Makanisa Ya Kikristo Ya Mungu

 

[203]

 

 

 

 

Mwanzo wa Mwezi na Siku ya

 

 (Toleo 1.0 20000930-20030921)

 

Kuelewa wakati Mwezi na Siku ya kuanza ni muhimu kwa usahihi kuweka zote za Sabato za kila wiki, kila mwezi mwezi mpya na Mungu ya kila mwaka ya siku takatifu. Siku ya ishirini na nne kwa saa kuanza mwishoni mwa jioni Nautical (EENT), katika giza. Karatasi hii imeandikwa inayosaidia jarida la Kalenda ya Mungu (No. 156) na zinafaa kusomwa na karatasi hiyo.

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

 

 

(Copyright © 2000, 2003 James Dailley, ed. Wade Cox)

(Tr. 2012)

 

Masomo haya yanaweza kunukuliwa na kuwapa watu bure ikiwa tu kama yatanukuliwa kikamilifu bila kubadilisha au kufuta maneno. Jina la mchapishaji na anuani yake pamoja na tangazo la hati miliki ni lazima iwekwe pia. Hakuna malipo atakayotakiwa mpokeaji kutoa au kuchangia kwa nakala yoyote atakayo pewa. Nukuu fupi zaweza kuwekwa toka kokote ikiwa zitafaa kukithi haja ya lugha lakini bila kukiuka maadili ya sheria ya hati miliki.

 

Masomo haya pia yanapatikana Ulimwenguni kote katika tovuti yetu ya:

http://www.logon.org na http://www.ccg.org

 

 


Mwanzo wa Mwezi na Siku ya



Wanachama na washirika wa Makanisa ya Kikristo ya Mungu kufuata asili angani mzunguko kwa kumshirikisha mwandamo / nishati ya jua mzunguko wa kila mwaka siku takatifu za kalenda. Hii ni kama ilivyokuwa wakati wa kipindi cha Hekalu ya Kale.

 

Zaburi 104:19-20  Yeye alifanya mwezi kwa misimu; jua anajua mahali ya machweo yake. 20 Bali Wewe kuteua na inakuwa giza usiku, ambapo wanyama wote wa prowl msitu juu. NASV (cf. Zab 08:03; Zaburi 89:37)

 

Kalenda ya kila mwaka ni kuweka na alignment wa wote mzunguko wa kila mwezi mwandamo na mzunguko wa nishati ya jua kila mwaka. mzunguko wa mwandamo seti misimu misingi ya mzunguko wa jua equinoctal. mwezi na jua pamoja ni ishara ya uongozi.

 

Mwanzo 1:14-19 Ndipo Mungu akasema, "Iwe nuru katika anga ya mbingu kwa tofauti ya mchana na usiku, na wawe ishara, na kwa misimu, na kwa siku na miaka 15 na basi yao kuwa taa katika anga ya mbinguni na kutupatia mwanga juu ya nchi ", na ilikuwa hivyo. 16 Na Mungu alifanya taa mbili kubwa, mwanga mkubwa kwa serikali ya siku, na mwanga mdogo kutawala usiku, yeye alifanya nyota pia. 17 Na Mungu kuziweka katika anga la mbingu kutoa mwanga juu ya ardhi, 18 na katika uongozi wa mchana na usiku, na kwa tofauti ya mwanga na giza, na Mungu akaona ya kuwa ni nzuri. NASV

 

Wiki ya siku saba haiendani sawasawa ndani ya mwezi mwandamo wa siku 29.5 (4 x 7 wiki 28 siku = siku) na wala fit katika mwaka wa jua wa siku 365 1 / 4 (wiki 52 siku x 7 = 364) na (miezi 12 x 29.5 siku = siku 354). Hizi zinaingiliana na mzunguko kuendelea kipengele seti ya mzunguko wa angani siku takatifu mbali.

 

Siku hizi ni kutakaswa au kuweka mbali kwa ajili ya ibada na hii ni kwa nini ni muhimu kwamba wao kuonekana vizuri kutambuliwa na aliona. Miandamo ya Mwezi Mpya, Siku Takatifu na Sikukuu ni uliofanyika kwa nyakati zilizoamriwa kuweka kwa ajili ya mkutano wetu na kwa sisi kufanya matoleo yetu (Kutoka 13:10; Kut 23:14-17; Kut 34:18-23; Walawi 23; .2Chron 02:04 Neh 10:33; Eze 44:24; 45:17).

 

SHD 4150 d[eAm au d[emo au hd'['Am (moed au oheli)

Maana: muda maalumu, mahali, au mkutano


Sisi pigo shofar kama wito wa kuhudhuria huduma katika siku hizi maalumu (Hesabu 10:7-10) na asili ya mzunguko wa angani hawezi kupotea, (Yer. 33:20) tu yaliyosahaulika. Sisi kuweka hizi Siku Takatifu kwa usahihi, hata kama hakuna mtu mwingine (Maombolezo 1:04) ili kwamba hasira ya Mungu ni akageuka mbali na watu wake (Maombolezo 2) na ili wote watubu (Zep. 3:12-20 ) na si kukataliwa (Hos. 9:1-9).

Formula ya msingi kwa nini inaitwa "Wayahudi" kalenda ya jua ni 19 mwaka mzunguko, ambayo ni sawa na miezi mwandamo 235. Hiyo ni kawaida ya jua miaka 19 baada ya miezi kumi na mbili, na miaka saba ya kuwa na ziada au unaojiingiza mwandamo mwezi. Huu anaendelea mwaka ziada ya nishati ya jua kwa usahihi iliyokaa na spring equinox au kichanga. Wagiriki aliita Mzunguko Metonic. Hii ina maana kwamba kila baada ya miaka 19 vya wenyewe kwa wenyewe Gregory tarehe na tarehe ya Kiyahudi sanjari aidha hasa au uadilifu kwa siku moja.

 

Philo, mwanahistoria wa Kiyahudi na ya kisasa ya Yesu Kristo na Mitume, anaandika katika kitabu chake, The Works of Philo, On the Life of Moses II, sura XLI, Sehemu ya 222 na 224, "Musa humshusha mwanzo wa equinox kichanga kama mwezi wa kwanza wa mwaka ....."

 

Mwanzo wa Mwaka

Kutoka 12:1-5 Bwana akanena na Musa na Haruni katika nchi ya Misri, akamwambia, 2 Mwezi huu utakuwa kwa mwanzo wa miezi kwenu; ni mwezi wa kwanza wa mwaka kwenu. 3Semeni na mkutano wote wa Israeli, akasema, Siku ya kumi ya mwezi huu atatwaa kila mtu mwana-kondoo, kama nyumba za baba zao, mwana-kondoo kwa kaya: 4 na ikwa watu wa nyumba kidogo sana kwa mwana-kondoo, basi yeye na jirani yake aliye karibu nyumba yake kuchukua moja kulingana na idadi ya watu; kwa kadiri ya ulaji wa kila mtu nanyi kufanya hesabu yenu kwa mwana-kondoo. 5 kondoo wenu atakuwa hana ila, mume wa mwaka wa kwanza: nanyi kuchukua ni katika kondoo au katika mbuzi 6 na Nanyi mtaishika kuwa mpaka siku ya kumi na nne ya mwezi ule ule; na kusanyiko lote la mkutano wa Israeli watamchinja jioni. (Ereb SHD 6153)

 

Kumbukumbu la Torati 16:1-6  Utunze mwezi wa Abibu, ukamfanyie pasaka Bwana, Mungu wako, kwa mwezi wa Abibu Bwana, Mungu wako alipokutoa Misri usiku. 2 Nawe umchinjie pasaka Bwana, Mungu wako, kundi la kondoo na la ng'ombe, mahali atakapochagua BWANA apakalishe jina lake. 3 Nawe kula mkate uliochachuka na hayo, siku saba utakula naye mikate isiyotiwa chachu, nayo ni mikate ya mateso, kwa maana ulitoka nchi ya Misri kwa haraka; ili upate kukumbuka siku hujatoka ya nchi ya Misri, siku zote za maisha yako. 4 Na hakutakuwa na chachu kuonekana pamoja nawe katika yote pwani wako muda wa siku saba, wala hakuna kitu ya mwili, uchinjayo siku ya kwanza jioni, kisilale cho chote usiku mpaka asubuhi. 5 upate si sadaka pasaka ndani ya malango yako, Bwana, Mungu wako huwapa yako: 6 ila mahali atakapochagua Bwana, Mungu wako, apakalishe jina lake, ndipo nawe dhabihu ya pasaka jioni, (Ereb SHD 6153) katika kwenda chini ya jua, kwa msimu kwamba umetoka nje ya Misri.

 

Mwezi wa pasaka ni mwezi wa kwanza, aitwaye Nisani au Abibu na ni hasa kama Bwana alivyoamuru kwa kuwa mwanzo wa mwaka katika kitabu cha Kutoka 12:02 (angalia pia Hesabu 9:1-3;. 33:3; Josh. 04:19, Ezekieli 45:18, 21).


"Uchunguzi wa equinox autumnal, yaani, 'kwenda nje ya mwaka' (angalia Kutoka 23:16.), Na ya spring equinox au kichanga, iitwayo 'kurudi kwa mwaka' (1 Ki 20:26. ;. 2 Sura ya 36:10 AV), ilikuwa muhimu kwa ajili ya kudhibiti kalenda na hivyo sherehe. Kwa hiyo mwaka ulianza na mwezi mpya ukikaribia kichanga jua lilipokuwa katika Mapacha (Jos., Ant 3.201. [Bora kuona Ant (Mambo ya Kale ya Wayahudi) III.x.5.], Na Pasaka siku ya kumi na nne siku ya Nisan kuingiliana na mwezi wa kwanza kamili (Kutoka 12:2-6) "(Kimeorodheshwa Biblia dictionary, JD & N Hillyer Douglas, wahariri, IVP, 1980; sanaa kalenda, Vol 1, p. 223).

 

Na mwezi mpya katika giza kamili au kwa kushirikiana, kuna kuwa idadi kubwa ya miezi ya siku thelathini kwa mwaka. Hii itakuwa kurudi uchunguzi kabla ya mapokeo ya hadi miezi nane ya siku thelathini. Pasaka lazima kila kuanguka baada ya equinox kichanga. Mwezi mpya inaweza kuwa juu ya siku kumi na tatu kabla ya equinox.

 

Sikukuu ya Pasaka, kwa kuwa sherehe katika mwezi kamili katika mwezi wa Nisan (14 Nisani), lazima katika kesi yoyote ya kuanguka baada ya equinox vernal [metaisemerian earinen] wakati jua akasimama Mapacha ishara. Maelezo haya ni sifa kwa Anatolius, katika fragment ya umuhimu aliamua kuhusiana na historia ya kalenda ya Wayahudi katika Eusebius Hist kupewa eccl. vii 32. 16-19, kama mtazamo usiojulikana ya mamlaka yote ya Wayahudi ... Na hii pia kukubaliana taarifa za Filo na Yosefus. Kama hiyo moja kwa mwaka wa karibu wa niliona kuwa Pasaka bila kuanguka kabla ya equinox kichanga, uingizaji wa mwezi mmoja kabla ya Nisan bila kuwa wameamua.

(Schurer, A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, First Divison, Volume II, Appendix III, p. 371).

 

Utawala ni kwamba siku ya kumi na nne inaweza kuanguka katika siku ya equinox lakini siku ya kumi na tano, ambayo ni siku ya kwanza ya mkate usiochochwa au catagorized kama mwezi kamili, lazima kuanguka baada ya siku ya equinox. Hii ni na ilikuwa imekadiriwa miezi na miaka ya mapema. Wasamaria na kutumika sheria hii kwa miaka 2500 na Anatolius anasema ni mtazamo usiojulikana ya yote ya Serikali ya Wayahudi. Hii ni ajabu (angalia chini ya Encyclopedia Judaica Samaritans na John Bowman, Samaritan Documents Relating to Their History, Religion and Life, Pittsburgh Original texts and Translation Series).


Josephus anasema pia kwamba ilikuwa wakati jua ilikuwa katika Mapacha na hii inafanya mfumo sahihi zaidi. Ni muhimu kwamba Schurer maelezo kuwa Wayunani na Wababeli (Wamisri kwa mwaka wao wa nishati ya jua si kushiriki hapa) alikuwa mwendawazimu kwa karne nyingi kalenda ya kudumu kutokana na hesabu sahihi. Wababeli walikuwa na kalenda hiyo chini ya Waajemi, na Wasamaria na Masadukayo kuamua kalenda ya muda mrefu katika mapema kulingana na kushirikiana.

 

Josephus, Antiquities of the Jews, III, 10 ya kumbukumbu ni alinukuliwa katika kamili:

Katika mwezi wa Xanthicus, iitwayo Nisan na sisi, na ni mwanzo wa mwaka, siku ya kumi na nne ya mwezi, wakati jua ni katika ishara ya Mapacha (Ram), kwa ajili ya mwezi huu tulikuwa huru kutoka katika utumwa chini ya Wamisri, yeye pia ameteuliwa kuwa tunatakiwa sadaka sadaka ambayo kila mwaka, kama sisi kutoka katika Misri, wao alituamuru kutoa, ni kuwa iitwayo Pasaka.


Hii sehemu siku ya kwanza ya mwezi wa kwanza wakati mwingine wakati wa Kirumi kuanzia Machi 7 - Aprili 5.

 

Maoni ya Katoliki Mpya Encyclopedia:

Kwa kuwa wengi wa Wakristo wa kwanza walikuwa Wayahudi waumini, inaeleweka ya kuwa tangu mwanzo wa kalenda ya Kikristo ilikuwa inasimamiwa na ukweli kwamba kifo na ufufuo wa Kristo yalifanyika wakati wa sikukuu wakuu wa Kiyahudi, Pasaka, au Pasaka , sherehe ya siku ya 14 ya mwezi wa Nisan, yaani, katika mwezi wote zifuatazo equinox Spring.

 

Mwezi wa kwanza wa mwaka lazima kuwa na 15 siku ya Pasaka, mwezi kamili, kuanguka baada ya equinox kichanga. Kama Pasaka, kuwa siku ya kwanza ya mikate isiyotiwa chachu, iko siku ya au kabla ya equinox, basi mwezi wa ziada au unaojiingiza ni aliongeza kwa mwaka.


Kanuni hii muhimu si kuwa popote pale katika Maandiko (angalia kalenda ya Mungu (No. 156)).

 

Mwanzo wa Mwezi

Philo wa Alexandria [tr. kwa FH Colson (Harvard University Press, Loeb Classical Library, Cambridge, MA, 1937); sheria maalum, II, XI, 41] anaandika: "tatu [sikukuu] ni mwezi mpya ambayo ifuatavyo kushirikiana ya mwezi na jua ". Na katika II, XXVI, 140: "Hii ni mwezi mpya, au mwanzo wa mwezi mwandamo, yaani kipindi cha muunganiko mmoja na wa pili, urefu ambayo imekuwa hesabu katika shule zinazofundisha unajimu". Ikumbukwe kuwa maarufu Hendrickson Publishers toleo la (1993) ya tafsiri CD Jonge wa 1854 hana habari hizo kwamba tafsiri Colson inatoa. dalili ni kwamba walikuwa kuhusianisha mambo kuamua katika kuamua siku ya kwanza ya mwezi.


Mwandamo alignment kushirikiana nishati ya jua ni sahihi ya jua, mwezi, na sayari ya dunia, maana mkutano wa miili ya mbinguni mbili au zaidi katika longitud moja au kupaa haki. Wakati wa mwezi mpya jua, mwezi na ardhi ni katika aligimenti kamili.

 

Mwandamo kushirikiana nishati ya jua inaweza kuchukua nafasi wakati wowote katika mzunguko wa nishati ya jua. wakati tukio hili hufanyika Yerusalemu seti mwezi Mpya siku mbali kama Sabato na kama siku kwamba huanza mwezi mpya.

 

Siku ya kwanza ya mwezi huanza kutoka kwa kushirikiana, au alignment, na jua na mwezi, na sayari ya dunia. Wao bila kuangalia kama mipira ya tatu baada ya vituo vya zao kupasuliwa na Hung juu ya kamba dinda. Wakati wa mwezi kamili nafasi ingekuwa jua na ardhi katika katikati na mwezi sasa katika alignment kwa nje.

 

Usahihi na ambayo tukio hii inaweza kuwa alitabiri kuruhusiwa jamii yote ubaharia na vikosi vya jeshi la maji ili kupima kuja kwao na kwenda. Ukweli ni kwamba sisi ni kuja nje ya umri wa Utatu ikiwa giza kwamba imeondoa zaidi ya elimu ya watu nayo tangu nyakati za kale (Angalia nakala Miandamo ya Mwezi Mpya (No. 125); Miezi mpya ya Israel (No. 132)) .

 

Miundo makubwa ambayo yalijengwa katika Kaskazini Magharibi New Mexico katika Chako korongo, kuonyesha uwezo wa watu zaidi ya elfu moja iliyopita kwa kujenga jengo kubwa complexes nafasi nzuri katika baadhi ya karibu maili ishirini mbali katika alignment sahihi ya jua na mzunguko wa jua. Pamoja nao ni kalenda lunisolar na kuta wao kuwa na sahihi na jua na mwezi wa.

 

Juu ya kuta korongo wajenzi pia kuonyesha trainee wa mwanga kuchujwa kupitia miundo mingi ya mwamba kuweka. Hizi trainee mwanga uangaze juu ya mwamba wengi kuchonga au grafu kuchonga kuonekana katika kilele cha equinoxes na solstices. Pia, baadhi ya kalenda za kazi pamoja na vivuli kama alama kitambulisho.

 

Encyclopaedia Britannica, toleo la 9, makala kalenda, anaelezea baadhi ya utata:

Equinox [spring] ni fasta juu ya Machi 21, ingawa jua inaingia Aries kwa ujumla juu ya 20 ya mwezi huo, wakati mwingine juu ya 19. Ipasavyo ni kwamba inawezekana kabisa mwezi wote wanaweza kuwasili baada ya equinox wa kweli, na bado kutanguliza Machi 21. Hii, kwa hiyo, bila kuwa na mwezi Pasaka ya kalenda, ingawa bila shaka ni lazima kuwa hivyo, kama nia ya Baraza la Nice [Nicea] walikuwa rigidly kufuatwa. mwezi mpya unahitajika kwa epacti [ziada zinazohitajika ili kuamua siku ya Pasaka Jumapili] pia inatofautiana na mwezi angani mpya, na hata kutoka kwa maana ya mwezi mpya, kwa ujumla kwa siku moja au mbili .... epacts ni pia kuwekwa ili kuonyesha mwezi kamili kwa ujumla siku moja au mbili baada ya mwezi wa kweli kamili, lakini hii ilifanyika kwa makusudi, ili kuepuka uwezekano wa concurring pamoja na Pasaka ya Kiyahudi, ambao framers wa kalenda wanaonekana kuwa na kuchukuliwa mbaya zaidi kuliko ile ya kusherehekea Pasaka wiki kuchelewa (p. 599).


Mjadala kuhusu siku ya kumi na nne, Meza ya Bwana na Pasaka, pia alikuwa na athari za mabadiliko sahihi angani mwezi mpya na kuanza kwa mwezi kwa ajili ya madhumuni ya kidini. mamlaka ya dini ya kweli alifanya kujua wakati wa mwezi mpevu kwa kushirikiana ilikuwa, kama alivyofanya Kichina kale na watu wote wa jeshi la maji.


Makanisa ya Kikristo ya Mungu kukubali asili angani mzunguko kama uongozi kalenda. Kuna utata hakuna na kalenda inaweza kuwa miaka kuweka mapema. huduma ya lazima zichukuliwe wakati kushirikiana ni karibu na mwanzo wa siku, ambayo ni katika giza, mwisho wa jioni Natikali jioni huko Yerusalemu.

 

Haya ya kila mwezi ya mwezi mpya na siku takatifu tarehe ya kuchapishwa kwa ajili ya mzunguko wa miaka saba, Septemba, ambayo anahitimisha katika mwaka wa Kirumi 2005. Hii itakuwa mwaka wa 28 wa Yubile ya 40 kutoka ubatizo wa Masihi na Yubile ya 120 kutoka kwa Adamu (tazama jarida lisemalo Maana ya Maono ya nabii Ezekieli (Na. 108).

 

Uyahudi na Uislamu wa kisasa wasiishike siku ya Mwezi Mpya kama takatifu, na wote waliokufa katika mpevu uchunguzi na ibada ya uongo. Kwa sababu sadaka ya Yesu Kristo haijatekelezwa, wao hawaruhusiwi ibada siku ya kuweka kando kwa heshima ya Mungu Mmoja wa kweli. utunzaji sahihi wa siku hizi na kukamilisha mfumo wa Yubile agano kutoa binadamu a uhuru.

 

Ya kuahirishwa maendeleo kutoka Hillel II kuzuia Wayahudi kutoka kushika Upatanisho na Pasaka kikamilifu. Wayahudi mara nyingi ni moja mwishoni mwa mwezi kamili katika kuamua mwanzo wa mwaka. Mwaka 1997 Wakatoliki naendelea Pasaka wiki moja baada ya Makanisa ya Kikristo ya Mungu naendelea Mganda wa Kutikiswa, wakati Wayahudi ilikuwa mwezi mmoja kamili baadaye.


Angalia Vol. 25, No 1, 1997 Wayahudi robo Biblia kwa ajili ya Sauli Leeman, kwa nini PESACH ili marehemu mwaka huu? (Published kwa idhini katika karatasi Kwa nini Pasaka hiyo Mwishoni mwa mwaka 1997 (No. 239) (CCG, 1997).

 

Mwaka 1997 walikuwa mwishoni mwa mwezi mmoja na kuanza kwa mwaka kama mahesabu ya wao kujua, na wao kukubali maamuzi yao ni sahihi. Wao wanaona kuwa itachukua kurudi kwa Masihi na sahihi ya masuala ya kalenda. Kama Yuda anajua wao ni katika upotofu, lakini kuingiza makosa kuhifadhi mila zao wao kwa mara nyingine tena kuwa bado inakabiliwa na matatizo ya kaburi pamoja na Israeli ya kimwili. Wakati Makanisa ya Mungu kupata wao wamo katika upotofu kuhusu wakati ibada, ni lazima watubu na kuchukua hatua za marekebisho (tazama jarida la Kalenda na Mwezi: Maadhimisho au Sikukuu (No. 195).

 

Katika kitabu Maimondes', "Sanctification of the New Moon", (Kitabu Tatu, makara 8, ukurasa wa 89, sura ya 6) ambayo ilikuwa imeandikwa juu ya 1200 CE, inasema: "Molad hufafanuliwa kama` wakati ambapo jua na mwezi, katika mwendo wao sare, kuwa limeunganishwa katika sehemu fulani ya anga, ambayo hutokea katika njia hiyo hiyo kila mahali - tofauti na nyakati tofauti ambapo mwandamo wa mwezi wa kwanza huwa inayoonekana -. katika maeneo tofauti '" Kauli hii amefafanua kushirikiana. Wakati huo huo Uyahudi kwa ujumla hakuwa na kuweka Mwezi Mpya kama siku takatifu, na kuanza mwezi kwa uchunguzi mpevu.

Wa Lawi na mamlaka Yuda alikuwa kuondolewa wakati Kristo kuteuliwa baraza jipya la Sanhedrin na re-imara Melkisedeki (Lk. 10:1-20). Hii kuondolewa mamlaka ya makuhani Walawi katika Yuda.

 

Luka 10:1-20 Baada ya hayo, Bwana aliwachagua wengine sabini, akawatuma wawili wawili wamtangulie katika kila kijiji na mahali ambapo yeye mwenyewe alitaka kwenda. 2 Yesu akawaambia, Mavuno ni mengi, lakini wavunaji ni wachache Ombeni hiyo Bwana wa mavuno, yeye apeleke watenda kazi katika mavuno yake. 3 Nenda njia yako, tazama, mimi nawatuma ninyi kama kondoo wanaokwenda kati ya mbwa mwitu. 4 Msichukue mfuko wa fedha, wala mkoba, wala viatu; msimsalimu mtu yeyote njiani. 5 Na katika kila nyumba nyinyi mtauingia, wa kwanza kusema, Amani iwe katika nyumba hii. 6 Na ikiwa ni mwana wa amani, amani yenu itakaa naye, la sivyo, itakuwa ni zamu yako tena. 7 Na kwa kuwa nyumba hiyo mkila na kunywa vitu kama wao kutoa maana mfanyakazi anastahili mshahara wake. Si kwenda nyumba kwa nyumba. 8 Na katika mji wowote mkaingia, na wao kupokea wewe, kula vitu kama ni kuweka mbele yenu, 9 na kuponya wagonjwa walioko huko, na kuwaambia, Ufalme wa Mungu umekaribia kwenu. 10 Lakini katika mji wowote nanyi kuingia, na wao kupokea wewe si, kwenda nje katika mitaa yake na kusema, 11 Hata mavumbi ya mji wenu, waambatana na miguu yetu, sisi kuifuta mbali dhidi yako: hata hivyo, jueni kwamba Ufalme wa Mungu umekaribia. 12 nawaambieni, itakuwa nafuu zaidi katika siku hiyo kwa ajili ya Sodoma, kuliko kwa ajili ya mji ule. 13 Ole wako Korazini! Ole wako Bethsaida! Maana, kama miujiza ingalifanyika katika Tiro na Sidoni, ambayo yalifanyika katika nanyi basi bila ya kuwa ametubu muda mrefu uliopita, ameketi katika magunia na majivu. 14 Lakini itakuwa nafuu zaidi kwa Tiro na Sidoni katika hukumu, kuliko kwako wewe. 15 Na wewe Kafarnaumu, utakuwa kupandishwa mpaka mbinguni? wewe utashushwa mpaka kuzimu. 16 Mwenye kusikia wewe ananisikiliza mimi, na yeye wewe kanusha kanusha yangu, na yeye mimi kanusha kanusha yule aliyenituma. 17 Na sabini na wawili walirudi wamejaa furaha, wakisema, Bwana, hata pepo wametutii nasi katika jina lako. 18 Naye akawaambia, Nilimwona Shetani kuanguka kama umeme kutoka mbinguni. 19 Tazama, nimewapa amri ya kukanyaga nyoka na ng `e, na uwezo juu ya nguvu zote za yule adui; hakuna chochote atakuwa katika wenye busara yoyote kukuumiza. 20 Hata hivyo katika hili kufurahi, kwamba roho ni somo kwenu, bali furahini kwa sababu majina yenu yameandikwa mbinguni.

 

Pepo wamewatii na sisi na sisi lazima hawana hofu ya kitu chochote, lakini haja ya kuishi kwa upendo na Baba yetu.

 

Walawi hawana mamlaka leo kama kuhamishiwa kwa Makanisa ya Mungu, kama mwili wa Kristo. Wao ni juu yetu na wao ni tu wito kwa ajili ya mamlaka ya Makanisa sanamu, kama uasi wao na kalenda ya uongo kuwazuia kuweka siku sahihi pamoja na Yuda.

 

Matendo 19:11-17 And Mungu alifanya miujiza ya ajabu kwa mikono ya Paulo: 12 hata huyo kwa wagonjwa ilifanyika mbali na leso yake mwili au aprons, na pepo wabaya wakatokwa na nje. 13 Lakini baadhi ya Wayahudi matembezi, exorcists, alichukua juu yao kwa jina juu ya wale pepo jina la Bwana Yesu, akisema, Ninakusihi kwa jina la Yesu ambaye Paulo anaihubiri. 14 Kulikuwa na Watoto saba wa Sceva mmoja, Myahudi, kuhani mkuu, ambaye alifanya hivyo. 15 Lakini pepo mbaya aliwajibu akawaambia, Yesu Mimi najua, na Paulo Mimi najua, lakini ninyi ni nani? 16 Na mtu mwenye roho mbaya alikuwa akaruka juu yao, na mastered wote wawili, na nguvu juu yao, hata wakakimbia kutoka ile nyumba wakiwa uchi na wamejaa majeraha. 17 Na hii na kujulikana kwa watu wote, Wayahudi na Wagiriki, waliokaa Efeso, akaanguka na hofu juu yao wote, na jina la Bwana Yesu kutukuzwa.

 

Wana wa Sceva, aliyekuwa kuhani mkuu, walikuwa tena kutambuliwa na pepo kama wao walikuwa wamepoteza mamlaka yao. mamlaka hiyo kupitishwa kwa Ukuhani wa Melchesidek, ambayo sasa ni pamoja na Paulo, Mbenyamini na baadaye waumini wote wa mataifa mengine.

 

Makanisa ya Mungu lazima kumwabudu Baba peke yake katika siku sahihi na kwa njia sahihi. Tumepewa mamlaka ya kutambua na kuweka mbali tarehe ya sakramenti ya pili, Meza ya Bwana, ambayo kuanzisha mwezi wa kwanza na wa mwanzo wa mwaka. Kuna taarifa za tathmini ya kihistoria kwa ajili ya utawala, lakini hii si kwa kupatikana na kutambuliwa katika Maandiko.

 

Mwanzo wa Siku

Hatuna maalum wazi Maandiko kufafanua na kueleza kuanza kwa mwaka na kuingiliana yake na kuanza kwa mwezi wakati wa kushirikiana.


Sisi kufanya kuwa maandiko kufafanua mwanzo wa siku. Basi, tunaweza kuzishika Sabato akalipa ya biashara, ambayo ni pamoja na kula nje katika migahawa, na kuzingatia kufunga kwa muda sahihi wakati.

 

Majira:

Tu kabla ya machweo, chini ya gorofa, rangi ya bluu bendi kuongezeka kutoka mashariki upeo wa macho. Hii ni kivuli dunia na stretches kwa ° karibu 180. Ni imepakana juu na upinde pinkish antitwilight na chini na upeo wa macho. Kivuli ya ardhi ni bora kuonekana wakati anga ni wazi na mstari wa mbele yetu ni muda mrefu. Seti kama jua, mpaka kati ya kivuli ya ardhi na upinde antitwilight kuongezeka katika anga na kuwa kuendelea chini tofauti. Na kupotea kwa upinde antitwilight, kivuli blends vizuri na anga kuongezeka bluu usiku.

 

Kwa kivuli kuonekana, ni lazima tutatupwa kitu. Kivuli ardhi ni kutupwa juu ya anga. Hatimaye antitwilight Arch unafifia ya bluu. Rangi yake imara na mwangaza karibu sunset wanatoka backscattering kwa kiasi nene anga ya chini, kuwa mwanga na mionzi ya jua (nyekundu). Lakini kama twilight kuongezeka, hivyo haina amefungwa chini ya anga, kuwa mwanga na mionzi ya jua. Kuwa juu na wakondefu, ni kuwatawanya chini nyekundu mwanga na ya uhakika ni kufikiwa ambapo nguvu kibluu airlight, kuzidisha huo walilazimika kufanya skylight nchi kivuli bluu, inakuwa chanzo kubwa ya mwanga kufikia macho yetu.

http://webexhibits.org/causesofcolor/14E.html#es

 

Hii hulka ya kuweka ya jua unasababishwa Wayahudi kutumia jeraha nyekundu na bluu thread, uliofanyika hadi mwanga kupungua kwa kuamua wakati wa giza. Huu ulikuwa mwanzo wa Siku ya Mtakatifu, kama wakati rangi hakuweza tena kuwa wanajulikana. Hii si njia ya mantiki kutowa kuonyesha wakati wao hakuweza tena kufanya hata matusi ya biashara. Hii ni sneered saa kwa baadhi, lakini kama sisi mtihani huu sisi kujua kwamba rangi ya kuunganisha kwa karibu sana na mwisho wa jioni naticali jioni. Hii pia hutegemea juu ya hali ya anga.

 

Ufafanuzi wa jioni pamoja na:

1. mwanga laini alikataa zinazotokea wakati jua ni esp tu chini ya upeo wa macho zifuatazo machweo;

2. kipindi ambacho mwanga hii hutokea;

3. kipindi cha muda wakati ambapo jua ni maalum angular umbali chini ya upeo wa macho (6, 12 na digrii 18 jioni kwa ajili ya wenyewe kwa wenyewe, Nautical jioni na angani twilight mtiririko). C15: linamaana ya nusu-mwanga (kati ya siku na usiku), kutoka kwa wazee Kiingereza Kitwii - nusu + mwanga au taa mbili;

4. mwangaza kukata tamaa (Collins Kiingereza Dictionary).

 

Wakati jua seti ya kwanza usiku wa wazi, tunaona kwamba ingawa mwanga ni kupungua, tunaweza kuona kwa ujumla kikamilifu vizuri hadi dakika 28. Hii ni wakati wa kipindi cha kiraia jioni.

 

Jioni ni jioni au sehemu nyeusi ya jioni. (Collins Kiingereza Dictionary)

 

Jioni mahali pengine neno hutumiwa kwa kutambua kipindi cha zaidi ya mara defined: muda tu kabla inakuwa kabisa giza ya jioni. (Cambridge International Dictionary)


Kwa ujumla katika Amerika ya Kaskazini, 'jioni' neno hutumiwa kwa maana ya wenyewe kwa wenyewe zaidi kuliko sura ya Nautical wakati. Nchini Uingereza, Australia na New Zealand ni kutumika kama wakati Nautical, au kwa nini Wamarekani Kaskazini bila rejea kama 'jioni'.

 

Mara nyingi kuna maneno kutumika katika moja ya sehemu ya Jumuiya ya Madola wa Israeli, Uingereza inayotokana mataifa, ambayo yanaweza kuwa na matumizi tofauti na maana ya watu wengine.
Katika Amerika ya Kaskazini pub ni bar au Tavern, lakini ni mara chache mrefu-kutumika. Katika Australia na New Zealand ina maana ya hoteli. Hii ni nyumba ya zamani ya Uingereza umma. (Angalia Collins Kiingereza Dictionary)

 

Kama watu hawajui matumizi mbalimbali ya istilahi, kuchanganyikiwa unaweza zichukuliwe. Maandamano ya leo maana ya kuwa dhidi lakini awali ilikuwa na maana kwa ajili ya ukweli. Pro maana "kwa" na teste maana ya "ukweli."

 

'Kwenda chini ya jua' ni neno katika jamii hii. Wamarekani ya Kaskazini ni kawaida kueleweka kama kuzungumza kuhusu wakati jua ni kwenda chini ya upeo wa macho. Haikuwa kuzitumia kwa njia ambayo kwa wasemaji Kiyahudi.

 

Kumbukumbu la Torati 16:4-6 Na hakutakuwa na chachu kuonekana pamoja nawe katika yote pwani wako muda wa siku saba, wala hakuna kitu ya mwili, uchinjayo siku ya kwanza jioni, kisilale cho chote usiku mpaka asubuhi. 5 upate si sadaka pasaka ndani ya malango yako, Bwana, Mungu wako huwapa yako: 6 ila mahali atakapochagua Bwana, Mungu wako, apakalishe jina lake, ndipo nawe dhabihu ya pasaka jioni, katika kwenda chini ya jua, kwa msimu kwamba umetoka nje ya Misri.

 

Kutoka 12:6-11  Nanyi keep it up mpaka siku ya kumi na nne ya mwezi ule ule; na kusanyiko lote la mkutano wa Israeli watamchinja jioni (Ereb SHD 6153). 7 Nao watatwaa baadhi ya damu yake na kuitia katika miimo miwili na katika kizingiti cha juu baada ya mlango wa nyumba, wadumu wataila. 8 Watakula nyama ya usiku ule, imeokwa motoni, pamoja na mkate usiotiwa chachu, na pamoja na mboga zenye uchungu yake. 9 Msiile mbichi, wala ya kutokoswa majini, bali imeokwa motoni; kichwa chake pamoja na miguu yake, na nyama zake za ndani. 10 Wala msisaze kitu yake hadi asubuhi, na kwamba kitakachosalia hata asubuhi mtakichoma kwa moto. 11 Na kama hivyo ndivyo nanyi kula; na viuno vyenu, mmevaa viatu vyenu miguuni, na fimbo zenu mikononi mwenu; nanyi mtamla kwa haraka; ni pasaka ya Bwana.

 

Matumizi ya juu ya ereb katika Maandiko wote maana 3:00 mchana, au Kiyahudi saa tisa. Mahali pengine lina maana ya vipindi tofauti ya muda, hii kuwa zinaeleweka kutoka.


Josephus Wars of the Jews (book 6, chapter 9, verse 3)

... ... ... Basi hao makuhani wakuu, juu ya ujio wa sikukuu ya Pasaka, iitwayo Pasaka, wakati wanauwa sadaka, kuanzia saa tisa hadi kumi na moja, [pm wetu magharibi 04:57] lakini ili kwamba kampuni ya si chini ya ya kumi wakihudhuria kila sadaka kwa maana si halali kula mmoja-kwa wenyewe na wengi wetu ni ishirini na kampuni ... ... ....

Strongs 6153 ufafanuzi ni hatua maalum kwa wakati kama vile jioni. Kama tulivyoona mapema kwenda chini ya jua inajulikana mchana katikati au wetu 3:00 na si wakati jua kuweka chini ya upeo wa macho.


6153 `ereb {eh'-reb}

kutoka 06,150; TWOT - 1689a; n m

AV-hata 72, 47 jioni, usiku 4, uliochanganywa 2, watu 2, jioni 2, jioni + 06,256 2, 1 Arabia, siku 1, hata + 0996 1, jioni + 03,117 1, jioni + 06,256 1, jioni + 06,256 1; 137

1) jioni, usiku, jua kuweka

 

Mithali 07:09 Katika twilight (SHD5399), jioni (SHD3117 + 6153), {au siku jioni} katika usiku nyeusi na giza:

 

5399 nesheph {neh'-shef}

Maana: 1) twilight 1a) jioni jioni 1b) asubuhi twilight

Asili: kutoka 05,398; TWOT - 1434a; n m

Usage: AV - twilight 6, 3 usiku, giza 1, ulianza asubuhi, alfajiri 1; 12


3117~Ay yowm {yome}

Maana: 1) kwa siku, wakati, mwaka 1a) siku (kinyume na usiku) 1b) siku (24 saa kipindi) 1b1) kama inavyoelezwa na jioni na asubuhi katika Mwanzo 1 1b2) kama mgawanyiko wa wakati 1b2a) siku ya kazi, safari ya siku moja 1c) siku, maisha (pl.) 1d) wakati wa kipindi cha (jumla) 1e) mwaka 1f) muda kumbukumbu 1f1) leo 1f2) jana 1f3) kesho

Asili: kutoka mizizi outnyttjade maana kuwa moto; TWOT - 852; nm

 

Ayubu 7:04 Wakati mimi uongo chini, nasema, Lini mimi, ondoka, na usiku 06153> <ereb utaondoka? na mimi ni kamili ya kuchafuka huko na huko kwa alfajiri.


Yeremia 06:04 Mtayarishieni vita juu yake; Simama, twende juu wakati wa adhuhuri. Ole wetu! kwa siku anakwenda mbali, kwa ajili ya vivuli vya jioni 06153> <ereb ni akanyosha.


Ezekiel 12:07 Na Nilifanya hivyo kama nilivyoagizwa: nilipowatoa mambo yangu kwa siku, kama mambo kwa ajili ya wafungwa, na katika 06153> hata <ereb mimi akachimba kupitia ukuta kwa mkono wangu, mimi kuletwa [it] nje katika twilight (5939), [na] mimi tupu [it] juu ya [wangu] bega mbele ya macho yao.


Kutoka kwa maandiko hapo juu, ni wazi kuwa ereb (SHD 6153) inashughulikia kipindi mpana wa muda kutoka mchana kwa vizuri katika giza na haina sababu sasa kudai kuwa siku kuanza katika machweo. Inaweza kuwa njia ya kusoma katika baadhi ya maandiko mbalimbali ingawa.


Katika maandiko Kiyahudi ereb neno ni mara nyingi kutumika. Jioni, kati ya jioni, ukungu, jioni na usiku wote ni kutumika katika tafsiri. Hubeba aina ya muafaka mbalimbali wakati katika matumizi yake na ereb haiwezi kutumiwa kutangaza kwamba siku inaanza jua na kuweka chini ya upeo wa macho.

 

Kumbukumbu la Torati 21:22-23 "Na kama mtu ametenda dhambi kinachostahili adhabu ya kifo, na yeye ni kuuawa, na wewe hutegemea yake juu ya mti, 23 maiti yake si hutegemea usiku juu ya mti, lakini nanyi Hakika kumzika siku hiyo hiyo (kwa maana yeye ni kunyongwa amelaaniwa na Mungu), hivyo kwamba huna unajisi nchi yenu ambayo Bwana Mungu wako kama urithi NAS.


Kumbukumbu 2l: 23 hairuhusu maiti kubaki kunyongwa mara moja, lakini ni kuchukuliwa chini 'siku hiyo' ambayo ni kabla ya giza, hata nchi haina kuwa unajisi. siku mpya ilianza usiku na miili yao kwa kuondolewa kabla ya wakati huo.


Kuondolewa hii ulifanywa na Yoshua, na mfalme wa Ai na pia kwa wafalme watano.

 

Joshua 8:29 Naye kunyongwa mfalme wa Ai juu ya mti mpaka jioni [ASV jioni] <ereb 6153>; na sunset [katika machweo ya jua ASV] <SHD8121> Yoshua akaamuru na waliutwaa mwili wake chini kutoka mti, na kurusha [kutupwa ASV] hapo penye maingilio ya lango la mji, na kukulia juu yake chungu kubwa ya mawe kwamba anasimama leo hii.

 

Yoshua 10:25-27 Yoshua akawaambia, "Je, hofu au usifadhaike! Uwe hodari na moyo wa ushujaa, kwa hivyo Bwana atatenda kwa adui yako yote na ambaye wewe kupigana." 26 Baadaye Yoshua akawapiga na kuwaua, na yeye kunyongwa yao juu ya miti mitano, nao Hung juu ya miti hadi jioni <ereb 6153>. 27 Ikawa jioni [kwenda chini ya ASV jua] <SHD8121> kwamba Yoshua akaamuru, nao alichukua yao chini ya miti na akazitia ndani ya pango ambapo walikuwa siri wenyewe, na kuweka mawe makubwa juu ya kinywa ya pango, na hii siku sana.

 

Katika kila wafalme wafu yaliondolewa katika miti na hukusanywa kwa kwenda chini ya jua. neno kwake sunset SHD 8121 ni shemeshi maana ya "uzuri" katika mistari Yoshua 08:29 na 10:27. Hii wamechukua muda na anaweka wazi kwamba haikuwa jioni au kwenda chini ya jua kwamba Yoshua alikuwa na wasiwasi juu, lakini giza inakaribia. Hii kutimiza kanuni katika Kumbukumbu kwamba walikuwa kuondolewa na kuzikwa siku hiyo hiyo. Hivyo kwenda chini ya jua bado ni ufafanuzi kuwa siku hiyo hiyo mpaka inakuwa giza. Hii imekuwa mtazamo wa mara kwa mara katika Israeli ya Kale Uyahudi, Kale na pia katika Koran. Ni katika Hadith na Wayahudi marehemu tutaanza kuzingatia mfumo wa marehemu Kirumi.


Katika Yoshua 10:26 tunajifunza kwamba Yoshua alikuwa na wafalme wafu Hung katika miti mitano mpaka jioni <ereb 6153>. Aya ya 27 inasema kwamba katika machweo ya jua [rendered kama jioni katika maandiko baadhi] Yoshua amri kuchukuliwa chini ya miti na kutupwa pango.

 

Katika siku ya kwanza ya kipindi cha saa ishirini na pande zote katika sayari kupokezana, kuna hawezi kuwepo mwangaza kuonyesha mbali anga ya jua kuchwa. Jinsi gani kumekuwa?

 

Hii ni wazi mwanzoni na kutoka ufafanuzi wa maandiko kwa siku, au kwa ajili ya mzunguko wa moja ya jua, ambayo sisi ni iliyotolewa na.

Mwanzo 1:1-5 Katika mwanzo Mungu aliumba mbingu na nchi. 2 Na nchi ilikuwa ukiwa na utupu, na giza <SHD 02822> alikuwa juu ya uso wa kina, na Roho wa Mungu alikuwa kusonga juu ya uso wa maji. 3 Mungu akasema, "Iwe nuru", na kulikuwa na mwanga. 4 Mungu akaona nuru ilikuwa nzuri, na kutengwa Mungu nuru na giza. <SHD 2822> 5 Na Mungu aitwaye siku nuru, na giza <SHD 2822> aliwaita usiku <SHD 3915>. Na kulikuwa na jioni na kulikuwa na asubuhi, siku moja.


<02,822> (choshek) (365a)

Maana: giza, giza

Asili: kutoka 2821 matumizi: giza (5), giza

(73), upofu (2).


<03,915> (layil au Lel au layelah) (538c)

Maana: usiku

Asili: ya UNC. der.

Usage: usiku wa manane * (6), usiku (200), usiku (14), usiku (1), mara moja * (2), usiku wa leo (10).


Giza katika mwanzo wa siku mpya kwanza aliitwa usiku. Usiku na kisha mwanga au jioni na kisha asubuhi zikiwemo kamili siku ya kwanza. si giza anga ni wakati jua matone tu chini ya upeo wa macho, Wamarekani wanaiita na Kaskazini kama machweo, na si kwa karibu na saa moja baadaye katika miezi ya kwanza na ya saba, ambayo ni karibu na spring equinox vuli. anga ni giza katika mwanzo wa siku mpya.

 

Septemba 16, 2002 ilikuwa siku ya Upatanisho. Tulianza haraka kabla ya jioni, siku ya Kirumi 15 mwisho wa jioni Nautical jioni, katika giza.

 

Katikati Canada, kwa kutumia Mashariki Standard Time karibu na longitudo 43, jua kuweka saa 18:25 au 6:25 siku ya 15 na saa 18:24 tarehe 16. Wenyewe kwa wenyewe kumalizika saa 18:54 jioni siku ya 15 na 18:52 juu ya 16. Nautical kumalizika saa 19:27 jioni siku ya 15 na saa 19:26 au 07:26 juu ya Septemba 16 na mchana kuokoa hai.


Waislamu lazima kusikiliza; ufafanuzi Koranic ni sawa na ni kutolewa katika Mwanzo.

 

Sura [2.187] Ni Mmehalalishiwa na kwenda katika wake zenu usiku wa Saumu; Wao ni vazi kwenu, na nyinyi ni vazi kwao; Mwenyezi Mungu anajua kwamba mlikuwa mkizikhini nafsi zenu, basi na Yeye pia akageuka na wewe (toba) na kuondolewa kutoka kwenu (mzigo huu); hivyo sasa changanyikeni nao na takeni aliyo kuandikieni na kula na kunywa mpaka weupe wa siku inakuwa tofauti na weusi wa usiku kabla ya alfajiri, Kisha timizeni Saumu mpaka usiku, wala kuwasiliana nao wakati mnakaa Itikafu msikitini, hizi ni mipaka ya Mwenyezi Mungu, hivyo si kwenda karibu. Hivi ndivyo Mwenyezi Mungu anabainisha Ishara zake kwa watu ili wapate kujiepusha (na maovu). M.H. Shakir and published by Tahrike Tarsile Qur'an, Inc

 

Ili kuelewa recitals Mtume, wote wa Uislamu lazima kusoma na kujifunza Maandiko.


Hizi huitwa Agano la Kale na Jipya, lakini hii ina maana ya kwanza na ushuhuda wa pili. Kama Maandiko haya si alisoma, Waislamu hawataweza kuelewa maelekezo Manabii.


Mistari saba hadi kumi ni kutafsiriwa na wengine wengi kama ni kupatikana kwa al-islam.com:

 

 

[187] Mmehalalishiwa usiku wa Saumu kuingiliana na wakezenu. Wao ni vazi kwenu, na nyinyi ni vazi kwao. Mwenyezi Mungu anajua sana mliyo kufanya siri kati yenu, lakini yeye akageuka na wewe na amekusameheni, hivyo sasa changanyikeni nao na takeni aliyo kuandikieni na kula na kunywa mpaka ubainike kwenu weupe wa alfajiri kuonekana wewe ni tofauti na thread yake nyeusi, kisha timizeni Saumu mpaka usiku inaonekana, lakini si kujiunga na wake zenu, na hali nyinyi ni katika mafungo katika misikiti. Hiyo ni mipaka (zilizowekwa na) Mwenyezi Mungu: si mbinu karibu lazimishwa. Hivi ndivyo Mwenyezi Mungu anabainisha Ishara zake kwa watu ili wapate kumcha.

 

Katika kufanya tofauti kati ya Waislamu mwanga na giza katika karne ya sita kutumika uwezo wa kupambanua nyeupe na nyeusi thread asubuhi na kuanza mfungo wao. Wao kufunga kwa ajili ya kipindi cha mchana. Hii ina maana kuwa lazima kufunga kutokana na giza na giza na si mpaka jioni kama hali Isalmu waandishi. Tofauti hii ni kutumika katika njia ile ile ambayo Wayahudi kutumika kukosa uwezo wa kupambanua nyekundu na bluu thread katika jioni, ili kuvunja haraka katika giza.

 

Waislamu wengi leo mwisho kufunga dakika tano au kumi baada ya jua kuweka tu chini ya upeo wa macho. Katika kipindi hiki serikali ukungu tunaweza kwa urahisi kutofautisha nyeusi na nyeupe thread. Kwa hiyo hii ni sahihi na si kulingana na mafundisho ya Mtume. "Mpaka usiku inaonekana ', aya ya 187, haina maana muda mfupi baada ya machweo. ufafanuzi wa kalenda katika Uislamu atapambana na miezi katika mlolongo yao. Kalenda ya kisasa ya Kiislamu sio sahihi kabisa.

 

Hii kupambanua rangi ilikuwa njia ya kupima mwisho wa jioni Nautical jioni pamoja na kuona nyota tatu ukubwa wa kati.


Katika Amerika ya Kaskazini kuna sheria ambayo inashughulikia risasi ya bunduki na wawindaji. Inaelezwa kwamba lazima kusitisha shughuli hii na mwisho wa ukungu wa kiraia au dakika thelathini baada ya seti ya jua. Bado kuna mwanga wa kutosha na muda wa kuona kwa wawindaji kupata salama nje ya uwanja, lakini risasi wote wanapaswa kusitisha.

 

Usiku wazi robo wa kaskazini, karibu na mwisho wa jioni Nautical (EENT), watatu kati kawaida nyota inayoonekana. Kama sisi kujaribu kuangalia hii, sisi kujua kwamba na maono 20/20 tutaona nyota hizi ndani ya dakika ya mara kuchapishwa jioni kwa ajili ya maeneo yetu. Na weusi zaidi kamili nyota ndogo kuanza kuonyesha wenyewe.

 

Viewing ya nyota tatu ya ukubwa wa kati ilitumika kama hatua ya mwisho siku na kufunga kwa Wayahudi na kwa Makanisa ya Mungu wakati wa Baraza la (angalia Kiambatisho II, Talmudic Ufafanuzi na angalia Kiambatisho III, Edict wa Imani, Mkataba kuhusu Familiars ya kidini, Valencia, 1568, mwisho wa mada hii na pia Wajibu karatasi ya Amri ya Nne katika Historia ya Makanisa ya Sabato ya Mungu (No. 170)).

http://aa.usno.navy.mil/data/docs/RS_OneDay.html


tovuti ya hapo juu sisi na kutoa data za mitaa kwa ajili ya machweo, na jioni Mashirika ya Nautical katika maeneo yetu ya kijiografia sahihi. Sisi pia kutumika ufafanuzi katika matumizi ya dola Naval Observatory, Idara ya angani Maombi (angalia Kiambatisho I).

 

Jumatatu Septemba 16, 2002 Yom Kippur

Je ni nini yote?

Yom Kippur (Siku ya Upatanisho) iko siku ya kumi ya Tishrei, katika kalenda ya Kiyahudi, na huleta mwisho 'Siku kumi ya Toba' ambayo ilianza Rosh Hashana. Yom Kippur ni siku ya kufunga, ambayo itaendelea kwa takriban masaa ishirini na tano, kutoka machweo, hadi nyota kutoka nje usiku uliofuata.

 

Kauli hii ya kisasa kuchapishwa na Umoja wa Wanafunzi wa Dunia wa Wayahudi inaonyesha kwamba Yuda mwisho kufunga katika giza, wakati nyota kutoka nje. Kuanza ni jioni, kabla ya mabadiliko ya siku na mwisho ni kuhusu masaa ishirini na tano baadaye. Wao wa mwisho kwa haraka na kuanza siku mpya baada ya Siku ya Upatanisho katika machweo giza na si katika.

http://www.wujs.org.il/activist/yom_kippur/index.shtml

 

Mwanzo 15:17-18 Ikawa, kwamba, wakati jua alishuka chini, na giza, tazama tanuru sigara, na taa kuungua kwamba kupita kati ya vipande hayo. 18 Katika siku hiyo Bwana alifanya agano na Abramu, akasema, uzao wako nimewapa nchi hii, kutoka mto wa Misri mpaka huu mto mkubwa, mto Frati


Huu ni mfano mwingine wa jua likachwa. Hapa, jua kwenda chini ni amefungwa na giza kwa ajili ya mabadiliko ya siku. Ni hayakufanyika mwanzo wa mwanga kupungua jioni au mrefu wa Amerika ya Kaskazini "jioni."

 

Hebu kurejea kwa Nehemia 13:19

Na ikawa, hapo milango ya Yerusalemu akaanza kuwa na giza (SHD6751) kabla ya (SHD6440) Sabato (SHD7676), I aliamuru kwamba lazima milango imefungwa, na kushtakiwa kwamba wanapaswa kufunguliwa mpaka baada ya Sabato : na [baadhi] ya watumishi wangu kuweka mimi katika milango, [kwamba] kuna lazima hakuna mzigo wa kuletwa katika siku ya Sabato.


Nakala wazi hii ni kushughulika na Sabato (SHD7676). Kwanza tunaona kuwa kabla ya Sabato milango ya kufungwa. Hapa tunaona Nakala kusema, ni akaanza kuwa na giza. Hii ina maana kuwa zaidi ya Sabato bila kufuata kipindi hiki cha mwanzo wa mwanga kupungua, kisha kuendelea juu ya jioni na usiku. Hakuna hitimisho wengine wa kufikiwa, lakini kwamba Sabato kuanza katika giza. Hii ni kwa mujibu wa kanuni zilizotolewa na ufafanuzi katika Mwanzo 1:05.


Sisi mara nyingi kusema "baada ya siku huanzia machweo" na tutakuwa na mabadiliko haya "katika giza" kuchanganyikiwa hivyo sisi si kusababisha hasa katika Amerika ya Kaskazini.

 

Katika jamii ya leo kuna majina maalum kwa ajili ya awamu ya kuhusishwa na awamu hii ya jioni.

 

Wao ni inajulikana kama:

1) Ukungu wa Mashirika ya inaelezwa kuanza asubuhi na mwisho jioni wakati katikati ya Sun ni geometrically 6 shahada chini ya upeo wa macho. Hii ni kikomo katika ukungu wa kuja ambayo ni ya kutosha, katika hali nzuri ya hewa, kwa vitu duniani kuwa wazi wanajulikana.


2) Ukungu wa Nautical inaelezwa kuanza asubuhi, na hadi mwisho wa jioni, wakati katikati ya jua ni geometrically 12 shahada chini ya upeo wa macho. Kutokana na kukosekana kwa kuja nyingine, kina shughuli za nje ni haiwezekani, na upeo wa macho ni indistinct.


3) Ukungu wa angani inaelezwa kuanza asubuhi na mwisho jioni wakati katikati ya jua  ni geometrically 18 shahada chini ya upeo wa macho. Kwa muda wa kutosha baada ya mwanzo wa ukungu wa asubuhi na jioni kabla ya mwisho wa jioni, anga kuja ni kukata tamaa kwamba ni kivitendo imperceptible.


Nehemia 13:19 ni kuelezea kipindi kabla ya sabato wakati akaanza kuwa na giza, ambayo tungeweza kuwaita jioni. Haina kuanza kuwa giza mpaka mwisho wa kiraia jioni.


Sabato itaanza katika giza, au kwa maneno ya leo, katika Mwisho wa jioni Nautical (EENT).


Wote watakuwa na uwezo wa kuona kwamba sisi ni kusema juu ya giza, au mwisho wa jioni Nautical jioni, wakati kazi ya uendeshaji kwa ujumla tulia ingekuwa kila siku. Kutoka Joshua tunaweza kuona kwamba kufunga milango hii katika giza ilikuwa utaratibu amesimama.

 

Joshua 2:05 Na ikawa kuhusu muda wa kufungwa kwa mlango, wakati ilikuwa giza (SHD 2822), kwamba wanaume walikwenda nje: kokote wanaume walikwenda mimi si wot: kuwafuatia haraka, kwa maana ninyi atamfikilia yao.


6751 tsalal {tsaw-Lal '}

akaanza kuwa na giza

mizizi primitive [sawa na 06,749 kwa njia ya wazo la kikiizunguka (kulinganisha 06,754)]; TWOT- 1921; v

AV - akaanza kuwa na giza 1, kivuli 1, 2

1) kuwa ama kuwa au kukua giza

1a) (Qal) na kuwa au kukua giza

1b) (Hiphil) kwa kivuli


Hebu kurejea kwa Mambo ya Walawi 23:32

Ni [atakuwa] kwenu Sabato ya kustarehe kabisa, nanyi mtazitesa nafsi zenu; [siku] ya kenda ya mwezi wakati wa jioni (6153), na hata (6153) hata jioni (6153), mtaishika hiyo Sabato yenu.


Wakati wa miezi ya kwanza na ya saba, ambayo ni karibu equinoxes, siku huanza usiku na ni kufuatiwa na kipindi cha takriban masaa 12 ya giza na kisha takriban saa 12 mchana. Hili ni moja ya masaa 24 kwa siku, au moja ya jua kwa mzunguko. Hii ni kutokana na jioni, au mwisho wa ukungu wa Nautical siku moja, na jioni, au mwisho wa Nautical jioni siku iliyofuata. Kipindi hiki cha mwanga wa awali kamili jioni na kuendeleza nusu ya mwanga na kwa giza, ni karibu na saa moja katika urefu wakati wa miezi ya kwanza na ya saba.

 

Kuna mifano vizuri zaidi ya mia moja ya aya zenye idadi uzito wa 6153. Kutoka muhtasari wa Matumizi ya 6153 tunaona wakati wa siku inatofautiana sana katika maandiko mbalimbali na si vikwazo kwa hatua maalum kama vile jioni katika Amerika ya Kaskazini, wakati ni mara nyingi kueleweka kama kuacha tu chini ya upeo wa macho. Kulinganisha aya kuona Matumizi mbalimbali ya ereb (SHD 6153). Matumizi ya Kigiriki ya saa tisa ni sawa na Kiyahudi.

 

Mathayo 27:45-50 Basi tangu saa sita palikuwa na giza juu ya nchi yote hata saa tisa. 46 Mnamo saa tisa Yesu akalia kwa sauti kubwa, Eli, Eli, lema sabakthani? yaani, Mungu wangu, Mungu wangu, mbona umeniacha? 47 Baadhi ya watu waliosimama pale waliposikia, walisema, Huyu anamwita Eliya. 48 Mmoja wao akakimbia, akachukua spunge, akaichovya katika siki, akaiweka juu ya mwanzi, akampa anywe. 49 Wengine wakasema, Acha, na tuone kama Eliya atakuja kumwokoa. 50 Yesu akiisha kupaza sauti tena kwa sauti kubwa, akakata roho.


Kiyahudi saa tisa ni 3:00 pm yetu ya magharibi, ambayo kila mmoja anapaswa kuelewa. (Kutoka 00:06;. Kum 16:06).


Maneno Kiyahudi kutafsiriwa kama 'kwenda chini ya jua' hauendani na suala la magharibi wetu au 'machweo,' ambayo ina maana ya Amerika ya Kaskazini na yetu wakati jua matone ya chini chini ya upeo wa macho. Twilight ni basi zinazozalishwa kwa ajili ya kipindi cha muda na hii ni reflection ya mionzi ya jua. Hii ni reflection ya au kutoka siku iliyopita, na hawakuweza kuwepo katika siku ya kwanza katika Mwanzo 1. Siku yetu mpya huanza na giza na si kwa reflection ya mwanga kutoka siku iliyopita.

 

Wengi ushahidi wa kihistoria kuonyesha kwamba Wayahudi kisasa zaidi kushika siku kutoka machweo ya jua kuzama. isipokuwa ni kwa ajili ya Upatanisho au kufunga mengine, ambao mwisho wa siku iliyofuata katika giza. Hii ni ishirini na tano saa moja kwa siku kulingana na latitude. Isalmu Waislamu kwa ujumla kuweka siku zao kutoka machweo, na wao pia kushika miezi ya uchunguzi wa mpevu na si kutoka kwa kushirikiana. Haikuwa hivyo awali, hata hivyo, kama tulivyoona hapo juu. Siku ya Waarabu ilikuwa tangu ukungu wa mwisho wa mwisho jioni na mwezi ulikuwa kutoka kwa kushirikiana na muunganiko mwingine.

Wao ni wawili makosa na kuweka sahihi siku, kwa sababu ibada yao si kukubaliwa na Baba yetu, kutokana na kukataa kwao sadaka ya Kristo na kupitishwa kwa mila. Isalmu imeanzisha tafsiri ya kuwa migogoro na Koran, pamoja na Maandiko.

 

Sote lazima kufahamu kwamba pia kuna makundi ambayo kufundisha kwamba siku kuanza saa sunup. Hii ina madhara makubwa katika muda wa meza ya Bwana na Siku ya Upatanisho na ni kosa jumla.

 

Matendo 27:20-33 Na kwa kuwa jua wala nyota alionekana kwa siku nyingi, na hakuna dhoruba ndogo ilikuwa assailing sisi, na kisha juu ya matumaini yote ya kuokoka alikuwa na uhai wetu hatua kwa hatua kutelekezwa. 21 Na baada ya kuondoka kwa muda mrefu bila chakula, basi, Paulo alisimama kati yao, akasema, "Ndugu, ninyi mnapaswa kuwa na kufuatiwa ushauri wangu na si kuwa na kuweka kusafiri kutoka Krete, na wakastahiki na uharibifu huu na hasara 22." Na hata sasa nawasihi kuweka juu ujasiri wako, maana hakutakuwa na hasara ya maisha kati yenu, lakini tu ya meli. 23 "Kwa maana usiku huu sana malaika wa Mungu yule ambaye mimi ni wake na ambaye mimi kutumikia alisimama mbele yangu, 24 akisema, Usiogope, Paulo, ni lazima kusimama mbele ya Kaisari, na tazama, Mungu ana nafasi ya wewe wale wote ni meli na wewe. ' 25 "Kwa hiyo, kuweka juu ujasiri wako watu, kwa ninamwamini Mungu kwamba itakuwa zamu nje hasa kama mimi wameambiwa. 26 "Lakini lazima panda pwani katika kisiwa fulani." 27 Lakini usiku ya kumi na nne ilipofika, kama sisi wanasukumwa juu katika bahari ya Adriatic, kuhusu usiku wa manane wanamaji alianza dhana kwamba walikuwa inakaribia baadhi ya nchi. 28 Wakaokota soundings, na kukuta kuwa ni ishirini fathoms, na mbele kidogo juu ya wao kuchukua jingine sounding na kugundua kuwa ni fathoms kumi na tano. 29 Na kuogopa tupate pwelea mahali fulani juu ya miamba, wakatupa nanga nne kutoka kali na taka kwa alfajiri. 30 Na kama melini walikuwa akijaribu kutoroka kutoka meli, na baada ya basi chini mashua meli baharini, kwa mfano wa inakusudia kuweka nanga upande wa mbele, 31 Paulo alimwambia yule ofisa wa jeshi na askari wake, "Kama watu hawa kubaki katika meli, ninyi wenyewe hamtaokoka. " 32 Kisha askari kukata kamba za mashua meli, na basi ni kuanguka mbali. 33 Na mpaka siku ya leo, kuhusu na alfajiri, Paulo alikuwa kuwahimiza wote wale chakula, akisema, "Leo ni siku ya kumi na nne kwamba umekuwa mara kwa mara kuangalia na kwenda bila kula, baada ya kuchukuliwa chochote.

 

Tunaweza kuelewa kutoka Matendo Mtume Paulo alifahamu kuwa siku ya ishirini na nne kwa saa alianza kwa wakati wa usiku (mstari wa 27) na kisha kufanyika tarehe kupitia mchana (mstari wa 33)


Mambo ya Walawi inatoa sisi na ufafanuzi kwa kipindi cha muda ambayo kushika Sabato.

 

Mambo ya Walawi 23:27-32 "Katika siku hasa ya kumi ya mwezi huo wa saba ni siku ya upatanisho; itakuwa kusanyiko takatifu kwenu, na nyinyi wanyenyekevu roho zenu na kutoa sadaka kwa moto, 28." wala kufanya kazi yoyote siku hiyo, kwa kuwa ni siku ya upatanisho, ili kufanya upatanisho kwa ajili yenu mbele za Bwana Mungu wako. 29 "Kama kuna mtu yeyote ambaye si wanyenyekevu mwenyewe juu ya siku hiyo, yeye, atakatiliwa mbali na watu wake 30." Kama kwa mtu yeyote ambaye hana kazi yoyote siku hiyo, mtu huyo nitamwangamiza atoke katika watu wake . 31 "Msifanye kazi kabisa ni kuwa amri ya milele katika vizazi vyenu katika makao maeneo yako yote 32.." Ni kuwa Sabato ya kustarehe kabisa kwenu, na nyinyi wanyenyekevu roho zenu; juu ya tisa ya mwezi wakati wa jioni, tangu jioni (ereb) mpaka jioni (ereb) mtaishika hiyo Sabato yenu." NASB

 

Maana ya aya 32 kutoka giza siku ya kenda mpaka giza siku ya kumi ya mwezi wa saba ni lazima kufunga. Kama hatuwezi sisi inaweza kuwa na kuharibiwa na kuondolewa katika ufufuo wa kwanza na kuwekwa katika ufufuo wa pili.

 

Pamoja na maandalizi yetu mara nyingi kuanza kufunga yetu mapema, bila kula na kunywa hadi dakika ya mwisho iwezekanavyo. Hatuna utaratibu huu lakini kudumisha kwamba kufunga kuhifadhiwa kwenye giza siku ya kenda ya giza ya siku ya kumi ya mwezi wa saba baada ya mzunguko wa jua pamoja.

 

Hawa 'siku huanza alfajiri na makundi ya kukubaliana kwamba Mambo ya Walawi 23:27-32 maana baada ya jua kuweka, ambayo Maandiko amefafanua kama inayoanza katika giza (Mwanzo 1:05). Kisha haraka kutoka machweo kwa sunup ya pili, ambayo ni saa thelathini na sita, uncommanded na tarehe ya kufunga. Hii ni kuongeza kwa Maandiko na hii ni hukumu (Kum. 4:02; Kum 12:32).

 

Makundi haya ni pia na madhumuni ya kuweka mwezi kamili kama mwanzo wa mwezi. Hii itakuwa na athari za kuharibu imani baadhi ya watu. Hii itaathiri uwezo wao wa kujifunza kwa kuwa na sura mlolongo sahihi wa siku takatifu na hatimaye sherehe.


Kuanza siku ya magharibi ya usiku wa manane ni kutoka enzi za Napoleon na kuletwa kutoka Kirumi wakati muafaka wa Kanisa Katoliki (angalia kurasa 97-100 katika uchambuzi Johana Brady wa Compendious wa toleo la kalenda, tatu, 1815).


Watu wengi hawajui jinsi ya hivi karibuni baadhi ya kubadilisha hii kuendelea ya nyakati na majira kwa ajili ya ibada ni sahihi. Kila jaribio yamepatikana kuwa sisi si ibada ya Mungu Mmoja wa kweli siku na mara kwa mara, ambayo ameweka mbali.

 

Uamuzi kamili ya kalenda ni kufunikwa katika kalenda ya Mungu kazi, (Na. 156) na jarida hili ni iliyoundwa na kufafanua na kuongeza nyanja hizi mbili za karatasi hiyo.


Hii mashambulizi ya hivi karibuni katika kalenda ya Wakristo wote wanapaswa kuonyesha ahadi-Sabato umuhimu wa hizi Siku Takatifu na ni muda muafaka. Tunaweza kuahirisha Siku Takatifu, Mwezi Mpya na Sabato. Ni lazima kwa usahihi kuweka Mtakatifu wakati muda wa utakaso. Kama tumekuwa na kufanya makosa katika suala hili, basi tunahitaji mabadiliko na kuweka siku usahihi katika siku zijazo.

 

Wote upya agano-Sabato ya Wakristo kushika Sabato hizi, mwezi Mpya na siku takatifu kutakaswa kutoka giza na giza kufuatia mwisho wa jioni Nautical jioni katika eneo wetu maalum.

 

Kiambatisho I

 

Kuongezeka, Kuweka na Ufafanuzi njema
US Naval Observatory

Maombi angani Idara

 

Upeo wa macho: Popote moja iko juu au karibu na uso wa dunia, Dunia ni alijua kama kimsingi gorofa na hivyo, kama ndege. anga inafanana na nusu ya mawanda au kuba unaozingatia katika mtazamaji. Kama hakuna vizuizi Visual, makutano wazi ya anga na uso wa dunia (ya ndege) ni upeo wa macho, ambayo inaonekana kama mzunguko katikati ya mtazamaji. Kwa computations kupanda / kuweka, jicho waangalizi wa anahesabiwa kuwa juu ya uso wa dunia, ili upeo wa macho ni geometrically hasa nyuzi 90 kutoka mwelekeo wa ndani wima.

 

Kuongezeka, kuweka: Wakati wa siku duniani rotates mara moja kwenye mhimili wake na kusababisha matukio ya kupanda na kuweka. Wote miili ya mbinguni, nyota na sayari ni pamoja na, wanaonekana kuonekana angani katika upeo wa macho na Mashariki ya mahali fulani, basi kwa msalaba anga na kutoweka tena katika upeo wa macho ya Magharibi. liko zaidi ya matukio hayo, na muhimu zaidi kuhusu mambo ya kawaida, ni kupanda na kuweka ya jua na mwezi. Kwa sababu jua na mwezi kuonekana kama disks mviringo na si kama pointi ya mwanga, maana ya kupanda au kuweka lazima maalum sana, kwa si wote wa mwili ama ni kuonekana kwa kupanda au kuweka mara moja.


Juakupanda na sunset conventionally rejea wakati makali ya juu ya disk ya jua ni juu ya upeo wa macho, jamaa kuchukuliwa unobstructed na eneo la riba. Hali ya hewa ni kudhani kuwa wastani, na eneo ni katika mkoa wa ngazi ya juu ya uso wa dunia.


Mara Moonrise na moonset ni kwa ajili ya kufanyiwa hasa kwa hali hiyo kama jua na jioni. Hata hivyo, moonrise na moonset yanaweza kutokea wakati wowote katika kipindi cha saa 24, na hivyo, ni mara nyingi inawezekana kwa Moon kuonekana wakati wa mchana, na kwa kuwa usiku moonless. Pia inawezekana kwamba moonrise au moonset hakukamiliki jamaa na mahali maalum juu ya tarehe fulani.

 

Transit: wakati usafiri wa mwili mbinguni inahusu papo kwamba kituo wake misalaba mstari wa kufikirika katika anga - waangalizi wa Meridian - mbio kutoka kaskazini hadi kusini. Kwa waangalizi wa chini ya latitudo katikati, transit ni takriban katikati kati ya kupanda na kuweka, na inawakilisha wakati ambapo mwili ni ya juu zaidi angani katika siku wowote. Katika latitudo ya juu, wala wa taarifa hizo inaweza kuwa kweli - kwa mfano, wanaweza kuwa transiteringar kadhaa kati ya kupanda na kuweka. usafiri wa jua ni ya ndani ya nishati ya jua (saa za vivuli) mchana. tofauti kati ya mara transit ya jua na mwezi ni karibu kuhusiana na awamu ya mwezi . Mpya mwezi transiteringar katika wakati huo huo kama jua, wa kwanza Robo mwezi  transiteringar saa 6 baada ya jua; kamili mwezi transiteringar kuhusu masaa 12 baada ya / kabla jua; na transiteringar Moon juu ya robo ya mwisho 6 masaa kabla jua.


Njema: Kabla ya jua na tena baada ya kutua kwa jua kuna vipindi ya muda, jioni, wakati ambao kuna asili mwanga zinazotolewa na anga ya juu, ambayo haina kupokea mionzi ya jua na huonyesha sehemu yake mbele ya uso wa dunia. Baadhi ya shughuli za nje inaweza kuwa uliofanywa bila kuja bandia wakati wa vipindi hivi, na ni muhimu kuwa na maana ya baadhi wa kuweka mipaka zaidi ya shughuli fulani ambayo inapaswa kusaidiwa na taa bandia. vigezo kuu ya kiasi cha mwanga wa kawaida wakati wa jioni ni hali ya anga kwa ujumla na hali ya hewa katika eneo fulani. Hali ya anga ni bora kuamua wakati halisi na mahali ya matukio. Hata hivyo, inawezekana kuanzisha muhimu, ingawa lazima takriban mipaka, husika na madarasa makubwa ya shughuli kwa kuzingatia tu nafasi ya jua chini ya upeo wa macho ya ndani. Nafuu na rahisi ya ufafanuzi na kukua.

 

Ukungu wa kiraia ni defined kuanza asubuhi na mwisho jioni wakati katikati ya Sun ni geometrically 6 shahada chini ya upeo wa macho. Hii ni kikomo katika ukungu wa kuja ambayo ni ya kutosha, katika hali nzuri ya hewa, kwa kuwa vitu duniani wanajulikana wazi; katika mwanzo wa ukungu wa asubuhi ya kiraia, au mwisho wa jioni kiraia jioni, upeo wa macho ni wazi na nyota brightest yanayoonekana chini ya hali nzuri ya hewa na kukosekana kwa mwezi mwanga au kuja nyingine. Asubuhi kabla ya mwanzo wa ukungu wa wenyewe kwa wenyewe na jioni baada ya mwisho wa kiraia jioni, kuja bandia ni kawaida zinazohitajika kuendesha shughuli za kawaida za nje. Giza kamili, hata hivyo, wakati mwingine mwisho kabla ya mwanzo wa asubuhi na jioni huanza vya wenyewe kwa wenyewe wakati mwingine baada ya mwisho wa jioni kiraia jioni.

Njema Nautical inaelezwa kuanza asubuhi, na hadi mwisho wa jioni, wakati katikati ya jua ni geometrically 12 digrii chini ya upeo wa macho. Katika mwanzo au mwisho wa Nautical jioni, katika hali nzuri ya hewa na kwa kukosekana kwa kuja mwingine, kwa ujumla maelezo ya vitu chini inaweza kuwa distinguishable, lakini kina shughuli za nje ni haiwezekani, na upeo wa macho ni indistinct.


Ukungu wa angani inaelezwa kuanza asubuhi na mwisho jioni wakati katikati ya Sun ni geometrically 18 shahada chini ya upeo wa macho. Kabla ya mwanzo wa ukungu wa angani asubuhi na baada ya mwisho wa ukungu wa angani katika jioni jua haina kuchangia kuja anga, kwa muda wa kutosha baada ya mwanzo wa ukungu wa asubuhi na jioni kabla ya mwisho wa jioni, anga kuja ni kukata tamaa kwamba ni kivitendo imperceptible.

Ufafanuzi uliotangulia ni makubaliano juu ya kimataifa.


Mapitio bora, na Mwalimu David Bassous, ni kunakiliwa kabisa hapa chini. Ni mapitio juu ya maoni Talmudic kuhusu kuanza na mwisho wa siku. Hii ni muhimu kwa mjadala wetu.


Kumbuka katika kusoma kusoma hayo mawili twilights ni chini ya majadiliano. Mara nyingi hii haikuwa wazi katika quotes na majadiliano.

 

Jioni ya kwanza ambayo yanaendelea baada ya jua kuweka, ni waliotajwa kama kifuniko baadhi dakika 18 hadi 24. Hii itakuwa sanjari na jioni yetu wenyewe kwa wenyewe ambayo kwa kawaida kuwa 4-6 kwa dakika na wakati ambao kazi ya kawaida kuendelea. ukungu wa pili kujadiliwa sanjari na jioni wetu Nautical jioni, ambayo mwisho katika giza. Wao pia ni kujadili jioni katika Yudea na pia kaskazini mwa Ufaransa, ambao unaweza kuwa tofauti nje ya muda wa miezi ya kwanza na ya saba.

 

Inachukua muda kutembea 3 / 4 ya maili pia itatumika lakini hata dakika 18 au 24 ni muda mfupi mno kwa kipindi kiraia jioni.


Usiku na siku mpya kwa ujumla kuonekana kama tofauti na ukungu wa kiraia katika mapitio. Pia taarifa ya kuwa nyota tatu wa kati ni lazima kuonekana mwanzo wa siku ya inafaa kwa urahisi na giza mwisho wa jioni Nautical jioni.

 

Shekia: njema, aidha kwa njema mbili, ambayo ni kujadiliwa (Mashirika ya wetu au Nautical).


Minhag: minhag ni desturi kwamba anastahili tolewa kwa sababu ya dini na imeendelea muda wa kutosha kwa kuwa kisheria ya dini mazoezi.


Mitzvot: Je, amri hiyo ni ya msingi hasa katika orodha ulioandaliwa na Rambam, au Maimondes, katika Torati Mishneh. Kuna vyanzo vingine hutumika pia.

 

 

Kiambatisho II

 

Ufafanuzi Talmudic


Ukungu, Jua kuweka na Usiku

Kwa Mwalimu David Bassous

Usharika Etz Ahaim Highland Park NJ

 

Mada kuwa na kujadiliwa:

1.Utangulizi
2.Vyanzo vya

3.Kupingana na maazimio

4.masaa ya siku

5.Muda Kuchukuliwa kwa Walk Mil

6.Tosefeti Shabbati

7.Maoni ya Shulhan Arukh

8.Minhag Leo


1.Utangulizi
Kama ni kweli kwa mambo mengi Uyahudi ina mfumo wake wa kupima muda. Biblia katika Mwanzo 1 mataifa "na ilikuwa ni jioni na asubuhi siku ya kwanza", hii imekuwa kuchukuliwa kwa maana ya kwamba siku ya Wayahudi jioni kabla ya kuanza. Mjadala wetu wasiwasi mwanzo wa siku ya Wayahudi - alasiri na jioni yake iliyofuata. Twilight ni kipindi cha kati ya kutua kwa jua na giza. Hii inaweza kuonekana pretty moja kwa moja hata hivyo, kuna maoni mbalimbali ya nini maana ya machweo na giza. Kama katika mada nyingine nyingi kushughulikiwa na Talmud na wachambuzi wake kuna kiasi cha kutosha wa majadiliano na mjadala.
Kuna maoni mbalimbali kama kwa maana ya machweo:

(a) Wakati jua huanza kwenda chini ya upeo wa macho.

(b) Wakati orb ya jua ni kabisa chini ya upeo wa macho.

(c) Wakati anga ni giza ila kwa upeo wa magharibi ambayo ni nyekundu.


Hivyo pia kuna maoni mbalimbali kama kwa ufafanuzi wa giza:

(a) Wakati orb ya jua ni kabisa chini ya upeo wa macho.

(b) Wakati nyota tatu kati kuonekana.

(c) Wakati hakuna uwekundu wa kushoto katika anga ya magharibi baada ya kutua kwa jua hata kama mbinguni inaweza kuwa giza kabisa.

(d) Wakati nyota wote wanaweza kuonekana hata zile ndogo.

 

Mitzvot nyingi ambazo kufanywa kwa wakati seti ya siku hutegemea kwa uaminifu wao kwa muda wa siku. zifuatazo ni mifano michache tu:

a) kuanza na mwisho wa Shabbati na Haggim (sikukuu).

b) kuongeza muda wa Shabbat na Haggim (sikukuu).

c) ratiba ya siku ya Wayahudi na hivyo urefu wa saa ya Kiyahudi, ambao ni kugawanywa na mchana saa kumi na mbili. Kuna aina mbili kuu maoni kuhusu ratiba ya siku ya Wayahudi wamekuwa inayojulikana kama maoni ya: Magen Avraham kutoka alfajiri na giza, na Gra (Gaon ya Vilna) jua na jioni. Wote maoni kutegemea zaidi juu ya ufafanuzi ama ya kutua kwa jua au ufafanuzi wa usiku.

d) kila wakati halakhic wa siku ni matokeo ya hapo juu, kwa mfano karibuni wakati wa kutimiza mitzvah ya kusoma Shema asubuhi (saa tatu ya siku), wakati ya karibuni ya kusema baraka za Shema, na wakati mzuri wa kukamilisha amidah (masaa ya siku nne) wote ni tegemezi kwa moja kwa wakati wa shekia.


Talmud Shabbati 34b inatoa uwezekano wa tatu kama hali ya ukungu:

a) Ni siku.

b) Ni usiku.

c) Ni mchanganyiko wa mchana na usiku.


Talmud hitimisho ni kwamba hali yake ni mashaka na kama vile lazima kutibiwa kama 'safek'. Kwa ujumla 'safek lehumra deoraitta' na 'safek derabanan lekula' - mashaka Torati sheria au maombi ni kutibiwa madhubuti na mashaka sheria marabi au maombi ni kutibiwa laini.


2. Vyanzo vya

I. Talmud Shabbati 34b-35a

Marabi wetu kufundishwa: Kama kwa jioni, ni mashaka kama ni sehemu ya siku na sehemu ya usiku, au wote wa ni [ni] siku, au ni mzima wa usiku: [hiyo] inahitaji stringency ya siku zote mbili. Na nini ni ukungu? Kutoka jioni kwa muda mrefu kama uso wa mashariki ina mwanga nyekundu: wakati chini [macho] ni giza na hakuna tena nyekundu lakini si ya juu, ni jioni, [lakini] wakati wa juu [macho] ni sawa giza na kama ya chini, ni usiku, hii ni maoni ya Mwalimu Yehudah.


Nehemia Mwalimu alisema: Kwa muda mrefu kama inachukua mtu kutembea mil nusu kutoka machweo. Yossi Mwalimu alisema: Twilight ni kama blink wa jicho, mmoja kuingia na wengine wakienda, na ni vigumu kuamua ni ...


Hii ni taarifa ya kupingana. Wewe akasema, 'ni nini jioni? Kutoka jioni kwa muda mrefu kama uso wa mashariki ina mwanga nyekundu. ' Hivyo, kama upeo wa macho ya chini ni giza lakini si ya juu, ni usiku. Basi ni kufundisha, "Wakati chini [macho] ni giza lakini si ya juu, ni ukungu?


Raba akajibu kwa jina la Mwalimu Yehudah kwa jina Shemueli ya: Kuchanganya [yao] na kujifunza: Je, ni ukungu? Kutoka jioni kwa muda mrefu kama uso wa mashariki ina mwanga wa rangi nyekundu, na ikiwa chini [macho] ni giza lakini si ya juu, ambayo pia ni jioni. Lakini wakati upeo wa macho juu ni sawa na giza na ya chini, ni usiku. Mwalimu Yoseph akajibu kwa jina la Mwalimu Yehudah kwa jina la Shemueli, Hii ​​ni nini hufundisha: Kutoka jioni kwa muda mrefu kama uso wa mashariki ina mwanga wa rangi nyekundu, ni siku; ikiwa chini [macho] ni giza lakini si ya juu , ni jioni, baada ya juu ni sawa na giza na ya chini, ni usiku.


Sasa, kufuata maoni yao. Kwa kuwa lilikuwa hivi: muda gani ni kipindi cha jioni? Raba alisema katika jina la Mwalimu Yehudah kwa jina Shemueli ya. (Kama mrefu kama inachukua kutembea) ... robo tatu ya mil. Wakati Mwalimu Yoseph alisema katika jina la Mwalimu Yehudah kwa jina Rab ya: Two ... ya tatu ya mil. Nini tofauti kati yao? Nusu ya sita. ... Abaye aliona Raba wakiangalia katika nchi za Magharibi. Akamwambia, lakini ilikuwa kufundisha, 'Kama mrefu kama uso wa mashariki ina mwanga wa rangi nyekundu?


'Je, unafikiri kwamba uso wa mashariki ni maana halisi? Raba alijibu. '[Ina maana] uso ambayo Anamfukuza mwanga nyekundu juu ya mashariki, kulinganishwa na dirisha.'


Nehemia Mwalimu alisema: Kwa muda mrefu kama inachukua mtu kutembea nusu kutoka machweo mil. Mwalimu Hanina alisema: Moja anayetaka kujua Mwalimu Nehemia kipindi tuache jua juu ya Karmeli, atashuka, kuzamisha katika bahari, na tena kupaa, na hiki ni kipindi cha Mwalimu Nehemia ... Mwalimu Yehudah alisema katika jina Shemueli ya : Katika jioni, kama inavyoelezwa na Mwalimu Yehudah, makuhani mchafu wanaweza kufanya tevillah. Kulingana na nani? Tuseme, kwa mujibu wa Mwalimu Yehudah [mwenyewe]? Lakini ni mashaka! Lakini kama itakuwa na maana jioni, kama inavyoelezwa na Mwalimu Yehudah, kulingana na Mwalimu Yossi, [kwa nini hali] makuhani wanaweza kufanya tevillah basi-ni dhahiri! Naweza kufikiri kuwa jioni, kama inavyoelezwa na Mwalimu Yossi, ni muendelezo wa Mwalimu wa Yehudah, [kwa hiyo] tunaambiwa kwamba Mwalimu Yehudah wa jioni na kisha mwisho wa Mwalimu Yossi kinaanza.


Raba ben Bar Hanah alisema katika jina la Mwalimu Yohanan: halakhah ni kama Mwalimu Yehudah katika heshima kwa Sabato, na halakhah ni kama Mwalimu Yossi katika heshima kwa Terumah. Sasa, kama kwa halakhah kuwa kama Mwalimu Yehudah katika heshima kwa Sabato, ni vizuri, hii ni katika mwelekeo wa stringency. Lakini kwa mujibu wa Terumah, je ni nini? Tuseme, kwa tevillah? Ni mashaka! (Tangu sheria kwamba halakhah ni kama Mwalimu Yehudah katika heshima kwa Sabato, lazima kujali maoni Mwalimu Yehudah ya kuwa na uwezekano sahihi) Bali ni kwa mujibu wa ulaji wa Terumah, yaani., Makuhani inaweza kula Terumah mpaka jioni, kama ilivyofafanuliwa na Mwalimu Yossi, mwisho.


Mwalimu Yehudah alisema katika jina Shemueli ya: Wakati [tu] moja nyota [ni dhahiri], ni siku, wakati mbili [kuonekana], ni jioni, tatu, ni usiku. Ilikuwa vivyo hivyo kufundishwa: Wakati mmoja nyota [ni dhahiri], ni siku, wakati mbili [kuonekana], ni jioni, tatu, ni usiku. Mwalimu Yossi ben Avin alisema: Si nyota kubwa, ambayo ni wazi mchana, wala wadogo, ambayo ni wazi tu wakati wa usiku, lakini ukubwa wa kati.


Mwalimu Yossi mwana wa Mwalimu Zebida alisema: Kama mtu hufanya kazi katika twilights wawili, incurs sadaka ya dhambi, na kwa chochote mtazamo kuchukua. Raba alimwambia kijana wake: Wewe, ambao si ya wazi katika viwango vya Marabi, mwanga wa taa wakati jua ni juu ya mitende. (Yaani wakati bado ni mchana) Jinsi ni siku ya mawingu? - Katika mji, kuchunguza ndege; katika shamba, kuchunguza kunguru au Arone.


Hitimisho la Talmud ni kwamba sheria ifuatavyo stringency zaidi ya wote Mwalimu Yehudah na Mwalimu Yossi yaani juu ya Shabbati usiku mmoja anapaswa kufuata maoni ya awali ya Mwalimu juu ya Yehudah na Motzaei Shabbati maoni ya Mwalimu Yossi.


II. Talmud katika Pesahim 94a kujadili unene wa upeo wa macho. Ilikuwa ni katika siku hizo kudhani kwamba kuzungushwa jua kote duniani na wakati kutoweka chini ya upeo wa macho ingekuwa kweli kwenda kwa njia ya shimo katika upeo wa macho. jua ingekuwa kweli kusafiri kwa njia ya shimo, kote duniani, na kisha kurejea kwa njia ya shimo upande wa pili kabla ya alfajiri ya siku inayofuata.


Raba alisema: dunia ni elfu sita parsaot, na unene wa mbinguni [rakia] ni parsaot elfu moja. kwanza [ya maelezo haya] ni mila, wakati mwingine ni [msingi] sababu. [Hivi:] yeye anakubaliana na dictum Raba ben Bar Hanah katika jina la Mwalimu Yohanan: Je, ni mtu wa wastani wa safari katika siku? Parsaot kumi. Tangu mapambazuko (allot au ammud hashahar) mpaka jua (netz hahamah) mils tano, na kutoka jioni (shekiah) mpaka nyota kuonekana (au alasiri, ztet hakokhavim) mils tano: hivyo unene wa mbinguni ni moja ya sita ya safari ya siku moja.


Pingamizi ni alimfufua: Mwalimu Yehudah alisema: unene wa anga ni moja ya kumi ya safari ya siku moja. ushahidi ni hili: ni safari [wastani] mtu katika siku? Parsaot kumi, na kutoka alfajiri hadi jua kupanda mils nne, [na] kutoka machweo mpaka nyota kuonekana mils nne,: hivyo unene wa anga ni moja ya kumi ya siku [ya safari]. Hii ni refutation wa Raba, na refutation ya 'Ulla ...


3. Kinyume na Azimio

A. Rabbenu Kamili majibu mkanganyiko dhahiri kati ya Talmud Pesahim na Shabbati Talmud kwa kuelezea kuwa kuna mambo mawili tofauti shekioth (jua anaweka) katika siku. shekia kwanza kuanza haraka kama orb ya jua kutoweka chini ya upeo wa macho na mwisho wakati jua ni kabisa chini ya upeo wa macho na wengi wa anga ni giza. kiasi ya wakati huu wa inachukua ni tatu na robo mil. shekia pili huanza wakati anga ni giza, ila kwa upeo wake wa magharibi ya uwakao nyekundu kutokana na jua chini ya upeo wa macho. Hii shekia pili mwisho wakati anga lote ni giza kabisa (tzet hakokhavim). kipindi cha muda wa kati ya pili shekia na giza ni jioni au 'bein hashemashot' na ni sawa na wakati kuchukuliwa kutembea robo tatu ya mil. Gemara katika Pesahim ambayo inasema kuwa kwa mujibu wa Mwalimu Yehuda kati ya shekia na tzet hakokhabim kuna mil nne, kwamba ni kwenda shekia kwanza mpaka tzet hakokhabim. shekia zilizotajwa katika Tractate Shabbati kuwa mataifa kwa jina la Mwalimu Yehuda kwamba kati ya shekia na tzet hakokhavim kuna kipindi cha muda wa robo tatu ya mil inahusu shekia pili mpaka tzet hakokhavim.


B. Gaon ya Vilna (Gra) inatoa jibu jingine kwa utofauti hii. Anaelezea kuwa Gemarot wote kujadili shekia huo (ambayo ni wakati orb ya jua chini ya kutoweka kabisa upeo wa macho) ambapo njia ya tofauti ni wakati wa tzet hakokhavim yaani kuna mambo mawili tofauti tzet hakokhavim kuwa ufumbuzi. maoni ya Mwalimu Yehudah katika tractate Pesahim ambayo inatoa kipimo cha nne mil kati ya shekia na tzet hakokhavim ni kuelezea hakokhavim tzet wakati nyota wote kuja nje na hata nyota ndogo ni kuonekana. Tractate Shabbati, hata hivyo, ambayo inatoa kipimo ya robo tatu ya mil kati ya shekia na tzet hakokhavim ni kuelezea hakokhavim tzet wakati nyota tatu wa kati ni kuonekana. Kulingana na Gra kuna moja tu shekia ambayo huanza wakati sehemu ya magharibi ya anga ni nyekundu na mwisho wakati anga lote ni sawa giza. Kipindi hiki cha wakati ni 'bein hashemashot.'


4. Tatu Kuu Maoni ya Shekia.

A. Geonim jioni mara baada ya kuanza orb ya jua seti nyuma ya upeo wa macho kipindi hiki itaendelea kwa muda wa kutembea inachukua robo tatu ya mil (aidha 131 / 2 au dakika 18). Kipindi hiki cha uhakika ni ikifuatiwa na usiku.


B. Rabenu Kamili inasema kwamba kuna mambo mawili sunsets kushughulikiwa na Talmud. sunset kwanza kuanza, kama maoni ya geonim, wakati orb ya jua seti nyuma ya upeo wa macho. Kipindi hii haina hata hivyo, ni ishara ya mwanzo wa jioni, badala wakati wote kwamba ni mkali nje, pamoja na ukosefu wa mwanga wa jua moja kwa moja, ni siku moja na siku ya Ijumaa bado wanaweza kufanya melakhah (kazi haramu wakati wa Shabbati). Kipindi hiki cha mchana itaendelea kwa muda kuchukuliwa kutembea na mil robo tatu, ambayo ni ya pili ikifuatiwa na machweo. Hii ni wakati wengi wa anga ni giza ila kwa upeo wa magharibi. Hii ni mwanzo wa jioni, ambayo huchukua muda kuchukuliwa kutembea robo tatu ya mil. Kipindi hiki cha jioni ni ikifuatiwa na giza.


C. Re 'em, Rabbi Eliezer ya Metz shekia kuanza kuamini kuwa robo tatu ya mil kabla ya orb ya jua chini ya kutoweka kabisa upeo wa macho (shekia ya Geonim) na kulingana na yeye tzet hakokhavim huanza wakati orb ya jua kabisa kutoweka chini ya upeo wa macho (shekia ya Geonim).

 

5. Muda Kuchukuliwa kwa Walk Mil

Wakati kuchukuliwa kutembea mil ni suala la mjadala kati ya Rishonim. Kuna mambo mawili ya msingi ya maoni ya dakika 18 au dakika 24, maoni mbalimbali ifuatavyo:


A. kuwajibika terumat mataifa Hadeshen kwamba wakati kuchukuliwa kutembea mil ni dakika kumi na minane hii ni alinukuliwa na Bet Yoseph Yoreh Deah 69 na Shulhan Arukh Orah Hayyim 459 na Rema Orah Hayyim 261. Mtazamo huu ni pamoja na Rambam katika Commentary yake juu ya Mishna mwanzo wa Berakhot Tractate. Hii pia ni maoni ya Rav Saadiah Gaon katika siddur yake na ni maoni ya wengi sana na kufuatiwa na mamlaka ya kisheria. Kulingana na wakati huu kuchukuliwa kutembea 3 / 4 ya mil ni 131 / 2 ya dakika.


B. Rambam katika Commentary yake juu ya Mishna katika Sura ya 3 ya Pesahim inasema kwamba wakati kuchukuliwa kutembea mil ni dakika ishirini na nne. Hati hii ni ikifuatiwa na maarufu Mishnaic maoni Mwalimu Ovadia Bartenura na poskim nyingine. Kulingana na wakati huu kuchukuliwa kutembea 3 / 4 ya mil ni dakika 18.


Wakati wa kushughulika na Torati sheria hasa wale walio na adhabu kali kama Shabbati na Yom Kippur, ni vyema kwa kufuata maoni kali. Wakati Talmud kujadili hii urefu wa muda kwa shekia ni kuzungumza juu ya miezi ya Nissan na Tishri wakati wa mchana na saa za usiku ni zaidi au chini sawa, basi shekia itaendelea kwa muda inachukua kutembea 3 / 4 maili. Hata hivyo, katika miezi mingine ya mwaka huu wa kipindi cha dakika kumi na nane ni kipimo kwa masaa shaot zemaniot 'variable halakhic kulingana na urefu wa mchana. Baada ya dakika kumi hivi kuchwa ni dhahiri usiku kulingana na Mwalimu Yehudah na moja lazima basi kuongeza dakika mwingine akaunti kwa ajili ya maoni ya kali ya Mwalimu Yossi. Baada ya dakika hizi 19 (baadhi ya pande zote ni nje ya ishirini) ni dhahiri 'tzet hakokhavim' kulingana na maoni ya Geonim? Baadhi ya kuongeza dakika kumi hivi kwa weekday kwa sharubati kama 'Tosefet Shabbati. " Katika jumla ya kuongeza muda wa dakika thelathini baada ya shekia ya Geonim kupata wakati kali kwa giza.


6. Tosefet Shabbati

Katika Tractate Rosh Hashanah 9a mataifa Talmud kwamba kuna mitzvah kuongeza kutoka weekday ya Yom Kippur kwanzoni na mwisho. Talmud katika Tractate Yoma 81b inasema kwamba mitzvah hii pia amewazunguka Shabbati. Rosh Rif na kujifunza kutoka hapa kwamba mtu anatakiwa kuongeza kutoka weekday kwa Shabbati kwanzoni na mwisho. Rambam Hilkhot Shabbati Sura ya 05:03 inasema kwamba mtu lazima mwanga mishumaa Shabbati kabla ya machweo. Maggid Mishnah (maoni juu ya Rambam) inasema kwamba Rambam ana maoni kuwa Aidha kutoka wiki siku ya Yom Kippur inahusu sheria ya mateso juu ya Kippur lakini si kwa sheria nyingine, kwa hiyo kuongeza hii si kuomba Shabbati. Yoseph Bet, Orah Hayyim 261 inasema kwamba kulingana na Rambam hakuna mitzvah ya kuongeza kwa Shabbati hata kutoka kwa mafundisho ya Marabi. Halakhah hata hivyo, wengi wa decisors ifuatavyo halakhic. Hiyo inasema Mwalimu Yoseph Karo katika Shulhan Arukh, Orah Hayyim 261 kwamba kuna mitzvah kuongeza kutoka weekday kwa Shabbati, Yom Tov na Yom Kippur kwa kuanza yao na mwisho. maoni uliopo kati ya decisors halakhic ni kwamba hakuna muda uliowekwa kwa ajili ya kuongeza na hii inatosha hata kuongeza kiasi kidogo ya muda wa kutimiza mitzvah hii.


7. Maoni ya Shulhan Arukh

Shulhan Arukh anwani suala hili katika maeneo mawili:

A. Katika sheria ya Shabbati, Orah Hayyim 261 anasema:

"Baadhi ya maoni ya kuwa mtu ni wajibu wa kuongeza kutoka weekday kwa siku takatifu wakati huo ni ukastahiki Aidha hii ni kutoka mwanzo wa machweo (Shulhan Arukh inahusu shekia ya kwanza ya Tam Rabenu kama 'tehilat hashekia'. au mwanzo wa shekia. Kuna mmoja tu shekia angalau moja kwa muda mrefu ambayo mwisho na idadi kubwa ya giza anga). mpaka wakati wa jioni kuanza. Hii ni kipindi cha muda (wakati kuchukuliwa kutembea) tatu na robo mil, mtu anaweza kuongeza muda wote huu kipindi kwa Shabbati (tosefet Shabbati) au sehemu ya wakati huu. kipindi cha muda wa jioni itaendelea kwa robo tatu ya mil wakati kuchukuliwa kutembea 1500 amot kabla ya giza."


Hii ni wazi kuwa ni maoni ya Tam Rabenu. Rema ambao kwa kawaida comments kama dissents ni kimya juu ya suala hili kwa hiyo lazima tukubali.


B. Katika sheria za Berit Milah Yoreh Deah 266, 8-9 Shulhan Arukh inasema: kijana alizaliwa wakati wa jioni ambayo ni mashaka kama siku moja au usiku sisi kuhesabu (siku nane kwa berit yake) kutoka usiku. Yeye ni kutahiriwa siku ya tisa, ambayo ni siku ya nane mashaka. Kama yeye alizaliwa tarehe jioni ya Shabbati usiku berit wake si uliofanyika Shabbati yafuatayo (lakini siku ya Jumapili). Tangu hatuwezi kufanya berit juu ya Shabbati katika kesi mashaka. Vile vile, hatuwezi kufanya berit juu ya Yom Tov, hata siku ya pili ya Yom Tov (nje ya Israeli) katika kesi mashaka ... Shulhan Arukh pia akiwa katika kesi hiyo jioni na ukungu wa Kamili Rabenu.


8. Minhag Leo

Minhag kati ya Sephardim leo sio kama Arukh Shulhan lakini kama Geonim katika maeneo yote kama katika sheria ya Sabato au sheria ya Berit Milah.


Desturi hiyo uliopo leo ni mwisho Shabbati nusu saa baada ya machweo (saa variable). Nusu saa hii ni pamoja na dakika 18 ya 'bein hashemashot' ya Geonim, mil ya kuchukuliwa kama dakika 24 pamoja dakika 2 kwa ajili ya 'bein hashemashot' wa Mwalimu Yossi na dakika kumi za nyongeza aliongeza kwa 'Tosefet Shabbati', na kuongeza Shabbati kutoka weekday.


Hakuna Sephardim ambaye ni rafiki na kutegemea maoni Rabenu Kamili ya kuanza Shabbati na Yom Tov baadaye hata hivyo, kuna wale ambao ni kali kufuata maoni Rabenu Kamili ya kuchelewesha mwisho wa Shabbat na Yom. Haya ni maoni alitetea kwa Mwalimu Ovadia Yoseph, ambaye, wakati kutambua kwamba minhag ifuatavyo mataifa Geonim kwamba kwa sababu ya stricture ya Shabbati ni kufaa si kufanya Torati marufuku aina ya kazi (melakhah) mpaka wakati Rabenu Kamili ina ilipita katika hitimisho la Shabbati. Hii ni stricture tangu minhag uliopo ni kama geonim.


Katika kesi ya berit minhag kabisa kama geonim hata katika huruma ya kufanya berit juu ya Shabbati. Kwa mfano kama kijana alizaliwa usiku wa Ijumaa baada ya machweo (sunset kwanza kulingana na Kamili Rabenu) wakati wa jioni kulingana na desturi Geonim Sephardic ni kuchelewesha berit mtoto Jumapili iliyofuata. Kama mtoto aliyezaliwa baada ya giza kulingana na Geonim katika kipindi ambayo Rabenu Kamili bado anaona siku minhag ni kufanya berit juu ya Shabbati zifuatazo.


Miongoni mwa Ashkenazim kuna wale kwamba kufuata Rabenu Tam na maoni Shulhan Arukh ya mara kwa mara katika wawili huruma na stricture. Wakati kuna wale walio kufuata Geonim, pia kuna wale ambao ni mkubwa juu ya akaunti zote mbili, kufuatia Geonim mwanzoni wa Shabbat na Yom Tov, na Kamili Rabenu wakati wa kuhitimisha Shabbati na Yom Tov.


Mwalimu Shalom Messas sasa Sephardic Mwalimu wa Yerusalemu wasiwasi zifuatazo kuhusu wale ambao ni kali kuhitimisha Shabbati kulingana na maoni ya Tam Rabbenu.

(a) Katika halisi tunaona kwa macho yetu wenyewe (katika Israeli) kwamba sunset ni sababu haraka ikifuatiwa na giza kama maoni ya Geonim.

(b) Rabenu Kamili tu alitoa maelezo yake ya kuomba Kaskazini mwa Ufaransa kwamba ni kwa nini Sofer Hatam waliokuwa wakiishi katika nchi ya Kaskazini ikifuatiwa Rabenu Tam.
(c) Kwa kufuata maoni Rabenu Kamili tu mwisho wa Shabbati wakati zifuatazo maoni kali ya Geonim mwanzoni wa Shabbati moja ni kufanya kejeli kwa viongozi hao kubwa Marabi nyakati. Ikiwa ni pamoja na Mwalimu Joseph Karo waliofuata huruma ya maoni Rabenu Kamili ya wote juu ya kuanza kwa Shabbati na kama mtoto wa kiume alizaliwa tarehe Shabbati baada ya machweo zetu kufuatana na Kamili Rabenu bado ni mchana wa Shabbat na mtoto bila kutahiriwa Shabbati zifuatazo, hii itakuwa ni marufuku kwa mujibu wa Geonim na itakuwa ni kuvunja sheria ya Sabato. mtoto lazima kutahiriwa siku ya Jumapili inayofuatia badala yake.


Mwalimu Yitzhak Yosef katika Yalkut Yoseph majibu ya maswali hapo juu kama ifuatavyo:

(a) Arukh Shulhan mwenyewe aliishi katika Israeli hata hivyo baada ya kuona hali halisi ya jioni na usiku bado ikifuatiwa maoni ya Tam Rabenu yeye lazima kuwa na mawazo kuwa maoni Rabenu Kamili ya kutumika sawa kwa hali ya kimwili ya Israeli. Wakati Rabenu Tam kwa usiku bado anaweza kuwa sahihi kwa kuwa hii itakuwa ni wakati ambapo mtu unaweza kuona nyota tatu kati. Lakini sisi si mtaalamu wa kujua nini nyota wa kati ni. Kama moja bila kwenda nje ya mji katika eneo la wazi moja itakuwa na uwezo wa kuchunguza ukweli kwamba mtu anaweza kuanza kuona nyota wa kati karibu wakati ambapo Rabenu Ram inasema kwamba ni giza.

(b) Rabenu Kamili hakuwa mzulia wakati huu yeye tu majibu mkanganyiko kati ya maoni ya Mwalimu Yehudah katika Talmud Shabbati na Pesahim. Mwalimu Yehudah ambaye alikuwa Tanna (mamlaka Mishnaic) aliishi katika Israeli na kujadili alasiri katika Israeli na sio Ufaransa. Ni wazi kuna wajumbe ambao walirudi nyuma na mbele kati ya Israel na Ufaransa na Rabenu Kamili alijua actuality ya isha katika Israeli. Zaidi ya hayo Mwalimu Yoseph Karo, Hadash kandokando mwa na wengine wengi greats Sephardic waliokuwa wakiishi katika Mashariki ya Kati na kufuatiwa maoni Rabenu Tam na kukubaliwa azimio yake ya utata Talmudic kama sheria.

(c) Kuna takriban thelathini Rishonim ambao wana maoni sawa na Rabenu Kamili jinsi gani tunaweza tu kupuuza maoni yao kama wao kuomba sheria ya Sabato takatifu. Shulhan Arukh pia ifuatavyo Rabenu Tam. Hakuna la'az linapokuja strictures zifuatazo.


Mahari Navon na Hida kutoa ushuhuda kwamba sababu sisi Sephardim hawafuati tawala Arukh Shulhan juu ya halakhah hasa hili ni kwa sababu minhag uliopo kwa wakati huo katika Yerusalemu na Hevron ilikuwa kama Geonim. Inashangaza kwamba Shulhan Arukh haina hata kutaja kwamba kuna minhag uliopo wakati wote. Kwa kweli Yoseph Bet haina hata kutaja maoni ya Geonim wakati wote! Yeye tu quotes Mbio na Kamili Rabenu. mtu wa kwanza ambaye ilivyo maoni ya Geonim ni Maharam Elshakar katika responsa wake 96. Je, inawezekana kwamba Maran ilikuwa ama hawajui minhag hii au kamwe alikuwa vyanzo yoyote iliyoandikwa ambayo kwa msingi mwenyewe? Minhag Kihispania alikuwa na uwezo mkubwa kama Tam Rabenu kama viongozi wa Kihispania Mayahudi Ramban na Rashba ifuatavyo maoni Rabenu Kamili ya.


Mwalimu Bension Abba Shauli katika responsa wake Au Letzion Volume 1, Yoreh Deah 10 inasema kwamba sisi kuona kwamba tangu wakati wa kutua kwa jua mpaka giza ni wastani wa 25 kwa dakika na dakika ishirini si 13 1 / 2 kama zilizotajwa na Talmud. Ndiyo maana sisi kuamua kama wakati wetu kwa shekia ni haki na muda wetu kwa ajili ya giza ni sahihi au wakati wetu kwa giza na wakati ni haki yetu kwa ajili ya shekia ni sahihi. Leo kuna nafasi ya shaka kwa yale yaliyotajwa katika Talmud shekia ni. Je, ni wakati ambapo orb ya jua kutoweka chini ya upeo wa macho au labda wakati unaweza kuona uwekundu wa mionzi ya jua katika anga hata kama orb yake ni chini ya upeo wa macho bado ni siku? Kwa hiyo hata baada ya kuzaliwa mtoto wa kiume au kati ya kumi na tatu na nusu na dakika ishirini na saba baada ya jua kutua juu ya Shabbati usiku hawezi kutahiriwa Shabbati zifuatazo kwa sababu ya mashaka. Hata hivyo, anakubaliana kwamba minhag ni kwamba dakika ishirini iliyopita shekia ni usiku katika Israeli. Vile vile Mwalimu Bension Abba Shauli inaruhusu mtu kuomba Minhah hadi dakika ishirini na nne iliyopita shekia.


Mwalimu Tukatzinsky mwandishi wa mataifa sana kutumika kalenda kuwa giza ni wastani wa dakika 27-35 baada ya shekia.


Mwalimu Ovadia Yoseph nguvu hakubaliani na maoni hayo hapo juu na inasema kwamba maoni ya Geonim na minhag ni wazi kabisa kwa kuzingatia kwamba Talmud dakika kumi na tatu na nusu baada ya orb ya jua ni siri chini ya upeo wa macho ni kuchukuliwa giza (zteit hakokhavim ). Hii ni mara moja iliyotajwa katika Talmud Shabbati kuwa sehemu ya chini na juu ya anga ni sawa giza ambayo pia ni wakati yaliyotajwa na Shabbati Talmud kuwa watatu nyota kati yanaweza kuonekana.


Sisi si mtaalam wa leo juu ya muda halisi ya vigezo hivi.


************************************
Mwaka 1568 Makanisa ya Mungu kumalizika Fast katika Siku ya Upatanisho baada ya kupanda kwa nyota, maana wakati wa tatu kati ya ukubwa wa nyota yanaweza kuonekana. Hii ni katika giza, mwisho wa jioni Nautical jioni na si katika machweo. Stars ila Venus, nyota siku, na mwingine nyota kubwa hayawezi kuonekana katika muda wa kuweka jua.


Sisi yalibainishwa na Ofisi ya Baraza la kama wale ambao "kulima na kuzingatiwa sheria ya Musa (kama unafanywa upya agano wafugaji) au kikundi Mohammedan (kama waumini katika Mungu mmoja peke yake)". Bado kuna mabaki ya Paulicians, waliokuwa wa Makanisa ya Mungu, ambaye kujificha miongoni mwa Waislamu na ambao hatimaye kuongoka kwa Uislamu katika Bosnia.



Kiambatisho III


Mafundisho ya Imani

CONCORDIAS: Hechas, y firmadas entre la jurisdicion real, y el santo Oficio de la Inquisicion.


Maazimio, Matendo na Edicts ya Mamlaka ya kifalme, na Ofisi Takatifu ya kidini.

Valencia, 1568 (mkusanyiko wa Mwandishi).


"Sisi, Daktari Andres de Palacio, Inquisitor dhidi ya uzushi na upotovu kitume katika mji na Utawala wa Valencia, nk


"Kwa Wakristo waaminifu wote, wanaume na wanawake, chaplains, Ndugu na makuhani wa kila quality hali, na shahada; ambao makini na hii kuleta wokovu katika Bwana wetu Yesu Kristo, wokovu wa kweli, ambaye ni kufahamu kwamba, kwa njia ya nyingine edicts na hukumu ya inquisitors Mchungaji, watangulizi wetu, walikuwa alionya kuonekana mbele yao, ndani ya muda huo, na kutangaza na kudhihirisha mambo waliyoyaona, inayojulikana, na alisikia habari ya mtu au watu, ama hai au wafu, ambaye alikuwa alisema au kufanya kitu chochote dhidi ya Imani Takatifu Katoliki, kilimo na kuzingatiwa sheria ya Musa au kikundi Mohammedan, au ibada na sikukuu ya hiyo; au unaofanywa makosa mbalimbali ya uzushi; kuangalia jioni Ijumaa na Jumamosi, mabadiliko ya ndani ya kitani safi binafsi Jumamosi na kuvaa nguo bora zaidi kuliko siku nyingine, kuandaa chakula kwa ajili ya Ijumaa Jumamosi, katika stewing sufuria juu ya moto ndogo; ambao hawana kazi za jioni Ijumaa na Jumamosi kama kwa siku nyingine, ambao kuwasha taa katika taa safi kwa mwezi wicks, Ijumaa jioni, mahali safi ya kitani juu ya vitanda na leso safi juu ya meza; kusherehekea sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu, mikate isiyotiwa chachu na mboga celery na machungu; kushika kasi ya msamaha (Siku ya Upatanisho) wakati wao kufanya kula siku zote mpaka jioni baada ya kupanda kwa nyota, wakati wao msamaha na mtu mwingine wa futuru, na kwa namna ile ile ya kufunga kuchunguza Malkia Esta, ya tissabav, na rosessena; ambao wanasema sala kwa mujibu wa sheria ya Musa, wamesimama mbele ya ukuta, Nikicheza na kurudi, na kuchukua hatua chache nyuma, ambao kutoa fedha kwa ajili ya mafuta kwa ajili ya hekalu la Wayahudi au nyingine siri mahali pa ibada, ambaye kuchinjwa kuku kwa mujibu wa sheria ya Kiyahudi, na kuacha kula kondoo au wanyama wengine ambao ni trefa; ambao hawataki kula nyama ya nguruwe hares chumvi,, sungura, konokono, au samaki ambao hawajapata mizani; ambao kuoga miili ya wafu wao na kuwazika katika udongo bikira kulingana na desturi ya Kiyahudi, ambao, katika nyumba ya maombolezo wala kula nyama lakini samaki na mayai ya kuchemsha, ameketi katika meza ya chini, ambaye tofauti kipande cha unga wakati kuoka na kutupa ni juu ya moto; ambao kuwa, au kujua ya wengine ambao kuwa kutahiriwa; ambao waomba mapepo , na kuwapa heshima ya kuwa ni kutokana na Mungu, ambao wanasema kwamba sheria ya Musa ni nzuri na unaweza kuleta wokovu wao, ambao kutekeleza ibada na sherehe nyingine nyingi yayo hayo, wanaosema kwamba Bwana wetu Yesu Kristo hakuwa kweli Masihi aliyeahidiwa katika Maandiko, wala Mungu wa kweli wala mwana wa Mungu, wanaopinga kuwa alikufa kuokoa jamii ya wanadamu; kukanusha ufufuo na kupaa kwake mbinguni, na kusema kwamba mwanamke wetu Bikira Maria hakuwa mama wa Mungu au bikira kabla na baada ya kuzaliwa; ambao wanasema na kuthibitisha makosa mengine mengi ya uzushi, ambao wanasema kwamba kile walichokuwa alikiri mbele ya inquisitors si kweli, ambaye kuondoa penitential mavazi yao na wala kubakia gerezani wala kuchunguza yeye toba waliosababishwa ; ambao husema mambo ya kashfa dhidi ya Imani yetu takatifu Katoliki na dhidi ya viongozi wa kidini, au ambao ushawishi yoyote kafiri ambao wanaweza kuwa wameingizwa kwenye Ukatoliki kujizuia kuwabadili; wanao dai kwamba Sakramenti Takatifu ya madhabahu sio mwili wa kweli na damu ya Yesu Kristo Mkombozi wetu, na kwamba Mungu hawezi kuwa Omnipresent; kuhani au kufanya hii maoni damnable, ambaye recites na kuadhimisha Misa, si kwa maneno matakatifu ya kuweka wakfu; kusema na kuamini kuwa sheria ya Mahomet na ibada yake na sherehe ni nzuri na unaweza kuleta wokovu wao, wanaodai kwamba ni maisha lakini kuzaliwa na kufa, na kwamba hakuna paradiso na hakuna Jahannamu, na hali ya kuwa na riba ni dhambi, kama mtu yeyote ambaye mke bado maisha, kuoa tena, au mwanamke yeyote remarries katika maisha ya mume wake wa kwanza, kama yoyote kujua ya wale ambao kushika desturi za Kiyahudi, na jina watoto wao juu ya usiku ya saba baada ya kuzaliwa kwao na kwa fedha na dhahabu juu ya meza, pleasurably kuchunguza sherehe Wayahudi; na mwenye kujua kwamba wakati mtu akifa, wanaweka kikombe cha maji na mshumaa lighted na leso baadhi ambapo marehemu alikufa, na kwa siku kadhaa, si kuingia huko, kama mtu kujua ya juhudi za Myahudi au kubadilisha, kwa siri kuhubiri sheria za Musa na kubadilisha wengine kwa imani hii, mafundisho sherehe mali ya habari hizo, kutoa kama kwa tarehe za sherehe na kufunga mafundisho sala Wayahudi; kama mtu kujua ya mtu yeyote ambaye majaribio ya kuwa Myahudi, au kuwa Mkristo anatembea nje ya nchi katika vazi la Myahudi, kama yoyote kujua ya mtu yeyote, kubadilishwa au vinginevyo, ambao amri kwamba mavazi yake, yeye alifanya ya canvas na si ya kitani, kama Wayahudi nzuri kufanya, kama yoyote kujua ya wale ambao, wakati wao watoto busu mikono yao, kuweka mikono yao juu ya vichwa ya wanafunzi bila kufanya ishara (ya Msalaba), au ambao, baada ya chakula cha jioni au jioni, kubariki divai na kupita ni kwa kila mtu mezani, ambayo inaitwa veraha baraka, kama yoyote kujua kwamba katika nyumba yoyote, watu hukusanyika kwa lengo la kufanya juu ya huduma za kidini, au kusoma nje ya Biblia ya kienyeji au kufanya sherehe nyingine za Kiyahudi, na kama mtu kujua kwamba wakati mtu ni juu ya kuweka safari, maneno fulani ya sheria ya Musa ni kusema naye, na mkono kuwekwa juu ya kichwa chake bila kufanya ishara (ya Msalaba). Na kama kuna yeyote kujua ya mtu yeyote ambaye ana nadhiri imani Musa, au awaited ujio wa Masihi, akisema kuwa Mkombozi wetu na Mwokozi Yesu Kristo hakuwa kuja na kwamba sasa Eliya alikuwa kuja na kuwapeleka kwenye nchi ya ahadi, na kama yoyote kujua kwamba mtu yeyote alikuwa na akadai kwenda katika maono na kutangatanga mbinguni na kwamba malaika alikuwa uliofanywa yake juu ya mashamba ya kijani na kumwambia kwamba ilikuwa nchi ya ahadi ambayo ilikuwa ya kuokolewa kwa waongofu wote ambao Eliya alikuwa kuwakomboa kutoka utumwani ambao wao aliishi, na kama yoyote kujua kwamba mtu yeyote au watu kuwa na watoto au wajukuu ya kuhukumiwa, na kwa kuwa hastahili , wanapaswa kufanya matumizi ya ofisi ya umma, au kubeba silaha au kuvaa hariri na nguo nzuri, au pambo mavazi yao na fedha dhahabu, lulu au vito vya thamani au marijani, au kufanya matumizi ya kitu nyingine yoyote ambayo ni haramu na hastahili kuwa na , na kama yoyote kujua kwamba watu kuwa na yoyote au kuchukuliwa mali yoyote confiscated, samani, fedha, dhahabu, fedha, au vyombo vingine mali ya wale waliohukumiwa kwa uzushi, ambayo inapaswa kuletwa mbele ya mpokeaji wa bidhaa confiscated kwa kosa la uzushi -. mambo haya yote, baada ya kuonekana, alisikia au kujulikana, kwenu, zilizotajwa hapo juu waaminifu Wakristo, na, kwa mioyo inda, alikataa na kutangaza wazi, kwa kiasi kikubwa katika mzigo na chuki wa roho zenu, kufikiri kwamba walikuwa absolved na ng'ombe na indulgences iliyotolewa na baba yetu mtakatifu, na kwa ahadi na michango ambayo alifanya, ambayo wewe wakastahiki adhabu ya kutengwa na adhabu nyingine kaburi chini ya sheria ya kisheria, na na hivyo unaweza kuwa na aliendelea dhidi ya kama wale waliodhurika kutengwa kama abettors ya wazushi, kwa njia mbalimbali, lakini akitaka hivyo kutenda kwa wema, na ili kwamba roho yako inaweza kuwa waliopotea, tangu Bwana wetu hataki kifo cha mwenye dhambi lakini matengenezo yake na uzima, na zawadi hizi, sisi kuondoa na kuahirisha censure rasmi na alisema inquisitors wa zamani dhidi yako, kwa muda mrefu kama wewe kuangalia na kuzingatia masharti ya hii mafundisho yetu, ambayo tunahitaji, ili kuwahimiza na wewe, kwa nguvu ya utii mtakatifu, na chini ya adhabu ya kamili kutengwa, katika kipindi cha siku tisa kutoka wakati huo edict sasa ndio wamekuwa kusoma kwenu, au alijitambulisha kwa wewe kwa namna yoyote ile, kwa hali zote kwamba unajua, tumeona, kusikia, au kusikia kuwaambia kwa njia yoyote ile, ya mambo na sherehe hizo zilizotajwa hapo juu, na kujitokeza mbele yetu binafsi ili kutangaza na kudhihirisha yale uliyoyaona, kusikia, au kusikia kuwaambia siri, bila ya kuwa amesema awali na mtu yeyote, au yanayotokana na ushahidi wa uongo dhidi ya mtu yeyote Vinginevyo., kipindi baada ya kupita, maonyo ya kisheria baada ya mara kwa mara kwa mujibu wa sheria, hatua zitachukuliwa ili kutoa na kutangaza hukumu ya kutengwa dhidi yenu, na kwa hayo katika nyaraka, na kwa njia ya kutengwa vile, sisi ili mpate kuwa hadharani, na ikiwa, baada ya kipindi cha zaidi ya siku tisa, unapaswa kuendelea katika uasi wenu na kutengwa, utakuwa kutengwa, anathematised, walaani, wametengwa, na kutengwa kama mshirika wa shetani, na umoja na na kuingizwa katika Kanisa takatifu mama , na sakramenti ya sawa na sisi ili vicars, rectors, chaplains, na sacristans na nyingine yoyote ya watu wa dini au kikanisa kwa kutilia maanani na kutibu. zilizotajwa hapo juu kama kutengwa na kulaaniwa kwa kuwa na wakastahiki ghadhabu na hasira ya Mwenyezi Mungu, na mtukufu Bikira Maria, mama yake, na ya beatified mitume Mtakatifu Petro na Mtakatifu Paulo, na watakatifu wote wa Mahakama ya mbinguni, na juu ya waasi hao na wale wasiotii ambao kuficha ukweli kuhusu mambo zilizotajwa hapo juu, kuwa na wote mapigo na laana yaliyo kusibuni na alishuka juu ya Mfalme Farao na jeshi lake kwa kukosa kutii amri ya Mungu, na hukumu hiyo ya kutengwa Mungu imewazunguka yao kama umezungukwa watu wa Sodoma na Gomora ambao wote waliangamia katika moto; na wa Athan na Abiron ambao walikuwa kuyameza ndani ya nchi kwa defaults kubwa na dhambi ambayo wamefanya katika kutotii na uasi dhidi ya Bwana wetu Mungu;. na huenda wao kuwa amelaaniwa katika kula na kunywa, katika uchao na kulala, katika pitapita Wamelaanika kuwa wao katika maisha na kufariki dunia, na huenda wao milele kuwa ngumu hivyo dhambi zao, na shetani kuwa kama mikono yao ya kulia kila mara; inaweza kuwa wito wao wa dhambi, na siku zao kuwa chache na maovu, inaweza kuwa walifurahia mali zao na wengine, na watoto wao kuwa mayatima, na wake zao wajane Mei watoto wao milele kuwa katika haja, na hakuna msaada wao;. inaweza wao kugeuzwa nje ya nyumba zao na mali zao kuchukuliwa na usurers; na inaweza wanajikuta hakuna mtu kuwa na huruma juu yao; inaweza yao watoto kuharibiwa na kiwa, na majina yao pia, na uovu wao kuwa milele sasa katika kumbukumbu Mungu Mei adui zao watawashinda yao na spoiler yao ya yote waliyo nayo katika dunia;. na huenda wao tanga kutoka nyumba hadi nyumba bila msaada Mei. maombi yao kugeuzwa kwa maledictions; na kulaaniwa kuwa mkate na mvinyo, chakula, nyama na samaki, matunda na nyingine ya kula, pia nyumba za wao kukaa na wao kuvaa mavazi, wanyama juu ambayo wao juu ya safari na vitanda ambayo kulala, na meza na leso juu ambayo wao kula. Wamelaanika kuwa wao kwa Shetani na kwa Lusifa na kwa mapepo wote pamoja katika Jahannamu, na hizo ni mabwana zao, na pamoja nao usiku na mchana na Amina.. Na kama kuna yeyote watu incurring alisema excommunications na maledictions, wanapaswa kuendelea humo kwa muda wa mwaka, wanapaswa kuonekana kama wazushi wao wenyewe, na atakuwa na kushitakiwa kwa mchakato huo kama wazushi au dhidi ya watuhumiwa wa uhalifu wa uzushi.


Kutokana na Machi _____ katika mwaka wa Bwana, Mungu wetu, 1512."

 

Nullus omoveat sub pena excommunicationis.

 

(Dondoo: kitu, wala ni kukiri alifanya confessor kwa ajili ya kununua absolution kutoka hukumu ya kutengwa ambayo mzushi anaweza kuwa chini, kutoka wakati uhalifu ni kosa.)

 

(Dondoo:. Wote kujua chochote ya mambo yaliyotajwa katika hii mafundisho ya sasa na ya uzushi mwingine, na wala kuja mbele na kukemea na kutangaza huo huo, ni hili kutengwa na inaweza kuwa kuacha kukiri Yao)

 

El doctor De Mandato sue Palacio, inquisidor. Reverende paternitatis, Petrus Sorell, notarius.

 

q