Igrejas cristãs de Deus
[251]
Purificação e Circuncisão
(Edição
1.0 19990313-19990313)
Como leis referentes à purificação
das mulheres ea circuncisão dos homens têm uma influência sobre a fé e fazem parte da
Lei de Deus. Este artigo analisa
a sua relação com o judaísmo,
cristianismo e islamismo com alguns
fatos interessantes e conclusões.
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(Direito autorais © 1999 Wade Cox)
(Tr. 2012)
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Purificação e Circuncisão
Purificação da Mulher
Há
algumas questões muito difíceis decorrentes das leis de purificação do sexo
feminino. A ciência tem estudado alimentos em muitos dos seus aspectos,
especialmente a sua fisiologia e seu valor nutricional. Como resultado, podemos
agora entender por que certos alimentos são 'clean' e outros não são e têm sido
proibidos de nós (veja o artigo As Leis da Alimentação No. 15)). No entanto,
para as gerações temos vindo a seguir as leis alimentares, simplesmente porque
Deus nos disse para. Entendemos que Deus nos deu Suas leis, a fim de que
sejamos capazes de levar saudáveis e bem equilibradas, vive bem
ordenadas. As leis relativas às mulheres não têm sido estudados da mesma
maneira, portanto, devemos fazer como sempre fizemos. Conte com o fato de que,
se Deus assim o disse e que é do nosso interesse fazê-lo. Estas questões também
são qualificados em e por seus aspectos espirituais, como eles se relacionam
com Messias.
'Mulher impura "O termo pode incomodar muitas pessoas. Parece ser
ofensivo, mas não é. É simplesmente um tempo de separação porque a mulher exige
repouso e compreensão. "Impuras" O termo não é o equivalente de
"pecador". A purificação é cientificamente um tempo de limpeza,
durante sete dias. É um ato natural e física, onde o revestimento do útero, não
recebendo um óvulo fértil para o processo de impregnação, é rejeitada durante a
menstruação. Normalmente é um período de sete dias em cada 28. Este processo de
limpeza permite a continuação da espécie humana, para que esta lei, da mesma
forma como todos os outros, é uma bênção de Deus (Gn 1:28). O cumprimento das
leis estão ligados à vida diária do ser humano. A Lei de Deus está em vigor em
sua totalidade, tanto física quanto espiritualmente (2 Coríntios 7:1). Com os
judeus, é habitual para as mulheres em seu período de purificação que:
·
Não manuseie a palavra de Deus ou as Escrituras Sagradas.
·
Não freqüentar a igreja.
·
Não ter relações íntimas neste momento.
Esta é a tradição judaica.
Levítico 15:19-30 "Quando uma mulher tem um corrimento de sangue que é a
sua quitação regular do seu corpo, ela ficará na sua impureza por sete dias, e
qualquer que nela tocar será imundo até a tarde. 20 E tudo em cima que ela se
deitar durante sua impureza, será imundo; tudo também sobre a qual ela se sentar
será imunda 21 E quem tocar sua cama lavará as suas vestes, e se banhará em
água, e será imundo até a tarde 22 E quem tocar em alguma coisa em cima.. que
ela se senta lavará as suas vestes, e se banhará em água, e será imundo até a
tarde, 23 se é a cama ou qualquer coisa sobre a qual ela se senta, quando
alguém tocar nele será imundo até a tarde 24 E se houver. homem se deitar com
ela, ea sua imundícia estiver sobre ele, imundo será sete dias, e toda cama na
qual ele se deitar, será imunda.
Esses versos estão lidando com o ciclo natural e saudável do período menstrual
de uma mulher. Era muito importante que uma mulher foi dado o tempo que ela
precisava durante este período para manter-se limpa e ter o descanso e paz de
espírito que precisava para manter a sua saúde. Ao longo dos séculos os homens
têm necessidade desta liminar, muitas vezes simplesmente para permitir que essa
paz seja estendido às mulheres. Eles não têm as facilidades que temos hoje para
manter boas práticas de higiene. No entanto, esse argumento também se aplica ao
consumo de suínos. Independentemente das modernas práticas de higiene na
criação de porcos, ainda estamos proibidos de comê-los em sólidos fundamentos
científicos. Alguém poderia supor também que as leis de quarentena do sexo feminino
têm uma base sólida e também ainda se aplicam. Afigura-se com base no que
sabemos sobre a base científica das foodlaws, que mais do que simples de
higiene está envolvido e que devemos fazer como fizemos para as gerações. Faça
o que Deus diz que devemos fazer. Atuamos na fé.
Os próximos versos lidar com uma descarga anormal. Vemos que a base da premissa
é que uma descarga deve ser tratada como uma impureza, até que prova ser
simplesmente uma condição menstrual por sua cessação. Assim, as leis de quarentena
mentira por trás da legislação purificação. As mulheres e os homens que lhes
estão associados, são, portanto, obrigados por lei a tratar toda a descarga a
sério.
25 "Se uma
mulher tem uma descarga de sangue por muitos dias, e não no momento da sua
impureza, ou se ela tem uma descarga além do tempo da sua impureza, todos os
dias da descarga, ela deve continuar na impureza, como no . dias da sua
impureza, será imunda 26 Toda cama em que ela se encontra, todos os dias do seu
fluxo, ser-lhe-á como a cama da sua impureza; e tudo em que ela se sentar será
imunda, conforme a imundícia da sua impureza. 27 E quem tocar essas coisas será
imundo, e lavará as suas vestes, e se banhará em água, e será imundo até a
tarde. 28 Mas, se ela é limpa do seu fluxo, ela contará para si sete dias , e
depois que ela será limpa. 29 E no oitavo dia tomará duas rolas ou dois
pombinhos, e trazê-los ao sacerdote, à porta da tenda da reunião. 30 E o
sacerdote oferecerá um para um oferta pelo pecado eo outro para o holocausto, eo
sacerdote fará expiação por ela diante do Senhor para a sua descarga imundo
(RSV).
Até que se sabe se uma condição é contagiosa ou não, é evidente que as
precauções apropriadas devem ser tomadas. Se a quarentena é afetada
imediatamente, então a condição não é transmitido para os outros, protegendo
assim todos. Se a condição for posteriormente mostrou não ser contagiosa, em
seguida, a quarentena pode ser levantado.
A quarentena de uma mulher é muitas vezes necessário para a manutenção de sua
própria saúde. Embora uma doença não pode ser contagiosa é frequentemente o
caso que a mulher deve ser capaz de ser separada e em paz.
Purificação no parto
Levítico
12 lida com as mulheres no parto. A lei que trata com o parto prevê períodos
específicos de purificação dependente sobre a criança ser do sexo masculino ou
feminino.
Levítico 12:1-8 O Senhor disse a Moisés: 2 "Diga ao povo de Israel: Se uma
mulher concebe e carrega uma criança do sexo masculino, então ela será imundo
sete dias, como no momento da menstruação, ela será unclean.3 E no oitavo dia a
carne de seu prepúcio será circuncidado 4 Então ela deve continuar por trinta e
três dias no sangue da sua purificação;. ela não deve tocar em qualquer coisa
sagrada, nem entrará no santuário, até os dias da sua purificação estão
concluídas 5 Mas, se ela tem uma criança do sexo feminino, então será imunda
duas semanas, como na sua menstruação;. e ela deve continuar no sangue da sua
purificação por sessenta e seis dias 6 "E. quando os dias da sua
purificação estão concluídas, seja para um filho ou uma filha, ela trará ao
sacerdote à porta da tenda da reunião um cordeiro de um ano para o holocausto,
e um pombinho ou uma rola para como oferta pelo pecado, 7 e ele oferecerá
perante o Senhor, e fará expiação por ela, então ela será limpa do fluxo do seu
sangue. Esta é a lei para ela que carrega uma criança, masculino ou feminino. 8
E se ela não pode comprar um cordeiro, então tomará duas rolas ou dois
pombinhos, um para o holocausto e outro para a expiação do pecado, eo sacerdote
fará expiação por ela, e ela será limpa." (RSV)
Uma mulher é impuro por sete dias na sequência de uma criança do sexo masculino
e 14 depois de uma fêmea. O macho é para ser circuncidado ao oitavo dia. O
oitavo dia aqui é muito importante, uma vez que é menos que o tempo que o
sangue se desenvolve a capacidade para coagular. Depois segue-se um novo
período de purificação das sete mais 33, totalizando quarenta dias para o sexo
masculino e 14 mais 66, totalizando oitenta dias para o feminino.
Em suas notas para v. 5 na Bíblia Companion, Bullinger afirma que o período
para o feminino foi para garantir menos nascimentos do sexo feminino. A
verdadeira razão é muito mais importante, como veremos.
O sistema sacrificial está terminado mas a lei está. A razão física ou
científica porque é que há uma diferença entre os tempos envolvidas entre
nascimentos do sexo masculino e feminino não é conhecido. É uma questão de
hormônios diferentes? Será que existem diferenças nos níveis de estresse
envolvidos? Ou, mais provável, é uma questão de imunidade? Sabemos que a
ciência médica recomenda o aleitamento materno nos primeiros meses que a
criança irá desenvolver imunidade através da mãe a várias condições. O período
de separação permitirá que a mãe ea criança para ganhar força e desenvolver a
capacidade de suportar os muitos germes e vírus que abundam na sociedade
moderna. Há também uma diferença distinta nas atitudes do homem e da criança do
sexo feminino. A criança do sexo masculino tem a circuncisão, e em menor período
de separação. A criança do sexo feminino pode ter sido dado um longo período de
separação, porque ela não era para ser circuncidado e que este fato também foi
indicado pela distinção nos períodos de separação. Há outras razões que são
expandidos abaixo.
No texto em Levítico 12:04, vemos o termo para não tocar o que é santo. Nestes
termos, vemos o simbolismo paralelo, o que vai separando os eleitos na
purificação. Essa distinção foi feita até Cristo. A teoria era de que a mulher
em sua condição de se contaminar o que era santo. No entanto, o que era Santo
também santificar que estava em um estado de purificação. Por esta razão, a
mulher que estava num estado de descarga e na necessidade de cura foi feita
limpo tocando vestes de Cristo. Isso não tornar Cristo imundo, mas sim o
Espírito Santo fluía dele para sua fazendo dela limpa.
Mateus 9:20-22 E, eis que uma mulher, que estava doente com um fluxo de sangue
doze anos, chegou por detrás dele, tocou a orla de sua roupa: 21 Porque dizia
consigo: Se eu tão-somente tocar a sua roupa, ficarei sã. 22 Mas Jesus,
voltando-se, e quando ele a viu, ele disse: Filha, tende bom ânimo; a tua fé te
salvou. E a mulher ficou curada desde aquela hora. (RA)
Essa ação apontou para duas coisas. Uma delas foi que Cristo era o novo Sumo
Sacerdote cuja bainha foi separado a partir de Êxodo 28:33-34; 39:25-26 e cuja
cabeça foi também Santidade ao Senhor (Ex. 28:36; 39:30).
A segunda lição foi que, pela fé através da limpeza e purificação Espírito
Santo foi estendido para os doentes e os enfermos. Isto é repetido novamente em
Mateus que podemos ver a importância da presença de Cristo para o impacto da
Lei e os profetas ea restauração dos doentes e os enfermos e os impuros.
Mateus 14:34-36 E quando eles passado, eles chegaram à terra de Genesaré. 35 E
quando os homens daquele lugar tinha conhecimento dele, mandaram por toda
aquela circunvizinhança, e trouxeram-lhe todos os enfermos; 36 E rogou-lhe que
eles pudessem tocar a orla do seu manto, e como muitos a tocavam ficavam
perfeitamente todo. (RA)
Assim o que era sagrado podia tocar o que era profano ou impuro e torná-lo
santo. Isso não tinha sido possível até a vinda do Messias como vemos os
profetas.
Ageu 2:11-19 Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Pergunta agora aos sacerdotes,
acerca da lei, dizendo: 12 Se alguém leva carne santa na orla das suas vestes,
e com a sua aba tocar no pão, ou no guisado, ou vinho , ou óleo, ou qualquer
outro mantimento, ficará este santificado? E os sacerdotes responderam: Não. 13
Então disse Ageu: Se alguém que for contaminado pelo contato com o corpo morto
de qualquer destas coisas, ficará ela imunda? E os sacerdotes responderam:
Ficará imunda. 14 Então respondeu Ageu, dizendo: Assim é este povo, e assim é
esta nação diante de mim, diz o SENHOR, e assim é toda a obra das suas mãos, eo
que ali oferecem imundo é. 15 E agora, eu vos rogo, considerai desde este dia
em diante, antes que se lançasse pedra sobre pedra no templo do Senhor: 16
Desde aqueles dias foram, quando alguém vinha a um monte de vinte medidas,
havia somente 10: quando vinha ao pressfat para a tirar cinqüenta navios longe
da imprensa, havia somente vinte. 17 Feri-vos com queimadura, e com ferrugem, e
com saraiva, em toda a obra das vossas mãos, e não vós não se virou para mim,
diz o SENHOR. 18 Considere-se agora a partir deste dia em diante, a partir do
dia vinte e quatro do nono mês, desde o dia em que se fundou o templo do Senhor
foi colocado, considerá-lo. 19 Está ainda semente no celeiro? sim, como ainda a
videira, a figueira, ea romã, a oliveira, não tirou: a partir deste dia vos
abençoarei. (RA)
Assim, a partir da Lei, o que era profano não podia tocar o que era santo. Esta
foi convidado dos sacerdotes ea resposta foi dada. No entanto, da lei de Deus e
da profecia mesma situação apontava para um tempo em que Deus possa derramar o
seu Espírito sobre toda a carne e torná-lo Santo dentro de Sua lei e Ele iria
escrever no seu coração. Essa ação foi realizada por meio do Messias.
Assim, toda a carne foi feita no Espírito Santo e foi purificado por meio do
Messias no Espírito Santo. A legislação Purificação apontava para a purificação
da mãe humana como Israel e da Igreja Esposa de Cristo e Mãe da nova nação.
A partir desta posição, vemos que a mãe é limpa e pode participar da Ceia do
Senhor ea Páscoa como um dos eleitos ser purificado no Espírito Santo. Sendo
confinado no parto real é por si só motivo para tirar a segunda Páscoa deve tal
situação se verifique.
Circuncisão
É
importante neste momento para divagar sobre o assunto da circuncisão.
A prática da circuncisão é talvez um dos mais antigos ritos de todas as
civilizações. É encontrado entre todas as tribos e áreas. Pode ser encontrada
desde a Austrália até África e no Oriente Médio. Na documentação das práticas
de James Frazer (The Golden Bough,
vol., 1, Macmillan, 1976, pp. 96 e ss.) indica a provável origem eo pensamento
por trás da prática. Circuncisão tem um efeito benéfico em climas quentes do
deserto na prevenção da doença. Além deste efeito a prática original parecia
ter uma relação distinta com o conceito de renascimento e reencarnação. Desde
os tempos mais antigos, o prepúcio do macho circuncidado foi colocado em um
local de alguma proximidade direta com os totens dos homens circuncidados, quer
em rochas, árvores ou similares. Pelo que podemos dizer agora parece que a
prática da circuncisão é realmente ligado ao conceito de renascimento do
indivíduo nos corpos dos descendentes. Este parece ter sido transferido como um
conceito entre todas as tribos antigas, que tem influência específica sobre o
conceito de mentira em pecado original, ou seja, não serás o mais certamente
morrerás.
Parece que, dando a ordenança da circuncisão a Abraão como um requisito do
oitavo dia, Deus foi realmente intervir e dar significado direto e corretiva de
uma prática existente pagã. Deus estava dizendo, eu sou seu rock ou totem eo
objeto de sua ressurreição ea vida continuou. Que era para ser feito no oitavo
dia e não na puberdade removido do reino da existência de auto e masculinidade
do indivíduo, e colocou-o no nível do dom gratuito de Deus, como membro da
nação de Israel. Desta forma também, Deus estava dizendo que Ismael foi levado
para a tribo, ao mesmo tempo como Isaac e de fato através da participação na
aliança como foi Abraão.
Deus estava atacando a mentira da alma e as doutrinas de reencarnação do pagão
ou satânico-ensinamentos do Pecado e os sistemas de Ishtar (cf. os jornais O
Bezerro de Ouro (n º 222) e As Origens do Natal e da Páscoa (n º 235 )). Esta
prática também foi aparentemente juntamente com uma outra prática de saber, que
a extração do dente. Os dentes foram removidos ou eliminados sobre a
circuncisão nos sistemas mais primitivos tribais. Frazer é de opinião que esta
prática, provavelmente derivado do conceito de durabilidade do dente no crânio
após a morte e, portanto, serviu como um símbolo de vida eterna. Sabemos com
certeza que os australianos início este costume praticado há milênios e do
famoso Lago masculino Nitchie apresenta essa característica. É, portanto, mais
antiga, como um costume, provavelmente datando o mais antigo tempos
pré-inundação.
Os aborígenes australianos mais modernos também praticavam o rito antigo da
corte ou marcação por insígnias tribal. Parece que esta prática era antigamente
utilizado para designar a dedicação a uma divindade e, portanto, aqueles com as
marcações foram capazes de convocar sua divindade. A prática foi proibida de
Israel (Lv 19:28; cf. 21:5; Dt 14:1). Era conhecida antigamente entre os árabes
e cada tribo tem sua própria marca tribal (WASM) para seu gado (Enciclopédia de
Religião e Ética (ERE), vol. 2, pp. 326 e segs.). De acordo com Luciano, todos
os sírios deu estigmas de significado religioso em seus pulsos e pescoço
(ibid.). Heródoto diz-nos que os escravos fugitivos que fugiram para o Heraculeum
na boca canopic do Nilo eram tatuados e fez mais para o deus e, portanto, não
poderia ser recuperada por seus mestres. Assim, a proibição tem clara
referência à eliminação da idolatria em Israel. Entre os semitas todas as
marcas dentro dessas categorias foram emblemas de relacionamento com qualquer
um deus ou companheiro (ibid.). Daí a dependência de um homem sobre outro homem
foi marcada por uma sovela na orelha, como uma indicação da falta de fé em Deus
que era o verdadeiro mestre. Estes crachás provavelmente todos vão voltar para
o totem como origem comum.
O ritual "de corte para os mortos" era parte desta antiga prática do
culto aos ancestrais, que também teve na sua base a reencarnação do
antepassado. Esta crença também era endêmica para os celtas, que entendeu da
mesma fonte. Sabemos sem dúvida que os caucasianos, que parecem ser parentes
dos Celtas Ariana, mumificação praticada também.
Temos provas a partir de agora o encontra no que pode ter sido classificada
como a antiga Cítia. As múmias foram encontradas em Urumqi (ou Urumqi) no que
hoje é a China moderna no Tien Shan, na Região Autônoma de Uigur, perto da
fronteira com o Cazaquistão. São alguns milhares de anos e cobrir a ca período.
1000 aC, no tempo de Davi ea subseqüente invasão ariana da Índia.
As múmias são, actualmente, nas mãos do governo chinês, que tinha mantido os do
escrutínio público por causa das ramificações óbvias da raça branca,
aparentemente relacionados com os Celtas, sendo na Cítia Antiga ou o que hoje é
a China. Temos o registro do tempo de David e das guerras na Cítia contra
Mesech e Tubal e nas tendas de Kedar (Sl 120:5-7). Este assunto será analisado
em detalhe na série sobre a história das nações (cf. E.
J. W. Barber, The Mummies of Urumchi,
W. W. Norton, 1979).
O Pacto de Sangue
As marcações entre os árabes foram feitas como uma aliança
e este era originalmente entre o
homem e Deus e, posteriormente,
tornou-se entre o homem eo homem (ibid ERE.).
Esta marca foi seguida pela coleta de sangue e ele estava
bêbado como um sinal da aliança.
Esta é a base espiritual por trás da liminar contra a ingestão de sangue na Bíblia. Há sérios problemas de saúde também decorrentes desta
prática. Assim, Cristo fez o
comentário que eles tinham que beber
o seu sangue e comer o seu
corpo como parte da aliança.
Práticas antigas e Movimentos
A
circuncisão tornou-se assim o emblema dessa aliança entre Yahovah e Seu povo.
Originalmente a circuncisão era muito difundida e parece ter sido no Egito no
Êxodo e, antes disso, e assim é pensado para ter sido a origem da prática em
Israel. Deus deu a Israel o verdadeiro significado do simbolismo. The Host
caído sob Azazel parece ter dado o simbolismo como uma marca da imortalidade da
alma e do sistema de reencarnação do homem. Muito se fala do aborígene
australiano ser milhares ou quarenta incalculável de anos e na ocupação da
Austrália, mas o fato é que a evidência não apóia essa reivindicação e eles
realmente vieram para a Austrália em cerca de oito ondas ao longo dos últimos
milhares de anos.
Professor Berndt afirma que eles estavam relacionados com os antigos egípcios e
os dravidianos tribais da Índia. Suas características, e de exame seus
costumes, parecem corroborar esta afirmação. Algumas das teorias e evidências
antropológicas relacioná-los com os tipos primitivos encontrados na Caverna
Choukoutien superior na China, que também incluiu três diferentes tipos raciais
em um grupo de "mongolóide primitivo, tipos Melanesoid e Eskimoid."
Birdsell, citado por Hooten, também diz respeito às Murrayian ou arcaico
crânios onda branca ou caucasóide ou segunda migração como tendo mais próximo
afinidades com o Velho da Caverna Choukoutien Superior (cf. R. M. and C. H. Berndt Aboriginal Man in Australia, Angus and Robertson, 1965, pp. 29-31). Weidenreich
observa que:
alguns trabalhadores
[antropólogos] têm considerado o aborígene australiano como um descendente
direto do Europeu Homem do Paleolítico Superior e um migrante nos últimos
tempos da Europa ou da Ásia Central para a Austrália (ibid., p. 31).
O que também é importante é que estes diversos tipos raciais foram encontradas
no grupo um e estratos em Choukoutien na China, indicando talvez um ponto de
dispersão comum para os tipos raciais da Ásia e / ou uma mais ampla piscina
genética em que o tempo para as espécies.
Por séculos, sacerdotes budistas em suas cerimônias de ordenação, tem três
montes de incenso queimado em sua testa e isso é repetido à medida que sobem na
hierarquia e da ordem até há nove cicatrizes na testa (ibid ERE, ibid. 2, p.
327). Na cerimônia de Theravadin pré-ordenação ainda hoje, a divindade ou
espíritos são invocados para descer através dos cinco níveis para o novato. A
divindade é adorado e seus sacerdotes estão marcadas em conformidade.
Assim, Deus emitiu a injunção de Israel contra tal prática. No entanto,
antigamente em Israel os profetas parecia ter tido alguma forma de uma marca ou
um crachá na testa, como alguns deduzir do texto em I Reis (cf. 1Kgs 20:35-43;
cf. ERE, vol 2, p. 327).
Moisés parece ter evidenciado a prática de marcar entre os midianitas e os
descendentes de Abraão. Jó, o filho de Issacar (Gênesis 46:13) nos tempos
pré-Êxodo de Madian parece ter tido um ponto de dedicar-lhe Yahovah. O texto
original de Jó 31:35 diz:
Oh, que eu tinha um
que me ouvisse! Veja a minha marca! Deixe o Todo-Poderoso me responda e deixar
o meu acusador escrever uma acusação.
Este é obscurecida na KJV, mas certamente existe e refere-se a marca de Jó
(Bíblia Interlinear cf. Green e ERE ibid.). Esta foi substituída pela Lei de
Deus como um memorial entre os olhos e, por ser escrito no coração. Ele sempre
apontou para o Espírito Santo que está sendo dada para escrever a Lei de Deus
em nossos corações e mentes e em nossas ações.
Judaísmo usava filactérios na época de Cristo como símbolo da Lei de Deus, mas
eram ostentação.
Badges para os judeus não entraram em uso até que o Pacto de Omar (ca. 640 dC),
onde em países maometano todos os judeus foram obrigados a usar uma costura
amarela em suas roupas. No Egito, durante os judeus do século XIV usava um
turbante amarelo. Após o IV Concílio de Latrão de 1215 Roma ordenou que todos
os judeus e os muçulmanos devem usar um distintivo. Ela já havia entrado em uso
em 1208 na França para os judeus. A igreja romana deu como razão para impedir
casamento e concubinato com os cristãos. Em França, o crachá era amarelo, mas
no oriente era vermelho (cf. por exemplo, na sequência do Conselho de Buda).
O rito da circuncisão passou a ser visto como sendo o precursor para o batismo
e, portanto, nas Igrejas da Reforma, a criança foi "batizado" de oito
dias a circuncisão exigiu e foi então confirmado na puberdade, pela imposição
das mãos pelo bispo. Veja o arrependimento papel e Batismo (No. 52).
A posição da Igreja sobre circuncisão
Na
igreja primitiva, a controvérsia surgiu a circuncisão onde o partido chamado
helenizante rejeitado eo partido judaização afirmou-lo (cf. Atos 11:2; 15:1,5;
21:21). Paulo tinha sido ele próprio circuncidado, e, sob pressão judeu, ele
circuncidado Timóteo (Fp 3:5; Atos 16:3). Ele considerou um sinal de favor
divino da nação (Rm 3,1 ss.). No entanto, no caso de Gentile converte foi
considerado não essencial (At 15:19 ss; cf. Gal 5:2-4).
Paul considerou a presença ou ausência de circuncisão como igualmente
irrelevantes para a aliança entre o macho adulto e Deus (Romanos 3:30f; 04:09ff;
1Cor 7:18f; Gal 5:6; 6:12f; Colossenses 3:11). Pela fé, a Lei é estabelecida e
justiça através da fé. Porque eles mesmos que são circuncidados não cumprir a
lei, mas a tentativa de glória na carne de nós que não cumprir a lei (Gálatas
6:12 ss.).
Para a circuncisão somente verdadeiro é espiritual (Rm 2:25 ss;. Filipenses 3:3
ss; Col. 2:11 ss). Neste ensinamento de Paulo reforça Jeremias (Jr 4:4; 6:10;
9:26; cf. Dt 10:16; 30:6). Ele permite a procedimentos diferentes em
circunstâncias diferentes (cf. Atos 16:03 com Gal. 2:1 ss.).
Ele declarou que ele poderia por todos os meios chegar a salvar alguns (1
Coríntios 9:19 e segs.). O que é importante é a honestidade pessoal de
convicção quanto ao que é correto para cada indivíduo (cf. Gal. 2:11 ss.).
Paulo considerava-se confiada com o evangelho da incircuncisão, enquanto que
Pedro tinha sido confiada com o evangelho da circuncisão (Gl 2:7-9). Assim, a
missão de Pedro havia sido para os judeus na dispersão e também para Israel.
Pedro nunca foi bispo de Roma. Ele nunca foi o seu trabalho.
O incircuncisão prevaleceu e é muitas vezes afirmado que apenas algumas poucas
seitas menores que foram considerados como a circuncisão mantido errônea. Um
deles foi os ebionitas judaizantes que consideravam a circuncisão como
"sinal e selo dos profetas e dos justos", como era de Cristo baseando
a sua própria prática no Monte. 10:25 (ERE, 3, pp 665f; cf. Iren Adv. Her.
xxx 26). Cerinto também tomou uma atitude semelhante e por isso ele é muitas
vezes considerado um gnóstico Judaising (ibid. ERE). Esta visão é, contudo,
completamente errado. Vamos ver por baixo.
O Terceiro Concílio de Toledo (08 de maio 589) proibiu os judeus de comprar os
escravos cristãos e decretou que qualquer judeu circuncidado como um escravo,
com base em Gênesis 17:12 f. devem perder ele. Esta atitude foi também
realizado em na legislação por Recared no Visigothorum
Leges [Leis dos Visigodos] (ed. Zeumer, Hanover, 1894, p 305 [=XII. Ii. 12]).
Declarando: "ille qui autem
Christianum mancipium circumciderit, omnem facultatem amittat et fisco
adgregetur." (cf. Ibid., ERE., p. 664).
Assim, os trinitários não, ou os chamados seitas arianas estavam de acordo com
os trinitários sobre esta matéria. O trinitarianos ou católicos tomou o poder
logo após este e em 590 estabeleceu o Sacro Império Romano. Eugene IV deu o
pronunciamento oficial romano católico do Cantate
Domino Touro (04 de fevereiro de 1441). Ele considerou que as exigências e
as cerimônias da lei, porém adequado para a época, foram revogadas pela vinda
de Cristo e os sacramentos do Novo Testamento. Assim, o batismo era visto como
a substituição de circuncisão.
Na Igreja copta não foi assim que o batismo era visto como a substituição de
circuncisão. Os meninos foram batizados com 40 dias de idade e as meninas aos
80 dias de idade. Este procedimento reflectida exactamente que a legislação
purificação e circuncisão para os machos permanece geral (ERE, vol. 4, p. 119).
Os coptas foram parte da mais antiga igreja cristã do norte da África, do
Egito. Separaram-se a partir da assim chamada Igreja Ortodoxa ca. 451, como
resultado de as doutrinas decorrentes de Constantinopla (381) e Calcedônia
(451).
Pode-se
argumentar corretamente a partir da evidência dos coptas, que o batismo não era
visto como substituir a circuncisão, como enquanto os coptas adotado o batismo
infantil com base nas distinções macho / fêmea de purificação, os machos ainda
estavam circuncidados, como era a prática no antigo Israel . Assim, o macho ea
circuncisão em si foi visto como sendo o fator distintivo nas distinções de
purificação, que espelhavam as distinções bíblicas.
Podemos concluir a partir dos primeiros práticas Igreja Copta, que também foram
praticados entre as seitas sabatistas na Europa e na Ásia Menor, que a
circuncisão de recém-nascidos foi considerado essencial como parte da nação de
Israel como a Igreja. Quando eles entraram na Igreja, os machos adultos gentios
não eram obrigados a ser circuncidados. Quando na igreja dos gentios tiveram
seus filhos circuncidados, assim como todos os outros. Esta prática era geral e
não foi pronunciada contra oficialmente no sistema católica até o século XV.
A circuncisão era endêmica entre os índios americanos e Spence Lewis (ERE, vol.
3, p. 670) considera como uma prática que evoluiu a partir, e era um substituto
para o sacrifício humano. O simbolismo observado por Frazer e comentado por
Spence mostra então uma relação, não apenas para a reencarnação, mas para o
renascimento dos espíritos da terra, o que vimos no Natal e Páscoa sistemas
religiosos dos pagãos (cf. As Origens Natal e da Páscoa (n º 235)). Spence diz
respeito a circuncisão em dois tipos: um, como um sacrifício simbólico da
sexualidade e do desejo eo outro como um sacrifício parcial, símbolo do
sacrifício de todo o ser para a divindade em questão (ibid.).
Egípcio da circuncisão remonta pelo menos à Dinastia VI, a partir das
evidências encontradas em Saqqarah, ea prova real de tal prática em uma data
tão antiga foi a primeira posta em causa por autoridades eminentes (ibid., ERE,
3, 671 e segs.).
A circuncisão é encontrado, como seria de esperar, com a antiga seita de Israel
Bene, os antigos israelitas chamado "Os homens do petróleo de sábado"
Na Índia, espalhando a partir do sul de Bombaim durante todo o Konkan (cf. ERE,
vol 2, pp. 471 e segs.).
A circuncisão era realizada sempre em casa até
a hora do Geonim. Entre o sexto e os séculos XI foi transferida para a sinagoga
e executada publicamente como uma cerimônia religiosa na frente da congregação.
Todas as atividades tristes no culto foram omitidos nestes dias.
Desde a época de Cristo e mais tarde o judaísmo talmúdico, a criança foi
chamado imediatamente após a cerimônia. Daí, vemos a nomeação mais tarde
baptismal procedem desta cerimônia, ao invés do próprio batismo. Muito mais
tarde, o batismo infantil passou a ser inserida no lugar da cerimônia de
circuncisão. No judaísmo talmúdico a cerimônia consiste em três partes:
1.
o milah o corte de distância da parte exterior do prepúcio que é feito com um
varrimento da faca;
2.
peri'ah rompimento do revestimento interno do prepúcio, que continuam a aderir
à glândula e é feito usando a miniatura eo dedo indicador;
3.
ou a sucção do sangue a partir da ferida. (Este ato viola a lei bíblica)
A circuncisão não é considerada como um sacramento dos Judeus (ou do antigo
Israel), da mesma forma que o Batismo ea Ceia do Senhor são os dois sacramentos
da fé cristã (cf. Os Sacramentos da Igreja (n º 150)); cf. ERE, vol. 3, p.
680). Os judeus reformados a partir de 1843 têm feito esforços para abolir a
circuncisão sem proveito, mas desde 1892 os judeus Reformada da América não têm
exigido dos prosélitos que em razão da crueldade quando realizada em adultos.
Circuncisão em Israel é um símbolo da estrutura ética e ritual do coração e da
mente, que coloca todas as converte-espiritual como parte do corpo de Israel (cf.
Deut 30:6; Jr 4:4; Lev 26: 41; Rm 2:28; Col. 2:11). Philo 38d observa-lo como
vindo de El circuncidados que ele e seus aliados (ERE, vol. 9, p. 896).
Heródoto (ii 104) observa os fenícios e sírios circuncisão adotada do Egito.
Um dos antigos ritos dos adoradores de Astarte ou Astarote ou Ishtar ou
Athargatis, dependendo da área no Oriente Médio, era a de castração. Os jovens
trabalharam-se em um frenesi usando a música e outros exercícios religiosos e,
em seguida, se castraram. A partir de então eles percorreram a roupa das
mulheres. Eles levaram uma imagem da deusa sobre, que eles adoravam em orgias
selvagens. Eles açoitado e cortar-se. Havia também devotos femininos no templo
e ritos licenciosos foram praticadas. Havia uma reverência para os peixes nos
centros de Hierapolis e Bambyce. Podemos então deduzir que o peixe era,
portanto, o símbolo da Páscoa ou Attis e não tinha nada a ver com o cristianismo.
As cerimônias também envolveu outras práticas, que se infiltraram no
cristianismo. A cerimônia de carregar a terceira imagem ('Ate) para o litoral
e, em seguida, tomando frascos de água de volta ao templo para derramar em um
buraco no seu recinto foi observada. O Festival da Primavera consistia em
acumular ramos e amontoando-los com bens e tesouros e depois queimá-los na
presença dos deuses da Síria, que estavam todos reunidos no templo para o
procedimento. Animais e às vezes as crianças também foram oferecidos desta
forma. Peregrinos sempre rasparam suas cabeças quando chegar ao templo, desta
forma e jovens, homens e mulheres ofereceram o seu cabelo em caixas de ouro ou
prata antes de se casar. Tatuagem em homenagem ao deus também era prática comum
(cf. ERE, artigo Atargatis vol 2, pp.
166-167). Daqui podemos ver a ligação com a prática precoce árabe abaixo. Lewis
Paton é de opinião que o deus Attis Lydian pode ser apenas outra forma de o
nome do Atargatis, ou Ishtar na forma 'Ate (cf. ERE, ibid., "Ate, vol. 2,
p. 168). Attis foi castrado por Rhea e depois andou com roupas de mulher.
Luciano dá duas razões para essa atividade. Ele diz que foi em homenagem a
comeu ou Attis e também em honra de Combabus que mutilaram a si mesmo para
parar de comprometer-se com a rainha Stratonice (ibid., ERE.). Este sistema
religioso, que nos encontramos com a Bíblia em repetidas ocasiões, é sem dúvida
a origem das proibições bíblicas sobre as práticas. Também é fácil ver a
relação entre Ishtar ou Páscoa e os moribundos deus Attis que foi sacrificado,
pendurado em uma árvore de pinheiro cruz (cf. o jornal A Cruz: Sua Origem e
Significado (No. 39)). O culto de Átis era endêmica em Roma no início da era
atual.
Os sacerdotes de Átis continuamente protestou no século IV que os cristãos
tinham roubado todas as suas doutrinas. O moderno sistema religioso dos cultos
Sun ainda usa o nome de Páscoa no culto do sistema e mantém o festival e as
estátuas da deusa e do deus. Tertuliano diz que Atargatis era a deusa dos
sírios. Macróbio diz que eles chamavam de Hadad Sol ea Atargatis terra. Daí ben
Hadad significa filho do sol. O Talmud chama Tar'atha. Na Armênia, ela é
Tharatha. Ela é simplesmente a forma da deusa semita Athtar Ishatar 'ou
simplesmente no antigo Anglo Saxon Páscoa. Estrabão e Hesychius tanto
identificá-la com Athara e as inscrições Delos chamá-la de Afrodite (ibid
ERE.). Asquelom, Carnaim e Delos estavam muito dedicado a Astarte. Conhecido
como Derketo em Askelon sua metade inferior era um peixe. Esta parece ser a
origem da sereia. Lucian não identifica a divindade síria em Hierápolis com a
divindade em Askelon, aparentemente com base em que a divindade em Hierápolis
tinham forma humana perfeita e ele a chamou de Hera, mas admite que ela pode
ser identificada com Rhea. Há pouca dúvida de que são uma ea mesma divindade.
Os seguidores de ambos Atargatis e Astarte não comer peixe, e os ritos sexuais
identificar tanto deusas como a única e mesma divindade. A divindade foi
distinguido pela localidade e, portanto, era local de destaque na mente das
pessoas comuns, assim como ela era como Ishtar na Assíria, tanto Nínive e
Arbela. O nome nativo de Hierápolis é Mabog e significa primavera no aramaico
nativo (cf. Ibid. ERE.). Assim, a associação com a água e as molas também.
De 2Macabeus 12:26 Judas Macabeu foi contra o Templo de Atergatis em Karnion em
164 aC e matou 25.000 pessoas. Paton conclui a partir do texto em 1 Macabeus
5:43 que o culto da Atargatis floresceu não só em Hierápolis e Askalon, mas
também em Basã. Inscrições entre Damasco e Banias em Kefr Hauwar indicar um
templo estava lá e também um número de inscrições de Delos, que data de pouco
antes da era cristã, identificá-la com Hadad e também identificá-la como
Afrodite (ERE cf., vol. 2, p. 166). Assim, ela é a consorte de Hadad, o sol, ou
Baal. Como Rhea ela castrado Átis, que também é identificado com ela.
Paton também observa que a escrita Ovídio em 17 CE diz como Dercetis foi
transformada em um peixe na Palestina. Germanicus, em 19 dC, chama-lhe a deusa
síria Derceto e Atargatis e acrescenta as novas informações que ela foi
transformada em um peixe em Bambyce o nome grego para Hierápolis. Estrabão
escrita em 24 dC, diz:
"Artargate
(ou Artagate em alguns MSS) os sírios chamar Arthara, mas Ctesias chama
Derketo. Aqui Atargatis é identificado com 'Athar (= Athtar, Ashtart, Astarte),
da mesma maneira com a qual ela é identificada com Afrodite no inscrições Delos
(ibid. ERE).
Cornutis (cerca 68 dC) registra que os peixes e pombas eram sagrados para
Atargatis deusa dos sírios. Este é, sem dúvida, a verdadeira origem do símbolo
do peixe em Roma no primeiro século. Os cristãos nunca teria feito o símbolo de
sua fé um objeto que era um ídolo adorado na Palestina por séculos, antes e
durante o tempo de Cristo. Plínio em 79 CE diz que Ceto é adorado em Jope.
Tanto Plínio e Estrabão estado do esqueleto de um monstro marinho foi exibido
em Jope. Ceto é, talvez, ser considerada como a forma truncada de Derceto, mas
Paton diz que este é incerto (ibid. ERE). Plínio identifica como Atargatis
Derceto e diz que ela era adorada em Hierápolis ou Bambyce ou Mabog. Plutarco
diz que havia uma lagoa de peixe sagrado em Hierápolis e diz que esta deusa
adorada lá, é identificada com Afrodite e Hera, ou a deusa que produz de
umidade das sementes de todas as coisas. (ERE. ibid.). O relato mais extenso
foi dada por escrito Lucian ca. 200 CE, e como uma testemunha ocular, sendo ele
próprio um sírio. Como já dissemos, ele prefere identificá-la como Hera, mas
Paton diz que não há dúvida de que estamos lidando com Atargatis (ibid ERE.).
Assim, o culto de Atargatis, Ishtar, ou Astarte, Astarote ou Páscoa, é a base
dos ritos condenadas na Bíblia, envolvendo diversos aspectos. Os aspectos de
purificação de envolver a remoção de este sistema de adoração. Ela remonta ao
sistema do Bezerro de Ouro sob vários nomes (cf. o jornal O Bezerro de Ouro
(222)). Assim, o sistema de Átis e da Páscoa estavam operacionais na Síria tão
tarde quanto 200 CE.
Os rituais de purificação e circuncisão eram vistos como a eliminação desses
cultos da fertilidade e do sol em Israel e os filhos de Abraão. A circuncisão
foi sempre praticada entre os árabes e foi adotado em Islã, sem dúvida, com
base nas práticas antigas, sem dúvida derivada de Abraão. O Islã tem exatamente
as mesmas práticas em relação aos homens, em que a circuncisão seja realizada,
idealmente após sete dias. No entanto, muitas vezes, é adiada por cinco, seis
ou mais anos. O cabelo da criança também é raspada e pesados eo
peso em ouro ou prata é dada aos pobres. O período de purificação é o mesmo
período de quarenta dias ea mãe vai para o banho neste momento (ERE, vol. 2, p.
660).
As práticas antigas de redenção do filho em sacrifício também entrou para as
tradições do Islã, desde os tempos mais antigos. Aqiqah O termo "é
aplicado tanto para o corte da cabeça da criança e do assassinato do bode na
redenção no sétimo dia (ERE, ibid.). A circuncisão é assim confundido como
sendo no sétimo dia a partir desta antiga prática. O cabelo aqui tem
significado semelhante ao do nazireu na legislação bíblica, ao ser dedicado a
Deus (cf. também ERE, vol. 12, p. 148a).
Podemos deduzir a relação dos sete dias de purificação e as atividades da
circuncisão no oitavo dia, que estamos lidando com o plano de salvação. O
sétimo dia de purificação refere-se ao sistema milenar final ea purificação da
terra. O oitavo dia refere-se à ressurreição final ea restauração de toda a
carne sobre a terra, como parte da nação de Israel e, portanto, parte da Cidade
de Deus (cf. Ap 21:1-3 e papel A Cidade de Deus (N ° 180)). As fêmeas são
santificados no Espírito Santo e, em seguida, as crianças também são
santificados através dos pais.
Veremos abaixo o conceito de santificação tomadas para os níveis mais elevados.
As coisas referidas na Lei que são excluídos por motivos de purificação,
veremos fez limpa no Messias. Estes símbolos têm grande significado para os
eleitos e não pode ser compreendida se limita ao plano físico em que vemos Judá
preso no momento.
Circuncisão Feminina
A distinção na separação legislação sobre purificação foi aparentemente
destinada a estabelecer uma outra distinção clara nas relações homem-mulher.
Que é da prática bárbara e pagã da circuncisão feminina, que precedeu em muito
tanto o Islã ou o cristianismo e até mesmo o próprio judaísmo. A circuncisão
feminina não tem nada a ver com Deus ou Suas Leis e é pura barbárie pagã,
decorrente de costumes aberrantes entre algumas tribos do Oriente Médio.
A circuncisão feminina consiste no corte do minora nymphoe ou lábios da vulva,
que se unem sobre o clitóris. O rito é executado ainda entre as tribos árabes
de Moabe, como a hora da união. Originalmente, era provavelmente um sacrifício
para a deusa da fertilidade para assegurar descendência mais abundante, mas
pode ter refletido o sacrifício de uma parte da pessoa em vez de toda a pessoa,
que a prática era endêmica para os moabitas (cf. ERE. ibid.). A mutilação do
clitóris na circuncisão feminina para evitar o orgasmo é um rito bizarro
derivado de algumas tribos do Oriente Médio e não tem o apoio da Bíblia ou o
Corão.
A protecção das crianças do sexo feminino
Uma das práticas que era endêmica nos tempos antigos era a de que o sacrifício de bebês a Moloch ea
Lua pecado, Deus, ou o que o nome
estava nas várias regiões em que foi adorado. Um
dos fatos pouco conhecidos neste
processo também foi que as
mulheres foram enterradas em
sacrifício ao deus da terra.
Esta prática era também tão antiga quanto a da circuncisão. A prática entre os árabes foi observado no artigo sobre os árabes (antigo)
(ERE, Vol. 1, pp. 669 e segs.). O Corão (Alcorão)
observa a prática e atribui o verdadeiro motivo para isso, ou seja, a
pobreza (Suras 5:152; 17:33).
A vítima foi morta sem derramamento de sangue. Em outras palavras
enterrado vivo. Esta prática pode muito bem ter sido a base da legislação para a protecção de crianças do sexo feminino. Nosso conhecimento
da prática é escassa a partir de agora esta distância no tempo, mas não pode
ser descartada que esta liminar
foi colocada em cima de nós como
um sinal e símbolo da proteção da
criança do sexo feminino em Israel e sua dedicação
a Deus na purificação e remoção
de o sistema
pagão das nações, do qual Israel
havia sido escolhido e chamado.
A legislação de purificação também parece ter alguma relação com a separação do Messias e seu sacrifício. Messias, tendo pré-existência foi trazido ao seu ministério no final do sistema milenar quarto,
ou quarenta séculos, tendo nascido em 5 aC. A fêmea
que era a noiva do
homem foi retirado e mantidos separados por
séculos setenta desde Adão até
a Primeira Ressurreição e, em seguida, ao longo dos mil anos do sétimo milênio e na Segunda
Ressurreição do oitavo milênio.
Assim, o homem foi
circuncidado ao oitavo dia, sendo também um símbolo do fim do sistema simbolizado pela
fêmea em oitenta dias. A última fase é um novo
céu e uma nova terra.
Simbolismo da Lei e dos sacrifícios
O
sistema sacrificial era em si simbólica de uma série de aspectos do culto. A
oferta de paz com a sua festa da comunhão mostrou o ideal de comunhão entre
Deus eo homem. A oferta tamid ou contínuo simbolizava promessa de Israel de
serviço ininterrupta até Yahovah. A oferta pelo pecado;
com a aspersão do
sangue mostraram que uma das condições de limpeza-se do pecado foi o de
colocar-se submissamente diante de Deus (ERE, vol. 12, p. 148).
A circuncisão era um emblema nacional de dedicação à Yahovah. O sábado
simbolizou a conclusão da obra da criação. Os sábados eram também o sinal da
santificação de Israel e do povo de Deus (Ex. 31:13).
Êxodo 31:13 Falarás também aos filhos de Israel, dizendo:
Em verdade vos os meus sábados deve manter, pois é um sinal entre mim e vós nas
vossas gerações, para que saibais que eu sou o Senhor que vos santifica. (RA)
Assim,
qualquer outro sistema de sábados é indicativo da adoração a outro Deus e deve,
por lei e adoração, constituem idolatria. É um compromisso da purificação na
sequência do sacrifício do Messias. A própria Lei e da legislação purificação
nunca poderia fazer a pessoa perfeita e apontou para um sistema mais perfeito.
Hebreus 10:1-23 º Para a lei, tendo a sombra dos bens
futuros, e não a imagem exata das coisas, não pode nunca, pelos mesmos
sacrifícios que oferecem cada ano fazem continuamente a thereunto comers
perfeito. 2 Pois então, não teriam deixado de ser oferecidos? porque que os
adoradores uma vez expurgados deveria ter tido mais consciência de pecado. 3
Mas nesses sacrifícios é uma lembrança de novo feito de pecados todos os anos.
4 Porque não é possível que o sangue de touros e de bodes tire pecados. 5
Portanto, quando ele vem ao mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste tu,
mas um tens corpo me preparaste: 6 em holocaustos e sacrifícios para que tu o
pecado não tinha prazer. 7 Então eu disse: Eis-me aqui (no rolo do livro está
escrito de mim) para fazer a tua vontade, ó Deus. 8 Tendo dito acima:
Sacrifício e ofertas e holocaustos e ofertas pelo pecado tu não quiseste, nem
tinhas prazer nele; que são oferecidos pela lei; 9 Então disse: Eis que venho
fazer a tua vontade, ó Deus. Ele tira o primeiro, que ele possa estabelecer o
segundo. 10 Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de
Jesus Cristo uma vez por todas. 11 E todo o sacerdote aparece cada dia,
ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem
tirar os pecados: 12 Mas este homem, depois de ter oferecido um único
sacrifício pelos pecados para sempre, sentou-se à destra de Deus, 13 Daqui em
diante esperando até que seus inimigos sejam postos por escabelo de seus pés.
14 Porque com uma só oferta tem aperfeiçoado para sempre os que são
santificados. 15 Do qual o Espírito Santo também é um testemunho para nós: para
depois que ele havia dito antes, 16 Este é o pacto que farei com eles depois
daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis em seus corações, e em suas
mentes vou escrevê-los; 17 E os seus pecados e iniqüidades não me lembrarei
mais. 18 Ora, onde há remissão destes, não há mais oferta pelo pecado. 19 Tendo
pois, irmãos, ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus, 20, por
um caminho novo e vivo, que ele nos consagrou, pelo véu, isto é, pela sua
carne, 21 E tendo um elevado sacerdote sobre a casa de Deus, 22 Cheguemo-nos
com verdadeiro coração, em plena certeza de fé, tendo os corações purificados
da má consciência, eo corpo lavado com água pura. 23 Retenhamos firmes a
confissão da nossa fé, sem vacilar, (pois ele é fiel que prometeu;) (KJV)
Desta forma, estavam todos limpos. O eunuco e os gentios, que foram impedidos
pela Lei de serviço, passaram a fazer parte do Templo de Deus no sacrifício
salvífico de Jesus Cristo.
Atos 8:26-40 E o
anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Levanta-te, e vai em direção do sul
pelo caminho que desce de Jerusalém para Gaza, que é deserto. 27 E ele se
levantou e foi: e eis que um homem etíope, eunuco de grande autoridade sob
Candace, rainha dos etíopes, que tinha a seu cargo todos os seus tesouros e
tinha ido a Jerusalém para adorar, 28 regressava e sentado em seu carro, lia o
profeta Isaías. 29 Então o Espírito disse a Filipe: Chega, e juntar-te a esse
carro. 30 E, correndo Filipe para ele, e ouviu-o ler o profeta Isaías, e disse:
Entendes tu o que lês? 31 E ele disse: Como poderei entender, se alguém não me
ensinar? E rogou a Filipe que subisse e com ele se sentasse. 32 O lugar da
Escritura que lia era este: Foi levado como ovelha ao matadouro, e como está
mudo o cordeiro diante do seu tosquiador, assim ele não abriu a boca: 33 Em sua
humilhação o seu julgamento foi tirado, e que declarará sua geração? por sua
vida é tirada da terra. 34 E, respondendo o eunuco a Filipe, e disse: Rogo-te,
de quem diz isto o profeta? de si mesmo, ou de algum outro? 35 Então Filipe,
abrindo a sua boca, e começando nesta Escritura, anunciou-lhe Jesus. 36 E, indo
eles caminhando, chegaram até uma certa água, e disse o eunuco: Eis aqui água;
que impede que eu seja batizado? 37 E disse Filipe: Se tu crês de todo o
coração, tu poderás. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o
Filho de Deus. 38 E ordenou o carro ficar parado, e desceram ambos à água,
tanto Filipe como o eunuco, e Filipe o batizou. 39 E, quando chegaram até fora
da água, o Espírito do Senhor arrebatou a Filipe, que o eunuco não o viu mais,
e ele seguiu o seu caminho com alegria. 40 Mas Filipe se achou em Azoto e, indo
passando, evangelizava todas as cidades, até que chegou a Cesaréia. (RA)
Deste ponto em diante o eunuco não tinha necessidade de um professor e Philip
foi removido para mostrar por milagres no Espírito Santo, que o eunuco foi
ensinado diretamente pelo espírito e não tinha mais necessidade de um professor
que não seja Cristo, no Espírito Santo como o poder de Deus ser tudo em todos.
O que estava em pecado foi purificado e santificado.
q