Igrejas cristãs de Deus
[109]
A Questão
de Línguas
(Edição 2.0 19950422-20000619)
Este artigo analisa o significado completo da questão de línguas e a
posição histórica da igreja sobre o assunto ao longo dos séculos. Os textos
bíblicos são examinados pelo seu contexto e significado. A posição dos
Apóstolos em relação a matéria é demonstrada.
Christian
Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Direito autorais © 1995, 2000 Wade Cox)
(Tr.
2015)
Este papel pode ser copiado livremente e pode ser distribuído contanto é
copiado em total sem alterações ou apagamentos. Devem ser incluídas o nome do
publicador e endereço e a notificação protegido por direitos autorais. Nenhum custo pode ser arrecadado em
recipientes de cópias distribuídas.
Podem ser encarnadas cotações breves em artigos críticos e revisões sem
quebrar direito autorais.
Este
papel está disponível da página de World Wide Web:
http://www.logon.org e http://www.ccg.org
Em Marcos 16:15-18 que encontramos escrito:
15 e disse-lhes: IDE
por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. 16 aquele que crê e for
batizado será salvo; Mas aquele que não crê será condenado. 17 e estes sinais
seguirão os que crêem; Em meu nome eles expulsará
demônios; Eles devem falar com novas línguas; 18 tomarão por serpentes; e se
beberem alguma coisa mortífera, não deve doer Eles estabelecidas as mãos sobre
os enfermos, e eles devem recuperar.
Dicionário do intérprete
da Bíblia afirma que:
Inclui a compreensão
bíblica de 'língua' (a) sua função como parte da composição física do homem
pelo qual ele come e bebidas (juízes 7:5; ISA 41:17); (b) o seu emprego como um
termo para 'Idioma' e, portanto, a 'nação'; (c) um modo do trabalhar do espírito;
(d) o seu uso para a ação e a dinâmica de toda a vida do homem; e (e) seu uso
como uma figura para que que tem a extensão no
sentido material.'
Falar em línguas tem
sido incompreendido longa e atualmente é encontrado em muitas igrejas onde os
membros acreditam que sem este presente você não recebeu o Espírito Santo.
Parece que os indivíduos destas igrejas muitas vezes falam em línguas, às vezes
ao mesmo tempo, com nenhuma compreensão aparente ou se preocupar com o
significado. Mas quando estudamos realmente as passagens da Bíblia encontramos
que o falar em línguas é levado muito a sério e na verdade Paul em 1Coríntios
14:39 afirma que não deve ser proibido. Portanto, deve haver um lugar para
isso, mas tem de se perguntar qual o valor que existe em uma forma de jargão
não compreendido por qualquer pessoa, não menos importante o alto-falante?
Então o que estamos falando e o que a Bíblia realmente diz?
Primeiro vamos olhar
para o que dizem as enciclopédias. A enciclopédia Católica, em seu artigo sobre
as línguas ou Glossolalia, (Vol. xiv, pp. 776/7)
afirma que aqueles presentes no momento que os discípulos receberam este dom:
ouviram os
discípulos falando as 'coisas maravilhosas de Deus' em sua própria língua, ou
seja, que em que ele nasceu. ...... A Glossolalia, (que significa simplesmente
o dom de falar em línguas), assim descrito foi histórico, articulado e
inteligível.
Curiosamente, o artigo
diz:
que são Frances Xavier é dito ter pregado em línguas desconhecidas
para ele e St Vincent Ferrer enquanto estiver usando sua língua nativa foi
compreendida por outros.
Paul comandou o Corinthians para empregar nenhum mas articular e discurso
simples no uso do dom (1 Coríntios 14:9) e abster-se de tal uso na igreja, a
não ser que até mesmo os ignorantes poderiam compreender o que foi dito (v).
Assim, foi um sinal para
os incrédulos, não para os crentes. O artigo continua a indicar que a igreja em
Corinto tinha permitido este carisma a deteriorar-se em uma mistura de tagarela
sem sentido que às vezes pode ser interpretada como quase um blasfemo (1Cor.
12:3), portanto, Paul necessário corrigi-los.
A enciclopédia de Bíblia
padrão internacional em seu artigo sobre línguas (Vol. 4, pp. 871-875) afirma
que:
Comportamento em
êxtase é encontrado mais freqüentemente no xamã, o
vidente e profeta. Geralmente o estado extático é associado com o divino ou
possessão espiritual e inspiração.
Ele continua a afirmar
que:
Não há provas de que
os escritores de OT sabiam de 'falar em línguas', embora eles sabiam da actividade profética que estava associada com uma variedade
de ' comportamentos em êxtase, ou seja. a guilda dos profetas de cantar e de
Saul, depois que o espírito do senhor veio sobre ele e 'o transformou em outro
homem' habilitando-o a profetizar, (cf. 1Sam 10:5-13 19:20-24).
No entanto na
religião grega a Delphi e Pythian religião entendida
em êxtase comportamento e discurso para ser evidência da inspiração divina por Orson. ...As línguas não interpretadas em Corinto
aparentemente foram entendidas por alguns como indicação suficiente de
possessão espiritual e, consequentemente, da espiritualidade (1 Coríntios
14:4-6).
O artigo continua a
afirmar do dom finalidades e diretrizes para a sua utilização e também perspectivas do Luke e de Mark.
Também afirma que:
Irineu notar sua
presença entre aqueles que viveram de acordo com os preceitos do Evangelho.
Tertuliano é alistado como um argumento apologético para a validade da
ortodoxia, enquanto Orígenes (comm. na ROM. 01:13;
7,6 var.) é visto como uma ponte para pregação transcultural.
O fenômeno é citado
em vários touros papais medievais e faz aparições repetidas em uma variedade de
grupos monásticos e seitas entusiasmadas. Em manifestações modernas tornou-se
proeminente no século XX com o surgimento do pentecostalismo.
O artigo também afirma
que:
Entende-se que
ensinar que o falar em línguas é um dom dado apenas alguns cristãos escritos de
Paul.
Dicionário do intérprete
da Bíblia, em seu artigo de línguas, dom da (Vol. 4, pp. 771/2) afirma que:
Este fenômeno não
foi limitado ao cristianismo, mas foi encontrado em muitas das religiões do
mundo antigo. Onde quer que ele apareceu, o elemento comum foi a crença de que
o espírito do Deus cultuado tomou posse do devoto, falou através dele e muitas
vezes produzidos movimentos corporais de caráter anormal. Durante esses Estados
em êxtase que os órgãos vocais foram afetados, a língua comovida como se a
operação de um poder além do controle mental do sujeito, e difamações despejou
a que, para o observador, eram tão impressionante quanto eram incoerentes.
A história em atos é
evidente. As 'línguas faladas no dia de Pentecostes são línguas estrangeiras,
compreendidas por uma multidão perplexa e surpresa. Mas quando 'línguas' eram
faladas em Caesarea e Éfeso (atos 10:46; 19:6), Peter
equiparada a experiência a sua própria, sem qualquer referência a um milagre lingüístico. Não há provas depois que os apóstolos apreciou
o benefício de um milagre. Nem havia qualquer necessidade, desde que o grego e
o aramaico eram suficientes para satisfazer as necessidades da igreja.
Por causa da ênfase
exagerada sobre glossolalia em Corinto, Paul foi forçado a lidar com isso. Ele
faz isso, reconhecendo-o como:
(a) um dom do
espírito, não deve ser proibido e reconhece que ele compartilha o dom de si
mesmo (1 Coríntios 14:5, 18, 39);
(b) um auxílio à
devoção privada, um meio de comunhão pessoal com Deus, a oportunidade de
expressar sentimentos que não poderiam encontrar nenhuma saída através dos
canais normais (1 Coríntios 14:4: cf. Rom 08:26-27);
(c) um sinal para os
incrédulos (1 Coríntios 14:22); e provas de divino poder que, como o
"sinal de Jonas" (Matt 12:39), embora a
genuína suficiente, foi ainda não reconhecidos pelo impiedoso e incrédulos
zombadores e críticos.
Paul vi os perigos
na prática ainda mais claramente do que os seus valores. Ele deu sem
precedência ou incentivo no culto público (1 Coríntios 14:19, 28).
Ele indica os
métodos de controle:
(a) aplicando o
princípio regulador. O uso dos dons espirituais deve ser determinado pelo seu
valor na construção da igreja 'apaixonado' (1 Coríntios 13; 14:4-5,17-19; Col
03:14; c EF 04:16). As línguas são muito individualistas, incentivam o
egocentrismo e auto-importância e são prejudiciais
para a solidariedade da Christian fellowship (Rom
12:3; 1 Coríntios 13:5; Phil 2:3-4).
(b), mantendo o
culto ordeiro. a edificação da igreja é primária. O glossolalist
deve conter-se e manter o silêncio, a não ser interpretados (1 Coríntios
14:27-28). Quando o culto não é compreendido, ou repele os requerentes depois de
verdade, ele falha. Ordem e decência são de primeira importância (1 Coríntios
14:13-19, 23-33, 40).
(c) exercendo o dom
da interpretação. A capacidade de interpretar línguas foi o dom especial de
alguns (1 Coríntios 12:10, 30; 14:28) - a capacidade de transmitir uma conta
supostamente racional do que foi dito, possivelmente por que transferência
eficaz através da harmonia espiritual. O extático falta este presente deveria
rezar por isso, já que ele tem uma responsabilidade tanto para si e para a
Igreja (1 Coríntios 14:13-14).
Estes são apenas alguns
dos pontos que foram feitos por estudiosos, mas eles mostram que este presente
está sujeito a erros de interpretação e de uso indevido e deve ser tratada com
muito cuidado. Parece haver um grau de especulação envolvido e, de um modo
geral, parece que ele não é ainda totalmente compreendido.
Agora vamos olhar para a
Bíblia (RSV em toda).
Atos 2:3-4 e lá
apareceu-lhes as línguas de fogo, distribuídos e descansando em cada um deles.
4 e todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar noutras línguas,
conforme o espírito lhes deu expressão vocal.
Foi nessa época que os
discípulos tornou-se convertido e começaram a pregar a todas as pessoas. Foi o
Pentecostes, a festa das semanas, e os judeus em Jerusalém foram de muitas
nacionalidades falando em muitas línguas diferentes, então você pode imaginar o
seu espanto quando eles ouviram que as escrituras ensinaram na sua própria
língua ou língua. A enciclopédia Católica afirma que na verdade havia quinze
nacionalidades lá.
Atos 2:5-11, 5... E
lá estavam habitando em Jerusalém judeus, homens devotos, fora de todas as
Nações debaixo do céu. 6 agora quando isto foi propalado no exterior, a
multidão se uniram e foram confundidos, porque que cada um os ouvia falar na
sua própria língua. 7 e todos estavam espantado e maravilhado, dizendo um ao
outro, eis que nem todos são estes que falar galileus? 8 e como podemos ouvir
cada homem em nossa própria língua, em que nós nascemos? 9 partos, medos e elamitas e os moradores na Mesopotâmia e na Judéia e Capadócia, em Pontus e
Ásia, 10 a Frígia e Panfília, do Egito e as partes da Líbia sobre Cyrene e estranhos de Roma, judeus e prosélitos, 11 Cretes e árabes, podemos ouvi-los falar em nossas línguas
as maravilhas de Deus.
O ponto importante aqui
é que a Bíblia diz que os judeus ouviram que as escrituras ensinaram na sua
própria língua. Atos 10:46 reforça isso.
Atos 10:46 pois os
ouviam falar em línguas e magnificar a Deus.
Então eles ficaram
surpresos, mas outros zombaram e disseram que os discípulos devem estar
bêbados. Mas Peter os defendeu citando Joel e lembrou-lhes a profetiza e
pregado a eles (Atos 02:12-47), com muitos, arrependendo-se e ser batizado.
É interessante notar que
atos 10 lida com a visão de s. Pedro dos alimentos impuros, seguido pelo
batismo de Cornélio e suas família e amigos íntimos, e eles também falavam em
línguas, ao receber o Espírito Santo (veja atos 10:44-47). Isso foi para
mostrar que Deus também estava trabalhando com os gentios. A próxima menção de
falar em línguas é em atos 19:6.
Atos 19:6 e quando
Paul tinha colocava suas mãos sobre eles, o Espírito Santo veio sobre eles; e
falavam em línguas e profetizaram.
É claro que este é um
presente dado com o Espírito Santo, após a imposição de mãos, embora não dado a
todos. 1Coríntios 7:7 afirma:
7 que quem me dera
que todos eram como eu sou. Mas cada um tem o seu próprio presente especial de
Deus, um de um tipo e outro de outra
Paul em 1Coríntios 12
explica que diferentes dons são dados para pessoas diferentes, de acordo com a
vontade de Deus.
1Coríntios 12:1-31
agora sobre dons espirituais, irmãos, não quero que sejas desinformados. 2 você
sabe que quando você era pagão, foram desviado aos ídolos mudos, no entanto,
você pode ter sido movido. 3 Portanto, quero que entenda que ninguém que fala
pelo espírito de Deus já diz "Jesus ser amaldiçoado!" e ninguém podem
dizer "Jesus é senhor" exceto pelo Espírito Santo. 4 agora, existem
variedades de presentes, mas o mesmo espírito; 5 e há variedades de serviço, mas
o senhor mesmo; 6 e há variedades de trabalho, mas é o mesmo Deus que os
inspira todos em cada um. 7 a cada um é dada a manifestação do espírito para o
comum bom. 8-para-um é dado pelo espírito o enunciado da sabedoria e a outra o
enunciado de conhecimento de acordo com o mesmo espírito, 9 para outra fé, pelo
mesmo espírito, a outro dons de curar pelo um espírito, 10 para outro o
trabalho de milagres, a outra profecia, a outro a capacidade de distinguir
entre os espíritos, a outra, vários tipos de línguas, a outro a interpretação
de línguas. 11 todos que estes são inspirados pelo mesmo espírito, que reparte
a cada um individualmente, como ele deseja.
Deve ser feita
referência também aos Romanos 12:6-8:
6 tendo presentes
que diferem de acordo com a graça dada para nós, deixe-na
usá-los: se profecia, na proporção de nossa fé; 7 se serviço, em nosso serviço;
Aquele que ensina, em seu ensino; 8 aquele que exorta, em sua exortação; Ele
quem contribui, de liberalidade; Quem dá auxílio, com zelo; Ele que faz atos de
misericórdia, com alegria. (RSV)
1Coríntios 12 continua:
12 pois assim como o
corpo é um e tem muitos membros e todos os membros do corpo, embora muitos, são
um só corpo, assim é com Cristo. 13 para por um só espírito fomos todos
batizados em um só corpo, judeus ou gregos, escravos ou livres..--e todos foram
feitos para beber de um só espírito. 14 para que o corpo não é constituída de
um membro, mas de muitos. 15 se o pé deveria dizer, "Porque não sou uma
mão, eu não pertenço ao corpo," assim não seria menos uma parte do corpo.
16 e se a orelha deve dizer: "Porque não sou olho, não pertenço ao
corpo," assim não seria menos uma parte do corpo. 17 se o corpo todo fosse
olho, onde estaria a audição? Se todo o corpo fosse ouvido, onde estaria o
olfato? 18 mas como é, Deus arranjou os órgãos do corpo, cada um deles, que ele
escolheu. 19 se todos fossem um único órgão, onde estaria o corpo? 20 como é,
há muitas peças, entretanto um corpo. 21 o olho não pode dizer à mão, "Eu
não preciso de você," nem mais uma vez a cabeça aos pés, "Eu não
preciso de você." 22 ao contrário, as partes do corpo que parecem ser mais
fracos são indispensáveis, 23 e aquelas partes do corpo que achamos menos
honrados investimos com a maior honra e nossas peças pouco apresentável são tratadas
com a maior modéstia, 24, que não necessitam de nossas peças mais
apresentáveis. Mas Deus então compôs o corpo, dando a maior honra para a parte
inferior, 25, o que não pode haver nenhuma discórdia no corpo, mas que os
membros podem ter o mesmo cuidado um pelo outro. 26 se um membro sofre, todos
sofrem juntos; se um membro é honrado, todos se regozijam juntos. 27 agora, é o
corpo de Cristo e individualmente Membros dela. 28 e Deus nomeou na igreja
primeiros apóstolos, profetas segunda, terceiros professores e trabalhadores de
milagres e, em seguida, curandeiros, ajudantes, os administradores,
alto-falantes em vários tipos de línguas. 29 são todos apóstolos? São todos
profetas? São todos os professores? Todos os milagres? 30 todos possuem dons de
curar? Falam todos em línguas? Tudo o que interpretar? Todos possuem dons de
curar? Falam todos em línguas? Tudo o que interpretar? 31 mas procurai com zelo
os maiores dons. E eu lhe mostrarei um caminho ainda mais excelente.
No capítulo 13, Paul
continua para explicar que todos esses dons devem ser acompanhados de amor
divino, ou eles são inúteis.
1Coríntios 13:1-13
se eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, mas não tiver amor, sou um
gongo ruidoso ou um címbalo que retine. 2 e se eu tenho poderes proféticos e
entender todos os mistérios e todo o conhecimento, e se eu tiver toda a fé, a
fim de remover montanhas, mas não tiver amor, não sou nada. 3 se eu doar tudo o
que tenho, e se eu entregar meu corpo para ser queimado, mas não tiver amor,
não ganho nada. 4 o amor é paciente e bondoso; o amor não é invejoso ou
prepotente; 5 não é arrogante ou rude. Amor não é que insiste em sua própria
maneira; Não é irritável ou ressentido; 6 não se alegra no errado, mas
alegra-se em direito. 7 amor carrega todas as coisas, acredita todas as coisas,
espera todas as coisas, 8 o amor nunca acaba; Quanto a profecias, eles
passarão; Quanto a línguas, eles deixarão; Quanto ao conhecimento, vai passar
longe. 9 para o nosso conhecimento é imperfeito e nossa profecia é imperfeita;
10 mas, quando o perfeito vier, o imperfeito passarão. 11 quando eu era
criança, falava como criança, pensava como criança, raciocinava como criança;
Quando me tornei homem, deixei maneiras infantis. 12 porque agora vemos em
espelho obscuramente, mas então cara a cara. Agora conheço em parte; Então deve
entender totalmente, mesmo que já tenha sido totalmente compreendido. 13 então,
fé, esperança, amor abide, estes três; Mas o maior
destes é o amor.
Capítulo 14 continua:
1Coríntios 14:1-18 1
fazer amor seu objetivo e procurai com zelo os dons espirituais, especialmente
a você pode profetizar. 2 para aquele que fala em uma língua fala não para
homens mas para Deus; Porque ninguém entende-lo, mas ele profere mistérios no
espírito. 3 por outro lado, aquele que profetiza fala aos homens para sua
edificante e encorajamento e consolação. 4 aquele que fala em língua
edifica-se, mas aquele que profetiza edifica a igreja. 5 agora quero todos a
falar em línguas, mas ainda mais para profetizar. Aquele que profetiza é maior
do que aquele que fala em línguas, a menos que alguém interpreta, para que a
igreja pode ser edificada.
Em 1Coríntios 14:6-Paul,
em seguida, explica a importância do uso correto do dom de falar em línguas.
Sempre que falamos em calão é de nenhum valor espiritual para qualquer ouvinte.
No entanto, parece que Paul não é falando bobagem mas de idiomas específicos
que podem ser compreendidos pelos alto-falantes dessa língua e para quais
intérpretes podem ser encontrados.
Mesmo se tal não for o
caso, Paul salienta a necessidade de ensinar a ser para a edificação dos
irmãos. Sem compreensão não pode haver nenhuma edificação.
6 agora, irmãos, se
eu vim para você falar em línguas, como devem beneficiar você a menos que
trago-vos uma revelação ou conhecimento ou profecia ou ensino? 7 se
instrumentos mesmo sem vida, tais como a flauta ou a harpa, não dar notas
distintas, como serão que qualquer um sabe o que está a ser jogado? 8 e se o
clarim dá um som indistinto, quem vai se preparar para a batalha? 9 Então, com
vocês mesmos; Se você em um discurso total de língua que não é inteligível,
como qualquer um sabe o que é dito? Porque você vai estar falando para o ar. 10
lá são sem dúvida muitas línguas no mundo, e nada é sem sentido; 11 Mas se eu
não sei o significado da linguagem, serei um estrangeiro para o alto-falante e
alto-falante um estrangeiro para mim. 12 Então, com vocês mesmos; desde que
você está ansioso para as manifestações do espírito, se esforçam para se
distinguirem na edificação da igreja. 13 Portanto, aquele que fala em uma
língua deve orar para o poder de interpretar. 14 porque, se eu orar em uma
língua, meu espírito Ora, mas minha mente fica infrutífera. 15 o que devo
fazer? Orarei com o espírito e Orarei com a mente também; Cantarei com o espírito
e cantarei com a mente também. 16, caso contrário, se te abençoe com o
espírito, como pode qualquer um na posição de um estranho dizer o
"Amém" à sua ação de Graças quando ele não sabe o que está dizendo?
17 para você pode agradecer suficientemente bem, mas o outro homem não é
edificado. 18 dou graças a Deus que falo em línguas mais do que todos vocês;
Está claro aqui que este
presente tem sido dada ao Paul então ele pode falar em línguas que não tem
aprendido a fim de pregar o Evangelho àqueles que caso contrário, não seria
capaz de entender. Aqui há um outro aspecto que Paul
tem trazido em... e que é o seu lugar na oração. Isso é notado no dicionário do
intérprete da Bíblia, como mencionado anteriormente em (b) um auxílio para
devoção privada 1Coríntios 14:4 CF romanos 08:26-28, que diz:
Romanos 08:26-28 do
mesmo modo, o espírito também helpeth nossas
fraquezas: sabemos que não o que havemos de pedir como convém: mas o próprio
espírito faz intercessão por nós com gemidos inexprimíveis. 27 E aquele que sonda
os corações conhece a intenção do espírito, porque ele faz intercessão pelos
santos de acordo com a vontade de Deus. 28 e sabemos que todas as coisas
cooperam para o bem daqueles que ama a Deus, daqueles que são chamados segundo
o seu propósito.
1Coríntios 14:19-33
continua:
19, no entanto, na
igreja eu iria prefere falar cinco palavras com minha mente, para poder
instruir outros, do que dez mil palavras em uma língua. 20 irmãos, não ter
filhos em seu pensamento; ser babes no mal, mas em pensar ser maduro. 21 na lei
está escrito, "por homens de línguas estranhas e por lábios de
estrangeiros falarei a este povo, e mesmo assim eles não me escutará, diz o
senhor." 22 assim, as línguas são um sinal não para os crentes, mas para
os incrédulos, enquanto a profecia é não para os incrédulos, mas para os
crentes. 23 se, portanto, toda a Igreja monta e todos falam em línguas, e
digite forasteiros ou incrédulos, não dirão que você é louco? 24 mas se todos
profetizar, e um incrédulo ou forasteiro entra, ele é condenado por todos, ele
é chamado de conta por todos, 25 são divulgados os segredos de seu coração; e
então, caindo em seu rosto, ele vai adorar a Deus e declarar que Deus é
realmente entre vós.
Especificamente, o uso
não-ordenado de línguas é visto como um sinal de instabilidade aqui. A mais
útil ferramenta de conversão é profecia clara. Paul vai para explicar as regras
para o uso da língua ou língua estrangeira.
26 e então, irmãos?
Quando você vir juntos, cada um tem um hino, uma lição, uma revelação, uma língua
ou uma interpretação. Deixe todas as coisas a ser feito para edificação. 27 se
algum fala em uma língua, que haja apenas dois ou no máximo três e cada um por
sua vez; e deixar um interpretar. 28 Mas se não há ninguém para interpretar,
deixe cada um da manter silêncio na igreja e fala para si mesmo e a Deus. 29
deixar dois ou três profetas falam e deixem os outros a pesar o que é dito. 30
se uma revelação é feita para outro parado, deixe o primeiro ficar em silêncio.
31 pois você podem todos profetizar um por um, para que todos possam aprender e
ser encorajados; 32 e os espíritos dos profetas estão sujeitos a profetas. 33
Pois Deus não é um Deus de confusão, mas de paz.
1Coríntios 14:39:40:
39 portanto, irmãos,
cobiçar para profetizar e proibir não falar em línguas. 40 deixar todas as
coisas ser feito decentemente e em ordem.
Então parece que falar
em línguas é uma parte aceitável da pregação do Evangelho, mas é dada aos
indivíduos para finalidade específica como são todos os dons espirituais de
Deus. Em uma área de igreja onde todos falam ou pelo menos entendem que grau
suficiente a língua sendo falada, não há nenhuma necessidade para esta
ocorrência.
Sabemos que na igreja em
Transcarpátia eles são relatados para falar em
línguas. Nós entendemos que eles falam em uma forma antiga de dialeto na
igreja. Um milagre pode ser necessário, ou de importância lá onde ele não está
aqui.
Paul colocou-o como um
presente de valor menor e indicou que poderia ser abusado e mal compreendido
por observadores. Ele só deve ser usado sob as diretrizes estabelecidas por
ele, para a edificação da igreja. Romanos 12:6-9 afirma:
Romanos 12:6-9 tendo
presentes que diferem de acordo com a graça que nos foi dado, vamos usá-los: se
profecia, na proporção de nossa fé; 7 se serviço, em nosso serviço; Aquele que
ensina, em seu ensino; 8 aquele que exorta, em sua exortação; Ele quem
contribui, de liberalidade; Quem dá auxílio, com zelo; Ele que faz atos de
misericórdia, com alegria. 9 Deixe o amor ser genuína; Odeio o que é mau, se apegam
a que é bom;
É então ouvir ou falar,
ou é os dois? Deve ser os dois. Seu lugar, quando aplicado corretamente no amor
divino, deve ser a pregação do Evangelho a todas as nações.
Um ponto secundário
emerge a questão de línguas e que é a autenticidade de Marcos 16:9-20. A
maioria das Bíblias não incluem a seção final da marca em seus textos ou
incluí-lo com notações. O texto não aparece nos manuscritos mais antigos.
Os críticos mais
modernos estão de acordo que os últimos doze versos de Marcos 16 não são uma
integral; parte de seu Evangelho (Companion Bible, apêndice 168, p. 190).
Os versos estão contidos
na versão siríaco ou aramaico, a Peshitto datam tão
cedo quanto talvez 170 CE e o Curetonian Syriac do terceiro século. Os versos foram referidos por muitas
autoridades ou escritores antigos. De acordo com o apêndice de Bíblia
companheiro:
·
Papius (ca. 100 D.C.)
se refere ao versículo 18 (de acordo com Eusébio, hist
Ecc. iii 39).
·
Justin Martyr (AD 151) cita v 20 (Apol.
I. c. 45).
·
Ireneu de Lyon (180
D.C.) citações e observações sobre v 19 (Adv. Her. lib iii.
c.x.).
·
Hipólito (AD 190-227)
cita VV. 17-19 (edição de Lagarde 1858, p. 74).
·
Vincentius (AD 256) citada
dois versos no sétimo Conselho de Cartago realizada sob Cipriano.
·
A ACTA PILATI (século 2)
cita vv 15, 16, 17, 18 (do Tischendorf
Ed. 1853, pp. 243, 351). A Constituição Apostólica (centavo 3 ou 4) citações vv 16,17,18.
·
Eusébio (325 AD.)
discute estes versos, como citado por Marinus de
perdido parte da sua história.
·
Aphraartes (AD 337) citado
de um bispo de sírio, vv. 16-18 em sua primeira
homilia (Ed. do Dr. Wright, 1869, I., p. 21).
·
Ambrose (AD 374-97)
Arcebispo de Milão, VV. citações livremente 15 (quatro vezes), 16, 17, 18,
(três vezes). e v. 20 (uma vez).
·
Crisóstomo (AD 400)
refere-se a v. 9; e afirma que VV. 19, 20 são "o fim do Evangelho". Jerome (b. 331, d.420) inclui estas doze versos em sua
tradução para o latim, além de citar VV. 9 e 14 em seus outros escritos.
·
Augustine (FL. AD
395-430) mais de cita-los. Ele descreve-os como sendo o trabalho de marcar o
Evangelista e diz que eles foram lidos publicamente nas igrejas.
·
Nestorius (século 5) cita
v.20; e,
·
Cirilo de Alexandria
(430 AD) aceita a citação.
·
Victor de Antioquia (AD
425) confutes a opinião de Eusébio, referindo-se muitos MSS que ele tinha visto
e então tinha se satisfeito que os últimos doze versos foram gravados neles.
A Bíblia companheira
defende os últimos doze versos, alegando que ele estava presente no siríaco e
foi praticado na igreja primitiva, portanto, os versos devem ter sido removidos
pelas autoridades mais tarde porque os frutos não eram evidentes no dia deles
como eram no tempo dos apóstolos e a igreja primitiva. Tal argumento também
seria verdade dos milagres dos apóstolos e profetas.
Outra defesa dos versos
tem sido montada pelas igrejas carismáticas modernas. Dependência também é
colocada sobre o trabalho de Ivan Panin (The últimos doze versos de Marcos..., a associação do povo
do convênio). Os textos foram submetidos por Panin a
análise matemática que estabelece um valor numérico dos versos do texto. O
texto aparece com base em setes e há uma extensa análise por Panin que visa afirmar que os textos são inspirados por
causa desta base numérica subjacente. Parece haver uma web subjacente de
valores em alguns textos do antigo testamento do recente trabalho em Israel
sobre o Pentateuco, mas nenhuma análise extensa do novo testamento foi feita
até à data. Além disso, o texto na marca deve ser de uma prova de uniforme.
Assim, se os últimos doze versos eram parte do Evangelho original, então eles
devem ser capazes de exibir a mesma estrutura de prova que o Evangelho e o
inverso é igualmente verdadeiro. Foi feito algum trabalho, mas não extenso e de
autoridade conclusiva. Trabalho do Panin tenta
mostrar que todo o texto foi examinado e mostrado para ser uniforme. Trabalho
do Panin seria mais convincente se todo o texto foram
examinado. Não havia nenhum uniforme código mostrado existir só pode levar à
conclusão de que o texto foi preparado dessa forma para adição ao Evangelho
para alguma finalidade suportada pelos textos. Isto é evidentemente a questão
de falar em línguas. Até provas conclusivas para a autenticidade do Mark
16:9-20 é fornecido só pode ser assumido que os últimos doze versos apresentam
a real possibilidade de que eles estavam preparados algum tempo no final do
primeiro século para oferecer suporte a uma forma de adoração que envolveu o
falar em línguas e para que nenhuma autoridade bíblica existia e que tinha que
ser produzido para combater a direção muito real sobre o assunto que tinha sido
dada por Paul. Assim, os últimos doze versos adicionados ao Mark, ou seja,
versos 9-20, deve ser tratada com cautela e não ser utilizada para o
estabelecimento de qualquer doutrina. A doutrina sobre o falar em línguas é, no
entanto, clara dos textos utilizados neste trabalho e o presente em questão é
de idiomas a ser usado somente para a instrução dos irmãos quando o idioma é
necessário para instruir e para a conversão dos incrédulos. O resultado é a
exibição disciplinada do Espírito Santo, no poder, decência e ordem.
q