Christliche Kirchen Gottes
Nr. 034
Der
Geist der Adoption
(Ausgabe 2.1 19940604-20000620)
Diese Abhandlung befasst sich mit dem Konzept
der Errettung durch
Adoption als Sohn Gottes.
Die Lehre der Wiedergeburt wird untersucht und die Konzepte der Urkirche werden vorgestellt. Der alttestamentliche Hintergrund wird untersucht und der Prozess der Einweihung durch den Vater wird aufgezeigt. Dieser Prozess erfordert die völlige Unterwerfung unter den Vater, was
einen Erlösungsakt voraussetzt.
Christian
Churches of God
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1997), 2000 Christliche Kirchen Gottes)
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Der Geist der Adoption
Einleitung
In früheren Kirchen mag einigen von uns gelehrt worden
sein, dass Gott sich durch die Menschheit "vervielfältigt". Es wurde gelehrt, dass dieser
Prozess der "Reproduktion"
durch die Analogie von Empfängnis und Geburt beschrieben wurde. Konkret hieß es, dass ein Mensch, wenn er getauft wird und Gottes Geist empfängt, als potenzielles
Gotteswesen "gezeugt"
wird. Der menschliche
Verstand und Geist wurde mit
einer Eizelle oder einem Ei im
Körper einer Frau verglichen.
Der Geist Gottes wurde mit einer "göttlichen Samenzelle" verglichen, die in dieses "Ei" eindringt und so ein neues geistiges Wesen empfängt.
Die Kirche wiederum wurde mit dem
Körper einer Frau verglichen,
insbesondere mit ihrem Schoß. Das neu gezeugte Gotteswesen musste fest mit der "Gebärmutterwand" der Mutter verbunden
werden - das heißt, die
Christen mussten sich fest an die Kirche binden
und ihre geistliche Nahrung aus der Unterweisung durch die Predigerschaft und die Gemeinschaft des Leibes
beziehen. Wenn ein Christ
den Leib der Kirche verlassen
würde, wäre das wie eine geistliche
"Abtreibung" und hätte
den "geistlichen Tod" dieses Christen zur Folge. Die Christen sollten innerhalb des Leibes der Kirche wachsen, bis sie bei der ersten Auferstehung als Geistwesen "wiedergeboren"
werden. Die neutestamentlichen
Hinweise auf die "Wiedergeburt"
bezogen sich in der Tat auf
diesen Prozess der "geistlichen Trächtigkeit und Geburt bei der Auferstehung".
Alles in allem war dies eine kluge Analogie und Erklärung für den Prozess der christlichen Bekehrung und den letztendlichen
Plan und Zweck Gottes.
Tatsächlich war es jedoch eine
unbiblische Analogie. Die
Bibel spricht nicht über den Prozess der christlichen Bekehrung und des Wachstums im Sinne einer Empfängnis bei der Taufe und einer Geburt bei
der Auferstehung. Es war ein
Missverständnis des altenglischen
Wortes begettal, das in der KJV vorkommt,
das zu dieser falschen Analogie führte. Der Begriff zeugen bedeutet nicht Empfängnis, sondern zeugen. Die biblische Analogie der Wiedergeburt besteht darin, dass wir
bei der Bekehrung und der Taufe wiedergeboren oder neu geboren werden. Von da an müssen wir als Christen wachsen und reifen, bis wir den Charakter Jesu Christi voll entwickelt haben.
Aber diese Analogie war nicht nur unbiblisch,
sondern sie zwang auch zu
einem falschen Verständnis anderer Schriftstellen. In Römer 8:15 heißt
es zum Beispiel:
Römer 8:15 Denn ihr habt nicht wieder
den Geist der Knechtschaft empfangen,
um euch zu fürchten, sondern ihr habt den Geist der Adoption empfangen, durch den wir rufen: Abba, Vater! (KJV)
[Alle Bibelzitate in diesem Text sind automatisch aus dem Englischen übersetzt.]
Es wurde gesagt, dass das Wort
"Adoption" in diesem Abschnitt
überhaupt nicht Adoption bedeutet, sondern vielmehr Sohnschaft - dass Gott sich selbst vervielfältigt und wir seine echten Söhne werden sollen, nicht nur seine Adoptivsöhne. Unterstützt wurde dies durch alternative Übersetzungen wie die RSV, die lautet:
Römer 8:15 Denn ihr habt nicht den Geist der Sklaverei empfangen, um in Furcht zurückzufallen, sondern ihr habt
den Geist der Sohnschaft empfangen.
Wenn wir schreien:
"Abba! Vater!" (RSV)
Natürlich
wurde Vers 23 desselben Kapitels in der RSV nicht zitiert! Er lautet:
Römer 8:23 und nicht
nur die Schöpfung, sondern auch wir
selbst, die wir die Erstlingsfrucht des Geistes haben, seufzen innerlich und warten auf die Sohnesadoption, die Erlösung unseres Leibes. (RSV)
In einer Übersetzung heißt es also Adoption, in einer anderen sowohl Adoption als auch Sohnschaft
und in wieder anderen (z.
B. Moffatt) wird ausschließlich
die Sohnschaft verwendet.
Was ist hier die wahre Geschichte? Sind wir wirklich Söhne und Töchter Gottes oder nur adoptierte
Kinder? Wusste Paulus nicht
um die Analogie der "Wiedergeburt"?
Ist dies eine weitere der vielen Übersetzungen, die fehlerhaft sind, weil die Übersetzer die Wahrheit über Gottes Bestimmung
für die Menschheit nicht kannten, oder weil
sie versuchten, sie zu verbergen?
Um es mit dem Volksmund zu sagen:
"Was ist der Knüller?"
Akademische Strenge und intellektuelle Redlichkeit
In Bezug auf das Thema "Wiedergeburt"
sind einige dafür bekannt, zu sagen, dass
wir das gesamte Konzept der "Familie Gottes" zerstören, wenn wir die Analogie
der "Wiedergeburt" - Empfängnis
bei der Taufe und Wiedergeburt bei der ersten Auferstehung - auflösen. Wenn wir außerdem nicht akzeptieren, dass Christen bei der Auferstehung als Geistwesen "wiedergeboren" werden; wenn wir nicht
akzeptieren, dass die Bekehrung tatsächlich eine geistliche "Empfängnis" ist und dass die christliche Erfahrung eine tatsächliche "Trächtigkeit"
im Leib der Mutter (der Kirche)
ist, dann bricht die ganze Vorstellung von der Selbstvermehrung
Gottes zusammen - und mit ihr die "Gottesfamilie".
Diese
Art der Argumentation ist jedoch
nicht stichhaltig. Diese Person hat eine Analogie und eine Interpretation bestimmter Bibelstellen aus dem zwanzigsten
Jahrhundert zu einer konkreten Realität gemacht. Anstatt die Bibel so zu
verstehen, wie sie in Bezug auf die Kultur und das Umfeld
der Zeit, in der sie geschrieben
wurde, verstanden werden sollte, und sich vom Heiligen
Geist in dieses Verständnis und in die Wahrheit leiten zu lassen, ziehen
es manche vor, die Ideen und Interpretationen
von Menschen als unfehlbare
Wegweiser zu dem, was wahr ist, zu
preisen. Sie klammern sich an vergangene
Ideen und Erklärungen, ungeachtet
der damit verbundenen
Fehler.
In den Christlichen Kirchen Gottes ist es unser Ziel, die Wahrheit zu erforschen,
zu lehren und zu veröffentlichen, ohne Furcht oder
Bevorzugung von irgendjemandem.
Wir bemühen uns, in unserer Forschung intellektuell ehrlich und akademisch fundiert zu sein, und sind bereit, die Wahrheit der Bibel zu akzeptieren, auch wenn sie
"weh tut" oder alte Vorstellungen durchkreuzt, egal wie "lieb" sie uns sein mögen. Petrus und Paulus
ermahnen uns auf diese Weise:
1Petr 4:10-11 Wie jeder
eine Gabe empfangen hat, so
setzt sie füreinander ein, als gute Verwalter
der vielfältigen Gnade Gottes;
11 wer redet, der rede als einer, der Gottes Wort verkündet; wer dient, der diene als einer, der es mit der Kraft tut, die Gott gibt,
damit in allem Gott verherrlicht werde durch Jesus Christus. Ihm gehört die Herrlichkeit und die
Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. (RSV)
2Timotheus 2:15 Bemüht
euch, euch vor Gott als jemand
darzustellen, der anerkannt
ist, ein Arbeiter, der sich nicht schämen
muss, der das Wort der Wahrheit richtig
handhabt. (RSV)
Gott vervielfältigt sich selbst
Bevor wir uns mit
dem Thema Adoption befassen,
müssen wir verstehen, dass Gott sich in der Tat reproduziert, und zwar in dem Sinne, dass er in den
Menschen zusätzliche Wesen schafft,
die an seinem Wesen teilhaben, in denen sein Charakter geformt wurde. Gott vervielfältigt sich tatsächlich in viele, viele Söhne. Christus war
der erste seiner Söhne und eine
abgeleitete Reproduktion
von Gottes Natur:
2Korinther 4:4 in dem
der Gott dieses Zeitalters den Verstand der Ungläubigen verblendet hat, damit ihnen das Licht der frohen Botschaft von der Herrlichkeit des Christus, der das abgeleitete
Ebenbild Gottes ist, nicht aufgeht
(Wuest)
Kolosser 1:12-15 Wir danken dem
Vater ... der uns in das Reich des Sohnes seiner Liebe versetzt hat
... der ein abgeleitetes Abbild und eine Manifestation der
absoluten Gottheit ist, der unsichtbaren Gottheit ... (Wuest)
1Hebräer 1:3 [Gottes
Sohn], der die Ausstrahlung (der Glanz) seiner Herrlichkeit und die genaue Nachbildung seines Wesens ist ... (Wuest)
Es ist interessant festzustellen, dass das griechische Wort, das oben mit exakter Wiedergabe
übersetzt wurde, Charakter (SGD 5481) ist, von dem wir unser
englisches Wort character erhalten.
Thayer's Greek-English Lexicon bietet die folgenden Bedeutungen dafür an:
1. das zum Gravieren oder
Schnitzen verwendete
Instrument
2. das Zeichen, das auf dieses Instrument gestempelt
oder eingearbeitet wird
a) ein eingebranntes (3.Mose 13,28) oder eingeprägtes Zeichen, ein Abdruck
b) der genaue Ausdruck (das Abbild) einer Person oder Sache, ein ausgeprägtes Ebenbild, eine genaue Wiedergabe in jeder Hinsicht, d. h. ein Faksimile.
Christus wurde also bei seiner Zeugung der Charakter oder das Wesen Gottes "eingeprägt" (wie oben als Ausstrahlung
der Herrlichkeit Gottes erwähnt).
Interessant ist auch, dass das griechische Wort, das oben mit "abgeleitetes Bild" und "abgeleitete
Reproduktion" übersetzt
wurde, eikon ist, von dem wir das englische
Wort icon haben. Es bedeutet
ein Bild, eine Figur, ein Ebenbild,
ein Abbild der himmlischen Dinge usw. Es wird für Caesars Überschrift auf römischen Münzen (Lk. 20,24), für
Christen als Abbild Adams
und des zweiten Adams (1Kor. 15,49), für Menschen-
und Tierbilder, die im Götzendienst verwendet werden (Röm. 1,23), und für das
"Bild des Tieres" (Offb.
15,13) verwendet. In jedem
Fall bezieht es sich auf etwas, das eine Kopie von etwas anderem ist, eine
Sache, die vom Original in Aussehen
und/oder Funktion abgeleitet ist. Christus ist ein Abbild
Gottes in Bezug auf sein
Wesen und seinen Charakter.
In gleicher Weise werden die
Christen zu Kopien, Nachbildungen oder Abbildern Christi (und damit zu Kopien Gottes)
gemacht. Gott vervielfältigt
sich buchstäblich in Bezug auf sein Wesen und seinen Charakter in den Menschen. Schon in 1.Mose
1,26 und 1.Korinther 11,7 werden wir
zum "Ebenbild Gottes" gemacht, indem wir gottähnliche
Fähigkeiten des Denkens,
der Vernunft und der Fähigkeit, Entscheidungen
zu treffen und einen Charakter zu bilden, besitzen.
Mose 1:26 Und Gott sprach:
Lasset uns Menschen machen als unser
Abbild, uns ähnlich, und sie sollen herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem
Himmel und über das Vieh
und über die ganze Erde und über alles
Gewürm, das auf Erden kriecht.
(KJV)
1Korinther 11:7 Denn der Mann soll sein Haupt nicht bedecken, weil er das Bild und
die Herrlichkeit Gottes ist; die Frau aber ist die Herrlichkeit des Mannes.
(RSV)
Aber wir werden von diesem begrenzten physischen Bild in das vollkommene
Charakterbild Gottes und
seiner Natur verwandelt.
2Korinther 3:18 Wir alle aber, die wir mit offenem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn schauen, werden verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie durch den Geist des Herrn. (KJV)
Kolosser 3:10 und haben die neue
Natur angezogen, die in der
Erkenntnis erneuert wird nach dem
Bild ihres Schöpfers. (RSV)
Dies ist ein Prozess,
der erst mit der Auferstehung
abgeschlossen sein wird.
1Korinther 15:49 Wie wir
das Bild des Menschen aus dem
Staub getragen haben, so werden wir auch
das Bild des Menschen im Himmel tragen.
(RSV)
Der Punkt ist, dass
Gott sich im Menschen vervielfältigt. Er hat sich bereits in vielen - vielleicht Hunderten von Milliarden - geistigen Söhnen, die wir als Engel bezeichnen, vervielfältigt oder reproduziert, und er wird diesen Prozess mit der Menschheit im Laufe seines Heilsplans vollenden.
Römer 8:29 Denn die er vorhergesehen hat, die hat er auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei. (RSV)
Hebräer 2:10-11 Denn es war gut, dass er, in dessen Auftrag und durch dessen Wirken
alles geschieht, indem er viele Söhne zur Herrlichkeit führte, den Wegbereiter ihres Heils durch Leiden vollkommen machte. 11 Denn er,
der heiligt, und die, die geheiligt
werden, haben alle einen Ursprung. Darum schämt er sich nicht, sie
Brüder zu nennen, (RSV)
Bei der Untersuchung
des Themas Adoption geht es
nicht darum, ob Gott sich selbst
vervielfältigt oder nicht, sondern vielmehr um eine Analogie, die uns helfen wird, bestimmte
Aspekte von Gottes Heilsplan zu verstehen.
Die
Texte
Der Begriff Adoption kommt in den folgenden Bibeltexten vor:
Römer 8:15 Denn ihr habt nicht den Geist der Knechtschaft empfangen, um euch zu fürchten, sondern ihr habt den Geist der Adoption empfangen, durch den wir rufen: Abba, Vater! (KJV)
Römer 8:23 Und nicht nur sie, sondern auch wir selbst, die wir die Erstlingsgabe des Geistes haben, seufzen in uns selbst und warten auf die Adoption, d.h. auf die Erlösung unseres Leibes. (KJV)
Römer 9:4 die Israeliten, denen die Adoption, die Herrlichkeit, die Bündnisse, die Gesetzgebung, der Dienst Gottes und die Verheißungen gehören (KJV)
Galater 4:5 um die zu erlösen, die unter dem Gesetz waren,
damit wir die Adoption empfangen können. (KJV)
Epheser 1:5 da er uns vorherbestimmt
hat zur Adoption durch
Jesus Christus, nach dem Wohlgefallen seines Willens, (KJV)
Epheser 1:5 da er uns vorherbestimmt
hat zur Adoption durch
Jesus Christus, nach dem Wohlgefallen seines Willens, (KJV)
Das Wort,
das hier mit Adoption übersetzt wird, stammt aus dem
Griechischen huiothesia
(SGD 5206). Es war im ersten
Jahrhundert der Standardbegriff
für Adoption. Es scheint ein
zusammengesetztes Wort zu
sein, das "zum Sohn ernennen"
bedeutet.
Im
Englischen leitet sich
Adoption vom lateinischen adoptare ab, was soviel wie erwählen bedeutet.
Andererseits leitet sich der Begriff "Sohnschaft" von einer indoeuropäischen Wurzel ab, die "gebären"
bedeutet. Der Unterschied zwischen den beiden Begriffen besteht darin, dass der eine bedeutet, zum Sohn auserwählt zu werden, und der andere, durch Geburt
ein Sohn zu sein. Wenn es
also um die Übersetzung von huiothesia
geht, ist die genauere Übersetzung Adoption, nicht Sohnschaft. Der Grund, warum einige Übersetzungen
den Begriff "Sohnschaft"
verwenden, liegt darin, dass der Begriff "Adoption" in der römischen
und griechischen Kultur viel
mehr aussagte als in unserer Zeit. Es bedeutete, ein Sohn oder eine Tochter
des Adoptivvaters zu werden, und zwar in einer Weise, die sich nicht von der Geburt eines Sohnes oder
einer Tochter unterscheiden lässt. Dies wird im weiteren
Verlauf noch näher erläutert.
Der alttestamentliche Hintergrund
Die
International Standard Bible Encyclopedia (ISBE) stellt in ihrem Artikel Adoption
(Bd. 1, S. 53) fest, dass:
Der Brauch herrschte
bei den Griechen, Römern
und anderen antiken Völkern vor (einschließlich
der Hurriter; siehe ABRAHAM
III); im jüdischen Gesetz kommt er jedoch nicht vor.
Im
Pentateuch war die Adoption nicht ausdrücklich
erlaubt. Es gibt jedoch mehrere Beispiele für Adoptionen im Alten Testament:
- Die
Adoption von Mose durch die Tochter
des Pharaos (2.Mose 2,10);
- die
Adoption von Genubath durch den Pharao (1Könige
11:20); und
- die
Adoption von Esther durch ihren
Onkel Mordechai (Esther 2:7,15).
- Die
Adoption von Ephraim und Manasse durch Jakob als seine eigenen Söhne, um sie zu segnen
(1.Mose 48,5)
Interessant an diesen Beispielen
ist, dass sie nur außerhalb
Palästinas vorkommen - in Ägypten und Persien, wo der
Brauch der Adoption vorherrschte. Interessant
ist auch, dass das Konzept im Neuen Testament nur in den Schriften des Paulus auftaucht, und zwar speziell in denen, die an
Gemeinden außerhalb Palästinas
gerichtet sind. Es hat also
den Anschein, dass Paulus sich nicht auf ein alttestamentliches Beispiel oder einen
alttestamentlichen Hintergrund
stützte, sondern auf sein
Wissen über die römische Welt,
wo dieser Brauch weit verbreitet war und Bedeutung hatte. (Wie erwähnt, praktizierten auch die Griechen
die Adoption, aber aus den Schriften des Paulus geht hervor, dass er das römische Beispiel im Sinn hatte).
Adoption
- Gegenwart und Zukunft
Paulus schrieb von Adoption sowohl in einem gegenwärtigen als auch in einem
zukünftigen Sinn. In Römer 8,15 erklärt
Paulus, dass wir den Geist
der Adoption bereits empfangen
haben.
Römer 8:15 Denn ihr habt nicht den Geist der Knechtschaft empfangen, um euch zu fürchten,
sondern ihr habt den Geist der Adoption empfangen,
durch den wir rufen: Abba, Vater! (KJV)
Das Wort
Geist wird in der KJV großgeschrieben,
aber im griechischen
Original gab es keine Unterscheidung der Groß- und Kleinschreibung. Dies ist korrekter zu verstehen als "ihr habt
den Geist (der den Verstand, die Einstellung, die Denkweise vermittelt) der Kindschaft empfangen". Durch
die Gegenwart von Gottes
Geist sind wir zu Gottes eigenen
Söhnen gemacht oder ernannt worden
und können ihn nun richtig mit dem
vertrauten Begriff Abba (aramäisch für Papa) anreden. Gottes Geist zu haben, verändert unsere Denkweise. Es identifiziert uns auch als Teil von Gottes eigenem Haushalt und als Teil seiner Familie.
Epheser 2:19 So seid ihr
nun nicht mehr Fremde und Ausländer, sondern Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen; (KJV)
Unser neuer Status wird durch Gottes Geist und unseren Geist bezeugt.
Römer 8:16 Der Geist selbst
bezeugt mit unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind (KJV).
Da Gott unser Vater ist und wir seine Söhne sind (ganz allgemein gesprochen), sind wir jetzt auch
Gottes Erben, die alles erben, was er hat.
Römer 8:17 Sind wir aber Kinder, so sind wir auch Erben, Erben Gottes und Miterben Christi, wenn wir mit
ihm leiden, damit wir auch
mit ihm verherrlicht
werden. (KJV)
Aber unsere Adoption ist noch nicht vollendet.
Römer 8:23 Und nicht
nur sie, sondern auch wir
selbst, die wir die Erstlingsgabe des Geistes haben, seufzen in uns selbst und warten auf die Adoption, d.h. auf
die Erlösung unseres Leibes. (KJV)
Was
Paulus damit meint, wird am Ende dieser Abhandlung erläutert.
Die
Adoption wurde durch den
Vater eingeleitet
Der ISBE stellt fest, dass:
Das Motiv und die
Initiative zur Adoption lagen
immer beim Adoptivvater, der damit seinen Mangel an natürlichen Nachkommen ausglich und den Ansprüchen der Zuneigung und der
Religion sowie dem Wunsch, väterliche Autorität auszuüben oder seine Familie zu erhalten,
gerecht wurde. (ebd.)
Das Motiv und die Initiative zur
Adoption liegen immer beim Adoptivvater. Das Motiv des Vaters war es, zur Erhaltung des Familiennamens beizutragen und seine persönlichen
Bedürfnisse und Wünsche zu befriedigen, seinen eigenen Kindern Zuneigung zu zeigen.
Wir beginnen hier zu
verstehen, warum Paulus diese
Analogie für die christliche
Berufung und Bekehrung verwendet. Gott initiiert unsere Berufung. Wir initiieren sie nicht. Wir wachen nicht einfach eines
Tages auf und beschließen, Christen zu werden. Gott pflanzt in uns den Wunsch, dies zu tun und sogar den Wunsch, die Wahrheit zu suchen.
Es ist nicht unsere echte oder
eingebildete "Güte",
die Gott dazu bringt, uns zu erwählen.
Epheser 2:8-9 Denn aus Gnade seid
ihr errettet durch den Glauben; und das nicht aus euch,
sondern Gottes Gabe ist es. 9 Nicht aus Werken, damit
sich nicht jemand rühme. (RSV)
Johannes 6:44 Niemand kann
zu mir kommen, es sei denn, dass der Vater, der mich gesandt hat, ihn zieht; und ich werde ihn auferwecken
am letzten Tag. (RSV)
Johannes 6:65 Und er sagte:
"Darum habe ich euch gesagt, dass niemand
zu mir kommen kann, es sei denn, dass der Vater es ihm gewährt." (RSV)
Außerdem
tut Gott dies aus dem
Wunsch heraus, seine Familie
zu erweitern und uns mit seiner Liebe und Zuneigung zu überschütten.
Epheser 2:4-7 Gott aber, der reich
ist an Barmherzigkeit, hat uns aus der großen
Liebe, mit der er uns geliebt hat, 5 als wir tot waren durch
unsere Übertretungen, lebendig gemacht mit Christus (aus Gnade seid ihr errettet),
6 und hat uns mit ihm auferweckt und hat uns mit ihm
in den himmlischen Örtern sitzen lassen in Christus Jesus,
7 damit er in den kommenden
Zeitaltern den unermesslichen
Reichtum seiner Gnade erweise
in seiner Güte gegen uns in Christus Jesus. (RSV)
Gott legt seinen Namen auf uns.
Johannes 17:11 Und nun bin ich nicht mehr in der Welt, sie aber sind
in der Welt, und ich komme zu
dir. Heiliger Vater, erhalte sie
in deinem Namen, den du mir gegeben
hast, damit sie eins seien, wie
wir eins sind. (RSV)
Offenbarung 3:12 Wer siegt,
den will ich zu einer Säule im Tempel meines Gottes machen,
und er soll nicht mehr hinausgehen; und ich will
auf ihn schreiben den Namen
meines Gottes und den Namen
der Stadt meines Gottes,
des neuen Jerusalem, das von meinem
Gott aus dem Himmel herabkommt, und meinen eigenen neuen Namen. (RSV)
Offenbarung 14:1 Und ich sah, und siehe,
auf dem Berg Zion stand das Lamm, und mit ihm hundertvierundvierzigtausend,
die seinen Namen und den Namen seines Vaters an ihrer Stirn geschrieben hatten. (RSV)
Wenn wir als Christen den Geist der
Adoption empfangen, gehören
wir zu Gottes
Familie, haben Zugang zu seinen
Segnungen und nehmen seine
Liebe an.
Ausführliche Untersuchungen gingen
der Adoption voraus
Der
Adoption im römischen
System gingen immer ausführliche Untersuchungen voraus. Dazu gehörten:
- die
Priester, die verpflichtet waren,
die Motive für die Adoption und die Eignung des Adoptivkindes eingehend zu prüfen;
- es wurde Wert darauf gelegt, dass die religiösen Praktiken der Adoptivfamilie beibehalten wurden;
- die Verabschiedung eines entsprechenden Gesetzes durch den römischen Staat, damit die Adoption durchgeführt werden konnte.
Die
Adoption wurde sogar als Mittel eingesetzt, um sich für bestimmte staatliche Bestimmungen und
Rechte zu qualifizieren.
All dies vermittelte den römischen
Bürgern den Eindruck, dass die Adoption ein ernsthafter Vorgang war und nicht leichtfertig vorgenommen wurde.
Wieder können wir die Lehren für uns erkennen.
- Gott trifft die Entscheidung, uns jetzt zu
berufen, nicht leichtfertig;
- Er und
Christus, möglicherweise mit
dem Rat der 24 Ältesten um seinen Thron herum, wägen sehr sorgfältig
ab, was es bedeutet, jemanden
jetzt in einer von Gott abgeschnittenen Welt zu berufen;
- Sie müssen berücksichtigen, dass die Person, die sie in Betracht ziehen, nicht nur ihre
eigene menschliche Natur überwinden muss, sondern auch Satan und die Welt.
Unsere
Namen sind im Himmel, in
der Gegenwart von Gottes
Thron, viele, viele Male genannt worden. Gott ist nicht launisch
in der Art und Weise, wie er sein Volk auswählt und erwählt. Deshalb dürfen wir, die wir berufen
und auserwählt sind, diese Entscheidung auch nicht auf die leichte Schulter nehmen.
Hebräer 2:1 Darum müssen wir
umso mehr auf das achten, was wir gehört haben, damit
wir nicht davon abkommen. (RSV)
Hebräer 2:1 Deshalb müssen
wir umso mehr auf das achten, was uns gesagt wurde.
Sonst sind wir vielleicht wie ein Schiff, das am Hafen vorbeidriftet und Schiffbruch erleidet. (Barclay)
Völlige Unterwerfung unter
den Vater
Die
Adoption in eine römische Familie bedeutete die völlige Unterwerfung unter den neuen Vater. Die ISBE erklärt, dass die Römer dafür einen besonderen
Begriff hatten, nämlich patria potestas, und das bedeutete völlige Unterwerfung unter den neuen Vater, fast wie ein Sklave unter
seinen Herrn, so lange der
Vater lebte.
Dieser Aspekt der römischen Adoption verdeutlicht zwei wichtige Lektionen für uns.
- Wir sollen Gott in allem völlig untertan sein.
- Diese Unterordnung und Zugehörigkeit zu Gottes Familie soll so lange andauern,
wie Gott lebt, und da Gott ewig ist, verstehen wir, dass unser
Platz in Gottes Haushalt
für immer ist.
Der Autor
des Hebräerbriefs schrieb:
Hebräer 12,7-10 Gott behandelt euch wie Söhne; denn welcher Sohn ist da, den sein Vater nicht züchtigt? 8 Wenn ihr ohne Züchtigung bleibt, an der alle teilhaben, dann seid ihr uneheliche Kinder und keine Söhne. 9 Sollten wir nicht viel mehr dem Vater der Geister untertan sein und leben? 10 Denn sie züchtigten uns eine kurze Zeit nach ihrem Belieben; er aber züchtigt uns zu unserem Besten, damit wir seiner Heiligkeit teilhaftig werden. (RSV)
Wir sind nun unserem Vater sowohl in der Züchtigung als auch im
Erbe und in jeder anderen Hinsicht als die vollwertigen Söhne und Töchter,
die wir sind, unterstellt. Unser Platz im Haushalt und in der Familie unseres Vaters ist uns für immer sicher
und gewiss.
Psalm 23:6 Gutes und
Barmherzigkeit werden mir folgen mein Leben lang, und ich werde bleiben im
Hause des HERRN immerdar. (RSV)
Verzicht auf frühere Verbindungen:
Bei der römischen Adoption musste die adoptierte Person öffentlich erklären, dass sie sich von allen
früheren familiären, politischen und religiösen Bindungen lossagt.
Dabei übertrug das Adoptivkind auch seinen gesamten
gegenwärtigen Besitz und sogar zukünftige Erwerbe auf die neuen Eltern. Hierfür wurde ein spezieller
juristischer Begriff verwendet, nämlich per universitatem, um zu zeigen, dass es sich um eine allumfassende
Transaktion handelte. Nun
mag das vielleicht keine so
gute Idee sein, aber für
das Adoptivkind hatte es
den Vorteil, dass diese Übertragung von Eigentum und Rechten auch etwaige Schulden
einschloss, so dass das Adoptivkind von vergangenen
Lasten befreit wurde.
Wir können diese Dinge in den folgenden Punkten auf uns selbst anwenden:
- Unser
Leben wird zu dem von Gott;
- Wir zahlen Ihm den Zehnten, geben Ihm Opfergaben und bringen Ihm die Opfer des Gebets und eines gottgefälligen Lebens dar;
- Im Gegenzug erlässt
er uns die Sündenschuld,
die wir auf uns geladen haben, so dass wir ein
neues Leben in seiner Familie
beginnen können, frei von den Lasten der Vergangenheit.
Diese
Dinge werden in einer Reihe
von Abschnitten erklärt.
1Petr 4:1-2 Wie nun Christus für uns im Fleisch gelitten hat, so wappnet auch ihr euch
mit demselben Sinn; denn wer im
Fleisch gelitten hat, der hat von der Sünde abgelassen, 2 damit er nicht mehr die übrige Zeit im Fleisch nach den Lüsten der Menschen lebe, sondern nach dem
Willen Gottes. (KJV)
Römer 12:1 Ich ermahne
euch nun, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr
eure Leiber darbringt als ein lebendiges,
heiliges und Gott wohlgefälliges
Opfer, das ist euer geistlicher Gottesdienst. (RSV)
Hebräer 13:15-16 So lasst uns
nun durch ihn Gott beständig ein Opfer des Lobes darbringen, nämlich die Frucht
von Lippen, die seinen Namen anerkennen.
16 Vernachlässigt nicht, Gutes zu tun und zu teilen, was ihr habt; denn
solche Opfer sind Gott wohlgefällig. (RSV)
Römer 8:1 So gibt es
nun keine Verdammnis mehr für die, die in Christus Jesus sind.
(RSV)
Kolosser 2:13-14 Euch aber,
die ihr tot wart in euren Übertretungen und in der Unbeschnittenheit
eures Fleisches, hat Gott zusammen mit ihm
lebendig gemacht, indem er uns alle unsere Übertretungen vergeben hat, 14 indem er das
Band, das gegen uns stand mit seinen gesetzlichen
Forderungen, aufgehoben hat, indem
er es ans Kreuz genagelt
hat. (RSV)
Erlösung erforderlich
Die
Adoption erforderte, dass
die Person, die adoptiert werden
sollte, von den leiblichen Eltern freigekauft oder erlöst wurde,
und tatsächlich war der Prozess
der Adoption nicht abgeschlossen,
bevor die neuen Eltern diesen Prozess durchlaufen hatten. Die ISBE stellt fest, dass:
... die eigentliche
Adoption (adoptio) war der Vorgang,
durch den ein Mensch aus der Macht seines leiblichen
Vaters in die seines Adoptivvaters überführt wurde; und sie bestand in einem fiktiven Verkauf des Sohnes und seiner Übergabe durch den leiblichen an den Adoptivvater. (ebd.)
Paulus spielte auf diesen Aspekt der römischen Praxis in seinem Brief an die Galater an.
Galater 4:4-5 Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz,
5 um die zu erlösen, die unter dem Gesetz waren,
damit wir die Adoption als Söhne empfangen. (RSV)
Sobald
die Erlösung stattgefunden hatte, war die Adoption endgültig.
Tatsächlich war die Adoption so endgültig
und die Änderung der Abstammung
so real, dass das adoptierte
Kind so behandelt wurde, als wäre es ein
leibliches Kind gewesen.
Die adoptierte Person nahm ungeachtet ihres Alters und ihres Ranges den Namen und den Rang ihres
neuen Vaters an, und es gab keine
Autorität, die diese Veränderung verharmlosen oder ignorieren konnte.
Als
Christen empfangen wir den
Geist unseres neuen Vaters
und nennen ihn mit dem Namen Vater. Wir beginnen ein neues
Leben als ein neues Kind Gottes, das unter der Obhut unseres Vaters zu einem Leben des Wachstums und der
Entwicklung neu geboren wird.
Römer 6:4 Wir sind
also mit ihm begraben worden durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus auferweckt worden ist von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in einem neuen
Leben wandeln. (RSV)
1Petr 1:3 Gepriesen
sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus!
Durch seine große Barmherzigkeit
sind wir neu geboren zu einer
lebendigen Hoffnung durch
die Auferstehung Jesu Christi von den Toten (RSV).
1Petr 1:23 Ihr seid von neuem geboren, nicht aus vergänglichem, sondern aus unvergänglichem
Samen, durch das lebendige
und bleibende Wort Gottes;
(RSV)
1Petr 2:2 Wie neugeborene
Kinder sehnt ihr euch nach der reinen
geistlichen Milch, damit ihr durch sie
zum Heil heranwachst; (RSV)
Epheser 4:13-15 bis wir alle zur
Einheit des Glaubens und der Erkenntnis
des Sohnes Gottes gelangen, zum reifen
Mannesalter, zum Maß des Wuchses der Fülle Christi, 14 damit wir nicht mehr
Kinder sind, ... 15 vielmehr
sollen wir, indem wir die Wahrheit
in Liebe reden, in jeder Hinsicht zu dem
heranwachsen, der das Haupt ist,
zu Christus (RSV)
Ein privater Akt; öffentliche Anerkennung später
Schließlich gibt es noch einen interessanten Aspekt der römischen Adoptionspraxis. Das Verfahren bestand aus einem
privaten Adoptionsakt, der jedoch später öffentlich
anerkannt wurde. Genau das hatte Paulus im Sinn, als er schrieb:
Römer 8,23 und nicht
nur die Schöpfung, sondern auch wir
selbst, die wir die Erstlingsfrucht des Geistes haben, seufzen innerlich und warten auf die
Adoption als Söhne, auf die Erlösung
unseres Leibes. (RSV)
Es kommt die Zeit, nämlich die Auferstehung, in der unsere
Adoption als Kinder Gottes öffentlich verkündet wird und in der sie öffentlich anerkannt wird. Heute erkennt die Welt uns ebenso wenig
als Kinder Gottes an wie sie
Christus anerkannt hat. Aber es kommt
die Zeit, in der bei der Erlösung
unseres Leibes, d. h. bei unserer Verwandlung
in geistige Wesen nach dem Bild Christi, unser Anspruch, Gottes Söhne und Töchter zu sein, öffentlich anerkannt werden wird.
1Joh 3:1-2 Seht, welche Liebe uns der Vater gegeben hat, dass wir Kinder Gottes heißen sollen; und wir sind es. Der Grund, warum die Welt uns nicht kennt, ist,
dass sie ihn nicht kannte.
2 Geliebte, wir sind jetzt Kinder Gottes; es ist noch nicht offenbar,
was wir sein werden; wir wissen aber,
dass wir ihm gleich sein werden, wenn er erscheint; denn wir werden ihn
sehen, wie er ist. (RSV)
1Korinther 15:49-53 Wie wir
das Bild des Menschen aus der Erde
getragen haben, so werden wir auch
das Bild des Menschen im Himmel tragen.
50 Das sage ich euch, liebe
Brüder: Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben, und das Vergängliche erbt das
Unvergängliche nicht. 51 Siehe,
ich sage euch ein Geheimnis. Wir werden nicht alle entschlafen, sondern wir werden
alle verwandelt werden, 52
in einem Augenblick, in einem Augenblick, zur Zeit der letzten Posaune. Denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden auferweckt werden, unvergänglich sein, und wir werden verwandelt
werden. 53 Denn dieses vergängliche
Wesen muss das unvergängliche anziehen,
und dieses sterbliche Wesen muss die Unsterblichkeit anziehen. (RSV)
Philipper 3:20-21 Unser Reich aber ist im Himmel, und von dort erwarten wir einen Retter, den Herrn Jesus Christus, 21 der unseren niedrigen Leib verwandeln wird, damit er seinem herrlichen Leib gleich werde, durch die Kraft, die ihn befähigt, sich alles untertan zu machen. (RSV)
Offenbarung 3:9 Siehe, ich will die von der Synagoge des Satans, die da sagen, sie seien
Juden, und sind's nicht, sondern lügen, siehe, ich will sie kommen lassen und vor deinen Füßen
niederfallen, dass sie erfahren, dass
ich dich geliebt habe.
(RSV)
Dieses Konzept, bei der Auferstehung öffentlich als wahrer Sohn oder wahre Tochter
Gottes erklärt oder anerkannt zu werden, liegt
mehreren anderen Bibelstellen zugrunde, die die Sohnschaft mit der Auferstehung verbinden, sowohl für Christus als auch für Christen.
Römer 1:3-4 das Evangelium von seinem Sohn, der nach dem Fleisch von David abstammt 4
und nach dem Geist der Heiligkeit durch seine Auferstehung von den Toten zum
Sohn Gottes in Kraft bestimmt
wurde, Jesus Christus, unser
Herr, (RSV)
Lukas 20:34-36 Und Jesus sprach
zu ihnen: Die Söhne dieses Zeitalters heiraten und lassen sich verheiraten;
35 die aber, die für würdig
befunden werden, jenes Zeitalter und die Auferstehung von den Toten zu erlangen, heiraten nicht und lassen sich nicht verheiraten,
36 denn sie können nicht mehr
sterben, weil sie den Engeln gleich sind und Söhne Gottes sind, die Söhne der Auferstehung. (RSV)
Schlussfolgerung
Jetzt können wir verstehen, warum Paulus in seinen Briefen die Metapher der Adoption
verwendet. Wie die Analogien
in den Gleichnissen Christi vermittelte
sie den christlichen Lesern seiner Zeit eindringliche Lektionen über den Eintritt in Gottes Familie und über Gottes Heilsplan. Die Analogie schmälert in keiner Weise die Tatsache, dass Gott sich selbst reproduziert oder sich im
Menschen vervielfältigt. Vielmehr
trägt sie zu unserem Verständnis
der Vaterschaft Gottes und
der Sohnschaft der Christen bei.
Im juristischen Sinne bedeutet huiothesia einen Adoptionsprozess, den Übergang in
einen neuen Haushalt. Im wirklichen
Leben bedeutet es einen Zustand der vollen Sohnschaft, der sich in keiner Weise von dem unterscheidet, der durch die Geburt verliehen wird. Die Bindung zwischen Eltern und Kind ist in beiden Fällen
gleich stark.
Paulus lehrte, dass derjenige,
der einst nicht zu Gottes Haus gehörte, nun Gottes wahrer Sohn und echter Erbe ist, der sich in keiner Weise von Jesus Christus unterscheidet.
Paulus benutzte die Analogie
der römischen Adoption, um unseren
Anspruch zu bekräftigen, in jeder Hinsicht Gottes Söhne zu sein, und damit unser gesetzliches Recht, das Universum mit unserem
älteren Bruder, Jesus, dem
Christus, zu erben und zu regieren.
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