Igrejas cristãs de Deus

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O Moses e os deuses de Egito

 

 (Edição 4.0 19950415-20001212-20080122)

 

 Este papel explica o modo no qual o Moses lidou com Faraó. São explicadas as tarefas e pestilências infligidas no Egito em relação a cada dos deuses de Egito que Deus estava refutando. As pestilências podem ser vistas no contexto teológico original delas. A vida de Moses é explicada em termos das divisões gerais do Plano de Salvação que mostra a natureza aproximada dos tempo-armação. O Êxodo é comparado com a estrutura do Livro do Morto e um entender melhor da terminologia é obtido. Este papel é importante a uma própria compreensão do Êxodo.

 

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O Moses e os deuses de Egito



A história de Moses não é só a história da liberação de um grupo de escravos do Egito no BCE de segundo milênio. É o projeto do Plano de Salvação do mundo como visto da estrutura colocada na Bíblia.

 

Moses era o protótipo do Cristo ou Messias. Mais importantemente, a nação de serra de Israel o Moses como um protótipo e o registro de Bíblia ilustra aquele ponto. Moses disse:

E Yahweh disse a mim, eles falaram bem o que eles disseram. Eu elevarei para cima um Profeta a eles de entre os irmãos delas, como você; e eu porei minhas palavras na boca dele; e Ele falará com eles tudo aquilo eu O comandarei (Deut. 18:17-18, a Bíblia Entrelinha).

 

Os textos de comparação para esta aplicação são:

John 6:14 quando as pessoas verem o sinal que ele tinha feito, eles disseram, 'Este realmente é o profeta que é entrar no mundo.'

 

Atos 3:22-23, 26 Moses disse 'O Deus Deus elevará para cima para você um profeta de seus irmãos como ele me levantou. Você o escutará em tudo que para o que ele lhe fala. E será que toda alma que não escuta aquele profeta será destruída das pessoas.………. 26 Deus que tem criado o criado dele, o enviou primeiro a você, o abençoar virando todo um de você de maldade.

 

Atos 7:37-38 este é o Moses que disse aos Israelitas, 'Deus elevará para cima para você um profeta de seus irmãos como ele me levantou.' 38 isto é ele que estava na congregação na selva com o anjo que falou com ele a Monte Sinai, e com nossos pais; e ele recebeu oráculos vivos para dar a nós.

 

Porém, os pais recusaram obedecer o Moses, como eles rejeitariam o Cristo depois.

Atos 7:39 nossos pais recusaram o obedecer, mas o empurraram aparte e nos corações deles eles viraram para o Egito, enquanto dizendo a Aaron, 'Nos traga deuses ir antes de nós; como para este Moses que nos conduziu fora da terra de Egito, nós não sabemos o que restou dele.'

 

Eles fizeram um bezerro e sacrifício feito a isto. 

Atos 7:42 mas Deus viraram e os entregaram adorar o anfitrião de céu, como é escrito no livro dos profetas.

Note a adoração é do anfitrião de Céu (ouranou de tou de stratia).

 

Nós vimos que o termo estrela do anfitrião recorre ao elohim subordinado, inclusive Cristo do qual as estrelas são simbólicas (Número. 24:17; Dan. 8:10; Amos 5:8 ,26; Tapete. 2:2; Atos 7:43; 1Cor. 15:41; 2Pet. 1:9; Rotação. 1:20; 2:1; 3:1; 8:11; 9:1; 22:16). É Deus que faz as sete estrelas (Heb. Kumah, o Pleiades) e Orion que será buscado e será adorado (Amos 5:8). O simbolismo das sete estrelas relaciona aos álcoóis de Deus. As sete estrelas também são vistas como os anjos das sete Igrejas que eram igual Pleiades aglomerado.

 

Este anjo na selva que se apareceu a Moses em Monte Sinai (Atos 7:30) e que entregou a Lei aos pais (e eles não mantiveram isto), era o Cristo, o íntegro que foi traído e foi assassinado (Atos 7:53).

 

Este profeta a ser elevado para cima, de Deuteronômio 18:15, também era ser um padre de Salmo 110:4, e também um padre-rei de Zechariah 6:13. Há nenhuma dúvida que nós estamos falando de Messias que terá autoridade mais de quatro coroas de subdivisional ou reinos no Templo (Zech. 6:14). Isto reflete a estrutura do Querubim em Ezekiel 1:1ff.; 10ff. e Revelação 4:7.

 

A vida de Moses como o plano

O Plano de Salvação é descrito das circunstâncias do nascimento de Moses e as fases da vida dele. A vida de Moses era dividida em três fases de 40 anos. Ele viveu a 120 anos de idade (Deut. 34:7).

 

Os primeiros quarenta anos estavam gastos no Egito. O segundo quarenta esteja gasto em Midian como um pastor (Atos 7:29); e o último quarenta estavam gastos na selva.

 

O simbolismo das três sucessões de quarenta-ano só pode ser entendido do sistema de Jubileu e o Calendário Sagrado.

 

Do Plano de Salvação como esboçado pela semana e o Sábado sagrado, nós adquirimos o conceito de seis mil anos seguido pelo sistema milenário ou reinado de Jesus Cristo que dura mil anos, de Revelação 20:2 6. Peter entendeu esta equação de 'um dia para mil anos às 2Peter 3:8.

 

Mais importantemente, da vida de Moses nós entendemos a seis sucessão de mil-ano seria arrombado três fases de aproximadamente quarenta Jubileus cada. Isso é 40 x 50 = 2000 anos. A primeira fase era ser da criação de Adão ao movimento de Abraham estabelecer a nação o Israel. A magnitude da primeira fase não é compreendida. O estabelecimento do planeta debaixo de um sistema novo que origina de de Adão não é compreendido, porque era impropriamente simulado do rationalisation de Augustine em A Cidade de Deus que a Bíblia segurou aquele Adão foi o primeiro humanóide. o qual não faz. e também que os filhos de Deus se referiram para em Gênese 6:4 não eram os seres angelicais. É agora sem dúvida que os hebreu entenderam os filhos de Deus em Gênese 6:4 ser os seres angelicais (veja Vermes, Dead Sea Scrolls in English). Jude 6 diz que os anjos estavam como Sodom e Gomorrah, enquanto cometendo fornicação e perseguindo carne diferente (eteras de sarkos) fora.

 

A compreensão de antropologia humana é um assunto separado e é examinada na Criação de trabalhos: De Teologia Antropomorfa para Antropologia de Theomorphic (Não. B5), e o Nephilim (Não. 154). A significação do registro de Bíblia, porém, é a disposição daquele Moses, através de colocação nos juncos, é uma reflexão da salvação de humanidade por meio do Noé e a Arca. Esta história também é achada em outras lendas de Meio-Oriente. A história de Moses pode os ter influenciado, mas é mais provável que o entender comum da história de Inundação é a base. Esta era uma fase essencial na limpeza do planeta. Mais importantemente, reflete o desejo do Anfitrião rebelde para remover ou destruir as figuras que são fazer um papel na restauração da Lei e de salvação para este planeta. A tentativa para destruir o Moses em infância era uma reflexão da tentativa para matar o Cristo na infância dele, do assassinato das crianças por Herod em Matthew 2:13-14.

 

Cristo também era simbólico da redenção de todo o Israel, e por isso o planeta. Cristo teria sido convocado de Egito (Hos. 11:1, citados em Tapete. 2:15) que era usado como o símbolo do sistema mundial debaixo do Anfitrião rebelde.

 

Abraham tinha sido determinado Israel. O Isaac e Jacob tinham herdado o direito inato através de circunstâncias extraordinárias. Havia outros grupos tribais descidos de Abraham, como o Ishmaelites (Gen. 25:12), o Edomites de Esau (Gen. 25:25f.), e os filhos de Keturah mencionaram em Gênese 25:1 dos quais Midian tinha um anos. O direito inato tinha passado a Isaac (Gen. 25:5), e então passou a Jacob (de Gen. 27:6-30). Porém, o Deus tinha solucionado para os enviar no Egito os multiplicar por adversidade. Este exemplo é isso do eleito, por meio de que é por tribulação (Rotação. 1:9) ou adversidade que nós somos entrar no Reino de Deus (Atos 14:22).

 

Os Israelitas ficaram maiores em números que os egípcios (Ex. 1:9). Eles foram postos para duro labute (Ex. 1:11) e as parteiras (Shiphrah: brilho significando ou guarnecer; e Puah: pretendendo brilhar ou brilho) foi ensinado para matar as crianças masculinas (Ex. 1:15-16). As parteiras, enquanto temendo Deus, recusado matar os machos. As parteiras obedeceram Deus em lugar de o Faraó e era determinadas casas ou progênie por Deus (Ex. 1:21). Assim esses nomearam porque o brilho delas descarregou os deveres delas como Deus requereu e eles foram outorgados um futuro na nação o Israel.

 

Esta história tem aplicação à descarga das funções educativas (brilho) e sacerdotais (brilho) em relação ao Israel espiritual e seu desenvolvimento debaixo de perseguição. Esses que obedecem Deus em lugar de o poder governante ser herança protegida e determinada.

 

O Faraó comandou que os filhos fossem lançados no rio (o Nilo, Ex. 1:22) para controlar o Israel.

 

Moses nasceu à tribo de Levi (Ex. 2:1-3). Ele era três meses escondidos e então lançou sobre o rio. A história é bem conhecida. O berço era cuidadoso por Miriam até ache pela filha de Faraó que criou o Moses como o filho dela (Ex. 2:5-10). Esta ação substitui a história de Horus economizada por Buto da ilha flutuante de Chemmis. Buto era deus de Pe-Tep, conseqüentemente um das dez deidades locais sagradas de Egito (veja Apêndice).

 

De acordo com Josephus (A of J, Bk. II, Ch. X), o Moses ficou Geral do exército egípcio na guerra principal contra os etíope. Eles tinham invadido até onde Memphis. Os Oráculos egípcios declararam aquele Moses era entregar os e Faraó ordenado que a filha dele o entregasse para cima conduzir o exército. Irenaeus cita esta tradição no fragmento dele (ap. ed. Agarramento, p. 472, citou por Whiston). Atos 7:22 provavelmente recorrem a esta história. O Moses se casou a filha do rei etíope que foi atraído a ele e a cidade principal foi entregada para cima para ele. Assim ele era educado no conhecimento e estrutura de exército de Egito que ele poderia estar preparado ordenar o Israel e os conduzir na selva. Assim Deus preparou um homem e o elevou por meio do sistema mundial entregar os homens fora daquele sistema.

 

O segundo quarenta anos

Moses correu em exílio do Egito depois de ter matado o inspetor egípcio. Ele fugiu depois que os irmãos dele o rejeitassem.  Atos 7:27-30 mas o homem que estavam prejudicando o vizinho dele o empurraram aparte, enquanto dizendo, 'Quem lhe fez uma regra e um juiz em cima de nós? 28 você quer me matar como você matou o egípcio ontem?' 29 à réplica dele o Moses fugiu e se tornou um exílio na terra de Midian onde ele se tornou o pai de dois filhos. 30 agora quando quarenta anos tinham passado, um anjo se apareceu a ele na selva de monte Sinai, em uma chama de fogo em um arbusto.

 

A significação do tempo gastada tendendo rebanhos era demonstrar aquele Israel gastaria quarenta Jubileus, de Abraham para Messias, desenvolvendo sua história e sua tradição bíblica, em outro palavra, sua loja de sabedoria. O primeiro filho de Moses, Gershom nomeado (que significa um estranho em uma terra estranha), era representativo da nação de Israel e Judah.

 

O terceiro período de Quarenta-ano

A redenção do planeta como Maior Israel começaria com Messias, como começou para o Israel físico com Moses.

 

Moses foi chamado por Deus pelo anjo (Ex. 3:2) quem ele termed Yahweh (Ex. 4:10; mudado pelo Sopherim a Adonai). O Ángel levou o nome assim como um símbolo de autoridade de Yahweh de Anfitriões. Deus falou por ele (por exemplo. Ex. 3:4).

 

A doutrina da ressurreição expôs em Matthew são fundados 22:31-32 nas palavras faladas aqui em Êxodo 3:6 por Cristo para Moses no nome de Deus.

Além disso Ele disse, eu sou o Deus de pai de thy, o Deus de Abraham, o Deus de Isaac e o Deus de Jacob.

 

Deus se revelou a Moses e conseqüentemente o Israel aqui por Cristo, como Ele faria depois mais completamente pessoalmente para o mundo por Messias. De acordo com Bullinger (veja Bíblia de Companheiro notar a Ex. 3:14), Deus revelou o nome dele a Moses na forma:

'ehyeh 'asher 'ehyeh     Eu serei o que eu serei (ou se torna).

A forma familiar desta estrutura é YHVH, falado como vah de Yah (o) ou Yahoveh. YHVH é tratado como uma primeira forma de pessoa, mas a Oxford Anotada versão do RSV declara YHVH para ser de fato uma terceira forma de pessoa que significa Ele causa para ser. A significação desta revelação é aquele Deus se revelou como uma estrutura em desenvolvimento que nós entendemos para ser como se tornando tudo em tudo agora (1Cor. 15:28; Eph. 4:6). YHVH se tornou a terceira referência de pessoa à revelação. Assim Ele causa para ser é a referência de cada do termed de elohim subordinado YHVH.

 

Os Israelitas foram monitorados e o Moses foi enviado os entregar fora de Egito e levar a herança desses que tinham perdido a herança deles/delas através de rebelião. No exemplo terrestre, era os filhos de Canaã, por causa da maldição de Noé (Gen. 9:25-26) mas mais particularmente por causa do Anfitrião caído. Deus comandou o Moses que fosse para Faraó com os Anciões de Israel pedir que eles entrem viagem de três dias no deserto sacrificar a Deus (Ex. 3:18) (isto também relaciona ao Sinal de Jonah).

 

Moses era relutante assumir os deveres dele. Deus designou Aaron para ser uma boca ao Moses e Deus designou o Moses como um elohim para Aaron (Ex. 4:16). 

E ele [Aaron] falará para você com as pessoas. E será, ele será uma boca para você e você será um deus [elohim] para ele.

 

Assim a relação subordinada de Cristo para Deus, como a palavra para Deus, foi exibida na relação de Moses e Aaron.

 

Deus disse a Moses que ele faria o Moses um elohim para Faraó em Êxodo 7:1.  E

O Jeová disse a Moses, Vindo, veja, eu lhe fiz um deus para pharaoh; e seu irmão Aaron será seu profeta.

Assim o compromisso foi mostrado para aplicar ao sistema mundial então onde o Cristo pelo eleito e aqui o Moses como um do elohim, era assumir autoridade em cima das nações.

 

A associação de Moses como elohim provavelmente é refletido na transfiguração em Mark 9:4. Este sistema de governo será desenvolvido a uma data posterior. Os líderes das nações são assim elohim, como o Moses e Elijah debaixo de Cristo, e David como elohim de Israel de Zechariah 12:8, onde a casa de David será como elohim como o Ángel de YHVH antes deles.

 

De êxodo 7:2, Deus diz a Moses (pelo Ángel de YHVH):

Você falará tudo aquilo que eu lhe comando; e Aaron seu irmão dirá para o Faraó deixar que as pessoas de Israel saiam da terra dele. Mas eu endurecerei o coração de Faraó e entretanto eu multiplico meus sinais e maravilhas na terra de Egito, o Faraó não o escutará; então eu porei minha mão no Egito e produzirei meus anfitriões, minhas pessoas os filhos de Israel fora da terra de Egito por grandes atos de julgamento. E as pessoas saberão que eu sou o Deus, quando eu estiro minha mão adiante no Egito e trago fora as pessoas de Israel de entre eles.

 

Agora é de significação se lembrar do significado da palavra o Israel. Israel é uma combinação das palavras El (SHD 410 ou Deus) e sarah (SHD 8280, ter poder como um príncipe ou reger) conseqüentemente: Ele regerá como Deus. Esta é a significação do mesmo nome de Israel. Israel espiritual é reger como elohim.

 

O simbolismo de lidar com o Egito era aquele Egito estava debaixo do rulership do Anfitrião caído e seu panteão representou o sistema do Conselho de Deus, mas consistiu no elohim caído. O próprio Faraó foi atribuído como um deus-ser às pessoas dele. Mais particularmente, porém Deus ia mostrar a supremacia dele em cima do conselho inteiro que tinha sido estabelecido na Terra, como ele faria finalmente nos Últimos Dias, por uma sucessão de pestilências semelhantes e catástrofes.

 

Em Egito, Deus se tratou da proveniência de cada dos deuses egípcios. O Livro de Revelação é o projeto para a fase final onde Deus se tratará dos deuses deste mundo como eles são adorados ao término de 20º século. Em Egito, Ele lidou então com o simbolismo delas.

 

Do Apêndice, nós podemos ver a aplicação geral da compreensão do Conselho dos Deuses e a relação subordinada delas ao Criador deles que era o Pai.

 

O sistema egípcio consistiu em pelo menos dez deuses do Livro do Morto (veja Apêndice) e se aparece daquela fonte que houve uns doze deuses envolvida no tribunal ou conselho presidiu por cima pela deidade egípcia Principal, simbolizada por Amun ou Amun-Ra. Os conceitos hebreus levados no CE de primeiro século eram dos doze filhos de luz e doze filhos de escuridão. Isto indica aquela metade que o Conselho tinha caído com Satanás.

 

O Livro do Morto era termed no egípcio: REU NU EM HRU atrevido ou os capítulos da vinda adiante de dia. Conseqüentemente o termo Êxodo é uma reflexão direta em e refutação do sistema de convicção egípcio. As pestilências se referidas para em Êxodo eram um ataque direto nas responsabilidades específicas ou manifestações das deidades envolvidas.

 

Deus deu para o Moses três sinais de forma que os egípcios poderia o acreditar. De êxodo 4:2ff., estes eram: 

1. A vara que se tornou uma serpente.

2. A capacidade para ficar leproso e seja curado à vontade.

3. A capacidade para virar as águas de Nilo a sangue. A significação dos sinais era aquele Moses era determinado poder em cima dos demônios de Satanás, em cima de carne humana, e em cima do vivo molha symbolising os poderes do espírito.

 

A ameaça final dada a Faraó era o assassínio o filho de primogênito dele (Ex. 4:23). A significação disto foi explicada pelo contexto de Êxodo 4:24, onde o Deus é alegado para ter buscado matar o Moses. A razão era que ele não tinha circuncidado o filho dele, como era a ordem a Abraham. Assim, Zipporah levou pederneira e cortou o prepúcio do filho dela (Ex. 4:24-26). Conseqüentemente, Moses foi expiado através de sangue. A circuncisão de pederneira era, como previamente explicado, aquele Deus era a pedra pela qual toda a carne seria circuncidada no coração e determinada salvação.

 

O Deus também enviou Aaron a Moses; assim as maiores e menos testemunhas do Êxodo também paralelo o dos Últimos Dias em Revelação 11:3.

 

Quando o Faraó foi pedido deixar o Israel ir e adora na selva, ele declarou que ele não conheceu Yahovah e que ele não deixaria o Israel ir, e ele os castigou removendo a distribuição deles/delas de palha. A declaração que o Faraó não soube que Yahovah era verdade. Deus não tinha se revelado para o Egito e depois da Inundação, os egípcios tinham virado à adoração do Anfitrião debaixo de quem eles tinham sido colocados. Deuteronômio 32:8 foram alterados no Texto de Masoretic ler: Ele fixou saltos dos povos de acordo com o número dos filhos de Israel. Porém, as leituras de Septuagint:

Quando o mais Alto dividido as nações, quando ele separar os filhos de Adão, ele fixou os saltos de acordo com o número dos anjos de Deus.

 

Isto é apoiado pelos Rolos de papel de Mar Mortos que lêem eliym de bene ou os filhos de Deus (veja O Eleito como Elohim (Não. 1)). Assim as nações eram compreendidas como sendo alocado ao Anfitrião e o Egito era assunto ao Conselho caído. Há uns 70 deuses talvez entre os egípcios que comparam as nações.

 

Depois do primeiro pedido, as pessoas viraram em Moses por causa do espírito quebrado delas e escravidão cruel (Ex. 6:9), e o Moses duvidou a tarefa dele, enquanto alegando que ele era de lábios incircuncisos (Ex. 6:12,30). Porém, o Deus disse: "Agora você verá o que eu farei a Faraó: para com uma mão forte ele os mandará sair... (Ex. 6:1). Isto compara o Êxodo posterior depois do retorno do Messias onde os irmãos de Israel serão tirados de todas as nações como um oferecimento para o Deus e para os padres e Levita (Isa. 66:20). Assim a dureza dos corações dos egípcios era demonstrar a supremacia de Yahovah em cima do Anfitrião caído de uma maneira física.

 

O Moses tinha oitenta anos quando ele era feito um elohim (Ex. 7:1) e enviou a Faraó (Ex. 7:7). Assim começado a terceira fase.

 

Milagres

1. As serpents

A serpente / vara comeu as serpentes dos egípcios (Ex. 7:10-13), demonstrando a supremacia de Yahovah. A naja era o símbolo de soberania egípcia.

 

2. Sangue

O Nilo e todas as águas egípcias foram viradas a sangue e o peixe morreu (Ex. 7:17-19). Os mágicos egípcios fizeram o mesmo e os egípcios cavaram embebições (Ex. 7:24) ao redor do Nilo, filtrando a água pela areia. Assim Faraó teve uma explicação quase-científica para os fenômenos e assim ele duvidou que era de Deus, da mesma maneira que os cientistas dos Últimos Dias explicarão o que está acontecendo para o planeta durante as trompetes e os frascos da ira de Deus. O ataque aqui também está em Buto e as deidades do Nilo Delta.

 

3. Rãs depois

Que sete dias Moses for enviado pedir ao Faraó novamente para deixar o Israel ir, ou a próxima pestilência era ser de rãs, e também relativo ao Nilo (Ex. 7:25 para 8:2). O Nilo era a fonte principal de vida no Egito e era tão consistente em sua inundação que os egípcios confiaram nisto em vez de em Deus. Isso é por que os Israelitas não eram determinado Egito (ou Assíria), mas bastante o Israel, porque as chuvas em estação devida pudessem refletir então diretamente a relação delas com Deus.

 

As rãs representaram os álcoóis, mas não só de Egito. Esta pestilência também é indicativa dos álcoóis sujos dos Últimos Dias que são como até rãs que saem da boca do dragão, a Besta e o falso profeta (Rotação. 16:13).

 

Os mágicos também fizeram o mesmo, enquanto trazendo rãs na terra (Ex. 8:7). O Faraó pediu o Moses para tomar as rãs, enquanto só os deixando no Nilo (Ex. 8:9). Moses fez isto mas Faraó, enquanto tendo uma explicação para a pestilência, não deixe o Israel ir. Isto acontecerá novamente.

 

4. As moscas

 em êxodo 8:20ff., o Deus enviou para o Moses trazer uma pestilência de moscas no Egito. Porém, a terra de Goshen onde os Israelitas dwelt seriam grátis de moscas. Agora esta pestilência pode ter tido tipos variantes de moscas, mosquitos e mosquitos. A natureza não é feito claro.

 

Este sinal era pôr uma divisão entre o Israel e os egípcios. A intenção estava por meios visíveis para fazer o Israel umas Pessoas separadas e Santas. Entre os povos de Canaanite, os parentes dos egípcios, as moscas também eram o símbolo de Baalzeebub, o deus de Ekron. A tatuagem da mosca foi vista no Egito do fim do BCE de terceiro milênio, como era a cruz em uma forma como uma suástica. Este aspecto está coberto na seção em Símbolos debaixo de Tatuagens e também na Tatuagem de papel (Não. 5). A mosca era a visita de já-presente a sacrifícios e parece provável que foi levado para simbolizar o fato que o deus participou dos sacrifícios dele daquela maneira. Assim o que foi levado para ser propício em moderação foi se transformado em uma pestilência de ofensa. Os símbolos foram empurrados as gargantas dos egípcios.

 

O Faraó disse então que os Israelitas pudessem sacrificar dentro dos limites de Egito (Ex. 8:25), mas o Moses recusou como os egípcios tiveram tabus fortes em prática religiosa estrangeira e isso proveu uma razão boa. O Faraó disse então que ele lhes permitiria ir embora uma distância leve (Ex. 8:28). O Moses tomou as moscas, mas o Faraó recusou os deixar irem novamente.

 

5. A pestilência dos gados

A próxima pestilência pode ter sido o resultado de antraz ou outras doenças esparramadas pelas moscas, mas esta é conjetura científica moderna para reduzir a natureza milagrosa da intervenção de Deus. Porém, os gados (cavalos incluindo, asnos, camelos, rebanhos e rebanhos) de Israel não eram afetados. Nenhuma dúvida que será interpretado que era porque as moscas ou não estavam presentes entre eles. O Faraó era determinada notificação de vinte e quatro horas e ainda os gados ainda morreram. A distinção de santidade foi estendida aos gados por causa das exigências da distinção no sacrifício e que era ser simbólico do sacrifício de Messias. O touro também aconteceu sagrado no Egito para Apis e foi identificado por suas marcações. Assim o assassínio dos gados era um ataque direto na manifestação de Apis.

 

6. Fervuras

Faraó ainda não deixaria o Israel ir e assim uma pestilência de fervuras foi enviada nos egípcios (Ex. 9:8-12). Os mágicos também eram aflitos, enquanto demonstrando a inabilidade delas para controlar este problema. Esta pestilência era um ataque direto no shamanism dos processos médico-místicos no Egito. John J. Davis, no Moses e Os Deuses De Egito, nota a falta de distinção no Egito entre magia e medicina (p. 82).

 

A pestilência afetou ação e as pessoas, enquanto refletindo a condição suja delas, mas o Faraó ainda os recusou permissão ir. Esta condição aplicará nos Últimos Dias quando serão afligidos os homens novamente com feridas terríveis, enquanto surgindo da marca da Besta (Rotação. 16:11).

 

Depois da pestilência de fervuras, quando o Faraó não deixaria o Israel ir, foi declarado para o Egito que Deus pudesse os ter destruído, mas eles não foram destruídos de forma que o poder do Deus poderia ser feito manifesto ao longo da Terra (Ex. 9:16).

 

7. Granizo

Os egípcios eram determinada notificação de vinte e quatro horas para entrar a ação delas em abrigos ou eles morreriam no campo, homem e besta. A notificação era determinada como uma advertência e um insulto porque os feiticeiros de Egito também eram xamã agrícolas que controlaram tempo. Esta pestilência será usada novamente nos Últimos Dias (Rotação. 11:19; 16:21). Esses que temeram o Deus entraram em abrigo; esses que fizeram não morreram nos campos (Ex. 9:21). Trovão, granizo e fogo na Terra, enquanto quebrando todo homem e besta e toda árvore do campo menos em Goshen (Ex. 9:26). O Faraó cedeu, mas o Moses disse que ele soube que o Faraó e os criados dele ainda não temeram o Deus Deus (Ex. 9:30).

 

8. Gafanhotos

O Deus usou esta pestilência para estabelecer a exigência que a humilhação de Faraó e Egito seria passada pelas gerações (Ex. 10:2). Os gafanhotos foram usados para completar o desmonte dos campos que tinham sido começados pelo granizo (Ex. 10:3-6).

 

O Faraó tentou deixar só os homens irem e segura as mulheres e crianças como refém contra o retorno delas (Ex. 10:8-11). A pestilência foi enviada que então devastado a terra, e conseqüentemente o poder dos deuses e xamã de agricultura. Em pedido de Faraó, Moses pediu o Deus e um vento ocidental forte assoou os gafanhotos no Mar Vermelho (Ex. 10:19).

 

9. Escuridão

Este era um ataque direto no poder da deidade suprema de Egito, o deus de Sun, Ra ou Amun-Ra. Esta escuridão grossa estava em cima de Egito três dias, mas as pessoas de Israel tiveram luz onde eles dwelt (Ex. 10:21-23).

 

O Faraó deu então para os Israelitas permissão partir, mas os rebanhos delas e rebanhos tiveram que permanecer. Moses recusou nas áreas do sacrifício (Ex. 10:25). Faraó era endurecido e declarado que o dia ele viu a face de Moses que o Moses morreria novamente. Moses disse: "Como diz você; Eu não verei sua face novamente" (Ex. 10:29). Faraó pronunciou o próprio castigo dele.

 

Deus declarou que depois de uma mais pestilência o Faraó afugentaria o Israel completamente (Ex. 11:1).

 

10. A matança do primogenitor

Deus solucionou para matar o primogênito de Egito (Ex. 11:4), mas proteger o Israel tal que nem mesmo um cachorro uivaria, de forma que a distinção entre os dois povos seria conhecido. O primogênito era santo ao Deus e o símbolo das frutas de uma nação. Os egípcios tinham invertido o calendário, enquanto fazendo noturno segue dia e sendo solar-baseado. Thoth, também o deus de Lua, era o escriturário dos deuses e o egípcio equivalente de Hermes. Ele era o mais íntimo ao conceito do porta-voz para os deuses. A esposa dele também era termed o Amante da Casa de Livros, Amante da Casa de Arquitetos, e Foundress de Templos. Assim o par assumiu os títulos que são destinados biblicamente a Messias e a Igreja dele.

 

Assim o simbolismo de matar o primogênito na noite da lua cheia e a remoção de Israel do Egito naquele dia e noite era uma exibição de autoridade em cima dessas deidades. Também era um símbolo de autoridade em cima do termo: a vinda adiante de dia ou talvez no dia, como algumas autoridades fazem as palavras egípcias. Esta visão deu a base para os Capítulos de título antigos de Vir Adiante de dia do que é agora conhecido como o Livro do Morto (Mova, Arkana, NY 1985 Introdução, pp. xciii-xciv): Capítulo começando eu, o PERT EM HRU,

simbolizo a convicção bem conhecida dos egípcios antigos que a viagem para o Outro Mundo ocupou o defunto a noite inteira do dia da morte dele, e que ele não emergiu nos reinos do santificado até a manhã seguinte a amanhecer.

 

Como a pessoa morta foi acompanhada à tumba, o padre declarou ao homem morto que: ele era Thoth [o escriturário dos Deuses] e o Grande Deus e que ele teve o poder para fazer no lado dele tudo aquilo que ele e Horus fizeram para Osiris...(ibidem.).

 

Assim Deus tirou os Israelitas de dia e de noite da noite da Páscoa demonstrar este aspecto de blasfêmia egípcia, depois que Ele tivesse matado o primogênito delas no meio da noite. Conseqüentemente a viagem do morto era compreendida por eles estar incompleto e aquele Deus teve controle em cima de vida e morte.

 

A ordenação da cerimônia de Páscoa era então estabelecida como acontecendo em Abib ou Nisan que, desta cerimônia, era estabelecido como o começo do Ano Sagrado. O cordeiro seria posto de lado no Décimo dia do mês, de acordo com casas. O Cordeiro de Páscoa era Messias e ele foi matado conforme as exigências daquela cerimônia como a expiação de pecado e redenção. O cordeiro seria matado no Décimo quarto dia do mês pela noite. Também nos comandam que comamos pão sem fermento no Primeiro mês no Décimo quarto dia do mês e assim até o Vigésimo primeiro dia do mês a noite (Ex. 12:18). Este é o Banquete de Pão Sem fermento.

 

Depois da matança da Páscoa, o sangue foi esparramado nos porta-postes e padieiras e Israel ficou em lugar fechado. A significação da Páscoa é que era a noite que o anjo de morte passou pelo Israel por cima, com o cordeiro sacrificatório. o Messias. sendo o sacrifício expiatório. Ele seria matado exatamente como ditou esta cerimônia, abrir para cima o modo para o Israel para uma relação com Deus. Esta Páscoa é ser a marca na mão e entre os olhos, entre o Deus e nós.

 

O Deus não deixou as pessoas irem por via dos Filisteus no caso de eles viram guerra e voltou para o Egito, embora fosse a mais próxima e mais fácil rota. Ao invés, ele os levou por via do Mar Vermelho (Ex. 13:17-18).

 

Os Israelitas acamparam a Pi Ha Hiroth em frente a Baal-Zephon. Alguns leram Baal-Zephon como o Deus do Typhon ou Destruidor, outros o Deus de Inverno. Porém, nós estamos lidando com outro conceito de divindade e a décima pestilência de Egito. Assim nós estamos lidando com as dez deificações de terras egípcias e Osiris.

 

Enquanto lá, os Israelitas foram colhidos pelo exército egípcio. Bíblias modernas tentam afirmar que este era o Reed Sea norte adicional, em uma tentativa para diminuir a extensão dos milagres envolvida nesta atividade. O Cristo se colocou em um Pilar de Fogo e Nubla entre o Israel e o anfitrião egípcio. A história é bem conhecida.

 

De êxodo 14:10, quando o exército egípcio puxar perto das pessoas tinha medo. Moses disse:

Não tema, fique firme e veja a salvação o Deus que ele trabalhará para você hoje; para os egípcios quem você vê hoje você nunca verá novamente. O Deus lutará para você e você só tem que estar imóvel.

 

Moses foi comandado erguer para cima a vara dele e dividir o mar e então ir adiante, de forma que as carruagens seria dirigido dentro e o anfitrião egípcio se afogou: 

de forma que os egípcios saberá que eu sou o Deus.

 

Isto representou o último endurecimento do coração de Faraó pelo Deus. Assim esta foi a décimo e última pestilência.

 

O pilar de fogo e nuvem

O pilar de fogo teve significação especial pelos egípcios. O 63º capítulo do Livro do Morto, de seu título, proveu expressamente que a cabeça de um homem não será cortada no mundo dos criminosos. Osiris reivindica o ser de título apropriado para Cristo como Messias naquele capítulo. Lê:

Eu sou o Grande, o filho do Grande; Eu sou Fogo, o filho de Fogo, para quem era determinado a cabeça dele depois que tivesse estado cortado fora...Eu me fiz inteiro e completei; Eu renovei minha mocidade; Eu sou o Osiris, o Deus de Eternidade (Budge, ibidem., Intro., p. xxxiv).

Semelhantemente, em capítulo 69 (Mova, op. cit., p. 234), o Osiris reivindicou ser o Fogo Deus, o irmão divino do Fogo Deus... o primogênito dos deuses e herdeiro de meu pai Osiris-Seb (?). Assim o 'pilar de fogo e nuvem' serviu ambos como uma baliza para o Israel e uma repreensão para Egito (e Osiris) que viu isto como Fogo quando eles foram submergidos e conseqüentemente nenhum teve a cabeça dele cortada na batalha. Mais adiante, a morte em água era talvez uma insinuação à prática de predynastic antiga e proibição posterior contra ferver a carne do morto em água (Mova, ibidem.).

 

A história de Moses é assim uma parte integrante da compreensão da Páscoa. É de significação lidando com as fases e também as formas de decepção que é empregado prevenindo o real entendendo do que aconteceu na rebelião do Anfitrião e o Plano de Salvação lidando com aquela estrutura e devolvendo o Anfitrião dentro como um, dentro do testamento de Deus.

 

Assim o fim da história é a migração na selva durante os próximos quarenta anos. Esta migração era simbolizar os passeios de Israel espiritual dentro do sistema mundial como umas pessoas perseguidas debaixo de aflição, mas crescendo em graça e conhecimento. Os quarenta anos simbolizaram os quarenta Jubileus ou dois mil anos, isso era expirar até a vinda do Messias com poder e glória. Com uma mão poderosa ele tirará o Israel no próximo Êxodo, se referido para em Isaiah 66. Este tempo, o eleito ajudará como seres de espírito. Serão repetidas as pestilências de Egito, como é evidente das profecias relativo ao Banquete de Tabernáculos e o retorno do Messias.

 

               Apêndice

Cosmologia de meio-Oriente

Era universalmente compreendido ao término da Inundação e tinha sido adotado em ambas as cosmologias sumérias e egípcias que os deuses foram achados para estar em um conselho. Lá foi entendido para ser um criador destes deuses mais velhos e também que eles eram governados por um presidente. O termed chinês o Deus Supremo o Mestre Divino da Primeira Origem. O segundo personagem da Divindade era a entidade conhecido como o agosto Personage de Jade que regeu cercado por um tribunal. Ele rege a Terra e vai um dia seja substituído por O Mestre Divino do Dawn de Jade da Porta Dourada (New Larousse Encyclopedia of Mythology, p. 381). Esta compreensão outorga com a posição bíblica que o mundo é governado por uma Estrela d'alva, isto é Satanás que será substituído por uma Estrela d'alva nova, Cristo. Esta compreensão penetra as nações do mundo e é central a uma compreensão de Misticismo.

 

A cosmologia Assyro-babilônica outorga um Pai do elim ou deuses, Ea chamado (Larousse Novo, p. 56). Ele criou Marduk que é a luz do Pai que procriou ele. Marduk foi outorgado a posição de autoridade suprema pela assembléia dos deuses antes da grande batalha dos céus com Tiamat. Ele era supostamente o criador de todas as coisas e o pastor dos deuses. Marduk teve toda a autoridade conferida nele por Ea e assim absorveu todo o outro elim e assumiu as funções delas e prerrogativas. Esta distribuição aproxima a posição bíblica através de falsificação.

 

Os sumério tiveram declaração de Enki igualmente:

Meu pai, o rei do Universo me trouxe em existência no universo, Meu antepassado, o rei de todas as terras, Se reuniu todos o eu, colocou o eu em minha mão... Eu sou o irmão grande" dos deuses... Eu sou o líder do Anunnaki, eu sou ele que nasceu como o primeiro filho nascido do santo Um" (Eliade, Gods, Goddesses and Myths of Creation, Harper & Row, p. 22).

 

Porém, é só politeísta no senso do fato que os testamentos são externos a isso de Deus o Pai. Isto é por que o sistema egípcio também é mal-entendido. Egito teve um sistema semelhante. Dos textos de caixão (1, 161ff., Tr. por R.T. Rundle Clark no Mito dele e Símbolo no Egito Antigo, Londres, 1959, p. 80), datando supostamente de ca. 2250-1580 BCE, Atum era o criador dos Deuses Primogênitos (comparando com o Conselho dos Anciões). Assim os egípcios buscaram fazer um conselho do Elohim que era centred na presidência de Atum.

 

De capítulo 18 do Livro do Morto, os egípcios tiveram grupos de deuses em dez localidades que representam dez ocasiões importantes na história de Osiris, cada debaixo de um deus. As localidades são:

1. Annu (Heliopolis)

2. Tattu (Busiris)

3. Sekhem (Latopolis)

4. Pe-Tep (Buto)

5. As terras de Rhekti

6. Abtu (Abydos)

7. O lugar de julgamento

8. Tattu (Mendes)9. Um-buraco-f

10. Re-stau.

Os deuses destas localidades eram:

1. Tem, Shu, Tefnut.  

2. Osiris, Isis, Nephthys,Heru-netch-hra-tef-f.

3. Heru-khenti-um maati, Thoth.       

4. Horus, Isis, Kestha (antigamente Mestha), Hapi.

5. Horus, Isis, Kestha.

6. Osiris, Isis, Ap-uat.

7. Thoth, Osiris, Anubis, Astennu.

8. Amun, Shu, Hatmeyt.*      

9. Ra, Osiris, Shu, Bebi.

10. Horus, Osiris, Isis (Mova, op. cit., p. cvii).

 

* Nota: Hatmeyt é um equivalente de Dercato (deusa de peixe)

 

Os egípcios acreditaram que por rituais de morte específicos por propriamente padres designados, pudessem adquirir eles que o poder de desenvolver fora do corpo morto um corpo imaterial chamado um sahu que pôde ascender a céu e morar lá com os deuses. O sahu era imortal e levou a forma do corpo do qual pulou. O sahu era o repositório da alma, sendo colocado lá pelos Deuses (Budge, ibidem., p. 280).

 

A alma consistiu em um ka cujo lugar de habitação normal estava em uma tumba com o corpo. Porém, poderia vagar à vontade sobre e entrar em qualquer estátua do indivíduo. Assim os egípcios não adoraram estátuas; eles adoraram o ka que representou. Assim oferecimentos de tumba eram fazer isto desnecessário para o ka vagar. O ba ou alma de coração estavam conectadas com o ka e poderiam assumir material ou formas imateriais à vontade. É descrito como um falcão humano-encabeçado no papiro de Nebqet em Paris.

 

Vida animal e bom e mal, residido no coração ou o ab. Estava medido no Julgamento que aparentemente aconteceu em seguida morte no Julgamento Hall de Osiris que era o Juiz. Os condenados foram devorados imediatamente pelo Comedor do Morto. Assim havia nenhum conceito geral de uma Ressurreição do Morto. Esses não condenados entraram imediatamente para os domínios de Osiris em felicidade perpétua. No tempo de Rei Unas (Budge, ibidem., p. lxvii & p. 286) evidência é achada do khaibit ou sombreia que era associado com o ba e residiu com o ka. O Khu também está conectado com o ba ou alma de coração mas é um ser etéreo, e na realidade A ALMA. De modo algum enlate dado. Isto dwelt no sahu.

 

Podem ser vistos o sekhem ou poder como a personificação incorpórea da força vital da pessoa. O dwelt de sekhem em céu entre o khus ou álcoóis. Normalmente é mencionado com relação à alma e o espírito (ibidem., p. lxviii).

 

Os egípcios seguraram que o ren ou nome de uma pessoa devem ser preservados ou ele deixou de existir. Enfileirou igualmente com o ka. Esta visão é consistente com o Livro bíblico de Vida. Há vários conceitos que são consangüíneos assim o bíblico mas que busca destinar à imortalidade individual que os atributos de Bíblia só para Deus. Semelhantemente o conceito de posse endiabrada poderia ser suprido para em outra cosmologia complexa.

 

O culto de Osiris, Isis e Horus, também é parte da estrutura do deus agonizante que nós vemos com Attis e Adonis. Em Egito, Isis foi visto como o centrality do sistema de Mãe-deusa no deus de Triune. Ela foi simbolizada por SSS e em condições numéricas estava também isto 666. Assim a identificação cristã posterior do sistema de Besta era associada com os Mistérios baseado em Isis. Ela também se tornou a Estrela do Mar ou Stella Maris. Este aspecto foi introduzido por marinheiros gregos e é compreendido como sendo Sirius subindo em julho e anunciando as águas tranqüilas da área. A identificação e outros aspectos de Isis eram tudo passados ao sistema de Mãe-deusa em Mariolatry. Ela também foi identificada com Hathor nos cultos de fertilidade e era associado naquele aspecto com o Bezerro Dourado, como nós vemos no papel O Bezerro Dourado (Não. 222).

 

O Osiris também foi lamentado como o Deus agonizante e é relacionado aos outros cultos de Mistério neste aspecto. Os devotos do culto rasparam as cabeças delas e usaram perucas. Isto é segurado para ser a origem indubitada do tonsura em Monasticismo cristão e explica a diferença entre o tonsura no sistema Céltico, por Cartago, e o sistema romano. Frazer tem anotações extensas nos sistemas em The Golden Bough (Vols. iv; v; & vi, McMillan, 3rd ed. 1976 print).

 

 

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