Christliche Kirchen Gottes

 

 

Nr. 034

 

 

 

 

 

Der Geist der Adoption

(Ausgabe 2.1 19940604-20000620)

 

 

 

Diese Abhandlung befasst sich mit dem Konzept der Errettung durch Adoption als Sohn Gottes. Die Lehre der Wiedergeburt wird untersucht und die Konzepte der Urkirche werden vorgestellt. Der alttestamentliche Hintergrund wird untersucht und der Prozess der Einweihung durch den Vater wird aufgezeigt. Dieser Prozess erfordert die völlige Unterwerfung unter den Vater, was einen Erlösungsakt voraussetzt.

 

 

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Der Geist der Adoption

Einleitung

In früheren Kirchen mag einigen von uns gelehrt worden sein, dass Gott sich durch die Menschheit "vervielfältigt". Es wurde gelehrt, dass dieser Prozess der "Reproduktion" durch die Analogie von Empfängnis und Geburt beschrieben wurde. Konkret hieß es, dass ein Mensch, wenn er getauft wird und Gottes Geist empfängt, als potenzielles Gotteswesen "gezeugt" wird. Der menschliche Verstand und Geist wurde mit einer Eizelle oder einem Ei im Körper einer Frau verglichen. Der Geist Gottes wurde mit einer "göttlichen Samenzelle" verglichen, die in dieses "Ei" eindringt und so ein neues geistiges Wesen empfängt.

 

Die Kirche wiederum wurde mit dem Körper einer Frau verglichen, insbesondere mit ihrem Schoß. Das neu gezeugte Gotteswesen musste fest mit der "Gebärmutterwand" der Mutter verbunden werden - das heißt, die Christen mussten sich fest an die Kirche binden und ihre geistliche Nahrung aus der Unterweisung durch die Predigerschaft und die Gemeinschaft des Leibes beziehen. Wenn ein Christ den Leib der Kirche verlassen würde, wäre das wie eine geistliche "Abtreibung" und hätte den "geistlichen Tod" dieses Christen zur Folge. Die Christen sollten innerhalb des Leibes der Kirche wachsen, bis sie bei der ersten Auferstehung als Geistwesen "wiedergeboren" werden. Die neutestamentlichen Hinweise auf die "Wiedergeburt" bezogen sich in der Tat auf diesen Prozess der "geistlichen Trächtigkeit und Geburt bei der Auferstehung".

 

Alles in allem war dies eine kluge Analogie und Erklärung für den Prozess der christlichen Bekehrung und den letztendlichen Plan und Zweck Gottes.

 

Tatsächlich war es jedoch eine unbiblische Analogie. Die Bibel spricht nicht über den Prozess der christlichen Bekehrung und des Wachstums im Sinne einer Empfängnis bei der Taufe und einer Geburt bei der Auferstehung. Es war ein Missverständnis des altenglischen Wortes begettal, das in der KJV vorkommt, das zu dieser falschen Analogie führte. Der Begriff zeugen bedeutet nicht Empfängnis, sondern zeugen. Die biblische Analogie der Wiedergeburt besteht darin, dass wir bei der Bekehrung und der Taufe wiedergeboren oder neu geboren werden. Von da an müssen wir als Christen wachsen und reifen, bis wir den Charakter Jesu Christi voll entwickelt haben.

 

Aber diese Analogie war nicht nur unbiblisch, sondern sie zwang auch zu einem falschen Verständnis anderer Schriftstellen. In Römer 8:15 heißt es zum Beispiel:

Römer 8:15 Denn ihr habt nicht wieder den Geist der Knechtschaft empfangen, um euch zu fürchten, sondern ihr habt den Geist der Adoption empfangen, durch den wir rufen: Abba, Vater! (KJV)

 

[Alle Bibelzitate in diesem Text sind automatisch aus dem Englischen übersetzt.]

 

 Es wurde gesagt, dass das Wort "Adoption" in diesem Abschnitt überhaupt nicht Adoption bedeutet, sondern vielmehr Sohnschaft - dass Gott sich selbst vervielfältigt und wir seine echten Söhne werden sollen, nicht nur seine Adoptivsöhne. Unterstützt wurde dies durch alternative Übersetzungen wie die RSV, die lautet:

Römer 8:15 Denn ihr habt nicht den Geist der Sklaverei empfangen, um in Furcht zurückzufallen, sondern ihr habt den Geist der Sohnschaft empfangen. Wenn wir schreien: "Abba! Vater!" (RSV)

 

Natürlich wurde Vers 23 desselben Kapitels in der RSV nicht zitiert! Er lautet:

Römer 8:23 und nicht nur die Schöpfung, sondern auch wir selbst, die wir die Erstlingsfrucht des Geistes haben, seufzen innerlich und warten auf die Sohnesadoption, die Erlösung unseres Leibes. (RSV)

 

In einer Übersetzung heißt es also Adoption, in einer anderen sowohl Adoption als auch Sohnschaft und in wieder anderen (z. B. Moffatt) wird ausschließlich die Sohnschaft verwendet. Was ist hier die wahre Geschichte? Sind wir wirklich Söhne und Töchter Gottes oder nur adoptierte Kinder? Wusste Paulus nicht um die Analogie der "Wiedergeburt"? Ist dies eine weitere der vielen Übersetzungen, die fehlerhaft sind, weil die Übersetzer die Wahrheit über Gottes Bestimmung für die Menschheit nicht kannten, oder weil sie versuchten, sie zu verbergen? Um es mit dem Volksmund zu sagen: "Was ist der Knüller?"

 

Akademische Strenge und intellektuelle Redlichkeit

In Bezug auf das Thema "Wiedergeburt" sind einige dafür bekannt, zu sagen, dass wir das gesamte Konzept der "Familie Gottes" zerstören, wenn wir die Analogie der "Wiedergeburt" - Empfängnis bei der Taufe und Wiedergeburt bei der ersten Auferstehung - auflösen. Wenn wir außerdem nicht akzeptieren, dass Christen bei der Auferstehung als Geistwesen "wiedergeboren" werden; wenn wir nicht akzeptieren, dass die Bekehrung tatsächlich eine geistliche "Empfängnis" ist und dass die christliche Erfahrung eine tatsächliche "Trächtigkeit" im Leib der Mutter (der Kirche) ist, dann bricht die ganze Vorstellung von der Selbstvermehrung Gottes zusammen - und mit ihr die "Gottesfamilie".

 

Diese Art der Argumentation ist jedoch nicht stichhaltig. Diese Person hat eine Analogie und eine Interpretation bestimmter Bibelstellen aus dem zwanzigsten Jahrhundert zu einer konkreten Realität gemacht. Anstatt die Bibel so zu verstehen, wie sie in Bezug auf die Kultur und das Umfeld der Zeit, in der sie geschrieben wurde, verstanden werden sollte, und sich vom Heiligen Geist in dieses Verständnis und in die Wahrheit leiten zu lassen, ziehen es manche vor, die Ideen und Interpretationen von Menschen als unfehlbare Wegweiser zu dem, was wahr ist, zu preisen. Sie klammern sich an vergangene Ideen und Erklärungen, ungeachtet der damit verbundenen Fehler.

 

In den Christlichen Kirchen Gottes ist es unser Ziel, die Wahrheit zu erforschen, zu lehren und zu veröffentlichen, ohne Furcht oder Bevorzugung von irgendjemandem. Wir bemühen uns, in unserer Forschung intellektuell ehrlich und akademisch fundiert zu sein, und sind bereit, die Wahrheit der Bibel zu akzeptieren, auch wenn sie "weh tut" oder alte Vorstellungen durchkreuzt, egal wie "lieb" sie uns sein mögen. Petrus und Paulus ermahnen uns auf diese Weise:

1Petr 4:10-11 Wie jeder eine Gabe empfangen hat, so setzt sie füreinander ein, als gute Verwalter der vielfältigen Gnade Gottes; 11 wer redet, der rede als einer, der Gottes Wort verkündet; wer dient, der diene als einer, der es mit der Kraft tut, die Gott gibt, damit in allem Gott verherrlicht werde durch Jesus Christus. Ihm gehört die Herrlichkeit und die Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. (RSV)

 

2Timotheus 2:15 Bemüht euch, euch vor Gott als jemand darzustellen, der anerkannt ist, ein Arbeiter, der sich nicht schämen muss, der das Wort der Wahrheit richtig handhabt. (RSV)

 

Gott vervielfältigt sich selbst

Bevor wir uns mit dem Thema Adoption befassen, müssen wir verstehen, dass Gott sich in der Tat reproduziert, und zwar in dem Sinne, dass er in den Menschen zusätzliche Wesen schafft, die an seinem Wesen teilhaben, in denen sein Charakter geformt wurde. Gott vervielfältigt sich tatsächlich in viele, viele Söhne. Christus war der erste seiner Söhne und eine abgeleitete Reproduktion von Gottes Natur:

2Korinther 4:4 in dem der Gott dieses Zeitalters den Verstand der Ungläubigen verblendet hat, damit ihnen das Licht der frohen Botschaft von der Herrlichkeit des Christus, der das abgeleitete Ebenbild Gottes ist, nicht aufgeht (Wuest)

 

Kolosser 1:12-15 Wir danken dem Vater ... der uns in das Reich des Sohnes seiner Liebe versetzt hat ... der ein abgeleitetes Abbild und eine Manifestation der absoluten Gottheit ist, der unsichtbaren Gottheit ... (Wuest)

 

1Hebräer 1:3 [Gottes Sohn], der die Ausstrahlung (der Glanz) seiner Herrlichkeit und die genaue Nachbildung seines Wesens ist ... (Wuest)

 

Es ist interessant festzustellen, dass das griechische Wort, das oben mit exakter Wiedergabe übersetzt wurde, Charakter (SGD 5481) ist, von dem wir unser englisches Wort character erhalten. Thayer's Greek-English Lexicon bietet die folgenden Bedeutungen dafür an:

1. das zum Gravieren oder Schnitzen verwendete Instrument

2. das Zeichen, das auf dieses Instrument gestempelt oder eingearbeitet wird

a) ein eingebranntes (3.Mose 13,28) oder eingeprägtes Zeichen, ein Abdruck

b) der genaue Ausdruck (das Abbild) einer Person oder Sache, ein ausgeprägtes Ebenbild, eine genaue Wiedergabe in jeder Hinsicht, d. h. ein Faksimile.

 

Christus wurde also bei seiner Zeugung der Charakter oder das Wesen Gottes "eingeprägt" (wie oben als Ausstrahlung der Herrlichkeit Gottes erwähnt).

 

Interessant ist auch, dass das griechische Wort, das oben mit "abgeleitetes Bild" und "abgeleitete Reproduktion" übersetzt wurde, eikon ist, von dem wir das englische Wort icon haben. Es bedeutet ein Bild, eine Figur, ein Ebenbild, ein Abbild der himmlischen Dinge usw. Es wird für Caesars Überschrift auf römischen Münzen (Lk. 20,24), für Christen als Abbild Adams und des zweiten Adams (1Kor. 15,49), für Menschen- und Tierbilder, die im Götzendienst verwendet werden (Röm. 1,23), und für das "Bild des Tieres" (Offb. 15,13) verwendet. In jedem Fall bezieht es sich auf etwas, das eine Kopie von etwas anderem ist, eine Sache, die vom Original in Aussehen und/oder Funktion abgeleitet ist. Christus ist ein Abbild Gottes in Bezug auf sein Wesen und seinen Charakter.

 

In gleicher Weise werden die Christen zu Kopien, Nachbildungen oder Abbildern Christi (und damit zu Kopien Gottes) gemacht. Gott vervielfältigt sich buchstäblich in Bezug auf sein Wesen und seinen Charakter in den Menschen. Schon in 1.Mose 1,26 und 1.Korinther 11,7 werden wir zum "Ebenbild Gottes" gemacht, indem wir gottähnliche Fähigkeiten des Denkens, der Vernunft und der Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen und einen Charakter zu bilden, besitzen.

 

Mose 1:26 Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen als unser Abbild, uns ähnlich, und sie sollen herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht. (KJV)

 

1Korinther 11:7 Denn der Mann soll sein Haupt nicht bedecken, weil er das Bild und die Herrlichkeit Gottes ist; die Frau aber ist die Herrlichkeit des Mannes. (RSV)

 

Aber wir werden von diesem begrenzten physischen Bild in das vollkommene Charakterbild Gottes und seiner Natur verwandelt.

2Korinther 3:18 Wir alle aber, die wir mit offenem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn schauen, werden verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie durch den Geist des Herrn. (KJV)

 

Kolosser 3:10 und haben die neue Natur angezogen, die in der Erkenntnis erneuert wird nach dem Bild ihres Schöpfers. (RSV)

 

Dies ist ein Prozess, der erst mit der Auferstehung abgeschlossen sein wird.

1Korinther 15:49 Wie wir das Bild des Menschen aus dem Staub getragen haben, so werden wir auch das Bild des Menschen im Himmel tragen. (RSV)

 

Der Punkt ist, dass Gott sich im Menschen vervielfältigt. Er hat sich bereits in vielen - vielleicht Hunderten von Milliarden - geistigen Söhnen, die wir als Engel bezeichnen, vervielfältigt oder reproduziert, und er wird diesen Prozess mit der Menschheit im Laufe seines Heilsplans vollenden.

 

Römer 8:29 Denn die er vorhergesehen hat, die hat er auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei. (RSV)

 

Hebräer 2:10-11 Denn es war gut, dass er, in dessen Auftrag und durch dessen Wirken alles geschieht, indem er viele Söhne zur Herrlichkeit führte, den Wegbereiter ihres Heils durch Leiden vollkommen machte. 11 Denn er, der heiligt, und die, die geheiligt werden, haben alle einen Ursprung. Darum schämt er sich nicht, sie Brüder zu nennen, (RSV)

 

 Bei der Untersuchung des Themas Adoption geht es nicht darum, ob Gott sich selbst vervielfältigt oder nicht, sondern vielmehr um eine Analogie, die uns helfen wird, bestimmte Aspekte von Gottes Heilsplan zu verstehen.

 

Die Texte

Der Begriff Adoption kommt in den folgenden Bibeltexten vor:

Römer 8:15 Denn ihr habt nicht den Geist der Knechtschaft empfangen, um euch zu fürchten, sondern ihr habt den Geist der Adoption empfangen, durch den wir rufen: Abba, Vater! (KJV)

 

Römer 8:23 Und nicht nur sie, sondern auch wir selbst, die wir die Erstlingsgabe des Geistes haben, seufzen in uns selbst und warten auf die Adoption, d.h. auf die Erlösung unseres Leibes. (KJV)

 

Römer 9:4 die Israeliten, denen die Adoption, die Herrlichkeit, die Bündnisse, die Gesetzgebung, der Dienst Gottes und die Verheißungen gehören (KJV)

 

Galater 4:5 um die zu erlösen, die unter dem Gesetz waren, damit wir die Adoption empfangen können. (KJV)

Epheser 1:5 da er uns vorherbestimmt hat zur Adoption durch Jesus Christus, nach dem Wohlgefallen seines Willens, (KJV)

 

Epheser 1:5 da er uns vorherbestimmt hat zur Adoption durch Jesus Christus, nach dem Wohlgefallen seines Willens, (KJV)

 

Das Wort, das hier mit Adoption übersetzt wird, stammt aus dem Griechischen huiothesia (SGD 5206). Es war im ersten Jahrhundert der Standardbegriff für Adoption. Es scheint ein zusammengesetztes Wort zu sein, das "zum Sohn ernennen" bedeutet.

 

Im Englischen leitet sich Adoption vom lateinischen adoptare ab, was soviel wie erwählen bedeutet. Andererseits leitet sich der Begriff "Sohnschaft" von einer indoeuropäischen Wurzel ab, die "gebären" bedeutet. Der Unterschied zwischen den beiden Begriffen besteht darin, dass der eine bedeutet, zum Sohn auserwählt zu werden, und der andere, durch Geburt ein Sohn zu sein. Wenn es also um die Übersetzung von huiothesia geht, ist die genauere Übersetzung Adoption, nicht Sohnschaft. Der Grund, warum einige Übersetzungen den Begriff "Sohnschaft" verwenden, liegt darin, dass der Begriff "Adoption" in der römischen und griechischen Kultur viel mehr aussagte als in unserer Zeit. Es bedeutete, ein Sohn oder eine Tochter des Adoptivvaters zu werden, und zwar in einer Weise, die sich nicht von der Geburt eines Sohnes oder einer Tochter unterscheiden lässt. Dies wird im weiteren Verlauf noch näher erläutert.

 

Der alttestamentliche Hintergrund

Die International Standard Bible Encyclopedia (ISBE) stellt in ihrem Artikel Adoption (Bd. 1, S. 53) fest, dass:

Der Brauch herrschte bei den Griechen, Römern und anderen antiken Völkern vor (einschließlich der Hurriter; siehe ABRAHAM III); im jüdischen Gesetz kommt er jedoch nicht vor.

 

Im Pentateuch war die Adoption nicht ausdrücklich erlaubt. Es gibt jedoch mehrere Beispiele für Adoptionen im Alten Testament:

- Die Adoption von Mose durch die Tochter des Pharaos (2.Mose 2,10);

- die Adoption von Genubath durch den Pharao (1Könige 11:20); und

- die Adoption von Esther durch ihren Onkel Mordechai (Esther 2:7,15).

- Die Adoption von Ephraim und Manasse durch Jakob als seine eigenen Söhne, um sie zu segnen (1.Mose 48,5)                                                                                                   

 

Interessant an diesen Beispielen ist, dass sie nur außerhalb Palästinas vorkommen - in Ägypten und Persien, wo der Brauch der Adoption vorherrschte. Interessant ist auch, dass das Konzept im Neuen Testament nur in den Schriften des Paulus auftaucht, und zwar speziell in denen, die an Gemeinden außerhalb Palästinas gerichtet sind. Es hat also den Anschein, dass Paulus sich nicht auf ein alttestamentliches Beispiel oder einen alttestamentlichen Hintergrund stützte, sondern auf sein Wissen über die römische Welt, wo dieser Brauch weit verbreitet war und Bedeutung hatte. (Wie erwähnt, praktizierten auch die Griechen die Adoption, aber aus den Schriften des Paulus geht hervor, dass er das römische Beispiel im Sinn hatte).

 

Adoption - Gegenwart und Zukunft

Paulus schrieb von Adoption sowohl in einem gegenwärtigen als auch in einem zukünftigen Sinn. In Römer 8,15 erklärt Paulus, dass wir den Geist der Adoption bereits empfangen haben.

Römer 8:15 Denn ihr habt nicht den Geist der Knechtschaft empfangen, um euch zu fürchten, sondern ihr habt den Geist der Adoption empfangen, durch den wir rufen: Abba, Vater! (KJV)

 

Das Wort Geist wird in der KJV großgeschrieben, aber im griechischen Original gab es keine Unterscheidung der Groß- und Kleinschreibung. Dies ist korrekter zu verstehen als "ihr habt den Geist (der den Verstand, die Einstellung, die Denkweise vermittelt) der Kindschaft empfangen". Durch die Gegenwart von Gottes Geist sind wir zu Gottes eigenen Söhnen gemacht oder ernannt worden und können ihn nun richtig mit dem vertrauten Begriff Abba (aramäisch für Papa) anreden. Gottes Geist zu haben, verändert unsere Denkweise. Es identifiziert uns auch als Teil von Gottes eigenem Haushalt und als Teil seiner Familie.

 

Epheser 2:19 So seid ihr nun nicht mehr Fremde und Ausländer, sondern Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen; (KJV)

 

Unser neuer Status wird durch Gottes Geist und unseren Geist bezeugt.

Römer 8:16 Der Geist selbst bezeugt mit unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind (KJV).

 

Da Gott unser Vater ist und wir seine Söhne sind (ganz allgemein gesprochen), sind wir jetzt auch Gottes Erben, die alles erben, was er hat.

Römer 8:17 Sind wir aber Kinder, so sind wir auch Erben, Erben Gottes und Miterben Christi, wenn wir mit ihm leiden, damit wir auch mit ihm verherrlicht werden. (KJV)

 

Aber unsere Adoption ist noch nicht vollendet.

Römer 8:23 Und nicht nur sie, sondern auch wir selbst, die wir die Erstlingsgabe des Geistes haben, seufzen in uns selbst und warten auf die Adoption, d.h. auf die Erlösung unseres Leibes. (KJV)

 

Was Paulus damit meint, wird am Ende dieser Abhandlung erläutert.

 

Die Adoption wurde durch den Vater eingeleitet

Der ISBE stellt fest, dass:

Das Motiv und die Initiative zur Adoption lagen immer beim Adoptivvater, der damit seinen Mangel an natürlichen Nachkommen ausglich und den Ansprüchen der Zuneigung und der Religion sowie dem Wunsch, väterliche Autorität auszuüben oder seine Familie zu erhalten, gerecht wurde. (ebd.)

 

Das Motiv und die Initiative zur Adoption liegen immer beim Adoptivvater. Das Motiv des Vaters war es, zur Erhaltung des Familiennamens beizutragen und seine persönlichen Bedürfnisse und Wünsche zu befriedigen, seinen eigenen Kindern Zuneigung zu zeigen.

 

Wir beginnen hier zu verstehen, warum Paulus diese Analogie für die christliche Berufung und Bekehrung verwendet. Gott initiiert unsere Berufung. Wir initiieren sie nicht. Wir wachen nicht einfach eines Tages auf und beschließen, Christen zu werden. Gott pflanzt in uns den Wunsch, dies zu tun und sogar den Wunsch, die Wahrheit zu suchen. Es ist nicht unsere echte oder eingebildete "Güte", die Gott dazu bringt, uns zu erwählen.

 

Epheser 2:8-9 Denn aus Gnade seid ihr errettet durch den Glauben; und das nicht aus euch, sondern Gottes Gabe ist es. 9 Nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme. (RSV)

 

Johannes 6:44 Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, dass der Vater, der mich gesandt hat, ihn zieht; und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag. (RSV)

 

Johannes 6:65 Und er sagte: "Darum habe ich euch gesagt, dass niemand zu mir kommen kann, es sei denn, dass der Vater es ihm gewährt." (RSV)

 

Außerdem tut Gott dies aus dem Wunsch heraus, seine Familie zu erweitern und uns mit seiner Liebe und Zuneigung zu überschütten.

Epheser 2:4-7 Gott aber, der reich ist an Barmherzigkeit, hat uns aus der großen Liebe, mit der er uns geliebt hat, 5 als wir tot waren durch unsere Übertretungen, lebendig gemacht mit Christus (aus Gnade seid ihr errettet), 6 und hat uns mit ihm auferweckt und hat uns mit ihm in den himmlischen Örtern sitzen lassen in Christus Jesus, 7 damit er in den kommenden Zeitaltern den unermesslichen Reichtum seiner Gnade erweise in seiner Güte gegen uns in Christus Jesus. (RSV)

 

Gott legt seinen Namen auf uns.

Johannes 17:11 Und nun bin ich nicht mehr in der Welt, sie aber sind in der Welt, und ich komme zu dir. Heiliger Vater, erhalte sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast, damit sie eins seien, wie wir eins sind. (RSV)

 

Offenbarung 3:12 Wer siegt, den will ich zu einer Säule im Tempel meines Gottes machen, und er soll nicht mehr hinausgehen; und ich will auf ihn schreiben den Namen meines Gottes und den Namen der Stadt meines Gottes, des neuen Jerusalem, das von meinem Gott aus dem Himmel herabkommt, und meinen eigenen neuen Namen. (RSV)

 

Offenbarung 14:1 Und ich sah, und siehe, auf dem Berg Zion stand das Lamm, und mit ihm hundertvierundvierzigtausend, die seinen Namen und den Namen seines Vaters an ihrer Stirn geschrieben hatten. (RSV)

 

Wenn wir als Christen den Geist der Adoption empfangen, gehören wir zu Gottes Familie, haben Zugang zu seinen Segnungen und nehmen seine Liebe an.

 

Ausführliche Untersuchungen gingen der Adoption voraus

Der Adoption im römischen System gingen immer ausführliche Untersuchungen voraus. Dazu gehörten:

- die Priester, die verpflichtet waren, die Motive für die Adoption und die Eignung des Adoptivkindes eingehend zu prüfen;

- es wurde Wert darauf gelegt, dass die religiösen Praktiken der Adoptivfamilie beibehalten wurden;

- die Verabschiedung eines entsprechenden Gesetzes durch den römischen Staat, damit die Adoption durchgeführt werden konnte.

 

Die Adoption wurde sogar als Mittel eingesetzt, um sich für bestimmte staatliche Bestimmungen und Rechte zu qualifizieren. All dies vermittelte den römischen Bürgern den Eindruck, dass die Adoption ein ernsthafter Vorgang war und nicht leichtfertig vorgenommen wurde.

 

Wieder können wir die Lehren für uns erkennen.

- Gott trifft die Entscheidung, uns jetzt zu berufen, nicht leichtfertig;

- Er und Christus, möglicherweise mit dem Rat der 24 Ältesten um seinen Thron herum, wägen sehr sorgfältig ab, was es bedeutet, jemanden jetzt in einer von Gott abgeschnittenen Welt zu berufen;

- Sie müssen berücksichtigen, dass die Person, die sie in Betracht ziehen, nicht nur ihre eigene menschliche Natur überwinden muss, sondern auch Satan und die Welt.

 

Unsere Namen sind im Himmel, in der Gegenwart von Gottes Thron, viele, viele Male genannt worden. Gott ist nicht launisch in der Art und Weise, wie er sein Volk auswählt und erwählt. Deshalb dürfen wir, die wir berufen und auserwählt sind, diese Entscheidung auch nicht auf die leichte Schulter nehmen.

Hebräer 2:1 Darum müssen wir umso mehr auf das achten, was wir gehört haben, damit wir nicht davon abkommen. (RSV)

 

Hebräer 2:1 Deshalb müssen wir umso mehr auf das achten, was uns gesagt wurde. Sonst sind wir vielleicht wie ein Schiff, das am Hafen vorbeidriftet und Schiffbruch erleidet. (Barclay)

 

Völlige Unterwerfung unter den Vater

Die Adoption in eine römische Familie bedeutete die völlige Unterwerfung unter den neuen Vater. Die ISBE erklärt, dass die Römer dafür einen besonderen Begriff hatten, nämlich patria potestas, und das bedeutete völlige Unterwerfung unter den neuen Vater, fast wie ein Sklave unter seinen Herrn, so lange der Vater lebte.

 

Dieser Aspekt der römischen Adoption verdeutlicht zwei wichtige Lektionen für uns.

- Wir sollen Gott in allem völlig untertan sein.

- Diese Unterordnung und Zugehörigkeit zu Gottes Familie soll so lange andauern, wie Gott lebt, und da Gott ewig ist, verstehen wir, dass unser Platz in Gottes Haushalt für immer ist.

 

Der Autor des Hebräerbriefs schrieb:

Hebräer 12,7-10 Gott behandelt euch wie Söhne; denn welcher Sohn ist da, den sein Vater nicht züchtigt? 8 Wenn ihr ohne Züchtigung bleibt, an der alle teilhaben, dann seid ihr uneheliche Kinder und keine Söhne. 9 Sollten wir nicht viel mehr dem Vater der Geister untertan sein und leben? 10 Denn sie züchtigten uns eine kurze Zeit nach ihrem Belieben; er aber züchtigt uns zu unserem Besten, damit wir seiner Heiligkeit teilhaftig werden. (RSV)

 

Wir sind nun unserem Vater sowohl in der Züchtigung als auch im Erbe und in jeder anderen Hinsicht als die vollwertigen Söhne und Töchter, die wir sind, unterstellt. Unser Platz im Haushalt und in der Familie unseres Vaters ist uns für immer sicher und gewiss.

Psalm 23:6 Gutes und Barmherzigkeit werden mir folgen mein Leben lang, und ich werde bleiben im Hause des HERRN immerdar. (RSV)

 

Verzicht auf frühere Verbindungen:

Bei der römischen Adoption musste die adoptierte Person öffentlich erklären, dass sie sich von allen früheren familiären, politischen und religiösen Bindungen lossagt.                   

 

Dabei übertrug das Adoptivkind auch seinen gesamten gegenwärtigen Besitz und sogar zukünftige Erwerbe auf die neuen Eltern. Hierfür wurde ein spezieller juristischer Begriff verwendet, nämlich per universitatem, um zu zeigen, dass es sich um eine allumfassende Transaktion handelte. Nun mag das vielleicht keine so gute Idee sein, aber für das Adoptivkind hatte es den Vorteil, dass diese Übertragung von Eigentum und Rechten auch etwaige Schulden einschloss, so dass das Adoptivkind von vergangenen Lasten befreit wurde.

 

Wir können diese Dinge in den folgenden Punkten auf uns selbst anwenden:

- Unser Leben wird zu dem von Gott;

- Wir zahlen Ihm den Zehnten, geben Ihm Opfergaben und bringen Ihm die Opfer des Gebets und eines gottgefälligen Lebens dar;

- Im Gegenzug erlässt er uns die Sündenschuld, die wir auf uns geladen haben, so dass wir ein neues Leben in seiner Familie beginnen können, frei von den Lasten der Vergangenheit.

 

Diese Dinge werden in einer Reihe von Abschnitten erklärt.

1Petr 4:1-2 Wie nun Christus für uns im Fleisch gelitten hat, so wappnet auch ihr euch mit demselben Sinn; denn wer im Fleisch gelitten hat, der hat von der Sünde abgelassen, 2 damit er nicht mehr die übrige Zeit im Fleisch nach den Lüsten der Menschen lebe, sondern nach dem Willen Gottes. (KJV)

 

Römer 12:1 Ich ermahne euch nun, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber darbringt als ein lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer, das ist euer geistlicher Gottesdienst. (RSV)

 

Hebräer 13:15-16 So lasst uns nun durch ihn Gott beständig ein Opfer des Lobes darbringen, nämlich die Frucht von Lippen, die seinen Namen anerkennen. 16 Vernachlässigt nicht, Gutes zu tun und zu teilen, was ihr habt; denn solche Opfer sind Gott wohlgefällig. (RSV)

 

Römer 8:1 So gibt es nun keine Verdammnis mehr für die, die in Christus Jesus sind. (RSV)

 

Kolosser 2:13-14 Euch aber, die ihr tot wart in euren Übertretungen und in der Unbeschnittenheit eures Fleisches, hat Gott zusammen mit ihm lebendig gemacht, indem er uns alle unsere Übertretungen vergeben hat, 14 indem er das Band, das gegen uns stand mit seinen gesetzlichen Forderungen, aufgehoben hat, indem er es ans Kreuz genagelt hat. (RSV)

 

Erlösung erforderlich

Die Adoption erforderte, dass die Person, die adoptiert werden sollte, von den leiblichen Eltern freigekauft oder erlöst wurde, und tatsächlich war der Prozess der Adoption nicht abgeschlossen, bevor die neuen Eltern diesen Prozess durchlaufen hatten. Die ISBE stellt fest, dass:

... die eigentliche Adoption (adoptio) war der Vorgang, durch den ein Mensch aus der Macht seines leiblichen Vaters in die seines Adoptivvaters überführt wurde; und sie bestand in einem fiktiven Verkauf des Sohnes und seiner Übergabe durch den leiblichen an den Adoptivvater. (ebd.)

 

Paulus spielte auf diesen Aspekt der römischen Praxis in seinem Brief an die Galater an.

Galater 4:4-5 Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz, 5 um die zu erlösen, die unter dem Gesetz waren, damit wir die Adoption als Söhne empfangen. (RSV)

 

Sobald die Erlösung stattgefunden hatte, war die Adoption endgültig. Tatsächlich war die Adoption so endgültig und die Änderung der Abstammung so real, dass das adoptierte Kind so behandelt wurde, als wäre es ein leibliches Kind gewesen. Die adoptierte Person nahm ungeachtet ihres Alters und ihres Ranges den Namen und den Rang ihres neuen Vaters an, und es gab keine Autorität, die diese Veränderung verharmlosen oder ignorieren konnte.

 

Als Christen empfangen wir den Geist unseres neuen Vaters und nennen ihn mit dem Namen Vater. Wir beginnen ein neues Leben als ein neues Kind Gottes, das unter der Obhut unseres Vaters zu einem Leben des Wachstums und der Entwicklung neu geboren wird.

 

Römer 6:4 Wir sind also mit ihm begraben worden durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus auferweckt worden ist von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in einem neuen Leben wandeln. (RSV)

 

1Petr 1:3 Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus! Durch seine große Barmherzigkeit sind wir neu geboren zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten (RSV).

 

1Petr 1:23 Ihr seid von neuem geboren, nicht aus vergänglichem, sondern aus unvergänglichem Samen, durch das lebendige und bleibende Wort Gottes; (RSV)

 

1Petr 2:2 Wie neugeborene Kinder sehnt ihr euch nach der reinen geistlichen Milch, damit ihr durch sie zum Heil heranwachst; (RSV)

 

Epheser 4:13-15 bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, zum reifen Mannesalter, zum Maß des Wuchses der Fülle Christi, 14 damit wir nicht mehr Kinder sind, ... 15 vielmehr sollen wir, indem wir die Wahrheit in Liebe reden, in jeder Hinsicht zu dem heranwachsen, der das Haupt ist, zu Christus (RSV)

 

Ein privater Akt; öffentliche Anerkennung später

Schließlich gibt es noch einen interessanten Aspekt der römischen Adoptionspraxis. Das Verfahren bestand aus einem privaten Adoptionsakt, der jedoch später öffentlich anerkannt wurde. Genau das hatte Paulus im Sinn, als er schrieb:

Römer 8,23 und nicht nur die Schöpfung, sondern auch wir selbst, die wir die Erstlingsfrucht des Geistes haben, seufzen innerlich und warten auf die Adoption als Söhne, auf die Erlösung unseres Leibes. (RSV)

 

Es kommt die Zeit, nämlich die Auferstehung, in der unsere Adoption als Kinder Gottes öffentlich verkündet wird und in der sie öffentlich anerkannt wird. Heute erkennt die Welt uns ebenso wenig als Kinder Gottes an wie sie Christus anerkannt hat. Aber es kommt die Zeit, in der bei der Erlösung unseres Leibes, d. h. bei unserer Verwandlung in geistige Wesen nach dem Bild Christi, unser Anspruch, Gottes Söhne und Töchter zu sein, öffentlich anerkannt werden wird.

 

1Joh 3:1-2 Seht, welche Liebe uns der Vater gegeben hat, dass wir Kinder Gottes heißen sollen; und wir sind es. Der Grund, warum die Welt uns nicht kennt, ist, dass sie ihn nicht kannte. 2 Geliebte, wir sind jetzt Kinder Gottes; es ist noch nicht offenbar, was wir sein werden; wir wissen aber, dass wir ihm gleich sein werden, wenn er erscheint; denn wir werden ihn sehen, wie er ist. (RSV)

 

1Korinther 15:49-53 Wie wir das Bild des Menschen aus der Erde getragen haben, so werden wir auch das Bild des Menschen im Himmel tragen. 50 Das sage ich euch, liebe Brüder: Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben, und das Vergängliche erbt das Unvergängliche nicht. 51 Siehe, ich sage euch ein Geheimnis. Wir werden nicht alle entschlafen, sondern wir werden alle verwandelt werden, 52 in einem Augenblick, in einem Augenblick, zur Zeit der letzten Posaune. Denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden auferweckt werden, unvergänglich sein, und wir werden verwandelt werden. 53 Denn dieses vergängliche Wesen muss das unvergängliche anziehen, und dieses sterbliche Wesen muss die Unsterblichkeit anziehen. (RSV)

 

Philipper 3:20-21 Unser Reich aber ist im Himmel, und von dort erwarten wir einen Retter, den Herrn Jesus Christus, 21 der unseren niedrigen Leib verwandeln wird, damit er seinem herrlichen Leib gleich werde, durch die Kraft, die ihn befähigt, sich alles untertan zu machen. (RSV)

 

Offenbarung 3:9 Siehe, ich will die von der Synagoge des Satans, die da sagen, sie seien Juden, und sind's nicht, sondern lügen, siehe, ich will sie kommen lassen und vor deinen Füßen niederfallen, dass sie erfahren, dass ich dich geliebt habe. (RSV)

 

Dieses Konzept, bei der Auferstehung öffentlich als wahrer Sohn oder wahre Tochter Gottes erklärt oder anerkannt zu werden, liegt mehreren anderen Bibelstellen zugrunde, die die Sohnschaft mit der Auferstehung verbinden, sowohl für Christus als auch für Christen.

Römer 1:3-4 das Evangelium von seinem Sohn, der nach dem Fleisch von David abstammt 4 und nach dem Geist der Heiligkeit durch seine Auferstehung von den Toten zum Sohn Gottes in Kraft bestimmt wurde, Jesus Christus, unser Herr, (RSV)

 

Lukas 20:34-36 Und Jesus sprach zu ihnen: Die Söhne dieses Zeitalters heiraten und lassen sich verheiraten; 35 die aber, die für würdig befunden werden, jenes Zeitalter und die Auferstehung von den Toten zu erlangen, heiraten nicht und lassen sich nicht verheiraten, 36 denn sie können nicht mehr sterben, weil sie den Engeln gleich sind und Söhne Gottes sind, die Söhne der Auferstehung. (RSV)

 

Schlussfolgerung

Jetzt können wir verstehen, warum Paulus in seinen Briefen die Metapher der Adoption verwendet. Wie die Analogien in den Gleichnissen Christi vermittelte sie den christlichen Lesern seiner Zeit eindringliche Lektionen über den Eintritt in Gottes Familie und über Gottes Heilsplan. Die Analogie schmälert in keiner Weise die Tatsache, dass Gott sich selbst reproduziert oder sich im Menschen vervielfältigt. Vielmehr trägt sie zu unserem Verständnis der Vaterschaft Gottes und der Sohnschaft der Christen bei.

 

Im juristischen Sinne bedeutet huiothesia einen Adoptionsprozess, den Übergang in einen neuen Haushalt. Im wirklichen Leben bedeutet es einen Zustand der vollen Sohnschaft, der sich in keiner Weise von dem unterscheidet, der durch die Geburt verliehen wird. Die Bindung zwischen Eltern und Kind ist in beiden Fällen gleich stark.

 

Paulus lehrte, dass derjenige, der einst nicht zu Gottes Haus gehörte, nun Gottes wahrer Sohn und echter Erbe ist, der sich in keiner Weise von Jesus Christus unterscheidet. Paulus benutzte die Analogie der römischen Adoption, um unseren Anspruch zu bekräftigen, in jeder Hinsicht Gottes Söhne zu sein, und damit unser gesetzliches Recht, das Universum mit unserem älteren Bruder, Jesus, dem Christus, zu erben und zu regieren.



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