Igrejas
cristãs de Deus
[105]
O Moses e os deuses de Egito
(Edição 4.0 19950415-20001212-20080122)
Este papel
explica o modo no qual o Moses lidou com Faraó. São explicadas as tarefas e
pestilências infligidas no Egito em relação a cada dos deuses de Egito que Deus
estava refutando. As pestilências podem ser vistas no contexto teológico
original delas. A vida de Moses é explicada em termos das divisões gerais do
Plano de Salvação que mostra a natureza aproximada dos tempo-armação. O Êxodo é
comparado com a estrutura do Livro do Morto e um entender melhor da
terminologia é obtido. Este papel é importante a uma própria compreensão do
Êxodo.
Christian
Churches of God
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(Direito autorais ã
1994, 1995, 1999, 2000, 2008 Wade Cox )
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O Moses e os deuses de Egito
A história de Moses
não é só a história da liberação de um grupo de escravos do Egito no BCE de
segundo milênio. É o projeto do Plano de Salvação do mundo
Moses era o protótipo
do Cristo ou Messias. Mais importantemente, a nação de serra de Israel o Moses
E Yahweh disse a mim, eles falaram bem o que
eles disseram. Eu elevarei para cima um Profeta a eles de entre os irmãos delas,
Os textos de
comparação para esta aplicação são:
John 6:14 quando as pessoas verem o sinal que ele tinha feito, eles disseram, 'Este realmente é o profeta que é entrar no mundo.'
Atos 3:22-23, 26 Moses disse 'O Deus Deus
elevará para cima para você um profeta de seus irmãos
Atos 7:37-38 este é o Moses que disse aos Israelitas, 'Deus elevará para cima para você um profeta de seus irmãos como ele me levantou.' 38 isto é ele que estava na congregação na selva com o anjo que falou com ele a Monte Sinai, e com nossos pais; e ele recebeu oráculos vivos para dar a nós.
Porém, os pais
recusaram obedecer o Moses,
Atos 7:39 nossos pais recusaram o obedecer,
mas o empurraram aparte e nos corações deles eles viraram para o Egito,
enquanto dizendo a Aaron, 'Nos traga deuses ir antes de nós;
Eles fizeram um
bezerro e sacrifício feito a isto.
Atos 7:42 mas Deus viraram e os entregaram adorar o anfitrião de céu, como é escrito no livro dos profetas.
Note a adoração é do
anfitrião de Céu (ouranou de tou de stratia).
Nós vimos que o termo
estrela do anfitrião recorre ao elohim subordinado, inclusive Cristo do qual as
estrelas são simbólicas (Número. 24:17; Dan. 8:10; Amos 5:8 ,26; Tapete. 2:2;
Atos 7:43; 1Cor. 15:41; 2Pet. 1:9; Rotação. 1:20; 2:1; 3:1; 8:11; 9:1; 22:16).
É Deus que faz as sete estrelas (Heb. Kumah, o Pleiades) e Orion que será
buscado e será adorado (Amos 5:8). O simbolismo das sete estrelas relaciona aos
álcoóis de Deus. As sete estrelas também são vistas
Este anjo na selva
que se apareceu a Moses em Monte Sinai (Atos 7:30) e que entregou a Lei aos
pais (e eles não mantiveram isto), era o Cristo, o íntegro que foi traído e foi
assassinado (Atos 7:53).
Este profeta a ser
elevado para cima, de Deuteronômio 18:15, também era ser um padre de Salmo
110:4, e também um padre-rei de Zechariah 6:13. Há nenhuma dúvida que nós
estamos falando de Messias que terá autoridade mais de quatro coroas de
subdivisional ou reinos no Templo (Zech. 6:14). Isto reflete a estrutura do
Querubim em Ezekiel 1:1ff.; 10ff. e Revelação 4:7.
A vida de Moses como o plano
O Plano de Salvação é
descrito das circunstâncias do nascimento de Moses e as fases da vida dele. A
vida de Moses era dividida em três fases de 40 anos. Ele viveu a 120 anos de
idade (Deut. 34:7).
Os primeiros quarenta
anos estavam gastos no Egito. O segundo quarenta esteja gasto em Midian
O simbolismo das três
sucessões de quarenta-ano só pode ser entendido do sistema de Jubileu e o
Calendário Sagrado.
Do Plano de Salvação
Mais importantemente,
da vida de Moses nós entendemos a seis sucessão de mil-ano seria arrombado três
fases de aproximadamente quarenta Jubileus cada. Isso é 40 x 50 = 2000 anos. A
primeira fase era ser da criação de Adão ao movimento de Abraham estabelecer a
nação o
A compreensão de
antropologia humana é um assunto separado e é examinada na Criação de
trabalhos: De Teologia Antropomorfa para Antropologia
de Theomorphic (Não. B5), e o Nephilim
(Não. 154). A significação do registro de Bíblia, porém, é a disposição
daquele Moses, através de colocação nos juncos, é uma reflexão da salvação de
humanidade por meio do Noé e a Arca. Esta história também é achada em outras
lendas de Meio-Oriente. A história de Moses pode os ter influenciado, mas é
mais provável que o entender comum da história de Inundação é a base. Esta era
uma fase essencial na limpeza do planeta. Mais importantemente, reflete o
desejo do Anfitrião rebelde para remover ou destruir as figuras que são fazer
um papel na restauração da Lei e de salvação para este planeta. A tentativa
para destruir o Moses em infância era uma reflexão da tentativa para matar o Cristo
na infância dele, do assassinato das crianças por Herod em Matthew 2:13-14.
Cristo também era
simbólico da redenção de todo o
Abraham tinha sido
determinado
Os Israelitas ficaram
maiores em números que os egípcios (Ex. 1:9). Eles foram postos para duro
labute (Ex. 1:11) e as parteiras (Shiphrah: brilho significando ou guarnecer; e
Puah: pretendendo brilhar ou brilho) foi ensinado para matar as crianças
masculinas (Ex. 1:15-16). As parteiras, enquanto temendo Deus, recusado matar
os machos. As parteiras obedeceram Deus em lugar de o Faraó e era determinadas
casas ou progênie por Deus (Ex. 1:21). Assim esses nomearam porque o brilho delas
descarregou os deveres delas
Esta história tem
aplicação à descarga das funções educativas (brilho) e sacerdotais (brilho) em
relação ao
O Faraó comandou que
os filhos fossem lançados no rio (o Nilo, Ex. 1:22) para controlar o
Moses nasceu à tribo
de Levi (Ex. 2:1-3). Ele era três meses escondidos e então lançou sobre o rio.
A história é bem conhecida. O berço era cuidadoso por Miriam até ache pela
filha de Faraó que criou o Moses
De acordo com
Josephus (A of J, Bk. II, Ch. X), o
Moses ficou Geral do exército egípcio na guerra principal contra os etíope.
Eles tinham invadido até onde
O segundo quarenta anos
Moses correu em exílio do Egito depois de ter
matado o inspetor egípcio. Ele fugiu depois que os irmãos dele o rejeitassem. Atos 7:27-30 mas o homem que estavam
prejudicando o vizinho dele o empurraram aparte, enquanto dizendo, 'Quem lhe
fez uma regra e um juiz em cima de nós? 28 você quer me matar
A significação do
tempo gastada tendendo rebanhos era demonstrar aquele
O terceiro período de Quarenta-ano
A redenção do planeta
Moses foi chamado por
Deus pelo anjo (Ex. 3:2) quem ele termed Yahweh (Ex. 4:10; mudado pelo Sopherim
a Adonai). O Ángel levou o nome assim
A doutrina da
ressurreição expôs em Matthew são fundados 22:31-32 nas palavras faladas aqui
em Êxodo 3:6 por Cristo para Moses no nome de Deus.
Além disso Ele disse, eu sou o Deus de pai de thy, o Deus de Abraham, o Deus de Isaac e o Deus de Jacob.
Deus se revelou a
Moses e conseqüentemente o
'ehyeh 'asher 'ehyeh Eu
serei o que eu serei (ou se torna).
A forma familiar
desta estrutura é YHVH, falado
Os Israelitas foram
monitorados e o Moses foi enviado os entregar fora de Egito e levar a herança
desses que tinham perdido a herança deles/delas através de rebelião. No exemplo
terrestre, era os filhos de Canaã, por causa da maldição de Noé (Gen. 9:25-26)
mas mais particularmente por causa do Anfitrião caído. Deus comandou o Moses
que fosse para Faraó com os Anciões de
Moses era relutante
assumir os deveres dele. Deus designou Aaron para ser uma boca ao Moses e Deus
designou o Moses
E ele [Aaron] falará para você com as pessoas. E será, ele será uma boca para você e você será um deus [elohim] para ele.
Assim a relação
subordinada de Cristo para Deus,
Deus disse a Moses
que ele faria o Moses um elohim para Faraó em Êxodo 7:1. E
O Jeová disse a Moses, Vindo, veja, eu lhe fiz um deus para pharaoh; e seu irmão Aaron será seu profeta.
Assim o compromisso
foi mostrado para aplicar ao sistema mundial então onde o Cristo pelo eleito e
aqui o Moses como um do elohim, era assumir autoridade em cima das nações.
A associação de Moses
De êxodo 7:2, Deus
diz a Moses (pelo Ángel de YHVH):
Você falará tudo aquilo que eu lhe comando; e
Aaron seu irmão dirá para o Faraó deixar que as pessoas de
Agora é de
significação se lembrar do significado da palavra o
O simbolismo de lidar
com o Egito era aquele Egito estava debaixo do rulership do Anfitrião caído e
seu panteão representou o sistema do Conselho de Deus, mas consistiu no elohim
caído. O próprio Faraó foi atribuído
Em Egito, Deus se
tratou da proveniência de cada dos deuses egípcios. O Livro de Revelação é o
projeto para a fase final onde Deus se tratará dos deuses deste mundo
Do Apêndice, nós
podemos ver a aplicação geral da compreensão do Conselho dos Deuses e a relação
subordinada delas ao Criador deles que era o Pai.
O sistema egípcio
consistiu em pelo menos dez deuses do Livro do Morto (veja Apêndice) e se
aparece daquela fonte que houve uns doze deuses envolvida no tribunal ou
conselho presidiu por cima pela deidade egípcia Principal, simbolizada por Amun
ou Amun-Ra. Os conceitos hebreus levados no CE de primeiro século eram dos doze
filhos de luz e doze filhos de escuridão. Isto indica aquela metade que o
Conselho tinha caído com Satanás.
O Livro do Morto era
termed no egípcio: REU NU EM HRU
atrevido ou os capítulos da vinda adiante de dia. Conseqüentemente o termo
Êxodo é uma reflexão direta em e refutação do sistema de convicção egípcio. As
pestilências se referidas para em Êxodo eram um ataque direto nas
responsabilidades específicas ou manifestações das deidades envolvidas.
Deus deu para o Moses
três sinais de forma que os egípcios poderia o acreditar. De êxodo 4:2ff.,
estes eram:
1. A vara que se
tornou uma serpente.
2. A capacidade para
ficar leproso e seja curado à vontade.
3. A capacidade para
virar as águas de Nilo a sangue. A significação dos sinais era aquele Moses era
determinado poder em cima dos demônios de Satanás, em cima de carne humana, e
em cima do vivo molha symbolising os poderes do espírito.
A ameaça final dada a
Faraó era o assassínio o filho de primogênito dele (Ex. 4:23). A significação
disto foi explicada pelo contexto de Êxodo 4:24, onde o Deus é alegado para ter
buscado matar o Moses. A razão era que ele não tinha circuncidado o filho dele,
O Deus também enviou
Aaron a Moses; assim as maiores e menos testemunhas do Êxodo também paralelo o
dos Últimos Dias em Revelação 11:3.
Quando o Faraó foi
pedido deixar o Israel ir e adora na selva, ele declarou que ele não conheceu
Yahovah e que ele não deixaria o Israel ir, e ele os castigou removendo a
distribuição deles/delas de palha. A declaração que o Faraó não soube que
Yahovah era verdade. Deus não tinha se revelado para o Egito e depois da
Inundação, os egípcios tinham virado à adoração do Anfitrião debaixo de quem
eles tinham sido colocados. Deuteronômio 32:8 foram alterados no Texto de
Masoretic ler: Ele fixou saltos dos povos de acordo com o número dos filhos de
Quando o mais Alto dividido as nações, quando ele separar os filhos de Adão, ele fixou os saltos de acordo com o número dos anjos de Deus.
Isto é apoiado pelos
Rolos de papel de Mar Mortos que lêem eliym de bene ou os filhos de Deus (veja O Eleito como Elohim (Não. 1)). Assim as nações eram
compreendidas
Depois do primeiro
pedido, as pessoas viraram em Moses por causa do espírito quebrado delas e
escravidão cruel (Ex. 6:9), e o Moses duvidou a tarefa dele, enquanto alegando
que ele era de lábios incircuncisos (Ex. 6:12,30). Porém, o Deus disse:
"Agora você verá o que eu farei a Faraó: para com uma mão forte ele os
mandará sair... (Ex. 6:1). Isto compara o Êxodo posterior depois do retorno do
Messias onde os irmãos de Israel serão tirados de todas as nações como um
oferecimento para o Deus e para os padres e Levita (Isa. 66:20). Assim a dureza
dos corações dos egípcios era demonstrar a supremacia de Yahovah em cima do
Anfitrião caído de uma maneira física.
O Moses tinha oitenta
anos quando ele era feito um elohim (Ex. 7:1) e enviou a Faraó (Ex. 7:7). Assim
começado a terceira fase.
Milagres
1. As serpents
A serpente / vara
comeu as serpentes dos egípcios (Ex. 7:10-13), demonstrando a supremacia de
Yahovah. A naja era o símbolo de soberania egípcia.
2. Sangue
O Nilo e todas as
águas egípcias foram viradas a sangue e o peixe morreu (Ex. 7:17-19). Os
mágicos egípcios fizeram o mesmo e os egípcios cavaram embebições (Ex. 7:24) ao
redor do Nilo, filtrando a água pela areia. Assim Faraó teve uma explicação
quase-científica para os fenômenos e assim ele duvidou que era de Deus, da
mesma maneira que os cientistas dos Últimos Dias explicarão o que está
acontecendo para o planeta durante as trompetes e os frascos da ira de Deus. O
ataque aqui também está em Buto e as deidades do Nilo Delta.
3. Rãs depois
Que sete dias Moses
for enviado pedir ao Faraó novamente para deixar o Israel ir, ou a próxima
pestilência era ser de rãs, e também relativo ao Nilo (Ex. 7:25 para 8:2). O Nilo
era a fonte principal de vida no Egito e era tão consistente em sua inundação
que os egípcios confiaram nisto em vez de em Deus. Isso é por que os Israelitas
não eram determinado Egito (ou Assíria), mas bastante o Israel, porque as
chuvas em estação devida pudessem refletir então diretamente a relação delas
com Deus.
As rãs representaram
os álcoóis, mas não só de Egito. Esta pestilência também é indicativa dos
álcoóis sujos dos Últimos Dias que são
Os mágicos também
fizeram o mesmo, enquanto trazendo rãs na terra (Ex. 8:7). O Faraó pediu o
Moses para tomar as rãs, enquanto só os deixando no Nilo (Ex. 8:9). Moses fez
isto mas Faraó, enquanto tendo uma explicação para a pestilência, não deixe o
4. As moscas
em êxodo 8:20ff., o Deus enviou para o Moses
trazer uma pestilência de moscas no Egito. Porém, a terra de
Este sinal era pôr
uma divisão entre o
O Faraó disse então
que os Israelitas pudessem sacrificar dentro dos limites de Egito (Ex. 8:25),
mas o Moses recusou
5. A pestilência dos gados
A próxima pestilência
pode ter sido o resultado de antraz ou outras doenças esparramadas pelas
moscas, mas esta é conjetura científica moderna para reduzir a natureza
milagrosa da intervenção de Deus. Porém, os gados (cavalos incluindo, asnos,
camelos, rebanhos e rebanhos) de
6. Fervuras
Faraó ainda não
deixaria o
A pestilência afetou
ação e as pessoas, enquanto refletindo a condição suja delas, mas o Faraó ainda
os recusou permissão ir. Esta condição aplicará nos Últimos Dias quando serão
afligidos os homens novamente com feridas terríveis, enquanto surgindo da marca
da Besta (Rotação. 16:11).
Depois da pestilência
de fervuras, quando o Faraó não deixaria o Israel ir, foi declarado para o
Egito que Deus pudesse os ter destruído, mas eles não foram destruídos de forma
que o poder do Deus poderia ser feito manifesto ao longo da Terra (Ex. 9:16).
7. Granizo
Os egípcios eram
determinada notificação de vinte e quatro horas para entrar a ação delas em
abrigos ou eles morreriam no campo, homem e besta. A notificação era
determinada
8. Gafanhotos
O Deus usou esta
pestilência para estabelecer a exigência que a humilhação de Faraó e Egito
seria passada pelas gerações (Ex. 10:2). Os gafanhotos foram usados para
completar o desmonte dos campos que tinham sido começados pelo granizo (Ex.
10:3-6).
O Faraó tentou deixar
só os homens irem e segura as mulheres e crianças
9. Escuridão
Este era um ataque
direto no poder da deidade suprema de Egito, o deus de Sun, Ra ou Amun-Ra. Esta
escuridão grossa estava em cima de Egito três dias, mas as pessoas de
O Faraó deu então
para os Israelitas permissão partir, mas os rebanhos delas e rebanhos tiveram
que permanecer. Moses recusou nas áreas do sacrifício (Ex. 10:25). Faraó era
endurecido e declarado que o dia ele viu a face de Moses que o Moses morreria
novamente. Moses disse: "
Deus declarou que
depois de uma mais pestilência o Faraó afugentaria o
10. A matança do primogenitor
Deus solucionou para
matar o primogênito de Egito (Ex. 11:4), mas proteger o
Assim o simbolismo de
matar o primogênito na noite da lua cheia e a remoção de
simbolizo a convicção bem conhecida dos egípcios antigos que a viagem para o Outro Mundo ocupou o defunto a noite inteira do dia da morte dele, e que ele não emergiu nos reinos do santificado até a manhã seguinte a amanhecer.
Assim Deus tirou os
Israelitas de dia e de noite da noite da Páscoa demonstrar este aspecto de
blasfêmia egípcia, depois que Ele tivesse matado o primogênito delas no meio da
noite. Conseqüentemente a viagem do morto era compreendida por eles estar
incompleto e aquele Deus teve controle em cima de vida e morte.
A ordenação da
cerimônia de Páscoa era então estabelecida
Depois da matança da
Páscoa, o sangue foi esparramado nos porta-postes e padieiras e
O Deus não deixou as
pessoas irem por via dos Filisteus no caso de eles viram guerra e voltou para o
Egito, embora fosse a mais próxima e mais fácil rota. Ao invés, ele os levou
por via do Mar Vermelho (Ex. 13:17-18).
Os Israelitas
acamparam a Pi Ha Hiroth em frente a Baal-Zephon. Alguns leram Baal-Zephon
Enquanto lá, os
Israelitas foram colhidos pelo exército egípcio. Bíblias modernas tentam
afirmar que este era o
De êxodo 14:10,
quando o exército egípcio puxar perto das pessoas tinha medo. Moses disse:
Não tema, fique firme e veja a salvação o Deus que ele
trabalhará para você hoje; para os egípcios quem você vê hoje você nunca verá
novamente. O Deus lutará para você e você só tem que estar imóvel.
Moses foi comandado
erguer para cima a vara dele e dividir o mar e então ir adiante, de forma que
as carruagens seria dirigido dentro e o anfitrião egípcio se afogou:
de forma que os egípcios saberá que eu sou o Deus.
Isto representou o
último endurecimento do coração de Faraó pelo Deus. Assim esta foi a décimo e
última pestilência.
O pilar de fogo e nuvem
O pilar de fogo teve
significação especial pelos egípcios. O 63º capítulo do Livro do Morto, de seu
título, proveu expressamente que a cabeça de um homem não será cortada no mundo
dos criminosos. Osiris reivindica o ser de título apropriado para Cristo
Eu sou o Grande, o filho do Grande; Eu sou Fogo, o filho de Fogo, para quem era determinado a cabeça dele depois que tivesse estado cortado fora...Eu me fiz inteiro e completei; Eu renovei minha mocidade; Eu sou o Osiris, o Deus de Eternidade (Budge, ibidem., Intro., p. xxxiv).
Semelhantemente, em
capítulo 69 (Mova, op. cit., p. 234), o Osiris reivindicou ser o Fogo Deus, o
irmão divino do Fogo Deus... o primogênito dos deuses e herdeiro de meu pai
Osiris-Seb (?). Assim o 'pilar de fogo e nuvem' serviu ambos
A história de Moses é
assim uma parte integrante da compreensão da Páscoa. É de significação lidando
com as fases e também as formas de decepção que é empregado prevenindo o real
entendendo do que aconteceu na rebelião do Anfitrião e o Plano de Salvação
lidando com aquela estrutura e devolvendo o Anfitrião dentro como um, dentro do
testamento de Deus.
Assim o fim da
história é a migração na selva durante os próximos quarenta anos. Esta migração
era simbolizar os passeios de
Apêndice
Cosmologia de meio-Oriente
Era universalmente compreendido ao término da Inundação e tinha
sido adotado em ambas as cosmologias sumérias e egípcias que os deuses foram
achados para estar em um conselho. Lá foi entendido para ser um criador destes
deuses mais velhos e também que eles eram governados por um presidente. O
termed chinês o Deus Supremo o Mestre Divino da Primeira Origem. O segundo
personagem da Divindade era a entidade conhecido
A cosmologia Assyro-babilônica outorga um Pai do elim ou deuses,
Ea chamado (Larousse Novo, p. 56). Ele criou Marduk que é a luz do Pai que
procriou ele. Marduk foi outorgado a posição de autoridade suprema pela
assembléia dos deuses antes da grande batalha dos céus com Tiamat. Ele era
supostamente o criador de todas as coisas e o pastor dos deuses. Marduk teve
toda a autoridade conferida nele por Ea e assim absorveu todo o outro elim e
assumiu as funções delas e prerrogativas. Esta distribuição aproxima a posição
bíblica através de falsificação.
Os sumério tiveram declaração de Enki igualmente:
Meu pai, o rei do Universo me trouxe em existência no universo, Meu
antepassado, o rei de todas as terras, Se reuniu todos o eu, colocou o eu em
minha mão... Eu sou o irmão grande" dos deuses... Eu sou o líder do
Anunnaki, eu sou ele que nasceu como o primeiro filho nascido do santo Um"
(Eliade, Gods, Goddesses and Myths of
Creation, Harper & Row, p. 22).
Porém, é só politeísta no senso do fato que os testamentos são
externos a isso de Deus o Pai. Isto é por que o sistema egípcio também é
mal-entendido. Egito teve um sistema semelhante. Dos textos de caixão (1,
161ff., Tr. por R.T. Rundle Clark no
De capítulo 18 do Livro do Morto, os egípcios tiveram grupos de
deuses em dez localidades que representam dez ocasiões importantes na história
de Osiris, cada debaixo de um deus. As localidades são:
1. Annu (
2. Tattu (Busiris)
3. Sekhem (Latopolis)
4. Pe-Tep (Buto)
5. As terras de Rhekti
6. Abtu (
7. O lugar de julgamento
8. Tattu (Mendes)9. Um-buraco-f
10. Re-stau.
Os deuses destas localidades eram:
1. Tem, Shu, Tefnut.
2. Osiris, Isis, Nephthys,Heru-netch-hra-tef-f.
3. Heru-khenti-um maati, Thoth.
4. Horus, Isis, Kestha (antigamente Mestha), Hapi.
5. Horus, Isis, Kestha.
6. Osiris,
7. Thoth, Osiris, Anubis, Astennu.
8. Amun, Shu, Hatmeyt.*
9. Ra, Osiris, Shu, Bebi.
10. Horus, Osiris, Isis (Mova, op. cit., p. cvii).
* Nota: Hatmeyt é um equivalente de Dercato (deusa de peixe)
Os egípcios acreditaram que por rituais de morte específicos por
propriamente padres designados, pudessem adquirir eles que o poder de
desenvolver fora do corpo morto um corpo imaterial chamado um sahu que pôde
ascender a céu e morar lá com os deuses. O sahu era imortal e levou a forma do
corpo do qual pulou. O sahu era o repositório da alma, sendo colocado lá pelos
Deuses (Budge, ibidem., p. 280).
A
Vida animal e bom e mal, residido no coração ou o ab. Estava
medido no Julgamento que aparentemente aconteceu em seguida morte no Julgamento
Hall de Osiris que era o Juiz. Os condenados foram devorados imediatamente pelo
Comedor do Morto. Assim havia nenhum conceito geral de uma Ressurreição do
Morto. Esses não condenados entraram imediatamente para os domínios de Osiris
em felicidade perpétua. No tempo de Rei Unas (Budge, ibidem., p. lxvii & p.
286) evidência é achada do khaibit ou sombreia que era associado com o ba e
residiu com o ka. O Khu também está conectado com o ba ou
Podem ser vistos o sekhem ou poder
Os egípcios seguraram que o ren ou nome de uma pessoa devem ser
preservados ou ele deixou de existir. Enfileirou igualmente com o ka. Esta
visão é consistente com o Livro bíblico de Vida. Há vários conceitos que são
consangüíneos assim o bíblico mas que busca destinar à imortalidade individual
que os atributos de Bíblia só para Deus. Semelhantemente o conceito de posse
endiabrada poderia ser suprido para em outra cosmologia complexa.
O culto de Osiris,
q