Igrejas cristãs de Deus

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Os Oráculos de Deus

 

 (Edição 1.4 19961214-20000624)

Alguns grupos seguem o calendário rabínico e as suas datas para os Dias Santos anuais da Bíblia porque Herbert Armstrong decidiu que os judeus têm autoridade única para a determinação destas datas. Esta decisão resultou da sua incapacidade de encontrar qualquer base para o calendário da Bíblia e da referência de Paulo em Romanos aos judeus serem os guardiões dos "oráculos de Deus", que ele assumiu incluído no calendário. Este artigo examina essas "palavras de Deus".

 

 

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 Os Oráculos de Deus



Deus escolheu para falar à humanidade através de Seus servos. A cadeia estabelecida de revelação passou de Adão através dos patriarcas até Noé e Abraão, Isaac e Jacob. Deus escolheu para estabelecer um povo através do qual Ele consagram suas leis e por meio do qual seu plano de salvação seria revelado.


O sistema foi revelado e seguiu pela fé (Hebreus 11:1-40). Os mais velhos receberam bom testemunho pela fé (Hb 11:02). Pela fé, Abel, EAo sacrifício foi aceito como mais digno do que Caim, AOS oferta. Enoque foi removido para que ele não visse a morte porque ele agradou a Deus (Hb 11:05). Deus lidou com os patriarcas, mediante a fé e estabeleceu suas leis através de Moisés, que foi salvo, porque seus pais não tinham medo de um rei, EAo mandamento (Hb 11:23). Moisés por meio da fé optou por não ser chamado de filho de Faraó, filha Äôs mas ser maltratado com o povo de Deus. Ele abandonou o Egito e sofreu, vendo o mensageiro invisível de Deus.


Pela fé, as pessoas e os estrangeiros com eles atravessaram o Mar Vermelho e outros foram afogados. Pela fé, eles entraram na Terra Prometida. Pela fé eles foram assistidos por Raabe, a meretriz, que não pereceu com os desobedientes (Hebreus 11:29-30). Pela fé, os juízes e profetas conquistaram reinos, aplicada a justiça, recebeu promessas, fecharam as bocas dos leões, incêndios temperados, escaparam da espada, ganhou força a partir de fraqueza, tornaram-se poderosos na guerra e colocar em fuga exércitos estrangeiros. As mulheres receberam pela ressurreição os seus mortos e alguns foram torturados recusando-se a aceitar a liberação para que eles possam ressuscitar para uma vida melhor. Outros sofreram escárnios e açoites, cadeias e prisões. Foram apedrejados, serrados ao meio, mortos à espada, vestido com peles de animais, e eram necessitados, aflitos e maltratados. Eles andaram mais de desertos e montanhas que vivem em tocas e cavernas. O mundo não era digno deles.


Todas essas pessoas, embora bem atestada pela sua fé, não receberam o que foi prometido desde que Deus tinha previsto algo melhor para nós, que, além de nós, eles não devem ser aperfeiçoados (Hebreus 11:39-40).

Deus falou através dos patriarcas e os profetas e deu Suas leis e Seus comandos e seu plano para eles, mas eles não receberam a promessa, e só através de nós e conosco eles poderiam ser aperfeiçoados.


A perfeição dos patriarcas e dos profetas foi dada pela Igreja como a Igreja recebeu do Espírito Santo e do presbitério da Igreja e do povo. As Escrituras, e em particular a lei, são os oráculos de Deus. Os oráculos foram dadas para o povo de Deus através dos profetas e os profetas eram de Israel. O fim dos oráculos de Deus na primeira fase ocorreu com os profetas Esdras e Neemias. O Antigo Testamento foi concluído com essas pessoas. Deus ficou em silêncio a partir desta fase final da revelação do Antigo Testamento, até que Ele falou através dos Seus espíritos ministradores a Zacarias, pai de João Batista (Lucas 1:5-30).


Deus havia falado, através de Seu servo Daniel, dos ungidos do edifício do Templo. A profecia de Daniel 9:25 está mal traduzida na KJV para se referir ao Messias como o ungido eo texto está obscurecida. O texto, de facto, se refere a dois ungidos, um no fim de sete semanas de anos e o outro no final de 62 semanas de anos. O momento refere-se à construção do Templo e sua cessação como o instrumento de Deus. Daniel 9:25-27 diz:

Daniel 9:25-27 Sabe e entende que desde a saída da palavra para restaurar e para edificar Jerusalém até a vinda de um ungido, um príncipe, haverá sete semanas. Então, para 62 semanas deve ser construída novamente com praças e fosso, mas em um momento conturbado. 26 E depois das 62 semanas, um ungido será cortado, e não terá nada, eo povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade eo santuário. O seu fim será com uma inundação, e até o fim haverá guerra; desolações são decretadas. 27 E ele fará um pacto firme com muitos por uma semana, e por metade da semana fará o sacrifício ea oferta de cessar, e sobre a asa das abominações virá o assolador, até o fim decretado seja derramado sobre o desolador. (RSV)


Observe o texto verdadeiro aqui refere-se às sete semanas de anos a partir do fim de construir o Templo para o ungido. Este ungido, que é o que significa o termo Messias e, portanto, a aplicação a Jesus Cristo (Cristo é a forma grega que significa ungido), é na verdade Neemias. Ele é visto pela história judaica como um segundo Moisés. Ele restaurou a lei eo testemunho. Ele finalizou o cânone e sua obra é a última do Antigo Testamento. O tempo da construção não começa a partir do reinado de Dario I ou Darius Histaspes mas de Darius II. Artaxerxes I parou a construção do Templo (Esdras 4:23-24). A construção começou no segundo ano do reinado de Dario II (Esdras 4:24 - 6:12). O templo foi concluído no sexto ano do seu reinado (Esdras 6:13-15).


Sete semanas de anos a partir do decreto deste rei nos leva ao ano de provisionamento de Neemias por Artaxerxes II (e não Artaxerxes I, como é comumente ensinado).


Este período viu o fim do cânon do Antigo Testamento nesta seqüência da construção do Templo. Esta foi a restauração da lei sob o último profeta do Antigo Testamento de Deus. Ele foi o último ungido do sistema do Antigo Testamento.


A seqüência da construção ea história são tratados no jornal O Sinal de Jonas ea História da Reconstrução do Templo (n º 13).

 

O próximo ungido, referido no Daniel 9:25-27, refere-se ao ungido após as 62 semanas de anos. Assim, sete semanas de anos, mais 62 semanas de anos igual a 69 semanas de anos. Este período termina em 63 CE. O ungido cortado, mas não para si mesmo era James, bispo de Jerusalém e irmão de Jesus Cristo. Ele foi martirizado em 63 dC para a fé e para este ano a última semana do ano começou, levando à destruição do Templo físico. O fim das setenta semanas de anos coincidiu com os 40 anos alocados para o arrependimento de Judá. A nação não se arrepender e, de fato, nesta última semana do ano, os Sumos Sacerdotes lutou batalhas campais nas ruas de retenção de energia eo sistema era totalmente corrupto.


De 63 dC a Igreja começou a sair de Jerusalém para Pella e além. O sacerdócio ea nação eram totalmente corruptos e Deus começou a destruir a nação / tribo de Judá e enviá-la para o cativeiro. A partir de 1 Nisan 70 dC Jerusalém foi sitiada e por um Nisan 71 dC o Templo ea cidade foram destruídos. Essa destruição começou exatamente 40 anos após a morte de Cristo em 30 EC. Este período equivale, em um ano por uma base do dia, com o aviso de Nínive. Nínive se arrependeu e Judá não se arrependeu. Cristo disse que os homens de Nínive se levantariam na ressurreição e condenar Judá porque algo maior do que Jonas estava com ou enviados para eles e eles não se arrependeram (Mt 12:38-41). A relação entre o sinal de Jonas para o ministério de Cristo é em um ano por uma base do dia. A relação é obscurecida pelo falso ensino dos três anos e meio de Messias, o ministério Äôs com base em uma completa incompreensão de Daniel 9:25-27. A teologia da semana divisão de ano também é uma falsa profecia que não tem base na história ou na realidade. As setenta semanas de anos se passaram desde o decreto de Dario II para a destruição do Templo em 70 dC. É relacionado com o fechamento do cânon e da restauração no ungido, Neemias e ao fim do período de graça do Templo físico e da nação de Judá, no final do período em 63-70 CE. Judá foi removido para o cativeiro e sua autoridade foi removido.

 

O período da semana do ano de 63 dC a 70 dC se reflete também na queda das nações nos últimos dias. Este aspecto é derivada da queda de Jericó (ver o jornal The Fall of Jericho (No. 142)) e será explicada em um artigo posterior. As implicações são também podem ser encontrados no sinal de Jonas e as setenta semanas de anos. Estes sinais ou profecias são bastante profundas. Eles afetam toda a noção de autoridade que se aplica ao sacerdócio e à nação de Israel e de Judá. A transferência de autoridade estava completa e, como veremos, foi afetada a partir da nação de Israel para a Igreja. Por esta razão, as autoridades rabínicas apoiou o falso ensino das setenta semanas de anos da má tradução de Daniel 9:25-27, mesmo adotando o falso ensino se na conta da construção do Templo, apesar da clara direção de Esdras. 1Esdras foi aparentemente escrito em apoio de tal interpretação falsa, mas nunca foi incluído no cânon. Judá sabia que o falso ensino encobriu o verdadeiro sinal de Jonas eo fato de que eles haviam sido enviados um profeta de Deus, na verdade, o maior dos mensageiros Deus poderia ter enviado. Eles o mataram e foram destruídos por esse fato. Se Judá aceitou que Cristo era o Messias ou não é irrelevante para o fato de que ele era um profeta de Deus. O prazo do ministério de João Batista e Cristo, que atuou como duas testemunhas contra Judá, estava em um ano por uma base do dia a de Jonas. O prazo para arrependimento dado a Judá foi a mesma que deu a Nínive em um ano por uma base do dia. Os sacerdotes ea nação não se arrependeram e foram destruídos por esse fato. A verdadeira história da reconstrução e as setenta semanas de anos demonstram que a verdade e eles são indesculpáveis. Combina com o judaísmo eo cristianismo trinitário para disfarçar os fatos reais da matéria neste falso cenário. A Igreja de Deus, nos últimos anos, tem ajudado e instigado a falsa profecia, apesar das palavras claras das Escrituras e frustrado a verdade e, portanto, a possibilidade de conversão de Judá e de Israel.

 

A Autoridade de Israel

Jesus Cristo deu a lei a Moisés no Sinai (ver o Pentecostes papel no Sinai (No. 115)). A partir da promulgação da lei, ele também estabeleceu um sistema de governo em Israel. Esta foi efetuada através de um conselho dos setenta chamado o Conselho de Anciãos ou do Sinédrio. Antes disso havia anciãos presentes em Israel no Egito (Êxodo 3:16-18; Ex 04:29; Ex 12:21; 17:5-6).


Israel primeiro exercido julgamento, quando foi estabelecida a partir do Êxodo. Jetro, sacerdote de Madiã e de Moisés, o pai-de-lei, sacrificado para os anciãos e Moisés sentou-se em julgamento no dia seguinte. Jethro então deu conselhos a Moisés que o julgamento deve ser entregue aos subordinados. Isso foi feito por meio dos presbíteros. O conselho dos anciãos realizado o julgamento, pelo menos, daquele dia em diante em Israel como o Sinédrio. Os anciãos estavam reunidos em um conselho de setenta do Êxodo 24:1,9. Os setenta foram acompanhados por Nathan e Abiú e estavam em vigor setenta e dois. Este número é para ser constante em Israel. Os setenta foram referidos como os setenta, mas numerados em excesso. O número tradicional é muitas vezes considerada setenta e um, mas vemos em Êxodo e também de Lucas 10:1,17 que era setenta [dois] ou hebdomekonta [duo] a partir do texto grego.

 

Êxodo 24:1-18 E disse a Moisés: Sobe ao Senhor, tu e Arão, Nadabe e Abiú, e setenta dos anciãos de Israel, e adorai de longe. 2 Só Moisés se chegará ao Senhor: mas não se chegarão, nem o povo subirá com ele. 3 E veio Moisés, e relatou ao povo todas as palavras do Senhor e todos os estatutos; então todo o povo respondeu a uma voz, e disse: Todas as palavras que o Senhor tem falado faremos. 4 E Moisés escreveu todas as palavras do SENHOR, e levantou-se de manhã cedo, edificou um altar ao pé do monte, e doze colunas, segundo as doze tribos de Israel. 5 E enviou alguns jovens dos filhos de Israel, os quais ofereceram holocaustos, e sacrificaram ofertas pacíficas de bois ao Senhor. 6 E Moisés tomou metade do sangue, e pô-lo em taças, e metade do sangue aspergiu sobre o altar. 7 E tomou o livro da aliança, eo leu aos ouvidos do povo, e eles disseram: Tudo o que o Senhor tem falado faremos, e obedeceremos. 8 Então tomou Moisés aquele sangue, e espargiu-o sobre o povo, e disse: Eis aqui o sangue da aliança que o SENHOR tem feito convosco sobre todas estas palavras. 9 Então subiram Moisés e Arão, Nadabe e Abiú, e setenta dos anciãos de Israel, 10 e viram o Deus de Israel: e havia debaixo de seus pés como se fosse uma calçada de pedra de safira, e como se fosse o corpo do céu na sua claridade. 11 E contra os nobres dos filhos de Israel, ele não estendeu a sua mão: eles viram a Deus, e comeram e beberam. 12 E disse o SENHOR a Moisés: Sobe a mim ao monte, e fica lá, e eu te darei tábuas de pedra, ea lei, e os mandamentos que tenho escrito, para que possas ensinar. 13 Então Moisés levantou-se, e seu ministro Joshua: e Moisés subiu ao monte de Deus. 14 E disse aos anciãos: Ficai-nos aqui, até que tornemos a vós: e eis que Arão e Hur ficam convosco: se alguém tiver quaisquer questões para fazer, venha a elas. 15 E Moisés subiu ao monte, e uma nuvem cobriu o monte. 16 E a glória do Senhor repousou sobre o monte Sinai, ea nuvem o cobriu por seis dias, e no sétimo dia Deus chamou a Moisés do meio da nuvem. 17 E a visão da glória do SENHOR era como um fogo consumidor no cume do monte, aos olhos dos filhos de Israel. 18 E Moisés entrou no meio da nuvem, e gat ele subiu ao monte, e Moisés estava no monte quarenta dias e quarenta noites. (RA)


Assim os anciãos dos setenta foram estabelecidas antes da promulgação da lei que eles possam exercer juízo com Moisés. Eles fizeram isso com Moisés, no caso de Coré e Datã (Nm 16:25). Moisés foi dada a lei do Sinai. Assim, a autoridade dos oráculos de Deus foi fundada em Israel e eles foram colocados em seus cuidados.


Os anciãos de Israel foram responsáveis ​​por colocar as mãos sobre o novilho da expiação da expiação do pecado para a santificação da congregação através da transgressão da lei (Lev. 4:13-21). Esta ação simboliza que a responsabilidade da lei descansou com os setenta, embora só o sumo sacerdote podia entrar no santuário. Os setenta também foram responsáveis ​​por, e parte, a consagração do sacerdócio (Lev. 09:01 ss.).


Os mais velhos receberam do Espírito do Senhor, que havia sido dada a Moisés e que o Espírito que santificou Moisés também foi usado para separá-los no serviço de Deus.


Números 11:16-17 E disse o SENHOR a Moisés: Ajunta-me setenta homens dos anciãos de Israel, que sabes serem os anciãos do povo, e seus oficiais, e os trarás perante a tenda da congregação, para que estejam ali contigo. 17 Então eu descerei e ali falarei contigo, e tirarei do espírito que está sobre ti, eo porei sobre eles, e eles levarão a carga do povo contigo, para que tu não te sozinho. (RA)


Vemos o processo envolve também a setenta e dois, onde Eldad e Medad eram profetas fora da tenda. Assim, o Senhor deu o simbolismo dos setenta e dois a Israel e mostra que Ele reservou a base dos dois para si mesmo como profetas. No entanto, os setenta foram sempre entendido como sendo de setenta, mais dois desses exemplos mais antigos. Além disso, a base da autoridade decorre do conselho, como vimos acima. Este é o caso com o Conselho Celestial dos Salmos também. O Tabernáculo terrestre era uma sombra do celestial (Hb 08:05).


Números 11:24-26 E saiu Moisés, e relatou ao povo as palavras do SENHOR, e ajuntou setenta homens dos anciãos do povo, e colocá-las ao redor do tabernáculo. 25 E o SENHOR desceu na nuvem, e lhe falaram, e, tirando do espírito que estava sobre ele, e deu-lhe até os setenta anciãos, e aconteceu que, quando o espírito repousou sobre eles, profetizaram , e não cessou. 26 Mas restavam dois homens no campo, o nome de um era Eldade, eo nome do outro Medade, eo espírito repousou sobre eles, e eles eram dos que foram escritos, mas que não saíram do tabernáculo, e profetizavam no arraial. (RA)


Assim, a autoridade de Moisés, no Espírito Santo descansou com e foi compartilhada pelo conselho dos setenta. Juntamente com Moisés eo Sumo Sacerdote, eram representante de Deus e Cristo como o Sumo Sacerdote com o Conselho dos Elohim da Justiça nos céus. Esta também foi uma sombra do relacionamento para vir em Cristo e na Igreja. A Igreja era o veículo que seria dado a salvação, porque, como vimos, os patriarcas e os profetas não eram para atingir a salvação pela fé, independentemente de nós. Assim, a autoridade da Igreja é o poder de Deus no Espírito Santo, que foi dado a ele por Messias, em nome de Deus, desde a sua ordenação dos setenta (Lc 10:1,17).

 

A Igreja como a Autoridade

O processo de compartilhamento do Espírito visto acima para o Sinédrio era um reflexo da relação da Igreja e de Jesus Cristo a Deus. O Espírito que repousava sobre Cristo foi dada aos eleitos que foram ordenado e designado como o setenta em Lucas 10:1,17.

Lucas 10:1-20 Depois destas coisas, o Senhor designou outros setenta, e os enviou dois a dois diante da sua face a todas as cidades e lugares aonde ele havia de ir. 2 E dizia-lhes: A colheita é grande, mas os trabalhadores são poucos: orardes pois, ao Senhor da messe, que mande operários para a sua messe. 3 Ide, eis que vos envio como cordeiros entre lobos. 4 Não leveis bolsa, nem alforge, nem sandálias, e saudar ninguém pelo caminho. 5 Em qualquer casa em que entrardes, dizei primeiro: Paz seja nesta casa. 6 E, se o filho da paz estar lá, a vossa paz repousará sobre ele: se não, voltará para vós novamente. 7 E na mesma casa, comendo e bebendo do que eles tiverem, pois digno é o trabalhador do seu salário. Não andeis de casa em casa. 8 E, em qualquer cidade em que entrardes e vos receberem, comei do que puserem diante de vós; 9 E curai os enfermos que nela houver e dizei-lhes: O reino de Deus é chegado a vós. 10 Mas em qualquer cidade em que entrardes e vos não receberem, ir suas maneiras para as ruas do mesmo, e dizer: 11 Até o pó da vossa cidade, que se apegam a nós, nós sacudimos contra vós: não obstante sejais certeza disso, de que o reino de Deus é chegado a vós. 12 Mas eu vos digo que haverá mais tolerância haverá naquele dia para Sodoma do que para aquela cidade. 13 Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se os milagres havia sido feito em Tiro e em Sidom, que têm sido feito em você, eles tinham um grande tempo atrás arrependido, sentadas em cilício e cinza. 14 Mas haverá menos rigor para Tiro e Sidom, no dia do julgamento, do que para vós. 15 E tu, Cafarnaum, que te levantaste até ao céu, serás ao inferno. 16 Aquele que ouve você me ouve, e quem vos rejeita, a mim me rejeita, e ele a mim me rejeita, rejeita aquele que me enviou. 17 E voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, até os demônios se nos submetem pelo teu nome. 18 E disse-lhes: Eu via Satanás, como raio, cair do céu. 19 Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpiões, e sobre todo o poder do inimigo, e nada vos fará dano algum. 20 Contudo, não se alegrar, porque os espíritos se vos submetem, alegrai-vos antes porque os vossos nomes estão escritos nos céus. (RA)


Estes setenta [dois] foram estabelecidos na Igreja, de modo que eles eram um conselho tirado por ano durante dois mil anos ou mais nos últimos dias, e com os profetas, contados 144.000 (ver o papel das colheitas de Deus, os Lua Nova Sacrifícios e os 144.000 (n º 120)). O Espírito Santo é o poder que faz com que todos os filhos eleitos de Deus e um com o exército celeste como filhos de Deus (ver os papéis consubstancial ao Pai (n º 81) e da imortalidade (n º 165)). Os setenta por esse poder tinha autoridade sobre os demônios e sobre os sistemas mundiais acerca do reino de Deus. Assim, as palavras de Deus foram expedidos para a Igreja a partir desta transferência de autoridade.


Esta atividade de Cristo na ordenação dos setenta foi de importância profética específica e da transferência de poder. A efetiva transferência foi amarrado no sinal de Jonas. Judá ea autoridade sacerdotal foram totalmente removidos durante o período de 40 anos 30-70 CE. Esta transferência de poder e autoridade é visto no exemplo dos sete filhos de Ceva, o Sumo Sacerdote. Este exemplo foi dado para mostrar que a autoridade da Igreja havia conseguido o de Judá e Levi, mesmo com os mais altos níveis.

 

Atos 19:11-17 E Deus fazia milagres extraordinários pelas mãos de Paulo: 12 De modo que a partir de seu corpo foram levados até os enfermos lenços e aventais, e as enfermidades fugiam deles, e os espíritos malignos saíam deles. 13 Então alguns dos judeus ambulantes, exorcistas, levou-os a chamar sobre os que tinham espíritos malignos, o nome do Senhor Jesus, dizendo: Esconjuro-vos por Jesus a quem Paulo prega. 14 E havia sete filhos de Ceva, judeu, principal dos sacerdotes, que fez. 15 Então o espírito maligno respondeu, e disse Jesus conheço, e sei quem é Paulo, mas vós quem sois? 16 E o homem que tinha o espírito maligno, saltando sobre eles, e ultrapassá-los, e prevaleceu contra eles, de modo que eles fugiram daquela casa nus e feridos. 17 E foi isto notório a todos os judeus e gregos que moravam em Éfeso, e caiu temor sobre todos eles, eo nome do Senhor Jesus era engrandecido. (RA)

 

A efetiva transferência de poder foi a partir da ordenação. Judá, contudo, foi dada 40 anos para se arrepender e não se arrependeram. O que teria acontecido se Judá havia se arrependido, então? A resposta é simples. Eles teriam tomado parte no transporte dos mistérios de Deus eo sacerdócio teria sido estendido depois para incluir Levi como está profetizado que fazer quando eles se arrependem no final da época. Os oráculos de Deus foram transferidas para a Igreja, como podemos ver a partir dos comentários dos apóstolos. Os oráculos foram apresentadas com Judá até a Igreja. Este fato é reconhecido por Paulo em sua declaração sobre os oráculos.


As referências no grego do Novo Testamento está no plural (como vemos em Atos 07:38; Rom 3:02; Heb 5:12 e 1 Pe 4:11; cf Aristeus 177; Philo, Legação de Caius 31). As referências do Antigo Testamento ocorre quinze vezes e estão no singular de dabar significado palavra de Deus e, portanto, também Santo dos Santos, porque a palavra de Yahovah foi ouvido lá.


A primeira ocorrência do termo oráculo ou dabar está em 2 Samuel 16:23 (outras ocorrências estão em 1kgs 6:5,16,19,20,22,23,31; 8:6,8; 2Cr 03:16; 04:20; 5:7,9, e Ps 28:2).. Desde o primeiro texto vemos que a profecia está envolvido e sabemos que a profecia deixou de Neemias até Messias ea última profecia sobre o Messias foi proferida pelo Sumo Sacerdote sobre a sua morte naquele ano. Após a morte do Messias, não há registro de Deus falando através de Judá, exceto como parte da Igreja. O oráculo é mencionado separadamente no Templo na referência em 1Reis 06:05. As câmaras foram construídas em torno tanto do templo e do oráculo. Depreende-se disso que o Santo dos Santos é conhecido como sendo o oráculo (especialmente a partir de 1kgs 6:16,19,20.). Isto provavelmente resultou, como se vê, a partir do fato de que a lei foi mantida lá e Deus se revelou através da profecia lá. Era um cubo de vinte côvados (cf. 1Rs 06:20.). Isso é chamado de naos no Novo Testamento que se refere especificamente à Igreja que naos somos.


1 Coríntios 3:17 Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá, pois o templo de Deus é santo, que sois vós. (RA)


A Igreja é, portanto, a naos ou Santo dos Santos e, portanto, o oráculo de Deus. O oráculo de Deus tornou-se, assim, a Igreja no dia de Pentecostes de 30 dC. Então, depois ver o que Paulo queria dizer quando se referiu às palavras de Deus em um contexto mais amplo e correto. Stephen disse que os oráculos tinham sido cometidos a Moisés e aos pais dar a eles pelo anjo que deu a lei para eles no Sinai. Este ser que falou a Moisés que sabemos era o Cristo de seu próprio testemunho (Jo 8:58). Ele cometeu os oráculos aos anciãos de Israel, e não especificamente a Judá. Judá herdou os oráculos exclusivamente a partir do cativeiro de Israel e da restauração de Neemias. Neste sentido, vemos a intenção específica do comentário de Paulo em Romanos 3:02.

Romanos 3:1-3 Que vantagem, pois, tem o judeu? ou qual a utilidade da circuncisão? 2 Muita, em todo sentido; primeiramente, porque lhe foram confiados os oráculos de Deus. 3 Para que se alguns não creram? deve sua incredulidade a fidelidade de Deus? (RA)


Judá também estava em facções. Eles interpretavam os oráculos de forma diferente. Os saduceus ocupavam lugar de Moisés e teve que ser obedecida quando o fizeram enquanto eles corriam o Templo (Mt 23:02). Os fariseus compartilhado juízo com os saduceus sobre a lei, mas não executar o Templo, com exceção de nove anos sob a rainha Alexandra. Os samaritanos, bem como os saduceus, rejeitou a interpretação farisaica da lei na determinação do calendário. Muitas vezes, a Lua Nova foi adiada de forma incorreta e os samaritanos acendeu suas próprias balizas nos dias anteriores corretas.


Não só os judeus, mas também Israel foi dado o pacto. Judá entrou em custódia dos oráculos para apenas um momento específico. Paul não estava aqui dizendo que eles ainda tinham qualquer autoridade. Ele estava apenas se referindo ao seu status e talvez futura conversão à fé duradoura de Deus. Este ponto de vista é corroborado por outras referências aos oráculos de Deus como sendo com a Igreja. A Igreja é o mestre dos oráculos de Deus. Que o escritório já não fica com Judah.


Hebreus 5:5-14 Assim também Cristo não se glorificou para se fazer sumo sacerdote, mas aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei ti. 6 Como também diz em outro lugar: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. 7 O qual, nos dias da sua carne, quando ofereceu orações e súplicas, com forte clamor e lágrimas, àquele que era capaz de salvá-lo da morte, foi ouvido quanto ao que temia, 8 Ainda que era Filho, aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu; 9 E, tendo sido aperfeiçoado, tornou-se autor da salvação eterna para todos os que lhe obedecem, 10 Chamado por Deus sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque. 11 dos quais temos muitas coisas a dizer, mas de difícil interpretação, porquanto vos tornastes tardios em ouvir. 12 Porque, quando o tempo devíeis ser mestres, tendes necessidade de que alguém vos ensine de novo quais são os princípios elementares dos oráculos de Deus, e vos haveis feito tais que necessitais de leite, e não de alimento sólido. 13 Porque todo aquele que se serve do leite é inexperiente na palavra da justiça, porque é menino. 14 Mas o alimento sólido é para os que são maiores de idade, os quais, em razão do costume, têm os sentidos exercitados para discernir tanto o bem eo mal. (RA)


Apocalipse foi confiado à Igreja sozinho, de Deus para Jesus Cristo e registrados através John. É da exclusiva responsabilidade da Igreja. Muitos têm procurado remover Apocalipse da Bíblia (ver o papel da Bíblia (No. 164)). Os judeus não aceitá-lo em tudo e, portanto, não pode ser reconhecido como tendo os oráculos de Deus. A Igreja recebeu as palavras de Deus como parte de um outro sacerdócio decorrente de nosso Sumo Sacerdote. Cristo não se glorificou a si mesmo para ser Sumo Sacerdote, mas sim, nos dias de sua carne (ou seja, quando ele se tornou um homem) fez a oração e súplica em lágrimas Àquele que o podia salvar da morte, a saber, Deus, e Deus o ouviu. Embora ele fosse um filho, aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu e se tornou um Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Um Sumo Sacerdote é de uma ordem de sacerdotes, por definição. O sacerdócio foi dada aos eleitos, como Cristo segura, sem princípio de dias ou fim de anos, independentemente da linhagem ou genealogia ou da mãe ou do pai, sendo feito reis e sacerdotes para sempre (Hb 7:03; Rev. 05:10 RSV).

Apocalipse 5:9-10 e eles cantavam um cântico novo, dizendo: "Digno és de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue fizeste homens resgate por Deus de toda tribo, língua, povo e nação, 10 e fizeste deles um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra." (RSV)


A KJV é incorreta neste texto aparentemente para disfarçar esse fato. Cristo como Sumo Sacerdote, necessariamente, deve ter uma ordem de sacerdócio e este sacerdócio foi dada a responsabilidade pelo cuidado e instrução dos oráculos de Deus.


Hebreus 5:12-14 Pois, quando o tempo devíeis ser mestres, tendes necessidade de que alguém vos ensine de novo quais são os princípios elementares dos oráculos de Deus, e vos haveis feito tais que necessitais de leite, e não de forte carne. 13 Porque todo aquele que se serve do leite é inexperiente na palavra da justiça, porque é menino. 14 Mas o alimento sólido é para os que são maiores de idade, os quais, em razão do costume, têm os sentidos exercitados para discernir tanto o bem eo mal. (RA)


1Pedro 4:11 quem fala, como quem profere palavras de Deus; quem presta serviço, como aquele que torna pela força que Deus supre, para que em tudo Deus seja glorificado por meio de Jesus Cristo. A ele pertencem a glória eo poder pelos séculos dos séculos. Amen. (RSV)


Assim, as palavras de Deus são entregues à Igreja e foram entendidas como sendo tão entregue pelo escritor de Hebreus, que se não for Paul foi sem dúvida a autoridade para ele eo redactor era um de seu ministério, e também por Pedro. Assim, sob a autoridade de Cristo e, como evidenciado pelos apóstolos Pedro e Paulo, nós vemos a transferência da responsabilidade para a Igreja.

 

Afirmações falsas sobre os Oráculos

Há uma série de falsas afirmações feitas sobre o descanso dos oráculos contra Judá. As afirmações são feitas geralmente por pessoas que tentam justificar o uso do calendário de Hillel na manutenção dos Santos Dias mencionados no Antigo Testamento. Como a maioria dos fundamentos do cristianismo não manter esses festivais o argumento não surge com eles. Na verdade, para sugerir que os judeus tinham a responsabilidade pelos oráculos de Deus seria tratado com desprezo, porque o Novo Testamento não é reconhecido por Judá e, portanto, não fazem parte das Escrituras. Como esta proposição é bastante absurdo para qualquer cristão racional não é avançado. Judaizantes nas igrejas de Deus, por outro lado, o uso de uma série de premissas falsas para justificar o calendário de Hillel que não é por si só uma parte dos oráculos de Deus, e determinada a partir de 358 dC, bem depois da remoção da autoridade judaica. Por esta razão, o método de determinação Nisan para fins de Páscoa nunca foi adotado pelas igrejas tradicionais, pois o sistema tinha sido conhecido por séculos antes de Hillel II e essas determinações rabínicas final eram vistos como incorreta e irrelevante.

 

Fixação do Antigo Testamento Canon

Outra falsa premissa é que o cânon do Antigo Testamento não foi fixado até as conferências de Jâmnia. Esta visão é oferecida por judeus ou cristãos judaizantes como evidência para a afirmação de que a autoridade para a determinação da Bíblia ainda era existente após a dispersão. Jâmnia ou Yavneh era uma cidade legada por Salomé I a Herodes I, mas em sua morte ele passou a imperatriz Livia e em cuja morte parece ter se tornado a posse privada de Tibério, como notas Schurer.


Schurer parece pensar que o atrito Jewish-Gentile, da maioria judaica, foi a razão Vespasiano tinha o dobro guarnição da cidade (E. Schurer, A História do Povo Judeu na Idade de Jesus Cristo, vol. I, p. 333,. Vol. II, p 110).. Houve significativa atrito judeu-gentio lá na época de Calígula (ibid. I, p. 394). Jâmnia não se tornou parte do território judeu até Alexander Jannaeus. Pompeu tinha o separava do reino judeu e Gabinius tinha reconstruído (ibid. II, p. 110). Jâmnia foi capturado no momento da Vespasiano na revolta (ibid. I, p 498;. II, p 110). Após a destruição do Templo e de Jerusalém em 70 dC, Jâmnia tornou-se o centro de estudos judaicos (ibid. I, p. 521). Sua maioria judaica era a razão pela qual tornou-se o centro da atividade judaica ou de aprendizagem após a destruição do Templo. A academia em Jâmnia tornou-se o Supremo Tribunal Judaico (ibid. I, pp 525-526). Jâmnia foi uma tentativa de autoridade judaica reconstituir depois de ter sido removido por Deus, com a destruição do Templo, a partir do término do sinal de Jonas em 70 dC.


A Antiga Aliança tinha sido feito com os judeus, cujo termo genericamente parece ter abraçado Israel como eles também eram da Aliança de Deus (2 Coríntios 3:14, Hb 9:15; Ver também o papel da Aliança de Deus (Sem. 152)). A Nova Aliança prometida em Jeremias 31:31 foi estendida aos gentios que estão sendo feitas com os cristãos (1 Coríntios 11:25; 2Cor 3:06, Hb 8:6-13; 10:16-17; cf Lc 22:20).


O cânon do Antigo Testamento não foi finalmente fixado até cerca de 321 aC, após a restauração de Neemias, que foi durante o reinado de Artaxerxes II. Até então, ele passou a ser visto como uma coleção de obras reverenciadas tomadas como histórico ou profético. História judaica secular tem vindo a defender, junto com a crítica bíblica secular, que o cânon do Antigo Testamento não foi realizada como fixo e que a Torá só foram separados como divinamente inspirada de seu reconhecimento como tal, em 621 aC, a sua separação dos outros quatro livros do corpus em 400 aC. Josué, Juízes, Samuel e Reis foram separados do Pentateuco em 400 aC e foram deixados como obras seculares (ver Dicionário da Bíblia do Intérprete, Vol. 1, "Canon do Antigo Testamento", p artigo. 507).


Os estudiosos modernos afirmam que isso foi há mais de um século, mas Neemias restaurou todo o sistema a partir de seu tempo (ou seja, durante o meio do século IV aC). Havia um número de edições e notação que foram úteis para a compreensão do que aconteceu com o cânon. A maioria concorda que por 300-250 aC a canonização ocorreu após o que foi considerado a reescrita de Samuel e Reis como 1 e 2 Crônicas (ibid.). Os conflitos entre Samuel e Reis e os livros das Crônicas são listados por RH Pfeiffer em seu texto (ibid.). Depois de 200 aC, e certamente antes de 30 dC, leituras do cânon profético (o Haphtarah) eram evidentes no culto da sinagoga (Lc 4:16-19, Atos 13:15; Cf Meg 4:1-2; ibid., p. 509).


Os escritos ou ketubbim foram lidas tradicionalmente na Páscoa, Pentecostes e no dia 9 de Ab comemorando a destruição de Jerusalém em 586 aC. Ele foi finalizado por Esdras-Neemias e foi corrigido em seguida. Pfeiffer diz que acreditava-se que a profecia chegou ao fim com a morte de Ezra, quando os homens da Grande Sinagoga coletadas todas as Escrituras. No livro escrito depois de Esdras ou Alexandre, o Grande pode ser considerado inspirado (ibid.). De acordo com a Seder Olam Rabba 30 os dois são considerados datas equivalentes para cronologia judaica. Como Alexander (nascido em 356 aC) foi para a Índia por volta de 326 aC e morreu por volta de 323 aC, é óbvio que estamos a falar de Artaxerxes II e não Artaxerxes I no livro de Esdras. Além disso, sabemos que a partir deste comentário que o cânon do Antigo Testamento estava completo e fixado a partir de 321 aC. O Antigo Testamento foi traduzido para o grego em Alexandria (e tornou-se conhecida como a Septuaginta (LXX), sob Ptolomeu Filadelfo (283-246 aC), de setenta e duas por homens qualificados, alegadamente seis de cada tribo que terminou o trabalho em 72 dias (Schurer, Vol. II, p 312;... Vol. III, pp 474-476, 677-679). Vemos que mesmo aqui a setenta eram realmente setenta e dois em número A LXX foi condenado como uma tradução por R. . Akiba, em 130 dC, mas ele substituiu a tradução por Aquila. Veremos que este fato demonstra que a Igreja tinha autoridade e não o inverso. Brenton em sua tradução da LXX considera que a versão de Aquila foi substituído pelas autoridades rabínicas para o original . LXX por causa de seu mais literal idioma hebraico Ele considera que isso foi feito em um desejo de negar as passagens LXX usados ​​pelos cristãos em relação à posição de Cristo Brenton faz com que a nota que o peitoral do sumo sacerdote referido em Êxodo 28:23-28 é realmente traduzido como "oráculo" no Complutense e não no Vaticano ou os manuscritos Alexandrine. A importância do uso desta palavra é que a couraça representava o centro de julgamento das doze tribos, que é o foco central do Espírito dos Santos, em sua relação com Deus.


Após a fixação do cânone, houve uma série de livros escritos que não foram reconhecidos como canônicos. Eles incluíram as obras de Macabeus, Judite, Tobias, etc e foram apócrifo e, portanto, tornou-se conhecido como Apócrifos. Tentativas foram feitas por algum tempo para tê-los incluído ou reconhecido no cânon judaico e resultou na conferência em Jâmnia. Depois que a Igreja deixou Jerusalém ea cidade caiu, a Igreja produziu seus próprios excelentes trabalhos ou traduções da Bíblia. A maioria dos livros da Bíblia foram traduzidos pelos tradutores da Igreja a maioria dos quais foram bem educados hebreus.


As três traduções gregas da Bíblia feitas em substituição à LXX foram por Aquila, Symmachus e Theodotion. Symmachus era capaz de usar os textos hebraicos, mas não era ele mesmo um judeu. Ele era um Ebonite cristã de acordo com Eusébio (Eclesiastes Hist. Vi, 17). Esta é talvez uma classificação que pode ser aplicada a toda a Igreja primitiva pela história como os seus escritos são encontrados. Aquila e Theodotion foram supostamente prosélitos judeus. Aquila vinha de Pontes (veja Atos 18:02) e Epifânio nomes Sinope como o lugar (ver Schurer, vol. III, p. 494). Tradição rabínica (yKidd. 59a) coloca-o no tempo de R. Eliezer, R. Joshua e R. Akiba, ou seja, o primeiro terço do segundo século. Ele emitiu uma primeira e segunda edição, de acordo com Jerome (ibid., p. 495). Ele disse ter sido o aluno de Akiba e teve a maior atenção aos detalhes. Seu texto foi aprovado pelas autoridades rabínicas mais conceituados. Suas obras foram preservadas em Hexapla de Orígenes e foi usado pelos outros pais da Igreja que usaram a edição original da Hexapla na biblioteca Pânfilo 'em Cesaréia, e em parte por meio de notas de rodapé do texto LXX Hexaplic. Estamos encontrando mais e mais fragmentos deste texto como o tempo passa. Ele é identificado com Onkelos, o produtor do Targum aramaico do Pentateuco (Schurer, ibid., P. 496). Mercati encontrado um manuscrito do século VI que contém a Hexapla de cerca de 150 versículos do Saltério, incluindo a versão de Aquila. A descoberta no Genizah da sinagoga no Cairo indica um hebreu versão Interlinear grego (a linha superior em hebraico / o menor em grego) era existente no quinto ou sexto século (Schurer, ibid.). Schurer sustenta que a tradução da LXX de Eclesiastes lembra tradução característica de Áquila, tanto que ele é tentado a supor que é de fato a obra de Aquila.


Jerome produziu a Vulgata Latina e os textos gregos são como os encontrados nas diversas formas antigas disponíveis a partir dos códices e fragmentos. Jerome estava ciente das obras de ambos Aquila e de Theodotion quem ele diz que poderia ter sido uma Ebonite, sendo um judeu por nascimento, como era Aquila. Jerônimo diz que ele só foi pensado para ser um Ebonite por alguns (Schurer, ibid., P. 499). Jerome usado essas obras para produzir a lista que constitui a ordem do cânon aceito atual.


Hexapla de Orígenes foi organizada por colunas. Aquila foi colocado ao lado do texto hebraico, aparentemente porque era mais como ele e Theodotion ao lado da LXX, pela mesma razão. Tradução Symmachus 'é colocado ao lado de Aquila, que é intrigante para Schurer. Aquila é atribuída às primeiras décadas do século II; Theodotion é colocado na hora de Commodus (180-192 dC), e Symmachus depois, por Schurer, mas listas de Irineu Theodotion antes Aquila e Schurer acha que isso é irrelevante para as datas de traduções (ibid., p. 500). Irineu ainda estava vivo em 190-191 CE e por isso a data final para o trabalho de Theodotion é possível, mas poderia ter sido mais cedo.


O verdadeiro ponto em questão é que a Igreja não era dependente de judeus para os oráculos, mas na verdade fez o papel principal em traduzi-las em grego e aramaico, e daí para outras línguas. A afirmação de que o cânon não foi fixado até depois de 70 dC em uma ou outra conferência primeiro (c. 90 dC) ou segunda (118 CE), em Jâmnia é uma ficção. A ficção é apoiado por judeus e cristãos judaizantes. O objetivo de Jâmnia era impedir os trabalhos mais tarde apócrifos de Ben Sirac em diante que estão sendo adicionadas ao cânon judaico. Estas conferências não teve efeito sobre a Igreja, que havia reconhecido muito antes, então, que o cânon foi fechado desde o tempo de Esdras.


A ficção de Jâmnia é avançado para apoiar a ficção de que o calendário definido em 358 dC sob Hillel II tem alguma autoridade para a Igreja que claramente não tem e nunca teve essa autoridade. A Igreja nos primeiros tempos acreditou e ensinou que o cânon do Antigo Testamento foi fixado no tempo de Esdras e Neemias, ou imediatamente após a morte de Ezra. Isto foi ensinado pela Igreja e é visto a partir dos escritos de Tertuliano, Irineu e Clemente de Alexandria (interp. Dict., Vol. 1, p. 514).


Os gregos nunca tiveram qualquer responsabilidade pelos oráculos de Deus ou até mesmo para o estabelecimento dos textos gregos. Esta é uma outra ficção avançada por judaizantes para apoiar a sua Teoria da Oracle judaica.

 

A Profecia de Ageu

A próxima falácia no arsenal de alguns britânicos israelitas e os defensores judaização do sistema Hillel é o da profecia de Ageu em 2:1-23.

Ageu 2:1-23 No sétimo mês, no vigésimo primeiro dia do mês, a palavra do Senhor veio ao profeta Ageu: 2 "Fala agora a Zorobabel, filho de She-al'ti-el , governador de Judá, ea Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo sacerdote, e todo o resto do povo, dizendo: 3 `Quem há entre vós que viu esta casa na sua primeira glória? Como você ? vejo agora é que não está na sua visão como nada 4 Ora tomar coragem, ó Zorobabel, diz o SENHOR;? tomar coragem, Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo sacerdote, tomar coragem, todas as pessoas da terra, diz o SENHOR; trabalho, porque eu sou contigo, diz o SENHOR dos Exércitos, 5 de acordo com a promessa que eu fiz quando você saiu do Egito, o meu Espírito permanece no meio de vós; medo não 6 Porque assim diz o Senhor dos exércitos: Mais uma vez, daqui a pouco, farei tremer os céus ea terra eo mar ea terra seca; 7 e farei tremer todas as nações, de modo que os tesouros de todas as nações virão, e Eu vou encher esta casa com esplendor, diz o SENHOR dos Exércitos. 8 Minha é a prata, e meu é o ouro, diz o SENHOR dos Exércitos. 9 O ​​último esplendor desta casa será maior do que a da primeira, diz o SENHOR dos Exércitos: e neste lugar darei a prosperidade, diz o SENHOR dos Exércitos "10 No vigésimo quarto dia do mês nono, no segundo ano de Dario, a palavra do Senhor veio ao profeta Ageu, 11 "Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Pergunte aos sacerdotes para decidir esta questão, 12` Se um carrega carne santa na orla das suas vestes, e toques com o seu pão saia, ou no guisado, ou no vinho, ou no azeite, ou qualquer tipo de alimentos, é que se torna santo? '"Os sacerdotes responderam:" Não. " 13 Então perguntou Ageu: "Se alguém que for contaminado pelo contato com um corpo morto tocar nalguma destas coisas, é que se torna impura?" Os sacerdotes responderam: "Ele se torna impuro." 14 Então Ageu disse: "Assim é com este povo e com esta nação diante de mim, diz o Senhor, e assim, com toda a obra das suas mãos;. Eo que eles oferecem imundo é 15 Ore agora, considere o que virá a passar a partir deste dia em diante Antes uma pedra foi colocada sobre uma pedra no templo do Senhor, 16 como você se saiu Quando alguém vinha a um monte de vinte medidas, e havia somente dez;.? quando vinha ao lagar para tirar cinqüenta medidas, havia somente vinte 17 Feri-vos e todos os produtos de sua labuta com ferrugem e mofo e granizo;. você ainda não voltou para mim, diz o Senhor 18 Considere a partir deste dia em diante, desde o vigésimo quarto. dia do nono mês, desde o dia em que se fundou o templo do SENHOR, considerai:. 19 Porventura há ainda semente no celeiro Não a videira, a figueira, a romeira, ea oliveira ainda produzir nada de? Deste dia em diante eu vou te abençoe. " 20 A palavra do Senhor veio pela segunda vez a Ageu, aos vinte e quatro dias do mês, 21 "Fala a Zorobabel, governador de Judá, dizendo: Eu estou a ponto de abalar os céus ea terra, 22 e derrubar o trono dos reinos, e eu estou prestes a destruir a força dos reinos das nações, e derrubar os carros e os seus cavaleiros; os cavalos e os seus cavaleiros cairão, cada um pela espada do seu companheiro de 23 Naquele dia, diz o SENHOR dos Exércitos, vou levá-lo, ó Zorobabel, meu servo, o filho de She-al'ti-el, diz o SENHOR, e torná-lo como um anel de selar, porque te escolhi, diz o SENHOR dos Exércitos. " (RSV)

 

As proposições feitas a partir desta profecia são:

1. A profecia diz respeito aos últimos dias.

2. A 24 de quisleu é uma data específica no futuro.

3. Esta data é a data de acordo com o calendário de Hillel em que Jerusalém foi libertada em 1917, que foi de 09 de dezembro de 1917 e supostamente o dia em que Allenby entrou em Jerusalém.

4. As bênçãos mencionadas por Ageu foram então cumpridas.

5. Isto é, de alguma forma, também sete ciclos de tempo da queda de Jerusalém.

6. A partir desses pontos é, então, argumentou que o calendário de Hillel é assim inspirado e um oráculo de Deus.

 

Em primeiro lugar, a respeito da queda de Jerusalém, Bíblia registra Dicionário de Harper que os babilônios saquearam a cidade em 598 aC ea cidade foi arrasada em 587 aC. Nenhuma dessas datas 1917 como equivalente a sete ciclos de tempo ou 2.520 anos. A primeira data produziria 1923 e esta última data produziria 1933.


Agora, este processo é um raciocínio circular clássico como veremos. É evidente a partir de uma análise da história da libertação de Jerusalém que os eventos foram listados como eles eram para transmitir a impressão de que Deus agiu para cumprir Ageu porque as pessoas da época viu isso como um cumprimento da profecia. Ter inventado a data de 9 de Dezembro de 1917, o artifício é usado para justificar o calendário de Hillel, que formaram a base da invenção, em primeiro lugar.


Em 1917, a Terra Santa estava sendo liberado por Austrália, Nova Zelândia e tropas aliadas britânicas e outra de combate turcos com auxiliares alemães. De acordo com o Diário Oficial da Guerra (HS Gullett, a força imperial australiana no Sinai e na Palestina, vol. II da História Oficial da Austrália na guerra de 1914-18, Angus e Robertson Ltd, Sydney, 1937), Gaza e Beersheba tinha foi feita pelo 31 outubro - 1 novembro de 1917. A apreensão da Palestina era inevitável. Em 2 de novembro de 1917 a Declaração de Balfour para o estabelecimento da pátria judaica foi emitida pelo primeiro-ministro britânico Balfour como sua primeira declaração (o segundo declaração foi sobre o Commonwealth da Austrália sob a lei britânica). A captura de Jerusalém não foi realizado até dezembro. O progresso das forças foi:

 

Batalha de Beersheba            31 outubro - 1 novembro

Tel el Khuweilfe                  08 de novembro

A descoberta ocorreu           06-11 novembro

(Sinai e Palestina novembro 04-08)

O grande impulso foi feito 08-15 novembro

A Planície Marítima foi inocentado 11-17 novembro

O avanço Jerusalém 16-24 novembro

Nahr Auja e El Buij 24 novembro - 1 dezembro

Assalto final para a captura de Jerusalém 07 de dezembro

 

O assalto final foi lançada pelas tropas da Commonwealth em 7 de dezembro de 1917. De acordo com a verdadeira Lua Nova esta foi a data real do 24 de quisleu (o calendário de Hillel começou o mês, dois dias depois). Os turcos e alemães começaram uma evacuação imediata e por 08 dezembro de 1917 Jerusalém foi libertada. A infantaria haviam cavado e estabelecida e até 10 de Dezembro do Cavalo Luz empurrado ao longo da estrada Nablus cerca de oito milhas. Eles chamaram turco fogo de artilharia pesada. Eles estavam segurando em direção ao extremo sul do Vale do Jordão e estavam tentando limitar o acesso dos Aliados através do rio para a ferrovia Hijaz e, assim, limitar as operações de Allenby no flanco direito.


Nada ocorreu em 09 de dezembro de 1917 como Jerusalém já havia sido liberado do ataque no sétimo. Muitas histórias americanas de origem protestante aparentemente tentar reivindicar que 09 de dezembro foi o dia Allenby entrou em Jerusalém e libertou-lo. O fato da questão é que Allenby entrou oficialmente Jerusalém em 11 de dezembro de 1917. Allenby estava ciente da pompa bombástico com o qual o imperador alemão Wilhelm (William) havia entrado em Jerusalém em 1908. Ele deliberadamente fez sua entrada a baixo caso chave, entrando a pé pela entrada lateral do estreito portão de Jaffa velho. 100 soldados dos contingentes forrado a estrada Jaffa, incluindo Inglês, escoceses, irlandeses, galeses, Ghurkas, australianos e italianos. Os neozelandeses tinha montado duro de Jaffa para que o Dominion pode ser representado. O único toque de cor era de um destacamento de infantaria francesa com uniformes azuis pálidos. Esta foi a vigésima quarta vez que Jerusalém tinha sido introduzido por uma força conquistadora (Gullett, ibid., p. 523), mas não foi no dia 24 de quisleu 1917. Pelo calendário Hillel foi de 26 Chislev mas do verdadeiro Lua Nova era 28 Chislev. Nossas tropas havia de fato entrado em 24 de quisleu, mas por assalto. Isso baseia-se na verdade nenhum conjugado com adiamentos.


Jerusalém na época de sua captura não apresentaram evidência marcante da pobreza, mas ele estava em um estado indescritível de sujeira. Era tão poluído por vendedores de relíquias religiosas e falsa religião que eram habitualmente imundo (auxiliado pelos hábitos primitivos dos soldados turcos ao longo de três anos) que os cristãos recordou sua visita com horror (ibid., p. 522). Após a ocupação de Jerusalém, a cidade enfrentou a escassez de alimentos e os britânicos tiveram de abastecimento de caminhões na do Mediterrâneo. Nosso avanço do sul tinha sido tão rápida que os turcos não teve tempo de colocar o lixo colônias sul. Deviam ser útil. A Comissão sionista sob o presidente da Federação Sionista Inglês, Doutor Weizmann, foi encarregado, por autorização do Governo britânico, com a reconstrução da Palestina. Esta tarefa envolveu a restauração da ruína de dezoito séculos e meio (The Times História da Guerra, vol. XV, Londres, 1918, p. 179).


As proposições podem, assim, ser visto à luz da verdade histórica livre de ficção de uma propaganda anglo-israelita protestante não envolvido emanando os EUA.


1. Não era sete ciclos de tempo a partir da entrada da Babilônia. A aplicação dos ciclos de tempo de sete é examinado no jornal The Fall of Egypt (n º 36): a Profecia de braços quebrados do Faraó.

2. Allenby não entrar em Jerusalém no dia 9 de dezembro. Ele entrou em 11 de dezembro.

3. As tropas da Commonwealth agredido a cidade em 7 dez 1917

4. O alemão e os turcos se retiraram em 8 de Dezembro.

5. Consolidação das defesas foi realizada 8-10 de Dezembro.

6. A verdadeira data de 24 de quisleu 1917 foi 7 de dezembro de 1917 e não 09 de dezembro de 1917, conforme o calendário de Hillel.


No entanto, devemos nos lembrar de tudo isso que Judá não tinha sido abençoado nesta fase. É perverso imaginar que Deus teria escolhido este momento para cumprir Ageu e ainda deixar outra profecia ainda a ser implementada em que Judá iria passar os piores horrores de toda a sua existência como uma nação. Exatamente sete ciclos de tempo a partir do nivelamento de Jerusalém pelos babilônios, o partido nazista chegou ao poder na Alemanha e começou a perseguição sistemática dos judeus. De 1942 a 1945 a Alemanha comprometeu o genocídio mais sistemática do povo judeu, ou, para essa matéria, qualquer nação na história registrada. Afirmar que esta foi a idéia de bênção Judá de Deus, no cumprimento de Ageu, é a forma mais perversa de raciocínio que se possa imaginar. Se Ageu é cumprida nessas atividades, podemos concluir:

1. O calendário de Hillel está errado;

2. Mas o mais importante, a ashkenazim e na verdade todos os judeus europeus são totalmente fora das bênçãos de Deus, tendo pervertido o espírito ea intenção da lei e os festivais. Nenhuma maldição vem sem a sua causa (Prov. 26:2).


Ele não é convincente, no entanto, que Ageu é cumprida.

 

Daniel 12

Vamos agora prosseguir a análise da premissa de que Ageu foi cumprida em dezembro de 1917. Um texto que é usado para apoiar esta premissa é o texto de Daniel 12:1-13. Este texto surge na sequência do Daniel 11 sobre as guerras dos reis do norte e do sul. O texto em Daniel 11:41-45 também é muito importante. Para obter a data de 1917 a ser assumida, há um certo número de condições que têm de ser atendidas. A primeira é que esta profecia se cumpre na íntegra antes que o escopo de Daniel 12 podem ser cumpridas.


Daniel 11:41-45 Ele entrará na terra gloriosa. E dezenas de milhares cairão, mas estas devem ser entregues fora de sua mão: Edom e Moabe, e a parte principal dos amonitas. 42 E estenderá a sua mão contra os países, ea terra do Egito não escapará. 43 Ele deve tornar-se chefe dos tesouros de ouro e de prata, e de todas as coisas preciosas do Egito, e os líbios e os etíopes deverão seguir em seu trem. 44 Mas os rumores do oriente e do norte o alarme, e ele sairá com grande furor, para exterminar e destrói totalmente a muitos. 45 E ele armarão suas tendas palacianas entre o mar ea montanha sagrada glorioso, contudo virá ao seu fim, sem ninguém para ajudá-lo. (RSV)


Este texto assume que o Egito é capturado junto com a Palestina e Transjordânia. O rei do Norte teve que entrar e capturar o Egito e também ocupar a Palestina. Durante esse tempo, ele também ouve notícias do leste e norte e sai para destruir completamente e remover muitos. Esta profecia não se realizou por ter sido cumprida até a Segunda Guerra Mundial com a invasão do Eixo da África e, em seguida, a invasão da Rússia por Hitler. No entanto, a leste e ao norte da Palestina e de Jerusalém está no centro da Rússia e esta profecia não parece ter sido ainda cumprida. O texto sobre lançando suas tendas palacianas entre o mar ea montanha glorioso Santo foi realizada de ter sido cumprida pelo exército em 1917, mas eles não entrar na Rússia ou se envolver em operações de atacado além de estabelecer o Iraque como um reino pró-ocidental.


Daniel 12:1-13 "Naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe, que tem o encargo de seu povo e haverá um tempo de angústia, como nunca houve desde que houve nação até aquele tempo; Mas ao que tempo o seu povo será entregue, todo aquele cujo nome for achado escrito no livro. 2 E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno. 3 E aqueles que são sábios brilharão como o brilho do firmamento. e os que a muitos ensinam a justiça, como as estrelas sempre e eternamente 4 Mas tu, Daniel, fecha estas palavras e sela este livro, até o momento da fim. Muitos correrão de uma parte para outra, eo conhecimento se multiplicará. " 5 Então eu, Daniel, olhei, e eis que estavam outros dois, um na margem do córrego e um em que a margem do córrego. 6 E eu disse ao homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio, "Quanto tempo será até o fim destas maravilhas?" 7 O homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio, ergueu a mão direita e mão esquerda para o céu, e eu o ouvi jurar por aquele que vive eternamente que isso seria para um tempo, dois tempos, e metade de um tempo, e que, quando a quebra do poder do povo santo chega ao fim de todas estas coisas seria realizado. 8 Eu ouvi, mas não entendi. Então eu disse: "Ó meu senhor, qual será o fim destas coisas?" 9 Ele disse: "Vai-te, Daniel, porque estas palavras estão fechadas e seladas até o tempo do fim 10 Muitos se purificarão, e tornar-se branco, e ser refinado; Mas os ímpios procederão impiamente, e nenhum dos ímpios entenderá, mas aqueles que são sábios entenderão 11 E desde o tempo em que o holocausto contínuo for tirado, e da abominação desoladora está configurado, haverá mil 290 dia 12. Bem-aventurado o que espera e chega até mil 335 dias 13 Mas, seguir o seu caminho até ao fim; e você deve descansar, e deverá ficar no seu lugar atribuído no fim dos dias." (RSV)


Este texto trata do Advento e da ressurreição nos últimos dias. Ela retrata um período ou escala de tempo de 1.290 dias e 1.335 dias. Também retrata um ressurgimento do Espírito Santo, onde os sábios ensinarão a muitos dos mistérios do Reino de Deus.


Devido à intenção messiânica desta profecia, muitos têm identificado como Michael Cristo. Por exemplo, a Igreja de Deus localizada no Reino Unido, afirma que Michael é Cristo, mas nega que Michael é um arcanjo. Michael significa Quem é como Deus.


A lógica é simplesmente isso. O ser claramente tem responsabilidade por Israel. De Deuteronômio 32:8, o Messias tem a responsabilidade de Israel como Yahovah - sendo que lhe foi atribuído por Deus, o Altíssimo. Portanto Michael deve ser o Messias. A conclusão não precisa seguir como Michael pode ter sido atribuída a Israel para ajudar Messias. Ambos são filhos de Deus, como sabemos a partir de muitos textos. Anjos só foram decretadas ter sido criado ex nihilo do IV Concílio de Latrão, em 1215, para negar a capacidade de co-eternidade a Satanás por causa da suposta heresia dualista, supostamente entre os cátaros no sul da França entre os albigenses. Muitos ramos da Igreja de Deus feito este salto lógico ao longo dos séculos e é indeterminado com a evidência bíblica que temos. Michael e Messias são filhos de Deus e, portanto, parte no Espírito Santo de Deus como filhos.


A próxima pré-condição é que ele segue um tempo, tempos e metade de um tempo e quando a quebra do poder do povo santo chega ao fim, então, o fim. A visão em 1914-1918 era de que os 1.260 dias foi cumprido nos 1260 anos do Sacro Império Romano. Alguns grupos EUA realizada terminou em 1798, outros em 1814. Ambos estavam errados por causa de sua má compreensão da história do império e por causa de seu desejo de profecia auto-realizável. O império começou em 590 dC com o decreto de Gregório I e terminou em 1850, com o plebiscito nos Estados Pontifícios (ver M. Martin, The Decline and Fall of da Igreja Romana, Secker and Warburg, p 254ff.); (cf. também o Papel do Quarto Mandamento nos Históricos Sábado de Manutenção Igrejas de Deus (n º 170)).


Esta visão pressupõe que o ano de uma base dia aplica-se ao império e não na dualidade. Além disso, a suposição não leva em conta o problema sete vezes na extensão adequada e máximo. O sete vezes profecia de Daniel para os babilônios foi medida a partir de 605 aC, na batalha de Carquemis a 1914, no início da Primeira Guerra Mundial. No entanto, o Egito não foi invadido na época e Egito também está envolvido. A profecia de Ezequiel 28-29 envolve a queda do Egito. Os dois braços envolveu dois períodos de quarenta anos, que termina 80 anos mais tarde, com a invasão de Cambises em 525 aC. Houve dois períodos de 40 anos e, em seguida, no ponto intermediário Egito re-estabelecida. Isso aconteceu exatamente sete vezes mais tarde, em 1953, com a declaração da República do Egito sob Gamel Abdul Nasser. Assim, o intervalo de tempo integral não termina até 1996. Naquele ano, os muçulmanos fundamentalistas tomaram o controle, na medida em que o governo é apenas o nome. A Igreja Copta egípcia é tão perseguido que ele tem procurado reencontro com Roma depois cisma desde Calcedônia, em 451. Estes aspectos não foram tidos em conta.


A suposição seguinte é que os 1290 anos e os 1335 anos se relacionar com outro período de tempo. O texto refere-se ao estabelecimento da abominação desoladora. O sacrifício diário foi interrompido antes da destruição do Templo em 70 dC. Aplicando Daniel 12 a partir desta data é de nenhuma conseqüência. Essa profecia foi aplicada a 1917, subtraindo a figura menor de 1290 a partir de 1917 e assumindo que este é o valor para o início da era muçulmana (1917-1290 = 627).


Este ano é então relacionada com o calendário muçulmano. No entanto, o calendário muçulmano começa a partir da Hégira e é aceito como início a partir de 15 (16) Julho 622 CE. O ano lunar peculiar aos muçulmanos foi estabelecida sobre uma base de energia solar em 10 AH ou 631 CE na última peregrinação do profeta a Meca (Alcorão 9:36 ff; cf ERE, Vol. 3, p. 126).


A fórmula de conversão é aceite para:

622 = Ano Cristão (ibid.)+ 100) ¸ (3A -Hijra (A) 


O ano de 1290 AH começou em 1911. Dez 1917 era 1296 AH. O ano de 1335 foi de 1.956 AH CE.


A ocupação de Jerusalém Também deve ser entendido que lidar com alguns reivindicações estranhos que são feitas em relação a este tempo. Em primeiro lugar, Jerusalém foi tomada pelos persas em 614. O persa Chosroes II entrou em guerra com os Focas usurpador que haviam assassinado o imperador romano Maurice. Maurice era amigo e benfeitor de Chosroes. Em 611 os persas apreendidos Antioquia. Chosroes "filho-de-lei Sharbarz cercou Jerusalém. Em seu acampamento foram 26.000 judeus ansiosos para destruir a soberania cristã sobre Jerusalém. 90 mil cristãos morreram quando Jerusalém foi tomada (Cath. Encyc., Vol. VIII, artigo 'Jerusalém', p. 359). Os judeus foram autorizados a fazer o que quisessem com a cidade, mas isso não durou muito. Em 622 Heráclio marcharam por toda a Ásia Menor dirigindo de volta os persas e invadindo a Pérsia em 627. Chosroes fugiu e foi deposto e assassinado por seus próprios Siroes filho em 628 e esse ano eles processaram a paz à custa de todas as suas conquistas. Eles evacuaram a Síria eo Egito, restaurando a suposta relíquia da cruz que tinha tomado de Jerusalém. Em 629 Heráclio se veio a Jerusalém para venerar a relíquia (ibid.). Esta é a origem da festa católica da Exaltação da Santa Cruz em 14 de setembro.


Como resultado da traição dos judeus, a antiga lei de Adriano foi renovado proibindo-lhes o acesso à cidade. O patriarca Teodósio restaurou o velho Anastasis rodada lá. Não havia nenhum outro prédio na área do Monte do Templo. Heráclio reconstruiu as muralhas e restaurou os templos em ruínas. O patriarca Sofrônio (634-638) foi o próximo a ver Jerusalém conquistada.


Islam sob o califa Abu-Bakr (632-634) invadiu a Síria. Abu-'Ubaidah tinha o comando do exército. Ele era um Ashab, um da banda original que acompanhava o profeta de Meca para Medina, em 622. Eles levaram Bosra e depois derrotado Heráclio em Ajnadain perto Emesa em julho de 633. Em 634 eles tomaram Damasco e derrotou o exército romano novamente em Yarmuk e tomou Emesa em 636. Califa Omar (634-644) foi consultada para saber se eles devem marchar sobre Jerusalém ou Cesaréia. Seguindo o conselho de 'Ali eles marcharam sobre Jerusalém. Ele foi atacado por uma guarda avançada de 5000 sob Mo'awiyah Ibn Abu Sufyan e cercado por todo o exército em Abu-'Ubaidah. Jerusalém foi defendida por uma grande força de refugiados de toda a Síria e os veteranos de Yarmuk. A cidade foi assaltada todos os dias durante quatro meses. O patriarca Sofrônio finalmente perguntou para a paz com o comandante Abu-'Ubaidah. Eles foram autorizados a capitular em condições justas e honradas. Os cristãos foram autorizados a manter suas igrejas e ninguém teve que aceitar o Islã. Os termos foram ratificados pelo califa Omar, em seguida, em Medina. O califa Omar veio para a parede em um único camelo, assinou a capitulação, entraram na cidade e falou educadamente com os Sophronius sobre as antiguidades lá (Cath. Encyc., ibid., P. 360).


Omar se recusou a dizer orações no Anastasis em caso que se tornou uma desculpa futuro para o Islã para quebrar o tratado.
O Monte do Templo neste momento estava nu e mais tarde tornou-se um monte de lixo. Não havia prédios no Monte diferente do Anastasis. A mesquita de Omar foi construída sobre o lugar para onde ele se aposentou para a oração. De acordo com os muçulmanos, os cristãos de Jerusalém foi dada a tolerância habitual mostrado para não-muçulmanos teístas. Islam não fazer de Jerusalém o novo centro da Palestina. Isso foi em Lida até 716, depois de Ar-Ramal (Ramleh). Jerusalém, no entanto, o terceiro lugar mais sagrado depois de Meca e Medina (ver Alcorão Sura 17).


No reinado do califa 'Abd-al-Malik (684-705), o quinto Ummayid califa em Damasco, os iraquianos se revoltaram e apreendeu posse do Hijaz. A fim de que o povo tinha um substituto para o Haraman de Meca e Medina, que foram impedidos de visitar, ele então começou a adornar o lugar do Templo com uma mesquita. Omar tinha visitado o Monte e encontrou-a cheia de lixo (ibid.). Em sua época, ele tinha erguido um grande edifício quadrado para o Islã e 'Abd-al-Malik, em seguida, em 691 erguido, com arquitetos bizantinos, o Domo da Rocha, que ainda está no Monte do Templo.


Assim, o edifício original não foi construída no Monte até bem depois de 636 eo Domo da Rocha não foi construída até 691. De 636 Monte do Templo foi usado como um monte de lixo pelos chamados cristãos. O Domo da Rocha (falsamente chamado a Mesquita de Omar) está no lugar do altar dos holocaustos do antigo Templo.


A aplicação da profecia de Daniel 12 para este período produz números incertos ea abominação desoladora não poderia ser aplicada ao Islã neste site a partir dessas datas. Foi, claro, alguns 1.290 anos, se o saco pelos babilônios é levado em conta em 598 aC, terminando em 691 CE.


As datas em questão, se tomadas a partir de 637 dC e, em seguida, 1.290 anos são adicionados a ele produzir o ano de 1927 e não de 1917. Se somarmos o período de quarenta e cinco anos, chegamos a 1972. Essa data está relacionada a nenhum evento significativo e certamente não há paz em Jerusalém.


A construção dessas profecias como cumprindo Daniel em 1917 está em evidência muito instável e de fato parece ser contrariada por cada construção de datas extraídas da história conhecida em relação ao Monte do Templo e Jerusalém. Parece que essa profecia em Daniel 12 está relacionado a algum evento futuro, que lida com o período das guerras do fim e que exige a perseverança dos santos. O poder das Povo Santo está quebrado neste momento.
Assim Judá ea nação de Israel deve ter seu poder quebrado antes dessa profecia é cumprida. Isso não aconteceu na Primeira Guerra Mundial ou a Segunda Guerra Mundial. O Holocausto é o mais próximo desta profecia se concretizou.

 

Ageu Opinião

O próximo passo é revisitar Haggai para um exame mais aprofundado. Ageu está preocupado com a construção do Templo e as atitudes das pessoas para essa responsabilidade.

 

Ageu 1:1-15 No segundo ano do rei Dario, no sexto mês, no primeiro dia do mês, a palavra do Senhor veio ao profeta Ageu a Zorobabel, filho de She-al'ti -el, governador de Judá, ea Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo sacerdote, 2 "Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Este povo diz: o tempo ainda não chegou para reconstruir a casa do Senhor." ? 3 Então a palavra do Senhor veio ao profeta Ageu, 4 "É um momento para vós mesmos a morar em suas casas forradas, enquanto esta casa está em ruínas 5 Ora pois, assim diz o SENHOR dos Exércitos: Considerai como você tem saíram 6 Tendes semeado muito, e colhido pouco;. que você come, mas você nunca tem o suficiente, você bebe, mas você nunca tem o seu preenchimento, você revesti-vos, mas ninguém se aquece, e aquele que recebe salário recebe salário para colocar . los em um saco furado 7 "Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Considerai como você se saiu. 8 Vá até as colinas e trazer madeira e construir a casa, para que eu possa ter prazer nele e que eu possa aparecer em minha glória, diz o Senhor. 9 Você procurou muito, mas eis que veio a ser pouco, e quando o trouxestes para casa, eu estraguei tudo fora. Por quê? diz o SENHOR dos Exércitos. Por causa da minha casa, que está em ruínas, enquanto estiver ocupado vós, cada um com a sua própria casa. 10 Por isso os céus acima de você ter retido o orvalho, ea terra reteve seus produtos. 11 E eu tenho chamado por uma seca sobre a terra e as montanhas, sobre o trigo, o vinho novo, o óleo, após o que a terra produz, sobre os homens e gado, e sobre todos os seus trabalhos. "12 Então Zorobabel o filho de She-al'ti-el, e Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo sacerdote, e todo o restante do povo obedeceram à voz do Senhor seu Deus, e as palavras do profeta Ageu, como o Senhor seu Deus o tinha enviado;. e as pessoas temiam diante do Senhor 13 Então Ageu, o mensageiro do SENHOR, falou ao povo com a mensagem do Senhor: "Eu sou convosco, diz o SENHOR." 14 E o SENHOR suscitou o espírito de Zorobabel, filho de She-al'ti-el, governador de Judá, eo espírito de Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo sacerdote, eo espírito de todo o resto do povo; e eles vieram e trabalharam na casa do SENHOR dos Exércitos, seu Deus, 15 no vigésimo quarto dia do mês, no sexto mês.


O texto no capítulo 1 é um apelo à nação de Judá, para iniciar os trabalhos no Templo. A nação não está sendo abençoado por terem colocado seu próprio interesse acima do de Deus. Há paralelos graves na história com o comportamento de Judá ea negligência da obra de Deus. Se essa profecia está se referindo aos últimos dias, ele deve se referir ao templo espiritual que é a Igreja. As entidades desta profecia são Zorobabel, filho de Salatiel, governador de Judá e Josué, filho de Josedach o Sumo Sacerdote. O tempo é o segundo ano de Dario II. Esta questão foi explicada em detalhe no papel o Sinal de Jonas ea História da Reconstrução do Templo (n º 13). Os nomes são dos indivíduos no momento da reconstrução do segundo Templo (ver também a Genealogia papel do Messias (n º 119)).


Se essa profecia dos últimos dias, só podemos estar falando do templo espiritual, e os tipos de Zorobabel e Josué como Sumo Sacerdote. O sumo sacerdote, Josué, é Yehoshua ou o Messias. A tipologia de Jesus Cristo é encontrada em Zacarias, no julgamento. Cristo é rei e sacerdote, cumprindo ambas as tipologias. A liminar, no capítulo 1 de Ageu é que a nação de Israel não vai prosperar até que compromete o trabalho do Messias na restauração como parte do Templo de Deus. As maldições sobre a terra vai aumentar até que isso aconteça (Ageu 1:10-11). A primeira instância é no dia 24 do sexto mês. Isso aconteceu com o segundo Templo. É tanto no passado ou que se relacionam com o futuro como um anti-tipo.


Assim, Ageu está preocupado com a construção do Templo e da bênção de Israel é conseqüente à essa atividade. Assim, é impossível relacionar os acontecimentos no capítulo 2 para um evento que não é posterior aos eventos no capítulo 1. Assim, o 24 º dia do sexto mês, viu o trabalho na casa de Deus. Capítulo 2, em seguida, começa a partir do dia 21 do sétimo mês ou o último dia da Festa dos Tabernáculos. O Último Grande Dia é o oitavo dia da festa.


Capítulo 2 continua em:

No segundo ano do rei Dario, uma no sétimo mês, no vigésimo primeiro dia do mês, a palavra do Senhor veio ao profeta Ageu: 2 "Fala agora a Zorobabel, filho de She-al 'ti-el, governador de Judá, ea Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo sacerdote, e todo o resto do povo, dizendo: 3 `Quem há entre vós que viu esta casa na sua primeira glória Como você vê, agora é que não está na sua visão como nada 4 Ora tomar coragem, ó Zorobabel, diz o SENHOR;? tomar coragem, Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo sacerdote, tomar coragem , todos vocês, povo da terra, diz o SENHOR; trabalho, porque eu sou contigo, diz o SENHOR dos Exércitos, 5 de acordo com a promessa que eu fiz quando você saiu do Egito, o meu Espírito permanece no meio de vós;. medo não . 6 Porque assim diz o SENHOR dos Exércitos: Mais uma vez, daqui a pouco, farei tremer os céus ea terra eo mar ea terra seca; 7 e farei tremer todas as nações, de modo que os tesouros de todas as nações entrar, e eu vou encher esta casa de glória, diz o SENHOR dos Exércitos. 8 Minha é a prata, e meu é o ouro, diz o SENHOR dos Exércitos. 9 O ​​último esplendor desta casa será maior do que o anterior, diz o Senhor dos exércitos;. e neste lugar darei a prosperidade, diz o SENHOR dos Exércitos "10 No vigésimo quarto dia do mês nono, no segundo ano de Dario, a palavra do Senhor veio por Ageu o profeta, 11 "Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Pergunte aos sacerdotes para decidir esta questão, 12` Se um carrega carne santa na orla das suas vestes, e toques com o seu pão saia, ou no guisado, ou no vinho, ou no azeite, ou qualquer tipo de alimento, é que se torna santo? '"Os sacerdotes responderam:" Não. " 13 Então perguntou Ageu: "Se alguém que for contaminado pelo contato com um corpo morto tocar nalguma destas coisas, é que se torna impura?" Os sacerdotes responderam: "Ele se torna impuro." 14 Então Ageu disse: "Assim é com este povo e com esta nação diante de mim, diz o Senhor, e assim, com toda a obra das suas mãos;. Eo que eles oferecem imundo é 15 Ore agora, considere o que virá a passar a partir deste dia em diante Antes uma pedra foi colocada sobre uma pedra no templo do Senhor, 16 como você se saiu Quando alguém vinha a um monte de vinte medidas, e havia somente dez;.? quando vinha ao lagar para tirar cinqüenta medidas, havia somente vinte 17 Feri-vos e todos os produtos de sua labuta com ferrugem e mofo e granizo;. você ainda não voltou para mim, diz o Senhor 18 Considere a partir deste dia em diante, desde o vigésimo quarto. dia do nono mês, desde o dia em que se fundou o templo do SENHOR, considerai: 19 Porventura há ainda semente no celeiro Não a videira, a figueira, a romeira, ea oliveira ainda produzir nada de? Deste dia em diante eu vou te abençoe. " 20 A palavra do Senhor veio pela segunda vez a Ageu, aos vinte e quatro dias do mês, 21 "Fala a Zorobabel, governador de Judá, dizendo: Eu estou a ponto de abalar os céus ea terra, 22 e derrubar o trono dos reinos, e eu estou prestes a destruir a força dos reinos das nações, e derrubar os carros e os seus cavaleiros;. os cavalos e os seus cavaleiros cairão, cada um pela espada do seu companheiro de 23 Naquele dia, diz o SENHOR dos Exércitos, vou levá-lo, ó Zorobabel, meu servo, o filho de She-al'ti-el, diz o SENHOR, e torná-lo como um anel de selar, porque te escolhi, diz o SENHOR dos Exércitos." (RSV)


A dedicação do Templo era como se o templo era maior do que o Templo de Salomão. Isso foi apenas um disparate simples. Na verdade, a profecia de Daniel 9:25-27 mostra que está a ser construída mais de setenta semanas de anos. Não há dúvida de que o segundo Templo, e também a reconstrução de sua Herodes, não era nada comparado com o Templo de Salomão. O templo se fala aqui é uma profecia comparando o Templo espiritual sob Messias com a do Templo físico e ex-Aliança.


O Espírito do Senhor era permanecer com as pessoas e isso só aconteceu com a Igreja em uma base permanente. Ageu 2:06 é citado em Hebreus 12:26-27.

Hebreus 12:26-27 Sua voz moveu então a terra, mas agora ele prometeu: "Ainda uma vez hei de abalar não só a terra, mas também o céu." 27 Esta frase, "Ainda mais uma vez", indica a remoção do que se agita, a partir do qual foi feito, de modo que o que não pode ser agitada podem permanecer. (RSV)


Este é um aviso direto do Messias que esta profecia se refere ao abalo final dos céus e da terra, de modo que o que não pode ser abalado permanecerá. Esta agitação começa com o Templo de Deus que é a Igreja, sendo o naos ou Santo dos Santos (1 Coríntios 3:17). Portanto, sejamos gratos a Deus para receber um reino que não pode ser abalado (Hb 12:28).


O prazo é as guerras do fim eo retorno do Messias. A Primeira Guerra Mundial foi chamado a Grande Guerra pela Civilização, pois pensava-se que era, de facto, no tempo do fim e 1914 foi justamente visto na profecia como a realização de sete vezes desde o reinado de Nabucodonosor início da batalha de Carquemis em 605 aC. As guerras do fim, de fato, começar a partir desta data, mas que era para ser mais um quadro muito mais alargado de tempo ea profecia necessariamente envolver a restauração sob Messias. A 24 de quisleu (o nono mês) envolve a questão do Santo e os impuros (Ageu 2:10-14). O país é visto como impuro ea nação a partir deste momento é limpo de sua impureza. Este ponto é, então, diretamente relacionado com a colocação de pedra sobre pedra no templo. Daquele dia em diante é a colocação da fundação do Templo eo Senhor, em seguida, colocar pedra sobre pedra na construção do Templo. Esta sequência não se relacionam com coisas físicas, mas para a conversão da nação. A partir da construção do Templo, como pedras vivas, a bênção da nação continuará. É por isso que o Holocausto ocorreu, como o fez - porque a nação não havia se convertido e as bênçãos do Senhor ainda não foi dado. Não haverá mais guerras e mais desastres ainda tanto para Judá e Israel até que ambos sejam arrependidos e purificados do pecado.

 

Conclusão

O calendário de Hillel é sem apoio por resort, quer ao argumento dos oráculos de Deus, ou a partir desta forma de manipulação do fato histórico para a ficção profética. Os guardiões dos oráculos de Deus são os eleitos como os administradores dos mistérios de Deus. Eles são os naos ou Santo dos Santos e, como o naos também é o oráculo de Deus, pois eles também são os oráculos de Deus, sendo o espírito de profecia.

 

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