كنائس الله المسيحية

P070

 

 

 

 

منحدرات صاعدة موسى

 

(طبعة 3.0 20031012-20050814-20080310)

 

 

موسى كان أن يخرج إسرائيل من مصر ويأخذهم قبل لههم لإستلام القانون خلال أيدي الوجود الذي تكلّموا معهم من سيناء. موسى كان أن يصعد جبل الله ستّ مرات للكلام مع إلوهيم الذي أصبح السيد المسيح لاحقا. الرحلة لها أهمية عظيمة للتقويم والرحلة الروحية لكلّ المخلصين.

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright ã 2003, 2005, 2008  Wade Cox)

 (Tr. 2009)

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 


 

 

منحدرات صاعدة موسى

 

 

المقدمة

 

تبدأ قصّة إنقاذ البشرية في العالم الصغير بالنزوح الجماعي لإسرائيل من مصر.

 

موسى جعل 'الوهيم' أو 'إله' إلى مصر وفرعون. تكلّم بأسم الله. هارون جعل نبي له وهم أرسلوا لإخراج إسرائيل من مصر.

 

يبدأ النزوح الجماعي حقا بالقمر الجديد لأبيب حيث تجيء معارك موسى مع الفرعون إلى رئيس.

 

إنّ الخبر الكامل من المعركة مخبر في ورقة  موسى  وآلهة مصر (رقم. 105).

 

من الخامس عشر لأبيب، الشهر الأول، إسرائيل أخذت مصر بعد ملاك الموت مرّت فوق إسرائيل. نشروا دمّ حمل عيد الفصح على أطر بابهم وعتبات أبوابهم. هذه التضحية كانت أن تشير نحو السيد المسيح كمسيحهم المنتظر وإنقاذ كلّ البشرية في هذا الفعل.

 

إنّ التقويم الحقيقي يبقي طبقا لقوانين الله، وعندما تقويم الإسلام يصالح السلسلة واضحة والغرض واضح أيضا. إنّ فترة إحصاء عمر سلسلة الصلاة والتحضير لإيصال روح القدس في عيد العنصرة، الذي عيد الأسابيع أو عيد الفيتر الحقيقي. هذا نظام العيد يبدأ بالقمر الجديد للشهر الثالث، سيفان، الذي عيد اللورد. هذه الشهور تبدأ بالإرتباط وليست هلالا ملاحظا.

 

الاسم رامادان نفسه يقترح يسخن ويشير إلى مجيئ الشهور الصيفية بعيد العنصرة في سيفان.

 

في 30 CE السيد المسيح بعث في نهاية يوم السّبت وهو صعد إلى السماء في 9 صباحا يوم الأحد كعرض حزمة الموجة. هذه كانت في وقت خدمة المعبد لإلغاء الحزمة، التي كانت الثمار الأولى تحصد إسرائيل.

 

هذا الصعود في الأحد بدأ إحصاء عمر إلى عيد العنصرة. فترة الإحصاء كانت لخمسون يوم تنتهي في الأحد في سيفان، أو الشهر الثالث. من الحسابات في الإنجيل والأفعال، هو يستنتج بأنّ السيد المسيح صرف أربعون يوم على الأرض بعد عودته من عرش الله وغرايس، بعد قبوله كتضحيتنا. صرف تلك الأيام الأربعون تهيّئ الكنيسة - الذي منه هو رئيس - لإيصال روح القدس في عيد العنصرة. الأيام الأربعون شرعت من مساء عودته في نهاية اليوم الأول من الإسبوع. في تلك السنة من 30 CE، هو كان في 18 أبيب. كان هناك 11 يوم تبقى في أبيب وتسعة وعشرون يوم في يار. هذا كان أربعون يوم. هكذا صعوده حدث في بداية القمر الجديد للشهر الثالث، الذي كان سيفان في يهودا، أو رامادان في إسماعيل. لذلك، أشّرت بداية القمر الجديد للشهر الثالث الصعود النهائي للسيد المسيح. هذا اليسار الذي الحواريين لصلاة وصوم لهذه الفترة أثناء الشهر الثالث لإيصال روح القدس في عيد العنصرة، تسعة بعد أيام يوم الأحد.

 

هذه الفترة قاعدة إحتفال الكنيسة، وفي النهاية تشكّل إحتفال إعطاء القانون في عيد العنصرة. صوم موسى كان لأربعون يوم وأربعون ليلة. على أية حال، نهاية الفترة الأولى من إلتزاماته كانت أثناء إحصاء عمر، وهو ما كان على الجبل للفترة إلى أن القمر الجديد لسيفان في الشهر الثالث. نهاية هذه فترة إلتزاماته، التي كانت بالصوم المختلط، كانت بالبند الأول للقانون في سيناء وقبل إعتلاء موسى الرابع، وعودته التالية بأقراص الله. الفترة أربعون أيام الأولى بدأت من القمر الجديد ليار أو زيف أو شعبان - الشهر الثاني - ومضت إلى اليوم من عيد العنصرة.

 

هذه قاعدة صوم رامادان في الإسلام. يشتقّ الصوم اسمه من حقيقة ولاءات موسى ومحاكاة سلوك السيد المسيح قبل إعتلائه. هو ليس صوم كامل في الإسلام كأكل يفترض كلّ مساء بعد الظلام وقبل الفجر. كنيسة الله لها الأشخاص التي صوم لأيام وليالي كاملة على هذه الفترة والتي لا تصوم مطلقا في أيام أخرى. كلتا الممارسات وكانت دائما مقبولة. إنّ فترة الصلاة والتكريس على إحصاء عمر من عيد الخبز الخالي من الخميرة. هي معدود من حزمة الموجة لكن لا تبدأ حتى الفترة بعد 21 أبيب أو نيسان في يهودا، أو رجب في إسماعيل. بدأ موسى إحصاء عمر من الخبز الخالي من الخميرة في أبيب. إنّ الفترة خمسون يوم من الموجة تحزم إلى عيد العنصرة. لذلك، الفترة الأولى ما كانت أربعون يوم. إذا نحن أن نأخذ الفترة كإنهاء في عيد العنصرة بالقانون ثمّ هذا يجب أن يحسب من القمر الجديد ليار، اليوم الأول من الشهر الثاني. موسى ما كان على جبل الله. هو كان لا بدّ أن يأخذ إسرائيل والتعدد المختلط - الذي كان أن يمدّد تحت السيد المسيح لتضمين منتخبين من الوثنيين - خارج مصر وخلال البريّة إلى جبل الله والقانون. على اليوم الأخير الأمة تحرّكت فقط مسافة قصيرة جدا، يصل إلى مكان القانون في 1 سيفان، أن يكون في الموقع في أسفل الجبل.

 

في الخطوات إلى عيد العنصرة (انظر عيد العنصرة في سيناء (رقم . 115))، حرس المقدمة كان سيصل إلى سيناء قبل فترة طويلة الحارس الخلفي وحتى الجسم الرئيسي كان سيترك المعسكر السابق. موسى لم يصم للفترة الكاملة في هذا الوقت. يكمن التشويش في عدد منحدرات صاعدة جعل وعندما الأيام الأربعون حدثت. إستمرّ إلى الجبل للأيام الكاملة الأربعون في نهاية سيفان أو رامادان. إنّ التوقيت من المحتمل من جزء من العشرين سيفان بالأيام السبعة من النار والدخان بعد أن أكل الشيوخ مع الوهيم، الذي كان ياهوفاه الذي تكلّم بأسم ياهوفاه للمضيّفين.

 

هذا التمرين الكامل كان أن يعلّمنا حول التضحية والتكريس تطلّبا لإنجاز مملكة الله. فترة إحصاء عمر لوحظت في إسرائيل. لاحظ السيد المسيح والكنيسة هذه الفترة أيضا. أعطى السيد المسيح حياته الخاصة التي نحن لربّما يكون له حياة أبديّة في الله. إستعدّت الكنيسة لها وإستلمت روح القدس في عيد العنصرة.

 

الآن، هو أمر حقيقي الذي في هذا الوقت، في الشرط الطبيعي والروحي الضعيف الذي نحن في، نحن لا نستطيع الصوم لأربعون يوم وأربعون ليلة بدون غذاء أو ماء. ولا في الحقيقة يمكن أن الأغلبية الواسعة للناس تعمل هي في وقت السيد المسيح ولاحقا. لهذا أثناء يصوم من ناس إحصاء عمر ما صام لكامل الفترة. أصبح مسألة كلّ تكريس الشخص الروحي بالنسبة إلى كيفية لمدة طويلة وكم في أغلب الأحيان صاموا. ممارسة صوم أثناء اليوم وأكل في الليل متطور أيضا في يهودا وفي إسماعيل. هذه قاعدة التعليق على الصوم مرّتين في الإسبوع. أصبحت هذه الممارسة واسعة الإنتشار في الكنيسة. إحصاء عمر من عيد العنصرة وصوم موسى زيّف من قبل الوثنيين، يصبح الصوميين يصومون. هذه يصوم، الذي حمل شهر في وقت سابق، كرّس إلى الآلهة الأخرى وتتوّج في مهرجان عيد الفصح الوثني (انظر الورقة اصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم. 235)).

 

الناس قرّروا على الذي أيام هم يصومون ويستعدّون لعيد العنصرة، الذي كان حصاد الكنيسة. هذا إنتشار الممارسة إلى إسماعيل والكنيسة في بلاد العرب. هكذا، ناس يمكن أن وقرّروا ما جزء من الأيام حوالي أربعون هم كانوا في الصوم أو الولاءات. يقول القرآن بأنّ الذي أجزاء أيامك المحدّدة من الصوم لم تعملك يجب أن تنجز لاحقا.

 

تذكّر بأنّ فترة العيد إنتهت بعد إحصاء عمر ولذا لا صوم إفترض أمّا في الخبز الخالي من الخميرة حتى 22 أبيب (أو 22 رجب في إسماعيل) أو أثناء عيد عنصرة، الذي كان عيد الأسابيع وما كان أبدا يصوم قانون باللّه (ماعدا الخميرة في الخبز). وجهة النظر العامّة كانت أن تحاكي موسى وتمضي من القمر الجديد ليار وتنتهي في عيد العنصرة، التي كانت عيد الأسابيع في إسرائيل أو عيد الفيتر في إسماعيل. يصوم من السبعة من السّبت إحصاء عمر سبق هيجيرا لمدة طويلة من 622 CE. هيجيرا طيران حزب النبي من مكة المكرمة إلى المدينه.

 

الصوم الثاني لموسى، الذي كان الأيام الأربعون موسى بعد أن عاد في عيد العنصرة، إفترض من سيفان في عيد العنصرة إلى شهر ربع السّنة. بعد جدول مواعيد السنة السيد المسيح ضحّى به، على سبيل المثال، نهاية الأيام الأربعون على الجبل وإعطاء أقراص القانون كانا سيحدثان في نهاية الشهر الرابع دعوا باسم الإله تاموز، أو الكلداني دوموزي.

 

إنّ توقيت منحدرات صاعدة موسى مهم في رؤية كم الله تدخّل في شؤون إسرائيل. في اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني، الذي عيد الفصح الثاني، تدخّل الله ثانية. ترك أطفال إسرائيل إلم ودخل بريّة الذنب، التي بين إلم وسيناء، في اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني. على هذا اليوم، التجمع الكامل لإسرائيل غمغم ضدّ موسى وهارون (خر  16:1-3). كنتيجة الله أعطاهم منّ لأكل والمنّ دام لأربعون سنة من ذلك الوقت. في المساء، اللورد أرسلهم سمن مثل هذه الكمية ذلك الكثير ماتوا من شراهتهم. الصباح التالي في اليوم السادس عشر الذي بدأوا بأكل المنّ وكان عنده خبز لأكل وهم عرفوا بأنّ اللّورد ياهوفاه، هو كان الله (خر  16:13-16).

 

اليوم الثاني والعشرون من الشهر الثاني، مسمّى زيف أو يار، في سنة الخروج الجماعي كان السّبت، وفي اليوم الحادي والعشرون من شهر عيد الفصح الثاني كان هناك ضعف منّ تجمّع لكي السّبت بقى مقدّس والمنّ لم يفسد. سقط السمن في المساء بعد السّبت والمنّ بدآ في صباح الأحد. هكذا عيد الفصح الثاني كان أيضا فترة التحضير ويضع جانبا إلى اللورد.

 

من هذه النقطة على، اليوم الأول من الإسبوع، الذي اليوم الثالث والعشرون من الشهر الثاني، إنتقلوا إلى ريفيديم؛ وهم ما كان عندهم ماء وثانية غمغموا ضدّ موسى. موسى أخبر لوقف هناك قبل الصخرة في هوريب وهم غذّوا بالماء من الصخرة. هم جميعا أكلوا من الغذاء الروحي وشربوا من الصخرة الذي كان السيد المسيح.

 

في ريفيديم، من اليوم الثالث والعشرون بعد هم كانوا قد أعطوا ماء، أماليك هاجمهم. بعد معركة عنيفة ربحوا وموسى نصب مذبح ياهوفاه نيسسي، لياهو أقسم بأنّ الحرب بينهو وأماليك يستمرّ من جيل لجيل (خر  17:15-16).

 

في هوريب، قبل جبل الله، الحكم أسّس في إسرائيل والشيوخ وضعوا جانبا من الوضع في صخرة هوريب الّذين سيكونون قضاة في إسرائيل. جيثرو، كاهن مدين وعمّ إلى موسى، ضحّى بلهم ووضعهم جانبا لأكل الخبز مع موسى أمام الله (خر  18:11-12).

 

في الإسبوع الأخير للشهر الثاني الذي قادة العشرات، خمسينات، مئات، وآلاف المضيّف وضعت جانبا والقيادة في إسرائيل أسّست. سمع موسى الحالات صعبة جدا لهم كلّ. وجيثرو غادر إلى مدين (خر  18:24-27).

 

ثمّ على القمر الجديد الثالث، في نفس اليوم (وبمعنى آخر: . في اليوم الأول أو القمر الجديد لسيفان) بأنّهم تركوا مصر، وصلوا إلى بريّة سيناء (خر 19:1-2).

 

الخروج 19:1 على القمر الجديد الثالث بعد أن ذهب الناس فصاعدا خارج أرض مصر، على ذلك اليوم جاؤوا إلى بريّة سيناء. (ذيّل RSV)

 

غادروا من ريفيديم ودخلوا صحراء سيناء، وهم ساهموا في البريّة. روّجت إسرائيل لها قبل جبل الله هناك. في كلّ هذه الفترة هم كانوا مقترض من مصر، وعلى مدى خمسون يوما هم أخذوا من راميسيس إلى جبل الله لإستلام القانون.

 

موسى كان يهيّئ نفسه على هذه الفترة من إحصاء عمر. المنّ أعطى أثناء هذه الفترة في إجراء واحد اومير لكلّ رجل كلّ يوم. هذا كان إجراء الغذاء 'السماوي' الذي أعطى إلى إسرائيل في التحضير لإحتلال الأرض الموعودة.

 

في سنة النزوح الجماعي، اليوم من عيد العنصرة سقط يوم الأحد 6 سيفان. الفترة بين 1 6 سيفان صرفت في تهيئة إسرائيل لإستلام الشريعة السماوية. صعد موسى جبل الله ستّ مرات.

 

المنحدرات الصاعدة والهبوط كانا من كتاب النزوح الجماعي:

 

هبوط عدد إعتلاء

19:3-6 أولا 19:7-8

19:8-13 ثانية 19:14-19

19:20-24 ثلث 19:25

24:9-32:14 ربع 32:15-30

32:31-33 خمس 32:34-34:3

34:4-28 سدس 34:29-35

 

منحدرات صاعدة واحد، إثنان وثلاثة كانا في الأيام الأولى الستّة سيفان، قبل الإعتلاء الرابع.

 

الإعتلاء الرابع كان بعد عيد العنصرة نحو نهاية سيفان، وإختار أربعون يوم حتى نهاية تاموز.

 

الإثنان من المجموعات من ثلاثة منحدرات صاعدة ملحوظ من بالحدثين العظيمين، التي ' إعطاء القانون ' و' بدء المعبد '. أدرج بولينجير ملاحظات على هذه السمات في ملاحظاته إلى الخروج 19:3 (التوراة الرفيق). سلسلة إعطاء القانون ومؤسسة المعبد كان أن يبشّر إعطاء روح القدس خلال نشاطات السيد المسيح والبناية النهائية لمعبد الله من عيد عنصرة 30 CE، الذي معبد نحن.

 

في هذه سلسلة الله وضع إسرائيل جانبا بينما إمتلاك حجز له. هذا كان إحساس تعبير كنز غريب إستعمل في النصّ في الخروج 19:5. أمة إسرائيل كانت أن تصبح أوّل الأمم الّتي ستجلب إلى خطة الإنقاذ. في النهاية، كامل العالم سيعطي إنقاذ بينما النبوءات تتنبّأ، ومنذ عيد عنصرة 30 CE هذه تحدث على قاعدة تقدمّية.

 

أولا إلى الإعتلاء الثالث

على الأيام الأولى الستّة من الشهر الثالث التي صرف موسى وقته يصعد ويتقدّم الجبل ثلاث مرات. إنّ الربع والمنحدرات الصاعدة السادسة ملحوظة بإعطاء المجموعات الأولى والثانية لأقراص القانون. موسى صرف على مدى أربعون يوما وليالي في الصوم على جبل الله، لكن ليس للفترة قبل إعطاء المجموعة الأولى للأقراص، وموسى ما كان على الجبل بشكل خاص للشهر الثالث دعا سيفان أو رامادان. علاوة على ذلك، الشهر الثالث لم يصرف كليّا قبل القانون أعطى في الحقيقة. علاوة على ذلك، المجموعة الثانية للقانون لم تسلّم شهر سيفان أو رامادان. هكذا نهاية الشهر الثالث تبيّن لا شيء ما عدا وصول القمر الجديد للشهر الرابع.

 

الإعتلاء الرابع للشهر الثالث والرابع

رأى الإعتلاء الرابع شيوخ إسرائيل وضعوا جانبا أمام الله. القانون في تركيبه كان قد أعطى على المناسبات السابقة، لكن مجموعة الأقراص ما كانت قد جعلت. موسى صعد مع شيوخ إسرائيل، والوهيم ذلك كان ملاك حضور الله ظهر إليهم. موسى كان مع الشيوخ وبعد ذلك تركهم مسؤولون عن هارون وهور، وموسى ويوشع ذهبا إلى الجبل. لستّة أيام التي غطّت الغيمة جبل الله وبعد ذلك الله دعا موسى من خارج الغيمة. موسى ثمّ تقدّم وكان على الجبل لأربعون يوم وأربعون ليلة. هكذا نحن قد نستنتج بأنّ فترة من أربعون يوم حدثنا حسنا بعد عيد العنصرة. يؤرّخ بولينجير الأيام الستّة وسابعا كالجزء من العشرين إلى الخامس والعشرون والسادس والعشرون لسيفان، أن يكون السّبت الرابع لسيفان (. إلى خر 24:16-18). هكذا الأيام الأربعون على الجبل بدأت في نهاية سيفان وليست في البداية. هو بالتأكيد لم يكن ممكننا أن يبدأ أيّ سابق من اليوم الثلاث عشر من الشهر الثالث. في حالة الإعتلاء، الأيام الأربعون إنتهت في العشرين يوم سيفان، سواء أو ليست الأيام الستّة بما فيه الأربعون أو ليست، على القمر الجديد للشهر الخامس، أب بعد الشهر الرابع، الذي سمّى للإله تاموز أو دوموزي إشتقّا من أنظمة اللغز البابلية وإرتبط بعبادة أصنام إسرائيل.

 

أيّ حجّة التي موسى كان على الجبل في الغيمة للأيام الستّة، والأيام الأربعون شرعت في اليوم السابع، معتمد على إمتياز غير ضروري في الخروج 24:15-18.

 

هكذا إختبار إسرائيل إستمرّ بعد الكشف الأول للقانون، بينما موسى كان ينتظر لإستلام الإلواح الحجرية والقدرة لنصب المعبد. كسر المجموعة الأولى للأقراص على الهبوط حسنا بعد عيد العنصرة، من المحتمل في بداية القمر الجديد لأب. هكذا نحن مجرّبون بشكل مستمر. صعد موسى ثانية وإستلم مجموعة أخرى من الأقراص والمجموعة الأخرى من الأوامر. كلّ وقت إسرائيل إختبرت مقبلة وطاعة. وأيضا نختبر ككنيسة الله.

 

كلّ هذه الأشياء عملت للعمل كالأمثلة لنا. المعبد بنى كمثال للذي يكمن في السماء والذي سيجيء إلينا وأيّ نحن سننضمّ إلى كمدينة الله (انظر الورقة مدينة الله (رقم. 180)).

 

موسى أعطى الإلواح الحجرية التي فيها كتبت قوانين الله على شكل الوصايا العشرة الأساسية. إسرائيل إختبرت تحت كهانتها لهذه الفترة. بينما موسى كان تخلص من الوهيم، الذي كان الملاك أو رسول ياهوفاه للمضيّفين، دخلت إسرائيل ذنبا. نسوا الوصايا العشرة الأساسية بأنّهم كانوا قد أعطوا ليست شهرين قبل ذلك. إسرائيل عادت إلى عبادة الأصنام وبعيدا عن قوانين الله. هم كانوا قد أعطوا القانون شفهيا من قبل موسى قبل أن ذهب إلى الجبل. ذهب لإستلام الأوامر المفصّلة على كامل نظام القانون ويعيد الوصايا نقش بإصبع الله. جلس الشيوخ في الحقيقة وأكل بالملاك العظيم للقانون. هذا كان تلك الصخرة الروحية التي كانت مع إسرائيل في البريّة (1 كور. 10:4) (انظر الورقة ملاك YHVH (رقم. 24)). هارون، كاهنهم الأكبر، ترك مسؤول عنهم.

هذه كانت لا مسألة بسيطة. الكهانة وشيوخ الأمة كانوا كلّ المسؤولية الواضحة المعطية لرفاهية إسرائيل في غياب موسى. لذا أيضا تترك المسؤولية للكنيسة والأمم في الأيام الأخيرة. إنّ قوانين الله يترك في حماية الكنيسة، والكنائس وكهانتهم أن يتعلّما حماية فهمهم وتطبيقهم. شفاه الكهانة يجب أن تبقي معرفة (مال. 2:7).

في الإسبوع الأخير في نهاية الشّهر تاموز موسى عادت من الجبل مع يوشع وأقراص القانون. هم حيّوا بالضوضاء. الوهيم نعرف الآن بينما قلت السيد المسيح إلى موسى بعد أن قطع قوانين الله خارج في الألواح الحجرية: "يذهب، ينزلك لشعبك أفسد أنفسهم." يوشع قال بأنّه إعتقد تلك كان هناك ضوضاء الحرب في المعسكر لكن موسى إعترفت بها لما هي كانت. الضوضاء كانت مرحا، للناس جعل أنفسهم عجل ذهبي (انظر الورقة العجل الذهبي (رقم. 222)). رموا قوانين الله وكانوا يعبدون نظام خاطئ. عندما إستجوب، قال هارون ببساطة، "أنا فقط وضعته في النار وخارج جاء هذا العجل."

يعلّم الوزراء الخاطئ في أغلب الأحيان الذي قوانين الله إنتهى على طول نفس الخطوط. علّموا الذي القانون إنتهى عندما جاء السيد المسيح لإيصاء مجيئ روح القدس. لماذا السيد المسيح يعطي مجموعة القوانين لموسى وبعد ذلك تقتل الناس  لا يطيعهم فقط للسماح لكنيسته لإهمالهم عندما يجيء لإعطاء روح القدس إلى البشرية؟ نحن نعلّم الذي روح القدس ضروري إلى إبقاء القانون بشكل صحيح. بدون روح القدس الذي نحن لا نستطيع أن نبقي بشكل صحيح أو يفهم القانون.

إنّ التوراة واضحة جدا ذلك الذنب تجاوز القانون (1 يو . 3:4) وبأنّنا أن نطيع أو نبقي وصايا الله (1 يو . 5:2-3).

على هذا المساء في نهاية تاموز وبداية القمر الجديد لأب وموسى عادا لإيجاد إسرائيل في الذنب وهو كسر أقراص القانون وحمل الكهانة مسؤولة. أخذ عدد من اللاويّوين وبعد ذلك بدأوا بقتل رؤساء عصابات البدعة. قتل 3,000 وثني وبعد ذلك عادوا فوق الجبل لإستلام المجموعة الأخرى من الأقراص غير فاسدة بذنوب التجمع، كما حدث في الشهر الرابع لتاموز.

بتكرار، الله يتعامل مع أعمال كنيسته للتزامن بتوقيت شلال إسرائيل في سيناء بعبادة الأصنام. فترة العجل الذهبي ودمار أقراص القانون كلّ الحادثون في ذلك الأسبوع الماضي الشهر الرابع، والذروة كانت في اليوم الأول من الشهر الخامس أو القمر الجديد لأب. بهذه الطريقة يجلبنا إلى التوبة.

 

المنحدرات الصاعدة الخامسة والسادسة للشهر الخامس والسادس وأهميتهم الروحية

إنّ الإعتلاء الخامس مغطّى في الخروج  32:31-33 والهبوط في الخروج 32:34-34:3.

إنّ الإعتلاء السادس مغطّى في الخروج 34:4-28، والهبوط من 34:29-35.

على هذه الشهور الخامسة والسادسة، موسى كان ثانية على الجبل في سيناء بملاك الحضور. إستلم موسى تفاصيل القانون التي كانت أن توجّه إسرائيل وكامل العالم إلى السنوات القادمة، والذي تسيطر على النهاية وتوجّه العالم تحت العهد الألفي للسيد المسيح والمنتخبون حتى وصلوا نهاية الوجود الطبيعي للبشرية. الرجل كان سيجعل روحية أن ويمنح حياة أبديّة وهكذا خلود. نحن أن نصبح الآلهة كالسيد المسيح منح ذلك المجد والحياة الأبديّة باللّه أمامنا (cf. زكر . 12:8؛ ترى أيضا الورقة التي المنتخبون كإلوهيم (الأوّل)).

تذكّر، جاء موسى أسفل في نهاية الشهر الرابع لإيجاد إسرائيل في الذنب وأقراص القانون كسرا. يدير الزعماء الغير مخلصين - حوالي ثلاثة ألف في العدد - وعاد فوق الجبل لكلام ثانية مع السيد المسيح ويستلم مجموعة جديدة من الأقراص والتفسير الكامل للشريعة السماوية في مجموعه من فمّ السيد المسيح بنفسه.

هو كان التعرّض إلى التمجيد الذي أعطى الله السيد المسيح في الحكم كممثله إلى البشر الذي أنار موسى وجعله يتوهّج مع تألق الذي كان مرئي إلى كلّ عندما عاد من الكلام مع السيد المسيح. هذا كان السبب الذي ملاك اللورد تكلّم معه من قبل جديون الذي قال: "أسفا يا إلاهي الله (أدوني ياهوفاه) نظرا لكذا رأيت ملاك اللورد وجها لوجه." وقال اللورد إلى ه، "يكون سلام إلى أنت؛ الخوف ليس أنت  لا تموت." عرف جديون بأنّ في التمجيد الكامل رجل يموت، ومات الكثير عندما مجابه بمثل هذا أن يكونوا في الحكم. بنى جديون مذبحا هناك ودعاه ياهوفاه شالوم يعني اللورد يعطي سلاما. رأت الوجود بكلا موسى وجديون كان أمير السلام الذي تكلّم بأسم ياهوفاه شالوم، الذي كان ياهوفاه من المضيّفين والله الحقيقي الواحد.

إسرائيل المطهّرة للذنب والإعادة

إنّ الشهر الخامس أو أب تقليديا شهر من الكارثة في إسرائيل.

المشاكل التي ظهرت خلال فشل اللاويّوين تحت هارون في سيناء ومع شيوخ إسرائيل سمحت للكي نحن قد نفهم بأنّ بدعة الكنيسة معنا، حتى في الحدّ الأعلى، أثناء غياب السيد المسيح، وسنطهّر منّا. الكنائس الرئيسية التي تفيد لكي تكون مسيحي له في الحقيقة تبنّى نفس الشيء تماما نظام من طوائف الشمس يعبد أيام الأحد ويبقي عيد الميلاد وعيد الفصح إلى تريان الله (انظر الورقة اصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم. 235)).

طهّر موسى القيادة وعاد إلى السيد المسيح أثناء أب وإلول لأربعون يوم. وأيضا يعمل حملة تطهير الروح التي الكنيسة بشكل ثابت.

رأى شهر أب الله يتعامل مع إسرائيل في أغلب الأحيان، ودمار المعبد حدث في هذا الشهر تحت البابليين. المعبد حطّم وإسرائيل أرسلت إلى الأسر لأنهم ما أبقوا قوانين الله بشكل صحيح، والأرض كان لزاما عليها أن تعطي السّبت تحت القانون.

تذكّر بأنّ أثناء شهر أب وإلى الشهر السادس، موسى كان على الجبل ثانية مع السيد المسيح يستلم أمرا مفصّلا على كيف يبقي القانون وهكذا القانون قابل من الوصايا العشرة، وكم هو قسّم إلى الوصيتين العظيمتين. على هذه الوصيتين العظيمتين تعلّقان كلّ القانون والأنبياء. الكتاب المقدّس لا يمكن أن يكسر. الله سوف لن يسمح لأيّ تقليل القانون في كنيسته تحت السيد المسيح.

التقاليد اليهودية تعمل كثيرة من تسع أب ورأي تلك العديد من الأحداث حدثت على هذا اليوم الذي لم في الحقيقة يحدث. يدّعي البعض الجواسيس رجعوا وهم رفضوا الأرض الموعودة على هذا اليوم، لكن بولينجير من المحتمل بشكل صحيح أكثر يضع هذا الحدث في إلول، وفي الحقيقة، يدّعي بأنّه في النهاية إلول (. التوراة الرفيق. إلى نوم. 13:25). هكذا نحن كنّا سنرث النظام الألفي للمسيح المنتظر، كما رأى من الشهر السابع، قبل كلنا مسيح منتظر عندما مات أربعون يوبيل في وقت سابق. سقط هيكل سليمان إلى البابليين على هذا اليوم في أف والبعض يفترضون خطأ بأنّ المعبد الثاني سقط أيضا على هذا اليوم. سقط في الحقيقة في التكفير في 70 CE، والمعبد في هيليوبوليس، أو غوشين قديمة، في مصر غلقت في مبكرا 71 CE بأمر من الإمبراطور فيسباسيان. المعبد في مصر كان المكان المستمر الأخير للتضحية في أي مكان في العالم ليهودا.

أهمية شهر أب كانت بأنّها تليت عبادة الإله الخاطئ تاموز أو دوموزي في العجل الذهبي الذي عبادته الخاطئة محيية في الاسم للشهر. الإنتقال إلى أب (كلمة جذر للأبّ) في الحقيقة الإنتقال إلى عبادة الأبّ لوحده. لهذا القمر الجديد لأب الوقت للتوبة والتغيير. من القمر الجديد إلى اليوم التاسع فترة الإكمال. يجلب عشر أب دورة التغيير إلى إنتهاء. العديد من أولئك الذين لا يتغيّرون مزال بهذا التأريخ. هكذا البابليون حطّموا معبد الملك سليمان لأن يهودا لم يندم. هم أزيلوا والمعبد القديم حطّم بالكامل. يتهدّم لأكثر بكثير من قرن وحتى عهد داريوس الثّاني متى هو أعيد بناء من 419 BCE (انظرالورقة إشارة يونس وتأريخ إعادة بناء المعبد (رقم. 13)). تضع العديد من المجموعات الدينية المسيحية إعادة البناء خطأ في عهد داريوس أنا، على نقيض السلسلة التوراتية في عزرا.

كلّ هذه الأحداث أعطت إلينا كأمثلة. الله سيرسلنا النبي أليجه في الأيام الأخيرة قبل يوم اللورد، وهو سيدور قلوب الآباء إلى الإبن والأبناء إلى الآباء، أو الله سيضرب الأرض مع لعنة (مال. 4:5-6).

هو كان في هذا الشهر الذي أنهى عزرا ونعمية بناء الحائط في القدس. بدأوا العمل على الحائط في الشهر الخامس في اليوم الثاني أو الثالث للشهر والعمل أكملا في اثنان وخمسون أيام في اليوم الخامس والعشرون من الشهر السادس، إلول. بكلمة أخرى، هو بنى من الأيام بعد القمر الجديد لأب حتى نهاية شهر إلول، وللقمر الجديد لليوم من الأبواق. إنّ التوقيت مفحوص في الورقة يقرأ القانون مع عزرا ونعمية (رقم . 250).

موسى عاد في نهاية إلول لإبقاء الأيام المقدّسة من الشهر السابع مع إسرائيل، التي تتوّجت في عيد المعابد واليوم العظيم الأخير. من ذلك الوقت، بدأ إسرائيل ببناء المعبد، الذي ثمّ نصب في اليوم الأول من الشهر الأول من السنة التالية. هذه الرمزيّة كانت منعكسة ثانية في الإعادة تحت عزرا ونعمية.

عيد الأكشاك أو المعابد أبقتا تحت قراءة القانون، تحت إعادة عزرا ونعمية، للمرة الأولى في الأكشاك أو المعابد صنعتا من غصن. هذه كانت المرة الأولى التي هي ظلّت في الأكشاك منذ العيد كانت قد أبقت ذلك الطريق تحت يوشع إبن الراهبة، في غزو كنعان.

هذا في باديء الأمر يظهر ك بيان بسيط لا نتيجة حقيقية؛ لكن أليس كذلك؟ ماذا يعني في الحقيقة؟ يعني بالإستدلال المباشر بأنّ العيد ما كان أبدا أبقى في أكشاك الفروع أثناء فترة المعابد من يوشع، لا أيضا في شيلوه والخليل تحت القضاة، أو تحت الملوك ساول وداود، ولا أثناء كامل فترة المعبد الأولى تحت سليمان وكلّ ملوك يهودا أسفل إلى الدمار تحت البابليين.

هذا حقيقة مهمة جدا. هو لم يبقي ذلك الطريق بعد ذلك تحت يهودا، ولا في الحقيقة له هو أبقى ذلك الطريق تحت الكنيسة لألفين سنة. هي كانت فقط أثناء إعادة عزرا ونعمية وفقط لسنة واحدة في قراءة القانون لليوبيل.

ماذا ذلك يبيّن أو يشير نحو في خطة الإنقاذ؟ يعني بأنّ الإعادة لكامل مدى القانون، والتي يوبيل عزرا بدأ نظام أو عدّ تنازلي نحو الإعادة تحت المسيح المنتظر. يوم التكفير في 2026 سيشرع اليوبيل الذي سينتهي على التكفير في 2027. أراضي كامل الأرض ستعيد واطار ستشرع لتحصد من السنة الأولى من النظام الألفي، التي حصاد الشعير في عرض حزمة الموجة في أبيب من 2028.

اليوبيل يشرع من الإعادة تحت عزرا ونعمية كان أوّل تسعة وأربعون يوبيل التي تؤدّي إلى الإعادة تحت المسيح المنتظر. السيد المسيح كالمسيح المنتظر كان ولد في اليوبيل التاسع من الإعادة، وأعلن اليوبيل التاسع في 27 CE بقراءته من لفيفة أشعيا ويعلن السنة المقبولة من اللورد أو اليوبيل. بعد عيد الفصح من 28 CE، بدأ بالتعليم متى جون سجن. بكلمة أخرى، وزارته بدأت من نقطة البداية من اليوبيل العاشر من الإعادة تحت عزرا ونعمية. اليوبيلات الأربعون في البريّة بدأت من هذا التأريخ والنهاية في 2027 في اليوبيل. النظام الألفي يبدأ من ذلك الوقت وإعادة. إنّ اليوبيل الخمسون يوبيل يوبيلات إعادة الله. يبدأ في 2028 ومكمل في 2077 بإعادة الأرض إلى حالة منتجة بذلك اليوبيل. بين الآن و2027، الأرض ستحطّم تقريبا. A الناس الذي سوف لن يندموا ويطيعوا الله لكن يتلون مذاهب الشياطين ستجلبها تقريبا للفظ الخراب. هل ذلك يبدو متكلّف؟ هو سيحدث على الرغم من هذا.

أيّ ثمّ الحائط وفترة إعادة البناء في الشهر الخامس أب والشهر السادس إلول؟ تمثّل بناية الحائط التحضير ودفاع ناس الله على الفترة يقودان فوق من عيد العنصرة إلى المعابد والنظام الألفي للله. ماذا حائط نبني؟ إنّ مدينة لهنا يبنى بالخطة. بعثت المجموعات إلى المهام المختلفة في الأماكن المختلفة أقسام مخصّصة للبناء. بهذه الطريقة، كثيرة تعمل في الفترة تضمّنت ومن الصعب إيقاف العمل. هذه الفترة بيّنت من قبل موسى على الجبل مع السيد المسيح. بأنّ نفسه قصد تشويفنا بأنّنا يعمل على المعبد ومدينة الله بينما السيد المسيح كان مع الله، وليس جسديا معنا في القدس. بالطّريقة نفسها، عزرا يمكن أن يكون في بابل مع آرتاكسركسيس الثّاني وما زال يكون مصدّق بالعمل على معبد الله، بالرغم من أنّ هو كان خاضع ل ملك أجنبي الذي الله سمح لحكم يهودا بينما يسمح للشيطان لحكم العالم بينما المنتخبين يجلبون إلى الولادة. حتى لعب آرتاكسركسيس دورا في تموين معبد الله.

سيروس، الذي كان اللّورد مدهونة لكن ليس أحد إسرائيل، طلب المعبد. هو كان مشروع تحت داريوس هيستاسبيس لكن لم يبن، وبناء المعبد توقّف عند آرتاكسركسيس أنا ويبقى توقّف حتى عهد داريوس الثّاني، مسمّى داريوس، الفارسي في فصل عزرا 4. هذه سلسلة البناء مهمة جدا في فهم خطة الله. لهذا السلسلة والنبوءات أسآء تمثيل وحرّفا بما تسمّى بالمسيحية. يعلّم حتى البعض في كنيسة الله مذهبا خاطئا على هذه المسألة على نقيض كلمة الله ويتلي ترينيتاريانس في هذا الخطأ. دانيال 9:25 أساء ترجمة بتعمد وأخطأ تأريخ لكي الفهم الكامل للنبوءة لا يمكن أن يدرك، وكلتا اليهودية والمسيحية متواطئة في البطلان إلى التبرير الذاتي. إقرأ الورقة إشارة يونس وتأريخ إعادة بناء المعبد (رقم. 13). إنّ إشارة يونس الإشارة الوحيدة أعطت إلى وزارة السيد المسيح والكنيسة. لذا نحن من الأفضل أن نفهم بأنّ السلسلة حسنا جدا، بينما نحن سيكون عندنا لا إشارة أخرى.

الطلب لبناء معبد الله أعطى يوبيلات اثنان وخمسون قبل الألفية من قبل سيروس. البناية شرعت تحت هيستاسبيس لكن كانت فاترين واليهود لم يعيشوا في القدس. آرتاكسركسيس أوقفت البناء بسبب حروب التمرّد والبناء بقيا توقّفا حتى داريوس (الثّاني) الفارس . 419. مراسيم التموين جعلت تحت آرتاكسركسيس الثّانية متى نعمية عمل حاكم من يهودا. في نهاية اثنان وخمسون أيام حيطان مدينة الله أكمل. هذا كان من وقت عيد العنصرة، الذي يمثّل بدء حصاد المنتخبين إلى أن الفترة قبل النظام الألفي وحصاد العالم مثّلا بالشهر السابع لتيشري.

إنّ وقت الشيطان يحدّد حتى نهاية الـ120 من يوبيلات الأرض الملعونة. هذا الوقت يختصر. يتلي كليل، اليوم الذي الإطار الزمني لنهايات اليوبيلات الـ120 في 2027، وهكذا الوقت الّذي سيختصر وقت أيام النهاية، مباشرة قبل 2027. نحن لا نعرف بالضبط الذي سنة هي في الوقت الحاضر كالشهود سيكونون في القدس ل1260 يوم وبعد ذلك 3.5 يوم (نرى الورقة الشهود (رقم. 135)). هكذا، المسيح المنتظر لا يستطيع أو لا يعود حتى على الأقل 1263.5 يوم بعد أن يوافق الشهود على مكانهم في القدس كسا في قماش الخيش. لكن عندما هم يشرعون نحن سنكون قادرون على تحديد بدقة الوصول بانصاف بدقّة.

هي يجب أن تكون واضح حتى الآن التي الفترة من 1 أبيب إلى 21 تيشري مليئة بالرمزيّة والتي نشاطات موسى على تلك مرآة الفترة، عمل السيد المسيح معنا في خطة الإنقاذ.

الشهور الخامسة والسادسة فترة النشاط والتوبة الأعظم. عندما نحن نعمّده لم ينتهي؛ بدأ من فترة قصيرة. لهذا معمودية تحدث عادة في فترة عيد الفصح أو فترة المعابد. من المعابد نبدأ عملية التحضير لعيد الفصح وبعد ذلك كشف الخطة في سلسلة الأعياد الثلاثة. نشاطات موسى تشوّفنا الذي سنعمل والذي متوقّعون منّا. النزوح الجماعي لم ينهي في عيد الفصح؛ بدأ بعملية التقديس والشاهد إلى الفرعون ومصر وتجلّى في سلسلته حتى اليوم العظيم الأخير الثاني والعشرون للشهر السابع.

من هذا الوقت، في النظام الأصلي، إسرائيل ثمّ بدأت بناء معبد الله. نحن كتل بناء المعبد بنت بعروض نا الخاص.

هي كانت من نهاية فترة العيد إلى أن السنة الجديدة القادمة في 1 أبيب التي المعبد بنى ونصب على ذلك التأريخ (خر 40:2). هذا التأريخ بداية عملية البناء وتقديس معبد الله على قاعدة مستمرة (انظر التقديس الورقي لمعبد الله (رقم. 241)). إنّ السنة الجديدة جمعية جدّية من معبد الله وتشرع العملية المستمرة لبناء المعبد.

إنّ خطة الله منسوخ في الأعياد السنوية، ومنحدرات صاعدة موسى تشوّف بأنّنا قادرون على الدخول إلى علاقة التمجيد مع الله خلال السيد المسيح. نحن الذين مقدّرون نختار ومسمّى. نحن ثمّ برّرنا وبعد ذلك مجّدنا خلال السيد المسيح.

 

أبق السّبت، أقمار جديدة وأعياد اللورد لكي نحن قد نتذكّر بإنّنا ندعو لنعمل. إذا الله هل لنا من يستطيع أن يكون ضدّنا؟

 

 

الملحق

 

منحدرات صاعدة موسى

(مخطط من قبل آرنولد وملح الإستر أندرسن ويعبران قائد دفّة)

 

 

 

بدأ الإنقاذ بالنزوح الجماعي من القمر الجديد لأبيب. في الخامس عشر، إسرائيل أخذت مصر كما مرّ ملاك الموت فوق الدمّ على أطر بابهم. دمّ الحمل يشيرنا إلى السيد المسيح كحملنا، مسيحنا المنتظر لإنقاذ كلّ البشرية.

 

 

منحدرات صاعدة موسى

 

 

هذا التمرين الكامل يعلّمنا حول التضحيات والتكريس

الذي يتطلّب لإنجاز مملكة الله.

 

المنحدرات الصاعدة الأولى الثلاثة كانت أن تستعدّ لإعطاء القانون.

 

القمر الجديد للشهر الثالث أو سيفان 1

 

خروج 19:3-6

خروج 19:7-8

الإعتلاء الأول

إرتفع موسى لكي يكون مع الله واللورد قالا إليه: "يخبر أطفال يعقوب، رأيت ما أنا إلى المصريين وهكذا أعرّيك على أجنحة النسور …  إذا تطيع ميثاقي أنت ستكون كنز غريب لي قبل كل شيء ناس، وأنت ستكون لي مملكة الكهنة، و أمة مقدّسة. أخبر أطفال إسرائيل هذه الكلمات." موسى عمل كما اللورد أمر.

عرض الله وعد ميثاقه.

 

بين سيفان 1-6

 

خروج 19:8-13

خروج 19:14-19 إعتلاء ثاني

موسى عاد وأخبر اللورد كلمات الناس. قالوا بأنّهم يطيعون كلّ بأنّ اللورد أمر. قال اللورد إلى موسى: "يهبط ويقدّس الناس. أنا سأنزل إليهم، يكون جاهزا اليوم الثالث، يغسل ملابسهم، وضع الحدود لذا هم لا يعبرون ويموتون …  في اليوم الثالث، إنهال اللورد على سيناء في غيمة بالنار و إنفجار بوق الذي ينمو أعلى وأعلى. موسى تكلّم واللورد أجابه من قبل صوت. هكذا الله أعطى قاعدة القانون شفهيا إلى موسى والميثاق قبلا من قبل الناس عندما أخبروا منه.

 

 

بين سيفان 1-6

 

خروج 19:20-25

خروج 19:25

خروج 20:1-23:33

 

الإعتلاء الثالث

اللورد صاح من قمة الجبل: "يصعد موسى". موسى إرتفع، واللورد قال، "يهبط، يكلّف الناس، إذا يخترقون الحدود، هم سيموتون." قال ثانية اللورد إلى موسى، "ينزل، وبعد بأنك وهارون يصعد، لكن يكلّف الكهنة والناس لبقاء ". تكلّم اللورد الوصايا العشرة وأعطى الأحكام والأنظمة إلى موسى. سمع الناس الرعد وصوت البوق ورأى البرق ووقف بعيد وكانت خائف.

موسى ثمّ إنحدر وأخبر الناس أن لا يخافوا بينما هو عمل ذلك بأنّ هم يخاف ولا يأثم. العناصر الأولى للقانون تحوّلت للكتابة في هذا الوقت.

 

 

إعتلاء على سيفان 20

 

هبوط في نهاية الشهر الرابع دعا تاموز

 

خروج 24:9 إلى

خروج 32:14

نزوح جماعي 32:15-30

سفر تثنية 9:11-21

الإعتلاء الرابع

أخبر اللورد موسى للمجيء بناداب وأبيهو والشيوخ السبعون ويعبدون بعض المسافة بعيدا. موسى لوحده كان أن يقترب من اللورد. موسى ثمّ خفّض عناصر القانون أبعد التي هو كان قد أعطى للكتابة في ذلك الوقت. موسى ثمّ بنى مذبح اللورد وعيّن الأعمدة الإثنا عشر طبقا لقبائل إسرائيل وإختار شباب القبائل الإثنتا عشرة للتقديم تضحية. موسى وهارون والشيوخ إثنان وسبعون الآخرون لإسرائيل صعدا ورأيا وأكلا وشربا قبل اللورد، إلوهيم الإسرائيلية (. ثث. 32:8). ياهوفاه ثمّ قال: "يصعد موسى. أنا سأعطيك إلواح حجرية، والقانون والوصايا الذي كتبت بأنّك قد تعلّمهم "(خر  24:12). A غيمة غطّت الجبل، ستّة أيام، في اليوم السابع ياهوفاه إستدعى موسى من الغيمة، الذي كان مثل نار ملتهمة إلى شعب إسرائيل. في الأيام الـ40 وليالي على الجبل، تكلّم ياهوفاه الإسرائيلية العديد من التفاصيل، يعطي طلبات مضبوطة على كيف تبني المعبد، الذي وكيف تدهن، كيف تجعل ملابس priestly، كيف تبني السفينة والغطاء، تصرّف التضحيات، السّبت والعديد من التفاصيل الأخرى. لكن الناس تعبوا من الإنتظار وهم أثموا وجعلوا صنع هارون العجل الذهبي وهم تصرّفوا طبقا لمناسكه الفاسقة. عندما نزل موسى الجبل، هو كان لذا غاضب من بصر العجل الذهبي الذي كسر الإلواح الحجرية.

موسى صام ل40 يوم لحد الآن الناس كسر القانون ولذا موسى كسر الأقراص بشكل رمزي ك خرق الميثاق. هو ثمّ وقف في الباب وقال، "من للورد يجيء معي". وهم يديرون 3000 من الثوّار ذلك اليوم. العجل طحن أسفل ورشّ في الماء.

 

 

إعتلاء 5 من المحتمل

في الشهر الخامس دعا

أب

خروج 32:31-33

خروج 32:34 -

خروج 34:3

الإعتلاء الخامس

عاد موسى إلى الجبل يسأل مغفرة لذنب عبادة أصنام العجل الذهبي. سأل موسى الله للغفران لهم أو يلطّخه خارج الكتاب. موسى نزل وقاد الناس إلى حيث الله أخبره. كان هناك طاعون بسبب العجل. المعبد وضع خارج المعسكر. اللورد إنحدر وتكلّم مع موسى. موسى أخبر الناس كانوا منفصلون. قال الله بأنّ هو يشوّف "حضوري" ويوجّهه وشعب إسرائيل إلى أملاكهم. موسى أخبر لقطع المجموعة الأخرى من الأقراص، وفقط موسى كان أن يجيء إلى قمة الجبل ولا أحد غير (أو قطعانهم) كان سيصبح على الجبل.

 

 

شهر

أب وإلول

 

خروج 34:4-28

خروج 34:29-35

الإعتلاء السادس

أخذ موسى المجموعة الثانية للمناضد إلى الجبل. هو يعبد هناك، سؤال الله للمغفرة للناس. موسى أخبر أن لا يجعل أيّ مواثيق بالأمم الأخرى وإلاّ هم سيكونون فخّ بواسطتهم، بأنّ هم يتورّط مع هذه الأمم التي تؤمن بالآلهة الأخرى. إنّ الأيام المقدّسة تدرج وتعطي على هذه الزيارة. أثناء هذه الثانية، 40 يوم موسى أعطى أكثر من القانون. موسى كان سيعطيa لمحة جزئية لغلوري للورد. ياهوفاه للحضور لا يمكن أن يرى في حالته الممجّدة بالكامل أو بأنّ شخص يموت. موسى أخبر لكتابة هذه كلمات القانون أعطت إليه، لكن الوصايا العشرة كتبت بإصبع ياهوفاه في الإلواح الحجرية. على أية حال، كلّ قانون الميثاق أعطى إلى موسى من قبل ياهوفاه الإسرائيلية. في هذا وقت موسى نزل من الجبل ووجهه أشرقا من خلال تعرّض إلى غلوري من اللورد.

 

إكمال المرحلة السابع والكامل موسى كان قادر ثمّ، على المنحدرات الصاعدة الستّة، لتهيئة نفسه وشعب إسرائيل لإبقاء أعياد اللورد في الشهر السابع. تمثّل الأعياد المصالحة النهائية للبشرية مع الله.