كنائس
الله
المسيحية
رقم 198
الله
مخلصنا
(طبعة 1.0
19970426-19970426)
وكثيرا
ما يخلط هوية
المخلص بين
المسيحيين. يبدو
أن الكتاب
المقدس
لتحديد كلا من
الله والمسيح
كمخلص. هل
هذا يعني أنها
هي نفسها، كما
تري
أن
يحملنا على
الاعتقاد؟ ما
هو التفسير
الحقيقي؟
Christian Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright © 1997 Wade Cox)
( TR 2013)
ترجمة 2013
هذه
المقالة يمكن
أَنْ تَنْسخَ
بحرية و تُوزّعَ
بشرط أنها
تُنسخ كليةً
بلا تعديلاتُ
أو حذف. إسم
النّاشرِ و
عنوانه و
إنذار حقوق
الطبع يَجِبُ
أَنْ تَكُونَ
مُتضمّنة. لا
تجمع أى
مصاريف من
المستلمين
للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن
أن تستخدم
اقتباسات
مختصرة في
المقالات
الهامة أو
المراجعات
بدون خَرْق
حقوق نشرِ.
هذه
المقالة ممكن
أن تعثروا
عليها في
الإنترنيت في
العنوان
الآتي
http://www.logon.org
and http://www.ccg.org
وهناك
العديد من
النصوص التي
تنص على أن
يسوع المسيح
هو مخلصنا. في
مثل الأزياء،
وهناك العديد
من النصوص التي
تنص على أن
الله هو
مخلصنا. التثليث
نستنتج من هذا
أن الله
والمسيح هي
نفس الشيء،
وأنهم مجرد الأقانيم
أو العناصر
الفرعية من
واحد يجري
ودعا الله.
يهوذا
يجعل التمييز
بين الله
الحكيم
الوحيد مخلصنا
وربنا يسوع
المسيح الذي
من خلاله ونحن
قادرون على
تقديمها إلى
الله بلا عيب.
يهوذا
24-25 الآن للذي هو
القادر أن يحفظكم
و السقوط
وأن نقدم لكم
بلا عيب قبل
وجود مجده مع
ابتهاج، 25 إلى
الله فقط،
مخلصنا بيسوع
المسيح ربنا،
له المجد،
وجلالة، السياده،
والسلطة،
وقبل كل الوقت
والآن وإلى
الأبد. آمين. ()
الحيوانات
الأليفة إيه
يبدو للتعامل
مع المسيح
كمخلص في 2بط 3:2،18.
2بط
3:18 ولكن
انموا في
النعمة وفي
معرفة ربنا
ومخلصنا يسوع
المسيح. لله
المجد من الآن
وإلى يوم
الدهر. آمين. (RSV)
يبدأ
هذا الموضوع
في 2بط 1:1،11.
ميج أنه يمكن
القول أن
مصطلح يعني في
الواقع أن
المسيح هو بر
الله والمخلص
واحد منا. وهذا
هو، أن الآب
هو الله والمخلص
واحد منا
والمسيح هو بر
الله لأنه
هو المظهر
مجده ، كما
يتم استخدامه
في كل من
العهد القديم
والعهد
الجديد. ومن
شأن ذلك أن
يعني في الآية
11 أن المسيح
كان أيضا مدخل
الى ملكوت رب
بنا والمخلص ، الذي هو
الله. وبالتالي،
المسيح هو كل بر و مدخل لأنه
هو المظهر
مجد الله.
2بط
01:01 سمعان
بطرس، وهو
موظف ورسول
يسوع المسيح،
لأولئك الذين
حصلوا على
إيمان قدم
المساواة مع
مصالحنا في بر
إلهنا
ومخلصنا يسوع
المسيح: (RSV)
2بطرس
1:11 لذلك
سيتم تقديم
هناك غنية
بالنسبة لك
مدخل الى
ملكوت الأبدي
ربنا ومخلصنا
يسوع المسيح. (RSV)
بهذا
المعنى هو
مسموح به
في النص
وتناسبها مع
العهد القديم
معنى المظهر
مجد الله .
ومع
ذلك، وبعد ذلك
تمتد هذا
المعنى في 2بطرس
2:20 ل تعني
أن المعرفة من
الله وكان
يسوع المسيح.
02:20
2بطرس
لأنه
إن كان، بعد
أن هربوا من
أدران من
العالم من
خلال معرفة
ربنا ومخلصنا
يسوع المسيح،
هم مرة أخرى
في شرك منهم وتغلبوا،
أصبحت دولة
مشاركة أسوأ
بالنسبة لهم
من الأولى. (RSV)
قد
تفسر هذا على
أنه إشارة إلى
الحكمة كما
نرى من
الأمثال 08:22.
في
الواقع، يتم
الحصول على
الحياة
الأبدية من
خلال معرفة
الإله الواحد
الحقيقي
ويسوع المسيح
الذي أرسله (يو 17:03). وهكذا،
فإنه بجب يكون
من الضروري
لهذا الرأي
إلى أن يستمر
أن المسيح هو المعرفة أو الحكمة من
ربنا
ومخلصنا،
الذي هو الله.
ومثل
هذه النظرة
يتعين فحص ضد
جميع النصوص.
جون
هو واضح أن
الله قد ارسل
الابن مخلصا
للعالم.
1يوحنا
4:14 ونحن
قد نظرنا
ونشهد أن الآب
قد أرسل ابنه
باسم مخلص
العالم. (RSV)
وبالتالي
فمن الواضح أن
جون شاهدوا
المسيح التي
بعث بها
الله كما
المنقذ من
العالم.
يبدو
بول لعقد
الرأي
المتناقضة
التي تم سلبيات حقيقي لدعم
وجهات النظر
التثليث،
فالله
والمسيح على
حد سواء كونها
المخلص،
وبالتالي نفس
يجري. بول
يتعامل مع
مفهوم الله
كما المنقذ في
1تيموثاوس.
1تيموثاوس 1:01 بولس،
رسول يسوع
المسيح بأمر
الله مخلصنا
والمسيح جيسو و
أملنا، (RSV)
هنا
بولس يجعل
بوضوح
التمييز بين
الله مخلصنا
ويسوع المسيح
رجاؤنا. وقال
انه يحمل هذا
الرأي على في هذا
النص.
1تيموثاوس 2:3-6 هذا
أمر جيد، وأنه
من المقبول في
نظر الله مخلصنا، 4 الذي
يريد أن جميع
الناس يخلصون
وإلى التوصل إلى
معرفة
الحقيقة. 5 لأنه
يوجد إله
واحد، وليس
هناك وسيط
واحد بين الله
والناس،
الإنسان يسوع
المسيح، 6 الذي
بذل نفسه فدية
لأجل الجميع،
الشهادة التي
كان يغيب في
الوقت
المناسب. (RSV)
هنا
نرى أن يجعل
بول تمييز
واضح بين الله
الذي هو
المخلص والمسيح. يواصل
بول في في
الرأي القائل
بأن الله هو
الذي هو مخلص
جميع الناس.
04:10
1تيموثاوس
لللهذه
الغاية نحن
يكدح والسعي،
لأن لدينا
أملنا تعيين
على الله الحي،
الذي هو ساف IOR من
جميع الرجال،
وخصوصا من
أولئك الذين
يعتقدون. (RSV)
يمكن
أن يكون هناك
أي آثار
التثليث في
بول كما هو في
آلام لجعل
التمييز بين
الله والمسيح. وكان
بول ليس
التثليث.
في
2تيموثاوس،
يؤكد بول موقف
المنقذ
للمسيح.
1:8-10
2تيموثاوس لا
تخجل من ثم
يشهد على
ربنا، ولا بي
أنا أسيره،
ولكن حصتها في
المعاناة
للإنجيل في
قوة الله، 9 الذي
خلصنا ودعانا
دعوة مقدسة
مع، وليس في
الفضيلة من
أعمالنا ولكن
في فضيلة من
أغراضه الشخصية
والنعمة التي
قدمها لنا في
المسيح يسوع
منذ زمن بعيد، 10 والآن
وقد تجلت من
خلال الظهور
من مخلصنا
يسوع المسيح،
الذي أبطل
الموت وجلبت
الحياة
والخلود الى
النور من خلال
الإنجيل. (RSV)
من
هذا النص أن
نبدأ في رؤية وتمييز
لأنها تنشأ في
الكتاب
المقدس. وتفسير
ذلك بسيط. حفظ
الله لنا
ودعانا مع
الدعوة
المقدسة منذ
زمن بعيد . وقد
تم ذلك وفقا
لهدفه والنعمة
التي أعطانا
في المسيح
يسوع منذ زمن
بعيد. في
الواقع، وقدم
لنا هذه
النعمة وكتب
لنا في كتاب
الحياة قبل
تأسيس العالم
(رؤيا 13:08؛ 17:08).
ثم
جاء المسيح
بوصفه الله
المعين
المخلص وأبطل
الموت وجلبت
الحياة
والخلود الى
النور من خلال
الانجيل. وقال
انه مات وقام
من خلال
الأسرى إيه
من الله وأصبح
ابن الله في
السلطة من
خلال قيامته
من الأموات
(رومية 1:4).
التفسير،
لذلك، هو أنه
كان قوة الله
التي مكنت
السيد المسيح
ليتم إرسالها
كما المنقذ
الله المعين
على العالم.
الآن،
هل لدينا أي
النصوص
الأخرى التي
ضد لاختبار
هذه الفرضية؟
هوشع
هو مؤكد أنه
لا يوجد منقذ
بجوار الله.
هوشع
13:04 أنا
الرب إلهك من
أرض مصر؛
تعلمون لا إله
إلا لي، والى
جانب لي لا
يوجد منقذ. (RSV)
هنا،
هو يهوه (يهوه) اليوهيم
ودونه لا يوجد
منقذ. ومع
ذلك، ونحن
نعلم أيضا أنه
اخرج اسرائيل
من خلال رسول
يهوه، وكان
هذا الرسول و وجه
الله في
البرية الذي
كان أيضا صوت الرب
(راجع أعمال
الرسل 7:30-31). لا
يوجد رجل شهد
الله من أي
وقت مضى.الله
ولد فقط، وهذا
واحد يجري في
حضن الآب،
تكلم (يوحنا 1:18
نرى في مارشال بين
السطور ،
وكذلك السريانية ).
اعطى
الرب اسرائيل
مخلصا في أكثر
من مناسبة
واحدة في زمن
العهد القديم. بعث
المسيح كما
قال رسول في
البرية لجلب
اسرائيل على
أجنحة نسر. كان
المسيح أن
النسر.
كما
قدم الله لاسرائيل
مخلصا عندما
أنهم تابوا
وأخرجهم من
تحت يد الآشوريين. وكان
هذا أيضا
المنقذ لهم.
2ملوك
13:05 لذلك
أعطى الرب إسرائيل
مخلصا، بحيث
نجا من يد
السوريين،
وشعب إسرائيل
الساكنين في
منازلهم كما
في السابق. (RSV)
هذا
المنقذ قد
خصصت منذ
تأسيس العالم
لخلاص إسرائيل.
سفر
التكوين 48:15-16
وقال انه بليس الحوار
الاقتصادي
الاستراتيجي
جوزيف، وقال:
"قبل الله
الذي آبائي
إبراهيم
وإسحاق مشى،
والله الذي
قاد لي طوال
حياتي طويلا
لهذا اليوم، 16 الملاك
الذي خلصني من
كل شر يبارك
الغلامين. والسماح
لهم في أن
تديم اسمي،
واسم آبائي
إبراهيم
وإسحاق،
والسماح لهم
تنمو لتصبح
عدد وافر في
وسط الأرض ". (RSV)
كان
هذا إلوهيم
ملائكة
الخلاص من
إسرائيل.
2صموئيل 22:2-3 فقال
الرب صخرتي،
وحصني،
ومنقذي. 3 إله
صخرتي، وسوف به وأنا
على ثقة: فهو
درع بلدي،
والقرن
خلاصي، يا
ارتفاع
البرج، وبلدي
وملجأ، يا
منقذ؛ انت سافيتس لي
من العنف. (KJV)
هذه
هي بداية من
الأغاني داود
عندما يهوه قد
سلمت له من يد شاول
وأعدائه (ج و
تحويلة 15؛.
سفر التثنية 32).
التمييز
هنا يبدو أن
الصخرة والله
من الصخور داود. نحن
نتحدث هنا عن
الجبل الذي
كان الله
والصخر المصقول
يد الإنسان
الذي اتخذ من
هذا الجبل والذي
تم ارساله
لتدمير
العالم و نظام في
الأيام
الأخيرة في
نهاية
الإمبراطوريات
المذكورة في
دانيال الفصل
2.
دانيال
2:44-45 ويكون في
أيام هؤلاء
الملوك تعيين
إله السماء
مملكة، التي
لا يجوز أبدا
أن تدمر: ولا
يجوز ترك
المملكة
لأشخاص
آخرين، ولكن عليها
أن كسر في
القطع
وتستهلك كل
هذه يجب الممالك،
وأنها تقف إلى
الأبد. 45 لما
كان كما انت
رأيتها التي
قد قطع حجر من
جبل لا بيدين،
وأنه الفرامل
في قطعة الحديد
والنحاس
والخزف
والفضة،
والذهب،
وكبيرة الله
قد عرف الملك
ما سيأتي
لتمرير
الآخرة: والحلم
هو معينة،
وتفسير
متأكدا منه. (KJV)
المزامير
(106:21) الرجوع إلى منقذ
إسرائيل
الذين أخرجهم
من مصر. هذه
الإشارة هنا
في نهاية
الكتاب
الرابع أو
كتاب أرقام
المزامير من
الصفقات مع
بقية من أجل
الأرض،
ويتطلع إلى المملكة
قادمة من الله.
مصطلح
العبرية هو في
البرية ( بيمدبار ) مشتقة
من الكلمة
الخامسة في
الآية 1. مصطلح أرقام مشتق
من النسخه
اللاتينية للانجيل
اللاتينية نوميري ، وهو ما يترجم
إلى
اليونانية اريثموا في.
يتم
تقسيم أرقام
الكتاب إلى
ثلاثة مراحل. المرحلة
الأولى
تتعامل مع الرغبة
للراحة من أجل
الأرض (.
91-94). ويتناول
المرحلة
الثانية مع الراحة
من أجل الأرض
يجري
المتوقعة (. 95-100). المقطع
الأخير هو من
أقسام
المزامير 101-105. هذه
هي الراحة
من أجل الأرض
الذي يحتفل به . الخطيئة
قد جاء إلى
العالم،
وبالتالي
الأرض ويجري
تدمير ليس فقط
رجل. أرقام
الكتاب يحتاج
المعرض في حد
ذاته ولكن من
هنا يمكننا أن
نرى أن
المزمور 106
يشير إلى الملخص
النهائي من
الصفقات الله
الطريقة مع
إسرائيل
ونتطلع إلى حقيقة
من وعد المخلص. من
مزامير 90 و 91 نرى
النقيض من
ذلك، لأن هذه
هي في الواقع
واحدة مزمور
مكتوب في
جزأين من قبل
موسى في بداية
السنوات
العقوبات
ثمانية وثلاثين
تجول في
البرية. مزمور
91 يمثل النقيض
من تلك في ظل
عز وجل.هنا
محمية من قبل
المنقذ الذي
يشار إليه في
مزمور 106
والنسيان،
ولكن يتم
استبدالها
إسرائيل
والأرض هو في
بقية في نهاية
هذه العملية. وهكذا،
فإن المنقذ
هنا هو أيضا
المخلص لإسرائيل،
وبالتالي
فإننا نشير
إلى المسيح
كما وجه
الله في
البرية.
ويفسر
المخلص لأول
مرة بالتفصيل
في أشعيا.
الله
يعطي ملاك
أوامر يهوه
إلى الكلام
على لسان
النبي أشعيا
أن يعلن
المخلص
المقبلة، حيث
المسيح. أوامر
الله إنشاء
مذبح ليهوه في
مصر في أشعيا
19:19. والله
سوف ترسل لهم
المخلص واحد
كبير وقال انه
يجب تسليمها.
اشعياء
19:19-25 في ذلك
اليوم يكون
مذبح للرب في
وسط أرض مصر،
وعمود عند تخمها
للرب. 20 ويكون
لك علامة
وشهادة ل
لأنهم يبكون
للرب بسبب
الظالمين،
وكان يرسل لهم
المنقذ،
واحدة كبيرة،
وقال انه يجب
تسليمها: رب
الجنود في أرض
مصر. 21 يجب
ان يكون
معروفا والرب
إلى مصر ، وفيعرف
المصريون
الرب في ذلك
اليوم،
ويقدمون
ذبيحة وتقدمة،
نعم، يجوز لهم
نذر نذرا
للرب، وتنفيذ
ذلك. 22 والرب
اضرب مصر: قال
انه يجب اضرب
وشفاء منه: و أنهم
يرجعون حتى
للرب، وقال
انه يجب أن
يكون فاستجاب
لهم، ويجب أن
شفاء منها. 23 في
ذلك اليوم
يكون هناك
طريق سريع
للخروج من مصر
إلى أشور، وفيجيء
الأشوريون
إلى مصر
والمصريون
إلى أشور، ويجب
أن يعبد
المصريون مع
الأشوريين. 24 في
ذلك اليوم
يكون إسرائيل
ثلثا لمصر
ولأشور مع،
حتى نعمة في
وسط أرض: 25 الذين
يجب رب الجنود
يبارك قائلا:
مبارك شعبي مصر
، وآشور عمل
يدي، وميراثي
إسرائيل. (KJV)
وكان
هذا المذبح
معبد في يونتوبوليس
في نومي س و
مصر الجديدة
التي أنشأها
رئيس الكهنة اونياس رابعا،
وأغلق بأمر من
فيسباسيان
في 71 م بعد سقوط
معبد القدس. أنشئ
هذا المعبد
حوالي 160 قبل
الميلاد،
وظلت معبد
تعمل بشكل
كامل حتى تشتت
وحتى بعد سقوط
القدس في 70 م. تم
تعيينه خصيصا لالمسيح
ليتم إرسالها
إلى مصر وبنيت
باعتباره إشارة
إلى أن الله
سيخلص مصر مع
آشور جنبا إلى
جنب مع
إسرائيل.
وكانت
هذه نبوءة
لاتخاذ ألفي
سنة لإكمال. انها
امتدت الأولى وو الاختراعات ثانية من
المسيح وهذا
هو السبب لم
يكن مفهوما
تماما من قبل
المسيحية. أنهم
لا يرون أهمية
الاختراعات
وسيادة المسيح
في ظل النظام
الألفي. معظم
المهجورة
بالعصر
الألفي أو
عقيدة الألفية
كما يطلق
عليه،
وبالتالي لا
يفهمون هذه النبوءة.
أشعيا
يتحدث عن قدوس
إسرائيل الذي
هو المنقذ. أشعيا
تطور مفهوم
الله كما
المخلص
وإيفاد
المخلص من قبل
الله كما وعدت
في أشعيا
19:20. ونحن
نرى هذه
العملية في أشعيا 43،
وبحلول اشعياء
44:6، لدينا
ازدواجية
المتقدمة حيث
هناك كيانين
ثم المشاركة
في هذه
العملية.واحد
هو الرب ملك
إسرائيل
والآخر هو
المخلص له رب
الجنود يهوه
أو الجنود. وبالتالي،
فإن التمييز
هنا هو أن
يهوه ملك إسرائيل
هي تابعة لوافتدى
به الله
له من هو يهوه
الجنود أو
العلي، وايليون،
الذي هو الله
أو الله الآب. هذا
الله سبحانه
المسيح كما إلوهيم
أعلاه شركائه
(مز 45:6-7، عب 1:8-9). أعطى
يهوه إسرائيل
الأمة
إسرائيل
وبحوزته الثمينة
(انظر سفر
التثنية. 32:8-9 RSV).
تثنية
32:8-9 عندما أعطى
العلي لدى
الأمم
ميراثهم، عندما
فصل بني
البشر، انه
ثابت حدود
الشعوب وفقا لعدد
من أبناء الله. 9 ان
قسم الرب
[يهوه'S] هو
شعبه، يعقوب
حبل نصيبه. (RSV)
المخلص
هو الثالث من
ثلاثة ألقاب
في اشعياء
43:3. وعود
الله في
المستقبل
خلاص
لإسرائيل في
الآية 2. أنها
ليست وعدا
محددة لسباق ساكسون
كما أنها غير
محصورة ر س
الكنيسة (راجع الكتاب
المقدس
الرفيق ن.
لضد 2).
أشعيا
43:1-4 ولكن الآن
هكذا يقول
الرب، هو الذي
خلقكم، يا
يعقوب، هو
الذي شكلت
عليك يا
إسرائيل: "لا
تخف، لأني
فديتك؛ لقد
دعوت لك
بالاسم، كنت
الألغام. 2 عند
تمرير عبر
المياه سوف
أكون معكم،
وعبر
الأنهار، ولا
يحق لها ان
تطغى عليك؛.
عند المشي من
خلال إطلاق
النار لا تحرق
لك،
ويكون شعلة لا
تستهلك لك 3 لأني
أنا ربكم
الله، قدوس
إسرائيل،
مخلصك. أعطي
مصر كما
فداءك،
إثيوبيا وصبا
في صرف لك. 4 لأنك
غالية في
عيني،
وتكريم، وأنا
أحبك، وأعطي
الرجال في
مقابل لك
والشعوب في
تبادل لحياتك. (RSV)
هنا
وهناك وعد من
اجل الخلاص من
يعقوب وإسرائيل. ما
هو غير
مفهومة حول
هذا النص هو
أن هناك نوع /
المضادة
للنوع بين
يعقوب
وإسرائيل
واثنين من الشهود
من الأيام
الأخيرة. وقد
أدى ذلك إلى
الارتباك بين
العديد من
(انظر مقالة الشهود
(بما في ذلك
اثنين من
الشهود) (رقم 135) ).
الله
يعلن انه
سيجلب يعقوب
وإسرائيل من
بين الأمم
واستبدالها. أوامر
الله وذلك
لتقريب الناس
العمياء التي لها
عيون والصم
التي لها آذان
(إشعياء 43:9). هذا
التعليق يشير
إلى فهم معين
من الروح القدس. وتحدى
الأمم لشرح
وأن يكون
الشهود وإلى
الأشياء
السابقة
وبحيث يمكن
فهم الحقيقة
ويكون لها ما
يبررها. تلك
التي ستعاد هي
تلك التي دعا
اليها اسم الله. الله
قد اختار كل
من يعقوب
وإسرائيل كما
شهودا له.
اشعيا
43:10-21 "أنت لي
شهودا"،
ويقول الرب:
"وعبدي الذي
اخترته، لكي
تعرفوا
وتؤمنوا بي
وتفهموا أني
أنا هو. قبلي
لم يصور إله
لا عليهم ولا هناك
أن يكون أي من
بعدي. 11 أنا،
أنا أنا
الرب، وإلى
جانب لي لا
يوجد منقذ. 12 أنا
أعلن وحفظها
وأعلنت،
عندما لم يكن
هناك إله غريب
بينكم؛. وأنت
لي شهودا "،
ويقول الرب 13 "أنا
الله، وأيضا
من الآن
فصاعدا أنا
هو، وهناك لا
شيء الذي يمكن
أن يحقق من
يدي، وأنا
العمل،
والذين يمكن
أن تعيق ذلك؟" 14 هكذا
قال الرب،
المخلص لكم،
قدوس إسرائيل:
"لأجلكم
سأرسل إلى
بابل وكسر
جميع
الحانات، وسيتم
تشغيل الصراخ
من كالديناس إلى
الرثاء. 15 انا
الرب، يا
قدوس، خالق
إسرائيل،
ملكك. " 16 هكذا
قال الرب ،
الذي يجعل
وسيلة في
البحر، وهو
طريق في مياه
غامرة، 17 الذي
يجلب اليها
عربة وحصان
والجيش
ومحارب، بل
الاستلقاء،
فإنها لا يمكن
أن ترتفع،
وانطفأت
فيها، تطفأ
مثل الفتيل: 18 "لا
تذكر .
الأشياء
السابقة، ولا
ينظر في
الأمور من
العمر 19 هوذا
أنا أفعل
الشيء
الجديد،
والآن فإنه
ينطلق إيابا،
أفلا ينظرون
إليها وسوف
تجعل وسيلة في
البرية
والأنهار في
الصحراء؟ 20 الحيوانات
البرية سوف
تكريم لي،
وبنات آوى والنعام،
لأعطي الماء
في البرية
والأنهار في
الصحراء،
لإعطاء
الشراب لبلدي
شعب الله المختار، 21
الأشخاص
الذين قمت
بتشكيل لنفسي
أنها قد تعلن
الثناء بلدي (RSV).
هنا
كان يهوه إلوهيم إسرائيل؛
وكان واحدا
المقدسة
والمنقذ لهم.
من
هذا النص ونحن
نتكلم عن
عملية وفد من
الأب الى
المسيح كما إلوهيم
مسحه من قبل إلوهيم
أعلاه شركائه
(مز 45:6-7).
في
إشعياء 45
ونحن نرى هذا
الوفد والغرض إلى
بالرفع من تلك
مسحه لخلاص
يعقوب، عبد
الله،
وإسرائيل، مختاري
الله (إشعياء
45:1-4). نحن
نتحدث هنا عن
الآب كما نرى
من أشعيا
45:11 وما يليها.
اشعيا
45:11-25 هكذا قال
الرب، قدوس إسرائيل،
وله صانع:
"هل لي السؤال
عن أولادي، أو
أمر لي تتعلق
بعمل يدي؟ 12 أنا
صنعت الأرض،
وخلق الإنسان
على منه، بل
هو يدي التي
امتدت من
السماوات،
وأنا أمر وكل
جندها. 13 لقد
أثارت له في
البر، وسأقدم
مباشرة جميع
طرقه، وأنه
يجب بناء
مدينتي
وتعيين
المنفيين بلادي
حرة، وليس
للحصول على
السعر أو
مكافأة "، ويقول
رب الجنود. 14 هكذا
قال الرب:
"ثروات مصر
والبضائع من
إثيوبيا، وسابينس،
والرجال من
مكانة، ولا
يأتي على لك
ويكون لك،
وعليهم
متابعة لكم ،
بل يجب أن
تأتي أكثر في
السلاسل
ويسجد لك وسوف
تجعل الدعاء
لكم، قائلا:
'الله معك
فقط، وليس
آخر، لا إله
سواه ". 15 حقا،
انت الفن الله
الذي . هايديست نفسك،
يا إله
إسرائيل،
مخلص 16 كل
منهم وضع
للعار
ومرتبك،
وصانعي
الأوثان تذهب
في الارتباك
معا. 17 ولكن
يتم حفظ
اسرائيل من
قبل الرب مع
الخلاص الأبدي؛
لا يطرح لك
العار . أو
مرتبك إلى
الأبد 18 لأنه
هكذا قال
الرب، الذي
خلق السماوات
(هو الله!)،
الذين شكلوا
الأرض وجعلها
(انه ثبت، وأنه
لم يخلق ذلك
فوضى، وقال
انه شكلت لأن
يسكنها !): "أنا
الرب وليس آخر 19 لم
أكن أتكلم في
الخفاء، في
أرض الظلام،
وأنا لا أقول لابناء
يعقوب،
`التماس لي في
حالة من
الفوضى". أنا
الرب قول
الحقيقة، أنا
نعلن ما هو حق. 20 "اجتمعوا،
وتأتي، يتقرب
معا، كنت
الناجين من الأمم! ليست
لديهم
المعرفة
الذين يحملون
عن أصنامهم
الخشبية،
والحفاظ على
الصلاة إلى
الله لا يستطيع
ان يخلص. 21 بتعريف
وتقديم
قضيتك؛
السماح لهم
أخذ المحامي
معا! من
قال هذا منذ
فترة طويلة؟ الذي
أعلن أنه من
القديم؟ لم
يكن أنا الرب؟ وليس
هناك إله آخر
غيري، والله
الصالحين والمنقذ،
وليس هناك
غيري. 22 "تشغيل
لي ويتم
حفظها، جميع
أقاصي الأرض
لأني أنا
والله، وليس
هناك غيرها! 23 بنفسي
لقد أقسمت، من
فمي قد خرجت
في البر كلمة
يجب أن لا
عودة:.
`بالنسبة لي
ستجثو كل
ركبة، وكل
لسان يقوم
أقسم ' 24 "فقط
في الرب، فإنه
يجب أن يقال
لي، هي البر
والقوة،
ويقوم له يأتي
ويخزى، وجميع
الذين كانوا
غضب ضده. 25 في
الرب كل نسل
إسرائيل
انتصار
والمجد "(RSV).
في
هذا النص
لدينا يهوه
الجنود يتحدث
عن المخلص
ومسيح واحد
الذي هو رفع
مدن اسرائيل ليس
للسعر أو
مكافأة. هنا
هو الله الذي
هو المنقذ. ولكن
الله قد أعلن
بالفعل من أشعيا
19:20 انه سوف نعلن
مرسي
واحد
أو المنقذ،
وهكذا، فإن
وظيفة المنقذ
هو وظيفة
المفوضة.هنا
تشعر الله
وابناه (إشعياء
45:11 ترجمة الملك جيمس)
أو الأطفال. (RSV)
ونقلت
أشعيا 45:23
في رومية 14:11 وفيلبي
2:10. بول
ينطبق بوضوح
هذا النص على
أنه يشير إلى
الله وليس
للمسيح.
الرومان
14:10-12 لماذا حكم
على أخيك؟ أو
أنت، لماذا
تحتقر أخاك؟ لأننا
جميعا سوف نقف
أمام كرسي
الله، 11 لأنه
مكتوب: "كما
أعيش، يقول
الرب، ستجثو
كل ركبة لي،
ويجب أن تعطي
كل لسان
الثناء على
الله." 12 وهكذا
كل واحد منا
يقوم يعطي عن
نفسه حسابا لله.(RSV)
ويفسر
هذا أيضا بولس
في فيلبي
بأنها تنفذ من
قبل المسيح
بعد تمجيد له
عملا موته
وقيامته من خلال
مرحبا الطاعة S (راجع
مدمج. 1:4).
فيلبي
2:5-11 لدى هذا
العقل بين
أنفسكم،
والذي هو لك
في المسيح
يسوع، 6 الذين،
على الرغم من
انه كان في
صورة الله، لم
تعول
المساواة مع
الله شيء يجب
اغتنامها، 7 لكنه
أخلى نفسه،
آخذا شكل
خادما، ولدت
في شبه الناس. 8 وإذ
وجد في شكل
الإنسان أنه
تواضع وأصبح
مطيعا حتى الموت،
حتى الموت على
الصليب. 9 ولذلك
الله تعالى له
بشدة له وأسبغ
عليه اسم وهو
فوق كل اسم، 10 أن
في اسم يسوع
كل ركبة أن
تنحني، في
السماء وعلى
الأرض وتحت
الأرض، 11 ويعترف
كل لسان أن
يسوع المسيح
هو رب لمجد
الله الآب. (RSV)
وبالتالي
كان من
المفهوم
العملية التي
من بول ليكون
واحدا من وفد
من الآب ر س
المسيح لمجد
أعظم من الله
الآب. لا
يوجد أي
ازدواجية أو
التثليث الانتحاليين
من الله وإنما
هي عملية
تفويض السلطة
والنفوذ من
خلال الطاعة. كان
المسيح في شكل
الله لكنها لم
تسعى لفهم المساواة
مع الله كما
الشيطان قد
فعلت (إشعياء
14:14؛. حزقيال
28:14-18).
في
إشعياء 49
ونحن نرى أن
يتم ذكر
المسيح
باعتبارها
واحدة تسمى من
رحم وجعل مع
الفم مثل
اثنين سلاح ذو
حدين.
أشعيا
49:1-6 استمع لي، يا
جزائر،
واسمع، أنت
الشعوب من بعيد. دعا
لي الرب من
رحم، من جسد
أمي سماها
اسمي. 2 هو
جعل فمي كسيف
حاد، في ظل
يده اختبأ
لي؛. انه
جعلني سهم مصقول،
في جعبته
اختبأ لي
بعيدا 3 فقال
لي: «أنت عبدي،
وإسرائيل،
ومنهم من
أتمجد."4 ولكن
فقلت له: "لقد
جاهد عبثا،
لقد قضيت قوتي
من أجل لا شيء
والغرور؛. حتى
الآن
بالتأكيد حقي
عند الرب،
ومكافأة لي مع
الهي" 5 والآن
يقول الرب،
الذين شكلوا
لي من رحم
ليكون خادما
له، لتحقيق
يعقوب مرة
أخرى له،
والتي يمكن
جمعها إسرائيل
له ليشرفني في
عيني الرب،
وأصبحت الهي
قوتي - 6 وهو
يقول: "إنه
خفيف جدا وهو
الأمر الذي
يجب أن تكون
عبدي لجمع ما
يصل أسباط
يعقوب
واستعادة الحفاظ
على إسرائيل،
وأنا سوف
أعطيك بمثابة
ضوء إلى
الأمم، أن
خلاصي قد تصل
إلى نهاية
الأرض ". (RSV)
هنا
تم إعطاء
المسيح
بمثابة ضوء
الى الوثنيون
أن خلاص الله
قد تصل إلى
نهاية الأذن عشر. ونحن
نرى أنه من
خلال إسرائيل
أن الخلاص هو
أن تمتد. وبالتالي،
المسيح هو أن
تصبح
إسرائيل،
وبالتالي،
كان تنبأ
الكنيسة
بوصفها جسد
المسيح،
وبصفتها
الهيئة من
إسرائيل
والوسيلة
الوحيدة للخلاص
من خلال يسوع
المسيح.
وقد
حدد الله أن
الملوك يجب
جمع ما يصل
الى يسجدوا له
الذين كانوا
مقت، عبد
الحكام.
اشعيا
49:7-13 هكذا قال
الرب، المخلص
من إسرائيل
وله القدوس،
واحد الاحتقار
العميق، مقت
من قبل الأمم،
عبد الحاكم S: "لا
يجوز الملوك
رؤية وتنشأ؛
الأمراء،
ويجوز لهم
السجود
أنفسهم ، لأن
الرب، الذي هو
أمير المؤمنين،
قدوس
إسرائيل،
الذي اختار لك ". 8 هكذا
قال الرب: "في
زمن صالح قد
أجبت لك،
في يوم واحد
للخلاص لقد
ساعد لك،
وأنا وقد أبقى
منكم ويعطى
لكم وعهدا
للشعب لإقامة
الأرض، أن
تقسم تراث
مقفر؛ 9 قائلا
للأسرى، `تعال
إيابا،
'لأولئك الذين
هم في
الظلام،`
الظهور.' يرعون
على طول
الطرق، على كل
مرتفعات
العارية يجب
أن تكون
مرعاها؛ 10 يجوز
لهم لا يجوز
الجوع أو
العطش، ولا
الرياح الحارقة
ولا الشمس
اضرب لهم،
لأنه لديه
شفقة عليهم
ويقودهم،
وينابيع
المياه سوف
يهديهم 11
وأجعل كل جبالي
وسيلة، ويجب
أن طرقي ترتفع. 12 الصغرى،
وهذه يجب أن
يأتي من بعيد،
والصغرى، وهذه
من الشمال ومن
الغرب، وهذه
من أرض أسوان " 13 يترنمون
أيتها
السماوات،
ويتهللون،
أيتها الأرض؛
اهتفي يا
الجبال، إلى
الغناء! لقد
عزى الرب
شعبه، وسوف
أشفق على بلده
المنكوب. (RSV)
وهكذا
كان المسيح أن
يعاني
والاحتقار
بعد الله أن
يرفعه وأنه
سيصبح أداة
الله للخلاص
من الأمم. وقال
انه أصبح واحد
الله المقدسة. يقول
الله تعالى أن
صهيون أن أقول قد
ترك يهوه ونسي
لها. الله
يعلن انه
سيوفر
إسرائيل.
اشعيا
49:22-26 هكذا قال
السيد الرب: "هأنذا
ارفع يدي إلى
الأمم، ورفع
إشارة بلدي
إلى الشعوب؛
ويجيئون
أبنائكم في
حضن الخاصة
بهم، و y يجب
أن يجرى
بناتنا . على
أكتافهم 23 يجب
أن تكون
الحاضنة
الملوك
آبائكم،
والملكات
أمهاتهم
التمريض
الخاص مع
وجوههم إلى
الأرض يجوز لهم
تنحني لك،
وتعض على تراب
قدميك ثم انكم
تعرفون أني
أنا الرب.؛ . لا
يطرح أولئك
الذين
ينتظرون
بالنسبة لي
للعار " 24 ؟ ويمكن أن
تؤخذ فريسة من
الأقوياء، أو
أن إنقاذ
الأسرى من
طاغية 25 بالتأكيد،
هكذا قال
الرب: "لا يجوز
أن تؤخذ حتى
سبي الجبار ،
وفريسة
للطاغية انقاذهم،
لأني سوف
يتعامل مع
أولئك الذين
يؤكدون معك، وأنا
سيوفر أطفالك. 26 سأدلي
الظالمين
الخاص أكل
اللحم خاصة
بهم، ويكونون
في حالة سكر
مع الدم
الخاصة بهم
كما هو الحال
مع النبيذ.
حينئذ كل جسد
أعلم أنني أنا
الرب مخلصك، وفاديك،
واحد عزيز
يعقوب ". (RSV)
وبالتالي،
يتم إعطاء
المسيح من قبل
الله كما المخلص
لإقامة العهد
من الله كما
المنقذ للوباسم
الله. أشعيا
يتحدث عن هذا
الأمر من خلال
لتحمل الأيام
الأخيرة
ومجيء المسيح
إلى صهيون. في
هذا الوقت لا
يوجد سلام. سقطت
العدالة والحقيقة
على الأرض
ويتم تشغيل
حكم خلف (إشعياء
59:1-14). ورأى
الرب ذلك وأنه
لا يوجد شفيع
وحتى انه تصرف.
اشعيا
59:15-21 الحقيقة
غير موجودة،
وانه الذي
يحيد عن الشر
م اكيس
نفسه فريسة. رأى
الرب ذلك،
وأنه مستاء له
أنه لا يوجد
عدالة. 16 ورأى
أنه لا يوجد
رجل، وتساءل أنه
لا يوجد واحد
على التدخل،
ثم أحضر ذراعه
الخاصة به
النصر، وبره
أيدت له. 17 و
وضعت على البر
كدرع وخوذة
الخلاص على
رأسه، وأنه
وضع على
الملابس من
الانتقام
للملابس، ويلف
نفسه في الغضب
وعباءة. 18 وفقا
لأفعالهم،
لذلك فهو
سداد، والغضب
لخصومه،
المكافأة إلى
أعدائه؛ إلى
الأراضي
الساحلية انه
سيجعل
المكافأة 19 حتى
أنهم اخش اسم
الرب من
الغرب، ومجده
من طلوع
الشمس، لأنه
سوف يأتي
وكأنه تيار
التسرع، الذي
الريح من .
محركات
الأقراص الرب 20
". وقال انه
سوف يأتي
لصهيون كما
المخلص،
لأولئك الذين يلجأون في
يعقوب من
العدوان، يقول
الرب 21 "وأما
بالنسبة لي،
وهذا هو عهدي
معهم، قال الرب:
روحي الذي هو
عليكم،
وكلماتي التي
كنت قد وضعت
في فمك، لا
يجوز الخروج
من فمك، أو من
فم أطفالك، أو
يخرج من الفم
من الأطفال
أطفالك، يقول
الرب، من هذا
الوقت فصاعدا
و إلى الأبد. "(RSV)
تم
إرسال المسيح
من الله في
إطار التوجيه
في الوقت
المحدد. ويتم
هذا المعنى
كله من خلال اشعياء 60:1-7.
أشعيا 60:1-7 قوموا،
وتألق؛ لقد
حان نورك،
وارتفع مجد
الرب عليكم 2
للهوذا
الظلمة تغطي
الأرض
والظلام
الكثيف
الشعوب، ولكن
سوف تنشأ الرب
عليكم ،
وسيتبين مجده
عليكم. 3 ويكون
الأمم يأتون
إلى نورك،
والملوك إلى
سطوع ارتفاع الخاص
بك. 4 ارفع
عينيك جولة
حول، وانظر؛
أنهم جميعا
يجتمعون معا،
وأنها تأتي لك؛ الخاص
يجب أبناء
تأتي من بعيد،
ويجب أن يجرى بناتكم
في أحضان. 5 حينئذ
أن ترى ويكون
مشع، يكون
قلبك التشويق
ونفرح، لأن
يجب أن تتحول
وفرة من البحر
لك، ثروة
الأمم بما يلي
تأتي إليك. 6 يكون
للعدد وافر من
الجمال تغطية لك،
والإبل
الشباب من ميديان وعيفة،
وكل تلك من
سبأ سيأتي. تحمل
ذهبا ولبانا
ويجب إعلان
بحمد الرب. 7 يجب
ان تجمع كل
غنم قيدار
لك،
وكباش وزير
يجب تيبايوث
لك؛
يصعدون مع
القبول على
مذبح بلدي، و
أنا سوف تمجد
بيتي المجيدة.(RSV)
هذا
قدوس إسرائيل
يمجد إسرائيل
في اسم الله. هذا
هو الشعور
كاملة من اشعياء
60:8-22. سوف
يتم استعادة
القدس
المدينة
المقدسة بعد فترة
طويلة من
الإهمال
ومقفر.
اشعيا
60:15-22 ولما كنت هف ه تم
تركوا
ومكروه، مع
عدم اجتياز واحد
من خلال، وسوف
تجعلك مهيب
لمن أي وقت
مضى، والفرح
من عصر إلى
عصر. 16 أنت
يجب أن تمتص
الحليب من
الأمم، يجب
عليك مص الثدي
الملوك، ويجب
أن نعرف أن
أنا الرب، وأنا
مخلصك وفاديك،
واحد عزيز
يعقوب. 17 بدلا
من البرونزية
سأحضر الذهب،
وبدلا من الحديد
آتي بالفضة؛ بدلا
من الخشب
والبرونز،
بدلا من
الحجارة والحديد. وسوف
يصبح لديك
المشرفون على
السلام
والخاص مذلة
البر. 18 لا
يجوز لأي أكثر
أن تسمع العنف
في أرضكم، أو الدمار
الدمار
داخل حدود
الخاص بك؛.
يجب عليك
استدعاء
الطبيب
الجدران
الخلاص،
والخاص غيتس
الحمد 19 الشمس
يجب أن يكون
هناك أكثر
نورك بعد يوم،
ولا لسطوع يقوم
القمر تنير لك
ليلا، ولكن
سوف تكون
خفيفة الرب
الأبدية
الخاص بك،
والله سوف
يكون لديك مجدك. 20 يجب
شمسكم لا يزيد
النزول، ولا
القمر الخاص بسحب
نفسها،
وبالنسبة لل
وسوف تكون
خفيفة الرب
الأبدية
الخاص، ويجب أن
تنتهي أيامك
من الحداد. 21 يجب
أن تكون جميع
شعبك
الصالحين؛
يرثون الأرض
إلى الأبد،
تبادل لاطلاق
النار من زرع
بلدي، وعمل
يدي، والتي قد
يتمجد أنا. 22 يجب
على الأقل
واحدة تصبح
عشيرة، وأصغر
واحد في أمة
قوية، وأنا
الرب في وقته
وسوف تعجل به. (RSV)
من
هذه النقطة ث تؤخذ
البريد
مباشرة إلى
النقطة
المحورية
لهذا الخلاص
في أشعيا
61:1-11.
اشعيا
61:1-11 روح السيد
الرب هو على
عاتقي، لأن
الرب مسحني
لنبشر
للمنكوبين،
وأنه قد
أرسلني لربط منكسري
القلب، لبروك ليم
الحرية
للأسرى، وعلى
افتتاح السجن
لأولئك الذين
لا بد؛ 2 إعلان
سنة من الرب صالح،
ويوم
الانتقام
إلهنا، من اجل
اراحة جميع
الذين نحزن؛ 3 منح
لأولئك الذين
يشيعون في
صهيون -
لمنحهم إكليل
بدلا من
الرماد،
والنفط من
الفرح بدلا من
الحداد،
وعباءة من
الثناء بدلا
من روح خافت؛. أنها
يمكن أن يسمى
السنديان
البر، غرس
الرب، أنه
يتمجد 4 وعليهم
بناء على
أطلال أثرية،
ولا يجوز لهم
جمع ما يصل الخراب
والدمار
السابق؛ يجوز
لهم إصلاح
المدن المدمرة،
والخراب
والدمار
للعديد من
الأجيال 5 يجب
الأجانب
الوقوف
وتغذية قطعان
الخاص بك، يجب
أن يكون
الأجانب الخاص
بك والكرامين؛ 6 ولكنك
يجب ان يطلق
كهنة الرب،
الرجل يتكلم واحد
منكم كما
وزراء إلهنا،
تأكلون ثروة
الأمم، وفي
ثرواتهم يجوز
لك المجد. 7 بدلا
من العار
الخاص يجب أن
يكون لديك جزء
مزدوجة، بدلا
من العار يجب
عليك أن نفرح
في الكثير
الخاص،
وبالتالي في
أرضك يجب عليك
امتلاك جزء
مزدوجة؛ يجب
أن يكون لك
فرح ابدي. 8 لأني
أنا الرب الحب
العدالة،
وأنا أكره
السرقة
والخطأ، وأنا
سوف تعطي
بإخلاص لهم
جزاء لهم،
وسأقدم عهدا
أبديا ومعهم 9 يجب
أن يعرف نسلهم
بين الأمم،
وذريتهم في
وسط الشعوب،
ويقوم جميع
الذين نراهم
الاعتراف بها،
وأنهم هم شعب
أنعم الرب. 10 وسوف
نفرح كثيرا في
الرب فان نفسي
تهلل في إلهي،
لأنه كساني
ثياب الخلاص،
وقال انه قد
غطت لي مع
رداء البر،
باعتبارها
الطوابق العريس
نفسه مع
الطوق،
وكعروس تزين
نفسها مع المجوهرات
لها. 11 لأنه
كما يجلب
الأرض وما
يطلق النار
لها، وكما
يؤدي إلى
حديقة ما يزرع
في ذلك
لتتشكل، وبالتالي
فإن الرب يسبب
البر والثناء
لربيع إيابا
أمام كل الأمم. (RSV)
قالها
المسيح في إشعياء
61:1-2 تعليقات
كنها لم تصل
في الآية 2 عند
نقطة بسنة
مقبولة للرب . بقية
النص، ان
يوم القصاص من
الله لدينا كان،
ومجيء الثاني
وأنه لم يتم
التوصل تلك النقطة
ولن يتم
التوصل لبعض
ألفي سنة (أو
أربعين يوبيل). ومع
ذلك، كان
المسيح يظهر
من هذه
التلاوة (لوقا
4: 18-19) أنه المسيح
الذي كان
المنقذ تفويض
من إسرائيل
التي بعث بها
الله أن يتكلم
في روح أو روياش من أدوناي
يهوه إلى
استبدالها.
هنا
ينظر إلينا
بأنها مغطاة
ثياب الخلاص
ورداء البر
باعتبارها
الطوابق العريس
نفسه وكعروس
تزين نفسها. وهكذا
المسيح هو
المخلص كما
العريس من
إسرائيل
والمنتخب كما
العرائس
يعينه الله
ليكون المنتخب
وعائلة الله
كأبناء الله. نحن
سيحكم من
القدس الذي هو
المقدس (إشعياء
62:1-12). من
هذه النقطة
نصبح شعبا
مقدسا،
وافتدى الرب (إشعياء 62:11-12). هذا
هو المعنى من
حيث اختيار
الكهنوت و الأمة
من ملوك ونحن
تبت على الأرض
(رؤيا 5:10).
وهكذا
نرى أن الله
هو المنقذ لنا
جميعا. عين
المسيح كما له وكيل
وهكذا المسيح
هو المخلص تحت
وفد حتى يتم وضع
كل حكم
والسلطة تحت
قيادته. وبهذه
الطريقة،
يمكن أن ماري
(أو مريم) نفرح
في الله لها
المنقذ عندما
فهمت أنها كانت
لديك المسيح
(لوقا 1:47 وما
يليها).وكان
في هذا المعنى
أن الشعور
لأجل غير مسمى
من منقذ كان
يستخدم
المسيح في
لوقا 2:11.
لوقا
02:11 ... للولد لكم
اليوم في
مدينة داود
مخلص هو
المسيح الرب. (RSV)
لا
يوجد مقال
واضح مع مصطلح سوتر (التنمية
البشرية
المستدامة 4990). هذا
المصطلح هو
ثابت ويترجم ياشا " (3467)،
وهذا يعني أن
تكون مفتوحة
على مصراعيها أو خالية - وبالتالي،
آمنة أو خالية
أو العون.
وكان
من المتوقع
هذا المخلص
واعترف السامريون
أن هذا هو
يسوع المسيح
(يوحنا 4:42).
بطرس
والرسل وأوضح
طبيعة المسيح
كما سافي لدينا.
يعمل
5:30-32 إله آبائنا
أقام يسوع
الذي أنت
قتلوا شنقا له
على شجرة. 31 الله
تعالى له في
يده اليمنى
كما القائد
والمخلص،
ليعطي
إسرائيل
التوبة
وغفران
الخطايا. 32 ونحن
شهود على هذه
الأمور، وذلك
هو الروح القدس
الذي أعطاه
الله للذين
يطيعونه "(RSV)
وكان
من المفهوم
الله كما نقله
إلى إسرائيل. وهكذا
كان المسيح
المخلص من قبل
السلطة المفوضة.
أعمال
13:22-23 ولما عزله واقام
داود ليكون
ملكا عليهم؛
ومنهم من شهد
وقال: 'لقد
وجدت في داود
بن يسى
رجلا حسب قلبي
الذي سيصنع كل
ما عندي و. ' 23 من
هذا الرجل
الله الأجيال
القادمة جلبت
لإسرائيل
مخلصا، يسوع،
كما وعد. (RSV)
عين
الله المسيح
كمخلص. وبالتالي،
يمكن أن يكون
هناك ن يا
مسألة كفاية
ذبيحة يسوع
المسيح
مخلصنا.
هذه
العلاقة من
منقذ إلى
"إنقاذ" أمر
أساسي لغرض
الله.
أفسس
5:23 لأن الرجل هو
رأس المرأة
كما أن المسيح
أيضا رأس الكنيسة،
جسده، وهو d
هو
نفسه المنقذ
لها. (RSV)
الله
هو بالتالي
جزءا من
المسيح كما هو
جزء منا. الله
هو مخلصنا كما
هو المسيح
لأنهم في بنا،
ونحن في
نفوسهم. لدينا
الكومنولث في
السماء كجزء
من عائلة الله
كأبناء الله و مع
المسيح و الجند
السماوي.
فيلبي
3:20 لكن
الكومنولث
لدينا هو في
السماء، ومنه
ننتظر مخلصا
هو الرب يسوع
المسيح، (RSV)
هنا
مرة أخرى،
ونحن نرى
النكرة
المستخدمة بحيث
الله وليس
المسيح هو
مركزية وأن
أعمال المسيح
في أنا
من
الآب الذي
أرسله. هذا
هو الشعور
أيضا من الوظيفة
33:23-24.
الوظيفة
33:23-24 إذا أن يكون
هناك بالنسبة
له ملاكا،
وسيط، واحد من
ألف، ليعلن
للإنسان ما هو
حق له، 24 وانه
هو كريمة له،
ويقول:
`تسليمه من
الذهاب الى
اسفل الحفرة،
ولقد وجدت
فدية، (RSV)
هذا
المصطلح رسول وهذا
هو المعنى
الذي كان
يستخدم هذا المصطلح
لجميع أبناء
الله.
ونحن
قد نرى بعد
ذلك الشعور
بول الذي
رأيناه جليا
في تيموثي
وجدت أيضا في
رسالة بولس
الرسول تيطس.
يشير
بول مرة أخرى
لمخلصنا الله
في تيتوس
1:03. ثم
يشار إليها
باسم المسيح
المخلص في
الآية 4.
تيتوس
1:3-4، وفي الوقت
المناسب الذي
تجلى في كلمة
له خلال الوعظ
التي لقد كنت
عهدت قيادة
مخلصنا الله؛ 4 إلى
تيطس،
طفلي الحقيقي
في الإيمان
المشترك: نعمة
وسلام من الله
الآب والمسيح
يسوع مخلصنا. (RSV)
يمكن
أن ينظر إلى
الاستعمال
الشائع من فوق
وليس من
التناقض ولا
هو أي تأكيد
من الله
الثالوث.
ويتكرر
هذا المعنى في
تي طوس 2:10-13.
تيتوس
2:10-13 ... ولا
لأختلس، ولكن لاظهار
الاخلاص كامل
وصحيح، حتى
أنه في كل ما
قد تزين مذهب
الله مخلصنا. 11 لنعمة
الله قد ظهرت
لخلاص كل
الرجال، 12 تدريب
لنا لنبذ
الكفر
والمشاعر
الدنيوية، والعيش
حياة الرصين،
وتستقيم،
والتقوى في هذا
العالم، 13 في
انتظار الأمل
المباركة،
والظهور
العلني لمجد
إلهنا العظيم
ومخلصنا يسوع
المسيح، (RSV)
هنا
لم يشر إلى
المسيح كمخلص
ولكن كما تظهر
لدينا الله
العظيم
ومخلصنا. وهكذا
فان الكلمات يسوع
المسيح هنا
تشير إلى ظهور
وليس إلى الله في حد
ذاته . من
أجل الكلمة في
اليونانية،
ويستدل على ان
المسيح هو المقصود
هنا كما إلهنا
ومخلصنا
عندما ليس هذا
هو الحال
وظهور مجد
الله وهنا
يعطى للمسيح
كما انعكس ذلك
في الملائكة (انظر
مقالة تابوت
العهد (رقم 196) ).
ويتكرر
الشعور تيتوس
1:3-4 في تيطس
3:4-6.
تيتوس
3:4-6 ... ولكن عندما
ز والتعاطف
والمحبة من
الله مخلصنا
ظهر، 5 خلصنا،
ليس بسبب
أفعال القيام به من
قبلنا في
البر، ولكن في
فضيلة من
رحمته بهم، من
خلال غسل
التجديد و
التجديد في
الروح القدس، 6 الذي
سكبه علينا بغنى
من خلال يسوع
المسيح
مخلصنا، (RSV)
مرة
أخرى نرى نفس
تفويض عملية
التفكير وجدت
في الأنبياء
وتستخدم
الواضح من قبل
بول لشرح العلاقة.
وهكذا،
يمكننا أن
نفهم من
أنبياء العهد
القديم
للشروط
وازدواجية
الاستخدام في
ا ف ب الثني
من الله ليسوع
المسيح. الله
هو مخلصنا
ووعين المسيح
للموت
بالنسبة لنا
ومخلصنا بحيث
أن كلا من
الله والمسيح
يستطيع ان يعيش
فينا، ومن
خلال الروح
القدس، الله
يمكن أن يصبح
الكل في الكل. وبالتالي
فإننا يمكن أن
يكون الله
واحد والاب
لنا جميعا.
أفسس
4:6 ... إله واحد والاب
لنا جميعا،
الذي هو فوق الكل
وبالكل وفي
كلكم. (RSV)