Christliche Kirchen Gottes

 

Nr. 175B

 

 

 

 

Passa und Equinox

 

(Ausgabe 1.0 20190302-20190302)

Dieses Jahr (2019) ist ein Schaltjahr gemäß der alten Regel, dass Passa nicht vor dem Equinox liegen darf. Folglich verschiebt die CCG das neue Jahr auf den 5. April 2019.

 

 

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Passa und die Tagundnachtgleiche

 

Wie wir zu Beginn dieses Jahres (2019) erklärt haben, ist das 41. Jahr des 120. Jubeljahres ein Schaltjahr, da eine seltene Regel den Beginn des neuen Jahres in den April zwingt, der scheinbar der zweite Monat des Kalenders ist, und die Tagundnachtgleiche in den scheinbar 13. Monat fällt.


Dies hat mit der alten Regelung zu tun, dass das Passa nicht vor dem Equinox liegen darf. Es bezieht sich nicht auf das Abendmahl, das trotz der irrigen Lehren der WCG und ihrer Ableger nicht das Passa ist. Im März 2019 fällt der Neumond auf den 6. März und das Equinox auf den 20. März um 23.58 Uhr israelischer Zeit in Jerusalem, das die maßgebliche Struktur des Kalenders ist.


Aufgrund dieser Zeitplanung fällt der 14. Tag auf den 19. März und das Equinox, das am 20. März um 23.58 Uhr stattfindet, fällt dann auf den 16. Tag des Monats, der mehr als 24 Stunden nach dem Passa-Opfer liegt, das am Nachmittag des Passa-Opfers am Vorbereitungstag des 14. Abib um 15 Uhr stattfindet.

Im Studienpapier Tishri in Relation to the Equinox (No. 175) sehen wir die Regel bezüglich des Passa.


Die Regeln zur Verschiebung gelten nicht für die nördliche Herbst-Tagundnachtgleiche. Die Regel besagt einfach, dass das Passa unter allen Umständen nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche liegen muss (Schürer, ebd., S. 590; basierend auf den Autoritäten sagt Schürer: „wenn die Sonne im Zeichen des Widders steht“, ebd., S. 593). Das Zeichen des Widders beginnt am 21. März und endet am 20. April nach gregorianischem Kalender. Somit ist Passa nach dem 21. April nach den alten Regeln eindeutig verboten. (Es darf auch nicht vergessen werden, dass Astrologie und Astronomie erst seit der Reformation in unterschiedliche Fachgebiete unterteilt sind. Daher handelt es sich hierbei um einen astronomischen und nicht um einen astrologischen Indikator.) Schürer merkt an, dass laut Eusebius (HE, vii 32, 16-19) Anatolius sagt, dies sei die einhellige Meinung aller jüdischen Autoritäten, einschließlich des Philosophen Aristobulus, zur Zeit von Ptolemäus Philometor, sowie von Philo und Josephus (Schürer, a. a. O.). Der mazedonische Kalender wurde in Syrien vom Beginn der Herrschaft der Seleukiden bis weit in die christlichen Zeiten hinein verwendet.


Daraus ergibt sich, dass Passa vor dem 21. April liegen muss (was in diesem Fall zutrifft, da der 21. April das Schwingopfer ist) und dass der 15. des ersten Monats nach dem Equinox liegen muss, da das Opfer am 14. Abib nach dem Equinox stattfinden muss.


In diesem Fall würde der 14. Abib auf den 19. März fallen, wenn das neue Jahr am 6. März wäre, was mehr als 24 Stunden vor dem Equinox liegt, und somit muss das Jahr gemäß den alten Regeln verschoben werden. Dies scheint die einzig gültige Verschiebung zu sein. Daher verschiebt die CCG das neue Jahr in diesem Jahr (2019) auf den 5. April.


Würde es nicht verschoben, gäbe es zwei Opfer im selben Jahr, was eine Grundregel und der (Haupt-)Grund dafür war, dass der Hillel-Kalender im vierten Jahrhundert nach seiner Herausgabe im Jahr 358 n.u.Z. von den Kirchen Gottes vollständig abgelehnt wurde und warum in der Tat alle sonntäglichen Anbetungssysteme Hillel ebenfalls ablehnten (siehe Hillel, Babylonian Intercalations, and the Temple Calendar (Nr. 195C)).


Die Ketzerei Hillels fand erst Eingang in die Kirchen Gottes, als die falschen Propheten Herbert Armstrong und A. N. Dugger sie in den 1940er Jahren in das Sardes-System einführten. Es ist eine Tatsache, dass kein Jude oder Mitglied der COG (SD) unter Dugger oder der RCG/WCG unter Armstrong jemals den richtigen Kalender und die wahren heiligen Tage eingehalten hat, außer durch Zufall, wenn Hillel nach ihren Verschiebungsregeln keine andere Wahl hatte. Diese Fragen wurden uns von einer Gruppe gestellt, die Schwierigkeiten hatte, die Regel und ihre Anwendung im Jahr 2019 zu verstehen.


Der Neumond im März ist am Mittwoch, dem 6. März 2019, da die Konjunktion um 18:04 Uhr und der EENT um 18:33 Uhr stattfindet. Es ist wichtig, diesen Zeitpunkt korrekt zu bestimmen, da das neue Jahr und der Heiligungsprozess mit dem Neumond in Übereinstimmung mit der Konjunktion beginnen. Die folgenden Probleme zeigen, warum der Neumond am 5. April und nicht am 6. März sein muss. Siehe die Studienpapiere „Heiligung der Nationen“ (Nr. 077), „Heiligung des Tempels Gottes“ (Nr. 241) und „Heiligung der Einfachen und Fehlerhaften“ (Nr. 291).


Die Fragen, die uns gestellt wurden, waren:


F1. Können wir das Abendmahl des Herrn vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche, die am 20. März um Mitternacht Ortszeit Jerusalem stattfindet, gültig abhalten?


Antwort: Ja, es gibt einen Umstand, und zwar, wenn der Equinox auf den 14. Abib vor dem Opfer um 15 Uhr fällt.


F2. Können wir damit beginnen, die Nacht, die es zu beobachten gilt, am 20. März zu begehen, bevor die Frühlingstagundnachtgleiche stattgefunden hat, auch wenn sie später in der Nacht stattfindet – nachdem unsere Feierlichkeiten beendet sind?


Antwort: Nein, das kann nicht passieren, da das Opfer zuvor stattgefunden hat und das Mahl in diesem Fall auch davor stattfindet.


F3. Was ist der „Tag der Tagundnachtgleiche“ in diesem Jahr, wenn man bedenkt, dass er am 20. März um Mitternacht Ortszeit Jerusalem stattfindet? Gilt der Tag der Tagundnachtgleiche immer noch als Mittwoch, den 20. März, oder gilt der Tag der Tagundnachtgleiche aufgrund der späten Uhrzeit nach Sonnenuntergang als 21. März? Warum bzw. Warum nicht?


Antwort: Das Equinox tritt nach EENT (Ende der abendlichen nautischen Dämmerung) am Mittwoch um 15 Uhr Adar II ein, was in der Tat der 16. Tag des Monats Adar II ist.


F4. Unsere Gemeinde ist der Meinung, dass der erste Tag des Monats auf den nächsten Tag verschoben werden sollte, wenn der Neumond zu spät am Tag eintritt. Ich bin der Meinung, dass der Monat zum Zeitpunkt der Konjunktion neu beginnt, es sei denn, es ist nach Sonnenuntergang. Wie kann ich meinen Standpunkt überzeugend darlegen?


Antwort: Verschiebungen sind niemals erlaubt. Das Tempelsystem feierte den Neumond an dem Tag, an dem die Konjunktion stattfindet und der Monat von Konjunktion zu Konjunktion fortschreitet. Es hat nie eine Verschiebung gegeben, bis die Pharisäer das System übernahmen, nachdem der Tempel im Jahr 70 n.u.Z. gemäß dem Zeichen des Jona zerstört wurde (vgl. Zeichen des Jona und die Geschichte des Wiederaufbaus des Tempels (Nr. 013)).


Ergänzende Fragen:

F5. Bitte erklären Sie, wie wir durch das Versäumnis, das Passa einzufügen und das Passa im März zu feiern, in diesem Jahr effektiv zwei Passa-Opfer haben werden. Ich habe die Monate ohne Einfügung heruntergezählt (es scheint mehr zu geben, als es geben sollte) und kann mir nicht vorstellen, wie das sein soll.


Antwort: Das Passa muss nach der Tagundnachtgleiche stattfinden, ebenso wie das Opfer selbst. Wenn also die Tagundnachtgleiche nach dem Opfer und tatsächlich nach dem Passa stattfindet, findet das gesamte Ereignis im selben Jahr wie das vorherige Passa statt. Somit gibt es zwei Passas innerhalb des Zwölfmonatszeitraums. Daher muss das Passa unter allen Umständen nach der Tagundnachtgleiche stattfinden, die den „Jahreswechsel“ darstellt. Dies bezieht sich nicht auf das Equinox im Monat Tischri, wie oben in (Nr. 175) erläutert.


 F6. Gibt es Probleme mit der Tatsache, dass der letzte große Tag am 20. Oktober so spät stattfindet, weit entfernt vom Herbstäquinoktium?


Antwort: Die Herbst-Tagundnachtgleiche, wie in  Tishri in Relation zum Equinox (Na. 175) erklärt, wird von den rabbinischen Juden fälschlicherweise mit der Festlegung des Kalenders aus ihrer falschen Bestimmung des „Molad of Tishri“ zur Bestimmung des Hillel-Kalenders innerhalb ihrer Traditionen in Verbindung gebracht. Sie hat keine Grundlage im Tempelkalender, der aus der Konjunktion in Abib bestimmt wird, die der Tagundnachtgleiche am nächsten liegt. Die Juden fügen jedoch auch in diesem Jahr wegen des Problems mit dem Equinox in Abib Schalttage ein.

F7: Es gibt auch die Regel, dass der erste Tag der ungesäuerten Brote, der 15. Abib, nach dem Equinox stattfinden muss, nicht wahr? Auch hier gilt für uns, dass der 15. Abib bei Sonnenuntergang am 20. März beginnt, also wieder vor dem Equinox. Das kann nicht sein, oder?

Könnten Sie diese Antwort bitte etwas näher erläutern?


Antwort: Nein, er kann unter keinen Umständen vor das Equinox fallen, aber Ihre Gruppe begeht auch einen schwerwiegenden Fehler, nämlich die Anwendung einer erfundenen Verschiebung des Neumondes auf den folgenden Tag. Sie haben eine Regel erfunden, die von den Juden nach dem Tempel stammt und die Molad bestimmt: Wenn das Ereignis in ihrem Fall nach Mittag stattfindet, wird es auf den nächsten Tag verschoben. Im Tempelsystem gibt es keine solche Regel und die Konjunktion tritt vor dem EENT in Jerusalem um 18:04 Uhr ein, im Gegensatz zum EENT um 18:33 Uhr. Die Konjunktion bestimmt den Neumond und nichts anderes.


Das Ergebnis dieser Regel ist, dass Ihre Feiertage nie auf den richtigen Tagen liegen. Diese erfundene Regel der Juden zur Verschiebung bezieht sich auf die Notwendigkeit, die Mondsichel zu beobachten, die nicht innerhalb von sechs Stunden nach der Konjunktion auftreten kann, was aus dem Heidentum und der Baalsverehrung stammt. Der Tag beginnt erst bei Dunkelheit und der Sichtung von drei primären Sternen und hat dies im Tempelsystem nie getan, wie die Aufzeichnungen der Mischna selbst belegen. Die Juden und ihre Traditionen sind der Grund dafür, dass sie im Jahr 70 n.u.Z. unter dem Zeichen des Jona zerstreut und der physische Tempel zerstört wurde (vgl. Das Zeichen des Jona und die Geschichte des Wiederaufbaus des Tempels (Nr. 013).

 

Dieser Fehler hat zur Folge, dass Sie die Heiligung der Nationen (Nr. 077) niemals korrekt durchführen können, ebenso wenig die Heiligung des Tempels (Nr. 241) und auch nicht die Heiligung der Einfachen und Irrenden (Nr. 291), welches ein obligatorisches Fasten war, das von Christus und der Urkirche eingehalten wurde, wie wir aus den Kirchenbüchern wissen und die in Nr.291 oben enthalten sind.


Der Großteil des WCG-Systems wurde gemäß Offenbarung 3 für tot erklärt und aus dem Mund Gottes ausgespuckt. Sowohl das Sardes- als auch das Laodizea-System fallen in diese Kategorie. (Siehe Säulen von Philadelphia (Nr. 283) und auch Rolle des vierten Gebots in den historischen sabbathaltenden Kirchen Gottes (Nr. 170).)


Wir sollten uns daran erinnern, dass Gott nicht von einem umherziehenden Juden oder Geistlichen verlangt, den Mond zu beobachten, um zu bestimmen, wann sein Kalender beginnt, endet und sich entwickelt. Im Tempelsystem war das nie so.


Die Erklärung des Kalenders finden Sie in den Studienpapieren:

Gottes Kalender (Nr. 156)
Beginn des Monats und des Tages (Nr. 203).
The Moon and the New Year (No. 213)