Igrejas Cristãs de Deus
[044]
A Advertência dos Últimos Dias [044]
(Edição 1.1 19940730-19990724)
Deus não destrói as pessoas sem primeiro dar-lhes uma advertência. Esta advertência é executada pelos Seus servos os profetas. A advertência dos últimos dias é executada por um processo, que faz parte da profecia. É este processo que examinamos.
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A
Advertência dos Últimos Dias [044]
É necessário que Deus não destrua as pessoas a menos que elas saibam que estão a fazer mal. É necessário, portanto, advertir as pessoas do perigo, que ameaça contra elas. Deus decide fazer isto pelos Seus servos os profetas.
Amos 3:7 Certamente o Senhor Deus não fará coisa alguma, sem ter revelado o seu
segredo aos seus servos, os profetas. (AAC)
Às vezes esta advertência é curta como a que foi dada ao profeta Jonas, no qual a advertência foi sobre três dias e o período dado a Ninive para se arrepender foi de quarenta dias, e eles arrependeram-se efectivamente. O processo inteiro desta profecia e o significado do Sinal de Jonas encontra-se no artigo O Sinal de Jonas e a Historia da Reconstrução do Templo [013]. Às vezes, o processo durava um longo período de tempo, resultando de uma paciência à qualquer prova, como é descrita em Neemias 9:30.
Neemias 9:30 30 Não obstante, por muitos anos os aturaste, e testemunhaste contra eles
pelo teu Espírito, por intermédio dos teus profetas; todavia eles não quiseram
dar ouvidos; pelo que os entregaste nas mãos dos povos de outras terras. (AAC)
Deus não instituirá o processo dos últimos dias até que Ele advirta as nações implicadas. Às vezes, isto far-se-á trazendo à atenção destas nações o significado das profecias dadas há muito tempo e que não foram compreendidas até a este tempo.
A responsabilidade da advertência não reside só sobre Deus em aparecer em visões a Seus servos. É por esta razão que os eleitos foram nomeados administradores dos mistérios de Deus (1ª Coríntios 4:1-2). Ele revela-lhes a intenção das profecias pelo Espírito Santo como vimos anteriormente.
O processo de advertência foi revelado a Seus servos pelos versículos nos capítulos 3 e 33 do livro de Ezequiel. Ezequiel foi enviado à Casa de Israel. Ele foi de facto enviado ao rio Quebar ou Khabour (Eze.3:15) que se diferencia do Quebar em 1:3., onde se lhe revelou a visão. Ele foi enviado a um tributário do Eufrates aproximadamente 45 milhas (75 Km) da Babilónia. Por este texto podia ser assumido que ele foi enviado à Casa de Israel que estava entre os babilónios nesse momento em cativeiro. Tal é a afirmação do Judaísmo moderno. No entanto, a missão de Ezequiel era para a Casa inteira de Israel e não há qualquer dúvida que o Livro de Ezequiel tem uma aplicação do tempo do fim para a Casa de Israel, que incluí os eleitos de todas as nações, mas, mais em particular, o povo físico de Israel. As responsabilidades dos servos de Deus, é a lei e as consequências que flúem da violação daquela lei (ver Ezequiel 3:17-27).
Ezequiel 3:17-27 Filho do homem, eu te dei por atalaia sobre a casa de Israel; quando
ouvires uma palavra da minha boca, avisá-los-ás da minha parte. 18 Quando eu disser ao ímpio: Certamente morrerás; se não o avisares, nem
falares para avisar o ímpio acerca do seu mau caminho, a fim de salvares a sua
vida, aquele ímpio morrerá na sua iniquidade; mas o seu sangue, da tua mão o
requererei: 19 Contudo se tu avisares o ímpio, e ele não
se converter da sua impiedade e do seu mau caminho, ele morrerá na sua
iniquidade; mas tu livraste a tua alma. 20
Semelhantemente, quando o justo se desviar da sua justiça, e praticar a
iniquidade, e eu puser diante dele um tropeço, ele morrerá; porque não o
avisaste, no seu pecado morrerá e não serão lembradas as suas acções de justiça
que tiver praticado; mas o seu sangue, da tua mão o requererei. 21 Mas se tu avisares o justo, para que o justo não peque, e ele não
pecar, certamente viverá, porque recebeu o aviso; e tu livraste a tua alma. 22 E a mão do Senhor estava sobre mim ali, e ele me disse: Levanta-te, e
sai ao vale, e ali falarei contigo. 23 Então me levantei, e
saí ao vale; e eis que a glória do Senhor estava ali, como a glória que vi
junto ao rio Quebar; e caí com o rosto em terra.24
Então entrou em mim o Espírito, e me pôs em pé; e falou comigo, e me disse:
Entra, encerra-te dentro da tua casa. 25 E quanto a ti, ó
filho do homem, eis que porão cordas sobre ti, e te ligarão com elas, e tu não
sairás por entre eles. 26 E eu farei que a tua língua se pegue ao
teu paladar, e ficarás mudo, e não lhes servirás de repreendedor; pois casa
rebelde são eles. 27 Mas quando eu falar contigo, abrirei a tua
boca, e lhes dirás: Assim diz o Senhor Deus: Quem ouvir, ouça, e quem deixar de
ouvir, deixe; pois casa rebelde são eles. (AAC)
O processo do Livro de Ezequiel desenrola-se desde a responsabilidade dos dias do sistema babilónico até à destruição do sistema mundial no final do período conhecido como o tempo dos Gentios. Esta sequência desenvolve-se até ao tempo dos atalaias no Capitulo 33. O período imediatamente antes deste é o período coberto pelas profecias sobre a queda do Egipto. Este período é narrado no artigo A Queda do Egipto: A Profecia dos Braços Quebrados do Faraó – Fase Um Parte Dois [036].
A referência foi feita no estudo à passagem encontrada em Jeremias 4:15 e seguintes. Jeremias 4:15-16 contém uma declaração bastante enigmática.
Jeremias
4:15-16 Porque uma voz anuncia desde Dã, e proclama a calamidade desde o monte
de Efraim. 16 Anunciai isto às nações; eis, proclamai contra Jerusalém que
vigias vêm de uma terra remota; eles levantam a voz contra as cidades de Judá.
A nota ao pé da página da New Oxford Annotated Bible (Nova Bíblia Anotada de Oxford) diz sobre esta e das passagens seguintes:
13-18: Rapidamente, como a águia e o turbilhão do vento, os
carros e a cavalaria do inimigo aproximam-se. As mensagens indicam este avanço
de Dã (8.16), desde a montanha de Efraim (Palestina central), de Benjamin (6.1)
no centro de Judá.
18-22: Embora as pessoas sejam idiotas e estúpidas (5.2-3),
o profeta lamenta o desastre repentino, que tem destruiu a sua terra bem amada
como a destruição de uma tenda (10.19-21).
23-28: Em uma visão, o profeta vê os resultados aterradores
do juízo irrevogável de Deus (7.16: 15.1-4). Como se golpeada por uma potente
bomba nuclear, a terra fosse reduzida ao seu estado primitivo: desolada e vazia
(Génese 1.2).
29-31: Como uma prostituta rechaçada (3.2-3), como uma
mulher em angústia do parto, como uma vítima indefesa perante o seu assassínio,
Jerusalém, a filha de Sião, estende as tuas mãos implorando inutilmente e sofre
as suas convulsões de morte – em solidão.
As referências às armas nucleares não são erros acidentais de estilo.
Os comentadores sabem que Jerusalém estava só nesse momento porque Israel tinha entrado em cativeiro em 722 a.C. Dã e Efraim foram ocupados por povos vassalos estrangeiros, que não queriam, e não o fizeram, apoiar ou avisar Judá de seja como for. Estas pessoas eram inimigas de Judá e continuaram inimigas de Judá depois do exílio, durante a reconstrução do Templo mencionada em Esdras, Neemias, Ageu e Zacarias. Esta profecia tem uma aplicação dupla.
O significado do Livro de Jeremias é porque isto relaciona-se com o período que conduz até à destruição do Templo, que tem a sua aplicação no tempo do fim, na destruição do Templo que são os eleitos. Esta é a actividade que Ezequiel fala no Capitulo 34., depois do processo dos atalaias no Capitulo 33. A sequência deveria ser então capaz de ser vista a partir do final do Tempo dos Gentios, com a última queda do Egipto, até à concentração dos poderes do Médio Oriente, que agora vemos a juntarem-se com o fundamentalismo Islâmico. Estes são reunidos para a liberação dos quatro grandes anjos do rio Eufrates (Apoc. 9:15) para as Guerras dos Últimos Dias, de modo que matem um terço da humanidade. Explica-se este processo no estudo A Queda do Egipto: A Profecia dos Braços Quebrados do Faraó – Fase Um Parte Dois [036].
A erudição secular moderna tente reduzir o poder e o alcance da profecia bíblica isolando a aplicação das referências ao cumprimento nas invasões babilónicas iniciais. O argumento tradicional é que a área tribal do norte de Dã foi a primeira a ser invadida e depois Efraim, e assim sucessivamente. O problema com este cenário é que, quando as profecias foram escritas, as tribos do norte já tivessem entrado em cativeiro e estavam para além de Araxes, tendi sido levados para lá pelos assírios. Salmaneser (724-721 a.C.) conquistou as tribos do norte em 722 a.C., e transferiu colonos de Cuta, Babilónia, Hamate e de outras áreas (por ex. dos Medes) (ver Interpreters Dicionário of the Bíble (Dicionário Interprete da bíblia) Vol. 4, p. 191). Salmaneser venceu Israel em 722 a.C.
Mas as deportações principais ocorreram sob Sargão II (The Century World History Factfinder de McEvedy, 1984, p. 20). Dã e Efraim já tinham sido levados na altura da invasão babilónica. Além disso, é incorrecto dizer que os sectores de Dã e de Efraim tinham sido reocupados com israelitas – não eram eles. A perspectiva samaritana consistia em que eles foram reinstalados em 722 a.C., mas como israelitas legítimos, foram repatriados após 55 anos, ou seja em 667 a.C.
Os samaritanos afirmam que são descendentes dos israelitas natais misturados com as tribos colocadas ali como um processo deliberado de restabelecimento político. Os Samaritanos alegam ser os representantes legítimos, interpretando o texto de Deuteronomio 12:5 como Deus tendo escolhido o Monte Gerizim, o que altera Deuteronomio 27:4 com a maldição desde o Monte Ebal e as bênçãos desde o Monte Gerizim. Os textos samaritanos dos Dez Mandamentos contêm um texto, formado sinteticamente do Deuteronomio 27:2-8 e 11:30 para mostrar que o sacrifício deve de ocorrer sobre aquela montanha. Assim a visão samaritana A vista do é por conseguinte, que tinham sido repatriados em 667 a.C. e que ocupavam Israel já nesse momento. A visão judaica consiste em que eles não estavam absolutamente lá e que eles não são israelitas. Judá não pode contar com ambas as alternativas. Ou o Israel não estava ali e a profecia relaciona-se aos últimos dias ou eles estavam ali e os samaritanos são israelitas com as verdadeiras bênçãos.
Não há nenhuma prova de que os samaritanos tenham herdado as bênçãos de Efraim e Manassés. De facto, as acções de Cristo demonstram que ele não os considerou como israelitas. Para além do mais, a interpretação dos Manuscritos do Mar Morto mostram que a comunidade judia na época de Cristo sustentou que Efraim e Manassés seriam nações separadas e poderosas nos últimos dias. Categoricamente são os samaritanos. As dez tribos perdidas foram levadas para o norte de Araxes e não há nenhuma evidência bíblica que indique a sua presença no tempo de Jeremias e no exílio babilónico. De facto, Jeremias disse que elas não estavam.
Ele disse que Deus expulsaria Judá, da mesma maneira como toda a progenitura de Efraim tinha sido expulsa (7:15). Além disso, Jeremias em 4:23 e seguintes tratam especificamente dos últimos dias e da desolação da terra e das suas cidades. Esta profecia forma uma base fundamental para a visão dos Adventistas do Sétimo Dia do rapto divino e a teoria da terra desolada pelos mil anos. Eles estão equivocados, porque ignoram o comentário ao versículo 27., que diz que o Senhor não destruirá completamente a terra. Não há nenhuma discussão no entanto, Jeremias 4 tem uma aplicação apocalíptica. Jeremias desenvolve uma estrutura e mostra de seguida a sua aplicação progressiva a partir da queda de Judá sob os babilónios até ao restabelecimento nos últimos dias. As profecias portanto relacionam-se com outro tempo, que extrairemos das profecias da Bíblia. A intenção da mensagem de Jeremias 4:15 consiste em que Deus fala por Efraim e não por Judá nos últimos dias, retirando assim o sacerdócio. É um facto que Cristo retirou o sacerdócio e colocou-o numa nação que mostra frutos.
Jeremias observa o fracasso de Israel em não prestar atenção às advertências de Seus servos. O exemplo do tempo final deste processo é um simbolismo da Igreja de Laodiceia, que não escuta e também é tão arrogante e farisaica, que é vomitada da boca de Deus (Apocalipse 3:14-22). Atenção aos comentários ao Laodiceianos. Cristo está à porta e bate. No entanto, todas as quatro estão presentes na sua vinda. Ele envia os seus serventes aos Laodiceianos e eles não os ouvem. Não é só a liderança que fracassa entre os Laodiceianos, mas também os eleitos a cada nível, deixam de actuar de acordo com as responsabilidades indicadas em Ezequiel 3 e 33. Eles fazem tanta acepção das pessoas e são tão materialistas, que não compreendem simplesmente a sua nudez. Pensam como os eleitos serão julgados devido à sua acepção das pessoas durante os últimos cinquenta anos.
Jeremias examina o processo de advertência para congregação em varias etapas significativas. Jeremias em 7:25-28., diz o seguinte:
Jeremias 7:25-28 Desde o dia
em que vossos pais saíram da terra do Egipto, até hoje, tenho-vos enviado
insistentemente todos os meus servos, os profetas, dia após dia; 26 contudo não me deram ouvidos, nem inclinaram os seus ouvidos, mas
endureceram a sua cerviz. Fizeram pior do que seus pais. 27 Dir-lhes-ás pois todas estas palavras, mas não te darão ouvidos;
chamá-los-ás, mas não te responderão. 28 E lhes dirás: Esta é
a nação que não obedeceu a voz do Senhor seu Deus e não aceitou a correcção; já
pereceu a verdade, e está exterminada da sua boca. (AAC)
Assim a vítima final da desobediência arrogante de Israel era a verdade. Esta situação está presente nos últimos dias na Igreja de Laodiceia. Esta Igreja não se sente condenada pela verdade, quer seja pelo seu ministério, quer pela generalidade entre os irmãos.
A mensagem de Jeremias dirige-se em primeiro lugar para Jerusalém, de seguida para Judá e seguidamente para Israel em geral. A mensagem é dada em Jeremias 25:4-6.
Jeremias 25:4-6 Também o Senhor vos tem enviado com
insistência todos os seus servos, os profetas mas vós não escutastes, nem
inclinastes os vossos ouvidos para ouvir, 5 quando
vos diziam: Convertei-vos agora cada um do seu mau caminho, e da maldade das
suas acções, e habitai na terra que o Senhor vos deu e a vossos pais, desde os
tempos antigos e para sempre; 6 e não andeis após deuses alheios para os
servirdes, e para os adorardes, nem me provoqueis à ira com a obra de vossas
mãos; e não vos farei mal algum. (AAC)
Esta Mensagem é repetida em Jeremias 35:15. Mas a diferença ali é que existe um pequeno remanescente, os Recabitas, que obedeceram aos mandamentos dos seus pais e de Deus. Estes foram recompensados. Este conceito é também repetido aos filhos de Zadoque que se aproximam da minoria leal dos eleitos nos últimos dias. Este conceito formou a base da comunidade Qumran e dos Manuscritos do Mar Morto.
O comentário que o Senhor tem enviado pelos Seus profetas desde de manhã bem cedo não significa que o Senhor se levanta cedo. Isso significa que o Senhor envia os Seus servos com suficientemente tempo para fazer o trabalho e que as pessoas se possam arrepender. Mas elas não escutaram nesse momento (Jer. 25:7 e seg.), e não escutarão agora (Isaías 26:15-18).
A mensagem é repetida em Jeremias 26:3-6.
Jeremias 26:3-6 Bem pode ser
que ouçam, e se convertam cada um do seu mau caminho, para que eu desista do
mal que intento fazer-lhes por causa da maldade das suas acções. 4 Dize-lhes pois: Assim diz o Senhor: Se não me derdes ouvidos para
andardes na minha lei, que pus diante de vós, 5 e
para ouvirdes as palavras dos meus servos, os profetas, que eu com insistência
vos envio, mas não ouvistes; 6 então farei que esta casa seja como Siló,
e farei desta cidade uma maldição para todas as nações da terra. (AAC)
Silo (ou Seilun) era onde o Senhor pôs o Seu nome em primeiro lugar (ver Deut. 12:5,11 etc; Ver 1ª Sam. 4:4) e que o Senhor destruiu devido à sua maldade (Jer.7:12). A mensagem aqui dirige-se também aos eleitos se com efeito o Senhor não se compadecesse da Sua casa, que seria o fim da nação em si mesma. Note-se também o conceito de ser salvo pelo arrependimento, no seguimento da advertência, no seguimento da advertência. Isto realça a importância do trabalho oportuno feito pelos servos de Deus. Jeremias 29:18-19., também faz referência ao conceito de advertir a nação.
Jeremias 29:18-19 E
persegui-los-ei com a espada, com a fome e com a peste; farei que sejam um
espectáculo de terror para todos os reinos da terra, e para serem um motivo de
execração, de espanto, de assobio, e de opróbrio entre todas as nações para
onde os tiver lançado, 19 porque não deram ouvidos às minhas
palavras, diz o Senhor, as quais lhes enviei com insistência pelos meus servos,
os profetas; mas vós não escutastes, diz o Senhor. (AAC)
Verifica-se aqui de facto que os castigos indicados são ao mesmos que os segundos, terceiros e quartos selos do Apocalipse 6. A dualidade da aplicação ao tempo do fim é também evidente. Os comentários aparecem também em Jeremias 44:4-5.
Jeremias 44:4-5 Todavia eu
vos enviei persistentemente todos os meus servos, os profetas, para vos dizer:
Ora, não façais esta coisa abominável que odeio! 5 Mas
eles não escutaram, nem inclinaram os seus ouvidos, para se converterem da sua
maldade, para não queimarem incenso a outros deuses. (AAC)
A lei é o estatuto obrigatório que o Senhor utiliza para se ocupar dos eleitos assim como da nação. Este tema é também abordado em Zacarias 1:4-6.
Zacarias 1:4-6 Não sejais
como vossos pais, aos quais clamavam os profetas antigos, dizendo: Assim diz o
Senhor dos exércitos: Convertei-vos agora dos vossos maus caminhos e das vossas
más obras; mas não ouviram, nem me atenderam, diz o Senhor. 5 Vossos pais, onde estão eles? E os profetas, viverão eles para sempre?
6 Contudo as minhas palavras e os meus estatutos, que eu
ordenei pelos profetas, meus servos, acaso não alcançaram a vossos pais? E eles
se arrependeram, e disseram: Assim como o Senhor dos exércitos fez tenção de
nos tratar, segundo os nossos caminhos, e segundo as nossas obras, assim ele
nos tratou. (AAC)
O resultado final é que há um fracasso geral no arrependimento. Mas o Senhor poupará as nossas pessoas, se fizermos o trabalho diligentemente e eles se arrependerem. A maior parte da responsabilidade está em nós no que se refere à advertência a dar. O Senhor não deve pôr esta carga à nossa porta.
Olhei, mas não havia quem me ajudasse; e admirei-me de não haver
quem me sustivesse; pelo que o meu próprio braço me trouxe a vitória; e o meu
furor é que me susteve.
Este texto é de Isaías 63:1-8., e é claramente Messiânico. Este texto refere-se salvação de Israel, porque não queriam mentir. O amor da verdade será outra vez restaurado entre eles.
No entanto, quando o Messias voltar, o mundo não será salvo pelas as acções da Igreja ou vagamente coroado de sucessos. Ela pregará o evangelho do Reino de Deus. Então o fim virá. No entanto em Isaías 25:15-21., mostra as acções de Israel físico e espiritual.
Isaías 16:15-21 Tu, Senhor, aumentaste a nação; aumentaste a nação e te fizeste
glorioso; alargaste todos os confins da terra. 16
Senhor, na angústia te buscaram; quando lhes sobreveio a tua correcção,
derramaram-se em oração. 17 Como a mulher grávida, quando está próxima
a sua hora, tem dores de parto e dá gritos nas suas dores, assim fomos nós
diante de ti, ó Senhor! 18 Concebemos nós, e tivemos dores de parto,
mas isso foi como se tivéssemos dado à luz o vento; livramento não trouxemos à
terra; nem nasceram moradores do mundo. 19 Os
teus mortos viverão, os seus corpos ressuscitarão; despertai e exultai, vós que
habitais no pó; porque o teu orvalho é orvalho de luz, e sobre a terra das
sombras fá-lo-ás cair. 20 Vem, povo meu, entra nas tuas câmaras, e
fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te só por um momento, até que passe a
indignação. 21 Pois eis que o Senhor está saindo do seu
lugar para castigar os moradores da terra por causa da sua iniquidade; e a
terra descobrirá o seu sangue, e não encobrirá mais os seus mortos. (AAC)
Este texto é examinado em grande detalhe no artigo A Queda do Egipto: A Profecia dos Braços Quebrados do Faraó – Fase Um Parte Dois [036].
A questão interessante aqui neste texto é claramente Messiânica e relaciona-se com os últimos dias e a separação dos eleitos durante a tribulação. Esta etapa está relacionada com o ferimento da terra depois dos servos do Senhor terem sido selados (Apocalipse 7:3).
Em primeiro lugar os eleitos têm que ser removidos, chamados e desenvolvidos no Espírito.
Então, depois da perseguição dos últimos dias, eles são afastados no regresso do Messias de maneira que o mundo possa ser levado ao arrependimento.
A importância deste processo, é que se espera que façamos tudo o que pudermos, ainda que isso não traga contudo o mundo ao arrependimento. No entanto, se a nação é tratada com severidade ou se só uma nação, ou se for só Israel que seja levado ao arrependimento e seja salvo, talvez assim, isto possa ser dependente sobre o que nós façamos. Não é pelo êxito das nossas actividades que somos finalmente julgados. É pelo nosso estado espiritual. Não há, no entanto, nenhuma dúvida que temos um trabalho a fazer e um muito grande.
É absolutamente inaceitável tentar ignorar estas profecias como se já não fossem aplicáveis aos últimos dias, quando elas claramente se enquadram em modelos que conduzem até ao Milénio. A Bíblia inteira pode ser ignorada como fazendo parte do passado, há séculos, e como sendo irrelevante para os tempos finais que se aproximam, se a abordagem de aplicar comentários seculares for tomada. A Bíblia interpreta-se a si própria e há uma responsabilidade sobre nós para sermos administradores diligentes nos mistérios de Deus.
O evangelho do Reino de Deus
ensina-se pelo exemplo da vida diária e no anúncio directo da profecia. Estas
duas coisas vão de mão em mão e não podem ser separadas na execução dos nossos
deveres. Fazer assim é tentar evitar os nossos deveres em situações difíceis.
Se desejamos pregar coisas agradáveis agora, quando não há nenhuma ameaça ou
perseguição, como vamos sobreviver quando o Jordão for inundado. Se não podemos
competir com peões como poderemos correr com cavalos no tempo da prova.
Jeremias
12:5 5 Se te fatigas correndo com homens que vão a pé, então
como poderás competir com cavalos? Se foges numa terra de paz, como hás de
fazer na soberba do Jordão? (AAC)
Os eleitos vivem em tempos de maior segurança, relativamente falando, dentro do mundo anglófono. Ainda não fizemos nada e falhamos. Desencorajamo-nos por bagatelas em certos casos e carregamos pesos que não temos necessidade de levar. Recorde-se o texto em Jeremias 12:6 que continua:
Jeremias
12:6 Pois até os teus irmãos, e a casa de teu pai, eles mesmos se houveram
aleivosamente contigo; eles mesmos clamam após ti em altas vozes. Não te fies
neles, ainda que te digam coisas boas. (AAC)
É fácil dizer coisas agradáveis. Ir ter com o nosso irmão é bem mais difícil. Ir ter com o irmão de alguém que nos poderia matar. Devemos apreender a correr com cavalos quando o Jordão está em inundação.
A máxima do soldado é, pela maneira que treinas é da maneira que lutas. Não há nenhuma diferença entre os rigores da batalha. Satanaz lutará com qualquer arma do seu arsenal. Temos o Espírito da Verdade e a palavra de Deus. Devemos prepara-nos agora para entender os mistérios de Deus como se a nossa vida dependesse disso. A nossa vida pode muito bem depender disto, e muitas pessoas da nossa nação têm que saber os mistérios de Deus enquanto elas são trazidas ao arrependimento.
Um oficial de outra Igreja disse
recentemente que as Igrejas Cristãs de
Deus era o lugar onde a palavra de Deus está a ser pregada – o único fio de luz
num mar de obscuridade. Ele disse que
a palavra de Deus não voltaria vazia (Isaías 55:11). Continuem o bom trabalho e apoiem-se uns nos
outros. Não sejam desencorajados porque essa é a arma do adversário.
A tarefa seguinte é de proceder à explicação do fim dos tempos dos Gentios e a preparação para as guerras que estão a ponto de descer sobre nós. Ser prevenido é estar armado de antemão. A nossa preparação não no sentido de armazenarmos provisões físicas. Devemos armazenar entendimento. Israel foi preservado todos os dias da derrota na sua deambulação pelo deserto. Quando chegou o tempo para Israel entrar, o inimigo foi entregue nas suas mãos. De igual forma será feito connosco.
Daqui até lá, preservar-nos-emos pelo Senhor, não em algodão, mas como soldados do Deus vivo.
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