كنائس الله المسيحية

CB 018

 

 

 

 

 

نعومي و راعوث

 

(طبعة 2.0 20020216-20070202)

 

 

إنّ كتابَ روث  قصّة جميلة حول الشجاعةِ وولاءِ وحبِّ وصداقةِ بين إمرأتين. نحن سَنَرى أيضاً مِنْ هذه القصّةِ بأنّ هناك دروس وأوامر مهمة للمسيحيين.

 

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright ã 2002, 2007 Christian Churches of God, ed.  Wade Cox)

(Tr. 2009)

 

هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليةً بلا تعديلاتُ أو حذف. إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة. لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ. يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ.

 

هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 


 

نعومي وراعوث

 

 

نَقْرأُ عن نعومي وراعوث في كتابِ روث. إنّ القصّةَ تُوْضَعُ أثناء الوقتِ عندما زعماءِ إسرائيل دُعِيتْ القضاة. هذا قبل كان هناك ملوكَ. نعومي كَانتْ إسرائيلية إمرأةِ قبيلةِ يهودا. راعوث كَانتْ شابّة مِنْ موآب. هي كَانتْ غير اليهود (تلك، مِنْ الأمةِ الأخرى) و غريب بين الإسرائيليين. إنّ القصّةَ مهمةُ في تأريخِ إسرائيل وخطة الله.

 

مَع زوجِها وإبنين، تَركَ نعومي بيتها في يهودا وذَهبَ للعَيْش في موآب. ذَهبتْ العائلةُ هناك لإيجاد حياة أفضل لأن كان هناك a مجاعة في بيت لحم حيث عاشوا (را  1:1-2). عندما طاعَ شعب إسرائيلَ الله الحقيقي الواحد هم بوركوا. لكن عندما عَبدوا آخرينَ (خاطئة) الآلهة التي هم عوقبوا. تَركَ أحياناً الله الجيوش المهاجمة تَفْتحُهم ويَسْرقونَ محاصيلَهم. أحياناً هم لَمْ يُستلموا مطرَ لجَعْل محاصيلِهم تَنْمو (لا . 25). لذا هذه القصّةِ أثناء وقت عندما الناس ما كَانوا صحيحينَ مَع الله.

 

 الموآبيين Moabites  كَانتْ أعداء قدامى الإسرائيليين وكان هناك حروبَ متكرّرةَ بينهم. لكن في هذا وقتِ إسرائيل كَانتْ بسلام مَع موآب. Moabites كَانتْ أحفادَ القطعةِ الذين كَانَ إبن أخ إبراهيم (تك  19:30-38). لذا كان هناك علاقة بعيدة بين الشخصين. على أية حال، هم لَمْ يَعْبُدوا نفس الله ولا عِنْدَهُ نفس المعتقدات الدينية.

 

زوج نعومي سُمّى Elimelech وأبنائها سُمّوا Mahlon وChilion. بينما في زوجِ موآب نعومي ماتَ وأبنائها كَبروا وتَزوّجوا نِساءَ Moabite. أسمائهم كَانتْ Orpah وراعوث (را 1:3-4). الإسرائيليون أُمِروا أَنْ لا يَتزوّجوا مِنْ القبائلِ الغير اليهودِ يَعِيشونَ حولهم، لكن زوجاتَ Moabite سُمِحنَ لهن (ثث . 7:1-3). هذا لأن عندما إسرائيليين خَلطوا بالقبائلِ الأخرى التي هم يَعْبدونَ الآلهةَ الوثنيةَ للأراضي الأخرى. على أية حال، لا رجلَ Moabite يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مُتضمّن أبداً بين ناسِ اللّوردَ. السبب لهذا يُمْكِنُ أَنْ يُرى في سفرِ التثنية 23:3-4.

 

عشْرة سَنَواتِ بَعْدَ أَنْ ماتَ زوجَها نعومي كان لا بُدَّ أنْ تُواجهَ حُزنَ أكثرَ. ماتَ أبنائُها Mahlon وChilion أيضاً (راعوث 1:5). كان هناك من المحتمل تأريخ المرضِ في هذه العائلةِ والله سَمحا للرجالِ لمَوت لذا هم لا يَنْقلوا المرض إلى الأجيال القادمةِ. لاحقاً في القصّةِ التي نحن سَنَرى بأنّ في الإنسانين المهمينِ جداً المستقبليينِ الإثنان في صفِّ يهودا سَيَكُونانِ ولد إلى روث. على أية حال، لا أطفالَ كَانوا ولدو لأي من لأبناءِ نعومي قَبْلَ أَنْ ماتوا.

 

بينما في موآب، نعومي لَمْ تَعْبدْ الآلهةَ الأجنبيةَ لMoabites. بَقيتْ مخلصة لإعتقاداتِها الخاصةِ. بمرور الوقت وخلال مثالِها الجيدِ نعومي كَانتْ سَتُعلّمُ إعتقاداتَها إلى بناتِها نسيبِ. بإبْقاء قانونِ الله ولا يَعْبدُ آلهةَ أرض أجنبية، نعومي كَانتْ شاهد إلى الله الحقيقي الواحد. هي لَمْ تُتدبّرْ أنْ تَكُونَ مختلفة ولا يَجِبُ أَنَّنا في كنيسةِ الله اليوم.

 

عندما تَعلّمَ نعومي بأنّ المجاعةَ في يهودا أنهتْ هي قرّرتْ الذِهاب إلى البيت. أرادتْ لِكي تَكُونَ مَع ناسِها الخاصينِ الذين عَبدوا وإعتقدوا بينما هي عَمِلتْ. ماتتْ أيضاً عائلتُها لذا ما كان هناك سببَ للبَقاء أطول من ذلك في موآب. نعومي ما زالَتْ كَانَ عِنْدَها بَعْض الإرتباطاتِ العائليةِ في البيت. كلتا بناتها نسيبِ المُتَرَمّلِ قرّرَ الذِهاب مَعها بالرغم من أنَّ نعومي حاولتْ إقْناعهم بالعدول عنها. إستطاعتْ إقْناع Orpah لكن روث لا يُمْكن أنْ تُقنَعَ للبَقاء في موآب (را  1:6-15).

 

راعوث تَعهّدتْ الذِهاب مَع نعومي وتَقْبلُ لهَها والإعتقاداتَ وطريقةَ الحياة (را  1:16-18). هذا عَنى بأنّها هُيّأتْ لرَفْض شعبها وآلهتِهم وإعتقاداتِهم. هذا لَيسَ شيءاً سهلاً ليَعمَلُ. عَنتْ بأنَّ هي تُسافرُ مِنْ أبويها وإخوةِ وأخواتِ، أصدقاء والمكان حيث كَبرتْ.

 

المسيحيون البالغون يَتوقّعونَ أَنْ يَعملونَ هذا عندما تَعرّفوا على الله الحقيقي الواحد وقانونه. كالبالغون الذين نحن يَجِبُ أَنْ نَنْدمَ ونَكُونَ مُعَمَّدينَ إلى جسمِ السيد المسيح، الذي الكنيسةُ (مملكة) الله. بعد المعموديةِ نحن لَستُ للعَودة إلى حياة رذيلة. نحن يَجِبُ أَنْ نُحاولَ بشكل مستمر أَنْ نَطِيعَ قانونَ الله ونَنْمو أقوى في الإيمانِ (رو . 6:1-6؛ر   3:3-10).

 

راعوث حُوّلتْ من الواضح. سَمحَ الله لها لتَفَاهُم مِنْ الحقيقةِ خلال روحِ قدسه بينما هو يَعمَلُ مَعنا. لكن Orpah قرّرَ بأنّ إبتِعاد عن البيتِ والمعيشة حياة جديدة قَدْ تَكُونُ فقط صعبة جداً نوعاً ما (را  1:15). إختارتْ البَقاء مَع ناسِها الخاصينِ وتَعْبدُ آلهةَ موآب. بَعْض المسيحيين سعداء لطَاعَة الله لفترة قصيرة، لكن متى هم يَجِبُ أَنْ يَتخلّوا عن شيءَ أَو شخص ما يَحبّونَ أَنْ يَعملونَ ذلك، هم يُفضّلوا أَنْ يَعُودوا إلى طريقةِ حياتهم الكبيرة السنِ (cf. لو . 9:62). الله والسيد المسيح لا يَستطيعانِ إسْتِعْمال الناسِ مثل الذي لمُسَاعَدَتهم في المملكةِ.

 

لذا نعومي وراعوث ذَهبا إلى بيت لحم وكُلّ الناس أُثيروا لرُؤيتهم. نعومي تَغيّرتْ الكثير لذا أصدقائها لَمْ يُعترفوا بها في باديء الأمر. هي كَانتْ أكبر سنّاً وحزينينَ ومُكْتَئبينَ في بَعْدَ أَنْ فَقدوا أبنائَها والزوجَها. هي كَانتْ فقيرةَ أيضاً. لكن أصدقائَها شجّعوها وأخبرتْها بأنَّ أشياء تَكُونُ موافقةَ الآن بأنّها كَانتْ بيتاً. حتى بكُلّ الأشياء التي عَانى نعومي بينما في موآب هي لَمْ تُتوقّفْ عن عِبادَة لهِها أَو تَتْركُ إعتقاداتَها (را  1:19-22).

 

العديد مِنّا أيضاً يَجِبُ أَنْ يَعانوا من الأشياءِ مثل هذا في حياتِنا. أحياناً أولئك نحن نَحبُّ نُصبحَ مرضى ونَمُوتُ وهو يَجْعلُنا حزين جداً. نحن يُمْكِنُ أَنْ نَغْضبَ بسهولة مَع الله في هذه الأوقاتِ ويَتخلّى عن الإيمانَ ويَذْهبُ إلى البيت مثل Orpah. لكن إذا نَأتمنُ ونَعتمدُ على الله، نحن يُمْكِنُ أَنْ نُصبحَ أقوى مِنْ محاكماتِنا. نحن يَجِبُ أَنْ نَبقي الإيمانَ ونحن يَجِبُ أَنْ نُساعدَ بعضهم البعض خلال الصعوباتِ. كُلّ شخص مَنْ الضَّرُوري أَنْ يُشجّعَ في بَعْض الوقتِ.

 

كلتا نعومي وراعوث كَانا فقيرة لأنهم ما كَانَ عِنْدَهُمْ أزواجُ للتَزويد لهم. لذا هم كان لا بُدَّ أنْ يَجدوا طريق للحُصُول على الغذاءِ الكافيِ لحاجاتِهم الفوريةِ وللمستقبلِ. كلتا النِساء كُنّ قويات وشجاعات وكُنّ مستعدّات للإعتِناء بأنفسهم. قريباً وَجدوا طريق ليَعمَلُ ذلك.

 

جَمْع كَانَ شيء مشترك للناسِ الفقراءِ ليَعملونَ في إسرائيل. هو ما كَانَ يَسْرقُ. تحت القانونِ، مهما تُرِكَ وراء بعد حَصاد الحقولِ أو مزارعِ العنب أَو البساتينِ كَانَ أَنْ يَبْقى لفقراءِ لتَجَمُّع (لا . 19:9-10). الأرامل والغرباء سُمِحوا لأيضاً للجَمْع. هو كَانَ الطريقَ ذلك المجتمعِ إعتنى بالناسِ الفقراءِ. يَتوقّعُ الله أيضاً البعض منا الّذي عِنْدَهُ الكثيرُ للإشتِراك مع الفقراءِ.

 

روث عَرضتْ الجَمْع في الحقولِ أثناء الحصادِ الربيعيِ لتَزويد الغذاءِ لنعومي ونفسه. خلال رحمةِ الله روث جاءتْ للجَمْع في حقولِ بوز التي كَانتْ قريب زوجَ نعومي الميت. بوز كَانتْ عزباءَ، غني جداً و مؤمن في الله الحقيقي الواحد. تَأكّدَ روث كَانتْ آمنةَ بينما جَمعتْ في حقولِه. حَبَّ أيضاً وإحترمَ راعوث كثيراً (را  2:1-16).

 

عَملتْ راعوث بجدّ وجَلبتْ إلى البيت تجهيز وفير مِنْ الغذاءِ. نعومي أسرّتْ وهي نُصِحتْ روث لبَقاء وجَمْع في حقولِ بوز وأَنْ لا يَدْخلَ أيّ حقول أخرى. روث وافقتْ وبَقيتْ هناك حتى نهايةِ حصادِ الشعيرَ وحصادَ الحنطةَ (را  2:17-23).

 

أعياد الله تَدْعو تَحْصدُ. إنّ حصادَ الشعيرَ الحصادُ الأولُ، الذي يَحْدثُ في عيدِ الفصح / خبز خالي من الخميرة. يَحْدثُ حصادُ الحنطةَ في عيدِ العنصرة. إنّ الحصادَ الأخيرَ الحصادُ العامُّ، الذي يَحْدثُ في عيدِ حصاد أَو معابدِ. نحن سَنَتعلّمُ أكثر حول هذا في ورقة: أيامِ الله المقدّسة (رقم . سي بي 22).

 

كما أن راعوث واصلتْ الجَمْع حتى نهايةِ حَصاد، لذا مسيحيون يَجِبُ أَنْ يَبْقوا في كنيسةِ الله حتى نهايةِ حصادِ الكنيسةِ. عندما نحن نُعمّدُ ونَضِعُ إلى كنيسةِ الله نحن يَجِبُ أَنْ نَبْقى هناك ونَعْملُ حتى العملِ يُنهي وعائداتَ السيد المسيح. نحن لَستُ للعَودة إلى طرقِ العالمِ.

 

شيء مثير لمُلاحَظَة ذلك مالكِ الحقولِ هَيّأَ التربةَ وبعد ذلك زَرعَ البذرةَ وسَقاه. لكن جامع سُمِحَ للإشتِراك في الحصادِ بدون عَمَل أيّ مِنْ عملِ التحضيرَ. كُلّ هذا عملِ تَهْيِئة التربةِ، يَزْرعُ البذرةَ ويَحْصدَ المحصولَ مشابه لإيصاء كلمةِ الله.

 

مثل سوير في متى 13:3-9 يُوضّحُ هذا. هنا كلمة الله يُدْعَى "البذرةَ". السيد المسيح الواحد الذي يُهيّئُ التربةَ (نا) لذا البذرة (كلمة الله) يُمْكِنُ أَنْ تَنْموَ في حياتِنا. هذا يَحْدثُ على وقت طويل وفي الغالب بدايات قَبْلَ أَنْ نَعْرفُه حتى. لَيسَ كُلّ شخصَ يُمْكِنُ أَنْ يَفْهمَ كلمةَ الله في هذا الوقتِ. الله إختارَ فقط بضعة ناس للإعْطاء إلى السيد المسيح للمُسَاعَدَة على تَهْيِئة الكنيسةِ لمملكةِ الله. يُشغّلُ السيد المسيح إتّجاه بمشيئة اللهِ ونحن نَعْملُ تحت إتّجاهِ السيد المسيح.

 

لذا، دعنا نَستمرُّ بالقصّةِ. نعومي يُمْكِنُ أَنْ تَرى بأنّ الله كَانَ يَحْسبُ خطة في حياتِهم. عَرفتْ أيضاً حول القانونِ لحمايةِ النِساءِ والعوائلِ. أخبرتْ راعوث لتَرْك بوز تَعْرفُ بأنّها أرادتْ زَواجه. هذا كَانَ شيء جريئ بالأحرى لروث للأن هي كَانتْ غير اليهود وقذرة إلى الإسرائيليين. هي إعتبرتْ أوطأ مِنْ خدمِ بوز. لَكنَّه كَانَ حقَّها تحت القانونِ لإدِّعاء الزواجِ والحمايةِ خلال عائلةِ زوجِها.

 

روث أحبّتْ وإحترمتْ نعومي وكَانتْ راغبةَ للإستِماع إلى الإمرأةِ الأكبر سنّاً. لذا تحت إتّجاهِ نعومي، روث ليلية واحد زَحفتْ إلى السقيفةِ حيث كان بوز عَملتْ ووَجدتْ حيث هو تَنَامُ وتَعْرضُ عند قدميه. هي ثمّ طَلبتْ بأنّ بوز "نَشرَ تنورتَه" عليها. عَرفتْ بوز معنى هذه وكَانتْ سعيدةَ التي روث أحبّتْه كما أحبَّها أيضاً. هذا ما كَانَ شرّير. هذا سَيَكُونُ a شيء غريب جداً للنِساءِ ليَعمَلُ اليوم، لَكنَّه كَانَ عادةَ ذلك الوقتِ (را  3:1-10).

 

عَنى ببساطة بأنّ روث كَانتْ تَطْلبُ مِنْ بوز أَخْذها تحت حمايتِه ويُؤدّي واجبَه ك قريب مقرّب تحت قوانينِ Levirate (را 3:1-18). أرادتْه أَنْ يَتزوّجَها وأبَّ طفل الذي ثمّ يَكُونُ نسلَ زوجِها الميتِ. هذا يَضْمنُ أيضاً بأنَّ هي ونعومي يَكُونُ قادر على المُوَافَقَة على ميراثِهم ضمن قبيلةِ يهودا.

 

بوز كَانتْ سعيدةَ جداً لتَعمَلُ هذه للنِساءِ. هو كَانَ نسبي وكَانَ عِنْدَهُ إلتزام قانوني لمُسَاعَدَتهم. هو كَانَ أعزبَ وغنيَ، لكن كان هناك قريبُ أقربُ آخرُ لElimelech الذي كَانَ عِنْدَهُ حقُّ أولُ لإدِّعاء راعوث في الزواجِ تحت القانونِ. لذا، هذه المسألةِ كَانَ لِزاماً عليها أَنْ تُتعاملَ مع أولى (را  3:11-18).

 

في مجتمعِنا اليوم , المرأة حرّةُ للزَواج ثانيةً إذا يَمُوتُ زوجَها، وإلى مَنْ تَتمنّى. لكن في إسرائيل القديمة إمرأة تَزوّجتْ إلى قبيلةِ زوجِها. ذلك يَعْني عائلةَ زوجِها كان لا بُدَّ أنْ يَعتني بها طالما بَقيتْ في تلك العائلةِ. في تلك عوائلِ الأيامِ عاشتْ وعَملتْ سوية وإشتركتْ في مهما كَانَ عِنْدَهُمْ. النِساء لَمْ يُشغّلنَ بعيداً عن البيتِ في الوظائفِ الأخرى.

 

الأبّ كَانَ رئيسَ العائلةِ. إذا ماتَ، ثمّ إستلمَ الإبنُ الأكبر سناً ك رئيسِ العائلةِ. هذا المُتضمّنِ إعتِناء بالملكيةِ والنِساءِ في العائلةِ. أيضاً إذا أيّ رجل في العائلةِ ماتَ بدون وريثِ، القانون تَطلّبَ أَخّ لزَواج زوجتِه. الإبن الأول ولد بأنَّ زواج ثمّ يُصبحُ الوريثَ القانونيَ للرجلِ الميتِ. هذا كَانَ أَنْ يَتأكّدَ بأنّ اسمَه لَمْ يُنْسَ في إسرائيل. هي كَانتْ أيضاً إعتنتْ عوائلُ الطريقَ بالزوجةِ المُتَرَمّلةِ (ثث . 25:5-9).

 

نعومي كَانَ عِنْدَها بَعْض الملكيةِ العائليةِ في بيت لحم، التي أرادتْ الإدِّعاء. لذا الرجل الذي يَتزوّجُ روث كان لا بُدَّ أنْ تُعوّضَ (يَشتري أَو يَستردُّ) ميراث نعومي العائلي. بوز قالتْ بأنّه يَعمَلُ هذا لَكنَّه أولاً كان لا بُدَّ أنْ يَدْعوَ الأقرب نسبة إلى تُؤدّي هذا الواجبِ لعائلةِ نعومي. حتى الآن كُلّ شخص عَرفَ وأحبَّ روث. رَأوا كَيفَ إعتنتْ بعمّتِها وعَملتْ بجدّ، وبأنّها إعتقدتْ وعَبدتْ بينما هم جميعاً عَمِلوا.

 

تَكلّمتْ بوز مع القريبِ الآخرِ حول الحالةِ وذلك الرجلِ كَانَ متحمّسَ لشِراء الأرضِ. لكن عندما بوز أخبرتْه بأنَّ شراء الأرضِ عَنتْ هو أيضاً يَجِبُ أَنْ يَتزوّجَ راعوث ويُزوّدُ وريثاً لاسمِ Elimelech، هو ما كَانَ راغبَ جداً. أزالَ حذائَه، الذي أشارَ بأنّه لَمْ يُتمنّى إداء واجبِه إلى عائلةِ Elimelech (را  4:1-10). إزالة حذائه كَانَ مثل الجَعْل عقد اليوم.

 

لذا، بوز وراعوث كَانتْ قادرة على الزَواج. كَانَ عِنْدَهُمْ إبن الذي دُعِى Obed. نعومي كَانتْ جداً سعيدة بحفيدِها. أصدقائها إبتهجوا مَعها وأُخبروها بأنَّ اسمه تَكُونُ عظيمة في إسرائيل. ولذا هو كَانَ. Obed كَانَ أَنْ يُصبحَ جَدَّ الملكِ داود (را  4:11-22). أيضاً حوالي ثمانية وعشرون جيلَ بعد ديفيد السيد المسيح كَانتْ ولدَ في صفِّ يهودا (مت . 1:7).

 

تَحدّثنَا عن البعض مِنْ مسيحيي الأشياءَ يُمْكِنُ أَنْ يَتعلّموا مِنْ هذه القصّةِ وهناك أشياء أكثر الذي نحن سَنَتعلّمُ حول لاحقاً. الإسرائيليون كَانوا الناسَ المُختَاَرينَ لله. لَكنَّه محتملُ للوثنيين (ذلك، تلك أمة ما عدا إسرائيل) أَنْ يُصبحوا إسرائيليين روحيينَ. هذه محتملةُ عندما نَبتعدُ عن عِبادَة الآلهةِ الأخرى ونَبْدأُ بعِبادَة الله الحقيقي الواحد ونَبقي قوانينَه.

 

نَرى هذا المثالِ في قصّةِ راعوث، الذي كَانَ راغبَ للتَرْك وراء إعتقاداتَها الوثنيةَ وبيتَها وعائلتَها وأصدقائَها ويُوافقُ على طريقة حياة جديدة مَع نعومي. جَعلتْ إلتزام كليّ إلى الله الحقيقي الواحد. كلنا يَجِبُ أَنْ نَكُونَ راغبينَ لنَعمَلُ هذه متى نحن نُعمّدُ ونَدْعو إلى كنيسةِ الله.

 

لدراسة مفصّلة أكثر مِنْ كتابِ راعوث  انظر ورقة : راعوث (رقم . 27).