Igrejas cristãs de Deus

[087]

 

 

 

Salmos da Adoração de Templo

 

(Edição 2.0 20040523-20041122-20070731)

 

O sistema de Templo usou Salmos específicos em seu sacrifício diário. Aqui nós reproduzimos e examinamos esses Salmos.

 

 

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 Salmos da Adoração de Templo



Os cultos da Igreja todos os dias pela oração e pelo jejum em alguns dias. Em conformidade com o sistema do Templo havia sacrifícios a cada dia. Os sacrifícios diários foram divididos nos sacrifícios da manhã e à noite.

 

A Igreja seguiu, e ainda segue, o sistema do Templo de culto e de seu calendário com base nos doze meses, com o segundo mês décimo segundo intercalado sete vezes a cada dezenove anos (ver Calendário no papel de Deus (n. º 156)). Ele opera de acordo com o conjunto e os números dos dias da conjunção. Há aproximadamente 59 dias a cada dois meses. O sábado é cada sétimo dia, o que é e sempre foi o dia que hoje chamamos de sábado, no sistema Inglês paganised ou heathenised, sendo nomeado após o deus Saturno.


A Igreja também adora nas luas novas e nas festas das Festas, e encontra nas festas de sua totalidade, três vezes por ano, conforme ordenado por Deus através dos profetas (ver também os Sete Dias de Festas (No. 49)). Em relação a estes três períodos festivos a totalidade das divisões de vinte e quatro do sacerdócio oficiou juntos (
Schürer, History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, Vol. II, p. 292).  O sacrifício diário ocorreu pela manhã e à noite. As divisões do sacerdócio montado dever em uma base semanal e os sacerdotes mudado ao longo do sábado. O curso se aposentar oferecido o sacrifício da manhã, eo curso de entrada oferecido o sacrifício da tarde (Schürer, ibid.).


O sacerdócio foi dividido em vinte e quatro divisões como eram os levitas também, ea nação ou Congregação de Israel também foi dividido em vinte e quatro divisões, "cada um dos quais era o de servir em rotação semanal, como representante do povo diante de Deus, quando o sacrifício diário foi oferecido" (
Schürer, ibid., pp 292-293). Ao contrário dos sacerdotes e levitas, a congregação, no entanto, não foi obrigado a ir a Jerusalém para a semana, mas montados em suas sinagogas para orações e leitura da Bíblia e, provavelmente, apenas uma delegação subiu a Jerusalém (ibid., p. 293).

O tempo dos sacrifícios era às 9 da manhã ou a terceira hora do sacrifício da manhã e três horas ou a hora nona do dia para o sacrifício da tarde. Foi nesse sacrifício da tarde, à hora nona que eles começaram a matar os cordeiros pascais. É por isso que celebramos a morte do cordeiro nesse serviço a cada ano no dia 14 do primeiro mês (Abib), depois de ter comemorado a Ceia do Senhor na noite anterior. Os cordeiros foram mortos a partir da nona hora à hora undécima, ou seja, três horas - cinco horas, em 14 Abib (cit. Josefo, Guerra dos Judeus, VI, IX, 3). Este momento foi de acordo com o sacrifício diário normal à noite.


Na antecâmara do Templo (o quarto do leste) foram as três vasos sagrados. No centro estava o altar de incenso, também chamada de altar interior em que o incenso era oferecido diariamente - tanto de manhã e à noite. Sul do que era o candelabro de ouro de sete braços do petróleo, que foi mantido continuamente queima (
Schürer, pp 296-297;.. Fn 17, p 297). Norte do altar estava a mesa de ouro dos pães da proposição, que teve seus doze pães substituído a cada sábado.

Os textos bíblicos nos dizem que as luzes da Menorá fossem acesas durante a noite para que eles queimados durante a noite. A prática no Templo era a de que eles acenderam três durante o dia e todas as sete da noite de acordo com Josephus (Antiq. judeus, III, VIII, 3), mas de acordo com a Mishná era um por dia e todos os sete por noite (m . Tam 3:9); 64:1; também Sifra em Lev. 24:1-4; cf.
Schürer, p pé 17. 297).

 

Sabemos que a Igreja manteve os horários dos sacrifícios diários em seu culto, como eles estavam todos juntos em adoração no dia de Pentecostes na terceira hora, que foi de 9 am Naquele tempo, o Espírito Santo entrou e foi dado à Igreja. Este era exatamente 50 dias a partir da oferta de movimento Sheaf, que foi acenou para o sacrifício da manhã no primeiro dia da semana ou domingo durante a Festa dos Pães Ázimos (cf. também Lv. Cap. 23). A Igreja manteve todos os sábados, luas novas e festas - todo o sistema das Festas, como sabemos a partir dos Evangelhos, Atos e Epístolas - e continuou a fazê-lo onde quer que ele não foi impedido pela perseguição. Sabemos também que a Igreja manteve as Luas Novas, Festas e Dias Santos de acordo com o Calendário do Templo, e que o sistema adiamento não estava em operação até o século III dC.


Ele está sendo afirmado que nos dias de Acaz, a oferta de manhã foi um holocausto, eo sacrifício da tarde era geralmente uma oferta de cereais (2Kgs. 16:15) (cit.
Schürer, ibid., p. 300). Assim, na oferta de cereais significou para a noite (lKgs. 18:29-36). No entanto, também sabemos que os holocaustos foram feitas à noite (Esdras 9:4,5; Dan 9:21). Schürer torna este ponto de afirmar que houve alterações para o sacrifício. Ezequiel nos mostra que um holocausto e uma oferta de cereais foram feitas à noite (Ez 46:13-15). No entanto, afirma que este é Schürer indicação dos sacrifícios mudança (ibid.). Para apoiar essa afirmação que ele afirma em seguida os textos são compostas, e do chamado "código sacerdotal" prevê que um holocausto e uma oferta de cereais ser feitas em ambos os sacrifícios da manhã e à noite, e uma libação com cada um (Ex. 29: 38-42; Num 28:3-8).. A prestação de um holocausto duas vezes por dia foi de longa data, como sabemos a partir Crônicas (lChr. 15:40,. 2Cr 8:11, 31:3).

 

O fato da questão é que ambos os sacrifícios diários de manhã e à noite eram sistemas completos de culto, e exigiu o devido cuidado, esforço e atenção por todas as três áreas da nação, de sacerdotes e levitas para as divisões nacionais em suas áreas de residência. O sacrifício da manhã viu os procedimentos implementados desde manhã cedo quando o dia tinha começado, e os oficiais que assim o desejassem começou com a limpeza das cinzas do altar do holocausto. Aqueles que desejarem realizar o dever de tomar banho antes da chegada do oficial da divisão. Eles lançaram sortes para o desempenho da tarefa. No brilho do fogo do altar o homem escolhido lavou as mãos e os pés na bacia de bronze em pé entre o templo eo altar. Ele subiu as escadas e varreu as cinzas com uma bandeja de prata. Durante esta atividade, os sacerdotes preparam a oferta de cereais assada do Sumo Sacerdote assistiu às suas tarefas.

 

Madeira fresca foi então levado para o altar. Quando foi aceso, os sacerdotes lavaram as mãos e os pés e foi para o lishkath ha-gazith, que era o lugar de reunião do Sinédrio direito até a destruição do Templo. Há sortes mais. O encontro no relato do Novo Testamento na casa do Sumo Sacerdote é explicado pela irregularidade do processo durante a noite (cf. Schürer, ibid., Pp 224-225).

 

Os lotes oficial do elenco para decidir: 1) o matador, 2) aspersão de sangue sobre o altar, 3) que deve limpar as cinzas do altar interior, 4) que deve limpar as lâmpadas, e, em seguida, decidir quem deve levar cada peça da vítima sacrificial para os degraus do altar, que são: 5) a cabeça e uma perna; 6) as duas pernas dianteiras e 7) a cauda ea outra perna traseira e 8) o peito e pescoço, 9) os dois lados; 10 ) as entranhas, 11) que deve levar a flor de farinha; 12) a oferta de cereais cozida (do Sumo Sacerdote); 13) do vinho (cit. Schürer, ibid, p 304).

 

Os sacrifícios não ocorreu antes do amanhecer. Enquanto o cordeiro foi então escolhido depois do amanhecer, os dois sacerdotes escolhidos para limpar o altar do incenso e do candeeiro foi para o Templo - o primeiro com um balde de ouro eo segundo com um jarro de ouro. Eles abriram a porta do templo grande e entrou. No caso de o dourado lâmpada de stand, se as duas lâmpadas de leste mais distante foram ardor que eles foram deixados intocados e somente as lâmpadas restantes foram limpos. Se as duas lâmpadas a maioria dos orientais tinha saído, então eles foram limpos e relit em primeiro lugar, antes que o restante foi limpo e cheio.


Os dois sacerdotes deixaram os utensílios que eles estavam usando para trás no Templo, quando eles partiram.

 

Enquanto eles estavam ocupados na limpeza, os outros padres nomeados selecionado o cordeiro eo matou. Ela foi, em seguida, esfolados e dividido em suas partes e cada um dos sacerdotes nomeados recebeu as peças devido a ele. O animal foi dividido entre seis padres no total. As vísceras foram lavadas em mesas de mármore na área de abate. Um padre teve a sétima oferta de farinha, de um oitavo teve a oferta de cereais assada do Sumo Sacerdote, e 1/9 teve o vinho para a libação. Tudo isto foi então colocada no lado oeste dos passos para o altar e é fornecido com sal. Os sacerdotes, então, retirou-se para o lishkath ha-gazith onde recitou o Shemá. Tendo feito isso, eles novamente sortes. Em primeiro lugar, o lote foi escalado para o desempenho do incenso entre aqueles que nunca haviam realizado este dever. Os lotes foram então lançados para ver quem iria levar os elementos individuais da oferta de sacrifício para o altar. (De acordo com R. Eliezar bin Jacob, os mesmos sacerdotes que o fizeram inicialmente realizado o dever e os levaram para os degraus do altar.) Aqueles a quem não caiu muito estavam livres para ir, e eles removeram as suas vestes sagradas e aposentados.


O sacerdote escolhido para trazer o incenso agora tomou uma panela com tampa de ouro contendo uma pequena panela com o incenso. Um sacerdote segundo encontrados brasas do altar de holocaustos em uma concha de prata e esvaziou-os em uma concha dourada. Os dois então entraram no Templo. Um deles derramou as brasas sobre o altar do incenso, prostrou-se em adoração, e depois se aposentou. O outro sacerdote pegou a panela pequena com o incenso para fora da panela grande, entregou-la para um terceiro padre e, em seguida, derramou o incenso da panela sobre as brasas sobre o altar, para que a fumaça subiu. Ele também se prostrou e depois se aposentou. Os dois que já haviam atendido a limpeza do altar e do candeeiro já tinha re-entrou no templo antes que esses outros para buscar seus instrumentos mencionados acima. O limpador do candeeiro, em seguida, limpou a mais oriental das lâmpadas ainda impuros. O outro foi deixado gravação, para que os outros poderiam ser iluminado por ele à noite. Se tivesse saído, foi então limpo e reacendeu a partir do fogo sobre o altar do holocausto.

 

Os cinco sacerdotes que tinham sido ocupado dentro do Templo, em seguida, subiu os degraus em frente ao santuário com seus cinco utensílios de ouro e pronunciou a bênção sacerdotal (Nm 6:22-23) sobre o povo. Ao fazer isso, pronunciava o nome divino, como está escrito. Eles disseram Yahovah. Eles não disseram Adonai (cit. Schürer, ibid., p. 306). Assim, a idéia de que o padre não disse o nome de Deus é completamente falsa. Eles não só pronunciada, mas eles também fizeram isso em oração pública como parte das ações do Templo em Jerusalém e em outros lugares.

 

Em seguida, a apresentação do holocausto aconteceu. Os sacerdotes nomeados impuseram as mãos sobre as partes separadas do animal sacrificial deitado nos degraus do altar e os levou para o altar e colocou (jogou, então Schürer) sobre o altar. Quando o Sumo Sacerdote queria oficiar ele é acusado de ter tido a mão sacerdotes as peças a ele (cf. Ecclus. 1:12) e ele jogou-os no altar. Por fim, as duas ofertas de cereais - das pessoas e do sumo sacerdote - foram apresentadas junto com a bebida. Quando os sacerdotes se inclinou para derramar a bebida, um sinal foi dado aos levitas para começar a cantar. Eles invadiram canção e em cada pausa no canto dois sacerdotes tocaram trombetas de prata. "A cada explosão das trombetas o povo prostrou-se em adoração" (Schürer, ibid.). "O culto à noite foi muito semelhante ao da manhã. No primeiro caso, no entanto, o incenso foi feita após e não antes do holocausto, e as lâmpadas do candelabro não foram limpos durante a noite, mas iluminado "(cf. também Schürer, p. 303).

 

O povo havia se reuniram no Templo durante o processo nos preparativos da manhã para as ofertas finais. Eles se prostraram em adoração no toque das trombetas, durante as pausas no canto. Havia conjunto Salmos diferente para os dias da semana. Os Salmos foram: o primeiro dia da semana, domingo, foi o Salmo 24, o segundo dia da semana, segunda-feira, foi o Salmo 48; terça-feira foi o Salmo 82; quarta-feira foi o Salmo 94; quinta-feira foi o Salmo 81; sexta-feira foi o Salmo 93; e sábado foi o Salmo 92.

 

O significado espiritual destas ações é de interesse. Observe o sacrifício da manhã começou de madrugada e prosseguiu na manhã. As pessoas estavam presentes e participaram das atividades que atingiram o seu clímax em cerca de hora, o terceiro.

 

Os sacrifícios representam o desenvolvimento da fé. A Páscoa refere-se ao Messias como o Cordeiro e os primeiros frutos do Sheaf Wave. Os sacrifícios noite referem-se à grande multidão da Igreja. Os sábados, luas novas e dias santos se referem aos eleitos de 144.000. Cada um dos etc sábados tem os elementos da manhã e da noite, que é uma exigência dos eleitos para avançar no Espírito Santo através da sua relação com Deus. Toda a Igreja de Deus é o elemento noite dos sacrifícios, como não há nenhuma menção do sacrifício da tarde no sistema do Templo depois.

 

Deveria ser óbvio para todos nós que os serviços da Igreja são para ser às 9 horas e três horas em cada dia da congregação. A Igreja se reuniu às 10 horas e duas horas em alguns dias santos, mas ele sempre atende às 9 horas para o molho movido e Pentecostes. Este tem sido, porque muitos dos irmãos viajam longas distâncias para chegar aos serviços e para voltar para casa. Onde a Igreja está reunida em uma festa, ou onde não existem pessoas com longas distâncias para viajar, espera-se que os serviços seguirão os horários habituais dos sacrifícios da manhã e à noite.

 

Cristo também guardou o sábado em diligência, e nesses dias não foi permitido o comércio de acordo com o entendimento de Amós 8:5. Em Mateus 14:14-15, vemos que as pessoas vieram a Cristo no momento do sacrifício da tarde, que estava na Lua ou um novo ou um sábado. Quando o sábado tinha acabado, e estava escuro e as pessoas ainda estavam reunidos, os seus discípulos disseram-lhe que deve ser permitido ir e comprar comida.

 

Mateus 14:14-15 Como Ele desembarcou, viu uma grande multidão, sentiu compaixão por ela, curou os seus enfermos. 15 Quando chegou a noite, os discípulos se aproximou dele e disse: "Este lugar é um deserto, e já é tarde. Enviar a multidão para que eles possam ir aos povoados comprar comida para si mesmos." (HCSB)

 

A Igreja como corpo de reis e sacerdotes é necessário para oferecer orações a cada dia, de manhã e à noite (Ex. 30:7-8). A preparação e as orações da manhã precedem o momento da oferta do sacrifício da manhã, e as orações da noite seguem após o sacrifício da tarde. Assim, nossas orações agir como o incenso ea luz do candeeiro de ouro que está diante do Santo dos Santos, e interceder junto a Deus para o mundo. É por isso que os vinte e quatro anciãos são acusados ​​de monitorar nossas orações e nos ajudando (Ap 5:8-10).

 

Há uma exigência de diligência na fé no aspecto do calendário. Quem adoramos não é apenas determinada por nossa compreensão da natureza de Deus. O fato de que há um só Deus verdadeiro, que é o Deus e Pai de todos nós, que enviou Jesus Cristo - e que constitui a base da nossa adoração pode ser prejudicada pela má aplicação do calendário e do processo de adoração. Se mantivermos um calendário errado, nós adoramos o deus para o qual foi formado. Se adiamos os dias de culto, nós colocamos um outro deus diante do Deus Único e Verdadeiro. Não se deixe enganar. Apegar-se à fé uma vez entregue aos santos.


Os Salmos


Como vimos, o sistema do Templo usou um Salmo em cada dia para a realização dos sacrifícios diários. Começando com o primeiro dia da semana, o que chamamos de domingo no sistema de calendário paganised, vemos que o Salmo 24 começa com o conceito da criação de Deus. Neste Salmo vemos o desenvolvimento da pessoa do Espírito Santo, e aquele que anda com Deus na montanha de Yahovah.

 

Ao contrário do mito popular, o nome de Deus escrita foi especificamente mencionado nos serviços do Templo, e que o nome era Yahovah (YHVH) e não Adonai. Não foi apenas pronunciado pelos sacerdotes diariamente, ele também foi cantado pela congregação e os sacerdotes em sua totalidade, como o corpo de Israel, nos Salmos.


Estes Salmos são selecionados para identificar a nação como o escolhido de Deus. Eles identificam Israel como povo de Deus, e que a salvação do corpo de Israel está em curso, e resultará no estabelecimento definitivo da adoração de Israel a partir da montanha de Yahovah do Altíssimo.

 

Os Salmos, por cada dia mostram um desenvolvimento contínuo da criação através do período de seis mil anos permitido por Deus, até que chega o sábado milenar, que representa o reinado de Justiça sob o Messias ea Hóstia leal.

 

Primeiro dia da semana (domingo): Salmo 24 (O Rei da Glória) - Um salmo de Davi

 

1O Terra e tudo que nele há, o mundo e seus habitantes, pertence a Yahovah;

2 Porque ele colocou a sua fundação nos mares ea firmou sobre os rios.

3Who pode subir a montanha de Yahovah? Quem pode ficar no seu lugar santo?

Uma 4 O que tem as mãos limpas eo coração puro, que ainda não definiu sua mente sobre o que é falso, e que não tenha jura enganosamente.

5 Ele vai receber a bênção de Yahovah, ea justiça do Deus de sua salvação.

6 Tal é a geração daqueles que o buscam, que buscam a face do Deus de Jacob.

Selah
7Lift as vossas cabeças, ó portões! Levantai-vos, portas antigas! Em seguida, o Rei da glória virá dentro

8Who é este Rei da glória? O Yahovah, forte e poderoso, o Yahovah, poderoso na batalha.

9Lift as vossas cabeças, ó portões! Levantai-vos, portas antigas! Em seguida, o Rei da glória virá dentro

10Who é Ele, o Rei da glória? O Yahovah dos Exércitos, Ele é o Rei da glória.

Selah

Aqui vemos que o elohim da salvação de Israel e do indivíduo era Yahovah dos Exércitos, o Deus dos Patriarcas. Aqui, no início da semana, a congregação de Deus é dito que toda a criação pertence a Yahovah. A congregação é dito que é aceitável a Deus no processo de culto e que podem nos aproximar de Deus.

 

Segundo dia da semana (segunda-feira): Salmo 48 (Zion Exaltado) - Um salmo dos filhos de Coré

Yahovah é grande e é muito elogiado na cidade de nosso Elohim. Seu santo monte, levantando-se esplendidamente, é a alegria de toda a terra. Monte Sião, nas encostas do norte é a cidade do grande Rei. Yahovah é conhecida como um reduto em suas cidadelas.


Olhe! Os reis montados; eles avançaram juntos. Eles olharam, e congelou de medo, eles fugiram em terror. Tremendo apreendeu-los lá, agonia, como o de uma mulher em trabalho de parto, como você destruiu os navios de Társis com o vento leste.


Assim como ouvimos, assim vimos na cidade de Yahovah Sabaoth, na cidade de nosso Elohim;

Elohim irá estabelecê-lo para sempre. Selah


Yahovah, dentro de seu templo, nós contemplamos o seu amor fiel. Seu nome, Yahovah, como o seu louvor, chega aos confins da terra; sua mão direita está cheia de justiça. Monte Sião é feliz. As cidades de Judá se alegram por causa de seus julgamentos.


Vá ao redor Sião, cercá-la; contar suas torres, observe suas muralhas; turnê suas cidadelas de modo que você pode dizer uma geração futura: "Este Yahovah, nosso Yahovah para todo o sempre - ele nos levará eternamente"

 

No segundo dia da semana a cidade de Zion é identificada como a cidade de Yahovah. Seu Templo é identificado como estar lá. O conflito com Yahovah eternamente proteger a congregação é o tema do Salmo. Os navios de Társis eram baseadas na Europa, no sul da Península Ibérica, ou no sul da Espanha. Eles apoiaram um poderoso sistema de comércio em todo o mundo.


Yahovah é Yahovah dos exércitos e, portanto, Yahovah, O Altíssimo.

 

Terceiro dia da Semana (terça-feira): Salmo 82 (Um apelo para julgamento justo) - um salmo de Asaph

Elohim tomou o seu lugar na assembléia divina; julga entre os elohim: "Quanto tempo você vai julgareis injustamente e mostrar parcialidade para com o ímpio? Proporcionar justiça para os necessitados e ao órfão; defender os direitos dos oprimidos e desvalidos. Livrai o pobre eo necessitado; salvá-los da mão dos ímpios".


Eles não sabem ou compreender; eles vagam nas trevas. Todos os fundamentos da terra estão abaladas.


Eu disse: "Você é elohim; todos vós sois filhos do Altíssimo. No entanto, você vai morrer como homens e cair como qualquer outro governante."


Levanta-te, Elohim, o juiz a terra, para todas as nações pertencem a você.


Vemos este Salmo que o elohim são uma pluralidade dos filhos de Deus, eo elohim em questão aqui toma o seu lugar entre a assembléia divina do Conselho dos Elohim. Ele começa a julgar a terra, porque todas as nações foram dadas em seu julgamento.


O primeiro elemento da criação é o anfitrião celestial que são elohim. O hospedeiro humano também se tornaram filhos de Deus como Elohim, e é aqui no terceiro dia da semana, agora chamado de terça-feira, que este salmo foi cantado. Este foi o dia antes do dia o dia da preparação, de 14 de Abib em 30 CE.

Assim, quando Cristo proferiu estas palavras, ele e todos ali sabiam que haviam sido cantado no dia e, antes de escurecer, cerca de seis horas antes.

 

O Sumo Sacerdote viu que no dia seguinte ao dia em que havia cantado este Salmo, o propósito do texto ficou claro, e Cristo declarou que o destino divino dos eleitos. Está escrito que o Sumo Sacerdote tinha profetizado antes do evento de que alguém iria morrer para o povo.

 

O texto que se seguiu citação de Cristo mostrou que elohim estava a subir era julgar a terra, e que elohim era o Messias.

 

O Sumo Sacerdote, assim, viu Cristo como declarando-se como o Messias, como o Filho de Deus. O Salmo no quarto dia, ou quarta-feira, confirma esse fato e Sumo Sacerdote sabia que, assim como todos.

 

Quarto dia da semana (quarta-feira): Salmo 94 (O Justo Juiz)

 

Yahovah, Elohim de vingança, Elohim de vingança, aparecer. Levanta-te, juiz da terra; reembolsar o orgulho que eles merecem.

 

Yahovah, quanto tempo os ímpios - por quanto tempo os ímpios tripudiar? Eles derramar palavras arrogantes; todos os malfeitores se vangloriar. Yahovah, eles esmagar os seus povos, eles afligem a tua herança. Matam a viúva eo estrangeiro e assassinato do pai. Eles dizem: "Yahovah não vê-lo. O Elohim de Jacó não presta atenção."

 

Preste atenção, você as pessoas estúpidas! , Insensatos, quando haveis de ser sábios? Pode aquele que forma o ouvido não ouve, aquele que formou o olho não verá? Aquele que instrui as nações, aquele que ensina o conhecimento do homem - não que disciplina? Yahovah conhece os pensamentos do homem, pois eles são sem sentido.

 

Yahovah, feliz é o homem que você disciplina e ensinar a partir do seu direito de dar-lhe alívio de tempos conturbados até uma cova é cavada para o ímpio. Yahovah não desamparará o seu povo ou abandonar sua herança, para a justiça voltará a ser justo, e todos os retos de coração irá segui-lo.

 

Quem se levanta para mim contra os malfeitores? Quem toma uma posição para mim contra os malfeitores? Se Yahovah não tinha sido a minha ajuda, eu logo iria descansar no silêncio (da morte). Se eu disser: "Meu pé está escorregando", seu amor fiel vai me apoiar, Yahovah. Quando eu estou cheio de cuidados, o seu conforto me traz alegria.

 

Pode um corrupto trono um que cria problemas por lei tornam-se seu aliado? Eles se unem contra a vida do justo e condenam o sangue inocente. Mas Yahovah é o meu refúgio, meu Elohim é a rocha da minha proteção. Ele vai pagar-los de volta para os seus pecados e destruí-los para o mal do roubo. Yahovah nosso Elohim vai destruí-los.


Note aqui que o Elohim de vingança e justiça é o Yahovah que foi dado a Israel como sua herança. Assim, o conceito aqui é um dos Yahovah dos Exércitos transporte autoridade para Yahovah de Israel. Este Ser é o Yahovah de Deuteronômio 32:8, que era um dos filhos de Deus. O texto Massorético (MT) foi alterado após o evento ea morte do Messias para ler: de acordo com o número dos filhos de Israel. Foi sem dúvida feito para esconder esse fato. No entanto, o texto diz, de acordo com o número dos filhos de Deus, como sabemos a partir da Septuaginta (LXX), e agora Manuscritos do Mar Morto (DSS). O RSV mostra o texto correto.

 

A condenação do aqui orgulhoso e arrogante foi diretamente contra o sacerdócio que, de fato, condenar os inocentes e aqui matar o Messias. Este texto inteiro foi dirigido contra a injustiça, e os sumos sacerdotes sabiam o que estavam fazendo para Cristo pela profecia e testemunho do próprio Cristo, na hora certa, nesta seqüência. O "eu" neste texto é o Messias.

 

Quinto dia da semana (quinta-feira): Salmo 81 (Um Chamado à Obediência) - no Gittith de Asaph

 

Cante de alegria para Yahovah nossa força; grito de triunfo para o Elohim de Jacob. Levante uma canção-play tambourine o, a lira melodiosa, ea harpa. Tocar a buzina durante a Lua Nova [e durante a lua cheia (e não no antigo texto)], no dia da nossa festa. Pois este é um estatuto para Israel, um acórdão do Elohim de Jacob. Ele configurá-lo como uma ordenança para José quando Ele foi por toda a terra do Egito.

 

Eu ouvi uma língua estranha: "Eu aliviado de seus ombros o fardo, e suas mãos foram libertados (transporte) o cesto. Você gritou em angústia, e eu salvei você, eu respondi-lhe de a nuvem. Eu testei-lo nas águas de Meribá.


Ouça, meu povo, e eu vos admoestam. Israel, se você só me escute! Não deve ser um estranho entre os elohim você, você não deve se curvar a um elohim estrangeira. Eu sou Yahovah seu Elohim, que vos fez subir da terra do Egito. Abra a boca, e eu vou enchê-lo.


"Mas o meu povo não me escutar; Israel não me obedecer. Então eu os entregou a seus corações teimosos para seguir seus próprios planos. Se apenas o meu povo me escutasse e Israel seguisse os meus caminhos, eu rapidamente subjugar seus inimigos e transformar minha mão contra os seus inimigos."


Aqueles que detestam Yahovah fingia submissão a ele; seu destino iria durar para sempre. Mas ele daria para alimentar Israel com o melhor trigo. "Gostaria de satisfazê-lo com mel da rocha."

 

Este Salmo foi uma advertência para Israel depois de terem rejeitado Yahovah do Êxodo. Na verdade, eles tinham matado no dia anterior, naquele ano de 30 dC. Israel foi levado pelo deserto e testado nas águas de Meribá - e que Elohim com eles era o Cristo. Eles não ouviriam e Yahovah os entregou a seus próprios caminhos difíceis.

 

O Salmo estabelece a Lua Nova de Abib como o dia da festa solene de Israel. Este é o Ano Novo ordenado. Os judeus pós-dispersão foi alterado para ler "na Lua Nova e Lua Cheia", e então usou-o para aplicar a 1 Tishri como seu Ano Novo corrupto. Mas os textos originais dizer sobre o Lua Nova, eo texto mostra claramente que ele se relaciona com o Êxodo em Abib e, portanto, não pode ser Tishri.

 

Sexto dia da semana (sexta-feira): Salmo 93 (Reino Eterno de Deus)

 

Yahovah reina! Ele está vestido de majestade; Yahovah é vestida, envolta em força. O mundo está firmemente estabelecida, mas não pode ser abalado. Seu trono foi estabelecido desde o começo, vocês são desde a eternidade.

 

As cheias têm levantado, Yahovah, os rios levantam o seu ruído, os rios levantam as suas ondas batendo. Maior do que o rugido de muitas águas - os disjuntores poderosos do mar - Yahovah em alta é majestoso.

 

Yahovah, seus depoimentos são completamente fiáveis, a santidade é a beleza de sua casa para todos os dias que virão.

 

Então, aqui vemos Yahovah em alta é elogiado como sendo majestoso. Neste dia da seqüência de Páscoa em 30 dC, o Messias ainda estava no túmulo.

 

Sétimo dia da semana (sábado): Salmo 92 (Amor e fidelidade de Deus) - Uma canção para o dia de sábado

 

É bom louvor Yahovah, para cantar louvores ao seu nome Altíssimo, para declarar seu amor fiel de manhã e sua fidelidade à noite, com uma harpa de dez cordas ea música da lira.


Por que você fez me alegrar, Yahovah, por que você fez, vou gritar de alegria por causa das obras de suas mãos. Como magnífica são as tuas obras, Yahovah, quão profundo os seus pensamentos! Uma pessoa estúpida não sabe, um tolo não entende isso: embora o ímpio brotam como a erva e florescem todos os malfeitores, eles serão eternamente destruídos.


Mas você, Yahovah, são exaltados para sempre. Porque, na verdade, os teus inimigos perecerão; todos os malfeitores serão espalhadas. Você levantou meu poder, como a de um boi selvagem; fui ungido com óleo. Meus olhos olham para baixo em meus inimigos, meus ouvidos escutam os malfeitores quando me atacar.

 

O justo prosperar como uma palmeira e cresce como um cedro no Líbano. Plantados na casa do Yahovah, eles prosperam nos pátios do nosso Elohim. Eles vão ainda dar frutos na velhice, saudável e verde, a declarar: "Yahovah é justo, ele é a minha rocha, e não há injustiça nele."

 

Este salmo louva ao Altíssimo como Aquele que é fiel no amor e do objeto de louvor, tanto noite e manhã.

 

No sábado, vemos a dualidade da mensagem. É no final deste dia que o Messias foi ressuscitado por Deus e com a presença do elohim. A promessa deste Salmo se estende até o Milênio eo Estado do Messias. O sábado simboliza essa regra vem para o período de mil anos sétimo depois de Adão.

 

A Ressurreição de Cristo no final do sábado simboliza a Ressurreição Geral dos mortos no final do sistema milenar. A partir dessa seqüência que nos preparamos para a salvação de toda a humanidade e da entrega a Deus.


Na manhã de domingo, às 9 horas, a oferta de movimento Sheaf-se acenou diante de Deus. Na manhã de domingo depois da ressurreição na noite anterior, Cristo subiu ao monte de Deus nos céus. Lá, ele foi aceito como justo o sacrifício ea oferta pelo pecado do mundo. Os Salmos também refletir o fato de a aceitação dos justos no novo ciclo. A aceitação de toda a humanidade arrependida é simbolizado por este molho movido começa com Cristo e se estende a todos.

 

Assim, a seqüência da semana da Páscoa crucificação foi visto por milhares de anos de antecedência. A mentira do sacrifício sexta-feira obscurece a verdadeira intenção dos Salmos da adoração no Templo e seu significado para a humanidade.

 

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Estes Salmos foram retiradas do cristão Holman Standard Bible, Bíblia Holman Publishers, 2003, com todos os nomes alterados de volta para o uso original do hebraico.


O HCSB consistentemente traduz os nomes hebraicos para Deus como se segue:

 

 

HCSB Inglês

original hebraico

DEUS

Elohim

Senhor

YHVH (Yahovah)

Senhor

Adonai

Senhor DEUS

Adonai Yahovah

SENHOR dos Exércitos

Yahovah Sabaoth

Deus Todo-Poderoso

El Shaddai

 

 

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