Christliche Kirchen Gottes
Nr. 190
Vorbereitungen für das Passa
(Ausgabe 2.0
19970118-19990213-20080118)
Das Passa ist die
wichtigste Zeit im Kirchenkalender. Die Vorbereitung
auf das Passa ist ein zentrales Problem für jeden
Christen. Viele haben sich im Laufe der Jahre nicht richtig auf das Passa vorbereitet und haben für den
Fehler oder den Mangel an Sorgfalt
mit ihrem geistlichen Leben bezahlt.
Christian
Churches of God
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(Urheberrecht © 1997, 1999, 2008 Wade Cox)
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Wie wir weiter unten sehen
werden, wird uns befohlen, uns
auf das Passa vorzubereiten. Der Aufbau während der Vorbereitungszeit gipfelt im Abendmahl
und wird in der Mahlzeit
der Nacht des Wachens erneut
begangen. Erstens steht das Abendmahl für die Beauftragung der Auserwählten als geistliches Israel. Zweitens steht das Mahl aus 2.Mose 12 für die Errettung aller, die als Teil des Volkes Israel in Christus Zuflucht
nehmen und durch das Opfer
Christi als das Lamm, das an diesem
Abend für sie getötet wurde, gerettet werden.
Paulus sagte über das Abendmahl:
[Alle
Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]
1Korinther
11,23-32 Denn ich habe von dem
Herrn empfangen, was ich auch
euch überliefert habe, dass der Herr Jesus in der
Nacht, da er verraten wurde,
das Brot nahm, 24das er brach, nachdem er gedankt hatte, und sprach: Das ist mein Leib, der für euch ist. Tut dies zu meinem Gedächtnis." 25 Desgleichen auch den Kelch nach dem Abendmahl
und sprach: "Dieser Kelch ist
der neue Bund in meinem Blut. Tut dies zu meinem Gedächtnis, sooft ihr davon
trinkt." 26 Denn sooft
ihr dieses Brot esst und den Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn,
bis er kommt. 27Wer also das Brot
isst oder den Kelch des
Herrn unwürdig trinkt, der macht sich schuldig,
den Leib und das Blut des Herrn zu
entweihen. 28Der Mensch prüfe
sich selbst und esse von dem Brot
und trinke von dem Kelch.
29 Denn wer isst und trinkt, ohne den Leib zu erkennen, der isst und trinkt das Gericht über sich
selbst. 30Darum sind viele von euch schwach und krank, und einige sind gestorben.
31Wenn wir uns aber selbst wahrhaftig
richten würden, würden wir nicht
gerichtet werden. 32 Wenn wir aber vom
Herrn gerichtet werden, werden wir gezüchtigt,
damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden. (RSV)
Wer den Leib des Messias unwürdig isst und sein Blut trinkt, entweiht den Leib und das
Blut des Herrn. Wer das
tut, ohne den Leib zu erkennen, trinkt das Gericht über sich
selbst.
Was bedeutet das?
Wir müssen den Leib und das Blut
Christi in einer würdigen
Weise zu uns nehmen. Wir sollen auch den Leib unterscheiden.
Hier gibt es zwei Gebote: Das erste ist, sich
auf die würdige Einnahme
des Abendmahls vorzubereiten,
und das zweite ist, den
Leib zu unterscheiden.
Unterscheidung des Leibes
Betrachten wir zunächst
das zweite Gebot, nämlich den Leib zu unterscheiden.
Der Text sagt:
"Wer isst und trinkt, ohne den Leib zu unterscheiden, der isst und trinkt Gericht über sich
selbst". Der eigentliche
Begriff lautet jedoch: "denn wer Gericht über
sich selbst isst und trinkt, isst und trinkt, ohne den Leib zu erkennen" (siehe Marshall's
Greek-English Interlinear). Das Urteil ist krima, und der Begriff, den Körper zu erkennen, ist diakrinõn
to sõma. Das Wort diakrinõn
bedeutet trennen oder eine Unterscheidung
treffen. Es kann bedeuten, einen von den anderen zu bevorzugen
oder zu trennen.
Hier ist es im Sinne von bestimmen, ein Urteil fällen oder
einen Streitfall entscheiden (siehe New Thayer's
Greek-English Lexicon, S. 138). Es kann auch Menschen bezeichnen, die sich aus der wahren
Gesellschaft der Christen zurückziehen (ebd.). Das sõma ist hier der Körper und wird sowohl für Menschen als auch für Tiere verwendet. Es kann ein Leichnam oder
der Körper eines Menschen oder
eines Opfertieres sein (siehe auch Hebr
13,11; 2.Mose 29,14 und 4.Mose 19,3 LXX). Es kann auch der Tempel des Heiligen Geistes sein (siehe auch Thayer's, ebd., S. 611).
Der Sinn, in dem
die Unterscheidung hier im Korintherbrief gemacht wird, bezieht
sich auf den Text in 1Korinther 11,18-22.
1Korinther 11:18-22 Denn ich höre, dass es unter
euch Spaltungen gibt, wenn ihr
euch als Gemeinde versammelt; und ich glaube es zum Teil, 19 denn es muss unter euch Spaltungen
geben, damit die Echten unter euch erkannt
werden. 20Wenn ihr zusammenkommt, ist es nicht das Abendmahl des Herrn,
das ihr esst. 21 Denn beim Essen geht jeder mit seiner eigenen Mahlzeit voran, und der eine ist hungrig, der andere ist betrunken.
22Habt ihr denn keine Häuser, in denen ihr essen
und trinken könnt? Oder verachtet ihr die Kirche Gottes und erniedrigt die, die nichts haben? Was soll ich zu euch sagen?
Soll ich euch dafür loben? Nein, das werde ich nicht. (RSV)
Die Spaltungen (aireseis, d.h. Irrlehren) sind unter uns erlaubt,
um zu zeigen, wer unter uns
von Gott anerkannt (dokimoi)
ist.
Die Unterscheidung
des Leibes ist die Bestimmung des Teils des Leibes,
der unter den Abspaltungen oder Irrlehren, die als Sekten bezeichnet
werden und die behaupten,
das Wort Gottes zu lehren, echt ist.
Das Wort Häresie wird im Neuen Testament nicht in einem negativen Sinn verwendet (siehe den Anhang zum Studienpapier Häresie in der Apostolischen Kirche (Nr. 089)). Es wird
von den Pharisäern (Apg
15,5) und den Sadduzäern (Apg
5,17) und von der Kirche selbst
(Apg 24,5; 26,5; 28,22) verwendet.
Es bedeutet lediglich, sich zu entscheiden
und somit Teil einer Entscheidung zu sein, wird aber im
Englischen als Sekte bezeichnet. In neueren Zeiten bedeutet der Begriff Häresie das, was nicht mit dem orthodoxen
System übereinstimmt, aber
das war nicht seine ursprüngliche
Bedeutung. Hier bedeutet
es, das Wort Gottes richtig
zu teilen und diejenigen zu identifizieren,
die in richtiger Weise Teil des Leibes
Christi sind und die in der richtigen
Weise, zur richtigen Zeit
und auf die richtige Weise am Abendmahl
teilnehmen.
Es gibt viele Verwaltungen (diakoniõn), aber nur einen Herrn, und viele verschiedene Wirkungen (diaireseis energematõn), aber denselben Gott, der alles in allem wirkt (1Kor 12,5). Daher müssen wir jede
der Verwaltungen und Tätigkeiten,
die behaupten, zum Leib zu gehören, prüfen
und nur mit denen zusammenarbeiten, die zum wahren Leib Christi gehören, auch wenn
sie nicht alle zur selben Gruppe oder Verwaltung oder Predigerschaft gehören. Gott wirkt alles in allem. Wir müssen jedoch den Leib erkennen und am Abendmahl mit dem wahren
Leib im wahren Geist unter dem einen
Herrn und dem einen wahren Gott teilnehmen.
Die Prüfungen vor dem
Passa
In der Zeit vor dem Passa lässt Gott zu, dass wir
versucht und geprüft werden. Wir alle werden an einen Punkt gebracht,
an dem wir über unseren eigenen
geistlichen Zustand nachdenken. Gott tut dies nicht
auf einmal, denn die meisten Menschen könnten die Belastung nicht ertragen. Jedes Jahr wird ein wenig
mehr von der Fassade abgetragen, und wir werden dazu gebracht,
uns zu überwinden.
Dieser Prozess ist nur selten sehr
angenehm. Während dieser Zeit versucht der Widersacher, uns anzugreifen und zu entmutigen. Wir sollten uns alle daran erinnern, dass diese Zeit eine Zeit der Prüfung und der Überwindung ist - der Verbesserung und des Wachstums.
Das Problem in unserer
modernen Gesellschaft ist, dass die Menschen mit dem Irrtum des Gesundheits- und Wohlstandsevangeliums
erzogen wurden. Krank oder arm zu sein, deutet auf eine schwache Beziehung zu Gott hin. Widrigkeiten
werden als Zeichen dafür angesehen,
dass Gott uns nicht segnet. Gott lässt jedoch zu,
dass Prüfungen uns korrigieren und uns zu geistlicher
Kraft und nicht zu materiellem Reichtum führen. Er züchtigt auch Nationen auf diese Weise, und zwar über lange Zeiträume.
Schauen wir uns an, wie Gott mit Juda und Jerusalem im Buch Hesekiel umging. Als
dieses Buch geschrieben wurde,
war Israel schon einige Jahrhunderte in Gefangenschaft,
und Juda war aus der Gefangenschaft
zurückgekehrt und im Begriff, sich neu zu gründen. Doch
Hesekiels Prophezeiungen betrafen eine andere,
zukünftige Gefangenschaft
und Prüfung.
Hesekiel 5:1-17 Und du, Menschensohn,
nimm ein scharfes Messer, nimm das Rasiermesser eines Barbiers und lass es über dein Haupt und über deinen Bart gehen; dann nimm die Waage, um zu wiegen, und teile das Haar. 2Den dritten Teil
sollst du mit Feuer verbrennen mitten in der Stadt, wenn
die Tage der Belagerung um sind;
und den dritten Teil sollst
du nehmen und mit dem Messer umherstoßen; und den dritten Teil sollst du in den
Wind streuen, und ich will ein
Schwert hinter ihnen her ausziehen. 3Du sollst auch ein paar
davon nehmen und sie in deine Röcke
binden. 4Dann nimm wieder von ihnen und wirf sie mitten ins Feuer und verbrenne sie im
Feuer; denn es soll ein Feuer ausbrechen im ganzen Hause Israel. 5So spricht Gott der Herr: Das ist
Jerusalem: Ich habe sie
mitten unter die Völker und Länder gesetzt, die um sie her sind. 6 Und sie hat meine Rechte in Unrecht verwandelt, mehr als die Heiden, und meine Satzungen mehr als die Länder, die um sie her sind; denn sie
haben meine Rechte und meine Satzungen verworfen und sind nicht darin gewandelt.
7 Darum, so spricht Gott der HERR: Weil ihr mehr geworden
seid als die Völker um euch her und nicht in meinen Satzungen gewandelt seid und meine Rechte nicht gehalten und nicht getan habt nach
den Rechten der Völker, die um euch
her sind, 8 darum spricht Gott der HERR: Siehe, ich
bin wider dich und will mitten unter dir Gericht halten
vor den Augen der Völker. 9
Und ich will an dir tun, was ich nicht
getan habe und was ich auch nicht mehr
tun will um all deiner Greuel willen.
10 Darum sollen die Väter
die Söhne fressen mitten unter
dir, und die Söhne sollen ihre Väter fressen;
und ich will Gerichte an dir
vollziehen, und was von dir
übrig ist, will ich in alle
Winde zerstreuen. 11 Darum, so wahr
ich lebe, spricht Gott der
Herr: Weil du mein Heiligtum
verunreinigt hast mit all deinen Abscheulichkeiten und mit allen deinen
Gräueln, darum will ich
dich auch vertilgen, und mein Auge soll nicht schonen, und ich will mich nicht erbarmen.12 Der dritte Teil von dir soll an der Pestilenz sterben und am Hunger verzehrt werden mitten unter dir, und der dritte Teil soll durchs Schwert fallen rings
um dich her; und den dritten Teil will ich in alle
Winde zerstreuen und will das Schwert hinter ihnen her ausziehen. 13 So wird sich mein Zorn erfüllen, und ich will meinen
Grimm auf ihnen ruhen lassen und mich trösten; und sie sollen erfahren, daß ich, der HERR, es in meinem
Eifer geredet habe, wenn ich meinen Grimm an ihnen vollendet habe. 14 Und ich will dich zur Wüste machen und zum Schandfleck unter den Völkern, die um dich
her sind, vor den Augen aller, die vorübergehen. 15 So wird es eine Schmach und ein Spott sein, eine Belehrung und ein Entsetzen für die Völker, die um dich her sind, wenn ich an dir Gerichte vollstrecke
im Zorn, im Grimm und in wütenden Züchtigungen. Ich, der
HERR, habe es geredet. 16
Wenn ich über sie die bösen Pfeile der Hungersnot sende, die ihnen zum Verderben
gereichen und die ich sende,
um dich zu verderben, und wenn ich die Hungersnot über dich wachsen lasse und deinen Stab des Brotes zerbreche, 17 so will ich
Hunger und böse Tiere über
dich senden, daß sie dich verderben, und Pestilenz und Blut soll über dich kommen, und ich will das Schwert über
dich kommen lassen. Ich,
der HERR, habe es geredet.
(KJV)
Dieser Text verweist
uns auf die Zerstörung Jerusalems, die erst im Jahr 70 n.u.Z. stattfinden sollte. Diese Zerstörung
sollte in Übereinstimmung mit der Prophezeiung und dem von Gott für die Ereignisse vorgesehenen Zeitrahmen erfolgen (vgl. Das Zeichen des Jona und die Geschichte
des Wiederaufbaus des Tempels
(Nr. 013) und Zeitabläufe der Zeitalter (Nr. 272)).
Aus der Prophezeiung
geht hervor, dass die Kirche bei dieser Aktion
eine Rolle zu spielen hatte. Das Haar stand für
das Volk der Nation Juda. Das Haar wurde in drei Teile geteilt. Ein Drittel sollte während der Belagerung vernichtet werden. Ein weiteres Drittel sollte durch die Auswirkungen von Verfolgung und
Krieg vernichtet werden,
und das verbleibende Drittel
sollte verstreut und mit dem Schwert erlegt werden.
Der kleine Teil
der Haare, der im Saum des Gewandes
aufbewahrt wurde, war das
Volk der Kirche des Messias, das von Juda bis zum Jahr 63 n.u.Z. verfolgt wurde, als Jakobus, der Bruder Christi und Bischof von Jerusalem,
den Märtyrertod erlitt. Die
Kirche floh nach Pella unter Symeon, dem jungen Cousin Christi, der zu diesem Zeitpunkt
die Nachfolge von Jakobus als
Leiter der Kirche angetreten
hatte und einer der Desponsyni oder der dem Herrn Gehörenden wurde (vgl. das Studienpapier Die Jungfrau Mariam
und die Familie Christi (Nr. 232)).
Aus der Zerstreuung
heraus sollte sich die Kirche selbst ausbreiten und der Glaube von Juda aus nach Israel gelangen, wie es prophezeit wurde. Wir sehen, dass Gott mit Juda und Jerusalem verfahren musste, weil sie das Gesetz
verändert und Gottes Gerichte in Ungerechtigkeit verwandelt hatten (Hesek. 5:6). Sie hatten das Gesetz durch Traditionen
verdreht und das Heiligtum durch Götzen und fremde Sitten und Gebräuche verunreinigt, und sie wurden in die Gefangenschaft geschickt. Ihr Denken war so abwegig, dass die Fraktionen sich gegenseitig bekämpften, als die römische Armee Jerusalem am 1.
Nisan 70 n.u.Z., genau vierzig Jahre nach dem Tod des Messias, umzingelte.
Sie kämpften, während die
Römer um sie herum lagerten. Josephus sagt, dass die Römer ihnen im Grunde nichts
Schlimmeres antaten als sie sich
gegenseitig.
Bei all dem war
die Kirche weitgehend geschützt, mit Ausnahme der Anführer. Viele von ihnen hatten vor
allem in Judäa schreckliche Entbehrungen erlitten, und in den Gemeinden außerhalb
Jerusalems mussten Sammlungen durchgeführt werden, um die Jerusalemer Kirche zu unterstützen.
Alle Apostel, außer
Johannes und drei anderen, galten als Märtyrer,
und die meisten der großen
Kirchen hatten ihre Leiter über Jahrhunderte hinweg gemartert. Gott ließ zu, dass
die meisten der wichtigsten
Leiter der Kirche getötet wurden, mit Ausnahme
von Johannes und einigen anderen
(vgl. auch Das Schicksal der zwölf Apostel (Nr. 122B)).
In Hesekiel 6,1-14 wird
uns das Schicksal Israels prophezeit.
Hesekiel 6,1-14 Und des HERRN Wort geschah zu mir und sprach: 2Menschensohn, richte dein Angesicht auf die Berge
Israels und weissage gegen sie 3und sprich: Ihr Berge Israels, hört das Wort Gottes des HERRN: So spricht Gott
der HERR zu den Bergen und Hügeln,
zu den Flüssen und Tälern: Siehe, ich will das
Schwert über euch kommen lassen und will eure Höhen zerstören.
4 Und eure Altäre sollen verwüstet und eure Bilder zerbrochen werden; und ich will eure Erschlagenen vor euren Götzen niederwerfen.
5 Und ich will die Leichname der Kinder Israel vor ihre Götzen
legen und will eure Gebeine um eure Altäre herum verstreuen.
6 In allen euren Wohnungen sollen die Städte verwüstet und die Höhen verödet werden,
damit eure Altäre verwüstet und verödet werden und eure Götzen zerbrochen
werden und aufhören, und eure Bilder abgehauen und eure Werke abgeschafft werden. 7 Und die Erschlagenen sollen mitten unter euch fallen, und ihr sollt erfahren, dass ich der HERR bin. 8 Aber ich will euch
einen Rest lassen, daß ihr einige
habt, die dem Schwert entrinnen unter den Heiden, wenn ihr in die Länder zerstreut werdet. 9 Und die, die
von euch entrinnen, sollen meiner gedenken
unter den Heiden, dahin sie gefangen geführt
werden, darum daß ich zerbrochen bin an ihrem unzüchtigen Herzen, das von
mir abgewichen ist, und an ihren Augen, die ihren Götzen nachjagen;
und sie sollen sich verzehren für das Übel, das sie begangen haben
in allen ihren Greueln. 10 Und sie sollen erfahren, daß ich der HERR bin und daß ich nicht umsonst gesagt
habe, daß ich ihnen dieses Übel antun würde. 11So spricht Gott der
HERR: Schlage mit deiner
Hand und stampfe mit deinem Fuß und sprich: Ach, was für Greuel hat das Haus Israel begangen! denn sie werden fallen durch Schwert, Hunger und Pestilenz.
12 Wer fern ist, der soll an der Pestilenz sterben, und wer nahe ist, der soll
durchs Schwert fallen, und wer
übrigbleibt und belagert wird, der soll an der Hungersnot sterben; so will ich meinen Grimm an ihnen vollenden. 13Dann werdet ihr erfahren, daß
ich der HERR bin, wenn ihre
Erschlagenen unter ihren Götzen liegen
werden, rings um ihre Altäre, auf allen hohen Hügeln, auf allen Gipfeln der Berge, unter allen grünen
Bäumen und unter allen dicken Eichen, wo sie allen ihren
Götzen den süßen Geruch geopfert haben. 14 So will ich meine Hand über sie ausstrecken
und das Land wüst machen, ja, wüster als
die Wüste zu Diblath, in allen ihren Wohnungen;
und sie sollen erfahren, daß ich der HERR bin.
(KJV)
Diese Prophezeiung befasst
sich mit Israel und seinem Götzendienst. Die Kirche ist bei
all diesen Aktivitäten nicht von der Nation getrennt.
Die Kirche wird während der gesamten Zeit ihrer Verfolgung bis zum Kommen des Messias innerhalb der Nation sein.
Der Messias selbst
sagte, dass die Kirche die Flucht vor der Verfolgung durch die Städte Israels noch nicht beendet haben
wird, bevor er kommt.
Matthäus 10:21-23 Und ein
Bruder wird den andern zum Tode überantworten und der
Vater das Kind; und die Kinder werden sich gegen ihre
Eltern erheben und sie zum Tode verurteilen.
22Und ihr werdet von allen Menschen gehaßt werden um meines Namens willen; wer aber ausharrt
bis ans Ende, der wird selig werden. 23 Wenn sie euch aber
in dieser Stadt verfolgen,
so flieht in eine andere; denn wahrlich,
ich sage euch: Ihr werdet nicht über
die Städte Israels kommen,
bis der Sohn des Menschen kommt. (KJV)
Dieser Text zeigt,
dass Verrat innerhalb der Kirche und in den Familien in dieser Endzeit an der Tagesordnung sein wird. Insbesondere richtet sich der Hass aller Menschen gegen uns, weil wir
zu Christus gehören. Dies deutet auch auf ein größeres Ausmaß
an Intoleranz hin, als jemals zuvor
verstanden wurde.
Die Kirche ist auserwählt und berufen nach dem
Willen Gottes. Es gibt keine Garantie dafür, dass wir
nicht arm oder krank sein dürfen oder die Prüfungen und Probleme erleiden müssen, die unser Volk erleiden muss. Wir sind verpflichtet, für unser Volk zu arbeiten und zu beten und sehnsüchtig
auf den Messias zu warten,
der wiederkommen wird, um uns zu retten.
Wir dürfen uns durch Prüfungen
und andere Probleme nicht entmutigen lassen. Die Welt wird in dieser Endzeit in die Knie gezwungen werden, und wir leben immer noch in dieser Welt. Uns wird gesagt,
wir sollen aus der Welt hinausgehen, aber die Notwendigkeit gebietet uns, in ihr zu leben.
Vorbereitung auf das Abendmahl
Betrachten wir nun den ersten
der beiden Aufträge: die Vorbereitung auf das Abendmahl.
Es ist offensichtlich, dass niemand das Abendmahl einfach so einnehmen kann. Es erfordert Vorbereitung und die Entwicklung einer rechten Beziehung
zu Gott.
Oft wird dies von
einigen als Ausweg genommen, weil sie meinen,
sie seien nicht gut genug, um das Abendmahl zu empfangen.
Das ist ein Widerspruch in sich. Gut genug zu sein, um ein Mahl zu sich
zu nehmen, das nur deshalb notwendig
war, weil wir Sünder waren und aus Gnade errettet wurden, bedeutet, dass wir niemals
gut genug sein werden, um uns für das Abendmahl zu qualifizieren. Da wir jedoch unsere
Hände an den Pflug gelegt haben, müssen wir
den Leib des Messias essen und sein Blut trinken, sonst
werden wir nicht in das Reich Gottes eingehen. Christus sagte:
Johannes 6,53-58 Da sprach
Jesus zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes
esst und sein Blut trinkt, so habt ihr kein Leben in euch. 54Wer mein Fleisch isst und mein Blut
trinkt, der hat das ewige
Leben, und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag. 55
Denn mein Fleisch ist eine Speise, und mein Blut ist
ein Trank. 56Wer mein
Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und ich bleibe in ihm. 57Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und
ich durch den Vater lebe,
so wird auch der, der mich isst, durch
mich leben. 58Dies ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist, nicht wie die Väter
gegessen haben und gestorben sind; wer dieses Brot isst, wird in Ewigkeit
leben." (RSV)
Viele Menschen sind
nach dieser Bemerkung vom Messias abgefallen. Sie haben die Bedeutung der Sache nicht verstanden. Wir können nicht in das Reich Gottes eingehen, ohne das Abendmahl zu nehmen.
Dieses Sakrament hat viele Voraussetzungen.
Die wichtigste Voraussetzung ist die Taufe. Wenn wir nicht getauft sind,
sind wir tot in unseren Sünden und werden zur zweiten
Auferstehung verurteilt.
Dies ist die Auferstehung
der Krisis oder des Gerichts. Dort werden wir nach dem,
was wir wissen, gerichtet und korrigiert. Es reicht nicht aus,
sich jetzt der Taufe zu enthalten
oder sie auf einen späteren Zeitpunkt zu verschieben,
denn wir werden nach dem
beurteilt, was wir wissen und wie wir innerhalb dieses Wissens handeln. So werden einige, die die Taufe aufgeschoben
haben, bei der Zweiten Auferstehung dafür korrigiert werden.
Wir werden nun die Reihenfolge Schritt für Schritt untersuchen, damit jeder von uns sein eigenes Heil in Furcht und Zittern erarbeiten kann (Phil 2,12).
Wenn wir nicht getauft sind,
sollten wir uns auf die Taufe vorbereiten. Wenn wir getauft sind, sollten
wir unsere Taufe und ihre Bedeutung überdenken.
Studieren Sie das Studienpapier Buße
und Taufe (Nr. 052) und die untergeordneten Papiere:
- Schritte
zur Überwindung der Sünde (Nr. 011);
- Freiheit und Verantwortung (Nr. 009);
- Das Verhältnis zwischen der Erlösung durch Gnade und dem Gesetz (Nr. 082);
- Die Sakramente der Kirche (Nr. 150).
Wir haben den Heiligen Geist als Anzahlung auf unsere Erlösung als Sohn Gottes erhalten. Was bedeutet das?
Studieren Sie die Studienpapiere Der Heilige Geist (Nr. 117) und Wesensgleichheit
mit dem Vater (Nr. 081).
Wir sollten uns nun auf das Passa vorbereiten,
da wir nun berechtigt sind, am Abendmahl des Herrn teilzunehmen.
Wann ist das
Passa?
Studieren Sie das Studienpapier Gottes
Kalender (Nr. 156) und die untergeordneten
Papiere:
- Tischri in Bezug auf die Tagundnachtgleiche
(Nr. 175);
- Jeroboam und der
Hillel-Kalender (Nr. 191).
Welche Symbolik hat das Passahfest
in der Bibel? Was ist der Gesamtplan?
Studieren Sie das Studienpapier Die sieben großen
Pessachfeste der Bibel (Nr. 107).
Wie ist das Passahfest aufgebaut?
Studieren Sie das Studienpapier Das Passa (Nr. 098)
und auch das Studienpapier Die Nacht des Wachens (P101).
Was ist die Symbolik des Abendmahls?
Studieren Sie die Studienpapiere Die Bedeutung der Fußwaschung (Nr. 099) und Die Bedeutung von Brot und Wein (Nr.
100).
Das Passa ist das
erste der Abendmahlsfeste. Maleachi sagt, dass das Zeichen der Rückkehr zum Herrn darin besteht, dass der Zehnte gezahlt wird (Maleachi
3,6-12).
Maleachi 3:6-12 "Denn ich, der HERR, ändere mich nicht; darum
werdet ihr, ihr Söhne Jakobs, nicht vergehen. 7 Seit den Tagen eurer Väter seid ihr
von meinen Geboten abgewichen und habt sie nicht gehalten.
Kehrt um zu mir, so will ich mich
zu euch bekehren,
spricht der HERR Zebaoth.
Aber ihr sagt: "Wie sollen wir umkehren?"
8Will der Mensch Gott berauben? Doch
ihr beraubt mich. Ihr aber
sprecht: "Wie berauben
wir dich? Durch eure Zehnten und Opfergaben. 9 Ihr seid mit
einem Fluch belegt, weil ihr
mich beraubt, das ganze Volk. 10 Bringt den vollen Zehnten in die Vorratskammer, damit in meinem Haus etwas zu essen ist,
und stellt mich damit auf die Probe, spricht der
Herr der Heerscharen, ob
ich nicht die Fenster des Himmels
für euch öffne und über euch einen
überfließenden Segen ausschütte.
11 Ich will den Fresser für dich zügeln,
dass er die Früchte deines Bodens nicht
verderbe, und dein
Weinstock auf dem Felde soll
nicht versagen zu tragen, spricht
der HERR der Heerscharen. 12 Dann werden
dich alle Völker gesegnet nennen,
denn du wirst ein Land der Freude sein, spricht
der HERR der Heerscharen. (RSV)
Das Abendmahl ist das Sakrament der Rückkehr zu Gott. Die Abgabe des Zehnten ist ein physisches
Zeichen dieser Rückkehr. Haben wir unsere Beziehung zu Gott auf eine solide Grundlage gestellt? Haben wir unseren Zehnten gezahlt, und haben wir eine Opfergabe
für das erste der drei
Feste bereit? Denken Sie daran,
dass es nur drei Opfergaben im Jahr gibt. Jede
Opfergabe erfolgt zu Beginn der Feste, entweder zu Passa, Pfingsten oder Laubhütten. Studieren Sie das Studienpapier Der Zehnte (Nr. 161) und die untergeordneten
Papiere:
- Einsammeln (Nr. 139);
- Ablauf des Abendmahls (Nr. 103B);
- Das Halten des Festes (Nr. 056);
- Das erste Gebot: die Sünde des Satans (Nr. 153);
- Die Bündnisse Gottes (Nr. 152);
- Die Sünde des Onan (Nr. 162);
- Das Gesetz und das erste Gebot (Nr. 253);
- Das Gesetz und das vierte Gebot (Nr. 256).
Wir sollten jetzt bereit sein, am Passa teilzunehmen, um das Abendmahl
des Herrn zu empfangen. Studieren Sie das Studienpapier Das Abendmahl des Herrn (Nr. 103).
Die folgenden Studienpapiere sind zu den entsprechenden Zeiten über das Passafest und das Fest der ungesäuerten
Brote von Bedeutung. Das Schwingopfer muss am Sonntag der Ungesäuerten
Brote um 9 Uhr morgens dargebracht
werden.
Wie hat Gott Israel am Passa befreit?
Studieren Sie das Studienpapier Moses und die Götter Ägyptens (Nr.
105).
Wie wurde die Sünde überwunden?
Studieren Sie die Studienpapiere: - Der alte und der neue Sauerteig (Nr. 106a);
- Das Schwingopfer (Nr. 106b);
- Vergebung (Nr. 112).
Glieder der Erlösungsgeschichte:
Die fünf Megillot
(Das sind die fünf alttestamentlichen Schriften Hohes Lied, Ruth, Klagelieder, Prediger Salomo, Esther, die an jüdischen Festen verlesen werden).
Wie hängt die Geschichte von Esther mit der Erlösung Israels zusammen? Dieser
Text wird von den Juden normalerweise
am Purimfest gelesen. Aufgrund seines eindeutigen messianischen Inhalts und seiner
Rolle bei der Errettung
Judas ist er jedoch ein passender Text für Passa. Das
Hohelied wird normalerweise zu Passa gelesen, da es in den Augen der jüdischen Gläubigen die Bindung Israels an den Allmächtigen
darstellt. Wenn wir jedoch das Hohelied studieren, sehen wir, dass es eine
Geschichte über den Messias
und seine Beziehung zu einer Frau ist, die seine Verlobte ist. Diese
Frau wird von Juda als der physische Leib Israels gesehen, aber es ist eher
der geistige Leib, der die Kirche
ist. Das Hohelied der Liebe
ist also das Bindeglied zwischen Passa und Pfingsten. Das Buch Rut ist der Text für Pfingsten oder Schewuoth. Es stellt die bescheidene moabitische Proselytin dar, die ihr Volk verließ, um in Israel in
Armut zu leben, und die zur Vorfahrin der davidischen Königslinie wurde. Diese Geschichte
ist die Geschichte der Kirche als Volk von Königen und Priestern. Die Klagelieder werden an 9 Ab oder dem Fall des Tempels gelesen und die Prediger
an Sukkoth bzw. dem Laubhüttenfest. Studieren Sie das
Studienpapier Kommentar zu Esther (Nr. 063).
Dies führt uns dann in die Vorbereitungszeit auf Pfingsten.
Studieren Sie die Psalmen 1-41 (Das 1.Buch - dem Genesis Buch - der Psalmen).
Dieses Werk kann ab dem
Ende des Laubhüttenfestes studiert
werden. Studieren Sie das
Buch der Psalmen aus dem Exodus Buch für Passa und bis Pfingsten.
Psalmen 42-49: Für Israels Untergang.
Psalmen 50-60: Für den Erlöser (siehe auch Psalm 45).
Psalmen 62-72: Für die Erlösung Israels.
Diese Psalmen führen
alle auf Pfingsten hin.
Das Studium der Studienpapiere sollte in der entsprechenden Reihenfolge vor Passa und den ungesäuerten
Broten abgeschlossen werden.
Die Verantwortung für eine angemessene Vorbereitung auf das
Passa liegt bei jedem Einzelnen und seiner Beziehung zu Gott durch Jesus Christus im Heiligen Geist. Niemand sonst kann das für uns tun.