Igrejas cristãs de Deus
[195B]
Distorção do Calendário de Deus em Judah
(Edição
2.3 20071103-20071112-20071215-20081220)
O
calendário atual dos judeus não é o calendário original usado no período de
Templo. A destruição do Calendário do Deus começou no período de Templo e era
completamente realizado em 358 CE debaixo de Rabino Hillel II. Muitas das
Igrejas de Deus foram enganados em manter o falso calendário de Judaísmo e
alguns ministros sem princípios continue fazendo falsas reivindicações sobre o calendário
de Templo-período. Em sete anos de qualquer ciclo de 19-ano eles mantêm os
Banquetes completamente no mês errado e quando eles mantêm os anos corretos que
eles adiam os Sábados sagrados para manter as tradições delas. Segue assim são
mantidos os Dias Santos daquele Deus e Banquetes nos dias errados debaixo do
sistema de Hillel a maioria do tempo e quase quarenta por cento do tempo eles
são mantidos completamente nos meses errados. Não há nenhuma desculpa por
seguir aquele sistema.
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(Direito autorais à 2007, 2008 Wade Cox)
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Distorção do
Calendário de Deus em Judah
A Bíblia está
bastante clara sobre o sistema de Jubileu e o Jubileu de cinqüenta-ano foi
observado em cima do Primeiro período de Templo e até a corrupção do Segundo
sistema de Templo debaixo do Seleucids. As corrupções começaram a acontecer em
algumas seitas daquele tempo.
Leviticus "25:2-12 dizem às pessoas de
Há delineação clara
do qüinquagésimo ano assim. Os qüinquagésimos fins de ano a Compensação e
depois do Último Grande Dia as terras são cultas pelos donos restabelecidos ou inquilinos
novos.
Nós sabemos que o
Alexander os Grandes não destruíram Jerusalém ou até mesmo atacaram isto mas
veio sacrificar lá, o qual lhe permitiram fazer debaixo das leis de Templo e
como declarado por Solomon quando foi construído (veja Regra dos Reis Separar III: Solomon e a chave de David (Não. 212C)).
O calendário pode ser
conferido contra as menções disto nos textos de Bíblia e lá parece ser uma
estrutura de 50-ano consistente nos textos em cima do período até o Seleucids.
Durante o BCE de segundo
século havia uma divisão no Hasidim entre o que era os proto-fariseu e a seita
que eram ocupar Qumran e depois são conhecidas
As doutrinas que nós
achamos emergindo em
Os fragmentos datados
mais cedo de
Nós temos evidência
direta que os ciclos de sete-ano foram continuados até depois do outono do
período de Templo e em no período de poste-templo até o tempo da dispersão de
Hadrian em 135 CE. O problema com o que de nós somos em frente é que os ciclos
de sete-ano foram continuados pelos proto-fariseu mas o Jubileu tinha sido
afastado dos cálculos delas. O Jubileu estava avançado
Felizmente para nós
todos os Fariseu não adquiriram controle do Templo com exceção de dois períodos
muito curtos: um durante nove anos debaixo de Rainha Alexandra, e o outro para
o período curto debaixo do favor de Herod. mas isto pode não lhes ter dado de
fato controle.
Há várias referências
aos anos de Sábado sagrado e nós os achamos em várias fontes o mais
significante de que são Josephus; mas o Mishnah também recorre a eles em várias
ocasiões.
A referência para o
manter dos anos Sabáticos é encontrada em Josephus (A. of J., Bk 13. VIII.1), quando John Hyrcanus eu era Padre Alto
feito e o Ptolomeu despejado através de assédio. Ele era Padre Alto feito e
supostamente superou o Ptolomeu no ano Sabático. Ptolomeu correu a Zeno Cotylas
que era o Tirano na Filadélfia. O Seleucid Antiochus invadiu
Antiochus se tornou o
rei em 138 BCE e Hyrcanus começou a reger em 134 BCE. O ano 134 BCE poderia ser
só o segundo ano da Olimpíada baseado em datas de acordo atuais.
O ano aceito de regra
para John Hyrcanus eu era 135 BCE, o ano antes do Sábado sagrado de acordo com
Josephus. Porém, o Calendário de Templo teria colocado o Sábado sagrado em 132
BCE que eram o ano da Olimpíada.
Josephus diz que o
pai Simon de John tinha sido o Padre Alto antes dele.
Simon Macabbee ganhou
alívio de tributo contra o Seleucids apoiando Demetrius II contra Tryphon em
143-142 BCE e esta data é usada para documentos legais judeus daquele tempo
(cf. 1 Mac. 13:35.20).
Antiochus II guerra
feito em Hyrcanus depois que ele tinha derrotado o Ptolomeu, e Josephus diz que
o assédio estava fora tirado de forma que o ano de Sábado sagrado os encontrou
(Jos. ibidem. 13. VIII.1, Whiston, p. 278). Assim cabos de Josephus que o ano
de Sábado sagrado estava em 134 BCE no segundo ano de Hyrcanus, mas o primeiro
ano de acordo com o calendário civil do Oriente que foi considerado de acordo
com Tishri.
Josephus diz então
que John Hyrcanus eu limpei o Templo e supostamente restabeleci os sacrifícios
por aquele ano.
Antiochus VII invadiu
então e ensacou Jerusalém e Hyrcanus feito o vassalo dele.
As datas dos anos de
Sábado sagrado não estão conforme o período de Templo mais cedo e a Bíblia data
(cf. Lendo a Lei com Ezra e Nehemiah
(Não. 250)). Nós achamos que o Sábado sagrado fundou no Calendário de
Templo teria estado em 132 BCE que realmente foram a 162ª Olimpíada.
Quando nós examinamos
os tempo-armação de Josephus que nós vemos que um ciclo de 49-ano foi
introduzido debaixo do Seleucids / Ptolemies, e as cronometragens começam para
estar fora dois anos neste momento. Isso significa que o ciclo de 49-ano teve
que ter sido introduzido dois Jubileus previamente do Jubileu terminando em 224
BCE e também apagando o Jubileu de 174 BCE. O ciclo calculado Farisaico se
tornou um ano então fora para todo Jubileu até a expulsão debaixo de Hadrian em
135 CE.
A regra do Seleucids
neste momento era Seleucus II. Ele perdeu
Do para o que nós
somos falados em Josephus nós somos levados a acreditar que o calendário de
49-ano existiu deste tempo.
A imposição de
tributo neste momento é intimada
Seleucus II Callinicus ou Pogon (os epítetos
que significam o "vencedor bonito" e "barbudo",
respectivamente), era uma regra do Império de Seleucid helenístico que reinou
de 246 para 225 AC. Ele foi proclamado o rei pela mãe dele, Laodice, enquanto
os partidários dela a Antioch assassinaram Berenice e o filho dela. Este feudo
dinástico começou a Terceira Guerra síria. Ptolomeu III que era o irmão de
Berenice e a regra de Egito invadiu o Império de Seleucid e marchou
vitoriosamente ao
Artigo
de Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Seleucus_II_Callinicus
O próximo Rei do
Seleucids para lidar com Jerusalém era Antiochus IV Epiphanes (significando
lustrando um, mas mudou a Epimanes, enquanto significando furioso, pelos
judeus). Ele tinha invadido o Egito prosperamente durante a segunda vez em 168
BCE mas tinha feito retirar pelos romanos. Ele retirou mas guerra feito contra
Jerusalém e ensacou isto no retorno dele. Isto causou a revolta de Macabbean e
ele morreu em 164 no modo dele para levar Jerusalém novamente. Ele tinha
tentado destruir o sistema de Templo e tinha colocado um deus grego no Templo
depois de mutilar e matar vários cidadãos por recusar conformar à política dele
de adoração. Depois que a morte dele que o sistema de Templo permaneceu debaixo
do controle do Macabbees e o Sadducees.
Judea debaixo dos Romanos
Josephus registra que
os romanos também concederam este perdão de Sábado sagrado de tributo.
Caius César, cônsul a quinta vez, hath decretaram, que os judeus possuirão Jerusalém, e pode cercar aquela cidade com paredes; e aquele Hyrcanus o filho do Alexander, o Padre Alto e Ethnarch dos judeus, retenha da maneira que ele agrada; e os judeus sejam permitidos deduzir fora do tributo delas, cada segundo ano é deixada a terra, [no período Sabático,] um corus daquele tributo; e que o tributo que eles pagam não seja deixado para cultivar, nem que eles sempre pagam o mesmo tributo.
Caius César, imperator a segunda vez, hath ordenaram, que todo o país dos judeus, com exceção de Joppa, paga um tributo anualmente, para a cidade de Jerusalém, com exceção do sétimo, o qual eles chamam o Ano Sabático, porque naquele ano eles não recebem nem as frutas das árvores delas, nem eles semeiam a terra delas, e que eles pagam aquele tributo a Sidon no segundo ano [daquele Período de Sabá,] a quarta parte do que foi semeado: e além isto eles são pagar os mesmos dízimos a Hyrcanus e os filhos dele que eles pagaram aos antepassados deles/delas. ... E aquele Hyrcanus o filho de Alexander e os filhos dele terá como tributo daquela cidade [Joppa], desses que ocupam a terra, para o país e para o que eles exportam a Sidon, vinte mil seiscentos e setenta cinco modii todos os anos, o sétimo ano que eles chamam o Ano de Sábado sagrado excluiu (Jos. ibidem, Bk 14.10.5-6).
A declaração listada
primeiro (de fato a segunda declaração) é feito quando o César é o cônsul na
quinta vez, e a declaração posterior (o terço) é listada
As datas são tudo em
44 BCE como ele era ditador perpétuo designado e cônsul durante a quinta vez
com Mark Antony. Ele foi matado no Senado no Ides de março em 44 BCE a 56 anos
de idade (nascendo em 100 BCE), antes de ele pudesse empreender uma campanha
contra o Parthians e o Getae.
O Ides de março,
quando Brutus e o grupo republicano matarem o César, caia antes da Páscoa
depois do Ano novo 1 Abib aceso que foi o segundo ano do Calendário de Templo.
Ele tinha escrito certamente bem os decretos antes da morte dele por aquele
ano.
Estes perdões foram
dados indubitavelmente aos judeus, ao comando do Padre Alto e Ethnarch para
afiançar a submissão deles para Roma na guerra futura com o Parthians e
góticos. Assim também, os góticos eram considerados uma tribo separado para o
Parthians pelos romanos.
44 BCE é o Trigésimo
ano do Calendário Sagrado e o segundo ano do ciclo Sabático de acordo com o
Calendário de Templo e para qual este decreto era emitido.
O Templo foi corrido
pelo Sadducees que seguiu o Calendário de Templo antigo. Os Fariseu tinham sido
expelidos pelo Maccabbees depois de só reger durante nove anos debaixo de
Rainha Alexandra; isto poderia responder pelo datar e problemas que nós vimos
debaixo do Macabbees naquele momento.
Este decreto por César confirma o Calendário
de Templo antigo e espetáculos que o sistema de Templo estava sendo aderido
corretamente para de acordo com o Jubileu de cinqüenta-ano antigo pelos judeus
debaixo da regra de Hyrcanus, filho de Alexander.
Como Josephus está
registrando os decretos de César de acordo com o sistema correto e ainda ele
está usando o sistema de 49-ano incorreto para outras datas? A resposta é
inacreditavelmente simples. Josephus era um Fariseu que escreve a história dele
dos judeus e as guerras delas depois do outono do sistema de Templo.
César fez os decretos
dele ao comando do Sacerdócio Alto em 44 BCE. eles estavam correndo o sistema
de Templo de fato de acordo com seu Calendário antigo. Josephus não pôde forjar
os decretos
A nota de rodapé para Josephus diz havia uma
abertura de três anos entre Herod que obtém o reino a Roma e a tomada dele
Jerusalém por força. O historiador armênio Moses Chorenensis diz que Herod
sitiou Samosata com os romanos. Herod tinha sido declarado o rei em Roma
durante dois anos quando Tigranes era que o rei de Armênia e quem morreu na
redondeza de Samosata. Herod devolveu as 340 milhas então para Jerusalém com o
exército e o exército de Sosius.
Estados de Schürer
que a conquista de Jerusalém aconteceu provavelmente em julho de 37 BCE.
Josephus diz que estava na hora de verão quando estava debaixo de assédio, e
desabou no terceiro mês. A primeira parede caiu depois de quarenta dias e o
segundo depois de 15 dias e então o Templo foi sitiado (Jos., ibidem., e cf. History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, Vol. 1, p. 287). Os
cinqüenta e cinco dias das paredes são quase dois meses e o Templo ofereceu
durante algum tempo. É provável o terceiro mês estava em junho, não julho.
Schürer também nota que
em 34 BCE Herod então marchou supostamente contra o Parthians mas de fato
contra o Rei armênio Artavasdes (quem nenhuma dúvida tomava conta do Parthian
força no sul) (cf. Schürer, ibidem., p. 298).
O ano 37 BCE é o
segundo ano do sexto ciclo do Calendário de Templo. Assim nós vemos outro erro
em Josephus que usa o calendário de poste-templo Farisaico provavelmente. Antes
deste tempo nós perdemos quatro anos pelos ciclos. Os Fariseu também tinham
assumido mais poder em Jerusalém. Isso é de fato o que nós vemos com os
comentários de Schürer que consideram a influência deles na hora de Herod. Se
lembre, é quatro Jubileus do Jubileu em 224 BCE para o Jubileu em 74 BCE, e
sete Jubileus de 224 para a expulsão por Hadrian.
Assim Josephus
definitivamente está usando o período de poste-templo, 49-ano sistema Farisaico
do qual é contado logo antes o Jubileu de 224 BCE, perdendo quatro anos do
ciclo assim por 37 BCE. Ele diz Jerusalém foi debilitada devido à escassez e o
Sábado sagrado. O Sábado sagrado não era aquele ano a todos menos havia uma
grande escassez que isso respondeu pela falta de comida na ocasião.
Os Sábados sagrados
naquele momento estavam em 25 BCE (antes do Jubileu em 24 BCE), em 32 BCE, e em
39 BCE e em 46 BCE, como nós vemos do decreto de César em 44 BCE antes de o
segundo ano começasse em Abib daquele ano.
Whiston na nota de
rodapé dele para Josephus (A. of J.
15.9.1), onde Josephus menciona os anos de escassez como continuando no 13º ano
de Herod, identifica isto como um Sábado sagrado e um partidário de Jubileu.
Isto confirma que o sistema de Templo atual estava em operação. Eles estavam
supostamente debaixo de calamidade. Do
13º ano de Herod que estava ao término do primeiro período dele de consolidação
do reinado dele de 37 BCE para 25 BCE era o Ano de Sábado sagrado do Calendário
de Templo e o Jubileu estava em 24 BCE. O ano de colheita Tríplice de 26 BCE
não aconteceu. Nenhuma plantação aconteceu em 25 ou 24 BCE até depois do
Jubileu de Compensação 24 BCE. Ainda
Josephus faz nenhuma menção do Sábado sagrado ou Jubileu,mas faz assim na
primeira referência sobre quando não havia nenhum ano de Sábado sagrado na
realidade. Ele simplesmente diz havia secas perpétuas, mas o fato do assunto é
que 25 BCE e 24 BCE não estavam semeando anos; ainda se ele mencionasse que
fato a própria cronologia dele dos Fariseu, usado como vemos acima nós, teria
estado exposto. Porém, Whiston entende o fato que o 13º ano de Herod em 25 BCE
era um Sábado sagrado seguido pelo Jubileu em 24 BCE, como ele declara na nota
de rodapé (cf. também Schürer, Vol. 1, p. 296 and Interpreter’s Dictionary of the Bible, Vol. 2, art. ‘Herod’ (Family), pp. 587ff.).
Josephus também
registros que quando Herod levar poder que ele designou o Fariseu Pollio e o
discípulo dele Sameas em lugar de Hyrcanus que era Padre Alto e ethnarch
posterior ou rei (A. of J. 15.1.1) e
o ano de Sábado sagrado continuou (de acordo com o sistema deles) então (A. of J. 15.1.2).
Os generais de
Parthian Bazarphanes e Pacorus tinham levado Hyrcanus e Phasaelus o irmão de
cativo de Herod. Phasaelus cometeu suicídio mas o rei de Phraates trataram o
Padre Alto amavelmente e o estabeleceram entre a população judia em Babilônia
que era bastante extensa. Parthia controlou a Babilônia na ocasião. Herod
estava em condições boas com o Padre Alto e permaneceu assim no retorno dele;
porém, ele teve que ser substituído como ele foi desfigurado no cativeiro.
Menos padre conhecido, Hananel, foi designado para o substituir (Schürer,
ibidem., p. 297).
A Alexandra (mãe de
Mariamne, a esposa de Herod quem ele matou depois) opôs este compromisso e
buscou ter Aristobulus, o irmão de Mariamne, fez o Padre Alto. Isto era ilegal
como o Padre Alto segurou escritório para vida. Alexandra usou a influência
dela com Cleopatra persuadir Antoninus, o prefeito romano e o amigo de Herod.
Como resultado, Herod foi forçado a designar Aristobulus o Padre Alto em 35
BCE.
Confirmação arqueológica
Que UMA Ação de
Empréstimo foi achada em Uádi Murabba perto de Belém. Esta ação une o segundo
ano de Nero ao ano de liberação. A Ação de Empréstimo e sua tradução é achada a
http://www.kchanson.com/ANCDOCS/westsem/loan.html.
Nomeado Nero Claudius
César Drusus, ele teve sucesso ao trono no dia 13 de outubro, 54 CE que seguem
a morte de Claudius. O segundo ano dele começou assim ao ano civil de 55 CE que
são notável na Ação de Empréstimo como um ano de liberação. O Jubileu na Era
Atual estava em 27 e o Primeiro ano do Jubileu novo de acordo com o sistema de
Templo antigo começou em 28 CE que buscaram o primeiro ano do ministério de
Cristo a Páscoa quando o John tinha sido posto em prisão.
Os anos de Sábado
sagrado eram assim os anos 34, 41, 48, 55, 62, 69, 76 CE, com o Jubileu em 77.
Isto está conforme o Calendário de Templo antigo. Este texto prova isso pelo
ano 55 CE que o ano de Sábado sagrado ainda estava em vigor no sistema de
Templo e isto é assim porque o Templo estava nas mãos do Sadducees e a
aristocracia. Esta é uma prova independente precisa do Calendário. Também prova
aquele Josephus, enquanto escrevendo depois do outono do Templo, estava
aplicando um falso sistema datando rabínico ao trabalho dele.
A Declaração de Cristo em 27 CE
A intenção da
declaração de Cristo em 27 CE era identificar o Calendário correto como foi
mantido pelas autoridades de Templo e o Sadducees. Não era a declaração do ano
de Sábado sagrado, como isso teria posto isto em conflito com a declaração por
Julius César ao comando do Padre Alto no começo de 44 BCE, antes do ides de
março e o começo do Segundo ano do Calendário e o tributo para Sidon que foi o
primeiro propósito da declaração. O segundo elemento era determinar os Sábados
sagrados e estabelecer os Sábados sagrados em Judea debaixo da regra dos Padres
Altos e a recepção de tributo. Porém, foi emitido para o primeiro propósito
durante o Segundo ano.
Para a determinação
do Sábado sagrado no Segundo ano de Nero em 55 BCE teve que ser a Compensação
atual em Tishri do próprio ano de Jubileu de 27 CE que o Cristo declarou.
Chist estava
demarcando o tempo exato pelo retorno de terras e declarando Qumran e os
Fariseu e os Samaritanos para estar em erro. Era na ocasião uma declaração
importante e verificação do que o Padre Alto estava fazendo.
Textos rabínicos
O Templo foi
destruído em um ano poste-sabático de acordo com os comentários no Taanith (B.
Taan, 29a). Porém, o texto é compreendido como significando ao término do dia
de Sábado sagrado. O Jubileu estava em 77 CE, o Sábado sagrado estava em 76 CE
e o Sábado sagrado prévio estava em 69/70 CE. O ano de Sábado sagrado terminado
no último dia de Adar e o Exército romano cercou Jerusalém em 1 Abib em o que
era 70 CE. O Templo não caiu até 10 Ab e os últimos da cidade desabe Elul.
O Taanit nas reivindicações de Mishnah que
ambos o Primeiro e Segundo Templo caiu em 9 Ab (Taanit 4:6). A cidade também
foi arada supostamente para cima por Hadrian em 9 Ab (ibidem.).
Os comentários do
Tractate Talmude dizem:
Cinco infortúnios aconteceram nossos pais... no nono de Av. ...No nono de Av foi decretado que nossos pais não deveriam entrar o [Prometeu] Terra, o Templo foi destruído na primeiro e segunda vez, Bethar foi capturado e a cidade [Jerusalém] foi arado para cima. -Mishnah Ta'anit 4:6
...Eu deveria lamentar no quinto mês [Av], se separando, como eu fiz estes tantos anos? -Zechariah 7:3
No quinto mês, no sétimo dia do mês...vindo Nebuzaradan... e ele queimado a casa do SENHOR... -II Reis 25:8-9
No quinto mês, no décimo dia do mês... vindo Nebuzaradan... e ele queimado a casa do SENHOR... - Jeremiah 52:12-13
Como de então é estas datas a ser reconciliadas? No sétimo os pagãos entraram no Templo e comeram nisso e profanou isto ao longo do sétimo e oitavo e para crepúsculo do nono eles atearam fogo a isto e continuou queimando o todo daquele dia. ... Como ir os Rabinos então [explique a escolha dos 9º como a data]? O começo de qualquer infortúnio [quando o fogo era fixo] é de maior momento. -Talmude Ta'anit 29a
É explicada A destruição do Segundo Templo em detalhes na Guerra de papel com Roma e o Outono do Templo (Não. 298).
O Mishah Arakhin não
faz nenhuma reivindicação para a cronometragem da destruição do Templo.
Os Rabinos de Talmudic
feitos grandes erros em relação à cronometragem do sistema de Templo e isso são
reconhecidos abertamente por estudantes judeus (Declarações Cronológicas Mal-entendidas na Literatura de Talmudic, Jacob Z. Lauterbach, Proceedings of the American Academy for
Jewish Research, Vol. 5, 1933 - 1934 (1933 - 1934), pp. 77-84).
Os Rabinos
posteriores reivindicaram que o Templo foi destruído durante a última parte de
um Septenate (B. Arak, 12b), e R. Hunna reivindica então no terceiro século que
o Templo foi destruído em um ano Sabático e computou o ciclo Sabático baseado
naquela falsa dedução e apesar da evidência do Mishnah Taanith. R. Joseph Yose
câmara que Khalapha, porém, retifica o registro dizendo que o ano de Sábado
sagrado era o ano antes da destruição do Templo (Seder Olam Rab. 30). O ano
começou em Abib e nunca foi considerado de Rosh HaShanah até depois do terceiro
século, como Rosh HaShanah não foi introduzido como um festival até aquele
século. A inserção do título Rosh HaShanah no ca de Mishnah. 200 são uma emenda
do terceiro século quando foi compilado.
Como vimos acima nós,
o ciclo do Jubileu era de 28 CE a 77 CE. Os Sábados sagrados eram o mesmo cada
século e assim os Sábados sagrados no segundo século estavam em 134, 141, 148,
155, 162, 169, 176 (e o Jubileu em 177) de Abib para Abib.
A Revolta judia em
132 CE debaixo de Barra Kochba era moído por Hadrian em 135 e todos os judeus
foi banido em o que se tornou o Diáspora. Também foram escritos documentos
naquele período conforme o sistema judeu fundado do Sábado sagrado em 134 e o
Sábado sagrado acontecer dentro 141. Antes de 135, porém, era irrelevante. O
Sábado sagrado na revolta viu arrendamentos e documentação naquele ano escrito
para outorgar com o sistema Sabático. Os ciclos de 49-ano empurrados pelo
sistema rabínico estavam fora até agora antes de oito anos mais de oito
Jubileus, de 224 BCE para 127 CE.
As cronologias
posteriores dos escritores de Igreja como Jerome estavam completamente erradas
e os erros continuaram durante séculos até que arqueologia moderna restabeleceu
os dados nos quais a evidência poderia ser examinada.
O começo dos Sábados sagrados de terra
Algumas pessoas
fizeram o erro de assumir que a ordem determinado ao Israel implementar os
Sábados sagrados de Terra quando eles entraram na Terra Prometida e levaram a
herança delas era uma indicação direta que o Jubileu e sistemas de Sábados
sagrados não eram conhecidos ou em operação. Isso é falso e nunca era a
compreensão dos Israelitas durante o período de Templo.
Leviticus 25 1 que O SENHOR disse a Moses em Monte Sinai, 2 "Dizem às pessoas de Israel, Quando você entrar na terra que eu lhe dou, a terra manterá um sábado sagrado ao SENHOR. 3 seis anos você semeará seu campo e seis anos você podará seu vinhedo e recolhe suas frutas; 4 mas no sétimo ano haverá um sábado sagrado de resto solene para a terra, um sábado sagrado para o SENHOR; você não semeará seu campo ou podará seu vinhedo. 5 o que cresce de si mesmo em sua colheita você não colherá e as uvas de sua videira despida que você não juntará; será um ano de resto solene para a terra. 6 o sábado sagrado da terra proverá comida para você, para você e para seus escravos masculinos e femininos e para seu criado contratado e o sojourner que vivem com você; 77 para seus gados também e para as bestas que estão em sua terra todos seu rendimento será para comida. 8 "e você contarão sete semanas de anos, sete cronometram sete anos, de forma que o tempo das sete semanas de anos será a você quarenta e nove anos. 9 então você enviará a trompete alta no estrangeiro no décimo dia do sétimo mês; no dia de compensação você enviará a trompete no estrangeiro ao longo de todos sua terra. 10 e você consagrarão no qüinquagésimo ano e proclamam liberdade ao longo da terra para todos seus habitantes; será um jubileu para você, quando cada um de vocês voltará à propriedade dele e cada um de vocês voltará à família dele. 11 um jubileu deve que qüinquagésimo ano é a você; nisto não semeará nem você, nem colhe o que cresce de si mesmo, nem junta as uvas das videiras despidas. . 12 para isto são um jubileu; será santo a você; você comerá o que rende fora do campo. 13 "neste ano de jubileu cada um de vocês voltará à propriedade dele. 14 e se você vende a seu vizinho ou compra de seu vizinho, você não prejudicará um ao outro. 15 de acordo com o número de anos depois do jubileu, você comprará de seu vizinho e de acordo com o número de anos para colheitas ele venderá a você. 16 se os anos são muitos que você aumentará o preço e se os anos são poucos que você diminuirá o preço, para isto é o número das colheitas que ele está vendendo a você. 17 você não prejudicará um ao outro, mas você temerá seu Deus; porque eu sou o SENHOR seu Deus. 18 "então você fará meus estatutos e mantém minhas ordenações e os executará; assim você morará com firmeza na terra. 19 a terra renderá sua fruta e você comerá seu abastecimento e mora com firmeza nisto. 20 e se você diz, 'O que comeremos nós no sétimo ano, se nós podemos não semear ou recolher nossa colheita?' 21 eu comandarei minha bênção em você no sexto ano, de forma que isto produzirá fruta durante três anos. 22 quando você semear no oitavo ano, você estará comendo produto velho; até o nono ano, quando seu produto entrar, você comerá o velho. 23 a terra não será vendida eternamente, para a terra é meu; para você é os estranhos e sojourners comigo. 24 e em todo o país possui você, você concederá uma redenção da terra. 25 "se seu irmão fica pobre, e vende parte da propriedade dele, então o próximo dele de família virá e resgatará o que o irmão dele vendeu. 26 se um homem tem ninguém para resgatar isto, e então ele fica próspero e acha suficiente pretende resgatar isto, 27 o deixaram considerar os anos desde que ele vendeu isto e reembolsa o sobrepaga ao homem para quem que ele vendeu isto; e ele voltará à propriedade dele. 28 mas se ele não tem suficiente pretende voltar isto para ele, então o que ele vendeu permanecerá na mão dele que que comprou isto até o ano de jubileu; no jubileu será libertado e ele voltará à propriedade dele. 29 "se um homem vender uma casa de habitação em uma cidade cercada, ele pode resgatar isto dentro de um ano inteiro depois de sua venda; durante um ano cheio ele terá o direito de redenção. 30 se não é resgatado dentro de um ano cheio, então a casa que está na cidade cercada será tida certeza eternamente a ele que comprou isto, ao longo das gerações dele; não será libertado no jubileu. Serão consideradas 31 mas as casas das aldeias que não têm nenhuma parede ao redor deles com os campos do país; eles podem ser resgatados e eles serão libertados no jubileu. 32 não obstante as cidades dos Levita, as casas nas cidades da posse deles, às que os Levita podem resgatar qualquer hora. 33 e se um dos Levita não exercita o direito dele de redenção, então a casa que era vendido em uma cidade da posse deles será libertada no jubileu; para as casas nas cidades dos Levita é a posse deles entre as pessoas de Israel. Podem não ser vendidos 34 mas os campos de terra comum que pertence para as cidades deles; para isso é a posse perpétua deles/delas. 35 "e se seu irmão fica pobre, e não pode se manter com você, você o manterá; como um estranho e um sojourner ele viverá com você. 36 objeto pegado nenhum interesse dele ou aumenta, mas teme seu Deus; que seu irmão pode viver ao lado de você. 37 você não lhe emprestará seu dinheiro a interesse, nem lhe dá sua comida para lucro. 38 eu sou o SENHOR seu Deus que o produziu fora da terra de Egito lhe dar a terra de Canaã e ser seu Deus. 39 "e se seu irmão fica pobre ao lado de você, e se vende a você, você não o fará servir como um escravo: : 40 ele estará com você como um criado contratado e como um sojourner. Ele servirá com você até o ano do jubileu; 41 então ele sairá de você, ele e as crianças dele com ele e volta para a própria família dele e volta à posse dos pais dele. 42 porque eles são meus criados quem eu produzi fora da terra de Egito; eles não serão vendidos como escravos. 43 você não regerá em cima dele com aspereza, mas temerá seu Deus. 44 como para seus escravos masculinos e femininos quem você pode ter: você pode comprar macho e os escravos femininos de entre as nações que são redondo sobre você. 45 você também pode comprar de entre os estranhos que estada curta com você e as famílias deles que estão com você, que nasceram em sua terra; e elas podem ser sua propriedade. 46 você pode os dar a seus filhos depois de você, herdar para sempre como uma posse; você pode fazer os escravos deles, mas por cima seus irmãos as pessoas de Israel que você não regerá, um em cima de outro, com aspereza. 47 "se um estranho ou sojourner com você ficam ricos, e seu irmão ao lado dele fica pobre e se vende ao estranho ou sojourner com você, ou para um sócio da família do estranho, 48 então depois que ele seja vendido que ele pode ser resgatado; um dos irmãos dele pode o resgatar, 49 ou o tio dele ou o primo dele pode o resgatar ou um próximo parente que pertence à família dele pode o resgatar; ou se ele cresce rico que ele pode se resgatar. 50 ele pensará com ele que o comprou do ano quando ele se vendeu a ele até o ano de jubileu, e o preço da liberação dele estará de acordo com o número de anos; o tempo que ele estava com o dono dele será taxado como o tempo de um criado contratado. 51 se ainda houver muitos anos, de acordo com eles ele reembolsará fora do preço pago por ele o preço para a redenção dele. 52 se lá permanece mas alguns anos até o ano de jubileu, ele fará uma conta com ele; de acordo com os anos de serviço devido dele ele reembolsará o dinheiro para a redenção dele. 53 como contratou ano por ano um criado deva ele está com ele; ele não regerá com aspereza em cima dele em sua visão. 54 e se ele não é resgatado por estes meios, então ele será libertado pelo ano de jubileu, ele e as crianças dele com ele. 55 para a mim as pessoas de Israel são os criados, eles são meus criados quem eu produzi fora da terra de Egito: Eu sou o SENHOR seu Deus. (RSV)
O texto diz
claramente que eles eram implementar os Sábados sagrados de Terra quando eles
entraram na Terra Prometida e levaram a herança deles. Não insinua que eles não
souberam quando os anos do Calendário eram ou que o sistema de Jubileu não teve
uma compreensão estabelecida debaixo dos Patriarcas. Alguns estudantes
rabínicos tentaram colocar o começo das décadas de sistema e séculos na
ocupação.
É um problema de fato
que a Bíblia claramente estados que as crianças de Ephraim estavam em ocupação
das terras delas em Ephraim antes das primeiras crianças de Ephraim foi matado,
antes do cativeiro no Egito e séculos antes do Êxodo. (1Chr. 7:20-28; cf.
7:29).
Estudantes judeus
também publicaram reivindicações relativo ao 30º ano do Calendário em Ezekiel
como recorrendo de fato ao outono do Templo em 597, apesar da declaração clara
sobre isto também sendo o quinto ano do cativeiro de Jehoiakin que é uma data
conhecida. As datas dos Jubileus de Templo e Sábados sagrados são conhecidas e
atestaram para através de fontes bíblicas e não-bíblicas semelhante e pelo
testemunho do próprio Jesus Cristo.
O Sábado sagrado debaixo de Zedekiah
Deus deu para o Rei
Zedekiah um comando obedecer a Lei e libertar os escravos de Israel pelo ano de
Sábado sagrado. O ano de Sábado sagrado estava em 589 BCE, o décimo ano do
reinado dele. Lhe disseram que libertasse todos os escravos por aquele ano e as
famílias ricas os libertaram mas eles os levaram de volta novamente. Assim Deus
disse que Ele enviaria Nebuchadnezzar contra Jerusalém e destruiria isto. O ano
de Sábado sagrado já tinha começado quando a liberação e a re-escravização
aconteceram, e isso era tudo antes de o assédio fosse posto no décimo ano, 589
BCE. Jeremiah capítulo 34 está bastante claro naquele fato.
O assédio durou o
resto do Sábado sagrado e pelo primeiro ano do próximo ciclo em 588 BCE, e
terminou com o outono da cidade.
Jeremiah 34
1 A palavra que veio a Jeremiah do SENHOR, quando o rei de Nebuchadrez'zar de Babilônia e todos seu exército e todos os reinos da terra debaixo do domínio dele e todos os povos estavam lutando contra Jerusalém e todas suas cidades: 2 dizem o SENHOR, o Deus de Israel, "assim: Vá e fale com rei de Zedeki'ah de Judah e diga a ele, 'Assim diz o SENHOR: Veja, eu estou dando esta cidade na mão do rei de Babilônia e ele queimará isto com fogo. 3 você não se libertará da mão dele, mas seguramente será capturado e entregará na mão dele; você verá o rei de olho de Babilônia a olho e falará cara a cara com ele; e você irá para a Babilônia.' 4 contudo ouça a palavra do SENHOR, O Zedeki'ah o rei de Judah! Assim diz o SENHOR que o interessa: `Você não morrerá pela espada. 5 você morrerá em paz. E como temperos estavam queimados para seus pais, os reis anteriores que estavam antes de você, assim os homens queimarão temperos para você e lamenta para você, enquanto dizendo, "Ai, senhor!"' Porque eu falei a palavra, diz o SENHOR." 6 então Jeremiah o profeta falou todas estas palavras com rei de Zedeki'ah de Judah, em Jerusalém, 7 quando o exército do rei de Babilônia estava lutando contra Jerusalém e contra todas as cidades de Judah que era esquerdo, Lachish e Aze'kah; para estes era as únicas cidades fortalecidas de Judah que permaneceu. 8 a palavra que veio a Jeremiah do SENHOR, depois que Rei que Zedeki'ah tinha feito uma convenção com todas as pessoas em Jerusalém fazer uma proclamação de liberdade a eles, 9 que todo a pessoa deveria fixar livre os escravos hebreus dele, macho e fêmea, , de forma que ninguém deveria escravizar um judeu, o irmão dele. 10 e eles obedeceram, todos os príncipes e todas as pessoas que tinham entrado na convenção que todo a pessoa fixaria livre o escravo dele, macho ou fêmea, de forma que eles não seria escravizado novamente; eles obedeceram e os fixaram livre. 11 mas posteriormente eles se viraram e levaram de volta os escravos masculinos e femininos que eles tinham fixado livre e os trouxe em sujeição como escravos. 12 a palavra do SENHOR veio a Jeremiah do SENHOR: 13 dizem o SENHOR, o Deus de Israel, "assim: Eu fiz uma convenção com seus pais quando eu os tirar da terra de Egito, fora da casa de escravidão, dizendo, 14 'ao término de seis anos cada um de vocês tem que fixar livre o hebreu da mesma categoria que foi vendido a você e serviu seis anos para você; você o tem que fixar livre de seu serviço.' Mas seus pais não me escutaram ou inclinaram as orelhas deles a mim. 15 você se arrependeu recentemente e fez o que era certo em meus olhos proclamando liberdade, cada para o vizinho dele, e você fez uma convenção antes de mim na casa que é chamada por meu nome; 16 entretanto você se virou e profanou meu nome quando cada um de vocês levar de volta os escravos masculinos e femininos dele quem você tinha fixado livre de acordo com o desejo deles, e você os trouxe em sujeição ser seus escravos. 17 então, assim diz o SENHOR: Você não me obedeceu proclamando liberdade, todo um para o irmão dele e para o vizinho dele; veja, eu proclamo a você liberdade para a espada, para pestilência, e para escassez, diz o SENHOR. Eu lhe farei um horror para todos os reinos da terra. 18 e os homens que transgrediram minha convenção e não mantiveram as condições da convenção que eles fizeram antes de mim, eu farei como o bezerro que eles cortaram em dois e passaram entre suas partes--19 os príncipes de Judah, os príncipes de Jerusalém, os castrado, os padres e todas as pessoas da terra que passou entre as partes do bezerro; 20 e eu os daremos na mão dos inimigos deles e na mão desses que buscam as vidas deles. Os corpos mortos delas serão comida para os pássaros do ar e as bestas da terra. 21 e rei de Zedeki'ah de Judah e os príncipes dele eu darei na mão dos inimigos deles e na mão desses que buscam as vidas deles, na mão do exército do rei de Babilônia que retirou de você. 22 vêem, eu comandarei, digo o SENHOR e os devolverei para esta cidade; e eles lutarão contra isto e levam isto e queima isto com fogo. Eu farei as cidades de Judah uma desolação sem habitante." (RSV)
Assim nós vemos que o
Sábado sagrado era em vigor, os babilônico tinham retirado depois de sitiar
algumas das cidades de Judah e Deus disse que Ele os faria devolver contra
Jerusalém - o qual Ele fez aquele mesmo ano.
Zedekiah reinou
durante onze anos de 598/7 para 588/7 BCE. Ele buscava fixo no trono a queda de
Jerusalém para Nebuchadnezzar (cf. Interp. Dict., arte. 'Zedekiah', Vol. 4, p.
948). Os babilônico puseram assédio para Jerusalém no nono ano do reinado de
Zedekiah, ou no Décimo dia do Décimo mês ou no Décimo dia do Décimo segundo
mês, Adar (2Kgs. 25:1; cf. Vulgate e Knox). O nono ano de Zedekiah era 590/89
BCE. 589/8 eram um ano de Sábado sagrado e a liberação aconteceu antes dos
Banquetes e a recuperação dos escravos causou a reassunção no Sábado sagrado.
Assim Deus exige
obediência à Convenção que Ele fez com o Israel quando Ele os tirar de Egito em
Sinai. Os Sábados sagrados e o Calendário eram conhecidos e em vigor daquele
tempo. Só a terra seria posta em repouso quando eles entrarem na Terra
Prometida. Se Deus não é obedecido e as pessoas de Israel (inclusive Israel
Espiritual que é a Igreja de Deus) desobedecem ou jogam com as Leis dele que
eles serão castigados. Aqui nós vemos claramente que a nação entrou em um ano
de Sábado sagrado advertido da cronometragem por criado de Deus, e sabendo as
exigências. Eles deram para Deus lábio-serviço obedecendo o Sábado sagrado e
então voltaram na palavra deles como umas pessoas desviadas apostatando e para
isso eles provocaram Deus a ira, como vemos agora nós.
A seção em Jeremiah
34:17-22 são a oração de Deus. Eles foram restabelecidos mas eles voltaram
novamente no testamento dele e palavra. A oração ainda é em vigor e é a causa
direta das tragédias e infortúnios que ocorreram Judah durante os últimos dois
milênios e estes castigos serão aumentados agora por completo meça até
apostatar Judah se arrepende junto com esses que seguem os erros dela e
tradições.
Judah mostrou para si
mesmo deliberadamente desobediente para as Leis de Deus e lhes enviaram em
cativeiro em várias ocasiões por jogar com o Calendário e as Leis de Deus que
relaciona aos anos específicos. Jeremiah 34 é assim está bem um exemplo claro
do sofrimento longo e resistência de paciente de Deus com umas pessoas teimosas
e com o pescoço duro qualquer coisa que torcer e torcer o que Deus ordenou
desde o princípio. Este texto é um exercício claro em lógica e em Deus está
sofrendo muito tempo para as pessoas dele.
Judah faz isto
jogo-jogando com Deus a este mesmo dia. Eles igualam venda a própria levedura
deles a muçulmanos e compre de volta ao término de Pesach. Deus não é
escarnecido.
O grande falso calendário de Hillel II
O sistema rabínico se
tornou o sucessor aos Fariseu e começou o falso sistema deles de observações de
forma que eles poderia jogar com o Calendário cada ano. Fazer que eles tiveram
que controlar os observadores como bem, e assim grupos inteiros das pessoas
tiveram que ser excluídos em uma base permanente Estes conflitos são evidentes
dos comentários no Mishnah. Nós discutimos os sistemas em detalhes no papel o Calendário de Deus (Não. 156).
O calendário debaixo
de Hillel II não foi completado naquele momento e emendas continuaram até o
décimo segundo século.
Os períodos das
distorções de Calendário aconteceram depois do outono do Templo em 70 CE em uma
série de atividades. O primeiro ad hoc foram jogados jogos com o Calendário de
poste-templo quando o tribunal, agora debaixo do controle exclusivo dos
Fariseu, se mudar para Jamnia. Eles se tornaram os Rabinos então e o sistema
deles ainda está em efeito em lugar. Nós vamos termo este período o período de
observação. Era na realidade a inclusão de adiamentos através de subterfúgio
como lá era nenhum sistema conclusivo de cálculo levado a cabo. O Mishnah
registra muitos exemplos de Sábados sagrados de parte de trás-para-parte de
trás e as coisas que seriam feitos nesses dias. Com o sistema moderno são
minimizados estes problemas, e regras estão em efeito assegurar adiamentos do
começo atual de meses para ter certeza que aquelas tais coisas não acontecem em
dias específicos. Estes assuntos são chamados Dehiyyah ou regras de adiamento
de qual há quatro. O processo é explicado no papel O Calendário e a Lua:
Adiamentos ou festivais? (Não. 195).
Nós citaremos daquele
trabalho para ilustrar o impacto e seriedade do sistema de adiamento.
Os meses de Tishri e Abib
Tishre: De shera de arameu ou sherei, começar.".. Sétimo mês no ciclo religioso ou festivo; primeiro em ciclo cronológico ou civil... Os 1º nunca cachoeiras em domingo, quarta-feira ou sexta-feira. No vigésimo século, seu cedo começo é 6 de setembro e seu último começo é 5 de outubro (The Jewish Almanac, Bantam, 1980, p. 241).
Esta regra de adiamento assegura que o Dia de
Trompetes (1 Tishri, Rosh HaShanah) e o Dia de Compensação (10 Tishri, Yom
Kippur) não tem um Sábado sagrado imediatamente antes de ou depois destes dias
sagrados. As regras de adiamento judias também impedem observância do Banquete
de Tabernáculos (como em 1997) onde o equinócio outonal está no último dia do
Banquete (21 Tishri), e coloca isto um mês depois (16-23 outubro), bem depois
do equinócio outonal (em o qual estava 23 setembro 1997).
Nisan: Relacionado primeiro com o babilônico mês Nisannu, começar", ou talvez para nitzan hebreu, "flores." Seu nome de pentateuchal é Aviv [ou Abib], "fonte." ... O primeiro nunca cachoeiras em segunda-feira, quarta-feira ou sexta-feira. No vigésimo século seu cedo começo é 13 de março e seu último começo é 11 de abril (ibidem., p. 245).
A estação de Páscoa
inteira também simboliza a preparação dos primeiro-fruta de Deus para a
colheita de Primeiro-fruta, Pentecostes. A anterior regra de adiamento evita a
observância judia da Páscoa deles coincidente com uma noite de terça-feira que
acontece em 14 Abib [i.e., onde uma quarta-feira é 1 Abib]. As regras para Abib
permitem para um Sábado sagrado cair nos 14º [onde 1 Nisan é um domingo] que é
um dia de preparação para os 15º, o primeiro Dia Santo dos sete dias de Pão Sem
fermento. Porém, em Tishri, não é permitido um Sábado sagrado logo antes os 1º
ou os 10º do mês.
A Enciclopédia
Britannica, 9ª edição, artigo 'Calendário', tem isto para dizer:
O [fonte] equinócio é fixo nos 21º de março, entretanto o sol geralmente entra em Áries nos 20º daquele mês, às vezes nos 19º. É adequadamente bastante possível que uma lua cheia pode chegar depois do verdadeiro equinócio, e ainda precede os 21º de março. Então, esta não seria a lua pascal do calendário, entretanto deveria ser indubitavelmente assim, se a intenção do Conselho de Agradável [Nicea] era rigidly seguidos. As luas novas indicadas pelo epacts [dias extras precisaram determinar domingo de Páscoa] também difira das luas novas astronômicas, e até mesmo das luas novas más, em geral antes de um ou dois dias.... O epacts também são colocados para geralmente indicar as luas cheias um ou dois dias depois das verdadeiras luas cheias; mas isto era de propósito terminado, evitar a chance de concordar com a Páscoa judia que os moldureiro do calendário parecem ter considerado um maior mal que o de celebrar a Páscoa muito tarde uma semana (p. 599).
A lua nova e o Molad
Nós deveríamos notar
que a conjunção ou molad, é o ponto de passagem astronômico de um mês para o
próximo e que a determinada Lua nova de calendrical e o molad raramente
coincidem. Um exemplo do terceiro dehiyyah (regra de adiamento) é: Se o molad
de Tishri acontece ao 12 meio-dia no sábado [Debaixo de condições ideais, o
muito primeiro lasca do crescente buscaria visível o pôr-do-sol seguinte, i.e.
aproximadamente 6 a 8 horas depois do molad], Rosh HaShanah seria adiado a
domingo "que novamente não é permitido de forma que o festival será movido
um dia adicional, para segunda-feira" (Encyc. Judaica, Vol. V, Jerusalém,
1972, p. 44). Em tal eventualidade alguns decidiriam começar a observância de 1
Tishri o sexta-feira pela noite, alguma noite de sábado, e essa conta judia
seguinte começaria observância o domingo pela noite.
O calendário judeu presente é lunisolar, o ser de meses pensou de acordo com a lua e os anos de acordo com o sol. Um mês é o período de tempo entre uma conjunção da lua com o sol e o próximo. A conjunção da lua com o sol é a tempo o ponto ao qual a lua está diretamente entre a terra e o sol (mas não no mesmo avião) e é assim invisível. Isto é conhecido como o molad ("nascimento") (ibidem., p. 43).
Considerando que o
molad realmente é então a conjunção (todas as autoridades concordam nisso)
cronometre logo antes o molad é o fim do mês prévio e tempo depois que o molad
seja atribuível ao próximo mês. O dia bíblico é noite a noite. Assim, o dia da
Lua nova é levado como sendo aquele dia em qual o molad ou cachoeiras de
conjunção. Isto parece ser o único modo prático de lidar com o evento preciso
da conjunção. Também, parece ser o modo no qual foi negociado antigamente com e
foi sido o modo nações lide até mesmo com o fato da conjunção em prática de
comercial normal hoje. Pareceria que esses em discordância com este sistema
precisariam chegar a acordo sobre uma regra de "adiamento" que não
infringe regra bíblica, e que está em linha com astronomia. Nenhum organisation
comercial pareceriam aceitar tal uma visão." (ibidem., Não. 195)
Este processo é
completamente não-bíblico e ao contrário da Lei de Deus e o Calendário dele
dado a Moses pelo Ángel da Presença em Sinai. Isso é um fato que Judaísmo e
Cristianismo cedo reconhecem dos registros antigos delas.
No ano 344, dois
Rabinos babilônicos inventaram um método por meio de que eles pudessem calcular
um sistema de calendário que pôde entesourar os adiamentos de acordo com um
jogo básico de regras. Eles levaram isto a Hillel II e, era emitido por Hillel
II em 358 CE como o calendário judeu oficial depois de revisar. Este calendário
de falsas tradições que não tiveram nada que ver com a Bíblia ou o calendário
do sistema de Templo foi introduzido e afinou durante os próximos mil anos. Os
Rabinos que eles admitem que está progressivamente incorreto. Porém, eles
seguram que eles terão que esperar pelo Messias fixar isto (vê o papel Por que a Páscoa Late Está em 1997? (Não.
239).
Intercalação
Um das conseqüências
terríveis do calendário judeu de Hillel II e subseqüentemente é que o sistema
de intercalação estabeleceu com os adiamentos que criou um sistema que
virtualmente assegura que nunca são mantidos de fato os Banquetes e Dias Santos
nos dias corretos, e durante sete anos fora de cada dezenove anos eles são nem
mesmo nos meses corretos.
Um das Igrejas de
Deus no vigésimo século teve um ministro que tentou apresentar o Hillel ou
calendário rabínico à Igreja de Deus (Sétimo Dia) e eles o despediram
subseqüentemente. Ele era Herbert W. Armstrong que estabeleceu a Igreja de
Rádio de Deus e então renomeou isto como a Igreja Mundial de Deus (WCG). Pela
separação daquele sistema há muitos ministros do ensino dele que cabo este
falso sistema e os partidários deles não mantêm o calendário correto e são
completamente enganado em cima do assunto.
O calendário rabínico
em uso atual intercalará em Adar 2008. Há nenhuma razão bíblica para intercalar
por aquele ano absolutamente a não ser que o Judaísmo é amarrado neste falso
sistema de cálculo. Nem sequer as regras de adiamento não necessitam o começo
do ano para se mudar para Abib. Eles simplesmente são amarrados a um sistema
que força esta intercalação como parte do ciclo de 19-ano delas de
intercalação. Eles intercalam sete vezes
em cada dezenove anos mas geralmente, se não sempre, nos anos que é anos
incorretos de acordo com o Calendário de Templo e as conjunções.
Os meses são
reconhecidos para ser tarde um mês como segue:
Nós podemos calcular a proporção de meses hebreus que são agora tarde um mês como o vento acumulado dividida pelo comprimento de 30-dia do mês de pulo = (1649/224) / 30 = 1649/6720. 24.5% de meses!
http://individual.utoronto.ca/kalendis/hebrew/drift.htm#quick
Porém, o fato é que
aquela figura está baseado nos cálculos deles/delas e o erro é 7/19 anos e às
vezes só 6/19 anos, compondo isto 38% do tempo eles são tarde um mês.
Para por cima vinte e
cinco por cento do tempo admitem eles eles mantêm o Banquete de Tabernáculos no
oitavo mês. É de fato uns trinta e oito por cento do calendário que eles estão
fora um mês. Jeroboam fez que e Deus o castigou para isto (cf. o papel Jeroboam e o Calendário de Hillel (Não. 191)).
Se nós fôssemos ir em
um ciclo de 19-ano simples, baseado na versão deles do começo do ciclo, que nós
poderíamos dizer que o calendário judeu soma os sete meses extras nos 3º, 6º,
8º, 11º, 14º, 17º e 19º anos. Eles usam estes anos tradicionalmente durante o
ciclo de intercalação.
Estes ciclos judeus
não correspondem aos Jubileus, porém. Eles são derivados diretamente dos ciclos
de calendário babilônicos estabelecidos em ca de Babilônia. 380 BCE. Eles não
tiveram nada que ver com o sistema de Templo. Esta busca uma corrupção de
Judaísmo pelos simpatizantes babilônicos em Judaísmo Farisaico 380 BCE e não
tem nada que ver com o sacerdócio de Templo.
A História de Cambridge de Judaísmo contém várias inexatidões e afirmações mas tem
algo que dizer sobre as origens do ciclo de 19-ano que é claramente babilônico.
Continua afirmando então que o calendário em tempos romanos era bastante
obscureça. A razão que é afirmada é porque os Fariseu tinham assumido com as tradições
delas e tinham estado tentando para destruir o sistema de Templo e seu
calendário que correram ao contrário das tradições delas.
Estas tradições
corridas ao contrário de tudo Deus disse para o Israel fazer e pode ser
descrito com precisão como insubordinação teimosa e a decepção deliberada de
uma nação que supostamente quis seguir Deus.
Com algumas exceções, um ciclo de doze comum e sete anos bissexto harmonizaram o curso do sol e os anos lunares. De aproximadamente 380bce foi fixada a posição de anos bissexto: um mês foi intercalado nos anos 3, 6, 8, 11, 14, 17 e 19 de todo ciclo. Como 235 meses lunares 19 anos solares praticamente iguais, o lugar do dia do Ano novo, em Nisannu (Nisan) 1, flutuou agora não mais que 27 dias dentro de um ciclo, de 26 março a 22 abril Juliano. Graças à excelência deste calendário nós podemos expressar qualquer data em recentes textos babilônicos nas condições do ano Juliano com a margem de um ou dois dias de possível erro. Então, nós podemos dizer que a captura de Jerusalém em Adar 2 do sétimo ano de Nebuchadnezzr aconteceu em (ou sobre) 597 BCE de 15 março e que o Templo, profanado por Antiochus Epiphanes, era re-dedicado por Judas Maccabeus (1 Macc.5:52) cerca de 173 BCE de 7 dezembro.
A situação de calendário na província romana de Judea, antes de e depois da destruição de Jerusalém em 70AD restos obscuro. O ano civil judeu continuou correndo de Nisan a Adar....
(William David Davies et al, The Cambridge History of Judaism, Cambridge University Press, p. 63)
O artigo seguinte por
Remy Landau mostra as enterrar-relações complexas nos cálculos do sistema
rabínico e que não tem nada que ver com as Luas novas.
O 19 ciclo de ano é qualquer período de 19 anos hebreus cujo primeiro ano deixa um resto de 1 quando seu valor for dividido por 19. Por exemplo, o primeiro ano do 304º ciclo é 5758H, porque o valor 5758 quando dividiu através de 19 folhas um resto de 1. Aquele ano começou em quinta-feira, outubro 2, 1997g. O ano prévio, 5757H foram o último ano do 303º 19 ciclo de ano. Seu valor de 5757 quando dividiu através de 19 folhas um resto de 0 que também estão igual a 19 modulo 19. O ano 5750H (1989g/1990g) foi o 12º ano do 303º 19 ciclo de ano. Seu valor de 5750 quando dividiu através de 19 folhas um resto de 12.
Quando Rosh Hashannah avançar a um dia novo no
calendário gregoriano, sempre faz assim no 9º ano do 19 ciclo de ano.
(Veja as Notas de Additonal em O Rosh Hashannah Vento para mais informação nas últimas possíveis ocorrências de Rosh Hashannah).
O 19 ciclo de ano é conhecido em hebreu como o Machzor Katan.
A mesa seguinte mostra o número de tempos que qualquer ano no 19 ciclo de ano começa em segunda-feira, terça-feira, quinta-feira e sábado quando examinou em cima do ciclo de repetição de calendário hebreu cheio e completo de 689,472 anos.
19 ano Ciclo Dia de semana Começos |
|||||
Ano |
S-F |
T-F |
Q-F |
Sába |
TOTAL |
1 |
9837 |
3811 |
12272 |
10368 |
36288 |
2 |
10368 |
3281 |
12271 |
10368 |
36288 |
3 |
10368 |
5184 |
10368 |
10368 |
36288 |
4 |
9838 |
3811 |
12271 |
10368 |
36288 |
5 |
10368 |
3281 |
12271 |
10368 |
36288 |
6 |
10368 |
5184 |
10368 |
10368 |
36288 |
7 |
9838 |
3811 |
12271 |
10368 |
36288 |
8 |
10368 |
5184 |
10368 |
10368 |
36288 |
9 |
9838 |
3811 |
12271 |
10368 |
36288 |
10 |
10368 |
3281 |
12271 |
10368 |
36288 |
11 |
10368 |
5184 |
10368 |
10368 |
36288 |
12 |
9838 |
3811 |
12271 |
10368 |
36288 |
13 |
10368 |
3281 |
12271 |
10368 |
36288 |
14 |
10368 |
5184 |
10368 |
10368 |
36288 |
15 |
9838 |
3811 |
12271 |
10368 |
36288 |
16 |
10368 |
3280 |
12272 |
10368 |
36288 |
17 |
10368 |
5184 |
10368 |
10368 |
36288 |
18 |
9837 |
3811 |
12272 |
10368 |
36288 |
19 |
10368 |
5184 |
10368 |
10368 |
36288 |
TOTAL |
193280 |
79369 |
|
|
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219831 |
196992 |
689472 |
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|
Os espetáculos de mesa que em cima do 689,472 ciclo de calendário de ano hebreu: - Cada ano do 19 ciclo de ano começa o mesmo número de tempos no sábado.
O número 10,368 é exatamente 2/7/19 do ciclo de calendário cheio.
O número de tempos que um ano bissexto começa em qualquer segunda-feira ou quinta-feira está igual ao número de tempos que estes anos começam no sábado.
Anos bissexto começam nas terça-feira precisamente meio tantas vezes quanto eles fazem em qualquer outro dia da semana.
A distribuição de dia de semana de começos de Rosh Hashannah é idêntica para cada de no 19 ciclo de ano os anos bissexto que são os 1º, 3º, 8º, 11º, 14º, 17º e 19º anos.
O 16º ano tem uma distribuição de dia de semana absolutamente sem igual de Rosh Hashannah começos.
Os 1º e 18º anos têm a mesma distribuição de dia de semana de Rosh Hashannah começos.
Os 2º, 5º, 10º e 13º anos têm a mesma distribuição de dia de semana de Rosh Hashannah começos.
Os 4º, 7º, 9º, 12º e 15º anos têm a mesma distribuição de dia de semana, de Rosh Hashannah começos.
Em cima do 689,472 ciclo de ano, o número de tempos que qualquer ano no 19 ciclo de ano não comece no sábado é 36,288 - 10,368 = 25920. Este número também é igual ao número de em um dia partes que são 24 * 1080 = 25920.
http://www.geocities.com/Athens/1584/cycle19.html
Judaísmo intercalou
nos anos seguintes:
1989/90 eram ano 12
do 303º ciclo de 19-ano.
1996/7 (19º
ano). Ano 1 começa em 1997 de outubro de
acordo com o sistema babilônico que eles termo Rosh HaShanah como o Ano novo,
ao contrário dos comandos de Deus.
Está claro que o ano
começa pelo mês de Abib ou Nisan que são no Primeiro mês (Deut. 16:1).
Deus disse ao Moses e
Aaron na terra de Egito: "Este mês será para você o começo dos meses, será
para você o primeiro dos meses do ano." (Ex. 12:1)
1999/00 (3º ano)
2002/3 (6º ano)
2004/5 (8º ano)
2007/8 (11º ano)
2010/11 (14º ano)
2013/14 (17º ano)
2015/16 (19º ano)
O Calendário de
acordo com o sistema de Templo intercala um Adar II ao término do Ano Sagrado
como segue:
2005/2006 (i.e. um
Adar II é inserido dentro 2006)
2008/9
2010/11
2013/14
2016/17
2018/19
2021/22
2024/25
2027/28 – assim o fim
do ano de Jubileu intercala um Adar II antes do Ano novo do Jubileu Novo que
começa em Abib de 2028. 2029/30 intercalam dois anos depois.
É assim óbvio que o
Calendário de Templo não agüenta nenhuma relação ao ciclo de 19-ano judeu /
babilônico rabínico que sempre é pelo menos um ano antes da intercalação de
acordo com os ciclos de lua atuais fundado na conjunção.
Em só um ano faz o
sistema rabínico corresponda com o sistema de Templo fundado na conjunção (i.e.
2013/2014), mas eles adiam os dias para adquirir os Dias Santos esteja em cada
ocasião.
Está claro que o
calendário rabínico é um ardil habilmente construído de misticismo para
assegurar que as Crianças de Israel, se eles seguem isto, nunca estão mantendo
as Leis de Deus e nunca uma vez vão que eles observam as Luas novas e Dias
Santos e Banquetes nos dias corretos. A única coisa que eles não puderam mover
era o Sábado sagrado, mas eles destruíram isto com as tradições delas.
Judaísmo nunca
calcula os meses pela conjunção da lua como as ordens de Bíblia. Todos os meses
em Judaísmo fixaram comprimentos com exceção de Cheshvan e Kislev que cada ou
pode ter 29 ou 30 dias, dependendo do comprimento exato daquele ano civil.
Em cima do termo longo, porém, o comprimento de mês hebreu mau iguala o intervalo de molad tradicional que é 12 horas de 29 dias e 793 partes = 29 + 12/24 + 793/25920 = 29+13753/25920 dias = 29.530594135802469... dias (na representação decimal da fração exata repetem os dígitos sublinhados sempre). Para informação adicional sobre o comprimento numérico do intervalo de molad, veja "Why Divide Hours into 1080 Parts?" at <http://www.sym454.org/hebrew/chelek.htm>.
Assim o comprimento mau
do ano civil hebreu iguala o número de meses por tempos de ciclo o comprimento
de mês comum, tudo dividido pelo número de anos por ciclo:
= (× de 235 meses 29+13753/25920 dias) / 19 anos
= 365+24311/98496 dias
= 55 minutos de 5 horas
de 365 dias e 25+25/57
segundos, e desde então cada
chelek = 10/3
segundos...
= 55 minutos de 5 horas
de 365 dias e 7+12/19
chalakim, e desde então cada rega
= 1/76 chelek...
= 7 chalakim de 55
minutos de 5 horas de 365 dias e 48 regaim
= 365.246822205977907732293697... dias (a repetição de dígitos sublinhada...) .
= 365.2468222 dias por
ano civil hebreu mau
http://individual.utoronto.ca/kalendis/hebrew/drift.htm - mean
Por causa de seu
sistema de cálculos e o vento do equinócio:
desde a era de Hillel II para a era presente,
um palmo de 5768. 4119 = 1649 anos, o
calendário hebreu para o que vento solar acumulou aproximadamente1649/224 ≈ 7+2/5 days.
http://individual.utoronto.ca/kalendis/hebrew/drift.htm - quick
Assim o calendário de
Hillel é modo fora o ciclo que era pretendido que era quando foi inventado. O
fato simples do assunto é que eles inventaram um sistema que lhes permitiu
manter as tradições deles/delas e virou a parte de trás deles em Deus e a
Bíblia.
O seguinte é um artigo
por Dr John Zucker, pesquisa da mesma categoria em Físicas, a Faculdade de Rei,
Universidade de Londres que mostra a inexatidão crescente do Calendário de
Hillel.
"POR QUE PESACH ESTÁ CAINDO AGORA DE ESTAÇÃO?
Pesach é depois este ano que deveria ser, de acordo com as ordens do Torah? A resposta direta é sim. Mas se 22 de abril - em qual as primeiras cachoeiras de dia - é tarde considerado, preveja ao ano 2005, quando o primeiro dia cairá no dia abril 24. Realmente, por alguns anos - 1929, 1948 e 1967, por exemplo - Pesach começou no dia abril 25. Entender por que é biblicamente impróprio para o festival desabar o ano tão tarde, a pessoa tem que considerar as condições que governam sua data. O Torah especifica dois critérios. "O festival de matzot", diz em Êxodo 34:18, será "mantido... ao tempo designado no mês de Aviv." Em Leviticus 22:6, o tempo designado é determinado como os 15º do mês. 'Aviv' fonte de meios, assim é necessário determinar o que é significado antes do primeiro mês de fonte. O primeiro mês é requerido com o princípio de que um mitzvah deveria ser executado o mais cedo possível.
Embora os festivais judeus são colocados em meses lunares específicos, o 'tekufot', ou estações, é governado pelo calendário solar. O mês lunar que é designado como Aviv é dependente em uma data civil. Geralmente é aceitado que o primeiro dia de fonte no hemisfério do norte é quando o comprimento do dia - que tem aumentado continuamente desde 21 de dezembro - iguala o comprimento da noite. Isto acontece no dia 21 de março em um ano civil normal e 22 de março por um ano bissexto.
Como a pessoa sabe qual mês lunar inclui o primeiro dia de fonte? No Talmude (Sanhedrin 13b), Rabino Samuel, o filho de Rabino Isaac, estados que o primeiro dia de fonte deveria ocorrer no mês lunar enquanto a lua ainda está encerando. A lua cresce de novo para totalidade no primeiro 14.5 dias do mês. Se um Rosh Chodesh (lua nova) acontecer qualquer hora a entre o sexto e o 20º março, então no dia o 21º março estará encerando ainda a lua e aquele mês é designado como Aviv. Se este não for o caso, o próximo mês lunar é escolhido. A data mais cedo que Pesach pode ocorrer é 21 de março, e o último deveria acontecer é abril 20. Ainda um exame do calendário de 1920 para 2019 espetáculos a data mais cedo para ser março 26. Em vez do cair festivo entre 21 de março e 20 de abril, este século viu o primeiro dia em sendo célebre entre 26 de março e abril 25.
Calendários futuros revelam uma troca gradual de Pesach - e, por conseguinte, dos outros festivais - para datas progressivamente posteriores. No século de 2950 para 3050, o primeiro dia de Pesach será achado para cair entre 31 de março e abril 30. O que está acontecendo? E, mais importantemente, é possível retificar a situação? A origem desta falha técnica mente no calendário judeu fixo que foi em uso durante os últimos 1,650 anos. O calendário tenta correlatar o ano solar - o tempo a terra leva para ir o sol em volta - com o mês lunar durante o qual a lua circula a terra. O ano determina as estações, enquanto os meses - nas estações apropriadas deles/delas - determine os festivais. O calendário fixo presente está baseado na premissa que 19 anos solares são precisamente iguais a 235 meses lunares. Dividindo 19 em 235 dá 12, com sete permanecendo. Assim, por todos os ciclos de 19-ano, sete anos adquirem um mês extra que é por que nós temos anos bissexto judeus todo 3º, 6º, 8º, 11º, 14º, 17º e 19º ciclo de ano.
O 19-ano que ciclo de Metonic é nomeado depois do astrônomo grego, Meton que inventou isto 430 BCE ao redor. Foi conhecido bem aos rabinos do Talmude. Quando, em 350 CE, as autoridades romanas limitaram a autoridade do Nasi - o líder espiritual - em Eretz Yisrael, relativo à proclamação de Rosh Chodesh, Hillei 11, o Nasi de então, instituiu o calendário fixo presente, baseado no ciclo de Metonic. Embora era notavelmente preciso durante seu tempo, não é exato. Os 235 meses lunares excedem os 19 anos solares por um pouco mais de duas horas. Esparrame 1,000 anos por cima, isto soma alguns 4.5 dias. Mil anos atrás, o primeiro dia de Pesach teria caído, em média, quatro ou cinco dias mais cedo que agora, no palmo de tempo solar correto como ditado pelo Torah.
É possível curar a situação presente e parar a troca gradual de Pesach? No livro dele, Matemáticas Rabínicas e Astronomia, Dr. W.M. Feldman sugestiona uma base nova para um calendário judeu fixo. Ele demonstra que se, em um ciclo de 334 anos, 123 deles eram anos de pulo, o diferencial entre o calendário judeu e civil chegaria não mais que 39 mins. Levaria 12,500 anos para acumular uma discrepância de um-dia, em vez de 230 anos leva debaixo do sistema presente. Feldman propõe constituindo o ciclo de 334-ano como uma série de 19-ano ciclos secundários, com os 11 anos estranhos que formam o começo do próximo ciclo principal. Se o ciclo de 334-ano de Feldman tivesse sido empregado durante os últimos 1,650 anos, em vez do 19 ciclo de ano presente, teria havido um menos ano bissexto.
Fazer os festivais menos móvel no futuro e para outorgar mais com precisão com as exigências para Pesach desabar o mês de Aviv, designado a pessoa ano bissexto teria que perder aquele estado. O logo a maioria ano satisfatório para este propósito pareceria ser 2005 (5765). Fazendo isto um ano regular em vez de um ano bissexto, Pesah começaria em sábado, março 26, em vez de domingo, abril 24. O ano 5765 seria o 89º ano de um ciclo de 334-ano, o 13º ano do quinto ciclo de 19-ano dentro do ciclo maior. Desta base, poderiam ser computadas datas futuras, enquanto demonstrando aquele Pesach seria limitado a seu Torah designado coloque para o futuro previsível. O ano 2005 está à frente suficientemente distante para permitir a pessoa a computar e ajustar, o sistema novo. Até mesmo os pais mais preocupados com o futuro ainda não terão reservado o barmitzvahs do filho delas! Dr. John Zucker (Jewish Chronicle, April 11, 1997).
Cedo e últimas datas no sistema de Templo
Às possíveis datas
mais cedo, Trompetes serão 31 agosto ou 1, 2 ou 3, setembro.
12 março e 5 1975 de
setembro eram as datas mais cedo que o WCG observou, enquanto usando o
calendário judeu, como as Primeiro e Sétimas luas, então eles seguiram o
ADIAMENTO de 13 março e 6 setembro. Isto
aconteceu novamente dentro 1994. Estes eventos de adiamento são todos os 10º
anos do 19º ciclo.
Em cada um destes
ciclos de 19-ano alegados, todo 2º, 5º e 13º ano será possível mês mais cedo de
um mês.
Qualquer data antes
de 12 março ou 5 setembro resultados no WCG e Judaísmo que observam os meses e
Festeja UM MÊS DEPOIS.
Nós podemos dizer corretamente
que 1 Abib NUNCA é posterior que 5 abril, nem mais cedo que 7 março.
A Sétima Lua NUNCA é mais cedo que 31 agosto,
nem depois que 29 setembro.
A Sétima Lua NUNCA está em outubro.
O problema inerente em cálculos fundados
nos equinócios
A fixação do
calendário por Hillel II viu uma violação imediata das regras o ano seguinte.
Rav Adda trancam Ahavah, um colega de Hillel
II, estabelecido um sistema de cálculos que eram depois aprimorado em por
Maimonides (Rambam) no décimo segundo século, mas há violações crescentes com o
passar do tempo.
Dr Irv Bromberg da
Universidade de Toronto, Canadá resume os argumentos do Talmude relativo aos
conflitos como segue:
O Talmude Bavli tractate Sanhedrin 12b, 13a e 13b contêm um debate longo sobre os critérios e regras para intercalação do ano civil hebreu, muito disto que interessa se o dia de um equinócio ou solstício é o último dia da estação que terminou ou o primeiro dia de dia da estação que está começando e o que deveria ser as regras de intercalação com respeito ao equinócio de outono relativo para os dias de Sukkot por Hoshana Rabbah.
O debate havia se o equinócio em Tishrei sempre tem que acontecer antes dos 16º ou o 20º dia de Tishrei. Astronomicamente, nenhum destes é possível. Há dois constrangimentos astronômicos que impedem uma regra de pulo com respeito ao equinócio em Tishrei. Primeiramente, a data de Rosh HaShanah é a parenta fixa ao molad de Tishrei. Então, com um dia ou dois deriva, Rosh HaShanah tem que começar 6 meses lunares depois do começo de Nisan = 6 × o intervalo de molad = um pouco mais de 177 dias que colocaria os 16º e 20º de Tishrei a aproximadamente 192 ou 196 dias depois do começo de Nisan respectivamente. A era presente sobre a que comprimento comum da estação de fonte de hemiphere do norte é 92+3/4 dias, e a estação de verão é sobre 93+2/3 dias, assim o palmo total do equinócio comum de Nisan para o equinócio comum de Tishrei é a sobre 186+2/5 dias. Então se o equinócio comum de Nisan está então ao começo de Nisan que o equinócio comum de Tishrei só pode estar a Yom Kippur nos 10º de Tishrei, com ±1/2 mês de variação a ambos os equinócios (em paralelo) devido à estrutura de mês de pulo do calendário. Assim o equinócio astronômico de Tishrei tem que variar de fato da última semana de Elul por para o 25º dia de Tishrei e não há nada que pode ser feito para prevenir um recente equinócio em Tishrei contanto que o começo de Nisan esteja alinhado com seu equinócio comum. O segundo que constrangimento astronômico é que durante o último milênio foi o comprimento do ano de equinoctial ao sul mais curto que o em direção ao norte ano de equinoctial e continuará ficando mais curto enquanto o em direção ao norte comprimento de ano de equinoctial permanece essencialmente constante para o próximo > 4 milênios. Então não há nenhum modo para qualquer calendário de aritmética fixo manter alinhamento simultaneamente relativo para ambos os equinócios e até mesmo um calendário que emprega algoritmos astronômicos precisos não pode alinhar possivelmente com ambos os equinócios. Também é impossível qualquer calendário de aritmética fixo aproximar há pouco o equinócio ao sul só, porque o ano de equinoctial ao sul mau está ficando progressivamente mais curto.
Dr Bromberg propôs uma solução ajustar o calendário no artigo excelente dele nas intercalações e o vento de equinoctial.
The
Seasonal Drift of the Traditional (Fixed Arithmetic) Hebrew Calendar http://individual.utoronto.ca/kalendis/hebrew/drift.htm
- quick
Porém, ainda não
concorda com as ordens de Deus como colocado no Torah e a única solução é virar
e se arrepender e restabelece o Calendário de Templo.
Responsabilidade nas igrejas de Deus
Nós emitimos uma série
de documentos no Calendário e um desses documentos foi escrito para lidar com
os adiamentos de Judaísmo no calendário deles/delas. Aquele papel é O
Calendário e a Lua: Adiamentos ou festivais? (Não. 195). Porém, nós vimos que é vários outros
problemas que precisam de explicação relativo ao Calendário, inclusive o
sistema de Jubileu e a disparidade que acontecem dentro dos tempo-armação
usadas pelas seitas variadas dos últimos três séculos do período de Templo. Por
exemplo, nas escritas de Josephus nós vemos dois sistemas discretos usado no
Calendário estruture totalmente em conflito com um ao outro. O que é a
explicação de tudo e como é isto ser reconciliado? O Padre Alto parece estar
usando um sistema diferente para que usado por Josephus, e tão também é o
imperador Julius César.
Nós vemos a
relevância de arqueologia ao Calendário e como isso mostra o que o Cristo
estava fazendo declarando o Ano Aceitável do Deus em 27 CE a Compensação. Nós
podemos ver por que o Cristo fez aquela declaração dada as datas conhecidas e
declarações ambos antes de e depois daquele evento que é todo encorajador da
estrutura de Jubileu. Nós vimos aquele Cristo estava declarando o Jubileu de
Compensação pelo ano de Jubileu para clarificar o qual das seitas teve o
sistema corrigir. Era o sistema de Templo debaixo do Padre Alto e o Sadducees -
e não os Fariseu - isso estava correto e o Cristo declarou isso para tão
simplesmente estar pelo que ele disse e fez. Nós podemos determinar isso da
declaração de Julius César e os achados arqueológicos que perto de Belém datou
a 55 CE no segundo ano de Nero, e pelas admissões rabínicas cedo eles.
Nós explicamos aqui
como o calendário de Hillel era afetado e como está entrando progressivamente
posterior em seus meses e Passovers.
Qualquer um que mantém o calendário judeu
estará mantendo os festivais muito tarde um mês em uns sete anos fora de
dezenove e detendo o Oito mês o Banquete que foi proibido para o Israel quando
acontecer debaixo de Jeroboam (veja o papel Jeroboam
e o Calendário de Hillel (Não. 191).
Também, eles manterão
virtualmente nunca as Leis de Deus e o Calendário dele nos dias corretos por
qualquer ano, e nem eles já manterão as Luas de Notícias.
É importante que todos nós entendamos o que
está acontecendo e aquele Deus não honra estes sistemas e distorções do
Calendário dele.
Os judeus foram enviados em dispersão por
causa destes erros. Porém, a Igreja de Deus está sem desculpa.
As Igrejas de Deus,
como torcido pelo sistema de WCG e ministério, proclame o Calendário daquele
Deus é preservado pelos judeus, contudo eles não seguem corretamente de
qualquer maneira o calendário de Hillel.
Eles não mantêm um Sivan 6 Pentecostes que é uma data fixa para
Pentecostes no Hillel calendário sistema.
Eles continuam justificando a indolência delas e erro usando o
calendário de Hillel afirmando que foram dados os Oráculos de Deus aos judeus
que são uma mentira descarada (veja o papel Os
Oráculos de Deus (Não. 184)).
Deus espera a Igreja
dele para trabalhar em verdade. Se arrependa e restabeleça o Calendário. A
oração de Deus em Jeremiah 34 é em vigor e aumentará agora em severidade até as
Igrejas de Deus e Judah teimoso, desviado se arrependa. O sangue das próprias
crianças delas estará nas cabeças delas por causa da desobediência teimosa
delas e perversão das Leis de Deus e o Calendário dele.
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