Igrejas cristãs de Deus

[188]

 

 

 

 

Vinho na Bíblia

 

 (Edição 1.1 19970104-19.990.109)

O objetivo deste trabalho é complementar o papel Vegetarianismo ea Bíblia (n. º 183) e para a produção de uma visão correta e equilibrada do uso de bebidas alcoólicas dentro das leis de Deus.

 

 

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 Vinho na Bíblia



Modernos chamados temperança sindicatos cristãos e as igrejas associadas a eles completamente distorcida da aplicação dos textos bíblicos. Tal como acontece com a doutrina do vegetarianismo, que muitas vezes acompanha esta visão distorcida da posição bíblica sobre o álcool, as vistas resultam de má aplicação da Escritura e um ascetismo não bíblico insalubre que atribui o pecado, tanto para Deus dentro de Sua lei e Messias na execução dessa lei.


Algumas dessas igrejas que realmente barrar Jesus Cristo desde a admissão eo batismo com base em seus pontos de vista e de consumo de vinho. Os mesmos pontos de vista ascéticos foram predominantes na sociedade judaica no primeiro século, decorrentes de fontes de Pitágoras e gnóstico dentro Kabbalah. Estes mesmos ascetas penetrou judaísmo, o paganismo eo cristianismo mais tarde. Estes foram os mesmos ascetas que chamou Cristo um glutão e bebedor de vinho, porque ele bebia com publicanos e pecadores (Mat. 9:10-11; 11:19; Mc 2:15-16).

Mateus 9:10-17 E estando ele sentado à mesa em casa, eis que chegaram muitos publicanos e pecadores vieram e sentaram-se com Jesus e seus discípulos. 11 E os fariseus, vendo isto, disseram aos seus discípulos: "Por que come o vosso Mestre com publicanos e pecadores?" 12 Mas quando ele ouviu isso, disse ele, "Aqueles que estão bem não precisam de médico, mas sim os que estão doentes. 13 Ide e aprendei o que significa: 'Misericórdia quero, e não sacrifício." Pois eu não vim chamar os justos, mas os pecadores. " 14 Então os discípulos de João aproximaram-se dele, dizendo: "Por que nós e os fariseus jejuamos, mas os teus discípulos não jejuam?" 15 E Jesus disse-lhes: "Podem os convidados do casamento luto enquanto o noivo está com eles? Os dias virão em que o noivo será tirado deles, e então jejuarão. 16 E ninguém põe um pedaço de pano novo em roupa velha, pois as lágrimas de correção de distância da peça, e uma lágrima pior é feita 17 Nem é colocar vinho novo em odres velhos; se for, as peles estourou, eo vinho é derramado, e as peles são destruídos, mas vinho novo é posto em odres novos, e assim ambos se conservam". (RSV)

Este texto confirma tanto que Cristo se sentou à mesa e que ele estava com os publicanos. Vemos que ele bebeu vinho com eles.

 

Mateus 11:19 o Filho do homem veio comendo e bebendo, e dizem: 'Eis um comilão e beberrão, amigo de publicanos e pecadores!' Mas a sabedoria é justificada pelas suas obras. "(RSV)


Para sugerir que Cristo bebeu suco de uva, enquanto os publicanos e pecadores bebeu vinho no sentido normal, mas foi condenado por beber com eles, é ridícula. Estes mesmos publicanos e as meretrizes acreditaram e se converteram.

Mateus 21:31-32 Qual dos dois fez a vontade do pai? Eles disseram-lhe: O primeiro. Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes entram adiante o reino de Deus antes de você. 32 Pois João veio a vós no caminho da justiça, e não o crestes, mas os publicanos e as meretrizes acreditaram nele, e vós, quando vos tinha visto, não se arrependeram depois, para que creiais ele. (RA)


A mesma hipocrisia que permeia estes ascetas, hoje, é a razão pela qual os publicanos e as meretrizes herdou o reino de Deus antes que o pudesse hipócrita na época de Cristo. Mark traz a mesma história.

 

Marcos 2:15-16 E aconteceu que, estando Jesus à mesa em casa dele, muitos publicanos e pecadores também se sentou junto com Jesus e seus discípulos, pois eram muitos, e eles o seguiram. 16 E os escribas e fariseus, vendo-o comer com publicanos e pecadores, disseram aos seus discípulos: Como é que ele come e bebe com os publicanos e pecadores? (RA)


Lucas também carrega a história da conversão dos publicanos e sua relação com a igreja (Lc 3:12). Muitos da igreja primitiva foram convertidos publicanos e as prostitutas com quem esses ascetas hipócritas nem sequer consorte.


Lucas 5:29-35 E fez-lhe Levi um grande banquete em sua casa, e houve um grande número de publicanos e outros que estavam com eles. 30 E os escribas e os fariseus, murmuravam contra os seus discípulos, dizendo: Por que comeis e bebeis com publicanos e pecadores? 31 E Jesus, respondendo, disse-lhes: Os sãos não precisam de médico, mas os que estão doentes. 32 Eu não vim chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento. 33 E eles disseram-lhe: Por que os discípulos de João jejuam frequentemente e fazem orações, como também os discípulos dos fariseus, mas os teus comem e bebem? 34 E ele lhes disse: Podeis vós fazer os filhos das bodas jejuar, enquanto o esposo está com eles? 35 Mas dias virão, quando o noivo será tirado do meio deles, e então jejuarão naqueles dias. (RA)


A razão por que Cristo não se preocupava com os ascetas é que eles eram justos aos seus próprios olhos e justificado pelo seu próprio comportamento, como é o caso hoje. Eles não entrarão no Reino de Deus, a si mesmos e, por sua deturpação, prevenir outras pessoas que possam fazê-lo de entrar. Cristo bebeu bebidas alcoólicas com essas pessoas.


Lucas 7:29-34 E todo o povo que o ouviu e os publicanos, Deus justifica, tendo sido batizados com o batismo de John. 30 Mas os fariseus e os doutores da lei rejeitaram o conselho de Deus contra si mesmos, não sendo batizados por ele. 31 E disse o Senhor, para a qual, em seguida, compararei os homens desta geração? e como são eles? 32 Eles são como crianças sentadas na praça, e chamando um ao outro e dizendo: Nós canalizada para vós, e vós não dançastes; temos lamentou a você, e não chorastes. 33 Pois João Batista veio nem comendo pão nem bebendo vinho, e dizeis: Tem demônio. 34 O Filho do homem veio comendo e bebendo, e dizeis: Eis aí um homem comilão e beberrão, amigo de publicanos e pecadores! (RA)


Esses hipócritas não entrar no Reino de Deus através da sua própria acepção de pessoas e má aplicação da lei.


Lucas 15:1-7 Então, chegou-se a ele todos os publicanos e pecadores para ouvi-lo. 2 E os fariseus e os escribas murmuravam, dizendo: Este homem recebe pecadores e come com eles. 3 E ele lhes propôs esta parábola, dizendo: 4 Que homem dentre vós, tendo cem ovelhas, e perdendo uma delas, Acaso, não deixa as noventa e nove no deserto e vai em busca da que se perdeu, até que ele encontrá-lo? 5 E achando-la, põe-na sobre os ombros, cheio de júbilo. 6 E, chegando a casa, convoca os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos comigo, porque já achei a minha ovelha que se havia perdido. 7 Digo-vos que assim haverá alegria no céu por um pecador que se arrepende, mais do que por noventa e nove justos que não necessitam de arrependimento. (RA)


Essas pessoas não eram pecadores porque eles beberam, mas sim a partir de suas outras fraquezas. O chefe dos publicanos foi concedida salvação acima dessas pessoas.


Lucas 19:1-10 E, tendo Jesus entrado em Jericó, ia passando. 2 E eis que havia ali um homem chamado Zaqueu, que era o chefe dos publicanos, e era rico. 3 E procurava ver quem era Jesus, e não podia para a imprensa, porque era de pequena estatura. 4 E, correndo adiante, subiu a um sicômoro para o ver, porque havia de passar por ali. 5 E quando Jesus chegou àquele lugar, olhou para cima, viu-o e disse-lhe: Zaqueu, apressa-te, e vem para baixo, porque hoje me convém pousar em tua casa. 6 E, apressando, e desceu, e recebeu-o alegremente. 7 E, quando vi, todos murmuravam, dizendo: Entrou para ser hóspede de um homem que é um pecador. 8 E, levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Eis aqui, Senhor, a metade dos meus bens eu dou aos pobres, e se eu ter tomado qualquer coisa de qualquer homem por falsa acusação, eu restaurá-lo quatro vezes. 9 E disse-lhe Jesus: Hoje veio a salvação a esta casa, porquanto também este é filho de Abraão. 10 Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido. (RA)


O coração deste homem era humilde e verdadeiro acima desses acusadores dos irmãos. A lei dá o direito a qualquer tipo de bebida alcoólica e não apenas vinho.


Deuteronômio 14:22-26 darás os dízimos de todo o produto da tua semente, que o campo tira a cada ano. 23 E comerás perante o Senhor teu Deus, no lugar que ele escolher para colocar o seu nome, comerás os dízimos do teu grão, do teu vinho, e do teu azeite, e os primogênitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que possas aprender a temer o Senhor teu Deus sempre. 24 E se o caminho seja longo demais para ti, para que tu não és capaz de realizá-lo, ou se o local é muito longe de ti, que o Senhor teu Deus escolher para definir o seu nome, quando o SENHOR teu Deus abençoou-te: 25 Então te transformá-lo em dinheiro, e ata o dinheiro na tua mão, e irás ao lugar que o Senhor teu Deus escolher: 26 E te dar esse dinheiro para que seja tua alma cobiça, depois, para bois, por ovelhas, por vinho, por bebida forte, e por tudo o que desejar a tua alma, e tu comerás ali perante o Senhor teu Deus, e tu te alegrarás, tu e tua família, (NVI)

 

Esses defensores vegetarianos e temperança buscar a acusar Deus e Sua lei como injusta por seu ascetismo hipócrita. A alegação feita por essas pessoas não é nova. É derivado do misticismo gnóstico, como vimos a partir da história no papel Vegetarianismo ea Bíblia (No. 183). O argumento faz afirmações sobre os textos bíblicos que procuram negar que o vinho referido na Bíblia, em um sentido positivo era alcoólatra e que Cristo não consumir bebidas alcoólicas. Samuele Bacchiocchi, em seu pedido de desculpas para os grupos de temperança direito Vinho na Bíblia (abreviada ed., Signal Imprensa, Chicago, 1989) tenta desenvolver a tese de que onde o vinho é referido em um sentido positivo, independentemente das palavras usadas e traduzidas como vinho, em seguida, que o vinho é, de facto, sumo de uva fermentado e em que é utilizado no sentido negativo, em seguida, que o vinho é fermentado, independentemente do facto de as mesmas palavras são utilizadas. Esta abordagem não é apenas convincente, mostra uma terrível falta de conhecimento do processo de vinificação.


Um exemplo do problema está na comparação entre os EUA e França. França come a mesma quantidade de gordura per capita como faz nos EUA, mas tem alguns quarenta por cento dos problemas de ataque cardíaco dos EUA, precisamente porque bebe vinho tinto e da população dos EUA não. Esta é uma ferida auto-infligida da mentalidade errônea do sistema protestante dos EUA com base em erro e ascetismo bíblico (para a relação com o consumo de carne de porco e cirrose hepática cf. Jornal As Leis Alimentares (n º 15)).


O fato de que os mesmos ascetas hipócritas chamado Messias beberrão e bebedor de vinho no testemunho de três apóstolos é a prova de que ele bebeu álcool. Se fosse possível para Cristo ter tido acesso a e bebi uma coisa como o vinho não fermentado, é certo que os apóstolos teriam feito menção a esse fato em refutação.
Seu silêncio sobre o assunto é uma prova que a afirmação está errada. Um exame dos termos envolvidos mostram que o conceito está errado. Os argumentos surgiram de gnosticismo e existiu até a e na Reforma entre os maniqueísta e cátaros Montanist ou puritanos que são a verdadeira fonte deste ascetismo no protestantismo moderno. Bullinger examinou o argumento no Anexo 27 da Bíblia Companion.


Os intérpretes Dicionário da Bíblia, em seu artigo Wine, diz que desde os tempos antigos Síria-Palestina era famosa pela quantidade e qualidade dos seus vinhos (Vol. 4, p. 849). Sinuhe os registros egípcios que a área (terreno de Yaa) tinham mais vinho do que água (ANET 18-22; Pritchard, do antigo Oriente Próximo, Vol. 1, p 7;... Cf Num 13:23,27). Ben Sirac estados é uma das coisas boas ... criado para as pessoas boas (Ecclus. 39:25-26). Embora o vinho foi feito antigamente de romãs e datas, o vinho da Palestina era quase exclusivamente a partir de suco de uva fermentado (interp. Dict, p 849;... Cf Cântico dos Cânticos 8:02 romãs re em paralelo ao vinho com especiarias). Vamos examinar as oito palavras hebraicas traduzidas como vinho na Bíblia. A compreensão destes termos lança luz clara sobre o assunto do vinho na Bíblia.

 

Yayin

A palavra yayin (SHD 3196) (.... Talvez importado do Cáucaso cf Interp Dict, ibid) é de um yayan raiz não utilizada - para fermentar ou a efervescer. É assim que o vinho do vinho fermentado e, portanto, também pode significar intoxicação. Por isso, tem amplo significado como banquetes vinho e vinho (bebedor). A palavra usada como vinho bebedor em Provérbios 23:20 é na verdade duas palavras que significam os beberrões de vinho ou yayin (SHD 5433 e 3196). Assim, a moderação é avançado por este provérbio - e não a abstinência. Yayin ocorre 142 vezes na Bíblia e inclui vinho fermentado de todos os tipos. Ocorrências mostrar que o mais justo dos patriarcas bebeu yayin.


Gênesis 9:20-21 E começou Noé a ser lavrador da terra, e plantou uma vinha: 21 E bebeu do vinho, e embriagou-se, e ele foi descoberto dentro de sua tenda. (RA)

 

Melquisedeque trouxe yayin a Abraão.

 

Gênesis 14:18 E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho, e ele era o sacerdote do Deus Altíssimo. (RA)


Yayin está definitivamente inebriante.


1 Samuel 25:36-37 E Abigail voltou para Nabal, e eis que, ele realizou uma festa em sua casa, como banquete de rei; eo coração de Nabal estava alegre, pois ele estava muito embriagado; pelo que ela disse a ele nada, mais ou menos, até a luz da manhã. 37 Mas sucedeu que, pela manhã, quando o vinho saído de Nabal, e sua mulher lhe contou essas coisas, que o seu coração desfaleceu, e ele ficou como uma pedra. (RA)


O yayin era o vinho aqui que saiu de Nabal. O termo estava muito embriagado é, de facto bebido em excesso (SHD 7910, 5704, 3966;. Cf Interlinear Bible Green). Yayin é o processo final da fermentação.


Os bêbados de Efraim foram superados (derrubado) com yayin (Is 28:1). Jeremias afirma isso.


Jeremias 23:9 O meu coração dentro de mim está quebrado por causa dos profetas, todos os meus ossos estremecem; sou como um homem embriagado, e como um homem a quem o vinho vos superar, por causa do Senhor, e por causa das palavras da sua santidade. (RA)


Companion Bible de Bullinger sustenta que a partir dessas passagens é perfeitamente certo que yayin foi fermentado e intoxicante. Também é perfeitamente certo que yayin era usado para fins sagrados e bênçãos.

 

Gênesis 49:12 Os olhos dele [de Judá] será vermelho com vinho, e os dentes brancos de leite. (RA)


Esta bênção de Judá será transferido para o sistema milenar como uma bênção para Israel como um todo.


Amós 9:13-15 Eis que os dias vêm, diz o SENHOR, em que o que lavra alcançará ao que sega, eo que pisa as uvas, ao que lança a semente, e os montes destilarão mosto, e todos os outeiros se derreterão. 14 E farei voltar do cativeiro o meu povo de Israel, e eles reedificarão as cidades assoladas, e nelas habitarão, e plantarão vinhas, e bebem o vinho [yayin] do mesmo, pois eles farão pomares, e comer o fruto. 15 E os plantarei na sua terra, e eles não serão mais arrancados da sua terra que lhes dei, diz o SENHOR, teu Deus. (RA)

 

Beberão o yayin mesmo. A palavra asis também é usado que é derivado de asas - pisar - e significa que o vinho novo do ano de colheita. Examinaremos esta abaixo.


A Bíblia ordena que o consumo de yayin sobre a humanidade como parte das bênçãos de Deus.


Eclesiastes 9:5-10 Porque os vivos sabem que hão de morrer, mas os mortos não sabem coisa nenhuma, nem tampouco terão eles recompensa, mas a sua memória ficou entregue ao esquecimento. 6 Também o seu amor, o seu ódio ea sua inveja já pereceram; nem têm eles daí em diante parte para sempre em coisa alguma do que se faz debaixo do sol. 7 Vai, pois, come com alegria o teu pão, e bebe o teu vinho com um coração alegre, pois Deus agora aceita a tua funciona. 8 Deixe as tuas vestes ser sempre branco, e deixa a tua cabeça não têm nenhuma pomada. 9 vida com a mulher que amas, todos os dias da vida de tua vaidade, os quais Deus te deu debaixo do sol, todos os dias da tua vaidade: para isso é a tua porção nesta vida, e do teu trabalho, que tu fazes debaixo do sol. 10 Tudo quanto te vier à mão para fazer, faze-lo com o teu poder, pois não há obra, nem projeto, nem conhecimento, nem sabedoria na sepultura, para onde vais. (RA)


Não há nenhuma afirmação de que o consumo de yayin vontade mancha a roupa do indivíduo, mas sim Deus aceita suas obras. Para sugerir que yayin é tanto vinho fermentado e não fermentado é verdadeiramente bizarro e mostra uma ignorância dos termos e do processo de vinificação.


Completa Dicionário Expositivo de Vine de Palavras do Antigo e do Novo Testamento (p. 288 ss) diz que cognatos da palavra yayin aparecer em acadiano, ugarítico, aramaico, árabe e etíope. Ele diz que é a palavra hebraica usual para uva fermentado. Era comumente bebido para se refrescar e era um artigo de comércio (Ez 27:18). Fortalezas foram fornecidos com ele em caso de cerco (2Chr. 11:11).


Provérbios 31:4-7 é a única indicação na Bíblia de que o vinho não deve ser consumido por uma determinada classe de pessoas, ou seja, o rei.


Provérbios 31:4-7 Não é dos reis, ó Lemuel, não é dos reis beber vinho, nem dos príncipes desejar bebida forte: 5 para que não bebam, e se esqueçam da lei, e pervertam o direito de todos os aflitos. 6 Dai bebida forte ao que está prestes a perecer, eo vinho aos amargurados de espírito. 7 Que beba, e esqueça da sua pobreza, e da sua miséria não se lembra mais. (RA)


A liminar é contra quem está no poder executar julgamento sob a lei para não esquecer o julgamento com a bebida forte. Vinho era fazer uma alegre sem ficar bêbado (2Sam. 13:28).


Esta mensagem de moderado gozo ou o equilíbrio em todas as coisas é a mensagem constante da Bíblia. Vinho e de bebida forte era para ser o meio de celebração diante do Senhor nas festas (ver também Vine de, ibid.). Para sugerir o contrário é diretamente perverter as Escrituras. Vinha diz que yayin representa claramente uma bebida intoxicante (pág. 289) e é usado como sinónimo de tirosh onde ambos podem ser intoxicante (ibid.). Yayin pode se referir ao vinho em qualquer fase.

 

o Nazireu

Os votos de abstinência Nazireu implicou não só do vinho, mas de mesmo as sementes da uva ou qualquer produto da videira (Nm 6:3-4,13-21).


Números 6:3-4 Ele deve separar-se de vinho e de bebida forte, e não beberá, vinagre de vinho, nem vinagre de bebida forte, nem beberá alguma beberagem de uvas, nem comerá uvas frescas nem secas. 4 Todos os dias do seu nazireado não comerá de coisa alguma que se faz da vinha, desde os caroços até as cascas. (RA)


As palavras aqui envolvem yayin e mishrat Anavim que se expressa de uva. O rabino-chefe da Sinagoga Central de Sydney, o rabino Franklin, é da opinião de que esta é a distinção entre o vinho eo suco de uva e que não qualquer fundamento para afirmar que yayin ou os demais termos do processo de vinificação se referir a outro que o vinho fermentado. Ele diz que a distinção feita aqui para o Nazireu envolve ambas as categorias de vinho e suco de uva. Ele retoma o consumo de álcool a cessação do seu voto.

 

Números 6:13-21 E esta é a lei do nazireu, quando os dias da sua separação são cumpridas: ele será trazido à porta da tenda da congregação: 14 E ele oferecerá a sua oferta ao SENHOR, um cordeiro de um ano, sem defeito, como holocausto, e uma cordeira de um ano, sem defeito, como oferta pelo pecado, e um carneiro sem defeito como oferta pacífica, 15 e um cesto de pães ázimos, bolos de flor de farinha amassada com azeite, e coscorões ázimos untados de pão com azeite, e sua oferta de alimentos, e as suas libações. 16 E o sacerdote os apresentará perante o Senhor, e oferecerá a oferta pelo pecado, eo holocausto: 17 E ele oferecerá o carneiro em sacrifício de oferta pacífica ao Senhor, com o cesto de pães ázimos, o sacerdote Oferecemos também a sua oferta de manjares ea sua libação. 18 Então o nazireu rapará a cabeça do seu nazireado, à porta da tenda da congregação, e tomará o cabelo da cabeça de sua separação, e colocá-lo no fogo que está debaixo do sacrifício das ofertas pacíficas. 19 E o sacerdote tomará a espádua cozida do carneiro, e um pão ázimo do cesto, e um coscorão ázimo, e os porá nas mãos do nazireu, depois de o cabelo de sua separação é barbeado: 20 E o sacerdote os moverá por oferta de movimento perante o SENHOR: Isto é santo para o sacerdote, com o peito movido ea coxa alçada, e depois o nazireu poderá beber vinho. 21 Esta é a lei do nazireu, que tem jurado, e da sua oferta ao Senhor pelo seu nazireado, além do que suas mãos devem ficar: de acordo com o voto que ele prometeu, então ele deve fazer depois da lei de sua separação. (RA)


Após o voto foi concluída, o Nazireu bebeu yayin. Além disso, os votos de abstinência não podia ser dividida. A lei era como um todo. Messias não era um Nazireu e os eleitos recebem uma ordem superior de sacerdócio. No entanto, o Nazireu bebeu yayin quando da expiração de seus votos. Assim, vemos que yayin era usado em rituais e cerimônias sagradas e na Festa dos Yahovah (Dt 14:24-26). Yayin foi derramado como oferta de bebida para Yahovah (em Ex 29:40; Lev 23:13 e Num 15:5).


Não há distinção, tanto biblicamente ou na história, na yayin termo que poderia ser aplicado em um sentido não fermentados ou não alcoólica para yayin. Para afirmar que o Nazireu absteve-se de beber yayin alcoólica e bebeu alguma forma de yayin não-alcoólicas, se isso fosse possível, a cessação de seus votos é o mais pueril de raciocínio e sem base na história ou na realidade. O termo correto para o suco de uva em hebraico é mishrat Anavim.

 

Tirosh

Yayin é feita a partir Tirosh embora yayin podem ser genéricos. A LXX usa oinos para traduzir tanto yayin e tirosh. A palavra tirosh (SHD 8492 tîyrôsh) é derivada da raiz (SHD 3423 yarash -. Possuir ou ocupar (por expulsar os inquilinos anteriores) Assim, pode significar para aproveitar, para roubar, para herdar, ou expulsá-lo corretamente é obrigação. (ou vinho novo) e é chamado tirosh (de acordo com a Bíblia Companion), porque ele tem a posse da mente. Strong detém é derivada do senso de expressa ou espremer o suco da uva. Strong detém ele pode aplicar a nova fermentado ou o vinho doce. Ele ocorre 34 vezes no Antigo Testamento. Tirosh se tornou uma expressão poética para o vinho ritual. Nos textos de Qumran, que é utilizado em substituição de yayin (interp. Dict., ibid.). Este uso do termo provavelmente relaciona-se com o conceito de entre eles que eles eram o grupo puro, em substituição do sacerdócio apóstata do Templo. Eles também eram propensos a ascese.


Tirosh é frequentemente realizada para ser aplicado às uvas na colheita de Gênesis 27:27-28.


Gênesis 27:27-28 E ele se aproximou eo beijou, e ele o cheiro das suas vestes, e abençoou-o, e disse: Eis que o cheiro de meu filho é como o cheiro de um campo que o Senhor abençoou : 28 Que Deus te dê do orvalho do céu, e dos lugares férteis da terra, e abundância de trigo e de vinho: (KJV)


Esse argumento é usado por Samuele Bacchiocchi (em sua Vinho na Bíblia, Signal Press, 1989, p.22). Ele sustenta que isso se aplica a qualquer das uvas ou o suco de uva fresca, uma vez que é colhida junto com grãos e óleo. Bullinger já examinou esta premissa e prende-lo é simplesmente uma referência ou synedoche para líquidos e sólidos (milho - grão ou trigo - SHD 1715 dagan e tirosh vinho). Dagan é efectivamente o aumento do campo. Bacchiocchi faz uma acusação extraordinária contra o Messias em sua citação na página 43 sobre o milagre da água e do vinho (Jo 2:10).

A coerência moral requer que Cristo não poderia ter produzido miraculosamente entre 120 e 180 litros de vinho intoxicante para o uso de homens, mulheres e crianças reunidos nas bodas de Caná, sem tornar-se moralmente responsável por sua embriaguez. Consistência bíblica e moral exige que "o bom vinho" produzido por Cristo estava fresco, o suco de uva não fermentado. Isto é suportado pela própria adjectivo utilizado para descrever, a saber kalos, o que indica que é moralmente excelente, em vez de agathos, que é simplesmente bom.


Este argumento extraordinário de Bacchiocchi assume Messias teria produzido uma quantidade inadequada de vinho se ele era de fato alcoólatra, e que os convidados do casamento teria sido intoxicado pelos 120-180 litros nos seis talhas de pedra, contendo dois ou três metretes cada um (firkin prestados na KJV). A afirmação é feita sem qualquer conhecimento do tamanho e da duração da festa. Em primeiro lugar, a aldeia de Cana estava envolvido. Entre os convidados, os discípulos, como convidados ocasionais. A aldeia de ambas as partes foi geralmente envolvidos ea festa durou também, às vezes, por uma semana. Isto poderia ter sido muitas centenas, se não milhares ou mais convidados.


Podemos supor que os metretes envolvidos foi a medida Aeginetan que é o mesmo, de acordo com Cleópatra, Galen e Dídimo, como a Babilônia, metretes sírios ou Antioquia e que esta não é simplesmente uma tradução grega para o muito menor ânfora romana. Os metretes Aeginetan era dois quintos superiores aos metretes sótão que era metade tão grande quanto a ânfora romana e continha cerca de nove litros (ver dicionário de Smith de Antiguidades gregas e romanas, segundo ed., Londres, 1851, art. Metretes, p. 762). Assim, temos entre seis e dez galões multiplicado por dois ou três de cada um dos seis frascos. Assim, temos entre 72 e 180 litros - e não 120 a 180 litros como o RSV pode indicar. Mas, também, não há nenhuma indicação da duração da festa, nem dos números (a nota para Jo. 2:01 no bíblicos Companion diz que durou algumas vezes por semana). O vinho foi aqui oinos que é usado na LXX para traduzir o yayin Hebrew que é vinho fermentado e também o tirosh nesse sentido.

The International Standard Bible Encyclopedia (pp. 1050ff.) Indica que os metretes era o equivalente a um banho, baseando a sua comparação no comentário de Josefo (A de J, viii, 2,9 [57]), e também o seu comentário de que a kor era equivalente a dez metretes - daí dez banhos (xv, 9.2 [314]). Assim, os frascos foram, provavelmente, 2-3 banhos. Cada banho igualou aproximadamente 39 litros (ISBE, p. 1.051). Assim, os frascos poderia ter tido 78-117 litros cada.


Para executar de vinho em uma festa de casamento é uma grande calamidade para a mente hebraica como a maioria das pessoas. Ele seria tomado como uma reflexão sobre a família. Isso provavelmente aconteceu porque os números foram maiores do que o esperado e durou mais tempo do que o previsto. O milagre poderia ter sido realizada no dia dois ou três de uma festa de sete dias. Dia três poderia aplicar-se ao terceiro dia após o último evento, os quais haviam sido gastos na festa e esta é a intenção provável de João 2:1. Como esta foi a Caná da Galiléia, na estrada de Nazaré a Tiberíades e Messias e sua família e amigos estavam lá, provavelmente envolveu mais de Caná e Nazaré. Muitas centenas provavelmente estavam envolvidos. Qualquer fornecedor que atestam o fato de que 72-180 litros dificilmente durar tal grupo quatro dias e, nesta base da ração seriam alguns 18 a 45 litros de vinho por dia.


Por duzentos convidados, que provavelmente seria muito conservadora, não teríamos mais de dois litros por dia por homem e, provavelmente, muito menos. Uma cerveja por dia é uma ração justo para vinho ou cerveja. Esta foi uma festa. Em vez de tentar imputar pecados Messias (como eles implicam se o seu argumento não é aceito) pelo fato de Messias produzir bom vinho no casamento, devemos olhar para todos os fatos por trás de tal conjectura. Messias produzido (SGD 3631) oinos e yayin no casamento e em quantidades tais como foi apropriado e de uma qualidade que foi excelente. Kalos (SGD 2570) significa bonito, mas principalmente bem como valioso ou virtuoso para a aparência ou o uso e, portanto, se distingue de agathos (SGD 18), que é intrínseca (ver notas de Strong). Não há conotação moral aqui no que respeita à força de sumo de uva sobre o vinho. Além disso, não há nenhuma indicação de que isso era tudo o bêbado no casamento. O fato de que o comentário do bom vinho a ser reservados até o último foi feito indica que estamos lidando com o álcool. Elisha um milagre semelhante com óleo e não há nenhuma sugestão de que a quantidade ou o milagre era inadequado (2Kgs. 4:1-7). Ele só é afirmado por aqueles que vêem demônios em jarros de vinho.


O milagre da água em vinho é, provavelmente, um exemplo direto da conversão do sistema mundial da água que foi de Judá para o vinho que era a Igreja sob o Espírito Santo. O vinho simboliza não só o sangue do Messias que era o meio de acesso ao Espírito Santo, mas também o fato de que o vinho era o fruto da vinha do Senhor. Não há nenhuma sugestão de que o milagre era inadequado ou a quantidade era excessiva.


A acusação extraordinária e desequilibrado sobre vinho atinge o seu auge em comentários de Bacchiocchi na página 49 da sua obra.

Se o conteúdo do copo [na Ceia do Senhor] foram vinho alcoólico, Cristo dificilmente poderia ter dito: "Bebei dele, todos vós" (Mt 26:27; cf Marcos 14:23, Lucas 22:17.) especialmente em vista do fato de que um copo de vinho típico da Páscoa não continha apenas um gole de vinho, mas cerca de três litros de uma cerveja. Cristo dificilmente poderia ter ordenado "todos" os Seus seguidores para beber o cálice, se o seu conteúdo fosse vinho alcoólico. Há alguns para os quais o álcool, sob qualquer forma, é prejudicial. As crianças que participam na mesa do Senhor, certamente não deve tocar em vinho. Há aqueles para quem o simples gosto ou cheiro do álcool desperta neles um desejo latente ou conquistado para o álcool. Poderia Cristo, que nos ensinou a orar "Não nos deixeis cair em tentação", fizeram sua mesa memorial um lugar de tentação irresistível para alguns e um perigo para todos? O vinho da Ceia do Senhor nunca pode ser tomada livremente ou festivamente na medida em que é alcoólatra e inebriante.


Esse tipo de raciocínio é um absurdo. Havia doze homens crescidos, mais uma neste Ceia. Assim, cerca de uma onça de vinho por homem está envolvido. As crianças não estão autorizados a participar da Ceia de qualquer forma. Parece que a distinção entre os dias 14 e 15 de Nisan não é entendida por Bacchiocchi. Nunca houve qualquer afirmação na Igreja que as bebidas não-alcoólicas foram levados na Ceia do Senhor. Na verdade, a Constituição Apostólica mostra que foi entendido como sendo alcoólica e parte do processo religioso (Bk. VIII, cap. XLIV, e Canon 51, 53, ANF, vol. VII, p. 503). O vinho é, por definição, alcoólatra e da Igreja em uma instância levou isso ao ponto de censura, como foi o caso do Corinthians. Os comentários sobre a natureza não-alcoólica de vinho com Messias gotejamento acusação hipócrita. Se o Messias tinha vinho real, então ele teria pecado. Por quê? Porque essas pessoas são ascetas. Eles são as mesmas pessoas em diferentes pretexto de que acusado Messias de ser bebedor de vinho e um glutão. Eles provavelmente recusaria o batismo em sua própria igreja. A Igreja em suas formas variantes vem dando essa mesma comunhão copo por 2.000 anos sem nenhum problema para qualquer um, mas os ascetas.


Não há dúvida de que yayin é distinta da tirosh e ambos são usados ​​em referência alcoólica como vemos em Oséias.

Oséias 4:11 A incontinência, eo vinho [yayin] e vinho novo [tirosh] tirar do coração. (RA)


Tirosh é um produto da prensa de vinho.

Provérbios 3:10 Então os teus celeiros se encherão de fartura, e teus lagares transbordarão de vinho novo. (RA)

 

A bênção ea proteção de Deus é realizada na retenção do produto.

Isaías 62:8 O Senhor jurou por sua mão direita, e pelo braço da sua força: Certamente, eu não vou mais dar teu grão a ser carne para os teus inimigos, e os filhos dos estrangeiros não beberão o teu vinho, pois o que tens trabalhado: (KJV)


Joel 2:24 E as eiras se encherão de trigo, e os lagares [barris] transbordarão de mosto e de azeite. (RA)


Além disso, a distinção vem como parte das maldições.

Miquéias 6:15 Tu semearás, mas não segarás; pisarás a azeitona, mas tu não te ungirás com azeite e vinho doce, mas não beberás vinho. (RA)

 

Esta distinção tirosh mostra que é o processo de fermentação que yayin é feita e é, por si vinho. O tirosh termo é traduzido para o grego como SGD 1098 gleukos que significa novo vinho ou de mosto e usado para o vinho fermentado doce e altamente inebriante (Strong).

Atos 2:12-16 E todos ficaram maravilhados, e estavam perplexos, dizendo uns aos outros: Que quer isto dizer? 13 E outros, zombando, diziam: Estão cheios de vinho novo. 14 Mas Pedro, de pé com os onze, levantou a sua voz, e disse-lhes: Varões judeus e todos os que habitais em Jerusalém, seja-vos isto notório, e escutai as minhas palavras: 15 Porque estes não são embriagados, como vós pensais, visto que é apenas a terceira hora do dia. 16 Mas isto é o que foi dito pelo profeta Joel, (NVI)

 

Não há dúvida de que deve ou tirosh ou gleukos estava fermentando e inebriante. Pedro não negou que bebiam vinho. Ele negada a carga que eles eram bebido, não em função da sua abstinência, mas na base do facto de que era a terceira hora do dia, e eles podem, por conseguinte, não ser bebidos. Isso decorre da liminar contra madrugando para ir atrás de bebida forte.

Isaías 5:11 Ai dos que se levantam de manhã cedo, para que possam acompanhar a bebida forte e continuam até a noite, até que o vinho os esquente! (RA)


Os apóstolos bebiam vinho como foi testemunhado na Bíblia. Foi fermentado do vinho. Se eles não bebem vinho verdadeiro, seria amplamente identificado na Bíblia eo fato da questão é que nunca é sugerido. Paul não disse o Corinthians não beber, mas sim para fazer as coisas com decência e ordem em suas próprias casas (1 Coríntios 11:21-22).

1 Coríntios 11:21-22 Porque, comendo, cada um toma antes de outrem a sua própria ceia, e um fica com fome e outro se embriaga. 22 O que foi? Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nada têm? O que posso dizer para você? hei de louvar-te nisso? Não vos louvo. (RA)


Ele disse a Timóteo para beber vinho, para o bem de sua saúde (1 Timóteo 5:23). A liminar contra a beber vinho entre os eleitos é como sacerdotes se aproximar de Deus.

Levítico 10:09 Não beba vinho nem bebida forte, nem tu, nem teus filhos contigo, quando entrardes na tenda da congregação, para que não morrais; este será um estatuto perpétuo nas vossas gerações: (KJV)


Este é o ponto de demarcação clara do consumo de bebida alcoólica antes de Deus. Um ancião ou uma mulher mais velha não deve ser dado ou escravizados (dedoulomenas) por muito vinho. Uma coisa não tem que ser abstêmio (1 Tm 3:3,8; Tit 2:03). Sophron em Tito 1:08 significa direito ocupado ou sensível (assim também Tit 2:2,5; 1Tm 3.2; Cf. Mc 5:15; cf texto principal Interlinear de Marshall).

 

Chemer

O próximo mandato encontramos para vinho é Chemer (SHD 2561) e também Chamar (SHD 2562) a partir de (SHD 2560) Chamar - para ferver. Portanto, isso significa que a fermentar com escória, para brilhar com vermelhidão ou também a pique com piche ou a ser vermelho. Neste sentido é derivado (SHD 2564) CHEMAR ou betume. Chemer etc ocorre oito vezes e é utilizado de vinho vermelho puro a partir do processo de fermentação e SHD 2562 corresponde a ele como vinho tinto.


Deuteronômio 32:14 fala da pura Chemer da uva.

Deuteronômio 32:13-14 Ele o fez cavalgar sobre as alturas da terra, para que pudesse comer os frutos do campo, eo fez chupar mel da rocha e azeite da dura pederneira, 14 Manteiga das vacas e leite das ovelhas, com a gordura dos cordeiros e dos carneiros que pastam em Basã, e dos bodes, com a gordura dos rins de trigo, e bebeste o sangue puro da uva. (RA)


A Bíblia Interlinear mostra do texto principal ea tradução que o texto é: e do sangue da uva que você deve beber vinho (ou Chemer).


O senhor concorda e, de fato, mantém este produto para Israel.

Isaías 27:2-3 Naquele dia cantar-vos a ela, uma vinha de vinho tinto. 3 Eu, o SENHOR, faço mantê-lo, eu vou regar todo momento: que nenhum feri-lo, eu vou mantê-lo dia e noite. (RA)


Este produto de vinho tinto puro foi fornecido pela direção de Ciro e Artaxerxes para Israel para o serviço do Deus do céu.

Esdras 6:09 E o que eles têm necessidade, como bezerros, carneiros e cordeiros, para holocaustos ao Deus dos céus, trigo, sal, vinho e azeite, segundo o rito dos sacerdotes que estão em Jerusalém, dê-se-lhes no dia a dia, sem falhar: (KJV)


É impossível fazer Chemer não fermentado, mesmo se o absurdo de tal movimento teria sido considerado. Para sugerem que o processo refere-se à ebulição, no sentido de que o vinho é esterilizada e fez sumo de uva estéril é verdadeiramente incrível. Bullinger diz Os rabinos chamavam vinho puro, porque, sem mistura com a água, que perturba a cabeça eo cérebro (Companion Bible, App. 27, III).

 

Shekar

Esta palavra (SHD 7941) é traduzido bebida forte e é derivado da palavra shakar (SHD 7937) o que significa tornar-se embriagado ou ficar bêbado. É uma bebida muito intoxicante ou licor feito de cevada, mel ou datas. É, portanto, o equivalente a uísque ou hidromel forte ou como licor.


Ele é usado como uma bebida de oferta ao Senhor no Lugar Santo e é dado como uma bênção para a festa.

Números 28:7 E a sua libação será a quarta parte de um him para um cordeiro; no lugar santo tu deves fazer com que o vinho forte para ser derramado ao Senhor para uma oferta de bebida. (RA)


As leis de festa envolvem esta bênção direta e endossar a venda e consumo na festa de tanto yayin e shekar.

Deuteronômio 14:25-26 Então te transformá-lo em dinheiro, e ata o dinheiro na tua mão, e irás ao lugar que o Senhor teu Deus escolher: 26 E te dar esse dinheiro para que seja tua alma cobiça depois , por bois, por ovelhas, por vinho (yayin), por bebida forte (shekar), ou para qualquer desejar a tua alma, e tu comerás ali perante o Senhor teu Deus, e tu te alegrarás, tu e tua familiar, (NVI)


Para sugerir que estas bebidas são não-alcoólicas é um absurdo.

 

Asis

Esta palavra vem da palavra asas para pisar e significa vinho novo ou doce do ano de colheita. O termo aparece em Isaías 49:26.


Isaías 49:25-26 Mas assim diz o Senhor, até os cativos do poderoso será tirado, ea presa do tirano será libertada; porque eu contenderei com os que contendem contigo, e vou guardar os teus filhos . 26 E sustentarei os teus opressores com a sua própria carne, e eles serão o bêbado, com seu próprio sangue, como com vinho doce, e toda a carne saberá que eu sou o Senhor, teu Salvador, eo teu Redentor, o Poderoso de Jacó. (RA)


Esse contexto pode ser interpretado em um sentido negativo, mesmo que seja sobre a bênção e proteção da nação. No entanto, o contexto em que ele é usado em Joel 3:17-18 e Amós 9:13 mostra que é uma bênção conferida por Deus e declarados como tais por ele.

Joel 3:17-18 Então sabereis que eu sou o SENHOR vosso Deus, que habito em Sião, o meu santo monte: Jerusalém será santa, e deve estranhos não passarão mais por ela. 18 E sucederá que, naquele dia, os montes destilarão mosto, e os outeiros manarão leite, e todos os rios de Judá estarão cheios de águas, e uma fonte sairá da casa do Senhor, e regará o vale de Sitim. (RA)


Amós 9:13 Eis que vêm os dias, diz o Senhor, que o que lavra alcançará ao que sega, eo que pisa as uvas, ao que lança a semente, e os montes destilarão mosto, e todos os outeiros se derreterão. (RA)


Este asis é uma bênção milenar de Deus.

 

Sob’e

Esta palavra se aplica a qualquer forma de bebida inebriante e é derivado do sab'a termo que significa beber em excesso ou se embriagar. Misturar vinho com água foi considerada uma adulteração e indesejável. Is utiliza no sentido de que a diluição é de uma grande penalidade.

Isaías 1:22 A tua prata tornou-se em escória, o teu vinho se misturou com água (RA)


Oséias usa-lo no sentido de tirar a capacidade de se divertir.

Oséias 04:18 A bebida é azedo: eles cometeram prostituição continuamente: seus governantes com vergonha te amo, Dai. (RA)


O sentido da aplicação não é talvez o mais claro na RSV onde é usado para se referir a um grupo de alcoólicos em vez de tornar a sua sob'e azedo.

Oséias 04:18 Um bando de bêbados, eles se entregam a prostituição, eles adoram vergonha mais do que a sua glória. (RSV)


Estas duas aplicações referem-se a uma diminuição da capacidade da nação.

 

Mamsak

Mamsak (SHD 4469, a partir de SHD 4537 se misturam, especialmente de vinho) é misturado ou temperada vinho. Pv 23:30 utiliza no sentido de que é definitivamente alcoólica. A liminar é contra te detenhas demasiado longo sobre o yayin e esta bebida - em vez do que não beber.


Isaías 65:8-12 Assim diz o SENHOR: Como o vinho novo é encontrado no cluster, e um diz: Não o desperdices, pois há bênção nele: assim farei por amor de meus servos, para que eu não destruí-los todos. 9 E produzirei descendência a Jacó, ea Judá um herdeiro dos meus montes, e os meus eleitos herdarão a terra e os meus servos nela habitarão. 10 E Sharon será um curral de ovelhas, eo vale de Acor um lugar para os rebanhos para se deitar, por meu povo que me procuraram. 11 Mas vós sois os que deixarem o Senhor, os que vos esqueceis do meu santo monte, os que preparais uma mesa para a Fortuna, e que fornecer a bebida para esse número. 12 Portanto, eu vos número que à espada, e todos vos curvar à matança; porque quando chamei, não respondeu, quando falei, não ouvistes, mas o mal diante dos meus olhos, e escolhestes aquilo Em que eu não tinha prazer. (RA)


Aqui o mamsak é usado como uma oferta de bebida, mas Deus está indignado que é derramado sobre as montanhas para a falsos deuses. Esses são os que preparais uma mesa para a fortuna (RSV). É uma bebida que oferece a Eloah só.


Isaías 65:8-12 Assim diz o Senhor: "Como o vinho é encontrado no cluster, e eles dizem, 'Não destruí-la, pois não há uma bênção nele', então eu vou fazer para os meus servos 'bem, e não destruí-los todos os 9 tirarei os descendentes de Jacó, e de Judá herdeiros de minhas montanhas; meus escolhidos herdarão a terra e os meus servos nela habitarão 10 Sharon deve tornar-se um pasto para os rebanhos, eo vale de Acor. um lugar para rebanhos deitar-se, para o meu povo, que me procuravam 11 Mas que abandonam o Senhor, que esquecem o meu santo monte, que montou uma mesa para a fortuna e encher copos de vinho misturado para o destino; 12. vou destinar você à espada, e todos vocês se inclinarão para o abate, porque, quando eu chamei, você não respondeu, quando eu falei, você não ouvir, mas você fez o que era mau aos meus olhos, e escolheram o que eu fiz não encantar dentro" (RSV)


A divindade babilônica de Fortune foi Gad (SHD 1408) pronunciou gawd, chamado Baal-Gade na Bíblia e processado como que tropa (ver Strong). Yahovah é ciumento aqui da libação sendo derramado para outra divindade. Não há nenhum sentido de uma diminuição das propriedades alcoólicas ou o valor dos mamsak como uma oferta de bebida.

 

Shemarim

Esta palavra (SHD 8105) Semer (im;. Pl) é derivado do sentido de (SHD 8104) shamar significando manter ou preservar ou a estabelecer-se. Por isso, é um vinho velho, purificada das borras e acumulou. Foi traduzido como a escória. Tradicionalmente, em tempos antigos, o vinho foi autorizado a permanecer com as fezes ou resíduos de uva nas cubas ou odres. Tornou-se mais apetitosas. Ele foi purificado, depois de algum tempo e depois acumulou como uma safra.


Deus reservou um vintage para os gentios, que era das borras. Isto tem simultaneamente positiva e uma negativa contexto. O contexto positivo foi que Deus tinha reservado salvação para os gentios.
Isso não foi entendido por Judah.


Salmo 75:8 Porque na mão do Senhor há um cálice, cujo vinho é tinto, é cheio de mistura, e ele derrama o do mesmo, mas as escórias dele todos os ímpios da terra deve limpá-los, e bebê-los. (RA)


Aqui vemos o melhor yayin vinho armazenado por Deus como uma bênção sobre seu povo é dado a eles em um copo tinha na mão. O termo é as espumas yayin (SHD 2564). Shemarim é aqui traduzida como a escória, mas a sensação também é que ele é o que resta das bênçãos puras dadas a Israel que são deixadas para aqueles das nações. Não há nenhuma possibilidade de que uma ou outra palavra pode se aplicar a vinho não fermentado. A sensação é de safra progressiva. A salvação é dos gentios e, portanto, o sentido negativo transmitida aqui é o ímpio que será feito para participar da Copa do Senhor. Isso é muitas vezes considerado como o cálice da ira. No entanto, Deus quer que ninguém se perca.


Shemarim é o resultado final do processo de vindima. É uma bênção reservada para as festas por Deus. O shemarim é, portanto, o resultado final do processo e é aplicado também aos gentios como o último da safra de Deus.


Isaías 25:6 E neste monte o SENHOR dos Exércitos fazer a todos os povos um banquete de coisas gordurosas, banquete de vinhos puros, de coisas gordurosas cheias de tutano, de vinhos puros, bem purificados. (RA)


A sensação de estar sendo liquidada no borras é aplicado no sentido de os seres humanos serem assentadas nas borras. Assim, a palavra é derivada do senso de empilhamento nas borras. Isso só tem sentido para vintages fermentados. Os seres humanos são, neste sentido, repreendido por sentar sobre as borras.


Sofonias 1:12 E sucederá que, nesse momento, que eu vou procurar a Jerusalém com lanternas, e castigarei os homens que estão assentados sobre as suas fezes, que dizem no seu coração: O SENHOR não faz o bem, nem o que ele vai fazer mal. (RA)


Este sentimento é, nos últimos dias, quando as pessoas estão se acomodou em complacência e não têm medo de Deus. Eles não se preocupam em se purificar para que possam ser aceitável a Deus. Esse é o caso actualmente. Este foi o caso de Moabe, e Deus o castigou.

Jeremias 48:11 Moabe tem estado sossegado desde a sua mocidade, e tem repousado nas suas fezes, e tem não foi mudado de vasilha para vasilha, nem foi para o cativeiro; por isso conservou o seu sabor dele, eo seu cheiro não é alterados. (RA)


O sentido aqui foi como um vintage nas borras que não foram decantados ou misturado ou purificada. Moabe não tinha ido para o cativeiro e se estabeleceram longe de Deus e Deus estava indo para lidar com Moabe em sua própria maneira.


A analogia, no entanto, mostra que o sentido de vinho tranquilo vindima, reforçada pelo sabor do resíduo de uva, e acumulou preservada é o sentido do nome. Wine estava tensa antes estava bêbado e isso é purificada a partir das fezes ou resíduos de uva, e também das matérias estranhas e insetos (Mat. 23:24). Este é o esforço do mosquito referido por Cristo. Vinho velho foi preferido ao vinho novo (Ecclus. 9:10;. Lc 5:39). Este é um resultado do envelhecimento do vinho fermentado.


Vinho é usado para a medicina, como vimos a partir de 2 Samuel 16:02 e 1 Timóteo 5:23 e foi usado como um curativo em feridas (Lc. 10:34).


Adoradores trouxe um odre de vinho em uma peregrinação ao Templo (1Sam. 1:24, 10:03). Ele foi derramado na base do altar (Ecclus. 50:15, cf Josefo A de J, III, IX, 4.), E teve o mesmo simbolismo como o sangue - daí os comentários de Cristo como o sumo sacerdote, onde ele ofereceu a sua
próprio sangue para purificar o Templo. Isto foi simbolizado pelo vinho. Foi, no entanto, nunca ofereceu por si só - daí o corpo eo sangue de Cristo, refletindo sobre os sacrifícios (Êxodo 29:40, Levítico 23:13; Num 15:7,10; 28:14; etc cf. Interp. Dict., ibid.). O vinho é mencionado na Páscoa no livro dos Jubileus 49:6 e, por isso, ele é celebrado por Ross (interp. Dict., Ibid.) Que não foi utilizado na Páscoa até o período helenístico. No entanto, a proibição de cerveja e não vinho do papiro Elefantina (ver Pritchard, op. cit.) Sugere que Ross está errado.


Tanto o Novo Testamento e do Antigo Testamento tem elogios e condenação para o vinho. Habacuque condena o vinho como traiçoeiros (Hab. 2:05;.. Cf Hos 4:11). Miquéias reclama que as pessoas querem um pregador que vai falar de vinho e bebida forte (Mq 2:11). Isaías condena os pastores que estão interessados ​​na obtenção de vinho e enchendo-se com a bebida forte (Isaías 56:11-12; cf Oséias 7:5). E os sacerdotes e profetas que Rolo e cambaleando por causa do vinho (Isaías 28:
7). As proibições sobre o consumo sacerdócio de plantão estão em Levítico 10:09 e Ezequiel 44:21.


Moderação é a chave para a atitude da Bíblia. Provérbios carrega as advertências contra excessos (Pv 20:01, 21:17, cf 23:20-21; 23:31-35).


A visão da total abstinência de vinho é encontrado entre os recabitas. No entanto, eles prometeram não só para dar-se o vinho, mas também nunca para construir casas (Jeremias 35:6-7). Este voto foi tomado por um sentimento de piedade para seu ancestral, mas de nenhuma maneira estabelece o comportamento como normal ou Deus inspirou ou necessário.


Os Salmos louvor Yahovah para dar vinho para alegrar o coração do homem (Sl 104:15; Cf Juízes 9:13; Eccl. 10:19).

 

Ashishah

Esta palavra é derivada de "ashah significado de pressionar. Esta palavra é a causa da confusão nos textos bíblicos e é apreendido em pelo lobby temperança para demonstrar que o processo envolveu a realização de calda em vez de vinho. É traduzida garrafões de vinho na KJV. É um xarope endurecido pressionada feito de uvas, a partir das fezes, ou, um bolo doce de uvas secas ou passas prensadas (Companion Bíblia se refere). David deu ao povo um bolo de passas e não um jarro de vinho. A palavra é completamente diferente e não tem qualquer relação com os outros termos utilizados para o vinho e que descrevem correctamente o processo de fabricação de vinho como um antigo bebida alcoólica. Este processo de fazer o bolo pressionado duro é identificado e tem um termo específico em hebraico.

2 Samuel 06:19 E ele repartiu a todo o povo, mesmo entre toda a multidão de Israel, assim como para as mulheres como os homens, cada um, um bolo de pão, e um bom pedaço de carne, e um frasco de vinho. E todo o povo se retirou, cada um para sua casa. (RA)


Este processo é repetido em 1Chronicles. Assim, não há dúvida de que estamos a falar de uma substância e processo diferente.

1 Crônicas 16:03 E ele repartiu a todos em Israel, tanto a homens e mulheres, a cada um, um pão, e um bom pedaço de carne, e um frasco de vinho. (RA)


O Cântico dos Cânticos usa a mesma palavra que significa bolos de passas. A conexão aqui é de uva ou uva-bolos e maçãs.

Cântico dos Cânticos 2:05-me com passas, confortai-me com maçãs, porque estou enferma de amor. (RA)

 

Oséias 03:01 Então disse-me o SENHOR: Vai outra vez, ama uma mulher, amada de seu amigo, e adúltera, de acordo com o amor do Senhor para com os filhos de Israel, que olham para outros deuses, e amo garrafões de vinho. (RA)


O sentido aqui é de amar doces de uva-bolos. Não há nenhuma sugestão de que o vinho se trata aqui num sentido negativo. Na verdade, o sentido negativo das uva-bolos é aplicado aqui como o sentido duplo é aplicado a outros produtos da videira. Contenção da distinção positiva / negativa de Bacchiocchi não resiste a uma análise.


A confecção deste produto a partir de um xarope provavelmente envolveria o processo de renderização. Aconselhamento especializado de Peter Leske do Australian Wine Research Institute afirma que o suco de uva começa a fermentar dentro de 12 horas de pressionar (depende da temperatura). O processo pode ser interrompido por ebulição. Este processo tem de remover a água o suficiente para interromper o processo de fermentação, matando o fungo que provoca. Isso deve ser repetido nas condições que se aplicavam nos tempos antigos. O resultado é um xarope espesso caramelizado. Efectivamente isto é um processo de tomada de compotas e o produto já não se encontra classificado como vinho. Nos tempos antigos, o processo teria envolvido a prestação quase total do produto, com geléia. Com a tecnologia de hoje utilizando vácuos, o processo é mais eficiente e menos redução é necessário. No entanto, o moderno edulcorante líquido ou um produto de açúcar é de 700 gramas por litro, - enquanto que sumo de uva é de 150-200 gramas por litro. A terminologia da Bíblia indica que o produto também não foi considerado como vinho. Ashishah Este produto 'que pode ser pressionado para fazer um sólido jam tipo bolo doce é feito a partir das borras, ou como um xarope atolamento. É por isso que ele foi emitido por David como uma ração de pão. Em hebraico, este produto também não é mais classificada como vinho.

 

Vintages antigos

Era costume no Egito para citar os vinhos dos distritos em que foram produzidos tanto quanto nós encontramos na França. Embora a Bíblia não contém esses nomes para os vinhos da Palestina, as áreas ao redor de Hebron foram observados em Judah. Vários nomes de lugares têm a ver com a viticultura (ver Abel-Kera-Mim Anab, Beth-Haquerem; Eschol). A vinha de Sibma também é mencionada por Isaías, que atingiu a Jazer e desviou para o deserto (Isaías 16:08). Os vinhos na Síria eram mundialmente famosos como o vinho do Helbon eo vinho de Uzal (Ez 27:18-19).


As uvas foram colhidas em agosto e setembro e estavam espalhados ao sol por um tempo antes de serem transformadas em vinho. A vindima ocorreu em Setembro, sendo mencionado em conexão com a Festa dos Tabernáculos (Dt 16:03) (ver Interp. Dict., Art. «Vinho», p. 850).


Salmos 8, 81 e 84 estão de acordo com a Gittith - sendo o mesmo que a raiz utilizada para o tonel de vinho - e os intérpretes Dicionário da Bíblia pensa que pode ser a colheita Salmos. As uvas foram pisadas (Heb. caminhada cf Ne 13:15;.. 24:11 Profissão;. Isa 16:10) e em equipes. Assim Isaías 63:3 refere-se a pisar o lagar sozinho. O lagar foi dividido em duas partes - uma parte superior e uma cuba inferior ligados por um canal. A parte superior era duas vezes maior e maior do que o inferior. As uvas foram pisadas na parte superior e recolhida na parte inferior. Na época romana, três ou quatro cubas foram conectados por canais. A colheita da azeitona, que mais tarde foi, provavelmente foi pressionado nas mesmas cubas (interp. Dict., ibid.). A primeira etapa da fermentação começou cerca de seis a doze horas após pressionar começou na cuba inferior. Em seguida, o vinho foi transferido para frascos (Jr 13:12; 48:11) ou peles para posterior fermentação e armazenamento. É por isso que Cristo disse: você não colocar vinho novo em odres velhos (Mt 9:17; Mc 2:22; Lc 5:37-39). O problema é que a fermentação do vinho se expande. O couro da pele, quando húmido, estende-se com o líquido em expansão. Uma pele vinho velho passou por processo de expansão e não tem mais elasticidade para tirar a pressão do líquido em expansão. Portanto vinho novo expandir e dividir um odre de vinho velho. Deve tem a elasticidade de uma nova pele. Cristo não poderia ter sido referindo-se ao suco de uva aqui. Ele só poderia estar se referindo a um vinho expansão de fermentação. Assim também Jó 32:18-19.

Jó 32:18-19 Pois estou cheio de matéria, o espírito dentro de mim me constrange. 19 Eis que o meu peito é como o mosto, sem respiradouro, ele está pronto para estourar como odres novos. (RA)


Assim, a analogia com o Espírito Santo é usado. O processo de fermentação é o que está acontecendo com o eleito. Nós somos o fruto da videira, que torna-se a Deus através do Espírito Santo. Cristo é o corpo ea videira verdadeira. A vinha do Senhor dos exércitos é a casa de Israel e os homens de Judá são a planta agradável (Isaías 5:7).


Vinho foi liberalmente provido em banquetes ea palavra hebraica para o banquete ou festa é potável (SHD 4960 mishteh, ver também Interp. Dict., P. 851). Assim, o vinho era geralmente incluído no presentes aos superiores, como com Abigail e Ziba ao David (1Sam. 25:18; 2Sm 16:01).


Como um artigo de comércio, Salomão deu Hiram 20.000 banhos de vinho, entre outras coisas, em troca de a madeira necessária para o Templo (2Chron. 2:8-10,15). É extremamente improvável que Hiram teria ficado satisfeito com suco de uva. Em poucos dias ele teria se tornado vinho em qualquer caso.


A Bíblia Companion resume Apêndice 27 com as palavras:

Com esses dados, será visto que a expressão moderna "vinho não fermentado" é uma contradição de termos. Se é vinho, ele deve ter sido fermentado. Caso não tenha sido fermentado, não é vinho, mas de um xarope.
Fermento é massa azeda, e não vinho. É o que faz com que a fermentação. Não pode haver fermento após o processo de fermentação cessou.

 

Este argumento é igualmente importante, uma vez que é avançado pelo vinho não informado que é um produto fermentado e, assim, o vinho fermentado não pode ser usado na Páscoa devido à inibitória contra fermento. A liminar é de cerca de pão levedado ea remoção do fermento da casa. Vinho não é pão e uma vez que o processo de fermentação cessa é um produto acabado. A Bíblia é muito clara de que o vinho é permitido durante os três períodos de festas e, portanto, é óbvio que as bebidas não se enquadram na categoria proibida durante a Festa dos Pães Ázimos. Cerveja é visto como um produto proibido durante pães ázimos e as autoridades rabínicas de base este ponto de vista em uma tradição oral. Esta visão tem afetado a tradução de documentos antigos em que a reconstrução da Páscoa papiro de Elefantina inseridos nas reticências no ostraca como a proibição de cerveja a partir dessa visão, como é conhecido por Ginsberg em nota de rodapé do texto traduzido (ver A Páscoa Papyrus , Pritchard, do antigo Oriente Próximo: Uma Antologia de textos e fotos, Princeton, 1958, p 278). Em nota 5, H. L. Ginsberg observa que:

Restauração ... só é correta se a tradição de Ananias, como a lei rabínica, incluídas nas rubricas "fermento" de milho fermentado, mas não fermentado de fruta (vinho). Os samaritanos ter uma visão mais rigorosa.


Assim, a lei rabínica permitido vinho, mas não cerveja. Não há nenhuma sugestão ao longo da história que o vinho não fermentado foi utilizado como norma para a Páscoa. Louis Ginsberg (1873-1941) permite, a partir das referências, tanto da Babilônia e do Talmud de Jerusalém, que os vinhos não fermentados pode ser usado opcionalmente (lekatehillah) para a consagração de um festival por meio de um copo de vinho (Kidush) e outros religiosos cerimônias fora do templo (Louis Ginsberg "A resposta à pergunta se o vinho não fermentado pode ser utilizado em cerimônias judaicas", American Jewish Year Book 1923, p. 414 cf. Bacchiocchi, ibid., p. 50).


Esta concessão é apenas isso, uma concessão. Certamente não é a norma para cerimônias judaicas de Kidush, ea Ceia do Senhor não é uma cerimônia judaica observado. Não é a alimentação de 15 de Nissan. É a refeição, de 14 de Nisan, ou a refeição da preparação. Cristo foi morto a refeição da Páscoa, porque ele era a Páscoa.

 

Bacchiocchi faz uma afirmação na página 12 de seu resumo.

O abandono gradual do suporte bíblico para a abstinência total por um número crescente de igrejas tem contribuído para o problema com a bebida alarmante de nosso tempo.


Esta afirmação não tem base na história ou na verdade fora das heresias Montanist e maniqueísta e seus descendentes. A temperança é uma aberração das seitas ascéticas da história e seus descendentes, que são os chamados puritanos. Tornou-se mais prevalente nos EUA e resultou na proibição era deste século. O alcoolismo é uma fraqueza dos indivíduos - não de um sistema. A fruição adequada de álcool imputa nenhum pecado a Deus ou a Cristo.

 

Conclusão

Em cada um dos exemplos que temos visto, a instância onde a palavra é usada para o vinho é tanto um positivo e um sentido negativo. A língua hebraica é rica com a terminologia sobre as bebidas alcoólicas. Cada palavra reflete uma parte do processo envolvido na fabricação de vinho. Inglês usa outras palavras com significado específico para transmitir a mesma sensação. O processo é complexo e é uma parte importante do cotidiano de ambos os povos. Para sugerir que o vinho era suco de uva não-alcoólicas quando fala em um sentido positivo na literatura bíblica é um insulto à inteligência do estudante médio Bíblia. Autoridades rabínicas considerá-la como um absurdo. Tal visão, que vem de fontes gnósticas que valores ascéticos praticados com vegetarianismo, procura arrancar Escritura em um asceta visão de mundo hipócrita que foi rejeitada pelo cristianismo ao longo dos séculos. Ele entrou no cristianismo entre os puritanos ou cátaros e adaptou as doutrinas de abraçar a divindade trinitária de modo que seria mais aceitável do que o seu Montanista antepassados ​​e maniqueístas. É, no entanto, uma heresia que tem sido rejeitada por todas as outras formas de cristianismo por causa de sua perversão direto das Escrituras.

 

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