كنائس الله المسيحية

 

  QSC رقم 

 

 

 
ملخص التعليق على القرآن

 

 

( الطبعة 3.0 20180610-20191026-20220111 )

 

 

يُكرس الملخص لتطوير الترتيب الزمني للقرآن وتطوره اللاهوتي في الرسالة إلى عبدة الوثنيين للإله بعل أو هبل والإلهة المتمركزة في الكعبة.

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 2018- Wade Cox )

 

( TR 2019 Rev 2023)

 

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 

 

 



 
ملخص التعليق على القرآن


القسم 4

يتعامل مع سورة بكية المتأخرة ومكان الشياطين في المضيف التالي من مكان السبعين وموقع ودور نوحثم تنتقل النصوص إلى مخاطبة الوحدة الإلهية وأخطاء البيكانيينكان الترقيم في التسلسل مهمًا أيضًا.   كان من المفترض أن تزيد هذه النصوص من تحريض البيكانيين وتفرض الهجرة عام 622.

 

السورة البكية المتأخرة

س س  64 (العام الماضي ، 621 أو 2 أو 1 هـ) ،

72 (إعادة الجن والعلاقات تعود إلى 70 و 71 إلخ).

006 ، 010 (+ 3ف ف هج) ، 011 (-ف 114) ، 012 ، 013 ، 014 ،

016 (-ف. 110 + 2هج) ، 022 (الكثير ينتمي إلى الراحل

فترة بكية لكن ف ف. 11-13. 25-30 و39-41 و 58

60 كانوا من المدينة المنورة).

023 ، 028 (آية ٨٥ ، ٥٢-٥٥ هـ) ، ٠٢٩).

 

سورة البيكان المتأخرة

64 (العام الماضي ، 621 أو 2 أو 1 هـ)

تفسير الخسارة والربح المتبادلين على القرآن: سورة 64 (رقم Q064)

سورة التغابن أخذت اسمها من يوم القيامة في الآية 9 والذي يعتبر يوم خيبة أمل متبادلة أو خسارة للخطاة وربح للمؤمنين الذين يطيعون الله.

 

تعتبر من السنة الأولى للهجرة ولكنها سورة بكية متأخرة في الآيات 14 وما يليهاتؤخذ على أنها مؤشر على الضغط الذي تمارسه الزوجات والعائلات لمنع المسلمين من مغادرة بيكا في الهجرة عام 622 م.

 

سورة 72 (إعادة الجن وعلاقاتها إلى 70 و 71 إلخ)

تفسير الجن على القرآن: سورة 72 (رقم ق 072)

للجن عدد من التطبيقات ويمكن أن يشير إلى الأرواح الأولية للمضيف السماوي ثم يشير إلى الشياطين المتمردة على الله وأيضًا إلى أولئك الذين هم تحت تأثيرهم في الأمموهكذا وصفهم العرب بأنهم "أجانب أذكياء" بالنسبة إلى هؤلاء البشر من الأمموهي سورة بيكان لاحقة منسوبة إلى عودة الرسول من بعثته الفاشلة إلى الطائف .

 

إن الإشارة إلى الأمم تحت حكم الجن هي تلك التي كانت تحت حكام عينهم إلواه في تثنية 32 ، وحيث وُضعت أمة إسرائيل تحت المسيح كحاكم مستقبلي للعالم كما نرى في الآية 8 وأيضًا (الصباح). ) النجم الذي كان سيخرج من يعقوب في عدد 24:17يشار إلى هذا باسم سورة   التاريخ (أو طارق) "نجمة الصباح" (سورة 86) أدناه ، التي تتناول موت المسيحتم تعديل النص الماسوري (MT) من 32: 8 لقراءة أبناء إسرائيل بدلاً من أبناء الله كما نعلم من نصوص LXX و DSS والتي تم تصحيحها من قبل فريق ترجمة ا ر ف.

 

كان الرأي التقليدي هو أن الأمم كانت 72 ، على أساس العرش السماوي ، وأن المضيف البشري منظم بهذا العددلذلك ، قام موسى أيضًا ، بتعليمات من يهوه لإسرائيل ونعرف أنه المسيح ، بتنظيم شيوخ إسرائيل في السنهدريم في سيناء ، والمشار إليه بالسبعين ولكنه منظم دائمًا على أنه 72. وبنفس الطريقة تم تعيين الكنيسة على أنها سبعون في لوقا 10: 1 و 17 (راجع مصير الرسل الاثني عشر (رقم 122 ب )) ولكن دائمًا ما كان مكتوبًا باسم هبدوميكونتا (الثنائي) في كوين اليونانية ، والتي كانت (اثنان وسبعون) كقيادة للكنيسة منذ أكثر من ألفي سنة من اليوبيلات الأربعين في البريةأصبح رسل وأنبياء وشيوخ الإيمان 144000 والعدد الكبير من القيامة الأولى.

 

هذه السورة على الجن مرتبة في ترتيبها ومرقمة 72 في القرآن بناءً على دلالة عدد الأمم ووضعهم تحت شياطين أو جن إله هذا العالم الذي هو الشيطان (في الوقت الحالي) ) (2 كور. 4: 4). إنه جزء من ختم المختارين والكنيسة في بيكا.

 

السور 006، 010 (+ 3ف ف هج)، 011 (-ف 114)، 012، 013، 014، 016 (-ف. 110 + 2هج)، 022 (الكثير ينتمي إلى فترة بيككان المتأخرة لكن الآيات 11-13.25 -30 و 39-41 و 58-60 كانوا من المدينة المنورة).

 

006 شرح المصحف الحيواني: سورة 6 (رقم ق 006) 

اشتقت السورة 6 اسمها "ماشية" أو "ماشية" من كلمة في الآية 137 مكررة في الآية 139 ، 140 حيث تم ذكر الماشية فيما يتعلق بالممارسات الخرافية ، كما رأينا من س 5 مع فئات الماشية الأربع التي استخدمها العرب الوثنيونالدافع الرئيسي في تلك النصوص يشير إلى قتل أطفال الناس وهم في بطون النساء ويدين الإجهاض وتضحية الأطفال التي كانت ممارسة معتادة في مكة والشرق الأوسط على مدى آلاف السنين قبل وبعد. وكاد المسيح أن ينهي حياة الرسول كما نرى هنايشير مصطلح "الماشية" حقًا إلى الخراف والجداء ويظهر امتداد وحدة الله لخلاص البشرية كخراف القيامة.

 

لقد رأى ضخامة التحولات أن الوثنيين اجتاحوا الإسلام وأفسدوه بممارساتهم ، كما فعلوا في المسيحية.   ومع ذلك ، يمكن الحفاظ على نقاء الرسالة من خلال الالتزام الصارم بالكتب المقدسة التي بني عليها القرآن.

 

يرى بيكثال أنه ربما باستثناء تسع آيات ، والتي تنسبها بعض المراجع ، مثل ابن سلامة ، إلى فترة المدينة المنورة ، فإن هذه السورة كلها تنتمي إلى العام السابق للهجرةيزعم ابن عباس أنها نزلت بأمر زيارة واحدة.

 

تتبع السورة الخامسة لأنها تتعامل مع تسلسل الوحي الإلهي فيما يتعلق بمكانة المسيح في الإيمان ثم تخصيص الكهنوت تحت المسيح كرئيس كهنة في خدمة الله الواحد الحقيقي والإيمان بخدمته. .

 

تهتم السورة بالوحدة الإلهيةلا يوجد سوى إله حقيقي واحد Eloah وقد أرسل يسوع المسيح (يو 17: 3)خلق إلواه السماوات والأرض (أيوب 38: 4-7) ثم أرسل المسيح للاستجمام في تكوين 1 عندما أصبحت الأرض توهو وبوهو لأنه لم يخلقها بهذه الطريقة ، كما قيل لنا في إشعياء 45:18 .

 

تعتبر السورة من سورة البكان المتأخرة.   يرى البعض أن ملاحظة بعض الانتصار بدت في ظروف النضالات التي استمرت 13 عامًا والتي شهدت إجبار النبي والجسد في بيكا على الفرار من بيكا وطلب المساعدة في أيدي الغرباء في المدينة المنورة ، ليكون أمرًا رائعًا للغايةيبدو أن معظمهم لا يفهمون الروحانية والوحدة الأساسية للإيمان.

 

هذه السورة توبيخ لأهل بيكا ونصف العرب الذين اعتنقوا الإسلام وتحذير مما سيأتيفي حين أنهم قدموا ادعاءً لاحقًا ، إلا أنهم لم يواجهوا بعد رابطة قانون الله تحت الشهود وغضب المسيح ومجامع كنيسة الله الآتية.

 

لم يتخلص بيكا والعرب الوثنيون أبدًا من عبادة الأصنام في بيكا ، التي كانت في أيدي عرب إسماعيل العربكما أن عبدة البعل في إسرائيل ونظام الإلهة الأم لعيد الفصح لم يقضوا أبدًا على عبادة الأصنام من الأراضي التي انتقلوا إليها في جميع أنحاء العالم.

 

ظهر الإله هبل بشكل بارز في مكة، [بيكا - محرر] حيث كانت صورة له تُعبد في موقع  الكعبة ( أو الكعبة). ووفقًا لكارين أرمسترونغ ، فقد تم تخصيص الحرم لهوبال ، الذي كان يُعبد باعتباره أعظم الأصنام الـ 360 التي احتوتها الكعبة ، والتي ربما كانت تمثل أيام السنة[1] سجل ويكيبيديا.  

 

وبحسب ما ورد احتوى الضريح على العديد من الأصنام الداخلية فيهيرتبط اسم حبال بعبادة البعليقترح فيليب ك. حتي ، الذي يربط اسم هبل بكلمة آرامية للروح ، أن عبادة الهبل قد تم استيرادها إلى مكة   [بيكا - محررمن شمال شبه الجزيرة العربية ، ربما من  موآب أو بلاد ما بين النهرين . [8] قد يكون هوبال مزيجًا من هو ، بمعنى "روح" أو "إله" ، وإله موآب بعل يعني "سيد" أو "سيد". خارج جنوب شبه الجزيرة العربية ، يظهر اسم هبل مرة واحدة فقط ، في نقش نبطي . [9]        

 

ويصف كتاب الأصنام للكاتب هشام بن الكلبي الصورة على أنها على شكل إنسان ، مع كسر اليد اليمنى واستبدالها بيد ذهبية[2] وفقًا لابن الكلبي ، كانت الصورة مصنوعة من العقيق الأحمر ، في حين وصفها الأزرق ، أحد المعلقين الإسلاميين الأوائل ، بأنها من " لؤلؤة القرنية ". ويروي الأزرق أيضًا أنه "كان به قبو للذبيحة" وأن القرابين يتكون من مائة من الإبلكلا المؤلفين يتحدثان عن سبعة سهام وضعت أمام الصورة للعرافة في حالات الموت والبتولية والزواج[2]       

 

يبدو أن نشأة الإله في العراق في هيت ، وقد تم استخدام عملية استخدام الأسهم للعرافة ، وهي ممارسة اتبعها العرب الوثنيون ، في الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد.

 

تُستخدم الكعبة (أو الكعبة) حتى يومنا هذا للممارسة الوثنية للطواف السبعة للضريح المستخدم كمحور موندي أو مركز الدوران وفقًا للطقوس الصوفية للوثنيين الوثنيين في شبه الجزيرة العربية الذين يتظاهرون بالإسلام (راجع. عمل Cox WE، Mysticism CCG Publishing 2000 ) .

 

قال ابن الكلبي أن الصورة أول من رسمها خزيمة بن مدركة بن مضر ، لكن رواية أخرى رُسِمَت على لسان ابن إسحاق تقول أن عمرو بن لحيي أمير الخزاعة . قبيلة ، وضع صورة لهبل في الكعبة المشرفة ، حيث كان يعبد كواحد من الآلهة الرئيسية للقبيلة[3] تاريخ عمرو متنازع عليه ، مع اقتراح تواريخ تعود إلى أواخر القرن الرابع الميلادي ، ولكن ما هو مؤكد تمامًا هو أن قريش أصبحت فيما بعد حامية للمقدس القديم ، لتحل محل خزاعةالنبي نفسه كان من قريش ". (راجع فن ويكيبيديا.)      

 

قصة رواها ابن الكلبي عن جد محمد عبد المطلب تعهد بالتضحية بواحد من أبنائه العشرةاستشار سهام هبل ليعرف الطفل الذي يجب أن يختارهأشارت السهام إلى نجله عبد الله ، والد محمد المقبلومع ذلك ، فقد تم إنقاذه عندما تم التضحية بـ 100 من الجمال في مكانهوبحسب الطبري ، فإن عبد المطلب أحضر الطفل محمد نفسه أمام الصورة لاحقًا ". [4]    

 

بعد الهزيمة على يد قوات محمد في معركة بدر ، قيل إن أبو سفيان بن حرب ، قائد جيش قريش ، دعا هبل لدعم النصر في معركتهم القادمة ، قائلاً "أظهر تفوقك يا هبل". [5] عندما فتح محمد مكة عام 630 ، أزال تمثال هبل ودمره ، جنبًا إلى جنب مع 360 صورة أخرى في الكعبة المشرفة (ح) ، وكرس الهيكل لله[6]     

 

قد يكون هناك أساس من الحقيقة في قصة أن عمرو سافر إلى سوريا وأعاد من هناك عبادة الآلهة عزا ومنات ، ودمجها مع هبل ، صنم خزاعة[7] وفقًا للأزراقي ، تم إحضار الصورة إلى مكة [بيكا ثم نُقلت لاحقًا إلى مكة المكرمة - محرر.]    

 

لا توجد علاقة على الإطلاق بين أصل أسماء هذه الآلهة الوثنية واسم الله المستمد من الآرامية الشرقية وإله التوراتي السابق الكلداني إلاه والعبرية إلواه التي نشأت منها الآرامية الغربية (انظر مقالة اسم الله) . الله في الإسلام (رقم 054) ). 

 

نرى من النص أن الإله الواحد الحقيقي ، إلواه أو الله ، خلق السماوات والأرض (راجع أيوب 38: 4-7) وكان هناك الجيش السماوي لأبناء الله ونجوم الصباحيُظهر تكوين 1: 1 أنه كان الإله الحقيقي الوحيد هو الخالق ولكن الأرض صارت توهو وبوهو أو تبدد وباطلة (الآية 2) يقول الله على لسان إشعياء أن الله لم يخلقها ضياعًا وباطلاًأصبح الأمر كذلكثم تم إرسال إلوهيم إلى الأرض لإصلاحه وخلق البشر الآدميين.

 

الواه أو الله كان وحده ومفردًا والاسم لا يقبل التعدديةثم قرر أن يخلق وخلق أبناء الله كـ إلوهيم وبالتالي أصبح ها الوه أو الله كمركز لكيان تعددي كعائلة الله (انظر مقالة كيف أصبح الله عائلة (رقم 187) .

 

لقد امتد نفسه ومن خلال الروح القدس أصبح إلوهيم كقوة مركزية مثل ها الوهيم أو الوهيم أو يهوفيه (SHD 3069) وحمل كل إلوهيم اسم ياهوفاه عندما أصبحوا رسلًا للبشرية بعد خلقهم " كن "أو ياهوفاه (SHD 3068). تم تسميتهم بملك أو "ملائكات" بمعنى الرسل الذين أصبحوا اكليوس في اليونانية وبالتالي أصبحوا يطلق عليهم الملائكةأصبح هذا اسما كاسم للمضيف الملائكيإن أبناء الله مثل إلوهيم خلقوا كائنات من إلواه أو الله كإله حقيقي واحد خالٍ (1 تيم. 6:16)

 

خُلق كل من المسيح وجبرائيل أبناء الله كما كان إبليس أو إبليساعترض إبليس على خلق الجنس البشري باعتباره العنصر الثاني في القربانتدخل إبليس أو عزازيل أو الشيطان في الخلق وحكم على الإنسان بالموت والقيامة من خلال موت وقيامة المسيحتم تحديد هذه الأعمال مسبقًا من قبل تأسيس العالم.

 

نرى في هذه السورة التسلسل من خلق الأرض إلى خلق الجنس البشري ومكانة القربان السماوي ومكان المسيح وأبناء آدم كـ "الضأن" أو "الماشية" للخليقة التي تنبثق من انتقال القيامة الأولى مع "تيس" العالم إلى "القيامة الثانية".

 

تنتقل هذه السور من البداية في السورتين 1 و 2 تحت المسيح وتقديس المختارين ومعبد اللهإنها تنطلق من خلال البقرة الحمراء أو الآدمية ثم البقرة الذهبية من خلال العملية التي رأيناها مع موسى قبل ملاك الوجود في سيناء الذي كان المسيح (1 كور. 10: 4).   ثم يذهب النص إلى تسلسل الكهنوت في سورة 3 من عائلة إمرام ثم إلى مكان الكنيسة في سورة 4 في العائلاتتتناول سورة 5 "العيد" أو "انتشار المائدة" أسرار الكنيسة بين المختارين في عشاء الرب وعيد الفصح وموت المسيحفي سورة 6 ننتقل إلى وحدة الله التي تعدنا جميعًا لنصبح إلوهيم كما هو موضح في مزمور 82: 6 وزكريا 12: 8 ويوحنا 10: 34-36علينا جميعا أن نصبح إلوهيمأو تعدد أبناء الله ، كآلهة أو إلهين في الكلدانية ، والتي تطورت منها اللغة العربية ، من خلال الآرامية الشرقيةلقد تم تمكيننا جميعًا في هذه العملية بواسطة الروح القدسفي هذه العملية ، نحن جميعًا خروف القربان كجسد المسيح ، وتشرح السور هذه العملية بمراجعها المتقاطعة إلى الكتاب المقدس

 

ثم تنتقل سورة 7: "المرتفعات" إلى معارضة الشيطان لإرادة الله ثم من خلال تسلسل الخلق

 

تم تطوير الخطوط العريضة لخطة الخلاص أيضًا من خلال السور اللاحقة ، مثل "الرتب" و "أولئك الذين يرتبون الرتب".

 

تم تصميم الحديث لتدمير هذا الفهم وفصل الكتاب المقدس عن القرآنتم تصميمه من قبل اليهود والعرب الوثنيين مع الهجمات الكبرى على وثائق بولين بمساعدة يهود ما بعد المنفى والتلمود وهليلإنه على وشك أن يتم تدميره تمامًا كنظام.

 

هكذا أيضًا بذل الغنوسيون وعباد البعل وأحد عيد الفصح قصارى جهدهم لتدمير فهم إيمان وشريعة الله والشهادةأي شخص يقول إنهم مسيحيون أو مسلمون (والتي ينبغي أن تكون مصطلحات قابلة للتبادل) ويلغى القانون وأنهم عندما يموتون يذهبون إلى الجنة لا يمكن تصديقهإنهم ليسوا مسلمين ولا مسيحيين (راجع أيضًا جوستين الشهيد ، حوار مع تريفو ، LXXX).

 

010 تفسير   يونس أو يونان على القرآن: سورة 10 (رقم Q010)

سورة 10يونس " أو "يونان" هي سورة بيكانية متأخرة تم تسليمها في السنوات الأربع الأخيرة قبل الهجرة (أي ما بعد 618 إلى 622 م). تستمد اسمها من الإشارة إلى النبي يونان في الآية 98 بالإشارة إلى التوبة والخلاص في نينوى: قوم يونان ".

 

إن الإشارة إلى يونان ليست خطاً منبوذاًأخبرنا المسيا أنه لن تعطى الكنيسة أية آية إلا تلك الخاصة بالنبي يونانتغطي اللافتة بأكملها تحذير يونان لنينوى وتوبتهم ومن ثم تحذير المسيح ليهوذا وفشلهم في التوبة وتدميرهم في نهاية 40 عامًا بالدمار الكامل للهيكل وأورشليم في 70 م وإغلاق الكنيسة. معبد في مصر في هليوبوليس بواسطة 71 م بأمر من فيسباسيانبدأت الكنيسة بمعمودية المسيح واختيار الرسل في 27 م مع رسالة يوحنا المعمدان لرحلة ليوم واحد ثم سنتان من التبشير بالمسيح من 28 إلى 30 م ، ثم ثلاثة أيام وثلاثة أيام. ليالي المسيح في بطن الأرض كما كان يونان في بطن الحوت الكبيركلاهما مات وقام كلاهماأعطيت نينوى 40 يوما وتابتأعطيت يهوذا 40 سنة حتى 70 م ولم يتوب وتم تدميرهانهاية اليوبيلات الأربعين والإطار الزمني سيكتمل بحلول عام 2027 (انظرعلامة يونان وتاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 013) ). 

 

هذه السورة هي تحذير للعرب من عبادة الأصنام في المستقبلكان رفض الأنبياء الآخرين ونصوص الكتاب المقدس كلفهم مكانهم في القيامة الأولىسنرى في هذه السورة كيف يوجد رسل يتم إرسالهم إلى جميع أنحاء العالم من المسيح والرسل وأكثر من 40 يوبيلًا من سيامته السبعين في يهودا في 28-29 موبهذه الطريقة ، أرسلت الكنيسة أنبياء إلى كل ركن من أركان العالم المعروف وما بعدهكما حذرهم من طاعة أنبياء الله الذين تجاهلواهم وابتدعوا الشرك الوثني بأن محمد (الذي كان في الواقع مجلس الكنيسة التي كان النبي رئيسها وقائدها) هو نبي الله (الوحيد) خلافًا له. هذه السورة.

 

النبي يوجه التعليقات لمن يتجاهل تعليمات القرآنثم يتابع ليخاطب الأشخاص الذين لم يتحولوا في الإسلام والذين يتجاهلون وصايا الله وإيمان وشهادة المسيح وبالتأكيد التقويم الصحيح لكنيسة الله (راجع أيضًا S9 أعلاه) كما هو مذكور في نظام الهيكل وتحت المسيح والرسلكانت في الواقع نبوءة عن كل من الفساد الحديث في الإسلام وتقويمه والتقويم الكنسي اللاحق الذي جاء لاستخدام المقابلات البابلية في هليل من اليهود الذين دخلوا كنائس الله في القرنين العشرين والحادي والعشرين .

 

تأخذ السورة توجيه الله من الخلق في الإيمان وإنشاء الشمس والقمر كمنظم لتقويم الله (رقم 156) وهدف المسيح كوسيط بين الله والإنسان بتوجيه واضح من اللهلا يمكن لأي شخص آخر أن يكون وسيطًا بدون التوجيه الصريح من الله.

 

ثم تتابع السورة لتشرح الغرض من الدعوة تشير هذه الآيات إلى "الكتاب المقدس الحكيم". بعبارة أخرى ، تشير السورة إلى الكتاب المقدس وإلى قوانين الله.

 

كان النبي (أبو قاسم سابقًا ) ضابطًا معتمدًا معتمدًا لكنيسة الله التي أسسها المسيح والرسل والتي تأسست الكنيسة في أوائل القرن الأول من 30 مأُعطي النبي النبوة كرسول إلى شبه الجزيرة العربيةقبل ذلك ، تم إرسال الرسل والسبعين إلى جميع أنحاء بارثيا والهند والشرق بما في ذلك شبه الجزيرة العربية والشرق الأوسطلقد قاومه الوثنيون منذ ذلك الوقتومع ذلك ، فقد أرسلنا ضباطًا إلى جميع أنحاء العالم منذ السبعينيات ثم بعد ذلك بقرون عديدة قبل أن تنمو الكنيسة لتصبح القوة التي أصبحت عليها في بيكا والمدينة المنورةرئيس الأساقفة ميوزمن الحبشة أقاموا الكنيسة في الصين من الهند في القرن الرابعومع ذلك ، بحلول عام 1850 أصبحوا السبيليين وبالتالي فقدوا أهليتهم من القيامة الأولى حتى يتوبوا ، كما هو الحال في الإسلام الحديث وكذلك الثنائي / الملحدة  و الثالوثيين غير مؤهل (انظر أوراق مصير الاثني عشر الرسل (رقم 122 ب) ؛ عام توزيع الكنائس المحافظة على السبت (رقم 122) ودور الوصية الرابعة في كنائس الله التاريخية المحافظة على السبت (رقم 170) ).

 

تفسير هود    على القرآن: سورة 11 (رقم Q011)

أخذت هذه السورة 11 "هود" اسمها من الآية 50 التي تبدأ قصة هود لقبيلة عاد ، أحد أنبياء الجزيرة العربية الذي لم يرد ذكره في الكتاب المقدس سواء العهد القديم أو العهد الجديديحتوي النص أيضًا على قصة نبيين عربيين آخرين ؛ صالح من سبط ثمود وشعيب مديانيثرو من مديان مذكور في العهد القديم ولكن شعيب لم يرد ذكرهومع ذلك ، فإن يثرو بصفته حمو موسى مدرج بلا منازع ككاهن الله في مديانيقول بيكثال إن شعيب مرتبط بجثرو ويذكر أنه ونوح وموسى تم تحديدهم بالوحي الإلهيوهكذا تأخذ سورة 11 القصة وتثبت الحقيقة بطريقة مكملة لسورة 10.

 

وتجدر الإشارة إلى أن أيوب كُتب قبل التوراة وأن الأشخاص المذكورين في أيوب مذكورون في نصوص التوراةكان أيوب نفسه رجلاً من سبط يساكر ، ولا بد أنه غادر مصر قبل اضطهاد إسرائيل وأقام في شبه الجزيرة العربية وربما في مديان.

 

تعتبر سورة بيكان متأخرة (أي قبل 622) باستثناء الآية 114 والذي نزل في المدينةتتعلق هذه النصوص بالأنبياء والتحذيرات من أن الشياطين والبشر معًا سيرسلون إلى الهاوية (الجحيم) أي إلى القبر.

 

يظهر النص نهاية مشاكل الإسلام بحكم نظامه الوثني.

 

كما نفهم ، أنشأت كنيسة الله الفرع العربي في شبه الجزيرة العربية من خلال المجموعات التي كانت هناك بعد انتشار الكنيسة إلى سوريا ، وخارجها شمالًا إلى ما يعرف الآن بإيران وإلى العناصر الشمالية للإمبراطورية البارثية إلى جورجيا و أرمينيا والمناطق المحيطة بالبحر الأسود.

 

كما أوضحنا سابقاً رجل اسمه قاسم بن عبد الله (أو عبد الله) بن عبد المطلب بن هاشم ، من قبيلة قريش إسماعيل من العرب المعربين من عرب بني قطورة ، علم الدين على يده. أهل الزوجة وتعلم القراءةيُعتقد أنه كان في البداية نسطوريًا (أبو قاسم) لكنه تعمد في كنيسة الله في وقت ما بعد 608 مأصبح واحداً من محمد وهو اسم مجمع كنيسة الله في شبه الجزيرة العربيةبعبارة أخرى ، أصبح شيخًا لكنيسة الله وعُيِّن في هيئتها الحاكمةتمت مناقشة التركيب وخلفيته وهويته في الأوراق المقدمة في شرح القرآن: مقدمة (QP) ، مقدمة في شرح القرآن (رقم Q001 ) والورقة  من نسل إبراهيم الجزء الثالث: إسماعيل (رقم 212 ج) .

 

استمرت الكنيسة ثلاثة أجيال فقط من خلال  الخلفاء الراشدين الأربعة  وبعد ذلك استولى عليها العرب الوثنيون وتم فرض الانقسام الشيعي بالإعدام الوحشي لحفيد النبي علي والحسينجمعت كتابات الكنيسة المعروفة باسم محمد وشكلت ما يعرف بالقرآن أو القرآنكان من المفترض أن تقرأ كتعليق على الإيمان في شبه الجزيرة العربية وعلى أساس الكتاب المقدس قبلها ، سواء العهد القديم أو العهد الجديدتمت الإشارة إلى هذه الكنائس (الموحدين السبتيين) باسم "أهل الكتاب" وقد تم الاعتراف بهم في القرآن على أنهم السلطة العليا لمعنى الكتاب المقدس والإيمان.

 

ثم بدأ العرب الوثنيون في كتابة سلسلة من التوثيق الكاذب التي أصبحت شرحًا مستمرًا للقرآن بنفس الطريقة التي تم بها تطوير التلمود على الميشناه خلال القرن الثالث والقرون اللاحقة لتدمير تأثير الكتاب المقدسسمي هذا الحديث ، ويشار إليه أيضًا بالسنة ، وأصبح أساس الإسلام السنيكان اليهود أنفسهم قد اعتنقوا القبائل العربية التي حاولت تدمير الكنيسة في شبه الجزيرة العربية تمامًا ، واضطر رئيس الكنيسة ، النبي قاسم بن عبد الله ، إلى حمل السلاح ضدهم من أجل البقاءكان هذا جزءًا من عصر بيرغاموس.

 

كانت العناصر الغربية في الشرق الأوسط في الأناضول وامتدت إلى جبال طوروسكانوا معروفين باسم البوليسيانيين وكان عليهم وعلى محمد العرب حمل السلاح ببساطة من أجل البقاء حيث تعرضوا للهجوم من قبل البيزنطيين المزعومين في القسطنطينية والعرب الوثنيين في الشرق في العراق والجزيرة العربيةيُشار إلى ذلك في التعليقات الواردة في سفر الرؤيا الفصل 2 حيث يقال إن المسيح ، المسيح ، يأتي ضدهم بسيف فمه لأنهم قد فسدوا.

 

تنبع الحرب في الإسلام من استيلاء هؤلاء العرب الوثنيين على الدين ، باستخدام الحديث أو السنة ، وقد قاومهم الطائفة الشيعية التي فقدت أيضًا فهم الدين بسبب هذه التأثيرات بنفس الطريقة التي قاومت بها الطائفة الشيعية. كان لليهود وكما كان المسيحيون في فرقهم من الثالوثيين إلى النساطرة.

 

كما أن الانتشار السريع للإسلام قد عرّضه للتأثيرات المفسدة للهنود والصينيين وسنرى كيف فسد التعاليم الأصلية وفي هذا الفحص سننظر مرة أخرى في تعاليم الكنيسة كما وردت في القرآن. .

 

لهذه الأسباب لا يمكن للحديث الحديث والإسلام الشيعي البقاء على قيد الحياة.

 

يوسف أو تفسير القرآن: سورة 12 (رقم Q012)

 

هذه السورة هي الموضوع الوحيد في القرآن أو القرآن الذي يتناول قصة يوسف بن يعقوب في الكتاب المقدسكان والد أفرايم ومنسى ولعب دورًا مهمًا جدًا في تطور مصر في بداية الإقامة هناكتكشف القصة بعض التفاصيل في التقاليد التاريخية أو نزول الأمر إلى النبي العربي ولها أهمية بالنسبة لقبائل يوسف في الأيام الأخيرة أيضًاكما يتعامل مع يعقوب كنبي وقضايا الوحي الإلهي له والسيطرة على هذا الوحي.

 

يذكر التقليد أن السورة نزلت في بيكا لأول معتنقي يثرب (المدينة) في السنة الثانية قبل الهجرةيشير نولديك ، ويسجل بيكثال، إلى أنه ربما تم الكشف عنها قبل وقت طويل من ذلك الوقت ولكن تم إعطاؤها لهم في ذلك الوقتغالبًا ما يتم إعطاء الأنبياء معلومات ولكن تم تقييدهم من إصدار التفاصيل حتى وقت لاحق ، أو إعادة إصدار التفاصيل عند الحاجةمن المؤكد أنه قيل له القصة عندما تلقى تعليمه في الكتاب المقدس.

 

في هذه الحالة ، لم ينجذب يعقوب إلى حكايات الأبناء الآخرين عن وفاة يوسف ، لكن الله حجب مكانه وظروفه عن يعقوب ، والدهليس هناك شك من نص الكتاب المقدس أن يعقوب كان نبيًا وكان لديه فهم كبير لهيكل المضيف ومكان إلوهيم أو ملاك الحضور باعتباره المسئول عن إسرائيل وأبناء إبراهيم وأنه فهم. ليس مصير أبناء يوسف فحسب ، بل أيضًا أهميتهم الحاسمة للأمم ودعوة الأمم في الأيام الأخيرة عندما قال إن أفرايم سيكون جماعة من الأمم (راجع تكوين 48: 15-20)أصبح هذا الكائن الملائكي في القرب يسوع أو عيسى المسيح أو المسيا الذي كان النجم الذي سيخرج من يعقوب والذي كان رئيس كهنة ملكيسديك ، والذي خدمه النبي أيضًا (عدد 24:17).

 

نرى أن نبي العرب يستشهد بالكتاب ويعلن أنها مفسرة باللغة العربية حتى يتم توضيحها لهم.

 

تفسير القرآن الرعد    : سورة 13 (رقم Q013)

سورة 13 الرعد اسمها من الآية 13. النصوص في 12 و 13 تغني مدح المسيح في الخلقيتعلق نص السورة بالإرشاد الإلهي وعلاقة العواقب الناتجة عن مخالفة قوانين اللهلا يوجد احترام للأشخاص مع الله فيما يتعلق بقوانينه والعقاب الناتج عن انتهاكهمالمكافأة والعقاب هي النتيجة المباشرة لطاعة أو رفض القوانين الإلهيةلكن الشيطان في ظل حكمه كسر رابطة قوانين الله ويمطر على العادلين والظالمينستتم استعادة هذه العلاقة في المستقبل القريب

 

نتيجة الرفض الحديث للكتاب المقدس ، يجب تفسير هذا النص على أنه ينطبق على القانون الطبيعي كما لو أنه لا يعكس طبيعة الله ، التي تعكس نفسها في قوانين الله الآتية من طبيعته.

 

تنقسم السلطات حول ما إذا كانت سورة بيكانية مع آيتين في المدينة المنورة أو سورة مدنية بالكامل مع آيتين في بيكايرى بيكثال أن الانقسام ذاته في الرأي يميل لصالح أصل مكي [بكي] كما يرى أنه لا يمكن أن يكون هناك مثل هذا التقسيم في الرأي بشأن أصل مدني كامل بسبب العدد الكبير من الشهوديعتقد أنها سورة مكية متأخرة في معظمها

 

الحقيقة هي أن الموقف من الناموس كان نظرة معيارية لكنائس الله وكان يتم تذكيرهم به باستمرارلقد تم تقويض القانون فقط مع الحديث النبوي ، كما تم تقويض القانون مع الثالوثيين و البنتارية / ملاحدة ، والتي يدينها القرآن بشكل منهجي.

 

ليس من قبيل المصادفة أن الموقف في القرآن في سورة 13 يعكس نظام التمرد على قوانين الله الذي كان وما كان من المفترض أن يكون سمة من سمات الشعوب العربية والعالم عمومًا (راجع ورقة رمزية الأرقام ( رقم 007) ). تتعلق السورة الاثنتا عشرة السابقة بالخلق ، ومكانة المسيح والمختار ، وعمل الأنبياء كرسل للبشرية في التمرد ورفض البشرية اتباع قوانين الله.

 

شرح إبراهيم أو شرح القرآن الكريم: سورة 14 (رقم Q014)

اشتق اسم سورة 14إبراهيم ) من صلاة إبراهيم في الآيات 35-41قيل أنه تم نطقه منذ أن كان يؤسس ابنه إسماعيل في وادي بيكا ، يعتبر بيكثال إسماعيل هو سلف العرب لكنه لم يكن كذلككان سلف العرب المعربين ، وكان بنو قطورة أسلاف العرب.

 

وهي مشابهة لسور البكان الأخرى ، ويشير موضوع الآية 46 لكونها حبكة المشركين ، إلى أنها ربما كانت واحدة من آخر سور البكان قبل الهجرةتعتبر الآيات 28-30 إضافات لاحقة من المدينة المنورة.

 

مرة أخرى يتم إدراجه على أنه كتاب مقدس ولكن كوحي للنبي.

 

تفسير النحلة على القرآن: سورة 16 (رقم Q016)

اشتق اسم سورة النحل من الآيات 68 وما بعدهافي اشارة الى النحلة وأنشطتها وانتاجهايشير التسلسل إلى تدبير الله في خلق وتوفير كل المنتجات ، بما في ذلك المشروبات القوية مثل النبيذ والميد في الخليقةهدايته ضرورية للبشرية في إدارة الخليقة ، ورفضها أمر غير حكيم مثل رفض الأكل والشرب.

 

تُنسب السورة إلى مجموعة البيكان الأخيرة ، لكن بعض السلطات تنسب الآيات من 1 إلى 40 إلى بيكا والآيات اللاحقة على أنها من المدينة المنورةالآية الوحيدة التي هي من أصل مدني واضح هي الآية 110. هنا تم تسجيل المسلمين على أنهم قاتلوا

 

في فترة بيكان كان المسلمون ممنوعين من القتالأُجبر العديد من فترة بيكان على الفرار واللجوء إلى الحبشة (راجع بيكثال)كانت هناك كنيسة سبتية قوية من القرن الرابع تحت قيادة رئيس الأساقفة ميوز (انظر مقالة التوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122) ).

 

ومع ذلك ، فقد اعتمد بقاءهم على حمل السلاح من الهجرة عام 622 ، وأصبح ذلك ضروريًا أكثر فأكثر لبقائهم على قيد الحياةومع ذلك ، فقد نشأت هيمنتهم من هذا التغيير العسكري في العقيدة ، وبالتالي فإن القسم الأخير من الآية 110 وربما العديد من الآخرين يجب أن يكون من 2 هـ (623/4 م) وبالتالي مدينة مدنيان.  

 

وتأتي السورة من سورة 15 استمراراً للإنذار للشعوب العربية ومن تبعهاتم تحذير جميع الساميين من الأنبياء نزولاً من هود وصالح إلى آعد وثمود ومن لوط وإبراهيم إلى سدوم وعمورة ، ثم عبر موسى وأنبياء الإنجيل وإلى المسيح والرسل الذين حذروهم جميعًا ، كما نرى في السور العديدة السابقة.

 

يجب الآن تحذيرهم وكنائس الله الوثنية مرة أخرى للمرة الأخيرة في هذا العمل ، وبعد ذلك سيتم التعامل معهم من قبل الشهود ، أخنوخ وإيليا ، ثم المسيح نفسه بعد ذلك مباشرة (راجع الشهود (بينهم الشاهدان) (رقم 135) ).

 

التحذير الأساسي في السورة يأتي إلى بيكا وتركز عبادة الأصنام هناكربما أدت التحذيرات إلى الصراع الذي أجبر على الهجرةالتحذير في البداية هو تمجيد للإله الواحد الحقيقي إلواه فوق إلوهيملا يوجد مكان للثنوية أو الديانة أو الثالوث في هذا النص كما هو الحال في جميع النصوص الأخرى في القرآن

 

تم نقل عبادة الإله بعل والإلهة عشتورث أو عيد الفصح إلى مكة باسم الإله هبل أو "البعل" التي تعني "الرب" وتركزت على الكعبة مع 360 أصنام حكام اليوم في النبوة. سنةكان مرتبطًا أيضًا بالتضحية بالأطفال (راجع التحريف الثنائي والثالوثي للاهوت المبكر للربوبية (رقم 127 ب) ).

 

النحلة هي رمز الإلهة الأمتضرب السورة عبادة الأصنام المرتبطة بهذا النظام في بلاد الشام وتركزت على سوريا وفي بيكا / البتراء وبعد ذلك مكة مع الإله بعل أو هبل والإلهة هناك.

 

في أفسس ، حضرت الإلهة أرتميس ذات الصدور المتعددة إسين (أي  ملك النحل ) الذين ظلوا عازبين خلال فترة خدمتهم على الرغم من أن البعض كانوا متزوجينربما كان هذا هو السبب الذي جعل بليني يشير إلى المجتمع في قمران باسم إسينكانوا قد رفضوا هذه التسميةدخلت عزوبة رجال الدين المسيحية من الغنوصية وهذه البدعمصطلح  الآب  كان رتبة من نظام ميثرا وفي الواقع حرم يسوع المسيح أن يطبق على المسيحيين (مت. 23: 9)ولهذا السبب كان على قاسم أن يكون نسطوريًا أولاً (كأبي قاسم) ثم سباتيًا أو أنه مجرد تطبيق مضلل من قبل جهل العرب ..

 

لم تكن إناث عبادة عشتار عازبة بل كانت منحلةكان كل من أرتميس وديانا رعاة للخصوبة وأشجار الفاكهةيبدو أن أرتميس وديانا كانا مرتبطين بنفس الإله ، ومن ثم صرخ الحشد في أعمال الرسل  هي ديانا من أفسس ،  في حين أن الاسم القديم في أفسس كان أرتميس ، وديانا كان الاسم المستخدم في مكان آخر.

 

كان ديونيسيوس أيضًا إلهًا لأشجار الفاكهة وبدأنا نرى علاقة متشابكة في هذه العبادات للخصوبة والغموض.

 

بصفتها ملكة مايو ، كانت الإلهة الأم ممثلة لروح الغطاء النباتيكان هذا سائدًا في أوروبا وبريطانيا.

 

كانت الإلهة الأم أيضًا إلهة الذرة (مصطلح يشير إلى أي حبة).

 

انظر أيضًا الأوراق الخاصة بأصول عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 235 ) ومقال عن عيد الميلاد وعيد الفصح (رقم 236) .

 

ومع ذلك ، فإن العديد من كهنة الإسينيين كانوا عازبين (بعضهم كانوا خصيًا) وكذلك امتنعوا عن ممارسة الجنس ، وتحدد السورة هذا الجانب وتشير إلى أن العنب صنع لمشروب قوي وأن النحلة نفسها تنتج مشروبًا قويًا (مثل ميد أو ميد)من عبادة الأصنام والرغبة في تقويض العشاء الرباني والخبز والخمر وعيد الفصح ، أصبحت عادة الامتناع عن ممارسة الجنس جزءًا من طقوس الأصنام في الإسلام الحديثانظر أيضًا نبيذ الورق في الكتاب المقدس (رقم 188) وأيضًا النباتية والكتاب المقدس (رقم 183) .

 

كذلك فإن المساجد التي نشأت من مكة وحول العالم كانت رمزًا لعبادة الأصنام في أنظمة البعل وعيد الفصح أو عشتورثتم تشكيل أسطح المساجد على شكل صدور الإلهة والمآذن على شكل قضيب الإله هوبالفي البداية كانت رموز هلال قرون إله القمر قمر أو سين على ثديي إلهة الشمس شمس مع نجمة الإلهة مثل الزهرةهم هناك حتى يومنا هذا وعلى أعلامهموقد تم تمثيلها أيضًا من قبل بن بنس أو المسلات في مصركانت هذه أيضًا أقطابًا مركزية أو عالمية لطوائف الخصوبة ويحظرها إلواه في الكتاب المقدسوكذلك كانت العشيرة أو أعمدة الإلهةوقد انتشروا من صيدا إلى الصحراء العربية وإلى بيكا / البتراء ومكة (راجع 1 مل. 11:33 ؛ 2 مل. 23:13).

 

كما هو معتاد في الأرواحية الوثنية القديمة ، تم استخدام المعبود أو شجرة العالم ، التي تعمل كمحور موندي ، كمركز للعبادة حيث كان المصلين يطوفون في تسلسلات من خمسة أو سبعة أو تسعة كما هو مرسومفي مكة ، كان الطواف حول الكعبة سبعة في عبادة الهبل والشيء الوحيد الذي تغير في كل هذه القرون هو إزالة 360 أصنامًا (على الرغم من الاحتفاظ بها رمزًا في العمارة المحيطة بالكعبة)الكعبة لا تزال هناك وما زال المصلين يطوفون سبع مرات ويشرعون أيضًا في رجم الشيطان في طقوسغالبًا ما يُقتل الكثيرون خلال هذه الطقوس الوثنية التي لا تزال تتم تحت ستار الإسلام ، وهي ليست كذلكتم شرح هذه الجوانب في عمل التصوف الفصل 1 (B7_1) .

 

تفسير الحج على القرآن: سورة 22 (رقم Q022)

سورة 22 الحاج يطلق عليها اسم "الحج" من الافتراض أن النص في الآيات 26-38 يشير إلى الحج إلى بيت الوثنية في مكة كمكان عبادة مركزي ، وهو ما لا يستطيع القيام بهيشير النص في الواقع إلى أعياد الله من نصوص الكتاب المقدس ومتطلبات شرائع اللهشهدت كنائس الله ، بعد سقوط الهيكل عام 70 م ، تشتت اليهودمن انتقال الكنيسة إلى أفسس ، تم الاحتفاظ بالأعياد حيث قررت الكنيسة أن يضع الله يده كمكان للعبادة وسيستمر ذلك حتى عودة المسيح وإعادة إنشاء الهيكل في القدسسوف ترسل جميع الأمم ممثليها إلى القدس تحت المسيح أو ستعاقب الأمم وتهلك (زك 14: 16-19).

 

حدد إبراهيم مكان العبادة المبكر بتسميته بيت إيل أو بيت اللهكما خصص مركزية العبادة في القدس مع العشور لشيم ككاهن ملكي صادق (رقم 128) . كما كرس بئر السبع كـ "بئر القسم" حيث أقسم يمين العهدأقسم الله من خلال النبي زكريا أن أورشليم كانت مركز العبادة وستكون تحت المسيح عند عودتهيُظهر الفصل الثاني من سفر زكريا أن الإله الحقيقي الواحد يرسل المسيح إلى أورشليم ليفتديها من المشركين في الأيام الأخيرة ، والكتاب المقدس واضح تمامًا أن العالم سيجري من هناك إلى الأبد كما سيجري الكون من هناك بعد ذلكالقيامة الثانية ودينونة العرش الأبيض العظيم (رقم 143 ب)كما ذكر النبي أن هذا هو الحال في سورة "الرحلة الليلية" حيث كانت القدس مركز الإيمانلا يمكن للقرآن أن يتناقض مع الحجم الهائل من الكتاب المقدس الذي ينص على أن هذا الافتراض من قبل المشركين المكيين كحقيقة وبالتالي باطل وسنشرح المعنى الحقيقي والنية خلال السورة.

 

ويحمل بيكثال من نسخته المؤرخة بأيام الدولة العثمانية التي تنسبها إلى فترة المدينة المنورة هذا هو الحال في الواقعهذا حديث جدا في هذه الفترةومع ذلك ، فهو ليس مؤكدًا بأي حال من الأحوال لأنه كان موجودًا هناك من أجل جعل مكة مكانًا للحج ، وهو ما لم يكن كذلكيقول بيكثال أن الآيات 11-13 ، 25-30 ، 39-41 و 58-60 كلها نزلت في المدينة المنورةيوافق نولديك على هذا الإسناد من طبيعة محتوياتها ، لكنه يرى أن جزءًا كبيرًا من السورة ينتمي إلى فترة بيكان الأخيرةكل هذا نابع من افتراض أن "الحج" يجب أن يكون في مكة ، وهو ما يناقض الكتاب المقدس تمامًا

 

لهذا السبب يجب على كتّاب الحديث أن يزعموا بالتجديف أن الكتاب المقدس قد ضاع وأن النصوص الحالية يجب أن تُتجاهل.

 

يبدو أن هناك القليل من الشك في أن S22: 36 لديها مشكلة جدية من حيث أنها تشير إلى تضحية الإبل وإعطائها للفقراء من تضحياتهم واستهلاك جوانبها (المزعومة في شرائح) من قبل الفقراء.   يستخدم المسلمون الحديثون هذا لتبرير تضحية الإبل في العيد.   هذا مخالف للكتاب المقدس وأماكن أخرى في القرآن في ج 3: 93.   علاوة على ذلك ، لا يحترم الله الأشخاص ، ويقتضي القانون توفير الماشية والحيوانات الطاهرة من قبل حكام الشعب لجميع الناس في أيام السبت والرقم والأعياد.  يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار أن هذا النص كان إضافة أخيرة بعد فترة المدينة بكثير وربما بعد وفاة النبي لتبرير ذبحهم للإبل النجسةيعتقد بعض منتقدي النص أنه جاء من العصر الأموي.

 

إنه يشير إلى الضرورة الملحة للفقراء والمعوزين ، وبالتالي لا يمكن لأي شخص غير معدم أن يأكلهم بأي حال من الأحوال بغض النظر عن كيفية تفسيرهم للنص.

 

السور 023 ، 028 (آية ٨٥ ، ٥٢-٥٥ هـ) ،

023 تفسير القرآن للمؤمنين : سورة 23 (رقم ق 023).

سورة 23 المؤمنون "المؤمنون" سميت من كلمة وردت في الآية الأولىمن المؤكد أن موضوعه هو انتصار المؤمنين وبالتالي سيتم تسميته بشكل مناسبيُفهم أنها آخر سورة نزلت في بيكا قبل هروب النبي إلى المدينة المنورة عام 622 م وهي بالتالي سورة بيكان متأخرة.

 

يشير نص "المؤمنين" إلى الكنيسة وبنيتهاتتبع نصوص السور السابقة الأنبياء ومهماتهم ونبوءاتهميتابعون مسيرة مؤمني قديسي المختارين في كنائس الله.

 

كما تتناول التعليقات هيكل الكنيسة في السماء وبناء الهيكل في القدسهذه الطرق السبعة هي الخطوات السبع أو الأسابيع السبعة حتى عيد العنصرة وتلقي الروح القدس في المؤمنين المعمدين في جسد المسيح.

 

"يمثل هذا الهيكل المعبد ، الذي أصبح المعبد الحي للكنيسة. كان له سبع مراحل للصرح بأكمله. ستة منها كانت واحدة فوق الأخرى في صحن الكنيسة والسابعة كانت القاعة الرئيسية ، مما أدى إلى قدس الأقداس. لم نتمكن من الدخول إلى هذه المرحلة الأخيرة حتى مات المسيح وشق حجاب الهيكل ومكننا من الدخول. هذا هو معنى الأسابيع السبعة حتى عيد العنصرة. في هذه المرحلة الأخيرة دخل الروح القدس الكنيسة ، مما يمكّن الله من أن يصير الكل في الكل ".

(راجع مقالة السماء الجديدة و القديمة  (رقم 106 أ) ).

 

إن مصطلحات الجنة الثالثة (ع ج) ، و السماء السابعة(القرآن) هي مصطلحات عامةيشير مصطلح العهد الجديد إلى تصنيفات الغلاف الجوي الأساسي ، والتركيب الشمسي والمجري للأرض ، والبنية السماوية لعرش الله في "جوانب الشمال". إن التصنيفات السبعة للقرآن هي تطورات تميز بين الغلاف الجوي ، والفضاء الداخلي والخارجي ، والنظام الشمسي ، والمجرة ، وما إلى ذلك (انظر الأسئلة الشائعة في الإسلام في (رقم 055) ).

 

هذه مفاتيح مهمة جدا في فهم القرآنولأن مفسري الحديث يتجنبون الكنيسة ووظيفتها ، فقد تم التقليل من معنى القرآن (القرآن) وإساءة فهمه حتى لا يتمكن أتباع الإسلام من فهمه.

 

في الواقع هذا هو المعنى الحقيقي لحجب حقيقة الله في الإثم (رومية 1:18 ، 25).

 

028 تفسير القرآن: سورة 28 (رقم ق 028).

سورة 28  سورة القصاص تسمى "القصة" أو "السرد" من الآية 25. نزلت في المرحلة الأخيرة من اضطهاد الكنيسة في بيكا وفي وقت الرحلة من بيكا إلى المدينة المنورة عام 622 محتى أن بعض الكتاب العرب يقولون إن الآية 85 نزلت أثناء الرحلة وزُعم أن الآيات 52-55 قد نزلت بعد الرحلة في المدينة المنورةتم التأكيد على أن هذه النصوص يتم تحريرهايبدو أن العدد 85 هو تعديل حديث لاحق لتحويل الانتباه عن حقائق الاتجاه إلى الكتاب المقدس من الآيات 52-55 ؛ ومن هنا جاء التأكيد على تاريخ لاحق لهم ؛ التي تبدو زائفة ، بالنظر إلى السياق.

 

يتعلق النص بمحاكمات حياة موسى مرة أخرى كما رأينا من سورة 27 وتلك التي سبق لها أن تتعلق بقصة موسى واضطهاده بعد قصة الأنبياء والمختارين ومكانهم في القيامة.

 

هنا شجعت السورة الكنيسة بالإشارة إلى الخروج وتدخل الله من خلال ملاك الحضور الذي منح إسرائيل ميراثه (تثنية 32: 8 وما يليها)ملاك الحضور هذا أصبح فيما بعد المسيا (1 كور. 10: 4).

 

029 تفسير العنكبوت على القرآن: سورة 29 (رقم Q029)

سورة 29 سورة العنكبوت سميت من الآية 41 حيث المعتقدات الخاطئة تشبه شبكة العنكبوت للضعفتنسب معظم السورة إلى العصر البيكاني الأوسط أو الأخيرهناك ارتباك فيما يتعلق بالأصلتنسب بعض المراجع الآيات 7 و 8 والعديد من المراجع الأخرى تنسب الجزء الأخير بأكمله من السورة إلى فترة المدينة المنورةيعطي الراحة للمجتمع تحت الاضطهاد.

 

في هذا النص نربط هامان مرة أخرى بزمن موسى ومرة ​​أخرى ربط العمالقة بالفترة مع مصريجب أن يؤخذ في الاعتبار أن هامان ربما كان اسمًا تقليديًا لأسلاف العمالقة الذين حاربهم موسى والإسرائيليون في العام الأخير من الخروج بالقرب من قادشيبدو أن هناك القليل من الشك في أن الرسول قد قيد العرب في آخر يوم من عماليق في الحروب الأخيرة من اضطهادات نهاية الزمان.

 

يقدم النص مفهوم الاختبار بالبلاء الذي يؤمن به المؤمنون.