Makanisa ya
Kikristo ya Mungu
Na. CB044
Malipo na Adhabu
(Toleo la 2.0 20050122-20061125)
“Leo nimekuwekea mbele yako uzima na
mauti, baraka na laana. Sasa chagua uzima ili wewe
na watoto wako mpate kuishi
na kumpenda Mwenyezi-Mungu, Mungu wenu.” Jarida hili limetoholewa
kutoka Sura ya 35 na 36 ya Hadithi
ya Biblia Juzuu ya Pili na Basil Wolverton, iliyochapishwa na Ambassador
College Press na inashughulikia
kutoka Mambo ya Walawi sura ya 26 hadi mwisho wa
Hesabu sura ya 10 katika Biblia.
Christian
Churches of God
PO
Box 369, WODEN ACT 2606,
AUSTRALIA
E-mail: secretary@ccg.org
(Hakimiliki ã Christian Churches
of God, 2005, 2006, ed. Wade Cox)
(tr. 2024)
Karatasi hii inaweza kunakiliwa kwa uhuru na
kusambazwa ikiwa imenakiliwa kwa jumla bila mabadiliko au kufutwa. Jina la
mchapishaji na anwani na ilani ya hakimiliki lazima iwekwe. Hakuna malipo
yanayoweza kutolewa kwa wapokeaji wa nakala zilizosambazwa. Nukuu fupi zinaweza
kujumuishwa katika nakala muhimu na hakiki bila kukiuka hakimiliki.
Karatasi hii inapatikana kutoka
ukurasa wa mtandao wa dunia nzima:
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
Malipo na Adhabu
Sasa
tunaendelea kutoka kwenye jarida la Kutawazwa kwa
Haruni na Wanawe (Na. CB43).
Mwanadamu anaweza kufanya uchaguzi
Mwanadamu
aliwekwa duniani akiwa na uwezo wa kuchagua kati ya jema na baya. Hakuna mnyama
tu aliye na nguvu kama hiyo au jukumu kubwa kama hilo la kufanya chaguo sahihi.
Lakini
mwanadamu anapaswa kuambiwa lililo jema na lipi ni baya. Mungu hana budi
kulifunua. Ndiyo sababu, tena na tena, Mungu aliwaambia Israeli, kwa ujumla
kupitia Musa, kwamba ni lazima watu washike Sheria zote alizowapa ikiwa
wangefanya mema. Aliwaahidi mambo mengi ya ajabu ikiwa wangeshika kwa uaminifu
sheria walizopewa kwa ajili ya furaha na usalama wao wenyewe.
Kile
ambacho Mungu aliahidi kwa utii
“Ikiwa
utafanya kama nilivyokuagiza,” Mungu alisema, “thawabu nyingi zenye kufaa
zitakuja kwako. Mtapata mvua nyingi. Nchi unayoiendea itazaa mazao mengi, hata
mavuno yako ya nafaka yatadumu mpaka wakati wa mavuno ya zabibu, na mavuno ya
zabibu yatadumu hadi wakati wa kupanda tena.
“Mtakuwa
na chakula tele. Nitawafukuza wanyama wote wabaya kutoka katika nchi yako.
Utakuwa salama kutoka kwa adui zako. Ikiwa mia kati yao watajaribu
kukushambulia, nitawahitaji watano tu kati yenu kuwafukuza. Ikiwa askari elfu
kumi watakuja kwako, nitawachukua mia moja tu kati yako ili kuwageuza na
kukimbia kuokoa maisha yao.
“Nitakuheshimu.
Nitakufanya uzae watoto wengi wenye afya njema na kukua na kuwa taifa kubwa.
nitakuwa radhi kuendelea kukaa kati yenu” (Mambo ya Walawi 26:3-9).
Ni
nini kingine ambacho watu wowote wanaweza kuuliza? Afya njema, wingi wa chakula
kizuri, usalama kutoka kwa maadui, usalama kutoka kwa viumbe waovu, hali nzuri
ya hewa na amani ya akili kwa kumtii Mungu vyote vingeweza kuwa vyao siku
zijazo. Taifa lolote lingetoa nini sasa hivi katika nyakati hizi zenye taabu
kuwa na mambo haya yote mazuri?
Kisha
Mungu akaendelea kusimulia mambo ya kutisha ambayo yangewapata Waisraeli ikiwa
wangekosa kutii.
Adhabu kwa kutotii
“Ikiwa
mtapuuza sheria zangu,” Mungu aliwaambia, “na kama mkikataa kuishi kulingana
nazo na kuvunja mapatano tuliyofanya, basi maisha yenu ya baadaye yatakuwa ya
taabu, shida na kukata tamaa.
“Utajawa
na hofu na wasiwasi daima. Adui zako watakuua kwa wingi. Watashinda vita vingi
na kuchukua nyumba zako na mazao uliyopanda. Hisia zako za hofu na hatari
zitakuwa kubwa sana hata utakimbia kwa hofu hata wakati hakuna mtu nyuma yako.
“Ikiwa
bado mtakataa kunisikiliza baada ya adhabu hii yote, basi nitawaletea mambo
mengine mengi ya kutisha. nitaleta njaa kali na tauni mbaya sana. Wakati huo
huo, adui zako watakusumbua zaidi na zaidi.
“Nitatuma
wanyama wakali wakali ili kuharibu mifugo yako na kula watoto wako. Hofu yako
ya mambo mabaya yatakayokujia itakuwa kubwa hivi kwamba utaogopa hata kujitosa
kwenye barabara au vijia vilivyo karibu” (Mst.14-22).
Kisha
Mungu akaendelea:
“Mambo
haya yakishindwa kuwaaminisha kwamba ninamaanisha ninachosema, na mkiendelea
kukataa kuishi kwa kufuata sheria zilizo bora kwenu, basi nitawaadhibu vikali
zaidi.
“Adui
zako watakushinda kabisa. Nitakuletea magonjwa mabaya. Wataenea kati yenu
mtakapokusanyika katika miji yenu. Ugavi wako wa chakula utapungua chini na
chini hadi utambue kuwa unakabiliwa na njaa.
“Ikiwa
bado mnahisi kwamba njia zenu ni bora kuliko zangu, chakula chenu kitakuwa haba
hata baadhi yenu wataoka na kula watoto wenu wenyewe” (mash. 23-29).
Huenda
utabiri huo ulionekana kuwa wa kipuuzi kwa Waisraeli, lakini ulitimia katika
Samaria na katika Yerusalemu miaka mingi baadaye wakati adui zao
walipowakatalia chakula chao.
Kuabudu sanamu ni nini
Mungu
pia alitabiri jambo ambalo lingetukia ikiwa watu wangesisitiza kuabudu kwa siri
vitu vya kipuuzi vilivyoonwa kuwa vina nguvu za kufanya miujiza.
Heshima
ya kipumbavu na kuabudu vitu fulani visivyo na uhai sio jambo linalofanywa tu
na watu wanaochukuliwa kuwa wa zamani na wajinga. Hata katika mataifa
yaliyostaarabika leo kuna watu wengi wanaothamini vitu kama vile sarafu, miguu
ya sungura, misalaba, sanamu, sanamu, alama na vitu hivyo ambavyo vinaaminika
kuleta “bahati njema” au kuwa na uvutano fulani usio wa kawaida. Hii ni aina ya
ibada ya sanamu ya kipumbavu ambapo Amri mbili za kwanza zinavunjwa. Kuwa na
heshima isivyofaa na kutamani mali, ufahari, ushawishi na anasa - yaani,
vinamaanisha zaidi ya heshima kwa Muumba - pia ni ibada ya sanamu machoni pa
Mungu.
Mungu
alikuwa na haya ya kuwaambia Waisraeli kuhusu sanamu: “Nitaziharibu pamoja na
mahali ambapo mnaziabudu. Nitaifuta miji yenu na kuyafanya mashamba yenu kuwa
tasa. Familia zenu, makabila na mataifa yenu watatawanywa kama watumwa kwa
mataifa” (mash. 30-33). "Lakini kwa wale wanaotambua kuwa wametenda
dhambi, na kuwa wanyenyekevu na wenye hekima ya kutosha kukiri,
nitawarehemu."
Mtu
angefikiri kwamba ahadi hizi za ajabu na maonyo makali yangewafanya Waisraeli
wafanye maamuzi sahihi kwa wakati ujao. lakini kile ambacho wengi wao walifanya
baadaye ni hadithi isiyofurahisha itakayokuja baadaye, ikithibitisha kwamba
Mungu humaanisha kile Anachosema anapoahidi kufanya jambo fulani.
Mtukanaji alimpiga mawe
Palikuwa
na mtu mmoja kati ya Waisraeli ambaye baba yake alikuwa Mmisri, na mama yake
alikuwa Mwisraeli wa kabila la Dani. Siku moja mapigano yalizuka kati ya mtu
huyu na Mwisraeli.
Katika
hasira yake iliyoongezeka aliendelea kupaza sauti baadhi ya mambo ya kutisha
kuhusu Mungu. Alimlaani Muumba wake na kumwita majina ya kutisha. Baadhi ya
Waisraeli walioshuhudia tukio hilo walimleta mkosaji huyo mbele ya Musa ili
aeleze kilichotokea na kuuliza ni adhabu gani inapaswa kutolewa kwa mtu ambaye
amemlaani Mungu kwa sauti kubwa.
Walimweka
rumande hadi mapenzi ya Mungu yafahamike kwao (Mambo ya Walawi 24:10-12).
Kwa nini Mungu alihitaji adhabu ya kifo
Waambie
Waisraeli, Mtu akimlaani Mungu wake, atawajibika; yeyote anayelikufuru jina la
Mungu lazima auawe. Mpeleke mahali pa mbali nje ya kambi ambapo mashahidi wa
lugha chafu na chuki yake lazima wampige mawe mazito mlaani hadi afe.”
Musa
alitoa maagizo haya kwa watu, ambao walifanya kama Mungu alivyoamuru.
Mmisri-Misraeli alikufa punde baadaye (mash. 13-23). Sheria ya Mungu iliwahusu
watu wote iwe ni mgeni au Mwisraeli mzaliwa wa asili.
Hukumu
ya kifo iliyotolewa kwa haraka baada ya uhalifu pengine inaonekana kuwa ni
unyanyasaji mkali na usio wa haki kwa baadhi ya wasomaji. Huenda wengine hata
wakafikiri kwamba Mungu ni mnyama mkubwa sana, anayetamani kuona watu
wakiteseka hata kwa sababu ndogo.
Usomaji
wa Biblia nzima kwa uangalifu utaonyesha ukweli kwamba, badala ya kuwa mkatili,
Mungu ni mwingi wa rehema, mwenye haki, mvumilivu na mwenye kusamehe kuliko
mwanadamu yeyote. Lau angekuwa kama sisi angalichukizwa sana na wanadamu kiasi
kwamba Angelipua kila mmoja asiwepo karne nyingi zilizopita.
Moja
ya hukumu iliyotolewa kwa Israeli ilikuwa kwamba mtu yeyote anayewalaani wazazi
wake lazima auawe. Ikiwa kuvunja Amri ya Tano ni adhabu hii, adhabu inaweza
kuwa si ndogo kwa yule anayemlaani Mungu, Muumba wa wazazi wote.
Hukumu
za Mungu ni za haki, lakini wanadamu hujaribu kuchukua mahali pa zilizo ndogo
zaidi. Mtu mwenye hatia mbele za Mungu hasahauliki. Tumaini pekee la kuepuka
adhabu ni kupitia Yesu Kristo, ambaye alikuja duniani kwa sababu kadhaa, kutia
ndani kufa kwa ajili ya dhambi za wanadamu. Watenda-dhambi wanaosikitikia sana
matendo yao mabaya humwomba Mungu awasamehe na kujitahidi kuishi kupatana na
Sheria za Mungu wanaweza kutazamia wakati ujao mzuri.
Wale
wanaowaona wengine wakifanya makosa na wanaoonekana kukwepa adhabu hawapaswi
kamwe kuhisi wivu. Kwa nini uwaonee wivu wale ambao hatimaye wataadhibiwa?
Adhabu ni hakika isipokuwa kuwe na toba (Zab. 37).
Sensa ya kwanza ya Israeli
Mwezi
mmoja ulikuwa umepita tangu wakati Musa alipojenga hema ya kukutania na kuanza
kutumika. Ilikuwa ni mwaka mmoja tangu Kutoka. Mungu alimjulisha Musa kwamba
ulikuwa wakati wa kujua ni wanaume wangapi wenye umri wa miaka ishirini na
zaidi walikuwa miongoni mwa Waisraeli (Kut. 40:17; Hes. 1:1-3).
Ilikuwa
ni lazima kuwa na kumbukumbu sahihi za watu ili utaratibu uweze kudumishwa,
hasa pale watu walipovunja kambi.
Kwa
hiyo, wanaume wote wenye umri wa miaka ishirini na zaidi walitakiwa
kujiandikisha katika sehemu fulani, na kutoa habari kuhusu wao wenyewe na
familia zao (Hes. 1:17-19). Sensa hii haikuhusisha wageni, watu wa kabila la
Lawi, au yeyote ambaye alikuwa mzee sana kwenda vitani endapo Waisraeli
walilazimika kupigana vita dhidi ya majeshi yanayoshambulia (Hes. 1:45, 47).
Wote
walipoandikishwa na hesabu yao kuongezwa, Waisraeli wanaume wenye uwezo
walifikia 603,550 ( Hes. 1:45-46 ). Hili lilikuwa ni ongezeko kubwa zaidi ya
wanaume sabini walioshuka Misri wakati Yusufu alipokuwa mtawala. Pamoja na
wanawake, watoto, wageni na kabila la Lawi, kulikuwa na angalau watu milioni
mbili waliokusanyika karibu na Mlima Sinai. Kando na hayo, kulikuwa na makumi
ya maelfu ya wanyama wa kulisha. Chakula na maji mengi sana vilihitajika hivi
kwamba ilibidi kuwe na utaratibu maalum na udhibiti wa uongozi kupitia Musa.
Kati
ya makabila kumi na mawili, Yuda ilikuwa kubwa zaidi ikiwa na wanaume 74,600
(Hes.1:26-27). Kabila dogo kuliko yote lililohesabiwa wakati huo lilikuwa
Manase, lenye watu 32,200.
Mungu anataka utaratibu
Sensa
ilipokuwa imekamilika, Musa na Haruni waliagizwa na Mungu kuhusu mpangilio wa
kambi za makabila mbalimbali. Hadi wakati huo kulikuwa na utaratibu wa haki,
lakini Mungu alitaka utaratibu na mpangilio sahihi ili kwamba kuanzia wakati
huo na kuendelea kuwe na utaratibu na udhibiti ufaao wakati wowote watu
walipopiga kambi (Hes. 2). Tazama pia jarida la Uumbaji wa Familia ya Mungu
(Na. CB4).
Ingawa
kabila la Lawi halikujumuishwa katika sensa ambayo ilikuwa imetoka tu kufanywa,
ilihesabiwa baadaye kwa amri ya Mungu. Wanaume walihesabiwa kuanzia umri wa
mwezi mmoja na zaidi, na walipatikana kuwa 22,000 haswa (Hes. 3:39).
Majukumu
mahususi na mahususi yaliwekwa kwa familia mbalimbali za Walawi. Kila mmoja
alijifunza alichopaswa kufanya. Mungu alikuwa amepanga yote ili kusiwe na
mkanganyiko wowote( Hes. 3:5-38; 4:4-33 ).
Mungu
hapendi kuchanganyikiwa (1Kor. 14:33). Hiyo ina maana kwamba kila kitu ambacho
Muumba wetu hufanya hufikiriwa kwa uangalifu, hupangwa, hupangwa, ni kweli na
kamilifu. Haipendi ukweli nusu, machafuko, migogoro, nadharia, dhana,
mafundisho ya uwongo, uwongo au propaganda. Mungu hana uhusiano wowote na
mkanganyiko wa kidini wa leo isipokuwa kuwatoa katika ulimwengu huu
uliochanganyikiwa watu mmoja mmoja wanaotafuta kweli kwa bidii.
Kabla
ya Israeli kuondoka Sinai, Mungu pia aliwapa utaratibu ambao makabila
mbalimbali yangevunja kambi na kutawanyika katika msafara wao mkubwa wa
kuelekea Kanaani (Hes. 10:11-28).
Wakati
huohuo, kulikuwa na maagizo mengine ya lazima kwa siku hiyo kutoka kwa Mungu.
Watu wote wasio safi—wale waliokuwa na ukoma na magonjwa mengine ya kuambukiza
na wale waliowekwa wazi kwa mizoga—walipaswa kutengwa ndani ya kambi au kuwekwa
mbali nje ya kambi ili kukaa kwa vipindi mbalimbali ( Hes. 5:1-4; Law. 13 )
:1-8; 15:1-13; Hili halikuwa tu kama kipimo cha afya kwa manufaa ya watu bali
pia Mungu hakutaka watu wachafu waliokuwa karibu sana na eneo takatifu ambamo
Malaika wa Uwepo Wake alipaswa kukaa pamoja na Waisraeli. Hatua hizi zilikuwa
muhimu kabla ya kuja kwa Roho Mtakatifu. Usafi wa nje ulikuwa wa kuwafundisha
watu hitaji la nguvu za Mungu za kumsafisha mwanadamu kutoka ndani kwa njia ya
Roho Mtakatifu.
Wakati
huo huo Mungu pia aliweka wazi sheria fulani kwa wale ambao hawakuwa Walawi,
lakini ambao walitaka kutengwa kwa ajili ya muda wa huduma maalum kwa Mungu.
Waisraeli waliotaka kufanya hivyo waliitwa Wanadhiri. Hawapaswi kuchanganyikiwa
na Walawi. Mungu aliheshimu nia ya watu hao waliotaka kuweka nadhiri za
Mnadhiri na kuwabariki kwa bidii yao.
Wakati
huo watu walikuwa Wanadhiri wao (wanaume au wanawake) hawakupaswa kunyoa au
kukata nywele zao. Hawakupaswa kugusa maiti yoyote. Hawakupaswa kutumia divai
yoyote. Wala hawakupaswa kunywa maji ya zabibu. Zabibu, mbichi au kavu,
hazikupaswa kuliwa (Hes. 6:1-8). Hii ilikuwa ishara ya huduma yao maalum.
Kristo hakuwa Mnadhiri
Watu
wengi wameamini kwamba Yesu Kristo alikuwa Mnadhiri kwa sababu alilelewa katika
Nazareti, mji katika wilaya ya Galilaya karibu maili sabini kaskazini mwa
Yerusalemu. Hii si kweli. Watu wanaotoka au kuishi Nazareti wanaitwa
Wanazareti. Wao si Wanadhiri isipokuwa wameweka nadhiri ya Mnadhiri. Kristo
hakuwa Mnadhiri; alikunywa divai (Mt. 11:19). Kama angekuwa Mnadhiri hangeweza
kunywa divai bila kutenda dhambi na kupoteza nafasi yake kama Mwokozi wetu.
Baadhi
ya wanaoamini kwamba Yesu alikuwa Mnadhiri wanadai kimakosa kwamba divai ambayo
Yesu alikunywa ilikuwa maji ya zabibu—lakini hata maji ya zabibu yalikatazwa
kwa Wanazari.
Kwa
sababu ya kudhani kwamba Kristo alikuwa Mnadhiri watu wengi wameamini kwamba
alikuwa na nywele ndefu zinazotiririka hadi mabegani mwake. Kristo hakuwa na
nywele ndefu. Nywele ndefu ni aibu kwa mwanamume (1Kor. 11:15) isipokuwa yeye
ni Mnadhiri chini ya nadhiri. Hakuna ajuaye jinsi Yesu alivyoonekana. Kama vile
Kristo alivyokuwa seremala mwenye bidii ambaye alikula tu vyakula safi na
kushika sheria za afya njema, tunajua alikuwa mtu wa kiume mwenye nguvu za
kimwili na uvumilivu. Kwa sababu aliwapenda watu wote, alikuwa mtu mwenye
urafiki, mwenye urafiki, mchangamfu na mwenye kujali wengine na mwenye adabu
nyakati zote. Kilicho muhimu zaidi, hata hivyo, ni jinsi Kristo alivyo sasa.
Waebrania 1:2-4 na Ufunuo 1:12-16 hutuambia juu ya nguvu za sasa za Kristo na
kuonekana kwake.
Sadaka za kuwekwa wakfu kwa Maskani
Musa
alipomaliza kuisimamisha hiyo hema, aliitia mafuta na kuifunika pamoja na
vyombo vyake vyote. Pia alipaka mafuta na kuitakasa madhabahu na vyombo vyake
vyote. Kisha viongozi wa Israeli, wakuu wa jamaa waliokuwa viongozi wa makabila
waliosimamia wale waliohesabiwa, wakatoa dhabihu.
Wakaleta
matoleo yao mbele za BWANA magari sita ya kukokotwa na ng'ombe kumi na wawili -
ng'ombe mmoja kutoka kwa kila kiongozi na gari kutoka kwa kila wawili. Hawa
waliwaleta mbele ya Hema (Hes. 7:1-3).
Mwenyezi-Mungu
akamwambia Mose, “Zikubali kutoka kwao ili zitumike katika kazi ya Hema la
Kukutania. Wape Walawi kama kazi ya kila mtu inavyohitaji” (Hes. 7:4-5).
Musa
alifarijika kusikia kwamba zawadi kutoka kwa wakuu wa Kiisraeli zilikuwa za
wazo lao na hiari yao wenyewe. Musa alikubali magari na ng’ombe hao kwa furaha,
na kumkabidhi Haruni ili watumiwe kwa matumizi ya pekee na Walawi (mash. 6-8).
Magari
na ng'ombe hazikuwa zawadi pekee kutoka kwa wakuu wa makabila ya Israeli. Mambo
mengine mengi sana yaliletwa hivi kwamba mkuu wa kila kabila alipangiwa siku
maalum ya kuwasilisha zawadi zake na kutoa matoleo yake (mash. 10-11).
Jumla
ya makabila yote yalikuwa sahani kumi na mbili kubwa za fedha za kukanda unga
kwa ajili ya mikate ya wonyesho, mabakuli kumi na mawili ya fedha yenye kina
kirefu (yote yakiwa yamejaa unga
laini
uliochanganywa na mafuta) kwa ajili ya kupokea damu ya dhabihu, vijiko kumi na
viwili vya dhahabu vilivyojaa uvumba; wana-mbuzi kumi na wawili, ng’ombe-dume
thelathini na sita, kondoo waume sabini na wawili, mbuzi waume sitini, na
wana-kondoo sabini na wawili (Hes. 7:12-2384-88).
Baada
ya makabila kumaliza kutoa vitu hivyo, Musa aliingia ndani ya hema ya kukutania
kumshukuru Mungu kwa kile ambacho watu wengi walikuwa wamechanga. Hapo sauti
ikasema naye kutoka juu ya kiti cha rehema. Alikuwa ni Malaika wa Mungu
akimwelekeza Musa jambo la kumwambia Haruni kuhusu mambo yanayohusiana na Hema
la kukutania na Walawi (Hes. 7:89; 8:1-2).
Maagizo
hayo yalitia ndani yale yanayogusa Pasaka. Mwana-kondoo wa Pasaka daima
atachinjwa siku ya Kumi na Nne ya mwezi wa kwanza, Nisani (au Abibu) na
kuchomwa na kuliwa usiku huo tangu mwanzo wa siku ya kumi na tano. Lakini kwa
wale walio mbali na safari, au wale ambao kwa sababu yoyote ile hawawezi
kuiadhimisha siku hiyo, Pasaka itaadhimishwa kuanzia siku ya Kumi na Nne ya
mwezi wa Pili, Iyar (Hes. 9:9-12).
Hii
inatumika pia kwa ukumbusho wa Pasaka ya Agano Jipya inayopaswa kuadhimishwa na
Wakristo waliobatizwa leo, kama ilivyoandikwa katika Mathayo 26:26-28. Wale
ambao kwa sababu fulani ya pekee hawawezi kuadhimisha Mlo wa Jioni wa Bwana na
Pasaka inayofuata (pamoja na mkate usiotiwa chachu na divai kuwa ukumbusho wa
kifo cha Kristo) kuanzia na kuanzia siku ya 14 ya Abibu (au Nisani) wanapaswa
kufanya kila jitihada kuiadhimisha kwa njia moja tu. mwezi baadaye kulingana na
kalenda takatifu ya Mungu. Lakini ikiwa mtu ambaye hayuko safarini na ambaye
anafaa kuadhimisha Pasaka kwa wakati ulioamriwa, naye hafanyi hivyo, mtu huyo
atakatiliwa mbali na watu wake. Tazama pia jarida la Siku Takatifu
za Mungu (Na. CB22).
Mungu
pia aliagiza kwamba tarumbeta mbili ndefu za fedha imara zinapaswa kufanywa kwa
ajili ya kuwasiliana na watu. Kupulizwa kwa tarumbeta moja tu ilikuwa ni
kuwaita wakuu wa makabila kwa ajili ya mkutano. Kupigwa kwa tarumbeta zote
mbili kulikuwa ama kuitisha kusanyiko takatifu la watu wote au ilikuwa ishara
ya kuondoka kambini. Vile vile vilipaswa kupulizwa kwa namna mbalimbali hivi
kwamba wasikilizaji wangetambua mara moja kengele ya kujitayarisha kwa ajili ya
vita, matukio ya furaha, siku kuu, mwanzo wa miezi na nyakati za matoleo (Hes.
10:1-10).
Mtu
anaweza kutilia shaka kwamba tarumbeta mbili, hata kubwa na ndefu, zingeweza
kusikiwa na watu milioni mbili waliotawanyika maili nyingi. Lakini pembe ya
aina ambayo Mungu alitaka itengenezwe, iliyopulizwa na mtu mwenye nguvu ya
uwezo mzuri wa mapafu, ingeweza kusikika kwa urahisi kwa maili katika anga ya
jangwani iliyo wazi karibu na Mlima Sinai.
Asubuhi
moja muda mfupi baada ya tarumbeta kufanywa na kutumika, Waisraeli walitoka nje
ya hema zao ili kuona kwamba wingu hilo lilikuwa limeondoka kwenye Hema la
Kukutania wakati wa usiku na lilikuwa juu angani.
Muda
mfupi baadaye, zile tarumbeta mbili za fedha zilizopulizwa kwa sauti kubwa na
wana wawili wa Haruni zikapiga ishara ya kuvunja kambi.
Waisraeli wanaanza tena kuandamana
Kulikuwa
na msisimko mkubwa miongoni mwa watu. Walikuwa wamepiga kambi mbele ya Mlima
Sinai kwa karibu mwaka mmoja, na ishara ilikuwa imefika ya kusonga mbele. Wingu
lilikuwa limesogea juu kutoka kwenye Hema. Wanaume waliharakisha kuandaa mifugo
na mahema yao ili wahamie.
Wanawake
walifanya kazi haraka kupata mali ya familia pamoja. Wakiwa na msisimko kwa
wazo la kwenda mahali fulani, watoto walikimbia kwa furaha, lakini si kupotea
au kuwazuia.
Wakati
huo watu waliishusha Hema. Walikuwa wamezoezwa vyema katika kazi hii hivi
kwamba ilifanywa kwa muda mfupi sana. Ilistaajabisha kwamba watu milioni mbili
walikuwa tayari kuhama haraka sana kwa taarifa fupi kama hiyo.
Kwa
mujibu wa maagizo ya Mungu, kabila la kwanza kuondoka kambini lilikuwa Yuda.
Wengine walifuata kwa utaratibu waliopewa. Walawi, waliobeba vifaa vya hema la
kukutania waliwekwa katika maeneo mawili tofauti kati ya makabila mengine.
Kabila la Naftali, ingawa lilitajwa mwisho nyuma ya Asheri, halikuwa la mwisho
kuondoka. Dani ametajwa kuwa mlinzi wa nyuma wa makabila yote ya jeshi
(vv.11-28 na esp. v 25).
Saa
chache baadaye msafara wa mammoth ulikuwa umetoweka kupitia njia za mlima
kuelekea kaskazini-mashariki, ukiacha bonde la Sinai kimya na upweke. Miongoni
mwa wageni waliokuwa wamekaa pamoja na Waisraeli katika Sinai alikuwa Hobabu,
mwana wa Yethro. Ndugu-mkwe huyo wa Musa, pamoja na ukoo aliokuwa akiongoza,
alikuwa amejiunga nao alipokuja pamoja na baba yake kumtembelea Musa na kumleta
Sipora, mke wa Musa. Akiwa mzaliwa wa jangwani, alikuwa na ujuzi mzuri wa
jangwa. Kwa hiyo Musa alitumaini kwamba Hobabu na watu wake wangefuatana na
Waisraeli.
Hobabu,
ambaye alimpenda Mungu na kuona kwamba watu wa Mungu walimhitaji, alijiunga na
ukoo wake kwenye kabila la Yuda, ambalo sikuzote liliongoza wakati msafara wa
Waisraeli ulipopita nyikani. Kwa njia hiyo wanaume wake wangeweza kutumia ujuzi
wao wa jangwa katika kuchagua njia iliyo bora zaidi ambayo Waisraeli wangetumia
kufuata wingu na nguzo ya moto. Baada ya Waisraeli kuingia Palestina, Hobabu,
mwana wa Ragueli au Reueli (Yethro) Mmidiani, na jamaa zake, walikaa pamoja na
kabila la Yuda, wakijichagulia eneo la nyika ambalo lilikuwa sawa na nchi yao
ya zamani (Amu. . 1:16).
Reueli
maana yake ni Rafiki wa Mungu na lilikuwa jina alilopewa Yethro, baba mkwe wa
Musa, ambaye alikuwa kuhani wa Midiani (Kut. 2:18; linganisha Kut. 3:1). Yethro
alikuwa mwabudu wa Mungu Mmoja wa Kweli na hivyo aliitwa Reueli au Ragueli
hapa.
Kwa
hiyo Waisraeli wakatoka mlimani na kwa muda wa siku tatu safu kubwa ya wanadamu
na wanyama ikasumbuka polepole kuvuka nyanda zenye miamba na vilima vilivyo
sifa ya eneo hilo. Sanduku la agano la Mwenyezi-Mungu liliwatangulia kwa muda
wa siku hizo tatu kutafuta mahali pa kupumzika. Wingu la Bwana lilikuwa juu yao
wakati wa mchana.
Musa
alitoa maombi ya hadhara kwa ajili ya ulinzi kila walipoanza na kila mara
walipopiga kambi (Hes. 10:33-36).
(The
New International Study Bible ilitumika kama chanzo cha marejeleo katika sehemu
mbalimbali katika karatasi hii.)
Tutaendelea
na hadithi ya Biblia katika jarida la Kulalamika na
Uasi (Na. CB45).