Igrejas
cristãs de Deus
[B2]
Waldensians
(Edição 1.0 19980913-20060320)
Este papel é a
tradução da condenação do Waldensians e os argumentos políticos usada pelo
Clero romano para condenar o Waldensian Barbes depois do Inquisição delas pelo
monge inglês Raymond de Daventry a caminho do Conselho de Lateran.
E-mail: secretary@ccg.org
(Direito autorais 1998,
2006 Wade Cox)
(Tr. 2011)
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Waldensians
Prefacie
A Igreja de
Sabbatarian era muito tempo existente na Europa e tinha estado lá estabelecido
da Igreja cedo do primeiro e segundo século. A história de esboço da Igreja
esteve coberta nos documentos Distribuição
Geral das Igrejas Sábado-mantendo (Não. 122) e o Papel da Quarta Ordem nas Igrejas Sábado -mantendo de Deus (Não. 170).
Nós sabemos que o
commonality de visões era geralmente compreendido e se refletiu no idioma
vernáculo. Por exemplo, o termo pederasta pobre em inglês é uma expressão comum
para carregar condolência por uma pessoa infeliz que sofre algum de ensaio ou
tormento. Isto está confundindo freqüentemente a americanos modernos e até
mesmo para australianos,
As cruzadas de Albigensian
A conduta das
Cruzadas de Albigensian do décimo terceiro século é esboçada no papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado
-mantendo (Não. 122). Os grupos estavam sem Sábado -guardiães de dúvida. O
desejo da Igreja Católica romana para disfarçar este fato conduziu a algumas
reivindicações extraordinárias relativo à derivação lingüística do nome
Sabbatati. Porém, nós também sabemos que eles eram Unitário. Eles são
registrados
Eles foram chamados
Vallenses primeiro em 1179 na condenação deles por Raymond de Daventry. Os
anciões ou barbes (tios), o Bernard de Raymond e Raymond de Baimiac esteja
condenado como hereges por Raymond de Daventry em 1179 antes do Conselho de
Lateran, não pelo Sábado -manter delas mas para o Unitarianism delas. O tratado
escrito então contra eles em 1180 por Bernard de Fontcaude levou o nome
Vallenses no título que é Adversus Vallenses et Arianos. Eles eram assim subordinationist
não-Trinitarians. Este trabalho de 1180 parece ter desaparecido este século,
mas o trabalho Liber Contra Vallenses ainda escrito em 1190 por Bernard de
Fontcaude existe. O Vallenses daquele tempo parecem ser Unitário e vistos
O Albigensians
simplesmente não seja uma filial do Vallenses. O Albigensians esteja em duas
divisões, o Vallenses ou Waldensians e o Cathari local ou Puritanos. O Cathari
celebrou visões bastante distintivas e heréticas de bem e mal baseado em uma
forma de Gnosticism e Dualismo de Manichean. A distinção, entre outros, é feito
por Ray Roennfeldt na tese (Um Estudo Histórico de Dualismo Cósmico cristão,
Universidade de Andrews) dele (cf. o Vegetarianismo
de papel e a Bíblia (Não. 183)). A fé foi atacada freqüentemente por esta
tendência de dualista. Onde a Igreja era estabelecida, muitos convertido
denominados entre as ordens monásticas desenvolveram freqüentemente visões
estranhas. O
Bogomils são um exemplo. No Bogomils e entre os bosnianos, asceticismo
monástico acompanhou um dualismo herético e tentou arruinar o corpo geral da
fé. Erros também se aparecem em filiais mais cedo do Paulicians. Um erro era
isso do Melchisedekians que criou outro estruturou ordem desenvolvida da visão
de Unitário. Melchisedek foi segurado ser o mediador angelical e Cristo o
mediador humano, debaixo dele. As escritas Católicas agarram nestes grupos
heréticos contemporâneos e os unem na ocasião à Igreja. Eles atribuem estas
visões errôneas à Igreja, enquanto obscurecendo as verdadeiras doutrinas assim.
A cruzada de
Albigensian inteira era levelled contra ambos os elementos por Roma no décimo
terceiro século. O Albigensians teve proteção dentro o sul de França debaixo de
Raymond Count de Toulouse. O Vallenses ou Sabbatati sejam o maior e mais
difundido e estendido na Espanha. Nós podemos reconstruir as doutrinas do
Vallenses da filial espanhola do Sabbatati por causa da intensa perseguição que
eles sofreram."
Podem ser vistas as
doutrinas atuais do Waldensians lá do Inquisição espanhol e os éditos contra
eles. Esses éditos também são contidos no papel O Papel da Quarta Ordem nas Igrejas Sábado -mantendo de Deus (Não. 170).
As que é importante
neste trabalho é a direção política e condenações destas pessoas
É afirmado, bastante
incorretamente que a seita se apareceu debaixo de Lucius que é
demonstravelmente falso
Nós vemos do prólogo
que o Arcebispo Bernard de Narbonne tinha os condenado previamente mas não
tinha podido os estampar fora.
O prólogo reconta a
condenação debaixo de Raymond de Daventry.
Nós sabemos deste
texto que era altamente seletivo e difamatório que eles recusaram aceitar a
autoridade da Igreja de Roma e seus bispos e prelados. Eles recusaram adorar em
suas igrejas e preferiram adorar em quartos e casas e edifícios não
consagrados. O simbolismo pagão das Igrejas eles não são investigados aqui por
razões óbvias mas está claro que é o caso dos argumentos contra a evitação delas
destes edifícios.
É discutida a
dignidade dos reitores em Capítulo II
Capítulo que III
discute aquela dignidade da
Assim, o capítulo
passa tempo em difamação porque era aquele assunto que era proteger os padres.
Não obstante, não salvou a igreja romana
Em Capítulo IV está
claro que esses de educação rudimentar, enquanto incluindo o que se referiu
para pelos padres romanos
Em Capítulo V nós
baixamos o real assunto do poder dos bispos e prelados em diocese e em
paróquias e o Waldensians não confesse os sistemas delas e divisões e ore onde
quer que eles pudessem. Também é óbvio que quando isto foi escrito que
matrimônio está levantado
Também neste capítulo
nós vemos uma tentativa a abafar o que é a compreensão dos mistérios de Deus
Capítulo espetáculos
de VI que o ensino do Waldensians estava ao contrário da Igreja romana em
vários assuntos e o Waldensians segurou para seguir Deus em lugar de o homem e
obedece Bíblia. A defesa romana aqui era que a igreja era a autoridade para a
interpretação de Bíblia.
Em Capítulos VII e
VIII eles atacam o papel de mulheres na Igreja
Nós vemos debaixo do
assunto central onde eles dizem:
"Veja que está
claro que eles não desviam os homens firmes mas mulheres corrutíveis que
merecem ser desviado especialmente esses carregados por pecados. Eles também desviaram os homens com fraqueza
feminina, da mesma maneira que é escrito: "Um ajuntamento de touros entre
as vacas da população." (Lxvii de salmo) Ele chama os touros de hereges,
esses que estão orgulhoso e indomado nas faltas delas. Eles são esses que
congregam entre as vacas da população; quer dizer, entre esses que podem ser
desviados facilmente."
Capítulo que IX é
dirigido ao coração do Waldensian ataca em Católico romano heresia e inovação.
O dando de esmolas para o morto os sair de empenhos manufaturados (
É com o muito certo
da Igreja controlar absolvição que nós estamos preocupados aqui.
Capítulo que IX entra
em em Capítulo X com o conceito de céu e inferno e purgatório. Assim, a negação
de purgatório é vista
XI de capítulo
confirma esta visão
Em XII de Capítulo
nós começamos a rejeição da Igreja romana edifícios e a referência Stephen que
diz em Atos que o mais Alto não mora em edifícios feitos de mãos. Note o uso do
termo que "reza à igreja" pelo escritor romano aqui
Assim, o real assunto
não era que igrejas não seriam usadas para congregar, mas bastante a prática e
ensinos havia ao contrário das leis de Deus e era idólatra. Porém, o escritor
Católico romano não investiga este assunto corretamente,
***************
Prólogo
I. Enquanto Deus
Lucius de memória afamada estava presidindo em cima da Igreja romana Santa, os
hereges novos repentinamente elevado as cabeças delas. Eles se chamaram o
Waldensians, depois de ter escolhido o nome de algum profeta de eventos futuros
que vieram de Valle denso e então eles se envolveram nos abrigos fundos e
pesados de pecado. Estes homens, embora condenou pelo maximus de pontifex, pelo
elenco de ações apressado delas adiante o veneno da perfídia delas longe e
largo pela terra.
II. Por causa disto,
Arcebispo Bernard de Narbon, honrado em religião e a graça de Deus, e zeloso na
lei de Deus, em nome da Igreja de Deus, fixe esta defesa forte contra eles. Ele
chamado tantos clérigos quanto leigo, tantos homens religiosos quanto os
pagãos, vir a um veredicto. O que mais
eu posso dizer? Com o assunto diligentemente investigado, os hereges delas
estavam condenados.
III. No entanto, depois
eles ousaram esparramar a semente da maldade delas reservadamente e
publicamente. Disto eles foram chamados para voltar a um debate entre ambos os
clérigos e leigo, embora estava além do que foi requerido. E, para que não o
assunto seja tirado muito longo, um árbitro foi elegido por ambos os lados,
certo padre, Raymond de Daventry; um homem sem dúvida religioso e crente em
Deus, de nascimento nobre, mas mais nobre em comportamento.
IV. Então, o dia
designou para o assunto que tem chegado, os lados se encontraram junto e esses
homens, da mesma maneira que muitos clérigos como leigo, foi acusado por
verdadeiros Católicos como sendo daquela mesma fraternidade na qual eles pensam
males. E com eles alegando o caso a
pessoa delas de cada vez, o assunto foi debatido durante algum tempo, de um lado para outro, e de ambos os
lados foram tiradas muitas autoridades. Foram ouvidas as alegações dos lados; o
juiz supracitado deu a opinião dele por uma decisão escrita e ele pronunciou
que havia os hereges nos capítulos, da mesma maneira que eles tinham sido
acusados.
V. Eles defenderam o
próprio ponto de vista delas, porém, com evidência e argumentos; Eu tenho que
responder a estes,
VI. Então, eu imploro,
os deixe levar para cima, se eles agradam, o presente pobre deste pequeno
trabalho e os deixou recomendarem a memória a evidência dos pais sagrados, de
forma que, Deus tem clemência, eles poderiam ter armadura impenetrável contra
os governadores de escuridão, contra os fiandeiros de falsidade, contra os
cultivadores de dogma errado, está isso, contra esses hereges pagãos; para que,
pela graça primitiva de Deus, eles ambos poderiam ser fortes para triunfar em
cima deles e merecem o recibo da grinalda de unwithered de glória do pastor supremo,
por causa deste curso e o ensino destes assuntos.
Capítulo I
Contra
o argumento delas aquele não precisa ser obediente ao Papa, nem para os outros
prelados
I. Então, primeiro
eles discutem relativo a desobediência, porque eles realmente não são obedientes
à Igreja romana que está cheio do poder de conter e livrar e tem a autoridade
para administrar outras Igrejas.
II. Por causa disto,
nem é eles obediente aos bispos, nem para os padres; desde então, pelo
testamento do Gregory santificado, esses bispos que são escolhidos conduzir
deste modo de objeto pegado de vida o lugar dos discípulos de Cristo e tem a
autoridade para ligar ou livrar. Então
por esta autoridade lá existe a Igreja romana e os outros bispos, da mesma
maneira que é dito: "Tudo que que você liga em terra, terá sido
encadernado em céu; e tudo que que você livra em terra também terá sido livrado
em céu." (Matth. xvi) Eles ligam os hereges acima mencionado com a
corrente de excomunhão, com o Apóstolo: "estando pronto para castigar toda
a desobediência." (II Cor. x.) Como
Augustine disse dentro Contra Johannes, "assim um Christian não deveria
temer nada mais fortemente que ser separado do corpo de Cristo."
III. O Apóstolo
também disse aos hebreu: "Seja obediente a seus superiores e seja
subordinado a eles. Porque eles são alertos em cima de suas
IV. Então o Cristo e
os Apóstolos declaram aquele deve ser obediente aos bispos e os anciões: quem
não os obedece vidas desobediente para o Cristo e os apóstolos dele
V. Além disso, a
pessoa tem que se privar de interação com tais homens,
VI. Realmente, quem é
desobediente é amontoado junto
VII. Não é nenhuma
maravilha se esses que são desobediente a poder Eclesiástico merecerem morte
eterna.
VIII. Além disso,
pela desobediência de Adão foram criados muitos pecadores; e pela obediência de
Cristo que era totalmente obediente ao Pai até mesmo para morte, muitos que só
homens foram gerados. Então quem vive desobediente leva a imagem daquele homem
velho. Contra este o Apóstolo diz: "Da mesma maneira que nós levamos a
imagem de um homem terrestre, nos deixe levar a imagem de um divino." (Eu
Cor. xv) Usando a virtude de obediência, da mesma maneira que eles foram
jogados fora de Paraíso por causa da desobediência delas, nos deixe ainda mais
devolver por nossa obediência,
Capítulo II
A
dignidade dos reitores é examinada, e como eles deveriam ser adiados e deveriam
ser obedecidos
I. De forma que isto
poderia ser entendido claramente, por quantos padres ultrapasse outros e devem
ser pagadas que deferência e obediência a eles, deveriam ser consideradas as
palavras do
II. Também, alguns
clérigos provêem comida, mas outros pastam
III. Além disso, ele
que duvida lei divina deveria correr sem demora aos padres e questionar (eles).
Porque eles são os homens por quem o Criador de todos os homens fiéis comandado
que as pessoas alimentam. Isto o que o Deus fez aos próprios cinco discípulos
dele quando ele lhes der sete pães, que eles poderiam os colocar antes das
multidões.
Ele proveu uma
doutrina espiritual para padres que têm sucesso ao curso dos discípulos: de
forma que eles,
IV. Destes exemplos
para os que é pode ser entendido claramente que ninguém deveria presumir para
ensinar outro o modo de perfeição, exclua se ele viver em uma comunidade
cristã, isso é, na Igreja Santa, e é um discípulo de Cristo. Considerando que o
Cristo (ou o mensageiro dele) não quis ensinar Saúl ou o Centurião, eles
mostraram que a tutela da Igreja deve ser segurada invulneravelmente, e nenhum,
sem exceção, pode segurar isto, além desses que tiveram sucesso ao curso dos
discípulos, quer dizer, os bispos e os homens da Igreja, a quem o Deus confiou
este dever.
V. Como verdadeiro é,
que padre, um anjo do Deus, é chamado um mensageiro? Certamente lhe enviam que
anuncie justiça celestial, e então até mesmo se ele for ser menosprezado
pessoalmente, ele deve ser honrado
VI. Pecadores deveriam
confessar os crimes delas a padres, de forma que eles poderia ser perdoado do
acorrenta da culpa delas. O Deus diz isto no assunto, para um morto de homem
durante quatro dias: "Lazarus, saído de portas." (John xi) Desde que
ele tinha vindo adiante enquanto vivo, pelos discípulos ele foi soltado dos
laços dele e o Deus os ordenou: "O desamarre e lhe permita ir
embora." (ibidem.) O morto saído quando um pecador confessa o crime
dele. Os discípulos o desamarraram
quando ele saiu (da tumba). Os pastores
da Igreja deveriam o exonerar que merece isto, que não estava envergonhado de
confessar o que ele fez. Realmente, o
Judas confessou o crime dele, mas ele não era um discípulo de Cristo, mas dos
judeus. Ele disse: "Eu pequei, traindo sangue nobre." (Matth. xxvii)
E a confissão dele não o ajudou.
VII. Não só se os
presbítero deveriam perdoar, mas eles também deveriam ligar o culpado e dão por
cima a Satanás a destruição da carne, de forma que o espírito poderia estar
seguro. De onde o Deus disse: Os pecados delas que você remete, é remetido por
eles e esses dos que você se lembra, se lembrará." (Matth. xvi) Realmente,
pela evidência de Gregory, os discípulos, no estudo de quem ocupam os bispos
eles, por causa de Deus, não perdoam os pecados de alguns, mas perdoam esses de
outros. O Apóstolo também disse de um fornicador: "Eu decidi no nome de
nosso Deus Jesus Cristo (quer dizer, por causa dele, e para a glória
dele)"; dar (este homem) por cima a Satanás, de forma que o espírito
poderia estar seguro no dia de nosso Deus Jesus Cristo." (Eu Cor. v) Ele entregou o homem
para Satanás de forma que ele poderia ser molestado fisicamente e que ele
poderia se arrepender. Ou de acordo com alguns, deve ser entendida a morte do
corpo, ou então excomunhão, quer dizer, a consignação para Satanás...
VIII. Além disso, o
Espírito santo pensa prontamente (quer dizer, o que ele merece) para cima a
dignidade de um padre, e por ele cuidados para as pessoas escolhidas,
interessando que Caiphas profetizou quando ele era o bispo. Lá o Evangelista deu o presente de profecia
claramente no
IX. O James
santificado também mostrou
X. É o papel dos
padres para escolher perguntas que surgem relativo à religião cristã. De onde o
Moses, enquanto escalando a montanha, dito aos homens sêniors de
XI. Verdadeiramente
deve ser observado que os bispos são recebidos no nome dos anciões, da mesma
maneira que na Carta para Titus antes de, e semelhantemente os padres,
XII. Isto disse em
transgressões, a pessoa deveria saber o que está no Testamento Novo, quando a
pergunta surge se isto os crentes de behoves ser circuncidado e a lei de Moses
ser observado: O Paul e Barnabus solucionaram que os crentes deveriam
permanecer assim como eles e esses mesmos Apóstolos poderiam considerar próprios,
e que eles (de outros lugares) deveriam entrar até os apóstolos e anciões em
Jerusalém relativo a esta pergunta. "E eles decidiram cuidar os apóstolos
e anciões do assunto." (Xv de atos) E junto os apóstolos e anciões
decidiram a pergunta; e eles trabalharam fora considerar isto, uma carta de
instrução para os crentes necessitados, da mesma maneira que é escrito nos Atos
dos Apóstolos.
XIII. Deste exemplo
está claro que quando dúvida surgir relativo à prática da fé cristã, a pessoa
tem que ter recurso ao patriarca mais alto que executa o dever dele como o
Peter santificado; e para outros, ambos os arcebispos que representam os
apóstolos e bispos que preservam o curso de outras práticas quem Luke, em Atos
(como citado acima) chamado os anciões (presbítero), e finalmente para
anciões. Para se os Apóstolos o Paul e
Barnabus não levaram isto para cima eles decidir tal uma grande pergunta, menos
em consulta com os apóstolos e os anciões, e uma vez uma exploração completa da
pergunta tinha sido feito; que alarma quanta presunção deve ser considerado e
loucura há sobre estes assuntos que interessam a fé de Deus e o sistema dele
que perguntas de pessoas não os padres de Cristo mas outros, e especialmente
hereges ou Católicos de mal.
XIV. A isto, o
Apóstolo, na carta para os coríntios, diz relativo a assuntos transitórios que
o crente deve não ter o assunto decidido antes de incrédulos, mas adiante os
homens santos: "Faz alguém de nós, enquanto tendo negócio contra outro,
ouse ser julgado por pecadores, mas não o santo? Você não sabe que nós
julgaremos os anjos? Quanto mais
pertinente isto está em assuntos seculares?
Mas se você for julgar o mundo, você é incapaz de julgar assuntos triviais?"
(Eu Cor. vi) E depois: "Tão também não há um homem sábio entre você, quem
pode resolver uma disputa entre os próprios irmãos dele? Mas um irmão afirma com outro irmão para
julgamento e isto em terminado antes de incrédulos? Realmente, já conta contra você, que você tem
casos de tribunal entre vocês." (ibidem.) Se então os
XV. Veja que é
claramente de importância, este rebanho do crente que deveria ser criado,
realmente, pelos próprios idosos delas. Para da mesma maneira que o Gregory
santificado diz: "o Bíblia Santo chama esses homens velho, que são maduros
em relação à dignidade dos hábitos delas, não o comprimento de tempo, como é
escrito: velhice é venerável, não em uma idade duradoura, nem no cálculo do
número de anos; porém, velhice é a sabedoria madura de um homem e velhice marca
uma vida imaculada." Também, são ditos os homens jovens para ser esses que
não são pesados abaixo por qualquer dignidade de sabedoria. Ele é primeiro ordenar alguns dos apóstolos
para ser subordinados ao mais velho, de forma que leviandade extrema (alumiado,
a leveza de lightnesses) poderia ser pesado abaixo pela dignidade de
dignidades, enquanto seguindo aquele texto: "você será santo quando com um
homem santo, e inocente com um inocente." (Psal. xvii) Em qual formula esses homens que não obedecem os
desejos dos anciões (quer dizer, os prelados) é censurado, e assim é visto pelo
Apóstolo o Paul para ser desobediente.
XVI. Finalmente, da
mesma maneira que o Deus disse a eles, no caráter de Aaron o padre e os filhos
dele, "é a marca de um padre para decidir entre o sagrado e o profano,
entre o mundano e o não mundano (ou, "o limpo e o sujo") e ensinar
todas as coisas legais que Deus ditou às crianças de Israel pela mão de
Moses." Da mesma maneira que é escrito em Leviticus: "O Deus disse a
Aaron: você não beberá vinho ou qualquer outra coisa que embriaguez de causas e
então entra na Barraca de minha presença e você e suas crianças, ou então você
morrerá; esta lei é eterna para sua raça." (Lev. x.) E "de forma que
você pode ter o conhecimento para discernir o sagrado do profano, o poluído do
limpo, e de forma que você poderia ensinar as crianças de Israel todas minhas
leis que o Deus raio para nós pela mão de Moses." (ibidem.). De qual
assunto que se aparece claramente que é o papel dos anciões, não outros,
determinar que é santo, que é, Católico e que é profano, que é, herético; ou,
que estão limpos da mancha de um crime e que não estão limpos (quer dizer, que
são criminais). Além disso, ele tem custo de ensinar o crente as leis de Deus.
Então é condenável para outros, que não são da tribo de Levi (quer dizer, da
ordem clerical), usurpar o dever julgando ou ensinando.
XVII. Veja que eu
colecionei um pouco material sobre muitas coisas para mostrar
Capítulo III
Contra
esses que desacreditam o guardião de almas
I. Mas há esses que
desacreditam os guardiães de almas e esses que os censuram com perigo para as
próprias
II. Então desde um
caluniador ou o mentiroso não deve ser recebido em uma comunidade do crente e
merece morte, enquanto vendo que ele é alguém que não possuirá o reino de Deus;
particularmente porém, lhe proibem de caluniar guardião das pessoas. De onde o Paul,
quando for ordenado pelo padre Ananias de cabeça que ele seja golpeado na boca,
enquanto sendo ignorante que ele era o padre de cabeça, disse: "Possa o Deus greve você, você
branco-lavou parede! E esses por que
estavam de pé disseram, 'você calunia o padre alto de Deus?' " O Paul
respondeu: "Eu não soube, irmãos, que ele é o padre alto.
III. Além disso, Presunto viu os órgão genitais nus do pai Noé dele e riu; e ele era maldito com os descendentes dele, quando o Noé disse: Canaã difamadora" será Então (ix de Gen) uma escrava de menino aos irmãos" dele a pessoa deve não acrescentar aos males do próprio dele melhora, ou imprudentemente os divulgar ou alegrar ao os ver: caso contrário ele será condenado em posteridade; quer dizer, no futuro. Verdadeiramente os filhos de Noé, vindo com as parte de trás delas virou, coberto as partes privadas do pai delas com o capote das parte de trás delas, lançado em cima dele. Da mesma maneira que o Gregory santificado disse: "Porque o bem (filhos) seja obediente, eles estavam tão infelizes com o dano terminado para o superior delas que eles esconderam os órgão genitais dele de outros: e escolhendo este curso de ação e venerando o guardião delas, eles não desejaram ver o que eles cobriram."
IV. E deixou esses
caluniadores acima mencionado tomarem conhecimento que o David santo obedeceu
Saúl que era um rei humildemente, embora um arrogante, mas escolhido por Deus:
mas Saúl perseguiu e desejou matar o David; mas finalmente, uma vez os próprios
crimes dele foram pesados para cima, ele era reprovou por Deus e o David era escolhido
pelo Deus para o ofício de governador do reino.
Então coisas eram tais e desde que o David obedeceu o rei mau, são
escritas sobre ele: "Quem,
V. Vê que eu
demonstrei, com as autoridades dos Bíblia Santos e com exemplos sagrados, deve
ser mostrada quanta reverência, enquanto desacreditar uma vez foi afastado, e
que para a deferência do prelado deve ser mostrado, não depreciação ou
difamação. Caso contrário nós vamos
contra as ordens de Deus e não nos levantamos nas pegadas do santo.
Capítulo IV
Contra
o argumento delas que tudo, até mesmo leigo, deveria orar. E o que eles dizem
sobre isto e o que nós dizemos contra eles.
I. Hereges discutem:
todo o mundo, em todos lugares, deveria orar, sem consideração para condição,
idade ou sexo. E desde então muitos que em aparecimento são chamados os
cristãos são conduzidos neste erro, depois de ter recuperado alguns deles atrás
por graça, e provando o resto (ser os hereges), nos deixe ver, Deus que lega,
em que linha de argumentos ou autoridades eles se apóiam, o que pode ser dito
por Católicos para debilitar estes argumentos dentro os quais são ocos e
ultimamente que Católicos utilizam no próprio argumento delas.
II. Em primeiro
lugar, eles dizem que toda pessoa que conhece semear a palavra de Deus entre as
pessoas tem que orar. James diz sobre isto: "É um pecado para alguém saber
fazer bem e não fazer isto." (James iv) Porém, se nós sabemos orar um
sermão, e nós deixamos de fazer assim, nós pecamos gravemente? Quando realmente os hereges utilizarem o
Bíblia para o próprio argumento deles/delas, provê uma resposta: é escrito no
Evangelho que o raio de Diabo para o Deus Jesus: "' Eu sei que é você, o
Filho Santo de Deus.' E o Jesus o ameaçou, enquanto dizendo: 'Esteja calado.'
" (O Mark. i) Vê que o Deus não desejou orar pela boca do Diabo, embora
ele disse que ele o conhece; para que não por casualidade oferecendo uma
falsidade ele poderia enganar os bobos sobre a verdade,
III. Além disso, o
Apóstolo não disse que é bom o educado ensinar, bastante que é bom eles agirem.
(James iv) Então, esta declaração deve ser entendida para o interessar que
entende o que é bom e não age nisto, e que peca neste assunto. Não aplica a ele
que sabe ensinar o que é bom e não faz isto.
IV. Também, eles
utilizam isto para aplauso para o erro delas: "Ele que ouve isto tem que
dizer, 'venha!' " (Acelere. xxii) Para este o Gregory santificado disse:
"O mais que ele recebeu no coração dele a voz de amor celestial, o mais
deixado ele devolve a voz de exortação fora de portas para os vizinhos
dele." O Gregory também disse "Em quanto você ajuda de presente
divino, dê conchas de palavras boas a seus vizinhos."
V. A isto respondemos
nós: que se estas coisas são examinadas diligentemente por eles, as passagens
são inútil a eles nas observações errôneas delas. Quando ele disse: "ele que ouve isto tem
que dizer, 'venha!' " deveria ser entendido disto que o homem que não ouve
a voz de amor fraternal intimamente no coração dele ou que não ouve a voz de
Deus pelas orelhas do corpo dele, ou pelo coração (embora isso é uma parte do
corpo) dele; ou ainda alguém não arquivou com este serviço, não deveria dizer
"vindo."
VI. Também eles puxam
em para o argumento delas o que é dito no Evangelho de Mark: O John responde o
Deus, enquanto dizendo: "' O professor, nós vimos alguém expulsando diabos
em seu nome, uma pessoa que não nos segue, e nós o proibimos faça.' O Jesus
disse, porém, 'não o proiba.
VII. Eles dizem: Veja
que eles dizem que ele não segue os apóstolos; e porém, porque ele expulsou
diabos no nome de Cristo, o Deus os ordenou que eles não proibem isto. Então, se nós orarmos o nome de Cristo,
embora nós não seguimos bispos ou outros padres, eles devem não nos parar.
VIII. Mas nós
respondemos a isto que a passagem não os ajuda, mas bastante os prejudica.
IX. Também, eles
dizem que o Apóstolo os apóia quando ele diz: "Alguns oram o Cristo por
causa do ciúme delas e vontade de disputar, mas alguma por causa da
benevolência delas." (O Phil. i)
X. Além disso, o
Cristo é a verdade, da mesma maneira que ele disse: "Eu sou o modo, a
verdade e a vida." (John xiv) Então ele que faz as pazes e esparrama dogma
contraditório não ora o Cristo. Então o raio de Apóstolo sobre esses Católicos
ruins (quer dizer, os mercenários) que falam no entanto sobre Cristo (quer dizer,
a verdade). Estes homens fabricam as próprias mentiras deles/delas porém e
naquela atenção de conta deve ser pagado a eles, junto com as ordens do Deus,
quer dizer, aquele deve ser se precava diligentemente deles. E assim nós não alegramos na pregação deles/delas,
porque eles não oram o Cristo, mas falsidade, e porque eles não são os
guardiães, nem assalariados, mas lobos, desde que devem ser ouvidos pastores e
devem ser imitados, como agora mesmo nós provou usando a evidência do Apóstolo.
Devem ser ouvidos os assalariados, de forma que os assuntos que eles ensinam
pela Palavra poderia acontecer, mas eles não serão imitados dentro o delas
labuta, da mesma maneira que o Deus disse. De lobos devem ser cuidados e devem
ser evitados. De onde o apóstolo: "Eu pergunto, irmãos, que você toma
conhecimento desses que fazem dissensão e obstáculos à doutrina que você
ensina, e eu peço que você vire longe deles; para em deste modo eles não sirva
o Deus Cristo, mas os próprios estômagos delas; e por doces falas e bênçãos eles
seduzem os corações do inocente." (Rom. xvi) Vê que deveriam ser evitadas
as pessoas de tal um tipo. E por
que? Porque eles fazem dissensão,
enquanto removendo esses que confiam neles do sentimento do crente, e até mesmo
ofensa de fabricação contra o vizinho delas, desde que é escrito: "Viva
sem ofensa aos judeus e o Gentiles e a Igreja de Deus." (Eu Cor. x) Nisto,
realmente, tome cuidado que você "por favor todo o mundo fazendo
tudo" que é permitido ser feito ou proibido ser feito (quer dizer, que você
faz ou não faz). Naquela conta ele se junta a oposição para e blocos vacilantes
para eles junto, porque quem acredita que qualquer outra coisa vai contra
quantos outros crentes, enquanto "colidindo contra a pedra de ofensa e a
pedra de escândalo." De onde o Apóstolo os chamou "pecando contra os
irmãos delas e ferindo a consciência fraca delas." Um exemplo disto é
visto neles: "você peca contra Cristo" cujo membros que eles são. (Eu
Cor. viii) O Apóstolo então ordens que dissensão seja evitada, quando ele diz:
"Eu o peço, irmãos, no nome de nosso Deus Jesus Cristo, que todos vocês
dizem as mesmas coisas e não há facções entre você. Mas bastante seja alisado no mesmo
sentimento" "e (quer dizer, enquanto desejando a mesma coisa)
conhecimento (quer dizer, convicção)." (Cor i) por outro lado, ele ordenou
que eles se precavessem de ofensa, quando ele disse: "Ainda mais solucione
que você nunca colocará um bloco vacilante para seu irmão, ou faça uma causa de
ofensa." (Xiv de Rom)
XI. Então os hereges
que fazem dissensão e blocos vacilantes agem ao contrário da doutrina do
Apóstolo e então serão evitados.
XII. Por outro lado,
eles usam
XIII. A isto dizemos
nós que há pouco igual Moses, nós desejamos que a população inteira
profetizasse e que o Deus daria a eles o Espírito dele, e também a verdade da
qual nós não podemos falar bastante, e que as bocas de tudo deveriam soar.
"Mas todo o mundo tem um presente estranho de Deus [quer dizer, um
presente estranho a ele], um isto, outro que. Ele deu o presente de apostleship
a alguns, outros que ele fez os profetas, outros os evangelistas, outros
pastores e os homens instruídos." (Eu Cor. vii) Isto é semelhante ao que o
Apóstolo disse: "Eu desejo todos os homens que sejam
XIV. Então eu não tenho
ciúmes do profetizar delas, porque eles não são os profetas, exclua falso
talvez, relativo a quem disse o Deus: "Esteja em seu guarda contra falsos
profetas" (Matth. vii) e assim por diante. Jeremiah também falou com os
Israelitas que consideram isto: "Seus profetas viram para você falsas
coisas; eles não lhe mostraram seu pecado, com o propósito de encorajar seu
arrependimento." (Lam. ii) De tal um tipo é eles que são os videntes para
as pessoas cristãs, e eles afirmam falsidades.
Desde que é escrito: "Grite, não deixe de falar minhas pessoas dos
pecados delas e os pecados deles da casa de Jacob." (Isa. lviii) Os
hereges, pelo contrário, não anunciam ao crente os pecados que eles cometeram e
eles não lhes urgem que se arrependam.
Então justamente é eles jogaram fora,
XV. A isto dizem
eles: muitos leigo difundiram a palavra de Deus entre a população acreditando,
XVI. A isto, porém,
responderei eu aqueles verdadeiros apóstolos eram analfabetos antes da chamada delas,
mas "o Deus se apareceu a eles nas mentes delas, de forma que eles poderia
entender os Bíblia." (Luc xxiv) Ele verteu neles o Espírito santo e ele
lhes enviou que orassem o reino de Deus. Além disso, eles não oraram mentiras,
mas a fé Católica e o testamento do Deus.
E por causa disto eles trabalharam milagres novos e incomuns, pela graça
de Deus, "com Deus que lega, confirmando a fala delas, acompanhando
sinais." (O Mark. xvi) Mas estes
homens não entendem as escritas sagradas, da mesma maneira que o Apóstolo diz:
"alguns se perderam e mantêm companhia com mentiras; eles desejam ser
aprendidos nas leis, mas eles entendem nenhum o que eles dizem nem os
argumentos que eles afirmam." (Eu o Tim. i) Eles não entendem porque eles
faltam fé sem a qual ninguém pode ter o presente de inteligência, da mesma
maneira que é escrito: "A menos que você acredite, você não
entenderá." (Isa. vii) Também, eles não entendem porque eles não agem. Se
eles fossem fazer o que é escrito, eles entenderiam bem, da mesma maneira que é
escrito: "O homem bom vem a
entender fazendo tudo." (Psal. cx) O mesmo acontece quando a videira é
levada dos fazendeiros que não são nenhuma fruta produtora, e determinado a
outros que produzem fruta no próprio tempo deles/delas. E um talento foi levado
de um criado gordo que não desejou levar a cabo comércio. Assim o Deus disse aos judeus: "Possa o
reino de Deus seja levado de você" "e (quer dizer, enquanto
entendendo dos Bíblia Santos) será dado à tribo que produz frutas."
(Matth. xxi) Eles não têm o Espírito santo verdadeiramente porque eles vão
longe da Igreja Santa fora da qual (i.e., o Espírito santo) é dado a
ninguém. De onde é o que o Deus disse
aos discípulos: "Reja na cidade até que você pode ser vestido acima no
poder de." (Luke xxiv) A Igreja realmente é a cidade de um grande rei no
qual os líderes são vestido no poder do mais Alto. De onde o Espírito comovido:
"Ele enche a casa inteira onde eles estão sentados." (Ii de atos) Quer dizer, (ele enche) a Igreja
Santa onde os humildes recebem o Espírito santo.
XVII. Além disso,
eles caminham impacientemente, enquanto não "fazendo nada", como o
Apóstolo diz considerando esse semelhante a eles, e não prestando atenção ao
próprio negócio delas." E também considerando outros, quem as ordens de
Apóstolo para "adorar em silêncio, comendo o próprio pão delas." (II
Thess. iii) (Quer dizer, do próprio delas labute, não de outro.) Considerando
que eles são arrogantes e inquietos, lá não repouse dentro deles o Espírito
santo que habita o humilde e o quieto.
XVIII. Os argumentos
deles/delas considerando leigo santos, que eles oraram a Palavra de Deus, seria
avançado de nenhuma maneira, se eles tomassem nota das palavras do Gregory
santificado. Porque ele diz relativo ao
Honoratus santificado que ele brilhou até mesmo com milagres de acima pela
virtude de abstinência, por humildade e pelas outras virtudes dele. Ele também
perfurou o montículo de uma pedra enorme que estava vindo do céu e sobre
destruir os irmãos dele, com uma prece no nome de Cristo e o sinal da cruz,
pela extensão da mão direita dele em oposição. Gregory testemunha que ele não
tinha ouvido que aquele Honoratus teve o ensino de outro. Os hereges se agarram
a ele, enquanto dizendo que eles recebem a semelhança dele depois dos discípulos, embora eles não têm
nenhum professor. Mas os deixou tomarem nota do argumento que o Gregory
santificado aplica. Porque ele diz: "A aplicação da maneira correta de
vida é para ele não ousar ser líder que não aprendeu ser subordinado." O
mesmo homem disse: "Esta liberdade não deve ser arrastada abaixo em
imitação, para que não alguém se presume ser enchido igualmente do Espírito
santo; quer dizer, presume para ser inculto por um instrutor humano, desde que
ele menospreza para ser o estudante de um homem, e ele se torna professor de
erro então." e assim por diante. E
também: "Isto deve venerado pelo fraco, mas não imitou."
XIX. O Equitius
santificado também estava inspirado por um anjo e foi enviado. De noite a
mocidade imponente estava perto dele em uma visão e colocou na língua dele um
bisturi, enquanto dizendo: "Veja que eu coloquei minhas palavras em sua
boca: vá e os esparrame." Aquele mesmo Espírito lustrou com castidade,
claro-fala, zelo de intenção, doutrina, humildade, profecia e poder afugentando álcoóis
sujos. Não é então nenhuma maravilha se eles forem educados e enviaram de Deus,
e nesse caso muitos, sendo forte em virtudes, ore, até mesmo se eles não são os
sócios de uma ordem sacra. Realmente,
deixe os hereges aprender do exemplo deste homem que eles devem sem demora para
ser obediente ao maximus de pontifex e os bispos.
XX. Também, o bispo
Cadorius ordenou este mesmo criado de Deus que ele deve no objeto pegado de
congregação dele um homem pelo nome de Basil que era dianteiro em artes mágicas
e, correndo de Roma, estava buscando Valeria, no hábito de um monge. Então tido
sido perguntado, o Equitius santificado respondeu ao bispo: "Este homem quem você, gere, recomende a
mim, eu não verei
XXI. Realmente, é
verdade o que eles alegam sobre o Raymond Paul santificado que ele orou quando
ele era um leigo, e a Igreja o recebeu. Mas o homem de maneira Católica de
viver orou honestamente com a permissão dos bispos, enquanto conduzindo ninguém
em erro, mas ortodoxo em todos os assuntos, obediente aos guardiães da Igreja,
queimando com esforço total para colecionar almas para Deus, um oponente mais
agudo dos hereges em nome de conhecimento e possibilidade; nisso a maioria rio
rápido que é chamado Dificuldade enquanto construindo uma ponte das esmolas do
crente e um vau de todo tributo, devolvendo, como quem diz, um caminho grátis
para vagante e todos os viajantes. Ele
fez trabalho piedoso em um lugar que é chamado os
XXII. Eu disse que
estas coisas refutam os argumentos dos hereges, mostrando a certa autoridade
dos Bíblia sagrados. Pela evidência do
Apóstolo o Paul eles torcem o modo no qual eles deveriam ser entendidos, para a
própria ruína delas. Agora é minha intenção para publicar, com o Espírito santo
legando, a evidência e as razões pelas quais é claramente evidente que eles
devem não orar a palavra de Deus, e que eles deveriam ser ouvidos pelo crente.
Capítulo V
Que não
é permitido tothem prover a palavra de Deus ao crente
I. Relativo a leigo,
há a pergunta de se eles podem difundir a palavra de Deus entre as pessoas e
neste ponto nós temos que distinguir os Católicos de não-católicos. Não há nenhuma dúvida se eles são que os
Católicos e a honestidade das vidas delas os recomendam; se a fala delas é
fundamentada no sal de sabedoria; e eles sabem variar o grau de dificuldade da
fala delas de acordo com a capacidade de cada ouvinte individual e eles
preferem um certo caminho de estudo ou ser obediente a um Católico de
verdadeira fé, de acordo com o nível da realização delas em conhecimento ou ou
para o testamento dos bispos ou os anciões em de quem área no trabalho,
poderiam estar eles; e eles são capazes, Eu penso, encorajar esses ao redor deles. Além
disso, e se eles não estavam casados, nem o peso não vai de dificuldade terrestre
os oprima. Realmente, se a vida delas
fosse repreensível, não seria necessário os escutar.
III. A isto, um
professor deveria tomar nota da capacidade da audiência dele, de forma que ele
entrega a medida correta de trigo (quer dizer, de palavras divinas), "da
mesma maneira que Deus partiu os saltos para cada homem fiel." (II Cor x)
De onde as ordens de Apóstolo profetizam, quer dizer, a revelação de assuntos
espirituais, para
ser provido por esses por quem, deveriam ser providas coisas místicas, de
acordo com a capacidade para (quer dizer, a medida de) a fé deles; para que não
há a situação onde a discussão de assuntos rudimentares é sufocada por
preocupações de coisas mais altas, ou reciprocamente, onde a discussão de
pontos mais avançados é frustrada pela necessidade de discutir argumentos mais
simples. Caso contrário, aconteceria que se o ouvinte estiver ofendido pelas
palavras do professor, então com Deus o homem culpado será segurado um homem
instruído. De onde é escrito em lei: "Se qualquer um descobre uma cova, ou
cava um e não cobre isto e um touro ou um burro entra nisto, o dono da cova é
dar
IV. Além disso, se os
homens superintendem uma certa área, ou é obediente, eles são conhecidos bem; e
porque eles são obedientes à Igreja Santa, é revelado claramente, desde que
quase tudo ficam situados em alguma diocese, e quase desde então toda diocese
tem seus limites individuais. Não só isto, mas em certa diocese as Igrejas
estabelecidas são distintas de modos diferentes pelos próprios limites delas,
até onde um bispo não tem jurisdição bispal menos na própria diocese dele. E nenhum faz um padre
tem poder em uma paróquia diferente, desde que é escrito: deixe ninguém enviar
uma foice na colheita de outro homem; quer dizer, deixe ninguém presumir para
ser o juiz de acreditar os homens cometido a outro. E o Apóstolo diz: "Quem é você quem
julga o criado de outro homem? Ele está
de pé ou cachoeiras ao testamento do próprio mestre dele." (Rom. xiv) Se
então não é possível bispo ou um padre exercitarem o poder dele no curso normal
de eventos quando fora da diocese dele ou paróquia, quanto menos um homem
ignorante e um leigo podem poder enviar a foice dele em outro colheita é, quer
dizer, nessas pessoas cometidas a outro, sem a licença de bispo ou padre, para
de quem interessar o assunto é pertinente?
E realmente eles não labutam no vinhedo,
V. Finalmente, quem é
tão tolo que ele presta atenção à alimentação de outro que ovelha está sem
consultar o mestre dele?
VII. Também, no
Testamento Novo, outros apóstolos e discípulos foi enviado por Deus para orar a
palavra dele. De onde eles são chamados Apóstolos, quer dizer, ones que foi
enviado. Os apóstolos que o Paul e Barnabas também foram enviados pelo Espírito
santo, mas quando os discípulos estavam jejuando. Eles rezaram para eles e
puseram as mãos delas neles e os aquinhoou tarefas para cima as quais eles
levaram. Porém, eles não receberam a tarefa de orar por qual todo o modo coisas
tinham sido terminadas, ambos por Deus e pelos discípulos. Então os apóstolos
designaram os anciões no igrejas individuais. O Paul santificado também ordenou
Titus que ele designa os anciões para cada cidade, isso é, bispos.
VIII. Disto está
claro que alguns homens são enviados só por Deus; alguns por Deus e homem;
alguns nem por Deus, nem por homem. Moses, João Batista e o supracitado
Equitius santificado são exemplos de homens enviados só por Deus. Realmente nas
palavras do Gregory santificado: "A
liberdade da vida delas de assunto mais básico não deve ser arrastada em
imitação; para que não alguém se presume ser enchido igualmente pelo Espírito
santo, e ele poderia menosprezar para ser um discípulo de homens e se torna
professor de erro." Há esses que são enviados por Deus e são tripulados,
da mesma maneira que os apóstolos estavam por Cristo, realmente um Deus e um
homem, e outros de por apóstolos ou os bispos da área delas. Isto é o que o Apóstolo
disse aos bispos quem ele tinha designado: "Leve ao cuidado de vocês e o
rebanho inteiro nos quais o Espírito santo o colocou reger
IX. Esses que são
enviados por Deus e homem têm evidência clara que lhes enviaram. Esses que vêm
do próprio acordo deles/delas não foram enviados; nem eles não têm a evidência
do homem que os enviou, nem de Deus, se eles faltam caridade, humildade e
obediência e estas coisas que, de acordo com Bede, é os companheiros
inseparáveis de humildade.
X. E de todas estas
coisas é mais certo que esses que não fazem parte da ordem sagrada não devem
ser ouvidos prontamente pelas pessoas comuns de Deus, a menos que eles tenham
evidência visível que lhes enviaram de Deus. E se eles não serão obedientes aos guardiães da
Igreja Santa, está claro que não lhes enviaram, mas veio do próprio acordo delas.
XI. Além disso, esses
que têm as esposas ou estão oprimido por um peso de cuidado terrestre não são
vestidos a difundir a palavra de Deus.
Para pela evidência do Apóstolo: "Ele que tem uma esposa tem uma
preocupação por mães mundanas -
Capítulo VI
Eu
respondo ao argumento onde eles usam as palavras do Apolstle: "A pessoa
tem que obedecer Deus, não os homens", e considerando certos outros
assuntos
I. Sem dúvida um
homem (ou clerical ou posição) que decaiu em heresia não deve ser ouvido pelo
crente, mas deve ser evitado. Um herege é um que qualquer um segue uma heresia
antiga ou mais velha ou cria um novo. Deste tipo é esses que dizem aquele não
têm que obedecer os bispos, padres ou que é horrível a menção! a Igreja romana
Santa. Por isto é de acordo que os
homens de tal um tipo são hereges ou incrédulos. Foi dito acima: "
II. Mas, eles dizem,
nós somos obedientes a Deus, não para homens, Peter seguinte que disse: "A
pessoa tem que obedecer Deus antes de obedecer os homens." (Atos v) O Deus
ordenou os discípulos realmente, enquanto dizendo: "Entre no mundo
inteiro, ore o Evangelho a todas as criaturas." (Marque xvi) Os líderes
dos padres e os padres altos do templo proibiram os anciões até mesmo de
ensinar ou orar no nome de Jesus. Quando os líderes dos judeus proibirem
ensino, o Peter discutiu, enquanto dizendo que o Cristo tinha ordenado que eles
ensinam todas as criaturas: "A pessoa deve ser mais cedo obediente a Deus
que para homens."
III. Mas os
supracitados hereges não podem defender o próprio erro delas com esta passagem
de Bíblia. Para Deus ordene que eles ensinassem. Para esses, quem o Deus envia (
IV. Eles provocam a
ira de Deus contra eles porque eles ensinam um modo diferente de que da Igreja
Santa. Então Deus não responde nem os sacrifícios delas nem as orações delas.
Porém, se a Igreja Santa fosse fazer oferecimentos ou rezar para esses que estavam
arrependidos, no lado delas, que ele lhes responderia. De onde o Deus disse aos
amigos de Trabalho: "' Leve sete touros para vocês e sete carneiros e vai
para meu Trabalho de criado; e o deixou oferecer o oferecimento queimado em seu
lado; para Trabalho é meu criado; ele rezará para você; Eu lhe responderei, de
forma que você poderia não considerar isto um ato tolo. Para você não falou a verdade antes de mim,
V. Então deixe os
hereges deixar de ser verboso e os, penitente, deixou voltarem à Igreja santa,
enquanto deixando os princípios arrogantes delas atrás,
VI. O Apóstolo foi enviado então por Deus e a honestidade da vida dele, a natureza extraordinária dos milagres dele e a ortodoxia da doutrina dele é atestada. Então os Apóstolos devem não ter obedecido os incrédulos judeus, o crucifiers do Deus, e os perseguidores dos discípulos, esses sócios de outras fés, que realmente acreditam que o nome do Deus poderia ser inalado fora, como se blasfemando contra Deus; e Deus estava disposto e confirmado a fala dele com sinais acompanhantes e até mesmo os enviou. Mas esses que não são completamente obediente ao testamento de Deus e além disso obedece os incrédulos, quer dizer, explicadores de heresia; esses realmente foram enviados nem por Deus nem homem. É de acordo que eles não obedecem Deus porque eles não são obedientes a esses quem o Deus ordenou para ser obedecido; esses que sentam no trono de Moses, quer dizer, os bispos e os padres, esses que seguram o lugar de Moses. Enquanto eles regerem em cima das pessoas de Deus, eles regem e ensinam o testamento de Deus e corrige o mau. Por isso é escrito: "No trono de Moses sente os escriturários e os Fariseu: obedeça e faça tudo aquilo que eles perguntam de você então." (Matth. xxiii) Além disso o Apóstolo diz: "Obedeça esses que o regem por cima e seja subordinado a eles." (Hebr. xiii) E Peter: Homens jovens", seja obediente a seus anciões." (Eu Petr. v) Realmente ele chamado os anciões os pastores do rebanho, relativo a quem disse ele previamente: "Alimente o rebanho de Deus que é seu." (Ibidem.)
VII. Disto é
claramente aparente que os hereges acima mencionado nem não são obedientes a
Deus nem para os Apóstolos. Realmente,
eles se dedicam a uma noção repreensível; eles obedecem homens pérfidos,
fornecedores de heresia, com padres Católicos que são segurados em desprezo.
Outros,
VIII. Disto e outros
exemplos semelhantes deixaram os inimigos de nota de objeto pegado de verdade
IX. Outros são
jogados fora da Igreja por sua própria decisão, por causa dos crimes delas; mas
os hereges deixam isto do próprio acordo delas. O Apóstolo ordena o Thessalonians:
"Não seja associado com ele que não é obediente à palavra" daquele
mesmo Apóstolo. (II Thess. iii) Também o John santificado: "Deus não tem
ninguém que parte [a Igreja] e que não permanece com a doutrina de
Cristo." (II John ix) E um pouco depois: "Se qualquer um vem a você e
não segue esta doutrina, não o receba na casa; faça nem mesmo o
cumprimente. Porque ele que o
cumprimenta comunica com trabalhos ms." (II. John x) Também o Paul
santificado: "Eu o exorto, irmãos, no nome de nosso Deus Jesus Cristo que
você mantém longe de qualquer irmão que não conduz uma vida regular, ou não
vive de acordo com a tradição que ele recebeu de mim." (II Thess. iii) E
também: "Evite profanações e fala inativa, porque eles conduzem a muita
impiedade", e assim por diante. (II
Tim. ii) Novamente: "Não seja desviado através de doutrinas diferentes e
estrangeiras." (Hebr. xiii) e também: "Remova o homem mau de entre
você." (Eu Cor. v) Isto é provocado quando um homem mau for afastado da
comunhão da Igreja por uma ação disciplinar da Igreja. E também: "Você ia
tão bem. Quem o parou de obedecer a
verdade? Você plotted sem homem. A
persuasão não era dele que o (quer dizer, Deus) chamou mas do diabo. Uma
quantia pequena de fermento faz a
X. Nós selecionamos
estas palavras dos Bíblia sagrados,
XI. De onde o
Apóstolo também diz, enquanto utilizando as palavras de Isaiah: "O Deus
diz 'vá de entre eles e separe vocês. E
não toca nada sujo. Eu o receberei e serei um pai a você e você será a mim os
filhos e filhas,' diz o Deus Almighty." (II Cor. vi) Ele que está
separado de homens ms não imite os trabalhos delas. Ele que não consente ao
testamento de pecadores não toque mal. Ele evita o homem que não está poupando
no uso da boca dele, mas ele corrige porém muito é permitido. Esta é a voz de
céu que o John ouviu, enquanto dizendo: "Saia daqui, minhas pessoas, e não
leve parte nos crimes delas e não recebe uma parte do castigo delas: desde que os pecados delas alcançam todo o
modo a céu e o Deus tomou nota da iniqüidade delas." (Apoc. xviii) Eles
não nos sujam destes dois modos se nós não consentirmos: mas nós os refutamos,
desde que eles estão representando os trabalhos de escuridão, e é despoilers dos
Bíblia sagrados; incrédulos e tolo, corrutores de mentes e lobos metafóricos
que arrebatam de e se separam o rebanho do Deus, como é escrito: "Dentro
de lá é lobos vorazes." (Matth. vii) Eles envenenaram mentes e a intenção,
se a oportunidade é determinada, de procurar as pessoas publicamente e os
corromper intimamente, e no costume de arbustos de espinho ou cardos, fazendo
esses sangrar que vêm perto deles, e os rasgando a pedaços, como é escrito:
"Eles colecionam uvas de arbustos de espinho ou figos de cardos?"
(Matth. vii)
Capítulo VII
Quem os
hereges desviam prontamente e quem eles não fazem
I. Eu mostrarei aqui
quantos hereges prejudicam as pessoas de Deus, e nos deixará vermos, o Espírito
santo legando, quem eles desviam prontamente.
II. Eles desviam
mulheres, esses homens que não são varonis (mas que agem efeminadamente), o
ignorante, mentirosos, esses que não são obediente a verdade e que entram em
iniqüidade, o avarento, e finalmente esses que não têm o sinal (de virtude) nas
faces delas, quer dizer, esses que não têm caridade nos corações delas. Eles
desviam as mulheres primeiro, e por eles os homens; da mesma maneira que o
diabo iludiu Véspera primeiro, e então pelo Adão dela. Semelhantemente ele
tentou arruinar Trabalho pela esposa dele, quando ela disse: "Você ainda
mantém a sua fé? Amaldiçoe Deus e dado!" (Ii de trabalho) A mesma coisa
aconteceu a Pilate pela esposa dele quando ela disser a ele: "Não tenha nada
que fazer com que só homem.
III. Veja que está
claro que eles não desviam os homens firmes mas mulheres corrutíveis que
merecem ser desviado especialmente esses carregados por pecados. Eles também desviaram os homens com fraqueza
feminina, da mesma maneira que é escrito: "Um ajuntamento de touros entre
as vacas da população." (Lxvii de salmo) Ele chama os touros de hereges, esses que
estão orgulhoso e indomado nas faltas deles/delas. Eles são esses que congregam
entre as vacas da população; quer dizer, entre esses que podem ser desviados
facilmente.
IV. Eles também
iludem o ignorante. De onde é escrito em Provérbios: (Ignorância) está
V. Eles também
desviam o inocente ou o simples. De onde o apóstolo: "Por doces falas e
palavras de bem eles seduzem os corações do inocente." (Rom. xvi) Eles
igualam seduza esses humilham no fundo; de onde em Provérbios: Há esses que têm
espadas para dentes e mastigam fora com os molares delas que eles podem
consumir o pobre da terra e o necessitado de todas as coisas.1"
(Prov. xxx) os Hereges têm espadas em lugar de dentes; eles sabem que os
professores depravados delas podem consumir mais prontamente que seja
consumido, que eles podem matar em lugar de fazer ao vivo. Eles apanham o
necessitado da terra enquanto conduzindo esses com contudo menos bom senso que
eles eles têm, enquanto os tocando
[1
O Vulgate tem hominibus para ônibus, mas a leitura de Bernard é traduzida
aqui.]
VI. Eles se esforçam
para desviar esses direito em coração. De onde: "Olhe! Os pecadores
puxaram os arcos delas, preparado as setas deles/delas no tremor, de forma que
eles poderia atirar nas sombras a esses direito em coração." (Salmo x) os
Pecadores, quer dizer, hereges, puxou os arcos delas; quer dizer, eles dobraram
a escritura sagrada dos Testamentos Velhos e Novos, enquanto entendendo isto de
acordo com os próprios enganos delas; e eles prepararam as setas delas: isto
significa as palavras venenosas nos corações delas; e isto, que eles poderiam
atirar nas sombras a esses direito em coração, isto é ambíguo. Ou nos meios de sombras em um senso sincero,
e sombrio desde que lá está os homens carnais e ignorantes. Ou, poderia se referir para na lua sombria,
quer dizer, a Igreja que foi no começo da fé ou que é obscurecido pelas nuvens
dos blasfemadores, ou, fez sangrento com a matança de mártires. Os hereges atiram as
setas deles/delas nesta escuridão, porque eles sabem que estas vezes são
vantajosas para apanhar o doente. Quando os doentes foram desviados, ainda eles
solucionam para arrastar fora esses direito em coração igualmente. Ou, são
ditas as crianças da Igreja para estar
VII. Disto está claro
que eles desviam o fraco e o ignorante. O Apóstolo adverte contra este
acontecimento, enquanto dizendo: "Nos deixe ser nenhum mais muito tempo
gosta de pequenas crianças, enquanto subindo e descer nas ondas e levou ao
redor por todo vento de doutrina, na libertinagem de homens, em astúcia e a
opressão de pecado." (Ephes. iv) Nós não seremos, ele diz, palradores em
intelecto; e nós seremos levados ao redor por todo outro vento urgente de
doutrina. A doutrina do depravado,
VIII. Claramente eles
não enganam o valente e o modo. De onde em provérbios: "Em vão está fora
uma expansão líquida antes dos olhos de pássaros." (Prov i) Os olhos dos
pássaros estão aqui os corações do santificado, apoiou pelas penas de virtude
que contemplando coisas celestiais acima com mosca de visão aguda para as
regiões. Em vão é as redes de expansão
de decepção fora pelo incrédulo em frente a tais homens.
IX. Eles também desviam esses que não receberam caridade ou verdade. Ou, se eles receberam isto, eles não são salvados por causa disto. Eles também seduzem esses que aceitam iniqüidade. De onde o Apóstolo diz, enquanto desejando relativo ao diabo durante que já trabalha o mistério de pecado pseudo-christs, mostrar esses quem ele engana: "Ele o destruirá com a revelação da vinda dele. A vinda do sem lei pela atividade de Satanás estará com todo o poder e com sinais pretensos e maravilhas, e em toda sedução pecar, para esses que são perecer. Isto está por causa do fato que eles não receberam o amor de verdade, de forma que eles poderia ser economizado. Então Deus enviará a eles uma ilusão forte, de forma que eles poderia acreditar uma mentira, de forma que tudo poderia ser condenado que concordaram em pecar em vez de para verdade." (II ii de Thess)
X. E o Deus disse no Evangelho de John: "Eu entro no nome de meu Pai e você não me recebe. Se outro fosse entrar no próprio nome dele, você o receberia." (John v) Veja que ele que não recebe Verdade que é o Cristo com o testamento rígido de Deus, acredita um mentiroso e recebe o fazedor de erro; e ele que não acredita os verdadeiros sinais de Deus, acredita os mentirosos, com o resultado que ele se remove de verdade e dos sinais dele; ele é prendido a um mentiroso por sinais mentirosos. De onde David diz relativo a reprobates: "Escolha um homem de acordo com os trabalhos das mãos dele: devolva o merecendo a eles delas; desde que eles não tomam conhecimento dos trabalhos do Deus, ou os trabalhos das mãos dele, você os destruirá não os reconstrua." (Psal. Xxvii)
XI. E finalmente eles
desviam esses, em quem há nenhum sinal de Deus, quer dizer, caridade ou a
virtude de fé. De onde é instruído no livro de Revelação a gafanhotos, na forma
de hereges, que eles não afligem o feno da terra, greenwood, nem qualquer
árvore, exclua só homens que não têm o sinal de Deus nas faces delas. O que
significa terra aqui, exclua a Igreja santa? Da mesma maneira que é escrito:
"A terra estava em eternidade." (Eccl i) O feno desta terra é os
crentes originais e esses que temem o tempo de tribulação, mas até aderir agora
à fé e a unidade da Igreja inteira das raízes em nome de poder. Que mais significam greenwood, exclua esses
que mostram a própria coragem delas que exibe a vida do crente pelas origens
das ações delas? Que mais realmente a árvore significa, exclua esses homens
alto em contemplação ou na excelência de virtude dos trabalhos delas?
XII. Os hereges não
prejudicam estes três tipos de crente então; mas eles prejudicam esses que não
têm o "sinal de Deus" que é, caridade.
XIII. Então
verdadeiramente justamente tenha os hereges sido designado gafanhotos insaciáveis,
insetos, prejudicando as frutas com as bocas delas mais que outros animais
pequenos. Porque "eles não se levantaram em verdade, mas foi longe de nós;
porque eles não estavam
XIV. Realmente o
avarento também mérito que é seduzido, a maior parte de acordo com a medida dos
próprios pecados delas. De onde é registrado que o diabo falou ao enfrentar
Achab, um rei, mas um adorador de ídolos.
"Eu enganarei Achab. E foi
dito: 'De que modo enganará você o?' E ele respondeu: 'Eu pisarei adiante e
serei um espírito mentiroso na boca de todos seus profetas." (II Paridade.
xviii) Para Achab o Rei, com um grande muitos pecados que o precedem, mereceu
isto e deveria ter sido maldito por tal uma decepção: assim longe ele que
desejou freqüentemente entrar em pecado, desde que ele não desejou ser forçado
a pagar a penalidade. Ilegalidade
escondida em julgamento é dada para difamar álcoóis de forma que esses quem
eles desejam atormentar nos laços de pecado, eles ainda não desejam arrastar na
recompensa da iniqüidade delas.
XV. Também ele, que
não diverge da vida réproba que não vira o espírito dele da ação de pecados
sempre que ele requer algo de um profeta, ele ouve essas coisas que Deus
colocou lá, o qual ele que deve ser condenado merece ouvir. Veja isso que a casa de
XVI. Mas vê isso
publicamente pelo presente de Deus os humanos confessam a verdadeira fé e eles
recusam ser subordinado a qualquer outra criatura em adoração. Então quem
consulta um profeta de uma posição de fé faz tão seguramente, porque ele ouvirá
o que é merecedor para a fé dele ouvir. Eu falo confiantemente, que ele está
seguro se ele se aposentar de outras pessoas sujas e de atos depravados.
XVII. Veja isso disto
está claro que esses homens avarento na adoração de ídolos não é livre, embora
eles podem parecer ter fé. De onde, pelo
testamento de Deus, eles têm notícias isto da boca do próprio profeta
deles/delas, de onde eles caem, salte para cima. E me deixou dizer em geral que
Ele o ouve que não modela a vida réproba dele, e Deus parte essas coisas que os
malditos são merecedores ouvir; realmente um caso dos líderes do ser cego a
cortina.
Capítulo VIII
Contra
a declaração delas que as mulheres podem orar
I. Além de cometer os
erros eu falei já de, eles erram mais gravemente; porque eles permitem mulheres
quem eles admitem à sociedade delas, ensinar, embora isto está ao contrário da
doutrina do Apóstolo.
II. Então por causa do
argumento de cronometrar (que ela foi criada depois), e por causa do delas
estabeleça falta, uma mulher não é permitida ensinar ou ser domine em cima de
um homem e nem ela não pode questionar um homem instruído, porque no serviço do
pecado dela que ela trouxe nela, ela deve ser sempre modesta e deveria evitar
aparecimento público em lugar de buscar isto.
Também, o Peter santificado disse: "Deixe as esposas ser até mesmo
subordinado aos maridos delas de forma que se alguns não acreditarem na
Palavra, eles poderiam colher o benefício disto pelo comportamento mudo das
mulheres delas; eles refletirão com reverência em seu modo santo de vida."
(Eu Petr. iii) Vê que é claramente declarado aqui,
III. Por que coragem
presume uma mulher para ensinar as palavras de Deus em público, quando ela deve
não profetizar nem rezar ao próprio Deus, a menos que ela esteja velada. E se a
cabeça de uma mulher um homem é, com que face ousa ela para ensinar um homem
que a própria cabeça dela realmente é? E se ela usar um véu como um sinal de
subserviência e castidade, que ela poderia se lembrar do pecado dela para o
qual ela foi castigada primeiro do tempo dela ato de desobediência, e que ela
poderia ser servil ao marido dela. Ela nem, desde que ela é servil, presuma
para ensinar a lei de liberdade. Assim é mandado entrar nos decretos da 23ª
divisão, pelo sexto Conselho cartaginês: "Uma mulher, porém aprendeu e
santo, não deve presumir para ensinar os homens em uma assembléia. Mas um homem
secular, na presença de clérigos, não deve ousar ensinar a menos que esses
clérigos lhe perguntem."
IV. Além disso a Virgem
gloriosa, a mãe de Deus que "manteve caixa forte toda palavra"
mostrou para ela os "transferir ao próprio coração dela." (Luc. ii) e
não é dito que tem orado. Além disso,
Mary Magdalene nem, nem qualquer um outro dessas mulheres que seguiram o Deus.
V. Mas, diga os
inimigos de verdade, as mulheres deveriam orar, por causa do que o Apóstolo
disse a Titus. Ele disse para instruir as mulheres velhas" de forma que
eles viva semelhantemente a esses que vida uma vida santa; não os criminosos,
não os escravos para entreter, mas professores de bem, de forma que eles
poderia ensinar prudência a mulheres jovens de forma que eles poderia amar os
maridos delas e gostar dos filhos delas, de forma que eles poderia ser
prudente, puro, sóbrio e tem um cuidado pela casa delas, natured bom, obediente
aos maridos delas, de forma que lá não poderia ser nenhum blasfemando a Palavra
do Deus." (Chapim. ii) Isto deve
ser notado. O Apóstolo não disse que as
mulheres velhas deveriam ensinar os maridos delas em público, mas que eles
deveriam instruir as mulheres jovens reservadamente, realmente porém só tão
longe que eles poderiam os ensinar que modéstia que eles seguirão
subseqüentemente. Porém, ele permite só mulheres velhas ensinar, que superam os
adolescentes em idade e em maturidade de comportamento, nestes coisas que são
concordadas em comum com homens velhos que o Apóstolo diz para ser superior:
que os homens são sensatos, modestos, puros, saudáveis na fé delas e no amor delas
e paciência. Os deixe ter essas coisas para as quais o Apóstolo os acrescenta,
em nome do sexo delas, quando ele os ordenar que eles poderiam viver "um
modo santo de vida", e assim por diante. Os hereges são refutados então,
em que as mulheres podem não ensinar heresia ao modo, mas de acordo com palavras oradas, porém, podem não ensinar
eles, exclua as mulheres envelheceram em anos e alfândegas e eles podem ensinar
ninguém em troca exclua as mulheres jovens.
Não bastante, é decretado claramente a eles (mulheres jovens) que eles
podem não ensinar; isto é porque eles não são saudáveis em fé, e foi provado
que quem está sem isso não é obediente, da mesma maneira que foi demonstrado
acima.
VI. Eles mais adiante
se esforçam para confirmar este engano pelo exemplo da profetisa a Anna que
(pela evidência do Evangelista) naquela mesma hora na qual o Deus foi trazido
no templo, enquanto se aparecendo inesperadamente começou a confessar ao Deus e
falar sobre ele com todo o mundo que esperou a redenção de
VII. Mas os deixou
tomarem nota sobre o que a Anna era. O marido dela tinha morrido e ela era uma
viúva oitenta e quatro anos de idade "que não deixou o templo, dia e noite
enquanto adorando jejuando e rezando." (Luc ii) Justamente então era uma
profecia determinado para ela para tal abstinência diária, continência e oração
ininterrompida. Deixe qualquer um tirar uma mulher de tal um tipo e eu
escutarei de boa vontade, não para o ensino dela, mas para ela confessando os
pecados dela a Deus ou confessando ao Deus em uma confissão de elogio. E nem
não é dito aqui, que ela ensinou ou orou, mas que "ela falou sobre Cristo
com todo o mundo que esperou a redenção de
Capítulo IX
Contra
o argumento delas que as esmolas do sustento não ajudam o morto; jejuando, os
ritos da Massa e outros argumentos
I. E desde que é a
tendência má de pecadores para entrar em coisas piores (a menos que eles
recuperem os sensos delas), "de forma que esses que prejudicam continue
prejudicando e esses em sujeira continuam estando sujos, de forma que o mal de
pecadores é exausto", (Apoc. xxii) já estes hereges insanos ousam dizer a
esses quem eles seduzem: as esmolas dadas vivendo os crentes não são nenhuma
ajuda ao morto; nem não está jejuando, orações, nem até mesmo a celebração de
massas, nem orações fizeram no lado delas. Esta heresia deve ser contradita
primeiro pelas autoridades canônicas; logo pelas escritas dos pais Católicos e
através de raciocínio Católico.
II. É escrito no
Livro de Maccabees que: "um homem de tal força moral era o Judas que
quando uma coleção de dinheiro tinha sido feito, ele enviou doze mil dracmas
prateadas para Jerusalém, de forma que um sacrifício poderia ser oferecido para os
pecados do morto." e assim por diante (II Macc. xii) Vê que o homem estava
cheio de fé, enquanto queimando com zelo para a Lei de Deus, pedindo muito para
as pessoas de Deus, dedicado a Deus, resistindo a tiranos, se esforçando até
mesmo em nome da Lei do Deus dele até morte, para esses "que receberam
morte com devoção." (ibidem.) Ele enviou doze mil dracmas para Jerusalém
III. Certamente, nós
lemos no Testamento Novo que nós deveríamos cessar circuncisão e certas outras
práticas do Testamento Velho; mas em nenhuma parte pode a pessoa leitura que
sacrifica em nome do morto fiel não é permitido. Realmente é bastante o caso isso dos pecados
de muitos crentes, alguns são perdoados aqui (em terra), mas alguns são
perdoados no futuro. De onde é escrito
no Livro de Maccabees: "É santo e próprio para decidir rezar para o morto
que eles poderiam ser perdoados dos pecados delas." (ibidem.) Ainda também
o Deus disse: "Mas ele que falará
palavras contra o Espírito santo não será perdoado, nem nesta vida, nem no
futuro." (Matth. xii) Deste argumento pode ser entendido que alguns
pecados podem ser perdoados nesta vida e algum no futuro. Por conseguinte pode
ser confessado claramente que o que é negado à pessoa é dado a outros que
pecaram menos, ou menos seriamente. De tal um tipo é fala constante e inativa,
risada imprópria, pecados relativo ao ao cuidado de assuntos familiares, coisas
que quase são terminado sem falta, ou por essas pessoas que conhecem se
esforçar para evitar falta deste tipo. Também incluído é erros de ignorância em
assuntos que não são sérios. Este o Augustine santificado diz no Enchiridion
dele: "Não deve ser negado que sejam mitigados os álcoóis do morto por
causa da devoção delas enquanto eles estavam vivos, sempre que um intermediário
oferece um sacrifício no lado delas ou são oferecidas esmolas em uma
igreja." E também: "sempre que são oferecidos sacrifícios, se nos
altares ou
IV. Além disso, há
muitos exemplos de como as orações do sustento são de ajuda a cristãos que
morreram.
V. No mesmo livro, o
Gregory santificado responde ao episódio quando o Peter perguntar o que pode
ser feito que poderia ajudar as
VI. Certo monge
também, no monastério do Gregory santificado, em grande luto em cima da perda de
três moedas de ouro
VII. Veja isso destes
exemplos está claro que orações e o sacrifício de uma vítima saudável trazem
muita ajuda às
VIII. Este argumento
é fortalecido e confirmou por esta evidência, com todo o skerricks de dúvida
removido, e pela prática velha da Igreja Católica que é
IX. E assim por estes
exemplos é razão Católica apoiada. Para da mesma maneira que
X. Não é nenhuma
maravilha se a benevolência ou as orações do sustento são de ajuda física ao
morto na absolvição dos crimes delas, quando eles forem de vantagem espiritual
ao morto para a abolição da mancha criminal de falsidade ou de outros pecados.
O Stephen Santo rezou para o caído e o Paul foi convertido. Eles rezaram para
um homem manco quem quatro homens levaram e os pecados dele eram afastados dele
e foi restabelecida saúde ao corpo dele.
XI. Também, Cristo
foi colocado fisicamente no sepulcro, mas espiritualmente ao descer em inferno
que ele conduziu fora os próprios homens dele: que maravilha é então se o
escolhido, enquanto descendo ao lugar de purgatório, é conduzido depois
novamente fora quando lá é sacrificado no lado delas uma vítima que economizará
a alma de cada um de ruína eterna do qual nós somos salvados pela morte
misteriosa do filho unigênito? E se uma oração fizesse em nome de outro é
lucrativo para ele, que maravilha é se esmolas ou jejuando é mostrado para ser
de benefício? Há estas palavras do
Apóstolo: "Reze sem cessar." (Eu Thess. v) São Augustine disse: "Nunca
é direito para deixar de rezar, a menos que a pessoa deixe de há pouco ser. Ele
que sempre faz sempre coisas boas reza."
XII. E também: "Da mesma maneira que nós temos muitos membros em nosso um corpo, mas não todos os membros fazem a mesma coisa, tão também é nós muitos são um corpo em Cristo, mas individualmente sócios, um de outro, mas Deus governa o corpo, de forma que lá não é nenhuma divisão (quer dizer, discórdia) naquele corpo." (Xii de Rom) O corpo significa a Igreja onde deveria haver unidade "mas naquele corpo isto os membros levam ao cuidado de um ao outro." (Eu Cor. xii) Eles deveriam tomar cuidado, eu digo, naquele corpo que tem a característica de preocupação, está isso, indiferente aquele não deveria agir para o benefício de outro menos que para o benefício da si mesmo. "Se um sócio sofre que todos os outros sofrem com isto e se um sócio é glorificado que todos os outros sócios alegram." (Ibidem.)
XIII. Disto está claro
que da mesma maneira que membros diferentes são reunidos e vivem dentro do
mesmo corpo, os sócios tão muito diferentes são governados no mesmo Espírito de
Cristo e são preservado na unidade dele.
De onde é que todos os homens fiéis têm um cuidado por cada entre eles,
fundados no corpo de Cristo: assim se a pessoa sofre que os outros são
simpatizantes. E realmente, desde que alguns sofrem os fogos de purgatório,
outros deveriam os ajudar e lhes mostrar compaixão "com preocupação que
não está lenta." (Rom. xii) Eles deveriam trabalhar
XIV. E nenhuma maravilha, "Ele é o santo e o verdadeiro, que tem a chave de David que fecha e ninguém abre, que abre e ninguém fecha, que tem as chaves de morte e de inferno de que ouve falar os desejos o pobre e tem uma orelha para as orações delas." (Apoc. iii), de forma que Ele poderia os perdoar quem perdoa a Igreja e poderia os ligar quem as fitas de Igreja, da mesma maneira que Ele disse: "Tudo que que você ligará na terra será ligado em céu e tudo que que você solta na terra será soltado em céu." (Matth. xvi) Então se houver esses quem a Igreja livrou na terra, eles são livrados em céu, se vivendo ou morto, crentes (contanto que eles sejam ou eram). Porque ele disse tudo que.
XV. Ainda, é escrito no
livro dos Diálogos que o Benedict santificado, por causa de um pecado da língua
excomungou duas mulheres puras a menos que eles se corrigissem; quem, enquanto
não tendo alterado as alfândegas prévias delas, teve morto brevemente depois e
tinha sido enterrado na Igreja. Mas
quando o sacrifício em Sagrada comunhão foi executado, eles foram vistos para
partir da igreja. Julgamento era pronunciado pelo Gregory Santificado: ele deu
um oferecimento com a própria mão dele, enquanto ordenando que poderia ser oferecido
para o benefício delas. Quando o oferecimento tinha sido feito para eles,
nenhum deles foi visto para partir da igreja. Realmente, eles receberam
comunhão do Deus pelo criado do Deus. Veja disto está claro
XVI. Os inimigos de
objeto de verdade para isto, porém. Eles dizem que nada pode nos ajudar depois
de morte. Eles trazem este testemunho à evidência
do próprio erro delas.
XVII. Entender isto,
temos que concordar nós que estas autoridades dizem que nenhum homem é capaz,
depois de morte, prover alguma ajuda para ele.
Capítulo X
Contra esses que negam o fogo de
purgatório, e diz que álcoóis, uma vez soltos do corpo, vão imediatamente para
céu ou inferno
I. Há esses hereges
que reivindicam que
II. Isto deve ser considerado
então cuidadosamente: ele diz que um homem pode ser salvado por fogo; não ele
que constrói sobre a fundação que usa ferro, bronze ou dianteira, quer dizer,
os maiores pecados, e então o mais permanente, e logo após ones que não pode
ser reembolsado; mas bastante ele que constrói com madeira, feno ou palha, quer
dizer, os menos e menos sérios pecados que o fogo consome facilmente. Augustine
no Enchiridion dele escreveu: "Não é incrível que vários o crente ou
mentira não afetado ou vem iluminar por aquele fogo muito purificatório, mais
ou menos de acordo com quanto eles amam essas coisas boas que perecem, por tanto mais ou menos
lentamente ou depressa é eles economizaram; porém, tais homens como isto sobre
quem eu estou falando, não herdará o reino de Deus, a menos que eles sejam
remetidos dos pecados delas, com o arrependido de acordo. Eu digo 'de acordo' de forma que eles poderia
ser sincero nas esmolas delas." O João Batista santificado também disse às
pessoas relativo a Cristo: "Ele o batizará ele no Espírito santo e em
fogo." (O Marc. i) Realmente, o Deus pecados de purgações por batismo e
pelo fogo, qualquer um de sofrimento mundano ou de purgatório. Também, é escrito: "Coloque uma panela
vazia em cima de carvão ardentes até que o bronze cresce quente e derrete e é
consumido pela chama incandescente." (Ezech.) A panela é qualquer
XI de capítulo
Contra
esses que dizem que os álcoóis do morto não entram em céu ou inferno antes de
julgamento, mas é contido em outro lugar de abrigo
I. Porém, há esses
que dizem que
II. Mas estes homens
não estão corretos na afirmação delas. Há três lugares que aceitam álcoóis
soltos do corpo realmente. Paraíso
recebe os álcoóis do perfeito e inferno o muito mau. O fogo de objetos pegados
de purgatório esses que nem não são muito bons nem muito ms. E da mesma maneira
que um lugar muito bom recebe as
III. E também:
"Se alguém me ajudar, deveria me seguir, onde eu sou, também haverá meu
ajudante." (John xii) E também: "Se eu irei embora e prepararei um
lugar para você, eu devolverei então e o receberei a mim, de forma que você
também é onde eu sou." (John xiv) E novamente: "Gere, esses quem você
me deu que eu desejo ter comigo, de forma que eles pode ver meu renome que você
me deu." Grande então é a recompensa de amor e de trabalhos bons, e estar
com Cristo.
XII de capítulo
Contra
esses que não desejam rezar na igreja e afirmar que votos não têm que ser
feitos na igreja. Aqui está provado que a Igreja deve ser rezada, oração deve
ser feita lá e isso é deve ser segurado em grande reverência. Aqui resposta é
feita às objeções desses hereges, como eles dizem nas palavras do Stephen
santificado, 'que o mais Alto não mora em edifícios feitos à mão,' (vii de
Atos) e então não na igreja.
I. Enquanto eles
empilharem pecado em pecado, enquanto condenando na fala deles/delas ambos a
casa de Deus e a casa de oração, eles preferem rezar em estábulos, ou nos
próprios quartos deles/delas, ou em tesouro-câmara, em lugar de em uma igreja.
Até pior, eles se esforçam para persuadir as mulheres e o estúpido que não há
nenhuma igreja, e nem eles deveriam rezar.
II. Contra estes
homens eu ofereço o testemunho dos Bíblia sagrados,
O Deus descobriu
homens que vendem ovelhas e gados no templo e pombos; ele achou cambistas
sentados e quando ele fizer um tipo de chicote de fio, ele também expulsou tudo
deles do templo, as ovelhas e os gados e inverteu as mesas abundando dos
cambistas. E ele disse isto a esses que
estavam vendendo pombos: "Vá longe daqui e não negocie na casa de meu
Pai." (John ii) Isto está em John.
O Mark diz que o Deus não permitiria que "qualquer leva um vaso
pelo templo, e ele ensinou, enquanto dizendo a eles: 'É isto não escrito que
minha casa será chamada uma casa de oração para todas as nações? E você faz isto uma guarida de ladrões.'
" (Marque xi) de acordo com Luke, depois que ele tinha feito isto,
"diariamente ele gastou ensinando no templo." (Luke xxi)
III. Veja que ele
chama o templo claramente a casa do pai dele e a casa dele, e a casa de oração
não só para ele ou os apóstolos, mas também para todos os homens, quer dizer,
esses judeus escolhidos e gentiles. Porém, os hereges nem chamam isto a casa de
Deus nem a casa de oração e eles nem se preocupe rezar com as pessoas
escolhidas. Eles preferem rezar nas próprias casas delas mais que rezar na casa
de Deus. Disto está claro que eles nem
não seguem o Deus Jesus Cristo em palavras nem em ações, enquanto eles blasfemam
o templo que a tal um grau Ele venerou em fala e ação; nem eles rezam naquele
lugar onde é ordenado que as pessoas têm que rezar. Porque eles seguem a besta
(quer dizer, o Anticristo) que da mesma maneira que é dito no Apocalipse:
"se aparece o blasfemando da própria boca dele, blasfemar o nome dele, o
tabernáculo dele e esses que vivem em céu." (Apoc. Xiii)
IV. Eles blasfemam
contra o tabernáculo de Deus quando eles disserem que eles prefeririam rezar no
próprio quarto delas ou em um estábulo que na casa de Deus. Eles blasfemam
contra o nome de Deus quando eles disserem que Ele não criou o mundo e não rege
isto. Eles falam doente desses que vivem em céu quando eles disserem que os
apóstolos, mártires e os cidadãos de céu não podem aliviar nenhum sofrimento de
suplicantes.
V. Além disso, Ele
ensinava no templo,
VI. Pertencendo a
isto isto é escrito no Evangelho de Luke sobre os discípulos depois da ascensão
do Deus: "Eles sempre estavam no templo elogiando e abençoando Deus."
(Luc. xxiv) E depois da vinda do Espírito santo, da mesma maneira que é escrito
nos Atos dos Apóstolos: "Todos os dias eles estavam em vigília no
templo." (Ii de atos) E também: O "Peter e John estavam subindo para
o templo à hora de oração, a nona hora", quando (iii de Atos) eles curarem
um homem que tinha sido de nascença manco.
VII. Também, um anjo
do Deus, enquanto conduzindo os Apóstolos fora de prisão, disse: "' Vá e
se levantando no templo conta o juntando inteiro as palavras da vida dele.' E
quando eles ouvirem isto, eles entraram no templo a amanhecer e começaram a
ensinar." (Atos v) E também: "Aconteceu a Paul
VIII. Disto está
claro que os Apóstolos rezaram e elogiaram Deus no templo e o Paul viu o Jesus
lá; lá também eles ensinaram pela ordem do anjo; também a Anna não partiu do
templo mas adorou o Deus noite e dia.
Simeon também, um homem santo, cheio com o Espírito santo na própria
IX. O a estupidez
disto! Está aborrecendo a você se Deus
tem uma casa em toda cidade, fazenda e castelo, de forma que ele poderia ser
honrado pelas próprias pessoas dele, quando muitos de você não têm uma casa mas
muitos para seus caprichos? Você também
tem casas, um por comer, outro por dormir e outros para outros usos. Por que você tem ciúmes das pessoas cristãs
se eles têm uma casa para oração, por elogiar Deus ou por ensinar as palavras
de vida? Também, porque Deus é de todas
as coisas, não de uma coisa só, Ele é elogiado por tudo na comunidade.
X. Que é dito que uma
igreja é uma casa de oração será provado através de razão e por autoridades. É
dito que igreja é agora o ajuntamento do crente, agora a congregação de homens
ms, agora e a casa de Deus para qual ambos o anterior e os posteriores vêm. É dito que a igreja é o
ajuntamento do crente, de onde é escrito: "Paul, prisioneiro para Jesus
Cristo, e Timothy nosso irmão, para Philemon nosso trabalhador da mesma
categoria amado, e para Appia nossa querida irmã e Archippus nosso da mesma
categoria-soldado e a igreja em sua casa.
Grace está com você e paz de Deus nosso Pai e o Deus Jesus Cristo."
(Philem. i) é dito que A igreja é uma congregação de evildoers por David:
"Eu odeio a igreja do malicioso." (Xxv de salmo) também é dito que
UMA igreja é uma casa de oração, de onde o Apóstolo disse aos coríntios: "
XI. Disto está claro
que pode ser dito que a igreja de Deus é a casa de oração. Além, se alguém diz
que é dito que a igreja de Deus é os homens fiéis, o deixe prestar atenção a
que grande absurdo que ele segue. Realmente, o Apóstolo castiga esses coríntios
que estavam comendo na igreja de Deus. Também, se a igreja de Deus é entendida
para ser a convocação do crente, por conseguinte ele parece repreender esses
homens que comem em um ajuntamento do crente e de tal um modo o Deus castigará
esses que comem e bebem com os discípulos. Segue então aquele não deve comer
com outro ou aquele só tem que comer com incrédulos e aceitando este argumento
é loucura mais alta. Então, é uma preocupação que nós temos que entender a
igreja de Deus
XII. Nenhuma
maravilha é então isto se a igreja de Deus é chamada ambos uma congregação do
crente e a casa para oração onde eles se encontram, da mesma maneira que a
palavra casa denota o edifício e as pessoas que vivem dentro disto. Quando é
dito que o Deus entrou na casa do príncipe dos Fariseu para comer pão no Sábado
sagrado (Luc xiv), a casa significa os edifícios. Quando porém há conversa do
príncipe que "ele acreditou, e a casa inteira" (ibidem.) a casa aqui
denota esse morando no edifício. A palavra cidade (civitas) significa ambos o
lugar onde os cidadãos vivem igualmente e os cidadãos que vivem lá. Significa o lugar na passagem "quando
ele ver a cidade, o Jesus lamentou." (Luc xix) significa as pessoas aqui:
"Quando o Jesus entrar em Jerusalém, a cidade inteira foi movida, enquanto
dizendo: 'quem
é ele?' " (Matth x)
XIII. Também é dito
que uma sinagoga é uma casa de oração na qual os judeus se encontram. E os judeus que eles disseram ao Deus
relativo ao centurião: "Ele construiu a sinagoga para nós." (Luc vii)
Eles quiseram dizer pela palavra que a estrutura da sinagoga que ele construiu
para eles de forma que eles poderia pedir. John também disse ao anjo na igreja
a
XIV. Está então
bastante claro ambos pela evidência do Apóstolo e pelo raciocínio de outras
autoridades semelhantes que a igreja de Deus é chamada
XV. Embora nós
falamos da casa de oração, isso é, a igreja por rezar dentro, os inimigos de
verdade citam as palavras do Evangelista contra nós: Porém, "você quando
você reza, entre
em seu quarto e com a porta fechada reze a seu pai em segredo e seu pai que vê
em segredo o recompensará." (Vi de Matth) Disto, dizem eles que aquele tem
que rezar em a pessoa é próprio quarto, e não na igreja.
XVI. Porém, se a
pessoa tem que rezar em a pessoa é próprio quarto, e não na igreja, Jesus
Cristo, em de quem formula não há nenhum artifício, pecou, quando ele chamar
isto a casa de oração, se lá a pessoa não reza. Porém, se ele falasse a
verdade, especialmente desde que Verdade fala verdade, é a casa de oração
porque as pessoas têm que rezar lá. Além
disso, se a pessoa não deve rezar na igreja, o John e Peter pecaram quando eles
entrarem no templo à hora de oração, à nona hora do dia. Peter também pecou,
XVII. Porém, oração deve ser feita em todos lugares
da mesma maneira que o Apóstolo disse: "Eu desejo os homens que rezem em
todos lugares, enquanto elevando as mãos limpas delas, sem raiva ou
insinceridade, e as mulheres deveriam fazer igualmente." (Eu o Tim. ii) E
o Profeta disse: "Em toda região do
reino dele deixe meu espírito elogiar o Deus." (Psal. cii) Então embora a
pessoa tem que rezar em todos lugares, Deus especialmente desejou para o haver
um lugar reservado por rezar, especificamente e só para o rezando e adorando de
Deus, de forma que até oração poderia ser feito mais atentamente, tanto possa
que lugar seja desocupado para Deus, de forma que outras coisas não aconteceria lá.
Realmente outros lugares são freqüentemente usados para muitos outros tipos de
negócio. E então se qualquer um fosse
rezar lá que ele seria interrompido freqüentemente se ele gostou ou não. "
XVIII. Então quando o
Deus disse que aquele deveria entrar no próprio quarto dele para rezar, ele não
aconselha que a cama física é o lugar para oração, porque Ele nunca fez isto: Ele nunca chama a cama
ou o dormitório a casa de oração. Ainda ele chama o templo a casa de Deus e a
casa de oração. Isto não deve ser entendido para significar a cama física mas o
espiritual. É chamado então a pessoa é próprio quarto ou o lugar secreto do
coração onde se a consciência for boa, uma pessoa pesa favoravelmente para
cima; mas se for mau, então ele é pesado muito abaixo. Então, ele que rezará
deveria entrar nos lugares secretos do coração dele de forma que ele não só
reza com a voz dele mas também com o coração dele. O deixe entrar na câmara do
coração dele para que não a mente, superada por assuntos externos, polui as
frutas de oração. Então virado para si mesmo, o mais, tendo rejeitado outros
assuntos isto compete para ter lazer por Deus só, o mais pode ganhar coisas
mais facilmente por oração. E então contanto que seja insistido que a boca deve
ser fechada para oração, quer dizer, que o senso de ouvir deve ser afiançado pela
precaução do coração, de forma que desejos ilegais poderia ser contido e
desejos carnais preveniram; mas o Pai de céu deveria ser rezado diligentemente
para com intenção inteira de coração e por esta conclusão da entrada para o
coração assuntos inesperados não deveriam prover uma interrupção. Este é o rezando que alcança céu. Isto bate nas orelhas do Pai de céu. Isto traz benefício é algo foi perguntado
para. De onde é dito, que: "Seu Pai
que vê em segredo o recompensará." (Matth. Vi)
XIX. Além disso, porque eles não desejam rezar na igreja, eles se alongam contra nós este argumento no pecado delas e citam como evidência o que o Stephen santificado disse nos Atos dos Apóstolos: "Solomon construiu uma casa para Deus, mas o mais Alto não mora em casas feitas por mãos, como diz o profeta: 'Céu é meu trono e a terra é meu escabelo. Que casa construirá você para mim, diz o Deus? Ou o que é o lugar para meu resto? Minhas mãos não fizeram todas estas coisas?' " (Vii de atos) E eles dizem que se o mais Alto não morar em edifícios feitos por mãos, Ele não mora nas igrejas que são feito pelas mãos de homens. Mas se Ele não vive lá, por que nós vamos rezar para lá?
XX. A isto
respondemos nós: nós temos que entender Deus não mora em lugares de manmade
XXI. Além disso,
"Deus é o Espírito" (II Cor. iii). Ele também disse que Deus não é
segurado em qualquer lugar corpóreo mas por Grace ele vive nos corações do
escolhido. De onde o Apóstolo disse ao Ephesians: "Possa o Pai de Nosso Deus Jesus Cristo
concessão isto para você que o Cristo morará em seus corações por fé."
(Ephes. iii)
q