Igrejas cristãs de Deus
[012]
Um Pão, um Corpo
(Edição 3,0 19940402-19991125-20070119)
Analisa o conceito de Cristo como o Pão da Vida e do Pão de Deus, começando a partir de João 6:24-63.
Christian
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[Edited 1994, 2007] Christian Churches of God)
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Um Pão, Um Corpo
João 6:24-27 Então, quando as pessoas viram que Jesus não estava ali nem os
seus discípulos, entraram eles também nos barcos e foi para Caper'na-um, em
busca de Jesus. 25 Quando o encontraram do outro lado do mar, disseram-lhe:
"Rabi, quando chegaste aqui?" 26 Jesus respondeu-lhes: «Em verdade,
em verdade vos digo que, você me buscar, não porque vistes sinais, mas porque
comestes o seu preenchimento dos pães. 27 Trabalhai, não pela comida que
perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do
homem vos dará, pois nele tem Deus o Pai pôs o seu selo". (RSV)
Estas eram pessoas que seguiam a Jesus para fins de entretenimento,
que não centradas sobre os sinais que ele deu, mas nos confortos físicos ele
fornecidos. Este ponto de vista prevalece ainda hoje, onde as pessoas entram no
corpo por razões sociais, não menos do que são os confortos físicos fornecidos.
João 6:28-33 Então disse-lhe: "O que devemos fazer, para fazer as
obras de Deus?" 29 Jesus respondeu-lhes: "Este é o trabalho de Deus,
para que acrediteis naquele que ele enviou." 30 Então eles lhe disseram:
"Então o que você faz sinal, para que possamos ver e acreditar em você Que
trabalho você executa 31 Nossos pais comeram o maná no deserto;?, Como está
escrito: 'Ele lhes deu pão . do céu para comer '"32 Jesus disse-lhes
então:" Em verdade, em verdade vos digo, não foi Moisés que vos deu o pão do
céu, meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu 33 Porque o pão. de Deus é aquele
que desce do céu e dá vida ao mundo." (RSV)
Este era um conceito difícil para muitos compreender. Como
poderia Jesus, um homem, seja o pão de Deus? Eles pensavam que, como muitos
fazem hoje, em termos físicos e não em espiritual.
João 6:41-55 Os judeus então murmurou para ele, porque ele
disse: "Eu sou o pão que desceu do céu." 42 Eles disseram: "Não
é este Jesus, o filho de José, cujo pai e mãe nós conhecemos? Como é que ele
agora dizer, 'Eu desci do céu'?" 43 Jesus respondeu-lhes: "Não
murmureis entre vós 44 Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o
trouxer;.., E eu o ressuscitarei no último dia 45 Está escrito nos profetas: 'E
eles todos serão ensinados por Deus. " Todo aquele que ouviu e aprendeu do
Pai vem a mim 46 Não que qualquer um tenha visto o Pai, exceto aquele que é de
Deus;. Ele tenha visto o Pai 47 verdade, em verdade vos digo que aquele que crê
tem. a vida eterna. 48 Eu sou o pão da vida. 49 Vossos pais comeram o maná no
deserto e morreram. 50 Este é o pão que desce do céu, para que um homem pode
comer dele e não morrer. 51 Eu sou o pão vivo que desceu do Céu: se alguém
comer deste pão, viverá para sempre; eo pão que eu darei pela vida do mundo é a
minha carne ". 52 Então os judeus discutiam entre si, dizendo: "Como
pode este homem dar-nos a sua carne a comer?" 53 Então Jesus disse-lhes:
«Em verdade, em verdade vos digo, se não comerdes a carne do Filho do Homem e
não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós; 54 Quem come a minha carne
e bebe o meu sangue tem a a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia. 55
Porque a minha carne é verdadeiramente uma comida eo meu sangue é
verdadeiramente bebida. (RSV)
Os judeus entenderam isso só em um nível físico. A terminologia
parece indicar Jesus estava se referindo a algum tipo de canibalismo. No
entanto, todos nós entendemos a partir das atividades subseqüentes que Jesus
não estava falando de canibalismo.
João 6:56-63 Aquele que come a minha carne e bebe o meu sangue
permanece em mim e eu nele. 57 Assim como o Pai que me enviou vive, e eu vivo
pelo Pai, também aquele que Me come viverá por mim. 58 Este é o pão que desceu
do céu, não como os vossos pais comeram e morreram;. Quem come deste pão viverá
para sempre "59 Isto ele disse na sinagoga, como ele ensinou em
Caper'na-um 60. Muitos dos seus discípulos, ouvindo isto, disse: "Esta é
uma palavra difícil, que pode ouvi-la?" 61 Mas Jesus, percebendo em si
mesmo que os seus discípulos murmuravam disto, disse-lhes: "Vocês se
ofendem com isso? 62 Então, o que se estivesse a ver o Filho do Homem subir
para onde primeiro estava? 63 É o espírito que dá vida, a carne para nada
aproveita; as palavras que eu vos disse são espírito e vida. (RSV)
Jesus estava se referindo à participação no Reino de Deus
e participar de sua missão e trabalho, que é simbolizada pelos termos comer e
beber de sua vida e da mensagem que vem de Deus (Jo 4:34).
João 4:34 Jesus disse-lhes: A minha comida é fazer a
vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra. (RA)
Como o alimento de Cristo é que ele faz a vontade do Pai,
assim também nós comemos do corpo de Cristo em fazer o seu trabalho.
Deve haver um consumo contínuo na da vida de Cristo - sua
mente, suas palavras, suas atitudes e exemplos - porque, dessa forma, nós
participamos da natureza divina de Deus como Cristo (2Pet. 1:4). Dessa forma
nos tornamos pedras vivas, reprovada, dos homens, mas escolhida e preciosa de
Deus, construídas em uma casa espiritual, um sacerdócio santo para oferecer sacrifícios
espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo (1Pet. 2:4).
Nossas vidas espirituais devem ser obrigados a vida do
Messias como um povo peculiar, como a geração eleita, sacerdócio real. Todos e
cada um dos eleitos é deste sacerdócio real.
Jesus apontou em João 6:63 que a carne para nada
aproveita. Nossa existência humana é uma coisa transitória e só existe para nos
educar na responsabilidade do Reino de Deus. Devemos entender que Deus deseja
que focar na espiritual. Temos que entender que nossa vida física, a nossa
carne, espiritualmente falando, nada lucros.
Romanos 8:6, 12-13 Para definir a inclinação da carne é a morte, mas para
definir a mente no Espírito é vida e paz. ... 12 Assim, pois, irmãos, somos
devedores, não à carne para viver segundo a carne - 13 para se viver segundo a
carne, morrereis, mas, se pelo Espírito fizerdes morrer as obras do corpo você
vai viver. (RSV)
A inclinação da carne significa morrer. Pelo poder do
Espírito de Deus que estão a ser condenado à morte. Nós não somos simplesmente
para estar no topo de atitudes carnais - temos de estar morto para eles.
Romanos 8:16-17 que é o próprio Espírito testemunho com o nosso espírito
que somos filhos de Deus, 17 e, se filhos, somos logo herdeiros também,
herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, se sofremos com Ele, para que
possamos também ser glorificados com ele. (RSV)
Superar o pecado requer abnegação. O processo de
auto-negação não é ascetismo. Cristo deu a sua vida para obedecer a Deus.
1Pedro 2:21-23 Porque para isso fostes chamados, porque também Cristo
padeceu por vós, deixando-vos o exemplo, para que sigais os seus passos. 22 Ele
não cometeu pecado, nenhuma mentira foi encontrada em seus lábios. 23 Quando
foi insultado, não revidava; quando sofria, não ameaçava, mas ele confiou a ele
que julga com justiça. (RSV)
Cristo nunca foi acusativo. Cristo não desculpar o seu
comportamento com base em outro carnalidade. Isso ficou evidente entre os
filhos de Deus. O arcanjo Miguel não se atreveu a fazer uma acusação infamante
contra o adversário quando ele lutou com ele para o corpo de Moisés (Judas 9).
Cristo carregou nossos pecados, para que nós, mortos para os pecados, vivamos
para a justiça.
1Pedro 2:24 Ele levou os nossos pecados no seu corpo,
sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, vivamos para a justiça.
Pelas suas chagas fostes curados. (RSV)
Além disso, pelo seu exemplo, ele mostrou que para viver
para a justiça exige e implica a probabilidade de sofrer. Esse sofrimento está
no processo de trabalhar com e para o corpo de Cristo.
1Pedro 2:25 Porque você estava desviando como ovelhas, mas
já voltaram ao Pastor e Bispo das vossas almas. (RSV)
A cura de Cristo traz é a de reconciliação com Deus.
Agora, quando Israel foi levado para fora do Egito, saíram
como um grupo unificado de pessoas. Eles também foram acompanhados por
estrangeiros que uniram a Israel e foram salvos dentro da proteção do corpo sob
Cristo no deserto e foram alimentados com o maná, como era Israel. Eles
discernido o corpo de Israel e trabalhou com Israel para alcançar a salvação
como se viu, que na época era uma salvação física. Uma das lições da temporada
de Páscoa nos ensina é o que significa ser reconciliado com Deus e aos nossos
irmãos e unificado com o outro. Isto é, nos dias de hoje ensinar unidade na
sequência de um discernimento do corpo, ea participação no pão e no vinho, o
corpo eo sangue de Cristo (1 Coríntios 11:18-34).
Para trazer a unidade entre nós exige auto-sacrifício em
nossas vidas, isto é, a desistir de nossos preconceitos - a desistir de nossos
desejos e ambições pessoais. Nós temos uma comissão de Jesus Cristo para ir e
fazer discípulos de todas as nações. Nós não dizem como a que é colocada no
corpo. Nós só podemos discernir aqueles no corpo pelo fato de que eles falam de
acordo com a lei eo testemunho (Is 8:20).
Pão da Ceia do Senhor representa o corpo de Cristo, eo
cálice de vinho representa o sangue do Messias.
1 Coríntios 10:16-17 Não é o cálice de bênção que dar
graças a participação no sangue de Cristo? E não é o pão que partimos de uma
participação no corpo de Cristo? Porque há um só pão, nós, que somos muitos,
somos um só pão, porque todos participamos do mesmo pão. (NVI)
1 Coríntios 10:16-17 Você concorda que o cálice de bênção
para a qual damos graças é uma forma de compartilhar com o sangue de Cristo.
Você concorda que o pão que partimos, é um meio de compartilhar no corpo de
Cristo. Porque há um só pão, e porque todos nós receber uma parte do mesmo pão,
apesar de sermos muitos, somos um só corpo. (Barclay)
1 Coríntios 10:16-17 O cálice de bênção que abençoamos,
não é uma partilha muito no sangue de Cristo? Quando quebramos o pão não
realmente partes do corpo de Cristo? O próprio fato de que nós, como somos
muitos, pão partes uma nos faz todos um só corpo (Phillips).
Há uma mensagem nas atividades que empreendemos na
Páscoa. É que, através de nossa partilha do pão, que significam somos um corpo.
Quando nós participamos do mesmo pão que estamos dizendo:
• que temos discernido o Corpo de Cristo que é a Igreja,
• que somos reconciliados com Deus, e
• que somos reconciliados com o outro.
O discernimento do corpo é a identificação do corpo de
Cristo, pelo discernimento da doutrina e da divisão direita da verdade. Pela
nossa co-participação da Páscoa, estamos identificando com o corpo de Jesus
Cristo. Na verdade, nós estamos dizendo que as pessoas com quem tomamos a Ceia
do Senhor são o corpo identificado de Cristo, como o verdadeiro Israel
espiritual. Se não estamos de acordo com suas doutrinas fundamentais, então
temos nada que fazer com eles para a Ceia do Senhor.
O pão representa o corpo de Cristo, que não é simplesmente
o corpo físico de Cristo teve como um homem, mas o organismo espiritual que é
chefe, que é a Igreja. Porque cada um de nós comer um pouco de pão de uma fonte
comum, partilhamos como participantes nesse único organismo espiritual - a
Igreja - por meio do Espírito Santo.
Quando comemos o pão que está fazendo um compromisso de se
tornar um com o outro como irmãos, mesmo que o pão é um só.
Cristo deu a sua vida em sacrifício por nós, para que
possamos ser um (Jo 17:21). Assim, também, devemos comprometer nossas vidas
para se tornar um. Objetivo de Deus é construir uma família, unidos. No
entanto, este objectivo requer a unidade de construção entre nós. Deus não faz
acepção de pessoas. Ele não está preocupado com os níveis de renda, a nossa
formação educacional, a nossa origem étnica, ou o nosso fundo cultural. Ele vê
além dessas coisas e deseja que tenhamos o mesmo amor um para o outro como que
Ele tem para cada um de nós. Então, para partilhar o pão da Ceia do Senhor é
reconhecer a Deus que Cristo não está dividido. Nós reconhecemos a unidade
comum e da igualdade dos eleitos como um reino de sacerdotes (Ap 5:10).
O pão da Ceia do Senhor tem aulas específicas relativas à
unidade de Deus quer construir em nós.
1. Cristo escolheu o pão para simbolizar seu corpo e da Igreja
Messias não escolheu carne para simbolizar a Igreja,
apesar do fato de que seu corpo real era carne. A analogia do vinho também é
importante na determinação das lições da aliança de Deus. Isso tem sido tratado
no papel da aliança de Deus (n º 152). Na Ceia do Senhor, quando veio a
simbolizar seu corpo e do corpo espiritual da Igreja, Cristo escolheu o pão.
O que é que o pão pode nos ensinar que outros aspectos não
poderia ilustrar?
Pão no Oriente Médio foi, e ainda é, um grampo da dieta da
pessoa média. Vários tipos de grãos foram bem conhecido, o mais comum sendo
trigo (ISBE, vol. 1, pp 540-543, art. Pão). A cevada era um grão segundo, mas
menos popular usado para o fabrico de pão. O pão era tanto um grampo e um
símbolo de hospitalidade. Estranhos deveriam ser oferecidos pão e água (Ne 13:.
Lf), e as pessoas não eram para ser mandado embora sem eles terem sido dadas
pão (Mt 14:15-21). O anfitrião quebrar um pedaço que ele tinha em sua mão e
dá-la a seu convidado. Desta forma, também se tornou um símbolo de comunidade e
de responsabilidade mútua. Ao comer o pão, tornou-se um convidado ligado ao seu
anfitrião.
Se fôssemos servo de alguém e comeu pão nosso mestre,
então foram obrigados a falar a palavra de seu (1Kgs. 18:19;.. Cf 1kgs 13:9).
Os sacerdotes que comiam na mesa de Jezabel foram amarrados a seu falso sistema
religioso e assim ensinou para alugar, que Deus condena (Mq 3:11) e em guerra
travada com aqueles que não alimentá-los (Mq 3:5).
Quando Cristo usou o pão para simbolizar seu corpo e da
Igreja, que já tinha uma história rica de simbolismo por trás dele.
2. Os primeiros
frutos das colheitas são feitos no pão do Tabernáculo
Pão, como já vimos, pode ser feita a partir de grãos de
trigo ou cevada e, menos frequentemente, painço. Em momentos de dificuldade
extrema lentilhas e feijões podem ser adicionados à mistura, mas normalmente
iniciado como pão de grãos. Grão é freqüentemente utilizado para simbolizar os
seres humanos no Plano de Salvação de Deus. Em Tiago 1:18 na tradução Barclay,
lemos:
Tiago 1:18 Por um ato de sua própria vontade, pela palavra da verdade, ele
nos trouxe à existência, porque, assim como os primeiros frutos da colheita são
especialmente dedicado a ele, para que ele destina-nos a ter o primeiro e mais
elevado colocar em toda a criação. (Barclay)
Os frutos primeiro mandato aqui é do aparche grego e
léxico de Thayer Grego-Inglês define como: para tirar os primeiros frutos da
produção da terra, que foi oferecido a Deus, a primeira parte da massa, a
partir do qual pães sagrados eram para ser preparado.
Os primeiros frutos desenvolver a partir de Cristo, como o
molho movido da colheita da cevada. O eleito, no dia de Pentecostes, simboliza
a colheita do trigo.
A Bíblia nos mostra que o mundo é retratado como um campo
de trigo (Mt 13:24-51). Os verdadeiros cristãos são comparados a grãos de trigo
que crescem entre o joio. Grãos também foi usado para retratar a ressurreição
dos mortos, que é a esperança dos cristãos.
1 Coríntios 15:35-38,42 Mas talvez alguém vai perguntar:
"Como é a ressurreição alcançado? Com que tipo de corpo fazer os mortos
chegam?" Agora que é uma pergunta boba! Em sua própria experiência você
sabe que uma semente não germina sem que ele próprio "morrer". Quando
você semear uma semente não semeias o "corpo" que venham a ser
produzido, mas o simples grão de trigo, por exemplo, ou uma das outras
sementes. Deus dá a semente de um "corpo" de acordo com suas leis -
um "corpo" diferente para cada tipo de semente. ... Há ilustrações
aqui da ressurreição dos mortos. O corpo é "semeada" em corrupção, é
ressuscitado além do alcance da corrupção que é "semeada" em desonra;.
Ressuscita em glória. Semeia-se em fraqueza, ressuscita em poder. Semeia-se
corpo natural, ressuscita corpo espiritual. Como não há um corpo natural, irá
haver um corpo espiritual. (Phillips)
Muitos grãos de trigo são necessários para ser moído para
baixo para fazer a farinha para um pão. A Igreja, corpo de Cristo, é composta
de muitos cristãos; vidas humanas colhidas por Deus como um primeiros frutos de
sua grande colheita da humanidade. Eles são refinados no processo colhendo e
moendo para que se tornem bela refeição das ofertas do Templo. Dessa forma,
eles tornam-se os pães da proposição. Esta proposição foi confinado a Levi, mas
Davi mostrou por seu consumo do pão da proposição que era para estender a sua
linha em Judá, como parte do sacerdócio de Melquisedeque messiânica (Mt 12:4;.
Mc 2:26; Lc. 6:4). A proposição do lado de fora do Santo dos Santos com o
castiçal e da mesa, enquanto o Santo dos Santos tinha o incensário de ouro ea
Arca da Aliança. Esta Arca tinha o pote de ouro do maná, a vara de Arão que
floresceu e as tábuas da Lei (Hb 9:2-5). Todos eles foram ofuscados pela
Querubins Cobrindo (ver também o papel A Arca da Aliança (n º 196)). A
proposição foi um precursor do maná celestial, que não pode ser acessado até
que o Espírito Santo tinha feito o caminho aberto a partir da morte de Cristo.
Assim, o pão terrestre simbolizava o precursor do pão celestial, o físico
precedeu e abriu caminho para o espiritual.
3. O pão é uma
estrutura composta
Como variedades de grão de farinha e até farinha de
vegetais são usados para fazer um bom pão, por isso é com a
Igreja. Cristãos como variar os tipos de grãos e, como os primeiros frutos
variar.
Pão nutritivo requer três partes principais de cada grão:
o farelo, o endosperma eo gérmen. Novamente, este é um símbolo da Igreja. Leva
muitos tipos de pessoas reuniram-se para fazer o pão uma do corpo de Cristo.
Diversidade entre os membros do corpo de Cristo não deve dividi-lo. A
diversidade deve fortalecer o corpo e adicionar discernimento - como o ferro
afia o ferro - e adicione a saúde do corpo.
Romanos 12:4-5 Em um único corpo há muitas partes, e cada
parte tem a sua função própria. Da mesma forma, apesar de sermos muitos, a
nossa união com Cristo nos faz um corpo, e que são individualmente partes vivas
de um outro. (Barclay)
Paulo usa a analogia de um corpo humano, com as suas
diversas partes para nos mostrar como, apesar de sermos diferentes, somos, no
entanto, membros ou partes vivas críticas de um outro sob a direção de Cristo,
que é a cabeça.
Romanos 12:6-8 Pela graça de Deus nós temos dons
diferentes. Se nosso presente é a pregação, vamos pregar o limite de nossa
visão. Se for servir os outros vamos nos concentrar no nosso serviço e, se ele
está ensinando vamos dar tudo o que temos ao nosso ensino, e se o nosso
presente é estimular a fé dos outros, vamos deixar de nos a ele. Que o homem
que é chamado a dar, dar livremente; deixar o homem no trabalho autoridade com
entusiasmo, e deixar que o homem que se sente simpatia por seus companheiros em
perigo ajudá-los com alegria. (Phillips)
Então, nós devemos usar os talentos que temos e aqueles de
quem Deus está construindo dentro de nós para ajudar a vincular o corpo de
Cristo, o pão de Cristo, juntos. O fato de que somos diferentes não devem nos
dividir, mas deve, antes, estimular-nos a construir a unidade em nossos
relacionamentos com o outro. Cada pessoa que é convidado a servir deve ser
alegremente suportado por aqueles que confiar-lhe com o escritório. Por esta
conduta no cargo e as diferenças de operações e administrações, vamos mostrar
que tem a aprovação de Deus (1 Coríntios 11:18-19; 12:5).
4. Sendo um pão sem
fermento
É considerado por muitos que Cristo usou o pão sem
fermento para simbolizar seu corpo durante a Última Ceia. Deuteronômio 16:5-6
mostra que o período da Páscoa, que se estende de 14 Nisan para o dia de 15 de
Nisan (ou seja, 36 horas) deve ser gasto em alojamento temporário. Os judeus já
não fazer isso. Algumas pessoas em erro supor que os judeus também tem o dia
errado e que 14 Nisan é a verdadeira Páscoa e, portanto, o primeiro dia dos
Pães Ázimos. Ambas as visões estão erradas. Os judeus removido fermento em 14
de Nisan No entanto, os textos exigem que toda a casa ser evacuados de 14 Nisan
como Cristo retratado por suas ações em 14 de Nisan. É, portanto, provável que
nenhum fermento foi obtida com o grupo de 14 Nisan e que, de facto, o fermento
foi removido 13 Nisan. As antigas tradições judaicas também indicam oito dias
de pães ázimos estão envolvidos, mas o seu oitavo dia não é no fim do começo.
Assim, Judá difere em suas atividades.
Na noite do dia Preparação da Páscoa, a casa foi
procurado fermento à luz de velas e este foi queimado no dia seguinte
(Pesaḥim i-iii). A palavra grega usada nos Evangelhos e 1 Coríntios 11
para "pão" é artos e é usado por Josefo para descrever os pães da
proposição ou pão ázimo da presença no Tabernáculo (Josefo, Antiguidades dos
Judeus, 3.6.6), que é um tipo de Israel e da Igreja. Comentários de Paulo em 1
Coríntios 5:6-8 também parecem sugerir que o pão da Ceia do Senhor era sem
fermento. No entanto, a lei exige que nenhum pão fermentado ser consumidos com
o sangue de um sacrifício, e por essa razão que se abstenha de fermento.
Certamente não é a refeição de Êxodo 12, que é comido em 15 de Nisan, e que
representa o corpo do cordeiro imolado, que é o Messias.
Pão fermentado, como todos sabemos, tem bolsões de ar
entre cada uma das partículas que compõem o pão. Se houver uma grande
quantidade de ar no pão acabará por se desintegrar-se e cair. Fermento
representa o Espírito. O fermento velho é que de malícia e maldade. O pão ázimo
representa a sinceridade ea verdade (1 Coríntios 5:8). O fermento novo é do
Espírito Santo simbolizado pelos pães no Pentecostes.
O espírito errado, o espírito de competição de vaidade e
orgulho, divide e separa os cristãos do outro. Paulo discute esse espírito
prejudicial.
Romanos 12:3-4 Como seu mestre espiritual que, pela graça de Deus me deu,
dou este conselho para cada um de vocês. Não acalentar idéias exageradas de si
mesmo ou a sua importância, mas tente ter uma estimativa sensata de suas
capacidades, à luz da fé que Deus deu a todos vocês. (Phillips)
Romanos 12:16 romanos não se tornar esnobe, mas ter um
interesse real em pessoas comuns. Não fique definido em suas próprias opiniões.
(Phillips)
Romanos 14:13 Vamos, portanto, parar de girar os olhos críticos de um sobre
o outro. Vamos antes ser crítico de nossa própria conduta e ver que nós não
fazemos nada para fazer um tropeço irmão ou cair. (Phillips)
Idéias exageradas de nós mesmos vai levar-nos a tornar-se
crítica dos outros e, por sua vez dividem-nos como membros do corpo de Cristo.
Orgulho e vaidade são as causas de divisão entre os irmãos. Devemos examinar as
nossas próprias atitudes e vidas na acumulação de Páscoa e reconciliar-nos com
o nosso irmão. Se deleaven nossas vidas de orgulho e vaidade - aquelas coisas
que inchar e um afastamento entre as pessoas - nós será muito mais juntos na
Igreja, na família e em outros relacionamentos também.
5. A água do
Espírito de Deus
Água misturada com a farinha de massa de pão faz. A água
do corpo de Cristo é o Espírito Santo (Jo 7:37-39, Atos 2:18). Quando bebemos
no de que o Espírito, como deixá-lo "absorver através de" nós e assim
mudar nossas mentes e naturezas, ele vai nos unem.
1Corinthians 12:12-13 O corpo é uma unidade, embora seja
feita de muitas partes, e apesar de todos os seus componentes são muitas,
formam um só corpo. Assim é com Cristo. Pois todos nós fomos batizados por um
só espírito em um só corpo - quer judeus, quer gregos, escravos ou livres - e
todos nós foi dado um espírito de beber. (NVI)
1 Coríntios 12:12-13 O corpo é uma unidade, embora tenha
muitas partes, e todas as partes do corpo, como são muitos, são um só corpo
unido. É exatamente assim com Cristo. Se nós somos judeus, quer gregos, quer
sejamos escravos ou homens livres, através da ação do Espírito um nosso batismo
nos uniu em um só corpo. Estamos todos saturados com o espírito um. (Barclay)
Quanto mais seguimos a liderança do Espírito de Deus, mais
ele vai saturar nossos seres e quanto mais vamos ter sobre a natureza de Cristo
e assim tornar-se um com o outro. Mas há ainda mais necessário. Não é
suficiente para nós simplesmente para ter o Espírito de Deus para nos ligar ou
manter-nos juntos, como farinha de pão. O pão tem textura e suavidade. Que,
então, leva ao próximo ponto.
6. O óleo do
Espírito de Deus
É comum na maioria das receitas de pão para adicionar um
pouco de óleo. O óleo dá a textura de pão e suavidade. Mais uma vez, há um
paralelo para o corpo de Cristo, o pão da Igreja. , Bem como apenas colem
precisamos suavidade e harmonia em nossas relações com o outro. Na Bíblia, o
óleo também é utilizado para representar o Espírito de Deus. A parábola das
virgens prudentes e insensatas em Mateus 25 é um exemplo, onde o petróleo foi
usado para tipificar o Espírito de Deus. O Espírito de Deus em nós, como todos
sabemos, produz frutos (Gálatas 5:22-23;. Ef 5:9;. Rm 5:5). O fruto principal
do Espírito de Deus que age em nós é o amor ágape. O amor ágape é a preocupação
de saída para os outros, auto-sacrifício de amor para os outros. Isso significa
out-going carinho e preocupação para uma outra que pode ignorar as falhas e
fraquezas que cada um tem. Isso significa uma vontade de colocar as
necessidades, cuidados e preocupações dos outros antes de nós mesmos. Isto
significa também para subjugar nossos interesses próprios para as necessidades
do corpo. Devemos trabalhar juntos no corpo para demonstrar que somos parte do
corpo. Se não o fizermos comunhão com outros membros batizados em uma base
regular, temos um sério problema espiritual. Não devemos abandonar a coligação
de nós mesmos. As primeiras perguntas deveriam ser, Será que estas pessoas
acreditam, como eu faço? Se o fizerem, então o cristão não tem nada além de
adorar-los. Divergência menor de opinião não pode ser aproveitada para
desculpar separação.
Filipenses 2:1-4 Se há uma coisa como incentivo cristão,
se é que existe tal coisa como poder consolador do amor, se você e eu estamos
realmente partilhar a parceria que só o Espírito Santo pode tornar possível, se
você realmente deseja para me mostrar uma profunda simpatia, que é como a
misericórdia de Deus, a minha alegria completa por estar em perfeita harmonia
da mente, unindo-se em um amor comum para Deus e para o outro, através da
partilha de uma vida comum, tomando todas as decisões em unidade de mente, nunca
agindo por motivos de rivalidade competitiva ou no desejo vaidoso de prestígio
vazio. Se você quiser fazer a minha alegria completa, em vez de cada um de
vocês que têm de, humildemente acho melhor o outro do que a si mesmo, cada um
de vocês deve concentrar-se, não no seu próprio interesse, mas os interesses de
outros também. (Barclay)
Colossenses 3:12-15 Você está povo escolhido de Deus, dedicados e queridos
para ele. Você deve, portanto, revesti-vos de compaixão, de bondade, de
humildade, de mansidão, de paciência. Você deve ter um com o outro, e, se
alguém tem algo a reclamar de outra pessoa, você deve perdoar uns aos outros.
Você deve perdoar uns aos outros como o Senhor vos perdoou. E, para coroar
tudo, você deve revesti-vos de amor, que detém todas as outras qualidades
juntos e completa. Só Cristo pode permitir que os homens vivem em um
relacionamento correto com os outros. É esse poder unificador do seu que deve
ditar sua decisão todos os dias, para que você nasceu para ser um corpo unido.
(Barclay)
A água do Espírito de Deus em nós que cria elo comum que
nos ajuda a ficar juntos, mas o óleo do Espírito de Deus produz em nós os
frutos da natureza de Deus, que nos ajuda a viver juntos em unidade. Quando nos
preocupamos com os nossos irmãos e irmãs, e escolher para servi-los com
humildade, bondade e compaixão, nós nos tornaremos um pão.
O último ingrediente que geralmente vai para o pão é o
sal.
7. Sal no pão de
Cristo significa entusiasmo
Sal no pão acrescenta sabor à ele. De maneira semelhante,
o zelo em nossas vidas, uma paixão e entusiasmo para as coisas de Deus e da
finalidade para a qual Ele nos chamou - tanto a nossa comissão nesta vida (Mt
28:19-20) e nossa grande recompensa e responsabilidades além (Ap 5:10; 20:4-6)
- adiciona um sabor à Igreja que vai fazer com que seja notado por aqueles que
ainda não ligou.
Mateus 5:13 Vós sois o sal da terra (RSV)
Mark Sal 09:50 é bom, mas se o sal perder o seu sabor,
como você vai temperar? Tende sal em vós mesmos, e estar em paz um com o outro."
(RSV)
Tendo sal dentro de nós mesmos, ou um zelo pelas coisas
comuns de Deus, partes, contribuirá para a paz dentro do corpo de Cristo.
Precisamos agitar a nós mesmos até ter certeza de que nunca perder o entusiasmo
ou de sal que Deus quer nos ter como uma parte do pão de Cristo. Da mesma forma
que são o sal da terra no contexto de ser chamado e colocado com moderação,
também o é o sabor do pão dado por este meio. A Igreja é justamente para
combinar seus atributos e habilidades comuns para fazer a obra de Deus. Como
Paulo disse, temos que trabalhar para comer. Se nós não trabalhamos com a fé
que nós não comemos o pão.
Conclusão
Esta interligação de texto
com o texto da Significância papéis do Pão e do
Vinho (n º 100) e Significado do Lava-pés (n º
99).
Quando comemos do pão da Ceia do
Senhor, estamos reconhecendo a Deus que temos percebido que a Igreja é o
corpo de Cristo e que, assim como o pão é um só, por isso
estamos empenhados em tornar-se um com nossos
irmãos dentro do corpo de Cristo. Este, tornando-se um, é um processo pelo qual nós colocamos o orgulho ea vaidade que nos divide, e
trabalhar com Deus, em vez de deixar o Seu Espírito ligam-nos e suavizar as
nossas relações com o outro
em amor, e para desenvolver um entusiasmo para o propósito comum ea tarefa que Ele nos deu. Nós
não está sozinho neste barco. Estamos juntos nessa. Vamos
lutar para tornar-se um só pão, um só corpo.
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