Igrejas cristãs de Deus

[298]

 

 

 

Guerra com Roma e o Outono do Templo

 

(Edição 1.0 20060902-20060902)

 

O profeta o Daniel era determinado uma visão das Setenta Semanas de Anos. Os eventos da última semana de anos eram um desastre para Judah e o Edomites. A profecia só pode ser entendida em relação ao Templo. Cristãos geralmente traduziram mal o Daniel 9:25-27 para os próprios fins deles. A guerra com Roma e o comportamento de Judah durante este tempo resultado na dispersão de Judah até o tempo do fim.

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

 

(Direito autorais © 2006 Wade Cox )

(Tr. 2010)

 

Este papel pode ser copiado livremente e pode ser distribuído contanto é copiado em total sem alterações ou apagamentos. Devem ser incluídas o nome do publicador e endereço e a notificação protegido por direitos autorais.  Nenhum custo pode ser arrecadado em recipientes de cópias distribuídas.  Podem ser encarnadas cotações breves em artigos críticos e revisões sem quebrar direito autorais.

 

 

Este papel está disponível da página de World Wide Web:

http://www.logon.org e http://www.ccg.org

 

 


 Guerra com Roma e o Outono do Templo



Introdução

O profeta que o Daniel lida com as Setenta Semanas de Anos que cobrem o período do comando construir o Templo em Jerusalém para sua destruição em 70 CE. A história está coberta no papel O Sinal de Jonah e a História da Reconstrução do Templo (Não. 13).

 

Daniel 9:25-27 sabem então e entendem isso adiante da ida da palavra restabelecer e construir Jerusalém à vinda de um ungido, um príncipe, haverá sete semanas. Então durante sessenta e dois semanas será construído novamente com quadrados e fosso, mas em um tempo preocupado. 26: E depois das sessenta e dois semanas, será cortado um ungido e não terá nada; e as pessoas do príncipe que é vir destruirão a cidade e o santuário. Seu fim virá com uma inundação e ao fim haverá guerra; são decretadas desolações. 27: E ele fará uma convenção forte com muitos durante uma semana; e para metade da semana ele causará sacrifício e se oferecendo para cessar; e na asa de abominações virá um que faz desolado, até que o fim decretado é despejado no desolator." (RSV)

 

Nós sabemos que o primeiro ungiu que a pessoa era Nehemiah, governador de Judah que construiu as paredes e restaurou o Templo com Ezra o escriturário. Isso estava no reinado de Artaxerxes II. Ezra morreu em 323 BCE, o mesmo ano como Alexander o Grande e o cânon foi compilado e fechou por 321.

 

O fim das próximas sessenta e dois semanas de serra de anos outro ungiu cortado e isso era James, Bispo de Jerusalém e o irmão de Jesus Cristo. Depois do martírio de James em Jerusalém, a Igreja foi colocada no custo de Simon (Simon Jose) o primo de Jesus Cristo e filho de Mary e Clophas. Mary era a irmã de Maryam (Mariam), a mãe de Cristo. Clophas se tornou o bispo de Jerusalém aparentemente entre o reinado de James o irmão de Cristo (ca de d 64 CE) e a suposição de Simon, filho de Clophas e primo de Cristo (veja Apêndice de Hyppolitus a Origem da Igreja cristã na Inglaterra (Não. 266)).

 

O Simon se encarregou da Igreja (depois da morte de Clophas) e eles correram a Pella, sendo advertido pelo texto do profeta o Daniel. A Igreja estava em dilemas medonhos e geralmente foi apoiada das igrejas em Matéria secundária de Ásia.

 

O texto em Daniel diz que o príncipe que é vir fará uma convenção forte com muitos durante a uma semana; e para metade da semana ele causará sacrifício e se oferecendo para cessar. Ele vai em dizer que na asa de abominações virá um que faz desolado até que o fim decretado é despejado no desolator. A última oração cobre muito vez e não é relacionada às Setenta Semanas de Anos, mas bastante até que o sistema se referiu é destruído.

 

A semana de anos se referida é de 62 para 69 CE e o ano final é 70 CE.

 

A culminação estava ao término dos 490 anos ou Setenta Semanas de Anos. Segundo notícias em 1 Abib, antes da Páscoa em 70 CE, o Exército romano cercou Jerusalém. Este era o Ano novo. Também estava ao fim exato dos "Quarenta Anos para Arrependimento" dado a Judah da Páscoa de 30 CE.

 

A última semana de anos foi os sete anos que conduzem para cima para este dia. Por aquele tempo a Igreja correu a Pella no começo da semana, depois da morte de James (e provavelmente o de Clophas). No meio daquela semana (ou período sabático), uma série inteira de problemas aconteceu para Judea. As duas facções dos judeus agarraram a Cidade de David e o Monte de Templo e começaram a empreender guerra em um ao outro desses lugares seguros. Josephus registra os desastres. Ele diz que os romanos fizeram nenhum pior a eles que eles fizeram a eles.

 

Emile Schürer (History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, Vols. 1–3, T &T Clark, Rev. ed. 1987) dá uma história detalhada e este papel está baseado nas contas de Schürer e Josephus.

 

O procurador de Judea era na ocasião Gessius Florus (64-66 CE). Ele era o mais básico dos procuradores romanos e Josephus está a uma perda para palavras descreverem a baixeza da administração dele. Albinus foi classificado um "homem íntegro" comparado a ele. Albinus tinha administrado as ações infames dele em segredo mas Florus desfilou eles em público, e não conteúdo com o roubo de indivíduos, "ele saqueou cidades inteiras e comunidades inteiras arruinadas. Contanto que os bandidos estivessem contentes de para compartilhar o espólio com ele que eles poderiam continuar sem obstáculo (Schürer, Vol. 1, p. 470, citando Josephus, Wars of the Jews (B. J.). ii. 14, 2; and Antiq, xx 11, 1). Schürer considera a situação estava além de resistência e só precisou de uma faísca e a explosão que seguiram estava com força elementar.

 

Florus teve então até contente ele com roubar as pessoas, mas no meio da semana de anos Florus roubou a tesouraria de Templo em Jerusalém de dezessete talentos. Isto provocou um alvoroço. Um pouco de inteligências adquiriram a idéia de passar cestas para doações para Florus pobre e Florus decidiu os castigar para o escárnio deles. Um grande número de cidadãos, inclusive cavaleiros romanos de nascimento judeu, foi agarrado ao acaso, foi açoitado e foi crucificado. Rainha Berenice aconteceu para estar na ocasião e até mesmo em Jerusalém ela não pôde parar o procurador e os soldados dele. Este ato aconteceu em 16 Artemesius ou Iyyar de 66 CE.

 

Esta data é de significação a qualquer estudante de Bíblia. 16 Iyyar (ou Iyar) é o 16º dia do Segundo mês e é o dia depois do qual a Segunda Páscoa foi levada e a última oportunidade para arrependimento e proteção de Páscoa por aquele ano. A Páscoa é levada da Ceia do Deus em 14 Abib. ou Iyyar para a Segunda Páscoa. fora da pessoa é portões até a manhã dos 15º, quando depois da noite da Páscoa em 15 Iyyar, o crente arrependido é permitido voltar às barracas delas para o resto do Dia Santo e Banquete de Pão Sem fermento. Os 16º começam então a noite que dia (Deut. 16:5-7). Deus permitiu este período da Segunda Páscoa para arrependimento e então soltou os cachorros de guerra.

 

Nó dia seguinte, Florus ordenou que os cidadãos cumprimentassem duas coortes de tropas atrás no modo delas de Caesarea. As tropas foram cumprimentadas, mas eles ignoraram os cidadãos nas ordens de Florus. Os cidadãos começaram a gritar abuso a whereon de Florus os soldados começaram a massacrar os cidadãos. Eles voltaram dentro da cidade mas uma batalha de rua feroz resultou então e muitos foram massacrados. As pessoas tiveram sucesso ganhando o Monte de Templo e cortaram a conexão à Antonia fortaleza. Florus retirou a Caesarea que deixa uma coorte em Jerusalém e deixou os líderes de cidade responsável para ordem.

 

Fundo para Agrippa e Berenice e a duração da Guerra

Agrippa II estava levantado e educado em Roma. Claudius lhe concedeu o reino do tio Herod dele de Chalcis no ca de Líbano 50 CE e o mesmo custo de designar o Templo os Padres Altos como tinha desfrutado o tio dele. Ele provavelmente ficou em Roma e não perseguiu para o Líbano até 52 CE, de acordo com Schürer (ibidem. p. 472). Em 53 CE, em troca de render o reino pequeno de Chalcis, ele foi concedido o reino muito maior do tetrarchy de Philip que consiste em Batanea, Trachonitis e Gaulanitis, o tetrarchy de Lysanius (Abila) como também o território de Varus. Depois da morte de Claudius (d. 54), Nero ainda aumentou este território avance acrescentando a isto, partes importantes de Galiléia e Peraea, isto é as cidades de Tiberias e Tarichea com os distritos circunvizinhos delas, e a cidade de Julius com suas quatorze aldeias de neighbouring (ibidem. pp. 472 -3).

 

Na hora da rebelião, Agrippa estava na Alexandria e se apressou atrás para Jerusalém. A irmã dele, com quem ele viveu depois da morte do marido (o tio dele de Chalcis) dela, era uma mulher fanática e dissoluta e mãe de dois. Ela se casou o Rei Polemon de Cilicia, enquanto lhe exigindo que submetesse a circuncisão, mas ela voltou logo ao irmão dela. Ela estava em Jerusalém na hora da rebelião, como o resultado de um voto de Nazirite de todas as coisas (cf. Schürer, ibidem. pp. 474 -5).

 

Agrippa e Berenice eram curiosos ver e ouvir o Paul (Atos 25:22ff). O comentário dele a Atos 26:28 indicam a Schürer que ele era grátis de fanatismo e qualquer real envolvimento em perguntas religiosas. A significação era aquele James foi matado em Jerusalém e era uma testemunha para o Reino. Nós registrou aquele Agrippa ouviu o Paul pessoalmente. James foi matado ca 62 CE ao término das 69 semanas de anos. Paul foi decapitado em Roma em 66 CE. Assim, depois do martírio de dois das testemunhas de Deus, ambos em Jerusalém e em Roma, Deus se tratou então do sistema.

 

Agrippa tinha ido para o Egito pagar cumprimentos ao Prefeito de Egito, Tiberius Iulius Alexander. Agrippa devolveu depressa e ele e a irmã dele fizeram tudo eles puderam para evitar a revolta. Eles apoiaram com a festa de paz e dali em diante eles estavam firmemente no lado romano e perderam várias cidades como resultado. Ele e as tropas dele estavam no trem de Cestius Gallus na expedição infortunada contra Jerusalém. Ele pôde recuperar o território dele por 67 CE depois que os romanos tivessem recuperado tudo de Palestina do norte.

 

Nero morreu em 68 CE de 9 junho. (Nós sabemos que ambos Paul e o Peter posterior foi martirizado no reinado de Nero). Titus e Agrippa foram prestar homenagem ao Imperador novo Galba então, mas no modo eles receberam notícias do assassinato de Galba em 69 CE de 15 janeiro.

 

Titus voltou ao pai Vespasian dele e Agrippa foi em para Roma. Depois da eleição de Vespasian como imperador pelas Legiões egípcias e sírias em julho 69 CE que ele devolveu para prestar homenagem ao comando de Berenice que era um partidário forte da festa de Flavian. Dali em diante Agrippa estava na companhia ininterrupta de Titus a quem Vespasian tinha confiado a conduta da guerra. Depois da queda de Jerusalém, Titus patrocinou jogos magníficos ao capital de Agrippa, Caesarea Philippi. O capital de Agrippa era o centro de alegria romana à queda das pessoas judias.

 

Depois da guerra, as terras dele estavam estendidas e Josephus nota que Arcea em Líbano Do norte que é leste de norte de Tripolis estava no reino de Agrippa (B. J. vii, 5, 1, vêem fn. 37 para Schürer, Vol. 1, p. 478). Josephus não os mencionou nas Guerras (B.J. iii, 3 5), presumivelmente porque eles ainda não tiveram como sido premiado a ele, e Schürer celebra esta visão (ibidem., p. 478).

 

Depois da guerra, em 75 CE, Agrippa e Berenice chegaram em Roma e lá Berenice retomou o caso que ela tinha começado com Titus na Palestina. A Rainha judia se manteve vivo com Titus o Palatino enquanto Agrippa foi favorecido com o grau de praetor. Foi esperado eles se casariam, mas reação em Roma era tão forte que Titus foi forçado a despachar a.

 

O Jubileu estava em 77 CE. A destruição foi completada em Jerusalém em 70 CE e os romanos tinha consolidado todo o poder pelo Sétimo Sábado sagrado em 76 CE, antes do Jubileu em 77 CE.

 

Depois da morte de Vespasian, Berenice voltou a Roma em 79 CE de 23 junho, mas Titus, como imperador, a ignorou. Schürer pensa ela voltou à Palestina mas pouco vem conhecido dela depois daquele tempo.

 

O reinado de Agrippa do domínio estendido dele durou até 85 ou 86 CE, quando ele era privado das colônias judias. Josephus nota, quando ele escrever Antiguidades (Antiquities) (xvii, 2, 2 (28)), que eles já faziam parte do domínio dele. Ele parece ter reinado pelo menos até o reinado de Domitian. Schürer considera ele morreu ca 92/93 CE e aquele Photius é incerto na data dele de 100 CE (op. cit. p. 481).  Sem crianças, o reino dele estava incorporado na província de Síria na morte dele.

 

A Guerra com Roma durou de 66 CE a aproximadamente 74 CE, mas as profecias estão relacionadas à destruição do Templo e a remoção do sistema físico que terminou em 70 CE.

 

A conduta da guerra

Agrippa também tinha utilizado o direito para designar os Padres Altos e depôs e tinha designado os Padres Altos até a erupção da rebelião em 66 CE.

 

No retorno dele da Alexandria para a rebelião em 66 CE, Agrippa ajuntou as pessoas no Xystus que era um quadrado aberto em frente ao Palácio do Hasmonaeans onde ele viveu. Ele tentou conseguir as pessoas para restabelecer ordem e submeter ao Florus odiado, mas isso foi a última palha. As pessoas o rejeitaram com desprezo e desprezo e ele voltaram ao reino dele.

 

Os rebeldes ocuparam o Masada também então, a fortaleza famosa adjacente ao Mar Salgado no sul (agora o Mar Morto).

 

O clima de rebelião era intenso.

 

À instigação de Eleazar o filho de Ananias o Padre Alto, o sacrifício diário para o imperador estava suspenso e foi aceitado nenhum mais sacrifício de Gentiles. Esta era uma reversão da oração feita a Deus à inauguração do Templo por Solomon, e em efeito, era uma brecha do empreendimento de convenção entre o Israel e Deus relativo ao Gentiles. Este aspecto está coberto na Regra de papel dos Reis: Separe III: Solomon e a chave de David (Não. 282C) e era ter longe - alcançando conseqüências.

 

A suspensão do sacrifício para o imperador era equivalente a uma declaração aberta de rebelião contra Roma. Toda a persuasão dos líderes, os padres principais e Fariseu falharam.

 

A festa de paz que consistiu nos Padres Principais, celebridades Farisaicas e o Hasmonaeans, i.e. esses relacionaram para a Casa de Herodian, viu eles tinham falhado. Eles recorreram a força e atraíram a Rei Agrippa para apoio. Ele enviou uma separação de 3,000 cavalaria debaixo de Darius e Philippus e com a ajuda delas eles ganharam controle da Upper City enquanto os Rebeldes retiveram controle do Monte de Templo e a Lower City. Porém, as forças do rei foram forçadas a evacuar a Upper City e em vingança os rebeldes definiram fogo como os palácios de Ananias o Padre Alto, e de Agrippa e Berenice. Alguns dias depois em Lous ou Ab, i.e. julho / agosto, os rebeldes capturaram a Antonia fortaleza e começaram ponha assédio para o palácio superior de Herod onde as tropas da festa de paz tinham levado refúgio.

 

Resistência era impossível e as forças de Agrippa eram determinada conduta segura. As coortes romanas se libertaram às três torres fortalecidas do Palácio de Herod (Hippicus, Phasael e Mariamne). O resto do palácio era fixo em chamas em 6 Gorpiaeus (Elul). Nó dia seguinte, o Padre Ananias Alto foi agarrado no esconderijo dele e foi assassinado. A coorte romana nas três torres foi forçada a render. As tropas foram prometidas conduta segura. Porém, quando eles colocarem os braços deles/delas, eles foram abatidos ao último homem (Schürer, pp. 486 -487).

 

Jerusalém era assim vitoriosa. Nas outras cidades de Judea e Galiléia batalhas sangrentas aconteceram. Onde os judeus prevaleceram que eles mataram o Gentiles e onde o Gentiles prevaleceu que eles mataram os judeus. Josephus diz os efeitos da revolta na Palestina estendeu até onde a Alexandria (B.J. ii, 18, 1-8 (457 -98); também veja Schürer, p. 487).

 

O ataque de contador

Depois de uma demora longa segundo notícias em preparação, Cestius Gallus, governador de Síria, se mudado para Judea para derrubar a revolta.

 

A força consistiu na 12ª Legião e dois mil escolheu os homens de outras legiões, seis coortes e quatro alae de cavalaria junto com um número grande de tropas auxiliares provido debaixo de obrigação por reis amigáveis, inclusive Agrippa.

 

A força de Gallus moveu da Alexandria por via de Ptolemais, Caesarea, Antipatris e Lydda. Eles chegaram a Lydda no Banquete de Tabernáculos em Tishri. Eles marcharam de lá para Jerusalém por Beth Horon e chegaram a Gibeon, cinqüenta stadia de Jerusalém (ibidem.).

 

Os judeus atacados o acampamento a Beth Horon e os romanos estavam em grande perigo mas eventualmente repulsaram os judeus.

 

Gallus moveu mais íntimo então para Jerusalém e acampou em Mt. Scopus, uns sete stadia de Jerusalém, em 26 Tishri. Quatro dias depois, em 30 Tishri (Hyperberetaeus), ele ocupou o subúrbio setentrional de Bezetha sem resistência e ateou fogo a isto.

 

Ele atacou o Monte de Templo então mas falhou e assim ele retirou. Josephus não pode explicar por que ele fez assim. Ele era provavelmente debaixo de-equipado e debaixo de-tripulado para o assédio.

 

Ele se retirou, e em um desfiladeiro perto de Beth Horon, os judeus o cercaram completamente e o atacaram tão veementemente eles derrotaram a força. Para se libertar com o núcleo da força dele a Antioch, ele foi forçado a deixar para trás o equipamento de guerra dele para ser usado depois pelos judeus.

 

Preparação para a agressão romana principal

Os vencedores voltaram a Jerusalém em 8 Dius ou Marcheshvan.

 

A festa de paz capitulou agora completamente e uniu os rebeldes. A preparação metódica começou para o contra-ataque romano inevitável. A assembléia popular no Templo elegeu o Joseph câmara Gorion e o Padre Ananus Alto comandar a defesa de Jerusalém.

 

Jesus câmara Sapphias e Eleazar câmara que foram enviados Ananias (ambos linhagem Sacerdotal Alta) a Idumea para comandar sua defesa. Quase todo um do onze toparchies ou áreas nas quais Judaea era dividido, recebeu seu próprio chefe. Câmara de Josephus Matthias, o historiador futuro, foi designado para comandar a Galiléia.

 

Este era um comando difícil, como o ataque romano chegaria indubitavelmente lá primeiro com o ímpeto cheio do exército romano contra cidadãos doente-treinados. O comando refletiu a posição proeminente de Josephus na sociedade aristocrática de Judea. Embora não treinou para isto, ele fixou sobre a tarefa com entusiasmo.

 

Ele designou o governo na Galiléia ao longo do padrão do Sanhedrin, com um conselho de setenta lidar com assuntos legais sérios e casos importantes.

 

Um conselho de sete era designado em toda cidade para menos disputas.

 

Ele era destruir o Palácio de Tiberias, mas os rebeldes já tinham alcançado aquela tarefa. Ele fortaleceu todas as cidades principais de Galiléia que os faz mais defensável. As cidades eram Jotapata, Tarichea, Tiberias, Sepphoris, Gischala, Mt. Tamborim e Gamala em Gaulanitis e muitos lugares menores. Ele chamou 100,000 homens e os treinou no modelo romano.

 

A preparação fixa e sólida de Josephus para a guerra era contrária por John de Gischala, um anti-romano veemente, na Galiléia.

 

Josephus não foi cometido para somar oposição completamente e em Tarichea onde Josephus foi esquartejado havia uma revolta séria depois que Josephus fosse descoberto para ter reformado saque de mocidades da aldeia de Dabaritta que tinha levado isto de funcionário de Agrippa.

 

Ressentimento e desconfia de rosa de Josephus para abrir insurreição. A vida de Josephus foi ameaçada e só por astúcia e ego-humilhação era ele capaz evitar o perigo. Depois em Tiberias ele foi forçado a fugir assassinos enviados o matar por John de Gischala.

 

No fim, John de Gischala teve o compromisso de Josephus revocou e uma força de 2,500 debaixo de quatro dignitários foi enviada para a Galiléia para este propósito. Porém, Josephus teve sucesso tendo o decreto rescindido e os quatro emissários recordaram. Quando eles recusarem concordar que ele os teve preso e enviou casa.

 

Os habitantes de Tiberias que continuou se rebelando foram derrubados por força. A cidade desertou alguns dias depois em favor de Agrippa e os romanos e era novamente conquistado por um ardil. De acordo com Josephus, a cidade era de população misturada e alguns apoiado a revolta e outros apoiaram Agrippa e os romanos (B. J. ii, 21, 8-10 e Vita 32-34; 66 -68).

 

Jerusalém usou o período interveniente para treinar os homens jovens no uso de armas e construir armas e acumular materiais para resistir o assédio. Por Páscoa 67 CE que a cidade foi fixada para sofrer o segundo delas e agressão mais séria.

 

Segunda ofensiva romana de 67 CE

Nero estava em Achaea quando notícias da derrota de Cestius Gallus o localizarem. Ele transferiu comando de suprimir a revolta judia ao Vespasian experiente. O Gallus derrotado morreu brevemente depois.

 

Abasteça para a campanha era feito durante o inverno.

 

Vespasian marchou lá a Antioch e marshalled o exército dele e enviou o filho Titus dele para a Alexandria o trazer a 15ª Legião estacionada lá.

 

O mais cedo possível, ao término do inverno, ele marchou a Ptolemais onde ele pretendeu esperar Titus, mas antes de Titus chegasse os emissários de Sepphoris na Galiléia chegou e pediu uma guarnição romana. Vespasian marchou 6,000 tropas imediatamente debaixo de Placidus para guarnição Sepphoris. Sem golpear um sopro os romanos levou mais de um do mais importante e pesadamente fortaleceu lugares na Galiléia.

 

Com a chegada de Titus, o exército consistiu agora ao comando de Vespasian em três legiões completas: os 5º, 10º e 15ª Legiões; vinte e três coortes auxiliares, seis alae de cavalaria, e os tropas auxiliares proveram por Reis Agrippa, Antiochus de Commagene, Soaemus de Emesa, e Malchis II de Nabataea, em tudo uns 60,000 homens.

 

Vespasian partiu de Ptolemais e acampou na borda de Galiléia.

 

As tropas judias debaixo de Josephus tinham se acampado a Garis, 20 stadia de Sepphoris para esperar os Romanos (Vita 71 (395)).

 

A coragem das tropas judias falhou até mesmo antes de os Romanos tinham se aparecido, e eles se espalharam. As planícies de Galiléia caíram aos Romanos sem uma espada que é golpeada.

 

Josephus foi forçado a se retirar a Tiberias. Vespasian teve que derrotar as fortalezas peça por peça agora simplesmente.

 

Josephus enviou palavra para Jerusalém para um exército de qualidade igual para os romanos. O argumento estava muito atrasado.

 

A parte principal da força de Josephus ocupou Jotapata. Josephus disse que os romanos tiveram que construir a estrada para comunicar a cavalaria, o qual eles fizeram de 17 para 21 Iyyar. Josephus chegou supostamente lá em 21 Artemesius (Iyyar) de 67 CE. (Este tempo estava ao término do Segundo período de Páscoa do que teria sido a seção de Pão Sem fermento). Vespasian chegou à cidade na noite do próximo dia. Josephus diz que o assédio durou 47 dias (B.J. iii, 7, 33 e 8, 9 e terminou em 1 Panemus (B.J. iii, 7 36).

 

Josephus está bastante claro que a cidade caiu em 1 Panemus. Ele é também clareia totalmente que o assédio era 47 dias. Ele também declara que os trabalhos de estrada foram empreendidos quatro dias antes da chegada dele em 21 Iyyar. Assim, o guarda de antemão romano para o assédio deve ter chegado a 14 Iyyar ou a tempo para a Segunda Páscoa novamente. Quando a estrada foi construída que as máquinas de assédio poderiam ser avançadas com o corpo principal de Vespasian. Não deveria ser perdida a significação de usar a Segunda Páscoa em Iyyar para ambos os operações principais no estudante de Bíblia. Deus está permitindo esta situação para acontecer para lidar com Judah.

 

A cidade de Jotapata foi levada na Lua nova de Tammuz em 67 CE. Tinha sido uma cidade cercada no Israel desde os dias de Joshua (cf. Mishnah, Arak. 9:6).

 

A primeira agressão foi repulsada. Os romanos começaram o assédio então. Josephus descreve o assédio em grande detalhe em Guerras dos Judeus (Wars of the Jews).

 

No fim, apesar do uso de astúcia mandando sair as pessoas em peles animais trazer materiais à noite, e o uso de ferver óleo e fenugreek para fazer as máquinas de assédio e pontes escorregadio e adquirir debaixo da armadura de soldados e a resistência valente constante, a cidade caiu. O sorties corajoso neste assédio igualam viu o próprio Vespasian feridos. A cidade foi traída por um desertor que revelou o verdadeiro estado de fadiga aos romanos.  O quarto da alvorada poderia ficar acordado apenas. Titus e uma força pequena entraram em segredo no quarto da alvorada e mataram os guardas e a cidade não puderam repulsar os atacantes quando dentro de.

 

Os homens foram matados e muitos esconderam em cavernas. Eles foram matados pelos romanos ou levaram as próprias vidas deles/delas. Registros de Josephus que ele sobreviveu, supostamente puxando o lote para ser o último homem na caverna dele para suicídio, e então rendeu. Ele agiu como um profeta e era confirmado através de outras testemunhas que ele tinha predito o comprimento do assédio realmente. Josephus predisse aquele Vespasian assumiria o trono e ele foi tratado então mais clementemente.

 

Os Romanos mataram todos os homens excluem alguns cativos e economizaram vivo só alguns crianças e algumas mulheres como escravos. Eles levelled a cidade. Josephus era esquerdo vivo registrar os eventos. A cidade foi redescoberta em 1847 por E. G. Schultz a Jefat norte devido de Sepphoris.

 

Em 4 Panemus, Vespasian marchou a Caesarea por via de Ptolemais onde ele permitiu o exército para descansar enquanto ele foi para Agrippa a Caesarea Philippi. Eles tiveram festividades lá durante vinte dias. Titus foi ordenado para trazer as legiões de Caesarea Maritima então e eles marcharam em Tiberias. A cidade rendeu e foi tratada clementemente por causa de Agrippa.

 

Eles marcharam em Tarichea. Um tipo negrito remexe por Titus levou aquela cidade no começo de Gorpiaeus ou Elul.

 

Luas novas e a Segunda forma de Páscoa eventos de tempo significantes nesta guerra. Deus está falando com Judah e eles não estão escutando.

 

Assim, na Galiléia, só Gischala e Mt. Tamborim (Itabyrion) permaneceu agora aos rebeldes que também seguraram o importante e fortemente fortaleceu Gamala em Gaulanitis.

 

Os Romanos atacaram Gamala próximo e no princípio eles pareceram prósperos e entraram na cidade. Porém, os contra-ataques eram tão determinados e tão terríveis que os Romanos retiraram com mesmas grandes perdas, e levou a autoridade de todo o Vespasian para restabelecer ordem e moral (Schürer, ibidem., p. 495).

 

Em 23 Tishri (Hyperberetaeus), caiu Gamala finalmente. Tamborim de Mt também tinha sido levado por uma separação enviada lá durante o assédio a Gamala. 

 

Titus foi enviado a Gischala com uma separação de 1,000 cavalaria. A cidade rendeu a Titus no segundo dia. O John e os Zelotes dele tinham escapado a noite antes e tinham corrido para Jerusalém.

 

Vespasian levou o exército em quartéis de inverno. Ele e as 5º e 15ª Legiões acamparam a Caesarea. O 10º foi estacionado a Scythopolis.

 

Assim, antes de inverno de 67 CE, tudo de Palestina do norte estava nas mãos dos romanos.

 

A guerra civil de 67 CE

Os líderes dos rebeldes tinham sido no princípio exemplo os líderes que tinham sido indiferentes ou parte da festa de paz. Os nacionalistas ferozes, Zelotes chamados, os culparam para o desastroso primeiro ano da guerra. Eles foram acusados de não apertar a guerra vigorosamente bastante. Aquele comentário parece justificado.

 

Os Zelotes começaram a agarrar controle e adquirir então liberte dos líderes anteriores. Eles não renunciariam autoridade voluntariamente e assim a guerra civil sangrenta começou pelo inverno de 67-68 CE.

 

John de Gischala era o líder dos Zelotes. Ele se libertou de Titus e entrou com a tropa dele para Jerusalém em aproximadamente o começo de novembro. Ele reuniu os homens jovens e os estimulou a maior ação. Os refugiados de Zelote militantes do norte estavam afluindo para Jerusalém como também os voluntários de em outro lugar. Os Zelotes tiveram controle de Jerusalém logo.

 

O primeiro movimento delas era adquirir liberte de todo o suspeito os simpatizantes romanos. Vários os mais proeminentes, inclusive Antipas do Herodian House, foram trancados e assassinaram em prisão.

 

Outro Padre Alto era escolhido através de lote como o prévio que tudo pertenceu à festa aristocrática. Este era ser um grande sopro ao Sadducees e eventualmente viu a elevação do poste-templo sistema rabínico dos Fariseu.

 

O Padre Alto escolhido era Phannias, de Apthia (também Phanni, Phanasus, Pinhas). Josephus diz que ele não teve o entendendo menos do escritório Sacerdotal Alto, mas ele era um homem das pessoas e isso era a coisa principal (B. J. iv, 3, 6 -8).

 

As autoridades em Jerusalém, câmara de Gorion o Joseph, Simon câmara Gamaliel o Fariseu e os dois Padres Altos, câmara de Ananus Ananus e Jesus câmara que Gamaliel tentou se libertar dos Zelotes por força. Como elas estavam na minoria que eles estavam forçados no adro interno do Templo e, desde que ninguém quis atacar violentamente os portões sagrados, eles foram prendidos.

 

Os Zelotes enviaram mensagens ao Idumeans bélico. Estes filhos de Esau tinham sido derrotados por John Hyrcanus e tinham convertido a Judaísmo uns dois e uns meio séculos antes. Uma porcentagem grande de Judaea era Idumaean, como era o Hasmonaeans eles.

 

O Idumeans se apareceu antes das paredes de Jerusalém mas não lhes deixaram dentro. Uma tempestade feroz era usada como cobertura pelos Zelotes abrir os portões e a força combinada imediatamente aquela noite, começou a roubar e assassinar na cidade. O estabelecimento era muito fraco resistir e um reinado de terror começou. Os Zelotes dirigiram os assassinatos delas ao estabelecimento, enquanto os declarando ser a favor de-romano. Os Padres Altos que foram assassinados Ananus e Jesus.

 

Eles organizaram a farsa de uma tentativa formal até mesmo para dar credibilidade aos assassinatos, mas o tribunal chamou porque a tentativa absolveu o acusado Zacharias câmara Baruch, e assim os Zelotes o mataram simplesmente com a declaração: "Nós também" temos nosso voto (Schürer, ibidem., p. 497 -498).

 

O Idumeans percebeu até agora que a deslealdade denominada estava implicando só lei - os cidadãos permanentes. Eles retiraram então.

 

Os Zelotes continuaram o reinado de terror com até menos restrição. Eles mataram Gorion e a parte do próspero e as autoridades eram tão intimidadas que não havia nenhuma resistência mais longa. John de Gischala era um tirano em Jerusalém.

 

Proteção da Igreja a Pella

A Igreja tinha sido advertida deste trauma por Daniel. Antes da guerra, e depois da morte de James, debaixo de Simon o primo de Cristo que tinha fugido muito tempo a Pella antes da Páscoa de 66 CE.

 

Eusebius registra de Josephus (HE III, V-VI) os detalhes terríveis das ações das pessoas na cidade. A Igreja tinha sido poupada o horror dos Zelotes e a escassez terrível que destruíram a cidade e sua estrutura moral.

 

Os generais Romanos consideraram aquela Jerusalém deveria ser atacada imediatamente. Com a ida lutadora em na cidade consideraram eles poderia ser levado com facilidade.

 

Vespasian considerou que era mais sábio para deixar a cidade dar abertura cheia a seus estado de guerra internos, e permite isto se esvaziar.

 

Deus tinha dado para Jerusalém 40 anos debaixo do Sinal de Jonah e eles iam adquirir diariamente do tempo dividido a eles (veja o papel O Sinal de Jonah e a História da Reconstrução do Templo (Não. 13)).

 

Eles poderiam ter se arrependido e Deus teria os salvado, até mesmo até o último minuto.

 

Ao invés, Vespasian virou a atenção dele a Peraea que era onde Pella ficava situado. A área era Pagã mas especialmente teve elementos anti-romanos na cidade de Gadara.

 

Gadara tinha pedido uma guarnição de tropas romanas como proteção contra estes elementos.

 

Vespasian marchou lá até mesmo uma força de Caesarea antes de fonte tivesse chegado. Ele chegou lá em 4 Dystrus ou Adar de 68 CE e ocupou a cidade. Ele voltou então a Caesarea. Vespasian deixou uma separação de 3,000 infantaria e 500 cavalaria debaixo de Placidus e isso completou a subjugação de Peraea até onde Machaerus. Isto teve o efeito de assegurar que a Igreja era esquerda em paz e não viu nenhum das exterminações terríveis que aconteceram em Judaea, Galiléia e Idumea.

 

Quando a primavera era completamente a caminho, Vespasian se partiu novamente de Caesarea. O objetivo dele era dominar a zona rural inteira de forma que Jerusalém foi o último bastião e quando destruiu, toda a resistência iria com isto.

 

Ele ocupou Antipatris, Lydda capturado e Jamnia. Ele postou a 5ª Legião fora de Emmaeus. Ele fez incursões então ao longo de Idumaea. Virando em direção ao norte, por via de Emmaeus, ele marchou por Samaria a Neapolis (Shechem) por Corea. Ele chegou em Corea em 2 Sivan (Daisius) e então foi em para Jericho. Ele garrisoned Jericho e Adida. Ele destruiu Gerasa completamente com uma separação debaixo de Lucius Annius.

 

Judea era completamente dominado. Vespasian poderia virar a atenção dele agora em Jerusalém (cf. Schürer, ibidem., pp. 498 -499). Ele retrocedeu a Caesarea e começou preparações, mas a morte de Nero em 68 CE de 9 junho forçou uma revisão completa de planos. O império inteiro poderia estar em caos e assim ele teve que virar a atenção dele lá. Daquele modo Deus se tratou da situação, enquanto forçando Judah a se avaliar para o período completo de quarenta anos.

 

Vespasian esperou por notícias, e no inverno de 68/9 notícias de CE veio aquele Galba tinha sido proclamado o imperador. Ele enviou o filho Titus dele para Roma prestar homenagem ao imperador novo e esperar comandos. Porém, Titus só alcançou até onde Corinto quando ele estava informado do assassinato de Galba em 69 CE de 15 janeiro.

 

Titus voltou então ao pai dele em Caesarea. Vespasian continuou jogando um jogo de espera.

 

Segunda ocupação de Judaea

Eventos forçaram Vespasian a mover novamente em Judaea quando um Simon Barra-Giora (filho do prosélito) que se comportou de um modo bem parecido a John de Gischala. ferozmente intolerante e Zelote. começou a ajuntar uma faixa de seguidores no cessar-fogo. Ele e os seguidores dele começaram a vagar a Palestina sulista então, enquanto roubando e pilhando onde quer que eles fossem.

 

Como gafanhotos, eles destruíram tudo no caminho delas. Depois de fazer uma surpresa ataque em Hebron, eles levaram um valioso arrastamento de pilhagem (Schürer, ibidem., p. 499, cf. B. J. iv, 9, 3 -8).

 

Vespasian foi forçado a agir. Em 5 Daisius, ou Sivan 69 CE, depois de um ano cheio de resto, ele se partiu novamente de Caesarea. Ele dominou os distritos de Gophna e Acrabata e as cidades de Bethel e Ephraim. Ele chegou Jerusalém enquanto a tribuna dele Cerealis conquistou e destruiu Hebron, depois que eles resistissem. Com a exceção de Jerusalém, e as três fortalezas de Herodium, Masada e Machaerus, toda a Palestina era assunto para Roma (ibidem., pp. 499 -500).

 

Dois tiranos em Jerusalém

Jerusalém tinha se cansado muito de John de Gischala, e em Simon Barra-Giora eles viram um meios de se libertar de John. Assim, até mesmo antes de Vespasian tinha dominado o sul, o Simon virou para Jerusalém e foi convidado dentro para Jerusalém na sugestão do Padre Alto, Matthias. Ele entrou em Jerusalém em Xanthicus ou Nisan de 69 CE.

 

Em vez de ser livrado da tirania de John, eles tiveram dois tiranos que ambos viram qualquer um com dinheiro como um inimigo comum agora.

 

O império dividido

Deus agiu dar para Jerusalém seu período cheio de tempo e dar para Judah uma oportunidade a ser poupada novamente.

 

No retorno de Vespasian para Caesarea, notícias o localizaram que as legiões no Oeste tinham proclamado Vitellius como imperador. As legiões no Oriente decidido que eles prefeririam ter Vespasian que o gourmandising Vitellius.

 

Em 69 CE de 1 julho, Vespasian foi proclamado o imperador no Egito. Alguns dias depois as Legiões palestinas e sírias seguiram terno. Antes de meio-julho ele foi confessado como imperador ao longo do Oriente.

 

Vespasian foi forçado a consolidar o poder dele então e teve que deixar os judeus rebeldes depois até. O tempo era estar conforme o propósito de Deus e o calendário dele.

 

Vespasian recebeu embaixadas a Berytus e então foi para Antioch. De lá ele enviou Mucianus por terra para Roma com um exército e ele foi para a Alexandria. Ainda lá ele recebeu palavra que ele tinha triunfado em Roma e Vitellius tinha sido assassinada em 69 CE de 20 dezembro.

 

Ele ficou na Alexandria até o começo de verão 70 CE, mas enviou Titus com um exército para a Palestina terminar a guerra judia.

 

Jerusalém e os tiranos

No ínterim do ano a situação em Jerusalém tinha ficado na verdade pior, se isso fosse possível.

 

Em vez de duas festas de Tiranos havia três agora. Eleazar, o filho de Simon, tinha dividido fora da festa de John de Zelotes. A cidade era agora fendida em três seções.  Simon dominou a Upper City e uma parte grande da Lower City. John dominou o Monte de Templo e Eleazar o adro interno do Templo. Os três estavam em conflito contínuo e a cidade inteira era um campo de batalha incessante.

 

Em lugar de permitir o prospecto de cada um que ganha acesso à comida provê às custas do outro, eles atearam fogo às lojas enormes de grão em Jerusalém e mergulharam a cidade em fome. Eles tiveram certeza que a cidade não pudesse sobreviver o assédio romano próximo fora de um conflito de internecine descuidado, insignificante.

 

Eles mereceram ser postos à espada todos e cada um deles e aquela espada era logo descer neles na forma de Titus e o exército dele.

 

A queda de Jerusalém

O exército debaixo de Titus foi incluído de quatro legiões. Além de Vespasian 5º, 10º e 15ª Legiões, ele também teve a 12ª Legião que tinha sido a legião na Síria debaixo de Cestius que começou o primeiro assédio.

 

Chefes das Legiões de Vespasian eram:

Sextus Vettulenus Cerealis 5º Legião UM. Larcius Lepidus Sulpicianus 10º M de Legião. Tittius Frugi 15º o Chefe de Legião do 12º é desconhecido.

 

O procurador anterior de Judaea, Tiberius Iulius Alexander, Titus ajudado.

 

Ele deu ordens para o resto do exército o conhecer a Jerusalém e ele e o corpo principal parta de Caesarea. O 5º passou para Emmaus e o 10º foi por via de Jericho. Como também a força inteira de tropas auxiliares aliados que tinham sido fortalecidos, Titus teve com ele 2,000 homens do Egito e 3,000 tirado do exército no Eufrates.

 

Schürer diz que Titus alcançou as paredes de Jerusalém alguns dias antes de Páscoa 70 CE (ibidem., p. 502); outras autoridades dizem em 1 Abib 70 CE. Isso outorga com o tempo-armação. É de nenhuma real conseqüência se fosse 1 ou 13 Abib. A Páscoa era o julgamento de Deus.

 

Titus tinha prosseguido com uma força de cavalaria de 600 e tinha vindo debaixo de ameaça séria de captura pelos judeus, e só a própria coragem dele o salvou.

 

A coragem fanática dos judeus foi respeitada bem pelos romanos. A 10ª Legião chegou e levantou acampamento no Monte de Azeitonas. No processo foi atacado com tal ferocidade que quase sofreu derrota total. A intervenção pessoal de serra de Titus ficou firme e lutou fora o ataque.

 

O lutando interno continuou que não decresce na cidade. Outra massacre aconteceu a Páscoa 70 CE em Jerusalém com os romanos nos portões. Os homens de Eleazar abriram os portões do adro de Templo a adoradores para a Páscoa. O John dos homens de Gischala usou esta oportunidade para contrabandear em braços e matou os homens de Eleazar e assumiu o Monte de Templo inteiro. Esta ação devolveu o status quo às duas festas de John e Simon.

 

Schürer dá uma descrição da cidade em Volume 1 em página 503 e também usando Josephus (B. J. v 4) como segue:

Entender o assédio que agora seguiu, é necessário possuir uma idéia geral do plano da cidade. [B. J. v 4] Jerusalém se deitou em duas colinas, um ocidental mais alto, e um menor para o leste, dividiu por um desfiladeiro fundo que corre de norte para sul, o Tyropoeon denominado. Na colina ocidental maior estava de pé a cidade superior, na colina oriental menor, a cidade inferior. O posterior também foi chamado o 'Acra' porque estava aqui que a fortaleza de Jerusalém construiu por Antiochus Epiphanes tinha estado de pé antigamente. [c.f. Pp de Schürer. 154-5] Norte da Acra pôs o local do Templo, a extensão de qual tinha sido aumentado consideravelmente por Herod o Grande. Juntando a área de Templo em seu lado do norte era a Antonia fortaleza. O local de Templo era rodeado em todos os quatro lados por uma parede forte e assim constituiu um forte pequeno em seu próprio direito. As cidades superiores e inferiores eram inclusas por uma parede comum que uniu a parede ocidental da área de Templo, então correu para o oeste, varreu ao redor das cidades superiores e inferiores em uma grande curva sulista e finalmente se acabou ao canto do sudeste do local de Templo. Além disso, a cidade superior deveria ter estado separada da cidade inferior por uma parede que corre ¬ de norte para sul ao longo do Tyropoeon. Para Titus, quando já em posse da cidade inferior, ainda teve que dirigir o maltratamento dele bate contra a parede da cidade superior. No oeste, sul e oriental, a parede exterior estava em precipícios altos; só para o norte era razoavelmente o chão nível. Aqui, houve uma segunda parede em formando uma curva setentrional e incluindo o subúrbio mais velho; e então, em um ainda varredura setentrional mais larga, uma terceira parede começada por Agrippa eu e só completou durante a revolta quando necessidade exigir isto. Esta terceira parede incluiu a New City denominada ou subúrbio de Bezetha.93 [o leitor recordará Bezetha estava mais cedo queimado pelos romanos na primeira ação de Cestius. cf Schürer p. 488] Como o plano da cidade isto exigido, Titus dirigiu a ofensiva dele contra o lado do norte, conseqüentemente contra o terço externo, ou do ponto de vista dos atacantes, primeiro parede. Só era então, como os carneiros de maltratamento começaram o trabalho delas a uns três pontos que o lutando interno terminou e ambas as festas, esses de John de Gischala e Simon Barra-Giora, forças unidas. Em um dos ataques delas eles lutaram com tal sucesso que só era devido à intervenção de Titus (quem ele tiro abaixo doze do inimigo) que as máquinas foram salvadas. [B. J. v 6, 2-5] Depois de trabalho de quinze dias, um dos carneiros de maltratamento poderosos bateu um buraco na parede, os romanos arrombaram, e em 7 Artemisius (Iyyar, abril / maio) obteve um controle da primeira parede. [cf. Josephus B. J. v,7,2] "

 

Cinco dias depois da captura da primeira parede, a segunda parede deu modo ao carneiro de maltratamento romano. Titus se mudou com força seleta mas foi repulsado pelos judeus.

 

Quatro dias depois ele levou isto novamente e este tempo segurou isto permanentemente. Novamente nós temos 12 e 16 Iyyar como datas decisivas ao redor da Segunda sucessão de Páscoa.

 

O próximo passo de Titus era jogar para cima duas plataformas contra a cidade e dois contra a Antonia.

 

Cada uma das quatro legiões foi atarefado para construir um das plataformas. Simon Barra-Giora comandou defesa da Upper City e John de Gischala comandou a Antonia (B. J. v 92).

 

Os Romanos atarefaram Josephus então com chamar na cidade para render, sem resultado.

 

Comida era curta e o pobre que foi procurar comida foi capturado e crucificou visão da cidade por completo. Alguns foram mutilados e dirigidos atrás na cidade (B. J. v 10, 2 -5).

 

Os romanos completaram as plataformas em 29 Iyyar 70 CE.

 

Os judeus, debaixo do John e Simon, tinham estado esperando o tempo deles/delas até que as plataformas eram acabado antes dos demolir.

 

O John tinha cavado um túnel debaixo das plataformas contra a Antonia e então tinha definido fogo como os postes no momento oportuno. O resultado era que o túnel se desmoronou e as plataformas entraram na chama e foram destruídas. Dois dias Simon posterior Barra-Giora incendiou e destruiu as plataformas contra a Upper City (B. J. v 11, 4 -6).

 

Titus então anelado a cidade com uma parede de pedra contínua antes de ele começasse em plataformas novas. Estes era cortar a cidade de todo o re-provisão e sofrer fome isto em submissão. Foi completado no tempo surpreendente de três dias e guarda armado ininterrupto preveniu qualquer fuga (B. J. v 12, 1 -32)

 

Os horrores de fome desceram na cidade como tinha predito Deus (Lev. 26:29; Deut. 28:29; Jer. 19:9; Ezek. 5:10) e como historicamente registrou (2Kgs. 6:28-29; Lam. 2:20; 4:10; Barra. 2:3). Maria de Beth-Ezob é um desses registrado como devorando a própria criança dela (B. J. vi 3, 4; Euseb. ELE iii, 6; & Jerome anúncio o Joel 1:9 ff (lxxvi de CCL, p. 170; cf. fn. de Schürer. 102, p. 504).

 

O óleo sagrado e entretém da "Câmara da Casa de Óleo" situada no canto sudoeste do Tribunal das Mulheres foi forçado a ser usado para propósitos profanos então. Josephus critica este ato mas é perfeitamente compreensível (B. J. v 13 6).

 

Em plataformas novas de vinte e um dias tinha sido construído e este tempo quatro foi construído contra a Antonia. A madeira este tempo teve que ser levada uns 90 stadia (4.5 hrs viajam) para o local como tinha sido desnudada a área.

 

John de Gischala os atacou em 1 Panemus ou a Lua nova de Tammuz mas o ataque devido a uma falta de vigor na execução e os romanos que são duplamente vigilante (B. J. vi 1, 1 -3).

 

Os Judeus retiraram e os carneiros de maltratamento começaram. No princípio isto estava depois sem sucesso mas a parede desfalecidas de seu próprio acordo, sendo danificado assim mal. Porém, o John de Gischala já tinha erguido uma segunda parede atrás da seção que era estragada e era assim muito difícil escalar.

 

Em 3 Panemus (Tammuz) Titus exortou as tropas a ação e um soldado sírio nomeou Sabinus e onze camaradas escalaram a parede mas Sabinus e três camaradas caíram (B. J. vi, 1, 3 -6). Em 5 Panemus, entre vinte e trinta soldados escalou a parede à noite e matou as primeiras sentinelas. Titus apertou depressa em depois deles e dirigiu os judeus atrás para a zona de Templo.

 

Os Romanos eram atrás novamente acumulados mas eles capturaram a Antonia e imediatamente fixaram sobre arrasar isto ao chão (B. J. vi 1, 7 -8).

 

Os Judeus tinham podido manter a manhã diária e sacrifício de noite embora eles cessassem sacrifício para Gentiles em 66 CE ao começo da revolta.

 

No 17º dia do Quarto mês, Panemus ou Tammuz, não havia bastante homens para continuar o sacrifício e, juntou com as escassezes da escassez, o sacrifício estava suspenso. Apesar de uma tentativa para reavivar isto na Barra se revoltam Kochba, nunca foi reintroduzido efetivamente.

 

Deus removeu o sacrifício e o Templo físico, como foi cumprido em Messias e a Igreja. O processo de ritualmente animais mortais será recomeçado em Jerusalém depois que o Messias restabelece Jerusalém, e o Templo é reconstruído conforme a Chave de David (também veja o Comentário de papel em Zechariah (Não. 297)).

 

Josephus foi ordenado para fazer um argumento adicional para rendição que não agüentou nenhum resultado.

 

A agressão de uma noite adicional no Templo falhado e Titus era esquerdo sem escolha mas fazer uma agressão máxima. 

 

O Templo era um forte virtual bem-construído que era basicamente um quadrado com paredes grossas colunatadas. O adro interno também era rodeado através de paredes grossas e formou uma segunda linha de defesa depois que o tribunal exterior tivesse caído.

 

Titus começou construindo quatro plataformas nas paredes exteriores. Este tempo os materiais tiveram que ser trazidos 100 stadia por cima de Jerusalém.

 

Os Judeus não eram inativos no trabalho. Eles empilharam a colunata ocidental na parede com material combustível e fizeram isto parecer ser abandonados. Os romanos escalaram a colunata. Quando eles estavam no topo que os judeus fixaram fogo a isto. Os romanos eram incapazes a fuga e morreram nas chamas (B. J. vi 3, 1 -2).

 

As plataformas eram acabado em 8 Ab ou Lous. Os carneiros foram apresentados e o trabalho de assédio começou. As paredes eram muito grossas e Titus foi forçado a incendiar os portões para ganhar acesso para o Tribunal Exterior. A pessoa poderia perguntar por que ele não tentou aquele primeiro.

 

Por 9 Ab os portões estavam completamente queimados. Josephus alega aquele Titus segurou um conselho de Guerra e foi decidido poupar o próprio Templo (B. J. vi 4 3).

 

Em 10 Ab os judeus fizeram dois contra-ataques do Adro Interno do Templo.

 

Repulsando o segundo ataque, um dos soldados romanos que tinham sido suprimindo ocupados o fogo na colunata lançou uma marca no Templo próprio.

 

Josephus alega aquele Titus, quando informado, juncoso com os chefes e tropas tentar e salvar o Templo. No mêlée foram ignorados os comandos dele e o fogo levou cabo.

 

Ele quis salvar o Templo segundo notícias mas os soldados enfurecidos não só ignoraram os comandos dele, eles também lançaram em tições novos. Titus há pouco pôde inspecionar o interior antes de fosse destruído (B. J. vi 4, 6 -7).

 

Josephus dá a data da destruição do Templo a 10 Ab (B. J. vi 4 5). Porém, as tradições rabínicas datam a destruição no começo do 9 Ab (m Taan. 4:6) pela noite (b Taan. 29a) ao término do dia de Sábado sagrado.

 

A verdade é, mais provavelmente, aquele Josephus quis caiar Titus do ato de barbarismo. Sulpicius Severus (Chron, ii 30, 6 -7) dá uma visão alternativa e Orosius (vii 9, 5 -6) também designa a destruição a Titus, enquanto Schürer nota que W. Weber apóia esta visão.

 

Schürer nota que Valeton criticou a falsa visão de Josephus não registrando os detalhes da decisão de expresso do Conselho de Guerra para ocupar o Templo e levar isto por força e assim destruir isto se necessário. Valeton reivindicou que uma direção de Vespasian tinha sido emitida mas o conselho teria sido então supérfluo. 

 

As bandeiras romanas foram trazidas para o Templo e colocaram contra o Portão de Oriente. Os soldados ofereceram sacrifício a eles.  Josephus registra que Titus foi proclamado Imperator depois do grande sacrifício.

 

As câmaras nas paredes do Templo moraram os padres. Eles foram forçados a sair abaixo de ocultação por sede e eram tudo posto a morte.

 

Titus falou com os judeus que o enfureceram tentando ditar condições e ele ordenou a destruição de Jerusalém. Os romanos definiram fogo como os arquivos e a Acra, para a casa de conselho e o Ophlas. 

 

A aristocracia suplicou novamente a ele e ele permitiu levar alguns para Roma como segurança (B. J. vi. 6, 1-3).

 

Josephus registra a intensa brutalidade dos rebeldes judeus na cidade neste momento. Os Zelotes tinham corrido para a Upper City. A cidade tinha sido saqueada e os espólios levados para a Upper City e os romanos estavam aborrecidos que a pilhagem estava lá concentrada.

 

Os Zelotes, muito fraco combater os romanos, se deite escondendo e matou todo o mundo que buscou se libertar aos romanos. Não havia em nenhuma parte na cidade que não foi coberta de lixo com os corpos de exército desses que morreram da escassez ou a matança. Eles tentaram esconder nas cavernas debaixo da cidade e eles atearam fogo a mais lugares que fez os romanos eles. As pessoas que fugiram fora das casas dos fogos, foi matado pelos Zelotes sem clemência. Eles engoliram comida levada com o sangue delas e lutaram em cima da pilhagem. Josephus diz que ele pensa que, se eles não tivessem sido destruídos, eles teriam comido os corpos mortos eles (B. J. vi 7, 1 -3).

 

Em 20 Ab Titus deu ordens para o aumento de bancos de assédio contra a Upper City de Mt. Sion.

 

As quatro legiões ergueram os bancos delas no lado Ocidental da cidade contra o Palácio Real. Os tropas auxiliares e as coletas delas ergueram do Xystus à ponte e a torre que o Simon tinha fortalecido contra John.

 

Uma tentativa pelo Idumeans para fugir era de acordo em por Titus, mas o Simon interceptou os cinco emissários no retorno delas e eles foram matados e os líderes puseram em custódia. Porém, os desertores continuaram crescendo.

 

Eles abandonaram com as famílias delas. O preço de escravos era assim baixo eles tiveram pouco valor como os cativos eram tantos e os compradores eram tão poucos. O padre Jesus o filho de Thebuthus obteve segurança de César, e com Phineas o tesoureiro entregou para cima uma transação do tesouro do Templo inclusive castiçais de ouro como também pano de púrpura e escarlata para os véus e outros artigos caros. Porém, eles eram determinados o mesmo perdão como esses que abandonaram vazio dados (B. J. vi 8, 1 -3). O ouro levado em pilhagem era tão grande que dividiu o valor de ouro na Síria depois do assédio.

 

Os bancos de assédio eram acabado no Sétimo dia de Elul ou Gorpieus em dezoito dias. Muitos tinham abandonado e tinham escondido. Os tiranos e a força que resistiram aos romanos desfaleceram por fraqueza e terror e eles deixaram as torres que se eram muito forte para ser superado através de máquinas de assédio.

 

Josephus considera aquele Deus Ele os lançou afinal de contas fora das torres que eles tinham feito na cidade. Eles correram imediatamente para o vale que estava debaixo de Siloam. Eles contra-atacaram os romanos mas eram fraco e foi repulsado pelos guardas.

 

Os Romanos entraram então na cidade matando e queimando todo o mundo nisto. A pilhagem delas foi impedida pelo fato que foram empilhados os quartos superiores das casas com os corpos do morto por escassez. A cidade estava queimando como 8 Elul começou e estava completamente em mãos romanas (B. J. vi, 8, 4 -5).

 

Os sobreviventes ou foram executados ou enviaram para as minas ou eles estavam reservados para combate gladiatório.

 

As minas estavam no Egito e assim a promessa de Deus para os mandar de volta no Egito para brecha da convenção dele foi cumprida. O handsomest e mais forte dos homens foi selecionado para o triunfo. O John de Gischala era acumulado através de fome das cavernas e foi poupado com prisão perpétua. Simon Barra-Goria, preso algum tempo depois, foi mantido para o triunfo.

 

Como observamos no princípio nós, só as três torres do palácio de Herod (Hippicus, Phasael e Mariamne) e uma parte da parede eram de pé esquerdas.

 

Titus celebrou com recompensas para valor, sacrifícios e banquetes festivos.

 

A seqüela para a guerra de 71 para 74 CE

Titus deixou a 10ª Legião a guarnição Jerusalém.

 

Ele marchou o resto do exército a Caesarea Maritima onde o saque e os prisioneiros foram depositados em custódia segura.

 

Titus foi então para Caesarea Philippi, assento de Agrippa onde alguns dos prisioneiros foram forçados a combater animais selvagens, ou leva parte em jogos gladiatórios. Ele voltou a Maritima e celebrou o aniversário do irmão Domitian (24 outubro) dele com mais jogos e no dia 17 novembro a Berytus ele celebrou o aniversário do pai Vespasian dele de certa forma.

 

Os prisioneiros judeus foram forçados a matar um ao outro em combate gladiatório em cidades em cima da marcha inteira para Antioch. Eles marcharam então a Zeugma no Eufrates e atrás para Antioch. Eles voltaram então ao Egito e descarregaram as legiões na Alexandria (Schürer, Vol.  EU, P. 509).

 

Setecentos prisioneiros escolhidos e Simon e John estavam reservados para o triunfo. Embora eles tinham sido concedidos um triunfo que cada, Vespasian, Domitian e Titus compartilharam o um triunfo em 71 CE. Simon, conforme costume antigo, foi levado do triunfo a prisão e então foi executado.

 

Entre os prêmios de guerra levados no triunfo, os dois objetos dourados do Templo formaram os prêmios principais (nos olhos dos judeus pelo menos). Esta eram a Mesa do Shewbread e os Sete-se ramificaram lampstand (B.J. vii 55).

 

Vespasian colocou isto no Templo da Deusa de Paz (Pax) que ele tinha reconstruído mas que estava depois queimado debaixo de Commodus (Herodian i 14, 2, cf. Schürer, p. 510, fn. 132).

 

Schürer considera aquele Geiseric os levou para a África depois que os Vândalos ensacarem Roma em 455 CE, e então eles foram transportados para a Constantinopla por Belisarius depois que ele destruísse o império Destrutivo em 534 CE (ibidem.).

 

Subjugando o resto de Palestina

A Palestina ainda não era como completamente subjugado embora tivessem sido destruídos Jerusalém e o norte virtualmente.

 

As fortalezas de Herodium, Machaerus e o agora Masada famoso ainda esteja em mãos rebeldes.

 

Lucilius Bassus, o governador de Palestina, foi nomeado com a tarefa da redução delas.

 

Josephus indica que o assédio e derrota de Herodium eram realizadas sem muita dificuldade (B. J. vii 6 1). Machaerus levou mais muito tempo mas também rendeu antes de o ataque final acontecesse. Machaerus era situado na borda sulista de Peraea próximo a território de Nabataean. É o dia presente el de Khirbet Mukawer.  Originalmente fortalecido por Alexander Jannaeus, foi demolido por Gabinus (Antiq., xiv 5 4). Era refortified por Herod o Grande (B. J. vii 6, 2 cf. também Schürer 1, p. 511, fn. 135, re Pliny NH v 16 e sua importância).

 

Um homem jovem nomeado o Eleazar se distinguiu na defesa mas foi capturado. Os romanos ameaçaram o crucificar por completo visão da fortaleza e a fortaleza decidiu render. Isso era uma reação estranha, mas a fortaleza estava agora completamente isolada com Masada dentro o sul como o único outro lugar seguro de rebelde e assim pode ter sido uma decisão prudente (B. J. vii 6, 1 -4).

 

Lucilius Bassus morreu em cima da campanha e foi deixado ao sucessor dele Flavius Silva para reduzir Masada.

 

O Masada (iluminado. lugar seguro montês) buscava reduzido uma campanha longa. O assédio trabalha de 73 CE ainda é evidente (veja pratos). Só poderia ser chegado deste aqui direção (também veja ibidem Strabo xvi 2, 44 e Schürer., fn. 137).

 

O Masada tinha sido segurado como o mesmo começo da Guerra quando o Sicarii debaixo de Eleazar o filho de Yair que era um descendente de Judas o Galileu, fortaleceu isto.

 

O enfrentando lateral o Mar Salgado é precipitado e não pode ser chegado através de armas de assédio. Só em um lugar à rampa pôde um carneiro de maltratamento seja empregado e os defensores já tinham se antecipado a brecha e tinham erguido um montículo de madeira e terra que eram de tal elasticidade que o carneiro era ineficaz contra isto (Schürer, ibidem.).

 

Os Romanos conseguiram reduzir este obstáculo através de fogo.

 

O Eleazar viu que os romanos os superariam inevitavelmente. Ele os aconselhou em uma fala que a matança de guarnição inteira as próprias famílias delas e então eles (cf. B. J. vii, 8 6).

 

Isto era terminado e os romanos entraram no lugar seguro montês morto para achar a guarnição inteira de homens, mulheres e morto de crianças. Havia nenhuma chacina deixada para eles fazerem.

 

Registros de Josephus que o suicídio de massa de Masada ocorreu em 15 Xanthicus ou Abib de 74 CE. Assim, no Primeiro Dia Santo da Páscoa a guarnição inteira levou as próprias vidas delas.

 

O simbolismo é absoluto. Em vez da Morte Ángel que passa Judah por cima nesta Páscoa em 15 Nisan eles tinham rejeitado o Cristo e o Sacrifício. As pessoas eram determinados quarenta anos para se arrepender. Eles não fizeram assim e a última metade das últimas semanas de anos viu a guerra começar. Por 70 CE o norte tinha estado reduzido. Por 10 Ab tinha sido destruído o Templo. Por Páscoa 74 CE a resistência inteira em Judaea tinha sido suprimida e a nação estava em dispersão.

 

O que era indesculpável era que as nações arredondam sobre levaram a ocasião da revolta para alegar queixas contra os judeus e então começaram a matar os judeus em todos lugares. Em Damasco, os sírios começaram a matança, mas não havia uma cidade síria que não matou seus habitantes judeus. Racha de Damasco as gargantas de dezoito mil homens judeus, mulheres e crianças. Egito matou sessenta mil judeus por cima (B. J. vii, 8 7).

 

Foram torturados os judeus a morte por fogo e prateleira. Alguns foram alimentados a bestas selvagens mas economizado vivo, só metade comida e então alimentou às bestas uma segunda vez para dispor mais esporte e derrisão às multidões (B. J. ibidem.). Em deste modo eles mais adiante foi desumanizado. Deus tem direção específica que interessa estes atos e Zechariah cobre as profecias entre outros (veja o Comentário de papel em Zechariah (Não. 297)).

 

Depois que a queda do Masada ainda havia um lugar de sacrifício que opera e isso estava em Leontopolis. Vespasian ordenou ainda cercou 71 CE mas resistência acontecidas lá em 74 CE na Alexandria e também em Cyrene. Schürer cita Josephus (B. J. vii 10, 1 -3) declarando que as perturbações na Alexandria conduziram ao fechamento do Templo a Leontopolis que tinha sido construído pelo Padre Onias IV Alto ca 160 CE, Isaiah satisfatório 19:18-23. Josephus diz que o Templo estava lá em operação durante trezentos e quarenta três anos (B. J. vii, 10 4). Ele diz que Lupus, governador de Alexandria, foi lá nas ordens de César e removeu algumas das doações lá e calou isto. A duração do Templo, de acordo com Josephus, coloca a construção do Templo a uns 270-272 BCE. Aquela data está antes de Onias IV. Assim deveria ter havido alguma base lá para a existência de um Templo antes de Onias IV foi lá ou Josephus está completamente em erro.

 

O Sicarii tinha corrido para a Alexandria e, não conteúdo com ter elevado a Palestina a insurreição, revolta incitada na Alexandria e matou os líderes judeus que os opuseram. O objeto da recusa delas era que lhes exigiram que nomeassem o César como Deus quando só Deus era o Deus. O Alexandrians virou neles, como fez o Thebans viram nesses que tinham se libertado para Thebes e tinham os entregado torturar. Josephus registra como estoicamente os adultos e incrivelmente as crianças suportaram a tortura sem confessar o César como Deus (B. J. vii 10 1).

 

O Sicarii, debaixo de um homem nomeado Jonathan, também incitado revoltas em Cyrene entre o pobre e crédulo. Catallus o governador do líbio que Pentapolis ouviu falar do induzimento do pobre para marchar no deserto debaixo de Jonathan ver os sinais e maravilhas que ele lhes prometeu. Catallus enviou um corpo de tropas, cavalaria e caminha e os interceptou. Eles mataram um grande muitos dos civis desarmados. O Jonathan escapou mas foi recapturado depois de uma procura extensa. Ele culpou os judeus ricos então pelas ações dele e Catallus pôde então saquear a populaça judia. Ele teve o Sicarii falsamente acusar os judeus ricos e foram matados três mil deles e a propriedade deles/delas acrescentou às rendas de César. Evitar retribuição para estes crimes, ele teve o Jonathan e o Sicarii então dá falsa testemunha contra os judeus ricos ambos na Alexandria e em Roma, de forma que ele estendeu a perseguição a judeus nas cidades mais proeminentes do mediterrâneo (B. J. vii, 11, 2 -3).

 

Catallus foi para Roma, enquanto levando o Jonathan e os seguidores dele com ele. todo o salto. Ele esperou cobrir o crime mas Vespasian administrou uma investigação no assunto e absolveu os judeus acusados por Catallus e Jonathan. O Jonathan foi torturado então e queimado vivo. Vespasian não disciplinou Catallus, mas Catallus caiu doente e morreu miseravelmente brevemente depois disso, transtornado em corpo e mente. As entranhas dele estavam corrompidas e expulsaram do corpo dele e ele morreu (B. J. vii, 11, 3 -4). Josephus segura isto para ser um exemplo de providência divina que castiga os homens ms.

 

As Guerras judias terminaram assim em desastre para Judah e a nação estava espalhada. Toda tentativa para restabelecer a nação e o Templo físico foi contrariado. A Igreja também foi perseguida mas deste tempo existiu na selva durante dois mil anos. 

 

A restauração e conversão de Judah são a caminho e este período dos Últimos Dias verá a restauração do sistema debaixo de Messias em Jerusalém.

 

q