הדיבר השלישי
קולל רעיון על כוח ושילטון שיש לאלוה והמחבר
מצין שהחוק מראה לנו את הכוח הזה במאה אחוז.
הכנסיות הנוצריות
של אלוה
Christian
Churches of God
PO Box 369, WODEN
ACT 2606, AUSTRALIA
Email:
secretary@ccg.org
כל הזכויות
משומרות .2001 Christian Churches of God Wade Cox
המחקר
הזה אפשר להעתיק ולהפיץ באופן חופשי בלי שינוים.
לעותק צריך להיות סימן מסוים. הוראת שם וכתובת
המחבר וסימן שמירת זכויות המחבר
הכרחית.העותקים אפשר להפיץ בחינם. ציטוטים
קטנים יכולים להיות מוספים למאמרים ביקורתיים
בלי הפרת זכויות המחבר.
את המחקר הזה אפשר למצוא קאן:
http://www.logon.org
,גםhttp://www.ccg.org
החוק והדיבר
השלישי
בספר שמות 20:7 כתוב:
7 לא תשא את־שם־יהוה אלהיך לשוא
כי לא ינקה יהוה את אשר־ישא
את־שמו לשוא.
אלוה
כמקור של כוח וזכויות
שם של
אלוה לא ברבים נשמע כאלוה. הוא המקור של כל הכוח
וכל הזכויות ולו סוגדים בבית המקדש.
ספר שמות
13:14 מראה לנו איך אלוה מקבל "סטטוס" שלו.
הוא אומר "אהיה אשר אהיה" (‘eyeh ‘asher ‘eyeh) (מדריך מקרא כיס
של בוליגר).
שמות
של אלוה בכוח
כל הכוח
של אלוה בשמו וזה יהווה המלאכים. אז כל אחד שפועל
בשמו קורא לו בשם יהווה (ראה גם מאמר המלאך יהווה
[24], פרק 18 וגם 19).
שם
של האלוה במשטר
אלוהים
נוהג ולומד אותנו: הדאגה שלו אוכף אותנו להשתכלל.
אצל על מגן ההצלה שלו. הוא יש מעוז שלנו ומושיע
שלנו (שמואל 22:32־35: ספר תהילים 18:34; 144:1). כל משטר
הוא של אלוה, וההם משטר, אשר צריכות להיות, אלוהים
(רומא. 13:1, 2, 7).
אולם, אנחנו צריכות לציית את האלוהים
יותר אשר את האדם (של המעש' 5:29). לו שיך נקם וגמול
(דברים 32:35; ספר תהילים 94:1; עברים 10:30; רומא. 12:19).
החוק
שלו
הדרך
החקי שלו קולל את ההסדר של הבקרה של שבוע בניין
(ראה את הדרגה דין ומצוה שישית).
החגיגות שלו ואת היום שבת
חגיגות
ואת היום שבת הווות החגיגות שלו, וכל העסקנות
אל ימי אלו נעשה בע"ש לבד אלוהים אמתי. המשיח
שלו פעל לפי הלהסדר זאת, בזמן הזה אין דבר לשנות
בבניין ימי קדושים ואת השבתות. הוא פעל בע"ש
אלוהים ואינו ניצל שם של האלוהים בכדי. הוא
קיים דין ואת הזבח של השבתות ושינה את האלומה.
אינו החליף ואל שלהן. הוא בקלות השלים כולם
מייד ואחר כולם זבח.
חוק
מזויף
הנהגה
של ההסדר של הדין, אשר אל משיב את המקרא, יש הפרת
החוק אלוהים ו לפרט, המצוה זאת.
זאת אומרת יצירה קוסם דין של האלוהים.
אל ליטול את האונה דרך של החקי ולהשליך אחרות.
חגיגות
שיקריות
אסור
לסגוד לאל לחי בע"ש ישוע המשיח ולהשליך הצדה
את היום שבת וחגיגות, הסדר אליליים של הסגידה
ופולחנים של שמשים. אז, יום ראשון, סגידה והחדרה
של החג המולד ואת העוגת פסחה הווה אל אך עבירה
מצוה של הרביעית, אולם ועבירה מצוה לשלישית
ואת הדין בדרך כלל.
אלוהים אומר, אשר הוא שונא החגיגות
שלהן ואת היום שבת (ישע'. 1:11־20) בגלל ההתחסדות
שלהן.
יום
שבת שיקריות
יום
שבת שיקריות ־ זהו אל בקלות סגידה ליום האחרת,
לדגמה, ביום ראשון. זהו לשוא סגידה לאלוה לאי
ישר, כעס ושקר. אלוהים שונא את האלה כומרים שוקרים,
את הפקידות לאלהימים לאחרות. של האלה אוגדות
מתחת כנוי הכלליות משמש ומשגר פולחנים של שמשים
( 2 שמואל 23:5; את הצרעות. 10:5; סופ' 1:4).
שם
של אלוה
לנו
היה קבוע אל לבטא ע"ש דשל אלוה לשווא ואל
להביא אלות את השיקריות לכבוד שלו.
שם
של האלוהים לשווא.
אלוהים
הגדת:
שמות 20:7; לוי 19:12; פרקי תהילים 99:3; פרקי
תהילים 111:9; ירמיה 14:9
בחי' יכולים להשתמש בשם של האלוהים
לשווא זאת אומרת בלי סיבה?
לא מזמן נעשו את החקר הראו, אשר מילה
נותן כמה משמעים של המילה לשווא. הנה המשמעות
אלו:
לשווא. המקור במילה hebel. (עבר' 10:3).
בחינם. ממילה עברית
chinnam (עזרא 6:10)
ריק ממילה nabab (מעשים 11:11־12)
שקר ממלה עברית
rig (שמות 5:9).
לשוא או בלי סיבה ממילה
sheqer (שמות 45:18, בראשית 1:2,
ירמ' 4:23).
לא חשוב ממילה יבנית
mataios .
כל המילים
האלה מתרגמים לענגלית כלשווה. כמו שאנחנו יודעים
שבכל המילה הזאת משתמשים בסוג שונה. בשביל מילה
לשווא משתמשים במילים שונים בעברית. המילים
האלה בעברית נשמעות כלשווא (shav או shawv ).
שבועה
בספר
ויקרא 19 וגם בספר משלים 19:28 אנחנו רואים דבר
כזה:
28 עד בליעל
יליץ משפט ופי רשעים יבלע־און.
(אינגרם "עולם והחוק של אלוה" ע''ד
46).
שבועה
של הכתר או אלה של פרזידנט , וכ"א אחרת אלה,
היו מוקרת גם במוקדמים הזמנים כאלה, אחדים מתבססות
במצוה השלישית. מי שנשבע, אישיות נבטח להיגרר
הלמילה לשלו ולחובות, לאלוהים מסור הלמילה
לשלו. אם כאלו אישיות אל נגררו לאלה, זהו , בעבירה,
ב"ד לאלוהיות, ובגידוף דין. היום אג' אין הבדל
בכך חל לאלה האיזה. היום הגוי של האלה הווה אך
טכס, דקדוקי עניות. בני־אדם שובעים מקרא, של
האיזו הם אפ' אל במלואו קראו או אל מבינות שלה,
ושהכי רע, אינם מאמינות אל שלה דמי כלכלה.
בזמנים
עתיקים את השימוש לרעה אלה נחשב בחי' מאוד עבירה.
לאדם, אחדים היה עד איזה אלה או אלה אודות קרה
צרה, ואין דבר לא ניסו לעשות בעבור הפסק עבירה,
צריך היה את הזבח (לוי 5:4־7).
יש
שבע של הדברים, של הבלתי רצויים לאלוה
של המשל
6:16־19; לוי 5:1; לוי 5:4־5
ענש
לוי
5:6־13
הפרת
החוק לארצויה
דברים
23:21־23
חוב
של הבית אב ושלה כפה
של היום
30:1־16; (אלוהים) דברים 23:21־23
כבדו
את מי שיש להם שם של אלוה
און
של האלוהים קשור בחי' בדתיים, אז ובארציים מושלות,
בחי' מאת הספר גמר 22:28.
עלבון
ואת המושלות של השלה ארץ מעליל שם של האלוהים.
אחרי זה אנחנו יותר נדבר בזה. בחלול הקדש ולביזוי
על אלוהים את המרבים על קטעי יצירה של ההק' כתב.
פרקי תהילים 74:10; פרקי תהילים 74:18; ישע'
52:5־6
המעשים
6:8־13
כאן
קשר מנצלות, בלי בחלול הקדש. היית און ע"מ
להרוג שלו, אולם היא היית בטעות.
א"כ, כמו כלום לראות, אשר הם ניסו
לגזור את הדין את ישוע. במרבית של האקראיים
לנביאות, לישראל, היית כיליון מאת ידיים כהנים
ואת הנביאות או דתיים עדות את הזמן. במרבית
של האקראיים עם לחטא בגלל, אשר אג'; שלו מייצג
במצמד במערכות עבדות אלילים.
מתי
9:1־7
אם ישוע
אכן היה המשיח, אז אינו אמר את החלול הקדש. גבוה
כוהן נוצרי אורתודוכסי הנביא ההוא גיל, כאשר
מישהו צריך למות לבני־אדם. הוא חיכה ישוע. זהו
היה באופן סימלי בעבור דברים שלו ביגוד. גבוה
כוהן נוצרי אורתודוכסי אף לא פעם אחת אל קרע
את השלה ביגוד. לאלה פעולה הוא שאף לסמל ערעור
של האנשי כהנה מאת לוי ביהודה טרם מלכיצדק
בישראל.
מתי
26:63־66
ישוע
המשיח היה מאושם בלי סיבה בחלול הקדש, בעד בורות
של המאזינות במישרים בנוגע קדוש כתב. לרוב מייצג
של הבן תקופה נצרות חתמה אילו לישוע משפט מוט,
אילו הוא התייצב אלינו היום. אז היה קורה לפי
בוטה הבדל מאת, אשר אנשי כהנה להבין מתחת מילה
"החוק של אלוה". בממוצעות על עפעפיימ שלו
אף היית כיליון על יתד. שלו על בטוח האשימו אל,
אשר נגרר ליום שבת, בשלו פרטיים על מסרים של
החדש מצוה.
יוחנן
10:34־36
אך אחד
או אחת זהו מסר צריך היה שלו לגזור את הדין.
שלו האשימו לכרך, אשר הוא מעל אצמו את האון אדונים
של הזבובים, של האלוהים אקרון.
מתי
12:22־32
ישוע
המשיח לומד, אשר ביזוי חבר לחבר יש עלבון, אשר
אפשר לסלוח, אולם חלול הקדש כלפי נפש הק' של
האלוהים זוכה למשפט מוט. חרטה הווה דרישה בעבור
הצלה. וידוא של החטא ואת הצורך של ההצלה של אלוה
את החסד בנפש ההק', הווה מעין אל הצלה. אי רצון
לחזון לתשובה הווה חלול הקדש כלפי נפש.
החזון
16:9, 11, 21
ביזוי
על אלוהים הווה אנטיתזה של החרטה.
לוי
24:16
אלוהים
אל מגלם למשחק. אלוהים מתכון דהינו אז, אשר אומר.
קדושה ואת המנחה.
לוי
22:1־33
כולם
מנחה קדושים לאדונים, אלא זבח בלתי הגונים יש
אזכור ע"ש אדונים לשוא.
על
שמיעה ע"ש של אלוה ב שפה יהודית.
חוויות
כאלה קב' בין נבדלים כנסיות של האלוהים, אחדים
נגררות ליום שבת, אחדים הכרזה ע"ש אלוהים
אך יהודי ל'. הם זהו ניצול בלתי נכון הבנה מילים
את המעשים 4:12.
המעשים
4:12
12. ואין
הישועה באחר ואין תחת השמים שם אחר הנתן לבני
אדם אשר בו נושע.
מרבית
של הקבוצות, שנתנו שימת לב לבעיה של ההגוי ע"ש
אדונים של ההקב"ה, עומדות בגרסה שונה "יהווה",
אלא משיח הם קוראות אל אחרת בחי' "ישוע".
כאשר נביאות התבקשו את ישוע ללמד שלהן
להתפלל, על מה מדובר אל בבשורה מאת לוקס 11:1־4,
הוא לימד שלהן את השלי תפלה אל אב. התנהגות אל
אל הווה אב שלנו של שמים.
אינו
אמר, בלי הם איזכרו שם האב אך ביהודי ל'.
בבשורה על פי מתי 17:1־26 ישוע המשיח בשלה
תפלה אל אל פונה אליו בחי' אל אב. בבשורה על פי
מתי 27:46 אנחנו רואות, אשר ישוע המשיח שהיה בגורל,
פנה אל אב בערמית זאת אומרת ביקיר ל' של השלו
עם: "אלי, אלי מניין את עזבת אותי? (מובאה של
העברי הק' כתב).
אל
תשבעו בכלל
אשר
התכוון ישוע המשיח, כאשר הוא בשלה דרשה בצער
פקד לתלמידות: אל תשבעו בכלל? הוא בקלות לשלהן
הגדת, אשר הוא בא אל עם נושאות, בלי להרוס דין.
בגד הוא לאלה משרד אונה של הדין?
מתי
5:34־37
הזאת
מובאה ממרקא ראשון אל תשבעו בכלל אל לגמרי בטוח
בזבוז של היוני יוצא דופן.
מפורט את החדש מצוה הרבה יותר ברור
מרצה כונה של ישוע המשיח.
מתי
5:33־37
אלו
פסוקות מורקבים מאת השתים של האזורות. ראשונה
אונה מאמת דין באלות. שנייה אונה אוסר את האלה.
אנחנו כולם שמעו את הבני־אדם, אחדים אומרות
לאמיתות מדברים, ז"א זהו, אשר טרם זה הם אמרו
את האי צדק? או הם מנסים להוסיף את המוניטין
של הנושאות, אשר אומרות "שתמות אם שלי, אם
אני אומר את האי צדק ".
ישוע
הגדת לנו: "כן יהיה שלכם אחריות כן, כן, אין,
לא".
כאלה מאת השלנו האמור למעלים דברים,
במילים אל לגמרי פקדו לנו אל בב"ד. זהו בלא
גינונים באור של השל תנ"ך לקח. מטיף פולוס
השליח הבאת את האלה בב"ד, וזהו אל היה עבירה.
נביאות
שקרית
אלוהים
נתן לבני־אדם נביאות ושלח את הנביאות, בלי
להזהיר את הבני־אדם בהבאים אקראיים אל חרטה
בלתי מקשיבים, ישראלים גורל, איזו לשלהן בגלל
חטעות שלהן .
"נביאות
שקרית" כל הזמן היה דבר בעבור עם אלוהים.
דוגמה של המלך בספר כמויות 22, אחדים ביקש לקלל
ישראל, מראה אז, לאלוהים חל אל נביאי שקר. אלוהים
נאלץ לאמור בעד פרד, בלי למשוך תשומת לב בשם
אלוהים הווה "נביאות שקרית" או שוא. הודעה
של המזויפים באור של ההק' כתב אל חיים דבר בעבור
כנסיות אלוהים. כיוון של ההמתקרא אורתודוכסי
עדה אל מנסה את החסר במזויפים. כולם דומים בדוי
היו, מי מהפר שליש מצוה ואל את הדתות של האלוהים.
כיבוד אז יש בהילות, כאלו בקשה יש ישוע המשיח
בעבור אלוהים. ניצול יש אחדים, באזכור ע"ש.
מתי
6:7
את המאמץ
לצבור אלפים של הבני־אדם ביחד באיצטדיון או
לזירה ולקיים את התפלה, בלי ישוע את המזויף
שיוע, הווה בהילות, אישור ע"ש חי אלוהים לשוא.
בני
תקופה במסגרות כנסייתי עבודת הקדש במניין שנים
איזה, כמוני, יש עבירה לשלישית מצוה. אלו זמר
מדגימות אי הבנה של הצורך של החרטה והווה ריק
שירה, לאחדים אתר של השלנו סגידה בשוא יישום
ע"ש אלוהים. אלוהים רוצה את ההכנעה, אלא אל
זבח. הנה אלוהים דורש שלך דין ועדות של המשיח.
כל הסדר
שככה נקרא את המוסיקה הווה מסר"יתנו לב שלכם
לאלוה" אימון אודות לשחקים אתם לעד תאירו
אל אל אין כל יחס הק' כתב של החי אלוהים. אלו
אידיאה היו אדם. הם. אינם משמשות בשביל מה, בלבד
אל התפתחות. מחברות של הדומים מזימה יחיד את
האמתי אלוהים. מזימה איפוא לכרך, בלי בעד חרטה
והכנעה כולם אנושות למלוכה (את המעש' 2:38 מתי
7:21)
דין
של אלוה יש החלטה של הבעיה של בני אדם את האי
יסודיות, של האדם אל לנהל. שלישית מצוה נותן
לנו ענקית אונה של האדנות. אלוהים בחכמה שלה
מגלה לנו שלו דין. אנושות צריך להשכיל באימה
של אלוה.
(ראה. גם שמות 20:10, דברים 5:14; המשל' 1:32;
14:7; 17:12; 10:23; 18:6; 29:11; 13:20; 26:6).
הכנסיות הנוצריות
של אלוה
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
PO Box 45 Rockton Ontario LOR 1XO Canada
E-mail:
CCG Secretary
המחקר הזה אפשר
להעתיק ולהפיץ באופן חופשי בלי שינוים. לעותק
צריך להיות סימן מסוים. הוראת שם וכתובת ה
מחבר וסימן שמירת זכויות המחבר
הכרחית.העותקים אפשר להפיץ בחינם. ציטוטים
קטנים יכולים להיות מוספים למאמרים ביקורתיים
בלי הפרת זכויות המחבר.