בספר רות מדובר
על חלקים מסוימים של חוקי ירושה. חוץ מזה נמצא
גם מידע שיכולה לעזור לנו לברר מה השורשים של
שיוע, המחבר משבה יחסים של רוט עם יחסים בין
יושע וכנסיה. רק חשוב לזכור שהסיפור הזה הוא
לא סיפור על בחורה פשוטה שמחפסת רק אהבה והגנה
של גבר.
הכנסיות הנוצריות
של אלוה
Christian
Churches of God
PO Box 369, WODEN
ACT 2606, AUSTRALIA
Email:
secretary@ccg.org
כל הזכויות
משומרות .2001 Christian Churches of God Wade Cox
המחקר
הזה אפשר להעתיק ולהפיץ באופן חופשי בלי שינוים.
לעותק צריך להיות סימן מסוים. הוראת שם וכתובת
המחבר וסימן שמירת זכויות המחבר
הכרחית.העותקים אפשר להפיץ בחינם. ציטוטים
קטנים יכולים להיות מוספים למאמרים ביקורתיים
בלי הפרת זכויות המחבר.
את המחקר הזה אפשר למצוא קאן:
http://www.logon.org
,גםhttp://www.ccg.org
רות
בלי
ספק אנחנו מבינים שרות עוזרת לנו להבין יותר
טוב ויותר מלא תמונה של בית דויד, בית ישראל
וזה מואד חשוב לאפשרות לברר שורשים של ישוע
המשיח. בספר נמצאים רמזים, טעונות אלגוריות
ולא ישרות. בשבילנו, בשביל נוצרים זה חשוב מאוד
כי אנחנומתכוננים להיות כלה של שיוע כשה הוא
יחזור לקחת אותנו. הרצון הזה קשור לכל אחד מאיתנו
וגם לכולם ביחד. חוץ מזה הספר הזה עוד פעם מזכיר
לנו על אחריות שמוטלת עלינו להביא גוים לאמונה
נכונה.
ספר(מגילת)
רות אחד מספרים שניקרא לפי שם של אישה. ספר שיני
הוא ספר(מגילת) אסתר. מענין שבספר רות מדובר
על אישה גויה שמתחתנת עם יהודי ובאותו זמן אסתר
־ יהודיה מתחתנת עם מלך גוי.
ספר
רות־ אחת מאת השתים בלבד ספרות של תנ"ך, של
הנקובות לכ' אישה. כנוי משני ספר ־ . ביותר אז
מצב, אשר בספר לכרך, בחי' אישה, אל עם ע"א, נישאת
אחר יהודי; בשעה בספר אישה־נישאת לאיש, אחדים
בגזע ע"א. של הדבה"י באלה בנות חוה אף אומרות
לנו לכרך, אשר מילה , המסר שלו אל אך לב"י,
אולם אף ובעמי הארץ ההנשארים.
של הפעולה, בספר, מתייחסות אל אקראיים
ספר, לפרט, כאשר ביהודה מחסור חמור. אדם לפי
ע"ש אשר בבזבוז המלולי יש מלך והאישה שלו,
של האיזו קראואשר בבזבוז המלולי, כמו כן שלהן
שנים בנים, פרסומות של האחדים היות החולה בהתאם,
מאת הבית לחם לאדמה, בלי להינצל מאת מחסור חמור.,
אלא הבנים שלו לוקחות לאישה מאת היום , אחדים
גרו בקבת מקום מהם. פרסומות האישות שלהן היו
אילה דידות.
עשר טיסה לכיליון ההיא איפוא גורל השכילה
ושלו את הבנים בחי' לנו הווה בעליל מסיפור מעשה
את השל תנ"ך, הירשה המתרבת שלו, האמון של השלה
ואת האחרות נכסים דתיים. בשלמות בודאי, אשר
היא העבירה כ"ז הלגיסות שלך. כאשר יכיר, אשר
מחסור חמור ביהודה הסתיים, היא מחליט הביתה
למולדת. זהו החלטה תמכו שלה את הגיסה, ברם, בבדיוק
אומנות אך לאורח ביחד החותנת את השלה.
לאיש, אחדים יכול להכיל שלהן ניסו מחסור
ענקיות. אז בכר, בלי לצבור על שיבולות לסידור
אביבי יבול. את ההשגחה באתי בכר , אחדים קרוב
משפחה של המנוח ב"ז. הוא עצומים אוצרות והמליץ
לשלה סניגוריה ונחמה.
עם תחושה של הזרוע בשלה אמה. כאשר יסתיים
סידור של היבול, רצון אז, אולם, אומנות לכרך,
אשר טרם זה ידיים התבקש את האחרת קרוב משפחה
איפוא שלה אצל זה אדם ולקח שלה לאישה. סיפור
מעשה של הספר מסתיים את הנושאות, אשר אצל נולד
בן בשמחה מביט לשלו נכד, מאת אחדים אחרי כן וקרה
, אלא אח''כ מושיע.
רות
והבטחה נוצרית
אחת
מביותר בעלי ערך איכויות לבביים של רות נערכה
לכרך, אשר היא מוכנה היית לנדב לכולם, אשר אך
היה בהוי שלה. היא נטשה כולם, אשר היה משמעות
עזים בשבילה (המולדת שלי, של הבית אב, של החברים,
של הגדול, של האמונה וכו'.), בלי לחזור עם נעומי
לישראל, על ידי כך, היא נותרה לשלו לעם, של השלה
לאמון, לשלו לאל (רות 1:1־18).
כאשר
נעומי לראשונה הודיעה ברצון שלה את האדמה ולחזור
לשלו בית אבא, ובהתחלה הלכה איתה ביחד אתה. כאשר
איפוא אל שלו עם, אולם רות נותרה עם נעומי עד
גמירא (רות 1:19־22).
תקופה
אשיפת מובל זה אומר שהגיע זמן של פסח יהודי.
המאמנות של רות אומרת לנו עד קמה מאומנים צריכים
להיות נוצרים אמתים. בשבילנו חזרה לתשובה וטבילה
מסמלת נתנת חיים לחברים כנסיה חדשים, שקיבלו
חיים שינים בישוע המשיח (הרומ' 1:19־22, הקול' 3:3־4).
בחי'
שם לא היה, אולם אופרה משמש מטבע לשון יחיד במינו
עצב מפשר ־ וידוי, עצב למעה"ש מייצרת וידוי
להצלה, אלא עצב מייצרת כיליון (אל הקור'. 7:10;
לוקס 9:62). מאידך גיסא, רות יכול לעבוד דוגמה
מבריקת את המסירות. האישה הזאת מגלם נפש
אחדים כולם, אשר יש לחם, אפ'
הוי אחר, אם זהו יהיה נחוץ
האחר.
הזה דוגמה על מרבים מראה לנו, איזו צריכות להיות
את היחס בין ושלהן מיועד ארוס, שם לאחדים. דהינו
אלוהים אותנו. את המשל בזורע, איזו אתם יכולות
למצוא אל את 13.
הזאת משל ביותר, במידה ש ובאמת כאלה
זורע לפי לאדמה, אל אדמה, היכן ונותן מפאר יבול
של העוברות. אומר לנו, אשר יש עיקר ההם בני־אדם,
אחדים שומעות מילה ומבינות שלו (לוקס 8:15). דהינו
שלנו הוי; דהינו הוא עושה אז, בלי אנחנו הבנתם
מילהאת המילה שלו בשלנו לב ועל רוחות של השלנו.
אל אך מכין כר שלנו שלי הוי, גרגר אלינו,
אולם הוא אף נוהג אותנו לפי אורח, הוא נותן לנו
איפוא עיקר אחד או אחת; אולם מדי יקבל את הציון
לשבח לפי לשלו ליגיעה, אנחנו ניר, בניין (1 הקור'.
3:6־7).
וועז
־ סמל של ישוע
כאשר
וועז הכיר, אשר רות היית גיסה של נועמי, הוא
הבטיח שלה, אשר היא יכול לסמוך בסניגוריה שלו
ואת האפיטרופסות (רות 2:4־14).
יתר על כן, הוא בכוונה הגדת הלקוצרות
שלך אל לנקות כולם שיבולות, בלי יכולה כלכלה
(רות 2:15־17). בשלו עשה הגשמה של האהבה, של הדאגה
ואת הרחמים, מאת . בבחי' לכרך, בחי דאג בשלה
מיועדת לכלה, הנה אף יהפוך לדאוג עלינו, להשתתף
בצער לנו (רות 2:18־23).
את האחדים לעקוב אחר נושאות, בלי יבול
היה שפיר. בכל זאת, בעד ספר הנעימה העיקרית עובר
אידיאה לכרך, אשר לגובה של השיבולות היה לקבל
את האונה של היבול את האינטרס מאת היגיעות של
האחר. הזה דוגמה על מרבים מראה לנו, איזו צריכות
להיות את היחס בין ושלהן מיועד ארוס, שם לאחדים.
דהינו אלוהים אותנו. את המשל בזורע, איזו אתם
יכולות למצוא אל מאת 13.
הזאת משל ביותר, במידה ש ובאמת כאלה
זורע לפי לאדמה, אל אדמה, היכן ונותן מפאר יבול
של העוברות. אומר לנו, אשריש עיקר ההם בני־אדם,
אחדים שומעות מילה ומבינות שלו מעקל 8:15. דהינו
שלנו הוי; דהינו הוא עושה אז, בלי אנחנו הבנתם
מילה את המילה שלו בשלנו לב ועל רוחות של השלנו.
אל אך מכין כר שלנו שלי הוי, גרגר אלינו,
אולם הוא אף נוהג אותנו לפי אורח, הוא נותן לנו
איפוא עיקר אחד או אחת; אולם מדי יקבל את הציון
לשבח לפי לשלו ליגיעה, אנחנו ניר, בניין (1 הקור'.
3:6־7).
בספררות
כחוט השני עובר אידיאה בהכרח להיות בטוח ומסור
ישוע אל אומנויות, אחדים אלוהים פקד לו להוי.
אלוהים מחכה ממנו מסירות עד אז, בעוד אינו יצבור
שלו אחרון יבול את החיים עד גמירא ימי. לנו אל
לשוב לכר, אחד לאלהימים, אחדים יותר מאשר אנחנו
(לכושל ואת הנושאות, מי לאל של החיים. יתר על
כן, לנו אל מותר לניר.
אחרון
יבול. אחדים מילים, לנו נחוץ זמן ממשך ובמתיחות
לעבוד עד אז, בעוד אל הלכה לימות המשיח משיח.
אלוהים אל מניח לנו לחנות.
אצל את האומץ ואת האומץ, את המפאר, מכובד
כל של הבעל קרקע, לקחת שלה לאישה. הבנה, אשר השגחה
עליהם. כאן, בודאי, דברים הולך בהכנעה אות של
הדין, במידה ש שלה החלטיות בשום אופן אל היית
שלה רצון (רות 3:1־18).
התבקשה אגף על; זהו היה יחיד במינו
טקס, בזמן אחדים אדם כיסה שמיכה וכשל אל כפות
רגלים אחר אדם, ואז שכבה אצל כפות רגלים שלו
עד אז, בעוד אדם אל יתעוור. לעשות זהו אז, אשר
היא יכיר שלו זכות על ומבקש ההוא חוב של הדומה
קרוב משפחה, אחדיםדתות. זהו זכות אחר.( את הדרגה
חטא [162], כמו כן מגלת יחסין של המשיח [119]). שלה
לבקשה ועצמו רצה שלה; אז, במקום זה, בלי את החובה
של הדומה קרוב משפחה, הוא הרבה מאוד אל על ידי
כך, אנחנו צריכות להיות אמיצות בשלנו חקירות
אדונים של השלנו ואת הפסולת של השל שמים. מחכה
את הפסולת אתנו בדתי משמע זה מילה. כ"ז ויקרה
בזמן הקבוע; אולם אלוהים בדיוק אז, כאשר הוא
יזם. מגלם בית תפילה, אלא.(האפס' 5:25־32; האפס'.
5:25־32; החזון. 22:17; 22:20)
ביותר
מעורר תשומת לב הווה אז, אשר הפסולת שלנו עם
ישוע יהיה שווה, דהיינו אנחנו נהיה בהחלט שווי
זכויות בפני ישוע, כי כולם נהפוך אלוהים. אנחנו
נימצא בדיוק באיזה איפוא על מפלס של החיים,
אשר ומפורסמים בני אלוהים ובנות של האב של השלנו,
אב ישוע. על ידי כך, אנחנו כולם נרשת מלוכה השמים
ביחד איתו , כולם ־ מאת לכן אינו מתבייש לקרוא
שלהן אחות, מדברים: אכריז שם שלך לאחות שלי,
באמצע בית תפילה אותך. וגם: אני איחל עליו. וגם:
הינני ובנימות, של האחדים נתן לי אלוהים. הוא
יש חיים שלנו, בבחי' לכרך, בחי' איש כפה של הבית
אב, אנחנו איפוא נהפוך אישה שלו. אולם ואיש ואישה
לפי עיקר של השלה (עבר'. 2:11; רומ' 8:16־17).
וועוז
לקח את רות
למרות
שוועוז ורות רצו להתחתן, ועוז אל יכול באין
מפריע לקחת לרות לאישה, במידה ש דין מכתיב באישה
נגרר לכרך אקראי, אם האיש שלה ימות והיא ייותר
אלמנה (דברים. 25:5־9).
בנים של אלימלך מתו, אז לא עזבו את הממשיכות,
אחדים יכולנו להיעשות מקלטות של האופן הממשיכות,
שלו שלו ע"ש. על ידי כך, בהתאם לחוק אחות של
אלימלך, במידה ש הם הווות הבאות לפי קרובים
שלו קווים, החוב שלו, . לקחת לאישה את הגיסה,
בלי נולד יורש. לתקשורת עם נושאות, אשר גיס מת,
אחריות, בכך, שוכב לקרוב משפחה הנגרר בארכובה.
וועז רצה לקחת רות לאישה, אלא ז"א
ולהמשיך אופן את הבן. ברם היה קרוב משפחה איזה,
אחדים לפי לקירבה וועז, ורות אחדים כבר הודיע
בעל כוונות החוקיים שלי בנוגע רות ( 4:1־12)
.
המומנט
הזה במאוד מאד חשוב במסמכות בין ישוע ואשיפה.
בלי אל את האנלוגיה, הביטו לעלילה ספר בעד פריזמה
את המהות, אחדים נושאות בפני אלוהים בכל בני־אדם
באדמה. אנחנו נבחרו מאת העמי הארץ, שור של המשטר
של האליליים אמונות.
כבד דתי משמע של הזאת ספר נערך לכרך,
אשר רצה, יתר על כן, היה חייב בפני נושאות, כמוהו
יתחתן עליה. ה"ה את האומנות ועם . שלנו כפרה
(שיחזור) אל ההוא מומנט, כאשר ישוע מת, זאת אומרת
בסדר פסח עברי. על ( 1 הרומ' 8־19). יתר על כן, הזה
משפט כולם גם מתארך, ואנחנו מחייב המציאות נחוש
זהו אל ההוא יום, כאשר התעוררות לחיים, ושלנו
גוף מאת האריג לנפש. אז אנחנו במלואו נהפוך
אונה של הבית אב, איפוא בעצמנו,את הנפש, ואנחנו
אל את האימוץ, של הכפרה של הגוף של השלנו (הרומ'
8:23, אפס'. 1:14, אפס'. 4:30).
וועז
הוצג בחי' התגשמות ישוע, , לאחדים לוותר זכות
בכורה קרוב משפחה של ההקרוב ביותר. בספר דברים
32:8 אנחנו מקריאים לכרך, אשר אלוהים העמדת גבולות
של העמי הארץ לפי ליום של הב"י (של אוה). מדי
עם הוטל ללבד מאת הבנים של אלוהים. על ידי כך,
מדי אלוהים מושל היה אלוהים משטר לפי הלהחלטה
לשלו לנהל ארץ, להגדיר אורח ההתפתחות שלה. זהו
לזכאות שלו, אז אשר אל ישוע. ישוע היה צריך,
על ידי כך, על עם בדיוק בריאה הוטלה אחריות אחר
אנושיים. והזאת יהיה להיות מונח על עד את הזמן,
כאשר יבוא ישוע המשיח. לשלהן היה נתון ארבע
אלפים טיסה, בלי לבצע שלו חוב, אז אשר הבאים
ארבע אלפים טיסה יהיו לכרך, אשר מקלטות של המשיח
יהיו לקיים שלי חובה, אחדים פקד לשלהן אלוהים.
משיח יוציא בית תפילה מאת העמי הארץ,
אחדים סוגדות אלילי לאלהימים. הוא את הגוף
שלהן, יציל שלהן לכושל אצל אחדים היו את הזכאות
להעוה"ז. בראש כושל עמד סמאל,כוכב. מחיר,
של האיזו לשלם; אולם היום הוא מחליט כולם, בנוגע
בעיה בע"א. ע"פ למזימה, בני־אדם יוצאות
מלהשפעה ע"א ואת הדיכאון של האחדים עקרי
האמונה, בלי בית תפילה דהינו הזאת אידיאה אודות
אנחנו יכולות אל ספר.
ספר לפי להקף, אולם, עם זאת, אל משמע.
זהו דבה"י, איזו חוץ מן את הנכס, הווה אף ואת
השלו אופן לקח. אז הם כן, אשר לשלהן לחכות עד
אז, בעוד אל יבוא מלך ואלוה, משיח אלוה.ואז אנחנו
נפגש איתו יחד עם רוח הקדוש.
הכנסיות הנוצריות
של אלוה
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
PO Box 45 Rockton Ontario LOR 1XO Canada
E-mail:
CCG Secretary
המחקר הזה אפשר
להעתיק ולהפיץ באופן חופשי בלי שינוים. לעותק
צריך להיות סימן מסוים. הוראת שם וכתובת ה
מחבר וסימן שמירת זכויות המחבר
הכרחית.העותקים אפשר להפיץ בחינם. ציטוטים
קטנים יכולים להיות מוספים למאמרים ביקורתיים
בלי הפרת זכויות המחבר.