Igrejas cristãs de Deus
[119]
Genealogia do Messias
(Edição 2.0 19950604-20050509)
A importância da genealogia
do Messias é explicado a partir de Adão. Os
textos em Mateus 1 e Lucas 3 são
explicados ea aparente contradição
entre eles e Chronicles também é explicado. O
significado correto e verdadeiro mostra que o Messias foi
realmente enviado para salvar os pecadores.
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(Direito autorais © 1995, 1998, 2005 Wade Cox)
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Genealogia do Messias
A genealogia do Messias é uma ferramenta importante na
compreensão que o Messias era. Mais importante as genealogias transmitir uma
importante compreensão do cumprimento da profecia e também da lei bíblica. Sua
excisão de Digest Bíblia do Reader é um erro grave e lamentável.
Há um certo número de regras genealógicos que têm de ser
também entendido a partir do início. A primeira é que apenas as linhas de
machos foram observadas. Isso decorre da lei e da prática que a mulher foi
levada para a tribo de seu marido no casamento. Havia uma série de leis, que
proibiam casamentos. As proibições de casamentos estavam lá por boas razões. De
Números 36, vemos que a terra foi dada por herança, por sorte aos filhos de
Israel. A herança foi delineado através de genealogia. Nenhuma mulher que
possuía uma herança das tribos de Israel poderia se casar fora da sua tribo
(Num. 36:8). Ela estava para se casar na família da tribo de seu pai. A herança
não pode ser removido de tribo para tribo. Cada um foi para manter a sua
própria herança (Nm 36:9). Pois no sopro do Jubileu da herança, em seguida,
passa para a tribo a que a mulher se casa (Nm 36:4). As regras do Jubileu foram
aplicados a partir de Levítico 25. Assim genealogia foi essencial para a
compreensão e para a manutenção do sistema econômico sob a lei. Este sistema é
mantido para ser reintroduzido em Messias (ver Ezequiel para o seu
desenvolvimento). Deus segue as linhagens de sangue e protege-los, mesmo em
cativeiro e dispersão (Amós 9:09).
Estas regras de herança aplicado também aos levitas. As
casas das cidades dos levitas eram sua posse no Jubileu. Portanto levitas eram
obrigados pelas regras de herança mais tanto o sacerdócio e as cidades eo campo
dos subúrbios das cidades (Levítico 25:32-34). Esta restrição levítico tem
aplicação para as profecias messiânicas, como veremos.
A genealogia do Messias no Novo Testamento é de duas
linhagens, em Mateus 1:1-7 e Lucas 3:23-38, ambos completamente diferente. Além
disso, a linhagem de Matthew difere daquele crónicas. Portanto, tem de haver
uma explicação sólida para essas contradições ou a Bíblia é aberto à acusação
de estar sem inspiração. Cristianismo moderno opta por ignorar o problema indo
até ao extremo que vemos na Bíblia Digest do Reader. Para entender o que está
acontecendo é admitir de outros problemas que alguns preferem ignorar.
Mateus e Lucas começam com Adam. A linhagem é um processo
de estreitamento a necessidade de profecia a uma família particular no tempo. A
semente da mulher veio de Adão (Gn 3:15). A semente da mulher aqui está no
masculino singular (zer'a). (Os textos de Gênesis 17:07, 21:12; Gal 3:16 e tem
relevância o poder de Satanás é removido e seu sistema destruído Heb 2:14; 1Jo 3:08).
Gênesis 17:07 mostrou que o Pacto e, portanto, o Messias
tinha que vir através da semente de Abraão. Gênesis 21:12 restringe a linhagem
de Isaac por quem descendência de Abraão deve ser chamado. No entanto, Ismael
também era descendência de Abraão e, portanto, foi estabelecida como uma nação.
No entanto, foi através de Isaac que a semente foi chamado.
A linhagem do Messias é ainda mais reduzida. João 7:42
refere-se a uma série de profecias em um único texto.
João 7:42 Ou não tem a Escritura que o Cristovem da descendência de Davi, e fora da cidade de Belém,
donde era Davi? (RA)
As Escrituras que são cobertos por este texto são
encontradas no Salmo 110:1-7, onde ele é o Senhor e Sacerdote Melquisedeque de
Davi. Este texto refere-se, assim, o Messias sacerdote.
Salmo 132:6,11 mostra que é um de Davi e Efrata que Deus
vai sentar-se no trono.
Salmo 132:11 O Senhor jurou a Davi com verdade, e não se
desviará dela: Do fruto do teu ventre porei sobre o teu trono. (RA)
Messias será da raiz de Jessé, e seria a salvação para os
gentios de Isaías 11:1,10.
Isaías 11:01 E lá sairá um
rebento do tronco de Jessé, e um renovo brotará das suas raízes (RA)
Isaías 11:10 Naquele dia haverá uma raiz de Jessé, que
será posta por estandarte dos povos, para que se os gentios procuram, e seu
descanso será glorioso. (RA)
Assim, o Messias tinha de ser a semente da raiz de Jessé,
pai de Davi. Messias é da linhagem de Davi, de Jeremias 23:5-8.
Jeremias 23:5-8 Eis que virão dias, diz o Senhor, em que
levantarei a Davi um Renovo justo, e um rei reinará e agirá sabiamente, e
praticará o juízo ea justiça na terra. 6 Nos seus dias Judá será salvo, e
Israel habitará seguro: e este é o nome de que será chamado: O SENHOR JUSTIÇA
NOSSA. 7 Portanto, eis que vêm dias, diz o Senhor, que nunca mais dirão: Vive o
Senhor, que fez subir os filhos de Israel da terra do Egito; 8 Mas: Vive o
Senhor, que tirou e que trouxe a linhagem da casa de Israel da terra do norte,
e de todos os países para onde eu os havia conduzido, e eles habitarão na sua
terra. (RA)
Este texto confunde o cristianismo moderno, porque mostra
absolutamente que o Messias reinará sobre a terra e que não haverá um segundo
êxodo que estabelece Israel.
Miquéias 5:2 mostra que o Messias nasceria de Belém.
Miquéias 5:2 Mas
tu, Belém Efrata, posto que pequena entre os milhares de Judá, de ti é que
sairá para mim que há de reinar em Israel, e cujas origens são desde os tempos
antigos, desde a eternidade. (RA)
Assim, a semente é de Adão através de Abraão, através de
Isaque, por meio de Judá, através de Davi e de Belém. Este é o estreitamento
tradicional da linhagem. A linhagem pode e deve ser reduzida ainda mais do que
isso. Há dois aspectos do advento messiânico que mostram que o Messias é de
dois adventos para duas finalidades. O primeiro objetivo era o Messias
sacerdote para estabelecer a ordem de Melquisedeque, para criar um sacerdócio
sem genealogia, para que ela possa ser aberta para os gentios como um dom de
Deus.
Os eleitos foram resgatados por Cristo como uma ordem de
reis e sacerdotes (Ap 1:6; 5:9-10).
Rev. 5:9-10
E eles cantaram louvores novo, dizendo: Tu és digno de
receber o livro e de abrir os seus selos, porque foste morto e tens nos redimiu
a Deus pelo teu sangue de toda tribo, língua, povo e nation.10 e fizeste-los
para o nosso Deus e sacerdotes, e eles reinarão sobre a terra.
Por conseguinte, o sacerdócio Aarônico teve que chegar ao
fim e com ele o Templo em Jerusalém e também no Egito, em Heliópolis. O templo
de Leontopolis no Nome de Heliópolis foi estabelecida por Onias IV através da
profecia de Isaías 19:19. Foi estabelecido na terra de Goshen para auxiliar no
cumprimento de uma profecia de Oséias tanto de Israel como Messias, isto é,
fora do Egito chamei o meu filho (Oséias 11:1; Mateus
2:15). O templo no Egito operado a partir de c. 160 aC a 71 dC, quando foi
fechada por ordem de Vespasiano, após a destruição de Jerusalém. O fechamento
completo, assim, o sinal de Jonas, que se estende desde 30 dC - 70 dC, e em
fase de conclusão a partir de 1 Nisan 70 EC 1 Nisan 71 CE (ver o jornal O sinal
de Jonas ea história da reconstrução do Templo (No. 13)). A autoridade do
templo foi removido após os 40 anos tinha expirado que tinha sido autorizado
para o arrependimento de Judá. Os quarenta anos seguidos a partir dos três anos
do ministério de Cristo em um ano por um dia contra a do ministério de Jonas a
Nínive.
A nova ordem foi, segundo a ordem de Melquisedeque (Sl
110:4). Cristo foi o Sumo Sacerdote da ordem. Os eleitos são os sacerdotes,
sendo sem genealogia (Hb 7,1-21). Esses sacerdotes também são reis dado um reino
(Hb 12:28). É evidente que um Sumo Sacerdote só pode ser isso, se existem
outros sacerdotes sobre os quais ele poderia governar. Por definição, aqueles
que não podem ser Aarônico, embora os filhos de Arão também fará parte desse
sacerdócio (Ap 7:07). O conceito do sacerdócio é maior do que a nação, como o
conceito de Israel também é estendido para incluir todas as nações.
A linhagem messiânica incluía não só a linhagem de Davi,
mas também uma linhagem Aarônico. A profecia mostra que as linhagens eram de
David através de Natan e Levi através de Simei. Esta profecia de Zacarias
12:10-14 mostra também que o Messias seria morto.
Zacarias 12:10-14 "E eu derramarei sobre a casa de
Davi e sobre os habitantes de Jerusalém um espírito de compaixão e de súplica, de
modo que, quando olhar para Aquele que trespassaram, devem chorar por ele, como
um chora por um filho único, e chorar amargamente por ele, como se chora por um
primogênito. 11 Naquele dia, o pranto em Jerusalém será tão grande como o luto
por Hadadrim'mon na planície de Megid'do 12. Os terra se lamentarão, cada
família por si só, a família da casa de Davi à parte, e suas mulheres à parte:
a família da casa de Natã à parte, e suas mulheres à parte; 13 a família da
casa de Levi por próprio, e suas mulheres, por si só, a família dos Simei-ites,
por si só, e suas mulheres à parte; 14 e todas as famílias que ficaram, cada um
por si, e suas mulheres sozinhas (RSV) (note. a KJV me lê, a quem traspassaram
com base em códices ocidentais, os códices orientais mostram a palavra correta
para ser ele).
O texto mostra duas linhagens. A primeira é através de
David Nathan a segunda é através de Levi Simei. Este ato foi o de causar uma
destruição e um pranto em Jerusalém e da nação (vv. 11-14). A profecia,
portanto, ligada à destruição de Jerusalém à morte do Messias. O intervalo de
tempo dos quarenta anos de 30 dC a 70 dC, portanto, de importância. Jerusalém
foi cercada por exércitos romanos a partir de 1 Nisan 70 CE. O templo de
Jerusalém foi destruído em 70 dC da Expiação no entanto, o templo egípcio foi
fechada em 71 CE da ordem de Vespasiano após a guerra judaica. A destruição
continuou no campo após a destruição do templo.
Apenas Mateus e Lucas estão preocupados com genealogias.
Marcos e João começam com Jesus como um adulto, assim genealogias não são tão
relevantes.
Em seu artigo ("A Genealogia do Messias", The
Vineyard, Novembro de 1993, pp. 10-13, reimpresso de Questões, uma
perspectiva judaica messiânica) [Issues, A Messianic Jewish Perspective] Dr. Arnold Fruchtenbaum de Ariel
Ministérios diz:
Em Mateus, Joseph desempenha um papel activo, mas Miriam
(Maria) desempenha um papel passivo. Mateus registra anjos aparecendo de
Joseph, mas não há registro de anjos que aparecem para Miriam. Pensamentos
Matthew registros de José, mas nada é gravado sobre os pensamentos de Miriam.
Por outro lado, o Evangelho de Lucas narra a mesma história sob a perspectiva
de Miriam. A partir do contexto de cada Evangelho, deve ser muito evidente que
a genealogia de Mateus é a de José, ea genealogia de Lucas é o de Miriam.
A questão então levantada é: por
que precisamos de duas genealogias, especialmente desde que Yeshua (Jesus) não
era o verdadeiro filho de José? A resposta popular e comum é: o Evangelho de
Mateus dá a linhagem real, ao passo que o Evangelho de Lucas dá a linha real. A
partir desse conceito surge outra teoria. Desde aparentemente Joseph era o
herdeiro do trono de Davi, e Jesus era o filho adotivo de José, Jesus poderia
reivindicar o direito ao trono de Davi.
Por outro lado, o Evangelho de
Lucas dá a linha real, mostrando que o próprio Yeshua era descendente de David.
Através de Miriam, ele era um membro da casa de David, mas ele poderia
reivindicar o direito de sentar-se no trono de Davi por intermédio de Joseph, o
herdeiro aparente. Na verdade, o oposto é verdadeiro (grifo nosso).
Arnold Fruchtenbaum levanta
questões muito importantes em seu trabalho, no entanto ele não amarrá-los no
que for necessário a partir de uma compreensão de Zacarias como podemos ver
acima. De Zacarias vemos a linhagem de David através de Natan mencionados. Nada
é mencionado de David através de Salomão e por muito boas razões.
Como observado por Fruchtenbaum,
havia dois requisitos para a realeza nas Escrituras Hebraicas. Estes foram
adotadas após a divisão do reino após a morte de Salomão.
O primeiro requisito para manter o trono de Judá era para
ser um descendente de Davi. Messias era para ser assentado sobre o trono de
Davi (Is 9:7). O rei só poderia ser da Casa de David. Jeremias 33:20-21 mostra
que a aliança com Davi e sua posteridade, e também os levitas, não poderia ser
quebrado. Qualquer conspiração para acabar com a Casa de Davi, como vemos em
Isaías 7:5-6 foi profetizado a falhar.
Isaías 7:5-6 Porquanto a Síria, com Efraim eo filho de
Remalias, criou o mal contra vós, dizendo: 6 "Subamos contra Judá e
aterrorizar, e vamos conquistá-la por nós mesmos, e configurar o filho de Ta'be-el
como rei no meio disso", (RSV)
O fracasso profetizou era preservar o reino para que a
Escritura não pode ser quebrada. Messias voltará a assumir que o reino de
acordo com Daniel 2:35,44-45.
A falha de qualquer conspiração é visto a partir de
Isaías 8:9-15, onde é bastante Deus que deve ser temido.
Isaías 8:9-15 ser quebrado, vós, povos, e vos assusteis;
dai ouvidos, todos os países-lo longe; cingi-vos e vos assusteis; cingi-vos e
vos assusteis. 10 Tomai juntamente conselho, mas vai chegar a nada, falar uma
palavra, mas isso não vai ficar assim, porque Deus está conosco. 11 Pois o
Senhor falou assim para mim com sua mão forte sobre mim, e me advertiu que não
andasse pelo caminho deste povo, dizendo: 12 "Não chame conspiração tudo o
que este povo chama conspiração, e não temer o que eles temem , nem estar com
medo 13 Mas o SENHOR dos Exércitos, a ele que você deve considerar como
santo,.. seja ele o vosso temor e seja ele o vosso assombro 14 E ele vai se
tornar um santuário, e uma pedra de escândalo, e uma rocha de tropeço para as
duas casas de Israel, uma armadilha e de laço aos moradores de Jerusalém, 15 e
muitos tropeçarão nela;. cairão e ser quebrado, pois eles serão enlaçados e
tomado". (RSV)
Qualquer um que tentou se pronunciar sobre o trono de
Israel, sem sanção divina estava condenado. Todos aqueles que usurpou o trono
de Samaria sem sanção profética foram assassinados (1 Reis 11:26-39, 15:28-30;
16:1-4,11-15; 21:21-29; 2Reis 9:6-10; 10:29-31; 14:8-12).
Outro texto importante e totalmente ignorado relativas a
casa de David para Messias é o de Zacarias 12:7-9, que antecede a citada acima,
mas na verdade é colocado em seqüência por trás das atividades descritas em
Zacarias 12:10-14. Zacarias 12:10-14 refere-se à morte do Messias no primeiro
advento. O texto acima, em Zacarias 12:7-9 relaciona-se com o retorno e as
batalhas dos últimos dias.
Zacarias 12:7-9 Também o Senhor salvará primeiro as
tendas de Judá, para que a glória da casa de Davi ea glória dos habitantes de
Jerusalém não seja exaltada sobre Judá.. 8 Naquele dia o Senhor defenderá os
habitantes de Jerusalém, e aquele que é mais fraco dentre eles naquele dia será
como Davi, ea casa de Davi será como Deus, como o anjo do Senhor diante deles.
9 E sucederá que, naquele dia, que procurarei destruir todas as nações que
vierem contra Jerusalém. (RA)
Os aspectos importantes deste
texto são as seguintes:
1. Judá é convertido e salvo na precedência para que a
glória da casa de Davi e também a de Jerusalém não é ampliada contra Judá.
2. Jerusalém será defendido pelo Senhor. Aquele que é
mais fraco dentre eles será como Davi, ea casa de Davi será como Deus, como o anjo
do Senhor [Yehovah] diante deles.
3. Nesse dia todas as nações que vierem contra Jerusalém
será destruída.
Estes pontos são muito significativas. Para enfrentar o
último ponto, é óbvio que estamos preocupados com os últimos dias ea batalha
profético do Vale do Megido a partir do versículo 11. Assim, a cena da primeira
morte é usada para determinar a vitória final sobre as nações.
Os dois primeiros aspectos
mostram que há uma distinção entre a Casa de David e que da casa de Judá,
quando, teoricamente, uma nasce da outra. No entanto, este não é o caso da Casa
de David, nos últimos dias, pois é estendida para abraçar as nações sob os
eleitos, como vimos acima, onde os gentios são abençoados através Messias.
Esta seqüência mostra um físico
e um nível espiritual. Em primeiro lugar, os fracos de Jerusalém será reforçada
para ser como David. Em segundo lugar, a família nesse momento será tão Elohim
ou Deus, como o Anjo da Yehovah (ou Yahovah) estava diante deles. O Anjo da
Yehovah era o Anjo do Grande Conselho da LXX, Isaías 9:6, segundo o Deus de
Israel, que era o Anjo da Yehovah (ou Yahovah) de Zacarias 00:08. Este anjo era
um Elohim e foi o rosto de Deus, o Peniel dos Patriarcas, o El Betel ou Deus da
Casa de Deus de Abraão. Este anjo era o Deus que foi ungido por Deus como seu
Deus, com o óleo da alegria acima de seus parceiros do Salmo 45:6-7 que Hebreus
1:8-9 nos mostra refere-se a Messias.
Assim, os eleitos se elohim, como Cristo foi Elohim, como
o Anjo pré-encarnada de Yahovah no Antigo Testamento, e como ele é elohim de
sua ressurreição dos mortos, como um filho de Deus em poder (Rm 1:04, Hb.
1:8-9).
Este é um conceito poderoso. Também mostra a magnitude do
chamado de Deus e do plano de Deus. Ele é ignorado, pois não concede com visões
ortodoxas do Concílio de Calcedônia, que ocorreram em torno de 451.
Estamos, portanto, em posição de se relacionar Mateus e
Lucas para o resto da Escritura em seu contexto adequado. A genealogia em
Mateus tem um número de aspectos distintos que conferem uma série de lições
bíblicas e mostram conclusivamente por que linhagem tinha que ser de Joseph.
Yeshua ou Joshua não podia ser o Messias da conta de Matthew sozinho. O relato
de Lucas é necessário para demonstrar por que, apesar da linhagem de José, ele
poderia ser rei e como Deus foi conciliar a liminar Ele havia instituído na
linha de David ea realeza por meio do profeta Jeremias.
Messias é nomeado pela direção divina. Seu nome é dado em
Mateus 01:21 e Lucas 1:31. O nome é derivado do nome Oséias
(como no Num. 13:16) com o prefixo Yah pronunciada ou escrita JAH. Isso
efetivamente significa Deus é a nossa salvação. Yahoshua é então processado
como Yeshua ou Joshua em uso. Jesus é uma versão grega de Josué, e é derivada
de fontes não-hebreus. A forma em grego pode muito bem ser influenciado por
Esus do sistema trindade dos Celtas Hiperbórea.
Mateus começa sua linhagem, ligando três figuras-chave.
Yeshua ou Joshua chamado Jesus é o Filho de Davi, filho de Abraão. Ele então
começa a linhagem de Abraão proceder à linha de Judah. Os irmãos são apenas
mencionados. Este é reconhecer profecia. A linhagem rompe com a tradição e
menciona mulheres de versos 3-6.
Mateus 1:3-6 e Judá, pai de Perez e Zera, de Tamar, Perez
e pai de Esrom, e Esrom o pai de Ram, 4 e Ram o pai de Ammin'adab e Ammin'adab
o pai de Naasson, e Naasson o pai de salmão, 5 e Salmon, o pai de Boaz por
Raabe, e Boaz, pai de Obede por Ruth, e Obede pai de Jessé, 6 e Jessé, o pai de
Davi, o rei. E David foi o pai de Salomão pela esposa de Urias, (RSV)
As mulheres mencionadas são Tamar, Raabe, Rute e
Bate-Seba, que era a esposa de Urias. O significado dessas mulheres demonstra
aulas específicas na genealogia. Sarah não foi mencionado. Ela era, sem dúvida,
mais importante do que tudo. Fruchtenbaum faz dois pontos pertinentes sobre
eles.
Primeiro, eles eram todos os gentios. Isso é óbvio, com
Tamar, Raabe e Rute. Foi provavelmente verdadeiro de Bate-Seba, uma vez que seu
primeiro marido, Urias, foi uma hitita. Aqui Mateus aponta para algo que ele
deixa bem claro: depois que, enquanto o objetivo principal da vinda de Jesus
foi para salvar as ovelhas perdidas da casa de Israel, os gentios também
poderiam se beneficiar de sua vinda. Em segundo lugar, três destas mulheres
eram culpados de pecados sexuais. Bate-Seba era culpado de adultério, Raabe era
culpado de prostituição e Tamar era culpado de incesto. Novamente, Mateus só
aponta para um ponto mais tarde ele esclarece: a de que o propósito da vinda do
Messias era para salvar os pecadores ...
Conciliar os pecadores com Deus é o ponto principal dos
sacrifícios de Messias. Esse é o ponto crucial nos Evangelhos.
Somente aqueles que não entendem o significado espiritual
da graça salvadora de Cristo tornam-se preocupados com a tentativa de provar
que essas mulheres não eram gentios, e que eles não eram pecadores. Não é
importante que seu status foi dado os objectivos da encarnação do Messias. Seu
sacrifício foi suficiente. Isso não é totalmente compreendido. O tempo é,
assim, desperdiçado tentando provar que Raabe era um descendente de Israel
entre os cananeus. Também que ela era uma viúva de resort de palavras em
sânscrito por um estalajadeiro. O fato é que ela veio de uma família
proeminente. Seu povo, sob o sistema religioso da época, praticada prostituição
no templo e, como tal, ela não poderia ter evitado o problema, muito menos
foram estigmatizados por causa disso.
O tempo também é desperdiçado tentando provar que Ruth não
era uma moabita, do mandado de segurança contra o casamento com uma moabita,
apesar da redação dos textos. Afirma-se que ela era de fato um descendente de
Israel em Moabe, talvez, de Manassés, Reuben e Gad (Josué 1:12-15). Isso é
desnecessário. Próprias declarações de Ruth indicam que o deus de seu povo era
diferente do de Naomi e que ela jurou fidelidade não só a Naomi, mas também
para o seu Deus (Rute 1:16).
O fato da matéria é que a linhagem real foi aberta aos
gentios e pecadores, com início desde as primeiras atividades das tribos em
Canaã. Isso tem um significado para os eleitos.
Outro ponto importante da genealogia de Mateus é que ele é
seletivo em nomear apenas a linhagem direta. Salomão também é mencionado porque
a realeza repousava nele. Ele construiu o templo. No entanto, ele também caiu
em idolatria e sua linha é listado depois de Jeconias, que era um dos últimos
reis antes do cativeiro babilônico. A linhagem de José é então traçado a partir
de Jeconias para Joseph. Assim, Joseph é um descendente de David, mas através
de Jeconias. Isso tem um grande significado.
Jeremias 22:24-30 "Como eu vivo, diz o Senhor,
embora Coni'ah filho de Jeoiaquim, rei de Judá, fosse o anel de sinete em minha
mão direita, contudo eu iria rasgá-lo fora 25 e dar-lhe em a mão dos que
procuram a sua vida, na mão daqueles de quem você tem medo, mesmo na mão de
Nabucodonozor, rei de Babilônia, e na mão dos caldeus 26. vou atirar você ea
mãe que aborrecê-lo em outro país, onde não nasceram, e lá você morrerá. 27 Mas
à terra para a qual eles vão muito para voltar, lá eles não devem voltar.
" 28 É este homem Coni'ah um desprezado, vaso quebrado, um vaso de que
ninguém se importa? Por que ele e seus filhos arremessado e arrojados para uma
terra que não conhecem? 29 Ó terra, terra, terra, ouvi a palavra do SENHOR! 30
Assim diz o SENHOR: "Escrever este homem para baixo como filhos, um homem
que não deve ter sucesso em seus dias, pois nenhum de seus descendentes
sucederá em sentar-se no trono de Davi, e governar novamente em Judá".
(RSV)
Jeconias é
formado através da remoção de Je de Jeconias ou Deixe Jeová [ou Jah]
estabelecer. A retirada do nome divino serve para mostrar a saída de Deus de
Jeconias. O selo em seu ou à direita de Deus pode ser visto a partir de Ageu
2:23.
Ageu 2:23 Naquele dia, diz o SENHOR dos Exércitos, vou
levá-lo, ó Zorobabel, meu servo, o filho de She-al'ti-el, diz o SENHOR, e
torná-lo como um anel de sinete, pois Eu vos escolhi a vós, diz o Senhor dos
Exércitos." (RSV)
Zorobabel foi listado em Mateus como o filho de Sealtiel.
No entanto, sabemos que a partir de 1 Crônicas 3:18-19 que ele era o filho de
Pediah. No entanto, Mateus e também Esdras 3:02; 5:02 dizer que ele era o filho
de Sealtiel.
1 Crônicas 3:17-19 e os filhos de Jeconi'ah, o cativo:
Sheal'tiel seu filho, 18 Malchi'ram, Pedai'ah, Shenaz'zar, Jekami'ah, Hosh'ama
e Nedabi'ah; 19 e os filhos de Pedai'ah: Zorobabel e Simei-i, e os filhos de
Zorobabel: Mesulão e Hananias, e Shelo'mith era a sua irmã, (RSV)
Como é que esta contradição resolvido? O texto reflete, na
verdade, um aspecto da lei.
Deuteronômio 25:5-6
"Se irmãos morarem juntos, e um deles morre e não tem filho, a mulher do
falecido não deve se casar fora da família a um estranho; irmão de seu marido
deve ir para ela, e levá-la como sua esposa, fazendo a obrigação de cunhado
para ela. 6 E o primeiro filho que ela lhe der sucederá ao nome do irmão
falecido, para que seu nome não pode ser apagado de Israel. (RSV)
Este dever é obrigatória. Deixar de executar esta
responsabilidade (por avareza) foi o pecado pelo qual Onan foi morto (Gênesis
38:8-10).
Zorobabel assim conseguiu a linhagem de Sealtiel através
das obrigações legais impostas a Pediah que então morreram. Senazar, assim,
tornou-se regente ou responsável a Zorobabel para o retorno a Israel como foi
observado em Esdras 1:8-11, 5:14-16, onde ele é chamado Sesbazar.
Strong e outros sustentam Sesbazar para ser o nome persa de Zorobabel,
porque para tê-lo de outra forma, e Zorobabel tão jovem, requer a reconstrução
do templo para ser transferido para o seu lugar correto no reinado de Dario II,
em vez de ser extraviado no reinado de Darius Eu, que tanto o judaísmo rabínico
eo cristianismo ortodoxo prefere por suas próprias razões (ver o sinal de Jonas
ea história da reconstrução do Templo (n º 13), e leitura da Lei de Esdras e
Neemias (No. 250)).
Desde a profecia dada por Jeremias da linhagem foi ainda
mais limitado. Deus decretou que nenhum dos descendentes de Jeconias poderia
suceder em sentar-se no trono de Davi e governar novamente em Judá. A descida
no entanto, a Zorobabel da linha, mostrou que Deus escolheria desta linha para
tarefas específicas, como um anel de sinete. Em outras palavras, como um selo
de Deus. Assim, o Messias não poderia ser o filho natural de José e sentar-se
no trono, sem a aprovação divina específica ou Escritura teria sido quebrado.
Cristo teria sido desqualificado sentado no trono se ele fosse o filho natural
e, como o próprio Joseph não poderia ser o herdeiro, ele não poderia herdar o
título por adoção. Deus colocou sobre como reparar a brecha e restaurar a
linhagem de outra maneira. Matthew está ciente deste problema. É por isso que
ele começa o Evangelho com esta linhagem demonstrando assim o problema e, em
seguida, dando conta do nascimento virginal, que ele obviamente viu como
superar o problema. Na sequência da genealogia, Mateus 1:18-25 mostra que ela
só poderia ser pelo nascimento virginal por Mariam ou Miriam (Maria) que Cristo
poderia ascender ao trono. Isso tem um significado para o povo judeu em que só
através de Messias eles poderiam ascender ao reino espiritual e sacerdócio
espiritual.
Há um terceiro aspecto da linhagem para Zerubabbel que
requer um exame.
Zorobabel foi a geração de 23 em linha descendente
masculino do rei Davi (No. 1). Ele era o herdeiro aceita. Os detalhes de sua
ascendência ea solução dos dois pais listados para ele ser Salatiel e Pediah (1Chro.
3:19) são explicados pelas leis levirato ea explicação acima. O assunto desta
linhagem também é examinado no papel de David e os Exilarchs para a Casa de
Windsor (n º 67), de acordo com a cronologia judaica usando o I seqüência
Darius. Os horários corretos são tratados no jornal O sinal de Jonas ea história da Reconstrução do Templo (n º 13).
Zorobabel era o herdeiro judeu real e 3 exilarch em
Babilônia ca 545 aC. Ele era oitavo governador da Judéia ca 537-536 aC. Ele foi
o príncipe de Judá ca. 515 aC e foi lembrado e presos 513 aC e 510 aC
executado.
Casou-se com três mulheres. A primeira esposa Amytis era
uma princesa da Babilônia, que foi chamado de uma mulher estrangeira. Ela lhe
deu Shazrezzar, que é um nome babilônico. Ele era o ancestral de uma grande
linhagem de Davi.
A segunda esposa de Zorobabel foi Rhodah que era uma
princesa persa que mais tarde se casou um príncipe persa e também foi chamado a
esposa estrangeira. Ela lhe deu Reza (um nome persa). Ele teria sido o
meio-irmão de Dario, rei da Pérsia, através de sua mãe. É nesta linha que é
referido na ascendência de Mariam se aceitarmos que a linha de Zorobabel era de
fato através de Nathan e do filho adotivo de Jeconias, ou seja, Salatiel, que
era o filho real de Neri (ah). O Crown Princess Tamar foi o meio da mudança de
linhagem. Este é um outro incidente de uma princesa Tamar ser utilizada para
transferir o reinado. Vamos examinar isso mais abaixo.
Em terceiro lugar, Zorobabel casado Esthra, que era uma
princesa judia e de quem a linha da família real atual é descendente.
A profecia sobre o trono, eo lugar de Zorobabel no
processo é visto como parte do processo das promessas de primogenitura dos
últimos dias.
Lembre-se que o pai de Zorobabel foi Sealtiel / Pediah e
pai de Salatiel não era realmente Jeconias. Ele era o filho adotivo de Jeconias
e foi seu herdeiro reconhecido (Mat. 1:12). Ele era o filho da esposa do rei
Jehoiakin ou Jeconias por um ex-marido da princesa Tamar, ou seja, o príncipe
Neri (ah). Veja também Lucas 3:27. Agora, este fato dá outro lugar à emissão de
de quem a linhagem de Zorobabel ou Zorobabel foi realmente desceu.
Vemos que a linha em Lucas foi de David através de Natan,
ea linha de Mateus era de David através de Salomão. Se esta explicação é tomada
em conta, então a linha de Jeconiahs e colocada sobre a praga é superar em que
a linhagem através Zorobabel é através Shealtiel. No entanto, a realidade é que
o pai foi reivindicada a ser Pedaías sob as leis do levirato, ea descendência
vai a linha do pai. Essa linhagem é, de facto, Nathan através Neri ou Nerias. É
igualmente provável que este era o meio que foi utilizado para superar a praga
colocado na linhagem de Jeconiahs. Salatiel parece ser o ponto focal na
combinação das linhas. A linhagem certamente se assenta no trono de Judá, ainda
no exílio, e tem feito isso há séculos e, recentemente, sobre as dez tribos.
O fato importante em tudo isso é que podemos traçar a
ascendência nas casas reais de Israel até a Alemanha do Norte e no Reino Unido,
que são as tribos do norte de Israel. A realeza repousa em Israel para este dia
até o retorno do Messias, cujo direito é.
O príncipe Legítimo de Judá
É de grande importância notar que na linha do Exilarchs
(cf. ibid Cox, (n º 67) acima), que a partir do ano 12 aC, que foi a primeira
data que Cristo poderia ter nascido e que era, na verdade a data do decreto
censo original de Augusto a partir do qual todas as empresas censo posterior do
Império Romano começou, não havia exilarch no trono de Judá. Daquele momento em
diante eles foram depostos. Foi somente após a morte do Messias em 30 EC que
houve um exilarch apontado como Prince of Judah. Assim, Deus não permitiu que
um príncipe alternativa para sentar, ou seja elegível e nomeado para o trono de
Judá durante todo o ciclo da encarnação de Jesus Cristo, que foi o verdadeiro
príncipe de Judá.
Existe um outro aspecto da linhagem que leva a reflexão e
que é que há um número de gerações mencionadas em Mt
01:17.
Assim, todas as gerações, desde
Abraão até Davi, foram quatorze gerações, e desde Davi até a deportação para
Babilônia, catorze gerações, e da deportação para Babilônia até o Cristo,
catorze gerações. (RSV)
O agrupamento das gerações são vistos como sendo
significativo em agrupamentos de números. A genealogia do Messias tem um
extenso significado de Adão. As primeiras sete gerações de Adam ter significado
para o Plano de Salvação. O agrupamento em Mateus de três catorze anos são de
destacar as atividades de Deus. Abraão foi chamado e separado. Catorze gerações
mais tarde David o leigo foi separado (1Sam. 16:13). David estabeleceu Israel
como um poder e construiu o Templo através de seu filho Salomão, para quem
preparou a nação e os recursos. Catorze gerações mais tarde, o resultado final
de governo humano e realeza foi cativeiro. Catorze gerações mais tarde, após a
nação tinha sido restaurado sob o sacerdócio, que estavam a ser julgados pelo
advento do Messias e dispersos sob o sinal de Jonas (ver documento o sinal de
Jonas ea história da Reconstrução do Templo (No. 13)
ibid.). Esta não foi entendida.
O mais importante dos 42 gerações de Mateus, desde Abraão
até Cristo se refere a um conceito encontrado na construção do Templo. O templo
foi construído no plano espiritual do Jubileu. Seis níveis aplicado à nave ou
entrada, simbolizando o desenvolvimento do homem. O sétimo ciclo estava no
corpo propriamente dito. Esta seqüência simbolizava que o Messias faria a
entrada no templo propriamente dito acessível a partir de seu advento. Por sua
morte, ele rasgou o véu do templo fazendo o caminho aberto para o naos ou Santo
dos Santos, que os eleitos foram: (1 Coríntios 3:16). Este caminho foi aberto
completamente da destruição do Templo físico (Hb 9:08).
Ambos sacerdócio e realeza tinha sido estabelecida e
julgados querendo por Messias. Messias foi, portanto, o Messias de Aarão e
Israel, ele era ao mesmo tempo sacerdote Messias e rei-Messias. O único Messias
de dois adventos era esperado por Israel, como sabemos a partir de Manuscritos
do Mar Morto (ver G. Vermes The Dead Sea Scrolls em Inglês, re Damasco Regra
VII eo fragmento de caverna IV). Vermes, entre outros, sustenta que esses
textos mostram que o Messias de Aarão eo Messias de Israel foram entendidas
como a mesma entidade de diferentes adventos pelo judaísmo do primeiro século.
A resposta para os problemas levantados a partir da
genealogia Matthew é respondida por ele a partir de 01:18. As respostas mais
abrangentes para os textos são fornecidos por Lucas. Assim, ambos devem ser
lidas em conjunto.
Outro ponto importante feita por Arnold Fruchtenbaum sobre
a genealogia do Messias, que também tem aplicação mais ampla é que os costumes
judaicos da época. Ele diz que da genealogia de Lucas:
Ao contrário de Mateus, Lucas segue procedimento judeu
rigoroso e personalizado no que ele omite nenhum nome e não menciona mulheres.
No entanto, se por costume judaico não se podia mencionar o nome de uma mulher,
mas queria traçar sua linha, como alguém faria isso? Ele usaria o nome de seu
marido. (Precedentes do Antigo Testamento possíveis para esta prática são
Esdras 2:61 e Neemias 7:63).
Isso elevaria a segunda
pergunta: Se alguém estudou uma genealogia, como ele iria saber se a genealogia
eram de que o marido ou a da esposa, uma vez que em ambos os casos, o nome do
marido seria usado? A resposta não é difícil: o problema está com o idioma
Inglês.
Em Inglês não é boa gramática
para usar um artigo definido (a) antes de um nome próprio ('o' Mateus, 'o'
Miriam), no entanto, é bastante permitida na gramática grega. No texto grego da
genealogia de Lucas, cada nome mencionado tem o artigo definido grego
"a" com uma exceção: o nome de José (Lucas 3:23). Alguém lendo o
original iria entender pelo artigo definido faltando o nome de Joseph que este
não era realmente a genealogia de José, mas sua esposa Miriam.
Além disso, embora muitas
traduções de Lucas 3:23 lemos: "... sendo, supostamente, o filho de José,
filho de Heli ...", por causa da falta artigo definido grego antes do nome
de José, o mesmo verso poderia ser traduzido: "Sendo o filho (como se cuidava)
de José, filho de Heli ..." (grifo retidos).
Em outras palavras, embora Yehoshua (Yeshua, Joshua ou
Jesus) devia ser o filho de José, ele era de fato o descendente de Heli que era
o pai de Miriam. O Talmud de Jerusalém reconheceu esta genealogia ser a de
Miriam e não de Joseph. Refere-se a Miriam como a filha de Heli em Hagigah
02:04.
O uso do artigo definido no texto grego também tem
aplicação ao fazer distinção entre Messias e Deus, por exemplo, em João 1:1,18;
1 João 5:20. Isso tem sido observado amplamente ao longo do tempo por seitas em
desacordo com a chamada ortodoxia (por exemplo, o Socinianos; ver Heydock
comentário ao 1851 reimpressão Católica ou Douay-Reims Bíblia).
Lucas se propõe a traçar Cristo volta para Adam
identificando assim o processo da semente da mulher de Adão. Este texto
identifica a linhagem de Davi com Nathan, que é vital para cumprir a profecia
de Zacarias. Mais importante é, em seguida, além da linhagem Jeconias, que
tinha sido removido, entre outras coisas, para abrir caminho para a regra do
Sumo Sacerdócio. Assim Yehoshua ou Josué era um descendente de David de sua
mãe. Portanto, o nascimento virginal além é desenvolvido em primeiro lugar e,
em seguida, a genealogia é mencionado aqui em Lucas. Ele, portanto, estabelece
o primeiro requisito para a realeza que é da linhagem de Davi além de Jeconias.
Ele estabelece o segundo requisito para ser da linha de
Nathan e da família de Levi também através de Simei, desde o início de seu
esboço da relação família de Miriam para Elisabeth esposa de Zacarias, o Sumo
Sacerdote da Divisão de Abias (ou Abia ), que foi a oitava divisão do Templo
Sacerdócio (ver 1Cr 24:10; Neemias 0:17). Os vinte e quatro divisões foram
reformadas após o retorno de quatro divisões, por sorteio, com os nomes originais
(ver Comp. Fn Bíblia. Ea App. 179 III).
A esposa de Zacarias foi Elisabeth (nomeado para a esposa
de Aaron Elisheba (Ex. 06:23) e espelta Elizabeth na LXX). Ela era das filhas
de Arão, e, portanto, era um levita (Lc 1:5). Ela era a mãe de João Batista,
por direção divina. Assim, João foi nomeado. Miriam (ou Maria) era da família
de Elisabeth (Lc 1:36). Assim, Miriam deve ter possuído linhagens levitas, bem
como sendo da Casa de David.
Nós só podemos adivinhar a linhagem de Levi estar através
de Simei, no entanto, pode-se supor, como a Escritura não pode ser quebrada. A
demonstração de linhagem levítico é suficiente. A inspiração divina de Zacarias
e Isabel ea nomeação de João nos leva ao próximo ponto.
Havia outros da Casa de David não da linha de Jeconias.
Assim, a questão deve ser um compromisso divino que, em seguida, constitui o
terceiro requisito para a realeza. Lucas passa a estabelecer a exigência de
nomeação divina em Lucas 1:30-33.
Lucas 1:30-33 E o anjo disse-lhe: "Não temas, Maria,
pois achaste graça diante de Deus. 31 E eis que conceberás e darás à luz um
filho, e lhe porás o nome de . Jesus 32 Ele será grande e será chamado Filho do
Altíssimo, eo Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai David, 33 e reinará
eternamente sobre a casa de Jacó, eo seu reino não terá fim." (RSV)
Assim, o Senhor Deus deu-lhe o trono de seu pai David. Ele
cumpriu a exigência por determinação divina.
Ele era da semente da mulher, uma vez que foi profetizado
desde Gênesis. Matthew mostrou porque não poderia ser rei por linhagem de
Joseph, mas apenas por nascimento virginal ea nomeação divina. Lucas mostrou
porque ele cumpriu outra profecia não é totalmente compreendido por qualquer
judaísmo rabínico ou cristianismo ortodoxo. As objeções rabínicas à sua
messianidade, alegando que ele deve ser através da linhagem de seu pai são
espúrias em razão da profecia ea exigência de ser o filho de Deus. Elohim de
Israel não poderia assumir ser físico por meios naturais. Ele tornou-se humano
sob a direção de seu Elohim, que era o El Elyon, o Deus Altíssimo. Esta
exigência foi profetizado por Isaías, que disse:
Isaías 7:14 Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal.
Eis que a jovem conceberá e dará à luz um filho, e chamará o seu nome
Imman'u-el. (RSV)
A exigência é que Deus conosco só pode ser alcançado se o
El enviada anteriormente era um Elohim e de fato o Elohim de Israel, ungido
como elohim pelo seu elohim como observado a partir de Salmos 45:6-7. Ele
recebeu sua humanidade inteiramente de sua mãe. Assim, as tradições de nacionalidade
judaica e identidade tribal foram transcendidos por este ser para que ele
pudesse assumir o sacerdócio segundo a ordem de Melquisedeque e, portanto,
tornar-se líder de uma ordem de reis e sacerdotes escolhidos independentemente
de descendência, mas alocado para todas as tribos como vemos Apocalipse 7:3-8.
Ele é o filho de Davi e filho de Abraão a partir de Mateus
01:01. Lucas 3:38 termos-lhe o filho de Adão e filho de Deus. Ele consegue,
assim, os aspectos quatro vezes refletidas também nos evangelhos. Como filho de
David, ele é o Rei através de Judah. Como filho de Abraão, ele é o Rei de
Israel como herdeiro das promessas conferidos e através de Joseph. Ele é também
o chefe das outras nações de Abraão. Como o filho de Adão é um homem e, portanto,
qualificado para conduzir a humanidade para a salvação através da morte. Como
filho de Deus, ele assume o status elohim que previsto na encarnação, através
de sua ressurreição dentre os mortos, como filho de Deus em poder (Rm 1:4). Ele
qualificado para se tornar a estrela da manhã e ele vai compartilhar essa regra
com a sua família (Ap 2:27-28; 22:16; Cf Zc 12:8), como eles compartilham a natureza divina de Deus,
como ele faz (2Pd . 1:4). A Peshitta diz:
27 E ele as regerá com vara de ferro, como os vasos do
oleiro, que deve ser quebrado, mesmo quando eu estava disciplinado pelo meu
pai. 28 E eu lhe darei a estrela da manhã.
Messias foi obediente até a
morte e assim também devemos ser obedientes e ele nos dará a regência do
Estrela da Manhã como um Filho de Deus, como um Elohim, como o Anjo do Yahovah
na nossa cabeça. (Zc 0:08).
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