Igrejas cristãs de Deus

[021]

 

 

 

 

Comentário em Haggai

 

 (Edição 2.0 20060910-20061028)

Haggai foi ordenado por Deus para profetizar relativo à restauração e a construção do Templo. O texto complementa Zechariah e é dual em natureza. Olha ao sistema milenário e a conversão do Gentiles.

 

 

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 Comentário em Haggai



Introdução

O Ageu nome é derivado da palavra Hag, festa ou festival. O texto é entregue na Lua Nova, que Bullinger notas (Companion Bíblia, fn. 1) como sendo o sábado do Lua Nova. É o sexto mês ou o mês de Elul. É no segundo ano de Dario, o persa quando a instrução para completar o templo é dada por Yahovah através de Ageu.


Este texto é, portanto, uma instrução de Yahovah contra Judá, em conjunto com a profecia dada através de Zacarias.


O comando é dado no primeiro ano do Jubileu de 71. A estrutura completa de 70 jubileus do encerramento de Eden é completo com o Jubileu de 424/3 aC, e do Templo é agora a ser reconstruída. Este é o segundo comando dado por Deus, mas o trabalho foi interrompido por um período a partir do decreto de Ciro até Artaxerxes I, que parou a construção, e foi deixado até o segundo ano de Dario, o persa (ver o artigo O sinal de Jonas e História da Reconstrução do Templo (n º 13)).


Deus falou a Judá sobre a sua negligência. A mensagem é construído em quatro partes.


1. A Palavra de Yahovah. O texto começa com uma censura por negligência (Ageu 1:1-4).

2. Dizeres das pessoas são, então, citado por Yahovah.

3. A Palavra de Yahovah é novamente dada.

4. Dizeres das pessoas são dadas e respondidas pelas Yahovah.


A expressão hebraica para Deus falando através dos profetas é, "pela mão do". Ele mostra, assim, a intenção de a profecia a ser gravado para sempre. Os casos estão contidas na nota de 1 a O Companheiro Bíblia.


A palavra é dirigida a Zorobabel, ou seja, semeada em Babilônia (ou seja, Babel). Ele era da descendência real concebido ou semeado na Babilônia, e Josué, filho de Jozadaque, o Sumo Sacerdote.


O nome Josué é a mesma que a dada para Messias. O nome completo é Yahoshua ou Salvação do Yaho, que é a função do Messias como Sumo Sacerdote e também como Rei de Israel. O filho termo no texto é usado também do neto (cf. 1Cr. 3:19 e Esdras 2:2 e 3:2). Veja também a Genealogia papel do Messias (n º 119).


Jozadaque (Yahosedech) significa Yahovah é justo. O Yahoshua nome completo, ou Joshua ben Jozadaque, significa salvação é através do Yahovah justos.


Josué é o primeiro sumo sacerdote do Templo para a nova construção. Ambos são muito velha quando esta censura é dado. O Messias será o Sumo Sacerdote para o retorno final para Jerusalém, que é o assunto da mensagem em Zacarias. Estes textos são, portanto, ambos ligados ao reino milenar do Messias.


O governador palavra aqui é derivado da palavra persa pechah (da qual deriva Pasha) como prefeito ou sátrapa.


Salatiel significa pediu de Deus. Ele era filho de Jeconias (Joaquim), que foi levado cativo para Babilônia (2Kgs. 24:15; 1Cr 3:17;.. Cf Esdras 3:2,8; 5:2; Neemias 0:01;. Mat 1. : 12; Lc 3:27).

 

A Primeira Mensagem

Capítulo 1

1: No segundo ano do rei Dario, no sexto mês, no primeiro dia do mês, a palavra do Senhor veio ao profeta Ageu para Zerub'babel filho de She-al'ti-el, governador de Judá, ea Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo sacerdote, 2: "Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Este povo diz: o tempo ainda não chegou para reconstruir a casa do Senhor." 3: Então a palavra do Senhor veio ao profeta Ageu, 4: "É um tempo para você mesmo para habitar em suas casas com painéis, enquanto esta casa está em ruínas?


A pergunta é feita de Judá, como eles deixaram a Casa de Deus em ruínas por bem mais de cem anos, quando poderiam ter construído um século antes. No entanto, havia um templo em Elefantina operacional durante todo o tempo do Templo de Jerusalém estava em ruínas e que não deve ser esquecido.


Yahovah seguida, recorda-lhes os sinais de sua condição.


5: Agora, pois, assim diz o SENHOR dos Exércitos: Considere como você se saiu. 6: Você semeado muito, e colhido pouco; que você come, mas você nunca tem o suficiente, você beber, mas você nunca tem o seu preenchimento, você revesti-vos, mas ninguém se aquece, e quem recebe um salário recebe salário para colocá-los em um saco de buracos. 7: "Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Considere como você se saiu.


Então Yahovah começa e termina com a declaração, "considerar como você tem se saído". Eles não têm nada, porque não têm honrado a Deus. A palavra, considere é usada cinco vezes no livro (1:5,7; 2:15,18,23;. Cf. Jó 1:8;. 2:03 e Isa 41:22) e significa definir o seu coração em ou dar a sua atenção. A intenção é examinar onde Judá foi levado e os frutos do que eles têm feito.


Yahovah então emitido o comando:

8: Vá até as colinas e trazer madeira e edificar a casa, para que eu possa ter prazer nele e que eu possa aparecer em minha glória, diz o Senhor.

 

O termo aparece na minha glória é, vou me honra. A palavra hebraica é "ekkabda. Esta é uma das 29 palavras que estão sem a letra Ele no final (Massorah Ginsberg, vol. 1, p. 281). A carta que ele é igual a cinco. Bullinger (Comp. Bíblia fn para v. 8) toma nota e diz que os talmudistas considerar que isso foi porque havia cinco itens ausentes do Segundo Templo, que são:

1. A Arca da Aliança;

2. O fogo sagrado;

3. A Shekinah;

4. O Urim e Tumim, e

5. O Espírito de profecia.


Itens 2 e 3 estão em representações fato de o Espírito Santo e são representativos de sua presença nos eleitos. Item 5, do Espírito de Profecia, está presente na Igreja e foi o ponto culminante em Jesus Cristo.


A lista é acusado de salvaguardar as ocorrências da palavra que têm a carta que ele no final. (Exemplos são ex. 14:4,17).


 No templo milenar do Espírito Santo nos eleitos como o Templo de Deus substitui todos esses aspectos. Foi o caso da igreja desde o início da igreja no deserto.


Yahovah afirma que eles procuraram e receberam muito pouco. O que eles armazenados fiquei encantada. Ele, então, forneceu a resposta: por causa da casa que estava em ruínas. Assim, eles não tinham feito nada durante o século inteiro a partir do decreto de Ciro, e de Dario Histaspes quando poderia ter agido, e Deus castigou-os para esse fato. Foi somente durante o reinado de Artaxerxes I que a construção foi interrompida, mas eles não fizeram nenhuma tentativa de reviver a construção após Artaxerxes suprimiu a guerra civil (ver documento n º 13 ibid.).


9: Você procurou muito, e eis que veio a ser pouco, e quando o trouxestes para casa, eu fundi-lo fora. Por quê? Diz o Senhor dos exércitos. Por causa da minha casa que está em ruínas, enquanto ocupado vós, cada um com sua própria casa. 10: Portanto, os céus acima de você ter retido o orvalho, ea terra reteve sua produção. 11: E eu tenho chamado por uma seca sobre a terra e as colinas, sobre o trigo, o vinho novo, o óleo, sobre o que a terra produz, sobre os homens e gado, e sobre todos os seus trabalhos"


Deus colocou a terra sob uma maldição e o produto foi retido a partir deles por sua desobediência.


Quando Deus repreendeu se arrependeram.

12: Então Zerub'babel filho de She-al'ti-el, e Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo sacerdote, e todo o restante do povo obedeceram à voz do Senhor seu Deus, e as palavras do profeta Ageu, como o Senhor seu Deus o tinha enviado; e temeu o povo diante do Senhor.


As pessoas estavam assim mobilizados para a ação. Então o Senhor falou novamente através de Ageu.


13: Então Ageu, o mensageiro do Senhor, falou ao povo com a mensagem do Senhor: "Eu estou com você, diz o Senhor." 14: E o Senhor suscitou o espírito de Zerub'babel filho de She-al 'ti-el, governador de Judá, eo espírito de Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo sacerdote, eo espírito de todo o restante do povo, e eles vieram e trabalharam na casa do SENHOR dos Exércitos, seu Deus, 15: no vigésimo quarto dia do mês, no sexto mês. No segundo ano do rei Dario, (RSV)


A mensagem eo arrependimento levou 24 dias a partir da Lua Nova para o vigésimo quarto dia do sexto mês. Olhe também para o papel as Subidas de Moisés (n º 70) para a seqüência no período de Sivan de Elul, do terceiro para o sexto mês.


A profecia de Ageu foi revisada no papel as palavras de Deus (n º 184), a fim de lidar com uma série de questões relativas ao calendário e ao desvio de ambos Ageu e Daniel para eventos finais. Os comentários importantes a Ageu são citados aqui.


"O texto no capítulo 1 é um apelo à nação de Judá, para iniciar os trabalhos no Templo. A nação não está sendo abençoado porque eles colocaram o seu próprio interesse acima do de Deus. Há paralelos graves na história com o comportamento de Judá e da negligência da obra de Deus. Se esta profecia está se referindo aos últimos dias, ele deve se referir ao templo espiritual, que é a Igreja. As entidades nesta profecia são Zorobabel, filho de Sealtiel governador de Judá, e Josué, filho de Josedach o Sumo Sacerdote. O tempo é o segundo ano de Dario II. Esta questão foi explicada em detalhe no artigo O sinal de Jonas e da História da Reconstrução do Templo (n º 13). Os nomes são de indivíduos no momento da reconstrução do Segundo Templo (ver também a Genealogia papel do Messias (n º 119)).


Se esta profecia é dos últimos dias, só podemos estar falando do templo espiritual, e os tipos de Zorobabel e Josué como sumo sacerdote. O Sumo Sacerdote, Josué, é Yehoshua ou o Messias. A tipologia com Jesus Cristo é encontrado em Zacarias, no julgamento. Cristo é rei e sacerdote, cumprindo ambas tipologias. A liminar, no capítulo 1 de Ageu é que a nação de Israel não vai prosperar, até que compromete o trabalho do Messias na restauração, como parte do Templo de Deus. As maldições sobre a terra irá aumentar até que isso aconteça (Ageu 1:10-11). A primeira instância é no dia 24 do mês Sexta. Isso aconteceu com o segundo Templo. Ou é no passado ou que se relacionam com o futuro como um tipo de anti-.


Assim, Ageu está preocupado com a construção do Templo, ea bênção de Israel é consequente a essa actividade. Assim, é impossível relacionar os acontecimentos no capítulo 2 para um evento que não é posterior aos eventos no capítulo 1. Assim, o 24 º dia do sexto mês, viu o trabalho na casa de Deus. Capítulo 2, em seguida, começa a partir do dia 21 do sétimo mês ou no último dia da Festa dos Tabernáculos. O Último Grande Dia é o oitavo dia da Festa "(Os Oráculos de Deus (n. º 184)).

 

A Segunda Mensagem

A segunda mensagem foi dada no último dia da Festa dos Tabernáculos, e antes do início do vigésimo segundo dia do sétimo mês, que é o último grande dia, e é uma festa em seu próprio direito. O simbolismo é que Deus havia dado as instruções a última Lua Nova, no final do período de caos e de resíduos e de dispersão, e após a restauração ordenada de Judá, apesar de sua própria indolência e atitude impenitente. Deus, então, preparou o povo para a construção durante a sua restauração na Terra Santa.


Ele, então, falou com eles durante o sétimo mês e em que é tomada como representante do sistema milenar, e antes o que é tido como o período da Segunda Ressurreição dos Mortos.


Eles foram para a festa, e depois a festa da Millennium que estavam a iniciar a construção.


Esta mensagem e profecia era de uma natureza dual. Foi também olhar para a frente para a restauração de Judá na Terra Santa, e depois para a sua repreensão e seu arrependimento no último período antes da vinda do Messias.


Olhe para a mensagem de Deus. É uma coragem sobre suas ações em sacudir os céus ea terra e as nações em si. Esse período refere-se às guerras do final e os últimos dias. Ele não está preocupado com a conversão ainda, mas sim a trazer à subjugação e, mais tarde para o arrependimento e conversão (ver o jornal do dia do Senhor e os últimos dias (No. 192) e os últimos trinta anos: a luta final (No. 219)).

 

Capítulo 2

1: no sétimo mês, no vigésimo primeiro dia do mês, a palavra do Senhor veio ao profeta Ageu, 2: "Fala agora a Zerub'babel filho de She-al'ti-el, governador de Judá, ea Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo sacerdote, e todo o resto do povo, e dizer, 3: `Quem há entre vós que viu esta casa na sua primeira glória Como você vê-lo ? agora Não é em sua visão como nada 4: Mas agora coragem, ó Zerub'babel, diz o SENHOR; coragem, Josué, filho de Jehoz'adak, o sumo sacerdote, coragem, todos vocês, pessoas de? a terra, diz o SENHOR; trabalho, porque eu sou contigo, diz o Senhor dos exércitos, 5:. acordo com a promessa que eu fiz quando você saiu do Egito meu Espírito permanece no meio de vós; medo não 6:. Para assim diz o SENHOR dos Exércitos: Mais uma vez, daqui a pouco, farei tremer os céus ea terra, o mar ea terra seca; 7: farei tremer todas as nações, de modo que os tesouros de todas as nações virão em , e encherei esta casa com esplendor, diz o SENHOR dos Exércitos 8:. Minha é a prata, e meu é o ouro, diz o Senhor dos exércitos 9:. O esplendor desta última casa será maior do que o anterior, diz o Senhor dos Exércitos, e neste lugar darei prosperidade, diz o Senhor dos Exércitos".


O tesouro de todas as nações é processado na Septuaginta (LXX) como eleitos de todas as nações. Deve, portanto, referem-se à Igreja e à conversão dos gentios.


O Templo Espiritual é construído sobre 40 jubileus ou dois mil anos a partir de 30 EC para o Segundo Advento.


A Casa de Deus completa será construída novamente, mas no sistema milenar, após o retorno do Messias, e depois da subjugação das nações. Este é o Santuário milenar referido por Ezequiel (cf. Comp. Bíblia fn. Ao 2:7). A glória deste último deve ser maior do que o primeiro (cf. Ez. 43:2-5). A casa física não será construído antes do Milênio, mas no Millennium si. O primeiro Jubileu do Milênio é o quinquagésimo ou Jubileu de Ouro desde que este comando foi emitido, e Zacarias também foi dada a seqüência da atividade (ver Comentário sobre Zacarias (n º 297) e também o Jubileu de Ouro e do Milênio (n º 300 )).


O templo espiritual de Deus foi iniciada a partir de Pentecostes de 30 dC, que foi o terceiro ano do ciclo após o Jubileu de 27 de CE. Podemos, portanto, supor que o templo físico e estruturas serão iniciadas em Jerusalém a partir do terceiro ano do Jubileu ciclo de 121 ou seja, em 2030. Nós vamos lidar com a seqüência nos jornais sobre o assunto.


A mensagem veio novamente através de Ageu no dia vinte e quatro do nono mês. A mensagem em causa o sagrado eo profano. Trata-se da salvação das nações e sua santificação. A carne santas palavras no texto é a carne do sacrifício, que se refere a frente para os eleitos de Deus. A palavra traduzida corpo morto é nephesh ou alma e é uma das 13 passagens onde nephesh é usado para denotar um corpo morto. Aqui ele está fazendo uma distinção entre os não convertidos que estão mortos e os vivos dos eleitos chamado de Deus. Judá e Israel são restauradas para o Milênio, mas todas as nações também são restauradas e trazidas à santificação e santidade em uma base progressiva. (Veja também o Comentário sobre Zacarias (n º 297) e Santificação das Nações (n º 77)).

 

10: No dia vinte e quatro do nono mês, no segundo ano de Dario, a palavra do Senhor veio ao profeta Ageu, 11: "Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Pergunte aos sacerdotes para decidir esta questão, 12 : `Se um carrega carne santa na orla do seu manto, e tocar com seu pão saia, ou no guisado, ou no vinho, ou no azeite, ou qualquer tipo de alimento, é que se torna santo '" Os sacerdotes responderam: "Não?" 13: E disse Ageu: "Se alguém que for contaminado pelo contato com um corpo morto tocar qualquer um destes, é que se torna impura?" Os sacerdotes responderam: "É se torna impuro." 14: Então Ageu disse: "Então, é com este povo e com esta nação diante de mim, diz o SENHOR, e assim com toda a obra das suas mãos, eo que ali oferecem imundo é.


O altar foi criado antes do Templo e as ofertas estão sendo classificados como imundo. No entanto, refere-se à frente no tempo às tentativas de sacrifício por Judá sem conversão, arrependimento e batismo.

 

15: Ore agora, considerar o que vai acontecer a partir deste dia em diante. Antes uma pedra foi colocada em cima de uma pedra no templo do Senhor, 16: como você fare? Quando alguém vinha a um montão de vinte medidas, e havia somente dez; quando vinha ao winevat para desenhar 50 medidas, havia somente vinte. 17: Feri-vos e todos os produtos de sua labuta com ferrugem e mofo e granizo, ainda que você não voltará para mim, diz o Senhor.

 

A referência a Deus ferir-los é uma alusão ao Deuteronômio 28:22. No entanto, isso vai mudar com o arrependimento.

 

18: Considere a partir deste dia em diante, desde o vigésimo quarto dia do nono mês. Desde o dia em que a fundação da casa do Senhor foi colocada, considere: 19: há ainda semente no celeiro? Não a videira, a figueira, a romeira, ea oliveira ainda render nada? A partir deste dia eu te abençoarei "20: A palavra do Senhor veio pela segunda vez a Ageu no vigésimo quarto dia do mês, 21:". Fale com Zerub'babel, governador de Judá, dizendo: Eu sou prestes a sacudir os céus ea terra, 22: e para derrubar o trono dos reinos, eu estou prestes a destruir a força dos reinos das nações, e derrubar os carros e os seus cavaleiros e os cavalos e os seus cavaleiros cairão , cada um pela espada do seu companheiro. 23: Naquele dia, diz o SENHOR dos Exércitos, eu vou levar você, ó Zerub'babel servo meu, filho de She-al'ti-el, diz o SENHOR, e te faça como um anel de sinete, pois tenho escolhi a vós, diz o Senhor dos exércitos." (RSV)


As sementes serão semeadas e Deus abençoará a semeadura antes de ser desenhado em e multiplicá-lo.


A bênção de Judá irá ocorrer quando ele começa a abençoar as nações e do Templo é iniciada em Jerusalém sob o Messias. Naquele dia, a riqueza da Terra Santa vai aumentar dez vezes. A destruição será curado ea terra restaurada.


Esta profecia coloca, assim, o dia 24 do nono mês como um ponto fundamental na graça de Deus para Israel, e as Suas bênçãos sobre a nação. Ele geralmente tem sido visto como o momento em que a restauração é cumprida. Foi por isso que a tentativa foi feita para reivindicar que a Commonwealth, em General Allenby, capturou Jerusalém em 24 de quisleu 1917. No entanto, embora a data de entrada de Allenby estava em quisleu, não foi no dia 24. O ataque foi lançado em 24 de quisleu de acordo com a conjunção Lua Nova, e não o calendário Hillel. O detalhe é examinado o papel dos oráculos de Deus (n º 184). O objetivo principal desse trabalho foi o de lidar com a questão dos oráculos de Deus e onde a autoridade para o calendário residia. Teremos de tomar todos esses detalhes em conta nos cálculos sobre a Restauração de Israel nos últimos dias.

Citando as Palavras de Deus (n º 184), vemos que:

"As proposições feitas a partir desta profecia são:

·         A profecia diz respeito aos últimos dias.

·         A 24 de quisleu é uma data específica no futuro.

·         Esta data era a data de acordo com o calendário de Hillel em que Jerusalém foi libertada em 1917, que foi de 9 dezembro de 1917, e supostamente o dia em que Allenby entrou em Jerusalém.

·         As bênçãos mencionadas por Ageu foram então cumpridas.

·         Esta é, de alguma forma, também sete ciclos de tempo da queda de Jerusalém.


A partir destes pontos é então argumentou que o calendário de Hillel é assim inspirado e um oráculo de Deus.


Em primeiro lugar, a respeito da queda de Jerusalém, os registros de Harper Dicionário da Bíblia que os babilônios saquearam a cidade em 598 aC, a cidade foi arrasada em 587 aC. Nenhuma dessas datas dá 1917 como igualando sete ciclos de tempo, ou 2.520 anos. A primeira data de 1923 e deve produzir a última data iria produzir 1933.


Agora, esse processo é um raciocínio circular clássico, como veremos. É evidente a partir de uma análise da história da libertação de Jerusalém que os eventos foram listados como eles eram, para transmitir a impressão de que Deus agiu para cumprir Ageu porque as pessoas da época viu isso como um cumprimento da profecia. Tendo planejado 09 de dezembro de 1917, data do artifício é usado para justificar o calendário Hillel, que formaram a base do artifício em primeiro lugar.

 

Em 1917, a Terra Santa estava sendo liberado por Austrália, Nova Zelândia e britânicos, e de outras tropas aliadas lutam turcos com auxiliares alemães. De acordo com o Diário Oficial Guerra (H.S. Gullett, The Australian Imperial Force in Sinai and Palestine, Vol. II of the Official History of Australia in the War of 1914-18, Angus and Robertson Ltd, Sydney, 1937), Gaza e Beersheba tinha foi tomada por 31 Outubro - 1 Novembro 1917. A apreensão da Palestina era inevitável. Em 2 de novembro de 1917 a Declaração Balfour para o estabelecimento da pátria judaica foi emitida pelo primeiro-ministro britânico Balfour como sua primeira declaração (a segunda declaração foi sobre a Commonwealth da Austrália sob a lei britânica). A captura de Jerusalém não foi realizado até dezembro. O progresso das forças foi:

 

Batalha de Beersheba

31 Outubro - 1 Novembro

Tel el Khuweilfe

8 Novembro

A descoberta ocorreu (Sinai e Palestina Novembro 04-08)

6-11 Novembro

A grande movimentação foi feita

8-15 Novembro

A Planície Marítima foi inocentado

11-17 Novembro

O avanço Jerusalém

16-24 Novembeo

Nahr Auja and El Buij

24 Novembro

1 Dezembro

 

Assalto final para a captura de Jerusalém

07 Dezembro


 O assalto final foi lançada por tropas da Commonwealth em 7 de dezembro de 1917. De acordo com a Lua Nova verdade esta foi a data real do quisleu 24 (o calendário do mês Hillel começou dois dias depois). Os turcos e alemães começaram uma evacuação imediata, e por 08 de dezembro de 1917 Jerusalém foi libertado. A infantaria havia cavado e estabelecido, e até 10 de Dezembro do Light Horse empurrado ao longo da estrada Nablus cerca de oito quilômetros. Eles chamaram fogo de artilharia pesada turca. Eles estavam segurando em direção ao extremo sul do Vale do Jordão, e estavam tentando limitar o acesso dos Aliados através do rio para a ferrovia Hijaz, e assim limitar as operações de Allenby no flanco direito.


Nada ocorreu em 09 de Dezembro de 1917 como Jerusalém já havia sido liberado do ataque no sétimo. Muitas histórias americanas de origem protestante aparentemente tentar reivindicar que 09 de dezembro foi o dia Allenby entrou em Jerusalém e libertou-lo. O fato da matéria é que oficialmente Allenby entrou em Jerusalém em 11 de dezembro de 1917. Allenby estava ciente da pompa bombástica com o qual o imperador alemão Wilhelm (William) tinha entrado em Jerusalém em 1908. Ele deliberadamente fez sua entrada um caso de baixa-chave, entrando a pé pela entrada lateral do portão de Jaffa estreito de idade. 100 soldados dos contingentes forrado a estrada de Jaffa, incluindo Inglês, escoceses, irlandeses, galeses, Ghurkas, australianos e italianos. Os neozelandeses tinham montado rígido de Jaffa, de modo que o Domínio pode ser representado. O único toque de cor era de um destacamento de infantaria francesa em uniformes azuis pálidos. Esta foi a vigésima quarta vez que Jerusalém tinha sido introduzido por uma força de conquista (Gullett, ibid., P. 523), mas não foi em 24 de quisleu 1917. Pelo calendário Hillel foi de 26 quisleu, mas a partir da Lua verdadeiro nova era 28 quisleu. Nossas tropas havia de fato entrado em 24 de quisleu, mas por assalto. Que se baseia na conjugação verdade sem adiamentos.


Jerusalém, no momento de sua captura, sem evidência marcante da pobreza, mas ele estava em um estado indescritível de sujeira. Era tão poluída por vendedores de relíquias religiosas e religião falsa que eram habitualmente imundo (auxiliado pelos hábitos primitivos dos soldados turcos mais de três anos) que os cristãos recordou sua visita com horror (ibid., p. 522). Após a ocupação de Jerusalém, a cidade enfrentou a escassez de alimentos e os britânicos tiveram de abastecimento de caminhões a partir do Mediterrâneo. Nosso avanço do sul tinha sido tão rápida que os turcos não teve tempo para colocar os resíduos colônias sul. Eles foram a revelar-se útil. A Comissão sionista sob o presidente da Federação Sionista Inglês, Doutor Weizmann, foi incumbido, por autorização do Governo britânico, com a reconstrução da Palestina. Esta tarefa envolveu a restauração da ruína de 18 séculos e meio (vezes
The Times History of the War, Vol. XV, London, 1918, p. 179).

 

As proposições podem, assim, ser visto à luz do fato histórico sem a ficção de uma propaganda sem envolvimento Britânico-Israelita protestante que emana de os EUA.

·         Não era sete ciclos de tempo a partir da entrada da Babilônia. A aplicação dos ciclos de tempo sete é examinado no jornal A Queda do Egito (n º 36): a Profecia de braços quebrados Faraó.

·         Allenby não entrar em Jerusalém em 9 de dezembro. Ele entrou em 11 de Dezembro.

·         Tropas da Commonwealth agredido a cidade em 07 de dezembro de 1917.

·         O alemão e os turcos tinham retirado em 8 de Dezembro.

·         Consolidação das defesas foi realizada 8-10 de Dezembro.

·         A data vale para 24 de quisleu de 1917 foi 7 dez 1917 e não 09 de Dezembro de 1917 conforme o calendário Hillel.


No entanto, devemos nos lembrar de tudo isso que Judá não tinha sido abençoado nesta fase. É perverso imaginar que Deus teria escolhido desta vez para cumprir Ageu e ainda deixar outra profecia ainda a ser implementada em que Judá iria passar os piores horrores de toda a sua existência como nação. Exatamente sete ciclos de tempo a partir do nivelamento de Jerusalém pelos babilônios, o Partido Nazista chegou ao poder na Alemanha e começou a perseguição sistemática dos judeus. De 1942 a 1945 a Alemanha comprometeu o genocídio mais sistemática do povo judeu, ou, para essa matéria, qualquer nação na história. Afirmar que este foi idéia de Deus da bênção de Judá, no cumprimento de Ageu, é a forma mais perversa de raciocínio que se possa imaginar. Se Ageu é cumprida nessas atividades, podemos concluir:

·         O calendário de Hillel é errado.

·         Mas, mais importante, o Ashkenazim e de fato todos os judeus europeus estão totalmente fora das bênçãos de Deus, tendo o espírito pervertido e intenção da lei e os festivais. Nenhuma maldição vem sem a sua causa (Pv 26:2).


Ele não é convincente, no entanto, que Ageu seja cumprido."


No entanto, podemos concluir que esta data, 24 de quisleu de 1917, foi o início do estabelecimento de Jerusalém como o centro da pátria judaica proclamado na Declaração de Balfour, de 2 de novembro de 1917. O outro Declaração Balfour preocupado Austrália e sua Constituição.


Se olharmos para este exercício como um antítipo para os decretos para a construção do templo anterior, ou seja, a partir do decreto de Ciro para o início da construção do Templo sob Dario, o persa, que venha com uma seqüência de tempo que abrange um período de um Cento e dezesseis anos. A Declaração de Balfour, assim, sai da cadeia a partir de 1917. A declaração foi no Décimo oitavo dia do oitavo mês do quadragésimo ano do Jubileu de 118, ou 2 novembro de 1917. O final do período de 116 anos para o Milênio em 2033, ou o sexto ano do sistema milenar. Podemos esperar que o terceiro para o sexto ano do Milênio para se preocupar com o Templo ea carcaça da administração milenar de acordo com a profecia (ver os documentos do Jubileu de Ouro e do Millennium (n º 300) e O Jubileu de Ouro e do Millennium Parte II: Israel e as Nações Vizinhas (n º 300B)).


A referência para o anel é um paralelo com Zacarias 4:7-10 e 6:13 (cf. Gn 41:42 e Est. 3:10). O simbolismo também é visto no Cântico dos Cânticos 8:06 e 22:24 Jeremias.


O escolhido é o verdadeiro príncipe e governador de Isaías 9:6,7. Todos os eleitos são escolhidos como David e sua linha foi escolhido (1Kgs. 8:16, 11:34; cf. também Zacarias 12:8).


"A dedicação do Templo [mencionado aqui] era como se o templo era maior do que o Templo de Salomão. Isso foi apenas um disparate simples. Na verdade, a profecia de Daniel 9:25-27 mostra que é para ser construído ao longo de setenta semanas de anos. Não há dúvida de que o segundo templo, e também a reconstrução de Herodes deles, era nada comparado com o Templo de Salomão. O Templo fala aqui é uma profecia comparando o Templo espiritual em Messias com a do Templo físico, eo Pacto anterior.


O Espírito do Senhor era permanecer com as pessoas, e isso só aconteceu a partir da Igreja em uma base permanente. Ageu 2:06 é citado em Hebreus 12:26-27.


Hebreus 12:26-27 Sua voz moveu então a terra, mas agora ele prometeu: "Ainda uma vez abalarei não apenas a terra, mas também o céu." 27 A frase, "No entanto, mais uma vez," indica a remoção do que se agita, a partir do qual foi feito, de modo que o que pode não ser sacudido pode permanecer. (RSV)


Este é um aviso direto do Messias que esta profecia se refere à agitação final dos céus e da terra, de modo que o que não pode ser abalado permanecerá. Este abalo começa com o Templo de Deus, que é a Igreja, sendo o naos ou Santo dos Santos (1 Coríntios 3:17). Portanto, vamos ser gratos a Deus para receber um reino que não pode ser abalado (Hb 12:28).


O prazo é as guerras do fim ea volta do Messias. A Primeira Guerra Mundial foi chamado de a Grande Guerra pela Civilização porque se pensava que era, de facto, no tempo do fim, e 1914 foi justamente visto na profecia como a realização de sete vezes a partir do reinado de Nabucodonosor, com início a partir da Batalha de Carquemis em 605 aC. As guerras do fim, de fato, começa a partir desta data, mas que era para ser mais um muito mais alargado espaço de tempo e que a profecia necessariamente envolvidos na restauração em Messias. A 24 de quisleu (o nono mês) envolve a questão do Santo eo impuro (Ageu 2:10-14). A nação é vista como impura, ea nação a partir deste momento é limpo de sua impureza. Este ponto é, então, diretamente relacionado com a colocação de pedra sobre pedra no templo. Daquele dia em diante é a colocação da fundação do Templo, e que o Senhor, então, colocar pedra sobre pedra na construção do Templo. Esta seqüência não se relaciona com as coisas físicas, mas, para a conversão da nação. A partir da construção do Templo, como pedras vivas, a bênção da nação vai prosseguir. É por isso que o Holocausto ocorreu como o fez - porque a nação não havia se convertido e as bênçãos do Senhor ainda não foi dado. Não haverá mais guerras e desastres mais ainda tanto para Judá e Israel, até que ambos estão arrependidos e purificados do pecado "(Os Oráculos de Deus (n. º 184)).


O templo ainda está sendo construída de pedras vivas e Deus não vai permitir que uma estrutura física para operar em uma base contínua até a volta do Messias e de Judá é convertido. As únicas tentativas de fazê-lo até à data não conseguiram, e resultou em sanções mais severas para Judá. Nenhum judeu não convertido ou gentio é permitido participar do Templo. Somente aqueles que se arrependem e são batizados são capazes de ser parte do processo para que ele não se torne imundo. Os reinos deste mundo são derrubados e que foi semeado em Babilônia, será feito um anel de sinete com o Senhor dos Exércitos. O imundo será purificada e será chamado Santo ao Senhor e governará como elohim, como reis e sacerdotes dentro e de Jerusalém.

 

 

 

 

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