Igrejas cristãs de Deus
[184]
Os Oráculos de Deus
(Edição 1.4 19961214-20000624)
Alguns grupos seguem o calendário rabínico e as suas datas para os Dias Santos anuais da Bíblia porque Herbert Armstrong decidiu que os judeus têm autoridade única para a determinação destas datas. Esta decisão resultou da sua incapacidade de encontrar qualquer base para o calendário da Bíblia e da referência de Paulo em Romanos aos judeus serem os guardiões dos "oráculos de
Deus", que ele assumiu incluído no calendário. Este artigo examina essas "palavras de
Deus".
Christian Churches of God
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(Direito autorais © 1996, 1998 Wade
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(Tr. 2013)
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Os Oráculos de Deus
Deus escolheu para falar à humanidade através de Seus
servos. A cadeia estabelecida de revelação passou de Adão através dos
patriarcas até Noé e Abraão, Isaac e Jacob. Deus escolheu para estabelecer um
povo através do qual Ele consagram suas leis e por meio do qual seu plano de
salvação seria revelado.
O sistema foi revelado e seguiu pela fé (Hebreus 11:1-40).
Os mais velhos receberam bom testemunho pela fé (Hb 11:02). Pela fé, Abel, EAo
sacrifício foi aceito como mais digno do que Caim, AOS oferta. Enoque foi
removido para que ele não visse a morte porque ele agradou a Deus (Hb 11:05).
Deus lidou com os patriarcas, mediante a fé e estabeleceu suas leis através de
Moisés, que foi salvo, porque seus pais não tinham medo de um rei, EAo
mandamento (Hb 11:23). Moisés por meio da fé optou por não ser chamado de filho
de Faraó, filha Äôs mas ser maltratado com o povo de Deus. Ele abandonou o
Egito e sofreu, vendo o mensageiro invisível de Deus.
Pela fé, as pessoas e os estrangeiros com eles
atravessaram o Mar Vermelho e outros foram afogados. Pela fé, eles entraram na
Terra Prometida. Pela fé eles foram assistidos por Raabe, a meretriz, que não
pereceu com os desobedientes (Hebreus 11:29-30). Pela fé, os juízes e profetas
conquistaram reinos, aplicada a justiça, recebeu promessas, fecharam as bocas
dos leões, incêndios temperados, escaparam da espada, ganhou força a partir de
fraqueza, tornaram-se poderosos na guerra e colocar em fuga exércitos
estrangeiros. As mulheres receberam pela ressurreição os seus mortos e alguns
foram torturados recusando-se a aceitar a liberação para que eles possam
ressuscitar para uma vida melhor. Outros sofreram escárnios e açoites, cadeias
e prisões. Foram apedrejados, serrados ao meio, mortos à espada, vestido com
peles de animais, e eram necessitados, aflitos e maltratados. Eles andaram mais
de desertos e montanhas que vivem em tocas e cavernas. O mundo não era digno
deles.
Todas essas pessoas, embora bem atestada pela sua fé, não
receberam o que foi prometido desde que Deus tinha previsto algo melhor para
nós, que, além de nós, eles não devem ser aperfeiçoados (Hebreus 11:39-40).
Deus falou através dos patriarcas e os profetas e deu Suas
leis e Seus comandos e seu plano para eles, mas eles não receberam a promessa,
e só através de nós e conosco eles poderiam ser aperfeiçoados.
A perfeição dos patriarcas e dos profetas foi dada pela
Igreja como a Igreja recebeu do Espírito Santo e do presbitério da Igreja e do
povo. As Escrituras, e em particular a lei, são os oráculos de Deus. Os
oráculos foram dadas para o povo de Deus através dos profetas e os profetas
eram de Israel. O fim dos oráculos de Deus na primeira fase ocorreu com os
profetas Esdras e Neemias. O Antigo Testamento foi concluído com essas pessoas.
Deus ficou em silêncio a partir desta fase final da revelação do Antigo Testamento,
até que Ele falou através dos Seus espíritos ministradores a Zacarias, pai de
João Batista (Lucas 1:5-30).
Deus havia falado, através de Seu servo Daniel, dos
ungidos do edifício do Templo. A profecia de Daniel 9:25 está mal traduzida na
KJV para se referir ao Messias como o ungido eo texto está obscurecida. O
texto, de facto, se refere a dois ungidos, um no fim de sete semanas de anos e
o outro no final de 62 semanas de anos. O momento refere-se à construção do
Templo e sua cessação como o instrumento de Deus. Daniel 9:25-27 diz:
Daniel 9:25-27 Sabe e entende que desde a saída da palavra para restaurar e
para edificar Jerusalém até a vinda de um ungido, um príncipe, haverá sete
semanas. Então, para 62 semanas deve ser construída novamente com praças e
fosso, mas em um momento conturbado. 26 E depois das 62 semanas, um ungido será
cortado, e não terá nada, eo povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade
eo santuário. O seu fim será com uma inundação, e até o fim haverá guerra;
desolações são decretadas. 27 E ele fará um pacto firme com muitos por uma
semana, e por metade da semana fará o sacrifício ea oferta de cessar, e sobre a
asa das abominações virá o assolador, até o fim decretado seja derramado sobre
o desolador. (RSV)
Observe o texto verdadeiro aqui refere-se às sete semanas
de anos a partir do fim de construir o Templo para o ungido. Este ungido, que é
o que significa o termo Messias e, portanto, a aplicação a Jesus Cristo (Cristo
é a forma grega que significa ungido), é na verdade Neemias. Ele é visto pela
história judaica como um segundo Moisés. Ele restaurou a lei eo testemunho. Ele
finalizou o cânone e sua obra é a última do Antigo Testamento. O tempo da
construção não começa a partir do reinado de Dario I ou Darius Histaspes mas de
Darius II. Artaxerxes I parou a construção do Templo (Esdras 4:23-24). A
construção começou no segundo ano do reinado de Dario II (Esdras 4:24 - 6:12).
O templo foi concluído no sexto ano do seu reinado (Esdras 6:13-15).
Sete semanas de anos a partir do decreto deste rei nos
leva ao ano de provisionamento de Neemias por Artaxerxes II (e não Artaxerxes
I, como é comumente ensinado).
Este período viu o fim do cânon do Antigo Testamento nesta
seqüência da construção do Templo. Esta foi a restauração da lei sob o último
profeta do Antigo Testamento de Deus. Ele foi o último ungido do sistema do
Antigo Testamento.
A seqüência da construção ea
história são tratados no jornal O Sinal de Jonas ea
História da Reconstrução do Templo (n º 13).
O próximo ungido, referido no Daniel 9:25-27, refere-se
ao ungido após as 62 semanas de anos. Assim, sete semanas de anos, mais 62
semanas de anos igual a 69 semanas de anos. Este período termina em 63 CE. O
ungido cortado, mas não para si mesmo era James, bispo de Jerusalém e irmão de
Jesus Cristo. Ele foi martirizado em 63 dC para a fé e para este ano a última
semana do ano começou, levando à destruição do Templo físico. O fim das setenta
semanas de anos coincidiu com os 40 anos alocados para o arrependimento de
Judá. A nação não se arrepender e, de fato, nesta última semana do ano, os
Sumos Sacerdotes lutou batalhas campais nas ruas de retenção de energia eo
sistema era totalmente corrupto.
De 63 dC a Igreja começou a sair de Jerusalém para Pella e
além. O sacerdócio ea nação eram totalmente corruptos e Deus começou a destruir
a nação / tribo de Judá e enviá-la para o cativeiro. A partir de 1 Nisan 70 dC
Jerusalém foi sitiada e por um Nisan 71 dC o Templo ea cidade foram destruídos.
Essa destruição começou exatamente 40 anos após a morte de Cristo em 30 EC.
Este período equivale, em um ano por uma base do dia, com o aviso de Nínive.
Nínive se arrependeu e Judá não se arrependeu. Cristo disse que os homens de
Nínive se levantariam na ressurreição e condenar Judá porque algo maior do que
Jonas estava com ou enviados para eles e eles não se arrependeram (Mt
12:38-41). A relação entre o sinal de Jonas para o ministério de Cristo é em um
ano por uma base do dia. A relação é obscurecida pelo falso ensino dos três
anos e meio de Messias, o ministério Äôs com base em uma completa incompreensão
de Daniel 9:25-27. A teologia da semana divisão de ano também é uma falsa
profecia que não tem base na história ou na realidade. As setenta semanas de
anos se passaram desde o decreto de Dario II para a destruição do Templo em 70
dC. É relacionado com o fechamento do cânon e da restauração no ungido, Neemias
e ao fim do período de graça do Templo físico e da nação de Judá, no final do
período em 63-70 CE. Judá foi removido para o cativeiro e sua autoridade foi
removido.
O período da semana do ano de 63 dC a 70 dC se reflete
também na queda das nações nos últimos dias. Este aspecto é derivada da queda
de Jericó (ver o jornal The Fall of Jericho (No. 142)) e será explicada em um
artigo posterior. As implicações são também podem ser encontrados no sinal de
Jonas e as setenta semanas de anos. Estes sinais ou profecias são bastante
profundas. Eles afetam toda a noção de autoridade que se aplica ao sacerdócio e
à nação de Israel e de Judá. A transferência de autoridade estava completa e,
como veremos, foi afetada a partir da nação de Israel para a Igreja. Por esta
razão, as autoridades rabínicas apoiou o falso ensino das setenta semanas de
anos da má tradução de Daniel 9:25-27, mesmo adotando o falso ensino se na
conta da construção do Templo, apesar da clara direção de Esdras. 1Esdras foi
aparentemente escrito em apoio de tal interpretação falsa, mas nunca foi
incluído no cânon. Judá sabia que o falso ensino encobriu o verdadeiro sinal de
Jonas eo fato de que eles haviam sido enviados um profeta de Deus, na verdade,
o maior dos mensageiros Deus poderia ter enviado. Eles o mataram e foram
destruídos por esse fato. Se Judá aceitou que Cristo era o Messias ou não é
irrelevante para o fato de que ele era um profeta de Deus. O prazo do
ministério de João Batista e Cristo, que atuou como duas testemunhas contra
Judá, estava em um ano por uma base do dia a de Jonas. O prazo para
arrependimento dado a Judá foi a mesma que deu a Nínive em um ano por uma base
do dia. Os sacerdotes ea nação não se arrependeram e foram destruídos por esse
fato. A verdadeira história da reconstrução e as setenta semanas de anos
demonstram que a verdade e eles são indesculpáveis. Combina com o judaísmo eo
cristianismo trinitário para disfarçar os fatos reais da matéria neste falso
cenário. A Igreja de Deus, nos últimos anos, tem ajudado e instigado a falsa
profecia, apesar das palavras claras das Escrituras e frustrado a verdade e,
portanto, a possibilidade de conversão de Judá e de Israel.
A Autoridade de Israel
Jesus Cristo deu a lei a Moisés no Sinai (ver o
Pentecostes papel no Sinai (No. 115)). A partir da promulgação da lei, ele
também estabeleceu um sistema de governo em Israel. Esta foi efetuada através
de um conselho dos setenta chamado o Conselho de Anciãos ou do Sinédrio. Antes
disso havia anciãos presentes em Israel no Egito (Êxodo 3:16-18; Ex 04:29; Ex
12:21; 17:5-6).
Israel primeiro exercido julgamento, quando foi
estabelecida a partir do Êxodo. Jetro, sacerdote de Madiã e de Moisés, o
pai-de-lei, sacrificado para os anciãos e Moisés sentou-se em julgamento no dia
seguinte. Jethro então deu conselhos a Moisés que o julgamento deve ser
entregue aos subordinados. Isso foi feito por meio dos presbíteros. O conselho
dos anciãos realizado o julgamento, pelo menos, daquele dia em diante em Israel
como o Sinédrio. Os anciãos estavam reunidos em um conselho de setenta do Êxodo
24:1,9. Os setenta foram acompanhados por Nathan e Abiú e estavam em vigor
setenta e dois. Este número é para ser constante em Israel. Os setenta foram
referidos como os setenta, mas numerados em excesso. O número tradicional é
muitas vezes considerada setenta e um, mas vemos em Êxodo e também de Lucas
10:1,17 que era setenta [dois] ou hebdomekonta [duo] a partir do texto grego.
Êxodo 24:1-18 E disse a Moisés: Sobe ao Senhor, tu e Arão, Nadabe e Abiú, e
setenta dos anciãos de Israel, e adorai de longe. 2 Só Moisés se chegará ao
Senhor: mas não se chegarão, nem o povo subirá com ele. 3 E veio Moisés, e
relatou ao povo todas as palavras do Senhor e todos os estatutos; então todo o
povo respondeu a uma voz, e disse: Todas as palavras que o Senhor tem falado
faremos. 4 E Moisés escreveu todas as palavras do SENHOR, e levantou-se de
manhã cedo, edificou um altar ao pé do monte, e doze colunas, segundo as doze
tribos de Israel. 5 E enviou alguns jovens dos filhos de Israel, os quais
ofereceram holocaustos, e sacrificaram ofertas pacíficas de bois ao Senhor. 6 E
Moisés tomou metade do sangue, e pô-lo em taças, e metade do sangue aspergiu
sobre o altar. 7 E tomou o livro da aliança, eo leu aos ouvidos do povo, e eles
disseram: Tudo o que o Senhor tem falado faremos, e obedeceremos. 8 Então tomou
Moisés aquele sangue, e espargiu-o sobre o povo, e disse: Eis aqui o sangue da
aliança que o SENHOR tem feito convosco sobre todas estas palavras. 9 Então
subiram Moisés e Arão, Nadabe e Abiú, e setenta dos anciãos de Israel, 10 e
viram o Deus de Israel: e havia debaixo de seus pés como se fosse uma calçada
de pedra de safira, e como se fosse o corpo do céu na sua claridade. 11 E
contra os nobres dos filhos de Israel, ele não estendeu a sua mão: eles viram a
Deus, e comeram e beberam. 12 E disse o SENHOR a Moisés: Sobe a mim ao monte, e
fica lá, e eu te darei tábuas de pedra, ea lei, e os mandamentos que tenho
escrito, para que possas ensinar. 13 Então Moisés levantou-se, e seu ministro
Joshua: e Moisés subiu ao monte de Deus. 14 E disse aos anciãos: Ficai-nos
aqui, até que tornemos a vós: e eis que Arão e Hur ficam convosco: se alguém tiver
quaisquer questões para fazer, venha a elas. 15 E Moisés subiu ao monte, e uma
nuvem cobriu o monte. 16 E a glória do Senhor repousou sobre o monte Sinai, ea
nuvem o cobriu por seis dias, e no sétimo dia Deus chamou a Moisés do meio da
nuvem. 17 E a visão da glória do SENHOR era como um fogo consumidor no cume do
monte, aos olhos dos filhos de Israel. 18 E Moisés entrou no meio da nuvem, e
gat ele subiu ao monte, e Moisés estava no monte quarenta dias e quarenta
noites. (RA)
Assim os anciãos dos setenta foram estabelecidas antes da
promulgação da lei que eles possam exercer juízo com Moisés. Eles fizeram isso
com Moisés, no caso de Coré e Datã (Nm 16:25). Moisés foi dada a lei do Sinai.
Assim, a autoridade dos oráculos de Deus foi fundada em Israel e eles foram
colocados em seus cuidados.
Os anciãos de Israel foram responsáveis por
colocar as mãos sobre o novilho da expiação da expiação do pecado para a
santificação da congregação através da transgressão da lei (Lev. 4:13-21). Esta
ação simboliza que a responsabilidade da lei descansou com os setenta, embora
só o sumo sacerdote podia entrar no santuário. Os setenta também foram
responsáveis por, e parte, a consagração do sacerdócio (Lev.
09:01 ss.).
Os mais velhos receberam do Espírito do Senhor, que havia
sido dada a Moisés e que o Espírito que santificou Moisés também foi usado para
separá-los no serviço de Deus.
Números 11:16-17 E disse o SENHOR a Moisés: Ajunta-me
setenta homens dos anciãos de Israel, que sabes serem os anciãos do povo, e
seus oficiais, e os trarás perante a tenda da congregação, para que estejam ali
contigo. 17 Então eu descerei e ali falarei contigo, e tirarei do espírito que
está sobre ti, eo porei sobre eles, e eles levarão a carga do povo contigo,
para que tu não te sozinho. (RA)
Vemos o processo envolve também a setenta e dois, onde
Eldad e Medad eram profetas fora da tenda. Assim, o Senhor deu o simbolismo dos
setenta e dois a Israel e mostra que Ele reservou a base dos dois para si mesmo
como profetas. No entanto, os setenta foram sempre entendido como sendo de
setenta, mais dois desses exemplos mais antigos. Além disso, a base da
autoridade decorre do conselho, como vimos acima. Este é o caso com o Conselho
Celestial dos Salmos também. O Tabernáculo terrestre era uma sombra do
celestial (Hb 08:05).
Números 11:24-26 E saiu Moisés, e relatou ao povo as
palavras do SENHOR, e ajuntou setenta homens dos anciãos do povo, e colocá-las
ao redor do tabernáculo. 25 E o SENHOR desceu na nuvem, e lhe falaram, e,
tirando do espírito que estava sobre ele, e deu-lhe até os setenta anciãos, e
aconteceu que, quando o espírito repousou sobre eles, profetizaram , e não
cessou. 26 Mas restavam dois homens no campo, o nome de um era Eldade, eo nome
do outro Medade, eo espírito repousou sobre eles, e eles eram dos que foram
escritos, mas que não saíram do tabernáculo, e profetizavam no arraial. (RA)
Assim, a autoridade de Moisés, no Espírito Santo descansou
com e foi compartilhada pelo conselho dos setenta. Juntamente com Moisés eo
Sumo Sacerdote, eram representante de Deus e Cristo como o Sumo Sacerdote com o
Conselho dos Elohim da Justiça nos céus. Esta também foi uma sombra do
relacionamento para vir em Cristo e na Igreja. A Igreja era o veículo que seria
dado a salvação, porque, como vimos, os patriarcas e os profetas não eram para
atingir a salvação pela fé, independentemente de nós. Assim, a autoridade da
Igreja é o poder de Deus no Espírito Santo, que foi dado a ele por Messias, em
nome de Deus, desde a sua ordenação dos setenta (Lc 10:1,17).
A Igreja como a Autoridade
O processo de compartilhamento do Espírito visto acima
para o Sinédrio era um reflexo da relação da Igreja e de Jesus Cristo a Deus. O
Espírito que repousava sobre Cristo foi dada aos eleitos que foram ordenado e
designado como o setenta em Lucas 10:1,17.
Lucas 10:1-20 Depois destas coisas, o Senhor designou outros setenta, e os
enviou dois a dois diante da sua face a todas as cidades e lugares aonde ele
havia de ir. 2 E dizia-lhes: A colheita é grande, mas os trabalhadores são
poucos: orardes pois, ao Senhor da messe, que mande operários para a sua messe.
3 Ide, eis que vos envio como cordeiros entre lobos. 4 Não leveis bolsa, nem
alforge, nem sandálias, e saudar ninguém pelo caminho. 5 Em qualquer casa em
que entrardes, dizei primeiro: Paz seja nesta casa. 6 E, se o filho da paz
estar lá, a vossa paz repousará sobre ele: se não, voltará para vós novamente.
7 E na mesma casa, comendo e bebendo do que eles tiverem, pois digno é o
trabalhador do seu salário. Não andeis de casa em casa. 8 E, em qualquer cidade
em que entrardes e vos receberem, comei do que puserem diante de vós; 9 E curai
os enfermos que nela houver e dizei-lhes: O reino de Deus é chegado a vós. 10
Mas em qualquer cidade em que entrardes e vos não receberem, ir suas maneiras
para as ruas do mesmo, e dizer: 11 Até o pó da vossa cidade, que se apegam a
nós, nós sacudimos contra vós: não obstante sejais certeza disso, de que o
reino de Deus é chegado a vós. 12 Mas eu vos digo que haverá mais tolerância
haverá naquele dia para Sodoma do que para aquela cidade. 13 Ai de ti, Corazim!
Ai de ti, Betsaida! Porque, se os milagres havia sido feito em Tiro e em Sidom,
que têm sido feito em você, eles tinham um grande tempo atrás arrependido,
sentadas em cilício e cinza. 14 Mas haverá menos rigor para Tiro e Sidom, no
dia do julgamento, do que para vós. 15 E tu, Cafarnaum, que te levantaste até
ao céu, serás ao inferno. 16 Aquele que ouve você me ouve, e quem vos rejeita,
a mim me rejeita, e ele a mim me rejeita, rejeita aquele que me enviou. 17 E
voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, até os demônios se nos
submetem pelo teu nome. 18 E disse-lhes: Eu via Satanás, como raio, cair do
céu. 19 Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpiões, e sobre todo o
poder do inimigo, e nada vos fará dano algum. 20 Contudo, não se alegrar,
porque os espíritos se vos submetem, alegrai-vos antes porque os vossos nomes
estão escritos nos céus. (RA)
Estes setenta [dois] foram estabelecidos na Igreja, de
modo que eles eram um conselho tirado por ano durante dois mil anos ou mais nos
últimos dias, e com os profetas, contados 144.000 (ver o papel das colheitas de
Deus, os Lua Nova Sacrifícios e os 144.000 (n º 120)). O Espírito Santo é o
poder que faz com que todos os filhos eleitos de Deus e um com o exército
celeste como filhos de Deus (ver os papéis consubstancial ao Pai (n º 81) e da
imortalidade (n º 165)). Os setenta por esse poder tinha autoridade sobre os
demônios e sobre os sistemas mundiais acerca do reino de Deus. Assim, as
palavras de Deus foram expedidos para a Igreja a partir desta transferência de
autoridade.
Esta atividade de Cristo na ordenação dos setenta foi de
importância profética específica e da transferência de poder. A efetiva
transferência foi amarrado no sinal de Jonas. Judá ea autoridade sacerdotal
foram totalmente removidos durante o período de 40 anos 30-70 CE. Esta
transferência de poder e autoridade é visto no exemplo dos sete filhos de Ceva,
o Sumo Sacerdote. Este exemplo foi dado para mostrar que a autoridade da Igreja
havia conseguido o de Judá e Levi, mesmo com os mais altos níveis.
Atos 19:11-17 E Deus fazia milagres extraordinários pelas mãos de Paulo: 12
De modo que a partir de seu corpo foram levados até os enfermos lenços e
aventais, e as enfermidades fugiam deles, e os espíritos malignos saíam deles.
13 Então alguns dos judeus ambulantes, exorcistas, levou-os a chamar sobre os
que tinham espíritos malignos, o nome do Senhor Jesus, dizendo: Esconjuro-vos
por Jesus a quem Paulo prega. 14 E havia sete filhos de Ceva, judeu, principal dos
sacerdotes, que fez. 15 Então o espírito maligno respondeu, e disse Jesus
conheço, e sei quem é Paulo, mas vós quem sois? 16 E o homem que tinha o
espírito maligno, saltando sobre eles, e ultrapassá-los, e prevaleceu contra
eles, de modo que eles fugiram daquela casa nus e feridos. 17 E foi isto
notório a todos os judeus e gregos que moravam em Éfeso, e caiu temor sobre
todos eles, eo nome do Senhor Jesus era engrandecido. (RA)
A efetiva transferência de poder foi a partir da
ordenação. Judá, contudo, foi dada 40 anos para se arrepender e não se
arrependeram. O que teria acontecido se Judá havia se arrependido, então? A
resposta é simples. Eles teriam tomado parte no transporte dos mistérios de
Deus eo sacerdócio teria sido estendido depois para incluir Levi como está
profetizado que fazer quando eles se arrependem no final da época. Os oráculos
de Deus foram transferidas para a Igreja, como podemos ver a partir dos
comentários dos apóstolos. Os oráculos foram apresentadas com Judá até a
Igreja. Este fato é reconhecido por Paulo em sua declaração sobre os oráculos.
As referências no grego do Novo Testamento está no plural
(como vemos em Atos 07:38; Rom 3:02; Heb 5:12 e 1 Pe 4:11; cf
Aristeus 177; Philo,
Legação de Caius 31). As referências do Antigo Testamento
ocorre quinze vezes e estão no singular de dabar significado palavra de Deus e,
portanto, também Santo dos Santos, porque a palavra de Yahovah
foi ouvido lá.
A primeira ocorrência do termo oráculo ou dabar está em 2
Samuel 16:23 (outras ocorrências estão em 1kgs 6:5,16,19,20,22,23,31; 8:6,8;
2Cr 03:16; 04:20; 5:7,9, e Ps 28:2).. Desde o primeiro texto vemos que a
profecia está envolvido e sabemos que a profecia deixou de Neemias até Messias
ea última profecia sobre o Messias foi proferida pelo Sumo Sacerdote sobre a
sua morte naquele ano. Após a morte do Messias, não há registro de Deus falando
através de Judá, exceto como parte da Igreja. O oráculo é mencionado
separadamente no Templo na referência em 1Reis 06:05. As câmaras foram
construídas em torno tanto do templo e do oráculo. Depreende-se disso que o
Santo dos Santos é conhecido como sendo o oráculo (especialmente a partir de
1kgs 6:16,19,20.). Isto provavelmente resultou, como se vê, a partir do fato de
que a lei foi mantida lá e Deus se revelou através da profecia lá. Era um cubo
de vinte côvados (cf. 1Rs 06:20.). Isso é chamado de naos no Novo Testamento
que se refere especificamente à Igreja que naos somos.
1 Coríntios 3:17 Se alguém destruir o templo de Deus, Deus
o destruirá, pois o templo de Deus é santo, que sois vós. (RA)
A Igreja é, portanto, a naos ou Santo dos Santos e,
portanto, o oráculo de Deus. O oráculo de Deus tornou-se, assim, a Igreja no
dia de Pentecostes de 30 dC. Então, depois ver o que Paulo queria dizer quando
se referiu às palavras de Deus em um contexto mais amplo e correto. Stephen
disse que os oráculos tinham sido cometidos a Moisés e aos pais dar a eles pelo
anjo que deu a lei para eles no Sinai. Este ser que falou a Moisés que sabemos
era o Cristo de seu próprio testemunho (Jo 8:58). Ele cometeu os oráculos aos
anciãos de Israel, e não especificamente a Judá. Judá herdou os oráculos
exclusivamente a partir do cativeiro de Israel e da restauração de Neemias.
Neste sentido, vemos a intenção específica do comentário de Paulo em Romanos
3:02.
Romanos 3:1-3 Que vantagem, pois, tem o judeu? ou qual a utilidade da
circuncisão? 2 Muita, em todo sentido; primeiramente, porque lhe foram
confiados os oráculos de Deus. 3 Para que se alguns não creram? deve sua
incredulidade a fidelidade de Deus? (RA)
Judá também estava em facções. Eles interpretavam os
oráculos de forma diferente. Os saduceus ocupavam lugar de Moisés e teve que
ser obedecida quando o fizeram enquanto eles corriam o Templo (Mt 23:02). Os
fariseus compartilhado juízo com os saduceus sobre a lei, mas não executar o
Templo, com exceção de nove anos sob a rainha Alexandra. Os samaritanos, bem
como os saduceus, rejeitou a interpretação farisaica da lei na determinação do
calendário. Muitas vezes, a Lua Nova foi adiada de forma incorreta e os
samaritanos acendeu suas próprias balizas nos dias anteriores corretas.
Não só os judeus, mas também Israel foi dado o pacto. Judá
entrou em custódia dos oráculos para apenas um momento específico. Paul não
estava aqui dizendo que eles ainda tinham qualquer autoridade. Ele estava
apenas se referindo ao seu status e talvez futura conversão à fé duradoura de
Deus. Este ponto de vista é corroborado por outras referências aos oráculos de
Deus como sendo com a Igreja. A Igreja é o mestre dos oráculos de Deus. Que o
escritório já não fica com Judah.
Hebreus 5:5-14 Assim também Cristo não se glorificou para
se fazer sumo sacerdote, mas aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te
gerei ti. 6 Como também diz em outro lugar: Tu és sacerdote para sempre,
segundo a ordem de Melquisedeque. 7 O qual, nos dias da sua carne, quando
ofereceu orações e súplicas, com forte clamor e lágrimas, àquele que era capaz
de salvá-lo da morte, foi ouvido quanto ao que temia, 8 Ainda que era Filho,
aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu; 9 E, tendo sido aperfeiçoado,
tornou-se autor da salvação eterna para todos os que lhe obedecem, 10 Chamado
por Deus sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque. 11 dos quais temos
muitas coisas a dizer, mas de difícil interpretação, porquanto vos tornastes
tardios em ouvir. 12 Porque, quando o tempo devíeis ser mestres, tendes
necessidade de que alguém vos ensine de novo quais são os princípios
elementares dos oráculos de Deus, e vos haveis feito tais que necessitais de
leite, e não de alimento sólido. 13 Porque todo aquele que se serve do leite é
inexperiente na palavra da justiça, porque é menino. 14 Mas o alimento sólido é
para os que são maiores de idade, os quais, em razão do costume, têm os
sentidos exercitados para discernir tanto o bem eo mal. (RA)
Apocalipse foi confiado à Igreja sozinho, de Deus para
Jesus Cristo e registrados através John. É da exclusiva responsabilidade da
Igreja. Muitos têm procurado remover Apocalipse da Bíblia (ver o papel da
Bíblia (No. 164)). Os judeus não aceitá-lo em tudo e, portanto, não pode ser
reconhecido como tendo os oráculos de Deus. A Igreja recebeu as palavras de
Deus como parte de um outro sacerdócio decorrente de nosso Sumo Sacerdote.
Cristo não se glorificou a si mesmo para ser Sumo Sacerdote, mas sim, nos dias
de sua carne (ou seja, quando ele se tornou um homem) fez a oração e súplica em
lágrimas Àquele que o podia salvar da morte, a saber, Deus, e Deus o ouviu.
Embora ele fosse um filho, aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu e se
tornou um Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Um Sumo Sacerdote é
de uma ordem de sacerdotes, por definição. O sacerdócio foi dada aos eleitos,
como Cristo segura, sem princípio de dias ou fim de anos, independentemente da
linhagem ou genealogia ou da mãe ou do pai, sendo feito reis e sacerdotes para
sempre (Hb 7:03; Rev. 05:10 RSV).
Apocalipse 5:9-10 e eles cantavam um cântico novo, dizendo: "Digno és
de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue
fizeste homens resgate por Deus de toda tribo, língua, povo e nação, 10 e
fizeste deles um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a
terra." (RSV)
A KJV é incorreta neste texto aparentemente para disfarçar
esse fato. Cristo como Sumo Sacerdote, necessariamente, deve ter uma ordem de
sacerdócio e este sacerdócio foi dada a responsabilidade pelo cuidado e
instrução dos oráculos de Deus.
Hebreus 5:12-14 Pois, quando o tempo devíeis ser mestres,
tendes necessidade de que alguém vos ensine de novo quais são os princípios
elementares dos oráculos de Deus, e vos haveis feito tais que necessitais de
leite, e não de forte carne. 13 Porque todo aquele que se serve do leite é
inexperiente na palavra da justiça, porque é menino. 14 Mas o alimento sólido é
para os que são maiores de idade, os quais, em razão do costume, têm os
sentidos exercitados para discernir tanto o bem eo mal. (RA)
1Pedro 4:11 quem fala, como quem profere palavras de Deus;
quem presta serviço, como aquele que torna pela força que Deus supre, para que
em tudo Deus seja glorificado por meio de Jesus Cristo. A ele pertencem a
glória eo poder pelos séculos dos séculos. Amen. (RSV)
Assim, as palavras de Deus são entregues à Igreja e foram
entendidas como sendo tão entregue pelo escritor de Hebreus, que se não for
Paul foi sem dúvida a autoridade para ele eo redactor era um de seu ministério,
e também por Pedro. Assim, sob a autoridade de Cristo e, como evidenciado pelos
apóstolos Pedro e Paulo, nós vemos a transferência da responsabilidade para a
Igreja.
Afirmações
falsas sobre os Oráculos
Há uma série de falsas afirmações feitas sobre o descanso dos oráculos contra
Judá. As afirmações são feitas geralmente por pessoas que tentam
justificar o uso do calendário de
Hillel na manutenção
dos Santos Dias mencionados
no Antigo Testamento. Como a
maioria dos fundamentos do cristianismo não manter esses festivais
o argumento não surge com eles. Na verdade, para
sugerir que os judeus tinham a
responsabilidade pelos oráculos de Deus seria tratado com desprezo,
porque o Novo Testamento não é
reconhecido por Judá e, portanto,
não fazem parte das Escrituras. Como esta proposição é
bastante absurdo para qualquer cristão racional não é avançado. Judaizantes
nas igrejas de Deus, por outro lado, o uso de uma série de premissas falsas para justificar o calendário de Hillel que
não é por si só uma parte dos
oráculos de Deus, e determinada a partir de 358 dC, bem depois da remoção
da autoridade judaica. Por esta razão, o método de determinação
Nisan para fins de Páscoa nunca foi adotado pelas igrejas tradicionais, pois o
sistema tinha sido conhecido por séculos antes de Hillel II e essas
determinações rabínicas final
eram vistos como incorreta e irrelevante.
Fixação do Antigo Testamento Canon
Outra falsa premissa é que o cânon do Antigo Testamento
não foi fixado até as conferências de Jâmnia. Esta visão é oferecida por judeus
ou cristãos judaizantes como evidência para a afirmação de que a autoridade
para a determinação da Bíblia ainda era existente após a dispersão. Jâmnia ou
Yavneh era uma cidade legada por Salomé I a Herodes I, mas em sua morte ele
passou a imperatriz Livia e em cuja morte parece ter se tornado a posse privada
de Tibério, como notas Schurer.
Schurer parece pensar que o atrito Jewish-Gentile, da
maioria judaica, foi a razão Vespasiano tinha o dobro guarnição da cidade (E.
Schurer, A História do Povo Judeu na Idade de Jesus Cristo, vol. I, p. 333,.
Vol. II, p 110).. Houve significativa atrito judeu-gentio lá na época de
Calígula (ibid. I, p. 394). Jâmnia não se tornou parte do território judeu até
Alexander Jannaeus. Pompeu tinha o separava do reino judeu e Gabinius tinha
reconstruído (ibid. II, p. 110). Jâmnia foi capturado no momento da Vespasiano
na revolta (ibid. I, p 498;. II, p 110). Após a destruição do Templo e de
Jerusalém em 70 dC, Jâmnia tornou-se o centro de estudos judaicos (ibid. I, p.
521). Sua maioria judaica era a razão pela qual tornou-se o centro da atividade
judaica ou de aprendizagem após a destruição do Templo. A academia em Jâmnia
tornou-se o Supremo Tribunal Judaico (ibid. I, pp 525-526). Jâmnia foi uma
tentativa de autoridade judaica reconstituir depois de ter sido removido por
Deus, com a destruição do Templo, a partir do término do sinal de Jonas em 70
dC.
A Antiga Aliança tinha sido feito com os judeus, cujo
termo genericamente parece ter abraçado Israel como eles também eram da Aliança
de Deus (2 Coríntios 3:14, Hb 9:15; Ver também o papel da Aliança de Deus (Sem.
152)). A Nova Aliança prometida em Jeremias 31:31 foi estendida aos gentios que
estão sendo feitas com os cristãos (1 Coríntios 11:25; 2Cor 3:06, Hb 8:6-13; 10:16-17; cf Lc 22:20).
O cânon do Antigo Testamento não foi finalmente fixado até
cerca de 321 aC, após a restauração de Neemias, que foi durante o reinado de
Artaxerxes II. Até então, ele passou a ser visto como uma coleção de obras
reverenciadas tomadas como histórico ou profético. História judaica secular tem
vindo a defender, junto com a crítica bíblica secular, que o cânon do Antigo
Testamento não foi realizada como fixo e que a Torá só foram separados como
divinamente inspirada de seu reconhecimento como tal, em 621 aC, a sua
separação dos outros quatro livros do corpus em 400 aC. Josué, Juízes, Samuel e
Reis foram separados do Pentateuco em 400 aC e foram deixados como obras
seculares (ver Dicionário da Bíblia do Intérprete, Vol. 1, "Canon do
Antigo Testamento", p artigo. 507).
Os estudiosos modernos afirmam que isso foi há mais de um
século, mas Neemias restaurou todo o sistema a partir de seu tempo (ou seja,
durante o meio do século IV aC). Havia um número de edições e notação que foram
úteis para a compreensão do que aconteceu com o cânon. A maioria concorda que
por 300-250 aC a canonização ocorreu após o que foi considerado a reescrita de
Samuel e Reis como 1 e 2 Crônicas (ibid.). Os conflitos entre Samuel e Reis e
os livros das Crônicas são listados por RH Pfeiffer em seu texto (ibid.).
Depois de 200 aC, e certamente antes de 30 dC, leituras do cânon profético (o
Haphtarah) eram evidentes no culto da sinagoga (Lc 4:16-19, Atos 13:15; Cf Meg 4:1-2; ibid., p. 509).
Os escritos ou ketubbim foram
lidas tradicionalmente na Páscoa, Pentecostes e no dia 9 de Ab comemorando a
destruição de Jerusalém em 586 aC. Ele foi finalizado por Esdras-Neemias e foi
corrigido em seguida. Pfeiffer diz que acreditava-se que a profecia chegou ao
fim com a morte de Ezra, quando os homens da Grande Sinagoga coletadas todas as
Escrituras. No livro escrito depois de Esdras ou Alexandre, o Grande pode ser
considerado inspirado (ibid.). De acordo com a Seder Olam Rabba 30 os dois são
considerados datas equivalentes para cronologia judaica. Como Alexander
(nascido em 356 aC) foi para a Índia por volta de 326 aC e morreu por volta de
323 aC, é óbvio que estamos a falar de Artaxerxes II e não Artaxerxes I no
livro de Esdras. Além disso, sabemos que a partir deste comentário que o cânon
do Antigo Testamento estava completo e fixado a partir de 321 aC. O Antigo
Testamento foi traduzido para o grego em Alexandria (e tornou-se conhecida como
a Septuaginta (LXX), sob Ptolomeu Filadelfo (283-246 aC), de setenta e duas por
homens qualificados, alegadamente seis de cada tribo que terminou o trabalho em
72 dias (Schurer, Vol. II, p 312;... Vol. III, pp 474-476, 677-679). Vemos que mesmo
aqui a setenta eram realmente setenta e dois em número A LXX foi condenado como
uma tradução por R. . Akiba, em 130 dC, mas ele substituiu a tradução por
Aquila. Veremos que este fato demonstra que a Igreja tinha autoridade e não o
inverso. Brenton em sua tradução da LXX considera que a versão de Aquila foi
substituído pelas autoridades rabínicas para o original . LXX por causa de seu
mais literal idioma hebraico Ele considera que isso foi feito em um desejo de
negar as passagens LXX usados pelos cristãos em relação à posição
de Cristo Brenton faz com que a nota que o peitoral do sumo sacerdote referido
em Êxodo 28:23-28 é realmente traduzido como "oráculo" no Complutense
e não no Vaticano ou os manuscritos Alexandrine. A importância do uso desta
palavra é que a couraça representava o centro de julgamento das doze tribos,
que é o foco central do Espírito dos Santos, em sua relação com Deus.
Após a fixação do cânone, houve uma série de livros
escritos que não foram reconhecidos como canônicos. Eles incluíram as obras de
Macabeus, Judite, Tobias, etc e foram apócrifo e, portanto, tornou-se conhecido
como Apócrifos. Tentativas foram feitas por algum tempo para tê-los incluído ou
reconhecido no cânon judaico e resultou na conferência em Jâmnia. Depois que a
Igreja deixou Jerusalém ea cidade caiu, a Igreja produziu seus próprios
excelentes trabalhos ou traduções da Bíblia. A maioria dos livros da Bíblia
foram traduzidos pelos tradutores da Igreja a maioria dos quais foram bem
educados hebreus.
As três traduções gregas da Bíblia feitas em substituição
à LXX foram por Aquila, Symmachus e Theodotion. Symmachus era capaz de usar os
textos hebraicos, mas não era ele mesmo um judeu. Ele era um Ebonite cristã de
acordo com Eusébio (Eclesiastes Hist. Vi, 17). Esta é talvez uma classificação
que pode ser aplicada a toda a Igreja primitiva pela história como os seus
escritos são encontrados. Aquila e Theodotion foram supostamente prosélitos
judeus. Aquila vinha de Pontes (veja Atos 18:02) e Epifânio nomes Sinope como o
lugar (ver Schurer, vol. III, p. 494). Tradição rabínica (yKidd. 59a) coloca-o
no tempo de R. Eliezer, R. Joshua e R. Akiba, ou seja, o primeiro terço do
segundo século. Ele emitiu uma primeira e segunda edição, de acordo com Jerome
(ibid., p. 495). Ele disse ter sido o aluno de Akiba e teve a maior atenção aos
detalhes. Seu texto foi aprovado pelas autoridades rabínicas mais conceituados.
Suas obras foram preservadas em Hexapla de Orígenes e foi usado pelos outros
pais da Igreja que usaram a edição original da Hexapla na biblioteca Pânfilo
'em Cesaréia, e em parte por meio de notas de rodapé do texto LXX Hexaplic.
Estamos encontrando mais e mais fragmentos deste texto como o tempo passa. Ele
é identificado com Onkelos, o produtor do Targum aramaico do Pentateuco
(Schurer, ibid., P. 496). Mercati encontrado um manuscrito do século VI que
contém a Hexapla de cerca de 150 versículos do Saltério, incluindo a versão de
Aquila. A descoberta no Genizah da sinagoga no Cairo indica um hebreu versão
Interlinear grego (a linha superior em hebraico / o menor em grego) era
existente no quinto ou sexto século (Schurer, ibid.). Schurer sustenta que a
tradução da LXX de Eclesiastes lembra tradução característica de Áquila, tanto
que ele é tentado a supor que é de fato a obra de Aquila.
Jerome produziu a Vulgata Latina e os textos gregos são
como os encontrados nas diversas formas antigas disponíveis a partir dos
códices e fragmentos. Jerome estava ciente das obras de ambos Aquila e de
Theodotion quem ele diz que poderia ter sido uma Ebonite, sendo um judeu por
nascimento, como era Aquila. Jerônimo diz que ele só foi pensado para ser um
Ebonite por alguns (Schurer, ibid., P. 499). Jerome usado essas obras para
produzir a lista que constitui a ordem do cânon aceito atual.
Hexapla de Orígenes foi organizada por colunas. Aquila foi colocado ao
lado do texto hebraico, aparentemente porque era mais como ele e Theodotion ao
lado da LXX, pela mesma razão. Tradução Symmachus 'é colocado ao lado de
Aquila, que é intrigante para Schurer. Aquila é atribuída às primeiras décadas
do século II; Theodotion é colocado na hora de Commodus (180-192 dC), e
Symmachus depois, por Schurer, mas listas de Irineu Theodotion antes Aquila e
Schurer acha que isso é irrelevante para as datas de traduções (ibid., p. 500).
Irineu ainda estava vivo em 190-191 CE e por isso a data final para o trabalho
de Theodotion é possível, mas poderia ter sido mais cedo.
O verdadeiro ponto em questão é que a Igreja não era
dependente de judeus para os oráculos, mas na verdade fez o papel principal em
traduzi-las em grego e aramaico, e daí para outras línguas. A afirmação de que
o cânon não foi fixado até depois de 70 dC em uma ou outra conferência primeiro
(c. 90 dC) ou segunda (118 CE), em Jâmnia é uma ficção. A ficção é apoiado por
judeus e cristãos judaizantes. O objetivo de Jâmnia era impedir os trabalhos
mais tarde apócrifos de Ben Sirac em diante que estão sendo adicionadas ao
cânon judaico. Estas conferências não teve efeito sobre a Igreja, que havia
reconhecido muito antes, então, que o cânon foi fechado desde o tempo de
Esdras.
A ficção de Jâmnia é avançado
para apoiar a ficção de que o calendário definido em 358 dC sob Hillel II tem
alguma autoridade para a Igreja que claramente não tem e nunca teve essa
autoridade. A Igreja nos primeiros tempos acreditou e ensinou que o cânon do
Antigo Testamento foi fixado no tempo de Esdras e Neemias, ou imediatamente
após a morte de Ezra. Isto foi ensinado pela Igreja e é visto a partir dos
escritos de Tertuliano, Irineu e Clemente de Alexandria (interp. Dict., Vol. 1,
p. 514).
Os gregos nunca tiveram qualquer responsabilidade pelos
oráculos de Deus ou até mesmo para o estabelecimento dos textos gregos. Esta é
uma outra ficção avançada por judaizantes para apoiar a sua Teoria da Oracle
judaica.
A Profecia de Ageu
A próxima falácia no arsenal de alguns britânicos
israelitas e os defensores judaização do sistema Hillel é o da profecia de Ageu
em 2:1-23.
Ageu 2:1-23 No sétimo mês, no vigésimo primeiro dia do mês, a palavra do
Senhor veio ao profeta Ageu: 2 "Fala agora a Zorobabel, filho de
She-al'ti-el , governador de Judá, ea Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo
sacerdote, e todo o resto do povo, dizendo: 3 `Quem há entre vós que viu esta
casa na sua primeira glória? Como você ? vejo agora é que não está na sua visão
como nada 4 Ora tomar coragem, ó Zorobabel, diz o SENHOR;? tomar coragem,
Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo sacerdote, tomar coragem, todas as pessoas
da terra, diz o SENHOR; trabalho, porque eu sou contigo, diz o SENHOR dos
Exércitos, 5 de acordo com a promessa que eu fiz quando você saiu do Egito, o
meu Espírito permanece no meio de vós; medo não 6 Porque assim diz o Senhor dos
exércitos: Mais uma vez, daqui a pouco, farei tremer os céus ea terra eo mar ea
terra seca; 7 e farei tremer todas as nações, de modo que os tesouros de todas
as nações virão, e Eu vou encher esta casa com esplendor, diz o SENHOR dos
Exércitos. 8 Minha é a prata, e meu é o ouro, diz o SENHOR dos Exércitos. 9 O
último esplendor desta casa será maior do que a da primeira, diz
o SENHOR dos Exércitos: e neste lugar darei a prosperidade, diz o SENHOR dos
Exércitos "10 No vigésimo quarto dia do mês nono, no segundo ano de Dario,
a palavra do Senhor veio ao profeta Ageu, 11 "Assim diz o SENHOR dos
Exércitos: Pergunte aos sacerdotes para decidir esta questão, 12` Se um carrega
carne santa na orla das suas vestes, e toques com o seu pão saia, ou no
guisado, ou no vinho, ou no azeite, ou qualquer tipo de alimentos, é que se
torna santo? '"Os sacerdotes responderam:" Não. " 13 Então
perguntou Ageu: "Se alguém que for contaminado pelo contato com um corpo
morto tocar nalguma destas coisas, é que se torna impura?" Os sacerdotes
responderam: "Ele se torna impuro." 14 Então Ageu disse: "Assim é
com este povo e com esta nação diante de mim, diz o Senhor, e assim, com toda a
obra das suas mãos;. Eo que eles oferecem imundo é 15 Ore agora, considere o
que virá a passar a partir deste dia em diante Antes uma pedra foi colocada
sobre uma pedra no templo do Senhor, 16 como você se saiu Quando alguém vinha a
um monte de vinte medidas, e havia somente dez;.? quando vinha ao lagar para
tirar cinqüenta medidas, havia somente vinte 17 Feri-vos e todos os produtos de
sua labuta com ferrugem e mofo e granizo;. você ainda não voltou para mim, diz
o Senhor 18 Considere a partir deste dia em diante, desde o vigésimo quarto.
dia do nono mês, desde o dia em que se fundou o templo do SENHOR, considerai:.
19 Porventura há ainda semente no celeiro Não a videira, a figueira, a romeira,
ea oliveira ainda produzir nada de? Deste dia em diante eu vou te abençoe.
" 20 A palavra do Senhor veio pela segunda vez a Ageu, aos vinte e quatro
dias do mês, 21 "Fala a Zorobabel, governador de Judá, dizendo: Eu estou a
ponto de abalar os céus ea terra, 22 e derrubar o trono dos reinos, e eu estou
prestes a destruir a força dos reinos das nações, e derrubar os carros e os
seus cavaleiros; os cavalos e os seus cavaleiros cairão, cada um pela espada do
seu companheiro de 23 Naquele dia, diz o SENHOR dos Exércitos, vou levá-lo, ó
Zorobabel, meu servo, o filho de She-al'ti-el, diz o SENHOR, e torná-lo como um
anel de selar, porque te escolhi, diz o SENHOR dos Exércitos. " (RSV)
As proposições feitas a
partir desta profecia são:
1. A profecia diz
respeito aos últimos dias.
2. A 24 de quisleu é uma data
específica no futuro.
3. Esta data é a data de acordo
com o calendário de Hillel em que Jerusalém foi
libertada em 1917, que foi de 09 de
dezembro de 1917 e supostamente o dia em
que Allenby entrou em
Jerusalém.
4. As bênçãos mencionadas
por Ageu foram
então cumpridas.
5. Isto é, de
alguma forma, também sete ciclos de
tempo da queda de
Jerusalém.
6. A partir desses pontos é, então, argumentou
que o calendário de Hillel é assim inspirado
e um oráculo de Deus.
Em primeiro lugar, a respeito da queda de
Jerusalém, Bíblia registra Dicionário de Harper que os
babilônios saquearam a cidade
em 598 aC ea cidade foi
arrasada em 587 aC. Nenhuma
dessas datas dá 1917 como equivalente
a sete ciclos de tempo
ou 2.520 anos. A
primeira data produziria 1923 e esta
última data produziria 1933.
Agora, este processo é um raciocínio circular clássico como
veremos. É evidente a partir de uma análise da história
da libertação de Jerusalém que os eventos foram listados como eles eram para transmitir a
impressão de que Deus agiu para cumprir Ageu porque as pessoas da época viu isso como um cumprimento da profecia. Ter inventado a data de 9 de Dezembro de 1917,
o artifício é usado para
justificar o calendário de Hillel, que formaram a base da invenção, em primeiro lugar.
Em 1917, a
Terra Santa estava sendo liberado por Austrália,
Nova Zelândia e tropas aliadas britânicas e
outra de combate turcos com auxiliares alemães. De acordo com o Diário
Oficial da Guerra (HS Gullett, a força imperial
australiana no Sinai e na Palestina, vol. II da História Oficial da Austrália na
guerra de 1914-18, Angus e Robertson Ltd, Sydney, 1937), Gaza e Beersheba tinha foi feita pelo 31 outubro - 1 novembro de 1917. A
apreensão da Palestina era inevitável. Em 2 de novembro de 1917 a Declaração de Balfour para o estabelecimento da pátria judaica foi
emitida pelo primeiro-ministro
britânico Balfour como sua primeira declaração (o segundo declaração
foi sobre o Commonwealth
da Austrália sob a lei britânica). A captura de Jerusalém não foi realizado até dezembro. O progresso das forças foi:
Batalha de Beersheba 31 outubro - 1 novembro
Tel el Khuweilfe 08 de
novembro
A descoberta ocorreu 06-11 novembro
(Sinai e Palestina novembro
04-08)
O grande impulso foi feito 08-15
novembro
A Planície Marítima foi
inocentado 11-17 novembro
O avanço Jerusalém 16-24
novembro
Nahr Auja e El Buij 24
novembro - 1 dezembro
Assalto final para a captura
de Jerusalém 07 de dezembro
O assalto final foi lançada pelas tropas da Commonwealth
em 7 de dezembro de 1917. De acordo com a verdadeira Lua Nova esta foi a data
real do 24 de quisleu (o calendário de Hillel começou o mês, dois dias depois).
Os turcos e alemães começaram uma evacuação imediata e por 08 dezembro de 1917
Jerusalém foi libertada. A infantaria haviam cavado e estabelecida e até 10 de
Dezembro do Cavalo Luz empurrado ao longo da estrada Nablus cerca de oito
milhas. Eles chamaram turco fogo de artilharia pesada. Eles estavam segurando
em direção ao extremo sul do Vale do Jordão e estavam tentando limitar o acesso
dos Aliados através do rio para a ferrovia Hijaz e, assim, limitar as operações
de Allenby no flanco direito.
Nada ocorreu em 09 de dezembro de 1917 como Jerusalém já
havia sido liberado do ataque no sétimo. Muitas histórias americanas de origem
protestante aparentemente tentar reivindicar que 09 de dezembro foi o dia
Allenby entrou em Jerusalém e libertou-lo. O fato da questão é que Allenby
entrou oficialmente Jerusalém em 11 de dezembro de 1917. Allenby estava ciente
da pompa bombástico com o qual o imperador alemão Wilhelm (William) havia
entrado em Jerusalém em 1908. Ele deliberadamente fez sua entrada a baixo caso chave,
entrando a pé pela entrada lateral do estreito portão de Jaffa velho. 100
soldados dos contingentes forrado a estrada Jaffa, incluindo Inglês, escoceses,
irlandeses, galeses, Ghurkas, australianos e italianos. Os neozelandeses tinha
montado duro de Jaffa para que o Dominion pode ser representado. O único toque
de cor era de um destacamento de infantaria francesa com uniformes azuis
pálidos. Esta foi a vigésima quarta vez que Jerusalém tinha sido introduzido
por uma força conquistadora (Gullett, ibid., p. 523), mas não foi no dia 24 de
quisleu 1917. Pelo calendário Hillel foi de 26 Chislev mas do verdadeiro Lua
Nova era 28 Chislev. Nossas tropas havia de fato entrado em 24 de quisleu, mas
por assalto. Isso baseia-se na verdade nenhum conjugado com adiamentos.
Jerusalém na época de sua captura não apresentaram
evidência marcante da pobreza, mas ele estava em um estado indescritível de
sujeira. Era tão poluído por vendedores de relíquias religiosas e falsa
religião que eram habitualmente imundo (auxiliado pelos hábitos primitivos dos
soldados turcos ao longo de três anos) que os cristãos recordou sua visita com
horror (ibid., p. 522). Após a ocupação de Jerusalém, a cidade enfrentou a
escassez de alimentos e os britânicos tiveram de abastecimento de caminhões na
do Mediterrâneo. Nosso avanço do sul tinha sido tão rápida que os turcos não
teve tempo de colocar o lixo colônias sul. Deviam ser útil. A Comissão sionista
sob o presidente da Federação Sionista Inglês, Doutor Weizmann, foi
encarregado, por autorização do Governo britânico, com a reconstrução da
Palestina. Esta tarefa envolveu a restauração da ruína de dezoito séculos e
meio (The Times História da Guerra, vol. XV, Londres, 1918, p. 179).
As proposições podem, assim, ser visto à luz da verdade
histórica livre de ficção de uma propaganda anglo-israelita protestante não
envolvido emanando os EUA.
1. Não era sete ciclos de tempo a partir da entrada da
Babilônia. A aplicação dos ciclos de tempo de sete é examinado no jornal The
Fall of Egypt (n º 36): a Profecia de braços quebrados do Faraó.
2. Allenby não entrar em Jerusalém no dia 9 de dezembro.
Ele entrou em 11 de dezembro.
3. As tropas da Commonwealth agredido a cidade em 7 dez
1917
4. O alemão e os turcos se retiraram em 8 de Dezembro.
5. Consolidação das defesas foi realizada 8-10 de
Dezembro.
6. A verdadeira data de 24 de quisleu 1917 foi 7 de
dezembro de 1917 e não 09 de dezembro de 1917, conforme o calendário de Hillel.
No entanto, devemos nos lembrar de tudo isso que Judá não
tinha sido abençoado nesta fase. É perverso imaginar que Deus teria escolhido
este momento para cumprir Ageu e ainda deixar outra profecia ainda a ser
implementada em que Judá iria passar os piores horrores de toda a sua
existência como uma nação. Exatamente sete ciclos de tempo a partir do
nivelamento de Jerusalém pelos babilônios, o partido nazista chegou ao poder na
Alemanha e começou a perseguição sistemática dos judeus. De 1942 a 1945 a
Alemanha comprometeu o genocídio mais sistemática do povo judeu, ou, para essa
matéria, qualquer nação na história registrada. Afirmar que esta foi a idéia de
bênção Judá de Deus, no cumprimento de Ageu, é a forma mais perversa de
raciocínio que se possa imaginar. Se Ageu é cumprida nessas atividades, podemos
concluir:
1. O calendário de Hillel está
errado;
2. Mas o mais importante, a ashkenazim e na verdade todos
os judeus europeus são totalmente fora das bênçãos de Deus, tendo pervertido o
espírito ea intenção da lei e os festivais. Nenhuma maldição vem sem a sua
causa (Prov. 26:2).
Ele não é convincente, no entanto, que Ageu é cumprida.
Daniel 12
Vamos agora prosseguir a análise da
premissa de que Ageu foi cumprida em dezembro de 1917. Um
texto que é usado para apoiar esta premissa é o texto de Daniel 12:1-13. Este texto surge na sequência do Daniel 11 sobre as
guerras dos reis do norte e do sul. O texto em Daniel 11:41-45 também é
muito importante. Para obter a data de 1917 a ser assumida, há um certo número
de condições que têm de ser atendidas. A primeira é que esta profecia se cumpre
na íntegra antes que o escopo de Daniel 12 podem ser cumpridas.
Daniel 11:41-45 Ele entrará
na terra gloriosa. E dezenas de milhares cairão, mas estas devem ser
entregues fora de sua mão: Edom e Moabe, e a parte
principal dos amonitas. 42 E estenderá a sua mão contra os países, ea terra do Egito não escapará. 43 Ele deve tornar-se chefe
dos tesouros de ouro e de prata, e de todas as coisas preciosas do Egito, e os
líbios e os etíopes deverão seguir em seu trem. 44 Mas os rumores do oriente e
do norte o alarme, e ele sairá com grande furor, para exterminar e destrói
totalmente a muitos. 45 E ele armarão suas tendas palacianas entre o mar ea montanha sagrada glorioso, contudo virá ao seu fim, sem
ninguém para ajudá-lo. (RSV)
Este texto assume que o Egito é capturado junto com a
Palestina e Transjordânia. O rei do Norte teve que entrar e capturar o Egito e
também ocupar a Palestina. Durante esse tempo, ele também ouve notícias do
leste e norte e sai para destruir completamente e remover muitos. Esta profecia
não se realizou por ter sido cumprida até a Segunda Guerra Mundial com a
invasão do Eixo da África e, em seguida, a invasão da Rússia por Hitler. No
entanto, a leste e ao norte da Palestina e de Jerusalém está no centro da
Rússia e esta profecia não parece ter sido ainda cumprida. O texto sobre
lançando suas tendas palacianas entre o mar ea
montanha glorioso Santo foi realizada de ter sido cumprida pelo exército em
1917, mas eles não entrar na Rússia ou se envolver em operações de atacado além
de estabelecer o Iraque como um reino pró-ocidental.
Daniel 12:1-13 "Naquele tempo se levantará Miguel, o
grande príncipe, que tem o encargo de seu povo e haverá um tempo de angústia,
como nunca houve desde que houve nação até aquele tempo; Mas ao que tempo o seu
povo será entregue, todo aquele cujo nome for achado escrito no livro. 2 E
muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e
outros para vergonha e desprezo eterno. 3 E aqueles que são sábios brilharão
como o brilho do firmamento. e os que a muitos ensinam a justiça, como as
estrelas sempre e eternamente 4 Mas tu, Daniel, fecha estas palavras e sela
este livro, até o momento da fim. Muitos correrão de uma parte para outra, eo conhecimento se multiplicará. " 5 Então eu, Daniel,
olhei, e eis que estavam outros dois, um na margem do córrego e um em que a
margem do córrego. 6 E eu disse ao homem vestido de linho, que estava sobre as
águas do rio, "Quanto tempo será até o fim destas maravilhas?" 7 O
homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio, ergueu a mão direita
e mão esquerda para o céu, e eu o ouvi jurar por aquele que vive eternamente
que isso seria para um tempo, dois tempos, e metade de um tempo, e que, quando
a quebra do poder do povo santo chega ao fim de todas estas coisas seria
realizado. 8 Eu ouvi, mas não entendi. Então eu disse: "Ó meu senhor, qual
será o fim destas coisas?" 9 Ele disse: "Vai-te, Daniel, porque estas
palavras estão fechadas e seladas até o tempo do fim 10 Muitos se purificarão, e
tornar-se branco, e ser refinado; Mas os ímpios procederão impiamente, e nenhum
dos ímpios entenderá, mas aqueles que são sábios entenderão 11 E desde o tempo
em que o holocausto contínuo for tirado, e da abominação desoladora está
configurado, haverá mil 290 dia 12. Bem-aventurado o que espera e chega até mil
335 dias 13 Mas, seguir o seu caminho até ao fim; e você deve descansar, e
deverá ficar no seu lugar atribuído no fim dos dias." (RSV)
Este texto trata do Advento e da ressurreição nos últimos
dias. Ela retrata um período ou escala de tempo de 1.290 dias e 1.335 dias.
Também retrata um ressurgimento do Espírito Santo, onde os sábios ensinarão a
muitos dos mistérios do Reino de Deus.
Devido à intenção messiânica desta profecia, muitos têm
identificado como Michael Cristo. Por exemplo, a Igreja de Deus localizada no
Reino Unido, afirma que Michael é Cristo, mas nega que Michael é um arcanjo.
Michael significa Quem é como Deus.
A lógica é simplesmente isso. O ser claramente tem
responsabilidade por Israel. De Deuteronômio 32:8, o
Messias tem a responsabilidade de Israel como Yahovah
- sendo que lhe foi atribuído por Deus, o Altíssimo. Portanto Michael deve ser
o Messias. A conclusão não precisa seguir como Michael pode ter sido atribuída
a Israel para ajudar Messias. Ambos são filhos de Deus, como sabemos a partir
de muitos textos. Anjos só foram decretadas ter sido criado ex
nihilo do IV Concílio de Latrão,
em 1215, para negar a capacidade de co-eternidade a
Satanás por causa da suposta heresia dualista, supostamente entre os cátaros no
sul da França entre os albigenses. Muitos ramos da Igreja de Deus feito este
salto lógico ao longo dos séculos e é indeterminado com a evidência bíblica que
temos. Michael e Messias são filhos de Deus e, portanto, parte no Espírito Santo
de Deus como filhos.
A próxima pré-condição é que ele segue um tempo, tempos e
metade de um tempo e quando a quebra do poder do povo santo chega ao fim,
então, o fim. A visão em 1914-1918 era de que os 1.260 dias foi cumprido nos
1260 anos do Sacro Império Romano. Alguns grupos EUA realizada terminou em
1798, outros em 1814. Ambos estavam errados por causa de sua má compreensão da
história do império e por causa de seu desejo de profecia auto-realizável.
O império começou em 590 dC com o decreto de Gregório
I e terminou em 1850, com o plebiscito nos Estados Pontifícios (ver M. Martin, The Decline and Fall of da Igreja Romana, Secker and Warburg,
p 254ff.); (cf. também o Papel do Quarto Mandamento nos Históricos
Sábado de Manutenção Igrejas de Deus (n º 170)).
Esta visão pressupõe que o ano de uma base dia aplica-se
ao império e não na dualidade. Além disso, a suposição não leva em conta o
problema sete vezes na extensão adequada e máximo. O sete vezes profecia de
Daniel para os babilônios foi medida a partir de 605 aC, na batalha de Carquemis a 1914, no início da Primeira Guerra Mundial. No
entanto, o Egito não foi invadido na época e Egito também está envolvido. A
profecia de Ezequiel 28-29 envolve a queda do Egito. Os dois braços envolveu
dois períodos de quarenta anos, que termina 80 anos mais tarde, com a invasão
de Cambises em 525 aC. Houve dois períodos de 40 anos e, em seguida, no ponto
intermediário Egito re-estabelecida. Isso aconteceu
exatamente sete vezes mais tarde, em 1953, com a declaração da República do
Egito sob Gamel Abdul Nasser. Assim, o intervalo de
tempo integral não termina até 1996. Naquele ano, os muçulmanos
fundamentalistas tomaram o controle, na medida em que o governo é apenas o
nome. A Igreja Copta egípcia é tão perseguido que ele tem procurado reencontro
com Roma depois cisma desde Calcedônia, em 451. Estes aspectos
não foram tidos em conta.
A suposição seguinte é que os 1290 anos e os 1335 anos se
relacionar com outro período de tempo. O texto refere-se ao estabelecimento da
abominação desoladora. O sacrifício diário foi interrompido antes da destruição
do Templo em 70 dC. Aplicando Daniel 12 a partir desta data é de nenhuma conseqüência. Essa profecia foi aplicada a 1917, subtraindo
a figura menor de 1290 a partir de 1917 e assumindo que este é o valor para o
início da era muçulmana (1917-1290 = 627).
Este ano é então relacionada com o calendário muçulmano.
No entanto, o calendário muçulmano começa a partir da Hégira e é aceito como
início a partir de 15 (16) Julho 622 CE. O ano lunar peculiar aos muçulmanos
foi estabelecida sobre uma base de energia solar em 10 AH ou 631 CE na última
peregrinação do profeta a Meca (Alcorão 9:36 ff; cf ERE, Vol. 3, p. 126).
A fórmula de conversão é aceite para:
622 = Ano Cristão (ibid.)+
100) ¸ (3A
-Hijra (A)
O ano de 1290 AH começou em 1911. Dez 1917 era 1296 AH. O
ano de 1335 foi de 1.956 AH CE.
A ocupação de Jerusalém Também deve ser entendido que
lidar com alguns reivindicações estranhos que são feitas em relação a este
tempo. Em primeiro lugar, Jerusalém foi tomada pelos persas em 614. O persa Chosroes II entrou
em guerra com os Focas usurpador que haviam assassinado o imperador romano
Maurice. Maurice era amigo e benfeitor de Chosroes.
Em 611 os persas apreendidos Antioquia. Chosroes
"filho-de-lei Sharbarz cercou Jerusalém. Em seu
acampamento foram 26.000 judeus ansiosos para destruir a soberania cristã sobre
Jerusalém. 90 mil cristãos morreram quando Jerusalém foi tomada (Cath. Encyc., Vol. VIII, artigo
'Jerusalém', p. 359). Os judeus foram autorizados a fazer o que quisessem com a
cidade, mas isso não durou muito. Em 622 Heráclio
marcharam por toda a Ásia Menor dirigindo de volta os persas e invadindo a
Pérsia em 627. Chosroes fugiu e foi deposto e
assassinado por seus próprios Siroes filho em 628 e
esse ano eles processaram a paz à custa de todas as suas conquistas. Eles
evacuaram a Síria eo Egito, restaurando a suposta
relíquia da cruz que tinha tomado de Jerusalém. Em 629 Heráclio
se veio a Jerusalém para venerar a relíquia (ibid.). Esta é a origem da festa
católica da Exaltação da Santa Cruz em 14 de setembro.
Como resultado da traição dos judeus, a antiga lei de
Adriano foi renovado proibindo-lhes o acesso à cidade. O patriarca Teodósio
restaurou o velho Anastasis rodada lá. Não havia
nenhum outro prédio na área do Monte do Templo. Heráclio
reconstruiu as muralhas e restaurou os templos em ruínas. O patriarca Sofrônio (634-638) foi o próximo a ver Jerusalém
conquistada.
Islam sob o califa Abu-Bakr (632-634)
invadiu a Síria. Abu-'Ubaidah tinha o comando do
exército. Ele era um Ashab, um da banda original que
acompanhava o profeta de Meca para Medina, em 622. Eles levaram Bosra e depois derrotado Heráclio
em Ajnadain perto Emesa em
julho de 633. Em 634 eles tomaram Damasco e derrotou o exército romano
novamente em Yarmuk e tomou Emesa
em 636. Califa Omar (634-644) foi consultada para saber se eles devem marchar
sobre Jerusalém ou Cesaréia. Seguindo o conselho de
'Ali eles marcharam sobre Jerusalém. Ele foi atacado por uma guarda avançada de
5000 sob Mo'awiyah Ibn Abu Sufyan e cercado por todo o exército em Abu-'Ubaidah. Jerusalém foi
defendida por uma grande força de refugiados de toda a Síria e os veteranos de Yarmuk. A cidade foi assaltada todos os dias durante
quatro meses. O patriarca Sofrônio finalmente
perguntou para a paz com o comandante Abu-'Ubaidah.
Eles foram autorizados a capitular em condições justas e honradas. Os cristãos foram autorizados a manter suas igrejas e
ninguém teve que aceitar o Islã. Os termos foram ratificados pelo califa
Omar, em seguida, em Medina. O califa Omar veio
para a parede em um único camelo, assinou a capitulação, entraram na cidade e
falou educadamente com os Sophronius sobre as
antiguidades lá (Cath. Encyc.,
ibid., P. 360).
Omar se recusou a dizer orações no Anastasis
em caso que se tornou uma desculpa futuro para o Islã para quebrar o tratado. O
Monte do Templo neste momento estava nu e mais tarde tornou-se um monte de
lixo. Não havia prédios no Monte diferente do Anastasis.
A mesquita de Omar foi construída sobre o lugar
para onde ele se aposentou para a oração. De acordo com os muçulmanos,
os cristãos de Jerusalém foi dada a tolerância habitual mostrado para
não-muçulmanos teístas. Islam não fazer de Jerusalém
o novo centro da Palestina. Isso foi em Lida até
716, depois de Ar-Ramal (Ramleh). Jerusalém,
no entanto, o terceiro lugar mais sagrado depois de Meca e Medina (ver Alcorão
Sura 17).
No reinado do califa 'Abd-al-Malik (684-705), o quinto Ummayid califa em Damasco, os iraquianos se revoltaram e
apreendeu posse do Hijaz. A fim de que o povo tinha
um substituto para o Haraman de Meca e Medina, que
foram impedidos de visitar, ele então começou a adornar o lugar do Templo com
uma mesquita. Omar tinha visitado o Monte e encontrou-a cheia de lixo
(ibid.). Em sua época, ele tinha erguido um
grande edifício quadrado para o Islã e 'Abd-al-Malik, em seguida, em 691 erguido, com arquitetos
bizantinos, o Domo da Rocha, que ainda está no Monte do Templo.
Assim, o edifício original não foi construída no Monte até
bem depois de 636 eo Domo da Rocha não foi construída
até 691. De 636 Monte do Templo foi usado como um monte de lixo pelos chamados
cristãos. O Domo da Rocha (falsamente chamado a Mesquita de Omar) está no lugar
do altar dos holocaustos do antigo Templo.
A aplicação da profecia de Daniel 12 para este período
produz números incertos ea abominação desoladora não
poderia ser aplicada ao Islã neste site a partir dessas datas. Foi, claro,
alguns 1.290 anos, se o saco pelos babilônios é levado em conta em 598 aC,
terminando em 691 CE.
As datas em questão, se tomadas a partir de 637 dC e, em seguida, 1.290
anos são adicionados a ele produzir o ano de 1927 e não de 1917. Se somarmos o período de quarenta e cinco anos,
chegamos a 1972. Essa data está relacionada a nenhum evento significativo e
certamente não há paz em Jerusalém.
A construção dessas profecias como cumprindo Daniel em
1917 está em evidência muito instável e de fato parece ser contrariada por cada
construção de datas extraídas da história conhecida em relação ao Monte do
Templo e Jerusalém. Parece que essa profecia em Daniel 12 está relacionado a
algum evento futuro, que lida com o período das guerras do fim e que exige a
perseverança dos santos. O poder das Povo Santo está quebrado neste momento. Assim
Judá ea nação de Israel deve ter seu poder quebrado
antes dessa profecia é cumprida. Isso não
aconteceu na Primeira Guerra Mundial ou a Segunda Guerra Mundial. O
Holocausto é o mais próximo desta profecia se concretizou.
Ageu Opinião
O próximo passo é revisitar Haggai
para um exame mais aprofundado. Ageu está preocupado com a construção do Templo
e as atitudes das pessoas para essa responsabilidade.
Ageu 1:1-15 No segundo ano do rei Dario, no sexto mês, no primeiro dia do
mês, a palavra do Senhor veio ao profeta Ageu a Zorobabel, filho de She-al'ti -el, governador de Judá, ea
Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo sacerdote, 2
"Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Este povo diz: o tempo ainda não chegou
para reconstruir a casa do Senhor." ? 3 Então a palavra do Senhor veio ao
profeta Ageu, 4 "É um momento para vós mesmos a morar em suas casas
forradas, enquanto esta casa está em ruínas 5 Ora pois, assim diz o SENHOR dos
Exércitos: Considerai como você tem saíram 6 Tendes semeado muito, e colhido
pouco;. que você come, mas você nunca tem o suficiente, você bebe, mas você
nunca tem o seu preenchimento, você revesti-vos, mas ninguém se aquece, e
aquele que recebe salário recebe salário para colocar . los em um saco furado 7
"Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Considerai como você se saiu. 8 Vá até
as colinas e trazer madeira e construir a casa, para que eu possa ter prazer
nele e que eu possa aparecer em minha glória, diz o Senhor. 9 Você procurou
muito, mas eis que veio a ser pouco, e quando o trouxestes para casa, eu
estraguei tudo fora. Por quê? diz o SENHOR dos Exércitos. Por causa da minha
casa, que está em ruínas, enquanto estiver ocupado vós, cada um com a sua
própria casa. 10 Por isso os céus acima de você ter retido o orvalho, ea terra reteve seus produtos. 11 E eu tenho chamado por
uma seca sobre a terra e as montanhas, sobre o trigo, o vinho novo, o óleo,
após o que a terra produz, sobre os homens e gado, e sobre todos os seus
trabalhos. "12 Então Zorobabel o filho de She-al'ti-el, e Josué, filho de Jehoz'adak,
o sumo sacerdote, e todo o restante do povo obedeceram à voz do Senhor seu
Deus, e as palavras do profeta Ageu, como o Senhor seu Deus o tinha enviado;. e
as pessoas temiam diante do Senhor 13 Então Ageu, o mensageiro do SENHOR, falou
ao povo com a mensagem do Senhor: "Eu sou convosco, diz o SENHOR." 14
E o SENHOR suscitou o espírito de Zorobabel, filho de She-al'ti-el, governador de Judá, eo
espírito de Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo
sacerdote, eo espírito de todo o resto do povo; e
eles vieram e trabalharam na casa do SENHOR dos Exércitos, seu Deus, 15 no
vigésimo quarto dia do mês, no sexto mês.
O texto no capítulo 1 é um apelo à nação de Judá, para
iniciar os trabalhos no Templo. A nação não está sendo abençoado por terem
colocado seu próprio interesse acima do de Deus. Há paralelos graves na
história com o comportamento de Judá ea negligência
da obra de Deus. Se essa profecia está se referindo aos últimos dias, ele deve
se referir ao templo espiritual que é a Igreja. As entidades desta profecia são
Zorobabel, filho de Salatiel, governador de Judá e
Josué, filho de Josedach o Sumo Sacerdote. O tempo é
o segundo ano de Dario II. Esta questão foi explicada em detalhe no papel o Sinal
de Jonas ea História da Reconstrução do Templo (n º
13). Os nomes são dos indivíduos no momento da reconstrução do segundo Templo
(ver também a Genealogia papel do Messias (n º 119)).
Se essa profecia dos últimos dias, só podemos estar
falando do templo espiritual, e os tipos de Zorobabel e Josué como Sumo
Sacerdote. O sumo sacerdote, Josué, é Yehoshua ou o
Messias. A tipologia de Jesus Cristo é encontrada em Zacarias, no julgamento.
Cristo é rei e sacerdote, cumprindo ambas as tipologias. A liminar, no capítulo
1 de Ageu é que a nação de Israel não vai prosperar até que compromete o
trabalho do Messias na restauração como parte do Templo de Deus. As maldições
sobre a terra vai aumentar até que isso aconteça (Ageu 1:10-11). A primeira
instância é no dia 24 do sexto mês. Isso aconteceu com o segundo Templo. É
tanto no passado ou que se relacionam com o futuro como um anti-tipo.
Assim, Ageu está preocupado com a construção do Templo e
da bênção de Israel é conseqüente à essa atividade.
Assim, é impossível relacionar os acontecimentos no capítulo 2 para um evento
que não é posterior aos eventos no capítulo 1. Assim, o 24 º dia do sexto mês,
viu o trabalho na casa de Deus. Capítulo 2, em seguida, começa a partir do dia
21 do sétimo mês ou o último dia da Festa dos Tabernáculos. O Último Grande Dia
é o oitavo dia da festa.
Capítulo 2 continua em:
No segundo ano do rei Dario, uma no sétimo mês, no vigésimo primeiro dia do
mês, a palavra do Senhor veio ao profeta Ageu: 2 "Fala agora a Zorobabel,
filho de She-al 'ti-el, governador de Judá, ea Josué, filho de Jehoz'adak, o
sumo sacerdote, e todo o resto do povo, dizendo: 3 `Quem há entre vós que viu
esta casa na sua primeira glória Como você vê, agora é que não está na sua
visão como nada 4 Ora tomar coragem, ó Zorobabel, diz o SENHOR;? tomar coragem,
Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo sacerdote, tomar
coragem , todos vocês, povo da terra, diz o SENHOR; trabalho, porque eu sou
contigo, diz o SENHOR dos Exércitos, 5 de acordo com a promessa que eu fiz
quando você saiu do Egito, o meu Espírito permanece no meio de vós;. medo não .
6 Porque assim diz o SENHOR dos Exércitos: Mais uma vez, daqui a pouco, farei
tremer os céus ea terra eo
mar ea terra seca; 7 e farei tremer todas as nações,
de modo que os tesouros de todas as nações entrar, e eu vou encher esta casa de
glória, diz o SENHOR dos Exércitos. 8 Minha é a prata, e meu é o ouro, diz o
SENHOR dos Exércitos. 9 O último esplendor desta casa será maior
do que o anterior, diz o Senhor dos exércitos;. e neste lugar darei a
prosperidade, diz o SENHOR dos Exércitos "10 No vigésimo quarto dia do mês
nono, no segundo ano de Dario, a palavra do Senhor veio por Ageu o profeta, 11
"Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Pergunte aos sacerdotes para decidir
esta questão, 12` Se um carrega carne santa na orla das suas vestes, e toques
com o seu pão saia, ou no guisado, ou no vinho, ou no azeite, ou qualquer tipo
de alimento, é que se torna santo? '"Os sacerdotes responderam:" Não.
" 13 Então perguntou Ageu: "Se alguém que for contaminado pelo
contato com um corpo morto tocar nalguma destas coisas, é que se torna
impura?" Os sacerdotes responderam: "Ele se torna impuro." 14
Então Ageu disse: "Assim é com este povo e com esta nação diante de mim,
diz o Senhor, e assim, com toda a obra das suas mãos;. Eo
que eles oferecem imundo é 15 Ore agora, considere o que virá a passar a partir
deste dia em diante Antes uma pedra foi colocada sobre uma pedra no templo do
Senhor, 16 como você se saiu Quando alguém vinha a um monte de vinte medidas, e
havia somente dez;.? quando vinha ao lagar para tirar cinqüenta
medidas, havia somente vinte 17 Feri-vos e todos os produtos de sua labuta com
ferrugem e mofo e granizo;. você ainda não voltou para mim, diz o Senhor 18
Considere a partir deste dia em diante, desde o vigésimo quarto. dia do nono
mês, desde o dia em que se fundou o templo do SENHOR, considerai: 19 Porventura
há ainda semente no celeiro Não a videira, a figueira, a romeira, ea oliveira ainda produzir nada de? Deste dia em diante eu
vou te abençoe. " 20 A palavra do Senhor veio pela segunda vez a Ageu, aos
vinte e quatro dias do mês, 21 "Fala a Zorobabel, governador de Judá,
dizendo: Eu estou a ponto de abalar os céus ea terra,
22 e derrubar o trono dos reinos, e eu estou prestes a destruir a força dos
reinos das nações, e derrubar os carros e os seus cavaleiros;. os cavalos e os
seus cavaleiros cairão, cada um pela espada do seu companheiro de 23 Naquele
dia, diz o SENHOR dos Exércitos, vou levá-lo, ó Zorobabel, meu servo, o filho
de She-al'ti-el, diz o
SENHOR, e torná-lo como um anel de selar, porque te escolhi, diz o SENHOR dos
Exércitos." (RSV)
A dedicação do Templo era como se o templo era maior do
que o Templo de Salomão. Isso foi apenas um disparate simples. Na verdade, a
profecia de Daniel 9:25-27 mostra que está a ser construída mais de setenta
semanas de anos. Não há dúvida de que o segundo Templo, e também a reconstrução
de sua Herodes, não era nada comparado com o Templo de Salomão. O templo se
fala aqui é uma profecia comparando o Templo espiritual sob Messias com a do
Templo físico e ex-Aliança.
O Espírito do Senhor era permanecer com as pessoas e isso
só aconteceu com a Igreja em uma base permanente. Ageu 2:06 é citado em Hebreus
12:26-27.
Hebreus 12:26-27 Sua voz moveu então a terra, mas agora ele prometeu:
"Ainda uma vez hei de abalar não só a terra, mas também o céu." 27
Esta frase, "Ainda mais uma vez", indica a remoção do que se agita, a
partir do qual foi feito, de modo que o que não pode ser agitada podem
permanecer. (RSV)
Este é um aviso direto do Messias que esta profecia se
refere ao abalo final dos céus e da terra, de modo que o que não pode ser
abalado permanecerá. Esta agitação começa com o Templo de Deus que é a Igreja,
sendo o naos ou Santo dos Santos (1 Coríntios 3:17). Portanto, sejamos gratos a
Deus para receber um reino que não pode ser abalado (Hb
12:28).
O prazo é as guerras do fim eo
retorno do Messias. A Primeira Guerra Mundial foi chamado a Grande Guerra pela
Civilização, pois pensava-se que era, de facto, no tempo do fim e 1914 foi
justamente visto na profecia como a realização de sete vezes desde o reinado de
Nabucodonosor início da batalha de Carquemis em 605
aC. As guerras do fim, de fato, começar a partir desta data, mas que era para
ser mais um quadro muito mais alargado de tempo ea
profecia necessariamente envolver a restauração sob Messias. A 24 de quisleu (o nono mês) envolve a questão do Santo e os
impuros (Ageu 2:10-14). O país é visto como impuro ea
nação a partir deste momento é limpo de sua impureza. Este ponto é, então,
diretamente relacionado com a colocação de pedra sobre pedra no templo. Daquele
dia em diante é a colocação da fundação do Templo eo
Senhor, em seguida, colocar pedra sobre pedra na construção do Templo. Esta
sequência não se relacionam com coisas físicas, mas para a conversão da nação.
A partir da construção do Templo, como pedras vivas, a bênção da nação
continuará. É por isso que o Holocausto ocorreu, como o fez - porque a nação
não havia se convertido e as bênçãos do Senhor ainda não foi dado. Não haverá
mais guerras e mais desastres ainda tanto para Judá e Israel até que ambos
sejam arrependidos e purificados do pecado.
Conclusão
O calendário de Hillel é sem apoio por resort,
quer ao argumento dos
oráculos de Deus, ou a partir
desta forma de manipulação do fato
histórico para a ficção profética. Os guardiões
dos oráculos de Deus são os
eleitos como os administradores
dos mistérios de Deus. Eles são
os naos ou Santo dos
Santos e, como o naos também é o oráculo
de Deus, pois eles também são os
oráculos de Deus, sendo o
espírito de profecia.
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