كنائس
الله
المسيحية
رقم 264
اتصال
الالمان من الحجاج
الاباء
(الطبعة
1.1 19٬980٬919-20٬000٬419)
التاريخ
العام يرى
وصول الآباء
الحجاج في عام
1620 في بلايموث روك بولاية
ماساتشوستس كأساس
للولايات
المتحدة. فهي
تعتبر من
الناس من
انكلترا التي
أبحرت إلى أرض
الميعاد
لمستقبل جديد.ومع
ذلك، فإن قلة
يعرفون فعلا
أن ترتبط
الآباء
الحجاج إلى
هولندا
بطريقة
الأبدية التي لا يمكن
تجاهلها. التاريخ
الحقيقي يلقي
الضوء على
الدهشة إيمان
الآباء
المؤسسين هذه. كما
انه يعطي فكرة
في اضطهاد
التي كانت
موجودة في
إنجلترا
البروتستانتية
الملكة
إليزابيث تحت.
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright © 1998 Christian
Churches of God, ed. Wade Cox)
(TR 2012)
ترجمة
2012
هذه
المقالة يمكن
أَنْ تَنْسخَ
بحرية و تُوزّعَ
بشرط أنها
تُنسخ كليةً
بلا تعديلاتُ
أو حذف. إسم
النّاشرِ و
عنوانه و
إنذار حقوق
الطبع يَجِبُ
أَنْ تَكُونَ
مُتضمّنة. لا تجمع أى
مصاريف من
المستلمين
للنسخِ المُوَزَّعةِ.
يمكن أن
تستخدم
اقتباسات
مختصرة في
المقالات
الهامة أو
المراجعات
بدون خَرْق
حقوق نشرِ.
هذه
المقالة ممكن
أن تعثروا
عليها في
الإنترنيت في
العنوان
الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
اتصال الالمان
من الحجاج الآباء
"'في
التاريخ، SI ايل لا مبرر
ديفوار UNE السياسيات devient، n'est qu'une vaste mensonge".
التاريخ،
إذا أصبح
تبرير
السياسة،
ليست سوى كذبة
ضخمة.
(غي لو Clec'h:. لو
ديفي، إد
ألبين ميشيل،
أوتاوا،
كندا، 1955، p.157)
تاريخ
كذبة الأثرية
هذا
البيان كله
صحيح جدا
للتاريخ،
وخصوصا عندما
لقد كتب
التاريخ
لإثبات فكرة
أو للدفاع عن
السياسة، أو
حتى لإثارة
الحرب.
هناك
هامش صغير
للغاية، حتى
إن وجدت، بين
هذا السياسة
والدين ن. لقد
كان هناك كم
الفرق على مر
العصور بين
الدين
والسياسة؟
هم ليس
على حد سواء
ضبطها
لممارسة
السلطة على الآخرين؟ إن لم يكن في
الاتفاق، فقط
عن طريق القوة
الوحشية
مجرد؟ وقد شن عدد
الحروب على
هذا الكوكب،
التي كانت من
أجل دين؟ ما الدين لا
ممارسة السلطة
على الآخرين؟
ذلك
التاريخ، إذا
أصبح المبرر
الدين أيضا كذبة
ضخمة. أنها
تخدم فقط لغرض
الحفاظ على
العلمانيين في
القنانة.
هو
مكتوب: وأنت
سوف تعرف
الحقيقة،
والحقيقة سوف
تجعلك حرا. (يوحنا 8:32)
نحن
جميعا سواسية
أمام الله،
ونحن لا يمكن
أن يكون
الاحترام من
الأشخاص،
لذلك علينا أن
نعلن
الحقيقة،
بحيث يمكن لأي
شخص أن يكون
حرا من
العبودية.
لذلك
لدينا أيضا
لجنة لمعرفة
الحقيقة بشأن
التاريخ. هذا
يعني أن لدينا
التزام للبحث
عن التاريخ والنظر
في جميع جوانب
المعنية. من
الواضح أن
نكتشف حقائق
ثم التي لا
تقدر دائما
كثيرا. وخصوصا
عندما يغلق
الحقيقة فيها.
ثم يتم إحضارها
لنا وجهة
الألمانية
قوله: "Jeder قبعة السين Leiche ايم كيلر versteckt" لكل
شخص سره من
الجثث وضعت في
قبو.
الكثير
من المعلومات
على سبيل
المثال من فرقة
من فرق
المسيحيه
دينا من
خصومهم باسم
الكنيسة
الكاثوليكية
الرومانية. في
تبريرهم
لاضطهادهم من
فرقة من فرق
المسيحيه
يمكن أن نجد
الحقيقة عنهم.
ومع
ذلك، علينا أن
نضع في
اعتبارنا،
الذي كتب التاريخ،
ولماذا أو لأي
غرض.
على
الرغم من أننا
لا تزال بحاجة
الى النظر من
خلال
المرايا،
يمكننا أن نرى
تاريخا من
المسيحيين
السبت النامية
حفظ في كل
أنحاء أوروبا
في العصور أن
الكنائس
التقليدية
السائدة
وخاصة
الكنيسة الكاثوليكية
الرومانية في
الواقع كان
إزالته من
مكان الحادث. ومع
ذلك، بسبب
انتماءاتهم
السياسية و فندق Adagio من الفجوة
آخرون impera ،
احتفظوا بها
معظم دول
العالم
الأوروبي الاضطهاد
والإبادة
للكنائس
المحافظة على
السبت في
أوروبا.
كان
واحدا من
أساليب
لتقسيم
الكنائس
السبت، لجعلها
تبدو وكأنها
منفصلة
الأحداث
المحلية،
التي تم ختمها
على الفور مع
اسم أحد
زعمائهم،
الذي كان
يعتبر دائما
على أنه زنديق. يمكن
قراءة بهذه
الطريقة
المحزنة من
تاريخ
الإبلاغ في
ورقة التوزيع
العام
للكنائس
المحافظة على
السبت (رقم 122) ) .
فمن
المفهوم أن
هناك دائما
كذبة هائلة
لتبرير
السياسة
الدين للحفاظ
على الفقراء
والجهلة. فإنه
يخرج من
الطبيعة
البشرية ويقوم
على الجشع
والسلطة.
نحن
نعلم أن رومان Catho الكنيسة LIC والكنائس
البروتستانتية
قد كتبت
التاريخ لتبرير
دينهم،
وإدانة جميع
الآخرين،
وخاصة الكنائس
المحافظة على
السبت.
لذلك
هو شيء أننا
السليم
للكنائس
المحافظة على
السبت، الآن
أننا قادرون،
لقد بحثت بجد لكشف
الحقيقة حول
الجماعات
السبت حفظ
جميع أنحاء
العالم. كانت
هناك بعض
الأعمال التي
تبدو الكثير
نقلت قول
الحقيقة عن
تاريخ هذه
الجماعات.
مجرد
أمثلة قليلة:
كتبت
بواسطة كل هذه
المحافظين
على السبت، وبالطبع
ينبغي أن تكون
الحقيقة؟
على
الأقل أن
الدولة
العناوين أن
تكون كذلك.
على
قراءة أعمال
بعناية، يمكن للمرء
أن لا مناص من
الخروج
بانطباع، وأنها
هي نفس
المصادر
تاريخ الروم
الكاثوليك والبروتستانت. أنهم
جميعا قد كتب
مع وجهة نظر
مبرراتها
الخاصة.
تاريخيا
لاثبات ان
الكاتب (ق)
ينتمي إلى
الكنيسة
الحقيقية
الوحيدة
حصرية مع صحيح
الدين. لإثبات
هذا الدليل
يساء
استخدامها
التاريخية،
يساء
تفسيرها،
ممزقة إلى
أشلاء، وطرح
خارج السياق،
أو أنهم
ببساطة كذبوا
حتى عن
الحقائق.
كل هذه
الكتب
والمقالات
تتحول إلى أن
تكون جميعا ميسربريسنتيشن ن من الوقائع
الحقيقية.
دعونا
نأخذ مثالا
على ذلك.
المسيحي
يعلم أنه هو
نسل إبراهيم.
وكان
اليهودي
يعتبر نفسه
أيضا نسل
إبراهيم.
وكما
هو معروف
عربيا ونسل
إبراهيم.
جميع
هؤلاء الثلاثة
يعتبر نفسه
البذرة
الحقيقية.
والأكثر
جوهرية هي
البذرة
الحقيقية
أكثر يبدو
أنها أصبحت.
ليكون
الوريث
الحقيقي،
لدينا لإبادة
كل من نسل
أخرى، أو
رفضها كما
البذور،
وأصبح في الواقع
"المختار". على ما
يبدو هذا هو
الحال مع
الرجل، وهو من
الكنيسة
الحقيقية مع لصحيح الدين،
وأنه ليس هناك
إلا كنيسة
واحدة كما لا
يمكن أن تقسم
المسيح، وقال
انه ينتمي الى
عدد قليل
سعيدة.
تاريخ
الكنائس
المحافظة على
السبت عبر
العصور هو
اللغز
عملاقة، ومن
لجنة من
الجميع لتجد قطعة،
بحيث نستطيع
جميعا، في
نهاية المطاف
الحصول على
صورة
الحقيقة،
وعدم التعرض
لل القنانة
إلى أي منظمة
دينية.
على
سبيل المثال
دغر ودود
الدولة:
جميعا
على دراية وقت
مبكر من تاريخ
الولايات المتحدة
تذكر أن
المتشددون،
المجيء إلى
هنا في ماي
فلاور، هبطت
في بليموث روك
في عام 1620. كان
هؤلاء قد فروا
من الاضطهاد
في انكلترا، القادمة
إلى ما كان
يعرف باسم
"العالم
الجديد"، حيث
يمكن أن يعبد
الله وفقا لما
يمليه الضمير
الخاصة بهم. وعندما
تجمعوا في
حصادهم
الوفير،
تعيين يوم وبصرف
النظر التي
لتقديم الشكر
الى الله سبحانه
وتعالى، لأنه
بذلك
المباركة لهم
في الحكم لفصل
الشتاء
المقبل. ومنذ
ذلك الحين تم
هذا اليوم
يحتفل به في
الولايات
المتحدة والشكر. (دغر، وأندرو
ن. دود،
كلارنس ، التاريخ من
صحيح الدين ، 1968،
القدس، ص. 264)
والمعروف
أيضا أن هذه
المتشددون
باسم "الآباء
الحجاج"،
وتقديمهم
للاحتفال
السبت إلى أمريكا.
هذا ما
يؤكده دغر:
في شهر
كانون الأول،
1934، هيو سبراغ،
محرر س و في سانت جوزيف
الجريدة كتب (ميسوري)،
افتتاحية حول
هذا الموضوع
جدا.
"غريبا
كما قد يبدو
في وقت مبكر
من تاريخ
أمريكا كانت
هناك محاولة
في قمع روح
عيد الميلاد.
المتشددون
ستيرن في
بليموث،
مشبعه الحماس
صارمة من
العهد
القديم، مقت
الاحتفال
العطل
الأرثوذكسية.
كان عبادتهم
في يوم السبت
(السبت)، بدلا
من الأحد،
وعيد الميلاد
على وجه
الخصوص النظر
فيها احتفال
وثنية. برادفورد
حاكم، شيخ
بروستر، وفي
وقت لاحق
حاولت لمراقبة
المهاجرين
عيد الميلاد
ووقت الفرح، ولكن
تم قمعها.
مايلز
ستانديش قادة
وغيرها كانت
شركة ضد روح
عيد الميلاد
المسيحي كما
نعرفها اليوم. "
في
محادثة خاصة
بين المسنين وAN دغر
محرر سبراغ
هيو، بعد ظهر
هذا المقال،
صرح هذا
الأخير أن
الحجاج كان
أسلافه
مباشرة، وأنه
يعرف جيدا
معتقداتهم
الدينية
والممارسات. وبالإضافة
إلى ذلك، ذكر
أن كل ما قدمه
الأجداد
والأجداد
رائعة يعلم أن
الحجاج من
الأيام كانت
زهرة مايو مقيموا
السبت صارمة
في اليوم
السابع من
أيام الأسبوع
بدلا من يوم
الأحد.
السبت
التاريخ على
مر العصور، شبكة ويب
العالمية. Ozemail.com) Kiesz
إنه
لأمر مؤسف أن
دغر ودود لم
يذكر أنهم قد
غادروا
بالفعل إنجلترا
في 160 8،
وعلى الرغم من
أن السفر في
تلك الأيام
كان أكثر
تستغرق وقتا
طويلا مما هو
عليه اليوم،
لن يصدق أحد
أنهم في حاجة
اثني عشر عاما
من السفر إلى
جديد، بليموث. فروا
من الآباء
الحجاج من
الاضطهاد في
عام 1608 إلى
هولندا وبقيت
هناك لمدة ما
يقرب من 12 عاما. عاشوا
لأكثر من مرة
في ليدن
وأمستردام،
وأخيرا ذهبوا
إلى أمريكا.
لماذا
يذهبون إلى
هولندا؟ لأن إبقاء
الآباء
الحجاج
السبت، في
هولندا وكانت
هناك أيضا
مجموعات
المحافظة على
السبت في تلك
الأوقات،
وزارة الدفاع
ودغر الدولة
د:
"كتب
إيراسموس (1466-1536)
من السبتيين
في بوهيميا في
وقت مبكر من
الاصلاح،`
أحفاد فرقة من
فرق المسيحيه
في بوهيميا
وهولندا شكلت
مادة لكنائس
المحافظة على
السبت، والتي
ظهرت مع فجر
الاصلاح '.
"- لويس
التاريخ ، ص 317-320 . (دغر، وأندرو
ن. دود،
كلارنس ، التاريخ من
صحيح الدين ، 1968،
القدس، ص. 196)
في
هولندا لم يكن
هناك اضطهاد
الأديان
الأخرى. صحيح
أن حيث تم طرح
الاسبان
الكاثوليك
خارج البلاد،
ر انه لم
يقبل الروم
الكاثوليك
الإيمان
باعتباره
الدين
الرسمي،
وأنها لم تكن
في أي مكان بحرية
العبادة فقط. فإنها
يمكن أن تفعل
ذلك دون عائق
في أماكن غير
رسمية. من هذه
الأوقات
الكنيسة أونزي-ييف
هير-OP--زولدر نشأت.
الهولندي
شنت حربا على
حرية الدين
والاقتصاد مع
الاسبان من 1568
حتى 1648، الحرب 80
عاما، التي تم
وقفها في
معاهدة
مونستر في
وستفاليا.
في
حاجة الى وقفة
الملك
الإسبانية في
الحرب بشكل
سيئ جدا، كما
انه لم يوفق جدا،
وكان هناك
هدنة لمدة
اثني عشر عاما
1609-1621.
لتحويل
انتباه شعبه
من سوء حظ،
لكنه كان تلك
الفترة لطرد Moriscoes، christianised المسلمين
من اسبانيا،
لذا فإن
التخلص من المتعلمين
تعليما عاليا
من مشاركة لمن
بلاده. كما
الهدنة على
وشك أن تنتهي
في 1621، يخشى الآباء
الحجاج أن
جمهورية
هولندا السبع
المتحدة لا
يمكن أن تصمد
أمام غضب
الإسبانية،
ويخشى أنهم
أيضا ثم سيتم
اضطهاد من قبل
محاكم التفتيش،
وبسبب هذه
الحقيقة
غادروا
هولندا. وأنهم
يتمتعون
بحرية الدين
في هولندا
ويمكن أن تبقي
علنا السبت. وطبعا
في نفس الفترة
أيضا كانت
لديهم
اتصالات مع
الهولنديين
السبت حفظ. وكان
هناك دائما
علاقات وثيقة
مع أمريكا وهولندا
من تلك
الأوقات على.
كان
واحدا من
الأشياء، أن
الآباء
الحجاج أخذوا
معهم إلى
أمريكا يوم
عيد الشكر. وبالفعل
هذا المهرجان
يتم الاحتفاظ
بها لمدة
تتراوح
أعمارهم من
قبل الهولنديين
في يوم
الأربعاء
الأول من شهر
نوفمبر وGewas VOOR Dankdag .
لذلك
نحن نرى أنه
في الواقع
الآباء
الحجاج، خوفا
من محاكم
التفتيش تحت
الاسبان،
وذهب إلى
أمريكا، وترك
هولندا بعد
أكثر من عقد
من الزمان
هناك، وأخذوا
معهم تقليد
عيد الشكر من
نفس البلد.
ولعل
سوء فهم قد نشأت من
حقيقة أنه مع
ماي فلاور
مجموعتين من
الناس مختلفة
أبحر
لأمريكا، كما
يمكننا أن نقرأ
من موسوعة
بريتانيكا:
ماي
فلاور ،
في التاريخ
الاستعماري
الأمريكية،
وسفينة التي
تحمل الحجاج
من إنجلترا
إلى بليموث، ماساشوستس،
حيث أسسوا أول
مستعمرة
دائمة نيو
انغلاند في
عام 1620. تم جلب
بعض الحجاج من
هولندا على
"سبيدويل"، وهو
أصغر السفينة
التي رافقت
"ماي فلاور"
على رحيلها
الأولي من
ساوثهامبتون،
المهندس، في 15
أغسطس. عندما
"سبيدويل"
ثبت غير صالحة
للإبحار واضطرت
مرتين للعودة
إلى الميناء
و"ماي فلاور" أخيرا
مجموعة من
وحده وبعد شهر
بعد أخذ على
بعض الركاب الصغيرة
السفينة
والإمدادات. بين
الرحالة "ماي
فلاور في"
الاكثر تميزا
وليام
برادفورد
ومايلز
ستانديش
النقيب.
كانت
مستأجرة من
قبل التجار
المغامرين
الإنجليزية
تسمى لندن،
منعت "ماي
فلاور" من
البحار
الهائجة
والعواصف من الوصول
إلى الأراضي
التي منحت في
ولاية فرجينيا. بدلا
من ذلك، بعد
رحلة 66 يوما،
سقطت الأولى
في تشرين
الثاني 21 بشأن
كيب كود في ما
هو الآن بروفينستاون،
ماساشوستس،
وبعد يوم عيد
الميلاد
المودعة في 102
مستوطن
بالقرب من
موقع بليموث. وظلت
السفينة في
الميناء حتى
أبريل
التالي،
عندما غادرت
لمنتخب
انجلترا.
(الموسوعة
البريطانية، Micropaedia ،
الطبعة 15، 1990،
المجلد 7، ص 973-4)
ونحن
نرى بالفعل
هنا في
الموسوعة
البريطانية
الأكثر
احتراما،
والارتباك في
الاستخدام السليم
لل"الحجاج"
كلمة واحدة. استخدام
غير سليم
ل"الآباء
الحجاج" هو
مصطلح
المسلحة ب ذ المحترم مريم وبستر
في قاموس
الثالث
الدولي
الجديد ،
الذي هو أيضا
الذي حرره الموسوعة
البريطانية ،
حيث قال:
حاج
الأب ،
واحدة من
المستعمرين
الإنجليز
الذين تحت الدافع
الديني
السائد
للأقلية من
الانفصاليين
من كنيسة
انكلترا أبحر
إلى أمريكا في
عام 1620 على متن ماي فلاور وأسس أول
مستوطنة
دائمة في نيو
انغلاند.
الحاج ،
وأحد الذين
رحلات خاصة في
الأراضي
الغريبة؛
الشخص الذي
يمر من خلال
الحياة كما لو
كان في المنفى
من الوطن
السماوي أو
بحثا منه أو
من بعض الهدف
عالية (كما
الحقيقة)
المهاجرين ،
فإن الشخص
الذي يترك
البلد أو
المنطقة
لتسوية دائمة في
مكان آخر.
من هذه
التعريفات
نرى، أن
العلاقات
العامة للشعب،
الذي غادر
ساوثهامبتون
في إنجلترا في
عام 1620 على متن
ماي فلاور، الكشف عن
اسمه
المغتربين. الوصف
التالي من
الآباء
الحجاج يؤكد
ذلك. يجب
فقط الآباء
الحجاج المدى
يتم تطبيقها
على الأشخاص
الذين هاجروا
أصلا من
انجلترا الى
هولندا وأكثر
من عقد من
الزمان في وقت
لاحق أبحر على
متن سبيدويل من Delftshaven وهولندا
إلى بلد آخر.
الآباء
الحجاج ،
في التاريخ
الاستعماري
الأمريكي،
المستوطنين
من بليموث،
ماساشوستس،
أول مستعمرة
دائمة في نيو
انغلاند (1620). من
المستعمرين
102، كانت 35 عضوا
من الكنيسة
الإنجليزية
الانفصالية
(الفصيل
الراديكالي
من التحفظ
والتزمت)
الذين فروا في
وقت سابق إلى
ليدن في
هولندا، هربا
من الاضطهاد
في المنزل. تسعى
للحصول على
حياة أكثر
وفرة جنبا إلى
جنب مع الحرية
الدينية،
والانفصاليون
التفاوض مع
شركة بورصة
لندن لتمويل
الحج إلى
أمريكا. ما
يقرب من ثلثي
هؤلاء القيام
بالرحلة على
متن ماي فلاور
غير
الانفصاليين،
استأجرت لحماية
مصالح
الشركة، وهذه
شملت جون الدن
وستانديش
مايلز.
لم
يصبح هؤلاء
المستوطنين
الأولى،
المشار إليها
باسم البداية
القادمين
القديمة
وفيما بعد
الأجداد،
والمعروفة
باسم الآباء
الحجاج حتى
قرنين من
الزمان بعد
وصولهم. وضرب
على وتر حساس
استجابة مع
اكتشاف
مخطوطة من
حاكم ولاية
وليام
برادفورد في
اشارة الى "القديسين"
الذين غادروا
هولندا باسم
"الحجاج". في
احتفال الذكرى
المئوية
الثانية
التذكارية في
عام 1820، وتستخدم
خطيب دانيال
وبستر الآباء
الحجاج العبارة،
وأصبح مصطلح
شائع
الاستخدام
بعد ذلك.
(الموسوعة
البريطانية، Micropaedia ،
الطبعة 15، 1990،
المجلد 9، ص 441-2)
في هذا
الجزء نقرأ أن ذكرت أول
المستوطنين
الذين جاءوا من
هولندا من قبل
حاكمهم باسم "الحجاج"،
وأنها بقيت في
ليدن في
هولندا. يجب أن
يكون هناك
علاقة واضحة
بين الآباء
الحجاج
وهولندا.
دعونا
نرى، ما
محفوظات ليدن
تخبرنا عن
الآباء
الحجاج:
كانت
مجموعة من
الحجاج
المنشقين
الإنجليزية
الدينية
الكالفيني
الذين فروا من
الاضطهاد تحت
اليزابيث
ملكة الأول
وخلفها الملك
جيمس الأول،
الذين يقيمون
في هولندا، البلد
حيث الحرية
النسبية
للدين تسودأد. في 1608
وصلوا إلى
أمستردام،
اختار جزئيا
من قبل الكابتن
بحري على طول
الساحل
الهولندي
الإنجليزية،
سمح جزئيا
لمغادرة
لهولندا، بعد
إقامة في السجن. لكنه
ترك معظمهم من
أمستردام في
عام 1609 ليدن، ثاني
أكبر مدينة في
هولندا ومقر
جامعة شهيرة. هاجر
العديد من
أفراد
المجموعة إلى
أمريكا على
ماي فلاور (1620)،
وفورتشن (1621)، آن
وجيمس ليتل (1623)،
وماي فلاور
الثانية (1629). شريطة
أن القيادة في
تأسيس مستعمرة
نيو بلايموث
فضلا عن نحو
نصف سكان
المستعمرة.
بين
اللاجئين
وجون
روبنسون،
القس
للمجموعة،
وبروستر
ويليام
برادفورد
ابنه بالتبني
وليام، الذين
كانوا يلعبون
أدوارا
قيادية في تاريخ
الحجاج. كان
وليام الشيخ
بروستر
وشخصية
رئيسية في أنشطة
النشر
للصحافة حاج،
من كاليفورنيا. 1617 حتى تم
قمعها فى 1619.
وكان
وليام
برادفورد
حاكم مستعمرة
في أمريكا
لسنوات عديدة. مخطوطة
له من المزارع Plimoth هو أهم مصدر
للمعلومات
حول الحجاج. قدم
جون روبنسون
وحول 100 اخرين
على طلب خطي
في بلدية
ليدن، للحصول
على إذن
للإقامة في
ليدن، بتاريخ
12 فبراير 1609.
الولايات
إذن في
المدينة التي
ليدن "يرفض أي الشرفاء
الدخول مجانا
للقدوم و
العيش في المدينة". ليس من
الضروري أن
تطلب الإذن،
لكن من الواضح
أن الحجاج كان
يدور في خلد
لهم بالإقامة
في ليدن لفترة
أطول. عاشوا
وعملوا هناك
كمواطنين
صالحين لمدة
عشر سنوات أكثر
بعد ذلك.
كان
هجرة في عام 1620
مختلف
الأسباب
الدافعة. عندما
نزاع ديني كما
أخذت حصيلة
أعمالها في هولندا،
عندما خطر
الحرب آخذ في
النمو بسبب وانتهت
الهدنة اثني
عشر عاما،
عندما كان
الأطفال على
مقربة من أن
تصبح
استيعابهم
ويدن لم يعد
عقد من
احتمالات
الازدهار المادي،
وهي جزء من
مجموعة
وغالبية-لم
يبقى مرة
أخرى، قررت
السفر إلى
مكان آخر، مثل
"الحجاج".
اختاروا
أمريكا
الشمالية،
حيث بذلت
محاولات
لاستعمار
ولاية
فرجينيا
سنوات فقط قبل
عدة. وتهدف
المجموعة إلى
تحقيق المثل
العليا الخاصة
في الحرية ومع
نموذج الذاتي
المحددة organisatorial. كانت
السنوات التي
قضيت في
هولندا، الذي
الحجاج كانت
قادرة على وضع
الحرية
والحكم الذاتي
موضع
التنفيذ، لا
بد من التطور
اللاحق للأفكارهم. وليس
ذلك فحسب. الحجاج
تشكل حلقة وصل
حيوية في صنع
المجتمع الأمريكي. وكان
برادفورد
حصلت معه
إعلان من 1581 في هولندا
والتي ندد ملك
اسبانيا
السيادية الخاصة
بهم. كان
الخطوة
الأولى مما
يؤدي في
النهاية إلى إعلان
استقلال
الولايات
المتحدة
الأمريكية في
عام 1776.
تصريح
الإقامة
الرسمية لا
يزال في
محفوظات مدينة
لايدن، وملخص
والنسخ في
الهولندية
قديم اتبع
أدناه:
998/51 SA G FO. 33v /
F ebruary
12، 1609 إذن
الإقامة
أذنت
لها بذلك
ويشار أساسا
وأعضاء مجلس
محلي للمدينة
لايدن جون
روبنسون ل،
راعي، ولدت في
انكلترا،
وحوالي مائة
من مواطنيه
والزملاء في
الدين
المسيحي
اصلاحه،
ليأتي
والإقامة في
ليدن حول 1
مايو، 1609.
998 GAL، Stadsarchief 1574-1816 inv.nr . 51 ورقة
مطوية 32V.، Gerechtsdagboek G.
1609/02/12. Versouck vanwegen 100 persoonen في ام Engelandt gebooren الحائر residentie هير
ثالثا stede nemen mogen الشركة
المصرية
للاتصالات.
AEN mijn Eersame Heeren Burgemeesteren ده Gerechte دير
شتات ليدن.
معهد
ماساتشوستس
للتكنولوجيا Geven behoorlicke eerbiedinge ده onderdanicheden الشركة
المصرية
للاتصالات kennen يناير Rabarthsen، dienaer قصر Goddelicken Woorts، mitsgaders eenige فان دي
در gemeente Christelicke
Gereformeerde Religie، geboren في
عرين Coninckrijcke فان
غروت-Bretanien،
ثالثا نومبر
فان hondert persoonen من daeromtrent،
حديقة
الحيوان vrouwen المرض manspersoonen،
مجرفة sij التقى
أهلا وسهلا
فان دير intentie sijn souden
eersdaechs الدجاجة،
emmers tegen meye eerstcoomende، metter woonste الشركة
المصرية
للاتصالات begeven binnen deser شتات ده دي vrijdom فان ديين، OMME الدجاجة
الشركة
المصرية
للاتصالات beneeren verscheyden haerluyder hantwercken ده neeringh، zonder nochtans في 'minste ر bezwaren الشركة
المصرية
للاتصالات yemant؛
سو EST دات sij vertoonders الدجاجة sijn keerende AEN أوي Eersame، biddende الزير instantelick دات أوي Eersame نعتقد
الدجاجة
الشركة
المصرية
للاتصالات vergonnen فريجي
موافقة lybre ده OMME الدجاجة alsvooren الشركة
المصرية
للاتصالات begeven.
معهد
دبي
للتكنولوجيا doende الخ.
في geapostilleert stont
mergine:
يموت
فان دي Gerechte، disponeerende المرجع
'ر jegenwoordige versouck، verclaren دات sij geen eerlicke
persoonen weygeren فريجي
ده lybre incompst OMME
binnen deser stede الشركة
المصرية
للاتصالات mogen comen ده الحائر woonplaets الشركة
المصرية
للاتصالات nemen، MITS تنحنح eerlicken gedragende ده سيش onderwerpende ALLE
keuren ده ordonnantiën alhier،
ده دات oversulcx دير thoonderen bijcompst
alhier lieff ده aengenaem يرت sijn.
اولديس gedaen في الحائر vergaderinge المرجع 'ر Raethuys desen
1600negen فبراير
12en.
أوندر stont:
Mij jegenwoordich ده geteyckent: J. فان
الحوت.
كانت
مقتنعة بأن
المسؤولين
الهولنديين
تم طلب أعضاء
اصلاحه الدين
المسيحي، و لم أكن أعرف
أنهم أعضاء في
طائفة من Brownists ورسالة
أخرى يؤكد.
999/300 SA الخطابات
كتاب C ل. 126 / رسالة
الرسالة
التي بعث بها
إلى مدينة
لايدن Jansz. يناير
(فان) Baersdorp،
عضو
التنفيذية
الإقليمية
لدول هو تلقى lland،
ردا على رسالة
غير مؤرخة منه
في عام 1609. ويطلب
فان Baersdorp لتسليم
لالمتقاعد
الكبرى لورد
(من هولندا)
الرد من مدينة
لايدن جنبا إلى
جنب مع طلب
وارد من جون
روبنسون وبعض
أعضاء الدين
المسيحي
واصلاحه
للقرار الذي
اتخذ فيما
يتعلق بذلك
الطلب في 12
فبراير ، 1609. مدينة
ليدن يعلن أنه
عندما تلقت
طلبا من جون روبنسون،
راعي، وبعض
أعضاء الدين
المسيحي اصلاحه،
كل ولد في
انكلترا، فقد
تقرر منح
الإذن لهم
للمجيء
والإقامة في
ليدن. في
ذلك الوقت كان
في مدينة
لايدن لا تدرك
أن الأشخاص
المعنيين
كانوا أعضاء
في الطائفة من Brownists.
كما تم
التعرف على
الآباء
الحجاج مع
إخوانه wnists،
وسوف يكون من
المفيد إلقاء
نظرة على
الرجل الذي
أعطى اسمه لما
تم توصف بأنها
أتباعه.
براون،
روبرت (ق 1550 -. د أكتوبر
1633،
نورثهامبتون،
نورثهامبتونشاير،
انكلترا)،
الزعيم
البروتستانتي
جماعاتي،
واحدة من
أنصار الأصلي
للكنيسة
الانفصالية،
أو الحر،
وحركة عدم
الموافقون
بين أن طالب
فصل من كنيسة
إنجلترا
وحرية سيطرة
الدولة. أصبح
أتباعه
الانفصالية
المعروفة
باسم Brownists.
تجمع
كان، مع
هاريسون
روبرت، تلقى
تعليمه في كلية
كوربوس
كريستي،
كامبردج،
ورسامة، كنيسة
الانفصالية
في نورويتش في
1580. نتيجة
لذلك، وغيرها
من الأنشطة
المماثلة، كان
في السجن 32 مرة
في عام 1582 وكان
في المنفى. عاد
بعد ذلك إلى
إنجلترا، ومع
ذلك، ويتفق مع
الكنيسة
المعمول بها. وكان
المؤلف لعدد
من الكتب، بما
في ذلك مقال من دون
الاصلاح Tarying لأريج (1582).
( الموسوعة
البريطانية ، Micropaedia ،
الطبعة 15، 1990،
المجلد 2، ص 562)
كما
استقر في ليدن Brownists،
لدينا لنرى أين هو
ليدن. علينا
أيضا أن ننظر
إلى من هم
الأشخاص
روبنسون
وكانت
برادفورد،
وإلقاء نظرة
على الحقائق أكثر
دهشة.
ليدن، أصبحت اللغة
الإنجليزية
ليدن، بلدة
إلى الشمال
الشرقي من
لاهاي، ومركز
اللاهوت
البروتستانتية
الهولندية
والعلم والطب
في القرون 17th و 18th. أصبحت
مركزا ليدن
الطباعة
وأشار بعد
الأسرة Elzevir (من
لوفان) التي
أنشئت
صحافتها هناك
ج. 1581. خلال
الثورة
الهولندية ضد
إسبانيا
وتحملوا حصار
المدينة
الإسبانية
(مايو أكتوبر 1574)، أن شعرت
بالارتياح
إلا عندما قطع
السدود واغراق
الريف وتمكين
السفن
الهولندية
لتنفيذ أحكام
لسكان المدينة. في
مكافأة
لشجاعته
المواطن
أثناء
الحصار، تأسست
جامعة لايدن
في 1575 من قبل
ويليام أنا
صامت، أمير
أورانج،
وأصبحت مركزا
للعلم
اللاهوت البروتستانتية
الهولندية
والعلم والطب
في القرون 17th و 18th،
مع مثل هذه
العلماء جوزيف
جوستوس
سكليجر،
غروتيوس
هوغو، أرمينيوس
جاكوبوس، Heinsius دانيال،
Hemsterhuis فرانس،
وBoerhaave
هيرمان. المباني
التاريخية
تشمل الآباء
الحجاج منزل
(مخصص 1957) تحتوي
على وثائق
تتعلق بقاء
الحجاج في
ليدن (1609-1620) قبل
استقرارها في
بليموث،
ماساشوستس،
الكنيسة في
العصور
الوسطى
القديس بطرس
يحتوي على نصب
تذكاري لراعي
لها، جون
روبنسون.
( الموسوعة
البريطانية ، Micropaedia ،
الطبعة 15، 1990،
المجلد 2، ص 252-3)
روبنسون،
جون (BC 1575، Sturton-LE-ستيبل،
نوتنجهامشاير
المهندس - د 1
مارس 1625، ليدن، NETH الإنجليزية
دعا الوزير
البروتستانتي
القس من
الآباء الحجاج
على توجيهه من
حياتهم
الدينية قبل
رحلتهم
لأمريكا
الشمالية على
متن "ماي
فلاور" في عام
1620.
في عام 1602
أصبح روبنسون
الخوري في
كنيسة القديس
أندرو،
نورويتش. رفضه
لتتوافق مع
البروتستانتي
مكافحة الانجليكانية
المراسيم من 1604
أدى إلى
ايقافه من
الوعظ، وعام 1606
أو 1607 التحق
الجماعة
الانفصالية
في Scrooby،
نوتنجهامشاير. تمنى
هذه الابرشي
في وقت مبكر
كما دعا
المعتزله،
على الانفصال
عن كنيسة
انكلترا حتى
يتمكنوا من
متابعة ما
يعتقد أنه
أنقى وأكثر
أشكال مبسطة
من الحكومة
الكنيسة
والعبادة.
سافر
مع الجماعة Scrooby روبنسون إلى
أمستردام في
عام 1608، ولكن في
عام 1609 ذهب مع 100
من أتباعه إلى
ليدن هربا من
الشقاق السائدة
بين
المجموعات
الأخرى
المعتزل. كما قس
في ليدن، مصدر
إلهام له نمو
رعيته إلى 300 عضوا. واحد
منهم، شبه
وليام
برادفورد، الذي
أصبح فيما بعد
حاكما
لمستعمرة
بليموث في ولاية
ماساشوستس،
الجماعة
روبنسون إلى
الكنائس
المسيحية
الأولى لما له
من "التقوى
الحقيقية،
والحماس
المتواضع
الحب نحو الله
وطيد طرقه."
دخلت
جامعة ليدن
روبنسون في 1615
لدراسة
اللاهوت،
ولكن 1617 هو
وأتباعه
كانوا يسعون موقع
أكثر أمنا
ودائمة. أبحر
جزء من
المصلين في
شهر يوليو 1620،
بينما كان لا
يزال مع
غالبية الذين
لم يكونوا بعد
على استعداد
للسفر،
لانجلترا على
متن سبيدويل . قبل
المغادرة من
ليدن، أعلنت
روبنسون لهم
في خطبة
احتفل، "لأني
واثق الرب هاث
مزيد من الصدقية
والضوء حتى
الآن لكسر
اليها للخروج
من كلمته
المقدسة." غادر
سبتمبر
التالي، 35
منهم بليموث
على ماي
فلاور لنيو
انغلاند. توفي
قبل أن يتمكن
من روبنسون
مغادرة
هولندا، وكان
يمتص ما تبقى
من المصلين من
الكنيسة البروتستانتية
الهولندية في
1658.
(الموسوعة
البريطانية، Micropaedia ،
الطبعة 15، 1990،
المجلد 10، ص 114-5)
برادفورد،
وليام (مواليد مارس
1590، Austerfield،
يوركشاير،
والمهندس - د 9
مايو 1657،
بليموث، ماساشوستس)،
حاكم مستعمرة
بليموث لمدة 30
عاما، الذي
ساعد في الشكل
واستقرار
المؤسسات
السياسية من
أول مستعمرة
دائمة في نيو
انغلاند. برادفورد
ترك أيضا لا
تقدر بثمن
مجلة تؤرخ للمشروع
الحاج، الذي
كان جزءا منها.
وهو
صبي في
انكلترا، حتى
ألقي القبض
عليه في الحماسة
من الاصلاح
البروتستانتي
وأصبح عضوا
مخصصة
للكنيسة
الانفصالية،
و "اليسار" من التحفظ
والتزمت،
عندما 12 فقط. سبع
سنوات في وقت
لاحق انضم إلى
مجموعة من
المعتزله
الذين هاجروا
إلى هولندا (1690)
بحثا عن
الحرية
الدينية. ساعد
راضين عن
انعدام الفرص
الاقتصادية
هناك، وتنظيم
رحلة
استكشافية من
"الحجاج"
حوالي 100 إلى
العالم
الجديد في عام
1620. على
متن السفينة،
وكان
برادفورد أحد
واضعي اتفاق ماي
فلاور
التاريخية،
إلى اتفاق
لالمدني الطوعية
التعاون التي
أصبحت الأساس
للحكومة بليموث. في
العام التالي
تم اختيار
بالاجماع انه
عندما كان
حاكما لتسوية
العالمي
الجديد وأعيد
انتخابه 30
مرة، ولكن
تخدم جميع خمس
سنوات حتى 1656.
ويتذكر
برادفورد
أساسا
لإسهامه في رعاية
المؤسسات
الديمقراطية
الوليدة
مستعمرة، مثل
حق الانتخاب
والاجتماع
المدينة، وبذلك
تلك التقاليد
للحكم الذاتي
التي من شأنها
أن تعيين نمط
للتنمية
السياسية
الوطنية في السنوات
المقبلة. على
الرغم من وصفه
لنفسه
جماعاتي،
بالإحباط التسميات
الطائفية
وحرصت على
الترحيب كل
المجموعات
الانفصالية
لشواطئ نيو انغلاند. وبالإضافة
إلى ذلك،
تطورت وسائل
استيعاب انه
غير المؤمنين
في حياة
المستعمرة.
برادفورد تاريخ
بلانتيشن
بليموث 1620-1647 هو مصدر وحيد
من التفاصيل
الحميمة ووصف
الرحلة
البحرية على
حد سواء
والصعوبات
والتحديات
التي تواجهها
من قبل
المستوطنين.
( الموسوعة
البريطانية ، Micropaedia ،
الطبعة 15، 1990،
المجلد 2، ص 452-3)
سجلات
أكثر جيئة
وذهابا م هولندا:
السفينة
الشهيرة
قليلا، ماي فلاور كان، التي
حطت حمولتها
من الحجاج 102 من
هولندا في
بليموث،
ماساشوستس،
في ديسمبر، 1620،
من قبل أي شخص
اسم غرينوود
على متن
الطائرة، إلا
أن سجلات
الدولة في
محفوظات ليدن
وأمستردام و روتردام
تظهر وجود Greenwoods بين
المتشددين
الذين
انفصلوا عن
الكنيسة الراسخة
وفروا من
انجلترا الى
هولندا هربا
من الاضطهاد. نزوح
هؤلاء الناس
الدينية من
إنجلترا بدأت
على الفور في
أعقاب إعدام
القس جون
غرينوود في Tyburn،
في 1593، واستمر
ل1612 أو في وقت
لاحق. من
سجلات
أمستردام
نتعلم من
غرينوود
ويليام، من
نورويتش الذي
خطوبة لراشيل Pettes يتم تسجيل
على 24 نوفمبر 1617،
وسام. المفرد
وروبت. ويجري
مارغريت
هوبكنز
الشهود. لا
يوجد سجل الزواج.
السجلات
ليدن اقول
لجون
غرينوود، من
لندن، الذي
متريكلتد في
الفلسفة في
جامعة ليدن 9
يوليو 1625 (20 سنة). كان
يعيش آنذاك في
عائلة جون
كيبل، من
كانتربري،
وهو الماشط
الصوف. وتظهر
السجلات
خطوبة له
لبريدجيت
روبنسون 10 مايو
1629، مع سام
الشهود. لي،
وهو صانع
قبعة، وتوماس
ناش، ELIZ. ناش
وبريدجيت
روبنسون،
والدة العروس. حدث
الزواج 26 مايو 1629. السجل
زواج يقول انه
"هو شاب من
مخيم Brownists". كما
كانت تسمى في
هولندا
المتشددون Brownists محلة التي
كانوا يعيشون
فيها قد تم
المعروفة باسم
كامب Brownists '. متريكلتد
هذا غرينوود
جون في
اللاهوت في
جامعة ليدن 22
مايو 1634،
البالغ من
العمر 28 عاما،
وكان يعيش حتى
الآن مع ثم
كيبل جون. بريدجيت
روبنسون،
الذي جون
غرينوود م.،
كانت ابنة
والطفل
الثاني من
القس جون
روبنسون، راعي
الكنيسة
البروتستانتي
في ليدن. بلغ
عدد هذه
الكنيسة، وهي
هيئة مزدهر
اللاجئين
الإنجليزية،
300 عضو. كان
اسم بريدجيت
سابقا شيوعا
بين النساء
الإنجليزية. حتى
أوليفر
كرومويل،
زعيم
البروتستانتي
انكلترا،
بدأت رسائله
إلى زوجته مع "Biddie عزيزي". عرض
السجلات ليدن
بريدجيت
روبنسون
غرينوود أن
يكون م. 2D، وليام
لي،
أمستردام، يوليو
25، 1637. المجلس
الوطني
للكنائس
الأمريكية
تجمعي ديك
جدول اقيمت في
ليدن لذكرى
القس جون
روبنسون،
والد
بريدجيت،
والحجاج
الذين قدموا
إلى أميركا في
عام 1620، كانت
كلها تقريبا
من الكنيسة القس
جون روبنسون. كان
هناك اثنين من
الكنائس
البروتستانتي
في أمستردام في
نفس الوقت.
السجلات
ليدن أيضا
الكشف عن
الزواج من
غرينوود Lacharian سبتمبر،
1647، لBruynal Jannetie،
وهي فتاة من
كولشستر. كان
ابنا ب. لهذا
الزوج 3 أبريل 1657. وكان
السيد
غرينوود بعض
الصعوبات مع
القضاة حول
هذا الموضوع،
والزواج
الثاني. أمستردام
تظهر السجلات وفاة
آنا جرين وود
يناير 1636،
وزوجة من رأس
دي بول Diers. كان
زوجها الأول
والسيد Schas.
السجلات
تظهر روتردام
معمودية Groenewont توماس
(جرين وود) 31
ديسمبر 1647. يتم
تسجيل زواجه
وبعد أن وقعت
في 1676. من
سجلات
روتردام يبدو
أن فرانسيس
جرين وود، وهو
الانكليزي والتاجر،
وكان م. 1671. تتألف
عائلته من
زوجة وابنتين.
(جرين وود، F.، سلاسل النسب
غرينوود ، 1154-1914، (1914) الشرق
تمبلتون، MA، الفصل .. 6 Greenwoods في هولندا)
من هو
غرينوود؟ اتصالات
لديه هذا
الاسم في
إنجلترا
وهولندا؟ محفوظات
ساوثوارك،
إنجلترا
إعطاء مزيد من
المعلومات.
ساوثوارك
لها صلات مع
العديد من
الآباء الحجاج
الذين أبحر
لأمريكا في 1620. تبدأ
القصة قبل لكن
ذلك الحين. وقد تم
بالفعل جون
غرينوود، أحد
رجال الدين، اعتقل
في Norfolke في 1585. بدأ
عندما جاء إلى
لندن كما قسيس
إلى ريتش رب روتشفورد،
والجماعة
الصغيرة من
كاليفورنيا
الانفصاليين. 1585،
التي تسمى
أحيانا
"الكنيسة
القديمة" في
كثير من
الأحيان
إشارة إلى
اللاهوت Brownist.
في 1586 تم
بعث ومجموعة
من الناس إلى
الخشخشة لرفضها
الانصياع
لقوانين
دينية من
إليزابيث 1، لتبدأ
بذلك تقليد
المعارضة
الدينية داخل
ساوثوورك.
وdissente تأسست
كنيسة RS السجن
بتوجيه من جون
جرينوود، وBarrowe هنري،
وهو محام. دعوا
أنفسهم
"المستقلين"
ولكن كان من
المعروف أيضا
باسم 'Brownists "بسبب
التفكير الحر
من براون
روبرت، مدير
المدرسة في
مدرسة سانت
أولاف ل.
من
الخلايا
سجنهم، لم
تصمت
الأقلام،
وخاصة في بارو. كانوا
قادرين على
عدد قليل من
نشر أعمالهم
في هولندا. آخر
رجل الدين،
وفرانسيس
جونسون،
سرعان ما انضم
لهم. وقد
أمر عليه من
قبل السفير
الانجليزية
الى هولندا
لشراء وحرق
الكتب
المطبوعة من
قبل غرينوود وBarrowe. مستوحاة
منها وقال انه
جاء لزيارة
المؤلفين وجدت
سجنه نفسه
معهم! في عام 1592
حصل جرين وود،
وBarrowe
بنري
جون مهلة
مؤقتة، وبدأ
الاجتماع في
منزل في
البلدة وشكلت
رسميا
الكنيسة
المستقلة ساوثوورك. ومع
ذلك كان
التأجيل لم
يدم طويلا،
وأعدم غرينوود
وBarrowe
على 6
أبريل 1593. أعدم
أيضا جون
بنري، في موقع
بالقرب من
تقاطع شارع
يومنا هذا بين
وألباني قديم
شارع كينت، on 29th مايو 1593. روجر
ريبون، الذي
كان يستخدم
لمنزل اعتقل
العبادة
وتوفي من
المرض في
السجن.
على
إطلاق سراحه
في نهاية
المطاف سافر
فرانسيس
جونسون إلى
نيوفاوندلاند
تبحث عن مكان
حيث الحرية
الدينية قد
يكون ممكنا. وأخيرا
استقر في
هولندا حيث
العديد من
المنشقين
فروا إلى
ساوثوورك.واصلت
باقي أعضاء
المجموعة
لتلبية سرا
قبل تقديمهم
الى العلن من
قبل يعقوب
هنري في 1616. قد
تأثر من قبل
يعقوب كتابة
جونسون في عام
1620 وأعطيت بعض
أعضاء
الكنيسة
ساوثوارك إذن
للابحار
لأمريكا. كان
هذه المجموعة
الذين ذهبوا
على ماي
فلاور .
يبدو
أن واحدة فقط
من الآباء
الحجاج جاء
فعلا من
ساوثوورك. لكن
الطاقم توفير
العديد من
الروابط
لساوثوورك. والأهم
هو النقيب،
ومالك جزء، من زهرة مايو ،
والنقيب
كريستوفر
جونز.
ولد
الكابتن جونز
في هارويتش
ولكن عن طريق
و1611 استقر في Rotherhithe، (ثم
مكان شعبي
للقباطنة
البحر للعيش)
حيث عمد بعض
من أبنائه، في
كنيسة سانت
ماري.
وكان
توماس Gataker 1654،
وهو رجل لديه
ميولا
البروتستانتي،
والكابتن
جونز
المستفادة من
التحفظ
والتزمت ربما
عن وسلم - رئيس
الجامعة في
سانت ماري من 1611. أيضا
من Rotherhithe كانت
جزءا مالك
آخر، جون مور،
وجون كلارك
ماتي الأولى،
بعد الذي يدعى
جزيرة كلارك،
بليموث خليج،
قداس. (كلارك
قد عمد في
سانت ماري في 1575). وكان
كلارك قضى 1611 - 1616
كأسير
الاسبانية.
و ماي فلاور سفينة كانت
تستخدم لأكثر
القديمة
الإبحار إلى
فرنسا من
لأمريكا. انها
مجموعة من
الشراع وثيقة
إلى يومنا هذا
نزل ماي فلاور
وانضم سبيدويل في
ساوثامبتون
قبل أن أبحر
معا لأمريكا. و سبيدويل انتشرت تسرب
إجبارهم على
العودة مرتين
قبل ماي
فلاور أخذت على
الركاب لها،
وأخيرا أبحر
من بليموث على
6 سبتمبر 1620. شوهد
الأراضي على
أكتوبر 29th كنه لم
يكن حتى 21
ديسمبر أنهم
وجدوا في مكان
ما على الأرض. و ماي فلاور بقيت مع
المستوطنين
حتى أبريل 1621
قبل أن يعود إلى Rotherhithe مايو 1621. توفي
قائد المسيرة
جونز التالية
ودفن في سانت
ماري. توفي
جون كلارك في
العام التالي
في رحلة الى
ولاية
فرجينيا. انتقل
كثير من الناس
أكثر من
ساوثوارك إلى
أمريكا خلال
السنوات
القليلة
المقبلة، بما
في ذلك جامعة
هارفارد جون،
مؤسس جامعة
الشهيرة.
و زهرة مايو أبحر أخيرا
من بليموث،
إلى نيو
انغلاند. هذا هو
أيضا اسم
المكان الذي
استقر أخيرا:
بليموث روك، أو
مستعمرة
بليموث، أو
مزرعة بليموث. وكانت
بعض الركاب
الآباء
الحجاج من
هولندا.
كانت زهرة مايو أبحر مع
الآباء
الحجاج من
ساوثهامبتون،
لأنها سقطت في
ساوثامبتون
روك بالطبع.
الاتصال
الهولندي هو
واضح من
التاريخ. يرجى
النظر أيضا
أسهم التالية:
عن
العام 1565 أنها
جعلت ظهورها
في إنجلترا،
مبادرة الخوذ
البيضاء قد CH دائما
كهف من عدلام
ومدينة ملجأ
لأولئك الذين
تعرضوا
للاضطهاد من
أجل البر. استمرت
هذه قائلون
بتجديد عماد
على هذا النحو
ما يزيد قليلا
عن قرن واحد،
ومن ثم تم
دمجهما في بعض
الكنائس
الإنجيلية
الأخرى. كما
أنها دليل آخر
على أن ازدهرت
في انجلترا، و
"الوثائق
برودميد:
مقدمة
تاريخية"، ص
53، تنص على أن "في
1568 عقد
الهولندي
قائلون
بتجديد عماد Conventicles خاصة في
لندن،
ومنحرفة
كثيرة."
في 1525
المتعصبين من
بعض مونستر،
ألمانيا، يعتقد
أن إقامة
ملكوت المسيح
على الأرض "، مع
السماء قبل
العاصفة". ركض
هؤلاء الناس
إلى أقصى
البرية،
ويلقي الكثير
من التشكيك
على سبب صحيح
الدين. قائلون
بتجديد عماد
صحيح، ومع
ذلك، لم يكن
الكثير ولا مع
هذه الرؤى جزء
صراخ، ولكن
للأسف أنها
كانت تصنف
معهم، وكان
يستخدم هذا
كذريعة لاضطهاد
من جديد.
لاحظ
الكثير، إن لم
يكن كلها، من
قائلون
بتجديد عماد السبت
اليوم السابع. الدكتور
فرانسيس
الأبيض (مقال
في اليوم السابع،
ص 132)، يقول: -
"والذين
يصرون على
السبت السبت ليكون
ساري
المفعول،
الامتثال
لقائلون بتجديد
عماد".
Russen (على
قائلون
بتجديد عماد،
لندن، 1703، ص 79)،
يتحدث عن
البدع
مسجل
من السبت 11
يونيو 1868،
ويقول: - "في 1552
كانت معروفة
كثيرة في
إنجلترا
والسبتيين.
ونقلت A عدد
قليل آخر من
تأكيد هذا:
وكثيرا
ما يرتبط
الحركة
الانفصالية
في انكلترا مع
المصلح
المتطرف،
روبرت براون
(1550؟ -1633)، الذي
المعلن
الولاء
للملكية،
ولكن نمت مع
الصبر عدم
قدرتها أو عدم
استعدادها
للعمل على الإصلاحات
التي يعتقد
أنها مشيئة
الله . بدأ
الوعظ دون
التنسيق
ورفضت وضع
الايدي من قبل
المطران،
مدعيا أن هذا
العمل ليس
لديه معنى أو
السلطة. وعقدت
اجتماعات في
الحقول أو في
أماكن سرية لتجنب
الاعتقال
والاضطهاد. اعتقل
روبرت براون
نفسه في
مناسبات
عديدة، وكتب
أنه قد حبس في 32
زنزانات
مختلفة، بعض
"الظلام حتى
لم نتمكن من
مشاهدة يدك
قبل وجهك في منتصف
النهار." في 1581 هرب
مع بعض من
أتباعه إلى
جزيرة قبالة
ساحل هولندا
التي كانت
ملاذا
للمتمردين
الدينية
كثيرة من
أوروبا. بعد
عامين تقريبا
سقطت الجماعة
على حدة، إلى حد
كبير على مدى
حكمهم داعيا
الى
"الانتقاد المتبادل
المستمر." لا
التبجيل اسم
براون هو مع
ذلك من
المصلحين
الأخرى، لأنه
عاد في نهاية
المطاف إلى
كنيسة
انجلترا وشغل
منصب واحد من
كاهنها لمدة
أربعين عاما.
شعر
هجر العديد من
أتباع براون
لكنها استمرت في
تلبية مختلف
الطوائف في
لدراسة
الكتاب المقدس،
للاستماع إلى
الخطب،
والمشاركة في
المناقشات
الدينية. اثنين من
هذه
المجتمعات، وScrooby غينزبورو،
تبرز في
التاريخ،
وليس ذلك
بكثير لتفرد
التجمعات،
ولكن في وقت
لاحق بسبب
الكنائس تتبع
جذورها
الروحية لهذه
التجمعات اثنين.
......
ويعتبر Scrooby والدة
الكنيسة
تجمعي. كان
ويليام
بروستر،
وليام
برادفورد،
وجون روبنسون
بين الجماعة
الذين هاجروا
في عام 1608 إلى
هولندا حيث تم
منح حرية
العبادة. في
ليدن شكلوا
المجموعة
المعروفة
باسم الحجاج
الذين أبحر
لأمريكا في
عام 1620 على متن ماي فلاور . بين
الجماعة Scrooby التي
هرب إلى
هولندا ولكن
الذي لم يأت
إلى أميركا
حتى بعد عقد
من الزمن جون
دنهام تأسست،
التي حفيد،
القس ادموند
دنهام، والكنيسة
المعمدانية
اليوم السابع
في بيسكاتواي،
نيو جيرسي، ما
يقرب من قرن
في وقت لاحق
في 1705.
المعمدان
هو التراث
أكثر ارتباطا
الجماعة غينزبورو
حيث جون سميث
وتوماس Helwys كان
القادة. ترك
طائفتهم
إنجلترا عن 1607. بعد فترة
وجيزة وصلوا
في هولندا
تعرضوا
لتأثير الشاي
تجديديه
العماد chings من
خلال
المينونايت ....
ويعتبر
سميث الكنيسة
في أمستردام،
التي تأسست
على مبدأ
معموديه
الكبار في عام
1609، وهي أول كنيسة
المعمدانية
حقا. وبعد
ذلك بعامين مع
الجماعة
تقسيم جزء
منها باقي في
هولندا حيث
اتحدت في
نهاية المطاف
مع المينونايت. عاد
الجزء الآخر،
بقيادة توماس Helwys إلى إنجلترا
حيث استقر عند Spitalfield خارج لندن.
......
نسبة
مئوية صغيرة
فقط من السكان
في الكنائس الاستعمارية
الأمريكية. لأن
العديد من
سجلاتنا
الفترة تأتي
من الكنائس،
وأدت هجرة
جماعات مثل
الحجاج في عام
1620 والكويكرز
في 1682، العديد
من الاستنتاج
بأن معظم
الناس الذين أبحروا
إلى أمريكا
جاء بحثا عن
الحرية الدينية. الحقيقة
التاريخية هي
أن حمولات
السفن العديد
من
المستوطنين
جاء لأسباب
بعيدة كل
البعد عن أي
اعتبارات
دينية.
(سانفورد، دون A.، A اختيار
الشعب: تاريخ
المعمدانيين
اليوم السابع ،
برودمان
الصحافة،
ناشفيل،
تينيسي (1992) ص 39-40، 86.
هنا
لدينا بيان
آخر، أن سبب
لترك هولندا
ليست في
المقام الأول
من أجل تحقيق
الحرية
الدينية،
ولكن
لالإمكانيات
الاقتصادية.
فكرة
يبدو أنه قد
تم، في بعض
تاريخها، أنه
من أجل أن
يكون على
الرابط نقية
من الكنيسة
الحقيقية في
أمريكا، يعود
إلى الرسل،
بلا عيب،
لدينا لتتبع
الدين العودة
الى انكلترا،
كمكان حيث
لوحظ الدين
الحقيقي الوحيد. وبالتالي
يمكن لأحد أن
يقبل وجود
سلالات أخرى
في هولندا،
حتى لو أعطى
المأوى الآباء
الحجاج لأكثر
من عشر سنوات. ربما
كان بقوا في
هولندا إذا،
في غضون ذلك،
تم استبدال
الهدنة
بمعاهدة
السلام.
دغر
ودود ويبدو أن
كتابة تاريخ
من وجهة نظر
غير صحيحة،
لدعم الادعاء
بأن لديهم
الدين الوحيد
الصحيح.
واحدة
من التأثيرات
الهامة في هذه
الفترة من التاريخ
الهولندي هو
تنفيذ يوهان
فان Oldenbarnevelt في
لاهاي في 13
مايو 1619. وكان
وليام بعد Oldenbarnevelt أنا
صامت، والأب
الثاني
المؤسسين
لهولندا مستقلة. انه
حشد القوات
الهولندية
تحت موريس
ابنه وليام
وضعت الحلف
الثلاثي مع
فرنسا
وإنجلترا (1596). في
السنوات
الاثنتي عشرة
الهدنة "(1609)
أعاد تأكيد
دور هولندا
المهيمنة في
الجمهورية. أصبح
خصمه السعر
موريس، الذي
يريد
المشاركة القوية
بدلا
الكالفيني في
شؤون الدولة،
بينما كان
أكثر فان Oldenbarnevelt للتفكير
الانفصالية. وقد
خاض هذا
الصراع
السياسي من
قبل موريس ودينيا. كان هناك
صراع ديني بين
أساتذة ليدن
اثنين،
وأرمينيوس Gomarus بشأن مذهب
الاقدار. أبقى Gomarus لمذهب
كالفن، وضعت
أرمينيوس
أرمينينيسم
ما يسمى، التي
وضعت في وقت
لاحق توحيديه
الأمريكية. عقد Oldenbarnevelt إلى
إيمان
أرمينيوس، أن
نشر أيضا أن
كرامة الإنسان
يتطلب الحرية
دون عوائق
لإرادة. في
يوليو 1617
الأمير موريس
وقفت علنا
مع Gomarists أو
الكالفيني Remonstrants كونترا،
بمثابة إعلان
الحرب على
المحجبات Oldenbarnevelt والحزب
الحكام
هولندا. كان
هناك عملية ضد
عرض Oldenbarnevelt في
محكمة
استثنائية
تتألف من 24
قاضيا، بأي حال
من الأحوال
جميعهم من
المحامين
المؤهلين، وعدد
غير قليل
منهم، إضافة
إلى كونه
المعارضين السياسيين،
كما كانت
عدائية شخصيا
لOldenbarnevelt. حكم
عليه
بالإعدام
بتهمة
"التخريب"
الدين في
البلاد
والسياسة. ورفض
النعمة وقطع
رأس مايو 1619 في
لاهاي في سن 72.
هذا
الإعدام لرجل
بارزة جدا
يحظى باحترام
كبير لبو أسباب litical،
ولكن في تمويه
الدينية،
التي يشترك
فيها حرية
العبادة، يجب
أن يكون خائفا
الآباء الحجاج
إلى حد كبير. يجب أن
يكون هذا
الحدث أثرت
على قرارهم
بمغادرة
البلاد، حيث
كانوا يعيشون
في ذلك الوقت
في الحرية، في
أقرب وقت ممكن.
هل
كانت هذه
الصفحة
السوداء في
التاريخ الهولندي
ربما مشغل
لاقتلاع
الآباء
الحجاج في هولندا
وتقديمهم
باسم الجماعة
المحافظة على
السبت أول من
أمريكا.
هولندا،
وذلك بسبب
تاريخها
الخاص، وtradit كانت
ملاذا للionally المظلوم،
للمضطهدين،
لالغرباء،
لالمفكرون
الأحرار. تلقت
هولندا
الآباء
الحجاج،
وغيرها
الكثير. وكان
من بينهم
الفيلسوف جون
لوك
الإنجليزية الموحدين،
الذين لجأوا
إلى هناك
مرتين.
دغر
ودود إهمال
الحقائق
المهمة. سوف
نلقي يقتبس
قليلة أخرى من
دغر ودود،
وتحليل
تصورهم من
المراجع
التاريخية
الأخرى. هنا
نشعر بالقلق
مع اقتباسات
لأنها تجعل من
عمل الحاخام
صموئيل كون، whch هو
أيضا موضوع
آخر ورقة:
الدكتور
صموئيل كون،
الحاخام في
بودابست، المجر،
في الأعمال
الأخيرة ( السبتيين
في
ترانسيلفانيا،
1894، ص 8، 9 )،
ويقول: "في
بوهيميا
السبتيين
نشأت في وقت
مبكر من 1520. السبتيين
من هذا
القبيل، أو
الطوائف
مماثلة، نلتقي
حول 1545 بين
الكويكرز في
إنجلترا عدة
قادة ودعاة
المتشددون
تمكنوا من
إعادة نقل يوم
راحة من يوم
الأحد إلى يوم
السبت؛
واليهود
المسيحيين
الذين نشأت في
انكلترا
وهاجر إلى
ألمانيا
جزئيا،
واستقر
بالقرب من
هايدلبرغ،
يعتقد، في
الواقع، في
يسوع، لكنها
احتفلت ايضا يوم
السبت وتعتبر
القوانين
اليهودية في
إشارة إلى
اللحوم
والمشروبات. " -المرجع
نفسه، ص. 38 .
(دغر، وأندرو
ن. دود،
كلارنس O، التاريخ من
صحيح الدين ، 1968،
القدس، ص 237-8)
في
كتاب الدكتور
صموئيل كون،
الحاخام في
بودابست،
المجر، ذقنا
نقلت في وقت
سابق، ويقول:
"في 1545 نجد
طائفة
السبتيين بين
الكويكرز في
إنجلترا". كما أن
القادة قد
والدعاة
المتشددون
لليعاد يوم
الراحة من
الأحد إلى
السبت. - السبتيين
في
ترانسيلفانيا
ص 8، 9.
(دغر، وأندرو
ن. دود،
كلارنس O، التاريخ من
صحيح الدين ، 1968،
القدس، ص. 262)
الحاخام
كوهين في
بودابست،
المجر، في عمل
بعنوان السبتيين في
ترانسيلفانيا ،
ويقول
المتشددون،
"بعض القادة
والدعاة المتشددون
لللديها [1554]
يعاد يوم
الراحة من يوم
الأحد إلى يوم
السبت." - ص. 38.
(دغر، وأندرو
ن. دود،
كلارنس O، التاريخ من
صحيح الدين ، 1968،
القدس، ص. 264)
دغر
ودود اقتباس
عبتي مرات
هه من عمل كون. مزيد
من الدراسة
تشير إلى أن
دغر ودود، لم
ير عمل كوهن. أنها
نقلت عنه من
عمل على غير
مرجعية
موجودة من
تاريخ من
المعمدانيين
اليوم السابع.سننظر
الآن
الاقتباس من
ترجمة حقيقية
أن يكون الأمر
قد تتاح عموما.
بالفعل
في جميع أنحاء
العام 1530 السبتيين ظهرت في
بوهيميا،
الذي "ينظر
إليه على
السبت بقية
بدقة مضنية
بحيث لن إزالة
شيء حتى اشتعلت
بطريق الخطأ
في العين في
مثل هذا اليوم" 2) السبتيين (Subbotniki)،
أو Judaizers نشأت
أيضا قريبا
بعد ذلك في
بولندا،
وروسيا
مقاطعتها، في
الأخير، حيث تم
الخلط في كثير
من الأحيان
أنها مع
اليهود في
النصف الثاني
من هذا القرن،
لا تزال حتى
اليوم.3) نلتقي
طوائف مماثلة
[9] حول 1545 بين
الكويكرز في
إنجلترا. 4) عدة
زعماء
والدعاة
المتشددون
لل، مشربة بروح
العهد
القديم، أثيرت
أيضا مسألة
إعادة يوم
راحة من الأحد
إلى السبت،
وطالبوا
بالاعتراف
حتى لقانون
العهد القديم
وقانون
الدولة. 5 )
اليهود
المسيحيين
الذين هاجروا في عام 1661 جزئيا
إلى ألمانيا
وضعت نفسها
على مقربة من
هايدلبرغ،
ظهرت أيضا في
إنجلترا،
وربما يعتقد
في يسوع،
الذين أعجب
والمخلص. ومع
ذلك، احتفل
السبت أنها
لاحظت
والغذاء قوانين
العهد
القديم، وحتى
طقوس الختان.
في أول
إشارة نرى،
أنهم اقتبس
خطأ من تاريخ،
1520 بدلا من 1530. ثم
كانت الترجمة
الخرقاء. قوانين
الطعام من
العهد القديم ( alttestamentarische Speisegesetze ترجمت)
مع "القوانين
اليهودية في
إشارة إلى
اللحوم والمشروبات". A الغذاء
القانون لا
علاقة له مع
المشروبات. ولعل
هذا هو إشارة
إلى أن دغر
ودود إما لم
الانصياع
لقوانين
الطعام، أو
ليست مهتمة في
هذا الجانب. في
عملهم لا يوجد
سوى إشارة
واحدة إلى
قوانين الطعام:
"في
جهودها لمتابعة
ولايات
الفسيفساء
القانون،
وضعت لحم الخنازير
للأغذية تحت
الحظر.
الخروف ولحم
البقر الشحم
أخذ مكان
شحم الخنزير
في الطبخ.
هناك عدد قليل
من أكثر جيدا
تأليف
لاستخدام زيت
الزيتون. " - المرجع
نفسه، ص. 203 .
(دغر، وأندرو
ن. دود،
كلارنس O، التاريخ من
صحيح الدين ، 1968،
القدس، ص. 286)
في
الاقتباس
الثاني،
فإننا نجد:
"في 1545 نجد
طائفة
السبتيين بين
الكويكرز في
إنجلترا ".
في حين
كون ما يلي:
نلتقي
طوائف مماثلة
في جميع أنحاء
1545 بين الكويكرز
في إنجلترا.
لماذا
دغر ودود تجد
سوى طائفة
واحدة من بين
الكويكرز حفظ
السبت، عندما
اقتبس كون،
والذي يقول
بوضوح أن هناك
أكثر ؟ كانت دغر
ودود فريدة من
نوعها، وأنها
لن تستطيع أن
تشارك الدين
الحق مع
الآخرين أو
أنها لم أخطأ
في الاقتباس
فقط من مصدر
ثانوي؟
الاقتباس
الثالث من كون
هو نفسه أول
واحد. ومع
ذلك فإنها
تستخدم عددا
صفحة مختلفة. لماذا؟ على ما يبدو
لإعطاء
انطباع بأنهم
قد نقلت على نطاق
واسع من هذا
المصدر؟
لماذا
دغر ودود
إهمال، على ما
يبدو في
ظاهرها أعمال
هامة للكون
بعنوان السبتيين في
ترانسيلفانيا ؟ كان لا يقتبس
مباشرة من هذا
العمل 300 صفحة
من كون. يبدو
انهم لم
يقرأوا ذلك. والأهم
من هذه Transylvanians تفعل
الكثير أكثر
بشأن الإيمان
من دغر ودود وكنيستهم
والمعمدانيين
اليوم السابع
من الذين
يستشهدون. يمكن
أن يكون
ببساطة، حيث
أن الواقع
يبدو أن تشير
إلى أن هذه
الفروع
الولايات
المتحدة سوف تفقد
طابعها
الفريد وحالة
كونها اختارت جدا ؟ أو كان ذلك
هنا في
ترانسيلفانيا
كنيسة خاصة
الحقيقية
كانت موجودة،
واحد أنهم لا
يمكن أن تقبل،
واحد والتي
كانت تدمر
نموذجها؟
وكان
السبتيين في
ترانسيلفانيا
التقيد الصارم
لقوانين
الطعام ولكن
أيضا كانوا
الحفاظ على
الأعياد،
والسبوت
الهلال وليس
وفقا للتقويم
اليهودي هليل.
صحيح،
أنه في المدى
الطويل أكثر
من فرقة من فرق
المسيحيه في
أوروبا
الغربية
أصبحت البروتستانتية
والتي تأسست
دين رعاية
السبت في أمريكا
من قبل الآباء
الحجاج. في
الوقت الذي
دغر ودود نشرت
لأول مرة
عملهم، ما
زالت هناك
السبتيين
ممارسة شعائر
دينهم في
المنطقة كما
وصفها كون في
عام 1894. لا
تزال هناك
آلاف عديدة من
المحافظة على
السبت
المسيحيين
اليوم في دول
الشرق
الأوروبية من
المجر
ورومانيا
وأوكرانيا
وبولندا وغيرها. وقد
نجا أنها
الاضطهادات
والقمع من
الحربين العالميتين،
والنظام
السوفييتي،
وأنها تشكل
معا كل لقمة
العيش، اتهام
ضد الكنائس
الأنجلوسكسونية
لمطالباتهم
المتغطرسة
إلى كونها
الكنيسة
الوحيدة الحقيقية
والدين
الحقيقي
الوحيد، على
الرغم من أنها
تبقي على
المشاحنات
فيما بينها،
وخاصة في
الآونة
الأخيرة
انشقاقات في
حركة المحافظة
على السبت.
هذه
القصة هنا
يعطينا فكرة
عن الكتابة
لتاريخ الدين. رأينا
أن التيار
المسيحي قد
كتب التاريخ
لأغراضها
الخاصة، وهذا
هو أيضا كذبة
ضخمة.
كنا
نأمل أن نرى
أفضل مثال مع الكنائس
المحافظة على
السبت من الله. لقد
رأينا هنا
أيضا ما هو
مكتوب
التاريخ مع الغرض
من تأسيس
الخلافة
الرسولية
والتفرد في المجموعة،
وليس أفضل
حالا.
باعتبارها
دليلا آخر على
أن نذكر ختام
دغر ودود،
الذي يعطي
الدافع
الحقيقي
للكتابة للتاريخ،
وسوف الآن أن
نأمل أن تقرأ
بعيون مختلفة.
وتجدر
الإشارة إلى
البراهين
التاريخية من
حيث أن
الكنيسة التي
أنشئت في
القدس،
والعلاقات
العامة التي
عبر آسيا
الصغرى، eserved في
برية الجبال
الدينسيان،
والمنتشرة في
جميع أنحاء
أوروبا ثم قبل
الاصلاح، في
الماضي وجدت
طريقها إلى
مثواه الأخير
في البرية في
القارة
الأمريكية،
وهنا إحياء
الحقائق
القديمة
المحفوظة من
جيل إلى جيل
في جميع أنحاء
الحج الطويل
من الأراضي
المقدسة.
(دغر، وأندرو
ن. دود،
كلارنس O، التاريخ من
صحيح الدين ، 1968،
القدس، ص 263-4)
أليس
هذا كذبة أخرى
ضخمة من ما
يسمى التاريخ
أو في أحسن
الأحوال على لي جزءا من
قصة حقيقية؟
ومع
ذلك، على
الرغم من كل
النكسات في
مجال البحوث
وجميع إهمال
أو إغفال
والتحريفات
من التاريخ
الحقيقي نأتي
إلى
الاستنتاجات
التالية:
في ورقة
منفصلة سوف
نذهب الى مزيد
من التفاصيل
فيما يتعلق
بعمل كون. عمله
المهم لتاريخ Sabbatarianism،
ولكن للأسف
انه ليس أفضل
من الآخرين
ونحن سوف تظهر. عمله
مع ذلك مهم
جداالنافذة ر
على الكنيسة
المحافظة على
السبت في
ترانسيلفانيا
في وقت الاصلاح
ويتطلب دراسة
متأنية من
قبلنا جميعا.
من أجل
فهم أفضل
للحقائق بشأن
تسلسل زمني
الآباء
الحجاج
وعلاقتها مع
هولندا تم المرفقة.
الشيء
المهم أن
نلاحظ حول هذه
الآباء
الحجاج، هو أن
كانوا
مضطهدين في
المستعمرة
التي تأسست في
اميركا،
وبالتالي
لديهم
للانتقال إلى مكان
جديد.
س
التسلسل
الزمني
للأحداث
المتعلقة
الآباء
الحجاج وعلاقتها COUNTRY ضيفه،
هولندا
حدث |
المرجع |
|
قبل 1520 |
ويتم قمع
Sabbatarianism من
سينودس
ايتبي في 663. Sabbatarianism على قيد
الحياة في ظل
الاضطهاد
وخاصة في
ويلز حتى 1045 على
الأقل مع
رجال الدين
المتزوجين
في القرن الثاني
عشر. P auliani أو Publiani أعدم في
كاليفورنيا
أكسفورد 1192 قمع
السبتيين في
اسكتلندا. كنائس
المحافظة
على السبت في
هولندا،
التي تأسست
من قبل
الولدان إرتأوا
(من lollen إلى كلام
غير واضح)
التنقل
بحرية بين
الفلمنكية
والإنجليزية. قمعت Sabbatarianism في الدول
الاسكندنافية
من 1436 فصاعدا. أمرت Sabbatarianism قمع في
روسيا في
مجلس موسكو (1503). |
ي ي 122 |
1545 |
فروع
السبتيين هي
الآن علنا
تحت
الكويكرز في
إنجلترا |
كو |
1552 |
العديد
من السبتيين
thoughout إنجلترا. وسترانغ المتطلبات
البيئية
الكنيسة هي
ملجأ للموحدون
من جميع
أنحاء
أوروبا تحت
هنري الثامن
وإدوارد السادس. محظور من
قبل هنري
الثامن عيد
الميلاد
ولكن أعاد
بواسطة كوين
ماري تيودور. |
SA |
1558 - 1603 |
إليزابيث
الأولى،
ملكة
إنجلترا |
أأ |
1565 |
قائلون
بتجديد عماد
تجعل ظهورها في
إنجلترا |
SA |
1568 |
قائلون
بتجديد عماد
الهولندية
عقد في لندن
Conventicles |
كما |
1568 - 1648 |
80-سنوات
الحرب بين
هولندا
واسبانيا
لحرية الدين |
أأ |
1579 - نوفمبر - 15 |
فيرينك
ديفيد يموت
في السجن في
ترانسيلفانيا |
كو |
1580 |
روبرت
براون
وروبرت
هاريسون جمع
كنيسة
الانفصالية
في نورويتش. |
SA |
1581 |
هولندا
تنسحب من ملك
اسبانيا
وذات سيادة
على الأسرة
Elzivir إنشاء
صحافتها
الطباعة في
ليدن. روبرت
براون يهرب
انكلترا مع
بعض أتباع
لفالشيرين،
هولندا. وعلى Scrooby د
التجمعات
غينزبورو
مواصلة
للقاء. |
أأ EB إد SA |
1586 |
مجموعة
من المنشقين
المسجونين
في الخشخشة، ساوثوارك،
لرفضها
الانصياع لقوانين
دينية من
الملكة
إليزابيث
الأولى وجد جون
غرينوود وBarrowe هنري في
الخشخشة
الكنيسة
السجن، كما
كنو سفل باسم
"المستقلين"
أو "Brownists ' |
هكذا هكذا |
ج . 1587 |
السفير
فرانسيس
الإنجليزية
إلى هولندا
جونسون
أوامر لشراء
وحرق الكتب
المطبوعة من
قبل غرينوود
وBarrowe. وسجن في
وقت لاحق
جونسون معهم. |
هكذا |
1592 |
جرين
وود، جون
بنري Barrowe وكسب
مؤقت ص eprieve. أنها
تشكل رسميا
المستقلة
ساوثوارك
الكنيسة |
هكذا هكذا |
1593 - أبريل - 6 |
ويتم
تنفيذ
غرينوود Barrowe في Tyburn |
هكذا |
1593 - مايو - 29 |
جون بنري
تنفيذها. |
هكذا |
1593 |
نزوح
كنيسة
ساوثوورك
إلى هولندا
يبدأ. روجر
ريبون،
منزله كان
يستخدم
للعبادة،
يموت في
السجن. فرانسيس
جونسون
يسافر إلى
نيوفاوندلاند
في وقت لاحق
ويستقر في
هولندا. |
هكذا هكذا هكذا |
1599 |
أندراس
إوسي يموت في
ترانسيلفانيا |
كو |
1602 |
جون
روبنسون
يصبح الخوري
في كنيسة القديس
أندرو،
نورويتش وليام
برادفورد،
في وقت لاحق
مجموعة من
مستعمرة
بليموث overnor،
ويصبح في سن
ال 12 عضوا
للمجمع مخصص
Scrooby. |
EB EB |
1604 |
الانجليكانية
مكافحة
البروتستانتي
المراسيم. علقت جون
روبنسون من
الوعظ |
EB |
1606 |
جون
روبنسون
ينضم إلى
الجماعة
الانفصالية
Scrooby |
EB |
ج. 1607 |
الجماعة
غينزبورو مع
جون سميث
وتوماس Helwys ترك
إنجلترا
وتصل في
أمستردام،
هولندا |
SA |
1608 |
جون
روبنسون ترك
مع الجماعة (م)
Scrooby، عرفت
فيما بعد
باسم الآباء
الحجاج
وإنجلترا
ويهرب إلى
أمستردام في
هولندا . A الكنيسة
الكاثوليكية
المصادرة
ويطلق على
الجماعة
الإنجليزية. |
SA صباحا |
1609 - فبراير - 12 |
مدينة
لايدن جون
روبنسون
المنح
والآباء الحجاج
100 من أمستردام
تصريح إقامة
ليدن. |
جنيه |
1609 - 1621 |
الهدنة
بين هولندا وأسبانيا
ق |
أأ |
1611 |
الجماعة
غينزبورو
السابق
انشقاقات في
أمستردام. جزء واحد
مع سميث لا
يزال في
هولندا
ويوحد في وقت
لاحق مع
المينونايت. الجزء
الآخر مع
عوائد Helwys إلى
إنجلترا
ويستقر عند
Spitalfield. |
SA SA |
1615 |
جون
روبنسون يدخل
جامعة ليدن
لدراسة
اللاهوت. |
EB |
1616 |
هنري
جاكوب يجلب
اجتماعات
الكنيسة
ساوثوورك في
العراء. |
هكذا |
1617 - 1619 |
أنشطة
بروستر
وليام على
الصحافة
الحاج في
هولندا |
جنيه |
1619 - مايو - 13 |
يوهان
فان Oldenbarnevelt تنفيذ ط ن لاهاي،
هولندا |
أأ |
1620 - يوليو 1620 - أغسطس - 15 |
جزء من
الشراع
الآباء
الحجاج من
Delfthaven إلى
إنجلترا على
متن سبيدويل زهرة
مايو أشرعة من
ساوثامبتون. بعض أعضاء
الكنيسة
ساوثوارك
كانوا على
متنها. لا
الآباء
الحجاج
كانوا على
متنها. سبيدويل مع
الآباء
الحجاج نحو 35
من هولندا
على متن أشرعة
جنبا إلى جنب
مع ماي فلاور
إلى نيو
إنجلاند. سبيدويلالاحواض
الأولى في
دارتموث
وللمرة
الثانية في
بليموث بسبب
التسريبات. غالبية
الآباء
الحجاج يبقى
في هولندا. |
GN هكذا جنيه GN GN |
1620 - سبتمبر |
S peedwell و زهرة
مايو في
بليموث،
المهندس ماي
فلاور يأخذ
الآباء
الحجاج 35 و
إمداداتها
كانوا على متنها. |
GN |
1620 - نوفمبر - 21 |
زهرة
مايو في
الأراضي كيب
كود، والآن
بروفيدنس |
EB |
1620 |
ماي
فلاور في الأراضي
بليموث روك. نيو
انغلاند. الآباء
الحجاج
الذهاب الى
الشاطئ |
EB |
16 21 |
ثروة تبحر
مع الآباء
الحجاج من
هولندا الى
نيو انجلاند |
جنيه |
1623 |
آن و جيمس
ليتل الشراع
مع الآباء
الحجاج من
هولندا الى
نيو انجلاند |
جنيه |
1629 |
زهرة
مايو أشرعة
مرة أخرى مع
الآباء
الحجاج من
هولندا الى
نيو انجلاند |
جنيه |
1638 - يوليو - 17 |
و 'محاكمة'
في DES. أدان
السبتيين في
ترانسيلفانيا
حتى الموت. |
كو |
1648 |
معاهدة
مونستر. نهاية
سنوات الحرب
و-30 80-عاما |
أأ |
1661 |
ترحيل
السبتيين من
إنجلترا إلى
هايدلبرغ، وألمانيا. |
كو |
1661 - نوفمبر - 26 |
جون جيمس تنفيذها
في Tyburn |
SA |
1689 - Mع - 14 |
اسكتلندا
يعلن وليام
وماري III الملك
والملكة |
أأ |
1776 - يوليو - 4 |
إعلان
استقلال
الولايات
المتحدة
الأمريكية. هولندا
هي أول دولة
تعترف
بالدولة
الجديدة. |
أأ |
المراجع:
أأ - Aarsbergen، A وآخرون. Kroniek فان دي Mensheid ، 1986،
إلسفير،
أمستردام
ديسمبر
- أمستردام
المحفوظات. خاصة، والكنيسة
الإنجليزية
كما -
الجمعية
الأمريكية
المسالك
السبت، Baptisits اليوم
السابع في
أوروبا
وأمريكا ، 1910، Plainfiels،
نيو جيرسي
ي ي - AN دغر
ودود CO، التاريخ من
صحيح الدين، 1968. القدس
EB - الموسوعة
البريطانية،
الطبعة 15، 1990،
شيكاغو
إد - WorldWideWeb exlibris.com المنشقين
الإنجليزية
GN - WorldWideWeb geocities.com غرين، JW ماي
فلاور 1620
تذهب - Gorgenyi،
لازلو، مأساة
أوروبا
الوسطى ، 1998،
مكتبة
كورفينوس،
بودابست
غرام -
جرين وود،
فريدريك، سلاسل
النسب
غرينوود ، (1914) الشرق
تيمبلتون. MA
كو -
كون، صموئيل، يموت Sabbatharier في Siebenbürgen ، 1894،
المغني وWolfer،
بودابست
جنيه -
ليدن
المحفوظات،
وخاصة الآباء
الحجاج
سا -
سانفورد، دون A.، وتاريخ من
المعمدانيين
اليوم
السابع، برودمان
الصحافة،
ناشفيل
لذلك - WorldWideWeb southwark.gov.uk تاريخ
ساوثوارك
122 - كوكس، W. التوزيع
العام
للكنائس
المحافظة على
السبت، CCG 1995).
التسلسل
الزمني
للأحداث
المتعلقة ENG المنشقين LISH
حدث |
المرجع |
|
663 |
ويتم قمع
Sabbatarianism من
المجمع
الكنسي لل
Whitby |
122 |
1070 |
لم
الولدان من
فرنسا
وألمانيا
وهولندا
وتكثر في
انكلترا |
كر |
1080 |
الولدان
وتلاميذهم
تلف عموما كل
فرنسا وإيطاليا
وإنجلترا |
كر |
1120 |
نشرت
الولدانيين
عقيدتهم
الايمان
والممارسه. |
AG |
1139 |
كان يسمى
من قبل مجلس
اتيران
الثانية II البابا
الابرياء
وأدان Arnoldists وبترو
Brussians. |
AG |
1155 |
حرق ARNOLD من
بريشيا في
روما
لالاصرار
على الفصل
بين الكنيسة
والدولة. |
AG |
1160 |
أمر
الملك هنري
الثاني أن
يوصم
البوليسيانس
في جامعة
أكسفورد على
جباههم. |
AG |
1192 |
Pauliani أو Publiani أعدم في
جامعة
اكسفورد |
122 |
1209 |
في مدينة
بيزيرز، هلك
60،000 شخص من
محاكم
التفتيش. |
AG |
1211 |
أحرقت 400
شخص في Lavaur على قيد
الحياة وقتل
100،000 Albigenses في يوم
واحد من قبل
محاكم
التفتيش. |
AG |
1213 |
وقتل 32000
Albigenses في تولوز
من قبل محاكم
التفتيش. قدم
الملك JOHN إلى
البابا
الابرياء
الثالث،
ودفع "غرامة" من
1،000 علامات
سنويا
للبابا حتى
الاصلاح. |
AG |
1224 |
وصل
الرهبان
الفرنسيسكان
في انكلترا. |
AG |
1252 |
أصدر
البابا
الابرياء
الرابع
"الاعلانيه
exstirpanda" لإبادة
الزنادقة. |
AG |
1260 |
على
الأقل 800،000
المحافظة
على السبت
الولدان في انكلترا
وأوروبا |
يكون |
1229 |
نهى
سينودس
تولوز قراءة
الكتاب
المقدس من غيره. |
AG |
1315 |
الإنجليزية
الوالدان لا
تزال تبقي
السبت. في وقت
لاحق
والاندماج
في إرتأوا |
إد |
1330 - 1384 |
جون
ويكليف |
إد |
1350 |
والتر
Lollard، واعظ
الألمانية،
وتسمى أيضا
"بارد الدينسيان"
يأتي الى
انكلترا |
إد |
13 72 |
جون
ويكليف
يتلقى
دكتوراه في
اللاهوت من
جامعة
أكسفورد |
إد |
1374 |
يكليف
التي
يستخدمها
ولي العهد
للتوسط مع الكنيسة
على السلطة |
إد |
1377 - 1378 |
يكليف
يقع تحت
المجهر
للكنيسة |
إد |
1377 - 1399 |
عهد
ريتشارد
الثاني |
إد |
1380 |
W ycliffe يبدأ نشر
النص باللغة
الإنجليزية
بدلا من اللغة
اللاتينية |
إد |
1381 |
يكليف
يبدأ ترجمة
الكتاب
المقدس
النسخه اللاتينية
للانجيل
اللاتينية
إلى اللغة
الإنجليزية
من |
إد |
1382 |
أواخر القرون
الوسطى حركة
الإصلاح
يبدأ في
جامعة أكسفورد |
إد |
1382 |
يتم فرض
يكليف جيئة
وذهابا لنقل م جامعة
أكسفورد،
أدان وجهات
النظر
المعارضة |
إد |
1383 - 1415s |
تكمن
الدعاة أو
mummers نزهة في
الريف ليكرز
مذهب إصلاحه. ما يطلق
عليه
إرتأوا،
والتي تعرف
أحيانا باسم
Wycliffites. مواقف
Lollard والإصلاحات
في الحصول
على الدعم في
المحكمة من
ريتشارد
الثاني |
إد |
1384 |
يكليف
يموت. جون زود
يصبح الآن
القيادي في
حركة
الإصلاح |
إد |
1387 |
صدر أول
استخدام
رسمي من
إرتأوا باسم
أسقف وينشستر
في ولاية |
إد |
1390 - 1408 |
مصنوعة
الاناجيل Lollard المتاحة ل جمهور
كبير |
إد |
1399 - 1413 |
عهد هنري
الرابع. الكنيسة
الكاثوليكية
في زيادة تجد
دعما المحكمة. |
إد |
1400 |
ويقال
إرتأوا لعدد
100،000 |
إد |
1407 |
حظرت Lollard الكتاب
المقدس |
إد |
1410 |
إرتأوا
تخضع لقانون
جديد Comburendo Heretico دي ،
وحرق
الهراطقة |
إد |
1414 |
انتفاضة
من أجل قضية
Lollard تراجع من
قبل السير
جون Oldcastle فشل |
إد |
1415 |
حاول Oldcastle،
أدين، هرب
المسجونين،
التي
احتلتها
أخيرا وأعدم
عام 1417 |
إد |
1415 |
مجلس
كونستانس
تدين يكليف
وكتاباته |
إد |
1428 |
WY يتم حفر
العظام كليف
الأمر،
وتحرق يلقى
في نهر سويفت |
إد |
1428 |
إرتأوا الإنجليزية
الخفاء في
مختلف أنحاء
البلاد |
إد |
1436 فصاعدا |
قمعت Sabbatarianism في الدول
الاسكندنافية |
122 |
1496 - 1561 |
مينو Simonszoon، بعد
المينونايت
الذين يكون
لهم ن AME. |
أأ |
1503 |
أمرت Sabbatarianism قمع في
روسيا في
مجلس موسكو |
122 |
1509 - 1547 |
هنري
الثامن تضطهد
Anabaptisits |
إد |
1520 - 1580 |
الاصلاح
الجذري |
إد |
1525 |
التجمعات
Anabaptisit يبدأ في
الانتشار من
زيوريخ |
إد |
1530s |
قائلون
بتجديد عماد اضطهاد
من قبل
السلطات
المدنية
ومعظم موظفي الدولة |
إد |
1530s - 1613 |
تيودور
العصر
المتأخر |
إد |
1533 - 1556 |
وليام
كرنمر، رئيس
اساقفة
كانتربري |
إد |
1534 |
قائلون
بتجديد عماد
المعروف في
انكلترا في الغالب
بين
التجمعات
الهولندية
والفلمنكية |
إد |
1534 |
مونستر
الباسطي على
المتشددين
من Anabaptism |
إد |
1535 - 1546 |
عدد كبير
من قائلون
بتجديد عماد
الأجنبية المنفذة
أو أحرقت في
كفة الميزان
لبدعة |
إد |
1535 |
25 قائلون
بتجديد عماد
الهولندية
اعتقلت وbuned على
المحك في
لندن |
إد |
1535 - يناير |
وضع
مونستر تحت
الحصار |
إد |
1536 |
هنري
الثامن
أوردي ليتم
تنفيذها RS وليام
تيندال بسبب
وجهات
تجديديه
العماد |
إد |
1540 |
معظم
قائلون
بتجديد عماد
الإقليمية
سجن أو أعدم |
إد |
1545 |
فروع
السبتيين هي
الآن علنا
تحت
الكويكرز في إنجلترا |
كو |
1547 - 1553 |
عهد
ادوارد
السادس |
إد |
1550 |
الإنجليزية الكتب
تجديديه
العماد
المتاحة |
إد |
1550 في |
مكافحة
تجديديه
العماد
الأدب موجود |
إد |
1550 |
إدوارد
السادس يؤسس
كنيسة
الغرباء
(البروتستانتية)
لالتجمعات
الأجنبية |
إد |
1550 - مايو - 2 |
حرق جوان
Bocher (ASA جوان Knel) تجديديه
العماد وعضو
الكنيسة Stangers |
إد |
1556 - 1558 |
عهد
الاضطهاد I. ماري
لجميع
المنشقين
الدينية (غير
الكاثوليكية) |
إد |
1558 - 1603 |
عهد
اليزابيث
الثانية. جميع
المنشقين
الدينيين
ينظر إليها
على أنها
مشاكل لدولة
وولي العهد |
إد |
1568 |
قائلون
بتجديد عماد
الهولندية
عقد في لندن
Conventicles |
كما |
1577 |
وليام أورانج
المراسيم
التسامح
الديني في
هولندا |
أأ |
1579 - نوفمبر - 15 |
فيرينك
ديفيد يموت
في السجن في
ترانسيلفانيا |
كو |
1580 |
روبرت
براون
وروبرت
هاريسون جمع
كنيسة الانفصالية
في نورويتش. |
SA |
1580 - 1590 في |
التجمعات
الانفصالية
الإنجليزية
في المنفى في
القارة |
إد |
1581 |
روبرت
براون اعتقل
وسجن من قبل
أسقف
نورويتش. بعد
الإفراج عنه
رتبت براون
يهاجر إلى
ميدلبورغ في
هولندا |
إد |
1587 - أكتوبر |
غرينوود
من "الكنيسة
القديمة"
اعتقل وأرسل إلى
الخشخشة (PRI الابن) |
إد |
1587 - نوفمبر |
بارو
اعتقلت
وسجنت أثناء
زيارة جرين
وود في السجن. |
إد |
ج. 1587 |
تم إلقاء
القبض
فرانسيس
جونسون،
الذي أرسل إلى
هولندا
لشراء وحرق
كتب غرينوود
وبارو، وسجن
أثناء
زيارته لهم
في السجن.في وقت
لاحق ص eleased. |
إد |
159؟ - 1614 |
تجمع تحت
سميث جون في
هولندا |
إد |
1590 - 1612 |
وذكرت
عائلة
المندوب
وجود
المعتقدات
تجديديه
العماد |
إد |
1592 - 1593 |
هجرة Barrowists، Brownists،
المعروف
أيضا باسم
Johnsonians، إلى
هولندا |
إد |
1598 |
فرانسيس
جونسون ه stablishes آخر Barrowist الجماعة
في هولندا |
إد |
1593 - أبريل - 6 |
ويتم
تنفيذ
غرينوود Barrowe في Tyburn |
إد |
1593 - مايو - 29 |
جون بنري
تنفيذها. |
هكذا |
1593 |
نزوح
كنيسة
ساوثوورك
إلى هولندا
يبدأ. روجر
ريبون، الذي
كان يستخدم
لمنزل wors الورك،
يموت في
السجن. فرانسيس
جونسون
يسافر إلى
نيوفاوندلاند
في وقت لاحق
ويستقر في هولندا. |
هكذا هكذا هكذا |
1599 |
أندراس
إوسي يموت في
ترانسيلفانيا |
كو |
1599 - 1658 |
أوليفر
كرومويل. |
إد |
1603 - 1609 |
أرمينيوس
نشط في ليدن. الكالفيني
الاقدار
تعارض،
وتختار لإد
الإرادة
الحرة
والانتخابات
المشروطة. أتباعه
المعروفة
باسم Arminians؛
المعتقدات،
أرمينينيسم |
TL |
1603 - 1625 |
عهد جيمس
الأول سياسة
المبذولة
لابقاء الجميع
تحت السيطرة |
إد |
1603 |
هنري
يعقوب
بالسجن لنشر
الإصلاح. ع أتباعه يسمى E اليعاقبة،
كما Brownists،
الابرشي،
المستقلة،
المتشددون. |
إد |
1604 |
نفي
يعقوب إلى
هولندا. هنا انه
يساعد على
إنشاء عدد من
التجمعات Socinus يموت، بجانب
Cathechism Racovian العام
نشرت،
والتدريس antitrinitarian |
إد |
1606 |
J أوهن سميث
يؤسس dongregation مستقلة
في غينزبورو |
TL |
1607 |
Scrooby جماعة مع جون
روبنسون
ويليام
برادفورد
الانتقال
إلى هولندا |
إد |
1608 |
غينزبورو
جماعة مع
سميث وHelwys الانتقال
إلى
أمستردام،
هولندا |
إد |
1609 - فبراير - 12 |
مدينة لايدن
جون روبنسون
من المنح
والآباء
الحجاج 100 من
أمستردام
تصريح إقامة
ليدن. |
جنيه |
1610 |
ويليام
أميس،
واللاهوتي
السابق زميل
كلية المسيح
يهاجر إلى
هولندا |
إد |
1611 |
الملك
جيمس الكتاب
المقدس
المعتمدين
الإصدار. توماس
شارك Helwys ngregation ينظر
إليها على
أنها جذور
الأولية من
المعمدانيين
أرمينينيسم |
إد |
1612 |
غينزبورو
الأصلي
الجماعة تحت
Helwys توماس
يعود إلى
إنجلترا كانت
تباشر شكل
جديد من
معموديه
الكبار عن طريق
الغمر
وتعلمت في
هولندا |
إد |
1613 - 1616؟ |
Helwys توماس في السجن |
إد |
1614 |
إصدار
اللغة
الإنجليزية
من التعليم
Racovian مخصصة
لجيمس
الأول؛ جيمس
ترفض ذلك؛
حروق الكتاب
كما عمل
الشيطان |
|
1615 |
سميث
يموت. رعيته
يدمج مع
التجمعات
المحلية
تجديديه العماد
الهولندية |
إد |
1616 |
هنري
يعود إلى
إنجلترا
يعقوب. وكان
تجمع لندن في
ساوثوارك |
إد |
1616 - 1626؟ |
جون
مورتون
جديدة
للمجمع وزير
غينزبورو
الأصلي |
إد |
1617 - 1619 |
جون
تراسك، راعي
الكنيسة
مطحنة يارد
في لندن،
يبشر به
السبت |
|
1619 |
المطران
اندروز،
رئيسا
للالانطلاق
انفة النجمة
الدائرة
مذكرات
التفاهم
تتهم تراسك من
تهويد المجمع
الكنسي لل
dort؛ جيمس
الأول تدين
أرمينينيسم
(المضادة للCalvinisti، antipredestiarianism |
TL |
1619 - مايو - 13 |
يوهان
فان Oldenbarnevelt تنفيذها
في لاهاي،
هولندا |
أأ |
1620 - يوليو 1620 - أغسطس - 15 |
جزء من
الحجاج الشراع
الآباء من
Delfthaven إلى
إنجلترا على
متن سبيدويل زهرة مايو أشرعة
من
ساوثامبتون. بعض
أعضاء
الكنيسة
ساوثوارك
كانوا على
متنها. لا
الآباء
الحجاج
كانوا على
متنها. سبيدويل مع
الآباء
الحجاج نحو 35
من هولندا
على متن أشرعة
جنبا إلى جنب
مع ماي فلاور
إلى نيو
إنجلاند. سبيدويلالاحواض
الأولى في
دارتموث
وللمرة
الثانية في
بليموث بسبب
التسريبات. غالبية
الآباء
الحجاج يبقى
في هولندا. |
GN هكذا جنيه GN GN |
1620 - سبتمبر |
سبيدويل و زهرة
مايو في
بليموث،
المهندس ماي
فلاور يأخذ
الآباء
الحجاج 35 و
إمداداتها
كانوا على متنها. |
GN |
1620 - نوفمبر - 21 |
زهرة
مايو في
الأراضي كيب
كود، والآن
بروفيدنس |
EB |
1620 |
ماي
فلاور في
الأراضي
بليموث روك. نيو
انغلاند. الآباء
الحجاج
الذهاب الى
الشاطئ |
EB |
1621 |
ثروة تبحر
مع الآباء
الحجاج من
هولندا الى
نيو انجلاند |
جنيه |
162 2 |
هنري
يعقوب يترك
لأمريكا
ويبدأ
المجتمع في ولاية
فرجينيا من
Jacobopolis |
إد |
1623 |
آن و جيمس ليتل الشراع
مع الآباء
الحجاج من
هولندا الى
نيو انجلاند |
جنيه |
1624 |
جون هنري
اثروب يصبح
خليفة يعقوب
على الانتقال
الى لندن |
إد |
1629 |
زهرة
مايو أشرعة
مرة أخرى مع
الآباء
الحجاج من
هولندا الى
نيو انجلاند |
جنيه |
1632 |
اثروب وcongragation له
اكتشافها من
قبل عملاء
للأسقف
لندن، اعتقل
وسجن لمدة
ثمانية عشر
شهرا إلى عامين
وغرامة |
إد |
1633 |
روبرت
براون يموت
في السجن في
انتظار
المحاكمة
لفي سن
الشيخوخة من 83 وليام
تمجيد يصبح
رئيس أساقفة
كانتربري. مكافحة
الكالفيني. أرمينينيسم |
إد TL |
1634 |
اثروب
يهاجر إلى
ماساشوستس
في بوسطن |
إد |
1635 |
اثروب
يؤسس كنيسة
البروتستانتي
في مستعمرة بليموث |
إد |
1638 - يوليو - 17 |
و'محاكمة'
في DES. أدان
السبتيين في
ترانسيلفانيا
حتى الموت. |
كو |
1640 - 1660 |
الآدميين
نشط في
إنجلترا |
إد |
1641 |
اجتماع
عام أو
المعمدانيين
العام
أرمينينيسم
أو مكافحة
الكالفيني
في النتائج
(لندن) في وايت
تشابل
الاعتقالات
والعديد من
imprisonme NT. نشيد
وليام
ملتزمة برج
بتهمة
الخيانة
العظمى. قطع رأسه
1645 |
إد TL |
1644 |
نيو
انغلاند
الخارجين عن
القانون
قائلون بتجديد
عماد |
TL |
1648 |
البرلمان
عقوبة
الإعدام
صوتا مقابل
المشاهدات
antitrinitarian |
|
1649 - يناير - 30 |
تشارلز
الأول، ملك
إنجلترا
تنفيذها في
وايت هول،
لندن |
أأ |
1649 - 1660 |
فترة خلو
العرش |
إد |
1649 - 1661 |
الخامس
ملكي أو
الخامسة
ملكيه
الرجل، وهي
حركة نشطة
putitan radiacal |
إد |
1653 - 1658 |
أوليفر
كرومويل
الرب حامي |
إد |
1660 |
استعادة
النظام
الملكي. الاضطهاد
يبدأ مرة
أخرى لجميع
الفئات
المعمدان |
إد |
1661 - نوفمبر - 26 |
جون جيمس
تنفيذها في
Tyburn |
|
1664 |
Conventicles قانون
(يحظر
التجمعات
الكنيسة
المنشقين '). خمسة
القانون
مايل؛
يستبعد
مطابقة
للمواصفات
الدعاة من
داخل خمسة
أميال من
البلديات. هولندا
الجديدة
التي اتخذتها
اللغة
الإنجليزية،
بيتر
ستايفسنت استسلام،
تصبح
المدينة
نيويورك |
TL |
1668 |
سجن
وليام بن في
برج لندن على
مدى عقيدة
الثالوث. |
AG |
1671 |
نظمت STEPHEN MOMFORD المعمدانيين
اليوم
السابع في
ولاية رود
آيلاند. |
AG |
1672 |
منحت
الحرية
الدينية لnonco البروتستانت
nformists في
انكلترا. |
AG |
1673 |
يجب أن
يكون أقسم
الانجليكانية
لتولي أي منصب
عام |
|
1674 |
جون
ميلتون
الاطروحه
على العقيدة
المسيحية. Antitrinitarian |
TL |
1683 |
المينونايت
الألمانية
استقر عند
جيرمانتاون
بالقرب من
فيلادلفيا
وأسس كنيسة
مينونايت في
أمريكا. |
AG |
1687 |
"الموحدين"
يبدو للوهلة
الأولى في
التاريخ
ستيفن ناي
موجز
الاخبار من
موحدون (antitrinitarians) |
TL |
1689 - مارس - 14 |
اسكتلندا
يعلن وليام
الثالث
(الكالفيني
والهولندية)
والملك
والملكة
ماري |
أأ |
|
|
|
كر -
التاريخ
كروسبي في هذا المعمدانيين
الإنجليزية
تكون -
بنديكت
السادس عشر: 1848،
ص. 31
AG - يتزيل،
RC A تاريخي
للمسيحية
الكتاب
المقدس ، 1997،
برامج
العصور،
ألباني، OR
كو - كون
إد -
المنشقون
الانجليزية،
1998، WorldWideWeb exlibris.com
أأ -
TL - خط
الزمن من
القرن السابع
عشر