كنائس
الله
المسيحية
إسحاق:
إبن
الوعدِ
(طبعة
2.0 20031120-20070126)
واللورد
عَمِلَ لساره
كما وَعدَ.
أصبحتْ ساره
حاملاً
وحَملتْ الإبن
إلى إبراهيم
في شيخوختِه،
في الوقتِ ذاتهِ
الله وَعدَه.
هذه الورقةِ
كُيّفتْ مِنْ
فصولِ 7 و 8
مِنْ
قصّةِ
التوراةَ الجزء
1 مِن قِبل
باسل
ولفيرتون،
نَشرَ مِن
قِبل السفيرِ College
Press والتوراة
دراسةِ إن آي
في.
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright ã 2003, 2007 Wade Cox)
(Tr. 2009)
هذه
المقالة يمكن
أَنْ تَنْسخَ
بحرية و
تُوزّعَ بشرط
أنها تُنسخ
كليةً بلا
تعديلاتُ أو
حذف. إسم
النّاشرِ و
عنوانه و
إنذار حقوق
الطبع يَجِبُ
أَنْ تَكُونَ
مُتضمّنة. لا
تجمع أى
مصاريف من
المستلمين
للنسخِ
المُوَزَّعةِ.
يمكن أن
تستخدم اقتباسات
مختصرة في
المقالات
الهامة أو
المراجعات
بدون خَرْق
حقوق نشرِ.
هذه
المقالة ممكن
أن تعثروا
عليها في
الإنترنيت في
العنوان
الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
إسحاق:
إبن
الوعدِ
بعد دمارِ
المُدنِ على
سهلِ الأردن،
حرّكَ إبراهيم
المنطقة
الجنوبية
الغربية إلى
تُنزلُ
مسمّاة Gerar. كما الله
وَعدَ , الإبن
كَانَ ولد إلى
إبراهيم
وساره. ملاك
أخبرَهم
لتَسْمِية
الطفل
الرضيعِ
إسحاق.
إبراهيم كَانَ
بعمر 100 سنةً
متى إسحاق
كَانَ ولدَ.
ساره كَانتْ 90 (تك
21:1-3).
في تلك
الأيامِ هي
كَانتْ
العادةَ
لحَمْل العيد
تكريماً ل طفل
بين بعمر
إثنان وثلاثة
سنةً. عندما
إسحاق كَانَ
ذلك العُمرِ،
حَملَ
إبراهيم مثل
هذا العيدِ
لأن إبنَه
نَتجَ مِنْ
الطفولةِ
وإلى قليلاً
ولد. إمتِلاك
يُصبحُ الرجل
مُحترم جداً
في تلك
المنطقةِ،
دَعا إبراهيم
رجال مهمون
إلى العيدِ،
من المحتمل
حتى ملك Gerar.
عندما
رَأى Hagar وإبنها
إسماعيل ما
إنتباه خاصّ
إسحاق كَانَ
يَستلمُ مِنْ
العديد من
الناسِ،
أصبحوا
حسودينَ.
إسماعيل
كَانَ إبنَ
إبراهيم
الأول، وHagar كَانَ
مرَّ لأن
إسماعيل ما
كَانَ قَدْ
شُرّفَ لذا
متى هو كَانَ
ذلك العُمرِ (تك
21:8-9).
أثناء
العشاءِ،
جَعلَ Hagar وإسماعيل
بَعْض
الملاحظاتِ
القاسيةِ حول
إسحاق صَغير.
أصبحتْ أمُّه غاضبةُ
جداً عندما هي
فوق هم.
أوراق
إسماعيل
بالرغم من
أنَّ ساره
إقترحتْ بأنّ
إبراهيم عِنْدَهُ
طفل خلال
جاريتِها Hagar، كَرهَ
ساره إمتِلاك Hagar وإسماعيل
يَعِيشانِ في
نفس الخِيَمِ
مَع إبراهيم
وها. ذَهبتْ
حالاً إلى إبراهيم
لطَلَب مِنْه
إرْسال Hagar وإسماعيل
بعيداً. هذه
كَانتْ مشكلة
إلى إبراهيم،
التي عَرفتْ
بأنّ
يُمْكِنُ
أَنْ يكون هناك
سعادةِ
صَغيرةِ في العائلة
حيث كان هناك
أمان غيورتان.
"يَعمَلُ
بينما ساره
تَتمنّى
وتُرسلُهم بعيداً،
"أخبرَ الله
إبراهيم. "لكن
لا يَبْدو
حزين حوله،
لأنني
سَأَعتني بهم.
إسحاق، لَيسَ
إسماعيل،
سَيَكُونُ
وريثَكَ، لكن
مِنْ إسماعيل
أنا
سَأَجْعلُ
كُلّ أمة! "(تك 21:10-13).
هذا
الوعدِ خفّفَ
عن إبراهيم
كثيراً. طاعَ
الله. مبكراً
الصباح
التالي
هَيّأَ
البنودَ للمغادرةِ
الفوريةِ لHagar وإسماعيل،
الذي تَمنّى
يُمْكِنُ
أَنْ يَصلا
مكان أين هم
يُمْكِنُ
أَنْ
يَرتاحوا
خارج شمسِ
العصر الحارةِ.
من المحتمل
تَمنّى أيضاً
بأنَّ هم لا
يَذْهبَ
الكثير مِنْ
أميالِ
البعيدِ
للعَيْش.
بينما هو
كَانَ باردَ
رغم ذلك في
الصباحِ، أَخذَ
Hagar
وإسماعيل
غذاءاً وماء
وبَدأَ مشياً على
الأقدام مِنْ
خيمةِ
إبراهيم. Hagar، الذي
كَانَ
مصرياً،
عَرضَ مَع
إبنِها عبر الصحراءِ
إلى الجنوبِ،
يَنْوى من
المحتمل أَنْ
يَعُودَ إلى
أرضِها
المحليةِ (تك 21:14).
إعتقدتْ بأنّ
إذا هم
يُمْكِنُ
أَنْ يَصلوا
أثرَ
القافلةِ
الرئيسيِ إلى
مصر، هم قَدْ
يَجتمعونَ القافلة
التي
تَأْخذُهم
على طول إلى
المنطقة الجنوبية
الغربيةِ.
هو لَمْ
يَحْدثْ ذلك
الطريقِ.
أخفقَ Hagar في إيجاد
أثرِ
القافلةَ.
بمنتصفِ
اليومِ الحارِ
شَربوا كُلّ
مائهم. صحراء شادلات
أصبحتْ بشكل
دافئ جداً
بِحيث
بمنتصفِ
إسماعيل
العصر سَقطتْ
إلى الرملِ
المُحترقِ،
وكَانتْ غير
قادرة على
العَودة على
أقدامِه. لأنه
كَانَ يَنْمو
مراهقاً،
تَطلّبَ مرطبَ
أكثرَ مِنْ
عَمِلَ
أمَّه، الذي
أدركَ بأنَّ
إذا هي لَمْ
تَجدْ ماءَ
قريباً
إبنَها يَمُوتُ
من العطشِ
بالتأكيد
خلال ساعات.
Hagar أصبحَ
مسعورَ. هناك
ما بَدا أي
إمكانيةِ لإيجاد
الماءِ في تلك
الفسحةِ
العظيمةِ
للرملِ والصخورِ
الحارةِ.
بمنتصفِ
العصرِ،
عندما الحرارة
كَانتْ في
أسوأها،
إسماعيل
كَانَ وحيدَ
جزئياً ضميرَ.
كافحَ Hagar من أجل
طَويه إلى
الظِلِّ
الضعيفِ الشجيرة
صحراءِ. هناك
تَركتْه
ومَشتْ كافية
جداً بعيداً
لِكي تَكُونَ
غير قادرة على
سَمْع آهاتِه.
الذي وبكائها
المرّ كَانتْ
الصوتان
الوحيدان في
الحرارةِ المؤلمةِ
للبريّةِ.
إسماعيل
مُنقَذ
بعد فترة
جاءَ هناك صوت
مختلف بشكل
مذهل. هو كَانَ
صوتَ ملاكِ
الذي
يَتكلّمُ مع Hagar! "لاتقلق
حول إبنِكَ، Hagar، "الملاك
قالَ. "إذهبْ
مساعدةًه.
الله
سَيُسبّبُ
أمة عظيمة
للمَجيء مِنْ
إسماعيل "(تك 21:17-18).
نَظرَ Hagar للأعلى. هي
لَمْ تَرى
المتكلّمَ،
لَكنَّها رَأتْ
شيءاً بأنّها
مَا لاحظتْ
قبل ذلك. هو
كَانَ ربيع
مِنْ صوت
فقاعات
الماءِ
الباردِ واضحِ
خارج الرملِ
فقط على بُعدِ
بضعة أقدام. Hagar إندفعَ
للربيعِ،
مَلأَ
قنينتَها
الجلديةَ الفارغةَ،
وعجّلَ شكراً
لصَبّ البعض
مِنْ الماءَ
بين شفاهِ
إسماعيل
الجافّة.
وَعدَ الله إبراهيم
بأنَّ هو
يَعتني
بإسماعيل
وأمّه. بَدأَ
بتوفير
حياتِهم في
الصحراءِ.
بَعْدَ
أَنْ تَعافى
إسماعيل، هو وHagar ما زالَ
غير قادر على إيجاد
أثرِ
القافلةَ.
سافروا إلى
المنطقة الجنوبية
الشرقيةِ إلى
منطقة الصحراءِ
حيث بَقوا.
أصبحَ
إسماعيل ماهر
جداً في
الرمايةِ
التي هو كَانَ
قادر على
ضَرْب الكثير
مِنْ الطيورَ
والحيواناتَ
للغذاءِ لإثنان.
أبقوا على
المعيشة في
الصحراءِ
للعديد من
السَنَواتِ
التي أصبحَ
تقريباً مثل
رجل طائش (تك 16:12). Hagar إستطاعَ
جَلْبه
إمرأةَ
مصريةَ ل زوجة
(تك 21:21). إسماعيل
وزوجته كَانَ
عِنْدَهُما
الأطفالُ،
وأولئك
الأطفالِ
كَبروا
وكَانَ
عِنْدَهُمْ
الأطفالُ.
بمرور الوقت ,
كُلّ نَبعتْ
أمةُ مِنْ
إسماعيل، كما
الله تَنبّأَ.
اليوم نَعْرفُ
أولئك الناسِ
كالعرب.
إختبار
إبراهيم
الأعظم
أسفل خلال
السَنَواتِ
التي شوّفَ
إبراهيم بطاعتِه
بإِنَّهُ
كَانَ حقاً
خادمَ الله.
خطّطَ الله
لوَضْعه إلى
إختبارِ
أكثرِ واحد
الذي
سَيَكُونُ
الأصلبَ مِنْ
الكلّ. في
ذَلِك الوَقت
هو كَانَ
يَعِيشُ في
يَضِعُ مسمّى
بئر سبع، شمال
حيث دَخلَ Hagar وإسماعيل
الصحراء.
هناك، إسحاق
كَبرَ. إبراهيم
كَانَ
متشكّرَ الذي
الله أعطاَه
هذه الغرامةِ،
شابّ. هو
صُدِمَ يومَ
واحد عندما
سَمعَ رأي
الله: "وارد
إسحاق إلى
أرضِ موريا
ويَعطيه من
أجل قرابين
نار "(تك 22:2).
إبراهيم
كَانَ سَيَختارُ
أَخْذ حياتِه
الخاصةِ، لكن
ذلك ما كَانَ
الذي الله
أخبرَه
ليَعمَلُ.
عَرفَ
إبراهيم بأنّ
واحد لا
يَستطيعُ
أَنْ يَفْعلَ
أحسن مِنْ
يَطِيعُ
الخالقَ،
مهما كانت
صعوبة هو قَدْ
يَكُون. لذا
بَدأَ
بتَنفيذ
الأوامرِ
يَعطي إليه.
لكن قبل
إبراهيم
يُمْكِنُ
أَنْ يَضحّي بإبنِه
في الحقيقة
الذي اللوردِ
قالَ إليه: "لا
يَآْذي إسحاق.
لأنك كُنْتَ
راغبُ
لتَخلّي عن
إبنِكَ،
أَعْرفُ
بأنّك
تَخَافُني! "(تك
22:10-12).
عَرفَ
إبراهيم بأنّ
الله كَانَ
يَتكلّمُ معه
خلال ملاكِ.
سَقطَ بشكل
باكي إلى
رُكَبِه، يَتغلّبُ
عليه
بالبهجةِ والشكر
لأن الله مَا
تَطلّبَه
لأَخْذ حياةِ
إبنِه. هو كَانَ
ثمّ بأنّه
رَأى ضربة
كبشِ حول في
الفرشاةِ
القريبةِ حيث
ه حُصِرتْ.
أدركَ
إبراهيم بأنّ
الله زوّدَ
حيواناً
للتضحيةِ
بدلاً مِنْ إسحاق
(v 13).
إسحاق،
أيضاً، لا بدّ
وأن كَانَ
متشكّرَ كما قَطعَ
أبّاه
الحبالَ التي
رَبطتْه.
للتفسيرِ
الأكثرِ هذه
القصّةِ انظر
ورقة: إبراهيم وإسحاق:
أي تضحية مخلصة
(رقم. سي بي 11).
ربما واحد
قَدْ يَعتقدُ
بأنّه كَانَ
قاسيَ للله
أَنْ يَجْعلَ
إبراهيم
لذَبْح إسحاق
تقريباً. الله
أَبَداً
قاسيُ. هو
محبُّ ورحيمُ
دائماً.
أحياناً
يَعطي البعضَ
الإختباراتِ
الصعبةِ جداً
إلى أولئك
الذين يَختارونَ
طَاعَته. هذه
أَنْ تُثبتَ
طاعةَ أَو حكمةَ،
كما أحياناً
معلّمون أَو
أباء يَعطونَ
الإختباراتَ
للإكتِشاف
كَمْ
متعلّمةُ.
في حالةِ
إبراهيم
أثبتتْ بأنّ
إبراهيم أحبَّ
خالقَه أكثر
من أي شيء أَو
شخص آخر،
يَتضمّنُ
إبنَه. شوّفَ
إبراهيم
إيماناً
عظيماً مِن
قِبل ما هو
هُيّأَ
ليَعمَلُ.
البرهان
كَانَ جيدَ
لإبراهيم و
مثال جيد
للملايينِ
التي تَقْرأُ
لاحقاً هذا
الحدثِ. أشارَ
أيضاً إلى وقت
بعد ألفين
سنةً عندما
الله بنفسه
سَيَكُونُ
راغبَ لإعْطاء
إبنِه
الوحيدِ،
السيد
المسيح، لكي يُقْتَلَ
بسبب كُلّ
الأشياء
الشريّرة
عَملتْ مِن
قِبل الرجلِ.
وَعدَ
أحفادُ
إبراهيم
إزدهاراً
قَبْلَ
أَنْ إبراهيم
وإسحاق بَدآ
بتَرَاجُع
التَلِّ،
تَكلّمَ
اللوردَ
ثانيةً إلى
إبراهيم.
"لأنك كُنْتَ
راغبُ
لتَخلّي عن
إبنِكَ لي،
"وَعدَ الله،
كَلام خلال
ملاكِ، "أنا
سَأُباركُ في
الحقيقة أنت.
أحفادكَ
سَيَكُونونَ
كما الكثيرَ
كنجوم
السماواتِ
وكرمال شاطىءِ
البحر. هم
سَيَكُونونَ
قادرون على
فَتْح أعدائهم.
كُلّ أمم
العالمِ
سَتُريدُ
لِكي تَكُونَ
ناجح كأولئك
الذين
يَنْزلونَ
منك. كُلّ هذا
سَيَحْدثُ
لأن طِعتَني! "
بَعْدَ
أَنْ عادَ
إبراهيم
وإسحاق إلى
حيث الخادمين
كَانا يَنتظرانِ،
عَرضوا
للعَودة إلى
بئر سبع.
لاحقاً،
إنتقلَ
إبراهيم إلى
الخليل في
الجزءِ
الجنوبيِ
لأرضِ كنعان.
هناك، ساره
ماتتْ في
عُمرِ 127 سنةِ.
هذه أمِّ
العديد مِنْ
ملايينِ الناسِ
تَعِيشُ الآن
حول العالمِ
دُفِنَ في الكهف
في الحقل الذي
يَعُودُ إلى
إبراهيم.
حوالي
ثلاث
سَنَواتِ
بَعْدَ أَنْ
ماتتْ زوجتَه
ساره، بَدأَ
إبراهيم
بالتَفكير
بشأن زَواج
إسحاق. في ذلك
الوقت إسحاق
كَانَ بعمر 40
سنةً. إبراهيم
تُعلّقَ
بخشية أن
إختيار زوجة
إبنه مِنْ بين
الكنعانيين،
الذي كَانتْ
معبودَ العابدين.
أَمرَ
إبراهيم
خادمه
الرئيسي
لأَخْذ الرجالِ
والجِمالِ
والبنودِ في
رحلة إلى بلاد
ما بين
النهرينِ،
أرض إبراهيم
المحلية،
ويُعيدُ زوجة
لإسحاق مِنْ
بين ناسِه
الخاصينِ (تك 24:3-4). هي
كَانتْ
العادةَ ثمّ،
بينما هو ما زالَ
في بَعْض
البلدانِ،
للأباءِ
للإخْتياَر
مَنْ
أبنائِهم
وبناتِهم
يَتزوّجونَ.
شَعرَ
إبراهيم
مُتَأَكِّدُون
بأن كان هناك العديد
مِنْ الناسِ
ما زالوا في
بلاد ما بين النهرينِ
التي يعبدون
الله. كَانَ
عِنْدَهُ
أَخّ، Nahor، الذي ما
زالَ مَعيشَ
هناك وكَانَ
عِنْدَهُ عائلة
كبيرة (تك 22:20-24). عَرفَ بأنَّ
ه يَكُونُ
مَسَرَّة
أكثرَ إلى
الله لإسحاق
للزَواج ضمن
عائلتِه
الخاصةِ (ما
عَدا الأقرباء
المقرّبين)
مِنْ الواردِ
المعبودَ يعبد
زوجة.
يَجِدُ
خادمُ
إبراهيم
ريبيكا
بعد أيامِ
مِنْ سَفَر
إلى المنطقة
الشمالية الشرقيةِ،
وَصلَ خادمَ
إبراهيم
وقافلته مساء
واحد في بئرِ
خارج مدينةِ Nahor (تك 24:10). في تلك
الأيامِ،
النِساء كُنّ
عموماً الواحدَ
التي ذَهبتْ
إلى البئرِ
للسَحْب ماءً.
صَلّى خادمُ
إبراهيم
بأنَّ بينهم
يَكُونُ واحد
الذي يَظْهرُ
زوجة جيدة
لإبنِ سيدِه.
صَلّى أيضاً
بأنَّ الله
يُشيرُ مثل
هذا الإمرأةِ
بتسبّبها للتَطَوُّع
لرَسْم
الماءِ لَهُ
والجِمال. الذي
يَبْدو لكي
يَسْألَ
الكثير مِنْ
الله. أَيّ إمرأة
سَتَكُونُ
راغبةَ
لسَحْب ماءً
لعشَر جِمالِ
عطشانةِ؟
لكن حتى
قبل صلاةِ
الخادمَ
أنهتْ ,
إقتربَ شابّةُ
جميلة مِنْ
البئرِ. بينما
رَسمتْ
ماءاً، جاءَ
خادمُ
إبراهيم
إليها وسَألتْها
للماءِ
للشُرْب.
مَدّتْ حالاً
الإمرأةُ
جرّةِ مائِها
(تك 24:11-15).
"شراب،
لوردي،
"قالتْ. "هذا
يُمْكِنُ
أَنْ يَكُونَ
جوابَ
تقريباً إلى
صلاتِي، "فكّرَ
الخادمَ. "هي
راغبةُ
لإعْطائي
شراب، لكن
بالتأكيد هي
لَنْ تُريدَ
الذِهاب إلى
مشكلةِ أكثرِ
مِنْ تلك."
خادم إبراهيم
فُاجأَ لذا،
عندما سَمعَ
رأي الشابّةَ،
"أنا
سَأكُونُ
مسرور لسَحْب
ماءً لجِمالِكَ،
أيضاً! أنا
سَأَعطيهم
بقدر إستطاعة
هم شراب! "
هذا كَانَ
يُوجّهُ
يَستجيبَ إلى
الصلاةِ جَعلَ
دقائقَ
وحيدةَ قبل
ذلك. خادم
إبراهيم كَانَ
متأكّدة بأن
هذه كَانتْ
الإمرأةَ
لإسحاق.
لدَفْعها
لمشكلتِها،
أعطاَها حلقة
ذهبِ التي
تَزنُ
نِصْفاً شاقل
وأساور ذهبية
يَزنانِ 10
شاقلاتِ (تك 24:22).
تُمثّلُ
عشَر شاقلاتِ
الأجرَ
للتسديدِ للأنثى
الذي بين خمسة
عشرون سنةِ.
الأجر لتسديدِ
الناسِ
حُدّدَ
بالقانونِ
وما كَانَ عبء
(لا. 27:1-8). يُمثّلُ
نِصْف
الشاقلِ
الرسمَ
المعيّنَ لضريبةِ
المعبدِ
ذَكرَ
للتكفيرِ (خر 30:11-16).
دَفعَ السيد
المسيح السعر
لنا، عندما
عَرضَ حياتَه.
حلقة الأنفَ
والأساورَ
يَتعلّقانِ
بجَعْل
التكفيرِ
أيضاً (عد . 31:49-50).
عندما
سَألَ
اسمَها،
إستلمَ
مفاجأةً أخرى.
"أَنا ريبيكا،
"أخبرتْه.
"أَنا بنتُ Bethuel، إبن Nahor."
ناحور
كَانَ أَخَّ
إبراهيم، لذا
هذه الشابّةِ
كَانتْ إبن عم
ثاني إلى
إسحاق! هي
كَانتْ
أخباراً
جيدةً إلى
الخادمِ
لتَعَلّم
بأنّه وَجدَa إمرأة
التي كَانتْ
لناسِ
إبراهيم،
وواحد التي
عَرفتْ حول
الله الحقيقي
الواحد. شَكرَ
خادمُ
إبراهيم الله
فوراً
لمُسَاعَدَته.
يَدْعو لابان
البيت
الأغرب
رَكضَ
ريبيكا إلى
بيتِها
لإخْبار
عائلتِها باثارة
الذي حَدثتْ،
ولتَشويف
الحلقةِ والأساورِ.
عندما
أَخّوها، لابان،
رَأى
المجوهراتَ
الغاليةَ
وقصّةَ
ريبيكا مسموعة،
عجّلَ إلى
البئرِ
لدَعوة خادمِ
إبراهيم
يَعُودُ إلى
بيتَه (تك 24:29-31). الخادم
كَانَ شاكر
للدعوةِ، لكن
قبل قُبُوله،
تَأكّدَ بأنّ
الرجالَ مَع
أفرغَ، غَذّى
وعَملَ
أسِرّة قشّةِ
للجِمالِ. هو
ورجاله ثمّ
جَلبوا ماءاً
الذي به
لغَسْل أقدامِهم.
هذه كَانتْ
عادة التي
كَانتْ
مساعدةَ جداً
في الأراضي
القاحلةِ حيث
أقدامِ
المسافرين أصبحتْ
متربةً
ومُرهَقةَ.
الغذاء
ثمّ وَضعَ
أمامهم، لكن
الخادمَ لا يَأْكلَ
حتى أخبرَ
مضيّفيه الذي
جاءَ (مقابل 33). تَعلّقَ
بعائلةِ
ريبيكا الذي
حَدثَ إلى
إبراهيم منذ
أن تَركَ Haran العديد
مِنْ
السَنَواتِ
قبل ذلك.
أخبرَ كَيفَ
إبراهيم طاعَ
الله في
الأراضي أين
ناسِ آخرينِ
لَيْسَ لهُمْ
علاقة بالله
وكَيفَ إبراهيم
كَانَ قَدْ
أَصْبَحَ
الأبَّ غنيَ
والسعيدَ
لإبنِ مطيعِ،
إسحاق.
عندما
الخادم
أخبرَهم عن
صلاتِه ل زوجة
جيدة لإسحاق،
وهكذا ريبيكا
تَوافقتْ مع
ما سَألَ عنه،
عائلة ريبيكا أُقنعتْ
التي الله
قادَه إلى
ريبيكا.
"نعتقد
بإِنَّهُ
إرادةُ الله
التي يُصبحُ ريبيكا
زوجة إسحاق،
"أخبروا
الخادمَ
(مقابل 50).
الخادم
كَانَ مسرورَ
جداً لسَمْع
هذا بأنّه شَكرَ
الله ثانيةً.
ثمّ كَانَ
عِنْدَهُ
لباسُ ذهبيُ
وفضّيُ
وجميلُ جَلبَ
إلى ريبيكا،
وهدايا غالية
لعائلتِها
(مقابل 53). أعطتْ
الهدايا الغنيةُ
إلى ريبيكا
وعائلتها
شوّفا بأنّ
عائلتَها
المستقبليةَ
كَانتْ جداً weathly. ثمّ،
أخيراً، كُلّ
مُتَمَتّع ب
عيد سعيد. إذا
يَعتقدُ
القارئَ
بأنّه كَانَ
غير عادلَ إلى
ريبيكا لأن
كَانَ
عِنْدَها
قليلاً أَو لا
شيءُ للقَول
حول كُلّ هذه
الخططِ، هو
يجب أنْ
يُتذكّرَ
بأنّ في أولئك
زوجاتِ
الأوقاتِ
إلتقطنَ بطريقةٍ
مختلفة. في
هذه الحالةِ،
ريبيكا أسرّتْ
بلا شك
وأثارتْ،
بالرغم من
أنَّ هي مَا
قابلتْ إسحاق.
ما هو أكثر
مهم ذلك الله
كَانَ عِنْدَهُ
يُسلّمُ
المسألةَ،
التي تَضْمنُ
سعادةَ
الناسِ
تَضمّنتْ.
الصباح
القادم،
عائلة ريبيكا
سَألتْ إذا هي
يُمْكِنُ
أَنْ تَبْقى
بضعة أيام
أكثر في البيت.
خادم إبراهيم
ذكّرَهم ذلك،
لأن الله قادَه
لذا بسرعة إلى
ريبيكا، لا
جزءَ
المسألةِ يَجِبُ
أَنْ يُؤجّلَ.
ريبيكا
صرّحتْ
بأنّها كَانتْ
راغبةَ جداً
لتَرْك
حالاً، لذا
القافلة
بَدأتْ طريقِ
عودة. على رحلة
ذهاب وإيابِ
التي هي
كُبّرتْ
بإضافةِ الجِمالِ
التي تَحْملُ
ريبيكا،
ممرضتها وجواريها.
عائلة ريبيكا
كَانتْ
حزينةَ
لرُؤيتها تَذْهبُ،
لكن أعضائه
كَانوا سعداء
بأنَّ هي عِنْدَهُمْ
من الواضح رجل
جيد ل زوج (vv.
55-61).
يُقابلُ
إسحاق عروسه
الأيام
بعدئذ،
كإسحاق كَانَ
خارج يَمْشي
في حقل، رَأى
إقتِراب
قافلةِ. ذَهبَ
للقائه متفائل
بأنّه كَانَ
له الأبَّ
الواحد أرسلَ
إلى Nahor. عندما
منشار ريبيكا
تَعجيل رجلِ
نحوهم، سَألتْ
من هو كَانَ.
على أَنْ
يُخبَرَ
بأنّه كَانَ
الرجلَ الذي هي
كَانتْ قَدْ
جُلِبتْ
لزَواج، هي
أسرّتْ. هي
بسرعة وكَستْ
نفسها بشكل
معتدل في حجاب
طويل قبل
التَنَازُل
مِنْ جَملِها
لمُقَابَلَة
زوجِها
المستقبليِ
(مقابل 65).
إسحاق
وريبيكا
تُزوّجا بعد
فترة قليلة من
إجتماعهم. لأن
كَانَ
عِنْدَهُمْ
بركة الله، هم
كَانوا سعداء
جداً (مقابل 67).
خلالهم،
الخالق
تَحرّكَ a خطوة أقرب
إلى بَدْء
الأمةِ التي
تَعمَلُ عملُ
مهمُ في
العالمِ خلال
نجاح
الأجيالِ.
بعد خمسة
وثلاثون
سنةً، في
عُمرِ 175 سنةِ،
إبراهيم ماتَ
(تك 25:7-8).
الإبنان
الأولان،
دَفنَ
إسماعيل وإسحاق
أبوهم في نفس
الكهفِ حيث زوجةِ
إبراهيم
الأولى،
ساره، دُفِنَ
(تك 25:9-10). انظر
ورقة: إبراهيم
وساره (رقم. سي
بي 10).
بالرغم من
أن إسحاق
وريبيكا
كَانا سعيدة
في زواجِهم،
السَنَوات
عَبرتْ بدون
الإمتِلاك أيّ
أطفال. أصبحوا
بشكل خائب
الأمل جداً
بِحيث أخيراً
سَألَ إسحاق
الله
لإرْسالهم طفل
(تك 25:21).
أجابَ الله
الصلاة. بعد
عشرون سنةِ مِنْ
الزواجِ،
أدركَ إسحاق
وريبيكا
بأنَّ أخيراً
هم تُصبحُ
الأباءَ
قريباً.
في بَعْض
وقتِ ريبيكا
عَانتْ من
الآلامِ الغير
عاديةِ لذا
صُلّيتْ من
أجل الإغاثةِ.
الله أخبرَها،
من المحتمل في
حلم أَو رؤية،
بأنَّ هي يَلِدُ
بِدايات
أمتين. أمة
واحدة
تَظْهرُ أقوى
مِنْ
الآخرينِ، هي
أُخبرتْ،
وبأنَّ الأول
الواحد ولد
تَخْدمُ
الآخرون.
أعطىَ الله قوّتها
للإِسْتِمْرار
في شرطِها حتى
أصبحتْ أمَّ
الأولادِ
التوأميينِ.
الأول الواحد
ولد دُعِى Esau. الثانية
سُمّيتْ
يعقوب (تك 25:22-26).
إسحاق و
أبيمالك
[مُلاحظة:
مِنْ هذه
النقطةِ على
التوراةِ دراسةِ
إن آي في
إستعملتْ
للإشارةِ
والإقتباساتِ.
]
كان هناك
مجاعة في
الأرضِ
وإسحاق ذَهبا
إلى الملكِ Abimelech في Gerar. هذا كَانَ
مجاعة مختلفة
مِنْ ذلك مِنْ
وقتِ إبراهيم
عندما ذَهبَ
إلى مصر (تك 12:10). ظَهرَ
اللوردُ إلى
إسحاق وأخبرَ
بأنّ ه أَنْ
لا يَذْهبَ
إلى مصر.
"إبقَ
في هذه الأرضِ
لفترة، وأنا
سَأُباركُ مَعك
وسَأنت. لإليك
وأحفادكَ أنا
سَأَعطي كُلّ
هذه الأراضي
وسَيُؤكّدُ
القَسَمَ
أقسمتُ
لأبّيكَ
إبراهيم. أنا
سَأَجْعلُ
أحفادَكَ عديدون
كالنجومِ في السماءِ
وسَيَعطيهم
كُلّ هذه
الأراضي،
وخلال نسلِكَ
كُلّ الأمم
على الأرضِ
سَتَكُونُ موهوبة،
لأن إبراهيم
طاعَني
وأبقىَ
متطلباتَي،
أوامري،
مراسيمي
وقوانيني ".
لذا بَقى إسحاق
في Gerar. (تك 26:3-6)
الآن، مثل
ساره، ريبيكا
كَانتْ
جميلةَ جداً أيضاً.
لذا عندما
رجال ذلك
المكانِ
سَألَ إسحاق
حول زوجتِه
قالَ، "هي
أختُي". هو
خُشِى قَول
ريبيكا كَانَ
زوجتَه لأن
فكّرَ
الرجالَ قَدْ
يَقْتلونَه
ويَأْخذُ
زوجتَه. على
أية حال، بعد
إسحاق كَانَ
هناك وقت طويل
الذي الملك
مُحَذَّرة
مِنْ نافذتِه،
يوم واحد
ومنشار إسحاق
يُداعبُ
زوجتَه. لذا
طَلبَ إسحاق
وقالَ، "هي
حقاً زوجتُكِ!
لماذا قُلتَ
بأنّها
كَانتْ
أختَكِ؟ "
أخبرَ
إسحاق الملك
بأنَّ هو
كَانَ خائفَ
بأنّه
يَكُونُ
مقتول بسبب
ريبيكا. لذا Abimelech كَانَ
غاضبَ لأن أي
واحد الرجالِ
لَرُبَّمَا
أَخذَ ريبيكا
ل زوجة. لذا
أعطىَ
الطلباتَ إلى
كُلّ الناس
بأنَّ إذا أي
شخص يَجِبُ
أَنْ يَمْسَّ
ريبيكا هم
يَكُونونَ
وَضعوا إلى
الموتِ (تك 26:7-11).
إنه لأمر
مُمتع
مُلاحَظَة
الذي أبّ
إسحاق إبراهيم
عَمِلَ هذا
الشيءِ نفسهِ
عندما دَخلَ مصر.
كَذبَ حول
الحقيقة بأنّ
ساره (Sarai) كَانتْ
زوجتَه
وقِيلَ
بأنّها
كَانتْ أختَه.
مثل إسحاق،
إعتقدَ هذا
الكذبِ أيضاً
يُنقذُ
حياتَه
الخاصةَ (تك 12:11-14).
كلاهما كان
يَجِبُ أنْ
يَأتمنا الله
للإعتِناء
بهم لأن
وَعدَ.
زَرعَ
إسحاق
المحاصيل
وبمرور الوقت
أصبحَ غنيةَ
جداً، وهذه
المستمرةِ.
كَانَ
عِنْدَهُ العديد
من
القِطْعانِ
والقطعانِ والخدمِ
الذي
الفلسطينيين
حَسدوه
وداروا شرّيرينَ.
هم ثمّ مَلأوا
إسحاق العديد
مِنْ الآبارِ
بالأرضِ.
أخبرَ في
النهاية Abimelech إسحاق
للإبتِعاد
لأنه كَانَ
يُصبحُ قوي
جداً (تك 26:12-16). كما
أنجزَ الله
شعبه وعودِ
ميثاقِه بوركَ
وهم رَأوا
كتهديد إلى
الآخرين في الأراضي
حيث عاشوا.
لذا إسحاق
إبتعدَ
وإستقرَّ في
وادي Gerar. أعادَ فتح
آبارَ قديمةَ
التي أبّاه
تَركَ. خدم
إسحاق حَفروا
في الوادي
ووَجدوا بئرَ
الماء العذبِ
هناك. لكن
رعاةَ
الماشية
الآخرينَ تَضاربوا
مَع
يَقُولونَ
الماءَ كَانَ
لهم. لذا
سَمّى البئرَ Esek لأن عارضوا
مَعه. ثمّ
حَفروا
آخرينَ
حَسناً وهم
تُضاربوا على
ذلك الواحد
أيضاً لذا
سُمّاه Sitnah. إنتقلَ
وحَفرَ آخراً
حَسناً ولا
أحد تَضاربَ
فوقه. سَمّاه
ريهوبوث،
قول، "الآن
اللورد أعطاَنا
غرفةَ ونحن
سَنَزدهرُ في
الأرضِ" (تك 26:17-22).
مِنْ هناك
ذَهبَ إسحاق
إلى بئر سبع.
هناك اللورد
ظَهرَ إليه
وقالَ، "أَنا الله
أبّيكَ
إبراهيم. لا
تَكُنْ خائف،
لأَنا مَعك؛
أنا
سَأُباركُك
وسَتَزِيدُ
عددَ أحفادِكَ
لأجل خادمي
إبراهيم "(تك 26:23-24).
بَنى
إسحاق مذبحاً
هناك ودَعا
اسمِ اللوردِ.
هناك روّجَ
لخيمتِه
وهناك خدمِه
حَفرَ بئرَ. في
هذه الأثناء Abimelech جاءَ إليه
مِنْ Gerar بالبعض
مِنْ رجالِه.
إسحاق
مَسْؤُول:
"لماذا جِئتَ
لي منذ أنت
كُنْتَ معادي
لي وتُرسلُني بعيداً؟
"(تك 26:25-27).
أجابوا:
"رَأينَا
بشكل واضح
بأنّ اللوردِ
كَانَ مَعك؛
لذا قُلنَا، '
هناك يَجِبُ
أَنْ يَكُونَ
أقسمَ إتفاقيةً
بيننا. دعنا
نَجْعلُ
معاهدة مَعك
بأنّك
تَعمَلُ نا لا
أذى، كما نحن
لَمْ نَآْذِك
لكن عالجتَك
دائماً
حَسناً
وأرسلتَك
بعيداً بسلام.
' والآن أنت
موهوب مِن
قِبل اللوردِ
"(تك 26:28-29).
إسحاق ثمّ
جَعلَ عيد لهم
وهم أَكلوا
وشَربوا. العيد
كَانَ أَنْ
يُشوّفَ الصداقةَ
بين أطرافِ
الميثاقِ.
مبكراً الصباح
التالي
الرجال
أقسموا
قَسَماً إلى
بعضهم البعض.
ثمّ إسحاق
أرسلَهم على
طريقِهم وهم
تَركوه بسلام.
ذلك اليومِ،
جاءَ خدمُ
إسحاق لإخْباره
بأنّهم
وَجدوا ماءَ
أكثرَ. دَعا
ذلك Shibah الجيّد
وإلى يومنا
هذا اسم
البلدةِ
كَانَ بئر سبع
(تك 26:30-33).
بركة
إسحاق نَقلتْ
أبناء
إسحاق كَبروا
و عيسو Esau أصبحَ
صيّاد ماهر
ويعقوب عَملا
قُرْب بيتِ بين
الخِيَمِ.
أحبَّ إسحاق Esau أفضل
وريبيكا
أحبّا يعقوب
أفضل (تك 25:27-28)، لذا
كُلّ والد
كَانَ
عِنْدَهُ إبن مفضّل.
هذا لَيسَ شيء
جيد للتَبنّي
في العوائلِ.
على أية حال،
بينما يَحبُّ
الأباءَ كُلّ
أطفالهم
كثيراً، هم
يُمْكِنُ أَنْ
يُفضّلوا
واحد أكثر
مِنْ آخرون
أحياناً.
عيسو كَانَ
الكبارَ لذا
هو كَانَ
وريثاً إلى
وعودِ حقَّ
الولادة.
تَضمّنَ حقُّ
الولادة
حقوقَ ميراثَ
الكبارِ. ذلك
يَعْني Esau لَهُ الحق
في جزء مضاعف
مِنْ أملاكِ
أبّيه. تحت ضغط،
باعَ Esau حقّ
ولادته إلى
أَخِّيه
الأصغرِ
يعقوب. جاءَ لذا
Esau
لإحتِقار
يعقوب وحقّ
ولادته (تك 25:29-34).
يعقوب
وأمّه كَانَ
عِنْدَهُما خطة
للحُصُول على
البركة
ليعقوب. وَعدَ
الله ريبيكا
بأنَّ الإبن
الأكبر سنّاً
تَخْدمُ
الإبنَ
الأصغرَ، لذا
هي كان يَجِبُ
أنْ كَانَ
عِنْدَها
إيمانُ بأنَّ
الله يَعمَلُ
الذي قالَ (تك 25:23). بسبب
الشعور
السيئَ بأنّ
طوّرَ بين الأخوانِ،
يعقوب طُرِدَ
لأمانِه
الخاصِ ولإيجاد
زوجة. للمزيد
حول قصّة
هؤلاء أبناءِ
إسحاق انظر ورقة يعقوب:
إبن إسحاق (رقم.
سي بي 13).
عَملَ
يعقوب السلام
في النهاية
مَع أَخِّيه Esau وهو رَجعَ
للبيت إلى
أبّيه إسحاق
في الخليل حيث
إبراهيم
وإسحاق بَقيا.
بَعْدَ أَنْ
عاشَ إسحاق 180
سنة هو لَفظَ
النفس الأخير
و"ماتَ وجُمِعَ
إلى شعبهِ،
قديمة وملئ
بالأيامِ."
وأبنائه Esau ويعقوب
دَفناه (تك 35:27-29).