Igrejas cristãs de Deus
[B3]
Clemente de Alexandria:
Stromateis - Livro 3
Livro 3 das Stomateis de Clemente de
Alexandria não foi traduzido, mas deixou no latim na Nicene Fathers Ante quando
foi publicado. No interesse público, esta tradução por John Ferguson, publicado
pela Universidade Católica da América de Imprensa (1991) é reproduzido com sua
permissão.
Christian Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright © 1991
Catholic University of America Press)
(Tr. 2012)
Este
papel pode ser copiado livremente e pode ser distribuído contanto é copiado em
total sem alterações ou apagamentos. Devem ser
incluídas o nome do publicador e endereço e a
notificação protegido por direitos autorais.
Nenhum custo pode ser arrecadado em recipientes de
cópias distribuídas. Podem ser
encarnadas cotações breves em artigos críticos e revisões sem
quebrar direito autorais.
Este
papel está disponível da página de World Wide Web:
http://www.logon.org e http://www.ccg.org
Clemente de
Alexandria: Stromateis - Livro 3
Agradecimento:
A
Universidade Católica da América Imprensa
Padres da
Igreja Series Vol. # 85
Clemente
de Alexandria - Stromateis
Traduzido
por John Ferguson
Detalhes da publicação de Livros Stromateis 1-3
Traduzido por John Ferguson
Direito
de cópia © 1991
THE
CATHOLIC UNIVERSITY OF AMERICA PRESS
[A Universidade Católica da América IMPRENSA]
Todos os
direitos reservados
LIBRARY OF CONGRESS
CATALOGING-IN-PUBLICATION DATA
[Catalogação-na-fonte]
Clemente de
Alexandria, ca. 150 - ca. 215.
[Stromata. Libri 1-3. Inglês]
Stromateis. Livros Clemente / 1-3 de Alexandria:
traduzido por John Ferguson.
p. cm. - (Os Padres da Igreja; v. 85)
Tradução
de Libri 1-3 de: Stromateis.
Inclui referências bibliográficas e índices.
ISBN 0-8132-0085-7
1. Theology-Early church, ca. 30-600. [Teologia da igreja primitive]
2. Gnosticism – Controversial literature – Early
works to 1800. [Gnosticismo
- literatura Polêmico - obras anteriores]
3. Christian life – Early church, ca. 30-600. [Vida cristã - da igreja primitive]
I. Ferguson, John, 1921-1989 II.
Title.
III. Series.
BR60.F3C56
[BR65.C65S77]
276 s-dc
[239’.1] 90-21352
Clemente de Alexandria: Stromateis - Livro 3
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 256 STROMATEIS LIVRO TRÊS
1
Vistas de Valentino e Basilides sobre o Matrimônio
1(1) A seita de
Valentino justificar a união física do céu a partir de emanações divinas, e
aprovar casamento. Os seguidores de Basilides dizer que quando os apóstolos
perguntaram se não era melhor se abster de casamento, o Senhor respondeu:
"Não é todo mundo que pode aceitar este
provérbio: Alguns são eunucos de nascença, outros de necessidade" 1
(2) eles explicam a dizer algo como segue. Alguns homens têm
desde o nascimento uma aversão física em relação às mulheres. Eles seguem sua constituição física e não bem para se casar.
(3) Estes, dizem, são os eunucos de nascença. Aqueles que são eunucos de
necessidade são os ascetas que gostam dos holofotes e exercer o controle sobre
si, na esperança de ser notícia. Aqueles
que sofreram castração acidentalmente se tornaram eunucos de necessidade.
2 Segue-se que aqueles que são eunucos de
necessidade não são eunucos por qualquer causa racional. (4) Mas aqueles
que se fizeram eunucos por causa do reino eterno estão fazendo uma escolha de
princípio fundamentado em seu ponto de vista por causa dos incidentes da vida
de casado, pois eles estão com medo da quantidade de tempo gasto na prestação
de necessidades.
2(1) sua opinião é
que as palavras do Apóstolo: "É melhor casar do que abrasar" 3
média "Não lançar sua alma no fogo, agarrando-se
em dia e noite com medo de cair longe de abstinência. Uma alma
voltada para agarrados está sendo cortado
1.
Veja Matt 19.11, mas Clemente parece estar citando uma fonte diferente.
Valentino e Basilides são os dois grandes do segundo século mestres gnósticos
AD; Basilides foi certamente em Alexandria.
2.
Alguns editores de considerar este como um gloss.
3. 1
Coríntios 7.9.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 257 STROMATEIS LIVRO TRÊS
Da esperança" (2)
"Então, se você tem uma mulher briguenta" (estou citando de Ética
Isidoro),
"ser paciente com ela, para evitar ser arrancado violentamente
para fora da graça de Deus; livrar-se do fogo com seu sêmen; em seguida, ir à oração
com uma boa consciência." 4 (3) "Quando a sua oração de
gratidão", continua ele," afunda a uma
petição, e sua petição é que, no futuro, você não pode agir de forma errada, em
vez do que você pode agir com razão - se casar. (4) Um homem pode ser jovem ou
pobre ou altamente sexuado e dispostos a seguir o conselho do Apóstolo e se
casar. Ele não deve ser cortado de seu irmão Christian.
Ele deveria dizer 'eu ter entrado no templo; Há nada que eu possa sofrer' (5)
Se ele tem uma idéia do que está acontecendo com ele, ele deve dizer: 'Irmão,
me dar uma mão para salvar-me de ir errado. "Então ele
vai receber ajuda, espiritual e fisicamente. Ele tem
apenas o desejo de atingir 5 o bem, e ele vai atingi-lo.
3(1)
"Mas às vezes dizemos com nossos lábios, 'Nós não queremos para o
pecado", mas a nossa intenção é descartado para o pecado. Tal pessoa se abstém de fazer
o que ele quer fazer por medo de punição a ser definida para a sua conta.
(2) A condição humana envolve algumas coisas que são naturais e necessários,
outros que são meramente natural. 6 Para usar roupas é natural e
necessário; todo esse negócio de relação sexual é natural, mas não é necessário"
7 (3) eu ter passado sobre essas demonstrações para expor os
seguidores de Basilides que não levam uma vida vertical, alegando que eles têm
a. autoridade de fato de cometer pecado por causa de sua perfeição, ou que, em
todo caso, ser salvo por natureza, mesmo se eles fazem o pecado, por causa de
sua eleição arraigada, seus predecessores na seita não permitir que ninguém a
fazer o mesmo que eles 8 estão fazendo. (4) Assim, eles não devem usar o nome de Cristo, como um manto, viver mais
licenciosamente que o mais destemperado dos pagãos, e trazer mal sobre a
reputação
4.
Esta passagem é difícil: O MS tem •<JXP@L; L com •<XP@L Epifânio; Chadwick e Oulton dizem que estão seguindo Epifânio mas
traduzir •BXP@L;
a mulher briguenta vem Prov 21.19; Isidoro foi o filho de Basilides.
5. Leitura •B”DJ4F”4 com Epifânio.
6.
Adicionado por Stählin como necessário para o sentido.
7. A análise é de Epicuro (ver Usener Epicurea 456).
8. Leitura J”ÛJV for J”ØJV após Epifânio.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 258 STROMATEIS LIVRO TRÊS
Nome. [O texto da Escritura é] "Tais homens são falsos apóstolos, trabalhadores tortos"
para baixo", cuja condenação deve corresponder seus atos." 9
4(1) Auto-disciplina significa desprezo do
corpo, após 10 obediência a Deus. Auto-disciplina se aplica, não só
para assuntos sexuais, mas para tudo o resto para que a alma
anseia indevidamente, porque não está satisfeito com as necessidades básicas.
(2) A auto-disciplina se aplica à fala, posses e seu uso,
o desejo geral. 11 Não é só que ele nos ensina
auto-controle. Ele nos oferece o dom de
auto-controle, um poder divino e da graça de Deus. 12 (3) Devo
dizer-lhe vista do nosso povo da questão. Nós abençoamos a abstenção de
relações sexuais e aqueles a quem ele vem como um
presente de Deus. Admiramos a monogamia e respeito um pelo
casamento e único. Nós dizemos que temos de compartilhar o sofrimento e
"urso fardos uns dos outros", 13 por medo de que alguém
que pensa que está de pé firmemente deve, em queda fato. 14 Trata-se
de segundos casamentos que diz o Apóstolo: "Se você está em fogo, se
casar." 15
2
Vistas de Carpocrates e Epifânio sobre o Matrimônio
5(1) Os seguidores de Carpocrates e
Epifânio acho que as esposas devem ser realizadas em comum. 16 É por
meio deles que a maior reputação mal tem acumulado ao nome de Cristo. (2) Este
9. 2
Cor 11.13-15.
10. Os estóicos
acreditavam em uma vida de acordo com a natureza - homologia era um termo
técnico para isso (ver SVF 3.11, Cícero, no mais alto Mercadorias 3.6.21);
Clemente usa a palavra em relação a Deus.
11.
Veja Aristóteles, Ética Nichomachaean 1146/04/07 B 9 ss.
12. Veja Sab 8.21.
13. Galen 6.2.
14. 1 Coríntios
10.12.
15. 1 Coríntios
7.9.
16. Esta conta é embalado com toda dificuldade: Celso
(C. 170 dC), um filósofo pagão atacando o Cristianismo, escreveu sobre
"Harpocratians que seguem Salomé" (ver Orígenes, Contra Celso 5.62-4);
Carpocratians são mencionados em Hegésipo, Memórias (ver Eusébio, História
Eclesiástica 4.22.5); Irineu (Contra as Heresias 1.25) apresenta um resumo da
doutrina Carpocrates ': O mundo foi criado por anjos inferiores. Jesus através
de "lembrança" do divino era capaz de escapar de seu poder e os
outros podem fazer o mesmo pelo conhecimento revelado. Uma vez que eles são
salvos podem viver como querem, moralidade sendo uma
convenção humana (Irineu inclui detalhes de iniciação, incluindo marca na
orelha, e menciona um líder mulher chamada Marcelina). Harpócrates era o deus
egípcio Horus; Epifânio significa "deus encarnado", o festival em
Cephallenia, uma das ilhas jônicas a oeste da Grécia, soa como uma lua nova
festival; Alexandria, no Cephallenia poderia muito bem ser uma figura divina
com o nome da cidade , mas Clemente parece saber de um Epifânio, que escreveu
um livro e morreu em 17, embora talvez ele erroneamente identificado este rapaz
com uma figura divina em Same, os gregos acreditavam que, como é encontrado em
utopias Cínico e estóicos, que a comunidade de esposas foi praticado por povos
primitivos.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 259 STROMATEIS LIVRO TRÊS
Epifânio, cujos escritos eu
realmente possuem, era filho Carpocrates'. O nome
de sua mãe era Alexandria. No lado de seu pai, que era um Alexandrino, por sua
mãe que ele era de Cephallenia. Sua vida durou apenas 17 anos. Ao mesmo em Cephallenia ele foi homenageado como um deus. Um santuário de blocos de pedra quarried foi
construído e dedicado a ele lá, junto com altares,
recintos sagrados, e uma universidade. Os habitantes de Cephallenia se reúnem
no santuário no momento da lua nova, e oferecer sacrifício a Epifânio para
celebrar a sua apoteose, como se fosse o seu
aniversário. Há libações, festas e 17 canto de
hinos. (3) Ele foi educado por seu pai no currículo geral e na filosofia platônica, e ensinou o conhecimento da Mônada, l8
a fonte da heresia da Carpocratians.
6(1) em seu trabalho sobre Justiça 19
ele diz, "a justiça de Deus é uma espécie de igualdade social.
20 Há equidade na forma como o céu está
estendida em todas as direções e abraça toda a Terra em um círculo. A noite é
equitativa na exibição de todas as estrelas. De cima,
Deus derrama a luz do sol, que é responsável para o
dia e pai da luz, sobre a terra de forma igual para todas as pessoas com o
poder de visão. O dom da visão é comum a todos. (2)
Não há distinção entre ricos e pobres, régua e governados, 21 tolos
e sábio, feminino e masculino escravo,
17. Leitura š*@<J”4 para 8X(@<J”4 depois
de Epifânio.
18. A Mônada só
existia, mas estava sozinha; uma ideia emanou dele, e
de sua relação sexual surgiu o universo.
19. Henry Chadwick
(Cristandade Alexandrina, LCC 2.25) escreve: "O trabalho consiste
meramente dos rabiscos de um adolescente inteligente, mas desagradável de
espírito de tendências pouco pornográficos."
20. Ver
Platão, Definições 411 E.
21. Lendo *:@< ³ com
Stählin.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 260 STROMATEIS LIVRO TRÊS
E livre.
22 Ele trata até mesmo os animais irracionais não diferente; sobre
todos os animais que ele derrama seu sol igualmente de cima, ele ratifica sua
justiça ao bem e ao mal, de modo que ninguém pode ter mais do que sua parte ou
privar os seus vizinhos, de modo a ter o dobro tanta
luz quanto eles. 23 (3) O sol chama-se 24 do alimento
terreno para todos os animais da mesma forma, sua justiça é compartilhada por
todos e dado a todos igualmente. A este respeito, é
exatamente o mesmo para as vacas individuais e gado como um todo, porcos
individuais e porcos como uma ovelha, todo indivíduo e ovelhas como um todo, e
assim por diante. (4) É esta qualidade comum compartilhada que se revela como justiça entre eles. O mesmo princípio aplica-se a
semelhança de todas as espécies de plantas da mesma forma na
sua propagação. A comida está disponível em comum a todos os animais que pastam
na terra, e para todos igualmente. Ela não é
regulamentada por uma lei, mas existe para todos, por
assim dizer, em uníssono, pela oferta generosa do doador, o 25 uma
que autorizou assim. Esta, é a sua justiça. 26
7(1) "as questões relativas à
produção da prole não envolvem qualquer lei escrita, quer (ou teria sido
transmitida por escrito). Todos os seres
semear suas sementes e produzir sua prole em condições de igualdade, possuindo
uma disposição inata comum das mãos da justiça. O autor e Pai de todos
deu para todos iguais em termos de igualdade de olho para que possam ver. Ele
fez esta dispensação de sua justiça. Ele não fez nenhuma distinção entre
masculino e feminino, racional e irracional, sem
distinção de qualquer espécie. Ele dispensou vista pela sua graça a todos
igualmente por uma portaria única, de acordo com o princípio da igualdade na partilha. (2) As leis", continua ele," por sua
incapacidade de punir a ignorância humana, realmente
ensinado comportamento ilegal. O individualismo do permitido pela legislação
cortar prejudicialmente nas raízes do universalismo da Lei de Deus "Ele
não entende o dito do Apóstolo com as palavras:" Foi
22. Note que estas
são divisões dito por Paulo para ser feito fora dentro de Cristo (cf. Gal 3.28;
Col. 3.11).
23. Compare Matt
5.45.
24. Lendo •<“JX88”4 com Sylburg.
25.
Adicionando P”4 com Hiller.
26. Alguns
editores de tratar isso como um brilho, talvez com
razão.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 261 STROMATEIS LIVRO TRÊS
Através
da Lei que eu sabia que o pecado." 27 (3) Ele sugere que "meu" e
"seu" veio à existência através das leis, para que a terra e os bens
não eram mais um uso comum. 28
O mesmo se aplica ao casamento. (4) "Por que Deus fez videiras para
todos em comum, eles não negam o pardal ou o ladrão. Assim
também com o milho e os outros frutos da terra. É a transgressão do
princípio da partilha comum e da igualdade que produziu o ladrão de frutas e
animais domésticos.
8(1) "Assim Deus
criou tudo para a humanidade em comum. Ele leva a fêmea para o macho em comum, 29
e juntou-se todos os animais de conjunto de uma forma similar. Neste, ele mostrou que a justiça é uma combinação de comunidade e
de equidade. (2) Mas aqueles que nasceram desta forma negaram a comunhão
que une os nascimentos, e dizer, 30 homem 3l deve casar
com uma mulher única e cumpri-la. "Todo mundo pode compartilhar
ela como o resto dos animais mostram." (3) Depois dessas palavras,
que eu citar precisamente, ele continua na mesma linha
de acrescentar, estas palavras:" Tendo em vista a manutenção da corrida,
ele implantou no desejo forte e energético sexual masculino. A
lei não pode fazer isso desaparecer, nem pode costumes sociais ou qualquer outra
coisa. É o decreto de Deus." (4) Como pode
este homem ainda ser listados em nossa igreja
membros" registrar quando ele abertamente acaba com a Lei e os Evangelhos
igualmente por estas palavras? O primeiro diz: "Não cometerás
adultério", o último, "Todo aquele que olha com cobiça, já cometeu
adultério." 32 (5) As palavras
encontradas na Lei: "Você não deve luxúria", mostrar que é uma Deus
único, que faz suas proclamações 33 através da lei, os profetas e os
Evangelhos. Ele diz: "Você não deve luxúria para a mulher do
próximo." 34 (6) vizinho do judeu não é o judeu, que é um irmão
do mesmo espírito. A alternativa é que o vizinho é um
de outra raça. Como pode uma pessoa que compartilha no
27. Rm
7.7.
28.
Omissão P@4<V J, (D que está fora de lugar.
29.
Epifânio passa do significado "universal" para "como uma posse
comum."
30.
Leitura nVF4<
com Hilgenfeld.
31.
Leitura Ó com Sylburg para,,Æ
32.
Êxodo 20.13; Matt 5.28.
33.
Aproveito esta para ser meio.
34. Êxodo
20.17.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 262 STROMATEIS LIVRO TRÊS
Mesmo
espírito deixar de ser um vizinho? Abraão é pai de hebreus e gentios.
35
9(1) Se a mulher
adúltera e seu amante são ambos punidos com a morte, é certamente claro que o
mandamento "Não cobiçar a mulher do próximo" aplica-se para os
gentios, para que qualquer pessoa que segue a Lei em manter suas mãos longe
mulher do seu próximo e sua irmã pode ouvir diretamente do Senhor: "Mas eu
digo a você, você não deve luxúria." A adição do
pronome "eu" mostra que a aplicação do mandamento é o mais
rigidamente vinculante, (2) e que Carpocrates e Epifânio estão lutando contra
Deus. Epifânio 36 em que o livro famoso, quero dizer 37
de justiça, continua assim, e eu cito: (3) "Então, você tem que ouvir 'Não
luxúria" as palavras como uma brincadeira do Legislador, ao qual
acrescentou o até mesmo palavras mais ridículas "para a propriedade de seu
vizinho." O muito que dota os seres humanos com o desejo de sustentar os
processos de nascimento dá ordens para que a mesma deve ser suprimido, embora
ele suprime-lo em nenhum outro ser vivo! As palavras "para a mulher do
próximo" são ainda mais ridículo já que ele está forçando propriedade pública
para tornar-se propriedade privada."
10(1)
Estas são as doutrinas de nossos Carpocratians nobres. Eles dizem que essas pessoas e alguns fanáticos
de outros para as mesmas práticas viciosas se reúnem para o jantar (que eu
nunca poderia chamar de uma congregação cristã amor de festa), homens e
mulheres juntos, e depois de terem se enchido ("A deusa Cipriano está lá
quando você está cheio", dizem eles. 38), batem sobre as
lâmpadas, apagar a luz que iria expor sua justiça fornicar", e casal, que
vai com qualquer mulher que gosta. 39 Então, nesse
amor de festa praticam comunalidade. Então, à luz
do dia exigem qualquer mulher que eles querem em obediência -
35. Gn
17.5; Rm 4.16.
36. Adicionando ÓH com Wilaniowitz.
37.
Leitura 8X(T com Sylburg para
8X(T<.
38. De
Eurípides, fr. 895 N (ver Ateneu, 6.270 C), a leitura de acordo J@4 5bBD4H Á;
deusa Cipriano é Afrodite, a deusa do amor sexual.
39.
Esta foi uma acusação contra cristãos comuns (por exemplo, Orígenes, Contra
Celso 6.40) que praticavam comunhão marcante entre homens e mulheres, reunidos
a portas fechadas.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 263 STROMATEIS LIVRO TRÊS
Seria
errado dizer que a Lei de Deus - a lei de Carpocrates. Eu acho que é o tipo de
legislação Carpocrates deve ter estabelecido para a cópula de cães, porcos e
cabras. (2) Imagino que ele tenha, de fato, mal dito de Platão na República que as esposas devem ser mantidas em comum por
todos. Platão realmente quis dizer isso antes do casamento são a estar
disponível a qualquer um que pretende pedir-lhes para se casar, assim como o
teatro é aberto a todos os espectadores, mas que uma vez que uma mulher se
casou com ela pertence ao homem particular que garantiu seu primeiro e é não
realizada em comum por todos. 40
11(1) Xanthus em seu livro
intitulado Obras dos Magos diz: "Os Magos pensar 4l-lo direito
de ter união sexual com suas mães, filhas e irmãs. As mulheres são mantidas em
comum por mútuo acordo, não pela força ou secretamente, quando um homem quer se
casar com a mulher de outro" 42 (2) eu gosto de Jude estava
falando profeticamente de seitas estas e outras, em sua carta, quando ele
escreveu:" Assim também com essas pessoas presas em seus sonhos "que
não se pauta sobre a verdade com os olhos totalmente abertos, até" frases
pomposas derramar da sua boca."43
3
O Homem nasce em dor e assim devem
se abster de Casamento
12(1) Se até mesmo
Platão e os pitagóricos, como os seguidores de Marcião posteriores (embora ele
estava longe de manutenção que as esposas devem ser realizadas em comum),
considerado o nascimento como algo mal, seguidores Marcião, realizada processos
naturais como o mal, porque eles foram derivados da matéria que foi mal, e de
um criador injusto. 44 (2) Sobre este
argumento que não desejam
40.
Platão, República 5.457 D; versão de Clemente é uma total deturpação retirados
dos estóicos Epicteto (2.4.8-10): Em Platão, o "comunismo" se aplica
apenas à classe dominante, onde homens e mulheres têm o mesmo estatuto, e não
possuir outro , não é a abstinência sexual e não promiscuidade; cópula é
permitido em festivais com um parceiro atribuídos por sorteio.
41.
Leitura º(@Ø<J”4 com Stählin
para: :\(<L<J”4.
42.
Xanto de Lydia (século V aC) foi um historiador que escreveu uma história de
Lídia (ver FGrH 2 A 90, 3 C 765)
43. A Epístola de Judas 8-16.
44. Marcion foi o
maior dos hereges do segundo século, um armador e, talvez, o filho de um bispo,
que desenhou uma antítese nítida e absoluta entre a lei eo
amor (ou Espírito), o Antigo Testamento eo Novo Testamento, o Criador ea
Redentor. Eu não entendo como os editores tolerar *4P”4@L contrário crenças Marcião (veja Livro
Dois, nt 117), Mas é uma correção óbvio por um escriba ortodoxo que não
entendeu: Eu proponho •*\P@L.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 264 STROMATEIS LIVRO TRÊS
preencher o cosmos o criador trouxe à existência, e optar
por se abster de casamento. Eles estão em oposição ao seu
criador e se apressam para o que eles chamam de Deus, que não é (dizem) Deus em
outro sentido. Como resultado, eles não têm nenhum desejo de deixar nada
para trás deles aqui na terra. Então,
eles estão abstinentes não por um ato de vontade, mas por ódio do criador e da
recusa de utilizar qualquer de suas produções. (3) Mas, em sua guerra
irreverente com Deus, eles se distinguem da razão natural. Eles
desprezam a bondade generosa de Deus. Mesmo se eles escolhem não se
casar, eles ainda usam a comida que ele produziu, ainda respirar o ar do
criador. Eles próprios são suas obras e viver em seu mundo.
Eles dizem que receberam o evangelho de um conhecimento
alienígena. Em um respeito que devem reconhecer a graça do Senhor do
cosmo, é aqui na terra que receberam o evangelho. 45
13(1)
Devemos apresentar argumentos precisos contra estas pessoas quando tratamos da
doutrina dos primeiros princípios. 46 Os filósofos que mencionamos, de quem os
seguidores de Marcião derivado sua doutrina blasfema que o nascimento é mau,
embora empinar como se fosse a sua própria, não, de fato, afirmar que é,
naturalmente, o mal, mas o mal apenas para o alma que discerniu a verdade. (2)
Eles consideram a alma como divino, e arrastou para
baixo aqui na terra como um lugar de castigo. Na sua opinião, as almas que se tornaram encarnada precisa ser purificado. (3)
Esta doutrina não pertence aos seguidores Marcião, mas para aqueles que
sustentam que as almas são colocados nos corpos, mudar
seu invólucro 47 e transmigrar. Não haverá outra oportunidade de
responder a eles quando estamos discurso sobre a alma.
48
45.
Chadwick observa que Clemente está usando um argumento usado pelos pagãos
contra cristãos em geral contra os seguidores de Marcião (ver Orígenes, Contra
Celso 6.53, 8.28).
46.
Uma parte dos Stromateis prometido, mas nunca escrito.
47.
Leitura :,J,<*b,F2”4 (cf. Timeu Locrus 104 D), que
parece melhor do que :,J,<*,ÃF2”4; a doutrina é que os
platônicos e pitagóricos.
48.
Stromateis, 5.88.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 265 STROMATEIS LIVRO TRÊS
14(1)
Heráclito certamente despreza o nascimento, quando ele diz: "Depois que
nascem eles têm um desejo de viver e ter seus condena", ou melhor,
desfrutar de seu descanso ", e deixam para trás as crianças se tornem
condena." 49
(2) Empédocles é claramente da mesma mente, quando diz:
Eu chorava e gemia
quando eu vi o rosto desconhecido,
e de novo,
Por fora dos seres
vivos que ele fez cadáveres, mudando suas formas,
e, uma vez mais,
Oh! Oh! Corrida infeliz
dos mortais, deplorável!
Fora do que conflitos,
o que geme você nasceu. 50
(3) Além disso, a
Sibila diz,
Você
é humano, mortal e carnal, e não são nada. 51
Isso não está longe de
palavras do poeta:
Terra nutre nada mais fracas do que um ser humano. 52
15(1) Sim, e Theognis
também aponta para o mal estar nascimento quando fala nos seguintes termos:
Por terra-moradores, o
melhor de tudo é não ter nascido,
não ver os raios de sol deslumbrante, ou, uma vez
nascida, para passar por portas de Hades, logo que seja. 53
(2) Eurípedes, o
escritor do drama trágico, escreve linhas que estão de acordo com estes:
49. DK
22 B 20: Heraclitits de Éfeso (c. 500 aC) foi um pessimista que parece estar a
antecipar a morte freudiana desejo, em que conduz à citação que ler ¦B,4*< n± com Deils?.
50. DK
31 B 118, 125, 124, leitura ,Ç*,zcom Sylburg para ²*¥ na segunda passagem (citado
aqui apenas); Empédocles de Acragas na Sicília (c. 493-433 aC) foi uma estranha
combinação de cientista e mistagogo, as citações são de sua purificação poema.
51.
Oráculos Sibilinos, fr. 1. 1.
52.
Homero, Odisseia 18.130: "Poeta" Note que Homer é simplesmente
53.
Theognis 425-7 (século VI aC) foi um poeta elegíaco de Megara, alguns de cujos
poesia parece erroneamente atribuídas.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 266 STROMATEIS LIVRO TRÊS
Devemos reunir quando
um homem nasce
para lamentar os males a que ele está vindo.
Quando um homem está
morto e livre de problemas,
então devemos nos alegrar e congratular-lo como
mandá-lo embora. 54
(3) Em outro lugar ele
diz algo semelhante:
Quem sabe se a vida é a
morte,
vida, a morte? 55
16(1) Heródoto é,
obviamente, fazer Solon dizer o mesmo que isso: "Creso, cada ser humano é
um desastre" 56 sobre a história de sua Cleobis e Biton tem o
claro propósito de atacar nascimento e louvando a morte. 57
(2) A geração de homens
é como a de folhas,
diz Homero. 58 (3) Platão nos atributos
Crátilo a Orfeu a doutrina de que a alma é no corpo
como um castigo. Eis as suas palavras: "Algumas pessoas dizem que é o
lugar do enterro da alma, que é no presente momento
sepultado nele. (4) Porque a alma usa o corpo para
falar o que quer que gostaria de mencionar, o corpo é justamente chamado lugar
da alma enterro. No entanto, é os seguidores de Orfeu, que parecem ter
estabelecido o nome acima de todos os outros, dizendo que a alma
está pagando a penalidade por atos que têm merecido a pena." 59
17(1) É importante
notar também a observação de Filolau. O seguidor de
Pitágoras diz: "Os teólogos e profetas de antigamente são testemunhas de
que a alma é atrelados ao corpo se submeter a atos de
54.
Eurípides, fr. 449 N de cresphontes, mas esta é
projetado para ser dramaticamente apropriado, não vista do poeta.
55.
Eurípides, fr. 638 N de Polyidus, um famoso e muito parodiado sentença (por
exemplo, Aristófanes, As rãs 1477-8).
56. Heródoto,
1.32 um pouco mal interpretado.
57.
Heródoto, 1.31; Plutarco, Moralia E 58, 108 F; Solon 27: Cleobis e Biton eram
de Argos, que tomou o lugar dos bois que deveria ter puxado carro de sua mãe ao
templo de Hera, ela orou por sua felicidade, e eles morreram em seu sono, suas
estátuas podem ser vistas em Delphi.
58.
Homero, Ilíada 6.146.
59.
Platão, Crátilo 400 B-C. O trocadilho é de Platão: Orfismo foi um movimento
religioso centrado no lendário músico Orfeu. Seu objetivo era libertar a alma da prisão do corpo.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 267 STROMATEIS LIVRO TRÊS
punição e está enterrado nele como em um túmulo."60
(2) Píndaro, falando dos mistérios de Elêusis, acrescenta,
Bem-aventurado o homem
que viu estas coisas antes de passar debaixo da terra oca.
Ele sabe que o fim da
vida como ele sabe que o início concedido por Deus. 61
(3) Assim, Platão, no
Fédon não hesita em escrever o seguinte: "Esses homens que estabeleceram
nossos mistérios", na mesma linha para baixo
"ele vai viver com os deuses." (4) O que dizer quando ele diz, "
Enquanto temos o corpo, e nossa alma é agravado com
uma coisa tão mal, nunca adequadamente compreender o objeto de nosso desejo"?
Ele não é enigmaticamente sugerindo que o nascimento é a
causa dos maiores males? (5) No Fédon, acrescenta o seu testemunho:
"Todos aqueles que se aplicam a filosofia no caminho certo correr o risco
de falhar o resto para perceber que eles estão simplesmente praticando o estado
de morrer e da morte." 62
18(1) E novamente,
"assim na terra também a alma do filósofo
particularmente despreza o corpo, tenta escapar dela, e procura assegurar uma
existência por si própria." 63 (2) Isso claramente se harmoniza
com o divino Apóstolo palavras: "Wretch que eu sou, demasiado humano, que
deve resgatar-me do corpo desta morte?" 64 - a
menos que ele está usando a frase "corpo de morte" metaforicamente da
mente comum daqueles que foram seduzidos em vício.
60. DK
44 B 14: Filolau (século V aC) foi um pitagórico do sul da Itália, uma figura
importante na astronomia de Pitágoras, a autenticidade
dos fragmentos é contestado.
61. Píndaro,
fr. 137 um S, omitindo P@4<, a partir de um canto fúnebre talvez por Hipócrates (irmão
de Clístenes); Clímax da revelação era algo visto, talvez um ouvido de ouro do
milho desde os mistérios foram associados com a Mãe Terra ou de milho Mãe
Deméter e sua filha a empregada doméstica, com o crescimento das culturas, e
com a vida após a morte, Píndaro (século V aC) foi um beócio, o maior dos
poetas líricos gregos corais.
62.
Platão, Fédon 69 C, 66 B, 64 A: Será que Clemente assumir que seus leitores recorda
a primeira passagem da memória, ou saber exatamente para onde levou para isso,
ou foi uma nota para si mesmo para preencher a lacuna em seu último versão?
63.
Platão, Fédon 65 C-D.
64. Rm
7.24.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 268 STROMATEIS LIVRO TRÊS
(3) Muito antes de
Marcion, Platão, no primeiro livro da República, viu claramente a relação
sexual como a origem de nascimento e rejeitou-a em
conformidade. (4) No decorrer do seu louvor da idade avançada, ele acrescenta:
"Eu gostaria que você soubesse que, como os outros prazeres, as físicas,
morrer para baixo, o meu deleite e prazer na conversa
correspondentemente aumenta." (5) Ele observa em a prática de sexo:
"Silêncio, meu caro. Levei o maior prazer em sair dele, como
escapar de um ditador louco feroz."65
19(1) Mais uma vez no
Fédon, ele escreve depreciativamente de nascimento: "O ensino segredo
sobre este assunto é que os seres humanos estão em uma
espécie de prisão." (2) E ainda: "Aqueles que têm a reputação de uma
vida santa que define os diferencia dos outros são as pessoas que estão em
liberdade e livre dessas áreas na Terra a partir de
uma prisão, e chegar à casa pura acima."66 (3) Ao mesmo tempo,
mesmo nessa condição, ele reconhece a excelência do
governo do mundo, dizendo: "Um homem não deveria libertar-se de que a
prisão e fugir." 67 (4) Para resumir, ele não oferece motivos
para pensar Marcião 68 assunto mal, quando ele mesmo fala com
reverência sobre o mundo: (5) "Tudo o que é bom é obtido a partir do
triturador supremo. De seu estado anterior tudo o que é caótico ou corrupto do
céu vem a ser, a partir de que o estado do mundo tem as mesmas qualidades e os
produz em coisas vivas"69.
20(1) Ele passa a somar
com ainda mais clareza: "O elemento físico em sua make-up foi responsável
por tudo isso, o que ao mesmo tempo foi amarrado com a sua natureza primordial,
uma vez que era um caos desordenado antes de entrar em seu presente. Estado de
ordem" 70 (2) com igual poder nas Leis assim, ele expressa
tristeza com o estado da humanidade, com estas palavras:" Os deuses teve pena de humanidade, nasceu para o trabalho como eles eram, e
estabeleceu o
65.
Platão, República 1.328 D, 329 C, o orador é o Céfalo idoso citando Sófocles.
66.
Platão, Fédon 62 B, 114 B-C.
67.
Platão, Fédon 62 B.
68.
Adicionando J@Ø com Heyse.
69.
Platão, Statesman 273 B-C.
70.
Platão, Político, que precede a passagem anterior.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 269 STROMATEIS LIVRO TRÊS
sucessão de festivais como uma pausa em seus trabalhos."
71 (3) Nos Epinomis ele passa as causas deste lamentável estado e
diz:" A partir do primeiro, o nascimento foi difícil para todos os seres
vivos, primeiro em alcançar o estado de um embrião, então no processo de
nascimento, e novamente em crescendo e sendo educado. Tudo
acontece através de inúmeras dificuldades. Todo mundo
concorda com isso." 72
21(1) Bem! Não
nascimento chamada Heráclito uma morte, de acordo com Pitágoras e com Sócrates
no Górgias nesta passagem: "Morte é tudo que vemos quando acordado, sonha
tudo o que vemos quando estamos dormindo"? 73 Mas chega disso! Quando o discurso sobre os primeiros princípios vamos considerar 74
as contradições entre as palavras obscuras dos filósofos e as afirmações
dogmáticas de seguidores de Marcião. Só que eu acho que têm mostrado
claramente que Marcião tomou o impulso para suas "doutrinas
estranhas" 75 de Platão sem
reconhecimento ou entendimento.
22(1)
Para continuar com a nossa conta de auto-controle. Estávamos mantendo que os gregos eram altamente
crítico do parto, olhando de soslaio para os seus inconvenientes, e os
seguidores que Marcion entender isso em um sentido sem
Deus e não mostram gratidão ao criador. (2) Tragédia diz,
Melhor para os mortais
não ter nascido do que nascer.
É com dores amargas que eu carrego
crianças. Presto e aqueles que eu ter
sentido falta.
Eu gemo - sem uso! - Ao ver crianças cruéis e perdendo os bons.
Mesmo
se eles sobrevivem meu pobre coração derrete com medo.
Então
o que é essa bondade? Uma alma é
Ansiedade
e esforço suficientes para sustentar. 76
(3) Mais na mesma linha, escreve ele,
71.
Platão, Leis 2.653 C-D.
72.
[Platão] Ephinomis 973 D; leitura “Þ JÎ com Sylburg para “ÛJ@.
73. DK
22 B 21 (ver nt 49); Platão, Górgias 492 E; leitura AL2”(`D’ com Hervet: a
referência exata é incerta.
74.
Veja nt. 46; leitura ¦B4FP,R`:,<“ com Sylburg para
¦B4FP,Rf:,2”.
75.
Uma alusão punning ao verdadeiro deus Marcion chamado
Stranger.
76.
Eurípides, fr. inc. 908 N; contexto é desconhecida.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 270 STROMATEIS LIVRO TRÊS
Há muito tempo pensou e
ainda pensa
que os seres humanos não devem gerar filhos,
ver para o que os ensaios que engendram eles. 77
(4) Mas nestas linhas
que ele atribui claramente a causa dos males para os
começos primordiais com as palavras,
Nascido para desastres
e má sorte
você nasceu um ser humano, e levou uma vida
do desastre da fonte de onde esse ar superior
primeiro deu a todos os seres humanos as brisas que
alimentam a vida.
Está mortal: agora não
invejo seu estado mortal. 78
23(1) Mais uma vez ele
apresenta idéias semelhantes na seguinte passagem:
Nenhum mortal é
abençoada,
nenhum feliz;
nenhum foi ainda nascido tristeza livre. 79
(2) Mais uma vez, ele
escreve,
Ah! Ah! quantas as chances de tristeza para a moral! Quantos as suas
formas! Ninguém pode dizer o seu fim. 80
(3) Uma vez mais, ele
escreve da mesma forma,
De tudo o que os
mortais desfrutar
nada é feliz até o fim. 81
24(1)
Por estas razões, diz-se que os pitagóricos se abster de sexo. Meu ponto de vista, ao contrário,
é que eles se casam para gerar filhos e, depois de criar uma família que eles
querem manter o prazer sexual sob controle. (2) É por isso que eles
colocam uma proibição místico em comer feijão, não porque eles levam a arrotar,
77. TGF, fr. 111.
78. TGF, fr. 112; leitura B,BD”(X<“4
com Musgrave em 1.1, Ó*, com o Potter n
1.4, e, com Valckenaer, omitindo J@\ em 1.5; Clemente parece
atribuir todas as passagens de Eurípides.
79.
Eurípides, Iphigenia em Áulis 161-3.
80.
Eurípides, fr. 211 de Antíope.
81. Eurípides,
Suplicantes 269-70 adicionando @Û*¥< do texto recebido, e leitura ,Û*”4:@<@Ø< for -ä<.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 271 STROMATEIS LIVRO TRÊS
indigestão, e maus sonhos, 82 ou pelo facto de
um feijão tem a forma de uma cabeça humana, como na linha
Para comer feijão é como comer cabeças de seus pais, 83
mas sim porque comer feijão produz esterilidade nas
mulheres. (3) De qualquer forma, Teofrasto no quinto livro de suas Causas de
Plantas 84 registros que feijão-vagem em redor das raízes das
árvores jovens causam os brotos a secar, e que se os pássaros que assombram
casas comer feijão-vagem por qualquer período de tempo se tornam inférteis.
4
Hereges usam pretextos vários para
exercer licenciosidade
25(1) A partir dos
hereges falamos de Marcion de Pontus, que despreza o uso
das coisas do mundo por causa de sua antipatia por seu criador. (2) O criador
é, assim, na verdade, responsável por seu
auto-controle, se você pode chamar isso de auto-controle. Este gigante que luta com Deus e acha que pode resistir a ele é um asceta que
não querem desce a criação ea formação de seres humanos. 85 (3) Se
eles citam as palavras do Senhor dirigiu a Filipe: "Deixa que os mortos
enterrem seus mortos, por sua parte, siga-me", 86 que também
deve refletir que a carne de Filipe era da mesma formação, e ele não era dotado
de uma cadáver poluído. (4) Então, como poderia ter um
corpo de carne, sem ter um cadáver? Porque quando o Senhor colocou suas paixões
até a morte, ele se levantou da sepultura e viveu para Cristo. 87
(5) Temos falado do comunismo anárquico em mulheres detidas por Carpocrates.
82. Veja Plutarco, Moralia
286 D-E.
83.
FPG 1.200.
84. Theophrastus, Causas de Plantas 5.15.1 leitura MLJ4Pä< com Sylburg, mas Clemente está
trabalhando de segunda mão de Apolônio, Mirabilia
46; Teofrasto (C. 370-285 aC) de Eresus em Lesbos foi um grande estudioso e
professor, sucessor de Aristóteles.
85. No
mito grego os gigantes atacaram os deuses, que foram
salvos por Heracles. O conflito foi retratado no Tesouro Siphnian em Delphi, e
do altar de Zeus em Pérgamo (agora em Berlim).
86.
Matt 8.22, Lucas 9.60, mas Philip é mencionado em nenhum trecho, talvez então
Clemente tomou a mesma história de um evangelho perdido.
87.
Col. 3.1,5; Rm 14.8.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 272 STROMATEIS LIVRO TRÊS
Mas
quando mencionamos observação Nicolaus 'nós omitimos um ponto. (6) Eles dizem que ele tinha uma esposa bonita. Depois da ressurreição do Salvador, ele foi acusado
de ciúmes pelos apóstolos. Ele trouxe sua esposa para fora no meio deles e
ofereceu-lhe a quem queria ela em casamento. (7) Eles dizem que sua ação foi
consistente com o provérbio "A carne é para ser tratado com
desprezo." 88 Aqueles que são membros de sua seita segue a sua
palavra e agir de forma simples e sem crítica, e
entrar em licença irrestrita.
26(1) No entanto, eu
aprendo que Nicolaus teve relações com nenhuma outra mulher do que a sua
legítima esposa e de seus filhos as meninas cresceram à velhice como virgens, eo filho permaneceu inocente. (2) Nestas
circunstâncias, foi uma rejeição das paixões de roda 89 a mulher,
sobre os quais ele foi acusado de ciúme, no meio dos apóstolos, e seu controle
sobre os prazeres geralmente reconhecido foi uma lição de "tratar a carne
com desprezo." Eu suponho que, seguindo o mandamento do Salvador, ele não
quer "servir a dois senhores", 90 prazer e Deus. (3) De
qualquer forma, eles dizem que Matias ensinou a lição de lutar contra a carne,
segurando-o com desprezo, nunca cedendo ao seu desejo de prazer desenfreado, e
permitindo que a alma de crescer por meio da fé e revelou conhecimento. 91
27(1)
Aqueles que chamam Afrodite Licentious uma comunhão mística insultar o último
nome. 92
(2) Ele é chamado de uma ação tanto se você faz algo errado ou certo.
Da mesma forma a comunhão é uma coisa boa 93
quando envolve uma partilha de dinheiro, roupas, alimentos ou. Mas eles
usam a palavra irreligiously
88.
Veja Stromateis 2.118.3.
89. ¦PPbP80:”, uma plataforma
com rodas," foi usado no teatro para apresentar um quadro interno (ver B.
Knox, The Greek Theater (o Teatro Grego) [New Jersey, 1985], 271-2)
90.
Matt 6.24; Lucas 16.13.
91.
Matthias encheu o lugar de Judas nos Doze (ver Lei 1.23-6), um evangelho é
atribuído a ele, o que pode ser o mesmo que as Tradições de Matias, um trabalho
valorizado por Basilides e seus seguidores.
92.
Para Afrodite Licentious (física, em vez de amor espiritual) ver Platão, Simpósio 181 A, mas ele pode estar
forçando o significado de uma deusa universal, havia cultos em Erythrae, Cos,
Megalópolis, e Tebas, bem como Atenas.
93.
Leitura :¥<com Hiller para *¥P”Â.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 273 STROMATEIS LIVRO TRÊS
em aplicá-lo a qualquer tipo de relação sexual.
(3) De qualquer forma, há uma história de que um deles encontrou uma de nossas
belas virgens e disse: "Está escrito: 'Dê a si mesmo a quem pede." 94
Ela não entendia imprudência do companheiro e respondeu com a
altura de decoro, "Se o assunto é casamento, falar com a minha mãe."
(4) O que impiedade! Esses comunistas na liberdade
sexual, esses irmãos na lascívia, na verdade perverter as palavras do Salvador.
Eles são uma vergonha não só para a filosofia, mas a toda a
vida humana. Eles desfigurar a verdade, ou melhor, destruir-a ao chão, na medida em que podem. (5) Os miseráveis
fazer uma religião fora da união física e relações sexuais, e
acho que isso vai levá-los para o reino de Deus.
28(1)
É para os bordéis que esse tipo de comunismo leva. Suínos e caprinos devem ser
seus companheiros. É as putas que presidem o bordel e
indiscriminadamente receber todos os cantos que mais têm a
esperança deles. (2) "Não é assim que você aprendeu Cristo, se lhe foi
dito dele, se você aprendeu suas lições nele, como está a verdade em Jesus
Cristo - a deixar de lado seu antigo modo de vida, para adiar a velha natureza
humana, que é iludido por suas concupiscências e no caminho para a destruição.
(3) Ser feito novo em mente e espírito. Coloque a nova natureza humana, criada
à maneira de Deus, na justiça e santidade que exige a
verdade, a seguir à semelhança do divino." 95 (4) "Torna-se
imitadores de Deus, como filhos amados, e definir o
seu curso no amor, assim como Cristo vos amou e se entregou por nós como oferta
e sacrifício a Deus, produzindo uma fragrância agradável. (5) Indecência
Fornicação, de qualquer tipo, a motivação do lucro, grosseria, a conversa
trivial nunca deveria sequer mencionadas entre vós, como é certo para o povo de
Deus." 96 (6) Sim, eo Apóstolo ensina
a prática da castidade no discurso quando, escreve ele, "sabe bem que todo
aquele que pratica a prostituição" e assim por diante até", mas sim
mostrar-los." 97
94.
Misquoting Lucas 6.30; Matt 5.42.
95. Ef
4.20-4.
96. Ef
5.1-4.
97. Ef
5.5-11.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 274 STROMATEIS LIVRO TRÊS
29(1)
a sua doutrina derivava de uma obra apócrifa. 98 Na verdade, eu vou citar a
passagem que é a mãe de sua impropriedade. Se os verdadeiros autores do
livro são responsáveis (ver sua insensatez se em sua
licenciosidade falsamente impugnar Deus), ou se eles encontraram alguns outros,
eles ouviram a sã doutrina e realizada idéias distorcidas sobre o assunto. (2)
Esta é a forma como funciona a passagem: "Todas
as coisas eram um só. Uma vez que esta Unidade pensei que não direito de ser
deixado sozinho, um Espírito de inspiração surgiu a partir dele. Ele teve
relações com este e produziu o Amado. Do Amado surgiu
seu próprio Espírito de inspiração, com a qual teve relações, produzindo
Poderes, invisível e inaudível "para baixo" cada um por seu próprio
nome." (3) Se essas pessoas estavam falando de uniões espirituais, como seguidores de Valentino", então se poderia talvez
aceitar 99 suposição sua. Mas só uma pessoa que renunciou a salvação
poderia atribuir ao santo espírito de profecia uma união que consiste na violência sexual.
30(1) doutrinas
similares são expressos por escola Pródico", 100 que falsamente
afirmam o nome de gnósticos para si, chamando-se de filhos naturais do deus primordial. Eles fazem uso
errado de seu nascimento alta e liberdade para viver como quiserem. O que eles
vão é uma vida de prazer, amar, depois de ter chegado à conclusão de que eles
são inferiores a ninguém, sendo senhores do sábado, e príncipes nascidos
superiores a toda a humanidade. Para um rei, dizem eles, não
há nenhuma lei escrita. (2) Em primeiro lugar, 101 não fazem
tudo o que querem; muitas coisas vão ficar no caminho de seus desejos e
esforços. Além disso, o que eles fazem, eles não como
reis, mas como escravos susceptíveis de flagelação, pois eles estão com medo da
descoberta em seus adultérios secretos, pois eles estão fugindo condenação,
eles têm medo de punição. (3) Como pode um
98.
Desconhecido, exceto para esta passagem.
99.
Leitura ¦B,*X>“Jz –< com o prefeito para ¦B,*X>“J@; Valentim era,
com Basilides, um dos dois líderes gnósticos grandes do século II dC (ver NT
1.).
100.
Pouco se sabe de Pródico, que alegou revelações secretas de Zoroastro. Ele negou a necessidade da oração (Deus é onisciente), e teve uma
forte doutrina da eleição. É menos provável que ele
estava envolvido com os adamitas de nudismo.
101. Leitura @Þ< com Stählin para ÓJ4.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 275 STROMATEIS LIVRO TRÊS
combinação de idioma imoderação e sujo ser liberdade? "Todo aquele que comete pecado é escravo", diz o
Apóstolo. 102 31(1) Como pode o homem que deu a si mesmo ao
longo de toda concupiscência ser um cidadão de acordo com a Lei de Deus, quando
o Senhor declarou: "Eu digo, você não deve luxúria"? 103
(2) É uma pessoa a tomar uma decisão para o pecado deliberadamente, e colocá-lo
para baixo como um princípio de cometer adultério, a perder sua substância na
vida elevado, e para acabar com o casamento de outras pessoas, quando, na
verdade, pena o resto que cair involuntariamente em pecado? (3) Mesmo que eles
chegaram em um mundo alienígena, se provarem infiéis no que pertence a outro, 104 não terão influência sobre a
verdade. (4) Será que um estrangeiro insultar os cidadãos? Fazer-lhes
mal? Será que ele não se comportar como um sim 105
visitante e viver a sua vida em conformidade com os regulamentos, sem ofender
os cidadãos? (5) Como eles podem dizer que eles são as únicas pessoas com um
conhecimento de Deus, quando eles se comportam da mesma forma que os gentios o
ódio pela sua incapacidade de obedecer a injunções das
leis "- criminosos, imoralistas, o avarento, e os adúlteros? (6) Eles
devem estar a viver uma vida virtuosa em uma terra estrangeira também, assim como para mostrar que eles realmente são de sangue real.
32(1)
Como é, eles tomaram a decisão de viver desregradamente, e ganhou o ódio tanto
de legisladores humanos e da Lei de Deus. De qualquer forma, o homem que espetou através do fornicador
em Números é mostrado para ser abençoado por Deus. 106
(2) "Se dizemos", diz João, em sua carta, "que temos comunhão
com ele" - isto é, Deus - "e andará em trevas, estamos mentindo e não
agir a verdade. Se andarmos na luz, como ele na
luz está, temos comunhão com ele desfrutar, eo sangue de Jesus, seu filho, nos
purifica do pecado". 107
33(1)
Como, então, são aqueles que se comportam desta maneira superior à mundana? Eles são como a borra
do mundo. Como atos revelam como naturezas, eu
suponho. (2) Aqueles que afirmam
102.
João 8.34, mas Jesus está falando, e memória de Clemente é confundida com Rm
6.16.
103.
Matt 5.28.
104.
Lucas 16.12.
105. 1
Pe 2.11
106.
Aaron Finéias neto: Num 25.8; leitura, ,Û8@(@b:,<@H com Lowth para ,Û8”$@b:,<@H.
107. 1
João 1.6-7.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 276 STROMATEIS LIVRO TRÊS
superioridade de nascimento deve mostrar a superioridade de
caráter, se quiser escapar de encarceramento em prisão. 108 (3) É
realmente como o Senhor disse: "Se a vossa justiça
não exceder a dos escribas e fariseus, não entrareis no reino de Deus." 109 (4) Escritura mostra em Daniel o princípio da
abstinência em alimentos. 110 Resumindo, Davi, no Salmo fala
de obediência: "Como um homem jovem o seu caminho em linha reta?" A
resposta vem de imediato: "Ao manter sua palavra com todo o seu
coração". 111 (5) Jeremias diz: "Estes são as palavras do
Senhor: não seguir os caminhos dos gentios"112.
34(1) Em consequência,
alguns malandros outros inúteis 113 dizer que a humanidade foi
formado por poderes diferentes, o corpo até o umbigo sendo o produto de
artesanato divino, e abaixo da obra inferior, que é por isso que anseiam os
seres humanos para o coito. 114 (2) Eles se esquecem de que as
partes superiores do corpo chama por alimentos, e em algumas pessoas mostram
luxúria. Elas contradizem a afirmação de Cristo aos fariseus que o mesmo Deus
fez nosso exterior eo nosso homem interior. 115
Além disso, o desejo de não provêm do corpo, mesmo que se expressa através do
corpo. 116 (3) Existe um outro grupo a quem
chamamos os adversários. Eles afirmam que o Deus do
universo é nosso pai, por natureza, e tudo que ele tem feito é bom. Mas um dos
que veio a ser dele semeou joio no 117, e trazido à existência o
crescimento das coisas más. Ele cercou-nos a todos com esses
males e assim pôr-nos em oposição ao pai. (4) Por isso que nos
propusemos para reivindicar o Pai em oposição a ele, contrariando a vontade de este ser segundo. Então, já que é o último que disse:
108.
Provavelmente a prisão espiritual de um animal de estimação 1 Pet 3.19.
109.
Matt 5.20.
110.
Dan 1.10.
111.
Ps 119.9-10.
112.
Jeremias 10.2.
113. Leitura :4”D@Â com Stählin para
:4PD@Â, uma emenda palmar.
114.
Atribuído por Epiplanius (Panarion 45.2) para a seita do Severians; uma visão
semelhante é encontrada em Virgindade Em 7 atribuída a Basílio de Cesaréia, mas
talvez pelo Basil Arian de Ancira.
115.
Lucas 11.40.
116.
Platão, Filebo 35 C.
117.
Matt 13.25.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 277 STROMATEIS LIVRO TRÊS
"Não cometerás
adultério", 118 devemos, dizem eles, cometem adultério 119,
de modo a anular a sua encomenda.
35(1)
Para essas pessoas podemos dizer que temos sido ensinados a reconhecer os
falsos profetas e aqueles que apenas fazem uma pretensão de verdade por suas
ações. 120
Suas ações são provas contra você. Como você pode
dizer que você ainda aderir à verdade? (2) Ou não há tal coisa como o
mal, caso em que o que você carregar com a oposição a Deus não merece
repreensão, e nunca criou o mal nada (a árvore e os frutos são eliminados
juntos), ou então, se o mal realmente existe, eles devem nos dizer qual é a sua
visão do ordenado mandamentos sobre a justiça, auto-controle, paciência,
tolerância e assim por diante: eles são bom ou ruim? (3) Se o mandamento que
proíbe o desempenho da grande maioria das ações vergonhosas não é bom, então
vice será legislar contra si mesmo para a sua própria ruína - o que é
impossível. Se é bom, então em direções opostas boas
que admitir que eles estão se opondo o bem e agir perversamente.
36(1) O próprio
Salvador, a única pessoa que acha que merece
obediência, estabeleceu-se no caminho do ódio e da grosseria, 121 e
diz: "Quando você vai a tribunal com um adversário, e tentar alcançar uma
reconciliação amigável". 122 (2) Então, eles vão rejeitar a
recomendação de Cristo e permanecer na oposição ao seu
adversário, ou eles se tornam amigos e soltar a sua ação contra ele. (3) Bem?
Você não pode ver, as pessoas boas (Eu quero falar como
se você estivesse aqui comigo), que, lutando contra esses mandamentos
excelente, você está em conflito com o seu 123 própria salvação? Não é admirável que estas instruções estão minando. É vós. (4) "Suas boas ações
devem brilhar", disse o Senhor. 124 É de sua
imoralidade que você exibir. (5) Além disso, se o seu objetivo é
desfazer os mandamentos do legislador, por que na
terra você procurar desfazer por sua imoralidade "Não cometerás
adultério" e
118.
Êxodo 20.14.
119. Leitura :@4P,bFT:,< após Teodoreto, Compendium of Heretical Narratives 1.16 [Compêndio de Narrativas heréticos]
120.
Matt 7.16.
121.
Matt 5.44.
122.
Matt 5.25.
123. Reading
•<2\FJ”F2, com Sylburg para •<2\FJ”F2”4.
124.
Matt 5.16.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 278 STROMATEIS LIVRO TRÊS
"Você
não deve corromper meninos" 125 e todos os que os ursos sobre
auto-controle? Por que você
acabar com o inverno - ele fez isso! - Para produzir verão, quando ele ainda
está no meio do inverno? Por que não fazer o navegável terra e permitir que as
pessoas a caminhar sobre o mar, como os compiladores
da história dizer que Xerxes, um não grego, queria fazer? 126
37(1)
Por que você não se opor a todos os mandamentos? Ele disse: "crescei e multiplicai". 127 Em
sua oposição a ele que deveria ter totalmente
absteve-se de relações sexuais. Ele disse: "Eu te dei tudo para o alimento
e prazer." 128 Você não devia ter tido
qualquer delícias. (2) Além disso, diz ele, "Olho por olho". 129
Você nunca deveria ter encontrado oposição com a
oposição. Ele disse ao ladrão para fazer a restituição de
quatro vezes. 130 Você deveria ter pago o
ladrão algo além. (3) Da mesma forma com o comando "Amarás o
Senhor": 131 Você deveria ter se opuseram a
ela e não mostraram amor para com o Deus do universo. Mais uma vez, ele disse,
"Você não deve fazer uma imagem de escultura ou de metal de fusão." A
conclusão lógica era 132 para você oferecer adoração a estátuas. (4) É irreligioso de você para se opor, por sua
própria admissão, o criador, e tentar prostitutas rivais e adúlteros em seu
comportamento. (5) Você não pode ver que você está no fato de exaltar o muito
que consideram como fraco, se for sua vontade, que se
realiza, em vez de a vontade do bom Deus? O outro lado disso é que vocês mesmos
133 estão demonstrando a fragilidade do que você chama de seu pai.
38(1)
Essas pessoas também coletar passagens a partir de extratos dos profetas,
fazendo uma antologia e remendar-los juntos erradamente, tendo, literalmente, 134
que se entende alegoricamente.
125. Didache 2.1; Epístola de Barnabé 19.4.
126.
Adicionando n”F4< com Stählin;
Xerxes, rei da Pérsia, procurando subjugar a Grécia em 480 aC Helesponto a
ponte para que seu exército podia marchar sobre (Heródoto, 7,55),
mas ambos os objectivos são atribuídos a Antíoco Epifânio, em 2 Mac 5,21.
127.
Gen 1.28, 9.1.
128.
Gen 1.29, 9.2.
129.
Êxodo 21.24.
130.
Êxodo 22.1.
131.
Deut 6.5.
132. Dt 27.15.
133. Leitura BDÎH com Sylburg para BäH.
134. Leitura ,Û2,\”H com Victorius
para ,Û02,\”H.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 279 STROMATEIS LIVRO TRÊS
(2) Eles dizem que a Escritura tem isso: "Eles se opuseram a Deus e
salvação encontrada" 135 Mas eles acrescentam, "o Deus sem
vergonha." Eles aceitam esta dizendo como o
conselho estendida a eles. Eles pensam que ele é a salvação
para se opor ao criador. (3) A Bíblia não diz, "o deus sem vergonha." E mesmo que o fizesse, você
idiotas, ela estaria falando do que chamamos o diabo como
sem vergonha, seja como maligner da humanidade, ou como o promotor de pecadores,
ou como um apóstata. (4) De qualquer forma, as pessoas referidas na passagem opôs a ser disciplinado por seus pecados, eles
protestaram e murmuravam a passagem citada porque as outras nações não estavam
sendo punidos por seus crimes quando eles só foram colocadas para cada única
ofensa. Mesmo Jeremias foi levado a dizer: "Por que é o caminho dos ímpios
fácil?" 136 A passagem de Malaquias 137 já citado é
o mesmo efeito: "Eles se opôs a Deus e salvação encontrada." (5) Os
profetas em seus pronunciamentos oraculares não apenas dizer que eles ouviram algumas
mensagens de Deus, pois eles comprovadamente relatar as conversas populares,
respondendo às objeções expressas, como se estivessem
oficialmente gravando perguntas de fontes humanas. O ditado diante de nós é um
exemplo disso.
39(1) Pode ser essas pessoas
que o Apóstolo está invectivando contra em sua Epístola aos Romanos, quando ele
escreve: "Nós estamos caluniosamente acusado por algumas pessoas em dizer
que estamos a fazer coisas más para que boas
conseqüências podem seguir. Não! Tal ponto de vista é
justamente condenado". 138 (2) Estas
são as pessoas que, ao ler, torcem as Escrituras pelo seu tom de voz para
servir os seus próprios prazeres. Eles alteram alguns
dos acentos e sinais de pontuação, a fim de forçar preceitos sábios e
construtivo para apoiar o seu gosto pelo luxo. 139 (3)
"Você que provocaram a Deus com suas palavras", diz Malaquias,
"na verdade
135.
Mal 3.15.
136.
Jeremias 12.1.
137. Leitura JÎ com Sylburg para Jä4.
138.
Rm 3.8.
139.
Arcebispo Whately disse uma vez de um pregador que tensas
seu texto: "Eu gostaria de ouvir o jovem pregar sobre" dependem toda
a lei e os profetas. "Um pregador invectivando contra um
penteado atual utilizado o texto" Top-nó, vem para baixo "(Mt 24.17).
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 280 STROMATEIS LIVRO TRÊS
disse, "Em que temos provocou-lhe?" Você
faz isso dizendo: "Todo aquele que age imoralmente é bom aos olhos do
Senhor, e ele aprova deles," e, "Onde está o Deus da justiça?'" 140
5
Existem dois tipos de heresias -
Licentious ou Asceta
40(1) Nós não temos
nenhuma intenção de fazer um exame mais detalhado do tema ou mencionar as
heresias mais implausíveis. Nós não temos nenhuma intenção de ser forçado a uma discussão individual de cada um deles em toda a sua
natureza escandalosa ou prolongar estas notas para um comprimento enorme. Vamos responder-lhes, dividindo todas as heresias em dois grupos.
141 (2) Ou eles ensinam um modo de vida que não faz distinção entre
o certo eo errado ou o seu hino é muito tensos 142
e aclamar ascetismo fora de um espírito de belicosidade irreligioso. (3) Eu
devo primeiro expor a antiga divisão. Se é legítimo escolher qualquer forma de vida, então é claro que é
legítimo escolher o caminho que envolve ascetismo. Se
não houver um modo de vida que traz perigo para os eleitos, então é claro que
isso é particularmente verdadeiro para a vida virtuosa de 143
auto-disciplina. (4) Se o Senhor do sábado 144 foi concedida
a liberdade de prestação de contas para uma vida de libertinagem, o homem cuja
vida social é ordenada será muito mais livre da responsabilidade. (5) O
Apóstolo diz: "Tudo é legítimo para mim, nem tudo é conveniente." 145 Se tudo é legítimo, que, obviamente, inclui
auto-disciplina.
41(1) Assim como a pessoa que usa a sua escolha legítima de viver uma
vida virtuosa é digno de louvor, de modo a que nos dá este direito livre e
soberano de escolha legítima, permitindo-nos viver como queremos, é muito mais
para ser reverenciado e honrado em não permitir que nossas escolhas positivas
ou negativas a cair em
140.
Mal 2.17.
141.
Leitura com Sylburg, ¦B4:,:<f:,2” para ¦B4:,:<Z:,2”, BD@V(T:,< para BD@V(@4:,<, JV(:”J” for BDV(:”J”.
142.
Leitura –*@LF”4 com Schwartz
para –(@LF”4.
143. Adicionando Ò com Hiller.
144.
Matt 12.8, Marcos 2.28, Lucas 6.5.
145. 1
Co 6.12, 10.23.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 281 STROMATEIS LIVRO TRÊS
escravidão inevitável. 146 (2) Nem tem motivo
para temer a escolha de licença ou disciplina, mas
eles não são realizados no mesmo respeito. A pessoa que deriva em prazeres é
gratificante o seu corpo, o asceta está libertando a sua alma
das paixões, ea alma tem autoridade sobre o corpo. (3) Se eles nos dizem que
somos chamados à liberdade, não somos, como o Apóstolo
diz, para apresentar que "a liberdade como uma abertura para os nossos eus
inferiores". 147 (4) Se formos para satisfazer a luxúria, se
estamos a pensar de maneira repreensível de viver uma questão de indiferença
moral, como eles afirmam, ou devemos obedecer a nossos desejos em todos os
pontos e, em caso afirmativo, a exercer as práticas mais imorais e
irreligiosos, em conformidade com os nossos professores, ( 5) ou nos desviará
de alguns de nossos desejos, não mais obrigados a viver pelos padrões amorais,
não mais em desenfreada servidão ao menos nossas peças honrosas - estômago e
órgãos sexuais - mimos nossa carcaça de servir o nosso desejo. (6) A luxúria é
nutrida e vitalizada se ministrar a sua fruição; por outro lado, ele
desaparece, se for mantido sob controle.
42(1) Como é que é
possível para uma pessoa que é dominado por prazeres físicos para crescer como o Senhor ou ter um verdadeiro conhecimento de Deus? Todo o prazer tem sua origem em um desejo. O desejo é uma
forma de dor, um cuidado que anseia por algo que ele não tem. 148
(2) Aqueles que
escolherem esta forma de vida simplesmente me parece, nas palavras familiares,
Para estar sofrendo dor
em cima de vergonha 149
e
escolhendo um mal", eles trouxeram sobre si mesmos" 150
para o presente e para o futuro. (3) Então, se tudo fosse legítimo e não havia medo de
perder a esperança final por causa de ações imorais,
então eles poderiam ter alguma desculpa para suas vidas miseravelmente
viciosos. (4) Através dos mandamentos temos uma demonstração da vida abençoada.
Nós todos
146. O
grego é difícil, a palavra para "escolha positiva" também significa
"heresia".
147.
Gal 5.13.
148.
Definição Image: Andrônico, sobre as paixões 124 K.
149.
Hesíodo, Trabalhos e Dias 211.
150.
Homero, Odisseia 18.73.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 282 STROMATEIS LIVRO TRÊS
deve procurar fazê-lo sem qualquer equívoco das
afirmações ou negligenciar qualquer uma das propriedades, mesmo o menor deles. Devemos seguir o que a Palavra nos leva. Mas
151 se não escorregar, não podemos evitar cair em "mal
imortais". 152 (5) Devemos seguir as Escrituras de Deus,
o caminho tomado pelos fiéis, e nós, na medida do
possível, tornar-se como o Senhor. 153 Nós não
estamos a viver amoral. Estamos, na medida do
possível, para purificar-nos de prazeres e desejos, e cuidar de nossa alma que
deve continuar a ser contratado apenas com o divino. (6) Para se é puro e livre
de todos os vícios, a mente é de alguma forma capaz de receber o poder de Deus,
quando a imagem divina está estabelecido dentro dele. A Escritura diz: "Todo aquele que tem esta esperança, o
Senhor está purificando-se, como o Senhor é puro". 154
43(1) É impossível para
aqueles que ainda estão sob a direção de suas paixões para receber o verdadeiro
conhecimento de Deus. Segue-se que, caso não tenham
conseguido qualquer conhecimento de Deus, eles não têm qualquer experiência de
esperança final também. A pessoa que não consegue atingir este fim parece susceptível à acusação de ignorância de
Deus. Ignorância de Deus é apresentado por um de modo de
viver. (2) É absolutamente impossível combinar o conhecimento científico
atual com uma falha de 155 para mostrar vergonha em ceder às
exigências do corpo. É impossível harmonizar a visão de que o bem supremo
consiste no prazer com a visão de que a beleza do caráter de 156 é o
único bem: Trata-se somente no Senhor, só Deus é bom eo
objeto ajuste único de amor. (3) "Você tem sido circuncidados em Cristo
com a circuncisão não feita por mãos no despindo-se de seu corpo carnal, isto
é, na circuncisão de Cristo." (4) "Então, se
151.
Adicionando *¥ com Schwartz.
152.
Homero, Odisseia 12.118.
153.
Clemente está ecoando uma famosa frase de Platão, Theaetetus 176 B, mas substitui
"Deus" com "o Senhor."
154. 1
João 3.3
155.
Acrescentando:¬com Stählin.
156.
Uma palavra difícil de traduzir: o adjetivo significa 'admirável', 'de beleza',
'excelência', ou 'virtude'; amantes são freqüentemente chamados de kalos,
"gostoso", daí a última frase sobre Deus, a leitura é incerto, pouco
antes : Eu sigo Stählin J¬< º*@<¬< Jè para J4 º*@<4 ³,
e •(“2Î< for •(“2ä4 (em parte de Lowth).
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 283 STROMATEIS LIVRO TRÊS
você está ressuscitado juntamente com Cristo, olhar
para as coisas do alto, fixar sua mente sobre eles, não nas coisas terrenas.
Para você está morto, e sua vida foi enterrado em Deus juntamente com Cristo
"- isso dificilmente se aplica à imoralidade sexual que praticar! (5)
"Então mortificar seus membros terrenos - fornicação, impureza, paixão,
luxúria; através destes a visitação de raiva está a caminho." Então, elas
também devem pôr de lado "a raiva, temperamento, vice, calúnia, conversa
suja de suas bocas , despindo-se da velha natureza humana, com seus desejos e
colocar a nova natureza humana, que se renova para o conhecimento integral, de
acordo com a semelhança de seu criador". 157
44(1) A natureza da
maneira de uma pessoa de vida mostra-se claramente aqueles que têm vindo a
conhecer os mandamentos, uma vez que o comportamento segue a razão para dentro.
(2) A árvore é conhecida pelos seus frutos, e não por suas flores
e folhas. 158 O conhecimento verdadeiro é
discernido dos frutos de comportamento, não a partir da flor da teoria.
(3) Nós não chamamos o conhecimento da teoria nua, o conhecimento é um tipo de
entendimento divino, é que a luz gerada na alma da obediência aos mandamentos
que torna tudo claro e permite a uma pessoa saber o que está em um estado de
mudança, para conhecer a sua própria humanidade, a se conhecer, 159
e ensina-o a estabelecer-se dentro do alcance de Deus. Para que o conhecimento
está para a mente como o olho para o corpo. 160
(4) Eles não devem chamar escravidão para a liberdade prazer mais do que eles
devem chamar doce amargo. Nós aprendemos a chamar liberdade a
liberdade com que só o Senhor confere-nos, livrando-nos de prazeres, desejos e
as paixões outros. (5) "Qualquer um que diz:" Eu sei que o
Senhor ', e não guarda os seus mandamentos, é mentiroso, e não há verdade nele",
diz John. 161
157.
Col 2.11, 3.1-3, 5-6, 8-10.
158.
Matt 7.16, 12.33, Lucas 6.44.
159. A
liminar grego famoso, eu aceitei o texto MS contra a maioria dos editores.
160.
Aristóteles, Ética Niconachaean 1096/04/01 B 29 tem "A mente está para a alma como o olho para o corpo."
161. 1
João 2.4.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 284 STROMATEIS LIVRO TRÊS
6
Hereges que moderação de
Interpretação Impious do Evangelho
45(1) E aqueles que
usam a linguagem religiosa para práticas irreligiosos envolvendo abstinência
contra a criação eo criador santo, o único Deus Todo-Poderoso, e ensinam que não
devemos aceitar o casamento ea maternidade ou introduzir ainda mais miseráveis,
por sua vez em o mundo para fornecer forragem para a morte? Isto é o que
devemos dizer a eles, em primeiro lugar, nas palavras
do apóstolo João: (2) "Agora muitos anticristos têm vindo, de que nós
sabemos que é a última hora. Saíram de nós, mas não eram de nossa empresa: se
tivessem sido, eles teriam permanecido conosco"162 (3) Em
seguida, devemos transformar suas declarações sobre os motivos que destroem o
sentido de suas citações.. Aqui está um exemplo:
Quando Salomé perguntou: "Quanto tempo vai morte manter seu poder" o
Senhor disse: "Enquanto vocês, crianças mulheres de urso." 163
Ele não está falando de vida, como o mal ea criação
tão podre. Ele está dando instrução sobre o curso normal da
natureza. A morte é sempre seguindo as pegadas de
nascimento.
46(1)
O projeto de lei é desviar-nos de extravagância e todas as formas de
comportamento desordeiro, que é seu objeto, para tirar-nos da injustiça para a
justiça, tornando-nos responsáveis em casamento, gerando filhos,
e viver bem. (2) O Senhor
"vem para cumprir, não para destruir a Lei". 164
Fulfillment não significa que ele estava com defeito. 165 As
profecias que se seguiram à Lei foram realizadas através da sua presença, uma vez
que as qualidades de uma maneira vertical de vida foram anunciados para pessoas
de comportamento justo antes do advento da Lei pela Palavra. 166
(3) A maioria não sabe nada de auto-disciplina. Eles
vivem pelo corpo, não pelo espírito. Sem
162. 1
João 2.18-19 leitura •<J\PD4FJ@4 para •<J\PD0FJ@4.
163.
Do Evangelho perdido de acordo com os Egípcios (ver Hennecke-Schneemelcher, New
Testament Apocrypha, 1,166-9), [Apócrifos do
Novo Testamento], leitura J\PJ0J, com Dindorf para J\PJ,J,. Veja também Stromateis 3.63-4; Excerpta
ex Theodoto 67.
164.
Matt 5.17.
165.
Leitura ¦<*,com Sylburg para ¦<*,,Ã.
166.
Ou "razão".
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 285 STROMATEIS LIVRO TRÊS
o espírito do corpo é a terra e poeira. 167 (4) O Senhor condena o adultério em pensamento.
168 Bem? Não é possível a prática de
auto-disciplina dentro do casamento, sem tentar
separar "o que Deus uniu"? 169 Esse é o tipo de coisa
ensinada pelos dissolventes do vínculo matrimonial. Através deles, o nome de
cristão entra em má reputação. (5) As pessoas dizem que a relação sexual é
poluída. No entanto, eles devem sua existência a relação sexual! Não devem eles ser poluído? Pessoalmente,
acho que a semente provenientes de pessoas consagradas é sagrado também.
47(1)
Portanto, não é apenas o nosso espírito que deve ser consagrado. É o nosso caráter, a nossa
vida, o nosso corpo. Qual é o sentido das palavras do apóstolo Paulo de
que a mulher é consagrado por seu marido, e que o marido por sua esposa? 170
(2) O que foi que o Senhor disse aos que o questionou sobre o divórcio,
perguntando se era permitido para se livrar de uma esposa sobre a autoridade de Moisés? Ele disse: "Moisés escreveu
esta com um olho para a sua dureza de coração. Mas
vocês não leram o que Deus disse ao primeiro homem-formado: "Vocês dois
entram em uma só carne '? Assim, qualquer pessoa que disponha
de sua mulher, exceto por motivo de imoralidade sexual está fazendo uma
adúltera dela". 171 (3) Mas,"
depois da ressurreição ", diz ele," eles não se casam e não se dão em
casamento". 172 Sim, e isso é o que é dito sobre o
estômago e alimentação: "Comida é para o estômago eo
estômago para os alimentos, e Deus vai colocar um fim para ambos." 173
Ele está repreendendo aqueles que pensam que viver como
porcos ou cabras, para impedi-los de comer e copulando sem qualquer senso de
respeito.
48(1) Se, como eles dizem, eles já alcançaram o estado de
ressurreição, 174 e para que o casamento repudiam razão, eles devem
parar de comer e beber. Para o Apóstolo disse 175 que o estômago e
os alimentos seria dispensado no
167.
Gen 18.27.
168.
Matt 5.28.
169.
Matt 19.6.
170. 1
Coríntios 7.14.
171.
Matt 19.3-9; leitura §F,F2, com Sylburg por §F,F2”4.
172.
Matt 22.30.
173. 1
Coríntios 6.13.
174.
Chadwick observa várias referências à visão de que o celibato é viver a vida de
um anjo: Basílio, On Virginity 51; Jerome, Against
Jovinian 1.36; Augustine, On the Good
of Marriage 8; Holy Virginity 4,
12.
175.
Lendo §n0 com Sylburg para
§n0<.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 286 STROMATEIS LIVRO TRÊS
ressurreição. (2) Então, como podem
eles têm fome e sede e sofrer na carne e todas as outras coisas de que a pessoa
que atingiu através de Cristo a plenitude da ressurreição esperado será livre?
Mesmo aqueles que adoram ídolos rápido e praticar a
abstinência sexual. (3) "O reino de Deus não consiste no comer e
beber", diz ele. 176 É possível, mesmo para os Magos por um
esforço mental para se abster tanto do vinho, alimentos de origem animal e
sexo, apesar de adorar anjos e seres espirituais. 177 Assim como a humildade é uma forma de mansidão e não significa
maltratar o corpo, de modo a ascese é uma virtude da alma praticada
privadamente, não abertamente.
49(1)
Existem aqueles que dizem abertamente que o casamento é fornicação. Eles colocá-lo para baixo como
um dogma que ele foi instituído pelo diabo. Eles são
arrogantes e afirmam estar emulando o Senhor que não se casou e não tinha
posses. É o seu orgulho de ter uma compreensão mais profunda do
Evangelho do que ninguém. (2) Para eles, a Escritura
diz: "Deus é contra os orgulhosos e dá graça aos humildes". 178 (3) Em seguida, eles não sabem a razão por que o
Senhor não se casou. Em primeiro lugar, ele tinha sua própria noiva, a Igreja. Em segundo lugar, ele não era um homem comum a
necessidade de um parceiro física. 179 Além disso, ele não tem a obrigação de produzir filhos, ele nasceu Filho único de
Deus e sobrevive eternamente. (4) É este Senhor muito
que diz: "Que nenhuma parte ser humano o que Deus uniu." 180 E,
novamente, "O Filho do Homem da vinda será como
nos dias de Noé, quando foram casando, dando em casamento, construção, plantio,
e como nos dias de Ló". 181 (5) Uma vez que ele não está
falando em relação aos gentios, ele acrescenta:" Quando o Filho do Homem vier, será que vai encontrar
176.
Rm 14.17.
177.
Os magos eram, talvez, originalmente uma tribo da mídia. O termo passou a ser
aplicado de forma mais informal aos sacerdotes e profetas da religião
zoroastriana da Pérsia, que, de fato, sustentam que a vida era um campo de
batalha entre as forças da ordem e do caos com hospedeiros intermediários de
poderes espirituais de cada lado.
178.
Jas 4.6; 1 Pe 5.5; Prov 3.34.
179.
Gn 2.18.
180.
Matt 19.6, Marcos 10.9.
181.
Matt 24.37-9, Lucas 17.26-30.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 287 STROMATEIS LIVRO TRÊS
fé na terra?"182 (6) Mais uma
vez," Vai ser ruim para as mulheres grávidas ou com criança no peito
naqueles dias". 183
(Mas estas palavras são uma alegoria.) Havia uma razão específica para
que ele não o fez até mesmo definir os tempos "que o Pai estabeleceu
dentro de sua própria autoridade." 184 É
assim que o mundo deve continuar geração após geração.
50(1) E sobre estas
palavras: "Nem todos podem tomar este ditado. Há
eunucos nascidos como eunucos, e alguns que foram
feitos eunucos pela ação humana, e alguns que se fizeram eunucos para o reino
dos céus. Se alguém pode aceitar as palavras aceitá-los".
185 (2) Eles não reconhecem o que era depois de suas palavras sobre
o divórcio que alguns deles perguntou se, se essa é a posição em relação à
esposa, não é melhor abster-se de casamento, e foi então que o Senhor disse:
"Nem todos podem tomar este ditado, só quem tem um dom." (3) Aqueles
a pergunta queria saber se, quando uma mulher havia sido condenado por sexual
má conduta e removidos, não havia qualquer vantagem em
se casar com outra. (4) A tradição registra que um bom número de atletas
abstiveram-se de relações sexuais, como parte da
disciplina de treinamento físico. Exemplos são Astylus de
Croton e Crison de Himera. Os 186 Amoebeus alaudista,
recém-casados como ele era, não tocou
sua noiva. 187 Aristóteles de Cirene era o único homem para virar o
nariz para o amor Lais'.188
182.
Lucas 18.8.
183.
Matt 24.19, Marcos 13.17, Lucas 21.23.
184.
Atos 1.7.
185.
Matt 19.12.
186.
Platão, Leis 8,840 A e scholia;
Astylus de Croton (início do século V aC), um amigo do ditador Hiero, que
venceu corridas em três Jogos Olímpicos sucessivos no sul da Itália, mereceu
uma ode em sua honra por Simonides; Crison de Himera, na
Sicília correu nos Jogos Olímpicos em 447 aC (Ver Platão, Protagaras 335 E).
187.
Eliano, On the Nature of Animals 6.1; Varying
History 3.30; Amoebeus (século III aC) foi um ateniense que viveu
perto do teatro, ganhou a aprovação de Zenão o estóico, e recebeu um talento
por desempenho (ver Athenaeus,14.623 D; Plutarco, Moralia
443 A).
188.
Em Aristóteles ver Diógenes Laércio 5.35 que o identifica como Cirene era uma colônia
grega na África do Norte", um nativo de Cirene, que escreveu sobre a arte
da poesia"; Laís era uma beleza famoso e cortesã; leitura ßB,D,fD” com Stählin para ßB,fD”.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 288 STROMATEIS LIVRO TRÊS
51(1) Ele prometeu a
cortesã sob juramento que ele a levaria de volta à sua
terra natal, se ela o ajudou contra os seus antagonistas em algum assunto. Ela fez isso, e ele cumpriu seu juramento de uma forma divertida.
Pintou a semelhança mais próximo possível dela e configurá-lo
em Cirene - a conta será encontrada no caráter de Esportes por Istrus. 189
Segue-se que o celibato não é particularmente louvável a menos que surge
através do amor de Deus. (2) O Paulo abençoou diz daqueles que mostram um
desgosto para o casamento: "Nos últimos tempos as pessoas vão abandonar a
fé, anexando-se a espíritos enganadores, ea doutrina dos poderes demoníacos que
eles devem abster-se de alimentos, ao mesmo tempo, proibindo casamento." 190 (3) Mais uma
vez ele diz:" Não deixe que ninguém desqualificá-lo na
piedade forçada de auto-mortificação e severidade para com o corpo" 191
O mesmo autor escreve estas palavras: "Estás ligado a uma mulher? Não
procure uma dissolução. Você se divorciou? Não ir à procura de uma esposa." 192
Mais uma vez ele diz:" Todo homem deve ter a sua própria mulher para protegê-lo
da tentação por Satanás."193
52(1)
Bem? Não os justos de dias passados partes gratidão na criação de
Deus? Alguns deles se casou e produziu crianças sem
perda de auto-controle. Os corvos trouxe pão e carne como
alimento para Elias. 194 O profeta Samuel trouxe as sobras do
pernil, que havia dado a ele com uma refeição e deu a
Saul para comer. 195 (2) Eles afirmam ser seus
superiores no estilo de vida, mas eles nunca vão ser remotamente capaz de
igualar sua práxis. (3) Portanto, "se alguém se abstém de comer,
não é para denegrir quem come. Se alguém come, ele não é julgar alguém que se
abstém, pois Deus o aceitou." 196 (4) Além disso, o Senhor diz
de si mesmo:" João veio a abstenção de comida e
bebida, e eles dizem: 'Ele está possuído. "O Filho do
Homem come e bebe, e
189.
Istrus ou Ister de Cirene (segunda metade do século III aC), historiador e
aluno de Calímaco, escreveu no início da história de Attica entre muitos
outros, sendo particularmente interessado em religião (ver FGrH 3 B 334).
190. 1
Tm 4.1-3.
191.
Col 2.18, 23 livremente citados.
192. 1
Coríntios 7.27.
193. 1
Cor 7.2-5.
194. 1 Rs 17.6.
195. 1
Sm 9.24, omitindo ¼<com Victorius.
196.
Rm 14.3.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 289 STROMATEIS LIVRO TRÊS
eles dizem, 'Olhe para ele, um bêbado ganancioso, um
amigo de oficiais de impostos, pecador!'"197
Não são eles criticando os apóstolos? Pedro e Felipe
produzido filhos, e Felipe deu suas filhas longe em casamentos. 198
53(1)
Em uma de suas cartas Paulo não hesita em abordar o seu "companheiro de
trabalho". 199 Ele não levá-la junto com ele para a conveniência de
seu ministério. (2) Ele diz em uma de suas cartas: "Não temos a autoridade para tomar em torno de uma mulher da Igreja,
como os outros apóstolos?" 200 (3) Mas os apóstolos, em conformidade
com o seu ministério concentra na pregação sem distrações, e tomou suas esposas
em torno de como irmãs cristãs, em vez de cônjuges, para serem seus
companheiros de ministros em relação às donas de casa, através do qual o
ensinamento do Senhor penetraram aposentos das mulheres sem escândalo. (4)
Conhecemos as disposições feitas ao longo diáconos mulheres pelo admirável
Paulo em sua segunda carta a Timóteo. 201 Além disso, este mesmo escritor disse fortemente que "o reino de
Deus não é uma questão de comer e beber" - ou abstinência de vinho ou
carne - "mas de justiça, paz e alegria no Espírito Santo". 202
(5) Qual deles gira em torno da pele de carneiro como
Elias e vestindo um cinto de couro? Qual deles não usa
sapatos e nada mais que um pedaço de pano de saco como Isaías? Ou com nada, mas
um avental de linho, como Jeremias? 203 Qual
deles vai imitar caminho gnóstico de João de vida? 204
Os profetas abençoados viveu assim e ainda deu graças ao criador.
54(1) Este é o caminho
para minar a "justiça" de Carpocrates e aqueles que igualar a ele na partilha de uma comunhão
197.
Matt 11.18-19; Lucas 7.33-4 onde o texto é "amigo dos pecadores"
198.
Citado em Eusébio, História Eclesiástica 3.30-1; Pedro era casado (Marcos 1.30;
1 Cor 9.5), mas não sabemos nada sobre crianças ou sobre o estado civil de
Felipe, do Novo Testamento, e pode haver confusão entre o apóstolo Filipe e
Filipe, o evangelista que certamente teve filhas.
199.
Phil 4.3, o que os estudiosos modernos tomar para se referir a
Epafrodito, ou um homem chamado Syzygos, "companheiro de trabalho",
ou a igreja de Filipo, ou a alguma outra referência.
200. 1
Coríntios 9.5.
201. 1
Tm 5.9-17; deslizamentos Clement.
202.
Rm 14.17.
203. 1
Rs 19.13; 2 Rs 1.8; Isa 20.2, Jr 13.1.
204.
Matt 3.4, Marcos 1.6.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 290 STROMATEIS LIVRO TRÊS
de imoralidade. No momento de dizer: "Dá a
quem te pede," Escritura continua, "e não se
afastar quem quer um empréstimo." 205 Esse é o tipo de comunhão
Escritura ensina, não a amizade na luxúria. (2) Como
pode haver uma pessoa que pede, recebe, e toma
emprestado se não há um que possui, subvenções, e empresta? (3) O que o Senhor
disse? "Eu estava com fome e me destes de comer. Eu estava com sede e me destes de beber. Eu
era um estranho e você me levou para sua casa. Eu
estava nu e você me deu roupas para vestir. "Então,
ele acrescenta:" Na medida em que você tem feito para uma das mais humilde
delas, de ter feito isso para mim." 206 (4) A mesma lei
é estabelecida na Antigo Testamento, nas palavras
"Qualquer um que dá a um mendigo está fazendo um empréstimo para
Deus" e "Não fugir fazer o bem a alguém em necessidade." 207
55(1) e novamente foi
escrito: "Não deixe cair a esmola e cargos de
confiança" e "Pobreza traz um homem baixo, mas as mãos do vigoroso se
tornar rico", acrescentando: "Olha! Um homem que nunca deixou o seu
dinheiro fora em juros é aceito e "riqueza pessoal de um homem é apanhado
resgate de sua alma" (uma declaração clara e
aberta). 208 Assim como o universo é composto
de opostos, quente e frio, seco e úmido, 209 assim também é composto
daqueles que dão e os que recebem. (2) Mais uma vez, quando ele diz: "Se
você quer ser perfeito, vender o seu imóvel e dar o dinheiro para os
pobres", ele está mostrando o homem que se gaba
de "ter mantido todos os mandamentos desde a sua juventude". 210 Ele não tinha cumprido "Amarás o teu próximo
como a ti mesmo". 211 Naquele momento, o Senhor queria
levá-lo à perfeição e estava ensinando-o a partilhar do amor.
205.
Matt 5.42.
206.
Matt 25.35-40.
207.
Prov 19.17, 3.27 leitura ¦<*,, para ¦<*,,Ã.
208.
Prov 3.3, 10.4, leitura •<*D,\T< para •<*Dä<; Sl 15.5, Æ*@× •<ZD com Sylburg para ³*z <; Prov 13,8.
209.
Comum da filosofia grega desde os tempos primitivos: Para tratamentos diferentes
ver J. Ferguson, "Os Opostos" Apeiron
3 (1969) 1-17, e G. E. R.
Lloyd, “The Hot and the Cold, the Dry and the Wet in Greek Philosophy,” JHS 84 (1964) 92 ff.
210.
Matt 19.19-21, Marcos 10.20-21, Lucas 18.21-2.
211.
Lev 19.18; Matt 5.43, 19.19, 22.39, Marcos 12.31, Lucas 10.27; Rm 13.9; Gal 5.14;
Tg 2.8.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 291 STROMATEIS LIVRO TRÊS
56(1) Assim, ele não
parou a aquisição adequada da riqueza mas a sua aquisição
injusta e insaciável. Para "posse ilegal promovido é reduzida," 212
For "Há alguns que semear mais e colher mais, e alguns que acham que seus
recursos reduzidos pelo entesouramento" 213 Sobre estes, está
escrito: "Ele fez distribuições e deu aos pobres: a sua justiça permanece
para a eternidade" 214 (2) A pessoa que" semeia e reúne em
mais "é aquele que, através da partilha de sua propriedade, terreno
temporal, ganha uma recompensa eterna no céu; outro é aquele que se recusa a
compartilhar com ninguém, mas em vão "ajunta tesouros na terra, onde a traça
ea ferrugem comer fora." 215 Está escrito sobre uma pessoa como
esta: "Ao recolher o seu dinheiro que colocá-lo em uma bolsa com um buraco
no meio" 216 (3) Este é o homem de cuja terra o Senhor diz no
evangelho que ele prosperou, e na próxima ele queria guardar a colheita, ele
propôs a construir celeiros maiores e disse para si mesmo, nas palavras da
história, "Você tem muitas coisas boas na loja para você por muitos anos. Comer, beber, se divertir. "Então, o Senhor
disse:" Você é um tolo. Esta noite eles estão exigindo a
sua vida de você. Então, quem é possuir as coisas que
você previstas pronto?" 217
7
A idéia cristã de Continência
57(1)
Human auto-controle (refiro-me aos pontos de vista dos filósofos gregos)
professa para contrariar o desejo, em vez de ministro para que, com vista a
práxis. Nossa idéia de
auto-controle é a liberdade do desejo. Não é uma questão de ter desejos e
segurando-se contra eles, mas, na verdade, do desejo
de dominar pelo auto-controle. (2) Não é possível adquirir essa forma de
auto-controle, exceto pela graça de Deus. É por isso que ele diz: "Pedi, e
vos será concedido a você". 218 (3) Moisés, embora as
necessidades de seu corpo estavam cobertos com roupas,
212.
Prov 13.11.
213.
Prov 11.24, leitura @Ì para @Ì
214. Sl 112.9.
215.
Matt 6.19.
216.
Hag 1.6.
217.
Lucas 12.16-20.
218.
Matt 7.7.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 292 STROMATEIS LIVRO TRÊS
recebeu esta graça e por quarenta dias não sentia fome
ou sede. 219 (4) É melhor ser saudável do que estar doente e falar
sobre saúde. Melhor para lá para ser luz do que estar
conversando sobre luz. Melhor genuína auto-controle do que o
tipo ensinado pelos filósofos. (5) Onde há luz,
não há trevas. Mas onde há profundo desejo, mesmo que seja solitária, mesmo que
seja fisicamente inativo, a união com o objeto ausente ocorre na memória.
58(1) Em geral, vamos a
nossa afirmação sobre o alimento do casamento, eo
resto continuar: 220 nunca devemos agir do desejo, a nossa vontade
deve ser concentrado em necessidades. Somos filhos de
vontade, não de desejo. 221 (2) Se um homem
se casa, a fim de ter filhos, ele deve praticar o auto-controle. Ele não
deve ter um desejo sexual até mesmo para sua esposa, a quem tem o dever de
mostrar o amor cristão. 222 Ele deveria produzir
filhos por um ato, reverente disciplinada de vontade. Nós não aprendeu
"a prestar atenção aos desejos físicos", "andar decoro como na luz do dia" - isto é, em Cristo e na conduta
brilhante do caminho do Senhor - "não em orgias bêbado, promiscuidade
sexual, ou com ciúmes brigas." 223
59(1) Além disso,
devemos analisar não apenas uma forma única de auto-controlo em matéria sexual,
mas os outros objetos que nossa alma auto-indulgência
desejos, não contente com necessidades básicas, mas fazendo um barulho sobre o
luxo. (2) Auto-controle significa indiferença ao conforto, dinheiro e
propriedade, uma mente acima espetáculos, o controle da língua, o domínio dos
maus pensamentos. 224 É realmente aconteceu que
alguns anjos sofreu uma falha de auto-controle, foram dominados pelo desejo
sexual, e caiu do céu para a terra. 225 (3) Valentino em sua
carta aos Agathopus
219.
Êxodo 24.18.
220.
Leitura BD@\JT com Sylburg para
BD@,\JT.
221.
John 1.13.
222.
"Desejo sexual". Contrastante ágape, o amor cristão", com erõs,
a paixão sexual", e epithymia,
(Ver A. Nygren, Agape and Eros, tr. Philip S. Watson [Philadelphia, 1953]; Tese
de Nygren tem sido desafiado, mas esta passagem mostra o contraste.)
223.
Rm 13.14,13.
224.
Leitura 8@(4F:ä< com Stählin para
8@(4F:è; no anterior
frase P”J”:,(“8@nD@<,Ã< é encontrado em grego
clássico.
225.
Gen 6.2.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 293 STROMATEIS LIVRO TRÊS
diz: "Jesus mostrou a sua auto-controle em
tudo o que ele suportou. Ele viveu na prática da
divindade. Ele comeu e bebeu de forma individual para si mesmo sem excretando seu alimento. Tal era o seu poder de
auto-controle que a comida não foi corrompido dentro dele, já que ele não
estava sujeito à corrupção". 226 (4) Então nós abraçamos
auto-controle por causa do amor que carregamos o Senhor e fora de seu estado
honrosa, consagrando o templo do Espírito. 227 É honrosa "para
castrar-se" de todos os desejos "por causa do reino dos céus" e
"para purificar a nossa consciência das obras da morte para o serviço do
Deus vivo". 228
60(1)
Há alguns que em seu ódio da carne ingratamente anseio de estar livre de
contrato civil e participação em comida decente. Eles são ignorantes e irreligiosos.
Sua auto-controle é irracional. É assim com a maioria
dos outros povos do mundo. (2) Por exemplo, a 229
brâmanes não comer carne ou beber vinho. Mas alguns deles permitem-se alimento
quotidiano, como nós, os outros todos os dias, como
Alexander Polyhistor diz em sua História da Índia. 230
Eles desprezam a morte e não definir nenhum valor à vida, acreditar em
reencarnação. (3) Eles adoram Heracles e Pan como
deuses. Os Homens chamados Sagrados da Índia também vivem
suas vidas em um estado de nudez. Estes também
rigorosamente buscar a verdade e fazer previsões sobre o futuro. Como seres
divinos 231 honram uma espécie de pirâmide em que eles acreditam que
os ossos de algum deus está descansando. 232
226.
Em Valentino ver nt. 99; B. Layton, The Gnostic Scriptures [As Escrituras
Gnósticas] (Nova Iorque, 1987), fr. E pp 238-9; Agathopus é desconhecida.
227. 1
Coríntios 3.16.
228.
Matt 19.12, Hb 9.14.
229. A
casta sacerdotal superior da Índia, conhecida pelos gregos desde os tempos
primitivos, através de contatos na Babilônia, e, desde
Alexandre, o Grande, diretamente.
230.
Alexander Polyhistor (século I aC), nasceu em Mileto, chegou a Roma como prisioneiro de guerra, foi libertado por Sila e tomou o
nome de L. Cornelius Alexandre. Sua saída era grande, laborioso e acrítica (ver
FGrH 3 A fr
99. 18).
231.
Leitura *”4:`<4” com Schwartz
para – que deve estar errado, mas o
que é certo é que ninguém sabe; Heracles, o heróico filho de Zeus que foi
internado após a morte para o Olimpo, foi identificado com Krishna, ou talvez
Indra; Pan era um deus pastores "que provocou" pânico" e, por
acidente de nome, foi o" universal" deus identificado com Brahma.
232.
Como diz Chadwick, as pirâmides são stupas budistas, mas há alguns garbling,
como a nudez é repudiada pelos budistas e jainistas soa mais como: No Buddha
ver Stromateis 1,21, e E. Benz em Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften
und der Literatur, Geistes - und soziahwissenschaftlichen Klasse (Mainz, 1951)
não. 3.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 294 STROMATEIS LIVRO TRÊS
(4) A 233 Gimnosofistas
e os Homens chamados santos não têm esposas. Eles
consideram isso como natural e ilegal. É por isso que manter-se casto. As santas
mulheres também vivem na virgindade. As indicações são de que
eles observar os corpos celestes e eventos futuros profetizam de seus sinais.
8
Passagens bíblicas citadas pelos
hereges censurar Casamento
61(1) Aqueles que
arrastar em uma doutrina da indiferença moral fazer violência a algumas poucas
passagens das Escrituras, pensando que apoiar o seu próprio amor do prazer e,
em especial, a passagem do Pecado "não tem qualquer autoridade sobre você,
porque você não está sujeito ao pecado, mas a graça". 234 Mas
há outras passagens, que não há nenhuma boa razão para gravar para esses fins, como não sou equipar um navio pirata! Deixe-me
rapidamente cortar através de sua tentativa. (2) O Apóstolo admirável em
pessoa vai refutar sua carga nas palavras com que ele continua a citação
anterior: "Pois bem! Havemos de pecar porque não estamos mais sob a Lei, mas debaixo da graça? Deus me
livre!" 235 Com estas palavras inspiradas proféticos, em
um único golpe que ele desfaz a habilidade sofista a serviço do prazer.
62(1) Assim, eles não
entenderam, 236 ao que parece, que "todos devemos comparecer
diante do tribunal de Cristo, onde cada um deve receber o que lhe é devido por
sua conduta física, bom ou ruim", 237 isto é, onde uma pessoa
pode receber recompensa pelo que ele tem feito, por meio de seu corpo. (2)
"Assim que, se uma pessoa está em Cristo, ele é recriado" 238
de uma maneira não mais sujeita ao pecado. "O passado já passou" -
que tiver lavado a
233.
Os Gymnosophists "filósofos nus" fascinado os
gregos; Aristóteles fr. 35; Estrabão 16.2.39; Plutarco, Vida de Alexandre, 64; Lucian, Fugitivos
7; Porfírio, On Abstinence [Na Abstinência] 4,17 etc
234.
Rm 6.14.
235.
Rm 6.15.
236.
Leitura FL<4F4< com Dindorf para FL<4,ÃF4<.
237. 2
Coríntios 5.10.
238. 2
Coríntios 5.17.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 295 STROMATEIS LIVRO TRÊS
antiga vida. "Olha, as coisas
surgiram novas" - em vez de castidade frouxidão sexual, auto-controle, em
vez de justiça de licença, em vez de injustiça. "O que tem a
justiça com a ilegalidade em comum? Que comunhão há
entre a luz e as trevas? Cristo pode
concordar com Belial? (3) O que têm os fiéis a ver com o infiel? Pode
haver um pacto entre o Templo de Deus e os ídolos? 239
"Essas são as promessas feitas a nós. Vamos purificar-nos de tudo o
que pode manchar a carne ou do espírito, visando à meta
da santidade no temor de Deus."240
9
Hereges citar as palavras ditas a
Salomé de censura Casamento
63(1)
Aqueles que atacam a criação de Deus sob o nome de pia de auto-controle citar
as palavras ditas a Salomé, que mencionamos anteriormente. 241 Imagino a passagem vem do
Evangelho de acordo com os egípcios. (2) Eles sustentam que o Salvador
pessoalmente disse: "Eu vim para destruir as obras do feminino". "Feminino" refere-se ao desejo sexual, e suas obras são o
nascimento ea decadência. Então, o que eles estão a
dizer? Tem esta ordem mundial foi desfeito? Eles nunca poderia dizer isso. O universo continua na mesma condição. (3) Mas o Senhor não falou falsamente. Na
realidade, ele trouxe a nada as obras de desejo - o amor ao dinheiro, ou
ganhar, ou glória, loucura sobre as mulheres, uma paixão para os meninos, a
gula, a libertinagem e similares. O nascimento destes meios decadência na alma, se nos tornarmos "mortos em pecados." 242 Isto é o que se entende por falta "fêmea"
de auto-controle. (4) Nascimento e decadência na
criação são obrigados a ter lugar em conformidade com o princípio divino 243
até o tempo de dissolução total ea restauração dos eleitos, um evento por meio
do qual os seres que se confundem com o mundo material também são atribuídos à
sua verdadeira condição.
239. 2
Cor 6.14-16; Belial ou Belial: somente aqui no Novo Testamento como um nome de Satanás, originalmente "o lugar de
engolir", o submundo.
240. 2
Coríntios 7.1.
241.
Stromateis 3.45 (ver nt. 163).
242.
Ef 2.5.
243.
Um termo estóico e platônico técnico.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 296 STROMATEIS LIVRO TRÊS
64(1) Segue-se, como argumento revela, 244 que é em relação à
consumação final que Salomé diz: "Quanto tempo o ser humano ir
morrendo?" Escritura usa a palavra "ser
humano" em dois sentidos, o visível eo espiritual 245 um
assunto para a salvação e um não. O pecado é chamado a morte da alma. É por isso que o Senhor responde com prudência,
"Enquanto as mulheres dão à luz", isto é,
desde que o desejo sexual ainda está no trabalho. (2) "Portanto, assim como o pecado entrou no mundo por um ser humano, a morte e
penetrou a todos os seres humanos através de pecado em que todos os óbitos,
pecaram também realizou soberania de Adão a Moisés," diz o apóstolo. 246
Por necessidade natural de dispensação divina, a morte segue o
nascimento, e da união da alma e do corpo é seguida de
sua dissolução. 247 (3) O objeto de nascimento é
de aprendizagem e conhecimento, o objeto de dissolução é a restauração.
Mulher é considerada como a causa de morte devido a
dar à luz, mas, pelo mesmo motivo, ela também é para ser considerada como a
causa da vida.
65(1)
A mulher que iniciou a transgressão foi chamado de "Vida", porque ela
era responsável por 248 a sucessão daqueles que vieram ao nascimento
e pecou, mãe de justos e injustos iguais, cada um de nós se
mostra apenas ou torna-se desobediente. (2) Como resultado, eu não acho que o Apóstolo é
depreciativo vida na carne, quando ele diz: "Eu
vou falar. Cristo agora e sempre ser glorificado no meu
corpo, quer pela minha vida ou através da minha morte. Porque para mim o viver é Cristo, ea morte é ganho. Mas se a
vida na carne significa para mim trabalho fecundo
alguns, eu não sei o que escolher. Estou pressionado duas
maneiras. Eu tenho um desejo de levantar âncora e
estar com Cristo, que é muito melhor. Mas eu sinto um profundo
constrangimento para permanecer na carne para o seu
bem". 249 (3) Com estas palavras, ele mostrou claramente que o
amor de Deus é a razão suprema para deixar o corpo, enquanto a ficar para trás
graciosamente para
244.
Uma frase de Platão, Fedro 277 C.
245. 2
Coríntios 4.16.
246.
Rm 5.12,14.
247.
Platão, Fedro 67 D.
248.
ou seja, Eva (Gn 3.20); leitura *4`J4 ... ”ÆJ\”com Schwartz para *4J¬< ...
“ÆJ\”<.
249.
Phil 1.20-4.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 297 STROMATEIS LIVRO TRÊS
aqueles que precisam de salvação é a razão de ser na
carne.
66(1) Estas pessoas
fazem qualquer coisa em vez de andar pelo cânone do evangelho em conformidade
com a verdade. Por que omitir o que se segue nas palavras faladas a Salomé? 250
Ela disse: "Então, eu teria feito melhor se eu nunca tive um
filho?" (2), sugerindo que fértil não era uma obrigação necessária. O
Senhor respondeu com as palavras: "Coma toda a planta, mas
não comer uma planta cujo conteúdo é amargo." (3) Por estas palavras, ele
está indicando que a escolha do celibato ou casamento
está em nosso poder e não uma questão de absoluta restrição de um mandamento.
Ele também é esclarecer o ponto de que o casamento é a cooperação com a obra da criação.
67(1) Assim, ninguém
deve pensar que o casamento sob o domínio do Logos 251 é um pecado,
se ele não achar que é amargo para criar os filhos, na
verdade, para muitas pessoas, não ter filhos é a experiência mais dolorosa de
todas. Ao mesmo tempo, se ele não considera a produção das crianças como
amargo, porque arrasta-o longe das coisas de Deus, para o qual não é
necessariamente nenhum momento, mas não vê com bons olhos a vida como um
solteirão, então ele pode olhar 252 em frente ao casamento, já que
não há mal algum em prazer disciplinado, e cada um de nós está em uma posição
para tomar uma decisão sobre o engendramento de crianças. (2) Eu percebo que há
algumas pessoas que usaram a desculpa de casamento a abster-se de que 253 sem
seguir os princípios do conhecimento sagrado e caíram em ódio da humanidade
para que o espírito de amor cristão desapareceu a partir deles, outros têm se
envolver em casamento e entregou o seu gosto por prazer dentro da autoridade da
lei, 254 e como diz o profeta, "tornaram-se como gado." 255
250.
Veja nt. 163.
251.
Ou (como muitas vezes) logos, "razão.'
252.
Leitura ¦B42L:,\JT com Schwartz para ¦B42L:,Ã.
253.
Leitura •B,FP0:X<@4 com Sylburg para
•B4FP0:X<@4.
254. Oxyrhynchus Papryus
215 (a partir de um Epicurean epicurista).
255. Sl 49.12,20.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 298 STROMATEIS LIVRO TRÊS
10
Explicação mística de Mateus 28,20
68(1) Quem são os dois
ou três que se reúnem em nome de Cristo com o Senhor no meio deles? 256 por três não significa que ele marido, esposa e
filho? A esposa de um 257 está unida
com o seu marido por Deus. 258 (2) Mas se um homem
quer ser livre, e prefere evitar a produção de filhos por causa do tempo que
leva-se, então, diz o Apóstolo, "que era melhor ficar solteira como
eu". 259 (3) Sua interpretação de significado do Senhor
é este. Em relação à pluralidade, ele está falando do
criador, que é responsável por todo o vir a ser; 260 em relação ao
um, ele está falando do salvador dos eleitos,
naturalmente, filho de um deus diferente, é claro, o deus do bem. (4) Isso é
errado. Deus através de seu Filho está com aqueles que de forma responsável
casar e gerar filhos, e é o mesmo Deus que da mesma forma é com o homem que
mostra auto-controle à luz do Logos. 261 (5)
Outra interpretação faria o temperamento três, desejo e razão; 262
ainda uma outra carne, alma e espírito. 263
69(1)
Talvez o grupo de três dos quais estamos falando é a primeira alusão aos
chamados, em segundo lugar, para os eleitos, e em terceiro lugar, para a classe
de seres ordenados para a maior honra. 264 O poder de Deus cuidando
de todas as coisas é com eles, indivisivelmente dividido entre eles. (2)
Assim, uma pessoa que faz uso adequado dos poderes naturais
da alma tem um desejo de objetos apropriados, mas odeia tudo o que iria ferir,
como os mandamentos prescrever. A Escritura diz:
"Você deve
256.
Matt 18.20.
257.
Uma bela interpretação e característica, ver também Orígenes, Comentário sobre
Mateus 14.2.
258.
Prov 19.14.
259. 1
Coríntios 7.8.
260.
Usado em Sab 13.5 do autor da existência, mas os
ascetas gnósticos interpretaram isso como o senhor dos processos de união
sexual e nascimento.
261.
Ou "racional" (nt. 251).
262. A
tríplice divisão da alma em Platão, República 4,435 B
- 441 C; Fedro 254 CE.
263. 1
Ts 5.23; cf. Orígenes, Comentário sobre Mateus 14.3.
264.
Anjos.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 299 STROMATEIS LIVRO TRÊS
abençoe quem abençoa e amaldiçoar qualquer pessoa que
te amaldiçoar". 265 (3) Mas quando uma pessoa se elevou acima
de paciência e desejo, quando ele mostra um amor real para a criação, para o
bem de Deus, o criador de todas as coisas, então ele vai viver uma vida de
verdadeiro conhecimento 266 sem esforço abraçar o estado de
auto-controle seguindo a semelhança do Salvador, trazendo conhecimento, fé e
amor em uma única unidade. (4) A partir desse ponto, ele é único em juízo e
genuinamente espiritual. Ele está totalmente fechado para
pensamentos que surgem a partir de temperamento ou desejo. Ele está
sendo levado à perfeição de acordo com a imagem do
Senhor pelo artesão real, tornando-se um ser humano totalmente maduro, 267
no último digno de ser chamado de irmão do Senhor. 268
Ele é o amigo uma vez e filho para ele. 269
Deste modo, os dois ou três estão reunidos no mesmo ponto, o ser
humano verdadeiramente gnóstico.
70(1) A concórdia de
vários, contando com a base dos três com quem o Senhor for encontrado, pode
referir-se à única Igreja, o ser um humano, a uma
raça. (2) Ou talvez o Senhor em dar a lei foi com as pessoas, a um judeu. Quando ele foi responsável por profecia e enviou
Jeremias para a Babilônia, 270 e ainda chamou as pessoas a partir
dos gentios através profecia, ele reuniu os dois povos. 271 O
terceiro é certamente aquele que é formada a partir dos dois em um novo ser
humano, em quem ele anda e vive 272 - a
Igreja muito. (3) A lei e os profetas estão reunidos com o evangelho também, em
nome de Cristo em um verdadeiro conhecimento. (4) Assim, aqueles que, por ódio
refrão de casamento ou mau uso de sua física sendo
indiscriminadamente, de desejo, não está no número dos salvos com quem o Senhor
se encontra.
265.
Gn 12.3, 27.29, mas cf. Rm 12.14.
266.
Como um verdadeiro gnóstico.
267.
Ef 4.13.
268.
Hb 2.11.
269.
Nós devemos omitir ¦FJ4< com Schwartz ou adicionar 6” com Hiller ou 2zcom Wilamowitz (o mais
simples), João 15.14; Gal 4.7.
270. A
dedução falsa de Jeremias 50-51, ou uma confusão com Jonas, ou um registro da
legenda no Seder Olam Rabba 26.27.
271.
Ef 2.15.
272. 2
Coríntios 6.16.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 300
STROMATEIS LIVRO TRÊS
11
Mandato da Lei e Cristo sobre
Concupiscência
71(1)
que conclui que a demonstração. Agora me proponho a estabelecer as Escrituras que refutam esses
sofistas heréticas e expor a norma de auto-disciplina
que nos manter em seguir o Logos. 273 (2) A pessoa
de entendimento vai pensar a passagem da Escritura que é apropriado para
desafiar cada 274 das heresias e usá-lo no momento apropriado para
refutar aqueles que definir os seus dogmas contra os mandamentos. (3)
Desde o início, como eu já disse, a Lei estabeleceu a liminar "Não cobiçarás
a mulher do teu próximo" 275 em antecipação 276 do
Senhor é ditado intimamente ligado de acordo com a Nova Aliança com o mesmo
significado de seus próprios lábios: "Você já ouviu a injunção da lei. 'Não cometerás adultério. "Eu digo,'
Você não deve luxúria". 277 (4) A Lei
desejou homens responsáveis ter relações sexuais com parceiros
matrimoniais, exclusivamente para a produção de filhos. Isso fica claro quando um bacharel é impedido de apreciar
imediatas relações sexuais com uma mulher de prisioneiros de guerra. Se uma vez
ele se apaixona por ela, ele deve deixar que ela cortou o cabelo curto e chorar
por trinta dias. Se mesmo assim seu
desejo de não desapareceu, então ele pode pai de filhos por meio dela. 278 O período fixo de tempo permite que o impulso
incontrolável de ser analisadas e se transformar em uma apetência racional.
72(1)
Na mesma base, você não seria capaz de apontar para 279 alguém das
gerações passadas se aproximando de uma mulher grávida nas páginas das
Escrituras. Só mais tarde,
após o nascimento eo desmame da criança, que você encontrar
de novo as mulheres em relações físicas com seus maridos. (2) Você vai
descobrir que o pai de Moisés observado este ponto.
Ele deixou uma lacuna de três anos
273.
Ou "razão" (nt. 251).
274.
Leitura ©6VFJ® com Stählin para
©6VFJ0.
275.
Êxodo 20.17.
276.
Leitura BD@- com Sylburg
para BD@F-.
277.
Matt 5.27-8.
278. Dt 21.11-13.
279.
Adicionando –<
com Stählin.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 301
STROMATEIS LIVRO TRÊS
após o nascimento de Aaron antes de paternidade
Moisés. 280 (3) Mais uma vez, a tribo de Levi observado esta lei
natural de Deus apesar de serem em menor número do que os outros quando eles
entraram na terra prometida. (4) Não é fácil para uma
tribo a crescer a um grande número de crianças se os
machos só o Pai dentro dos limites da união legal, e esperar além gravidez
através da amamentação para o fazer.
73(1) Por isso, foi
razoável para Moisés para mover os judeus gradualmente no sentido da
auto-disciplina quando ele ordenou-lhes que se abstenham de prazer sexual por
três dias consecutivos antes de ouvir as palavras de
Deus. 281 (2) "Assim, são templos de Deus, como
disse o profeta," porque eu vou viver e mover-se entre eles e eu serei o
seu Deus e eles serão o meu povo '"- se seguirmos os mandamentos em nosso
caminho de vida, individual e coletivamente, como a Igreja. (3) "'Assim
que saí do meio deles e colocar uma barreira entre você', diz o Senhor. "Não toque impureza. Eu vos
receber. Serei um pai para você. Sereis filhos e filhas para mim, diz o Senhor Todo-Poderoso".
282 (4) Ele é profética em dizer-nos a colocar uma barreira para
separar-nos do não casado, como eles afirmam, mas a
partir dos gentios que ainda estão viver imoralmente, e também das heresias do
que temos vindo a falar, que não acreditam em Deus, nem a castidade.
74(1) É por isso que
Paulo também fala fortemente contra um grupo similar às mencionadas nas
palavras: "Amados, você possui essas promessas. Vamos purificar nosso
coração de tudo o que possa manchar carne ou do espírito, visando à meta da santidade no temor de Deus."283
"O meu zelo para você é o zelo de Deus. Eu prometi a Cristo, com
vista à apresentação de uma virgem pura a um seu marido e apenas"284
(2) A Igreja obteve seu noivo,. Ela
não pode se casar com outra. Mas cada um de nós tem o
direito de se casar, dentro da lei, a mulher de nossa escolha. Estou
falando do primeiro casamento. (3) "Mas, como a serpente em sua Eva
astúcia perversa enganado, eu tenho medo de que seus pensamentos podem ser
corrompidos para que você perde o seu singlehearted
280.
Êxodo 7.7.
281.
Êxodo 19.15.
282. 2
Cor 6.16-18.
283. 2
Coríntios 7.1.
284. 2
Coríntios 11.2.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 302
STROMATEIS LIVRO TRÊS
devoção a Cristo". 285 as palavras do
Apóstolo são muito cautelosos e instrutivo.
75(1) Assim que o homem
admirável Pedro diz: "Amados, exorto-vos, como residentes temporários em
uma terra estranha, a abster-se de desejos físicos.
Eles estão enfileirados contra a sua alma. Veja que o
seu comportamento é tal que os pagãos podem olhar para
você. (2) Esta é a vontade de Deus. Você está a amordaçar a atividade daqueles sem entender pela qualidade de suas ações. Viver como pessoas livres, e não como se a liberdade fosse um
acobertamento para vice, mas como escravos no serviço de Deus" 286 (3)
Da mesma forma, em sua Epístola aos Romanos, Paulo escreve [do texto bíblico]:
"Nós são mortos para o pecado: como podemos continuar a viver nele? Nossa
humanidade velho foi crucificado com ele, de modo a destruir o corpo do pecado
"para baixo" não apresentam as partes de seu corpo para pecar para
ser instrumentos de vício". 287
76(1) Neste ponto, eu
acho que eu não deveria deixar de lado sem comentário 288 o fato de
que o Apóstolo prega o mesmo Deus se através da Lei, os profetas, ou o evangelho.
Pois em sua carta aos Romanos ele atribui à Lei as palavras "Você não deve
luxúria", que de fato aparecem no texto do evangelho. 289 Ele
faz isso com o conhecimento de que ele é uma pessoa que faz seus decretos
através da Lei e os profetas, e é o tema da proclamação do evangelho. (2) Ele
diz: "O que vamos dizer? É a lei pecado? Claro que não. Mas eu não conheci o
pecado senão pela lei. Eu não sabia que a concupiscência, se a lei que disse:
'Você não deve luxúria". 290 (3) Se os hereges que assaltam o
criador supor que Paulo estava falando contra ele nas palavras que se
seguem:" Sei que nada de bom aloja em mim, na minha carne, isto é, "é
melhor que ler as palavras que precedem e vir após estes.
(4) Ele acabou de dizer, "lojas pecado em mim", que
285. 2
Cor 11.3; Clemente não, com algumas autoridades, têm as palavras
"prioridade e".
286. 1
Pedro 2.11-12, 15-16.
287.
Rom 6.2-13.
288. •<,B4F0:,\TJ@< não aparece em grego clássico.
289.
Matt 5.27; Rm 7.7.
290.
Rm 7.7.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 303
STROMATEIS LIVRO TRÊS
torna adequado para ir para "lojas nada de bom
na minha carne". 291
77(1) No topo desta 292
continua ele, "Se eu agir de forma contrária a minha vontade, o efeito não
é minha, mas o efeito de hospedagem pecado em mim", que, diz ele,
"está em guerra com" a Lei de Deus " e minha própria razão e me
leva preso sob a lei do pecado que está em meus ossos. Que
homem miserável sou. Quem me livrará deste corpo que está condenado à morte?"
293 (2) Mais uma vez, já que ele nunca remotamente se cansa de fazer
o bem, ele não hesita em acrescentar:" A lei do Espírito me libertou da
lei do pecado e da morte", uma vez que através de seu Filho" Deus
pronunciou julgamento sobre o pecado na carne para que ordenança da lei pode
encontrar satisfação em nós, cujas vidas são regidas pelo Espírito e não pela
carne". 294 (3) Além a tudo isso, ele faz o que ele já disse
que ainda mais clara ao afirmar no topo de sua voz,
"O corpo é uma coisa morta por causa do pecado," 295
mostrando que, se não é o templo da alma permanece túmulo da alma. 296 Quando é consagrada a Deus, que ele vai continuar
", o Espírito daquele que ressuscitou Jesus de entre os mortos lojas em
você, e ele vai dar a vida mesmo para os vossos corpos mortais, pelo seu
Espírito que habita". 297
78(1) Então, novamente,
ele ataca os hedonistas e acrescenta: "O objeto da carne é a morte, uma
vez que aqueles cujas vidas são regidas pela carne seguem a carne em seus
objetivos, e o objeto da carne é inimizade para com Deus, para pois não é
sujeita à lei de Deus. Aqueles que vivem no nível da carne
não podem agradar a Deus "não deve ser entendido como algumas pessoas
estabelecem, mas como já argumentou. (2) Em seguida, em distinção de
essas pessoas, ele se dirige a Igreja. "Você não
está vivendo pela carne, mas do Espírito, se o Espírito de Deus habita em você.
Qualquer pessoa sem o Espírito de Cristo não é dele. Mas se Cristo está em vós, então seu corpo é uma coisa morta
por causa do pecado, mas o
291.
Rom 7.17-18.
292.
Adicionando @ÍH com Schwartz
293.
Rom 7.20, 23-4.
294.
Rm 8.2-4.
295.
Rm 8.10.
296. 1
Cor 3.16; Platão, Crátilo 400 B-C.
297.
Rm 8.11.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 304
STROMATEIS LIVRO TRÊS
Espírito
é a vida através da justiça.
(3) Portanto, irmãos, estamos em dívida. Não à carne, para
segui-lo em nossas vidas, pois se você seguir a carne em seu modo de viver,
você está no caminho para a morte. Mas, se pelo Espírito fizerdes morrer
as práticas do corpo, você vai viver. Para todos os que são
guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. "(4) Ele continua
a falar contra a natalidade e da liberdade que os hereges apresentar tão
abominável como eles alardear sua licenciosidade. "Você
não recebestes o espírito de escravidão para conduzi-lo mais uma vez para o
medo. Você recebeu um Espírito que nos faz filhos e nos
capacita a clamar: "Abba, Pai'". 298 (5) Ou seja, nós
recebemos o Espírito que nos permitem conhecer aquele a quem oramos , o nosso
verdadeiro Pai, o Pai único e de tudo o que é, o que como um Pai nos educa para
a salvação e acaba com o medo. 299
12
Uma explicação de algumas
Escrituras passagens sobre casamento
79(1) Trata-se de uma
lição de auto-disciplina, se a união física "é dado um descanso por acordo
para dar tempo para a oração". 300 Ele
acrescenta as palavras "por acordo" para evitar a dissolução do
casamento e "tempo" para para evitar que o marido, que é forçado a
praticar o celibato de escorregar em pecado, caindo no amor em outro lugar
enquanto abstendo-se de sua própria esposa. (2) Pelo mesmo argumento, ele disse
que o homem que supõe que ele está agindo erroneamente na
educação de sua filha como uma virgem será devidamente entregá-la em casamento.
301 (3) Um homem pode tornar-se celibatário, outro
poderá juntar-se em casamento, a fim de ter filhos. Ambos
devem ter o fim em vista de permanecer firme oposição a qualquer padrão
inferior. (4) Se uma pessoa vai ser capaz de manter sua vida estrita ele
vai conseguir maior valor por si mesmo aos olhos de Deus desde o seu
auto-controle combina castidade e racionalidade. Se ele vai além da regra
298.
Rom 8.5-15.
299. O
MS •B,4(,Ã dá nenhum sentido, qualquer que seja a leitura este é o sentido
geral.
300. 1
Coríntios 7.5.
301. 1
Cor 7.36.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 305
STROMATEIS LIVRO TRÊS
a que ele se comprometeu com vista a uma maior
notoriedade, então ele corre o risco de ficar aquém em relação a suas
esperanças. 302 Celibato (5) e casamento têm os seus serviços
diferenciados do Senhor, seus ministérios diferentes. Refiro-me
ao cuidado da esposa e filhos. A qualidade peculiar do estado de casado
é a oportunidade que dá para o homem que busca
realização através do casamento de aceitar a supervisão de tudo na casa comum.
(6) O Apóstolo diz bispos deveriam ser nomeados aqueles que aprenderam com a
prática na sua própria casa a acusação de toda a
Igreja. 303 (7) Assim, cada pessoa deve cumprir o seu serviço, a obra em que ele foi chamado, para que ele possa ser livre
em Cristo e receber a recompensa apropriada para esse serviço. 304
80(1) Mais uma vez, ao
falar sobre a Lei, ele faz uso de uma analogia.
"A mulher casada", diz ele, "está ligada a seu marido por lei durante sua vida", e assim por diante. 305 E,
novamente, "A mulher está sob o vínculo matrimonial, desde que seu marido
está vivo. Se ele morrer, ela está livre para casar, desde
que seja no Senhor. Mas na minha opinião, seu
maior bênção é para permanecer como ela é"306 (2) Agora, na
passagem anterior, ele diz," Você morreu com a Lei "-. Não ao
casamento! - "Com vista a tornar-se de outro, aquele que pertence a ele ressuscitou dentre os mortos," em vez Noiva e
Igreja. A Noiva e Igreja deve ser puro de pensamentos iguais
para dentro contrárias à verdade e de tentadores para fora, isto é, os
adeptos de seitas heréticas que tentam convencê-la a infidelidade sexual ao seu
primeiro e único marido Deus Todo-Poderoso. Não deve ser conduzido ", como
a serpente seduziu Eva," 307 cujo nome significa
"Vida", 308 a transgredir os mandamentos sob a influência da luxúria perversa das facções. (3) A segunda
passagem estabeleceu a monogamia. Nós não estamos a supor, de acordo com a
exegese de algumas pessoas, 309 que o vínculo amarrando a esposa ao
marido significa o envolvimento da carne com decadência. Ele é
302.
Algo caiu fora do texto: o sentido geral é claro.
303. 1
Tm 3.4-5.
304.
Ecos de 1 Cor 7.22-4.
305.
Rm 7.2.
306. 1
Cor 7.39-40.
307. 2
Coríntios 11.3.
308.
Gen 3.20.
309. Provavelmente Taciano (Epifânio, Panarion 46.2-3) (ver nt.
311).
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 306
STROMATEIS LIVRO TRÊS
atacando o ponto de vista dos ateus que atribuem a
invenção do casamento diretamente ao diabo. Esta é uma visão 310
que vem perigosamente perto de uma calúnia contra o legislador.
81(1) A Taciano da Síria,
a meu ver, teve o desplante de fazer este tipo de
coisa seu credo. 311 De qualquer forma, ele escreve em seu trabalho
sobre a formação Seguindo a citação Salvador, 312 e eu, "Acordo
313 conduz à oração. A experiência comum de
corrupção significa um fim da relação sexual. De qualquer forma, a sua
aceitação é tão relutante que ele realmente está dizendo não a
ele completamente. (2) Ele concordou com a sua vinda juntos novamente por causa
de Satanás e por causa da fraqueza da vontade, mas ele mostrou que quem está
disposto a sucumbir vai ser servir a dois senhores, 314 de Deus
quando não há acordo, e fraqueza da vontade, imoralidade sexual, e o diabo
quando não há. "(3) Ele diz isso em sua exegese do Apóstolo. Ele está
jogando truques intelectuais com a verdade na
tentativa de estabelecer uma conclusão falsa sobre a base da verdade. (4) Nós
também concordamos que a fraqueza da vontade e da imoralidade sexual são
paixões inspirados pelo diabo, mas a harmonia do casamento responsável ocupa
uma posição intermediária. Quando há auto-controle que conduz a oração; quando há união de noiva reverente, a gravidez.
(5) De qualquer forma, há um tempo adequado para a criação de filhos, e
Escritura chama isso de conhecimento, 315 nas palavras, "Adão
conheceu sua mulher Eva, e ela concebeu e deu à luz um
filho, e chamou-o pelo nome de Seth, "para Deus tem levantado para mim uma
outra criança no lugar de Abel." 316 (6) Você vê que é o alvo
das calúnias dos que mostram o seu desagrado com responsável
310. Lendo 6”2z»< com Heyse para 6”4.
311.
Taciano foi um assírio bem educado que se converteu ao cristianismo, algum
tempo depois de 150 dC: autor de uma defesa do cristianismo, e de uma harmonia
dos Evangelhos (Diatessaron), algo de
um livre-pensador e gnóstico, ele pode ter sido fundador dos Encratites ascéticas , os ortodoxos rejeitaram, mas a sua memória
estava viva na Síria.
312. O
título ecoa Lucas 6.40; Ef 4.12.
313.
Leitura FL:NT<\” com Maranus para FL:NT<\”<.
314.
Matt 6.24.
315.
Há quase um significado triplo: conhecimento, revelou conhecimento (gnose), e
intimidade sexual. Em Stromateis 3.94 (3) Clemente sugere que o pecado de Adão
estava em busca de união física antes do momento certo.
316.
Gen 4.25.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 307
STROMATEIS LIVRO TRÊS
casamento e atributo no processo do nascimento ao diabo?
Escritura não se limita a referir a "um deus".
Pela aplicação do artigo definido indica que o governante todo-poderoso do
universo.
82(1) referência
adicionado do Apóstolo a seu "reencontro por causa de Satanás" foi
concebido para antecipar e cortar as raízes de qualquer possibilidade de se
desviar para outros casos de amor. 317 O acordo temporário serve
para negar desejos naturais, mas não cortá-los fora de
raiz e ramo. Estes 318 são por que ele restabeleça o vínculo
matrimonial, e não para o comportamento descontrolado ou imoralidade sexual ou
as operações do diabo, mas para impedi-lo de cair sob
seu domínio. (2) Taciano faz uma distinção entre a humanidade velho e do novo, 319
mas não é o nosso. Estamos de acordo
com ele, em que também nós dizer que a velha humanidade é a Lei, o novo é o
evangelho. Mas não estamos de acordo com seu desejo de abolir a lei como sendo o trabalho de um deus diferente. (3) É o mesmo
homem, o mesmo Senhor que faz as coisas velhas novo. 320
Ele não aprova a poligamia (naquele tempo requerido 321 Deus por
causa da necessidade de números de aumento). Ele
introduz a monogamia para a produção das crianças e da necessidade de cuidar da
casa. Mulher foi oferecido como um
"parceiro" no presente. 322 (4) E se um homem não pode
controlar-se e está a arder de paixão, de modo que o Apóstolo "por
simpatia" oferece-lhe um segundo casamento, 323 então 324
ele não está cometendo o pecado de acordo com o Pacto, uma vez que não é
proibido pela a Lei, mas também não é ele cumprir o mais alto grau da ética do
evangelho. (5) Ele está adquirindo glória celestial para si mesmo, se ele
permanece solteiro e mantém imaculada a união que foi quebrado pela morte e
alegremente obedece o que Deus tem reservado para ele, tornando-se "sem
distrações" do serviço do Senhor. 325 (6) No passado, um
317.
Somando-se com Münzel.
318.
Ler H com Stählin para ¼<.
319.
Rm 7.2.
320. 2
Cor 5.17; Rev 21.5.
321. É
tentador depois do texto com Münzel para ler 6”ÃD@H, o “momento".
322.
Gn 2.18.
323. 1
Co 7.9,36.
324.
Omitindo ¦B, com Heyse.
325. 1
Cor 7.35.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 308
STROMATEIS LIVRO TRÊS
homem vindo do ato conjugal foi obrigado a lavar. 326
Ele não pode ser muito forte, disse que a Providência
de Deus revelado por meio do Senhor não faz mais essa demanda. O Senhor elimina
lavar após a relação sexual como desnecessária, já que
ele tem os crentes purificados pelo batismo um único para cada encontro tal,
assim como 327 ele leva nas muitas lavagens prescritos por Moisés,
um só batismo único.
83(1) No passado, a Lei
prescrevia lavar após o depósito generativa 328 de sementes na profecia da nossa regeneração através da analogia do
nascimento físico. Não fazê-lo de desgosto para o nascimento
de um ser humano. O depósito da semente torna possível a coisa que surge
como um ser humano. (2) Não é freqüentes atos de
relação sexual que prometem nascimento, que é a
aceitação da semente do útero. No estúdio da natureza da semente é moldado em
um embrião. (3) Como pode o casamento em que o passado seja uma mera invenção
da Lei, e do casamento como ordenado por nosso Senhor
ser diferente, quando se é o mesmo Deus a quem adoramos? (4) "O homem não
deve separar o que Deus uniu." 329 Isso é
razoável. Muito mais do que esse filho vai preservar as coisas que o Pai
ordenou. Se a lei e Evangelho vêm do mesmo ser, o
Filho não pode lutar contra si mesmo. A Lei está viva porque é espiritual, 330
se interpretá-la à luz do verdadeiro conhecimento. (5)
Mas nós "morremos para a Lei pelo corpo de Cristo, a fim de que pertence a outro, aquele que ressuscitou dentre os mortos," o
que foi profetizado pela Lei, "para que possamos dar frutos para Deus."
331
84(1)
Assim, "a lei é santa; Mandamento é santo, justo e bom" 332
Nós morremos para a Lei, isto é, para o pecado exposto pela lei, que a lei não
geram, mas revela. Ele ordena o que devemos fazer e proibições que 333 não
devemos fazer. Ela mostra-se o pecado que está escondido", de modo
que
326.
Lev 15.18.
327.
Leitura Ò com Heyse para, ,Æ.
328.
Adicionando 6”J”$@8± com Hiller.
329.
Matt 19.6.
330.
Rm 7.14.
331.
Rm 7.4.
332.
Rm 7.12.
333.
Lendo ô< Stählin para Jä<.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 309
STROMATEIS LIVRO TRÊS
pecado pode ser visto pelo que ele é"334
(2) Mas se o casamento legalmente constituída, é pecado, eu não sei como alguém
pode reivindicar conhecer a Deus ao dizer que o mandamento de Deus é pecado. Se a lei é santa, o casamento é sagrado. Assim, o apóstolo
aponta este mistério na direção de Cristo e da Igreja.
335 (3), assim como "o que é nascido
da carne é carne, para que o que é nascido do Espírito é espírito" 336
não apenas no processo de nascimento, mas em sua educação. Assim, "as
crianças são santos", 337 objetos de prazer, quando as palavras
do Senhor trouxe a alma a Deus como uma noiva. (4) De
qualquer forma, há uma distinção entre prostituição e do casamento, tão grande como o diabo separa de Deus. "Então você também
morreram para a Lei pelo corpo de Cristo, a fim de que pertence a outro, aquele que ressuscitou dentre os mortos". 338
Fica implícito que você se tornou atentos 339
em sua obediência, uma vez que é realmente congruente com a verdade do Direito
que são servos do mesmo Senhor que nos dá suas instruções à distância.
85(1) Sem dúvida, mas
que é razoável para que o Espírito diz expressamente de pessoas assim ",
que nos últimos dias as pessoas vão abandonar a fé e unir-se a espíritos
enganadores, ea doutrina dos poderes demoníacos, sob a influência de hipócrita
mentirosos que são corruptos na consciência e tentar colocar um fim ao
casamento. Eles ensinam a abstinência de alimentos que
Deus criou para ser gratamente apreciada por crentes que adquiriram um
conhecimento íntimo da verdade. Tudo que Deus criou é bom.
Nenhum deve ser rejeitado, desde que seja levado em um
espírito de gratidão. Ele é santificado pela Palavra
de Deus e pela oração". 340 (2) Decorre da necessidade
de que não há proibição de casamento, ou comer carne ou beber vinho, porque
está escrito:" É bom que se abstenham de comer carne e beber vinho,
"se uma pessoa pode ofender comer, e," É bom para ficar como eu sou."
341 Mas tanto a pessoa que leva sua comida com gratidão, e aquele
que se abstém igualmente agradecido
334.
Rm 7.14.
335. Ef
5.32.
336.
John 3.6.
337. 1
Coríntios 7.14.
338.
Rm 7.4.
339.
Leitura BD@F,PäH com Heinsing
para BD@F,P,ÃH.
340. 1
Tm 4.1-5.
341.
Rom 14.21; 1 Coríntios 7.8.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 310
STROMATEIS LIVRO TRÊS
com um gozo marcado pela auto-disciplina deve
seguir as 342 Logos em suas vidas.
86(1) Em geral, todas
as cartas do Apóstolo ensina responsável auto-controle. Eles
se abraçam milhares de instruções sobre o casamento, a produção de filhos e
vida doméstica. Em nenhum lugar que eles Blackball
casamento, desde que seja responsável. Eles preservam a conexão entre a
Lei eo Evangelho. Eles boas vindas ao homem que
embarca com responsabilidade sobre o casamento com gratidão a Deus, eo homem
que leva o celibato como seu companheiro de vida de acordo com a vontade do
Senhor, cada um, como tem sido chamado, fazer sua escolha 343 em
maturidade e firmeza. (2) "terra de Jacob foi elogiada acima de qualquer
outra terra", diz o profeta, glorificando o instrumento do Espírito. 344
(3) Mas há um homem que corre nascimento, 345 descrevendo-o como
sujeito à decadência e morte, que força as coisas, 346 e sugere que
o Salvador estava falando sobre ter filhos em dizer que não devemos guardar
tesouros na terra, onde cresce enferrujado e comido pelas traças, e que não é
vergonha para definir junto com estas palavras do profeta: "Você deve tudo
envelhecer como a roupa, ea traça irá alimentar em você" 347
(4) Nós não contradizem as Escrituras. Nossos corpos estão
sujeitos à deterioração e são naturalmente instáveis. 348
Talvez ele possa ser profetizando 349 decadência para a sua
audiência porque eram pecadores. O Salvador não estava
falando sobre ter filhos. Ele estava incentivando a
partilha de recursos para aqueles que queriam apenas para acumular grandes
quantidades de riqueza, em vez de oferecer ajuda aos necessitados.
87(1) É por isso que
ele diz: "Trabalhai, não pela comida perecível, mas pela comida que dura
para a vida eterna." 350 mesma forma, eles
342.
Ou "razão".
343.
Leitura ©8`:,<@<
com Schwartz para ©8`:,<@H.
344.
Citado a partir da Epístola de Barnabé
11.9, mas a fonte da profecia é desconhecida. Barnabas tem “ÛJ@Ø, mas o MS “ÛJÎH pode ser
uma citação incorreta.
345. Leitura JH com o prefeito para J4H; o homem não se
sabe ao certo.
346.
Ele faz violência ao nascimento, e as Escrituras, e para o Reino (cf. Mt 11.12).
347.
Isa 50.9 omitindo o ñH primeiro com Victorius.
348.
Com alusão à escola de Heráclito, que considerou que tudo está em um estado de
fluxo.
349.
Leitura BD@n0J,b@4 com Hiller para BD@n0J,b,4.
350.
John 6.27.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 311
STROMATEIS LIVRO TRÊS
citar o ditado "As crianças desta idade não se
casam e não se dão em casamento". 351 (2) Mas, se alguém
pondera sobre esta resposta sobre a ressurreição dos mortos, ele vai achar que
o Senhor não está rejeitando o casamento, mas purga é a expectativa do desejo
físico na ressurreição. (3) As palavras "As crianças desta idade" não
foram ditas em contraste com os filhos de outra era. É como
dizer: "Aqueles que nasceram nesta geração", que são filhos por força
de nascimento, nascendo e gerando-se, pois, sem o processo de nascimento,
ninguém vai passar para esta vida. Mas este processo
de nascimento é equilibrado por um processo de decadência, e não está mais na
loja para a pessoa que tenha sido uma vez desligado da vida aqui. (4)
"Você tem um único Pai nos céus" - e ele é também, como
criador, Pai de todos. "Não chame ninguém na terra
Pai", diz ele. 352 Isso é como
dizer que você não está a pensar no homem que semeou você por um processo
físico como responsável por sua existência, mas como um colega de trabalho, ou
melhor, um subordinado, em trazer-lhe a luz.
88(1) Dessa forma, ele
quer que a gente volte a ser como crianças novamente, 353 crianças
que vieram a conhecer o seu verdadeiro pai, chegou a um novo nascimento por
meio de água, um método de nascimento bastante diferente do que 354
em a criação material. (2) "Sim", ele diz, "o homem que não é
casado cuida de negócio do Senhor, o homem que é casado cuida como dar prazer a
sua mulher". 355 Bem? É impossível dar
prazer a uma mulher de maneiras aceitáveis
a Deus e ao mesmo tempo para mostrar gratidão a Deus? É
inadmissível para o homem casado ter uma parceria com sua esposa 356
em cuidar de negócios do Senhor? (3) Mas, assim como "a mulher solteira
está cuidando de negócios do Senhor em busca de ser santa de corpo e espírito, 357
para que a mulher casada cuida no Senhor para os negócios de seu marido e
de negócios do Senhor em busca de ser
351.
Lucas 20.35.
352.
Matt 23.9.
353.
Matt 18.3.
354.
Adicionando ³ JH com Schwartz.
355. 1
Cor 7.32-3.
356.
Leitura FL.b(å com Stählin para
FL.L(\’.
357. 1
Coríntios 7.34.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 312
STROMATEIS LIVRO TRÊS
santa de corpo e espírito. Ambos são santo no Senhor,
uma só, como a mulher, o outro como uma virgem. (4)
Mas o Apóstolo apropriadamente pronuncia oposição humilhante em campo completo
para aqueles que se inclinam para o segundo casamento. Ele é rápido em dizer:
"Qualquer outro pecado. está fora do corpo. A promiscuidade sexual é um pecado contra o próprio corpo".
358
89(1) Se alguém chega
ao ponto de chamar a fornicação casamento, ele é mais uma vez reverter a
calúnia blasfema sobre a Lei, e do Senhor. Avareza é chamado fornicação, porque é o oposto da
auto-suficiência. Idolatria"359 é
chamado de fornicação, porque é uma. Espalhando de um Deus para muitos
deuses Da mesma forma, a fornicação ocorre quando uma pessoa cai
longe de uma união única a uma pluralidade. Como observamos, o apóstolo emprega
a fornicação eo adultério palavras em três sentidos.
(2) É em relação a estas questões que o profeta diz:
"Foi através de seus próprios pecados que foram vendidos", e
novamente, "Você experimentou corrupção em uma terra estranha." 360
Ele 361 está aplicando a idéia de
contaminação de uma parceria envolvendo um corpo estranho em vez do corpo dado
em casamento com a finalidade de produzir filhos. (3) É por isso que diz o
Apóstolo: "Então, é meu desejo que as mulheres mais jovens devem casar,
ter filhos, e ser amantes de suas casas, sem dar qualquer adversário a oportunidade de criticar. Existem
algumas já que tomaram o caminho errado e seguiram Satanás". 362
90(1) Na verdade, ele
expressa aprovação do homem que é marido de uma mulher única, seja ancião,
diácono ou um leigo, se ele não dá nenhuma base para a crítica em sua conduta
de seu casamento. 363 Ele "vai encontrar a
salvação em trazer as crianças para o mundo". 364
(2) Mais uma vez o Salvador chama os judeus "uma geração má e
adúltera." 365 Ele está ensinando que eles não sabem a
lei na forma como a lei exige . Seguindo a tradição de
outras gerações e os mandamentos de humano
358. 1
Coríntios 6.18.
359.
Adicionando º com Stählin.
360.
Isa 50.1; Bar 3,10.
361.
Omitindo J, com Stählin.
362. 1
Tm 5.14-15.
363.
Tito 1.6; 1 Tm 3.2, 12.
364. 1
Tim 2.15, onde o assunto é mulher.
365.
Matt 12.39.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 313
STROMATEIS LIVRO TRÊS
366 seres, eles estavam cometendo adultério contra
a Lei, negando que foi dado como dono e senhor de sua
virgindade. 367 (3) Talvez ele também sabia que eles eram escravos
de desejos estranhos, o que levou-os em inabalável escravidão a pecados, para
que fossem vendidos a estrangeiros. Entre
os judeus não havia prostitutas publicamente nomeados; adultério era proibido
no fato. 368 (4) O homem que disse: "me casei com uma
mulher e não pode vir" 369 para o jantar oferecido por Deus era
um exemplo para expor aqueles que eram apóstatas ao mandamento de Deus por
causa prazeres ", pois este argumento nem aqueles que eram justos diante
da vinda de Cristo, nem aqueles que se casaram depois de sua vinda será salvo,
mesmo que sejam apóstolos. (5) Se eles novamente apresentar as bem conhecidas
palavras do profeta: "Eu estou velho entre todos os meus inimigos", 370
por "inimigos" Eles devem compreender "pecados." Há um
pecado, e não é casamento Mas a prostituição, ou faria um pecado de nascimento
e criador do nascimento.
13
Resposta aos argumentos do Heretic
Júlio Cassiano
91(1) Em tais formas Júlio Cassiano, o fundador do docetismo,
argumenta o seu caso. 371 De qualquer forma, em seu livro On
Self-Control, ou sobre o celibato, diz, e passo a citar, "Ninguém deve
dizer que, porque temos as partes do corpo que nós fazemos, com a fêmea de uma
forma em forma eo macho de outra, uma para a recepção, o outro para
inseminação, a relação sexual tem a aprovação de Deus. 372 (2) Para
se essa disposição era do Deus para com quem estamos ansiosamente pressionando,
ele não teria abençoado
366.
Matt 15.2, 9.
367.
Jer 3.4 (LXX), acrescentando *,P@:X<@LH com o prefeito.
368.
Êxodo 20.14; Dt 5.18.
369.
Lucas 14.20.
370. Ps 6.8 (LXX) leitura ¦B”8”4f20< com o texto para
¦B”8”4f20.
371.
Não conhecido fora Clement e declarações de Jerome dependente dele (ver
Stromateis 1,101); docetismo, do qual ele certamente não era o fundador, mas
era presumivelmente um expoente, era a doutrina de que a humanidade e os
sofrimentos de Cristo foram parecendo um pouco do que real.
372. A
leitura MS mistura duas construções, mas Júlio (ou Clement) pode ter feito
isso.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 314
STROMATEIS LIVRO TRÊS
eunucos, 373
e, o profeta não teria dito que eles "não são uma árvore infrutífera"
374 tendo uma analogia da árvore para o homem que por opção
deliberada castra-se de idéias desse tipo. "
92(1) Em um esforço
para defender sua opinião ateu, acrescenta, "Como seria razoável para
trazer uma acusação contra o Salvador se ele malformado nós e depois nos
libertou do seu erro e de parceria com os nossos órgãos genitais, apêndices e
partes íntimas ? "Neste vista,
ele está perto de Taciano. Mas ele deixou a
escola Valentino". (2) É por isso que Cassiano diz: "Quando Salomé
perguntou quando ela saberia a resposta à sua pergunta, o Senhor respondeu:
'Quando calcarás aos pés o tegumento de vergonha, e quando os dois se tornam um
eo macho é um com a fêmea, e não há mais do sexo
masculino e do sexo feminino." 375
93(1)
Em primeiro lugar, em seguida, não encontramos esta palavra em nossos quatro
evangelhos tradicionais, mas no Evangelho de acordo com os egípcios. 376 Em seguida, ele não me parece
reconhecer que alusivamente impulso o macho é temperamento, o desejo, do sexo
feminino. 377 Quando estes estão no
trabalho, arrependimento e vergonha seguir. (2) Assim, quando uma pessoa se
recusa a entrar temperamento ou desejo, o que de fato crescer de mau caráter e
mau nutrir até ofuscar eles e esconder o pensamento racional, quando ele retira
a escuridão estes produtos, quando ele se arrepende e fora de arrependimento
sente vergonha, quando ele integra 378 alma e do espírito, em
obediência à Palavra, então, como Paulo se une em afirmar, "não há homem
ou mulher entre vocês. 379 (3) A alma está
além da mera aparência de forma em que macho se distingue da fêmea, e é
transformada em unidade, não sendo nem homem nem mulher.
373.
Matt 19.12.
374.
Isa 56.3.
375. Clemente de Roma, Segunda Epístola aos Coríntios 12.2, que
inclui as palavras "e no interior para fora."
376.
Um dos evangelhos apócrifos, um trabalho secundário com tendências gnósticas,
criticado por Orígenes (ver nt. 163).
377.
As duas partes inferiores da alma em Platão (ver
República 6.492 A, 495 A; Fedro 254 CE), a ser regida pela razão.
378.
Leitura ©<fF® com Stählin para
©<fF,4.
379.
Gal 3.28.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 315
STROMATEIS LIVRO TRÊS
Mas nosso amigo
brilhante devem ter uma visão mais platônico e imaginar que a alma é de origem divina e veio ao nosso mundo de nascimento
e de morte depois de ter sido feito efeminado pelo desejo. 380
14
Explicação das Escrituras
passagens relevantes para Argumentos Cassiano
94(1)
Em seguida, ele faz violência a Paulo, em que sugere que ele diz que o
nascimento foi constituída de engano. Ele está interpretando as palavras "Meu medo é que,
assim como a serpente enganou Eva, seus pensamentos
pode ser corrompido e desviado de um simples compromisso a Cristo". 381
(2) Além disso, o Senhor por acordo geral veio para os viajantes, 382
mas não tinha andado de cima para nascer na terra
(para o nascimento, ele próprio um criador, é uma criação do todo-poderoso, que
nunca iria conduzir a alma para baixo de uma casa melhor para a pior). (3) Mas
o salvador veio para aqueles que estavam vagando no
pensamento, para nós. Nossos pensamentos foram corrompidos
pelo nosso amor do prazer e da nossa negligência dos mandamentos. Talvez
também o primeiro humano formado antecipou o momento apropriado, a graça o
cobiçado do casamento antes do tempo, e do pecado tão comprometida, uma vez que
"todo aquele que olhar para uma mulher com um olho para a cobiçar, já
cometeu adultério com ela" 383 em não esperando o momento certo
de vontade racional.
95(1) Foi o Senhor
mesmo que na época também se pronunciou sobre o desejo
que antecipa o casamento. Então, quando o apóstolo diz: "Coloque a nova
humanidade criada depois o caminho de Deus", 384 ele está se
dirigindo a nós, estávamos em forma somos pela vontade do Todo-Poderoso. Quando
ele fala de "velho" e "novo", 385 ele não está
se referindo ao nascimento e renascimento, mas de maneiras desobedientes e
obediente de vida. (2) Cassiano pensa que as "túnicas de pele" 386
380.
Platão, Fédon 81 C; Fedro 248 C.
381. 2
Coríntios 11.3.
382.
Matt 18.11.
383.
Matt 5.28.
384.
Ef 4.24.
385.
Adicionando 6”4 6”4<Î< com Hiller.
386.
Gn 3.21, uma interpretação comum. Veja Philo, Allegorical
Interpretation 3.69; On the Prosterity and Exile of Cain 137; Origen, Against
Celsus 4.40; Porphyry, On Abstinence 1.31.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 316 STROMATEIS LIVRO TRÊS
são os nossos corpos. Demonstraremos mais tarde que
ele e os que defendem como ele está errado no
presente, quando colocamos as nossas mãos para a exposição da gênese da
humanidade após a prolegômenos essencial. Ele continua a dizer: "Aqueles
que são governados por valores terrenos nascem e engendram. A nossa cidadania
está no céu e congratulamo-nos com o nosso Salvador de lá" 387 (3)
Sabemos que isso é bem disse, uma vez que temos o dever de se comportar
como" estrangeiros residentes temporariamente"; 388 se
eram casados, como se fosse solteiro, se temos posses, como se despossuídos; se
produzir crianças, fazendo-o com o conhecimento de que morrerão; prontos para
dar a nossa propriedade, viver sem uma mulher, se necessário; desapaixonada em
nossa abordagem para o mundo criado, com uma mente acima dessas coisas e uma
profunda gratidão.
15
Explicação de passagens das
escrituras sobre casamento e celibato
96(1) Mais uma vez,
quando Paulo diz: "É bom para um homem não ter contato com uma mulher, mas
para evitar a imoralidade que cada um tem a sua
própria esposa", ele oferece um tipo de exegese, dizendo ainda, "para
evitar Satanás de tentá-lo." (2) Nas palavras"
usando a sua falta de auto-controle"389 ele não é abordar
aqueles que casamento prática através de auto-controle exclusivamente para a
produção de filhos, mas aqueles com um desejo apaixonado de ir para além da
produção de crianças. Ele não quer que o adversário
para criar um furacão 390 de modo que as ondas de conduzir os seus anseios
para o prazer alheio. (3) Pode ser que 391 Satanás é inveja
daqueles cujas vidas são moralmente corretas, se opõe a
eles, e quer dominá-los. É por isso que ele deseja submetê-los a seu comando e
tem como objetivo fornecer um ponto de partida, fazendo
auto-controle trabalhoso.
97(1) Por isso, é
razoável de Paulo a dizer: "É melhor casar
387.
Matt 20.25, 24.38, Lucas 17.27, João 18.36; Phil 3.20.
388.
Hb 11.13.
389. 1
Coríntios 7.1-2,5.
390.
Leitura ¦B4B<,bF”H com Bywater para ¦B4<,bF”H.
391.
Leitura ¦B, com Hervet para ¦BÂ.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 317
STROMATEIS LIVRO TRÊS
do que queimar com paixão." 392 Ele quer que o marido a dar a devida atenção a sua
esposa e vice-versa. Ele não quer que eles privar o
outro da ajuda oferecida para o parto através de dispensação divina. 393 (2) Eles citam as palavras "Quem não odiar pai
ou mãe, esposa ou filhos, não pode ser meu discípulo". 394
(3) Esta não é uma exortação a odiar sua família,
visto que a Escritura diz: "Honra teu pai e mãe, para que ela seja bem com
você." 395 O que ele está dizendo é:" Não se deixem levar
por impulsos irracionais, e não se envolver em comum práticas mundanas. "Uma família constitui uma família, e as comunidades seculares
são composta de famílias. 396 Paulo diz de quem encontrar o
casamento uma ocupação a tempo inteiro que eles são 397 (4) Mais uma
vez o Senhor diz: "Qualquer pessoa casada não deve pedir o divórcio,
qualquer pessoa solteira não deve procurar casamento" "preocupado
para satisfazer o mundo." 398 - em
outras palavras, se um homem assumiu o compromisso público com o celibato ele
deveria permanecer solteira.
98(1) De qualquer
forma, o mesmo Senhor dá promessas correspondentes a ambos através do profeta
Isaías, dizendo: "O eunuco não deve dizer: Isto é o que o Senhor diz a
eunucos" Eu sou uma árvore estéril.': Se você
manter o meu sábado e cumprir todos os meus juízos, vou dar-lhe um lugar que é
preferível a filhos e filhas." 399 (2) Para
ser um eunuco não de si mesmo fazer uma pessoa justa, menos ainda do eunuco
guarda do sábado, a menos que ele realiza os mandamentos. (3) Para os
casados, acrescenta estas palavras: "Meu eleitos não serão em vão
trabalham ou produzir filhos para estar sob uma maldição, já que sua semente é
abençoada pelo Senhor." 400 (4) Se um homem produz crianças
392. 1
Coríntios 7.9.
393.
Adicionando @46@<@:\”H com Sylburg.
394.
Lucas 14.26.
395.
Êxodo 20.12.
396.
Aristóteles, Política 1.1252 AB; das palavras gregas que tenho prestado
"comum", "mundano" e "comunidades seculares" têm
a ver com pólis, a "cidade-estado", que é a base da política.
397. 1
Coríntios 7.33.
398.
Não em nossa Bíblia (ver Resch, Agrapha 429) talvez do Evangelho segundo os
egípcios (ver nt. 163, refletido em 1 Coríntios 7.27).
399.
Isa 56.3-5.
400.
Isa 65.23.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 318
STROMATEIS LIVRO TRÊS
obediência ao Logos, 401 alimenta-los e
educa-los no Senhor, como acontece com o homem que crianças pais seguindo as
instruções na verdade, há uma recompensa na loja para ele, como para a semente
eleito também. (5) Algumas pessoas aceitam a visão de que a produção das
crianças é uma maldição, que não entendem 402 que é contra essas
mesmas pessoas que a Escritura está falando. Eleito
verdadeira do Senhor não dogmatizar ou produzir filhos para estar sob uma
maldição, eles deixam que as seitas heréticas.
99(1) Assim,
"eunuco" não significa que o homem que foi castrado fisicamente, e
menos ainda o homem não casado, mas o homem que é
estéril em relação à verdade. Anteriormente, ele era
"uma árvore estéril". 403 Uma vez que ele tem
obedecido a Palavra e observou os sábados, colocou seus pecados para um lado e
cumpriu os mandamentos, ele estará em maior honra do que aqueles cuja educação
é teórico e carecem de uma maneira correta de viver. (2) "Filhinhos",
diz o professor, "eu estou com você só um pouco mais." 404
É por isso que Paulo diz em sua carta aos Gálatas: "Meus filhinhos, eu
estou passando as dores do parto com você uma segunda
vez até que Cristo seja formado em vós" 405 (3) Mais uma vez,
por escrito, aos Coríntios, ele diz:" Você pode ter milhares de tutores em
Cristo, mas apenas um pai. Eu sou seu pai em Cristo através do evangelho".
406 (4) É por isso que" não eunuco entra
assembleia de Deus," 407 sendo improdutivo e infrutífero no
comportamento e discurso. Mas "aqueles que se fizeram eunucos"
- livres de todo pecado - "Porque o reino dos céus", 408
em jejum do mundanismo, 409 encontrar bênção.
401.
Ou "razão".
402.
Leitura FL<4F4 com Stählin para
FL<4,ÃF4.
403.
Isa 56.3.
404.
John 13.33.
405.
Gal 4.19.
406. 1
Coríntios 4.15.
407.
Deut 13.1.
408.
Matt 19.12.
409.
Uma alusão às palavras atribuídas a Jesus (Oxyrhynchus Papyrus 1.3) sobre
aqueles que rápido para o mundo.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 319 STROMATEIS LIVRO TRÊS
16
Explicação de passagens das
escrituras Alegando Nascimento como um mal ou um bem
100(1)
"Maldito seja o dia em que eu nasci - pode nunca ser abençoado", diz
Jeremias. 410 Ele
não está simplesmente dizendo que o nascimento é um anátema, ele retirou de
impaciência na desobediência pecaminosa do povo. (2)
De qualquer forma, continua ele, "Por que nasci para ver os problemas e
labuta? Por que meus dias concretizado na vergonha?"411 Todos aqueles que pregavam a verdade estavam em
perigo de perseguição através da desobediência de seu público. (3)
"Por que não o ventre de minha mãe se tornou meu túmulo, para impedir-me
de ver os ensaios de Jacob e os problemas da casa de Israel?",
Diz o profeta Esdras. 412 (4) "Ninguém é puro
de mancha", diz Jó ", nem mesmo se a sua vida é de duração de um
dia." 413 (5) É para eles para nos dizer como a criança recém-nascida pode cometer fornicação ou em
que maneira a criança que nunca fez nada caiu sob a maldição de Adão. (6) A
única coisa que resta para eles dizer e ainda ser coerente, eu acho, é que o
nascimento é mau não só para o corpo, mas para a alma
para que o corpo existe. (7) Quando Davi diz: "Fui levado para estar em
pecado, minha mãe me concebeu em desobediência à Lei," 414 ele
está falando profeticamente de Eva como sua mãe:
"Eva tornou-se a mãe de todos os que vivem". 415
Se ele foi trazido para estar no pecado, isso não significa que ele próprio
está em pecado, e menos ainda que ele próprio é pecado.
101(1) Está todo mundo
que faz do pecado para a fé, voltando-se de práticas pecaminosas, como se de sua mãe, para a vida? Chamarei em evidência um
dos doze profetas, que diz, "sou eu a fazer uma oferta de meu filho
primogênito pela impiedade, o fruto do meu ventre pelo pecado da minha alma?" 416 (2) Isso não é ataque a
410.
Jr 20.14.
411.
Jr 20.18.
412. 2
Esd 5.35.
413.
Job 14.4-5; a cotação aparece em uma forma muito semelhante em Clemente de
Roma, Primeira Epístola aos Coríntios 17.4.
414. Sl 51.5.
415.
Gen 3.20.
416.
Mic 6.7.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 320
STROMATEIS LIVRO TRÊS
as palavras "Aumento em números." 417 Ele está chamando os primeiros impulsos após o
nascimento, que não nos ajudam a conhecimento de Deus, "impiedade".
(3) Se alguém usa isso como uma base para dizer que
que o nascimento é o mal, ele também deve usá-lo como base para dizer que é
bom, em que em que 418 chegamos a conhecer a verdade. "Vamos
voltar a uma vida sóbria e de pé e parar de pecar. Há
alguns que não sabem nada de Deus "- claramente os pecadores. 419
"Como não estamos lutando contra a carne eo sangue, mas
contra os seres espirituais, potentes em tentação, 420 os
governantes deste mundo de trevas," não há paciência. (4) É por isso que
Paulo diz: "Eu contusão meu próprio corpo e tratá-lo como
um escravo", porque "cada atleta vai para o treinamento total"
(em vez de "treinamento total" não entender que ele se abstém de
absolutamente tudo, mas que ele mostra auto-controle nas coisas que ele tomou
uma decisão deliberada de usar). "Eles fazem isso para
ganhar uma coroa que morre, vamos para um que nunca morre," 421
se ganhar o concurso. Sem esforço, sem coroa!
(5) Hoje há algumas pessoas que colocam a viúva virgem em cima do
auto-controle, com o fundamento de que ela tem demonstrado uma rejeição de
mente elevada 422 de um prazer que ela tem desfrutado.
17
Afirmando que o nascimento é um
mal é uma condenação da Criação e os Evangelhos
102(1) Se o parto é um
mal, então os blasfemos deve colocar o Senhor, que passou por nascimento e da
virgem que deu à luz na categoria de mal. (2) as pessoas abominável! Ao atacar o nascimento eles estão
difamando a vontade de Deus eo mistério da criação.
(3) Esta é a base de docetismo Cassiano,
417.
Gen 1.28.
418.
Lendo “ÛJ± com Stählin para“ÛJè.
419. 1
Cor 15.34 leitura ¦6<ZR”J,
com Paulo para ¦6<\R”J,.
420.
Ef 6.12.
421. 1
Cor 9.25-7.
422.
Em P”J”:,(“8@nD@<,Ã< ver nt 224 É uma espécie de
aristotelismo negativo:.. Notas Chadwick os mesmos
pensamentos de Tertuliano, a sua esposa 1.8, e a visão oposta em Agostinho,
Virgindade Santo 46; leitura BD@J4:äF4 com
Heyse para BD@J4:@LF4.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 321
STROMATEIS LIVRO TRÊS
Marcião
é muito, sim, e Valentino "corpo semi-espiritual". 423 Ele os leva a dizer: "A
humanidade se tornou como gado em vir para a relação sexual." Mas é quando
um homem, inchado com a luxúria, realmente e verdadeiramente quer ir para a
cama com uma mulher não a sua própria, que esse tipo de homem torna-se
realmente uma fera selvagem. "Eles se transformou
em garanhões enlouquecidos para éguas, cada um foi relinchando para a mulher do
próximo". 424 (4) E se for realmente argumentou que a cobra
tomou a prática da união sexual 425 dos animais irracionais, e
prevaleceu sobre o homem para vir a um acordo sobre relações sexuais com Eva, e
que os primeiros seres humanos criados naturalmente não praticar isso, este é
um outro ataque sobre a criação por ter feito os seres humanos mais fracos do
que os animais irracionais, por natureza, de modo que as pessoas em primeiro
lugar criado por Deus teve que seguir seu exemplo!
103(1) Mas se foi a
natureza que os guiou, como os animais sem razão, para a produção de filhos, e
eles foram sexualmente excitado antes que eles deveriam ter sido, enquanto eles
ainda eram novos e jovens porque eles foram enganados e desviados, em seguida,
o julgamento de Deus sobre aqueles que não esperou por sua vontade era um
julgamento justo. Ao mesmo tempo, o nascimento é santo.
Foi através do nascimento 426 que o universo foi constituído, assim
também as substâncias, as criaturas, os anjos, os poderes, as almas, o
mandamento, a lei, o evangelho, o conhecimento de Deus revelada. (2) E
"toda a carne é como a erva e toda a glória
humana é como a flor da erva. A grama seca. Os droops flores. Mas a palavra do Senhor permanece firme"427
e unge a alma e faz com que seja uma com o Espírito.
(3) Sem o corpo, como poderia 428
dispensação para nós, a Igreja, atingir o seu fim? Foi aqui que ele, chefe da
Igreja, 429 vieram
423.
Em Cassiano e docetismo ver nt. 371; sobre Marcion ver nt. 44; sobre Valentino
ver nt. 99; Traduzi psychikos como "semi-espiritual": ela fica entre o físico eo
espiritual.
424.
Jer 5.8.
425.
Leitura FL<@LF\”H com o Major para
FL:$@L8\”H, e JbP® com Stählin para 8X(®.
426.
Um termo platônico para o processo de criação, o primeiro livro da Bíblia é
chamado Gênesis.
427.
Isa 40.6-8.
428.
Adicionando –<
com o Major.
429.
Ef 5.23.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 322
STROMATEIS LIVRO TRÊS
na carne, mas sem a beleza da forma, 430
ensinando-nos a fixar o olhar sobre o incorporeality informe da causa divina.
(4) "A árvore da vida", diz o profeta,
"cresce no solo de um desejo saudável", 431 de ensino que
deseja realizar em o Senhor vivo é bom e puro.
104(1) Eles agora querem
que a união do homem e da mulher dentro do casamento, que a Escritura chama de
conhecimento, 432 a ser um pecado. Eles afirmam que este é indicado
pelo comer da árvore do bem e do mal, e ensina o fato de que o mandamento foi
transgredido pelo uso da frase "o que sabia." (2) Se sim, então o
conhecimento da verdade revelada é também um comer da árvore da vida. 433 Assim, é possível para o casamento responsável a
tomar a partir dessa árvore. (3) Nós já disse que é possível usar o casamento para o bem ou para o mal, e isso, se não
transgredir o mandamento, é a árvore do conhecimento. (4) Bem? Não o Salvador
curar corpo e alma também das paixões? Não podia ser,
se a carne estava em inimizade com a alma, de que ele
teria colocado fortificações contra a alma no próprio território da alma,
fortalecendo 434 carne, o inimigo, com a saúde. (5) "Irmãos, eu
lhe digo que a carne eo sangue não podem herdar o
reino de Deus, o perecível nunca vai herdar incorruptibilidade." 435 Porque o pecado, sendo perecível, não pode desfrutar
de comunhão com incorruptibilidade (que é a justiça). "Você
é tão tolos?" Pergunta ele. "Você teve um início com o Espírito. Você
está indo agora para atingir a perfeição através da carne? 436
18
Extremos de opinião sobre
Casamento deve ser evitado
105(1) Portanto, há
algumas pessoas que tentaram alargar o âmbito da justiça e da concórdia, forte
sagrado com o poder da salvação, como já demonstrado.
Eles
430.
Isa 53.2; leitura, •,4*¬H com Sylburg para •0*¬H e *¥ ¦8Z8L2,< com Bywater para *4,8Z8L2,<.
431.
Prov 13.12.
432.
Gn 2.9 (ver nt. 315).
433.
Gn 11.9, 3.22, observe a equação da verdade e da vida.
434.
Leitura ¦B4F6,LV.T< com Hervet para ¦B4F64V.T<.435. 1 Cor 15.50.
436.
Gal 3.3.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 323 STROMATEIS
LIVRO TRÊS
têm uma aceitação blasfema de auto-controle
combinados com o ateísmo total. É apropriado para escolher o celibato, de
acordo com a norma de saúde e combiná-lo com piedade,
em gratidão pelo dom da graça de Deus, sem ódio de criação ou denegrir pessoas
casadas. O universo é o produto da criação; celibato é o produto da criação. Ambos devem ser grato por sua condição marcada, se eles sabem o que
é. (2) Mas há alguns que chutou em cima dos traços e brincadeiras. Eles realmente são "garanhões enlouquecido para éguas,
relinchando para esposas de seus vizinhos". 437
Agarram-se de forma incontrolável para o prazer. 438
Eles persuadir seus vizinhos ao hedonismo. Os miseráveis
ouvir essas palavras da Escritura: "Lança teu muito com a
gente. Vamos todos ter uma bolsa comum e um único saco de dinheiro". 439
106(1) É por causa
deles que o mesmo profeta dá-nos conselhos, com estas palavras: "Não
circular na estrada com eles, manter seus passos clara
dos caminhos que trilham. Ele não é injusto para as redes a ser espalhados para
as aves. Ao compartilhar no derramamento de sangue que eles estão
colocando-se males para si"440 - ou seja, eles estão ansiosos
em prosseguir imoralidade e estão ensinando seus vizinhos a fazer o mesmo.
"Eles são guerreiros", diz o profeta, "batido com suas próprias
caudas" - ou, como os gregos colocou, pênis. 441 (2) Aqueles a quem alude profecia poderia muito bem
ser lascivos, lutadores indisciplinados usando suas caudas, filhos das trevas,
"filhos da ira", 442 assassinos sanguinários e assassinos
de seus vizinhos. (3) "Limpe fora o velho fermento para tornar-se
pão de fermento fresco", o Apóstolo chama em voz alta
para nós. 443 E, novamente, na indignação
com pessoas assim, ele instrui que "se algum cristão professo fornicação práticas,
437.
Jer 5.8.
438.
Adicionando º*@<H com Schwartz.
439.
Prov 1.14, parte das palavras tentadoras dos ímpios.
440.
Prov 1.15-18.
441. A
fonte da citação é desconhecida, mas há uma complexidade de significados: Ambas
as palavras são grego e significa "cauda", e ambos, como a cauda e
pênis (literalmente cauda) são aplicadas ao órgão sexual masculino: a segunda,
kerkos. também é usado de pizzle de um touro usado
como um chicote na punição (ver também Ap 10.10 e 19 [na verdade Rev 9 em vez
de Rev 10] em que as caudas dos animais são armas perigosas); uma suspeita de
um duplo significado de "guerreiros", o ideia de amor como uma
batalha é bastante comum.
442.
Ef 2.3.
443. 1
Coríntios 5.7.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 324
STROMATEIS LIVRO TRÊS
é regido pela esperança de lucro, adora ídolos,
utiliza linguagem abusiva, fica bêbado, ou é um vigarista, não devemos ter
comunhão, nem mesmo na mesa, com ele."444
(4)" Através da Lei ", diz ele "Eu estou morto para a lei, a fim
de viver para Deus. Estou crucificado com Cristo.
É não sou eu que estou vivo "da maneira que eu costumava viver, cobiça
-" mas é Cristo que vive em mim ",
fazendo-me abençoada pura através da obediência aos mandamentos. Em
conseqüência, enquanto antes eu estava vivo na carne, seguindo os caminhos da
carne ", agora a minha vida na carne é vivida
pela fé no Filho de Deus". 445
107(1): "Não vá
para fora da estrada para o território gentio ou
visitar uma cidade samaritana", diz o Senhor, para desviar-nos do caminho
oposto de vida, uma vez que "os transgressores chegar a um destino
terrível. Estes são os caminhos de todos aqueles que
alcançam ilegalidade". 446 (2) "Ai de
que o homem", diz o Senhor. "Foi bom para
ele nunca ter nascido, em vez de uma causa de meu eleito a tropeçar.
Melhor para ele ter uma pedra de moinho amarrada no pescoço e se afogar no mar,
em vez de desviar um dos meus eleitos." 447 "o nome de Deus
é desonrado por causa deles". 448 (3) É por isso que o Apóstolo
faz a declaração sublime "Eu escrevi na minha carta que você deve ter nada
a ver com a vida devassa" até "O corpo não é para a promiscuidade
sexual, mas para o Senhor, eo Senhor para o corpo". 449 (4)
Para se certificar de que ele é não identificar o casamento com a fornicação,
acrescenta ele, "Ou você não percebe que quem atribui-se a uma prostituta se torna fisicamente um com ela?" 450
Será que alguém chame uma virgem antes do casamento uma prostituta? (5)
"Não priveis um ao outro", diz ele, "exceto temporariamente por
mútuo acordo". 451 Usando a palavra "privar" ele está
mostrando a obrigação de casar-se devido, a produção
das crianças. Ele fez questão de isso antes, nas palavras, "O marido deve
dar a mulher o que é que lhe é devido, e vice-versa." 452
444. 1
Cor 5.11 leitura ¹ para o primeiro como ³ Paulo.
445.
Gal 2.19-20.
446.
Prov 1.18-19.
447.
Clemente de Roma, Primeira Epístola aos Coríntios 46,8, que está citando Matt
26.24, 18.6-7, Marcos 9.42, Lucas 17.2.
448.
Rm 2.24.
449. 1
Cor 5.9-6.13.
450. 1
Coríntios 6.16.
451. 1
Coríntios 7.5.
452. 1
Coríntios 7.3.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 325
STROMATEIS LIVRO TRÊS
108(1) Depois de fazer
essa contribuição, ela é uma companheira no mercado interno e na fé cristã. Ele vai em 453 para falar mais
claramente: "Eu tenho uma ordem para os casados. Não é de mim, mas do
Senhor. A mulher não é buscar a separação de seu marido.
Se ela faz, ela é permanecer solteiro ou vir para a
reconciliação com o marido. O marido não é se divorciar de sua esposa.
Para o resto eu falo em minha própria pessoa, não como
representando o Senhor. [A partir do texto da Escritura] 'Se qualquer homem
cristão' até', mas agora eles são dedicados a Deus. 454 (2) Essas
pessoas que descem a Lei e casamento como se fosse
constituído apenas pela lei e alheia à Nova Aliança - o que eles dizem em face
dessa? Aqueles que têm tal aversão por sexo e um parto
- o que têm a dizer em resposta a esta legislação? Para Paulo estabelece também
que a liderança da Igreja deve ficar com "um bispo que preside com sucesso
sobre a sua casa" e que "o casamento com uma mulher" constitui
um agregado familiar com a bênção do Senhor. 455
109(1)
"Então, para o puro, tudo é puro", diz ele. "Para as mentes contaminadas do infiel,
nada é puro; Que viciados em razão e de consciência" 456 (2)
Quanto ao prazer ilegítimo, ele diz, "Não se enganem. Os
devassos, adorador, de ídolos, os adúlteros, pervertidos passivos,
homossexuais, aqueles que buscam o lucro, ladrões, bêbados, pessoas que usam
linguagem abusiva e roubadores não herdarão o reino de Deus. "Nós
costumávamos ser tal, mas" têm passou pelas águas
purificadoras". 457 Mas eles se purificam para este licenciosidade. Seu batismo é de responsabilidade
auto-controle na imoralidade sexual. Sua filosofia é a satisfação de seus prazeres e paixões. Eles ensinam uma mudança de auto-disciplina para indisciplina.
A esperança que eles oferecem é a excitação de seus
genitais. 458 Fazem-se excluídos do reino de Deus, em vez de
discípulos inscritos. 459 Sob o nome do que eles falsamente chamam
de conhecimento 460 que iniciaram a
453.
Leitura §J4 com Sylburg para, ,Ç
J4.
454. 1
Cor 7.10-14.
455. 1
Tm 3.2-4; Tito 1.6.
456. Tito
1.15.
457. 1
Cor 6.9-11.
458.
Phil 3.19.
459.
Rev. 20.12,15; 21.27.
460. 1
Tm 6.20.
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA página 326
STROMATEIS LIVRO TRÊS
caminho para as trevas exteriores. 461 (3)
"Quanto ao resto, irmãos, definir as suas mentes sobre tudo o que é
verdadeiro, tudo o que é santo, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o
que é atraente, todos os elogios que ganha, o que ganha a admiração por sua
excelência moral. Coloque em prática as lições que ensinou, a
462 tradições passei, as palavras que você ouviu de mim, as ações
que você viu-me executar. E o Deus da paz estará
convosco". 463
110(1) Pedro em sua
carta diz o mesmo: "Em consequência, você tem purificado as vossas almas na obediência à verdade, e sua fé e esperança estejam
em Deus", 464 (2) "Como filhos obedientes, não moldado por
os desejos lascivos de sua ignorância anterior. Aquele que
vos chamou é santo. Seja como ele, santo em
todo o seu comportamento, pois está escrito: 'Está a ser santos, porque eu sou
santo". 465 (3) Mas a nossa crítica dos pretendentes hipócritas
ao conhecimento, no entanto, essencial, foi além do que é necessário e estendeu
o nosso discurso a um comprimento considerável.
Portanto, esta é a conclusão do Livro Três dos nossos Miscellanies de Notas de
conhecimento revelado, de acordo com a verdadeira filosofia.
461.
Matt 8.12, 22.13, 25.30.
462.
Omitindo? com Stählin.
463.
Phil 4.8-9.
464. 1
Pe 1.21-2.
465. 1
Pe 1.14-16 leitura •(<@\’ for (<,\’ Com o texto do
Novo Testamento, a citação é de Lev 11.44, 19.2, 20.7.