Christliche Kirchen Gottes
Nr.
135
Die Zeugen (einschließlich der zwei
Zeugen)
(Ausgabe 5.0
19950923-20000708-20070906-20081228-20130121)
Dieses Werk befasst sich mit der Identität der Zeugen und
stellt die einzige Quelle für die biblische Identifizierung dar. Es werden zwei
gangbare Alternativen erörtert sowie die Option, die Zeitreisen beinhaltet.
Diese vielleicht übersehene Lösung ist dennoch eine wichtige und spannende
Möglichkeit. Für die beiden Zeugen, die in der Endzeit auf dem Tempelberg in
Jerusalem stehen, werden verschiedene Begriffe verwendet. Es handelt sich um
die Zwei Zeugen, die Zwei Leuchter und die Zwei Kerzenständer. Sie werden auch
als die zwei Olivenbäume oder die zwei goldenen Leuchter bezeichnet, die vor
dem Gott dieser Erde stehen.
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Teil 1: Die zwei
Zeugen
Die Zeugen sind zwei Leuchter, die vor dem Gott der Erde
stehen. Sie stellen eine sehr mächtige geistige Kraft dar. Jeder von ihnen hält
einen Leuchter, so wie jede der sieben Gemeinden einen Leuchter hält. Sie sind
also sehr mächtige Werkzeuge Gottes. In Teil 1 werden wir die Möglichkeit
beschreiben, wer sie sind, und wir werden uns mit dem Konzept des Zeitraums ab
1996 beschäftigen, der das Ende der Zeit der Heiden markiert. In Teil 2 werden
wir uns mit einem anderen Aspekt der Zeugen befassen, der einen viel größeren
Bereich der Prophetie abdeckt.
Wir werden mit dem dreißigjährigen Countdown beginnen, der
dieses Jubeljahr und die 2.000 Jahre der vierzig endzeitlichen Jubiläen
abschließen wird (siehe das Studienpapier Die letzten
dreißig Jahre: der Endkampf (Nr. 219)). Im Jahr 1996 jährte sich der
Einzug Davids in Jerusalem zum 3.000sten Mal. Aus dem Jahr 1996 ergeben sich
alle möglichen bedeutenden Punkte. Es wird dreißig Jahre bis zum Jahr 2026
dauern, um das Millennium und die Zeiten der Dämonen zu beenden und alle
Nationen auf das dreifache Erntejahr vor dem Jubeljahr 2027-28 vorzubereiten.
Die Zwei Zeugen werden innerhalb dieses Zeitraums antreten.
Es scheint ziemlich sicher, dass die zwei Zeugen ihre Prophezeiung in den
nächsten dreißig Jahren beginnen werden. Später werden wir untersuchen, wann
die wahrscheinlichen Szenarien ihrer Predigerschaft sind und wie die Abfolge
der Kriege des Endes ist. In diesem Studienpapier geht es um die Zeugen.
Auf die Vermessung des Tempels wird in Offenbarung 11,1-2
hingewiesen.
[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins
Deutsche übersetzt.]
Offenbarung 11:1-2 Und es wurde mir ein Rohr gegeben, das einem
Stab glich; und der Engel stand und sprach: Steh auf und miss den Tempel Gottes
und den Altar und die darin anbeten. 2 Aber den Vorhof, der außerhalb des
Tempels ist, laßt aus und messt ihn nicht; denn er ist den Heiden gegeben, und
die heilige Stadt werden sie zertreten zweiundvierzig Monate. (KJV)
Die Vermessung des Tempels ist eine spezifische endzeitliche
Tätigkeit vor der Tätigkeit der zwei Zeugen, die in Offenbarung 11:3ff. erwähnt
werden. Es gibt keine Lücke, und es ist kein Zufall, dass sie unmittelbar in
die Sache der Zeugen übergeht. Die Vermessung des Tempels ist die Tätigkeit,
die dem Erscheinen der Zeugen vorausgeht. Wir sind der Tempel Gottes. Die
Vermessung des Tempels ist die Bestimmung derjenigen, die im Tempel Gottes
sind, und derjenigen, die geeignet sind, lebendige Steine des Tempels Gottes zu
bleiben. Diejenigen, die untauglich sind - und es gibt eine große Zahl von
Menschen, die als untauglich eingestuft werden -, werden entfernt werden.
Die Vermessung des Tempels und der gesamte Prozess der
Entfernung der drei Hirten in einem Monat wird - ebenso wie die gesamte Abfolge
der Symbolik des Prozesses von Hesekiel 34 und die verschiedenen Texte, die
sich mit diesen Konzepten befassen - in dem Studienpapier Die Vermessung des Tempels (Nr. 137) erläutert. In
diesem Studienpapier geht es jedoch speziell um diese beiden Zeugen und die
Alternativen, und es gibt eine Reihe von Alternativen, wer sie sein könnten.
Offenbarung 11:3-4 Und ich will meinen zwei Zeugen Macht geben,
und sie sollen weissagen tausendzweihundertundsechzig Tage, bekleidet mit
Säcken. 4 Das sind die zwei Ölbäume und die zwei Leuchter, die vor dem Gott der
Erde stehen. (KJV)
Eines ist sicher: Die zwei Zeugen sind nicht tot, und sie
werden nicht getötet, bevor ihre Aufgabe erfüllt ist. Diese Aufgabe geht dem
Kommen des Messias unmittelbar voraus, und sie werden wieder auferweckt.
Die Behauptungen, die für die zwei Zeugen aufgestellt
werden, sind oft bizarr. Es gibt Menschen, die im Laufe der Zeit als die Zeugen
bezeichnet wurden. Ganz einfach: Die Zeugen sind jetzt nicht tot, und die Welt
wird keinen Zweifel daran haben, dass sie auf der Erde sind. Die Zeugen machen
keine falschen Prophezeiungen. Sie sind keine Menschen, die im zwanzigsten
Jahrhundert in irgendeiner Kirche auf diesem Planeten tätig waren und jetzt tot
sind.
Die Vermessung des Tempels erfolgt in Übereinstimmung mit
einer Abfolge von Aktivitäten, die dem Zeitraum von 1.260 Tagen oder
zweiundvierzig Monaten oder dreieinhalb Jahren vorausgeht. Es handelt sich um
dieselbe Zeitspanne, nur anders ausgedrückt. Daraus könnte man ableiten, dass
zwei Zeiten gemeint sind, oder dass wir es in den Texten der Offenbarung mit
zwei verschiedenen Zeitskalen zu tun haben. Die eine Skala oder Zeitspanne
spiegelt die 1.260 Jahre der Trübsal auf einer Jahr-für-Tag-Basis wider, und die
andere Skala repräsentiert die geringere tatsächliche Zeitspanne von
dreieinhalb Jahren. Wir wissen, dass es von 590 n.u.Z. bis 1850 n.u.Z. eine
tatsächliche Trübsalszeit von 1.260 Jahren gab, in der die Kirche von der
hierarchischen Kirche, der sogenannten Kirche der Hure, verfolgt wurde. Dies
ist das System, auf das in Offenbarung 7:1-18 Bezug genommen wird.
Die Zeit der Zeugen wird mit 1 260 Tagen angegeben, in denen
sie in Sackleinen gekleidet sind. Dieser Zeitraum entspricht dem Zeitraum, in
dem der Vorhof außerhalb des Tempels zusammen mit der Heiligen Stadt Jerusalem
mit Füßen getreten wird.
Man könnte sagen, und das ist auch gesagt worden, dass in
den 1.260 Jahren bis 1850 Jerusalem mit Füßen getreten wurde, und dass das
ganze System in diesem Zeitraum die Heilige Stadt und Israel mit Füßen getreten
hat. Von 590 bis 1850 gab es keinen zusammenhängenden Staat für Israel, und das
Land wurde von Europäern und Muslimen immer wieder umkämpft. Diese Prophezeiung
sah keine zwei Männer in Jerusalem stehen. Die Siebenten-Tags-Adventisten
argumentieren, dass die zwei Zeugen das Alte und das Neue Testament sind. Sie
sagen, dass diese Testamente in der Französischen Revolution in den Boden
gestampft wurden und die Bibel für tot erklärt wurde, und dass dieses System
mit dem Ende der Französischen Revolution beendet wurde. Aber das war nicht das
Ende der Periode, und sie wurden nicht in den Himmel aufgenommen. Ab 1850
geschah nichts mehr. Die Französische Revolution fand ohnehin 1793 und nicht
1850 statt. Moderne Kirchen, einschließlich der adventistischen Bewegung,
versuchen zu behaupten, diese Dinge lägen in der Vergangenheit, damit sie die
Themen der Offenbarung vermeiden können, denn die Offenbarung ist ein ziemlich
schreckliches Dokument. Andere haben Konzepte von „Orten der Sicherheit“
entwickelt.
In dieser Periode der Zeugen geht es um zwei Propheten, die
während der Zeit ihrer Prophezeiung den Regen ausfallen lassen. (Es ist
anzumerken, dass es während dieses Zeitraums von 1.260 Jahren geregnet hat.)
Die Zeugen prophezeien dreieinhalb Jahre lang in Sackleinen gekleidet.
Offenbarung
11:5-14 Und wenn ihnen jemand etwas antun will, so geht Feuer aus ihrem Munde
und verzehrt ihre Feinde; und wenn ihnen jemand etwas antun will, so muss er
auf diese Weise getötet werden. 6 Diese haben Macht, den Himmel zu
verschließen, daß es nicht regne in den Tagen ihrer Weissagung, und haben Macht
über die Wasser, sie in Blut zu verwandeln, und die Erde zu schlagen mit allen
Plagen, so oft sie wollen. 7 Und wenn sie ihr Zeugnis vollendet haben, wird das
Tier, das aus dem Abgrund aufsteigt, mit ihnen Krieg führen und sie überwinden
und sie töten. 8Und ihre Leichname werden auf der Straße der großen Stadt
liegen, die geistlich Sodom und Ägypten heißt, wo auch unser Herr gekreuzigt
wurde.
Diese Stadt ist offensichtlich Jerusalem. Die Adventisten
haben hier ein Problem, weil Paris nicht der Ort war, an dem Christus
gekreuzigt wurde.
9 Und sie aus den Völkern und Geschlechtern und Sprachen und
Nationen werden ihre Leichname drei Tage und einen halben sehen und werden
nicht zulassen, dass ihre Leichname in die Gräber gelegt werden.
Die Menschen aus verwandten Sprachen und Völkern machen eine
sehr große Zahl von Menschen aus. Offensichtlich kann dies nur in den Tagen der
Massenkommunikation geschehen, da die ganze Welt diese Menschen auf der Straße
liegen sieht und es ihnen nicht erlaubt wird, begraben zu werden. Dies ist
vielleicht eine Anspielung auf die alte Tradition, dass ein Mensch nach
jüdischem Recht erst dann rechtlich tot ist, wenn er drei Tage und drei Nächte
lang tot war. Es ist auch möglich, dass es sich um eine prophetische
Verdichtung der Zeiten handelt: erst Zeiten, dann Jahre, dann Tage.
10 Und die, die auf Erden wohnen, werden sich über sie freuen
und fröhlich sein und einander Geschenke senden, weil diese beiden Propheten
die gequält haben, die auf Erden wohnen.
Das hat es noch nie gegeben. Es handelt sich also
offensichtlich um ein Ereignis in der Zukunft.
11 Und nach drei Tagen und einem halben ging der Geist des
Lebens von Gott in sie ein, und sie standen auf ihren Füßen; und große Furcht
fiel auf alle, die sie sahen.
Die Zeugen werden auferweckt, nachdem sie dreieinhalb Tage
lang rechtmäßig tot waren.
12 Und sie hörten eine große Stimme vom Himmel, die sprach zu
ihnen: Steigt herauf! Und sie stiegen auf in den Himmel in einer Wolke; und
ihre Feinde sahen sie. 13Und zu derselben Stunde geschah ein großes Erdbeben,
und der zehnte Teil der Stadt fiel, und in dem Erdbeben wurden getötet von den
Menschen siebentausend; und die übrigen erschraken und gaben dem Gott des
Himmels die Ehre. 14Das zweite Wehe ist vorüber; und siehe, das dritte Wehe
kommt bald. (KJV)
Dieser Text enthält eine Reihe von Behauptungen. Die erste
ist, dass die Zeugen nicht getötet werden können, bevor sie ihre Aufgabe
erfüllt haben. Sie stehen vor dem Gott der Erde, der Satan ist (2Kor 4,4), und
sie sollen gegen ihn und das System dieser Welt Zeugnis ablegen. Nichts wird
verurteilt, wenn es nicht durch den Mund von zwei Zeugen verurteilt wird. Das
ist ein biblischer Satz. Die Welt kann nicht verurteilt werden, wenn sie nicht
durch den Mund zweier Zeugen verurteilt wird, und deshalb gibt es zwei von
ihnen und deshalb stehen sie gemeinsam gegen den Gott der Erde. Am Ende der
6.000 Jahre des Systems dieses Planeten werden dann Satan und die Dämonen durch
sein System verurteilt.
Diejenigen, die versuchen, die Zeugen zu töten, werden auf
ähnliche Weise getötet. Wenn die Menschen versuchen, mit den Zeugen umzugehen,
werden sie auf die gleiche Weise behandelt. Das ist der biblische Grundsatz:
Wie wir richten, so werden wir gerichtet werden; und das ist es, was mit diesen
Menschen geschieht. Gott geht mit ihnen so um, wie sie die Zeugen beurteilen.
Dieses System des Gerichts wird mit den Zeugen eingeführt. Dies ist die
Wiederherstellung, die das System des Gerichts einleitet, das vom Messias bei
seiner Wiederkunft umgesetzt und durchgesetzt wird. Dies ist die Macht des
Elia, der die Macht hatte, Feuer vom Himmel herabzurufen gegen die Priester
falscher Götter (1. Könige 18,1-46) und gegen diejenigen, die ihm Schaden
zufügen wollten (2. Könige 1,10-15) oder die den von Gott ernannten Boten
gegenüber respektlos waren, wie wir auch bei Elisa sehen (2. Könige 2,23-24).
Elisa hatte Macht über das Wasser (2. Könige 2,19-22) und über den Regen. Der
Himmel ist verschlossen wegen der Sünde des Volkes, die durch den Mund zweier
Zeugen bezeugt wird (1Kgs 8,35; vgl. 3.Mose 26,19; 5.Mose 11,17). Diese Macht
Elia's war sehr bedeutsam. Sie wurde auf verschiedene Weise eingesetzt und
hatte verschiedene Anwendungen.
1Könige 8:34-36 So höre nun du im Himmel und vergib die Sünde
deines Volkes Israel und bringe es wieder in das Land, das du ihren Vätern
gegeben hast. 35 Wenn der Himmel verschlossen ist und es nicht regnet, weil sie
gegen dich gesündigt haben, wenn sie an diesem Ort beten und deinen Namen
bekennen und sich von ihrer Sünde abwenden, wenn du sie bedrängst: 36 so
erhörst du im Himmel und vergibst die Sünde deiner Knechte und deines Volkes
Israel, daß du sie den guten Weg lehrst, auf dem sie wandeln sollen, und läßt
regnen auf dein Land, das du deinem Volk zum Erbe gegeben hast. (KJV)
Wir sehen hier zwei Abteilungen der Auserwählten: die
Knechte Gottes (das innere Rad) und das Volk Israel, das das äußere Rad des
Wagens ist.
3.Mose 26:19 Und ich will den Stolz eurer Macht zerbrechen und
will euren Himmel wie Eisen und eure Erde wie Erz machen (KJV).
Dies ist eine Strafe für die Sünde. Die Zeugen stellen die
Sünde dieses Planeten einfach auf den Kopf.
5.Mose 11:17 (DL1912)
und daß dann der Zorn des HERRN ergrimme über euch und schließe den
Himmel zu, daß kein Regen komme und die Erde ihr Gewächs nicht gebe und ihr
bald umkommt von dem guten Lande, das euch der HERR gegeben hat.
Elia verschloss den Himmel, wie er es gesagt hatte.
1 Koenige 17:1 (DL1912)
Und es sprach Elia, der Thisbiter, aus den Bürgern Gileads, zu Ahab: So
wahr der HERR, der Gott Israels, lebt, vor dem ich stehe, es soll diese Jahre
weder Tau noch Regen kommen, ich sage es denn.
Es ist ganz klar, dass Elia verstand, dass er die Macht über
den Regen hatte, sogar bis zu dem Punkt, ob Tau auf dem Boden war oder nicht.
Es ist wichtig, dass wir verstehen, wer Elia war, denn es gibt auch bedeutende
prophetische Implikationen für die Herkunft von Elia.
Elia war ein Gileaditer. Gilead war eine Sippe oder Familie
aus dem Gebiet von Gad (1Chr 5,14), die in Gilead ansässig war. Sie wohnten
östlich des Jordans. Erinnern wir uns daran, dass es drei Stämme gab, die nicht
in das verheißene Land zogen und deren Erbe außerhalb Israels liegt - und das
hatte Auswirkungen auf die Endzeit. Das äußere Erbe liegt in Manasse, Gad und
Ruben. Wenn man die Besetzung Israels als eine Voraussage betrachtet (was durch
den Fall von Jericho sicher ist; siehe das Studienpapier Der Fall von Jericho (Nr. 142)), ist Gad ein
wichtiger Stamm außerhalb Israels in der Endzeit. Sie schicken zusammen mit
Ruben und Manasse Heere nach Israel, um das Erbe anzutreten. Gad und Ruben
nehmen verschiedene Gebiete in Besitz. Ruben, Simeon und Gad liegen im Süden
und ihr Erbteil lag außerhalb Israels. Manasse lag im Westen. Es gibt also zwei
Stämme im Süden und einen im Westen, die in der Endzeit nach Israel kommen.
Diese Stämme scheinen ihr Erbe als Teil der Gruppierungen im Rahmen des Ephraim
gegebenen Erstgeburtsrechtsbundes anzutreten. Sie lebten getrennt inmitten von
Ephraim und Manasse, mit denen sie unter Jephthah kämpften (Richter 11:4).
Der Name Gilead leitet sich höchstwahrscheinlich von dem
Namen des rauen Landes ab, das an die fruchtbaren Ebenen von Baschan angrenzt.
Sein Gebiet wurde im Süden durch den Arnon, im Westen durch das Jordantal, im
Osten durch den südlich-nördlichen Teil des Jabok und die Wüste und im Norden
durch die Grenze von Baschan einige Meilen südlich des Jarmuk begrenzt. Das
Erbteil von Gad war ein zerklüfteteres Land als das von Manasse. Das Erbe
beider lag außerhalb Israels, jenseits des Jordans. Im Interpreter's Dictionary
of the Bible heißt es, dass Gilead offensichtlich ein Stamm parallel zu Ruben
und Dan und gleichwertig zu Gad ist. Die Beschäftigung mit Ephraim und Manasse
berücksichtigt weder das Erbe von Ruben und Gad und ihre Stellung innerhalb
Ephraims noch die Bedeutung und Wichtigkeit ihres Erbes außerhalb Israels in
der Endzeit, wie es durch den Übertritt zum ersten Mal unter Josua symbolisiert
wurde, um Israel einzunehmen. Dies war sowohl eine Prophezeiung als auch eine
historische Tatsache. In seinem weitesten Sinne erstreckte es sich weiter
nördlich nach Baschan und sogar über den Jarmuk hinaus.
Infolge dieser Ungenauigkeit wird das Gebiet von Manasse
manchmal als sich mit Gilead überschneidend erwähnt. In der Regel waren jedoch
nur die Stämme Ruben und Gad dort angesiedelt. Ruben und Gad besetzten also
dasselbe Gebiet. Es scheint, dass unter Pekach, dem Sohn Remaljas, ein
unabhängiges Königreich in Gilead errichtet wurde, und zwar ab den zwanzig
Jahren, die seiner Herrschaft in 2Kön 15,27 zugeschrieben werden. Dies scheint
um 750 v.u.Z. in der zweiten Hälfte der Regierungszeit Jerobeams II. geschehen
zu sein. Er regierte dort bis 735 v.u.Z.. Er tötete seinen Vorgänger mit Hilfe
der Gileaditer (2Kön 15,25). Anschließend versuchte er, alle umliegenden
Regionen gegen Assyrien zu vereinen. Die Assyrer besiegten ihn und
verschleppten die gesamte israelitische Bevölkerung von Gilead (2Kgs 15,29),
das von da an nicht mehr zum Königreich gehörte. Sie wurden also wegen ihres
Widerstands gegen die Assyrer in die Gefangenschaft verschleppt, bevor Israel
selbst in Gefangenschaft geriet. Gad und Ruben und die östlichen Teile Manasses
gingen in die Gefangenschaft, bevor Israel in die Gefangenschaft ging.
Elia kann also als Gaditer identifiziert werden, der aus den
Erbgebieten Israels jenseits des Jordans stammt. Das hat Bedeutung für die
Endzeit, wenn wir davon ausgehen, dass die Symbolik des Erbes außerhalb Israels
eine Bedeutung für die Zeugen und die Stammesverteilung hat. Wenn wir diese endzeitliche Funktion in der
Prophetie betrachten, dann kommt sie nicht aus Ephraim oder Manasse. Elija war
ein Gaditer. Aus der Macht, die Elia über Dürre, Feuer und die Elemente gegeben
wurde, können wir ersehen, dass die Zeugen also in der Macht des Elia stehen,
wie es in Maleachi 4:5-6 verheißen wird.
Maleachi 4:5-6 Siehe, ich will euch den Propheten Elia senden,
ehe der große und schreckliche Tag des HERRN kommt; 6 und er soll das Herz der
Väter zu den Kindern bekehren und das Herz der Kinder zu ihren Vätern, damit
ich nicht komme und die Erde mit einem Fluch schlage. (KJV)
Die Macht dieses Propheten besteht nicht nur darin, Wunder
zu vollbringen, sondern auch darin, die familiären Beziehungen auf der Erde
wiederherzustellen, damit sie gerettet werden kann. Johannes der Täufer war ein
Vorläufer dieses Propheten, aber er war nicht dieser Prophet.
Matthäus 11:12-14 Und von den Tagen Johannes des Täufers an bis
jetzt leidet das Himmelreich unter Gewalt, und die Gewalttätigen nehmen es mit
Gewalt. 13 Denn alle Propheten und das Gesetz haben geweissagt bis auf
Johannes. 14 Und wenn ihr es annehmen wollt, so ist dieser Elias, der kommen
sollte. (KJV)
Johannes war also Elias. Doch es sollte noch ein anderer
kommen, der auch vom Geist dieses Propheten war (siehe auch Mk. 9:11-13).
Matthäus 17:10-12 Und seine Jünger fragten ihn und sprachen:
Warum sagen denn die Schriftgelehrten, daß zuerst Elia kommen müsse? 11Jesus
aber antwortete und sprach zu ihnen: Elias wird wirklich zuerst kommen und
alles wiederherstellen. 12Ich sage euch aber, daß Elias schon gekommen ist, und
sie haben ihn nicht erkannt, sondern haben ihm getan, was sie wollten.
Desgleichen wird auch des Menschen Sohn von ihnen leiden. (KJV)
Johannes der Täufer war jedoch nach seinem eigenen Zeugnis
nicht Elia (Joh 1,21). Christus sagte, dass er diese Funktion erfüllte, aber
sie wird in größerer Macht in der Endzeit unter einem anderen Elia auftreten.
Die Wiederherstellung aller Dinge wird unter diesem
endzeitlichen System geschehen (Mat. 17:11). Die Zeugen haben diese Macht. Die
Wiederherstellung aller Dinge schließt die Jubeljahre und Neumonde zusammen mit
der gesamten Struktur des Reiches Gottes und dem gesamten Verständnis ein. Kein
Lehrer auf diesem Planeten hat all diese Dinge bis heute getan. Diese Dinge
werden geschehen.
Christus begann erst zu lehren, als Johannes der Täufer ins
Gefängnis geworfen wurde. Als Johannes seine Predigerschaft beendet hatte,
begann Christus zu lehren. Gott übertrug Christus die Verantwortung erst, als
Johannes sein Amt beendet hatte. In gleicher Weise wird der Messias nicht
kommen, bevor die Zeugen fertig sind.
Für den Umgang mit den Zeugen gibt es zwei Alternativen.
Die erste Alternative
Die erste Alternative ist, dass die Worte wörtlich zu
verstehen sind und dass Elia in der Zeit vorwärts transportiert wird, um die
Aufgabe der Vorbereitung des Messias zu vollenden, und dass er einer der Zeugen
ist oder ihnen vorausgeht. Die Möglichkeit, dass Elia und eine andere (noch zu
identifizierende) Person in der Zeit vorwärts gebracht werden können, ist also
nicht von der Hand zu weisen. Es gibt nur zwei Menschen in der Bibel, die nicht
gestorben sind, und die Bibel ist ziemlich genau, was ihre Entführung angeht.
Philippus wurde ebenfalls von Gott aus der Vision des Äthiopiers
herausgenommen, aber er tauchte wieder auf und starb später (Apostelgeschichte
8,39-40).
Wenn Elia einer der Zeugen ist, muss er von einem anderen
begleitet werden, um in Jerusalem zu stehen. Der wahrscheinlichste Kandidat
lässt sich aus der Heiligen Schrift ermitteln. Die einzigen beiden Personen,
die vor dem Tod aus der biblischen Erzählung genommen wurden, sind Elia und
Henoch. Wenn das stimmt, dann geht ihnen der Prophet aus Jeremia 4:15 voraus,
denn keiner von beiden ist von Dan-Ephraim, wie dieser Prophet es ist. Henoch
war der erste, der genommen wurde. Seine Aufgabe war es, von den Generationen
vor der Sintflut zu zeugen. Einer wurde von der anderen Seite der Sintflut und
einer von dieser Seite der Sintflut genommen, weil die Zeugen das Kontinuum der
satanischen Herrschaft und Zerstörung ausweiten und aufdecken mussten. Die Erde
wurde aufgrund der Gerechtigkeit Henochs gerichtet und zerstört. Henoch ist
deshalb so wichtig, weil die Existenz vor der Sintflut die Nephilim und die
Zerstörung der Erde bis zur und durch die Sintflut betraf. Die totale
Zerstörung der Erde wird am Ende der 6.000-Jahres-Periode stattfinden. Wir
hatten also eine Eliminierung unter der Sintflut, die gegen Henoch gerichtet
war.
Mose 5:18-32 Und Jared lebte hundertzweiundsechzig Jahre und
zeugte Henoch: 19Und Jared lebte, nachdem er Henoch gezeugt hatte, achthundert
Jahre und zeugte Söhne und Töchter. 20Und alle Tage Jareds waren
neunhundertzweiundsechzig Jahre, und er starb. 21Und Henoch lebte
fünfundsechzig Jahre und zeugte Methusalem: 22Und Henoch wandelte mit Gott,
nachdem er Methusalem gezeugt hatte, dreihundert Jahre und zeugte Söhne und
Töchter. 23Und alle Tage Henochs waren dreihundert und fünfundsechzig Jahre.
24Und Henoch wandelte mit Gott, und er war nicht, denn Gott nahm ihn. 25Und
Methusalem lebte hundert und siebenundachtzig Jahre und zeugte Lamech: 26Und
Methusalem lebte, nachdem er Lamech gezeugt hatte, siebenhundertzweiundachtzig
Jahre und zeugte Söhne und Töchter. 27Und alle Tage Methusalems waren
neunhundertneunundsechzig Jahre, und er starb. 28 Und Lamech lebte
hundertzweiundachtzig Jahre und zeugte einen Sohn: 29 Und er nannte seinen
Namen Noah und sprach: Dieser wird uns trösten über unsere Arbeit und Mühe unserer
Hände wegen des Erdbodens, den der HERR verflucht hat. 30 Und Lamech lebte,
nachdem er Noah gezeugt hatte, fünfhundertfünfundneunzig Jahre und zeugte Söhne
und Töchter: 31 Und alle Tage des Lamech waren siebenhundertsiebenundsiebzig
Jahre, und er starb. 32 Und Noah wurde fünfhundert Jahre alt; und Noah zeugte
Sem, Ham und Japheth. (KJV)
Die Welt wurde nicht zerstört, bevor Methusalem starb. Gott schickte die Sintflut in seinem Todesjahr. Da Methusalem der Sohn Henochs war, wurde er in Rechtschaffenheit erzogen und durfte seine Tage leben, und die Erde wurde nicht zerstört, solange Henochs Sohn und Enkel auf dem Planeten lebten. In Henochs Urenkel erweckte der Herr das nächste Mittel zur Rettung des Stammbaums von Adam. Henoch war der Vater von Methusalem. Er war es nicht, denn Gott nahm ihn zu sich; aber kein Mensch hat Gott gesehen (Joh 1,18). Henoch war auch kein Geist, der von den Toten auferstanden ist. Christus war der Erstgeborene aus den Toten (Kol 1,18). Henoch wurde also nicht vor Jesus Christus auferweckt. Jesus Christus ist das Haupt der Auferstehung. Er war das erste auferstandene Wesen und der erste Mensch, der Geist wurde. Daher wurde Henoch nicht als Geistwesen genommen. Also ist Henoch entweder tot oder er wurde durch die Zeit transportiert. Dies kann nur geschehen, wenn die Zeit nicht linear verläuft. Elia wurde ebenfalls entführt. Er wird normalerweise für tot gehalten, wie alle anderen Menschen außer Christus. Das geistliche Reich erstreckt sich bis zur Auferstehung nicht auf den Menschen (siehe die Studienpapiere Die Auferstehung der Toten (Nr. 143) und Das ewige Reich Gottes (Nr. 144)).
2Könige 2:1-17 Und es geschah, als der HERR Elia durch einen
Wirbelsturm in den Himmel hinaufnehmen wollte, da ging Elia mit Elisa von
Gilgal. 2 Und Elia sprach zu Elisa: Bleibe doch hier; denn der HERR hat mich
nach Bethel gesandt. Elisa aber sprach zu ihm: So wahr der HERR lebt und so
wahr deine Seele lebt, ich will dich nicht verlassen. Also gingen sie hinab
nach Bethel. 3 Und die Söhne der Propheten, die zu Bethel waren, kamen heraus
zu Elisa und sprachen zu ihm: Weißt du, daß der HERR deinen Herrn heute von
deinem Haupt nehmen wird? Er aber sprach: Ja, ich weiß es; schweiget. 4 Und
Elia sprach zu ihm: Elisa, bleibe doch hier; denn der HERR hat mich nach
Jericho gesandt. Er aber sprach: So wahr der HERR lebt und so wahr deine Seele
lebt, ich verlasse dich nicht. Also kamen sie nach Jericho. 5 Und die Söhne der
Propheten, die zu Jericho waren, kamen zu Elisa und sprachen zu ihm: Weißt du,
daß der HERR deinen Herrn heute von deinem Haupt nehmen wird? Er antwortete:
Ja, ich weiß es; schweiget. 6 Und Elia sprach zu ihm: Bleibe doch hier; denn
der HERR hat mich an den Jordan gesandt. Er sprach: So wahr der HERR lebt und
so wahr deine Seele lebt, ich will dich nicht verlassen. Und die beiden zogen
weiter. 7Und fünfzig Männer von den Söhnen der Propheten gingen hin und blieben
stehen, um von ferne zu sehen; und die beiden standen am Jordan. 8Und Elia nahm
seinen Mantel und wickelte ihn zusammen und schlug das Wasser, und es teilte
sich hin und her, so daß sie beide auf trockenem Boden hinübergingen. 9 Und als
sie hinübergegangen waren, sprach Elia zu Elisa: Frage, was ich für dich tun
soll, ehe ich von dir genommen werde. Elisa aber sprach: Ich bitte dich, laß
einen doppelten Teil deines Geistes auf mich kommen. 10 Und er sprach: Du hast
etwas Schweres gebeten; wenn du mich aber siehst, wenn ich von dir genommen
werde, so soll es dir geschehen; wenn aber nicht, so soll es dir nicht
geschehen.
Dies sollte Elisa nicht desillusionieren, denn er musste von
ganzem Herzen glauben, dass er die volle Kraft des Heiligen Geistes hatte, um
die Dinge zu vollbringen, die er vollbringen musste. Im Glauben an die Kraft
des Heiligen Geistes gibt es keinen Raum für Zweifel. Wenn die Zeugen an
irgendetwas zweifeln würden, würden sie die Kraft, die sie ausüben werden,
nicht ausüben. Sie üben ihre Macht durch den Glauben an den Heiligen Geist aus.
11 Und es geschah, als
sie noch weiter redeten, siehe, da erschien ein feuriger Wagen und feurige
Rosse und schied sie beide voneinander, und Elia fuhr mit einem Wirbelsturm in
den Himmel hinauf. 12Und Elisa sah es und rief: Mein Vater, mein Vater, der
Wagen Israels und seine Reiter! Und er sah ihn nicht mehr; und er ergriff seine
Kleider und zerriß sie in zwei Stücke. 13 Und er nahm den Mantel Elia's, der
von ihm gefallen war, und kehrte um und trat an das Ufer des Jordans. 14Und er
nahm den Mantel Elia's, der von ihm gefallen war, und schlug das Wasser und
sprach: Wo ist der HERR, der Gott Elia's? und schlug das Wasser, daß es sich
teilte; und Elisa ging hinüber.
Elisa tat genau dasselbe, was Elia tat. Er testete seine
Macht im Geist in umgekehrter Richtung und zeigte, dass er die Macht und
Autorität hatte. Er tat es vor der Priesterschaft Israels. Sie schauten aus der
Ferne zu und wollten im Grunde die Übertragung von Gottes Macht miterleben. Sie
wollten sehen, was mit Elia geschah und was geschehen würde, nachdem Elia
gegangen war. Was geschah, war, dass die Autorität auf Elisa übertragen wurde.
15 Und als die Söhne der Propheten, die in Jericho zu sehen
waren, ihn sahen, sagten sie: Der Geist Elia's ruht auf Elisa. Und sie kamen
ihm entgegen und warfen sich vor ihm auf die Erde nieder. 16 Und sie sprachen
zu ihm: Siehe, es sind fünfzig starke Männer bei deinen Knechten; laß sie doch
hingehen und deinen Herrn suchen, auf daß ihn nicht der Geist des HERRN
ergreife und werfe ihn auf einen Berg oder in ein Tal. Er aber sprach: Ihr
sollt nicht senden. 17Und da sie ihn drängten, bis er sich schämte, sprach er:
Sende! Da sandten sie fünfzig Mann; und sie suchten drei Tage, fanden ihn aber
nicht. (KJV)
Dies ist die erste Geschichte, in der wir begrifflich die Drei-Tage-Sequenz haben, nachdem Elia gegangen ist.
Es ist von großer Bedeutung, dass der Geist des Elia hier
auf Elisa ruhte. Der Geist des Elia wurde also als übertragen und übertragbar
bezeichnet. Der Mantel war also ein wichtiges Konzept. Diese geistliche Kraft
wurde dann als gegeben bezeichnet, damit die Kraft Elia's sich in anderen
Menschen manifestieren konnte. Das ist die Bedeutung dieses Textes mit Elisa.
Einige Autoren schreiben, dass Elia nach seiner Hinwegnahme kommuniziert hat.
Das ist eine andere Sache, die es zu beschreiben gilt.
Diese Kraft des Elia wurde auch mit seinem Mantel
übertragen. Die Propheten suchten Elia drei Tage lang, nachdem er verschwunden
war. Dies ist bezeichnend. Der Zeitraum nach dem Tod der Zeugen beträgt
ebenfalls drei Tage plus einen halben Tag. Die dreitägige Zeitspanne bezieht
sich auf das Zeichen des Jona und fand sich im Jahr-für-einen-Tag-Prinzip bei
der Predigerschaft des Messias wieder. Das letzte Beispiel bezieht sich auf den
Tod der Zeugen. Die erste Alternative ist also, dass es sich um Elia und Henoch
handelt, die durch die Zeiten transportiert werden. Das mag lächerlich klingen,
aber wenn wir in der Bibel nach den Zeugen suchen, handelt es sich um zwei
Menschen, die entführt wurden und nicht gestorben sind, was darauf hindeutet,
dass sie sehr wohl als die beiden Zeugen durch die Zeit transportiert werden
könnten. Seien Sie nicht überrascht, wenn wir sehen, dass der Wagen des Elias
Elias und Henoch einfach in Jerusalem absetzt. Das ist eine Alternative. Es ist
sicherlich eine Erklärung, die sonst fehlt und eine Unstimmigkeit beseitigt.
Diese Ansicht war die ursprüngliche Ansicht der Zeit Christi
und auch der frühen Kirche. Die erwarteten Zeugen waren Elia und Henoch, und
das blieb so bis zum zwanzigsten Jahrhundert und dem Unsinn in einigen der
sabbatarischen Kirchen und anderen.
Die zweite
Alternative
Die zweite Alternative ist, dass die Zeugen in der Endzeit
die gleichen Kräfte wie Elia ausüben. Das ist die traditionelle Ansicht in den
amerikanischen Kirchen Gottes. Die erste Ansicht ist nicht die traditionelle
Ansicht in den USA, sondern war die ursprüngliche Ansicht in anderen Ländern.
Die moderne US-Sichtweise besagt, dass es sich um zwei Propheten handelt, die
heute auf der Erde leben. In Anbetracht des Zeitrahmens und der Anforderungen
des Gesetzes müssen sie in diesem Augenblick leben. Um vorbereitet zu sein,
müssen sie über dreißig Jahre alt sein, um mit dem Predigen zu beginnen - sonst
haben sie das Gesetz gebrochen. Daher müssen sie über dreißig sein, bevor sie
lehren, und es sind dreißig Jahre von 1996 bis 2026, und sie müssen ihre
Predigerschaft drei Jahre vor 2026 antreten. Spätestens im Jahr 2023 werden sie
auf der Erde sein. Das bedeutet, dass sie jetzt leben müssen und 1995
mindestens ein Jahr alt gewesen sein müssen.
Die beiden Propheten treten auf und üben diese Kräfte aus,
indem sie zu Propheten der Endzeit ernannt werden. Im Text heißt es, dass sie
die beiden Ölbäume und die beiden Leuchter sind, die vor dem Gott der Erde
stehen. Sie stellen sich also dem Satan entgegen. Erinnern wir uns daran, dass
Satan zuerst Christus gegenüberstand. Satan wurde durch sein Urteil über
Christus verurteilt. In diesem Fall jedoch stehen die Zeugen vor dem Gott der
Erde und stellen sich dem Satan entgegen. Die gleiche Metapher wird in Sacharja
4:3,11,14 verwendet. Wie wir sehen, bezieht sich der erste Abschnitt auf den
Bau des Tempels unter Verwendung der sieben Geister Gottes.
Sacharja 4:1-10
Und der Engel, der mit mir geredet hatte, kam wieder und weckte mich, wie ein
Mensch, der aus dem Schlaf geweckt wird, 2 und sprach zu mir: Was siehst du?
Und ich sprach: Ich sah, und siehe, ein goldener Leuchter mit einer Schale oben
darauf und seine sieben Lampen darauf und sieben Röhren zu den sieben Lampen,
die oben darauf waren: 3 und zwei Ölbäume daneben, einer zur Rechten der
Schale, der andere zur Linken. 4 Da antwortete ich und redete mit dem Engel,
der mit mir redete, und sprach: Was ist das, mein Herr? 5Da antwortete der
Engel, der mit mir redete, und sprach zu mir: Weißt du nicht, was das ist? Und
ich sprach: Nein, mein Herr. 6Da antwortete er und redete mit mir und sprach:
Das ist das Wort des HERRN an Serubbabel: Nicht durch Kraft noch durch Macht,
sondern durch meinen Geist, spricht der HERR Zebaoth.
Dies ist einer der wichtigsten Verse in der Bibel: Nicht
durch Macht noch durch Kraft, sondern durch meinen Geist, spricht der Herr der
Heerscharen. Nichts wird auf diesem Planeten durch Kraft oder Macht oder
irgendeine Größenordnung oder Kombination dieser Elemente geschehen. Es wird
durch den Geist Gottes geschehen, und deshalb wird Gott das Werk in der Endzeit
durch zwei Personen tun, die im Geist Gottes sprechen.
7Wer bist du, großer Berg, der du vor Serubbabel zu einer Ebene
wirst; und er wird den Stein, der ihn bedeckt, mit Geschrei hervorbringen und
rufen: Gnade, Gnade!
Was ist der Stein, der ihn bedeckt? Es ist der Messias.
8 Und des HERRN Wort geschah zu mir und sprach: 9 Die Hände
Serubbabels haben den Grund gelegt zu diesem Hause; seine Hände sollen's auch
vollenden, und du sollst erfahren, daß mich der HERR Zebaoth zu dir gesandt
hat. 10 Denn wer hat den Tag der kleinen Dinge verachtet? Denn sie werden sich
freuen und werden das Lot in der Hand Serubbabels mit diesen sieben sehen; das
sind die Augen des HERRN, die auf der ganzen Erde hin und her laufen.
Dieser Leuchter war der erste einzelne Leuchter der
Stiftshütte, der in 2.Mose 25:31 und im zweiten Tempel zu sehen ist. 1Makkabäer
1:21 und 4:49 zeigen, dass es im zweiten Tempel einen einzigen Leuchter mit
sieben Lampen gab. Eine Abbildung dieser Lampe ist auf dem Titusbogen in Rom zu
sehen. Als der Tempel geplündert wurde und die Heere die Gegenstände des
Tempels wegtrugen, nahmen sie auch den großen Leuchter des zweiten Tempels mit.
Dieses Ereignis wurde in den Bogen eingraviert, der die Plünderung des Tempels
darstellt. Es gab also einen Leuchter in der Stiftshütte, und der zweite Tempel
hatte diesen einen Leuchter mit sieben Lampen.
Im Tempel Salomos gab es zehn Leuchter, wie wir in 1.Könige
7,49 sehen (vgl. Jer. 52,19). Es handelt sich also um zwei unterschiedliche
Konzepte. Es gab also einen Leuchter mit sieben Lampen und dann die zehn
Lampen. Die Zeugen selbst sind zwei Leuchter, die zu beiden Seiten des großen
Leuchters stehen, der der Messias war. Das ist die Bedeutung. Der Messias war
der zentrale Leuchter, der achte. Aus dem Messias gingen die sieben Gemeinden
hervor. Von den sieben Gemeinden gehen dann die beiden Leuchter der zwei Zeugen
aus, also insgesamt zehn. Diese zehnfache Struktur war das, was in Salomos
Tempel dargestellt wurde. Der zweite Text bezieht sich auf die Zeugen, die dann
selbst Leuchter sind. Salomos Tempel zeigte die Abfolge der zehn, wie sie aus
dem ersten der sieben hervorgegangen sind. Die zehn Lampen in Salomos Tempel
standen also für den Messias, die sieben Gemeinden und die zwei Zeugen. Die
zwei Zeugen mussten die Funktionen der Kirchen von Sardes und Laodizea
übernehmen, die beide versagten. So beweist Gott, dass er nicht durch Macht und
Kraft, sondern durch seinen Geist handelt, spricht der Herr der Heerscharen
(Sach 4,6).
Der Tempel ist die Kirche Gottes. Die Frage wird von
Sacharja wiederholt (vgl. Sacharja 4,11), als ob sie nicht schon beim ersten
Mal beantwortet worden wäre. Dies deutet auf eine zweite Aktivität oder Sequenz
hin.
Sacharja 4:11-14 Da antwortete ich und sprach zu ihm: Was sind
das für zwei Ölbäume zur Rechten und zur Linken des Leuchters? 12Und ich
antwortete und sprach zu ihm: Was sind das für zwei Ölzweige, die durch die
zwei goldenen Röhren das goldene Öl aus sich ausschütten? 13Und er antwortete
mir und sprach: Weißt du nicht, was das ist? Und ich sprach: Nein, mein Herr.
14Da sprach er: Das sind die zwei Gesalbten, die bei dem Herrn der ganzen Erde
stehen. (KJV)
Beachten Sie, dass es heißt: „Sie stehen bei dem Herrn der
ganzen Erde. Sie stehen nicht bei dem Herrn. Sie stehen zu dem Gott des Himmels
und sie stehen zu dem Messias, der die Herrschaft über die ganze Erde
übernimmt. Sie sprechen von den Leuchtern und sie stehen zum Herrn der ganzen
Erde, doch als Zeugen stehen sie vor dem Gott der Erde. Sie stehen also vor
Satan und stellen sich ihm entgegen, aber sie stehen auf beiden Seiten von
Jesus Christus, der die Position Satans übernimmt. Dies ist ein weiterer Text,
der zeigt, dass Satan als Morgenstern durch Jesus Christus als Gott dieser Erde
ersetzt wird.
Diese Sequenz findet nach den Zeiten der Heiden statt. Wir
wissen, dass der Tempel zerstört wurde und das ganze System nach Babylon
gebracht wurde. Dieses Geschehen sollte sich über die gesamte Zeit der Heiden
erstrecken und betraf sowohl das Judentum als auch das Christentum. Deshalb
wird die falsche Kirche oder Hure auch Babylon die Große und die Mutter der
Huren genannt (Offb. 17:5). Diese Prophezeiung findet sich in Sacharja 5:1-11.
Das Alte Testament kann für sich selbst stehen. Das Neue
Testament ist eine Erklärung des Alten Testaments, kein Ersatz oder eine
Abänderung desselben. Das Alte Testament steht für sich selbst, wenn wir es
verstehen. Wir brauchen das NT nicht, um den Heilsplan und das Wirken Jesu
Christi im Laufe der Zeit zu verstehen, wenn wir das AT richtig verstehen. Das
NT wird gebraucht, weil es ein Beweis für das AT ist und das NT erklärt und
kodifiziert, was das AT bedeutet. Wir können mit dem Alten Testament Fehler machen,
wenn wir es nicht richtig verstehen. Deshalb quantifiziert und kodifiziert das
NT die genaue und präzise Bedeutung der alttestamentlichen Prophezeiungen. Die
falschen Systeme werden dorthin getragen und auf ihre eigene Grundlage
gestellt. Das Hebräische steht in der weiblichen Einzahl. Schinar ist das Land
Babylonien. Die beiden Frauen bezeichnen zwei Systeme, entweder von Nationen
(Companion Bible) oder von religiösen Systemen. Die umfassendere Bedeutung ist,
dass die Systeme des Judentums und des Christentums beide durch das
babylonische System korrumpiert wurden. Das ist die eigentliche Bedeutung des
Textes.
Sacharja 5:1-11 Und ich wandte mich um und hob meine Augen auf
und sah, und siehe, eine fliegende Rolle. 2Und er sprach zu mir: Was siehst du?
Ich antwortete: Ich sehe eine fliegende Rolle, die ist zwanzig Ellen lang und
zehn Ellen breit. 3Da sprach er zu mir: Das ist der Fluch, der über die ganze
Erde geht; denn wer stiehlt, der soll ausgerottet werden wie auf dieser Seite,
und wer schwört, der soll ausgerottet werden wie auf jener Seite, wie auf
dieser. 4 Ich will es ausfahren lassen, spricht der Herr der Heerscharen, und
es soll in das Haus des Diebes und in das Haus desjenigen kommen, der bei
meinem Namen falsch schwört; und es soll mitten in seinem Haus bleiben und es
mit seinem Holz und seinen Steinen verzehren.
Dies waren nicht nur die Häuser, in denen die Menschen
lebten, sondern auch die Häuser der Anbetung. Die religiösen Systeme und die
Tempel wurden zerstört. Sogar die Steine des Tempels wurden zerstört, weil sie
beim Namen Gottes falsch geschworen hatten. Das ist das System, das sich im
Tempel etablierte und das unter dem Zeugnis von Jesus Christus beseitigt wurde.
Das ist auch das System, das im Christentum Einzug hielt und das Christentum
ebenfalls zerstörte. Alle diese Bauwerke - sowohl der jüdische Tempel als auch
das Mainstream-Christentum - werden zerstört werden. Das ist die Bedeutung. Am
Ende wird jedes einzelne religiöse Gebäude auf diesem Planeten, das behauptet,
christlich zu sein, niedergerissen werden. Alle werden zerstört werden, ob sie
als Erbe eingestuft sind oder nicht.
5Da ging der Engel, der mit mir redete, hinaus und sprach zu
mir: Hebe nun deine Augen auf und sieh, was das ist, das hinausgeht. 6Und ich
sprach: Was ist es? Und er sprach: Das ist ein Epha, das hervorgeht. Und er
sprach weiter: Das ist ihr Gleichnis auf der ganzen Erde. 7Und siehe, da wurde
ein Zentner Blei emporgehoben; und dies ist ein Weib, das in der Mitte des Epha
sitzt. 8Und er sprach: Das ist eine Ungerechtigkeit. Und er warf es in die
Mitte des Epha und warf das Bleigewicht auf seine Offnung. 9Da hob ich meine
Augen auf und sah, und siehe, da kamen zwei Frauen heraus, und der Wind war in
ihren Flügeln; denn sie hatten Flügel wie die Flügel eines Storches, und sie
hoben das Epha hoch zwischen Erde und Himmel.
Das Bleitalent (von hebr. kikkar) bezieht sich
höchstwahrscheinlich auf eine runde Scheibe, die den Deckel des Epha bildet.
Der Wind in ihren Flügeln war die ruach oder der Geist. Sie wurden also von
einer spirituellen Kraft bevollmächtigt. Dieses religiöse System erhält die
Macht über die Erde und wird am Ende von den Zeugen angesprochen. Diesem System
wird durch die erste Engelsbotschaft, durch das Evangelium vom ewigen Reich
Gottes, ein Ende gesetzt. Dieses System wird durch diese Botschaft zerstört.
10Da sprach ich zu dem Engel, der mit mir redete: Woher tragen
diese das Epha? 11Und er sprach zu mir: Um ihm ein Haus zu bauen im Lande
Sinear; und es soll dort aufgerichtet und auf seinen eigenen Grund gesetzt
werden.
Dieses System durfte nach Babylonien gebracht werden, und
das babylonische System wurde aufgrund der falschen religiösen Struktur Israels
errichtet.
Die Periode dauert etwa sieben Zeiten oder 2.520 Jahre. Wie
wir in dem Studienpapier Der Fall Ägyptens
(Nr. 036) gesehen haben: Die Prophezeiung von den gebrochenen Armen
des Pharao, begann diese Periode von 605 bis 525 v.u.Z. und endete 1914 bis
1995/6 n.u.Z.. Dies ist das Ende der Zeiten der Heiden. Die letzte Phase der
dreißig Jahre begann also 1996/7. Dieser Zeitraum führt zum Kommen des Messias.
Die Zeugen sind ein wichtiger Teil dieser Aktivität.
Dem Reich des Tieres ist es erlaubt, sie zu töten, nachdem
sie ihre Prophezeiung beendet haben. Ihre Leichen werden dreieinhalb Tage lang
auf der Straße liegen gelassen. Diese Zeugen erfüllen dieselben Funktionen, die
Mose in Ägypten ausübte. Die Plagen, die Mose über Ägypten brachte, sollten
sich mit dem geistigen System des Landes befassen, so wie sich die Zeugen mit
dem System der Endzeit befassen.
Dieser Prozess wurde auch von Elia durchgeführt, der gegen
die falsche Religion in Israel Zeugnis ablegte. So bezeugen die Zeugen gegen
die falsche Religion, sowohl innerhalb Israels als auch unter den Völkern. Die
Abfolge ihrer Prophezeiung und ihr Umfang werden später beschrieben. Diese
beiden Personen, die die Macht von Mose und Elia ausüben, müssen ihre
Positionen noch einnehmen. Der Zeitrahmen geht dem Kommen des Messias voraus.
Die Vermessung des Tempels liegt vor dieser Funktion. Der äußere Vorhof wird in
der Zeit der Predigerschaft der Zeugen zertreten (Offb 11,2-3).
Teil 2
Es gibt noch einen anderen Aspekt der Zeugen, der ein viel
größeres Feld der Prophetie und der Bemühungen abdeckt als die beiden großen
Propheten, die in der Endzeit 1.260 Tage lang in Jerusalem stehen und in Säcke
gekleidet sind. Dieser Aspekt ist missverstanden und oft mit den beiden
Personen selbst verwechselt worden.
Die Zeugen sind in der Bibel namentlich aufgeführt. Wer sind
sie und was hat die Bibel über sie zu sagen?
In Jesaja 43 nennt Gott Jakob und Israel als seine Zeugen.
Jesaja 43:1-13 Aber so spricht der HERR, der dich geschaffen
hat, Jakob, und der dich geformt hat, Israel: Fürchte dich nicht; denn ich habe
dich erlöst, ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein. 2 Wenn du
durch Wasser gehst, will ich bei dir sein, und wenn du durch Ströme gehst,
sollen sie dich nicht überschwemmen; wenn du durchs Feuer gehst, sollst du
nicht verbrannt werden, und die Flamme soll nicht an dir brennen. 3 Denn ich
bin der Herr, dein Gott, der Heilige Israels, dein Erlöser: Ich habe Ägypten
als Lösegeld für dich gegeben und Äthiopien und Seba für dich. 4Da du kostbar
warst in meinen Augen und ich dich geliebt habe, will ich Menschen für dich
geben und Völker für dein Leben. 5Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir; ich
will deinen Samen von Osten her bringen und dich von Westen her sammeln. 6Ich
will sagen zum Norden: Gib heraus, und zum Süden: Halte nicht zurück; bringe
meine Söhne von weit her und meine Töchter von den Enden der Erde, 7jeden, der
nach meinem Namen genannt ist; denn ich habe ihn zu meiner Ehre geschaffen, ich
habe ihn geformt, ja, ich habe ihn gemacht. 8Bringt her die Blinden, die Augen
haben, und die Tauben, die Ohren haben. 9Lasst alle Nationen zusammenkommen und
die Völker sich versammeln; wer von ihnen kann dies verkünden und uns das
Frühere zeigen? Lasst sie ihre Zeugen herbeibringen, damit sie gerechtfertigt
werden, oder lasst sie hören und sagen: Es ist wahr. 10 Ihr seid meine Zeugen,
spricht der HERR, und mein Knecht, den ich erwählt habe, auf daß ihr erkennt
und mir glaubt und begreift, daß ich es bin; denn vor mir ist kein Gott
gewesen, und nach mir wird keiner sein. 11 Ich, der HERR, bin der HERR, und
außer mir ist kein Heiland. 12 Ich habe verkündigt und errettet und gezeigt,
als noch kein fremder Gott unter euch war; darum seid ihr meine Zeugen, spricht
der HERR, daß ich Gott bin. 13Ich bin's, ehe denn der Tag war, und ist niemand,
der aus meiner Hand erretten kann: Ich will wirken, und wer will es lassen?
(KJV)
Beachten Sie, dass in diesem Text Jakob und Israel als
unterschiedliche Einheiten erwähnt werden.
In diesem Abschnitt sehen wir, dass Gott Israels Schöpfer (vgl. Jes. 44:2,21,24) und Erlöser (Jes. 41:14; 48:17; 49:7) ist. Gott hat sie bei ihrem Namen gerufen, und sie sind Gottes einzigartiger Besitz (vgl. Jes 45,3-4; 2.Mose 19,5; 33,17).
Gott beschützt sein Volk in allen Gefahren (Psalm 66,12).
Hier sehen wir, dass Gottes Lösegeld für Israel die Völker Afrikas (Ägypten und
Äthiopien) und Arabiens (Seba) einschließt. Es wurde erwartet, dass Zypern all
diese Völker erobern würde (vgl. Annotated Oxford Bible, fn. zu Jes 43,3c-7).
Das Lösegeld steht hier tatsächlich für die Rettung der Heidenvölker.
Aus Jesaja 43,8-13 ergeben sich die folgenden Aussagen:
- Israel ist zur Bekehrung fähig (V. 8);
- Die Völker werden sich versammeln, aber sie können ihre
Götter nicht verteidigen.
Von diesem Punkt an erklärt Gott, dass es keinen anderen
Gott gibt und geben wird (vgl. Jesaja 41,23-24; 48,5).
Von Jesaja 43,14 bis 44,5 sehen wir die Prophezeiung der
Erlösung und Wiederherstellung Israels. Hier werden der Erlöser und der Heilige
Israels in Beziehung zueinander gesetzt. Der Erlöser wird in Jesaja häufiger
erwähnt als anderswo. Aus 1.Mose 48,15-16 sehen wir, dass der Engel der
Erlösung der Elohim Israels war (vgl. auch Jes. 43:1; 54:5; 59:20; Jer. 50:34;
vgl. auch Jesa. 41,14; 47,4; 48,17 für den Begriff „Heiliger“).
In Jesaja 43,22 werden Jakob und Israel erneut
unterschieden.
Jesaja 43:22 Aber du hast mich nicht angerufen, Jakob, sondern
du bist meiner überdrüssig geworden, Israel. (KJV)
Gott tut dies noch einmal in Jesaja 43:28.
Jesaja 43:28 Darum habe ich die Fürsten des Heiligtums entweiht
und Jakob dem Fluch und Israel den Schmähungen preisgegeben. (KJV)
In Jesaja 44:1 spricht er wieder zu beiden, aber dieses Mal
als einer.
Jesaja 44:1-5 So höre nun, mein Knecht Jakob und Israel, den
ich erwählt habe: 2So spricht der HERR, der dich gemacht und von Mutterleib an
geformt hat, der dir helfen wird: Fürchte dich nicht, mein Knecht Jakob, und
du, Jesurun, den ich erwählt habe! 3 Denn ich will Wasser auf den Durstigen
gießen und Fluten auf das trockene Land: Ich will meinen Geist auf deinen Samen
gießen und meinen Segen auf deine Nachkommen: 4 und sie werden aufgehen wie das
Gras und wie die Weiden an den Wasserläufen. 5 Einer wird sagen: Ich bin der
HERR, und ein anderer wird sich Jakob nennen, und ein anderer wird mit seiner
Hand dem HERRN zuschreiben und sich Israel nennen. (KJV)
Die beiden sind also unterschiedlich, aber innerhalb der
Struktur des einen Volkes. Auch der Name Jeschurun (SHD 3484) kommt in dieser
Dualität vor. Yeshurun leitet sich von der Wurzel yashar (SHD 3474) ab und
bedeutet gerade oder gleichmäßig. Es hat den Sinn, gerade zu machen oder den
geraden Weg zu gehen. Es führt weiter zu den Begriffen der Gleichheit und
Gerechtigkeit.
Wir sehen hier, dass Gott Israel nicht aufgrund ihrer Verdienste erlöst hat, sondern aufgrund seiner Bundesbeziehung zu ihnen. Gott ist sein König, und dieses Königtum wird wiederhergestellt werden, wenn derjenige kommt, dem es zusteht.
Gott zeigt hier, dass er Israel als den Geraden machen wird.
Jeschurun wird dann mit Jakob verbunden. Jakob ist der Name des Patriarchen,
und Israel war der Name, den man ihm gab. Dieser Name wurde auch zum Namen des
Volkes der Söhne Jakobs. Die Dualität ist also offensichtlich.
Das Wesen hier ist Yahovah, der König Israels und Israels
Erlöser. Er ist der Yahovah der Heerscharen. In Psalm 45:6-7 ist von zwei Wesen
die Rede. Dieses Wesen hier ist der haElohim, der an anderer Stelle als Yahovih
bezeichnet wird, wenn der Begriff Yahovah der Heerscharen nicht für ihn
verwendet wird.
Auch hier erklärt er, dass dies seine Zeugen sind.
Jesaja 44:6-8 So spricht der HERR, der König Israels, und sein
Erlöser, der HERR der Heerscharen: Ich bin der Erste, und ich bin der Letzte,
und außer mir ist kein Gott. 7 Und wer, als ich, wird rufen und es verkünden
und mir zurechtweisen, da ich das alte Volk berufen habe? und was kommt und
kommen wird, das sollen sie verkünden. 8 Fürchtet euch nicht und erschrecket
euch nicht; habe ich es euch nicht von der Zeit an gesagt und verkündigt? ihr
seid meine Zeugen. Gibt es einen Gott neben mir? Ja, es gibt keinen Gott; ich
kenne keinen. (KJV)
Diese Gottheit ist der eine wahre Gott (Joh 17:3), und neben
ihm gibt es keine Elohim. Alle sind Ihm untergeordnet. In der RSV enden die
Worte mit: "Gibt es keinen Felsen? Ich kenne keinen". Dies scheint
von den Trinitariern wegen der Symbolik versteckt worden zu sein.
Jesaja 44:8 Fürchtet euch nicht und erschrecket nicht; habe ich
es euch nicht von alters her gesagt und verkündet? Und ihr seid meine Zeugen!
Gibt es einen Gott außer mir? Es gibt keinen Felsen; ich kenne keinen."
(RSV)
Der einzige Felsen richtet sich also auch gegen das von der
römisch-katholischen Kirche vorgebrachte Argument des Patrimoniums Petri.
Das Konzept hier ist, dass Gott mit Jakob und Israel als
seinen Zeugen gegen die Nationen handelt. Die Dualität, auf die hier Bezug
genommen wird, ist nicht die Dualität von Israel und Juda. Es ist die Dualität
des Physischen und des Geistlichen. Jakob war der namensgebende Patriarch, der
zu Israel wurde, was bedeutet: Er wird als El herrschen. Das bedeutet, dass die
Nation der eine Zeuge ist und die Kirche der andere. Denn es ist die Kirche,
die zum Leib Israels wird und als Gott oder Elohim regieren wird, als Engel
oder Gesandter Yahovahs an ihrer Spitze (Sach. 12:8).
Das Konzept von Israel als Kirche wurde in den
Studienpapieren Sprüche 31 (Nr. 114); Der Bund Gottes
(Nr. 152); Das Hohelied (Nr. 145); Kommentar zu Esther (Nr. 063) und Die Vermessung des Tempels (Nr. 137) eingehend
untersucht.
Es ist ein tiefes Geheimnis Gottes und die Wahrheit der
Kirche. Denn nicht alle, die von Israel abstammen, gehören zu Israel, und nicht
alle, die Kinder Abrahams sind, sind seine Nachkommen.
Römer 9,6-11 Es ist aber nicht so, dass das Wort Gottes versagt
hätte. Denn nicht alle, die von Israel abstammen, gehören zu Israel, 7 und
nicht alle sind Kinder Abrahams, weil sie von ihm abstammen; sondern: „Durch
Isaak soll eure Nachkommenschaft genannt werden.“ 8Das bedeutet, dass nicht die
Kinder des Fleisches die Kinder Gottes sind, sondern die Kinder der Verheißung
werden als Nachkommenschaft gerechnet. 9 Denn so heißt es in der Verheißung:
„Um diese Zeit werde ich wiederkommen, und Sara wird einen Sohn haben.“ 10 Und
nicht nur das, sondern auch, als Rebekka von einem Mann, unserem Urvater Isaak,
Kinder gezeugt hatte, 11 obwohl sie noch nicht geboren waren und weder Gutes
noch Böses getan hatten, damit Gottes Absicht der Erwählung fortbestehe, nicht
wegen der Werke, sondern wegen seiner Berufung (RSV)
Jakob war also das physische Israel, dem die Verheißungen
des Erstgeburtsrechts gegeben wurden und durch das die Stämme gesegnet wurden
(1.Mose 49,1-33).
Aber er war der physische Vater des Volkes. Der geistliche
Vater war im Himmel, und so musste die Nation aus zwei Typen bestehen; und die
Heiden sollten in die Nation Israel und nicht als Jakob berufen werden. Paulus
scheint diese Unterscheidung auch in 2. Korinther 11,22 zu treffen und bezieht
sich auf Juden und Israeliten.
Jakob war Zeuge für Gott, bis die Kirche entstand. Die
Kirche war vom Messias an Zeuge. Diese Unterteilung wird in der Periode des
Königtums dargestellt - 1.000 Jahre von David bis zum Messias und 2.000 Jahre
vom Messias Aarons bis zum Messias Israels (oder der erste und zweite Advent).
Diese Zeitspanne spiegelte sich auch in Sauls ursprünglicher
Truppe wider, die er in 2.000 und 1.000 teilte und sich und Jonathan
unterstellte. Dies wies auf das physische und das geistliche Reich hin, für die
er und David ein Vorbild waren. David wies auf den Messias hin. Es gibt keinen
Zweifel am Text und der Bedeutung des Römerbriefs.
Die Israeliten sind jetzt die Kirche. Daher ist es ziemlich
bizarr, den Text in Jesaja auf den Text in Offenbarung 11:1-14 anzuwenden.
Offenbarung 11:1-14 Und es wurde mir eine Messlatte gegeben wie ein Stab, und mir wurde gesagt: "Steh auf und miss den Tempel Gottes und den Altar und die, die darin anbeten; 2 aber den Vorhof außerhalb des Tempels miss nicht; lass ihn aus; denn er ist den Nationen übergeben, und sie werden die heilige Stadt zweiundvierzig Monate lang zertreten. 3 Und ich will meinen zwei Zeugen Macht geben, zu weissagen tausendzweihundertundsechzig Tage lang, bekleidet mit Sackleinen." 4Das sind die zwei Ölbäume und die zwei Leuchter, die vor dem Herrn der Erde stehen. 5 Und wenn jemand ihnen Schaden zufügt, so geht Feuer aus ihrem Mund und verzehrt ihre Feinde; wenn jemand ihnen Schaden zufügt, so wird er getötet. 6Sie haben Macht, den Himmel zu verschließen, dass kein Regen falle in den Tagen ihrer Weissagung, und sie haben Macht über die Wasser, sie in Blut zu verwandeln, und die Erde mit jeder Plage zu schlagen, so oft sie wollen. 7 Und wenn sie ihr Zeugnis vollendet haben, wird das Tier, das aus dem Abgrund heraufsteigt, mit ihnen Krieg führen und sie besiegen und töten, 8 und ihre Leichname werden auf der Straße der großen Stadt liegen, die gleichnishaft Sodom und Ägypten heißt, wo ihr Herr gekreuzigt wurde. 9Dreieinhalb Tage lang werden die Menschen aus allen Völkern und Stämmen und Sprachen und Nationen ihre Leichname anschauen und sich weigern, sie in ein Grab legen zu lassen. 10Und die, die auf der Erde wohnen, werden sich über sie freuen und fröhlich sein und Geschenke austauschen, weil diese beiden Propheten denen, die auf der Erde wohnen, eine Qual gewesen sind. 11Aber nach dreieinhalb Tagen ging ein Lebensatem von Gott in sie ein, und sie richteten sich auf, und große Furcht befiel alle, die sie sahen. 12Dann hörten sie eine laute Stimme vom Himmel, die zu ihnen sagte: „Kommt herauf!“ Und vor den Augen ihrer Feinde stiegen sie in einer Wolke zum Himmel auf. 13Und es geschah zu derselben Stunde ein großes Erdbeben, und der zehnte Teil der Stadt fiel; siebentausend Menschen wurden durch das Erdbeben getötet, und die übrigen erschraken und gaben dem Gott des Himmels die Ehre. 14Das zweite Wehe ist vorüber; siehe, das dritte Wehe kommt bald. (RSV)
Hier sehen wir, dass auf zwei Propheten Bezug genommen wird,
die 1 260 Tage lang prophezeien. Sie haben die Macht, den Himmel während der
Zeit ihrer Prophezeiung zu verschließen, so dass kein Regen fällt, und sie
können nicht getötet werden, bevor sie ihre Prophezeiung beendet haben. Nachdem
sie getötet wurden, liegen sie dreieinhalb Tage lang auf der Straße und steigen
dann auf.
Man kann sagen, dass es einen doppelten Aspekt dieser
Prophezeiung gab, da die 1.260 Tage der Verfolgung auch 1.260 Jahre des Systems
des Heiligen Römischen Reiches von 590 bis 1850 n.u.Z. umfassten, als es
aufgelöst wurde. Die letzte Inquisition dauerte von 1823 bis 1846, und allein
im Kirchenstaat wurden etwa 200.000 Menschen zum Tode oder zu lebenslanger Haft
und Galeeren verurteilt. Weitere 1.500.000 wurden unter politische Überwachung
gestellt (vgl. Malachi Martin, The Decline and Fall of the Roman Church, S.
250-254).
Hier kommen wir zu der logischen Absurdität, dass diese
beiden Zeugen die Nation und die Kirche sind. Das Volk und die Kirche sind
Zeugen gegen die Völker, aber sie werden nicht alle in der Endzeit getötet
werden, und ihre Leichen werden nicht dreieinhalb Tage lang in den Straßen
Jerusalems liegen.
Aus Jesaja wissen wir, dass es in der Endzeit einen großen
Auszug aus den Nationen in das Gelobte Land geben wird, der den Auszug aus
Ägypten vergessen machen wird.
Jesaja 66:18-24 „Denn ich kenne ihre Werke und ihre Gedanken,
und ich komme, um alle Völker und Sprachen zu sammeln; und sie werden kommen
und meine Herrlichkeit sehen, 19 und ich werde ein Zeichen unter ihnen setzen.
Und von ihnen will ich Überlebende aussenden zu den Völkern, zu Tarsis, Put und
Lud, die den Bogen spannen, zu Tubal und Javan, zu den fernen Küstenländern,
die meinen Ruhm nicht gehört und meine Herrlichkeit nicht gesehen haben; und
sie sollen meine Herrlichkeit unter den Völkern verkünden. 20 Und sie sollen
alle deine Brüder aus allen Völkern auf Pferden, Wagen, Sänften, Maultieren und
Dromedaren als Opfer für den HERRN zu meinem heiligen Berg Jerusalem bringen,
spricht der HERR, gleichwie die Israeliten ihr Speisopfer in einem reinen Gefäß
zum Hause des HERRN bringen. 21 Und ich will auch einige von ihnen zu Priestern
und Leviten nehmen, spricht der HERR. 22 Denn wie der neue Himmel und die neue
Erde, die ich machen will, vor mir bleiben sollen, spricht der HERR, so sollen
auch deine Nachkommen und dein Name bleiben. 23 Von Neumond zu Neumond und von
Sabbat zu Sabbat soll alles Fleisch kommen, um vor mir anzubeten, spricht der
HERR. 24Und sie sollen hinausgehen und die Leichen der Menschen ansehen, die
sich gegen mich aufgelehnt haben; denn ihr Wurm wird nicht sterben, ihr Feuer
wird nicht verlöschen, und sie werden allem Fleisch ein Gräuel sein."
(RSV)
Das Volk wird also nicht getötet werden, und das physische
Israel wird weiter bestehen. Es hat eindeutig eine Aufgabe im Millennium zu
erfüllen. Daher können sich die Begriffe in Offenbarung 11 nicht auf das Volk
und die Nachkommen Jakobs beziehen.
Die Aufgaben der beiden Typen sind also spezifisch. Die
erste Aufgabe war die eines physischen Zeugen und die eines geistlichen Zeugen
während der zweitausend Jahre der Kirche in der Wüste. Die Nation Israel war
auch das Volk, dem die Verantwortung übertragen wurde, von der Christus sprach,
als er sagte, die Verantwortung solle von Juda weggenommen und einem Volk
übertragen werden, das die Frucht zeigt (Mat 21,43).
Die Zeugen sind also die letzte Phase in diesem Prozess, und
sie werden getötet werden, nachdem sie ihre Aufgabe erfüllt haben. Dies geschah
zum Teil mit dem Messias, indem er drei Tage und drei Nächte im Grab lag und
dann bis zum Morgen wartete, um als Schwingopfer aufzusteigen.
Das Gleiche wird am Ende geschehen. Wie Christus und
Johannes für ihr Zeugnis gegen Juda getötet wurden, so werden auch die Zeugen
der Endzeit getötet werden. Die ganze Welt wird Geschenke austauschen, um ihren
Tod zu feiern. Dies geschah und kann nicht geschehen in Bezug auf das Volk
Israel und die Kirche. Wenn es so wäre, würde die Schrift gebrochen werden,
aber die Schrift kann nicht gebrochen werden. Das eine ist ein Vorbild für das
andere.
Die Kirche steht als Zeuge gegen die Welt. Die meisten der
Auserwählten der Kirche sind in den 1 260 Jahren für ihren Glauben getötet
worden. Aber nicht alle sind getötet worden und nicht alle werden am Ende
getötet werden. Auf dieselbe Weise überlebt das Volk. Der Grund für die
Wiederkunft des Messias ist das Wohl der Auserwählten. Wenn er nicht
wiederkäme, wenn Gott die Zeit des Endes abkürzt, würde kein Fleisch mehr am
Leben sein.
Matthäus 24:21-22 Denn dann wird eine große Trübsal sein, wie
sie nicht gewesen ist vom Anfang der Welt bis jetzt und auch nicht mehr sein
wird. 22 Und wenn jene Tage nicht verkürzt worden wären, würde kein Mensch
gerettet werden; aber um der Auserwählten willen werden jene Tage verkürzt.
(RSV)
Diese Tage werden um der Auserwählten willen verkürzt. Wenn
die Auserwählten alle in der Kirche und damit in der Ersten Auferstehung wären,
dann wäre es egal, ob die Tage verkürzt würden oder nicht. Er kehrt zurück, um
diejenigen aus dem Volk am Leben zu erhalten, die als physische Könige und
Priester in das physische Millennium gehen werden, damit der Plan Gottes
erfüllt werden kann.
Sie können also nicht sterben und auf der Straße liegen. Das
Zeugnis ist ununterbrochen und umfasst am Ende zwei große Propheten sowie die
Verantwortung, die die Kirche und das Volk über die Jahrhunderte hinweg
getragen haben.
Die Kirche und das Volk handeln also in den folgenden
Bereichen:
- vom physischen Reich in Jerusalem bis zum Messias und dem
geistlichen Reich der Kirche mit der Zerstörung des physischen Tempels; und
- von den 1.260 Jahren von 590 bis 1850 n.u.Z..
Sie sind der Prototyp der Zwei Zeugen der letzten 1.260 Tage
oder dreieinhalb Jahre unmittelbar vor der Wiederkunft des Messias.