Igrejas cristãs de Deus
[170]
O Papel da Quarta Ordem nas Igrejas Sábado Sagrado*-mantendo
Históricas de Deus
(Edição 2.0 19960622-20000122)
É convenientemente simulado pelas igrejas Sábado
sagrado*-mantendo dos últimos dois séculos que o tema central e marca
identificando de Cristianismo eram o Sábado sagrado e que foram perseguidas as
igrejas ao longo de história para a aderência delas para o Sábado sagrado. Esta
posição é melhor só em parte verdade e na pior das hipóteses esconde os
verdadeiros aspectos fundamentais da fé para a qual a Igreja de Deus foi
perseguida e esses outros aspectos que formam os sinais do eleito. Este papel
mostra que há uma série de sinais que identificam o eleito na realidade e foram
usados que os isolar e geralmente os extrair de sociedade em cima dos períodos
de perseguição chamado os Inquisição.
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(Direito autorais © 1996, 1998, 2000 Wade Cox)
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O Papel da Quarta Ordem
nas Igrejas Sábado Sagrado*-mantendo Históricas de Deus
Introdução
No
papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122) foi
demonstrado que havia uma cadeia contínua de Sábado sagrado*-manter igrejas ao
longo de história para a que estava em oposição mais contínua, e perseguiu por,
o sistema de igreja popular. É convenientemente simulado pelas igrejas Sábado
sagrado*-mantendo dos últimos dois séculos que o tema central e marca
identificando deste sistema eram o Sábado sagrado e que as igrejas foram
perseguidas para a aderência delas ao Sábado sagrado. Esta posição é melhor só
em parte verdade e na pior das hipóteses esconde os verdadeiros aspectos
fundamentais da fé para a qual a Igreja de Deus foi perseguida e quais aspectos
formam os outros sinais do eleito. Será visto
deste papel que há uma série de sinais que identificam o eleito na realidade e
foram usados que os isolar e geralmente os extrair de sociedade em cima dos
períodos de perseguição chamado os Inquisição. O sistema ortodoxo popular usou
muitas das marcas identificando da fé para colher informação e comprovar contra
o eleito para os destruir.
As
vigésimas Igrejas de século de Deus fizeram o erro fundamental de assumir que o
que eles entenderam era melhor ou mais completo que a compreensão das igrejas
de eras prévias. Na realidade, isso provou ser a abolição das igrejas modernas
e originou de da ignorância delas das doutrinas das igrejas mais cedo e a
aplicação da doutrina da fé delas. É na
realidade verdade que as eras posteriores exibiram tudo das características do
Sardis e os sistemas de Laodicean (Rotação. 3:1-6,14-22). Fora desta ignorância
lá emergirá um verdadeiro sistema de Philadelphian (Rotação. 3:7-13) que tem
pouca força mas que é fiel às ordens de Deus e o testemunho de Jesus Cristo
(Rotação. 12:17; 14:12).
Exatamente
a Bíblia diz o que são os sinais do eleito e que papel o Sábado sagrado jogue
naquele processo de identificação?
O Sábado sagrado como um dos sinais da
Igreja
O
Sábado sagrado é a quarta ordem. É examinado a comprimento na Lei de papel e a Quarta Ordem (Não. 256);
também veja O Sábado sagrado (Não. 31).
É achado a Êxodo 20:8,10,11; e Deuteronômio 5:12.
O
Sábado sagrado é listado como um sinal das pessoas de Deus. É um sinal entre
nós e Deus que nos fazem santo.
Êxodo 31:12-14 e o
SENHOR spake até Moses, dizendo, 13 Falam tu também até as crianças de Israel,
dizendo, Verdadeiramente meus sábados sagrados que você manterá: para isto é um
sinal entre mim e você ao longo de suas gerações; que você pode saber que eu
sou o SENHOR que doth o santificam. 14 você manterá o sábado sagrado então;
para isto é santo até você: todo um aquele defileth que seguramente será posto
a morte: para doeth de whosoever qualquer trabalho nisso, aquela alma será
cortada fora de entre as pessoas dele. (KJV)
É
freqüentemente e incorretamente assumido que os Sábados sagrados recorreram a
aqui somente é o plural do Sábado sagrado semanal singular. Isso está
incorreto. Os Sábados sagrados são estendidos à gama inteira de adoração
durante os Dias Santos listados como os Sábados sagrados de Deus. Ser posto a
morte é espiritual.
O
Sábado sagrado não é exclusivamente um sinal da Igreja. Também é não um sinal
das pessoas de convenção contudo chamou na Igreja. Se fosse o sinal do eleito,
então o Judaísmo faria parte da primeira ressurreição que não é.
Os outros sinais do eleito
O
segundo sinal é a Páscoa e o Banquete de Pão Sem fermento.
Êxodo 13:9-16 e
serão para um sinal até você em mão de thine, e para um comemorativo entre
olhos de thine, que a lei do SENHOR pode estar em boca de thy: para com um hath
de mão forte o SENHOR o tirou de Egito. 10 tu shalt mantêm esta ordenação então
na estação dele de ano a ano. 11 e serão quando o SENHOR o trará na terra do
Canaanites, como ele sware até você e para pais de thy, e dará isto você, 12
Que tu shalt reservaram até o SENHOR tudo aquilo openeth a matriz e todo
firstling que cometh de uma besta que tu hast; os machos serão o SENHOR. 13 e
todo firstling de um asno tu shalt resgatam com um cordeiro; e se tu murche não
resgate, então tu shalt quebram o pescoço dele: e todo o primogênito de homem
entre shalt de crianças de thy tu resgate. 14 e serão quando asketh de filho de
thy você futuramente, dizendo, O que é isto? que tu shalt dizem até ele, Por
força de mão o SENHOR nos tirou de Egito, da casa de escravidão: 15 e vieram
passar, quando o Faraó nos deixaria irmos quase não, que o SENHOR matou todo o
primogênito na terra de Egito, ambos o primogênito de homem, e o primogênito de
besta: então eu sacrifico ao SENHOR tudo aquilo openeth a matriz, sendo machos;
mas todo o primogênito de minhas crianças que eu resgato. 16 e serão para um
símbolo em mão de thine, e para frontlets entre olhos de thine: para por força
de mão o SENHOR nos produziu fora de Egito. (KJV)
A
Páscoa e Pão Sem fermento são o segundo sinal das pessoas de convenção. Esta
extensão da quarta ordem (como vimos acima nós) é marcar as leis de Deus em
nossas ações (mãos) e em nossas mentes (testas, entre os olhos). É o sinal da lei do Deus (Deut. 6:8) e
da redenção dele de Israel (Deut. 6:10). Do Testamento Novo, este estado se
alonga ao Gentiles que está em Cristo (Rom. 9:6; 11:25-26). A compreensão da
Páscoa nas Igrejas de Deus no vigésimo século esteve seriamente em erro. É
bastante incorretamente simulado que os judeus tiveram isto prejudicar e que a
Páscoa estava na noite do décimo quarto de Nisan e a Noite Se lembrar Muito
estava no décimo quinto e que esta noite era injustamente termed a Páscoa pelos
judeus. Isto foi examinado em detalhes e a estrutura inteira de falsos locais
nos quais descansa é examinada no Anexo ao papel A Páscoa (Não. 98).
Especificamente
são projetados estes sinais da lei, o Sábado sagrado e a Páscoa para defender
contra idolatria (Deut. 11:6). Estes dois sinais são o selo na mão e a testa do
eleito do Deus. Com o Espírito santo eles formam a base do vedação em Revelação
7:3 dos últimos dias. O sinal do eleito é assim centred na primeira ordem. O
Cristo disse que Você adorará o Deus seu Deus e Ele só deve você adora (ou saque)
(Tapete. 4:10; Lk. 4:8). Serviço é adoração em condições bíblicas.
Compensação
é outro sinal das pessoas de convenção. Não mantendo Compensação é castigado
através de remoção da pessoa é as pessoas; em outro palavra, do corpo de convenção de Israel que é a igreja (Lev.
23:29).
O
sinal inicial e primário das pessoas de convenção era circuncisão (Gen 17:14).
Isto foi removido ao estado de batismo (veja o Arrependimento de papel e Batismo (Não. 52)).
Batismo
no Espírito santo, então, é o sinal primário do eleito pelo sangue de Jesus
Cristo no um corpo (Tapete. 28:19; Atos 1:5; 11:16; Rom. 6:3; 1Cor. 12:13; Heb.
9:11-28).
A posição doutrinal comum da Igreja
A
doutrina comum do eleito pode ser vista dos tempos mais cedo. O mais próximo
nós podemos adquirir ao apóstolo que o John é pelas escritas dos discípulos
Polycarp e Irenaeus. A visão mais cedo é que a Bíblia e o Testamento Novo
igreja teve uma visão distintiva da Divindade que foi consistente durante uns
dois mil anos.
O
centrality da fé delas era a doutrina delas de Deus. O Sábado sagrado, as Luas
novas e os Banquetes eram aspectos distintivos da adoração daquele Deus. Isto
também foi acompanhado pela aderência às leis de comida em uma base bastante
difundida ou geral (também veja o papel As
Leis de Comida (Não. 15)). Assim o Sábado sagrado e tudo aquilo fluiu disto
era um sinal de adoração do um verdadeiro Deus (Jn. 17:3).
Este
Deus, Eloah, estava exatamente igual a isso adorado por Judah e revelou no
Testamento Velho. À igreja cedo, a Bíblia era o Testamento Velho que foi
interpretado e explicou pelo Testamento Novo (veja o papel A Bíblia (Não. 164)). Foram examinadas as doutrinas de igreja cedo
de Deus nos documentos Teologia Cedo da
Divindade (Não. 127) e também Em
Imortalidade (Não. 165), a Deidade de Cristo (Não. 147), a Primeira Ordem: o Pecado de Satanás (Não.
153) e também Consubstancial com o
Pai (Não. 81).
Base bíblica da doutrina comum
A
base bíblica da doutrina comum é centred no primeiro e grande ordem (cf. o
papel A Primeira Grande Ordem (Não. 252). Em deste modo nós vê que a quarta
ordem somente é uma quarta faceta de uma maior estrutura. Os Sábados sagrados e
Dias Santos são em troca substruções da quarta ordem e relacionam às outras
ordens. Isto é examinado em Declaração de
Convicções do Faith cristão (Não. A1).
A Igreja é cometida ao manter das Dez Ordens como acha em Êxodo 20:1-17 e
Deuteronômio 5:6-21.
A primeira ordem é:
Eu estou fora o Deus seu Deus que o tirou da terra
de Egito da casa de escravidão. Você não terá nenhum outro deus antes de mim.
Deus o Pai é o um verdadeiro Deus (Jn. 17:3) e há nenhum elohim que está
antes ou iguala com Ele. É não permissível a adoração ou rezar a qualquer outra
entidade inclusive Jesus Cristo.
A segunda ordem é:
Você não se trará uma imagem de graven ou qualquer
semelhança de qualquer coisa sobre a que está em céu ou isso está na terra
abaixo ou isso está na água debaixo da terra; Você não se curvará até eles ou
os servirá; porque eu o Deus seu Deus é um Deus ciumento, enquanto visitando a
iniqüidade dos pais nas crianças para o terço e a quarta geração desses que me
odeiam, mas mostrando amor firme a esses que me amam e mantêm minhas ordens.
É assim não permissível para fazer figuras ou semelhanças de qualquer
descrição por uso em adoração religiosa ou simbolismo. O crucifixo é proibido
assim à Igreja como um símbolo. As ordens eles formam parte da identificação do
sistema religioso e são assim tudo fortificado.
A terceira ordem é:
Você não levará o nome do Deus em vão seu Deus;
para o Deus não o segurará inocente que leva o nome dele em vão.
O nome do Deus Deus confere autoridade e conseqüentemente esta lei não só
se trata de profanação simples mas estende o abuse da autoridade da Igreja e
tudo esses que pretendem agir à direção de Deus por Jesus Cristo.
A quarta ordem é:
Se lembre do dia de Sábado sagrado, manter isto
santo. Seis dias que você suportará e faz todo seu trabalho; mas o sétimo dia é
um Sábado sagrado ao Deus seu Deus; nisto você não fará qualquer trabalho, o ou
seu filho ou sua filha, seu criado ou sua criada, ou seus gados ou o sojourner
que está dentro de seus portões; para em seis dias o Deus fez céu e terra, o
mar, e tudo aquilo está neles e descansou no sétimo dia; então o Deus abençoou
o dia de Sábado sagrado e consagrou isto.
O sétimo Sábado sagrado de dia é assim obrigatório à fé.
Nenhum Christian pode servir Deus e não honrar o Sábado sagrado, conhecido no
calendário atual como sábado. O estabelecimento de outro dia de adoração
diferente de o sétimo dia não só quebra esta ordem se torna um símbolo de
idolatria que é externo ao testamento expresso de Deus. É um ato de rebelião e
conseqüentemente o equivalente de feitiçaria (1Sam. 15:23). Unido com a segunda
ordem que fortifica o quarto, se torna idolatria. O estabelecimento de um
calendário que ajusta a semana em uma base rotativa tem o mesmo efeito.
Estas primeiras quatro ordens determinam a relação de
homem a Deus e são identificadas debaixo do primeiro e cabeça principal da lei,
isto é:
você amará o Deus seu Deus com todos seu coração,
e com todos sua alma, e com todos sua mente, (e com toda sua força; Mark
12:30). Isto é o grande e primeiro ordem (Tapete. 22:37-38).
A identificação absoluta com Deus origina de da aderência
fiel a estas ordens e a evitação de qualquer ação que os prejudicaria.
A
quarta ordem é assim um de uma série de quatro, que são integrantes à primeira
grande ordem. Assim, da boca de Jesus Cristo, Deus o Pai é central para e o
ponto primário e objeto de fim de, a fé (Tapete. 22:37-38; Mk. 12:30; Rotação.
1:8). O conhecimento do Um Verdadeiro Deus e o filho dele Jesus Cristo quem Ele
enviou, é central ao recibo de vida eterna (Jn. 17:3; 1Jn. 5:20). A quarta
ordem não é assim um fim em si mesmo mas somente um indicador primário do
eleito e o fato da obediência delas para Deus.
A
quarta ordem, se alonga para abraçar o sistema inteiro de adoração bíblica das
Luas novas, Banquetes e Dias Santos e também de dizimar (veja o papel que
Dizima (Não. 161)) que relaciona ao sistema de firstfruits e a Colheita de
Convenção (também veja o papel A
Convenção de Deus (Não. 152)).
Nós
vimos os efeitos das Luas novas no calendário de Deus (veja o papel o Calendário de Deus (Não. 156)). As Luas
novas e os Banquetes combinam para compor a estrutura do Governo de Deus. O
Sanhedrin, da mesma maneira como o Templo físico e seu sacerdócio, seja a
reflexão do sistema celestial (Heb. 8:5).
Porém,
nós temos um altar do qual esses que servem a barraca (ou estrutura física) têm
nenhum direito para comer (Heb. 13:10). Assim, nós não temos nenhuma cidade
física duradoura mas buscamos a cidade que é vir. Da mesma forma que os
sacrifícios estão queimados fora da cidade, tão também era o Cristo sacrificou
fora da cidade e assim nós vamos adiante fora do acampamento para agüentar abuso
semelhante para que que ele suportou (Heb. 13:12-13).
Tão
então nós olhamos ao exemplo de nossos irmãos do passado para ver o que eles
suportaram e para o que eles foram castigados. As doutrinas de igreja cedo são
vistas para ser razoavelmente consistente se nós pudermos isolar fato da
propaganda do sistema popular.
Aplicação destes elementos distintivos
nas doutrinas das Igrejas cedo
A
igreja cedo era exclusivamente Unitário. Não é considerado que os Gnóstico e
Modalists fazem parte da Igreja. Não há nenhuma evidência qualquer aquele
Cristo ou os apóstolos ou os discípulos delas já eram Binitarian ou Trinitário.
Realmente, há evidência clara que a doutrina do Trindade foi desenvolvida do
Binitarianism derivado dos quarto século cristãos denominados. A posição
Trinitária e também seu antecessor incoerente, Binitarianism, nunca foi
segurado pela igreja Sábado sagrado*-mantendo até aquele tempo ou realmente até
a Reforma uns onze séculos depois. Na realidade, Binitarianism veio do Modalism
que é a doutrina dos adoradores do deus Attis em Roma (veja o papel As Origens de Natal e Páscoa (Não. 235)).
Evidência da história
e a perseguição da igreja
A Igreja cedo
Nós
sabemos das escritas de Irenaeus (e do antecessor dele Polycarp) que ele e a
Igreja estavam centralmente Unitário e que eles acreditaram que o Cristo era
designado um elohim e que o eleito seja se tornar elohim como o Cristo estava
com Deus. Eles acreditaram que só Deus existiu eternamente e que ele não teve
nada coeval com Ele. Isto é derivado de Zechariah 12:8 e é achado dentro Contra
Heresias.
Irenaeus
diz de Deus (Contra Heresias, III, viii 3):
Porque Ele comandou,
e eles foram criados; Ele spake e eles eram feito. Quem então Ele comandou? A
Palavra, nenhuma dúvida, por quem, que Ele diz, os céus eram estabelecidos e
todo seu poder pela respiração da boca dele [Ps. 33:6].
Irenaeus
segurou isso:
é claramente provado
que nem os profetas nem os apóstolos já nomearam outro Deus, ou chama [ele]
Deus, exclua o verdadeiro e único Deus....Mas as coisas estabelecidas são
distintas de Ele que os estabeleceu e o que foi feito de Ele que os fez. Porque
Ele se é não criado, ambos sem começar e termina e não faltando nada. Ele se é
suficiente para Ele; e ainda avança, Ele concede a todos os outros esta mesma coisa,
existência; mas as coisas que foram feito por Ele (ibidem.).
Irenaeus
estendeu a capacidade para se tornar Deus (theos ou elohim) aos Logotipos aqui
como distinto das outras coisas estabelecidas (ibidem.). Ele já tinha
estabelecido a posição de Deus e o Filho e esses da adoção como theoi ou elohim
e todos os filhos de Deus de Livro III, vi de Capítulo.
O Deus então nem,
nem o Espírito santo, nem os apóstolos, alguma vez nomeou como Deus,
definitivamente e absolutamente, ele que não era Deus, a menos que ele
verdadeiramente seja Deus; nem eles teriam nomeado qualquer um na própria
pessoa dele Deus, menos Deus o Pai que rege tudo por cima e o Filho dele que
recebeu domínio do Pai dele em cima de toda a criação, como esta passagem tem
isto: O Deus diz até meu Deus, Sente Tu a minha mão direita, até que eu faço os
inimigos de Thine banco de Thy [Ps. 110:1]. Aqui o [Bíblia] representa o
endereçamento de Pai o Filho; Ele que deu para Lhe a herança do pagão e
sujeitou a Ele todos Seus inimigos...
Irenaeus
foi em declarar que o termed de Espírito santo Pai e Filho aqui como Deus. Ele
segurou que era Cristo que falou com Abraham antes da destruição dos Sodomitas
e tinha recebido poder [de Deus] julgar os Sodomitas para a maldade delas. E
isto [texto que segue]:
declare a mesma
verdade: "' Trono de Thy, O Deus' é para sempre; o cetro de reino de thy é
um cetro certo. Tu hast amaram retidão e odiaram iniqüidade: então Deus, hath
de Thy Deus O" ungiram [Ps. 45:6] porque o Espírito designa ambos [deles]
pelo nome de Deus [theos ou elohim] - ambos Ele que é ungido como o Filho e Ele
que unge, isso é o Pai. E novamente: "Deus estava na congregação dos
deuses, ele julga entre os deuses" [Ps. 82:1]. Ele [aqui] se refere ao Pai
e o Filho e esses que receberam a adoção; mas esta são a Igreja porque ela é a
sinagoga de Deus, o qual Deus - isso é o próprio Filho - juntou por Ele de quem
Ele fala novamente: "O Deus de deuses, o Deus hath falado e hath chamados
a terra." [Ps. 50:1]. Quem é significado por Deus? Ele de quem Ele disse,
"Deus virá abertamente, nosso Deus e não manterá silêncio"; [Ps.
50:3] quer dizer, o Filho que veio manifestou a homens que disseram, "eu
me apareci abertamente a esses que não me buscam [Isa. 65:1]. Mas de que deuses
[ele fala]? [Desses] a quem diz Ele, "eu disse, Você é deuses e todos os
filhos do mais Alto" [Ps. 82:6]. Para esses, nenhuma dúvida que recebeu a
graça da "adoção pela qual nós choramos Abba Father" [Rom. 8:15]
(contra Heresias, Bk. III, Ch. vi, ANF, Vol. Eu, pp. 418 -419).
Não
há nenhuma dúvida que Irenaeus teve uma visão de subordinationist da Divindade
e estendeu o termo Deus (como theoi ou elohim) incluir o Filho e esses também
da adoção. Isto provavelmente é derivado pelo menos de Zechariah 12:8. Ele
parece indicar aqui aquele Cristo juntou o eleito, considerando que nós sabemos
de Bíblia que é Deus que dá o eleito a Cristo para que eles sejam juntados (Jn.
17:11-12; Heb. 2:13; 9:15). O uso exclusivo do termo para o eleito físico pode
ser a aplicação de determinado Irenaeus incorreto aqui. O Anfitrião leal também
é incluído no conselho da compreensão em Revelação 4 & 5. Assim o Anfitrião
leal também é o Ecclesia de Deus.
Estas
posições são examinadas nos documentos Teologia
Cedo da Divindade (Não. 127) e também Em
Imortalidade (Não. 165). Também é importante entender que fosse considerado
que a doutrina da Imortalidade da Alma era um Irreligioso e uma doutrina
blasfema. Esta visão foi celebrada ao ponto que até mesmo quando adoração de
domingo começar a intrometer na igreja, como fez já em 150 CE, da evidência de
Justin Martyr, que nós ainda poderíamos ver que as doutrinas da Divindade e a
ressurreição eram centrais e imperturbadas. Assim, o Sábado sagrado foi negado
antes da Divindade e a ressurreição nas fases mais cedo. Isto seria invertido à
posição posterior da Divindade que é impugnada antes das posições do Sábado
sagrado e a Doutrina de Alma.
Anders
Nygren (boquiaberto e Eros, Tr. por Philip S Watson, Harpista Torchbooks, Nova
Iorque 1969) compreendido o conceito de vida eterna na igreja quando ele disse:
A Igreja antiga
difere a maioria de tudo de Helenismo em sua convicção na Ressurreição.
Tradição cristã afirmou o 'Ressurreição da carne', o qual os Apologistas
opuseram à doutrina helenística do 'Imortalidade da alma.' A antítese estava
consciente e intencional, para a nenhum ponto tanto como isto era a oposição
delas ao espírito helenístico sentido pelos cristãos cedo. A doutrina
Platônica, helenística da Imortalidade da alma parecia aos Apologistas uma
doutrina irreligiosa e blasfema que acima de tudo eles têm que atacar e
destruir (Justin Dial. lxxx. 3-4)
O lema deles/delas
nesta consideração poderia ser bem a palavra de Tatian: 'Não Imortal, gregos de
O, é a alma em si mesmo, mas mortal. Ainda é possível isto não morrer.' (Tatian
Oratio anúncio Graecos, xiii. 1).
A diferença entre
Christian e não-cristão neste assunto era tão grande que convicção no
'Ressurreição da carne' poderia se tornar uma contra-senha. Um em que acredita
o 'Imortalidade da alma' mostra assim que ele não é um Christian. Como diz Justin: 'Se você se encontrou com
alguns que são chamados os cristãos... e que dizem que há nenhuma ressurreição
do morto, mas que as almas delas, quando eles morrerem, é levado a céu; não
imagine que eles são os cristãos.' (Dial. lxxx. 4) (ibidem., pp. 280 -281).
Assim
a Igreja negou a Imortalidade da Alma. eles eram absolutamente subordinationist
de Unitário. Eles não só teriam rejeitado o Trindade teve isto estado então
avançado, eles teriam excomungado talvez também qualquer um aderindo aquela
doutrina ou qualquer Ditheism evidente de círculos Gnósticos. Porém, a Igreja
era o ser muito tolerante da visão que foram permitidas heresias para mostrar
que na Igreja teve a aprovação de Deus (1Cor. 11:19). Isto eles fizeram por estudo
(2Tim. 2:15, veja KJV; RSV diz faça seu melhor).
Eles
também seguraram o Testamento Velho para ser Bíblia e o Testamento Novo para
ser interpretativos daquele Bíblia. Eles mantiveram as Luas novas e os
Banquetes e nós vêem que a Páscoa entrou em disputa no segundo século, quando o
sistema de Páscoa foi introduzido e começou a deslocar a Páscoa em o como o
qual foi conhecido o Quarto-deciman controvérsia (veja os documentos A Páscoa (Não. 98) e O Quartodeciman Disputes (Não. 277)).
A
Igreja começou a ser perseguida e veio estar em grande parte fora do Império
romano. Conseqüentemente, estava fora do alcance da igreja Ortodoxa até a
conversão progressiva do Arians que durou até o oitavo século e também do
estabelecimento do Império romano Santo em 590. As perseguições da fé duraram
durante um certo tempo que cercou o poder e regra do Império romano Santo de
590 para 1850 (veja o papel Distribuição
Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122)).
Adventism
americano e as Igrejas de Deus no E.U.A. durante os últimos dois séculos
desviaram as datas do Império romano Santo e a profecia do tempo, tempos e
metade um tempo ou os 1,260 dias. Esta interpretação errônea era em grande
parte por ignorância de história européia e falsa profecia autocumprida. Este
erro sério teve um efeito significante na falsa profecia do 1842-44 movimento
de advento. Isto então resultado em outra falsa doutrina chamado O Julgamento
de pre-Advento (veja o papel O Julgamento
de Pre-Advento (Não. 176)).
Os Inquisição
Nós
sabemos da evidência dos Inquisição o que as doutrinas da Igreja estavam nas
várias fases de sua distribuição.
Nós
podemos dizer com certeza que a igreja foi chamada, pelo sistema Católico, por
vários nomes em seus locais diferentes disfarçar a estrutura difundida e
uniforme de suas doutrinas. Porém, a Igreja de Deus organisations tiveram
opiniões discrepantes sobre seu governo e sua ênfase (por exemplo.
presbiteriano e da igreja Anglicana no Waldenses Ocidental). Nós sabemos que
foi chamado Cathar ou Cathari e conseqüentemente Puritano no inglês. Também foi
chamado Bulgar, Khazzar, Vallenses, Albigensian, Waldensian, Sabbatharier,
Sabbatati, Insabbatati, Passaginians, entre outros. O termo que Sabbatharier
parece ser uma construção que significa Sábado sagrado*-guardiães de Arian.
Nós
sabemos que o commonality de visões era geralmente compreendido e se refletiu
no idioma vernáculo. Por exemplo, o termo pederasta pobre em inglês é uma
expressão comum para carregar condolência por uma pessoa infeliz que sofre
algum de ensaio ou tormento. Isto está confundindo freqüentemente a americanos
modernos e até mesmo para australianos, como pederasta e sodomia tenha
significados legais específicos relativo a sodomia. Porém, o termo tem outro
significado que mostra a aplicação ao eleito durante os Inquisição. A Oxford
Dicionário Universal segura o termo a ser derivado no inglês Mediano do bougre
francês e o Bulgarus latino ou búlgaro ou um herege (ou também o usuário). Foi
segurado para estar em referência a hereges especialmente ser usado do
Albigenses. Este foi seu primeiro
significado. O segundo e significado pejorativo em relação a sodomia eram um
termo posterior de 1555 e aparentemente denegrir a seita que tinha sido
perseguida durante uns três séculos. O bougre de pauvre de termo ou bulgar
pobre como aplicado ao Albigensians veio estar no booger pobre inglês. O uso
como bogle ou pasma ao redor em Norte o inglês 1505 é de derivação incerta mas
chegou a ser associados com fantasmas e por isso um nome quase-próprio para o
diabo (conseqüentemente, bogieman etc.). Certamente o termo pederasta pobre
teve sua origem nas Cruzadas de Albigensian. Porém, a pessoa pode ser perdoado
por pedir ao Bulgars o que tenha para ver com o Albigensians? A resposta é
simples. As Igrejas de Deus, de suas filiais em o que é conhecido como a era de
Pergamum (Rotação. 2:12 ff) chamado o Paulicians, entrou
na Europa das recolocações debaixo de Constantine Capronymous e John Tsimiskes
(veja o papel Distribuição Geral das
Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122)). Estas recolocações em Thrace
esparramaram no Bulgars, os eslavos Do Sul especialmente na Bósnia e também na
Hungria e Romênia. Eles espalharam oeste e, do décimo quinto século, uniu para
cima com as sobras do Sabbatati no oeste chamado Vallenses ou Waldensians. Nós
podemos contar com certeza relativa a extensão das doutrinas delas do décimo
terceiro século e com certeza absoluta o que as filiais orientais,
especialmente na Hungria e Romênia, eram do décimo quinto aos décimos nonos
séculos.
As cruzadas de Albigensian
A
conduta das Cruzadas de Albigensian do décimo terceiro século é esboçada no
papel Distribuição Geral das Igrejas
Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122). Os grupos estavam sem Sábado
sagrado*-guardiães de dúvida. O desejo da Igreja Católica romana para disfarçar
este fato conduziu a algumas reivindicações extraordinárias relativo à
derivação lingüística do nome Sabbatati. Porém, nós também sabemos que eles
eram Unitário. Eles são registrados como sendo existente antes do ano 934, quando
eles foram reclamados de por bispo de Atto de Vireulli como teve outros antes
dele.
Eles
foram chamados Vallenses primeiro em 1179 na condenação deles por Raymond de
Daventry. Os anciões ou barbes (tios), o Bernard de Raymond e Raymond de
Baimiac esteja condenado como hereges por Raymond de Daventry em 1179 antes do
Conselho de Lateran, não pelo Sábado
sagrado*-manter delas mas para o Unitarianism delas. O tratado escrito então
contra eles em 1180 por Bernard de Fontcaude levou o nome Vallenses no título que
é Adversus Vallenses et Arianos. Eles eram assim subordinationist
não-Trinitarians. Este trabalho de 1180 parece ter desaparecido este século,
mas o trabalho Liber Contra Vallenses ainda escrito em 1190 por Bernard de
Fontcaude existe. O Vallenses daquele tempo parecem ser Unitário e vistos como
distinto de Arians. Estes é uma visão correta e um nos quais a Igreja de Deus
insistiria. Arianism que de acordo com os Católicos vê o Espírito santo
supostamente como uma criação do filho, é distinto de Unitarianism bíblico.
Eles são ambos vistos como a mesma ou semelhante heresia pelos Católicos que
também podem ter inventado a doutrina da criação do Espírito pelo filho, como lá é nenhum registro atual desta visão nos textos
atribuídos a Arius (também veja os documentos Arianism e Semi-Arianism (Não. 167) e Sociniansim, Arianism e Unitarianism (Não. 185)).
O
Albigensians simplesmente não seja uma filial do Vallenses. O Albigensians
esteja em duas divisões, o Vallenses ou Waldensians e o Cathari local ou
Puritanos. O Cathari celebrou visões bastante distintivas e heréticas de bem e
mal baseado em uma forma de Gnosticism e Dualismo de Manichean. A distinção,
entre outros, é feito por Ray Roennfeldt na tese (Um Estudo Histórico de
Dualismo Cósmico cristão, Universidade de Andrews) dele (cf. o Vegetarianismo
de papel e a Bíblia (Não. 183)). A fé foi atacada freqüentemente por esta
tendência de dualista. Onde a Igreja era estabelecida, muitos convertido
denominados entre as ordens monásticas desenvolveram freqüentemente visões
estranhas. O Bogomils são um exemplo. No Bogomils e entre os bosnianos,
asceticismo monástico acompanhou um dualismo herético e tentou arruinar o corpo
geral da fé. Erros também se aparecem em filiais mais cedo do Paulicians. Um
erro era isso do Melchisedekians que criou outro estruturou ordem desenvolvida
da visão de Unitário. Melchisedek foi segurado ser o mediador angelical e
Cristo o mediador humano, debaixo dele. As escritas Católicas agarram nestes
grupos heréticos contemporâneos e os unem na ocasião à Igreja. Eles atribuem
estas visões errôneas à Igreja, enquanto obscurecendo as verdadeiras doutrinas
assim.
A
cruzada de Albigensian inteira era levelled contra ambos os elementos por Roma
no décimo terceiro século. O Albigensians teve proteção dentro o sul de França
debaixo de Raymond Count de Toulouse. O Vallenses ou Sabbatati sejam o maior e
mais difundido e estendido na Espanha. Nós podemos reconstruir as doutrinas do
Vallenses da filial espanhola do Sabbatati por causa da intensa perseguição que
eles sofreram.
O Inquisição espanhol
O
Inquisição espanhol foi dirigido a libertar o país dos Judaising cristãos
denominados. Estes eram termed Marranos (ou porcos). Das condições do
Inquisição e os comentários sabemos nós que eles não só mantiveram o Sábado
sagrado mas que eles negaram o Trindade, mantiveram os Dias Santos inclusive
Compensação e também mantiveram as leis de comida. O Édito do Faith mostra os meios pelos quais os hereges poderiam
ser identificados. Os judeus e muçulmanos também foram alcançados nesta
perseguição mas a perseguição não foi dirigida a eles mas na Igreja de Deus que
eles também chamaram Sabbatati, Insabbatati ou Insabathi. O édito de Alphonse o
rei de Aragão etc., expelindo o Waldensians ou Insabbatati da Espanha é determinado
a página 20 do papel Distribuição Geral
das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122).
Cecil
Roth no trabalho dele O Inquisição Espanhol,
Robert Hale SA, Londres, 1937, emitido uma advertência no Prefacie aquela
história se repete e o livro não era planejado como uma sátira em o que estava
acontecendo então na Europa. Os estudantes judeus buscaram desenvolver o
Inquisição espanhol como uma forma de perseguição judia. Talvez o pior destas
distorções, apesar de sua eficácia completa, é o recente trabalho por B.
Netanyahu (As Origens do Inquisição espanhol em Décimo quinto Século Espanha,
Casa Fortuita, Nova Iorque 1995). Netanyahu tenta persuadir o leitor que o
objeto dos Inquisição era a comunidade judia quando isso for manifestadamente
falso e os estudantes atacaram a posição dele publicamente. Os Rabinos do tempo
declararam inequivocamente que eles não eram os judeus mas cristãos. Eles não
eram judeus que mascaram como cristãos. Eles eram na realidade a Igreja de
Deus.
O
número de Tribunais do Escritório Santo na Espanha numerou quinze no final das
contas. Eles existiram com complementos cheios de funcionários e equipamento em
Barcelona, Cordova, Cuenca, Granada, Llerana, Logrono, Madrid, Murcia,
Santiago, Sevilha, Toledo, Valença, Valladolid e Sargossa. Outras para as Ilhas
baleáricas era situado a Palma, Maiorca.
As
áreas mais horrorosas e ativas eram Madrid, Sevilha e Toledo por causa dos
números maiores de cristãos Novos (como Roth recorre a eles), com atividade
maior em Castille Velho e Andaluzia, e diminuiu menos depois da primeira
explosão frenética para em Catalonia (Roth, ibidem., Ch. O Escritório Profano,
p. 73). Era finalmente co-ordinated ao fim do décimo quinto século debaixo da
autoridade do conselho central El Consejo de la Suprema y Inquisición Geral
chamado La Suprema que foi limitado inicialmente a Castille. Com os quatro
grandes Conselhos de Estado debaixo do Ferdinand e Isabella, isto é os
Conselhos de Estado, de Finanças, de Castille e de
Aragão, o Conselho do Inquisição aconteceu como o não a maioria exercício
insignificante de poder real (Roth, ibidem., p. 74). Em 1647 foi ordenado que
todas as orações de todos os tribunais sejam submetidas a isto para controle.
Isto parece ter sido no final das contas restringir a severidade indescritível
das perseguições locais. A severidade originou de de um erro básico de
entender. Netanyahu recorre ao erro (As Origens do Inquisição espanhol em
Décimo quinto Século Espanha, pp. 440 -459) onde foram julgados todos os erros
da mente como heresia ao contrário da declaração de Augustine que eu posso
errar mas eu não sou um herege (De Trinitate, c, 3, n. 5 -6). Juan de
Torquemada, o Inquisidor, atacou as tentativas de Toledan por causa da
irregularidade de manifesto delas e considera anti-semitismo não-bíblico. Ele viu o assunto como estando no mesmo nível como isso
de Haman contra Mordecai e os judeus (ibidem., p. 449). Dele foi estado em
frente então com o problema da natureza de Deus como visto pelo Vallenses. O
Toledans tinha declarado, como estava em outro lugar evidente, como um assunto
de conhecimento público (fama de publica) (e também em Valença como veremos
nós) que os hereges, circuncisão de prática, negam a verdadeira divindade de
Cristo, negue, além disso, a presença do corpo dele na Eucaristia, etc.
(ibidem., p. 444). O Toledans não tinha mostrado, de acordo com Torquemada que
os convertido ou não puderam ser mostrados pela própria confissão voluntária
dele ou por declarações de testemunhas inocentes, já ter dito, depois de
batismo receptor que ele acreditou em qualquer coisa exclua o que é acreditado
pela Igreja de Mãe ela (cf. Netanyahu, p. 444). Torquemada marcou com ferro esta acusação falso mendaz e
malicioso e demonstrou a nulidade da tentativa inteira por si só (ibidem., p.
445). Por que isto deveria ser assim? Nós sabemos sem dúvida que o Vallenses
praticou Unitarianism durante séculos. A distinção se deitou na divindade
subordinada de Cristo. Assim a divindade de Cristo não foi negada. Mas havia
algo mais em jogo aqui. Torquemada viu que as tentativas de Toledan eram
simplesmente anti-semíticas e que não havia nenhuma base bíblica para este
racismo. Ele, assim, teve que denunciar este erro nas possíveis condições mais
fortes. O problema também se deitou no fato que a suspeita e a interrogação se
alongaram à quarta geração das conversões. Ele atacou esta premissa do ponto de
vista, das conversões dos outros elementos do anti-Trinitarians, do que ele
descreveu como erros de Manichean entre os bosnianos. Dele foi estado em frente
com o problema da conversão de realeza dentro do Império romano Santo.
Torquemada
diz:
Em nosso próprio
tempo lá foi convertido de paganismo a Cristianismo o rei ilustre de Polônia, o
pai do rei presente, com um número grande de nobles e uma multidão incontável
[Wladislaw II, antigamente Jagiello, Duque Principal de Lituânia, converteu
quando o rei feito em 1386. Ele era o pai de Casimir IV que ascendeu o trono em
1447]. Depois, nos dias de Eugene de Papa IV, o rei de Bósnia, a Rainha dele e
muitos outro nobles foi convertido a Cristianismo dos erros de Manichean [o rei
Stephanus Thomas foi convertido a Catolicismo em 1445]. Além disso, quase
diariamente muitos do Mahommedans estão sendo convencidos [da verdade cristã].
Seria um escândalo principal e sacrilégio intolerável para dizer que todas
estas pessoas teriam que ser suspeitadas, pelo menos até a quarta geração, de
idolatria e os erros que eles e os pais delas tinham apoiado em algum momento
(Tractatus, pp. 54-55; cf. Netanyahu, p. 452).
Torquemada
tinha escrito uma área contra Bogomilism (Symbolum
pro imformatione Manichaeorum, ed. N Lopez Martinez and V Proano Gil, 1958, p. 23,
n. 68 and Netanyahu, n. 119). Aqui nós vemos os efeitos do entremeie do dualismo de
Manichean onde o Paulicians tinha estabelecido a fé de Unitário. A Igreja neste
momento estava forçada em Herzegovina e em no norte (também veja o papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado
sagrado*-mantendo (Não. 122)). O problema é óbvio, mas não para Netanyahu.
Antes do décimo quinto século o Vallenses tinha sido subterrâneo tão distante
acumulado que era todos menos visivelmente exterminou pela perseguição.
O
Toledans entre outros tinha ficado tão excessivo e tirânico que eles estavam
usando o Inquisição para exterminação Semítica sistemática. Isto arruinaria a
posição das atividades da igreja consolidando o império. Torquemada foi
enfrentado com limitar esses excessos de forma que alguma interação estável
dentro do império poderia ser efetuado e conversão poderia ser vista para ser
algum benefício a esses que foram mirados para conversão. O racismo e avareza
do Inquisição estavam colocando esta cenoura e, conseqüentemente, a expansão em
perigo. Torquemada era bastante astuto para saber o que o julgamento de
história seria. Ele teve que restringir o Inquisição assim. No evento, a igreja
permitiu isto continuar durante outros três séculos contra os mesmos processos
e doutrinas cuja existência estava sendo negada, enquanto destruindo seu
próprio poder no final das contas (veja Malachi Martin, Decline and Fall of
the Roman Church, Secker and Warburg, London, pp. 254ff.).
A evidência dos Éditos
No
estabelecimento de um Inquisição de área, foi seguido um procedimento de
Éditos. Depois que um Édito de Grace que teve encorajado os hereges para
avançar e confessar tinha sido publicado, enquanto normalmente cobrindo uns
trinta ou quarenta dias (Roth, p. 75), o Inquisição purgaria a área então. Isto
começou cadeia um processo de incriminação. A próxima fase era a publicação
periódica de um Édito do Faith que ajudou identificar os tipos ou indicadores
das heresias que tiveram que ser denunciado. O sistema Confessional obrigou
este mal então.
O
Édito do Faith era emitido em Valença em 1519 por Andrés de Palacio, Inquisidor
para Valença, e foi publicado por Roth. Pode ser visto daquele Édito que havia
uma série geral de fatos e superstições listado que identificou três grupos das
pessoas. O primeiro era os cristãos que seguraram às tendências de Judaising
denominadas. O segundo grupo era os judeus eles e o terceiro grupo eram os
muçulmanos. É óbvio do Édito que a heresia
tinha penetrado a própria igreja como as palavras falado em cima da Eucaristia
especificamente foi identificado como um indicador da heresia no Édito. Também
a Cruz ou o Sinal da Cruz, não era usado pelo Sabbatati. De um exame do Édito
parece que o grupo negou a Alma e as doutrinas de Céu e Inferno. Eles
observaram o Sábado sagrado de pôr-do-sol sexta-feira para pôr-do-sol sábado
que faz nenhum labute no Sábado sagrado. Eles celebraram o banquete de Pão Sem
fermento e Páscoa com ervas amargas. Eles jejuaram em Compensação (Roth, pp. 77
ff.).
As
visões gerais e observância dos judeus eram incluídas na lista como mostrado no
Édito de forma que os sistemas foi corrido, enquanto fazendo isto difícil junto
de identificar as distinções exatamente entre eles. Eles mantiveram as leis de
comida e também enterraram o morto delas de acordo com o costume judeu. Muito
do Édito inclui superstições atribuídas às seitas (por exemplo. p. 78). Eles
negaram Mariolatry e isto se agrupou com a negação Judaica do Messias.
A
doutrina de Transubstanciação foi negada como era a forma Católica da doutrina
de Onipresença que era Animismo Platônico (p. 78). Os padres pareciam ser
envolvidos e foram identificados da consagração. Os cristãos pareciam vestir
como judeus que aderem às leis tecidos administrativos (p. 79). Eles se
encontraram em igrejas de casa e Bíblias de leitura fora do vernáculo. A
propriedade dos hereges foi confiscada e isto nenhuma dúvida ajudou o zelo dos Inquisidores.
Roth
registra a abertura do Escritório em Lisboa antes de fosse feito na Casa de
Ópera. As contas de testemunhas ocular (impresso no Registro Anual de 1821)
mostra sem dúvida, que havia restos humanos achados nos calabouços que eram em
uso tão tarde (de uma inscrição em uma parede de calabouço) quanto 1809. Estes
monges incluídos cujos foram achados artigos de vestuário entre os restos
humanos e outros que mentem nas fileiras de calabouços e entre a evidência de
assassinato velho e recente, cometeu lá (Roth, pp. 84 -85).
Intervalos
de três para quatro anos entre apreensão e oração eram comuns e em a pessoa
registrou caso que quatorze anos decorreram. Foram arrastadas as mulheres
grávidas à estaca e o abuso de prisioneiros, ou talvez interação com eles, incitou Ximenes Cardeal em
1512 ameaçar com morte qualquer funcionário achou condução em intrigas com os
prisioneiros deles/delas. A despesa da prisão foi carregada pelo acusado não
importa quanto tempo. Um exemplo de gastos incorreu no quatro encarceramento de
ano de uma freira na Sicília, absolveu e libertou em 1703, ainda estava sendo
tão tarde quanto 1872 liquidado fora pelos herdeiros dela (Roth, p. 87).
Normalmente, os ativos foram confiscados na hora de apreensão. Não puderam ser aceitados Marranos ou os cristãos Novos
como testemunhas em qualquer protocolo. A retenção dos nomes de testemunhas foi
introduzida ostensivamente no décimo terceiro século para proteger o fraco
contra o acusado poderoso mas esta se tornou a norma e nenhum poderia descobrir
os nomes dos acusadores delas. (Roth corretamente pontos fora que até mesmo até
1836 na Inglaterra acusou os criminosos não puderam ter deliberação ou ver
cópias dos testemunhos feitas contra eles). As vezes eles eram selvagens e o
Inquisição era o pior do barbarismo.
Os
Inquisição europeus começaram dentro o sul de França no décimo terceiro século
e terminou nos Estados Papais dentro 1846. Entre 1823 e 1846, 200,000 pessoas
nos Estados Papais só foi condenado a morte, prisão perpétua, exílio ou as
galeras, com outro 1.5 milhão colocaram debaixo de vigilância (veja Malachi
Martin, The Decline and Fall of the Roman
Church, p. 254, e o papel Distribuição
Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122), p. 29 para
citações). Roth cita o desespero dos indivíduos do início no décimo terceiro
século dentro o sul de França.
Me ouça, meus
senhores! Eu não sou nenhum herege: porque eu tenho uma esposa e coabito com
ela e tem as crianças; e eu como carne e mentira e juro e é um Christian fiel
(Roth, p. 90).
Esta
negação dos elementos de celibato e asceticismo de vegetariano era necessária
porque o maniqueísta dualistas conhecidos como Cathari ou Puritians que
buscaram purificação através de asceticismo eram uma seita herética que
eventualmente puxou perseguição no Vallenses ou Sabbatati. O maniqueísta os
dualistas eram distintos do Vallenses e isto é o Cathar-Vallenses distinção
reconheceu mas incorretamente identificou por Weber. As leis bíblicas foram
mantidas continuamente pelo Sabbatati. A adoração delas estava em segredo e
assim é difícil de identificar com precisão. Porém, nós sabemos que eles
mantiveram o Sábado sagrado e a extensão cheia da adoração delas é identificado
das filiais orientais do Sabbatati.
O Sabbatati europeu oriental
Nós
sabemos o que as doutrinas das igrejas húngaras e Transilvanas eram do décimo
quinto ao décimo nono século precisamente. O registro era preservado por Dr
Samuel Kohn, Rabino Principal de Budapeste, a Hungria em DIE SABBATHARIER IN SIEBENBURGEN Ihre Geschicte, Literatur, und
Dogmatik, Budapest, Verlag von Singer & Wolfer, 1894, Leipzig, Verlag
von Franz Wagner. Estes pontos são listados no papel Distribuição Geral das
Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122) a pp. 22 ff.). A estrutura inteira
é listada no The Sabbatarians in
Transylvania, by Samuel Kohn, trs. T. McElwain and B. Rook, ed. W. Cox, CCG Publishing, USA 1998.
Nós
sabemos com certeza que esta filial do Vallenses ou Sabbatati seja Unitário
para Frances David ou Davidis morreu em prisão dentro 1579. Kohn diz que eles
restabeleceram o Cristianismo original e verdadeiro (Kohn, p. 8). A igreja de
Unitário dividiu em domingo e adoradores de Sábado sagrado dentro 1579. A
filial de Sábado sagrado debaixo de Eossi era o mais fiel à verdade.
1. Eles
praticaram batismo de adulto.
2. Eles
mantiveram os Sábados sagrados e Dias Santos, inclusive Páscoa, Pão Sem
fermento, Pentecostes, Compensação, Tabernáculos e o Último Grande Dia e,
importantemente, as Luas novas. Não são listadas trompetes separadamente no de
hinos e parecem ter sido célebre com os hinos da Lua nova.
3. As
doutrinas delas cercaram o Milênio físico de 1,000 anos no começo dos quais o
Cristo devolverá e regather Judah e Israel.
4. Eles
usaram o calendário de Deus fundado nas Luas novas.
5. Eles
ensinaram duas ressurreições, um para vida eterna a Cristo está vindo e outro
para julgamento ao término do Milênio.
6. Eles
ensinaram salvação por graça mas que as leis ainda precisaram ser mantidas.
7. Eles
seguraram aquele Deus chama as pessoas e que o mundo é encoberto em geral.
8. A
doutrina delas de Cristo era absolutamente Unitário de subordinationist.
(veja
o papel Distribuição Geral das Igrejas
Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122), p. 22).
Pode
ser visto assim que a Igreja de Sábado sagrado cedo era Unitário, enquanto
mantendo o Testamento Velho leis. O Sábado sagrado simplesmente era uma faceta
do sistema de convicção delas que apontou à adoração do Um Verdadeiro Deus.
Eles foram perseguidos em Oriente Europa para o Unitarianism delas mais que o
Sábado sagrado*-mantendo (Francis Davidis escolheu permanecer em prisão onde
ele morreu, em lugar de comprometer a fé de Unitário, embora Socinus, ele um
Unitário, tentado o persuadir modificar o Unitarianism rígido dele para
economizar a vida dele) delas. Lhes negaram o estado de uma igreja quando até
mesmo os judeus foram concedidos que estado. Lhes negaram acesso ao prelo e
assim entenderam os sermões delas à mão em estilo de carta de cadeia. O
Inquisição era cruel em sua supressão deste sistema e, no oeste, Sábado
sagrado*-manter só era bastante para os ter executado.
O crescimento de Unitarianism
Com
a Reforma, Unitarianism começou a crescer e não foi limitado completamente a
Sábado sagrado*-guardiães. Em outro palavra, não todos os Unitário eram
verdadeiros sócios das Igrejas de Deus da mesma maneira que não todos os Sábado
sagrado*-guardiães eram verdadeiros sócios.
O
termo Unitarianism é uma palavra inglesa que origina de do unitarius latino e
era primeiro usado de uma religião legalizada em 1600 (Enciclopédia de Religião
e Éticas (ANTES QUE), arte. Unitarianism, Vol. 12, p. 519). Especificamente é
fundado na concepção da única personalidade da Deidade em contraste com a
doutrina ortodoxa da natureza de triune dele. O termo correspondente Trinitário
era primeiro usado no senso moderno por Servetus em 1546 (ibidem.). O Unitário
de adjetivo às vezes foi empregado além dos limites de Cristianismo (por
exemplo. o Islã e Judaísmo também são Unitário na base delas).
O
texto grego do Testamento Novo foi publicado por Erasmus (1516).
A omissão dele do
verso Trinitário famoso, [1Jn. 5:7], e a aversão dele para o tipo escolástico
de disputas produzido uns marcados afetam em muitas mentes (ANTES QUE,
ibidem.).
A
produção do Testamento Novo por Erasmus incitou as pessoas qualificado em grego
começar examinando os locais nos quais Trinitarianism ortodoxo tinha sido
estabelecido. Mais importantemente, as pessoas na Europa eram grátis para estar
mais aberto e o Inquisição limitou. Os estudantes começaram a ver que a Bíblia
não era Trinitária e realmente apoiou Unitarianism.
O
primeiro passo em trabalhos anti-trinitários impresso formais no Continente (ao
invés dos ensinos das igrejas antes da Reforma e o prelo) foi achado nos
trabalhos de Martin Cellarius (1499 -1564), aluno de Reuchlin e primeiro o
seguidor e amigo de Luther (ANTES QUE, ibidem., pp. 519 -520). No trabalho dele
de Operibus Dei ele usa o termo deus de Cristo no mesmo senso no qual também
poderiam ser chamados os cristãos dei como 'os filhos do mais Alto' (ibidem.).
Referência para o papel Teologia Cedo da
Divindade (Não. 127) mostrará que este conceito é derivado diretamente de
Irenaeus e os discípulos cedo dos apóstolos e os apóstolos eles. Isto causou um
real movimento e a comunidade acadêmica moderna se ocupou do debate o trabalho
de Servitus seguinte dentro 1531. Em Nápoles, um espanhol John Valdés começou
um grupo religioso para o estudo dos Bíblia até a morte dele em 1541 (ANTES
QUE, ibidem., p. 520). Note aqui o nome Valdés. Este
homem parece ter sido um Waldensian espanhol do nome dele e teologia (também
veja o papel Distribuição Geral das
Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122)). Em 1539 Melancthon advertiu o
Senado veneziano de Servetianism difundido em Norte a Itália (ibidem.). Deste
grupo Bernard Ochino (1487 -1565) de Siena atravessou a Suíça lentamente para
Londres e serviu como um da Igreja de Estranhos (1550 -1553) até que estava
quebrado para cima por Rainha Mary nela tentou restauração de Catolicismo.
Ochino estava fora forçado para Zurique e migrou para Polônia que une o
anti-Trinitarians lá. Catherine Vogel, a esposa de um joalheiro, tinha estado
queimado à idade de 80 entre 1539 na Cracóvia por acreditar dentro 'a
existência de um Deus, criador de todos o visível e o mundo invisível que não
pôde ser concebido pelo intelecto humano' (ibidem.). Este movimento é o trabalho na Europa durante as vezes
que nós identificamos como a era de Thyatiran. Um movimento anti-trinitário
também mostra para si mesmo ao segundo sínodo da Igreja reformada em 1556 e, em
1558, o George Blandrata piemontês se tornou sua cabeça. Os anabatistas
holandeses também eram Unitário debaixo de David Joris de Delft (1501 -1556).
Estes Unitário também foram chamados livremente os protestantes. O ANTES QUE
diz isso:
Milhares de
protestantes da Alemanha, Alsácia e os Baixos Países, migrou para a Inglaterra
no reinado de Henry VIII e a Igreja de Estranhos debaixo de Edward VI também
conteve os franceses, Walloons, italiano e espanhóis (ANTES QUE, ibidem., p.
520).
Estas
pessoas buscaram refúgio lá na Inglaterra com ajuda da Igreja de Unitário. Esta
era a verdadeira Igreja de Deus. Inglaterra tinha se tornado mais aberto a
expressão pública do décimo quinto século pelas publicações de Richard Peacock,
bispo de Chichester. O Lollards e os anabatistas divergiram neste momento.
No dia 28 1548 de
dezembro que um padre nomeou John Assheton renunciou antes de Cranmer o
'heresias condenáveis que 'o Espírito santo não é Deus, mas só um certo poder
do Pai', e que 'Jesus Cristo que foi concebido da Virgem a Mary era um profeta
santo... mas não era o verdadeiro e vivo Deus.' No abril seguinte uma comissão
foi designada para procurar fora todos os anabatistas, hereges ou contemners da
Oração Comum. Vários negociantes de Londres foram trazidos antes deste corpo em
maio (ANTES QUE, ibidem.).
Eles
eram Unitário. Nem Binitarianism nem Ditheism estavam em evidência durante esta
fase da Igreja e por cima suas perseguições. Não era uma doutrina. O cirurgião
George furgão que o Parris de Mainz foi executado em 1551 por dizer que Deus o
Pai era o único Deus e o Cristo não era mesmo Deus (ANTES QUE, op. cit.). O
movimento de Unitário na Polônia quando Blandrata alcançou lá em 1558 já tinha
entrado no sínodo protestante mas tinha excluído sete anos depois. Eles
recusaram ser chamados por qualquer nome diferente de Christian (ANTES QUE,
ibidem.). Faustus Socinus (1539 -1604), sobrinho de Lelius Socinus (1525 -1562)
de Siena que era um amigo de Calvin e Melancthon, Inglaterra visitada e
travelled para a Polônia. Ele visitou Blandrata na Transilvânia em 1578
discussão contra Francis David que rejeitou todas as formas de cultus se
dirigiu a Cristo. Ele se instalou na Polônia dentro 1579. O Socinians são termed dele. Porém, eles desejam o
preceda fazendo parte da Igreja nós entendemos como Waldensian. Este aspecto
estava coberto no papel Sociniansim,
Arianism e Unitarianism (Não. 185)).
A
Igreja de Unitário polonesa foi perseguida em extinção pela Igreja Católica
(veja ANTES QUE, op. cit.). Socinus admitiu a aplicação do termo Deus para
Cristo em um senso inferior. Realmente, este senso era que usado por Irenaeus
como nós vemos no papel Teologia Cedo da Divindade (Não. 127).
Francis
David (ou Davidis) das Igrejas húngaras na Transilvânia foi prendido no castelo
de Deva por recusar oração ou qualquer cultus, para Cristo. Ele morreu lá em
novembro 1579. Nós sabemos da história bem documentada dos sucessores dele, de
Eossi em, que eles não só eram Unitário mas eles mantiveram o Sábado sagrado,
as Luas novas e os Dias Santos. O Banquete de Trompetes era célebre no de hinos
como uma Lua nova e os hinos porque a Lua nova prevaleceu em lugar de hinos
especiais para Trompetes como um banquete (veja o papel Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122)).
O
nome Unitarius era primeiro usado como uma palavra por Melius e primeiro se
apareceu em um documento no decreto do Sínodo de Lecsfalva dentro 1600. Foi
adotado formalmente pela Igreja dentro 1638. As Igrejas húngaras foram
perseguidas durante dois séculos depois disto e a propriedade delas foi
confiscada. Os descendentes delas tiveram 140 igrejas entre o Szeklers de
Transilvânia com alguns na Hungria no começo deste século. O livro de hino
delas de 1865 feito nenhuma provisão para a adoração de Cristo (ANTES QUE,
ibidem.). A verdadeira e fiel sobra da Igreja agora esquerda é o
Transcarpathians que ainda são Sábado sagrado*-guardiães de Unitário.
O
crescimento de Unitarianism na Inglaterra originou de do desejo para
restabelecer a fé apostólica correta. Era óbvio às melhores mentes inglesas que
o Testamento Novo não era Trinitário mas Unitário e esses homens eminentes
fixaram sobre estabelecer os ensinos originais da Igreja. O começo era talvez
de Richard Hooker (1553 -1600) e John Hales (1584 -1656). A prisão da definição
dos mistérios da Divindade para Bíblia só se tornou um assunto central. Os
trabalhos de William Chillingworth (1602 -1644) é central a este assunto.
Chillingworth tirou a influência dele de Deus Falkland, um primeiro Unitário.
Os trabalhos de Grotius estão calados sobre a natureza de triune e (de acordo
com Stephen Nye na História Breve dele dos Unitário também chamou Socinians,
Londres 1687) diz ele interpretou os trabalhos dele em linhas de Unitário ou de
acordo com a mente do Socinians (ANTES QUE, p. 522).
Paul
melhor (1590 -1657) foi convertido na viagem dele para a Polônia. Milton também foi influenciado pelos Unitário
Transilvanos (veja Aereopagitica, Londres, 1644. notável de ANTES QUE,
ibidem.). As Convocações de Canterbury e York em 1640 de junho proibido a
importação de livros de Unitário (Socinian) e Parlamento fez a negação do
Trindade um crime importante dentro 1648. Porém, John Biddle (1616 -1662),
freqüentemente termed o pai de Unitarianism inglês, publicou UM Catecismo de
Bíblia Dobro dentro 1654. Unitarianism ficou muito geral na Inglaterra no
décimo sétimo século. Professor Bronowski, na série de TELEVISÃO A Ascensão de
Homem, vai tão distante sobre diga a Revolução Industrial era um produto de
pensadores de Unitário. Apesar de prisão e exila nas Ilhas de Scilly (1654
-1658), Biddle juntou os seguidores. A morte de Biddle em 1662 e o Ato de
Uniformidade conferiu o movimento como um organisation para adoração. Porém, as demandas da intenção literal dos Bíblia levaram
tudo dos grandes pensadores do dia a rejeitar Trinitarianism. Isto incluiu o
Milton. Thomas Firmin (1632 -1697) um mercer rico promoveu a literatura de 1691
-1705. Parlamento tentou suprimir isto. Porém, os grandes filósofos entraram no
campo na forma de John Locke (1632 -1704). Senhor Isaac Newton também tinha
seguido o Milton em Unitarianism de um exame dos Bíblia. Estes grandes
pensadores foram seguidos por William Whiston (1672 -1752) que sucedeu o Newton
em Cambridge, como professor de Lucasian em 1703 e era privado da cadeira dele
em 1710 por causa do Unitarianism dele. Samuel Clarke (1675 -1729) tratado em A
Doutrina de Bíblia do Trindade também era importante na exposição deste
problema. A objeção para o co-eternality do filho era pela primeira vez feito
aqui, introduzindo um quase-Binitarian
posição. Quando a Academia de Manchester (depois Faculdade de Manchester
Oxford) for aberta em 1786, seu primeiro diretor era Thomas Barnes que era um
Unitário.
A
Faculdade presbiteriana a Carmarthen era o continuador de uma série de
academias o primeiro de que foram fundadas algum dia por Samuel Jones da mesma
categoria de Jesus College Oxford e um dos 2,000 ministros lançados de 1662
(ANTES QUE, p. 523).
Outros
Unitário eram Joseph Priestly (1733 -1804). Amigo sacerdotal Theophilus Lindsey
(1723 -1808) o vigário de Catterick nas Balizas resignou a posição dele depois
que o fracasso de uma petição Parlamentária e ele abriu uma capela de Unitário
em Rua de Essex, Encalhe dentro 1774. Esta foi por muitos anos a primeira
capela aberta. talvez como a supressão da Igreja de Estranhos.
Usou
a liturgia anglicana só adaptada à adoração do Pai. O compromisso de Thomas
Belsham (1750 -1829) em 1789 para um tutoria teológico para uma faculdade em
Hackney avançou a causa de Unitário abrindo os Bíblia simplesmente para
estudar. Isto era terminado por A Sociedade de Unitário por promover
conhecimento cristão e a Prática de Virtude pela Distribuição de Livros.
Lindsey, Sacerdotal e Belsham seja seus líderes. Em 1813 a revogação, pelos
esforços de William Smith (1756 -1835) PARLAMENTAR para Norwich e avô de
Rouxinol de Florença, das cláusulas do Ato de Tolerância que fez a profissão de
ilegal de Unitarianism viu avanço de Unitarianism. O Unitarianism destas
pessoas também negou a Doutrina de Alma (veja ANTES QUE, p. 524). Thomas
Southwood Smith (1788 -1861) também impressionado os ideais de Unitário dele em
Byron, Moore, Wordsworth e Crabbe.
As
visões de Smith já tinham achado mais cedo expressão de um dos capelães de
Cromwell (ANTES QUE, ibidem.). As batalhas legais do décimo oitavo século viram
mudanças no lugar em lei da Igreja confia que também teve um impacto profundo
no modo as igrejas de Unitário se organizou.
Unitarianism
moderno como que avançado por James Martineau (1805 -1900) e a escola moderna
arruina a função Messiânica de Jesus Cristo e não é fundada completamente em
Bíblia mas também na interpretação de Bíblia através de razão. A exposição dele
da reconstrução de Tübingen das origens de Cristianismo publicou na Revisão de
Westminster e se referiu para dentro o ANTES QUE (p. 525) é importante como é a
vindicação filosófica dele da comunhão do espírito humano com o Divine.
Unitarianism radical busca negar a existência pre-encarnada de Cristo
injustamente.
John
James Tayler (1797-1869) produziu a primeira discussão formal da pergunta de
Johannine na Inglaterra na Tentativa dele para averiguar o caráter do Quarto
Evangelho (Londres 1867). Uma série longa de estudantes tinha se declarado para
a revisão do texto e do Testamento Novo e George Vance Smith foi convidado a
unir os Revisores de Bíblia (1870). O estudante de Unitário James Drummond
(1835 -1918) era um teólogo instruído que produziu trabalhos significantes em O
Messias judeu (1877), Philo Judaeus (1888) e Investigação no Caráter e Autoria
do Quarto Evangelho (1903). John Relly enfrentam (1800 -1876) conduziu o modo a
dicionários modernos da Bíblia com o Dicionário das Pessoas dele da Bíblia.
Outros Unitário importantes eram Edgar Taylor, Samuel Sharpe, h um luminoso, William Rathbone Greg,
Francis William Newman, Frances Power Cobbe, Ralph Waldo Emerson, Theodore
Parker e Max Müller. O ANTES QUE também dá informação sobre igrejas e
distribuição. Alguns dos maiores pensadores de tempos modernos, quando
examinando a Bíblia para sua intenção livre da teologia grega do Alexandrian e
Cappadocian educar, abraçou Unitarianism como o sistema de Bíblia original.
O movimento Batista de Sétimo Dia
Unitário
de Sabbatarian ficaram visíveis na Inglaterra no décimo sétimo século, embora
alguns veriam continuidade histórica de tempos muito mais cedo. Teologia de
Biblicist estava à fundação do movimento de Traskite conduzida ao redor por
John Traske 1616 em Londres. Vila que o Jackson trouxe o Sábado sagrado ao
grupo por estudo de Bíblia. A interpretação literal de Bíblia conduziu este
grupo Puritano como bem às Levitical comida leis. É pensado que os seguidores
dele formaram o núcleo para a Jarda de Moinho Sabbatarian igreja Batista,
enquanto outros veriam suas origens em movimentos mais cedo. A igreja ficou
proeminente em 1661 por causa da Quinta Monarquia em orando de John James que
foi executado para traição. A igreja não só tinha sido influenciada pela
sinagoga judia em Amsterdã, mas pelo movimento messiânico popular de Sabbetai Zwi. A igreja, como muitos batistas de general do tempo era
completamente Unitário como mostrado por tais escritores como Edward Elwall nos
cedo 1700s. O calendário bíblico e celebração de Páscoa em 14 Nisan continuam
hoje, embora com a morte de Pastor Peat de Albourne a testemunha de Unitário
começou a enfraquecer (de 1992).
Embora
evidência histórica está faltando, é provável que mais se não tudo do outro
cedo igrejas Batista de Sétimo Dia na Inglaterra eram como bem Unitário. A
primeira exceção clara era o Hall do Pinner no que igreja fundou por Frances
Bampfield 1676. Esta igreja era calvinística em perspectiva e embora Bampfield
não era bastante Trinitário nas visões dele, ele não era certamente nenhum
Unitário. A amalgamação dos batistas
Particulares e Gerais nublou o assunto das origens de Unitário de batistas de
Sabbatarian. O Trinitarians foram mais dianteiros em declarações produtoras de
convicção, assim documentos não refletem a tenacidade da posição de Unitário.
Os Unitário tenderam a ignorar declarações de convicção quietamente. Realmente,
Jarda de Moinho para este dia aceita nenhum mas as dez ordens com a adição de
alguns Testamento Novo apoiando textos (Sétimos batistas de Dia na Europa e
América, Vol. 1, Sociedade de Área de Sábado sagrado americana, Plainfield,
Nova Jersey, 1910, pp. 25 -113).
Este
é o erro principal ou fundamental da fé Batista de Sétimo Dia. Não produzindo
declarações detalhadas de convicção, eles não puderam publicar declarações
claras adequadamente. Assim, declarações difundidas detalhadas não eram
possíveis. Eles não fizeram o a maioria da liberdade religiosa delas e
desenvolve um ensino doutrinal são na natureza de Deus.
Unitarianism e Sábado
sagrado*-mantendo
Cedo
Unitarianism teve, quase sem exceção, sido acompanhado Sábado sagrado*-mantendo
como ambos originou de de literalism bíblico. Trinitarianism nunca foi
acompanhado Sábado sagrado*-mantendo até a Reforma. Depois que a Reforma se
tornou um fato que alguns Sábado sagrado*-guardiães eram Trinitários e que
alguns Unitário eram Domingo-guardiães embora não como uma regra. Unitarianism
Domingo-mantendo moderno é tão aberrante quanto qualquer outro sistema de
domingo.
Na Ásia
A
experiência de Sábado sagrado na Ásia era predominantemente não-trinitária até
que os Jesuítas começaram o trabalho missionário delas. O Nestorians e os
missionários africanos (veja o papel Distribuição
Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122)) seguiu a igreja cedo
na Pérsia, Índia e então na China. Unitário Sábado sagrado*-mantendo posou uma
ameaça séria a Budismo e foi proscrito através de Budismo. As igrejas Sábado
sagrado*-mantendo na Ásia também eram, como uma regra, não-trinitário. Eles
mantiveram as leis de comida e confissão também negada e purgatório. As
divisões destas igrejas seguiram, no cano principal, dos Conselhos de
Constantinopla e Chalcedon.
O
chinês tinha experimentado o sistema cristão muito tempo e, como em outro
lugar, o Sábado sagrado era um sinal de literalism bíblico. Em 781 foi
estabelecido já bem (veja o papel
Distribuição Geral das Igrejas Sábado sagrado*-mantendo (Não. 122)). Sábado
sagrado*-manter estava vivo e bem na China à elevação da Rebelião de Taiping de
1850 (ibidem.).
A experiência de USA
São
documentadas bem as Igrejas Sábado sagrado*-mantendo de Deus no USA e não são
tratadas aqui. As Igrejas de Deus cresceram do sistema de igreja inglês, com
influência européia.
Adventism de sétimo dia
O
Sétimo Dia adventista movimento era predominantemente e oficialmente Unitário
até as 1931 com a morte de Uriah Smith. Mas a adoção oficial era algum tempo
vindo e originou de do ministério. O adventista os pensadores de Unitário eram
James White, R F Cottrell Snr e Jnr, D T Bordeau até a resignação dele, M de D
Canright, J N Andrews, Loughborough, John Matteson, UM C Bordeau, UM T Jones, W
W Prescott e Uriah Smith.
Outro
adventista que movimentos eram:
1. Adventistas evangélicos; e
2. Advento os cristãos.
Tudo
compreendeu mal a natureza da ressurreição e o julgamento. Estes dois eram
literalist Millennialist que segue os textos bíblicos considerando que o
Millennialism divino seguido do SDA.
Adventism
era Unitário oficialmente geralmente bíblico até as 1931 quando a influência de
Uriah Smith cessou e o Trinitarians, longo existente dentro disto, começou a
agarrar controle. Uriah Smith foi rotulado um Arian pelos sucessores dele.
Ellen
G Branco estava supostamente entre o primeiro em apresentar conceitos de
Trinitarianist a Adventism de Sétimo Dia em Desejo de Idades (1898, p. 530),
aparentemente unedited e contra a visão expressa da igreja (de acordo com M L
Andreasen O Espírito de Profecia, endereço de 30 novembro 1948). Havia outro
adventista escolas de pensamento.
M L
Andreasen (ibidem.) diz que eles suspeitaram isto para ser um erro de edição
mas ele travelled para falar com ela e confirmado que era assim. Isto não foi
produzido por ele até 1948. Devido às opiniões e as doutrinas dos anciões da
igreja até as 1931, este texto foi suspeitado de ser uma falsificação de
edição. A Conexão cristã da qual James White veio, era Unitário. Eles uniram
eventualmente com outros se tornar a Igreja Unida de Cristo. As doutrinas eram
mais bíblicas que esses do que se tornou o Unitário Igreja Universalista.
Aquela igreja não agüenta nenhuma real relação às doutrinas de subordinationist
de Unitário das igrejas Sábado sagrado*-mantendo.
A
adventista Church era Unitário, ou como os adventistas agora diga, Arian, até
1931. Porém, Arianism como está definido por Trinitarians proclama o Espírito
como uma criação do filho. Esta doutrina pode ser bem uma invenção do
Trinitarians cedo como o que nós temos dos comentários de Arius agüente nenhum
registro desta doutrina. Porém, como está definido por Trinitarianism, Arianism
não é Unitarianism bíblico e não a doutrina segurada por Smith ou por quaisquer
das eras de igreja inclusive a Igreja de Deus (Sétimo Dia) ou pelas igrejas
subseqüentes.
É
importante notar que o Sétimo Dia adventista denominação não ficou Trinitária
oficialmente até depois da publicação de Perguntas em Doutrina em 1958.
Andreasen escreveu uma série de cartas em protesto desta adoção final. Assim
havia um período de transição entre 1931 e 1958. A adventista Statement
francesa de Convicções ainda era Unitário em 1938, de acordo com uma cópia do
Manual de Igreja durante aquele ano na posse de Dr Thomas Mcelwain que estudou
no adventista seminário na França de 1968 para 1973. Ele observou em
comentários para este trabalho que o seminário era Trinitário, mas as
congregações naquele momento ainda eram Unitário.
O
adventista movimento dos cedo 1800s (1842-1844) viu Trinitarians em números
bastante grandes puxados no sistema de Sábado sagrado. Alguns nunca realmente
abandonado o modelo Trinitário e este era provar fatal ao puro adventista cedo
sistema depois de Smith em 1931 quando o Trinitarians em Adventism ganhar
controle, principalmente pelas aspirações do ministério. O desejo para atrair a
Protestantismo americano era um fator contribuindo ao problema. Também era
conduzir a Binitarianism nas Igrejas de Deus no vigésimo século e assim os
erros múltiplos e divisões nos sistemas presentes.
Igreja de Deus (sétimo dia)
A
Igreja de Deus (Sétimo Dia) era um Unitário bíblico que Sábado sagrado*-mantém
sistema que não fez como uma regra mantenha os Dias Santos mas foi conhecido para
fazer assim em algumas áreas (por exemplo. o Chile).
Está
sendo subvertido agora por Trinitarians entre seu ministério e provavelmente
sucumbirá embora o poder de votação de seus sócios, ao invés do ministério,
pode salvar isto da capitulação rápida vista na Igreja Mundial de Deus. Em
1997, anunciou a Igreja de Deus (Sétimo Dia) era Binitarian.
Igreja mundial de Deus (antigamente
Igreja de Rádio de Deus)
Herbert
Armstrong começou escritura para a Igreja de Deus (Sétimo Dia) o Defensor de
Bíblia de revista de 1927. Ele começou o trabalho ministerial dele dos cedo
1930s mas ainda estava aproximadamente na folha de pagamento de Igreja de Deus
(Sétimo Dia) até 1940. Isto buscava a declaração de Trinitarianism no
adventista movimento mas não relacionou com isto.
A
teologia da Igreja Mundial de Deus era Ditheist e consangüíneo para, mas não
igual a, a heresia de Marathonius depois do testemunho e morte de Macedonius
depois do Conselho de Constantinopla em 381 CE. Diferiu na natureza do Espírito
santo, mas ainda segurou dois Deuses. Era muito mal definido e havia muitos
Unitário simplesmente nos forças armadas da Igreja Mundial de Deus por causa da
ambigüidade do Curso de Correspondência de Bíblia que derivou a estrutura de
Deus do Eloah singular.
Com
a fratura para cima da Igreja Mundial de Deus há uma série de grupos de igreja
com doutrinas pobremente definidas na Divindade e a maioria outras áreas.
Muitos são tecnicamente Ditheist que acreditam em dois orgine de ab de Deuses.
Alguns declararam uma estrutura de Binitarian, mas com exposição teológica
muito pobre. Todos os grupos mantêm os Dias Santos. Pelo menos dois grupos
mantêm as Luas novas.
Igrejas cristãs de Deus
As
Igrejas cristãs de Deus são uma igreja Sábado-mantendo que mantém todos os
aspectos dos sistemas de igreja cedo, inclusive a Divindade de Unitário
bíblica. Tem filiais não-inglês-falando nações debaixo de nomes traduziu do
nome inglês.
As Testemunhas de Jeová
As
Testemunhas do Jeová são uma Igreja de Unitário que não mantém ou entende os Sábados
sagrados, Luas novas e Banquetes. Então, eles faltam os sinais críticos do
eleito mencionados neste papel.
Conclusão
O
Sábado sagrado é um sinal da Igreja de Deus. Não é o sinal. O sinal primário é
a Divindade. Esta é a estrutura de Unitário bíblica. Batismo é o segundo sinal
e o recibo do Espírito santo é o selo interno. Os sinais externos são o Sábado
sagrado e a Ceia / Páscoa do Deus que é o sinal das leis de Deus. Isto é
seguido antes das Luas novas e Dias Santos. Os Sábados sagrados são negados a
humanidade por causa de idolatria.
Ezekiel 20:16-20
porque eles menosprezaram meus julgamentos, e não entrou em meus estatutos, mas
poluiu meus sábados sagrados: porque o coração delas perseguiu os ídolos delas.
17 minam não obstante olho os poupou dos destruir, nem eu não fiz um fim deles
na selva. 18 mas eu dissemos até as crianças delas na selva, Caminhe você não
nos estatutos de seus pais, nem não observe os julgamentos delas, nem suje
vocês com os ídolos delas: 19 eu sou o SENHOR seu Deus; entre em meus estatutos
e mantenha meus julgamentos e os faça; 20 e consagra meus sábados sagrados; e
eles serão um sinal entre mim e você, que você pode saber que eu sou o SENHOR
seu Deus. (KJV)
A
poluição dos Sábados sagrados origina de de idolatria. Os Sábados sagrados
incluem tudo dos dias fixados aparte para adoração por Deus de acordo com o
Calendário dele fundado na observância correta das Luas novas. Deus castiga a
nação por não O honrando e manter as leis dele.
Ezekiel 20:21-24 apesar
das crianças se rebelaram contra mim: eles não entraram em meus estatutos, nem
não manteve meus julgamentos para os fazer, o qual se um homem fizer, ele
viverá até mesmo neles; eles poluíram meus sábados sagrados: então eu disse, eu
despejaria minha fúria neles, realizar minha raiva contra eles na selva. 22 não
obstante eu retirei o meu mão e forjado em de quem visão eu os produzi para a
causa de meu nome que não deveria ser poluído à vista do pagão. 23 eu também
ergui para cima meu mão até eles na selva, que eu os me espalharia entre o
pagão, e os dispersa pelos países; 24 porque eles não tinham executado meus
julgamentos, mas tinha menosprezado meus estatutos e tinha poluído meus sábados
sagrados e os olhos delas buscavam os ídolos dos pais delas. (KJV)
Os
Sábados sagrados são inseparáveis da primeira ordem e a lei. A nação é
castigada por não mantendo tudo dos aspectos das leis de Deus. O eleito manteve
a fé de uma maneira consistente até os décimo nono e vigésimos séculos quando o
centrality da adoração do Um Verdadeiro Deus e a compreensão da Divindade foi
impugnada através de Protestantismo.
Mesa de doutrinas das
igrejas de Deus
Igreja / doutrina |
Divindade |
Organisation estruturam |
Batismo |
Batismo |
Luas novas |
Dias |
A Ceia / Páscoa de Deus |
Leis de comida |
Paulo-Ephesian (30 CE em) |
Unitário bíblico |
Presbiteriano e quase-da igreja
Anglicana |
Batismo de adulto |
Sábado- mantendo |
Luas novas mantidas |
Mantido dias |
Quarto-deciman |
Sim |
Smyrna-Lyons (2nd-9º
Centavo.) |
Unitário bíblico |
Presbiteriano e quase-da igreja
Anglicana |
Batismo de adulto |
Sábado- mantendo |
Luas novas mantidas |
Mantido dias |
Quarto-deciman |
Sim |
Paulicians (4th-10º C.) |
Unitário bíblico |
Quase-exército |
Batismo de adulto |
Sábado- mantendo |
Difícil averiguar |
Mantido dias |
Quarto-deciman |
Sim |
Franco-Spanic Vallenses ou
Sabbatati (Albigenses 9th-15º C.) |
Unitário bíblico |
Francês: Da igreja Anglicana
não-hierárquico. Espanhol:
Presbiteriano |
Batismo de adulto |
Sábado- mantendo |
Toda a adoração em segredo
durante perseguição |
Mantido dias |
Quarto-deciman |
Sim |
Pre-reforma central
Waldensian Sabbatati |
Unitário bíblico |
Presbiteriano. Conselho de
leigo, sínodo de Nos igual. |
Batismo de adulto |
Sábado- mantendo |
Toda a adoração em segredo
durante perseguição |
Mantido dias |
Quarto-deciman |
Sim |
Poste-reforma
central Waldensians (16º Centavo. para a frente) |
Quase-trinitário |
Misturado até extinção virtual |
Batismo de adulto |
Entrado em adoração de domingo
com a Reforma |
Não |
Não |
Páscoa (crucificação de
sexta-feira - ressurreição de domingo) |
Não |
Oriente
Sabbatati europeu (11º C. em) |
Unitário bíblico |
Presbiteriano em base de área |
Batismo de adulto |
Sábado -mantendo. (Domingo
dividiu dentro 1579) |
Luas novas mantidas |
Sim |
Quarto-deciman |
Sim |
Pre-reforma
o anabatista / Lollards (9º centavo. em) |
Unitário bíblico |
Presbiteriano. O grupo dividiu no 15º século |
Batismo de adulto |
Sábado -mantendo. (Domingo
dividiu dentro 1579) |
Nenhum registro |
|
Quarto-deciman |
Sim |
Batistas de poste-reforma |
Misturado (cedo Sétimo Unitário
de batistas de Dia) |
Misturado |
Batismo de adulto |
Misturado |
Não (algum SDB que mantém
banquetes agora) |
Nenhum registro |
Páscoa adotou por muitos |
Sim |
Batistas americanos (17º
Centavo. em) |
Misturado |
Misturado |
Batismo de adulto |
Misturado |
Não |
Nenhum registro |
Páscoa adotou por muitos |
Sim |
Sétimo Dia
adventistas (19º Centavo. para a frente) |
Unitário até que Trindade adotou
em 1931-58 poste Uriah Smith |
Presbiteriano constitucional |
Adult baptism |
Sábado- mantendo |
Não |
Aceito mas não manteve |
Páscoa (crucificação de
sexta-feira) depois de C de divisão de G (SD) |
Sim |
Igreja de Deus (SD) |
Unitário que muda agora |
Presbiteriano constitucional |
Batismo de adulto |
Sábado- mantendo |
Não |
Em algumas áreas |
Quarto-deciman |
Sim |
Igreja
mundial de Deus (antigamente igreja de rádio de Deus) |
Unitário com C de G (SD) por
divisão e até 1955. Unitário pobremente definido / mistura de Ditheist /
Binitarian até 1994. Muitas
divisões |
Presbiteriano constitucional de
C de divisão de G (SD). Constituição e votando ilegalmente suspendeu. Agora uma hierarquia incorporada
como a maioria dos ramos |
Batismo de adulto |
Sábado sagrado*-mantendo até
1996. Entrando em adoração de domingo. Filiais estão Sábado sagrado*-mantendo. |
Não. Alguma Lua nova Estudos de
Bíblia noturnos em dias errados para pouco tempo. |
Sim. Nenhuma Gavela de Onda já manteve. |
Quase-quarto-deciman em
calendário judeu com estrutura de Páscoa errada. Não detido algumas áreas 1996 |
Sim |
Igrejas cristãs de Deus |
Unitário bíblico |
Presbiteriano constitucional |
Batismo de adulto |
Sábado- mantendo |
Luas novas mantidas |
Mantido dias |
Quarto-deciman |
Sim |
Appendix
A exposição tradicional de cedo Anti-Trinitarians e
Unitarianism
Em
seção 150 de Volume II negociações de Schaff sobre as classes de
anti-Trinitarians debaixo de qual ele etiqueta como a primeira classe o Alogi,
Theodotus, Artemon e Paul de Samostata. Ele diz em página 572 isso:
estes
Anti-Trinitarians é chamado Monarchians geralmente de (monarchia) ou Unitário
por causa da tensão eles se deitaram na unidade numérica, pessoal da Divindade.
Mas nós devemos ter cuidado para distinguir
entre eles as duas classes opostas: o Monarchians racionalista ou dinâmico que
negou a divindade de Cristo ou explicou isto como um mero "poder"
[dunamis]; e o Patripassian ou modalistic Monarchians que identificou o Filho com
o Pai e admitiu só um trindade modal que é um três modo de dobra de revelação
no máximo mas não um tripersonality.
A primeira forma
desta heresia, envolveu monoteísmo judeu em teoria, deistically separaram o
clérigo e o humano e subiram anterior Ebionism pouco. Depois de ser derrotado
na igreja esta heresia surgiu fora disto em uma balança mais principal, como
uma revelação pretensa, e com sucesso maravilhoso em Maometismo que pode ser
chamado o Unitarianism pseudo-judeu e pseudo-cristão do Oriente.
A segunda forma procedeu da concepção mais
alta da deidade de Cristo, mas em parte também de miudezas panteísta que
chegaram o chão de docetism Gnóstico.
O a pessoa prejudicou a dignidade do Filho,
o outro a dignidade do Pai; ainda o posterior era sem dúvida o mais profundo e
cristão e adequadamente se encontrou com a maior aceitação.
Disto
tem que se lembrar também que Schaff é um Trinitário e, como tal, ele está
discutindo contra as visões da teologia de caroço que o opôs. A conta dele está
incompleta como veremos nós. Schaff diz (em p. 573) que todo o Monarchians da
primeira classe viu em Cristo um mero homem, cheio com o poder divino; mas
concebeu este poder divino como operação nele, não do batismo só, de acordo com
a visão de Ebionite, mas desde o princípio; e admitiu a geração sobrenatural
dele pelo Espírito santo. Ele lista as classes destas seitas, o Alogi,
Theodotus, então. O Theodotus mais jovem pôs Melchisedek como um mediador entre
Deus e os anjos, sobre Cristo, o mediador entre Deus e homens (Schaff, p. 574).
Os seguidores dele também foram chamados Melchisedekians. Schaff vai em listar
o Artemonites que negou a divindade de Cristo e Euclid usado e Aristóteles para
negar os mistérios e opor o uso de Platonismo para expor os evangelhos.
Schaff
também lista Paul de Samostata, bispo de Antioch de 260, como o mais famoso dos
Unitário racionalistas.
Ele negou a
personalidade dos Logotipos e o Espírito santo e os considerou poderes de Deus
somente, como razão e nota em homem; mas concedeu que o dwelt de Logos em Cristo
em medida maior que em qualquer mensageiro anterior de Deus, e ensinou como o
Socinians em tempos posteriores uma elevação gradual de Cristo, determinada
pelo próprio desenvolvimento moral dele a dignidade divina. Ele admitiu aquele
Cristo permaneceu livre de pecado, conquistou o pecado de nossos antepassados e
então se tornou o Salvador da raça (ibidem.).
Schaff
considera que estes tipos de cristãos ainda estavam presentes como
Samostatians, Paulianists e Sabellians. Porém, ele comete o erro aqui de
confundir debaixo do termo Monarchians uma variedade de grupos que o ANTES QUE
(veja arte. Monarchianism) adverte
contra como confunde os assuntos no assunto.
Na
segunda classe dele de anti-Trinitarians, Schaff inclui Praxeas, Noetus,
Callistus e Beryllus. Aqui nós parecemos ter uma disputa entre o Hugh Pope e os
compiladores do ANTES QUE por um lado e Schaff no outro. Monarchianism em seu
senso clássico é derivado do Patripassians por Noetus e o Sabellians são os
sucessores delas. Schaff lista porém separadamente o Sabellians em seção 152.
Era mostrar o erro de Monarchianism e a posição de Hippolytus que o trabalho
dele foi citado no papel Teologia Cedo da
Divindade (Não. 127).
Eles
ensinaram que o um Deus supremo pela própria livre vontade dele, e por um ato
de limitação de ego, se tornou o homem de forma que o Filho é o Pai ocultado na
carne (Schaff, p. 576). Curiosamente bastante, referência para o Monarchia é
achada agora só em Trinitarianism onde as doutrinas do Monarchia e o
Circumincession determinam as relações da Divindade.
Sabellianism
foi localizado por Athanasius a filosofia Estóica e freqüentemente ocorre
periodicamente. Sabellius discutiu para uma distinção do monad e a tríade na
natureza divina. Assim a revelação do Pai não começou na criação que precedeu a
revelação Trinitária mas o dando da lei.
A
revelação do Filho começou na Encarnação e terminou na Ascensão. A revelação do
Espírito santo começou em inspiração e entra em em regeneração e santificação.
Ele ilustra a relação trinitária comparando o Pai ao disco do sol, o Filho para
seu poder iluminando, o Espírito para sua influência de aquecimento (também
veja a analogia de vela em Trinitarianism moderno). Ele nega a estadia da
manifestação do Pai e também o Filho e Espírito santo. Ele faz os três
fenômenos temporários que cumprem a missão delas e voltam ao monad abstrato
(veja Schaff, op. cit., pp. 581-583 para a doutrina). Este sistema reaparecerá
na Idade Nova que movimento uniu como Teologia de Processo. É o oposto ao
Subordinationism ensinou por Unitário cristãos dos apóstolos e igreja cedo, por
Unitário de Reforma e por nós mesmos.
Schaff
foi menos que honesto no procedimento dele com as doutrinas não-trinitárias
cedo. Ele usa o termo anti-trinitário como se insinuar que havia uma doutrina
Trinitária quando não havia. O Trindade não era formulado até o Conselho de
Constantinopla em 381 e não fixou até o Conselho de Chalcedon em 451 quando
várias igrejas significantes cortarem comunhão então com o Trinitarians. Ele
não menciona estas igrejas nem a teologia dos Apologistas Cedo que eram
Unitário de subordinationist. Irenaeus é importante porque ele é o mais íntimo
que nós podemos adquirir à teologia original de John e Polycarp através de
exposição.
Schaff
foi menos que honesto no procedimento dele com as doutrinas não-trinitárias
cedo. Ele usa o termo anti-trinitário como se insinuar que havia uma doutrina
Trinitária quando não havia. O Trindade não era formulado até o Conselho de
Constantinopla em 381 e não fixou até o Conselho de Chalcedon em 451 quando
várias igrejas significantes cortarem comunhão então com o Trinitarians. Ele
não menciona estas igrejas nem a teologia dos Apologistas Cedo que eram
Unitário de subordinationist. Irenaeus é importante porque ele é o mais íntimo
que nós podemos adquirir à teologia original de John e Polycarp através de
exposição. Está mais correto para ver
estes como Monoteísta e os Unitário como um substituto-jogo de Monoteísmo.
Porém, isto excluiria o Trinitarians obviamente e assim não é usado.
q
CONCORDIAS
HECHAS, Y FIRMADAS entram em Realidade de jurisdicion de la, el de y Santo Oficio de la
Inquisição.
DECLARAÇÕES, Atos e Éditos da Jurisdição real e o
Escritório Santo do Inquisição Valença, 1568 (coleção do Autor).
ÉDITO DE FÉ
"Nós
Medicamos Andrés de Palacio, Inquisidor contra a heresia e perversidade
apostólica na cidade e reino de Valença, etc.
"Para todos os cristãos fiéis, homens
e mulheres, capelães, frades e padres de toda condição, qualidade e grau; de
quem atenção para isto resultará em salvação em nosso Deus Jesus Cristo, a
verdadeira salvação; que estão atentos que, por meio de outros éditos e orações
do Reverendo inquisidores, nossos antecessores, eles foram advertidos se
aparecer antes deles, dentro de um determinado período, e foram declarados e
manifesta as coisas que eles tinham visto, conhecido, e ouviu conte qualquer
pessoa ou pessoas, vivo ou morto que tinha dito ou tinha feito qualquer coisa
contra o Faith Católico Santo; cultivado e observou a lei de Moses ou a seita
maometana ou os ritos e cerimônias do mesmo; ou perpetrou crimes diversos de
heresia; noites de sexta-feira observando e sábados; mudando em limpa linho
pessoal nos sábados e usando roupas melhores que em outros dias; preparando nas
sexta-feira a comida durante sábados, guisando panelas em um fogo pequeno; que
não trabalham em os sexta-feira pelas noites e sábados como em outros dias; que
acendem luzes em abajures limpos com pavios novos, em os sexta-feira pelas
noites; coloque linho limpo nas camas e guardanapos limpos na mesa; celebre o
festival de pão sem fermento, coma pão sem fermento e aipo e ervas amargas;
observe o jejum de perdão (Dia de Compensação) quando eles não comem todo o dia
até a noite depois que estrela-suba, quando eles perdoam um ao outro e quebram
o delas rapidamente; e da mesma maneira observe os jejuns de Rainha Esther, de
tissabav, e rosessena; que dizem orações de acordo com a lei de Moses, se
levantando antes da parede, balançando de um lado para outro e dando alguns passos
para trás; que dão dinheiro para óleo para o templo judeu ou outro lugar de
segredo de adoração; que matam avícula de acordo com a lei Judaica e se contêm
de comer ovelha ou qualquer outro animal que são trefa; que não desejam comer
carne de porco salgada, lebres, coelhos, caracóis ou peixe que não têm
balanças; que tomam banho os corpos do morto delas e os enterram em terra de
virgem de acordo com o costume judeu; quem, na casa de lamentar não coma carne
mas peixe e ovos cozidos, sentado a baixas mesas; que separam um bocado de
massa ao assar e lança isto no fogo; que se tornam ou conhecem outros que são
circuncidados; que invocam demônios e dão a eles a honra que está devido a
Deus; que dizem que a lei de Moses é boa e pode provocar a salvação delas; que
executam muitos outros ritos e cerimônias do mesmo; que dizem que nosso Deus
Jesus Cristo não era que o verdadeiro Messias prometeu em Bíblia, nem o
verdadeiro Deus nem filho de Deus; que negam que ele morresse para salvar a
raça humana; negue a ressurreição e a ascensão dele a céu; e diz que nossa
Senhora a Virgem a Mary não era a mãe de Deus ou uma virgem antes da natividade
e depois de; que dizem e afirmam muitos outros erros heréticos; que declaram
que a que eles tinham confessado antes dos inquisidores não era a verdade; que
removem os roupões penitenciais delas e permanecem na prisão nem observa ela
penitência impôs neles; que dizem coisas escandalosas contra nosso Faith
Católico santo e contra os funcionários do Inquisição; ou que influenciam qualquer
infiel que poderia ter sido tirado para Catolicismo se conter de converter; que
afirmam que o Sacramento Santo do altar não é o verdadeiro corpo e sangue de
Jesus Cristo nosso Redentor, e aquele Deus não pode ser omni¬present; ou
qualquer padre que celebra esta opinião condenável que recita e celebra a
massa, enquanto não dizendo as palavras santas da consagração; dizendo e
acreditando que a lei de Maomé e seus ritos e cerimônias é boa e pode provocar
a salvação delas; que afirmam aquela vida é mas nascimento e morte, e que há
nenhum paraíso e nenhum inferno; e declara isso para praticar usura não é um
pecado; se qualquer homem cuja a esposa ainda vive, se casa novamente ou
qualquer re¬marries de mulher na vida do primeiro marido dela; se qualquer conhece
esses que mantêm alfândegas judias, e nomeia as crianças delas na sétima noite
depois do nascimento delas e com prata e ouro em uma mesa, aprazivelmente
observe a cerimônia judia; e se quaisquer sabem que quando alguém morrer, eles
colocam uma xícara de água e uma vela iluminada e alguns guardanapos onde os
defuntos morreram, e durante alguns dias, não entre lá; se qualquer conhece o
esforço de um judeu ou converte, secretamente orar a lei de Moses e convertido
outros para este credo, ensinando as cerimônias que pertencem ao mesmo, dando
informação sobre as datas de festivais e jejuns, ensinando orações judias; se
qualquer conhece qualquer um que tenta se tornar um judeu, ou estando no
estrangeiro passeios cristãos na fantasia de um judeu; se qualquer conhece
qualquer um, converteu ou caso contrário, que ordena que o vestido dele deve
ele fez de tela e não de linho, como fazem os judeus bons; se qualquer conhece
esses que, quando as crianças delas beijarem as mãos delas, coloque as mãos
delas nas cabeças das crianças sem fazer o Sinal (da Cruz); ou quem, depois do
jantar ou ceia, abençoam o vinho e passagem é a todo o mundo à mesa que
bless¬ing é chamado o veraha; se qualquer sabe que em qualquer casa, pessoas
congregam com a finalidade de continuar serviços religiosos, ou expulsou de
bíblias do vernáculo ou executa outras cerimônias Judaicas, e se qualquer sabe
que quando alguém estiver a ponto de partir em uma viagem, são faladas certas
palavras da lei de Moses com ele e uma mão colocou na cabeça dele sem fazer o
Sinal (da Cruz). E se qualquer conhece qualquer um que professou o credo de
Mosaico, ou esperou a vinda do Messias, enquanto dizendo que nosso Redentor e
Salvador Jesus Cristo não foi vindo e que agora Elijah era vir e os levar para
a terra prometida; e se quaisquer sabem que qualquer pessoa tinha fingido
entrar em um transe e tinha vagado em céu e que um anjo tinha o administrado em
cima de campos verdes e tinha lhe falado que isso era a terra prometida que
estava sendo salvada para todos os convertido quem Elijah era resgatar do
cativeiro no qual eles viveram; e se qualquer sabe que qualquer pessoa ou
pessoas são crianças ou netos do condenado, e sendo desqualificado, deveria
utilizar escritório público ou agüenta braços ou usar seda e pano bom ou ornamenta
as fantasias delas com ouro, prata, pérolas ou outras pedras preciosas ou coral
ou utiliza qualquer outra coisa que lhes proibem e desqualificaram para ter; e
se qualquer sabe que qualquer pessoa tem ou possuiu qualquer bens confiscado,
mobília, dinheiro, ouro, prata ou outras jóias que pertence a esse con¬demned
para heresia que deveria ser trazida antes do receptor de bens confiscado para
o crime de heresia. .All estas coisas, tido sido visto, tido sido ouvido ou
tido sido conhecido, você, os supracitados cristãos fiéis, tem, com corações
obstinados, recusou declarar e manifestar, grandemente para o fardo e
preconceito de suas almas; pensando que você foi perdoado pelos touros e
indulgências emitidas por nosso pai santo, e por promessas e doações que você
tinha feito para as quais você incorreu a oração de excom¬munication e outras
penalidades sérias debaixo de lei estatutária; e assim você pode ser procedido
contra como esses que sofreram excomunhão e como instigadores de hereges, de
vários modos; mas, desejando assim ato com benevolência, e para que suas almas
possam não ser perdidas, desde que nosso Deus não deseja a morte do pecador mas
a reforma dele e vida; por estes presentes, removemos nós e suspendemos a
censura promulgada pelos inquisidores anteriores ditos contra você, tão longo
como você observe e obedeça as condições deste nosso édito pelo qual nós
requeremos, exorte e o ordene, em virtude da obediência santa, e debaixo de
penalidade de excomunhão completa, dentro de nove dias do tempo que o édito
presente terá sido lido a você, ou fez conhecido a você de qualquer maneira,
declarar tudo aquilo você sabe, viu, ouviu ou ouviu conte de qualquer maneira
tudo que, das coisas e cerimônias sobre-men¬tioned, e se aparecer pessoalmente
antes de nós declarar e manifestar o que você viu, ouviu ou ouviu conte
secretamente, sem previamente ter falado com qualquer outra pessoa, ou
carregado falsa testemunha contra qualquer um. Caso contrário, o período que
tem passado, as advertências canônicas que têm estado repetido conforme a lei,
que serão levados passos assim distribui e promulga oração de excommuni¬cation
contra você, em e por estes documentos; e por tal excomunhão, ordenamos nós que
você seja denunciado publicamente; e se, depois de um período adicional de nove
dias, você deveria persistir em sua rebelião e excommuni¬cation, você será
excomungado, anatemizou, maldito, segregou e separado como um sócio do diabo,
de união com e inclusão no Mãe-igreja santo e os sacramentos do mesmo. E nós
ordenamos os vigários, reitores, capelães e sacristães e qualquer outro
religioso ou pessoas eclesiásticas para considerar e tratar o supracitado como
excomungado e amaldiçoado para ter incorrido a ira e indignação de Deus
Todo-poderoso, e da Virgem gloriosa Mary, a Mãe dele, e dos apóstolos
beatificados o São Pedro e São Paul e todos os santos do Tribunal celestial; e
em tal se rebela e desobediente que esconderia a verdade relativo às
supracitadas coisas, seja todas as pestilências e maledic¬tions que aconteceram
e desceram em Rei o Faraó e o anfitrião dele para não ter obedecido as ordens
divinas; e a mesma oração de encom¬pass de excomunhão divino eles como cercou
as pessoas de Sodom e Gomorrah que tudo pereceu em chamas; e de Athan e Abiron
que foram engolidos para cima na terra para as grandes delinqüências e pecados
que eles cometeram em diso¬bedience e rebelião contra nosso Deus Deus; e pode
eles são amaldiçoados comendo e bebendo, se despertando e dormindo, vindo e
indo. Amaldiçoado seja eles vivendo e morrendo e pode eles já sejam endurecidos
assim os pecados delas e o diabo sempre é como a mão direita delas; a vocação
delas possa ser pecadora e os dias delas são poucos e mal; a substância delas
possa ser desfrutada através de outros e as crianças delas são as órfãs e as
viúvas de esposas delas. Maio as crianças delas já estão em necessidade e não
podem nenhum os ajude; eles possam ser se mostrados das casas delas e os bens
delas levados por usuários; e pode eles não acham ninguém para ter compaixão
neles; as crianças deles/delas possam ser arruinadas e desterrado e os nomes
deles/delas também; e a maldade deles/delas já está presente na memória divina.
Maio os inimigos deles/delas os derrotam e os escorcham de tudo que eles
possuem no mundo; e pode eles vagam de porta em porta sem alívio. Maio as orações deles/delas sejam viradas a
maldições; e amaldiçoado seja o pão e entretenha, a carne e pesca, a fruta e
outra comida que eles comem; igualmente as casas eles habitam e o raiment que
eles usam, as bestas nas quais eles montam e as camas nas quais eles dormem e
as mesas e guardanapos nos quais eles comem. Amaldiçoado seja eles para Satanás
e para Lucifer e para todos os diabos em inferno, e estes são os senhores delas
e os acompanham de noite e de dia. Amém. E se qualquer pessoa que incorre o
excommuni¬cations dito e maldições, deveria persistir nisso para o espaço de um
ano, eles deveriam ser considerados como hereges eles e serão processados pelo
mesmo processo como contra hereges ou suspeitos do crime de heresia. Dado no
dia o março de _____, no ano de nosso Deus Deus, mil quinhentos e doze."
Omoveat de Nullus substituem
excommunicationis de pena.
(Artigo: De nenhum proveito é a confissão
feita ao con¬fessor por obter absolvição da oração de excom¬munication para o
qual o herege poderia ser assunto, do tempo o crime está comprometido.)
(Artigo: Tudo que conhece qualquer coisa as coisas mencionou neste édito de
presente, ou de outras heresias, e não faz coma remeta denunciar e declarar o
mesmo, é excomungado por este meio e pode não ser perdoado pelos confessores
delas.)
El o doutor De Mandato processe Palacio, inquisidor