Igrejas cristãs de Deus

[B3]

 

 

Clemente de Alexandria:

Stromateis - Livro 3

 

 

Livro 3 das Stomateis de Clemente de Alexandria não foi traduzido, mas deixou no latim na Nicene Fathers Ante quando foi publicado. No interesse público, esta tradução por John Ferguson, publicado pela Universidade Católica da América de Imprensa (1991) é reproduzido com sua permissão.

 

 

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 Clemente de Alexandria: Stromateis - Livro 3

 

Agradecimento:

 

A Universidade Católica da América Imprensa

Padres da Igreja Series Vol. # 85

Clemente de Alexandria - Stromateis

Traduzido por John Ferguson

 

Detalhes da publicação de Livros Stromateis 1-3

Traduzido por John Ferguson

 

Direito de cópia © 1991

 

THE CATHOLIC UNIVERSITY OF AMERICA PRESS
[A Universidade Católica da América IMPRENSA]

 

Todos os direitos reservados

 

LIBRARY OF CONGRESS CATALOGING-IN-PUBLICATION DATA

[Catalogação-na-fonte]

 

Clemente de Alexandria, ca. 150 - ca. 215.

[Stromata. Libri 1-3. Inglês]

Stromateis. Livros Clemente / 1-3 de Alexandria: traduzido por John Ferguson.

p. cm. - (Os Padres da Igreja; v. 85)

Tradução de Libri 1-3 de: Stromateis.

Inclui referências bibliográficas e índices.

 

 

 

ISBN 0-8132-0085-7       

 

1.  Theology-Early church, ca. 30-600. [Teologia da igreja primitive]

2.  Gnosticism – Controversial literature – Early works to 1800. [Gnosticismo - literatura Polêmico - obras anteriores]

3.  Christian life – Early church, ca. 30-600. [Vida cristã - da igreja primitive]

I.  Ferguson, John, 1921-1989  II.  Title.  III.  Series.

 

BR60.F3C56
[BR65.C65S77]
276 s-dc
[239’.1]    90-21352

 

 

 

 

 

Clemente de Alexandria: Stromateis - Livro 3

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 256                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

1


Vistas de Valentino e Basilides sobre o Matrimônio

 


1(1) A seita de Valentino justificar a união física do céu a partir de emanações divinas, e aprovar casamento. Os seguidores de Basilides dizer que quando os apóstolos perguntaram se não era melhor se abster de casamento, o Senhor respondeu: "Não é todo mundo que pode aceitar este provérbio: Alguns são eunucos de nascença, outros de necessidade" 1 (2) eles explicam a dizer algo como segue. Alguns homens têm desde o nascimento uma aversão física em relação às mulheres. Eles seguem sua constituição física e não bem para se casar. (3) Estes, dizem, são os eunucos de nascença. Aqueles que são eunucos de necessidade são os ascetas que gostam dos holofotes e exercer o controle sobre si, na esperança de ser notícia. Aqueles que sofreram castração acidentalmente se tornaram eunucos de necessidade. 2 Segue-se que aqueles que são eunucos de necessidade não são eunucos por qualquer causa racional. (4) Mas aqueles que se fizeram eunucos por causa do reino eterno estão fazendo uma escolha de princípio fundamentado em seu ponto de vista por causa dos incidentes da vida de casado, pois eles estão com medo da quantidade de tempo gasto na prestação de necessidades.

2(1) sua opinião é que as palavras do Apóstolo: "É melhor casar do que abrasar" 3 média "Não lançar sua alma no fogo, agarrando-se em dia e noite com medo de cair longe de abstinência. Uma alma voltada para agarrados está sendo cortado

 

1. Veja Matt 19.11, mas Clemente parece estar citando uma fonte diferente. Valentino e Basilides são os dois grandes do segundo século mestres gnósticos AD; Basilides foi certamente em Alexandria.

2. Alguns editores de considerar este como um gloss.

3. 1 Coríntios 7.9.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 257                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

Da esperança" (2) "Então, se você tem uma mulher briguenta" (estou citando de Ética Isidoro),

"ser paciente com ela, para evitar ser arrancado violentamente para fora da graça de Deus; livrar-se do fogo com seu sêmen; em seguida, ir à oração com uma boa consciência." 4 (3) "Quando a sua oração de gratidão", continua ele," afunda a uma petição, e sua petição é que, no futuro, você não pode agir de forma errada, em vez do que você pode agir com razão - se casar. (4) Um homem pode ser jovem ou pobre ou altamente sexuado e dispostos a seguir o conselho do Apóstolo e se casar. Ele não deve ser cortado de seu irmão Christian. Ele deveria dizer 'eu ter entrado no templo; Há nada que eu possa sofrer' (5) Se ele tem uma idéia do que está acontecendo com ele, ele deve dizer: 'Irmão, me dar uma mão para salvar-me de ir errado. "Então ele vai receber ajuda, espiritual e fisicamente. Ele tem apenas o desejo de atingir 5 o bem, e ele vai atingi-lo.

3(1) "Mas às vezes dizemos com nossos lábios, 'Nós não queremos para o pecado", mas a nossa intenção é descartado para o pecado. Tal pessoa se abstém de fazer o que ele quer fazer por medo de punição a ser definida para a sua conta. (2) A condição humana envolve algumas coisas que são naturais e necessários, outros que são meramente natural. 6 Para usar roupas é natural e necessário; todo esse negócio de relação sexual é natural, mas não é necessário" 7 (3) eu ter passado sobre essas demonstrações para expor os seguidores de Basilides que não levam uma vida vertical, alegando que eles têm a. autoridade de fato de cometer pecado por causa de sua perfeição, ou que, em todo caso, ser salvo por natureza, mesmo se eles fazem o pecado, por causa de sua eleição arraigada, seus predecessores na seita não permitir que ninguém a fazer o mesmo que eles 8 estão fazendo. (4) Assim, eles não devem usar o nome de Cristo, como um manto, viver mais licenciosamente que o mais destemperado dos pagãos, e trazer mal sobre a reputação

 

4. Esta passagem é difícil: O MS tem •<JXP@L; L com •<XP@L Epifânio; Chadwick e Oulton dizem que estão seguindo Epifânio mas traduzir •BXP@L; a mulher briguenta vem Prov 21.19; Isidoro foi o filho de Basilides.

5. Leitura •B”DJ4F”4 com Epifânio.

6. Adicionado por Stählin como necessário para o sentido.

7. A análise é de Epicuro (ver Usener Epicurea 456).

8. Leitura J”ÛJV for J”ØJV após Epifânio.


 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 258                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

Nome. [O texto da Escritura é] "Tais homens são falsos apóstolos, trabalhadores tortos" para baixo", cuja condenação deve corresponder seus atos." 9

4(1) Auto-disciplina significa desprezo do corpo, após 10 obediência a Deus. Auto-disciplina se aplica, não só para assuntos sexuais, mas para tudo o resto para que a alma anseia indevidamente, porque não está satisfeito com as necessidades básicas. (2) A auto-disciplina se aplica à fala, posses e seu uso, o desejo geral. 11 Não é só que ele nos ensina auto-controle. Ele nos oferece o dom de auto-controle, um poder divino e da graça de Deus. 12 (3) Devo dizer-lhe vista do nosso povo da questão. Nós abençoamos a abstenção de relações sexuais e aqueles a quem ele vem como um presente de Deus. Admiramos a monogamia e respeito um pelo casamento e único. Nós dizemos que temos de compartilhar o sofrimento e "urso fardos uns dos outros", 13 por medo de que alguém que pensa que está de pé firmemente deve, em queda fato. 14 Trata-se de segundos casamentos que diz o Apóstolo: "Se você está em fogo, se casar." 15

 

2

Vistas de Carpocrates e Epifânio sobre o Matrimônio

 

5(1) Os seguidores de Carpocrates e Epifânio acho que as esposas devem ser realizadas em comum. 16 É por meio deles que a maior reputação mal tem acumulado ao nome de Cristo. (2) Este

 

 9. 2 Cor 11.13-15.

10. Os estóicos acreditavam em uma vida de acordo com a natureza - homologia era um termo técnico para isso (ver SVF 3.11, Cícero, no mais alto Mercadorias 3.6.21); Clemente usa a palavra em relação a Deus.

11. Veja Aristóteles, Ética Nichomachaean 1146/04/07 B 9 ss.

12. Veja Sab 8.21.

13. Galen 6.2.

14. 1 Coríntios 10.12.

15. 1 Coríntios 7.9.

16. Esta conta é embalado com toda dificuldade: Celso (C. 170 dC), um filósofo pagão atacando o Cristianismo, escreveu sobre "Harpocratians que seguem Salomé" (ver Orígenes, Contra Celso 5.62-4); Carpocratians são mencionados em Hegésipo, Memórias (ver Eusébio, História Eclesiástica 4.22.5); Irineu (Contra as Heresias 1.25) apresenta um resumo da doutrina Carpocrates ': O mundo foi criado por anjos inferiores. Jesus através de "lembrança" do divino era capaz de escapar de seu poder e os outros podem fazer o mesmo pelo conhecimento revelado. Uma vez que eles são salvos podem viver como querem, moralidade sendo uma convenção humana (Irineu inclui detalhes de iniciação, incluindo marca na orelha, e menciona um líder mulher chamada Marcelina). Harpócrates era o deus egípcio Horus; Epifânio significa "deus encarnado", o festival em Cephallenia, uma das ilhas jônicas a oeste da Grécia, soa como uma lua nova festival; Alexandria, no Cephallenia poderia muito bem ser uma figura divina com o nome da cidade , mas Clemente parece saber de um Epifânio, que escreveu um livro e morreu em 17, embora talvez ele erroneamente identificado este rapaz com uma figura divina em Same, os gregos acreditavam que, como é encontrado em utopias Cínico e estóicos, que a comunidade de esposas foi praticado por povos primitivos.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 259                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

Epifânio, cujos escritos eu realmente possuem, era filho Carpocrates'. O nome de sua mãe era Alexandria. No lado de seu pai, que era um Alexandrino, por sua mãe que ele era de Cephallenia. Sua vida durou apenas 17 anos. Ao mesmo em Cephallenia ele foi homenageado como um deus. Um santuário de blocos de pedra quarried foi construído e dedicado a ele lá, junto com altares, recintos sagrados, e uma universidade. Os habitantes de Cephallenia se reúnem no santuário no momento da lua nova, e oferecer sacrifício a Epifânio para celebrar a sua apoteose, como se fosse o seu aniversário. Há libações, festas e 17 canto de hinos. (3) Ele foi educado por seu pai no currículo geral e na filosofia platônica, e ensinou o conhecimento da Mônada, l8 a fonte da heresia da Carpocratians.

6(1) em seu trabalho sobre Justiça 19 ele diz, "a justiça de Deus é uma espécie de igualdade social. 20 Há equidade na forma como o céu está estendida em todas as direções e abraça toda a Terra em um círculo. A noite é equitativa na exibição de todas as estrelas. De cima, Deus derrama a luz do sol, que é responsável para o dia e pai da luz, sobre a terra de forma igual para todas as pessoas com o poder de visão. O dom da visão é comum a todos. (2) Não há distinção entre ricos e pobres, régua e governados, 21 tolos e sábio, feminino e masculino escravo,

 

17. Leitura š*@<J”4 para 8X(@<J”4 depois de Epifânio.

18. A Mônada só existia, mas estava sozinha; uma ideia emanou dele, e de sua relação sexual surgiu o universo.

19. Henry Chadwick (Cristandade Alexandrina, LCC 2.25) escreve: "O trabalho consiste meramente dos rabiscos de um adolescente inteligente, mas desagradável de espírito de tendências pouco pornográficos."

20. Ver Platão, Definições 411 E.

21. Lendo *­:@< ³ com Stählin.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 260                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

E livre. 22 Ele trata até mesmo os animais irracionais não diferente; sobre todos os animais que ele derrama seu sol igualmente de cima, ele ratifica sua justiça ao bem e ao mal, de modo que ninguém pode ter mais do que sua parte ou privar os seus vizinhos, de modo a ter o dobro tanta luz quanto eles. 23 (3) O sol chama-se 24 do alimento terreno para todos os animais da mesma forma, sua justiça é compartilhada por todos e dado a todos igualmente. A este respeito, é exatamente o mesmo para as vacas individuais e gado como um todo, porcos individuais e porcos como uma ovelha, todo indivíduo e ovelhas como um todo, e assim por diante. (4) É esta qualidade comum compartilhada que se revela como justiça entre eles. O mesmo princípio aplica-se a semelhança de todas as espécies de plantas da mesma forma na sua propagação. A comida está disponível em comum a todos os animais que pastam na terra, e para todos igualmente. Ela não é regulamentada por uma lei, mas existe para todos, por assim dizer, em uníssono, pela oferta generosa do doador, o 25 uma que autorizou assim. Esta, é a sua justiça. 26

7(1) "as questões relativas à produção da prole não envolvem qualquer lei escrita, quer (ou teria sido transmitida por escrito). Todos os seres semear suas sementes e produzir sua prole em condições de igualdade, possuindo uma disposição inata comum das mãos da justiça. O autor e Pai de todos deu para todos iguais em termos de igualdade de olho para que possam ver. Ele fez esta dispensação de sua justiça. Ele não fez nenhuma distinção entre masculino e feminino, racional e irracional, sem distinção de qualquer espécie. Ele dispensou vista pela sua graça a todos igualmente por uma portaria única, de acordo com o princípio da igualdade na partilha. (2) As leis", continua ele," por sua incapacidade de punir a ignorância humana, realmente ensinado comportamento ilegal. O individualismo do permitido pela legislação cortar prejudicialmente nas raízes do universalismo da Lei de Deus "Ele não entende o dito do Apóstolo com as palavras:" Foi

 

22. Note que estas são divisões dito por Paulo para ser feito fora dentro de Cristo (cf. Gal 3.28; Col. 3.11).

23. Compare Matt 5.45.

24. Lendo •<“JX88”4 com Sylburg.

25. Adicionando P”4 com Hiller.

26. Alguns editores de tratar isso como um brilho, talvez com razão.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 261                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

Através da Lei que eu sabia que o pecado." 27 (3) Ele sugere que "meu" e "seu" veio à existência através das leis, para que a terra e os bens não eram mais um uso comum. 28 O mesmo se aplica ao casamento. (4) "Por que Deus fez videiras para todos em comum, eles não negam o pardal ou o ladrão. Assim também com o milho e os outros frutos da terra. É a transgressão do princípio da partilha comum e da igualdade que produziu o ladrão de frutas e animais domésticos.

8(1) "Assim Deus criou tudo para a humanidade em comum. Ele leva a fêmea para o macho em comum, 29 e juntou-se todos os animais de conjunto de uma forma similar. Neste, ele mostrou que a justiça é uma combinação de comunidade e de equidade. (2) Mas aqueles que nasceram desta forma negaram a comunhão que une os nascimentos, e dizer, 30 homem 3l deve casar com uma mulher única e cumpri-la. "Todo mundo pode compartilhar ela como o resto dos animais mostram." (3) Depois dessas palavras, que eu citar precisamente, ele continua na mesma linha de acrescentar, estas palavras:" Tendo em vista a manutenção da corrida, ele implantou no desejo forte e energético sexual masculino. A lei não pode fazer isso desaparecer, nem pode costumes sociais ou qualquer outra coisa. É o decreto de Deus." (4) Como pode este homem ainda ser listados em nossa igreja membros" registrar quando ele abertamente acaba com a Lei e os Evangelhos igualmente por estas palavras? O primeiro diz: "Não cometerás adultério", o último, "Todo aquele que olha com cobiça, já cometeu adultério." 32 (5) As palavras encontradas na Lei: "Você não deve luxúria", mostrar que é uma Deus único, que faz suas proclamações 33 através da lei, os profetas e os Evangelhos. Ele diz: "Você não deve luxúria para a mulher do próximo." 34 (6) vizinho do judeu não é o judeu, que é um irmão do mesmo espírito. A alternativa é que o vizinho é um de outra raça. Como pode uma pessoa que compartilha no

 

27. Rm 7.7.

28. Omissão P@4<V J, (D que está fora de lugar.

29. Epifânio passa do significado "universal" para "como uma posse comum."

30. Leitura nVF4< com Hilgenfeld.

31. Leitura Ó com Sylburg para,

32. Êxodo 20.13; Matt 5.28.

33. Aproveito esta para ser meio.

34. Êxodo 20.17.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 262                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

Mesmo espírito deixar de ser um vizinho? Abraão é pai de hebreus e gentios. 35

9(1) Se a mulher adúltera e seu amante são ambos punidos com a morte, é certamente claro que o mandamento "Não cobiçar a mulher do próximo" aplica-se para os gentios, para que qualquer pessoa que segue a Lei em manter suas mãos longe mulher do seu próximo e sua irmã pode ouvir diretamente do Senhor: "Mas eu digo a você, você não deve luxúria." A adição do pronome "eu" mostra que a aplicação do mandamento é o mais rigidamente vinculante, (2) e que Carpocrates e Epifânio estão lutando contra Deus. Epifânio 36 em que o livro famoso, quero dizer 37 de justiça, continua assim, e eu cito: (3) "Então, você tem que ouvir 'Não luxúria" as palavras como uma brincadeira do Legislador, ao qual acrescentou o até mesmo palavras mais ridículas "para a propriedade de seu vizinho." O muito que dota os seres humanos com o desejo de sustentar os processos de nascimento dá ordens para que a mesma deve ser suprimido, embora ele suprime-lo em nenhum outro ser vivo! As palavras "para a mulher do próximo" são ainda mais ridículo já que ele está forçando propriedade pública para tornar-se propriedade privada."

10(1) Estas são as doutrinas de nossos Carpocratians nobres. Eles dizem que essas pessoas e alguns fanáticos de outros para as mesmas práticas viciosas se reúnem para o jantar (que eu nunca poderia chamar de uma congregação cristã amor de festa), homens e mulheres juntos, e depois de terem se enchido ("A deusa Cipriano está lá quando você está cheio", dizem eles. 38), batem sobre as lâmpadas, apagar a luz que iria expor sua justiça fornicar", e casal, que vai com qualquer mulher que gosta. 39 Então, nesse amor de festa praticam comunalidade. Então, à luz do dia exigem qualquer mulher que eles querem em obediência -

 

35. Gn 17.5; Rm 4.16.

36. Adicionando ÓH com Wilaniowitz.

37. Leitura 8X(T com Sylburg para 8X(T<.

38. De Eurípides, fr. 895 N (ver Ateneu, 6.270 C), a leitura de acordo J@4 5bBD4H Á; deusa Cipriano é Afrodite, a deusa do amor sexual.

39. Esta foi uma acusação contra cristãos comuns (por exemplo, Orígenes, Contra Celso 6.40) que praticavam comunhão marcante entre homens e mulheres, reunidos a portas fechadas.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 263                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

Seria errado dizer que a Lei de Deus - a lei de Carpocrates. Eu acho que é o tipo de legislação Carpocrates deve ter estabelecido para a cópula de cães, porcos e cabras. (2) Imagino que ele tenha, de fato, mal dito de Platão na República que as esposas devem ser mantidas em comum por todos. Platão realmente quis dizer isso antes do casamento são a estar disponível a qualquer um que pretende pedir-lhes para se casar, assim como o teatro é aberto a todos os espectadores, mas que uma vez que uma mulher se casou com ela pertence ao homem particular que garantiu seu primeiro e é não realizada em comum por todos. 40

11(1) Xanthus em seu livro intitulado Obras dos Magos diz: "Os Magos pensar 4l-lo direito de ter união sexual com suas mães, filhas e irmãs. As mulheres são mantidas em comum por mútuo acordo, não pela força ou secretamente, quando um homem quer se casar com a mulher de outro" 42 (2) eu gosto de Jude estava falando profeticamente de seitas estas e outras, em sua carta, quando ele escreveu:" Assim também com essas pessoas presas em seus sonhos "que não se pauta sobre a verdade com os olhos totalmente abertos, até" frases pomposas derramar da sua boca."43

 

3

O Homem nasce em dor e assim devem se abster de Casamento

 

12(1) Se até mesmo Platão e os pitagóricos, como os seguidores de Marcião posteriores (embora ele estava longe de manutenção que as esposas devem ser realizadas em comum), considerado o nascimento como algo mal, seguidores Marcião, realizada processos naturais como o mal, porque eles foram derivados da matéria que foi mal, e de um criador injusto. 44 (2) Sobre este argumento que não desejam

 

40. Platão, República 5.457 D; versão de Clemente é uma total deturpação retirados dos estóicos Epicteto (2.4.8-10): Em Platão, o "comunismo" se aplica apenas à classe dominante, onde homens e mulheres têm o mesmo estatuto, e não possuir outro , não é a abstinência sexual e não promiscuidade; cópula é permitido em festivais com um parceiro atribuídos por sorteio.

41. Leitura º(@Ø<J”4 com Stählin para: :\(<L<J”4.

42. Xanto de Lydia (século V aC) foi um historiador que escreveu uma história de Lídia (ver FGrH 2 A 90, 3 C 765)

43. A Epístola de Judas 8-16.

44. Marcion foi o maior dos hereges do segundo século, um armador e, talvez, o filho de um bispo, que desenhou uma antítese nítida e absoluta entre a lei eo amor (ou Espírito), o Antigo Testamento eo Novo Testamento, o Criador ea Redentor. Eu não entendo como os editores tolerar *4P”4@L contrário crenças Marcião (veja Livro Dois, nt 117), Mas é uma correção óbvio por um escriba ortodoxo que não entendeu: Eu proponho •*\P@L.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 264                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

preencher o cosmos o criador trouxe à existência, e optar por se abster de casamento. Eles estão em oposição ao seu criador e se apressam para o que eles chamam de Deus, que não é (dizem) Deus em outro sentido. Como resultado, eles não têm nenhum desejo de deixar nada para trás deles aqui na terra. Então, eles estão abstinentes não por um ato de vontade, mas por ódio do criador e da recusa de utilizar qualquer de suas produções. (3) Mas, em sua guerra irreverente com Deus, eles se distinguem da razão natural. Eles desprezam a bondade generosa de Deus. Mesmo se eles escolhem não se casar, eles ainda usam a comida que ele produziu, ainda respirar o ar do criador. Eles próprios são suas obras e viver em seu mundo. Eles dizem que receberam o evangelho de um conhecimento alienígena. Em um respeito que devem reconhecer a graça do Senhor do cosmo, é aqui na terra que receberam o evangelho. 45

13(1) Devemos apresentar argumentos precisos contra estas pessoas quando tratamos da doutrina dos primeiros princípios. 46 Os filósofos que mencionamos, de quem os seguidores de Marcião derivado sua doutrina blasfema que o nascimento é mau, embora empinar como se fosse a sua própria, não, de fato, afirmar que é, naturalmente, o mal, mas o mal apenas para o alma que discerniu a verdade. (2) Eles consideram a alma como divino, e arrastou para baixo aqui na terra como um lugar de castigo. Na sua opinião, as almas que se tornaram encarnada precisa ser purificado. (3) Esta doutrina não pertence aos seguidores Marcião, mas para aqueles que sustentam que as almas são colocados nos corpos, mudar seu invólucro 47 e transmigrar. Não haverá outra oportunidade de responder a eles quando estamos discurso sobre a alma. 48

 

45. Chadwick observa que Clemente está usando um argumento usado pelos pagãos contra cristãos em geral contra os seguidores de Marcião (ver Orígenes, Contra Celso 6.53, 8.28).

46. Uma parte dos Stromateis prometido, mas nunca escrito.

47. Leitura :,J,<*b,F2”4 (cf. Timeu Locrus 104 D), que parece melhor do que :,J,<*,ÃF2”4; a doutrina é que os platônicos e pitagóricos.

48. Stromateis, 5.88.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 265                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

14(1) Heráclito certamente despreza o nascimento, quando ele diz: "Depois que nascem eles têm um desejo de viver e ter seus condena", ou melhor, desfrutar de seu descanso ", e deixam para trás as crianças se tornem condena." 49 (2) Empédocles é claramente da mesma mente, quando diz:

Eu chorava e gemia quando eu vi o rosto desconhecido,

e de novo,

Por fora dos seres vivos que ele fez cadáveres, mudando suas formas,

e, uma vez mais,

Oh! Oh! Corrida infeliz dos mortais, deplorável!

Fora do que conflitos, o que geme você nasceu. 50

(3) Além disso, a Sibila diz,

Você é humano, mortal e carnal, e não são nada. 51

Isso não está longe de palavras do poeta:

Terra nutre nada mais fracas do que um ser humano. 52

15(1) Sim, e Theognis também aponta para o mal estar nascimento quando fala nos seguintes termos:

Por terra-moradores, o melhor de tudo é não ter nascido,

não ver os raios de sol deslumbrante, ou, uma vez nascida, para passar por portas de Hades, logo que seja. 53

(2) Eurípedes, o escritor do drama trágico, escreve linhas que estão de acordo com estes:

 

49. DK 22 B 20: Heraclitits de Éfeso (c. 500 aC) foi um pessimista que parece estar a antecipar a morte freudiana desejo, em que conduz à citação que ler ¦B,4*<  com Deils?.

50. DK 31 B 118, 125, 124, leitura *,zcom Sylburg para ²*¥ na segunda passagem (citado aqui apenas); Empédocles de Acragas na Sicília (c. 493-433 aC) foi uma estranha combinação de cientista e mistagogo, as citações são de sua purificação poema.

51. Oráculos Sibilinos, fr. 1. 1.

52. Homero, Odisseia 18.130: "Poeta" Note que Homer é simplesmente

53. Theognis 425-7 (século VI aC) foi um poeta elegíaco de Megara, alguns de cujos poesia parece erroneamente atribuídas.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 266                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

Devemos reunir quando um homem nasce

para lamentar os males a que ele está vindo.

Quando um homem está morto e livre de problemas,

então devemos nos alegrar e congratular-lo como mandá-lo embora. 54

(3) Em outro lugar ele diz algo semelhante:

Quem sabe se a vida é a morte,

vida, a morte? 55

16(1) Heródoto é, obviamente, fazer Solon dizer o mesmo que isso: "Creso, cada ser humano é um desastre" 56 sobre a história de sua Cleobis e Biton tem o claro propósito de atacar nascimento e louvando a morte. 57

(2) A geração de homens é como a de folhas,

diz Homero. 58 (3) Platão nos atributos Crátilo a Orfeu a doutrina de que a alma é no corpo como um castigo. Eis as suas palavras: "Algumas pessoas dizem que é o lugar do enterro da alma, que é no presente momento sepultado nele. (4) Porque a alma usa o corpo para falar o que quer que gostaria de mencionar, o corpo é justamente chamado lugar da alma enterro. No entanto, é os seguidores de Orfeu, que parecem ter estabelecido o nome acima de todos os outros, dizendo que a alma está pagando a penalidade por atos que têm merecido a pena." 59

17(1) É importante notar também a observação de Filolau. O seguidor de Pitágoras diz: "Os teólogos e profetas de antigamente são testemunhas de que a alma é atrelados ao corpo se submeter a atos de

 

54. Eurípides, fr. 449 N de cresphontes, mas esta é projetado para ser dramaticamente apropriado, não vista do poeta.

55. Eurípides, fr. 638 N de Polyidus, um famoso e muito parodiado sentença (por exemplo, Aristófanes, As rãs 1477-8).

56. Heródoto, 1.32 um pouco mal interpretado.

57. Heródoto, 1.31; Plutarco, Moralia E 58, 108 F; Solon 27: Cleobis e Biton eram de Argos, que tomou o lugar dos bois que deveria ter puxado carro de sua mãe ao templo de Hera, ela orou por sua felicidade, e eles morreram em seu sono, suas estátuas podem ser vistas em Delphi.

58. Homero, Ilíada 6.146.

59. Platão, Crátilo 400 B-C. O trocadilho é de Platão: Orfismo foi um movimento religioso centrado no lendário músico Orfeu. Seu objetivo era libertar a alma da prisão do corpo.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 267                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

punição e está enterrado nele como em um túmulo."60 (2) Píndaro, falando dos mistérios de Elêusis, acrescenta,

Bem-aventurado o homem que viu estas coisas antes de passar debaixo da terra oca.

Ele sabe que o fim da vida como ele sabe que o início concedido por Deus. 61

(3) Assim, Platão, no Fédon não hesita em escrever o seguinte: "Esses homens que estabeleceram nossos mistérios", na mesma linha para baixo "ele vai viver com os deuses." (4) O que dizer quando ele diz, " Enquanto temos o corpo, e nossa alma é agravado com uma coisa tão mal, nunca adequadamente compreender o objeto de nosso desejo"? Ele não é enigmaticamente sugerindo que o nascimento é a causa dos maiores males? (5) No Fédon, acrescenta o seu testemunho: "Todos aqueles que se aplicam a filosofia no caminho certo correr o risco de falhar o resto para perceber que eles estão simplesmente praticando o estado de morrer e da morte." 62

18(1) E novamente, "assim na terra também a alma do filósofo particularmente despreza o corpo, tenta escapar dela, e procura assegurar uma existência por si própria." 63 (2) Isso claramente se harmoniza com o divino Apóstolo palavras: "Wretch que eu sou, demasiado humano, que deve resgatar-me do corpo desta morte?" 64 - a menos que ele está usando a frase "corpo de morte" metaforicamente da mente comum daqueles que foram seduzidos em vício.

 

60. DK 44 B 14: Filolau (século V aC) foi um pitagórico do sul da Itália, uma figura importante na astronomia de Pitágoras, a autenticidade dos fragmentos é contestado.

61. Píndaro, fr. 137 um S, omitindo P@4<, a partir de um canto fúnebre talvez por Hipócrates (irmão de Clístenes); Clímax da revelação era algo visto, talvez um ouvido de ouro do milho desde os mistérios foram associados com a Mãe Terra ou de milho Mãe Deméter e sua filha a empregada doméstica, com o crescimento das culturas, e com a vida após a morte, Píndaro (século V aC) foi um beócio, o maior dos poetas líricos gregos corais.

62. Platão, Fédon 69 C, 66 B, 64 A: Será que Clemente assumir que seus leitores recorda a primeira passagem da memória, ou saber exatamente para onde levou para isso, ou foi uma nota para si mesmo para preencher a lacuna em seu último versão?

63. Platão, Fédon 65 C-D.

64. Rm 7.24.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 268                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

(3) Muito antes de Marcion, Platão, no primeiro livro da República, viu claramente a relação sexual como a origem de nascimento e rejeitou-a em conformidade. (4) No decorrer do seu louvor da idade avançada, ele acrescenta: "Eu gostaria que você soubesse que, como os outros prazeres, as físicas, morrer para baixo, o meu deleite e prazer na conversa correspondentemente aumenta." (5) Ele observa em a prática de sexo: "Silêncio, meu caro. Levei o maior prazer em sair dele, como escapar de um ditador louco feroz."65

19(1) Mais uma vez no Fédon, ele escreve depreciativamente de nascimento: "O ensino segredo sobre este assunto é que os seres humanos estão em uma espécie de prisão." (2) E ainda: "Aqueles que têm a reputação de uma vida santa que define os diferencia dos outros são as pessoas que estão em liberdade e livre dessas áreas na Terra a partir de uma prisão, e chegar à casa pura acima."66 (3) Ao mesmo tempo, mesmo nessa condição, ele reconhece a excelência do governo do mundo, dizendo: "Um homem não deveria libertar-se de que a prisão e fugir." 67 (4) Para resumir, ele não oferece motivos para pensar Marcião 68 assunto mal, quando ele mesmo fala com reverência sobre o mundo: (5) "Tudo o que é bom é obtido a partir do triturador supremo. De seu estado anterior tudo o que é caótico ou corrupto do céu vem a ser, a partir de que o estado do mundo tem as mesmas qualidades e os produz em coisas vivas"69.

20(1) Ele passa a somar com ainda mais clareza: "O elemento físico em sua make-up foi responsável por tudo isso, o que ao mesmo tempo foi amarrado com a sua natureza primordial, uma vez que era um caos desordenado antes de entrar em seu presente. Estado de ordem" 70 (2) com igual poder nas Leis assim, ele expressa tristeza com o estado da humanidade, com estas palavras:" Os deuses teve pena de humanidade, nasceu para o trabalho como eles eram, e estabeleceu o

 

65. Platão, República 1.328 D, 329 C, o orador é o Céfalo idoso citando Sófocles.

66. Platão, Fédon 62 B, 114 B-C.

67. Platão, Fédon 62 B.

68. Adicionando J@Ø com Heyse.

69. Platão, Statesman 273 B-C.

70. Platão, Político, que precede a passagem anterior.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 269                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

sucessão de festivais como uma pausa em seus trabalhos." 71 (3) Nos Epinomis ele passa as causas deste lamentável estado e diz:" A partir do primeiro, o nascimento foi difícil para todos os seres vivos, primeiro em alcançar o estado de um embrião, então no processo de nascimento, e novamente em crescendo e sendo educado. Tudo acontece através de inúmeras dificuldades. Todo mundo concorda com isso." 72

21(1) Bem! Não nascimento chamada Heráclito uma morte, de acordo com Pitágoras e com Sócrates no Górgias nesta passagem: "Morte é tudo que vemos quando acordado, sonha tudo o que vemos quando estamos dormindo"? 73 Mas chega disso! Quando o discurso sobre os primeiros princípios vamos considerar 74 as contradições entre as palavras obscuras dos filósofos e as afirmações dogmáticas de seguidores de Marcião. Só que eu acho que têm mostrado claramente que Marcião tomou o impulso para suas "doutrinas estranhas" 75 de Platão sem reconhecimento ou entendimento.

22(1) Para continuar com a nossa conta de auto-controle. Estávamos mantendo que os gregos eram altamente crítico do parto, olhando de soslaio para os seus inconvenientes, e os seguidores que Marcion entender isso em um sentido sem Deus e não mostram gratidão ao criador. (2) Tragédia diz,

Melhor para os mortais não ter nascido do que nascer.

É com dores amargas que eu carrego

crianças. Presto e aqueles que eu ter sentido falta.

Eu gemo - sem uso! - Ao ver crianças cruéis e perdendo os bons.

Mesmo se eles sobrevivem meu pobre coração derrete com medo.

Então o que é essa bondade? Uma alma é

Ansiedade e esforço suficientes para sustentar. 76

(3) Mais na mesma linha, escreve ele,

 

71. Platão, Leis 2.653 C-D.

72. [Platão] Ephinomis 973 D; leitura “Þ com Sylburg para “ÛJ@.

73. DK 22 B 21 (ver nt 49); Platão, Górgias 492 E; leitura AL2”(`D’ com Hervet: a referência exata é incerta.

74. Veja nt. 46; leitura ¦B4FP,R`:,<“ com Sylburg para ¦B4FP,Rf:,2”.

75. Uma alusão punning ao verdadeiro deus Marcion chamado Stranger.

76. Eurípides, fr. inc. 908 N; contexto é desconhecida.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 270                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

Há muito tempo pensou e ainda pensa

que os seres humanos não devem gerar filhos,

ver para o que os ensaios que engendram eles. 77

(4) Mas nestas linhas que ele atribui claramente a causa dos males para os começos primordiais com as palavras,

Nascido para desastres e má sorte

você nasceu um ser humano, e levou uma vida

do desastre da fonte de onde esse ar superior

primeiro deu a todos os seres humanos as brisas que alimentam a vida.

Está mortal: agora não invejo seu estado mortal. 78

23(1) Mais uma vez ele apresenta idéias semelhantes na seguinte passagem:

Nenhum mortal é abençoada,

nenhum feliz;

nenhum foi ainda nascido tristeza livre. 79

(2) Mais uma vez, ele escreve,

Ah! Ah! quantas as chances de tristeza para a moral! Quantos as suas formas! Ninguém pode dizer o seu fim. 80

(3) Uma vez mais, ele escreve da mesma forma,

De tudo o que os mortais desfrutar

nada é feliz até o fim. 81

24(1) Por estas razões, diz-se que os pitagóricos se abster de sexo. Meu ponto de vista, ao contrário, é que eles se casam para gerar filhos e, depois de criar uma família que eles querem manter o prazer sexual sob controle. (2) É por isso que eles colocam uma proibição místico em comer feijão, não porque eles levam a arrotar,

 

77. TGF, fr. 111.

78. TGF, fr. 112; leitura B,BD”(X<“4 com Musgrave em 1.1, Ó*, com o Potter n 1.4, e, com Valckenaer, omitindo J@\ em 1.5; Clemente parece atribuir todas as passagens de Eurípides.

79. Eurípides, Iphigenia em Áulis 161-3.

80. Eurípides, fr. 211 de Antíope.

81. Eurípides, Suplicantes 269-70 adicionando @Û*¥< do texto recebido, e leitura *”4:@<@Ø< for -ä<.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 271                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

indigestão, e maus sonhos, 82 ou pelo facto de um feijão tem a forma de uma cabeça humana, como na linha

Para comer feijão é como comer cabeças de seus pais, 83

mas sim porque comer feijão produz esterilidade nas mulheres. (3) De qualquer forma, Teofrasto no quinto livro de suas Causas de Plantas 84 registros que feijão-vagem em redor das raízes das árvores jovens causam os brotos a secar, e que se os pássaros que assombram casas comer feijão-vagem por qualquer período de tempo se tornam inférteis.

 

4

Hereges usam pretextos vários para exercer licenciosidade

 

25(1) A partir dos hereges falamos de Marcion de Pontus, que despreza o uso das coisas do mundo por causa de sua antipatia por seu criador. (2) O criador é, assim, na verdade, responsável por seu auto-controle, se você pode chamar isso de auto-controle. Este gigante que luta com Deus e acha que pode resistir a ele é um asceta que não querem desce a criação ea formação de seres humanos. 85 (3) Se eles citam as palavras do Senhor dirigiu a Filipe: "Deixa que os mortos enterrem seus mortos, por sua parte, siga-me", 86 que também deve refletir que a carne de Filipe era da mesma formação, e ele não era dotado de uma cadáver poluído. (4) Então, como poderia ter um corpo de carne, sem ter um cadáver? Porque quando o Senhor colocou suas paixões até a morte, ele se levantou da sepultura e viveu para Cristo. 87 (5) Temos falado do comunismo anárquico em mulheres detidas por Carpocrates.

 

82. Veja Plutarco, Moralia 286 D-E.

83. FPG 1.200.

84. Theophrastus, Causas de Plantas 5.15.1 leitura MLJ4Pä< com Sylburg, mas Clemente está trabalhando de segunda mão de Apolônio, Mirabilia 46; Teofrasto (C. 370-285 aC) de Eresus em Lesbos foi um grande estudioso e professor, sucessor de Aristóteles.

85. No mito grego os gigantes atacaram os deuses, que foram salvos por Heracles. O conflito foi retratado no Tesouro Siphnian em Delphi, e do altar de Zeus em Pérgamo (agora em Berlim).

86. Matt 8.22, Lucas 9.60, mas Philip é mencionado em nenhum trecho, talvez então Clemente tomou a mesma história de um evangelho perdido.

87. Col. 3.1,5; Rm 14.8.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 272                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

Mas quando mencionamos observação Nicolaus 'nós omitimos um ponto. (6) Eles dizem que ele tinha uma esposa bonita. Depois da ressurreição do Salvador, ele foi acusado de ciúmes pelos apóstolos. Ele trouxe sua esposa para fora no meio deles e ofereceu-lhe a quem queria ela em casamento. (7) Eles dizem que sua ação foi consistente com o provérbio "A carne é para ser tratado com desprezo." 88 Aqueles que são membros de sua seita segue a sua palavra e agir de forma simples e sem crítica, e entrar em licença irrestrita.

26(1) No entanto, eu aprendo que Nicolaus teve relações com nenhuma outra mulher do que a sua legítima esposa e de seus filhos as meninas cresceram à velhice como virgens, eo filho permaneceu inocente. (2) Nestas circunstâncias, foi uma rejeição das paixões de roda 89 a mulher, sobre os quais ele foi acusado de ciúme, no meio dos apóstolos, e seu controle sobre os prazeres geralmente reconhecido foi uma lição de "tratar a carne com desprezo." Eu suponho que, seguindo o mandamento do Salvador, ele não quer "servir a dois senhores", 90 prazer e Deus. (3) De qualquer forma, eles dizem que Matias ensinou a lição de lutar contra a carne, segurando-o com desprezo, nunca cedendo ao seu desejo de prazer desenfreado, e permitindo que a alma de crescer por meio da fé e revelou conhecimento. 91

27(1) Aqueles que chamam Afrodite Licentious uma comunhão mística insultar o último nome. 92 (2) Ele é chamado de uma ação tanto se você faz algo errado ou certo. Da mesma forma a comunhão é uma coisa boa 93 quando envolve uma partilha de dinheiro, roupas, alimentos ou. Mas eles usam a palavra irreligiously

 

88. Veja Stromateis 2.118.3.

89. ¦PPbP80:, uma plataforma com rodas," foi usado no teatro para apresentar um quadro interno (ver B. Knox, The Greek Theater (o Teatro Grego) [New Jersey, 1985], 271-2)

90. Matt 6.24; Lucas 16.13.

91. Matthias encheu o lugar de Judas nos Doze (ver Lei 1.23-6), um evangelho é atribuído a ele, o que pode ser o mesmo que as Tradições de Matias, um trabalho valorizado por Basilides e seus seguidores.

92. Para Afrodite Licentious (física, em vez de amor espiritual) ver Platão, Simpósio 181 A, mas ele pode estar forçando o significado de uma deusa universal, havia cultos em Erythrae, Cos, Megalópolis, e Tebas, bem como Atenas.

93. Leitura <com Hiller para *¥P”Â.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 273                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

em aplicá-lo a qualquer tipo de relação sexual. (3) De qualquer forma, há uma história de que um deles encontrou uma de nossas belas virgens e disse: "Está escrito: 'Dê a si mesmo a quem pede." 94 Ela não entendia imprudência do companheiro e respondeu com a altura de decoro, "Se o assunto é casamento, falar com a minha mãe." (4) O que impiedade! Esses comunistas na liberdade sexual, esses irmãos na lascívia, na verdade perverter as palavras do Salvador. Eles são uma vergonha não só para a filosofia, mas a toda a vida humana. Eles desfigurar a verdade, ou melhor, destruir-a ao chão, na medida em que podem. (5) Os miseráveis ​​fazer uma religião fora da união física e relações sexuais, e acho que isso vai levá-los para o reino de Deus.

28(1) É para os bordéis que esse tipo de comunismo leva. Suínos e caprinos devem ser seus companheiros. É as putas que presidem o bordel e indiscriminadamente receber todos os cantos que mais têm a esperança deles. (2) "Não é assim que você aprendeu Cristo, se lhe foi dito dele, se você aprendeu suas lições nele, como está a verdade em Jesus Cristo - a deixar de lado seu antigo modo de vida, para adiar a velha natureza humana, que é iludido por suas concupiscências e no caminho para a destruição. (3) Ser feito novo em mente e espírito. Coloque a nova natureza humana, criada à maneira de Deus, na justiça e santidade que exige a verdade, a seguir à semelhança do divino." 95 (4) "Torna-se imitadores de Deus, como filhos amados, e definir o seu curso no amor, assim como Cristo vos amou e se entregou por nós como oferta e sacrifício a Deus, produzindo uma fragrância agradável. (5) Indecência Fornicação, de qualquer tipo, a motivação do lucro, grosseria, a conversa trivial nunca deveria sequer mencionadas entre vós, como é certo para o povo de Deus." 96 (6) Sim, eo Apóstolo ensina a prática da castidade no discurso quando, escreve ele, "sabe bem que todo aquele que pratica a prostituição" e assim por diante até", mas sim mostrar-los." 97

 

94. Misquoting Lucas 6.30; Matt 5.42.

95. Ef 4.20-4.

96. Ef 5.1-4.

97. Ef 5.5-11.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 274                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

29(1) a sua doutrina derivava de uma obra apócrifa. 98 Na verdade, eu vou citar a passagem que é a mãe de sua impropriedade. Se os verdadeiros autores do livro são responsáveis ​​(ver sua insensatez se em sua licenciosidade falsamente impugnar Deus), ou se eles encontraram alguns outros, eles ouviram a sã doutrina e realizada idéias distorcidas sobre o assunto. (2) Esta é a forma como funciona a passagem: "Todas as coisas eram um só. Uma vez que esta Unidade pensei que não direito de ser deixado sozinho, um Espírito de inspiração surgiu a partir dele. Ele teve relações com este e produziu o Amado. Do Amado surgiu seu próprio Espírito de inspiração, com a qual teve relações, produzindo Poderes, invisível e inaudível "para baixo" cada um por seu próprio nome." (3) Se essas pessoas estavam falando de uniões espirituais, como seguidores de Valentino", então se poderia talvez aceitar 99 suposição sua. Mas só uma pessoa que renunciou a salvação poderia atribuir ao santo espírito de profecia uma união que consiste na violência sexual.

30(1) doutrinas similares são expressos por escola Pródico", 100 que falsamente afirmam o nome de gnósticos para si, chamando-se de filhos naturais do deus primordial. Eles fazem uso errado de seu nascimento alta e liberdade para viver como quiserem. O que eles vão é uma vida de prazer, amar, depois de ter chegado à conclusão de que eles são inferiores a ninguém, sendo senhores do sábado, e príncipes nascidos superiores a toda a humanidade. Para um rei, dizem eles, não há nenhuma lei escrita. (2) Em primeiro lugar, 101 não fazem tudo o que querem; muitas coisas vão ficar no caminho de seus desejos e esforços. Além disso, o que eles fazem, eles não como reis, mas como escravos susceptíveis de flagelação, pois eles estão com medo da descoberta em seus adultérios secretos, pois eles estão fugindo condenação, eles têm medo de punição. (3) Como pode um

 

98. Desconhecido, exceto para esta passagem.

99. Leitura ¦B,*X>“Jz –< com o prefeito para ¦B,*X>“J@; Valentim era, com Basilides, um dos dois líderes gnósticos grandes do século II dC (ver NT 1.).

100. Pouco se sabe de Pródico, que alegou revelações secretas de Zoroastro. Ele negou a necessidade da oração (Deus é onisciente), e teve uma forte doutrina da eleição. É menos provável que ele estava envolvido com os adamitas de nudismo.

101. Leitura @Þ< com Stählin para ÓJ4.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 275                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

combinação de idioma imoderação e sujo ser liberdade? "Todo aquele que comete pecado é escravo", diz o Apóstolo. 102 31(1) Como pode o homem que deu a si mesmo ao longo de toda concupiscência ser um cidadão de acordo com a Lei de Deus, quando o Senhor declarou: "Eu digo, você não deve luxúria"? 103 (2) É uma pessoa a tomar uma decisão para o pecado deliberadamente, e colocá-lo para baixo como um princípio de cometer adultério, a perder sua substância na vida elevado, e para acabar com o casamento de outras pessoas, quando, na verdade, pena o resto que cair involuntariamente em pecado? (3) Mesmo que eles chegaram em um mundo alienígena, se provarem infiéis no que pertence a outro, 104 não terão influência sobre a verdade. (4) Será que um estrangeiro insultar os cidadãos? Fazer-lhes mal? Será que ele não se comportar como um sim 105 visitante e viver a sua vida em conformidade com os regulamentos, sem ofender os cidadãos? (5) Como eles podem dizer que eles são as únicas pessoas com um conhecimento de Deus, quando eles se comportam da mesma forma que os gentios o ódio pela sua incapacidade de obedecer a injunções das leis "- criminosos, imoralistas, o avarento, e os adúlteros? (6) Eles devem estar a viver uma vida virtuosa em uma terra estrangeira também, assim como para mostrar que eles realmente são de sangue real.

32(1) Como é, eles tomaram a decisão de viver desregradamente, e ganhou o ódio tanto de legisladores humanos e da Lei de Deus. De qualquer forma, o homem que espetou através do fornicador em Números é mostrado para ser abençoado por Deus. 106 (2) "Se dizemos", diz João, em sua carta, "que temos comunhão com ele" - isto é, Deus - "e andará em trevas, estamos mentindo e não agir a verdade. Se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão com ele desfrutar, eo sangue de Jesus, seu filho, nos purifica do pecado". 107

33(1) Como, então, são aqueles que se comportam desta maneira superior à mundana? Eles são como a borra do mundo. Como atos revelam como naturezas, eu suponho. (2) Aqueles que afirmam

 

102. João 8.34, mas Jesus está falando, e memória de Clemente é confundida com Rm 6.16.

103. Matt 5.28.

104. Lucas 16.12.

105. 1 Pe 2.11

106. Aaron Finéias neto: Num 25.8; leitura, ,Û8@(@b:,<@H com Lowth para ,Û8”$@b:,<@H.

107. 1 João 1.6-7.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 276                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

superioridade de nascimento deve mostrar a superioridade de caráter, se quiser escapar de encarceramento em prisão. 108 (3) É realmente como o Senhor disse: "Se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, não entrareis no reino de Deus." 109 (4) Escritura mostra em Daniel o princípio da abstinência em alimentos. 110 Resumindo, Davi, no Salmo fala de obediência: "Como um homem jovem o seu caminho em linha reta?" A resposta vem de imediato: "Ao manter sua palavra com todo o seu coração". 111 (5) Jeremias diz: "Estes são as palavras do Senhor: não seguir os caminhos dos gentios"112.

34(1) Em consequência, alguns malandros outros inúteis 113 dizer que a humanidade foi formado por poderes diferentes, o corpo até o umbigo sendo o produto de artesanato divino, e abaixo da obra inferior, que é por isso que anseiam os seres humanos para o coito. 114 (2) Eles se esquecem de que as partes superiores do corpo chama por alimentos, e em algumas pessoas mostram luxúria. Elas contradizem a afirmação de Cristo aos fariseus que o mesmo Deus fez nosso exterior eo nosso homem interior. 115 Além disso, o desejo de não provêm do corpo, mesmo que se expressa através do corpo. 116 (3) Existe um outro grupo a quem chamamos os adversários. Eles afirmam que o Deus do universo é nosso pai, por natureza, e tudo que ele tem feito é bom. Mas um dos que veio a ser dele semeou joio no 117, e trazido à existência o crescimento das coisas más. Ele cercou-nos a todos com esses males e assim pôr-nos em oposição ao pai. (4) Por isso que nos propusemos para reivindicar o Pai em oposição a ele, contrariando a vontade de este ser segundo. Então, já que é o último que disse:

 

108. Provavelmente a prisão espiritual de um animal de estimação 1 Pet 3.19.

109. Matt 5.20.

110. Dan 1.10.

111. Ps 119.9-10.

112. Jeremias 10.2.

113. Leitura :4”D@Â com Stählin para :4PD@Â,  uma emenda palmar.

114. Atribuído por Epiplanius (Panarion 45.2) para a seita do Severians; uma visão semelhante é encontrada em Virgindade Em 7 atribuída a Basílio de Cesaréia, mas talvez pelo Basil Arian de Ancira.

115. Lucas 11.40.

116. Platão, Filebo 35 C.

117. Matt 13.25.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 277                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

"Não cometerás adultério", 118 devemos, dizem eles, cometem adultério 119, de modo a anular a sua encomenda.

35(1) Para essas pessoas podemos dizer que temos sido ensinados a reconhecer os falsos profetas e aqueles que apenas fazem uma pretensão de verdade por suas ações. 120 Suas ações são provas contra você. Como você pode dizer que você ainda aderir à verdade? (2) Ou não há tal coisa como o mal, caso em que o que você carregar com a oposição a Deus não merece repreensão, e nunca criou o mal nada (a árvore e os frutos são eliminados juntos), ou então, se o mal realmente existe, eles devem nos dizer qual é a sua visão do ordenado mandamentos sobre a justiça, auto-controle, paciência, tolerância e assim por diante: eles são bom ou ruim? (3) Se o mandamento que proíbe o desempenho da grande maioria das ações vergonhosas não é bom, então vice será legislar contra si mesmo para a sua própria ruína - o que é impossível. Se é bom, então em direções opostas boas que admitir que eles estão se opondo o bem e agir perversamente.

36(1) O próprio Salvador, a única pessoa que acha que merece obediência, estabeleceu-se no caminho do ódio e da grosseria, 121 e diz: "Quando você vai a tribunal com um adversário, e tentar alcançar uma reconciliação amigável". 122 (2) Então, eles vão rejeitar a recomendação de Cristo e permanecer na oposição ao seu adversário, ou eles se tornam amigos e soltar a sua ação contra ele. (3) Bem? Você não pode ver, as pessoas boas (Eu quero falar como se você estivesse aqui comigo), que, lutando contra esses mandamentos excelente, você está em conflito com o seu 123 própria salvação? Não é admirável que estas instruções estão minando. É vós. (4) "Suas boas ações devem brilhar", disse o Senhor. 124 É de sua imoralidade que você exibir. (5) Além disso, se o seu objetivo é desfazer os mandamentos do legislador, por que na terra você procurar desfazer por sua imoralidade "Não cometerás adultério" e

 

118. Êxodo 20.14.

119. Leitura :@4P,bFT:,< após Teodoreto, Compendium of Heretical Narratives 1.16 [Compêndio de Narrativas heréticos]

120. Matt 7.16.

121. Matt 5.44.

122. Matt 5.25.

123. Reading •<2\FJ”F2, com Sylburg para •<2\FJ”F2”4.

124. Matt 5.16.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 278                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

"Você não deve corromper meninos" 125 e todos os que os ursos sobre auto-controle? Por que você acabar com o inverno - ele fez isso! - Para produzir verão, quando ele ainda está no meio do inverno? Por que não fazer o navegável terra e permitir que as pessoas a caminhar sobre o mar, como os compiladores da história dizer que Xerxes, um não grego, queria fazer? 126

37(1) Por que você não se opor a todos os mandamentos? Ele disse: "crescei e multiplicai". 127 Em sua oposição a ele que deveria ter totalmente absteve-se de relações sexuais. Ele disse: "Eu te dei tudo para o alimento e prazer." 128 Você não devia ter tido qualquer delícias. (2) Além disso, diz ele, "Olho por olho". 129 Você nunca deveria ter encontrado oposição com a oposição. Ele disse ao ladrão para fazer a restituição de quatro vezes. 130 Você deveria ter pago o ladrão algo além. (3) Da mesma forma com o comando "Amarás o Senhor": 131 Você deveria ter se opuseram a ela e não mostraram amor para com o Deus do universo. Mais uma vez, ele disse, "Você não deve fazer uma imagem de escultura ou de metal de fusão." A conclusão lógica era 132 para você oferecer adoração a estátuas. (4) É irreligioso de você para se opor, por sua própria admissão, o criador, e tentar prostitutas rivais e adúlteros em seu comportamento. (5) Você não pode ver que você está no fato de exaltar o muito que consideram como fraco, se for sua vontade, que se realiza, em vez de a vontade do bom Deus? O outro lado disso é que vocês mesmos 133 estão demonstrando a fragilidade do que você chama de seu pai.

38(1) Essas pessoas também coletar passagens a partir de extratos dos profetas, fazendo uma antologia e remendar-los juntos erradamente, tendo, literalmente, 134 que se entende alegoricamente.

 

125. Didache 2.1; Epístola de Barnabé 19.4.

126. Adicionando n”F4< com Stählin; Xerxes, rei da Pérsia, procurando subjugar a Grécia em 480 aC Helesponto a ponte para que seu exército podia marchar sobre (Heródoto, 7,55), mas ambos os objectivos são atribuídos a Antíoco Epifânio, em 2 Mac 5,21.

127. Gen 1.28, 9.1.

128. Gen 1.29, 9.2.

129. Êxodo 21.24.

130. Êxodo 22.1.

131. Deut 6.5.

132. Dt 27.15.

133. Leitura BDÎH com Sylburg para BäH.

134. Leitura ,Û2,\”H com Victorius para ,Û02,\”H.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 279                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

(2) Eles dizem que a Escritura tem isso: "Eles se opuseram a Deus e salvação encontrada" 135 Mas eles acrescentam, "o Deus sem vergonha." Eles aceitam esta dizendo como o conselho estendida a eles. Eles pensam que ele é a salvação para se opor ao criador. (3) A Bíblia não diz, "o deus sem vergonha." E mesmo que o fizesse, você idiotas, ela estaria falando do que chamamos o diabo como sem vergonha, seja como maligner da humanidade, ou como o promotor de pecadores, ou como um apóstata. (4) De qualquer forma, as pessoas referidas na passagem opôs a ser disciplinado por seus pecados, eles protestaram e murmuravam a passagem citada porque as outras nações não estavam sendo punidos por seus crimes quando eles só foram colocadas para cada única ofensa. Mesmo Jeremias foi levado a dizer: "Por que é o caminho dos ímpios fácil?" 136 A passagem de Malaquias 137 já citado é o mesmo efeito: "Eles se opôs a Deus e salvação encontrada." (5) Os profetas em seus pronunciamentos oraculares não apenas dizer que eles ouviram algumas mensagens de Deus, pois eles comprovadamente relatar as conversas populares, respondendo às objeções expressas, como se estivessem oficialmente gravando perguntas de fontes humanas. O ditado diante de nós é um exemplo disso.

39(1) Pode ser essas pessoas que o Apóstolo está invectivando contra em sua Epístola aos Romanos, quando ele escreve: "Nós estamos caluniosamente acusado por algumas pessoas em dizer que estamos a fazer coisas más para que boas conseqüências podem seguir. Não! Tal ponto de vista é justamente condenado". 138 (2) Estas são as pessoas que, ao ler, torcem as Escrituras pelo seu tom de voz para servir os seus próprios prazeres. Eles alteram alguns dos acentos e sinais de pontuação, a fim de forçar preceitos sábios e construtivo para apoiar o seu gosto pelo luxo. 139 (3) "Você que provocaram a Deus com suas palavras", diz Malaquias, "na verdade

 

135. Mal 3.15.

136. Jeremias 12.1.

137. Leitura com Sylburg para Jä4.

138. Rm 3.8.

139. Arcebispo Whately disse uma vez de um pregador que tensas seu texto: "Eu gostaria de ouvir o jovem pregar sobre" dependem toda a lei e os profetas. "Um pregador invectivando contra um penteado atual utilizado o texto" Top-nó, vem para baixo "(Mt 24.17).

 

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disse, "Em que temos provocou-lhe?" Você faz isso dizendo: "Todo aquele que age imoralmente é bom aos olhos do Senhor, e ele aprova deles," e, "Onde está o Deus da justiça?'" 140

 

5

Existem dois tipos de heresias - Licentious ou Asceta

 

40(1) Nós não temos nenhuma intenção de fazer um exame mais detalhado do tema ou mencionar as heresias mais implausíveis. Nós não temos nenhuma intenção de ser forçado a uma discussão individual de cada um deles em toda a sua natureza escandalosa ou prolongar estas notas para um comprimento enorme. Vamos responder-lhes, dividindo todas as heresias em dois grupos. 141 (2) Ou eles ensinam um modo de vida que não faz distinção entre o certo eo errado ou o seu hino é muito tensos 142 e aclamar ascetismo fora de um espírito de belicosidade irreligioso. (3) Eu devo primeiro expor a antiga divisão. Se é legítimo escolher qualquer forma de vida, então é claro que é legítimo escolher o caminho que envolve ascetismo. Se não houver um modo de vida que traz perigo para os eleitos, então é claro que isso é particularmente verdadeiro para a vida virtuosa de 143 auto-disciplina. (4) Se o Senhor do sábado 144 foi concedida a liberdade de prestação de contas para uma vida de libertinagem, o homem cuja vida social é ordenada será muito mais livre da responsabilidade. (5) O Apóstolo diz: "Tudo é legítimo para mim, nem tudo é conveniente." 145 Se tudo é legítimo, que, obviamente, inclui auto-disciplina.

41(1) Assim como a pessoa que usa a sua escolha legítima de viver uma vida virtuosa é digno de louvor, de modo a que nos dá este direito livre e soberano de escolha legítima, permitindo-nos viver como queremos, é muito mais para ser reverenciado e honrado em não permitir que nossas escolhas positivas ou negativas a cair em

 

140. Mal 2.17.

141. Leitura com Sylburg, ¦B4:,:<f:,2” para ¦B4:,:<Z:,2”, BD@V(T:,< para BD@V(@4:,<, JV(:”J” for BDV(:”J”.

142. Leitura –*@LF”4 com Schwartz para –(@LF”4.

143. Adicionando Ò com Hiller.

144. Matt 12.8, Marcos 2.28, Lucas 6.5.

145. 1 Co 6.12, 10.23.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 281                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

escravidão inevitável. 146 (2) Nem tem motivo para temer a escolha de licença ou disciplina, mas eles não são realizados no mesmo respeito. A pessoa que deriva em prazeres é gratificante o seu corpo, o asceta está libertando a sua alma das paixões, ea alma tem autoridade sobre o corpo. (3) Se eles nos dizem que somos chamados à liberdade, não somos, como o Apóstolo diz, para apresentar que "a liberdade como uma abertura para os nossos eus inferiores". 147 (4) Se formos para satisfazer a luxúria, se estamos a pensar de maneira repreensível de viver uma questão de indiferença moral, como eles afirmam, ou devemos obedecer a nossos desejos em todos os pontos e, em caso afirmativo, a exercer as práticas mais imorais e irreligiosos, em conformidade com os nossos professores, ( 5) ou nos desviará de alguns de nossos desejos, não mais obrigados a viver pelos padrões amorais, não mais em desenfreada servidão ao menos nossas peças honrosas - estômago e órgãos sexuais - mimos nossa carcaça de servir o nosso desejo. (6) A luxúria é nutrida e vitalizada se ministrar a sua fruição; por outro lado, ele desaparece, se for mantido sob controle.

42(1) Como é que é possível para uma pessoa que é dominado por prazeres físicos para crescer como o Senhor ou ter um verdadeiro conhecimento de Deus? Todo o prazer tem sua origem em um desejo. O desejo é uma forma de dor, um cuidado que anseia por algo que ele não tem. 148

(2) Aqueles que escolherem esta forma de vida simplesmente me parece, nas palavras familiares,

Para estar sofrendo dor em cima de vergonha 149

e escolhendo um mal", eles trouxeram sobre si mesmos" 150 para o presente e para o futuro. (3) Então, se tudo fosse legítimo e não havia medo de perder a esperança final por causa de ações imorais, então eles poderiam ter alguma desculpa para suas vidas miseravelmente viciosos. (4) Através dos mandamentos temos uma demonstração da vida abençoada. Nós todos

 

146. O grego é difícil, a palavra para "escolha positiva" também significa "heresia".

147. Gal 5.13.

148. Definição Image: Andrônico, sobre as paixões 124 K.

149. Hesíodo, Trabalhos e Dias 211.

150. Homero, Odisseia 18.73.

 

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deve procurar fazê-lo sem qualquer equívoco das afirmações ou negligenciar qualquer uma das propriedades, mesmo o menor deles. Devemos seguir o que a Palavra nos leva. Mas 151 se não escorregar, não podemos evitar cair em "mal imortais". 152 (5) Devemos seguir as Escrituras de Deus, o caminho tomado pelos fiéis, e nós, na medida do possível, tornar-se como o Senhor. 153 Nós não estamos a viver amoral. Estamos, na medida do possível, para purificar-nos de prazeres e desejos, e cuidar de nossa alma que deve continuar a ser contratado apenas com o divino. (6) Para se é puro e livre de todos os vícios, a mente é de alguma forma capaz de receber o poder de Deus, quando a imagem divina está estabelecido dentro dele. A Escritura diz: "Todo aquele que tem esta esperança, o Senhor está purificando-se, como o Senhor é puro". 154

43(1) É impossível para aqueles que ainda estão sob a direção de suas paixões para receber o verdadeiro conhecimento de Deus. Segue-se que, caso não tenham conseguido qualquer conhecimento de Deus, eles não têm qualquer experiência de esperança final também. A pessoa que não consegue atingir este fim parece susceptível à acusação de ignorância de Deus. Ignorância de Deus é apresentado por um de modo de viver. (2) É absolutamente impossível combinar o conhecimento científico atual com uma falha de 155 para mostrar vergonha em ceder às exigências do corpo. É impossível harmonizar a visão de que o bem supremo consiste no prazer com a visão de que a beleza do caráter de 156 é o único bem: Trata-se somente no Senhor, só Deus é bom eo objeto ajuste único de amor. (3) "Você tem sido circuncidados em Cristo com a circuncisão não feita por mãos no despindo-se de seu corpo carnal, isto é, na circuncisão de Cristo." (4) "Então, se

 

151. Adicionando com Schwartz.

152. Homero, Odisseia 12.118.

153. Clemente está ecoando uma famosa frase de Platão, Theaetetus 176 B, mas substitui "Deus" com "o Senhor."

154. 1 João 3.3

155. Acrescentandocom Stählin.

156. Uma palavra difícil de traduzir: o adjetivo significa 'admirável', 'de beleza', 'excelência', ou 'virtude'; amantes são freqüentemente chamados de kalos, "gostoso", daí a última frase sobre Deus, a leitura é incerto, pouco antes : Eu sigo Stählin J¬< º*@<¬< para J­4 º*@<­4 ³, e •(“2Î< for •(“2ä4 (em parte de Lowth).

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 283                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

você está ressuscitado juntamente com Cristo, olhar para as coisas do alto, fixar sua mente sobre eles, não nas coisas terrenas. Para você está morto, e sua vida foi enterrado em Deus juntamente com Cristo "- isso dificilmente se aplica à imoralidade sexual que praticar! (5) "Então mortificar seus membros terrenos - fornicação, impureza, paixão, luxúria; através destes a visitação de raiva está a caminho." Então, elas também devem pôr de lado "a raiva, temperamento, vice, calúnia, conversa suja de suas bocas , despindo-se da velha natureza humana, com seus desejos e colocar a nova natureza humana, que se renova para o conhecimento integral, de acordo com a semelhança de seu criador". 157

44(1) A natureza da maneira de uma pessoa de vida mostra-se claramente aqueles que têm vindo a conhecer os mandamentos, uma vez que o comportamento segue a razão para dentro. (2) A árvore é conhecida pelos seus frutos, e não por suas flores e folhas. 158 O conhecimento verdadeiro é discernido dos frutos de comportamento, não a partir da flor da teoria. (3) Nós não chamamos o conhecimento da teoria nua, o conhecimento é um tipo de entendimento divino, é que a luz gerada na alma da obediência aos mandamentos que torna tudo claro e permite a uma pessoa saber o que está em um estado de mudança, para conhecer a sua própria humanidade, a se conhecer, 159 e ensina-o a estabelecer-se dentro do alcance de Deus. Para que o conhecimento está para a mente como o olho para o corpo. 160 (4) Eles não devem chamar escravidão para a liberdade prazer mais do que eles devem chamar doce amargo. Nós aprendemos a chamar liberdade a liberdade com que só o Senhor confere-nos, livrando-nos de prazeres, desejos e as paixões outros. (5) "Qualquer um que diz:" Eu sei que o Senhor ', e não guarda os seus mandamentos, é mentiroso, e não há verdade nele", diz John. 161

 

157. Col 2.11, 3.1-3, 5-6, 8-10.

158. Matt 7.16, 12.33, Lucas 6.44.

159. A liminar grego famoso, eu aceitei o texto MS contra a maioria dos editores.

160. Aristóteles, Ética Niconachaean 1096/04/01 B 29 tem "A mente está para a alma como o olho para o corpo."

161. 1 João 2.4.

 

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6

Hereges que moderação de Interpretação Impious do Evangelho

 

45(1) E aqueles que usam a linguagem religiosa para práticas irreligiosos envolvendo abstinência contra a criação eo criador santo, o único Deus Todo-Poderoso, e ensinam que não devemos aceitar o casamento ea maternidade ou introduzir ainda mais miseráveis, por sua vez em o mundo para fornecer forragem para a morte? Isto é o que devemos dizer a eles, em primeiro lugar, nas palavras do apóstolo João: (2) "Agora muitos anticristos têm vindo, de que nós sabemos que é a última hora. Saíram de nós, mas não eram de nossa empresa: se tivessem sido, eles teriam permanecido conosco"162 (3) Em seguida, devemos transformar suas declarações sobre os motivos que destroem o sentido de suas citações.. Aqui está um exemplo: Quando Salomé perguntou: "Quanto tempo vai morte manter seu poder" o Senhor disse: "Enquanto vocês, crianças mulheres de urso." 163 Ele não está falando de vida, como o mal ea criação tão podre. Ele está dando instrução sobre o curso normal da natureza. A morte é sempre seguindo as pegadas de nascimento.

46(1) O projeto de lei é desviar-nos de extravagância e todas as formas de comportamento desordeiro, que é seu objeto, para tirar-nos da injustiça para a justiça, tornando-nos responsáveis ​​em casamento, gerando filhos, e viver bem. (2) O Senhor "vem para cumprir, não para destruir a Lei". 164 Fulfillment não significa que ele estava com defeito. 165 As profecias que se seguiram à Lei foram realizadas através da sua presença, uma vez que as qualidades de uma maneira vertical de vida foram anunciados para pessoas de comportamento justo antes do advento da Lei pela Palavra. 166 (3) A maioria não sabe nada de auto-disciplina. Eles vivem pelo corpo, não pelo espírito. Sem

 

162. 1 João 2.18-19 leitura •<J\PD4FJ@4 para •<J\PD0FJ@4.

163. Do Evangelho perdido de acordo com os Egípcios (ver Hennecke-Schneemelcher, New Testament Apocrypha, 1,166-9), [Apócrifos do Novo Testamento], leitura J\PJ0J, com Dindorf para J\PJ,J,. Veja também Stromateis 3.63-4; Excerpta ex Theodoto 67.

164. Matt 5.17.

165. Leitura ¦<*com Sylburg para ¦<*,,Ã.

166. Ou "razão".

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 285                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

o espírito do corpo é a terra e poeira. 167 (4) O Senhor condena o adultério em pensamento. 168 Bem? Não é possível a prática de auto-disciplina dentro do casamento, sem tentar separar "o que Deus uniu"? 169 Esse é o tipo de coisa ensinada pelos dissolventes do vínculo matrimonial. Através deles, o nome de cristão entra em má reputação. (5) As pessoas dizem que a relação sexual é poluída. No entanto, eles devem sua existência a relação sexual! Não devem eles ser poluído? Pessoalmente, acho que a semente provenientes de pessoas consagradas é sagrado também.

47(1) Portanto, não é apenas o nosso espírito que deve ser consagrado. É o nosso caráter, a nossa vida, o nosso corpo. Qual é o sentido das palavras do apóstolo Paulo de que a mulher é consagrado por seu marido, e que o marido por sua esposa? 170 (2) O que foi que o Senhor disse aos que o questionou sobre o divórcio, perguntando se era permitido para se livrar de uma esposa sobre a autoridade de Moisés? Ele disse: "Moisés escreveu esta com um olho para a sua dureza de coração. Mas vocês não leram o que Deus disse ao primeiro homem-formado: "Vocês dois entram em uma só carne '? Assim, qualquer pessoa que disponha de sua mulher, exceto por motivo de imoralidade sexual está fazendo uma adúltera dela". 171 (3) Mas," depois da ressurreição ", diz ele," eles não se casam e não se dão em casamento". 172 Sim, e isso é o que é dito sobre o estômago e alimentação: "Comida é para o estômago eo estômago para os alimentos, e Deus vai colocar um fim para ambos." 173 Ele está repreendendo aqueles que pensam que viver como porcos ou cabras, para impedi-los de comer e copulando sem qualquer senso de respeito.

48(1) Se, como eles dizem, eles já alcançaram o estado de ressurreição, 174 e para que o casamento repudiam razão, eles devem parar de comer e beber. Para o Apóstolo disse 175 que o estômago e os alimentos seria dispensado no

 

167. Gen 18.27.

168. Matt 5.28.

169. Matt 19.6.

170. 1 Coríntios 7.14.

171. Matt 19.3-9; leitura §F,F2, com Sylburg por §F,F2”4.

172. Matt 22.30.

173. 1 Coríntios 6.13.

174. Chadwick observa várias referências à visão de que o celibato é viver a vida de um anjo: Basílio, On Virginity 51; Jerome, Against Jovinian 1.36; Augustine, On the Good of Marriage 8; Holy Virginity 4, 12.

175. Lendo §n0 com Sylburg para §n0<.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 286                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

ressurreição. (2) Então, como podem eles têm fome e sede e sofrer na carne e todas as outras coisas de que a pessoa que atingiu através de Cristo a plenitude da ressurreição esperado será livre? Mesmo aqueles que adoram ídolos rápido e praticar a abstinência sexual. (3) "O reino de Deus não consiste no comer e beber", diz ele. 176 É possível, mesmo para os Magos por um esforço mental para se abster tanto do vinho, alimentos de origem animal e sexo, apesar de adorar anjos e seres espirituais. 177 Assim como a humildade é uma forma de mansidão e não significa maltratar o corpo, de modo a ascese é uma virtude da alma praticada privadamente, não abertamente.

49(1) Existem aqueles que dizem abertamente que o casamento é fornicação. Eles colocá-lo para baixo como um dogma que ele foi instituído pelo diabo. Eles são arrogantes e afirmam estar emulando o Senhor que não se casou e não tinha posses. É o seu orgulho de ter uma compreensão mais profunda do Evangelho do que ninguém. (2) Para eles, a Escritura diz: "Deus é contra os orgulhosos e dá graça aos humildes". 178 (3) Em seguida, eles não sabem a razão por que o Senhor não se casou. Em primeiro lugar, ele tinha sua própria noiva, a Igreja. Em segundo lugar, ele não era um homem comum a necessidade de um parceiro física. 179 Além disso, ele não tem a obrigação de produzir filhos, ele nasceu Filho único de Deus e sobrevive eternamente. (4) É este Senhor muito que diz: "Que nenhuma parte ser humano o que Deus uniu." 180 E, novamente, "O Filho do Homem da vinda será como nos dias de Noé, quando foram casando, dando em casamento, construção, plantio, e como nos dias de Ló". 181 (5) Uma vez que ele não está falando em relação aos gentios, ele acrescenta:" Quando o Filho do Homem vier, será que vai encontrar

 

176. Rm 14.17.

177. Os magos eram, talvez, originalmente uma tribo da mídia. O termo passou a ser aplicado de forma mais informal aos sacerdotes e profetas da religião zoroastriana da Pérsia, que, de fato, sustentam que a vida era um campo de batalha entre as forças da ordem e do caos com hospedeiros intermediários de poderes espirituais de cada lado.

178. Jas 4.6; 1 Pe 5.5; Prov 3.34.

179. Gn 2.18.

180. Matt 19.6, Marcos 10.9.

181. Matt 24.37-9, Lucas 17.26-30.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 287                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

na terra?"182 (6) Mais uma vez," Vai ser ruim para as mulheres grávidas ou com criança no peito naqueles dias". 183 (Mas estas palavras são uma alegoria.) Havia uma razão específica para que ele não o fez até mesmo definir os tempos "que o Pai estabeleceu dentro de sua própria autoridade." 184 É assim que o mundo deve continuar geração após geração.

50(1) E sobre estas palavras: "Nem todos podem tomar este ditado. Há eunucos nascidos como eunucos, e alguns que foram feitos eunucos pela ação humana, e alguns que se fizeram eunucos para o reino dos céus. Se alguém pode aceitar as palavras aceitá-los". 185 (2) Eles não reconhecem o que era depois de suas palavras sobre o divórcio que alguns deles perguntou se, se essa é a posição em relação à esposa, não é melhor abster-se de casamento, e foi então que o Senhor disse: "Nem todos podem tomar este ditado, só quem tem um dom." (3) Aqueles a pergunta queria saber se, quando uma mulher havia sido condenado por sexual má conduta e removidos, não havia qualquer vantagem em se casar com outra. (4) A tradição registra que um bom número de atletas abstiveram-se de relações sexuais, como parte da disciplina de treinamento físico. Exemplos são Astylus de Croton e Crison de Himera. Os 186 Amoebeus alaudista, recém-casados ​​como ele era, não tocou sua noiva. 187 Aristóteles de Cirene era o único homem para virar o nariz para o amor Lais'.188

 

182. Lucas 18.8.

183. Matt 24.19, Marcos 13.17, Lucas 21.23.

184. Atos 1.7.

185. Matt 19.12.

186. Platão, Leis 8,840 A e scholia; Astylus de Croton (início do século V aC), um amigo do ditador Hiero, que venceu corridas em três Jogos Olímpicos sucessivos no sul da Itália, mereceu uma ode em sua honra por Simonides; Crison de Himera, na Sicília correu nos Jogos Olímpicos em 447 aC (Ver Platão, Protagaras 335 E).

187. Eliano, On the Nature of Animals 6.1; Varying History 3.30; Amoebeus (século III aC) foi um ateniense que viveu perto do teatro, ganhou a aprovação de Zenão o estóico, e recebeu um talento por desempenho (ver Athenaeus,14.623 D; Plutarco, Moralia 443 A).

188. Em Aristóteles ver Diógenes Laércio 5.35 que o identifica como Cirene era uma colônia grega na África do Norte", um nativo de Cirene, que escreveu sobre a arte da poesia"; Laís era uma beleza famoso e cortesã; leitura ßB,D,fD com Stählin para ßB,fD”.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 288                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

51(1) Ele prometeu a cortesã sob juramento que ele a levaria de volta à sua terra natal, se ela o ajudou contra os seus antagonistas em algum assunto. Ela fez isso, e ele cumpriu seu juramento de uma forma divertida. Pintou a semelhança mais próximo possível dela e configurá-lo em Cirene - a conta será encontrada no caráter de Esportes por Istrus. 189 Segue-se que o celibato não é particularmente louvável a menos que surge através do amor de Deus. (2) O Paulo abençoou diz daqueles que mostram um desgosto para o casamento: "Nos últimos tempos as pessoas vão abandonar a fé, anexando-se a espíritos enganadores, ea doutrina dos poderes demoníacos que eles devem abster-se de alimentos, ao mesmo tempo, proibindo  casamento." 190 (3) Mais uma vez ele diz:" Não deixe que ninguém desqualificá-lo na piedade forçada de auto-mortificação e severidade para com o corpo" 191 O mesmo autor escreve estas palavras: "Estás ligado a uma mulher? Não procure uma dissolução. Você se divorciou? Não ir à procura de uma esposa." 192 Mais uma vez ele diz:" Todo homem deve ter a sua própria mulher para protegê-lo da tentação por Satanás."193

52(1) Bem? Não os justos de dias passados ​​partes gratidão na criação de Deus? Alguns deles se casou e produziu crianças sem perda de auto-controle. Os corvos trouxe pão e carne como alimento para Elias. 194 O profeta Samuel trouxe as sobras do pernil, que havia dado a ele com uma refeição e deu a Saul para comer. 195 (2) Eles afirmam ser seus superiores no estilo de vida, mas eles nunca vão ser remotamente capaz de igualar sua práxis. (3) Portanto, "se alguém se abstém de comer, não é para denegrir quem come. Se alguém come, ele não é julgar alguém que se abstém, pois Deus o aceitou." 196 (4) Além disso, o Senhor diz de si mesmo:" João veio a abstenção de comida e bebida, e eles dizem: 'Ele está possuído. "O Filho do Homem come e bebe, e

 

189. Istrus ou Ister de Cirene (segunda metade do século III aC), historiador e aluno de Calímaco, escreveu no início da história de Attica entre muitos outros, sendo particularmente interessado em religião (ver FGrH 3 B 334).

190. 1 Tm 4.1-3.

191. Col 2.18, 23 livremente citados.

192. 1 Coríntios 7.27.

193. 1 Cor 7.2-5.

194. 1 Rs 17.6.

195. 1 Sm 9.24, omitindo ¼<com Victorius.

196. Rm 14.3.

 

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eles dizem, 'Olhe para ele, um bêbado ganancioso, um amigo de oficiais de impostos, pecador!'"197 Não são eles criticando os apóstolos? Pedro e Felipe produzido filhos, e Felipe deu suas filhas longe em casamentos. 198

53(1) Em uma de suas cartas Paulo não hesita em abordar o seu "companheiro de trabalho". 199 Ele não levá-la junto com ele para a conveniência de seu ministério. (2) Ele diz em uma de suas cartas: "Não temos a autoridade para tomar em torno de uma mulher da Igreja, como os outros apóstolos?" 200 (3) Mas os apóstolos, em conformidade com o seu ministério concentra na pregação sem distrações, e tomou suas esposas em torno de como irmãs cristãs, em vez de cônjuges, para serem seus companheiros de ministros em relação às donas de casa, através do qual o ensinamento do Senhor penetraram aposentos das mulheres sem escândalo. (4) Conhecemos as disposições feitas ao longo diáconos mulheres pelo admirável Paulo em sua segunda carta a Timóteo. 201 Além disso, este mesmo escritor disse fortemente que "o reino de Deus não é uma questão de comer e beber" - ou abstinência de vinho ou carne - "mas de justiça, paz e alegria no Espírito Santo". 202 (5) Qual deles gira em torno da pele de carneiro como Elias e vestindo um cinto de couro? Qual deles não usa sapatos e nada mais que um pedaço de pano de saco como Isaías? Ou com nada, mas um avental de linho, como Jeremias? 203 Qual deles vai imitar caminho gnóstico de João de vida? 204 Os profetas abençoados viveu assim e ainda deu graças ao criador.

54(1) Este é o caminho para minar a "justiça" de Carpocrates e aqueles que igualar a ele na partilha de uma comunhão

 

197. Matt 11.18-19; Lucas 7.33-4 onde o texto é "amigo dos pecadores"

198. Citado em Eusébio, História Eclesiástica 3.30-1; Pedro era casado (Marcos 1.30; 1 Cor 9.5), mas não sabemos nada sobre crianças ou sobre o estado civil de Felipe, do Novo Testamento, e pode haver confusão entre o apóstolo Filipe e Filipe, o evangelista que certamente teve filhas.

199. Phil 4.3, o que os estudiosos modernos tomar para se referir a Epafrodito, ou um homem chamado Syzygos, "companheiro de trabalho", ou a igreja de Filipo, ou a alguma outra referência.

200. 1 Coríntios 9.5.

201. 1 Tm 5.9-17; deslizamentos Clement.

202. Rm 14.17.

203. 1 Rs 19.13; 2 Rs 1.8; Isa 20.2, Jr 13.1.

204. Matt 3.4, Marcos 1.6.

 

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de imoralidade. No momento de dizer: "Dá a quem te pede," Escritura continua, "e não se afastar quem quer um empréstimo." 205 Esse é o tipo de comunhão Escritura ensina, não a amizade na luxúria. (2) Como pode haver uma pessoa que pede, recebe, e toma emprestado se não há um que possui, subvenções, e empresta? (3) O que o Senhor disse? "Eu estava com fome e me destes de comer. Eu estava com sede e me destes de beber. Eu era um estranho e você me levou para sua casa. Eu estava nu e você me deu roupas para vestir. "Então, ele acrescenta:" Na medida em que você tem feito para uma das mais humilde delas, de ter feito isso para mim." 206 (4) A mesma lei é estabelecida na Antigo Testamento, nas palavras "Qualquer um que dá a um mendigo está fazendo um empréstimo para Deus" e "Não fugir fazer o bem a alguém em necessidade." 207

55(1) e novamente foi escrito: "Não deixe cair a esmola e cargos de confiança" e "Pobreza traz um homem baixo, mas as mãos do vigoroso se tornar rico", acrescentando: "Olha! Um homem que nunca deixou o seu dinheiro fora em juros é aceito e "riqueza pessoal de um homem é apanhado resgate de sua alma" (uma declaração clara e aberta). 208 Assim como o universo é composto de opostos, quente e frio, seco e úmido, 209 assim também é composto daqueles que dão e os que recebem. (2) Mais uma vez, quando ele diz: "Se você quer ser perfeito, vender o seu imóvel e dar o dinheiro para os pobres", ele está mostrando o homem que se gaba de "ter mantido todos os mandamentos desde a sua juventude". 210 Ele não tinha cumprido "Amarás o teu próximo como a ti mesmo". 211 Naquele momento, o Senhor queria levá-lo à perfeição e estava ensinando-o a partilhar do amor.

 

205. Matt 5.42.

206. Matt 25.35-40.

207. Prov 19.17, 3.27 leitura ¦<*, para ¦<*,,Ã.

208. Prov 3.3, 10.4, leitura •<*D,\T< para •<*Dä<; Sl 15.5, Æ*@× •<ZD com Sylburg para ³*z ž<; Prov 13,8.

209. Comum da filosofia grega desde os tempos primitivos: Para tratamentos diferentes ver J. Ferguson, "Os Opostos" Apeiron 3 (1969) 1-17, e G. E. R. Lloyd, “The Hot and the Cold, the Dry and the Wet in Greek Philosophy,” JHS 84 (1964) 92 ff.

210. Matt 19.19-21, Marcos 10.20-21, Lucas 18.21-2.

211. Lev 19.18; Matt 5.43, 19.19, 22.39, Marcos 12.31, Lucas 10.27; Rm 13.9; Gal 5.14; Tg 2.8.

 

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56(1) Assim, ele não parou a aquisição adequada da riqueza mas a sua aquisição injusta e insaciável. Para "posse ilegal promovido é reduzida," 212 For "Há alguns que semear mais e colher mais, e alguns que acham que seus recursos reduzidos pelo entesouramento" 213 Sobre estes, está escrito: "Ele fez distribuições e deu aos pobres: a sua justiça permanece para a eternidade" 214 (2) A pessoa que" semeia e reúne em mais "é aquele que, através da partilha de sua propriedade, terreno temporal, ganha uma recompensa eterna no céu; outro é aquele que se recusa a compartilhar com ninguém, mas em vão "ajunta tesouros na terra, onde a traça ea ferrugem comer fora." 215 Está escrito sobre uma pessoa como esta: "Ao recolher o seu dinheiro que colocá-lo em uma bolsa com um buraco no meio" 216 (3) Este é o homem de cuja terra o Senhor diz no evangelho que ele prosperou, e na próxima ele queria guardar a colheita, ele propôs a construir celeiros maiores e disse para si mesmo, nas palavras da história, "Você tem muitas coisas boas na loja para você por muitos anos. Comer, beber, se divertir. "Então, o Senhor disse:" Você é um tolo. Esta noite eles estão exigindo a sua vida de você. Então, quem é possuir as coisas que você previstas pronto?" 217

 

7

A idéia cristã de Continência

 

57(1) Human auto-controle (refiro-me aos pontos de vista dos filósofos gregos) professa para contrariar o desejo, em vez de ministro para que, com vista a práxis. Nossa idéia de auto-controle é a liberdade do desejo. Não é uma questão de ter desejos e segurando-se contra eles, mas, na verdade, do desejo de dominar pelo auto-controle. (2) Não é possível adquirir essa forma de auto-controle, exceto pela graça de Deus. É por isso que ele diz: "Pedi, e vos será concedido a você". 218 (3) Moisés, embora as necessidades de seu corpo estavam cobertos com roupas,

 

212. Prov 13.11.

213. Prov 11.24, leitura para

214. Sl 112.9.

215. Matt 6.19.

216. Hag 1.6.

217. Lucas 12.16-20.

218. Matt 7.7.

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recebeu esta graça e por quarenta dias não sentia fome ou sede. 219 (4) É melhor ser saudável do que estar doente e falar sobre saúde. Melhor para lá para ser luz do que estar conversando sobre luz. Melhor genuína auto-controle do que o tipo ensinado pelos filósofos. (5) Onde há luz, não há trevas. Mas onde há profundo desejo, mesmo que seja solitária, mesmo que seja fisicamente inativo, a união com o objeto ausente ocorre na memória.

58(1) Em geral, vamos a nossa afirmação sobre o alimento do casamento, eo resto continuar: 220 nunca devemos agir do desejo, a nossa vontade deve ser concentrado em necessidades. Somos filhos de vontade, não de desejo. 221 (2) Se um homem se casa, a fim de ter filhos, ele deve praticar o auto-controle. Ele não deve ter um desejo sexual até mesmo para sua esposa, a quem tem o dever de mostrar o amor cristão. 222 Ele deveria produzir filhos por um ato, reverente disciplinada de vontade. Nós não aprendeu "a prestar atenção aos desejos físicos", "andar decoro como na luz do dia" - isto é, em Cristo e na conduta brilhante do caminho do Senhor - "não em orgias bêbado, promiscuidade sexual, ou com ciúmes brigas." 223

59(1) Além disso, devemos analisar não apenas uma forma única de auto-controlo em matéria sexual, mas os outros objetos que nossa alma auto-indulgência desejos, não contente com necessidades básicas, mas fazendo um barulho sobre o luxo. (2) Auto-controle significa indiferença ao conforto, dinheiro e propriedade, uma mente acima espetáculos, o controle da língua, o domínio dos maus pensamentos. 224 É realmente aconteceu que alguns anjos sofreu uma falha de auto-controle, foram dominados pelo desejo sexual, e caiu do céu para a terra. 225 (3) Valentino em sua carta aos Agathopus

 

219. Êxodo 24.18.

220. Leitura BD@\JT com Sylburg para BD@,\JT.

221. John 1.13.

222. "Desejo sexual". Contrastante ágape, o amor cristão", com erõs, a paixão sexual", e epithymia, (Ver A. Nygren, Agape and Eros, tr. Philip S. Watson [Philadelphia, 1953]; Tese de Nygren tem sido desafiado, mas esta passagem mostra o contraste.)

223. Rm 13.14,13.

224. Leitura 8@(4F:ä< com Stählin para 8@(4F:è; no anterior frase P”J”:,(“8@nD@<,Ã< é encontrado em grego clássico.

225. Gen 6.2.

 

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diz: "Jesus mostrou a sua auto-controle em tudo o que ele suportou. Ele viveu na prática da divindade. Ele comeu e bebeu de forma individual para si mesmo sem excretando seu alimento. Tal era o seu poder de auto-controle que a comida não foi corrompido dentro dele, já que ele não estava sujeito à corrupção". 226 (4) Então nós abraçamos auto-controle por causa do amor que carregamos o Senhor e fora de seu estado honrosa, consagrando o templo do Espírito. 227 É honrosa "para castrar-se" de todos os desejos "por causa do reino dos céus" e "para purificar a nossa consciência das obras da morte para o serviço do Deus vivo". 228

60(1) Há alguns que em seu ódio da carne ingratamente anseio de estar livre de contrato civil e participação em comida decente. Eles são ignorantes e irreligiosos. Sua auto-controle é irracional. É assim com a maioria dos outros povos do mundo. (2) Por exemplo, a 229 brâmanes não comer carne ou beber vinho. Mas alguns deles permitem-se alimento quotidiano, como nós, os outros todos os dias, como Alexander Polyhistor diz em sua História da Índia. 230 Eles desprezam a morte e não definir nenhum valor à vida, acreditar em reencarnação. (3) Eles adoram Heracles e Pan como deuses. Os Homens chamados Sagrados da Índia também vivem suas vidas em um estado de nudez. Estes também rigorosamente buscar a verdade e fazer previsões sobre o futuro. Como seres divinos 231 honram uma espécie de pirâmide em que eles acreditam que os ossos de algum deus está descansando. 232

 

226. Em Valentino ver nt. 99; B. Layton, The Gnostic Scriptures [As Escrituras Gnósticas] (Nova Iorque, 1987), fr. E pp 238-9; Agathopus é desconhecida.

227. 1 Coríntios 3.16.

228. Matt 19.12, Hb 9.14.

229. A casta sacerdotal superior da Índia, conhecida pelos gregos desde os tempos primitivos, através de contatos na Babilônia, e, desde Alexandre, o Grande, diretamente.

230. Alexander Polyhistor (século I aC), nasceu em Mileto, chegou a Roma como prisioneiro de guerra, foi libertado por Sila e tomou o nome de L. Cornelius Alexandre. Sua saída era grande, laborioso e acrítica (ver FGrH 3 A fr 99. 18).

231. Leitura *”4:`<4” com Schwartz para que deve estar errado, mas o que é certo é que ninguém sabe; Heracles, o heróico filho de Zeus que foi internado após a morte para o Olimpo, foi identificado com Krishna, ou talvez Indra; Pan era um deus pastores "que provocou" pânico" e, por acidente de nome, foi o" universal" deus identificado com Brahma.

232. Como diz Chadwick, as pirâmides são stupas budistas, mas há alguns garbling, como a nudez é repudiada pelos budistas e jainistas soa mais como: No Buddha ver Stromateis 1,21, e E. Benz em Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Geistes - und soziahwissenschaftlichen Klasse (Mainz, 1951) não. 3.

 

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(4) A 233 Gimnosofistas e os Homens chamados santos não têm esposas. Eles consideram isso como natural e ilegal. É por isso que manter-se casto. As santas mulheres também vivem na virgindade. As indicações são de que eles observar os corpos celestes e eventos futuros profetizam de seus sinais.

 

8

Passagens bíblicas citadas pelos hereges censurar Casamento

 

61(1) Aqueles que arrastar em uma doutrina da indiferença moral fazer violência a algumas poucas passagens das Escrituras, pensando que apoiar o seu próprio amor do prazer e, em especial, a passagem do Pecado "não tem qualquer autoridade sobre você, porque você não está sujeito ao pecado, mas a graça". 234 Mas há outras passagens, que não há nenhuma boa razão para gravar para esses fins, como não sou equipar um navio pirata! Deixe-me rapidamente cortar através de sua tentativa. (2) O Apóstolo admirável em pessoa vai refutar sua carga nas palavras com que ele continua a citação anterior: "Pois bem! Havemos de pecar porque não estamos mais sob a Lei, mas debaixo da graça? Deus me livre!" 235 Com estas palavras inspiradas proféticos, em um único golpe que ele desfaz a habilidade sofista a serviço do prazer.

62(1) Assim, eles não entenderam, 236 ao que parece, que "todos devemos comparecer diante do tribunal de Cristo, onde cada um deve receber o que lhe é devido por sua conduta física, bom ou ruim", 237 isto é, onde uma pessoa pode receber recompensa pelo que ele tem feito, por meio de seu corpo. (2) "Assim que, se uma pessoa está em Cristo, ele é recriado" 238 de uma maneira não mais sujeita ao pecado. "O passado já passou" - que tiver lavado a

 

233. Os Gymnosophists "filósofos nus" fascinado os gregos; Aristóteles fr. 35; Estrabão 16.2.39; Plutarco, Vida de Alexandre, 64; Lucian, Fugitivos 7; Porfírio, On Abstinence [Na Abstinência] 4,17 etc

234. Rm 6.14.

235. Rm 6.15.

236. Leitura FL<4F4< com Dindorf para FL<4,ÃF4<.

237. 2 Coríntios 5.10.

238. 2 Coríntios 5.17.

 

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antiga vida. "Olha, as coisas surgiram novas" - em vez de castidade frouxidão sexual, auto-controle, em vez de justiça de licença, em vez de injustiça. "O que tem a justiça com a ilegalidade em comum? Que comunhão há entre a luz e as trevas? Cristo pode concordar com Belial? (3) O que têm os fiéis a ver com o infiel? Pode haver um pacto entre o Templo de Deus e os ídolos? 239 "Essas são as promessas feitas a nós. Vamos purificar-nos de tudo o que pode manchar a carne ou do espírito, visando à meta da santidade no temor de Deus."240

 

9

Hereges citar as palavras ditas a Salomé de censura Casamento

 

63(1) Aqueles que atacam a criação de Deus sob o nome de pia de auto-controle citar as palavras ditas a Salomé, que mencionamos anteriormente. 241 Imagino a passagem vem do Evangelho de acordo com os egípcios. (2) Eles sustentam que o Salvador pessoalmente disse: "Eu vim para destruir as obras do feminino". "Feminino" refere-se ao desejo sexual, e suas obras são o nascimento ea decadência. Então, o que eles estão a dizer? Tem esta ordem mundial foi desfeito? Eles nunca poderia dizer isso. O universo continua na mesma condição. (3) Mas o Senhor não falou falsamente. Na realidade, ele trouxe a nada as obras de desejo - o amor ao dinheiro, ou ganhar, ou glória, loucura sobre as mulheres, uma paixão para os meninos, a gula, a libertinagem e similares. O nascimento destes meios decadência na alma, se nos tornarmos "mortos em pecados." 242 Isto é o que se entende por falta "fêmea" de auto-controle. (4) Nascimento e decadência na criação são obrigados a ter lugar em conformidade com o princípio divino 243 até o tempo de dissolução total ea restauração dos eleitos, um evento por meio do qual os seres que se confundem com o mundo material também são atribuídos à sua verdadeira condição.

 

239. 2 Cor 6.14-16; Belial ou Belial: somente aqui no Novo Testamento como um nome de Satanás, originalmente "o lugar de engolir", o submundo.

240. 2 Coríntios 7.1.

241. Stromateis 3.45 (ver nt. 163).

242. Ef 2.5.

243. Um termo estóico e platônico técnico.

 

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64(1) Segue-se, como argumento revela, 244 que é em relação à consumação final que Salomé diz: "Quanto tempo o ser humano ir morrendo?" Escritura usa a palavra "ser humano" em dois sentidos, o visível eo espiritual 245 um assunto para a salvação e um não. O pecado é chamado a morte da alma. É por isso que o Senhor responde com prudência, "Enquanto as mulheres dão à luz", isto é, desde que o desejo sexual ainda está no trabalho. (2) "Portanto, assim como o pecado entrou no mundo por um ser humano, a morte e penetrou a todos os seres humanos através de pecado em que todos os óbitos, pecaram também realizou soberania de Adão a Moisés," diz o apóstolo. 246 Por necessidade natural de dispensação divina, a morte segue o nascimento, e da união da alma e do corpo é seguida de sua dissolução. 247 (3) O objeto de nascimento é de aprendizagem e conhecimento, o objeto de dissolução é a restauração. Mulher é considerada como a causa de morte devido a dar à luz, mas, pelo mesmo motivo, ela também é para ser considerada como a causa da vida.

65(1) A mulher que iniciou a transgressão foi chamado de "Vida", porque ela era responsável por 248 a sucessão daqueles que vieram ao nascimento e pecou, ​​mãe de justos e injustos iguais, cada um de nós se mostra apenas ou torna-se desobediente. (2) Como resultado, eu não acho que o Apóstolo é depreciativo vida na carne, quando ele diz: "Eu vou falar. Cristo agora e sempre ser glorificado no meu corpo, quer pela minha vida ou através da minha morte. Porque para mim o viver é Cristo, ea morte é ganho. Mas se a vida na carne significa para mim trabalho fecundo alguns, eu não sei o que escolher. Estou pressionado duas maneiras. Eu tenho um desejo de levantar âncora e estar com Cristo, que é muito melhor. Mas eu sinto um profundo constrangimento para permanecer na carne para o seu bem". 249 (3) Com estas palavras, ele mostrou claramente que o amor de Deus é a razão suprema para deixar o corpo, enquanto a ficar para trás graciosamente para

 

244. Uma frase de Platão, Fedro 277 C.

245. 2 Coríntios 4.16.

246. Rm 5.12,14.

247. Platão, Fedro 67 D.

248. ou seja, Eva (Gn 3.20); leitura *4`J4 ... ÆJ\”com Schwartz para *4J¬< ... “ÆJ\”<.

249. Phil 1.20-4.

 

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aqueles que precisam de salvação é a razão de ser na carne.

66(1) Estas pessoas fazem qualquer coisa em vez de andar pelo cânone do evangelho em conformidade com a verdade. Por que omitir o que se segue nas palavras faladas a Salomé? 250 Ela disse: "Então, eu teria feito melhor se eu nunca tive um filho?" (2), sugerindo que fértil não era uma obrigação necessária. O Senhor respondeu com as palavras: "Coma toda a planta, mas não comer uma planta cujo conteúdo é amargo." (3) Por estas palavras, ele está indicando que a escolha do celibato ou casamento está em nosso poder e não uma questão de absoluta restrição de um mandamento. Ele também é esclarecer o ponto de que o casamento é a cooperação com a obra da criação.

67(1) Assim, ninguém deve pensar que o casamento sob o domínio do Logos 251 é um pecado, se ele não achar que é amargo para criar os filhos, na verdade, para muitas pessoas, não ter filhos é a experiência mais dolorosa de todas. Ao mesmo tempo, se ele não considera a produção das crianças como amargo, porque arrasta-o longe das coisas de Deus, para o qual não é necessariamente nenhum momento, mas não vê com bons olhos a vida como um solteirão, então ele pode olhar 252 em frente ao casamento, já que não há mal algum em prazer disciplinado, e cada um de nós está em uma posição para tomar uma decisão sobre o engendramento de crianças. (2) Eu percebo que há algumas pessoas que usaram a desculpa de casamento a abster-se de que 253 sem seguir os princípios do conhecimento sagrado e caíram em ódio da humanidade para que o espírito de amor cristão desapareceu a partir deles, outros têm se envolver em casamento e entregou o seu gosto por prazer dentro da autoridade da lei, 254 e como diz o profeta, "tornaram-se como gado." 255

 

250. Veja nt. 163.

251. Ou (como muitas vezes) logos, "razão.'

252. Leitura ¦B42L:,\JT com Schwartz para ¦B42L:,Ã.

253. Leitura •B,FP0:X<@4 com Sylburg para •B4FP0:X<@4.

254. Oxyrhynchus Papryus 215 (a partir de um Epicurean epicurista).

255. Sl 49.12,20.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 298                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

10

Explicação mística de Mateus 28,20

 

68(1) Quem são os dois ou três que se reúnem em nome de Cristo com o Senhor no meio deles? 256 por três não significa que ele marido, esposa e filho? A esposa de um 257 está unida com o seu marido por Deus. 258 (2) Mas se um homem quer ser livre, e prefere evitar a produção de filhos por causa do tempo que leva-se, então, diz o Apóstolo, "que era melhor ficar solteira como eu". 259 (3) Sua interpretação de significado do Senhor é este. Em relação à pluralidade, ele está falando do criador, que é responsável por todo o vir a ser; 260 em relação ao um, ele está falando do salvador dos eleitos, naturalmente, filho de um deus diferente, é claro, o deus do bem. (4) Isso é errado. Deus através de seu Filho está com aqueles que de forma responsável casar e gerar filhos, e é o mesmo Deus que da mesma forma é com o homem que mostra auto-controle à luz do Logos. 261 (5) Outra interpretação faria o temperamento três, desejo e razão; 262 ainda uma outra carne, alma e espírito. 263

69(1) Talvez o grupo de três dos quais estamos falando é a primeira alusão aos chamados, em segundo lugar, para os eleitos, e em terceiro lugar, para a classe de seres ordenados para a maior honra. 264 O poder de Deus cuidando de todas as coisas é com eles, indivisivelmente dividido entre eles. (2) Assim, uma pessoa que faz uso adequado dos poderes naturais da alma tem um desejo de objetos apropriados, mas odeia tudo o que iria ferir, como os mandamentos prescrever. A Escritura diz: "Você deve

 

256. Matt 18.20.

257. Uma bela interpretação e característica, ver também Orígenes, Comentário sobre Mateus 14.2.

258. Prov 19.14.

259. 1 Coríntios 7.8.

260. Usado em Sab 13.5 do autor da existência, mas os ascetas gnósticos interpretaram isso como o senhor dos processos de união sexual e nascimento.

261. Ou "racional" (nt. 251).

262. A tríplice divisão da alma em Platão, República 4,435 B - 441 C; Fedro 254 CE.

263. 1 Ts 5.23; cf. Orígenes, Comentário sobre Mateus 14.3.

264. Anjos.

 

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abençoe quem abençoa e amaldiçoar qualquer pessoa que te amaldiçoar". 265 (3) Mas quando uma pessoa se elevou acima de paciência e desejo, quando ele mostra um amor real para a criação, para o bem de Deus, o criador de todas as coisas, então ele vai viver uma vida de verdadeiro conhecimento 266 sem esforço abraçar o estado de auto-controle seguindo a semelhança do Salvador, trazendo conhecimento, fé e amor em uma única unidade. (4) A partir desse ponto, ele é único em juízo e genuinamente espiritual. Ele está totalmente fechado para pensamentos que surgem a partir de temperamento ou desejo. Ele está sendo levado à perfeição de acordo com a imagem do Senhor pelo artesão real, tornando-se um ser humano totalmente maduro, 267 no último digno de ser chamado de irmão do Senhor. 268 Ele é o amigo uma vez e filho para ele. 269 ​​Deste modo, os dois ou três estão reunidos no mesmo ponto, o ser humano verdadeiramente gnóstico.

70(1) A concórdia de vários, contando com a base dos três com quem o Senhor for encontrado, pode referir-se à única Igreja, o ser um humano, a uma raça. (2) Ou talvez o Senhor em dar a lei foi com as pessoas, a um judeu. Quando ele foi responsável por profecia e enviou Jeremias para a Babilônia, 270 e ainda chamou as pessoas a partir dos gentios através profecia, ele reuniu os dois povos. 271 O terceiro é certamente aquele que é formada a partir dos dois em um novo ser humano, em quem ele anda e vive 272 - a Igreja muito. (3) A lei e os profetas estão reunidos com o evangelho também, em nome de Cristo em um verdadeiro conhecimento. (4) Assim, aqueles que, por ódio refrão de casamento ou mau uso de sua física sendo indiscriminadamente, de desejo, não está no número dos salvos com quem o Senhor se encontra.

 

265. Gn 12.3, 27.29, mas cf. Rm 12.14.

266. Como um verdadeiro gnóstico.

267. Ef 4.13.

268. Hb 2.11.

269. Nós devemos omitir ¦FJ4< com Schwartz ou adicionar 6” com Hiller ou 2zcom Wilamowitz (o mais simples), João 15.14; Gal 4.7.

270. A dedução falsa de Jeremias 50-51, ou uma confusão com Jonas, ou um registro da legenda no Seder Olam Rabba 26.27.

271. Ef 2.15.

272. 2 Coríntios 6.16.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 300                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

11

Mandato da Lei e Cristo sobre Concupiscência

 

71(1) que conclui que a demonstração. Agora me proponho a estabelecer as Escrituras que refutam esses sofistas heréticas e expor a norma de auto-disciplina que nos manter em seguir o Logos. 273 (2) A pessoa de entendimento vai pensar a passagem da Escritura que é apropriado para desafiar cada 274 das heresias e usá-lo no momento apropriado para refutar aqueles que definir os seus dogmas contra os mandamentos. (3) Desde o início, como eu já disse, a Lei estabeleceu a liminar "Não cobiçarás a mulher do teu próximo" 275 em antecipação 276 do Senhor é ditado intimamente ligado de acordo com a Nova Aliança com o mesmo significado de seus próprios lábios: "Você já ouviu a injunção da lei. 'Não cometerás adultério. "Eu digo,' Você não deve luxúria". 277 (4) A Lei desejou homens responsáveis ​​ter relações sexuais com parceiros matrimoniais, exclusivamente para a produção de filhos. Isso fica claro quando um bacharel é impedido de apreciar imediatas relações sexuais com uma mulher de prisioneiros de guerra. Se uma vez ele se apaixona por ela, ele deve deixar que ela cortou o cabelo curto e chorar por trinta dias. Se mesmo assim seu desejo de não desapareceu, então ele pode pai de filhos por meio dela. 278 O período fixo de tempo permite que o impulso incontrolável de ser analisadas e se transformar em uma apetência racional.

72(1) Na mesma base, você não seria capaz de apontar para 279 alguém das gerações passadas se aproximando de uma mulher grávida nas páginas das Escrituras. Só mais tarde, após o nascimento eo desmame da criança, que você encontrar de novo as mulheres em relações físicas com seus maridos. (2) Você vai descobrir que o pai de Moisés observado este ponto. Ele deixou uma lacuna de três anos

 

273. Ou "razão" (nt. 251).

274. Leitura ©6VFJ® com Stählin para ©6VFJ0.

275. Êxodo 20.17.

276. Leitura BD@- com Sylburg para BD@F-.

277. Matt 5.27-8.

278. Dt 21.11-13.

279. Adicionando –< com Stählin.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 301                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

após o nascimento de Aaron antes de paternidade Moisés. 280 (3) Mais uma vez, a tribo de Levi observado esta lei natural de Deus apesar de serem em menor número do que os outros quando eles entraram na terra prometida. (4) Não é fácil para uma tribo a crescer a um grande número de crianças se os machos só o Pai dentro dos limites da união legal, e esperar além gravidez através da amamentação para o fazer.

73(1) Por isso, foi razoável para Moisés para mover os judeus gradualmente no sentido da auto-disciplina quando ele ordenou-lhes que se abstenham de prazer sexual por três dias consecutivos antes de ouvir as palavras de Deus. 281 (2) "Assim, são templos de Deus, como disse o profeta," porque eu vou viver e mover-se entre eles e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo '"- se seguirmos os mandamentos em nosso caminho de vida, individual e coletivamente, como a Igreja. (3) "'Assim que saí do meio deles e colocar uma barreira entre você', diz o Senhor. "Não toque impureza. Eu vos receber. Serei um pai para você. Sereis filhos e filhas para mim, diz o Senhor Todo-Poderoso". 282 (4) Ele é profética em dizer-nos a colocar uma barreira para separar-nos do não casado, como eles afirmam, mas a partir dos gentios que ainda estão viver imoralmente, e também das heresias do que temos vindo a falar, que não acreditam em Deus, nem a castidade.

74(1) É por isso que Paulo também fala fortemente contra um grupo similar às mencionadas nas palavras: "Amados, você possui essas promessas. Vamos purificar nosso coração de tudo o que possa manchar carne ou do espírito, visando à meta da santidade no temor de Deus."283 "O meu zelo para você é o zelo de Deus. Eu prometi a Cristo, com vista à apresentação de uma virgem pura a um seu marido e apenas"284 (2) A Igreja obteve seu noivo,. Ela não pode se casar com outra. Mas cada um de nós tem o direito de se casar, dentro da lei, a mulher de nossa escolha. Estou falando do primeiro casamento. (3) "Mas, como a serpente em sua Eva astúcia perversa enganado, eu tenho medo de que seus pensamentos podem ser corrompidos para que você perde o seu singlehearted

 

280. Êxodo 7.7.

281. Êxodo 19.15.

282. 2 Cor 6.16-18.

283. 2 Coríntios 7.1.

284. 2 Coríntios 11.2.

 

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devoção a Cristo". 285 as palavras do Apóstolo são muito cautelosos e instrutivo.

75(1) Assim que o homem admirável Pedro diz: "Amados, exorto-vos, como residentes temporários em uma terra estranha, a abster-se de desejos físicos. Eles estão enfileirados contra a sua alma. Veja que o seu comportamento é tal que os pagãos podem olhar para você. (2) Esta é a vontade de Deus. Você está a amordaçar a atividade daqueles sem entender pela qualidade de suas ações. Viver como pessoas livres, e não como se a liberdade fosse um acobertamento para vice, mas como escravos no serviço de Deus" 286 (3) Da mesma forma, em sua Epístola aos Romanos, Paulo escreve [do texto bíblico]: "Nós são mortos para o pecado: como podemos continuar a viver nele? Nossa humanidade velho foi crucificado com ele, de modo a destruir o corpo do pecado "para baixo" não apresentam as partes de seu corpo para pecar para ser instrumentos de vício". 287

76(1) Neste ponto, eu acho que eu não deveria deixar de lado sem comentário 288 o fato de que o Apóstolo prega o mesmo Deus se através da Lei, os profetas, ou o evangelho. Pois em sua carta aos Romanos ele atribui à Lei as palavras "Você não deve luxúria", que de fato aparecem no texto do evangelho. 289 Ele faz isso com o conhecimento de que ele é uma pessoa que faz seus decretos através da Lei e os profetas, e é o tema da proclamação do evangelho. (2) Ele diz: "O que vamos dizer? É a lei pecado? Claro que não. Mas eu não conheci o pecado senão pela lei. Eu não sabia que a concupiscência, se a lei que disse: 'Você não deve luxúria". 290 (3) Se os hereges que assaltam o criador supor que Paulo estava falando contra ele nas palavras que se seguem:" Sei que nada de bom aloja em mim, na minha carne, isto é, "é melhor que ler as palavras que precedem e vir após estes. (4) Ele acabou de dizer, "lojas pecado em mim", que

 

285. 2 Cor 11.3; Clemente não, com algumas autoridades, têm as palavras "prioridade e".

286. 1 Pedro 2.11-12, 15-16.

287. Rom 6.2-13.

288. •<,B4F0:,\TJ@< não aparece em grego clássico.

289. Matt 5.27; Rm 7.7.

290. Rm 7.7.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 303                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

torna adequado para ir para "lojas nada de bom na minha carne". 291

77(1) No topo desta 292 continua ele, "Se eu agir de forma contrária a minha vontade, o efeito não é minha, mas o efeito de hospedagem pecado em mim", que, diz ele, "está em guerra com" a Lei de Deus " e minha própria razão e me leva preso sob a lei do pecado que está em meus ossos. Que homem miserável sou. Quem me livrará deste corpo que está condenado à morte?" 293 (2) Mais uma vez, já que ele nunca remotamente se cansa de fazer o bem, ele não hesita em acrescentar:" A lei do Espírito me libertou da lei do pecado e da morte", uma vez que através de seu Filho" Deus pronunciou julgamento sobre o pecado na carne para que ordenança da lei pode encontrar satisfação em nós, cujas vidas são regidas pelo Espírito e não pela carne". 294 (3) Além a tudo isso, ele faz o que ele já disse que ainda mais clara ao afirmar no topo de sua voz, "O corpo é uma coisa morta por causa do pecado," 295 mostrando que, se não é o templo da alma permanece túmulo da alma. 296 Quando é consagrada a Deus, que ele vai continuar ", o Espírito daquele que ressuscitou Jesus de entre os mortos lojas em você, e ele vai dar a vida mesmo para os vossos corpos mortais, pelo seu Espírito que habita". 297

78(1) Então, novamente, ele ataca os hedonistas e acrescenta: "O objeto da carne é a morte, uma vez que aqueles cujas vidas são regidas pela carne seguem a carne em seus objetivos, e o objeto da carne é inimizade para com Deus, para pois não é sujeita à lei de Deus. Aqueles que vivem no nível da carne não podem agradar a Deus "não deve ser entendido como algumas pessoas estabelecem, mas como já argumentou. (2) Em seguida, em distinção de essas pessoas, ele se dirige a Igreja. "Você não está vivendo pela carne, mas do Espírito, se o Espírito de Deus habita em você. Qualquer pessoa sem o Espírito de Cristo não é dele. Mas se Cristo está em vós, então seu corpo é uma coisa morta por causa do pecado, mas o

 

291. Rom 7.17-18.

292. Adicionando @ÍH com Schwartz

293. Rom 7.20, 23-4.

294. Rm 8.2-4.

295. Rm 8.10.

296. 1 Cor 3.16; Platão, Crátilo 400 B-C.

297. Rm 8.11.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 304                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

Espírito é a vida através da justiça. (3) Portanto, irmãos, estamos em dívida. Não à carne, para segui-lo em nossas vidas, pois se você seguir a carne em seu modo de viver, você está no caminho para a morte. Mas, se pelo Espírito fizerdes morrer as práticas do corpo, você vai viver. Para todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. "(4) Ele continua a falar contra a natalidade e da liberdade que os hereges apresentar tão abominável como eles alardear sua licenciosidade. "Você não recebestes o espírito de escravidão para conduzi-lo mais uma vez para o medo. Você recebeu um Espírito que nos faz filhos e nos capacita a clamar: "Abba, Pai'". 298 (5) Ou seja, nós recebemos o Espírito que nos permitem conhecer aquele a quem oramos , o nosso verdadeiro Pai, o Pai único e de tudo o que é, o que como um Pai nos educa para a salvação e acaba com o medo. 299

 

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Uma explicação de algumas Escrituras passagens sobre casamento

 

79(1) Trata-se de uma lição de auto-disciplina, se a união física "é dado um descanso por acordo para dar tempo para a oração". 300 Ele acrescenta as palavras "por acordo" para evitar a dissolução do casamento e "tempo" para para evitar que o marido, que é forçado a praticar o celibato de escorregar em pecado, caindo no amor em outro lugar enquanto abstendo-se de sua própria esposa. (2) Pelo mesmo argumento, ele disse que o homem que supõe que ele está agindo erroneamente na educação de sua filha como uma virgem será devidamente entregá-la em casamento. 301 (3) Um homem pode tornar-se celibatário, outro poderá juntar-se em casamento, a fim de ter filhos. Ambos devem ter o fim em vista de permanecer firme oposição a qualquer padrão inferior. (4) Se uma pessoa vai ser capaz de manter sua vida estrita ele vai conseguir maior valor por si mesmo aos olhos de Deus desde o seu auto-controle combina castidade e racionalidade. Se ele vai além da regra

 

298. Rom 8.5-15.

299. O MS •B,4(,Ã dá nenhum sentido, qualquer que seja a leitura este é o sentido geral.

300. 1 Coríntios 7.5.

301. 1 Cor 7.36.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 305                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

a que ele se comprometeu com vista a uma maior notoriedade, então ele corre o risco de ficar aquém em relação a suas esperanças. 302 Celibato (5) e casamento têm os seus serviços diferenciados do Senhor, seus ministérios diferentes. Refiro-me ao cuidado da esposa e filhos. A qualidade peculiar do estado de casado é a oportunidade que dá para o homem que busca realização através do casamento de aceitar a supervisão de tudo na casa comum. (6) O Apóstolo diz bispos deveriam ser nomeados aqueles que aprenderam com a prática na sua própria casa a acusação de toda a Igreja. 303 (7) Assim, cada pessoa deve cumprir o seu serviço, a obra em que ele foi chamado, para que ele possa ser livre em Cristo e receber a recompensa apropriada para esse serviço. 304

80(1) Mais uma vez, ao falar sobre a Lei, ele faz uso de uma analogia. "A mulher casada", diz ele, "está ligada a seu marido por lei durante sua vida", e assim por diante. 305 E, novamente, "A mulher está sob o vínculo matrimonial, desde que seu marido está vivo. Se ele morrer, ela está livre para casar, desde que seja no Senhor. Mas na minha opinião, seu maior bênção é para permanecer como ela é"306 (2) Agora, na passagem anterior, ele diz," Você morreu com a Lei "-. Não ao casamento! - "Com vista a tornar-se de outro, aquele que pertence a ele ressuscitou dentre os mortos," em vez Noiva e Igreja. A Noiva e Igreja deve ser puro de pensamentos iguais para dentro contrárias à verdade e de tentadores para fora, isto é, os adeptos de seitas heréticas que tentam convencê-la a infidelidade sexual ao seu primeiro e único marido Deus Todo-Poderoso. Não deve ser conduzido ", como a serpente seduziu Eva," 307 cujo nome significa "Vida", 308 a transgredir os mandamentos sob a influência da luxúria perversa das facções. (3) A segunda passagem estabeleceu a monogamia. Nós não estamos a supor, de acordo com a exegese de algumas pessoas, 309 que o vínculo amarrando a esposa ao marido significa o envolvimento da carne com decadência. Ele é

 

302. Algo caiu fora do texto: o sentido geral é claro.

303. 1 Tm 3.4-5.

304. Ecos de 1 Cor 7.22-4.

305. Rm 7.2.

306. 1 Cor 7.39-40.

307. 2 Coríntios 11.3.

308. Gen 3.20.

309. Provavelmente Taciano (Epifânio, Panarion 46.2-3) (ver nt. 311).

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 306                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

atacando o ponto de vista dos ateus que atribuem a invenção do casamento diretamente ao diabo. Esta é uma visão 310 que vem perigosamente perto de uma calúnia contra o legislador.

81(1) A Taciano da Síria, a meu ver, teve o desplante de fazer este tipo de coisa seu credo. 311 De qualquer forma, ele escreve em seu trabalho sobre a formação Seguindo a citação Salvador, 312 e eu, "Acordo 313 conduz à oração. A experiência comum de corrupção significa um fim da relação sexual. De qualquer forma, a sua aceitação é tão relutante que ele realmente está dizendo não a ele completamente. (2) Ele concordou com a sua vinda juntos novamente por causa de Satanás e por causa da fraqueza da vontade, mas ele mostrou que quem está disposto a sucumbir vai ser servir a dois senhores, 314 de Deus quando não há acordo, e fraqueza da vontade, imoralidade sexual, e o diabo quando não há. "(3) Ele diz isso em sua exegese do Apóstolo. Ele está jogando truques intelectuais com a verdade na tentativa de estabelecer uma conclusão falsa sobre a base da verdade. (4) Nós também concordamos que a fraqueza da vontade e da imoralidade sexual são paixões inspirados pelo diabo, mas a harmonia do casamento responsável ocupa uma posição intermediária. Quando há auto-controle que conduz a oração; quando há união de noiva reverente, a gravidez. (5) De qualquer forma, há um tempo adequado para a criação de filhos, e Escritura chama isso de conhecimento, 315 nas palavras, "Adão conheceu sua mulher Eva, e ela concebeu e deu à luz um filho, e chamou-o pelo nome de Seth, "para Deus tem levantado para mim uma outra criança no lugar de Abel." 316 (6) Você vê que é o alvo das calúnias dos que mostram o seu desagrado com responsável

 

310. Lendo 6”2z»< com Heyse para 6”4.

311. Taciano foi um assírio bem educado que se converteu ao cristianismo, algum tempo depois de 150 dC: autor de uma defesa do cristianismo, e de uma harmonia dos Evangelhos (Diatessaron), algo de um livre-pensador e gnóstico, ele pode ter sido fundador dos Encratites ascéticas , os ortodoxos rejeitaram, mas a sua memória estava viva na Síria.

312. O título ecoa Lucas 6.40; Ef 4.12.

313. Leitura FL:NT<\” com Maranus para FL:NT<\”<.

314. Matt 6.24.

315. Há quase um significado triplo: conhecimento, revelou conhecimento (gnose), e intimidade sexual. Em Stromateis 3.94 (3) Clemente sugere que o pecado de Adão estava em busca de união física antes do momento certo.

316. Gen 4.25.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 307                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

casamento e atributo no processo do nascimento ao diabo? Escritura não se limita a referir a "um deus". Pela aplicação do artigo definido indica que o governante todo-poderoso do universo.

82(1) referência adicionado do Apóstolo a seu "reencontro por causa de Satanás" foi concebido para antecipar e cortar as raízes de qualquer possibilidade de se desviar para outros casos de amor. 317 O acordo temporário serve para negar desejos naturais, mas não cortá-los fora de raiz e ramo. Estes 318 são por que ele restabeleça o vínculo matrimonial, e não para o comportamento descontrolado ou imoralidade sexual ou as operações do diabo, mas para impedi-lo de cair sob seu domínio. (2) Taciano faz uma distinção entre a humanidade velho e do novo, 319 mas não é o nosso. Estamos de acordo com ele, em que também nós dizer que a velha humanidade é a Lei, o novo é o evangelho. Mas não estamos de acordo com seu desejo de abolir a lei como sendo o trabalho de um deus diferente. (3) É o mesmo homem, o mesmo Senhor que faz as coisas velhas novo. 320 Ele não aprova a poligamia (naquele tempo requerido 321 Deus por causa da necessidade de números de aumento). Ele introduz a monogamia para a produção das crianças e da necessidade de cuidar da casa. Mulher foi oferecido como um "parceiro" no presente. 322 (4) E se um homem não pode controlar-se e está a arder de paixão, de modo que o Apóstolo "por simpatia" oferece-lhe um segundo casamento, 323 então 324 ele não está cometendo o pecado de acordo com o Pacto, uma vez que não é proibido pela a Lei, mas também não é ele cumprir o mais alto grau da ética do evangelho. (5) Ele está adquirindo glória celestial para si mesmo, se ele permanece solteiro e mantém imaculada a união que foi quebrado pela morte e alegremente obedece o que Deus tem reservado para ele, tornando-se "sem distrações" do serviço do Senhor. 325 (6) No passado, um

 

317. Somando-se com Münzel.

318. Ler žH com Stählin para ¼<.

319. Rm 7.2.

320. 2 Cor 5.17; Rev 21.5.

321. É tentador depois do texto com Münzel para ler 6”ÃD@H, o “momento".

322. Gn 2.18.

323. 1 Co 7.9,36.

324. Omitindo ¦B com Heyse.

325. 1 Cor 7.35.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 308                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

homem vindo do ato conjugal foi obrigado a lavar. 326 Ele não pode ser muito forte, disse que a Providência de Deus revelado por meio do Senhor não faz mais essa demanda. O Senhor elimina lavar após a relação sexual como desnecessária, já que ele tem os crentes purificados pelo batismo um único para cada encontro tal, assim como 327 ele leva nas muitas lavagens prescritos por Moisés, um só batismo único.

83(1) No passado, a Lei prescrevia lavar após o depósito generativa 328 de sementes na profecia da nossa regeneração através da analogia do nascimento físico. Não fazê-lo de desgosto para o nascimento de um ser humano. O depósito da semente torna possível a coisa que surge como um ser humano. (2) Não é freqüentes atos de relação sexual que prometem nascimento, que é a aceitação da semente do útero. No estúdio da natureza da semente é moldado em um embrião. (3) Como pode o casamento em que o passado seja uma mera invenção da Lei, e do casamento como ordenado por nosso Senhor ser diferente, quando se é o mesmo Deus a quem adoramos? (4) "O homem não deve separar o que Deus uniu." 329 Isso é razoável. Muito mais do que esse filho vai preservar as coisas que o Pai ordenou. Se a lei e Evangelho vêm do mesmo ser, o Filho não pode lutar contra si mesmo. A Lei está viva porque é espiritual, 330 se interpretá-la à luz do verdadeiro conhecimento. (5) Mas nós "morremos para a Lei pelo corpo de Cristo, a fim de que pertence a outro, aquele que ressuscitou dentre os mortos," o que foi profetizado pela Lei, "para que possamos dar frutos para Deus." 331

84(1) Assim, "a lei é santa; Mandamento é santo, justo e bom" 332 Nós morremos para a Lei, isto é, para o pecado exposto pela lei, que a lei não geram, mas revela. Ele ordena o que devemos fazer e proibições que 333 não devemos fazer. Ela mostra-se o pecado que está escondido", de modo que

 

326. Lev 15.18.

327. Leitura Ò com Heyse para, .

328. Adicionando 6”J”$@8± com Hiller.

329. Matt 19.6.

330. Rm 7.14.

331. Rm 7.4.

332. Rm 7.12.

333. Lendo ô< Stählin para Jä<.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 309                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

pecado pode ser visto pelo que ele é"334 (2) Mas se o casamento legalmente constituída, é pecado, eu não sei como alguém pode reivindicar conhecer a Deus ao dizer que o mandamento de Deus é pecado. Se a lei é santa, o casamento é sagrado. Assim, o apóstolo aponta este mistério na direção de Cristo e da Igreja. 335 (3), assim como "o que é nascido da carne é carne, para que o que é nascido do Espírito é espírito" 336 não apenas no processo de nascimento, mas em sua educação. Assim, "as crianças são santos", 337 objetos de prazer, quando as palavras do Senhor trouxe a alma a Deus como uma noiva. (4) De qualquer forma, há uma distinção entre prostituição e do casamento, tão grande como o diabo separa de Deus. "Então você também morreram para a Lei pelo corpo de Cristo, a fim de que pertence a outro, aquele que ressuscitou dentre os mortos". 338 Fica implícito que você se tornou atentos 339 em sua obediência, uma vez que é realmente congruente com a verdade do Direito que são servos do mesmo Senhor que nos dá suas instruções à distância.

85(1) Sem dúvida, mas que é razoável para que o Espírito diz expressamente de pessoas assim ", que nos últimos dias as pessoas vão abandonar a fé e unir-se a espíritos enganadores, ea doutrina dos poderes demoníacos, sob a influência de hipócrita mentirosos que são corruptos na consciência e tentar colocar um fim ao casamento. Eles ensinam a abstinência de alimentos que Deus criou para ser gratamente apreciada por crentes que adquiriram um conhecimento íntimo da verdade. Tudo que Deus criou é bom. Nenhum deve ser rejeitado, desde que seja levado em um espírito de gratidão. Ele é santificado pela Palavra de Deus e pela oração". 340 (2) Decorre da necessidade de que não há proibição de casamento, ou comer carne ou beber vinho, porque está escrito:" É bom que se abstenham de comer carne e beber vinho, "se uma pessoa pode ofender comer, e," É bom para ficar como eu sou." 341 Mas tanto a pessoa que leva sua comida com gratidão, e aquele que se abstém igualmente agradecido

 

334. Rm 7.14.

335. Ef 5.32.

336. John 3.6.

337. 1 Coríntios 7.14.

338. Rm 7.4.

339. Leitura BD@F,PäH com Heinsing para BD@F,P,ÃH.

340. 1 Tm 4.1-5.

341. Rom 14.21; 1 Coríntios 7.8.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 310                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

com um gozo marcado pela auto-disciplina deve seguir as 342 Logos em suas vidas.

86(1) Em geral, todas as cartas do Apóstolo ensina responsável auto-controle. Eles se abraçam milhares de instruções sobre o casamento, a produção de filhos e vida doméstica. Em nenhum lugar que eles Blackball casamento, desde que seja responsável. Eles preservam a conexão entre a Lei eo Evangelho. Eles boas vindas ao homem que embarca com responsabilidade sobre o casamento com gratidão a Deus, eo homem que leva o celibato como seu companheiro de vida de acordo com a vontade do Senhor, cada um, como tem sido chamado, fazer sua escolha 343 em maturidade e firmeza. (2) "terra de Jacob foi elogiada acima de qualquer outra terra", diz o profeta, glorificando o instrumento do Espírito. 344 (3) Mas há um homem que corre nascimento, 345 descrevendo-o como sujeito à decadência e morte, que força as coisas, 346 e sugere que o Salvador estava falando sobre ter filhos em dizer que não devemos guardar tesouros na terra, onde cresce enferrujado e comido pelas traças, e que não é vergonha para definir junto com estas palavras do profeta: "Você deve tudo envelhecer como a roupa, ea traça irá alimentar em você" 347 (4) Nós não contradizem as Escrituras. Nossos corpos estão sujeitos à deterioração e são naturalmente instáveis. 348 Talvez ele possa ser profetizando 349 decadência para a sua audiência porque eram pecadores. O Salvador não estava falando sobre ter filhos. Ele estava incentivando a partilha de recursos para aqueles que queriam apenas para acumular grandes quantidades de riqueza, em vez de oferecer ajuda aos necessitados.

87(1) É por isso que ele diz: "Trabalhai, não pela comida perecível, mas pela comida que dura para a vida eterna." 350 mesma forma, eles

 

342. Ou "razão".

343. Leitura ©8`:,<@< com Schwartz para ©8`:,<@H.

344. Citado a partir da Epístola de Barnabé 11.9, mas a fonte da profecia é desconhecida. Barnabas tem “ÛJ@Ø, mas o MS “ÛJÎH pode ser uma citação incorreta.

345. Leitura J­H com o prefeito para J4H; o homem não se sabe ao certo.

346. Ele faz violência ao nascimento, e as Escrituras, e para o Reino (cf. Mt 11.12).

347. Isa 50.9 omitindo o ñH primeiro com Victorius.

348. Com alusão à escola de Heráclito, que considerou que tudo está em um estado de fluxo.

349. Leitura BD@n0J,b@4 com Hiller para BD@n0J,b,4.

350. John 6.27.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 311                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

citar o ditado "As crianças desta idade não se casam e não se dão em casamento". 351 (2) Mas, se alguém pondera sobre esta resposta sobre a ressurreição dos mortos, ele vai achar que o Senhor não está rejeitando o casamento, mas purga é a expectativa do desejo físico na ressurreição. (3) As palavras "As crianças desta idade" não foram ditas em contraste com os filhos de outra era. É como dizer: "Aqueles que nasceram nesta geração", que são filhos por força de nascimento, nascendo e gerando-se, pois, sem o processo de nascimento, ninguém vai passar para esta vida. Mas este processo de nascimento é equilibrado por um processo de decadência, e não está mais na loja para a pessoa que tenha sido uma vez desligado da vida aqui. (4) "Você tem um único Pai nos céus" - e ele é também, como criador, Pai de todos. "Não chame ninguém na terra Pai", diz ele. 352 Isso é como dizer que você não está a pensar no homem que semeou você por um processo físico como responsável por sua existência, mas como um colega de trabalho, ou melhor, um subordinado, em trazer-lhe a luz.

88(1) Dessa forma, ele quer que a gente volte a ser como crianças novamente, 353 crianças que vieram a conhecer o seu verdadeiro pai, chegou a um novo nascimento por meio de água, um método de nascimento bastante diferente do que 354 em a criação material. (2) "Sim", ele diz, "o homem que não é casado cuida de negócio do Senhor, o homem que é casado cuida como dar prazer a sua mulher". 355 Bem? É impossível dar prazer a uma mulher de maneiras aceitáveis ​​a Deus e ao mesmo tempo para mostrar gratidão a Deus? É inadmissível para o homem casado ter uma parceria com sua esposa 356 em cuidar de negócios do Senhor? (3) Mas, assim como "a mulher solteira está cuidando de negócios do Senhor em busca de ser santa de corpo e espírito, 357 para que a mulher casada cuida no Senhor para os negócios de seu marido e de negócios do Senhor em busca de ser

 

351. Lucas 20.35.

352. Matt 23.9.

353. Matt 18.3.

354. Adicionando ³ J­H com Schwartz.

355. 1 Cor 7.32-3.

356. Leitura FL.b(å com Stählin para FL.L(\’.

357. 1 Coríntios 7.34.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 312                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

 

santa de corpo e espírito. Ambos são santo no Senhor, uma só, como a mulher, o outro como uma virgem. (4) Mas o Apóstolo apropriadamente pronuncia oposição humilhante em campo completo para aqueles que se inclinam para o segundo casamento. Ele é rápido em dizer: "Qualquer outro pecado. está fora do corpo. A promiscuidade sexual é um pecado contra o próprio corpo". 358

89(1) Se alguém chega ao ponto de chamar a fornicação casamento, ele é mais uma vez reverter a calúnia blasfema sobre a Lei, e do Senhor. Avareza é chamado fornicação, porque é o oposto da auto-suficiência. Idolatria"359 é chamado de fornicação, porque é uma. Espalhando de um Deus para muitos deuses Da mesma forma, a fornicação ocorre quando uma pessoa cai longe de uma união única a uma pluralidade. Como observamos, o apóstolo emprega a fornicação eo adultério palavras em três sentidos. (2) É em relação a estas questões que o profeta diz: "Foi através de seus próprios pecados que foram vendidos", e novamente, "Você experimentou corrupção em uma terra estranha." 360 Ele 361 está aplicando a idéia de contaminação de uma parceria envolvendo um corpo estranho em vez do corpo dado em casamento com a finalidade de produzir filhos. (3) É por isso que diz o Apóstolo: "Então, é meu desejo que as mulheres mais jovens devem casar, ter filhos, e ser amantes de suas casas, sem dar qualquer adversário a oportunidade de criticar. Existem algumas já que tomaram o caminho errado e seguiram Satanás". 362

90(1) Na verdade, ele expressa aprovação do homem que é marido de uma mulher única, seja ancião, diácono ou um leigo, se ele não dá nenhuma base para a crítica em sua conduta de seu casamento. 363 Ele "vai encontrar a salvação em trazer as crianças para o mundo". 364 (2) Mais uma vez o Salvador chama os judeus "uma geração má e adúltera." 365 Ele está ensinando que eles não sabem a lei na forma como a lei exige . Seguindo a tradição de outras gerações e os mandamentos de humano

 

358. 1 Coríntios 6.18.

359. Adicionando º com Stählin.

360. Isa 50.1; Bar 3,10.

361. Omitindo J, com Stählin.

362. 1 Tm 5.14-15.

363. Tito 1.6; 1 Tm 3.2, 12.

364. 1 Tim 2.15, onde o assunto é mulher.

365. Matt 12.39.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 313                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

366 seres, eles estavam cometendo adultério contra a Lei, negando que foi dado como dono e senhor de sua virgindade. 367 (3) Talvez ele também sabia que eles eram escravos de desejos estranhos, o que levou-os em inabalável escravidão a pecados, para que fossem vendidos a estrangeiros. Entre os judeus não havia prostitutas publicamente nomeados; adultério era proibido no fato. 368 (4) O homem que disse: "me casei com uma mulher e não pode vir" 369 para o jantar oferecido por Deus era um exemplo para expor aqueles que eram apóstatas ao mandamento de Deus por causa prazeres ", pois este argumento nem aqueles que eram justos diante da vinda de Cristo, nem aqueles que se casaram depois de sua vinda será salvo, mesmo que sejam apóstolos. (5) Se eles novamente apresentar as bem conhecidas palavras do profeta: "Eu estou velho entre todos os meus inimigos", 370 por "inimigos" Eles devem compreender "pecados." Há um pecado, e não é casamento Mas a prostituição, ou faria um pecado de nascimento e criador do nascimento.

 

13

Resposta aos argumentos do Heretic Júlio Cassiano

 

91(1) Em tais formas Júlio Cassiano, o fundador do docetismo, argumenta o seu caso. 371 De qualquer forma, em seu livro On Self-Control, ou sobre o celibato, diz, e passo a citar, "Ninguém deve dizer que, porque temos as partes do corpo que nós fazemos, com a fêmea de uma forma em forma eo macho de outra, uma para a recepção, o outro para inseminação, a relação sexual tem a aprovação de Deus. 372 (2) Para se essa disposição era do Deus para com quem estamos ansiosamente pressionando, ele não teria abençoado

 

366. Matt 15.2, 9.

367. Jer 3.4 (LXX), acrescentando *,P@:X<@LH com o prefeito.

368. Êxodo 20.14; Dt 5.18.

369. Lucas 14.20.

370. Ps 6.8 (LXX) leitura ¦B”8”4f20< com o texto para ¦B”8”4f20.

371. Não conhecido fora Clement e declarações de Jerome dependente dele (ver Stromateis 1,101); docetismo, do qual ele certamente não era o fundador, mas era presumivelmente um expoente, era a doutrina de que a humanidade e os sofrimentos de Cristo foram parecendo um pouco do que real.

372. A leitura MS mistura duas construções, mas Júlio (ou Clement) pode ter feito isso.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 314                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

eunucos, 373 e, o profeta não teria dito que eles "não são uma árvore infrutífera" 374 tendo uma analogia da árvore para o homem que por opção deliberada castra-se de idéias desse tipo. "

92(1) Em um esforço para defender sua opinião ateu, acrescenta, "Como seria razoável para trazer uma acusação contra o Salvador se ele malformado nós e depois nos libertou do seu erro e de parceria com os nossos órgãos genitais, apêndices e partes íntimas ? "Neste vista, ele está perto de Taciano. Mas ele deixou a escola Valentino". (2) É por isso que Cassiano diz: "Quando Salomé perguntou quando ela saberia a resposta à sua pergunta, o Senhor respondeu: 'Quando calcarás aos pés o tegumento de vergonha, e quando os dois se tornam um eo macho é um com a fêmea, e não há mais do sexo masculino e do sexo feminino." 375

93(1) Em primeiro lugar, em seguida, não encontramos esta palavra em nossos quatro evangelhos tradicionais, mas no Evangelho de acordo com os egípcios. 376 Em seguida, ele não me parece reconhecer que alusivamente impulso o macho é temperamento, o desejo, do sexo feminino. 377 Quando estes estão no trabalho, arrependimento e vergonha seguir. (2) Assim, quando uma pessoa se recusa a entrar temperamento ou desejo, o que de fato crescer de mau caráter e mau nutrir até ofuscar eles e esconder o pensamento racional, quando ele retira a escuridão estes produtos, quando ele se arrepende e fora de arrependimento sente vergonha, quando ele integra 378 alma e do espírito, em obediência à Palavra, então, como Paulo se une em afirmar, "não há homem ou mulher entre vocês. 379 (3) A alma está além da mera aparência de forma em que macho se distingue da fêmea, e é transformada em unidade, não sendo nem homem nem mulher.

 

373. Matt 19.12.

374. Isa 56.3.

375. Clemente de Roma, Segunda Epístola aos Coríntios 12.2, que inclui as palavras "e no interior para fora."

376. Um dos evangelhos apócrifos, um trabalho secundário com tendências gnósticas, criticado por Orígenes (ver nt. 163).

377. As duas partes inferiores da alma em Platão (ver República 6.492 A, 495 A; Fedro 254 CE), a ser regida pela razão.

378. Leitura ©<fF® com Stählin para ©<fF,4.

379. Gal 3.28.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 315                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

Mas nosso amigo brilhante devem ter uma visão mais platônico e imaginar que a alma é de origem divina e veio ao nosso mundo de nascimento e de morte depois de ter sido feito efeminado pelo desejo. 380

 

14

Explicação das Escrituras passagens relevantes para Argumentos Cassiano

 

94(1) Em seguida, ele faz violência a Paulo, em que sugere que ele diz que o nascimento foi constituída de engano. Ele está interpretando as palavras "Meu medo é que, assim como a serpente enganou Eva, seus pensamentos pode ser corrompido e desviado de um simples compromisso a Cristo". 381 (2) Além disso, o Senhor por acordo geral veio para os viajantes, 382 mas não tinha andado de cima para nascer na terra (para o nascimento, ele próprio um criador, é uma criação do todo-poderoso, que nunca iria conduzir a alma para baixo de uma casa melhor para a pior). (3) Mas o salvador veio para aqueles que estavam vagando no pensamento, para nós. Nossos pensamentos foram corrompidos pelo nosso amor do prazer e da nossa negligência dos mandamentos. Talvez também o primeiro humano formado antecipou o momento apropriado, a graça o cobiçado do casamento antes do tempo, e do pecado tão comprometida, uma vez que "todo aquele que olhar para uma mulher com um olho para a cobiçar, já cometeu adultério com ela" 383 em não esperando o momento certo de vontade racional.

95(1) Foi o Senhor mesmo que na época também se pronunciou sobre o desejo que antecipa o casamento. Então, quando o apóstolo diz: "Coloque a nova humanidade criada depois o caminho de Deus", 384 ele está se dirigindo a nós, estávamos em forma somos pela vontade do Todo-Poderoso. Quando ele fala de "velho" e "novo", 385 ele não está se referindo ao nascimento e renascimento, mas de maneiras desobedientes e obediente de vida. (2) Cassiano pensa que as "túnicas de pele" 386

 

380. Platão, Fédon 81 C; Fedro 248 C.

381. 2 Coríntios 11.3.

382. Matt 18.11.

383. Matt 5.28.

384. Ef 4.24.

385. Adicionando 6”4 6”4<Î< com Hiller.

386. Gn 3.21, uma interpretação comum. Veja Philo, Allegorical Interpretation 3.69; On the Prosterity and Exile of Cain 137; Origen, Against Celsus 4.40; Porphyry, On Abstinence 1.31.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 316                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

são os nossos corpos. Demonstraremos mais tarde que ele e os que defendem como ele está errado no presente, quando colocamos as nossas mãos para a exposição da gênese da humanidade após a prolegômenos essencial. Ele continua a dizer: "Aqueles que são governados por valores terrenos nascem e engendram. A nossa cidadania está no céu e congratulamo-nos com o nosso Salvador de lá" 387 (3) Sabemos que isso é bem disse, uma vez que temos o dever de se comportar como" estrangeiros residentes temporariamente"; 388 se eram casados, como se fosse solteiro, se temos posses, como se despossuídos; se produzir crianças, fazendo-o com o conhecimento de que morrerão; prontos para dar a nossa propriedade, viver sem uma mulher, se necessário; desapaixonada em nossa abordagem para o mundo criado, com uma mente acima dessas coisas e uma profunda gratidão.

 

15

Explicação de passagens das escrituras sobre casamento e celibato

 

96(1) Mais uma vez, quando Paulo diz: "É bom para um homem não ter contato com uma mulher, mas para evitar a imoralidade que cada um tem a sua própria esposa", ele oferece um tipo de exegese, dizendo ainda, "para evitar Satanás de tentá-lo." (2) Nas palavras" usando a sua falta de auto-controle"389 ele não é abordar aqueles que casamento prática através de auto-controle exclusivamente para a produção de filhos, mas aqueles com um desejo apaixonado de ir para além da produção de crianças. Ele não quer que o adversário para criar um furacão 390 de modo que as ondas de conduzir os seus anseios para o prazer alheio. (3) Pode ser que 391 Satanás é inveja daqueles cujas vidas são moralmente corretas, se opõe a eles, e quer dominá-los. É por isso que ele deseja submetê-los a seu comando e tem como objetivo fornecer um ponto de partida, fazendo auto-controle trabalhoso.

97(1) Por isso, é razoável de Paulo a dizer: "É melhor casar

 

387. Matt 20.25, 24.38, Lucas 17.27, João 18.36; Phil 3.20.

388. Hb 11.13.

389. 1 Coríntios 7.1-2,5.

390. Leitura ¦B4B<,bF”H com Bywater para ¦B4<,bF”H.

391. Leitura ¦B com Hervet para ¦BÂ.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 317                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

do que queimar com paixão." 392 Ele quer que o marido a dar a devida atenção a sua esposa e vice-versa. Ele não quer que eles privar o outro da ajuda oferecida para o parto através de dispensação divina. 393 (2) Eles citam as palavras "Quem não odiar pai ou mãe, esposa ou filhos, não pode ser meu discípulo". 394 (3) Esta não é uma exortação a odiar sua família, visto que a Escritura diz: "Honra teu pai e mãe, para que ela seja bem com você." 395 O que ele está dizendo é:" Não se deixem levar por impulsos irracionais, e não se envolver em comum práticas mundanas. "Uma família constitui uma família, e as comunidades seculares são composta de famílias. 396 Paulo diz de quem encontrar o casamento uma ocupação a tempo inteiro que eles são 397 (4) Mais uma vez o Senhor diz: "Qualquer pessoa casada não deve pedir o divórcio, qualquer pessoa solteira não deve procurar casamento" "preocupado para satisfazer o mundo." 398 - em outras palavras, se um homem assumiu o compromisso público com o celibato ele deveria permanecer solteira.

98(1) De qualquer forma, o mesmo Senhor dá promessas correspondentes a ambos através do profeta Isaías, dizendo: "O eunuco não deve dizer: Isto é o que o Senhor diz a eunucos" Eu sou uma árvore estéril.': Se você manter o meu sábado e cumprir todos os meus juízos, vou dar-lhe um lugar que é preferível a filhos e filhas." 399 (2) Para ser um eunuco não de si mesmo fazer uma pessoa justa, menos ainda do eunuco guarda do sábado, a menos que ele realiza os mandamentos. (3) Para os casados, acrescenta estas palavras: "Meu eleitos não serão em vão trabalham ou produzir filhos para estar sob uma maldição, já que sua semente é abençoada pelo Senhor." 400 (4) Se um homem produz crianças

 

392. 1 Coríntios 7.9.

393. Adicionando @46@<@:\”H com Sylburg.

394. Lucas 14.26.

395. Êxodo 20.12.

396. Aristóteles, Política 1.1252 AB; das palavras gregas que tenho prestado "comum", "mundano" e "comunidades seculares" têm a ver com pólis, a "cidade-estado", que é a base da política.

397. 1 Coríntios 7.33.

398. Não em nossa Bíblia (ver Resch, Agrapha 429) talvez do Evangelho segundo os egípcios (ver nt. 163, refletido em 1 Coríntios 7.27).

399. Isa 56.3-5.

400. Isa 65.23.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 318                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

obediência ao Logos, 401 alimenta-los e educa-los no Senhor, como acontece com o homem que crianças pais seguindo as instruções na verdade, há uma recompensa na loja para ele, como para a semente eleito também. (5) Algumas pessoas aceitam a visão de que a produção das crianças é uma maldição, que não entendem 402 que é contra essas mesmas pessoas que a Escritura está falando. Eleito verdadeira do Senhor não dogmatizar ou produzir filhos para estar sob uma maldição, eles deixam que as seitas heréticas.

99(1) Assim, "eunuco" não significa que o homem que foi castrado fisicamente, e menos ainda o homem não casado, mas o homem que é estéril em relação à verdade. Anteriormente, ele era "uma árvore estéril". 403 Uma vez que ele tem obedecido a Palavra e observou os sábados, colocou seus pecados para um lado e cumpriu os mandamentos, ele estará em maior honra do que aqueles cuja educação é teórico e carecem de uma maneira correta de viver. (2) "Filhinhos", diz o professor, "eu estou com você só um pouco mais." 404 É por isso que Paulo diz em sua carta aos Gálatas: "Meus filhinhos, eu estou passando as dores do parto com você uma segunda vez até que Cristo seja formado em vós" 405 (3) Mais uma vez, por escrito, aos Coríntios, ele diz:" Você pode ter milhares de tutores em Cristo, mas apenas um pai. Eu sou seu pai em Cristo através do evangelho". 406 (4) É por isso que" não eunuco entra assembleia de Deus," 407 sendo improdutivo e infrutífero no comportamento e discurso. Mas "aqueles que se fizeram eunucos" - livres de todo pecado - "Porque o reino dos céus", 408 em jejum do mundanismo, 409 encontrar bênção.

 

401. Ou "razão".

402. Leitura FL<4F4 com Stählin para FL<4,ÃF4.

403. Isa 56.3.

404. John 13.33.

405. Gal 4.19.

406. 1 Coríntios 4.15.

407. Deut 13.1.

408. Matt 19.12.

409. Uma alusão às palavras atribuídas a Jesus (Oxyrhynchus Papyrus 1.3) sobre aqueles que rápido para o mundo.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 319                           STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

 

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Explicação de passagens das escrituras Alegando Nascimento como um mal ou um bem

 

100(1) "Maldito seja o dia em que eu nasci - pode nunca ser abençoado", diz Jeremias. 410 Ele não está simplesmente dizendo que o nascimento é um anátema, ele retirou de impaciência na desobediência pecaminosa do povo. (2) De qualquer forma, continua ele, "Por que nasci para ver os problemas e labuta? Por que meus dias concretizado na vergonha?"411 Todos aqueles que pregavam a verdade estavam em perigo de perseguição através da desobediência de seu público. (3) "Por que não o ventre de minha mãe se tornou meu túmulo, para impedir-me de ver os ensaios de Jacob e os problemas da casa de Israel?", Diz o profeta Esdras. 412 (4) "Ninguém é puro de mancha", diz Jó ", nem mesmo se a sua vida é de duração de um dia." 413 (5) É para eles para nos dizer como a criança recém-nascida pode cometer fornicação ou em que maneira a criança que nunca fez nada caiu sob a maldição de Adão. (6) A única coisa que resta para eles dizer e ainda ser coerente, eu acho, é que o nascimento é mau não só para o corpo, mas para a alma para que o corpo existe. (7) Quando Davi diz: "Fui levado para estar em pecado, minha mãe me concebeu em desobediência à Lei," 414 ele está falando profeticamente de Eva como sua mãe: "Eva tornou-se a mãe de todos os que vivem". 415 Se ele foi trazido para estar no pecado, isso não significa que ele próprio está em pecado, e menos ainda que ele próprio é pecado.

101(1) Está todo mundo que faz do pecado para a fé, voltando-se de práticas pecaminosas, como se de sua mãe, para a vida? Chamarei em evidência um dos doze profetas, que diz, "sou eu a fazer uma oferta de meu filho primogênito pela impiedade, o fruto do meu ventre pelo pecado da minha alma?" 416 (2) Isso não é ataque a

 

410. Jr 20.14.

411. Jr 20.18.

412. 2 Esd 5.35.

413. Job 14.4-5; a cotação aparece em uma forma muito semelhante em Clemente de Roma, Primeira Epístola aos Coríntios 17.4.

414. Sl 51.5.

415. Gen 3.20.

416. Mic 6.7.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 320                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

as palavras "Aumento em números." 417 Ele está chamando os primeiros impulsos após o nascimento, que não nos ajudam a conhecimento de Deus, "impiedade". (3) Se alguém usa isso como uma base para dizer que que o nascimento é o mal, ele também deve usá-lo como base para dizer que é bom, em que em que 418 chegamos a conhecer a verdade. "Vamos voltar a uma vida sóbria e de pé e parar de pecar. Há alguns que não sabem nada de Deus "- claramente os pecadores. 419 "Como não estamos lutando contra a carne eo sangue, mas contra os seres espirituais, potentes em tentação, 420 os governantes deste mundo de trevas," não há paciência. (4) É por isso que Paulo diz: "Eu contusão meu próprio corpo e tratá-lo como um escravo", porque "cada atleta vai para o treinamento total" (em vez de "treinamento total" não entender que ele se abstém de absolutamente tudo, mas que ele mostra auto-controle nas coisas que ele tomou uma decisão deliberada de usar). "Eles fazem isso para ganhar uma coroa que morre, vamos para um que nunca morre," 421 se ganhar o concurso. Sem esforço, sem coroa! (5) Hoje há algumas pessoas que colocam a viúva virgem em cima do auto-controle, com o fundamento de que ela tem demonstrado uma rejeição de mente elevada 422 de um prazer que ela tem desfrutado.

 

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Afirmando que o nascimento é um mal é uma condenação da Criação e os Evangelhos

 

102(1) Se o parto é um mal, então os blasfemos deve colocar o Senhor, que passou por nascimento e da virgem que deu à luz na categoria de mal. (2) as pessoas abominável! Ao atacar o nascimento eles estão difamando a vontade de Deus eo mistério da criação. (3) Esta é a base de docetismo Cassiano,

 

417. Gen 1.28.

418. Lendo “ÛJ± com Stählin para“ÛJè.

419. 1 Cor 15.34 leitura ¦6<ZR”J, com Paulo para ¦6<\R”J,.

420. Ef 6.12.

421. 1 Cor 9.25-7.

422. Em P”J”:,(“8@nD@<,Ã< ver nt 224 É uma espécie de aristotelismo negativo:.. Notas Chadwick os mesmos pensamentos de Tertuliano, a sua esposa 1.8, e a visão oposta em Agostinho, Virgindade Santo 46; leitura BD@J4:äF4 com Heyse para BD@J4:@LF4.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 321                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

Marcião é muito, sim, e Valentino "corpo semi-espiritual". 423 Ele os leva a dizer: "A humanidade se tornou como gado em vir para a relação sexual." Mas é quando um homem, inchado com a luxúria, realmente e verdadeiramente quer ir para a cama com uma mulher não a sua própria, que esse tipo de homem torna-se realmente uma fera selvagem. "Eles se transformou em garanhões enlouquecidos para éguas, cada um foi relinchando para a mulher do próximo". 424 (4) E se for realmente argumentou que a cobra tomou a prática da união sexual 425 dos animais irracionais, e prevaleceu sobre o homem para vir a um acordo sobre relações sexuais com Eva, e que os primeiros seres humanos criados naturalmente não praticar isso, este é um outro ataque sobre a criação por ter feito os seres humanos mais fracos do que os animais irracionais, por natureza, de modo que as pessoas em primeiro lugar criado por Deus teve que seguir seu exemplo!

103(1) Mas se foi a natureza que os guiou, como os animais sem razão, para a produção de filhos, e eles foram sexualmente excitado antes que eles deveriam ter sido, enquanto eles ainda eram novos e jovens porque eles foram enganados e desviados, em seguida, o julgamento de Deus sobre aqueles que não esperou por sua vontade era um julgamento justo. Ao mesmo tempo, o nascimento é santo. Foi através do nascimento 426 que o universo foi constituído, assim também as substâncias, as criaturas, os anjos, os poderes, as almas, o mandamento, a lei, o evangelho, o conhecimento de Deus revelada. (2) E "toda a carne é como a erva e toda a glória humana é como a flor da erva. A grama seca. Os droops flores. Mas a palavra do Senhor permanece firme"427 e unge a alma e faz com que seja uma com o Espírito. (3) Sem o corpo, como poderia 428 dispensação para nós, a Igreja, atingir o seu fim? Foi aqui que ele, chefe da Igreja, 429 vieram

 

423. Em Cassiano e docetismo ver nt. 371; sobre Marcion ver nt. 44; sobre Valentino ver nt. 99; Traduzi psychikos como "semi-espiritual": ela fica entre o físico eo espiritual.

424. Jer 5.8.

425. Leitura FL<@LF\”H com o Major para FL:$@L8\”H, e JbP® com Stählin para 8X(®.

426. Um termo platônico para o processo de criação, o primeiro livro da Bíblia é chamado Gênesis.

427. Isa 40.6-8.

428. Adicionando –< com o Major.

429. Ef 5.23.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 322                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

na carne, mas sem a beleza da forma, 430 ensinando-nos a fixar o olhar sobre o incorporeality informe da causa divina. (4) "A árvore da vida", diz o profeta, "cresce no solo de um desejo saudável", 431 de ensino que deseja realizar em o Senhor vivo é bom e puro.

104(1) Eles agora querem que a união do homem e da mulher dentro do casamento, que a Escritura chama de conhecimento, 432 a ser um pecado. Eles afirmam que este é indicado pelo comer da árvore do bem e do mal, e ensina o fato de que o mandamento foi transgredido pelo uso da frase "o que sabia." (2) Se sim, então o conhecimento da verdade revelada é também um comer da árvore da vida. 433 Assim, é possível para o casamento responsável a tomar a partir dessa árvore. (3) Nós já disse que é possível usar o casamento para o bem ou para o mal, e isso, se não transgredir o mandamento, é a árvore do conhecimento. (4) Bem? Não o Salvador curar corpo e alma também das paixões? Não podia ser, se a carne estava em inimizade com a alma, de que ele teria colocado fortificações contra a alma no próprio território da alma, fortalecendo 434 carne, o inimigo, com a saúde. (5) "Irmãos, eu lhe digo que a carne eo sangue não podem herdar o reino de Deus, o perecível nunca vai herdar incorruptibilidade." 435 Porque o pecado, sendo perecível, não pode desfrutar de comunhão com incorruptibilidade (que é a justiça). "Você é tão tolos?" Pergunta ele. "Você teve um início com o Espírito. Você está indo agora para atingir a perfeição através da carne? 436

 

18

Extremos de opinião sobre Casamento deve ser evitado

 

105(1) Portanto, há algumas pessoas que tentaram alargar o âmbito da justiça e da concórdia, forte sagrado com o poder da salvação, como já demonstrado. Eles

 

430. Isa 53.2; leitura, ,4*¬H com Sylburg para •0*¬H e ¦8Z8L2,< com Bywater para *4,8Z8L2,<.

431. Prov 13.12.

432. Gn 2.9 (ver nt. 315).

433. Gn 11.9, 3.22, observe a equação da verdade e da vida.

434. Leitura ¦B4F6,LV.T< com Hervet para ¦B4F64V.T<.435. 1 Cor 15.50.

436. Gal 3.3.

 

CLEMENTE DE ALEXANDRIA                                página 323                            STROMATEIS LIVRO TRÊS

 

têm uma aceitação blasfema de auto-controle combinados com o ateísmo total. É apropriado para escolher o celibato, de acordo com a norma de saúde e combiná-lo com piedade, em gratidão pelo dom da graça de Deus, sem ódio de criação ou denegrir pessoas casadas. O universo é o produto da criação; celibato é o produto da criação. Ambos devem ser grato por sua condição marcada, se eles sabem o que é. (2) Mas há alguns que chutou em cima dos traços e brincadeiras. Eles realmente são "garanhões enlouquecido para éguas, relinchando para esposas de seus vizinhos". 437 Agarram-se de forma incontrolável para o prazer. 438 Eles persuadir seus vizinhos ao hedonismo. Os miseráveis ​​ouvir essas palavras da Escritura: "Lança teu muito com a gente. Vamos todos ter uma bolsa comum e um único saco de dinheiro". 439

106(1) É por causa deles que o mesmo profeta dá-nos conselhos, com estas palavras: "Não circular na estrada com eles, manter seus passos clara dos caminhos que trilham. Ele não é injusto para as redes a ser espalhados para as aves. Ao compartilhar no derramamento de sangue que eles estão colocando-se males para si"440 - ou seja, eles estão ansiosos em prosseguir imoralidade e estão ensinando seus vizinhos a fazer o mesmo. "Eles são guerreiros", diz o profeta, "batido com suas próprias caudas" - ou, como os gregos colocou, pênis. 441 (2) Aqueles a quem alude profecia poderia muito bem ser lascivos, lutadores indisciplinados usando suas caudas, filhos das trevas, "filhos da ira", 442 assassinos sanguinários e assassinos de seus vizinhos. (3) "Limpe fora o velho fermento para tornar-se pão de fermento fresco", o Apóstolo chama em voz alta para nós. 443 E, novamente, na indignação com pessoas assim, ele instrui que "se algum cristão professo fornicação práticas,

 

437. Jer 5.8.

438. Adicionando º*@<­H com Schwartz.

439. Prov 1.14, parte das palavras tentadoras dos ímpios.

440. Prov 1.15-18.

441. A fonte da citação é desconhecida, mas há uma complexidade de significados: Ambas as palavras são grego e significa "cauda", e ambos, como a cauda e pênis (literalmente cauda) são aplicadas ao órgão sexual masculino: a segunda, kerkos. também é usado de pizzle de um touro usado como um chicote na punição (ver também Ap 10.10 e 19 [na verdade Rev 9 em vez de Rev 10] em que as caudas dos animais são armas perigosas); uma suspeita de um duplo significado de "guerreiros", o ideia de amor como uma batalha é bastante comum.

442. Ef 2.3.

443. 1 Coríntios 5.7.

 

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é regido pela esperança de lucro, adora ídolos, utiliza linguagem abusiva, fica bêbado, ou é um vigarista, não devemos ter comunhão, nem mesmo na mesa, com ele."444 (4)" Através da Lei ", diz ele "Eu estou morto para a lei, a fim de viver para Deus. Estou crucificado com Cristo. É não sou eu que estou vivo "da maneira que eu costumava viver, cobiça -" mas é Cristo que vive em mim ", fazendo-me abençoada pura através da obediência aos mandamentos. Em conseqüência, enquanto antes eu estava vivo na carne, seguindo os caminhos da carne ", agora a minha vida na carne é vivida pela fé no Filho de Deus". 445

107(1): "Não vá para fora da estrada para o território gentio ou visitar uma cidade samaritana", diz o Senhor, para desviar-nos do caminho oposto de vida, uma vez que "os transgressores chegar a um destino terrível. Estes são os caminhos de todos aqueles que alcançam ilegalidade". 446 (2) "Ai de que o homem", diz o Senhor. "Foi bom para ele nunca ter nascido, em vez de uma causa de meu eleito a tropeçar. Melhor para ele ter uma pedra de moinho amarrada no pescoço e se afogar no mar, em vez de desviar um dos meus eleitos." 447 "o nome de Deus é desonrado por causa deles". 448 (3) É por isso que o Apóstolo faz a declaração sublime "Eu escrevi na minha carta que você deve ter nada a ver com a vida devassa" até "O corpo não é para a promiscuidade sexual, mas para o Senhor, eo Senhor para o corpo". 449 (4) Para se certificar de que ele é não identificar o casamento com a fornicação, acrescenta ele, "Ou você não percebe que quem atribui-se a uma prostituta se torna fisicamente um com ela?" 450 Será que alguém chame uma virgem antes do casamento uma prostituta? (5) "Não priveis um ao outro", diz ele, "exceto temporariamente por mútuo acordo". 451 Usando a palavra "privar" ele está mostrando a obrigação de casar-se devido, a produção das crianças. Ele fez questão de isso antes, nas palavras, "O marido deve dar a mulher o que é que lhe é devido, e vice-versa." 452

 

444. 1 Cor 5.11 leitura ¹ para o primeiro como ³ Paulo.

445. Gal 2.19-20.

446. Prov 1.18-19.

447. Clemente de Roma, Primeira Epístola aos Coríntios 46,8, que está citando Matt 26.24, 18.6-7, Marcos 9.42, Lucas 17.2.

448. Rm 2.24.

449. 1 Cor 5.9-6.13.

450. 1 Coríntios 6.16.

451. 1 Coríntios 7.5.

452. 1 Coríntios 7.3.

 

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108(1) Depois de fazer essa contribuição, ela é uma companheira no mercado interno e na fé cristã. Ele vai em 453 para falar mais claramente: "Eu tenho uma ordem para os casados. Não é de mim, mas do Senhor. A mulher não é buscar a separação de seu marido. Se ela faz, ela é permanecer solteiro ou vir para a reconciliação com o marido. O marido não é se divorciar de sua esposa. Para o resto eu falo em minha própria pessoa, não como representando o Senhor. [A partir do texto da Escritura] 'Se qualquer homem cristão' até', mas agora eles são dedicados a Deus. 454 (2) Essas pessoas que descem a Lei e casamento como se fosse constituído apenas pela lei e alheia à Nova Aliança - o que eles dizem em face dessa? Aqueles que têm tal aversão por sexo e um parto - o que têm a dizer em resposta a esta legislação? Para Paulo estabelece também que a liderança da Igreja deve ficar com "um bispo que preside com sucesso sobre a sua casa" e que "o casamento com uma mulher" constitui um agregado familiar com a bênção do Senhor. 455

109(1) "Então, para o puro, tudo é puro", diz ele. "Para as mentes contaminadas do infiel, nada é puro; Que viciados em razão e de consciência" 456 (2) Quanto ao prazer ilegítimo, ele diz, "Não se enganem. Os devassos, adorador, de ídolos, os adúlteros, pervertidos passivos, homossexuais, aqueles que buscam o lucro, ladrões, bêbados, pessoas que usam linguagem abusiva e roubadores não herdarão o reino de Deus. "Nós costumávamos ser tal, mas" têm passou pelas águas purificadoras". 457 Mas eles se purificam para este licenciosidade. Seu batismo é de responsabilidade auto-controle na imoralidade sexual. Sua filosofia é a satisfação de seus prazeres e paixões. Eles ensinam uma mudança de auto-disciplina para indisciplina. A esperança que eles oferecem é a excitação de seus genitais. 458 Fazem-se excluídos do reino de Deus, em vez de discípulos inscritos. 459 Sob o nome do que eles falsamente chamam de conhecimento 460 que iniciaram a

 

453. Leitura §J4 com Sylburg para, J4.

454. 1 Cor 7.10-14.

455. 1 Tm 3.2-4; Tito 1.6.

456. Tito 1.15.

457. 1 Cor 6.9-11.

458. Phil 3.19.

459. Rev. 20.12,15; 21.27.

460. 1 Tm 6.20.

 

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caminho para as trevas exteriores. 461 (3) "Quanto ao resto, irmãos, definir as suas mentes sobre tudo o que é verdadeiro, tudo o que é santo, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é atraente, todos os elogios que ganha, o que ganha a admiração por sua excelência moral. Coloque em prática as lições que ensinou, a 462 tradições passei, as palavras que você ouviu de mim, as ações que você viu-me executar. E o Deus da paz estará convosco". 463

110(1) Pedro em sua carta diz o mesmo: "Em consequência, você tem purificado as vossas almas na obediência à verdade, e sua fé e esperança estejam em Deus", 464 (2) "Como filhos obedientes, não moldado por os desejos lascivos de sua ignorância anterior. Aquele que vos chamou é santo. Seja como ele, santo em todo o seu comportamento, pois está escrito: 'Está a ser santos, porque eu sou santo". 465 (3) Mas a nossa crítica dos pretendentes hipócritas ao conhecimento, no entanto, essencial, foi além do que é necessário e estendeu o nosso discurso a um comprimento considerável. Portanto, esta é a conclusão do Livro Três dos nossos Miscellanies de Notas de conhecimento revelado, de acordo com a verdadeira filosofia.

 

461. Matt 8.12, 22.13, 25.30.

462. Omitindo? com Stählin.

463. Phil 4.8-9.

464. 1 Pe 1.21-2.

465. 1 Pe 1.14-16 leitura •(<@\’ for (<,\’ Com o texto do Novo Testamento, a citação é de Lev 11.44, 19.2, 20.7.