Igrejas
cristãs de Deus
[214]
Azazel e Expiação
(Edição 2.0 19970911-19970913-20210919)
A significação das cabras a Expiação está freqüentemente confusa e o nome Azazel é mal-construído
freqüentemente ou abusou. Há uma interpretação existente há muito do simbolismo
que origina de do
E-mail: secretary@ccg.org
(Direito autorais ã 1997, 2021 Wade Cox)
(Tr. 2010)
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Ordens para Expiação
Em
Leviticus 16:1-34, nós somos determinados as ordens para os sacrifícios de Expiação. Entre estes é as duas
cabras quais são utilizados lotes para determinar o sacrifício e o porte dos
pecados das pessoas.
Leviticus 16:1-34 e o SENHOR spake até Moses
depois da morte dos dois filhos de Aaron, quando eles oferecerem antes do
SENHOR, e morreu; 2 e o SENHOR disseram até Moses, Fale até Aaron o irmão de
thy, que ele não entra tempos no lugar santo dentro do vail antes do assento de
clemência que está na arca; que ele não morre: porque eu me aparecerei na nuvem
no assento de clemência. 3 devem Aaron assim entre no lugar santo: com um boi
jovem por um pecado oferecer, e um carneiro para um oferecimento queimado.4 ele
vestirá o casaco feito de linho santo e ele terá os calças feito de linho na
carne dele e será cingido com uma cinta feito de linho, e com o mitra feito de
linho deva ele seja vestido: estes são artigos de vestuário santos; então deva
ele lava a carne dele em água e assim os vestiu. 5 e ele levarão da congregação
das crianças de
O Dia de Expiação é
comandado e nós vemos de Leviticus 23:26-32 que o dia é de escuridão a
escuridão.
Leviticus 23:26-32 e o SENHOR spake até Moses, dizendo, 27
Também no décimo dia deste sétimo mês haverá um dia de compensação: será uma expiação santa
até você; e você afligirá suas almas e oferece um oferecimento feito por fogo
até o SENHOR. 28 e você não farão nenhum trabalho naquele mesmo dia: para isto
é um dia de compensação, fazer uma expiação para você antes do SENHOR seu Deus. 29 para qualquer
Assim, há ser nenhum trabalho de qualquer tipo neste dia e esses que desobedecem serão cortados das pessoas e de Deus.
Sucessão de atividades
Os padres serão consagrados e há uma série
de atividades fixas com respeito aos sacrifícios. Nós vimos em outro lugar que
um novilha vermelho foi sacrificado
A primeira atividade no texto em Leviticus é que dois filhos de Aaron morreram por ser presunçoso. Esta ação compara outra ação nos céus onde dois seres se rebelaram e levaram um terço do Anfitrião. O primário destes seres era o Satanás o grande Dragão Vermelho do Anfitrião (Rotação. 12:3-17) que é o deus deste mundo (2Cor. 4:4).
O entendendo
dos hebreu era que outro de grau alto também era envolvido. O nome dele não é
importante. Porém, o Livro de Enoch parece nomear o líder
Azazel
No sistema Judaico, Azazel é compreendido
Foram lançados lotes nas cabras. Cada lote se inscreveu. um para Yahovah e o outro para Azazel (Rashi, Soncino, Lev. 16:8).
O comentário de Soncino em Leviticus 16:8
espetáculos que a palavra Azazel é compreendido por Judaísmo
Nachmanides cita o Pirke de Rabino Eliezer que o anjo Sammael que tinha sido nomeado
poder em cima de todas as pessoas salvo o Israel reclamou a Deus que o informou
ele teria controle em cima do Israel no Dia de Expiação se eles pecassem. A segunda cabra é compreendida por Judaísmo
A origem deste nome Sammael é do conceito de desolação (SHD 8037) e, conseqüentemente, envolveu por escuridão e, assim, o norte no hemisfério do norte ou o lado à esquerda (SHD 8040). Este é o lado à esquerda de Deus ao invés do lado da mão direita. O nome Shammai (SHD 8060) meios destrutivo (cf. SHD 8073).
Cristo estava no lado da mão direita de Deus. Azazel ou Satanás estavam na esquerda.
Não há nenhuma dúvida assim que Azazel era
compreendido por rabínico e segundo templo o Judaísmo
O uso de HaShem
O problema entendendo o que está
acontecendo a Expiação deriva do
vigamento teológico inadequado das autoridades eles. O bode designado para
Azazel teve os pecados da nação colocados na cabeça dele e ele foi posto
debaixo de padre designado ou escriturário ou homem de modo (dependendo de
conclusão) e tirado em uma terra estéril, i.e. o deserto e uma terra destituído
de produto. Em outro palavra, a fruta desta cabra era desolação (cf. Lev.
16:21-23 Soncino e notas).
A evidência de história está contra a interpretação que a cabra de Azazel representa Messias. Não obstante, esta visão surgiu em várias áreas que nós examinaremos aqui lidando com o assunto. Também há uma terceira explicação que nós também examinaremos.
A dualidade do simbolismo
Bullinger, por exemplo, cabos que as duas
cabras se referem a Cristo. Porém, a dualidade envolve dois lotes. um para
Yahovah e o outro para al'Azazel. Para justificar a identificação singular, a
identidade do segundo nome é escondida e dividiu para significar demissão ou
tal
Vale a pena passando agora pelo verso de texto através de verso para lidar com cada conceito.
Leviticus 16:1 1 e o SENHOR spake até Moses depois da morte dos dois filhos de Aaron, quando eles oferecerem antes do SENHOR, e morreu; (KJV)
Este é Yahovah que fala com Moses. A forma spake de Yahovah é usado em Leviticus trinta e cinco tempos diferentes e de dez modos diversos.
Ele falou:
1. para Moses só (Lev. 5:14; 6:1,19; 8:1; 14:1; 22:26 duas vezes);
2. para Moses falar com Aaron só (Lev. 16:1);
3. para Moses falar com Aaron e os filhos dele (Lev. 6:8,24; 22:1);
4. para Moses falar com os padres, os filhos de Aaron (Lev. 21:1);
5. para Moses falar com Aaron e os filhos
dele e todas as crianças de
6. para Moses falar com as crianças de Israel (Lev. 1:1; 4:1; 7:22,28; 12:1; 18:1; 20:1; 23:1,9,23; 24:1,13; 25:1; 27:1);
7. para Moses falar com toda a congregação
das crianças de
8. para o Moses e Aaron conjuntamente (Lev. 13:1; 14:33);
9. para o Moses e Aaron falar com as
crianças de
10. para Aaron só (Lev. 10:8).
Cada uma destas distinções é compreendido do contexto. Bullinger faz nota destas mesmas distinções na nota dele para Leviticus 5:14.
Aqui em Leviticus 16, o Moses está
sendo determinado uma ordem dar a Aaron de forma que ele não entre no Lugar
Santo diferente de quando ele é instruído, i.e. no dia de Expiação de forma
que ele não morreria, como Yahovah era se aparecer na nuvem no assento de
clemência ou cobrindo da Arca (veja o papel A
Arca da Convenção (Não. 196)).
Em verso 1 vemos nós os filhos daquele
Aaron morreram porque eles ofereceram antes de Yahovah. O hebreu quase (karab) é trazido. As palavras fogo
estranho é acrescentado aos textos antigos (Onk. Jon., LXX, Syriac e Vulgate
Leviticus 16:2 e o SENHOR disseram até Moses, Fale até Aaron o irmão de thy, que ele não entra tempos no lugar santo dentro do vail antes do assento de clemência que está na arca; que ele não morre: porque eu me aparecerei na nuvem no assento de clemência. (KJV)
Aqui o texto só não significa qualquer hora
a. O Lugar Santo aqui é o Santo de Holies. Este capítulo não
Há algo sendo denotado aqui no simbolismo que é uma coisa transitiva assim.
A clemência de substantivo também é usada
Leviticus 16:3 devem Aaron assim entre no lugar santo: com um boi jovem por um pecado oferecer, e um carneiro para um oferecimento queimado. (KJV)
A palavra está assim de fato com isto. Aaron é ensinado para trazer o sangue do boi para um pecado que oferece e o carneiro para um oferecimento queimado. Este era o ato de purificação do Lugar Santo pelo padre alto. Isto era terminado em maneira específica e os artigos de vestuário era de um tipo específico.
Leviticus 16:4 ele vestirá o casaco feito de linho santo e ele terá os calças feito de linho na carne dele e será cingido com uma cinta feito de linho, e com o mitra feito de linho deva ele seja vestido: estes são artigos de vestuário santos; então deva ele lava a carne dele em água e assim os vestiu. (KJV)
O linho claro do padre alto aqui simbolizou
o primeiro advento
É agora compreendido do DSS à Regra de Damasco (VII) e os fragmentos de caverna IV que os ambos os Messias foram entendidos para ser o um Messias (veja G. Vermes, The Dead Sea Scrolls in English, 2º ed., Pelicano, 1985, p. 49).
Leviticus 16:5 e ele levarão da congregação
das crianças de
O termo traduzido as crianças das cabras aqui é bodes felpudos.
Leviticus 16:6 e Aaron oferecerão o boi dele
do pecado oferecer que é para ele e faz uma expiação para ele, e para a casa dele. (KJV)
Aqui nós vemos que o boi era reconciliar
para o sacerdócio. Esta foi a primeira fase. Messias teve que qualificar
Este sacrifício do boi e o carneiro
especificado aqui também foi usado para determinar o destino de um profeta no
Do tempo de Artaxerxes até nosso próprio dia que uma história cheia foi registrada, mas não é considerado igualmente confiável com registros mais cedo por causa de incerteza sobre a sucessão exata dos profetas.
Assim, os profetas continuaram mas havia
disputa sobre a autenticidade deles/delas e, assim, o cânon era lacrado de Ezra
no reinado de Artaxerxes II e, na realidade, à morte de Ezra no mesmo ano
Leviticus 16:7-8 e ele levarão as duas cabras e os apresentam antes do SENHOR na porta do tabernáculo da congregação. 8 e Aaron lançarão muitos nas duas cabras; um lote para o SENHOR e o outro lote para o bode expiatório. (KJV)
Este termo bode expiatório aqui é traduzido
da palavra baseado no hebreu que é alegado por alguns significar remoção
completa. Por exemplo, Green (Bíblia Entrelinha, p. 102) aloca a palavra
O Soncino Chumash faz o texto:
E Aaron lançará muitos nas duas cabras; um lote para o Deus e o outro lote para Azazel.
O RSV faz o texto
e Aaron lançará muitos nas duas cabras, um lote para o SENHOR e o outro lote para Aza'zel. (RSV)
Tão também é fez na edição de Pedra do Chumash.
Aaron colocará muitos nos dois bodes: um lote para "HASHEM" e o um lote para "Azazel."
Leviticus 16:9-10 e Aaron trarão a cabra na qual o lote do SENHOR caiu e o oferecem para um oferecimento de pecado. 10 mas a cabra nas quais o lote caiu ser o bode expiatório, será apresentado vivo antes do SENHOR, fazer uma expiação com ele, e o deixar entrar para um bode expiatório na selva. (KJV)
A palavra caiu aqui no hebreu é surgiu. Em outro palavra, saiu da bolsa que contém o Urim e o Thummin que eram o meios de levar o lote de Yahovah ou julgamento (cf. Ex 28:30).
Este texto é o pedaço problemático. As pessoas que fazem reivindicação para remoção completa em cima de Azazel têm nenhuma palavra estrutura para a qual eles podem apontar em explicação. Pedra faz o texto:
9 Aaron trará perto do bode designado por lote
para HASHEM e faz isto um pecado-oferecimento. 10 e o bode designados por lote
porque Azazel era estado vivo antes de HASHEM, prover expiação por isto, enviar isto a Azazel na
selva.
Há nenhuma dúvida que a
palavra é segurada pelos estudantes rabínicos respeitáveis para significar
Azazel. A palavra usado em cada caso é lzazl de al'Azazel.
Pedra diz que este nome significa z forte e la poderoso la. Esta visão também é
celebrada pelas autoridades rabínicas no comentário de Soncino (cf. n. para p.
706). Assim, a Oxford Annotated RSV, o Soncino e as raízes em Forte tudo
concordam. A visão divergindo que aloca isto a SHD 5799 requer dois
significados distintos e diferentes para a mesma palavra que Forte realmente
não se dirija. Há algo errado com a distribuição das palavras envolvida. SHD
5799 que é 'aza'zel listado como uma
combinação de dois formula SHD 5795 e 235 e, conseqüentemente, significando
cabra de partida. Isto segura as combinações
O uso do azal de raiz é longe de claro e a combinação da palavra 'azazel podem significar o el ego-fortalecido e também a cabra do outono ou a cabra da ida para lá e para cá na selva. Al'Azazel coloca um prefixo específico à palavra. Parece ser dois seres definidos envolvidos e eles envolvem ambas as cabras. um para Yahovah e um para outro propósito ou lugar nomeado al'Azazel. Isto também explicaria mais adiante o uso da distinção das ovelhas e cabras na parábola da separação das nações (Tapete. 25:31-34) quando ambos se são animais limpos.
O que está sendo examinado o conceito aqui? A palavra também parece incluir o palavra tsav simples (SHD 6673) qual proibição de meios, ordem ou preceito. Assim tsawlatsaw é preceito em preceito do qual a lei é feito para cima (também veja o papel O Nicolaitans (Não. 202)).
Aqui nós parecemos ver que a palavra envolve os preceitos de Deus. São colocadas as ordens da lei assim na cabra. O que faz então 'Azazel realmente querem dizer? Nós sabemos que havia uma tendência para confundir ou fundir os nomes de las de Asael las e de Azazel lzaz nos textos antigos e Knibb faz nota deste fato na tradução dele do Ethiopic Book of Enoch (Vol. 2, Oxford, p. 73).
Asael quer dizer Deus fez. Azazel quer
dizer qualquer outra coisa novamente. Knibb segura a referência no Ethiopic
Enoch a capítulo 8:1 são uma corrupção de Asael ou Deus fez no Ethiopic e os
textos gregos. Assim 'Azael se torna 'Azazel aqui de acordo com Knibb. As
mudanças podem não ser corrupções mas indicação de mudanças em estado. Uma
mudança em estado iguala uma mudança em nome e vice-versa. O Cristo é
determinado um nome novo em Revelação porque ele sofreu uma mudança em estado.
De certa forma, nós também somos determinados um nome novo que indica nosso
estado novo. O Livro de Ethiopic de Enoch parece recorrer ao texto em Leviticus
16:21 f e também encarna um conceito achado no Targum de Jonathan Pseudo neste
texto
4 e mais adiante o Deus disse a Raphael: 'Fita Azazel pelas mãos dele e os pés dele e o lança na escuridão. E dividiu aberto o deserto que está em Dudael e o lança lá. 5 e (2v, b20) lança nele pedras denteadas e afiadas e o cobre com escuridão; e o deixou ficar lá para sempre e cobre a face dele que ele pode não ver luz. 6 e que no grande dia de julgamento ele pode ser lançado no fogo. 7 e restabelece a terra que os anjos arruinaram e (2v, b25) anuncia a restauração da terra, porque eu restabelecerei a terra de forma que não todos os filhos de homens será destruído pelo mistério de tudo que os Guardas fizeram conhecido e ensinaram aos filhos deles/delas. (Cabos de Knibb que o significado fez conhecido ou revelou é necessário aqui).
A coisa importante para notar é que
esta cabra não era usada para expiação mas
bastante expiação era feito para isto. O hebreu não diz para ele
com ele. Assim, a cabra foi deixada livre então.
O conceito aqui de Dudael é celebrado por
Dillman (Tradução 100) ter sido
inventado e deriva isto do caldeirão de nome de Deus. Charles (Tradução 22 f) conecta Dudael da menção
em Targum o Jonathan Pseudo
Assim, são derivados os conceitos no Livro de Enoch e o Targum dos conceitos achados no Torah aqui em Leviticus 16. Esta visão é confirmada pelo DSS. Porém, a cabra não é matada mas bastante deixou vá vagar.
Nós vemos que as autoridades rabínicas posteriores
não tiveram o benefício cheio dos textos agora disponível para nós mas eles
tiveram a idéia do assunto
Isto nos conduz ao exame adicional da
progressão dos nomes do Anfitrião. Como Asael ou Semyaza
É evidente que o nome que Azazel foi
escrito nas formas cedo do Torah. O LXX traduziu o texto no grego
Significados múltiplos:
respostas múltiplas há outra resposta que
poderia combinar os significados. A cabra ego-fortalecida também é o el
independente. O problema é que as cabras são machos e não feminino. Assim, a
palavra selecionada simplesmente não é apropriada
Também, o adversário pecou desde o princípio (1Jn. 3:8) contudo ele estava perfeito do tempo ele foi criado até que foi achada iniqüidade nele (Ezek. 28:15). Assim, o começo aqui não é o começo de criação.
Também há outras considerações. O LXX foi
escrito na
Pela mesma razão, as autoridades rabínicas
não assumiriam isto para a próxima fase da interpretação
Assim, o assunto nunca foi explicado
completamente. Ainda não foi revelado em sua totalidade
A ocultação rabínica do significado no conceito da cabra que é matada (quando o LXX não indica isso nada) também pode indicar um misticismo judeu posterior em lugar de zelo anti-messiânico simples.
Nós sabemos agora sem dúvida que os conceitos acharam em Revelação 20:4ff também eram compreendidos do DSS como era a ressurreição e restauração pelo Milênio (cf. 4Q521 frag. 7 e frag. 5 col. 2; Modo, Abegg e Cozinheiro, p. 421). Os conceitos acharam em Revelação também são achados 21:12-13 em 4Q554 frag. 1 col. 1 linha 9 para col. 3 linha 10, ibidem., pp. 180 -182).
Assim, o Testamento Velho pôde ser
entendido nesta moda
Há outro conceito na cabra que é dada
'Azazel na selva. Messias foi matado e usou na compensação. Foi partido o
Espírito santo na igreja para vagar na selva durante quarenta Jubileus ou dois
mil anos e nesta moda foi dado a Azazel para demissão completa dos pecados do
mundo. Nós temos uma dualidade de significados então no sacrifício e na
distribuição de pecado e dispersão para a selva. A selva era o símbolo de
pecado e mal (cf. Isa. 13:21; 34:14; Tapete. 12:43; Lk. 8:27; 11:24; Rotação.
18:2). 'Azazel era a personificação de tudo aquilo está lá grande e terrível
(cf. Deut. 1:19; 8:15; Jer. 2:6). Assim, a expiação era
três-dobra: para Azazel, para Azazel, como Azazel. O filho de Deus, aqui, é
Azazel ou a cabra caída.
Em deste modo também, nós vemos o
objeto pegado de sistema de Expiação em um
período posterior do sacrifício de Páscoa de Messias. O depois penso do rei
Messias depois desta expiação espetáculos rituais
uma dualidade de Messias e de adventos.
Bullinger diz do significado aqui na nota dele para verso 8 isso:
Isto 'para' aspectos
Isto ilustra a noção da clemência e
bondade de Deus. A expiação, no fim, é
estendida ao Anfitrião caído como uma função da graça de Deus e a suficiência
do sacrifício de Cristo naquele exercício da omnisciência de Deus (cf. o papel O Julgamento dos
Demônios (Não. 080)).
Leviticus 16:11-12 e Aaron trarão o boi do
pecado oferecer que é para ele e fará uma expiação para ele, e para a casa dele, e matará o boi do pecado que oferece
que é para ele: 12 e ele levarão um incensário cheio de carvão ardentes de fogo
de fora o altar antes do SENHOR, e as mãos dele cheio de doce incenso batido
pequeno e traz isto dentro do vail:
(KJV)
Este fogo foi levado do altar onde os
sacrifícios de Expiação tinham sido feito.
Só aquele fogo era satisfatório para iluminar os incensos no altar dourado no
Lugar Santo (cf. Lev. 10:1 ,7 e também as notas de Bullinger para 10:1,7). Este
fogo era sintomático do fogo do Espírito santo. Todo o outro fogo era fogo
estranho. Se lembre os filhos de Aaron foram matados em cima deste oferecimento.
Nós também vemos que o batismo de João Batista não era a salvação. O Espírito
santo foi conferido diretamente por Deus depois que batismo e Ele escolhessem
isolar isto completamente ao sacerdócio novo. John era o filho do padre alto de
Abijah e um Levita, contudo o batismo dele não conduziu a salvação. Também,
assim este simbolismo aponta àquele evento.
Leviticus 16:13 e ele porão o incenso no fogo antes do SENHOR, que a nuvem do incenso pode cobrir o assento de clemência que está no testemunho, que ele não morre: (KJV)
Nenhum homem alguma vez viu Deus (Jn.
1:18; 1Tim. 6:16; 1Jn. 5:20). Só o padre alto poderia permanecer no Lugar Santo
e então só em Expiação uma vez por
ano. Isto apontou a Cristo
Leviticus 16:14 e ele levarão do sangue do boi e borrifam isto para o leste com o dedo dele no assento de clemência; e antes de o assento de clemência devesse que ele borrifa do sangue com o dedo dele sete vezes. (KJV)
Aqui nós temos o boi morto. primeiro
reconciliar para o sacerdócio para santificar o padre alto e então a cabra é
matada para santificar a congregação. Isto, então, é seqüente. Messias também
cumpriu tudo destas exigências. A sucessão é refletida nas atividades na Páscoa
que dura de 14 Nisan a 15 Nisan e então por para o Onda-gavela na manhã de
domingo a 9 a.m. Isto é medido então ao 9 a.m. no domingo a Pentecostes
exatamente cinqüenta dias depois e a igreja é colhida então. Este processo
continua até o fim e a segunda ressurreição. O Anfitrião caído e a congregação
na selva são o grupo para o qual a segunda cabra faz compensação. Nós temos os
conceitos do direito então - e o à esquerda de Deus. a reconciliação de pecado.
O sangue da cabra porque Yahovah é trazido no Lugar Santo da mesma maneira
Leviticus 16:15-16 devem então ele mata a
cabra do pecado oferecer, isso é para as pessoas e traz o sangue dele dentro do
vail e faz com aquele sangue como ele fez com o sangue do boi, e borrifa isto
no assento de clemência, e antes do assento de clemência: 16 e ele farão uma expiação o
para o lugar santo, por causa da sujeira das crianças de Israel, e por causa
das transgressões deles/delas em todos seus pecados: e assim deve ele faz para
o tabernáculo da expiação que
remaineth entre eles no meio da sujeira deles/delas. (KJV)
Nós vemos deste verso que há não ser
nenhum homem, i.e. nenhum 'adam ou ser humano, no tabernáculo até que o padre
alto sai e fez uma expiação para ele.
Assim, o sacerdócio totalmente é o subordinado a esta atividade e não há nenhum
sacerdócio efetivo enquanto o anti-tipo estiver dentro do véu (cf. Heb. 4:14;
6:20; 9:24).
Leviticus 16:17-19 e não haverá nenhum homem
no tabernáculo da congregação quando ele goeth em fazer uma expiação no lugar santo, até que ele
sai e fez uma expiação para ele, e para a casa dele, e para toda a congregação de Israel.
18 e ele sairão até o altar que está antes do SENHOR e fazem uma expiação para isto; e levará do
sangue do boi, e do sangue da cabra, e pôs isto nos chifres do altar arredonde
sobre. 19 e ele borrifarão do sangue nisto com o dedo dele sete vezes e limpam
isto e consagra isto da sujeira das crianças de
O conceito de meios santos separou ou
reservou. Só Deus é santo. O uso do termo relaciona que que é separadamente
fixo para o serviço dele. No próximo verso que reconcilia expiação de
fabricação de meios.
Leviticus 16:20-21 e quando ele hath fizeram
um fim de reconciliar o lugar santo e o tabernáculo da expiação e o altar, ele trará a cabra ao vivo: 21 e Aaron porão ambas suas
mãos na cabeça da cabra ao vivo e confessam em cima dele todas as iniqüidades
das crianças de Israel e todas suas transgressões em todos seus pecados, os
pondo na cabeça da cabra e o despachará pela mão de um homem de ajuste na
selva: (KJV)
A colocação de ambas as mãos é para
solenidade e é usado só aqui. Simboliza a perfeição com que Messias empreende a
tarefa
Em deste modo, ambas as cabras podem
representar a totalidade de Cristo e também a totalidade da reconciliação do
Anfitrião humano e espiritual. Por isto também significa, o julgamento do
Anfitrião caído é completado como eles têm a expiação os trazida e ainda eles são determinados a igreja e estruturam para
dar de forma que pelo procedimento deles/delas eles podem ser medidos e nós
também testamos. O Cristo pode
Azazel será ligado durante 1,000 anos para o sistema milenário e será reconciliado depois disto.
Leviticus 16:22 e a cabra afetarão nele todas suas iniqüidades até uma terra não habitada: e ele deixará entre a cabra na selva. (KJV)
O termo agüentará vai para ganhar (cf.
Isa. 53:4). A terra não habitada em hebreu é um corte de terra fora. A selva de
pecado é um corte de terra fora de Deus. A expiação aconteceu
na primeira cabra. Aqui, há problemas misturados. O ser está a liberdade mas
vagando na selva da qual está debaixo do nome 'Azazel que ele teve expiação o trouxe.
Leviticus 16:23-28 e Aaron entrarão no
tabernáculo da expiação e
tirarão os artigos de vestuário feito de linho nos quais ele pôs quando ele
entrar no lugar santo, e os deixará lá: 24 e ele lavarão a carne dele com água
no lugar santo e vestiram os artigos de vestuário dele e vem adiante e oferece
o oferecimento queimado dele e o oferecimento queimado das pessoas e faz uma expiação para
ele, e para as pessoas. 25 e a gordura do pecado oferecer devem ele queima no
altar. 26 e ele isso deixado vai a cabra pelo bode expiatório lavará as roupas
dele e toma banho a carne dele em água e posteriormente entra no acampamento.
27 e o boi pelo pecado oferecer e a cabra pelo pecado oferecer, de quem sangue
foi trazido para fazer expiação no lugar santo, deva um leva adiante sem o acampamento; e eles
queimarão no fogo as peles deles/delas e a carne deles/delas e o esterco
deles/delas. 28 e ele que burneth eles lavarão as roupas dele e tomam banho a
carne dele em água e posteriormente ele entrará no acampamento. (KJV)
Aqui nós vemos que a carne e as roupas
(exceto o padre alto que permanece no Templo) e o vestuário inteiro destes
sacrifícios foram consumidos através de fogo e esses confiado com este dever
foi exigido tomar banho. Assim, nós vemos que o sangue do sacrifício de Messias
reconciliou para nós e que por isto nós podemos guardar a carne em totalidade
e, por batismo, aspire à ressurreição ao espírito. Todos os seres serão dados o
espírito e a oportunidade para arrependimento, até mesmo 'Azazel. Esta sucessão
está em uma ordem e dentro da selva que ainda está cortado fora de Deus. A
sujeira do indivíduo não se alonga ao padre alto que já é santificado quando
ele confessar os pecados em cima da segunda cabra. De Leviticus 10:17, nós
vemos aquele Deus deu isto a você agüentar a iniqüidade da congregação, fazer expiação para
eles. Assim, o compromisso do custo parece envolver a exigência para
purificação e isto só pode ser feito através de batismo em água. Até mesmo o
padre alto tem que tirar as roupas dele e então toma banho no Lugar Santo antes
de ele devolvesse.
Esta selva tem um simbolismo dual.
Primeiramente, está cortado fora de Deus que está debaixo do adversário mas,
também, simboliza a ação da remoção de pecado. A selva de esquecimento é a ação
de se lembrar de nossos pecados nenhum mais (Isa. 43:25; Jer. 31:34). Nesta
ação ele destruiu o poder do adversário
Sem o abrigo de sangue não pode haver nenhum perdão. Assim morte aconteceu para a redenção da transgressão. Estes conceitos são achados em hebreu 9:15-22,26.
Bullinger leva a analogia dos dois pássaros
em Leviticus 14:51-53
Só quando toda regra e poder e autoridade é dominada vá Messias então devolva o reino a Deus que só permaneceu sobre a autoridade Ele deu Messias (1Cor. 15:22-28).
Quando isso acontece serão reconciliados Messias e o Anfitrião.
'Azazel (ou Satanás) existirá nenhum mais.
No lugar dele será um ser novo com um nome novo, reconciliado a Deus. Haverá
nenhuma mais morte, falsa profecia ou mentiras ou a besta e seu sistema.
Leviticus 16:29-34 e este será para sempre um
estatuto até você: que no décimo dia do mês, você afligirá suas almas no sétimo
mês, e não faz nenhum trabalho nada, se é um de seu próprio país ou um estranho
que sojourneth entre você: 30 para naquele dia deva o padre faz uma expiação para você, o limpar, que
você pode estar limpo de todos seus pecados antes do SENHOR. 31 será um sábado
sagrado de resto até você e você afligirá suas
Só por este processo possa nós entramos
no corpo de Israel. Isso é por que uma pessoa que não mantém o Dia de Expiação e o simbolismo do sacrifício de Cristo e a reconciliação por
batismo no Espírito santo está cortada fora de Deus. É por esta expiação e batismo simbólico que nós somos determinados nossos artigos de
vestuário.
O sacrifício de Messias reconciliou
todos os seres a Deus. Messias fez expiação para
todo ser que inclui 'Azazel ou Satanás e isso é por que nas duas cabras nós
podemos ver as atividades de Messias e ainda ainda ver o plano seqüente de Deus
como abraçando tudo dos filhos dele. O
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