Igrejas cristãs de Deus

[098]

 

 

 

A Páscoa

 

(Edição 3.0 19950401-19990130-20080128)

 

Este papel se trata da cronometragem e significação da Páscoa e a distinção do festival de Páscoa pagão. São examinadas as fases diferentes do festival de Páscoa. Estes estão quebrados na Ceia do Deus, a noite de Páscoa próprio ou Noturno Se lembrar Muito e o Banquete de Pão Sem fermento.

 

 

 

 

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A Páscoa



Cronometrando e significação

A Páscoa é o primeiro período de Santo-dia do Calendário Sagrado que é um lunário de doze meses com um décimo terceiro mês intercalou sete vezes pelo ciclo que se repete cada 19 anos. O Ano Sagrado começa em Nisan ou Abib (sobre março) e fins com o mês de Adar como o décimo segundo mês ou Adar II como o décimo terceiro mês.

 

A Páscoa é precedida pelo período da santificação do Templo que começa no Primeiro dia do Primeiro mês e rendimentos para o Sétimo dia do Primeiro mês para o qual é a santificação o 'simples e errôneo' (cf. a Santificação de papel do Templo de Deus (Não. 241)).

 

A Páscoa é um Banquete comemorativo que representa uma série de características no Plano de Redenção. O manter da Páscoa e Dias de Pão Sem fermento é um sinal a nós que nós somos as pessoas de Deus (Ex. 13:3-10). O Êxodo forma a base do Banquete e enquanto a história estiver baseado na salvação física da nação de Israel, o simbolismo representa a salvação espiritual do planeta inteiro. O planeta está debaixo do overlordship do elohim caído, que são conduzidos pelo Querubim Que cobre, termed o Satanás. Isto é negociado com nas explicações da cosmologia nos documentos O Eleito como Elohim (Não. 1) e O Deus Nós Adoramos (Não. 2). O Messias é imaginado pelo sacrifício do cordeiro de Páscoa e a sucessão do Banquete. Cristo foi a primeira da colheita mundial. Isso é por que as três estações de Banquete estão baseado no sistema de colheita no hemisfério do norte e particularmente em Jerusalém que foi escolhido como o centro da estrutura administrativa, milenário e poste-milenário, do governo de Deus.

 

Cristo estava seguindo as leis da Páscoa de fato em cima do período que ele foi crucificado. Porque Cristianismo de moderno-dia mantém o festival de Páscoa pagão, não tem nenhuma explicação para a refeição conhecido como a Última Ceia, nem  as cronometragens atuais do começo e terminando do Banquete. O simbolismo no cano principal está perdido em Cristianismo moderno.

 

Distinguindo a Páscoa da Páscoa pagã

 

Providências bíblicas para a Páscoa

A legislação de Páscoa é achada em Êxodo 12:3-49; 23:15-18; 34:18; Leviticus 23:4-8; Números 9:2-5, 13-14; 28:16-25; Deuteronômio 16:1-8, 16; Salmos 81:3 ,5 e Ezekiel 45:2ff.

 

O Banquete da Páscoa é realmente baseado ao redor de uma retirada militar gigantesca da terra de Egito que é usado para ilustrar a redenção do mundo de pecado. Porém, é útil para se lembrar de o plano da retirada para imaginar o que está sendo retratado no simbolismo cedo.

 

Êxodo que capítulo 12 começa explicando que o mês da Páscoa ou Nisan era ser o começo de meses [do ano]. Preparação será feita no Primeiro dia do Ano Sagrado e também no Sétimo onde o sacerdócio reconcilia para pecado inadvertido (também veja Ezek. 45:18-20). Os sacrifícios descansam agora em Cristo, mas a compensação e preparação é acontecer continuamente (as passagens em Ezekiel são contínuas no Milênio). Esses que não estão preparado para levar a Páscoa ou que são viajantes, é ocupar a Páscoa no segundo mês (Número. 9:6-12; 2Chr. 30:2-4).

 

Estranhos que moram no Israel também são celebrar a Páscoa (Ex. 12:48, 49; Número. 9:14), como a salvação delas. i.e. a salvação do Gentiles ou tudo de gênero humano. está na congregação.

 

O Banquete será celebrado em um lugar designado por Deus, pelo sacerdócio (Deut. 16:5-7), e será celebrado com pão sem fermento (Ex. 12:8, 15-20; 12:3,6; 23:15; Lev. 23:6; Número. 9:11; 28:17; Deut. 16:3, 4; Mk. 14:12; Lk. 22:7; Atos 12:3; 1Cor. 5:8). A penalidade por negligenciar observar o Banquete será cortada das pessoas ou a congregação (Número. 9:13), exclua onde sujo ou em uma viagem como declarado acima. Há um estatuto para estranho e sojourner (Número. 9:14).

 

A congregação é preparar com antecedência para a Páscoa, como anterior e é selecionar o cordeiro de Páscoa no 10º dia do mês e é manter isto e matar isto no 14º dia do mês (Ex. 12:3). O simbolismo do cordeiro indica o sacrifício do Messias no 14º dia de Nisan pela tarde, de aproximadamente 3 p.m. (o qual, no ano da crucificação, 30 CE, caia em quarta-feira 5º abril. Alguns grupos seguram 31 CE que nós conhecemos para estar incorreto agora). Veja a Cronometragem de papel da Crucificação e a Ressurreição (Não. 159)).

 

As cachoeiras festivas em uma base variada de acordo com o lunário. A crucificação não estava em uma sexta-feira e a ressurreição não estava em um domingo (também veja A Bíblia de Companheiro, Apêndice 42). A Páscoa será segurada através de casas de acordo com números para o consumo do cordeiro (Ex. 12:4).

 

A Significação da Última Ceia

A Maioria dos comentaristas cristãos está confuso pela significação da Última Ceia que o Cristo segurou a noite antes de ele fosse crucificado. Isso é a Ceia da noite de terça-feira 14 Nisan. Alguns assumiram, dos comentários de Cristo que ele desejou comer esta Páscoa com eles, que os judeus tiveram a injustiça de data de alguma maneira e que a data correta era a noite antes. Realmente, muitos grupos cristãos que ainda mantêm a Páscoa e a Última Ceia considera que a refeição de 14 Nisan é a refeição de Páscoa. Não é.

 

Cristo manteve a Páscoa e a Lei (Tapete. 26:17-20; Lk. 22:15; Jn. 2:13, 23; 13:1ff.). Ele não mudou um anota rapidamente ou tittle da Lei (Tapete. 5:18).

 

A Páscoa foi levada a cabo como uma retirada. Para a força de possivelmente duas milhão pessoas ser movido prosperamente, foi exigido um grau de precisão militar. As pessoas concentraram a Rameses do dia antes da noite que o anjo de morte era passar a nação de Israel por cima e golpear os egípcios. Este era refletir a destruição do mundo e a proteção disposta as pessoas pelo sacrifício do Cordeiro, por meio de que todas as pessoas, Pagão ou não, seria colocado dentro da congregação do Deus debaixo do um rulership mundial. Comemorar a concentração da força e a preparação para o sacrifício uma refeição, chamado o chagigah ou chagigoh, foi segurado (veja A Bíblia de Companheiro). O chagigoh no poste-exilic observância de Páscoa entendida por Judaísmo moderno é um sacrifício adicional.

 

Os dois cursos:

… normalmente consistido em um pedaço de carne assada no osso e um ovo assado (Hayyim Schauss, The Jewish Festivals History and Observance, Schocken Books, New York, vii, "Pesach = Unusual Observances" p. 56).

 

A compreensão do Chagigoh como contanto para em Deuteronômio 16, e como detido Jerusalém na hora de Cristo, ou esteve perdido ou interpretou mal antes de posterior-dia o Judaísmo. O ovo foi introduzido como um posterior poste-exilic símbolo do sistema babilônico. O ovo de Páscoa também é um derivado famoso deste sistema. Os ataques por Judaísmo rabínico em Cristianismo e a ofuscação do commonality dos sistemas Judeo-cristãos conduziram a ignorância e depois para perseguição horrorosa dos judeus e o não-Athanasian cristãos que observam a Lei (também veja Schauss, ibidem., pp. 57ff. para algumas das ações e calúnias ignorantes dos Idade Média).

 

Acomodação temporária requereu para a Páscoa

Esses mantendo a Páscoa é exigido manter isto fora das habitações normais delas, enquanto começando com o dia de preparação de 14 Nisan.

Deuteronômio 16:5-7 tu mayest não sacrificam a Páscoa dentro de quaisquer de portões de thy que o SENHOR thy Deus giveth você: 6 mas no lugar que o SENHOR thy que Deus escolherá colocar o nome dele dentro, lá tu shalt sacrificam a Páscoa até mesmo a, à ida abaixo do sol, à estação que tu camest adiante fora de Egito. 7 e tu shalt assam e comem isto no lugar que o SENHOR thy que Deus escolherá: e tu shalt viram pela manhã e vão até barracas de thy. (KJV)

 

A Lei de Deuteronômio 16 era a razão por que o Cristo mandou sair os discípulos que achassem o quarto descrito em Matthew 26:17-19.

Matthew 26:17-19 agora no primeiro dia de Pão Sem fermento os discípulos vieram a Jesus, enquanto dizendo, "Onde você nos terá preparar para você comer a Páscoa?" 18 ele disse, "Entre na cidade para um certo e diga a ele, 'O Professor diz, Meu tempo é à mão; Eu persistirei a Páscoa em sua casa com meus discípulos.'" 19 e os discípulos fizeram como o Jesus tinha os dirigido, e eles prepararam a Páscoa. (RSV)

 

O dia não foi o primeiro dia de Pão Sem fermento como alguns traduza, mas deveria ler bastante antes de Pão Sem fermento (do palavra prõte também usado a Jn. 1:15 ,30, significando ele existiu antes de mim). O KJV retém algum do senso recorrendo ao dia como o primeiro dia do Banquete de Pão Sem fermento. Nós sabemos que isto é impossível a menos que o termo seja genérico.

 

Matthew 26:17-19 agora o primeiro dia do banquete de pão sem fermento que os discípulos surgiram a Jesus, enquanto dizendo até ele, Onde murchar tu que nós preparamos para você comer a Páscoa? 18 e ele disseram, Entre na cidade para tal um homem e diga até ele, O saith de Mestre, Meu tempo é à mão; Eu persistirei a Páscoa em thy more com meus discípulos. 19 e os discípulos fizeram como o Jesus tinha os designado; e eles prepararam a Páscoa. (KJV)

 

As condições a Páscoa e Pão Sem fermento especificamente e genericamente são usados. Páscoa pode incluir todas as fases da refeição de pre-Páscoa e a Páscoa para Pão Sem fermento. Semelhantemente, Pão Sem fermento pode recorrer a todas essas atividades. Na realidade, não era o dia antes de Pão Sem fermento, mas dois dias antes de. A Lei exigiu todas as pessoas para deixar as casas deles e levar acomodação temporária para 14 Nisan que, como com todos os dias, começou de escuridão de 13 Nisan. Isto era terminado de forma que o dia de preparação completo foi segurado naquele lugar, enquanto preparando durante a noite atual da Páscoa que estava na noite de 15 Nisan ou a noite do primeiro Dia Santo e chamado a noite ser observado muito (Ex. 12:42). O cordeiro foi matado no dia de preparação de 14 Nisan à ida abaixo do sol, começando de aproximadamente 3 p.m., i.e. em representação do Messias (Deut. 16:6). O Cristo realmente foi matado neste momento e morreu designado para o começo da noite sacrifícios de Páscoa na ocasião. Se realmente ele não morresse a precisamente o tempo exato pela matança do primeiro cordeiro sacrificatório, como colocado na Lei, ele não pôde cumprir a Lei e conseqüentemente não pôde ser o Messias.

 

Método de preparação da refeição de Páscoa

A ordenação original achou a Êxodo 12:9 exigem assar o cordeiro e comidos com ervas amargas. A ordenação em Deuteronômio pelo manter do Banquete em acomodação temporária parece permitir ferver o cordeiro, como é traduzido fervido em algumas Bíblias mas a palavra é de fato cozinheira que é um termo genérico abraçando assadura e fervendo. Dado a Lei de Êxodo 12, é improvável que o termo genérico permitiu uma mudança das exigências de Êxodo 12. A tradução incorreta para ferver é usada para justificar o tipo de refeição que o Cristo comeu na noite da Última Ceia. Cristo comeu a refeição com um calmante (Jn. 13:26), e talvez também com pão fermentado (para ser usado como um calmante, psõmion).

 

A refeição não era isso do primeiro Dia Santo aceso que a Páscoa é comida como colocado em Êxodo 12, mas bastante é a noite antes. A refeição poderia ter sido qualquer carne encharcada. A Lei requer a refeição de Páscoa, porém, ser assado e comido com ervas amargas. Então, a refeição conhecido como a Última Ceia é perfeitamente explicável dentro da Lei e há nenhum conflito ou diminuição das ordenações originais por Cristo.

 

Os sete dias de Pão Sem fermento começaram a noite seguinte no primeiro Dia Santo do Banquete, i.e. 15 Nisan que em 30 BCE eram uma quarta-feira noite / quinta-feira.

Êxodo 12:15 sete dias você comerá pão sem fermento; no primeiro dia você guardará levedura fora de suas casas, para se qualquer um come o que é fermentado, do primeiro dia até o sétimo dia que a pessoa será cortada do Israel. (RSV)

 

Êxodo 13:6-7 sete dias você comerá pão sem fermento e no sétimo dia haverá um banquete ao SENHOR. Será comido 7 pão sem fermento durante sete dias; nenhum pão fermentado será visto com você e nenhuma levedura será vista com você em todos seu território. (RSV)

 

Êxodo 23:15 você manterá o banquete de pão sem fermento; como eu o comandei, você comerá pão sem fermento durante sete dias no momento designado pelo mês de Abib, para nisto você saiu de Egito. Nenhum se aparecerá antes de mim de mãos vazias. (RSV)

 

Assim é visto que estava dentro ou durante o Banquete de Pão Sem fermento que o Israel saiu de Egito.

 

Seções e cronometrando de pão sem fermento

Judah come Pão Sem fermento tradicionalmente durante oito dias. O oitavo dia geralmente segue o Banquete em lugar de preceder isto. Pão sem fermento começou na noite do Êxodo, termed a noite da Páscoa e durou daquele Dia Santo ao sétimo dia que era um Dia Santo. Assim, os sete dias não puderam começar em 14 Nisan em lugar de os 15º ou o último dia não cair no último Dia Santo de Pão Sem fermento. Assim, a Ceia do Deus era uma refeição diferente à Páscoa próprio, termed a noite a se lembrar muito / observou (Ex. 12:42; 13:3).

Êxodo 12:42-43 era uma noite de assistir pelo SENHOR, os tirar da terra de Egito; assim esta mesma noite é uma noite de assistir mantida ao SENHOR por todas as pessoas de Israel ao longo das gerações deles/delas. 43 e o SENHOR disseram ao Moses e Aaron, "Esta é a ordenação da Páscoa: nenhum estrangeiro comerá disto; (RSV)

 

Esta noite de assistir era o relógio mantido para a Morte Ángel e então observou por todo o Israel como um comemorativo. Esta era a Refeição de Páscoa que simbolizou a custódia da congregação das Pessoas Santas da Morte Ángel. Foi colocado o sangue do sacrifício nos batentes de porta para simbolizar o sacrifício remissório do Messias. É assim absurdo sugerir que a Páscoa pudesse ser comida fora em um restaurante, por exemplo, como não faria sentido nenhum para estar comendo atrás no Egito, e o simbolismo seria perdido. O período da Ceia do Deus e a Páscoa ou a Noite a ser Observada Muito, será observado fora da pessoa é habitação normal.

 

As pessoas voltaram novamente às casas deles no primeiro Dia Santo dos 15º, pela manhã (Deut. 16:7), e passou o dia no Templo, conforme Leviticus 23.

 

Há congregações Santas em 15 Nisan e novamente no último ou sétimo dia de Pão Sem fermento, o 21º dia do mês.

 

O Paul explica que o Banquete será mantido com pão sem fermento para simbolizar o pão sem fermento de sinceridade e verdade. A levedura velha de malícia e mal (1Cor. 5:8) era um tipo de pecado e, conseqüentemente, seria removido das casas (realmente, em todos seu território, Deut. 16:4) para o período de sete dias do Banquete. Os judeus mantidos um sinal específico no dia de preparação pelo queimar do pão e fermento chamados chomets. Schauss recorre à prática a página 52 (op. cit.). A prática segurada em Jerusalém no dia de preparação é uma indicação substantiva que a nação tinha deixado de obedecer a Lei como acha em Deuteronômio 16 e as pessoas não estavam movendo em acomodação temporária para o Banquete. Cristo estava mantendo um aspecto da Lei que tinha sido ignorada, isto é, assim a observância correta do chagigoh.

 

O Banquete é assim de duas seções. A primeira seção de preparação envolve dois elementos de preparação:

·         a primeira seção está em cima dos dias que conduzem até o período, inclusive o Ano novo de 1 Nisan (ou 1 Abib) e os dias do Sétimo e o Décimo Nisan. A prática judia de observar Ano novo em Tishri é assim um costume pagão sem autorização derivado do sistema babilônico. Rabi Kohn, em O Sabbatarians na Transilvânia, declara aquele Rosh Hashanah bastante claramente ou o Ano novo de Tishri, era uma tradição de período de poste-templo que não entrou em Judaísmo até o CE de terceiro século e nunca observou no período de Templo ou Igreja cristã cedo;

·         segundo período de preparação é que trinta e seis horas que envolvem a remoção da pessoa albergam acomodação temporária de exatamente a mesma maneira como é envolvido no Banquete de Barracas ou Tabernáculos (veja seção de Tabernáculos). Isto é o que o Cristo fez para a Última Ceia.

 

A terceira fase é isso dos sete dias de Pão Sem fermento próprio com Dias Santos 15 e 21 Nisan aceso. Dentro da terceira fase é o termed de oferecimento o Oferecimento de Onda-gavela que era simbólico da aceitação de Cristo como os primeiro-fruta e um sacrifício aceitável para Deus. Sem esta cerimônia nós não poderíamos ter sido reconciliados a Deus. É exigido ser mantido (veja o papel O Oferecimento de Gavela de Onda (Não. 106b)).

 

A refeição da noite da Páscoa é claramente ser isso de cordeiro e ervas amargas que são representados na Mesa de Seder tradicional dos judeus. Porém, o ovo é uma representação do cativeiro babilônico e é assim de derivação secundária.

 

O Êxodo do Egito também é um protótipo de um Êxodo adicional ser segurado no retorno do Messias, quando ele despachará os sobreviventes a todas as nações para a identificação e retorno da sobra da congregação de Israel. Eles devolverão em cavalos e em carruagens e em lixos e em mulas (Isa. 66:20). O Banquete assumirá assim como bem outro simbolismo.

 

Erro entendendo a Páscoa

Há várias interpretações incorretas da Páscoa que será examinada subseqüentemente. Discussão dos centros de Páscoa ao redor dos pontos seguintes:

·         a data e cronometrando da matança do cordeiro de Páscoa;

·         a data e cronometrando do comer do cordeiro de Páscoa;

·         a data e cronometrando do Êxodo; e a natureza da Última Ceia que o Jesus comeu com os discípulos dele.

 

A base da discussão surge de um conflito aparente entre as contas da Última Ceia de Jesus como determinado nos Evangelhos Sinópticos, Matthew, Mark e Luke e a conta da Última Ceia dados por John.

 

Matthew, Mark e Luke cada registro o seguinte:

Matthew 26:18-19 ele disse, "Entre na cidade para um certo e diga a ele, 'O Professor diz, Meu tempo é à mão; Eu persistirei a Páscoa em sua casa com meus discípulos.'" 19 e os discípulos fizeram como o Jesus tinha os dirigido, e eles prepararam a Páscoa. (RSV)

 

Mark 14:12 e no primeiro dia de Pão Sem fermento, quando eles sacrificaram o cordeiro de Páscoa, os discípulos dele disseram a ele, "Onde você nos terá ir e preparará para você comer a Páscoa?" (RSV)

 

Mark 14:16 e os discípulos partiram e foram para a cidade e achou isto como ele tinha lhes falado; e eles prepararam a Páscoa. (RSV)

 

Luke 22:8 assim o Jesus enviou o Peter e John, enquanto dizendo, "Vá e prepare a Páscoa para nós, que nós podemos comer isto." (RSV)

 

Luke 22:15 e ele disseram a eles, "eu desejei comer esta Páscoa com você seriamente antes de eu sofresse; (RSV)

 

Estas contas parecem ter o Jesus se antecipando e comendo a refeição de Páscoa então antes da morte dele na cruz. Isto também estabeleceria os símbolos do pão e entreteria na noite da refeição de Páscoa.

 

Porém, John registra em John 13:1:

John 13:1 agora antes do banquete da Páscoa, quando o Jesus soube que a hora dele tinha vindo partir fora deste mundo para o Pai, depois de ter amado o próprio dele que estava no mundo, ele os amou ao fim. (RSV)

 

John 13:27-29 registros:

Então depois do bocado, Satanás entrou nele. Jesus disse a ele, "O que você vai fazer, faça depressa." 28 agora ninguém à mesa soube por que ele disse isto a ele. 29 algum pensamento que, porque o Judas teve a caixa de dinheiro, o Jesus estava lhe falando, "Compre o que nós precisamos para o banquete"; ou, que ele deveria dar algo ao pobre. (RSV)

 

O texto aqui claramente espetáculos que esta não era a noite de 15 Nisan. Nenhuma compra poderia ter sido feito que noite. John 13:1 também espetáculos que a pé-lavagem etc. aconteceu antes do Banquete da Páscoa e durante ceia (Jn. 13:2). O pão estava quebrado durante ceia (Tapete. 26:26), depois que o vinho tivesse sido distribuído. Porém, o vinho não buscava santificado e bêbado até ceia (Lk. 22:20). O Judas ainda não tinha partido para trair o Cristo quando estavam sendo levados o pão e vinho (Lk. 22:21).

 

Também, John 18:28 espetáculos que estava antes da Páscoa.

John 18:28 então eles conduziram o Jesus da casa de Ca'iaphas para o praetorium. Era cedo. Eles eles não entraram no praetorium, de forma que eles poderia não ser sujado, mas poderia comer a Páscoa. (RSV)                

 

Isto estabelece que estava antes da Páscoa no dia de preparação, como corrupção naquele momento teria os prevenido comendo a Páscoa. Isto é confirmado por John 19:14.

John 19:14 agora era o dia de Preparação da Páscoa; era sobre a sexta hora. Ele disse aos judeus, "Veja seu Rei!" (RSV)

 

Também, John 19:31 confirmam este ponto.

John 19:31 desde que era o dia de Preparação para impedir os corpos de permanecer na cruz no sábado sagrado (durante aquele sábado sagrado era um dia alto), os judeus pediram a Pilate que as pernas deles poderiam ser quebradas, e que eles poderiam ser levados embora. (RSV; ênfase somou)

 

 John claramente lugares a Última Ceia de Cristo na noite antes da refeição de Páscoa. Cristo morreu imediatamente na cruz na tarde antes da refeição de Páscoa, no dia de preparação de 14 Nisan antes do primeiro Dia Santo de Pão Sem fermento que é o Sábado sagrado mencionou aqui e não o Sábado sagrado semanal. A discordância entre John e os Evangelhos Sinópticos só são aparentes. Também, eles reconhecem aquele Jesus morreu no dia de preparação da Páscoa.

 

Matthew 27:62 dia que vem, quer dizer, depois que o dia de Preparação, os padres principais e os Fariseu juntaram antes de Pilate (RSV)

 

Mark 15:42 e quando noite tinha vindo, desde que era o dia de Preparação, isso é, o dia antes do sábado sagrado, (RSV)  

 

 Luke 23:54 era o dia de Preparação e o sábado sagrado estava começando. (RSV)

 

Por que o Cristo recorreu à refeição como a Páscoa? Ou era uma referência genérica à Páscoa como um Banquete, como é comum entre tudo desses que observam o Banquete. judeu e Christian. ou era uma declaração de desejo que não pôde ser cumprido. A referência genérica é explicada em Luke 22:1: "Agora o banquete de Pão Sem fermento quase puxou que é chamado a Páscoa." A Luke 22:7, nós vemos que o termo inclui o dia de preparação. 

Luke 22:7 vieram o dia de Pão Sem fermento no qual o cordeiro de Páscoa teve que ser sacrificado então. (RSV)

 

Uma aberração de fundamentalismo americano do vigésimo século, enquanto originando de destes comentários dos Evangelhos Sinópticos, foi a reivindicação que o Cristo comeu a refeição de Páscoa na realidade durante a noite de 14 Nisan. Supostamente, ele estava obedecendo as ordens de Êxodo 12 que, é reivindicado incorretamente, ensina que o cordeiro de Páscoa deveria ser sacrificado no começo de 14 Nisan, e que não há nenhuma validez em uma refeição de Páscoa em 15 Nisan. Esta Páscoa de 15 Nisan é, supostamente, somente uma tradição dos judeus. A posição parece originar de da tomada do comentário de Cristo relativo à Páscoa em isolamento e só aplicando isto à noite de 14 Nisan em lugar de o período da tentativa de Cristo e crucificação e ressurreição. As reivindicações extraordinárias em justificação parecem originar de das tentativas para defender a posição errônea pensando bem.

 

A reivindicação não é apoiada certamente de quaisquer das referências que nós citamos acima. Realmente, não há nenhuma dúvida que o Cristo estava morto antes da Páscoa de acordo com o Testamento Velho e Novo referências. Realmente, ele deveria ter estado morto para cumprir profecia. Um cordeiro de Páscoa matou tarde um dia não é um cordeiro de Páscoa. A Páscoa do segundo mês é um problema diferente. Além disso, não há nenhuma indicação em quaisquer das escritas apostólicas que haviam qualquer disputa sobre as datas ou justeza das cronometragens da Páscoa ou qualquer outro Dia Santo se mantido unido pelos judeus e cristãos no primeiro e séculos subseqüentes. O caso para a Páscoa na Ceia do Deus, i.e. a noite de 14 Nisan, está baseado em uma série de locais. Estes locais são examinados a Apêndice UM e será visto para ser falso.

 

As pessoas que dizem que eles normalmente acreditam em uma 14ª Páscoa signifique o seguinte:

·         Que eles acreditam o cordeiro de Páscoa original em Êxodo 12 foram matados pelas crianças de Israel no começo de 14 Nisan e comidos durante a noite dos 14º.

·         Que os judeus do dia de Cristo erraram quando eles matarem o cordeiro de Páscoa pela tarde de 14 Nisan, e comeu isto na noite dos 15º.

·         Que a refeição que o Jesus comeu antes de ele morresse era uma refeição de Páscoa, corretamente observou no princípio e durante a noite de 14 Nisan, e durante esta refeição o Jesus substituiu os símbolos novos do pão e entretém para o cordeiro e ervas amargas.

·         Que a controvérsia denominada aproximadamente 14 Nisan era se ou não os cristãos deveriam dividir o pão e entreter na noite de 14 Nisan ou na noite de 15 Nisan.

 

O fato do assunto é isso nunca houve qualquer debate significante em qual noite os judeus comeram a refeição de Páscoa. Cristianismo sempre entendeu as datas em questão. Sempre foi compreendido que os cordeiros foram matados para o fim dos 14º e comidos durante a noite dos 15º. O debate para cristãos centred ao redor se ou não a Ceia do Deus, consistindo na pé-lavagem e pão e entretém, deveria ser observado na noite de 14 Nisan (um dia antes da refeição de Páscoa normal) ou como uma Sexta-feira-páscoa Boa tradição de domingo. Esta controvérsia estourou no segundo século. Os protagonistas principais eram os Bispos de Roma e Polycarp e o sucessor dele, Polycrates.

Embora a observância de Páscoa estava a um período muito cedo a prática da igreja cristã, uma diferença séria sobre o dia para sua observância surgiu logo entre os cristãos de judeu e esses de descida Pagã que conduziu a uma controvérsia longa e amarga. O ponto era em debate quando o jejum Pascal for considerado como terminando. Com os cristãos judeus cujo pensamento principal era a morte de Cristo como o Cordeiro Pascal, terminou o jejum ao mesmo tempo que o dos judeus, no décimo quarto dia da lua a noite, e o festival de Páscoa seguiu imediatamente, sem levar em conta o dia da semana. Por outro lado (Enciclopédia Britannica, 11ª edição, artigo 'a Páscoa'), os cristãos Pagãos libertaram através de tradições judias, identificaram o primeiro dia da semana com a Ressurreição e mantiveram a sexta-feira precedente como a comemoração da crucificação, independente do dia do mês."

 

Isto chegou a ser conhecido como a Controvérsia de Quartodeciman e, falando historicamente, foi a única controvérsia principal que cerca o tempo quando a Ceia do Deus deveria ser levada (cf. os documentos As Origens de Natal e Páscoa (Não. 235) e O Quartodeciman Disputes (Não. 277)).

 

Dentro de algumas das Igrejas de Deus no 20º século, houve um argumento, enquanto originando de de ignorância acadêmica, sobre se ou não o Jesus comeu a refeição de Páscoa em lugar de uma refeição de Páscoa. Daquele ponto, o debate surge relativo à cronometragem do sacrifício de Êxodo do cordeiro de Páscoa e comendo a refeição de Páscoa e, conseqüentemente em qual noite que a Ceia do Deus deveria ser observada. Porém, este é um assunto diferente à Controvérsia de Quartodeciman e os dois assuntos não deveriam ser confundidos.

 

A confusão está baseado em uma aproximação simplista aos textos nos Evangelhos Sinópticos (acima), como Mark 14:12-26. A pergunta dos discípulos era que eles quiseram saber onde o Cristo quis comer a Páscoa. Eles não tiveram nenhum conhecimento que ele estaria morto como o Cordeiro de Páscoa.   

E no primeiro dia de Pão Sem fermento, quando eles sacrificaram o cordeiro de Páscoa, os discípulos dele disseram a ele, 'Onde você nos terá ir e preparará para você comer a Páscoa?

 

Deveria ser óbvio a qualquer estudante de Bíblia que nós estamos falando genericamente. Primeiramente, o primeiro dia de Pão Sem fermento não é a Páscoa de acordo com Êxodo 12:3-10. O cordeiro de Páscoa é aparte fixo em 10 Nisan e matou em 14 Nisan a noite. A Páscoa é comida então que noite que começa 15 Nisan e o Banquete de Pão Sem fermento. O fato que a termo noite de 14 Nisan está ao término do dia é óbvio da terminologia para o cálculo do Banquete de Pão Sem fermento, a Êxodo 12:18-20.

18 entre o primeiro mês no décimo quarto dia do mês a noite, você comerá pão sem fermento, e assim até os vinte primeiro dia do mês a noite. 19 durante sete dias nenhuma levedura será achada em sua casa; para se qualquer um come o que é fermentado, que a pessoa será cortada da congregação de Israel, se ele é um sojourner ou um nativo da terra. 20 você não comerá nada fermentado; em todas suas habitações você comerá pão sem fermento.

 

O cálculo dos sete dias começa da noite de 14 Nisan que estão ao término de 14 Nisan e não seu começo, como Leviticus 23:5 dizem que 14 Nisan é a Páscoa do Deus, e Leviticus 23:6 dizem o Banquete de Pão Sem fermento começa no 15º dia do mês de Nisan. Os sete dias continuam dos 15º até a noite de 21 Nisan. Agora 21 Nisan é o último Dia Santo de Pão Sem fermento. Assim o último Dia Santo é o 7º dia, enquanto terminando a noite. A noite de 14 Nisan se referida para em Êxodo 12 é o fim dos 14º e começa 15 Nisan, caso contrário uma contradição é introduzida nos dois textos.

 

Argumentos que o Cristo foi crucificado no dia errado porque os judeus tiveram isto prejudicar é espúrio em duas contas. Primeiramente, o sacrifício Messiânico era a conclusão de Bíblia que não pode ser quebrado (Jn. 10:35). Secundariamente, a conclusão e cumprimento da Lei eram o objetivo de Messias. Ele colocou as Leis no Testamento Velho quando ele os der a Moses como o Ángel da Convenção.

 

O Oferecimento de Onda-gavela

O sinal de Jonah teve que ser completado exatamente em tudo de suas fases. A primeira fase era aquele Cristo estava na sepultura durante três dias e três noites, nenhum mais e nenhum menos. O Cristo também teve que ser ressuscitado antes da manhã do primeiro dia da semana que segue o Sábado sagrado semanal porque ele era a onda ou gavela oferecer que eram os primeiro-fruta de todas as colheitas (Ex. 29:24-27; também veja Lev. 7:30, 34; 8:27, 29; 9:21; 10:14, 15; 14:12, 24; 23:11-20; Número. 5:25; 6:20; 18:11, 18).

 

... e você porá tudo estes nas mãos de Aaron e nas mãos dos filhos dele, e renuncia a eles para um oferecimento de onda antes do Deus. Então você os levará das mãos deles/delas e os queima no altar além do oferecimento queimado, como um odor agradável antes do Deus; é um oferecimento através de fogo para o Deus. E você levará o peito do carneiro da ordenação de Aaron e renunciará a isto para um oferecimento de onda antes do Deus; e será sua porção. E você consagrará o peito do oferecimento de onda e a coxa da porção dos padres que é ondeada e que é oferecido do carneiro de ordenação, desde que é para Aaron e para os filhos dele.

 

Tradicionalmente isto foi oferecido a 9 a.m. Esta é a razão para o que o Cristo disse a Mary quando ela vier o ver:

John 20:1, 15-17 agora no primeiro dia da semana Mary Magdalene veio cedo à tumba, enquanto ainda era escuro, e serra que a pedra tinha sido levada longe da tumba. … 15 .Jesus disse a ela, Mulher por que você está lamentando? quem busca você? O supondo ser o jardineiro, ela disse a ele, 'Senhor se você o levou fora, me fale onde você o pôs, e eu o levarei embora.' 16 Jesus disse a ela 'a Mary.' Ela virou e disse a ele em hebreu, 'Rab-bo'ni' (qual Professor de meios). 17 Jesus disse a ela, 'não me segura, porque eu ainda não ascendi ao Pai; mas vai para meus irmãos e diz a eles, eu estou ascendendo a meu Pai e seu Pai, para meu Deus e seu Deus.'.

 

Assim a crucificação teve que acontecer quando 14 Nisan cair em uma quarta-feira. Uma crucificação de sexta-feira não pôde cumprir as profecias Messiânicas. Cristo estava completando todo detalhe finito da Lei e as profecias. Assim a Lei deve ser entendida em sua sucessão e ser detalhada para fazer sentido do que está acontecendo nesta Páscoa de 30 CE.

 

A refeição de Páscoa

A Páscoa é especificamente estar preparado em acordo com Êxodo 12:8-12.

Eles comerão a carne que noturno, assado; com pão sem fermento e ervas amargas eles comerão isto. 9 não comem nada disto cru ou fervido com água, mas assado, sua cabeça com suas pernas e suas partes internas. 10 e você não deixarão nenhum disto permaneça até a manhã, qualquer coisa que permanece até a manhã você queimará. 11 daquela maneira você comerá isto: seus lombos cingiram, suas sandálias em seus pés e seu pessoal em sua mão; e você comerá isto em pressa. É a Deuses Páscoa. 12 porque eu atravessarei a terra de Egito que noite e eu golpearei todos o primeiro agüentado na terra de Egito, homem e besta; e em todos os deuses de Egito eu executarei julgamentos: Eu sou o Deus.

 

O termo usado em Deuteronômio 16:7 cozinheiro feito na Bíblia Entrelinha e ferve no RSV Anotado é um termo bashal genérico (SHD 1310) que é uma raiz principal da proposição ferver para cima conseqüentemente ser feito cozinhando; figurativamente pretende amadurecer: conseqüentemente assar, ferva, produza, está maduro, asse, ferva, gramado (ou está encharcado). O significado de seu uso deve ser levado em contexto; aqui o significado específico está assar. Não há nenhuma base tudo que por afirmar do uso desta palavra, que o evento em Deuteronômio 16 é um evento diferente para que exigido através de Êxodo 12. Em êxodo 12:14 Cristo posições este dia abaixo como um comemorativo sempre para Israel que por definição inclui o eleito.

 

14 este dia serão para você um dia comemorativo e você manterá como um banquete ao Deus; ao longo de suas gerações você observará isto sempre (SHD 5769 'olam ou para o ponto desaparecido ou eternidade prática) como uma ordenação.

 

Tempo e lugar da Páscoa

Um axioma que deve ser entendido era aquele Cristo não pôde estar presente à própria Páscoa dele. Ele era o Cordeiro de Páscoa e conseqüentemente estaria morto. Mas ele tinha colocado uma sucessão que satisfaria este mesmo evento, quando ele era Ángel de Yahovah. Ele deu para o Moses as exigências celebrar a mesma atividade que ele tinha ensinado que os discípulos fizessem em Mark 14:12-26. A exigência foi colocada em Deuteronômio 16:2,5,6.

Observe o mês de Abib e mantenha a Páscoa ao Deus seu Deus; para no mês de Abib o Deus que seu Deus lhe tirou de noite de Egito. E você comerá o sacrifício de Páscoa ao Deus seu Deus, do rebanho ou o rebanho, no lugar que o Deus escolherá, fazer o nome dele morar lá... (A bíblia entrelinha continua o texto como) Você pode não sacrificar a Páscoa que oferece dentro de quaisquer de seus portões que Jeová que seu Deus lhe dá. Mas no lugar que Ele escolherá fazer o nome dele morar lá, você sacrificará a Páscoa que oferece a noite à ida do sol, na ocasião quando você sair de Egito. E você cozinhará e comerá no lugar que Jeová que seu Deus escolherá. E pela manhã virará você e entrará em suas barracas. Você comerá pão sem fermento seis dias, e no sétimo dia será uma assembléia solene a Jeová seu Deus. Você não fará nenhum trabalho.

 

O tempo notado aqui qualifica o texto em Êxodo. É evidente que os sete dias incluem o último Dia Santo de 21 Nisan. Assim a noite de 14 Nisan se referida para anterior teve que estar ao término do dia, i.e., ao começo de 15 Nisan que são confirmados pelo texto em Leviticus. Assim os três textos explicam e apóiam um ao outro, enquanto eliminando qualquer possibilidade que a noite prévia, isto é o de 14 Nisan, poderia ser envolvida. O termo genérico, a noite, na ocasião quando você sair de Egito, não pode ser levado para indicar o fato que o dia seguinte foi substituído para a Páscoa atual.

 

O conceito envolvido é que, pelo sacrifício de Páscoa, a Morte que Ángel passou o Israel por cima. Através de definição de Bíblia, a Morte Ángel deve ser o Cristo, como o poder de julgamento é dado a ele por Deus. Pelo sacrifício de Cristo, foi resgatado o Israel e começou para ser tirado de Egito. Assim, Páscoa está fora das cidades e antes de 15 Nisan. O ponto é posto em perspectiva examinando o Êxodo debaixo do Moses e a Páscoa original.

 

O êxodo como uma retirada military

 

Se mudando

O Êxodo do Egito era uma retirada militar. O Israel estava ao longo da terra de Goshen e eles estavam preparados para deixar as casas deles às ordens de Moses. O Deus disse que neste mesmo dia, isto é 15 Nisan (Ex. 12:17), o primeiro Dia Santo de Pão Sem fermento, ele tirou os Anfitriões de Israel da terra de Egito. Assim o Deus resgatou o Israel de noite em 15 Nisan e começou o movimento deles da ordem de Moses durante aquele próximo dia.

 

Para adquirir um conceito de uma retirada, devem ser apreciadas algumas figuras. Israel numerou na redondeza a pé de 600,000 homens além das mulheres e crianças. Uma multidão misturada subiu com eles, e muito muitos gados, rebanhos e rebanhos (Ex. 12:37-39). Os números eram pelo menos 1,000,000 e mais provável ter sido por cima 1,500,000 e mais quase 2,000000. A coluna normal de marcha militar é lado a lado três. Uma coluna de 100 homens a intervalos de um metro com espaçamento de grupo de 10 metros levaria uns 50 metros. Distancie entre grupos é necessário para movimento liso e minimizar demora e pó. Haveria 50 metros entre grupos de 100-homens.

 

Assim a força seria alguns 1,000 km longos. Assumindo que o grupo marchou 10 lado a lado, então o comprimento é reduzido a uns 600 kms. Como um homem marcha a três milhas por hora ou quatro quilômetros e meio por hora (diga 5 kph), levaria a coluna mais de 100 horas sair de Rameses, assumindo aquele Rameses era o ponto de controle para a partida. que parece ser o caso de Êxodo 12:37.

 

Um exemplo da extensão da coluna é obtido se a pessoa considerar que a coluna pudesse ter estado com um fim em Rameses e o outro em Succoth, e se levantou estado até 50 pessoas fundo em forças armadas de mãos dadas e ainda. Eles poderiam ter marchado 50 lado a lado e ainda está deixando Rameses durante um dia enquanto eles estavam em Succoth. Como ação só pode mover a menos de 30 kms por dia, era impossível a coluna ter completado sua viagem dentro de três dias, não assumindo nenhum tempo na área de assembléia.

 

Como a coluna teve que ser ajuntada de por toda parte Goshen, as fases normais de uma retirada militar teriam sido empregadas. O guarda de antemão teria deixado Rameses assim que o Moses devolvesse com ordens para partir. O Moses foi chamado por Faraó na noite de 15 Nisan, depois que o primogênito tivesse sido matado (Ex. 12:31).

 

Assim Moses teria emitido ordens ao guarda de antemão partir aquela noite. Antes de manhã, a primeira da coluna tinha deixado Rameses. Porém, a nação inteira ainda estaria movendo em áreas de assembléia e controle aponta em cima de todo o Goshen. Moses era treinado nestes assuntos. Ele teria mandado sair os corredores para todo o Goshen e teria começado o movimento. A cronometragem e controle eram supremos. As pessoas e ação tiveram que ser mantidas em ordem e ação tido que ser controlado e molharam. Se não fosse que o resultado teria sido caos.

 

Pessoas teriam se mudado de Rameses para Succoth durante uns quatro dias. Os elementos de dianteira teriam alcançado Succoth, só 65 kms fora, antes de o último ones deixassem Rameses. Até mesmo se eles marchassem 100 lado a lado que a coluna ainda teria sido por cima 150 kms e talvez 300 km longo.

 

A distância normal de marcha é uns 20 milhas ou 30 km por dia. Conseqüentemente teria levado a totalidade de um dia que marcha para chegar lá pelo menos. Dado a bagagem, o velho, doente e manco, o movimento para Succoth teria estado em grupos. O mesmo sistema teria sido aplicado para a frente ao movimento de lá.

 

O Êxodo era uma retirada militar planejada de proporções monumentais. Fazer afirmações relativo ao tempo de movimento de Rameses que influencia a data da Páscoa é uma conjetura feita por alguém que é verdadeiramente desinformado da enormidade da tarefa. A noite de assistir ao Deus era 15 Nisan, quando tudo começou, e esta é a noite de assistir mantida ao Deus por todas as pessoas de Israel ao longo das gerações deles (Ex. 12:42).

 

O último dia santo de pão sem fermento

Parece provável do que é conhecido de movimentos de colunas que o último Dia Santo de Pão Sem fermento era quando a coluna estava em situ a Succoth e eles eram determinado resto. O movimento da festa de antemão poderia ter travelled por cima marchando duro seis dias, uma distância de uns 200 + quilômetros. Assim eles poderiam ter feito o Mar Vermelho por linha direta de marcha (i.e. 170 kms). Porém, parece totalmente impossível o corpo principal ter travelled que distancia intato por aquele tempo. Assim Succoth provavelmente é o acampamento primeiro organizando, como parece ser retratado.

 

Profecia na Páscoa

A Páscoa era estabelecida como um ritual específico mostrar o modo no qual o Cristo era vir e ser o sacrifício e, como tal, os meios para a liberação do mundo de pecado e cativeiro. Ele era assim levar cativeiro cativo (Rotação. 13:10).

 

A sucessão do ritual foi projetada para ser cumprida por Messias em uma base sistemática e cuidadosa. Ele entrou em Bethany assim (Jn. 12:1) seis dias antes da Páscoa, para que ele pudesse ser posto de lado no décimo dia. Por aquele ano, 30 CE, o décimo dia era um Sábado sagrado. O Cristo chegou no nono e teve a refeição de Sábado sagrado onde o Martha serviu (Jn. 12:2). No próximo dia (Jn. 12:12) ele entrou em Jerusalém que ele poderia ser sacrificado conforme Êxodo 12. A multidão pôs folhas de palma antes dele e ele montou no potro de um asno para cumprir a profecia citada em parte em John 12:15:

Não tema a filha de Sion; veja, seu rei está vindo no potro de um asno!

 

A citação de Zechariah 9:9 são:

Grandemente alegre a Filha de O de Sion! Grite, filha de Jerusalém! Veja, seu rei vem a você, íntegro e tendo salvação, suave e montando em um burro, em um potro, o potro de um burro.

 

O Cristo teve uma sucessão inteira de profecia para cumprir e Bíblia não pode ser quebrado. Assim o Cristo teve que ser matado no momento correto pela Páscoa ou Bíblia teria estado quebrado. Algumas profecias Messiânicas são determinadas abaixo.

 

Cristo seria arruinado além de semelhança o açoitando, de Isaiah 53:5:

… ele estava ferido para nossas transgressões, ele foi contundido para nossas iniqüidades; nele era o castigo que nos fez inteiro e com as faixas dele somos curados nós.

Ele estava oprimido e ele era aflito, contudo ele não abriu a boca dele; como um cordeiro que é conduzido à matança, e como uma ovelha que antes de seus tosquiadores é bobo, assim ele não abriu a boca dele.

 

Isso é por que o Cristo estava calado antes dos acusadores dele (Mk. 14:60-61), que ele poderia cumprir esta profecia. Ele foi escarnecido em Mark 14:16-20, Salmo satisfatório 22:7.

Tudo que me vêem me escarnecem eles lançam tremor de insultos as cabeças delas.

 

Em Luke 23:35 Cristo foi escarnecido na estaca.

Ele economizou outros o deixaram se salvar se ele é o Cristo de Deus, o escolhido.

 

Este Salmo também cumprido 22:17.

Eu posso contar todos meus ossos--eles fitam e se regozijam em cima de mim; (RSV)

 

Cristo foi perfurado em vez de ter as pernas dele quebradas na cruz, cumprir profecia (Jn. 19:36).

Para estas coisas aconteceu que a escritura sagrada poderia ser cumprida, "Não um osso dele será quebrado."

 

Primeiramente do comando em Êxodo 12:46:

Não quebre nenhum dos ossos.

e Números 9:12:

Eles não devem deixar nada disto até manhã ou quebrar quaisquer de seus ossos.

 

Mantendo o Bíblia assim em Salmo 34:20 relativo ao homem íntegro.

Ele protege todos seus ossos, nenhum deles será quebrado. 

 

A Crucificação era o sacrifício de Páscoa mencionado em Êxodo 12 e Numera 9, que seria celebrado no 14 Nisan a noite. Isso é quando o Cristo foi matado. A cronometragem da morte de Cristo se é uma profecia Messiânica. Cristo seria perfurado para cumprir Zechariah 12:10-13.

E eu despejarei na casa de David e os habitantes de Jerusalém um espírito de compaixão e súplica, de forma que, quando eles olham nele quem que eles perfuraram, eles lamentarão por ele, como a pessoa lamenta por uma única criança e lamenta amargamente em cima dele, como a pessoa lamenta em cima de um primeiro agüentado. 11 naquele dia o luto em Jerusalém será tão grande quanto o luto para Hadadrim'mon na planície de Megid'do. 12 a terra lamentará, cada familiar por si só; a família da casa de David por si só, e as esposas delas por eles; a família da casa de Nathan por si só, e as esposas delas por eles; 13 a família da casa de Levi por si só, e as esposas delas por eles; a família da casa de Shim'e-ites por si só, e as esposas delas por eles.

 

A casa de David, por Nathan, foi cumprida em Luke 3. Semelhantemente, a casa de Mary também foi relacionada a Levi, como a Elizabeth tinha se casado Padre Alto de Abijah. 

 

Da proibição em padres que consideram matrimônio tribal, Elizabeth era Levitical e, então, a Mary provavelmente também era parte-levita. O Messias de Aaron e também de Israel era assim de duas linhagens se tornar o Messias de dois Adventos, como nós notamos dos Rolos de papel de Mar Mortos.

                       

Cristo falou Messianically em Mark 15:34 (de Salmo 22:1):

Meu Deus, meu Deus, por que hast tu me abandonado?

 

O Cristo não era desamparado, mas aqui ele falou como um sobre morrer para cumprir o resto do Salmo 22:15:

… minha força é secada como um caco de louça e meus rachadores de língua para minhas mandíbulas; tu dost me puseram no pó de morte.

 

De salmo 22:24, Deus não o abandonou.

Porque ele não menosprezou ou detestou a aflição do aflito; e ele tem não escondeu a face dele dele, mas ele ouviu, quando ele chorar a ele.

                       

Esta declaração era chamar atenção ao salmo Messiânico e seu cumprimento que eram que todas as famílias das nações adorariam antes de Deus. Cristo falou com o Deus dele. 

 

Afirmar aquele Cristo não estava falando com o Deus dele e que este somente era cumprir uma profecia, é afirmar aquele Cristo estava proferindo falso e enganoso Bíblia no momento da morte dele e assim tinha pecado e tinha se desqualificado através de não-arrependimento ou tinha feito o sacrifício dele sem sentido.                        

 

O perfurar de Cristo também era notável de Salmo 22:16-17.

Sim, cachorros são redondos sobre mim; uma companhia de fazedores ms me cerca; eles perfuraram minhas mãos e meus pés - 17 eu posso contar todos meus ossos - eles fitam e se regozijam em cima de mim; 

 

Eles lançaram lotes para os artigos de vestuário de Cristo em Salmo 22:18.

… eles dividem meus artigos de vestuário entre eles e para meu raiment eles lançaram lotes.

 

A John 19:28, ele disse, "eu tenho sede", enquanto citando Salmo 69:21.

Eles puseram fel em minha comida e me deram vinagre para minha sede.

                       

Fel era o envenenar, conseqüentemente suicídio, e vinagre aumentou a sede e disfarçou o fel.

 

Ele declarou acima depois da expressão vocal: "É acabado" (Jn. 19:30), significando as profecias tinha sido cumprido. Ele declarou em Luke 23:46:

 

Pai em suas mãos eu cometo meu espírito.

 

Isto vem de Salmo 31:5:

Em suas mãos eu cometo meu espírito, me resgate O Deus, o Deus de verdade.

 

Assim Cristo buscou ser resgatado pelo Deus de Verdade. o Deus dele e nosso Deus. que é o Pai de tudo.

 

À morte dele, de Luke 23:45, havia escuridão da sexta hora à nona hora, ou de 12 meio-dia para 3 p.m. Ele morreu:

... enquanto a luz do sol foi falhada; e a cortina do templo era rasgada em dois.

 

A cortina de Templo era rasgada em dois abrir um espaço abrir para gênero humano para ter acesso para o Santo de Holies (Heb. 9:8).

Por este o Espírito santo indica que o modo no santuário ainda não é aberto contanto que a barraca exterior esteja ficando parado. 

 

Isaiah 53:9 também notas que:

E eles fizeram a sepultura dele com o mau e com um homem rico na morte dele, embora ele não tinha feito nenhuma violência, e não havia nenhuma decepção na boca dele

 

Esta sucessão era estabelecida da fundação do mundo. A Páscoa foi persistida no momento correto e o Cristo cumpriu profecia como o Cordeiro Pascal. A cronometragem e sucessão não eram acidentais, nem eram isto capaz ser administrado nos dias errados. Se o Cristo não fosse a Páscoa, matou como deveria ter sido ele, então nós não temos nenhum Messias. Se a Páscoa fosse mais cedo um dia, então ele teria sido matado um dia mais cedo. não o outro modo círculo.

 

Dispersão do sacrifício de Páscoa

É um problema de registro histórico indisputável que a Páscoa foi mantida fora do Israel e que sacrifícios eram feito em outros Templos judeus. Evidência arqueológica data das Cartas de arameu traduzidas por H.L. o Ginsberg (veja J.B. Pritchard, O Perto de Oriente Antigo, Vol. 1, pp. 278ff.).

 

O Papiro de Páscoa é um decreto à guarnição judia datada de 419 BCE. Autoriza manter o Banquete de Pão Sem fermento. Especifica a Páscoa para ser observado em 14 Nisan com os Dias Santos de Pão Sem fermento em 15 e 21 Nisan. Fermente não será comido de pôr-do-sol (ou escuro) em 14 Nisan durante sete dias até 21 Nisan. Assim pôr-do-sol em 14 Nisan foi entendido para estar ao término do dia 14 Nisan aceso antigamente. O texto lê:

[Para] meu [irmãos Yedo] niah1 e os colegas dele o [J] gar de ewish [rison], seu irmão Hanan [iah].2 o bem-estar de meus irmãos pode Deus [busque a toda hora]. Agora, isto, o quinto ano de Rei Darius, palavra foi enviada do rei a Arsa [mes3 dizendo "Autoriza um festival de pão sem fermento para o judeu] ish [guarnição]." Assim você conta fou [dias de rteen do mês de Nisan e] obs [erve a Páscoa] ,4 e dos 15º para o 21º dia de [Nisan observam o festival de pão sem fermento]. Esteja (ritualmente) limpo e dê atenção. [Faça n] o trabalham [nos 15º ou o 21º dia, nenhum] r bebem [beer,55 nem come] qualquer coisa [em] o qual o [ré é] levedura [dos 14º a] pôr-do-sol até os 21º de Nis [um. Durante sete dias não será visto entre você. Não faça br] ing isto em suas habitações mas marca (isto) para cima entre estes date [s. Por ordem de Rei Darius. Para] meus irmãos Yedoniah e a guarnição judia, seu irmão Hanani [ai].

1. Padre e cabeça da comunidade judia (colônia militar) de Elefantino.

2. Aparentemente secretário para negócios judeus para Arsames.

3. Sátrapa de Egito de 455/4 AC para pelo menos 407 AC.

4. O palavra psh' em dois ostraca de Elefantino pode significar a "Páscoa (oferecendo)."

5. Esta restauração só está correta se a tradição de Hananiah, como lei rabínica, incluído debaixo de "levedura" fermentou milho mas nem fermentou fruta (vinho). Os Samaritanos levam uma visão mais rigorosa (Pritchard, p. 278). 

                       

A tradição de não beber milho fermentado é uma tradição rabínica. A pergunta de bebida forte não é proibida nos Banquetes. Deuteronômio 14:26 que não faz nenhuma distinção para espírito de milho fermentado e fortalecido.

 

Outro ponto que surge dos textos é que o nome de Deus foi segurado para ser conseqüentemente YAHO que claramente mostra a pronúncia e a existência da vogal os nomes Yahovah e Yahovih.

 

Os argumentos são assim estabelecidos deste texto que havia sacrifícios gerais para a Páscoa fora do Israel e Jerusalém por sanção oficial do sacerdócio judeu ambos no Israel e no estrangeiro, e também dos reis Persas. Também, é aparente que havia dois Templos pelo menos de tempos antigos, antes de Cambyses (ibidem., Conselho dos Governadores de Judah e Samaria para os judeus a Elefantino (i.e. Bagoas e Delaiah), p. 281). O Templo foi destruído no décimo quarto ano de Darius. O Mazdean Arsames parece ter restringido o sacrifício a Elefantino, depois que era reconstruído, incensar, a refeição que oferece e bebe oferecimentos. O profanando de fogo através de carne teria sido proibido por ele (também veja Ginsberg, n.1, p. 281).

 

A refeição de Essene

Um dos resultados de moderno-dia mais extraordinários é isso dos Rolos de papel de Mar Mortos (DSS). Do DSS nós podemos determinar que os conceitos bíblicos atrás do que está sendo terminado no Testamento Novo explicação de achados no ritual de seitas Judaicas do primeiro século. Realmente, o que nós achamos o ser terminado por Cristo e os discípulos são refletidos pelo Essene. Isto não indica que os discípulos eram Essene, mas bastante que a refeição que nós associamos como sendo a Ceia do Deus era um ritual estabelecido em Judea. Os detalhes podem ser achados de O Rolo de papel de Templo (Y. Yadin, Vol. EU, P. 140). Durante a refeição de Essene é dito da refeição que o padre abençoará o pão e vinho.

E estenderá a mão dele em cima do pão. Depois disso os ungiram de Israel estenderão a mão dele em cima do pão e toda a congregação do Yahad proferirá um abençoando cada em ordem da dignidade dele. Está de acordo com este estatuto que eles procederão a toda função que pelo menos são juntados dez homens junto.

 

Yadin diz isso:

A importância de princípio destas descrições é que eles ilustram a vida e organisation da seita e a semelhança íntima delas e a traição delas de refeições de Essene nas escritas de Guerra de Josephus além disso, 2:130-131 certos aspectos destes rituais tiveram muito em comum com esses da Ceia do Deus nas cerimônias boquiabertas cristãs (veja D. Flusser, The Last Supper of the Essenes, Immanuel Spring, 1973, p. 23).

 

Essenes abençoou o pão primeiro e então o vinho. De O Rolo de papel de Templo, coluna 17:6-9, é estabelecido que a Páscoa foi entendida ser sacrificada no 14º dia do mês pela noite, entre as duas noites, que isso é, entre a ida do sol e escuridão que começam 15 Nisan (O Rolo de papel The Temple Scroll, Vol. 1, p. 96; see p. 118 para calendário).

 

Há nenhuma dúvida que a Páscoa era, como é compreendido pelos judeus, ter acontecido em 15 Nisan. Não há nenhum conflito entre este conceito e o que a Bíblia diz. Realmente, há acordo positivo entre isso e o que os achados arqueológicos estão revelando. Isso é confirmado pela compreensão das Igrejas que mantiveram a Ceia do Deus antes do começo do vigésimo século. 

 

Como fez o erro relativo à compreensão da Páscoa aconteça? A resposta é que as Igrejas de Deus entenderam que a noite de 14 Nisan era recentemente a Ceia do Deus até, quando foi localizado de novo, enquanto começando de um mal-entendido das condições genéricas usado no Testamento Novo. Não há nenhuma razão na realidade para compreender mal ou entender mal a Páscoa se os Bíblia estiverem relacionados como a palavra inspirada de Deus.

 


 

Apêndice A


 

A afirmação que houve um grande debate sobre a cronometragem da Páscoa é uma falsa declaração. A afirmação de uma 14 Nisan Páscoa tem sua maior defesa em algumas seitas americanas. O argumento origina de de pesquisa acadêmica pobre e em alguns casos inventados ou arrancou Bíblia. A que é compreendido por uma 14 Nisan Páscoa é a suposição:

 

·         Que o cordeiro de Páscoa original em Êxodo 12 foi matado pelas crianças de Israel no começo de 14 Nisan e comido durante a noite dos 14º.

·         Que os judeus do dia de Cristo erraram quando eles matarem o cordeiro de Páscoa pela tarde de 14 Nisan, e comeu isto na noite dos 15º.

·         Que a refeição que o Jesus comeu antes de ele morresse era uma refeição de Páscoa, corretamente observou no princípio e durante a noite de 14 Nisan, e durante esta refeição o Jesus substituiu os símbolos novos do pão e entretém para o cordeiro e ervas amargas.

·         Que a controvérsia denominada aproximadamente 14 Nisan era se ou não os cristãos deveriam dividir o pão e entreter na noite de 14 Nisan ou na noite de 15 Nisan.

 

O argumento descansa nos locais seguintes:

 

1.      Que, historicamente, houve um grande debate supostamente entre se ou não o Testamento Novo que a Páscoa deveria ser observada em 14 ou 15 Nisan.

 

2.      Que o ereb de ba de termo hebreu ("93 /) significa pôr-do-sol e especificamente o período curto de tempo (3-4 minutos) que começa quando o sol parece tocar o horizonte, e fins assim que o sol caia debaixo do horizonte.

 

3.      Aquele dia termina e outro dia começa a pôr-do-sol ou ereb de ba. Apoio para esta premissa é tirado de Leviticus 23:32 relativo ao Dia de Compensação e a provisão do codorniz que segue o Sábado sagrado em Êxodo 16:6,8,12-13.

 

4.      Que a termo câmara hebréia ha arbayim (.*"93 % 0*") ou entre as noites é aquele período de tempo entre pôr-do-sol e escuridão.

 

5.      De locais 2, 3 e 4, desde que um dia termina a pôr-do-sol e outro começa então a pôr-do-sol o período de tempo designado como câmara ha arbayim ou entre as cachoeiras de noites no começo do dia, não ao término do dia.

 

6.      Que o termo boqer hebreu (98") significa manhã ou amanhecer quando há claro e não pode recorrer a qualquer período de tempo entre meia-noite e amanhecer quando ainda for escuro.

 

7.      Que o termo lailah hebreu (%-*-) ou noite não podem sobrepor com manhã.

 

Os anteriores locais são ilustrados em uma forma vívida em Figura 1 abaixo.

 


 

 


8.      Que o cordeiro de Páscoa seria matado a câmara ha arbayim ou entre as noites 14 Nisan aceso.

 

9.      De locais 5 e 8, o cordeiro de Páscoa foi matado a começar de 14 Nisan, não para o fim dos 14º.

 

10.  Que o termo anúncio hebreu ($3) ou até, em Êxodo 12:6, significa o cordeiro seria mantido até o começo de 14 Nisan, mas nenhum posterior.

 

11.  Que nenhum do cordeiro de Páscoa foi permitido permanecer até manhã (boqer) e que não foram permitidas as crianças de Israel deixar as casas deles até a manhã (boqer).

 

12.  Que a conta de Jesus que se levanta pela manhã, um grande tempo antes de dia em Mark 1:35 não significam nas horas escuras de começo matutino mas cedo, enquanto ainda noite.

 

13.  Desde que o cordeiro teve que ser assado e comido durante a noite depois que tinha sido matado, que significaria que a Morte que Ángel atravessou o Egito durante a porção noturna de 14 Nisan.

 

14.  De locais 9, 10, 11, 12 e 13, que as crianças de Israel permaneceram em lugar fechado ao longo da porção noturna de 14 Nisan e não foram fora até a luz do dia de 14 Nisan.

 

15.  Conseqüentemente, de premissa 14, as crianças de Israel gastaram a porção de dia dos 14º que saqueia os egípcios e não marcharam fora de Egito até o começo de 15 Nisan, à noite.

 

16.  Que o tamanho da pilhagem dos egípcios não aconteceu até depois que a Morte que Ángel passou por cima.

 

17.  Aquele êxodo 12:6-14 recorrem completamente aos 14º, enquanto Êxodo 12:15-20 recorrem para a frente aos 15º, sem sobreponha aos eventos de versos 6 -14.

 

18.  Que as crianças de Israel não pudessem ter deixado as casas deles/delas nas horas que seguem o passando por cima da Morte Ángel imediatamente porque:

·         um)      eles teriam sido forçados a viajar a Rameses na escuridão de noite; e

·         b)         o pilar de fogo não se apareceu até depois que eles deixassem Rameses.

 

19.  Que todas as 1,500,000 a 2,000,000 crianças de Israel ajuntaram a Rameses antes de marchar fora do Egito.

 

20.  Que os Bíblia declaram explicitamente: "...O Deus seu Deus o produziu [deu à luz você como umas pessoas unidas, livres] fora de Egito de noite... a até mesmo, [erev de ba, o começo dos 15º], à ida abaixo do sol, à estação que você saiu adiante de Egito" (Deut. 16:1,6).

 

21.  Que a totalidade do Êxodo aconteceu à noite; quer dizer, que a última das crianças partiu à noite e assim (por causa dos números completamente das pessoas envolvidos) a noite do Êxodo não pudesse ter sido as poucas horas de começo matutino nos 15º.

 

22.  Que os egípcios teriam enterrado o morto deles à noite entre meia-noite e amanhecer era uma partida matutina cedo do Egito retifique.

 

Locais 8 a 20 podem ser ilustrados graficamente como em Figura 2.

 


 

 


Todos estes locais são examinados ponto através de ponto. Muito dos argumentos sobre a 14th/15ª controvérsia de Páscoa denominada presume os locais precedentes para estar corretos e verdadeiro.

 

Postule 1

Como declarado no texto principal, nunca houve qualquer debate significante em qual noite os judeus comeram a refeição de Páscoa. Sempre foi compreendido que os cordeiros foram matados para o fim dos 14º e comidos durante a noite dos 15º. O debate para cristãos centred ao redor se ou não a Ceia do Deus, consistindo na pé-lavagem e pão e entretém, deveria ser observado na noite de 14 Nisan (um dia antes da refeição de Páscoa normal) ou como uma Sexta-feira-páscoa Boa tradição de domingo.

Embora a observância de Páscoa estava a um período muito cedo a prática da igreja cristã, uma diferença séria sobre o dia para sua observância surgiu logo entre os cristãos de judeu e esses de descida Pagã que conduziu a uma controvérsia longa e amarga. O ponto era em debate quando o jejum Pascal for considerado como terminando. Com os cristãos judeus cujo pensamento principal era a morte de Cristo como o Cordeiro Pascal, terminou o jejum ao mesmo tempo que o dos judeus, no décimo quarto dia da lua a noite, e o festival de Páscoa seguiu imediatamente, sem levar em conta o dia da semana. Por outro lado (Encyclopedia Britannica, 11th edition, article ‘Easter’).

 

os cristãos Pagãos libertaram através de tradições judias, identificaram o primeiro dia da semana com a Ressurreição e mantiveram a sexta-feira precedente como a comemoração da crucificação, independente do dia do mês." Isto chegou a ser conhecido como a Controvérsia de Quartodeciman e, falando historicamente, foi a única controvérsia principal que cerca o tempo quando a Ceia do Deus deveria ser levada. Dentro de algumas das Igrejas de Deus no 20º século, houve um argumento sobre se ou não o Jesus comeu uma refeição de Páscoa. Daquele ponto é debatido a cronometragem do sacrifício de Êxodo do cordeiro de Páscoa e comendo a refeição de Páscoa e, conseqüentemente em qual noite que a Ceia do Deus deveria ser observada. Porém, este é um assunto diferente à Controvérsia de Quartodeciman e os dois debates não deveriam ser confundidos.

 

Postule 2

A premissa que ereb de ba significa pôr-do-sol. até um período curto de 3-4 minutos. está simplesmente incorreto. O Léxico hebreu, através de Marrom, o Motorista, Briggs, Gesenius (BDBG), mostra ereb significa noite, noite ou pôr-do-sol. Dicionário hebreu forte (SHD) dá o crepúsculo de usos, até mesmo (- ing, maré), noite. Ereb vem do arab de termo de raiz pela idéia de cobrir com uma textura. Árabe pretende se tornar noite em troca, cresça escuro. Ereb é um termo vago e pode cobrir bem o período inteiro de tarde até depois de pôr-do-sol. Em Apêndice B toda ocorrência de ereb no Testamento Velho é listada. Uma ilustração da indeterminação do termo pode ser vista de uma comparação dos textos seguintes:

Gênese 1:5 Deus chamou o Dia claro e a escuridão ele chamado Noite. E lá estava igualando e havia um dia matutino. (RSV)

 

Gênese 24:11 e ele fizeram os camelos ajoelhar abaixo fora da cidade pelo bem de água na hora de noite, o tempo quando as mulheres saem para puxar água. (RSV)

 

Leviticus 6:20 isto [é] o oferecimento de Aaron e dos filhos dele que eles oferecerão até o SENHOR pelo dia quando ele é ungido; a décima parte de um ephah de farinha boa para uma carne que oferece perpétuo, a metade disto pela manhã, e meio disso à noite.

 

Deuteronômio 23:11 mas quando noite vier, ele se tomará banho em água e quando o sol estiver abaixo, ele pode vir dentro do acampamento. (RSV)

 

Joshua 8:29 e o rei de Ai ele hanged em uma árvore até noitezinha: e assim que o sol estivesse abaixo, o Joshua comandou que eles deveriam pegar o carcase dele da árvore, e lançou isto à entrada do portão da cidade e eleva um grande montão de pedras nisso, [aquele remaineth] até este dia.

 

2Samuel 11:2 e vieram passar em um eveningtide que o David surgiu de fora a cama dele e caminharam no telhado da casa do rei: e do telhado ele viu uma mulher que se lava; e a mulher [era] muito bonito olhar em. (KJV)

 

2Samuel 11:2 aconteceu, tarde uma tarde, quando o David surgiu do sofá dele e estava caminhando no telhado da casa do rei que ele viu do telhado um banho de mulher; e a mulher estava muito bonita. (RSV)

 

2Samuel 11:13 e David o convidaram e ele comeu na presença dele e bebeu, de forma que ele lhe fez o bêbado; e na noite que ele saiu para mentir no sofá dele com os criados do senhor dele, mas ele não abaixou para a casa dele. (RSV)

 

Trabalho 7:4 quando eu me deito, eu digo, Quando eu surgirei, e a noite tenha sido? e eu estou para lá e para cá cheio de tossings até o amanhecer do dia.

 

Salmo 30:5 para a raiva dele [endureth mas] um momento; no favor dele [é] vida: lamentando pode suportar durante uma noite, mas alegria [cometh] pela manhã.

 

Provérbios 7:9 no crepúsculo, na noite, na hora de noite e escuridão. (RSV)

 

Jeremiah 6:4 preparam guerra contra ela; para cima, e nos deixou atacarmos ao meio-dia! Aflição para nós, para os declínios de dia, para as sombras de noite alonga! (RSV)

 

Ezekiel 12:7 e eu fizemos como fui comandado eu. Eu tirei minha bagagem, como bagagem para exílio, de dia e na noite que eu cavei pela parede com minhas próprias mãos; Eu entrei adiante na escuridão, enquanto levando meu equipamento em meu ombro na visão deles/delas. (RSV)

 

Zechariah 14:7 e haverá dia contínuo (é conhecido ao SENHOR), não dia e não noite, para a tempo de noite haverá claro. (RSV)

 

De seu uso sobre, ereb não significa um 3-4 intervalo de minuto entre quando o sol tocar o horizonte para quando passar debaixo do horizonte. Aplica bem a um período largo de tempo de tarde para na escuridão de noite. Normalmente é usado no senso de significar escuro simplesmente.

 

Postule 3

Um dia termina e outro começa a pôr-do-sol (ereb). Dado os versos listados acima, está claro que ereb podem preceder pôr-do-sol ou buscar longo pôr-do-sol. A compreensão de judeus foi muito tempo que um dia natural começa e termina a escuridão, depois de pôr-do-sol. Porém, com respeito a Sábados sagrados e Dias Santos os judeus construíram uma margem de segurança ao redor do dia natural. São observados Sábados sagrados e Dias Santos de alguns minutos antes de pôr-do-sol para alguns minutos depois de escuridão.

 

Leviticus 23:32 não definem ereb como pôr-do-sol. Conforme os Bíblia previamente dados, identifica isto com escuridão, depois que o sol fixasse. Êxodo 16:6-13, quando leu em contexto, ou não defina ereb como pôr-do-sol. Somente mostra que codornizes vieram em pela noite o acampamento que também correlata a crepúsculo (ou entre as noites). Neste caso ereb é usado para cobrir aquele período de tempo de pôr-do-sol para escuridão. Êxodo 16 não diz em nenhuma parte que juntando os codornizes que Deus proveu a crepúsculo, estava quebrando o Sábado sagrado ou estava os testando sobre observância de Sábado sagrado. A provisão do maná foi usada para testar o Israel sobre observância de Sábado sagrado correta.

 

Postule 4

 Aquela câmara ha arbayim está definido como aquele período de tempo entre pôr-do-sol e escuridão.

 

Isto é geralmente usado naquele senso. Notas de BDBG que o significado provável está entre pôr-do-sol e escuridão. O Comentário de Bíblia de Século Novo em Êxodo soma isso entre as noites era uma expressão técnica. Chegou a ser definido de modos diferentes:

·         período entre pôr-do-sol e o tempo quando as estrelas ficam visíveis.

·         período entre o tempo quando o sol começa a recusar ao oeste primeiro e sombras começam a alongar (logo após meio-dia) e o começo da noite.

·         período entre o tempo quando o calor do sol começa a diminuir (aproximadamente 3 p.m.) e pôr-do-sol.

 

Os Fariseu levaram a última definição como a definição correta. O Sadducees entendeu isto no primeiro senso e os Samaritanos preservam esta forma hoje. Nos dias de Moses a primeira definição era a definição aceita. Porém, algo para notar é que todas as definições entenderam isso entre as noites veio ao término do dia, não a seu começo.

 

Tecnicamente, surgiu porque havia uma noite que era considerado que começava a algum ponto depois do meio-dia e terminar com pôr-do-sol, e houve uma segunda noite que começou com anoitecer ou escuridão. Porém, o ponto é isso entre as noites sempre foi entendido para vir ao término do dia. Aquele ponto também é visto do Papiro de Páscoa de Elefantino (veja texto principal).

 

Postule 5

Aquela câmara ha arbayim vem no começo do dia, não ao término do dia. Isto é porque ereb de ba significa pôr-do-sol, e é o começo de um dia novo e câmara ha arbayim é aquele tempo entre pôr-do-sol e escuridão.

 

Isto está incorreto. Como foi demonstrado, não podem ser definidos ereb para significar pôr-do-sol exatamente; e pode significar qualquer coisa de fim de tarde por para a escuridão de noite.

 

Quando nós entendemos a origem de câmara ha arbayim como uma expressão técnica, é evidente que vem ao término do dia, não no princípio. Evidência disto é achada em várias passagens. Por exemplo:

Êxodo 29:38-41 isto é o que você é oferecer regularmente no altar cada dia: dois cordeiros por ano velho. Ofereça a pessoa pela manhã e o outro a crepúsculo [câmara ha arbayim]. Com a primeira oferta de cordeiro um décimo de um ephah de farinha boa misturou com um quarto de um hin de óleo de azeitonas apertadas e um quarto de um hin de vinho como um oferecimento de bebida. Sacrifique o outro cordeiro a crepúsculo [câmara ha arbayim] com o mesmo grão que oferece e seu oferecimento de bebida como pela manhã um aroma agradável, um oferecimento fez ao SENHOR através de fogo. (NIV)

 

Números 28:3-4 dizem a eles: 'Este é o oferecimento feito por fogo que você é apresentar ao SENHOR: dois cordeiros por ano velho sem defeito, como um oferecimento queimado regular cada dia. Prepare um cordeiro pela manhã e o outro a crepúsculo' (NIV)

 

Aqui é visto que os sacrifícios incluíram o diariamente oferecimento de dois cordeiros: o primeiro pela manhã e o segundo na noite ou crepúsculo [câmara ha arbayim], contudo ambos eram sacrifícios daquele dia. Claramente, entre as noites vem ao término do dia, não a seu começo, como mencionado acima.

 

Postule 6

Aquele boqer significa manhã, quando há claro, e não pode recorrer a qualquer período de tempo entre meia-noite e pode amanhecer, enquanto ainda é escuro.

 

Novamente isto está incorreto. BDBG dá as definições seguintes para boqer: manhã; de fim de noite; de vinda de luz do dia; de vinda de amanhecer; de começo de dia; de alegria luminosa depois de noite de angústia (figo.); amanhã, dia que vem, manhã que vem. Como ereb, boqer é um termo geral que pode levar uma gama de significados. Há várias passagens que espetáculo que podem ser aplicados boqer às horas cedo da manhã, entre meia-noite e amanhecer enquanto ainda era escuro:

Ruth 3:14 e ela se deitaram aos pés dele até a manhã (boqer): e ela se levantou antes da pessoa poderia saber outro. E ele disse, Deixe não seja conhecido que uma mulher entrou no chão. (KJV)

 

Ruth 3:14 assim ela se deitou aos pés dele até manhã, mas se levantou antes de qualquer um poderia ser confessado; e ele disse, não "deixe seja conhecido que uma mulher veio ao chão de debulha." (NIV)

 

A sugestão que a Ruth não pudesse ter subido que enquanto ainda era escuro que porque ela não teria podido achar o modo dela que casa é absurda. Semelhantemente, o sistema de relógio pode ser visto de uso.

Êxodo 14:24,27 e no quarto da alvorada (boqer) o SENHOR no pilar de fogo e de nuvem olhada para baixo no anfitrião dos egípcios, e desbaratou o anfitrião dos egípcios... Assim o Moses estirou a mão dele adiante em cima do mar, e o mar voltou a seu fluxo habituado quando a manhã se apareceu; e os egípcios correram nisto e o SENHOR derrotou os egípcios no meio do mar. (RSV)

 

Êxodo 14:24 no quarto da alvorada o SENHOR no pilar de fogo e nuvem olhado para baixo no exército egípcio e lançou o exército egípcio em pânico. (NRSV)

 

Êxodo 14:24 e no relógio antes do amanhecer os Eternos olharam fora da coluna de fogo e nos egípcios... (Moffatt)

 

Êxodo 14:24 durante o último relógio da noite o SENHOR olhou para baixo do pilar de fogo e nubla ao exército egípcio e lançou isto em confusão. (NIV)

 

A noite era dividida em 3 x 4-hora relógios. O relógio de noite começou a escuridão e durou até aproximadamente 10 p.m. Então veio o relógio mediano de aproximadamente 10 p.m. para aproximadamente 2 a.m. O último ou começo matutino, relógio era de 2 a.m. para amanhecer. O quarto da alvorada foi chamado assim porque aconteceu nas horas cedo da manhã.

Gênese 44:3 assim que a manhã (boqer) estivesse clara, os homens foram despachados, eles e os asnos delas. (KJV)

 

1Samuel 29:10 sobem agora então de manhã cedo com (boqer) os criados de seu senhor que veio com você; e começa de manhã cedo e (boqer) parte assim que você tenha luz. (RSV)

 

Este espetáculo de passagens que, usando o termo boqer, era possível se levantar de manhã cedo, enquanto ainda era escuro ou noite e espera por luz antes de começar uma viagem.

1Kings 3:21 e quando eu subir pela manhã para dar minha chupada de criança, veja, estava morto: mas quando eu tinha considerado isto pela manhã, veja, não era meu filho que eu agüentei. (KJV)

 

1Kings 3:21 quando eu subir pela manhã para amamentar minha criança, veja, estava morto; mas quando eu olhar de perto para isto pela manhã, veja, não era a criança que eu tinha carregado." (RSV)

 

1Kings 3:21 quando eu subir pela manhã para amamentar minha criança, lá pôs morto! Mas como eu olhei cuidadosamente para isto no manhã-luz, não era meu filho quem eu tinha carregado. (Moffatt)

 

Qualquer hora depois de meia-noite Neste caso o alimento de começo matutino era claramente durante as horas de escuridão antes de luz. Outros textos fazem isto até mais claro. É sem dúvida aquele boqer é um termo geral que poderia ser aplicado qualquer hora para depois da meia-noite por para a luz do dia, como é o caso em a maioria dos idiomas, inclusive inglês. A palavra manhã em inglês pode aplicar para por até o meio-dia.

 

Postule 7

Aquele lailah ou noite não podem sobrepor com manhã. O termo lailah está definido por BDBG como noturno (ao invés de dia), escuridão. Não há nada sobre o termo lailah que previne isto sendo usado para sobrepor as horas escuras de começo matutino. A premissa é uma afirmação insubstanciada calva.

 

Postule 8

Que o cordeiro de Páscoa seria matado a câmara ha arbayim em 14 Nisan.

 

Postule 9

Que o cordeiro de Páscoa foi matado o fim de 14 Nisan no princípio e não.

 

Corretamente, o cordeiro de Páscoa seria matado a câmara ha arbayim, ou entre as noites, de 14 Nisan. Isso é declarado em Êxodo 12:6, Leviticus 23:5 e Números 9:3,5,9,11. Porém, como nós vimos dos vários exemplos no texto principal, inclusive o Papiro de Páscoa antigo, câmara ha arbayim vieram ao término do dia, não o começo. Assim o cordeiro de Páscoa foi matado para o fim de 14 Nisan e assado e comido na noite de 15 Nisan.

 

Postule 10

 Aquele anúncio ou até, em Êxodo 12:6, significa o cordeiro seria mantido até o começo de, mas antes de o começo.

 

O anúncio hebreu tem uma gama extensiva de usos. Com respeito ao assunto de tempo, BDBG define isto até mesmo como para, até, até, cultive, durante, fim. BDBG também mostra isto sendo usado de uma maneira semelhante em versos 15 e 18 de Êxodo 12:

Êxodo 12:15 sete dias você comerá pão sem fermento; no primeiro dia você guardará levedura fora de suas casas, para se qualquer um come o que é fermentado, do primeiro dia até o sétimo dia que a pessoa será cortada do Israel.

 

Êxodo 12:18 entre o primeiro mês, no décimo quarto dia do mês a noite, você comerá pão sem fermento, e assim até o vigésimo primeiro dia do mês a noite.

 

Destes versos, pão fermentado não seria comido até o fim do sétimo dia do Banquete de Pão Sem fermento. Estas passagens demonstram aquele anúncio claramente ou até não signifique até o começo mas nenhum adicional. Quando usado de dias como em verso 6, 15 e 18, inclui o dia inteiro, não só seu começo.

 

Postule 11

 Que o cordeiro de Páscoa não foi permitido permanecer até manhã (boqer), e que não foram permitidas as crianças de Israel deixar as casas delas até a manhã (boqer).

 

Isto está correto. Porém, como demonstrado acima, boqer é um termo geral e coberturas que período de tempo que estira de depois da meia-noite por para luz do dia. Se o cordeiro de Páscoa foi matado a crepúsculo e levou várias horas para assar, provavelmente foi comido tarde à noite mas certamente antes da meia-noite. O que permaneceu depois que fosse comido em pressa teve que ser queimado. Isto teria levado outro par de horas. Nas horas cedo da manhã, enquanto ainda era escuro, o Israel era grátis deixar as casas delas, na ordem de Moses. Isto é o que a narrativa em Êxodo explica:

Êxodo 12:29-42 à meia-noite o SENHOR golpeou todo o primogênito na terra de Egito, do primogênito de Faraó que sentou no trono dele ao primogênito do cativo que estava no calabouço, e todo o primogênito dos gados. 30 e Faraó se levantaram à noite, ele, e todos seus criados e todos os egípcios; e havia um grande grito no Egito, para lá não era uma casa onde a pessoa não estava morto. 31 e ele chamaram o Moses e Aaron de noite, , e disse, "Se levante, vá adiante de entre minhas pessoas, ambos você e as pessoas de Israel; e vai, sirva o SENHOR, como disse você. 32 objeto pegado seus rebanhos e seus rebanhos, como disse você, e tenha sido ido; e também me abençoa!" 33 e os egípcios eram urgentes com as pessoas, os mandar sair da terra em pressa; porque eles disseram, "Nós somos todos os homens mortos." 34 assim as pessoas levaram a massa delas que antes de foi fermentado, a amassadura delas faz rolar o ser encadernado para cima nos mantos delas nos ombros delas. 35 as pessoas de Israel também tinham feito como o Moses lhes falou, porque eles tinham perguntado do jóias de egípcios de prata e de ouro, e vestindo; 36 e o SENHOR tinham dado as pessoas favorecem à vista dos egípcios, de forma que eles os deixe ter o que eles perguntaram. Assim eles escorcharam os egípcios. 37 e as pessoas de Israel viajaram de Ram'eses a Succoth, aproximadamente seiscentos mil homens a pé, além das mulheres e crianças. 38 uma multidão misturada também subiu com eles, e muito muitos gados, rebanhos e rebanhos. 39 e eles assaram bolos sem fermento da massa que eles tinham tirado de Egito, para isto não foi fermentado, porque eles foram empurrados fora de Egito e não puderam permanecer, nem eles não tinham preparado para eles qualquer providência. 40 o tempo que as pessoas de dwelt de Israel no Egito eram quatrocentos e trinta anos. 41 e naquele mesmo dia, todos os anfitriões do SENHOR saíram da terra de Egito ao término de quatrocentos e trinta anos. 42 era uma noite de assistir pelo SENHOR, os tirar da terra de Egito; assim esta mesma noite é uma noite de assistir mantida ao SENHOR por todas as pessoas de Israel ao longo das gerações delas. (RSV)

 

Postule 12

Que a conta de Jesus que se levanta pela manhã, um grande tempo antes de dia em Mark 1:35 não significam nas horas escuras de começo matutino, mas cedo enquanto ainda noite.

 

Em uma tentativa para obscurecer o fato que boqer era um termo geral e poderia ser usado das horas de começo matutinas que enquanto ainda era escuro, argumentos também são feito contra um termo semelhante no grego de Mark 1:35. O texto grego para a parte de começo deste verso lê (de Marshall’s Interlinear): 6"Â BDTÅ «<<LP"         8/"<  •<"FJH   ¦>­82,<

E cedo à noite muito subindo para cima ele saiu

 

O argumento é apresentado que BDTÅ ou prõi significa cedo em lugar de manhã e isso «<<LP" ou ennucha significa noite e então não pode ser dito que manhã sobrepõe noite. A resposta é achada no idioma grego empregado.  Prõi, de acordo com o Léxico de grego-inglês de Thayer, meios na manhã, cedo. Ennucha quer dizer cada noite, noturno. 7/"< ou lian significa mesmo. Combinou no frase prõi ennucha lian que estas condições significam de manhã cedo enquanto era muito escuro. Virtualmente toda tradução principal (por exemplo. RSV, KJV, NRSV, Barclay, que Moffatt, TEV, Ampliou, NIV) reconhece este idioma. Prõi é traduzido como manhã nas passagens seguintes: Matthew 16:3; 20:1; Mark 1:35; 13:35; 15:1; 16:2 ,9; John 20:1; Atos 28:23. Há nenhuma dúvida que manhã foi entendida para cobrir essas horas depois da meia-noite antes de amanhecer por para o dia útil cedo.

 

Postule 13

A Morte que Ángel atravessou o Egito durante a porção noturna de 14 Nisan.

 

Esta é uma premissa incorreta. De anterior e o texto principal, o cordeiro de Páscoa foi matado para o fim dos 14º e comido durante a noite de 15 Nisan. Assim a Morte que Ángel atravessou durante a noite dos 15º.

 

Postule 14

 Que as crianças de Israel permaneceram em lugar fechado ao longo da porção noturna de 14 Nisan, e não vá fora até a luz do dia de 14 Nisan.

 

Do texto principal e neste Apêndice anterior, esta declaração está incorreta. Depois de meia-noite nos 15º, Faraó enviou palavra a Moses que ensina que ele deixasse o Egito (Ex. 12:31). O Moses e as crianças de Israel começaram o Êxodo nas horas cedo da manhã dos 15º, enquanto ainda era escuro.

 

Postule 15

Que as crianças de Israel gastaram a porção de dia dos 14º que saqueia os egípcios e não marcharam fora de Egito até o começo de 15 Nisan, à noite.

 

Postule 16

Que o tamanho da pilhagem dos egípcios não aconteceu até depois que a Morte que Ángel passou por cima.

 

Postule 17

aquele êxodo 12:6-14 recorrem completamente aos 14º enquanto Êxodo 12:15-20 recorrem para a frente aos 15º sem sobreponha aos eventos de versos 6 -14.

 

Estas afirmações são simplesmente falsas. O Israel começou a se mudar para Rameses durante as horas cedo da manhã dos 15º, enquanto ainda era escuro. A narrativa bíblica não está exatamente clara sobre quando o Israel saquear os egípcios. Poderiam ser interpretadas o RSV e várias outras traduções (NKJV, NRSV, Moffatt, TEV, REB, etc.) como colocando a pilhagem de Egito antes da morte do primogênito, por exemplo:

Êxodo 12:35-36 enquanto isso, como o Moses tinha lhes falado, os Israelitas tinham pedido os egípcios prata e jóias de ouro e por vestir. Porque o SENHOR tinha feito bem os egípcios dispostos para eles, eles deixaram os Israelitas terem tudo que que eles perguntaram; em deste modo os egípcios foi saqueado. (REB)

 

Outras traduções colocam a pilhagem na hora do Êxodo. A tomada de espólio se aparece ter sido de dia e de noite, conseqüentemente, em cima do período inteiro de 15 Nisan. Para apoiar a falsa posição, são segurados os eventos de versos 6-14 para não sobrepor com esse determinado em versos 15 -20. Isto é falso. Presume e é dividido, apoiar a contenção de uma refeição de Páscoa durante a noite dos 14º, não os 15º. O oposto foi demonstrado como sendo o caso, então e historicamente. Quando viu no contexto histórico, versos 6-20 forma uma narrativa contínua e não há nenhuma divisão realidade ou necessariamente inventado.

 

Postule 18

Que as crianças de Israel não pudessem ter deixado as casas delas nas horas que seguem o passando por cima da Morte Ángel imediatamente porque:

um) eles teriam sido forçados a viajar a Rameses na escuridão de noite; e

b)    o pilar de fogo não se apareceu até depois que eles deixassem Rameses.

 

A posição é absurda determinado as exigências do Êxodo no texto principal. Primeiramente, tudo de Egito estava acordado esta noite (Ex. 12:29-30). O Faraó enviou palavra ao Moses e Aaron durante a noite e os ordenou fora. Os egípcios urgiram as pessoas como um todo que acelerassem as partidas deles (vv. 31-33). As ruas teriam sido em chamas com tochas de toda a atividade que acontece. Secundariamente, estes era os 15º do mês, o meio do ciclo lunar, e a lua teria estado cheia. Em terceiro lugar, o movimento de Israel para Rameses teve que ter estado em fases e, tendo começado à noite nas horas cedo da manhã, teria continuado na luz do dia e em além. O Êxodo era um exercício planejado por Rameses como um ponto de marshalling.

 

Postule 19

Que todas as 1,500,000 a 2,000,000 crianças de Israel ajuntaram a Rameses antes de marchar fora do Egito.

 

Não há nenhuma evidência bíblica para esta reivindicação. Realmente, teria sido não prático e desnecessário.

 

Postule 20

Que os Bíblia declaram explicitamente..."O Deus seu Deus o produziu [deu à luz você como umas pessoas unidas, livres] fora de Egito de noite.... a até mesmo [erev de ba], o começo dos 15º à ida abaixo do sol, à estação que você saiu adiante de Egito" (Deut. 16:1,6).

 

Esta premissa é citada de Fred R. Coulter, The Christian Passover (York Publishing Co., USA, 1993, p. 86). É um embuste descarado do que os Bíblia dizem na realidade. Coulter combinou partes de dois versos para avançar a reivindicação dele que o Êxodo começou à ida abaixo do sol em 15 Nisan. O contexto de verso 6 espetáculos que não está discutindo a cronometragem do Êxodo nada:

Deuteronômio 16:5-6 você pode não oferecer o sacrifício de Páscoa dentro de quaisquer de suas cidades que o SENHOR que seu Deus lhe dá; 6 mas no lugar que o SENHOR que seu Deus escolherá, fazer o nome dele morar nisto, lá você oferecerá o sacrifício de Páscoa, na noite à ida abaixo na ocasião do sol, você saiu de Egito. (RSV)

 

Deuteronômio 16:6 não dizem nada sobre o tempo de dia quando o Israel partir do Egito. O padrão de debate acadêmico e honestidade de intelectual no 14º caso de Páscoa inteiro está intimidando. Na realidade, o caso de Coulter é em grande parte baseado nos falsos locais negociados nisto com.

 

Postule 21

Que a totalidade do Êxodo aconteceu à noite; quer dizer, que a última das crianças partiu à noite e assim (por causa dos números completamente das pessoas envolvidos) a noite do Êxodo não pudesse ter sido as poucas horas de começo matutino nos 15º.

 

Postule 22

Que os egípcios teriam enterrado o morto delas à noite entre meia-noite e amanhece, se uma partida matutina cedo do Egito fosse verdade.

 

Não há nenhuma evidência bíblica em defesa de Premissa 21 que o corpo inteiro das crianças de Israel saiu de Egito nas primeiras horas da manhã dos 15º. O Êxodo começou nas horas cedo da manhã e continuou pela porção de luz do dia dos 15º.

 

Postule 22 se é baseado em uma falsa premissa. Presume o corpo inteiro de Israel partiu durante as horas cedo dos 15º (Premissa 21), considerando que este não era o caso. Além disso, a contenção mostra uma ignorância completa de ritual de enterro egípcio (veja Wallis Budge, O Livro do Morto).

 

Foram examinados locais 1 a 22 e foram rejeitados. A sucessão correta de eventos relativo ao assassínio do cordeiro de Páscoa e Êxodo está no texto principal e é ilustrada diagramaticamente como segue:


 


Os locais principais apoiavam o argumento que o cordeiro de Páscoa foi matado no começo de 14 Nisan e então comido durante aquela noite é falso. O argumento está em erro. A sucessão correta de eventos da Páscoa original é vista do texto principal. Mais adiante necessariamente são rachados argumentos para apoiar o assassínio dos cordeiros de Páscoa no começo de 14 Nisan. Mais adiante são examinados argumentos como segue.

 

Postule 23

Que a Páscoa sempre teve que ser observada de exatamente o mesmo modo como a Páscoa original de Êxodo 12.

 

Isto não está correto. A refeição de Páscoa original teve que ser observada de uma certa maneira por causa do que Deus ia alcançar por isto. Porém, em anos posteriores era uma comemoração do evento, não o próprio evento. A mudança mais significante era aquele Moses instruiu que quando o Israel era estabelecido, a Páscoa seria observada em um local onde Deus escolheu pôr o nome dele.

 

Nós achamos isto apresentado em Deuteronômio 16. Especificamente foram faladas as crianças de Israel:

Deuteronômio 16:2-7 tu shalt sacrificam a Páscoa então até o SENHOR thy Deus, do rebanho e o rebanho, no lugar que o SENHOR escolherá colocar o nome dele lá. 3 tu shalt não comem nenhum pão fermentado com isto; sete shalt de dias tu coma pão sem fermento, até mesmo o pão de aflição, com isto; para tu camest adiante fora da terra de Egito em pressa: que tu mayest se lembram do dia quando tu camest adiante fora da terra de Egito todos os dias de vida de thy. 4 e haverá nenhum pão fermentado visto com você em toda a costa de thy sete dias; nem deva qualquer coisa da carne lá que tu sacrificedst o primeiro dia a até mesmo, permaneça toda a noite até a manhã. 5 tu mayest não sacrificam a Páscoa dentro de quaisquer de portões de thy que o SENHOR thy Deus giveth você: 6 mas no lugar que o SENHOR thy que Deus escolherá colocar o nome dele dentro, lá tu shalt sacrificam a Páscoa até mesmo a, à ida abaixo do sol, à estação que tu camest adiante fora de Egito. 7 e tu shalt assam e comem isto no lugar que o SENHOR thy que Deus escolherá: e tu shalt viram pela manhã e vão até barracas de thy. (KJV)

 

Israel foi ensinado para se mudar de suas casas para um período de cerca de 36 horas. No tempo de Cristo, era compreendido que uma família moveria a acomodação temporária para 14 Nisan e lá comeria uma refeição de preparação especial. Alguns foram para Jerusalém, outros não fizeram. Bullinger, em notas em Luke 22:8,15 na Bíblia de Companheiro dele, identifica esta refeição como o Chagigah. Seriam feitas preparações para a refeição de Páscoa o próximo dia. O cordeiro foi matado pela tarde e foi comido na noite dos 15º. O dia seguinte haveria cerimônias no Templo e então as pessoas voltariam às casas delas. A Páscoa foi comida com pão sem fermento no primeiro de sete dias. Isto só poderia ter estado em 15 Nisan.

 

Postule 24

Que há nenhuma evidência de uma celebração de Páscoa centralizada até as contas de Hezekiah e Josiah, centenas de anos depois do Êxodo.

 

Isto está incorreto. Nos dias de Solomon pelo menos, e se não muito tempo antes de, estavam sendo persistidos a Páscoa e Dias de Pão Sem fermento em Jerusalém e o Templo. Veja 1Chronicles 23:31 e 2Chronicles 8:13 como evidência de Banquetes em um local central nos dias de David e Solomon. 2Chronicles 35:18 sugerem que a Páscoa em um local central pudesse ser localizada atrás até mesmo mais adiante ao dia de Samuel. A anterior premissa está incorreta.

 

Postule 25

Que uma Páscoa doméstica era difundida no Israel na hora de Cristo.

 

Qualquer a evidência que estavam sendo matados cordeiros de Páscoa no Israel como também no Templo nos dias de Cristo, a afirmação que é depois feito (premissa 35) que este Passovers doméstico esteja no começo dos 14º e o Templo que a Páscoa estava pela tarde do 14º é uma reivindicação selvagem desses como Coulter, sem qualquer base histórica tudo que. Simplesmente ponha, nunca havia qualquer argumento sobre qual parte do dia de 14 Nisan os cordeiros de Páscoa seriam matados. A refeição de Essene é uma exceção.

 

Postule 26

Que havia dois festivais, a Páscoa e os Dias de Pão Sem fermento que foi fundido depois em um único festival originalmente. A evidência normalmente apresentada para isto é mal-entendida por esses que mantêm um começo da 14ª Páscoa. Quando os historiadores discutem para dois Banquetes separados se fundidos em um, eles não estão discutindo que para um começo do 14º sacrifício de Páscoa e refeição. Eles estão discutindo do ponto de vista de desenvolver religiões, e não de qualquer conflito em Bíblia. Eles discutem aquele Israel teve uma religião em desenvolvimento que viu alguns grupos que mantêm um festival nos 14º e outros um festival nos 15º, e que com o passar do tempo estes foram fundidos. Êxodo é tratado como uma lenda do movimento de Israel ou, ficção pior, pura por estes historiadores.

 

Postule 27

Que os judeus mudaram o tempo depois pela matança dos cordeiros de Páscoa desde o princípio dos 14º para o fim dos 14º.

 

Isto é falso. Há nenhuma evidência histórica de tal uma mudança e, realmente, como pudesse haver quando a sucessão de Êxodo 12 nega qualquer matança de cordeiros de Páscoa claramente no começo dos 14º? Além disso, o Papiro de Páscoa mostra a continuidade da prática antiga.

 

Postule 28

Que a Páscoa não foi persistida no Templo até a restauração debaixo de Hezekiah, e então estava sendo mantido de acordo com as ordens de Hezekiah, e não essas ordens na Lei de Deus.

 

Esta é uma afirmação infundada. 1Chronicles 23:31 e 2Chronicles 8:13 são evidência de Banquetes em um local central pelos dias de David e Solomon. Hezekiah obedeceu Deus até onde nós podemos averiguar. Desobediência para as Leis de Deus trouxe maldições no Israel (Deut. 28) e então ele tinha cuidado para observar as ordenações da Páscoa como determinado na Lei (veja 2Chr. 30:5,16; 31:3-4). 14º defensores de Páscoa fazem esta reivindicação e ignoram ou cita erroneamente Deuteronômio 16.

 

Postule 29

Que a Páscoa de Josiah não foi mantida de acordo com as Ordens de Deus, só os comandos de Josiah.

 

Esta é outra afirmação infundada. Josiah obedeceu Deus (veja 2Chr. 34:2,14-15,21,30-32; 35:6,12,26). Verso 16 de 2Chronicles 35 às vezes é usado para discutir a Páscoa daquele Josiah estava de acordo com os comandos dele, não Deus. Esta é uma reivindicação de tolice. Os comandos de Josiah eram que os judeus observam a Páscoa de acordo com as Ordens de Deus. As contas fazem isto abundantemente claro.

 

Postule 30

 Que a razão Hezekiah e Josiah implementaram o Templo que a Páscoa era porque as pessoas sempre estavam se rebelando e não puderam ser confiadas para manter uma Páscoa doméstica.

 

Esta afirmação é infundada. O Templo a Páscoa já era antecipada na Lei de Moses em Deuteronômio 16.

 

Postule 31

Aquele Deuteronômio 16:1-8 não estão recorrendo à Páscoa:

um) Estas ordens parecem ser ordens para a Páscoa mas em realidade é só ordens para o Banquete de Pão Sem fermento; e

b) Páscoa só pode ser conectada corretamente com o transcurso-por cima da Morte Ángel, mas nunca com o Êxodo.

c) Aquele verso 6 fala do sacrifício de Páscoa como ereb de ba, e não câmara ha arbayim e então não pode estar recorrendo ao cordeiro de Páscoa.

d) Que as palavras, o produziu de noite em verso 1 conflito com o comando de Páscoa que nenhum de você sairá da porta da casa dele até a manhã.

e) Aquele verso 2 licenças o sacrifício de Páscoa para ser do rebanho, em conflito com as ordens originais que um cordeiro ou a criança seja sacrificada, e assim o sacrifício de Páscoa falado daqui é um sacrifício geral durante os Dias de Pão Sem fermento, não a Páscoa.

f) Aqueles versos 5-6 instroem o sacrifício de Páscoa a ser feito onde Deus põe o nome dele, e não em casa, em conflito com Êxodo 12.

g) Aquele verso 3 estados que o sacrifício de Páscoa seria comido com pão sem fermento durante 7 dias e, então, este sacrifício de Páscoa não pode ser o cordeiro de Páscoa sacrificado em 14 Nisan.

h) Que quando verso 7 diz que o sacrifício de Páscoa seria assado, esta é uma tradução incorreta e deveria ser traduzido fervido. Considerando que o cordeiro de Páscoa original não seria fervido, então o sacrifício de Páscoa de verso 7 não pode ser o cordeiro de Páscoa.

i) Que o termo primeiro dia em verso 4 recorre ao primeiro dia do Banquete de Pão Sem fermento e não para a Páscoa.

j) Aquele verso 4 não contém nenhum comando para queimar que restos da Páscoa sacrificam, só não deixe permanecer até manhã, e que isto está em conflito com Êxodo 12 onde aquele cordeiro que permaneceu especificamente foi ensinado para ser queimado.

k) Aqueles versos 2, 5 e 6 são os únicos lugares no Pentateuch onde são chamados os sacrifícios do Banquete de Pão Sem fermento o oferecimento de Páscoa. Conseqüentemente Moses não escreveu isto.

l) Aquele verso 8 diz que deveria ser comido pão sem fermento durante seis dias e assim pode ter sido editado por Ezra.

Por causa de um) para l), Deuteronômio 16 não recorre ao sacrifício de Páscoa, mas só oferecimentos de Páscoa fizeram durante o Banquete de Pão Sem fermento.

 

Quase todas estas objeções e reivindicações estão baseado na falsa premissa que o cordeiro de Páscoa original foi matado no começo de 14 Nisan e foi comido aquela noite e, conseqüentemente, Deuteronômio 16:1-8 não dizem o que parece dizer. Não há nenhuma opinião acadêmica conhecida para apoiar a afirmação ridícula que Deuteronômio 16 não aplica à Páscoa, embora diga que faz. Os pontos anteriores são mais que adequadamente coberto no texto principal e acima. A natureza incorreta dos locais está coberta em natureza simples por exame das contenções relativo a verso 7. A reivindicação que a palavra traduziu assado deveria ser traduzida fervido foi examinado no texto principal. A palavra em questão é o bashal hebreu. De acordo com BDBG significa a fervura, cozinheiro, cozedura, assado, amadurece, cresça maduro. Era o termo genérico por cozinhar. Em 2Chronicles 35:13 nós lemos:

E eles assaram [bashal] a Páscoa com fogo de acordo com a ordenação: mas o [outro] santo [oferecimentos] gramado [bashal] eles em panelas, e em caldeirões, e em panelas, e dividido [eles] rapidamente entre todas as pessoas.

 

Esta passagem que todas as festas admitem recorre à Páscoa, usa o termo bashal duas vezes, uma vez para assado e uma vez para fervido. Claramente então, não está errado para traduzir bashal como assado em Deuteronômio 16:7 e realmente isto foi os longos aceitaram entendendo desta passagem pelos judeus. Êxodo 12:9 proibem que a Páscoa seja fervida ou comidos cru. Será assado completamente. O argumento é uns teimosos abusam de Bíblia para sustentar uma interpretação incorreta de algum Testamento Novo passagens.

 

Postule 32

Aquele Ezra manteve a Páscoa no começo de 14 Nisan.

 

Não há nenhuma evidência para esta reivindicação. É erudito no texto a Ezra 6:19-22. Ezra era um escriturário e soube a Lei que claramente mostrou que a Páscoa seria sacrificada ao término dos 14º, não no princípio. A compreensão do Papiro de Páscoa que provavelmente é do mesmo tempo está igual a isso achado em Ezra.

 

Postule 33

 Aquele Ezra editou Deuteronômio 16 e Joshua 5:10 refletir terminologia posterior como determinado em 2Chronicles 35 (Coulter, pp. 156ff.).

 

Esta é outra afirmação infundada. Embora Ezra ajudasse canonizar o texto do OT aparentemente, a afirmação que ele editou a Lei para refletir prática posterior está sem prova. O ataque em Deuteronômio 16 é necessário sustentar o 14º argumento de Páscoa. O texto é Deus-respirado ou não É deus-respirado. A reivindicação é negada pela profecia da Páscoa milenária em Ezekiel 45:21:

"No décimo quarto dia do mês, você celebrará o banquete da Páscoa no primeiro mês, e para pão sem fermento de sete dias será comido. (RSV)

 

Postule 34

Que Aquele Ezra decidiu centralizar a Páscoa em Jerusalém, mas muitos continuaram sacrificando a Páscoa domesticamente no começo dos 14º dentro dos arredores de Jerusalém indubitavelmente.

 

Não há nenhuma evidência histórica tudo que apoiar a reivindicação que já havia um serviço de Páscoa doméstico no começo dos 14º e o sacrifício de Templo ao término dos 14º em Jerusalém ou em outro lugar. As afirmações de Coulter relativo ao centred de Páscoa em Jerusalém (pp. 171ff.) é refutado pelos textos de arameu de Elefantino do mesmo tempo.

 

Postule 35

Que a Páscoa doméstica no começo dos 14º e o Templo a Páscoa ao término do 14º continuado pelos dias do Testamento Novo. São oferecidas as escritas do filósofo judeu, Philo, como evidência disto.

 

As escritas de Philo não confirmam este ponto nada. Eles somente indicam que, para o sacrifício de Páscoa, toda cabeça de casa foi o um matar o cordeiro. Isto era verdade se ou não os cordeiros foram sacrificados no Templo (veja ISBE, Vol. 3, artigo 'a Páscoa', p. 677). Schürer (The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, Vol. II, p. 14) espetáculos que havia métodos diferentes de observar a Páscoa em Judaea e na Galiléia. Em Judaea, as pessoas trabalharam em 14 Nisan até o meio-dia. Em Galiléia, eles não trabalharam nada. Também, em Jerusalém, havia só um cordeiro sacrificado e apresentou antes do Padre Alto como o Cordeiro de Páscoa, mas o número de animais sacrificou publicamente e reservadamente havia enorme. Os sacrifícios privados havia tão grande em dias de Banquete que milhares de padres não pudessem contender com os números (Schürer, Vol. II, P. 308). As vinte e quatro divisões do sacerdócio foram refletidas pelas vinte e quatro divisões da nação e os representantes nacionais subiram para Jerusalém para o sacrifício diário. O resto ficou em casa e adorou lá (Schürer, ibidem., Vol. II, pp. 292 -293). A cronometragem dos espetáculos de atividades de trabalho que a noite de 14 Nisan era o tempo de preparação e a Páscoa também foi levado longe de Jerusalém.

 

Postule 36

Aquele Jesus manteve a Páscoa no começo dos 14º.

 

Isto está incorreto. A que o Jesus manteve com os discípulos dele era a refeição de preparação da Páscoa que foi observada no começo dos 14º.

 

Postule 37

Aquele John recorreu à Páscoa como a Páscoa dos judeus carrega que os judeus estavam observando o Banquete de Pão Sem fermento impropriamente.

 

Isto também está incorreto. John escreveu para o fim do primeiro século. A Igreja estava ficando crescentemente Pagã em composição e perspectiva. John identificou estes festivais nas escritas dele de forma que eles seria entendido pela audiência Pagã dele, a maioria de quem não era ainda converte e não entendeu os princípios envolvidos. Também mostrou claramente aquele Jesus era um judeu e observou festivais judeus dentro da Lei de Deus. John usou [banquete] das várias vezes de judeus com relação ao ministério de Jesus (Jn. 2:13; 5:1; 6:4; 7:2; 11:55; 19:42). Não há nenhuma evidência dos Evangelhos que Jesus ou os líderes judeus consideraram os Festivais de Deus controverso. Os espetáculos de Atos de Testamento Novos que os Apóstolos e a Igreja cedo mantiveram os Banquetes (veja texto principal e o papel Os Dias Santos de Deus (Não. 97)). O Jesus também reconheceu que os Escriturários e Fariseu sentaram no assento de Moses (Tapete. 23:2).

 

Postule 38

Que a Preparação da Páscoa conhecido ser persistido por judeus nos 14º antes da matança do cordeiro de Páscoa no Templo pela tarde dos 14º, também foi mantido nos 13º por esses judeus que observaram uma Páscoa doméstica no começo dos 14º.

 

Esta reivindicação (também feito por Coulter) é outra afirmação infundada sem qualquer evidência histórica ou fato. O fato simples é que havia nenhum começo do 14º sacrifício de Páscoa e por conseguinte nenhuma 13 Preparação de Nisan da Páscoa.

 

Postule 39

Que o grego original de Mark deveriam ser traduzidos 14:12 quando eles estavam matando a Páscoa, indicando que uma matança doméstica dos cordeiros de Páscoa no começo dos 14º já estava acontecendo quando os discípulos pedirem a Jesus onde eles deveriam fazer preparações para a Páscoa.

 

Esta afirmação está incorreta e indica uma falta de entender dos idiomas gregos empregada. O Entrelinha de Marshall tem o texto principal como: "E no primeiro dia de Pão Sem fermento, quando a Páscoa que eles sacrificaram", enquanto indicando que eles sacrificaram a Páscoa a Pão Sem fermento. 14 Nisan era a preparação para o sacrifício de Páscoa e refeição. Os discípulos de Jesus perguntaram onde eles deveriam preparar para a Páscoa, enquanto significando onde se eles forem por alojamentos temporários como por Deuteronômio 16. Os cordeiros de Páscoa foram matados pela tarde dos 14º, não a seu começo.

 

Postule 40

A refeição de Aquele Jesus com os discípulos era a refeição de Páscoa observada no começo de 14 Nisan.

 

Isto contradiz o registro claro de John 19:14.

Agora era o dia de Preparação da Páscoa; era sobre a sexta hora. Ele disse aos judeus, "Veja seu Rei!" (RSV)

 

Postule 41

Aquele John registros Jesus que come um começo da 14ª refeição de Páscoa mas que ele designa isto a Preparação da Páscoa. Esta é uma afirmação ridícula contra as palavras claras do texto, dois milênios feito depois que eles fossem escritos e contra a interpretação consistente delas. As escritas de um Apóstolo de Cristo teriam refletido a intenção. Se o Cristo desejasse corrigir tal um erro importante, por que o John não registrou este fato? O argumento é especioso.

 

Postule 42

Que o terremoto a morte de Jesus seguinte preveniu o assassínio de qualquer cordeiro de Páscoa no Templo por aquele ano. Assim Deus estava desaprovando do assassínio de cordeiros de Páscoa pela tarde dos 14º.

 

O registro de contas de Evangelho Jesus que morre à nona hora ou aproximadamente 3 p.m. (por nossa conta) (Tapete. 27:46; Mk. 15:34-37; Lk. 23:44). De acordo com vl de Pesahim (ISBE, Vol. 3, artigo 'a Páscoa', p. 677), o oferecimento do sacrifício de Páscoa no Templo começou aproximadamente 3 p.m. Esta cronometragem não é nenhum acidente. Jesus morreu a precisamente o mesmo tempo como o primeiro cordeiro de Páscoa foi sacrificado, cumprir profecia. É difícil de levar seriamente tais embustes descarados de fatos históricos conhecidos.

 

Postule 43

Que está errado recorrer à cerimônia da pé-lavagem e pão e entreter como a Ceia do Deus. Ao invés deveria ser chamado a Páscoa cristã.

 

Esta afirmação está enganando. O contexto da Ceia de Deus em 1Corinthians 11:20 são que os coríntios tinham se transformado isto em uma refeição. O Paul está dizendo que a noite que eles estavam celebrando pudesse ser chamada a Ceia do Deus, por causa do comportamento delas, escassamente não que não deveria ser chamado a Ceia do Deus. A nomenclatura demonstra que realmente estava na ocasião chamado a Ceia do Deus. Os coríntios tinham perdido sua dignidade e significando. Traduções modernas demonstram este fato:

Então, quando você vier junto ao mesmo lugar, não é possível comer uma ceia o caráter de qual é que pudesse ser uma ceia designada como pertencendo ao Deus. (Wuest)

 

Novamente, o Paul não está dizendo que eles não deveriam chamar isto a Ceia do Deus, mas bastante que por causa do comportamento delas não estava ajustando para chamar isto a Ceia do Deus que realmente era sua designação histórica.

 

A Páscoa é um termo genérico que cerca o período inteiro de preparação, a preparação do cordeiro, seu consumo como uma refeição, e o período subseqüente inteiro de sete dias de Pão Sem fermento, também termed Pão Sem fermento.

 

Cristo usou o termo genericamente a Páscoa e como uma descrição de desejo de unrealisable. John 19:14 estão claros que o dia era o dia de preparação da Páscoa na qual ele foi matado. Luke 22:15 espetáculos que ele 'desejou comer a Páscoa com eles.' Porém, Luke 22:16 estados bastante claramente que ele soube que ele não pôde e realmente não comeria isto até que foi cumprido no Reino de Deus. Por isto, sabemos nós que ele não comeu a Páscoa mas bastante uma refeição de preparação, e também que ele significou que a Páscoa seria re-instituída no Reino de Deus. Isto está conforme Zechariah 14:16-19.

 

A sucessão e cronometragens do dois Passovers principal estão a Apêndice C.


 

Apêndice B

 

 


Os Bíblia seguintes mostram todas as ocorrências de ereb onde é traduzido noite, noite, até mesmo, noitezinha, etc.:

Gênese 1:5 .Deus chamou o Dia claro e a escuridão ele chamado Noite. E lá estava igualando e havia um dia matutino. (RSV)

 

Gênese 1:8 e Deus chamaram o Céu de firmamento. E lá estava igualando e havia matutino, um segundo dia. (RSV)

 

Gênese 1:13 e lá estava igualando e havia matutino, um terceiro dia. (RSV)

 

Gênese 1:19 e lá estava igualando e havia matutino, um quarto dia. (RSV)

 

Gênese 1:23 e lá estava igualando e havia matutino, um quinto dia. (RSV)

 

Gênese 1:31 e Deus viram tudo o que ele tinha feito e vêem, era muito bom. E lá estava igualando e havia matutino, um sexto dia.(RSV)

 

Gênese 8:11 e a pomba voltaram a ele pela noite, e eis, na boca dela uma folha de azeitona frescamente arrancada; assim o Noé soube que as águas tinham baixado da terra. (RSV)

 

Gênese 19:1 os dois anjos vieram a Sodom pela noite; e Lote estava sentando no portão de Sodom. Quando Lote os ver, ele subiu para os conhecer e se dobrou com a face dele para a terra, (RSV)

 

Gênese 24:11 e ele fizeram os camelos ajoelhar abaixo fora da cidade pelo bem de água na hora de noite, o tempo quando as mulheres saem para puxar água. (RSV)

 

Gênese 24:63 e Isaac saíram para meditar no campo pela noite; e ele ergueu para cima os olhos dele e olhou e vê, havia camelos vindo. (RSV)

 

Gênese 29:23 mas pela noite ele levou o filha Leah dele e a trouxe a Jacob; e ele entrou para ela. (RSV)

 

Gênese 30:16 quando o Jacob vier do campo pela noite, Leah saiu para o conhecer e disse, "Você tem que entrar para mim; porque eu o contratei com os mandrágora de meu filho." Assim ele se deitou com ela aquele noturno. (RSV)

 

Gênese 49:27 Benjamim é um lobo voraz, na manhã que devora a presa, e a dividir o espólio até mesmo." (RSV)

 

Êxodo 12:18 entre o primeiro mês, no décimo quarto dia do mês a noite, você comerá pão sem fermento, e assim até o vigésimo primeiro dia do mês a noite. (RSV)

 

Êxodo 16:6 assim o Moses e Aaron disseram a todas as pessoas de Israel, "A noite saberá você que era o SENHOR que o tirou da terra de Egito, (RSV)

 

Êxodo 16:8 e Moses disseram, "Quando o SENHOR o dá na carne de noite comer e no pão matutino para a totalidade, porque o SENHOR ouviu seu murmurings que você murmura contra ele--o que somos nós? Seu murmurings não estão contra nós mas contra o SENHOR." (RSV)

 

Êxodo 16:12 "eu ouvi o murmurings das pessoas de Israel; diga a eles, 'A crepúsculo você comerá carne, e na manhã que você será enchido de pão; então você saberá que eu sou o SENHOR seu Deus.'" (RSV)

 

Êxodo 16:13 nos codornizes de noite surgiram e cobriram o acampamento; e no orvalho matutino ponha círculo sobre o acampamento. (RSV)

 

Êxodo 18:13 no amanhã que o Moses sentou julgar as pessoas e as pessoas se levantaram sobre Moses de noite de gaveta matutina. (RSV)

 

Êxodo 18:14 quando o sogro de Moses viu tudo aquilo que ele estava fazendo para as pessoas, ele disse, "O que é isto que você está fazendo para as pessoas? Por que você senta só e todas as pessoas se levantam sobre você de noite de gaveta matutina?" (RSV)

 

Êxodo 27:21 na barraca de se encontrar, fora do véu que está antes do testemunho, Aaron e os filhos dele tenderão isto de noite a manhã antes do SENHOR. Será para sempre um estatuto a ser observado ao longo das gerações deles pelas pessoas de Israel. (RSV)

 

Leviticus 6:20 "este é o oferecimento que Aaron e os filhos dele oferecerão ao SENHOR no dia quando ele é ungido: um décimo de um ephah de farinha boa como um cereal oferecendo regular, a metade disto na manhã e meio pela noite. (RSV)

 

Leviticus 11:24 "e por estes você ficará sujo; quem toca a carcaça delas estará suja até a noite, (RSV)

 

Leviticus 11:25 e quem leva qualquer parte da carcaça delas lavará as roupas dele e estará sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus 11:27 e tudo aquilo vão nas patas delas, entre os animais que vão em todo o fours, está sujo a você; quem toca a carcaça delas estará suja até a noite, (RSV)

 

Leviticus 11:28 e ele que leva a carcaça deles lavará as roupas dele e estará sujo até a noite; eles estão sujos a você. (RSV)

 

Leviticus 11:31 estes estão sujos a você entre tudo aquilo enxame; quem os toca quando eles estão mortos estará sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus 11:32 e qualquer coisa em qual qualquer deles cachoeiras quando eles estão mortos estará sujo, se é um artigo de madeira ou um artigo de vestuário ou uma pele ou um saco, qualquer recipiente que é usado para qualquer propósito; deve ser posto em água e estará sujo até a noite; então estará limpo. (RSV)

 

Leviticus 11:39 "e se qualquer animal do qual você pode comer estampas, ele que toca sua carcaça estará suja até a noite, (RSV)

 

Leviticus 11:40 e ele que come de sua carcaça lavará as roupas dele e estará sujo até a noite; ele também que leva a carcaça lavará as roupas dele e estará sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus 11:46 esta é a lei que pertence a besta e pássaro e toda criatura viva que movem pelas águas e toda criatura que enxameiam na terra, (RSV)

 

Leviticus 15:5 e qualquer um que tocam a cama dele lavarão as roupas dele e se tomam banho em água e está sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus 15:6 e quem senta em qualquer coisa em qual ele que tem a descarga sentou lavará as roupas dele e se toma banho em água e está sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus 15:7 e quem toca o corpo dele que tem que a descarga lavará as roupas dele e se toma banho em água e está sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus 15:8 e se ele que tem a descarga cuspe em um que está limpo, então ele lavará as roupas dele e se toma banho em água e está sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus 15:10 e quem toca qualquer coisa que estava debaixo dele estará sujo até a noite; e ele que leva tal uma coisa lavará as roupas dele e se toma banho em água e está sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus 15:11 qualquer um quem ele isso tem a descarga toca sem ter enxaguado as mãos dele em água lavará as roupas dele e se toma banho em água e está sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus 15:16 "e se um homem tiver uma emissão de sêmen, ele tomará banho o corpo inteiro dele em água e está sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus Serão lavadas 15:17 e todo artigo de vestuário e toda pele nas quais o sêmen vem com água e estão sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus 15:18 se um homem mente com uma mulher e tem uma emissão de sêmen, ambos eles se tomarão banho em água e estão sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus 15:19 "quando uma mulher tiver uma descarga de sangue que é a descarga regular dela do corpo dela, ela estará na impureza dela durante sete dias e quem a toca estará sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus 15:21 e quem toca a cama dela lavará as roupas dele e se toma banho em água e está sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus 15:22 e quem toca qualquer coisa no qual ela senta lavará as roupas dele e se toma banho em água e está sujo até a noite; (RSV)

 

Leviticus 15:23 se é a cama ou qualquer coisa no qual ela senta, quando ele toca isto que ele estará sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus 15:27 e quem toca estas coisas estarão sujas e lavarão as roupas dele e se toma banho em água e está sujo até a noite. (RSV)

 

Leviticus 17:15 e toda pessoa que comem o que morre de si mesmo ou o que são rasgadas por bestas, se ele é um nativo ou um sojourner, lavará as roupas dele e se toma banho em água e está sujo até a noite; então ele estará limpo. (RSV)

 

Leviticus 22:6 a pessoa que toca qualquer tal estará sujo até a noite e não comerá das coisas santas a menos que ele tomasse banho o corpo dele em água. (RSV)

 

Leviticus 23:32 será a você um sábado sagrado de resto solene e você se afligirá; no nono dia do mês que começa a noite, de noite a noite deva você mantém seu sábado sagrado." (RSV)

 

Leviticus 24:3 fora do véu do testemunho, na barraca de se encontrar, Aaron manterá isto continuamente em ordem de noite a manhã antes do SENHOR; será para sempre um estatuto ao longo de suas gerações. (RSV)

 

Números 9:15 no dia que o tabernáculo era fixo para cima, a nuvem cobriu o tabernáculo, a barraca do testemunho; e a noite da que estava em cima o tabernáculo como o aparecimento de fogo até manhã. (RSV)

 

Números 9:21 e às vezes a nuvem permaneceu de noite até manhã; e quando a nuvem for ocupada pela manhã, eles partiram ou se continuasse durante um dia e uma noite, quando a nuvem for levada eles partam. (RSV)

 

Números 19:7 então o padre lavará as roupas dele e tomará banho o corpo dele em água e depois ele entrará no acampamento; e o padre estará sujo até noite. (RSV)

 

Números 19:8 ele que queima o novilha lavará as roupas dele em água e tomará banho o corpo dele em água e estará sujo até noite. (RSV)

 

Números 19:10 e ele que junta os ruínas do novilha lavarão as roupas dele e estão sujo até noite. E isto será às pessoas de Israel, e para o estranho que estadas curtas entre eles, um estatuto perpétuo. (RSV)

 

Números 19:19 e a pessoa limpa borrifarão no sujo no terceiro dia e no sétimo dia; assim no sétimo dia ele o limpará e ele lavará as roupas dele e se tomará banho em água e a noite ele estará limpo. (RSV)

 

Números 19:21 e serão um estatuto perpétuo para eles. Ele que borrifa a água para impureza lavará as roupas dele; e ele que toca a água porque impureza estará suja até noite. (RSV)

 

Números 19:22 e qualquer os toques de pessoa sujos estarão sujos; e qualquer um que toca isto estará sujo até noite." (RSV)

 

Deuteronômio 16:4 nenhuma levedura será vista com você em todos seu território durante sete dias; nem deve qualquer da carne que você sacrifica na noite do primeiro dia permaneça toda a noite até manhã. (RSV)

 

Deuteronômio 16:6 mas no lugar que o SENHOR que seu Deus escolherá, fazer o nome dele morar nisto, lá você oferecerá o sacrifício de Páscoa, na noite à ida abaixo na ocasião do sol, você saiu de Egito. (RSV)

 

Deuteronômio 23:11 mas quando noite vier, ele se tomará banho em água e quando o sol estiver abaixo, ele pode vir dentro do acampamento. (RSV)

 

Deuteronômio 28:67 na manhã que você dirá, 'Vá estava igualando!' e a noite que você dirá, 'Vá seja matutino!' por causa do medo que seu coração temerá, e as visões que seus olhos verão. (RSV)

 

Joshua 5:10 enquanto foram se acampadas as pessoas de Israel em Gilgal que eles persistiram a Páscoa no décimo quarto dia do mês em noite nas planícies de Jericho. (RSV)

 

Joshua 7:6 então o Joshua alugou as roupas dele e caiu à terra na face dele antes da arca do SENHOR até a noite, ele e os anciões de Israel; e eles puseram pó nas cabeças delas. (RSV)

 

Joshua 8:29 e ele hanged o rei de Ai em uma árvore até noite; e à ida abaixo do sol comandou o Joshua e eles pegaram o corpo dele da árvore e lançaram isto à entrada do portão da cidade e elevou isto um grande montão de pedras que estavam lá a este dia por cima. (RSV)

 

Joshua 10:26 e posteriormente o Joshua os golpeou e os pôs a morte e ele os pendurou em cinco árvores. E eles penduraram nas árvores até noite; (RSV)

 

Juízes 19:16 e vê, um homem velho estava vindo do trabalho dele no campo a noite; o homem era do país de colina de E'phraim e ele era sojourning dentro Gib'e-ai; os homens do lugar eram Benjaminites. (RSV)

 

Juízes 20:23 e as pessoas de Israel subiram e lamentaram antes do SENHOR até a noite; e eles indagaram do SENHOR, nós "puxaremos novamente perto de batalha contra nossos irmãos o Benjaminites?" E o SENHOR disse, "Vá contra eles." (RSV)

 

Juízes 20:26 então todas as pessoas de Israel, o exército inteiro, subiram e vieram a Bethel e lamentou; eles sentaram lá antes do SENHOR e jejuaram aquele dia até noite e ofereceu oferecimentos queimados e propostas de paz antes do SENHOR. (RSV)

 

Juízes 21:2 e as pessoas vieram a Bethel e sentaram lá até noite antes de Deus e eles ergueram para cima as vozes delas e lamentaram amargamente. (RSV)

 

Ruth 2:17 assim ela respigou no campo até noite; então ela bateu fora o que ela tinha respigado e era sobre um ephah de cevada. (RSV)

 

1Samuel 14:24 e os homens de Israel eram aflitos que dia; porque Saúl pôs um juramento nas pessoas, enquanto dizendo, "Maldito seja o homem que come comida até que está igualando e eu sou vingado em meus inimigos." Assim nenhum das pessoas provou comida. (RSV)

 

1Samuel 20:5 David disse a Jonathan, "Veja, amanhã é a lua nova e eu devo sentar a mesa com o rei; mas me deixou ir, que eu posso me esconder na gaveta de campo no terceiro dia a noite. (RSV)

 

1Samuel 30:17 e David os golpearam de crepúsculo até a noite do próximo dia; e não um homem deles escapou, exclua quatrocentos homens jovens que montaram camelos e fugiram. (RSV)

 

2Samuel 1:12 e eles lamentaram e lamentaram e jejuou até noite para Saúl e para Jonathan o filho dele e para as pessoas do SENHOR e para a casa de Israel, porque eles tinham caído pela espada. (RSV)

 

2Samuel 11:2 aconteceu, tarde uma tarde, quando o David surgiu do sofá dele e estava caminhando no telhado da casa do rei que ele viu do telhado um banho de mulher; e a mulher estava muito bonita. (RSV)

 

2Samuel 11:13 e David o convidaram e ele comeu na presença dele e bebeu, de forma que ele lhe fez o bêbado; e na noite que ele saiu para mentir no sofá dele com os criados do senhor dele, mas ele não abaixou para a casa dele. (RSV)

 

1Kings 17:6 e os corvos lhe trouxeram pão e carne pela manhã e pão e carne pela noite; e ele bebeu do riacho. (RSV)

 

1Kings 22:35 e a batalha cresceram quentes aquele dia e o rei foi sustentado na carruagem dele estando em frente dos sírios, até a noite que ele morreu; e o sangue da ferida fluiu no fundo da carruagem. (RSV)

 

2Kings 16:15 e Rei Ahaz comandou Uri'ah o padre, enquanto dizendo, "Na grande queimadura de altar o oferecimento queimado matutino e o noite cereal oferecendo e o oferecimento queimado do rei e o cereal oferecendo dele, com o oferecimento queimado de todas as pessoas da terra, e o cereal oferecendo deles e o oferecimento de bebida delas; e lança em tudo o sangue do oferecimento queimado e todo o sangue do sacrifício; mas o altar de bronze será para eu indagar por." (RSV)

 

1Chronicles 16:40 oferecer oferecimentos queimados ao SENHOR no altar de oferecimento queimado continuamente manhã e noite, de acordo com tudo aquilo é escrito na lei do SENHOR que ele comandou o Israel. (RSV)

 

1Chronicles 23:30 e eles se levantarão todas as manhãs, enquanto agradecendo e elogiando o SENHOR, e igualmente a noite, (RSV)

 

2Chronicles 2:4 vêem, eu estou a ponto de construir uma casa para o nome do SENHOR meu Deus e dedicar isto a ele pelo queimar de incenso de doces temperos antes dele, e para o oferecimento ininterrupto do showbread, e durante manhã de oferecimentos queimada e noite, nos sábados sagrados e as luas novas e os banquetes designados do SENHOR nosso Deus, como ordenado para sempre para o Israel. (RSV)

 

2Chronicles 13:11 eles oferecem ao SENHOR todas as manhãs e todas as noites oferecimentos queimados e incenso de doces temperos, partidos o showbread na mesa de puro ouro, e gostam do lampstand dourado que seus abajures podem queimar todas as noites; porque nós mantemos o custo do SENHOR nosso Deus, mas você o abandonou. (RSV) 2Chronicles 18:34 e a batalha cresceram quentes aquele dia e o rei de Israel se sustentou na carruagem dele estando em frente dos sírios até noite; então a pôr-do-sol ele morreu. (RSV)

 

2Chronicles 31:3 a contribuição do rei dos próprios bens dele era para os oferecimentos queimados: os oferecimentos queimados de manhã e noite e os oferecimentos queimados durante os sábados sagrados, as luas novas e os banquetes designados, como é escrito na lei do SENHOR. (RSV)

 

Ezra 3:3 eles fixaram o altar em seu lugar, para medo estava neles por causa dos povos das terras e eles ofereceram oferecimentos queimados nisto para o SENHOR, manhã de oferecimentos queimada e noite. (RSV)

 

Ezra 9:4 então tudo que tremeram às palavras do Deus de Israel, por causa da incredulidade dos exílios devolvidos, juntados me arredondam enquanto eu sentei intimidado até o sacrifício de noite. (RSV)

 

Ezra 9:5 e ao sacrifício de noite eu subi de meu jejum, com meus artigos de vestuário e meu manto alugados, e caí em meus joelhos e esparramou fora minhas mãos ao SENHOR meu Deus, (RSV)

 

Esther 2:14 na noite que ela foi, e na manhã que ela voltou ao segundo harém em custódia de Sha-ash'gaz o castrado do rei que tomava conta das concubinas; ela não entrou novamente para o rei, a menos que o rei se encantasse nela e ela foi chamada através de nome. (RSV)

 

Trabalho 4:20 entre manhã e noite eles são destruídos; eles morrem para sempre sem qualquer considerar isto. (RSV)

 

Trabalho 7:4 quando eu me me deito diga, 'Quando eu surgirei?' Mas a noite é longa e eu estou cheio de lançar até o amanhecer. (RSV)

 

Salmo 30:5 porque a raiva dele é mas para um momento, e o favor dele é toda vida para. Lamentando pode permanecer durante a noite, mas alegria vem com a manhã. (RSV)

 

Salmo 55:17 noite e manhã e ao meio-dia eu profiro minha reclamação e gemo e ele ouvirá minha voz. (RSV)

 

Salmo 59:6 cada noite eles voltam, enquanto uivando como cachorros e rondando sobre a cidade. (RSV)

 

Salmo 59:14 cada noite eles voltam, enquanto uivando como cachorros e rondando sobre a cidade. (RSV)

 

Salmo 65:8 de forma que esses que moram aos saltos mais distantes de terra têm medo a sinais de thy; tu makest os despesas da manhã e a noite para gritar para alegria. (RSV)

 

Salmo 90:6 pela manhã floresce e é renovado; pela noite enfraquece e murcha. (RSV) Salmo 104:23 homem vai adiante para o trabalho dele e para o trabalho dele até a noite. (RSV)

 

Salmo 141:2 deixados minha oração sejam contados como incenso antes de você e o levantamento para cima de minhas mãos como um sacrifício de noite! (RSV)

 

Provérbios 7:9 no crepúsculo, na noite, na hora de noite e escuridão. (RSV)

 

Eclesiastes 11:6 na porca matutina sua semente, e a noite não retenha sua mão; para você não sabe que prosperará, isto ou que, ou se ambos semelhante será bom. (RSV)

 

Isaiah 17:14 a tempo de noite, veja, terror! Antes de manhã, eles são nenhum mais! Esta é a porção desses que nos escorcham e o lote desses que nos saqueiam. (RSV)

 

Jeremiah "6:4 preparam guerra contra ela; para cima, e nos deixou atacarmos ao meio-dia!" "Aflição para nós, para os declínios de dia, para as sombras de noite alonga!" (RSV)

 

Ezekiel 12:4 você tirará sua bagagem de dia na visão delas, como bagagem para exílio; e você se entrará adiante a noite na visão delas, como fazem os homens que tem que entrar em exílio. (RSV)

 

Ezekiel 12:7 e eu fizemos como fui comandado eu. Eu tirei minha bagagem, como bagagem para exílio, de dia e na noite que eu cavei pela parede com minhas próprias mãos; Eu entrei adiante na escuridão, enquanto levando meu equipamento em meu ombro na visão delas. (RSV)

 

Ezekiel 24:18 assim eu falei com as pessoas pela manhã, e a noite que minha esposa morreu. E na manhã que vem fiz eu como fui comandado eu. (RSV)

 

Ezekiel 33:22 agora a mão do SENHOR tinha estado em mim a noite antes de o fugitivo viesse; e ele tinha aberto minha boca até que o homem viesse a mim pela manhã; assim minha boca foi aberta, e eu era nenhum mais longo bobo. (RSV)

 

Ezekiel 46:2 o príncipe entrará pelo vestíbulo do portão de sem e levará o posto dele pelo poste do portão. Os padres oferecerão o oferecimento queimado dele e as propostas de paz dele e ele adorará ao limiar do portão. Então ele sairá, mas o portão não será fechado até noite. (RSV)

 

Daniel 8:14 e ele disseram a ele, "Durante dois mil e trezentas noites e manhãs; então o santuário será restabelecido a seu estado legítimo." (RSV)

 

Daniel 8:26 a visão das noites e as manhãs que foram contadas é verdade; mas marca para cima a visão, para isto pertence conseqüentemente a muitos dias." (RSV)

 

Daniel 9:21 enquanto eu estava falando em oração, o homem Gabriel quem eu tinha visto na visão ao primeiro, entrou a mim em vôo rápido na hora do sacrifício de noite. (RSV)

 

Habakkuk 1:8 os cavalos delas são mais rápidos que leopardos, mais feroz que os lobos de noite; os cavaleiros delas apertam orgulhosamente em. Sim, os cavaleiros delas longe de; eles voam como uma águia rápido devorar. (RSV)

 

Zephaniah 2:7 a costa se tornará a posse da sobra da casa de Judah no qual eles pastarão e nas casas de Ash'kelon eles se deitarão a noite. Para o SENHOR o Deus delas estará atento deles e restabelecerá as fortunas delas. (RSV)

 

Zephaniah 3:3 os funcionários dela dentro dela estão rugindo leões; os juízes dela estão igualando lobos que não deixam nada até a manhã. (RSV)

 

Zechariah 14:7 e haverá dia contínuo (é conhecido ao SENHOR), não dia e não noite, para a tempo de noite haverá claro. (RSV)

 


 

                                                  Apêndice C

 

 



DATA

PERÍODO

TESTAMENTO VELHO

TESTAMENTO NOVO

10 NISAN

DIA

Cordeiro de Páscoa fixou aparte.

 

 

13 NISAN

DIA

Mova a acomodação temporária.

Discípulos enviaram estabelecer acomodação temporária conforme Deuteronômio 16:5-6 (Mk. 14:12-26).

14 NISAN

NOITE

Em acomodação temporária fora das cidades (Deut. 16:5-6).

Refeição de dia de preparação comida.

Cristo estabelece Foot-washing & Lord Ceia.

Preso e tentou.

 

DIA

Cordeiro de Páscoa matou a noite (Ex. 12:8) à ida abaixo do sol (Deut. 16:2,5,6).

 

 

 

 

 

 

 

Pão sem fermento começa de noite em 14 Nisan de Êxodo 12:17-20.

Cristo crucificou como Páscoa (Jn. 19:36; 1Cor. 5:7).

 

Cristo perfurou: De Levi / Shimei e David / Nathan (Zech. 12:10-13).

 

Cristo morreu Se case. depois de 3 pm à ida abaixo do sol como estavam sendo matados cordeiros. Escuridão grossa acontece.

 

O véu de Templo foi rasgado (Lk. 23:45) e o modo em Santo de Holies (Ex. 26:31-35) foi aberto (Heb. 9:8; 10:19-20).

15 NISAN

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

NOITE

Páscoa comida.

 

1º Dia de Pão Sem fermento (Ex. 12:17).

 

Moses chamou a Faraó depois da meia-noite (Ex. 12:31).

 

Êxodo começa.

 

600,000 homens mais as mulheres e crianças mais uma multidão misturada de não-israelitas mais rebanhos e rebanhos de ambos os grupos (Ex. 12:37-39).

 

Movimento começado de por toda parte Goshen.

Cristo passa 1ª noite em tumba.

Páscoa comida.

 

DIA

Coluna começa partida de Rameses (Ex. 12:37).

1º Dia em tumba.

16 NISAN

NOITE

2º Dia de Pão Sem fermento.

2º Dia de Pão Sem fermento.

2º noturno em tumba.

 

DIA

Coluna que ainda move de área de assembléia a Rameses.

2º Dia em tumba.

 

17 NISAN

NOITE

3º Dia de Pão Sem fermento.

3º Dia de Pão Sem fermento.

3º noturno em tumba.

 

DIA

Coluna que ainda move de Rameses.

3º dia em tumba.

Cristo ressuscitou noite de Sábado sagrado.

Completa o sinal de Jonah em sua 1ª fase (Tapete. 12:39-41; 16:4; Lk. 11:29-30,32).

18 NISAN

NOITE

4º Dia de Pão Sem fermento.

A anoitecer o Cristo ressuscitou fora de tumba em corpo físico (Trabalho 19:26-27; Ez. 37:1-14) esperando tradução.

4º Dia de Pão Sem fermento.

Mary Magdalene vê o Cristo antes de amanhecer o domingo pela manhã (Jn. 20:1,14-18).

 

DIA

 Oferecimento de onda estabeleceu como simbólico dos primeiro-fruta (Ex. 29:24-27).

Contando para Pentecostes começa deste dia de oferecimento que está no primeiro dia da semana que segue o Sábado sagrado semanal.

Sucessão da colheita contínua estabelecida por balança cronometrada (Lev. 23:15-16).

 

Cristo ascende como Onda ou Gavela oferecendo, os primeiro-fruta (Ex. 29:24-27).

Os discípulos e eleito recebem Espírito santo a Pentecostes como primeiro-fruta depois de Cristo (Atos 2:1-4).

19 NISAN

NOITE

5º Dia de Pão Sem fermento.

5º Dia de Pão Sem fermento.

 

DIA

 

 

 

20 NISAN

NOITE

6º Dia de Pão Sem fermento.

6º Dia de Pão Sem fermento.

 

DIA

Coluna em situ a Succoth.

 

 

21 NISAN

NOITE

 

7º Dia de Pão Sem fermento.

7º Dia de Pão Sem fermento.

 

DIA

 

Dia santo de resto declarou para remoção do Egito.

Fim de banquete de pão sem fermento.

Discípulos esperam Pentecostes.

 

 

 

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