Igrejas
cristãs de Deus
[092]
A
Alma
(Edição 3.0
19950225-20010127-20071215)
A doutrina
de Alma é um inerentemente proposição rebelde que diz que o homem seguramente
não morrerá. Em geral, os sistemas religiosos do mundo afirmam que
a alma é eterna. A posição bíblica na
alma era alterada através de sincretismo dentro da Igreja cedo, como nós vemos
examinado neste papel.
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(Direito autorais © 1995, 2000, 2001, 2007 Wade Cox)
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A Alma
A posição bíblica na
A Alma e a Bíblia
Como discutido em
Cox, Criação: De teologia Antropomorfa
para Antropologia de Theomorphic (não. B5), o conceito da existência de uma
1Corinthians 15:16-18 para se o morto não estiver levantado, então o Cristo não esteve levantado. Se o Cristo não esteve levantado, sua fé é fútil e você ainda está em seus pecados. Então esses também isso dormiu em Cristo pereceu.
Na realidade, Cristo
esteve levantado do morto
John 3:13 ninguém ascendeu em céu mas ele isso descido fora de céu, até mesmo o filho de homem que está em céu.
A necessidade de uma
ressurreição física ou corporal segue desta posição. A negação da ressurreição
corporal que ficou à moda com Trinitarianism está incorreta
A doutrina de
1Samuel 28:13 e o Rei disseram até ela, não tenha nenhum medo: para que seeest tu? e a mulher disse até Saúl, eu vejo deuses que saem para cima da terra.
A palavra que ela
usou aqui para deuses é elohim, de forma que a
entidade (ou entidades) viu ela e que falou com Saúl era um elohim. Era um
elohim que a realeza de Saúl afastado e pronunciou o castigo dele. Comungando com álcoóis é feitiçaria porque quebra a Primeira Ordem
e assim é rebelião contra Deus (1Sam. 15:23).
Julgando do medo
dela, nós podemos concluir que não era um poder que ela soube ou era competente
com. Nenhum demônio poderia ter removido a realeza de Saúl,
Pelas
razões esboçadas em Criação (Não. B5) e acima, a
Aquele
argumento de todo achou seu modo nas teologias de liberação Orientais de
transmigração. Achou seu
modo na teologia dos celta com transmigração. As pessoas acreditaram isto embora fosse ficção, uma mentira.
Eles acreditaram isto porque eles são inerentemente rebeldes.
A posição bíblica de Eclesiastes 12:7 são que o espírito volta
a Deus que deu isto, mas isto não é
Revelação mostra duas ressurreições do morto. O primeiro está ao retorno do Messias no começo do Milênio. É descrito em Revelação 20:4 e está somente preocupado com a primeira fase do eleito cuja função é ajudar o Cristo pelo Milênio. Esta ajuda executa uma função secundária de prover o padrão contra o qual os demônios serão julgados ao Grande Julgamento de Trono Branco que é desenvolvido em Revelação 20:5.
O mesmo fato de nós
que executa uma função durante os mil anos é uma jarda
comparativa. Satanás não pôde ser julgado a menos que Jesus Cristo viesse aqui
para fazer um trabalho e colocar a vida dele para as pessoas que ele serviu. Ele teve que ser tentado no deserto. Quando
o Cristo foi tentado e pediu ir contra Deus e adorar o Satanás, ele recusou.
Assim o Satanás foi julgado pelo que o Cristo fez. Da mesma maneira, o resto dos demônios será julgado pelo que nós
fazemos. Ao término do Milênio, serão ressuscitadas as espécies humanas
inteiras e serão negociadas com em cima de um período estendido de julgamento e
treinando que parece ser cem anos de Isaiah 65:20. O conceito de uma
Eclesiastes 9:5 para o sustento sabem que eles morrerão, mas o morto não sabe nada e eles não têm nenhuma mais recompensa; mas a memória deles está perdida.
O Poste-Exilic conceitos de Cristo e a ressurreição
Também, atenção era
tirada na Criação de trabalho para o subordinationist
Christology dos Apologistas cedo depois da dispersão de ca de Jerusalém. 70 CE. Era durante esta fase que a
Igreja começou a encontrar conceitos diretamente oposto para a cosmologia delas
em uma balança significante. Também, atenção foi chamada Anders Nygren
Boquiaberto e Eros (tr. por Philip S. Watson, Harpista Torchbooks, Nova Iorque
1969) em qual ele menciona a distinção afiada fez por Justin Martyr entre Deus
e a manifestação dos Logotipos:
O Logos é de certo modo divino mas não no senso mais rígido da palavra... O Pai só é gerado e incorruptível e então Deus. Ele é o Fabricante e Pai de todas as coisas (Dial. lvi. 1.).
Ele não veio a nós; Ele sempre permanece sobre os céus e nunca se revela a qualquer um e tem procedimentos sem um. (Dial. v. 4.)
Em relação a Ele, Cristo é de grau inferior, um *,bJ,D@H 2,`H [deuteros theos], 'outro Deus que Ele que criou todas as coisas.' (Dial. lvi. 1.)
Nygren diz disto:
Esta característica de subordinationist no Christology dos Apologistas será atribuída indubitavelmente à idéia grega de Deus (p. 280).
A doutrina de Logos delas não é um 'mais alto'
Christology que habitual, mas está bastante em um nível inferior que a estimativa genuinamente cristã de Cristo. Não é Deus que
se revela em Cristo, mas os Logotipos o Deus reduzido (depotenzierte), um Deus
que
Nygren e Loofs ambos
estavam errados na estimativa delas do que era
genuinamente cristão. Eles estavam tentando para reinterpretar o Parada-Nicene
Christology que mais de perto segue o bíblico dentro dos conceitos modernos que
são não-bíblicos.
O
Ángel de Redenção era um de um Conselho de Elohim, subordine ao Elohim central
que era Eloah (Deus o Pai e Fabricante). O Ángel de Redenção era designado
Ao lidar com o
conceito das Estrelas de Manhã velhas e novas e o período de transição ou
redenção, pode parecer ser uma contradição para deixar um do Anfitrião caído e
o mais poderoso (um Querubim Que cobre) no comando, e coloca outro elohim no planeta isolar um
sacerdócio e selecionar e treina isto debaixo de pressões mostradas pelo
Anfitrião caído, e por essas nações debaixo do controle delas por
desobediência. Porém, o processo remissório e pedagógico é
maximizado desta maneira. A necessidade para há pouco
e julgamento imparcial através de exemplo também é demonstrado. É por isto aquele Cristo, de necessidade, deveria ter podido pecar.
Se ele não poderia ter pecado, então Deus está em relação a pessoas em
julgamento e, realmente, o Satanás era feebleminded por tentar um Ser que era na realidade um robô.
Nenhuma
quantia de teoria reforçaria os conceitos de degradação absoluta e destruição
deste planeta (acontecendo diariamente agora) uma vez o processo tinha sido
fixo em movimento. Nenhuma
quantia de discussão com o Anfitrião rebelde teria demonstrado os resultados
ilógicos e destrutivos do sistema deles/delas de pensamento de politeísta ou
existência externo para o testamento, natureza e amor boquiaberto de Deus.
Semelhantemente, sistemas humanos alcançam pontos de nenhum além de retorno que
eles não podem ser localizados ou ser chamados a arrependimento nesta idade e
conseqüentemente são cometidos a destruição de forma que eles pode ser
resgatado debaixo de circunstâncias melhores durante a
Segunda Ressurreição. Isto é por que aquela ressurreição deve estar na carne.
A ofuscação do Plano de Salvação e a ressurreição
é outro bloqueio à própria compreensão do processo,
A Igreja antiga difere a maioria de tudo de
Helenismo em sua convicção na Ressurreição. Tradição
cristã afirmou o 'Ressurreição da carne', o qual os Apologistas opuseram à
doutrina helenística do 'Imortalidade da alma.' A antítese estava consciente e
intencional, para a nenhum ponto tanto
(Justin, dial. lxxx. 3-4) o lema deles/delas nesta consideração poderia ser bem a palavra de Tatian: 'Não Imortal, gregos de O, é a alma em si mesmo, mas mortal. Ainda é possível isto não morrer.' (Tatian, anúncio de Oratio Graecos, xiii. 1). A diferença entre Christian e não-cristão neste assunto era tão grande que convicção no 'Ressurreição da carne' poderia se tornar uma contra-senha. Um em que acredita o 'Imortalidade da alma' mostra assim que ele não é um Christian. Como diz Justin: 'Se você se encontrou com alguns que são chamados os cristãos... e que dizem que há nenhuma ressurreição do morto, mas que as almas delas, quando eles morrerem, é levado a céu; não imagine que eles são cristãos (Dial. lxxx. 4) (ibidem., pp. 280 -281).
Estes dois assuntos marcam o ponto de demarcação
acima claramente entre o Christian e filosofia pseudo-cristã. Como declarado em
Criação:
… a diferença filosófica fundamental entre Pseudo-cristianismo com sua doutrina do 'Imortalidade da Alma', e que de Cristianismo antigo e sua doutrina do 'Ressurreição da Carne', é que a doutrina de Alma é egocêntrica e a Ressurreição da doutrina de Carne é Theocentric. Deve haver contradições então entre as pontarias declaradas do sistema e sua explicação e interpretação da narrativa bíblica que não apóia suas contenções e em qual o sistema é supostamente baseado (p. 62).
Previamente, era
declarado que estudo bíblico detalhado exporia filosófico então
'Nós achamos a idéia
desenvolvida no Empedotimus do aluno de Platão Heraclides Ponticus no qual o
Via lácteo é visto
Este conceito de imortalidade astral ficou mais prevalecente durante o período helenístico até, no julgamento de Franz Cumont, antes de tempos romanos tinha se tornado o quadro predominante de vida depois de morte.
De acordo com Cumont, 'embora recordações e sobrevivências da convicção velha na vida do morto na sepultura e a descida da sombra nas profundidades infernais podem ter demorado, a doutrina que predominou daqui em diante era isso de imortalidade celestial' (Franz Cumont, Religiões orientais em Paganismo romano Nova Iorque: Dover, 1956, p. 39). Significativamente em textos mágicos e Gnósticos nós achamos que era acreditado que a viagem da alma pelas esferas divinas era perigosa e que os poderes astrais precisaram ser propiciados em cada fase' (veja por exemplo. Mithras Liturgy, in Meyer, Ancient Mysteries, pp. 211-21).
De interesse particular para nós é que esta concepção de imortalidade astral é mencionada explicitamente pelo igreja pai Origen (citando Celsus para o autor pagão) como tendo sido uma doutrina de Mithraic. De acordo com Celsus, nos Mistérios de Mithraic, há um símbolo das duas órbitas em céu, o um ser o das estrelas fixas e o outro isso nomeou para os planetas, e da passagem da alma por estes. O símbolo é isto. Há uma escada de mão com sete portões e a seu topo um oitavo portão. (Origen, Contra Celsum, p. 334 (6.22)) além disso, os neo Platônico Pórfiro atributos para Mithraism uma concepção complicada da descida celestial da alma e ascensão em e fora de encarnação.
… isto leva o conceito identificado em Gênese como a decepção de Adamic de 'Você seguramente não morrerá' por para os Mistérios babilônicos e o restabelecimento delas nos Indo-arianos e com os gregos e Orientals.
É uma filosofia sistematicamente egoística que crescentemente é o politeísta e crescentemente diferencia o partidário de qualquer envolvimento de Theocentric racional. No final das contas a orientação de ré egocêntrica fica destrutiva ao sistema. A incoerência crescentemente é e no final das contas divergente e caótico. Intelectualmente, o processo desfalece em Egoísmo Psicológico e Hedonismo que são seriamente incoerentes.
Qualquer sistema baseado em percepções egocêntricas e comportamento e que procura o maximisation de utilidade individual no final das contas não maximizarão utilidade. Este politeísta pensou que formas podem ceder elevação ante theocentricity ilusório que uma forma de theocentricity pode ser manifestada de objetivos egocêntricos que resultam dentro o 'Falso Messias' síndrome que nós vimos manifestou repetidamente como o estabelecimento das doutrinas em uma balança grande. Estas doutrinas são opostas logicamente ao centrality de Deus e qualquer Teísta é compelido para os opor logicamente. Simplesmente ponha, você não pode acreditar na imortalidade da alma e logicamente ser um Monoteísta (citou de Criação (Não.B5), P. 63).
Os
conceitos envolveram nas idades e de julgamento é negociado com no Problema de
Mal. As passagens citadas
aqui demonstram a natureza da doutrina até os Apologistas cedo.
O impacto da doutrina
de
… não por uma perda de sua substância natural, mas por uma mudança de sua qualidade [será] vivendo em céu isto (Cidade de Deus, xiii.23).
Augustine segurou
(xxii.29):
Deus então [depois da ressurreição] será visto por esses olhos em virtude da posse (nisto transformou condição) delas de algo de uma qualidade intelectual, um poder para discernir coisas de uma natureza imaterial. Ainda é difícil, se não impossível, apoiar esta sugestão por qualquer evidência de passagem em Bíblia santo.
A pessoa poderia
perguntar bem
A encarnação:
De
John 4:24, nós vemos aquele Deus é um Espírito. A tradução de John são feitos 4:24 Deus
é Espírito por NKJV, NIV,
Luke 23:46 em suas mãos eu recomendo meu espírito.
Este espírito é
distinto do Espírito santo que é o Espírito de Verdade e rendimentos do Pai
(Jn. 5:26), mas se aparece ter uma relação conjunta com isto e realmente ser dependente
nisto. As mecânicas deste processo parecem seguir a sucessão
colocada para humanidade precisamente e que foi identificado acima. que toda a carne tem que morrer. Cristo
morreu assim (Jn. 3:16; Rom. 5:8; 2Cor. 5:14-15; 1Pet. 2:24). Cristo
conteve a colocação da vida dele
John 15:13 maior amor não tem nenhum homem que isto, que ele colocou a vida dele para os amigos dele.
A vida de Cristo era
determinada
1Corinthians 15:12-14 agora se o Cristo é orado como levantado do morto, como alguns de você podem dizer que há nenhuma ressurreição do morto? Mas se houver nenhuma ressurreição do morto, então o Cristo não esteve levantado; se o Cristo não esteve então levantado que nossa pregação é em vão e sua fé é em vão.
A Ressurreição é Geral
A
lógica desta declaração de Paul é que as mecânicas da morte e ressurreição de
Cristo são igual a que para o eleito, para quem morreu ele (1Jn. 3:16). A ressurreição, de Revelação 20:4 seq de et., então geralmente procede a humanidade. Cristo teve vida
nele por concessão do Pai (Jn. 5:26). Ele foi segurado para
ser o último Adão. Paul responde a questão assim no processo da
ressurreição:
1Corinthians 15:35-49 mas
alguns perguntarão, "
Paul
estados que descarnam e sangue não pode herdar o Reino de Deus, nem o perecível
herda o imperecível (v. 50).
As mecânicas são entendidas proceder de uma estrutura humana a um renascimento
através de batismo depois de arrependimento,
Agüentado Novamente por Batismo
Espiritualidade
humana e a estrutura de agüentado novamente e a compreensão de gennao foi
negociada com na Criação de trabalho. A estrutura de nascer novamente através de batismo em
arrependimento e recibo do Espírito santo é essencial à capacidade para entrar
no Reino de Deus (Jn. 3:3-5). De romanos 8:23, os
primeiro-fruta do Espírito são determinados a batismo, mas a adoção
A própria Bíblia nos
fala que a ressurreição do morto e a compreensão da estrutura espiritual esteja
em disputa entre as seitas dos judeus. O Sadducees ensinou que havia nenhuma
ressurreição do morto, nem estava lá anjos ou espírito (Atos 23:8). Os Fariseu confessaram ambos (Atos 23:8), e o Cristo segurou que
era os Fariseu que sentaram no assento de Moses e tiveram que ser obedecido
(Tapete. 23:2).
O
Sadducees parecem ter levado em uma forma de estrutura de materialista que
buscou evitar qualquer sistema imaterial. Paul desenvolveu a estrutura para
incorporar o retorno de Cristo. É óbvio a qualquer estudante de Bíblia que o
palmo de dois mil anos viu muitos do dado de eleito. Este processo, por causa
do conceito do recibo do Espírito santo em batismo, era conhecido
1Corinthians 15:51-53 eis! Eu
lhe conto um mistério. Nós não devemos todo o sono,
mas todos nós seremos mudados, em um momento, no brilho de um olho, à última
trompete.
O ser de processo falado
de é a Primeira Ressurreição do morto se referida para em Revelação 20:4. A
Segunda Ressurreição é que acontecendo depois dos mil anos do reinado terrestre
de Cristo. Esta é a ressurreição geral do morto se referida para em Revelação
20:11-15. Às 1Thessalonians 4:15, o Paul diz que nós não devemos 'previna' ou
precede esses que dormiram. Cristo descerá e o morto em
Cristo. esses que são batizados e morreram. será elevado primeiro e então, junto com esses que estão
vivos, será transformado ou será traduzido em puro espírito. São examinadas as
mecânicas do processo em mais detalhe no Problema de Mal. Estes seres de espírito serão juntados então a Cristo
em Jerusalém donde o mundo será governado debaixo de Cristo durante o Milênio
ou mil anos. Zechariah 14 transações com este período.
O processo de seu estabelecimento é notável em Zechariah 14:1-15. As exigências
da freqüência em Jerusalém e o manter do Banquete de Barracas ou Tabernáculos
para chuva em estação devida é notável. Há, destes Bíblia, a
existência de duas classes de entidades no planeta durante mil anos depois do
retorno de Cristo. Este são o eleito espiritual debaixo de Cristo e os
sobreviventes humanos das guerras dos Últimos Dias que serão dados a orientação para restabelecer o planeta. O eleito será os
guias da estrutura humana restante (Isa. 30:21).
O processo os usos de
Bíblia lidando com esses partiram ao retorno de Cristo é isso de tradução. O
morto é ressuscitado e traduziu com esses que ainda estão vivos. Semelhantemente, esses ao término do reinado milenário de Cristo
que não se rebela e esses da Segunda Ressurreição que é ressuscitada, é trazido em julgamento para o que parece ser cem
anos (de Isa. 65:20). Ao término de cem anos,
economizaram os arrependidos é traduzido. Os pecadores
impenitentes são permitidos morrer e são lançados em fogo de Gehenna; em outro
palavra, os corpos delas estão queimados. A razão por que é necessário
explicar este processo aqui que é que a sucessão e a
sucessão das frutas de colheita são necessárias a uma compreensão da
encarnação, morte e ressurreição de Cristo.
Cristo
era os primeiro-fruta de gênero humano. Ele era um exemplo do que era acontecer ao eleito, e então
para gênero humano geralmente. Cristo era o Deus só-nascido e Filho (theos de
monogenes e uion; Jn. 1:18; 3:16; 1Jn. 4:9; também veja Lk. 7:12, 8:42, 9:38;
Heb. 11:17 para comparação). Ele era os primeiro-procriados (prototokos) de
toda a criação (Col. 1:15), conseqüentemente, o começo da criação de Deus (Rotação.
3:14, não
Falsas suposições modernas
Nós estabelecemos sem dúvida aquele Cristo era um criado obediente. Do anterior, a morte dele e ressurreição são obrigatórias ao Faith.
Os espelhos de sucessão que que é entendido para aplicar ao
eleito, e depois para humanidade geralmente. Cristianismo
moderno descansa em vários falsos locais que são examinados abaixo.
Brevemente, tenta afirmar:
1: Aquele
Deus e Messias (e o Espírito) são na realidade
incapazes de separação ou em pensamento, e não é corretamente descritível como
Seres. Também, que este elohim é limitado a duas
entidades e o Espírito, enquanto ignorando a distinção entre Eloah e o
Conselho. Da análise anterior, isto é falso.
2: Que a
existência pre-encarnada de Cristo não era
3: Aquele
Cristo era o único Filho de Deus antes da criação do mundo (veja Trabalho 1:6;
2:1; 38:7). Esta premissa é falsa. Deve haver um
processo específico na encarnação que lida com Cristo
O
Cristo e Satanás não eram as únicas duas Estrelas d'alva (veja Trabalho 38:7;
Isa. 14:12; Rotação. 2:28; 22:16). A afirmação de Estrelas d'alva
múltiplas e um Conselho de Elohim retrata autoridade estendida e extensa em
cima de muitos sistemas. Cada uma destas entidades tem uma
relação e identidade com o Pai que não pode ser prejudicado por isso da relação
de Cristo. O fato que o Cristo é um sócio a estes
meios de entidades que ele não pode ser o Deus delas. Conseqüentemente,
a relação dele para o Pai é subordinada. Então, a encarnação dele não
pode estar incompleta nas áreas reivindicadas de uma igualdade na Divindade. Assim, a próxima reivindicação:
4: Aquele
Cristo é Deus da mesma forma que Deus é Deus é falso.
Ele
é um Deus subordinado (Heb. 1:9), enviou pelo Deus de Anfitriões (Zech.
2:10-11). Conseqüentemente
ele não pode ser segurado
O próximo absurdo que
desenvolve das reivindicações de uma existência para Cristo separa, e diferente
de em, a encarnação dele é que ele pudesse ter rezado a ele
5: Aquele
Divine que natureza admite de nenhum ganho e nenhuma perda em Cristo (o
conceito é negado acima de).
A proposição tirado
disto é:
6: Que o
Espírito santo é determinado por medida fixa (ao contrário de Jn. 3:34, RSV;
Rom. 12:6); conseqüentemente
7: Cristo
não poderia ter pecado (da falsa premissa de natureza divina que admite de
nenhum ganho e nenhuma perda em lugar de da omnisciência de Deus que conheceu
que o Cristo não pecaria); veja acima.
O argumento progride
à afirmação:
8: Aquele
Cristo era consubstancial com Deus de tal um modo que
ele era co-igual e co-eterno com Deus ao contrário de Philippians 2:6 e
1Timothy 6:16, qual espetáculo que só Deus é imortal. Cristo
eterno ou vida de aioonion (1Jn. 1:2), e que de todos os Seres, deriva daquela
entidade que é o Verdadeiro Deus (1Jn. 5:20).
Cristo
e o eleito são da mesma origem (Heb. 2:11, RSV) derivando a vida delas e
imortalidade de obediência condicional para o Pai (Jn. 5:19-30), que nos criou
tudo (Mal. 2:10-15).
9: Que o
eleito não é os Filhos de Deus da mesma forma que o Cristo é um Filho de Deus e
conseqüentemente não co-herdeiros, ao contrário de romanos 8:17; Galatians
3:29; Titus 3:7; Hebreu 1:14; 6:17; 11:9; James 2:5; 1Peter 3:7.
Em defesa deste ponto, uso foi feito do erro:
10: Que o
Deus Supremo desceu na carne e dwelt entre homens (originando de das inserções
fraudulentas em 1Timothy 3:16 em Códice UM, reteve no KJV e manipulou no
preâmbulo no NIV) ao contrário de John 1:18 (e Jn. 1:14 onde era o logos, ou
memra que se tornou carne) e os numerosos textos que distanciam o Cristo do Um
Verdadeiro Deus (Eloah ou Theon que são Deus o Pai), o Deus de Jesus Cristo
(Jn. 17:3, 20:17; 1Cor. 8:6; 2Cor. 1:3), que estava no Nome dele (Mic. 5:5).
As
anteriores declarações errôneas de Cristianismo moderno afetam a compreensão
das mecânicas da encarnação.
Isto origina de do fato que os conceitos de
A posição de igreja cedo
As
mecânicas da encarnação permanecem ser unravelled então. Porém, há nenhuma dúvida que nós não estamos
lidando com uma atividade parcial por um Ser que de alguma maneira suspendeu a
essência dele em Céu tal que ele pudesse ter tido dois aviões contemporâneos de
existência. Tal uma proposição não tem nenhuma validez bíblica tudo que. Tendo estabelecido a posição bíblica na
hora de Cristo, nós podemos ver
Irenaeus (ca. 125-203
CE) escreveu na pergunta da extensão do termo elohim
(ou theoi no grego) a gênero humano. Irenaeus é importante
porque ele foi ensinado por Polycarp, o discípulo de John (veja Butler, Lives of the Saints, Burns & Oates,
U.K., 1991, p. 56). Assim nós podemos ter bastante
certeza que a compreensão de Irenaeus (com falta de falsificação) aproximou
isso da Igreja cedo. Ele apoiou o Quartodecimans certamente e mediou na controvérsia de Páscoa (Butler, ibidem., p. 197), embora ele estava
isolado de Matéria secundária de Ásia, enquanto estando em
Irenaeus
(e Justin) ensinou que a ressurreição era física, e então Deus faria os corpos
incorruptível e imortal (ANF, Vol.
EU, p. 403). Deus é segurado
para ser o Criador (ibidem., p. 404), ao invés de
Cristo que criou o mundo debaixo deste Deus (p. 405). Irenaeus segurou que o
Espírito santo tinha designado o Pai e o Filho (de Ps. 45:6-7)
Deus estava na Congregação dos deuses (theoi), ele julga entre os deuses (Adv. Her., Bk. III, Ch. VI, ANF, Vol. EU, P. 419).
Ele parece não ter
completamente entendido a extensão da fraternidade do
eleito que se alongou a tudo do Anfitrião
Irenaeus segurou que a Igreja era a sinagoga de Deus que o Filho tinha juntado a
ele. Deus de deuses em Salmo são segurados 50:1 para recorrer a Deus. Nosso
Messias era o theos ou Deus que virão abertamente e
não manterão silêncio (Ps. 50:3), e que se apareceu abertamente a esses que não
o buscaram (Isa. 65:1). Os deuses de nome de Salmo 50:1 recorrem ao eleito de
quem o Cristo é segurado para ter se referido quando ele disse: "Você é
deuses e todos os filhos do mais Alto" (Jn. 10:34-35 cf. Ps. 82:6). É
assim bastante errôneo para a Igreja declarar da distância de dois milênios que
o Cristo estava usando um texto que se referiu somente aos magistrados em
Jerusalém, quando um discípulo de Polycarp segurou que ele estava recorrendo ao
eleito
Isaiah 43:10 eu também sou saith de testemunha (ele declara) o Deus Deus e o Filho quem eu escolhi, que você pode saber, e acredita e entende que eu SOU (ibidem.).
O Soncino faz o
texto:
Você é minhas testemunhas, saith o Deus E Meu Criado quem eu escolhi; Que você pode saber e me acreditar e entende Que eu sou Ele; Antes de mim havia nenhum Deus (El) formou, qualquer Nem me busque.
A
citação de Irenaeus e a variante de Soncino que mais ou menos confirmam
Irenaeus, espetáculos que 'eu SOU' recorre a Deus que é o Pai. A referência para criado no
Soncino é vista de Irenaeus para se referir a Messias.
O Soncino tenta
comparar Meu Criado com as testemunhas mais cedo
Os deuses que não fizeram os céus e terra, os
deixe morrer da terra que está debaixo do céu.
Assim os ídolos para
os que eles foram mostrados para não ser entendidos
Irenaeus
(p. 421) estados que o Cristo confessou 'o César
Irenaeus
também mostra o que se tornou a base dos erros das seitas. O Ebionites supostamente o
Evangelho de Matthew usado só. Assim, eles puxaram
conclusões errôneas relativo à posição de Cristo. O Athanasians ou
Trinitarians usaram o termo depois Ebionite como uma tentativa para limitar as
doutrinas de subordinationism e subordinationists de qualquer persuasão a uma
linhagem herética do Ebionites para as festas envolvida nas disputas a Nicaea
que foi rotulado como Arians. Tais reivindicações são falsas de um exame dos
escritores de Igreja cedo que, antes de Nicaea, era subordinationist
Irenaeus
era enfático que havia só um Deus ou
Não há nenhuma
confusão entre Deus e Cristo na mente deste teólogo e
ele declara aqui, claramente, que os Apóstolos não mudaram Deus, mas o Cristo
foi enviado por Deus. Irenaeus diz:
Por este meio saiba você o espírito de Deus: Todo espírito que confesseth que Jesus Cristo entrou na carne é de Deus; e todo espírito que separa Jesus Cristo não é de Deus mas é de anticristo (Ch. XVI:8 que cita 1 John 4:1,2. Nota: O Vulgate e Origen concordam com Irenaeus, Tertullian parece confessar ambas as leituras). Socrates diz (VII:32, p. 381) que a passagem tinha estado corrompida por esses que desejaram separar a humanidade de Cristo da divindade dele. Polycarp (Ep., c, vii) parece concordar com Irenaeus e assim faz Ignatius (Ep. Smyr., c, v) (veja fn. para ANF, ibidem., p. 443, também citando Burton, Ante-Nicene Testimonies to the Divinity of Christ).
Assim, qualquer
doutrina que busca separar o Cristo através de recolocação conjunta para reinos
terrestres e divinos era compreendida pela Igreja cedo
Irenaeus diz que o
Espírito de Deus desceu em Cristo
… o Filho de Deus, feito o Filho de homem, ficando acostumado em companheirismo com Ele morar na raça humana, para descansar com seres humanos e morar no artesanato de Deus, trabalhando o testamento do Pai neles, e os renovando dos hábitos velhos delas na novidade de Cristo (ibidem.).
Irenaeus ensinou que
o eleito vestiria imortalidade de forma que eles poderia receber a adoção
Meu Deus, meu Deus, por que hast tu me abandonado?
Cristo declarou isto
novamente na cruz,
Eli, Eli, sabach-th'a'ni de la'ma.
Esta é uma
transliteração inglesa de uma transliteração grega do arameu 'eli, 'lamah de
eli 'azabthani. A palavra porque Deus é o arameu El aqui,
Porque Ele não menosprezou ou detestou a aflição do aflito; e Ele tem não escondeu a face dele dele, mas ouviu quando ele chorar a Ele.
Assim,
Deus e Cristo eram distintos aqui. Cristo não era só messianically que fala
Não há nenhum outro Deus chamado pelos Bíblia exclua o Pai de tudo e o Filho e esses que possuem a adoção (Adv. Her., Bk. IV, Pref. 4, ANF, p. 463): [e também]
[Ch] 1. Desde então, então, isto está seguro e stedfast (assim) que nenhum outro Deus ou Deus foi anunciado pelo Espírito, menos Ele quem, como Deus, rege tudo, junto com a Palavra dele, por cima e esses que recebem o espírito de adoção [veja iii. 6,1], quer dizer, esses que acreditam no um e verdadeiro Deus, e em Jesus Cristo o Filho de Deus; e igualmente os apóstolos fizeram deles termo ninguém mais como Deus ou nome [nenhum outro] como Deus; e, o que é muito mais importante, [desde que é verdade (assim)] que nosso Deus [agiu igualmente], que também nos comandou que confessássemos ninguém como Pai, menos Ele que está nos céus que são o um Deus e o um Father;...(ibidem., p. 463).
É assim absurdo
sugerir que a compreensão que o eleito se tornará elohim não era compreendido
A
doutrina de
A
doutrina de
Nós somos totalmente
dependentes na ressurreição para se tornar álcoóis
Apêndice
O fracasso do
Sétimo-dia os adventistas (SDAs) para contender adequadamente com as profecias
em Isaiah e Zechariah é que, baseado nas escritas de Ellen G. Branco, eles
alegorizaram a estrutura milenária em uma atividade espiritual com Satanás que
é limitado só à Terra. Isto está completamente errado e resultou na inabilidade dos escritores delas para explicar as
declarações de Isaiah e Zechariah adequadamente que espetáculo que o Cristo
restabelecerá os Sábados sagrados, Luas novas e Banquetes ache em Leviticus 23
(cf. Isa. 66:23; Zech. 14:16-19). Um exemplo deste fracasso para compreender a
restauração milenária é achado no trabalho de Robert D. Brinsmead que escreveu na pergunta de Sabbatarianism e a Lei (veja Sabbatarianism
Re-examined, junho 1981). Brinsmead atacou as doutrinas errôneas do sistema de SDA e
tentou demolir dispensationalism britânico, mas construiu as visões dele de
profecia fundadas na visão cosmológica que os Bíblia onde alegórico e não
físico quando, por exemplo, Isaiah é explícito que eles recorrem a carne
física.
O SDAs parecem não
ter levado a bordo de qualquer conceito de realidade da estrutura milenária,
Por conseguinte,
quando nós adquirimos as pessoas que lidam com estes
assuntos que eles não lêem as profecias do Testamento Velho
A aplicação de
Brinsmead do texto em Isaiah 40:3-4 para João Batista só (veja Ch. 7)
espetáculos que ele não entende a realidade do Advento messiânico em duas
fases, e que o Rei Messias é uma realidade física dos Últimos Dias. A Bíblia de
Companheiro nota a Isaiah 40:3 espetáculo que este
texto ainda será cumprido. O spiritualisation do SDAs do sistema milenário incapacitaram
eles e os críticos delas. No final das contas, este falso
paradigma era destruir a fé do próprio Brinsmead. Cabos de
Brinsmead que, "da mesma maneira que uma fé verdadeiramente católica tem
que transcender lugares assim também tem que transcender tempos. Nenhum tempo é santo em si mesmo qualquer mais que qualquer lugar é
santo ou qualquer substância está suja. Leis rígidas relativo a lugares
e tempos eram regulamentos temporários impostos no cultus religioso até o tempo
de reforma" (Ch. 10, p. 37).
Assim,
nós vemos onde ele vai deste ponto. Ele compreende mal a realidade da base científica das leis
de comida e a realidade das distinções do sagrado e o profano, acreditando que
o Cristo eliminou toda a distinção entre sagrado e secular. Assim
não há nenhuma proibição para sair dela e ser você santo; que você é o santo de
holies e o Templo daquele Deus está dentro de nós. Nós
somos o Templo de Deus.
Aquela distinção é sem sentido. Brinsmead considera
isto
Este
argumento inteiro pressupõe a validez da capacidade de Cristo para mudar tempos
e a Lei em uma igualdade com Deus e é inerentemente Trinitário. Além disso, o erro é profetizado em Daniel 7:25
e é uma ofensa contra o Deus mais Alto. O argumento inteiro, ambos de Adventism
e de Trinitarianism, talos da doutrina de Alma.
A restauração debaixo
de Cristo espetáculos que há duas classes de seres. Esses da
primeira classe, termed o eleito, é da Primeira Ressurreição e eles buscam
feito em seres de espírito o retorno de Cristo. A segunda classe é esses da Segunda Ressurreição
que busca o reinado milenário e envolve as pessoas que viveram durante o Milênio e esses do morto que não fazia parte do
corpo pedagógico da Primeira Ressurreição (Rotação. 20:1-6). Também veja o
papel A Ressurreição do Morto (Não. 143).
O
Satanás é soltado depois dos mil anos e sai para enganar as nações que estão
aos quatro cantos da Terra (Rotação. 20:8-9). Adventism pode fazer sentido nenhum
destes textos por causa das escritas de Ellen G. Branco. Ela não
compreende a ressurreição física do planeta inteiro e a teologia dela impugna a
natureza de Deus.
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