كنائس الله المسيحية

 

P124رقم  

 


 

تعليق على الورقة العقائدية لـ اليو سي جي :

هل يجب على المسيحيين مراقبة رؤوس الشهور؟

(الإصدار 3.0 20020519-20070831-20080103 )

هذه الورقة أصدرتها اللجنة العقائدية لكنيسة الله المتحدة ، وهي جمعية دولية (يو سي جي بالانجليزية اختصارا: ) UCG هي بحق دعوة للجهل . إنه يظهر نقصًا مروعًا في فهم التاريخ القديم وعلم الإنسان القديم وعلم الآثار في أحسن الأحوال . في أسوأ الأحوال ، من الجهل المتعمد تبرير موقف غير صحيح . يتم نشره هنا بالكامل مع التعليقات من أجل المصلحة العامة .

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 2002, 2007 Wade Cox)

 

 (TR 2021) 

 

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف . إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة . لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ . يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ .

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 



  


تعليق على الورقة العقائدية لـ اليو سي جي :

هل يجب على المسيحيين مراقبة رؤوس الشهور؟

 


مقدمة

 

تهدف الورقة العقائدية لـ يو سي جي إلى فحص الموقف الكتابي على رؤوس الشهور والموقع القديم في التقويم كما كان يُمارس في فترة الهيكل يبدو أن ضرورة الورقة هي التعامل مع كنائس الله ، مثل كنائس الله المسيحية ، التي تحافظ على رؤوس الشهور في الواقع ، يبدو بشكل أساسي أنه اعتذار لنفي الأعمال العقائدية لـ كنائس الله المسيحية على هذا النحو ، فإنه يفشل في فحص الأدلة المقدمة من قبلنا أو من قبل الآخرين ، أو حتى ذكر هذه الأعمال هذا في حد ذاته غير صحيح وبالتالي لا يترك لنا خيارًا سوى فحص الأمر بالتفصيل هنا .   ليس الأمر كما لو أنه يمكن ببساطة تجاهل الأمر ورقة يو سي جي هي تحليل خاطئ للموقف الذي اتخذناه دون الإشارة إلى عروضنا التقديمية في هذا الشأن

 

ورقة يو سي جي هي بشكل صحيح نداء للجهل إنه يتجاهل  الأدلة الرئيسية من علم الآثار والتاريخ القديم وكذلك  الأدلة الكتابية ، ويتعارض مع الموقف المعروف لبني إسرائيل ويهوذا والأمم التي كانت على اتصال بهم إنه يتجاهل  الاكتشافات الحديثة التي تلقي الضوء على معرفة وممارسات القدماء ويتجاهل أيضًا  الأدلة التاريخية التي  تعود إلى قرون  فيما يتعلق بتقاويمهم وممارساتهم .  

 

إنها في الواقع إهانة لذكاء أعضاء يو سي جي وكنائس الله الأخرى التي تسعى إلى اتباع التعليمات الكتابية ومذاهب الكنيسة الأصلية .

 

[تم استنساخ ورقة يو سي جي كملحق أدناه .]

 

طلاق المولاد من العطف

 

تحاول يو سي جي التعامل مع الأقمار الثلاثة الجديدة - القمر الجديد الفلكي والمولد والهلال لقد حاولوا إنشاء المولاد كموقع مبكر يستخدم في الأسبقية على القمر الجديد الفلكي من المعروف أن علماء الفلك القدماء قاموا بالتأكيد بحساب القمر الجديد ، لكنهم لم يستخدموه لتحديد المولد إلا بعد وقت طويل من تدمير الهيكل لم يستخدم اليهود هذا النظام إلا بعد تدمير الهيكل تقتبس ورقة يو سي جي من مصادر يهودية لتأسيس موقف أولي يتعارض مع الحقيقة المعروفة ، ويظهر ذلك في ورقتهم الخاصة .

 

يُعرَّف مولاد  بأنه "ولادة" القمر أو الشهر هناك ثماني مراحل لكل دورة من دورات القمر ،  ويسقط  المولاد  خلال ما يسمى بالمرحلة المظلمة يمكن أن تستمر هذه المرحلة المظلمة من القمر (عندما يواجه الجانب المظلم من القمر الأرض) ما بين 1.5 يومًا و 3 أيام ، اعتمادًا على الوقت من اليوم الذي يحدث فيه الاقتران ، قبل أن ترى بالفعل جزءًا من القمر مرة أخرى ووفقًا للحاخام ناثان بوشويك ، فإن المولاد يقع تقريبًا في منتصف هذه الفترة التي لا يكون فيها القمر مرئيًا بوشويك ، الحاخام ناثان ،  فهم التقويم اليهودي ،  مؤسسة مزنايم للنشر ، نيويورك ، 1989 .

 

يو سي جي تناشد موسى بن ميمون وهكذا ، وفقًا لـ يو سي جي ، باستخدام المصادر اليهودية الحاخامية ، لدينا تحديد للمولد يحدث في وقت ما بين الاقتران وهذه  المرحلة المظلمة  وظهور القمر مرة أخرى يبدو أن هذا المولود هو ، ولا يزال ، تحديدًا تعسفيًا يعتمد على اعتبارات غير فلكية لماذا قد يحتاج المرء أو يريد القيام بذلك عندما يكون لدينا الاقتران ، وهو حدث فلكي دقيق؟  القمر الجديد هو حدث فلكي دقيق إنه قابل للحساب بشكل مثالي مقدمًا إلى الثاني وقد تم حسابه من قبل الحضارات القديمة ، كما نعلم من التاريخ .

 

تتجاهل ورقة لجنة العقيدة يو سي جي كل هذه الأدلة القديمة والنظام المستخدم خلال فترة الهيكل ، وتذهب إلى الفيلسوف الصوفي اليهودي في القرن الثاني عشر ، موسى بن ميمون كان يكتب في العصور المظلمة التي أدخلتها المسيحية الثالوثية في صراع من أجل السيطرة على النظام الإقطاعي الأوروبي والكنيسة خلال هذه الفترة ، كانت اليهودية نفسها قد تعرضت للخطر بشكل ميؤوس منه من قبل التصوف .

يؤكد الكاتب اليهودي العظيم من  القرن  الثاني  عشر ، موسى بن ميمون ، على استخدام الحسابات التي استخدمت منذ العصور القديمة لتحديد موعد رأس الشهر :

 

"... اعتادت المحكمة اليهودية أيضًا على الدراسة والتحقيق وإجراء العمليات الحسابية ، من أجل معرفة ما إذا كان من الممكن ظهور الهلال الجديد في الوقت المناسب أم لا ، (لكننا نعلم أنهم لم يستخدموا الهلال الجديد في ذلك الوقت من المعبد. هذه هي محكمة جمنية أنه يتحدث عن التي هي ليلة ال 30  عشر  يوما، وإذا وجد أعضاء المحكمة أن القمر الجديد قد تكون مرئية، اضطروا ل يكون في الحضور في المحكمة لمدة 30 بأسره  عشر  اليوم وكونوا متيقظين لوصول الشهود إذا وصل الشهود بالفعل ، تم فحصهم واختبارهم على النحو الواجب ، وإذا بدت شهادتهم جديرة بالثقة ، فقد تم تقديس هذا اليوم باعتباره يوم رأس الشهر إذا لم الهلال الجديد تظهر ووصل أي شهود، وقد عد هذا اليوم كما في 30  عشر  يوم من الشهر القديم ... إذا، ومع ذلك، فإن أعضاء المحكمة وجدت من خلال حساب أن القمر الجديد لا يمكن أن ينظر إليه ربما كانوا ليست ملزمة ليكون في الحضور على 30  عشراليوم أو انتظار وصول الشهود إذا كان الشهود مع ذلك قد حضروا وشهدوا بأنهم رأوا الهلال الجديد ، فمن المؤكد أنهم كانوا شهود زور ، أو أن ظاهرة تشبه القمر الجديد قد رأوها من خلال السحب ، بينما في الواقع لم تكن الهلال الجديد على الاطلاق ." قانون موسى بن ميمون ،  الكتاب الثالث ، الرسالة الثامنة ، "تقديس القمر الجديد" ، ترجمة سليمان غاندز حرره ج.أوبرمان وأو.نيوجباور ، مطبعة جامعة ييل: نيو هافن ، كونيتيكت ، 1956 .

 

لذلك ، وفقًا لما قاله موسى بن ميمون ، لدينا مراقبة حدوث الهلال لم يكن نظام المراقبة هذا موجودًا خلال فترة الهيكل لم يكن ذلك ضروريًا خلال فترة العالم بأكملها من التشتت البابلي - من وقت نوح ، وفي الواقع ، قبل الطوفان - بل كان بالأحرى تأثيرًا دينيًا على نظام القمر الوثني (انظر  مقالة العجل الذهبي (لا 222 ) ).

 

يشير موسى بن ميمون إلى الممارسات المذكورة في الميشناه والتلمود (وهو تعليق على الأول ). خلال هذا الوقت من موسى بن ميمون نشأت البدعة القرائية رفضًا لتقويم هيليل لعام 358 م وما بعده كان على يهود القرن الثاني عشر وما بعده أن يتظاهروا بأنه لم يكن هناك نظام أكثر فاعلية قبل يمنيا ، للدفاع عن نظام هيليل الخاطئ الذي استند إلى حسابات تم تحديدها منذ عام 344 م في بابل ، وتم إدخاله إلى اليهودية بشكل عام تحت حكم الحاخام. هيليل الثاني عام 358 م هذا هو السبب الحقيقي وغير المعلن في بدء بحث يو سي جي مع موسى بن ميمون وهذا الخيال ، لأنهم أنفسهم مرتبطون بهذا التقويم الخاطئ لعام 358 .  لم يتم الانتهاء من تقويم هيليل إلا قبل موسى بن ميمون في القرن الثاني عشر تم تقديم الممارسات المتعلقة بالشهود والملاحظات من قبل المحكمة في يمنيا بعد تدمير الهيكل .   لم يتم استخدامها في فترة الهيكل في الواقع ، كانت مصممة لمنع إعادة تقديم التقويم القديم عن طريق الحساب على أساس الاقترانات لم يتحكم الفريسيون في الهيكل أو تقويمه كان الصدوقيون يمارسون هذه السيطرة ، باستثناء فترة تسع سنوات أكثر من قرن قبل المسيح كانت تلك الفترة تحت حكم الملكة الكسندرا .

 

كما هو الحال مع الصدوقيين ،  كان لدى السامريين  تقويم يعتمد على  الاقتران ، وبالتالي لم يكن هناك خلاف بشأن الهلال بين نظام الهيكل والسامريين حتى بعد سقوط الهيكل أسس الفريسيون النظام الحاخامي بعد تدمير الطبقة الأرستقراطية دعمت الطبقة الأرستقراطية الصدوقيين ، الذين لاحظوا القانون المكتوب فقط ، وسقطوا معهم عام 70 م مع بقية اليهودية وهكذا استطاع الفريسيون تقديم تقاليدهم وتحريف التقويم ، وهو ما لم يتمكنوا من تحقيقه أثناء وقوف الهيكل .

 

يشير الميشناه ، الذي تم تجميعه حوالي 200 م ، إلى مؤهلات الشهود في هذه العملية ، ويشير بشكل سلبي إلى نظام يوم الأحد الخمسين الذي كان ساريًا أيضًا خلال نظام الهيكل تحت كل  من الصدوقيين والسامريين اختلف السامريون أحيانًا بسبب ممارستهم للعام الجديد وضعوا في بعض الأحيان في الشهر الثاني وعيد المظال  في الشهر الثامن، على الرغم من أنها لم تختلف على تحديد القمر الجديد نفسه (انظر مقالة  القمر والسنة الجديدة (رقم 213 ) و  تقويم الله (لا 156 ) ).

 

لم تكن منارات القمر الجديد مضللة حتى يمنيا ، لأن الفريسيين هم الذين غيروا القرارات واضطر السامريون لإضاءة منارات أخرى في اليوم السابق أو نحو ذلك نعلم من دليل فيلو أنه تم استخدام أداة الاقتران لتحديد القمر الجديد يقدم الكتاب المقدس أدلة أخرى يمكننا من خلالها استنتاج استنتاجات واستنتاجات يقول فيلو :

 

"هذا هو القمر الجديد ، أو بداية الشهر القمري ، أي الفترة بين اقتران واحد والآخر الذي يليه ، والتي تم حساب طولها بدقة في المدارس الفلكية ." (جودايز، فلسفة،  الخاص في القانون، II ، XXVI ، 140  ، اجروحة  من قبل اف ه كولسون ، هارفارد جامعة صحافة : كامبردج، ما، 1937.)

 

يقتبس يو سي جي هنا فيلو ولكنه يفشل بعد ذلك في تقديم الاستنتاجات الواضحة أو البحث عن أدلة أخرى تدعم ما يقوله أو كيف يؤثر ذلك على التقويم بدأوا مع موسى بن ميمون الذي حدد الهلال باعتباره  الموضع  الصحيح  ثم عادوا لأكثر من 1200 عام إلى فيلو (يكتب  في زمن معبد الإسكندرية) ، الذي يقول عكس فرضيتهم المتعلقة  بن ميمون .

 

لذلك تم الاعتراف بوجود المدارس الفلكية من قبل فيلو ، الذي كان سلطة لا تشوبها شائبة في اليهودية حتى العصر المسيحي قام القدماء بحساب طول الشهر بدقة تامة يتم حساب الاقترانات في المدارس الفلكية وليس هناك حاجة لشهود في المراقبة يو سي جي مجبر على الاعتراف بفيلو في هذه الوثيقة ولكن فقط بعد أن يثبتوا هذا الموقف الخاطئ مع موسى بن ميمون ، حتى يتمكنوا من الحفاظ على موقفهم الخاطئ كان بإمكانهم ، ويجب عليهم ، أن يبدأوا مع فيلو وأن يثبتوا عدم وجود مثل هذا النظام لذلك ناقضت يو سي جي نفسها بالفعل في ورقتهم الخاصة في أول مرجعين من الواضح أن هذه المدارس الفلكية كانت مهمة للغاية .

 

يُظهر فيلو أن تقويم الهيكل كان مبنيًا على الاقتران وليس على الملاحظة ومع ذلك ، يتم ترك التعليق معلقًا كما كان لم يرد ذكر للنص في يوسيفوس ، مما يدل على أن الهلال قد تم الاحتفاظ به خلال فترة الهيكل يُظهر  جوزيفوس في كتابه `` حروب اليهود '' أن الكهنوت كان ينظر إليها على مستوى يوم السبت ،  وأن رئيس الكهنة يرتدي ملابسه ويترأسه في الهيكل في كل من السبت والقمر ، وكذلك في أيام الأعياد دبليو جي ،  5: 5: 7). وهكذا تمت معاملة القمر الجديد على نفس مستوى السبت والأيام المقدسة للعيد يمكن أن يكون لدى  يو سي جي  و  كان ينبغي أن يقتبس هذه الإشارة أيضًا ، وهذا من شأنه أن يثبت ما قاله فيلو في القرن الأول لذلك ، لدينا شاهد في القرن الأول كان على قيد الحياة في وقت الهيكل ، وشاهدان شاهدا الهيكل (ورأاه مدمرًا) وعرفا ما هو نظامه كتب شاهدان يهوديان في نهاية فترة الهيكل على التقويم وأثبتا أن الهلال تم تحديده من خلال الاقتران من قبل المدارس الفلكية ، وأنه تم استخدامهما ليوم عبادة ارتدى فيه رئيس الكهنة الزي الرسمي كما ذكرنا ، فعل ذلك  فقط  في أيام السبت ، رؤوس الشهور والأعياد .

 

بالإضافة إلى هذا الاقتباس ، يوجد نص آخر يتعامل مع الهلال الجديد وتحديده الذي يتعامل مع اليوم المحدد للقمر الجديد والذي يتم اقتباسه بشكل خاطئ من أجل التلاعب في بدء القمر الجديد في اليوم التالي للاقتران يبدأ تفسير خاطئ آخر في الشهر قبل يوم واحد من الاقتران تصبح هذه التفسيرات مستحيلة إذا استخدمنا اقتباسي فيلو

 

في التعامل مع الأعياد تحت الوصية الرابعة نقرأ فيلو ليقول :

 

القوانين الخاصة ، 2 *

{** عنوان يونج ، رسالة في القوانين الخاصة ، يُشار إليها في ثلاث مواد من الوصايا العشر ، وهي الثالثة والرابعة والخامسة ؛  عن القسم وإجلاله ؛  عن السبت المقدس عن الشرف الواجب دفعه للوالدين .}

....

تتضمن ترجمة يونج عنوان أطروحة منفصل في هذه المرحلة: على الرقم سبعة يبدأ قسمه التالي وينتهي بالرقم الروماني I (= X في ليوب ). النص يتبع ترقيم لوب .

X. (39) الوصية التالية هي تلك المتعلقة باليوم السابع المقدس ، حيث يتم فهم عدد لا حصر له من أهم الأعياد على سبيل المثال ، هناك إطلاق سراح أولئك الرجال الذين كانوا بطبيعتهم أحرارًا ، ولكنهم ، من خلال بعض الضرورات غير المتوقعة في العصر ، أصبحوا عبيدًا ، ويتم إطلاق سراحهم كل سبع سنوات مرة أخرى ، هناك إنسانية الدائنين تجاه دائنيهم ، حيث إنهم يغفرون لمواطنيهم ديونهم كل سبع سنوات وهناك أيضًا الباقي الذي يُعطى للأرض الخصبة ، سواء كان ذلك في الشمبانيا أو في الريف الجبلي ، والذي يقام أيضًا كل سبع سنوات علاوة على ذلك ، هناك تلك المراسيم التي تم وضعها فيما يتعلق بالسنة الخمسين ومن بين كل هذه الأشياء ، فإن السرد المجرد (دون النظر إلى أي دلالة داخلية ومجازية) كافٍ لقيادة أولئك الذين يميلون جيدًا إلى الفضيلة الكاملة ، ولجعل حتى أولئك الذين يتسمون بالعناد والعناد في تصرفاتهم أكثر طواعية وقابلية للتتبع . (40) لقد تحدثنا بالفعل بشيء من التفصيل عن فضيلة الرقم سبعة ، موضحين طبيعته بالإشارة إلى الرقم عشرة ؛  وأيضًا يا له من ارتباط بالعقد نفسه ، وأيضًا بالرقم أربعة ، وهو أساس العقد ومصدره والآن ، بعد أن تم تجميعها بترتيب منتظم من الوحدة ، فإنها تنتج بالترتيب المعتاد الرقم المثالي ثمانية وعشرون ؛  بضربها وفقًا لنسبة منتظمة متساوية في جميع أجزائها ، فإنها تصنع أخيرًا كلًا من مكعب ومربع لقد أوضحت أيضًا كيف يوجد عدد لا حصر له من الجمال الذي يمكن استخراجه من التفكير الدقيق فيه ، والذي لم نتمدد فيه في الوقت الحالي لكن يجب علينا فحص كل من الأمور الخاصة المعروضة علينا كما نفهمها في هذا الأمر ، بدءًا من الأول المسألة الأولى التي يجب أخذها في الاعتبار هي مسألة المهرجانات. [تتضمن ترجمة يونج عنوان أطروحة منفصل في هذه المرحلة :لإثبات أن عدد الأعياد هو عشرة تبدأ هذه "الرسالة" بالرقم الروماني I (= XI في ليوب ) ، وتعدد كل من المهرجانات العشرة على حدة ، وتمتد من خلال رقم ليوب 214. يتبع النص ترقيم ليوب .]

الحادي عشر . (41) الآن هناك عشرة أعياد في العدد كما حددها القانون .

الأول هو ما قد يندهش أي شخص من سماعه يسمى مهرجان هذا المهرجان كل يوم .

العيد الثاني هو اليوم السابع ، الذي يسميه العبرانيون بلغتهم الأم السبت .

والثالث: ما يأتي بعد الاقتران ، ويحدث في يوم رأس الشهر من كل شهر .

الرابع هو الفصح الذي يسمى الفصح .

الخامس هو أول ثمار الذرة - الحزم المقدسة . [لاحظ أن حزمة الموجة هي واحدة من العشرة ]

السادس هو عيد الفطير ، وبعد ذلك يتم الاحتفال بهذا العيد ، وهو حقًا

اليوم السابع من الأيام السابعة .

الثامن هو عيد القمر المقدس ، أو عيد الأبواق .

التاسع هو الصوم .

العاشر هو عيد المظال ، وهو الأخير من جميع الأعياد السنوية ، وينتهي ليكون العدد المثالي وهو عشرة يجب أن نبدأ الآن بالمهرجان الأول .

 

نلاحظ هنا أن في مقدمة في التعامل مع العيد الثالث، وهما القمر الجديد، يستخدم فيلو المدى التي تم تقديمها  بعد حرف العطف  وجعلت البعض الآخر كما  يلي  بمعنى "وفقا ل" أو "على النحو الذي تحدده "الاقتران ومع ذلك ، فهو يصف هذا الأمر بقول  ما يحدث في يوم رأس الشهر من كل شهر  . وبالتالي فإن النص واضح تمامًا أن القمر الجديد هو اليوم الذي يحدث فيه الاقتران في التفسيرات اللاحقة ، يمضي فيلو ليقول أن الشهر هو من اقتران إلى آخر كما هو محدد في المدارس الفلكية ، كما هو مذكور أعلاه .

 

وبالتالي لا يمكن أن يكون هناك خطأ رأس الشهر هو يوم الاقتران كما تحدده مدارس القدس تأجيل القمر الجديد كما تفعل اليهودية هو تأجيل كل المهرجانات وجعلها بلا قيمة إنه ببساطة يلفظ أنفه في الله وقوانينه في القمر الجديد ، علق جميع المهرجانات اللاحقة .

 

تفتقر ترجمة يونج إلى جزء من 140 ونصوص 142-144 (تم توفيرها هنا) وتشرح التوقيت واللاهوت وراء رأس الشهر ولماذا يتم تشغيله وفقًا للاقتران ويوم رأس الشهر هو يوم الاقتران .

 

المهرجان الثالث

السادس والعشرون . (140) وفقًا للترتيب الذي اتخذناه ، ننتقل إلى الحديث عن العيد الثالث ، عيد القمر الجديد بادئ ذي بدء ، لأنها أول الشهر ، والبداية ، سواء من حيث العدد أو الوقت ، شريفة ثانيًا ، لأنه في هذا الوقت لا يوجد شيء في كل السماء محروم من النور . (141) ثالثًا ، لأنه في تلك الفترة ، يعطي الجسم الأكثر قوة وأهمية جزءًا من المساعدة الضرورية للجسم الأقل أهمية والأضعف ؛  لأنه في وقت القمر الجديد ، تبدأ الشمس في إضاءة القمر بضوء مرئي للحواس الخارجية ، ثم تظهر جمالها للناظر وهذا ، كما يبدو ، درس واضح من اللطف والإنسانية للرجال ، لتعليمهم أنه لا ينبغي أبدًا أن يحقدوا على نقل الأشياء الجيدة الخاصة بهم إلى الآخرين ، ولكن ،  تقليد الأجرام السماوية ، يجب أن يبعد الحسد بعيدًا ويطرده من الروح. {17} {تم حذف الأقسام 142-144 في ترجمة يونج لأن الطبعة التي بنى عليها يونج ترجمته ، منجي ، كانت تفتقر إلى هذه المادة تمت ترجمة هذه السطور حديثًا لهذا المجلد.} (142) والسبب الرابع هو أنه من بين جميع الأجسام في السماء ، يمر القمر عبر دائرة الأبراج في أقل وقت محدد: يكمل مداره في فترة شهرية لهذا السبب كرم القانون نهاية مداره ، النقطة التي انتهى عندها القمر من نقطة البداية التي بدأ منها السفر ، من خلال تسمية ذلك اليوم بعيدًا حتى يعلمنا مرة أخرى درسًا ممتازًا أنه في شؤون الحياة يجب أن نجعل الغايات منسجمة مع البدايات .

http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book28.html

 

لاحظ ، كما قلنا أعلاه ، أن يونج ليس لديها النص الكامل لـ 140 كما يفعل كولسون ولا يحتوي على 142-144 ، والتي يبدو أنها فقدت أو أزيلت لإخفاء الطبيعة الدقيقة للأقمار الجديدة ومع ذلك لا يترك القسم السابق أعلاه أي مجال للشك حول متى كان وكيف تم تحديده .

 

يمكن أن يكونوا قد أشاروا أيضًا إلى كتابة ترتليان في الوثنية   ، الفصل الرابع عشر ،  انف   ، المجلد الثالث ، ص 70) في بداية القرن الثالث ، الذي يعترف بأن اليهود احتفظوا بالسبت والأشهر والأعياد - وكانوا كذلك احبيبة الله لكن اليهود أفسدوا الأيام المقدسة فيما بعد كانت الحجة الوحيدة التي قدمها المسيحيون الخاطئون في وقت لاحق ، مثل مونتانيستس ، هي أن السبوت والأشهار والأعياد كانت مؤقتة إجابة لليهود   ، الفصل الرابع ، المرجع نفسه ، ص 155-156) ولا داعي للاحتفاظ بها. من قبل المسيحيين هذه الحجة خاطئة تم رفضه تمامًا من قبل كنائس الله ، وليس منفتحًا على يو سي جي لاتخاذ قرار .

 

كان من رأي ترتليان و مونتانيستس أنه ، لأن الكنيسة واليهود في القرن الأول في القدس وفي أماكن أخرى حافظوا بغيرة على السبت ، رؤوس الشهور والأعياد ، إشعياء 66:23 قد تحققت في ضوء ذلك قرروا بعد ذلك أنهم لم يعودوا بحاجة للاحتفاظ بهم ، وهذا تفكير غير صحيح .

 

لم يتم ذكر أي دليل آخر بخصوص هذه الأمور ، ثم تتابع المقال لتأسيس أسطورة أخرى انبثقت من النظام الحاخامي وابن ميمون ، كما رأينا أعلاه الحاخامات هم خلفاء الفريسيين عندما سيطروا على يمنيا وقد أدان المسيح هذه التقاليد تم إرسال يهوذا إلى السبي بسببهم ومع ذلك نرى هنا كنيسة الله تدعم الأخطاء والتقاليد التي أدانها المسيح بشدة تُجبر اللجنة العقائدية لـ يو سي جي على القيام بذلك لأن احتضان الأقمار الجديدة كما تم الاحتفاظ بها في نظام الهيكل سيؤدي إلى رفض نظام تقويم هيليل ، الذي يتبعونه سيتعين عليهم بعد ذلك الاعتراف بأن نظام دبليو سي جي كان خاطئًا فيما يتعلق بالتقويم ، ثم يواجهون حقيقة أن هربرت أرمسترونج كان مخطئًا ، وبالتالي لم يلهمه الله في هذه المسألة ..

 

تقدم يو سي جي أسطورة أخرى أثناء الإشارة إلى سلطة حديثة ، وهي المرصد البحري الأمريكي .

 

يقرون أن القمر الجديد يُعرَّف بأنه اقتران "يسمى القمر الجديد الفلكي لفصله عن المولاد أو الهلال الأول " (يو سي جي ، المرجع نفسه ). هذا ادعاء غير صحيح لا يشك المرصد البحري الأمريكي أبدًا فيما يتعلق بالقمر الجديد إنه فقط يعلق على الأوقات المتغيرة التي يصبح فيها القمر مرئيًا بعد هذا الحدث الدقيق لا يوجد أي مرصد في أي مكان يشك فيه في الوقت المحدد للقمر الجديد .

 

"يمكن حساب تاريخ ووقت كل قمر جديد تمامًا (انظر ، على سبيل المثال ، مراحل القمر 1990-2000 في خدمات البيانات) ولكن الوقت الذي يصبح فيه القمر مرئيًا لأول مرة بعد القمر الجديد يعتمد على العديد من العوامل ولا يمكن أن يكون تم التنبؤ به على وجه اليقين ... بشكل عام ، سيصبح الهلال القمري مرئيًا للمراقبين المتمرسين الموجودين في مكان مناسب مع ظروف سماء جيدة بعد حوالي يوم واحد من القمر الجديد . " (مقال قسم التطبيقات الفلكية يو اسنو )

 

تم الاعتراف هنا بوضوح ، ونشرته يو سي جي ، بأنه لا يمكننا رؤية الهلال إلا  بعد  رأس الشهر ، لذا فإن المراقبة ليست هي النظام الذي سيمكن أي تقويم من العمل لا يمكن أن يعمل مثل هذا النظام لأن هناك ما لا يقل عن معبدين عاملين نعرفهما وعدد كبير من المعابد اليهودية في جميع أنحاء العالم ، وكلها تعمل وفقًا لتقويم عالمي يخبرنا فيلو أن الملاحظة لم تكن هي النظام لأن المدارس الفلكية قامت بحساب الاقتران بدقة لذلك نحن نعلم أن القمر الجديد ليس هو الشيء الذي يتم ملاحظته لم يكن أساس تقويم الهيكل لماذا لوحظ؟

 

لاحظ هنا أننا نرى أن المرصد البحري في الولايات المتحدة قد تم وضعه ، بواسطة يو سي جي ، على أنه تعريف القمر الجديد باعتباره الاقتران ، على ما يبدو لتمييزه عن المولاد  المشار إليه بواسطة  جودايكة  وأنفسهم أعلاه يتجاهلون ذكر أن القمر الجديد يُعرَّف بأنه اقتران في كل نظام في كل أمة ، وهو حدث دقيق محسوب من قبل جميع الدول والأنظمة باستثناء الأنظمة الدينية الوثنية التي ركزت عليه ، عادةً مثل الهلال ، والتي دخلت اليهودية بعد فترة الهيكل ، وكذلك الإسلام في وقت لاحق بسبب نفس التأثيرات التي رفضها إسرائيل في عهد موسى في محاولة لوضع تحديد التقويم مع الكهنوت ، وبالتالي يو سي جي  أنفسهم ، الآن في محاذاة  مع اليهودية الحاخامية ما بعد المعبد ، تم تقديم خيال آخر هذا هو أن التقويم قد عُهد به للكهنوت اللاوي ، وأن مسؤوليتهم كانت لحساب الهلال وإعلانه ،  وأن  هذا النشاط كان جزءًا أساسيًا من حساب إسرائيل للأيام المقدسة السنوية يُزعم أن هذا النظام استمر حتى السبي البابلي ثم تدعي يو سي جي ، دون أي دليل ، أن إسرائيل أسست هذا الإعلان على كل من الملاحظة البحث عن الهلال الأول ،  المرجع نفسه) والحساب هذا التأكيد خاطئ تمامًا .

 

إذا استندنا إلى الملاحظة فقد فاتنا القارب ، لأن ذلك سيكون  اليوم  التالي  للقمر الجديد الكهنوت لم يفعل ذلك إطلاقا لقد فعلوا ذلك بالكامل عن طريق الحساب .

 

ثم تقدم يو سي جي نتيجة رئيسية بدون دليل يقولون :

 

"المفتاح هنا ليس الطريقة التي تم استخدامها ولكن حقيقة أن السلطات أعلنت لليهود اليوم الأول من كل شهر اليوم ، التقويم ثابت وليس هناك حاجة للمراقبة المادية ".

 

ثابت من قبل من؟  تم إصلاحه من خلال الحسابات التي أجريت في القرن الرابع ، ولم يكن نظام مراقبة تقويم هيليل مطبقًا على  أي حال .

 

التعليق هنا بيان كاذب بالطبع يهم ما هو النظام المستخدم لم يكن  إعلان  رأس الشهر أبدًا جزءًا مهمًا من الأيام المقدسة كان  تحديد  القمر الجديد هو العامل الحاسم ودائمًا ما يتم تحديده مسبقًا نعلم حقيقة من الأدلة الأثرية أنه خلال السبي البابلي ، تم تحديد عيد الفصح (المشار إليه في عزرا ونحميا) مسبقًا صدر مرسوم لإبقائها في نظام الهيكل في مصر وفي إلفنتين من قبل ساتراب في القيادة في مصر (انظر  إشارة يونان وتاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 13 ) ).

 

الكتاب المقدس واضح تمامًا أن رأس الشهر كان معروفًا مسبقًا ،  ونرى أن داود والجيش تحت قيادة شاول كانا على  دراية تامة بموعد رأس الشهر (راجع 1 صم 20: 5 ، 18 ، 24 ؛ راجع  أيضًا  . 2 ملوك 4 ، 24 ). كانوا يعرفون مسبقًا متى كان القمر الجديد ، مئات ومئات السنين ، قرون وآلاف السنين قبل المسيح ثم ما يلي هو بيان خاطئ بشكل صارخ .

 

يقولون أن التقويم العبري يعتمد على حساب المولد .

 

يعتمد التقويم العبري على حساب  المولد  . لقد فهم علماء الفلك  حسابات  المولد  لعدة قرون يبدو أن استخدام الشهود خلال فترة الهيكل الثاني ، نظرًا لعدم وجود دليل على ذلك في العهد القديم ، كان شكليًا ، كما أوضح موسى بن ميمون تم بالفعل تحديد التواريخ الفعلية عن طريق الحساب المفتاح في فهم التقويم يكمن في السلطة الممنوحة للاويين لإعلان التواريخ .

 

لم يعتمد التقويم العبري أبدًا على حسابات المولد تم حساب مولاد تشري من القرن الثالث الميلادي ورافق إدخال  روش هشانة  إلى اليهودية من بابل الحاخام كوهن ، الحاخام الأكبر في بوذا و الراهب، يذكر هذا في عمله  سبتيين في ترانسيلفانيا  (انظر انجليزية . ترجمة . ، سي سي جي طبع ، 1998).

 

لا يوجد دليل على وجود شهود في العهد القديم يبدو أنه كان شكليًا لليهودية ما بعد المعبد لم يظهر هذا بوضوح من قبل موسى بن ميمون ، الذي يبدو أنه عازم على وضع حالة فترة الهيكل لسيناريو مراقبته .

 

تواصل يو سي جي :

"تم تحديد التواريخ الفعلية بالفعل عن طريق الحساب ..."

 

إذن ، يواصل يو سي جي الاعتراف بأن النظام قد تم إنشاؤه بالفعل عن طريق الحساب ومع ذلك يقول المرصد البحري أنه لا يمكننا حسابه بدقة ما لم نستخدم أداة الاقتران لقد قرأنا ذلك للتو .

 

يشرع يو سي جي في استئناف إعلان ليفي .

 

"المفتاح في فهم التقويم يكمن في السلطة الممنوحة للاويين لإعلان التواريخ ."

 

سنرى أن هذا بيان كاذب وأنهم يعتمدون عليه قضيتهم ، أو جزء منه ، على أنه ملائم .

 

يشرع يو سي جي في هذا القسم للاعتراف بأن هناك تقويمًا ثابتًا في وقت موسى نحن نتفق مع هذا الموقف ونزعم أنه التقويم القائم على الاقتران ، والذي لم يتغير ولم يتغير خلال فترة الهيكل في إسرائيل .

 

تنص يو سي جي كذلك على :

"حدثت تغييرات وتعديلات على هذا التقويم على مدى قرون عديدة ، لكن اليهود لا يزالون يحتفظون به ويستخدمون حتى يومنا هذا لغرض الاحتفال بالأعياد السنوية .

 

لتلخيص ، لغرض هذه الورقة ، يتم تعريف القمر الجديد على أنه اليوم الأول من الشهر على النحو الذي تحدده المولد ".

 

ما يقصدونه حقاً هو مولد تشري ، الشهر السابع التقويم الذي يستخدمه اليهود اليوم ليس التقويم العبري لم يتم تحديد التقويم العبري من قبل مولاد تحت المراقبة لهذا السبب لا يوجد سجل أو تعليق لأي شخص كان يراقب القمر الجديد في العهد القديم يظهر لنا أنه لم يحدث كما نرى من فيلو أعلاه ، كان ذلك بالتزامن لذلك ، لدينا واحد من أعظم المؤرخين في العالم ، يهودي في الوقت الذي كان المعبد لا يزال قائماً ، يقول على وجه التحديد أن نظام القمر الجديد كان بالاشتراك الذي تحدده المدارس الفلكية كان نظام الاقتران هو الحال طوال فترة الهيكل الثاني قد يعتقد المرء أن الأدلة ستكون كافية ، وأن الحساب المقنع من قبل مؤرخ معترف به عالميًا سيكون كافياً ،

 

تقويم هيليل  - الذي لم يكن تقويمًا عبريًا على الإطلاق ، ولكنه روائي من القرن الرابع تم تحديده من خلال الحساب بناءً على النظام الذي قدمه الحاخامات البابليون لهليل الثاني في 344 ، والذي تم إعلانه كنظام عام 358 لليهودية الحاخامية - هو  التقويم الذي يعتمد على هذا النظام هذا تقويم بابلي / يهودي كان التقويم العبري تقويمًا  بالتزامن   ، والذي احتفظ به جميع اليهود القدماء  وامتد إلى ما بعد اليهود تقويم هيليل هو التقويم الذي يعتمد على نظام تحديد المولود هذا بناءً على حساب تشري ، وليس على اقتران رأس الشهر لم يحفظها المسيح والرسل أو الكنيسة ، وليس لها أساس أو سلطة كتابية ؛  في  الواقع  يتعارض مع قوانين الله الصريحة والأكثر إثارة للاهتمام هو أن تقويم هيليل لا يحدد اليوم الأول من السنة ؛  بل هو  يحدد مولاد  تشري هذا نظام وثني من عهد رأس السنة ، دخل اليهودية في القرن الثالث .

 

في عهد هليل ، يتم تحديد تاريخ رأس السنة الجديدة من مولاد  تشري مع عدم وجود إشارة مباشرة إلى رأس الشهر الفعلي للشهر الأول لذلك قرروا بالعد من مولاد  الشهر السابع تحت مهرجان وثني روش هاشناه ، والذي يعترف اليهود أنفسهم بأنه لا أساس له في الهيكل اليهودي القديم روش هاشناه هو نظام خاطئ تم إدخاله في القرن الثالث سوف نرى أن الرئيس حاخام بودابست اعترف بأن في عمله،  و  السبتيين في ترانسيلفانيا، والتي قمنا بترجمتها من الألمانية ونشرناها مع التعليق يقول ر. كون أن بعض السبتيين اللاحقين في زيبنجن أشاروا إلى روش هاشناه يُظهر أنه كان عليهم أن يشاركوا في التقويم اليهودي لأن تقويم الهيكل القديم لم يكن موجودًا به ولم يدخل روش هاشناه اليهودية حتى القرن الثالث يقتبس  كوهن  ذلك على أنه تأثيرهم لأن رأس السنة الميلادية لا علاقة لها بتقويم الهيكل القديم ، وبالتأكيد لم يحسبوا الشهر الأول من شهر أبيب من الشهر السابع .

 

لقد أوكلت معرفة الأوقات إلى المجوس ، كما نرى من إستير (أس. 1:13) هذه الفكرة عن  أن لاوي يُؤتمن على التقويم ليس ما يقوله الكتاب المقدس ونعلم أيضًا أنه تم الاعتماد على يساكر لتحديد التقويم أو  الأوقات  في إسرائيل القديمة (1اخ . 12:32 ؛  انظر أيضًا  مقالة دعوة الشعوب إلى أورشليم (رقم 238 ) ).   إن الحجة القائلة بأن أوراكلي الله قد التزمت بيهوذا (ولاوي) خاطئة (انظر  مقالة وائل الله (رقم 184 ) ).   إذا كان هؤلاء الناس في يو سي جي  أعتقد أنه تم إعطاؤه إلى ليفي ليقرر ، لماذا لا يتبعون تقويم هيليل (اليهودي) بالكامل؟  نحن نعلم أنهم لا يفعلون ذلك بدلاً من ذلك (بشكل صحيح) احتفظوا بيوم الخمسين يوم الأحد ، على الرغم من أنهم احتفظوا في وقت واحد بعيد العنصرة يوم الاثنين حتى أن نفس الأشخاص  احتفظوا بعيد العنصرة يوم الثلاثاء لذلك انتقلوا من سيفان 6 إلى الاثنين إلى الأحد ، وإذا كانوا يصدقون حقًا ما يقولونه هنا (أن ليفي فقط كان مسؤولاً عن التقويم) فحينئذٍ سيحتفظون بـ سيفان 6 ، أليس كذلك؟  الجواب هو لا يفعلون ، ولا يصدقون ذلك يقولون ذلك فقط للراحة .

 

نرى هنا من نص الكتاب المقدس أن حكماء يساكر كان لديهم مجلس مكون من 200 شخص لديهم فهم للأوقات لمعرفة ما يجب على إسرائيل فعله لماذا يقولون لإسرائيل ما كان يجب عليهم فعله منذ  الأوقات   ؟  من الواضح أنهم حددوا التقويم لذلك ، التقويم لم يستقر في لاوي ، بل استقر في يساكر وبالتالي ، فإن التأكيد هو بيان خاطئ لذلك ، تتجاهل لجنة يو سي جي  نصًا آخر من الكتاب المقدس يوضح أن التقويم تم تحديده من قبل حكماء يساكر ، بدعم من القبيلة بأكملها لذا يبدو أن هذه حالة نقتبس ما يناسبهم وتجاهل ما هو غير مريح .

 

نحن قادرون على تحديد ماهية الأنظمة القديمة بيقين مطلق إن معرفتهم مذهلة للغاية بالنظر إلى الفحوصات السخيفة والصغيرة لأنظمتهم  التي يقدمها المتدينون اليوم الناس الذين لا يعرفون شيئا و  ليس  القدماء - الناس في فترات معبد الثانية أو الأولى - ولكن المتعصبين الدينيين من القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، الذين لا يفهمون ما الذي يتحدثون عنه إنهم حرفياً "يحجبون  الحق في الإثم" وينكشف غضب الله عليهم من السماء (انظر رومية 1 ). ربما تكون ورقة يو سي جي قد فحصت بعض الأدلة التي أظهرت أن الأمم أبقت على الاقتران من الأزمنة الأولى .

 

يذكر الكتاب المقدس بوضوح أن  الأنظمة  السماوية  استخدمت لتحديد العلامات والأوقات والفصول والأيام والسنوات (تكوين 1:14 ). نعلم بما لا يدع مجالاً للشك أن نوحاً حدد الأيام والأشهر والسنوات من الفلك ، وأن التقويم كان ثابتاً حينها لم يكن الأمر أنه لم يتم إصلاح التقويم لديهم ، أو أن نوح والقدماء لم يعرفوا التقويم - فهم جميعًا يعرفون التقويم الجميع يفهمها باستثناء الأشخاص الذين يكتبون لانتزاع أو إخفاء الحقيقة وإنشاء هذا التقويم اليهودي يفهم الجميع ما كانت الأنظمة القديمة باستثناء هؤلاء الوزراء الذين يحاولون فرض تقويم هيليل على كنيسة الله عليهم أن يلجأوا إلى هذه التصريحات الكاذبة للقيام بذلك .

 

ما الدليل على أن هذا النظام كان معروفًا واستمر في الاحتفاظ به مع مرور الوقت؟    ماذا لدينا في التاريخ؟  هل هناك أي دليل على أن هؤلاء الأشخاص يمكن أن يلجؤوا إليه إذا كانوا قد كلفوا أنفسهم عناء نزع الغبار عن أحد الأعمال المرجعية التاريخية بدلاً من قراءة الروايات الخيالية؟  ما هي الأمثلة المتاحة لهم؟  هناك مثالان: في  التاريخ وفي  علم الآثار الحديث يظهر لنا علم الآثار الحديث بعض الأشياء المذهلة سيظهر لنا تاريخ الصين القديمة أننا لم نفقد الهلال مطلقًا احتفظ الصينيون القدماء  بالأقمار الجديدة  من الوقت الذي غادروا فيه الشرق الأوسط أو آسيا الصغرى بعد الطوفان .

 

الصين القديمة

 

منذ العصور الأولى ، لاحظت الصين الهلال في الأصل كان نظامًا توحيدًا يعبد الله في رؤوس الشهور وقع هذا لاحقًا في عبادة الأسلاف وعبادة الأوثان ،  ولكن بقيت الحقيقة أن القمر الجديد ظل سليماً طوال الفترة حتى الوقت الحاضر ومع ذلك ، ربما كانوا قد عبدوا آلهة مختلفة في رأس الشهر في وقت لاحق  بدأت  الصين أيضًا  في تبجيل كوان كونغ وإلهة الرحمة غوان يين كان كوان كونغ جنرالًا في الصين القديمة ربما بدأوا في تبجيل كونفوشيوس ، أو كونغ فو تزو ، لكنهم لم يفقدوا القمر الجديد ، المعروف باسم تشوي يات .

 

اختبر أحد شعبنا في الكنائس في آسيا  تقويم القمر الجديد  كنائس الله المسيحية من  خلال وضعه فوق تقويم النظام الصيني القديم ووجد أنه يتوافق تمامًا لماذا ا؟  هذا لأننا نتبع عوامل الارتباط بدأ الصينيون العام الجديد قبل شهر لأنهم قدموا النظام الوثني ، لكنهم ما زالوا يحتفظون بالأقمار الجديدة كانوا يعبدون الله في رؤوس الشهور الآن يعبدون أسلافهم ومع ذلك ، تم تحديد حالات العطف والخسوف من قبل المنجمين .

 

علم الفلك  مصطلح جديد نسبيًا علم التنجيم  هو مصطلح يطلق منذ العصور القديمة  على علم قياس السماوات تم التمييز بين علم التنجيم وعلم الفلك مؤخرًا من أجل تحديد علم واستخراجه من النظام الأسطوري الذي تم تطويره حول علم التنجيم كان المنجمون القدامى ، أو علماء الفلك ، مطالبين بتحديد الأقمار الجديدة والكسوف مقدمًا بشكل مستمر .

 

تم تحديد الهلال وفقًا للاقتران (كما فعلت إسرائيل في نظامها) من بداية الألفية الثانية قبل الميلاد عندما غادروا الشرق الأوسط (جبال الغرب) وذهبوا إلى منحنى النهر الأصفر وأقاموا الصين ، أخذوا معهم نظام تحديد الهلال وفقًا للاقتران كانوا قادرين على فعل ذلك 2000 سنة قبل المسيح لم يقتصر الأمر على تحديد الصينيين للأقمار الجديدة عن طريق الاقتران منذ البداية (بعد  انتقالهم من الشرق الأوسط) ، بل عاقبوا المنجمين لفشلهم في القيام بذلك ، وفقًا لسجل الحوليات تمت كتابة هذه الحوليات في عهد الأمير تي في وقت مبكر جدًا من تاريخهم ، أي حولها  بداية الألفية الثانية قبل الميلاد تم إرسال الأمير تي للتعامل مع المنجمين الذين فشلوا في عام واحد لحساب الكسوف  والأقمار الجديدة كما كان ينبغي  أن يفعلوا ، وبشكل صحيح - وعاقبهم في تلك الأيام كانوا عادةً يخترقون رؤوسًا قليلة كطريقة لإيصال الرسالة إلى البقية   لدينا سجل بحدوث ذلك  لأكثر من 3000 عام لذلك ، كان كل هؤلاء الأساتذة في لجنة العقيدة في جامعة كاليفورنيا في سان فرانسيسكو ما يجب عليهم فعله هو إلقاء نظرة على التاريخ القديم وترتيب سجلاتهم التاريخية .

 

تمت الإشارة إلى الهلال في الصين القديمة باسم "عار الإمبراطور" لأنه إذا ظهر قبل الإعلان عن اقتران رأس السنة والاحتفال به ، فقد كان يُنظر إلى الإمبراطور على أنه أداة الجنة أو "ابن السماء" ، فقد السلطة الإلهية وبالتالي يمكن الإطاحة به لذلك كان من الضروري عدم وجود أي شك بشأن رأس الشهر الحقيقي .

 

ربما نعذر لجنتنا العقائدية الجريئة لعدم فهمها للحوليات الصينية والنظام الديني على الرغم من أن السجلات كانت معنا منذ قرون ، بل آلاف السنين ومع ذلك ، قد نرى أدلة أكثر إقناعًا على أن الأنظمة كانت على أساس عالمي ومعروفة للعالم القديم ، وإسرائيل ، من الأدلة الموجودة تحت أعينهم في الولايات المتحدة ومع ذلك ، حتى هذا الإغفال سوف يسلط الضوء على مشكلة عقائدية أخرى في يو سي جي ونظام فرع دبليو سي جي .

 

قد يعترضون ويقولون إن ذلك كان في الصين فقط ، وربما  كان ذلك نظامًا وثنيًا على أي حال ؛  ومع ذلك ، لم يكن الأمر كذلك في البداية - لقد  كان توحيدًا نحن نعلم ذلك من خلال تطور اللغة الصينية كتب كانغ ونيلسون كتابًا عن اللغة الصينية وأصول التكوين بهذه اللغة إنهم يحملون حساب سفر التكوين  في تطوير عمليتهم اللغوية ، لكن هذه قصة أخرى .

 

لدينا أدلة على أن لديهم معرفة فلكية مذهلة في العالم القديم ، من أيبيريا (إسبانيا القديمة) وبريطانيا حيث كانت لديهم آثار مثل ستونهنج والدوائر الحجرية العظيمة الأخرى في جميع أنحاء إنجلترا ، والتي تم استخدامها لإجراء  حسابات فلكية دقيقة لذلك ، فإن هذه "الآلات الحاسبة" منتشرة في جميع أنحاء أوروبا ، ولا سيما في الجزر البريطانية وأيبيريا وإلى حد ما في فرنسا ؛  لكنها كانت  موجودة أيضًا في أمريكا تم نقل نفس النظام من قبل نفس الأشخاص إلى أمريكا الشمالية في الوقت الذي انتقل فيه الصينيون إلى الصين بعد التشتت البابلي .

 

يقع مقر يو سي جي  في مدينة سينسيناتي ، التي تبعد حوالي ستمائة ميل أو نحو ذلك عن بعض أهم الاكتشافات الأثرية في العالم الجديد هذه هي  أنظمة الحجر  السلتي القديمة  في نيو إنجلاند في ميستري هيل ولو بلانك بارك تُظهر لنا هذه المواقع بوضوح المعرفة المذهلة وانتشار السلتيين القدماء ، لكن يو سي جي لم يستطع الإشارة إلى هذه لأنها قد تدمر على ما يبدو أسطورة أخرى ، وهي أن الكلت جزء من قبائل إسرائيل المفقودة قد يكونون بالفعل جزءًا من شعب إسرائيل ولكن ليس للأسباب التي تبناها يو سي جي ، وهذا يعرضهم للمشاكل إذا كانوا يعرفون حتى بالاكتشافات هناك حتى لو لم نتفق على أنهم سلتيون حقيقيون ، وهو أمر صعب ، فإنه لا يزال يقدم لنا دليلًا على أن الأمريكتين كان لديهم نفس التقويم وأنظمة الكتابة (أي نص اوغام ) نجدها في بريطانيا القديمة وأيرلندا وإيبيريا أو إسبانيا - وهذا سبق المسيح بألفي عام لذلك علينا أن نسأل: هل كان لدى هؤلاء الأشخاص المعرفة لتحديد الاقتران؟  هل احتاجوا إلى الخروج والنظر إلى الأقمار ومراقبة الهلال ليعرفوا متى بدأت الأشهر؟  كان بإمكان هؤلاء القدماء تحديد الارتفاع الحلزوني لنجم الشعرى اليمانية قبل آلاف السنين هل نعتقد أنهم بحاجة لمشاهدة الهلال الجديد؟  دعونا نلقي نظرة على الأدلة تتبع تعليقات موقع الويب .

 

ميستري هيل فيرمونت

 

يبدو أن التوجهات التقويمية للغرف ذات الأسطح ذات الألواح تستبعد هذه الهياكل التي يتم بناؤها كأقبية جذرية من قبل المستعمرين الأمريكيين الأوائل أو هنود الغابات في الشمال الشرقي حيث لم يكن أي منهما معنيًا بالمحاذاة التي تتزامن مع أهم أحداث كيلتيك السنوية. الاحتفالات علاوة على ذلك ، قرر عالم الفلك الأثري الشهير بايرون ديكس أن نيو إنجلاند مليئة بالغرف الموجودة تحت الأرض هو يقول، " . . . هناك حوالي 105 حجرة فلكية في ماساتشوستس ، 51 في نيو هامبشاير ، 41 في فيرمونت ، 62 في كونيتيكت ، 12 في رود آيلاند ، و 4 في مين يكفي القول ، من الواضح أن المحاذاة الموجودة في ميستيري هيل والمواقع الأخرى ليست عشوائية .

 

لذلك توجد آلات حاسبة فلكية في جميع أنحاء نيو إنجلاند ، حيث كان هناك  مجتمع  سلتيك  في نيو إنجلاند قديمًا .

 

وفقًا لتشارلز بيرسون ، الذي أجرى مسحًا للمجمع عام 1987 ،

 

. . . عدد الأحجار الكبيرة والبارزة محدود ، وهذه الأحجار الكبيرة جدًا هي التي تشكل المحاذاة الفلكية المهمة إن القول بأن هذا الموقع عبارة عن تقويم من خلال الاحتمال الإحصائي أو "عن طريق الصدفة" وليس عن طريق التصميم يدل على سوء تفسير كامل للأدلة المادية الواضحة في الموقع ، وتحريفًا للحقائق الموجودة في الموقع تم الإدلاء بالتعليقات التي تشير إلى أنه مع وجود أكثر من 100 حجر قائم وحرية تعديل مركز المراقبة الخاص بالموقع إلى أي مكان مرغوب فيه ، يمكن للمرء عرض موقع تقويم في أي مكان بالصدفة البحتة من الواضح أن هذا ليس هو الحال في ميستري هيل .

 

يمكننا أن نرى من هذا الموقع أن حجر بيلتان في ميستري هيل ، فيرمونت ، يحدد عيد العمال ، كما يُزعم في زمن المسيح ، من قبل بناة علم الفلك ، 39 يومًا من الاعتدال (الذي كان العام الجديد سيلتو يوناني) في ذلك الوقت حان الآن 45 يومًا بسبب  بداية الاعتدال يشير  باري فيل في عمله  امريكا بي سي (الناشر الحرفي، موسكوجس ، اوك ، 2001 طبع .) إلى حجر بلتان ويوضح أنه تم شرحه فيما يتعلق بالتقويم اليولياني ، مما يدل على أن الحجر كان له اتصال بعد 43 قبل الميلاد مع العالم الروماني يتبع النظام الروماني لتسهيل الأعمال (المرجع نفسه ، ص 200 ). تم بناء هذه الأحجار المتراصة وتثبيتها عندما كان الاعتدال 25 مارس   ،  أي ما بعد 300 قبل الميلاد في ختام قانون العهد القديم وخلال فترة الهيكل حتى المسيحية المبكرة هذا هو التاريخ الذي جمد التقويم السامري وأصبح أيضًا العام الجديد للأنجلو ساكسون حتى  القرن  السابع  عشر .

 

لم يكن لدى الشعب الأنجلو ساكسوني الأول من يناير باعتباره  العام الجديد حتى عام 1700 كان عامنا الجديد في 25 مارس .

 

كان هناك العديد من مواقع علم الفلك في نيو إنجلاند منذ أكثر من 2000 عام .

(من بيانات موقع ميستري هيل على  http://www.crystalinks.com/mysteryhill.html )

 

كان هذا أكثر في زمن المسيح لأن الاعتدالات كانت حوالي 23/22 مارس من أوائل القرن الثاني هذا الموقع في عام 600 م هو بعد سقوط المعبد بوقت طويل وما زالوا يحسبون ويخلقون هذه الخبايا ، ويعرفون بالضبط متى ستمر الشمس عبر حفرة لتضرب نقطة معينة في يومين فقط في السنة هل نعتقد أن هؤلاء الأشخاص احتاجوا إلى وضع التقويم عن طريق الملاحظة؟  نحن نعلم حقيقة أن هذه التواريخ تمتد من 2000 قبل الميلاد إلى 600 م لذلك ، كان السلتيون في أمريكا من 2000 قبل الميلاد إلى 600 م .

 

مواقع في ماساتشوستس

 

الموقع في لو بلان بارك في لاويل ، ماساتشوستس عبارة عن دائرة قديمة من الأحجار الصخرية وهي عبارة عن تقويم فلكي دقيق هذا ما قاله جيمس ويتال عن هذا الموقع الصخري المذهل ، كما هو مسجل على موقع الويب الموضح أدناه :

 

"هناك رأيت مشهدًا لم أره منذ رحلاتي في الجزر البريطانية. تقع على تل كانت أحجار صخرية مجوية. كنت ممتلئًا بالكفر - لم يكن الأمر كذلك ، أوروبا الغربية ، نعم ، ولكن هنا في ماساتشوستس ، لا. حقيقة المشهد كانت مدهشة ".

 

تم قياس هذه الكومة البيضاوية بطول 112 قدمًا وعرض 56 قدمًا وقدمت الحجارة ، كما تنبأ ويتال ، محاذاة فلكية تم توجيه الأحجار المتراصة من الشرق إلى الغرب ، وتشير محامل الرؤية إلى أنها استخدمت لمراقبة الأحداث الشمسية تمت الملاحظة الأولى في 22 سبتمبر ، الاعتدال الخريفي ، من أعلى حجر على الجانب الغربي من قمة الحجر الشرقي غربت الشمس خلف الحجر رقم أربعة كما توقع ويتال .

 

"في تشرين الثاني (نوفمبر) الأول ، عدنا إلى المشهد ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنه كان يوم طقوس كيلتيك القديمة في سامهاين ، وحصلنا على محاذاة مثالية من الحجر تسعة فوق الحجر ستة وكان لدينا محاذاة وضع. محاذاة الحجر الأول والحجر العشرة. نزل قرص الشمس الأحمر ببطء في قوس طويل باتجاه النقطة الموجودة على المنولث حتى شق القرص. كان هذا الموقع معروفًا منذ أجيال باسم  درويد هيل

 

إذا أخذناها جميعًا معًا ، فإن هذه المنحوتات الصخرية ، والمباني ، والمونوليث ، ودوائر التقويم ، وفالي الحجر ، وأوثان الخصوبة ، وغيرها من الآثار الحجرية المدهشة ، والتي تذكرنا جميعًا بتلك الموجودة في أوروبا ، قد تكون كافية لاستنتاج أن الثقافة الأوروبية القديمة قد بنتها (المرجع نفسه ).

    http://www.barnesreview.org/html/oct1997lead.html

 

هذه المواقع قديمة إنها ليست إعادة بناء لمواقع أوروبية وكلها موجودة على بعد 600 ميل من سينسيناتي ، حيث تمت كتابة هذه الورقة العقائدية لماذا لم يذكروها؟  لأنهم بعد ذلك كان عليهم أن يواجهوا حقيقة أن فهمهم لأصول السلتيين خاطئ من هم السلتيون أم الكيلتس؟  كيف أصبحوا متحالفين مع إسرائيل؟  كيف أصبحوا جزءًا من النظام وقاموا بتطويره؟  هذا هو النظام البابلي القديم كيف وصلت إلى أمريكا؟  تعتمد الأنظمة على حسابات فلكية دقيقة ، ونعلم أن هؤلاء الأشخاص لديهم معرفة متطورة جدًا بحركات السماء .

 

لدينا أيضًا أدلة استشهد بها البروفيسور سايروس جوردون (في  قبل كولومبوس  ) والتي تظهر أن متمردى بار كوخبا ذهبوا إلى أمريكا بعد هزيمتهم لدينا أدلة دقيقة تحت أنوفهم على أن الحسابات المعقدة للاعتدالات والأقمار الجديدة (التي تحدد أشهر السنة القمرية) والارتفاعات الحلزونية ، بالإضافة إلى النظام الآري بأكمله لملوك البحر القدماء (أي عبادة العصر الذهبي). العجل والتضحيات درويديس ) ، كانت موجودة طوال الوقت ، حتى  في الولايات المتحدة الأمريكية كان لديهم معرفة دقيقة بالظهور الحلزوني للعديد من النجوم والأنظمة وأيضًا فهموا طبيعة نجم القطب ، ثوربان ، كاليفورنيا . 2000 قبل الميلاد .

 

تُظهر الأنظمة الأخرى في أمريكا الشمالية معرفة فلكية متقدمة يعرض الموقع في تشاكو كنايون حسابات معقدة للشمس والقمر في نظام تم بناؤه منذ ألف عام .   النظام عبارة عن مدينة مبانٍ تفصل بينها أميال عن بعضها البعض تظهر الحسابات المعقدة للاعتدالات والانقلابات مع الدورة الكاملة للأقمار على مدى 18.6 سنة من التحليل اللغوي للزوني ، تُظهر القبائل هناك ارتباطًا بالأجداد الليبيين من الشرق الأوسط ، وكانت المعرفة المعقدة تدل على ذلك في وقت انتقالهم إلى أمريكا الشمالية تكشف هذه الأمثلة المنتشرة من الأبجديات الليبية والإيبيرية البونية عن معرفة وتجارة معقدة (انظر فال، ابيد . ، ص ص . 157-191).

 

تم محاذاة أحد هذه المواقع في نيو إنجلاند في ثربان عندما كانت نجمة القطب كاليفورنيا . 2000 قبل الميلاد لذلك يجب أن يكون الأشخاص الذين صنعوا هذا الموقع وربطه مع ثوربان قد وصلوا إليه باستخدام بول ستار كنقطة تنقلهم بعد 2000 قبل الميلاد الآن كل هذا نعرفه يمكننا في الواقع حساب وقت وصولهم واليوم  الذي أنشأوا فيه الموقع بالرجوع إلى بداية الاعتدالات كانوا قادرين على حساب هذه الأشياء بيقين مطلق ونعلم  أيضًا  من بعض خرائط ملوك البحر القدماء أن البحارة قد رسموا خريطة القارة القطبية الجنوبية قبل المسيح .

 

اليوم لدينا مجموعة من الناس كلجنة عقائدية تقلل من أهمية الفهم القديم للمعرفة ربما لم تكن لديهم المعرفة بأنفسهم لتحليل وشرح ما هو موجود قد يكون هذا الجهل قائمًا على الجهل إنهم لا يستطيعون فهمها أو تفسيرها بأنفسهم ومن ثم الاستدلال أو الإيحاء بالجهل من جانب أسلافهم ، الذين كانوا أكثر تعليماً بكثير منهم حقيقة الأمر هي أن الجهل أو مجتمعنا ينبع من عصر مظلم فرضته الكنيسة الأوروبية علينا ، وأن العصور المظلمة أتت إلينا من المسيحية الأوروبية التثليثية والتعصب الديني الطائش قد تكون محاولة قطع التضحية البشرية في نظام العجل الذهبي وراء إلغاء الإشارات إليها ، لكن هذا عذر ضعيف لقمع المعرفة والعصور المظلمة .

 

سوف نمر وننظر في بعض النقاط في هذه الورقة العقائدية ونتعامل مع التعليقات في كل قسم .

 

تعليمات القمر الجديد في الكتاب المقدس

 

تشرع ورقة يو سي جي الآن في التعامل مع تعليمات الكتاب المقدس الخاصة بالقمر الجديد ، مما يقلل من تأثيرها في الكتاب المقدس هذا التقليل من أهمية رؤوس الشهور غير صحيح دعونا نلقي نظرة على  حقائق الهلال بالمقارنة مع تعليقاتهم .

 

اليوم الأول من الشهر الأول هو رأس السنة الجديدة ويوم العيد الرسمي (مزمور 80 [81]: 3-5 ).

 

ملاحظة . 80 [81]: 3-5 انفخ في البوق في رأس الشهر في يوم عيدك المجيد لان هذا فريضة لاسرائيل و فريضة لاله يعقوب جعلها شهادة في يوسف ، عندما خرج من أرض مصر: ... (برنتون ، هندريكسون ، طبعة 1992 ).

 

احتُفظت رؤوس الشهور كأيام سبت في إسرائيل القديمة الهلال كلها أيام مهمة ومهمة ؛  هي ايام الذبيحة  والعبادة كما رأينا أعلاه ، فإن أول قمر جديد في العام هو يوم العيد الرسمي وهكذا فإن واحد منهم هو يوم السبت على الأقل القمر الجديد للشهر السابع هو أيضًا يوم الأبواق ، وبالتالي فهو أيضًا يوم العيد الرسمي .

 

سنرى من نصوص أخرى أن رؤوس الشهور كانت أيام تجمع ،  وأن الله تعامل مع إسرائيل والعالم في هذه الأيام تكلم من خلال خدامه الأنبياء في  رؤوس الشهور .

 

أوضح النصوص الموجودة في سفر الخروج عند تقديس الهيكل ، يوم التجمع الرسمي ينتقد عاموس إسرائيل بسبب رغبتها في إنهاء السبت والقمر الجديد حتى يتمكنوا من بدء التجارة (عاموس 8: 5 ). كانوا يحتفظون برأس السنة الجديدة ، لكن الله لم يكن سعيدًا لأنهم لم يحتفظوا بهم بكل قلب ، لأنهم أرادوا أن ينتهيوا حتى يتمكنوا من بدء التداول مرة أخرى .

 

عاموس 8: 5  قائلاً: "متى يكون الهلال لنبيع قمحًا؟ والسبت لنعرض قمحًا للبيع ، ونجعل الإيفة صغيرة والشاقل كبيرًا ، ونتعامل بالخداع في الكذب. أرصدة ،

 

لا يوجد شيء في عاموس 8: 5 يشير إلى أنه يتعامل مع أي حصاد معين أو يوم الأبواق لذلك ، يجب قراءة النص كما هو مكتوب ، كبيان عام فيما يتعلق بالأشهر الجديدة والسبت إذا أخذنا الآية في سياقها ، فإن الفصل يتعامل مع استياء الله من شعبه إنه غاضب من عدم حفظ أيام السبت والأشهر والأعياد بشكل صحيح وأن الناس لا يتعاملون مع بعضهم البعض بعدل .

 

يذكر العدد ١٠: ١٠ أن الأبواق يجب أن تنفخ في كل رؤوس الشهور .

 

إذا نظرنا إلى التاريخ ، نرى أنه لم يكن هناك سوى قدر ضئيل من النشاط يتم القيام به في هذه الأيام العالية إذا لم نتمكن من الذهاب إلى العمل في منتصف المظال ، فمن المؤكد أننا لا نستطيع الذهاب للعمل في القمر الجديد أيضًا هذه هي الطريقة التي كان ينظر إليها قديما .

 

يتعامل خروج 40: 2-16 مع احتفال يجب إجراؤه في أول يوم مقدس من السنة المقدسة ، في اليوم الأول من الشهر الأول كان من المقرر أن يتم إعداد المسكن بحيث يمكن تقديس العناصر الموجودة داخل الخيمة ، ثم تمت رسامة هارون وأبنائه حيث تم مسحهم في الكهنوت .

 

لم يكن يوم تداول عادي تم تحضير خيمة الاجتماع من أجل إقامة خدمات اليوم كان العمل في الخيمة تجري طوال العام كان هذا هو التجمع الأخير للمسكن ، وفي هذه المناسبة تم إعداده لحضور أو مجد الله مرة أخرى ، لم يكن هذا العمل اليومي من أيام الأسبوع ، ولكن الاستعداد لمكان الاجتماع (خروج 40: 17-35 ).

 

يوضح هذا النص أنه تم تجميعها من أجل موضوع العبادة في خيمة الاجتماع إنه في الواقع نص إثبات للاحتفاظ برأس الشهر كيوم للتجمع والتفاني للرب ، كجزء من تقديس خيمة الاجتماع كان هذا كل شيء عن المسيح وتطهير الهيكل (أي الهيكل نحن) قبل عيد الفصح .

 

هناك العديد من الأمثلة في الكتاب المقدس لأحداث مهمة تحدث في رأس الشهر بعد الطوفان ، شوهدت المياه لأول مرة وهي تنحسر في اليوم الأول من الشهر العاشر (تكوين 8: 5 ).

 

في عام 601 ، في اليوم الأول من الشهر الأول ، جفت الأرض وفتح الفلك (تكوين 8:13 ).

 

أعطي موسى مسئولية الخيمة وحالات سيطرتها واستخدامها في البرية ، بدءًا من رأس الشهر (خر 40: 2 ، 17 ).

 

الأعياد هي أمثلة رئيسية: السنة الجديدة في الشهر الأول (مز. 81: 3) ؛  يوم الأبواق في الشهر السابع (لاويين 23:24 ؛ عدد 29 : 1) ؛  لتقديس الهيكل (2اخ . 29:17).

 

تم تقديس الهيكل لمدة سبعة أيام وفي  اليوم  السابع  قدسوا البسيط والخطأ لإسرائيل وبعد ذلك انتقل للفترة القادمة لعيد الفصح من 8  عشر  يوما إلى 10  عشر  يوما، والتي وضعوا جانبا عيد الفصح الحمل ثم في  الرابع عشر  خرجوا من أبوابهم (تث 16: 5-7) وأقام كل إسرائيل الفصح من بداية  اليوم  الرابع عشر  وحتى ليلة  اليوم  الخامس عشر  في المراقبة يوم القدس في 15  تشرين   ، أنها أبقت الخدمة والتضحية والانتهاء من ذلك المساء على 16  عشر  يوما واصل الفطير ثم لمدة ستة أيام أخرى، مع 21  شارعأو  أن يكون اليوم الأخير يومًا مقدسًا .

 

كما استخدم القمر الجديد للأبواق كيوم استعادة ناموس الله (نح. 8: 2 ). كان القمر الجديد أيضًا كنقطة  محورية لتجمع جيش الله (عدد 1:18 ). حدث هذا الحدث المهم للغاية في رأس الشهر ، وتحدث الله من خلال موسى إلى إسرائيل في اجتماع مشترك (عدد 1: 1-5 ). كان هذا اليوم يستخدم للنبوة (تث 1: 3 ) ،  والعديد من  الأنشطة الهامة  الأخرى  حدثت في هذا اليوم (خروج 19: 1 ). أثناء الخروج ، توقف إسرائيل عن السفر وصعد موسى الجبل للتحدث مع الله بعد أن تلقى موسى تعليماته ، تحدث  إلى الناس في هذا اليوم .

 

اتخذ هارون أيضا إلى الله على القمر الجديد من الشهر الخامس لل40  عشر  سنة من سفر الخروج (عدد. 33:38 ). تمت إعادة بناء الهيكل ، مثل ترميم الشريعة ، في رأس الأبواق الجديد (عزرا 3: 6 ).

 

بدأت رحلة استعادة نحميا في رأس السنة الجديدة ، في رأس الشهر ، وقال انه وهكذا لم يحدد ببساطة  بدأت  . مثل جميع عمليات الترميم الرئيسية ، تأثرت باحتفالات رأس الشهر وفي تلك الاحتفالات (عزرا 7: 9 ).

 

وصل رأس الشهر الخامس ألا نفترض أي أهمية في هذا الحدث ونقول ببساطة إنه سافر ، أم أننا نفترض أنه كان يومًا للتجمع وقد حدد توقيت وصوله لهذا الحدث؟  لا شيء بدون عواقب أو رمزية في سرد ​​الكتاب المقدس (عزرا ١٠: ١٦-١٧ ) ،  لذلك يمكننا أن نفترض أن الأمر الأخير كان كذلك  .

 

إنه يوم لم يكن فيه عزرا والرجال المختارون يعملون في أيام الأسبوع ، لكنهم كانوا يتعاملون مع مسألة الكنيسة لقد بدؤوا في رأس الشهر ، وبحلول العام الجديد جعلوا إسرائيل جاهزة لتقديس هيكل الله هنا نرى نيسان أو أبيب مدرجين مرة أخرى بالشهر الأول (راجع است . 3: 7 ، 12).

 

كتاب حزقيال واضح أنه كان هذا اليوم الأول من الشهر الذي كلمه الله به (حز. 26: 1 ). يتحدث الله إلينا عندما نكون قادرين على الاستماع ، وليس عندما نكون مشغولين بالأمور اليومية في حياتنا .

 

كان حزقيال أمام الله في رؤوس الشهور ثم أُعطي نبوة لأنه كان مطيعًا لله (حزقيال 32: 1 ؛ 29:17 ؛ 31: 1 ، ت ع ). الأمر نفسه ينطبق على حجي (حج  1: 1 ، ت ع ).

 

لماذا كان زربابل ، أمير يهوذا ، يستشير نبيًا في رأس الشهر؟  كان ذلك لأنهم ذهبوا أمام الله في هذه الأيام وأعلن الوحي من خلال الأنبياء في هذه الأيام .

 

كان نظام العبادة بأكمله في إسرائيل قائمًا حول خيمة الاجتماع والمعبد كان هذا الهيكل المادي والمعبد نسخة من الهيكل السماوي ، وهو صرح روحي وأظهر لموسى خطة لبناء المسكن المادي .

 

يجب أن تكون عبادة الله نقية وأن يُعبد بالروح والحق كان النظام المادي يشير إلى المسيا والهيكل الروحي ، وهو الكنيسة .

 

كان لابد من تطهير الجسماني وإعداد الكهنوت لعيد الفصح ، حيث يجب أن نتطهر ونجهز للقربان الثاني فقط أولئك الذين تم تعميدهم كبالغين تائبين في جسد المسيح يمكنهم المشاركة في العنصر الأول والعشاء الرباني  ) في عيد الفصح .

 

كانت هذه هي الأهمية الكامنة وراء تطهير المسيح للهيكل ، في بداية خدمته وقبل عيد الفصح لموته ، عندما أقام العشاء الرباني في يوم التحضير لوجبة يوم تشاجيجاه .

 

وهكذا ، فإن التنظيف المادي أشار إلينا على أننا الهيكل الروحي للحجارة الحية لقد  بدأت عملية مصالحة الإنسان مع الله نحن ، من خلال أفعالنا ، نتوسط من أجل إسرائيل البسيط والخاطئ ، وبالتالي نساعد في حماية الأمة نحن نساعد في التطهير الروحي للهيكل ونساعد بذلك على تقديس الأمة التي نعيش فيها .

 

القمر الجديد للشهر الأول هو نقطة الانطلاق لهذه العملية ، حيث يمثل القمر الكنيسة يبدأ التطهير معنا باعتباره الهيكل الروحي في أول قمر جديد من كل عام ثم يستمر طوال العام من القمر الجديد إلى القمر الجديد سيستمر هذا في الألفية (عدد 28: 11-15 ). تنكر اليهودية شريعة الله في هذا الصدد أيضًا ، من خلال ممارستها البابلية لروش هاشناه في تشري .

 

هذه رؤوس الشهور تقف مع السبوت والأعياد إلى الأبد ، أو  باستمرار أمام الرب  (1اخ . 23:31). تستمر هذه العملية في الأعياد الثلاثة الأبواق هي رأس الشهر وبالتالي لم يتبق هنا سوى الكفارة ، لأنه يوم سريع (2اخ . 8:13). إن القول بأن رؤوس الشهور قد تم القضاء عليها بالتضحية هو المجادلة بإلغاء الوصية الرابعة ، والتي من الواضح أنها خاطئة .

 

الكتاب المقدس مكتوب حتى لا يفهمه من لم يُدعوا إلى إسرائيل هذا هو السبب في أن المسيح تكلم في الأمثال (متى 13: 10-14 ؛ 10: 34-35 ؛ مر 4: 11 ). يكره الله فساد أيامه المقدسة (إشعياء 1:13 ؛ 47:13 ، ت ع ).

 

لقد أفسد الأنبياء الكذبة النبوة بالتحديق في النجوم والعرافة ثم قال الله أنه سيضع حداً لهذه الأنواع من الأعياد ، رؤوس الشهور والسبت هل يعني ذلك أن الله سيقضي على السبت أو رؤوس الشهور أو الأعياد؟  لا ، هذا يعني أنه سيقضي على العباد الكذبة من الاحتفاظ بهم (هوشع 2:11 ).

 

من الواضح أن عاموس قد رأى أن رؤوس الشهور والسبت هي عائق أمام تجارتهم وواجباتهم الدنيوية (عاموس 8: 5 ). لا يسمح الله لمعظم الناس بالاحتفاظ بأعياده ورؤوس أيامه والتقويم المناسب لأنهم عبدة باطلة ، ولا يُسمح إلا لأفراد كنيسة القيامة الأولى بالاحتفاظ بها يعبد الباقون آلهة كاذبة في أيام كاذبة ، في ظل تقويم زائف ، ولا يعرفون أفضل من ذلك هم ببساطة لا يخضعون للحكم الآن .


لقد أدانهم الله من خلال النبي عاموس لمثل هذا النشاط ما مقدار الإدانة الذي يحظى به أولئك الذين يقيمون الولائم أو الوجبات الخاصة ، ويقرون بها ، ومع ذلك لا يزالون يتاجرون في السبت أو رأس الشهر؟  هل يمكن لأي شخص أن يجادل في أنه يمكنهم التجارة في يوم السبت ، لأنهم تناولوا وجبة خاصة في مساء السبت؟  كيف إذن يمكن أن ينطبق هذا المنطق على القمر الجديد؟

 

السبوت وأيام رؤوس الشهور ستبقى خلال الألفية (إشعياء 66:23 ). كما يذكرها العهد الجديد هذا لا يشير إلى خيار ما إذا كان يتم الاحتفاظ بها أم لا ، ولكن ببساطة الطريقة التي يتم الاحتفاظ بها ومع ذلك ، فإن الوصية بالحفاظ عليها مع القانون واضح من الأسفار المقدسة السابقة (كولوسي 2:16 ، ت ع ).

 

احتُفظت رؤوس الشهور كأيام سبت في إسرائيل القديمة أوضح النصوص التي لدينا هي في سفر الخروج عند تقديس الهيكل باعتباره يوم التجمع الرسمي ، وأيضًا في عاموس 8: 5 .

 

يحتاج المسيحيون اليوم للحفاظ على رؤوس الشهور كأيام سبت ، أي لا يوجد عمل ذليل يجب القيام به ، والتجمع مع الآخرين إذا كان ذلك ممكنًا عندما يعود المسيا ، سوف يعيد تقديمهم ويفرضهم مع السبت (إشعياء 66: 20-23) مع أعياد الله الأخرى (انظر زك. 14: 16-19 ).

 

تستمر ورقة يو سي جي في الادعاء بعدم وجود اتجاه كتابي للاحتفاظ بالأقمار الجديدة ، وبالتالي تُركت إسرائيل لتطوير نهجها الخاص ويستشهدون بجيفري ويدوج ، في  موسوعة اليهودية ،  لدعم هذا النقص في التعليمات الخاصة بدلاً من الإشارة إلى أن اليهودية في الواقع حافظت على رؤوس الشهور ، كما نرى من التاريخ ، فإنهم يسعون إلى نفيها .

 

ومع ذلك ، فإن الشعب اليهودي حافظ على رؤوس الشهور ، كما فعلت الكنيسة ومع ذلك ، كان عامة الناس متقطعين في الاحتفال  وتطلعوا إلى التجارة كما فعلوا أيضًا مع أيام السبت والأعياد  (عاموس 8: 5 ).

 

بالنسبة لليهود ، أصبح يوم السبت أهم يوم في السنة في الواقع ، تقول ديانا إنجل أن يوم السبت أصبح :

 

أكثر من مجرد يوم آخر أو وصية أخرى لقد جسدت لهم الكثير مما يؤمنون به ويؤيدونه . ... من المستحيل المبالغة في التأكيد على مقدار ما يعنيه السبت بالنسبة لإسرائيل ، وكيف كانوا يتطلعون إليه ويمجدونه . ( المفهوم العبري للوقت والتأثير على تطور يوم السبت ، بقلم ديانا آر إنجل ، الجامعة الأمريكية ، واشنطن ، 1976 ، ص 83 .)

 

ومع ذلك ، لم يفهموا الأهمية الروحية ليوم السبت لأنهم لم يفهموا رؤوس الشهور قللت اليهودية الحاخامية من أهمية الهلال لأنها كانت تهدد نظام التأجيل نفسه لا يمكن إزالته تمامًا لأن الكتاب المقدس واضح جدًا حول هذا الموضوع ، وبالتالي كان لا بد من تقليل أهميته حتى يمكن تقديم التقويم الخاطئ تم كل هذا بعد تدمير الهيكل .

 

يمضي يو سي جي في التأكيد الخاطئ على أنه لم تكن هناك إشارات إلى الاحتفال برأس الشهر في وقت المسيح يزعمون خطأً أن احتفالات رأس السنة الجديدة قد أصبحت شبه معدومة في نهاية فترة الهيكل الثاني ، ومع ذلك نعلم من التاريخ أن اليهودية احتفظت بها بأمانة  حتى تدمير الهيكل احتفظت بها المسيحية ، كما نرى في كولوسي 2:16 واستمرت في الاحتفاظ بها ، كما نرى أيضًا من سجلات نهاية النظام الوالداني في أوروبا في ترانسيلفانيا (انظر  السبتيين في ترانسيلفانيا   ، المرجع نفسه ).

 

الاحتفال بالقمر الجديد في تاريخ إسرائيل

 

في هذا القسم ، تحاول يو سي جي تقليل حالات الهلال في 1 صموئيل 20: 5 ، 18 ، 24 فيما يتعلق بداود وشاول ، وعيد رأس الشهر ، وزيارات الأنبياء التي نراها من 2 ملوك 4:23 يستخدم  قاموس الكتاب المقدس لهاستينغزلفعل هذا يدعي القاموس أنه لم تحدث أي دعوة رسمية في رأس الشهر على الرغم من الأدلة الكتابية الخاصة برأس السنة الجديدة على الأقل ، والسجل التاريخي ليوسفوس إنها تعترف بأن 1 أخ 27: 1 كان وقت تغيير مسؤولي داود . 1 اخبار الايام 27: 1-22 تبين ان الشهور او رؤوس الشهور كانت اساس ادارة امة اسرائيل كلها هذا بالكاد مقياس لعدم أهميتها كما أنه ليس مقياسًا لعدم اليقين عن طريق الملاحظة لا يدير المرء جيشا وإدارة وطنية على أساس تقلبات وهراء نظريات المراقبة القرائية لقد ترك ذلك لمساومة جمنيا وذل التشتت .

 

تظهر هذه الكتب المقدسة بوضوح أن الهلال كانت مهمة في إسرائيل - كل ذلك خلال تاريخها نعلم من يوسيفوس أنهم احتفظوا بهم طوال فترة الهيكل ، وحضر رئيس الكهنة في الهيكل في رؤوس الشهور والسبت كما فهمتهم كنيسة العهد الجديد لم يتم تناولها في العهد الجديد لأنها لم تكن قضية تتناول جميع رسائل الرسل المشاكل التي نشأت في الكنائس المختلفة حافظت كنيسة الله على التقويم الصحيح لعدة قرون نحن نعلم حقيقة أنه في الإصلاح ، كانت الكنيسة تحافظ على التقويم بأكمله كما كان في فترة الهيكل العهد الجديد هو تعليق على العهد القديم سقطت رؤوس الشهور في الإهمال ، كما فعلت الأعياد ، قبل مجمع نيقية في الكنيسة العامة ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه لم يتم الاحتفاظ بها .

 

تدعي يو سي جي أنه لا يوجد ما يشير من الكتاب المقدس إلى وجود مهرجان وطني يتم الاحتفال به ، ويذكر (كما أشار هاستينغز) أن عيد داود يمكن أن يكون "وليمة عائلية في رأس الشهر ". إذا كان الأمر كذلك ، فقد كان أيضًا عيدًا عائليًا للملك يتوقع فيه حضور جميع ضباطه ، وكانوا يخشون العقاب إذا لم يكونوا هناك .

 

نعم ، كان من المعتاد طلب التوجيه من الأنبياء في رؤوس الشهور والسبت ومع ذلك ، لا يمكن القيام بذلك إذا كان الشخص يعمل في ذلك اليوم (٢ مل. ٤:٢٣ ).

 

على العكس من ذلك ، نرى من داود ويوناثان أن رأس الشهر كان وليمة إجبارية في إسرائيل كان داود يعلم أن العذر الصحيح الوحيد الذي لديه لعدم وجوده في حدث إلزامي معروف مسبقًا ، هو الاحتفاظ به مع عائلته في مكان آخر في إسرائيل  (1 صم. 20: 4-18 ، 24 ) . من الواضح أن رؤوس الشهور كانت معروفة قبل أيام من الحدث وعوقب الناس لعدم الحضور كانت الممارسة ذاتها لتناول وجبات المرصد هذه ثم محاولة استئناف الرسوم العادية والتجارة في السبت والأقمار الجديدة التي يدينها عاموس على وجه التحديد هؤلاء الأشخاص الذين أشار إليهم عاموس كانوا يحتفظون بشهر الهلال ، لكنهم كانوا يحاولون إنهاء اليوم بسرعة حتى يتمكنوا من التجارة لا يوجد ما يشير إلى مثل هذا التراخي هنا من جانب داود أو يوناثان .

 

تدعي يو سي جي هنا أن: "تشير الأسفار المقدسة إلى أن شاول دعا داود إلى عشاء قربان السلام في رأس الشهر ".

 

الكتاب المقدس لا يقترح مثل هذا الشيء كان من المتوقع أن يكون داود على طاولة الملك كواحد من كبار ضباطه لأنه كان رأس الشهر هذه هي الكلمة الواضحة في الكتاب المقدس .

 

هذا يعكس الأوامر ذاتها الواردة في حزقيال 45:17 بخصوص ليفي الأمير في تقديم الذبائح من أجل رؤوس الشهور .

 

تم تقديم التشريع المتعلق بعروض السلام (لاويين 7:18 ، والرسم على رقم 10:10) من قبل يو سي جي كسبب للإشارات إلى الأيام فيما يتعلق بإطلاق داود ويوناثان القوس في اليوم الثالث للتحذير له (1 صم 20: 5 ). هذه رواية بارعة صُنعت لانتزاع الكتاب المقدس سأل شاول لماذا لم يأتِ داود أمس أو اليوم (١ صم. ٢٠:٢٧) لأنه غادر في اليوم السابق لرأس الشهر وغاب رأس الشهر بأكمله تم تقديم منطق يو سي جي بأنه "إذا كان هذا صحيحًا ، فقد علم شاول أنه سيتعين عليه استحضار خطة أخرى لقتل ديفيد لأن عرض السلام في رأس الشهر لا يمكن تناوله في" اليوم الثالث "".

 

ثم يتابعون: "بالطبع ، اليوم ، لا يُطلب تقديم عروض السلام ، لذلك لا يوجد سبب لنا لإقامة مثل هذا العيد في رؤوس الشهور ". يا له من تفكير سخيف من فرضية خاطئة أعلاه إذا طبقنا هذه الحجة على يوم السبت وقلنا أن القرابين لم يتم طلبها في يوم السبت ، وبالتالي لم يكن هناك سبب لإقامة عيد سبت أو عيد سنوي مقدس ، فسوف نضحك جميعًا في السخرية ومع ذلك ، يبدو أن هذا التأكيد قد ذهب دون اعتراض تابع داود أيضًا ممارسة أهمية رؤوس الشهور في الإدارة ، كما نرى من ١ أخبار الأيام ٢٧: ١-٢٢ .

 

يعرّف يو سي جي  2ملوك 4: 22-23 كدليل على أن رؤوس الشهور كانت أوقاتًا سعى فيها الناس لتعليم "الكهنة ". لا شك أنهم قالوا  كهنة  وليسوا  أنبياء  من أنظمة سيطرتهم الخاصة بدلاً من وقائع التاريخ الكتابي يذكر النص أيام السبت والأقمار الجديدة وكانت المرأة سترى نبيًا (أليشع) في أمر عاجل تمت استشارة كل من الأنبياء والكهنة في السبت ورؤوس الشهور وتم إقامة العبادة في هذه الأيام ، كما نعلم من يوسيفوس .

 

يذكر يو سي جي أهم نص فيما يتعلق بالأقمار الجديدة في 2 اخبار 2: 4 قال الملك سليمان بالروح :

 

هأنذا أبني وبيتًا لاسم الرب إلهي ، لأهديها له ، وأحرق أمامه بخورًا عطريًا وذبائح الصباح والمساء ، في السبوت وفي رؤوس الشهور وفي أعياد الرب. ربنا هذا هو وصية الى الابد لاسرائيل .

 

الآن ، قد يعتقد المرء أن هذه كانت حجة مقنعة كان المرسوم  إلى الأبد   ، وشمل عبادة بيت الله في أيام السبت ، والأقمار الجديدة وأيام الأعياد السنوية - إلى الأبد نظرًا لأننا الآن هيكل الله ، يمكن للمرء أن يتخيل أنه إذا كان السبت ملزمًا إلى الأبد ، كما هو مذكور هنا ، كذلك يكون رأس الشهر وأيام الأعياد ثم يشرع يو سي جي في محاولة دمج النص مع 2 اخبار 31: 3 و 1 اخبار 23: 30-31 .

 

ثم يزعمون أن المقاطع لا تثير رؤوس الشهور لتعيين الأعياد والسبت وهو عكس النتيجة التي يجب استخلاصها وقد أُمر الكهنوت في هذه النصوص بتقديم القرابين في السبوت ورأس الشهور والأعياد ، وهي حقيقة أنها مذكورة كعروض أسبوعية وشهرية وسنوية إنهم يقفون على قدم المساواة ، وإذا تم الاحتفاظ بالواحد فسيظلون جميعًا إنه لجنون مطلق القول بأن السبت الأسبوعي والسنوى يتم الاحتفاظ به ثم نفي رؤوس الشهور في نفس النصوص .

 

في عزرا 3: 5 نرى أن رؤوس الشهور مُدرجة ومحفوظة يقتبس يو سي جي عزرا ويقول :

 

أثناء إعادة بناء الهيكل ، كتب عزرا أن هذه العادات لا تزال تتبع . "بعد ذلك قدموا تقدمة المحرقة العادية ، وتلك الخاصة بشهر الشهور وجميع أعياد الرب التي تم تكريسها "

 

لذلك نرى أن رؤوس الشهور كانت محفوظة عن موسى ، وأن سليمان حفظها تم تعزيزهم من قبل عزرا وظلوا محتفظين في زمن المسيح حتى تدمير الهيكل أحسنت ، يو سي جي لقد أظهرنا أن إسرائيل احتفظت بها باستمرار خلال تاريخ المظال الكامل ومعابد إسرائيل .

 

تمضي يو سي جي لتذكر نحميا 10: 32-33 ، مما يدل على أن ضريبة الهيكل قد تم تحصيلها على قرابين خبز الوجوه وقرابين الحبوب العادية ومحرقات السبت والأشهر والأعياد ، ولكل العمل. في بيت الرب لا يوجد أي اقتراح على الإطلاق بأن هذه الجوانب أقل أهمية من بعضها البعض ؛  تم إجراؤها جميعًا بالعناية الواجبة في الأيام المحددة .

 

ثم تقوم يو سي جي بعمل ملاحظة غريبة وصبية .

 

كما في المقاطع الأخرى ، الموضوع هو نظام الذبيحة في الهيكل إذا كان تحصيل ضريبة المعبد لطقوس القمر الجديد يرفع رؤوس الشهور إلى مستوى يوم السبت ، فسيكون من المهم أيضًا بالنسبة للمسيحيين مراعاة جميع القرابين والحفاظ على "الأشياء المقدسة" المذكورة أيضًا في هذه الآيات .

 

لا أحد من تلك المنظمة سيقدم مثل هذه الحجة ليوم السبت المذكورة في تلك النصوص من المفترض أنهم قد قرأوا كتاب العبرانيين بخصوص الذبائح نحن الهيكل ، وقد تمت الذبائح بيسوع المسيح لم يتم القضاء على أيام السبت والأعياد المحددة مع الذبائح ، فلماذا نفترض أن رؤوس الشهور قد تم القضاء عليها بينما لم يتم القضاء على باقي الأعياد؟

 

يتحدث نحميا 10:31 عن  عدم التداول  في أيام السبت والأيام المقدسة ، لكنه لا يذكر رؤوس الشهور ثم بعد آيتين يتحدث عن الذبائح ويذكر رؤوس الشهور مع السبت والأيام المقدسة .

 

لفهم نحميا 10:31 ، يجب أن ننظر أولاً إلى خروج 3: 5 وجميع الآيات التي تتناول هذا ، من نحميا 10: 31-33 كمربع .

 

خروج 3: 5 5 وقال: "لا تقترب من هنا. اخلع حذاءك من رجليك ، لأن هذا الموضع الذي أنت واقف عليه هو أرض مقدسة ."

 

نحميا 10: 31-33   وإذا  أتى  أهل الأرض بأدوات من أي غلبة في يوم السبت ليبيعوها ، فلن نشتريها منهم في السبت أو في اليوم المقدس ، وأن نترك السابع. عام ونفاذ كل دين 32 ونحن ايضا نصبنا لنا فرائض ان نتقاضى ثلث الشاقل كل سنة لخدمة بيت الهنا 33 من  أجل خبز التقدمة ، والتقدمة الدائمة ، والمحرقة الدائمة ، والسبت ، والأقمار الجديدة ، والأعياد ، والأشياء المقدسة ، وذبائح الخطيئة للتكفير عن إسرائيل. ولكل عمل بيت الهنا .

 

الكلمة المستخدمة  للقداسة  (هوديس،  SHD 6944) تعني  فصل   ، على  أنها منفصلة  وتشير إلى جميع الأيام التي تفصل  بينه  وبين الرب وهي ليست مجرد إشارة إلى أيام العيد المرتفعة - يجب أن تؤخذ لتشمل رؤوس الشهور والكفارة نرى هذا بحلول يوم السبت يتم تضمينه في المرجع وفي 10:32 هناك إشارة مباشرة إلى الكفارة في 10:33 تم دمج البنية الكاملة لأيام السبت والأقمار والأعياد ، مما يُظهر أن النص في 10:31 مفسر على وجه التحديد في الآيتين التاليتين ، لدمج كل الأيام المقدسة بالإضافة إلى رؤوس الشهور والأعياد .

 

يجب أن يؤخذ هذا كدليل إضافي على أن استعادة القانون في عهد نحميا تضمنت أيضًا رؤوس الشهور نحن نعلم أن هذه حقيقة تاريخية ، حيث تم الاحتفاظ بشهر رؤوس الشهور من زمن نحميا حتى تدمير الهيكل عام 70 م نحن نعلم أنهم احتفظوا بهم أيضًا في الكنيسة الأولى في نفس الوقت (كولوسي 2: 16-17 ). هذه هي الشهادة الثانية لعاموس ٨: ٥ .

 

هل القمر الجديد هو يوم مقدس؟

 

ثم يواصل يو سي جي التعامل مع مسألة رأس الشهر باعتباره يومًا مقدسًا .

 

يزعمون أنه بما أن القمر الجديد غير مذكور في لاويين 23 ، فلا يجب عليهم الاحتفاظ به ومع ذلك ، بناءً على هذا المنطق ، يجب أن يحافظوا على تقدمة الحزمة ، كما هو مذكور أيضًا في لاويين 23 ؛  لكنهم لا يحتفظون به وبالتالي ، لا يمكن أن يكون سفر اللاويين 23 المعيار في عيونهم وإلا سيحتفظون بحزمة الترديد حقيقة أنهم لا يحتفظون بها هي بسبب جدال بين هربرت أرمسترونج وإرنست مارتن قبل بضع سنوات لقد فحصوا الأمر وأدركوا أنه يجب الاحتفاظ به ، لكن هربرت أرمسترونغ رفض الاعتراف بأن مارتن كان على صواب يوم عيد العنصرة يوم الأحد إذا قاموا بتقديم حزمة حزمة موج، فسيتعين على أرمسترونغ أن يعترف بأن مارتن كان على حق فيما يتعلق بيوم الأحد الخمسين ، لذلك لم يتم تقديمه عندما غادر مارتن أخيرًا وتم تغيير عيد العنصرة ، تم نسيان حزمة الترديد وبالتالي فإن هذه الحجج من التاريخ خادعة ،

 

يلقي يو سي جي الضوء على حقيقة قيام عاموس (8: 5) بمعاقبة إسرائيل لرغبتها في الحصول على رأس الشهر مع انتهاء يوم السبت حتى يتمكنوا من بيع الحبوب والاتجار بالقمح يقولون ما يلي: "في زمن عاموس كانت هناك قيود واضحة على التجارة على الرغم من عدم وجود تعليمات كتابية بشأن تجنب العمل ". يتضمن النص السبت والقمر الجديد إذا طبقنا هذه الحجة على يوم السبت فهذا هراء واضح .

 

تشير ورقة يو سي جي بعد ذلك إلى  الموسوعة اليهودية  فيما يتعلق بالتعليمات الواردة في التلمود .

 

و  يهودية  تقول :

سُمح بالعمل في رأس الشهر (شب . 24a ؛ حج . 18a ؛ ار . 10b) ، على الرغم من أنه كان من المعتاد أن تمتنع النساء عنه (تي جي ، تعن . 1: 6 ، 64c). سُمح لهم بمراقبة نصف المهرجان الإضافي هذا كمكافأة لعدم تسليم مجوهراتهم من أجل صنع العجل الذهبي (توس . تورخ 23a ، س ف  ميشوم ). أصبح من المعتاد فيما بعد الامتناع عن العمل الشاق ، مثل النسيج ، ولكن القيام بأعمال خفيفة مثل الخياطة ... (موس . جودايكا، الجزء 12 ، مقالات . الاقمار الجديدة )

 

التلمود هو تعليق على الميشناه ، والذي اكتمل في كاليفورنيا . 200 م إنه انعكاس لتقاليد الفريسيين التي أدانها المسيح والتي بسببها تشتت يهوذا حينها عندما لم يكن الفريسيون في السلطة إذا كان سيتم تنفيذ التقاليد ، إذن ، قبل كل شيء ، يجب تقليل أهمية رؤوس الشهور وإزالتها من التقويم ، لأن حركة التقويم لا يمكن أن تحدث مع وجود الهلال في مكانه وأيام العبادة. كما في فترة الهيكل وبالتالي فليس من المستغرب أن نرى جامعة كاليفورنيا سان جيرمان تعود إلى التلمود لدعمها في إنشاء تقويم يكون نسلًا هرطقة لهذا النظام الحاخامي نفسه .

 

ثم يحاول يو سي جي ربط  نفخ البوق  في رأس الشهر لأبيب ، كما هو مذكور في مزمور 81: 3 .

 

ومع ذلك ، في الاقتباس المتعلق بهذا النص ، لا يستخدمون نسخة الملك جيمس ، كما هو الحال في ممارستهم المعتادة ، والتي تقول :

انفخوا بالبوق في القمر الجديد ، في الوقت المحدد في عيدنا الجليل .

يستخدمون النص غير الصحيح ، الذي يقول انفخ في البوق وقت رأس الشهر ، عند اكتمال القمر ، في يوم عيدنا الرسمي

 

ثم يشرعون في استخدام مصطلح  البدر  للإشارة إلى أنه من غير المعتاد أن يحتوي هذا المقطع على تعليمات لتفجير البوق على "اكتمال القمر ". والحقيقة أنها لا تقول ذلك ، وهم يعلمون أنها لا تقول ذلك في النصوص الصحيحة .

 

إنهم يسعون إلى ربط النص بالأبواق ، وهذا خطأ واضح من نص المزمور أخرج إسرائيل من مصر في أبيب في الشهر الأول ، وليس في تشرين في الشهر السابع مصطلح  البدر  لا يحدث هنا يتحدث عن رأس السنة الجديدة لأبيب ، وهو يوم التجمع الرسمي .

 

تحاول الوثيقة بعد ذلك التأكيد على أن كولوسي 2: 16-17 تعني أن الكنيسة لم تكن تحافظ حقًا على السبت ، رؤوس الشهور والأيام المقدسة على الرغم من الكلمات الواضحة للنص قيل لهم عدم السماح للناس بالحكم عليهم من حيث كيفية  الاحتفاظ  بهم ، وليس كيف لم  يحتفظوا  بهم لقد كتبت إحدى وزارة يو سي جي منشورًا نشرته سي سي جي يدحض هذا الافتراض .

 

علاوة على ذلك ، فإن تأكيدات يو سي جي هنا على أن النسبية في المصطلح يمكن استنتاجها هي عبثية .

 

تقر يو سي جي بأن هناك مجموعة واضحة من الكتاب المقدس تتعامل مع التنفيذ المستقبلي ليوم السبت والأقمار الجديدة يحاولون تجنب الاستدلال المباشر من هذه النصوص على ضرورة الاحتفاظ بها جميعًا الآن .

 

يوضح حزقيال وإشعياء هذه الأمور عن طريق التوجيه .

 

تم صنع ليفي من أجل الذبائح ومن مسؤولية الأمير توفيرها من الضريبة (2اخ . 31: 3). كانت أعمال المسيح في تطهير الهيكل متوافقة مع الكتاب المقدس قام المسيح بتطهير  الهيكل كعمل جسدي في تطهير المرابين ، وهذا جاء من القانون وتطهير هيكل الله (عزرا 3: 5 ؛ نحميا 10:33 ؛ حزقيال 45:17ت ع ) .

 

هذا مثال مهم بشكل خاص ، لأنه يظهر بوضوح أن حزقيال أغلق باب الفناء الداخلي في أيام العمل ولكنه كان مفتوحًا للعبادة في أيام السبت وأيام رؤوس الشهور (حزقيال 46: 1-6 ). يدخل الأمير من تلك البوابة في هذه الأيام ، لأنها ترمز إلى المسيا الذي يتصرف عند دخول إسرائيل في أيام العطلات - في الأيام المخصصة مقدسة لله يدخل المسيح الكنيسة ويتعامل معنا في الأيام المقدسة والسبت والأشهار الجديدة هذا مثال آخر مهم جدًا يتعلق برسائل الهلال وأهميتها بالنسبة للروح القدس الذي يدخلنا ويبدأ في إعادة تنظيمنا وتطهيرنا هذا هو رمز الباب المفتوح ودخول المسيح .

 

لاحظ أن العبادة موجهة في كلا اليومين حزقيال موجه أيضًا إلى النظام الألفي .

 

استمرت الذبائح  في جميع أيام السبت والأشهار والأيام المقدسة الوصية الرابعة قائمة تم القضاء على الذبائح الفعلية فقط مرة واحدة وإلى الأبد ، لأن المسيح ، بصلبه وموته ، قد سمّر فاتورة ديننا للخطيئة الكيروغرافون  - على الحصة إلى الأبد .

 

تدعي يو سي جي أن إعادة المسيح للكهنوت اللاوي والمعبد في القدس ستعيد إحياء نظام الذبائح زكريا 8 نبوءة تتعلق بأورشليم في عهد المسيح يزعمون أن صيام الأشهر الرابع والخامس والسابع والعاشر ، كالصوم التي أقامها الإسرائيليون للاحتفال بالأحداث التاريخية ، لم يأمر بها الرب أبدًا وهكذا ، فإن إحياء الكهنوت اللاوي يحيي عددًا من الأيام ، والتي لم تُدرج أبدًا على أنها سبت معينة من الله في سفر اللاويين 23. وتسعى يو سي جي إلى ربط الهلال بأعياد مثل عيد المساخر وأستير وصوم آب ، عندما يكون ذلك في نصوص كتابية. ليست الحقيبه، ليست القضيه يتم سرد رؤوس الشهور دائمًا مع أيام السبت  والأعياد  المحددة   ، في حين لم يكن الآخرون كذلك .

 

المنطق خاطئ وينتقص من الكتاب المقدس على حساب المختارين .

 

خلال الألفية ، سيقيم جميع الناس الأعياد يجب إجراء جميع الاستعدادات مسبقًا ، لأنه لن يكون هناك من يتداول معه خلال تلك الأيام سيكون هناك عقاب لعدم الاحتفاظ بها سيكون مرئيًا وفوريًا الآن العقوبة هي الموت والحبس إلى القيامة الثانية ، وهو أمر غير مرئي على الفور ومع ذلك فهو حقيقي جدا .

 

فهم القمر الجديد هو المرحلة الأخيرة في إعادة الفرد إلى معرفة الله الواحد الحقيقي ويسوع المسيح ، أو يشوع المسيح الذي أرسله (يو 17: 3 ). القمر الجديد ضروري للحفاظ على التقويم الأصلي وبالتالي الأعياد الحقيقية للإله الحقيقي الواحد الحساب الدقيق للقمر الجديد يجعله زر إعادة ضبط تلقائي للتقويم من خلال جعل هذا هو الأخير والأصعب من عملية الاستعادة ، يمكن فقط لأولئك الذين لديهم إيمان حقيقي أن يعودوا إلى الله ويقيموا أعياده في أيامه وفقًا لشروطه وقوانينه .



الورق العقائدي يو سي جي :

 هل يجب على المسيحيين مراقبة رؤوس الشهور؟

 

 


المصدر : الكنيسة المتحدة ،جمعية دولية

هل يجب على المسيحيين مراقبة رؤوس الشهور؟

ورقة عقائدية

لجنة العقيدة

فبراير 2002

*********************

أحد الأسئلة التي تُطرح باستمرار في الكنيسة يتعلق بـ "رؤوس الشهور ". يذكر الكتاب المقدس رؤوس الشهور في كثير من الأحيان في سياق الأيام المقدسة السنوية والسبت ما هي إشارات "الهلال الجديد" الموجودة في العهد القديم؟  هل يجب على المسيحيين الاحتفال برهان السنة الجديدة اليوم؟

 

مقدمة

هناك القمر الجديد "الفلكي" ، وهناك  "المولاد " التي تعني ولادة القمر ، وهناك "الهلال الأول ". الثلاثة مختلفة قليلاً ويمكن أن تحدث في الواقع في أيام مختلفة لا يخبرنا الكتاب المقدس ببساطة عن الطريقة التي استخدمها موسى والإسرائيليون لتحديد اليوم الأول من كل شهر في هذه الورقة ، عندما نستخدم مصطلح "رأس السنة" فإننا نشير إلى اليوم الأول من الشهر على النحو الذي تحدده  المولد  . تمكن علماء الفلك القدماء من حساب الوقت الذي يستغرقه القمر للتقدم خلال دورة كاملة استخدم هذا الرقم من قبل اليهود لتحديد توقيت  المولاد  ومنه إعلان اليوم الأول من الشهر الجديد .

 

يُعرَّف مولاد  بأنه "ولادة" القمر أو الشهر هناك ثماني مراحل لكل دورة من دورات القمر ،  ويسقط  المولاد  خلال ما يسمى بالمرحلة المظلمة يمكن أن تستمر هذه المرحلة المظلمة من القمر (عندما يواجه الجانب المظلم من القمر الأرض) ما بين 1.5 يومًا و 3 أيام ، اعتمادًا على الوقت من اليوم الذي يحدث فيه الاقتران ، قبل أن ترى بالفعل جزءًا من القمر مرة أخرى ووفقًا للحاخام ناثان بوشويك ، فإن المولاد يقع تقريبًا في منتصف هذه الفترة التي لا يكون فيها القمر مرئيًا [1]

 

يؤكد الكاتب اليهودي العظيم من  القرن  الثاني  عشر ، موسى بن ميمون ، على استخدام الحسابات التي استخدمت منذ العصور القديمة لتحديد موعد رأس الشهر :

 

"... اعتادت المحكمة اليهودية أيضًا على الدراسة والتحقيق وإجراء العمليات الحسابية ، من أجل معرفة ما إذا كان من الممكن ظهور الهلال الجديد في الوقت المناسب أم لا ، (لكننا نعلم أنهم لم يستخدموا الهلال الجديد في ذلك الوقت من المعبد. هذه هي محكمة جمنية أنه يتحدث عن التي هي ليلة ال 30  عشر  يوما، وإذا وجد أعضاء المحكمة أن القمر الجديد قد تكون مرئية، اضطروا ل يكون في الحضور في المحكمة لمدة 30 بأسره  عشر  اليوم وكونوا متيقظين لوصول الشهود إذا وصل الشهود بالفعل ، تم فحصهم واختبارهم على النحو الواجب ، وإذا بدت شهادتهم جديرة بالثقة ، فقد تم تقديس هذا اليوم باعتباره يوم رأس الشهر إذا لم الهلال الجديد تظهر ووصل أي شهود، وقد عد هذا اليوم كما في 30  عشر  يوم من الشهر القديم ... إذا، ومع ذلك، فإن أعضاء المحكمة وجدت من خلال حساب أن القمر الجديد لا يمكن أن ينظر إليه ربما كانوا ليست ملزمة ليكون في الحضور على 30  عشر  يوما أو لانتظار وصول الشهود إذا كان الشهود مع ذلك قد حضروا وشهدوا بأنهم رأوا الهلال الجديد ، فمن المؤكد أنهم كانوا شهود زور ، أو أن ظاهرة تشبه القمر الجديد قد رأوها من خلال السحب ، بينما في الواقع لم تكن الهلال الجديد على الاطلاق ."[2]

 

يشير فيلو الإسكندري ، وهو كاتب يهودي من القرن الأول قبل الميلاد ، إلى الهلال وحساباته أيضًا :

 

"هذا هو القمر الجديد ، أو بداية الشهر القمري ، أي الفترة بين اقتران واحد والآخر الذي يليه ، والتي تم حساب طولها بدقة في المدارس الفلكية ." [3]

 

يعتقد البعض اليوم أن رؤية "الهلال الأول" هي الطريقة الصحيحة لتحديد اليوم الأول من الشهر هذه الطريقة (الملاحظة بالعين المجردة) صعبة للغاية إن لم تكن مستحيلة على الأرض المستديرة بسبب الأسئلة والمشكلات العديدة التي تنشأ ينشر المرصد البحري الأمريكي معلومات فلكية على موقعه على الإنترنت يعرّفون القمر الجديد على أنه لحظة الاقتران ، وهو ما يسمى بالقمر الفلكي الجديد  لفصله  عن  المولود  أو الهلال الأول يوجد على موقع الويب الخاص بهم تحت  قسم التطبيقات الفلكية  مقال يصف الصعوبة التي يواجهها المرء إذا كان يعتمد على الملاحظة :

 

"يمكن حساب تاريخ ووقت كل قمر جديد تمامًا (انظر ، على سبيل المثال ،  مراحل القمر 1990-2000  في خدمات البيانات) ولكن الوقت الذي يصبح فيه القمر مرئيًا لأول مرة بعد القمر الجديد يعتمد على العديد من العوامل ولا يمكن أن يكون تم التنبؤ به على وجه اليقين ... بشكل عام ، سيصبح الهلال القمري مرئيًا للمراقبين ذوي الخبرة المتمرسين والموجودين في مكان مناسب مع ظروف سماء جيدة بعد يوم واحد من القمر الجديد [4]

 

في إسرائيل القديمة ، عُهد بحساب التقويم للكهنوت اللاوي كان من مسؤوليتهم حساب بداية كل شهر وإعلانه لجماعة إسرائيل كان إعلان الهلال جزءًا أساسيًا في حساب إسرائيل للأيام المقدسة السنوية .

 

واصلت السلطات في القدس إعلان الهلال حتى بعد الأسر البابلي لقد استندوا في هذا الإعلان إلى كل من الملاحظة (البحث عن الهلال الأول) والحساب المفتاح هنا ليس الطريقة التي تم استخدامها ، ولكن حقيقة أن السلطات أعلنت لليهود اليوم الأول من كل شهر اليوم ، التقويم ثابت وليس هناك حاجة للمراقبة المادية .

 

يعتمد التقويم العبري على حساب  المولد  . لقد فهم علماء الفلك  حسابات  المولد  لعدة قرون يبدو أن استخدام الشهود خلال فترة الهيكل الثاني ، نظرًا لعدم وجود دليل على ذلك في العهد القديم ، كان شكليًا ، كما أوضح موسى بن ميمون تم بالفعل تحديد التواريخ الفعلية عن طريق الحساب المفتاح في فهم التقويم يكمن في السلطة الممنوحة للاويين لإعلان التواريخ نقرأ في لاويين 23: 2 ، 4 عن مسؤولية "إعلان" الأعياد يتطلب إعلان المهرجانات تقويمًا محددًا .

 

كانت هناك تغييرات وتعديلات أجريت على هذا التقويم على مدى قرون عديدة ، لكن اليهود لا يزالون يحتفظون به ويستخدمون حتى يومنا هذا لغرض الاحتفال بالأعياد السنوية .

 

لتلخيص ، لغرض هذه الورقة ، يتم تعريف القمر الجديد على أنه اليوم الأول من الشهر كما هو محدد بواسطة  المول  .

 

تعليمات القمر الجديد في الكتاب المقدس

 

تم العثور على التعليمات الأولى في الكتاب المقدس فيما يتعلق باحتفال رؤوس الشهور في عدد 10: 1-10 هنا يُطلب من موسى أن يصنع بوقين من الفضة لاستخدامهما: 1) أن يدعو عامة الناس إلى خيمة الاجتماع . 2) دعوة زعماء القبائل ؛  3) صوت الحركة العامة للقبائل ؛  4) دعوة للحرب ؛  و 4) في الآية 10: "أيضًا في يوم فرحك ، في أعيادك المحددة ، وفي بداية أشهرك ، تنفخ الأبواق على محرقاتك وعلى ذبائح سلامتك ؛  وهم يكونون نصب تذكاري لك أمام الله بك: أنا أورد  إلهك ".

 

التعليمات المتعلقة بتقدمات خيمة الاجتماع مذكورة في عدد 28 و 29. يقدم هذان الفصلان تفاصيل عن التقدمات اليومية (عدد 28: 1-8) ؛  عروض السبت (عدد 28: 9-10) ؛  قرابين رأس الشهر (عدد 28: 11-15) ؛  عيد الفصح وأيام الفطير (عدد 28: 16-25) ؛  عيد الأسابيع (عدد 28: 26-31) ؛  عيد الأبواق (عدد 29: 1-6) ؛  يوم الكفارة (عدد 29: 7-11) ؛  عيد المظال (عدد 29: 12-40 ).

 

هذه التعليمات المتعلقة بالأقمار الجديدة تستلزم القرابين والاحتفالات لا توجد تعليمات بالامتناع عن العمل أو الدعوة إلى محفل مقدس مثل التعليمات المتعلقة بالأعياد السنوية (عدد 28: 17-18 ، 25 ، 26 ، 29: 1 ، 7 ، 12 ، 35 ). يحتوي عدد 29: 12-40 أيضًا على تفاصيل حول الذبائح الخاصة التي سيتم تقديمها في أيام عيد المظال التي لا يتم الاحتفال بها كأيام سبت .

 

تغيب رؤوس الشهور بشكل واضح في قائمة "أعياد  الرب  " في لاويين 23 ، والتي تتضمن السبت الأسبوعي والأيام المقدسة السنوية لا يوجد دليل على أن رؤوس الشهور تمت معاملتها على أنها أيام مقدسة أو أيام سبت بسبب أهمية تحديد اليوم الأول من الشهر القمري ، احتلت الهلال مكانة بارزة في حياة بني إسرائيل ، لكنها لم تحقق مكانة السبت أو اليوم المقدس .

 

بدون أي توجيه كتابي لمراقبة الهلال ، تُركت إسرائيل لتطوير نهجها الخاص باستثناء القرابين الخاصة ، لا توجد تعليمات صريحة في الكتاب المقدس للاحتفال بشهر الهلال يشير جيفري ويدوجر في كتابه  الموسوعة اليهودية  إلى هذا النقص في التعليمات الخاصة :                    

 

"حدث هذا في الوقت الذي عاد فيه اليهود من المنفى في نهاية القرن السادس قبل الميلاد لم يعد (رأس الشهر) عطلة كاملة بل كان نصف عطلة ، مثل  هولها موهيد (أيام العمل الوسيطة لعيد الفصح والسكوث) عندما كان الحاخامات يثبطون جميع الأعمال ماعدا الضرورية وكان على النساء أن يقضين عطلة من الخياطة والنسيج ربما كانت الظروف الاقتصادية الأكثر صرامة هي السبب في خفض مرتبة رأس الشهر ، خاصة أنه لم تكن هناك أسباب دينية أو تاريخية لوقف العمل في ذلك اليوم بمرور الوقت ، اختفت حتى هذه العطلة الصغيرة وأصبح يوم عمل عاديًا مثل أي يوم آخر ، باستثناء بعض الاختلافات الليتورجية ".

 

قد يفسر هذا سبب عدم وجود إشارة إلى الاحتفال برأس الشهر في زمن المسيح أصبحت احتفالات رأس الشهر شبه معدومة بنهاية فترة الهيكل الثاني هذا لن يمنع القرابين الخاصة التي أمر بها النظام اللاوي طالما كان الهيكل قائمًا لا توجد سوى إشارة واحدة إلى رأس الشهر في العهد الجديد ، وهي موجودة في سفر كولوسي ، بعد فترة طويلة من موت المسيح ليس لدينا أي دليل على أن المسيح أو رسله قاموا بأي شيء مميز في يوم رأس الشهر أو أنهم شاركوا في أي نوع من الاحتفالات على رأس الشهر .

 

الاحتفال بالقمر الجديد في تاريخ إسرائيل

 

جزء من مناسبة رأس الشهر هو 1 صموئيل 20: 5 ، 18 ، 24 عندما قال داود ليوناثان ، "حقًا هو رأس الشهر غدًا ، ولا ينبغي أن أتخلى عن الجلوس مع الملك لتناول الطعام لكن اسمحوا لي أن أذهب ، حتى أختبئ في الحقل حتى اليوم الثالث مساءً . " في الآية 18 يقول يوناثان لداود ، "غدًا رأس الشهر وسوف نفتقدك ، لأن مقعدك سيكون فارغًا ". تتابع الآية 24 ، "فاختبأ داود في الحقل ولما جاء رأس الشهر جلس الملك ليأكل العيد ". هنا نرى أن العادة في زمن ديفيد كانت تناول وجبة خاصة في رأس الشهر ومع ذلك ، لا يوجد مكان يتم فيه توجيه هذه العادة أو شرحها كتابيًا وليس لدينا أي إشارة إلى أصلها سواء في القانون الشفهي أو التقليد اللاوي .

 

يجب أن نسأل أيضًا كيف يمكن لديفيد وجوناثان أن يعرفوا بوضوح أن اليوم التالي سيكون القمر الجديد دون بعض المعرفة المسبقة من خلال الحساب جوهر الجدل حول المراقبة يتطلب أن ينتظر المرء حتى يرى الهلال بالفعل قبل إعلان أن اليوم هو رأس الشهر في هذه الحالة ، كان جوناثان متأكدًا من أن اليوم التالي سيكون هو اليوم الصحيح .

 

يلقي قاموس الكتاب المقدس هاستنجز بعض الضوء على هذا المثال في 1 صموئيل .

 

"كالطريقة التي تم الاحتفال بها القمر الجديد ، كانت هناك ميزات أخرى إلى جانب التضحيات لم يكن هناك "دعوة رسمية" في رأس الشهر ، ولكن يُستدل عادةً من 2 ملوك 4:23 أن الزيارات قد تمت للأنبياء في ذلك اليوم ... كان القمر الجديد على ما يبدو هو الوقت المناسب لتغيير مسؤولي داود ، وفقًا لأخبار الأيام الأول 27: 1 ليس من السهل جمع المغزى الكامل للحادثة المتعلقة في 1 صموئيل 20: 5 من الواضح أن داود يشير إلى وليمة عائلية في رأس الشهر ، لكن ليس من الواضح ما إذا كان الملك قد أقام وليمة خاصة في ذلك اليوم ". [5]

 

لا يوجد ما يشير في هذا الكتاب المقدس إلى أن هذا كان مهرجانًا وطنيًا يتم الاحتفال به كما يشير هاستينغز ، كان من الممكن أن يكون هذا "وليمة عائلية على رأس الشهر ". نعلم من هذا الكتاب المقدس أنه كان هناك عيد خاص أقيم وأنه كان من المتوقع أن يحضر داود هذا كل ما نعرفه

 

تشير الكتب المقدسة إلى أن شاول دعا داود إلى عشاء قربان السلام في رأس الشهر كما ذكرنا سابقًا ، "... في بداية شهورك ، تنفخ في الأبواق على محرقاتك وعلى ذبائح  سلامتك  " (عدد 10: 10 ). يجب أن تؤكل قرابين السلام إما في يوم التضحية بها أو في اليوم التالي - "وإذا تم تناول أي من لحم ذبيحة السلام الخاصة به على الإطلاق في  اليوم الثالث   ، فلن يتم قبولها ، ولا ينسب إليه يكون رجسًا لمن يقدمه ، ومن يأكل منه يحمل ذنبًا "(لاويين 7: 18 ). قد  يفسر  هذا  سبب رغبة ديفيد في "الاختباء في الحقل حتى  اليوم الثالث "(1 صموئيل 20: 5 ). وهذا يرتبط أيضًا بسؤال شاول ، "لماذا لم يأت ابن يسى ليأكل ،  سواء بالأمس أو اليوم؟  ”(1 صموئيل 20:27 ). إذا كان هذا صحيحًا ، فقد علم شاول أنه سيتعين عليه استحضار خطة أخرى لقتل داود لأن عرض السلام في رأس الشهر لا يمكن تناوله في "اليوم الثالث ". بالطبع ، اليوم ، لا يُطلب تقديم عروض السلام ، لذلك لا يوجد سبب لنا لإقامة مثل هذا العيد في رؤوس الشهور .

 

من الملوك الثاني 4 يمكننا أن نستنتج أن القمر الجديد كان الوقت الذي طلب فيه الناس تعليمات من الكهنة هنا تنوي امرأة أن تطلب من أليشع أن تشفي ابنها الميت . "ثم نادت زوجها وقالت: أرسلي لي أحد الغلمان وأحد الحمير ، فأجري إلى رجل الله وأعود ". فقال: لماذا تذهبين إليه اليوم؟  إنه ليس رأس الشهر ولا السبت "(الآيات 22-23 ).

 

يذكر الملك سليمان رؤوس الشهور في سياق عبادة الهيكل في أخبار الأيام الثاني 2: 4 . "ها أنا أقوم ببناء هيكل لاسم  الرب إلهي ،  لأهديه  له ، ليوقد أمامه بخورًا عطريًا ، من أجل خبز التقدُّم الدائم ، للمحرقات صباحًا ومساءً ، في أيام السبت ، في جديد أقمار، وعلى مجموعة من الأعياد ل  أورد  إلهنا هذا وصية إلى الأبد لإسرائيل ".

 

من المهم أن نلاحظ أن سليمان يميز الفرق بين كل نوع من أنواع الاحتفال والاحتفال يوجد مثال آخر في 2 أخبار الأيام 31: 3 . "وأقام الملك أيضًا قسماً من ممتلكاته للمحرقات: لمحرقات الصباح والمساء ، ومحرقات السبوت ورأس الشهور والأعياد ، كما هو مكتوب في شريعة  الرب  . " الموضوع في هذه الآيات ، كما في 2 أخبار 2: 4 ، هو الذبائح ، وهي مدرجة بترتيب التكرار: يومي ، أسبوعي ، شهري ، سنوي .

 

في أخبار الأيام الأول 23: 30-31 ، أُمر الكهنة "بالوقوف كل صباح ليشكروا  ويسبحوا الرب   ، وكذلك في المساء وفي كل تقديم لمحرقة  للسيد الرب  في السبوت وفي رؤوس الشهور وفي الأعياد المحددة ". مرة أخرى الموضوع هو التضحيات على الرغم من أن رؤوس الشهور كانت مناسبات خاصة ، إلا أن هذه المقاطع لا ترفع رؤوس الشهور الجديدة إلى وضع السبت و "الأعياد المحددة" أكثر من ذكر التضحيات اليومية التي تجعل كل يوم سبتًا .

 

أثناء إعادة بناء الهيكل ، كتب عزرا أن هذه العادات لا تزال تتبع . "بعد ذلك قدموا المحرقة العادية ، وتلك الخاصة برؤوس الشهور ولجميع أعياد  الرب  المكرسة" (عزرا 3: 5 ).

 

يذكر نحميا إنشاء ضريبة هيكل في نحميا 10: 32-33: "كما صنعنا لأنفسنا فرائض ، لنطلب من أنفسنا سنويًا ثلث الشاقل لخدمة بيت إلهنا: من أجل خبز التقدمة ، التقدمة العادية لمحرقة السبوت ورأس الشهور والأعياد عن الأقداس ، وذبائح الخطيئة للتكفير عن إسرائيل ، وكل عمل بيت إلهنا .

 

كما في المقاطع الأخرى ، الموضوع هو نظام الذبيحة في الهيكل إذا أدى جمع ضريبة المعبد لطقوس رأس السنة إلى رفع رؤوس الشهور إلى مستوى يوم السبت ، فسيكون من المهم أيضًا بالنسبة للمسيحيين مراقبة جميع القرابين والحفاظ على "الأشياء المقدسة" للمعبد المذكورة أيضًا في هذه آيات .

 

هل رأس الشهر هو يوم مقدس؟

 

كما ذكرنا سابقًا ، فإن رؤوس الشهور غائبة بشكل واضح في قائمة "أعياد  الرب  " في لاويين 23 ، والتي تتضمن السبت الأسبوعي والأيام المقدسة السنوية .

 

يخبرنا عاموس أن الإسرائيليين في عصره لم يبيعوا الحبوب في رأس الشهر كان الناس يتذمرون ، "متى يأتي القمر الجديد ، حتى نبيع الحبوب؟  ويوم السبت لكي نتاجر بالقمح؟ " (عاموس 8: 5 ). هل هذا يعني أن القمر الجديد هو يوم غير عمل مأمر؟

 

كان الناس يأتون إلى الهيكل من أجل الاحتفال القرباني ، كما فعلوا من أجل الذبائح اليومية خلال زمن عاموس كانت هناك قيود واضحة على التجارة ، على الرغم من عدم وجود تعليمات كتابية بشأن تجنب العمل .

 

التعليمات التفصيلية الوحيدة التي لدينا بخصوص العديد من العادات القديمة موجودة في التلمود الاقتباسات التالية مبنية على التلمود ويمكن العثور عليها في  الموسوعة اليهودية .

 

"كان العمل مسموحًا به في رأس الشهر (شب . 24a ؛ حج . 18a ؛ ار . 10b) ، على الرغم من أنه كان من المعتاد أن تمتنع النساء عنه (تي جي ، تعن . 1: 6 ، 64c). سُمح لهم بمراقبة نصف المهرجان الإضافي هذا كمكافأة لعدم تسليم مجوهراتهم من أجل صنع العجل الذهبي (توس تورخ 23a ، ميشوم سف  ). أصبح من المعتاد فيما بعد الامتناع عن العمل الشاق ، مثل النسيج ، ولكن القيام بأعمال خفيفة مثل الخياطة ... " [6]

 

مرة أخرى ، نظرًا لعدم وجود تعليمات في الكتاب المقدس ، نجد أنفسنا نتعامل مع مسألة قانون شفهي أو تقليد تم تطبيقه على النظام الديني لإسرائيل القديمة ، ولكنه ليس جزءًا من القانون المكتوب .

 

وبخ الله إسرائيل مرارًا بسبب تمسكها بالجوانب الطقسية للهيكل ، مع إهماله للمعنى الروحي من المهم للمسيحيين ألا يقعوا في نفس الحفرة .

 

في إشعياء 1: 2-20 يدين الله نزعة إسرائيل إلى عبادته في شكل لا أساس له لاحظ التركيز على تضحياتهم الطقسية دون توبة حقيقية في الآيات 12-15: "عندما تأتي لتظهر أمامي ، من الذي طلب هذا من يدك ، لكي يدوس على محاكمي؟  لا تجلب المزيد من التضحيات العبثية ؛  البخور مكروه لي رؤوس الشهور والسبت ودعوة التجمعات - لا يمكنني تحمل الإثم والاجتماع المقدس أهلا بك وأعيادك المعيّنة تكرهها نفسي ؛  إنها مشكلة بالنسبة لي ، لقد سئمت من تحملها عندما تبسط يديك أخفي عيني عنك حتى لو كثرت الصلوات فلن اسمع يداك مملوءتان بالدماء ".

 

نفخ البوق

 

حدث مهم في كل رأس من الشهر كان نفخ البوق استُخدم المزمور 81: 3 لدعم الاحتفال بشهر رؤوس الشهور كأيام سبت شهرية: "انفخ في البوق في وقت رأس الشهر ، عند اكتمال القمر ، في يوم عيدنا الاحتفالي ".

 

يرتبط هذا المزمور عدة مرات بعيد الأبواق الذي يصادف رأس الشهر من غير المعتاد أن يحتوي هذا المقطع على تعليمات بضرب البوق على "اكتمال القمر ". ويرجع ذلك إلى أن عيد الأبواق كان بداية موسم أعياد الخريف ويبدأ عيد المظال في منتصف الشهر السابع وهو اكتمال القمر لذلك يمكننا أن نرى أن هذا المزمور ، الذي لا يزال يُقرأ في العديد من المجتمعات اليهودية في عيد الأبواق ، يتعلق بـ "يوم العيد الرسمي" الذي يصادف رأس الشهر وكذلك الذي يصادف اكتمال القمر لا تؤسس هذه الآية الهلال (أو اكتمال القمر) كأعياد أو سبت .

 

الأهلة في العهد الجديد

 

ورد ذكر رؤوس الشهور مرة واحدة فقط في العهد الجديد في كولوسي 2: 16-17: "فلا يحكم عليك أحد في الطعام أو الشراب ، أو في عيد أو قمر جديد أو سبت ، التي هي ظل للأشياء. ليأتي ، ولكن الجوهر من المسيح .

 

يمكننا أن نستنتج من هذا المقطع أنه كان هناك أشخاص في كولوساي كانوا يحتفظون بنوع من الاحتفال بالقمر الجديد من المهم أولاً فهم سياق هذا المقطع وثانيًا عدم إضافة أي شيء إليه .

 

تُظهِر الترجمة الصحيحة أن أهل كولوسي قد تلقوا تعليمات بعدم السماح للزهاد في المجتمع بالحكم على أعضاء الكنيسة فيما يتعلق بـ "الأكل" و "الشرب" في الأعياد أو رؤوس الشهور أو السبت يمكن تأسيس هذا الفهم من خلال اللغة اليونانية الموضوع الذي يتم تناوله هو الحكم على طريقة "الأكل" و "الشرب" ، وليس مراعاة الأيام .

 

كما رأينا بالفعل ، فإن "الأعياد المعينة" والسبت أمران بهما الله في العهد القديم هناك أيضًا العديد من فقرات العهد الجديد التي تُظهر صلاحيتها للمسيحيين نحن نعلم أن أهل كولوسي ، إذا أطاعوا الكتاب المقدس ، سوف يمتنعون عن العمل وسوف يعقدون دعوات مقدسة في أيام السبت والأيام المقدسة ليس لدينا ما يشير إلى ما كان يفعله الأعضاء في كولوساي في الاقمار الجديدة لدينا فقط تعليمات بولس بألا ندع الهراطقة يفرضون عليهم ممارسات التقشف .

 

ومن المثير للاهتمام ملاحظة في كولوسي 2:16 أن بولس يشير إلى ثلاثة أيام أو فئات أيام مختلفة: "فلا يحكم عليكم احد في أكل أو شرب، أو فيما يتعلق  مهرجان  أو  القمر الجديد  أو  السبوت  ". من الممكن أن نستنتج من بنية هذه الجملة أن بولس يشير إلى ثلاث فئات مختلفة من الأيام - الأعياد ، والسبت ، وأيام رؤوس الشهور الاستنتاج المنطقي الذي يمكن استخلاصه هو أن المهرجان لا يتطابق تمامًا مع يوم السبت ، وأن رأس الشهر ليس مثل يوم السبت أو المهرجان سيكون هذا متسقًا مع بقية الكتاب المقدس حيث لم نجد أبدًا رأس الشهر مدرجًا كسبت أو يوم مقدس (عيد ).

 

من المهم أيضًا الإشارة إلى أنه طالما ظل الهيكل قائمًا في القدس ، فسيكون هناك مسيحيون يهود اعترفوا بأيام الهلال وأداء القرابين والنذور والطقوس الأخرى حتى أن لدينا مثالاً عن تقديم الرسول بولس قربانًا خاصًا في الهيكل في إحدى رحلاته إلى أورشليم (أعمال الرسل 21: 26-27 ). بعد تدمير الهيكل ، اختفت الممارسات المتعلقة بالكهنوت اللاوي من المجتمع المسيحي من ناحية أخرى ، فإن السبت والأعياد السنوية لها تطبيق عالمي ويستمر الالتزام بها وفقًا للوصية .

 

مستقبل الأقمار الجديدة؟

 

تشير النبوة إلى أنه خلال فترة حكم يسوع المسيح الألفي ، سيتم بناء هيكل جديد في أورشليم ، وسوف تعبد الأمم الله في أيام السبت والأقمار الجديدة واضاف "ويجب ان تأتي لتمرير ذلك من واحد القمر الجديد إلى أخرى، ومن واحد السبت إلى آخر، يجب أن كل ذي جسد يأتي لعبادة قبل عني،" يقول أورد  "(إشعياء 66:23 ). ويتنبأ حزقيال ، "وبالمثل ، سوف يتعبد شعب الأرض عند مدخل هذا الباب أمام  الرب  في السبوت ورأس الشهور" (حزقيال 46: 3 ). حزقيال 40-47 هي نبوءة تتعلق بهذا الهيكل المستقبلي .

 

باختصار :

في حين أن كنيسة الله المتحدة حريصة على مراقبة جميع المؤسسات التي أمر بها الله ، إلا أنه ليس لدينا أمر كتابي للاحتفال برأس السنة الجديدة يوجد تحذير صارم في تثنية 12:32 يأمرنا بعدم إضافة أو حذف أوامر الله .

 

"مهما أوصيكم ، احرصوا على مراعاته ؛  لا تضيفوا إليها ولا تنزعوا منها ".

 

لا يمكن لأي إنسان أن يعلن يومًا مقدسًا ولا يمكن للإنسان أن يجعل يومًا قدس قدسه الله لذلك ، لا يمكن أن يكون رأس الشهر يومًا مقدسًا ، حيث ليس لدينا تصريح صريح من الله يعلن أنه كذلك لا توجد وصية للعبادة أو التجمع في هذه الأيام أعطانا الله سبعة أيام مقدسة سنوية وسبتًا أسبوعيًا للتجمع والعبادة لا يمكننا أن نجد دعمًا في الكتاب المقدس لإعلان رأس الشهر يومًا مقدسًا أو يوم سبت مع أي احتفال خاص .

 

 


 

 

 



[1]  بوشويك ، الحاخام ناثان ،فهم التقويم اليهودي (موزايم مطبوعات التعاون : نيويورك ) 1989.

[2]  قانون موسى بن ميمون ،  الكتاب الثالث ، الرسالة الثامنة ، "تقديس القمر الجديد" ، ترجمة سليمان غاندز حرره ج.أوبرمان وأو.نيوجباور (مطبعة جامعة ييل: نيو هافن ، كونيتيكت) 1956 .

[3]  الجوديز، فيلو،القانون الخاص، II ، XXVI ، 140 ، اطروحة من طرف ه ل كولسون (صحيفة جامعة هارفارد : كامبرج، ما ) 1937.

[4]  قسم التطبيقات الفلكية ، مقالةرؤية الهلال والتقويم الإسلاميالموجود في www.aa.usno.navy.mil/faq/docs/islamic.html.

[5]  هاستنجز ، جيمس (محرر ) ،قاموس الكتاب المقدس الذي يتعامل مع لغته وأدبه ومحتوياته بما في ذلك اللاهوت الكتابي، في خمسة مجلدات (أبناء تشارلز سكريبنر: نيويورك) 1911-12 ، "نيو مون ،" المجلد . 3 ، ص . 522.

[6]  الموسوعة اليهودية ، المجلد . 12 ، مقالة "القمر الجديد "  ، 1971 ، ص . 1،040.