הכנסיות הנוצריות של אלוה

 

[ P76z ]

 

 

תוצאות: ביניטריות

וטריניטריות

(מהדורה 1.1 . 20021210־20021209)

 

 

 

המאמר הזה מדבר על נושא היגיונות של דוגמט על אלוה יחיד בשלישיה. המשורר מראה לנו שמקורות של דוקטרינה הזאת נמצאים לא במקרא.

 

הכנסיות הנוצריות של אלוה

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Email: secretary@ccg.org

כל הזכויות משומרות .2001 Christian Churches of God Wade Cox

המחקר הזה אפשר להעתיק ולהפיץ באופן חופשי בלי שינוים. לעותק צריך להיות סימן מסוים. הוראת שם וכתובת המחבר וסימן שמירת זכויות המחבר הכרחית.העותקים אפשר להפיץ בחינם. ציטוטים קטנים יכולים להיות מוספים למאמרים ביקורתיים בלי הפרת זכויות המחבר.

את המחקר הזה אפשר למצוא קאן: http://www.logon.org, גם http://www.ccg.org

ביניטריות וטריניטריות

דאוליות דתית כמו ביניטריות ־ שגיה דאי נפוצה של חברי של כנסיות של אוה. גם דואליות גם ביניטריות אלה תורות כפירה וחשוב מואד לשים לב עליהן.

 

ספר ISBE מסביר מוסג אלוהים: " מילה עברית אלוהים אומרת רבות למרות בדרך כלל משתמשים במילה ביחיד כשמדברים על אל (אלוהים) אבל אפשר להשתמש במילה גם בצורת רבים". זאת אומר המילה הזאת יכולה לתאר גם אלוהים אחרים (שמות 20:3, הושע 24:16), אלוהים זרים (ירמ' 5:7), אלוהים של עמים אחרים (ישע' 36:18) (בספר ISBE ע''ד 505 אלוה באצמו אומר שחוץ ממנו יש עוד אלוהים אחרים או מישהו שווה אליו). יש הרבה פרקים של הברית העתיקה שבם במילה אלוהים משתמשים ברבים.

 

ברוסים כשה מאוד לתרגם את זה נכון כי במקום מילה ברבים אלוהים אנחנו אומרים אלוה (ביחיד). למשל העם ישראל מבקש מאהרון לעשות לו אלוהים לכפיפה ומתורגמן משנה ומתרגם כאלוה (שמות 32:1). וזה קורה הרבה במקרא. למשל יש בספר תהלים יש מקום שאומר" יש אלוהים ששופטים על אדמה" אבל מתרגמים את הפרק הזה כיש אלוה ששופט את האדמה (57:12).אנחנו יודעים שמדובר על הרבה אלוהים כי מילה שופטים גם ברבים. לפעמים במקום מילה אלוהים מתרגמים כמו מלאכים. למשל בתירגום ספר תהלים 8:6. במקום מילה אלוהים מילה מלאכים. אבל יש גם מקומות איפה מותורגמן מתרגם בואפן מיליו על רבות של אלוהים למשל בותו ספר תהלים 81:1: אלוה עמד בין אלוהים ואמר המשפט". במקום הזה מילה לאוהים מורגמת נכון לפי כוונה של לאוה.

בנביאות של ישעיה 44:6 אנחנו רואים משמעות של שני יהווה (YHVH). אחד זה מלך ישראל (ישוע המשיח) ושיני המוציל שלו YHVH יהווה של אשיפה. את השיני הזה הוא אלוה, יהווה שבחר את YHVH או אלוהים ישראל. בתהלים 45:6־7 ואגרת אל העברים 1:8 אלוהים הוא ישוע המשיח. זאת אומרת שיש אלוהים מסוים שעומד יותר למלה מעל שאר אלוהים באשיפה שהוא אלוהים הנבחר והנקרא. אבל הוא ישוע המשיח הוא אף פעם לא היה שווש לאלוה שבחר אותו וקרא לו.

 

ביניטרים (חסידי דוגמט על אלוהים יחיד בשתיים) הקימו כנסיה חדשה שהיה להם מבט ראיה חדש ופרוגרסיבי שהתבסס על עיקרונות עבדי אלילים וטאולוגיות של לאוהי יחיד בשלישיה. בעקרונות האלה התחילו עוד בזמן של אטיס ביבן ואדונים ברומה. טריניטריסטים (מי ששומר על דוגמט של לאוה יחיד השלישיה) וטריניטריות (את הדוגמן שטוען שאלוה יחיד בשלישיה) הפיע לא יותר מוקדם מאשר ב381 שנה. קונסטנטינוס 2 וקונסטצי גם היו ידועים כמו אוניטרים שבתקופה הזאת הדוגמט הזה נקראה אריאנות ואבסבאניות. כהילות ששמרו על דוגמט של אלוה יחיד בשלישיה נקרא כהילות אריאניות. ככה קראו להם יותר מאוחר שומר דוגמט על לאוה יחיד בשלישיה (טריניטריסטים). אבל באמת הז היה רק טריק שבעזרטו טריניטריסטים ניסו לגרום לחוסר כבוד של שמות של ארי ואבסבי ולגרום ל יחס רע אל הכהילות ששומרות על אוניטריות שזאת כהילות הרבה יותר עתיקות והן מבינות כתבי הקודש הרבה יותר עמוק מאשר כהילה אפנסאנית ששמרה על דוקטריה יציאת ישוע לפי טקסטים של ספר משלים 8:22, יוחנן 16:28, 20:17 וכו'. כנסיה של אלוה במשך אלפיים שנה שמרה על דוקטרינה של אלוה יחיד , דוקטרינה אוניטרית שאומרת שאלוה האב של אשיפה עומד בראש של אשיפה של אלוהים כמו שאפשר להבין מספר הקול' 1:15, החזון 3:14.

 

טרינטרים לעתים קרובות מתבלבלים ווקראים את כל האוניטרים אריאנים. ארי חי במאה רביעית וכנסיה היתה אוניתרית ממאה ראשון.

 

נוצרות אוניתרים שבטעות קוראים אותה אריאנית מתפזרת רחוק מחוץץ לארץ אחת. ראה גם ציטוט במאמר "אריאניות" ע''ד 782 איפה בשנים 1850 590־ הזונה הגדולה רגפה אחרי זרים כדי לרצוח את אוניטרים. מיליונים אנשים מתו ואמת נמשכת לפרוח.

 

כנסיות אוניטריות היו כנסיות לאומיות ולא השתטפו בחיים פוליתים של מדינה ולא רצו שילטון עולמי. כנסיה רומית רצתה לשלוט בעולם והמציאה הרבה דברים כדי להשיג את זה.

 

אפנסיאנים אף פעם לא התיחסו ברצינות למערכת של אוניטריות ואחרי 590 שנה כל מני וויקוחים בנושא הזה היו אסורים כי רומה הכריחה אנשים להיות "נוצרים" אמתים שבאצם וויטר על כל חוקים של מקרא.

 

התארגנות של המובחרים היות מתבססת על הבנת אצם של אלוה יחיד אמתי ואת בנו שלו ישוע המשיח שהוא חיים נצחים (יוחנן 17:3, 1 יוחנן 5:20).

 

לכפוף לאלוה יחיד אמתי ־ זה כנון באמונה שלנו, אנשחנו לא כופפים לשיוע המשיח, בנו של אלוה.

 

באגרת 2 אל הפסלוקים 2:3 לא נכון משתמשים במוסג "מרד" כש מדברים על המובחרים. מדובר על המובחרים. הכוונה היא אפוסטסיה או איבוד את האמת. זאת אומרת המובחרים יאבדו את האמת כשישוע יהי דדנצחי עם אלוה. כשכנסיה תקבל את הדוקטרינה שגייתית הזאת היא תחריז בזכויות שלה ותשנה את הימים ואת השנים (דנ', 2:21) ־ יווטר על חוקים וירדוף אחרי צדיקים (דנ' 7:25). אפיקורס יעמוד בראש של כנסיה וירמה את כל הזכויות ששיכים לישוע. ואז יחריזו על דוקטרינה של אלוה יחיד בשלישיה.

 

יש רק אלוה אחד ולא יכול להיות שישוע הוא גם אלוהי םכי אחרת יש שני אלוהים. אלה "שי לנו רק אלוה האב" 1 הקורנטים 8:6. לכן אלה האב הוא אלוה יחיד אמתי. ויא אפשר שיהיה יצור שהוא אלוה הבן. על מדברת רק דוקטרינה שגיתית של טריניטריות. גם בברית העתיקה קוראים את אלוה יהוה אלוה האב יחיד. (ישע' 63:16, 64:8).

 

מקרא אומרת שהאב יותר מבנו (יוחנן 14:28). שראש של ישוע ־ אלוה (1 הקור' 11:3) שלבן ולאב יש תפקידים שונים (לוקס 22:42) וידע שונה (מרקוס 13:23). שומרי שלישיה אומרים ככה: הגדול, העלון, הנצחי והמושלם ישוע המשיח אלוה הבן "ירד את אצמו וקיבל אופן של עבד שנעשה כמו בן אדם בגוף ובאופן ונעשה ממושמע עד למוות" (פיל' 2:17, עבר' 2:9). לכן כשהוא קיבל גוף בשרי הוא באמת נעשה פחות מאלוה האב למרות שלפניכן הוא היה שווה אליו (ראה גם עברים 13:8).

 

באגרת אל הפנקים 2:6־7 אנחנו רואים שישוע לא חיפס שיויון אם אלוה אלה הוא רק היה ממושמע אליו. המובחרים גם ממושמעים לאלוה.

 

1 הקור' 11:3 בפרק הזה אפשר ליקרוא על הדרגה של שמיים ואנחנו בלי ספק רואים שיוע לא שווה לאלוה.

 

לכפוף לשיוע המשיח כמו לאלוה אומרת לא לשמור על הדיבר הראשון.

במאמר "ביניטריות וטריניטריות [76] יש ני משפחים חשובים שכדי לשים לב עליהם. זה "חוסר היגיונות של דוגמט על אלוה יחיד בשלישיה" וגם "שאלות אל הטריניטרים".