Ireo Fiangonana Kristianina
an'Andriamanitra
[100]
Ny Dikan’ny Mofo sy ny Divay [100]
(Édition
4.0
19950408-20050308-20070120)
adresy mailaka
:
secretary@ccg.org
(Copyright © 1995, 1996, 1999, 2005, 2007
Wade Cox)
(Tr. 2014)
Azo adika sy zaraina maimaimpoana
ity fampianarana ity raha atao manontolo izany fa tsy misy anesorana na ovàna
akory. Tsy maintsy ampidirina ao koa ny anarana sy adiresin’ny mpanao boky ary
ny fanambarana momba ny zon’ny mpanoratra. Tsy azo itakiana vola ny olona
mandray ny boky nadika. Azo atao ihany ny mindrana ampaha-tsoratra fohifohy ho
an’ny amin’ny gazety na asa soratra fitsikerana raha tsy manohintohina ny
zon’ny mpanoratra izany.
Ity fampianarana ity dia azo
raisina eo amin’ny pejin’ny World Wide Web :
http://www.logon.org/ et http://www.ccg.org/malagasy/
Ny Dikan’ny Mofo sy ny Divay [100]
Tokony ho fantatsika mazava tsara ny simbolin’ny
mofo sy ny divay, izay anisan’ny zavatra atao amin’ny Sakafon’ny Tompo. Ny
fanasana ny tongotra dia anisan’ny zavatra atao koa amin’ny Sakafon’ny Tompo ary
atao mialoha ny fihinanana ny mofo sy ny divay izany (jereo ny fampianarana
Ny Dikan’ny Fanasana ny
Tongotra (No. 099). Ny fahazahoana ny hevin’ny mofo sy ny divay dia
avy amin’ireo andininy maro ao amin’ny Baiboly, ary tena manan-danja ho an’ny
tenan’i Kristy.
Ohatra, ny fahagagana momba ny namokisan’i Kristy
mofo sy hazandrano an’ireo vahoaka maro dia mitaky fahazahoana mazava tsara ny
dikan’ny famakiana ny vatan’i Kristy. Ny andininy iray amin’ireo tokony ho
jerentsika sy fantarintsika dia voasoratra ao amin’ny Jaona 6:22-71. Ny
lahatsoratra rehetra ao amin’io toko faha 6 io dia maneho mazava tsara ny tokony
ho fantatsika momba ny dikan’ny mofo sy ny divay.
Jaona 6:1-4 1
Rehefa afaka izany, dia niala Jesosy ka lasa nita ny Ranomasin’i Galilia, dia ny
Ranomasin’i Tiberiasy izany. 2 Ary nisy vahoaka betsaka nanaraka Azy
noho ny nahitany ny famantarana izay efa nataony tamin’ny marary. 3Ary
Jesosy niakatra tao an-tendrombohitra, dia nipetraka tao mbamin’ny mpianany.
4 Fa efa akaiky ny Paska, ilay andro firavoravoan’ny Jiosy.
Jaona dia milaza ny amin’ny fety manontolo ho
Pasky ny Jiosy (Jaona 2:13). Eto,
Jaona nanovo frazy izay manazava bebe kokoa fa ny Paska dia fetin’ny Jiosy, ary
tena izany no fanazavana ny lahatsoratra samy hafa rehetra momba an’izany.
Jaona 6:5 Ary Jesosy nanopy
ny masony ka nahita fa nisy vahoaka betsaka nanatona Azy, dia hoy Izy tamin’i
Filipo : Aiza no hividianantsika mofo hohanin’ireo ?
Nisy vahoaka nanaraka an’i Kristy, noho ny
famantarana mahagaga maro nataony. Raha mandeha amin’izao tontolo izao isika
ankehitriny ka manome fanafody maimaim-poana, manasitrana ny olona sy manao
fahagagana maro, dia hisy olona maro hanaraka antsika. Misy olona maro, ohatra
any India, izay manao zava-mahagaga, ary noho izany, arahin’ny vahoaka maro izy
ireny, izany anefa tsy midika fa an’i Kristy na an’Andriamanitra izy ireny. Ny
fahafahana manao fahagagana dia tsy voafetra ho an’Andriamanitra sy Jesosy
Kristy ihany. Kristy nanao fahagagana mba ho famantarana ho an’ireo olom-boafidy.
Ary nametraka fanontaniana koa tamin’i Filipo izy mba hizahany toetra azy.
Jaona 6:6-12 6
Izany no nataony mba hizahany toetra azy ; fa Izy nahalala ihany izay efa
hataony. 7 Filipo namaly Azy hoe : Na dia mofo vidina denaria roan-jato
aza tsy ampy azy rehetra hananany kely avy. 8 Ny mpianany anankiray,
dia Andrea, rahalahin’i Simona Petera, nilaza taminy hoe : 9 Misy
zazalahy atỳ manana mofo vary hordea dimy sy hazandrano madinika roa, fa ho ampy
inona moa izany amin’izao olona betsaka izao ? 10 Fa hoy Jesosy :
Asaovy mipetraka ny olona. Ary nisy ahitra be teo. Ka dia nipetraka ny lehilahy,
tokony ho dimy arivo no isany. 11 Dia nandray ny mofo Jesosy ; ary
rehefa nisaotra, dia nizara izany tamin’izay nipetraka hihinana Izy ; ary ny
hazandrano koa araka izay nilainy. 12 Ary rehefa voky ny olona, dia
hoy Jesosy tamin’ny mpianany : Angony ny sisa tsy lany, mba tsy hisy ho very.
Misy hevitra ara-panahy ao anatin’ireo andininy
vitsivitsy ireo, ary anisan’izany ireo isa. Tsy tokony hisy ho very ny sisa tsy
lany, satria ny mofo (anisan’izany ny sombitsombin’ny mofo), araka ny ho
hitantsika rehefa eo aoriana kely, dia anisan’ny tenan’i Jesosy Kristy. Ny
nolazain’i Kristy tamin’ireo mpianany eto dia fampianarana koa ho an’ny
ministeran’ny Fiangonana ankehitriny. Ny olona mahita olona iray mandao ny
fiangonany dia tokony handinidini-tena lalina. Tokony handinika raha koa avy
taminy no nahatonga ny fahaverazan’io olona io na raha namela an’i Jesosy Kristy
ho lavo amin’ny zavatra nitambesatra aminy izy, izay tena olana lehibe izany,
satria Kristy nilaza fa : “mba tsy hisy ho very”.
Jaona 6:13 Dia nangoniny, ka
nahafeno harona roa ambin’ny folo ny sombitsombin’ny mofo vary hordea dimy, izay
ambiny tsy lanin’ny nihinana.
Ny isan’ny harona dia misy antony. Ireo harona roa
ambin’ny folo feno mofo ireo dia maneho ny fahatontosan’ireo foko roa ambin’ny
folo izay ho tonga firenena amin’ny ho avy, ary mifanaraka amin’ny fanendrena
ireo 144.000. Tsy misy ho very ny ao anatin’ireo harona ireo. Tonga izany
rehetra izany ho fanehoana ny fanokanana ireo foko ho eo ambany fahefan’ireo
apostoly roa ambin’ny folo.
Jaona 6:14 Ary hoy ireny
olona ireny, rehefa nahita ny famantarana izay nataon’i Jesosy : Ity tokoa no
Ilay Mpaminany Izahy ho tonga amin’izao tontolo izao.
I Kristy dia nanome porofo eto fa mpaminany izy
amin’ny fanatanterahany ny fahagagana.
Jaona 6:15 Ary rehefa
fantatr’i Jesosy fa efa ho avy ny olona haka Azy an-keriny hataony mpanjaka, dia
niala ka lasa indray Izy irery nankany an-tendrombohitra.
Rehefa azon’izy ireo mazava fa izy no ilay Mesia,
dia ilay mpaminany izay ho tonga amin’ireo Andro Farany, dia nilain’izy ireo
handray ny andraikitra fanjakàna momba ny sistema izay ao anatin’izao tontolo
izao izy. Kanefa, tsy izany ny antony nahatongavany. Ho avy indray izy handray
andraikitra fanjakàna amin’ny sistema, fa tsy mbola fotoany tamin’izany. Koa dia
nihataka izy, satria na ireo mpianany aza dia tsy nahazo izany.
Jaona 6:16-21 16Ary
rehefa hariva ny andro, dia nidina ho any amin’ny ranomasina ny mpianany.
17Ary niondrana an-tsambokely izy, dia nita ny ranomasina nankany
Kapernaomy. Ary efa maizina ny andro tamin’izay, nefa Jesosy tsy mbola tonga
tany aminy. 18Ary ny ranomasina nanonja, fa mafy ny fifofofofon’ny
rivotra. 19Ary rehefa nivoy tokony ho dimy amby roa-polo na telo-polo
stadio izy, dia nahita an’i Jesosy nitsangatsangana eny ambonin’ny ranomasina ka
nanakaiky ny sambokely ; dia natahotra izy. 20Fa hoy Jesosy taminy :
Izaho ihany ; aza matahotra. 21Dia ta-handray Azy ho eo an-tsambokely
izy ; ary niaraka tamin’izay ny sambokely dia tonga tamin’ny tany izay nalehany.
Eto dia misy fanoharana. Kristy tonga teo amin’izy
ireo nony tao anatin’ny tebiteby izy ireo. Nilaza tamin’izy ireo izy hoe : aza
matahotra. Dia nandray azy tao an-tsambokely izy ireo. Mitovy amin’ny hevitra
naseho momba ny Fiangonana any Laodikia izany, izay ahitana an’i Kristy eo am-baravarana
ary mandondona. Tonga teo amin’izy ireo izy tamin’ny fotoana ahitan-doza, dia
nandray azy faingana an-tsitrapo ho ao an-tsambokely izy ireo, ary niaraka
tamin’izay ny sambokely dia tonga tamin’ny tany izay nalehany. Azo
lazaina koa hoe : tena fahagagana izany. Nitsambikina ny fotoana, ary tonga eo
noho eo any amin’izay halehany izy.
Ny mpanoratra boky rehetra dia tsy milaza io
fahagagana iray io. Tsy jeren’ny maro ho toy ny fahagagana io zava-niseho io.
Kanefa tena fahagagana io ary ny heviny misy fifandraisany amin’ny
fandraisantsika an’i Kristy eo amin’ny fiainantsika ; izy dia mandray
andraikitra ireo olana izay ananantsika.
Nony tao anatin’ny fahoriana lehibe isika dia
nantsoina ho ao amin’ny Fiangonana. Samy maika ho ao amin’ny
Fanjakan’Andriamanitra daholo isika rehetra. Mandritra ny fotoana
fandinihan-tena lalina no matetika niantsoana antsika. Izany hoe Andriamanitra
mitondra antsika hibebaka amin’ny alalan’ny zava-tsarotra samy hafa izay
andalovantsika (stress). Amin’ny alalan’ny fotoana andalovantsika zava-tsarotra
no itondràna antsika ho ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra sy ho amin’ny
fandraisana an’i Kristy eo amin’ny fianantsika. Ary matetika mitranga amin’ny
fotoana misy toe-javatra tsy mahazatra na tsy ampoizina eo amin’ny fiainantsika
izany. Kristy tena mandeha ara-bakiteny eny ambonin’ny rano hanatona antsika ao
anatin’ny zava-tsarotra sy ny olana rehetra diavintsika. Omena antsika ary ny
Fanahy Masina (sy ny famonjena) ary eo noho eo dia tonga amin’ny toerana izay
nokasaintsika haleha isika. Azo lazaina koa hoe nomena antsika ny fahafahana ho
ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra, raha vao manaiky an’i Kristy isika.
Jaona 6:22-24 22Nony
ampitson’iny ny vahoaka izay nijanona teny am-pitan’ny ranomasina dia nahita fa
tsy nisy sambokely hafa teo afa-tsy iray ihany, ary Jesosy tsy mba
niara-niondrana an-tsambokely tamin’ny mpianany, fa ny mpianany ihany no nandeha,
23kanefa nisy sambokely hafa avy tany Tiberiasy tonga teo
akaikin’ilay tany nihinanany mofo, rehefa nisaotra ny Tompo, - 24koa
nony hitan’ny vahoaka fa tsy teo Jesosy, na ny mpianany dia niondrana an-tsambokely
izy ka nankany Kapernaomy hitady an’i Jesosy.
Ireo andininy vitsivitsy ireo dia maneho ireo
olom-boafidy sy ny hevitra momba an’i Kristy sy ny vatana izay miala mihalavitra,
nefa maro ireo mitady an’i Kristy sy ny vatana. Ireto tantara ireto, izay hita
ao amin’ny Jaona toko faha 6, dia toy ny mifampihataka, nefa tsy izany mihitsy.
Natambatra ho amin’ny tanjona iray izy ireo.
Jaona 6:25-26 25Ary
rehefa nahita Azy teny am-pitan’ny ranomasina izy, dia hoy izy taminy : Raby ô,
oviana no tonga teto Hianao ? 26Jesosy namaly azy hoe : Lazaiko
aminareo marina dia marina tokoa : Mitady Ahy hianareo, nefa tsy noho ny
nahitanareo famantarana, fa noho ny nihinananareo ny mofo ka voky.
Kristy nilaza hoe : Manaraka ahy ianareo noho ny
filazan-tsaran’ny fahasalamana/harena. Feno ny kibonareo. Raha jerena ny
Fiangonana ankehitriny, dia toa marina tokoa izany. Raha ao anatin’ny fahoriana
isika, dia manaraka an’i Kristy ao anatin’ny fahoriana. Noho izany dia misy ny
fanenjehana.
Jaona 6:27 Aza miasa hahazo
ny hanina mety ho levona, fa ny hanina izay maharitra ho fiainana mandrakizay,
izay homen’ny Zanak’olona anareo ; fa Izy no nasian’Andriamanitra Ray tombo-kase.
Ny hevitra ambara eto dia Kristy no
nasian’Andriamanitra Ray tombo-kase. Afaka manontany isika hoe : “Inona ny
dikan’ny hoe nasiana tombo-kase ?” Ny Companion Bible milaza fa ireo
Jiosy dia nanana ady hevitra mikasika ny tombo-kasen’Andriamanitra. Ohatra :
Inona ny atao hoe ny tombo-kasen’Andriamanitra Masina sy Voatahy ? Ny Rabony
(Mpampianatra Jiosy) Bibai nilaza hoe : Ny marina, fa inona moa ny
marina ? Ny Rabony Bon nilaza hoe : Ilay Andriamanitra velona sy Ilay
Mpanjaka mandrakizay. Ny Rabony Chaninah nilaza hoe… ny marina no
tombo-kasen’Andriamanitra (Babylonian Talmud
ny Lightfoot, Sanhedr., Pitman edn., v. 12, p. 291).
Izany dia tokony haneho amintsika ny tena mahadiso
tanteraka ny Trinite. Ity lahatsoratra ity dia maneho amintsika fa Kristy dia
nasian’Andriamanitra Ray tombo-kase. Azon’ireo Rabony ny dikan’ny fanisiana
tombo-kase. Ny tombo-kase dia ny fahamarinana. Ny Fanahy Masina dia ny
Fanahin’ny fahamarinana. Kristy dia nasiana tombo-kase tamin’ny alalan’ny Fanahy
Masina ary io Tombo-kase io dia nanokana azy. Arak’izany,
notendren’Andriamanitra Ray ho Mesia i Kristy. Nasiana tombo-kase tahak’izany
isika.
Jaona 6:28-33 28Dia
hoy ireo taminy : Inona no hataonay mba hiasanay ny asan’Andriamanitra ? 29Jesosy
namaly ka nanao taminy hoe : Izao no asan’Andriamanitra, dia ny hinoanareo Izay
nirahiny. 30Dia hoy ireo taminy : Inona ary no famantarana ataonao,
mba ho hitanay ka hinoanay Anao ? Inona moa ny asa ataonao ? 31Ny
razantsika nihinana ny mana tany an-efitra araka ny voasoratra hoe : Mofo avy
tany an-danitra no nomeny azy hohaniny. 32Dia hoy Jesosy taminy :
Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa : Tsy Mosesy no nanome anareo ny mofo
avy tany an-danitra ; fa ny Raiko no manome anareo ny tena mofo avy any an-danitra.
33Fa ny mofon’Andriamanitra dia Ilay midina avy any an-danitra ka
manome fiainana ho an’izao tontolo izao.
Raha fintinina : Nitady hahita famantarana izy ireo.
Kristy vao nampihinana azy ireo mofo sy hazan-drano, ary fantatr’izy ireo izany.
Kristy niteny hoe : Mosesy namoaka anareo avy tany Egypta ary nomena anareo
ny mana, kanefa tsy mofo avy any an-danitra izany. Izaho tsy tonga hanafaka
anareo amin’ny ziogan’ny Romana. Izany no toe-javatra niseho nony
napetrakin’ny vahoaka ny fanontaniana voalahatra hoe : Hanafaka anay amin’ny
ziogan’ny Romana va hianao, tahaka ny nataon’i Mosesy tany Egypta ? Dia nilaza
mazava izy (Kristy) hoe : “TSIA !”
Jaona 6:34-37 34Ary
hoy ireo taminy : Tompo ô, omeo anay mandrakariva izany mofo izany. 35Hoy
Jesosy taminy: Izaho no mofon’aina ; izay manatona Ahy tsy mba ho noana, ary
izay mino Ahy tsy mba hangetaheta intsony. 36Fa efa nolazaiko
taminareo fa nahita Ahy ihany hianareo, nefa tsy mino. 37Izay rehetra
omen’ny Raiko Ahy no hanatona Ahy ; ary izay manatona Ahy dia tsy mba holaviko
mihitsy.
Hiverenantsika ny momba ireo harona roa ambin’ny
folo sy ny fampianaran’i Jesosy. Ao anatin’ny harona roa ambin’ny folo izy
rehetra, satria ny rehetra (ireo jentilisa rehetra) dia nomena ho amin’ireo foko
roa ambin’ny folo ny Israely. Nomen’Andriamanitra Ray an’i Kristy izy rehetra
ary tsy hisy mihitsy na dia iray amin’izy ireo aza no holaviny.
Jaona 6:38 Fa tsy nidina avy
tany an-danitra Aho mba hanao ny sitrapoko, fa ny sitrapon’Izay naniraka Ahy.
Eo amin’ny andininy faha 27, Kristy
nasian’Andriamanitra Ray tombo-kase amin’ny alalan’ny Fanahy Masina - ny
Fanahin’ny fahamarinana. Ny Trinite sy ireo fombam-pivavahana mifanohitra
amin’ny finoana kristianina (herezia) toy ny Binitarisma sy ny Diteisma dia
mamely ny fahazahoana marina ny mahatonga ho anisan’i vatan’i Kristy, sy ny maha
voatombo-kase antsika miaraka amin’i Kristy ao amin’ny sisteman’Andriamanitra.
Avy amin’izany, hita fa ny sitrapon’Andriamanitra dia nolazaina tamin’i Kristy
ary notandreman’i Kristy ao amin’ny fanisiana azy tombo-kase.
Jaona 6:39 Ary izao no
sitrapon’Izay naniraka Ahy, dia ny tsy hamelako hisy very izay rehetra nomeny
Ahy, fa hatsangako indray amin’ny andro farany izy.
Maneho ny dikan’ny fanangonana ireo
sombitsombin’ireo mofo dimy sy ireo hazan-drano roa ao anaty harona izany.
Na : Jaona 6:40 Fa izao no
sitrapon'ny Raiko, dia ny hahazoan'izay rehetra mijery ny Zanaka ka mino Azy
fiainana mandrakizay ; ary Izaho hanangana azy amin'ny andro farany.
Kanefa Jaona 17:3 milaza fa ny fiainana mandrakizay
dia tsy ny finoana an’i Kristy irery ihany. Tsy ampy ny filazana hoe Tompoko,
Tompoko, satria ireo milaza hoe Tompoko, Tompoko dia tsy hiditra any
amin’ny Fanjakan’Andriamanitra, fa ireo izay manao ny sitrapon’ny Ray ihany.
Mazava tsara ny tenin’i Kristy momba an’izany (Matio 7:21). Isika tsy maintsy
mahalala Ilay Hany Andriamanitra Marina sy tsy maintsy mahalala koa an’i Kristy
izay nirahiny sy nasiany tombo-kase (Jean 6:27). Arak’izany, Kristy nilaza ao
amin’ny Jaona 6, fa izay rehetra mijery ny Zanaka sy mino azy, dia afaka omena
ny fiainana mandrakizay. Hatsangana tamin’ny maty amin’ny andro farany izy ireo
noho ny finoany an’Ilay Hany Andriamanitra Marina (Jaona 17:3).
Jaona 6:41-44 41Dia
nimonomonona tamin’i Jesosy ny Jiosy, satria Izy nanao hoe : Izaho no mofo izay
nidina avy tany an-danitra. 42Dia hoy ireo : Tsy Ilehio va no Jesosy,
Zanak’i Josefa, Izay fantatsika ny rainay aman-dreniny ? Ahoana no dia anaovany
ankehitriny hoe : Izaho nidina avy tany an-danitra ? 43Jesosy namaly
ka nanao taminy hoe: Aza mimonomonona hianareo. 44 Tsy misy olona
mahay manatona Ahy raha tsy taomin’ny Ray Izay naniraka Ahy ; ary Izaho
hanangana azy amin’ny andro farany.
Raha fintinina amin’ny teny iray izany, dia tsy
afaka ho anisan’ny mofo vatan’i Jesosy Kristy isika raha tsy efa notendren’ny
Ray mialoha ho amin’izany toerana izany sy nomeny an’i Jesosy Kristy. Izany no
nanatonan’ireo vahoaka maro an-tsambokely an’izy ireo. Niala tamin’io fitoerana
io izy ireo, satria tsy afaka hiaraka amin’i Kristy daholo izy rehetra. Izany no
dikan’ny fisarahan’izy ireo. Ny hevitra momba ireo izay nofidina dia
nohazavain’i Paoly ao amin’ny Romana 8:29-32, izay milaza fa notendrena mialoha
izy ireo.
Romana 8:29-32 29satria
izay fantany rahateo no notendreny koa hitovy endrika amin’ny Zanany, mba ho
Lahimatoa amin’ny rahalahy maro Izy. 30Ary izay notendreny no
nantsoiny koa ; ary izay nantsoiny no nohamarininy koa ; ary izay nohamarininy
no nomeny voninahitra koa. 31Inona ary no holazaintsika ny amin’izany
zavatra izany ? Raha Andriamanitra momba antsika, iza no hahatohitra antsika ?
32Izay tsy niaro ny Zanani-lahy, fa natolony hamonjy antsika rehetra
Izy, tsy homeny antsika miaraka aminy maimaimpoana koa va ny zavatra rehetra ?
Andriamanitra no nanapa-kevitra ny amin’izay ho ao
amin’ny Fanjakany. Miantso antsika Andriamanitra ary manome antsika an’i Jesosy
Kristy. Manaraka izany, nohamarinina sy nomena voninahitra ao amin’i Kristy
isika. Ny Ray no mitarika ny tsirairay ho amin’i Kristy. Raha tsy ny Ray no
mitarika antsika, dia tsy ho afaka hanatona an’i Kristy isika ary tsy ho afaka
ho tonga amin’ny fahafantarana. Misy olona maheno ary koa nantsoina te hiakatra
ao anatin’ny sambokely nefa tsy nofidina. Maheno ny hafatra izy ireo ary misy
dikany amin’izy ireo izany. Milaza izy ireny hoe : “Tiako kely ity, tiako ny ho
ery”, nefa nomena an’izao tontolo izao izy ireny, mba havotana ny fiainany
amin’ny Andro Farany. Satria tsy ho afaka hiditra amin’ny fitsarana ankehitriny
izy ireny. Naseho miharihary ao amin’ny Jaona 6 izany. Hitantsika ny fahagagana
amin’ny famokisana ireo olona 5.000, ny fahagagana amin’ny firafitra sy ny
sambokely. Ny fifamoivoizana, ny fitaterana, ary ny mahavoavonjy sy natsangana
tamin’ny maty amin’ny andro farany, dia ao anatin’ny fanomezana antsika an’i
Kristy.
Jaona 6:45 Voasoratra ao
amin’ny mpaminany hoe : "Ary izy rehetra dia hampianarin’Andriamanitra" (Isaia
54:13). Izay rehetra mandre ka mianatra amin’ny Ray no manatona Ahy.
Teny nalaina ao amin’i Isaia 54:13 sy Jeremia 31:34
io.
Jaona 6:46 Nefa tsy nisy
nahita ny Ray, afa-tsy izay avy amin’Andriamanitra : Izy no nahita ny Ray.
Ireo nahita ny Ray dia ireo fanahy. Ny olombelona
dia tsy an’Andriamanitra. Fa nantsoina any aoriana any, ho an’Andriamanitra ary
hahita an’Andriamanitra koa. Tsy nisy olona nahita an’Andriamanitra na oviana na
oviana (Jaona 1:18) ary tsy nisy olona afaka mahita Azy (1Timoty 6:16).
Jaona 6:47 Lazaiko aminareo
marina dia marina tokoa : Izay mino no manana fiainana mandrakizay.
Arak’izany, raha mino an’i Kristy isika, dia
omen’Andriamanitra ny fiainana mandrakizay. 1Timoty 6:16 milaza fa Andriamatra
irery ihany no manana ny tsy fahafatesana. Andriamanitra nanome ny fiainana
mandrakizay an’i Kristy, an’ireo anjely Maro, ary antsika.
Jaona 6:48-51 48Izaho
no mofon’aina. 49Ny razanareo nihinana ny mana tany an-efitra, nefa
maty ihany. 50Ity no mofo izay midina avy any an-danitra, mba tsy ho
faty izay mihinana azy. 51Izaho no mofo velona izay nidina avy tany
an-danitra ; raha misy mihinana ity mofo ity, dia ho velona mandrakizay izy ;
ary ny mofo izay homeko dia ny nofoko ho fiainan’izao tontolo izao.
Arak’izany, Kristy nilaza fa ny nofony no ilay mofo.
Ny nofony no tonga mofo ary tsy maintsy mihinana an’io nofo io isika mba ho
tonga vatan’i Kristy. Ny vatany no tonga nofo. Tsy maintsy mihinana ny nofony
isika amin’ny alalan’ny Fanahy mba ho tonga vatan’i Kristy. Fitohizan-javatra (fr
: séquence) iray izany.
Jaona 6:52 Dia nifanditra ny
Jiosy ka nanao hoe : Hataon’Ilehio ahoana re no fanome ny nofony hohanintsika ?
Afaka saintsainitsika ny hevitra miposaka eto, noho
ireo lalàna amin’ny fihinana. Ireo Jiosy nihevitra io teny io ara-nofo. Nanetry
ny Lalàna amin’ny fahazahoana azy ara-nofo izy ireo.
Jaona 6:53-54 53Fa
hoy Jesosy taminy : Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa : Raha tsy mihinana
ny nofon’ny Zanak’olona sy misotro ny rany hianareo, dia tsy manana fiainana ao
aminareo. 54Izay mihinana ny nofoko sy misotro ny rako no manana
fiainana mandrakizay ; ary Izaho hanangana azy amin’ny andro farany.
Misy zavatra takina maro momba ny fiainana
mandrakizay. Voalohany indrindra, tsy maintsy mahafantatra Ilay Hany
Andriamanitra Marina sy ny Zanany Jesosy Kristy isika. Ny Faharoa manarak’izany,
tsy maintsy mino an’i Kristy izay nomen’Andriamanitra antsika isika. Ary ny
fahatelo takina amintsika, dia ny tokony handraisantsika anjara amin’ny rà sy ny
vatan’i Jesosy Kristy, amin’ny Fetin’ny Paska. Arak’izany, misy fotopoto-javatra
telo momba ny fiainana mandrakizay. Raha tsy mandray ny Paska sy tsy mihinana ny
nofo sy ny ràn’i Kristy isika amin’ny sakafo fiomanana ny Paska izay antsoina
koa hoe Chagigah, dia tsy homena antsika ny fiainana mandrakizay. Ny Soratra
Masina dia mazava tsara. Ny fananganana antsika tamin’ny maty amin’ny andro
farany dia mitaky zavatra telo izay tsy maintsy notanterahintsika.
Jaona 6:55-56 55Fa
ny nofoko no tena fihinana, ary ny rako no tena fisotro. 56Izay
mihinana ny nofoko sy misotro ny rako no mitoetra ao amiko, ary Izaho kosa ao
aminy.
Misy fanazavana hevi-teny momba ny andininy faha 53
ao amin’ny Companion Bible, momba ny hoe mihinana sy misotro. [Ireo
Hebreo nampiasa io fitenenana io amin’ny hevitra mifanaraka amin’ny
fahalalana (angeson-teny izany, araka ny nolazaina, tahaka ny voasoratra ao
amin’ny Eksodosy 24:11. Nampiasaina araka ny hevitra miaina izany.
Arak’izany, ny mihinana sy misotro dia maneho ny asan’ny fanahy, amin’ny
fihinanana sy fandevonana ao anaty ny fahamarinan’ireo tenin’Andriamanitra (jereo
Deot. 8:3; Jeremia 15:16 sy Ezekiela 2:8). Tsy nisy fomba fiteny ankoatr’io izay
lazaina fa hoe fantatry ny be sy ny maro tamin’ny andron’ny Tompontsika. Ny
fahazahoan’izy ireo ny hoe mihinana tamin’izany fotoana izany, sy ny
fahazahoantsika izany ankehitriny koa, dia teny manan-kevitra hoe : manana
fahafinaretana, indrindra izay hita ao amin’ny Mpitoriteny 5:19 sy 6:2,
satria ny “harena” dia tsy afaka ho hanina ary ny Talmud milaza mazava
hoe : mihinana ; izany hoe mahazo fahafinaretana mandritra ny "taona
rehetra amin’ny andron’ny Mesia". Tsy nitady zava-tsarotra amin’ny fahazahoana
ny angeson-teny momba izany izy ireo fa nilaza fa ireo andron’ny Hezekia dia
tena tsara, ka noho izany tsy ho tonga intsony any Israely ny Mesia satria
efa nohanin’izy ireo izy tamin’ny andron’i Hezekia (Lightfoot, de Vol. 12,
pp. 296-297). Hita eto fa, na dia ny fampiasana ny teny mihinana araka ny
hevitra hoe : fandripahana ireo fahavalo, dia mbola maneho ihany ny hevitra hoe
misy ny fahafinaretana ao amin’ny fandresena ny fahavalo.
Lazaina fa hoe, ireo tenin’ny Tompo ireo (mihinana
sy misotro) mety ho azon’ny olona rehetra izay nandre izany, satria fomba fiteny
mahazatra izay efa fantatr’izy ireo izany, kanefa kosa tsy nahafantatra na inona
na inona momba ny eokaristia izy ireo. Noho izany, tsy afaka nahafantatra marina
ny nolazain’i Kristy izy ireo. Raha ampitahana amin’ireo andininy faha 53 sy 54
ireo andininy faha 47 sy 48, dia tokony ho hita miharihary fa ny finoana an’i
Kristy dia tena mitovy marina tokoa amin’ny fihinana sy fisotroana Azy (jereo ny
naoty momba ny andininy faha 53 ao amin’ny Companion Bible).
Izany dia fanoharana natao hanehoana mazava ny
hevitra fototra (mihinana sy misotro), araka ny lazaina fa hoe tena azon’ny be
sy ny maro marina izany. Kanefa, hita mazava tsara amin’ny andininy faha 52, fa
nojeren’ireo Jiosy i Kristy, ary niahiàhy izy ireo. Noho izany, tena hita
miharihary fa tsy azon’izy ireo mazava tsara ny teny nolazain’i Kristy. Nisy
heviny lalina kokoa ny amin’izany izay fantatr’izy ireo fa ny mihinana amin’ireo
andron’ny Mesia dia hevitra enti-misaina toe-javatra iray. Ny tian’i Kristy
hambara amin’ny filazana nataony, dia ny hoe : izaho no Mesia, noho ny
fampiasany ny hevi-teny “mihinana sy misotro”. Hita fa toa fomba fiteny tsy
fantatr’izy ireo izany, satria raha tsy izany, tokony ho azon’izy ireo izany.
Angeson-teny fampiasana tany aloha izany.
Jaona 6:57 Ary tahaka ny
nanirahan’ny Ray velona Ahy, ary Izaho koa velona amin’ny Ray, dia tahaka izany
koa izay mihinana Ahy no ho velona amiko.
Ity hevi-teny ity dia maneho mazava tsara fa ny
foto-kevitra momba ny Trinite sy ny “Andriamanitra roa” dia tsy mitombina
mihitsy. Tahaka ny Ray naniraka an’i Kristy ary tahaka an’i Kristy velona noho
ny Ray sy ao amin’ny Ray ary ny Ray mitoetra ao aminy, dia toy izany koa, raha
mandray an’i Kristy isika dia miaina ao amin’i Kristy sy ao amin’ny Ray. Tonga
ho izany fianakaviana izany isika. Ny Trinite dia mitady hampisaraka izany.
Mitady ny hanaisotra ny fitovian’i Kristy amintsika. Ity lahatsoratra ity dia
maneho mazava fa ho tonga ao amin’ny Ray miaraka amin’i Kristy isika ary isika
rehetra dia samy ao amin’ny tsirairay, ary ny tsirairay ao amin’ny rehetra.
Jaona 6:58-60 58Ity
no mofo izay nidina avy tany an-danitra ; tsy tahaka ny razana izay nihinana
nefa maty ihany; fa izay mihinana ity mofo ity dia ho velona mandrakizay.
59Izany teny izany no nolazainy tao amin’ny synagoga, raha nampianatra tao
Kapernaomy Izy. 60Koa maro tamin’ny mpianany, nony nandre, dia nanao
hoe : Sarotra izany teny izany, iza no mahahaino izany ?
Hita fa, na ireo mpianany aza dia tsy nahazo izay
nolazainy momba ny mofo avy tany an-danitra. Ny filazan’ny Companion
Bible hoe : io teny io dia teny fampiasana mahazatra tamin’izany fotoana
izany, dia hita miharihary fa tsy marina mihitsy raha jerena ny andininy milaza
izany ao amin’ny Baiboly. Fa ny Mpanora-dalàna no nahafantatra ny nolazain’i
Kristy. Tokony ho fantatr’izy ireo izany, satria toy izany no fahazahoana ny
Soratra Masina. Raha nilaza izany Kristy dia nanambara fa tanteraka ireo Soratra
Masina amin’ny fahatongavany ho nofo. Nefa izany dia tsy azon’ireo olona amin’ny
ankapobeny.
Jaona 6:61-62 61Ary
fantatr’i Jesosy tao am-pony fa nimonomonona tamin’izany ny mpianany, ka dia hoy
Izy taminy : Mahatafintohina anareo va izany ? 62Mainka fa raha
mahita ny Zanak’olona miakatra ho any amin’izay nitoerany taloha hianareo.
Azo lazaina koa hoe : Raha mahatafintohina anareo
izany, inona no hataonareo rehefa hiakatra any amin’izay nisy ahy taloha aho ?
Ho tratra velona aoriana va hianareo ?
Jaona 6:63 Ny fanahy no
mahavelona ; ny mofo tsy mahasoa na inona na inona ; ny teny izay nolazaiko
taminareo dia fanahy sy fiainana.
Ity andininy ity
dia foto-kevitra enti-misaina izay maneho fa ny Baiboly dia teny velona. Ny
tenin’Andriamanitra, dia ny Fanahy Masina, dia voatsorina ao amin’ity
andinin-tsoratra ity. Misy fomba telo hijerena ny teny nomen'ny
tsindrimandrin'Andriamanitra. Ny fivavahan’ny Silamo milaza fa ny Koran dia tsy
nosoratan’olombelona. Notonon’Andriamanitra mivantana tamin’ny alalan’ny Anjely
Gabriela izany hoy zareo. Ny Fivavahana Kristianina ankehitriny milaza fa ny
Baiboly dia Boky firaketana tantara maromaro nosoratan’olombelona. Fa Isika kosa,
manohana tokoa fa ireo Soratra ireo dia teny notononin’Andriamanitra.
Arak’izany, ny Baiboly dia nosoratana araka ny teny notononin’Andriamanitra.
Ho fanampin’ny lohahevitra roa izay hoe : 1)Tena tsy
nosoratan’olombelona mihitsy ny Baiboly, 2)Boky nosoratan’olombelona ihany ny
Baiboly, misy koa lohahevitra hafa izay hoe : io teny io (ny Baiboly) dia maneho
ny Fanahin’Andriamanitra amin’ny endrika fisehoana ara-fizika, fa Andriamanitra
nampiasa iraka (anjely) mpitondra sy mpanonona ny teny izay nosoratana.
Talohan’ny fibebahany, ny sasany nilaza fa teny fotsiny ihany ny Baiboly.
Novakiako ny Baiboly ary teny fotsiny ihany ny ao. Kanefa, rehefa
nampahiratan’Andriamanitra ny fanahin’izy ireny ka nomeny amin’ny Fanahy koa,
dia nijanona teo ny maha teny fotsiny ihany ny Baiboly. Satria ny Baiboly dia
Fanahy, fa tsy teny fotsiny ihany. Izany no nolazain’i Kristy ao amin’ny
andininy faha 63. Ireo teny izay nolazainy dia Fanahy. Izany no mahatonga ny
Soratra Masina tsy mety ho azo foanana mihitsy, satria ny Fanahy dia tsy mety ho
azo potehina. Rehefa notononina tamin’ireo mpaminany ny teny, dia tonga
zava-nitranga fantatry ny be sy ny maro. Tsy misy fandikàna lalàna ao amin’ny
Soratra Masina, satria zava-nitranga marina no voasoratra ao. Ny teny dia nomena.
Jaona 6:64 Fa misy ny sasany
aminareo izay tsy mino. Fa fantatr’i Jesosy hatramin’ny voalohany izay tsy nino
sy izay hamadika Azy.
Fantatr’i Kristy
ireo nomen’Andriamanitra azy. Rehefa nomena azy ireo mpianany, dia fantany ireo
izay nomena ho azy, ireo izay hijanona miara-mandeha aminy, sy ireo izay
hihemotra tsy hanaraka azy intsony. Ny Fanahy no misahana izany raharaha izany
ary mampahalala izany an’ireo olom-boafidy. Ny olona tsirairay mahafantatra raha
anisan’ny tenan’i Kristy izy. Fantan’ny tsirairay raha manota izy. Fantan’ny
tsirairay rehefa handeha hiafina ao amin’ny saha (zaridaina) izy.
Jaona 6:65 Ary hoy Izy :
Izany no nilazako taminareo fa tsy misy olona mahay manatona Ahy, raha tsy
nomen’ny Ray azy izany.
Izany no antony
nilazan’i Kristy zavatra maro tamin'ny fanoharana ary koa ny antony mahatonga ny
Baiboly voaafina amin’ny ankamaroan’ny olona, satria tsy navela hiditra amin’ny
fitsarana izy ireny. Andriamanitra irery ihany no manome ireo olona an’i Kristy.
Tsy afaka hangataka izany amin’i Jesosy Kristy isika, satria Andrimanitra no
manome antsika an’i Kristy. Ary koa, raha tsy azontsika marina tokoa fa Jesosy
Kristy dia tsy Ilay Hany Andriamanitra Marina, dia tsy ho anisan’ireo izay
hantsangana tamin’ny maty amin’ny Fitsanganana Voalohany isika. Ny fahazahoana
marina an’izany dia anisan’ireo marika famantarana ireo olom-boafidy.
Jaona 6:66 Hatramin’izany
dia maro tamin’ny mpianany no nihemotra ka tsy niara-nandeha taminy intsony.
Sarotra izany teny nolazain’i Kristy izany, noho
izany maro no nihemotra. Ao amin’ny Epistily ho an’i Korintiana, fantatsika fa
nomena antsika ny fanomezam-pahasoavana avy amin’ny Fanahy. Napetraka ao amin’ny
tenan’i Kristy isika rehetra mba hampiasaintsika ireo fahazaina sy fahakingana
nomena antsika manokana ho amin’ny fiaraha-miasa. Isika tsirairay samy
mahafantatra ny heritsika sy ny fahalementsika avy. Ny tsirairay amintsika samy
manana ny fahaizana sy ny fahakingana izay ilaina hitambatra tsara amin’ny
tenan’i Kristy ary noho izany tena mifameno isika. Ny sasantsasany amintsika
manana fahaizana sy fahakingana maro ary afaka mampiasa izany amin’ny asa maro
samy hafa, fa amin’ny ankapobeny, mirindra tsara ao anatin’ny milina (machine)
iray isika, ary misy antony ny nametrahan’Andriamanitra antsika ho ao
anatin’izany.
Mba hahafahantsika ho ao amin’izany vatana izany,
Kristy dia novakiana tahaka ny mofo ary nangonina anaty harona maro. Mba
hahafahana mametraka antsika ao amin’ny tenan’i Kristy, dia tsy maintsy
nopotepotehina ny tenany ary nangonina
ka nahafeno harona maro. Kely ny isan’ny mofo teo amboalohany ; nefa
nitombo nihamaro tokoa izany tamin’ny alalan’ny Fanahy.
Jaona 6:67 Dia hoy Jesosy
tamin’ny roa ambin’ny folo lahy : Hianareo koa va mba te-hiala ?
Tsarovy fa teo aloha teo, ao amin’ny Jaona toko faha
6, ireo roa ambin’ny folo lahy tsy mbola nahalala tamin’izany fotoana izany hoe
hiandraikitra ireo harona roa ambin’ny folo ireo izy ireo. Ireo harona roa
ambin’ny folo feno dia nomena ho anjaran’ireo mpianatra roa ambin’ny folo, izay
toy ny mpitsara. Hanjàka amin’ireo harona feno roa ambin’ny folo ireo izy ireo.
Ny sasany namoy ny toerany. Niala an’i Kristy izy ireny. Ary Kristy niteny hoe :
handeha hiala koa va hianareo ?
Jaona 6:68 Simona Petera
namaly Azy hoe : Tompo ô, hankany amin’iza moa izahay ? Hianao no manana ny
tenin’ny fiainana mandrakizay.
Ny tenin’ny fiainana mandrakizay dia ny Fanahin’ny
fahamarinana ary ny Baiboly no fitambarany. Raha tsy miteny araka ny Lalàna sy
ny Teni-vavolombelona ihany ny olona, araka ny voasoratra ao amin’Isaia 8:20,
dia tsy misy fahazavana ao aminy. Arak’izany, mankany amin’ny toerana izay
itoriana ny marina isika satria ao no hahatonga antsika
ho anisan’ny tenan’i Kristy.
Jaona 6:69 Ary izahay mino
ka mahalala fa Hianao no Kristy, Ilay Masin’Andriamanitra.
Hita eto fa tsy nilaza izy hoe : mino aho fa
ianao dia iray amin’ireo loha telon’Andriamanitra. Fa kosa nilaza izy hoe :
izaho mino fa ianao Ilay Mesia, zanak’Andriamanitra velona, na teny toy
izany.
Jaona 6:70 Jesosy namaly azy
hoe : Tsy Izaho va no nifidy anareo roa ambin’ny folo lahy, nefa ny anankiray
aminareo aza dia devoly ?
Ny tena zava-niseho tokoa dia nomena an’i Kristy
hamadika azy ny iray amin’ny roa ambin’ny folo. Ny haron’i Jodasy Iskariota dia
nomena ho anjaran’ny olona iray hafa izay nisolo azy.
Jaona 6:71 Fa Izy nilaza
an’i Jodasy, zanak’i Simona Iskariota ; fa izy io no ilay efa hamadika Azy, nefa
isan’ny roa ambin’ny folo lahy.
Ity foto-kevitra momba ireo harona sy ireo sisa
potipoka ity dia anisan’ny foto-kevitra momba ny mofo sy ny mana. Tsy hoe
tantara tsy mitovy maro mifampitohy izany akory. Ao amin’ny Jaona 6 dia misy
tantara maro mifampitohy izay nakambana mba hahafantarantsika ny maha anisan’ny
tenan’i Jesosy Kristy antsika, ary ny maha voavonjy antsika noho ny asa nataon’i
Jesosy Kristy sy ny fanomezana ny Fanahy Masina. Nomena antsika ny hahalala fa
misy fahagagana miraikitra amin’izany ary ny Fanahin’i Jehovah no ilay tena (vatana).
Izany hoe ny Fanahin’i Jehovah, dia ny Fanahin’ny fahamarinana, nanisy
tombo-kase an’i Kristy sy nanisy tombo-kase antsika rehetra ary nanao antsika ho
anisan’izany tena izany. Ho tonga anisan’Andrimanitra isika, tahaka an’i Kristy
anisan’Andriamanitra. Velona ao amin’i Kristy isika ary Kristy velona ao
amin’Andriamanitra Ray izay velona ao amin’i Kristy. Isika rehetra dia mifamehy
tanteraka. Izany no mahatonga antsika mivavaka amin’Andriamanitra amin’ny
anaran’i Kristy isakin’ny mifoha maraina. Kristy velona ato anatintsika ary
Andriamanitra velona ato anatintsika.
Ny tena trinite dia ilay miforona isaky ny maraina
sy isa-minitra isan’andro. Miara-dàlana amin’i Kristy izay mitarika antsika
isika, ao amin’ny fifandraisana mivantana amin’Andriamanitra, araka ny
sitrapon’Andriamanitra. Nomena an’i Kristy isika mba hahomby amin’izany vokatra
izany. Manana asa hatao izay efa voavoatra hatramin’ny ela, talohan’ny
hahaterahantsika isika. Alohan’ny namoronana antsika tao an-kibo, Jehovah dia
efa nahalala antsika ary Izy nanoratra ireo asantsika. Voalaza ao amin’ny
bokin’i Jeremia hoe : Hatry ny fony ianao tsy mbola noforoniko tany an-kibo
no efa fantatro ; ary hatry ny fony ianao tsy mbola teraka no efa nohamasiniko
sy notendreko ho mpaminany ho an’ny firenena (Jeremia 1:5).
Nakambana isika rehetra mba hanao asa iray ary tsy
fantatsika ny vokatra farany amin’izany rehetra izany. Andriamanitra mametraka
antsika amin’izay Tiany hametrahany antsika. Ny zavatra rehetra ho tonga tena
tsara indrindra ary hiharihary mazava tsara. Indraindray, maizina kokoa ny
fotoana mialoha ny andro vao miposaka (fr : l’aube) izay fotoana tsy mbola mety
hahalalana ny zava-hiseho avy eo.
Ny Fanavotana ny Maro
Ny foto-kevitra momba ny mihinana sy ny misotro dia
nampiasaina koa amin’ny fomba fatao fanompoan-tsampy ; misy fitovizany ireo.
Voavakintsika ao amin’ny epistily ho an’ny Korintiana ny fanompoan-tsampy sy ny
momba ireo sakafo naterina tamin’ny sampy ary ny momba ny fataontsika raha
mihinana sy misotro isika. Isika misotro an’i Kristy ary mandray anjara
amin’Andriamanitra amin’ny firafitra ara-panahy, satria miombona amin’ny Maro -
miombona amin’i Kristy ary miombona amin’ny alitara, satria zanak’Andriamanitra.
Ny Fialàna tany Ejipta sy ny Paska no naneho miharihary ny fianjeran’ireo Maro
izay niodina ary ny fanoloana ireo elohim hafa.
1Korintiana 10:21-22 milaza fa isika dia tsy mahazo
misotro amin’ny kapoaky ny Tompo sy ny kapoaky ny demonia. Isika dia tsy mahazo
mihinana amin’ny latabatry ny Tompo sy ny latabatry ny demonia. Raha manao izany
isika, dia tsy hampirehitra ny fahasaro-piaron’ny Tompo va ? Mahery noho Izy va
isika ? Rehefa mihinana ny tena sy misotro ny ràn’i Kristy isika, dia mihinana
sy misotro ny kapoaky ny Fanahy Masina sy ny Lalàn’Andriamanitra. Tsy mahazo
manakambana izany amin’ny zavatra hafa mihitsy isika. Tsy mahazo mandray anjara
amin’ny fomba fataon’ny devoly mihitsy isika. Ny Fialàna tany Ejipta ary ny
Paska no mametraka antsika ao amin’ny firafitr’Andriamanitra ary manome antsika
ny fiainana mandrakizay. Fa iray ihany ny tena - ny tenan’i Kristy - izay
mahatonga antsika rehetra ho vatana iray amin’ny fizarana izany mofo iray izany.
Fa iray ihany ny kapoaka, dia ny kapoaky ny Tompo. Nomena ny Fialàna voalohany
isika mba hialantsika ny Ejipta, mba hanorenantsika ny firenena Israely,
hahafahantsika manorina toerana iray izay hahafahan’Andriamanitra maneho ny
Drafitra Famonjeny amin’ny alalan’ireo mpaminany.
Jeremia 31:31-34 31Indro,
avy ny andro, hoy Jehovah, Izay hanaovako fanekena vaovao amin’ny
taranak’Isiraely sy ny taranak’i Joda, 32Nefa tsy araka ny fanekena
nataoko tamin’ny razany tamin’ny andro nitantanako azy nitondra azy nivoaka avy
tany amin’ny tany Egypta ; Fa izy ireny dia nivadika ny fanekeko, Nefa Izaho no
vadiny [na : tompony], hoy Jehovah. 33Fa izao no fanekena hataoko
amin’ny taranak’Isiraely. Rehefa afaka izany andro izany, hoy Jehovah : Dia
hataoko ao an-tsainy ny lalàko sady hosoratako ao am-pony ; Ary Izaho ho
Andriamaniny, ary izy ho oloko. 34Ary samy tsy hampianatra ny namany
sy ny rahalahiny avy intsony izy hoe: Mahalalà an’i Jehovah ; Fa samy hahalala
Ahy avokoa izy rehetra. Hatramin’ny kely indrindra ka hatramin’ny lehibe
indrindra, hoy Jehovah ; Fa havelako ny helony, ary tsy hotsarovako intsony ny
fahotany.
Jeremia naminany ny momba ny fanekena. Ny fanatitra
fanekena amin’ny rà dia ao anatin’ny fizotran’ny fanekena feno. Hita ao amin’ny
Hebreo 8:3-6 ny simboly manazava izany.
Hebreo 8:3-6 3Fa
ny mpisoronabe rehetra dia tendrena hanatitra fanomezana sy fanatitra ; ary
amin’izany dia tsy maintsy mba manan-katerina koa Izy. 4Koa raha ety
ambonin’ny tany dia tsy mba ho mpisorona akory Izy, satria misy rahateo ireo
manatitra ny fanomezana araka ny lalàna, 5dia ireo manao
fanompoam-pivavahana amin’izay endrika sy aloky ny zavatra any an-danitra,
tahaka ny natoron’Andriamanitra an’i Mosesy, rehefa hanao ny tabernakely izy ;
fa hoy Izy : "Tandremo mba hataonao araka ny endrika izay naseho taminao tao an-tendrombohitra
ny zavatra rehetra". 6Fa ankehitriny efa mahazo fanompoam-pivavahana
tsara noho ny an’ireny Izy, dia araka ny nanaovana Azy ho Mpanalalana amin’ny
fanekena tsara lavitra, izay natao tamin’ny teny fikasana tsara lavitra.
Izany no antony nahatonga ny isan’ireo mpisorona ho
isa voatendry mazava. Arak’izany, nisy efatra amby roapolo ny Mpisoronabe
divizionera, miaraka amin’ny Mpisoronabe jeneraly izay faha dimy amby roa-polo,
satria nisy Loholona efatra amby roa-polo ao amin’ny
Filan-kevi-pitondran’ny Elohim (conseil des Elohim), izay eo ambany
fifehezan’i Jesosy Kristy, izay ny Mpisoronabe. Ireo zavatra ireo dia natao ho
ohatry ny firafitry ny zavatra any an-danitra. Kristy nanolotra ny ainy ary noho
izany tsy ho nisy hafa tsara noho izany.
Ny foto-kevitra momba ny vatana fanavotana, araka
izay efa hitantsika teo aloha, dia ao amin’ny Jaona 6:58.
Ny mofo izay nidina avy tany an-danitra dia tsy tahaka ny mofo
nohanin’ireo razana izay nihinana izany nefa maty ihany. Izay mihinana ity mofo
ity dia ho velona mandrakizay. Hitantsika fa ny mana dia ilay modely, ary ny
mofo dia avy tany an-danitra, ary koa Kristy nilaza mazava fa ny fanapahana sy
ny fihinanana ny mofo dia ny tenany. Ny rà dia ny fanatitra alatsa-drà izay
takina. Fa misy simboly maro hafa koa ao amin’ny foto-kevitra momba ny rà sy ny
fampiasàna ny divay. Ny foto-kevitra momba ny hoe : ny fanekena nataon’i Kristy
dia fanekena miaraka amin’ny rà, dia midika fa azo atao indray mandeha ihany
izany, satria ny Fanahy dia tsy nofo sy taolana. Kristy dia afaka nanatitra ny
tenany ho fanatitra indray mandeha ihany. Tsy afaka hisy fanatitra fanindroany
ho antsika. Ny Mesia tsy afaka ho maty mihoatra ny indray mandeha ihany. Tsy
maintsy tonga nofo izy ary avy eo tonga Fanahy. Ny Fanahy dia tsy nofo aman-drà.
Noho izany, dia tsy afaka hisy sorona mihoatra ny iray ihany.
Tsy nisy fanatitra alatsa-drà tao amin’ny fanjakana
ara-panahy. Noho izany, ny fiodian’ny Maro dia nitaky ny fisian’ny olona iray
natao ho tonga olombelona ka ho maty. Tsy maintsy notakina ny fanatitra
alatsa-drà mitovy amin’izany mba hanavotana ireo Maro izay niodina. Kanefa, tsy
mety hisy fanahy afaka hanao izany. Tsy mety hisy fanahy afaka hanao sorona ny
tenany hanavotana ny Maro. Tsy maintsy ho tonga nofo ka ho maty ny anankiray
amin’izy ireo ary Satana dia tsy
vonona hanantanteraka izany. Kristy kosa dia vonona ary izany maneho ny tsy
fitoavian’izy roa. Tahaka ny tantaran’i Kaina sy Abela izany, ny fanatitra
naterin’i Abela dia nankasitrahana noho ny fanatitra naterin’i Kaina. Tsy nisy
fanatitra naterina avy tamin’ireo Maro izay niodina. Ny fomba fitondrana
(leadership) ho antsika dia ny fanolorana ny tenantsika tsirairay, ary ny
fanomezantsika ny aintsika ho an’ireo rahalahintsika. Mba hanavotana ny
zava-boahary rehetra ho an’Andriamanitra, dia tsy maintsy ho vonona isika hanome
ny aintsika, tahaka ny notanterahin’i Kristy, izay Mpampianatra antsika.
Ny Divay tahaka ny Rà
Ankehitriny, ny divay dia simbolin’ny rà. Fantatsika
izany satria Kristy nilaza izany tamintsika. Isan-taona, tamin’ny alàlan’ny
ran’ny ombilahy no nanadiovana an’Israely, fa amin’ny alàlan’i Kristy kosa dia
notanterahina indray mandeha ihany izany fanadiovana izany. Kristy ihany koa no
ahafahantsika mifandray amin’Andriamanitra, satria nomena ny Fanahy Masina isika.
Afaka manantanteraka izany isika raha voadio amin’ny fahotantsika ary amin’ny
alalan’ny simboly ny fanatitra izay notanterahin’i Kristy izany.
Hebreo 1:3 maneho fa Kristy no famirapiratan’ny
voninahitr’Andriamanitra ary endriky ny Tenany, ary mihazona ny zavatra rehetra
amin’ny herin’ny teniny. Ary rehefa nanao fanadiovana hahafaka ny fahotana Izy,
dia nipetraka teo amin’ny tanana ankavanan’ny Lehibe, any amin’ny avo any an-danitra.
Noho izany, tonga mpiray amin’ny fomban’Andriamanitra isika (2Petera 1:4).
Nomena ny Fanahy Masina isika ary nasiana amintsika koa ny tombo-kasé ny
fomban’Andriamanitra. Ny lohahevitra eto dia izao : ireo olom-boafidy dia tokony
ho famirapiratan’ny voninahitr’Andriamanitra. Mitaky tolona fatratra ny
hahatongavana amin’izany. Kristy dia niasa tahaka ilay voaloboka ao amin’ny
simboly. Ny divay dia avy tamin’ireo voalobok’ilay tanim-boaloboka. Izany no
anton’ny simbolin’ilay mpiasan-tanim-boaloboka (mpamboatra) ao amin’ny Jaona
15:1-6.
Jaona 15:1-6 1Izaho
no tena voaloboka, ary ny Raiko no mpamboatra. 2Ny sampany rehetra eo
amiko izay tsy mamoa dia esoriny ; fa ny sampany rehetra izay mamoa kosa dia
amboariny, mba hamoa bebe kokoa. 3Efa madio rahateo hianareo noho ny
teniko, izay nolazaiko taminareo. 4Tomoera amiko ary Izaho aminareo.
Tahaka ny sampany tsy mahay mamoa ho azy, dia toy izany koa hianareo, raha tsy
miray amiko. 5Izaho no voaloboka, hianareo no sampany. Izay miray
amiko, ary Izaho aminy, dia mamoa be izy ; fa raha misaraka amiko kosa hianareo,
dia tsy mahay manao na inona na inona. 6Raha misy tsy miray amiko,
dia ariana eny ivelany tahaka ny sampany izy ka malazo ; ary angonina izy ka
atsipy ao anaty afo, dia ho may.
Ny foto-kevitra
aseho eto milaza fa raha miray isika ary miara-miasa araka ny
sitrapon’Andriamanitra, dia miray amin’i Kristy koa. Amboarin’ny Mpamboatra mba
hamoazantsika bebe kokoa. Fa raha mijanona tsy manao ny sitrapon’Andriamanitra
isika, dia mijanona koa ny fahamoazantsika ary noho izany dia esorina isika.
Ireo ohatra momba ny fihenàn’ny fahalalana dia nomena mba hahafahantsika miasa
hahatanteraka ny famonjena antsika amin'ny tahotra sy ny hovitra. Maro ny
zavatra takin’Andriamanitra amintsika, fa ny fototra voalohany dia ny
fandraisantsika anjara amin’ny tena sy ny ràn’i Kristy ary ny fitondrantsika voa
amin’ny alalan’ny Fanahy Masina.
Ny foto-kevitra momba ny divay avy amin’ny voan’ilay
voaloboka dia foto-kevitra momba ny Fanahy Masina. Ny Fanahy Masina dia tonga
lakandrano na olika izay hahatongavany amintsika ary omena antsika ao amin’ny
tena sy ny ràn’i Kristy izany Fanahy Masina izany. Avy eo, mamoa ny voantsika
tsirairay ao amin’ny tanim-boaloboka isika, dia mitohy hatrany ny fanomezana
antsika ny fanahy, arak’izany, raha mitohy mamoa isika dia homena antsika
hatrany ny fanahy.
Ny foto-kevitra
momba ny tena sy ny ràn’i Kristy no votoatin’ny Sakafon’ny Tompo. Tsy azon’izy
ireo mazava tsara mihitsy ny dikan’ireo mofo dimy sy ireo hazandrano roa. Misy
zavatra maro hotsoahana momba ireo antokon’olona roa izay novokisana.
Taorian’ireo fanoharana ireo, Kristy nanontany azy ireo : « ankehitriny,
azonareo mazava tsara va izany ? Izy ireo tsy nahazo izany. Inona no tokony ho
azo mazava tsara ? Tokony ho hazavaina ny fifandraisan’izany amin’ny
fitomboan’ny olom-boafidy. Mandray anjara amin’izany fizotran-javatra izany
isika. Napetrak’Andriamanitra tao isika. Nomen’Andriamanitra an’i Kristy isika.
Isika dia simboly maneho izany fizotran-javatra izany amin’ny alalan’ny zavatra
telo dia 1)Ny fahalalantsika an’ilay Hany Andriamanitra Marina sy ny zanany
Jesosy Kristy, 2)Ny finoana an’i Kristy, ary 3)Ny fihinana ny tena sy fisotroana
ny ràn’i Kristy. Ireo zavatra telo ireo no takina amintsika hahazoantsika ny
fiainana mandrakizay. Tsy afaka homena ny fiainana mandrakizay isika raha tsy
manana ny Fanahy Masina, izany no hahafahantsika mandray anjara amin’izany
fizotran-javatra izany. Mitandrina ireo Didin’Andriamanitra isika satria ny
Soratra Masina (fa indrindra ny filazantsaran’i Jaona) dia milaza amintsika fa
takina amintsika izany mba hitahirizantsika ny Fanahy Masina. Noho izany, tokony
hitandrina ny Sabata sy ny Paska isika mba hitahirizana ny Fanahy Masina sy ho
amin’ny Fitsanganana Voalohany. Takina amintsika mihitsy izany. Izany no
dikan’ireo simboly ny Paska tandremantsika isan-taona. Raha mitandrina ireo
zavatra takina ireo isika, dia handova ny fiainana mandrakizay. Satria
fantatsika mazava ny zavatra rehetra ataontsika, Andriamanitra manazava ny
saintsika ny amin’ny zavatra rehetra ataony amin’ny alalantsika momba ny
fizotran’ny nahariany ny zavatra rehetra.
q