كنائس الله المسيحية
رقم
098B
مقدمة لتسلسل عيد الفصح والفطير في تقويم الله
(الإصدار
1.0 20230331-20230331)
تشرح هذه المقالة تسلسل فترة عيد الفصح والفطير وحتى عيد العنصرة. وتتناول
عملية التقديس وتوضح أيضًا المشاكل المتعلقة بتقويم هليل ولماذا يعد تقويم الهيكل
هو الأهم ويجب الحفاظ عليه بشكل صحيح لضمان مكانة المرء في القيامة الأولى.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright © 2023 Tom
Schardt and Wade
Cox)
Arabic Trans 2024
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا
تعديلاتُ أو حذف.
إسم النّاشرِ و
عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة.
لا تجمع أى مصاريف من
المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ.
يمكن أن تستخدم
اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org
and http://www.ccg.org
تسلسل عيد الفصح والفطير
إن كنائس الله المسيحية ( CCG )
تراعي وتلتزم بنظام هيكل الله وقوانينه كما فعل المسيح مع تلاميذه والكنيسة الأولى،
بما في ذلك مراعاة تقويم الهيكل والأهلة الشهرية باعتبارها أيام سبت (كأيام غير
عمل)، والأعياد السنوية. انظر بيان
المعتقدات رقم أ1 ؛ وتقويم الله
(رقم 156).
مع اقترابنا من العام الجديد في تقويم الله
والفصح الاحتفالي، يجب أن نفهم كيف يرتبط الفصح بالهيكل الروحي الذي يبنيه الإله
الواحد الحقيقي إلوهيم، كما يسميه ها إلوهيم، من خلال ابنه يسوع المسيح، الذي هو
رئيس كهنة الهيكل من رتبة ملكي صادق
( F058) .
يرمز موسم الفصح بأكمله إلى إعداد باكورة الله لحصاد باكورة الثمار، عيد العنصرة.
من المهم جدًا أيضًا أن نفهم كيفية الاستعداد للفصح. يبدأ الاستعداد قبل الأول من
نيسان/أبيب، وهو رأس السنة ويستمر لمدة 21 يومًا. يبدأ بفترة تقديس الهيكل (رقم
241) ويستمر
حتى اليوم السابع من نيسان/أبيب، وهو تقديس
البسطاء والمخطئين (رقم 291) (انظر أدناه). يستمر التحضير إلى
العشاء الرباني الذي يحدث في مساء يوم 14 أبيب مع خدمة الذكرى في فترة ما بعد الظهر
من يوم 14 أبيب لموت المسيح ثم في مساء يوم 15 أبيب يبدأ عيد الفصح وعيد الفطير وهو
عيد لمدة سبعة أيام مع آخر عيد في 21 أبيب. يستمر هذا التحضير والعبادة أيضًا في
أيام العد التنازلي إلى عيد العنصرة (رقم
173) .
تبدأ هذه الفترة في يوم الأحد من تقدمة
حزمة الترديد (رقم 106 ب) من
السنابل الخضراء لحصاد الشعير وتستمر لمدة خمسين يومًا تنتهي في يوم الخمسين وهو
يوم أحد دائمًا. إنه حصاد القمح. تسمى فترة العيد بعيد الأسابيع وهو سبت
الأسبوع السابع المكون من 49 يومًا واليوم الخمسين الذي يسمى عيد
العنصرة من مصطلح العد الخمسين. إن أولئك الذين اعتمدوا ووضعوا في جسد المسيح
عليهم أن يخدموا في هيكل الله ككهنة تحت المسيح. إن الفشل في الاستعداد بشكل صحيح
لعيد الفصح والحفاظ على عيد الفصح والفطير بالكامل خارج أبوابنا (تثنية 16: 5-8) هو
خرق لقوانين الله وعهده من خلال إهمال واجبات المرء داخل كهنوت ملكي صادق (انظر
مقال عهد
الله (رقم 152 ) ).
من الواضح أن الرب الإله عندما يأمر شعبه
بالتجمع أمامه ثلاث مرات في السنة للاحتفال بأعياده، يجب أن يكون ذلك في اليوم
والوقت الذي يأمر به. لا يجوز لنا أن نغير أو نعدل تعليماته لتناسب رغباتنا. من
الواضح أننا لا نملك السلطة الكتابية لتأخير أو تأجيل الأعياد المقدسة أكثر مما
نملك لتأجيل يوم السبت السابع إلى يوم الأحد أو أي يوم آخر من أيام الأسبوع.
هذا العام، لا يتفق تقويم هليل الحاخامي الذي
يستند إلى التقاليد اليهودية مع تقويم الهيكل مرة أخرى. في عام 2024، يتخلف تقويم
هليل بشهر كامل عن تقويم الهيكل، لأنهم يستخدمون التداخلات البابلية في عام 2023 مع
أدار الثاني، مما يضع عيد الفصح في الشهر الثاني في عام 2024 ويضع تقويم هليل
اليهودي شهرًا بعيدًا عن جميع الأعياد والتواريخ الشهرية في ذلك العام. لا يتم
تداخل تقويم الهيكل حتى عام 2024.
بعد تدمير الهيكل في عام 70 م وفقًا لآية يونان...
(رقم 013) ورفض
اليهود للمسيح، أفسد اليهود عمدًا تقويم الهيكل باستخدام نظام مراقبة مصطنع
واستخدام شهود زور لفصل التقويم الذي كان حتى ذلك الحين يعتمد على الأقمار الجديدة
في نظام الهيكل، كما كان النظام السامري أيضًا. طور اليهود تقاويمهم الخاصة داخل
الطوائف اليهودية المختلفة. كان الأمر كذلك حتى عام 344 م، عندما أحضر حاخامان
بابليان التقاويم البابلية الوثنية إلى الحاخام الأكبر هليل الثاني. ثم طلب الحاخام
هليل من الكهنة العمل على النظام وتطوير التأجيلات لاستيعاب التقاليد اليهودية غير
الكتابية. يحتوي على الأعياد في الأشهر الخطأ في سنوات عديدة من دورة 19
عامًا مقارنة بتقويم الهيكل. في
معظم السنوات يكون تقويم الهيكل وتقويم هليل غير متزامنين بيوم أو يومين حتى عندما
يكونان في الأشهر الصحيحة. في كتابه "التقويم العبري الشامل" لآرثر سبير، في الصفحة
15، يذكر أن التأجيلات ليست استثناءً، بل هي القاعدة. إن ملاحظة تقويم هليل الذي
ظهر في فترة ما بعد الهيكل هو خطأ جسيم وخطيئة لأنه يخالف التعليمات المباشرة من
الله في طريقة حسابه واستخدامه. لا شك أن نظام التأجيل وفقًا لـ Encyclopedia
الموسوعية
Judaica وغيرها من
الأعمال المرجعية لم يكن مطبقًا بالكامل حتى القرن الحادي عشر وليس في الحقيقة نتاج
الحاخام هليل الثاني من عام 358 م، على الرغم من أنه يُنسب إليه عادةً (انظر التقويم
وتأجيلات القمر أو الأعياد؟ (رقم 195 )، وهليل
، التداخلات البابلية وتقويم
الهيكل (رقم 195ج ) ) .
إن أغلب أتباع كنيسة الله الذين يلتزمون بتقويم
هليل لا يدركون قواعد التأجيل الخاطئة التي يفرضها التقويم. على سبيل المثال، في
الصفحة 15 من التقويم العبري الشامل المذكور أعلاه، تنص قواعد التأجيل الأربعة على
قاعدة التأجيل رقم 1 على النحو التالي: "عندما يحدث المولد تشري يوم الأحد أو
الأربعاء أو الجمعة، يتم تأجيل رأس السنة إلى اليوم التالي". يبدأ تقويم هليل العام
الجديد في الشهر السابع ثم يعد تنازليًا لتحديد بداية الشهر الأول في العام الجديد،
على عكس خر 12: 3. في الصفحة 16، يوضح أن العد التنازلي يمكن أن يكون 176-178 يومًا
(في السنوات العادية) أو 191-193 يومًا (في السنوات الكبيسة). السنوات "العادية"
يبلغ طولها 12 شهرًا بينما يبلغ طول السنوات "الكبيسة" 13 شهرًا. تتسبب قاعدة
التأجيل هذه أيضًا في تأجيل اليوم الأول من عيد الفصح إلى اليوم التالي إذا حدث يوم
الاثنين أو الأربعاء أو الجمعة.
إن تقويم الهيكل الذي اتبعه المسيح مع تلاميذه
موجود معنا اليوم. فقد ذكر أن أبواب القبر لن تقوى على الذين اختارهم (متى 16: 18).
وهو يرعى أولئك الذين أعطاهم إياه الآب ليحفظوهم ويعبدوهم في الأيام الصحيحة التي
أعلنها الله مقدسة. أما أولئك الذين ليسوا من المختارين الذين أعطاهم المسيح،
والذين يعبدون الألوهية الخاطئة، سواء في ثنائية الإله (رقم
076ب) أو ثنائية
الآلهة أو التثليث (رقم 076) فلا
يُسمح لهم ببساطة بالاحتفاظ بتقويم
الله (رقم 156) .
وبالتالي، ما لم يتوبوا، فلن يتمكنوا من دخول ملكوت الله والقيامة الأولى
(رقم 143أ) .
خلال فترة الهيكل، وحتى خدمة المسيح، كان الأول
من أبيب أو الأول من نيسان، والذي كان بداية العام الجديد، يتم تحديده بالقمر
الجديد (الاقتران) الأقرب إلى الاعتدال الربيعي، مما ينص على أن ذبيحة الفصح في
الرابع عشر من أبيب في الساعة التاسعة (حوالي الساعة 3 مساءً) بعد ظهر اليوم الرابع
عشر عندما يُذبح أول خروف فصح (يمثل المسيح) ويُقدم إلى رئيس الكهنة في
الهيكل لم تسبق الاعتدال الربيعي. كان هذا لمنع الاحتفال بذبيحتي فصح في نفس السنة
التقويمية (انظر ورقة الدراسة تقويم
الله (رقم 156) والفصح (رقم
098 ) ) .
ليس من الصعب فهم تقويم الهيكل ولا يحتوي على
أي تأجيلات (انظر ورقة الدراسة تشري
فيما يتعلق بالاعتدال الربيعي (رقم 175) ).
وقد تم الحفاظ عليه عبر القرون وهو معنا اليوم. يحدد تقويم الهيكل أولاً
بداية العام الجديد في 1 أبيب ( خر
12: 3 وأستير 3: 7 )،
ثم يتحرك للأمام بشكل تدريجي لتحديد الشهر الثاني من خلال اقتران القمر الجديد،
إلخ. لا يتم العد للخلف أبدًا لتحديد يوم مقدس، كما يفعل تقويم هليل. انظر ورقة تقويم
القمر الجديد والأيام المقدسة (رقم
C3 ) للحصول
على مخطط كامل لتقويم الله المقدس لجميع السنوات من 2004 إلى 2032.
يوضح الرسم البياني أدناه جميع الاحتمالات
المتعلقة بتوقيت عيد الفصح بدءًا من العشاء الرباني في بداية الرابع عشر من أبيب
وحتى الحادي والعشرين من أبيب، وكيف سيسير الأسبوع فيما يتعلق بأي يوم من أيام
الأسبوع يقع فيه الرابع عشر من أبيب/نيسان. في تقويم الهيكل، يمكن أن يقع اليوم
الأول من عيد الفصح (الخامس عشر من أبيب/نيسان) في أي يوم من أيام الأسبوع، بينما في نظام
تقويم هليل الحاخامي المؤجل، لا يُسمح لليوم المقدس الخامس عشر من أبيب أن يقع يوم
الاثنين أو الأربعاء أو الجمعة (الأسطر 1،3،5).
خلال هذه الفترة من 14 إلى 21 من الشهر، يجب أن
نكون خارج أبواب مدينتنا لأن عيد الفصح هو أحد أعياد الحج الثلاثة . انظر تثنية 16: 1-17. لا يجب أن نكون في أعمالنا طوال
مدة العيد.
س
يوم من الأسبوع |
# 14 |
* 15 |
16 |
17 |
18 |
19 |
20 |
21 |
* 1 |
الأحد |
* الاثنين |
يوم الثلاثاء |
الأربعاء |
يوم الخميس |
جمعة |
السبت |
** الأحد |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2 |
الاثنين |
يوم الثلاثاء |
الأربعاء |
يوم الخميس |
جمعة |
السبت |
** الأحد |
الاثنين |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* 3 |
يوم الثلاثاء |
* الأربعاء |
يوم الخميس |
جمعة |
السبت |
** الأحد |
الاثنين |
يوم الثلاثاء |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
4 |
الأربعاء |
يوم الخميس |
جمعة |
السبت |
** الأحد |
الاثنين |
يوم الثلاثاء |
الأربعاء |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* 5 |
يوم الخميس |
* جمعة |
السبت |
** الأحد |
الاثنين |
يوم الثلاثاء |
الأربعاء |
يوم الخميس |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
6 |
جمعة |
السبت |
** الأحد |
الاثنين |
يوم الثلاثاء |
الأربعاء |
يوم الخميس |
جمعة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
7 |
السبت |
**الأحد |
الاثنين |
يوم الثلاثاء |
الأربعاء |
يوم الخميس |
جمعة |
السبت |
الاستعداد لعيد الفصح :
الأول من نيسان/أبيب . وهو
بداية السنة الجديدة في تقويم الهيكل (خر 12: 3 وأستير 3: 7 المذكورين أعلاه). وهو
يوم العيد المهيب المذكور في مز 81: 3-4:
3) انفخوا
في البوق في القمر الجديد، في الوقت المحدد، في يوم عيدنا المهيب.
4) لأن
هذا كان فريضة لإسرائيل وشريعة لإله يعقوب.
تقديس هيكل الله .
قبل عيد الفصح، قيل لنا أن نحتفل باليوم الأول من نيسان كيوم اجتماع مهيب (انظر
مقالة القمر
ورأس السنة الجديدة (رقم 213) ).
تبدأ استعادة عبادة الله الحي ببيت الله ومن الكهنوت. يبدأ التحضير من 1 نيسان. في
بداية موسم احتفالات الله، أُمر إسرائيل بتقديس الهيكل قبل عيد الفصح. كانت هناك
عملية تقديس أدت إلى عيد الفصح. في بعض الحالات، تأخر عيد الفصح بالفعل لأن هذا
التقديس لم يتم بشكل صحيح. أهمية هذه العملية لها آثار خطيرة على المسيحية (انظر
مقالة تقديس
هيكل الله (رقم 241 ) ).
اليوم السابع من نيسان/أبيب .
في السابع من أبيب نصوم عن البسطاء والمخطئين. هذه العملية مخصصة لأولئك الذين لم
يفهموا بعد مجد وأسرار ملكوت الله. إنها جزء من عملية تقديس نظام الهيكل الذي أمر
به الله. الجانب الرئيسي من الفصح هو أنه يجب أن يكون هناك مصالحة بين بيت الله
بحيث يتصالح الجميع مع إخوتهم قبل أن يذهبوا إلى مذابح الفصح. كما تقوم الكنيسة
أيضًا بتفعيل تقديس الأمم
(رقم 77) في
هذه العملية.
كل هذه الأيام إلزامية والعيد هو الاجتماع
المهيب الذي يستعدون له. والجواب هو أننا نفعل هذا لأنه كان جزءًا من عملية تقديس
نظام الهيكل الذي أمر به الله، وهو ما تعهد به المسيح عندما أعد للفصح. لقد تعهد
بتطهير وتقديس الهيكل
( رقم
241ب ).
وقد تم تمثيل ذلك، ماديًا، بحقيقة أنه طرد الصيارفة من الهيكل. أدت هذه العملية إلى
وضع الحمل جانبًا في اليوم العاشر من أبيب استعدادًا للذبح في اليوم الرابع عشر من
أبيب في الساعة الثالثة بعد الظهر (عندما قُتل المسيح) وتناوله كوجبة فصح في ليلة
السهر في اليوم
الخامس عشر من أبيب. (انظر
أيضًا مقالة تعليق
على يوئيل (رقم 021ب) .)
اليوم الأخير من المرحلة الأولية لتقديس الهيكل
– الهيكل الذي نحن عليه – هو السابع من شهر أبيب. وبمجرد حدوث ذلك يستمر التقديس
حتى نهاية عيد الفطير (انظر مقالة تقديس
البسطاء والمخطئين (رقم 291 ) ).
14
نيسان/أبيب . نحن نعرف عن ظهر قلب أنشطة وخدمة العشاء الأخير
الذي قدمه الرب باعتباره عشاء الرب .
ونعلم أن هذا هو أحد السرين الوحيدين للكنيسة (انظر ورقة أسرار
الكنيسة (رقم 150) ).
والسر الآخر هو المعمودية (انظر ورقة التوبة
والمعمودية (رقم 52) ).
يُقام العشاء الرباني في المساء في نهاية 13 نيسان/أبيب بعد الظلام وبداية
14 نيسان/أبيب. إن دم العهد الجديد ودخول رئيس الكهنة الذي كان المسيح إلى قدس
الأقداس هو المقدمة لنصبح جميعًا أبناء الله. هذه الخدمة مخصصة لأولئك الذين
اعتمدوا في جسد المسيح. (انظر المقالات: عشاء
الرب (رقم 103) ، وأهمية غسل
الأقدام (رقم
99) ، وأهمية
الخبز والخمر (رقم 100) .)
في الساعة التاسعة تقريبًا في الساعة الثالثة
من بعد ظهر اليوم الرابع عشر عندما تم صلب المسيح على المحك، تقام خدمة جماعية
لإحياء ذكرى الموت (انظر مقال موت
الحمل (رقم 242 ) ).
بعد الخدمة وقبل نهاية اليوم الرابع عشر من
نيسان، يتم جمع التبرعات وفقًا لتثنية 16: 16-17 (انظر العشور
(رقم 161) ).
ثلاث مرات في السنة يأمرنا الله بالتجمع معًا في المكان الذي يضع الله اسمه فيه
(خاصة الذكور، قد تضطر بعض الإناث إلى البقاء في المنزل مع المرضى في المناسبات
التي لا يستطعن فيها السفر). الأعياد الثلاثة هي: عيد الفصح والفطير؛ عيد
الأسابيع، أو عيد العنصرة؛ وعيد المظال. يجب علينا أن نترك منازلنا ونذهب إلى
المكان الذي يختاره الله. تثنية 16: 16-17:
16 ثلاث
مرات في السنة يحضر جميع ذكورك أمام الرب إلهك في المكان الذي يختاره: في عيد
الفطير، وفي عيد الأسابيع، وفي عيد المظال. لا يحضروا أمام الرب فارغين. 17 كل
واحد يعطي حسب قدرته، حسب بركة الرب إلهك التي أعطاك إياها. (RSV) (انظر التقدمة
رقم 275 )
اليوم الخامس عشر من نيسان/ أبيب وأيام الفطير .
الليلة التي يجب مراعاتها كثيرًا. الليلة التي يجب مراعاتها كثيرًا هي حدث مهم
للغاية في التقويم التوراتي. لقد تم نسيانها تمامًا في المسيحية السائدة وتم
التقليل من أهميتها في كنائس الله في القرن العشرين. كما أدخلت اليهودية خطأ ونظام
تقويم زائف لتدمير نية وحقيقة الحفاظ عليها وفقًا لشريعة الله في اليوم الصحيح. لا
تحتفل بها سوى قِلة من كنائس الله وفقًا لتقويم فترة الهيكل الثاني وكما تم
الاحتفال بها في زمن المسيح وكنائس الله السابقة حتى الإصلاح في أوروبا.
وتسمى أيضًا ليلة اليقظة ، ولهذا الاسم
قصد خاص.
تم فحص تسلسل عيد الفصح بالكامل في ورقة عيد
الفصح (رقم 98 ). الفترة
التقليدية التي يشار إليها بعيد الفصح في الكنيسة المسيحية المبكرة هي الفترة التي
تغطي ليلة عشاء الرب عندما أُسر المسيح بعد الوجبة التي تناولها مع التلاميذ في
ليلة يوم التحضير قبل القبض عليه ومحاكمته أمام السنهدرين اليهودي وأمام بيلاطس ثم
صلبه. لقد صُلب ومات بعد ظهر اليوم الرابع عشر من نيسان وفقًا لمذبحة عيد الفصح.
مات في الساعة 3 مساءً في وقت ذبح الحملان من أجل وجبة عيد الفصح في ذلك المساء
والتي بدأت ليلة لنتذكرها كثيرًا في اليوم الخامس عشر من الشهر الأول. يسجل يوسيفوس
أنه كان هناك مائتي ألف من الحملان التي قُتلت بعد ظهر اليوم الرابع عشر من الساعة
3 مساءً فصاعدًا. تم تقديم أول حمل مقتول إلى رئيس الكهنة. كان عيد الفصح في
الكنيسة الأولى مصطلحًا عامًا يغطي الفترة من الرابع عشر من نيسان إلى يوم الأحد
الذي يُرفع فيه الحزم، بغض النظر عن عدد الأيام. أما الأيام المتبقية فقد صُنفت
ببساطة على أنها عيد الفطير، الذي بدأ بفصح الخامس عشر من أبيب واستمر حتى الحادي
والعشرين من أبيب لمدة سبعة أيام (انظر المقالات " الليلة
التي يجب مراعاتها كثيرًا" (رقم 101) و "سبعة
أيام من الأعياد" (رقم 49 ).
تقدمة حزمة التلويح. يجب
الاحتفاظ بتقدمة حزمة التلويح من أجل فهم الآثار الكاملة لذبيحة المسيح والقوة التي
أعطيت له من حيث قيامته من بين الأموات (انظر الورقة توقيت
الصلب والقيامة (رقم 159) ) . يجتمع
الجماعة في الساعة 9:00 صباحًا يوم الأحد خلال عيد الفصح (انظر مخطط الفصح أعلاه)
لإحياء ذكرى صعود المسيح إلى السماء (يوحنا 20: 17)، كتقدمة حزمة التلويح. تقدمة
حزمة التلويح هي مطلب قديم لإسرائيل داخل التوراة. يوجد الأمر في سفر اللاويين 23:
9-14، وأيضًا في سفر الخروج 29: 24-25 ونصوص أخرى. لا يفهمه العلماء جيدًا ويتجاهله
الكثيرون (على سبيل المثال، فهو غائب كفئة في فهرس شورر في تاريخ الشعب اليهودي
في عصر يسوع المسيح ). غالبًا
ما يُنظر إلى هذا اليوم على أنه "تم إلغاؤه" كجزء من الجوانب التضحية في الناموس.
فلماذا إذن يجب أن نحتفل به الآن؟ إنه يوم يبدأ فيه العد إلى عيد العنصرة. وبينما
لا نلوح بحزمة الحبوب جسديًا، فإننا نحتفل بقبول المسيح أمام عرش الله. وبنفس
الطريقة، لم نعد نذبح الحيوانات في الهيكل ولكننا نحتفل بالأيام الفعلية التي صنعت
فيها. تمثل الأيام نفسها جوانب من خطة الله التي تحققت في المسيح والمختارين.
وبالمثل، تمثل حزمة التلويح جزءًا من الخطة وجزءًا من القصة (انظر ورقة تقدمة
حزمة التلويح (رقم 106ب ) ).
عد العُمر حتى عيد العنصرة. يتم
عد الأسابيع السبعة للعُمر من يوم الأحد في عيد الفطير. ثم يتم الاحتفال بعيد
العنصرة في اليوم الأول من الأسبوع، أي يوم الأحد من الأسبوع الثامن.
هذه الفترة هي أساس احتفال الكنيسة، وفي
نهايتها يشكل الاحتفال بإعطاء الشريعة في يوم الخمسين. كان
صوم موسى أربعين يومًا وأربعين ليلة. ومع ذلك، فإن نهاية الفترة الأولى من
التزاماته كانت أثناء تعداد العُمر، ولم يكن على الجبل طوال الفترة حتى قمر سيوان
الجديد في الشهر الثالث. كانت نهاية هذه الفترة من التزاماته، التي كانت بالصوم
المختلط، مع أول نصوص الشريعة في سيناء وقبل صعود موسى الرابع، وعودته لاحقًا مع
ألواح الله. تبدأ فترة الأربعين يومًا الأولى من قمر أيار أو زيف أو شعبان -
الشهر الثاني - وتستمر إلى يوم الخمسين.
إن هذا هو أساس صيام رمضان في الإسلام. وقد
استمد الصوم اسمه من حقيقة عبادة موسى وتقليده لسلوك المسيح قبل صعوده. وهو ليس
صيامًا كاملاً في الإسلام، حيث يتم تناول الطعام كل مساء بعد الظلام وقبل الفجر.
وفي كنيسة الله أشخاص يصومون أيامًا وليالي كاملة خلال هذه الفترة ولا يصومون على
الإطلاق في الأيام الأخرى. وكلا الممارستين مقبولتان دائمًا. ومع ذلك فإن صوم 7
أبيب هو صيام كامل لمدة 24 ساعة. وتنتهي فترة الصلاة والتكريس بحساب العُمر من عيد
الفطير. ويتم حسابه من حزمة الترديد ولكن لا يبدأ إلا بعد الفترة بعد 21 أبيب أو
نيسان في كنائس الله، أو في يهوذا في فترة الهيكل، أو رجب في إسماعيل وقطورة. بدأ
موسى حساب العُمر من الفطير في أبيب. والفترة خمسون يومًا من حزمة الترديد إلى يوم
الخمسين. وبالتالي فإن الفترة الأولى لم تكن أربعين يومًا. إذا كان لنا أن نعتبر أن
الفترة تنتهي في يوم الخمسين مع الشريعة، فيجب أن نحسب ذلك من بداية شهر أيار،
اليوم الأول من الشهر الثاني. لم يكن موسى على جبل الله. كان عليه أن يأخذ إسرائيل
والجمهور المختلط - الذي كان سيمتد تحت المسيح ليشمل المختارين من الأمم - خارج مصر
وعبر البرية إلى جبل الله والشريعة. في اليوم الأخير، تحركت الأمة مسافة قصيرة
جدًا، ووصلت إلى مكان الشريعة في 1 سيوان، حيث كانت بالفعل في الموقع تقريبًا عند
سفح الجبل. انظر الأوراق " صعود
موسى" (رقم 070 )
و "عد
العومر إلى يوم الخمسين" (رقم 173 ).
العنصرة. عادة
ما يقع القمر الجديد للشهر الثالث من السنة المقدسة في الأسبوع السابع من عد العُمر
إلى العنصرة. في معظم السنوات، يشكل السبت التالي واليوم الأول من الأسبوع الذي
يليه عيد الأسابيع أو العنصرة الذي يستمر يومين. إنه عيد حج يستمر يومين ويجب أن
نخرج من أبواب مدينتنا (تثنية 16: 5-8 و16-17). كما
يجب أن نعرف، فإن العنصرة تعني "عد خمسين". في هذه الفترة نستعد لاستقبال الروح
القدس في العنصرة. هناك عدد من الأشياء التي نسعى إلى إتقانها في عد العُمر هذا. إن
محبة الإخوة ووحدتهم ذات أهمية كبيرة كما أنها تتبع حبنا لله.
كان ينبغي لنا أن نحتفل بالفصح، بعد أن تقدّسنا
من رأس السنة في اليوم الأول من شهر أبيب. وكان ينبغي لنا أن نصوم في
اليوم السابع من شهر أبيب. فالله يريد الطاعة أكثر من الذبيحة. وعندما
يقول أن نقدس الجماعة بالصوم وأن نحتفل بالسابع من شهر أبيب للبسطاء
والخاطئين، فإنه يعني ذلك بالضبط.
إن الفترة الكاملة المكونة من واحد وعشرين
يومًا في الشهر الأول من أبيب هي فترة تقديس. وعلينا أن نحافظ عليها لفهم هذه
الحقيقة. وعلينا
أن نزيل خميرة الخبث والشر ونحتفل بالعيد بإخلاص وصدق (انظر مقالة الخميرة
القديمة والجديدة (رقم 106أ) ).
وبهذه الطريقة يبدأ العد إلى عيد العنصرة على أساس سليم. ثم تبدأ الإجراءات
إلى العيد، حيث يُعطى لنا خميرة ملكوت السماوات. قال المسيح أن ملكوت السماوات يشبه
الخميرة التي أعطيت للمرأة، التي وضعتها في ثلاثة مكاييل من الدقيق حتى اختمر الكل
(متى 13: 33). إن تفسير بولينجر لهذا النص في الكتاب المقدس المصاحب هو عكس
كلام المسيح تمامًا.
كانت القرابين في عيد العنصرة تشير إلى الكنيسة
– هيكل الله. وكانت الخميرة في أرغفة عيد العنصرة تشير إلى الطبيعة المزدوجة للكتاب
المقدس، وللإنسان في سيره مع الله من خلال الروح القدس. كما أنها تشير إلى ثنائية
الجند السماوي والأرضي في مدينة الله (انظر الورقة مدينة
الله (رقم 180) ).
وتمثل المكاييل الثلاثة من الدقيق الجانب الثلاثي لمملكة الله. كان المسيح
حاضرًا كملك وكاهن ونبي (انظر الورقة يسوع
المسيح الملك والكاهن والنبي (رقم 280) ). وكذلك
نحن مدعوون ومختارون لنصبح أمة من الملوك والكهنة، وعمل النبوة بيننا كعنصر ثالث
للكنيسة وشعبها. انظر الورقتين الخميرة
في عيد العنصرة (رقم 065 ) وعيد العنصرة
في سيناء (رقم 115) .
لا يملك أحد السلطة لتأجيل يوم مقدس، حتى
الفريسيين أو الحاخامين، الذين سُلبت سلطتهم منهم، كما يرمز إلى ذلك عندما مزق رئيس
الكهنة ثيابه عند استجواب المسيح في محاكمته (مرقس 14: 63؛ قارن لوقا 10: 1، 17). وأيضًا عندما رُسم السبعون وأُرسلوا ووجدوا أن
الشياطين أيضًا خاضعة لهم وأن أبناء رئيس الكهنة سكاوا، كما اكتشفنا لاحقًا، سُلبت
سلطتهم منهم، كما يرمز إلى ذلك انقلاب الشياطين عليهم. لم يكن تقويم هليل أبدًا
تقويم الله المقدس. واستخدامه لتحديد موعد الاحتفال بالأعياد المقدسة لدى الله هو
خطيئة خطيرة وخطأ هائل له عواقب روحية هائلة. إذا لم نحتفل بيوم الكفارة في اليوم
الصحيح، فإننا نُقطع عن شعبنا. بعبارة أخرى، نُخرج من كنيسة الله. لا يمكننا أن
نحافظ على القيامة الأولى مع الحفاظ على تقويم هليل ويجب أن نفهم ذلك.
اتبعوا خطوات المسيح (1بطرس 2: 21) وليس خطوات
الإنسان.