Igrejas cristãs de Deus

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O Papel da Quarta Ordem nas Igrejas Sábado Sagrado*-mantendo Históricas de Deus

 

(Edição 2.0 19960622-20000122)

 

É convenientemente simulado pelas igrejas Sábado sagrado*-mantendo dos últimos dois séculos que o tema central e marca identificando de Cristianismo eram o Sábado sagrado e que foram perseguidas as igrejas ao longo de história para a aderência delas para o Sábado sagrado. Esta posição é melhor só em parte verdade e na pior das hipóteses esconde os verdadeiros aspectos fundamentais da fé para a qual a Igreja de Deus foi perseguida e esses outros aspectos que formam os sinais do eleito. Este papel mostra que há uma série de sinais que identificam o eleito na realidade e foram usados que os isolar e geralmente os extrair de sociedade em cima dos períodos de perseguição chamado os Inquisição.

 

Christian Churches of God

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 O Papel da Quarta Ordem nas Igrejas Sábado Sagrado*-mantendo Históricas de Deus


Introdução


No papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122) foi demonstrado que havia uma cadeia contínua de Sábado sagrado*-manter igrejas ao longo de história para a que estava em oposição mais contínua, e perseguiu por, o sistema de igreja popular. É convenientemente simulado pelas igrejas Sábado sagrado*-mantendo dos últimos dois séculos que o tema central e marca identificando deste sistema eram o Sábado sagrado e que as igrejas foram perseguidas para a aderência delas ao Sábado sagrado. Esta posição é melhor só em parte verdade e na pior das hipóteses esconde os verdadeiros aspectos fundamentais da fé para a qual a Igreja de Deus foi perseguida e quais aspectos formam os outros sinais do eleito. Será visto deste papel que há uma série de sinais que identificam o eleito na realidade e foram usados que os isolar e geralmente os extrair de sociedade em cima dos períodos de perseguição chamado os Inquisição. O sistema ortodoxo popular usou muitas das marcas identificando da fé para colher informação e comprovar contra o eleito para os destruir.

 

As vigésimas Igrejas de século de Deus fizeram o erro fundamental de assumir que o que eles entenderam era melhor ou mais completo que a compreensão das igrejas de eras prévias. Na realidade, isso provou ser a abolição das igrejas modernas e originou de da ignorância delas das doutrinas das igrejas mais cedo e a aplicação da doutrina da fé delas. É na realidade verdade que as eras posteriores exibiram tudo das características do Sardis e os sistemas de Laodicean (Rotação. 3:1-6,14-22). Fora desta ignorância lá emergirá um verdadeiro sistema de Philadelphian (Rotação. 3:7-13) que tem pouca força mas que é fiel às ordens de Deus e o testemunho de Jesus Cristo (Rotação. 12:17; 14:12).

 

Exatamente a Bíblia diz o que são os sinais do eleito e que papel o Sábado sagrado jogue naquele processo de identificação?

 

O Sábado sagrado como um dos sinais da Igreja

O Sábado sagrado é a quarta ordem. É examinado a comprimento na Lei de papel e a Quarta Ordem (Não. 256); também veja O Sábado sagrado (Não. 31). É achado a Êxodo 20:8,10,11; e Deuteronômio 5:12.

 

O Sábado sagrado é listado como um sinal das pessoas de Deus. É um sinal entre nós e Deus que nos fazem santo.

Êxodo 31:12-14 e o SENHOR spake até Moses, dizendo, 13 Falam tu também até as crianças de Israel, dizendo, Verdadeiramente meus sábados sagrados que você manterá: para isto é um sinal entre mim e você ao longo de suas gerações; que você pode saber que eu sou o SENHOR que doth o santificam. 14 você manterá o sábado sagrado então; para isto é santo até você: todo um aquele defileth que seguramente será posto a morte: para doeth de whosoever qualquer trabalho nisso, aquela alma será cortada fora de entre as pessoas dele. (KJV)

 

É freqüentemente e incorretamente assumido que os Sábados sagrados recorreram a aqui somente é o plural do Sábado sagrado semanal singular. Isso está incorreto. Os Sábados sagrados são estendidos à gama inteira de adoração durante os Dias Santos listados como os Sábados sagrados de Deus. Ser posto a morte é espiritual.

 

O Sábado sagrado não é exclusivamente um sinal da Igreja. Também é não um sinal das pessoas de convenção contudo chamou na Igreja. Se fosse o sinal do eleito, então o Judaísmo faria parte da primeira ressurreição que não é.

 

Os outros sinais do eleito

O segundo sinal é a Páscoa e o Banquete de Pão Sem fermento.

 

Êxodo 13:9-16 e serão para um sinal até você em mão de thine, e para um comemorativo entre olhos de thine, que a lei do SENHOR pode estar em boca de thy: para com um hath de mão forte o SENHOR o tirou de Egito. 10 tu shalt mantêm esta ordenação então na estação dele de ano a ano. 11 e serão quando o SENHOR o trará na terra do Canaanites, como ele sware até você e para pais de thy, e dará isto você, 12 Que tu shalt reservaram até o SENHOR tudo aquilo openeth a matriz e todo firstling que cometh de uma besta que tu hast; os machos serão o SENHOR. 13 e todo firstling de um asno tu shalt resgatam com um cordeiro; e se tu murche não resgate, então tu shalt quebram o pescoço dele: e todo o primogênito de homem entre shalt de crianças de thy tu resgate. 14 e serão quando asketh de filho de thy você futuramente, dizendo, O que é isto? que tu shalt dizem até ele, Por força de mão o SENHOR nos tirou de Egito, da casa de escravidão: 15 e vieram passar, quando o Faraó nos deixaria irmos quase não, que o SENHOR matou todo o primogênito na terra de Egito, ambos o primogênito de homem, e o primogênito de besta: então eu sacrifico ao SENHOR tudo aquilo openeth a matriz, sendo machos; mas todo o primogênito de minhas crianças que eu resgato. 16 e serão para um símbolo em mão de thine, e para frontlets entre olhos de thine: para por força de mão o SENHOR nos produziu fora de Egito. (KJV)

 

A Páscoa e Pão Sem fermento são o segundo sinal das pessoas de convenção. Esta extensão da quarta ordem (como vimos acima nós) é marcar as leis de Deus em nossas ações (mãos) e em nossas mentes (testas, entre os olhos). É o sinal da lei do Deus (Deut. 6:8) e da redenção dele de Israel (Deut. 6:10). Do Testamento Novo, este estado se alonga ao Gentiles que está em Cristo (Rom. 9:6; 11:25-26). A compreensão da Páscoa nas Igrejas de Deus no vigésimo século esteve seriamente em erro. É bastante incorretamente simulado que os judeus tiveram isto prejudicar e que a Páscoa estava na noite do décimo quarto de Nisan e a Noite Se lembrar Muito estava no décimo quinto e que esta noite era injustamente termed a Páscoa pelos judeus. Isto foi examinado em detalhes e a estrutura inteira de falsos locais nos quais descansa é examinada no Anexo ao papel A Páscoa (Não. 98).

 

Especificamente são projetados estes sinais da lei, o Sábado sagrado e a Páscoa para defender contra idolatria (Deut. 11:6). Estes dois sinais são o selo na mão e a testa do eleito do Deus. Com o Espírito santo eles formam a base do vedação em Revelação 7:3 dos últimos dias. O sinal do eleito é assim centred na primeira ordem. O Cristo disse que Você adorará o Deus seu Deus e Ele só deve você adora (ou saque) (Tapete. 4:10; Lk. 4:8). Serviço é adoração em condições bíblicas.

 

Compensação é outro sinal das pessoas de convenção. Não mantendo Compensação é castigado através de remoção da pessoa é as pessoas; em outro palavra, do corpo de convenção de Israel que é a igreja (Lev. 23:29).

 

O sinal inicial e primário das pessoas de convenção era circuncisão (Gen 17:14). Isto foi removido ao estado de batismo (veja o Arrependimento de papel e Batismo (Não. 52)).

 

Batismo no Espírito santo, então, é o sinal primário do eleito pelo sangue de Jesus Cristo no um corpo (Tapete. 28:19; Atos 1:5; 11:16; Rom. 6:3; 1Cor. 12:13; Heb. 9:11-28).

 

A posição doutrinal comum da Igreja

A doutrina comum do eleito pode ser vista dos tempos mais cedo. O mais próximo nós podemos adquirir ao apóstolo que o John é pelas escritas dos discípulos Polycarp e Irenaeus. A visão mais cedo é que a Bíblia e o Testamento Novo igreja teve uma visão distintiva da Divindade que foi consistente durante uns dois mil anos.

 

O centrality da fé delas era a doutrina delas de Deus. O Sábado sagrado, as Luas novas e os Banquetes eram aspectos distintivos da adoração daquele Deus. Isto também foi acompanhado pela aderência às leis de comida em uma base bastante difundida ou geral (também veja o papel As Leis de Comida (Não. 15)). Assim o Sábado sagrado e tudo aquilo fluiu disto era um sinal de adoração do um verdadeiro Deus (Jn. 17:3).

 

Este Deus, Eloah, estava exatamente igual a isso adorado por Judah e revelou no Testamento Velho. À igreja cedo, a Bíblia era o Testamento Velho que foi interpretado e explicou pelo Testamento Novo (veja o papel A Bíblia (Não. 164)). Foram examinadas as doutrinas de igreja cedo de Deus nos documentos Teologia Cedo da Divindade (Não. 127) e também Em Imortalidade (Não. 165), a Deidade de Cristo (Não. 147), a Primeira Ordem: o Pecado de Satanás (Não. 153) e também Consubstancial com o Pai (Não. 81).

 

Base bíblica da doutrina comum

A base bíblica da doutrina comum é centred no primeiro e grande ordem (cf. o papel A Primeira Grande Ordem (Não. 252). Em deste modo nós vê que a quarta ordem somente é uma quarta faceta de uma maior estrutura. Os Sábados sagrados e Dias Santos são em troca substruções da quarta ordem e relacionam às outras ordens. Isto é examinado em Declaração de Convicções do Faith cristão (Não. A1).

 

A Igreja é cometida ao manter das Dez Ordens como acha em Êxodo 20:1-17 e Deuteronômio 5:6-21.

 

A primeira ordem é:

Eu estou fora o Deus seu Deus que o tirou da terra de Egito da casa de escravidão. Você não terá nenhum outro deus antes de mim.

Deus o Pai é o um verdadeiro Deus (Jn. 17:3) e há nenhum elohim que está antes ou iguala com Ele. É não permissível a adoração ou rezar a qualquer outra entidade inclusive Jesus Cristo.

 

A segunda ordem é:

Você não se trará uma imagem de graven ou qualquer semelhança de qualquer coisa sobre a que está em céu ou isso está na terra abaixo ou isso está na água debaixo da terra; Você não se curvará até eles ou os servirá; porque eu o Deus seu Deus é um Deus ciumento, enquanto visitando a iniqüidade dos pais nas crianças para o terço e a quarta geração desses que me odeiam, mas mostrando amor firme a esses que me amam e mantêm minhas ordens.

É assim não permissível para fazer figuras ou semelhanças de qualquer descrição por uso em adoração religiosa ou simbolismo. O crucifixo é proibido assim à Igreja como um símbolo. As ordens eles formam parte da identificação do sistema religioso e são assim tudo fortificado.

 

A terceira ordem é:

Você não levará o nome do Deus em vão seu Deus; para o Deus não o segurará inocente que leva o nome dele em vão.

 

O nome do Deus Deus confere autoridade e conseqüentemente esta lei não só se trata de profanação simples mas estende o abuse da autoridade da Igreja e tudo esses que pretendem agir à direção de Deus por Jesus Cristo.

 

A quarta ordem é:

Se lembre do dia de Sábado sagrado, manter isto santo. Seis dias que você suportará e faz todo seu trabalho; mas o sétimo dia é um Sábado sagrado ao Deus seu Deus; nisto você não fará qualquer trabalho, o ou seu filho ou sua filha, seu criado ou sua criada, ou seus gados ou o sojourner que está dentro de seus portões; para em seis dias o Deus fez céu e terra, o mar, e tudo aquilo está neles e descansou no sétimo dia; então o Deus abençoou o dia de Sábado sagrado e consagrou isto.

O sétimo Sábado sagrado de dia é assim obrigatório à fé. Nenhum Christian pode servir Deus e não honrar o Sábado sagrado, conhecido no calendário atual como sábado. O estabelecimento de outro dia de adoração diferente de o sétimo dia não só quebra esta ordem se torna um símbolo de idolatria que é externo ao testamento expresso de Deus. É um ato de rebelião e conseqüentemente o equivalente de feitiçaria (1Sam. 15:23). Unido com a segunda ordem que fortifica o quarto, se torna idolatria. O estabelecimento de um calendário que ajusta a semana em uma base rotativa tem o mesmo efeito.

 

Estas primeiras quatro ordens determinam a relação de homem a Deus e são identificadas debaixo do primeiro e cabeça principal da lei, isto é:

você amará o Deus seu Deus com todos seu coração, e com todos sua alma, e com todos sua mente, (e com toda sua força; Mark 12:30). Isto é o grande e primeiro ordem (Tapete. 22:37-38).

A identificação absoluta com Deus origina de da aderência fiel a estas ordens e a evitação de qualquer ação que os prejudicaria.

 

A quarta ordem é assim um de uma série de quatro, que são integrantes à primeira grande ordem. Assim, da boca de Jesus Cristo, Deus o Pai é central para e o ponto primário e objeto de fim de, a fé (Tapete. 22:37-38; Mk. 12:30; Rotação. 1:8). O conhecimento do Um Verdadeiro Deus e o filho dele Jesus Cristo quem Ele enviou, é central ao recibo de vida eterna (Jn. 17:3; 1Jn. 5:20). A quarta ordem não é assim um fim em si mesmo mas somente um indicador primário do eleito e o fato da obediência delas para Deus.

 

A quarta ordem, se alonga para abraçar o sistema inteiro de adoração bíblica das Luas novas, Banquetes e Dias Santos e também de dizimar (veja o papel que Dizima (Não. 161)) que relaciona ao sistema de firstfruits e a Colheita de Convenção (também veja o papel A Convenção de Deus (Não. 152)).

 

Nós vimos os efeitos das Luas novas no calendário de Deus (veja o papel o Calendário de Deus (Não. 156)). As Luas novas e os Banquetes combinam para compor a estrutura do Governo de Deus. O Sanhedrin, da mesma maneira como o Templo físico e seu sacerdócio, seja a reflexão do sistema celestial (Heb. 8:5).

 

Porém, nós temos um altar do qual esses que servem a barraca (ou estrutura física) têm nenhum direito para comer (Heb. 13:10). Assim, nós não temos nenhuma cidade física duradoura mas buscamos a cidade que é vir. Da mesma forma que os sacrifícios estão queimados fora da cidade, tão também era o Cristo sacrificou fora da cidade e assim nós vamos adiante fora do acampamento para agüentar abuso semelhante para que que ele suportou (Heb. 13:12-13).

 

Tão então nós olhamos ao exemplo de nossos irmãos do passado para ver o que eles suportaram e para o que eles foram castigados. As doutrinas de igreja cedo são vistas para ser razoavelmente consistente se nós pudermos isolar fato da propaganda do sistema popular.

 

Aplicação destes elementos distintivos nas doutrinas das Igrejas cedo

A igreja cedo era exclusivamente Unitário. Não é considerado que os Gnóstico e Modalists fazem parte da Igreja. Não há nenhuma evidência qualquer aquele Cristo ou os apóstolos ou os discípulos delas já eram Binitarian ou Trinitário. Realmente, há evidência clara que a doutrina do Trindade foi desenvolvida do Binitarianism derivado dos quarto século cristãos denominados. A posição Trinitária e também seu antecessor incoerente, Binitarianism, nunca foi segurado pela igreja Sábado sagrado*-mantendo até aquele tempo ou realmente até a Reforma uns onze séculos depois. Na realidade, Binitarianism veio do Modalism que é a doutrina dos adoradores do deus Attis em Roma (veja o papel As Origens de Natal e Páscoa (Não. 235)).

 

Evidência da história e a perseguição da igreja

 

A Igreja cedo

Nós sabemos das escritas de Irenaeus (e do antecessor dele Polycarp) que ele e a Igreja estavam centralmente Unitário e que eles acreditaram que o Cristo era designado um elohim e que o eleito seja se tornar elohim como o Cristo estava com Deus. Eles acreditaram que só Deus existiu eternamente e que ele não teve nada coeval com Ele. Isto é derivado de Zechariah 12:8 e é achado dentro Contra Heresias.

 

Irenaeus diz de Deus (Contra Heresias, III, viii 3):

Porque Ele comandou, e eles foram criados; Ele spake e eles eram feito. Quem então Ele comandou? A Palavra, nenhuma dúvida, por quem, que Ele diz, os céus eram estabelecidos e todo seu poder pela respiração da boca dele [Ps. 33:6].

 

Irenaeus segurou isso:

é claramente provado que nem os profetas nem os apóstolos já nomearam outro Deus, ou chama [ele] Deus, exclua o verdadeiro e único Deus....Mas as coisas estabelecidas são distintas de Ele que os estabeleceu e o que foi feito de Ele que os fez. Porque Ele se é não criado, ambos sem começar e termina e não faltando nada. Ele se é suficiente para Ele; e ainda avança, Ele concede a todos os outros esta mesma coisa, existência; mas as coisas que foram feito por Ele (ibidem.).

 

Irenaeus estendeu a capacidade para se tornar Deus (theos ou elohim) aos Logotipos aqui como distinto das outras coisas estabelecidas (ibidem.). Ele já tinha estabelecido a posição de Deus e o Filho e esses da adoção como theoi ou elohim e todos os filhos de Deus de Livro III, vi de Capítulo.

O Deus então nem, nem o Espírito santo, nem os apóstolos, alguma vez nomeou como Deus, definitivamente e absolutamente, ele que não era Deus, a menos que ele verdadeiramente seja Deus; nem eles teriam nomeado qualquer um na própria pessoa dele Deus, menos Deus o Pai que rege tudo por cima e o Filho dele que recebeu domínio do Pai dele em cima de toda a criação, como esta passagem tem isto: O Deus diz até meu Deus, Sente Tu a minha mão direita, até que eu faço os inimigos de Thine banco de Thy [Ps. 110:1]. Aqui o [Bíblia] representa o endereçamento de Pai o Filho; Ele que deu para Lhe a herança do pagão e sujeitou a Ele todos Seus inimigos...

 

Irenaeus foi em declarar que o termed de Espírito santo Pai e Filho aqui como Deus. Ele segurou que era Cristo que falou com Abraham antes da destruição dos Sodomitas e tinha recebido poder [de Deus] julgar os Sodomitas para a maldade delas. E isto [texto que segue]:

declare a mesma verdade: "' Trono de Thy, O Deus' é para sempre; o cetro de reino de thy é um cetro certo. Tu hast amaram retidão e odiaram iniqüidade: então Deus, hath de Thy Deus O" ungiram [Ps. 45:6] porque o Espírito designa ambos [deles] pelo nome de Deus [theos ou elohim] - ambos Ele que é ungido como o Filho e Ele que unge, isso é o Pai. E novamente: "Deus estava na congregação dos deuses, ele julga entre os deuses" [Ps. 82:1]. Ele [aqui] se refere ao Pai e o Filho e esses que receberam a adoção; mas esta são a Igreja porque ela é a sinagoga de Deus, o qual Deus - isso é o próprio Filho - juntou por Ele de quem Ele fala novamente: "O Deus de deuses, o Deus hath falado e hath chamados a terra." [Ps. 50:1]. Quem é significado por Deus? Ele de quem Ele disse, "Deus virá abertamente, nosso Deus e não manterá silêncio"; [Ps. 50:3] quer dizer, o Filho que veio manifestou a homens que disseram, "eu me apareci abertamente a esses que não me buscam [Isa. 65:1]. Mas de que deuses [ele fala]? [Desses] a quem diz Ele, "eu disse, Você é deuses e todos os filhos do mais Alto" [Ps. 82:6]. Para esses, nenhuma dúvida que recebeu a graça da "adoção pela qual nós choramos Abba Father" [Rom. 8:15] (contra Heresias, Bk. III, Ch. vi, ANF, Vol. Eu, pp. 418 -419).

 

Não há nenhuma dúvida que Irenaeus teve uma visão de subordinationist da Divindade e estendeu o termo Deus (como theoi ou elohim) incluir o Filho e esses também da adoção. Isto provavelmente é derivado pelo menos de Zechariah 12:8. Ele parece indicar aqui aquele Cristo juntou o eleito, considerando que nós sabemos de Bíblia que é Deus que dá o eleito a Cristo para que eles sejam juntados (Jn. 17:11-12; Heb. 2:13; 9:15). O uso exclusivo do termo para o eleito físico pode ser a aplicação de determinado Irenaeus incorreto aqui. O Anfitrião leal também é incluído no conselho da compreensão em Revelação 4 & 5. Assim o Anfitrião leal também é o Ecclesia de Deus.

 

Estas posições são examinadas nos documentos Teologia Cedo da Divindade (Não. 127) e também Em Imortalidade (Não. 165). Também é importante entender que fosse considerado que a doutrina da Imortalidade da Alma era um Irreligioso e uma doutrina blasfema. Esta visão foi celebrada ao ponto que até mesmo quando adoração de domingo começar a intrometer na igreja, como fez já em 150 CE, da evidência de Justin Martyr, que nós ainda poderíamos ver que as doutrinas da Divindade e a ressurreição eram centrais e imperturbadas. Assim, o Sábado sagrado foi negado antes da Divindade e a ressurreição nas fases mais cedo. Isto seria invertido à posição posterior da Divindade que é impugnada antes das posições do Sábado sagrado e a Doutrina de Alma.

 

Anders Nygren (boquiaberto e Eros, Tr. por Philip S Watson, Harpista Torchbooks, Nova Iorque 1969) compreendido o conceito de vida eterna na igreja quando ele disse:

A Igreja antiga difere a maioria de tudo de Helenismo em sua convicção na Ressurreição. Tradição cristã afirmou o 'Ressurreição da carne', o qual os Apologistas opuseram à doutrina helenística do 'Imortalidade da alma.' A antítese estava consciente e intencional, para a nenhum ponto tanto como isto era a oposição delas ao espírito helenístico sentido pelos cristãos cedo. A doutrina Platônica, helenística da Imortalidade da alma parecia aos Apologistas uma doutrina irreligiosa e blasfema que acima de tudo eles têm que atacar e destruir (Justin Dial. lxxx. 3-4)

O lema deles/delas nesta consideração poderia ser bem a palavra de Tatian: 'Não Imortal, gregos de O, é a alma em si mesmo, mas mortal. Ainda é possível isto não morrer.' (Tatian Oratio anúncio Graecos, xiii. 1).

 

A diferença entre Christian e não-cristão neste assunto era tão grande que convicção no 'Ressurreição da carne' poderia se tornar uma contra-senha. Um em que acredita o 'Imortalidade da alma' mostra assim que ele não é um Christian.  Como diz Justin: 'Se você se encontrou com alguns que são chamados os cristãos... e que dizem que há nenhuma ressurreição do morto, mas que as almas delas, quando eles morrerem, é levado a céu; não imagine que eles são os cristãos.' (Dial. lxxx. 4) (ibidem., pp. 280 -281).

 

Assim a Igreja negou a Imortalidade da Alma. eles eram absolutamente subordinationist de Unitário. Eles não só teriam rejeitado o Trindade teve isto estado então avançado, eles teriam excomungado talvez também qualquer um aderindo aquela doutrina ou qualquer Ditheism evidente de círculos Gnósticos. Porém, a Igreja era o ser muito tolerante da visão que foram permitidas heresias para mostrar que na Igreja teve a aprovação de Deus (1Cor. 11:19). Isto eles fizeram por estudo (2Tim. 2:15, veja KJV; RSV diz faça seu melhor).

 

Eles também seguraram o Testamento Velho para ser Bíblia e o Testamento Novo para ser interpretativos daquele Bíblia. Eles mantiveram as Luas novas e os Banquetes e nós vêem que a Páscoa entrou em disputa no segundo século, quando o sistema de Páscoa foi introduzido e começou a deslocar a Páscoa em o como o qual foi conhecido o Quarto-deciman controvérsia (veja os documentos A Páscoa (Não. 98) e O Quartodeciman Disputes (Não. 277)).

 

A Igreja começou a ser perseguida e veio estar em grande parte fora do Império romano. Conseqüentemente, estava fora do alcance da igreja Ortodoxa até a conversão progressiva do Arians que durou até o oitavo século e também do estabelecimento do Império romano Santo em 590. As perseguições da fé duraram durante um certo tempo que cercou o poder e regra do Império romano Santo de 590 para 1850 (veja o papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122)).

 

Adventism americano e as Igrejas de Deus no E.U.A. durante os últimos dois séculos desviaram as datas do Império romano Santo e a profecia do tempo, tempos e metade um tempo ou os 1,260 dias. Esta interpretação errônea era em grande parte por ignorância de história européia e falsa profecia autocumprida. Este erro sério teve um efeito significante na falsa profecia do 1842-44 movimento de advento. Isto então resultado em outra falsa doutrina chamado O Julgamento de pre-Advento (veja o papel O Julgamento de Pre-Advento (Não. 176)).

 

Os Inquisição

Nós sabemos da evidência dos Inquisição o que as doutrinas da Igreja estavam nas várias fases de sua distribuição.

 

Nós podemos dizer com certeza que a igreja foi chamada, pelo sistema Católico, por vários nomes em seus locais diferentes disfarçar a estrutura difundida e uniforme de suas doutrinas. Porém, a Igreja de Deus organisations tiveram opiniões discrepantes sobre seu governo e sua ênfase (por exemplo. presbiteriano e da igreja Anglicana no Waldenses Ocidental). Nós sabemos que foi chamado Cathar ou Cathari e conseqüentemente Puritano no inglês. Também foi chamado Bulgar, Khazzar, Vallenses, Albigensian, Waldensian, Sabbatharier, Sabbatati, Insabbatati, Passaginians, entre outros. O termo que Sabbatharier parece ser uma construção que significa Sábado sagrado*-guardiães de Arian.

 

Nós sabemos que o commonality de visões era geralmente compreendido e se refletiu no idioma vernáculo. Por exemplo, o termo pederasta pobre em inglês é uma expressão comum para carregar condolência por uma pessoa infeliz que sofre algum de ensaio ou tormento. Isto está confundindo freqüentemente a americanos modernos e até mesmo para australianos, como pederasta e sodomia tenha significados legais específicos relativo a sodomia. Porém, o termo tem outro significado que mostra a aplicação ao eleito durante os Inquisição. A Oxford Dicionário Universal segura o termo a ser derivado no inglês Mediano do bougre francês e o Bulgarus latino ou búlgaro ou um herege (ou também o usuário). Foi segurado para estar em referência a hereges especialmente ser usado do Albigenses. Este foi seu primeiro significado. O segundo e significado pejorativo em relação a sodomia eram um termo posterior de 1555 e aparentemente denegrir a seita que tinha sido perseguida durante uns três séculos. O bougre de pauvre de termo ou bulgar pobre como aplicado ao Albigensians veio estar no booger pobre inglês. O uso como bogle ou pasma ao redor em Norte o inglês 1505 é de derivação incerta mas chegou a ser associados com fantasmas e por isso um nome quase-próprio para o diabo (conseqüentemente, bogieman etc.). Certamente o termo pederasta pobre teve sua origem nas Cruzadas de Albigensian. Porém, a pessoa pode ser perdoado por pedir ao Bulgars o que tenha para ver com o Albigensians? A resposta é simples. As Igrejas de Deus, de suas filiais em o que é conhecido como a era de Pergamum (Rotação. 2:12 ff) chamado o Paulicians, entrou na Europa das recolocações debaixo de Constantine Capronymous e John Tsimiskes (veja o papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122)). Estas recolocações em Thrace esparramaram no Bulgars, os eslavos Do Sul especialmente na Bósnia e também na Hungria e Romênia. Eles espalharam oeste e, do décimo quinto século, uniu para cima com as sobras do Sabbatati no oeste chamado Vallenses ou Waldensians. Nós podemos contar com certeza relativa a extensão das doutrinas delas do décimo terceiro século e com certeza absoluta o que as filiais orientais, especialmente na Hungria e Romênia, eram do décimo quinto aos décimos nonos séculos.

 

As cruzadas de Albigensian

A conduta das Cruzadas de Albigensian do décimo terceiro século é esboçada no papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122). Os grupos estavam sem Sábado sagrado*-guardiães de dúvida. O desejo da Igreja Católica romana para disfarçar este fato conduziu a algumas reivindicações extraordinárias relativo à derivação lingüística do nome Sabbatati. Porém, nós também sabemos que eles eram Unitário. Eles são registrados como sendo existente antes do ano 934, quando eles foram reclamados de por bispo de Atto de Vireulli como teve outros antes dele.

 

Eles foram chamados Vallenses primeiro em 1179 na condenação deles por Raymond de Daventry. Os anciões ou barbes (tios), o Bernard de Raymond e Raymond de Baimiac esteja condenado como hereges por Raymond de Daventry em 1179 antes do Conselho de Lateran, não pelo Sábado sagrado*-manter delas mas para o Unitarianism delas. O tratado escrito então contra eles em 1180 por Bernard de Fontcaude levou o nome Vallenses no título que é Adversus Vallenses et Arianos. Eles eram assim subordinationist não-Trinitarians. Este trabalho de 1180 parece ter desaparecido este século, mas o trabalho Liber Contra Vallenses ainda escrito em 1190 por Bernard de Fontcaude existe. O Vallenses daquele tempo parecem ser Unitário e vistos como distinto de Arians. Estes é uma visão correta e um nos quais a Igreja de Deus insistiria. Arianism que de acordo com os Católicos vê o Espírito santo supostamente como uma criação do filho, é distinto de Unitarianism bíblico. Eles são ambos vistos como a mesma ou semelhante heresia pelos Católicos que também podem ter inventado a doutrina da criação do Espírito pelo filho, como lá é nenhum registro atual desta visão nos textos atribuídos a Arius (também veja os documentos Arianism e Semi-Arianism (Não. 167) e Sociniansim, Arianism e Unitarianism (Não. 185)).

 

O Albigensians simplesmente não seja uma filial do Vallenses. O Albigensians esteja em duas divisões, o Vallenses ou Waldensians e o Cathari local ou Puritanos. O Cathari celebrou visões bastante distintivas e heréticas de bem e mal baseado em uma forma de Gnosticism e Dualismo de Manichean. A distinção, entre outros, é feito por Ray Roennfeldt na tese (Um Estudo Histórico de Dualismo Cósmico cristão, Universidade de Andrews) dele (cf. o Vegetarianismo de papel e a Bíblia (Não. 183)). A fé foi atacada freqüentemente por esta tendência de dualista. Onde a Igreja era estabelecida, muitos convertido denominados entre as ordens monásticas desenvolveram freqüentemente visões estranhas. O Bogomils são um exemplo. No Bogomils e entre os bosnianos, asceticismo monástico acompanhou um dualismo herético e tentou arruinar o corpo geral da fé. Erros também se aparecem em filiais mais cedo do Paulicians. Um erro era isso do Melchisedekians que criou outro estruturou ordem desenvolvida da visão de Unitário. Melchisedek foi segurado ser o mediador angelical e Cristo o mediador humano, debaixo dele. As escritas Católicas agarram nestes grupos heréticos contemporâneos e os unem na ocasião à Igreja. Eles atribuem estas visões errôneas à Igreja, enquanto obscurecendo as verdadeiras doutrinas assim.

 

A cruzada de Albigensian inteira era levelled contra ambos os elementos por Roma no décimo terceiro século. O Albigensians teve proteção dentro o sul de França debaixo de Raymond Count de Toulouse. O Vallenses ou Sabbatati sejam o maior e mais difundido e estendido na Espanha. Nós podemos reconstruir as doutrinas do Vallenses da filial espanhola do Sabbatati por causa da intensa perseguição que eles sofreram.

 

O Inquisição espanhol

O Inquisição espanhol foi dirigido a libertar o país dos Judaising cristãos denominados. Estes eram termed Marranos (ou porcos). Das condições do Inquisição e os comentários sabemos nós que eles não só mantiveram o Sábado sagrado mas que eles negaram o Trindade, mantiveram os Dias Santos inclusive Compensação e também mantiveram as leis de comida. O Édito do Faith mostra os meios pelos quais os hereges poderiam ser identificados. Os judeus e muçulmanos também foram alcançados nesta perseguição mas a perseguição não foi dirigida a eles mas na Igreja de Deus que eles também chamaram Sabbatati, Insabbatati ou Insabathi. O édito de Alphonse o rei de Aragão etc., expelindo o Waldensians ou Insabbatati da Espanha é determinado a página 20 do papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122).

 

Cecil Roth no trabalho dele O Inquisição Espanhol, Robert Hale SA, Londres, 1937, emitido uma advertência no Prefacie aquela história se repete e o livro não era planejado como uma sátira em o que estava acontecendo então na Europa. Os estudantes judeus buscaram desenvolver o Inquisição espanhol como uma forma de perseguição judia. Talvez o pior destas distorções, apesar de sua eficácia completa, é o recente trabalho por B. Netanyahu (As Origens do Inquisição espanhol em Décimo quinto Século Espanha, Casa Fortuita, Nova Iorque 1995). Netanyahu tenta persuadir o leitor que o objeto dos Inquisição era a comunidade judia quando isso for manifestadamente falso e os estudantes atacaram a posição dele publicamente. Os Rabinos do tempo declararam inequivocamente que eles não eram os judeus mas cristãos. Eles não eram judeus que mascaram como cristãos. Eles eram na realidade a Igreja de Deus.

 

O número de Tribunais do Escritório Santo na Espanha numerou quinze no final das contas. Eles existiram com complementos cheios de funcionários e equipamento em Barcelona, Cordova, Cuenca, Granada, Llerana, Logrono, Madrid, Murcia, Santiago, Sevilha, Toledo, Valença, Valladolid e Sargossa. Outras para as Ilhas baleáricas era situado a Palma, Maiorca.

 

As áreas mais horrorosas e ativas eram Madrid, Sevilha e Toledo por causa dos números maiores de cristãos Novos (como Roth recorre a eles), com atividade maior em Castille Velho e Andaluzia, e diminuiu menos depois da primeira explosão frenética para em Catalonia (Roth, ibidem., Ch. O Escritório Profano, p. 73). Era finalmente co-ordinated ao fim do décimo quinto século debaixo da autoridade do conselho central El Consejo de la Suprema y Inquisición Geral chamado La Suprema que foi limitado inicialmente a Castille. Com os quatro grandes Conselhos de Estado debaixo do Ferdinand e Isabella, isto é os Conselhos de Estado, de Finanças, de Castille e de Aragão, o Conselho do Inquisição aconteceu como o não a maioria exercício insignificante de poder real (Roth, ibidem., p. 74). Em 1647 foi ordenado que todas as orações de todos os tribunais sejam submetidas a isto para controle. Isto parece ter sido no final das contas restringir a severidade indescritível das perseguições locais. A severidade originou de de um erro básico de entender. Netanyahu recorre ao erro (As Origens do Inquisição espanhol em Décimo quinto Século Espanha, pp. 440 -459) onde foram julgados todos os erros da mente como heresia ao contrário da declaração de Augustine que eu posso errar mas eu não sou um herege (De Trinitate, c, 3, n. 5 -6). Juan de Torquemada, o Inquisidor, atacou as tentativas de Toledan por causa da irregularidade de manifesto delas e considera anti-semitismo não-bíblico. Ele viu o assunto como estando no mesmo nível como isso de Haman contra Mordecai e os judeus (ibidem., p. 449). Dele foi estado em frente então com o problema da natureza de Deus como visto pelo Vallenses. O Toledans tinha declarado, como estava em outro lugar evidente, como um assunto de conhecimento público (fama de publica) (e também em Valença como veremos nós) que os hereges, circuncisão de prática, negam a verdadeira divindade de Cristo, negue, além disso, a presença do corpo dele na Eucaristia, etc. (ibidem., p. 444). O Toledans não tinha mostrado, de acordo com Torquemada que os convertido ou não puderam ser mostrados pela própria confissão voluntária dele ou por declarações de testemunhas inocentes, já ter dito, depois de batismo receptor que ele acreditou em qualquer coisa exclua o que é acreditado pela Igreja de Mãe ela (cf. Netanyahu, p. 444). Torquemada marcou com ferro esta acusação falso mendaz e malicioso e demonstrou a nulidade da tentativa inteira por si só (ibidem., p. 445). Por que isto deveria ser assim? Nós sabemos sem dúvida que o Vallenses praticou Unitarianism durante séculos. A distinção se deitou na divindade subordinada de Cristo. Assim a divindade de Cristo não foi negada. Mas havia algo mais em jogo aqui. Torquemada viu que as tentativas de Toledan eram simplesmente anti-semíticas e que não havia nenhuma base bíblica para este racismo. Ele, assim, teve que denunciar este erro nas possíveis condições mais fortes. O problema também se deitou no fato que a suspeita e a interrogação se alongaram à quarta geração das conversões. Ele atacou esta premissa do ponto de vista, das conversões dos outros elementos do anti-Trinitarians, do que ele descreveu como erros de Manichean entre os bosnianos. Dele foi estado em frente com o problema da conversão de realeza dentro do Império romano Santo.

 

Torquemada diz:

Em nosso próprio tempo lá foi convertido de paganismo a Cristianismo o rei ilustre de Polônia, o pai do rei presente, com um número grande de nobles e uma multidão incontável [Wladislaw II, antigamente Jagiello, Duque Principal de Lituânia, converteu quando o rei feito em 1386. Ele era o pai de Casimir IV que ascendeu o trono em 1447]. Depois, nos dias de Eugene de Papa IV, o rei de Bósnia, a Rainha dele e muitos outro nobles foi convertido a Cristianismo dos erros de Manichean [o rei Stephanus Thomas foi convertido a Catolicismo em 1445]. Além disso, quase diariamente muitos do Mahommedans estão sendo convencidos [da verdade cristã]. Seria um escândalo principal e sacrilégio intolerável para dizer que todas estas pessoas teriam que ser suspeitadas, pelo menos até a quarta geração, de idolatria e os erros que eles e os pais delas tinham apoiado em algum momento (Tractatus, pp. 54-55; cf. Netanyahu, p. 452).

 

Torquemada tinha escrito uma área contra Bogomilism (Symbolum pro imformatione Manichaeorum, ed. N Lopez Martinez and V Proano Gil, 1958, p. 23, n. 68 and Netanyahu, n. 119). Aqui nós vemos os efeitos do entremeie do dualismo de Manichean onde o Paulicians tinha estabelecido a fé de Unitário. A Igreja neste momento estava forçada em Herzegovina e em no norte (também veja o papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122)). O problema é óbvio, mas não para Netanyahu. Antes do décimo quinto século o Vallenses tinha sido subterrâneo tão distante acumulado que era todos menos visivelmente exterminou pela perseguição.

 

O Toledans entre outros tinha ficado tão excessivo e tirânico que eles estavam usando o Inquisição para exterminação Semítica sistemática. Isto arruinaria a posição das atividades da igreja consolidando o império. Torquemada foi enfrentado com limitar esses excessos de forma que alguma interação estável dentro do império poderia ser efetuado e conversão poderia ser vista para ser algum benefício a esses que foram mirados para conversão. O racismo e avareza do Inquisição estavam colocando esta cenoura e, conseqüentemente, a expansão em perigo. Torquemada era bastante astuto para saber o que o julgamento de história seria. Ele teve que restringir o Inquisição assim. No evento, a igreja permitiu isto continuar durante outros três séculos contra os mesmos processos e doutrinas cuja existência estava sendo negada, enquanto destruindo seu próprio poder no final das contas (veja Malachi Martin, Decline and Fall of the Roman Church, Secker and Warburg, London, pp. 254ff.).

 

A evidência dos Éditos

No estabelecimento de um Inquisição de área, foi seguido um procedimento de Éditos. Depois que um Édito de Grace que teve encorajado os hereges para avançar e confessar tinha sido publicado, enquanto normalmente cobrindo uns trinta ou quarenta dias (Roth, p. 75), o Inquisição purgaria a área então. Isto começou cadeia um processo de incriminação. A próxima fase era a publicação periódica de um Édito do Faith que ajudou identificar os tipos ou indicadores das heresias que tiveram que ser denunciado. O sistema Confessional obrigou este mal então.

 

O Édito do Faith era emitido em Valença em 1519 por Andrés de Palacio, Inquisidor para Valença, e foi publicado por Roth. Pode ser visto daquele Édito que havia uma série geral de fatos e superstições listado que identificou três grupos das pessoas. O primeiro era os cristãos que seguraram às tendências de Judaising denominadas. O segundo grupo era os judeus eles e o terceiro grupo eram os muçulmanos. É óbvio do Édito que a heresia tinha penetrado a própria igreja como as palavras falado em cima da Eucaristia especificamente foi identificado como um indicador da heresia no Édito. Também a Cruz ou o Sinal da Cruz, não era usado pelo Sabbatati. De um exame do Édito parece que o grupo negou a Alma e as doutrinas de Céu e Inferno. Eles observaram o Sábado sagrado de pôr-do-sol sexta-feira para pôr-do-sol sábado que faz nenhum labute no Sábado sagrado. Eles celebraram o banquete de Pão Sem fermento e Páscoa com ervas amargas. Eles jejuaram em Compensação (Roth, pp. 77 ff.).

 

As visões gerais e observância dos judeus eram incluídas na lista como mostrado no Édito de forma que os sistemas foi corrido, enquanto fazendo isto difícil junto de identificar as distinções exatamente entre eles. Eles mantiveram as leis de comida e também enterraram o morto delas de acordo com o costume judeu. Muito do Édito inclui superstições atribuídas às seitas (por exemplo. p. 78). Eles negaram Mariolatry e isto se agrupou com a negação Judaica do Messias.

 

A doutrina de Transubstanciação foi negada como era a forma Católica da doutrina de Onipresença que era Animismo Platônico (p. 78). Os padres pareciam ser envolvidos e foram identificados da consagração. Os cristãos pareciam vestir como judeus que aderem às leis tecidos administrativos (p. 79). Eles se encontraram em igrejas de casa e Bíblias de leitura fora do vernáculo. A propriedade dos hereges foi confiscada e isto nenhuma dúvida ajudou o zelo dos Inquisidores.

 

Roth registra a abertura do Escritório em Lisboa antes de fosse feito na Casa de Ópera. As contas de testemunhas ocular (impresso no Registro Anual de 1821) mostra sem dúvida, que havia restos humanos achados nos calabouços que eram em uso tão tarde (de uma inscrição em uma parede de calabouço) quanto 1809. Estes monges incluídos cujos foram achados artigos de vestuário entre os restos humanos e outros que mentem nas fileiras de calabouços e entre a evidência de assassinato velho e recente, cometeu lá (Roth, pp. 84 -85).

 

Intervalos de três para quatro anos entre apreensão e oração eram comuns e em a pessoa registrou caso que quatorze anos decorreram. Foram arrastadas as mulheres grávidas à estaca e o abuso de prisioneiros, ou talvez interação com eles, incitou Ximenes Cardeal em 1512 ameaçar com morte qualquer funcionário achou condução em intrigas com os prisioneiros deles/delas. A despesa da prisão foi carregada pelo acusado não importa quanto tempo. Um exemplo de gastos incorreu no quatro encarceramento de ano de uma freira na Sicília, absolveu e libertou em 1703, ainda estava sendo tão tarde quanto 1872 liquidado fora pelos herdeiros dela (Roth, p. 87). Normalmente, os ativos foram confiscados na hora de apreensão. Não puderam ser aceitados Marranos ou os cristãos Novos como testemunhas em qualquer protocolo. A retenção dos nomes de testemunhas foi introduzida ostensivamente no décimo terceiro século para proteger o fraco contra o acusado poderoso mas esta se tornou a norma e nenhum poderia descobrir os nomes dos acusadores delas. (Roth corretamente pontos fora que até mesmo até 1836 na Inglaterra acusou os criminosos não puderam ter deliberação ou ver cópias dos testemunhos feitas contra eles). As vezes eles eram selvagens e o Inquisição era o pior do barbarismo.

 

Os Inquisição europeus começaram dentro o sul de França no décimo terceiro século e terminou nos Estados Papais dentro 1846. Entre 1823 e 1846, 200,000 pessoas nos Estados Papais só foi condenado a morte, prisão perpétua, exílio ou as galeras, com outro 1.5 milhão colocaram debaixo de vigilância (veja Malachi Martin, The Decline and Fall of the Roman Church, p. 254,  e o papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122), p. 29 para citações). Roth cita o desespero dos indivíduos do início no décimo terceiro século dentro o sul de França.

Me ouça, meus senhores! Eu não sou nenhum herege: porque eu tenho uma esposa e coabito com ela e tem as crianças; e eu como carne e mentira e juro e é um Christian fiel (Roth, p. 90).

 

Esta negação dos elementos de celibato e asceticismo de vegetariano era necessária porque o maniqueísta dualistas conhecidos como Cathari ou Puritians que buscaram purificação através de asceticismo eram uma seita herética que eventualmente puxou perseguição no Vallenses ou Sabbatati. O maniqueísta os dualistas eram distintos do Vallenses e isto é o Cathar-Vallenses distinção reconheceu mas incorretamente identificou por Weber. As leis bíblicas foram mantidas continuamente pelo Sabbatati. A adoração delas estava em segredo e assim é difícil de identificar com precisão. Porém, nós sabemos que eles mantiveram o Sábado sagrado e a extensão cheia da adoração delas é identificado das filiais orientais do Sabbatati.

 

O Sabbatati europeu oriental

Nós sabemos o que as doutrinas das igrejas húngaras e Transilvanas eram do décimo quinto ao décimo nono século precisamente. O registro era preservado por Dr Samuel Kohn, Rabino Principal de Budapeste, a Hungria em DIE SABBATHARIER IN SIEBENBURGEN Ihre Geschicte, Literatur, und Dogmatik, Budapest, Verlag von Singer & Wolfer, 1894, Leipzig, Verlag von Franz Wagner. Estes pontos são listados no papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122) a pp. 22 ff.). A estrutura inteira é listada no The Sabbatarians in Transylvania, by Samuel Kohn, trs. T. McElwain and B. Rook, ed. W. Cox, CCG Publishing, USA 1998.

 

Nós sabemos com certeza que esta filial do Vallenses ou Sabbatati seja Unitário para Frances David ou Davidis morreu em prisão dentro 1579. Kohn diz que eles restabeleceram o Cristianismo original e verdadeiro (Kohn, p. 8). A igreja de Unitário dividiu em domingo e adoradores de Sábado sagrado dentro 1579. A filial de Sábado sagrado debaixo de Eossi era o mais fiel à verdade.

 

1. Eles praticaram batismo de adulto.

2. Eles mantiveram os Sábados sagrados e Dias Santos, inclusive Páscoa, Pão Sem fermento, Pentecostes, Compensação, Tabernáculos e o Último Grande Dia e, importantemente, as Luas novas. Não são listadas trompetes separadamente no de hinos e parecem ter sido célebre com os hinos da Lua nova.

 

3. As doutrinas delas cercaram o Milênio físico de 1,000 anos no começo dos quais o Cristo devolverá e regather Judah e Israel.

4. Eles usaram o calendário de Deus fundado nas Luas novas.

5. Eles ensinaram duas ressurreições, um para vida eterna a Cristo está vindo e outro para julgamento ao término do Milênio.

6. Eles ensinaram salvação por graça mas que as leis ainda precisaram ser mantidas.

7. Eles seguraram aquele Deus chama as pessoas e que o mundo é encoberto em geral.

8. A doutrina delas de Cristo era absolutamente Unitário de subordinationist.

 

(veja o papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122), p. 22).

 

Pode ser visto assim que a Igreja de Sábado sagrado cedo era Unitário, enquanto mantendo o Testamento Velho leis. O Sábado sagrado simplesmente era uma faceta do sistema de convicção delas que apontou à adoração do Um Verdadeiro Deus. Eles foram perseguidos em Oriente Europa para o Unitarianism delas mais que o Sábado sagrado*-mantendo (Francis Davidis escolheu permanecer em prisão onde ele morreu, em lugar de comprometer a fé de Unitário, embora Socinus, ele um Unitário, tentado o persuadir modificar o Unitarianism rígido dele para economizar a vida dele) delas. Lhes negaram o estado de uma igreja quando até mesmo os judeus foram concedidos que estado. Lhes negaram acesso ao prelo e assim entenderam os sermões delas à mão em estilo de carta de cadeia. O Inquisição era cruel em sua supressão deste sistema e, no oeste, Sábado sagrado*-manter só era bastante para os ter executado.

 

O crescimento de Unitarianism

Com a Reforma, Unitarianism começou a crescer e não foi limitado completamente a Sábado sagrado*-guardiães. Em outro palavra, não todos os Unitário eram verdadeiros sócios das Igrejas de Deus da mesma maneira que não todos os Sábado sagrado*-guardiães eram verdadeiros sócios.

 

O termo Unitarianism é uma palavra inglesa que origina de do unitarius latino e era primeiro usado de uma religião legalizada em 1600 (Enciclopédia de Religião e Éticas (ANTES QUE), arte. Unitarianism, Vol. 12, p. 519). Especificamente é fundado na concepção da única personalidade da Deidade em contraste com a doutrina ortodoxa da natureza de triune dele. O termo correspondente Trinitário era primeiro usado no senso moderno por Servetus em 1546 (ibidem.). O Unitário de adjetivo às vezes foi empregado além dos limites de Cristianismo (por exemplo. o Islã e Judaísmo também são Unitário na base delas).

 

O texto grego do Testamento Novo foi publicado por Erasmus (1516).

A omissão dele do verso Trinitário famoso, [1Jn. 5:7], e a aversão dele para o tipo escolástico de disputas produzido uns marcados afetam em muitas mentes (ANTES QUE, ibidem.).

 

A produção do Testamento Novo por Erasmus incitou as pessoas qualificado em grego começar examinando os locais nos quais Trinitarianism ortodoxo tinha sido estabelecido. Mais importantemente, as pessoas na Europa eram grátis para estar mais aberto e o Inquisição limitou. Os estudantes começaram a ver que a Bíblia não era Trinitária e realmente apoiou Unitarianism.

 

O primeiro passo em trabalhos anti-trinitários impresso formais no Continente (ao invés dos ensinos das igrejas antes da Reforma e o prelo) foi achado nos trabalhos de Martin Cellarius (1499 -1564), aluno de Reuchlin e primeiro o seguidor e amigo de Luther (ANTES QUE, ibidem., pp. 519 -520). No trabalho dele de Operibus Dei ele usa o termo deus de Cristo no mesmo senso no qual também poderiam ser chamados os cristãos dei como 'os filhos do mais Alto' (ibidem.). Referência para o papel Teologia Cedo da Divindade (Não. 127) mostrará que este conceito é derivado diretamente de Irenaeus e os discípulos cedo dos apóstolos e os apóstolos eles. Isto causou um real movimento e a comunidade acadêmica moderna se ocupou do debate o trabalho de Servitus seguinte dentro 1531. Em Nápoles, um espanhol John Valdés começou um grupo religioso para o estudo dos Bíblia até a morte dele em 1541 (ANTES QUE, ibidem., p. 520). Note aqui o nome Valdés. Este homem parece ter sido um Waldensian espanhol do nome dele e teologia (também veja o papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122)). Em 1539 Melancthon advertiu o Senado veneziano de Servetianism difundido em Norte a Itália (ibidem.). Deste grupo Bernard Ochino (1487 -1565) de Siena atravessou a Suíça lentamente para Londres e serviu como um da Igreja de Estranhos (1550 -1553) até que estava quebrado para cima por Rainha Mary nela tentou restauração de Catolicismo. Ochino estava fora forçado para Zurique e migrou para Polônia que une o anti-Trinitarians lá. Catherine Vogel, a esposa de um joalheiro, tinha estado queimado à idade de 80 entre 1539 na Cracóvia por acreditar dentro 'a existência de um Deus, criador de todos o visível e o mundo invisível que não pôde ser concebido pelo intelecto humano' (ibidem.). Este movimento é o trabalho na Europa durante as vezes que nós identificamos como a era de Thyatiran. Um movimento anti-trinitário também mostra para si mesmo ao segundo sínodo da Igreja reformada em 1556 e, em 1558, o George Blandrata piemontês se tornou sua cabeça. Os anabatistas holandeses também eram Unitário debaixo de David Joris de Delft (1501 -1556). Estes Unitário também foram chamados livremente os protestantes. O ANTES QUE diz isso:

Milhares de protestantes da Alemanha, Alsácia e os Baixos Países, migrou para a Inglaterra no reinado de Henry VIII e a Igreja de Estranhos debaixo de Edward VI também conteve os franceses, Walloons, italiano e espanhóis (ANTES QUE, ibidem., p. 520).

 

Estas pessoas buscaram refúgio lá na Inglaterra com ajuda da Igreja de Unitário. Esta era a verdadeira Igreja de Deus. Inglaterra tinha se tornado mais aberto a expressão pública do décimo quinto século pelas publicações de Richard Peacock, bispo de Chichester. O Lollards e os anabatistas divergiram neste momento.

 

No dia 28 1548 de dezembro que um padre nomeou John Assheton renunciou antes de Cranmer o 'heresias condenáveis que 'o Espírito santo não é Deus, mas só um certo poder do Pai', e que 'Jesus Cristo que foi concebido da Virgem a Mary era um profeta santo... mas não era o verdadeiro e vivo Deus.' No abril seguinte uma comissão foi designada para procurar fora todos os anabatistas, hereges ou contemners da Oração Comum. Vários negociantes de Londres foram trazidos antes deste corpo em maio (ANTES QUE, ibidem.).

 

Eles eram Unitário. Nem Binitarianism nem Ditheism estavam em evidência durante esta fase da Igreja e por cima suas perseguições. Não era uma doutrina. O cirurgião George furgão que o Parris de Mainz foi executado em 1551 por dizer que Deus o Pai era o único Deus e o Cristo não era mesmo Deus (ANTES QUE, op. cit.). O movimento de Unitário na Polônia quando Blandrata alcançou lá em 1558 já tinha entrado no sínodo protestante mas tinha excluído sete anos depois. Eles recusaram ser chamados por qualquer nome diferente de Christian (ANTES QUE, ibidem.). Faustus Socinus (1539 -1604), sobrinho de Lelius Socinus (1525 -1562) de Siena que era um amigo de Calvin e Melancthon, Inglaterra visitada e travelled para a Polônia. Ele visitou Blandrata na Transilvânia em 1578 discussão contra Francis David que rejeitou todas as formas de cultus se dirigiu a Cristo. Ele se instalou na Polônia dentro 1579. O Socinians são termed dele. Porém, eles desejam o preceda fazendo parte da Igreja nós entendemos como Waldensian. Este aspecto estava coberto no papel Sociniansim, Arianism e Unitarianism (Não. 185)).

 

A Igreja de Unitário polonesa foi perseguida em extinção pela Igreja Católica (veja ANTES QUE, op. cit.). Socinus admitiu a aplicação do termo Deus para Cristo em um senso inferior. Realmente, este senso era que usado por Irenaeus como nós vemos no papel Teologia Cedo da Divindade (Não. 127).

 

Francis David (ou Davidis) das Igrejas húngaras na Transilvânia foi prendido no castelo de Deva por recusar oração ou qualquer cultus, para Cristo. Ele morreu lá em novembro 1579. Nós sabemos da história bem documentada dos sucessores dele, de Eossi em, que eles não só eram Unitário mas eles mantiveram o Sábado sagrado, as Luas novas e os Dias Santos. O Banquete de Trompetes era célebre no de hinos como uma Lua nova e os hinos porque a Lua nova prevaleceu em lugar de hinos especiais para Trompetes como um banquete (veja o papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122)).

 

O nome Unitarius era primeiro usado como uma palavra por Melius e primeiro se apareceu em um documento no decreto do Sínodo de Lecsfalva dentro 1600. Foi adotado formalmente pela Igreja dentro 1638. As Igrejas húngaras foram perseguidas durante dois séculos depois disto e a propriedade delas foi confiscada. Os descendentes delas tiveram 140 igrejas entre o Szeklers de Transilvânia com alguns na Hungria no começo deste século. O livro de hino delas de 1865 feito nenhuma provisão para a adoração de Cristo (ANTES QUE, ibidem.). A verdadeira e fiel sobra da Igreja agora esquerda é o Transcarpathians que ainda são Sábado sagrado*-guardiães de Unitário.

 

O crescimento de Unitarianism na Inglaterra originou de do desejo para restabelecer a fé apostólica correta. Era óbvio às melhores mentes inglesas que o Testamento Novo não era Trinitário mas Unitário e esses homens eminentes fixaram sobre estabelecer os ensinos originais da Igreja. O começo era talvez de Richard Hooker (1553 -1600) e John Hales (1584 -1656). A prisão da definição dos mistérios da Divindade para Bíblia só se tornou um assunto central. Os trabalhos de William Chillingworth (1602 -1644) é central a este assunto. Chillingworth tirou a influência dele de Deus Falkland, um primeiro Unitário. Os trabalhos de Grotius estão calados sobre a natureza de triune e (de acordo com Stephen Nye na História Breve dele dos Unitário também chamou Socinians, Londres 1687) diz ele interpretou os trabalhos dele em linhas de Unitário ou de acordo com a mente do Socinians (ANTES QUE, p. 522).

 

Paul melhor (1590 -1657) foi convertido na viagem dele para a Polônia. Milton também foi influenciado pelos Unitário Transilvanos (veja Aereopagitica, Londres, 1644. notável de ANTES QUE, ibidem.). As Convocações de Canterbury e York em 1640 de junho proibido a importação de livros de Unitário (Socinian) e Parlamento fez a negação do Trindade um crime importante dentro 1648. Porém, John Biddle (1616 -1662), freqüentemente termed o pai de Unitarianism inglês, publicou UM Catecismo de Bíblia Dobro dentro 1654. Unitarianism ficou muito geral na Inglaterra no décimo sétimo século. Professor Bronowski, na série de TELEVISÃO A Ascensão de Homem, vai tão distante sobre diga a Revolução Industrial era um produto de pensadores de Unitário. Apesar de prisão e exila nas Ilhas de Scilly (1654 -1658), Biddle juntou os seguidores. A morte de Biddle em 1662 e o Ato de Uniformidade conferiu o movimento como um organisation para adoração. Porém, as demandas da intenção literal dos Bíblia levaram tudo dos grandes pensadores do dia a rejeitar Trinitarianism. Isto incluiu o Milton. Thomas Firmin (1632 -1697) um mercer rico promoveu a literatura de 1691 -1705. Parlamento tentou suprimir isto. Porém, os grandes filósofos entraram no campo na forma de John Locke (1632 -1704). Senhor Isaac Newton também tinha seguido o Milton em Unitarianism de um exame dos Bíblia. Estes grandes pensadores foram seguidos por William Whiston (1672 -1752) que sucedeu o Newton em Cambridge, como professor de Lucasian em 1703 e era privado da cadeira dele em 1710 por causa do Unitarianism dele. Samuel Clarke (1675 -1729) tratado em A Doutrina de Bíblia do Trindade também era importante na exposição deste problema. A objeção para o co-eternality do filho era pela primeira vez feito aqui, introduzindo um quase-Binitarian posição. Quando a Academia de Manchester (depois Faculdade de Manchester Oxford) for aberta em 1786, seu primeiro diretor era Thomas Barnes que era um Unitário.

 

A Faculdade presbiteriana a Carmarthen era o continuador de uma série de academias o primeiro de que foram fundadas algum dia por Samuel Jones da mesma categoria de Jesus College Oxford e um dos 2,000 ministros lançados de 1662 (ANTES QUE, p. 523).

 

Outros Unitário eram Joseph Priestly (1733 -1804). Amigo sacerdotal Theophilus Lindsey (1723 -1808) o vigário de Catterick nas Balizas resignou a posição dele depois que o fracasso de uma petição Parlamentária e ele abriu uma capela de Unitário em Rua de Essex, Encalhe dentro 1774. Esta foi por muitos anos a primeira capela aberta. talvez como a supressão da Igreja de Estranhos.

 

Usou a liturgia anglicana só adaptada à adoração do Pai. O compromisso de Thomas Belsham (1750 -1829) em 1789 para um tutoria teológico para uma faculdade em Hackney avançou a causa de Unitário abrindo os Bíblia simplesmente para estudar. Isto era terminado por A Sociedade de Unitário por promover conhecimento cristão e a Prática de Virtude pela Distribuição de Livros. Lindsey, Sacerdotal e Belsham seja seus líderes. Em 1813 a revogação, pelos esforços de William Smith (1756 -1835) PARLAMENTAR para Norwich e avô de Rouxinol de Florença, das cláusulas do Ato de Tolerância que fez a profissão de ilegal de Unitarianism viu avanço de Unitarianism. O Unitarianism destas pessoas também negou a Doutrina de Alma (veja ANTES QUE, p. 524). Thomas Southwood Smith (1788 -1861) também impressionado os ideais de Unitário dele em Byron, Moore, Wordsworth e Crabbe.

 

As visões de Smith já tinham achado mais cedo expressão de um dos capelães de Cromwell (ANTES QUE, ibidem.). As batalhas legais do décimo oitavo século viram mudanças no lugar em lei da Igreja confia que também teve um impacto profundo no modo as igrejas de Unitário se organizou.

 

Unitarianism moderno como que avançado por James Martineau (1805 -1900) e a escola moderna arruina a função Messiânica de Jesus Cristo e não é fundada completamente em Bíblia mas também na interpretação de Bíblia através de razão. A exposição dele da reconstrução de Tübingen das origens de Cristianismo publicou na Revisão de Westminster e se referiu para dentro o ANTES QUE (p. 525) é importante como é a vindicação filosófica dele da comunhão do espírito humano com o Divine. Unitarianism radical busca negar a existência pre-encarnada de Cristo injustamente.

 

John James Tayler (1797-1869) produziu a primeira discussão formal da pergunta de Johannine na Inglaterra na Tentativa dele para averiguar o caráter do Quarto Evangelho (Londres 1867). Uma série longa de estudantes tinha se declarado para a revisão do texto e do Testamento Novo e George Vance Smith foi convidado a unir os Revisores de Bíblia (1870). O estudante de Unitário James Drummond (1835 -1918) era um teólogo instruído que produziu trabalhos significantes em O Messias judeu (1877), Philo Judaeus (1888) e Investigação no Caráter e Autoria do Quarto Evangelho (1903). John Relly enfrentam (1800 -1876) conduziu o modo a dicionários modernos da Bíblia com o Dicionário das Pessoas dele da Bíblia. Outros Unitário importantes eram Edgar Taylor, Samuel Sharpe, h um luminoso, William Rathbone Greg, Francis William Newman, Frances Power Cobbe, Ralph Waldo Emerson, Theodore Parker e Max Müller. O ANTES QUE também dá informação sobre igrejas e distribuição. Alguns dos maiores pensadores de tempos modernos, quando examinando a Bíblia para sua intenção livre da teologia grega do Alexandrian e Cappadocian educar, abraçou Unitarianism como o sistema de Bíblia original.

 

O movimento Batista de Sétimo Dia

Unitário de Sabbatarian ficaram visíveis na Inglaterra no décimo sétimo século, embora alguns veriam continuidade histórica de tempos muito mais cedo. Teologia de Biblicist estava à fundação do movimento de Traskite conduzida ao redor por John Traske 1616 em Londres. Vila que o Jackson trouxe o Sábado sagrado ao grupo por estudo de Bíblia. A interpretação literal de Bíblia conduziu este grupo Puritano como bem às Levitical comida leis. É pensado que os seguidores dele formaram o núcleo para a Jarda de Moinho Sabbatarian igreja Batista, enquanto outros veriam suas origens em movimentos mais cedo. A igreja ficou proeminente em 1661 por causa da Quinta Monarquia em orando de John James que foi executado para traição. A igreja não só tinha sido influenciada pela sinagoga judia em Amsterdã, mas pelo movimento messiânico popular de Sabbetai Zwi. A igreja, como muitos batistas de general do tempo era completamente Unitário como mostrado por tais escritores como Edward Elwall nos cedo 1700s. O calendário bíblico e celebração de Páscoa em 14 Nisan continuam hoje, embora com a morte de Pastor Peat de Albourne a testemunha de Unitário começou a enfraquecer (de 1992).

 

Embora evidência histórica está faltando, é provável que mais se não tudo do outro cedo igrejas Batista de Sétimo Dia na Inglaterra eram como bem Unitário. A primeira exceção clara era o Hall do Pinner no que igreja fundou por Frances Bampfield 1676. Esta igreja era calvinística em perspectiva e embora Bampfield não era bastante Trinitário nas visões dele, ele não era certamente nenhum Unitário. A amalgamação dos batistas Particulares e Gerais nublou o assunto das origens de Unitário de batistas de Sabbatarian. O Trinitarians foram mais dianteiros em declarações produtoras de convicção, assim documentos não refletem a tenacidade da posição de Unitário. Os Unitário tenderam a ignorar declarações de convicção quietamente. Realmente, Jarda de Moinho para este dia aceita nenhum mas as dez ordens com a adição de alguns Testamento Novo apoiando textos (Sétimos batistas de Dia na Europa e América, Vol. 1, Sociedade de Área de Sábado sagrado americana, Plainfield, Nova Jersey, 1910, pp. 25 -113).

 

Este é o erro principal ou fundamental da fé Batista de Sétimo Dia. Não produzindo declarações detalhadas de convicção, eles não puderam publicar declarações claras adequadamente. Assim, declarações difundidas detalhadas não eram possíveis. Eles não fizeram o a maioria da liberdade religiosa delas e desenvolve um ensino doutrinal são na natureza de Deus.

 

Unitarianism e Sábado sagrado*-mantendo

Cedo Unitarianism teve, quase sem exceção, sido acompanhado Sábado sagrado*-mantendo como ambos originou de de literalism bíblico. Trinitarianism nunca foi acompanhado Sábado sagrado*-mantendo até a Reforma. Depois que a Reforma se tornou um fato que alguns Sábado sagrado*-guardiães eram Trinitários e que alguns Unitário eram Domingo-guardiães embora não como uma regra. Unitarianism Domingo-mantendo moderno é tão aberrante quanto qualquer outro sistema de domingo.

 

Na Ásia

A experiência de Sábado sagrado na Ásia era predominantemente não-trinitária até que os Jesuítas começaram o trabalho missionário delas. O Nestorians e os missionários africanos (veja o papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122)) seguiu a igreja cedo na Pérsia, Índia e então na China. Unitário Sábado sagrado*-mantendo posou uma ameaça séria a Budismo e foi proscrito através de Budismo. As igrejas Sábado sagrado*-mantendo na Ásia também eram, como uma regra, não-trinitário. Eles mantiveram as leis de comida e confissão também negada e purgatório. As divisões destas igrejas seguiram, no cano principal, dos Conselhos de Constantinopla e Chalcedon.

 

O chinês tinha experimentado o sistema cristão muito tempo e, como em outro lugar, o Sábado sagrado era um sinal de literalism bíblico. Em 781 foi estabelecido já bem (veja o papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122)). Sábado sagrado*-manter estava vivo e bem na China à elevação da Rebelião de Taiping de 1850 (ibidem.).

 

A experiência de USA

São documentadas bem as Igrejas Sábado sagrado*-mantendo de Deus no USA e não são tratadas aqui. As Igrejas de Deus cresceram do sistema de igreja inglês, com influência européia.

 

Adventism de sétimo dia

O Sétimo Dia adventista movimento era predominantemente e oficialmente Unitário até as 1931 com a morte de Uriah Smith. Mas a adoção oficial era algum tempo vindo e originou de do ministério. O adventista os pensadores de Unitário eram James White, R F Cottrell Snr e Jnr, D T Bordeau até a resignação dele, M de D Canright, J N Andrews, Loughborough, John Matteson, UM C Bordeau, UM T Jones, W W Prescott e Uriah Smith.

 

Outro adventista que movimentos eram:

1.         Adventistas evangélicos; e 

2.         Advento os cristãos.

 

Tudo compreendeu mal a natureza da ressurreição e o julgamento. Estes dois eram literalist Millennialist que segue os textos bíblicos considerando que o Millennialism divino seguido do SDA.

 

Adventism era Unitário oficialmente geralmente bíblico até as 1931 quando a influência de Uriah Smith cessou e o Trinitarians, longo existente dentro disto, começou a agarrar controle. Uriah Smith foi rotulado um Arian pelos sucessores dele.

Ellen G Branco estava supostamente entre o primeiro em apresentar conceitos de Trinitarianist a Adventism de Sétimo Dia em Desejo de Idades (1898, p. 530), aparentemente unedited e contra a visão expressa da igreja (de acordo com M L Andreasen O Espírito de Profecia, endereço de 30 novembro 1948). Havia outro adventista escolas de pensamento.

 

M L Andreasen (ibidem.) diz que eles suspeitaram isto para ser um erro de edição mas ele travelled para falar com ela e confirmado que era assim. Isto não foi produzido por ele até 1948. Devido às opiniões e as doutrinas dos anciões da igreja até as 1931, este texto foi suspeitado de ser uma falsificação de edição. A Conexão cristã da qual James White veio, era Unitário. Eles uniram eventualmente com outros se tornar a Igreja Unida de Cristo. As doutrinas eram mais bíblicas que esses do que se tornou o Unitário Igreja Universalista. Aquela igreja não agüenta nenhuma real relação às doutrinas de subordinationist de Unitário das igrejas Sábado sagrado*-mantendo.

 

A adventista Church era Unitário, ou como os adventistas agora diga, Arian, até 1931. Porém, Arianism como está definido por Trinitarians proclama o Espírito como uma criação do filho. Esta doutrina pode ser bem uma invenção do Trinitarians cedo como o que nós temos dos comentários de Arius agüente nenhum registro desta doutrina. Porém, como está definido por Trinitarianism, Arianism não é Unitarianism bíblico e não a doutrina segurada por Smith ou por quaisquer das eras de igreja inclusive a Igreja de Deus (Sétimo Dia) ou pelas igrejas subseqüentes.

 

É importante notar que o Sétimo Dia adventista denominação não ficou Trinitária oficialmente até depois da publicação de Perguntas em Doutrina em 1958. Andreasen escreveu uma série de cartas em protesto desta adoção final. Assim havia um período de transição entre 1931 e 1958. A adventista Statement francesa de Convicções ainda era Unitário em 1938, de acordo com uma cópia do Manual de Igreja durante aquele ano na posse de Dr Thomas Mcelwain que estudou no adventista seminário na França de 1968 para 1973. Ele observou em comentários para este trabalho que o seminário era Trinitário, mas as congregações naquele momento ainda eram Unitário.

 

O adventista movimento dos cedo 1800s (1842-1844) viu Trinitarians em números bastante grandes puxados no sistema de Sábado sagrado. Alguns nunca realmente abandonado o modelo Trinitário e este era provar fatal ao puro adventista cedo sistema depois de Smith em 1931 quando o Trinitarians em Adventism ganhar controle, principalmente pelas aspirações do ministério. O desejo para atrair a Protestantismo americano era um fator contribuindo ao problema. Também era conduzir a Binitarianism nas Igrejas de Deus no vigésimo século e assim os erros múltiplos e divisões nos sistemas presentes.

 

Igreja de Deus (sétimo dia)

A Igreja de Deus (Sétimo Dia) era um Unitário bíblico que Sábado sagrado*-mantém sistema que não fez como uma regra mantenha os Dias Santos mas foi conhecido para fazer assim em algumas áreas (por exemplo. o Chile).

 

Está sendo subvertido agora por Trinitarians entre seu ministério e provavelmente sucumbirá embora o poder de votação de seus sócios, ao invés do ministério, pode salvar isto da capitulação rápida vista na Igreja Mundial de Deus. Em 1997, anunciou a Igreja de Deus (Sétimo Dia) era Binitarian.

 

Igreja mundial de Deus (antigamente Igreja de Rádio de Deus)

Herbert Armstrong começou escritura para a Igreja de Deus (Sétimo Dia) o Defensor de Bíblia de revista de 1927. Ele começou o trabalho ministerial dele dos cedo 1930s mas ainda estava aproximadamente na folha de pagamento de Igreja de Deus (Sétimo Dia) até 1940. Isto buscava a declaração de Trinitarianism no adventista movimento mas não relacionou com isto.

 

A teologia da Igreja Mundial de Deus era Ditheist e consangüíneo para, mas não igual a, a heresia de Marathonius depois do testemunho e morte de Macedonius depois do Conselho de Constantinopla em 381 CE. Diferiu na natureza do Espírito santo, mas ainda segurou dois Deuses. Era muito mal definido e havia muitos Unitário simplesmente nos forças armadas da Igreja Mundial de Deus por causa da ambigüidade do Curso de Correspondência de Bíblia que derivou a estrutura de Deus do Eloah singular.

 

Com a fratura para cima da Igreja Mundial de Deus há uma série de grupos de igreja com doutrinas pobremente definidas na Divindade e a maioria outras áreas. Muitos são tecnicamente Ditheist que acreditam em dois orgine de ab de Deuses. Alguns declararam uma estrutura de Binitarian, mas com exposição teológica muito pobre. Todos os grupos mantêm os Dias Santos. Pelo menos dois grupos mantêm as Luas novas.

 

Igrejas cristãs de Deus

As Igrejas cristãs de Deus são uma igreja Sábado-mantendo que mantém todos os aspectos dos sistemas de igreja cedo, inclusive a Divindade de Unitário bíblica. Tem filiais não-inglês-falando nações debaixo de nomes traduziu do nome inglês.

 

As Testemunhas de Jeová

As Testemunhas do Jeová são uma Igreja de Unitário que não mantém ou entende os Sábados sagrados, Luas novas e Banquetes. Então, eles faltam os sinais críticos do eleito mencionados neste papel.

 

Conclusão

O Sábado sagrado é um sinal da Igreja de Deus. Não é o sinal. O sinal primário é a Divindade. Esta é a estrutura de Unitário bíblica. Batismo é o segundo sinal e o recibo do Espírito santo é o selo interno. Os sinais externos são o Sábado sagrado e a Ceia / Páscoa do Deus que é o sinal das leis de Deus. Isto é seguido antes das Luas novas e Dias Santos. Os Sábados sagrados são negados a humanidade por causa de idolatria.

Ezekiel 20:16-20 porque eles menosprezaram meus julgamentos, e não entrou em meus estatutos, mas poluiu meus sábados sagrados: porque o coração delas perseguiu os ídolos delas. 17 minam não obstante olho os poupou dos destruir, nem eu não fiz um fim deles na selva. 18 mas eu dissemos até as crianças delas na selva, Caminhe você não nos estatutos de seus pais, nem não observe os julgamentos delas, nem suje vocês com os ídolos delas: 19 eu sou o SENHOR seu Deus; entre em meus estatutos e mantenha meus julgamentos e os faça; 20 e consagra meus sábados sagrados; e eles serão um sinal entre mim e você, que você pode saber que eu sou o SENHOR seu Deus. (KJV)

 

A poluição dos Sábados sagrados origina de de idolatria. Os Sábados sagrados incluem tudo dos dias fixados aparte para adoração por Deus de acordo com o Calendário dele fundado na observância correta das Luas novas. Deus castiga a nação por não O honrando e manter as leis dele.

 

Ezekiel 20:21-24 apesar das crianças se rebelaram contra mim: eles não entraram em meus estatutos, nem não manteve meus julgamentos para os fazer, o qual se um homem fizer, ele viverá até mesmo neles; eles poluíram meus sábados sagrados: então eu disse, eu despejaria minha fúria neles, realizar minha raiva contra eles na selva. 22 não obstante eu retirei o meu mão e forjado em de quem visão eu os produzi para a causa de meu nome que não deveria ser poluído à vista do pagão. 23 eu também ergui para cima meu mão até eles na selva, que eu os me espalharia entre o pagão, e os dispersa pelos países; 24 porque eles não tinham executado meus julgamentos, mas tinha menosprezado meus estatutos e tinha poluído meus sábados sagrados e os olhos delas buscavam os ídolos dos pais delas. (KJV)

 

Os Sábados sagrados são inseparáveis da primeira ordem e a lei. A nação é castigada por não mantendo tudo dos aspectos das leis de Deus. O eleito manteve a fé de uma maneira consistente até os décimo nono e vigésimos séculos quando o centrality da adoração do Um Verdadeiro Deus e a compreensão da Divindade foi impugnada através de Protestantismo.


 

 

 

Mesa de doutrinas das igrejas de Deus

Igreja / doutrina

Divindade

Organisation estruturam

Batismo

Batismo

Luas novas

Dias santos

A Ceia / Páscoa de Deus

Leis de comida

Paulo-Ephesian (30 CE em)

Unitário bíblico

Presbiteriano e quase-da igreja Anglicana

Batismo de adulto

Sábado- mantendo

Luas novas mantidas

Mantido dias santos

Quarto-deciman

Sim

Smyrna-Lyons (2nd-9º Centavo.)

Unitário bíblico

Presbiteriano e quase-da igreja Anglicana

Batismo de adulto

Sábado- mantendo

Luas novas mantidas

Mantido dias santos

Quarto-deciman

Sim

Paulicians (4th-10º C.)

Unitário bíblico

Quase-exército

Batismo de adulto

Sábado- mantendo

Difícil averiguar

Mantido dias santos

Quarto-deciman

Sim

Franco-Spanic Vallenses ou Sabbatati (Albigenses 9th-15º C.)

Unitário bíblico

Francês: Da igreja Anglicana não-hierárquico. Espanhol: Presbiteriano

Batismo de adulto

Sábado- mantendo

Toda a adoração em segredo durante perseguição

Mantido dias santos

Quarto-deciman

Sim

Pre-reforma central Waldensian Sabbatati

Unitário bíblico

Presbiteriano. Conselho de leigo, sínodo de Nos igual.

Batismo de adulto

Sábado- mantendo

Toda a adoração em segredo durante perseguição

Mantido dias santos

Quarto-deciman

Sim

Poste-reforma central Waldensians (16º Centavo. para a frente)

Quase-trinitário

Misturado até extinção virtual

Batismo de adulto

Entrado em adoração de domingo com a Reforma

Não

Não

Páscoa (crucificação de sexta-feira - ressurreição de domingo)

Não

Oriente Sabbatati europeu (11º C. em)

Unitário bíblico

Presbiteriano em base de área

Batismo de adulto

Sábado -mantendo. (Domingo dividiu dentro 1579)

Luas novas mantidas

Sim

Quarto-deciman

Sim

Pre-reforma o anabatista / Lollards (9º centavo. em)

Unitário bíblico

Presbiteriano.

O grupo dividiu no 15º século

Batismo de adulto

Sábado -mantendo. (Domingo dividiu dentro 1579)

Nenhum registro

Como para pre-reforma de Albigensians

Quarto-deciman

Sim

Batistas de poste-reforma

Misturado (cedo Sétimo Unitário de batistas de Dia)

Misturado

Batismo de adulto

Misturado

Não (algum SDB que mantém banquetes agora)

Nenhum registro

Páscoa adotou por muitos

Sim

Batistas americanos (17º Centavo. em)

Misturado

Misturado

Batismo de adulto

Misturado

Não

Nenhum registro

Páscoa adotou por muitos

Sim

Sétimo Dia adventistas (19º Centavo. para a frente)

Unitário até que Trindade adotou em 1931-58 poste Uriah Smith

Presbiteriano constitucional

Adult baptism

Sábado- mantendo

Não

Aceito mas não manteve

Páscoa (crucificação de sexta-feira) depois de C de divisão de G (SD)

Sim

Igreja de Deus (SD)

Unitário que muda agora

Presbiteriano constitucional

Batismo de adulto

Sábado- mantendo

Não

Em algumas áreas

Quarto-deciman

Sim

Igreja mundial de Deus (antigamente igreja de rádio de Deus)

Unitário com C de G (SD) por divisão e até 1955. Unitário pobremente definido / mistura de Ditheist / Binitarian até 1994. Muitas divisões

Presbiteriano constitucional de C de divisão de G (SD). Constituição e votando ilegalmente suspendeu.

Agora uma hierarquia incorporada como a maioria dos ramos

Batismo de adulto

Sábado sagrado*-mantendo até 1996. Entrando em adoração de domingo. Filiais estão Sábado sagrado*-mantendo.

Não. Alguma Lua nova Estudos de Bíblia noturnos em dias errados para pouco tempo.

Sim.

Nenhuma Gavela de Onda já manteve.

Quase-quarto-deciman em calendário judeu com estrutura de Páscoa errada. Não detido algumas áreas 1996

Sim

Igrejas cristãs de Deus

Unitário bíblico

Presbiteriano constitucional

Batismo de adulto

Sábado- mantendo

Luas novas mantidas

Mantido dias santos

Quarto-deciman

Sim

 

 

Appendix

 

A exposição tradicional de cedo Anti-Trinitarians e Unitarianism


 


Em seção 150 de Volume II negociações de Schaff sobre as classes de anti-Trinitarians debaixo de qual ele etiqueta como a primeira classe o Alogi, Theodotus, Artemon e Paul de Samostata. Ele diz em página 572 isso:

estes Anti-Trinitarians é chamado Monarchians geralmente de (monarchia) ou Unitário por causa da tensão eles se deitaram na unidade numérica, pessoal da Divindade.

    Mas nós devemos ter cuidado para distinguir entre eles as duas classes opostas: o Monarchians racionalista ou dinâmico que negou a divindade de Cristo ou explicou isto como um mero "poder" [dunamis]; e o Patripassian ou modalistic Monarchians que identificou o Filho com o Pai e admitiu só um trindade modal que é um três modo de dobra de revelação no máximo mas não um tripersonality.

 

A primeira forma desta heresia, envolveu monoteísmo judeu em teoria, deistically separaram o clérigo e o humano e subiram anterior Ebionism pouco. Depois de ser derrotado na igreja esta heresia surgiu fora disto em uma balança mais principal, como uma revelação pretensa, e com sucesso maravilhoso em Maometismo que pode ser chamado o Unitarianism pseudo-judeu e pseudo-cristão do Oriente.

    A segunda forma procedeu da concepção mais alta da deidade de Cristo, mas em parte também de miudezas panteísta que chegaram o chão de docetism Gnóstico.

    O a pessoa prejudicou a dignidade do Filho, o outro a dignidade do Pai; ainda o posterior era sem dúvida o mais profundo e cristão e adequadamente se encontrou com a maior aceitação.

 

Disto tem que se lembrar também que Schaff é um Trinitário e, como tal, ele está discutindo contra as visões da teologia de caroço que o opôs. A conta dele está incompleta como veremos nós. Schaff diz (em p. 573) que todo o Monarchians da primeira classe viu em Cristo um mero homem, cheio com o poder divino; mas concebeu este poder divino como operação nele, não do batismo só, de acordo com a visão de Ebionite, mas desde o princípio; e admitiu a geração sobrenatural dele pelo Espírito santo. Ele lista as classes destas seitas, o Alogi, Theodotus, então. O Theodotus mais jovem pôs Melchisedek como um mediador entre Deus e os anjos, sobre Cristo, o mediador entre Deus e homens (Schaff, p. 574). Os seguidores dele também foram chamados Melchisedekians. Schaff vai em listar o Artemonites que negou a divindade de Cristo e Euclid usado e Aristóteles para negar os mistérios e opor o uso de Platonismo para expor os evangelhos.

 

Schaff também lista Paul de Samostata, bispo de Antioch de 260, como o mais famoso dos Unitário racionalistas.

Ele negou a personalidade dos Logotipos e o Espírito santo e os considerou poderes de Deus somente, como razão e nota em homem; mas concedeu que o dwelt de Logos em Cristo em medida maior que em qualquer mensageiro anterior de Deus, e ensinou como o Socinians em tempos posteriores uma elevação gradual de Cristo, determinada pelo próprio desenvolvimento moral dele a dignidade divina. Ele admitiu aquele Cristo permaneceu livre de pecado, conquistou o pecado de nossos antepassados e então se tornou o Salvador da raça (ibidem.).

 

Schaff considera que estes tipos de cristãos ainda estavam presentes como Samostatians, Paulianists e Sabellians. Porém, ele comete o erro aqui de confundir debaixo do termo Monarchians uma variedade de grupos que o ANTES QUE (veja arte. Monarchianism) adverte contra como confunde os assuntos no assunto.

 

Na segunda classe dele de anti-Trinitarians, Schaff inclui Praxeas, Noetus, Callistus e Beryllus. Aqui nós parecemos ter uma disputa entre o Hugh Pope e os compiladores do ANTES QUE por um lado e Schaff no outro. Monarchianism em seu senso clássico é derivado do Patripassians por Noetus e o Sabellians são os sucessores delas. Schaff lista porém separadamente o Sabellians em seção 152. Era mostrar o erro de Monarchianism e a posição de Hippolytus que o trabalho dele foi citado no papel Teologia Cedo da Divindade (Não. 127).

 

Eles ensinaram que o um Deus supremo pela própria livre vontade dele, e por um ato de limitação de ego, se tornou o homem de forma que o Filho é o Pai ocultado na carne (Schaff, p. 576). Curiosamente bastante, referência para o Monarchia é achada agora só em Trinitarianism onde as doutrinas do Monarchia e o Circumincession determinam as relações da Divindade.

 

Sabellianism foi localizado por Athanasius a filosofia Estóica e freqüentemente ocorre periodicamente. Sabellius discutiu para uma distinção do monad e a tríade na natureza divina. Assim a revelação do Pai não começou na criação que precedeu a revelação Trinitária mas o dando da lei.

 

A revelação do Filho começou na Encarnação e terminou na Ascensão. A revelação do Espírito santo começou em inspiração e entra em em regeneração e santificação. Ele ilustra a relação trinitária comparando o Pai ao disco do sol, o Filho para seu poder iluminando, o Espírito para sua influência de aquecimento (também veja a analogia de vela em Trinitarianism moderno). Ele nega a estadia da manifestação do Pai e também o Filho e Espírito santo. Ele faz os três fenômenos temporários que cumprem a missão delas e voltam ao monad abstrato (veja Schaff, op. cit., pp. 581-583 para a doutrina). Este sistema reaparecerá na Idade Nova que movimento uniu como Teologia de Processo. É o oposto ao Subordinationism ensinou por Unitário cristãos dos apóstolos e igreja cedo, por Unitário de Reforma e por nós mesmos.

 

Schaff foi menos que honesto no procedimento dele com as doutrinas não-trinitárias cedo. Ele usa o termo anti-trinitário como se insinuar que havia uma doutrina Trinitária quando não havia. O Trindade não era formulado até o Conselho de Constantinopla em 381 e não fixou até o Conselho de Chalcedon em 451 quando várias igrejas significantes cortarem comunhão então com o Trinitarians. Ele não menciona estas igrejas nem a teologia dos Apologistas Cedo que eram Unitário de subordinationist. Irenaeus é importante porque ele é o mais íntimo que nós podemos adquirir à teologia original de John e Polycarp através de exposição.

 

Schaff foi menos que honesto no procedimento dele com as doutrinas não-trinitárias cedo. Ele usa o termo anti-trinitário como se insinuar que havia uma doutrina Trinitária quando não havia. O Trindade não era formulado até o Conselho de Constantinopla em 381 e não fixou até o Conselho de Chalcedon em 451 quando várias igrejas significantes cortarem comunhão então com o Trinitarians. Ele não menciona estas igrejas nem a teologia dos Apologistas Cedo que eram Unitário de subordinationist. Irenaeus é importante porque ele é o mais íntimo que nós podemos adquirir à teologia original de John e Polycarp através de exposição. Está mais correto para ver estes como Monoteísta e os Unitário como um substituto-jogo de Monoteísmo. Porém, isto excluiria o Trinitarians obviamente e assim não é usado.

 

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CONCORDIAS

 

HECHAS, Y FIRMADAS entram em Realidade de jurisdicion de la, el de y Santo Oficio de la

Inquisição.

 

DECLARAÇÕES, Atos e Éditos da Jurisdição real e o Escritório Santo do Inquisição Valença, 1568 (coleção do Autor).

 


 ÉDITO DE FÉ

 

"Nós Medicamos Andrés de Palacio, Inquisidor contra a heresia e perversidade apostólica na cidade e reino de Valença, etc.

"Para todos os cristãos fiéis, homens e mulheres, capelães, frades e padres de toda condição, qualidade e grau; de quem atenção para isto resultará em salvação em nosso Deus Jesus Cristo, a verdadeira salvação; que estão atentos que, por meio de outros éditos e orações do Reverendo inquisidores, nossos antecessores, eles foram advertidos se aparecer antes deles, dentro de um determinado período, e foram declarados e manifesta as coisas que eles tinham visto, conhecido, e ouviu conte qualquer pessoa ou pessoas, vivo ou morto que tinha dito ou tinha feito qualquer coisa contra o Faith Católico Santo; cultivado e observou a lei de Moses ou a seita maometana ou os ritos e cerimônias do mesmo; ou perpetrou crimes diversos de heresia; noites de sexta-feira observando e sábados; mudando em limpa linho pessoal nos sábados e usando roupas melhores que em outros dias; preparando nas sexta-feira a comida durante sábados, guisando panelas em um fogo pequeno; que não trabalham em os sexta-feira pelas noites e sábados como em outros dias; que acendem luzes em abajures limpos com pavios novos, em os sexta-feira pelas noites; coloque linho limpo nas camas e guardanapos limpos na mesa; celebre o festival de pão sem fermento, coma pão sem fermento e aipo e ervas amargas; observe o jejum de perdão (Dia de Compensação) quando eles não comem todo o dia até a noite depois que estrela-suba, quando eles perdoam um ao outro e quebram o delas rapidamente; e da mesma maneira observe os jejuns de Rainha Esther, de tissabav, e rosessena; que dizem orações de acordo com a lei de Moses, se levantando antes da parede, balançando de um lado para outro e dando alguns passos para trás; que dão dinheiro para óleo para o templo judeu ou outro lugar de segredo de adoração; que matam avícula de acordo com a lei Judaica e se contêm de comer ovelha ou qualquer outro animal que são trefa; que não desejam comer carne de porco salgada, lebres, coelhos, caracóis ou peixe que não têm balanças; que tomam banho os corpos do morto delas e os enterram em terra de virgem de acordo com o costume judeu; quem, na casa de lamentar não coma carne mas peixe e ovos cozidos, sentado a baixas mesas; que separam um bocado de massa ao assar e lança isto no fogo; que se tornam ou conhecem outros que são circuncidados; que invocam demônios e dão a eles a honra que está devido a Deus; que dizem que a lei de Moses é boa e pode provocar a salvação delas; que executam muitos outros ritos e cerimônias do mesmo; que dizem que nosso Deus Jesus Cristo não era que o verdadeiro Messias prometeu em Bíblia, nem o verdadeiro Deus nem filho de Deus; que negam que ele morresse para salvar a raça humana; negue a ressurreição e a ascensão dele a céu; e diz que nossa Senhora a Virgem a Mary não era a mãe de Deus ou uma virgem antes da natividade e depois de; que dizem e afirmam muitos outros erros heréticos; que declaram que a que eles tinham confessado antes dos inquisidores não era a verdade; que removem os roupões penitenciais delas e permanecem na prisão nem observa ela penitência impôs neles; que dizem coisas escandalosas contra nosso Faith Católico santo e contra os funcionários do Inquisição; ou que influenciam qualquer infiel que poderia ter sido tirado para Catolicismo se conter de converter; que afirmam que o Sacramento Santo do altar não é o verdadeiro corpo e sangue de Jesus Cristo nosso Redentor, e aquele Deus não pode ser omni¬present; ou qualquer padre que celebra esta opinião condenável que recita e celebra a massa, enquanto não dizendo as palavras santas da consagração; dizendo e acreditando que a lei de Maomé e seus ritos e cerimônias é boa e pode provocar a salvação delas; que afirmam aquela vida é mas nascimento e morte, e que há nenhum paraíso e nenhum inferno; e declara isso para praticar usura não é um pecado; se qualquer homem cuja a esposa ainda vive, se casa novamente ou qualquer re¬marries de mulher na vida do primeiro marido dela; se qualquer conhece esses que mantêm alfândegas judias, e nomeia as crianças delas na sétima noite depois do nascimento delas e com prata e ouro em uma mesa, aprazivelmente observe a cerimônia judia; e se quaisquer sabem que quando alguém morrer, eles colocam uma xícara de água e uma vela iluminada e alguns guardanapos onde os defuntos morreram, e durante alguns dias, não entre lá; se qualquer conhece o esforço de um judeu ou converte, secretamente orar a lei de Moses e convertido outros para este credo, ensinando as cerimônias que pertencem ao mesmo, dando informação sobre as datas de festivais e jejuns, ensinando orações judias; se qualquer conhece qualquer um que tenta se tornar um judeu, ou estando no estrangeiro passeios cristãos na fantasia de um judeu; se qualquer conhece qualquer um, converteu ou caso contrário, que ordena que o vestido dele deve ele fez de tela e não de linho, como fazem os judeus bons; se qualquer conhece esses que, quando as crianças delas beijarem as mãos delas, coloque as mãos delas nas cabeças das crianças sem fazer o Sinal (da Cruz); ou quem, depois do jantar ou ceia, abençoam o vinho e passagem é a todo o mundo à mesa que bless¬ing é chamado o veraha; se qualquer sabe que em qualquer casa, pessoas congregam com a finalidade de continuar serviços religiosos, ou expulsou de bíblias do vernáculo ou executa outras cerimônias Judaicas, e se qualquer sabe que quando alguém estiver a ponto de partir em uma viagem, são faladas certas palavras da lei de Moses com ele e uma mão colocou na cabeça dele sem fazer o Sinal (da Cruz). E se qualquer conhece qualquer um que professou o credo de Mosaico, ou esperou a vinda do Messias, enquanto dizendo que nosso Redentor e Salvador Jesus Cristo não foi vindo e que agora Elijah era vir e os levar para a terra prometida; e se quaisquer sabem que qualquer pessoa tinha fingido entrar em um transe e tinha vagado em céu e que um anjo tinha o administrado em cima de campos verdes e tinha lhe falado que isso era a terra prometida que estava sendo salvada para todos os convertido quem Elijah era resgatar do cativeiro no qual eles viveram; e se qualquer sabe que qualquer pessoa ou pessoas são crianças ou netos do condenado, e sendo desqualificado, deveria utilizar escritório público ou agüenta braços ou usar seda e pano bom ou ornamenta as fantasias delas com ouro, prata, pérolas ou outras pedras preciosas ou coral ou utiliza qualquer outra coisa que lhes proibem e desqualificaram para ter; e se qualquer sabe que qualquer pessoa tem ou possuiu qualquer bens confiscado, mobília, dinheiro, ouro, prata ou outras jóias que pertence a esse con¬demned para heresia que deveria ser trazida antes do receptor de bens confiscado para o crime de heresia. .All estas coisas, tido sido visto, tido sido ouvido ou tido sido conhecido, você, os supracitados cristãos fiéis, tem, com corações obstinados, recusou declarar e manifestar, grandemente para o fardo e preconceito de suas almas; pensando que você foi perdoado pelos touros e indulgências emitidas por nosso pai santo, e por promessas e doações que você tinha feito para as quais você incorreu a oração de excom¬munication e outras penalidades sérias debaixo de lei estatutária; e assim você pode ser procedido contra como esses que sofreram excomunhão e como instigadores de hereges, de vários modos; mas, desejando assim ato com benevolência, e para que suas almas possam não ser perdidas, desde que nosso Deus não deseja a morte do pecador mas a reforma dele e vida; por estes presentes, removemos nós e suspendemos a censura promulgada pelos inquisidores anteriores ditos contra você, tão longo como você observe e obedeça as condições deste nosso édito pelo qual nós requeremos, exorte e o ordene, em virtude da obediência santa, e debaixo de penalidade de excomunhão completa, dentro de nove dias do tempo que o édito presente terá sido lido a você, ou fez conhecido a você de qualquer maneira, declarar tudo aquilo você sabe, viu, ouviu ou ouviu conte de qualquer maneira tudo que, das coisas e cerimônias sobre-men¬tioned, e se aparecer pessoalmente antes de nós declarar e manifestar o que você viu, ouviu ou ouviu conte secretamente, sem previamente ter falado com qualquer outra pessoa, ou carregado falsa testemunha contra qualquer um. Caso contrário, o período que tem passado, as advertências canônicas que têm estado repetido conforme a lei, que serão levados passos assim distribui e promulga oração de excommuni¬cation contra você, em e por estes documentos; e por tal excomunhão, ordenamos nós que você seja denunciado publicamente; e se, depois de um período adicional de nove dias, você deveria persistir em sua rebelião e excommuni¬cation, você será excomungado, anatemizou, maldito, segregou e separado como um sócio do diabo, de união com e inclusão no Mãe-igreja santo e os sacramentos do mesmo. E nós ordenamos os vigários, reitores, capelães e sacristães e qualquer outro religioso ou pessoas eclesiásticas para considerar e tratar o supracitado como excomungado e amaldiçoado para ter incorrido a ira e indignação de Deus Todo-poderoso, e da Virgem gloriosa Mary, a Mãe dele, e dos apóstolos beatificados o São Pedro e São Paul e todos os santos do Tribunal celestial; e em tal se rebela e desobediente que esconderia a verdade relativo às supracitadas coisas, seja todas as pestilências e maledic¬tions que aconteceram e desceram em Rei o Faraó e o anfitrião dele para não ter obedecido as ordens divinas; e a mesma oração de encom¬pass de excomunhão divino eles como cercou as pessoas de Sodom e Gomorrah que tudo pereceu em chamas; e de Athan e Abiron que foram engolidos para cima na terra para as grandes delinqüências e pecados que eles cometeram em diso¬bedience e rebelião contra nosso Deus Deus; e pode eles são amaldiçoados comendo e bebendo, se despertando e dormindo, vindo e indo. Amaldiçoado seja eles vivendo e morrendo e pode eles já sejam endurecidos assim os pecados delas e o diabo sempre é como a mão direita delas; a vocação delas possa ser pecadora e os dias delas são poucos e mal; a substância delas possa ser desfrutada através de outros e as crianças delas são as órfãs e as viúvas de esposas delas. Maio as crianças delas já estão em necessidade e não podem nenhum os ajude; eles possam ser se mostrados das casas delas e os bens delas levados por usuários; e pode eles não acham ninguém para ter compaixão neles; as crianças deles/delas possam ser arruinadas e desterrado e os nomes deles/delas também; e a maldade deles/delas já está presente na memória divina. Maio os inimigos deles/delas os derrotam e os escorcham de tudo que eles possuem no mundo; e pode eles vagam de porta em porta sem alívio.  Maio as orações deles/delas sejam viradas a maldições; e amaldiçoado seja o pão e entretenha, a carne e pesca, a fruta e outra comida que eles comem; igualmente as casas eles habitam e o raiment que eles usam, as bestas nas quais eles montam e as camas nas quais eles dormem e as mesas e guardanapos nos quais eles comem. Amaldiçoado seja eles para Satanás e para Lucifer e para todos os diabos em inferno, e estes são os senhores delas e os acompanham de noite e de dia. Amém. E se qualquer pessoa que incorre o excommuni¬cations dito e maldições, deveria persistir nisso para o espaço de um ano, eles deveriam ser considerados como hereges eles e serão processados pelo mesmo processo como contra hereges ou suspeitos do crime de heresia. Dado no dia o março de _____, no ano de nosso Deus Deus, mil quinhentos e doze."

 

Omoveat de Nullus substituem excommunicationis de pena.

 

(Artigo: De nenhum proveito é a confissão feita ao con¬fessor por obter absolvição da oração de excom¬munication para o qual o herege poderia ser assunto, do tempo o crime está comprometido.) (Artigo: Tudo que conhece qualquer coisa as coisas mencionou neste édito de presente, ou de outras heresias, e não faz coma remeta denunciar e declarar o mesmo, é excomungado por este meio e pode não ser perdoado pelos confessores delas.)

      

El o doutor                              De Mandato processe Palacio, inquisidor