Christliche Kirchen Gottes
Nr.
054
Der Name Gottes im Islam
(Ausgabe 2.5 20020126-20110503-20170708)
Seit dem 11. September 2001 ist es in den Vereinigten Staaten von Amerika, insbesondere in ihren religiösen Systemen, zu einem außerordentlichen Ausmaß an Fehlinformationen und kindischen Verunglimpfungen im Umgang mit der Geschichte und der Debatte gekommen. Die Herleitung des Namens Gottes ist ein solches Beispiel.
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Der Name Gottes im Islam
Unwissenheit: Der Anfang des Hasses
Oft ist man einfach
fassungslos über die erschreckende Ignoranz der religiösen Systeme dieser Welt.
In der Diskussion der letzten Zeit gab es ein außerordentliches Maß an
Verunglimpfung des islamischen Systems auf der Grundlage oder als Ergebnis der
Terroranschläge, die von den afghanischen Systemen unter den Taliban und dem
Bin-Laden-Netzwerk ausgingen, und der Gegenreaktionen der Alliierten. Es werden
viele Studienpapiere in Umlauf gebracht, die so offensichtlich falsch sind und
dennoch so überzeugend dargestellt werden, dass ein Religionswissenschaftler
über diese Behauptungen lachen würde. Eine Reihe von Menschen, die weniger gut
informiert sind, fallen jedoch auf diese religiösen Fanatiker herein.
Eines dieser Märchen
der Fanatiker betrifft den Namen Gottes oder Allahs im Islam.
Wir werden uns nun
einige der diesbezüglichen Behauptungen ansehen. Vielleicht können wir etwas
Vernunft und auf Fakten basierende Argumente in die Diskussion einbringen.
Der Ursprung des
Namens Allah
Eine Behauptung, die
den Namen Allahs betrifft, macht wie folgt die Runde.
"Wenn dies eine authentische Geschichte wäre, würde das
Lehrbuch erklären, dass der Gott Muhammads eine Schöpfung der Menschen war.
Arabien war ein heidnisches Land, das über 300 Götter anbetete. Einer davon war
der Mondgott namens al-ilah. Die Legende besagt, dass sich der Mondgott mit dem
Sonnengott paarte und zwei Töchter hatte, die beide als Göttinnen verehrt
wurden. Als Muhammad behauptete, seine "Vision" und "Offenbarung
von Gabriel" gehabt zu haben, wählte er al-ilah als den Gott, um den er
seine Armee aufbaute. Muhammad verkürzte den Namen al-ilah zu Allah und
erklärte, dass er allein angebetet werden sollte. Er verbot die Anbetung der
Töchter. Bis zum heutigen Tag ist an der Vorderseite jeder Moschee eine
Mondsichel zu sehen, die bekräftigt, dass Allah der Mondgott war und ist. All
dies fehlt in den Berichten von Houghton-Mifflin."
Auf den ersten Blick
mag dieses Argument dem Uninformierten plausibel erscheinen, und in der Tat
wird es von einigen als eine echte Ansicht verbreitet.
Man beachte, dass
der Autor die Houghton-Mifflin-Berichte angreift, weil sie nicht das enthalten,
was er als überprüfbare Wahrheit darstellt. Er versucht zu behaupten, die
Verfasser hätten es versäumt, diese wertvolle Information zu ermitteln. Es ist
nicht überraschend, dass die Berichte solche Hinweise nicht enthalten, da die
Behauptungen völlig falsch sind, wie wir sehen werden.
Die Namen des
Mondgottes und der Sonnengefährtin
Der Name des
Mondgottes war bei den Israeliten früher Sin. Die Araber gaben dieser
männlichen Gottheit den Namen Qamar und die Gefährtin hieß Shams. Die
Einzelheiten sind in dem Studienpapier Das
Goldene Kalb (Nr. 222) nachzulesen.
Der Sonnengott war
eine weibliche Gefährtin. Die Namen, die wir bei den Kelten finden, sind von
diesen Namen abgeleitet. Zum Beispiel ist James eine Ableitung des Shamus-Typs
und stammt aus diesem System. Das Gleiche gilt für die Götter Milcom und Kemosch
der heidnischen Nachkommen Lots. Der Gott Milcom ist in dem Namen Malcolm
verwandt.
Der Name Al ilat,
der, wie wir oben sehen, im Umlauf ist, ist eine Verfälschung einer der drei
weiblichen Gottheiten. Der Name Al ilat ist die ältere Form der Sonnengöttin,
die in Herodot i. 131; iii. 8 erwähnt wird. Daraus wurde Al lat oder Allat und
bedeutet einfach die Göttin. Sie wurde von den Arabern auf der sinaitischen
Halbinsel und insbesondere von den Nabatäern und Palmyrenern verehrt. Herodot
behauptet im zweiten Abschnitt, dass 'alilat und 'orotalt die einzigen
Gottheiten Arabiens sind. Nöldeke (ERE 1, S. 661) weist auf den Namen als
ältere Form von Allat hin und stellt einen Vergleich mit dem Namen Al'ilãh an,
der die ältere Form von Allãh sei. In beiden Passagen identifiziert Herodot sie
mit Ούρανίη und damit mit einer großen
himmlischen Göttin.
Der endgültige
Beweis dafür, dass al ilat als Göttin nicht mit Allah in Verbindung gebracht
wird, ist die Aussage von Mohammed selbst im Koran in Sure liii:19, wo er al
ilat als eine der drei himmlischen Gottheiten identifiziert, Al Lat, Al Uzza
und Manat als dritte. Er prangert ihre Anhänglichkeit an und stellt Allah als
einzigen wahren Gott dar. In dieser Sure prangert er auch die Verehrung des
Sirius in diesem Zusammenhang an, wenn er Allah als Herrn des Sirius verkündet
(Sura liii:50) und damit den Glauben verurteilt, dass der Sirius selbst
göttliche Macht besitze.
Al Lat wird in der
Inschrift in Safã auch als 'LT und vielleicht HLT bezeichnet. Sie wird als die
Mutter der Götter verstanden. Der Name wird anscheinend als Hallat
ausgesprochen. Sie wurde von den späteren Arabern verehrt.
Der Sonnengott, der von den Nabatäern
besonders verehrt und von Strabo (784) identifiziert wurde, wurde ebenfalls als
Al Lat verstanden (ERE, ebd.).
Der Kult befand sich
in Ta'if, östlich von Mekka, und der Stamm der Thaqif sprach von ihr als ihrer
Herrin.
Der wichtigste Kult
späterer Zeiten war auch der Kult von Al Uzza, der die Anbetung der Venus
bedeutete. Der Name bedeutete einfach "die Mächtige".
Manat wurde
vielleicht mit der Gottheit Meni in Verbindung gebracht (Jes. 65:11). Manat
wurde vom Stamm der Hudhail in der Nähe von Mekka und insbesondere von den
Bewohnern von Yathrib (Medina) verehrt. Die Häufigkeit ihres Namens ist ein
Beweis dafür, dass der Kult in einem großen Teil Arabiens verbreitet war.
Aus diesem Grund
musste der Prophet Qasim (genannt Muhammad) gegen die Verehrung dieser
Gottheiten vorgehen. Bei der Erläuterung des Problems verortete er die
Verehrung der Gottheiten in die Zeit Noahs und brachte sie so mit dem System
von Babel in Verbindung, wie es in der 1.Mose zu sehen ist. Die so
lokalisierten Gottheiten waren:
Yaghuth ( Helfer) (Sura lxxi. 23)
(Robertson Smith
identifiziert diese Gottheit mit Ye'ush, dem Vorfahren der Edomiter, der in
1.Mose 36 und an anderer Stelle im AT erwähnt wird). Erst später erfahren wir,
dass das Götzenbild dieses Gottes unter den Stämmen des Jemen umstritten war.
Ya'uq und Suwa (wahrscheinlich der
Bewahrer) war der Kult auf den Jemen beschränkt (Sur lxxi. 20).
Hubal und Dhu
Shara
Es gibt zwei
Gottheiten, die für dieses Argument ebenfalls relevant sind: Hubal und Dhu
Shara.
Dhu Shara oder
richtiger Dhu 'sh-Shara, was "zu Asch-Shara gehörend" bedeutet, hat
eine offensichtliche Verbindung zu dem Begriff Aschera der Bibel. Es handelt
sich um eine Gottheit, die von den Nabatäern in ihrer Hauptstadt Petra verehrt
wurde. Er wurde durch einen vierkantigen Block aus unbehauenem schwarzem Stein
dargestellt, der vier Fuß hoch und zwei Fuß breit war. Das Blut der Opfer wurde
auf ihn und vor ihn gegossen. Darunter stand ein goldener Sockel, und das ganze
Heiligtum erstrahlte in Gold und Votivgaben (ERE, Bd. 1, S. 663). In den
griechischen Aufzeichnungen wird diese Gottheit als Dusares bezeichnet.
Epiphaneus berichtet, dass das Fest des Dusares in Petra am 25. Dezember, der
Wintersonnenwende, gefeiert wurde. Die ERE erkennt einen Zusammenhang mit dem
Sonnenkult an (ebd.) (vgl. das Studienpapier Die
Ursprünge von Weihnachten und Ostern (Nr. 235)).
Im Zentrum des Hauses des Kultes
As sherah (daher The Groves) wurde er mit Dionysos identifiziert. Die
Verbindung des Kultes mit der üppigen Vegetation ist auch die der
Sonnenverehrung in den Zyklen. Dieser Gott wurde beim Stamm der Daus unweit von
Mekka durch ein Götzenbild repräsentiert.
Der schwarze Stein
des Dusares oder Dionysos, des Gottes der Nabatäer in Petra, wurde in die
Ka'aba gebracht und wurde dort zum Mittelpunkt des Kults, den selbst Mohammed
nicht entfernen konnte. Später wurde er vom Hadith-Islam übernommen, und die
Verehrung eines heidnischen Gottes wurde zum Zentrum der mekkanischen
Pilgerfahrt.
Der zweite Gott, der
aus dem Norden kam, war der von Hubal. Es wird angenommen, dass 'Amr b. Luhai
sein Götzenbild aus Moab (Ma'ab) nach Mekka brachte und es in der Ka'aba
aufstellte. Es war ursprünglich von menschlicher Gestalt. Es trug Wünschelruten
zum Wahrsagen bei sich.
Der Kalb-Stamm in
der syrischen Wüste benutzte den Namen Hubal für eine Person oder einen Clan,
und sie benutzten auch Isaf und Na'ila, zwei weitere Gottheiten, die für Mekka
typisch sind.
Amr b. Luhai gilt
als Vertreter der Huza'a, des Stammes, der Mekka vor den Quraisch besetzte
(ERE, ebd., S. 664).
Daraus könnte man
schließen, dass die Huza'a die heidnischen Kulte in Mekka einführten, obwohl
Nöldeke es für unwahrscheinlich hält, dass dieser Schritt 'Amr B. Luhai
zugeschrieben wird, nennt aber nicht den Grund, so dass wir daraus schließen,
dass er vor ihm stattfand.
Das Wort El wurde
von den früheren Arabern als Einzelname für die Gottheit als einfacher Gott
verwendet, so wie es auch in der Bibel verwendet wird. Das Wort wurde zu iyal
als Pluralform von Majestät.
Auf die gleiche
Weise wurde das Wort für Herr, Baal, als Der Herr zu einem Namen für die
Gottheit und erscheint allgemein im semitischen System. Das Verb ba'ila
(verwirrt sein) bedeutet in der Tat, für den Gott Ba'al zu ergreifen
(wahrscheinlich auch unsere Kaution).
In den
Saifa-Inschriften wird das Wort Hallah, das "Gott" bedeutet, schon
sehr früh in die Zusammensetzung der verschiedenen Personennamen der Nabatäer
und vieler anderer Nordaraber aufgenommen. Formen wie Zaid Allahi oder Erhöhung
Gottes usw. finden sich schon früh, und das Wort war sogar bei den
vorislamischen und heidnischen Arabern in Gebrauch. Allah wurde unter den
verschiedenen Redewendungen, die unter den heidnischen Arabern gebräuchlich
waren, zu einem gängigen Begriff. Der Koran selbst ist der Beweis für die
Ansicht, dass die vorislamischen und heidnischen Araber selbst Allah als das
höchste Wesen betrachteten. Sie wenden sich an Allah, wenn sie in Bedrängnis
sind (Suren x. 23; xxix. 65; xxxi. 31). In seinem Namen werden feierliche Eide
geschworen (S. vi. 109; xvi. 40; xxxv. 40). Er wird von den Menschen als der
Schöpfer und Spender des Regens anerkannt (xxxi. 61ff.). Ihr Verbrechen ist,
dass sie neben Ihm andere Götter anbeten, nämlich die drei Göttinnen Al Lat, Al
Uzza und Manat, die als Seine Töchter gelten (xvi. 59ff.).
Wellhausan zitiert
eine große Anzahl von Stellen, in denen die vorislamischen Araber Allah als
große Gottheit erwähnen. Es sind so viele, dass, selbst wenn wir einige als
verdächtig streichen, es so viele sind, dass es keinen Zweifel daran gibt, dass
der Begriff Allah ein vormuhammedanischer Begriff ist.
Der Begriff ist der
gebräuchliche Name für Gott unter allen Arabern, Heiden und anderen. Doch trotz
dieser Beweise versucht Wellhausen, eine Verbindung herzustellen, die besagt,
dass der Name Allah von der Anbetung des Moabiters Hubal abgeleitet ist. Dies
scheint eine religiöse Voreingenommenheit zu sein, die sich nicht auf
historische Fakten stützen kann. Die Beweise sprechen eher für das Gegenteil.
Das falsche Argument
wird von Wellhausen abgeleitet (ERE, ebd.).
Die Verwirrung bei
den Namen rührt von der Gefahr her, dass die geringe Kenntnis einiger Namen auf
einem Irrtum von Wellhausen beruht.
Da wir wiederholt
den Namen einer Gottheit gefolgt von dem Titel Alaha, oder der Gott, finden,
argumentierte Wellhausen, dass die Araber eines späteren Zeitalters den
Beinamen Allah als den Gott auf eine Reihe verschiedener Gottheiten angewandt
haben könnten und dass auf diese Weise aus einem bloßen Anhängsel an den Namen
eines großen Gottes allmählich der Name des höchsten Gottes geworden sein
könnte.
Dieses Argument ist
eine entsetzliche Argumentation, die den Text der Bibel und die alten
sprachlichen Formen der Gottesnamen in der hebräischen, chaldäischen,
aramäischen und arabischen Sprache ignoriert.
Der Ursprung des
Namens Allah
Als die Ka'abah in
Mekka gereinigt wurde, befanden sich dort etwa 167 Götzenbilder. Das heidnische
Pantheon der Araber war sehr umfangreich, auch wenn es sich im Wesentlichen auf
die drei Gottheiten und Sirius beschränkte. Ein Großteil dieser heidnischen
Verehrung fand Eingang in den Islam, wie wir noch sehen werden, aber sie hatte
nichts mit dem Namen Gottes zu tun.
Es scheint zwei
Berichte zu geben, einen über Hubal und die 360 Götzen, die die Tage des Jahres
repräsentieren, und einen über die 167 Götzen in der Ka'aba selbst. Die
verschiedenen Berichte deuten darauf hin, dass es sich um beide Zahlen
gehandelt haben könnte, wobei die 360 die Ka'aba umgeben und die 167 sich in
ihr befinden.
Mohammed stammte aus
einer Familie, die zu einem großen Teil unitarisch-christlich war, und auf
diese Weise wurde er mit der biblischen Struktur vertraut gemacht.
Er machte sich
daran, drei Aspekte der Anbetung des einen wahren Gottes zu zerstören. Zunächst
machte er sich daran, die heidnische Verehrung der arabischen Stämme zu
beseitigen. Dann stand er vor der Aufgabe, das trinitarische System zu
entlarven und zu zerstören, das sich dem Osten von Konstantinopel aus als
Werkzeug des römischen Systems aufgezwungen hatte. Außerdem hatte er die
Aufgabe, die Araber von der jüdischen Aristokratie und den Königtümern zu
befreien, die den Nahen Osten zu jener Zeit beherrschten. Ein Großteil dieses
Einflusses erstreckte sich bis nach Khazaria, wo die Khazar Ashkenazi im
nächsten Jahrhundert zum Judentum konvertierten (740 n.u.Z.).
Muhammed begann 610
n.u.Z. zu lehren, und im Jahr 632 war der Islam nach der Hejira oder der Flucht
von Mekka nach Medina etabliert.
Es stimmt, dass die
Moscheen im Islam Halbmonde haben, aber das gilt auch für viele trinitarische
Kirchen im Christentum. Die Namen haben jedoch nichts mit dem Namen Allahs zu
tun. Ein großer Teil der Moscheenstruktur ist auch mit den Brüsten der Göttin in
ihrer Dachform verbunden und ist direkt heidnisch, aber das hat wenig mit dem
Propheten und dem wahren Islam zu tun.
Wie wir sehen, war
Al'ilãh die ältere Form von Allãh. Diese hat nichts mit dem Mondgott zu tun und
auch nicht mit der Himmelsgöttin Al ilat oder Al Lat.
Die hebräische und
die arabische Sprache sind auf diese Weise miteinander verwandt. Das Hebräische
war der Ursprung der westlichen aramäischen Form, die nach der babylonischen
Gefangenschaft anstelle des Hebräischen gesprochen wurde. Die chaldäische semitische
Sprache wurde zum Ostaramäischen, aus dem das moderne Arabisch hervorgegangen
ist.
Die Namen für Gott
im Hebräischen waren:
Eloah
(Singularform); und
Elohim (Pluralform).
El war eine Kurzform
und konnte in Bezug auf eine Person mächtig bedeuten.
Die Namen für Gott
auf Chaldäisch waren:
Elahh (Singularform)
(= hebr. Eloah)
Elahhin (Pluralform)
(= hebr. Elohim)
El hatte die gleiche
Bedeutung. Sowohl das Hebräische als auch das Chaldäische erscheinen in den
Bibeltexten in diesen Formen. Das Buch Esra zeigt, dass der Name Eloah der
Titel des Gottes des Tempels in Jerusalem ist. Dieser Name ist singulär und
lässt keine Pluralität zu. Er bezieht sich allein auf den einen wahren Gott.
Im östlichen
Aramäisch wurde der Singular Elahh auf diese Weise im Arabischen zu Allah'.
Elahh wurde als Al Elahh oder Der Gott in der Einzahl bezeichnet, wie es im
Bibeltext und im Chaldäischen erscheint. Aus dem östlichen Aramäisch wurde es
dann im Arabischen zu Al'ilãh, wobei die beiden hh-Laute als Anwärter mit dem
Endbuchstaben h von Allah ausgedrückt wurden. Die alte arabische Form war also
Al'ilãh, wobei der doppelte h-Laut verändert wurde. Der Islam unter Mohammed
führte den Namen Allah weiter, weil er singulär war und keine Pluralität
zuließ.
Es besteht kein
Zweifel daran, dass der biblische Name Eloah und der arabische Name Allah aus
der semitischen Sprache über das alte Hebräisch bzw. das alte Chaldäisch zu uns
gekommen sind und dass sie dasselbe bedeuten.
Der Name Yahovah ist
ein Titel, der auf Eloah als Form der dritten Person des Verbs angewandt wird,
was bedeutet: Er bewirkt das Sein. Diese Ansicht wird durch die Fußnote zum
Text in 2.Mose 3:14 in der Annotated Oxford RSV bestätigt. Der im Text in 2.Mose
3,14 ausgedrückte Name bedeutet Ich bin, was ich werden werde ('eyeh 'asher
'eyeh vgl. auch Bullinger fn. zu Companion Bible). Es bezeichnet einen
Schöpfungsakt in der Erweiterung seiner selbst durch den einen wahren Gott nach
seinem Willen und Plan. In diesem Sinne werden alle Menschen zu Söhnen Gottes.
Es ist also ein
Name, der auf den Sprecher des Einen Wahren Gottes angewendet wird, der als
Yahovih (SHD 3069) oder Yahovah der Heerscharen bezeichnet wird. Yahovah (SHD
3068) wird verwendet, um sich auf untergeordnete Gottheiten und manchmal auf
mehrere Gottheiten gleichzeitig zu beziehen. Mit anderen Worten: Sie alle
handeln für den einen wahren Gott Eloah als Elohim. So werden alle Menschen zu
geistigen Göttern oder Elohim als Söhne Gottes (siehe das Studienpapier Die Auserwählten
als Elohim (Nr. 001)).
Der Name Yahovah
wird auf mindestens vier Wesen angewandt, von denen drei gleichzeitig Engel
oder Boten für den Gott im Himmel sind, wie wir aus dem Beispiel mit Abraham
und Lot und der Zerstörung in Sodom und Gomorra sehen. Alle diese Aspekte
wurden in den Studienpapieren untersucht: Der Engel YHVHs
(Nr. 024); Die
Namen Gottes (Nr. 116); Die Präexistenz Jesu Christi (Nr. 243); und Abraham
und Sodom (Nr. 091).
Aus dieser
Unkenntnis über den Ursprung der Namen in der Sprache und dem Wunsch
selbstgerechter Bigotter im Christentum, sie zu verleumden und zu
verunglimpfen, erwachsen Irrtümer und Verleumdungen. Die Unkenntnis des Islam,
die auf den Traditionen der Menschen beruht, verstärkt die Feindseligkeit noch.
Warum greifen
Menschen den Namen Allah an? Was ist die Bedeutung dieses Begriffs?
Das eigentliche
Problem rührt von der falschen Theologie her, die in das Christentum
eingedrungen ist und heute in den Kirchen Gottes ihren Ausdruck findet.
Das trinitarische
System entwickelte sich aus einer binitarischen Struktur, die 325 n.u.Z. in
Nizäa angenommen wurde. Die Trinität wurde von den Kappadoziern, Gregor von
Nyssa, Gregor von Nazianzus und Basilius entwickelt. Die Theologie wurde 381
n.u.Z. angenommen und verkrüppelte das Christentum theologisch. Augustinus von
Hippo konkretisierte dann die irrige Theologie in seinen Schriften.
Die Kirchen Gottes
haben noch weniger Entschuldigung für den Irrtum. Sie entwickelten unter
Herbert Armstrong im zwanzigsten Jahrhundert einen Ditheismus, der eine falsche
Theologie um zwei nebeneinander existierende Götter aufstellte. Diese Irrlehrer
sehen sich mit der biblischen Terminologie konfrontiert, wonach Eloah der Name
für Gott in der Einzahl ist und nur für den einen wahren Gott verwendet werden
kann, der Jesus Christus gesandt hat (Johannes 17:3). Sie müssen dann den
Gebrauch von Eloah als Einem Wahren Gott angreifen. Sie tun dies, indem sie die
Begriffe Eloah und Allah miteinander verbinden, was eine korrekte Verbindung
ist, aber sie behaupten, dass es sich um die Anbetung eines Mondgottes im Islam
handelt, weil heidnische Elemente in die Moscheen unter einem mystischen System
eingedrungen sind. Es ist wahr, dass der Islam, wie zuvor das Christentum,
hoffnungslos heidnisch ist, aber das hat nichts mit der Verwendung von Allah im
Koran oder Quran zu tun.
Einige Kirchen wie
die Kirche Gottes (Siebenten-Tags-Baptisten) haben sich, als sie von
Trinitariern in den USA infiltriert wurden, für den Binitarismus als einfachen
Ausweg entschieden und werden zweifellos im Trinitarismus enden. Die
Siebenten-Tags-Baptisten sind unitarisch, wie sie es in ihrer Internationalen
Konferenz schon immer waren, wurden aber in der US-Konferenz ab Mitte der
siebziger Jahre trinitarisch. Theologisch sind sie sehr schwach. Die Kirchen
Gottes und die Siebenten-Tags-Baptisten waren ursprünglich in jeder
Denomination unitarisch, auch die Siebenten-Tags-Adventisten. Armstrong wurde
als Geistlicher der Kirche Gottes (Siebenten-Tags-Baptisten) zugelassen, als
diese noch unitarisch war. Die Siebenten-Tags-Adventisten wurden Ende der 1970er
Jahre trinitarisch.
Dieselben Leute sind
nun mit der Tatsache konfrontiert, dass sie eine falsche Lehre erfunden haben
und die Kirchen Gottes mit Irrtum durchdringen.
Aus diesem Grund
bestand der Islam in den ersten Jahrhunderten nach der falschen trinitarischen
Theologie im Christentum darauf, den Einen Wahren Gott als Allah zu bezeichnen
und nicht im Plural ellahhin, weil der Name keinerlei Pluralität zulässt.
Anstatt zuzugeben,
dass sie im Irrtum sind, erfinden die binitarischen, ditheistischen und
trinitarischen Lehrer der verschiedenen Kirchen Gottes Argumente, die auf
Unwahrheiten beruhen, und verleumden diejenigen, die anderer Meinung sind.
Diese Praxis verstößt gegen die Bibel und inzwischen auch gegen die Gesetze der
Vereinigten Staaten und anderer Nationen.
Die verschiedenen
Irrtümer in der Theologie werden in der Arbeit FAQs über
den Islam (Nr. 55) untersucht.
Die Idee, dass Allah
nicht der Gott der Bibel ist, dessen Name eigentlich Yahweh ist, ist eine Idee,
die aus der Theologie der Heiligen Namen in den USA hervorgegangen ist und
falsch ist. Sie verkennt die Namen Gottes in der Bibel und die Bedeutung der Unterscheidung
zwischen Eloah und Elohim in der Bibel.
In einer Hetzschrift
finden wir Kommentare wie:
Zu den "Leuten
der Schrift" oder des "Buches" sollen die Muslime sagen:
"Wir glauben an das, was uns offenbart worden ist, und an das, was euch
offenbart worden ist. Unser Gott und euer Gott sind eins, und ihm sind wir
ergeben", Koran 29:46.
Glauben Muslime
sowohl an den Koran als auch an die Bibel? Wir werden sehen.
Dieses Argument ist
ein guter Ansatz. Es zeigt, dass es notwendig ist, den Koran zu untersuchen und
die Unterschiede zwischen den beiden Religionen festzustellen.
Der Koran verlangt
tatsächlich, dass ein wahrer Muslim sowohl dem Koran als auch der Bibel folgt.
Diese Position hat große Kraft und könnte sich als der Punkt erweisen, an dem
die Religionen versöhnt werden. Es folgt ein Beispiel für die Fiktion, die die
Kirchen Gottes derzeit durchdringt:
Was ist das Wesen
des Gottes - Allah - der Muslime? Ist er derselbe wie der Yahweh der Heiligen
Schrift?
Wie in der
Januar/Februar 2000-Ausgabe von Battle Cry berichtet, ist ein Vergleich von
Allah und Yahweh, basierend auf ihrer Darstellung im Koran bzw. in der Bibel,
eine Studie der Gegensätze.
Unerkennbar: Allah
ist so transzendent, so erhaben, dass kein Mensch Allah jemals persönlich
kennen kann. Yahweh hingegen hat seinen Sohn Jesus Christus in die Welt
gesandt, damit wir Gott persönlich kennenlernen können (Johannes 17:3)
(R. Nickels, Islam and You, Study No. 185).
Die Bibel ist
eindeutig, dass niemand Gott jemals gesehen hat. Er hat sich entschieden, sich
durch seine Diener, die Propheten, zu offenbaren, und er hat Jesus Christus
gesandt. Der Autor scheint den Begriff Eloah, wie er in der Bibel verwendet
wird, überhaupt nicht zu kennen. Er scheint auch nicht zu wissen, dass der
Begriff Yahovah oder Yahweh, wie er behauptet, im Alten Testament für Engel
verwendet wird, von denen einer, der geistliche Fels, der mit Israel in der
Wüste war (1Kor. 10:4), Jesus Christus war.
Esra zeigt in der
großen Wiederherstellung, dass das Haus Gottes in Jerusalem das Haus Eloahs ist
(Esra 4:24) und nicht das Haus "Jahwes". Esra identifiziert Eloah als
den Eloah Israels (Esra 5,1). Die Propheten waren die Propheten Eloahs (Esra
5,2). Er ist Eloah der Juden (Esra 5,5). Er ist der große Eloah, für den das
Haus gebaut wurde (Esra 5,8). Er ist der Eloah des Himmels und der Erde (Esra
5,11). Es war dieser Eloah, den die Väter mit Zorn gereizt hatten, und er
schickte sie in die Gefangenschaft (Esra 5:12). Kyrus ordnete an, das Haus
Eloahs zu bauen, und die goldenen und silbernen Gefäße waren die Gefäße Eloahs,
die in das Haus gestellt werden sollten (Esra 5:13-17, 6:5).
Das Haus Eloahs
wurde von den Herrschern des Reiches beschützt und gebaut, weil Eloah Kyrus
auserwählt hatte, diesen Prozess zu beginnen. Darius II. vollendete es, und
Artaxerxes II. ordnete seine Ausgestaltung an. Esra und Nehemia restaurierten
das Tempelsystem und Esra starb 323 v.u.Z.. Es bestand kein Zweifel daran, dass
es sich um den Tempel Eloahs, des Gottes des Himmels und der Erde, handelte.
Nicht ein einziges Mal wird der Name Yahweh in diesem Zusammenhang erwähnt. In
der Tat ist der Name Yahweh in jedem Fall eine falsche Aussprache des Namens.
Aus den obigen
Ausführungen geht hervor, dass die Namen Eloah und Allah' von zwei Varianten
derselben Sprachstruktur abgeleitet sind. Eloah und Elahh sind ein und dieselbe
Gottheit, von der sich der Name Allah' ableitet. In Anbetracht dieser wichtigen
Wahrheit können wir uns vielleicht auf eine gemeinsame Basis begeben und ein
gegenseitiges Verständnis aufbauen.
Allah" ist die
arabische Form des Einen Wahren Gottes Eloah, der sich durch die Menschen, die
er in sein System gerufen hat, zu Elohim ausdehnt.
Der Koran ist der
Meinung, dass die Christen ihnen am nächsten stehen. Sie akzeptieren die
Traditionen, die eine trinitarische und binitarische Struktur festgelegt haben
nicht und werden sie auch nie akzeptieren. Sie glauben gewiss nicht an einen
willkürlichen Gott, und diese Art von Dialog dient keinem anderen Zweck als der
Bigotterie zu frönen und Feindseligkeit zu fördern.