Igrejas cristãs de Deus
[273]
Fitas azuis
(Edição
1.0 19981212-19981212)
Os comandos de Bíblia como uma
lembrança da Lei de Deus que nós usamos tiras azuis colocou nas franjas ou
bordas de nossos artigos de vestuário.
Christian Churches of God
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(Direito autorais © 1998 Thomas McElwain, John and Theresa Simons, Wade Cox)
(Tr. 2012)
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Tiras Azuis
Introdução
As observações a seguir a intenção de propor aplicações da legislação
referida nos seguintes versos:
Números 15:38 Fala
aos filhos de Israel, e dize-lhes que façam franjas nas bordas das suas vestes
pelas suas gerações, e que eles colocaram sobre a margem das fronteiras de um
vigas de azul:
Números 15:39 E ele
vos será por uma franja, para que possais olhar para ela, e lembre-se todos os
mandamentos do SENHOR, e fazê-las, e que vós não buscar seu próprio coração e
os seus próprios olhos, após o que vos usar para se prostituir.
Deuteronômio 22:12 Tu fazer franjas ti sobre os quatro cantos da tua túnica,
com que te cobrires.
Este artigo é adequadamente um apêndice do primeiro grande mandamento e
derivados a partir dos conceitos do primeiro mandamento.
Para entender os versos de forma adequada, o sentido original, contextual das
palavras utilizadas é necessário. Em Mateus 9:20, 14:36, 23:05, Marcos 6:56 e
Lucas 8:44 a orla palavra ou fronteira é mencionado. É o kraspedon palavra grega (Forte do Dicionário Grego (SGD) 2899), que é definida pelo dicionário grego Thayer
como a extremidade ou parte proeminente de um, borda coisa, saia margem, a
margem de uma peça de vestuário, isto é um pequeno apêndice pendurado a partir
da borda do manto ou manto, feito de lã trançado; um pendão, tufo.
A palavra mencionado em Zacarias 8:23 e 15:27 1Samuel é kanaph, que é Forte Hebraico Dictionary (SHD) 3671 e que define
como uma borda ou extremidade; spec. (De
um pássaro ou exército) de uma asa,
(de uma roupa roupa ou cama) uma aba, (da terra) quarto, (de um edifício)
um pináculo.
Os tradutores da KJV usaram as seguintes expressões para kanaph: fronteira, canto, final, pena (ed) asa,
quartos, saia, confins, asa (ed),
bem como funções de pássaros, voando, um
outro, e de classificação. Kanaph é definida em Lexicon Gesenius 'Hebraico
como: 1) uma asa, 2) extremidade de
ponta, - (um) de uma peça de vestuário, a saia; plenamente as saias de uma 1Sam
manto. 24:5,12; Num. 15:38; Deut. 22:12 - também sem o nome da peça de
vestuário. Zech. 8:23, "a saia (de um manto) de um homem que é um
judeu." ... B) as extremidades da terra (assim como a terra habitada é
muitas vezes comparada a um manto espalhar-se). É. 24:16 'a extremidade da
terra". Especialmente no pl. Jó 37:3; 38:13, "as extremidades da
terra", e Ps. 11:12, Ez. 7:2, "os quatro trimestres, 'ou' limites
extremos da terra".
O termo
quatro cantos da terra não implica uma literal quatro Terra quadrado lados, nem
deve ser tão literalmente aplicada ao vestuário.
A franja palavra mencionada em Números 15:38 et al. é SHD 6734 (tsitsith), que define como uma forte projeção floral ou asa-like, ou seja,
um topete de cabelo, uma borla. Os tradutores da KJV escolheu a franja palavras e bloqueio. Gesenius define
como franja, devidamente algo como uma flor ou pena ... (1) o topete do cabelo
(2) as fronteiras, as bordas franjadas, que os israelitas usavam nos cantos das
suas vestes, Números 15:38,39.
As
franjas de palavras mencionadas em Deuteronômio 22:12 é SHD 1434 (gedil), que define Strong, a partir de 1431 (no sentido de torção); fio, isto é,
um pendão ou festão. Os tradutores da KJV escolheu a franja palavras e
grinalda.
A palavra vigas em Números 15:38 é SHD 6616, pathil, que Strong define a partir
de 6617; fio. Os tradutores da KJV escolheu as palavras vinculados, pulseira, cordão, linha, vigas,
fios, arame e.
O azul palavra, SHD 8504, tekheleth,
é definida como prob. Para 7827, o
mexilhão-cerúleo, ou seja, a cor (violeta), obtido há ou coisas tingido com
ela. Os tradutores da KJV consistentemente traduzir isso como azul. Gesenius observa um peixe shell, especialmente um chamado
(hélice ianthina, Linn.), Ou seja, uma espécie de mexilhão encontrados no mar
Mediterrâneo, com um escudo azul, da qual o roxo cerúleo é feita, portanto, roxo
... cerulean, e vestuário (fio de lã), tingido com este Ex, roxo. 26:4,31;
Números 4:6, seqq; Ezequiel 23:6; 27:7,24.
O tekheleth palavra, traduzida azul é usado para o mexilhão Mediterrâneo que é
a origem do corante em questão (nenhum exemplo bíblico), para o pano de modo
tingido (Ex. 25:4; 26:1,4;. Et ai), e para a própria cor (apenas no Est. 1:6).
Embora os textos referem-se à substância corante, em vez de a cor
especificamente, como mostrado por muitas referências conjuntas para azul
(tekheleth) e púrpura (Argaman), ambos os quais incluem uma variedade de
tonalidades, as palavras podem ser usados como termos distintos
de cor . Cantares de Salomão 7:05 (6) implica que Argaman / roxo é um termo de
cor que é muito mais escura do que tekheleth / azul. O fato de que as palavras
de corantes em vez de palavras de cor separadas são usadas não implica que
somente os corantes específicos destinam-se, uma vez que nenhum outro palavras
de cor específicos são encontrados no hebraico bíblico. Em suma, a palavra
hebraica é melhor entender-se para uma cor azul distinguível de roxo em ser
reconhecidamente mais leve. Judeus interpretaram textos de tal forma a negá-los
completamente e usar fio branco em xales de oração, sob suas vestes.
O kasuuth palavra é traduzida veste uma vez e vestes uma vez. Em todos os
outros casos, ela é traduzida tampa. Isto está de acordo com a raiz verbo a
partir do qual é derivado, o que significa basicamente a cobrir.
A palavra beghed é muito mais comum, e é mais freqüentemente traduzido
vestuário. Ele também vem de um verbo que significa cobrir. É claramente um
revestimento externo utilizado tanto como a roupa durante o dia e como uma
tampa durante a noite. É descrito graficamente na história de José em Gênesis
39:12-18.
O revestimento externo ou manta, em muitos casos parece ser a única posse de
valor. É, portanto, muitas vezes tomado como promessa, tantas vezes que a
própria palavra é quase sinônimo de promessa, como em Jó, Provérbios 22:06
20:16; 27:13, Ezequiel 18:7,16; e Amós 2:8. É a promessa mais comum mencionado
na Bíblia.
Êxodo 22:26 Se tu em
tudo tirar as vestes do teu próximo em penhor, tu entregá-lo a ele por que do
pôr do sol: Por que é sua única cobertura, é o seu vestuário para a sua pele;
em que se deitaria? E será que, quando clamar a mim, que eu o ouvirei, porque
sou misericordioso.
O mesmo se repete em Deuteronômio 24:10-17, especialmente 13: para que durma na sua roupa e te abençoe.
Esta é a palavra normal utilizado na Bíblia para o que nós pensamos como um
cobertor para dormir. Um número de outras palavras são utilizados para artigos
adaptados e mesmo untailored de vestuário.
O conteúdo ea finalidade do comando
Existem duas aplicações do comando.
A primeira é que
o comando relaciona-se com a
fabricação da kasuuth e beghed de tal maneira que
a urdidura ea trama não são limitados
ou tecido, mas deixou como franjas em todos os quatro lados do pano, sobre as quais elas são fixadas por meio de um segmento de azul ou banda
em torno de todos os quatro lados, de tal maneira
que o fio azul permanece
visível quando em uso. A duração
de franjas nem largura
da banda azul são
estipulados, só que eles sejam visíveis como um lembrete para o indivíduo. O mandamento é uma coisa pessoal, como
vemos a partir do fato de que não há punição prescrita e, portanto, não é uma
questão de competência legislativa.
A finalidade do comando é variada. Em primeiro lugar, as
franjas e banda de azul são para ser visto e,
portanto, visível, mas a
legislação é dirigida ou no indivíduo. A visão
delas é a de servir como um lembrete
de todos os mandamentos do Senhor.
A lembrança tem o
objetivo de promover a obediência aos mandamentos. Finalmente, o comando tem o objetivo de promover a obediência a Deus ao invés de dependência próprios desejos próprios ou conceitos de
certo e errado.
A aplicação do mandamento
A questão da aplicação ativa ou não o comando é de relevância permanente, e
em caso afirmativo, como deve ser aplicada em circunstâncias modernas. Uma
opinião sobre essas duas questões será determinada por dois pressupostos. A
primeira é que a aliança com Israel é vinculativo para todos os descendentes
daqueles presentes no Monte Sinai na entrega da lei e não apenas dos
descendentes de Judá. O segundo pressuposto é que a legislação deve ser
interpretada tão literalmente quanto possível contextualmente.
A frase "nas suas gerações" claramente o período de maior tempo
possível para a validade do comando. Além disso, os Evangelhos referem-se ao
exemplo de Cristo em aderir ao comando. Mateus 9:20 "E eis que uma mulher,
que estava doente com um fluxo de sangue doze anos, chegou por detrás dele e tocou
na orla do seu manto." Mateus 14:36 "E rogou-lhe que
eles pudessem tocar a orla do seu manto, e os que a tocaram foram feitas
perfeitamente inteiro".
O objetivo do comando é também de importância permanente. Ou seja, um lembrete
para manter os mandamentos é tão útil hoje como quando o comando foi dado. Além
disso, as pessoas ainda estão inclinados a confiar em outros critérios de certo
e errado, além da legislação divina. Portanto, a necessidade de o comando
mantém-se. Este comando levanta-se e como um comando na legislação bíblica ele
não pode ser reduzida em importância ou feito de luz na sua aplicação. Esta é
também a opinião de R.J. Rushdoony em seu trabalho The Institutes of Biblical Law. Ele diz que o fio azul exigida não pode não podem ser tornadas mais embora
incorretamente afirma que ele foi substituído por novos sinais da aliança como
foram o sábado ea circuncisão. No entanto, ele nega pontos de vista de Calvino
e diz Calvin mars a legislação. (Presbyterian and Reformed Publishing Company,
1973, pp. 22-23)
A próxima edição está na aplicação moderna. Um guarda literal do mandamento
restringe a utilização do fio azul entre o tecido e as franjas para o beghed e
kasuuth, isto é, a um têxtil de cobertura utilizado tanto como um cobertor de
dormir durante a noite e um revestimento externo por dia. Qualquer outra
aplicação, então, ser alegado como ir além do comando literal e riscos fomento
da inovação legislativa.
As franjas e banda azul são mencionados apenas para o beghed e kasuuth,
considerando que existem muitos outros artigos de vestuário mencionados na
Bíblia. O comando clear é colocar a faixa azul no beghed e kasuuth. A
implicação é então argumentou que a banda azul não é para ser colocado em
outros artigos de vestuário. Uma vez que a utilização do beghed e kasuuth é
extremamente limitada na prática moderna, a aplicação literal do comando parece
inteiramente inadequada.
Uma opinião é que uma manta sob a forma do beghed / kasuuth adquirido e
utilizado como uma manta de dormir e como um ombro xale (ou poncho), em
qualquer ocasião adequada, preenche a ordem, e que as bandas azuis e franjas
associadas a qualquer outro roupa não cumprir o mandamento. Tal visão exige que
a lei não exige a utilização contínua e constante da peça. Tal vestimenta
poderia então ser visto como um xale, aproximadamente quadrado (a partir de uma
interpretação absurda literal da palavra) e untailored, tecida de forma que a
urdidura e franjas forma woof nos quatro lados. Um fio azul ou banda deve ser
costurado entre as franjas e o corpo do pano. Tendo em vista a admoestação de
Deuteronômio 22:5, deve haver uma clara diferença entre manto de franjas de um
homem e de uma mulher. Por outro lado, sem costura, a diferença entre um
cobertor masculino e feminino é difícil de manter sem inovação legislativa.
Portanto, por outro veredicto Deuteronômio 22:5 deve ser aplicada apenas para
roupas sob medida e revestimentos não cobertor.
Os textos do Deuteronômio e Números podem então ser realizada para confirmar a
distinção e as fitas de fio azul são ligações pessoais em bainhas que durante
séculos incontáveis foram ligadas em volta do corpo da peça.
Assim, a fita é colocada sobre eles como um lembrete em conformidade com a
legislação.
Desde que a legislação não se refere ao tempo, lugar ou atividade empresarial,
continua a ser uma questão de prática pessoal. Além disso, nenhuma penalidade é
estipulado para negligenciá-lo. Como um lembrete pessoal, no entanto, certamente
expressa um desejo de relembrar, amar e cumprir os mandamentos de Deus.
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