Igrejas
cristãs de Deus
[173]
O Omer Contam a Pentecostes
(Edição
3.0 19960803-20031006-20090117)
No vigésimo século as
Igrejas de Deus entraram tortas na determinação deles de Pentecostes da
implementação injusta do Calendário de Hillel e por Judaisers nas Igrejas de
Deus. Este texto explica os erros e o processo que foram seguidos
originalmente. Substitui o papel Pentecostes: Leviticus comparando 23:11-22 no
Septuagint (Não. 173).
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O Omer Contam a Pentecostes
Introdução
Houve confusão nas
Igrejas de Deus no vigésimo século em cima da determinação de Pentecostes. O
problema entrou em estar devido ao fracasso do Calendário de Hillel. Este
calendário, introduzido em 358 CE, determina as Luas novas pela vista putativa
das luas crescente que foram reduzidas a adiamentos especificados das Luas
novas de acordo com um sistema de regras determinada por tradições rabínicas e
uma data fixa para o oferecimento de Gavela de Onda.
O erro óbvio com o
sistema de data fixo que resulta em um Sivan 6 Pentecostes e a compreensão
histórica da Igreja que tem até mesmo
As Igrejas de Deus,
por erro, começaram para adotar o sistema de Hillel no meio do vigésimo século.
Este erro passou dentro o A Igreja de Rádio de Deus, depois Igreja Mundial de Deus
(WCG). As mudanças deles em 1974 resultados em uma série de erros que são
propagados nos ramos deles.
Ao contrário de
convicção popular o RCG / WCG não apresentou os Dias Santos às Igrejas de Deus
no 20º século. Isso era terminado pela Conferência de Caldwell da Igreja de
Deus (Sétimo Dia). Eles mantiveram o Calendário e todos os Banquetes de acordo
com a Conjunção e eles tiveram a natureza correta de Deus doutrinas que são a
razão que lhes permitiram manter o calendário correto. CCG tem em efeito assumido
deles.
Há dois erros
definitivos que são seguidos pelas Igrejas de Deus e três se o sistema de
Samaritano é aceitado
Os três sistemas
errôneos determinavam Pentecostes é:
(1) Nisan 16,
(2) o domingo depois
do Sábado sagrado que cai durante o Banquete de Pão Sem fermento. Isto é o
pre-1974 Igreja Mundial de Deus ensino. É apoiado hoje por alguns grupos
Messiânicos que mantêm um domingo ou uma segunda-feira Pentecostes.
(3) a conta de
Samaritano da Lua nova seguindo o Equinócio e começando do domingo dentro do
Banquete de Pão Sem fermento embora seja mantido em o que é corretamente no
Segundo Mês.
O domingo durante o
Banquete de Pão Sem fermento é apoiado agora como a Gavela de Onda histórica
correta pela Igreja Mundial de Deus desde 1974 e vários de seus grupos de
rompimento principais, embora eles não observem a Gavela de Onda como requerido
por Leviticus 23. Eles estão não obstante em erro, freqüentemente por causa dos
adiamentos,
O WCG mantém as datas
de Páscoa agora e já não mantém os Banquetes que incluem o Pentecostes correto
que às vezes está fora antes de uma semana.
As Posições Históricas
As Igrejas de Deus,
historicamente, pelo menos até os erros de WCG, primeiramente tentando manter
um Sivan 6 e então uma segunda-feira Pentecostes antes de 1974, sempre manteve
Pentecostes em um domingo e o sistema de Templo sempre manteve Pentecostes em
um domingo. Até mesmo quando a Igreja romana dividir com as Igrejas de Deus em
cima do Quartodeciman disputa em 192 CE eles viram nenhuma razão para alterar o
modo de determinar Pentecostes. O problema que eles enfrentaram simplesmente
era que tinha mudado pela determinação de Páscoa só (veja o papel O Quartodeciman Disputes (Não. 277)).
As posições
históricas também são examinadas no papel O
da Quarta Ordem nas Igrejas Sábado Sagrado-mantendo Históricas de Deus (Não.
170).
O Sadducees correu o
Templo durante o período de sua operação e eles sempre mantiveram Pentecostes
em um domingo.
O Templo no Egito
também seguiu aquele sistema como nós vemos do texto do Septuagint (LXX) que
era a tradução grega oficial do OT, e que tinha sido comissionado e tinha
traduzido lá no Egito para o diáspora egípcio pelo Faraó.
A mesma situação
também correu para os Samaritanos. O Pentecostes deles estava em um domingo mas
só diferiu no fato que eles tinham introduzido um começo de poste-equinócio
durante o Ano novo, enquanto sempre seguindo a Lua nova depois do Equinócio e
não mais próximo a isto,
O Sistema de Templo
O sistema de Templo estava correto e seguiu a
lei escrita
Havia nenhum
adiamento que opera no período de Templo. Isso está claro da compilação do ca
de Mishnah. 200 nos quais o Talmude foi compilado depois
A autoridade judia
(Judaeus) Philo, escrevendo na
Philo diz:
"Esta é a Lua nova ou começando do mês lunar, isto é o período entre uma conjunção e o próximo, o comprimento de qual foi exatamente calculado nas escolas astronômicas." (Judaeus, Philo, as leis especiais, II, XXVI, 140, tratado por F.H. Colson, Harvard imprensa universitária: Cambridge, MA 1937).
Isso é a posição
histórica conhecida e é a posição correta conhecida do sistema de Templo. Não
há nenhuma outra evidência para sugerir que eles contemplaram adiamentos até
mesmo até depois do outono do Templo,
Foi examinada a
incidência dos adiamentos no papel O
Calendário e a Lua: Adiamentos ou festivais? (Não. 195) e também nos vários
Perguntas Mais Freqüentes no assunto.
O Sistema de Templo como retratado no
Septuagint (LXX)
O texto relativo à Conta de Omer no LXX foi
examinado no papel Pentecostes que compara Leviticus 23:11-22 no Septuagint que
este papel substitui agora.
O Septuagint ou a
Setenta (LXX) tradução é uma tradução do texto hebreu em grego completou na
Leviticus 23:15-17 e você numerarão a vocês do
dia depois do sábado sagrado, do dia aceso o qual você oferecerá a gavela do
oferecimento de suspiro; sete semanas cheias: 16 até o amanhã depois da última
semana você numerará cinqüenta dias e trará um carne-oferecimento novo ao
SENHOR. 17 você trará de sua habitação,
Kai arithmesete umin apo tes epaurion tõn sabbatõn, apo tes emeras es um prosenegkete para epithematos de tou de dragma, oloklerous de ebdomadas de epta, eõs tes epaurion tes eschates ebdomados arithmesete pentekonta emeras, kai prosoisete thusian nean tõ Kuriõ.
O KJV está essencialmente igual ao LXX no texto restante e é citado para comparação.
Leviticus 23:18-22 e você oferecerão com o pão
sete cordeiros sem marca do primeiro ano e um boi jovem e dois carneiros: eles
serão para um [inteiro, LXX] oferecimento queimado até o SENHOR, com o carne
oferecer deles, e os oferecimentos de bebida deles, até mesmo um oferecimento
feito por fogo, de doce sabor até o SENHOR. 19 então você sacrificará uma
criança das cabras por um pecado oferecer e dois cordeiros do primeiro ano para
um sacrifício de propostas de paz. 20 e o padre renunciarão a eles com o pão do
firstfruits para um oferecimento de onda antes do SENHOR, com os dois
cordeiros: eles serão
É evidente do texto
do LXX e a tradução de Brenton que o texto começa numeração o dia depois do
Sábado sagrado, sete semanas cheias.
Não há nenhuma
pergunta que esta conta envolve o Primeiro Dia Santo do Banquete que exclua
onde cai no Sábado sagrado semanal.
A palavra no grego é
Sabbatõn e esta palavra traduz o Shabbath hebreu. Não pode ser que o Banquete que Dia Santo é significado,
Pentecostes contando e os Três Tipos de
Sábados sagrados
Leviticus 23 está
bastante claro de seu uso das condições em hebreu que o método de contar
Pentecostes (iluminado. contando cinqüenta) interessa sete Sábados sagrados
perfeitos ou completos. Leviticus 23 é muito preciso no texto hebreu relativo
ao uso das condições para Shabbath, Shabbathown e Shabbath Shabbathown. O termo que
Shabbathown ocorre de Leviticus 23:24,39. Até aquela seção do texto, o Sábado
sagrado é especificamente usado, só recorrendo ao Sábado sagrado semanal como
distinto dos Dias Santos que é nomeado ajuntamentos santos (miqra de qodesh'
SHD 6944 4744). O Banquete de Trompetes é um Shabbathown e identificou
O LXX preserva a
distinção entre o Shabbath e o Shabbathown usando o termo sabbaton Helenizado
para Shabbath e o termo anapausis ou descansa para Shabbathown onde é usado em
Leviticus 23 (i.e. vv. 24 e 39). O senso é dar resto (de SGD 373 anapauo, veja
Thayers, p. 40). O LXX preserva a distinção assim entre o Sábado sagrado e os
Dias Santos usando o sabbaton de condições e anapausis ambas as condições para
resto para Shabbath e Shabbathown. Este uso mostra claramente e deliberadamente
que as condições usado para a contagem em relação a preocupação de Pentecostes
o Sábado sagrado semanal só e não os Dias Santos. Esta é prova clara isso na
hora da compilação do LXX, 6 Sivan não foi contemplado no cálculo de Pentecostes
e que era compreendido
Em nenhuma fase
relativo a Pentecostes é o termo que Shabbathown usou. É assim impossível
durante os Dias Santos do Banquete de Pão Sem fermento se referir para na
construção da conta, ou a seu começo ou ao próprio Pentecostes. O Dia de
Pentecostes busca o próximo dia o sétimo Sábado sagrado e é uma convocação
santa (SHD 6944; 4744; miqra de qodesh': também veja Green, A Bíblia
Entrelinha). O termo convocação santa aqui segue o Sábado sagrado semanal e é
consistente nesta seção fazer os Dias Santos claramente distinto do Shabbath ou
Sábado sagrado semanal. O LXX se separa o texto de forma que lá não é nenhuma
confusão entre o Sabbaton semanal (para Shabbath) e a convocação santa no seguinte
de dia. A explicação de mikra de qodesh' é determinado a Trompetes (Lev. 23:24)
onde é identificado
Não há nenhuma base
tudo que por afirmar que o LXX difere em seu método de determinar Pentecostes
ou que os Dias Santos estão preocupados na conta, ou que há diferente de os
Sábados sagrados semanais envolveram. Não há nenhuma base por afirmar que a
conta não começa e termina no dia depois dos Sábados sagrados semanais. O dia depois
que o Sábado sagrado é, e sempre foi, o primeiro dia da semana, o dia conhecido
A defesa do sistema
rabínico por algum Judaisers Farisaico nas Igrejas de Deus ignora a evidência
inteira de história na determinação de Pentecostes. O argumento para 6 Sivan do
LXX está sem base. Além disso, o argumento de história é conclusivo.
História Judeo-cristã cedo Relativo a
Pentecostes
Pentecostes era
determinada por todas as filiais da fé cristã dos séculos cedo
A observância de Pentecostes ou o Banquete de Semanas nos primeiros séculos antes de e começando a era atual comprovada divisão afiada em Judaísmo. Os Fariseu celebraram Pentecostes em 6 Sivan considerando que o Sadducees sempre celebrou isto no domingo cinqüenta dias depois da Gavela de Onda que eles também observaram no domingo de Pão Sem fermento. Nem o Therapeutae egípcio, nem o Essene palestino do qual o Therapeutae parecem ser uma filial, Pentecostes observado, o banquete principal deles, em 6 Sivan. Eles termed isto o Banquete de Semanas ou A Renovação da Convenção. Eles tiveram um ano de sete ciclos de cinqüenta-dia cada fim com um festival agrícola (Schürer, History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, Vol. II, pp. 595-597).
A observância
diferente do Banquete de Semanas por todas as seitas judias originaram de
diretamente da interpretação do palavra Sábado sagrado em Leviticus 23:11,15. O
Sadducees e particularmente o Boethusian se ramificam, entendeu isto
O Livro de Jubileus
antedata o Mishnah e Philo e Josephus interpreta o Sábado sagrado
O problema é visto
assim claramente
Schurer é da visão
que os Fariseu decidiram que o oferecimento de Gavela de Onda era feito no
primeiro dia festivo de semana de Páscoa, i.e. 15 Nisan da tradução no LXX de
Leviticus 23:11 que diz:
...em o período após
o primeiro dia o padre erguerá isto para cima (tr de Brenton. LXX, Lev. 23:11).
Schurer assume que isto é 15 Nisan se é assumido que a manhã do primeiro dia é o primeiro Santo-dia do Banquete de Pão Sem fermento.
Porém, Josephus
claramente estados que 16 Nisan é a data usado para o oferecimento de Onda e
assim a visão Farisaica não pode ser o verdadeiro significado do texto aqui no
LXX. O primeiro dia busca o dia o Sábado sagrado, i.e. o primeiro dia da semana
ou domingo.
O primeiro dia da
semana ou domingo, é o significado compreendido adotado pelo Sadducees e também
pela Christian Church cedo inteira. Se lembre, o LXX traduz o texto hebreu que
prossegue lendo a ressaca o Sábado sagrado ele renunciará a isto. O raciocínio
a favor de-farisaico é assim circular. A tradução grega de um texto hebreu é
usada para re-interpretar o significado claro do texto original assim. A tradução de LXX
confirma, por seu uso do termo primeiro dia que o primeiro dia da semana, i.e.
o dia depois do Sábado sagrado (Lev. 23:11, MT) isto é domingo, é envolvido.
Nisan 16 não é no primeiro dia. é o segundo dia de Pão Sem fermento e, na
realidade, o terceiro dia da estrutura de Pão de Páscoa / Sem fermento se o
tempo de preparação e o Testamento Novo que são levados em conta comentários
baseado em Deuteronômio 16:6. O LXX era compreendido naquele contexto pela
Igreja cristã cedo. Além disso, o Cristo era a Gavela de Onda que oferece e para
ele é mostrado sem dúvida para ter ascendido como a Gavela de Onda na manhã do
primeiro dia da semana ou domingo (te de tõn de mia Sabbatõn; Lk. 24:1; Jn.
20:1). O texto de Leviticus 23:15 confirmam esta visão
Outro aspecto
relativo à primeira Igreja de século é que o Banquete de Semanas se refere para
em Atos são feitos 16:12-13 naquele Sabbatõn no plural
Há nenhuma visão que
apóia um 6 Sivan Pentecostes de Bíblia assim. Descansa completamente nas
Tradições Orais dos Fariseu,
O Pão e Milho Novo
Outro problema do que
surge o abuse do LXX é isso do comer de pão e grão (de Lev. 23:14). Brenton
traduz o texto:
E você não comerá pão ou o milho tostado novo, até este mesmo dia, até que você oferece o sacrifício a seu Deus: é um estatuto perpétuo ao longo de suas gerações em todas suas habitações.
Este texto traduz o
MT que lê:
Leviticus 23:14 e você comerão nenhum pão, nem tostaram milho, nem orelhas verdes, até o mesmo dia que você trouxe um oferecimento até seu Deus: será para sempre um estatuto ao longo de suas gerações em todas suas habitações. (KJV)
O texto recorre ao
milho tostado novo
O texto em Joshua
mostra o significado. Juntado com o texto aqui significando grão novo, nós
vemos que é o grão novo e todos os produtos fizeram do grão novo que é
proibido. O pão sem fermento e refeições até a Gavela de Onda são feito do grão
armazenado dos anos prévios até a manhã de domingo quando o grão novo pode ser
usado.
Joshua 5:10-12 e as crianças de
Aqui na ressaca a
Páscoa, isto é no 15 Nisan, que o milho velho foi comido. Não era o milho novo.
Assim o milho velho é usado até a Gavela de Onda e então o milho novo pode ser
usado. Este erro simples é feito porque os Fariseu desejam seguir tradição em
lugar de o Torah e isso é a razão eles são castigados (Prov. 26:2).
Outro Interpretando mal
Uma interpretação
errônea estranha (mas talvez mais plausível que o 6 argumento de Sivan)
interessa a premissa que Pentecostes está em uma segunda-feira. Isto é derivado
da premissa que a conta é reconhecida para ter começado com o domingo que segue
o Sábado sagrado semanal em Pão Sem fermento e segue o sétimo Sábado sagrado
semanal. O argumento é interpretado de alguma maneira que os cinqüenta dias
incluem que o domingo mas o Dia Santo de Pentecostes não são começados até a
noite do domingo, enquanto fazendo o Dia Santo assim uma segunda-feira. O texto
claramente estados isso na ressaca o i.e de última semana (hebdomados, LXX). em domingo que você trará uma carne nova que
oferece ao Deus. O LXX mostra aqui que a semana é sete dias e que sete períodos
de sete dias (hebdomadas de hepta; também veja Ps. 118 [119]: 164; Prov. 24:16 para
estrutura em LXX e Thayers, p. 247) é envolvido. A segunda-feira visão de
Pentecostes estava avançada por Herbert Armstrong da Igreja de Rádio de Deus
nos anos cedo dele mas depois rejeitou como espúrio por ele e a Igreja de Rádio
(depois Mundialmente) de Deus tábua. Alguns teimosos não puderam aceitar o fato
do erro simples no processo de pensamento e esta visão se aparece
ocasionalmente. Não tem nenhuma base na realidade ou em história, e é
logicamente e lingüisticamente falso.
Quando o Calendário
de Hillel for aceitado em 358 CE de sua introdução de Babilônia que começa de
aproximadamente 344 CE, a Igreja cristã tinha estado mantendo o dia correto
para tão longo que não só considerou a posição rabínica incorreto mas também
irrelevante.
O Sistema de Páscoa que
O fato é que o simbolismo da Gavela de Onda
não é compreendido através de Cristianismo popular. Eles introduziram a Páscoa
ou simbolismo de Ishtar da ressurreição de domingo do culto de fertilidade de
primavera. Páscoa, a forma Anglo-saxã de Ishtar, é um sistema pagão de adoração
que penetrou Cristianismo no segundo século. O simbolismo origina de da morte
de Tammuz ou Dumuzi em sexta-feira e a ressurreição dele no domingo. Isto
reflete o grão e simbolismo de broto novo do milho. O pão de Páscoa é derivado
do cozimento de bolos à Rainha de Céu ao festival de Ishtar por causa da
revivificação dela de Tammuz (Dumuzi é o Assyro-babilônico equivalente). Está
condenado pela Bíblia (Jer. 7:18; 44:19; SHD 3561 kavvan sacrificatório bolachas ou bolos). As
bolachas são preservadas no simbolismo da Eucaristia e o Monstrance. O
lamentando para Tammuz (Ezek. 8:14) recorre ao processo de luto do simbolismo
de morte / ressurreição de Páscoa.
A interpretação
errônea de Páscoa e Pão Sem fermento, em sua confusão com o sistema de Páscoa
de sexta-feira / domingo, não suprime o sistema bíblico ou a exigência para observar
a Gavela de Onda que oferece no domingo que cai dentro dos sete dias de Pão Sem
fermento depois do Sábado sagrado semanal. A exigência para observar
Pentecostes no domingo depois do sétimo Sábado sagrado perfeito ou semana
completa, é uma direção bíblica clara (um Sábado sagrado perfeito é um período
de sevened, i.e. uma semana de sete dias, veja o papel o Calendário de Deus (Não. 156), pp. 2 -3).
O problema que causa
a confusão neste aspecto é a sucessão quando as cachoeiras de domingo em 15
Abib e o Sábado sagrado é 14 Abib que normalmente é um dia de preparação. Assim
o Primeiro Dia Santo também é a Gavela de Onda. Isto não apresenta nenhum
problema para Judaísmo, porém alguns consideram o Sábado sagrado como estando
fora do Banquete neste caso e a Gavela de Onda deveria seguir o último dia que
é o Sábado sagrado dentro do Banquete. O fato é que o 14º é que parte do
período de Banquete e a Gavela de Onda sempre foi vista como estando dentro do
Banquete.
O 6 argumento de
Sivan descansa em embuste deliberado do diretiva bíblico baseado em
interpretação errônea Judaica rabínica, com que parece nem mesmo todo o
Judaísmo concorde. Seus defensores em Cristianismo são incitados por um desejo
genuíno adotar corretamente e seguir o sistema original. Eles serão recomendados
para o entusiasmo deles mas serão corrigidos para erro.
O Samaritano Conta de Omer e Pentecostes
A posição seguida
pelos Samaritanos, ainda estando incorreto mantendo o Ano novo na Lua nova que
sempre segue o equinócio, não obstante concorda com o sistema de Templo
relativo às Luas novas, e sempre segue a conjunção
Não obstante, o
Cristo os desconsiderou inicialmente como um sistema como ele também
desconsiderou o Gentiles, e enviou os discípulos à ovelha perdida da Casa de
Israel e não para os Samaritanos que também reivindicam descida do Israel e
Joseph (Tapete. 10:5-6). Assim a descida deles é vista na ocasião
Leviticus 23:15 do Samaritano estados de Torah:
"E você contará até você do amanhã depois do Sábado sagrado, do dia que você trouxe a gavela do oferecimento de onda; sete Sábados sagrados estarão completos."
São contadas as sete
semanas do Omer do domingo dentro do Banquete de Pão Sem fermento. Pentecostes
é então célebre no Primeiro Dia da semana, isto é domingo, da oitava semana. Os
nomes das semanas
1. "Semana do
cruzamento do (Vermelho) Mar" (Êxodo 14:26-15:21);
2. "Semana do
mudar da água de marah" [amargura] (Êxodo 15:22-26);
3. "Semana de
elim onde eles acharam doze fontes de água e setenta "árvores de
4."Semana do
maná que caiu neles de céu no deserto" (Êxodo 16.4-36);
5. "Semana do
welling fora de água da pedra" (Êxodo 17.1-7);
6. "Semana das
batalhas contra 'Amaleq" (Êxodo 17.8-17);
7. "Semana de se
levantar a
(cf. Sylvia Powels,
Os Samaritanos, editou através de Alan Crown).
O Omer Count sucessão
também é examinada no papel Pentecostes
em Sinai (Não. 115).
Os anteriores
argumentos demonstram que a Conta de Omer começa do domingo dentro do Banquete
de Pão Sem fermento e fins com Pentecostes ou o Banquete de Semanas nos 49º e
50º dias que são respectivamente o Sábado sagrado e o domingo como um sistema
de dois dias. Este sempre foi o sistema e ainda é o sistema dentro da maioria
das Igrejas de Deus, até mesmo esses que erroneamente seguem o Calendário de
Hillel em outros cumprimentos.
q