Makanisa Ya
Kikristo Ya Mungu
[200]
Upendo na Utaratibu
wa Sheria
(Toleo
2.0 19970830-19990610-20070709)
Masomo
haya na
wasiwasi na kueleza itakayotolewa
wa Sheria na asili ya Mungu. Ni
mikataba na muundo wa sheria katika Amri mbili kuu na amri kumi yaliyo na
amri mbili. Upendo wa Mungu na upendo wa jirani kuwa msingi wa vitu
mengine yote ya sheria kwamba ndogo huelekea kutoka mbili na
kumi. Hivyo, juu ya Amri mbili kuu hutegemea yote ya sheria na manabii.
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright © 1997, 1999, 2007
Wade Cox)
(Tr. 2012)
Masomo haya yanaweza kunukuliwa na
kuwapa watu bure ikiwa tu
Masomo haya pia
yanapatikana Ulimwenguni kote katika tovuti
yetu ya:
http://www.logon.org na
http://www.ccg.org
Upendo na Utaratibu wa Sheria
Mungu ni upendo,
kama tunavyoona katika
1Yohana 4:8,16.
1Yohana 4:7-21
Wapenzi wangu, hebu kupendana kwa upendo wa Mungu, na yeye ampendaye ni mtoto
wa Mungu, na anamjua Mungu. 8 Yeye asiye na upendo hamjui Mungu, maana Mungu ni
upendo. 9 Katika hili upendo wa Mungu bainika kwetu, kwamba Mungu amemtuma
mwanae wa pekee ulimwenguni, ili tuwe na uzima kwa njia yake. 10 Katika hili ni
upendo, si kwamba sisi tulimpenda Mungu, bali kwamba yeye alitupenda hata
akamtuma Mwanae awe kafara ya dhambi zetu. 11 Wapenzi wangu, ikiwa Mungu
alitupenda sisi hivi, imetupasa na sisi kupendana. 12 Hakuna mtu aliyemwona
Mungu, kama tukipendana, Mungu anaishi katika muungano nasi na upendo wake
unakamilika ndani yetu. 13 Katika hili tunafahamu ya kuwa tunakaa ndani yake,
naye ndani yetu, kwa sababu yeye ametupa Roho wake mwenyewe. 14 Na sisi tumeona
na kushuhudia ya kuwa Baba amemtuma Mwana kuwa Mwokozi wa ulimwengu. 15 Kila
mtu anayekiri kwamba Yesu ni Mwana wa Mungu, Mungu hukaa ndani yake, naye ndani
ya Mungu. 16 Basi, sisi tunajua na tunaamini upendo wa Mungu kwetu sisi. Mungu
ni upendo, naye akaaye katika pendo, hukaa ndani ya Mungu, na Mungu hukaa ndani
yake. 17 Katika hili ni upendo umekamilika ndani yetu, ili tuwe na ujasiri kwa
siku ya hukumu, kwa sababu kama yeye ni hivyo ni sisi katika dunia hii. 18
Hakuna hofu katika upendo, lakini upendo kamili hufukuza woga. Kwa hofu ina
nini na adhabu, na yeye mwenye hofu si umekamilika katika upendo. 19 Sisi tuna
upendo kwa sababu Mungu alitupenda kwanza. 20 Kama mtu anasema, "Mimi
upendo wa Mungu," na anachukia ndugu yake, huyo ni mwongo, kwa maana
asiyempenda ndugu yake ambaye anamwona, hawezi kumpenda Mungu ambaye hamwoni.
21 Na amri hii tuna kutoka kwake, kwamba yeye ampendaye Mungu anapaswa pia
kumpenda ndugu yake. (RSV)
Nakala hii katika 1Yohana yanaendelea mandhari kwamba Mungu ni upendo na kwamba
upendo wa jirani ni mfano wa ukamilifu wa upendo wa Mungu ndani yetu, na ukweli
kwamba Mungu anaishi katika muungano nasi. Tunaona katika kifungu kwamba Mungu
ni upendo na kwamba hakuna mtu aliyemwona Mungu. Mungu alimtuma Mwanae
ulimwenguni ili tuwe na uzima kwa njia yake.
Tofauti karatasi
kutoka katika sheria (No. 96) na Serikali ya Mungu (No. 174), tunaona kwamba
kuna mambo mawili ya imani. kwanza ni elimu ya Mungu. Hii inaitwa ni theolojia.
Sehemu ya pili ni maarifa ya mapenzi ya Mungu. Hii itakuwa ni upanuzi wa Mungu
kama asili yake Mungu na inaitwa uchumi wa wokovu kama mfumo wake wa amri ya
sheria. Sheria hii ni sheria ya Eloah (Ezra 7:14) na yeye alikuwa na nia ya
ibada na sadaka katika hekalu yake ambapo alikuwa unasababishwa jina lake
kuhishi (Ezra 6:8,9,10,12).
Hivyo, sisi ni
kusema ya mmoja wa kweli (Yoh. 17:03) ambaye ni umoja kabisa na ambaye ni
Eloah.
Tunajua pia
kwamba Mungu ni mwenye haki (Ezra 9:15), nzuri (Mathayo 5:48), takatifu (Law.
19:02), mwema (Zaburi 34:8) na kweli (Kum. 32:4).
Tunajua kwamba
Sheria ya Mungu ni ya haki (Zab. 119:172), kamilifu (Zab. 19:07), takatifu
(Warumi 7:12) mwema (Warumi 7:12) na ukweli (Zab. 119:142).
Kutoka kwa
vifungu haya, sisi kuthibitisha kwamba asili ya Mungu ni yalijitokeza katika
sheria zake. Hivyo, ukweli kwamba Mungu ni upendo lazima kutafakari pia kwamba
sheria ya Mungu ni upendo.
Mungu ni
isiyobadilika (Malaki 3:06). Mungu hasa viungo andiko hili na zaka, kwa sababu
ni zaka kwamba watu wengi kuipotosha wakati kubadilisha mfumo wa Mungu
imeanzisha. zaka ni ishara ya kurudi kwa Mungu na taifa zima ni maluuni kutoka
hatua hii, kwa kushindwa kuzingatia sheria.
Wateule kushiriki asili ya Mungu (2Petro 1:04). dunia ni kutunza sheria za
Mungu na ni adhabu kwa sababu wanaendelea hakuna sheria (Zab. 55:19 RSV, tazama
kijitabu tofauti kwenye sheria (No. 96)).
Ari za Mungu ni
muhimu kwa elimu na upendo wa Mungu (1Yoh. 2:3-4, 3:22, 5:03) na wa Kristo
(Yoh. 14:15,21). Pia ni muhimu kwa ajili ya ofisi na uhifadhi wa Roho Mtakatifu
(Yohana 14:21; 1Yoh 3:24, Matendo 5:32.).
Kuvunja amri ya
Mungu, au mafundisho kuvunja au relaxation, ilikuwa marufuku kwa Kristo
(Mathayo 05:19). Kutahiriwa wala kutokutahiriwa makosa kwa chochote lakini
kushika amri za Mungu. tofauti katika sheria iliyotajwa katika maandiko kama
vile Wagalatia 3:10 umezingatiwa katika Tofauti karatasi katika sheria (No. 96)
na pia katika Ujenzi wa Sheria Nakala - au MMT (No. 104).
Kuna mfumo wa sheria ambayo inaonyesha kipengele zima la upendo wa Mungu. Dhana
hii ya upendo ni kutambuliwa kama kuwa katika mambo mawili tofauti ya sheria.
Kristo kutambuliwa sheria kama msingi wa upendo.
Mathayo 22:34-40
Lakini Mafarisayo walisikia kwamba Yesu alikuwa kimya Masadukayo, walikwenda
pamoja. 35 Na mmoja wao, mwanasheria, akamwuliza Yesu, ili kumjaribu. 36
"Mwalimu, ni amri ipi iliyo kuu katika Sheria?" 37 Naye akamwambia,
"Mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa
akili yako yote 38 Hii ndiyo amri kuu na ya kwanza.. 39 Na ya pili yafanana nayo,
Wewe Mpende jirani yako kama wewe mwenyewe. 40 Katika amri hizi mbili hutegemea
torati yote na manabii." (RSV)
Kutoka sura hii tunaona kwamba mfumo mzima wa sheria na manabii inategemea Amri
mbili kuu. Hivyo, tunaona kwamba amri kumi wenyewe ni muundo ndani ya hizi
mbili. Hivyo kuna muundo au uongozi wa sheria, ambayo subtends kutoka amri hizi
mbili na kuendelea na kisha inakwenda zaidi ya kumi kwa amri nyingine. Kwa
mfano, uasherati na ushoga si kupatikana katika au marufuku kwa amri kumi. Wao
ni kupatikana kama substructures katika sheria extraneous ila kulingana na juu
ya kumi, ambayo kwa upande hutegemea Amri mbili kuu (soma jarida la Sheria ya
Mungu (No. L1) na Series Sheria (Nos 252-263)).
Amri Kuu ya
Kwanza hupatikana katika Kumbukumbu la Torati 6:05.
Kumbukumbu la Torati
06:05 na mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na
kwa nguvu zako zote. (RSV)
Pili ni kama kwa hilo. Hivyo, kutafakari hali ile ile ya Mungu na matumizi sawa
ya sheria. Ni kupatikana katika Mambo ya Walawi 19:18.
Mambo ya Walawi
19:18 Usilitaje kisasi au kinyongo juu ya wana wa watu wako mwenyewe, lakini
Mpende jirani yako kama wewe mwenyewe: Mimi ni Bwana. (RSV)
Tafsiri ya aya hii kwa maana ya nyembamba ilitolewa na wanazuoni ili hawakuwa
na kupanua tiba ya sheria kwa watu wa mataifa mengine, kwa hiyo, kupotoshwa
sheria. Katoliki mfumo tawala walitaka kufanya hivyo hivyo katika zama za kati
kwa kutangaza kwamba alifanya mikataba na yasiyo ya Wakatoliki walikuwa
unenforceable. Hasa zaidi na kuuza indulgences up kuweka maadili ya uhalifu
bado kosa. Hii, kwa yenyewe, alikuwa kejeli kashfa ya sheria za Mungu.
Kristo alijibu
hoja hii kuyumba kisheria kwa maneno ya moja kwa moja.
Luka 10:25-37 Na tazama, Sheria alisimama kuweka naye kwa mtihani, akasema, "Mwalimu,
nifanye nini ili nipate uzima wa milele?" 26 Yesu akamwambia,
"Imeandikwa nini katika Sheria Unaelewaje?" 27 Naye akajibu,
"Mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa
nguvu zote, na kwa akili yako yote, na jirani yako kama unavyojipenda
mwenyewe." 28 Naye akamwambia, "Una akajibu haki; kufanya hivyo, nawe
utaishi." 29 Lakini yeye akitaka kujihakikishia kuwa mwema akamwuliza
Yesu, "Na jirani yangu ni nani?" 30 Yesu akamjibu, "Mtu mmoja alikuwa
anashuka kutoka Yerusalemu kwenda Yeriko, naye alivamiwa na majambazi, ambao
walimvua yake na kumpiga, akaenda zake, na kuacha yake nusu mfu 31 Sasa kwa
bahati, kuhani mmoja akawa anapita barabara;. Na wakati akamwona, akapita kando
32 Hali kadhalika na Mlawi mmoja, alipofika mahali akamwona, akapita kando 33
Lakini Msamaria mmoja aliyekuwa anasafiri, alifika pale yule mtu alipokuwa,..
na wakati, naye alipomwona, alimwonea huruma, 34 akamwendea Yesu akamtibu
majeraha yake kwa kumtia mafuta na divai;. ndipo akamweka juu ya punda wake
akampeleka katika nyumba ya wageni, na yeye alichukua huduma ya 35 Kesho yake
akatoa fedha dinari mbili akampa innkeeper, akasema: `Tunza yake, na chochote
utakachotumia zaidi, nitakulipa nitakaporudi. 36 Kati ya hao watatu, unafikiri,
imeonekana kuwa jirani yake yule alivamiwa na majambazi? " 37 Yeye
akasema, "Ni yule aliyemwonea huruma." Yesu akamwambia, "Nenda
ukafanye vivyo hivyo." (RSV)
Amri Kuu ya Kwanza ni kuvunjwa katika mambo manne. Hizi ni yalijitokeza katika
amri nne za kwanza. Haya yanapatikana katika Kutoka 20 na pia Kumbukumbu 5.
Kutoka 20:1-11 Mungu akanena maneno haya yote, akisema, 2 "Mimi ni Bwana,
Mungu wako, niliyekutoa katika nchi ya Misri, katika nyumba ya utumwa.
[1 amri] 3
"Usiwe na miungu mingine ila mimi.
[2 amri] 4
"Usifanye mwenyewe sanamu ya kuchonga, wala mfano wa kitu chochote kilicho
juu mbinguni, au kilicho chini duniani, wala kilicho majini chini ya dunia; 5
wala upinde chini yao au kuwatumikia, kwa kuwa mimi Bwana, Mungu wako, ni Mungu
mwenye wivu, kutembelea maovu ya baba juu ya watoto wa kizazi cha tatu na cha
nne cha wanichukiao, 6 lakini kuonyesha upendo wa kudumu kwa maelfu ya wale
ambao upendo mimi na kuzishika amri zangu.
[3 amri] 7 "Usilitaje jina la Bwana Mungu wako bure, maana BWANA si
kushikilia yake hatia mtu alitajaye jina lake bure.
[4 amri] 8
"Ikumbuke siku ya Sabato uitakase 9 Siku sita fanya kazi, na mambo yako
yote;. 10 lakini siku ya saba ni sabato ya Bwana Mungu wako, siku hiyo usifanye
yoyote kazi, wewe, wala mwana wako, wala binti yako, wala mtumwa wako, wala
mnyama wako wa kufuga, wala mgeni aliye ndani ya malango yako; 11 kwa siku sita
Bwana alifanya mbingu na nchi, bahari, na vyote ni katika vilivyomo, akastarehe
siku ya saba;. hiyo Bwana akaibarikia siku ya sabato akaitakasa (RSV)
Kanisa Katoliki
linataka kuunganisha kwa amri ya kwanza ya pili na hivyo Obscure dhamira ya
pili. Hii majani yao na tisa tu; hivyo kuvunja kumi katika mbili katika
Kumbukumbu la kutumia version ambayo ina mke neno mbele ya nyumba na, hivyo,
amri ya kumi kuhusu kutamani ni kufanywa kuwa amri mbili - moja kuhusu wake
tamaa na wengine kuhusu kutamani bidhaa. Kwa bahati mbaya, toleo katika Kutoka
kuanika hili kwa ajili ya sham kwamba ni kama mke ni kuwekwa baada ya nyumba
kumi ni moja kuonyesha amri juu ya kutamani. Sisi kuchunguza hii hapa chini.
Amri ya kumpenda
Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote na kwa akili yako yote na kwa kuwa wote
wako au nafsi ni hivyo alielezea kwa nne ya kwanza ya amri kumi.
Amri hizi nne na subtended kutoka kwao idadi ya vipengele vya sheria ambayo
hutegemea juu, au anatoa maana ya, maombi yao. Hivyo, amri kumi si kusimama
peke yake, na sheria sio talaka kutoka kwao. Kwa njia hii, kama Kristo alisema,
si nukta moja au nukta (yaani comma ndogo au alama nukuu kutumika katika
maandishi kwa kuandika ni chini), itapita na Sheria mpaka yote yametimia.
Mathayo 5:17-20
"Msidhani ya kuwa nalikuja kuitangua torati au manabii;. Sikuja kutangua
bali kutimiliza 18 Kwa kweli, nawaambieni, mpaka hapo mbingu na dunia
zitakapopita, si iota, si dot, itapita na sheria hata yote yatimie 19 Basi mtu
yeyote relaxes moja ya angalau ya amri hizi na kuwafundisha watu hivyo, ataitwa
mdogo kabisa katika ufalme wa mbinguni;. bali mtu atakayezitenda na
kuzifundisha yao atakuwa mkubwa katika Ufalme wa mbinguni 20 Kwa maana, nawaambieni.,
isipokuwa haki yako inazidi kuwa ya walimu wa Sheria na Mafarisayo, hamtaingia
kamwe katika Ufalme wa mbinguni. (RSV)
Nakala hii inatuambia kwamba Kristo ni mtiifu kwa Mungu na kwamba sheria
kutolewa katika Sinai zitatumika kuleta ulimwengu kwa kutubu na hukumu. Ni
hivyo anasimama kwa wakati wa uumbaji wote. hoja ya kisasa ya Kikristo ni kinyume
na sheria hiyo ya uongo.
Uongozi wa sheria
ni ya vitu hivyo kwa kuzingatia kwamba anaendesha kama ifuatavyo:
•Amri Kuu ya
Kwanza
•Amri ya Kwanza
•Amri ya Pili
•Tatu Amri
•Amri ya Nne.
Amri ya kwanza imekuwa limefafanuliwa kwenye jarida la Amri ya Kwanza: Dhambi
ya Shetani (No. 153) na Sheria na Amri ya Kwanza (No. 253).
Amri ya kwanza kuhusu kutokuwa na elohim mwingine kabla ya Eloah ni makubwa
sana kama ni amri zote.
Sheria zinazohusiana hata amevaa ya bluu ribbons mavazi ni kutambuliwa kama
sehemu ya lazima ya amri hii (angalia JR Rushdoony, Mashirika ya Sheria ya
Biblia, Presbyterian na Reformed Publishing Company, 1973, p. 22), (cf. pia
karatasi Blue ribbons (No. 273)).
Amri ya kwanza ni hivyo muundo kama ifuatavyo:
Amri ya Kwanza:
Wewe hawatakuwa
na elohim mwingine kabla yangu.
Vitu:
Shema na kanuni za vitu ya Dekalojia.
Kumbukumbu la Torati
6:4-9 "Sikiliza, Israeli:. Bwana, Mungu wetu ni Bwana mmoja; 5 nawe mpende
Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa nguvu zako
zote 6 Na maneno haya niwaagizayo leo itakuwa juu ya moyo wako, 7, na nyinyi
kuwafundisha kwa bidii kwa watoto wenu, na majadiliano yao wakati wewe kukaa
katika nyumba yako, na wakati wewe kutembea kwa njia, na wakati uongo chini, na
wakati wa kupanda 8. Na nyinyi kumfunga wao kama dalili juu ya mkono wako, na
watakuwa kama utepe katikati ya macho yako. 9 Nanyi kuziandika miimo ya milango
ya nyumba yako na juu ya malango yako. (RSV)
Hivyo, kumi ni tegemezi juu ya Amri ya kwanza, na subtends kwanza kutoka Amri
Kuu ya Kwanza. Hii sehemu ya kwanza ya Amri ya kwanza, basi, ina miundo haya,
ambayo kufanya hivyo tumbo interlinked kwa mambo yote. Haya ni:
·
Jumla
ya kimwili, kiakili na kiroho ahadi ya Mungu Mmoja wa kweli, Eloah, ambaye ni
Baba.
·
Ahadi
hii hujitokeza katika:
•mavazi
•Maadili
•Ibada
·
Sheria
ni kuwa internalized katika moyo na hivyo, inaonekana katika hotuba na matendo.
·
Ni
kufundishwa kwa watoto katika misingi endelevu, katika nyumbani na nje ya hiyo.
Sheria yenyewe ni
kuwa ishara ya watu agano la Mungu.
Kanuni ya msingi
ya Shema ni yalijitokeza katika kipengele umoja wa Mungu - Shema Israeli
Yahovah Elohenu Ehad Yahovah (cf. Companion Bible na fafanuzi Soncino).
Dhana hii precludes Utatu kama ibada halali. Rushdoony inashindwa kuwakamata
hili suala (angalia ibid,. p. 16).
Mwisho wa Falsafa
ya Sheria na muundo wa sheria ni kwamba kuna sheria moja tu-ili inawezekana na
hiyo ina maana moja Mungu: Moja ya sheria. Ushirikina vibali mifumo ya sheria
nyingi, kama si ulimwengu kama yaliyojitokeza kutoka kwa Mungu na hivyo sheria
ni afadhali. Sheria linatokana na asili ya Mungu kama sisi tumeona na, kwa
hiyo, kuna moja tu ya sheria ili iwezekanavyo. Hivyo, mabadiliko ya sheria
inahusisha mabadiliko ya hali ya Mungu na Mungu amesema kupitia kwa watumishi
wake manabii Habadiliki (Malaki 3:06). Kwa hiyo, sheria yake haibadiliki wala,
toba, je, ahadi zake.
Falsafa ya Sheria
za Binadamu unaojitegemea wenyewe katika Positivism na hivyo ina kanuni mahsusi
hakuna. Ni kujaribu kuweka mfumo wa sheria ya kimataifa juu ya dunia, ambayo ni
msingi wa mfumo wa kanuni mahsusi hakuna na ni wamepotea na kushindwa. vita vya
utawala wa mfumo wa kimataifa wa kisheria ni hivyo kuonekana kama mgogoro wa
kimsingi politico-kidini. Ili kufanya ulimwengu mpya ili kukubalika, hakuna kanuni
mahsusi ya kidini na, hivyo, mchakato wa teolojia ya kisasa ya mfumo wa mpya gge
mbalimbali uso ni ya juu. Ni anadai kuwa hakuna ukweli
katika hali yoyote kabisa na anakanusha kuwa na haki ya mfumo wowote wa kidini.
Hivyo, hakuna kazi ya kimisionari ruhusa yoyote ya mfumo. Ni asili kiujanja na
matokeo katika vita na uharibifu wa mwisho wa dunia. Hii ni kilele wa mwisho wa
vita ulianzia katika mbingu chini ya Jeshi lililoanguka. Hivyo, Shema ni muhimu
kwa muundo katika ndege wote wa kuwepo. Kuna mmoja tu Sheria na moja na moja
ili kweli (tazama jarida la Kweli (No. 168)) na mwingine wote lazima kushindwa.
Sehemu ya pili ya
Shema ni aliunga katika Kumbukumbu la Torati 10:12-13.
Kumbukumbu la Torati
10:12-13 "Na sasa, Israeli, je, Bwana, Mungu wako anataka ninyi, bali kwa
hofu Bwana, Mungu wako, na kutembea katika njia zake zote, na kumpenda,
kumtumikia Bwana, Mungu wako na wote wako moyo na kwa roho yako yote, 13 na
kuzishika amri na sheria ya Bwana, niwaagizayo leo kwa faida yenu? (RSV)
Hivyo basi, huduma ya Jehova alikuwa katika hofu, na kwenda katika njia zake
zote, kumpenda na kumtumikia na kushika amri na amri ya Yehova kwa faida yetu
wenyewe.
Hivyo, Sheria kufikilia
faida juu ya watu. Mtu hawezi kufanya Mungu neema kwa kushika sheria. ,
Hubariki mwenyewe kwa kuchukua asili ya Mungu na kumtumikia ili kwamba Mungu
anaweza kuwa ni yote katika yote (taz. Efe 4:06.).
Ppendo wa Mungu
ni pia yalijitokeza katika uhusiano wetu na wengine katika ibada na si tu
katika maisha yetu ya kila siku. Ibada katika lugha ngeni (1Kor. 14) hivyo basi
uvunjaji wa Amri ya Kwanza.
Ukiukaji pia
hutokea kwa ibada ambayo haina tangazo mwaminifu wa neno la Mungu. Hivyo, fomu
na sala isiyokuwa na maana na marudio kukiuka amri ya kwanza. Hii inafuatia
mahitaji ya pili, ambayo ni elimu ya watu agano, katika agano required ya
sheria ili kama ilivyotarajiwa katika Maandiko. kukabiliana na neema ni
utunzaji wa sheria (tazama jarida la Uhusiano Kati ya Wokovu Kwa Neema na
Sheria (No. 82)). Elimu ya wateule ni kwa kuzingatia ukweli kwamba Mungu
alitukomboa kutoka katika utumwa na ili aweze kutuweka hai. Alituamuru hizi
amri, kuogopa Mungu kwa manufaa yetu daima (Kumb 6:20-25). Shughuli hii inatokana
na upendo wake kwa ajili yetu. Rushdoony anasema ya aya hii katika Kumbukumbu
la Torati 6:20-25 (hasa mstari wa 24) kwamba "hakuna kibali kwa ajili ya
kuweka kando hii katika Agano la Kale ama au Mpya" (Rushdoony, ibid,. p.
23).
Kwa misingi ya relativism au sheria kisayansi (kama ya umbile ya au relativism
au udhanaishi au nyingine yoyote mchakato wa aina ya Theolojia) hakuna sababu
ya kufanya michanganyo chini ya sheria. Hoja hiyo, anakaa tu juu ya kutumia
nguvu ya mtu binafsi, kwa sababu hakuna sheria kabisa ili mfumo. Hivyo,
kutokana na machafuko lazima hakutakuwa na upendo kati ya watu. Hakuna daraja
kati ya watu wengine kuliko nguvu. Upendo ni halali tena zaidi ya chuki. Kwa
njia hii, kifikra, hakuna uhalifu katika mauaji na amri ni akampiga chini moja
kwa moja. Kila mtu ni sheria yake mwenyewe wakati hakuna sheria kabisa. Katika
siku za Waamuzi kila mtu alifanya yaliyo mema machoni pake (Amu. 21:25, na
jarida 17:06;. 18:01, 19:01). Walikuwa wamemkataa Mungu kama mfalme na walikuwa
na bado kuona mantiki ya tatizo yao. Hata hivyo, hakuwa na kurudi kwa Mungu.
Wakapendelea kuwa na mfalme kimwili na yamesababisha chini ya whims ya mtindo
huo.
Hii kuvunja-chini
ili jamii kwa sasa ni chini ya njia kati ya watu Kiingereza. Uwezo wao wa
kuishi kama watu huru ni umakini katika shaka. Makanisa ni kuanguka kwenye
machafuko mindless kwa kushindwa kuelewa umoja muhimu wa kweli na wa Mungu.
Sheria ni madhubuti kwa sababu Mungu ni mmoja na ukweli ni Mmoja. Sheria ya
Mungu ni moja ya pamoja nzima. Ukristo na utatu kupotoshwa hii haina kuelewa
wajibu wake katika jambo hili (angalia mfano Rushdoony, uk 18-19).
Mtu hawezi
kumpenda Mungu bila utii na kutunza amri zake. Kwa njia ya uaminifu wao ni
uthibitisho wa upendo. Hivyo, kufanya kitu sahihi ni ya kutokuwa na thamani ya
yenyewe isipokuwa upendo halisi wa Mungu ni sehemu ya kati. Upendo ni kwamba
tuzishike amri zake Mungu (cf. Darby, On Sheria, pp 3-4).
Dhana kwamba
sheria yenyewe, anaweza kutoa wokovu ni kosa la Matendo bila imani kwamba
kuletwa kuhusu udhaifu wa Yuda.
Yohana 5:30-47 naweza uwezo wangu mwenyewe kufanya kitu kama ninavyosikia, mimi
hukumu na hukumu yangu ni ya haki kwa sababu mimi si kutafuta matakwa yangu,
bali mapenzi ya Baba aliyenipeleka. 31 Nikijishuhudia mimi mwenyewe, ushahidi
wangu si kweli. 32 Lakini yuko mwingine anayenishuhudia yangu, nami najua ya
kuwa ushuhuda ambayo shahidi yangu ni ya kweli. 33 Ninyi
mlituma ujumbe kwa Yohane naye aliushuhudia ukweli. 34 Lakini mimi nautegemea
ushahidi wa wanadamu, lakini nasema mambo haya ili mpate kuokolewa. 35 Yeye
alikuwa taa iwakayo na kung'aa, nanyi mlipenda kuishangilia nuru yake. 36
Lakini nina ushahidi mkubwa zaidi kuliko ule wa Yohana; kwa kazi ambayo Baba
amenipa kumaliza, kazi hizo kuwa mimi kufanya, kushuhudia mimi, kwamba Baba
ndiye aliyenituma. 37 Na Baba mwenyewe, ana aliyenituma, anao ninawaambieni
yangu. Ninyi hamjapata kamwe kusikia sauti yake, wala kuuona uso wake. 38 Na
ninyi si ujumbe wake haukai ndani yenu, kwa kuwa yule aliyemtuma nanyi
hamniamini. 39 Tafuta maandiko, kwa sababu mnadhani
kwamba ninyi mna uzima wa milele, nao ni wale kushuhudia yangu. 40 Na ninyi
hamtaki kuja kwangu ili mpate uzima. 41 yangu si kupata sifa kutoka kwa watu.
42 Lakini nawajua ninyi, ya kuwa hamna upendo wa Mungu ndani yenu. 43 Mimi
nimekuja kwa jina la Baba yangu, na hamnipokei bali mtu mwingine akija kwa jina
lake mwenyewe, mtampokea. 44 Je, ninyi kuamini, kupokea heshima moja ya
nyingine, na si kutafuta heshima anayekuja kutoka kwa Mungu tu? 45 Msifikiri
kwamba mimi nitawashtaki kwa Baba: kuna mmoja accuseth wewe, hata Mose ambaye
ninyi imani. 46 Kwa maana kama mngalimwamini Musa, mngeniamini mimi: kwa sababu
yeye aliandika habari zangu. 47 Lakini msipoyaamini maandiko si yake,
mtayaamini wapi maneno yangu? (KJV)
Yohana 5:42
inaonyesha kwamba ni upendo wa Mungu si katika wao na hivyo hawawezi kusikia
Musa na nia ya kuipotosha Sheria aliyopewa Musa. Kristo alisema mwenyewe kwamba
uzima wa milele haina wengine katika maandiko. Uzima wa milele ni elimu ya
Mungu Mmoja wa kweli na Yesu Kristo aliyemtuma (Yoh. 17:03). Hivyo, elimu ya
Mungu ni sharti muhimu. utukufu hiyo hutokana na mtu mwingine si utukufu hutoka
kwa Mungu tu. Kristo alisema kwamba Baba alikuwa Mungu wa kweli tu kutoka
Nakala hii katika Yohana 05:44. Kutokana na kushindwa wa Yuda, Musa anamtuhumu
yao kwenda kwa Baba kwa upotoshaji wao wa sheria zake kama aliyopewa Musa na
Masihi.
Kumbuka pia kwamba Kristo inasema wazi kwamba hakuna mwenye kusikia sauti ya
Mungu wakati wowote. Ni nani, basi, alizungumza katika ubatizo wa Kristo? (Mat.
3:17;. Mk 1:11). Ni tu kuwa katika aidha moja ya Archangels akizungumza kwa
Baba, au Roho Mtakatifu hisia juu ya mawazo ya watu huko, dhana ya kusikia
kwamba kama sauti.
Ahadi
zilizofanywa kwa uzao wa Ibrahimu haikufanywa dhana ya utunzaji wa Sheria, bali
kwa dhana ya imani. Mungu ni upendo na uhuru wa asili katika sheria inafanya
sisi haki kwa imani na wajibu wa Mungu katika Roho Mtakatifu. Kutokana na
mchakato huu tunaona ahadi zilizotolewa kwa Abrahamu kurithi katika wateule kwa
imani.
Warumi 4:13-25 Kwa
maana ahadi, kwamba atakuwa mrithi wa ulimwengu, hakuwa na Ibrahimu, na wazawa
wake, kwa njia ya Sheria, bali kwa haki ya imani. 14 Maana ikiwa wale wa sheria
ndio warithi, imani ni kwa batili, na ahadi ya athari hakuna: 15 Kwa sababu
sheria huleta ghadhabu: kwa ambako hakuna sheria, hakuna kosa. 16 Kwa hiyo ni
ya imani, ili kuwa na neema, kwa ahadi ya mwisho ili kuwa na uhakika wa mbegu
zote, si kwa wale tu ambao ni wa sheria, bali pia kwa wale wa imani ya
Ibrahimu; ambao ni baba wa wote, 17 (Kama ilivyoandikwa, Nimekuweka uwe baba wa
mataifa mengi) mbele yake ambaye aliamini, hata Mungu, ambaye huwapa wafu, na
huwaita mambo ambayo si kama kwamba wao walikuwa. 18 Nani dhidi ya matumaini
amini katika tumaini, ili apate kuwa baba wa mataifa mengi, kulingana na maneno
yaliyosemwa, Ndivyo utakavyokuwa uzao wako. 19 Na kuwa si dhaifu katika imani,
yeye kuchukuliwa mwili wake mwenyewe sasa amekufa, wakati yeye alikuwa karibu
miaka mia moja, wala bado ufu wa tumbo la Sara: 20 Yeye akiiona ahadi ya Mungu
kwa kutokuamini, bali alitiwa nguvu kwa imani, akimtukuza Mungu; 21 Na kuwa
kikamilifu hakika kwamba, yale aliyoahidi, aliweza pia kufanya. 22 Na kwa hiyo
imputed kwake kwa ajili ya haki. 23 Basi ilikuwa haisemwi kwa ajili yake
mwenyewe tu, kwamba ilikuwa imputed kwake; 24 Lakini kwa sisi pia, ambao
itakuwa imputed, kama tunaamini juu ya Mungu aliyemfufua Yesu, Bwana wetu,
kutoka wafu, 25 ambaye alitolewa ajili ya makosa yetu, na kufufuliwa ili tupate
kuhesabiwa haki. (KJV)
Sisi ni haki kwa njia ya ufufuo wa Yesu Kristo, ambaye Mungu alimfufua, kwa
imani yetu katika Mungu aliyemfufua Yesu kutoka kwa wafu. Kristo aliuawa kwa
makosa yetu na kufufuliwa ili tupate kuhesabiwa haki.
Hivyo, si kwa
matendo yetu wenyewe ni sisi kuokolewa. Paulo anaelezea suala tata ya neema
iokoayo ya Yesu Kristo katika Warumi 5:1-21.
Warumi 5:1-5 hiyo
kuwa mwadilifu kwa imani, tuna amani na Mungu kwa njia ya Bwana wetu Yesu
Kristo: 2 By ambaye pia sisi kupata kwa imani katika hali hii ya neema ambayo
sisi kusimama, na kufurahi katika tumaini la utukufu wa Mungu. 3 Na si hivyo
tu, bali tunafurahi pia katika taabu: tukijua kwamba taabu huleta saburi, 4 na
uvumilivu, uzoefu, na uzoefu, matumaini: 5 Na tumaini halitahayarishi; kwa
maana pendo la Mungu limekwisha kumiminwa katika mioyo yetu na Roho Mtakatifu
tuliyepewa sisi. (KJV)
Hapa katika sehemu hii ya kwanza, Paulo inaonyesha kwamba ni kwa sababu sisi ni
haki kwa imani kwamba tuna amani na Mungu kwa njia ya Bwana wetu Yesu Kristo.
Ni kwa njia ya Kristo kwamba sisi kupata huduma ya neema ambayo sisi kusimama.
Matumaini yetu ni katika kugawana uzima wa milele katika utukufu wa Mungu, kama
Kristo ametajwa katika Yohana 17:3,5,24.
Sisi kujifunza
uvumilivu na mambo sisi kuteseka kama Kristo uvumilivu kujifunza kwa nini
mateso.
Sisi si tamaa kwa
matumaini yetu kwa sababu upendo wa Mungu ni akamwaga ndani yetu kwa njia ya
Roho Mtakatifu.
Warumi 5:6-11 Kwa
maana hapo tulipokuwa hatuna nguvu, wakati ulipotimia, Kristo alikufa kwa ajili
ya waovu. 7 Si rahisi kwa mtu mwenye haki mtu kufa; lakini yawezekana kwa ajili
ya mtu mwema baadhi kuthubutu kufa. 8 Lakini Mungu amethibitisha kwetu sisi,
kwa kuwa, wakati tulipokuwa bado wenye dhambi, Kristo alikufa kwa ajili yetu. 9
Basi zaidi sana tukiisha kuhesabiwa haki kwa damu yake, tutaokolewa na ghadhabu
kwa yeye. 10 Kwa maana ikiwa tulipokuwa adui, tulipatanishwa na Mungu kwa mauti
ya Mwana wake, zaidi sana baada ya kupatanishwa, tutaokolewa katika uzima wake.
11 Na si hivyo tu, lakini sisi pia furaha katika Mungu kwa njia ya Bwana wetu
Yesu Kristo, ambaye kwa sasa tumeupokea upatanisho. (KJV)
Tulipatanishwa na Mungu kwa mauti ya Kristo tulipokuwa bado adui. Kwa nini? Kwa
sababu nia ya mwili ni uadui na Mungu (Rum. 8:07). Tutaona jinsi hii matendo.
Dhambi iliingia ulimwenguni kwa kutotii kwa mtu mmoja - Adam. Hata hivyo,
kuenea kwa watu wote kwa sababu wote wamefanya dhambi.
Hii ina madhara makubwa kwa ajili ya mafundisho ya dhambi ya asili. Mafundisho
ambayo imekuwa ya kuchunguza tofauti (taz. Mafundisho ya Sehemu ya Original Sin
1 Bustani ya Eden (No. 246) na Doctrine ya Sehemu ya Original Sin 2 vizazi vya
Adam (No. 248)).
Warumi 5:12-14 Kwa
hiyo, kama kwa mtu mmoja dhambi iliingia ulimwenguni, na mauti na dhambi, na
hivyo mauti ikawafikia watu wote kwa sababu wote wamefanya dhambi; 13 (Kwa
maana kabla ya sheria dhambi ilikuwamo ulimwenguni, lakini dhambi ni si pembejeo wakati hakuna sheria 14 walakini mauti ilitawala
tangu Adamu mpaka Musa, hata juu ya wale wasiofanya dhambi ifananayo na kosa la
Adamu, aliye mfano wake yeye atakayekuja (KJV)
Dhambi ilikuwa katika dunia, lakini si kuhesabiwa ambapo hakuna sheria.
Kulikuwa na dhambi, na kwa hiyo, Sheria ni lazima kuwepo kama msingi wa asili
ya uumbaji na shirika ya dunia. Dhambi kwamba alikuwa huko - hata juu ya wale
ambao dhambi walikuwa si kama dhambi ya Adamu.
Warumi 5:15-17 Lakini si kama kosa, hivyo pia ni zawadi ya bure. Kwa maana
ikiwa kwa kosa la yule mmoja wengi walikufa, zaidi sana neema ya Mungu, na
zawadi kwa neema, ambayo ni mwanadamu mmoja Yesu Kristo kimezidi kwa watu
wengi. 16 Na si kama ni kwa moja kwamba dhambi, hivyo ni zawadi kwa maana
hukumu ilikuja kwa njia moja kwa hukumu, lakini zawadi ya makosa mengi, ikaleta
kuhesabiwa haki. 17 Kwa maana ikiwa kwa kukosa mtu mmoja mauti ilitawala kwa
sababu ya yule mmoja, zaidi sana wao wapokeao wingi wa neema na zawadi ya haki
watatawala katika uzima kwa yule mmoja, Yesu Kristo. (KJV)
Dhambi ya Adamu na hukumu ya dunia walikuwa kuonyesha kuwa wokovu wa sayari pia
inaweza kuwa na mafanikio kwa mtu mmoja - Yesu Kristo. Kwa maana bila ufahamu
wa anguko la Adamu wa kwanza, sisi hawakuweza kuelewa wokovu katika mafanikio
ya Adamu wa pili. wokovu wa Kristo kwa njia ya zawadi na neema ya Mungu
kutuwezesha kufikia mahusiano ya juu na Baba katika sheria kamilifu ya uhuru.
Warumi 5:18-21 hiyo kama kwa kosa moja akaja hukumu juu ya watu wote kwa
hukumu, kadhalika kwa haki ya mtu zawadi alikuja juu ya watu wote kwa haki
yenye uzima. 19 Na kama kwa kutotii kwa mtu mmoja watu wengi walifanywa wenye
dhambi, kadhalika kwa kutii kwake mmoja watu wengi kuwa waadilifu. 20 Zaidi ya
hayo sheria iliingia ili kosa liwe kubwa. Lakini pale dhambi ilipozidi, neema
ilikuwa nyingi zaidi: 21 kwamba, kama vile dhambi ilivyotawala kifo, kadhalika
neema inatawala kwa njia ya haki hata uzima wa milele kwa njia ya Yesu Kristo
Bwana wetu. (KJV)
Kwa hiyo, kwa utii na wokovu alikuja, kwa njia ya neema, zawadi ya wokovu
ilitolewa kwa wote ili tuweze kuishi kwa utukufu wa Mungu katika utii sisi
kupata njia ya neema ya Mungu. Tunaona tunaweza kuwa na heshima kwa sababu
upendo wa Mungu ni akamwaga kwetu katika Roho Mtakatifu (Warumi 5:05).
Nini, basi, je,
sisi kuendelea katika dhambi ili neema ya Mungu iongezeke? Kwa njia yoyote.
Sisi ni wafu kwa dhambi. Jinsi gani tunaweza kuishi ndani yake? Na dhambi ni
uvunjaji wa sheria.
Warumi 6:1-4 Tuseme
nini basi? Je, twendelee kubaki katika dhambi ili neema ya Mungu iongezeke? 2
Hata kidogo. Nini sisi, kuwa ni wafu kwa dhambi, tena kuishi humo? 3 Je, hamjui
kwamba watu wengi hivyo sisi sote tuliobatizwa katika Kristo Yesu tulibatizwa
katika mauti yake? 4 Basi tulizikwa pamoja naye kwa njia ya ubatizo katika
mauti yake, kusudi kama Kristo alivyofufuka katika wafu kwa njia ya utukufu wa
Baba, vivyo hivyo na sisi tuenende katika upya wa uzima. (KJV)
Sisi tulibatizwa katika kifo cha Kristo. Kwa hiyo, mtu wa kale ambaye alikufa
kwa Mungu na kwa uzima wa milele akawa hai kwa upendo wa Mungu. Kristo
alifufuka kama mwana wa Mungu kwa nguvu ya ufufuo wake kutoka kwa wafu (Rum.
1:04). Alifufuka, kama sisi kuona, kutoka wafu kwa utukufu wa Baba na kwa haina
nguvu zake binafsi. Hivyo pia, tukiwa na kutembea katika upya wa maisha kwa
njia ya utukufu wa Baba ambaye sasa anakaa ndani yetu kwa njia ya nguvu ya Roho
Mtakatifu.
Sisi ni wafu kwa
dhambi katika Kristo, ili kwamba mwili ni tena watumwa wa dhambi kama mwili
ulio wa dhambi ni kuharibiwa, Kristo alikufa kwa dhambi mara moja tu. anaishi
maisha anaishi kwa Mungu. Hivyo pia, tunaishi kwa Mungu kuwa wafu kwa dhambi na
hai kwa Mungu katika Kristo Yesu (Warumi 6:5-11).
Warumi 6:12-14 Basi
hiyo si dhambi kutawala ndani ya miili yenu ambayo hufa, na nyinyi na hivyo
kuzitii tamaa zake. 13 Wala mavuno ninyi wanachama yako kama chombo cha kutenda
uovu kwa dhambi: lakini mjitoe kwa Mungu, kama wale walio hai na wafu, na
viungo vyenu kama vyombo vya haki kwa Mungu. 14 Kwa maana dhambi haitakuwa na
mamlaka juu yenu, kwa kuwa ninyi si chini ya sheria, bali chini ya neema. (KJV)
Upendo wa Mungu
sasa ndani yetu kwa njia ya neema yake, na sisi ni hivyo na uwezo wa kuwa mtii
hata mauti kama hatuko tena chini ya utumwa wa dhambi.
Hivyo, sisi basi
dhambi? La Dhambi ni uvunjaji wa sheria. Hivyo, sisi ni mtiifu kwa Mungu kama
watumwa wa Mungu. Kama sisi dhambi, sisi ni watumwa wa mwili na wa dhambi na
kwa hiyo, sisi ni chini ya kifo. Sisi ni watumwa wa utii, ambayo inaongoza kwa
haki (Warumi 6:15-17). Lakini, utii kwanini?
Warumi 6:17-19
Lakini Mungu ashukuriwe, mlikuwa watumwa wa dhambi, lakini ninyi walitii kwa
moyo wote yale aina ya mafundisho mliyopokea. 18 Mlikombolewa kutoka utumwa wa
dhambi, mkawa watumwa wa uadilifu. 19 nanena kwa jinsi ya watu kwa sababu ya
udhaifu wenu kwa ajili yenu kama kujitoa wanachama yako watumishi uchafu na
uovu kwa uovu, vivyo hivyo sasa mavuno ya wanachama yako kutumikia uadilifu kwa
ajili ya utakatifu. (KJV)
Haki ni haki na haki ni kutii sheria za Mungu kwa nguvu ya Roho Mtakatifu.
Hatuwezi kurejea mambo ambayo tulikuwa aibu kwa mwisho wa wao ni mauti (Warumi
6:20-21).
Tumekuwa huru
kutoka dhambi na kupewa zawadi ya uzima wa milele. Zawadi unaotokana na maarifa
ya Mungu na Mwana wake, Yesu Kristo.
Warumi 6:22-23
Lakini sasa kuwa alifanya huru kutokana na dhambi na mmekuwa watumishi wa
Mungu, ninyi na matunda yenu kwa utakatifu, na matokeo yake ni uzima wa milele.
23 Kwa maana mshahara wa dhambi ni mauti, lakini zawadi ya Mungu ni uzima wa
milele kwa njia ya Yesu Kristo Bwana wetu. (KJV)
Sisi sasa maiti Sheria ili sisi kutumika si chini ya umri wa kanuni
zilizoandikwa lakini chini ya roho ya sheria (Rum. 7:4-6).
Kupitia sheria
sisi kuelewa dhambi. Tamaa yenyewe haina kuja kutoka uelewa wa sheria. elimu ya
nini maana ya kuwa wachoyo linatokana na uelewa wa sheria. nguvu si kwa kuwa
wachoyo usiotokana na Sheria, bali na neema ya Mungu, ambao amewapa Roho
Mtakatifu ili kwamba upendo wa Mungu anaishi katika muungano nasi. Jinsi gani
tunaweza kumpenda jirani zetu kama tamaa kwamba ambayo ni yake? Kama sisi tamaa
ya nini ni jirani yetu, sisi wivu na kisha sisi mauaji na kuiba. Tukiweka kitu
kingine juu ya sheria za Mungu, basi, sisi ni katika uvunjaji wa amri ya kwanza
na, hivyo, sheria nzima ni uvunjaji. Bila ya Roho
Mtakatifu, dhambi hiyo hutokana na uovu wa akili hupata nafasi na kuua mtu
mmoja mmoja kwa sababu, bila upendo wa Mungu katika Roho Mtakatifu, dhambi
wanaoshinda uwezo wa mtu kutii sheria.
Sheria, basi, si
tatizo, ni udhaifu wa mtu binafsi kwamba hatuwezi kushinda dhambi bila nguvu ya
Roho Mtakatifu iliyotolewa na upendo wa Mungu kwa njia ya utii wa Mwana wake.
Sheria ni takatifu na amri ni takatifu na ya haki na nzuri, kwa sababu Mungu ni
takatifu na ya haki na nzuri.
Warumi 7:12 Basi,
hiyo Sheria ni takatifu, na ile amri, na haki, na njema. (KJV)
Paulo asingeweza kabisa kushinda dhambi. tamaa ya mwili vita na tamaa ya moyo
na upendo wa Mungu katika Roho Mtakatifu.
Warumi 7:13-25 Je,
ndipo hiyo ni nzuri alifanya kifo nami? Hata kidogo. Lakini dhambi, ili wapate
kuonekana dhambi, kufanya kazi mauti ndani yangu kwa mambo mema, ili dhambi kwa
amri tupate kuwa mno dhambi. 14 Kwa maana tunajua kwamba sheria ni ya kiroho,
lakini mimi ni mtu wa mwilini, kuuzwa chini ya dhambi. 15 Kwa maana hiyo ambayo
mimi si mimi kuruhusu: kwa nini nilipendalo, mimi si; bali lile nilichukialo,
kwamba kufanya I. 16 ikiwa mimi kufanya hivyo nisilolipenda, naikiri ile sheria
ya kuwa ni nzuri. 17 Sasa basi ni mimi tena kwamba kufanya hivyo, bali ni ile
dhambi ikaayo ndani yangu. 18 Kwa maana najua ya kuwa ndani yangu (yaani, ndani
ya mwili wangu,) halikai neno jema; kwa na mapenzi ni ya sasa na mimi, lakini
jinsi ya kufanya mambo mema Sioni. 19 Kwa maana nzuri kwamba nataka sijui:
lakini uovu nisilolipenda, kwamba mimi. 20 Sasa kama mimi nisingeweza, ni mimi
tena kwamba kufanya hivyo, bali ni ile dhambi ikaayo ndani yangu. 21 Mimi sioni
basi sheria, kwamba, wakati mimi fanya wema, na uovu ni sasa na mimi. 22 Kwa
maana furaha katika sheria ya Mungu kwa utu wa ndani, 23 Lakini naona sheria
nyingine katika viungo vyangu, inapiga vita na ile sheria ya akili zangu, na
kunifanya mateka ya ile sheria ya dhambi katika viungo vyangu. 24 O maskini
mimi! nani atakayeniokoa na mwili huu wa mauti? 25 Namshukuru Mungu kwa njia ya
Yesu Kristo Bwana wetu. Hivyo basi, mimi mwenyewe kwa akili kutumika sheria ya
Mungu, lakini kwa mwili wangu sheria ya dhambi. (KJV)
Si kwa nguvu zetu wenyewe kwamba sisi kushinda dhambi lakini kwa uwezo wa Roho
Mtakatifu kufanya kazi ndani yetu. Hakuna hukumu kwa wale walio katika Kristo.
Je, hii inamaanisha kuwa hakuna tena chini ya mahitaji kama kumtii Mungu
aliwapa sheria zake za uhuru wa Masihi na kwa njia ya Musa? Sheria Namba ya
hekalu na dhabiu ni kupewa mbali, kuwa kutimia mara moja na kwa wote katika
Kristo Yesu. Sheria ya ibada ya Mungu si hivyo kutimia. tatizo zima linatokana
na akili. Kwa kuwa nia ya mwili ni mauti bali nia ya roho ni uzima na amani
(Warumi 8:06).
Sisi si katika
mwili, na sisi ni katika roho.
Warumi 8:9-17 Lakini
ninyi si kwa mwili, lakini katika Roho, ikiwa Roho wa Mungu anaishi ndani yenu.
Sasa kama mtu yeyote asiye na Roho wa Kristo, huyo si wake. 10 Na kama Kristo
yumo ndani yenu, mwili wenu umekufa kwa sababu ya dhambi, kwenu Roho ndiye uhai
kwa sababu ya haki. 11 Lakini ikiwa Roho wa Mungu aliyemfufua Kristo kutoka
wafu anaishi ndani yenu, yeye aliyemfufua Kristo kutoka kwa wafu naye pia
ihuisha miili yenu ambayo hufa, kwa njia ya Roho wake akaaye ndani yenu. 12
Basi, ndugu, tu wadeni, si wa mwili, kuishi baada ya mwili. 13 Kwa maana kama ninyi
kuishi baada ya mwili, mtakufa, lakini kama nyinyi kwa njia ya Roho kufanya
mortify matendo ya mwili, basi, mtaishi. 14 Kwa maana kama wanaoongozwa na Roho
wa Mungu, hao ndio wana wa Mungu. 15 Kwa maana ninyi si kupokea roho ya utumwa
tena hofu, lakini ninyi wamempokea Roho ya kufanywa wana, sisi tunaweza kumwita
Mungu, Aba, yaani, Baba. 16 Roho mwenyewe anajiunga na roho zetu, ya kuwa sisi
ni watoto wa Mungu: 17 Na kama watoto, basi warithi, warithi wa Mungu, na
warithi pamoja na Kristo; kama ni kweli kwamba sisi mateso yake Kristo, ili
Mungu pia utukufu pamoja. (KJV)
Basi vipi sisi kusimamia wenyewe kwa wenyewe? Je, ni kuwa kama mtu wa kale wafu
kwa utukufu wa Mungu na nguvu ya ufufuo? Hapana sisi ni wake Mungu na warithi
wa Mungu watoto kama warithi pamoja na Kristo. Hivyo, lazima kuna sababu katika
sheria ya Mungu, ambayo zinatokana na asili yake sana.
Antinomians
wangeweza kuondokana na Sheria, kufanya kuwa ni kutundikwa msalabani, kutoka
Wakolosai 2:14. Lakini tunajua kwamba kile kutundikwa msalabani alikuwa
cheirographon au hati ya deni hiyo kutoka makosa yetu. Haikuwa sheria ya Mungu
peke yake, ambayo ilikuwa takatifu, na ya haki na nzuri.
Jinsi gani, basi,
je, sisi kuendelea? Kinachotakiwa kwetu?
Tunaona kwamba
sheria ya mapumziko ya Mungu juu ya Amri mbili kuu (soma jarida la Amri Kuu ya
Kwanza (No. 252); Amri Kuu ya Pili (No. 257)). Hizi ni imegawanyika katika nne
na sita. Kutoka nne na sita, hukumu, ambayo kudhibiti jamii kulingana na
mapenzi ya Mungu, pia umewekwa kwa mujibu wa upendo wa Mungu, na hii ni
kufasiriwa kwa nguvu ya Roho Mtakatifu katika maisha yetu. Kwa hali hii nguvu
ya Roho wa Mungu, Mungu na Kristo kuishi ndani yetu na Mungu huwa yote katika
yote (Efe. 4:06).
Falsafa ya Sheria
ya Biblia hivyo akubali udhibiti wa jamii. Lakini kuna moja tu muundo na sheria
ya Mungu ambayo inaweza kutafsiriwa na ambayo inaweza kufanya kazi.
Haibadilishi, kwa sababu Mungu haibadiliki (Malaki 3:06). Hivyo, kuna moja tu
kwa ajili ya kusimamia mfumo wa jamii ya Mungu.
Sisi kupata
kutoka mfumo huu kwamba mwingine msalaba-muundo linatokana na tumbo ya amri za
Mungu.
Tunaona kwamba
nguzo ya sheria ni iliyoko katika amri na maagizo kwamba fomu ndogo ya tumbo na
Amri mbili kuu na amri kumi za Mungu.
Tunaona kwamba mfumo wa dini na kisiasa ipo, unaotokana na Amri Kuu ya Kwanza.
Kutokana na sheria za Mungu zinazohusiana na ibada yake na utii, sisi kudhibiti
kalenda na maisha yetu ya kila siku na Amri ya Kwanza ya Pili, ya Tatu na ya
Nne.
Mazingira yetu ni
umewekwa pia kwa chakula wetu zinazotumiwa chini ya sheria na kwa mamlaka yake
chini ya sheria hizi.
Familia sheria unaotokana na tano, wa sita, saba na kumi na Amri hasa kama
kufasiriwa na wengine katika uhusiano na wote ndogo ya hukumu.
Uhalifu na adhabu
(au makosa ya jinai sheria) ni umewekwa kwa mujibu wa mfumo aliweka chini.
Adhabu ya kikatili na yasiyo ya asili ni marufuku chini ya sheria za Mungu.
Sheria ya usawa ni pia umewekwa na muundo wa ardhi na kijamii. Biashara ni
umewekwa na kanuni zinazohusiana na deni na riba na heshima ya watu.
Ili kuelewa vitu
wa sheria na njia ambayo jamii ni umewekwa, ni muhimu kukuza Falsafa ya Sheria
ya Biblia katika ukamilifu wake.
Hii inaweza tu kufanyika kwa ufafanuzi wa makini wa mfumo mzima wa sheria juu
ya miaka ya Sabato inayoanza mwezi wa Kwanza (Abibu / Nisani) wa Miaka
Mtakatifu 1998, 2005, 2012, 2019 na 2026.
Usomaji wa Sheria
ilikuwa kazi muhimu zaidi uliofanywa na makuhani katika mwaka wa Sabato wa
mfumo wa Yubile. Miaka hii hutokea kila miaka saba saba, kumi na nne, ishirini
na moja, nk miaka 28 ya mzunguko wa mpaka mwaka wa Arobaini na tisa. Ya
Upatanisho katika mwaka wa Arobaini na tisa, yubile
ilipopigwa na ilidumu hadi Upatanisho yafuatayo ya mwaka wa hamsini wakati
marejesho yote ya mfumo mpya iliathiriwa na kuanza upya kwa kuwa mavuno ya mwaka
wa kwanza wa yubile mpya (cf. jarida la Sheria za Mungu
(No. L1) na mfululizo Sheria (Nos 252-263)).
Mungu ametupa
Roho wake ili tuweze kuona ni jinsi gani tunaweza kuweka mfumo wa kazi kwa
usahihi wakati tuna upendo wa kweli na Roho wa kipekee kwa ajili yake na kwa
ajili ya kila mmoja kama wana wa kweli wa Mungu. Tumepewa udhibiti wa sayari
katika mfumo wa milenia ili tuweze kuonyesha Jeshi lililoanguka jinsi gani
zimefanyika kulingana na mapenzi ya Mungu Baba yetu (soma Ufunuo 20:4-6).
Ufunuo 20:4-6 Kisha
nikaona viti vya enzi na watu walioketi juu yake, nao wakapewa hukumu; na mimi
nikaona roho za wale waliokuwa wamenyongwa kwa sababu ya ushuhuda wa Yesu, na
kwa neno la Mungu, na ambayo ilikuwa hawakumwabudu yule mnyama, wala sanamu
yake, wala hawakupigwa alama yake juu ya paji za nyuso zao, wala katika mikono
yao, nao uhai, wakatawala pamoja na Kristo miaka elfu. 5 Wale wengine waliokufa
hawakupata uhai mpaka miaka elfu moja itimie. Huu ndio ufufuo wa kwanza. 6 Heri
na mtakatifu ni yeye aliye na sehemu katika ufufuo wa kwanza; juu ya hao mauti
ya pili haina nguvu, bali watakuwa makuhani wa Mungu na wa Kristo, na
watatawala pamoja naye kwa miaka elfu moja. (KJV)
Sisi kutawala pamoja na Kristo kwa muda wa miaka elfu na kukimbia sayari kwa
mujibu wa sheria-ili kutokana na Kristo kwa Musa katika Sinai. Mungu hakutaka
Musa staha sifa wakati alipokuwa iliyotolewa sheria. Sio nukta moja au nukta,
kwa maneno mengine, si sehemu ndogo ya sheria itapita na sheria hata yote
yatimie (Mathayo 5:18;. Lk 16:17). Sisi kufanya kazi sayari kwa mujibu wa
sheria ya Mungu kwa kipindi chote cha miaka 1000 kwa kutumia Roho wa Mungu,
ambayo itapatikana kwa watu chini ya usimamizi wa Kristo na Kanisa. Yote
yametimia tu wakati Mungu sheria kutoka duniani katika mji wa Mungu, sisi sote,
kama Mungu (tazama jarida la Mji wa Mungu (No. 180)).
q