במאמר הזה מדובר
על תפקיד של כבסים במקרא, המחבר מסביר לנו חשיבות
של כבסים ושל קואה צון שלהם שרואה אותם מתחילת
העולם.
הכנסיות הנוצריות
של אלוה
Christian
Churches of God
PO Box 369, WODEN
ACT 2606, AUSTRALIA
Email:
secretary@ccg.org
כל הזכויות
משומרות .2001 Christian Churches of God Wade Cox
המחקר
הזה אפשר להעתיק ולהפיץ באופן חופשי בלי שינוים.
לעותק צריך להיות סימן מסוים. הוראת שם וכתובת
המחבר וסימן שמירת זכויות המחבר
הכרחית.העותקים אפשר להפיץ בחינם. ציטוטים
קטנים יכולים להיות מוספים למאמרים ביקורתיים
בלי הפרת זכויות המחבר.
את המחקר הזה אפשר למצוא קאן:
http://www.logon.org
,גםhttp://www.ccg.org
כבשי אלוה
ביום שישי של הבריאה
אלוה רצה שבאדמה תהיו חיות (בראשית 1:24־26).
לכל כבסים, עזים,
פרות שי בסיס ביאולוגי משוטף כי הם כולם שיכים
למשפחה bovidae . לכל מי ששיך למשפחה הזאת שי
דברים משוטפים הבאים:
הם "אוכלים גומיה"
Artiodactyla.
לכולם שי קרניים ריקות.
כל חייה
מתאימה לחוקי קשרות לפי מה שכתוב עלליה בספר
ויקרא 11 ודברים 14 במאה אחוז. בגל זה אנשים יכולים
לאכול אותם.
אנחנו קוראים בספר בראשית 1:26 שככה
קוה אלוהים מתחילת העולם הזה, הוא נטן לנו כוח
מעל חייות. המתרה שלנו לשמור על חוקים מקראים
ולעשות הכל ככה שהמעשים שלנו לא יתנגדו לרצון
של אלוה. אז תפקיד כמו רואה צון היה קיים עוד
מתחילת העולם ואלוה אהב אותו.
אנחנו
רואים שתפקיד של רואה לשמור על חייות טהורות
שאלוה נתן לאנשים להשתמשם לאכילה. חייות טהורות
הם מתנה של לאוה לאנשים כמתנת אוכל. הודות למתנה
הזאות אנחנו קיימים על הקדור הארץ הזה ויכולי
םלאכול ולשמור על חוקים שהוא אמר לנו לשמור.
ככל
ב"ח מספק לדרישות של תנ"ך (טהורה רוחנית)
את הדיוק כפי ש לכרך שכתוב בספר ויקרא 11 ודברים
14. בעל אדן זאת שלהן אפשר להשתמש לאוכל.
אנחנו מקריאים בספר הוויה 1:26 לכרך,
אשר אז פקד אלוה לבה"ע; הוא נתן לנו משטר מעל
בעה"ח. השאלה שלנו נערך לכרך, בלי לקיים הוראה
של תנ"ך ולעשות כולם אז, בלי המעשים שלנו
אל נגדו לחפש של אלוה. א"כ מקצוע (בילוי זמן)
של הבוקר היה מובן להתחילה העולם.
אז אנחנו יכולות לראות מאת המקרא, אשר
לחובה של רואה נכנס דאגה בבעה"ח הבהירים,
של האחדים של לאוה נתן לבני־אדם, בלי הם יכולנו
שלהן להשתמש לאוכל. בעה"ח בהירים יש עיקר
כשרון של אלוה בבחינת אוכל. הודות לכשרון אנחנו
יכולות לגור באדמה זאת ולשמור ההם דתות, אחדים
הוא הנח, בלי לתת לנו אשר.
אל של תנ"ך שאלה בסיסית של הגדול
צאן נערכה לכרך, בלי לספק את הבני־אדם צמר(ויקרא
13:47־48, 31:20 בשר )(1 שמואל. 14:32), עורות (שמות. 25:5,עבר'.
11:37), חלב (דברים. 32:14; ישע'. 7:21־22) ותוצרים אחרות,
כאלה בחי', נגיד, קורניים, מאת האחדים ייצרו
את הנפח וכ"ז (1שמואל 16:1, יהושע. 6:4). גם את האומנות
ולימי שלנו.
לזקן צמר היית יקיר (מאוד ליקרות) סחורה,
אלא ז"א השתמשה עממיות את הגדולה בין הסוכרים
חשבו אשר כבשה מביאות לאדם בריאות.
את המקרא, אנחנו מבינים את האופי של
הכבשות יותר די ועמוק. מספר 2 שמואל 12:3 אנחנו
מכירות לכרך, אשר הבעה"ח אלו היו מאוד מעדנים
ולטפניים. מאת הטקסט של החוזה ישיעה 53:7, ירמיה
11:19, כמו כן יוחנן 10:34 לנו הווה בעליל, אשר כבשה.
מאת הטקסט מיכה 5:8 והבשורה מאת מתי 10:16 אנחנו
רואות, אשר כבשה ושאל פחות אכפת, מאת הספר של
הכמויות 27:17, יחזקאל 34:5 ומתי 9:36; 26:31, אנחנו בטוחים
לכרך, אשר כבשה היו צריכות בתדיר הפלגה לדאגה.
מאת הבלה מזקן מצוה אנחנו מכירות, אשר
אופנים הרואה ואת הצאן מרעית רואה, בבסיסי,
במלולי משמע. בכל
זאת, בחדש מצוה אל אל לשים, אשר אלו אופנים
למעשה כל הזמן נועלות בדרך משל אופי
אל לפליאה
הגדול כבשה של המרבים ־ במידה מספקת בעה"ח
חכמים. בלבד לעיתים הם מתנהגות , אולם זהו חל
כי הם במאוד מאד חלשים.
מתקופה עתיקה את הכבשות לפי־לכל מיני.
רואה נהג את הכבשות והלךלפניהם. את הכבשה שמעו
דעה המדריך של השלו והלכו אחר והם הרגישו בביטחון.
כאשר כבשה בביטחון, הם אוכלים בלי בעיה ובהחלט
מאבדות עירנות, אז אשר כל אחד מהם, סקרני, יכול
לתעות בחקירות משהו שהם לא ראו את המפליא.
כבשה
רואות, שומעות, חושבות לאלוף כמו"כ ומרבים
אחרות בעה"ח. לכ"א ב"ח שלו מפלס של הרוחני
התפתחות, ־ כמו"כ ובני־אדם. אל כולם בעה"ח
יכולות להתנהג כפי שרוצה רוצה אלף. איזה לכבשות
דרוש הרבה יותר ארוך מחזור של הזמן, בלי להגיע
את המוגדר של המפלס של ההגיה; אחדים איפוא כולם.
זהו תלוי יש אצל ב"ח מסה של המגע הדדי עם בני־אדם,
כמו כן מסה של ההאמור למעלים של לימודים אימונים.
לעתים
קרובות משגיחות, אשר יותר תאבון אצל ב"ח,
כל שכן יהיה לקיים כולם הוראה לממתקים גמול.
אז, רעב ונכסף הוא ישבע. אשר רוחני לאימונים
כבשה, אל עדר, כמו כלום מצליח עם שאלה דבר (של
המדריך) של העדר, ואחרות כבשה הולכים אחר. אז
אנחנו הווות לכדן.
מכאן
כמו כלום לראות, אשר כבשה. בכדי שלהן מונות טיפשיים
ומפזרים בעה"ח. יתר על כן, ביותר נבונים כבשה
בשלמות יכולות להדריך שלי עדר ולקיים רב של
המטלות.
של הכבשה להיות, אל צדות באחרות חיות
טורפות. הם שלי ואת המיודדת מערכת התפאורות;
הם. הם ומוציאות הגות בלבד אז, כאשר או חשות
סכנה.
במקרא
בכבשות, אחדים שומעות דעה של השלו (יוחנן 10:3)
ורואה יודעות את הכל של הכבשות מאת הצאן מרעית
של השלה ואת הכ"א קוראות לפי ע"ש (ראה. את
הדרגה הוא קורא שלהן לפי לפרסומות: יותר במפורט
במזמורות, כפה (23 ) 18)).
יותר הבנה של האופי של האלה בעה"ח
מאפשר לנו אל שעור להבין מהות ושיעור קומה של
השאלות בפני ואפ' יתר על כן.
מצריים
בהחלט התייחסו אל גדול של הגדול צאן. מאת המקרא
הווה בעליל, אשר הם היו עם אפיקורוס. מצרים נהג
את המסחר אל עתיקים ; הזאת היית מאוד שופעת ארץ.
הם היו רכושנות, אחדים חיפשו את האוצרות ואת
הפריחה בעדה גופניים, גופניים דברים. דהינו
לכן, דומה השקפת עולם, הם כבשו את ארץ ישראל.
מאת המקרא לנו הווה כמובן, אשרשיוע
המשיח יש שלנו מושיע ואנחנו ־ שלו צאן מרעית.
בכל זאת, לנו אף גורל רואים, את הדומים ישוע.
זהו מאת הספר של המסר (הרומ' 8:17). ממנה אנחנו
יכולות להגיע למסקנה לכרך, אשר שלנו שאלה ־
להשכיל להיות רואה ולהיות לישוע המשיח.
אמנם,
בסיסיות שימוש, את החובה של החקלאי, של האיש
משק נערכות בדאגה לכרך, בלי כבשה אל היו צריכות
באוכל ולזרמי מים. הוא צריך לגונן את הכבשות
ולטפל בחולה. הזאת היית, יש וכל הזמן יהיה בסיסי
שאלה רואה. לתת את האוכל לכבשות ־ בסיסית שאלה,
בפני רואה.
בשל
תנ"ך על בד די התנהגות רואה. רואה צריך למצוא
אתר לאפר, היכן היה לרוויה אוכל ואת הזרמי מים
בשלו צאן מרעית (תהלים. 23:3; יחזקאל 34:2,9,13).
בסיסית
איפוא שאלה ישוע נערכה לכרך, בלי להאכיל את
השלי כבשות. זהו כנראה מיוחנן 21:15־17. ישוע מאוד
דאג לכרך, בלי שלו לכבשות כל הזמן לא היה מספיק
את האוכל. בבחי' לכרך, אשר חסד רואה צריך להאכיל
את העדר צאן של הכבשות של השלי, אף ודרשה ישוע
היית מכווונת על אז, אשר לתת לבני־אדם האוכל
הרוחני. אם איפוא אל נלמד לאמת, לאלוהים צווה
לנו, אז נהיה אנחנו גנבות (יוחנן 10:1; 10:10).
גנב
איפוא שואף לרמות אותנו ולגנוב הכתר את השלנו,
בלי איננו יכולנו למלוך עם ישוע בראשון תקומה
מבין המתים. אז אנחנו מאבדים את האפשרות להיעשות
עם ישוע ולהיעזר שלנו זכאות של היחידי סגלה.
חשובהה
ביותר שאלה רואה לכרך, בלי לגונן את השלי עדר
צאן. היום יש לנו מרבים זכות קדימה, בחי' אז:
חדים דברים, אקדחים, אחדים אפשר להפחיד את המוזרים
חיות טורפות, של הזרקור, בעזרת אחדים בעה"ח
סופרות ליל. כן ועולם נעשה מיישב ומאורגן.
אל של תנ"ך, את הבעה"ח של הכ"א
ליל למיוחדות בנין, של כבשים חצרות (בראשית.
31:39; 1 שמואל. 17:34). 'בבחי מכלאות לעתים קרובות
ניצלו ואת המחילה ישעיה. 24:3). גישה למחילה הגן
עצמו רואה (יוחנן. 10:7,9).
אל לפקפוק אז, אשר אנחנו צריכות לדאוג
בכבשות שלהן לידיים . על שופטות לפי לכרך, כמונו
דואגות חבר בחבר, איפוא אנחנו ואת הכבשה, איפוא
לאהוב איש את רעהו כפי ש שלנו אהב אותנו.
בלי
ספק, אנחנו חיבים לדאוג על כבסים ולהעביר אותם
לידי אלוה. שופטים אותנו לפי איך אנחנו שומרים
אחד על שיני אבל אנחנו גם כבסים גם רואים. אז
באו נאהב אחד את השיני כמו שרואה שלנו אוהב
אותנו.
הכנסיות הנוצריות
של אלוה
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
PO Box 45 Rockton Ontario LOR 1XO Canada
E-mail:
CCG Secretary
המחקר הזה אפשר
להעתיק ולהפיץ באופן חופשי בלי שינוים. לעותק
צריך להיות סימן מסוים. הוראת שם וכתובת ה
מחבר וסימן שמירת זכויות המחבר
הכרחית.העותקים אפשר להפיץ בחינם. ציטוטים
קטנים יכולים להיות מוספים למאמרים ביקורתיים
בלי הפרת זכויות המחבר.