كنائس الله المسيحية

 

 

رقم 21d

 

 

 

التعليق على عوبديا

 

(الطبعة 1.0 20140906-20140906)

 

 

 

يشير هذا النص إلى مصير أدوم في الأيام الأخيرة وهو في الواقع إشارة إلى مجموعة مشتركة من أدوم ويهوذا في الأيام الأخيرة من التشتت إلى عودة المسيح وظهور في القدس.

 

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 2014 Wade Cox)

 

(TR  2015)

 

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 

التعليق على عوبديا

 

مقدمة

اسم عوبديا يعني خادما للرب. هو اسم من اثني عشر شخصا مختلفا في اوتي نحن غير متأكد من الذي كان هذا النبي .

 

فمن غير متأكد من عندما كتبت هذا والآيات الأولى من 1-9 التعادل على نبوءات جاء في إرميا 49: 7-22 لا سيما في 49: 9، 14-16 حيث هو حرفيا (راجع سوسينو ). ويهيمن على العمل من خلال محاور العدالة وحكم لأدوم .

 

نضالات والكراهية أدوم لشقيقه التوأم كان من ذوي الخبرة من صراعات في الرحم واستمرت على مدى التاريخ في صراع لم أر بين الأشقاء .

 

وقعت الصراعات أيضا مع داود على حد سواء تحت شاول وبعد ذلك في عهده وصولا الى الحرب مع الحسمونيين كاليفورنيا 130 قبل الميلاد والأنبياء يبكون باستمرار للانتقام ضد أدوم أو تهلل في الإطاحة بها .

 

عاموس يدين أدوم، لأنه احتفظ غضبه ضد إسرائيل إلى الأبد (عاموس 1:11 ).

(لاحظت نصوص أخرى من سوسينو كما في عيسى الفصل 34؛ حز 35؛ مز 137:.... (7)؛ لام 4:21 .)

 

جون هيركانوس كاليفورنيا هزم 130 قبل الميلاد وأذعنت الأدوميين والادومين وأنها أحضرت إلى القرن الثاني قبل الميلاد اليهودية وأصبح أيضا جزءا من تحالف تجاريا فينيقيا. هيرودس الكبير توحيد موقفه مع روما في معركة أكتيوم، وأصبح حاكم يهودا. من هذا الوقت في المملكة الجنوبية من يهودا وتضمنت عددا كبيرا من الادومين أو الأدوميين. الجليليين الواردة أقل بكثير منهم. على شخصين أدوم ويهوذا سخرت ويكره كل منهما الآخر. في حين انضم الكثير من اليهود الإيمان المسيحي جاء يهوذا نفسه لدينا عدد كبير من الأدوميين ويهود اليوم تحتوي ربما حتى أقل من 18 في المئة من اليهود ونحو 10 في المئة الأدوميين والباقي لا اليهود ولا الأدوميين وما يقرب من 70 في المائة منهم لا حتى سامية. جزء يتم تحويل العرب إلى اليهودية بعد التشتت. والباقي هاميتس من شمال أفريقيا أو كنعان أو الحثيين من سقوط الامبراطورية الحثية في طروادة، عاصمة يولوسيا أو الخزر، من التحويلات في 730 ق م .

 

مع هذا الجانب في الاعتبار أنه يجب أن يدرك أن هذه النبوءات الأخيرة عن أدوم تشير أيضا إلى احتلال فلسطين في الأيام الأخيرة من قبل الصهاينة. هؤلاء هم الناس أن المسيح يشير إليها في رؤيا 3: 9 الذين من مجمع الشيطان والذين يقولون أنهم يهود ولكن ليست كذلك. أنها ستبذل لتنحني والقيام إكبار إلى كنيسة فيلادلفيا من الأيام الأخيرة .

 

النبوءات المتعلقة إسرائيل الحقيقية هي في أعمال غيره من الأنبياء مثل ناحوم، أشعياء، وإرميا وغيره من الأنبياء المتعلقة الأيام الأخيرة. ويرد دي ان اي تفكك اليهودية الحديثة في الصحف المنشأ الوراثية للأمم (رقم 265) وأحفاد إبراهيم الجزء الخامس: يهوذا (رقم 212

عباد. الفصل 1

[1] رؤيا عوبديا. هكذا قال السيد الرب عن أدوم: سمعنا خبر من عند الرب، وقد أرسلت رسولا بين الدول "قوموا! فلننهض ضدها للمعركة ! "

هكذا شروط يقول السيد الرب إما تكرار إرميا الاعتراف النص كما قال الله أو تكرار في النظام والسلطة من الله مباشرة. يبدو أن هناك من شك في أن عوبديا يتحدث مع السلطة المباشرة الله. استخدام نحن قد تشير إلى غيره من الأنبياء أو لأننا شعب العبرية. تم العثور على صيغة المفرد في إرميا. يتم إرسال رسول المدى أو كما ترجم أحيانا سفيرا يتم إرسالها يحجب استخدام مفهوم الله بالرفع من الدول ضد أدوم في معركة لمعاقبة عيسو كما أدوم .

 

[2] هأنذا قد جعلتك صغيرا بين الأمم، يجب عليك أن يحتقر تماما .

وقد أنجز هذا النص بنسبة 70 ق م مع تشتت وتدفقت إلى الشعب اليهودي بشكل افتراضي بعد 135 م بعد تشتت هادريان. الله هو لجعلها غير ذات أهمية في الأرقام لأنها أصبحت بين اليهودية وكانوا يحتقرون بالفعل .

 

[3] وفخر قلبك قد خدعت لك، والذين يعيشون في شقوق الصخور، الذي سكن مرتفعة، الذين يقولون في قلبك، "من يقودني إلى الأرض؟ "

كانت عاصمة أدوم البتراء وكانت المدينة حصنا دخلت عن طريق ممر ضيق، وكان يستخدم لقتل الأسرى من خلال القاء من المنحدرات. كان عليهم العزلة الرائعة ومخازن للثروة. كان أمنهم في متاهة من المنحدرات والكهوف والصخور التي توفرها لهم الحماية. كان المكابيين قوتهم دمرت. دمر فهمهم تماما من قبل الفريسيين بعد سقوط المعبد كما كان ذلك من اليهودية .

 

[4] على الرغم من أنك ترتفع عاليا مثل النسور، على الرغم من عشك موضوعا بين النجوم، من ثم سوف تجلب لك باستمرار، يقول الرب .

على الرغم من أن أمنا من رجل الله هو الذي يجلب عليهم لتدمير (راجع أيضا عاموس 9: 2 لصالح مفهوم هذه العبارة جعل (مجموعة مضاءة) يحدث العش في أرقام 24:22؛ راجع سوسينو ).

 

[5] إذا جاء اللصوص لك، إذا الناهبين ليلا - كيف تم تدمير! - انهم لن سرقة ما يكفي فقط لأنفسهم؟ إذا جاءت جامعي العنب لك، لن يسمحوا التوهجات؟

المعنى هو أن اللصوص العادي واللصوص قد تركت شيئا في حين اتخذت بيلاجيرس أدوم كل شيء. وبالتالي يتم مجزي على رؤوسهم مع أي لدعمها. نهى عن شريعة الله وغلنرس من خلال الذهاب للمرة الثانية ترك شيئا للفقراء (تثنية 24:21). اتخذت الطفيليات أدوم كل شيء .

 

[6] كيف تم نهب عيسو، سعت خزائنه بها !

وشارك في أماكن خفية تخزين الكنوز أدوم تم الحصول عليها من طرق التجارة والسرقات الخاصة بهم. يمكن ترجمتها بأنها الكنوز المخفية .

 

[7] وقد خدع لكم كل ما تبذلونه من الحلفاء، فقد يخرجوكم من الحدود. وقد ساد الأحزاب وبك ضدك. وقد وضعت أصدقائك موثوق فخ تحت لك - لا يوجد فهم ذلك .

شهدت الخيانات في عام 70 م مع تدمير الهيكل على يد الرومان والخراب في القدس من قبل الفصائل المتحاربة الأدوميين مغادرة حرم كما هو مبين في حرب الورق مع روما وسقوط الهيكل (رقم 298 ) .

 

أبقى الرومان على ودمرت كل الذين يعارضونها وانتهت الحصار وسقوط مسعدة .

 

الموضوع العام الآيات 6-7 هو أنه في حين أن لديهم قلعة آمنة والتراجع من قبل الغدر. ويتقن بسيطة تشكل مشكلة حقيقية للمترجمين والمعلقين اليهودية. وكان آية 7 مجرد مسألة بسيطة، وكان يتقن الإطاحة الأدوميين بالفعل تم إنجازه، (وهو ما لم يحدث حتى الإطاحة بها تحت جون هيركانوس) أو هي هذه يتقن النبوية يشير إلى الإطاحة المستقبل؟ المشكلة مع المعلقين اليهودية هي أنهم يعرفون حتى في ظل جون هيركانوس الإطاحة شملت امتصاص أدوم في يهوذا، وبالتالي قد تنطوي على عقوبة النبوية يهوذا وهذا هو المعنى الحقيقي وكانت لتستمر لعدة قرون، والمرحلة النهائية هو في الأيام الأخيرة في الحديث اسرائيل (راجع أيضا سوسينو . إلى v. 7 ، ص 130). بعض التفسيرات هي أن حلفاء ذهب مع أدوم للحدود ومهجورة هناك لهم تركهم للعدو (حتى ميتسوداث ديفيد). الأصدقاء الموثوق بهم وكانوا التي تأكل خبزك جعلت الفخ تحتك. (هامش ار في ) العبرية حرفيا خبزك (راجع مز. 41:10 في سوسينو ). المكر المثل من الأدوميين (إرميا 49: 7) فشلت في إدراك موثوقية حلفائهم .

 

تعتبر الممرات القادمة لتطبيق الآية 15ff. كما نبوءة بشأن حكم الله على أدوم في الأيام الأخيرة بدلا من الآيات السابقة (راجع سوسينو . لت ت 8-9). في ذلك اليوم يشير إلى الأيام الأخيرة (ضد 15 .) ويمكن الرجوع إلى مجيء المسيح أو حتى بقدر قدما كما هو القيامة الثانية. وربما يشير إلى أنشطة المسيح قبل النظام الألفي كما أن ينطوي أيضا على يهوذا في معبد حزقيال. المشكلة هي أن أدوم موجود ضمن اليهودية، وهذا يعني أن هناك مشاكل أخرى على وشك ضرب إسرائيل الحديثة في الأيام الأخيرة (كان المحرقة واحد منهم). وبالتالي أدوم هو مصطلح للشعب داخل اليهودية الحديثة .

 

المرجع في المقطع التالي لتيمان تشير إلى منطقة شمال أدوم (راجع أيضا عاموس 1:12 )

[8] وأنا لن في ذلك اليوم، يقول الرب، وتدمير الحكماء من أدوم، والفهم من جبل عيسو؟ [9] ويكون ترتعب الجبابرة يا تيمان، بحيث سيتم قطع كل رجل من جبل عيسو قبالة عن طريق الذبح .

(قارن زفي  1:.. 9،10 ؛ 3:16؛ الحاج 2:23). كان مشهورا أدوم للحكماء في (إرميا 49: 7 ).

 

هذا النص يمكن أن يشير أيضا إلى إخضاع أدوم التي كتبها جون هيركانوس عندما كانوا يعيشون في النقب. وقد ألحق ذلك كنوع من العقاب كما نرى. أنها لم تعد موجودة كدولة مستقلة من تشتت فصاعدا .

 [10] وبالنسبة للعنف القيام به لأخيك يعقوب، عار يجب أن تغطي لك، ويجب أن تقطع الى الابد. [11] وفي اليوم الذي وقفت بمعزل، في اليوم الذي الغرباء اسروا ماله، ودخلت الغرباء بوابات له ويلقي الكثير من أجل القدس، كنت مثل واحد منهم .

 

وينص القانون على أنه لن تقوم تكره الأدومي لأنه هو أخوك (تث 23: 7). سعى أدوم لتدمير والاستفادة من الأسرى في كل مرة أرسل يهوذا إلى السبي وكان الحكم وأدانت لهذه الحقيقة. وقفوا الى الوراء والسماح للالآخرون القتال، وسعت إلى الاستفادة من الغنيمة. فعلت الكثير لنفسه في الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية ولكن دفعته لذلك (راجع أيضا مز 137: 7؛ عيسى 34: 5-7؛ 63: 1-6؛ لام 4:21؛ حزقيال 25: 12-14؛ سوء 1: 2-5)؛ وعاموس 1: 11-12 في الفترة السابقة من الأنبياء .

 

وقد أرسلت يهوذا إلى السبي مرتين لدينهم الباطل والعصيان. كانت آخر مرة الى الرومان وعلى الرغم من أنها تسعى للهروب، وذهب أدوم إلى السبي مع يهوذا وبقي هناك .

 [12] ولكن يجب أن لا يكون نسب اليه شماتة على مدار اليوم من أخيك في يوم من سوء حظه. يجب أن لا يكون فرح على شعب يهوذا في يوم من الخراب؛ لا ينبغي أن يكون تفاخر في يوم الضيق. [13] يجب أن لا يكون دخلت باب شعبي في يوم مصيبة له. لا ينبغي أن يكون نسب اليه شماتة على كارثة له في يوم مصيبة له. لا ينبغي أن يكون نهبت بضاعته في يوم مصيبة له. [14] يجب أن لا يكون قد وقف على فراق من الطرق لقطع الهاربين له. لا ينبغي أن يكون أسلم ورثته في يوم الضيق .

هذا هو ثمانية أضعاف الاتهام أدوم تعطى بطريقة قوية. وبالتالي يتم الحكم أدوم لكننا نرى هذا هو الآن بعيدا إلى الأمام في يوم آخر. ولذلك فإن هذا النص لا يمكن إلا أن يتحدث عن يهوذا الحديث في إسرائيل. كما يهوذا قد تلف الجبل المقدس من الله وتلف أيامه العبادة وتقويم صاحب ذلك أيضا وقال انه سيتم الحكم والتعامل معها بموجب شهود إيليا وأخنوخ وتحت المسيح على رأس المضيف وتحت قوارير من غضب الله .

 

 [15] لأن يوم الرب قريب على كل الأمم. كما كنت قد فعلت، يجب أن يتم ذلك لك، يجب العودة أعمالكم على رؤوسكم. [16] لأنه كما كنت قد شربت على جبل قدسي، كل الأمم حواليه شرب. فيشربوا، وارباك، ويكون كما لو أنها لم تكن .

الإشارة في الآية 15 هي إشارة أيضا إلى جويل 4:14. لاحظ هنا أن جبل صهيون وسيتم إنشاء وجعل المقدس وهذا يمكن أن يكون إلا في الترميم تحت المشار المسيح لفي حزقيال وزكريا (راجع أيضا جيري 25:15؛ 49:12؛ حزقيال 35:15 ل غضب الله ).

 

الآيات 17-21 الرجوع إلى استعادة اسرائيل. الآية 17 تشير إلى الحالة التي نراها في جويل 4:17 .

[17] ولكن في جبل صهيون يكون هناك تلك التي تفلت، ويجب أن يكون مقدسا. وبيت يعقوب يرثون ممتلكاتهم الخاصة .

 

[18] وبيت يعقوب يجب أن تكون النار، وبيت يوسف لهيبا، وبيت عيسو قشا. فيجب حرقها وتستهلك منها، ويجب أن يكون هناك الناجين إلى بيت عيسو لأن الرب قد تكلم .

الإشارة إلى عدم وجود ناجين لعيسو وانتصار يعقوب ويوسف تشير إلى القضاء التام على اليهودية الحديثة والخاصة كاذبة هليل التقويم وفسادهم من إيمان إبراهيم وإسحق ويعقوب. هو أن تكون الاستعادة الكاملة وتوحيد الأمة من إسرائيل هناك .

 

نحن يذهب بعد ذلك لمعرفة ما يصبح من الأراضي التي هي إسرائيل الحديثة. سوف بلدان الجنوب تمتلك جبل عيسو الذي هو جنوب الأردن. بعد المنفى يهوذا إلى البابليين، اتخذ الأدوميين حيازة النقب، وكان من هناك أن هزموا على يد جون هيركانوس. وبالتالي سوف، بعد الترميم، أن ترسل بقية ادوم في يهوذا العودة إلى جبل عيسو. احتل الفلسطينيون منطقة سيفيلاه أو الأراضي المنخفضة التي كانت السهل الساحلي .

[19] أولئك النقب يرث جبل عيسو، وتلك من سيفيلاه أرض الفلسطينيين .

 

سيتم أراضي السهل الساحلي بإعادة احتلال كجزء من أراضي يعقوب. سوف جوزيف تمتلك منطقة السامرة والشمال، وسوف بنيامين عبور نهر الأردن واحتلال جلعاد في الضفة الشرقية التي كانت في السابق واحدة من المناطق القبلية الأخرى التي تنتمي إلى منسى، والد ماكير ابي جلعاد. وهكذا بنيامين يبدو أن يرث جزءا من الميراث منسى أيضا. سوف الأردن عمون وموآب تصبح جزءا من إسرائيل أيضا .

 

[19ب ] يجوز لهم امتلاك أرض افرايم وأرض سمريا ويرث بنيامين جلعاد .

وبالتالي المنفيين من إسرائيل ستعود إلى أراضي إسرائيل ويستعيد أراضيه .

 

تتم ترجمة نص الآية 20 أفضل وفقا لهوامش ا ف و ر ف  باسم "وسبي هذا المضيف من بني إسرائيل يرثون ما له ملك لالكنعانيين حتى إلى صرفة"، وغيرها، وسوسينو  توافق مع أن الترجمة ويقول: "معنى ذلك هو أن المنفيين من شمال المملكه سوف إحتلال الشمال وسبي يهوذا في الجنوب ."

 

يجب [20] والمنفيين في حلح الذين هم من شعب إسرائيل تمتلك فينيقيا بقدر ما زريباث . ويتعين على المنفيين من القدس الذين هم في زيفاراه تمتلك مدن النقب .

النص العبري هو مؤكد ولكن هالة في شمال بلاد ما بين النهرين (2ملو  راجع 17: 6؛ راجع الجبهة الوطنية للالمشروح أكسفورد ). حتى المنفيين الشمالية العودة .زريباث هي مدينة فينيقية في السهل الساحلي بين صور وصيدا في لبنان (راجع سوسينو ) ويحدد حدود الشمالية للمملكة المستعادة من لبنان إلى بلاد ما بين النهرين في نهر الفرات. هذا النص مع أن يوئيل يوضح لماذا هاجم الكتاب المقدس اوتي التي كتبها العربي الزائفة المسلمين .

 

يجب [21] منقذات ترتفع إلى جبل صهيون لحكم جبل عيسو. والمملكة وتكون ال الرب .

الإشارة إلى المنقذين الصعود إلى جبل صهيون هو إشارة إلى المسيح وقوته. وهذا يشير لاهوتيا لسلطان المسيح كملك على كل الأمم (راجع جهاز الامن الوقائي 22:28؛ 47؛ 99: 1-2). بعض العلماء الحاخامات (على سبيل المثال ميتسوداثديفيد) يعترف بأن هذا هو معنى النص، وأنه هو يهودي مسيحي.