Igrejas cristãs de Deus
[087]
Salmos da Adoração
de Templo
(Edição 2.0
20040523-20041122-20070731)
O sistema
de Templo usou Salmos específicos em seu sacrifício
diário. Aqui nós reproduzimos
e examinamos esses Salmos.
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(Direito
autorais © 2004, 2007 Wade Cox)
(Tr. 2012)
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Salmos da Adoração
de Templo
Os cultos da Igreja todos os dias pela oração e pelo jejum em alguns dias.
Em conformidade com o sistema do Templo havia sacrifícios a cada dia. Os
sacrifícios diários foram divididos nos sacrifícios da manhã e à noite.
A Igreja seguiu, e ainda segue, o sistema do Templo de culto e de seu
calendário com base nos doze meses, com o segundo mês décimo segundo
intercalado sete vezes a cada dezenove anos (ver Calendário no papel de Deus (n. º 156)). Ele opera de acordo com o
conjunto e os números dos dias da conjunção. Há aproximadamente 59 dias a cada
dois meses. O sábado é cada sétimo dia, o que é e sempre foi o dia que hoje chamamos
de sábado, no sistema Inglês paganised ou heathenised, sendo nomeado após o
deus Saturno.
A Igreja também adora nas luas novas e nas festas das Festas, e encontra nas
festas de sua totalidade, três vezes por ano, conforme ordenado por Deus através
dos profetas (ver também os Sete Dias de
Festas (No. 49)). Em relação a estes três períodos festivos a totalidade
das divisões de vinte e quatro do sacerdócio oficiou juntos (Schürer, History of the Jewish People in the Age of Jesus
Christ, Vol. II, p. 292). O sacrifício diário ocorreu pela
manhã e à noite. As divisões do sacerdócio montado dever em uma base semanal e
os sacerdotes mudado ao longo do sábado. O curso se aposentar oferecido o
sacrifício da manhã, eo curso de entrada oferecido o sacrifício da tarde (Schürer, ibid.).
O sacerdócio foi dividido em vinte e quatro divisões como eram os levitas
também, ea nação ou Congregação de Israel também foi dividido em vinte e quatro
divisões, "cada um dos quais era o de servir em rotação semanal, como
representante do povo diante de Deus, quando o sacrifício diário foi oferecido"
(Schürer, ibid., pp 292-293). Ao
contrário dos sacerdotes e levitas, a congregação, no entanto, não foi obrigado
a ir a Jerusalém para a semana, mas montados em suas sinagogas para orações e
leitura da Bíblia e, provavelmente, apenas uma delegação subiu a Jerusalém
(ibid., p. 293).
O tempo dos sacrifícios era às 9 da manhã ou a terceira hora do sacrifício da
manhã e três horas ou a hora nona do dia para o sacrifício da tarde. Foi nesse
sacrifício da tarde, à hora nona que eles começaram a matar os cordeiros
pascais. É por isso que celebramos a morte do cordeiro nesse serviço a cada ano
no dia 14 do primeiro mês (Abib), depois de ter comemorado a Ceia do Senhor na
noite anterior. Os cordeiros foram mortos a partir da nona hora à hora
undécima, ou seja, três horas - cinco horas, em 14 Abib (cit. Josefo, Guerra
dos Judeus, VI, IX, 3). Este momento foi de acordo com o sacrifício diário
normal à noite.
Na antecâmara do Templo (o quarto do leste) foram as três vasos sagrados. No
centro estava o altar de incenso, também chamada de altar interior em que o
incenso era oferecido diariamente - tanto de manhã e à noite. Sul do que era o
candelabro de ouro de sete braços do petróleo, que foi mantido continuamente
queima (Schürer, pp 296-297;.. Fn 17, p
297). Norte do altar estava a mesa de ouro dos pães da proposição, que teve
seus doze pães substituído a cada sábado.
Os textos bíblicos nos dizem que as luzes da Menorá fossem acesas durante a
noite para que eles queimados durante a noite. A prática no Templo era a de que
eles acenderam três durante o dia e todas as sete da noite de acordo com
Josephus (Antiq. judeus, III, VIII, 3), mas de acordo com a Mishná era um por
dia e todos os sete por noite (m . Tam 3:9); 64:1; também Sifra em Lev. 24:1-4;
cf. Schürer, p pé 17. 297).
Sabemos que a Igreja manteve os horários dos sacrifícios diários em seu
culto, como eles estavam todos juntos em adoração no dia de Pentecostes na
terceira hora, que foi de 9 am Naquele tempo, o Espírito Santo entrou e foi
dado à Igreja. Este era exatamente 50 dias a partir da oferta de movimento
Sheaf, que foi acenou para o sacrifício da manhã no primeiro dia da semana ou
domingo durante a Festa dos Pães Ázimos (cf. também Lv. Cap. 23). A Igreja
manteve todos os sábados, luas novas e festas - todo o sistema das Festas, como
sabemos a partir dos Evangelhos, Atos e Epístolas - e continuou a fazê-lo onde
quer que ele não foi impedido pela perseguição. Sabemos também que a Igreja
manteve as Luas Novas, Festas e Dias Santos de acordo com o Calendário do
Templo, e que o sistema adiamento não estava em operação até o século III dC.
Ele está sendo afirmado que nos dias de Acaz, a oferta de manhã foi um
holocausto, eo sacrifício da tarde era geralmente uma oferta de cereais (2Kgs.
16:15) (cit. Schürer, ibid.,
p. 300). Assim, na oferta de cereais significou para a noite (lKgs. 18:29-36).
No entanto, também sabemos que os holocaustos foram feitas à noite (Esdras
9:4,5; Dan 9:21). Schürer torna este ponto de afirmar que
houve alterações para o sacrifício. Ezequiel nos mostra que um holocausto e uma
oferta de cereais foram feitas à noite (Ez 46:13-15). No entanto, afirma que
este é Schürer indicação dos sacrifícios mudança
(ibid.). Para apoiar essa afirmação que ele afirma em seguida os textos são
compostas, e do chamado "código sacerdotal" prevê que um holocausto e
uma oferta de cereais ser feitas em ambos os sacrifícios da manhã e à noite, e
uma libação com cada um (Ex. 29: 38-42; Num 28:3-8).. A prestação de um
holocausto duas vezes por dia foi de longa data, como sabemos a partir Crônicas
(lChr. 15:40,. 2Cr 8:11, 31:3).
O fato da questão é que ambos os sacrifícios diários de manhã e à noite
eram sistemas completos de culto, e exigiu o devido cuidado, esforço e atenção
por todas as três áreas da nação, de sacerdotes e levitas para as divisões
nacionais em suas áreas de residência. O sacrifício da manhã viu os
procedimentos implementados desde manhã cedo quando o dia tinha começado, e os
oficiais que assim o desejassem começou com a limpeza das cinzas do altar do
holocausto. Aqueles que desejarem realizar o dever de tomar banho antes da
chegada do oficial da divisão. Eles lançaram sortes para o desempenho da
tarefa. No brilho do fogo do altar o homem escolhido lavou as mãos e os pés na
bacia de bronze em pé entre o templo eo altar. Ele subiu as escadas e varreu as
cinzas com uma bandeja de prata. Durante esta atividade, os sacerdotes preparam
a oferta de cereais assada do Sumo Sacerdote assistiu às suas tarefas.
Madeira fresca foi então levado para o altar. Quando foi aceso, os
sacerdotes lavaram as mãos e os pés e foi para o lishkath ha-gazith, que era o
lugar de reunião do Sinédrio direito até a destruição do Templo. Há sortes
mais. O encontro no relato do Novo Testamento na casa do Sumo Sacerdote é
explicado pela irregularidade do processo durante a noite (cf. Schürer, ibid.,
Pp 224-225).
Os lotes oficial do elenco para decidir: 1) o matador, 2) aspersão de
sangue sobre o altar, 3) que deve limpar as cinzas do altar interior, 4) que
deve limpar as lâmpadas, e, em seguida, decidir quem deve levar cada peça da
vítima sacrificial para os degraus do altar, que são: 5) a cabeça e uma perna;
6) as duas pernas dianteiras e 7) a cauda ea outra perna traseira e 8) o peito
e pescoço, 9) os dois lados; 10 ) as entranhas, 11) que deve levar a flor de
farinha; 12) a oferta de cereais cozida (do Sumo Sacerdote); 13) do vinho (cit.
Schürer, ibid,
p 304).
Os sacrifícios não ocorreu antes do amanhecer. Enquanto o cordeiro foi
então escolhido depois do amanhecer, os dois sacerdotes escolhidos para limpar
o altar do incenso e do candeeiro foi para o Templo - o primeiro com um balde
de ouro eo segundo com um jarro de ouro. Eles abriram a porta do templo grande
e entrou. No caso de o dourado lâmpada de stand, se as duas lâmpadas de leste
mais distante foram ardor que eles foram deixados intocados e somente as
lâmpadas restantes foram limpos. Se as duas lâmpadas a maioria dos orientais
tinha saído, então eles foram limpos e relit em primeiro lugar, antes que o
restante foi limpo e cheio.
Os dois sacerdotes deixaram os utensílios que eles estavam usando para trás no
Templo, quando eles partiram.
Enquanto eles estavam ocupados na limpeza, os outros padres nomeados
selecionado o cordeiro eo matou. Ela foi, em seguida, esfolados e dividido em
suas partes e cada um dos sacerdotes nomeados recebeu as peças devido a ele. O
animal foi dividido entre seis padres no total. As vísceras foram lavadas em
mesas de mármore na área de abate. Um padre teve a sétima oferta de farinha, de
um oitavo teve a oferta de cereais assada do Sumo Sacerdote, e 1/9 teve o vinho
para a libação. Tudo isto foi então colocada no lado oeste dos passos para o
altar e é fornecido com sal. Os sacerdotes, então, retirou-se para o lishkath
ha-gazith onde recitou o Shemá. Tendo feito isso, eles novamente sortes. Em
primeiro lugar, o lote foi escalado para o desempenho do incenso entre aqueles
que nunca haviam realizado este dever. Os lotes foram então lançados para ver
quem iria levar os elementos individuais da oferta de sacrifício para o altar.
(De acordo com R. Eliezar bin Jacob, os mesmos sacerdotes que o fizeram
inicialmente realizado o dever e os levaram para os degraus do altar.) Aqueles
a quem não caiu muito estavam livres para ir, e eles removeram as suas vestes
sagradas e aposentados.
O sacerdote escolhido para trazer o incenso agora tomou uma panela com tampa de
ouro contendo uma pequena panela com o incenso. Um sacerdote segundo
encontrados brasas do altar de holocaustos em uma concha de prata e esvaziou-os
em uma concha dourada. Os dois então entraram no Templo. Um deles derramou as
brasas sobre o altar do incenso, prostrou-se em adoração, e depois se
aposentou. O outro sacerdote pegou a panela pequena com o incenso para fora da
panela grande, entregou-la para um terceiro padre e, em seguida, derramou o
incenso da panela sobre as brasas sobre o altar, para que a fumaça subiu. Ele
também se prostrou e depois se aposentou. Os dois que já haviam atendido a limpeza
do altar e do candeeiro já tinha re-entrou no templo antes que esses outros
para buscar seus instrumentos mencionados acima. O limpador do candeeiro, em
seguida, limpou a mais oriental das lâmpadas ainda impuros. O outro foi deixado
gravação, para que os outros poderiam ser iluminado por ele à noite. Se tivesse
saído, foi então limpo e reacendeu a partir do fogo sobre o altar do
holocausto.
Os cinco sacerdotes que tinham sido ocupado dentro do Templo, em seguida,
subiu os degraus em frente ao santuário com seus cinco utensílios de ouro e
pronunciou a bênção sacerdotal (Nm 6:22-23) sobre o povo. Ao fazer isso,
pronunciava o nome divino, como está escrito. Eles disseram Yahovah. Eles não
disseram Adonai (cit. Schürer, ibid., p. 306). Assim, a idéia
de que o padre não disse o nome de Deus é completamente falsa. Eles não só
pronunciada, mas eles também fizeram isso em oração pública como parte das
ações do Templo em Jerusalém e em outros lugares.
Em seguida, a apresentação do holocausto aconteceu. Os sacerdotes nomeados
impuseram as mãos sobre as partes separadas do animal sacrificial deitado nos
degraus do altar e os levou para o altar e colocou (jogou, então Schürer) sobre o altar. Quando o
Sumo Sacerdote queria oficiar ele é acusado de ter tido a mão sacerdotes as
peças a ele (cf. Ecclus. 1:12) e ele jogou-os no altar. Por fim, as duas
ofertas de cereais - das pessoas e do sumo sacerdote - foram apresentadas junto
com a bebida. Quando os sacerdotes se inclinou para derramar a bebida, um sinal
foi dado aos levitas para começar a cantar. Eles invadiram canção e em cada
pausa no canto dois sacerdotes tocaram trombetas de prata. "A cada
explosão das trombetas o povo prostrou-se em adoração" (Schürer, ibid.). "O culto à
noite foi muito semelhante ao da manhã. No primeiro caso, no entanto, o incenso
foi feita após e não antes do holocausto, e as lâmpadas do candelabro não foram
limpos durante a noite, mas iluminado "(cf. também Schürer, p. 303).
O povo havia se reuniram no Templo durante o processo nos preparativos da
manhã para as ofertas finais. Eles se prostraram em adoração no toque das
trombetas, durante as pausas no canto. Havia conjunto Salmos diferente para os
dias da semana. Os Salmos foram: o primeiro dia da semana, domingo, foi o Salmo
24, o segundo dia da semana, segunda-feira, foi o Salmo 48; terça-feira foi o
Salmo 82; quarta-feira foi o Salmo 94; quinta-feira foi o Salmo 81; sexta-feira
foi o Salmo 93; e sábado foi o Salmo 92.
O significado espiritual destas ações é de interesse. Observe o sacrifício
da manhã começou de madrugada e prosseguiu na manhã. As pessoas estavam
presentes e participaram das atividades que atingiram o seu clímax em cerca de
hora, o terceiro.
Os sacrifícios representam o desenvolvimento da fé. A Páscoa refere-se ao
Messias como o Cordeiro e os primeiros frutos do Sheaf Wave. Os sacrifícios
noite referem-se à grande multidão da Igreja. Os sábados, luas novas e dias
santos se referem aos eleitos de 144.000. Cada um dos etc sábados tem os
elementos da manhã e da noite, que é uma exigência dos eleitos para avançar no
Espírito Santo através da sua relação com Deus. Toda a Igreja de Deus é o
elemento noite dos sacrifícios, como não há nenhuma menção do sacrifício da
tarde no sistema do Templo depois.
Deveria ser óbvio para todos nós que os serviços da Igreja são para ser às
9 horas e três horas em cada dia da congregação. A Igreja se reuniu às 10 horas
e duas horas em alguns dias santos, mas ele sempre atende às 9 horas para o
molho movido e Pentecostes. Este tem sido, porque muitos dos irmãos viajam
longas distâncias para chegar aos serviços e para voltar para casa. Onde a
Igreja está reunida em uma festa, ou onde não existem pessoas com longas
distâncias para viajar, espera-se que os serviços seguirão os horários
habituais dos sacrifícios da manhã e à noite.
Cristo também guardou o sábado em diligência, e nesses dias não foi
permitido o comércio de acordo com o entendimento de Amós 8:5. Em Mateus
14:14-15, vemos que as pessoas vieram a Cristo no momento do sacrifício da
tarde, que estava na Lua ou um novo ou um sábado. Quando o sábado tinha
acabado, e estava escuro e as pessoas ainda estavam reunidos, os seus
discípulos disseram-lhe que deve ser permitido ir e comprar comida.
Mateus 14:14-15 Como
Ele desembarcou, viu uma grande multidão, sentiu compaixão por ela, curou os
seus enfermos. 15 Quando chegou a noite, os discípulos se aproximou dele e
disse: "Este lugar é um deserto, e já é tarde. Enviar a multidão para que
eles possam ir aos povoados comprar comida para si mesmos." (HCSB)
A Igreja como corpo de reis e sacerdotes é necessário para oferecer orações
a cada dia, de manhã e à noite (Ex. 30:7-8). A preparação e as orações da manhã
precedem o momento da oferta do sacrifício da manhã, e as orações da noite
seguem após o sacrifício da tarde. Assim, nossas orações agir como o incenso ea
luz do candeeiro de ouro que está diante do Santo dos Santos, e interceder
junto a Deus para o mundo. É por isso que os vinte e quatro anciãos são
acusados de monitorar nossas orações e nos ajudando (Ap 5:8-10).
Há uma exigência de diligência na fé no aspecto do calendário. Quem
adoramos não é apenas determinada por nossa compreensão da natureza de Deus. O
fato de que há um só Deus verdadeiro, que é o Deus e Pai de todos nós, que
enviou Jesus Cristo - e que constitui a base da nossa adoração pode ser
prejudicada pela má aplicação do calendário e do processo de adoração. Se
mantivermos um calendário errado, nós adoramos o deus para o qual foi formado.
Se adiamos os dias de culto, nós colocamos um outro deus diante do Deus Único e
Verdadeiro. Não se deixe enganar. Apegar-se à fé uma vez entregue aos santos.
Os Salmos
Como vimos, o sistema do Templo usou um Salmo em cada dia para a realização dos
sacrifícios diários. Começando com o primeiro dia da semana, o que chamamos de
domingo no sistema de calendário paganised, vemos que o Salmo 24 começa com o
conceito da criação de Deus. Neste Salmo vemos o desenvolvimento da pessoa do
Espírito Santo, e aquele que anda com Deus na montanha de Yahovah.
Ao contrário do mito popular, o nome de Deus escrita foi especificamente
mencionado nos serviços do Templo, e que o nome era Yahovah (YHVH) e não
Adonai. Não foi apenas pronunciado pelos sacerdotes diariamente, ele também foi
cantado pela congregação e os sacerdotes em sua totalidade, como o corpo de
Israel, nos Salmos.
Estes Salmos são selecionados para identificar a nação como o escolhido de
Deus. Eles identificam Israel como povo de Deus, e que a salvação do corpo de
Israel está em curso, e resultará no estabelecimento definitivo da adoração de
Israel a partir da montanha de Yahovah do Altíssimo.
Os Salmos, por cada dia mostram um desenvolvimento contínuo da criação
através do período de seis mil anos permitido por Deus, até que chega o sábado
milenar, que representa o reinado de Justiça sob o Messias ea Hóstia leal.
Primeiro dia da semana (domingo): Salmo 24 (O
Rei da Glória) - Um salmo de Davi
1O Terra e tudo que
nele há, o mundo e seus habitantes, pertence a Yahovah;
2 Porque ele colocou
a sua fundação nos mares ea firmou sobre os rios.
3Who pode subir a
montanha de Yahovah? Quem pode ficar no seu lugar santo?
Uma 4 O que tem as
mãos limpas eo coração puro, que ainda não definiu sua mente sobre o que é
falso, e que não tenha jura enganosamente.
5 Ele vai receber a
bênção de Yahovah, ea justiça do Deus de sua salvação.
6 Tal é a geração
daqueles que o buscam, que buscam a face do Deus de Jacob.
Selah
7Lift as vossas cabeças, ó portões! Levantai-vos, portas antigas! Em seguida, o
Rei da glória virá dentro
8Who é este Rei da
glória? O Yahovah, forte e poderoso, o Yahovah, poderoso na batalha.
9Lift as vossas
cabeças, ó portões! Levantai-vos, portas antigas! Em seguida, o Rei da glória
virá dentro
10Who é Ele, o Rei
da glória? O Yahovah dos Exércitos, Ele é o Rei da glória.
Selah
Aqui vemos que o elohim da salvação de Israel e do indivíduo era Yahovah
dos Exércitos, o Deus dos Patriarcas. Aqui, no início da semana, a congregação
de Deus é dito que toda a criação pertence a Yahovah. A congregação é dito que
é aceitável a Deus no processo de culto e que podem nos aproximar de Deus.
Segundo dia da semana (segunda-feira): Salmo
48 (Zion Exaltado) - Um salmo dos filhos de Coré
Yahovah é grande e é
muito elogiado na cidade de nosso Elohim. Seu santo monte, levantando-se
esplendidamente, é a alegria de toda a terra. Monte Sião, nas encostas do norte
é a cidade do grande Rei. Yahovah é conhecida como um reduto em suas cidadelas.
Olhe! Os reis montados; eles avançaram juntos. Eles olharam, e congelou de
medo, eles fugiram em terror. Tremendo apreendeu-los lá, agonia, como o de uma
mulher em trabalho de parto, como você destruiu os navios de Társis com o vento
leste.
Assim como ouvimos, assim vimos na cidade de Yahovah Sabaoth, na cidade de
nosso Elohim;
Elohim irá
estabelecê-lo para sempre. Selah
Yahovah, dentro de seu templo, nós contemplamos o seu amor fiel. Seu nome,
Yahovah, como o seu louvor, chega aos confins da terra; sua mão direita está
cheia de justiça. Monte Sião é feliz. As cidades de Judá se alegram por causa
de seus julgamentos.
Vá ao redor Sião, cercá-la; contar suas torres, observe suas muralhas; turnê
suas cidadelas de modo que você pode dizer uma geração futura: "Este
Yahovah, nosso Yahovah para todo o sempre - ele nos levará eternamente"
No segundo dia da semana a cidade de Zion é identificada como a cidade de
Yahovah. Seu Templo é identificado como estar lá. O conflito com Yahovah
eternamente proteger a congregação é o tema do Salmo. Os navios de Társis eram
baseadas na Europa, no sul da Península Ibérica, ou no sul da Espanha. Eles
apoiaram um poderoso sistema de comércio em todo o mundo.
Yahovah é Yahovah dos exércitos e, portanto, Yahovah, O Altíssimo.
Terceiro dia da Semana (terça-feira): Salmo 82
(Um apelo para julgamento justo) - um salmo de Asaph
Elohim tomou o seu
lugar na assembléia divina; julga entre os elohim: "Quanto tempo você vai
julgareis injustamente e mostrar parcialidade para com o ímpio? Proporcionar
justiça para os necessitados e ao órfão; defender os direitos dos oprimidos e
desvalidos. Livrai o pobre eo necessitado; salvá-los da mão dos ímpios".
Eles não sabem ou compreender; eles vagam nas trevas. Todos os fundamentos da
terra estão abaladas.
Eu disse: "Você é elohim; todos vós sois filhos do Altíssimo. No entanto,
você vai morrer como homens e cair como qualquer outro governante."
Levanta-te, Elohim, o juiz a terra, para todas as nações pertencem a você.
Vemos este Salmo que o elohim são uma pluralidade dos filhos de Deus, eo elohim
em questão aqui toma o seu lugar entre a assembléia divina do Conselho dos
Elohim. Ele começa a julgar a terra, porque todas as nações foram dadas em seu
julgamento.
O primeiro elemento da criação é o anfitrião celestial que são elohim. O
hospedeiro humano também se tornaram filhos de Deus como Elohim, e é aqui no
terceiro dia da semana, agora chamado de terça-feira, que este salmo foi
cantado. Este foi o dia antes do dia o dia da preparação, de 14 de Abib em 30
CE.
Assim, quando Cristo proferiu estas palavras, ele e todos ali sabiam que haviam
sido cantado no dia e, antes de escurecer, cerca de seis horas antes.
O Sumo Sacerdote viu que no dia seguinte ao dia em que havia cantado este
Salmo, o propósito do texto ficou claro, e Cristo declarou que o destino divino
dos eleitos. Está escrito que o Sumo Sacerdote tinha profetizado antes do
evento de que alguém iria morrer para o povo.
O texto que se seguiu citação de Cristo mostrou que elohim estava a subir
era julgar a terra, e que elohim era o Messias.
O Sumo Sacerdote, assim, viu Cristo como declarando-se como o Messias, como
o Filho de Deus. O Salmo no quarto dia, ou quarta-feira, confirma esse fato e
Sumo Sacerdote sabia que, assim como todos.
Quarto dia da semana (quarta-feira): Salmo 94
(O Justo Juiz)
Yahovah, Elohim de
vingança, Elohim de vingança, aparecer. Levanta-te, juiz da terra; reembolsar o
orgulho que eles merecem.
Yahovah, quanto
tempo os ímpios - por quanto tempo os ímpios tripudiar? Eles derramar palavras
arrogantes; todos os malfeitores se vangloriar. Yahovah, eles esmagar os seus
povos, eles afligem a tua herança. Matam a viúva eo estrangeiro e assassinato
do pai. Eles dizem: "Yahovah não vê-lo. O Elohim de Jacó não presta
atenção."
Preste atenção, você
as pessoas estúpidas! , Insensatos, quando haveis de ser sábios? Pode aquele
que forma o ouvido não ouve, aquele que formou o olho não verá? Aquele que
instrui as nações, aquele que ensina o conhecimento do homem - não que
disciplina? Yahovah conhece os pensamentos do homem, pois eles são sem sentido.
Yahovah, feliz é o
homem que você disciplina e ensinar a partir do seu direito de dar-lhe alívio
de tempos conturbados até uma cova é cavada para o ímpio. Yahovah não
desamparará o seu povo ou abandonar sua herança, para a justiça voltará a ser
justo, e todos os retos de coração irá segui-lo.
Quem se levanta para
mim contra os malfeitores? Quem toma uma posição para mim contra os
malfeitores? Se Yahovah não tinha sido a minha ajuda, eu logo iria descansar no
silêncio (da morte). Se eu disser: "Meu pé está escorregando", seu
amor fiel vai me apoiar, Yahovah. Quando eu estou cheio de cuidados, o seu
conforto me traz alegria.
Pode um corrupto trono um que cria problemas por lei tornam-se seu aliado?
Eles se unem contra a vida do justo e condenam o sangue inocente. Mas Yahovah é
o meu refúgio, meu Elohim é a rocha da minha proteção. Ele vai pagar-los de
volta para os seus pecados e destruí-los para o mal do roubo. Yahovah nosso
Elohim vai destruí-los.
Note aqui que o Elohim de vingança e justiça é o Yahovah que foi dado a Israel
como sua herança. Assim, o conceito aqui é um dos Yahovah dos Exércitos
transporte autoridade para Yahovah de Israel. Este Ser é o Yahovah de
Deuteronômio 32:8, que era um dos filhos de Deus. O texto Massorético (MT) foi
alterado após o evento ea morte do Messias para ler: de acordo com o número dos
filhos de Israel. Foi sem dúvida feito para esconder esse fato. No entanto, o
texto diz, de acordo com o número dos filhos de Deus, como sabemos a partir da
Septuaginta (LXX), e agora Manuscritos do Mar Morto (DSS). O RSV mostra o texto
correto.
A condenação do aqui orgulhoso e arrogante foi diretamente contra o
sacerdócio que, de fato, condenar os inocentes e aqui matar o Messias. Este
texto inteiro foi dirigido contra a injustiça, e os sumos sacerdotes sabiam o
que estavam fazendo para Cristo pela profecia e testemunho do próprio Cristo,
na hora certa, nesta seqüência. O "eu" neste texto é o Messias.
Quinto dia da semana (quinta-feira): Salmo 81
(Um Chamado à Obediência) - no Gittith de Asaph
Cante de alegria
para Yahovah nossa força; grito de triunfo para o Elohim de Jacob. Levante uma
canção-play tambourine o, a lira melodiosa, ea harpa. Tocar a buzina durante a
Lua Nova [e durante a lua cheia (e não no antigo texto)], no dia da nossa
festa. Pois este é um estatuto para Israel, um acórdão do Elohim de Jacob. Ele
configurá-lo como uma ordenança para José quando Ele foi por toda a terra do
Egito.
Eu ouvi uma língua
estranha: "Eu aliviado de seus ombros o fardo, e suas mãos foram
libertados (transporte) o cesto. Você gritou em angústia, e eu salvei você, eu
respondi-lhe de a nuvem. Eu testei-lo nas águas de Meribá.
Ouça, meu povo, e eu vos admoestam. Israel, se você só me escute! Não deve ser
um estranho entre os elohim você, você não deve se curvar a um elohim
estrangeira. Eu sou Yahovah seu Elohim, que vos fez subir da terra do Egito.
Abra a boca, e eu vou enchê-lo.
"Mas o meu povo não me escutar; Israel não me obedecer. Então eu os
entregou a seus corações teimosos para seguir seus próprios planos. Se apenas o
meu povo me escutasse e Israel seguisse os meus caminhos, eu rapidamente
subjugar seus inimigos e transformar minha mão contra os seus inimigos."
Aqueles que detestam Yahovah fingia submissão a ele; seu destino iria durar
para sempre. Mas ele daria para alimentar Israel com o melhor trigo.
"Gostaria de satisfazê-lo com mel da rocha."
Este Salmo foi uma advertência para Israel depois de terem rejeitado
Yahovah do Êxodo. Na verdade, eles tinham matado no dia anterior, naquele ano
de 30 dC. Israel foi levado pelo deserto e testado nas águas de Meribá - e que
Elohim com eles era o Cristo. Eles não ouviriam e Yahovah os entregou a seus
próprios caminhos difíceis.
O Salmo estabelece a Lua Nova de Abib como o dia da festa solene de Israel.
Este é o Ano Novo ordenado. Os judeus pós-dispersão foi alterado para ler
"na Lua Nova e Lua Cheia", e então usou-o para aplicar a 1 Tishri
como seu Ano Novo corrupto. Mas os textos originais dizer sobre o Lua Nova, eo
texto mostra claramente que ele se relaciona com o Êxodo em Abib e, portanto,
não pode ser Tishri.
Sexto dia da semana (sexta-feira): Salmo 93
(Reino Eterno de Deus)
Yahovah reina! Ele
está vestido de majestade; Yahovah é vestida, envolta em força. O mundo está
firmemente estabelecida, mas não pode ser abalado. Seu trono foi estabelecido
desde o começo, vocês são desde a eternidade.
As cheias têm
levantado, Yahovah, os rios levantam o seu ruído, os rios levantam as suas
ondas batendo. Maior do que o rugido de muitas águas - os disjuntores poderosos
do mar - Yahovah em alta é majestoso.
Yahovah, seus
depoimentos são completamente fiáveis, a santidade é a beleza de sua casa para
todos os dias que virão.
Então, aqui vemos Yahovah em alta é elogiado como sendo majestoso. Neste
dia da seqüência de Páscoa em 30 dC, o Messias ainda estava no túmulo.
Sétimo dia da semana (sábado): Salmo 92 (Amor
e fidelidade de Deus) - Uma canção para o dia de sábado
É bom louvor
Yahovah, para cantar louvores ao seu nome Altíssimo, para declarar seu amor
fiel de manhã e sua fidelidade à noite, com uma harpa de dez cordas ea música
da lira.
Por que você fez me alegrar, Yahovah, por que você fez, vou gritar de alegria
por causa das obras de suas mãos. Como magnífica são as tuas obras, Yahovah,
quão profundo os seus pensamentos! Uma pessoa estúpida não sabe, um tolo não
entende isso: embora o ímpio brotam como a erva e florescem todos os
malfeitores, eles serão eternamente destruídos.
Mas você, Yahovah, são exaltados para sempre. Porque, na verdade, os teus
inimigos perecerão; todos os malfeitores serão espalhadas. Você levantou meu
poder, como a de um boi selvagem; fui ungido com óleo. Meus olhos olham para
baixo em meus inimigos, meus ouvidos escutam os malfeitores quando me atacar.
O justo prosperar
como uma palmeira e cresce como um cedro no Líbano. Plantados na casa do
Yahovah, eles prosperam nos pátios do nosso Elohim. Eles vão ainda dar frutos
na velhice, saudável e verde, a declarar: "Yahovah é justo, ele é a minha
rocha, e não há injustiça nele."
Este salmo louva ao Altíssimo como Aquele que é fiel no amor e do objeto de
louvor, tanto noite e manhã.
No sábado, vemos a dualidade da mensagem. É no final deste dia que o
Messias foi ressuscitado por Deus e com a presença do elohim. A promessa deste
Salmo se estende até o Milênio eo Estado do Messias. O sábado simboliza essa
regra vem para o período de mil anos sétimo depois de Adão.
A Ressurreição de Cristo no final do sábado simboliza a Ressurreição Geral
dos mortos no final do sistema milenar. A partir dessa seqüência que nos
preparamos para a salvação de toda a humanidade e da entrega a Deus.
Na manhã de domingo, às 9 horas, a oferta de movimento Sheaf-se acenou diante
de Deus. Na manhã de domingo depois da ressurreição na noite anterior, Cristo
subiu ao monte de Deus nos céus. Lá, ele foi aceito como justo o sacrifício ea
oferta pelo pecado do mundo. Os Salmos também refletir o fato de a aceitação
dos justos no novo ciclo. A aceitação de toda a humanidade arrependida é
simbolizado por este molho movido começa com Cristo e se estende a todos.
Assim, a seqüência da semana da Páscoa crucificação foi visto por milhares
de anos de antecedência. A mentira do sacrifício sexta-feira obscurece a verdadeira
intenção dos Salmos da adoração no Templo e seu significado para a humanidade.
***
Estes Salmos foram retiradas do cristão Holman Standard
Bible, Bíblia Holman Publishers, 2003, com
todos os nomes alterados de volta para o uso original do hebraico.
O HCSB consistentemente
traduz os nomes hebraicos para Deus como se
segue:
HCSB Inglês |
original hebraico |
DEUS |
Elohim |
Senhor |
YHVH
(Yahovah) |
Senhor |
Adonai |
Senhor DEUS |
Adonai Yahovah |
SENHOR dos Exércitos |
Yahovah Sabaoth |
Deus Todo-Poderoso |
El Shaddai |
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