Igrejas cristãs de Deus

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O Cristo e o Alcorão

 

 (Edição 5.0 19960511-20060310-20110504)

O cristianismo, o judaísmo eo islamismo têm as mesmas raízes em Abraão. Os grandes teólogos (por exemplo, Calvino, Harnack, Brunner) concordam que o teísmo racional, o judaísmo, a Bíblia eo islamismo são Unitária. Teoricamente, as religiões devem ser capazes de chegar a acordo sobre o Deus que eles adoram, e trabalhar no sentido de uma família mundial unificado. Por que é que não é assim? Este artigo analisa as semelhanças e conflitos na história e crenças. Ele analisa o Deus da Bíblia e do Alcorão, os nomes de Deus, a evolução histórica, conceitos e detalhes de um Messias, crenças em um Millennium e ressurreições. Muitos cristãos vão se surpreender com os ensinamentos do Profeta árabe do Alcorão sobre o Cristo da Bíblia.

 

 

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 Cristo eo Alcorão



Nota: Muhammad é o nome para a igreja.

Ahmed refere-se ao Espírito Santo.

O nome do profeta era Qasim (chamado Muhammad)

 

Introdução

As duas grandes religiões do mundo, cristianismo e islamismo, estão actualmente a oposição e à beira da guerra. Na superfície, as religiões dizem respeito a Abraão e seus descendentes como o núcleo de uma família mundial. Teoricamente, o Islã (que significa a rendição) abraça o culto do mesmo Deus que é encontrado nas páginas da Bíblia. Sabemos disso desde o estudo da Bíblia e do Alcorão. Os grandes teólogos (como Calvin, Harnack e Brunner) concordam que o teísmo racional, o judaísmo, a Bíblia eo islamismo são Unitária. As religiões, teoricamente, deveria ser capaz de concordar com o Deus que eles adoram. Da mesma forma, devemos ser capazes de encontrar algumas linhas comuns em obras.

 

Por que então eles estão em conflito na medida em que, no Egito, por exemplo, depois de uma existência de cerca de 1545 anos desde o Concílio de Calcedônia, a Igreja Copta do Egito está agora tão perseguidos pelo fundamentalismo islâmico naquele país que eles têm buscado associação com Roma , de quem tinha cortado a comunicação desde o Concílio (c. 451). Esta mesma causa, desde que o Conselho (ou seja Trinitarianism), foi o motivo para o surgimento do próprio Islã. Por que depois de mais ou menos quatorze séculos de coexistência pacífica deve ser assim? Será que o Profeta Qasim com base nas provas do Alcorão, apoiar esta posição? O que o Alcorão ensina a respeito de Cristo, e é o Islã fiel à fé que uma vez foi dada? Nossa tarefa é examinar o que o Alcorão ensina a respeito de Cristo e olhar para a posição moderna de tanto o islamismo eo cristianismo.

 

O Deus da Bíblia e do Corão

A afirmação de que o conceito islâmico de Deus é, apesar de semelhanças superficiais, muito diferente do conceito cristão de Deus, surge a partir de considerações sobre a estrutura teológica de ambos os sistemas, que foram alteradas a partir do original. No sentido cristão, a Divindade foi alterada por influência das religiões de mistério com adoções sincréticas ao longo de um trino ou modelo trinitário. O Islã, por outro lado, foi influenciado dos desenvolvimentos metafísicos do monismo depois indiano como uma extensão da teologia ariana. O conceito original de tanto a Bíblia eo Corão foi, no entanto, o conceito de Deus com Abraão e as nações descendentes de ele compartilhou esta apreensão comum. Isto inclui Israel, Judá, a nação árabe e os filhos de Quetura.

 

Para todos os povos de Abraão, Deus era um espírito e um poder que se manifestou ao seu povo e tinha um plano claro e objetivo para a criação, sob sua liderança. A expectativa de um Príncipe, Lord ou Messias tem sido evidente desde Abraão e foi compartilhada pelos grupos tribais descendem dele. A nação árabe é descendente de Ismael aos doze príncipes (Gn 17:20) (paralelas as, assim, Israel e também proporcionar mais doze divisões para as doze tribos). Suas tradições, para baixo e através do Profeta árabe são dadas a todos Islam. De Isaac, as tradições foram dadas à nação, Israel, e daí transportadas em dois reinos de Israel e Judá (ver também a Introdução ao Comentário sobre o Corão (No. Q1)).

 

As seitas judaicas esperavam o Messias no primeiro século e os Filhos de Zadok (atribuído, em probabilidade, como a dos essênios) afirmou que não haveria dois Messias, o Messias de Arão, eo Rei Messias de Israel, e que estes dois Messias foram os um Messias (ver G. Vermes, The Dead Sea Scrolls em Inglês, re: Damasco Regra VII eo fragmento de caverna IV). Assim, a expectativa era de que o Messias havia de ser de dois adventos. Após a morte de Cristo, os apóstolos, os setenta e seus recrutas levou o Evangelho às tribos perdidas e, assim, as tradições foram levados para a Europa, Egito, Ásia e Índia. O cristianismo, portanto, se conseguiu libertar do judaísmo e estendida a salvação aos gentios, que por esse tempo passou a ser entendida como não-judeus.


Jesus Cristo como o Messias

O Messias ou Ungido do Antigo Testamento foi cumprida no advento de Yahoshua ou Jesus de nascimento de Mariam (ou Maria) de Nazaré. A genealogia de Cristo (ver a Genealogia papel do Messias (n º 119)) no Novo Testamento em Lucas é entendida pelo judaísmo rabínico como a de Heli, o pai de Mariam (Maria).

 

O termo Cristo significa ungido, em grego. Esta palavra tem o mesmo significado como Messias, como um ungido, em hebraico. Assim, o Cristo eo Messias têm o mesmo significado. A forma árabe do Alcorão tem o mesmo significado de ungido ou Messias de Deus. A Arabian Profeta (denominado Muhammad), refere-se a Jesus Cristo como o Messias em várias seções do Alcorão e visivelmente em sua condenação da então nova heresia da Trindade na Surata 4 Women 171, onde ele também chamou a Palavra, e em Surata 4:172. A Surata 86, Al Tariq (A Estrela da Manhã - traduzido por Nasr) foi dada para explicar o significado da morte de Cristo, a nova Estrela da Manhã, em que todos os homens foram criados de novo ou renascer com a sua morte, representado pela emanação de sangue e água da ferida entre os lombos e costelas.

 

Outros significados antigos originais de Al Tariq são significativamente Aquele que vem à noite e aquele que bate à porta. O significado das declarações de Cristo à Igreja Sardes e era e as igrejas em geral, em Apocalipse 03:03 e 16:15 e à Igreja de Laodicéia em Apocalipse 3:20 são, então, mais óbvia. Ele está dizendo à Igreja Laodocean e era de que ele está vindo como o Messias. Ele está dizendo que ele é Al Tariq, a Estrela da Manhã ou o Rei Messias. Ele também está dizendo que as igrejas, em especial a Sardes e Laodicéia, não vai esperar quando ele vem. Essas eras da igreja são, portanto, existente em seu retorno. O significado desta Surata Al Tariq está completamente perdido no dia moderno Islam.


Jesus, o Verbo, o Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque é a Estrela da Manhã do planeta Terra. Infelizmente em Inglês um pouco da compreensão mais profunda do nome está perdido e requer algum a lançar luz sobre o assunto. Ele pode ser visto a partir de Jó 1:6, 2:1 e 38:4-7 que havia estrelas e filhos de Deus Manhã presentes na criação do mundo e que os filhos de Deus, que incluiu a Satanás, teve acesso ao trono de Deus em uma base contínua. Cristo aludiu a que ele estava nos evangelhos, mas o pleno significado do que ele disse não foi entendida. A Estrela da Manhã nome no original hebraico e árabe significava que vem no meio da noite ou alguém que bate à porta. Este é preservada no árabe Al Tariq e é entendido por eles. O Alcorão mostra uma compreensão clara e definida do que era a Estrela da Manhã. Examinemos Surata 86 Al Tariq (ou The Morning Star):

 

Revelado em Meca

"Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.

1. Até o céu ea Estrela da Manhã.

2. Ah, o que dizer-te o que é a Estrela da Manhã!

3. A estrela penetrante!

4. Nenhuma alma humana, mas tem um guardião sobre ele.

5. Então, vamos considerar o homem de que ele é criado.

6. Ele nos criou a partir de um líquido que jorra

7. Que emitiu a partir de entre os lombos e costelas.

8. Lo! Ele, na verdade, é capaz de devolvê-lo (para a vida)

9. No dia em que os pensamentos ocultos deve ser procurado.

10. Então, ele não terá força nem qualquer ajudante.

11. Pelo céu, que dá a chuva voltar,


12. E a terra que splitteth (com o crescimento de árvores e plantas)

13. Lo! este (Alcorão) é uma palavra conclusiva,

14. Não é brincadeira.

15. Lo! eles traçar um plot (contra ti, ó Muhammad)

16. E eu tramar uma conspiração (contra eles).

17. Então dê uma trégua para os descrentes. Lidar tu gentilmente com eles por um tempo."

A tradução de Pickthall.


Observe os versículos 6 e 7, que indicam claramente do que estamos a criar. Esta é uma referência a essa parte da crucificação de Estrela da Manhã, quando Cristo foi ferido e considerado morto. Em outras palavras, foi neste momento na morte de Jesus, a Estrela da Manhã, que o homem foi criado. Mas à medida que o homem foi criado para Adão, o que o Profeta quer dizer? Ele estava dizendo que a partir daquele momento o homem foi criado ou renascer o Messias, Jesus, filho de Mariam (Maria), como ele geralmente chamou. A Surata está claramente se referindo à ressurreição dos mortos no versículo 8, que é investido aqui no Estrela da Manhã. Alguns Islam tenta explicar o líquido jorrar como sêmen. No entanto, esta é anatomicamente absurdo.

 

Afirma-se que a Surata 4:157 nega a crucificação. Na verdade Professor AH Johns diz que posição das palavras:

Eles (os judeus) dizem: 'Nós matamos Cristo, Jesus, filho de Maria, o Mensageiro de Deus". Eles não matá-lo e não crucificá-lo, mas ele foi feito para aparecer a eles (como se tivessem). (A. H. Johns, The Koran Pt. II, Bulletin of Christian Affairs, No. 113, July 1981, p. 12.)

 

Não se segue que o Alcorão foi negar que foi feita a tentativa ou que a morte física se seguiu. Os judeus estavam alegando que eles haviam matado Cristo e ele não foi ressuscitado. Eles alegaram à época que ele morreu e ficou morto. A partir das palavras simples do texto em Al Tariq parece bem pelo contrário. É igualmente possível que ele estava rejeitando as reivindicações dos judeus sobre a ressurreição. As adições em colchetes não são a declaração original. Se a interpretação Prof Johns 'é correta, então o Profeta árabe é desqualificado como um profeta como ele contradiz a lei eo testemunho (Is 8:20). Deve, portanto, ser uma outra interpretação do texto.


(Como as palavras fazem parte da revelação dentro da tradição islâmica, por vezes, o estilo individual dos escritores da Bíblia é um motivo de preocupação para os muçulmanos. O conceito de inspiração e precisão do Espírito Santo foi diminuído por alteração sincrética e diluir de lei bíblica e ensino pela doutrina de Atanásio e é em grande parte responsável por essa visão. Veja também Johns, ibid., página 19 para observações sobre a atitude muçulmana ea narrativa bíblica variante e as formas islâmicas oral.)

 

O Profeta torna o ponto em Surah 5 The Table Espalhe 17:

Aqueles que dizem que Deus é Cristo, o filho de Maria são infiéis. Declarar que tem qualquer poder contra Deus, mesmo se quisesse destruir a Cristo o filho de Maria, sua mãe e de cada um na terra.

 

A posição trinitária havia afirmado que Cristo era Deus. Mas, claramente, Cristo em forma humana não era Deus. Além disso, a Bíblia afirma que há um só Deus verdadeiro, que enviou Jesus Cristo. Esse entendimento é fundamental para a vida eterna (Jo 17:03). O conceito de Cristo como as primícias foi esquecido eo conceito trinitário na época do Profeta estava destruindo o próprio conceito de unidade espiritual de Deus. Além disso, como veremos, o nome de Deus é derivado de Eloah e significa na prática o poder. Cristo não era Eloah e este ponto é apoiado pela Bíblia (ver a série de artigos sobre a Divindade, esp. A Divindade de Cristo (N º 147)) e a Pré-existência de Jesus Cristo (N º 243)). Os nomes de Deus em grego e latim (e também em Inglês) não têm o mesmo significado complexo como hebraico e caldeu ou aramaico e árabe.

 

A partir da Surata Al Tariq, os cristãos podem agora compreender o que foi feito quando Cristo disse que ele era a porta (ou gate) em João 10:7. Além disso, em Mateus 07:07 e Lucas 11:10, a porta está aberta para quem bate, e em Apocalipse 3:20 Eis que estou à porta e bato. Todos estes textos são referências decorrentes e indicando o nome eo status de Cristo como a Estrela da Manhã, a propósito do seu ministério e que ele era o Messias.


Em ambas Al Tariq ea vaca, o Profeta afirma que não haverá ajudante ou intercessor. Ele não está negando a ordem de Cristo do julgamento humano, mas sim o aumento da prática de assumir intercessão humano ou outro por Mariam (Maria), os anjos e pelos santos mortos. Outro exemplo é o da Noite Journey 17:56-57 que afirma,

Ore, se você vai para aqueles a quem você deificar além Dele. Eles não podem aliviar o seu sofrimento, nem podem mudá-la. Aqueles a quem eles oram, buscam-se a abordar o seu Senhor, competindo uns com os outros para estar perto dele.

O conceito bíblico é o mesmo, em que a oração é somente a Deus (em nome de Cristo), e nenhum outro.

 

Até o momento do Profeta haviam sido adotados os seguintes tradições:


* Profanando o sábado do Concílio de Elvira (c. 300 dC) e pelo Edito de Constantino, em 321 dC.


* A doutrina da Trindade e uma ressurreição domingo, ou seja, o Dia do Senhor, criado a partir do Concílio de Nicéia, em 325 dC. Accord foi adquirida por Constantino, marchando em uma coorte de soldados romanos e prendendo Theonas de Marmarica, Secundus de Ptolemaida (com uma série de outros bispos). Estes bispos com Arius foram exilados para a Ilíria até 327/328 dC, quando foram todos recuperados e re-estabelecida.


* Proscrição de sábado adorar pelo Conselho de Laodicéia em 366 dC.


* Veneração aos anjos e santos mortos (c. 375 dC).


* A adoração de santos e relíquias autorizado no Concílio de Constantinopla, em 381 dC. Os dois elementos da Trindade foram formuladas neste conselho e poder foi cedido à facção Atanásio.


* Culto de Mariam (Maria), (ou Mariolatria) eo uso do título de Mãe de Deus introduzida pelo Concílio de Éfeso, em 431 dC.


* A Trindade foi formulada, finalmente, com o Espírito Santo como o terceiro elemento a partir do Concílio de Calcedônia (c. 451 dC).


* A doutrina do purgatório estabelecido pelo Papa Gregório, o Grande, em 593 dC.

 

Cristo como Filho de Deus

Textos do Corão tomado isoladamente realmente parecem negar o fato de Cristo como Filho de Deus. Como a Bíblia, o Alcorão deve ser tomado em seu contexto e não pode ser lido isoladamente.


A Trindade foi construída sobre a mentira de Binitarianism introduzido em Nicéia, em 325 dC. O conceito de dualidade de Cristo e de Deus decorre este erro. O Profeta Qasim foi confrontado com refutar esse erro constantemente, devido à propagação do falso ensino. Vamos analisar os textos.


 As Mulheres

1. [4.171] Ó adeptos do Livro! não exceder os limites de sua religião, e não falam (mentiras) contra Deus, mas (falar) a verdade, o Messias, filho de Maria Isa é apenas um apóstolo de Deus e Sua Palavra que Ele comunicou ao Marium e um espírito Dele; acreditar, portanto, em Deus e Seus apóstolos, e não digamos, três. Desistir, é melhor para você, porque Deus é um só Deus; Longe de Sua glória que Ele deveria ter um filho, o que está nos céus, e tudo o que há na terra é Sua, e Allah é suficiente para um Protector.


Aqui temos, o que começa como um argumento válido contra a doutrina da Trindade. Em seguida, ele afirma: "Longe esteja de Sua glória que Ele deveria ter um filho", e assim ficamos com o argumento de que ele nega a filiação de Deus. No entanto, como veremos, o Alcorão não é negar que Deus colocou Cristo no ventre de Mariam pela Divina Fiat. O Hadith assim deturpa o que o Alcorão está dizendo aqui.


Novamente vemos estes três textos em "Mariam"

[19.88] E dizem: O Clemente teve (para ele mesmo) um filho.

[19.91] Que eles atribuem um filho ao Clemente.

[19.92] E não é digno do Clemente que ele deveria levar (para ele mesmo) um filho.


Então, nós estamos, aparentemente, confrontado com esta mesma negação de novo, e uma negação de todo o princípio do Pai ter filhos em tudo.


Os Profetas

1. [21.26] E dizem: O Clemente Deus tomou para Si um! filho. Glorificado seja. Não! eles são honrados servos


Mais uma vez temos uma outra negação do princípio da filiação e paternidade. Assim, podemos argumentar que os eleitos são servos, mas podemos também argumentar que nós também somos filhos e herdeiros? De fato, podemos a partir dos textos bíblicos. Novamente, se esse é o ponto, então o Corão é desqualificado como um texto em que ela contradiz a lei eo testemunho (Is 08:20), e, portanto, inválido. O Alcorão deve ter outra explicação para o que está sendo dito aqui nos textos. Vemos também:


Os crentes

1. [23,91] Nunca se Allah tomar para si um filho, e nunca foi lá com ele um deus qualquer (outra) - nesse caso, seria cada deus certamente tirado o que ele criou, e alguns deles certamente teria dominado os outros; glória seja Deus acima do que eles descrevem!


Assim diteísmo é condenado pelo Alcorão. Ele também é condenado pela Bíblia. A Bíblia é muito clara de que Deus, de fato, ter filhos e criar vários filhos de Deus, e isso foi o entendimento padrão ao longo dos sistemas antigos. A explicação é que os filhos de Deus foram todos criados por Deus através de decreto divino, e não por qualquer ato de procriação. Isso ficará mais claro a partir do próprio Alcorão, como veremos a seguir.


Os textos abaixo também parecem transmitir a negação da filiação.


A imunidade

1. [9.30] ...... e os cristãos dizem: O Messias é filho de Deus, que são as palavras de suas bocas; imitam o ditado de quem não acreditava antes, que Allah destruí-los, como eles são afastados!


Ornamentos de ouro

1. [43.81] Dize-lhes: Se o Clemente Deus tem um filho, eu sou o primeiro dos que servem.


Também é afirmado que o Alcorão ensina a negação da morte, crucificação e ressurreição do filho de Deus a partir do seguinte verso:

 

As Mulheres

[4.157] E a sua, dizendo: Certamente, nós matamos o Messias, Jesus, filho de Mariam, o apóstolo de Deus, e eles não o mataram nem o crucificaram, mas apareceu-lhes assim (como Isa) e mais seguramente aqueles que difere aí são apenas em dúvida sobre isso, eles não têm conhecimento respeitá-lo, mas apenas seguir uma conjectura, e eles não o mataram, com certeza.


A explicação simples de todos estes textos é encontrada no texto de sura 19:33-35 "Mariam".

 

33 Assim paz está sobre mim [Jesus] o dia em que nasci, o dia que eu morrer e no dia em que eu for ressuscitado para a vida (de novo).


34 Esse (era) Jesus filho de Maria: (é) uma declaração da verdade, sobre a qual eles (em vão) disputa.


35 É inadmissível (para a majestade) Allah que ele deve gerar um filho. Glorificado seja! Quando decide uma coisa que só diz a ele, "seja", e é.


[61.6] E quando Isa filho de Maria, disse: Ó filhos de Israel! certamente eu sou o apóstolo de Deus para você, verificando se o que está diante de mim da Tora [Lei ou Torá] e dar a boa notícia de um apóstolo que virá depois de mim, o nome dele sendo Ahmad, mas quando chegou a eles com argumentos claros, disseram: Isto é magia clara.


[4.159] E não é um dos seguidores do Livro, mas certamente acredita neste antes de sua morte, e no dia da ressurreição, ele (Isa) será um testemunho contra eles.


O termo "Ahmed" está se referindo ao Espírito Santo, como a Igreja e não ao Profeta árabe, como é assumido por Hadithic Islam. Temos de lidar com estes aspectos na Introdução do Comentário sobre o Alcorão (QI).


No século VII, ainda estamos lidando com o paganismo que afirma que os deuses desceram e fornicado com os seres humanos e as crianças gerou. Essa foi a afirmação de que o Alcorão foi combater. O Koran deve ser lida tendo em conta os problemas de tempo. As cartas de Paulo também tem que ser lido e entendido no contexto.


O fato é que Deus simplesmente disse, 'Be', e foi o que Cristo foi implantado no útero de Mariam. Ele morreu na fogueira, foi colocado no túmulo, e ressuscitou para a vida e subiu aos céus, depois de três dias e três noites no ventre da terra.


Os Nomes de Deus

Deus é conhecido por vários nomes nas línguas semitas. Esta é uma dificuldade para o Inglês. A raiz da palavra hebraica é El. A singularidade de Deus é Eloah. A pluralidade é elohim. No caldeu é Elaha 'ou Elahh com a forma plural sendo Elahin. A forma árabe de Allah" é derivada ou iguala com Eloah ou Elaha. O nome de Deus dada no Sinai foi YAH [o] VAH. A raiz é Yah ou Jah (SHD 3050) para a forma mais Yehovah (SHD 3068) que é derivado de 'eyeh' asher 'eyeh (Eu vou ser o que eu vai se tornar, Ex. 03:14 ver Companion Bible). Yahovah (Jeová) (SHD 3068) é o nome nacional judaico de Deus. Yehovih (Jehovah) (SHD 3069) é pronunciado ou lido como Elohim, para não confundir as entidades e SHD 3068 é pronunciado como Adonai (SHD 136). Eloah é o ser que tem o nome Yehovih ou Yahovah dos Exércitos. Ele é a divindade do Alcorão eo nome de Deus ou O Lah é o termo que significa o poder ou a divindade como aplicada a este ser.


Deus foi dado como o Deus vivo, que deseja ser o Senhor de pensar e de viver de todo o homem e sobre o qual Seu próprio ser é dependente. De Abraão Ele era visto como sendo escondido da humanidade e revelou ao homem em diferentes etapas na história e na teofanias, como a Moisés ea entrega da Lei no Sinai. Ele sempre foi declarado como estando presente com o seu povo e do povo de Israel são vistos principalmente como um povo de convênios. O Profeta afirma isso no Alcorão
(2:63,83ff.,93,246; 3:93; 5:12,90),  e isola o papel eo dever desta nação admoestando-os a Surata 02:40 e ss. e 122.


Até o século 12, sempre foi realizada pelo Islã que Isaac tinha segurado o direito de primogenitura e não Ismael, mas a xenofobia dos escritos mais tarde Hadithic reverteu este ensino e atribuiu a primogenitura para Ismael. O Hadith foi um texto ou textos que vieram para interpretar o significado do Alcorão, da mesma forma o Talmud ea lei Oral veio para interpretar a Bíblia para o judaísmo rabínico explicativo. Essas interpretações foram muitas vezes contra as palavras expressas do texto. O cristianismo chegou a adotar o mesmo sistema na estrutura romana e, mais tarde protestantismo. Assim, os três sistemas tornou-se irremediavelmente dividido em entendimento.

Esta inovação Hadithic no Islã tem repercussão séria nos ensinamentos de Cristo e que as dos apóstolos foram prestados em total contradição e, portanto, a Bíblia teve que ser totalmente rejeitado como falso. O objetivo da nação árabe no plano de Deus também passou a ser mal interpretado. A descrição do Corão dos povos árabes como as pessoas de meia teve que ser reinterpretado, na Idade Média, como o melhor das pessoas, perdendo de vista o que o Profeta quis dizer com esse termo. Esta inversão foi sem dúvida motivada por aventuras militares da Igreja Cristã Atanásio contra o Islã e sua polarização total. Foi esquecido o papel de protetores do Povo do Livro ou Nasrani como os cristãos Nazarine foram chamados. De fato, Omar havia emitido um decreto de proteção tanto na Mesopotâmia para eles e, quando a invasão do Norte da África e Espanha ocorreu, este mesmo decreto de proteção foi estendida. Infelizmente, a Inquisição foi explicitamente dirigida contra eles e pego judeus e muçulmanos também. Escritores judeus modernos (como Netanyahu) tentar negar que a Inquisição era contra os cristãos que se seguiram a Lei e manteve as leis alimentares e dias santos. Eles tentam fazer alegação de que a Inquisição era contra os judeus e que os chamados cristãos judaizantes, os albigenses e valdenses eram realmente os judeus, apesar do fato de os rabinos da época declarou que eles não sejam judeus. Este conflito não é compreendido por qualquer cristianismo moderno ou o Islã e está, aparentemente, deliberadamente obscurecido pelo judaísmo rabínico.


Modern Islam não entende que as crianças das Escrituras também foram Israel. A referência para manter a aliança na Surata 17 é para os filhos de Israel, incluindo os de Israel espiritual e de todos aqueles da entrega, incluindo o Islã.


No período pós-exílico, o nome de Adonai foi substituído pelo nome da aliança Javé como também um título de honra e de majestade, talvez por causa da incapacidade de compreender os papéis do Elohim subordinado de Israel, que era o Grande Anjo da redenção de Israel ea libertação eo Messias (ver Gênesis 48:15-16; Sl 45:6-7; Hebreus 1:8-9).


O nome da aliança Yah [o] vah foi apresentado a Moisés e das tradições tornou-se o nome escrito e silenciosa de Deus. Do Êxodo 6:2-3 esse nome não era conhecido por Abraão, Isaac e Jacó, e só é utilizado especificamente para Israel. Mas Yah [o] vah (por delegação de Yahovah de Hosts) é, no entanto, o governante de toda a humanidade. Israel foi dado a Yahovah como sua porção especial da atribuição das nações para os Filhos de Deus, o Altíssimo Deus (Dt 32:8, ver RSV).


Gênesis 18 e 19 Yahovah usar o termo para se referir a três anjos e os Yahovah no céu.


O conceito da existência de um Deus verdadeiro de estar rodeado por anjos (que deu seu nome como filhos) foi constante ao longo de escritos do Antigo Testamento e do Novo e do Alcorão. O conceito de um anjo associada Yahovah é encontrado no Antigo Testamento, em Gênesis 21:17, 22:11, 15:16, 31:11-13; Êxodo 3:2-5; Juízes 6:11-23 etc, onde o mensageiro é identificado com Yahovah Ele e nestas passagens fala alternadamente do anjo e de Yahovah e em um caso o nome ou o próprio ser de Deus ou Yahovah é encontrado para estar no anjo orientador (Ex. 23:20-21). Nestes casos, o anjo é na forma de aparição de Yahovah em cada situação específica prevista e está em forma humana, mas não como uma encarnação. Afirma-se, no entanto, que nenhum homem jamais viu a Deus para que o anjo que apareceu tornou-se o rosto de Deus e é o que foi referido, quando Moisés foi prometido que o rosto de Yahovah (presença RSV) iria acompanhar o povo no deserto (Ex. 33:14-15). Este valor foi referido como Elohim e El ou chama Deus, mas não foi Yahovih ou Yahovah dos Exércitos. Este valor foi referido por Judá como o Arcanjo Miguel, mas está agora a ser entendida Jesus Cristo ou a Palavra, a fiat franco ou presença de Deus.


Foi a partir da realização de Deus na aparição singular como o Word chamado Elohim (e El) que o nome falado de Deus ocorreu. Esta palavra plural Elohim foi aplicado aos anjos ou mensageiros que apareceram para Eloah. Foi a partir deste conceito que os seguidores de Paulo foram acusados ​​de se referir a Cristo como um anjo (ver ERE, art. ‘Paulicians', vol. 9, p. 696).


O nome de Deus é derivado do nome falado de Deus, a saber, a palavra hebraica Eloah. O plural elohim também é derivado dessa forma singular. Afirma-se que, não foi falado YHVH tradicionalmente, mas sabemos que não é verdade para o período de Temple. Adonai foi usado para SHD 3068 e Elohim para SHD 3069 por rabinos pós-Temple, mas as palavras foram pronunciadas no Templo diariamente no culto público. Elohim, embora às vezes, no singular, é na verdade uma palavra no plural e, muitas vezes acompanhado por um verbo plural. Para tornar o nome do ser O Deus, no singular, sem ambiguidades, a Eloah formulário é utilizado. Eloah no sentido genérico também pode se referir a um conceito negativo de não Deus ou deuses não em tudo (Deut. 32:17), onde é necessária a negação do poder e Divindade. Eloah e Deus (ou a Lah) são utilizados tanto no Corão. Esses termos são usados ​​para diferenciar o Deus Eterno (denominado como Deus o Pai) e Elohim como o Word, o rosto, ou a presença de Deus. Este Anjo da Presença é referido em Êxodo 23:20. Ele leva o nome de Deus,

porque o meu nome está nele. Um bom exemplo desta distinção está no Salmo 18:31:

"Pois quem é Deus (Eloah), mas o Senhor?

E quem é rocha, senão o nosso Deus (Elohim)?"


O conceito da palavra de Deus como uma forma divina separado é encontrado no costume de se referir aos magistrados como Elohim em que seus julgamentos foram guiados por Deus, como eram os sacerdotes.


Eloah é usado "quarenta e dois vezes no livro de Jó e apenas quinze vezes em outros lugares (por exemplo, Dt 32:15,17; Salmo 18:31 (18:32 H); Pv 30:5, Isaías 44:8 , Hab 1:11)" (The Interpreter’s Dictionary of the Bible, Vol. 2, p. 414).
 Como o Alcorão foi retirado dos ditos do profeta (s), a diferença ocorreu. Allah, Elohim, Yahovah, o Eterno são um eo mesmo, exceto onde Elohim é usado como juiz, em referência ao Word, o Messias ou ao Conselho dos Elohim (ver também os papéis dos Eleitos como Elohim (No. 1), o Deus que adoramos (No. 2), a Divindade de Cristo (N º 147), Espírito Santo (No. 117), o Primeiro Mandamento: O Pecado de Satanás (N º 153) e da série Law (No. 252-No. 263)). A palavra Yahovah ou Yehovah é um colapso da escrita hebraica YHVH com pontuação mais tarde. Tradição judaica posterior afirma incorretamente que nunca foram ditas de modo a não confundir os dois seres que se referem os textos como Yahovah e Yahovih. Na verdade, o Sopherim, ou escribas rabínicos, mudou Yahovah para Adonai no texto massorético em 134 lugares para disfarçar o problema (ver Companion Bible, Apêndices 31, 32 e 33) alterações semelhantes foram feitas em relação ao termo elohim (ibid.). Essas alterações foram feitas pelo judaísmo pós-Temple e tais pontos de vista nunca foram realizadas no período de Temple.

 

Hadithic Islam rejeita a Cristo e, portanto, nega o Alcorão

Modern Islam rejeita comentário sobre o Messias e reclamações de alguns textos do Alcorão que o Profeta não fazia distinção de Cristo, ou seja, de Surata 6 gado em versos 81-91, especificamente no versículo 86, Jesus é mencionado como dos Justos. Na verdade, este agrupamento de textos mostra claramente que a sabedoria é dada por Deus e não do homem. Deus revela a um eleito a verdade e dá o comando Escritura e profecia. Obediência à Sua Palavra revelada é condicional para a retenção de conhecimento e autoridade, e remoção da autoridade de outro povo obedientes, a punição por desobediência. Isto ecoa a declaração de Cristo em Mateus 21:43.


Os textos seguintes são importantes para compreender o papel de Cristo no Alcorão e textos reiterar a posição da Bíblia.

1. [5.43] E como é que eles fazem você um juiz e eles têm o Taurat qual é o juízo de Deus? No entanto, eles voltar depois disso, e estes não são os crentes.

2. [5.44] Certamente Nós revelamos o Taurat em que era orientação e luz, com isso os profetas que se submeteram (de Deus) julgado (questões) para aqueles que eram judeus, e os mestres do conhecimento divino e os médicos, porque eles eram obrigados guardar (em parte) do Livro de Allah, e eles foram testemunhas do mesmo, portanto não temem as pessoas e me temessem e não ter um preço pequeno para minhas comunicações, e quem não julgar pelo que Allah revelou, estes são eles que são os incrédulos.

3. [5.46] E enviamos depois deles os seus passos Isa, filho de Maria, verificando o que estava diante dele do Taurat e demos-lhe a Injeel em que era orientação e luz, e verificar o que era antes de Taurat e uma orientação e uma advertência para aqueles que guardam (contra o mal).

4. [5.66] E se eles tivessem mantido o Taurat eo Injeel eo que lhes foi revelado por seu Senhor, certamente teriam comido de cima deles e debaixo de seus pés há um grupo deles mantendo o curso moderado, e (como a) a maior parte deles, o mal é que eles fazem.

5. [5.68] Dize-lhes: Ó adeptos do Livro! você seguir não é bom até você manter o Taurat eo Injeel eo que é revelado a você a partir do seu Senhor, e certamente o que tem sido revelado a você a partir do seu Senhor, que faz muitos deles aumentam em inordinacy e incredulidade; lamentar, portanto, não para as pessoas descrentes.

6. [5.110] Quando Deus vai dizer: O Isa filho de Maria! Lembrar meu favor em você e na sua mãe, quando eu me fortaleceu com o Espírito Santo, que falou aos homens no berço e quando da velhice, e quando te ensinei o Livro ea sabedoria ea Taurat ea Injeel, e quando determinada a partir do barro uma coisa como a forma de um pássaro com o Meu beneplácito, então você soprou-lo e ele se tornou um pássaro com o Meu beneplácito, e você curou o cego eo leproso com o Meu beneplácito, e quando você trouxe os mortos pela minha permissão, e quando eu retidos os filhos de Israel a partir de quando você veio até eles com argumentos claros, mas os incrédulos entre eles, disse: Isto não é nada, mas o encantamento clara.


Na Surata 5 The Table Espalhe 46, 78 e 110ff., Vemos que o evangelho foi dado em Cristo, confirmando o que foi (revelado) antes dele, ou seja, cumprir a Lei e que lhe outorgou o qual evangelho é uma orientação e uma luz de confirmação o que era (revelado) antes da Torá - uma orientação e uma advertência àqueles que afastar (o mal).

O Alcorão afirma de forma inequívoca no versículo 47 que o povo do Evangelho são a julgar por aquilo que é revelado ali e que vos: ... Eles têm que revelou as escrituras com a verdade, então juiz entre eles por aquilo que Deus revelou ...


Uma porção aparentemente confuso ocorre no versículo 51, porque o Profeta é acusada de contradizer-se aqui, como ele diz: Ó vós que credes! Tome não os judeus e os cristãos para os amigos. Eles são um amigo para outro.


Aqui o Alcorão está fazendo uma clara distinção entre as pessoas do Evangelho (por exemplo, sabeus) e os genericamente chamados de cristãos. Ele diferenciou entre a Igreja de Deus, que na época era na Alta Síria, Armênia e Mesopotâmia, que manteve a Lei e os ensinamentos de Cristo e as maiores seitas principais igrejas cristãs que adotaram costumes pagãos errôneas defendendo heresias graves, incluindo a Trindade.


Mais tarde, os escritores incluíram os comentários como Pickthall fez no versículo 53, depois Então os crentes dizer (ao povo da escritura), são estes os que jurou por Alá sua mais ligação juramentos que eles eram certamente com você? Suas obras falharam e eles tornaram-se os perdedores. Este texto está de acordo com a promessa de Cristo no Apocalipse à igreja de Filadélfia, onde aqueles que se dizem judeus, mas não são, mas são a sinagoga de Satanás, vai adorar (proskuneo) Eleitos. Consulte também o papel da Origem Genética das Nações (No. 265).


Os estados Alcorão, Surata 42 em Conselheiro versículo 13, que a religião (da entrega) foi estabelecido por Abraão, Moisés e Jesus e não é dividido, sendo conhecido desde os dias de Noé. Esta posição é o que entendemos ser a base da fé de Noé e as leis como entendidos de Noah. Judaísmo rabínico se refere a estes como a lei Noahite e prende-lo em contraste com a lei da Torah como interpretado pela tradição oral. A Lei era existente desde Adão (cf. a série Law: L1, e documentos (N º 252- N º 263) e (N º 281) Não há diferença bíblica entre a lei dada a Moisés e observado por Noé e Abraão e como mantida por Melquisedeque em Salém. O Alcorão afirma que Deus escolhe e chama aqueles estabelecidos na fé. Esta é exatamente a posição de Paulo em Romanos 8:29-34.


No versículo 14 da Surata 42, o Alcorão afirma que as divisões na fé ocorreu após o conhecimento foi dado e transformado pela rivalidade (ou por considerações mundanas) e que aqueles que foram feitas para herdar a Escritura depois deles, isto é, após as divisões, são, na verdade, na dúvida sem esperança a seu respeito. Em outras palavras, este sistema tradicional igreja se dividiu e apóstata. Ele obviamente está se referindo ao Diphysite / Monofisita cisma e as doutrinas da calcedonianos, e seus erros fundamentais em relação às doutrinas originais como praticados pela seita chamada Paulicians.


O Alcorão afirma, em Surata 43 ornamentos de ouro quando se fala da criação da religião, que o Egito fez a luz de Moisés (v. 54). Aqui o faraó eo Egito são usados ​​no sentido bíblico clássico do pecado e poder terreno. Afirma também que as pessoas rir em Cristo.


Como revelação do Alcorão diz de Cristo: Ele nada mais é que um escravo (de Deus, ou seja, Abd Allah, considerada a mais alta designação) em quem nós (ou seja, Eloah, ou Elaha ') concedeu favor e nós fizemos-lhe um padrão para o filhos de Israel. Ele usa isso no sentido de Romanos 11 e é a partir do Corão que a identidade nacional clara e responsabilidade dos eleitos é visto. No versículo 63, o Alcorão diz que Jesus veio com provas claras (da soberania de Allah - Pickthall). Ele disse: Eu vim para vós com sabedoria e para deixar claro alguns dos que a respeito do qual tendes diferentes. Portanto, mantenha o seu dever a Deus e obedecer-me. Ele também mostra a briga das facções judaicas no versículo 65. O Hadith usa Surah 3 A Família de Imran de versos 80-84. No versículo 80, o profeta diz: E Ele ordenou que você não deveis tomar os anjos e os profetas para Lordes. Ele iria elogiá-lo para não acreditar depois de vós se renderam (de Deus), e os versículos 83 e 84:

Dize (Ó Maomé): Cremos em Deus e aquilo que é revelado a nós e que foi revelado a Abraão, Ismael, Isaac, Jacó e as tribos, e que foi concedido a Moisés ea Jesus e os profetas de seu Senhor. Nós não fazemos distinção alguma entre eles, ea Ele nos submetemos.


E todo aquele que busque a religião diferente da Surrender (a Deus) não serão aceitos a partir dele, e ele vai ser um perdedor na vida futura.


A rendição termo aplica-se a Moisés, Cristo eo Profeta nos Antigo e Novo Testamento e do Corão. O árabe para a rendição é Al Islam. O perdedor termo no outro só pode ser aplicada no sentido da obtenção de uma ressurreição inferior e julgamento.


A partir do comentário, não fazemos distinção alguma entre eles, etc, o Islã moderno procura negar a posição de Atanásio e então, de alguma forma, ignorar os ensinamentos de Cristo, que o Profeta não lhes permitem fazer. Esta posição não é totalmente diferente das palavras do próprio Cristo, quando ele entregou o Apocalipse de João. No Apocalipse 22:7-9 diz:

"Eis que venho sem demora: Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro.

E eu, João, vi essas coisas, e ouvi-los, e quando eu tinha ouvido e visto, caí em adoração diante dos pés do anjo que me mostrou essas coisas.

Então disse-me: Vê, não faças isso não, porque eu sou teu conservo, e de teus irmãos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus."


As declarações de Cristo e da Arábia Profeta são as mesmas. A utilização dos kurios ou Senhor prazo em relação a Cristo, é no sentido de líder ou governante, não como o Alcorão usa-lo aqui no sentido de Deus. O termo não fazendo distinção entre qualquer um deles é uma referência para a inspiração da mensagem, mas o evangelho do Reino de Deus foi uma mensagem das primícias e do Espírito no dia de Pentecostes, para que o Profeta árabe não podia negar a Cristo como o primícias como era toda a sua missão, e um reconhecido pelo Corão, como Al Tariq tão vividamente retrata. O que o Profeta árabe faz é destruir completamente o conceito de Atanásio da Trindade, que nunca foi realizado pela Igreja cristã original e para as quais tenham sido continuamente perseguidos (ver tradução do Prof Roth do Édito da Fé de 1512 por Andres Del Palacio, Inquisitor para Valencia - C. Roth, A Inquisição Espanhola).
[Prof. Roth’s translation of The Edict of the Faith of 1512 by Andres Del Palacio, Inquisitor to Valencia – C. Roth, The Spanish Inquisition)].


Islam não pode ignorar Cristo e ainda ser do Islã. Deve ser lembrado que o Profeta árabe foi escrito para refutar a heresia trinitária. Eles alegaram que Cristo era um verdadeiro Deus, quando a Bíblia era claro que havia um só Deus verdadeiro, e que Cristo era o Seu filho, a quem Ele enviou (Jo 17:03;. 1Jo 5:20). O Alcorão deve ser lido em que a luz, mas deve ser lido à luz dos textos disponíveis para a igreja na Arábia. A família do Profeta estava sob a influência cristã e era cristão, mas ele não era trinitário e esse foi o tema sobre o qual o Islã foi fundada eo Corão escrito.


Na Surata 57 Ferro, o Profeta, em versículos 26-27, mostra que a fé foi dada a Noé e Abraão e que a profecia ea Bíblia foi colocado em sua semente, para que os mensageiros (ou profetas) foram causados ​​a seguir em sua passos e que Jesus foi causado a seguir e deu o evangelho e que o Senhor colocou a compaixão ea misericórdia nos corações daqueles que o seguem. Ele usa esses versos especificamente para castigar o monaquismo como não ordenados por Deus. O significado disto é grande. As seitas que praticam esse desvio não-bíblica, no momento estavam ambos a Athanasians e os monofisitas. Os seguidores de Paulo eram a única seita não fazê-lo, assim como esta seita para o leste a partir do qual nasceu o Islã. É como antibíblica agora como era quando o Profeta proibiu-lo com estas palavras atribuídas a Deus: Mas monasticismo eles inventaram - Nós ordenado não para eles.


A partir do versículo 25:

Havíamos enviado nossos mensageiros com provas claras e revelou com eles, o Livro ea balança, que a humanidade pode observar medida certa.


Os adeptos do Livro são lembrados no versículo 29 que controlam nada da graça de Deus, mas a graça está na mão de Deus para dar a quem ele quer. Esta foi uma refutação direta das doutrinas estabelecidas em 590 dC por Gregório I, quando da criação do temporal Sacro Império Romano, que era para durar 1.260 anos de 1850 CE terminando completamente em 1872. Roma decretou que a autoridade temporal descansou na Igreja de Roma. Desde a Bula Unam Sanctam salvação era considerado impossível fora da Igreja de Roma. Isso, é claro, era contra a Bíblia e também aqui no Corão.


A Bíblia foi preservada por Judá até Messias

e ele eo Novo Testamento estão disponíveis hoje. Os Manuscritos do Mar Morto mostram que as Escrituras são como eram na época de Cristo. Assim, o Islã não podem alegar que eles foram distorcidos irreconhecível.


Na Surata 61 as fileiras (A Congregação), no versículo 6, o Alcorão diz:

E quando Jesus, filho de Maria, disse: 'Ó filhos de Israel Lo Eu sou o mensageiro de Deus para vós, confirmando o que foi (revelado) antes de mim na Torá e trazendo boas novas de um mensageiro que virá depois de mim, cujo nome é o louvado. No entanto, quando chegou a eles com provas claras que dizem "Isto é pura magia.


Alega-se que o termo o Louvado (ou Ahmed) é um dos nomes do Profeta, como uma referência para si mesmo, mas é uma referência ao Espírito ou Consolador, e alguns dizem que significa tanto e é evidência para a aceitação do Profeta. Seria incomum para o Profeta não compreender o papel do Espírito Santo e é improvável que ele iria tentar se apropriar para si o papel do Espírito.


Ele se refere, no versículo 14, a uma disputa entre duas partes dos filhos de Israel, quando Cristo perguntou aos discípulos que eram seus ajudantes, e havia aqueles que acreditavam e os incrédulos, com os crentes sendo fortalecido por Deus e tornar-se superior.


Só se pode assumir que ele / ela está aqui referindo-se ao período de 40 anos de graça para dar o arrependimento no âmbito do sinal de Jonas e sua conclusão com a destruição do Templo em 70 dC ea destruição de Jerusalém a partir de 1 Nisan 70 dC a 71 dC Nisan, exatamente 40 anos depois da morte de Cristo. A Igreja de Deus, fugiu para Pella e foi poupado, enquanto que Jerusalém e do Templo com seus seguidores foram destruídos. Durante esse tempo, convertidos foram deserdados e desassociado de Judá.


De Surata 19 Maria e Surata 21, os Profetas, nós vemos que o Alcorão colocou a linhagem dos profetas com Isaac e Israel, no reinado de Davi e Salomão. Alega não preeminência a Ismael, mas afirma que para ele a aceitação entre eles, como mencionado na Escritura e como um profeta (19:54f. E 21:85) e como um dos escolhidos pelo Sura 38:49.


A partir da Surata Mary [Miriam], temos uma declaração clara de nascimento virginal de Cristo, mas a história parece se relacionar com o apócrifo egípcio Evangelho, a menos que os comentários são alegórico que provavelmente é o caso, e se refere ao período de isolamento (cf. da Purificação papel e Circuncisão (No. 251)). Como Mariam (Maria) foi certamente grávida antes do casamento, os comentários no versículo 27 são provavelmente uma referência a este fato a ser observado por sua família exterior ou vila.

 

No versículo 28, o texto faz uma observação mais importante quando se refere a Maria como irmã de Aaron. De Mateus e Lucas nos é dado a linhagem de Cristo, que é de David em Mateus através de Salomão, e em Lucas, através de Nathan (ver Genealogia papel do Messias (N º 119)). Cristo era da linhagem de Judá e de ambas as linhas são de Judá, mas a fim de satisfazer as expectativas de que o Messias seria de dois adventos, o Messias de Aarão eo Messias de Israel, da linhagem de Levi é necessária. As linhagens judaicas por si só não seria suficiente para concluir essas expectativas, que sabemos foram generalizadas a partir dos escritos dos filhos de Zadok. Além disso, a profecia de Zacarias 12:10-14 mostra que quando olham para mim, aquele que traspassaram as casas de sua linhagem parecem ser de David através de Natan (v. 12) e Levi através de Simei (v. 13). Como o primo de Mariam, Elizabeth, era a esposa de Zacarias, o sumo sacerdote da Divisão de Abias, e por causa das limitações impostas levitas by Numbers, Elizabeth e, provavelmente, portanto, Mariam (Maria) teria sido levita completo no caso de Elizabeth e parte levita no caso de Mariam, permitindo Zacarias para ser cumprida e Cristo é o Messias de Aarão e Israel. Longe de ser um erro ou um termo generalizado, a afirmação é corroboração desta profecia de Zacarias, talvez mostrando que ele também havia lido e entendido Zacarias.

 

A confusão tem surgido sobre a negação da posição pelo texto que Deus levaria um filho para si mesmo. Atanásio o cristianismo eo islamismo moderno ambos não entendem o destino final da humanidade como filhos de Deus, e que Cristo é as primícias dessa atividade.

 

O texto estava tentando refutar a posição de Atanásio da Trindade, que limitou o conceito espiritual da unidade e da existência eterna com Deus, limitando Cristo para o conceito de um único e isolado filho no sentido físico humano. Se a Bíblia foi lido com mais cuidado tanto pelo cristianismo e do islamismo, o profeta seria mais facilmente compreendido. Em nenhum momento é que o Alcorão nega que Cristo era o Messias, e as primícias. Na verdade, ele proclama.

 

As tradições Hadithic iniciais mostram que a Bíblia foi copiado na época do Profeta, em hebraico, e há duas fontes para isso. Hexaplas de Orígenes foi copiado para o hebraico em um par de instâncias ea Bíblia estava disponível a partir de Pella e Arábia nos primeiros tempos, com a Igreja de Deus que está sendo bem estabelecido na Alta Mesopotâmia. A Lei e os Profetas teria sido prontamente disponível em aramaico e também das dinastias judaicas em Meca ea Arábia Felix geral.

 

Modern Islam pretende que os livros que o Profeta lidos não são as mesmas que as existentes hoje e, portanto, eles não têm que seguir as ordens do Profeta em estudar a Torá e os escritos que compõem o Novo Testamento. The Dead Sea Scrolls mostrar esta doutrina é falsa.

 

De seus escritos, o profeta reconheceu claramente Jesus como o Cristo, o Messias. A sunitas e xiitas fizeram com seus ensinamentos que Roma fez para o evangelho do Reino de Deus. Aliás, foi por causa disso, e idolatria árabe, que o Profeta começou seu ministério. Islam tem hoje uma dispensação diferente, eles violam o sábado contra as ordens expressas do Profeta, e não seguir as leis alimentares, porque eles são ignorantes da lei expandida na Torá, porque não lê-lo. Não se pode ler o Alcorão em isolamento de toda a Bíblia e chegar ao entendimento. Esta ocultação da verdade, ainda que inconscientemente, ocorre ainda hoje. Em sua tradução de outra forma eminentemente legível, NJ Darwood tornou Al Tariq como o visitante diária de o mais obscuro dos significados do nome. Este nome é usado muito menos do que a Estrela da Manhã, ou aquele que está à porta e bate, mas era conhecido e usado em 1 Tessalonicenses 5:02: Porque vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor virá como um ladrão na noite.


Embora este nome perde um pouco do impacto nos leitores ingleses, não há dúvida de que Tariq é comumente entendido por todo o Islã. Pergunte a qualquer criança chamada Tariq que seu nome significa e se ele sabe de tudo, o que é muito provável, ele vai responder The Morning Star. Identificação da Surata, estrela da manhã e ele do lado trespassado, com Jesus Cristo é simples e inevitável.

 

Assim, podemos ver o desenvolvimento dessa tradição de Moisés, que deu o primeiro comentário profética registrada em Gênesis 17:19 e na promessa de Judá em Gênesis 49:10: O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até Siló ea ele se congregarão os povos se. A profecia de Moisés em Deuteronômio 18:15 e 18:18-19 foi indicado como cumprida por Cristo.


A expectativa geral da tradição judaico-cristã-islâmica é a vinda do Messias, o Rei da Justiça, que vai estabelecer o seu governo por 1.000 anos (Ap 20:4), chamado Millennium. A tradição cristã é que o Millennium (ou Chiliad) será precedido pela primeira ressurreição da Pelekizu (os mártires, ou a perseguição por causa de Cristo). O segundo ou geral ressurreição dos mortos ocorre no final do Milênio.

 

Satan (também Azazel: Heb ou Iblis: árabe) é obrigado para os 1.000 anos e lançado no final do Milênio, onde ele mais uma vez engana o mundo ea guerra final ocorre.


Este último engano é seguido pela destruição total das nações, e então o segundo ou geral ressurreição dos mortos. O Alcorão, Surata 18 em The Cave 95-101, se refere a esta última guerra de Gogue e Magogue pelo nome e mostra que é neste momento que a última trombeta é soprado para a ressurreição geral dos mortos eo juízo como temos vi. A última trombeta é, na verdade, dois trompetes (Sura 39:68 as Tropas, e Surata 79:6 ss. Those Who Arraste Forth). As tropas tem a primeira explosão para a destruição das nações, eo segundo para a ressurreição e os versículos 69-75 mostra a criação dos livros do juízo.


Isaías 65:20 mostra que um período de 100 anos ocorre após a segunda ressurreição para que todos possam alcançar a salvação. Depois que o julgamento ea destruição da impenitente ocorre.

 

As profecias bíblicas indicam que Elias (ou com espírito de Elias) seria enviado para alertar sobre a vinda do Messias (Malaquias 4:05). Mateus 17:11 mostra que Elias há de vir e restaurar todas as coisas e que João Batista foi o precursor deste profeta. Os Filhos de Zadok se referiu a este profeta como o intérprete da lei (que pode, de fato, ser o Messias de Israel, em vez de Elias) e Jeremias 04:15 indicou que o profeta ou a voz que emite o aviso dos últimos dias ( ver o jornal The Warning dos Últimos Dias (N º 44)) será de Dan e Efraim. Profecias mais tarde católicos se referem a isso como o profeta Danita Danita Anticristo porque ele é um Sabbatarian iconoclasta e prega contra as igrejas adorando domingo.

 

A tradição Mahdist do Islã afirma que o último dia ou Hari Kiamat é anunciado por um período de uma catástrofe universal. Sofrimento e opressão devem ser levados a um fim com o aparecimento do Mahdi como o restaurador da ordem e do rei do Milênio (ou quiliásticas) Kingdom. O Reino é para ser destruída por Daddjal, o demônio (cf. Ap 20:4-12), que por sua vez é derrotado pelo profeta Isa (Jesus), que é para restaurar a justiça. Os mahdistas ter confundido os ensinamentos das Escrituras e do Corão e colocou Elias, ou o Imam Mahdi, o Intérprete da Lei da DSS, como o restaurador e rei para o Milênio, e eles, então, Isa ou Cristo veio depois a liberação de Satanás (neste caso Daddjal) para a última guerra de Gog e Magog pouco antes da ressurreição geral. Eles são, portanto, sabem que existem duas guerras de Gog e Magog, um no início e outro no final do Milênio. A expectativa do profeta é, no entanto, a mesma coisa.

 

As expectativas messiânicas do Islã foram adotadas pelo Movimento Ahmadiyyah que, fundada por Mirza Ghulam Armad no final do século 19 assumiu Hindu, bem como conceitos messiânicos do Médio Oriente (ver K. Cragg (cf. Ling 7,37 e 7,39), o Islã e os Muçulmanos, [Islam and the Muslim] Open University Press, 1978, p. 70). Eles são, portanto, corrompido.

 

De Surata 18 The Cave encontramos, a partir de versos 95-111, que Gog e Magog (o Líder e da Nação) são em primeiro lugar confinado alegoricamente por um banco entre as nações (montanhas) e os versículos 99 e 100 descobrimos que eles são liberados a explosão da última trombeta e destruído pelo Senhor antes do Dia da Ressurreição, no verso 106. O Jardim do Paraíso, são mencionados como uma recompensa depois da ressurreição no verso 108, mas presume-se o segundo ou o último jardim se entende.

 

O simbolismo das montanhas aqui tem uma variedade de significados alegóricos. A partir da Bíblia, sabemos que as nações (sempre simbolizado por montanhas) são nivelados por Cristo e destruída, mas que após o lançamento de Satanás, Gog e Magog re-emergir para a segunda e última guerra. É provável que o Profeta estava usando este banco como um símbolo de acabar com a distinção de poder nacional sob o Messias, mas, no entanto, ser contida em identidades genéticas, como se prevê, dentro dos limites mencionados por Moisés. A associação com o limite natural do Cáucaso seria inevitável para um árabe do tempo do Profeta e, portanto, a declaração seria considerado uma alegoria importante. A mensagem do Alcorão devem ser interpretados dentro do contexto das Escrituras.

 

Quando tomado e lido isoladamente, o Corão, como no Novo Testamento, pode ser distorcida e, inevitavelmente, tornou-se fonte de divisão, ódio, perseguição e guerra. Quando todos os três livros são lidos juntos, como deveriam ser, o entendimento é possível e um plano completo de salvação emerge que não pode ser mal interpretado.

 

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