Igrejas cristãs de Deus
[174]
O Governo de Deus
(Edição 2.0 19960824-19990610)
Liderança de Deus para o governo aussi
O mais abusado dos
conceitos bíblicos. Ela é
determinada por homens dentro
conceitos que são atribuídos a pedir Geralmente Escrituras
são baseadas nos princípios dos sistemas de gentios deste mundo. A maior parte do cristianismo moderno não entender que existem vários filhos de Deus e
Satanás, que era filho de Deus entre eles no Conselho. Disputa sobre a estrutura do governo era o problema original dentro do hospedeiro celeste e foi o caso da rebelião de Satanás e envolvimento de
um terço do anfitrião. A
estrutura do governo de Deus é
analisado neste trabalho
Christian Churches of God
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(Direito autorais © 1996,
1999 Wade Cox)
(Tr. 2013)
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O tema do governo é provavelmente o
tema mais importante na Bíblia. Centra-se no primeiro ou no grande mandamento (Dt 6:05; 10:12; 30:6; Mat 22:38),
que é uma expressão dos primeiros quatro dos dez mandamentos. O segundo mandamento
é semelhante a este: Amarás a teu próximo como a ti mesmo (Lv
19:18; Mat 22:39). O segundo grande mandamento é uma
destilação dos últimos seis mandamentos do decálogo. Destes dois mandamentos
dependem toda a lei e os profetas (Mat. 22:40).
Assim, toda a lei e os profetas são extensões ou extrapolações da estrutura
primária contida dentro da lei fundamental dos dois mandamentos eo decálogo.
Adoração do único Deus verdadeiro, necessariamente, se
baseia na obediência à Sua vontade e, assim, a ação dentro de sua direção, que
é, logicamente, uma expressão de Sua vontade. A vontade de Deus não se estende
a partir de capricho. Lei, a ordem de Deus é necessariamente derivada de sua
natureza (ver a Distinção papel na Lei (N º 96) e abaixo).
A direção de Deus para o governo é também o mais abusado
dos conceitos bíblicos. Ela é determinada por homens dentro de conceitos que
são atribuídos à Escritura, mas geralmente são baseadas nos princípios dos
sistemas de gentios deste mundo.
Disputa sobre a estrutura do governo era o problema
original dentro do exército celeste e foi a causa da rebelião. Na verdade, a
rebelião foi uma disputa entre Satanás e um terço do host
que tentou derrubar a Deus e os leais a Deus e tomar o trono eo poder associado com ele (Isaías 14:12-15).
Isaías 14:12-15 Como caíste do céu,
ó Lúcifer, filho da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as
nações! 13 E tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu, eu exaltarei o meu
trono acima das estrelas de Deus: Eu vou sentar também sobre o monte da
congregação, nos lados do norte: 14 Subirei acima do alturas das nuvens, e
serei semelhante ao Altíssimo. 15 Mas tu serás levado ao inferno, para os lados
do poço. (RA)
Este ponto de vista também é encontrada em Ezequiel
28:12-19.
Ezequiel 28:12-19 Filho do homem,
levanta uma lamentação sobre o rei de Tiro, e dize-lhe:
Assim diz o Senhor DEUS: Tu o aferidor da medida, cheio de sabedoria e perfeito
em beleza. 13 Tu Estavas no Éden, jardim de Deus; toda a pedra preciosa era a
tua cobertura, o sárdio, o topázio, o diamante, o berilo, o ônix, o jaspe, a
safira, a esmeralda eo carbúnculo eo
ouro: a obra dos teus tambores e dos teus pífaros estava preparada em ti no dia
em que foste criado. 14 Tu eras querubim ungido para proteger, e te estabeleci
assim: tu foste sobre o monte santo de Deus, tu tens andado para cima e para
baixo no meio das pedras de fogo. 15 Perfeito eras nos teus caminhos, desde o
dia em que foste criado, até que se achou iniqüidade
em ti. 16 Na multiplicação do teu comércio encheram o teu interior de
violência, e pecaste; por isso te lancei, profanado, fora do monte de Deus e te
farei perecer, ó querubim cobridor, do meio de as pedras de fogo. 17 Teu
coração se exaltou por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por
causa do teu resplendor; te lancei ao chão, vou colocar-te perante os reis,
para que olhem para ti. 18 Tu profanaste os teus santuários pela multidão das
tuas iniqüidades, pela injustiça do teu comércio, por
isso eu vou trazer um incêndio a partir do meio de ti, que te consumiu a ti, e
tornarei a trazer-te a cinzas sobre a terra no vista de todos os que te vêem. 19 Todos os que te conhecem entre os povos estão
espantados de ti, tu serás um terror, e nunca serás mais. (RA)
O obscurecimento desses dois textos
é evidente em muitas traduções. As religiões do mundo, em geral, não
compreendem estes textos em termos de uma batalha celestial entre Deus e seu
ungido querubim, a Estrela da Manhã deste planeta. Isso centraliza a disputa e
indica o problema. Satanás queria entender o poder, sem amor. Deus quer
compartilhar o poder, no amor. Esta partilha de poder é prometido pelo Messias
em Apocalipse 3:21. A rebelião resultou em uma guerra nos céus, que ainda está
em processo de resolução. Satanás levou um terço dos filhos de Deus, ou
estrelas do anfitrião com ele na rebelião. Essas estrelas foram lançados para a
terra e confinado a ele depois de um processo de tempo (Apocalipse 12:4,13).
Apocalipse 12:1-17 E apareceu um
grande sinal no céu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus
pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas: 2 E ela estar com o filho chorou,
dores de parto e doía a ser entregue. 3 E viu-se outro sinal no céu, e eis um
grande dragão vermelho, que tinha sete cabeças e dez chifres e sete coroas em
cima de suas cabeças. 4 E a sua cauda arrastava a terça parte das estrelas do
céu, e lançou-as sobre a terra; eo dragão parou
diante da mulher que havia de dar à luz, para devorar o seu filho assim que ele
nasceu. 5 E deu à luz um filho homem que há de reger todas as nações com cetro
de ferro eo seu filho foi arrebatado para Deus e para
o seu trono. 6 E a mulher fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado
por Deus, para que ali fosse alimentada por mil duzentos e sessenta dias. 7 E
houve batalha no céu: Miguel e seus anjos batalhavam contra o dragão, e
batalhava o dragão e os seus anjos, 8 Mas não prevaleceram, nem mais o seu
lugar se achou mais no céu. 9 E o grande dragão foi precipitado, a antiga
serpente, chamada o Diabo, e Satanás, que engana todo o mundo: ele foi
precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele. 10 E ouvi uma voz
do céu, Agora é chegada a salvação, ea força, eo reino do nosso Deus, eo poder
do seu Cristo: porque já o acusador de nossos irmãos é derrubado, o qual os
acusa diante do nosso Deus dia e noite. 11 E eles o venceram pelo sangue do
Cordeiro e pela palavra do seu testemunho e não amaram as suas vidas até à
morte. 12 Por isso alegrai-vos, ó céus, e vós que neles habitais. Ai dos que
habitam sobre a terra e sobre o mar! porque o diabo desceu a vós, e tem grande
ira, sabendo que já tem pouco tempo. 13 E, quando o dragão viu que fora lançado
na terra, perseguiu a mulher que dera à luz o filho varão. 14 E foram dadas à
mulher duas asas de grande águia, para que voasse para o deserto, ao seu lugar,
onde é sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista
da serpente. 15 E a serpente lançou da sua boca água como um rio atrás da
mulher, para que pudesse levá-la a ser levado pela corrente. 16 E a terra
ajudou a mulher, ea terra abriu a boca, e tragou o
rio que o dragão lançara da sua boca. 17 E o dragão irou-se contra a mulher, e
foi fazer guerra ao resto da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus
e têm o testemunho de Jesus Cristo. (RA)
Observe neste texto há uma guerra travada entre a anfitriã
leal sob Michael ea Hóstia rebelde sob Satanás.
Satanás aqui é denominado o acusador dos irmãos. A mulher aqui é, em primeiro
lugar, Israel e, por outro, a Igreja e que a criança é o Messias. Os eleitos ou
santos são aqueles que guardam os mandamentos de Deus e do testemunho de Jesus
Cristo. A guerra é travada sobre o sistema de ordenação do universo. Os
apóstolos não compreendiam, antes de sua conversão, que o sistema do mundo não
era para ser seu sistema (Lc 22:24-26). A partir do
texto de Apocalipse, podemos entender que não havia um sistema de governo nos
céus e que o sistema estava centrada em Deus Altíssimo. A rebelião de Satanás e
do anfitrião rebelde envolveu um terço dos filhos de Deus. Satanás tentou
derrubar a Deus e tornar-se como o Altíssimo. O entendimento da rebelião entre
os antigos hebreus está bem documentado e livros, como o Livro de Enoque (por
exemplo, O Livro Etíope de Enoque, [The Ethiopic
Book of Enoch] M.A. Knibb, Oxford Clarendon, 1982
reimpressão, Vols 1 e 2), Que foi atualizado a partir
do Morto Sea Scrolls (DSS)
mostram em detalhe a compreensão do envolvimento dos filhos de Deus, a partir
dos textos bíblicos e que foi entendido como as circunstâncias da rebelião.
A maioria dos modernos cristianismo dia, se Binitarian ou trinitário, não entendem que existem vários
filhos de Deus. Eles ignoram Jó 1:6 e 2:1, que mostram que houve vários filhos
de Deus e que Satanás era um filho de Deus entre eles no Conselho (Jó 38:4-7).
O versículo 7 mostra que existem várias estrelas da manhã, que é a posição que
Satanás held (ie Lightbearer ou Lúcifer filho da alva (Is 14:12, 15; Ez 28:14-19) e Cristo herdou que rank
(2Pd. 01:19; Rev. 02:28; 22:16) Estas estrelas da manhã são filhos de Deus ea estrela termo é usado como sinônimo (Ap
1:20; 6:13; 8:10,12; 09:01, 12:1,4) Uma dessas estrelas foi profetizado para
sair de Jacó (Nm 24:17) Esta estrela era o Messias.
Podemos deduzir muito dos textos bíblicos em relação à
forma como o governo foi criado desde o início sob o tabernáculo celeste. Somos
capazes de fazer isso em detalhes relativamente significativo porque o
tabernáculo terrestre ou templo foi criado como uma cópia do sistema celestial
(Hb 08:05). A estrutura do governo de Deus é para ser
examinado em uma seqüência.
Parte 1. Deus e o
Governo dele na Família de Deus
1. O significado da natureza de Deus para o sistema de Governo
O lugar da natureza de Deus, na determinação da estrutura de governo, tanto
da Igreja e das nações é de suma importância. A natureza de Deus determina a
lei, a ordem e, em seguida, que é o sistema em que o culto é determinado.
2. Os Filhos de Deus
Vamos isolar em primeiro lugar que Deus estabeleceu desde o início. Podemos
deduzir muito deste sobre a sua natureza e da maneira que Ele deseja que o
anfitrião a ser governado ou governar a si próprio (cf. os trabalhos o
significado do termo Filho de Deus (N º 211) e a Pré-existência de Jesus Cristo
(Sem. 243)).
Parte 2. O Propósito da Criação
Nós podemos avançar para a criação e estabelecer o seu propósito ea maneira em que
Deus permitiu
que o host para operar dentro ou sobre a
criação. Este
propósito é
examinado no jornal O propósito da
criação e do sacrifício de Jesus Cristo (n º 160).
Parte 3. A Ordem da Criação Física
Nós podemos dizer a partir do Pentateuco ea lei que
sistema Deus
ordenou para a
estrutura humana. Podemos ver como Deus interveio e dizer o que muda se for o caso foram realizadas à sua lei de ordem. Esta estrutura deve ser
identificada com os sub-grupos a respeito:
1. A Doutrina
do Pecado Original Part I The Garden of Eden (No. 246)
2. Doutrina do Pecado Original Parte 2 gerações de Adão (N º 248)
3. A legislação Noahite e sacerdócio
4. A rebelião pós-inundação e ao estabelecimento do sistema mundial ou babilônico
5. O sistema familiar dos Patriarcas
6. O Êxodo ea promulgação da lei.
Parte 4. Israel sob os juízes
Israel sob
os juízes é um período diferenciado na aplicação
das leis de Israel e do governo da nação. Há
muito a ser aprendido neste
período a respeito de como Deus o Pai, ou Eloah, aplicado Suas
leis sob o Elohim
de Israel. A
operação do Espírito Santo, neste período, sob a
direção do Anjo da Yahovah
é importante. Este foi examinado no primeiro papel de Sansão e os
juízes (n º 73). Trabalhos subseqüentes
lidar com os juízes e seu governo até Samuel.
Parte 5. Israel sob o reinado
1. O primeiro artigo desta série foi David
e Golias (No. 126).
As alterações ao governo de Deus, sob o reinado são de particular referência para o estabelecimento do Reino
sob Messias.
2. A queda dos reis
3. Restaurações
sob o reinado
As restaurações tem referência específica às Sete Grandes Páscoas da
Bíblia (No. 107).
Parte 6. Israel sob o Sacerdócio
Esta seção lida com o processo de regra
em Israel antes
do Messias e seu julgamento pelo Messias.
Parte 7. a Igreja
A estrutura espiritual que era a Igreja é identificado eo sistema sob o qual está
a ser governado é examinado. Ele é dividido em três seções.
1. Os Patriarcas e Profetas
2. A Igreja Apostólica
Esta seção irá lidar com:
a. As
instruções dadas por Cristo para o governo da Igreja, e
b. a implementação dessas instruções dentro da Igreja Apostólica.
Examinado também serão:
c. A queda de Jerusalém, e
d. O sistema Sinagoga e da formação da igreja
3. A
Igreja na dispersão
A Igreja na
dispersão foi examinada sob os
trabalhos anteriores:
a. Distribuição
Geral das Igrejas Sábado de manutenção (N
º 122) e
b. O Papel do Quarto Mandamento nos históricos sábado
de manutenção Igrejas de Deus (N º 170).
Outros jornais
vão lidar com:
c. O Nicolaítas (N º
202);
d. Aplicação dos sistemas mundiais de Governo da Igreja;
e. A
Besta ea Imagem da Besta;
f. Optimum Organização
atual para
descarregando as nossas responsabilidades no últimos dias, e
g. Operação sob perseguição.
Esta fase termina com o advento do Messias.
Parte 8. O Advento ea estrutura milenar
Estas séries de papéis lidar com as
profecias do tempo do fim. Há
necessidade de alguma
sobreposição nas estes papéis. Títulos
emitidos ou a serem emitidas
sobre estas questões envolvem:
1. O Millennium na profecia;
2. Interpretações da Millennial
Profecia;
a. O
Milênio eo Rapture (N º 95);
3. Trombetas,
incluindo:
a. Advento
do Messias: Parte I (N º 210A) e
b. A Ceia das Bodas do Cordeiro;
4. Atonement (N
º 138);
5. Os
Sete Selos (N º 140),
incluindo
a. As
Sete Trombetas (N º 141);
6. A
Guerra do Fim;
7. O
Governo Milenar de Deus
a. Os
144,000;
b. A grande multidão;
c. A Restauração de Israel;
d. Governar as nações, e
e. Crime
e Castigo
8. O
último grande dia;
a. A
Ressurreição dos Mortos (N º
143);
b. O julgamento dos Demônios (N º 80);
9. O
novo sistema Celestial.
Deus e Seu governo
na Família de Deus
O
significado da natureza de Deus para o sistema de Governo
A doutrina da natureza de Deus é fundamental
para a
determinação da estrutura do governo, tanto da Igreja e das nações e seu sistema de direito-fim.
Discussão sobre a natureza de Deus está relacionada essencialmente com a revelação de Deus na criação e no sistema de direito de ordem que se
revela através de Seus
servos, os profetas. Os
princípios fundamentais são
os seguintes:
1. Deus se revelou na criação, na verdade, a ser conhecido pela humanidade (Rm 1:18-21). Não deve haver retenção de verdade em
injustiça. O que
pode ser conhecido de Deus é dado a conhecer por Deus. Ele dá a conhecer sua natureza, poder e divindade, que são simples, a partir da
criação e da sua revelação.
2. Nenhum homem jamais viu a Deus ou ouviu a sua voz (Jo 1:18;. 1 Tm 6:16).
3. Ele escolheu para lidar com a humanidade de uma maneira
específica através
de seus
servos, os profetas
(Neemias 9:30, Jr 7:25-26; 29:19).
4. Estes funcionários têm nos dado um registro de Sua direção para a humanidade que é inspirado neles e dado como Escritura (Jó 32:8; 2Tm 3.16; 2Pd 3:02; Rev. 10:07).
5. Nessa
direção implica uma lei de ordem que é consistente e coerente aplicar a todas as
nações (Rom. 16:26).
6. Aqueles que pretendem agir por Ele deve falar de acordo com
essa lei, ordem e do testemunho
de outros
profetas (Is 8:20).
7. Esses profetas são um exemplo de fé e de longo sofrimento do
paciente (Atos 07:52; Tg 5:10).
8. Esta lei de ordem é constante e foi reforçada por Jesus Cristo em seu ministério (Mt 5:17-19).
9. Somente Deus é imortal (1 Timóteo 6:16) (ver o papel da imortalidade (No. 165)).
10. A vida eterna é dada para a humanidade através do
conhecimento do único
e verdadeiro Deus e
seu Filho Jesus Cristo (Jo 17:03; 1Jo 5:20).
a Theologia
Nós estabelecemos a partir destes fatos através das
Escrituras que o
conhecimento de Deus é essencial
para a salvação e que esse
conhecimento é
derivado da criação e da Escritura. A Divindade não é, portanto, um mistério e, de fato, o conhecimento de
Deus e do
Filho a quem Ele enviou é um requisito para a adesão dos eleitos eo recebimento da vida eterna. Este conhecimento teológico é derivado de revelação direta de Deus na Escritura e na
criação. Esse primeiro elemento é a revelação direta de Deus para a humanidade e é através do testemunho de Jesus Cristo e do batismo com o Espírito Santo que o homem é feito para participar da
natureza divina,
como Cristo
participou dessa
natureza (2Pet. 01:04) tornando-se, como ele fez, um filho de Deus no poder por meio do
Espírito Santo
pela sua
ressurreição dentre os mortos (Rm 1:4,6; 8:15,23; 09:04; Gal 4:05, Efésios 1:5). Estamos,
portanto, co-herdeiros com Cristo (Rm 8:17; Gal 3:29, Tito 3:07, Hb 1:14; 6:17; 11:09, Tg 2:5; 1Pd 3:7).
Nós recebemos o conhecimento de Deus e são administradores
dos mistérios de Deus (Mateus 13:11; Lc 08:10; 1Co 4:1) e, assim, somos capazes de dar conta da esperança que está dentro de nós (1Pe. 3:15). Portanto, qualquer que declaram Deus um mistério incognoscível não são dos eleitos.
O sistema de direito ou economia da Salvação
O segundo elemento da fé é o conhecimento da
vontade de Deus. A lei de ordem de Deus é chamado a economia da
salvação (oikonomia). Este termo é derivado das palavras oikos nomos, que é a lei de gestão de um agregado familiar. Esta lei de gestão da casa de Deus é a lei entregue pelos anjos nas mãos de um mediador (Atos 07:53; Gal 3:19).
Esta lei de
ordem por si só não poderia fornecer a salvação, mas sim pela fé no sacrifício de
Cristo foi a redenção ea salvação dada pela graça (Rm 4:11-24),
porque acreditamos que Deus ressuscitou Cristo dentre os mortos para a nossa justificação (Rm. 4:24-25).
Há, no entanto, apenas uma lei de
ordem e verdadeiro Deus. A Lei de Deus procede da natureza de Deus e é constante, sendo
um produto de Sua natureza e não de seu capricho (ver a Distinção papel na Lei (N º 96).
Deus é: |
|
Sua lei é |
|
Righteous |
(Esdras 9:15) |
Justiça |
(Sl. 119:172) |
Perfeito |
(Mat. 5:48) |
Perfeito |
(Sl. 19:07) |
Santo |
(Lv. 19:02) |
Santo |
(Rom. 7:12) |
Bom |
(Sl. 34:8) |
Bom |
(Rom. 7:12) |
Verdade |
(Dt. 32:4) |
Verdade |
(Sl. 119:142) |
Segue-se, portanto, que as
diferenças religiosas entre Trinitarianism refletem
tanto um Deus diferente e um sistema diferente de lei de ordem. O Deus de Trinitarianism é um Deus Trino (ver Catherine Mowry LaCugna DEUS PARA EUA: [GOD
FOR US] The Trinity
and Christian Life, Harper, San Francisco, 1991). LaCugna
concorda que as declarações sobre a natureza de Deus deve estar enraizada na
história da salvação (p. 4). A definição e compreensão desta salvação é o
problema em disputa. Por exemplo, Gênesis 48:15-16 mostra que o Anjo da
Redenção é o Elohim de Israel. No entanto, um claro
exemplo bíblico afirmação é negada por Trinitarianism.
A razão é simples. A lei de ordem do sistema trinitário
não é uma lei de ordem bíblica, mas é com base nas leis das nações ea besta romana de que a igreja é uma imagem trinitária. As
nações ou gentios estabeleceu um sistema que encontra expressão dos babilônios
e prossegue por sucessão, conforme determinado a partir de profecia. O sistema
de direito ordem dos gentios percorreu o sistema babilônico ao Medo-Persa, as
divisões grega e helenística e depois para o sistema romano (ver Dan 2:31-45; 4:18-37; 07:02-27). Isto é denominado o tempo
dos gentios (ver o jornal The Fall
of Egypt (N º 36)).
A Bíblia nos diz que Deus tinha destruído o planeta
através do dilúvio e repovoada em Noé e seus descendentes por causa da maldade
do sistema pré-diluviano. Depois do dilúvio, outro sistema foi criado a partir
de Babilônia sob Nimrod e este sistema religioso se
espalhou por toda a terra (Gênesis 10:8-11; 11:1-9). O sistema de direito que
foi estabelecido sob as nações foi diferente ao estabelecido no âmbito Noah, de
Shem através do sacerdócio de Melquisedeque, e então
os filhos de Abraão por meio de Moisés e dos Patriarcas. Cristo nos diz que o
sistema dos gentios não era para ser o sistema da Igreja e do Reino de Deus (Mt 20:25-28; 23:11).
O sistema romano foi confrontado com o estabelecimento de
um controle sobre a estrutura religiosa, que estava se espalhando rapidamente
por todo o Império Romano. O sistema bíblico ensinou um Deus diferente do
sistema greco-romano, os cultos de mistério, e para o sistema dos Celtas
Hiperbórea. Mais particularmente, ensinou um sistema diferente de lei de ordem.
Essa diferença no sistema de direito de ordem foi rejeitada por todo o sistema
greco-romano da regra que tinha sido estabelecido de acordo com a vontade do
deus deste mundo, o príncipe das potestades do ar (2 Coríntios 4:04 , Efésios
2:02), nas profecias dadas em Daniel (como acima).
O greco-romanos foram confrontados com o problema de usar
o poder da fé cristã, sem os sistemas de lei de ordem de atendimento ea identificação clara do único Deus verdadeiro. Esta
guerra teológica desenvolvida nos conselhos de Nicéia, em 325 a Calcedônia, em
450-1. O desenvolvimento desse sistema em Santíssima Trindade também foi uma
característica dos outros sistemas de gentios (ou seja, os celtas era como Taranis, Teutates e Esus).
Os teutões e, especialmente, os anglo-saxões, os lombardos
e os burgúndios foram adeptos de uma forma de cristianismo que era unitarista,
enfaticamente negar a Trindade. Os lombardos são considerados uma tribo
relacionados com os anglo-saxões (ver também do Historiador da História do
Mundo, vol. 7, pp. 115-116, 426-456, vol. 9, pp 2,17-18,23 e outros textos e sub notas). Como os lombardos se tornou o que hoje é
chamado Arian é desconhecido para a história (H.
Hist., Vol. 7, p. 115). As tribos germânicas eram conhecidos classicamente como
citas (H. Hist., Vol. 4, p. 611). Os citas, e, portanto, essas tribos
germânicas, fazia parte do grupo classificado como parta. Eles vieram da Pérsia
e da Ásia Central. Os godos e os vândalos, parte deste grupo, destruiu a Grécia
e Olympus (eram iconoclastas). Essas tribos se
mudaram para a Europa. O Heruli eram talvez os mais
instável deles. Eram Unitários de sua influência fora do império. Os lombardos
entraram na Itália com seu próprio sistema de anciãos ou bispos, sacerdotes e
diáconos (H. Hist., Vol. 7, p. 115, fn. 4).
Este apresentou uma estrutura diferente e rival, o sistema clerical romano.
Eles entraram em conflito com o sistema romano, como eles
tinham o grego. Esta disputa era ocupar alguns séculos e os romanos finalmente
triunfou com a supremacia marcial dos francos para subjugar os arianos. Estes
são denominados as Guerras Arian e será examinado
separadamente. O sistema romano mergulhou a Europa na Idade das Trevas, em vez
de aceitar esse outro sistema de direito-fim.
O greco-romanos foram confrontados com um problema de remover
este sistema de direito de ordem do Deus dos hebreus do sistema cristão, que
tinha entrado no mundo helenizado. Para minar essa lei, o Messias tinha de ser
elevado a um nível de igualdade com o Deus Altíssimo das Escrituras do Antigo
Testamento. Isso só poderia ser feito através do que hoje é conhecido como Binitarianism. Cristo foi feito em um Deus co-eterno e co-igual. O absurdo
filosófico que resultou deste erro teológico resultou nas disputas do século IV
até Constantinopla, em 381. As doutrinas de Paulo foram manipulados para
destruir os grupos unitários existentes perto os gregos que tinham até mesmo
antes de Cristo foi Unitária (ou seja, os Hypsistarians).
Os próprios Binitarians então teve que dar lugar ao
agrupamento final ao abrigo da facção Atanásio. Esses
grupos se apropriou para si o termo católico. Eles se separaram em três ramos
principais: ou seja, ortodoxos, romana e anglicana.
O greco-romanos declarou de Nicea
a doutrina dos homoousios com Deus. Eles inventaram a
ficção de que se Cristo fosse um Deus secundário, então a salvação através de
Cristo foi posta em causa. Este problema foi uma invenção baseada na filosofia
grega, que considerou que só assim pode expiar ou igual ou amor como. Ágape é
um conceito baseado em ahabah hebraico do Cântico dos
Cânticos.
O efeito dessa ficção foi para deslocar a atenção para
longe da subordinação patente nas Escrituras em relação à economia ou a lei de
Deus a um nível intradivina (ver também LaCugna, ibid., p. 8). O efeito aqui é para fechar a Deus e
elevar a Cristo acima da anfitriã e os eleitos. Assim, o destino dos eleitos
para se tornar elohim, como era o Anjo da Yahovah à frente da Casa do Rei como vemos em Zacarias
00:08, estava disfarçado e efetivamente negado. Esta visão fechada da divindade
se tornou tão arraigado que chegou a ser considerado ímpio declarar Cristo
subordinado nos círculos dominantes quando a Bíblia proclama-lo claramente.
Trinitários foram confrontados com um problema atrás do
outro, todos baseados na filosofia. Axiom: Deus não
pode sofrer. Se Deus não pode sofrer, então como ele poderia sofrer na pessoa
de Cristo? Este é estendido no axioma Deus não pode morrer. Se Ele não pode
morrer, como Ele pode morrer na pessoa de Cristo? A Bíblia é clara. Os expia
menores para o superior. Aquele que serve, expia por auto-sacrifício.
A expiação de sangue é suficiente (ver o jornal O Propósito da Criação e do Sacrifício
de Jesus Cristo (N º 160)). Trinitários conseguiu contornar este problema,
dizendo que Cristo sofreu em sua humanidade, mas não em sua divindade (LaCugna, ibid.). Isto resultou na identificação de Trinitarianism com a doutrina do Anticristo, que se
encontra, e, assim, a definição em 1John 4:1-2 foi alterada a partir do
original. Podemos reconstruir o original do Irineu, Ch.
16:08 (ANF, vol. 1, fn. p. 443).
Nisto conhecereis o Espírito de
Deus: todo espírito que confessa Jesus Cristo veio em carne é de Deus, e todo
espírito que separa Jesus Cristo não é Deus, mas é do Anticristo.
Sócrates diz o historiador (VII, 32,
p. 381) que a passagem havia sido corrompido por aqueles que desejavam separar
a humanidade de Jesus Cristo a partir de sua divindade.
Gregório de Nazianzo desenvolveu a idéia
de que:
... A Monarquia divina não foi o
único a posse de "Deus Pai", mas é dividido igualmente entre as
pessoas divinas. [Essa idéia] continha as sementes de
uma concepção muito diferente da ordem social (LaCugna, p. 17 grifo nosso). [LaCugna
notas que] a derrota teológica da doutrina da Trindade, pela preocupação com a
estrutura da vida interior de Deus significava também a sua derrota política
(ibid.).
Ela então diz (ibid.) em uma
extraordinária mistura de propaganda romana e feminista:
A unitária, patriarcal, monárquica,
o teísmo hierárquica substituiu gradualmente a montheism
trinitária com resultados políticos desastrosos. Teólogos cristãos justificado
todo tipo de hierarquia, exclusão e padrão de dominação, seja ela religiosa,
sexual, política, clerical, racial, como 'natural' e divinamente pretendido.
As razões da doutrina da Trindade
tornou-se marginal é tanto teológica e política. O triunfo da doutrina da
Trindade consiste não só em sua restauração a um lugar central na teologia
cristã, mas também a sua reintegração como um princípio crítico teológico que
está acima e contra toda idéia Nontrinitarian
de governança.
Esta é a fabricação histórica e propaganda descarada. A
Igreja era absolutamente Unitária há séculos durante a sua fase mais pura. Ele
resistiu a perseguição ao longo dos séculos e absolutamente negado hierarquias
como a doutrina dos nicolaítas. A estrutura trinitária foi aplicada a partir de
Constantinopla (381), de modo que um sistema monárquico (ie
império) poderia ser mantida sob a hierarquia da Cúria Romana. Esta igreja e
este sistema tem escravizado e matou milhões da fé cristã, em nome de Jesus
Cristo, a fim de manter o seu sistema hierárquico.
LaCugna admite:
Embora não haja nenhuma doutrina da
Trindade no Novo Testamento, não há um padrão definido ou binitarian
trinitária à história da salvação (ibid., p. 22)
Isso decorre da posição que afirma que a doutrina da
Trindade:
Drasticamente ... transforma as
formas políticas e sociais de vida adequado para a economia de Deus (ibid., p.
16)
O caminho do desenvolvimento da estrutura desenvolve a
partir de, e está enraizada em, a teologia pagã e governo. É por isso que o
governo do mundo, incluindo a Nova Ordem Mundial está fadado ao fracasso e tem
que ser demolida ea estrutura milenar de Cristo
executado de acordo com as leis de Deus. A estrutura atual do mundo é contra a
lei de Deus de ordem em suas formas mais básicas. Este é o resultado de séculos
de teologia sutil e errônea sob o sistema ortodoxo. Nenhum outro sistema tem
causado tanto sofrimento à humanidade em nome de Deus.
A estrutura trinitária desenvolvido ao longo dos séculos.
Teologia foi separada da soteriologia ou o plano de salvação, conforme revelado
na encarnação de Jesus Cristo. LaCugna sustenta que essa
trajetória levou à:
... Via negativa do Pseudo-Dionísio, e, finalmente, para a teologia de Gregório
de Palamas (Capítulo 6).
No Ocidente latino, no período
imediatamente após Nicéia, teólogos como Hilário de Poitiers
e, talvez, a um grau extremo, Marcelo de Ancira, manteve a conexão entre as
hipóstases divinas e na economia da salvação. Agostinho inaugurou uma abordagem
totalmente nova. Seu ponto de partida não era mais a monarquia do Pai, mas a
substância divina equitativamente repartidas pelas três pessoas [grifo nosso].
Em vez de indagar sobre a natureza da theologia como
é revelado na encarnação de Cristo e deificação pelo Espírito [grifo nosso],
Agostinho seria investigar os vestígios da Trindade para ser encontrado na alma
de cada ser humano. Busca de uma analogia "psicológica" para as
relações intratrinitarian de Agostinho significaria
que a doutrina trinitária depois estaria preocupado com "interna" das
relações com a Divindade, dissociadas do que sabemos de Deus por meio de Cristo
no Espírito (LaCugna, p. 44).
A teologia latino-Medieval seguido Agostinho ea separação da teologia da economia ou a soteriologia. A
estrutura inteira se envolveu em platonismo neo e
Misticismo.
As notações importantes LaCugna
são de que a partir de Agostinho da Monarquia do Pai não era mais fundamental.
A Trindade assumiu co-igualdade. Este foi o segundo
passo na sequência da falsa afirmação de co-eternidade.
A premissa correta era o conceito da manifestação da divindade em cada
indivíduo, ou seja, o funcionamento do Pai, por meio do Espírito Santo que
emanava dele por meio de Jesus Cristo. Neste sentido, através de Jesus Cristo
permitiu Cristo para monitorar e orientar o indivíduo de acordo com a vontade
de Deus que viveu em cada um dos eleitos.
Cristo não era a origem do Espírito Santo. Ele era o seu
monitor de intermediário. Ele agiu por Deus como ele sempre agiu para e de
acordo com a vontade de Deus. Mas ele não era Deus. Os trinitários perdeu de
vista esse fato, se é que alguma vez realmente entendia do assunto. Como diz o LaCugna:
Teologia do trino Deus apareceu a
ser adicionada à consideração de um único Deus (p. 44).
Este afetada, fundamentalmente, a forma como os cristãos
oraram. Ou seja, eles já não orou ao Pai sozinho (Mat.
6:6,9), em nome do Filho, como a Bíblia dirige (a partir de Lc.
11:12), adorando o Pai (Jo 4:23), mas o Pai, o Filho eo Espírito Santo. Além disso, os pesquisadores
desenvolveram uma metafísica da própria teologia. Mas, todo o edifício foi
construído em desrespeito ou manipulação da Bíblia. É por isso que trinitários
nunca abordar todos os textos bíblicos sobre o assunto e traduzem mal e misquote outros textos importantes, ignorando os que não
podem alterar. Mas o seu sistema é baseado em misticismo e platonismo. LaCugna afirma que:
Os Cappadocians
(e também Agostinho) foi muito além da compreensão bíblica da economia,
localizando relação de Deus com o Filho (eo Espírito)
no nível 'intradivina" (p. 54).
O único Deus existe como ousia
em três hipóstases distintas. Já vimos (ver o jornal O Eleito como Elohim (No. 1)) que o platônico termo ousia
e as hipóstases estóicos prazo significa
essencialmente a mesma coisa. Essencialmente, este é um argumento dirigido a
deslocar o locus da autoridade de Deus e Sua lei de ordem como revelado nas
Escrituras para Jesus Cristo como igual a Deus. Para defender o sistema Trino
contra a acusação de politeísmo, a Trindade teve de fundir os três elementos em
um único Deus. Esta foi uma modificação da doutrina original do modalismo,
prevalente em Roma, mas que foi rejeitada pelo cristianismo como um todo. As
doutrinas da Monarchia ea Circumincession foram inventados para explicar essa
incoerência.
A determinação do Deus que é adorado afeta todos os aspectos e todos os assuntos de organização e governo
dentro da lei de ordem do sistema utilizado. A Bíblia produziu um sistema
bíblico de lei de ordem baseada na lei do único e verdadeiro Deus.
A ordem política greco-romana procurou proteger o seu
sistema de direito de ordem derivada de fontes pagãs, e, portanto, teve que syncretise a fé cristã de volta à adoração do deus do
sistema gentio que foi entendida a partir de uma base Trino em sua variante
formas. LaCugna percebe isso quando ela diz que:
Os Capadócios foram teólogos
especulativos altamente competentes. Eles elementos do neo-platonismo,
estoicismo, misticismo e revelação bíblica para combater o arianismo e neo-arianismo (ibid., p. 10) brilhantemente sintetizadas.
A Divindade determina tudo, até noções de crime e castigo.
Para alterar o sistema, a greco-romanos tinham de mudar a Divindade. Eles,
então, teve que defendê-la pela força das armas.
A mudança foi afetada pela Binitarianism
que é o primeiro passo na heresia. É filosoficamente insustentável e seus
adeptos são, então, forçados a Trinitarianism.
A base real do Binitarianism é
uma limitação da Divindade de dois seres como dois verdadeiros Deuses. O que é
eterno e imortal é um verdadeiro Deus. Binitarianism
era existente no cristianismo oficialmente a partir do Concílio de Nicéia, em
325. Para além de ser filosoficamente incoerente é biblicamente infundada. Binitarianism não poderia existir sozinho e assim Trinitarianism teve que ser desenvolvido para atender o
absurdo de dois deuses co-eternas e co-iguais.
Este raciocínio Binitarian
incoerente foi novamente introduzido no século XX.
Originalmente, havia apenas esses
dois personagens do espírito, auto-existente .... Só
estes dois, igual em mente e poderes, com exceção de que Deus era supremo em
autoridade. Eles eram de uma mente, em concordância absoluta .... Na eternidade
antes da "pré-história" havia estes dois seres supremos. Sozinho! No
vazio do espaço! Não há outras formas de vida - sem outros seres vivos! Nada
mais" (Herbert W.
Armstrong, do
Potencial Humano Incrível, [The Incredible Human Potential],
Ambassador College Press, 1978, pp. 36-37; ver também Armstrong, Mistério dos
Séculos [Mystery of the Ages], pp. 44-45)
A lógica dessa posição é diteísmo bizarro. Ele claramente
não é bíblico e nega o testemunho de Cristo a respeito de seu conhecimento e
poder e dependência do Pai limitado.
Deve ser lembrado que as doutrinas das facções
em Nicéia estavam errados e eles próprios, incluindo o Athanasians
(agora católicos), não tinham certeza do que exatamente a posição era. Tão
tarde quanto 380 Gregório de Nazianzo (ou Nazianzeno), um dos Cappadocians que defendiam e desenvolveu o Trindade, fez a
declaração notável:
Dos sábios entre nós, alguns
consideram o Espírito Santo uma influência, outros uma criatura, outros Deus
[H] imself (oi de theon) e,
novamente, os outros não sei qual o caminho a decidir, a partir de reverência,
como se costuma dizer, para a Sagrada Escritura , que declara nada exato no
caso. Por esta razão, eles vacilam entre adorar e não adorar o Espírito Santo,
e chegar a um meio-termo, que é, na verdade, no entanto, um mau (ver também Schaff, FNN. 5,6, p. 664). Basílio, em 370, ainda
cuidadosamente evitada chamando o Espírito [Santo] Deus, embora com a visão de
ganhar os fracos. Hilary de Poietiers
(sic) acreditava que o Espírito, que sonda as coisas profundas de Deus, deve
ser divino, mas não consegui encontrar nenhuma passagem da Escritura em que ele
é chamado de Deus, e pensei que ele deve se contentar com a existência do Santo
[ Espírito] que a Escritura ensina e do coração atesta (De Trinitate,
ii, 29, e xii, 55; cf, Schaff, ibid).
Schaff continua nesta questão da seguinte forma.
Mas a igreja não poderia
satisfazer-se com apenas dois em um. A fórmula baptismal
ea bênção apostólica, como os trinitários doxologias
tradicionais, colocou o Espírito Santo em igualdade com o Pai, e do Filho, e
exigem um tri-personalidade divina repousando sobre
uma unidade de essência. A tríade divina tolera em si, há desigualdade de
essência, sem mistura de Criador e criatura. Atanásio bem percebido isso, e
defendeu com a decisão da consubstancialidade do Espírito Santo contra a Pneumatomachi ou Tropici (como os
macedônios eram também chamados).
O verdadeiro problema foi que a doutrina não tinha sido
estabelecida. Essa visão de Atanásio foi também adotado por Basílio, Gregório
Nazianzeno, Gregório de Nissa, Dídimo e Ambrose (Schaff, ibid.). Essa doutrina foi estabelecida pelo
Conselho de Alexandria em 362, em Roma, em 375 e, finalmente, em
Constantinopla, em 381. A doutrina foi usado para formular um sistema de
governo que era de império e transnacional. Dominação do mundo é o objetivo
final deste sistema. Isto é assim porque a luta é para a dominação total entre
duas estruturas espirituais.
A posição unitária foi baseado em nível nacional, eo sistema europeu sob a besta romana queria criar um
sistema no império que foi capaz de usar o cristianismo. Binitarianism
era filosoficamente incoerente e biblicamente infundada. Unitarianismo
ensinou decisão nacional baseada no juízo de Deus, de acordo com as bênçãos e
as maldições sob a lei de Deus. Roma era um sistema pagão, com um sistema pagão
de direito, e Deus Uno e Trino é a base da estrutura religiosa Europeia. Este
conflito de lei de ordem começaram as guerras arianos, mesmo antes de entrar na
Europa, entre os gregos e que foi denominado os citas. Unitarismo, ou
arianismo, como era chamado incorretamente (assumindo definições católicas
estão incorretas), opôs-se sistema de direito de ordem de Satanás. A imagem da
besta romana (Daniel 2:33,40-43; 8:21-27) teve que ser formado como predito
pelo Apocalipse 13:14-15. A própria base da sociedade ocidental é baseada neste
pagão lei de ordem. É por isso que ele não pode sobreviver.
A natureza de Deus determina a natureza do governo. Por
esta razão, os sistemas hierárquicos defender através da perseguição da
Divindade limitado dentro de um sistema Ditheist ou
Trino. As Igrejas no século XX não são diferentes.
Foakes-Jackson compreende a natureza política inerente da luta entre o
Teutônica e os conceitos romanos de Deus. Nem eram de fato com base
corretamente. Ele diz:
Estamos convencidos de que o
arianismo dos visigodos, lombardos, vândalos, etc não
era mais do que uma fase na luta ecclessiastical
entre a Teutônica e da concepção romana do
cristianismo. Os bárbaros desejava ter sua própria Igreja nacional, e quando
eles encontraram uma forma de cristianismo que mantinha separado do desprezado
provincial e independente do clero do Império, que realizou a ele com firmeza
orgulhoso de uma raça conquistadora. Sua reverência natural para a civilização
romana fez como regra nobremente tolerante com a religião é sancionada, e
quando eles dizem ter sido perseguidores, o motivo deve ter sido,
principalmente, política.
A fraqueza
inerente dos ocupantes bárbaros do território romano era a sua incapacidade de
organização, enquanto que a força dos romanos, tanto em suas civil e política
eclesiástica estava em um sistema testado pela experiência de séculos. Os
arianos eram tão pouco capaz de manter-se como os reinos teutônicos de curta
duração, e seu clero tinham finalmente se render a critério da igreja melhor
disciplinada dos provinciais romanas. A destruição do arianismo como um sistema
rival é um dos fatores mais importantes na gênese da moderna civilização européia, pois tinha os conquistadores bárbaros professava
uma forma de cristianismo ea raça mais fraco do
outro, nenhum progresso teria sido possível. Opressivo como o feudalismo não
regulamentada da idade das trevas foi, teria sido intolerável se os
conquistadores não tinha a pretensão de um Cristianismo comum para incentivar
consideração para seus súditos vencidos (F.J. Foakes-Jackson,
o artigo "Arianismo", [Arianism]
ERE, vol. I, p. 783).
Esse tipo de conversa fiada é
clássico de trinitária auto-justificação. A fim de
defender o sistema romano contra o sistema unitário (o chamado Arian), o clero romano usou o poder dos francos para entrar
em guerra com o resto da Europa, estado por estado, até terem subjugado o Arian rival e mais tolerante sistemas, enquanto eles ainda
estavam em um estado de fluxo. A Igreja Romana mergulhou a Europa na Idade das
Trevas para que pudesse arrancar o poder total e consagrar o sistema romano,
tornando a imagem da besta. Este sistema era para durar 590-1850 ou 1260 anos
(veja os papéis Distribuição Geral das Igrejas Sábado de manutenção (N º 122) e
O Papel do Quarto Mandamento nas Igrejas Históricas Sábado de Manutenção (N º
170)).
Deve ser evidente que a natureza de Deus é fundamental
para o sistema de governo que a nação ou grupo adota. Satanás foi dado um prazo
de seis mil anos em que para desenvolver um sistema que governou a terra com
justiça, de acordo com a natureza de Deus. Em vez disso, ele optou por adotar
um sistema que vai contra a natureza de Deus, de acordo com a divindade que
representa a sua natureza e ideologia rebelde. O sistema Trino é o seu símbolo
e é colocado in situ contra ou contra as leis de
Deus. No entanto, Satanás e os demônios operar dentro das limitações Deus que
lhes são impostas. Em um curto período de governo de Satanás terá terminado.
Fomos chamados para fora do mundo e da adoração do deus deste mundo para a
compreensão do único e verdadeiro Deus e Sua lei de ordem. É por isso que estão
em conflito com os sistemas do mundo e são perseguidos.
Deus e Seu governo na Família de Deus
Os Filhos
de Deus
Não eram filhos de Deus antes da
criação da Terra (Jó 38:4-7). Estes filhos de Deus foram organizados em uma
estrutura sob a estrelas da manhã ou portadores de luz. Em outras palavras,
cada um dos líderes da Hóstia tinha uma função instrutiva e pastoreio. Este era
estender para a inter-relação do anfitrião e da humanidade.
A tentação, ao ler a Bíblia, é impor nossos próprios conceitos
sobre a estrutura delineado e fazer suposições sobre os seres identificados
dentro das limitações impostas pelo condicionamento que recebemos sob visão do
mundo, conforme indicado pelo deus deste mundo. Os apóstolos fizeram isso antes
de sua conversão, quando eles começaram a brigar sobre quem seria o maior no
reino. Cristo os repreendeu e disse que não era para ser assim com eles. Os
seres do reino de Deus são como aqueles que servem (Lc
22:24-26; Ver também Mc 10:42).
Lucas 22:24-26 A disputa também
surgiu entre eles, qual deles deveria ser considerado como o maior. 25 E ele
lhes disse: "Os reis dos gentios dominam sobre eles, e os que têm
autoridade sobre eles são chamados benfeitores 26 Mas não é assim com você,.
Prefere deixar o maior entre vós seja como o mais novo, eo
líder como aquele que serve. (RSV)
É neste quadro que devemos ver a organização dos exércitos
celestiais, como construída a partir da narrativa bíblica. Os papéis e funções
dos indivíduos devem ser entendidas dentro deste quadro. As disputas que
surgiram são assim entendida a partir dos desejos e conflitos que surgem como
resultado dessas limitações espirituais. Segue-se, portanto, que a colocação de
elohim dentro conselhos e como líderes ou emissários
não implica função hierárquica. Este é o erro primário feito na compreensão do
governo de Deus. Além disso, este mal-entendido se estende ao processo de
criação e partilha dos poderes de Deus, desde a criação, com o anfitrião. A
Trindade, e seu predecessor incoerente Binitarianism,
atinge o próprio coração da natureza de Deus e da capacidade exibida por Deus
para compartilhar o poder com seus filhos, que são todos um produto de sua
atividade e poder.
Tempo, a metafísica ea Criação
A questão de o início é relevante
para a natureza de Deus. A posição bíblica é que somente Deus é imortal (1
Timóteo 6:16). Binitarians tentar iludir a questão da
doutrina da imortalidade, negando a metafísica do conceito de tempo. Tempo é
necessariamente uma relação entre coisas existentes. Assim, deve haver um ponto
em que o tempo começou, se houver um verdadeiro Deus (Jo
17:03). Para argumentar que o tempo é eterno só pode vir de uma situação em que
dois ou mais objetos estão em relatividade para o outro, eternamente. Tempo,
espaço, massa, energia são expressões equivalentes de uma única essência
fundamental. Nós nos referimos a isso como espírito. Deus é espírito.
João 4:24 Deus é Espírito, e os que
o adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade. (RA)
O problema pode ser posto que uma vez que Deus é espírito
e como tempo, espaço, massa, energia, etc, são
expressões equivalentes a única essência fundamental então o tempo
necessariamente existia quando o espírito existia. Como Deus é eterno, então,
assim que o tempo é eterno. Este argumento não é bíblico (veja abaixo). Este
argumento levanta a questão: Qual é então a multiplicidade dos Espíritos de
Deus? Os sete anjos são os sete espíritos de Deus. Eles, portanto, também deve
ter sempre existido.
A igreja primitiva, no entanto, considerou que eles eram a
principal criação de Deus. O Espírito Santo e os seis outros mensageiros eram
os espíritos que estavam a primeira de criação (Pastor de Hermas, Bk. 1, cap. Iv, ANF, vol. II, p.
14).
Há, portanto, um ponto em que o espírito tornou-se
relativo e não simplesmente instanciado na essência divina, como um atributo de
Deus. Deus existia em sua perpetuidade permanente. Só ele era imortal (1
Timóteo 6:16). Deus é Rei dos séculos (1 Timóteo 1:17;. Cf
o texto grego de Tobit 13:6,10) eo
Deus dos tempos (theos tonelada aionion,
cf Ecclus 36:17; Isa 9:6; Jer. 10:10). A atividade de criação de Deus começou a
relatividade do Espírito e, portanto, do tempo. Deus estendeu a capacidade de
ser imortal para os filhos de Deus desde a sua criação. Com a criação do
espírito em movimento ou independente, livre, como a inteligência interagindo
com Deus, o tempo começou.
Só Deus estava possuído da onisciência como um atributo.
Conhecido por Deus desde toda a eternidade são todas as suas obras. A rebelião
foi conhecido e, portanto, o Cordeiro de Deus foi conhecido antes da criação do
universo físico (1Pe. 1:18-20; ver várias traduções para o entendimento) a ser
entregue para a crucificação pelo conselho e presciência de Deus (Atos 2:22-23).
A declaração também é importante, na sequência deste
onisciência que a graça foi dada antes do início dos tempos (2 Timóteo 1:9;
tempos eternos: Chronon aionion,
consulte a Bíblia Interlinear; erroneamente processada antes que o mundo
começou, KJV). Assim, a graça é um produto do entendimento onisciência, ou
ilimitado, do Pai (Salmo 147:5) antes dos tempos eternos. A vida eterna é
também um produto da onisciência antes do início do tempo (Tito 1:2). Deus
declara o fim desde o princípio, sendo o único Deus (1 Timóteo 1:17). Esta
predestinação de modo nenhum impede a livre vontade da criação espiritual ou
física.
Assim, a criação é o produto do Pai, que tem uma série de
atributos que ele compartilha com alocação com os filhos de Deus. Deus Pai é o
único:
1. Auto-existente
e, portanto, imortal (Jo 5:26;. 1 Tm 6:16)
2. Onisciente (Is
46:10; Sl 147:5; Mat 24:36;1 Tm 1:17);
3. Onipotente (Mc
14:36;. Lc 1:37);
4. Imutável (Tiago 1:17, Malaquias
3:6.);
5. O único e verdadeiro Deus e fonte
de vida eterna (Jo 17:03; 1Jo 5:20);
6. Ele habita em luz inacessível e
nenhum homem viu nem sempre pode vê-Lo (Jo 1:18; 1 Tm 6:16), sendo espírito (Jo
4:24);
7. Ele é o criador de todas as
coisas, através de Cristo. Pela vontade de Deus todas as coisas existem, que
está sendo criado no, e para, a Sua vontade (Sl
134:3; Cl 1:15, Hb 1:2; Rev. 4:11). Ele é a fonte da
vida (Sl 36:9; Jo 5:26).
A posição Binitarian é que Deus
e Cristo têm existido eternamente, portanto, não há início dos tempos. O tempo
é considerado infinitamente eterna. Esta posição é claramente contrária às
Escrituras na medida em que mantém a existência de dois verdadeiros Deuses, e
John diz que há um só Deus verdadeiro, e que Cristo foi enviado por Ele (João
17:03; 1Jo 5:20). Trinitários estão cientes da incoerência deste argumento,
sendo a posição a partir da qual surgiu. Trinitários procuram afirmar que o
único Deus verdadeiro é composto de três pessoas que, juntas, formam o único
Deus verdadeiro. Assim, pode-se afirmar, o tempo é eterno sendo uma relação
entre essas pessoas intradivina. As posições
relativas de Pai, Filho e Espírito Santo são consideradas funções do Supremo. O
Pai é considerado o Pai eternamente. O Filho é a geração do Pai ainda
eternamente existente. O Espírito é tida como uma progressão do Pai (ortodoxos)
ou do Pai e do Filho (Filioque: Católica Romana a
partir do Concílio de Toledo). Assim, trinitários segurar o Filho como Geração
do Pai, ainda não havia nenhum ponto em que não existia o Filho. O mesmo é
verdadeiro para o Espírito Santo. Esta posição é intelectualmente absurda e
contrária às Escrituras. Nenhuma relação de Pai e Filho não pode ser baseado em
tal premissa dentro de qualquer estrutura da linguagem ou da lógica.
O filho de Deus que se tornou o único Deus nascido o
Cristo (Jo 1:18; monogenes
theos: ver Hort, On [monogenes theos] na Escritura e Tradição em duas Dissertações,
Cambridge e Londres, 1876, pp 541 e ss), que foi a
exposição sobre o assunto nas disputas de 1861 (seguindo a posição da Abbot (Bibl. Sacr Outubro
1861; Revisão Unitário, junho de 1875) para o artigo de Drummond (Theol. Rev. outubro 1871) e se tornou a base
para o texto de acordo com Hort e também de Treguelles) (veja Thayer [monogenēs], p. 418). Cristo era o Messias (Sl 02:02; Jo 1:41) e Filho de
Deus (Eloah) (João 20:17; 1Jo 5:05; Prov 30:4-5), Nascido da virgem, Mary (Is 7:14-15; Lc 1:30-33). Ele foi enviado para resgatar a criação e para
reconciliar a humanidade com Deus como Salvador (Rm 5:10;
8:19-23; Colossenses 1:20; 1Tm 2:4-6).
Havia, portanto, muitos filhos de Deus. Cristo era
primogênito da hóstia, mas foi o único Deus nascido. Assim, havia muitos
espíritos filhos gerados de Deus, mas Cristo era o único Elohim
para nascer como homem. Desta forma, ele era o prõtotokos ou primogênito de toda a criação (Col. 1:15), entre
muitos irmãos (Rm 8:29) eo
primogênito dentre os mortos (Cl 1:18). Desta forma, são a assembleia e igreja
do primogênito ou primogênito (Hb 12:23). Estávamos,
obviamente, não primogênito da estrutura humana. Nós somos o primogênito dos
mortos na primeira ressurreição. Assim, existe uma distinção desenvolver na
natureza dos filhos de Deus durante esta fase da criação. Aqueles que são
trazidos para fora agora está destinado a se tornar elohim,
sendo da casa do rei, como o Anjo do Yahovah era um Elohim em sua cabeça (Zc 00:08).
Cristo tornou-se um filho de Deus no poder por meio do Espírito Santo, a partir
de sua ressurreição dentre os mortos (Rm 1:4). No
entanto, os anjos são nossos irmãos, como filhos de Deus (Ap
12:10). Eles são enviados como espíritos ministradores, a fim de ajudar-nos por
essa fase (Hb 1:14) (ver o jornal O Propósito da Criação
e do Sacrifício de Jesus Cristo (N º 160)). Cristo deu a sua posição e
autoridade entre os filhos de Deus, a fim de tornar-se humano. Ele foi
obediente até a morte (Filipenses 2:6). Ele estava na forma da divindade que
possui a natureza divina, mas ele desistiu de este poder que ele tinha recebido
de Deus através do Espírito Santo e tornou-se um homem. Ele não tentou agarrar
a igualdade com Deus, como Satanás tentou fazer (Fp
2:06 RSV). Ele avançou com o que ele sofreu, sendo fiel a Ele que o fez
(traduzido nomeado em textos, Heb. 3:2). Embora ele
fosse um filho, aprendeu a obediência por aquilo que ele sofreu, e tendo sido
aperfeiçoado, tornou-se autor da salvação eterna para os que lhe obedecem,
chamado de Deus, um Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque (Hebreus
5:8-10, cf. Sl 110:4).
O Espírito Santo é, portanto, o poder de Deus (Lc 1:35;. 1Cor 2:10-14) e é o meio pelo qual a natureza
divina se manifesta (Sl 139:1-7; Rm
8:13-17, 2Tm 1:07; 1Jo 3:24), sendo o espírito de vida eterna (Rm 8:10,14; 2Pe 1:3-4). Assim, Cristo recebe o seu poder
como um filho de Deus através do Espírito Santo. Isto é verdade para todos os
filhos de Deus, tanto de origem celeste e dos filhos dos homens. Assim, todo o
exército participar da natureza divina, como fazemos (2Pet. 01:04), através do
Espírito Santo.
A Igreja primitiva entendeu que o núcleo do anfitrião
formou o princípio da criação (O Pastor de Hermas, ibid.). A criação do elohim formado no início. Só Deus existia sozinho em
perpetuidade tendo nada contemporâneo com ele mesmo. Esta é a posição consistente
da Igreja primitiva (ver o papel Teologia início da Divindade (N º 127)). Essa
visão impede Binitarianism absolutamente. A criação
dos espíritos, como os filhos de Deus foi a primeira etapa da criação
espiritual. A criação física foi posterior a esse fim.
A Ordem dos Céus
Os Filhos de Deus foram organizados
em uma estrutura de seres responsáveis responsáveis. Os Filhos de
Deus (Jó 1:6, 2:1, 38:7, Sl 86:8-10; 95:3, 96:4,
135:5) são os Elyon Bene ou
filhos do Altíssimo. Eles, portanto, têm uma origem em Deus, o Altíssimo. Ele
que santifica como os que são santificados, são de uma origem (Hb 2:11 veja abaixo). Cristo ea
anfitriã são irmãos. Cristo é para nós confessar diante de Deus e aqueles nos céus
(Sl 22:22; Heb 2:12,
Apocalipse 3:5). Há, portanto, uma inter-relação que existe entre Cristo e os
outros membros do host onde eles têm uma
responsabilidade e um conhecimento das atividades em relação à criação. Eles
formam um Conselho dos Elohim ou os deuses da
Justiça. Este entendimento é antigo em Israel (ver também Leopold Sabourin SJ Os Salmos: Sua Origem e Significado, [The Psalms: Their
Origin and Meaning] Alba House, NY, pp. 72-74 para anotações sobre este conselho).
Cristo fazia parte do Conselho, mas foi enviado
para a criação como o Cordeiro e, portanto, ele foi ungido como elohim acima de seus parceiros (Sl
45:6-7; Hebreus 1:8-9). Houve, portanto, um momento em que ele estava no mesmo
nível e que desempenham funções similares, como o resto do exército estavam
realizando. A Bíblia tem muito a dizer sobre a sua organização como um host. É, no entanto, dispersa e devem ser colocados juntos,
preceito sobre preceito, linha sobre linha, etc (Is
28:10,13).
Sabemos que Cristo foi o primogênito da criação. Ele
organizou e criou os tronos, dominações, principados, autoridades. Nele tudo subsiste
ou subsistir (Col. 1:16-17).
Ele é, portanto, um dos Elohim,
mas agora ele é seu Sumo Sacerdote. O Conselho é identificado no NT como sendo
uma estrutura de cerca de trinta seres. No entanto, sabemos que o conselho do
Sinédrio foi nomeado setenta anciãos e sabemos que eles foram identificados
como de setenta e duas seres. Este foi estendido para os presbíteros da Igreja,
desde a ordenação dos setenta em Lucas 10:1,17 onde os setenta são de fato os
setenta [dois] ou hebdomakonta [duo].
Veremos a seguir que a setenta do anfitrião foram distribuídas as nações em
responsabilidade. O livro do Apocalipse dá a estrutura do interior de trinta
anos. Este grupo diz-nos muito sobre a organização do anfitrião.
Apocalipse 4:1-11 Depois destas
coisas olhei, e eis que estava uma porta aberta no céu, ea
primeira voz que ouvi era como de trombeta, falando comigo, que disse: Sobe
aqui, e eu vou anunciar-te as coisas que depois destas devem acontecer. 2 E
logo fui arrebatado em espírito, e eis que um trono estava posto no céu, e um
assentado sobre o trono. 3 E o que estava assentado era, na aparência,
semelhante a uma pedra de jaspe e sardinha: e havia um arco-íris em volta do
trono, e parecia semelhante à esmeralda. 4 E ao redor do trono havia vinte e
quatro lugares: e sobre os assentos eu vi vinte e quatro anciãos, vestidos de
branco, que tinham nas suas cabeças coroas de ouro. 5 E do trono saíam
relâmpagos, trovões e vozes: e havia sete lâmpadas de fogo queimando diante do
trono, que são os sete Espíritos de Deus. 6 E diante do trono havia um mar de
vidro, semelhante ao cristal e no meio do trono, e ao redor do trono, quatro
animais cheios de olhos por diante e por detrás. 7 E o primeiro animal era
semelhante a um leão, eo segundo animal semelhante a
um bezerro, e tinha o terceiro animal o rosto como de homem, eo quarto animal era semelhante a uma águia voando. 8 E os
quatro animais tinham, cada um, seis asas sobre ele, e eles estavam cheios de
olhos dentro, e eles não descansam dia e de noite, dizendo: Santo, santo,
santo, Senhor Deus Todo-Poderoso, que era, e é, e é por vir. 9 E, quando os
animais davam glória, e honra, e graças ao que estava assentado sobre o trono,
ao que vive pelos séculos dos séculos, 10 os vinte e quatro anciãos
prostravam-se diante do que estava assentado sobre o trono, e adoravam ao que
vive para sempre e sempre, e lançavam as suas coroas diante do trono, dizendo:
11 Digno és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder, porque tu criaste
todas as coisas, e por tua vontade são e foram criadas. (RA)
O trono de Deus está rodeado por quatro animais com
cabeças diferentes. Estes são de um leão, um touro, uma águia e um homem. Eles
têm seis asas. Os seres que têm seis asas, são os serafins. Esses seres são
chamados em Isaías 6:2,6. Eles tinham o poder de purificar o pecado para
preparar os profetas (Is 06:07). Estes seres foram acusados de
Isaías preparando para ir com a mensagem da dispersão de Isaías 06:08 e também
o encontro de Isaías 40:3,6.
A palavra Serafim é o plural de SHD 8314 Sarafe significado queima e, portanto, venenoso como uma
serpente (ver Strong). O sentido da queima é também
associado com a sua cor de cobre. Eles são, portanto, as serpentes de fogo dos
céus. Os orientais se referiu a eles como dragões. Esse entendimento era de
conhecimento comum, tanto em Israel e todo o mundo antigo. Os primeiros
britânicos, especificamente o galês eo Cornish, usou o dragão termo como sinônimo de rei eo emblema do País de Gales para o dia de hoje é o Dragão
Vermelho. O Dragão Vermelho é identificada como a cobertura Cherub
Satanás (Apocalipse 12:03). Seu nome deriva da raiz hebraica Sarafe (SHD 8313) significando incendiados ou kindle. Esses seres são os elementos-chave do anfitrião
celestial. Eles são os arcanjos. As seis asas denotam sua posição e função. As
asas são em três divisões. Parece que os números de asas pode representar
talvez em função de sua proximidade com Deus e, portanto, suas
responsabilidades mensageiro e suas funções administrativas e de ensino.
Os arcanjos estavam sempre representados em quatro
divisões. O Livro de Enoque nomes deles Michael (o responsável pela melhor
parte da humanidade), Gabriel (está no comando das serpentes, o jardim e os
querubins), Uriel (o anjo de trovões e tremores, ou seja, Rev. 11: 13,16;
16,18) e Raphael (que significa Deus curou, Ele é o anjo dos espíritos dos homens,
ou seja, o Anjo da Ressurreição).. O nome de Raphael é talvez uma referência ao
Satanael brecha criada quando ele se rebelou e perdeu
o nome el ou sufixo e, portanto, sua posição. Satanás foi então removido como
Cobrindo Cherub. O nome de Raphael também pode
referir-se a reconciliação da ressurreição.
Os nomes dos anjos principais incluem também Raguel (que toma vingança contra o mundo e as luzes, ou
seja, outro Anjo do Apocalipse) e Saraqael (ele está
no comando dos espíritos que fazem os homens do pecado, ou seja, ele é o anjo
do abismo pit) (Knibb, O
Livro Etíope de Enoque, [The Ethiopic Book
of Enoch] Oxford Clarendon, 1982, vol.
2, cap. 20,1-2, pp. 106-107). Os anjos eram em número de seis e este é o número
mencionado no Pastor de Hermas como na criação central. O Pastor de Hermas
identifica Michael como o arcanjo no Sinai que deu a lei. Atos identifica a
estar no Êxodo como Cristo. Assim, juntamente com os textos em Daniel 10:13,21,
12:1, Judas 9 e Apocalipse 12:7, onde ele é o capitão do exército do Senhor,
que é a posição atribuída a Cristo, não é de estranhar que Igreja tendia a
identificar Cristo como Michael, antes da encarnação.
O simbolismo das cabeças das criaturas ao redor do trono
de Deus pode ser identificado por referência ao Antigo Testamento, onde os
Querubins são encontrados. Eles são referidos em Ezequiel 10:1-20 (ver o jornal
O significado da visão de Ezequiel (No. 108)) para explicação). Lá, eles são
identificados como Cherubim por referência cruzada
também com Ezequiel 1:1-28. Esta estrutura do Cherubim
foi repetido no nível de quatro asas. Assim, a função parece ser replicado por
função ou subdivisão também. Podemos deduzir que o simbolismo dos quatro
animais relaciona-se com os querubins ao redor do trono de Deus. Dois desses
querubins foram criados no Jardim do Éden (Gênesis 3:24).
Qual a função que as cabeças de animais servem? A resposta
pode ser encontrada nas normas de batalha de Israel e da divisão das tribos de
números 10 e 11. O Tabernáculo era uma réplica ou sombra do sistema celeste. O
Conselho dos anciãos é colocado ao redor do tabernáculo. O Espírito do Senhor
foi colocada sobre eles e eles profetizaram como Moisés, que era a centralidade
da atividade de Deus para a criação física (ver Nm
11:24-25.). Além dos setenta, havia também dois profetas Eldad
e Medade que profetizou fora do tabernáculo, tornando
assim os setenta e dois, em termos físicos (Nm
11:26-30). Deus e Cristo são as adições espirituais.
Havia, portanto, o Tabernáculo no centro do exército de
Israel. Dentro do Tabernáculo estava o Santo dos Santos e do Espírito do
Senhor. Moisés e Arão tendia o Santo dos Santos. Moisés foi feito Elohim a Faraó e, portanto, considerou que a nomeação (Ex.
07:01). Arão era Sumo Sacerdote. Este foi representativa da relação Deus /
Cristo.
As tribos foram fixados em doze divisões ao redor do
Tabernáculo. A tribo de Levi foi feito o sacerdócio. Joseph foi dividida em
duas tribos para a primogenitura, ou seja, Efraim e Manassés. As doze tribos
estavam em quatro divisões. A divisão norte era Dan, Asher e Naftali. A divisão
oriental era Judá, Issacar e Zebulom.
A divisão sul teve Rúben, Simeão e Gade. A divisão
ocidental teve de Efraim, Manassés e Benjamim. As doze tribos, cada uma,
padrões. Os símbolos dos quatro divisões coincidiu com os quatro símbolos das
tribos de chumbo. Judá foi a primeira das tribos (Nm
10:14). Eles, então, passou a fim de lista: Issacar, Zabulon. Esta, a divisão oriental, foi a primeira ordem de
marcha. O símbolo de Judá era um leão. O Tabernáculo seguido.
O segundo em ordem de marcha foi Reuben
seguido por Simeão e Gade. Esta divisão foi
identificado com o homem no sistema do sul (ver Ez 1
para a direção.). A divisão ocidental estava Efraim, em seguida, Manassés e
Benjamim. O símbolo da divisão ocidental era um touro. A divisão norte era Dan, Asher, Naftali
eo símbolo da divisão norte era uma águia. Dan também foi associado com uma serpente ou escorpião.
Esta divisão norte foi a última na ordem de marcha de Israel (Nm 10:25) e, portanto, o escorpião foi apropriada como um
sinal de batalha. A picada de Israel, uma vez que o vi, estava em sua cauda.
As promessas para as tribos também têm um significado para
a sua identificação (Gênesis 49:1-28).
As divisões do sacerdócio também foram feitas em vinte e
quatro (como eram as divisões do país). Assim, havia duas divisões feitas para
cada tribo. Esta é uma alegoria para a atribuição de dois querubins para a
unidade. Havia dois querubins na arca eo
propiciatório (Êxodo 25:18 a 26:31, 37:8-9). Esta é representada pela
transfiguração também onde Cristo foi visto com Moisés e Elias. Cristo ocupa o
propiciatório como Sumo Sacerdote. Moisés e Elias são representados como
Cobrindo Querubins ou eles tomam a função destes seres, substituindo as duas
posições perdidas na rebelião de Satanás e, como veremos, o leão dirigiu ser ou
Aion. Os vinte e quatro divisões representou o
sacerdócio no Templo como vemos as divisões listadas em 1 Crônicas 24:7-19. A
vinte e quatro também representou as divisões do tabernáculo celestial como
vemos em Apocalipse 04:01 e ss.
De Apocalipse 4 e 5, vemos que o Conselho celestial dos
anciãos era composta por vinte e quatro anciãos. Eles estavam ao redor do
trono. Eles têm vestes brancas e coroas de ouro (Ap
4:4). Os sete espíritos de Deus estão diante do trono de sete lâmpadas de fogo.
Diante do trono era um mar de vidro, semelhante ao cristal. As quatro criaturas
estavam no meio do trono e ao redor dele. Assim, esses seres compartilhado
autoridade com Deus e suas divisões cercaram o trono. Aqui temos uma distinção.
Os mais velhos têm uma posição diante do trono como um conselho, enquanto os
quatro seres compartilhar as funções da autoridade conferida por ele. Podemos
deduzir a partir das posições nas profecias de Ezequiel 1 e 10 ea colocação ao redor do tabernáculo de Números 10 que a
ordem arcanjos as quatro divisões do exército celeste. A base de dois para uma
tribo para o tabernáculo indica que existem doze divisões celestes dentro das
quatro zonas administrativas ou quadrantes.
O Conselho interior representam a função de julgamento.
Daí a liminar:
Você não deve insultar os deuses (Elohim), ou o governante de seu povo (Ex. 22:28).
A função de julgamento cabe ao Conselho, sob Cristo. Esta
função se estende até o Sinédrio também. Assim, o elohim
são aqueles em julgamento. Não podemos inferir uma estrutura hierárquica a
partir deste agrupamento. Na verdade parece que o elohim
são delegadas a responsabilidade de monitorizar as orações dos santos (Ap 5:8). Assim, o nosso julgamento deve de alguma forma ser
associado com a nossa interação com este Conselho. Esta estrutura não implica
uma ordem ou hierarquia, mas sim apenas a decisão com base na interação do
grupo.
A guerra
de propaganda nos céus
De Ezequiel 1 e 10 podemos deduzir
que os Querubins têm autoridade delegada para os quatro quadrantes. Encontramos
este simbolismo no mundo antigo no minotauro, o aion,
os gênios e os Titãs ou o anfitrião caído. Esses símbolos foram encontrados
entre os cretenses, os gregos, os persas e os orientais em geral.
Como seria de esperar, em qualquer guerra, existe um
sistema contínuo de propaganda. Satanás estabeleceu um sistema baseado na
mentira e ele é chamado o pai da mentira (Jo 8:44).
Ele é o príncipe das potestades do ar (Ef 2:2). O pseudologon mencionado em 1 Timóteo 4:02 não pode ser simplesmente
mentiras, mas sim um espírito falso ou enunciado que está em uma escala
substituto para o Espírito Santo ou emanação de Deus, e de que Cristo era o
representante como logos.
Os dois sistemas de propaganda são, portanto, a Bíblia
como profecia revelada por um lado, e os sistemas pagãos, cultos de mistério e
oráculos, por outro lado. Nós, portanto, pode obter uma melhor compreensão de
vista da antiga cosmologia celeste da história e da arqueologia.
O sistema de Mithras mostra o
simbolismo touro matar onde Perseu mata o touro com os outros sistemas
estelares olhando ou associado a ele. A tipologia Mithras
é de fato uma observação do sistema celeste, não como era no primeiro século,
como seria de esperar, mas sim como era alguns milênios antes. Este mito é,
portanto, antiga e reflete uma compreensão das batalhas nos céus séculos antes
do nascimento de Cristo.
Podemos deduzir a partir do simbolismo também que as
divisões dos céus foram associados com a rebelião. O homem dirigiu querubim era
de Satanás. Ele tentou suplantar o pai. Da mesma forma, Rúben, o primogênito de
Israel, profanado o leito de seu pai tentar suplantá-lo e perdeu seu direito de
primogenitura. Satanás tomou um terço do host e não
simplesmente um quadrante. Assim, uma parte de um outro sistema é indicado. Que
estes podem ser podem ser identificados com a história. O entendimento dos
cultos dos mistérios dos Mithras e sistemas de Aion sempre retratou o Aion com
um ferimento serpente ao redor do Aion e cabeça da
serpente acima do Aion (ver D. Ulansey,
A Origem dos Mistérios de Mitra, [The Origin
of the Mithraic
Mysteries] Oxford University Press, New Iorque,
1989, placas de 1.4, 3.5, 5.2, 7.15). Podemos, portanto, deduzir os cultos de
mistérios e as lendas associadas a eles sobre o sistema de Aion
que o segundo elemento da rebelião foi o Aion ou leão
sistema indo.
Isto também é reforçado por uma série de voltas para a
simbologia. O Aion também está associada com a figura
tártaro. Além disso, o sistema liderado homem é retratado pela serpente
entrelaçada com a cabeça de leão em seu peito (Ulansey,
ibid., Placa de 7,19). A Gorgon é retratado como o
lado oposto da figura Aion em uma base regular (Ulansey, p. 33 etc.) Parece que o tártaro é uma
representação do que a outra metade do sistema Aion.
A Gorgon é o elemento adversário. Isto é explicado em
termos bíblicos como a rebelião ou divisão do segundo quadrante alguns dos
quais se juntaram a Satanás na rebelião. A lenda do Gorgon
e Perseu é, portanto, relacionado com a rebelião nos céus. Satanás Perseus eo Aion
se rebelaram e houve um conflito interno no próprio sistema Aion.
Longe de ser mitos que não têm aplicação ao modelo
bíblico, os mitos pagãos são reversões reais da guerra nos céus dadas a partir
do ponto de vista oposto. Esta informação tem então uma maior influência sobre
a compreensão da estrutura celeste.
O signos está associado com o Aion
(placa de 7.15 e também placa Mitra 7,18), onde ele sai do ovo dos sistemas de
Leste. Ulansey sustenta que estamos lidando com um
simbolismo mitraico-órfico-Aionic
(p. 122). Os mistérios órficos também estão associados com Chronos
e Phanes em relação ao tempo. O órfico alívio Modena
retrata Phanes entrelaçados pelos Chronos
serpente, sair do ovo cósmico (Ulansey, fig. 07:17),
que deve ser comparado com o leão mitraico padrão
deus com cabeça. Ulansey diz que o que aparece:
... Para haver diferenças entre
estas duas figuras desaparecem quando percebemos, por exemplo, que o zodíaco em
torno do Phanes órfico também aparece no corpo do
deus com cabeça de leão .... e que a cabeça do leão da figura mitraico aparece no peito do deus órfico. Mesmo que o ovo
do qual Phanes nasce parece ser espelhado pelo mundo
em que a figura do leão dirigido mitraico está de pé.
Na verdade nós sabemos de uma inscrição esculpida no alívio Modena que, embora
originalmente órfico, em um ponto entrou na posse de um mitraico
iniciar (p. 120).
Ulansey diz que a identificação entre Mithras
e Phanes ... é também explicitamente atestada por
uma inscrição encontrada em Roma dedicado a Zeus, Helios,
Mithras-Phanes (p. 121).
O Aion ou deus helenístico do
tempo é claramente identificado com este sistema e do zodíaco (ibid.).
O sistema Mitra eo zodíaco que
está associado com ele e com os mistérios da Babilônia é uma representação
contra o modelo bíblico. Podemos construir o signos em relação às tribos
bíblicos e veremos um modelo semelhante, mas diferente da estrutura
identificada pela localização das tribos e os símbolos identificados com eles.
O tema merece um tratamento separado em seu próprio direito e será tratado em um
futuro próximo.
Os cultos de mistério que penetraram o cristianismo
através do sistema romano são de si mesmos representante da representação
helenista da estrutura celestial como é entendida a partir dos períodos
posteriores à época de inundação. Isto mostra as batalhas ea
cosmologia do seu ponto de vista. Este ponto de vista cosmológico ainda está
presente na sociedade moderna.
Ordem da Criação Física
Responsabilidade da criação física
foi atribuído por Deus para o anfitrião. Os filhos de Deus foram distribuídas
as nações de acordo com o seu número, que a tradição era de setenta como havia
nações tradicionalmente setenta na distribuição sob Deus. Este texto
encontra-se em Deuteronômio 32:8.
Deuteronômio 32:8 Quando o Altíssimo dava às nações a sua herança,
quando separava os filhos dos homens, fixou os limites dos povos, segundo o
número dos filhos de Deus. (RSV)
Os Filhos prazo de Deus (beny Eliym) foi encontrado nos textos hebraicos de 32:8 nos
Manuscritos do Mar Morto. A LXX torna os anjos de Deus de texto (Aggelon Theou). Sabemos da
evidência histórica de que o Texto Massorético (MT) foi alterado algum tempo
depois de Cristo para ler filhos de Israel. O texto traz para a KJV, mas que é
comprovadamente errada, dada a LXX e as descobertas dos DSS, que se apoiam
mutuamente e confirmado pela outra literatura. A razão pela qual a MT mudou
parece ter sido a de limitar o conceito de divindade. Independentemente deste
texto, do Antigo Testamento, há vários filhos de Deus, de que Cristo era um
antes da encarnação.
Como vimos, os Filhos de Deus foram organizados em uma
estrutura de governo. Este foi denominado Conselho dos Elohim
ou o Conselho dos Deuses da Justiça (ver também Sabourin,
ibid.).
Os Salmos se referem ao elohim
em múltiplas formas, em muitos textos. O Elohim de
Israel estava entre este Conselho (Sl 82:1) e este
Conselho deveria ser estendida para incluir os seres humanos (Sl 82:6). Os eleitos foram para se tornar a casa do rei e,
portanto, elohim como era o Anjo da Yahovah em sua cabeça (Zc 00:08).
O Anjo da Yahovah era, portanto, um Elohim (Gen. 48:15-16; Zc 12:08, ver também o jornal The
Angel of YHVH (N º 24)).
Sempre que o Elohim ou filhos de Deus foram enviados
para a humanidade que eles eram chamados de mensageiros. Este é malak em hebraico ou Aggelon no
grego. A palavra anjo significa simplesmente mensageiro. Esses anjos eram
chamados de Elohim, e também Yahovah,
porque eles eram mensageiros para o Conselho e para o Deus Altíssimo ou Yahovah dos Exércitos. O Anjo da Yahovah
foi denominado o Deus-que-vê por Hagar (Gn 16:7-13), portanto, o texto do Novo Testamento em
Apocalipse 2:18,25. Ele era conhecido como Elohim e
do Anjo da Yahovah alternadamente (Gn 21:17-20).
Yahovah é um título distribuído derivado de Yahovah
dos exércitos, que é o único Deus verdadeiro. O Anjo da Yahovah
apareceu para o único Deus verdadeiro, o Todo-Poderoso, que é Deus, o Pai (por
exemplo, Gênesis 17:1-3; 2Cor 6:18; Rev. 15:03, 19:15 RSV; 21:22) quem ninguém
jamais viu (1 Timóteo 6:16; Jo 1:18; 17:03; 1Jo
5:20). Em Gênesis 18:2-3 três seres aparecer. Todos os três são referidos como Yahovah. Em Gênesis 18:16-22 um desses seres denominado
estadias Yahovah com Abraão depois as outras duas
licenças para Sodoma. Este YHVH então refere-se a YHVH na terceira pessoa, como
bênção de Abraão, indicando, assim, vários seres que levam o Yahovah título.
Os seres chamados YHVH são referidos no capítulo 19 como malak ou anjos (Gn 19:18 RSV,
note que esta é uma das 134 alterações do Yahovah
pelo Sopherim para Adonai). O Anjo da Yahovah é conhecido como Elohim e
Yahovah em vários lugares no Antigo Testamento (ver o
jornal The Angel of YHVH (N º 24)). Ele é o Deus da Casa de Deus (El Betel; Gen. 28:11-21; 31:11-13).
Este Elohim foi ungido como elohim
ou Sumo Sacerdote sobre a casa de Deus (Sl 45:6-7; Hb 1:8-9; 03:06; 10:21). Ele abençoou Abraão e Isaac, como
Ismael tinha sido abençoado pelo anjo de Yahovah, o
Deus que vê (Gênesis 35:1-13). Ele era o rosto de Deus identificado como um Elohim. No entanto, Oséias diz
claramente que ele era tanto elohim e um anjo e Elohim do Anfitrião (Gen.
32:24-30; Hos 12:3-5). Este Elohim
do host (ha Sabaoth) é o capitão do Exército do Senhor (ou os exércitos
do Céu) referido em Josué 05:15 (ver também Mateus 24:30-31; 1Ts 4:16; Jude 14; Rev. 19:13-14). Ele fez Joshua tirar os sapatos,
como tinha feito Moisés tirar de seus sapatos quando ele lhe deu a lei no
Sinai. Ele era conhecido como o Anjo do Senhor ou Yahovah
e, aqui, um anjo como o Capitão do exército do Senhor (isto é, o
Capitão do Exército) O Anjo da Yahovah conduziu
Israel no deserto. 1 Coríntios 10:1-4 identifica este ser como Cristo, como fez
Stephen em Atos 7:30-38.
O anjo no mato se identificou como o Elohi
ou Deus de Abraão, Isaac e Jacó, que era o Anjo da Redenção (Gen. 48:15-16). O Anjo de YHVH é denominado tanto Yahovah e Elohim e estes títulos
são intercambiáveis (de Ex. 3:1-6,10-12). Ele também foi o Yahovah como o Anjo de Deus na nuvem (Ex. 13:21; 14:19,24).
Este anjo, que conduziu Israel através do mar, era Cristo (1 Coríntios 10:1-4).
Zacarias 2:08 mostra que Yahovah
dos exércitos envia esta sendo para as nações que despojaram Israel. Este anjo
de Zacarias 2:3-9 é o Messias como Yahovah e é
enviado por Yahovah dos Exércitos.
Deve ser evidente agora que os filhos de Deus são alocados
seu poder e posição por Deus. Sentam-se como um Conselho com o Deus Altíssimo
como objeto de reverência e com Messias como Sumo Sacerdote (Sl 86:8; 95:3; 96:4,5; 97:7,9; 135:5; 136:2; 138:1; Rev.
04:01 - 05:14).
Estes seres são o Conselho interior. O Conselho interior
tem trinta seres. Ela é composta de vinte e quatro anciãos sob o Sumo
Sacerdote, que é o cordeiro ou Messias. O conselho tem quatro criaturas que
parecem ter funções administrativas e se relacionam para controlar situações
dentro do hospedeiro. Este será examinada mais tarde na série (Rev.
04:01-05:14).
A numeração dos três e os trinta dentro de Israel sob Davi
(1Chron. 11:12,15) também parecem ser simbólica do elohim
interior como uma estrutura administrativa, isto é, Cristo, Moisés e Elias (a
partir de Mc. 09:04) mais a trinta.
Deus é, portanto, o centro do Conselho. Ele compartilha o
poder com Cristo e Hóstia por meio de Seu Espírito Santo. Satanás era um dos
dois querubins de cobertura. Os quatro seres viventes e da função de descarga
Conselho dentro do hospedeiro relacionados com a administração e julgamento.
Todo o anfitrião estão diretamente ligados a Deus através do Espírito Santo. Assim,
a cabeça de todo homem é Cristo, eo cabeça de Cristo
é Deus (1 Coríntios 11:03). Isso se reflete também na Hóstia. As funções
determinantes do Conselho não são, portanto, hierárquico.
Messias foi ungido como Sumo Sacerdote acima de seus
parceiros (Sl 45:6-7; Hebreus 1:8-9). Ele veio para
redimir a humanidade e reconciliar a criação de Deus. Isto incluiu o anfitrião.
A Bíblia é muito clara de que Cristo tem a mesma origem que todos nós (enos pantes KJV e RSV; ver
Interlinear enos de Marshall = um; pantes = certamente, em qualquer todos os sentidos;. Ver Thayer, p 476, eles são de uma integral em todos os aspectos. O NIV traduz a partir da mesma família de limitar
as consequências). Tanto o que santifica como os que são santificados têm a
mesma origem (Hb 2:11). Cristo afirma que ele não tem
vergonha de anunciar o nosso nome como os filhos que Deus deu a ele. Ele nos
proclama como irmãos para irmãos cantando o nosso louvor (literalmente hino
nós) (Sl 22:22). Ele faz isso na igreja (ecclessias) ou congregação (SHD 6951 montagem Qahal em seu aspecto militar) de
seus irmãos, porque ele confia em Deus, que não escondeu dele o seu rosto (Heb. 2:11-13; cf Sl. 22:22-24; 2Sm 22:03; Isa 8:18 ver também Interlinear Bible Green). Hebreus 2:16 é traduzido como ele não tomou
sobre si a natureza dos anjos na KJV. Mas vemos que eles são seus irmãos, como
nós somos. O RSV traduz o texto mais corretamente como: Porque, certamente, não
é com os anjos que ele está preocupado, mas com os descendentes de Abraão.
Cristo foi enviado à humanidade para redimir o mundo como filhos de Abraão. The Host leal já se revelaram.
Por que, como filhos de Deus e irmãos de Cristo, que eles precisam de sua
presença? O resgate teve que tomar lugar entre os homens como carne e sangue.
Para fazer o que Cristo como o Sumo Sacerdote tinha ungido para estabelecer sua
posição e da vida, confiando em Deus. Ele teve que mostrar sua lealdade,
confiança e dignidade para herdar o Sumo Sacerdócio e do Reino. Ele teve que
dar a sua vida e morrer, e apenas como um homem que era possível. Ele nos
santificou, eo anfitrião, e nós ea
Hóstia a Deus redimiu (ver também Apocalipse 4:01 - 5:14 esp.
5:5-14).
Com que autoridade das Escrituras é que afirmou que Cristo
é de uma origem diferente ou causa do que a anfitriã e todos nós que são
produtos do Pai? Não temos nós todos um mesmo Pai, nosso criador (Malaquias
2:10)? Cristo não é o único Deus verdadeiro, Eloah, o
Altíssimo Deus (Dt 32:8; Prov
30:4-5; Jo 17:03).
Cristo era o único Deus nascido (Jo
01:18) apontado como elohim acima de seus parceiros (Sl 45:6-7; Hebreus 1:8-9). Este termo de Monogenes theos ou só Deus,
nascido (veja acima) é processado filho unigênito por trinitários e Binitarians. Cristo era um dos filhos de Deus, mas ele foi
o único a deixar de lado sua posição e forma e tornar-se humano (Fp 2:6-8 RSV) como o único Elohim
nascido ou theos (cf. o papel a Pré-existência de
Jesus Cristo (Nº 243)). Ele era, até aquele momento, o primogênito ou prototokos de toda a criação (Col. 1:15). Ele estava
destinado a tornar-se o primogênito de entre os mortos (Colossenses
1:18). Ele é o princípio da criação de Deus (Ap
3:14). Deus o trouxe para o mundo (Hb 1:6). Ele é o Elohim só nasceu ou theos, mas o
primogênito da criação e primogênito dentre os mortos. Ele alcançou a posição
do Filho de Deus em poder da sua ressurreição dentre os mortos (Rm 1:4).
A questão da adoção não surge com todo o exército Elohim. Eles são todos filhos de Deus, em virtude da
extensão do Espírito Santo (ver os papéis do Espírito Santo (No. 117) e Consubstancial
ao Pai (N º 81)).
A rebelião viu muitos dos Filhos de Deus queda do poder e
graça. Eles mantiveram o Espírito Santo como nós fazemos, ou seja, pela graça
de Deus. Cristo tem este poder da graça de Deus.
O Elohim de Israel, a saber,
Jesus Cristo, foi ungido como elohim por seu Deus
acima de seus parceiros (Hb 1:8-9; cf. Sl 45:6-7). A afirmação Binitarianism
que Cristo é um dos dois deuses que eram verdadeiros deuses, desde o início, co-eternas e co-iguais, é
contrária às Escrituras. Cristo ea criação têm a
mesma origem, ou seja, eles são produtos do único e verdadeiro Deus, que enviou
o Seu filho Jesus Cristo para redimir a criação (Jo
17:03; 1Jo 5:20). Nenhum homem jamais viu a Deus nem nunca pode ver a Deus,
porque ele habita em luz inacessível e não pode ser visto pelos seres humanos.
Só Ele é imortal (Jo 1:18;. 1Tm 6:16).
A igreja primitiva era deste ponto de vista, mas é interpretado
de forma a inferir adocionismo.
O final do primeiro ou início do trabalho do século
segundo o Pastor de Hermas foi originalmente incluído no cânon em muitas áreas
da Igreja (ver o papel da Bíblia (No. 164)). Irineu, da escola de John, cita
como Escritura. Ele diz (ver v Sim e ix, 1,12). Nas
palavras de Harnack (Hist. de Dogma [eng tr.]. I. 191 n; cf Burn, Adoptionism,
ERE, Vol. I, p. 103).
"O Espírito Santo - não é certo
se ele é identificado com o chefe Arcanjo - é considerada a pré-existente Filho
de Deus, que é mais velha que a criação, ou melhor, foi conselheiro de Deus na
criação. O Redentor é o homem virtuoso escolhido por Deus, com quem o Espírito
de Deus estava unida. Como Ele não contamina o Espírito, mas manteve-lo constantemente como seu companheiro, e realizou
o trabalho para o qual a Divindade havia chamado, ou melhor, fez mais do que
ele foi ordenado, ele foi, em virtude de um decreto Divino, adotado como um
filho e exaltado [Megale ezousia
kai kuriotes]
Aqui vemos o ponto de vista timidamente avançou por Harnack que se junta o Cristo pré-existente e do Espírito
Santo, tornando-os juntos, como o Arcanjo chefe que depois se juntou com o
filho humano de Maria. Esta é uma visão incorreta da estrutura bíblica e do
Pastor de Hermas. A Igreja primitiva era da opinião de que Cristo era Filho de
Deus e do Arcanjo de Yahovah referido no Antigo
Testamento. Messias foi entendida como Michael por Judá e de alguns ramos da
Igreja primitiva (cf. Dn 10:13,21; 12:01 e Judas 9;
Apocalipse 12:7). As implicações do nome e as funções de Raphael também pode
ser associado com Messias. Raphael simplesmente significa Deus curou. A
mensagem da ressurreição também está implícita no nome e as responsabilidades
também se relacionam com as de Messias. Messias tem a seu cargo os espíritos
dos homens da ressurreição e julgamento. O entendimento desta actividade foi, pelo menos presente no antigo hebreus.
Os teólogos, e, aparentemente, Harnack
si mesmo, entender bem a relação entre o Espírito Santo e os Filhos de Deus. Em
cada caso, eles tentam fazer apenas um Filho de Deus existente antes da criação
física e da encarnação, quando essa não é a posição bíblica e falso (Gen. 6:04; Jó 1:6, 2:1, 38:4-7). Eles não conseguem
entender que o Espírito Santo é o poder de Deus que confere a filiação ea natureza de Deus em tudo, tanto no céu como na eleição.
Todos nós participamos da natureza divina (2Pet. 1:4).
Os Filhos de Deus são uma ordem inteira de seres da qual
Cristo era um entre muitos desses seres. Eles parecem estender-se a uma
estrutura maior do Anfitrião do Conselho, de numeração mil. Jó diz que um dos
mil seria resgatar o homem (Jó 33:23-34). The Host foram enviados como mensageiros. Eles são nossos
irmãos (Ap 12:10). Vamos ser igual com eles no Reino
(Lc 20:36). Nós seremos filhos de Deus (Mateus 05:09)
e Elohim (ou theoi) (Zc 0:08; Jo 10:34-36) ea Escritura não pode ser quebrada.
Os Filhos de Deus que entendemos como as hostes angelicais
foram feitos espíritos ministradores para nós (Hb
1:14), para que possamos herdar o Reino de Deus. Nem eles nem nós são
diminuídos por esta atividade de Deus. Tal noção é propaganda satânica.
As afirmações sobre o Anjo da Yahovah
ser um Elohim são constantes ao longo do Antigo
Testamento e reforçado pelo Novo Testamento.
Os eleitos humano é dado o espírito de adoção, como filhos
de Deus, o que ocorre, finalmente, com a redenção do nosso corpo (Rm 8:15,23; 09:04; Gl 4:05; Ef 1:5; ver o papel Born Again (No. 172)). A manifestação final dos Filhos de Deus ainda
está para ocorrer e esperamos por essa fase na ressurreição (Rm 8:19-23). Portanto, os filhos de Deus se estendem por
toda a fase da criação.
É tão absurdo sugerir que o anfitrião não são filhos de
Deus, pois é para sugerir que não são e não serão filhos de Deus em poder da
ressurreição dos mortos, como era Cristo (Rm 1:4). The Host eram filhos de Deus,
desde a sua criação. Somos filhos de nossa adoção. Eles receberam o Espírito
Santo desde o início. Nós recebemos de nosso batismo. Cada um recebe, pela
graça de Deus. Cristo é tão dependente de Deus para a vida eterna, como todos
nós somos. Nós todos temos uma origem, ou seja, Eloah
o único e verdadeiro Deus (ver os papéis do Espírito Santo (No. 117); da Imortalidade
(Nº 165), a divindade de Cristo (N º 147) e a Pré-existência de Jesus Cristo (N
º 243)).
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