Igrejas cristãs de Deus
[064]
Os Sete Álcoóis
de Deus
(Edição 2.0 20070324-20070324-20070417)
Os Sete Álcoóis
de Deus são a chave a entender a salvação do Corpo de Cristo que inclui a
Igreja.
Christian Churches of God
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(Direito autorais © 2007 Wade Cox)
(Tr. 2014)
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Os
Sete Álcoóis de Deus
Introdução
O número sete era
considerado sagrado entre os povos semitas e parece foram estendidos do Noah
para todas as nações. Os egípcios quatro como algo sagrado, mas mesmo entre seu
sistema sete numerados gradualmente suplantaram o sagrado quatro. Na magia e na
medicina, sete é um número mágico. O número sete foi corrompido gradualmente
sob o sistema pagão e no xamanismo tornou-se os sete deuses das subidas do
mundo pólo ou axis mundi (consulte o capítulo misticismo capítulo 1 espalhando
os mistérios da Babilônia (B7_1)).
O significado do Heptad como um datas do festival religioso sete dias a
partir do vigésimo-terceiro século A.C., em escrita cuneiforme registros (ver
dicionário do intérprete da Bíblia, Vol. 3, art. 'Sete', etc., p. 294,
Abingdon, 1980). Em outras palavras, que data da época de Noé.
Assim, as festas de sete
dias da Bíblia são notadas por terem em operação na Mesopotâmia desde o tempo
de Noé. Portanto, as leis de Moisés estavam em funcionamento do Noah e sob
Shem. Cristo, portanto, reforçadas as leis que ele tinha dado a Adão e os
patriarcas, e que foram levados para baixo pela Noah para o mundo pós-enchente.
Os festivais de Trombetas,
expiação e Tabernáculos também ocorrerem no sétimo mês e denotam conclusão nas
fases do plano de Deus, como revelado no calendário sagrado.
A festa das semanas ou
Pentecostes (Deut. 16:9) e o Jubileu (LV 25-10) são todas baseadas na Praça
sete, como é o templo em si, com a seqüência quinquagésimo representando o
Santo dos Santos, tanto como o templo físico e o templo espiritual, que é a
Igreja de Deus.
A semana de sete dias
teve sua origem nos descendentes de Noé na Mesopotâmia e apareceu em cosmologia
e a teologia Suméria e Acádia (ibid.). Supunha-se que os sete planetas, como
eram chamados também, desempenhou um papel na santidade do número. No entanto,
pode facilmente ser assumido que o número
era visto como conferir
importância no sistema planetário, como prova da parte de Deus na criação. A
corrupção da estrutura religiosa ocorreu da Babilônia e nós sabemos o que
ocorreu no período pós-enchente de Noé e Shem, o
filho dele.
O mês lunar e a semana
de sete dias são reconhecidos como sistemas independentes e a semana não se
originou do mês lunar de todo (ibid.).
Das provas que temos,
parece que a semana foi estabelecida desde a primeira fase do sistema
pós-enchente na época de Noé.
O número sete e a
estrutura dos setenta e sete tinham grande importância espiritual.
O número sete desempenha
um papel tão importante na teologia de OT que sua explicação é extensa e
envolvidos.
Na verdade é considerado
difícil separar o uso de sete de suas implicações espirituais para determinar
quando ele é usado apenas para denotar um número específico (ibid.).
Sete e os sistemas
derivados dele são utilizados no processo de santificação do sacerdócio e a
consagração dos altares (ex. 29:35-37). Os sacrifícios são muitas vezes em
grupos de sete; na verdade eles estavam caucasicus como sendo sete pares limpos
de animais desde o início sob Noah, e os sacrifícios processos envolvem sete em
seus rituais (Gen 7:2-3; 08:20; 21:28-30; Nham. 28: 11; 1Chr. 15:26; 42:8 de
trabalho). Havia sete altares (nham. 23:1-2, 4, 14, 29; 2Chr. 29:21). O sangue
foi aspergido sete vezes (LV 4:6, 17; 14:7; 16:14; Nham. 19:4), e o óleo da
unção era aspergido sete vezes (impressor 08:11).
O mobiliário e a
decoração do templo eram frequentemente em setes (1Kgs. 07:17 (do texto
massorético); Ezek 40: 22, 26; cf. Prov. 9:1).
O castiçal de
sete-ramificado, com a Arca da Aliança, foi o objeto sagrado do foco no templo
(ex. 25: 31-37; 1Kgs. 07:49; Zech. 4:2, 11) (ver também o papel da Arca da
Aliança (n. º 196)).
O conceito de juramentos
é amarrado a sete e sete vítimas humanas foram usadas para expiar um pacto
quebrado (2Sam. 21:6, 9).
Um exame da história de
Sansão mostra que ele era um Nazirite. Vemos que o cabelo dele foi organizado
em sete chaves (Jdg. 16:13-19). Esta divisão simboliza os sete elementos do
espírito de Deus no homem.
Estes sete elementos
foram também expiou na vingança e castigo (04:24; Ex. 07:25; Impressor 26:18;
Prov. 06:31; DN 4:16, 23, 25).
O anfitrião angélico
também foram estruturado em setes e veremos isto realizado todo o plano de Deus
(cf. Ezek 9:2; Zech 04:10; Rev. 15:1, 6-8). Mais tarde, nós lidaremos com este
aspecto.
O uso espiritual de sete
em superar os frutos do pecado e do mundo são vistos por banhos de Naamã cura
do sírio, que apontavam para a salvação dos gentios (cf. 2Kgs. 05:10).
O conceito é direcionado
para o batismo como a libertação do pecado e da aceitação no corpo de Cristo,
que é o templo de Deus.
Cristo, como o capitão
do exército apontou para a superação do mundo pelo uso dos sete
circumambulations de Jericó (Jos. 6:4, 8, 13) (ver também o livro a queda de
Jericó (n. º 142)).
Eliseu realizou uma
série de milagres, que estava relacionado com o simbolismo da igreja. Seu
sétimo milagre foi a criança ressuscitada.
A criança ressuscitada
espirrou sete vezes e em fazer assim simbolizados os sete espíritos em
ressuscitar os mortos à vida no poder do Espírito Santo de Deus (2Kgs.
04:35-37).
Oitavo milagre do Eliseu
foi dirigido a mesmos profetas. Houve uma fome na terra, que é um dos treze
fomes mencionadas na Bíblia (12:10; 26; 41:54; Rute 1:1; 2Sam. 21:1; 1Kgs.
18:2; 2Kgs. 04:38; 7:4; 25:3; Ne 5:3; Jer. 14:1; LC. 15:14; Atos 11:28). Treze
é o número associado com a rebelião e a fome foi a consequência do pecado e da
rebelião. Foi o total acumulado das tentativas de Satanás de interromper o
plano de Deus e foi permitido em que seqüência.
Um dos profetas quase
envenenado o corpo dos profetas que estavam fazendo a bagunça de Almansil ou
guisado que Elisha ordenara a Geazi para fazer para eles. Um profeta escolheu
algum estranhas cabaças e colocá-los no refogado e outro reconheceu que havia
uma substância tóxica no pote. Eliseu curou-a colocando a comida no pote e
eliminando assim o perigo. Eles deveriam saber que tudo sobre este problema e
nunca deixar isso ocorrer. O problema é que um dos profetas era a fonte do
veneno na fé.
O conceito de sete
filhos nas Escrituras é apontado por sete anjos das sete igrejas e as operações
dos sete espíritos de Deus. O uso em Ruth aponta para Cristo e a Igreja (Ruth
04:15). O uso em pontos de trabalho para o físico, ele teve que foi levada por
causa de seus pecados e a substituição foi dado como resultado da fé (trabalho
1:2; 42:13; ver também atos 19:14).
Os sete são em
associação com o oitavo, que atua como o instrumento de Deus como o oitavo.
Vamos ver este aspecto ocorrem em relação a Christ e por que oito é o número de
Cristo e seu ministério com base em sete anos. Quando Eliseu pediu duas vezes o
espírito de Elias atuou duas vezes o número de milagres que Elijah executado em
duas estruturas de oito anos.
12 é a próxima fase de
conclusão no Ministério.
Emprego tinha sete
filhos e sete mil ovelhas. Deus abençoou-o e dobraram seus rebanhos e
restaurados a seus filhos e três filhas.
Trabalho, capítulo 42:
1 Então emprego respondeu
o senhor: 2 "Eu sei que tu podes fazer todas as coisas, e que nenhum
propósito teu pode ser contrariado. 3 'Quem é este que esconde um advogado sem
conhecimento?' Portanto eu tenho proferiu o que eu não entendia, coisas muito
maravilhosas para mim, que eu não sabia. 4 ' ouvir e eu falarei; Eu vou
perguntar a você, e você declarar-me.' 5 eu tinha ouvido falar de ti pela
audição do ouvido, mas agora meu olho vê a ti; 6 Portanto, eu me desprezo e
arrepender-se em pó e cinzas. "
O início do conhecimento
é o arrependimento e o temor de Deus.
7 After the LORD had
spoken these words to Job, the LORD said to Eli'phaz
the Te'manite: "My wrath is kindled against you
and against your two friends; for you have not spoken of me what is right, as
my servant Job has. 8 Now therefore take seven bulls and seven rams, and go to
my servant Job, and offer up for yourselves a burnt offering; and my servant
Job shall pray for you, for I will accept his prayer not to deal with you
according to your folly; for you have not spoken of me what is right, as my
servant Job has." 9 So Eli'phaz the Te'manite and Bildad the Shuhite and Zophar the Na'amathite went and did what the LORD had told them; and
the LORD accepted Job's prayer. 10 And the LORD restored the fortunes of Job, when
he had prayed for his friends; and the LORD gave Job twice as much as he had
before. 11 Then came to him all his brothers and sisters and all who had known
him before, and ate bread with him in his house; and they showed him sympathy
and comforted him for all the evil that the LORD had brought upon him; and each
of them gave him a piece of money and a ring of gold. 12 And the LORD blessed
the latter days of Job more than his beginning; and he had fourteen thousand
sheep, six thousand camels, a thousand yoke of oxen, and a thousand she-asses.
13 He had also seven sons and three daughters. 14 And he called the name of the
first Jemi'mah; and the name of the second Kezi'ah; and the name of the third Ker'en-hap'puch.
15 And in all the land there were no women so fair as
Job's daughters; and their father gave them inheritance among their brothers.
16 And after this Job lived a hundred and forty years, and saw his sons, and
his sons' sons, four generations. 17 And Job died, an old man, and full of
days.
Aqui vemos catorze mil
como estrutura dupla de sete no rebanho total. O exército celeste será
duplicado através das acções do espírito de Deus em obediência (Veja o jornal a
cidade de Deus (no. 180)).
A próxima seqüência é os seis mil camelos que representa os seis mil
anos da criação impuro sob Satanás e através de que o trabalho perdeu seus
filhos rebeldes. Os bois de mil e as mil-bundas representam a fase última e
limpa do sistema milenar de Deus. Existem mil bois que representa o Host limpo
e mil representando o hospedeiro humano ainda para ser educado, e juntos eles
representam o sistema de oito para a última fase.
Trabalho também lista a
estrutura de mil como o governo de Deus (Job 03:23).
Contaminação e
purificação para a reconciliação
Os rituais de contaminação
e purificação também envolveram períodos de sete dias, assim como as festas de
casamento (Jdg. 14:12, 17; Tob. 11:19).
A Bíblia usa os períodos
de espera de sete dias como um teste de obediência, entre outras coisas (Gen
7:3-4,10; 08:10, 12; 1Sam. 10:8; 11:3; Ezek 03:16-17).
Purificação para grave
impureza ritual durou sete dias também (LV 15:19, 28; Num. 19:11, 14, 16).
Jacob exibiu
arrependimento genuíno e um desejo de reconciliação simbolizado pelo seus sete
progressivas prostrações antes de Esaú e chorando no pescoço (Gen 33: 1-7).
Deuteronômio 28:7,25
Estados-Membros que os inimigos de Israel fugirá sete maneiras. A frase é uma
referência para o sistema de direção-sete sumério que foi substituído pelo
sistema do quatro-sentido que agora usamos. Estes quatro "quadrantes"
eram simbolizado pelos querubins como as quatro criaturas vivendo. Esta foi a
base dos dragões dos quatro ventos do céu referidos pelos chineses.
Os sistemas em conflito
parecem ter sido usado por causa do conceito de sete anjos ou os sete espíritos
de Deus, em oposição a quatro criaturas vivendo ao redor do trono de Deus.
Setenta
O uso dos setenta é
dirigido para a estrutura do Host celestial e a base de sete está ligada a
isso.
Deus usou sete como o
número de anos de abundância e de fome para dirigir a atenção do Egito à sua
situação (General 41: 1-57; ver também 2Kgs. 8:1). Joseph era o instrumento da
profecia que estava a lidar com eles. Deus colocou José no Egito para que eles
poderiam ser testemunhados para a tribo de primogenitura da nação de Israel. A
nação de Israel era tornar o corpo de Cristo ao longo do tempo e para que os
gentios que ser enxertados.
Jacob foi para o Egito
com setenta da família. Ele era a chave do corpo da fé e se tornou o fundador
da nação que foi a herança de Cristo. Assim, setenta, além de Cristo e de Deus,
foi o modelo para Israel e a Igreja; ambos sob Moisés e desde o Ministério de
João.
Quando Jacob morreu ele
foi embalsamado por quarenta dias, e em seguida Egipto é registrado como luto
por Israel setenta dias (General 50:3).
Os números referem-se ao
Host celestial. O número de ofertas funerárias para Baal nos mitos ugaríticos
foram uma série de setenta animais. Os deuses de Ugarit são coletivamente
designados como os setenta filhos de Aserá (interp. Dict., Op. cit., p. 295).
Assim, o sistema de Baal-Asterote também foi baseado em setenta do anfitrião
celestial e o conflito era visto como a luta entre o deusa mãe e Baal e sistema
a Bíblia dos setenta, como refletido no Sinédrio como setenta [2] e na igreja
como setenta [2] ou o [dupla] Hebdomekonta do texto grego de Lucas 10:1, 17.
Moisés lidou com os
deuses do Egito, no final da estadia no Egito (ver o livro de Moisés e os
deuses do Egito (n. º 105)).
Em cada um as
tribulações de sete anos, eles podem ser interrompidos no meio, por divina
intervenção conseqüente ao arrependimento e à misericórdia de Deus, ou na
execução do seu plano (DN 07:25, 09:27; 12:7; Lk. 04:25; Jas. 05:17; Rev.
11:2).
A sabedoria de Deus
assenta em sete pilares. Essa sabedoria, em seguida, chama o simples para
confundir os poderosos e conferir os atributos de sabedoria e conhecimento, que
decorrem a reverência ou temor de Deus.
Provérbios 9:1-6
sabedoria construiu sua casa, ela montou seus sete pilares. 2 ela massacrou
seus bestas, ela misturou o seu vinho, ela também estabeleceu a mesa dela. 3
ela enviou suas criadas para chamar a partir os lugares mais altos da cidade, 4
"quem é simples, deixe ele ligar aqui!" Àquele que é sem sentido ela
diz, "Venha, 5 comer do meu pão e beber do vinho que tenho misturado. 6
deixar simplicidade, viver e andar no caminho de discernimento."
Deus permite a falha e
recuperação em arrependimento, mas deliberadamente ímpios são destruídos.
Provérbios 24:16 por
um homem justo cai sete vezes e se levanta novamente; Mas os ímpios são
derrubados por calamidade.
Cristo nos disse para
perdoar setenta vezes sete em Mateus 18:22. Esta figura também representado o
período das Setenta semanas de anos que Deus enviaram Cristo para pleitear com
Judá durante a fase de completa da construção e a operação do sistema de templo
em Daniel 09:25-28 (ver o livro o sinal de Jonas e a história da reconstrução
do templo (n º 13)).
Sempre houve um número
significativo em Israel que tinha nunca dobraram os joelhos diante de Baal e
que constava como sete mil ou cem vezes setenta (1Kgs. 19:18; ROM. 11:4).
O espírito de Deus no
homem
Sabemos que o espírito
de Deus no homem exibe sete características e em sete divisões, como vimos
acima de Samson. Ele atinge o nível mais alto em forma humana no Messias. No
entanto, essas características explicam suas operações.
O espírito, como um
observador sobre a terra, foi anunciado por Deus através de Zechariah.
Zacarias 3:9 Pois
eis que, sobre a pedra que pus antes Joshua, em cima de uma pedra com sete
facetas, irá gravar sua inscrição, diz o Senhor dos exércitos, e tirarei a
culpa desta terra num só dia.
A referência é ao
Messias, que é o Joshua, chamado o Cristo.
As sete facetas e as
sete lâmpadas são explicadas em Zacarias.
Zacarias, capítulo 4:
1 And the angel who
talked with me came again, and waked me, like a man that is wakened out of his
sleep. 2 And he said to me, "What do you see?" I said, "I see,
and behold, a lampstand all of gold, with a bowl on
the top of it, and seven lamps on it, with seven lips on each of the lamps
which are on the top of it. 3 And there are two olive trees by it, one on the
right of the bowl and the other on its left." 4 And I said to the angel
who talked with me, "What are these, my lord?" 5 Then the angel who
talked with me answered me, "Do you not know what these are?" I said,
"No, my lord." 6 Then he said to me, "This is the word of the
LORD to Zerub'babel: Not by might, nor by power, but
by my Spirit, says the LORD of hosts. 7 What are you, O great mountain? Before Zerub'babel you shall become a plain; and he shall bring
forward the top stone amid shouts of `Grace, grace to it!'" 8 Moreover the
word of the LORD came to me, saying, 9 "The hands of Zerub'babel
have laid the foundation of this house; his hands shall also complete it. Then
you will know that the LORD of hosts has sent me to you. 10 For whoever has
despised the day of small things shall rejoice, and shall see the plummet in
the hand of Zerub'babel. "These seven are the
eyes of the LORD, which range through the whole earth." 11 Then I said to
him, "What are these two olive trees on the right and the left of the lampstand?" 12 And a second time I said to him,
"What are these two branches of the olive trees, which are beside the two
golden pipes from which the oil is poured out?" 13 He said to me, "Do
you not know what these are?" I said, "No, my lord." 14 Then he
said, "These are the two anointed who stand by the Lord of the whole
earth."
O significado da
profecia é explicado na obra comentário sobre Zechariah (n. º 297). Aqui
estamos lidando com o fato dos sete espíritos de Deus manifestada em sete pares
de olhos. Estas podem ser equiparadas aos anjos das sete igrejas.
As sete características
do espírito são vistas de Isaías.
Isaías, capítulo 11:
1 lá virá um tiro do
tronco de Jessé, e um ramo deve crescer fora de suas raízes. 2 e o espírito do
Senhor repousará sobre ele, o espírito de sabedoria e entendimento, o espírito
de Conselho e poder, o espírito de conhecimento e o temor do senhor. 3 e sua
alegria no temor do senhor. Ele não deve julgar pelo que seus olhos vêem, ou
decidir pelo que seus ouvidos ouvem; 4 mas com justiça, ele deve julgar os
pobres e decidir com equidade para os mansos da terra; e ele ferirá a terra com
a vara de sua boca, e com o sopro de seus lábios ele deve matar os maus. 5 a
justiça será o cinto de sua cintura e a fidelidade o cinto dos seus lombos.
Os primeiros seis versos
do texto de Isaías 11 mostram as características e que se aplicam diretamente
ao Messias.
1. sabedoria e
entendimento
2. aconselhar e pode
3. o conhecimento
4. reverência de temendo
(Yahovah [de Hosts] deve ser a fragrância para ele)
5. Justiça [acórdão]
6. patrimônio líquido
7. fidelidade
O resultado desses
atributos é paz.
6 o lobo habitará
com o cordeiro e o leopardo se deitará com o garoto e o bezerro e o leão e o
tornará junto, e um menino pequeno os guiará. 7 a vaca e a ursa pastarão; seus
filhos se deitarão juntos; e o leão comerá palha como o boi. 8 a criança
brincará sobre a toca da áspide, e a desmamada meterá a sua mão no den da
somador. 9 eles não devem ferir ou destruir em todo o meu santo monte; para a
terra se encherá do conhecimento do senhor como as águas cobrem o mar.
Este é o cenário para
Zion, a montanha do Senhor Deus, em Jerusalém. Essa profecia abrange os últimos
dias em que a raiz de Jessé é para liderar seu povo no segundo grande êxodo de
todas as nações.
10 naquele dia que a
raiz de Jessé permanecerá como um estandarte para os povos; Ele deve buscar as
Nações, e suas habitações será gloriosas. 11 naquele dia que o senhor estenderá
sua mão ainda uma segunda vez para recuperar o restante que sobrou do seu povo,
da Assíria, do Egito, do Pathos, da Etiópia, de Elam, de Sinar, de hamate e da
costa do mar. 12 ele irá levantar um estandarte para as nações e irá montar os
desterrados de Israel e reunir os dispersos de Judá dos quatro cantos da terra.
Naquela época, o
espírito de Deus descansará em Israel e Judá e eles estarão em harmonia.
13 o ciúme de
E'phraim partirá, e aqueles que assediar Judá devem ser cortadas; E'phraim não
teria ciúmes de Judá, e Judá não deve perturbar a E'phraim.
Israel estará em paz e vai abranger a terra dos filisteus incorporando
Gaza. Eles vão ocupar Jordan, que se tornará parte da maior Israel em paz. A
geografia do Mar Vermelho será alterado, aparentemente pela actividade sísmica
referido em outro lugar e na profecia Olivet. O Messias vai lidar com Aram ao
Eufrates e quebrá-lo em sete canais e os homens vão andar sobre ele pé enxuto.
14 Mas eles devem
swoop para baixo sobre os ombros dos filisteus no oeste, e juntos despojarão
aos filhos do Oriente. Devem estender a mão contra Edom e Moabe, e os amonitas
lhes obedecerão. 15 E o Senhor destruirá totalmente a língua do mar do Egito; e
vibrará a sua mão contra o Rio com o seu vento abrasador, e feri -la em sete
canais que os homens podem cruzar pé enxuto. 16 E haverá uma estrada da Assíria
para o resto que está à esquerda do seu povo, como houve para Israel quando
eles vieram para cima da terra do Egito.
Toda a terra do que é hoje o Iraque para o Egito estará em harmonia e em
paz.
Os sete canais referem-se à restrição do Eufrates , onde está o trono de
Satanás estava em Babilônia, em sete correntes, o que permitiu o seu povo de
viver em paz e obter acesso à Terra Santa e do Templo de Deus.
Os Sete Facetas da oração como o Espírito de Deus
As sete características do Espírito de Deus são também representados pela
oração de Salomão como o tipo de Temple Builder como filho de David (1Kgs.
8:29-53), e que de Cristo como o cumprimento como o construtor do verdadeiro
Templo de Deus (Mt 6:9-13) (ver também Regra dos Reis Parte III: Salomão ea
chave de Davi (n º 282C)).
Salomão
IKings 8:29-53 que os teus olhos estejam abertos
noite e dia sobre esta casa, o lugar do qual disseste : O meu nome estará ali",
para que possas ouvir a oração que o teu servo oferece neste lugar. 30 Ouve,
pois, a súplica do teu servo, e do teu povo Israel, quando orarem neste lugar;
sim, ouve no céu lugar da tua habitação; e quando tu ouves, perdoar. 31 "Se
um homem pecar contra o seu próximo e é feito para fazer um juramento, e vem e
jura seu juramento diante do teu altar nesta casa, 32 ouve então do céu, e agir,
e julga os teus servos, condenando o culpado por trazer sua conduta sobre a sua
cabeça , e justificando o justo, recompensando -o de acordo com a sua justiça.
33 "Quando o teu povo Israel for derrotado diante do inimigo, por ter
pecado contra ti, se eles voltarem a ti, e reconhecer o teu nome, e orarem e fizerem
súplicas a ti nesta casa; 34 ouve então do céu, e perdoa o pecado do teu povo
Israel, e trazê-los de novo para a terra que lhes deste a seus pais. 35 "Quando
o céu se fechar e não houver chuva, por terem pecado contra ti , se orarem,
voltados para este lugar, e reconhecer o teu nome, e se converterem dos seus pecados,
quando tu os afligires, 36 ouve então do céu, e perdoa o pecado dos teus servos,
o teu povo Israel , quando tu ensinar-lhes o bom caminho em que deve andar; e conceder
chuva sobre a tua terra, que tu deste ao teu povo em herança 37 "Se houver
fome na terra , se não houver peste oupraga ou bolor
ou gafanhotos ou lagarta; se o seu inimigo sitia -los em qualquer das suas
cidades; qualquer que seja a peste, seja qual for a doença não existe; 38
qualquer que seja a oração, seja qual for súplica é feita por qualquer homem ou
todo o teu povo Israel, a cada saber a aflição do seu próprio coração e estendendo
suas mãos para esta casa; 39 ouve então do céu, lugar da tua habitação, e
perdoa, e age, e retribuirá a cada um cujo coração tu sabes, de acordo com
todos os seus caminhos (pois tu, só tu conheces o coração de todos os filhos
dos homens); 40 de que eles podem ter medo de ti todos os dias que viverem na
terra que deste a nossos pais. 41 "Da mesma forma, quando um estrangeiro,
que não é do teu povo Israel, vem de um país remoto por amor do teu nome 42 (porque
ouvirão do teu grande nome, da tua mão poderosa e do teu braço estendido),
quando vier e reza para esta casa, 43 ouve do céu da tua habitação, e faze
conforme tudo o que o estrangeiro para chamadas para ti, a fim de que todos os
povos da terra conheçam o teu nome e te temam como o teu povo Israel, e que
eles saibam que esta casa que eu construí é chamada pelo teu nome. 44 " Se
o teu povo sair à guerra contra os seus inimigos, por qualquer forma tu
enviares, e orarem ao Senhor, voltados para a cidade que tu tens escolhido e
para a casa que edifiquei ao teu nome, 45 ouve então do céu a sua oração ea sua súplica, e defende a sua causa. 46 " Se pecarem
contra ti - pois não há homem que não peque - e tu és zangado com eles e
dar-lhes fazes a um inimigo, para que eles sejam levados cativos à terra do
inimigo, distante fora ou próxima; 47 ainda se aplicam ao seu coração na terra
para a qual eles foram levados em cativeiro, e se arrependerá, e fizerem
súplicas a ti, na terra de seus captores, dizendo: pecamos, e agiram
perversamente e perversamente'; 48 se eles se arrependerem de todo o seu entendimento
e de todo o seu coração na terra dos seus inimigos, que os levarem cativos, e
orar a ti, voltados para a sua terra, que tu deste a seus pais, para a cidade
que tens escolhido, ea casa que edifiquei ao teu nome, 49 ouve então do céu,
lugar da tua habitação a sua oração ea sua súplica, e defende a sua causa 50 e
perdoa ao teu povo que houver pecado contra ti, e todas as suas transgressões
que cometeram contra te, e conceder-lhes compaixão aos olhos daqueles que os
levarem cativos , para que se compadeçam deles 51 (porque são o teu povo ea tua
herança, que fizeste trazer para fora do Egito, do meio da fornalha de ferro).
52 Os teus olhos estão abertos à súplica do teu servo, e à súplica do teu povo
Israel, dando ouvido a eles sempre que eles chamam a ti. 53 Porque tu o fizeste
separá-los entre todos os povos da terra, para serem a tua herança, como tu
fizeste declarar através de Moisés, teu servo, quando tu trazer nossos pais do
Egito, Senhor DEUS."
A oração é configurada
em quatro seções com sete subdivisões e sete fundamentos da seguinte maneira.
Indivíduo
31: assunto transgressão
do Pentateuco contra seu vizinho.
32: "Ouvir tu"
apelo à julgamento justo castigar os ímpios e justificando os inocentes.
As palavras "feitas-se a prestar juramento" são omitidas do
aramaico, sírio, Septuaginta e as versões da Vulgata.
Nacional
33: assunto petições
(baseadas em 26:17 impressor; Deuteronômio 28: 25). Quando as pessoas são
atingidas para baixo através do pecado e voltar para Deus.
34: "Ouvir tu"
trazê-los novamente (Deuteronômio 30: 1-8; Ne 1:8, 9). Salvá-los.
35: assunto: quando o
céu está fechado e não há nenhuma chuva (re impressor 26:19; Deuteronômio
11:17, cf, 17:1)
36: "Ouvir Thou" que tu ensinar = porque tu vai ensinar (cf.
Bullinger). Instruí-los em seus pecados e na justiça.
37-38: se houver
pestilência, jateamento mildew e gafanhotos ou lagartas (morte e ferrugem) ou
se eles estão sob cerco (LV 26:26).
39-40: "Ouvir
tu" lidando com homens (adam) e os estrangeiros e os estrangeiros (cf.
nham. 15:14; Deuteronômio 10:19). Ouça a oração de qualquer homem ou grupo de
pessoas e conhece a peste do coração do homem e render a ele de acordo com seus
caminhos para que eles podem ter medo (reverência) Deus.
Indivíduo
41-42: assunto: os
estranhos devem ouvir do teu grande nome e vir e orar no templo de Deus (cf.
10:1 6,7).
43: "Ouvir tu"
ouvir em sua moradia lugar no céu e fazer tudo o que o estranho chama você para
que seu nome pode ser reverenciado ou temido por todas as Nações, como no Israel.
Nacional
44: assunto: proteção
contra o inimigo/inimigos em batalha, como resultado de oração e olhando para o
templo de Deus.
45: "Ouvir tu"
Execute julgamento para eles ouvir e mantendo a sua causa.
46-48: assunto: se
pecarem contra você, pois não há homem que pecados não e eles são levados em
cativeiro e eles arrepender-se naquela terra e reconhecer seu pecado e retornar
com todo seu coração e orar em direção ao templo (cf. Prov. 20:9; ECL-07:20;
Jas. 3:2; 1Jn. 1:8, 10).
49-53: "Ouvir
tu" perdoar seus pecados e transgressões. Dar-lhes compaixão aos olhos dos
captores. Abra os olhos para as súplicas de seu povo Israel como chamaste-los
para fora do mundo como um povo separado.
Bullinger também faz nota
sobre esta estrutura.
Instruções de Cristo re oração
O que é denominado a
oração do senhor em Mateus 6:9-13 é em efeito uma lista de instruções para
saber como formular uma oração. É uma lista de verificação da estrutura e não
se destina a ser usada exclusivamente como uma oração decoreba que muitas fés
usá-lo.
Ocorre em uma seqüência de 6:1-07:11 que ataca em vigor as tradições dos
anciãos.
6:2-4 preocupações
esmola;
Oração de preocupações
de 6:5-15;
06:16-18 preocupações
jejum;
06:19-24 diz respeito a
riquezas;
06:25-07:11 diz respeito
os problemas do mundo.
Mateus 6:9-13 mas
quando orares, entra em seu quarto e fechem a porta e reza ao teu pai que está
em oculto; e seu pai, que vê em secreto, te recompensará. 7 "e em oração
não heap acima Frases vazias como os gentios; Porque eles pensam que serão ouvidos
por suas muitas palavras. 8 não ser como eles, para o seu pai sabe o que você
precisa antes que você pergunte a ele. 9 orar então assim: pai nosso que estais
no céu, santificado seja o vosso nome. 10 santificado. Thy será feito, na terra
como no céu. 11 dá-neste dia nosso pão diário; 12 e perdoa-nas nossas dívidas,
como nós também temos perdoado aos nossos devedores; 13 e não cair em tentação,
mas livrai-do mal: pois teu é o Reino o poder e a glória, para sempre, Amém.
As instalações destas
instruções são:
1. orar diretamente a
Deus em segredo.
2. peça simples pedidos
diretamente e não por orações de decoreba ou fixas no detalhamento.
3. Deus sabe o que você
precisa antes que você pergunte isso.
Elementos da oração:
1. reverência ao pai no
céu e, portanto, temei a Deus e santificar seu nome. (Ex. 04:22; DT 32:6-8). Os
idólatras disse aos seus ídolos: "tu és meu pai" e Israel também
estava prestes a fazer assim (ISA. 63:16; 64:8).
2. estabelece o seu
reino. O senhor proclamou em sua encarnação e que era a intenção do seu
Ministério; Mas Judá rejeitou. Ele aguarda agora a palavra de Deus.
3. impor sua vontade na
terra como ela é realizada no céu. O céu de palavra aqui é singular porque faz
distinção entre o céu e a terra, Considerando que no versículo 9 tem de ser
plural para não implica que o pai estava no céu, mas não na terra. As cláusulas
gregas estão invertidas ou seja, como no céu em terra também.
4. fornece para nós
todas as nossas necessidades físicas e espirituais. Esta palavra é diariamente
o epiousios grego. É na verdade uma combinação de palavras que aparecem apenas
duas vezes no NT (também LC. 11:3) e foram inventados por Cristo como um
composto de epi em cima e ousios significado vinda. Bullinger detém no rodapé
para o versículo que significa vindo ou decrescente em cima, como fez o maná no
deserto com o qual ele é contrastado em João 06:32, 33. Assim é o verdadeiro
pão do céu, e que, portanto, deve incluir a palavra de Deus. Homem: não vive
pelo pão sozinho, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.
5. nos perdoe os pecados
e transgressões que cometemos pois não há nenhum homem que não peque. Podemos
assim ter perdoado aqueles que pecaram e transgredido contra nós, para que por
sua vez pode ser perdoados. Pecado é chamado de dívidas em que exige expiação.
Cristo pagou as dívidas de todos os pecadores e estão habilitados para ir
diante de Deus como resultado essa expiação que pregou a conta de endividamento
(chierographon) para o jogo ou stauros. A estrutura da misericórdia deve estar
presente como é parte dos atributos do Messias exercitando os sete elementos do
espírito agindo no homem.
6. chumbo [trazer] nós
não cair em tentação [cf. julgamento Jas. 01:12-13] mas entregar [resgate] do
mal.
7. a doxologia que louva
a Deus e estabelece o seu poder e a glória para sempre.
Este sétimo elemento é
necessário para a completa estrutura da oração. Dos 500 códices que contêm a
oração apenas oito códices omitem a doxologia (cf. nota de rodapé para
Bullinger, Bíblia companheira). Assim, é totalmente errado para omiti-lo e
reduz o efeito da oração para a maior glória de Deus. É importante também
encontrados nas versões do siríaco, etíope, armênio, gótico, eslavo e
georgiano.
Os elementos têm ambos o
estresse sobre a vontade de Deus e os apelos para o exercício do espírito de
Deus.
Esther
Esther também mostra a
história da Igreja na sua relação com Deus. Rainha Vashti (o melhor) tem os
sete eunucos que mandei pra ela e ela é arrogante e desafia a convocação do rei
(est. 01:10-12). Ela representa a nação física de Israel.
Os sete eunucos
representam os sete anjos das sete igrejas.
Esther representa a
igreja que está reservada para Jesus Cristo, que é representado por Mordecai, o
judeu. Esther tem sete escolhidas aias (est. 2:9). Eles representam as subdivisões
das sete igrejas de Deus visto em revelação.
Esther tem pai nem mãe,
porque ela é a Igreja da ordem de Melquisedeque que é sem pai e sem mãe, e de
quem Cristo é sumo sacerdote, como Mardoqueu é a cabeça da casa (veja PS. 11:4;
HEB. 5:6, 10; 06:20; 7:1-21; e o livro de Melquisedeque (n º 128)).
Haman o agaguita e seus filhos representam Satanás e o Host caído
com os servos têm entre os homens.
O significado é
explicado no jornal comentário sobre Esther (n. º 63).
Os sete templos da
Bíblia
Em 1Samuel 1:9 vemos a
primeira referência ao templo ou Palácio (heykal) do senhor, onde Eli tinha sua
sede para o umbral.
Esta foi a primeira das
sete referências para o Tabernáculo como um templo do senhor na Bíblia. Há
também sete referências no novo testamento para os crentes, como os
tabernáculos do senhor.
1. o Tabernáculo é
referido em 1Samuel 1:9.
2. o templo construído
por Salomão é referido em 1Reis 6:5, 17.
3. o templo construído
sob Zorobabel é referido em Esdras 4:1, 2.
4. templo Herodes é
referido em John 02:20. A sequência dos três templos físicos é descrita no
livro o sinal de Jonas e a história da reconstrução do templo (n º 13).
5. o futuro templo da
igreja é referido em 2Thessalonians 2:4, onde o homem do pecado é revelado como
sentado no templo que é a Igreja de Deus, declarando-se ser Deus.
6. o templo milenar é
refereed a em Ezequiel 41: 1; e,
7. o Templo Celestial
final é em Apocalipse 21:3, 22.
As sete referências para
os fiéis como o templo de Deus no NT são:
1Coríntios 3:9-17 e
06:19; 06:16 2Coríntios; Efésios 02:20, 21; Hebreus 3:6; 1Pedro 2:5 e 04:17.
Esta seqüência
baseia-se novamente o princípio de que os sete espíritos de Deus manifestam-se
em eleger como o templo, e a sequência de sete reforça a profecia e o fato,
espiritualmente e conceitualmente.
Os sete espíritos e os
anjos das sete igrejas
Vamos ver que a
estrutura do Apocalipse capítulo 1 é dividida em fases distintas, com base na
estrutura de sete e oito que representa os sete espíritos de Deus, em Cristo e
os quatro do trono de Deus.
Apocalipse, capítulo 1:
1. a revelação de
Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos o que em breve deve
ocorrer; e ele conseguiu conhecido enviando seu anjo ao seu servo João, 2 que
testemunharam a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo, mesmo que tudo
o que ele viu. 3 bendito é aquele que lê em voz alta as palavras da profecia, e
abençoados são aqueles que ouvem, e que mantenha o que está escrito nele;
Porque o tempo está próximo. 4 John às sete igrejas que estão na Ásia: graça e
paz dele quem é e quem era e que há de vir e dos sete espíritos que estão
diante do seu trono, 5 e de Jesus Cristo, a fiel testemunha, o primogênito dos
mortos e o soberano dos reis da terra. A ele que nos ama e nos libertou de
nossos pecados pelo seu sangue, 6 e nos fez um reino, sacerdotes para seu Deus
e pai, a ele seja glória e domínio para sempre e nunca. Amém.
A primeira parte é a
estrutura para o versículo 6, que lida com a eleição dos santos como um reino
de sacerdotes para o Deus e pai de Cristo. Assim, seis é o número do homem e o
Amém. John está falando com as sete igrejas de Cristo e os sete espíritos
diante do trono de Deus. A primeira seção termina na sequência, como seis,
porque é no final dos seis mil anos da regra de Satanás e tinha chegado o fim
significado por Amen. Em seguida, nos é dito, "Eis que ele está
vindo", no sétimo verso. As divisões são não simples adições posteriores
por acidente – seguem a estrutura do texto.
7 Eis que vem com as
nuvens, e todo olho o verá, todo aquele que traspassaram; e todas as tribos da
Terra vão gemer por causa dele. Mesmo assim. Amém. 8 "Eu sou o alfa e o
Ômega," diz o Senhor Deus, quem é e quem era e que há de vir, o
todo-poderoso.
O sétimo verso acabou
com Amém.
O oitavo verso é então
um pronunciamento da supremacia de Deus como o alfa e o ômega. Este título é
conferido então mais tarde sobre o Messias em sua função através da revelação
(Veja o papel Arche da criação de Deus como alfa e Ômega (n. º 229)).
Então iniciamos a
próxima estrutura de oito-verso, que explica o simbolismo.
9 eu, João, seu
irmão, que compartilham com você em Jesus a tribulação, o Reino e a resistência
do paciente, estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus e do
testemunho de Jesus.
John diz onde ele estava
e então começa a falar do dia do senhor. Este não é um dia da semana, mas o
final da sequência sob Satanás (ver o jornal o dia do senhor e nos últimos dias
(n. º 192)).
10 estava no
espírito no dia do senhor, e ouvi atrás de mim uma grande voz como uma trombeta
11 dizendo, "Escreva o que você vê em um livro e enviá-lo às sete igrejas,
a Éfeso e de Smyrna e para Per'gamum e para Thyati'ra e de Sardes e Filadélfia
e para odice'a-La." 12 Então me virei para ver a voz que falava comigo, e
na viragem, vi sete candeeiros de ouro, 13 e no meio dos candeeiros um como um
filho de homem, vestido com uma longa túnica e com uma cinta de ouro volta seu
peito; branco de 14 que sua cabeça e seus cabelos eram brancos como lã, branco
como a neve; seus olhos eram como uma labareda de fogo, 15 pés dele eram como
polidos bronze, refinados como em uma fornalha, e sua voz era como o som de
muitas águas; 16 na mão direita ocupou sete estrelas, de sua boca emitida uma
espada afiada de dois gumes, e seu rosto era como o sol que brilha em toda a
força.
John nomeia as sete
igrejas e então identifica a estrutura de oito, que são os sete candeeiros de
ouro, e o oitavo é o filho do homem, que fica entre eles e ordena-los. Ele tem
sete estrelas na mão.
17 quando eu o vi,
caí a seus pés como morto. Mas ele colocou a sua mão direita em cima de mim,
dizendo: "não tenhas medo, eu sou o primeiro e o último, 18 e a viver uma;
Que morri e eis que estou vivo para todo o sempre, e eu tenho as chaves da
morte e do Hades. 19 agora, escreva o que você vê, o que é e o que está a
acontecer daqui por diante. 20 quanto ao mistério das sete estrelas que viste
na minha mão direita e aos sete candeeiros de ouro, as sete estrelas são os
anjos das sete igrejas e os sete candeeiros são as sete igrejas.
Aqui, em uma estrutura
de quatro versos, Cristo explica as sete estrelas como os anjos das sete
igrejas e os sete candeeiros de ouro são as sete igrejas.
Cada igreja é, portanto,
um candelabro que tem um anjo responsável por isso. A palavra áster (SGD 792) e
é o mesmo usado para as estrelas do hospedeiro em outro lugar no texto. A
palavra vem da base do stronummi (portanto, astronomia), que significa
literalmente a espalhar ou para espalhar. O termo é usado para o Host, porque é
a sua tarefa de difundir o conhecimento de Deus, e eles usam os candeeiros, que
são a igreja, para fazer isso.
O Espírito Santo é o
Consolador da igreja e controla os sete espíritos de Deus dentro dele. Vem de
Deus através de Cristo para os eleitos.
Na verdade é o rio que
está dividido em sete canais para que os seres humanos são capazes de acessá-lo
e usá-lo para a glória de Deus e tornar-se filhos de Deus.
Os próximos dois
capítulos lidam com as sete igrejas e são examinados em detalhe no texto os
pilares de Filadélfia (n. º 283).
É importante observar
neste texto que as sete igrejas são faladas para com os anjos responsável por
eles, para que os anjos são responsáveis por certificar-se de que a mensagem é
compreendida.
Estes não são apenas
sete igrejas distintas. Representam também o fato de que os sete espíritos de
Deus estão presentes em cada igreja, e que cada igreja tem elementos de toda a
sete entre eles.
A estrutura está
novamente em uma seqüência de sete no endereço da igreja em Éfeso
Apocalipse, capítulo 2:
1 "ao anjo da
igreja em Éfeso escreve: ' as palavras dele que segura as sete estrelas na mão
direita, que anda entre os sete candeeiros de ouro. 2 "' Eu sei suas
obras, sua labuta e sua resistência paciente e como você não pode suportar
homens maus, mas aqueles que se intitulam apóstolos mas não são testadas e
encontrou-os a ser falso; 3 eu sei você está suportando pacientemente e
rolamento por causa do meu nome, e você não cresceram cansado. 4 mas tenho isto
contra ti que abandonaste o amor que você tinha no início. 5 Lembre-se, então,
de que você ter caído, arrepender-se e fazer as obras que fez no início. Se
não, vou ter contigo e remover o teu candelabro do seu lugar, a menos que você
se arrependa. 6 ainda este você tem, você odeia as obras do Nicola'itans, que eu
também odeio. 7 quem tem ouvidos, ouça o que o espírito diz às igrejas. Para
aquele que conquista concederei comer da árvore da vida, que está no paraíso de
Deus.'
Então vamos para a
próxima seqüência de sete na mensagem para a igreja em Esmirna.
8 "e ao anjo da
igreja em Esmirna escreve: ' as palavras da primeira e a última, que morreu e
voltou à vida. 9 "' Eu conheço a tua tribulação e a tua pobreza (mas vocês
são ricos) e a difamação daqueles que dizem que eles são judeus e não são, mas
são a sinagoga de Satanás. 10 não temas o que você está prestes a sofrer. Eis
que, o diabo está prestes a lançar alguns de vós na prisão, que você pode ser
testado, e dez dias você vai ter a tribulação. Ser fiel até à morte, e eu te
darei a coroa da vida. 11 quem tem ouvidos, ouça o que o espírito diz às
igrejas. Quem vence não deve ser mal pela segunda morte.' 12 "e ao anjo da
igreja em Per'gamum escreve: ' as palavras de quem tem a espada afiada de dois
gumes. 13 "' Eu sei onde você mora, onde está o trono de Satanás; rápido
segurar meu nome e você não negar minha fé mesmo nos dias de An'tipas minha
testemunha, meu fiel um, que foi morto entre vós, onde Satanás habita. 14 mas
eu tenho algumas coisas contra você: você tem alguns lá que sustentam o ensino
de Balaão, que ensinou Balaque a colocar uma pedra de tropeço antes dos filhos
de Israel, que eles podem comer comida sacrificada aos ídolos e a praticar
imoralidade. 15 então você também tem alguns que segure o ensinamento do
Nicola'itans. 16 se arrepender depois. Se não, virei a você em breve e a guerra
contra eles com a espada da minha boca.
O verso final é a
chamada ao arrependimento. O verso seguinte não começa a próxima seqüência, mas
reforça o fato de que Deus está falando para a seqüência inteira de igrejas e
não apenas para uma igreja.
17 quem tem ouvidos,
ouça o que o espírito diz às igrejas. A quem vence, darei alguns do maná
escondido, e eu lhe darei uma pedra branca, com um novo nome escrito na pedra
que ninguém conhece, exceto aquele que o recebe.'
A sequência começa no
versículo 18:
18 "e ao anjo
da igreja em Thyati'ra escreve: ' as palavras do filho de Deus, que tem olhos
como chama de fogo e cujos pés são como bronze polido. 19 "' Eu sei suas
obras, seu amor e fé e serviço e resistência do paciente, e que seu último
obras excederem o primeiro. 20 mas tenho isto contra você, que você tolerar a
mulher Jez'ebel, que chama a mesma uma profetisa e ensino e sedutora meus
servos à imoralidade de prática e comer comida sacrificadas aos ídolos. 21
dei-lhe tempo para se arrepender, mas ela se recusa a arrepender-se da sua
imoralidade. 22 Eis que vai jogá-la sobre um leito e aqueles que cometem
adultério com ela que atiro na grande tribulação, a menos que se arrependam de
seus delitos; 23 e eu vai atacar seus filhos mortos. E todas as igrejas saberão
que eu sou aquele que sonda mente e coração, e darei a cada um de vocês, como
suas obras merecem. 24 mas para o resto de vocês em Thyati'ra, que não possuem
este ensino, que não aprenderam o que alguns chamam as coisas profundas de
Satanás, te digo, não coloque em cima de você qualquer outro encargo; 25 só
agüente firme, o que você tem, até que eu venha. 26 ele quem vence e quem
mantém minhas obras até o fim, eu lhe darei poder sobre as Nações, 27 e ele
devem governá-los com uma vara de ferro, como quando vasos de barro são
quebrados em pedaços, mesmo enquanto eu mesmo ter recebido o poder de meu pai;
28 e eu darei a estrela da manhã. 29 quem tem ouvidos Ouça o que o espírito diz
às igrejas.
A seqüência
de Tiatira é a seqüência completa de doze anos. Os
onze primeiros versos são dirigidos em Tiatira, mas o décimo segundo verso
continua a enfatizar que o espírito está falando com todas as igrejas de Deus.
Apocalipse, capítulo 3:
1 "e ao anjo da
igreja em Sardes escreve: ' as palavras daquele que tem os sete espíritos de
Deus e as sete estrelas."' Conheço as suas obras; Você tem o nome do ser
vivo, e você está morto. 2 Despertai e reforçar o que permanece e está à beira
da morte, para não ter encontrado seus trabalhos perfeito aos olhos de Deus. 3
Lembre-se, então o que você recebeu e ouviu; Continue assim e se arrepender. Se
você não vai acordar, eu virei como um ladrão e não saberás a que hora virei
sobre ti. 4 ainda tem ainda alguns nomes em Sardes, pessoas que não têm sujaram
suas vestes; e eles andarão comigo em branco, pois são dignos. 5 aquele que
conquista deve ser folheado, portanto, de vestes brancas, e eu não vai borrar
seu nome fora do livro da vida; Confessarei o seu nome antes de meu pai e de
seus anjos. 6 quem tem ouvidos, ouça o que o espírito diz às igrejas."
Observe que Sardes é em
uma sequência de seis, que é o número do homem e é morto, e assim, o espírito
de Deus não completar o seu trabalho neste edifício.
7 "ao anjo da
igreja em Philadelphia escreve: ' as palavras do Santo, o verdadeiro um, quem
tem a chave de Davi, que abre e ninguém devem fechar, que fecha e ninguém abre.
8 "' conheço as suas obras. Eis que, eu tenha definido antes de você uma
porta aberta, que ninguém é capaz de fechar; Eu sei que você tem pouco poder, e
mesmo assim mantive minha palavra e não negou o meu nome. 9 Eis que eu farei
aqueles da sinagoga de Satanás, que dizem que eles são judeus e não são, mas
mentem..--eis que, vou fazê-los vir e arco para baixo antes de seus pés e saiba
que eu te amei. 10 Porque guardaste a minha palavra de resistência paciente, eu
te guardarei da hora da provação que virá sobre o mundo inteiro, para
experimentar os que habitam sobre a terra. 11 que eu vou em breve; Segurem
firme o que tens, para que ninguém poderá apreender a sua coroa. 12 aquele, que
conquista, farei de um pilar do templo do meu Deus; Nunca ele deve ir fora
disso, e escreverei sobre ele o nome de meu Deus e o nome da cidade do meu
Deus, a nova Jerusalém que desce do meu Deus do céu e meu nome novo.
Filadélfia é também em
uma sequência de seis, que brota de Sardes e completa uma seqüência de doze
anos. Então, tem o sétimo elemento adicionado em sua mensagem, que mais uma
vez, salienta que o espírito está falando com todas as igrejas que também são
simbolizadas por doze tribos e os doze apóstolos que lideram essas tribos, como
a Fundação do Templo de Deus.
13 quem tem ouvidos,
ouça o que o espírito diz às igrejas. "
A sétima sequência é
iniciada com a mensagem a Laodicéia.
14 "e ao anjo
da igreja em La-odice'a escreve: ' as palavras do Amém, a testemunha fiel e
verdadeira, o princípio da criação de Deus. 15 "' conheço as suas obras:
não és frio nem quente. Gostaria que você estava quente ou frio! 16 assim,
porque és morno, e quente, nem frio eu vomitá-lo da minha boca. 17 pois dizes,
eu sou rico, prosperaram, e eu não preciso de nada; Não sabendo que você é
miserável, desprezível, pobre, cego e nu. 18 Portanto aconselho você a comprar
de mim ouro refinado pelo fogo, que você pode ser ricas e brancas roupas para
você vestir e para manter a vergonha da tua nudez de sermos vistos e salve para
ungir os olhos, que você pode ver. 19 aqueles a quem eu amo, eu reprove e
castigo a todos; se tão zeloso e arrepende-te.
Mais uma vez, esta
sequência é seis, terminando na chamada ao arrependimento. O sétimo é a chamada
para responder e a promessa de Cristo para comer com ele. Em outras palavras,
para redimi-lo anualmente em arrependimento, através do senhor é a ceia.
20 Eis que estou à
porta e bato; Se alguém ouve a minha voz e abre a porta, vou entrar com ele e
comer com ele e ele comigo.
O oitavo verso da
sequência então transmite a promessa sobre a superação em conquista.
21 ele quem vence,
concedo-lhe para sentar-se no meu trono, como eu me conquistou e me sentei com
meu pai no seu trono.
O verso final no
capítulo é o versículo 22 que é o número da completude, lá sendo 22 letras do
alfabeto hebraico, e a estrutura da profecia também é baseada no número, bem
como doze.
22 quem tem ouvidos,
ouça o que o espírito diz às igrejas.'"
O próximo capítulo no
texto lida com os aspectos da profecia e o governo de Deus. No verso de um
texto mostra o comando e no verso dois a resposta na obediência no espírito. A
terceira na sequência é a ver Deus, e então o governo é explicado no quarto
verso como o governo está em quatro elementos com dois lotes de fazer doze os
vinte e quatro anciãos ao redor do trono de Deus. As coroas indicam autoridade
e regra.
O quinto verso mostra
poder e indica a graça. É nesta seção que os sete espíritos de Deus estão
diante do trono como sete tochas de fogo. Estes são os espíritos de compreensão
do uso do poder de Deus.
Apocalipse, capítulo 4:
1 depois disto
olhei, e eis no céu uma porta aberta! E a primeira voz, que eu tinha ouvido
falando comigo como trombeta, disse, "Vindo aqui, e eu lhe mostrarei o que
deve ocorrer após este." 2 de uma vez eu estava no espírito, e eis um
trono ficava no céu, com um assentado sobre o trono! 3 e aquele que estava
sentado lá apareceu como jaspe e cornalina e volta ao trono foi um arco-íris
que parecia uma esmeralda. 4 rodada do trono foram vinte e quatro tronos e
sentados sobre os tronos foram vinte e quatro anciãos, vestidos de vestes
brancas, com coroas de ouro sobre as suas cabeças. 5 desde os flashes de questão
do trono de relâmpagos e vozes e peals do trovão e antes das tochas de sete
queimadura trono de fogo, que são os sete espíritos de Deus;
É através dos sete
espíritos de Deus que a humanidade pode ser educada e redimida. São, pois,
sexto na seqüência, e as quatro criaturas vivendo também são compostas por
aqueles redimidos da terra. O sétimo elemento passa para explicá-los. O oitavo
elemento mostra seu rank e seu propósito.
6 e diante do trono,
é como se fosse um mar de vidro, como cristal. E volta ao trono, em cada lado
do trono, quatro seres viventes, cheio de olhos na frente e atrás: 7 a primeira
criatura viva como um leão, o segundo ser vivente como um touro, o terceiro ser
vivente com o rosto de um homem e o quarto ser vivente como uma águia voando. 8
e os quatro seres viventes, cada um com seis asas, estão cheios de olhos, que
tudo redondo e dentro e dia e noite, eles nunca deixam de cantar, "Santo,
Santo, Santo, é o Senhor Deus todo poderoso, que era e é e está para vir!"
Os próximos três versos
ou elementos mostram a liderança em honra e adoração a Deus como criador e Deus
da criação.
9 e, sempre que os
seres viventes dar glória e honra e graças a ele que está sentado no trono, que
vive para sempre e sempre, 10 os vinte e quatro anciãos cair antes dele quem
está sentado no trono e Adorai aquele que vive para sempre e sempre; lançam
suas coroas diante do trono, cantando, 11 "digno sois vós, senhor e Deus
nosso, de receber a glória, a honra e o poder, porque thou criar todas as
coisas, e por tua vontade existiram e foram criadas."
A seção está em onze
elementos em que onze é a metade do caminho para a integralidade, e é neste
ponto que temos dois elohim qualificado a regra, mas nenhum para resgatá-los de
morte; e o Host precisava deles para resgatá-los todos de rebelião. O plano de
Deus tinha que ser implementado, mas não havia ninguém digno.
Apocalipse, capítulo 5:
1 e vi na destra do
que estava assentado sobre o trono um livro escrito por dentro e por fora,
selado com sete selos; 2 e vi um anjo forte, clamando com grande voz:
"quem é digno de abrir o livro e romper os seus selos?" 3 e ninguém
no céu ou na terra ou debaixo da terra era capaz de abrir o livro ou olhar para
ele, 4 e eu chorei muito que ninguém foi achado digno de abrir o livro ou olhar
para ele.
Sobre as quatro
primeiras seções é exclamou a chamada para o merecimento e não havia ninguém
merecedor. A quinta seção é um de graça novamente onde o leão de Judá e a raiz
e a descendência de Davi foi encontrado digno.
5 Então um dos
anciãos me disse: "Não choreis; Eis o leão da tribo de Judá, a raiz de
Davi, tem conquistado, para que ele possa abrir o livro e seus sete
selos."
No sexto elemento que
vemos o cordeiro que foi morto, quem estava entre Deus e as criaturas vivem
quatro mostrando sua autoridade sobre toda a criação atuando para Deus. Ele
tinha sete chifres, que é o número das igrejas simbolizando a regra dos santos
como reis e sacerdotes. Os sete olhos são os sete espíritos de Deus pelo qual
ele controla e monitora a criação e o eleito de Deus.
6 e vi entre o trono
e os quatro seres viventes e entre os anciãos um cordeiro em pé, como se
tivesse sido morto, com sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de
Deus enviados por toda a terra;
A sétima seqüência mostra o cumprimento da sua tarefa importante e o
recebimento de autoridade e poder sobre o plano de Deus. O oitavo na seqüência
mostra seu início a regra com o poder recebido da mão direita de Deus.
7 e ele foi e tomou
o livro da mão direita daquele que estava sentado no trono. 8 e quando ele
tinha tomado o pergaminho, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos
caiu diante do cordeiro, cada uma segurando uma harpa e taças de ouro cheias de
incenso, que são as orações dos Santos;
Da sequência de nono
depois que Cristo tinha concluído sua tarefa e qualificado para governar, uma
nova canção é dado o eleito do Host. Eles são reconhecidos como sendo
resgatados e reinarão na terra como reis e sacerdotes. Essa seqüência é três
vezes três e de si mesmo tem um significado espiritual de plenitude no Espírito
Santo.
9 e eles cantaram um
cântico novo, dizendo: "digno arte tu para tomar o pergaminho e abrir seus
selos, para tu foste morto e com teu sangue resgate homens para Deus, de cada
tribo e língua e povo e nação, 10 e fizeste de um reino e sacerdotes para o
nosso Deus, e reinarão sobre a terra."11 então olhei, e ouvi, ao redor do
trono e dos seres viventes e dos anciãos, a voz de muitos anjos, numeração
miríades de miríades e milhares de milhares, 12 dizendo com uma voz alta,
"digno é o cordeiro que foi morto, de receber o poder e riqueza e
sabedoria e força e honra e glória e benção!"
O décimo segundo verso
conclui a seção de qualificação e o poder do cordeiro.
13 e ouvi toda a
criatura no céu e na terra e debaixo da terra e do mar, e tudo nele, dizendo:
"àquele que está sentado no trono e ao Cordeiro seja bênção e honra e
glória e talvez para sempre e sempre!" 14 e os quatro seres viventes
disse: "Amém!" e os anciãos caiu e adoraram.
Os décimo terceiro e
décimo quarto versos mostram a conclusão da glória de Deus e o cordeiro, que
nos redimiu e recebeu poder e autoridade para governar de seu Deus e pai e
nosso Deus e pai.
Em seguida, o cordeiro
abre os sete selos, e estes são examinados nos jornais os sete selos (n º 140)
e as sete Trombetas (n. º 141).
Estes sete divisões do
texto detalham sobre o plano de Deus, sob os sete espíritos de Deus.
Apocalipse capítulo 8 é
a oitava divisão na culminação do plano de Deus sob a autoridade de Cristo.
Trata-se o sétimo selo... e quando isso é aberto as orações dos Santos são
derramadas no altar de Deus. Os vinte e quatro anciãos tinham responsabilidade
por essas orações. Os sete anjos das sete igrejas são dadas autoridade e as
trombetas do poder de Deus para invocar e destruir.
Apocalipse, capítulo 8:
1 quando o cordeiro
abriu o sétimo selo, houve silêncio no céu por cerca de meia hora. 2 Então, vi
os sete anjos que estão diante de Deus, e sete Trombetas foram dadas a eles. 3
e outro anjo veio e ficou no altar com um incensário de ouro; e ele foi dado
muito incenso para se misturar com as orações de todos os Santos sobre o altar
de ouro diante do trono; 4 e a fumaça do incenso subiram com as orações dos
Santos, da mão do anjo diante de Deus.
Os quatro primeiros
versos neste capítulo lidar com a transmissão de energia para os eleitos e os
anjos das sete igrejas de Deus.
As orações dos Santos
são dadas efeito e os sete espíritos de Deus e os eleitos dos Santos começam a
julgar a terra e governá-la.
5 Então o anjo tomou
o incensário, encheu-o com fogo do altar e jogou sobre a terra; e havia peals
de trovões, vozes, flashes dos relâmpagos e um terremoto.
O sexto verso é uma das
atividades, mas desta vez a atividade humana está sob o poder do hospedeiro, ao
invés da humanidade a agir sozinho e influenciada por Satanás de corte de Deus.
6 agora os sete
anjos que tinham as sete Trombetas feitas prontos para explodi-los.
O sétimo verso inicia o
processo do sétimo selo e o primeiro trompete começou a intervenção de Deus
baseada-se as orações dos Santos.
7 o primeiro anjo
soprou sua trombeta e seguiu-se granizo e fogo misturado com sangue, que caiu
na terra; um terço da terra foi queimado e um terço das árvores estava
queimado, e toda a grama verde foi queimada. 8 o segundo anjo soprou sua trombeta
e algo como uma grande montanha, queimando com fogo, foi lançada ao mar; 9 e um
terço do mar virou sangue, um terço dos seres viventes no mar e morrido, e um
terço dos navios foram destruídos. 10 o terceiro anjo soprou sua trombeta e uma
grande estrela caiu do céu, ardendo como uma tocha, e caiu sobre a terça parte
dos rios e sobre as fontes de água. 11 o nome da estrela é absinto. Um terço
das águas tornou-se absinto, e muitos homens morreram das águas, porque
tornou-se amargo. 12 o quarto anjo soprou sua trombeta, e um terço do sol foi
atingido e um terço da lua e um terço das estrelas, de modo que um terço da sua
luz foi escurecido; um terço do dia foi mantido de brilhando e, do mesmo modo,
um terço da noite. 13 então olhei, e ouvi uma águia chorando com uma voz alta,
como voou em midheaven, "Ai, ai, Ai daqueles que habitam sobre a terra,
com as explosões das trombetas que os três anjos são sobre explodir!"
Os sete versos seguem a
estrutura dos primeiros quatro das sete Trombetas. Assim, vemos o colapso do
governo da terra, mas em uma seqüência de ação
planejada.
O texto prossegue para
lidar com os aspectos da regra da terra, mas que está coberto de jornais sobre
os sete selos (n º 140) e as sete Trombetas (n. º 141), como mencionado acima.
Os sete trovões
Mesmo depois que o som
de sete anjos e as desgraças são passado e um terço da humanidade é morta (como
vemos em Apocalipse capítulo 9), as pessoas da terra não se arrependeram.
1 então vi outro
anjo forte descendo do céu, envolto em uma nuvem, com um arco-íris na cabeça
dele, e seu rosto era como o sol e as pernas como pilares de fogo. 2 ele tinha
um pequeno pergaminho aberto em sua mão. E pôs seu pé direito sobre o mar e seu
pé esquerdo sobre a terra, 3 e chamada para fora, com uma grande voz, como um
Leão rugindo; Quando ele gritou, os sete trovões som. 4 e quando os sete
trovões tinham soado, eu ia escrever, mas ouvi uma voz do ditado de céu,
"sela o que os sete trovões ter dito e não escrevê-lo para baixo."
Então o anjo do senhor,
em pé sobre o mar, levantou a mão e jurou por aquele que permanece para sempre
e sempre, que criou os céus e a terra e o mar e as coisas nele, disseram que
será tempo já não (10:6).
É dado que no tempo da
voz do sétimo anjo, o mistério de Deus, como isso foi revelado através de seus
servos os profetas, estaria terminado.
Estes sete espíritos de
Deus falou e o mistério já tinham sido reveladas ao David mil anos antes, mas
sua aplicação não era ainda a ser revelado. Encontramos a aplicação em Salmos
28 e 29.
Salmo 28:
Um salmo de Davi.
1 a ti, Ó Senhor,
que eu chamo; minha rocha, não ser surdo para mim, para que, se tu ficar em
silêncio comigo, fico como aqueles que descem para o poço. 2 ouvir a voz da
minha súplica, como clamo a ti por socorro, como eu ergo minhas mãos em direção
do teu santuário Santíssimo. 3 tirar-me não com o ímpio, com aqueles que são
trabalhadores do mal, quem fala paz com seus vizinhos, enquanto é de maldade em
seus corações. 4 requite-los de acordo com o seu trabalho e de acordo com o mal
de suas ações; retribuir-lhes de acordo com o trabalho das suas mãos; torná-los
sua devida recompensa. 5 porque eles não consideram as obras do senhor, ou o
trabalho das suas mãos, ele irá quebrá-los e construi-los não mais. 6 Bendito
seja o senhor! Porque ele ouviu a voz de minha súplica. 7 o senhor é minha
força e meu escudo; no meu coração confia; Então eu me ajudou e meu coração
exulta, e com minha música, dou graças a ele. 8 o senhor é a força do seu povo,
ele é o refúgio salvadora do seu Ungido. 9 O salvar teu povo e abençoa a tua
herança; Sê o seu pastor e levá-los para sempre.
O Salmo é o apelo para o
senhor salvar o seu povo como o refúgio do seu Ungido. Versículo 5 é um apelo
para a intervenção pela graça de Deus. Versículo 6 não relacionar as ações dos homens,
mas prefiro uma benção de louvor para o senhor porque ele ouviu as súplicas dos
homens. Assim, é neste caso que as ações dos homens anunciam as ações salvífica
de Deus.
Versículo 7 culmina no
louvor do senhor como a força e o escudo do ungido quem são os Santos eleitos
como o agregado de David sob o anjo do senhor em sua cabeça (cf. Zech. 12:8).
Versículo 8 lugares Yahovah como a força salvadora do seu Ungido. Esta é a
referência direta a Cristo como o Messias voltar para salvar o ungido. A posição
no Salmo identifica-lo pelo número na seqüência como oito.
Versículo 9, em seguida,
é um apelo direto para o Messias: "salvar o teu povo e abençoa a tua
herança. Alimentá-los também e levantá-los para sempre."
A herança de Yahovah é toda casa de Israel, que é centralmente o corpo
espiritual da igreja.
Este então tem relação
com o seguinte salmo 29, que remete para os sete trovões.
Salmo 29:
Um salmo de Davi.
1 atribuem ao
senhor, seres celestiais O, atribuem ao senhor glória e força. 2 atribuem ao
senhor a glória do seu nome; adorai o senhor na matriz de Santo. 3. a voz do
senhor está sobre as águas; o Deus da glória troveja, o senhor, sobre muitas
águas. 4 a voz do senhor é poderosa, a voz do senhor é cheia de Majestade. 5 a
voz do senhor quebra os cedros, o senhor quebra os cedros do Líbano. 6 ele faz
o Líbano para saltar como um bezerro e Si'rion como um novilho selvagem. 7 a
voz do senhor pisca adiante chamas de fogo. 8 a voz do senhor abala o deserto,
o senhor abala o deserto de Cades. 9 a voz do senhor faz com que os carvalhos
para girar, e tiras as florestas bare; e no seu templo todos chorar,
"Glória!" 10 o senhor senta-se entronizado sobre o dilúvio; o senhor
se senta no trono como rei para sempre. 11 de maio o senhor dá força ao seu povo!
Que o Senhor abençoe seu povo com paz!
Os Estados de texto no
versículo 1:
"Dou o Senhor O ye
poderoso"; no entanto, o Targum processa-lo anjos... e é claro que estamos
lidando aqui com os Elohim.
Os poderosos são
obrigados a dar aos Yahovah sua glória e força. A glória devido Yahovah está no
culto, na beleza da santidade.
O Salmo é uma resposta
para o fundamento do Salmo 28 e especialmente a seção do Salmo 28:7-8.
Versículo 3 Então diz:
"a voz do Yahovah é sobre as águas; a glória de Deus troveja".
Assim, estamos lidando
com a voz do senhor que é a glória de Deus que troveja. Este ser é o Yahovah do
Salmo 45-7 quem estava com Israel no deserto e que é identificado como o
Messias em Hebreus 1:8-9.
Neste texto, vemos que a
voz de termo do senhor é usada sete vezes. Isto diz-no quadro em que os sete
trovões eram soou. Foi em resposta direta aos apelos por ajuda em 28 Salmo
anterior.
Aplica-se ao retorno do
Messias para salvar aqueles que esperam ansiosamente por ele nos últimos dias.
A voz do senhor afetará muitas
águas; em outras palavras, muitos povos e nações.
No segundo trovão, o
senhor vai lidar em poder e força com essas nações como eles lidaram com os
eleitos, como afirmado na parábola das ovelhas e as cabras.
O terceiro trovão irá
estabelecer a Majestade de Yahovah o mundo em
subjugação. A palavra é hadar (SHD 1926, pronuncia-se
hawdawr), que é magnificência.
Salmo 29 diz a voz do
senhor, que é o quarto trovão, quebra os cedros do Líbano. Líbano e skip Sirion, ou Hermon, como os bezerros de bois selvagens.
Em outras palavras, Deus
atinge o Oriente Médio com um poderoso terremoto.
A voz como o trovão
quinto divide as chamas de fogo. Nesta seção, como o versículo sete, na verdade
é fendendo com chamas de fogo. Isto é usar a força natural contra poder
terreno.
A voz como o trovão
sexta abala o deserto e o deserto de Cades é especificamente mencionado. Não,
no entanto, se limita a Cades.
A voz do senhor como o
sétimo trovão faz com que os animais para escorregar no susto e destrói ou
tiras todas as florestas como resultado os frascos.
No final dessa
catástrofe que os eleitos são salvos e em seu templo, como podemos ver
versículo 9, que coincide com o sentimento do anterior versículo 9 Salmo em 28.
Salmo 29:10 diz que o
senhor senta-se sobre o dilúvio e é rei para sempre.
Este texto corresponde
com as ações em Gênesis e refere-se ao verso 3 deste Salmo e Gênesis 06:17; 7:6,7,10,17;
09:11,15,28; 10:1,32; 11:10.
A secção no versículo 11
diz que o senhor dará força ao seu povo e o Senhor abençoará o seu povo com
paz.
Este texto é de 11
versos porque a acção é incompleta e passa para o
milênio.
Salmo 30, então, passa a
exaltar o senhor por causa de sua intervenção e é completo em 12 versos.
Ao todo, existem sete
améns nos Salmos, que tem relevância também para os espíritos de Deus. Esse é
um estudo em sua própria direita (cf. Pss. 41:13;
72:19; 89:52). Também existem doze améns em Deuteronômio
capítulo 27 no parecer favorável à Aliança.
O importante aqui é
notar que a estrutura do texto em Apocalipse (assim como em outros lugares na
Bíblia) tem sua própria realidade espiritual e abrange vinte e dois capítulos a
lidar com o poder e o efeito dos sete espíritos de Deus agindo em concerto com
Cristo para resgatar a Igreja como eleitos de Deus e para assumir o comando do
planeta nos últimos dias. Revelação é a Bíblia e as Escrituras não podem ser
quebradas.
Os sete espíritos de Deus capacitar-na todos como
as igrejas de Deus para lidar com o planeta nos últimos dias. Juntos, eles são
o poder do Espírito Santo e são o meio pelo qual nos tornamos elohim.
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