Christliche Kirchen Gottes
Nr. 069
Die
Konferenz von Apostelgeschichte
15
(Ausgabe 2.0 20040604-20070825-20100103)
In diesem Studienpapier geht es um eine irrige Auffassung, die aus dem Spätprotestantismus in die Kirchen Gottes eingedrungen ist. Sie stützt sich auf die Fälschung in Apostelgeschichte 15 im Textus Receptus und greift das Gesetz Gottes an.
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Die Konferenz
von Apostelgeschichte 15
Wie die meisten
von uns wissen, handelt der Text in Apostelgeschichte
15 von der Debatte zwischen
Petrus und den anderen Jüngern
und Ältesten in der Kirche über die Beschneidung und die Reinigungsrituale, die die Pharisäer eingeführt hatten. Bei dieser Konferenz wurde deutlich, dass die Heiden (Nationen), die in die Kirche kamen, einige ernsthafte
Probleme mit der Beschneidung erwachsener Männer hatten. Dies wurde durch die Tatsache verschärft, dass viele von ihnen Sklaven waren.
Einem Menschen war es nicht erlaubt,
ungestraft in den Sklaven eines anderen Menschen einzugreifen (also ihn zu beschneiden). Der Text in Apostelgeschichte 15 umreißt die Probleme und die Lösung der Angelegenheit.
Die korrekte Lehrmeinung, wie sie in der Kirche praktiziert wurde, ist in dem Studienpapier
Reinigung und Beschneidung (Nr. 251)
veröffentlicht worden.
Das Problem entstand,
weil einige der Leute in Judäa (vielleicht einige der in Apostelgeschichte
6,7 erwähnten Priester) zu
den Gemeinden in Kleinasien kamen
und mit den Menschen rangen
und verlangten, dass sie sich beschneiden
lassen sollten, sonst könnten sie
nicht gerettet werden. Paulus und Barnabas stritten
mit ihnen, und anschließend gingen sie mit einer
Gruppe nach Jerusalem, um diese
Angelegenheit mit den Aposteln und Ältesten zu besprechen. Sie kamen über die Küstenstraße bis nach Cäsarea, reisten durch Phönizien und Samarien und verkündeten die Ausdehnung des Heils auf die Heiden; und das Volk freute sich.
Es gab Mitglieder
der pharisäischen Sekte,
die sich bekehrten, und diese erhoben sich
in Jerusalem und verlangten, dass
die Heiden beschnitten werden
und das Gesetz des Mose halten
sollten. Die Kirche befasste sich mit
dieser Angelegenheit, und
Petrus stand auf und sagte:
"Ihr Männer und Brüder, wisst, dass Gott vor langer Zeit unter uns erwählt hat, dass die Heiden durch meinen Mund das Wort des Evangeliums
hören und glauben sollen. Und Gott, der die Herzen kennt,
hat ihnen Zeugnis gegeben und ihnen den Heiligen Geist gegeben, wie er uns gegeben
hat, und hat keinen Unterschied
gemacht zwischen uns und ihnen, indem er ihre Herzen durch den Glauben reinigte. Warum versucht ihr nun Gott, indem ihr den Jüngern
ein Joch auf den Hals legt,
das weder unsere Väter noch wir
zu tragen vermochten? Wir aber glauben, dass wir
durch die Gnade des Herrn Jesus Christus gerettet werden wie sie" (Apostelgeschichte 15,7-11).
[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug
ins Deutsche übersetzt.]
Die Brüder hörten dann schweigend
zu, als Barnabas und Paulus
von den Wundern berichteten,
die Gott durch sie unter den Heiden gewirkt hatte.
Jakobus (Jakob, der Bruder des Herrn; vgl. Apg 12,17 ff zu The Companion Bible; und Gal 1,19) stand dann auf und sagte: "Männer und Brüder, hört mir zu". Dann benutzte er den richtigen Namen
des Petrus, als er sagte:
"Simeon [d.h. Simon] hat verkündet,
wie Gott zuerst die Heiden heimgesucht hat, um ein Volk für seinen Namen herauszunehmen; und damit stimmen die Worte der Propheten überein, denn es steht geschrieben: Danach will
ich wiederkommen und die Hütte Davids [d.h. das Zelt Davids als niedrigen Zustand] wieder aufbauen, die eingestürzt ist, und will ihre Trümmer wieder
aufbauen, vgl. Röm 11,3], die gefallen ist, und ich will sie wieder aufbauen und aufrichten, damit die Übriggebliebenen [kataloipos, der
treue Rest] der Menschen den Herrn suchen und alle Heiden, über die mein Name angerufen ist" (an zweiter
Stelle; vgl. Sach 8,23 und siehe
auch 5.Mose 28,10; Jer 14,9;
Jak 2,7).
Jakobus tat hier eine Reihe von Dingen. Er zeigte, dass er der ranghöchste Apostel oder Vorsitzende der Konferenz war und Petrus nicht
der ranghöchste Apostel
war. Paulus zeigte hier auch, dass er Teil des Rates der Apostel und Ältesten der Kirche war, der unter dem Vorsitz von Jakobus stand,
und dass er ihm unterstellt war - eine Tatsache, die er, wie auch Petrus, ebenfalls anerkannte. Jakobus zeigt auch, dass der Tempel zerstört werden sollte, denn diese
Konferenz fand in Jerusalem statt,
als der Tempel noch stand.
Der Glaube und
das Heil sollten also auf die Heiden ausgedehnt werden, die auch die Stiftshütte Davids bilden sollten. Dieser Bau ging dem Tempel Salomos voraus und ging offensichtlich über die physische Struktur hinaus. Jakobus zeigte hier, dass
die Prophezeiung für alle Völker gilt und dass das Volk, auf das sich das
Heil Gottes erstreckt, der treue Überrest sein wird. Es muss also einen Rest der
Menschheit geben, der in
der Trübsal treu bleibt. Aber treu in Bezug auf was, könnte man fragen?
Jakobus fuhr dann mit einer
Aussage fort, die zu einer der verblüffendsten aller Erklärungen geworden ist. Er sagte:
"Gott sind alle
seine Werke bekannt vom
Anfang des Zeitalters (Äons)
an. Darum ist mein Urteil (ich richte oder entscheide): dass wir die unter
den Heiden, die sich zu
Gott bekehren, nicht beunruhigen. Sondern dass wir ihnen schreiben,
dass sie sich enthalten von der Verunreinigung der Götzen und von
der Unzucht und von dem,
was erwürgt ist, und vom Blut. Denn Mose hatte von alters her in jeder
Stadt solche, die ihn predigten und in den Synagogen an
jedem Sabbat gelesen wurden" (Apg 15,18-21).
Dann sandten die Apostel und die Ältesten und die ganze Kirche Judas, Barnabas und
Silas - Hauptleute der Kirche mit
Paulus und Barnabas - mit von ihnen
geschriebenen Briefen zu den Gemeinden in Antiochien
und Syrien und Zilizien.
Sie sagten:
"Denn wir haben gehört, dass einige
Männer von uns ausgegangen sind und euch mit Worten beunruhigt haben, denen wir keinen
solchen Befehl gegeben haben. Uns, die wir einmütig
versammelt waren, schien es gut, mit unserem geliebten Barnabas und
Paulus ausgewählte Vertreter
zu euch zu
schicken, Männer, die ihr Leben um unseres Herrn Jesus
Christus willen riskiert haben. Wir haben daher Judas und Silas gesandt,
die euch dasselbe mit dem Mund sagen
werden" (Apg
15,22-27).
Dieser Text enthält
eine Fälschung in der KJV aus dem Textus Receptus, in der
die Worte "und sagten,
ihr müsst euch beschneiden lassen und das Gesetz halten" nach dem emphatischen "ihr" und vor dem "wir gaben
kein solches Gebot" eingefügt wurden. Diese Formulierung
ist in den alten Texten nicht vorhanden
und wurde während der
Reformation in den Receptus eingefügt. Er wurde einige Jahrhunderte
nach der Abfassung der griechischen und lateinischen
Texte in den aramäischen Text der Peshitta eingefügt. Von dort wurde er in den Receptus eingefügt.
Die Peshitta wurde im fünften Jahrhundert verfasst. Es ist nicht bekannt, ob dieser Zusatz
im Original enthalten war oder später eingefügt
wurde. Sie kommt in keinem anderen Text vor. Allerdings spiegeln diese Einfügungen den späteren gnostischen Antinomianismus wider. Er entbehrt
jeglicher Grundlage. Dieser
Text wird benutzt, um das Gnadengesetz-Argument zu rechtfertigen, das besagt, dass das Gesetz abgeschafft ist und dass die einzigen Beschränkungen für die Heiden - und damit
auch für die Kirche in ihrer Gesamtheit, da die Nationen Israels nicht identifiziert werden - die hier in diesem Text aufgeführten sind (siehe das Studienpapier Das Verhältnis
zwischen Erlösung durch Gnade und Gesetz (Nr. 082)).
Der Text geht dann in Apostelgeschichte
15,28-29 weiter:
"Denn es schien
dem Heiligen Geist und uns gut, euch keine
größere Last aufzuerlegen als diese notwendigen
Dinge: dass ihr euch enthaltet von Götzenopferfleisch und von Blut
und von Ersticktem und von Unzucht.
Wenn ihr euch davon fernhaltet, wird es euch gut gehen."
Sie kehrten nach Antiochia zurück und verkündeten die Botschaft zuerst dort. Als Propheten ermahnten Judas und Silas die Brüder
und blieben eine Zeit lang dort, um die Brüder zu stärken.
Wenn dies nun eine
umfassende Übersicht über die Anforderungen des Glaubens wäre, dann wären wir
in der Tat steuerlos. Wozu bräuchten wir eine
Bibel und all die nachfolgenden Briefe
der Kirche, um uns mit Fragen zu
befassen, die sich aus dem Halten
von Sabbaten, Neumonden und
Festen ergeben, wenn sie für die heidnischen Kirchen Gottes beiseite gelegt wurden?
Wenn man diese Liste in ihrer angeblichen Absicht nimmt, das Gesetz des Pentateuch,
das Mose gegeben wurde, auf
diese wenigen Kategorien zu beschränken,
werden die Zehn Gebote abgeschafft. Tatsächlich ist es genau das, was die falschen
Christen behaupten, dass es
so gemeint ist!
Die gesamte Abhandlung des Johannes über die
Liebe und die Übertretung des Gesetzes
wird dadurch bedeutungslos. So ist auch der Jakobusbrief bedeutungslos und steht im Widerspruch zu seinem eigenen
Urteil. Die gesamte Abhandlung des Paulus wird unsinnig, ebenso die des Petrus.
Auch die Texte im Hebräerbrief
sind unsinnig, es sei denn, man gibt zu, dass die Gemeinden der Hebräer einem ganz
anderen Gesetz und einer ganz anderen
Reihenfolge unterworfen sind als die der Heiden. Die Evangelien und die Worte und Taten
Christi werden in völligen Gegensatz zu dem
gestellt, was hier gesagt wird. Die Lehren Christi werden mit dieser Ansicht
in den Schmutz gezogen. Gott wird
kapriziös gemacht und gelästert.
Wenn diese Auslegung, dass das Gesetz auf diese Kategorien reduziert wird, richtig ist,
dann können wir Gott missbrauchen, jede theologische Ansicht vertreten, die uns gefällt, jeden
Kalender annehmen, der uns passt (oder gar keine Tage einhalten), unsere Eltern missbrauchen,
morden oder durch Euthanasie oder Abtreibung töten, lügen, ungestraft
Verträge brechen, betrügen, rauben, begehren und alles Unreine essen. Wir können uns so viele
Konkubinen nehmen, wie wir wollen,
und so viele Ehefrauen, wie wir wollen.
Es gibt keine verbotenen Beziehungen und Inzest ist erlaubt.
Wir können tun, was selbst
die Heiden als skandalös ansehen würden. Unsere Gesellschaften sind dann frei,
das zu tun, was sie jetzt tun, und eine relative
Moral einzuführen.
Die Verurteilung
von Paulus in 1. Korinther 5,5, wo ein Mann mit der Frau seines
Vaters zusammenlebte, wäre bedeutungslos. Es würde sich um eine gültige
Ehe im Nachhinein
handeln. Die Auslegung von Apostelgeschichte 15 in diesem
Sinne würde das Christentum
zum Gespött der Völker machen und hätte innerhalb weniger Monate nach einer
solchen Auslegung sein Todesurteil gesprochen. Kein vernünftiger Mensch hätte sich jemals mit
dem Christentum befasst. Es wäre eine amoralische Sekte gewesen, und jeder Staat hätte die Pflicht gehabt, sie einzuschränken.
Das ist die Sichtweise, die die Antinomier uns aufzwingen wollen; aber es ist eine
falsche Lehre oder Auslegung. Keine Kirche der Reformation hat jemals eine solche
Auslegung angenommen. Die Ansichten der protestantischen
Kirchen sind alle in dem Studienpapier Unterscheidung im Gesetz
(Nr. 096) behandelt. Es geht
um die Unterscheidung zwischen
dem Opfergesetz und den Gesetzen Gottes, wie sie in den Geboten zum Ausdruck
kommen.
Hier ging es um den Umgang
mit Lebensmitteln und die
von den Pharisäern eingeführte
Gesetzgebung in Bezug auf
die Handhabung und Reinigung,
die die Heiden aufgrund ihrer Umwelt niemals einhalten konnten. Die Sklaven wurden in der Ehe gehalten und waren in vielen Fällen ungleich ins Joch gespannt. Das Konkubinat war weit verbreitet. Das ist es, was hier gemeint ist, in einer Gesellschaft, die sich von
der unsrigen stark unterscheidet.
Jakobus sagt, dass man das Wort tun und nicht hören soll, und nennt das Gesetz das vollkommene Gesetz der Freiheit
(Jak. 1:25). Er sagt in Jakobus 2,8-14:
"Wenn ihr das königliche Gesetz wirklich erfüllt, wie es in der Schrift steht: 'Du sollst deinen Nächsten
lieben wie dich selbst', dann tut ihr gut. Wenn ihr aber parteiisch seid, sündigt ihr
und werdet vom Gesetz als Übertreter
verurteilt. Denn wer das ganze Gesetz hält,
aber in einem Punkt versagt, der ist des ganzen Gesetzes schuldig geworden. Denn der, der gesagt
hat: "Du sollst nicht ehebrechen", hat auch gesagt: "Du sollst nicht töten. Wenn du die Ehe nicht brichst,
aber tötest, bist du ein Übertreter
des Gesetzes geworden. So redet und handelt wie diejenigen, die nach dem Gesetz
der Freiheit gerichtet werden
sollen. Denn das Gericht ist ohne Barmherzigkeit
gegen den, der keine Barmherzigkeit gezeigt hat; aber die Barmherzigkeit siegt über das Gericht. Was nützt es, meine Brüder, wenn
ein Mensch sagt, er habe Glauben, aber
keine Werke hat? Kann sein Glaube
ihn retten?
Jakobus sagt, dass das Gesetz Gottes im Gericht
mit Barmherzigkeit gemildert werden muss. Warum sollte man Barmherzigkeit brauchen, wenn das Gesetz abgeschafft wurde? Man kann nicht
bestraft werden, wenn es kein Gesetz
gibt.
Jakobus sagt also
in Apostelgeschichte 15 etwas
ganz anderes als das, was von den heutigen Antinomiern oder Gnostikern dargestellt wird, die sich Christen nennen, aber lügen.
Sie gehen von Tür zu Tür
und versuchen, die Schwachen
zu überzeugen, und wenn sie auf den Sabbat und die Zehn Gebote angesprochen
werden, sagen sie uns, dass
dies so ist. In der Tat schließen
sich die großen Sekten, die diesen Irrtum behaupten, jetzt zusammen, um zu überleben, weil
ihre Unlogik und Heuchelei im Licht sichtbar wird. Prüft die Geister, wie es uns geboten wird.
Jakobus hebt in diesem Urteil auf der Jerusalemer Konferenz, das in Apostelgeschichte 15 festgehalten
ist, das Gesetz Gottes nicht auf. Dafür gibt es keine
Autorität, und in der Tat würde
er sich vom Glauben disqualifizieren, wenn er das täte. Dieser Jakobus
war der Sohn von Joseph und Mariam, den Eltern von
Christus, und er war der Bruder von Christus. Er verstand, was Christus meinte, und deshalb wird dieser Text missbraucht und gefälscht. Die Lüge der Trinitarier bezüglich des Primats des Petrus wird auch in diesem
Text entlarvt.
Wenn Menschen in der Kirche
Gottes uns sagen, dass das Gesetz Gottes abgeschafft
ist, dann wissen wir, dass
sie nicht von uns sind, sondern
als Wölfe unter uns geschickt wurden,
um uns zu zerstören. Das war die Strategie Bileams, des Sohnes Beors, um Israel zur Sünde zu
verführen (siehe das Studienpapier Die Lehre Bileams und die Prophezeiung Bileams (Nr. 204)).
Wenn sie nicht nach dem Gesetz
und dem Zeugnis reden, ist kein
Licht in ihnen (Jes. 8:20).
Die späteren Bestimmungen für die Freilassung
der Sklaven unter christlichen Herren wurden in Übereinstimmung mit dem Gesetz des Pentateuch getroffen, wie es geschehen war, das aber auch aufgehoben worden war, wie Jeremia berichtet (vgl. Jer. 34,8-17).
Petrus sagt, dass Christus unsere Sünden an seinem Leib am Baum getragen hat (1.Petrus 2,24).
Johannes sagt uns, dass "Sünde Übertretung des Gesetzes ist" (1Joh 3,4). Niemand, der aus
Gott geboren ist, begeht eine Sünde,
denn die Natur Gottes wohnt in ihm, und er kann nicht sündigen, weil er aus Gott geboren ist. Daran kann man erkennen, wer Kinder Gottes und wer Kinder des Teufels sind. Wer die Gerechtigkeit
nicht tut, der ist nicht aus Gott, und wer seinen Bruder nicht liebt, der ist nicht aus
Gott (1Joh 3,9-10). Wie kann es also sein, dass wir uns
der Übertretung des Gesetzes
Gottes schuldig machen und uns dann gesagt wird,
wir seien frei von dem Gesetz,
das von uns verlangt, in
den Leib Christi getauft zu
werden? Dann wird uns angeblich gesagt,
dass wir es ohnehin nicht zu
halten brauchen. Wie kann die Strafe anders als willkürlich sein, wenn dies der Fall wäre? Dieses
Denken entbehrt jeglicher
Logik und lässt die Kirche als schwachsinnig erscheinen.
In den Kirchen Gottes
gibt es Leute, die solche kindischen Gedanken äußern. Sie sind wie diejenigen,
die unter uns eindringen, Unkraut säen und versuchen, die Kirchen Gottes durch diese
falsche Lehre zu untergraben. Daran erkennen wir diejenigen,
die nicht im Heiligen Geist reden. Die Auserwählten sind diejenigen, die die Gebote Gottes und das Zeugnis oder den Glauben Jesu Christi halten (Offb. 12:17; 14:12).
Kürzlich hat eine der Kirchen Gottes,
nachdem sie sich vor einiger
Zeit für binitarisch erklärt
hatte, erklärt, dass es in Ordnung sei, an Sonntagen oder an jedem anderen Tag, den sie hinzufügen, Gottesdienst zu feiern. Sie sagen, die Einhaltung des Sabbats ergebe sich nicht direkt
aus den Anforderungen des Gesetzes, sondern vielmehr aus dem
Beispiel Christi und der Apostel.
Man kann also am Sabbat auf
die Arbeit verzichten und am Sonntag zum Gottesdienst gehen. So haben die Irrlehrer auch die Weltweite Kirche Gottes zerstört. Der Irrtum kommt jedoch
erst mit dem Angriff auf
die Einheit Gottes. Das Argument bezüglich
des Sabbats innerhalb des Gesetzes
lautet folgendermaßen:
Da Gott keine Versammlung oder Anbetung bei der Einhaltung des Sabbats befohlen
hat, wie können wir jemanden korrigieren,
der am siebten Tag ruht (gemäß 2.Mose 20,8-11) und auch zu anderen
Zeiten anbetet? Unser Vorbild für die Sabbatanbetung stammt eher aus
dem Beispiel Christi (siehe Lukas 4,16) als aus dem Gesetz
(Bible Advocate, September 2004, S. 17)
Nun, stammt es aus dem Gesetz
oder stammt es nicht? Hat Christus das Gesetz befolgt oder hat er das Gesetz nicht befolgt?
Er hielt die Sabbate, Neumonde und heiligen Tage sowie die von Gott befohlenen
Feste ein. Wenn wir uns also am Beispiel Christi orientieren, sollten wir tun, was er und die Apostel taten, und den gesamten Kalender Gottes halten und nicht nur den Sabbat.
Es steht geschrieben: "Denkt an den
Sabbat, dass ihr ihn heilig haltet".
Nicht nur um zu ruhen, sondern
um ihn heilig zu halten.
Die Gebote in 5.Mose 5:12-14 sind deutlicher. Dort wird uns befohlen:
Halte den Sabbat, um ihn zu
heiligen, wie der Herr, dein Gott, dir geboten hat. Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun, aber der siebte Tag ist der Sabbat des
Herrn, deines Gottes; an ihm sollst du keine
Arbeit tun, du, dein Sohn, deine
Tochter, dein Knecht, deine Magd, dein Ochse, dein Esel, dein
Vieh und der Fremde, der in
deinen Toren ist, damit dein Knecht und deine Magd ruhen wie du.
Der hebräische Akzent zarha wird
verwendet, um zu verdeutlichen, dass es sich um ein doppeltes
Gebot handelt, da wir sechs Tage arbeiten sollen und der Sabbat geheiligt werden soll. Es soll nicht
nur geruht werden, sondern geheiligt. Wie, so könnte man fragen, soll man den Sabbat richtig halten, ohne ihn heilig
oder geheiligt zu halten? Wie kann man ihn heilig
halten, wenn nicht in der Anbetung oder im Dienst des lebendigen Gottes?
Es steht geschrieben: Ihr sollt meine Sabbate
halten und mein Heiligtum verehren; ich bin der
Herr (3.Mose 19,30; 26,2). Wir verehren
also das Heiligtum Gottes.
Deshalb müssen wir an jedem Sabbat vor Gott treten. Da wir der Tempel Gottes sind, beten
wir Gott an und errichten seinen Tempel an jedem Sabbat in Heiligkeit. Die Anbetung ist also untrennbar mit den Sabbaten des Herrn verbunden - mit allen Sabbaten - und ist direkt im
Gesetz verankert. Uns wird befohlen,
unsere Versammlungen zu diesem Zweck nicht zu verlassen.
Die Apostelgeschichte zeigt,
dass Jakobus und die Apostel
all diese Praktiken in der Kirche befolgten - an Sabbaten, Neumonden und heiligen Tagen und an allen Festen Gottes.
Vertreiben Sie Irrlehrer von uns
und bringen Sie die Kirchen Gottes
wieder zum Glauben. Wenn es zu spät ist und sie
in der Mehrheit sind, dann verlasst sie.
Es ist besser, eine Stimme zu
sein, die in der Wüste ruft.
"Du sollst nicht einer Menge nachlaufen, um Böses zu tun, und sollst nicht in einer Sache reden, um vielen nachzulaufen, um Gericht zu halten"
(2.Mose 23,2). Weil die Mehrheit
der Menschen, die behaupten, Nachfolger
Christi zu sein, das Urteil
des Gesetzes durch falsche Aussagen entreißen, entschuldigt uns das nicht, es in den Kirchen Gottes zu akzeptieren.
Es steht geschrieben: "Du sollst den
Herrn, deinen Gott, lieben
von ganzem Herzen, von ganzer
Seele und von ganzem Gemüt
[oder Verstand]. Das ist
das große und erste Gebot. Und ein zweites ist ihm
gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. An diesen
beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten"
(Mat 22,37-40).
Das Gesetz und die Propheten waren Lehrer, um uns durch Christus zu Gott zu führen. Wir sind nicht aus dem Gesetz entfernt, sondern vielmehr in die Lage versetzt, in ihm als dem vollkommenen Gesetz der Freiheit zu leben und in Gnade und Barmherzigkeit darüber hinauszugehen. Durch das Opfer Christi sind wir von Opfern befreit. Das gesamte Opfergesetz wurde in Christus erfüllt. Das Gesetz Gottes wurde nicht aufgehoben, und es wird nicht ein Jota oder ein Tüttelchen davon vergehen, bis alles vollendet ist und Himmel und Erde vergehen (Mat. 5:18).
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