כתוב:לא תרצח.
במאמר הזה נמצא בסיס של החוק של אלוה, המחבר
מסתכל על חוק דרך חלון של מצוות ונביואיות
לפי קראיות של החוק בשנה שביעית.
הכנסיות הנוצריות
של אלוה
Christian
Churches of God
PO Box 369, WODEN
ACT 2606, AUSTRALIA
Email:
secretary@ccg.org
כל הזכויות
משומרות .2001 Christian Churches of God Wade Cox
המחקר
הזה אפשר להעתיק ולהפיץ באופן חופשי בלי שינוים.
לעותק צריך להיות סימן מסוים. הוראת שם וכתובת
המחבר וסימן שמירת זכויות המחבר
הכרחית.העותקים אפשר להפיץ בחינם. ציטוטים
קטנים יכולים להיות מוספים למאמרים ביקורתיים
בלי הפרת זכויות המחבר.
את המחקר הזה אפשר למצוא קאן:
http://www.logon.org
,גםhttp://www.ccg.org
החוק
והדיבר השישי
זכות של אלוה לאונש וסליחה
לאלוהים
שי זכות מוחלט למשטר ואון. צבא השמים מוכן בכל
רגע לבוא עם חרב של החמת אלוה לפי לחפש שלו.
(טיט' 3:1־3 )(ראה גם אל הרומ' 13:1־7)
אנחנו צריכות להוקיר את מי שאלוה אהב
ונתן לו כוח אלוהים וגם משטר שלו.
בכל
זאת, בני־אדם רשאי לגונן ההוי את השלי, אם הם
נפגעות לאי ישר דתות
צוות
זה דבר סימבולי, ודם ־ סמל של הביאה של המשיח.
הדם שלו אומר כשרון של ההוי לאנושות. הסדר של
ההקרבה נקבעה ע"מ בני־אדם היה יותר קל להבין
דרך של העבודות הקדש. כי בבחי' לכרך, לעם ישראלי
שרד אחר גמר מאת המצרים בעד את הזבח את הכבש
הפסח, אז וכל העולם יקבל הוי בעד זבח של המשיח.
זבח ־ זהו אל השקטה את הצימאון של האלוהים, אלא
יותר קרוב בדיקה של הזמינות הבני־אדם שלו לתת
הוי חבר לחבר (שמות 29:11־12).
משיח
נכנס לסדרת הקדושים בין הקדושות אחת ולנצח
בעד את הזבח דם, של האיזו הוא הביא. לאלה הוא
דרך אורח לשם ולנו נתן אופציה להיעשות בנים
של האלוהים באון אחר תקומה מבין המתים מאת הדמומים
וצאצאים עם ישוע המשיח (ראה גם לרומ'. 1: 4; אל
העבר' 9: 12 ואחר כך). אהל היו כמראה הראי השתקפות
של השל שמים מקדש. בהמ"ק הצביע על אותנו בחי'
לדתי בהמ"ק, אחדים אנחנו הווות (1 הקור' 3: 16־17).
גופני בהמ"ק היה מופיע בזמן ביאה של המשיח;
אח''כ גופני בהמ"ק פתח אורח לדתי. בית תפילה
לפראות במרוצת צורב הלבני יובלים אל קיבלה
את הקרבנים אחרת, מאשר ביחידי סגלה. 144.000 היו
קרבנים בזמן שבתות, של המולדות ואת החגיגות.
יומיומית זבח אמר את הגדולה אשיפה, וליל הולך
בפני יום; מסיבה בפני בוקר. דהינו לכן בספר יחזקאל
נזכר אך אודות זבח אחד בבהמ"ק, במידה שלרוב
יבול מתה והתחילה אך תקומה מבין המתים ראשונה
יותר מאוחר שלהן יום (החזון 20: 4־15) זבח הערב,
זאת אומרת אשיפה גדולה כבר השתתפה בתקומה ראשונה
(החזון 7: 9 ואחר כך). על ידי כך, זבח בוקר איזו
הווה מבצע של היום מתחת דמדומי ערב, הווה מאת
השתים של היומיומיות קרבנים, הסדר (ראה גם יחזקאל
46: 13־15) ליל ארוך עבר. דהינו לכן אל להביא את
הזבח במרוצת ליל ארוך צורב הלבני יובלים בישימון,
במידה ש קציר משתבץ, וכולם הם ־ אבנים חיות
של הבהמ"ק במרוצת זה מחזור (יחזקאל 46:13־15).
במשך
אלפיים שנה היה אסור להביא שום קורבן אחר חוץ
מקורבן המובחרים אחד לשיני. אלוה בכוונה הרס
את בית המקדש וקורבנות לא היו בבית המקדש. כל
מי שניסה לשכנע להתחיל שוב קורבנות ועקידות
או הירצחו או נפלו לשבי. הצלה תגיע לגוים ולכל
ישראלים.
חיים
בשלום
עפ"דשל
אלוה בלתי נכר אל משחרר באחריות (ויקרא. 5:2־32)
של הבעה"ח אפשר להרוג אך בעד אוכל
או באקראי את ההכרח עפ"ד. הגנת טבע הווה איזה
איפוא חובה של האישיות, בחי' והגנה של האחרות
מאת אי כבוד בעלות, או בזמן על בנייה (דברים.
22:6־8).
דרוש
לקבל את המצב, כאשר הוי או בריאות של האדם דבר
מאים, לכן גדור בגגות, כמו כן מסביב אגן השחיה
אף דרוש ע"מ למנוע אקראיים אומללים, אחדים
יכולות לקרות, נגיד, עם בנימות.
על ידי כך, דחייה בסיוע כרך, מי אל מי
שצריך, יש הפרת החוק. אמיתות, אף אחד אל חייב
להסתכן את השלה הוי או להחזיר שלה. בהבדל מאת
רבני יהדות, אנחנו צריכות לעשות כולם, בלי להוציל
את חיינו.
חוקי
אכילה (הדרישה לאוכל).
חוקי
אכילה מכוונים על אז, כדי להעריך את חיינו ולהוציל
את הכוכב לכת. הם מייצבות את השרשרת מזון וממעטות
סכנה של החולי. הגיוניות מדעי של חוקים האלה
נמצא בעבודה חוקי האכיל [15]. של הדחייה מאת דתות
אוכל ודוקטרינות של צימחוניות, כמו כן את הדחייה,
אחדים שלהן בעבודה צימחוניות ומקרא [ 183], כמו
כן יין במקרא [ 188] ואיזון [ 209].
צימחוניות
ולא נישואין זה רק דוגמה של השדים של זמן שלנו
(1 טימ'. 4: 3; ראה גם המעש' 15: 20; מתי. 3: 4).
מתודות
ויטור מהמדוות אורח של הקיום של הדתות של האוכל
ואמתי בעיטה של הבהמה, כמו כן ויטור על הבהמה,
נפגעה מוזרים בעה"ח, שנמצאים בהוראות (שמות.
22: 31).
לכרך,
של האיזו אוכל צריכות לאכול דתיים, כתוב בספר
לוי 11
על
חטא ועונשו
בלי
ספק אישור בעבירה איזה־או מצוה הווה כיליון.
ענש הזה בשום אופן אל בלי ספק עבירה של המכסות
ניהול משפטים של השל שמים. אלוהים דורש את הרחמים
ואת הישר. ישע הראה, בחי' נחוץ להדריך ענש (יוחנן
8: 7). אל לבצע ענש אלימות של ההמון. אל היה אף
בלא ברור ליישם את המיתת בית דין, כמונו זהו
רואות מפרושים את המשיח בנוגע בנות חוה סוטים
יוחנן 8:1־11).
על דוגמה
הזאות של משיח גילה את הפרוש של הדין. מיתת בית
דין אך אחר הפרת החוק או אם שישית מצוה לעבור
בזמן מוגדרות על מצבות. זהו כי דין מאפשר לשלול
את האדם של ההוי בזמן במצבים מיוחדים .
זכות
לעצור חיים
לממשלה שי זכות לעצור חיי בני אדם אבל
רק במקרים מסוימים, אז נציג שילטון המעשי מקבל
זכות לעזור חיים.
הפלה
הפלה
נחשבת כעבירה הדיבר השישי. הוצאה מרכיב ההוא
אקראי, כאשר עוברים גם על מצוה אחרת. אם לידה
מציגות את האיום להוי אם, אז אפשר להשתמש בהפלה.
זה העיקר
של הדיבר החמישי; אז הדיבר שישי יוצא מעקב ומיצג
אותו, לכן ליונק אל לאפשר להרוג אם, וכאן נחוץ
לשמור על חוק של אלוה. ראשונים חמשה דיברות
קשורים לאחריות של האדם בפני אלוהים, ואת הבית
אב בפני אג', בחי' בורא ואבות. הבאות חמש הדיברות
קשורים להשפעה הדדית עם אג'. יונק אל יכול להרוג
את האבות או להזיק להם הזק בלי עונש.
שמות
21:15 ומכה אביו ואמו מות יומת.
אז אנחנו
רואים שהפלה מותרת כדי להציל חיים של אם
רצח
קטל
־ כתב פושע של המחסור של האדם של ההוי. דין אקראיים
מיוחדים ואת המצב, כאשר אדם אולי עוצרו את ההוי.
איזה שהוא בכוונה מחסור של האדם של ההוי יש
קטל. אז, מצוה שישית "לא תרצח" נחוץ להבין
בחי' "לא תרצח בכוונה".
מחסור
של ההוי אל אך מותר, אולם אפ' בהכרח בכאלה אקראיים.
חוץ מזה, כל מיני זנים של העבירים דורשות
את היישום של הדין במוגדר מפלס. עבירה שישי
מצוה כיליון, אל ההוא זמן בחי' בלבד עבירה של
הכאלה אחרות מצוות כיליון, אולם כולם הם מיישמות
את המיתת בית דין לאחרונה צרור (ראה גם במדבר
15: 32־36).
עונש
מוות
אדם
היה נבראבצלומו ולפי לדמות של האלוהים, ומי
ישפח דם, דם של בן אדם יהיה הדם שלו ישפח מיד
של בן אדם(בראשית 9: 5־6).
מיתת בית דין משתטף בזמן על מצבות מוגדרות
(ראה גם לוי 20: 1־27; 24: 10־23; במדבר 15: 29־31;דברים
17: 12־13).
כ"ז
נעשה ע"מ אנחנו למדו לפחד את האלוהים והדין
שלו, כאשר נמצאים בסניגוריה שלו וב"ד, והאמנה
שלו בבהמ"ק שלו (דברים 8: 6; שמות 12: 15־19; בראשית
17: 14; שמות 3: 14; לוי 17: 8).
ההוא,
מי יקלל האם את השלי או אב, ימות עקר, ועל ידי
כך, האופן שלו יהיה נעצר, או הוא ימות (המשל'
20: 20; מתי 15: 4; מרקוס 7: 10).
עונש
מוות מקבלים:
בגזל
עם ייעוד מכירה (דברים. 24: 7);
באונס
(דברים 22: 20־27);
בכסמה,
מכשפות, עבודה לאלילים והקרבנים לאחרות לאלהימים
(שמות. 22: 18־20);
בהתקוממות
כלפי אבות (דברים. 21: 18־21);
באי
קיום של היום שבת (שמות. 35: 2; את היום 15: 32־36);
בנביאות
לא אמתית, שקר שמלמד להשפלה של הדתות של האלוהים
(דברים. 13: 1־10);
באי
כבוד אל ב"ד בבחינת אי בצוע החלטה (דברים.
17: 8־13);
להסתה
של הבן להיעשות גזלן או עבריין של המצוה; אחר
עבדת אלילים; אחר בגידה בבן זוג; בלחץ רשות ואת
הרשות; רוח קל אורח של האלימות, מתן הלוואות
בריבית הרוחה מזה (יחזקאל 18: 12, 13).
עדים
אל לגנות
לכיליון אחרת, אשר לפי למילים של השתים של העדות
(דברים. 17: 6).
אל לגנות
לכיליון בזמן שיש אך עד לבד, ואל לקבל עדות אודות
או על חטא אך ללבד אדם (ראה גם ספר דברים. 17: 7).
סוגי
העונש
מקרא
מגדיר כמה סוגים של העונשים:
העלאה
(לוי 20: 14; 21: 9);
זריקתאבנים
(לוי 20: 1, 27; 24: 14; דברים 21: 21);
הוקעה
(דברים 21: 22, 23; בן נון 8: 29);
ומשפט
מות בחרב (שמות 32: 27; 28).
חיים
בזמן המלחמה
אף אחד
לא חייב ללכת למלכמה במשך שנה אחרי נישואין
ומי שלא רוצה ללכת למלכמה (דברים 24:5, ראה גם
ספר דברים, פרק 20).
כל החיים
פועלים לפי חוקים של אלוה.
חוקי
מלחמה
מותר
להרוג בעבור סניגוריה עם ואת הבית. אלוהים עם
מגנות. אולם חוויה הרבה אבי מושג של הבני־אדם,
של הפטורות בהשפעות האנשי צבא (ראה גם המאמר
ספר דברים פקר 20 [201].
דברים
20:1־20
את האדמה
וטבע נחוץ לגונן. אך ההם, מי סוגד לאלהימים אחרים,
אשר הקב''ה ישראל, צריכות להיות במלואו למות.
במדבר
1:1־46
כל ב"י
צריכות להופיע בזמן הקבוע, כמו שכתוב במקרא.
אצלם מיוחד דרך של האורך כלי הרכב ודרך של המלחמה.
במדבר
13:1־33
היו
נשלחים בני־אדם, בלי למצוא הארץ המובטחת בארץ
כנען. הם סיפרו אודות ארץ נפלאה ובשלו אימה
בשלה תושבות. הקב''ה יתן את הניצחון, ואת הכפה
של הגזעים לשלי מורך לב זכאות להיכנס אל הארץ
המובחת.
זכות
לצאת למלחמה
לכל
עם יש זכות צבאי ושבועת של אנשים צריכים להגן
על ארץ שלהם. אלוה האניש את אנשים על זה שהם
לא היו מסוגלים להגן על מולדת שלהם.
רצח
וערי בטחון
במדבר
35:9־15
ההם,
מי שעשה רצח בלי כוונה הם צריכות להיות מוגנים
מלהצית. בד בבד עם, על רצח בכוונה מקבלים כיליון.
במדבר
35:16־21).
רצח
בלי כוונה
בדין
יש ענש על רצח בכוונה . אם כך על אקראי של המרצח
שולחות לעיר לכיליון כוהן נוצרי אורתודוכסי.
לכיליון של הכוהן נוצרי אורתודוכסי, של הלשעבר
דיין, או דיין של המחנה־של הפלט, אדם יכול הביתה.
למרצח אל להביא פנימה כפר.
בספר
שמות 2: 11־15 כמו כלום לראות את האחרת בחינה זה
בעיה.
קטל
זומם רעה התנכלות להוי אדם, אף בחי' הפרת החוק.
משה צריך היה לעיר־פלט בענש, כאלה איפוא אופן,
בחי' זהו כתוב בדין לפרט, בחומש. אינו נותר עם
עם לכיליון כוהן נוצרי אורתודוכסי, במידה איטרו
היה כוהן נוצרי אורתודוכסי, אולם אלוהים שלו
וחזר אחורה, למצרים. על ידי כך, דין אפ' במצרים,
והוא היה לשלי כשלים.
מותיבציה
מקראי של מוות; למה היא חשובה.
עונש
מוות מחויב במקרה עם רצח בכוונה ואפשרות להתישב
בעיר ביטחון נותנת רק בתנאי שרצח היה בלי כוונה.
בן אדם צריך להיות שם עד רגע של מוות של כוהן
העיר (במדבר 35:29־34).
החוק
של זמן המלחמה
עפ"ד
חוק של אלוה ביטול אל הווה עבירה. אולם בכל זאת
נגרר להזהיר את האלה בני־אדם, לאפשר חלזור לתשובה.
אם לכם אל היה האדמה שלהן, אינכם רוצות אתם
אומנות ואל רוצות שלהן, תשיארו אותם לבד (דברים
12:2־3).
אם אינכם
אתם אין כל יחס ולגור אתם על שום אדמה, אתם תעברו
אל עבדת אלילים, ואתכם יחסל חמה של אלוה. אם
עם יתחרט, שלו נחוץ לחשבן אחים ולסגוד לדין
של אלוה.
חטא
ועונשו
משרד
להרוג בעבור ביטול שלכם בני־אדם אל לקיים (שמות
1:15־16).
מייצגים של הכאלה בני תקופה פולחנים
דתיים הופיעו לסניגוריה המדינאות הזאת התגוננה
החיים זה, בחי' באירופה, אז ובאסיה (שמות 1:22).
בעל
אקראיים איזו קטל אל הווה עבירה?
תשובה היא: כאשר היא אל נוגד לדין של
אלוה (שמו 4:24).
אלוהים
הראה כאן כונה שלו לחסל את משה, במידה שאינו
נכנע למצוה בנוגע הבן שלו.
במדבר
11:1־3
אלוהים
שלח את הבני־אדם לכיליון, כדי להראות לנו דוגמה
לנצח. אין חטא לכרך, כדי להביא לביצוע משפט מות,
כי אפילו מושיע הצדיק שמר על חוק של אלוה.
עונש
מוות מקבלים נכון באקראיים התנכלות לנכס אדם.
משפט מוט מתחשב תקף לכרך אקראי, כאשר הוא מקובל
בגין בסיס של החוק של אלוה. על ידי כך, אין אין
דבר רב חטאים לכרך, אשר משפט מות בביצוע. אולם
בלבד ע"מ, אם במסגרות דין של אלוה, אחדים יתקנן
את היחס של הבני־אדם, ששומרים על חוקים שלו.
בלבד מאת האלה אקראיים הנמקה של המשפט מוט
אל לפקפוק.
במדבר 25:7־9
על עבדת
אלילים בלי ספק מקבלים עונש מוות.
הכנסיות
הנוצריות של אלוה
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
PO Box 45 Rockton Ontario LOR 1XO Canada
E-mail:
CCG Secretary
המחקר הזה אפשר
להעתיק ולהפיץ באופן חופשי בלי שינוים. לעותק
צריך להיות סימן מסוים. הוראת שם וכתובת ה
מחבר וסימן שמירת זכויות המחבר
הכרחית.העותקים אפשר להפיץ בחינם. ציטוטים
קטנים יכולים להיות מוספים למאמרים ביקורתיים
בלי הפרת זכויות המחבר.