كنائس الله المسيحية
رقم : QSD
ملخص شرح القرآن
(الطبعة 1.0 20180611-20180611 )
الملخص مخصص لتطوير الترتيب الزمني للقرآن وتطوره اللاهوتي في مهمة المصلين الوثنيين للإله بعل أو حبال والإلهة المتمركزة على الكعبة .
Christian Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright ã 2018 Wade Cox)
TR Arabic 2020
هذه المقالة يمكن أَنْ تَنْسخَ بحرية و تُوزّعَ بشرط أنها تُنسخ كليا بلا تعديلاتُ أو حذف . إسم النّاشرِ و عنوانه و إنذار حقوق الطبع يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُتضمّنة . لا تجمع أى مصاريف من المستلمين للنسخِ المُوَزَّعةِ . يمكن أن تستخدم اقتباسات مختصرة في المقالات الهامة أو المراجعات بدون خَرْق حقوق نشرِ .
هذه المقالة ممكن أن تعثروا عليها في الإنترنيت في العنوان الآتي
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
ملخص شرح القرآن
القسم 5
يتناول هذا القسم السور التي تم الكشف عنها بعد الرحلة أو الهجرة إلى المدينة المنورة (المدينة المنورة) عام 622 . وتتناول هذه النصوص العرض المتزايد لنصوص الكتاب المقدس ومكان المسيح في الوحي .
622 الهجرة
الرسالة إلى المكيين سقطت على آذان صماء واضطهد المتحولون للكنيسة وزادوا حتى اضطروا إلى الفرار إلى المدينة عام 622 م . من المدينة المنورة ، اضطرت الكنيسة إلى اللجوء إلى السلاح ، وأدى نجاحها في المعركة إلى استسلام المكيين والمجموعات القبلية المحيطة بها وبدأ الإسلام في تعزيز لاهوتها وتفسيراتها للإيمان . ومع ذلك ، فقد ملأت الكنيسة أيضًا بتحويلات كاذبة من الأنظمة الوثنية الوثنية لأسباب الفتح .
بدأ الهيكل الإنجيلي لمعاملة المرأة يتطور على غرار قانون الكتاب المقدس أيضًا . بعد ذهابها إلى المدينة ، تعاملت الكنيسة مع اليهود أيضًا وتقاليدهم وقوانينهم الخاصة بكشروت وتقويم هليل لأن الكنيسة تحت النبي لم تتبع هليل وقد احتفظ هو والكنيسة بيوم الغفران في يوم مختلف عن اليهود وهليل . كما تم تناول هذه الأمور في أوراق القرآن والسبت في القرآن (رقم 274 ) وفي الورقة العبرية والتقويم الإسلامي التوفيق (رقم 053 ) .
تتعامل سورة 003 مع قوانين الطعام وتقول أنه يجب على كل من اليهود والمسيحيين والإسلام الحفاظ على قوانين الطعام الصحيحة المنصوص عليها في الكتاب المقدس (S3: 93 س ف لاو . 11 و تث . 14). كما ربطت الكنيسة السبت بعهد الله في سورة 4: 154 ولم يكن هناك أي اقتراح بأن الشريعة قد تم التفكير فيها . لم تكن موجودة في شكلها الحالي في ذلك الوقت . وقد تم تطويره بعد وفاة النبي من الأعراف الوثنية الموجودة قبل النبي . فقط قوانين الله كما سلمت في سيناء (S95) هي التي يجب مراعاتها . فهمهم لعهد الله كان كما هو موضح في أوراق القرآن على الكتاب المقدس ، الشريعة . والعهد (رقم 083 ) ؛ عهد الله (رقم 152 ).
كشف في المدينة
س س . 47 (1-2 ه) ، 98 (1 ه؟) ، 002 (1-2 ه ) ،
008 (2 هـ) ، 003 (3-4 هـ) ، 62 (2-4 هـ ) ،
004 (4هج ) ، 59 (4هج ) ، 63 (4 هـ ) ، 58 (4-5 هـ) ، 65 (5-6 هـ ) ،
024 (5-6 هـ ) ،
33 (5-7 هـ ) ،
005 (5-10 هـ) ، 48 (6 هـ) ، 61 (6 هـ ) ،
60 (8 هـ )
57 (8-9 هـ )
009 (9 هـ )
49 (9 هـ )
110 (10 هـ )
لا يعرف على وجه اليقين عندما أعطيت SS 007 و 66 هج ).
الوحي بعد الهجرة في المدينة المنورة غالبا ما يكون أطروحة لاهوتية وأطولها وأكثرها مشاركة هي سورة 2 تسبقها S1 صلاة الافتتاح ، التي لا يعرف تاريخها .
السورة 47 (1-2 هـ تعليق على القرآن: سورة 47 (رقم Q047)
يزعم أن السورة أخذت اسمها من استخدام مصطلح محمد في الآية 2 والذي تم تأكيده بعد ذلك باسم النبي قاسم . إنها في الواقع إشارة إلى سلطة مجلس الكنيسة في وحي الله واسم وختم 144000 في جميع أنحاء الكنيسة كأنبياء الله (انظر مقدمة في شرح القرآن (Q001) ).
ومن المفترض أن تكون السورة قد كشفت في الفترة التي تلت الهجرة وأن الآية 18 تشير إلى الفترة التي نظر فيها النبي إلى مكة في الرحلة . ومع ذلك ، فإن "الساعة" التي تشير إليها هي ساعة تدمير الأيام الأخيرة تحت المسيح . و الحديثى التقاليد تسعى إلى جعل التمييز بين القرآن والكتاب المقدس في المراجع النبوية .
سورة 98 (1 هـ؟ ) شرح الدليل الواضح على القرآن: سورة 98 (رقم Q098)
أخذت البينة اسمها من كلمة في الآية الأولى . ليس هناك يقين بشأن تاريخ الوحي . يعتبرها الكثيرون سورة مكانية متأخرة . يعزوها المصحف إلى 1 هـ كتاريخ محتمل للوحي ويتبع بيكثال هذا الرأي كما فعل طوال ترجمته .
يشير النص إلى أولئك الذين يخطئون ويؤمنون بين "أهل الكتاب المقدس" وكذلك المشركين . لم يكن بوسعهم إلا أن يخطئوا حتى حصلوا على دليل واضح .
تحدد فترة إعادة التعليم المؤمنين من الخطأ في الدينونة .
السورة 002 (1-2 هـ ) تعليق العجل على القرآن: سورة 1 و 2 (رقم س 002 )
أطول السور وأكثرها اتساعًا تعتمد على مكان المسيح وبدء تطهير الكنيسة باعتبارها العجل الأحمر بموجب القوانين التي أعطاها المسيح كملاك حضور موسى .
تذكر ، تم استخدام العجل الأحمر لبدء عملية تقديس هيكل الله .
تعاملنا مع قسم السورة قسمًا ثم مزقنا معاني كل قسم .
القرآن هو مجموعة من التعاليم للكنيسة العربية ويذكر بالهوية الروحية لمن يتبعون هذا الكتاب . قارنا بول ورسائله ورسائله بالقرآن والسور ، وقارنا كنائس الله المسيحية بأوراقها الدراسية . كل هذه الأعمال كانت ولا تزال تدرس للكنيسة بعد موت المسيح وقيامته . الجميع متمسكون بالقانون والشهادة . إذا تم اعتباره كتابًا معزولًا لا يعتمد على أي كلمة الله السابقة ، فإنه يمكن مقارنته مع أعمال بول ويمكن أن يكون وقد تم تحريفه في معاني لم يكن من المفترض أن ينقلها . يجب فهم الكتاب المقدس حتى يفهم القرآن بشكل صحيح .
إن اسم هذه السورة ، البقرة ، يتعلق بالعجول المادي الأحمر ووظيفته في عملية التقديس . هذه السورة تتحدث إلى المختارين وما يجب عليهم فعله ليكونوا طاهرين وأن يكونوا قابلين لله . العجل الأحمر هو في الواقع عجول رودي بناءً على الكلمة المستمدة من آدم بمعنى الرودي . تشير السورة هنا إلى "العجل الذهبي" المستمد من وجه المسيح المتوهج الذي انعكس في وجه موسى الذي توهج عندما رآه إسرائيل في سيناء . إنه يعكس التمجيد الروحي للمنتخب .
تضع سورة 2 أساس معتقدات الكنيسة العربية وتعطي الفهم الأساسي لهوية مسيحي . يتحدث هذا الفصل عن متطلبات الحياة الأبدية والمعمودية وحفظ الوصية ويذكر الناس بالحفاظ على قوانين الطعام . إنها تتحدث مع أولئك الذين سقطوا في الخطأ ويخبرهم بما يجب عليهم فعله لتصحيح خطاياهم . يتحدث عن خطايا إسرائيل الجسدية والروحية كتحذير لأولئك الذين يتم تعليمهم في سورة 2. المثير للاهتمام في الآيات 189-190 يقال لنا عن القمر الجديد وأننا يجب أن ندخل بيوت (العبادة) علنا وليس تخجل من هذا السبت .
إن شريعة الله هي التي تحافظ على السبت والأقمار والأعياد باستمرار (راجع أيضاً 1 كو 3 ، 16 ).
وتعزز سورة 2 أيضًا أن قوانين الله التي قدمها موسى وشهادة المسيح التي تكشف ما يجب علينا القيام به للحصول على الحياة الأبدية يجب اتباعها في آية 87 .
مما لا شك فيه أن الكنيسة العربية واجهت صعوبة في مفهوم وجود الله لأبناء . يبدو أن أولئك الذين يتم تعليمهم كانوا عقليين جسديين ولم يفهموا أن الابن قادم من غير الجماع . يوضح تفسير الآيات 105-117 ضد الثالوث أن يسوع لم يكن نتاجًا لعلاقة جنسية ، لكن الله خلقه من خلال قوته وحدها ، من خلال فيات إلهية .
مقدمة مقدمة هذه السورة تخاطب ( المتقين ، انظر ص 2) أهل الله ، المختارين ، يحافظون على "الطريق " ( هدى انظر ف 2. راجع يوحنا 14: 5 ؛ أعمال 9: 2) أو "الإيمان يسلم مرة للقديسين ".
القسم الأول : الآيات 2 إلى 27 .
من المهم أن تفهم وأن تضع في اعتبارك دائمًا أنه في يوم الخمسين من عام 30 م ، كان هناك يهود أو يهود في إسرائيل في الشتات أو مخلصون لله الذين قدموا إلى القدس للاحتفال بهذا العيد (انظر أعمال الرسل الفصل 2 ، وخاصة. الآية 14) ، وبعد أن اقتنعنا بتعرض الطريق ، إنجيل ملكوت الله من قبل الرسل ، كتب أن 3000 قد عمدوا (انظر أعمال 2: 37-41 ). ثم عاد هؤلاء العرب (انظر أعمال الرسل 2:11) إلى ديارهم . لذلك فالحقيقة التاريخية هي أن كنيسة الله كانت بالفعل في قطاعات الجزيرة العربية قبل وقت طويل من تدمير الهيكل في عام 70 م وقبل قرون عديدة من ولادة النبي قاسم . علينا أن نفهم ذلك جيدًا كقاعدة أساسية للتعامل مع النصوص .
في الواقع ، تعلم النصوص أن الكتابات هي أنفاس الله ومعصومة من الخطأ وأن الكتاب المقدس لا يمكن كسره كما قال المسيح نفسه نقلاً عن شريعة الله (يوحنا 10: 34-36 ).
تم شرح مفهوم عالمية الله كجزء من الكتاب المقدس في نص أغنية موسى (رقم 179) من حيث أنه يمكن اشتقاقه من نشيد موسى في التوراة عند الخروج ، ولا يمكن فقدانه أو كتابته كما القيام بذلك هو التجديف واستحضار طبيعة الله وقدرته على الوجود . هذه البدعة سائدة في الإسلام الحديث ودعاةها مرتدون ويموتون ما لم يتوبوا .
كما هو موضح ، فإن الكتاب المقدس هو نص العبادة الحقيقي الوحيد إلى جانب الصلاة العفوية والشهادة والعظة . ليس فقط المزامير ولكن أيضا أجزاء أخرى من الكتاب المقدس ، مثل سفر الرؤيا ، مكتوبة بوضوح بقصد تلاوتها وسماعها كعبادة .
إذا كان الكتاب المقدس هو تجسيد الله ، فيمكن القول إن استبدال سفر المزامير بكتاب ترنيمة يعني استبدال إله الكتاب المقدس بصنم . ولكن من المفترض أن تغنى الترجمة (انظر ترانيم كنائس الله المسيحية ).
يصبح الله الخلاص . هذه عملية في أربع خطوات . يبدأ بالاعتراف بالله كقوة هي الاعتماد البشري الكامل على الله وأقرب علاقة ممكنة معه . الخطوة الثانية هي إدراك أن الكتاب المقدس هو الله بقدر ما يمكن للبشر أن يختبروا الله كما هو موحى به من خلال الروح القدس . الخطوة الثالثة هي الخلاص من خلال سكن الروح القدس كإله معنا . الخطوة الرابعة تحدد الخلاص: إنه إلهي .
ثم يتم وصف حالة الخلاص . إنه لبناء مسكن لله ، أي لترديد مزامير الخلاص ، مدح إسرائيل التي هي مسكنه . لقد اختار الله أن يسكن في المنتخب كإسرائيل . وبذلك يصبحون هيكل الله . إن تلاوة موسيقى الكتاب المقدس الملهمة من خلال الروح القدس في العبادة هي بناء هيكل الله بفاعلية . ترتبط المعابد البشرية بالمكان ، وبالتالي فهي قادرة على الاحتكار والفساد والتلاعب في نهاية المطاف . يتكون هيكل الله من روح أبناء الله المولودين للعبادة في يوم السبت ، ذلك الهيكل الديمقراطي العابر الذي لا يمكن إدراكه والذي يأتي على قدم المساواة إلى الأعلى والمنخفض من خلال سكن الروح القدس ، ويحتوي أيضًا على وجود الغيب . وأخيرًا ، يتكون هيكل الله من تلاوة الكتاب المقدس ، مدح إسرائيل ، مرة أخرى من المحتمل أن تكون متاحة لكل من لديه صوت أو عين أو أذن أو عقل . سوف أرفع له توازيًا ، وهو تكرار للفكر بأنني سأبني له مسكنًا .
ربما وصل الرسول بولس إلى قمة التأمل للحقيقة التي لا يمكن تصورها والواردة في هذه التعبيرات عندما ذكر أن أجساد المختارين في المسيح هي هيكل الله . ذهب الرسول بطرس مباشرة إلى قلب الحقيقة بقوله "من خلال هذه الأشياء ، منحنا بحرية وعودًا أعظم وأعظمها ، لكي تتمكن من خلالها أن تصبح مشاركًا في الطبيعة الإلهية" (2 ص 1: 4 ).
خروج 15: 3 الرب رجل حرب. الرب اسمه .
في الواقع ، يستخدم العبرية كلمة ايش أو رجل في إشارة إلى الرب . سيكون تفسير الكتاب المقدس مناقضًا أنفسهم لإسناد البشرية إلى الله بأي شكل من الأشكال . تقول الأرقام 23:19 بوضوح : لو يش عيل ، الله ليس إنسانًا . يمكن أن يكون التعبير إشارة بيضاوية إلى ملاك الرب ، لكن السياق يبدو واضحًا أن الآية تتحدث عن الله نفسه . في العبرية لا يُسمح بفصل الكلمتين من تعبير البناء ، وهذه واحدة من تلك . ما يجب تحليله هو جملة ايش ميل هماع، رجل الحرب . على هذا النحو ، فإن العبارة لا تعتبر الإنسانية أو عدم وجودها . يركز على الوظيفة العسكرية . الوظيفة العسكرية في هذه الحالة هي وظيفة الخلاص . يحتوي التعبير على الأهمية التي يحفظها الله .
النصف الأخير من الآية يكشف عن اسم الله . لمعرفة اسم الشخص أو سمعته (بالعبرية تغطي الكلمة كلا المعنيين) يمنح الوصول إلى ما يمكن أن يفعله ذلك الشخص لصالحه . تحتاج البشرية إلى الخلاص من وقت لآخر ، ومعرفة اسم الله هي معرفة إلى أين تتجه ، ولديها إمكانية التحول إليه .
وهكذا ، فإن خروج 15: 4-10 ، كما هو موضح ، يغرس الله في كلمة الله كجزء لا يتجزأ من طبيعة الله ، ولهذا السبب يموت هؤلاء الأشخاص الذين يتجاهلون أو يخطئون أو يخطئون في ترجمة الكتاب المقدس ويرسلون إلى القيامة الثانية .
كان وجود الكتب المقدسة وتعاليم الكنيسة الموحدة في الجزيرة العربية قبل قرون من أريوس في مذاهبهم . عيد العنصرة 30 م هو التاريخ الأصلي للإسلام الأصلي .
في سورة 2 هناك مسجد مقدس . علينا أن نعتبر أن هذا هو جبل الهيكل . كانت الكعبة عبارة عن مرقد وثني في زمن النبي في القرن السابع ، وأزيل أكثر من 360 صنفاً من الكعبة في القرن السابع .
إن الكلمة المستخدمة في مكان المسجد أو الذبيحة هي مجرد ملخص أو مفهوم لكل الذبائح في سفر اللاويين . يجب أن يكون حيوان الذبائح الموصوف في الكتاب المقدس كاملاً وما إلى ذلك. إنه يتحدث عن خطة الخلاص . تم استخدام هايفر (أي البقرة) للتضحية ويشير روحياً إلى تقديس هيكل الله ، الذي كان يؤديه المسيح .
تتعامل معظم سورة 2 مع أمثلة على الفشل في طاعة الله وأننا نتوب عن ذنوبنا للعودة أو الرجوع إلى الله . القصد من هذه السورة متشابك ومن الصعب العثور على آية واحدة يمكن نشرها والاحتفاظ بالفهم الكامل ، لذلك يجب قراءة هذه السورة بالكامل والصلاة من أجل الفهم . تتعامل هذه السورة مع أولئك الذين يخرقون قوانين الله ويخبرونهم بما يجب عليهم فعله للعودة إلى عهده . كما نرى أن أولئك الذين دخلوا في العهد وعدوا الله بخضوعهم له . والفرق الرئيسي بين المسيحيين والإسلام هو يسوع وأدواره ، كشهادة ، كوسيط للعهد ، كتضحية كاملة لمرة واحدة وكأول ابن مولود لله في الخليقة الروحية والأول من الأموات .
يبدو أن Q2.1-27 بشكل عام هو تلخيص للفصل الأول من رسالة رومية إلى الكنيسة العربية .
أليف لام ميم . هي علامات منتشرة في الكتابات الحاخامية ، وتحمل معنى خلاص الله أو إله الخلاص .
يمكن العثور عليه في المزمور 68:21 إلهنا هو إله مخلص . من [ادوناي ] يأتي الهروب من الموت . (
يمكن العثور بسهولة على أصل البسم بين الفرس الذين تبدأ كتبهم المقدسة : بسم الله عادل ورحيم . يقول اليهود : بسم الله أو بسم الله العظيم .
هناك نصوص في الكتاب المقدس تعزز هذا القسم وهذا هو السبب في أن هذا هو دخول القرآن لأنه يحدد المنتخبين وعبيد الشياطين ويوضح كيف لا يسمح لهؤلاء الناس ببساطة بفهم . يظهر هذا الجانب في هؤلاء المسلمين الزائفين الذين يحاولون منع التحليل الصحيح للقرآن أو القرآن .
السورة 008 (2 هـ) شرح على القرآن: سورة 8 (رقم Q008)
أخذت سورة 8 اسمها من العبارة الافتتاحية التي تعلن أن جميع الأشياء في العالم تخص الله ، وأنه يجب بالتالي معاملتها على أنها ملك الله ، وبالتالي يجب أن يتم تعشيرها مثل جميع الممتلكات الأخرى بموجب قوانين العشور الإنجيلية كما عُشر إبراهيم على ملكي صادق. كاهن الله العلي في أورشليم (انظر مقال العشور (رقم 161 ) ). نتيجة لهذا النشاط ، كل الشعوب العربية تخضع للعشر للمسيح باعتباره الكاهن الأكبر لملكيصادق في حق إبراهيم بما في ذلك ليفي والكهنوت الإسرائيلي بأكمله وكذلك الإسلام . وتشمل هذه أيضا جميع أبناء سام ، الذي كان كاهن الله مثل ملكي صادق . كذلك يطلب من الوثنيون أن يغيروا العشور . من عودة المسيح سيخضع العالم كله للكهنوت (انظر ملكيصادق (رقم 128 ) و التعليق على العبرانيين (F058) ).
حدث تقسيم الغنائم بين المشاركين بعد شهر من معركة بدر في السنة الثانية من الهجرة وقبل أحد عشر شهرًا من معركة جبل . أحد (راجع سورة 3) حيث جاء عدو الوثني قريش ضد المسلمين بقوة 3000 ، وفي السنة الخامسة من الهجرة ، جاءت العشائر الوثنية المتحالفة ضدهم بقوة حوالي 10.000 لمحاصرة المدينة. في حرب الخندق (في سورة 33: "العشائر ").
الآيات الختامية لسورة 8 هي تاريخ لاحق وتؤدي إلى موضوع السورة 9. بعض السلطات ترى أن الآيات 30-40 ، أو بعضها ، تم الكشف عنها في مكة قبل الهجرة مباشرة . يتم التمييز بسبب انقسام الناس الذين هم من الأعداء الذين يمكن أن يدخروا بتوبتهم في تجنيب منتخب الإيمان .
المعركة المشار إليها هنا في مياه بدر في تبوك في العام السابق للمعركة في جبل . غزوة أحد المشار إليها في سورة 3. المكية قافلة تحت أبو سفيان من قريش كان عائدا من سوريا وخوفا من هجوم من آل المدينة المنورة أرسلت راكب جمل إلى مكة المكرمة طلب مساعدة عاجلة . يجب أن يكون الطلب قد وصل بعد فوات الأوان حيث وصل النبي على رأس المسلمين وأعلن النبي عن وجهته مسبقا خلافا للعرف .
بن إسحاق ( الوكيل عبد بن هشام) (راجع بيكثال ) ترى أن المسلمين القصد من هذا الصراع، كما أعلن النبي الوجهة قبل الرحلة، وهو ما يناقض عادته . لقد سافروا ثلاثة أيام عبر الوادي وتم إرسال جيش قريش من مكة (إلى منطقة المدينة المنورة) لمعاقبة المسلمين على افتراض أنهم هاجموا القافلة . اشتبكت الفرقة المسلمة المكونة من 313 رجلاً غير مجهزين ومسلحين بشكل سيئ مع الجيش أثناء توجههم إلى المياه في بدر ضد قوة المدينة .
أمطرت الأمطار بغزارة وكان المكيون يجدون صعوبة في السير في الوحل ولكن كان لدى المسلمين أمطار أقل وكانوا يذهبون بشكل أفضل لذا تقدموا على الماء في بدر وحصلوا عليها . في الوقت نفسه ، كان أبو سفيان والقافلة يتجهان أيضًا إلى المياه في بدر ولكن تم تحذيرهم في الوقت المناسب من قبل الكشافة عن تقدم المسلمين وعادوا إلى السهل الساحلي .
وبالرغم من ما يبدو أنه يبدو أن هناك احتمالات ساحقة أعطى النبي رجال أنصار المدينة إجازة للذهاب ، لأن قسم الولاء لم يتضمن تعهدًا بالاشتراك في القتال في الميدان . لقد تأذى الأنصار من مجرد اقتراح ترك النبي في مثل هذه الظروف . من ناحية أخرى ، عاد العديد من قريش ، بما في ذلك عشيرة الزهري بأكملها ، إلى مكة عندما سمعوا أن القافلة آمنة ، حيث اعتقدوا أن النبي والمسلمين قد ظلموا في مكة .
ومع ذلك ، فاق عدد جيش قريش عدد المسلمين بأكثر من اثنين إلى واحد وكان مسلحًا ومجهزًا بشكل أفضل وكانوا يتوقعون فوزًا سهلاً . يزعم السجل (راجع بيكثال ) أن النبي ، عندما رآهم يتدفقون على التلال الرملية قال: "اللهم ، ها هو قريش بكل شجاعته وبهاءه الذين يعارضونك وينكرون رسلك . يا الله ! مساعدتك التي وعدتني بها . اللهم اجعلهم ينحني هذا اليوم ! "
كان المسلمون ناجحين في المعارك المنفردة التي اندلعت فيها المعارك العربية ولكنهم تعرضوا لضغوط شديدة في المشاجرة العامة التي تلت ذلك . النبي صلى تحت القماش . "اللهم إذا دمرت هذه الشركة الصغيرة فلن يبقى في الأرض عبادة لك !" ثم وقع في غيبوبة ، وعندما تحدث مرة أخرى ، قال لأبو بكر ، الذي كان معه ، إن المساعدة الموعودة قد أتت . عندها خرج لتشجيع القوات . التقط حفنة من الحصى وركض في قوات قريش (على ما يبدو في تقليد داود) وصرخ: الوجوه مرتبكة ! عندها تحول مد المعركة لصالح المسلمين . قُتل زعيم قريش والعديد من أعظم رجالهم ، وتم أسر العديد منهم وتم أسر أمتعتهم وجمالهم من قبل المسلمين .
لكننا نرى من هذه السورة أن المسلمين حذروا من أنه ستكون هناك صراعات أكبر في المستقبل . لذلك رأينا في سورة 3 في جبل . أحد في العام التالي مع 3000 عدو وفي معركة الخندق في سورة 33 مع 10000 في "معركة العشائر ". مما لا شك فيه أن التحذيرات قد أخذت من الروح التي تستنبط نبوءة الوحي الفصل 2 فيما يتعلق بعصر بيرغاموس ، أي تلك الحقبة ، إلى عناية مجمع محمد للكنيسة العربية تحت النبي . أزال المسيح في نهاية المطاف منارةهم منهم وجلب سيف الحرب ضدهم ، ودمرهم مرارًا وتكرارًا بسبب خطاياهم وثنيهم . سيقوم المسيح بذلك الآن في الأيام الأخيرة لتطهير وتحويل هؤلاء المسلمين الزائفين الوثنيين (انظر أيضًا الأوراقالتوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122 ) ؛ دور الوصية الرابعة في كنائس المحافظة على السبت التاريخية الله (رقم 170 ) و أركان فيلادلفيا (رقم 283 ) ).
003 (3-4 هـ ) عائلة عمران
التعليق على القرآن: سورة 3 (رقم Q003)
السورة 3 تأخذ اسمها من الإمام أو عمرام والد مريم وموسى وهارون (المستخدم في الآية 32) ويشير إلى كل الخدمة تحت عائلة لاوي وهو اسم عام لجميع أنبياء الإيمان المتحدرين من موسى وهارون ينزل من خلال جميع الأنبياء ليوحنا المعمدان ثم إلى المسيح والرسل والمنتخبين على كنيسة الله . يتطور الإيمان إلى كهنوت ملكيصادق مع المسيح ككاهن عظيم بعد ترتيب ملكيصادق (رقم 128 ) وجميع المختارين ككهنة من رتبة ملكيصادق (انظر أيضًا التعليق على العبرانيين (F058) ).
اسم مريم كما ينطبق على أخت موسى وهارون هو أيضًا نفس الاسم المطبق على مريم أم المسيح ، حيث أدى سوء الترجمة مثل ماريا أو مريم إلى الخلط بين كل من يسمى المسيحيين والمسلمين . ماريا (ماريا) كانت شقيقة مريم وكانت زوجة كلوفاس . كان لعائلة مريم أم المسيح أيضاً دم لاوي من زوجة رئيس الكهنة زكريا من القسم الثامن من أبيا وأم يوحنا المعمدان (راجع 35 ).
تم تسمية زوجة إمام في الآية 35 بأنها أم مريم ، التي تعرضت للهجوم من خلال التفكير غير المطلع الذي قصدته والدة المسيح على أنها مريم وهو الغرض المتعمد من تسمية النص في الآيات 35-36 التي تحدد النساء على أنها تحمل نفس الاسم . مريم ، مريم أو ماريوم (أنا ، أ و يو تستخدم بالتبادل في اللغات السامية) كانت نبية وأول بكر إمام أو عمرام ويوكابد (عدد 26:59 ). تم تعيين جميع ذريتها الثلاثة جانبا ليكونوا أنبياء وحمايتهم من الشيطان كما يقول النص . مريم (مريم) سميت أيضًا باسم أخت هارون (ص 19: 28) ، في حين أن مريم هي الأخت الحقيقية لهرون لكن النص لمريم أو مريم ، أم المسيح ،
ويستمر النص في السورة في التعامل مع مريم (تسمى مريم) والدة المسيح المسيح ومكانه في خطة الخلاص من الأعداد 42-61 . لذا كان التنحية عن عائلة إمام وإيوكابد أن تستمر إلى المسيح المنتخب وانتخاب الكنيسة المذكورة في النصوص إلى الآية 61 .
تدعي التقاليد أنه تم الكشف عن الآيات 1-34 بمناسبة تفويض مسيحيي نجران الذي حدث في السنة العاشرة من الهجرة (632) (التي سميت "سنة التفويضات "). ومع ذلك ، كان من الممكن أن يتم الكشف عنها فقط في وقت أبكر بكثير ولا يقرأها إلا الرسول في ذلك الوقت . شعر اليهود بالمرارة بعد تجربتهم في بدر . ويشار إلى العكس الذي حدث في أحد من الآيات 120-188 . كان هذا العكس سيشجع اليهود . كانوا يائسين للقضاء على المسيحيين الموحدين حيث كانوا متحالفين مع البوليسيين في الغرب الذين كانوا مشغولين بالإمبراطورية البيزنطية الذين أصبحوا أنفسهم موحدين تحت بعض الأباطرة (على سبيل المثال جون تزيميسكيس ؛ راجع دور الوصية الرابعة في الحفاظ على السبت كنائس الله (رقم 170 ) ؛ راجع أيضًا التوزيع العام للكنائس المحافظة على السبت (رقم 122 ) . لم يكن التثليث في مكان قريب من التهديد لليهود في شبه الجزيرة العربية بأن المسلمين المسيحيين الموحدين كانوا يمثلون الكنيسة المسيحية الأصلية وتحديًا أكبر لهم .
فترة الوحي من هذه السورة هي السنة الثالثة والرابعة من الهجرة (624-625) وتفسير معركة جبل . يتم إعطاء أحد من قبل بيكثال في مقدمته .
في السنة الثالثة من الهجرة (624) جاء المكيون من الأقسام الوثنية من قريش بقوة 3000 ضد المدينة للانتقام من هزيمتهم في بدر في السنة الثانية من الهجرة (623) وإبادة المسلمين . قرر النبي في البداية الدفاع عن المدينة ولكن بإصرار من الصحابة خرج للقاء العدو على جبل . قام أحد بنشر 1000 رجل بعناية . قام بنشر ثالث تحت حكم عبد الله بن عبيي هجره قبل المعركة وقال بعد المعركة أنهم لا يعتقدون أنه سيكون هناك أي قتال في ذلك اليوم ومن ثم حصلوا على مصطلح "المنافق ".
بدأت المعركة بشكل جيد بالنسبة للمسلمين ولكن تم تغييرها لتقترب من الهزيمة من قبل فرقة من خمسين من الرماة وضعت لحراسة قطاع مهم من ساحة المعركة . عند رؤية المسلمين يفوزون ، خافوا أن يخسروا نصيبهم من الغنائم وتركوا موقعهم وانتقلوا إلى الموقع الرئيسي . وفتح ذلك القطاع الذي كانوا يحرسونه لسلاح الفرسان المكي الذين كانوا قادرين على مهاجمة وإحداث خسائر فادحة في القوة الإسلامية . أصيب النبي نفسه في النضال ، واعتقدت القوة أنه قتل وأصبح معنويا حتى تعرف عليه شخص ما وأنه لا يزال على قيد الحياة وبالتالي حشد القوات وتمكنوا من التقاعد في ترتيب معقول .
كما تقاعد جيش قريش بعد المعركة ، وبدأت زوجات زعماء القبائل الذين رافقوهم إلى ساحة المعركة لأغراض معنوية في تشويه قتلى المسلمين ، وصنع قلادات وأساور وأنوف المسلم المقتول . . هند ، زوجة أبو سفيان ، انتزعت كبد عم النبي وبدأت تأكله . النبي عند رؤيته تم نقله إلى التعهد بالانتقام ولكن تم منحه وحيًا مهمًا ونتيجة لذلك حرم التشويه لجميع المسلمين . وهكذا فإن أي مسلم يسمح أو يتغاضى عن تشويه الجنود والقتلى يظهر أنهم ليسوا مسلمين حقيقيين ويجب معاقبتهم على الجريمة .
في اليوم التالي لمعركة جبل . خرج أحد النبي مع أولئك الذين نجوا من القوة ، بما في ذلك العديد من الجرحى ، سعياً لإقناع قريش أنهم تمكنوا من الدفاع عن المدينة وثنيهم عن الهجوم . يقول التقليد أن بدوًا ودودًا التقى بقوة النبي واستمر وقابل قريش وأخبر أبو سفيان أنهم في حالة جيدة وأرقام وكانوا عازمين على الانتقام ، وبالتالي أقنع هذا التقرير قريش تحت أبو سفيان بالتقاعد إلى مكة .
السورة 62 (2-4 هـ ) الجماعة
التعليق على القرآن: سورة 62 (رقم Q062)
آل جمعة "ومجمع" هو أمر التجمع من الإيمان لعبادة يوم السبت الذي يرتبط الإيمان والعهد من سورة 4: 154 .
المرجع هو الآية 9. كان النبي يكرز في المسجد حسب التقليد . ومع ذلك ، تمت إزالة التركيز من السبت إلى فترة التحضير بعد ظهر اليوم السادس من الأسبوع ، وكان هذا يسمى جمعة بدلاً من تجمع السبت في اليوم السابع من الأسبوع كما هو مطلوب في سورة 4 و في مكان آخر . يتم تغطية هذا الجانب في ورقة و جمعة : التحضير ليوم السبت (رقم 285 )
كانت هذه هي نفس الخطيئة الشريرة التي ارتكبها التثليث في الانتقال إلى عبادة الأحد للبعل . في هذا الصدد ، كان الحديث قادراً فقط على طرحه في فترة التحضير ليوم السبت وفقط في القرن الثامن .
طبقوا التقليد الذي كان يصلي عليه النبي والجماعة في المسجد ودخلت قافلة المدينة بضرب الطبول . انفصل الجماعة لينظروا إليه باستثناء الاثني عشر من الإيمان الأساسي الذي ربما كان مجلس الكنيسة . ووفقا ل بيكثال على تقليد واحد، ويقول: هذا التقليد عقد لكانت قافلة من دحية آل الكلبي الذي يقال أن تصبح مسلم في العام الخامس بعد الهجرة ، وبالتالي فإنه يجب أن يكون وقعت قبل 227 ق م . يخصصها بيكثال ما بين 2 و 4 هـ أو 624-626 م .
ومع ذلك، فإن الطلب إلى الجمعة باسم جمعة لم يحدث حتى بعد الخلفاء الأربعة الراشدين وقتل علي وحسين وقمع الايمان الحقيقي في شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس .
إن استبدال السبت بصلوات بعد ظهر الجمعة بدعة وسيمنع كل من يتبعها ولا يمنع السبت من دخول القيامة الأولى .
السورة 004 (4 هـ ) تعليق المرأة على القرآن: سورة 4 (رقم Q004)
تتعامل سورة 4 مع أمانة الكنيسة للمسيح والوصية السابعة .
خروج 20:14 14 لا تزن .
تتعلق الآية 1 بآدم وحواء ، وكذلك بالوصية الخامسة وواجب العائلة .
وهكذا انتقلنا إلى العائلة ومسؤولية الخلق من آدم وحواء والمضيف البشري إلى تطوير الإيمان بالولاء إلى هيكل الله والمسيح ككاهن ملكيسدك . نحن ننطلق من تقديس رودي، أو المحمر، بقرة صغيرة إلى الذهبي أو سبحانه المنتخب من سورة 2 (كما Q002 ) ، إلى عائلة الأنبياء والكهنة كأبناء امرام و يوشفاط للانتخاب في سورة 3 ( Q003 ). ننتقل الآن إلى إخلاص الجنس البشري لله والعائلة والإيمان بسورة 4 ( Q004)) كعروس المسيح . هكذا العنوان المرأة كأمّ للبشر وعروس المسيح التي هي كنيسة الله . يتعامل النص مع "حقوق المرأة" باعتبارها جوهر الأسرة في تربية الشباب وحمايتها .
يزعم أن السورة أعطيت بعد معركة أحد وتأخذ التسلسل في استنتاجها المنطقي في تطور الإيمان . الخسائر التي تكبدتها في معركة جبل . استلزم أحد مسألة رعاية الأرامل والأيتام والدروس المستخلصة من هذه المشكلة في قوانين الله في الكتاب المقدس . وبحسب ما ورد حدث بين نهاية السنة الثالثة ونهاية السنة الخامسة من حكم المجلس في عهد النبي في المدينة (راجع نولدك ). ويلاحظ بيكثال نولديكي لكنه يشير إلى أنه من المرجح أن يكون بين نهاية السنة الثالثة وبداية السنة الخامسة في مقدمة S4.
ويأتي البيان المتعلق بالأيتام في أعقاب فقدان القوات ، لكن العرب الوثنيين لم يمنحوا حقوقًا للنساء ، لأنهم لا يفعلون ذلك حتى يومنا هذا ، حتى عندما يدعون أنهم مسلمون ، والتي تدعي أنها كاذبة . وهكذا يتبع النص حقوق المرأة في الكتاب المقدس أيضًا .
كانت الخسائر في أحد في المقام الأول بسبب انشقاق "المنافقين" الذين شكلوا نحو ثلث عددهم كما رأينا في مقدمة سورة 3. ثم تم تطبيق هذا المصطلح على الفاتر أو الوقت الذي يخدم الناس بين الإيمان . في الأيام الأخيرة ، كان أحد عنصري الكنيسة الذين يجب إزالتهما من القيامة الأولى هو فاتر اللاودكيين بالإضافة إلى "الموتى" للكنائس "الحية" في نظام سارديس في الأيام الأخيرة (انظر ورقة أركان فيلادلفيا (رقم 283 ) ).
59 (4هج ) تعليق على القرآن: سورة 59 (رقم Q059)
يأخذ الحشر اسم "المنفى" من الآيات 2-17 في إشارة إلى نفي بني نادر . لقد كانوا قبيلة يهودية في المدينة المنورة تورطوا في الخيانة وتسببوا في قتل النبي . كما تمت مصادرة ممتلكاتهم . المنافقون ، كما كان يطلق عليهم المسلمون الفاترون (كما كان يدعى اللاودوسيون في الأيام الأخيرة أيضًا) ، تعاطفوا سراً مع هؤلاء اليهود . معارضة المنافقين للمسلمين ازدادت قوة منذ انتكاسات جبل أحد . ومع ذلك ، عندما سار المسلمون ضد بني نادر في أبراجهم القوية ، لم يفعل المنافقون أي شيء . عندما تم تخفيض اليهود ونفيهم مطولاً لم يفعل المنافقون شيئًا ولم يذهبوا معهم إلى المنفى على الرغم من تأكيداتهم السابقة .
تاريخ السورة هو السنة الرابعة للهجرة أو 625 م .
63 (4 هـ ) تعليق على القرآن: سورة 63 (رقم Q063)
آل المنافقون "المنافقون" تأخذ اسمها من كلمة في الآية الأولى . تشير الآية 8 إلى ملاحظة عبد الله بن عبي ، زعيم "المنافق ". وأعرب عن رغبته في أن الأرستقراطية القديمة في يثرب ، التي كان رئيسها المعترف بها ، قد تستعيد الهيمنة وتحول اللاجئين من مكة المكرمة الذين اعتبرهم متطفلين . يعتبر تاريخ السورة السنة الرابعة للهجرة أو 625/6 م
58 (4-5 هـ ) التعليق على القران
المجادلة "هي المتنازعة" تأخذ اسمها من كلمة في الآية 1 .
أتت امرأة إلى النبي بشكوى محددة من أن زوجها قد أبعدها عن القضية بدون سبب فقط واستخدمت صيغة وثنية قديمة ، قائلة أن "ظهرها كان له بمثابة والدته" وتنازع مع النبي لأنه لن يتخذ أي إجراء حتى يتم الإعلان عنه في هذه السورة . هناك إشارة وجيزة إلى طريقة التخلص من الزوجات في سورة 33: 4 . لذلك يجب أن تكون هذه السورة قد سبقت سورة 33 كما رآها المسلم . حكم النبي والكنيسة أنه لا يمكن إبعاد الزوجات عن الكذب وأنه لا يمكن لأحد أن يكون أماً باستثناء الأم التي أنجبتهم أو كانت أمًا حقيقية لهم كزوجة لأبهم (1 كور 5: 5 ). ).
تم الكشف عن السورة في نفس السورة 33 في السنة الرابعة أو الخامسة من الهجرة من 625 إلى 626 م .
65 (5-6 هـ ) تعليق على القرآن: سورة 65 (رقم Q065)
يستمد الطلاق اسمه من النصوص في الآيات 1-7 . يحتوي على تعديل لقوانين الطلاق المنصوص عليها في سورة 2 .
تقول التقليد أنها تشير إلى خطأ ارتكبه ابن عمر في طلاق زوجته ، قيل في السنة السادسة من الهجرة . ومع ذلك ، قال آخرون إن النبي استشهد فقط بهذه السورة التي تم الكشف عنها بالفعل . وبالتالي فإن التاريخ هو السنة السادسة للهجرة (627 م) أو قبل ذلك بقليل .
024 (5-6 هـ ) التعليق على القرآن: سورة 24 (رقم Q024)
سورة 24 النور "النور" مشتق من الآيات 35-40 . يعتبر وصفيًا لنور الله "كما يجب أن يضيء في بيت أتباعه" كما يراه بيكثال . الجزء الأكبر من سورة تشريع لتنقية الحياة المنزلية . هناك تقليدان متعلقان بالسورة . تم الاتفاق على أن السورة نزلت في العامين الخامس والسادس من الهجرة عام 626 و 627 م . يضعها التقليد الثاني والأضعف في السنة التاسعة من الهجرة (أي في 630/31 ).
تتعلق الأعداد 11-20 بفتن عائشة ، زوجة النبي الشابة ، التي تُركت في مسيرة عائدة من الحملة ضد بني المستعلق . عثر عليها جندي شاب وركب جمله أثناء سيره وقيادته . تذكر ، لا يجب أن نقلل من قدرة التشهير المتغطرسة في المجتمع الديني .
ينص الكتاب المقدس على تنظيم الجماعة كقانون الله . للكنيسة القدرة على إقامة العدل برحمة وبالتالي فإن بعض العقوبات محدودة . مثل الرجم حتى الموت محدود واستبداله تحت أمثلة المسيح الرحمة بالرموش بدلاً من الموت .
33 (5-7 هـ ) شرح القرآن: سورة 33 (رقم Q033)
لقد رأينا أعلاه أن السور 3 و 8 إشارة إلى المعارك السابقة من بدر و جبل يتعاملون مع أحد مع عمليات الوثنيين ضد المسلمين . وكان زعيم المكي أبو سفيان وهم يواصلون تحت قيادته في تلك المعارك لحرب الخندق ومعارك العشائر التي تم الكشف عنها في هذه السورة 33 .
سورة الأحزاب أخذت اسمها من جيش العشائر المتحالفة التي جاءت ضد المسلمين في يثرب أو المدينة المنورة في السنة الخامسة من الهجرة (الآيات ٩-٢٥ ). وطرد النبي بعض قبيلة بني نادر ، وهي قبيلة يهودية من يثرب ، بحجة الخيانة (راجع سورة التاسع عشر ). ذهب هؤلاء اليهود أولاً لقادة قريش في مكة ثم إلى قبيلة غتافان الصحراوية العظيمة لتجنيد مساعدتهم في إبادة المسلمين . وعدوهم بمساعدة اليهود في يثرب . وكانت النتيجة أن قريش بكل عشائرهم والقفطان بكل عشائرهم ساروا ضد المسلمين بقصد تدمير قوتهم في يثرب وإبادةهم .
عندما تم نقل الأخبار إلى النبي أمر بحفر خندق قبل المدينة وقاد الحفر بنفسه . تم الانتهاء من الخندق الذي سميت الحرب في الوقت الذي وصل فيه 10000 جيش قوي من العشائر . كان الجيش تحت النبي 3000 قوي و العشائر 10000 و الخندق بينهما .
تعرض المسلمون لمدة شهر تقريبًا للاستحمام المستمر للسهام وكانوا في خطر دائم بهجمات ضخمة من القوات أكبر بكثير منهم . ثم اندلعت قبيلة بني قريزة اليهودية في ظهرها تحالفها مع المسلمين وتحالفت مع قريش . كانت المسألة خطيرة .
تم وضع النساء والأطفال في أبراج مثل أبراج التقشير في شمال إنجلترا . كل عائلة من المذكرات بنت واحدة للحماية من الغارات . وكانوا بلا حراسة ، وطلب الكثير من المسلمين إرسال عدد منهم لحراسة العائلات . لم تظهر قبيلة بني قريظة غدرهم حتى الآن لأن العشائر لم تتأكد بعد من النصر .
بدت القضية الإسلامية يائسة .
متعاطف مسلم في معسكر العدو زرع عدم الثقة بين بني قريزه ورؤساء العشائر . كان الخندق عقبة هائلة غير متوقعة ، وفي هذه المرحلة الحرجة ، هبت رياح شديدة ومريرة من البحر لمدة ثلاثة أيام وليال ، ولم يتمكنوا من الحفاظ على مأوى أو طهي أو إشعال حريق . أبو سفيان زعيم قريش ثم رفع الحصار . في صباح اليوم التالي عندما رأى القطفان رحيلهم ، انسحبوا أيضًا إلى مناطقهم القبلية .
في اليوم التالي عندما عاد المسلمون من الخندق حاصروا اليهود الغدرين في بني قريزة في أبراج لجوئهم ، في حصار دام خمسة وعشرين يومًا . عندما استسلموا أخيرًا ، طلبت قبيلة أوس ، التي كان اليهود من أتباعها ، من النبي أن يظهر النعمة نفسها التي أظهرها لقبيلة الخراج في حالة بني نادر ، بالسماح لهم بالتوسط من أجل معاليهم .
سألهم النبي عما إذا كانوا يريدون من شعبهم أن يقرر بشأنهم . اتفقوا وعين سعد بن معاذ ، أحد كبار قادة الأوساط الذين أصيبوا وتم الاعتناء بهم في المسجد .
أمر سعد بقتل رجالهم . كان على النساء والأطفال أن يأسروا ويقسموا ممتلكاتهم بين المسلمين بإرادة النبي . لاحظ أنه أصدر بالفعل تعليمات عشور الحرب المستحقة وفقًا لعشر 20٪ من السنة الثالثة (راجع سورة 8 ). تشير الآيتان 26 و 27 إلى عقاب بني قريظة . هذا الحساب مستمد من ابن خلدون الذي يستخدمه بيكثال متفوقًا على الحساب الأكثر انتشارًا لابن هشام .
كما رأينا سورة 8 تأخذ اسمها من العبارة الافتتاحية التي تعلن أن جميع الأشياء في العالم تخص الله ، وبالتالي يجب أن تعامل على أنها ملك الله وبالتالي يجب أن تعوض مثل جميع الممتلكات الأخرى بموجب قوانين العشور الإنجيلية مثل إبراهيم عَشَرَ إلى ملكي صادق ، كاهن الله العلي في أورشليم (أنظر ورقة العشور (رقم 161 ) . ونتيجة لهذا النشاط ، كل الشعوب العربية عُرضة للمسيح ككاهن ملكيصادق الأعلى في الخاصرة لإبراهيم بما في ذلك ليفي والكهنوت الإسرائيلي بأكمله وكذلك الإسلام ، وهذا يشمل أيضًا جميع أبناء سام الذي كان كاهن الله ملكيصادق ، لذلك يلزم أيضًا الوثنيون في التعشير. من عودة المسيح العالم كله سيخضع للكهنوت (انظر ملكى صادق (رقم 128 ) و التعليق على العبرانيين (F058)).
حدث تقسيم الغنائم بين المشاركين بعد شهر من معركة بدر في السنة الثانية من الهجرة وقبل أحد عشر شهرًا من معركة جبل . أحد (راجع سورة 3) حيث جاء عدو الوثني قريش ضد المسلمين بقوة 3000 ، وفي السنة الخامسة من الهجرة ، جاءت العشائر الوثنية المتحالفة ضدهم بقوة حوالي 10.000 لمحاصرة المدينة. في حرب الخندق المشار إليها في هذه السورة .
كانت معركة بدر في تبوك في العام السابق للمعركة في جبل . غزوة أحد المشار إليها في سورة 3. المكية قافلة تحت أبي سفيان من قريش كان عائدا من سوريا، وخوفا من هجوم من آل المدينة المنورة، أرسلت راكب جمل إلى مكة المكرمة طلب مساعدة عاجلة . المراجع التاريخية موجودة في سورة 8 أعلاه .
ومع ذلك ، نرى من سورة 8 أنه تم تحذير المسلمين من أنه ستكون هناك صراعات أكبر بكثير . لذلك رأينا في سورة 3 في جبل . أحد في العام التالي مع 3000 عدو والآن في معركة الخندق في سورة 33 مع 10000 في "معركة العشائر ". كما رأينا سابقًا ، لا شك في أن التحذيرات مأخوذة من الروح ترسم نبوءة سفر الرؤيا الفصل الثاني فيما يتعلق بعصر بيرغاموس ، أي تلك الحقبة ، كانت موضع اهتمام مجلس محمد الكنيسة العربية تحت نبي . تشير نبوءات النبي في سورة 30 رومان إلى انتصارات هذه المعارك اللاحقة .
في السنة الثالثة من الهجرة (624) جاء المكيون من الأقسام الوثنية من قريش بقوة 3000 ضد المدينة للانتقام من هزيمتهم في بدر في السنة الثانية من الهجرة (623) وإبادة المسلمين . ترد تفاصيل تسلسل معركة جبل أحد في النص الوارد في سورة 3 ، الصفحة 44 أعلاه . ولكن من سورة 003 و 033 تم منح وحي للنبي ونتيجة لذلك تم حظر التشويه لجميع المسلمين . وهكذا فإن أي مسلم يسمح أو يتغاضى عن تشويه الجنود والقتلى يظهر أنهم ليسوا مسلمين حقيقيين ويجب معاقبتهم على الجريمة .
للأسف هذه البربرية موجودة حتى يومنا هذا بين العرب .
استُخلص درس مهم آخر من هذه السورة 33. في الآية 37 نرى إشارة إلى زواج زيد النبي الحر وابنه بالتبني ، مع زينب ابنة عم النبي وامرأة فخور من قريش .
رتب النبي للزواج بفكرة كسر الحواجز القديمة للكبرياء والطبقة وتجاهل مشاعر زينب .
تقول التقاليد أنها كانت وأخوها يعارضان المباراة وأنها في الواقع تريد الزواج من النبي . يسجل بيكثال أيضًا أن الزواج بالنسبة لزيد لم يكن سوى إحراج وإذلال .
عندما علم النبي بالموقف ، حثهم على البقاء معا ، كما تقول التقاليد ، لإنقاذ ماء الوجه . طلق زينب زينب وأثنى على النبي للزواج زينب .
في هذه المسألة ، اضطرت الكنيسة إلى نبذ التبني كعملية صالحة . وهكذا لم تخضع زوجة الابن المتبنى لنفس القيود التي يخضع لها الابن الطبيعي . يبدو أن هذا يتعارض مع الكتاب المقدس والقيود المفروضة على زواج الأب أو زوج الابن الطبيعي على عكس 1 كورنثوس 5: 5 .
عند الزواج ، ثبت أيضًا أن ميل المرأة يجب أن يؤخذ في الاعتبار . وهكذا تتعارض الزيجات الإسلامية الحديثة مع الإسلام . يعتبر الزواج غير السعيد مخالفاً لإرادة الله ، وبالتالي في حين أن الكتاب المقدس واضح أن الطلاق هو عنف للعائلة والله يكرهه ، يجب السماح به في بعض الظروف في الإيمان .
005 (5-10 هـ ) تعليق على القرآن: سورة 5 (رقم Q005)
يشتق اسم السورة من سر الإيمان الثاني بعد المعمودية . إنه عشاء الرب ويعني العيد أو انتشار المائدة . يرمز النص إلى غسل القدم والخبز والنبيذ في العيد الرئيسي للإيمان مساء في نهاية 13 أبي بداية عشاء الرب في 14 أبي قبل أن يقتل المسيح كحمل الفصح في الساعة 3 مساءً في 14 أبي ودفن قبل الظلام ابتداء من 15 ابيب ، وهو الفصح الذي بدأ تلك المرحلة من آية يونان (رقم 013 ) . إنه يشير إلى رمزية عشاء الرب المبيّن للتضحية بالمسيح والمستمدة من المرجع في الآية 112ف ف .
يشير المسيحيون الزائفون إلى هذا على أنه الإفخارستيا ولكنهم استخفوا بالقدسية القصوى لهذا السر السنوي إلى التسليم الأسبوعي للسر يوم الأحد ، تم تطويره من البعل أو طوائف الشمس وعبادة الإلهة عيد الفصح الذي تم تأسيس عيده أيضًا في يومي الجمعة والأحد من شهر عيد الفصح . لقد فقد العرب الوثنيون الحديثون كل فهم لرمزية وعشاء عشاء الرب وسيحكم عليهم بالقيامة الثانية للكفر والزنادقة بسببها . كما أفسدوا السبت إلى بدعة الجمعة ، عندما نرى من Q004 أن السبت أو اليوم السابع من الأسبوع مرتبط بالعهد .
هناك مرجعان ، الأول في الآية 3 الذي يعلن عن إتمام دينهم لدين الاستسلام الذي يرمز إليه العشاء الرباني وهو إتمام الإيمان . كما تم نطق النص الأخير على أنه آخر واجباتنا ، وآخر نص في نهاية السورة يشير إلى التعليقات الأخيرة التي أدلى بها النبي في زيارته الأخيرة إلى مكة . كانت تلك "زيارة وداع" عندما تحدث إلى الآلاف المجتمعين في "عرفات ". يفترض نولديكي أن آيتين أخريين قريبتين لهما من نفس التاريخ في النهاية قبل وفاته وتحول الجزيرة العربية . بيكثال يتفق مع نولدكهفي هذا . لقد وضع رودويل هذا على أنه سورة الوحي الأخيرة كما يلاحظ بيكثال لكن من الأفضل هنا لأنه يجلس في تسلسل سفر الرؤيا بشكل صحيح .
المعمودية هي السر الأول ودخولنا إلى الإيمان وعشاء الرب (عشاء الرب (رقم 103 ) ) هو تأكيدنا السنوي والنهائي لعهدنا مع الله كخدام للمسيح وكهنة لأمر ملكي صادق (را. الأوراق ملكيصادق (رقم 128 ) و ( 128 ب ) والتعليق على العبرانيين (F058) ).
هذا هو عهدنا وتأكيد استسلامنا لإلوه كإله حقيقي واحد . في النص هنا نؤكد أن النص في القرآن الكريم يستخدم الشكل العربي المشتق من الآرامية الشرقية المشتقة من الكلدانية الإله . اللغة العربية للقرآن هي الله أو الله (كلاهما مذكور على أنه الله ، وهو ما يعني حقًا "القوة" أو "الإله" كما يفعل إلوه العبري (تشالد . ايلاه ) الذي هو وحده الإله الحقيقي. إنه ها الوهيم كإله ، جوهر تعدد الوهيم ، وجميعهم أبناء الله من المضيف السماوي (راجع أيوب 38: 4-7 ؛ عزرا 4: 23-7: 26 ).
48 (6 هـ ) تعليق على القرآن: سورة 48 (رقم Q048)
الفتح يأخذ اسمه من كلمة الفتح أو "النصر ". يرى بيكثال أنه لا يشير إلى غزو مكة بل إلى هدنة الحديبية ، التي بدت آنذاك انتكاسة للإسلام لكنها أثبتت في الواقع أنها أعظم انتصار لهم .
في السنة السادسة من الهجرة (622 م) أو 627/628 م خرج النبي بحوالي 1400 من الإيمان من المدينة المنورة والدولة في لباس الحجاج ، ليس للحرب ولكن بزعم زيارة الكعبة اباه . عندما اقتربوا من مكة تم تحذيرهم من أن قريش قد جمع حلفائهم ضدهم . احتل سلاح الفرسان بقيادة خالد بن الوليد الطريق أمامهم . انطلقوا عبر أخاديد التلال وهربوا إلى وادي مكة ونزلوا في الحديبية أسفل المدينة . رفض النبي أن يقاتل وحاول مراراً أن يتحاور مع قريش ، الذي أقسم نفسه على عدم السماح للمسلمين بالوصول إلى الكعبة . كان المسلمون كل هذا الوقت في خطر ما . بسبب علاقاته العشائرية وتأثيره تم إرسال عثمان بن عفان إلى المدينة .
عندها أخذ النبي ، الذي كان يجلس تحت شجرة ، من رفاقه اليمين (المشار إليها في الآية 18) (راجع ابن هشام المرجع نفسه ، ص 179 ؛ قارن أيضا بيكثال ). وتعهدوا بأن يتماسكوا ويقاتلوا حتى الموت . ثم أصبح من المعروف أن نبأ وفاة عثمان كاذب ، ووافق قريش على هدنة بشروط مواتية لهم . كانت المصطلحات المزعومة هي أن النبي وشعبه سيتخلى عن مشروع زيارة الحرم لذلك العام ، ولكن كان عليهم القيام بالحج للسنة التالية عندما تعهد المشركون بإخلاء مكة لمدة ثلاثة أيام للسماح لهم بذلك .
يقتبس بيكثال عن ابن خلدوم قوله "ولم يكن هناك نصر أكبر من هذا النصر أبدًا . لأنه كما يقول الزهري ، عندما كانت الحرب لم يلتق الناس ، ولكن عندما جاءت الهدنة وألقت الحرب أعبائها وشعر الناس بالأمان مع بعضهم البعض ، ثم التقوا وشعروا بالأمان مع بعضهم البعض ، ثم التقوا و انغمس في المحادثة والمناقشة . ولم يتكلم أحد عن الإسلام لغيره ولكن هذا الأخير اعتنقها ، حتى دخلوا الإسلام في هذين العامين (أي بين الحديبية وخرق الهدنة عن طريق قريش) مثل كل من دخلوها من قبل أو المزيد ”(ابن خلدون ، طريق تاريق ملحق الجزء الثاني بولاق 1284 هـ بعد ابن هشام راجع بيكثال )).
تم كسر الهدنة من قبل قريش حيث كانوا يفقدون السلام وخسروا العديد من المتحولين إلى الإسلام الذي كان الهدف بلا شك لقوات النبي زيارة مكة ، والتي كانت ضريح وثني . ترجع السورة إلى السنة السادسة من الهجرة .
61 (6 ه ) تعليق على القرآن: سورة 61 (رقم Q061)
الصاف الصافات أخذت اسمها من كلمة في الآية 4. وقد تم الكشف عنها في مكة . إذا كان الأمر كذلك ، فعندئذ (حسب بيكثال ) كان لابد من الكشف عنها بينما كان النبي والصحاب في المخيم في وادي مكة عندما تم التفاوض على هدنة الحديبية ، حيث تشير المحتويات بوضوح إلى المدينة المنورة . فترة . يقال أن التقاليد ربطت بعض النص بتلك الفترة . وهكذا خصصها بيكثال وآخرون من السنة السادسة للهجرة عام 627/8 م .
هذه السورة هي حجر عثرة كبير للإسلام . استخدام كلمة أحمد ، بمعنى المعزي أو الروح القدس ، يطبق بشكل غير صحيح كاسم للنبي حيث يرتبط المدح المشار إليه في الآية 6 بالمسيح ويشير إلى المعزي على أنه الروح القدس ، الذي تم الإعلان عنه بالمسيح وأتاحها من خلال تضحيته وقبوله كعرض موجة الحزم في صباح الأحد لقبوله على عرش الله . عاد بعد ظهر ذلك اليوم إلى الرسل مع القدرة على نقل الروح القدس إليهم (راجع يوحنا 20:22 ؛ وانظر في الورقة الأربعون يومًا بعد قيامة المسيح (رقم 159 أ ) ).
يؤكد بيكثال هذا سوء الفهم الذي تلفه هو نفسه ويظهر في حاشية 1 إلى الآية 6 (ص 583) ثم يعزو سوء الفهم على أنه مقبول من قبل العديد من المجتمعات المسيحية في الشرق على أنه نبي لم يأت بعد ، ثم يرى أن "معظمهم قبل محمد على أنه ذلك النبي" وهو تصريح كاذب صارخ في عدد من التهم . إنه ينطوي على رفض كامل للغرض الأساسي من المسيح في جعل الروح القدس متاحًا للبشرية في عيد العنصرة 30 م ، والذي كان هدفه الأساسي في وجود هذه السورة وقصدها .
لا يوجد خطأ آخر في الفهم والتدريس الكاذب قد ألحق الضرر بالإيمان أكثر من هذه البدعة في الجزيرة العربية .
60 (8 هـ ) تعليق على القرآن: سورة 60 (رقم Q060)
ينتقل المنتهى اسمها من الآية 10 حيث يجب أن تفحص النساء اللواتي يأتين إليهن بدعوى أنهن اعتنقن الإسلام وإذا وجدهن صادقين ، فلن يعيدوهن إلى الأوثان .
كانت هذه السورة تعديلاً رئيسياً لشروط هدنة الحديبية حيث اضطر النبي للموافقة على الشروط التي تتطلب الإسلام تحت النبي لإعادة جميع الهاربين ، الذكور والإناث إلى المشركين في حين أن الأوثان لم يكونوا مجبرين على تسليم على المرتدين من الإسلام .
كانت هذه المصطلحات بموجب القانون الإنجيلي غير صحيحة ويجب نبذها في أقرب وقت ممكن .
يرى بيكثال أنه كان بسبب الاضطهادات الأكثر فظاعة التي كان على النساء تحملها إذا تم تسليمهن وظروفهن الاجتماعية العاجزة التي كانت سبب التهم ولكن الأسباب واضحة في قانون الكتاب المقدس عندما لا يتم إرجاع الخادمة إلى سادة إذا ادعوا ملاذا في إسرائيل ، سواء الأمة أو الإيمان .
النساء اللاجئات الصادقات وليس الهاربات من الجريمة أو الخلافات العائلية يمكن أن يحصلوا على تعويض من قبل المسلمين ، في حين أنه بالنسبة للنساء المسلمات الذين فروا إلى قريش لم يكن هناك تعويض . ومع ذلك ، اشترطت الدولة الإسلامية أنه في مقابل الثروة ستدفع الدولة الإسلامية التعويضات مهما كانت زوجاتهم قد استولت على ممتلكاتهم .
كان على النساء اللواتي يلجأن أن يقطعن نذرًا وهو ما يظهر في الآية 12 من السورة .
تم الكشف عن السورة في السنة الثامنة من الهجرة (629/30 م ).
57 (8-9 هـ ) تعليق على القرآن: سورة 57 (رقم Q057).
الحديد "الحديد" يستمد اسمه من كلمة في الآية 25. الإشارة في الآية 10 إلى "النصر" يحملها بيكثال للإشارة إلى غزو مكة . يحملها نولديكي للإشارة إلى معركة بدر ، (ج . داي كورو، 2 الثانية نش . بط .1 ، ليبزيك 1909 ، ص .195) ؛ وهو ما يعتبره بيكتال مستحيلاً حيث يقول النص أن المسلمين قضوا وقاتلوا ولم يفعلوا ذلك قبل بدر . على الرغم من وجود العديد من الاضطهاد قبل الهجرة الأولى عام 613 والذي يبدو أنه تم تجاهله (راجع مقدمة سورة 19 " مريم ").
وبالتالي فإن أيًا من الإطار الزمني ممكن . بيكثال يحتفظ به قد كتب في السنة الثامنة أو التاسعة من الهجرة (629/30) ، في حين نولدكه من شأنه أن يضع ذلك في السنة الرابعة أو الخامسة من الهجرة (ومن هنا 626/7 ). على أية حال إنها سورة ما بعد مكة .
009 (9 هـ ) تعليق على القرآن: سورة 9 (رقم س 009 )
السورة 9 "التوبة" ووضعها بعد سورة 8 "غنائم" تخدم غرضين . الأول أنه يظهر مسؤولية الإيمان في دعم الأرامل والأيتام من الغنائم على غرار الفقراء بسبب عشور السنة الثالثة . التالي هو إظهار وظيفة التقويم والأشهر الأربعة المقدسة التي يجب الحفاظ عليها . يُظهر العرب الوثنيون البالغ عددهم 12000 في معركة ما بعد مكة مع البدو في حنين نقص التوبة والضعف مقارنة بـ 300 تحت قيادة النبي في بدر وتوبوك . وأشار إلى تدمير الحديث الإسلامي .
ويطلق سورة 9 "التوبة " ( في التوبة ) من الآية 104. كما أنها كثيرا ما يطلق عليه آل براءة حصانة من الكلمة التي تبدأ الآية 1. وبالتالي تشكيل إعلان الحصانة من الالتزام المشركين، والتي أيضا يتم تقديم " الرفض "من هذا المصطلح . تتطلع التوبة إلى الداخل لإتقان الفرد . يعارض مفهوم الرفض مفهوم توبة الفرد . الرفض يؤدي إلى اضطهاد من يختلفون ، وهو ما يحدد حمام الدم الذي هو الإسلام الحديث .
تم التقاط هذه السورة إلى مكة المكرمة في 9 تشرين السنة من الهجرة أبو بكر كزعيم وتلا إلى الجموع هناك من قبل علي والمدلول ما كان يأمل كانت نهاية الوثنية في الجزيرة العربية . حرص المسلمون الوثنيون الوثنيون على عدم إزالة الوثنية .
توضح ويكيبيديا أيضًا النص كما يلي :
سورة التوبة ( عربي : سورة التوبة، "التوبة" ، والمعروف أيضًا باسم البراءة ، [1] هو الفصل التاسع من القرآن الكريم . يحتوي على 129 آية وهو واحد من آخر فصول مدين . إنها السورة الوحيدة في القرآن التي لا تبدأ بالبسملة . تم الكشف عن هذه السرة في وقت معركة تبوك .
الآية 37 وثيقة حظر نسي ، وحساب من إقحام لل تقويم القمري من قبل كهنة كنانة قبيلة قريش . وقد كرر محمد هذا المنع خلال خطبة الوداع على جبل عرفات ، والتي تم تسليمها خلال رحلة الوداع إلى مكة المكرمة يوم 9 ذي الحجة 10 هـ .
طبقاً لزيد بن ثابت ، عندما تم تجميع القرآن لأول مرة ، وجد الآيات الأخيرة من هذه السيرة في حوزة أبو الخزيمة الأنصاري ولا أحد آخر . [2] [3] وفي رواية أخرى ، أخبر أبي بن كعب زيد أن النبي علمه نهاية هذه السيرة وتلاوة نفس الآيات . [4] اقترح البعض ، مثل ابن حزم ، أن أبو خزيمة كان الوحيد الذي لديه آخر آيات في شكل مكتوب ، كما حفظها زيد وآخرون . [4]
غياب بسم الله الرحمن الرحيم (بسم الله الرحمن الرحيم )من هذا النص هو خطأ أو بسبب "الوصايا الصارمة ضد الأوثان التي يحتوي عليها" (في الآيات 1-12) (حسب بيكثال وغيرها ). النصوص الأخيرة لهذه السورة هي أيضًا إضافات من ذكريات البعض الآخر . كان هذا ضعف في تجميع نصوص القرآن وكانت هناك اختلافات في النصوص الأخرى . كما تختلف النصوص الفارسية ونصوص شمال أفريقيا بين الأمازيغية (البربرية) وقد بُذل جهد كبير للقضاء على جميع النصوص الأخرى غير العربية التي تتوافق مع النص الأكثر شيوعًا للمطالبة بالمطابقة . هذه الممارسة لديها كل النزاهة الأكاديمية من لوديت . كما أن اللغة العربية الأصلية ليست مفهومة بالكامل من قبل العرب المعاصرين ومعظم المسلمين لا يفهمون الكتاب المقدس الذي يقوم عليه على الإطلاق . إن الروح القدس في المعمودية أمر أساسي لفهم نصوص الكتاب المقدس والقرآن . هذا هو السبب في أن الترينيتاريانيين ، الإيمانيين والحديثين ، إلخ . مطلوب التوبة الحقيقية كشخص بالغ قبل أن تُمنح المعمودية ووضع الأيدي لاستقبال الروح القدس . عدد قليل جدا من المسلمين عمدوا وعدد أقل من الضباط المعتمدين ، إن وجد بالفعل ، لمنح المعمودية . على الرغم من أن القرآن يتطلب المعمودية . انظر الأوراقالقرآن في الكتاب المقدس والشريعة والعهد . (رقم 083 ) و التوبة والمعمودية (رقم 052 ) .
معركة تبوك ، كما نرى من السور السابقة ، مرادفة لمعركة بدر . ورأينا من السورة 8 اللوائح الصادرة عن غنائم الحرب وتعويض الأرامل والأيتام بنسبة 20٪ للفقراء المستحقين من عشور السنة الثالثة التي تدفع بالعشر الأول والتي تبلغ 20٪ من الأولى. والعشر الثاني وتدفع في السنة الثالثة من دورة السبع سنوات التي تنتهي في سنة السبت .
نتيجة لهذه اللوائح ، دمر العرب الوثنيون التقويم وفهم أنظمة اليوبيل ، وأخطأوا عمداً في تقويم الكنيسة في شبه الجزيرة العربية مع اختراع اليهود الحاخامين بنظام هيليل و 49 سنة من اليوبيل (انظر الأوراق العبرية والتقويم الإسلامي تصالحوا (رقم 053 ) ، والأهلة (رقم 125 ) و هليل والبابلية انتركشن ومعبد التقويم (195C) ).
كانت الآيات الأخيرة من السورة عبارة عن إضافات وليست أصلية وتم إصدار النصوص على الآيات أو الآيات 36 و 37 بسبب التداخلات التي يستخدمها اليهود والعرب الوثنيين لتغيير تقويمات تقويم الهيكل من النظام الأصلي المذكور إلى الأقمار الجديدة كما يحددها الاقتران الذي كان مستخدمًا في فترة الهيكل وفي الكنيسة من المسيح والرسل .
في عام 344 م أخذ اثنان من الحاخامات اليهود المقامات البابلية من بابل إلى هيليل الثانية في المحكمة اليهودية من جامنيا . لم تكن متوافقة مع العطف وتم حسابها من القرن السابع قبل الميلاد في بابل . سمحوا للهلال بالعمل ، وسمح لليهود باللعب بالتقويم وتأجيل الأشهر . طوروا هذا النظام وفي 358 م أصدر الحاخام هيليل الثاني تقويمًا جديدًا سمح بانحراف التداخل ووضع القمر الجديد على هلال القمر إله سين الذي كان يعبد مثل قمر في الجزيرة العربية مع إلهة الشمس. مثل القرين شمس بنفس الطريقة التي يعبد بها بعل وعيد الفصح أو عشتوريث في بلاد الشام ولكن مع بعل (رب) إله الشمس كإله ذكر .
نرى هنا أن الآيات 36 و 37 وثيقة "حظر نسي ، وحساب من إقحام لل تقويم القمري من قبل كهنة كنانة قبيلة قريش . وقد كرر محمد هذا المنع خلال خطبة الوداع على جبل عرفات ، والتي تم تسليمها أثناء رحلة الوداع إلى مكة في 9 ذي الحجة 10 هـ .
نرى أن هاتين الآيتين تتعاملان في الواقع مع تأجيل الأشهر المقدسة التي تحظر الحرب وتتعلق بالاستخدام الخاطئ للمقامات البابلية بدلاً من تقويم الهيكل الأصلي . كانت المقامات البابلية تقويمات كاذبة حوالي ست مرات في دورات زمنية لمدة 19 عامًا تختلف عن تقويم الهيكل وتقويم كنيسة الله . وقد قدمه الحديث على أنه يحظر التنظيم الصحيح لتقويم الهيكل المزعوم "الإثني عشر شهرًا" (راجع تقويم الله (رقم 156 ) ).
لم تقبل الكنيسة أبداً تقويم هيليل والمحاولات البابلية ، حيث لم يتم إصدار نظام هيليل حتى 330 عامًا بعد أن بدأ المسيح الكنيسة باستخدام تقويم المعبد الصحيح في 358 م . ولم يكن أحد ، حتى حتى التيرنيتاريانيين اللاحقين من 381-451 في خلقيدونية ، قد قبل البدعة المتأخرة ولم يكن حتى أنبياء كنائس الله قبلوا هليل في القرن العشرين قبل أن يدخلوا كنائس الله اقبل فترة صغيرة في ترانسيلفانيا سجلها الحاخام كون في بودابست عام 1894 بواسطة مجموعة صغيرة من اليهود . قدمنا المزيد من التعليقات في الآيات 36-37 من السورة .
كما نرى أن قبيلة بني خنانه قريش كلفت بإجراء المقابلات في مكة للعرب الوثنيين التي قاموا بها على أساس المقامات البابلية التي اعتمدها اليهود أيضًا تحت هليل قبل قرنين ونصف من العرب حاول النبي تصحيحها والقضاء على عبادة الهلال في الوثنية .
التقويم القائم على الهلال واستشهاداته من بابل استمر حتى الخطبة الأخيرة من النبي وكرر الأوامر لكن العرب الوثنيين أفسدوا الإصلاحات تمامًا من خلال تدمير النظام الكامل للتداخلات التي تحرف الآيات في سورة 9 لمنع يتم إعادة تقديم تقويم المعبد ، وبناءً على طلب من اليهود الحاخامين اللاحقين أيضًا ، الأمر الذي كان سيحطم تقويمهم غير القانوني والمذنب لهليل قبل 250-300 سنة .
المثال الحديث هو أنه في عام 2016 تم تطبيق المقامات في هليل مما أدى إلى أن الأعياد كانت في الأشهر الثانية والرابعة والثامنة وفقًا للإرتباطات الفعلية والاعتدال وتقويم المعبد الحقيقي . بدلاً من الاحتفاظ بالتقويم بشكل صحيح في الأشهر الأولى والثانية والثالثة والسابعة من الأشهر المقدسة ، تم الاحتفاظ بها في الأشهر الثانية والثالثة والرابعة والثامنة من السنة على عكس قانون الله .
والحقيقة هي أنه منذ أن أوقف العرب الوثنيون المقامات تحت الحديث ، نادراً ما احتفظ الإسلام بالأشهر المقدسة في الأشهر الصحيحة ولم يحتفظ أبداً بتقويم الله والسبت أو الأقمار الجديدة أو الأعياد . وبنفس الطريقة نادرا ما كانت كنائس الله أرمسترونغايت سارديس وفقط عن طريق الصدفة احتفظت بالأعياد في الأيام الصحيحة ولم تحتفظ أبداً بالأقمار والسبت بشكل صحيح ، مما يشجع التجارة على عكس عاموس 8: 5 يوم السبت ، ولا تحتفظ بالأقمار الجديدة أبداً إلا عن طريق الصدفة المطلقة . لم يحتفظ التثليث بتشريعات الله أبداً .
لن يتم جلبهم إلى التوبة إلا عندما يصل الشهود ويبدأون في التعامل مع الأديان الكاذبة في العالم وخاصة الإسلام الحديث ، الترينيتاريان وتقويم هليل الذين يحفظون اليهود وكنائس الله (انظر مقالة الشهود (بما في ذلك الشاهدان) (رقم 135 ) ). سيموت الكثيرون أو سيعانون من عذاب شديد من وباء مصر الذي سيلحق بهم . إذا لم يتوبوا بوصول المسيح فسيُمنعون من القيامة الأولى وسيقتل المسيح كل من لا يتوب .
حقيقة أن الحديث مكن الوثنيين من تدمير الإسلام والتقويم الوظيفي للكنيسة العربية ومنع مراعاته لتقويم المعبد والأعياد الحقيقية ، وكان يُعتبر مكافأة على حد سواء من قبل العرب الوثنيين في الحديث ويهود هيلل . لذلك سيموتون .
تقويم الهيكل الأصلي يمكن إثباته تاريخياً وقد احتفظت به كنائس الله منذ المسيح والرسل باستثناء بعض أنظمة ساردس ولاودكية وخاصة في القرنين العشرين والحادي والعشرين (انظر تقويم الله (رقم 156 ) ). من أجل هذه الخطيئة والبدعة ، سيتم رفضهما من القيامة الأولى وكذلك الإسلام الحديث (انظر ورقة أركان فيلادلفيا (رقم 283 ) ).
وسيتألف انتخاب القيامة الأولى من 144000 من القادة والأنبياء المنتخبين ، والجمهور الكبير ، وعدد قليل من المسلمين تحت حكم الخلفاء الراشدين وعدد قليل جدًا إن وجد في ظل الأنظمة الثالوثية . هؤلاء هم الذين عمدوا ويحافظون على قوانين الله بما في ذلك السبت والأقمار الجديدة والأعياد ، وسري الكنيسة هما معمودية الكبار وعشاء الرب . قليل سيحقق ذلك وفقط تلك العهود الخمسة المختارة لكنائس الله كنائس . ساردس واودكية في 19 الجاري، 20 تشرين و 21 الحادي ورفض قرون باستثناء عدد قليل من المؤمنين .
49 (9 هـ ) شرح على القرآن: سورة 49 (رقم Q049)
تستمد الحجرات اسمها من الآية 4 التي تعني "المسكن" أو "الشقق الخاصة" ويفهم أنها تشير إلى العديد من التفويضات التي جاءت إلى المدينة للتشاور مع النبي (وربما أقله) الإيمان والكنيسة تتمركز هناك ). كانت هذه هي السنة التاسعة من الهجرة ويقال أنها تتعلق بسلوك الانتداب وواحدة على وجه الخصوص كان سلوكها جامحًا . العديد من التفويضات التي جاءت لإعلان الولاء للنبي كانت تفعل ذلك لجميع الأسباب الخاطئة وميزت دوامة الكنيسة والمذاهب هناك ، وتزايد عسكريتها ، مما سيؤدي في النهاية إلى الانحطاط في الحديث ، و المذاهب الكاذبة المنبثقة عن عبادة البعل مثل حبال أو "الرب" في مكة المكرمة وفي جميع أنحاء الشرق الأوسط .
وهي مؤرخة في السنة التاسعة للهجرة أو 630/1 م .
110 (10 هـ ) شرح القرآن: سورة 110 (رقم س 110 ).
النصر من آخر السور التي نزلت على الرسول قبل أسبوعين من وفاته . إنه يشير إلى الأيام الأخيرة والانتصار تحت المسيح عندما يتم تحويل الجميع .
من غير المعروف متى أعطيت SS 007 و 66 هج ).
تعليق على القرآن: سورة 7 (رقم Q007)
أخذت سورة 7 اسمها من الكلمات الواردة في الآية 46 "وعلى المرتفعات رجال يعرفونهم جميعًا بآثارهم ". غالبًا ما يستخدم هذا النص لتسمية السورة بأنها "المطهر" (مثل رشاد خليفة) حيث أن الموضوع العام هو أولئك الذين يعارضون إرادة الله من الشيطان إلى الأسفل عبر العصور والإرشاد الإلهي . وهكذا يتم إزالتهم من القيامة الأولى وإرسالها إلى القيامة الثانية التي تتطلب منهم الانتظار لألف سنة أخرى حتى بعد الألفية . ومن هنا تم تقديم المفهوم الثالوثي - المسيحي الزائف للمطهر في وضع انتظار الحكم .
يرى بيكثال أن أفضل السلطات تحدد النص ليكون من الفترة نفسها التي كانت فيها سورة 6 ، وهي السنة النبوية الأخيرة في مكة . على الرغم من أنه يقول أن البعض يعتبر أن الأعداد 163-167 قد تم الكشف عنها في المدينة المنورة .
شرح القرآن: سورة 66 (رقم س 066 ).
هناك ثلاث آراء أو تقاليد حول أصل هذه السورة من الآيات 1-4 .
المعرضين التحريم تأخذ اسمها باسم "حظر" أو "حظر" من كلمة في الآية 1 .
و الحديثى السمة التقاليد ثلاثة أصول لل سورة ، واحدة منها فقط يمكن أن يكون صحيحا، وعلى الأرجح لا شيء صحيحا .
أحد الجوانب المهمة في الترجمة والنص هو أنه بحسب بيكثال ، كانت جميع زوجات النبي أرملة باستثناء عائشة ، كما كانت جميعهن ، اقتحمت النبي بدافع الضرورة كأرامل أو كما كانت عائشة كميراث من أبو بكر الذي تجاوزه على أي حال .
وقد لاحظه العلماء ، كما سجله بيكثال ، بأنه كان لديه ابن واحد فقط كان اسمه إبراهيم وبالتالي لم يكن أبًا لابن اسمه قاسم الذي كان اسمه الحقيقي . أبو قاسم هو الاسم الخاطئ للأب قاسم وليس أبو قاسم .
يتم تسجيل التقاليد بواسطة بيكثال على النحو التالي :
1. كان النبي مولعا بالعسل . كانت إحدى زوجاته مدعوة للبقاء معه لفترة أطول من المعتاد . علمت عائشة برعب الرسول من الروائح الكريهة ، ومع زوجتين أخريين تمسكت أنوفهما واتهمته بتناول محصول شجرة الرائحة ، مغافر . ويُزعم أن النبي قال إنه أكل العسل فقط ، وقالت النساء إن النحل تم إطعامه في مغافر . ويزعم أن النبي تعهد بعد ذلك بعدم تناول المزيد من العسل .
2. زعمت حفصة أنها وجدت النبي في غرفتها مع ماريا الفتاة القبطية التي أعطاها حاكم مصر للنبي . أصبحت ماريا والدة الطفل الوحيد للنبي المسمى إبراهيم . تزوج النبي في هذه المرحلة . كان هذا السلوك في يوم زُعم أنه تم تخصيص العادة لعائشة . لا يمكن أن يكون ذلك قبل سنوات قليلة من وفاة النبي عندما كانت في الثامنة عشرة من العمر. ويزعم أن النبي ، الذي تحركه محنة حفصة تعهد بإغلاق ماريا وطلب منها ألا تخبر عائشة عما كانت تفتخر به على الفور بسهولة لقد تخلصت من ماريا .
3. قبل الإسلام ، زُعم أن المرأة ليس لها حقوق في الجزيرة العربية ( الوثنية ) ، (وهذا غير صحيح) لأن كنيسة الله أعطت حقوقًا كتابية للنساء واليهود أيضًا منحوا حقوقًا بموجب قانون الكتاب المقدس . تم منح النساء حقوقا بموجب القرآن وفقا للقانون الإنجيلي الذي تدعي تقاليد الحديث أنها تميل إلى المبالغة . تم تسجيل عمر على أنه يتظاهر مع حفصة ، زوجته ، عن افتراضها عندما قالت إن ابنته حفصة ، زوجة النبي ، كانت مذنبة بهذا السلوك المفترض .
كان الغرض من جميع التقاليد الثلاثة تأكيد تعدد الزوجات للنبي .
يعتبر بيكثال التقليد 2 على الأرجح والمفضل من قبل المعلقين على النص ولكنه يقر بأن 1 و 3 هما أفضل المصادقة والمفضل من قبل العديد من التقليدين العظماء .
يسمح النص التوراتي للعهد الجديد بزوجة واحدة فقط لشيخ في كنيسة الله . يتم تناول جوانب تعدد الزوجات في ورقة تعدد الزوجات في الكتاب المقدس والقرآن (رقم 293 ) .
وضعه النبي كرئيس للكنيسة والدولة جعله مسؤولا عن الأرامل والمورثات . لا يوجد أطفال سجلوا أنهم ولدوا للنبي عائشة . و ماريا هي أم مزعومة لإبراهيم، والطفل فقط من الذكور للنبي محمد . كان مخلصًا لزوجته الأولى حتى وفاتها . والواجب على أولئك الذين يصرحون بالأطفال لزوجات متعددة ، التعرف على زوجات الأطفال وأسماءهم . تعدد الزوجات غير مسموح به لشيوخ كنائس الله . يجوز الزواج مرة أخرى عند الوفاة أو الطلاق .
كان علي ابن أخت النبي ، وتولى مسؤولية إدارة الدين مع الحسين بعد الخلفاء الراشدين الأربعة . لم يتم تسجيل أي أطفال متورطين .
وبالتالي فإن الترتيب الزمني عندما يقترن بالكتاب المقدس يعطي أصلًا واضحًا ومحدّدًا للقرآن أو القرآن ويجعل مسار التعليم واضحًا للقارئ .
لم يتم سرد السور الواردة في الترتيب الزمني بل أعطها النبي في شكل شعري عربي وحفظها وتسجيلها لأغراض محددة . كما كان ، على سبيل المثال ، سورة 19 عندما تم نقلها إلى الحبشة لإثبات المسيحية السبتية للكنيسة في مكة المكرمة إلى الكنائس السبتية الموحدة في الحبشة . ولهذا السبب جادل المكيون الوثنيون بأن لاجئي الكنيسة لم يكونوا مسيحيين حقيقيين لأنهم لم يكونوا من التثليث ، وهو الأمر الذي رفضه النقب . وقد جادلوا في إعادة اللاجئين إلى مكة حيث سيُضطهدون أكثر .
قائمة السور بالترتيب العددي :
تم القيام به جزئيا لجعل مثل القرآن . ومن المرجح للغاية أنه تم وضعه في هذا الترتيب لسببين . بدأ بالصلاة التي كانت إضافة لاحقة . السورة الثانية: كُتبت السيف الأعظم كأكبر سورة لأنها تفسر مكانة يسوع المسيح ككاهن أعلى لمعبد الله والمنتخب كمعبد ومملكة كهنة بعد ترتيب ملكي صادق كما هو موضح في كتاب العبرانيين (F058) . تم تقديس الهيكل من قبل الأبقار الآدمي أو المحمر الذي أشار جميعها إلى المسيح في تقديس هيكل الله . أصبح العجل الذهبي مشيرًا إلى تبرير المختارين وتمجيدهم كما يظهر في وجه موسى في سيناء في الحديث مع المسيح . أوجزت خطة الخلاص .
تشرح سورة ثلاثة تأسيس الكهنوت مع موسى في إسرائيل والشريعة ثم تمضي إلى الأنبياء والمسيح من خلال ولادته من العذراء وتأسيس الكنيسة . هاتان الورقتان الرئيسيتان مع الرابع والخامس تشرح مكانة المرأة في الإيمان ، والتي كانت أعظم خطيئة للعرب . ثم يستمر النص ليثبت عشاء الرب باعتباره سر الإيمان الثاني . تتعلق سورة 6 خراف شعب الله .
تشرح كل سورة كيف أن القيامة حاسمة للحكم والبقاء في القيامة الأولى والثانية والحكم . إنه أهم موضوع في القرآن . لقد تم تعزيزه مرارًا وتكرارًا أن حدائق الجنة التي كانت مصطلحًا قديمًا لنظام عدن قد تم ترميمها من أجل القيامة الأولى والألف من ألف سنة تحت المسيح . ثم جنّة الجنة الثانية في القيامة الثانية . إذا لم تكن التوبة قادمة ، فإن أولئك الذين لا يتوبون يُسمح لهم بالموت ويتم وضعهم في بحيرة النار وتحرق أجسادهم ولا يتم تذكرها بعد الآن .
لم يفهم العديد من علماء الإسلام الكتاب المقدس ، ووضع أحدهم الإطار الزمني على أنه خمسمائة سنة متباعدة ، ولم يكن لدى العديد من الآخرين أي فكرة عن المدة على الإطلاق ، عندما يكون الكتاب المقدس محددًا .
عند وفاة النبي ، تم تنظيم التسلسل العددي للقرآن بحيث تم تفصيل البنية اللاهوتية ، لكن المشركين استخدموا الحديث لتدمير كل فهم للإيمان . إنهم الآن مثل الحمير المحملة بالكتب الذهبية ولا يفهمون شيئًا .
في القرآن أو القرآن بأكمله ، تمت الإشارة إلى آلاف الكتب التي لا حصر لها والعديد من المرات تمت الإشارة إليها مرات عديدة . نحن ندرج جميع تلك الموجودة في النصوص وأيضًا في فهرس الكتب في مراقبة الجودة أدناه .