كنائس الله المسيحية
P112 رقم
مغفرة
(الطبعة 3.0 19950413-19980723-20070823 )
يعتبر مفهوم المغفرة أساسيًا في علاقتنا مع الله من خلال الصلاة . تتناول هذه الورقة البحث عن مسامحة الآخرين ، بما في ذلك أعدائنا ، من أجل تحقيق الغفران من الله . كما يتم فحص تدفق الرحمة من التوبة والأمثال المتعلقة بالمغفرة .
Christian Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright ã 1995, 1998, 2007 Wade Cox and Denise Sostaric)
(TR 2020)
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف . إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة . لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ . يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ .
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
مغفرة
نبدأ بقصة حقيقية مؤثرة .
رأيته في إحدى الكنائس في ميونيخ - رجل أصلع كثيف الثبات يرتدي معطفًا رماديًا ، وقبعة من اللباد البني بين يديه . كان الناس يخرجون من غرفة الطابق السفلي حيث تحدثت للتو ، ويتحركون على طول صفوف الكراسي الخشبية إلى الباب في الخلف . كان ذلك عام 1947 وكنت قد أتيت من هولندا لألحق الهزيمة بألمانيا برسالة أن الله يغفر لي .
كانت الحقيقة التي كانوا في أمس الحاجة إلى سماعها في تلك الأرض المريرة التي تعرضت للقصف . ...........
حدقت الوجوه المهيبة في وجهي ، ولم تتجرأ على تصديق ذلك . لم تكن هناك أسئلة أبدًا بعد حديث في ألمانيا عام 1947. وقف الناس في صمت ، وجمعوا لفاتهم في صمت ، وغادروا الغرفة بصمت .
وذلك عندما رأيته يشق طريقه للأمام ضد الآخرين . رأيت ذات مرة المعطف والقبعة البنية ؛ التالي ، كان يرتدي زيًا أزرقًا وقبعة ذات جمجمة وعظمتين متقاطعتين . عادت مسرعا: الغرفة الضخمة بأضوائها القاسية . كومة الفساتين والأحذية المثيرة للشفقة في وسط الأرضية ؛ عار المشي عارياً أمام هذا الرجل . استطعت أن أرى شكل أختي الضعيف أمامي ، أضلاعه حادة تحت جلد المخطوطة . بيتسي ، كم كنت رقيقة !
المكان كان رافنسبروك والرجل الذي كان يشق طريقه كان حارسًا - أحد أكثر الحراس قسوة .
الآن هو أمامي ، يده ممدودة: 'رسالة رائعة ، فراولين ! كم هو جيد أن نعرف ، كما تقول ، أن كل ذنوبنا في قاع البحر !
وأنا ، الذي تحدثت بوضوح شديد عن المغفرة ، تخبطت في جيب جيبي ، بدلاً من أخذ تلك اليد . لن يتذكرني بالطبع - كيف يتذكر سجينة واحدة من بين هؤلاء الآلاف من النساء؟
لكني أتذكره والمحصول الجلدي يتأرجح من حزامه . كنت وجها لوجه مع أحد خاطفي وبدا دمي متجمدا .
كان يقول "لقد ذكرت رافينسبروك في حديثك ". "كنت حارسًا هناك ". لا ، لم يتذكرني . وتابع: "لكن منذ ذلك الوقت ، أصبحت مسيحيًا . أعلم أن الله قد سامحني على الأشياء القاسية التي فعلتها هناك ، لكنني أود أن أسمعها من شفتيك أيضًا ، فراولين ، "- خرجت اليد مرة أخرى -" هل ستسامحني؟ "
ووقفت هناك - أنا التي غفرت خطاياي مرارًا وتكرارًا - ولم أستطع أن أغفر . ماتت بيتسي في ذلك المكان - هل يمكنه محو موتها البطيء الرهيب لمجرد السؤال؟
لم يكن من الممكن أن يمر عدة ثوانٍ حتى وقف هناك - ممسكًا بيده - لكن بالنسبة لي بدا الأمر لساعات وأنا أتصارع مع أصعب شيء كان علي القيام به . كان علي أن أفعل ذلك - كنت أعرف ذلك . إن الرسالة القائلة بأن الله يغفر لنا لها شرط مسبق: أن نغفر لمن جرحنا . يقول يسوع: "إن لم تغفر للناس زلاتهم ". "ولا يغفر أبوكم الذي في السموات زلاتكم ".
عرفت ذلك ليس فقط كوصية من الله ، ولكن كخبرة يومية . منذ نهاية الحرب كان لي منزل في هولندا لضحايا الوحشية النازية . أولئك الذين تمكنوا من مسامحة أعدائهم السابقين تمكنوا أيضًا من العودة إلى العالم الخارجي وإعادة بناء حياتهم ، بغض النظر عن الندوب الجسدية . أولئك الذين رضعوا مرارتهم ظلوا معوقين . كان الأمر بهذه البساطة والرهيب .
وما زلت أقف هناك مع البرودة التي تمس قلبي . لكن التسامح ليس عاطفة - كنت أعرف ذلك أيضًا . الغفران هو فعل إرادة ، ويمكن أن تعمل الإرادة بغض النظر عن درجة حرارة القلب . "يا يسوع ، ساعدني !" صليت بصمت . يمكنني رفع يدي . أستطيع أن أفعل ذلك كثيرا . أنت تزود الشعور .
وهكذا ، من الناحية الخشبية ، والميكانيكية ، وضعت يدي في اليد الممدودة إلي . وكما فعلت ، حدث شيء لا يصدق . بدأ التيار في كتفي ، وسار على ذراعي ، ثم قفز في أيدينا المشتركة . وبعد ذلك بدا أن هذا الدفء الشافي يغمر كياني كله ، ويجلب الدموع إلى عيني .
"أنا أسامح يا أخي !" صرخت ، من كل قلبي . لفترة طويلة تشبثنا بيدي بعضنا البعض ، الحارس السابق والسجين السابق . لم أكن قد عرفت محبة الله بهذا القدر من القوة كما كنت أعرف حينها . لكن رغم ذلك ، أدركت أنه لم يكن حبي . لقد حاولت ولم أمتلك القوة . لقد كانت قوة الروح القدس كما هو مسجل في رومية 5: 5 ، "... لأن محبة الله قد ألقيت في قلوبنا بالروح القدس الذي يعطينا ."
تم أخذ هذا من كتاب كوري تين بوم " الصعلوك من أجل الرب " (Hodder and Stoughton ، لندن ، 1971 ، ص 55-57) الذي تحدثت فيه عن عملها التبشيري بعد الحرب . وصفت تجاربها الحربية في كتابها السابق المكان المخفي إنها تجربة شخصية يمكن أن يواجهها أي شخص منا عندما يواجه شخصًا تسبب لنا في الأذى أو الإساءة . كيف نتعامل مع وضع مماثل؟
لقد تأملنا المفهوم في الصلاة الربانية : "اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر لمن أخطأ إلينا ". واحد مشروط على الآخر . لكن ما هو الغفران؟ يُعرّف قاموس أكسفورد العالمي التسامح على أنه :
1. عمل الغفران . شرط أو حقيقة أن يغفر لك .
2. نزعة أو استعداد لمسامحتي . ب . في ر . (العبرية) 1611 .
وبالتالي يُفهم على أنه شرط متبادل وأيضًا على أنه تصرف أو حالة للعقل . يجب أن يكون العقل نفسه متسامحًا . ومع ذلك ، ماذا يعني أن تسامح؟ ما هو التعدي أو الدين؟
تتكون المسامحة من كلمتين لـ " و " العطاء ، ويتم تعريفها في اود على النحو التالي :
2. أن تستسلم ، توقف عن الإيواء (استياء ، إلخ ) ....
3. تحويل (دين ). للتخلي عن مطالبة بالعفو ، العفو (جريمة ) ...
4. للتخلي عن الاستياء والعفو عن الجاني . أيضًا (نادرًا الآن) للتخلي عن مطالبة المرء ضد المدين .
إذن ، التسامح هو في الواقع فعل للتنازل عن حقنا في تحميل شخص آخر المسؤولية عما فعله . عندما نغفر نتوقف عن حبس الآخرين للمشاعر السيئة ، ونترك المرارة والأذى . الغفران لا يأتي إلينا بشكل طبيعي ولكن يمكننا أن نفعل ذلك بمساعدة الله . يستغرق تطوير الرحمة وقتًا ، وإذا سمحنا للمرارة أن تسيطر على قلوبنا يصبح من الصعب أن نغفر . ومع ذلك ، فإن التسامح أمر بالغ الأهمية للصحة العاطفية والروحية .
يتمثل أحد الجوانب الحاسمة لفهم المغفرة في أن جميع الأفعال التي تتطلب المغفرة هي إهانة لقانون الله . كما أخطأ كل منا ، يحتاج كل منا إلى مغفرة الله . غطى داود هذا الجانب في مزمور ٥١: ٤ .
مزمور 51: 4 ضد اليك، اليك فقط، وقد أخطأت، وفعلت هذا الشر في عينيك: أن عليك انت تكون مبررة عندما أنت تتكلم، و يكون واضحا عندما أنت في القضاء . (ت م ج )
تغفر خطايانا الماضية عندما نتوب ونعتمد . النقطة المهمة في هذا النص هي أن التوبة والمعمودية من أجل مغفرة الخطايا مشروطة باستلام الروح القدس . لذلك يجب أن يكون المختار في حالة مغفرة للاحتفاظ بالروح القدس - وهذا أمر مهم .
اعمال 2:38 فقال لهم بطرس "توبوا وليعتمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لمغفرة خطاياكم وستنالون عطية الروح القدس . (ت م ج )
كولوسي 2: 13-14 واما انتم ايها الموتى في الخطايا وغرلة لحمكم فقد احيا الله معه بعد ان غفر لنا كل ذنوبنا فبطلوا الرباط الذي وقف ضدنا بمطالبه الشرعية . هذا هو جانبا، تسمير على الصليب . (ت م ج )
الاعتراف بشرطنا الخاطئ هو شرط مسبق . الله يغفر لنا بأمانة عندما نعترف له بخطايانا . وهكذا ، فإن البر الذاتي يمنع الفرد من تحقيق مستويات الوعي الذاتي اللازمة لتأسيس علاقة صادقة ومحبّة مع الله ومع البشرية .
1يوحنا 1: 9 وإذا اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا لدينا الخطايا، ويطهرنا من كل إثم . (ت م ج )
إن الله مستعد أن يغفر لمن يسأل .
مزمور 86: 5 لانك انت يا رب، فن جيدة، وعلى استعداد ليغفر . وكثير الرحمة لجميع الذين يدعونك . (ت م ج )
الغفران من صلاحيات الله - وهو له .
مزمور 130: 4 ولكن هناك مغفرة معك، وانت قادر ان يخشى ان يكون . (ت م ج )
دانيال 9: 9 للرب إلهنا تنتمي رحمة والمغفرة لاننا تمردنا عليه . (ت م ج )
لدينا غفران الخطايا من خلال ذبيحة ودم يسوع المسيح .
افسس 1: 7 الذي فيه لنا الفداء بدمه غفران الخطايا حسب غنى نعمته . (ت م ج )
كولوسي 1:14 الذي فيه لنا الفداء بدمه حتى غفران الخطايا (طبعة الملك جيمس )
قوة الدينونة فُوِّضت ليسوع المسيح ؛ لديه سلطان أن يغفر الخطيئة .
متى 9: 6 لكي تعلموا ان لابن الانسان سلطانا على الارض ان يغفر الخطايا (حينئذ قال للمفلوج) قم واحمل سريرك واذهب الى بيتك . (ت م ج )
مرقس 2:10 ولكن لتعلموا أن لابن الإنسان سلطانًا على الأرض لمغفرة الخطايا (يقول للمفلوج) (طبعة الملك جيمس )
أولئك الذين غفرت خطاياهم طوبى .
مزمور 32: 1 مزمور لداود قصيدة . طوبى هل هو الذي العدوان و يغفر، الذي الخطيئة و تغطيتها . (ت م ج )
سوف تغفر كل الخطايا إلا التجديف على الروح القدس .
متى 12:31 31 لذلك اقول لكم ان كل خطية وتجديف يغفر للناس ولكن التجديف على الروح لن يغفر . (ار اس في )
مرقس 3: 28-29 "الحق أقول لكم ، تغفر كل الخطايا لبني البشر ، وأي تجديف ينطقون به ؛ 29 ولكن من جدف على الروح القدس لم يغفر أبدًا ، ولكنه مذنب بخطيئة أبدية " - (ار اس في )
إن التجديف على الروح القدس يشبه أشكال البر الذاتي التي ترفض الاعتراف بالحالة الروحية للذات . وبشكل أكثر تحديدًا ، لا يوجد شرط للتبرير من الله من خلال الروح . في الواقع ، إن هذا البر الذاتي هو الذي يحزن ويقوي الروح (راجع أف. 4:30 ؛ 1 تس 5:19 ).
يذكر لوقا هذا أيضًا .
لوقا 12:10 وكل من قال كلمة على ابن الانسان يغفر له . واما من جدف على الروح القدس فلن يغفر له . (ار اس في )
سوف يغفر الله لنا كما نغفر للآخرين .
مرقس 11: 25-26 ، ومتى وقفتم تصلون فاغفروا إن كان لكم شيء على أحد ، حتى يغفر لكم أبوكم الذي في السموات زلاتكم . 26 ولكن ان كنتم لا تغفرون فلا يغفر ابوكم الذي في السموات زلاتكم . (ت م ج )
لوقا 11: 4 واغفر لنا خطايانا . لاننا ايضا نغفر لكل من هو مدين لنا . وتؤدي بنا الا الى الاغراء؛ لكن نجنا من الشرير . (ت م ج )
متى 6: 12-15 واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا . 13 ولا تدخلنا في تجربة ، لكن نجنا من الشر ، لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد . آمين . 14 لانكم ان غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم ايضا ابوكم السماوي 15 ولكن ان لم تغفروا للناس زلاتهم فلا يغفر ابوكم زلاتكم . (ت م ج )
تعتمد علاقة كل شخص بالله بشكل مباشر على علاقته بجيرانه . كيف نحب الله الذي لم نره إلا إذا نحب جيراننا الذين رأيناهم؟ (1 يو 4 ، 20 ). الحب ينشأ من المغفرة . إنه لا يحمل نية سيئة ويحتمل كل شيء (راجع مقالة أساس الحياة المسيحية (رقم 85 ) ).
1 كورنثوس 13: 1-8 1 ان كنت اتكلم بالسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة، فقد صرت نحاسا يطن او صنجا يرن . 2 وان كانت لي نبوة، واعلم جميع الاسرار وكل علم، وان كان لي كل الايمان حتى انقل الجبال، ولكن ليس لي محبة، فلست شيئا . 3 وان اطعمت كل اموالي، وان سلمت جسدي حتى احترق، ولكن ليس لي محبة، فلا انتفع شيئا . 4 المحبة تتانى وترفق. المحبة لا تحسد. المحبة لا تتفاخر، ولا تنتفخ، 5 ولا تقبح، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد، ولا تظن السؤ، 6 ولا تفرح بالاثم بل تفرح بالحق، 7 وتحتمل كل شيء، وتصدق كل شيء، وترجو كل شيء، وتصبر على كل شيء .
علينا أن نغفر للآخرين لأن الله قد غفر لنا من أجل المسيح . أُرسل المسيح ليصالحنا مع الله ، ومن خلال قدوته ونكران الذات نتصالح . لأن المسيح طلب مغفرتنا في موته ، لذلك علينا أيضًا أن نغفر حتى الموت . فقط من خلال هذه العملية يمكننا أن ننمي محبة الله التي تنبع من طبيعته والتي تمنحنا القدرة على أن نكون أبناء الله وورثة مشتركة مع المسيح .
أفسس 4:32 و كونوا طيبين بعضكم بعضاً ، شفوقين ، متسامحين بعضكم بعضاً كما غفر لكم الله من أجل المسيح . (ت م ج )
كولوسي 3:13 محتملين بعضكم بعضا، ومسامحة بعضهم البعض، إن وجدت الرجل يكون مشاجرة ضد أي: كما غفر لكم المسيح هكذا أيضا فعل انتم . (ت م ج )
يجب أن نسعى لرؤية الشخص الآخر كما يفعل الله . من مثل المسيح في متى 18: 23-35 ، يجب أن نتعلم أن الله يديننا على الطريقة التي نعامل بها الناس المدينين .
متى 18: 23-35 23 لذلك يشبه ملكوت السماوات انسانا ملكا اراد ان يحاسب عبيده . 24 فلما ابتدا في المحاسبة قدم اليه واحد مديون بعشرة الاف وزنة . 25 واذ لم يكن له ما يوفي امر سيده ان يباع هو وامراته واولاده وكل ما له ويوفى الدين . 26 فخر العبد وسجد له قائلا: يا سيد تمهل علي فاوفيك الجميع . 27 فتحنن سيد ذلك العبد واطلقه وترك له الدين . 28 ولما خرج ذلك العبد وجد واحدا من العبيد رفقائه كان مديونا له بمئة دينار فامسكه واخذ بعنقه قائلا: اوفني ما لي عليك . 29 فخر العبد رفيقه على قدميه وطلب اليه قائلا: تمهل علي فاوفيك الجميع . 30 فلم يرد بل مضى والقاه في سجن حتى يوفي الدين . 31 فلما راى العبيد رفقاؤه ما كان حزنوا جدا. واتوا وقصوا على سيدهم كل ما جرى . 32 فدعاه حينئذ سيده وقال له: ايها العبد الشرير كل ذلك الدين تركته لك لانك طلبت الي . 33 افما كان ينبغي انك انت ايضا ترحم العبد رفيقك كما رحمتك انا؟ . 34 وغضب سيده وسلمه الى المعذبين حتى يوفي كل ما كان له عليه . 35 فهكذا ابي السماوي يفعل بكم ان لم تتركوا من قلوبكم كل واحد لاخيه زلاته ».
نسي العبد أنه قد غفر له دين . المكافئ الروحي هو أنه بدلاً من النظر إلى عيوبه هو كان مهتمًا بأوجه قصور شخص آخر .
تُلزمنا التعاليم المسيحية بأن نرى دورنا في أي مشكلة وأن نبحث عن "الشعاع" في أعيننا .
متى 7: 5 5 يا مرائي اخرج اولا الخشبة من عينك . وحينئذٍ ترى بوضوح أن تخرج القُذى من عين أخيك . (ت م ج )
سفر الجامعة 7: 20-22 ل هناك ليس مجرد رجل على الأرض، أن يفعل الخير، ولا يخطئ . 21 لا تلتفتوا ايضا الى كل الكلام الذي يقال . لئلا تسمع عبدك يلعنك . 22 لان قلبك ايضا يعلم في كثير من الاحيان انك انت ايضا قد لعنت اخرين . (ت م ج )
التمسك بالماضي الذي لا يمكن تغييره ليس صحيًا عقليًا . الحب لا يحتفظ بسجل للخطأ . نشير مرة أخرى إلى مواقف الحب .
1كورنثوس 13: 4-5 الخيرية يغصب طويلة، و هو نوع؛ الصدقة لا تحسد . المحبة لا تتباهى بنفسها ، لا تنتفخ ، 5 لا تتصرف بطريقة غير لائقة ، لا تسعى لشيء خاص بها ، لا تستفز بسهولة ، لا تفكر في شر . (ت م ج )
إن الشعور بالضغينة يلحق بنا ضررًا نفسيًا أكثر من الجاني . هذا يعني أننا لا نفهم مغفرة الله كما أننا لا نستطيع أن نصلي له بشكل فعال طالما أن أصل المرارة موجود (انظر الورقة علمنا أن نصلي (رقم 111 ) ). إنه يتعارض مع تطورنا الروحي وعلاقتنا مع الله . ينسحب الروح من الشر . الكراهية والحقد ، اللذان ينشأان من موقف لا يرحم ، يمنعان الروح من أن يسكن فينا أو يعمل بفاعلية نحو الكمال . ومن ثم ، نحتاج إلى تنظيف خميرة الخبث والشر القديمة من منزلنا حتى تسكن خميرة الروح القدس الجديدة فينا . نمزق قلوبنا ، وهذا رمز للتوبة .
يوئيل 2:13 ومزقوا قلوبكم، ولا ثيابكم وارجعوا إلى الرب إلهكم لأنه هو حنان ورحيم بطيء الغضب وكثير الرأفة، ويتوب إليه من الشر . (ت م ج )
مرقس 11:25 ومتى وقفتم تصلون فاغفروا ان كان لكم شيء على احد حتى يغفر لكم ابوكم الذي في السموات زلاتكم . (ت م ج )
من السهل جدًا التصرف وفقًا لمشاعرنا ، لكن يجب أن نكون على دراية بأوجه القصور لدينا . سوف يسيء إلينا الناس وعلينا أن نتعلم كيف نتعامل مع ذلك بطريقة الله . عندما نتوب يغفر الله لنا وينسى .
مزمور 103: 3 الذي يغفر كل آثامك . من يشفي كل امراضك . (ت م ج )
عبرانيين 10:17 17 ولا اذكر خطاياهم واثمهم . (ت م ج )
ومزمور ١٠٣: ١٢ .
مزمور ١٠٣: ١٢ بقدر ما يكون الشرق من المغرب ، حتى الآن يزيل منا معاصينا . (ار اس في )
هذا المفهوم لإزالة الخطيئة هو عدم إعادتهم إلى الذهن في لوم الذات . يتم استخدام القياس بين الشرق والغرب لأن الاتجاهات هي طرق للسفر ، والتي لا يمكن التوفيق بينها . الله يغفر للخاطئ عند التوبة ، والصالحين فقط هم من يشيرون إلى خطايا الماضي . يسعى مثل هذا العمل إلى إرساء أساس للاتهام ضد الإخوة . من خلال هذه العملية يحاول تبرير الذات . عملية التفكير تلك شيطانية . يسمي الملائكة الشيطان المشتكى على إخوتنا (رؤيا 12: 10) ، مما يوضح لنا أننا إخوة الملائكة وكذلك البشر الآخرين . أخيرًا يُطرد الشيطان والأبالسة بسبب اتهاماتهم التي تنشأ من تبرير الذات والبر الذاتي .
إذا تابنا يوميًا عن خطايانا ، فسوف نشارك في رحمة الله ونكون أكثر رحمة مع الآخرين . الكبرياء يتعارض مع الغفران . غالبًا ما نريد أن يعاني الجاني قبل أن نغفر . عانى المسيح من الظلم من الأصدقاء والأعداء على حد سواء . ومع ذلك ، لم يحكم حتى على قتلة .
لوقا 23:34 فقال يسوع يا ابتاه اغفر لهم . لانهم لا يعرفون ماذا يفعلون . واشترقوا ثيابه وألقوا قرعا . (ت م ج )
يجب ألا يكون للانتقام مكان في حياتنا ؛ يجب ان نجازي الشر بالخير . فقط بالخير يمكن التغلب على الشر . الدينونة والانتقام من صلاحيات الله وحده ، الذي يفوضه إلى المسيح .
رومية 12:17 17 لا تجازوا احدا عن شر بشر . قدم كل شيء بنزاهة على مرأى من الجميع . (ت م ج )
رومية 12: 19-21 أيها الأعزاء، انتقاما لا أنفسكم، ولكن بدلا إعطاء مكان حتى غضب: لأنه مكتوب، الانتقام هو الألغام؛ اجازي يقول الرب . 20 فان جاع عدوك اطعمه . ان عطش فاسقه. لانك حين تفعل هكذا تكوّم جمر نار على راسه . 21 لا تغلب على الشر بل اغلب الشر بالخير . (ت م ج )
عبرانيين 10:30 لأننا نعلم لذي عنده قال الانتقام له ملك لي، وأنا أجازي يقول الرب . وايضا الرب يدين شعبه . (ت م ج )
1 بطرس 3: 9 لا يجعلون الشر بالشر ولا يجازون بالشتائم بل بالعكس بركة . عالمين انكم هنا مدعوون انكم ترثون بركة . (ت م ج )
إن مفهوم "العين بالعين" هو مفهوم التعويض النسبي والعدالة . الغفران يأتي من التوبة ، ولكن التعويض يأتي من المسؤولية بموجب الناموس . نحن نغفر الأذى ، ومع ذلك ، هناك معايير التعويض التي يجب أن يستخدمها المسيحيون . كل هذه المعايير موجودة في القانون . إذا تبنا وطلبنا المغفرة من شخص ما ، يجب أن نقطع شوطا ما لاستعادة مركزه من خلال الخسارة . هذا هو المفهوم في "العين بالعين ". يجب أن تتبع العقوبة الجريمة . التوبة تخفف من الجريمة . الغفران يتبع التوبة .
يستغرق العمل في مراحل التسامح وقتًا . يجب أن نذهب إلى الشخص بصدق وتواضع لتسوية الأمر .
متى 18:15 ثم إن أخطأ أخوك عليك فاذهب وأخبره بخطئه بينك وبينه وحده. إن سمعك ، فقد اكتسبت أخاك . (ت م ج )
عندما يكون من الصعب أن نغفر ، يجب أن نطلب من الله ليس فقط أن يغفر لمذنبنا ويباركه ، ولكن أيضًا أن يمنحنا القوة لمغفرة حقيقية . إن عملية المغفرة ضرورية في داخلنا رغم عدم توبة الجاني . يجب أن نكون مستعدين لمسامحة الآخرين حتى لو ظلمونا مرارًا و / أو ظلوا أعداء لنا . إذا ظل الوضع دون حل ، فإننا نصلي من أجل أولئك الذين يستغلوننا باستخفاف .
متى 5:44 لكني اقول لكم احبوا اعداءكم وباركوا الذين يلعنوكم وافعلوا الخير لمبغضوكم وصلي لاجلهم الذين يستغلونك ويضطهدونك . (ت م ج )
تمتد القدرة على الغفران ومحبة الآخرين إلى الاستشهاد ، كما رأينا مع المسيح ومع ستيفن .
اعمال 7: 59-60 وفيما هم يرجمون استفانوس صلى قائلا يا رب يسوع اقبل روحي . 60 فجثا على ركبتيه وصرخ بصوت عظيم يا رب لا تحاسبهم هذه الخطية . ولما قال هذا رقد . (ار اس في )
السلام مفهوم نشط يتطلب التسامح كشرط مسبق .
لا تقتصر عملية الغفران برمتها على المختارين أو أفراد الأسرة والأصدقاء . ومع ذلك ، هناك إجراءات يمكن اتخاذها داخل المختارين عندما تحدث الإساءة وتظل دون معالجة أو توبة . يمكن نقل الأمر إلى جسد الكنيسة .
متى 18: 16-17 ولكن إن لم يسمعك فخذ معك واحدا أو اثنين آخرين حتى تثبت كل كلمة في فم شاهدين أو ثلاثة . 17 وإذا كان يجب إهمال للاستماع لهم، ونقول ذلك إلى كنيسة: ولكن إذا كان إهمال للاستماع إلى الكنيسة، فليكن اليك كرجل ثني والعشار . ت م ج )
قد لا يكون من السهل أن نغفر لمن لم يتوب عن ظلمهم تجاهنا ولكن يجب ألا نشعر بالمرارة تجاههم .
رومية 12:14 14 باركوا الذين يضطهدونكم باركوا ولا تلعنوا . (ت م ج )
يمكننا أن نغفر للآخرين حتى لو لم يكونوا على علم بذلك ، لكن المصالحة تحتاج إلى تعاون الطرفين . نختار غالبًا أن نتذكر الخطايا ، لكن يمكننا أن نطلب من الله أن يمسح ذاكرتنا .
1 بطرس 4: 8 وفوق كل شيء لك محبة قوية فيما بينكم لان المحبة تغطي كثرة الخطايا . (ت م ج )
الغفران يشمل كلا من العطاء والاستلام .
2 كورنثوس 5:19 أي أنه في المسيح كان الله يصالح العالم لنفسه ، ولا يحسب تجاوزاتهم ضدهم ، ويوكل إلينا رسالة المصالحة . (ار اس في )
عرف الرسول بطرس مدى صعوبة أن يغفر وسأل المسيح كم مرة يطلب منه أن يغفر .
متى 18:22 قال له يسوع لست اقول لك حتى سبع مرات بل حتى سبع وسبعين مرة . (ت م ج )
هذا المفهوم مستمد من إشعياء 50: 6 والرثاء 3:30 .
اشعياء 50: 6 6 بذلت ظهري للضاربين ووجنتي لنزع اللحية . لم أخفي وجهي عن الخجل والبصق . (ار اس في )
مراثي 3: 27-33 جيد للرجل ان يحمل النير في شبابه . 28 ليجلس وحده في صمت اذا وضعه عليه . 29 ليضع في التراب فمه لعله يكون رجاء . 30 ليعطي خده للضارب ويمتلئ من الشتائم . 31 لان الرب لا يرفض الى الابد . 32 ولكن وان احزن يتحنن حسب كثرة حبه . 33 لانه لا يذل بني البشر عن طيب خاطر . (ار اس في )
وهكذا يسمح الرب للبلاء في الشباب أن يطور شخصيتهم . وكذلك هي تطور شخصية المختارين . إن تحمل الإهانة والبلاء يطور الشخصية ؛ الكثير يكسرها . سيتدخل الله لرفع المنكوبين ، ودورنا هو الغفران .
إنه أمر محبط للغاية ويصعب الاستمرار في مسامحة الشخص الذي يسيء إلينا باستمرار ، خاصة إذا كان تكرار نفس الفعل . بعض الناس لا يتعلمون أبدًا من أخطائهم ، وفي الواقع يختارون مسار عملهم بغض النظر عن العواقب . ومع ذلك ، لا يوجد حد لمغفرة الله - ولذا ينبغي أن يكون معنا .
سنشعر بالمرارة إذا لم نستطع أن نغفر ، لكننا لا نستطيع أن نأوي المرارة ونبقيها مخفية . تنتج البذور المرة ثمارًا مرة ، وفي النهاية سنعاني من العذاب الداخلي . يصبح الشخص المرير قلقًا ومتوترًا وعاطفيًا وسهل الأذى . اختاروا ألا ينسوا . لاحظ الخبراء أن الأشخاص الذين يعانون من مشاكل عاطفية غالبًا ما يتمتعون بروح لا ترحم . يصبح هذا واضحًا عندما نتحدث بفظاظة عن الناس ونحمل سوء النية في قلوبنا . إذا تمسكنا بالعاطفة السلبية يمكن أن تلطخ نظرتنا .
عبرانيين 12:15 ملاحظين لئلا يفشل احد في نعمة الله . لئلا يطلع أصل مرارة الظهور المتاعب لك ، وبالتالي كثير أن نجس . (ت م ج )
عندما نشعر بالإهانة يجب ألا نرد .
امثال 15: 1 الجواب اللين يصرف السخط والكلام الموجع يهيج الغضب . (ت م ج )
الأمثال 16:32 وهذا هو بطيء الغضب هو أفضل من الجبار . ومن يسيطر على روحه من يأخذ مدينة . (ت م ج )
امثال 19:11 حكمة الرجل ترجئ غضبه . و هو مجده لتمرير أكثر من العدوان . (ت م ج )
متى 7: 1-4 لا تحكموا لئلا تدانوا . 2 لأنكم بأي دينونة تدينون تدينون ، وبأي مقياس تقضون يقاس لكم أيضا . 3 ولماذا تنظر القذى الذي في عين اخيك ولا تفكر في الخشبة التي في عينك . 4 او كيف تقول لاخيك اسحب القذى من عينك . وهوذا شعاع هو في عينك الخاصة؟ (ت م ج )
لوقا 6:37 37 لا تحكموا ولن تدانوا. لا تدينوا ولن تدانوا. اغفروا تغفر لكم (طبعة الملك جيمس )
يجب علينا أيضًا تجنب الإساءة للآخرين في المقام الأول .
الرومان 14:21 ومن حسن لا تأكل لحما ولا تشرب خمرا ولا شيئا يصطدم به خاصتك يعثر أخي، أو، أو يتم ضعيفة . (ت م ج )
1 كورنثوس 8: 9 ولكن انتبهوا لئلا تصبح حريتكم هذه ، بأي شكل من الأشكال ، عقبة أمام الضعفاء . (ت م ج )
من المهم وضع الأمور في نصابها والسماح للأشياء الصغيرة بالمرور . لا ينبغي أن نتسرع في الحكم .
(1 كورنثوس 10:32 ) لا تعطوا أي ذنب لا لليهود ولا للأمم ولا لكنيسة الله: (طبعة الملك جيمس )
يمكن أن تتسبب الجريمة في تعثر الضعفاء في اهتدائهم . إذا كنا الطرف المخالف ، فنحن بحاجة إلى الاعتراف بالخطأ والتوبة . بدلاً من إلقاء اللوم على الآخرين ، يجب أن نتحمل المسؤولية عن المخالفات ونحاول إصلاح الضرر الذي حدث . بعبارة أخرى ، نحتاج إلى الاستغفار والسعي إلى التصالح مع أخينا حيثما أمكن ذلك .
سامح عيسو يعقوب .
تكوين 33: 4 فركض عيسو للقائه وعتنقه وخرّ على عنقه وقبله وبكوا . (ت م ج )
كان هذا المثال للإخوة الذين تبين أنهم قادة قبائل لكنهم كانوا أعداء من خلال الطمع . كان هذا مثالًا آخر على الحسد الأخوي الذي استخدمه الله مع ذلك .
سامح يوسف اخوته .
تكوين 45: 5 ، 15 فالآن لا تحزنوا ولا تغتاظوا على انفسكم لانكم بعتموني من هنا لان الله ارسلني امامكم لحفظ الحياة . ... 15 وعلاوة على ذلك انه قبل جميع اخوته وبكى عليهم: وبعد أن إخوته تحدثت معه . (ت م ج )
أيضًا ، في تكوين 50 نرى الله يحقق أهدافه من خلال يوسف .
تكوين 50: 19-21 فقال لهم يوسف لا تخافوا فاني مكان الله . 20 اما انتم فقد قصدتم لي الشر ولكن الله قصده للخير ان يجلبه الى هذا العدد الكبير من الناس. يجب أن تبقى على قيد الحياة كما هي اليوم 21 فلا تخف ، سأعيلك أنت وأطفالك . وهكذا طمأنهم وعزاهم . (ار اس في )
الله يخرج الخير من الضيق . الشر مسموح به من أجل خير أكبر ، لكننا لا نستطيع دائمًا رؤية الخير .
أخطأ هارون ومريم . تألموا ، وعند التوبة غفر الله من خلال موسى .
عدد 12: 11-13 فقال هرون لموسى يا سيدي لا تضع الخطية علينا لاننا حمقنا في هذا الأمر وما أخطأنا فيه . 12 لا تكن كميت الذي يفنى جسده نصفه عندما يخرج من بطن امه . 13 فصرخ موسى الى الرب قائلا اشفها الآن يا الله . (ت م ج )
سامح داود شاول . لقد أنقذه لأنه كان مسيح الرب . وكذلك المختارين . نوقر بعضنا البعض بالروح القدس ، فهذه هي مسحتنا .
1صموئيل 24: 10-12 هوذا اعينكم قد ابصرتا اليوم كيف اعطاك الرب اليوم بيدي في الكهف . وأمرني البعض بقتلك ، لكنني أنقذتك . فقلت لا امد يدي الى سيدي . لانه هو مسيح الرب . 11 انظر يا ابي انظر طرف رداءك في يدي . لاني قطعت تنورة رداءك ولم أقتلك فتعلمون وترون انه ليس في يدي خطأ أو خيانة . لم أخطأ في حقك ، رغم أنك تطارد حياتي لتأخذها . 12 يقضي الرب بيني وبينك ينتقم لي الرب منك . ولكن يدي لا تكون عليك . (ار اس في )
لا أحد يستطيع أن يمد يده على مسيح الرب وأن يكون بريئًا (1 صم. 26: 9 ). الرب ينقذ الصالحين من أيديهم .
1صموئيل 26:23 23 يجازي الرب كل انسان على بره وامانته . لأَنَّ الرَّبَّ أَدَعَكُمْ بِيَدِي الْيَوْمَ ، وَلَمْ أَمَدَّ يَدِي عَلَى مَسْحِ الرَّبِّ . (ار اس في )
غفر سليمان لأدونيا خطاياه .
1 ملوك 1:53 فارسل الملك سليمان وانزلوه عن المذبح . فجاء وسجد للملك سليمان وقال له سليمان اذهب إلى بيتك (طبعة الملك جيمس ).
يسوع يغفر لأعدائه على أساس مستمر .
لوقا 23:34 فقال يسوع يا ابتاه اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون . وألقوا قرعا على تقسيم ثيابه . (ار اس يفي )
حتى التجديف على اسمه يمكن أن يغفر له .
متى 12:32 ومن قال كلمة على ابن الانسان يغفر له: (طبعة الملك جيمس )
هذا لا يعني أنه لن يتعامل معهم لمصلحة السلام والازدهار في الكوكب . سيتم إسقاط معظم الدول المتحاربة وتدميرها بسبب مواقفها الشريرة التي لا ترحم .
مغفرة القادة والشعب تنال بشفاعة الأنبياء والكهنة في الصلاة . أعيد يربعام بشفاعة الأنبياء .
1ملوك 13: 6 فاجاب الملك وقال لرجل الله استشر الآن وجه الرب الهك وصلّي من اجلي لكي تردني يدي . فتضرع رجل الله إلى الرب ، فعادت يد الملك فصارت كما كانت من قبل . (ت م ج )
ألزم بولس الغفران للإخوة باسم يسوع المسيح . وهكذا أُعطي المختارين القدرة على أن يغفروا من قبل المسيح باستمرار من خلال الكنيسة . وهكذا كان غفران المختارين عامًا بالنسبة للكنيسة أو مرتبطًا بها .
2كورنثوس 2:10 لمن تتركوا أي شيء، وأنا أغفر أيضا: لأنه إذا سامحتك أي شيء، وأعطيه غفر ذلك ، من أجلكم عفوا لي ذلك في شخص المسيح . (ت م ج )
نحن مطالبون بمسامحة أعدائنا
إن مسامحة الأعداء ليست مجرد عملية فكرية . يشمل الفعل الصلاة والصوم الفعليين والجوانب الجسدية لفعل الخير لهم . الوصايا والقانون تنطبق عليهم بالتساوي .
خروج 23: 4-5 إذا وجدت ثور عدوك أو حماره ضالاً ، فعليك بالتأكيد أن تعيده إليه . 5 إذا رأيت حمار الذي يبغضك مستلقيًا تحت ثقله وأردت أن يساعده ، فأنت بالتأكيد تساعده . (ت م ج )
الأمثال 24:17 لا تفرح عندما يسقط عدوك، ولا تدع قلبك أن تكون سعيدا عندما يعثر : (ت م ج )
الأمثال 24:19 الحنق لا نفسك بسبب الشر الرجال ، لا تكون انت حسود في الشرير . (ت م ج )
امثال 25: 21-22 ان جاع عدوك اعطه خبزا ليأكل . وان كان عطشا فاسقوه ماء . 22 لانك تكوّم جمر نار على راسه فيجازك الرب . (ت م ج )
متى 5: 39-48 لكني اقول لكم لا تقاوموا الشرير . وإن ضربك أحد على خدك الأيمن فحوّل إليه الآخر أيضًا . 40 وان اراد احد ان يقاضيك ويأخذ معطفك فليعطيه رداءك ايضا . 41 وإذا أرغمك أحد على السير مسافة ميل واحد فاذهب معه ميلين . 42 من يطلب منك اعطه ولا ترفض من يقترض منك . 43 سمعت انه قيل تحب قريبك وتكره عدوك . 44 ولكني اقول لكم احبوا اعداءكم وصلوا لاجل الذين يضطهدوكم 45 لتكونوا ابناء ابيك الذي في السموات . لانه يشرق شمسه على الاشرار والصالحين ويمطر على الابرار والظالمين . 46 لانه ان كنت تحب الذين يحبونك فاي اجر لك . لا حتى العشارين نفس الشيء؟ 47 وان سلمتم على اخوتكم فقط فماذا تفعلون اكثر من غيركم . ألا يفعل حتى الوثنيون الشيء نفسه؟ 48 لذلك يجب أن تكون كاملا ، كما أن أباك السماوي كامل . (ار اس في )
يجب أن يتم رد الأموال إلى أولئك الذين قد يستخدموننا أو لديهم شكوى ضدنا بمستوى أعلى مما هو مطلوب . علينا أن نستعيد أكثر مما هو مطلوب ، ونفعل أفضل مما هو متوقع .
لوقاe 6: 27-36 لكني اقول لكم ايها السامع احبوا اعداءكم وافعلوا خيرا لمبغضوكم 28 باركوا الذين يلعنونكم وصلوا لاجل الذين يستغلونكم . 29 ومن ضربك على خدك فاعرض له الآخر ايضا . وعليه أن ينزع الرداء خاصتك لا سمح ليس لاتخاذ خاصتك معطف أيضا . 30 فاعط كل انسان منك . ومنه أن ينزع خاصتك البضائع تطلب منهم ليس مرة أخرى . 31 وكما تريدون ان يفعل الناس بكم ، افعلوا انتم ايضا بهم . 32 لانه ان كنتم تحبون الذين يحبونكم فماذا لكم . لان الخطاة ايضا يحبون الذين يحبونهم . 33وان كنتم تصنعون احسانا الى الذين يصنعون لك الخير فماذا لكم . لان الخطاة ايضا تفعل نفس الشيء . 34 وإذا كنتم تقديم لهم من الذين كنتم نأمل في الحصول على ما نشكر لكم؟ لان الخطاة ايضا يقرضون الخطاة ليأخذوا نفس القدر ايضا . 35 بل احبوا اعداءكم وافعلوا الخير واقرضوا راجين بشيء ايضا . والمكافأة الخاصة بك يجب أن تكون كبيرة، وانتم تكونون أبناء العلي، لأنه هو نوع منعزلة عاق و إلى الشر . 36 ف كونوا رحماء كما ان اباكم ايضا رحيم . (ت م ج )
لوقا 17: 3-4 احترزوا لانفسكم. ان أخطأ اخوك عليك فانتهره . وإن تاب فاغفر له . 4 وان اخطأ اليك سبع مرات في اليوم ورجع اليك سبع مرات في اليوم قائلا اني ندم . تغفر له . (ت م ج )
1 كورنثوس 4: 12-13 ونتعب عاملين بأيدينا: نشتم فنبارك . يتعرضون للاضطهاد، نحن نعاني منه : 13 شهرت يجري، نحن : نحن نجعل مثل القذارة في العالم، وهي سخا كل شيء إلى هذا اليوم . (نسخة الملك جيمس ).
إن مفهوم التسامح والنسيان مذكور في كتاب " غفران لأبائنا ، غفور أنفسنا " للكاتبين الدكتور ديفيد ستوب وجيمس ماستلر .
لقد سمعنا أنه قال عدة مرات إنه يجب علينا "أن نغفر وننسى" ، لكن الأمر ليس بهذه البساطة . علينا أن نتذكر لكي نتعامل مع الأذى ونسامح الطرف المخالف . ثم يمكننا وضعها جانبًا والاستمرار في حياتنا . نأمل أن نتعلم من الماضي وألا نكرر نفس الأخطاء . إن الأذى الكبير معنا مدى الحياة ، لكن ليس من الضروري أن تشغل كل لحظة يقظة . ضع في اعتبارك ، يمكننا أن نتعلم كيف نتعايش معهم .
لا يمكننا أبدًا تغيير ما حدث لنا في الماضي . لكن يمكننا تغيير الطريقة التي نستجيب لها هنا والآن . هذه هي نقطة التذكر: نتذكر حتى نقبل ونغفر . النسيان ليس هو الحل . إنه مجرد طريق مسدود آخر . نشعر بالأسف على ما حدث ونتمنى ألا يحدث . لكنها فعلت . الآن يمكننا قبوله والتخلي عنه (Servant Publications ، Ann Arbor ، Michigan ، 1991 ، ص . 204).
يستطيع الله أن يغفر وينسى (إرميا 31:34 ؛ مزمور 103: 12) لكن الكتاب المقدس لا يأمرنا أن ننسى . الله كامل ولا يخطئ . إنه حكيم وكلي المعرفة لذلك لا يمكنه تعلم أي شيء منا . إنه يعرف بالفعل كل أفكارنا .
ارميا 31:34 ولا يعلمون بعد كل واحد قريبه وكل واحد اخاه قائلين اعرف الرب لانهم جميعا سيعرفونني من صغيرهم الى كبيرهم يقول الرب لانهم سأغفر ذنوبهم ولن أتذكر خطيئهم فيما بعد . (ت م ج )
مزمور ١٠٣: ١٢ بقدر ما يكون المشرق من المغرب حتى الآن قد أزال عنا معاصينا . (ت م ج )
قد تكون المشاكل السلوكية الحالية لشخص ما نتيجة لتجاوز الأذى إلى الجزء الخلفي من عقله . هم دائمًا هناك على الرغم من أن الشخص يختار بوعي عدم تذكرهم . ومع ذلك ، يتعين علينا جميعًا التعامل مع مشاكل الماضي ، على الرغم من أنه لا يُسمح لنا بالتعامل مع المشكلات السابقة للآخرين . لا ينبغي تحت أي ظرف من الظروف أن نشير إلى نقاط الضعف المتصورة لدى الآخرين كسبب لتفوقنا . إن كان الله قد غفر ، فمن نحن لنحكم؟ يجب علينا أيضًا تجنب الميل إلى إلقاء اللوم على الآخرين أو اتهامهم .
عندما نتأذى نريد أن نلوم شخصًا ما . كلما نلومنا أو نتهمنا ، ازدادت مرارة وكرب .
إلقاء اللوم هو تحميل المسؤولية التي يجب أن تقع على عاتق الآخرين على عاتقنا ، أو استخدام حقيقة ذنب الآخرين لإعفاء أنفسنا من الاضطرار إلى الاستجابة بطرق صحية لما حدث لنا .
(ستوب وماستيلر ، مرجع سابق ، ص 253 .)
إذا لم نتخذ الخيارات الصحيحة في الحياة ، فهذا من صنعنا .
نحن بحاجة للتعبير عن مشاعرنا وخاصة غضبنا لأن الغضب عاطفة مدمرة . الغضب هو رد فعل بشري طبيعي على الأذى ، لكن العمل من خلاله جزء مهم من المسامحة . نشعر جميعًا بالغضب ولكننا لا نخرج دائمًا ونعترف أننا "غاضبون ". عادة ما يكون حاضرًا تحت ستار "الانزعاج ". يمكن أن يكون الغضب صحيًا أو غير صحي . الغضب غير صحي عندما "نخرج عن السيطرة" لأقل قدر من الاستفزاز . إنه يبعدنا عن أولئك الذين نحبهم . انظر مقالة الغضب (رقم 61 ) .
عندما نعفي الشخص الآخر من دينه ، فإننا نحرر أنفسنا أيضًا من آثار الجريمة . الله هو الغافر المطلق . الرحمة التي يقدمها لنا في التوبة يمكن أن ننقلها للآخرين . يتطلب الصراع شخصين على الأقل . عندما نسامح نتخلى عن نهاية كفاحنا ونتحرر . طرف واحد لا يستطيع "الحرب" وحده . بالطبع النتيجة المثالية لأي صراع هي المصالحة ، لكن هذا ليس ممكنًا دائمًا .
لذا فإن الغفران له علاقة بالله وبالشخص الآخر وبنفسنا . نحتاج أن نتعامل مع أنفسنا أولاً ومع علاقتنا مع الله ، حتى نتمكن من التعامل مع الشخص الآخر . إذا مررنا بحياة مليئة بالضغائن والاستياء والمرارة والغضب ، فلا مكان لنا عند الله . لن نظهر الطبيعة المحبة والرحمة والمتسامحة لأبينا السماوي . سوف يتوقف نمونا الروحي .
مثل الابن الضال في لوقا 15: 11-32 هو مثال جيد على التوبة والغفران والمصالحة ، كل ذلك في الدرس الواحد . يعود الابن الصغير إلى منزل والده بعد إهدار ميراثه والاعتراف بخطئه . ثم طلب مغفرة والده وعناق الأب والابن ، مما يدل على المصالحة بينهما . لكن الأخ الأكبر لم يكن متسامحًا . ووبخ والده لسهولة مسامحة الابن الضال ولم يشارك في الاحتفال بعودة أخيه . لذلك ، من ناحية ، هناك فرح واحتفال للمسامح ، ولكن من ناحية أخرى ، هناك مرارة ونفور من لا يرحم . أُعطي مثل الابن الضال من أجل المصالحة بين العالم والقريب السماوي مع الله - كل ذلك (راجع الورقة الضالة والإبن الضال (رقم 199 ) ).
الغفران يكسر الحلقة . فهو لا يحل كل مسائل اللوم والعدالة والإنصاف . على العكس من ذلك ، غالبًا ما يتجنب هذه الأسئلة . لكنها تسمح للعلاقات أن تبدأ من جديد . قال سولجينتسين ، بهذه الطريقة ، نحن نختلف عن كل الحيوانات . ليست قدرتنا على التفكير هي ما يجعلنا مختلفين ، ولكن قدرتنا على التوبة والمسامحة
(فيليب يانسي ، قانون غير طبيعي ، المسيحية اليوم ، 8 أبريل 1991 ، ص 37 ).
لذا ، يجب أن نتذكر أن الخطأ هو إنسان ؛ ل يغفر هو إلهي . أصعب شيء هو أن يغفر لنفسه خطيئة . عندما يتم التعامل مع خطيئة أو إثم بالتوبة ، يغفر الله . يجب أن نقبل هذا الغفران والشفاء . الدرس هو عدم التكرار للشعور بالذنب المستمر .
هناك حوالي خمس مراحل في دورة التوبة . يمكن تحديد هذه المراحل كجدول يمكن أن يكون بمثابة دليل مفيد للمشاكل المستقبلية .
أفعال في الغفران
تأمل: هل هو خرق لقانون الله ، أم هو كبرياءنا أو كبريائهم ، أم هو أصل المرارة؟ هل حدث ذلك من قبل؟
الخطوة الأولى : اذهب إلى الله في الصلاة طلباً للهداية .
الخطوة الثانية . قرر التجاهل أو اتخاذ القرار . إذا تجاهلنا ، فاغفر وننسى . أنهِ الأمر .
المرحلة الثانية : تحديد المسؤولية الفردية
الخطوة 1 . ماذا فعلنا؟ ماذا كان بإمكاننا أن نفعل؟ ماذا يجب ان نفعل؟
الخطوة 2 . ماذا فعل الطرف الآخر؟ ماذا يمكن أن يفعلوا؟ ماذا عليهم ان يفعلوا؟
الخطوة 1 . ناقش كلا الجانبين .
ا اعترف بخطأنا (أخطائنا) أولاً .
ب لاحظ مشاكلهم . خذ الأرض المنخفضة .
الخطوة 2 . ردهم :
ا يتوبون عن عملهم .
انتقل إلى المرحلة 5 .
ب لا يظهرون توبة :
انتقل إلى المرحلة 4 .
التقاضي هو عملية تسوية النزاع أمام السلطة . هناك عمليات وسلطات محددة تم إنشاؤها لحل النزاع . يجب حل الخلاف داخل الكنيسة .
الخطوة 1. اذهب إلى الشخص الذي لديه شهود . حدد المشكلة كما في المقام الأول .
الخطوة الثانية : إذا لم يكن هناك قرار حتى الآن ، وعندها فقط انتقل إلى الوزارة ومجلس الكنيسة . كثيرًا ما يهرع الأفراد إلى الوزارة قبل الذهاب إلى أخيهم . ومع ذلك ، يمكن للوزير أن يكفي لمرحلة الشهود إذا لزم الأمر .
الخطوة 3. يتم البت في القضية من قبل مجلس الكنيسة ويتم حل المسألة . انتقل إلى المرحلة 5 .
الخطوة 4. لم يتم حل المسألة من قبل مجلس الكنيسة والمسألة خطيرة بما يكفي لتبرير الحل . يوضح بولس أن هذا هو الملاذ الأخير وأن الكنيسة مسؤولة عن حل عادل للنزاع . يجب أن نقرر الأمور بين المختارين ، كما يجب أن نحكم على العالم والملائكة (1 كور. 6: 2-3 ). إذا لم تتصرف الكنيسة ولم يكن هناك توبة ، فانتقل إلى التقاضي المدني ، أي إذا لم يكن هناك خيار آخر وكان الأمر خطيرًا بدرجة كافية .
الخطوة 1. توحد في حل هذه المسألة . انطلق في المحبة الأخوية .
الخطوة الثانية : تصحيح المشكلة :
اجسديا
ب روحيا وعاطفيا .
الخطوة 3 . العناية المستمرة بالعلاقة والاحتراز من أي جريمة أخرى .
إذا تكررت الجريمة ثم ابدأ مرة أخرى . إذا طُلب منك المغفرة ، فاغفر مرة أخرى واستمر في العلاقة . لا تذكر المخالفة إلا إذا تكررت .
الاستثناء الوحيد لهذا التسلسل هو توقف عقيدة المسيح والرجوع إلى عقيدة ضد المسيح من خلال رؤية اللاهوت ، التي تسعى إلى فصل لاهوت المسيح عن إنسانيته . 2 يوحنا 9 يتطلب إذن عدم تحية الجاني . يجب إظهار التوبة لتكون كاملة .