كنائس الله المسيحية
رقم 021F
التعليق على ميخا
(الطبعة 1.0 20150107-20150107 )
الله المستعان ميخا وإشعياء أن ينطق نبوءات مماثلة واحدة بعد الأخرى. ويتبع إشعياء التي كتبها ميكا في وقت لاحق بعض سبعة عشر عاما ويرد المقارنة في التذييل. وبالتالي عاموس، هوشع وإشعياء تسبق ميخا وهيكل كامل من النبوءات يغطي من السبي الآشوري إلى الأيام الأخيرة ومجيء يهودي مسيحي وإنشاء الألفية.
Christian Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright © 2015 Wade Cox)
(TR 2015)
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://arabic.ccg.org
التعليق على ميخا
مقدمة
وجاء النبي ميخا من الأراضي المنخفضة من شفلان بالقرب من الحدود الفلسطيني. تنبأ في عهدي يوثام وآحاز وحزقيا (739-693 قبل الميلاد). وكان أصغر سنا من معاصريه هوشع وعاموس (راجع سوسينو ص 153). ميخا لديها الكثير من القواسم المشتركة مع اثنين من الأنبياء السابقة، ونحن نرى من النصوص التي يأخذ إدانة الهيكل والكهنوت وتأثيراته من الطوائف بعل الشمس والنبوءات عن كيفية الله هو التعامل مع إسرائيل. تتم مقارنة إشعياء إلى ميخا في الملحق .
هيكل الكتاب
ميخا كما في غيره من الأنبياء يحتوي على الهيكل الرئيسي للالشجب والتهديد على يد واحدة وبعد ذلك الراحة ووعد من جهة أخرى. الفصول 1-3 (باستثناء آيتين) تتكون من الانسحاب من الخطيئة والتصريحات من العقاب. الفصل 4 و 5 تحتوي على كلمات الأمل ويهتف والفصول 6-7 الجمع بين العنصرين. ويزعم النقاد الحديثة أن العمل تم تجميعها من قبل النبي أو أتباعه في ترتيب منطقي بدلا من الترتيب الزمني وفقا لموضوعاتها بدلا من الترتيب الذي تم تسليم .
كما رأينا من جهة أخرى الأنبياء الاثني عشر النظام يتعامل مع الواقع التعاملات المستقبلية الله مع إسرائيل ويهوذا وكيف أن الله هو التعامل مع الناس على مدى التاريخ كله إلى الأيام الأخيرة ومجيء المسيح و بعض الحالات وصولا من خلال نظام الألفي. عاموس وهوشع هي السلائف إلى القهر واستعادة الأمة. الكتاب سوسينو علما بأن هذه التعليلات ليست كافية ويسألون، على سبيل المثال، لماذا هناك التحولات المفاجئة والتغيرات في الموضوع الذي لن يكون من المتوقع في تجميع منهجي. يسألون، على سبيل المثال، لماذا هناك تهديد من المنفى في الآيات 9F. بين نبوءات يهودي مسيحي من الفصل 4. وسوف نرى لماذا يحدث هذا ونحن نتقدم .
كما أنها طرح السؤال لماذا كانت الاستنكارات في 6: 9-7: 6 وليست مجمعة مع الشجب أخرى في الفصول 1-3. الجواب هو أنها تتصل أوقات أخرى والتركيز على خطايا أخرى من البلاد. يعاقب الله الأمة على أساس متكررة ومتتالية أ. لكن الكهنة تعليم للتأجير ونحن نرى ومحكوم من قبل الله لذلك. تم ترتيب أمر من النبوءات في ترتيب تسليمها الله عنها للنبي والرجوع إلى سلسلة من العقاب والنجاة قدما في القرن الحادي والعشرين الثماني المقبلة قرون .
وقت النبوءات
في القرن الثامن قبل الميلاد ظهرت إسرائيل كدولة مزدهرة من الأسس التي وضعتها يربعام الثاني (783-743) في السلام والأمن لإسرائيل والتي وضعتها عزيا (778-740 قبل الميلاد) ليهوذا .
حكموا من دمشق إلى البحر الأحمر والبحر الأبيض المتوسط من لصحراء ثم أمر العبرانيين طرق التجارة الرئيسية في ذلك الوقت .
ومع ذلك، كانت افسدتها الخطيئة وتجاهل لقوانين الله والتعاطف والإحسان والمحبة الأخوية. تم تجاهل أنظمة الأرض التوراتية التي ضمنت المساواة في المجتمع وكسر المجتمع في الانقسامات الطبقية أن الكتاب المقدس يحمي الناس من أن تصبح. بني الأغنياء يصل الملكيات الكبيرة بمساعدة السلطة القضائية الفاسدة. بنوا منزل على منزل والميدان على الميدان وكانوا يمنعون من القيام به، ويعكس المجتمع جميع الشرور التي نراها في مجتمعاتنا الآن في الأيام الأخيرة. لم يكن هناك إنصاف للفقراء .
مدن تراكمت واضطر المعدمين إليها بحثا عن لقمة العيش، كما هو اليوم. الثروة والترف عاش جنبا إلى جنب مع الخطيئة والرذيلة وكانت تستغل الفقراء بسبب ذلك .
جلب النظام التجاري معها الآلهة الباطلة من الوثنيين وخصوصا من الشمال ونظام الآشورية البابلية وأيضا من مصر. بعل وعشتورث (أو عشتار) غزت اسرائيل وإتلاف جميع جنبا إلى جنب مع ثروة أنظمة التجارة تسليمها .
دعوة ميخا
للخروج من هذه الخطيئة اختار الله هؤلاء الأنبياء عاموس، هوشع، أشعياء ثم ميخا. اختار ميخا الذي كان مواطنه وأعطاه الرسالة ليست مجرد عبادة الأصنام بل خرقا لقوانين الله التي دمرت الريف والنظام الاجتماعي لقانون الله. وقد تأثر ميخا عميق التأثير على زملائه الناس البلد والبؤس والحرمان التي تكون المجتمع الجشع من الأغنياء قد أنزلت شعبهم .
رأى أن المجتمع يقوم على الاستبداد والفساد ومعايير خاطئة وغير العادل للثروة ومحكوم من قبل الله إلى تدمير، وكانت هذه الرسالة التي كان يعهد. ليس موجها ميخا ضد عبادة الأصنام والحركات السياسية وإنما من خلال ميخا الله يدين السعي معنويات الثروة الذي يضرب في الصميم من الالتزامات المفروضة على الرجل من قبل الله من البداية. يستخدم ميخا الله لضرب نسيج مجتمع فاسد. من خلال ميخا الله يدين مصادرة المنازل والعقارات، وإساءة استخدام القانون من أجل مصادرة أملاك الفلاحين، وإساءة استخدام حقوق الدائنين لاستغلال الفقراء وفساد الحكام والقضاة وحالة صدمة من الكهنة والأنبياء و الرشوة والحصول على الثروة من خلال الإطراء من الأغنياء .
في حين أن الله يستخدم عاموس وهوشع على الخطوط العريضة لسبي إسرائيل ويهوذا والوثنية والانحراف، وانه يستخدم ميخا لضرب الفساد جدا من النسيج الاجتماعي من خلال إساءة استخدام النظام الاجتماعي والالتزام بموجب قوانين الله. كما كان قبل 28 مائة سنة الآن أنها سيئة أو أسوأ ويهوذا وإسرائيل والنظام الاجتماعي هو فاسد ميؤوس منها والأثرياء استغلال الفقراء. البنوك تصادر الأراضي التي ليست لديهم الحق في الاستيلاء بموجب قوانين الله. الأثرياء يملكون الغالبية العظمى من ثروة الشعب التي اعطيت ميراث إبراهيم وإسحق ويعقوب. وقد احتجازهم من قبل الشبح وخيانة الأمانة. أفضل 10٪ من الناس تملك ما يصل الى 80٪ من الثروة كما هو الحال في الولايات المتحدة الأمريكية. كما كان في أيام ميخا ذلك هو عليه الآن وما قيل من الله ثم من خلال ميخا هو ليتم تنفيذها على رؤساء الدول اليوم وصولا من خلال مجيء المسيح والناس الذين يقولون أنهم يهود ولكنها لن يتم إرسالها إلى السبي. ومع ذلك، ونظرا ميخا رؤية نهاية الأيام ومستقبل أكثر إشراقا للأمة عندما المسيح إعادة يضع ذلك في ظل الله والله القوانين لنظام الألفي .
ونحن نرى أن ميخا (شكل مختصر من ميخا المعنى الذي هو مثل الله) كان من بلدة المورشتي جت (ضد 14) (مريشة ضد 15) أو تم التنبأ في منطقة يهودا بالقرب من شيفلان أولا على السامرة و ثم القدس .
ميخا الفصل 1
1 قول الرب الذي صار الى ميخا المورشتي في ايام يوثام واحاز وحزقيا ملوك يهوذا الذي راه على السامرة واورشليم 2 اسمعوا ايها الشعوب جميعكم اصغي ايتها الارض وملاها وليكن السيد الرب شاهدا عليكم السيد من هيكل قدسه . 3 فانه هوذا الرب يخرج من مكانه وينزل ويمشي على شوامخ الارض . 4 فتذوب الجبال تحته وتنشق الوديان كالشمع قدام النار.كالماء المنصب في منحدر . 5 كل هذا من اجل اثم يعقوب ومن اجل خطية بيت اسرائيل.ما هو ذنب يعقوب.اليس هو السامرة.وما هي مرتفعات يهوذا.اليست هي اورشليم . 6 فاجعل السامرة خربة في البرية مغارس للكروم والقي حجارتها الى الوادي واكشف اسسها . 7 وجميع تماثيلها المنحوتة تحطم وكل اعقارها تحرق بالنار وجميع اصنامها اجعلها خرابا لانها من عقر الزانية جمعتها والى عقر الزانية تعود 8 من اجل ذلك انوح واولول.امشي حافيا وعريانا.اصنع نحيبا كبنات اوى ونوحا كرعال النعام . 9 لان جراحاتها عديمة الشفاء لانها قد اتت الى يهوذا وصلت الى باب شعبي الى اورشليم 10 لا تخبروا في جت لا تبكوا في عكاء.تمرغي في التراب في بيت عفرة . 11 اعبري يا ساكنة شافير عريانة وخجلة.الساكنة في صانان لا تخرج.نوح بيت هايصل ياخذ عندكم مقامه . 12 لان الساكنة في ماروث اغتمت لاجل خيراتها لان شرا قد نزل من عند الرب الى باب اورشليم . 13 شدي المركبة بالجواد يا ساكنة لاخيش.هي اول خطية لابنة صهيون لانه فيك وجدت ذنوب اسرائيل . 14 لذلك تعطين اطلاقا لمورشة جت.تصير بيوت اكزيب كاذبة لملوك اسرائيل . 15 اتي اليك ايضا بالوارث يا ساكنة مريشة.ياتي الى عدلام مجد اسرائيل . 16 كوني قرعاء وجزي من اجل بني تنعمك.وسعي قرعتك كالنسر لانهم قد انتفوا عنك
هذا النص تنتشر في الجناس أو يلعب على الكلمات ومستحيل لإعادة إنتاج في الترجمة .
لا تخبروا في جت هو تشبيه للإشارة إلى 2صمويل 01:20. قد جت اتخذت من الفلسطينيين من قبل عزيا (2اخ 26: 6) (. راجع سوسينو ) وبالتالي فإنها لم تعد هناك وأنه يجب أن يكون قد المثل الحالي قائلا .
لا تبك على الإطلاق (يرة يبكي لا يبكي (عب باجو آل تيبكو ) ؛ تقترح يبكي ليس على عكا.) المرجع هو على الارجح في اشارة الى البلح (حذف العين) على أنها تشير إلى بعل إله الشمس (راجع سوسينو .) وتدمير القادمة لها .
اسم بيت-لو -افراه يعني المنزل من الغبار وغير معروف. وربما يشير إلى المعابد البعل وداجون الفلسطينيين. فمن هيشباليشتي بيث أو لديك تدحرجت أنا نفسي ولكن يبدو أن اللعب على الكلمات في اشارة الى الفلسطينيين .
الآية 11 تقول تمريرة أيها بعيدا التي يتم اتخاذها لليعني في المنفى. هذا هو على حد سواء إلى إسرائيل ويهوذا .
يؤخذ عورة على أنها تعني في زي من الأسير (راجع ضد 8 ).
يؤخذزعنان على أنها تعني زينان في شيفلاه (جوش. 15:37). لا يخرج هو اللعب الكلمة على الفعل ياتسا كما يخرج. تم تخيف زعنان من قبل نحيب من بيت غزل (بيت القرب) لا يشجع عليها .
مروث (ضد 12) هو المرارة يتناقض مع حسن عن المساعدة .
ربط مركبات (ضد 13) يؤخذ على أنه يعني الاستعداد للرحلة. ومع ذلك، فإنه له معنى أعمق. كان ايش مركز الكنعانية في الشمال دان قرب نزول الشياطين على الشيخ. لخيش هي مدينة في يهوذا الكذب في منتصف الطريق بين القدس وقطاع غزة ولكن الكلمة هي أيضا اللعب على لارشيش إلى الجياد السريعة. كان يهوذا إلى الاعتماد على مصر للخيول الفرسان. كان حصنا الحدود ذات أهمية استراتيجية بين يهوذا ومصر محصنة من قبل ديفيد ومن ثم من قبل رحبعام (2Chr 11: 9) وآسا ربما تعزيزه (14: 7). جعل سنحاريب أنه له اتش كيلو مؤقت في 701 قبل الميلاد. قد يبدو حتى قدما إلى الربط من الشياطين. ويؤيد ذلك بداية فترة الخطيئة التي تعتبر عبارة غامضة من قبل المعلقين. وجاءت بداية الخطيئة من الشياطين في جبل حرمون. يعلق المعلقون اليهود أن خيش كان مقرا للشكل الوثنية للعبادة (الذي نعرفه باسم العجل الذهبي في دان الذي كان اسمه من إله القمر سين، وأريحا أيضا القمر سيتي). وهي مركز قديم جدا، وكان يستخدم في الهيمنة الهكسوس ويشار إلى لا تي سا في عهد أسرة اهموسيد 18. كان تحت السيطرة المصرية والهكسوس من ال12 إلى 22 سلالة .
كان موريشاث -جت في الأراضي الفلسطيني والمدينة غير مهم من أكزيب في شيفيلاه (جوش. 15:44) هو لعب على الكلام مع شيء مخادع واشزاب وهو تيار الدائم غير (راجع جيري. 15:18). هو اليوم شوكة في خاصرة إسرائيل .
وتعطى ميخا هذه الرؤية من بلدته، ويرى الآن في وقت مبكر من خلال الغزوات إلى يوم آخر. هذه المدن المذكورة هنا من الآيات 10-15 ليست بين السامرة والقدس ولكن بين أبواب أورشليم وساحل سهل بحر من الفلسطينيين. كان هذا هو الطريق الذي وصلنا جميع الغزاة يهودا من سرجون (719 قبل الميلاد ضد مصر و 711 ضد أشدود)، وسيناشاريب في 704-1 عندما هاجم سيفيلاه في وقت واحد مع غزوه لليهودا. على طريق المصريين والرومان تحت فيسباسيان وخلال العصور الوسطى تحت صلاح الدين وريتشارد (كا سميث؛ راجع سوسينو اف ان ). هذه النبوءة معارض ميخا نتطلع إلى جميع الغزوات، وكيف كانت لتحدث في الأيام الأخيرة، وأخيرا إلى السلطة وحش ملك الشمال في دانيال 11: 40-44 .
الفصل 2 هو الانسحاب مزيد من الذنوب التي تاب قط في الفصل 1. وهو يشير إلى كسر قوانين الله فيما يتعلق يوبيل وملكية الأراضي والعقارات. بسبب خطاياهم الله يرسل لهم في الاسر. لديهم شيء للعمل في الجمعية من الله عن طريق القرعة. أن يشير أيضا إلى استعادة الأراضي عن طريق القرعة في اليوبيل. لذلك كان أيضا أرض كنعان موزعة بين القبائل. ومع ذلك، فإنها تجاهلت قوانين الله ولم استعادة العائلات والموظفين في السبوت واليوبيل. حتى يومنا هذا كنائس الله تتجاهل يوبيل واستغلال الإخوة من الكنائس الله وتتبع التقويم كاذبة يهوذا الحديث. لهذه الخطايا انهم سيعاقبون. الأغنية التهكم هو نشيد وطني أو الرثاء تناولها كما نرى أيضا في إرميا 9: 9؛ عاموس 5: 1. العقارات الكبيرة المكتسبة ظلما وسيتم تقسيم والمخصصة لقهر جيوش الدول الخاطئ .
ميخا الفصل 2
[1] ويل للذين استنباط الشر والشر على مضاجعهم. عندما فجر الصباح، فهم يقومون به، لأنه في قدرة يدهم. [2] وهي تطمع المجالات، والاستيلاء عليها. والمنازل، ويأخذهم بعيدا؛ انهم يظلمون الرجل وبيته، وهو رجل وميراثه. [3] لذلك هكذا قال الرب: هوذا ضد هذه العائلة وأنا استنباط الشر، والتي لا يمكنك إزالة أعناقكم. وأنت لا تمشي بغطرسة،
لذلك سوف يكون الوقت الشر. [4] في ذلك اليوم أنها تأخذ أغنية تهكم ضدك، والنحيب مع الرثاء المر، ويقول: "نحن دمر تماما، وأنه يغير جزء من شعبي.! كيف انه يزيل مني ومن بين الخاطفين لدينا انه يقسم حقولنا ". [5] لذلك سيكون لديك شيء للادلاء خط بالقرعة في الجمعية الرب .
هنا نرى معارضة تنبأ ميخا القادمة من الكهنة الفاسدة والأنبياء. يعلمون أن ذلك عار لن تتغلب عليها ولكن الله هو الذي يتهمهم لا ميخا. بيوت سارة هي أسر سعيدة ان يدمروا. هذا هو المستوطن اليوم، ولهذا سيتم ارسالهم الى الاسر وتجريده من ثرواتهم .
[6] "لا يعظ" - وبالتالي يعظون - "ينبغي للمرء أن لا يدعون لمثل هذه الأمور؛ وصمة عار لن تتغلب علينا". [7] ينبغي أن يقال هذا يا بيت يعقوب؟ هو روح الصبر الرب؟ أهذه أفعاله؟ لا كلماتي فعل الخير للذي يمشي بالاستقامة؟ [8] ولكن كنت ارتفاع ضد شعبي كعدو. كنت تجريد رداء من سلمية، من أولئك الذين تمر بها بثقة مع أي فكر الحرب. [9] ونساء شعبي كنت تدفع للخروج من منازلهم لطيفة. من أطفالهم الصغار كنت يسلب بلدي المجد الى الابد. [10] قم واذهب، لهذا لا يوجد مكان للراحة. بسبب نجاسة أن تدمر مع دمار شديد. [11] إذا كان الرجل يجب ان تذهب عن والرياح المطلق والكذب، قائلا: "سوف تبشير لك من النبيذ والمسكر،" انه سيكون الداعية لهذا الشعب! [12] اضم لكم جميعا، يا يعقوب، وسوف جمع بقية إسرائيل. وسوف تضعها معا مثل الخراف في حظيرة، مثل قطيع في المرعى، عدد وافر صاخبة من الرجال. [13] والذي يفتح والاختراق ترتفع من قبلهم. وسوف اختراق وتمرير البوابة، والخروج به. وملكهم تمر على من قبلهم، الرب في رؤوسهم .
من اتباع الفقس من مخططات شريرة من الربا، والرهن من الرهون العقارية، وسبورنيشن الشهود والرشوة في الحكم على الفور من قبل تنفيذها
الكهنة والأنبياء الوعظ الأكاذيب لهم والثروة تنبأ والمسكر وهم يسيئون استخدام النساء والأطفال وتأخذ الثروات، والذي هو إسرائيل الله، وسوء استعمالها .
ثم في الفصل 3 نرى الشر عمله في إسرائيل للفقراء والمحتاجين .
ميخا الفصل 3
[1] وقلت: اسمعوا يا رؤساء يعقوب
وقضاة بيت إسرائيل! أليس لكم أن تعرفوا العدالة؟ - [2] أيها الذين يكرهون الخير والمحبين الشر الذي تمزق الجلد من خارج شعبي، وحمهم عن عظامهم قبالة؛ [3] الذين يأكلون لحم شعبي،
وسلخ جلودهم من قبالة لهم، وكسر عظامهم في القطع، وتقطيعها مثل اللحوم في غلاية، مثل لحم في المرجل. [4] حينئذ يصرخون إلى الرب، لكنه لن الإجابة عليها. وقال انه يخفي وجهه عنهم في ذلك الوقت، لأنهم قدموا أعمالهم الشر .
المعلمين الديني وخاصة الأنبياء يبكون السلام عندما يتم إطعامهم بشكل جيد ولكن يعلن الحرب على أولئك الذين لا إطعامهم بسبب إثمهم. لذلك لديه كنيسة الله أصبحت خلال القرن الأخير من أيام أخر. يعلنون أنبياء الله في كنائس الله بأننا تلك الرؤيا الفصل 10 التي تجعل نبوءة حلوة كالعسل في فمك ولكن يجب بطون يكون مريرا بسبب ذلك. والله سوف تتعامل مع هؤلاء المعلمين كاذبة في الأيام الأخيرة. ليس مرة واحدة في القرن العشرين فعلت هذه أنبياء كذبة من كنائس الله الحصول على نبوءة صحيحة وأنها كانت مغطاة في الظلام (انظر نبوءة كاذبة ورقة (رقم 269 )).
[5] هكذا قال الرب عن الأنبياء الذين يقودون شعبي ضلال، الذين يبكون "السلام" عندما يكون لديهم شيء للأكل، ولكن إعلان الحرب ضده الذي يضع شيئا في أفواههم. [6] لذلك يجب أن تكون ليلة لك، دون رؤية، والظلام لك، دون الرجم بالغيب. يجب الشمس تنخفض على الأنبياء، ويجب أن يكون يوم أسود عليهم. [7] يجب أن يهان العرافون، ووضع العرافين للعار. يجوز لهم تغطية جميع شفاههم، للا توجد إجابة من الله. [8] ولكن بالنسبة لي، وأنا مليئة السلطة، مع روح الرب، ومع العدالة، وربما، ليعلن له يعقوب العدوان وإسرائيل خطيئته. [9] اسمعوا هذا يا رؤساء بيت يعقوب وقضاة بيت إسرائيل، الذين يكرهون العدالة والمنحرف عن الأسهم، [10] الذين يبنون صهيون بالدماء وأورشليم خطأ. [11] رؤساء لها إعطاء الحكم للرشوة، كهنتها تعليم للتأجير، الأنبياء الإلهي للمال. إلا أنها تتكئ على الرب ويقول: "أليس الرب في خضم لنا؟ لا يجوز لأي يأتي علينا شر." [12] لذلك منكم صهيون كحقل محروث. تصير أورشليم كومة من الأنقاض، وجبل البيت ارتفاع المشجرة .
الفساد المستشري الآن حتى في دول العالم أن عقوبة الإعدام سيتعين يعيد بحيث سيتم طرح جميع السياسيين والبيروقراطيين والقضاة ورؤساء الشركة حتى الموت للقضاء على هذا الشر من بيننا .
الفصل 4 ثم يذهب إلى هذا الأخير يوم عندما يتم تأسيس جبل بيت الرب في صهيون تحت المسيح. سوف يتم استعادة قوانين الله والعالم كله سوف حفاظ على تسلسل والأعياد أو أنها سوف يعاقب والحصول على أي أمطار في حينه وتعاني من ضربات مصر كما أظهر الله البشرية من خلال النبي زكريا، وقتلوه ل من نبوته. وكقاعدة عامة كانت الكهنة والأنبياء من اسرائيل مصدر الشر وليس الحل. أنها هي التي قتلت الأنبياء أن الله قد أرسل واضطهاد المنتخب للكنيسة الله. عبادتهم هي أن البعل والطوائف الشمس وليس القوانين وشهادة من الله .
هذه النبوءة هي الألفية من خلال تسلسل قدرات .
ميخا الفصل 4
[1] كما يجب أن تمر مرور الكرام في الأيام الأخيرة أن جبل بيت الرب
يجب أن تقام في أعلى الجبال، ويجب أن أقام فوق التلال. ويجب الشعوب تتدفق إلى ذلك، [2] ويكون العديد من الدول يأتي، ويقول: "هيا، دعونا نصعد إلى جبل الرب، إلى بيت إله يعقوب، وأنه قد يعلمنا طرقه و يجوز لنا السير في مسارات له ". لأنه من صهيون تخرج الشريعة، وكلمة الرب من القدس. [3] فيقضي بين شعوب كثيرة، وعليه أن يقرر للدول قوية من بعيد. ويجوز لهم تغلب سيوفهم سككا ورماحهم مناجل. لا ترفع أمة على أمة سيفا، ولا يتعلمون الحرب في ما بعد. [4] ولكن يتعين عليها أن تجلس كل واحد تحت كرمته وتحت شجرة التين له، ولا يكون من يرعب؛ لأن فم الرب القدير قد تحدث. [5] لجميع شعوب سيرا على الأقدام في كل من اسم الله، ولكن نحن نسلك باسم الرب إلهنا إلى أبد الآبدين. [6] في ذلك اليوم، يقول الرب، وأنا سوف تجميع عرجاء وجمع أولئك الذين طردوا بعيدا، وأولئك الذين لقد ابتليت؛ [7] والعرج وسوف تجعل من البقية. وأولئك الذين كانوا يلقي ظلالا، أمة قوية. والرب سيسود عليهم في جبل صهيون من هذا الوقت فصاعدا وإلى الأبد. [8] وأنت يا برج القطيع، جبل ابنة صهيون، لأنك يجب ان تأتي، يجب السياده السابقة يأتي ملكوت ابنة القدس. [9] الآن لماذا كنت أبكي بصوت عال؟ لا يوجد ملك في لك؟ تمت المستشار الخاص لقوا حتفهم، أن آلام ضبطت كنت تحب امرأة في العناء؟ [10] طوى وتأوه، يا ابنة صهيون، مثل امرأة في العناء. الآن يجب عليك أن تخرج من المدينة ويسكن في البلاد المفتوحة؛ يجب عليك أن تذهب إلى بابل. هناك كنت سوف تنقذ، هناك الرب يفديك من يد أعدائك. يتم تجميعها [11] الآن العديد من الدول ضدك، قائلا: "دعها أن يدنس، والسماح أعيننا نظرة على صهيون". [12] لكنهم لا يعرفون أفكار الرب، فهم لا يفهمون خطته، وانه قد جمعهم كما الحزم الى البيدر. [13] قوموا لدرس يا ابنة صهيون، لأني سوف تجعل الحديد قرن الخاص بك والحوافر البرونزية. يجب عليك أن فاز في قطع العديد من الشعوب، ويجب تكريس مكاسبها للرب، ثروتهم لسيد الأرض كلها .
وهكذا قيل يهوذا مقدما أنه كان من المقرر أن أرسلت إلى السبي ولم يتوبوا ثم أعيد إلى تهيئة الظروف لالمسيح ثم السبي الثاني والتشتت من 70 م في نهاية الأسابيع 70 سنوات من دانيال 9: 23-27 (انظر أيضا آية يونان و تاريخ إعادة بناء الهيكل (رقم 013 )).
الفصل 5 ثم يمضي إلى التفاصيل مجيء المسيح ومكان عشيرته في بيت لحم افراته. ثم يتناول النبوة مع المسيح التي تخلت (راجع مز 110: 1ff ) حتى عن إخوته، الذين هم المختارين من الله (من زكريا 12: 8) وأخرج أكثر من 40 يوبيل الكنيسة في البرية وفقا للآية يونان على اليوبيل للأساس سنة .
ميخا الفصل 5
[1] أنت الآن الجدران حول بجدار. وحاصر ضدنا. بقضيب يضربون على الخد الحاكم في إسرائيل. [2] أما أنت يا بيت لحم افراته، الذين هم قليلا لتكون من بين الوف يهوذا منك فيخرج بالنسبة لي الشخص الذي يكون متسلطا في إسرائيل،
الذين أصلهم من القديم منذ الأيام القديمة .
[3] ولذلك وجب عليه التخلي عنها حتى ذلك الوقت عندما كانت وهو في العناء جلبت عليها. ثم بقية إخوته يجب العودة
لشعب إسرائيل. [القيامة الأولى] [4] فيقف وتغذية قطيعه في قوة الرب، في عظمة اسم الرب إلهه. ويسكنون آمن، في الوقت الراهن يتعين عليه أن يكون كبيرا إلى أقاصي الأرض. [5] وهذا يكون السلام، عندما يأتي الآشورية في أرضنا ومعالجته على أرضنا، وأننا سوف ترفع ضده سبعة رعاة وثمانية أمراء من الرجال؛ [6] يجب يحكمون أرض أشور بالسيف، وأرض نمرود مع السيف المسلول؛ ويجوز لهم نجنا من الآشورية عندما يأتي إلى أرضنا ومعالجته داخل حدودنا .
وهكذا كان المسيح قد تم مسبقا موجودة وأن تقف في قوة الرب إلهه (كما رأينا من فرع فلسطين 45: 6-7؛ راجع أيضا مز 72:... (7)؛ اشع 9: 6- 7؛ زك: 09:10). انظر أيضا ورقة ميخا 5: 2-3 (رقم 121 ).
وبالنظر إلى المسيح سبعة رعاة أن تدمير النظام الآشورية البابلية وأيضا ثمانية أمراء من الرجال. والحقيقة هي أن هناك سبعة ملائكة الكنائس السبع وسبعة عصور كنائس الله. هذه تدمير النظام الديني للشمس والديانات السرية. أيضا ثمانية أمراء الرجال هي القوى التي تتوفر من شعب الله تحت قيادة في يوم آخر. وهي تشكل ثماني دول وثمانية جيوش. سيتم تدمير قوة النظام الآشورية البابلية ونقل إلى الشرق الأوسط مرة أخرى .
ثم يتم استخدام بقية يعقوب بين الدول بحيث يتم جلب الوثنيون في ومنهم أفرايم الوقوف صفا ومجتمع الدول وفيه يقوم الثقة الوثنيون (الجنرال 48: 15-16 ).
[7] ثم تكون بقية يعقوب في وسط شعوب كثيرين مثل الندى من الرب، مثل الاستحمام على العشب الذي تلكأ لا للرجال ولا انتظر بني البشر. [8] وتكون بقية يعقوب بين الأمم، في وسط شعوب كثيرين، كالأسد بين وحوش الغابة، مثل أسد الشباب بين قطعان الغنم، الذي، عندما يذهب من خلال معالجته لأسفل والدموع في القطع، وليس هناك اعتراض على تحقيق ذلك. [9] يجب أن ترفع يدك على أعدائك، ويجب قطع كل ما تبذلونه من الأعداء خارج. [10] وفي ذلك اليوم، يقول الرب، أقطع خيلك من وسطك وسوف يدمر مركبات الخاص بك؛ [11] وأقطع مدن أرضك وأهدم كل ما تبذلونه من معاقل؛ [12] وأقطع سحره من يدك، وأنت لن يكون لها أي مزيد من الكهان؛ [13] وأقطع الصور الخاصة بك والأعمدة الخاصة بك من بينكم، ويجب عليك أن تنحني لا أكثر لعمل يديك. [14] وأنا سوف اجتثاث اشريم بك من بينكم وتدمير مدنكم. [15] وفي الغضب والسخط وسوف يصنعوا نقمة على الدول التي لم ينصاعوا .
سيتم تنقية النظام بأكمله في حروب الأيام الأخيرة وقوارير من غضب الله (رقم 141ب ). سيتم تدمير النظام عبادة الأحد للشمس والطوائف سر عيد الميلاد وعيد الفصح وسوف كل كاهن أن نظام يتوب أو يموت. وسوف يبقون السبوت والأهلة أو يموت (عيسى 66: 23-24). وسوف يبقون الأعياد الله أو يموت (زكريا 14: 16-19 ).
وسيتم تدمير كل المسلة والقضيب على كل كنيسة، الكاتدرائية، معبد أو مسجد وكل المعبود والرمز. وسيتم ترك أي غير نادم الكاهن، الحاخام، الإمام، أو الشيخ، رئيس الدير أو راهب على قيد الحياة .
الفصل 6 ثم هو الرب مناشدة إسرائيل وتذكيرها له التدخل وخلاصه منهم، وأنهم لم تأبه له وما كانوا شاكرين .
ميخا الفصل 6
[1] اسمعوا ما يقول الرب: قوموا المرافعة قضيتك قبل الجبال ولتسمع التلال صوتك. [2] اسمع لك الجبال، والجدل الرب، وكنت دائم أسس الأرض. لأن الرب قد خلاف مع قومه، وقال انه سوف يتعامل مع إسرائيل. [3] "يا شعبي، ماذا فعلت لك في ما يجب أن أقوم منهك لك أجبني [4] لأني أحضر لك من أرض مصر، وفداكم من بيت العبودية.؟! وأنا أرسلت قبل موسى وهرون ومريم. [5] يا قوم، وتذكر ما بالك ملك موآب ابتكر، وما ابن بيور أجابه بلعام عليه وسلم، وما حدث من شطيم الى الجلجال التي قد تعرف إنقاذ أعمال الرب ". [6] "مع ما يجب أن أقف أمام الرب، وأنحني الله على ارتفاع؟ الشال جئت قبله مع محرقات، مع العجول في السنة من العمر؟ [7] هل يسر الرب بألوف الكباش، مع عشرة آلاف أنهار من النفط؟ هل أعطي لي المولود الأول لإثمي وثمرة جسدي عن خطية نفسي؟ "
أظهر الله لهم أنه لا يتطلب تضحية ضخمة لكنه يتطلب بالعدل والإحسان وتسلك متواضعا مع إلهنا. يريد الطاعة لا تضحي كما قال على لسان النبي صموئيل .
[8] وقد أظهرت وأنت أيها الإنسان ما هو صالح. وماذا الرب يطلبه منك ولكن لتحقيق العدالة، وإلى الحب والعطف، وتسلك متواضعا مع إلهك؟ [9] صوت الرب ينادي للمدينة - وهذا هو الحكمة السليمة للخوف اسمك: "اسمع يا قبيلة والتجمع من المدينة [10] يمكن أن أنسى كنوز الشر في بيت! الأشرار، ومقياس يذكر أن والرجيم [11] هل لي أن تبرئة رجل مع جداول الشريرة ومع كيس من الأوزان خادعة [12] الرجال الأغنياء لديك مليئة العنف؛؟ نسمة بك يتكلمون بالكذب، ولسانهم هو مخادع في فمهم .
الله ثم تدين الحكام والأغنياء إسرائيل على حد سواء من القبيلة والمدينة. هم الاحتيال والغش وأغنيائهم مليئة بالعنف. الأوزان والمقاييس كاذبة هي فيما بينها وشاهد زور متفشية بينهم. الله يلفظ مصيرهم. وقد بدأ ليضرب لهم وقال انه سوف جعلها خرابا بسبب خطاياهم. وقال انه ضرب لنا مع الجوع ونحن لن تكون قادرة على انقاذ وماذا نفعل سيطرح للالسيف. في جميع أنحاء الأيام الأخيرة من شأنها أن تزيد بحيث إذا لم يتم إرسال المسيح لن يكون هناك أي لحم غادر على قيد الحياة .
[13] لذلك أنا بدأت اضرب لك، مما يجعل لكم خرابا بسبب خطاياك. [14] يجب عليك أن تأكل، ولكن لا يكون راضيا، ويجب أن يكون هناك جوع في مخادع الخاص بك؛ يجب عليك وضع بعيدا، ولكن ليس إنقاذ، وما تقوم بحفظ سأقدم إلى السيف. [15] يجب عليك أن تزرع ولا تحصد؛ يجب عليك أن تخطو الزيتون، ولكن لا تدهن بزيت أنفسكم؛ يجب عليك أن تخطو العنب، ولكن ليس شرب الخمر. [16] لأنك حافظت على النظام الأساسي للعمري، وجميع أعمال بيت أخآب. وكنت قد مشيت في محاميهم. أنني قد تجعلك خرابا والسكان الخاص بك الصفير. لذلك يجب عليك أن تتحمل الاحتقار للشعوب ".
لاحظ أنها تبقي النظام الأساسي كاذبة من الدول والشمس والديانات السرية أخاب وإيزابل ولكن ليس قوانين الله. أنها تبقي يمليه البابلية وتلك التابعة للأمم في الاتحاد ولكن ليس من قوانين الله. لأنها سوف تكون جميع معاقبتهم. سوف تزول كل جانب من جوانب الشمس والديانات السرية خارج .
في الفصل 7 نرى أن لا يوجد رجال إلهي تركت على الأرض في أي ملاحظة أو الكمية. لا يوجد رجال تستقيم نقاط. إنهم يكذبون في الانتظار للدم وكل يطارد شقيقه مع شبكة. وذلك هو عليه الآن من خلال العالم كله ويتم تشغيل سامية إلى الهمجية. وقد فر الاستقامة والعدالة من الجنس البشري. الرشوة والفساد حكم على كل العالم .
الثقة لا أحد حتى أنها في حضنك. حتى في الكنائس أبناء الله رأينا علاج الآباء بازدراء ورأينا تلك يموت في شبابهم بسبب بدعة .
إلا أن مجرد يحيا بالايمان وسيتم افتدى به الله كما نرى هنا .
ميخا الفصل 7
[1] ويل لي! لأنني أصبحت كما هو الحال عندما تم جمع الفاكهة الصيفية، كما هو الحال عندما تم جمعها خمر: لا يوجد كتلة لتناول الطعام، لا التين أول الناضجة التي يرغب نفسي .
[2] وقد هلك الرجل التقي من الأرض،
وهناك لا تستقيم بين الرجال. أنهم جميعا تتربص للدم، ولكل يطارد شقيقه مع شبكة. [3] أيديهم على ما هو شر، للقيام بذلك بجد. الأمير والقاضي يطلب رشوة، وهذا الرجل العظيم ينطق الرغبة الشريرة من روحه. وبالتالي فإنها تنسج معا [4] أفضل منهم يشبه برير، والأكثر تستقيم منهم من سياج الشوك. يوم الحراس، وعقابهم، قد حان. الآن ارتباكهم في متناول اليد. [5] وضع لا يثقون في أحد الجيران، ليس لديهم ثقة في أحد الأصدقاء. حراسة أبواب فمك من عمرها والتي تقع في حضن الخاص بك؛ [6] لابن يعامل الأب بازدراء، ابنة ترتفع ضد والدتها، وابنة في القانون ضد والدتها في القانون. أعداء الرجل هي الرجال من بيته. [7] ولكن بالنسبة لي، وسوف ننظر للرب، وسوف ننتظر لإله خلاصي. سوف إلهي تسمعني. [8] لا تفرح أكثر مني، يا عدوي. عندما تقع، وأنا سوف ترتفع. عندما جلست في الظلمة، والرب يكون نور لي. [9] وسوف تحمل غضب الرب لأني أخطأت إليه، حتى يتوسل دعواي وينفذ الحكم بالنسبة لي. انه سيجلب لي إيابا إلى النور. سأعطي ها خلاص له .
ملاحظة أننا لتحمل غضب الرب لأننا قد أخطأنا جميعا. أي شخص يقول انه بلا خطيئة هو كاذب وليس الحق فيه (1JN 1: 8-10).
من خلال الحب والصلاح للبشرية جمعاء المنتخب سيكون بالخجل وانهم سيعودون الى اسرائيل من جميع أنحاء العالم. فإن الأرض تكون خربة بسبب خطاياهم ولكنها ستعود إلى استعادتها، وسوف معجزات الله تحت المسيا تجلب التوبة للشعوب .
[10] ثم سوف عدوي نرى، وسوف تغطي العار لها الذي قال لي: "أين هو الرب إلهك؟" سوف عيني الشماتة لها. الآن انها سوف الدوس أسفل مثل الوحل من الشوارع. [11] في اليوم لبناء الجدران الخاصة بك! في ذلك اليوم أن تمتد الحدود بكثير. [12] وفي ذلك اليوم سوف يأتي لك، من أشور إلى مصر، ومن مصر إلى النهر، من البحر إلى البحر، ومن الجبل إلى الجبل. [13] ولكن الأرض ستكون خربة بسبب سكانها، من أجل ثمر الخاصة بهم. [14] الراعي شعبك مع موظفي الخطوط الجوية التركية، وقطيع من خاصتك الميراث، الذي يسكن وحده في غابة في وسط أرض الحديقة. السماح لهم تغذية في باشان وجلعاد كما في الأيام القديمة. [15] كما في أيام عند خروجكم من أرض مصر وسوف تظهر لهم الأشياء الرائعة. يجب [16] ينظر الأمم ويخجلون من كل قوتهم. يضعون أيديهم على أفواههم. يجب تصم آذانهم. [17] يجوز لهم لعق التراب كالحية، مثل الأشياء الزحف على الأرض؛ فيأتون يرتجف من معاقلهم، يجب أن تتحول في فزع إلى الرب إلهنا، وأنهم يخافون منك. [18] من هو الله مثلك، العفو عن الإثم والعدوان التي تمر فوق لبقية ميراثه؟ وقال انه لا تحتفظ غضبه إلى الأبد لأنه يسر في الحب الصامد. [19] ومرة اخرى سوف يكون الشفقة علينا، وقال انه سوف يدوس آثامنا تحت الاقدام. انت الذبول يلقي كل ذنوبنا في أعماق البحر. [20] انت الذبول إظهار الإخلاص ليعقوب والإحسان إلى إبراهيم، كما انك اليمين الدستورية لآبائنا من الأيام القديمة .
يتم تشغيل نظام الألفي من القدس ويستخدم أبناء يعقوب ونسل إبراهيم لتوفير القيادة والتوجيه من خلال المسيح والمنتخب .
تذييل التعليق على ميخا
ميكا هو من حول نفس الحقبة كما اشعياء بن اموس. الحياة أشعيا في الكتاب وتستكمل جزئيا 2ملوك ا. 18: 13-20: 21. ومن المفترض أنه ولد في القدس حول أو قبل 760. وجاء دعوته له في السنة وفاة عزيا الملك (أي 742). كان متزوجا، ويشير إلى زوجته على أنها نبية (اشع 8: 3). مددت وزارته أكثر من 40 عاما مقاليد عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا (عيسى 1: 1). آخر نسمع عن أشعيا هو في خطر سيناشاريب إلى القدس في عام 701 قبل الميلاد .
حصل دعوته في معبد بالقرب من الحرم .
وبحسب ما ورد منشورة في نصف في عهد منسى بن حزقيا (687-642 قبل الميلاد) (عب. 11:37 و2ملو . 21:16 وجوس . انتك العاشر، 3.1). كان منسى 12 حين ملك، وكان يخضع للنفوذ الآشوري واستعادة بعل العبادة والأماكن عالية. مما لا شك فيه انه يعارض اشعياء وغيره من الأنبياء، وقيل كان كثير منهم قتلوا .
أيضا إرميا نقلت مباشرة من ميخا 26: 16-19 والتخمين بشأن بعض النصوص ميخا عدم كتبها له وافتراضات زائفة في وقت لاحق .
يبدو أن إشعياء وميخا تم اختيارهم من قبل الله لإقامة حكمه في فم شاهدين (راجع اشع 1: 1 وهيئة التصنيع العسكري 1: 1 ).
رأينا أن ميخا كان من قبل نهاية حكم يوثام في 735 739-693 قبل الميلاد. حتى إشعياء كان يسمى ونشطة من 742 قبل الميلاد وتليها ميخا بضع سنوات بعد ذلك واستمرت نحو ثماني سنوات بعد أن آخر نسمع من اشعياء ولكن بعد ربما فقط بضع سنوات من وفاته. مواعيد بولينجر غير صحيحة في هذا الصدد. ومع ذلك فقد حققت بعض المقارنات المفيدة في نصوصه إلى رفيق الكتاب المقدس .
يقول بولينجر يمكننا أن نرى "بمقارنة هيئة التصنيع العسكري. 4:10 مع عيسى 39: 6، لدينا حالة أخرى من كلمات مماثلة وقعت في اثنين من الأنبياء مختلفة؛ وبعض، بعد أن خلصت إلى أن واحدة النبي نسخ من آخر، وقد بنيت على هذا، بعض النظريات إلى تواريخ، وج. ولكن لا يمكن أن تعتمد أية حجة صحيحة على هذه الصدف: وذلك لسبب بسيط وهو أننا لا نتعامل مع كلام الأنبياء، ولكن مع الكلام الذي كلم الله بها (عب 1: 1، وج). بالتأكيد الله قد يتكلمون نفس الرسالة، حتى في الكلمات متطابقة، من قبل اثنين أو ثلاثة أو أكثر من أنبيائه. إذا كانت الحاجة هي نفسها، لماذا لا ينبغي أن الكلمات تكون هي نفسها؟ "وكما رأينا كانت الفترة التي ميخا وإشعياء غطت تقريبا بالضبط نفس الشيء." فليس من المستغرب أن الظروف لم تستدعي الكلام مماثلة، مما يشكل تأكيدا من كلمة الرب عن طريق الفم من اثنين أو ثلاثة شهود. سواء كانت مستقلة، دون أي فكرة "نسخ" واحد من الآخر، كما يزعم الكاتب في موسوعة بريتانيكا، الحادي عشر (كامبردج) طبعة، 1910 .، 1911، المجلد الثامن عشر، ص 357، الذي يقول: "من المستحيل أن الكثير، إن وجدت، من هذه الفصول (هيئة التصنيع العسكري 4-7.) يمكن أن يعزى إلى ميخا نفسه 'ويقال إن هذا في وجه الحقيقة. أن إرميا (هيئة التصنيع العسكري 26: 16-19) يقتبس بالتأكيد، ويشير إلى ميخا .
النصوص التالية تشكل مقارنات مفيدة :
هيئة التصنيع العسكري 1: 9-16، اشع 10: 28-32 .
هيئة التصنيع العسكري 2: 1، هيئة التصنيع العسكري 2: 2، اشع. 5: 8 .
هيئة التصنيع العسكري 2: 6، هيئة التصنيع العسكري 02:11، اشع 30: 10،11 .
هيئة التصنيع العسكري 02:11، اشع 28: 7 .
هيئة التصنيع العسكري 02:12، اشع 10: 20-23 .
هيئة التصنيع العسكري 3: 5-7، اشع 29: 9-12 .
هيئة التصنيع العسكري 03:12، اشع 32:14 .
هيئة التصنيع العسكري 4: 1، اشع 2: 2 .
هيئة التصنيع العسكري 4: 4، اشع 01:20 .
هيئة التصنيع العسكري 4: 7، اشع 9: 7 .
هيئة التصنيع العسكري 04:10، اشع 39: 6،5 .
هيئة التصنيع العسكري. 4/2، اشع 07:14 .
هيئة التصنيع العسكري 5: 6، اشع 14:25 .
هيئة التصنيع العسكري 6: 6-8، اشع 58: 6، اشع 58: 7 .
هيئة التصنيع العسكري 7: 7، اشع 08:17 .
هيئة التصنيع العسكري 07:12، اشع 11:11 .
ملاحظات بولينجر من الصحابي الكتاب المقدس هي على النحو التالي .
الدمار في إسرائيل ويهوذا ميخا 1: 1
كلمة الرب. وقوع الوحيد لهذا التعبير في هذا الكتاب: المناقصة لنا الحصول عليها من عند الرب، وليس ميخا، ويلاحظ القلم ميخا لكن الكلمات يهوه .
الرب. الرسالة إلى العبرانيين. الرب. ا ف ب. 4 .
ميخا = من هو مثل يهوه؟ شكل مختصر من ميخا:؛ (2CH 18 7 ، و ج.) يتم استخدامه في ارميا 26:18 (في الرسالة إلى العبرانيين). حزب المحافظين. 07:18 .
موراستيت : مريشة (الخامس 15) أو المورشتي جت (ت 14)؛ الآن أبيب سنداهنا، في سيفلاه، أو سهل، بين يهودا وبلاد الفلسطينيين. في الحفريات في سندهانا ينظر إلى الاسم القديم كما ماريسا. كان ماريسا لسيدونين مستعمرة (المائة. 3 B. س ) ، وكان يستخدم فيما بعد عاصمة أدوم من الأدوميين أثناء سبي يهوذا (انظر: الوثائق من الماضي، المجلد الرابع، الجزء العاشر، ص 291-306 ).
الذي رآه. حزب المحافظين. اشع 1: 1. أوبا 1: 1. ناه 1: 1 .
فيما، وج. هذا وتقدم هذا الموضوع .
ميخا 1: 2
أسمع يا جميع الشعوب. ميخا تبدأ من خلال اتخاذ الكلمات الختامية للميخا الآخرين أو ميخا (1مل 22:28) ، ويتكرر لهم في 3: 1، 9؛ 6: 1، 2. خمس مرات، وليس ثلاثة كما يقول البعض. ويشكل أي جزء من هيكل الكتاب كله. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 32: 1). ا ف ب. 92 .
جميع الشعوب انتم = انتم، كل منهم .
الناس = الشعوب. بما في ذلك أنفسنا .
كل ما فيه هو = الامتلاء لها .
دعونا الرب يكون سامعا. المرجع. لالمكبوتة. (تك 31:50 ).
الرب. الرسالة إلى العبرانيين. أدوناي. ا ف ب. 4 .
الله عب. الرب. ا ف ب. 4 .
الرب *. واحدة من 134 الأماكن التي يقول سوفيريم غيروا "يهوه" من النص البدائية إلى "أدوناي". رؤية أب. 32 .
من هيكل قدسه. حزب المحافظين. مز 11: 4. جون 2: 7. هب 02:20 .
المقدسة. انظر الملاحظة على إكسو 3: 5 .
ميخا 1: 4 الجبال، وج. هذه الآية تنبئ المصائب من 2Ki 17 و 25 .
ميخا 5: 1
العدوان = التمرد. الرسالة إلى العبرانيين. باشا ". ا ف ب. 44 .
الخطايا. الرسالة إلى العبرانيين. تشاتا. ا ف ب. 44. آرام، وسير. قراءة الغناء .
ما = لمن .
أليس السامرة؟ = أليس في السامرة [الوثنية]؟ تين . اروتسيس . ا ف ب. 6 .
المرتفعات. حزب المحافظين. 1مل 00:31 ؛ 14:23. إز 6: 6. هذه كانت موجودة في القدس (ارميا 32:35)؛ ومن هنا جاء ذكر لها في سؤال آخر. تين . اروتسيس . حزب المحافظين. 2مل 16: 4.
أليست هي أورشليم؟ = أليس [مذابح المعبود] القدس؟
ميخا 1: 6
اكتشاف، وج. وهذا له الآن في الآونة الأخيرة (1911) تم القيام به في بكشفها من النبيذ أقبية أهاب .
ميخا 1: 7
الصور المحفورة. الرسالة إلى العبرانيين . بيسيليم . المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 20: 4). ا ف ب. 92 .
يستأجر. كلمة بنتاتوشال الفنية للتأجير امرأة زانية، والتي تتم مقارنة الوثنية. حزب المحافظين. هوس 8: 9، 10؛ 9: 1. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 23:18). ا ف ب. 92 .
انهم يرجعون وج: أي يجب أن تؤخذ في الثروة المكتسبة من قبل وثنية بعيدا عن المشركين الآشوري .
ميخا 1: 8
النحيب = رثاء. حزب المحافظين. هيكل أعلاه؛ ولاحظ الوزن من "عبء" النبوي .
التنين = بنات آوى .
البوم. الرسالة إلى العبرانيين. بنات صرخة حزين .
ميخا 1: 9
الجرح = السكتة الدماغية. الرسالة إلى العبرانيين. مكة المكرمة (فيم ).
ذلك. آرام. وسير. قراءة "هي". في اشارة الى بلدها السكتة الدماغية، وهو فيم .
إنه = في اشارة الى بعض عدو لم يكشف عن اسمه. آرام، وسير. قراءة "هي"، في اشارة الى "السكتة الدماغية" من الحكم .
البوابة. حزب المحافظين. أوبا 01:11، 13 .
ميخا 01:11
تمرير أيها بعيدا: أي الذهاب الى المنفى .
سفير، وبعد خاصتك العار، وج. هنا لدينا التباين. سفير = المدينة الجميلة، مع الجمال فضحهم. وفاق الآن سوافير .
وجاء ساكن زعنان لا إيابا. الرسالة إلى العبرانيين. لم يذهب اليها هاث . . . زعنان . الرسالة إلى العبرانيين. تين. الجناس (. ا ف ب 6): لو ياتزاه . . . تزاعنان = لا خرجت [يبكي] هاث سكان المرحاض الخارجي .
في الحداد. . . موقفه. تبدأ عقوبة جديدة هنا. على النحو التالي: "والمشكلة من بيت غزل (الجار بلدة) يجب أن تكون أحد الجيران عديم الفائدة". غرام. "سوف بيت المارة، ومنك، والحصول على قوفا ".
وعليه أن يستقبل، وج. : أو، وقال انه سوف يأخذ منك دعمها .
ميخا 01:12
انتظر ماروث بعناية. من ساكنة مدينة المر حزن مرير على السلع لها [ينزع منها ].
الشر = مصيبة. الرسالة إلى العبرانيين. رع ". ا ف ب. 44 .
الرب. الرسالة إلى العبرانيين. الرب. ا ف ب. 4. ليس من قبيل الصدفة .
بوابة القدس. في اسطوانة تايلور، سنحاريب يذكر كسر له من هذه البوابة (عمود الثالث، خطوط 22:23 ).
ميخا 01:13
ساكن = ساكنة .
لخيش. . . الوحش سريع. لاحظ الشكل. الجناس (ا ف ب 6). الرسالة إلى العبرانيين . لاريكيش . . . لاكيش = [ربط عربة] إلى الحصان يا ساكنة الخيل المدينة،
لخيش. الآن اومتوم اللقيس، أو أخبر شرم هيسي . انظر الملاحظات على 2مل 14:19. 19: 8.
قالت. من الواضح السامرة. حزب المحافظين. ت ت. 5: 9؛ 06:16 .
ميخا 01:14
إعطاء الهدايا إلى = التخلي عن ممتلكاتهم في .
أكزيب. . . كذبة. لاحظ الشكل. الجناس، = بيوت كاذبة بلدة ('اكزب ) يجب أن يثبت كاذبة (يكزاب ).
أكزيب. الآن فاق زيب (جوس 15:44؛ 19:29 قضاة 01:31 ).
ميخا 01:15
وريث. . . مريشة. الرسالة إلى العبرانيين. مالك (هيوريش ). . . يا المباراة (مريشة). وكان مالك الذي يهوه من شأنها أن تجلب آشور .
وقال انه سوف يأتي، وج. مجد: أي طبقة النبلاء (اشع 5:13) اسرائيل يجب تذهب (أو فرار) الى [الكهف] عدلام. كما فعله داود (1Sa 22: 1).
ميخا 01:16
اصنع لنفسك أصلع، وج. علامات الحداد. حزب المحافظين. وظيفة 01:20. اشع 15: 2؛ 22:12. جيري 07:29؛ 16: 6؛ 47: 5؛ 48:37). وتعالج هذه ليهوذا. كان ممنوعا بموجب القانون (تكوين 14: 1). وكان يهوذا يصبح مثل وثني: السماح لهم حدادا كما وثني .
الأطفال = أبناء .
ويل الظالمين ميخا 2: 1
الإثم. الرسالة إلى العبرانيين. "آون. ا ف ب. 44. ليس نفس الكلمة كما هو الحال في 03:10. لاحظ تجريم في ت ت. 1، 2. راجع هيكل، ص. 1253 .
العمل = الخطة .
الشر = الشر. الرسالة إلى العبرانيين. رع ". ا ف ب. 44 .
غير = موجودا. الرسالة إلى العبرانيين. يش. انظر الملاحظة في برو 08:21 .
في قدرة يدهم . ا لغة بانتاتوشال . المرجع. لالمكبوتة. (تك 31:29). حزب المحافظين. برو 03:27. نح 5: 5. لا يحدث في أي مكان آخر .
ميخا 2: 4
تناول المثل. المرجع. لالمكبوتة. (عدد 23: 7، 18؛ 24: 3، 15، 20، 23). مرتين في الوظيفة (أيوب 27: 1؛ 29: 1)؛ مرة واحدة في إشعياء (إشعياء 14: 4)؛ مرة واحدة في حبقوق (هب 2: 6). لا مكان آخر. ا ف ب. 92. لاحظ الشكل شلوساموس (ا ف ب 6 ).
رثاء مع الرثاء كئيب. لاحظ التين .بوليبتون والجناس (ا ف ب 6)، للتأكيد. الرسالة إلى العبرانيين . فيناهاه نيهينياه = عويل ونحيب من الويل .
تغيرت تغيرت = [للأسوأ]. الرسالة إلى العبرانيين. المر. لا هلاف = تغير [للأفضل]. انظر الملاحظة على ليف 27:10 .
الابتعاد = لثني: أي عدونا الآشورية .
ميخا 2: 5
يلقي حبلا بالقرعة. مشيرا إلى العرف، والتي، على مدار كل قرية في فلسطين، تم تقسيم الأراضي بالقرعة سنويا لأسر مختلفة؛ وبالتالي، فإن التعبير في مز 16: 6، "الحبل" التي وضعت من قبل الشكل. الكناية (من السبب)، ا ف ب. 6، لجزء من الأراضي تميز بها ذلك. ولذلك = تقسيم الميراث الخاص بك. المرجع. لالمكبوتة. (عدد 26:55، 56). ا ف ب. 92 .
الجماعة = التجمع. حزب المحافظين . تثن 23: 1-3 وألمانيا 23: 8 .
ميخا 2: 6
تنبأ = لا تفل .
يقولون انهم لهم أن تنبأ = حتى تفل .
ولا يجوز لهم أن يتنبأ. لا كلمة المعتادة لتنبأ، ولكن الرسالة إلى العبرانيين . نتاف .
قالوا: أي هؤلاء الأنبياء كاذبة .
منهم = لهذه الأمور: أي أهذه الرب .
هذا، وج. العرض، "[قال]، لا بد له من وضع بعيدا هذه الكاظمين ".
ميخا 2: 7
يعقوب. انظر الملاحظات على الجنرال 32:28. 43: 6؛ 45:26، 28 .
هي الروح، وج. ؟ المرجع. لالمكبوتة. (عدد 11:23، نفس الكلمة). ا ف ب. 92 .
روح. الرسالة إلى العبرانيين . رواش . ا ف ب. 9 .
لا = لا؟
لي. سبتمبر يقرأ "له"، كما هو الحال في السابق عبارة: أو = ليست كلماتي لطيف [يقول الرب]؟
فعل الخير = ممتعة .
ميخا 2: 8
حتى في وقت متأخر من أمس = فقط، أو مؤخرا: كان هذا التقطع شر جديد وحديث .
ميخا 02:10
تنشأ انتم، وج. عادة تحريف في شعور جيد. ولكن هيكل يبين أن تكون جزءا من الرثاء (ص 1253 ).
هذا = هذا [الأرض]. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 12: 9). ا ف ب. 92 .
ذلك: أي هذا [الأرض ].
فمن الملوثة. المرجع. لالمكبوتة. (ليف 18:27، 28، نفس الكلمة). ا ف ب. 92 .
فإنها تدمر. المرجع. لالمكبوتة (ليف 18:28، 20:22، 26:38). حزب المحافظين. إز 36: 12-14 .
ميخا 02:11
نبيذ. الرسالة إلى العبرانيين . يايين . ا ف ب. 27 .
المسكر. الرسالة إلى العبرانيين. شيكار. ا ف ب. 27 .
النبي = الباصق. كما هو الحال في 2: 6. مضاءة. قطارة [الكلمات ].
ميخا 02:12
أما أنا، و ج. رؤية هيكل، ص. 1253 .
إسرائيل. انظر الملاحظة على الجنرال 32:28. 43: 6؛ 45:26، 28 .
من بصرة: أو، مع سبتمبر، في المحنة. عضو (. ت ت 12، 13) لا يتكلم الرحمة، ولكن من الحكم، والمقابلة مع عضو (1: 2-4). ليس "تغيير كامل"، وليس "وعد لبقايا" حزب المحافظين. اشع 34: 6. عمو 01:12 .
جعل ضجيج كبير = يكون في هياج .
الرجال = البشر. عب 'آدم. ا ف ب. 14 .
ميخا 02:13
قاطع = واحد أن يقوم باختراق. الآشورية. الرسالة إلى العبرانيين . باراتس، كما هو الحال في إكسو 19:22، 24؛ 2صم 05:20. 1اخ 14:11. 15:13. عموما بالمعنى السيئ .
تفككت = كسر في .
خرج = ذهب إيابا. . . [سبيا ].
يجب تمرير = قد مرت .
على = في: لأنه حكم يهوه. حزب المحافظين. 1: 2-4 .
الحكام استنكر ميخا 3: 1
اسمع. هذا ليس مؤشرا على الهيكل. بل هو استمرار التهديد ضد الحكام (3: 1-4، ص 1253، المقابلة مع "-3"، 3: 9-12، أدناه ).
الأمراء = القضاة .
ميخا 3: 3 تقطيعها إلى قطع، أما بالنسبة للوعاء = تنتشر بها، واللحم لوعاء .
ميخا 3: 5
يخطئ = يضل .
لدغة مع أسنانهم. منوها إلى الممارسات الوثنية وثني الجولة مذابح البعل، والعض زيتون في أفواههم والبكاء "السلام"، والذي كان الزيتون رمز (تك 08:11). حزب المحافظين. زيك 9: 7 .
وقال انه، وج. = ولكن ضده أن يضعه لا [الزيتون] في فمه يعلنون الحرب .
حرب صليبية =.
ميخا 6: 3 ان كنتم لا يجوز الإلهي. المرجع. لالمكبوتة . (. تتن 18: 10،14 الصيغة الرقميه 22: 7؛ 23:23). ا ف ب. 92 .
ميخا 3:10 الإثم = الخداع. الرسالة إلى العبرانيين . 'افال . ا ف ب. 44. ليس نفس الكلمة كما هو الحال في 2: 1 .
ميخا 03:12
صهيون. رؤية أب. 68 .
أن تحرث كحقل. وهذا ينطبق على موقع على الأكمة، لكن ليس صحيحا من الموقع التقليدي إلى الجنوب الغربي من القدس هذا. رؤية أب. 68. حزب المحافظين. 1: 6. ارم 26:18 .
القدس. المدينة المناسبة، على جبل موريا .
أكوام = الأنقاض. لاحظ الشكل. الجناس (ا ف ب 6). الرسالة إلى العبرانيين . يروشاليم يين . حزب المحافظين. 1: 6 .
جبل المنزل. موريا ومعبد. رؤية أب. 68 .
المرتفعات من الغابات. = ارتفاع غابة .
الكتاب المقدس الرفيق ملاحظات، 1909
ميخا 4 :
سلمية متأخرة يوم
ميخا 4: 1
في الأيام الأخيرة = في نهاية الأيام. نحن هنا يتم ترحيل ليوم واحد حتى الآن في المستقبل. المرجع. لالمكبوتة. (تك 49: 1، نفس العبارة الصيغة الرقميه 24:14). ا ف ب. 92. حزب المحافظين. عيسى 2: 2، وج. إز 38: 8، 16. هوس 3: 5
الجبل، وج. حزب المحافظين. 03:12؛ ويرى عيسى 2: 2-4. كل من النبوءات مستقلة، والتكميلية (انظر مز 24: 3 إز 28:16 ).
الرب. الرسالة إلى العبرانيين. الرب. ا ف ب. 4 .
أنشأ : ابدنكلي : ليس فقط لبعض الوقت .
الناس = الشعوب .
ميخا 4: 8
برج القطيع. الرسالة إلى العبرانيين. برج 'إيدير. المرجع. لالمكبوتة. (تك 35:21؛ في أي مكان آخر). تستخدم هنا من بيت لحم (سفر التكوين 35:19 مع 5: 2). بالإضافة إلى هنا مع "الأكمة" في البند التالي، "ولادة مكان ديفيد" و "مدينة داود ".
الحصن. الرسالة إلى العبرانيين. 'الأكمة. رؤية أب. 68. وكالة اسوشييتد برس. 54، السطر 21، "القلعة"، ص. 78. انظر مذكرة بشأن 2اخ 27: 3.
أولا = السابق. لهذا جعل حزب المحافظين. إكسو 34: 1 (الجداول). الأسطوانات 21:26 (الملوك ). تثن 04:32. 10:10 ، وج. (الأيام). 2اخ 09:29. 16:11 ؛ 20:34 (الأفعال ).
ميخا 4: 9
لماذا تصرخين البكاء. ؟ وهذا يشير إلى ولادة مخاض للدولة الجديدة التي سوف تعرض عليها في ذلك اليوم، وفي ذلك الوقت. حزب المحافظين. اشع 13: 8؛ 21: 3، وج .
ميخا 04:10
= الآن نفسه، في حين: أي قبل ذلك اليوم. حزب المحافظين. 4:11 و 5: 1 .
حتى ل= بقدر ما. حزب المحافظين. عيسى 39: 7؛ 43:14 .
بابل. قد "لم يكن في الأفق السياسي ميخا"، ولكنه كان على يهوه. حزب المحافظين. عمو 5: 25-27. فعل 07:42، 43 .
هناك. . . هناك. لاحظ تكرار للتأكيد: أي هناك وبعد ذلك في ذلك اليوم في المستقبل .
تخليص = تخليص [باعتباره الولي]. الرسالة إلى العبرانيين . كعل . انظر الملاحظة على إكسو 6: 6 .
ميخا 04:11
الآن = وفي الوقت نفسه: كما هو الحال في 04:10. 5: 1. في اشارة الى العداء بعد ذلك على الفور وشيكة .
العديد من الدول. حزب المحافظين. اشع 33: 3. لام 02:16. أوبا 1: 11-13 .
العين. وحتى بعض المخطوطات، مع اثنين من طبع طبعات في وقت مبكر، آرام، سير، وفولغ من .؛ ولكن الرسالة إلى العبرانيين. نص يقرأ "عيون". حزب المحافظين. مز 54: 3 .
ميخا 04:12
انهم لا يعلمون. حزب المحافظين. عيسى 55: 8. جيري 29:11 .
أفكار = الأغراض، أو خطط: أي لإسرائيل في تطهير له من وثنية من المحنة له .
المحامي: أي فيما يتعلق أنفسهم. يتبع العقل .
ل: أو ذلك .
الطابق = البيدر .
ميخا 04:13
دوسه = فقي كما الثيران .
قرن. . . الحوافر. في اشارة الى قوة الثيران، وإلى اكتمال التدمير. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 25: 4). ا ف ب. 92. حزب المحافظين. عيسى 41:15. جيري 51:33 .
انا سوف. آرام، سبتمبر، سير، وفولغ من. قراءة "انت ".
تكريس = تكريس؛ كما هو الحال في جوس 06:19، 24. حزب المحافظين. زيك 14:14. المرجع. لالمكبوتة. (ليف 27:28 ).
الرب. الرسالة إلى العبرانيين. 'أدون. عنوان الإلهي، المتعلقة سيادة في الأرض. رؤية أب. 4 .
ميخا 5 :
ولادة الملك في بيت لحم
ميخا 5: 1
الآن = وفي الوقت نفسه؛ كما هو الحال في 04:10، 11. عرض أن 5: 1 صلته الفترة الفاصلة بين الوقت الحالي وبعد ذلك "ذلك اليوم" من 4: 1 و 6
جمع نفسك، وج: أو، فيكون لك ضيق قرحة [لخطاياك]، أنت ابنة البلاء .
قال: أي عدو. الآشورية .
لنا. ويشمل النبي نفسه .
القاضي. غرام. في ذلك الوقت الحاكم (.. حزب المحافظين 1ملو 22:24 لام 3:30؛ 4:20؛ 5: 8، 12)، الذي وبالتالي سيكون نوع من المسيح (متى 27:30 ).
قضيب = صولجان. الرسالة إلى العبرانيين . شيبيث = النادي (للدفاع)، كما هو الحال في 07:14. وبالتالي، من منصبه. لا ماتيه، قضيب أو الموظفين (الدعم)، كما هو الحال في 6: 9. انظر الملاحظة على مز 23: 4 .
ميخا 5: 2
اما انت. وتعد هذه خارج الهيكل. حزب المحافظين. 4: 8 مع 5: 2. ونقلت في حصير 2: 5، 6. جون ماير عادوا 07:42 .
بيت لحم أفراتة. الاسم الكامل تعطى، كما هو الحال في الجنرال 35:19، وبالتالي ربط الجنرال 35:21 مع 4: 8 .
= القليل القليل جدا [لرتبة بين]. حزب المحافظين. 1كو 1: 27-29.
آلاف = مقاطعات (1صم 23:23). مثل انقساماتنا الإنجليزية القديمة، ودعا "مئات". حزب المحافظين . خر 18:25. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 18:25 ).
يخرج. لاحظ الفرق بين العبرانيين. هنا (ياتزا ) و الفتيا '= تعالوا الي، في زيك 9: 9. كل الأحداث بين هذين تشكل الفترة نسميه "زمن المجيء الأول"، وبالتالي هي نموذجية من "المجيء الثاني". والقادمة اليها كونها 1تسا 04:16 ، ومجيء الى كونها 1تسا 5: 2 و 3 و 2تسا 2: 8 ، ويجري السابق في النعمة، وهذه الأخيرة في الحكم. قد ينقضي فترة مماثلة في مجيء انتيتيبكل كما هو الحال في مجيء نموذجية من 5: 2، وزيك 9: 9 .
فقال = ل .
الازل. حزب المحافظين. مز 90: 2. برو 08:22، 23. جون ماير عادوا 1: 1، 2 .
ميخا 5: 3
حتى ذلك الوقت: أي نهاية "في الوقت نفسه" (الآية 1 ).
انها التي تتمخض. حزب المحافظين. 4: 9، 10- أعلاه. ولاحظ هناك. أيضا جون ماير عادوا 16:21، 22 عاما، والقس 12: 1-6 .
الأطفال = أبناء .
ميخا 5: 4
قال: أي الراعي إسرائيل. المرجع إلى المكبوتة. (تك 49:24). ا ف ب. 92. حزب المحافظين. مز 80: 1. جيري 31:10. إز 34:23 .
تغذية = تميل، أو الراعي (كقطيع). حزب المحافظين. 07:14. اشع 40:11. 49:10 .
الرب. الرسالة إلى العبرانيين. الرب. ا ف ب. 4 .
الله. الرسالة إلى العبرانيين. إلوهيم. ا ف ب. 4 .
هم. إسرائيل، قطيعه .
يلتزم. في مجال الأمن الأبدي .
وعليه أن يكون كبيرا. حزب المحافظين. مز 22:27؛ 72: 8؛ 98: 1. اشع 49: 5، 7؛ 52:13. زيك 09:10. لوك 01:32. القس 11:15 .
ميخا 5: 5
هذا الرجل، وج. = هذا [الراعي العظيم إسرائيل]. حزب المحافظين مز 72: 7. اشع 9: 6، 7. زيك 09:10 .
الآشورية. هذا هو مؤكد في الرسالة إلى العبرانيين .
عندما، وج. حزب المحافظين. اشع 7:20 8: 7-10؛ اشع 37: 31-36 .
ثم، وج. حزب المحافظين. اشع 44:28. 59:19. زيك 1: 18-21؛ زيك 09:13. 10: 3؛ 12: 6 .
سبعة رعاة. . . الرجال. عندما يحين الوقت سوف ينظر معنى هذا .
الرجال. الرسالة إلى العبرانيين. 'آدم. ا ف ب. 14 .
ميخا 5: 8
يجب أن يكون، وج. وهذا يشير إلى استعادة إسرائيل "في ذلك اليوم". لا أي شخص آخر الآن .
الناس. الرسالة إلى العبرانيين. = الشعوب .
كأسد، وج. المرجع. لالمكبوتة. (عدد 23:24؛ 24: 9). ا ف ب. 92 .
ميخا 5: 9
يجب أن تكون خارج قبالة. لاحظ الشكل. الجناس (ا ف ب 6)، في تكرار "قطع"، أربع مرات في الآيات. 13/09. كل هذا يشير في النهاية إلى استعادة إسرائيل .
ميخا 05:10
في ذلك اليوم. هيكل يربط 5: 10-14 مع 4: 6-5: 8، ويبين لها أن تكون هي نفسها، ورغم هذا فإن مستقبل الوقت، ودعا في 4: 1 "الأيام الأخيرة ".
قال الرب = [هو] أوراكل يهوه .
أقطع، وج. انظر الملاحظة في 5: 9. المرجع. لالمكبوتة. (أل 17:16). ا ف ب. 92. حزب المحافظين. عيسى 2: 7. زيك 09:10 .
ميخا 05:12
السحر = سحره. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 22:18. ليف 19:26 . تثن 18:10). ا ف ب. 92 .
اليد. بعض المخطوطات، وسبتمبر، وسير، قراءة "الأيدي ".
الكهان: أي مستخدمي الفنون سرية أو غامض .
ميخا 05:14
نتف حتى = الجذر تصل، أو هدم .
بساتين خاصتك = لك 'السواري. ا ف ب. 42. المرجع. لالمكبوتة. (. إكسو 34:13 تثن 7: 5 ؛ 12: 3 ).
مدنك. غينسبرغ يعتقد "الأصنام لك ". المرج. يشير "أعداء ".
ميخا 6 :
الاتهام الله لشعبه
ميخا 6: 4
احضرت اليك ما يصل، وج. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 12:51؛ 14:30؛ 20: 2 تثن 04:20). ا ف ب. 92 .
وافتدى اليك. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 6: 6؛ 13: 13-16 ).
بيت عبيد = بيت العبودية. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 13: 3، 14؛ 20: 2 تثن 5: 6 ؛ 6:12؛ 7: 8 ).
أنا أرسلت من قبل. . . مريم. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 15:20، 21. الصيغة الرقميه 12: 4، 10، 15؛ 20: 1؛ 26:59). ميريام لم يرد ذكرها بعد تثن 24: 9 ، باستثناء 1اخ 6: 3.
ميخا 6: 5
أتذكر الآن، وج. المرجع. لالمكبوتة. (عدد 22: 5؛ 23: 7؛ 24:10، 11؛ 25: 1؛ 31:16 تثن 23: 4 ، 5). ا ف ب. 92 .
بالك. لم يذكر منذ قضاة 11:25 .
بلعام. لم يذكر منذ جوس 24: 9، 10، إلا في نحميا 13: 2. حزب المحافظين. 2بط 02:15 ، وجماعة الدعوة 01:11. القس 02:14 .
البر = اعمال الصالحين .
ميخا 6: 8
رجل. الرسالة إلى العبرانيين. 'آدم. ا ف ب. 14 .
رحمة = رحمتك، أو نعمة .
المشي بتواضع. في الرسالة إلى العبرانيين. التعبير يحدث فقط هنا. هذه الآية تجسد المبادئ التي تحكم إدارة يهوه تحت القانون، ولكن ليس تحت الإنجيل. الآن، ويتطلب الثقة في البديل لمن قدم وللالخاطئ. ويجب أن تنسب بره في النعمة. رؤية أب. 63. تاسعا: و72. حزب المحافظين. أيضا رومية 03:23، 24. أفسس 2: 3-9. تيط 3: 5-8، وج .
ميخا 6: 9
المدينة. التي طرحها الشكل. الكناية (من الموضوع)، ا ف ب. 6، للسكان .
يقوم رجل الحكمة ترى خاصتك اسم = [مثل سيتعين] استقرار حقيقي (أو سلامة) سوف تعتبر اسمك. وموكاه الدستور، ونقلت في بينهما ماسوراه (. ا ف ب 30)، ما يلي: "مثل يقدسون ".
حكمة. الرسالة إلى العبرانيين . تشياه . انظر الملاحظة في برو 2: 7 .
خاصتك. في سبتمبر على ما يلي: "وقال (الرب) سيوفر مثل يقدسون اسمه ".
قضيب. الرسالة إلى العبرانيين. ماتيه = الموظفين (للحصول على الدعم أو التأديب). لا نفس الكلمة كما هو الحال في 5: 1؛ 07:14. إما طرحه الشكل. الكناية (من السبب)، ا ف ب. 6، لتأديب ألحق أو توريد الحذف بالتالي: "اسمعوا للقضيب و [له] من رسمه [العذاب]" لاحقة من الفعل "، فإنه" ليس فيم؛ في حين أن "قضيب" هو . ولذلك قد ونحن توريد "تأديب" (عب .توكاهاث ) ، وهو فيم .
ميخا 06:10
الشر. . . شرير = انعدام القانون. . . ينعدم فيها القانون. الرسالة إلى العبرانيين. رشا .
الرقم الضئيل التدبير، وج. لاحظ كلمة "البغيضة" أدناه. في هذا النموذج، إلا في برو 22:14 .
قياس = عيفة. رؤية أب. 51 .
البغيضة. المرجع. لالمكبوتة. وبالتالي من ست كلمات المقدمة، عب. يتم اختيار زعم في الصيغة الرقميه 28: 7، 8، 8، "تحدى" يمقت =. ويحدث ثماني مرات فقط في أي مكان آخر. ا ف ب. 92 .
ميخا 06:14
أنت تأكل، وج. المرجع. لالمكبوتة. (ليف 26:26 ).
الخطوط الجوية التركية صب أسفل = عدم الرضا خاصتك أو الفراغ. الرسالة إلى العبرانيين . يشاج . يحدث فقط هنا .
يجب أن تكون في وسطك = [تظل] فيك .
تترسخ. بعض المخطوطات، مع واحد النسخة المطبوعة في وقت مبكر (رباني، المرج)، وقراءة "الاستيلاء ".
ميخا 06:16
الفرائض. الرسالة إلى العبرانيين . هكوت = بالمعنى الديني (ليف 20: 8 2ملو 17:34 جيري 10: 3 ).
عمري. حزب المحافظين. 1ملو 16:31 ، 32 ، وإلى عبادة البعل .
أبقى = أبقى بدقة. حزب المحافظين. هوس 5: 4 .
بيت أخاب. حزب المحافظين. 1مل 16:30. وج؛ 21:25، 26. انظر ا ف ب. 65 .
أنني يجب أن تجعل، وج. المرجع. لالمكبوتة. (تك 28:37 ).
ميخا 7 :
النبي يقر البؤس إسرائيل
ميخا 7: 3
الشر. الرسالة إلى العبرانيين. رع ". ا ف ب. 44 .
اشكيث = اشكيث [لمكافأة]. المرجع. لالمكبوتة. (ألمانيا 16:19). ا ف ب. 92. حزب المحافظين. 03:11. هوس 04:18 .
القاضي اشكيث = القاضي [يدين احدا]، وج. تين. الحذف معقدة. حزب المحافظين. 03:11. عيسى 01:23 .
مكافأة = رشوة .
رغبته مؤذ = شر روحه. الرسالة إلى العبرانيين . نيفيش . ا ف ب. 13. حزب المحافظين. 3: 9-11 .
قالوا: أي الأمير والقاضي .
اتمامه = نسج معا. يحدث فقط هنا .
ذلك. الرسالة إلى العبرانيين. لاحقة هي فيم.، لذلك يجب علينا توفير فيم. إسم: ه. ز. زمة = غرض شرير، أو جهاز مؤذ. عيسى 32: 7 .
ميخا 7: 4
يوم الحراس خاصتك. التي طرحها الشكل. الكناية (من مساعد)، ا ف ب. 6 :. اليوم [العقاب] تنبأ من قبل الحراس خاصتك .
ميخا 7: 5
الثقة ألستم = تلبسوا لا تثق في. عب. 'رجل. رؤية أب. 69 .
وضع ألستم الثقة في. عب . بتاه . رؤية أب. 69. لذا فإن مسوريتس الغربية. الشرقية، مع ثلاث طبعات المطبوعة في وقت مبكر، سبتمبر، سير، و من قراءة "لا وضعت"، و ج. ونقلت في حصير 10:35، 36؛ لوك 12:53 .
ميخا 7: 6
ديشورنيث، وج. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 20:12 . تث 05:16). ا ف ب. 92 .
الرجل. الرسالة إلى العبرانيين. "إيش. ا ف ب. 14 . II.
الرجال. الرسالة إلى العبرانيين. رر. من "أنوش. ا ف ب. 14 . III. الآية 6 لا تنتهي "فجأة"، ولا يفعل هناك "التثاؤب قرن". الآية 7 يعطي علاجا صحيحا على النقيض من العلاجات دون جدوى ت ت. 5، 6 .
ميخا 7: 8
عندما تسقط: أي إلى كارثة. لا في الخطيئة. مضاءة. لقد سقطت، لقد نشأت. على الرغم من أنني يجب أن نجلس في الظلام، يهوه، وج .
ميخا 07:11
مرسوم = حد وصفه او حدود. لذلك جيسينيوس أكسفورد، ص. 349. حزب المحافظين. وظيفة 26:10. 38:10. برو 08:29. عيسى 24: 5. جيري 05:22. الرسالة إلى العبرانيين. تشوك .
= أن تصبح بعيدة بعيدة: أي الموسعة. رؤية جيسينيوس أكسفورد، ص. 935. عبرشاك، كما هو الحال في عيسى 26:15. لاحظ الشكل. الجناس (ا ف ب 6 ) ، يرشوك .
ميخا 07:12
انه = واحد. ولكن القراءة المختلفة خاصة تسمى سيفير (. ا ف ب 34)، يقرأ "هم": أي المنفيين لك. تأتي = تأتي المنزل؛ كما هو الحال في 1Sa 11: 5. مز 45:15. برو 02:10، أو، في بركة. كما هو الحال في مز 69:27. لا شيء قد "سقط من" النص !
آشور. راجع "العدو"، 7:10 .
المدن المحصنة = مدن متزور (أي القلعة) وضعت لمصر. حزب المحافظين. عيسى 19: 6؛ 37 .
ميخا 07:14
الأعلاف، وج. نلاحظ هنا، وصلاة ميخا. توريد الحذف: "[فصلى ميخا، وقال: يا رب] تغذية شعبك"، و ج .
تغذية = الراعي انت .
قضيب. الرسالة إلى العبرانيين . شيبيث، كما هو الحال في 5: 1؛ ليس كما في 6: 9. هنا هو رمز للسيادة .
الساكنون، وج. = اسكن أنت (سرخس): أي في "القطيع". الرسالة إلى العبرانيين . تزون (كوم. الجنسين ).
سوليرتري = وحدها. المرجع. لالمكبوتة. (عدد 23: 9 تثن 33:28). ا ف ب. 92 .
كما في أيام = القديمة كما في مرات سن الماضي: هكذا يكون في اليوم بعد المستقبلي للعزاء إسرائيل. لا يوم ميخا، عندما كانت إسرائيل في امتلاك باشان، وج. لا الأرض، وبالتالي، للزواج هذه الصلاة في "الفترة الأخيرة من تاريخ اسرائيل، أيام حجي وزكريا"، كما زعم .
ميخا 07:15
وفقا، وج. الآيات 15-17 هي الجواب يهوه لإخضاع أعداء إسرائيل. المرجع. لالمكبوتة. انظر الملاحظة في 6: 4. ا ف ب. 92. ليس استمرار الصلاة ميخا .
وأنا سأريه له. المرجع. لالمكبوتة. (إكسو 34:10 ).
ميخا 07:16
وضع على اليد، وج طرحه الشكل الكناية (من مساعد)، ا ف ب. 6، للصمت، والتي كان من رمزية آذانهم. بعض المخطوطات، مع أربعة طباعتها في وقت مبكر والتوقيع. رؤية الوظيفة 21: 5؛ 29: 9؛ 40: 4 .
آذانهم. بعض المخطوطات، مع تجهم طبع طبعات في وقت مبكر، وقراءة "ومنها ".
ميخا 07:17
لعق التراب. التي طرحها الشكل. الكناية (من مساعد)، لالذل أقصى، كما هو الحال في جنرال 03:14. حزب المحافظين. مز 72: 9. عيسى 49:23 .
نقل = تأتي مهتز .
الثقوب = المعاقل. الرسالة إلى العبرانيين . ميسكريث .
الديدان. المرجع. لالمكبوتة. (تك 32:24، نفس الكلمة). يحدث فقط في هذين المكانين .
ميخا 07:20
انت الذبول القيام بها، وج. ونقلت في لوك 1:72، 73 .
حلفنا آبائنا. المرجع. لالمكبوتة. (تك 50:24. & ج.) ا ف ب. 92. انظر مز 105: 9، 10، 42،
❑