Igrejas cristãs de Deus

[CB154]

 

 

 

 A Queda de Babilônia

 

 (Edição 1.0 20090524-20090524)

Daniel tinha lembrado Nebuchadnezzar que o poder dele e bens só tinham passado pela mão de Deus e aquele Deus poderia os levar de volta qualquer hora a. Porém, o rei de Babilônia só poderia concluir que ele deve ser uma pessoa muito especial na visão de Deus a ser dada tais coisas de especial. Este papel foi adaptado de capítulos 153-154, Volume VI de A História de Bíblia por Basil Wolverton, publicou através de Imprensa de Faculdade de Embaixador.

 

 

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 A Queda de Babilônia



Nós continuamos aqui do papel o Sonho de Nebuchadnezzar (Não. CB153).

 

O Sonho de Nebuchadnezzar

Nabucodonosor tinha muito a aprender sobre o quão insignificante ele realmente foi comparado a Deus, mesmo que ele era o chefe da nação mais poderosa da terra. Ele tinha uma consciência tão consumindo do seu poder e posses que sua mente estava obcecada por ela.

 

Pouco estava ciente de que estava prestes a acontecer com ele por causa de seu excesso de confiança. Uma noite, ele sonhou um sonho incomum que aterrorizava e perturbou tanto que ele decidiu chamar antes daqueles que era suposto para ter conhecimento especial em tais assuntos, para que ele possa determinar o significado do sonho deles. Assim, em um determinado dia, sala do trono do rei estava lotada com magos, astrólogos, encantadores e adivinhadores e ele disse-lhes o sonho. No entanto, eles não poderiam interpretá-lo.

 

Finalmente, Daniel (Beltessazar) logo chegou antes de Nabucodonosor. "Beltessazar" era o nome pagão que babilônico chefe eunuco encarregado os jovens havia dado para Daniel. O rei então recontou a ele tudo o que ele tinha dito a seu antigo público.

 

O rei disse a Daniel, "Eu sei que o espírito dos deuses Santos está em você, e nenhum mistério é muito difícil para você. Aqui é o meu sonho."

 

"Eu sonhei que eu estava de pé em uma grande extensão de campo aberto, onde havia uma grande árvore. A árvore cresceu rapidamente até seus ramos colaterais encheram o céu e seus principais ramos subiram além das nuvens. Suas folhas eram lindas e seu fruto abundante. Bandos de pássaros veio morar em seus ramos e bestas e aves iguais se alimentaram bem incrível abundância da árvore.

 

"Em seguida, para baixo do céu veio um mensageiro, um Santo, que gritou em voz alta que a árvore deve ser derrubada, e que sua

 

Ramos devem ser removidos, as folhas abaladas fora, a fruta espalhados e que as bestas e aves devem fugir por suas vidas. O tronco da árvore era para ser deixado e circundada por uma faixa de proteção de ferro e bronze, mas expostos aos elementos.

 

Deixá-lo ser encharcado com o orvalho e viver com os animais e deixe sua mente ser mudado disso de um homem para a de um animal até sete vezes passam por ele."

 

Daniel interpreta o sonho

Daniel estava com problemas. O significado do sonho aterrorizou.

 

Nabucodonosor "Não deixe o sonho ou o seu significado alarmá-lo", disse.

 

"Temo que só seus inimigos ficaria felizes em ouvir o que tenho a dizer," respondeu Daniel.

 

"Aqui é o significado do seu sonho," Daniel começou. "A árvore colossal que viu durante o sono é você. Você cresceu em tal poder no mundo que muitos dependem de você para proteção e sustento, assim como fizeram com os animais no seu sonho que alimentou-se de frutas da árvore.

 

"O que você viu no seu sonho que veio do céu e decretou que a árvore deve ser cortada para baixo era um mensageiro de Deus. Deus decidiu que precisa de ser ensinado a humildade e a ser mostrado como insignificante és mesmo quando comparado com o Deus que fez os céus e a terra."

 

"O corte em baixo da árvore significa que você vai perder sua posição como rei da Babilônia." Daniel explicou. "Você será conduzido longe das pessoas e vai viver com os animais selvagens. Você vai comer grama como gado e ser encharcado com orvalho. Há sete anos você não terá poder sobre Babilônia ou qualquer outra nação, mas Deus irá proteger seu reino para você. Ele será restaurado para você quando você reconhece que o Altíssimo governa no Reino dos homens.

 

Se arrependam de seus pecados e ser gentil com os oprimidos"(DN 04:21-27).

 

O orgulhoso rei humilde

Um ano depois de seu sonho, Nabucodonosor estava andando em seu palácio, particularmente satisfeito com a visão do entorno luxuoso.

 

Ele disse, "Há nenhum lugar como Babilônia, a cidade que construí com meu grande poder para a honra e a glória da minha Majestade!"

 

Assim como o rei terminou a proferir esta observação extremamente vaidosa, que uma voz veio do céu.

 

"Nabucodonosor, estás a perder o seu reino. Você será uma pária da cidade. Em vez de viver com os homens, será forçado para fora para os campos e florestas para viver com os animais! Para os próximos sete anos, você vai mesmo agir e parecer um animal selvagem até você realizar plenamente que Deus decide o estado de todos os homens e dá para e toma de quem ele escolhe!"

 

Imediatamente o que tinha sido dito sobre Nabucodonosor tornou-se realidade. Ele foi levado longe das pessoas e comeu grama como gado. Seu corpo estava molhado com orvalho e seu cabelo cresceu, enquanto as penas dos eagles e suas unhas ficaram como garras das aves (DN 04:28-33).

 

Queda de Babilônia, a grande

Quando Nabucodonosor passou sete anos em seu estado miserável de desarranjo mental, sanidade do antigo rei, de repente, devolvido a ele (DN 04:33-34). Era como se ele abruptamente se tornou consciente de si mesmo depois de sete anos de apenas estar consciente como um animal.

 

Nabucodonosor tentou exaltar-se ao nível de Deus, e Deus lhe tinham feito cair para o nível dos animais. Ele agora tinha uma imagem mais clara de Deus e percebi que Deus misericordiosamente tinham corrigido e humilhou ele, e ele elogiou e glorificavam a Deus. Quando isso aconteceu, Deus viu que isso que Nabucodonosor foi firmemente restabelecido no trono da Babilônia. Ele era um governante muito mais sábio o resto de seus dias, durante o qual ele foi homenageado mais do que nunca por muitos povos de todas as nações. (DN 04:34-37).

 

Nabucodonosor escreveu o decreto encontrado no quarto capítulo do livro de Daniel para ensinar aos outros as lições que tinha aprendido.

 

Rei Joaquim lançado

Nabucodonosor morreu após quarenta e três anos de governar a Babilônia. Ele foi sucedido pelo seu filho Evil-Merodach, sob quais condições do Reino começaram a piorar. No entanto, um dos atos do novo rei era livre de Joaquim, rei de Judá, que havia sido trazido por Nabucodonosor a Babilônia e aprisionado quase trinta e sete anos anteriormente.

 

Para mostrar a honra do rei vassalo, que mal-Merodach permitido Joaquim os privilégios de compartilhar a comida real no palácio. Assim, Joaquim comeu regularmente na mesa do rei para o resto de sua vida (2Kgs. 25:27-30). Não sabemos quanto tempo isso durou, porque depois de apenas um muito curto reinado Merodach-mal foi assassinado e outro tomou seu lugar.

 

Banquete de Belsazar

Durante mudanças súbitas semelhantes para os próximos anos, o poder do Reino diminuiu progressivamente. [Um homem idólatra, chamado Belsazar tornou-se co-regente com seu pai, Nabonido, ainda denominado príncipe nas crônicas. Nabonido (555-539 A.C.) foi um devoto assírio do Deus da lua Sin em sua forma antiga e fez a sua filha o entu ou a sacerdotisa (recém reintegrada) do Deus pecado no seu. Esta obra afirma que ele poderia ter sido um possível genro de Nabucodonosor baseada no fato de que o texto em Daniel afirma que Nabucodonosor era seu pai e este termo é também usado do avô. Os estudiosos levá-lo para dizer antecessor (do CF. intérprete dicionário da Bíblia, Vol. Art. Nabonido) como lá eram três reis que governaram entre Nabucodonosor e Nabonido. 539 A.C. o império estava em sérios apuros dividido pelo desamor e a ausência de dez ano de Nabonido no Ocidente (Ed.)] Media e Pérsia, duas nações ao norte e ao leste, tinham enviado os seus exércitos, indo em direção a Babilônia alta-murado, cuja queda pode significar a queda de Babilônia todos.

 

Mesmo sob tais circunstâncias do sinistras, a Babilônia parecia inexpugnável. Belsazar realizou uma grande festa para mil de seus funcionários. Enquanto Belsazar bebia vinho dele, ele deu ordens para trazer os cálices de ouro e prateado que Nabucodonosor tinha tirado do Templo de Jerusalém para que o rei e a sua empresa poderiam beber com eles.

 

Como eles bebiam desde os cálices que elogiaram seus muitos e variaram deuses pagãos (DN. 5:1-4).

 

A escrita na parede

De repente os dedos de uma mão humana apareceram e escreveu na parede.

 

Como o rei viu, seu rosto empalideceu e ficou tão assustado que seus joelhos bateu uns contra os outros, e as pernas dele deram forma.

 

O rei chamado todos os astrólogos, adivinhos e magos para vir e ele disse-lhes, "Diga-me o que significa essa escrita!" ele exigiu. "Para qualquer um que pode fazer isso, prometo vestuário magnífico, um colar de corrente dourada e que ele passa a ser um terceiro em poder do império babilônico!"

 

Estes homens "sábios", como eram chamados, estudaram a escrita, mas não podia dizer ao rei o que era. Belsazar ficou ainda mais assustado e rosto dele cresceu ainda mais pálido (DN. 5:5-9).

 

Neste ponto, a rainha entrou no quarto e caminhou em direção de Belsazar.

 

"Ó Rei, viver para sempre!" ela disse com todo o respeito. Não se assuste ou chocado. Aqui, nesta cidade, é um homem que costumava ser o chefe dos sábios. Nabucodonosor deu-lhe aquele posto, quando este homem mostrou conhecimento incomum e compreensão. Este homem, Daniel, a quem o rei chamou Beltessazar [o nome foi dado em nome do rei pelo chefe eunuco como vemos em Daniel 1:7], tem o espírito dos deuses nele. Ele tinha a habilidade de interpretar sonhos e revelar significados ocultos. Ligar para o Daniel e ele lhe dirá que a escrita significa".

 

Depois de um tempo um soldado trouxe em Daniel, que agora era um homem de envelhecimento. Daniel tinha perdido sua alta classificação no Reino, logo após a morte do rei Nebuchadnezzar.

 

Belsazar descobre seu destino

"Ouvi falar de você e suas habilidades únicas," disse Belsazar. "Já pedi muitos homens para me dizer o significado destas cartas na parede, mas eles falharam. Se você tiver êxito, você receberá a recompensa de ser o terceiro homem no poder neste reino. Além disso, você será dado roupa fina e um esplêndido colar de ouro!" (DN 05:10-16).

 

"Não tenho qualquer desejo de suas recompensas," Daniel disse ao rei. "Eu prefiro que você mantê-los ou entregá-los o que outra pessoa depois de te dar o significado do que está escrito na parede. Em primeiro lugar, no entanto, existem algumas outras coisas que você deve saber. Há anos seu avô rei Nebuchadnezzar ganhou a honra, Majestade, glória e grandes posses. Tudo o que fez de um homem orgulhoso, vaidoso, quem tomou ou poupou vidas de acordo com seus caprichos. Ele não admitiu que era o Deus de Israel, que permitiu que ele tivesse sua riqueza e poder. Portanto, Deus tomou seu reino longe dele e expulsá-lo para viver com os animais, até que ele pudesse aprender que a vontade de Deus prevalece acima de qualquer homem. Mesmo sabendo que tudo isso, você também, Belsazar, tentaram elevar-se. Esta noite que você aventurou-se a mostrar aos outros o seu desdém por seu criador usando os vasos do templo sagrado de Deus para a finalidade profana de beber aos deuses sem vida que tolamente adorais. Porque recusaram-se a humilhar-se e louvar a Deus que lhe deu o sopro da vida, Deus enviou uma mão para escrever-lhe um aviso!

 

"As palavras que você vê na parede quer dizer que seu reino chegou ao fim, que provou ser um governante sábio, e que os inimigos nos seus portões já começaram a tomar o seu império!" (DN 05:17-28).

 

[As palavras escritas na parede foram Mene, Mene, Tekel, e Parsin quais são os nomes de peso como Babilónico dinheiro. A palavra mene é repetida, representando duas mina, mas a própria palavra é repetida para significar duas entidades. TEKEL significa siclo que é menos do que uma mina. O parsin é uma mina dividida. Os conceitos dos nomes referem-se aos reis anteriores depois de Nabucodonosor. Mal-Merodach e Neriglissar cada pesam uma mina. O terceiro sucessor Labashi-Marduque é representado como apenas um siclo de pesagem. Parsin tem o significado de uma mina dividida ou meia mina. Assim, carregam também os conceitos de numeração, de pesagem e dividindo. Dessa forma, eles foram apresentados como profecia de acordo com a profecia de Daniel, capítulo 2, que ele deu a Nabucodonosor, significando o fim da Babilônia cabeça de ouro e o conceito de redução no valor, com cada regra de sucessiva. Que foi agora continuar até o tempo do fim e o Império final dos dez dedos de ferro e barro de lodo. Esta profecia só pode ser corretamente compreendida novamente nos últimos dias como estes fatos tornou-se conhecido, mais uma vez, da arqueologia e da história. Este conceito é tratado na mensagem de lua nova em: http://www.ccg.org/Sabbath/2009/NM_11_17_09.html (ed.)].

 

"Você não pode dizer que eu pelo menos não cumpro minhas promessas para você!", exclamou o rei.

 

Apesar do alarme em que ele tinha ouvido, Belsazar ordenou a seus servos para trazer um casaco bonito e uma corrente de ouro para colocar em Daniel ao mesmo tempo e dirigiu um de seus oficiais para proclamar que Daniel seria elevado para o homem do terceiro escalão no poder na Babilônia. Quando Daniel deixou o palácio, ele foi vestido como o rei disse que ele seria e foi mostrado as cortesias estendidas à realeza.

 

Naquela mesma noite Belsazar, rei da Babilônia foi morto e Darius o Mede assumiu o Reino, com a idade de 62 (DN 05:29-31). [Este rei dos medos era quase certamente regente de Ciro, rei da Pérsia, como as datas de Nabonido e Cyrus se sobrepõem por dois meses e a Bíblia é definida na regra de Ciro na sucessão de Nabonido e Belsazar. Dario não era o nome que do rei dos medos era conhecido pela história. Os comprimidos de provar que Astyarges foi o último rei conhecido dos medos. Darius é um nome persa, mas o significado pode ter sido aplicado em Astyarges quem Cyrus subjugados e cuja filha teve provavelmente por uma mulher. Assim, ele pode ter sido o sogro de Cyrus. Góbrias gerais Cyrus assumiu o comando militar da Babilónia antes de Cyrus chegou, mas ele não era um Mede nem 62 anos de idade. Darius o Mede foi 62, o texto de Daniel nos diz 05:31]. Rei Belshazzar não viveu tempo suficiente para ver sua cidade invadida pelos sitiantes ele tinha desprezado.

 

Primeiro retorno de exilados

[Cyrus então governava os babilônios como anunciado por profecia (Jer. 29:10-11) e em seu primeiro ano de domínio sobre a Pérsia e Babilônia (328-327 A.C.) emitida um decreto para reconstruir o templo e para os exilados retornar (2Chr. 36:22-23, Esdras 1:1-2)]

 

O primeiro dos exilados judeus para começar a voltar para sua terra natal depois de ser cativos de Babilônios eram liderados por Zorobabel, Príncipe de Judá. Sua longa caravana de cerca de cinquenta mil pessoas também incluiu mais de 736 cavalos, 245 mulas, 435 camelos e 6720 burros.

 

Tão logo as pessoas estabeleceram-se no conforto justo, os homens foram convocados para Jerusalém por Zorobabel e Jeshua para reconstruir o altar principal no local do templo, para que eles poderiam começar logo que possível fazer holocaustos nas manhãs e tardes. O altar foi criado antes mesmo de um novo piso do templo tinha sido colocado porque eles temiam que as pessoas que viviam nas proximidades e acredita-se que este ato apressado de obediência lhes daria maior proteção de Deus.

 

Quando chegou a hora para a festa dos Tabernáculos no sétimo mês, os judeus obedientemente observaram-lo. Havia uma quantidade tão grande de riquezas tomadas em que era possível, com a permissão do rei Cyrus, que ainda detinha Judá como nação vassalo, comprar madeira para a construção de um segundo templo das cidades vizinhas de tiro e Sídon. Também foram tomadas medidas para contratar artesãos destes lugares para vir no próximo ano para realizar o trabalho intrincado que os judeus não eram treinados para fazer.

 

Até o momento que foram concluídas as fundações do templo, Jeshua designou homens dos levitas para várias funções. Estes sacerdotes assistente e sacerdotes foram vestidos com as vestimentas adequadas para uma cerimônia de dedicação. Tocando trombetas e marcante címbalos, estes homens levaram o povo em canções de alegria, de gratidão. Este foi seguido por um coro alto de gritos alegres. Ao mesmo tempo havia gemendo alto, à moda oriental de mostrar tristeza, por homens mais velhos que tinha visto o templo original. Eles choraram abertamente porque eles lamentaram que um novo careceria o tamanho, a beleza, a Majestade e o mobiliário da primeira.

 

Entretanto, quando os inimigos de Judá soube que estavam a construir o templo foram e perguntou se poderia ajudar. Zorobabel, Jeshua e aos outros chefes das famílias recusaram-se a eles. Então as pessoas ao seu redor começaram a desencorajar o povo de Judá para torná-los com medo de ir em construção. Seus esforços eram tais que eles frustrados os planos para construir o templo durante o reinado de Ciro e até o reinado do rei Dario da Pérsia (cf. Esdras chs. 1-4).

 

[No entanto, este regresso a Jerusalém não resultou no templo reconstruído. Isso não ocorreu por muitas décadas. Não ocorreu sob Cyrus e não ocorreu sob Cambyses seu filho como houve guerra com o Egito após a revolta em 565 A.C. e Cambyses ocupou em 525 A.C. (ver o livro a queda do Egito: quebrado armas a profecia do faraó (n º 36)).

 

Cyrus deu os artefatos do Templo de Zorobabel Príncipe de Judá, para o retorno e permaneceram em sua carga e o de Zorobabel por anos. No sétimo mês do retorno, eles conseguiram colocar o altar e a pedra de fundação e que é onde a construção parou por mais de cem anos. A terra de Israel havia sido preenchida com tribos dos gentios e frustrado o edifício por cartas de Cyrus e obstruiu o prédio todo o caminho até o reinado de Ciro e Cambyses até o de Darius o persa (Esdras 3:1-13 e 4:1-4).]

 

[No reinado de Assuero (Xerxes) escreveram uma acusação a ele contra os judeus e também no reinado de Artaxerxes que pararam a construção por cartas de acusação (Esdras 4:7-16). Artaxerxes respondeu aos gentios (Ezra 17-22) e a resposta foi lida aos gentios. Eles foram no poder e, pela força, feita com que os judeus cessar a construção, e trabalho no templo cessou, até o segundo ano de Dario, o persa (quem é Dario II com base nas letras dos judeus no templo de Elefantina). Os detalhes são cobertos no livro o sinal de Jonas e a história da reconstrução do templo (n º 13).

 

 

No segundo ano do reinado de Dario (CE II 423-404) rei da Pérsia (Esdras 04:24) a construção foi ordenada recommenced após o levantamento dos profetas de Deus para essa finalidade.

 

No segundo ano do reinado do rei Darius, dois profetas judeus, Ageu e Zacarias, foram inspiradas por Deus para incitar seus compatriotas em continuar o trabalho no templo apesar das ameaças dos seus inimigos.

Tendo vivido muitos anos perto de Deus, mais claramente perceberam a importância de conseguir com o templo. [Inspirado por Deus, eles começaram a inspirar os judeus a recomeçar a construção]. Além disso, eles tinham mais fé do que a maioria dos judeus que Deus iria proteger aqueles que iria tentar realizar o trabalho que Deus esperava que fizessem.

 

Encorajados, Zorobabel e Jeshua, em seguida, definir sobre a reconstrução do Templo de Jerusalém com os profetas de Deus, ajudando-os.

 

Quando o governador Tatnai foi-me dito o que estava ocorrendo, ele e seus sócios foram para Zorobabel e perguntou quem autorizou a reconstrução do templo e quem estava no comando.

 

[No entanto "o olho de Deus estava sobre eles" e os homens não cessaram o trabalho e continuava até que eles receberam uma resposta da Pérsia quanto a autorização apropriada do edifício.]

 

Eles disseram: "anos atrás um grande rei de Israel foi instruído por Deus para construir um templo aqui. Muito tempo depois foi construído, nossos antepassados irritaram Deus, causando-lhe para trazer o rei Nebuchadnezzar da Babilônia contra eles. Nabucodonosor destruiu o templo e levou nosso povo como prisioneiros para a Babilônia. Algumas dessas pessoas estão aqui conosco. Outros e os seus descendentes ainda vivem em ou perto de Babylon. No primeiro ano do reinado de Cyrus rei da Pérsia, Ciro decretou, de acordo com o desejo de Deus, que o templo deve ser reconstruído pelo nosso povo. Muitos milhares de nós voltaram para Jerusalém com a permissão do rei, que nos deu de volta os vasos de ouro e prateado que Nabucodonosor tinha tirado da casa de Deus. Estas temos aqui pronto para ser colocado de volta em uso no templo, que não fomos capazes de terminar nem nos últimos dezesseis anos. Isso é porque os nossos inimigos constantemente tentado impedir nosso trabalho."

 

Tatnai, em seguida, fez um relatório para enviar ao rei Darius, descrevendo em detalhes sua visita a Jerusalém.

 

Tatnai "Se agrada o rei deixe os registros persas na Babilônia ser pesquisados para saber o que foi escrito sobre o rei Cyrus nesta matéria", concluiu. "Por favor, deixe-nos saber se os judeus devem continuar a sua construção. Sua decisão será realizada tão logo que recebemos a palavra de vocês"(Ezra ch. 5).

 

Ao ler o relatório do Tatnai, rei Darius ordenou os royal registros a serem pesquisados. Lá, um pergaminho foi encontrado que claramente descrito o rei Cyrus tinha feito relativamente à outra proposto templo em Jerusalém.

 

Em sua resposta rei Darius ordenou que Tatnai e seus colegas funcionários devem ficar longe e não interferir com o trabalho sobre o templo em Jerusalém. O tributo que geralmente veio para Babylon nações vassalo era ir para os judeus em qualquer quantia que precisavam para continuar a construir o templo, e os padres lá estavam a dar Bois, carneiros, cordeiros, vinho, trigo, sal e azeite para oferecer sacrifícios agradáveis a Deus e rezar para o rei e seus filhos.

 

Darius continuou, "Além disso, declaro que quem desafia ou ignora meus desejos neste caso terá um feixe puxado da casa dele e ele está a ser levantado e empalado nele. Quanto a sua casa, será feita uma pilha de escombros. O Deus de Israel pode destruir qualquer um que prejudicaria o templo de Deus, em Jerusalém! Deixe este decreto ser efectuado rapidamente."

 

O templo concluído e dedicado

Decreto de Dario foi realizado com diligência. Os judeus continuaram a construir e a prosperar sob a pregação dos profetas Ageu e Zechariah. Para o próximo trabalho de quatro anos no templo progrediu tão bem que o edifício foi terminado no sexto ano do reinado de Dario. Devido o antigo assédio de seus inimigos e seus períodos de falta de dedicação ao seu trabalho, os judeus eram vinte anos na realização de seu projeto.

 

A cerimônia de dedicação marcou o dia mais agitado, desde que os judeus tinham chegado. Foi um momento de triunfo, alegria e gratidão. Tudo foi definido em ordem de cuidado para as funções dos sacerdotes e seus assistentes. Ofertas incluíam cem bullocks, duzentos carneiros, quatrocentos cordeiros; e um pecado oferecendo para todo o Israel, doze bodes, de acordo com o número das tribos de Israel.

 

Páscoa

O décimo quarto dia do primeiro mês, os exilados comemorou a Páscoa. Os sacerdotes e levitas se purificado, os cordeiros de Páscoa foram abatidos e por sete dias, celebraram a festa dos pães ázimos com alegria. O Senhor Deus tinha-os cheios de alegria porque rei Darius eles auxiliaram na construção da casa do Deus de Israel (Esdras ch. 6).

 

[Os judeus no templo de Elefantina no Nilo, no Egito são registados como envio de contribuições para a remodelação do templo reconstruído no ano 419 AEC. Também a Páscoa registado como sendo mantido (Ezra 06:19) é gravada por decreto do governante Arsames sátrapa do Egito por ordem de Dário II em 419 A.C. em seu sexto ano de reinado, como registrado por Ezra. (ed.) (Ver o jornal, o sinal de Jonas etc acima)].

 

Conclusão

Esta conta nos leva até a restauração de Judá sob os persas, um tipo da futura restauração de todas as doze tribos para a terra prometida.

 

Vamos nos lembra que o livro de Daniel com a história da caligrafia na parede prefigura o estado do mundo agora. A caligrafia está na parede da civilização do mundo hoje. Lidaremos com aqueles aspectos em outras mensagens.

 

Concluímos agora a adaptação do Volume VI da história Bíblia por Basil Wolverton, publicado pela Ambassador College Press, que marca o fim deste trabalho particular.

 

Deste ponto em diante, vamos continuar com as histórias da Bíblia do jornal Esdras e Neemias (n. º CB155).

 

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