا قُتل بين الهيكل والمذبح. قُتل فجأة على يد الكهنة، وأوقف عمله.
متى 23: 33-35
33 أيها
الحيات أولاد الأفاعي كيف تهربون من حكم الجحيم؟ 34 لذلك
أرسل إليكم أنبياء وحكماء وكتبة، الذين تقتلون وتصلبون بعضهم، وتجلدون بعضهم في
مجامعكم وتطردون من مدينة إلى مدينة، 35 لكي
يأتي عليكم جميع الدم الزكي المسفوك على الأرض، من دم هابيل البريء إلى دم زكريا بن
برخيا الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح. (ار
اس في)
المسيح يتحدث إلى الكهنة وهذه نقطة مهمة جدًا. ويظهر أن زكريا قُتل في غير أوانه. زكريا 1: 7 يظهر أنه كان زكريا بن برخيا بن عدو
النبي. (أنظر يوسيفوس، حروب اليهود ، 4.5.4
للتوضيح، وأيضاً حواشي بولينجر). هذا مذكور لأنه
يؤدي إلى مشكلة في ملاخي وزكريا.
لدينا زكريا الذي قُتل قبل 800 عام كما يُزعم. زكريا النبي قُتل قبل 400 سنة، ثم بعد ذلك بـ 34
سنة قُتل زكريا الثالث ابن باروخ، وهذه مشكلة خطيرة جدًا. تذكر أيضًا أن هؤلاء الناس نشروا إشعياء إلى نصفين. هؤلاء الناس لا يحترمون أنبياء الله. "هؤلاء الأشخاص" هم المسؤولون عن النظام الديني أو
الكنسي في التيار الرئيسي للمجتمع . الكنيسة التي نراها ونحترمها ليست الكنيسة السائدة،
وهؤلاء البابويون مدعومون من اليسوعيين الذين يقتلون حسب الرغبة.
في الإصحاحات الأخيرة من سفر زكريا هناك تغيير طفيف في الأسلوب والمفترض أن
ملاخي تولى المهام وبدأ في كتابة وإنهاء الفصول القليلة الأخيرة من عمل زكريا ثم
أغلق القانون بكتابه، الذي أصبح بعد ذلك آخر كتاب للشريعة مكتوب. وكانت وفاة الإسكندر الأكبر متزامنة عام 323 قبل
الميلاد. ومات عزرا الكاتب في نفس الوقت. يشير سيدوم أولام رباح إلى أنهم كانوا متزامنين في
وفاتهم. ثم قاموا بتجميع قانون العهد القديم من وقت هذه
الوفاة عام 323 قبل الميلاد. تم
إدراج الكتب ونشرها وإرسالها بحلول عام 321 قبل الميلاد.
ملاخي هو واحد من الستة غير المؤرخين من بين الاثني عشر الذين يطلق عليهم
الأنبياء الصغار. يُظهر
كتابه أن عبادة الهيكل مع ذبائحها قد تم استعادتها بالكامل، ولكن الشكليات
الاحتفالية والرياء التي بلغت ذروتها في أيام خدمة الرب كانت تعمل بنشاط في زمن
ملاخي. ما إن تمت إزالة التأثيرات المقيِّدة لعزرا ونحميا
حتى بدأ الفساد وبدأت الحرب على قدم وساق كما يتضح من ملاخي 1: 7-8 و3: 8 وما إلى
ذلك.
بولينجر مخطئ هنا. عندما
مات عزرا، لم يكن الأمر يتعلق بملاخي الذي كان يشاهد التدهور؛ كان عزرا يموت عندما
كان التدهور ساري المفعول وكان ملاخي يقوم بالملاحظة قبل موت عزرا لأن القانون كان
مغلقًا وعمل ملاخي، إذا لم يكن مكتوبًا قبل وفاة عزرا، لم يكن ليُدرج ويُقبل كواحد
من الأنبياء الاثني عشر. . ومن
المفهوم أنها النبوة الأخيرة من ملاخي وعزرا حتى يوحنا المعمدان. كان هناك بعض الأنبياء يعملون في الكنيسة، لكن لم
يتلق أي منهم توجيهًا من الرب فيما يتعلق بأي أمر آخر للتسجيل. كان هناك أنبياء في الهيكل يعرفون أن المسيح سوف
يولد، ويعرفون في نفس اليوم الذي سيقدم فيه إلى الهيكل، وكانوا ينتظرون رؤيته
مقدمًا من قبل يوسف ومريم أمام رئيس الكهنة وكهنوت الهيكل. لقد تم إنقاذ حياة أحدهم حتى يتمكن من الحضور ليشهد
للمسيح كما سمح له الله. لذا
فإن النبوة لم تتوقف، بل توقفت وصايا الكتاب المقدس المكتوبة.
أسلوب الإصحاحات القليلة الأخيرة من زكريا هو نفس أسلوب ملاخي ويختلف عن
الإصحاحات السابقة، ويُعتقد أن ملاخي أنهى سفر زكريا، عندما قُتل زكريا بين الهيكل
والمذبح. كان زكريا نبيًا كبيرًا وعمله له أهمية كبرى، لكن
الكهنة لم يفكروا في قتله كما لم يفكروا في قتل إشعياء. لقد كانوا خائفين من صموئيل وأيضاً من إيليا ولكنهم
كانوا سيقتلونهم "عند سقوط القبعة".
إحدى المشاكل التي نواجهها هي أن التسلسل الزمني الذي وضعه بولينجر خاطئ. نحن ننظر إلى عام 323 ق.م. حيث أن موت عزرا وولادة
المسيح كانا في كاليفورنيا. 6
قبل
الميلاد، وهي فترة حوالي 317 سنة. ويقال
إن هذا الترميم في سنة أرتحشستا كان 400 سنة وهذا غير صحيح. التسلسل الزمني الذي وضعه بولينجر غير صحيح وعلينا
أن ندرك هذه الحقيقة. أصبح
التسلسل الزمني وحكم الملوك مفهومين الآن بشكل أفضل بكثير مما كان عليه الحال في
الوقت الذي كان بولينجر يكتب فيه. في
السنوات الـ 130 الماضية، تطورنا في المعرفة بشكل هائل. على سبيل المثال، يضع آخر تاريخ لعزرا في 1 نيسان
403 قبل الميلاد، عندما أعيد بناء الهيكل في 419 قبل الميلاد وتم إرجاع نحميا في
الأسبوع السابع من السنوات وهو 49 سنة بعد 419. توفي عزرا في 323 قبل
الميلاد، وليس 403. إذن هذه
التواريخ التي ستجدها في الكتاب المقدس المرافق هي خاطئة.
ملاخي الفصل . 1-4 (ار اس في)
الفصل 1
1 وحي
كلمة الرب إلى إسرائيل على يد ملاخي. 2 «لقد أحببتك، يقول الرب». ولكنكم
تقولون: "كيف أحببتنا؟" "أليس عيسو أخو يعقوب؟" يقول
الرب. "وأنا أحببت يعقوب 3 وأبغضت
عيسو، لقد أخربت جبله وتركت ميراثه لذئاب الصحراء". 4 إذا قال أدوم: قد تدمرنا فنعيد بناء الخرب، يقول رب
الجنود: هم يبنون وأنا أهدم، حتى يقال لهم الأرض الشريرة، الشعب الذي غضب عليه
الرب للأبد ." 5 وترى عيناك هذا وتقول: عظيم هو الرب في ما وراء تخم
إسرائيل. 6 "الابن يكرم أباه والعبد سيده. فإن كنت أنا أبا فأين
كرامتي؟ وإن كنت سيدا فأين خوفي؟ يقول لكم رب الجنود أيها الكهنة، من احتقرت اسمي،
قلت: كيف احتقرنا اسمك؟ 7 بتقديم طعام نجس على مذبحي وقولكم: كيف نجسناه؟ ظنا منكم أن مائدة الرب
تحتقر 8 إذا ذبحتم الحيوانات العمياء كذبيحة أليس شرا وإذا قربتم أعرجا أو مريضا
أليس شرا؟قدموا ذلك إلى واليكم فهل يسر في سروره؟ أم تنعمون معكم، يقول رب الجنود، 9 فالآن تضرعوا إلى الله فيتراءف علينا، هل بعطية مثل هذه من أيديكم، هل ينعم
على أحد منكم، يقول الرب؟ 10 ليت فيكم من يغلق الأبواب لئلا توقدوا نارا على مذبحي باطلا.لم أسر بكم قال
رب الجنود ولا أقبل تقدمة 11 لأنه
من مشرق الشمس إلى مغربها اسمي عظيم بين الأمم، وفي كل مكان يقرب لاسمي بخور وتقدمة
طاهرة، لأن اسمي عظيم بين الأمم ، يقول الرب رب الجنود 12 لكنكم تدنسونه بقولكم إن مائدة الرب تنجس وطعامه محتقر 13 تقولون ما هذا التعب وتشممون بي يقول رب الجنود. المضيفين. إنك تحضر ما أخذ بالعنف أو الأعرج أو المريض، وهذا
تحضره قربانًا! فهل أقبل ذلك من يدك؟ يقول الرب. 14 ملعون الغاش الذي يكون له ذكر في قطيعه فينذر ويذبح
للرب عيبا. لأني أنا ملك عظيم، يقول رب الجنود، واسمي مهيب بين
الأمم. (ار اس في)
القصد من الفصل 1
هذا هو ما وصلت إليه كنيسة الله بنهاية فترة أرمسترونجايت. لا أحد سيفعل أي شيء مقابل لا شيء. هذا هو أحد الأسباب التي تجعل
سي سي جي
ليس لديها خدمة مدفوعة الأجر، لأن هذا النص في ملاخي يوضح إلى أين وصلت وما
كان المسيح يدينه والنظام الفاسد ولم يعمل أحد من أجل محبة الله. لقد كان عملاً تجاريًا. وبددهم الله كما بدد الهيكل. أرسل لهم المسيح عندما كان عمره أكثر من 30 سنة. أصبح كاهنًا في يوبيل عام 27 م، ومن عام 28 م بدأ
مهمته وبدأت الكنيسة. واستمر لمدة 40
يوبيل وهو في المرحلة النهائية من اليوبيل الأخير
الآن، اليوبيل 120 .
في عام 1987 صرح جوزيف تكاتش طوال جولته عبر الولايات المتحدة الأمريكية،
وحول العالم، أننا كنا في رؤيا الإصحاح 11، الآيات 1 و 2، وأن الله قد بدأ بقياس
هيكل الله. كانت سنة 1987 بداية الأربعين سنة الأخيرة من هذا
اليوبيل وبداية الإفراج المشروط أو الحكم حتى سنة 2027. وكانت السنة الثالثة من
التقويم المقدس.
هذا الفصل الأول من ملاخي يحمل في النبوة من 27 م، من خلال موت المسيح، عيد
العنصرة، 40 سنة إلى تدمير الهيكل في القدس وتشتته الكامل الذي بدأ من 70 م. واجهت الكنيسة نفس المشكلة في الأربعين سنة الماضية
والتي بدأت "هذا الجيل"، وهو المصطلح الذي يستخدمه المسيح في الإنجيل قائلاً إن
"هذا الجيل" لن يمضي حتى يأتي المسيح ويهلك أمم الأرض ويهلك أمم الأرض. ويسوقهم إلى
السبي تحت جامات غضب الله. "هذا الجيل" الذي أشار إليه المسيح بدأ عام 1987.
ت. 11-14 التطور الكامل للكنيسة والفريسيين، وتطور الصدوقيين في نظام الهيكل
وانهيارهم حدث مع المسيح. بعد
موت المسيح بدأ الصدوقيون والطوائف في الهيكل يتزايدون ويزداد فسادهم. وبنفس الطريقة أصبحت الكنيسة فاسدة أكثر فأكثر. إن فعل إيقاف استمرار عيد الفصح الكامل / الفطير
لمدة سبعة أيام كاملة من عام 1965 يدل على ذلك. بحلول عام 1967 لم يكن هناك مكان تحتفظ به كنيسة
الله. كان هذا جزءًا من مشكلة إزالة الذبائح وعبادة الله
الصحيحة. إنه يتبع ما حدث في زمن المسيح وما حدث بعد موت
عزرا مروراً بالمسيح حيث أصبح الأمر أسوأ ثم 40 سنة للتوبة المخصصة من موت المسيح
إلى 70 م أعطت الكهنوت بأكمله حكمهم في نهاية فترة الهيكل.
القياس الآن يتعلق بكنائس الله وقد تم الحكم على كهنوتها الآن.
الفصل 2
1 والآن
أيها الكهنة، إليكم هذه الوصية. 2 إن لم تسمعوا، إن لم تضعوا في قلوبكم أن تمجدوا
اسمي، قال رب الجنود، أرسل عليكم اللعنة وألعن بركاتكم، بل قد لعنتها لأنكم لا
تجعلون في القلب 3 هانذا أنتهر نسلكم، وأبسط فرثا على وجوهكم، روث تقدماتكم، وأضعكم من
امامي.3 هانذا انتهر
نسلكم وابسط الروث على وجوهكم فرث تقدماتكم واطردكم من امامي.4 فتعلمون اني ارسلت اليكم هذه الوصية. لكي يقوم عهدي مع لاوي قال
رب الجنود 5 كان عهدي معه عهد حياة وسلام وأعطيته إياهما للخوف فخافني وخاف مني. اسمي 6 كان في فمه تأديب الحق ولم يوجد في شفتيه إثم، سلك معي في السلام والاستقامة
وأرجع كثيرين عن الإثم 7 فإن
شفتي الكاهن تحفظان المعرفة، والناس يحفظون المعرفة. اطلبوا من فمه تأديبا لأنه
رسول رب الجنود. 8 ولكنكم زاغتم عن الطريق. لقد
اعثرت كثيرين بتعليمك. لقد أفسدتم عهد لاوي، قال رب الجنود، 9 وهكذا أجعلكم محتقرين ومذلين أمام كل الشعب، لأنكم لم تحفظوا طرقي، بل حابتم
في إرشاداتكم». 10 أليس نحن جميعا؟ أب واحد أليس إله واحد خلقنا
فلماذا نخون بعضنا لبعض وندنس عهد آبائنا 11 خانت
يهوذا وعمل الرجس في إسرائيل وفي أورشليم لأن يهوذا نجست مقدس الرب؟ الرب الذي احبه
وتزوج بابنة اله غريب 12 ليقطع الرب خيام يعقوب للرجل الذي يفعل هذا ليشهد او يجيب او يقرب تقدمة
للرب. 13 وتفعلون هذا ايضا فتغطون مذبح الرب بالدموع بالبكاء
والانين لانه لم يعد ينظر الى التقدمة ولا يقبلها برضى من يدكم 14 تسألون لماذا لا يفعل ذلك. لقد شهد الرب على العهد بينك وبين امرأة شبابك
التي خنتها وهي رفيقتك وامرأة العهد. 15 أليس الله الواحد قد صنع لنا ورزقنا روح
الحياة؟ وماذا يرغب؟ ذرية إلهية. فاحترزوا لأنفسكم ولا يخون أحد بامرأة شبابه. 16 «لأني أكره الطلاق، يقول الرب إله إسرائيل، ولبس ثوب
الظلم، يقول رب الجنود. فاحترزوا لأنفسكم ولا تكونوا غير مؤمنين». 17 قد أتعبت الرب بكلامك. ومع
ذلك تقولون: "كيف أتعبناه ؟ " بقوله: " كل من يفعل الشر فهو صالح في عيني الرب وهو يسر بهم". أو بالسؤال: أين إله العدل؟
القصد من الفصل 2
ت. 1-2 هذا النص موجه إلى الكهنة وفساد أعيادهم فسادًا
كليًا. قدم أرمسترونج وكنيسة الله تقويم هيليل الذي ظهر
باعتباره التقويم اليهودي عام 358 م. لم
يكن موجودا حتى ذلك الحين ولكن التأجيلات تم إدخالها عن طريق الخداع من سقوط الهيكل. لذلك، لم يتنبأ يهوذا هنا في ملاخي لإفساد الأعياد
وجعلها حقيرة فحسب، بل أصبحت كنيسة الله أيضًا في الأيام الأخيرة تحت حكم أرمسترونج
نظامًا مرتدًا يستخدم نفس التقويم الفاسد الذي فعلته يهوذا. كانت نهاية نظام ساردس في عهد هربرت أرمسترونج هو
الأكثر فسادًا على الإطلاق الذي شغل منصبًا في كنيسة الله. كان اللاهوت فاسدا، والتقويم فاسدا، والإدارة
فاسدة، والإخوة قدموا إلى الحوافر.
لاحظ أن الآية 3 في
نسخة الملك جيمس تقول:
3 هانذا
افسد نسلكم وافرش الروث على وجوهكم فرث اعيادكم. ويأخذك به .
ف. 3 نرى
أن أحد الأعياد سيزيل هؤلاء الكهنة. في
المقام الأول، كان عيد الفصح عام 30 م هو الذي سلب الكهنوت عند موت المسيح. كان قد رسم السبعين وتم نقل السلطة من الكهنوت إلى
الكنيسة. عندما
حل الروح القدس بقوة وقوة في يوم الخمسين من عام 30 م، تمت إزالة وتدمير هيكل كهنوت
إسرائيل أو يهوذا بأكمله على مدى الأربعين سنة.
ت. 4- 7 هذه هي مسئولية الكهنة وحتى اختتام قانون العهد
القديم كان ملاخي يقول أن هذه مسئوليتهم. تخبرنا النصوص أن المسيح قد انتقل إلى الكنيسة. نحن رسل رب الجنود. إنهم لا يفهمون ذلك. لقد تم تكليفنا في الأيام الأخيرة بمسؤولية أخذ
أسرار الله وشرح مجيء المسيح والشهود والتعامل مع تلك المشاكل. لقد ابتعد كهنوت الكنيسة والهيكل عن الطريق.
ف. 8 أن
مناهضة الناموس هي أكبر مشكلة في الدين المسيحي في القرن الحادي والعشرين . إن البنية المسيحية بأكملها مضادة للشريعة وقد
تعثروا في القانون. لقد
حرّف اليهود أنفسهم القانون بالتلمود.
ت. 9-11 إذا
كنا لا نؤمن أن الكنائس في القرن الحادي والعشرين متزوجة من إله غريب
وهي في الواقع بنات إله غريب، فإننا لم نفتح أعيننا.
{12} فكل من يفعل ذلك يُقطع، حتى الذين يقدمون القرابين
في الهيكل.
ت. 13-17 بمعنى آخر، لماذا لم يتعامل الله مع هذه الأمور؟ أما الفصل الثاني فيتناول
مباشرة الكهنوت والكنائس وسلوك الكهنوت والشعب ومواقفهم واحترامهم للأشخاص وفشلهم
في عائلاتهم. ويمكن رؤية ذلك في مجتمعنا الآن فيما يتعلق بكيفية
تدمير البنية الاجتماعية بكل بساطة.
الفصل 3
الرسول القادم
"ها أنا أرسل ملاكي ليهيئ الطريق أمامي، ويأتي بغتة
إلى هيكله السيد الذي تطلبونه. ملاك العهد الذي سررتم به هوذا يأتي قال رب الجنود . 2 ولكن من يحتمل يوم مجيئه ومن يثبت عند ظهوره؟ "لأنه مثل نار الممحص ومثل أشنان القصار. 3 فيجلس ممحصا ومنقيا للفضة، فينقي بني لاوي ويمحصهم كالذهب والفضة، حتى
يقربوا تقدمات البر للرب . 4 فتكون تقدمة يهوذا وأورشليم مرضية عند الرب كما في أيام القدم وكما في السنين الأولى. 5 «حينئذ أقترب إليكم للقضاء. وأكون شاهدا سريعا على السحرة، على الزناة، على الحالفين زورا، على السالبين
أجرة الأجير، الأرملة واليتيم ، على الذين يصدون الغريب ولا يخشوني، يقول رب الجنود.
لا تسرقوا الله
6 «لأني أنا الرب لا أتغير. لذلك أنتم يا بني يعقوب لم تفنوا. 7 منذ أيام آبائكم حدتم عن فرائضي ولم تحفظوها. ارجعوا إلي أرجع إليكم، يقول رب الجنود . ولكنكم تقولون: كيف نرجع؟ 8 هل يسلب الإنسان الله؟ ومع ذلك فإنك تسرقني. ولكنكم تقولون: كيف نسرقك؟ في أعشاركم وقرابينكم. 9 ملعونة لعنة لأنك سلبتني. الأمة كلها منكم. 10 هاتوا العشور كاملة إلى الخزنة ليكون في بيتي طعام. وجربوني بهذا، قال رب الجنود ، إن كنت لا أفتح لكم كوى
السماء، وأفيض عليكم بركة لا تنتهي. 11 وانتهر
من اجلك الآكل فلا يفسد ثمر
ارضك . وكرمك في الحقل لا يعفى، قال رب الجنود. 12 ويطوبكم جميع الأمم، لأنكم تكونون أرض مسرة، قال رب الجنود .
13 «لقد اشتد كلامكم علي، يقول الرب . ولكنكم تقولون: كيف تكلمنا عليك؟ 14 أنتم قلتم: عبادة الله باطلة. ما المنفعة من حفظ حراسته أو من السير كالنوح أمام رب الجنود؟ 15 من الآن نطوب المتكبرين. الأشرار لا ينجحون فقط، ولكن عندما يختبرون الله يهربون.
ثواب المؤمنين
16 فتكلم المتقون للرب بعضهم مع بعض. فسمع الرب لهم وسمع، وكتب أمامه سفر تذكرة للذين كانوا يتقون الرب ويفكرون في اسمه. 17 «يكونون لي، يقول رب الجنود، خاصتي في يوم عملي، وأشفق عليهم كما يشفق الإنسان على ابنه الذي
يخدمه. 18 وتميزون مرة أخرى بين الصديق والشرير، بين من يخدم الله ومن لا يخدمه.
القصد من الفصل 3
الآية 1 هذا
مقتبس في متى 11: 10 ومرقس 1: 2 ولوقا 1: 76 و7: 27. يدعي بولينجر أنه لم يكن موجها إلى جيلنا؛ كان لجيل
الرب في أيامه. يُنظر
إلى "رسولي" حرفياً على أنه يوحنا المعمدان.
متى 11: 10 هذا هو الذي كتب عنه: ها أنا أرسل أمام وجهك
ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك. (ار اس في)
هذا
هو المسيح الذي يتكلم من الآية 7:
7 وفيما
هم منصرفون ابتدأ يسوع يقول للجموع عن يوحنا: «ماذا خرجتم إلى البرية لتنظروا؟
قصبة تحركها الريح ؟ 8 فلماذا
خرجتم؟ لتنظروا إنسانا لابسا ثوبا ناعما». ها
إن الذين يلبسون ثيابا ناعمة هم في بيوت الملوك 9 فلماذا خرجتم لتروا نبيا نعم أقول لكم وأفضل من نبي.
فقال المسيح إن يوحنا المعمدان هو هذا الرسول الذي أُرسل ليهيئ طريق الرب. ولكن هناك نبي وصوت آخر أرسل لهذا الغرض في الأيام
الأخيرة وهو ليس من سبط لاوي ولكنه من مركب الأيام الأخيرة لأفرايم ودان كما تنبأ
إرميا (إرميا 4: 15) (انظر ورقة التحذير
من آخر الأيام (رقم: 044) ). ثم سنرى الشهود ومن بينهم إيليا كما تنبأ.
استمرارًا لملاخي 3: 2:
ت. 2-6
لذلك يتم الحفاظ على قصد الرب بالكامل ولا ينفد يعقوب لأن هناك غرضًا تصوره الله
والذي جعل يعقوب نسلًا ومصدرًا للشريعة والنبوة. وذلك ما ورد أيضاً في الإشارات القرآنية، في سورة:
""الذين رتبوا الصف"" التي تتناول نبوءة التأسيس من خلال موسى وهارون نزولاً إلى
المسيح. إن
سلطان الكتاب المقدس قد تم تأسيسه في الكهنوت من خلال موسى وهارون
وإبراهيم وإسحق ويعقوب وصولاً إلى المسيح وهذا هو تسلسل تأسيس الناموس.
ت. 7-18 وهذا واضح في الفصل 3. الناس لا يتجهون إلى الله. لم يتم تسليم العشر بشكل صحيح. نظام العشور خاطئ وتم رفضه. ألغت كنيسة الله القانون في عام 1995 بعد إنشاء CCG. جوزيف تكاتش الأب. ألقى خطبة تلغي القانون الذي قُتل من أجله لمدة 40
أسبوعًا إلى الساعة، معدلة حسب فارق الوقت بين المكان الذي ألقى فيه الخطبة والمكان
الذي مات فيه.
حاول أشخاص آخرون جذب أعضاء إلى الكنيسة بالقول إن القانون فاسد وتم إلغاءه. لقد تقرر التخلص من شرط العشور من أجل الحصول على
المزيد من الناس ولكن هذا لا يعمل.
هذه التسلسلات الكاملة للفشل في إطاعة قوانين الله تؤدي إلى ترك الناس
لكنائس الله بأعداد كبيرة. يريد
الناس إما أن يكونوا جزءًا من جسد المسيح للقيام بعمل الله أو لا يريدون ذلك. إذا لم يكونوا بحاجة إلى المغادرة.
في النهاية سيكون هناك شخصان، أخنوخ وإيليا، يعملان في الهيكل. سنساعد من خلال تعميد أولئك الذين تابوا في الأيام
الأخيرة. ثم يذهب العمل إلى المسيح الذي سيبني الكنيسة في
جميع أنحاء الأمم.
تقول الآية 17 في نسخة الملك جيمس: ويكونون لي، يقول رب الجنود، في ذلك اليوم الذي أصنع فيه حليتي. وأشفق عليهم كما يشفق
الإنسان على ابنه الذي يخدمه.
هذه المجوهرات هي كنز خاص، ملكية مكتسبة، أي ملكية خاصة بالفرد. لذا فإن النتيجة النهائية لعمل الله ستكون كنيسة من
الناس الذين سيكونون كنزًا خاصًا لله، وتحديدًا أبناء الله.
الفصل 4
يوم الرب العظيم
"فهوذا يأتي اليوم المتقد كالتنور، ويكون فيه جميع
المستكبرين وجميع فاعلي الإثم قشًا؛ ويحرقهم اليوم الآتي، قال رب الجنود ، فلا يبقي لهم أصلا ولا فرعا. 2 ولكم
أيها المتقون اسمي، تشرق شمس البر والشفاء في أجنحتها. عليك أن تخرج قافزًا مثل العجول من المذود. 3 وتدوسون الأشرار لأنهم يكونون رمادا تحت بطون أقدامكم يوم أفعل يقول رب الجنود . 4 «اذكروا
شريعة موسى عبدي الفرائض والأحكام التي أوصيته بها في حوريب على كل إسرائيل. 5 «ها أنا أرسل إليكم إيليا النبي قبل أن يأتي يوم الرب العظيم والمخوف . 6 فيرد قلوب الآباء على الأبناء وقلوب الأبناء على آبائهم، لئلا آتي وأضرب
الأرض بلعن.
القصد من الفصل 4
ف. 1 هذه
هي الأيام الأخيرة التي يتم الحديث عنها. هذا هو الوقت الذي يتم فيه إرسال الشاهدين
استعدادًا للمسيح وسيقفان أمام إله العالم كله.
ت. 2-6 التسلسل في جزأين. إنها شريعة موسى التي أعطيت
في حوريب لجميع إسرائيل مع الفرائض والأحكام التي يجب حفظها. ثم يُرسل إيليا ليثبت تلك
الفرائض والأحكام قبل يوم الرب العظيم والمخوف.
من الآية 5 يلاحظ
بولينجر: إيليا النبي. يُدعى هكذا، هنا فقط، وفي 2 أخبار الأيام 21: 12. وفي مكان آخر، دائمًا "إيليا
التشبي" للإشارة إلى شخصه؛ ولكن هنا "إيليا النبي" لأنه لو استقبلت إسرائيل المسيح،
لكان يوحنا المعمدان قد اعتبر إيليا (انظر الملاحظات على مت 17: 9-13، مرقس 9:
11-13): وفي عشاءه الأخير، وكان الخمر، الذي يمثل دمه، يُحسب (كما سيُعرف بعد) على
أنه "دم العهد (الجديد)"، كما تنبأ إرميا 31: 31-34؛ عبرانيين 8: 8-13؛ 10: 15-17؛ 12:24).
يوم الرب هذا كما نعلم
جميعًا هو الأيام الأخيرة التي ننتظرها ويوم الرب هذا له ملاحظات على إشعياء 2: 12،
17؛ 13: 6و. يُشار إلى الرب باسم يهوه وهو المسيح الذي يقوم بدور رئيس
الكهنة في هيكل الله.
ملاخي هو عمل نبوي
يتقدم نحو مجيء المسيح ويخبرنا على وجه التحديد اسم النبي الذي سيتم إرساله في
الأيام الأخيرة. وأنهى عهد العهد القديم مبيناً ما سيحدث ومبيناً عنصري
العهد وهما: الشريعة والفرائض وأن إيليا سيأتي كرسول العهد والشريعة وأن ذلك سيثبت
في الأخير. أيام.
ما سيحدث هو أن معظم
هذه الجماعات الكنسية سيتم تدميرها وسيكون هناك رد فعل بين الناس في إسرائيل وسيتم
القضاء على حماقتهم في سلوكهم. سوف نستعد مرة أخرى ونأتي إلى أمة مناسبة ومجموعة مناسبة
تحت قيادة أولئك الذين هم محظوظون بما فيه الكفاية ليكونوا في القيامة الأولى
للأموات.
هذا ما نعمل من
أجله وهذا ما نأمل تحقيقه. سنكون إما في القيامة الأولى أو الثانية. نحن نعمل وكأننا مؤهلون
للأولى، ولكن إذا وصلنا إلى الثانية فهذا حكم الله. يجب علينا أن نفعل ما في
وسعنا.
علامة العودة إلى الله
هي العشور والعودة إلى النظام بأكمله؛ العشور بشكل صحيح والحفاظ على قوانين الله. كثيرون لا يريدون أن يفهموا العهد القديم أو علاقته
بالأناجيل، أو ما يسمى "العهد الجديد" للمسيح، والذي هو مجرد تكرار للعهد الذي قطعه
لموسى في سيناء. كان المسيح هو إلوهيم، ملاك الحضرة، الذي أعطى العهد
لموسى ويجب ألا ننسى ذلك أبدًا.
ملاحظات بولينجر
على السيج . 1-4 (نسخة الملك جيمس)
الفصل 1
الآية 1
حرج. انظر التعليق على إشعياء ١٣: ١ ؛ وقارن زكريا 9: 1 ; زكريا ١٢: ١ ،
إلخ.
الرب. اللغة العبرية. يهوه . التطبيق-4.
ل. ليس "بخصوص".
ملاخي. العبرية = رسولي، فيما يتعلق بالرسل الخمسة في هذا
الكتاب: انظر تطبيق-١٠. ملاخي نفسه ( ملاخي 1: 1 )؛ (2)
الكاهن الحقيقي ( ملاخي 2: 7 )؛ (3)
يوحنا المعمدان ( ملاخي 3: 1 -)؛ (4)
المسيح نفسه ( ملاخي 3: 1-3 )؛ (5)
إيليا ( ملاخي 4: 5 ). تقدم هذه النبوة الأخيرة الإتمام العظيم
لنبوة يهوه على يد موسى، النبي الأول لإسرائيل، في تثنية 15:18-19 .
قارن أعمال الرسل 18:3-26 ؛ أعمال الرسل 37:7 .
لقد أحببت الرجوع إلى أسفار موسى الخمسة ( تثنية 7: 8 ؛ تثنية 10: 15 ؛ تثنية 33: 3 ).
يقول = قال. مقتبس في رومية 9: 13 ،
لعيسو يعقوب .
تم وضعه بواسطة كناية الكلام ( الملحق)، التطبيق 6، لأجيالهم. مقتبس في رومية 9: 13 ،
قال الرب = [هو] وحي الرب .
التنين = ابن آوى. قارن إشعياء 13: 22 ؛ اشعياء 34:13 . إرميا 9:11 ؛ ارميا 10:22 ؛ إرميا 49:33 ؛ ارميا 51:37 .
فقراء: أو مضروبين.
رب الجنود. وقد ورد هذا التعبير أربعًا وعشرين مرة في هذه
النبوة، ويعطي طابعه للكل، كما في زكريا.
ابن ، ج. راجع أسفار موسى الخمسة ( خروج 20: 12 )،
تطبيق-92. لاحظ
شكل الكلام اناكوينوسيس (التطبيق-6). نداء إلى المعارضين لأن لديهم مصلحة مشتركة. قارن إشعياء 5: 4 . لوقا 11:19 . أعمال 4:19 . 1
كورنثوس 4:21 ؛ 1
كورنثوس 10: 15 ؛ 1
كورنثوس 11: 13 ، 1
كورنثوس 11: 14 ، غلاطية 1: 4 ، غلاطية 1: 21 .
يتقن. اللكنات العبرية تضع الوقفة الرئيسية هنا، حيث
تنتهي الجملة التي يرتكز عليها الاستئناف.
إذا كان ذلك الحين،
&
ج. تم تمييز هذين النداءين بلكنات بسيطة
اسمي: والذي تم تمييزه مرة أخرى للتأكيد بشكل خاص. (1)
الحجة مبنية على الخشوع الطبيعي؛ (2)
يظهر الانتهاك في حالة
إسرائيل ( إشعياء 41: 8. هوشع 11: 1 )؛ (3)
الاستنتاج هو أن الكهنة
كانوا مذنبين.
أنتم العرض،
&
ج. إشارة إلى أسفار موسى الخمسة ( تثنية 15: 21 ).
العرض = الإقتراب . اللغة العبرية. ناغاش . التطبيق-43.
إذا قدمتم الأعمى، و
ج. إشارة إلى أسفار موسى الخمسة ( لاويين 22:22 . تثنية 15:21 ). التطبيق-92.
ومريض أليس كذلك = ومريضًا [يقول] ليس شرًا.
أدعو الله لك، و
ج. الشكل من الكلام السخرية . التطبيق-6.
إله. اللغة العبرية. ش .
الاعتبار = قبول.
أنت. إمف . أي
أنتم [الكهنة].
قربان = قربان هدية. اللغة
العبرية. مينشاه . التطبيق-43.
هو = أنا. "أنا" كانت القراءة في النص البدائي؛ لكن
حالة السوفيريم قاموا بتغيير othi (أنا) إلى otho (هو
أو هو) من منطلق شعور (خاطئ) بالتقديس. انظر التطبيق-33. قارن ملاخي 3: 9 ؛ و حزقيال 13:19 .
المائدة : أي المذبح .
الرب = يهوه (تطبيق-4). ولكن
هذا هو واحد من 134 مكانًا يقول السوفريم أنهم حولوا يهوه إلى "أدوناي".
ها الشكل من الكلام Asterismos . التطبيق-6
و. لاحظ شكل الكلام Polysyndeton (التطبيق-6).
منتفخ = منتفخ. "مشموم"
هو مصطلح قديم لـ "مشموم" - يشتكي من البكاء :
أي بوه.
هو = مذبحي. انظر الملاحظة على ملاخي ١: ١٢ .
هل يجب أن أقبل،
&
ج. إشارة إلى أسفار موسى الخمسة ( لاويين 22: 20 ). التطبيق-92.
الآية 1
هذه الوصية. وأما الإصلاح.
الآية 2
إذا كنتم لن تسمعوا. إشارة
إلى أسفار موسى الخمسة ( لاويين 26:14 . تثنية 28:15 ). التطبيق-92.
رب الجنود. أنظر الملاحظة على ملاخي 1: 4 .
أرسل لعنة = أرسل لعنة. إشارة
إلى أسفار موسى الخمسة ( تثنية 28: 20 ). التطبيق-92.
لعن بركاتك. إشارة إلى أسفار موسى الخمسة ( تثنية 28: 2 ).
الآية 3
فاسد = توبيخ؛ كما في ملاخي 3: 11 . مزمور ١٠٦: ٩ . اشعياء 17:13 . جار عبري . يتكرر
أربع عشرة مرة. كان يُوبخ دائمًا" باستثناء هنا، وإرميا 29: 27 ("وبخ").
الروث = رفض؛ دائما مضحيا. يحدث
سبع مرات.
الأعياد. وضعت بالكناية ( الملحق)، تطبيق-6، للذبائح المقدمة في الأعياد.
هو: أي الرفض.
وكان عهدي معه. إشارة
إلى أسفار موسى الخمسة ( عدد 25: 10-13 . تثنية 33: 8 ، تثنية 33: 9 ، تثنية 33: 10 ). التطبيق-92.
لقد أعطيتهم، وما إلى ذلك: لقد أعطيته هذه "الحياة"
و"السلام" له [ليفي] كصفة مهيبة وموقرة ؛ لأنه وقف في رهبة مني. يبدو أن هناك إشارة مميزة إلى فينياس (انظر المراجع
أعلاه). ولكن يبدو أن هناك إشارة مميزة إلى لاوي أيضًا ( خروج 32: 26-29 )، في
المقام الأول، على أي حال. اللغة العبرية. مورا =
ما يجعل الرهبة محسوسة.
كان خائفا من قبل = أذل نفسه.
الآية 7
شفاه الكاهن وما إلى ذلك. كان هذا أول واجب للكهنة ، وكان
أكثر أهمية من واجباتهم الطقسية. إشارة إلى أسفار موسى الخمسة ( لاويين 10: 11. تثنية 17: 11 ؛ تثنية 33: 10 ).
تطبيق 92 .
هم: أي: الشعب؛ بحسب تثنية 17: 9-11 .
الآية 9
الناس = الشعوب : أي القبائل .
وفقا ل = لأنه، أو، بقدر ما.
كان جزئيا = كان يحترم الأشخاص. قارن يعقوب 2: 4 .
الآية 10
أليس كلنا. خلقتنا؟ =
[تقولون] أليس كذلك،
&
ج. كما في ملاخي 2: 14 صورة الكلام الباروميا . انظر يوحنا ٨: ٣٣ ، يوحنا ٣٩: ٤١ وما إلى ذلك.
إله. اللغة العبرية. ش .
غدرًا: أو غدرًا. يستخدم
لعدم الإخلاص في رباط الزواج.
الآية 11
غريب = أجنبي: أي امرأة عابدة معبد لإله أجنبي.
الآية 12
رجل. اللغة العبرية. " العش . التطبيق-14.
المعلم والعالم = المنبه والمجيب. يشير إلى حراس الهيكل ( مز 134: 1 ).
المظال = الخيام.
يقدم = يقرب . اللغة
العبرية. نجاش ، كما في ملاخي 1: 7 ، ملاخي 1: 8 ، ملاخي 1:11 ؛ ملاخي 3: 3 . التطبيق-43.
تقدمة = تقدمة وجبة. اللغة
العبرية. مينشاه . التطبيق-43.
الآية 14
لماذا؟ تقديم القطع
الناقص: "ولماذا [ لا يقبله ]؟"
الرفيق = القرين، أو الرفيق.
يصف النقاد المعاصرون هذا بأنه "مقطع صعب وفاسد بالتأكيد". لكنها بيضاوية الشكل فقط.
اصنع واحدة؟ =
أصنع [من التوأم] جسدًا
واحدًا؟ راجع أسفار موسى الخمسة ( تكوين 2: 24 ). التطبيق-92.
ومع ذلك كان لديه،
&
ج. وبالتالي كان بإمكانه أن يتخذ أكثر من زوجة لآدم.
ولماذا واحد؟ وماذا [فعل] ذلك [إبراهيم] الذي [كان] يطلب
نسلاً من (أو من) الله؟ اللغة العبرية. "(كما
في تكوين 21: 12 ؛
انظر الملاحظة هناك). يجب توفير الحذف المنطقي بشكل إضافي: " هل كان إبراهيم غير مؤمن لسارة وأساء معاملتها عندما
اتخذ زوجة إضافية؟ فكم بالحري يجب أن تفعلوا ذلك؟ كن مخلصًا لزوجاتك؟"
واحد. يشير إلى إبراهيم. انظر إشعياء ٥١: ٢ . حزقيال 33:24 . اكتب الفعل "افعل" كما في الجامعة 2: 12 ،
وكما في قضاة 18: 8 ، من ملاخي 2: 18 .
ل، و
ج. =
لأنه [كما] يكره الطرد تكلم
الرب إله إسرائيل ، و[كما يكره من] يحمل ظلمًا مخفيًا في ثيابه، لذلك تكلم
الرب سبايوت ، وما إلى ذلك.
الله = عب. إلوهيم . التطبيق-4.
خلع = طلاق. إشارة إلى أسفار موسى الخمسة ( تثنية 24: 1 ).
مع ثوبه. قارن باس. 73:6؛ مزامير 109:18 ، مزامير 109:29 ، أمثال 28:13 ، إشعياء 30:1 .
كل واحد ، و
ج. تقرأ بعض المخطوطات "كل من ظلم فهو" وما إلى ذلك.
الفصل 3
الآية 1
ها أنا أرسل، و
ج. =
ها أنا أرسل، و
ج. مقتبس في متى 11: 10 . مرقس 1:2 . لوقا 1: 76 ؛ لوقا 7:27 . ليس إلى ذلك الجيل الحاضر آنذاك، بل إلى "جيل"
يوم الرب .
انظر التعليق على متى 11: 18. هذا هو الجواب على السؤال "أين؟" " في ملاخي 2: 17 .
رسولي. يوحنا المعمدان ( متى 3:3 ؛ متى 3:11 ، متى 3:10 . مرقس 1:2 ، مرقس 1:3 . لوقا 1:76 ؛ لوقا 3:4 ؛ لوقا 7:26 ، لوقا 7:27 ، يوحنا 1:23 ). قارن متى 22: 2 ، متى 22: 3 . إشعياء 40: 3-5 .
يحضر. وذلك بإزالة العوائق من الطريق. قارن إشعياء 40: 3 ؛ اشعياء 62:10 .
الرب. اللغة العبرية. ها-أدون . التطبيق-4. وهذا
يشير إلى المسيح . راجع أسفار موسى الخمسة ( خروج 23: 20 ، خروج 33: 14 ، خروج 33: 16 ). التطبيق-92.
فجأة = بشكل غير متوقع.
رب الجنود. أنظر الملاحظة على ملاخي 1: 4 .
الآية 2
يصمد = يتحمل
الصابون = الغسول؛ كما في أيوب 9: 30 ، أي
الماء الممزوج برماد بعض النباتات التي تحتوي على القلويات. قارن مرقس 9: 3 .
الآية 3
فيطهر. فالدينونة تبدأ من بيت الله. انظر ١
بطرس ٤: ١٧ .
العرض = التقريب .
قربان = قربان هدية. اللغة
العبرية. مينشاه . ليست نفس الكلمة كما في ملاخي 3: 8 .
الآية 4
ثم. عندما يرسل الرب رسوله (المسيح) ويتم قبوله.
الآية 5
السحرة. إشارة إلى أسفار موسى الخمسة ( خروج 22: 18. تثنية 18: 10 ).
الزناة. إشارة إلى أسفار موسى الخمسة ( خروج 20: 14. لاويين 20: 10 ).
قمع ، ج. إشارة إلى أسفار موسى الخمسة ( خروج 22:21 . تثنية 24:14 )
تطبيق-92.
الخوف = التبجيل.
الآية 6
لأني لا أتغير. إشارة
إلى المكبوت ( عدد 23: 19 )
تطبيق-92. لا
في نفسه، ولا في قصده، أن يغير معاملاته بالشروط المذكورة.
الآية 7
المراسيم = القوانين. العبرية، هوك . الإشارة إلى طقوس معينة . ليست نفس الكلمة كما في ملاخي 3: 14 .
الآية 8
روب = احتيال. كلمة نادرة. يحدث
هنا فقط، في ملاخي 3: 8 ، ملاخي 3: 9 ؛ و أمثال 22:23 .
إله. اللغة العبرية. إلوهيم . التطبيق-4.
العشور. إشارة إلى أسفار موسى الخمسة ( لاويين 27: 30-33 . عدد 18: 21-32 . تثنية 12: 17 وما إلى ذلك؛ ملاخي 14: 22-29 ). التطبيق-92.
القرابين = القرابين الرفيعة . حرفيًا، في العشور والتقدمة. اللغة
العبرية. ترومة . التطبيق-43. ليست نفس الكلمة الموجودة في الآيات: ملاخي 3: 3 ، ملاخي 3: 4 ، ملاخي 3:10 ، ملاخي 1:11 ، ملاخي 1:13 ؛ ملاخي 2:12 ، ملاخي 2:13 .
الآية 9
ملعونون بلعنة. يقرأ
النص البدائي: "لقد لعنتني لعنة". ويقول السوفرلم (تطبيق-33) أنهم حولوا حرف (م = م) إلى؛ (نون = ن) مما جعلها مبنية للمجهول بدلا
من الفاعل، وفصلها عن بقية الجملة. وقد
تم ذلك لتجنب الاستهتار المفترض.
الآية 10
الكل = الكل؛ مما يعني أنه تم حجب جزء.
لحم فريسة: أي: حيوانات للأضحية. لم
يتم وضعه بواسطة كناية الكلام ( الملحق)، التطبيق-6، للطعام؛ ولكن تم وضعها بواسطة
شكل الكلام Synecdoche (الأنواع)،
التطبيق-6، للحيوانات المضحية.
افتح لك النوافذ،
&
ج. إشارة إلى أسفار موسى الخمسة ( تكوين 7: 11 ؛ تكوين 8: 2 ). التطبيق-92.
الآية 11
الآكل = الآكل : أي الجراد . قارن يوئيل ١: ٤ . عاموس 4: 9 .
من أجلك = من أجلك (أصل المرجع)،
الآية 14
المرسوم =
تهمة. اللغة العبرية. ميزفاه . ليست نفس الكلمة كما في ملاخي 3: 7 . الإشارة إلى الواجبات الدينية العامة.
مشى نائحًا قدامًا = خرج نائحًا من وجه رب الجنود.
الآية 15
يتم إعدادها = تزدهر، أو ناجحة. مضاءة مبنية. وضعت
بواسطة تشبيه الكلام الكناية (الموضوع)،
التطبيق-6، لكونها مزدهرة. قارن أيوب 22:23 . ارميا 12:16 .
نعم = نعم، [هم، فخورون]. بمناسبة
ذروتها.
يغري = قد يغري. نفس
كلمة "يثبت" في ملاخي 3: 10 ؛ ولكن
هنا بمعنى سيء، كما لو كان للطعن أو للإثبات.
الآية 16
ثم: أي عندما تكلم ملاخي معهم هكذا، في وقت الارتداد،
أظهر لنا ما هو ممكن وعملي في هذه الأيام المشابهة و"الأوقات الخطرة" التي تختتم
هذا التدبير الحالي.
واحدة إلى أخرى. كل
واحد مع صديقه.
استمعت وسمعت. إذ سمع أنين إسرائيل ( خروج 2: 23 ، خروج 2: 24 )؛ موسى بلا
كلام ( خروج 14: 15 )؛ ونحميا ( نحميا 2: 4 )؛ حنة بلا
كلام ( 1
صموئيل 1: 13 )؛ إرميا، تنفسه ( مراثي إرميا 3: 55 ، مراثي إرميا 3: 56 )؛ يونان
عند موته ( يونان 2: 2 )؛ التلاميذ أفكارهم ( لوقا 24: 15 ، لوقا 24: 38 ).
وكتاب ذكرى. تقول بعض المخطوطات، باللغة السريانية، "تم كتابة
سجل في كتاب الذكرى". ذكرى. إشارة إلى أسفار موسى الخمسة ( خروج 28: 29. عدد 10: 10 ، نفس الكلمة). التطبيق-92.
معتقد. عزاء ثمين لأولئك الذين لا يستطيعون الكلام الآن. يمكننا أن نسير مع الله (مثل أخنوخ، في أحلك
الأيام)، ونفكر فيه مع هؤلاء الذين يعبدون الله الآن، في هذه الأيام المماثلة.
الآية 17
أنا أصنع،و س=
أنا أستعد.
جواهري = كنز غريب.
الفصل 4
الآية 1
كل ما تفعله. العبرية = كل من
يفعل. لكن حوالي ثمانين مخطوطة، مع أربع طبعات مطبوعة
مبكرة، الترجوم، والآرامي، والسبعينية، والسريانية، والفولجاتا، تقرأ "كل من يعمل".
رب الجنود. أنظر الملاحظة على ملاخي 1: 4 .
يترك. متجانسة. انظر الملاحظات على تكوين 39: 6 . خروج 23: 5 .
الآية 2
الخوف = التبجيل. انظر
البنية "ص" و"ص"، ص٢٤. 1300.
شمس. هنا كلمة "الشمس" مؤنثة كما في تكوين 15: 17 . ارميا 15: 9 . ناحوم ٣: ١٧ وما إلى ذلك؛ وهو مرتبط بـ " البر "
(وهو مؤنث أيضًا)، الذي يستطيع المسيح البار وحده
أن يأتي به.
ل. في هذه الحالة "من" سيكون مضاف إليه التعيين. انظر التطبيق-17.
الأجنحة = الحزم، أو الأشعة.
أنتم. طبعة 1611 من النسخة المعتمدة تحذف كلمة "أنتم".
يكبر = قفزة من الفرح، أو فريست.
الآية 3
الأشرار = الخارجون عن القانون. رشا العبرية ".
التطبيق-44.
سأفعل هذا = الذي أستعد له؛ كما في ملاخي 3: 17 .
الآية 4
شريعة موسى. إشارة إلى أسفار موسى الخمسة ( خروج 20: 3 ،
إلخ) تطبيق-92.
موسى عبدي . إشارة إلى أسفار موسى الخمسة ( عدد 12: 7 ؛
انظر الملاحظة هناك). التطبيق-92.
الذي أمرت به،
&
ج. إشارة إلى أسفار موسى الخمسة ( تثنية 1: 6 ؛ تثنية 4: 10 ). التطبيق-92.
القوانين والأحكام. إشارة
إلى أسفار موسى الخمسة ( تثنية 4: 1. انظر الملاحظة هناك). التطبيق-92.
الآية 5
إيليا النبي . دُعي هكذا، هنا فقط، وفي 2
أي 21: 12 . وفي مكان آخر، دائمًا "إيليا التشبي" للإشارة إلى
شخصه؛ ولكن هنا "إيليا النبي" لأنه لو استقبلت إسرائيل المسيح، لكان يوحنا المعمدان
قد اعتبر إيليا (انظر الملاحظات على متى 17: 9-13 ، مرقس 9: 11-13 ):
وفي عشاءه الأخير، الخمر. الذي يمثل دمه، كان
سيُحسب (كما سيُعرف بعد) على أنه "دم العهد (الجديد)، كما تنبأ إرميا 31: 31-34 " . عبرانيين 8: 8-13 ؛ عبرانيين 10: 15-17 ؛ عبرانيين 12: 24 ).
يوم الرب. انظر التعليق على إشعياء 2: 12 ، إشعياء 2: 17 ؛ إشعياء ١٣: ٦ ،
إلخ.
الرب. اللغة
العبرية. يهوه . التطبيق-4.