Igrejas
cristãs de Deus
[237]
O Cristo e Deidade
(Edição 1.0
19980209-19980209)
Este trabalho por UM E Knoch foi completado um tempo atrás e é uma
contribuição significante ao estudo da teologia da Divindade. Se trata de vários detalhes bíblicos que demonstram a natureza de
Unitário de Deus. A relação de Jesus Cristo para Deus e a estrutura do conceito da deidade de Messias é posta em uma
própria perspectiva. As perspectivas teológicas de Knoch são
examinadas no papel futuro Unitarianism Moderno.
Um E Knoch era um Unitário
que, da mocidade dele, dedicado a vida dele para a tradução literal da Bíblia.
O uso ininterrupto dele de grego e concordâncias
hebréias o impressionou com a necessidade para traduzir a Bíblia da versão
inglesa discordante para a versão sem precedente e sem preconceitos conhecida
Ele era um
escritor prolífico que trabalhou com E W Bullinger corrigindo erros de tradução
nas versões inglesas da Bíblia. Ele também escreveu artigos
para as publicações de Dr Bullinger.
Além numerosos livros, ele
produziu umas Riquezas de Unsearchable" periódicas" nos cedo 1900s
que ainda são publicados bi-mensal hoje. Diferente de os
livros e artigos, ele também desfrutou escrevendo música e poesia.
Há um organisation sem lucro
na Califórnia, nomeou Preocupação de Publicação Concordante que distribui o
trabalho dele e que de alguns outros Unitário que
seguram convicções teológicas semelhantes.
E-mail: secretary@ccg.org
Publicado 1998 com
permissão de Preocupação de Publicação Concordante
(Tr. 2011)
Este papel pode ser
copiado livremente e pode ser distribuído contanto é copiado em total sem alterações ou apagamentos. Devem ser incluídas o nome do publicador e endereço e a notificação protegido por
direitos autorais. Nenhum
custo pode ser arrecadado em recipientes de cópias distribuídas. Podem ser encarnadas cotações breves em
artigos críticos e revisões sem quebrar direito
autorais.
Este papel está
disponível da página de World Wide Web:
http://www.logon.org e http://www.ccg.org
O Cristo e Deidade
A Imagem do Deus Invisível
"
A insistência sonante dos Bíblia que hão só um
Deus foi arruinada sutilmente pelo ensino prevalecente relativo a uma deidade
de triune." "Quando nós investigarmos a relação dos três sócios do
"trindade" a um ao outro, nós somos conhecidos
por sem sentido e incompreensível,
Cristo comparou com deidade
A revelação de Deus
vem a nós por dois de nossos sensos, visão e som. A
mensagem dele é recebida por nossos olhos ou nossas orelhas. Nós
escutamosele escutamos ler ou nós olhamos em suas páginas. Nós ouvimos expôs ou nós estudamos sua exposição em forma escrita.
Cristo é a revelação viva de Deus. Quando
Ele é visto e é ouvido que nós vemos e ouvimos a Deidade absoluta Quem Ele
representa. Nossas orelhas não podem perceber o
inaudível. Nossos olhos não podem ver o invisível.
Em Cristo,
Os
Bíblia definitivamente nos asseguram que Deus é invisível e inaudível. Isto aplica, claro que, só
para Deidade absoluta, não para esses que são chamados assim em um senso
subordinado. Não aplica certamente ao Filho de Deus, porque Ele é a Imagem do Deus invisível (Col. 1:15). Paul, por escrito
para Timothy, interessando a própria chamada cortesa dele, estouros fora em um
doxologia, "Agora para o Rei das eternidades, o incorruptível, invisível,
só, e Deus sábio, seja honra e se glorie durante as
eternidades das eternidades! Amém!" (1 Tim.
1:17). Moses, nos somos falados, julgou as repreensões de
Cristo maiores riquezas que os tesouros de Egito. Por fé ele deixou o
Egito, enquanto não sendo amedrontado da fúria do rei, porque ele é forte,
Não há nenhuma
sugestão que esta invisibilidade está devido a
inaptidão humana. É verdade que visão humana é muito
restringida. Cobre só uma gama pequena. É provável que alguns dos animais inferiores vejam mais e mais
adiante que a humanidade. Invisibilidade é um dos
essenciais de Deidade absoluta. Ele é Espírito.
Ele penetra o universo.
O momento que nós
buscamos O visualizar nós constringimos e O contraímos a proporções humanas e
Ele perde a transcendência que é exclusivo ao Absoluto. Nós
nunca O veremos, em um sentido literal.
Podem ser produzidas
muitas passagens que parecem contradizer a
invisibilidade de Deus. Há duas explicações que cobrem a maioria deles. Homens não podem entender qualquer idioma que não é humano.
Conseqüentemente o anthropopatheia de figura é livremente usado em qual Deus é
tratado
A imagem de Deus
Em alguns casos,
porém, Ele é representado pela Imagem dele. Adão viu Deus no jardim, o Abraham
O entreteve na barraca dele, o Moses O conheceu no
monte, o Joshua O encontrou em
Em
alguns casos nós temos o Filho e o Pai ao mesmo tempo visível. Isto só acontece em visões.
Na grande visão de abertura do trono em Revelação, Cristo é visto
Quando os homens
montarem a adoração de uma deidade invisível, eles
normalmente fazem uma imagem para representar isto. Este é um dos custos contra
humanidade: que as imagens delas degradam a Deidade ao próprio nível delas ou
abaixo (Rom. 1:23). Conseqüentemente a lei proibiu todas as imagens de graven e
Talvez
nenhum outro assunto exige tão insistentemente que nós partamos rapidamente ao
padrão de palavras sãs. Se
nós partirmos com um unscriptural termo teológico, nós só podemos esperar
pousar na lama nublada na qual teologia é enlameada. Um exemplo disto é à mão. Começando este tema, diz um
recente escritor: "Enquanto Deus é absolutamente Espírito e invisível,
Quem nenhum homem viu ou pode ver, contudo com a finalidade de criação Ele
assumiu as limitações sugeridas pelos títulos, 'A Imagem do Deus Invisível', 'A
Forma de Deus', e 'a Palavra', e com a finalidade de redenção Ele contudo mais
adiante se limitou sendo carne feito e tabernacling entre nós como o Único
Procriado do Pai. Apesar de todas as tais limitações.
..."
Os
itálicos são nossos, porque nós desejamos chamar atenção à limitação de termo
de unscriptural que é a chave à teoria propôs. Se isto fosse verdadeiro de então das
maiores doutrinas em Escrito Santo seria as Limitações da Deidade. Mas
não há nenhum tal ensino. Sempre é
Cristo, não Deus Que se esvazia ou se humilha. O pensamento de limitação
não é carregado pelos títulos enumerados. A Imagem de
Deus O fez visível, a Palavra deu para Lhe expressão e a Forma manifestou a
glória dele. Em vez de limites divinos imponentes, eles
removeram limitações humanas. A palavra "limitação" é tão vaga
e vácua que nos dá nenhuma idéia clara. Pelo contrário, Imagem, Formule, Forma está todo cheia com
significar. Se nós escolhermos uma única palavra para
representar todos os três, nós diríamos que eles partiram uma revelação de Deus,
mas por nenhum meios uma limitação.
Eles
estavam debaixo de obrigações ao cuja imagem se apareceu nas moedas delas. Esta imagem era só uma
semelhança parcial. Era feito de metal, não carne e
sangue. Só era, uma miniatura do original.
Descreveu só uma parte do corpo dele provavelmente, e que em dificilmente mais
que duas dimensões. Ainda simbolizou tudo aquilo que ele era, especialmente o
que ele era a esses que usaram a moeda.
Desta ilustração,
proveu pela Imagem divina Ele, nós podemos deduzir prontamente que, como a
Imagem de Deus, Ele não precisa ser da "mesma substância", como
afirmam os teólogos, Ele não precisa ser das mesmas dimensões, Ele não precisa
revelar toda fase da existência de Deus, mas Ele deve ser um símbolo da relação
de Deus a gênero humano. o amor dele, o poder dele, a
sabedoria dele e a graça dele. Uma visão de Ele deveria nos
impressionar com tudo aquilo que nós poderíamos sobreviver uma visão de Deus.
Enquanto buscando
definir e limitar o pensamento exato que mente na
termo imagem assim, deixe ninguém imaginar aquele Cristo não é mais que isto. Ele é o Effulgence da glória de Deus. Realmente a efígie de César na moeda do reino provavelmente não era
muito para olhar a, muito menos para admirar. Mas o
Cristo não é uma representação inanimada mas uma iluminação vivificante. Se
nossos olhos estiverem abertos, nós O vemos
O fato que nós, em
troca, seremos conformados à imagem do Filho de Deus deveria ajudar nossos
corações para entender esta semelhança de Cristo ao Deus dele. Nosso Deus não está só nesta relação. Ele é ser o grande
Primogênito e nós os menos irmãos dele. Deus busca encher a
criação dele de imagens de Ele no processo de reconciliação universal. Isso é o objeto que Deus tem à vista. Ele
não predestina ninguém ser economizado. Isso não
vestiria o propósito dele. Nós somos salvados para
alcançar outros. Nosso destino não é um negativo um.
É conformação ao Filho de Deus. Nós teremos o
privilégio precioso de ser cunhado semelhanças do Deus visível. Este é o pináculo mais alto de salvação individual, o ápice da
revelação pessoal de Paul (Rom. 8:29). Nós usamos a
imagem do soilish agora. Nós usaremos a imagem do
Celestial (1Cor. 15:49). É agora um processo.
"Com face descoberta, refletindo a glória do Deus, nós estamos sendo
transformados na mesma imagem, de glória se gloriar, até mesmo como do Deus, o
espírito" (2Cor. 3:18). Nós estamos sendo renovados em reconhecimento,
outorgar com a Imagem do Que nos cria (Col. 3:10).
Quando este mortal é engolido para cima por vida,
então nós lustraremos
Que nós participaremos
desta dignidade com Ele que deveria impedir nossa mentalidade fraca deduzir que
a Imagem de Deus deve ser idêntica com Deidade. Real raciocínio insistiria que os mesmos devam ser eventualmente
verdades de nós. Conduziria afinal a absorção
na Deidade, um Nirvana filosófico e especulações fúteis infinitas, enquanto
degradando, não só para a Deidade, mas para a Imagem dele, nosso Deus Jesus
Cristo. Deixe bastar dizer, tão perfeito é a
apresentação dele do Pai, que nossos olhos estão satisfeitos com ver Deus em
Ele.
Cristo como a Palavra
No prólogo para a conta
de John, nosso Deus é chamado "a Palavra" (grego: Logotipos). Este
termo está aqui empregado em uma figura de linguagem chamado Implicação (Hypocatastasis) na
qual uma semelhança é simulada. Nosso Deus está
Chegando o John 1:1-5
nós deveríamos levar a atitude desses a quem o John escreveu, que soube os
Bíblia hebreus e a quem o John desejou demonstrar aquele Jesus é o Messias, o
Filho de Deus (o John 20:31). Ele não começa com uma discussão filosófica
independente, mas espetáculos a conexão do Filho com revelação todo prévia,
antes de a Expressão se tornasse carne.
É de momento vital a
nós, se nós cercamos este texto com a neblina de
filosofia mística ou a aura de revelação antiga. O Logos filosófico é a fonte
de discussões insatisfatórias que o intelecto e endurecem o coração; o mellows
de Logos bíblico os afetos e ilumina a mente e é frutífero no conhecimento e
avaliação de Deus.
Enquanto não for vital,
será útil para usar a termo "Expressão" em
lugar de "Palavra." O tema da passagem é a
Expressão de Deus. os meios da manifestação dele ou
revelação. Deus deseja ser conhecido, falar com as criaturas
dele. O John começa nos apresentando a este
Logos ou Formula ou Expressão. Antes de o John escreveu, Deus já tinha se
manifestado,
"Com" ou "para?"
A
retribuição habitual de John 1:1 são incompreensíveis. "A Palavra estava com
Deus e a Palavra era Deus" não é uma revelação. É
uma ofuscação. Nenhum único objeto pode estar com si
mesmo. Uma declaração insinua uma diferença, a
outra identidade.
O conetivo com
ordinariamente significa proximidade e associação. Este normalmente é o
pensamento achado na expressão "com Deus."
Nós propomos mostrar, porém, que este não seja o caso
no prólogo para o evangelho de John. Não é que a
Expressão era perto de Deus ou em associação com Deus, mas que dirigiu para
Deus. No terceiro verso do décimo terceiro capítulo
acontece a mesma frase. É o oposto de de. A Palavra veio de Deus e foi para (não com) Deus.
Talvez
o melhor método de adquirir uma concepção exata da força desta frase é estudar
isto em todas suas outras ocorrências. A lista seguinte dá toda passagem onde a
tonelada de profissionais de frase grega que Theon ocorre. Será notado que normalmente foi feito para ou para. Em a maioria dos casos é impossível substituir com. A
dificuldade fazendo isto para surge do fato que, em inglês, nós podemos falar
de qualquer ação, como oração, sobre Deus, mas nós não somos acostumados a
falar de ser para ou para Deus.
John 1:1 a Palavra estava
com Deus,
1:2 estava no princípio com Deus.
13:3 Ele foi vindo de
Deus e foi para Deus;
Atos
Atos 4:24 eles ergueram para
cima a voz delas a Deus
12:5 oração era
feito... até Deus para ele.
24:16 uma consciência sem ofensa para Deus
Rom. 5:1 Nós temos paz com Deus
10:1 o desejo de meu
coração e oração para Deus
15:17 nessas coisas que
pertencem a Deus
15:30 se esforce junto
comigo em suas orações para Deus
2Cor. 3:4 tal confiança tem nós... para Godward;
13:7 Agora eu rezo a Deus.
Phil. 4:6 deixe seus
pedidos seja feito conhecido até Deus
1Th. 1:8 sua fé para
Godward
1:9 você virou a
Deus de ídolos
Heb.
2:17 um...
padre alto em coisas que pertencem a Deus
5:
1 todo padre
alto... em coisas que pertencem a Deus
l Jn. 3:21 então tenha nós
confiança para Rev de Deus.
Rev. 12:5 e a criança dela
foi alcançada até Deus
13:6 ele abriu a boca
dele blasfemando contra Deus
O Inglês
"com" é o mais versátil de conetivos. É usado para fazer treze preposições
gregas diferentes. Estes têm tais significados diversos como para e de,
em e fora de, em e sobre, por e contra, em e além, junto e por. Só cinco
conetivos que raramente são usados não são reivindicados por com. Estes são por
cima, para cima, em lugar de, antes de, e atrás. Nos deixe não apoiar muito
duro em qualquer com em nossas versões até que nós estamos seguros do
significado do original que está por baixo de isto.
Na Versão Autorizada os
profissionais são determinadas trinta e cinco variações, como segue: para, tentar,
para para, para este fim que, isso... possa, isso... podido, porque... vá,
fazer, dar, até, perto até, a, contra, antes de, por, por meio de que, com, ser
comparado com, dentro, em, entre, entre, as coisas até as quais pertencem,
essas coisas para as quais pertencem, coisas até as que pertencem, coisas
pertencendo, sobre, condições de, suficiente para, que um hath contra, de
acordo com, para, para que intenção, por causa de, e de. Quando usado com o
verbo era, é, etc., a tendência é fazer os profissionais "com" em
inglês, mas normalmente é traduzido para ou até, para isto indica movimento
para um objeto. Neste mesmo capítulo o John vê Jesus que vem até ele (29), o
Andrew trouxe o Simon a Jesus (42), Jesus viu Nathaniel que vem a Ele
(47). Mais tarde Ele falou freqüentemente de ida com o Pai (13:1; 14:12,28; 16:10,17,28).
Nós
não podemos ver o vento disto, embora nossa língua não possa expressar isto? Nos falar que a
Expressão estava com Deus não parece apropriado ao pensamento que a palavra
carrega, mas se nós lêssemos que a Expressão estava para Deus no senso que
apontou a Ele, nos ajuda a ver que o real pensamento não é a proximidade da
Expressão a Deus mas o dirigindo de outros para Deus. E isto
não é só o que é pretendido que uma expressão realiza? Em resumo, "a Expressão" é um
termo inclusivo que abraça todas essas manifestações de Deus que os sócios
hebreus com os vários títulos, como Elohim e Yahweh, Eloah e Yah, El e Shaddai,
Adon e Adonai, o Ser vivo Que é reconhecido como o Deus visível e audível do
registro escrito para o qual John, como ministro da Circuncisão, tem que
atrair, ao escrever aos religiosos da mesma categoria dele.
John
era um ministro à Circuncisão (o Gal. 2:9). Ele escreveu para os judeus. É
pretendido que esta introdução atravessa a abertura
entre a revelação prévia nos Bíblia hebreus e a encarnação de Cristo. A Palavra se tornou carne. Este Logos ou Expressão de Deus,
foi visto antigamente no theophanies do Deus de Israel. Os
verbos estão no passado. Então a Palavra estava para
Deus. Nós não nos desculpamos por usar este
conetivo aqui. Os profissionais gregos sempre têm este
significado e só são mudados em tradução para conformar com idioma inglês. Muito pouca de significação vital pode ser extraído de com. Não
assim com para. Explica a relação dos Logotipos a
Deus.
Deus era a Palavra
O próprio Deus é
inaudível e invisível. Nós podemos olhar ou escutar para Ele sem
resultado. O único modo nós podemos descobrir a direção na
qual Ele é, é escutar a Palavra dele, os Logotipos. Está na
linha entre nós e Deus. Quando o Abraham virar a orelha dele a Yahweh, ele não
estava escutando a Deidade, mas para a Palavra dele. Quando o Adão O ouvir no
jardim, era a Expressão de Deus da qual ele escondeu. Assim quando Isaiah ver a glória dele, era a manifestação de Cristo
que o apontou a Deus. O theophanies do "Testamento Velho", o
Deus articulado das pessoas hebréias Cuja voz tremeu Monte Sinai, era o Logos,
a Palavra, a Expressão.
Então,
ele diz, "Deus era a Palavra." Aquele Deus, com Quem eles estavam informados pelas
escritas santas delas Que se apareceram aos patriarcas
e dwelt no tabernáculo e o temple.He era o Logos no passado. Ele não era a
Deidade, mas a Expressão dele. Deus
é invisível; Ele era visível. Deus é Espírito; Ele
parecia ser um Homem. Da mesma maneira que o pão
representa o corpo de Cristo, assim Ele representou a Deidade Imperceptível.
Desde nós tenha qualquer revelação que Ele era (o Que
apontou) para Deus. Elohim (plural) criou (singular) os céus e a terra,
i.e., a criação originou dentro El, contudo toda a vida e luz
passaram pelo Filho. Agora Ele se torna carne.
John não está
buscando para provar a identidade da Palavra com a
Deidade inabordável. O mesmo título, "Logotipos", é uma negação de tal uma suposição. Ele é interessado
identificar o Cristo com o Deus revelou às pessoas hebréias nos Bíblia delas.
Ele deseja a espetáculo que Deus esteja usando o mesmo
Mediador que Ele tinha usado antes nos procedimentos dele com as pessoas
terrestres dele. O Deus Que se apareceu a Adão, para
Abel, para Noé, para Abraham, para Jacob, para Samuel, para David e para todos
os profetas seja entrado agora em carne para terminar a revelação Ele tinha
começado.
A Forma de Deus
Cristo
se aparece em muitas formas.
Ele passa por muitas transformações. Na humilhação
dele Ele estava na forma de um escravo, entretanto Ele
nunca estava em escravidão. Ele teve o aparecimento de um
escravo somente. O serviço dele Godward era isso de um Filho; manward
era isso de um servente. A obediência dele nunca era
cega ou forçada. Sempre era inteligente e livre. No
monte que Ele foi transformado de forma que o mesmo raiment dele ficou
brilhante com o effulgence dele. Ele levou uma forma especial no modo dele para
Emmaus, de forma que os próprios discípulos dele percebeu nenhuma evidência
visível da identidade dele. É importante notar que nenhum destas formas que
acontecem durante o tempo dele em terra esteja na
forma de Deus. Embora a Imagem e Palavra de Deus, Ele
não era, naquele momento, manifestadamente assim.
Philippians 2:5-8
Porém, aquele Cristo
previamente estava na forma de Deus é feito claro em uma passagem importante
que lida com a conduta do crente: "Para deixe esta disposição estar em
você que também está em Cristo Jesus, Quem, enquanto estando inerentemente na
forma de Deus, julga isto não saqueando para ser igual com Deus, não obstante
se esvazia, enquanto levando a forma de um escravo, vindo estar na semelhança
de humanidade, e, sendo achado na moda como um humano, Ele se humilha, enquanto
ficando obediente até morte, até mesmo a morte da cruz" (o Phil. 2:5-8).
A influência dos
credos esteve poderosamente presente na tentativa de
muitos teólogos ortodoxos para dar a palavra "forma" uma significação
especial e extraordinária nesta passagem. Na realidade o
credo de Nicean fez pouco outro que repudiar a palavra "forma" e
substituir "substância" e (ou homoousion,
"como-propriedade") soma outras frases de confirmatory.
Forma recorre a aparecimento
externo. Eles insistem que tenha que incluir essência
interna. Nós nós mesmos foi levado junto com esta
visão tradicional, apesar da evidência concordante contra isto. As
passagens seguintes constituem a evidência bíblica:
morphê, FORMA
Mk. 16:12 Ele foi manifestado em uma forma diferente a dois deles
Ph. 2:6 estando inerentemente na forma de
Deus
2:7 levando a forma de um escravo
morphoõ, FORMA
Ga. 4:19
até que o Cristo pode ser formado em você
morphõsis, FORMANDO
Ro. 2:20 tendo a forma de conhecimento e
verdade na lei
2 Ti. 3:5 tendo uma forma de devoção, ainda
negando seu poder
Omitindo o texto de
Philippian de consideração, única destas passagens permitirá a idéia popular
que "forma" é intrínseca e essencial, e será "indicativo da
natureza interior." Em Galatians Paul está falando
certamente de um trabalho dentro de graça, não uma mera cópia externa. Ele desejou ver o Cristo formou neles. Esta
passagem nos satisfez, uma vez; que a palavra "forma" significou mais
que o que golpeia o olho. Nós não notamos que este
senso é carregado pela palavra dentro, não pela forma de verbo. Sua presença está contra nossa suposição. Não
seria precisado se forma isto significasse um trabalho dentro. Prova positivamente que "em" está ausente de seu
significado.
As
outras ocorrências são muito úteis e sugestivas, para em cada caso há um
contraste decidido. Em romanos (2:20) a palavra forma é usada do oposto de
realidade. Os judeus não possuíram o conhecimento e verdade de fato na lei. Tudo que eles tiveram era a forma
externa. Este uso da palavra deveria ser
conclusivo, contudo é nenhum mais assim que a descrição de Paul de nos
"últimos dias" os homens que têm uma forma de devoção, ainda negue
seu poder. Se aquela "forma" não for superficial,
enquanto faltando a graça dentro correspondente, não seria certamente
destituído de poder. O que poderia ser mais conclusivo que estes dois contrastes? Em cada a forma
está em contraste com a realidade. Não corresponde que
dentro qual é.
Nós temos que
reconhecer que a descida de nosso Deus da forma de Deus para a forma de um
escravo não é a única mudança de forma que Ele
experimentou. No monte santo foi transformado Ele (metamorphoõ, Matt. 17:2;
Mark 9:2). Depois que a ressurreição dele Ele foi manifestado em uma forma
diferente a dois deles (o Mark 16:12). Uma consideração
cuidadosa destes incidentes conduzirá à convicção que não havia nenhuma mudança
intrínseca em Ele nestes ocasiões. A face dele lustrou e os artigos de
vestuário dele ficaram brancos
Depois que Ele subir
do morto, Ele foi visto por Mary Magdalene. Ele era evidentemente o mesmo em
aparecimento
Mas
um mais restos de ocorrência.
Isto é achado na própria passagem. À
primeira vista parece contradizer tudo aquilo nós aprendemos relativo ao
verdadeiro significado da palavra "forma." Nosso
Deus levou a forma de um escravo. É nós para entender que Ele só se
tornou um criado em aparecimento, não na realidade? Tudo são de acordo que o Cristo é o Criado ideal. Ele somente não foi vestido no traje de serviço, mas Ele serviu.
Ele nos assegura que "o Filho de Gênero humano veio, não ser servido, mas servir..." (O Matt. 20:28; Mark 10:45). Paul dá para Lhe o título o "Criado da Circuncisão" (
A
solução é simples. Ele não levou a forma de um criado, mas de um escravo. Os
Revisores inserem "bondservant" na margem delas.
Nem é este uma distinção trivial. E
é mantido ao longo dos Bíblia gregos. Em nenhuma outra parte no mais de
cem e vinte ocorrências do palavra escravo (doulos) já é aplicou a nosso Deus. Ele era extrinsecamente um escravo, não intrinsecamente. Ele
se apareceu
Além disso, a
expressão que o "escravo" cai longe com
falta de indicar o que Ele realmente era. Até mesmo
"criado" negocia com nada além de o trabalho dele. Não nos fala Que é o Criado. De fato, tudo concordará que o
serviço dele não era isso de um escravo mas que de um Filho. Se
"forma" indicar a realidade dentro, Ele deveria ter se aparecido
Além disso, da mesma
maneira que a passagem de Philippian não dá todas as formas nas quais Ele se
apareceu depois da encarnação dele, assim não nos recorre a todas as formas que
Ele levou antes do esvaziamento dele. Além de se aparecer na
forma de Deus Ele se apareceu também na forma de um homem e
"Inerentemente"
A força da palavra
"inerentemente", usou aqui, não é que a forma era dentro mas que este aparecimento externo pertenceu a Ele através de
direito. O aparecimento dele na forma de Deus antes de
Ele nascesse em Belém não era impróprio mas estava através de autoridade.
Então, havia tempos quando o aparecimento externo dele era
É evidente que,
quando Ele estava na forma de Deus, Ele era mais íntimo à concepção desses que
vão, de alguma maneira oculta, O faça realmente da mesma "substância"
da Deidade que deseja, O identificar com o Deus dele, exclua sobre a
"personalidade dele." Naquele momento, tão alto era a estação dele, que não estava errado para Ele assumir
igualdade com Deus.
Esta declaração
relativo a igualdade com Deus, porém, não O identifica
com a Deidade. Bastante O distingue do Deus dele. Se Ele fosse, em substância, tudo aquilo que esta forma indicou, a
pergunta de saquear o Quem Ele representou não pôde surgir. Deus não pode se roubar. Se aquela forma tivesse estado não
comprovada pelo Supremo, se as ações dele tivessem sido sem autorização, se Ele
não tivesse sido uma revelação da Deidade, então Ele teria sido o maior
usurpador dentro do reino de criação.
Há muito mais que uma
distinção de "personalidade" entre Deus e o Um Que estavam na forma dele. Embora, em aparecimento, iguale, aquela
igualdade depende completamente do fato que a forma só estava em aparecimento,
e o Invisível era sua realidade. Tem contrapartes íntimas no futuro, para
Cristo será vestido com a glória que era dele no passado. Ele não só se
aparecerá
Afinal
de contas esta investigação que nós voltamos ao significado simples, natural,
não forçado das palavras. A forma de Deus era o material, representação visível da Deidade
espiritual invisível. Ninguém alguma vez viu Deus (o
John 1:18), porque Ele é invisível (Col. 1:15). Em Colossians o Filho de
Deus provê a ligação necessária com criação porque Ele é a
Imagem de Deus. Em Philippians nós temos o mesmo pensamento
com só uma variação leve, vestir o contexto. A Forma e a atração de Imagem para o olho. Isto
busca a maneira de Paul. O John atrai à orelha, porque
ele O chama os Logotipos, ou Palavra de Deus. Em cada
caso o Cristo é o Mediador de Deus e gênero humano. Orelhas humanas não
podem ouvir Deus e olhos de humano não O podem ver, mas
eles podem escutar a Palavra viva e perceber a Imagem e a Forma.
Porém, a Forma não
era os meios de comunicação, mas a evidência de
exaltação. Quando Isaiah ver Yahweh, exaltado e enalteceu no
trono glorioso dele, com todos os acompanhamentos de Deidade, ele estava
afligido pelo sublimidade terrível e majestade de magnifical de Ele que Que
senta no trono. Embora ele fosse o grande profeta que
reprovou as faltas das pessoas dele, ele está fora totalmente humilhado pela
visão e gritos em desânimo, "Meus olhos viram o Rei, Yahweh de anfitriões!" (6:5). A
representação que ele viu era a Imagem de Yahweh. A Forma que ele viu era a glória de Deus. A maravilha para
nós para discernir é isto: que este glorioso não foi
disposto para explorar aquela glória para os próprios fins dele. Ele teve o
coração de Deus
O Mediador entre Deus e Homem
A glória sem igual de Cristo Jesus
A posição sem igual de Cristo
Todos os
A
chave para a constituição presente dele é muito simples. Ele é derivado de duas fontes
distintas. O espírito dele é diretamente de Deus, ao contrário qualquer
outro homem. Porém, o corpo dele é puramente o humano.
A
O ponto que nós
desejamos apertar é isto, que a semelhança de Cristo para Deus, em vez de O
incorporar na "Divindade" denominada, se é a
evidência mais satisfatória que Ele não é o Supremo. Nada é
semelhante a si mesmo, menos em uma figura retórica. Semelhança
desaparece em identidade. Nem isto pode ser limitado a
"personalidade", para o Cristo e Deus é semelhante além de
"personalidade."
A relação de Cristo para Deus
O conhecimento de
Deus é a última meta do intelecto humano, a uma lição
de criação e revelação, o objeto de toda a vida e experiência. Nós podemos
aprender um poucos dos atributos dele pelos trabalhos dele, mas uma revelação
de orbed cheia de Deus só passa pela Palavra dele. Nisto nós vemos o Filho dele
e O vendo nós vemos o Pai (o John 14:9).
Deus
é revelado por Cristo por uma série de semelhanças e contrastes. Ele é o Mediador entre gênero
humano e Deus Que apresentam a Deidade a nós de forma que nossos sensos pode O
perceber.
Nossos olhos vêem
Deus na Imagem visível dele. Nossas
orelhas ouvem Deus pela Palavra encarnada dele. Mas,
ao mesmo tempo, nós reconhecemos uma diferença vasta entre eles, porque Deus é
a Fonte de tudo, enquanto o Cristo for o Canal universal.
Todo
o conhecimento é relativo e é o resultado de contrastes comparativos. O que pode ser mais alto ou mais útil que uma
consideração cuidadosa dos dois a maioria dos Personagens exaltados no
universo? Estranho dizer, é normalmente muito mais fácil aprender duas coisas
que um, se eles podem ser relacionados a um ao outro. É praticamente impossível estudar Deus além de Cristo.
Teologia tentou isto O vestindo com atributos filosóficos,
Nosso
estudo naturalmente cachoeiras em duas divisões, semelhança e contraste. Se o Filho não estivesse
Cristo é a Imagem e Expressão da Deidade. Sem
qualquer raciocínio tudo que, o espírito de uma mente sã conclui que, então,
Ele não se é a Deidade. A estátua de Cristo alto para
cima no Andes não é o próprio Cristo, entretanto é chamado "o Cristo do
Nenhuma maior
vergonha poderia ser o dele que se revelar, falar as próprias palavras dele,
obedecer o próprio testamento dele, entretanto estes são os essenciais de
Deidade. Embora
O Filho de Deus
Enquanto
preeminentemente o Filho de Deus, o Cristo compartilha este
título com outros, quem, em um senso mais restringido, têm uma relação
semelhante a Deus. Sonship, no Oriente, e nos Bíblia, é uma
posição que indica semelhança e dignidade. Uma criança
pode não se assemelhar a seu pai. É suposto que um filho segue nos
passos do pai dele. Ele pode nem mesmo seja uma criança, para
sonship às vezes insinua não mais que adoção. Nós somos as crianças de
Deus por fé, qualquer nossos trabalhos podem ser. Mas só esses que são
conduzidos pelo espírito de Deus, é os filhos do dele (Rom. 8:14). Realmente,
"o sonship" é aplicado a nossa manifestação futura quando nós seremos
controlados completamente pelo espírito de Deus, e está
São
chamados seres de espírito ou mensageiros os filhos de Deus. Os "deuses" de Salmo 82 também são
determinados este título. Satanás especificamente é
nomeado
"Filho"
é aplicado a seres humanos em uma variedade de modos. Adão é chamado um filho de Deus (Luke 3:38),
porque ele veio diretamente das mãos dele, e era determinadas dignidades
divinas na terra.
É
evidente, destes casos, aquele sonship de clérigo não envolve deidade absoluta. Sonship é uma figura levada
de relações humanas. No Oriente é honrado um filho, especialmente o
primogênito, acima de tudo outros na família. Se um
homem não tem nenhuma criança que ele pode adotar um filho para continuar as
dignidades dele. Tal das criaturas dele
Debaixo
deste título o Cristo entra em contato com o reino de espírito. Procure pelas contas da vida de nosso Deus e
nota com que freqüência o mundo não visto O reconheceu ser o Filho de Deus,
quando homens, até mesmo os discípulos dele, necessário uma revelação especial
que eles poderiam agarrar isto (o Matt. 16:17). O Satanás usou este título, "Se você é o Filho de Deus..." (O
Matt. 4:3 ,6; Luke 4:3). Os demônios de Gergesa
choraram, "... Filho de Deus! Didst Tu venha aqui para nos atormentar
antes da estação?" (O Matt. 8:29). Álcoóis sujos, sempre que eles O viram,
prostrou a Ele e chorou, enquanto dizendo que
"Você é o Filho de Deus!" (O Mark 3:11). Demônios
vieram fora de muitos, clamando e dizendo que "Você é o Cristo, o Filho de
Deus!" (Luke 4:41).
O Filho do Pai
No Oriente um filho
tem um lugar alto nos afetos de um pai, muito mais assim que no Ocidente. Este especialmente é o caso quando houver único. Nenhuma
dúvida Deus provocou isto para dar uma expressão humana ao próprio afeto dele
para o Filho do amor dele (Col. 1:13). Nós perdemos a força
disto entre nós quando nós dividimos nosso afeto igualmente entre nossas
crianças, ou teve um animal de estimação especial entre o mais jovem. Mais que que, o mesmo palavra filho carrega um pensamento de
extensão muito mais larga e mais rica no Oriente. Inclui acordo íntimo e
congenialidade entre o pai e filho, tanto de forma que Habitantes do leste pode
dizer, "Você é nenhum filho meu." Eles querem dizer aquele somente na família, embora a descendência deles/delas, é distinto o pai dele e
insensível a ele. Isso é por que o termo filho é usado assim
freqüentemente em uma figura. Um filho de teimosia não é a descendência
de uma qualidade, mas um que possui aquela qualidade a
um grau marcado. A Versão Autorizada as "crianças"
confundem a figura (Eph. 2:2). Um filho de Deus pode ser a pessoa por
adoção, mas ele não é intitulado para ser chamado um filho a menos que o
caráter dele conforme a isso do Pai dele.
Uma atração para o
lugar especial do filho nos afetos do pai era feito por nosso Deus quando Ele
endereçar as multidões na mensagem montesa dele relativo ao reino (o Matt.
7:9). "Que homem está lá entre você de quem o filho dele estará pedindo
pão. nenhuma pedra vai ele está o dando!" Algo
mesmo perto disso poderia ser feito a uma filha, mas
não para um filho nessas terras. O filho normalmente tem a preferência em
comida.
Cristo,
O Filho amado
"Amado"
nunca é usado de nosso Deus menos no caráter dele
A delícia de Deus é
associada com o Filho dele, o Amado. Quando Ele for batizado os céus abertos, e
uma voz saiu do empyrean para apresentar o Messias às pessoas de
A delícia de Deus é
associada com o Filho dele, o Amado. Quando Ele for batizado os céus abertos, e
uma voz saiu do empyrean para apresentar o Messias às pessoas de
"Meu arte de Filho tu!"
A glória da relação
de Cristo para Deus
Nós temos que virar
longe dos credos de homem para apreciar tal uma
passagem
"No último
destes dias [Deus] fala conosco em um Filho. ... Meu
arte de Filho Tu! Eu hoje procriei Você. ... Eu serei
a Ele para um Pai e Ele será a mim para um Filho" (Heb. 1:2,5). Nós falamos de vista o sol, mas
é escondeu suas vigas brilhantes atrás. Assim o Filho é o Effulgence do Deus invisível (Heb. 1:3). A glória que encheu o templo
era um símbolo da presença dele. Deus condescende para assumir certos caráter
em relação às criaturas dele para se revelar a eles.
Até mesmo
Ele
é o único dele procriado o Filho (Psa. 2:7; Matt. 1:23; Luke 1:32; John 1:14).
O Complemento da Deidade
A maior necessidade
para uma compreensão de tais temas
theios, adjetivo
Acts 17:29 que a Divindade é como até ouro ou prata ou apedreja
2 Fav. 1:3,4 Outorgando como o hath de poder divino dele dado até nós
que por estes você você poderia ser os participantes
da natureza divina
theiotês
Rom. 1:20 o poder eterno
dele e Divindade;
theotês
Col. 2:9 nele dwelleth
todo o fulness da Divindade completamente
Análise
cuidadosa e investigação revelou o fato que o inglês possui equivalents íntimo
para cada destas palavras gregas. Nós temos a deidade de divindade de condições,
theios, divino
Acts 17:29 nós devemos não
estar deduzindo que o Divine está como ouro, ou prateia ou
apedreja
2 Fav. 1:3,4 Assim tem tudo do poder divino dele... sido apresentado a nós... que por estes você pode se tornar os participantes da natureza divina
theiotês, divindade
Rom. 1:20 Para os atributos
invisíveis dele é enxergado da criação do mundo, sendo temido pelas realizações
dele, como também o poder imperceptível dele e
divindade
theotês, deidade
Gal. 2:9 Cristo, vendo
isso em Ele o complemento inteiro da Deidade
está morando completamente
Relativo ao
significado de clérigo, o adjetivo, não pode haver nenhuma pergunta. Pode ser
usado de poder, de natureza, de objetos de adoração, até mesmo de ídolos que é
suposto que é
A palavra
"divindade" inglesa é vestida particularmente bem ao contexto em romanos. Há uma extensão larga sobre isto
que outorga bem com os olhar rápido de Deus que nós entramos em criação.
Nisto nós aprendemos do poder imperceptível dele e divindade. Em todos lugares
em natureza é evidências de atributos sobre-humanos, além dos poderes e
compreensões das criaturas dele. Nós vemos uma Divindade em
natureza e uma Deidade em revelação. Esta é a força que uso divino dá a estas palavras. Nos deixe não os usar em qualquer outro senso.
A terceira
palavra, "deidade", está especialmente antes de nós em nossas
considerações presentes. A única ocorrência é
suficiente para fixar seu significado claramente. Grandemente
provê um termo precisado nesta discussão. Não é
aplicado a Cristo. É aplicado à Deidade Cujo complemento que Ele é. Tão
longe
Cristo
não é o complemento de Ele. Ele não está comprometido se revelando. Ele age para Outro.
Aquele Outro é em contraste termed "a Deidade" com Cristo. Dizer que
a abundância da Deidade mora na Deidade não só é
unscriptural mas também uma afronta para o espírito de uma mente sã. Fora de Cristo há uma Deidade. Dentro de
Ele é o complemento desta Deidade. Com a finalidade de revelação, tão
longe
Será
visto disto que é completamente inadequado para chamar o Cristo o
"clérigo." Estes meios mais Divino, o qual, em alguma medida,
caracteriza todos Seus trabalhos e pode ser usado de quaisquer dos operações
dele e atributos. Ele realmente era divino, mas de certo modo tão superior a outros que o adjetivo O segura até o nível deles/delas em
vez de O exaltar a Deus. Semelhantemente, havia divindade em todas Suas ações, mas aqui também, Ele ultrapassa o melhor isso é carregado
pelo termo. Os Bíblia usam este termo do que é visto
em criação, além de Cristo. Conseqüentemente confusão é
introduzida facilmente falando da "divindade de Cristo."
O termo theotês,
deidade, porém, é usada por Deus expressando a relação entre Ele e o Cristo
dele. Deus reivindica isto para Ele e nega isto ao Filho
dele. É o termo inspirado para notar a distinção entre
eles. O pleroma, a "abundância", que o
complemento da Deidade mora completamente em Cristo. Se Ele também fosse
Deidade, então nós teríamos a afirmação inútil que o complemento da Deidade
mora na Deidade e nós tomamos toda a razão para a
existência de Cristo, enquanto O fazendo idêntico com o Deus dele, e de nenhum
real uso na revelação da Deidade.
O complemento
O título
"Complemento" é Cristo porque Ele traz tudo a
uma Conclusão satisfatória. Mas a fase final do propósito de Deus foi escondeu
de Cristandade, de forma que a criação consegue trazer milhões de seres
sensíveis em existência, não para a própria felicidade delas ou a glória de
Deus, mas para o tormento interminável delas e a desgraça eterna da Deidade. Qualquer filosofia fundada nos credos de Cristandade tem que
conduzir a desespero e loucura. Até mesmo quando morte é feita terminar
tudo, esquecimento não é nenhuma jóia na coroa de Deus
e não é nenhuma desculpa racional para criação. Razão e demanda de revelação
que Deus seja glorificado, que sofrendo recebe uma explicação satisfatória, e
que um completou, não coroa de universo quebrada os esforços de Deidade e a intervenção do dele Ungiu.
Talvez o maior
tesouro do qual os
Tradições de homens
"A deidade de
Cristo" é uma frase danosa, fez por homem, pretendido glorificar o Cristo,
mas usado
A
força de mentiras de Trinitarianism em uma suposição ingênua aquele que rejeita
isto necessariamente tem que ir para o oposto extremo e é um Unitário. É levado para concedeu que, se o Filho de Deus
não é, em todos os sentidos, co-igual com o Pai, Ele deve estar necessariamente
nada mais que um descendente de Adão. Assim Bíblia está fora
completamente governado, para em suas páginas não é um único texto para
qualquer posição. Nisso Cristo é a Imagem de
Deus e o
O
"Unitário" de nome não é nenhum unscriptural e alguns que reivindicam
isto podem não degradar o Cristo ao nível de humanidade, mas só insistem que
haja mas um Deus,
Vendo que o pensamento
do Trindade está ausente da revelação de Deus e só é derivado disto por um
processo de conclusão, foi achado necessário, não só sustentar isto, mas continuamente vigiar seus apoios. Além
disso a palavra foi investida com uma santidade supersticiosa, de forma que
isto é mais sagrado que os Bíblia eles.
Trinitarianism
descansa, não nas expressões vocais de Deus Que só poderia ter revelado isto
mas no concensus de credos evangélicos, a credulidade de bem e instruído e
honrou os homens. É
significante que nenhum argumento para o Trindade parece satisfatório a esses que propõem isto. Eles quase todos outono atrás no
fato que predominou homens deixados de depender de contato vital com a Palavra
de Deus escritos desde então, e substituiu para isto as fórmulas condensadas
que poderiam ser resmungadas por qualquer incrédulo e que se tornaram a coluna
vertebral de nominal e apóstata "Cristianismo."
Os
Fundamentalista apóiam os ensinos da Palavra de Deus corajosamente e de modo
sagrado relativo a criação.
Mas com respeito a fé na Deidade, que homens evoluíram
muito mais das atrações de Bíblia a eles que o próprio texto sagrado. Eles não
podem entender
O Deus e Pai de Cristo
As
distinções entre Deidade absoluto e relativo abunde nos Bíblia. Junto com as semelhanças
impressionantes é contrastes enfáticos. Alguns destes
posteriores são essenciais às manifestações das semelhanças. Um Mediador Que é invisível e inaudível não pôde mediar. Ele
deve ser o oposto do Deus dele neste concomitants necessário de Deidade
absoluta. O Supremo não sabe nenhuma Deidade sobre Ele.
O Filho reconhece continuamente que Ele tem um Deus. A glória de Cristo era fazer o testamento de Outro. O que é
mais esplêndido em todas Suas palavras que a grande renúncia, "Não Meu
testamento, mas Thine?" O Deus dele poderia ter dito o mesmo? Totalmente o oposto. Deus deve ser levado
a cabo e o Cristo submeteu.
A
deidade de Deus é o fundamento de fundamentos. Está por baixo de toda a verdade e está
faltando em todo o erro. Partida disto é a primeira
fase de depravação humana. Deus instruído, os homens não glorificam ou
Lhe agradecem
Deidade
é estabelecida através de relação. Um Que tem um Deus não é a Deidade.
Ele Quem, no senso absoluto, dá, é Deus. Ele que recebe não
é. Ninguém pode dar para Deus qualquer coisa que já não é dele. Nós recebemos tudo de Ele. Paul anunciou
esta verdade básica aos filósofos ateniense. A
Ele "nem não é assistido através de mãos humanas,
Deus
não tem nenhum Deus. Ele é o Supremo. A deidade dele seria destruída se Ele
reconhecer um superior. Ninguém que tem um Deus é Deidade
absoluta. O Filho é Deus em um senso restringido,
relativo. O grito dele, "Meu Deus, Meu Deus, por que didst Tu me
abandone?" (O Matt. 27:46) nunca poderia ter vindo do Deus que Ele
implorou. Os Supremos não podem atrair a um Power mais
alto. Ele não pôde ser deixado desamparado aos inimigos dele por outro. Ele não
pôde sofrer a morte que seguiu este grito de coração
partido, porque Ele é que a vida de tudo aquilo vive. Embora o Cristo manifesta
Deus de muitos modos vitais, há pontos claros de contraste entre Ele e o Deus
dele, especialmente em
Deidade absoluta não
pode reconhecer ou atrair a outro Deus. Ainda esta é a glória de coroamento de Cristo. Ele tem um Deus. O próprio Deus não tem nenhum mais título
esplêndido que "o Deus e Pai de nosso Deus Jesus Cristo." Ser o Deus de Cristo é a maior glória dele. Ser conhecido
Ele
é o Deus de nosso Deus Jesus Cristo. Ele não é o grande Desconhecido, Criador Desamoroso e
Operador de tudo, mas o Deus Que revelou o coração
dele por um Mediador, por Quem economizará Ele e reconciliará tudo a Ele. Ele é
o Deus do Um Que, pela humilhação dele e envergonha, como também o reinado
glorioso dele, restabelecerá sétuplo o que parecia ter estado totalmente
perdido. Em várias ocasiões, Paul começa uma epístola com
isto, o mais cheio e melhor de todos os títulos da Deidade (2 Cor. 1:3; Eph. 1:3; Col. 1:3). Tem uma
riqueza e preciosidade que atraem a tudo que gostaria de olhar além da própria
felicidade deles/delas e se divertir nas bênçãos que nosso Deus Jesus Cristo
trouxe a nosso Deus e Pai.
No relacionamento
dele com os discípulos dele nosso Deus recorreu continuamente a Deus
Está golpeando para
notar que o contraste entre o Cristo e Deus era mais afiado às duas crises no
ministério dele, quando o trabalho dele parecia ter falhado. Depois da rejeição
dele por Capernaum Ele aliviou os sentimentos dele se aposentando para
considerar a intenção divina. Ele reconheceu que o
fracasso aparente dele era só uma fase do sucesso de Deus. Assim Ele aclamou o
Pai Deus dele de céu e terra, porque Ele teve escondeu a mensagem do modo e
inteligente (o Matt. 11:25,26). Aparentemente,
eles estavam trabalhando a propósitos atravessados. Cristo
estava revelando. Deus estava escondendo.
A exibição mais cheia
da dependência de Cristo no Deus dele e o Pai é achado na
oração dele para os discípulos (o John 17). Ele acontece
totalmente impossível para Deidade submetendo O e todo Seu trabalho ao Pai
dele. Ele não faz para um momento assuma o lugar de
igualdade. A autoridade dele é um presente
(17:2). Ele está levando a cabo uma comissão (17:3). Ele não se glorifica, mas Deus (17:4). Ele
faz um trabalho, não o próprio dele (17:4). A unidade que existe entre o
Filho e o Pai está definido em verso 22 em relação ao desejo dele para unidade
para os discípulos dele. É uma unidade de espírito e uma
comunidade de interesses que caracterizaram os discípulos cedo. Há nenhum pensamento de identidade. Ao longo desta oração
maravilhosa nós ouvimos a petição humilde, dependente de um Filho e um Criado a Um Que é excelentemente supremo. Possa nós nunca
obscurecemos a significação gloriosa desta relação entre o Cristo e o Deus dele
e Pai.
Fonte e Canal
Aquela grande rubrica
que autoritariamente revela o estado de Deus o Pai e nosso Deus Jesus Cristo,
define a relação delas para o universo por meio de dois conetivos. Tudo está fora de Deus. Tudo é por nosso
Deus. Conseqüentemente nós lemos, "
Nunca
é dito que nós saímos de Cristo, mas fora de Deus. Realmente, o Cristo afirma
que Ele saiu de Deus (o John 8:42). Tudo está fora de
Deus (Rom. 11:36). Mas Deus nunca se trata de nós exclua pelo dele
Ungiu. Conseqüentemente, enquanto tudo for sourced em Deus o
Pai, tudo é encanado pelo Filho. Só está se agarrando de perto ao idioma
exato de Escrito Santo que nós podemos esperar ganhar uma concepção clara da relação do Pai ao Filho.
Porém,
nossa versão comum nos engana neste assunto. No primeiro capítulo da conta de John lemos nós que
"Todas as coisas eram feito por ele" (o John 1:3), e novamente,
"o mundo era feito por ele" (o John 1:10). Em ambos
os casos deveria estar terminado. Os Logotipos ou
Formula, de Deus era o meios de fazer tudo, não o eficiente primeiro Causa de
tudo. Cristo nunca está adiante fixo
Peter, se dirigindo
aos Israelitas da mesma categoria dele no dia de Pentecostes, declarou que os
poderes e milagres e sinais forjado durante o
ministério de Messias, foi executado por Deus por Cristo (Atos 2:22), da mesma
maneira que milagres posteriores e sinais vieram atravessar os apóstolos (Atos
2:43). Novamente nós lemos aquele Deus julgará as coisas
escondidas de humanidade por Jesus Cristo (Rom. 2:16).
Apresentando a grande
verdade da conciliação, o apóstolo o Paul põe tensão especial no fato que está
fora de Deus (2 Cor. 5:18), e é pelo Filho dele (Rom. 5:10
,11; 2 Cor. 5:18). Semelhantemente, a grande realização da reconciliação
de tudo é encanada por Ele Que é o Filho do amor de Deus (Col. 1: 13,20).
Nós
quase não precisamos insiste que salvação seja por Cristo. O próprio Deus é nosso
Tudo criou pelo Filho
Isto é confirmado
pelas revelações mais altas relativo a Cristo, na
epístola de Colossian de Paul. O AV interpreta mal isto assim (1:15-17):
"Que é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda criatura: Para
por ele era todas as coisas criadas, isso estão em céu, e que está na terra,
visível e invisível, se eles são tronos ou domínios ou principados ou poderes:
todas as coisas foram criadas por ele, e para ele: E ele está antes de todas as
coisas e por ele consistem todas as coisas." Mas quanta claridade e
consistência é ganha se nós traduzimos,
Ainda luz adicional é lançada no mediacy de Cristo em hebreu 1:2
onde Ele é apresentado como o Canal por Quem que as eternidades são feito, de
forma que tempo como também são trazidas assunto e força no mundo por Ele.
Não em tudo é lá este conhecimento
Tão vital quanto tudo
isso é a nossa avaliação das glórias de nosso Deus e do Cristo dele, nós temos
que esquecer nunca da lembrança de Paul em 1 coríntios 8 onde ele faz esta
distinção primeiro entre Deus e Cristo clareie. "Conhecimento
incha, contudo amor constrói. Se qualquer um está presumindo para saber
qualquer coisa, ele não soube
Hoje, também, parece
ser muito poucos que têm algum do conhecimento aqui lá se referido. Se estes coríntios tivessem sabido que há só um Deus, fora de
Quem é (sacrifícios de ídolo incluindo) tudo, as consciências delas não os
teriam aborrecido os teve comido estes sacrifícios. Mas verdadeiro amor
considerará outros, que não sabem isto e estão transtornado se eles nos verem
fazendo qualquer coisa que parece estar ao contrário do testamento de Deus. Não
é provável que a maioria de nós esteja comendo sacrifícios que foram oferecidos
a ídolos, mas
nós poderíamos fazer coisas
Nos deixe ter cuidado
para que não nosso conhecimento se torna um bloco vacilante para o fraco em fé,
e agüenta com que que está devido a imaturidade e
incredulidade. Nunca nos deixe mostrar um falso e ofensivo
espírito que é o carimbo oficial de erro. Nos deixe agüentar iguale com
esses que buscam expungir as maiores glórias de Deus das páginas da Palavra
dele. Além da graça dele nós seríamos culpados da mesma coisa. E nos deixou
rezarmos que nossa conduta será
Não Meu Will
Deus está operando o
universo em acordo com a deliberação do testamento dele (Eph. 1:11). Nós não
somos contados isto até que Ele revela o mistério de Cristo que Ele é encabeçar
para cima o universo na eternidade final. Além daquela revelação é bem perto incrível. Só é
É
importante principal que nós não percamos a força da palavra deliberação. O mundo não está em linha com Deus é ir. Está
em acordo com a deliberação do testamento dele. Na
sabedoria de Deus Ele
Nos deixe nota que o
Cristo só é ativo no lado positivo do propósito de Deus. Os atos dele conformam
a Deus revelou vá. O Satanás e todas as influências que fluem dele fornecem o
lado negativo. Eles cumprem a deliberação de Deus resistindo
o Seu vá. Cristo só faz isto conformando completamente a isto. Conseqüentemente, naquela
eternidade de futuro das eternidades, é banido o Satanás e o Cristo é coroado a
Cabeça de toda a criação. Então Deus vá e a deliberação do testamento dele já não será distinta. O propósito dele já
não requererá oposição por seu cumprimento. Debaixo da regra beneficente do
Filho de Deus, mal não será já essencial à revelação dele. Os
seus ido sido feito então.
É
essencial a nossa investigação presente ver aquele Cristo não é associado
ativamente com Deus está estando por baixo de intenção. Ele conhece isto, mas Ele não
planeja isto ou põe isto em prática. Um incidente no ministério dele
fará estes claros. Quando as cidades nas quais a
maioria das ações poderosas dele tinha sido terminado não se arrependeram, Ele
não é desapontado, mas adorações Deus, dizendo, que "eu estou aclamando a
Você, Gere, Deus de céu e terra que Tu hidest estas coisas do modo e
inteligente, e Tu dost os revelam a matérias secundárias. Sim, Gere, enquanto
ver isso assim isto se tornou uma delícia em frente a Você!" (O Matt.
11:25). Nosso Deus não escondeu as palavras dele das pessoas. Ele estava dentro Deus vá os fazendo conhecido. Enquanto Ele revelar, Deus esconde. Eles contra trabalham a um ao outro.
Cristo não muda os
métodos dele para conformar com os operações de Deus. Ele consente e adora, mas continua agindo de acordo com Deus revelou vá, não a
operação da deliberação dele ou intenção. Neste assunto o
Cristo é ativo em só um lado dos operações de Deus.
Um do mais
surpreendente e iluminando fatos relativo a Cristo é a
abnegação absoluta do testamento dele. O único ser humano em Que poderia ser
confiado para agir totalmente em acordo com a própria volição dele renunciou o
direito para fazer assim. Ele nunca levou a cabo o próprio
testamento dele. É verdade que Ele quase sempre estava
em harmonia completa com Deus vá, de forma que lá não era nenhum estrondo.
Mas mesmo assim, o Deus vá originado em Deus, não em
Ele.
Ao longo do ministério
terrestre dele pediu em casamento nunca nosso Deus que o testamento dele
devesse ser seguido. Era a missão dele para cumprir o
testamento de Outro. Ao entrar no mundo, Ele disse,
"Eis! Eu estou chegando... fazer Thy vão, O
Deus!" (Heb. 10:7). Este é um das glórias mais cortesas dele. Nos
deixe não O roubar disto, O fazendo idêntico com a Deidade nesta consideração. Se nós Ele desaparecerá. O Cristo de Deus
não pode ser concebido com um testamento de força igual com o Pai. Ainda, de todos os atributos distintivos de Deidade, é o que mais
conclusivo que um adamantine vai? Se houver qualquer
"essência" que constitui deidade, deve ser composto em grande parte
de determinação.
"Não Meu
testamento, mas Thine" é o flash iluminante que revela a relação que
existe entre o testamento de Cristo e o Deus dele. Está em contraste com a arrogância ignorante de homens estúpidos que choram
"eu quero o que eu quero quando eu quiser isto!" O Cristo reconheceu
o fato que há lugar para só um testamento supremo em um universo do qual é
operado de acordo com a deliberação Deus vá (Eph. 1:11). Ele insiste que o
próprio testamento dele não seja supremo. Quando Ele se descobrir de linha com
o testamento de Deus, Ele se curva a isto. Naquele ato
que Ele faz a posição dele clarear. Como o Executivo divino e Representante, o
testamento dele coincidiu com a Deidade, mas, quando chamou para sofrer como o
Salvador, Ele teve que subordinar o próprio testamento dele ao testamento de
Deus.
A
posse de um testamento não é um atributo exclusivo de deidade. Provavelmente todas as
criaturas sensíveis de Deus são possessos de algum grau de volição. Mas
nenhum deles pode levar fora os testamentos delas menos na
medida na qual estes concordam com a intenção de Deus. Deus
vá é absoluto e no final das contas triunfante. Nunca se subordina a outro. Ele que alinha os seus vão com o propósito divino é
Divino, mas não Deus. O mesmo fato que ele rende a
Outro que é positivo à prova de que o testamento dele não é soberano.
A prova conclusiva que
o Cristo não arrogou a Ele a direção de negócios, até
mesmo no próprio ministério dele, é achada nas garantias repetidas dele que Ele
não seguiu a própria volição dele. "Eu não estou
buscando Meu próprio testamento" (o John 5:30), ele falou os judeus que
questionaram o Messiahship dele. Os Ungiram não estão em Ele a Deidade
Que decide o curso de história. Ele é o Que leva a cabo os
decretos de Ele De quem ir é supremo. Novamente Ele protesta a eles, "eu desci de céu, não que eu deveria estar
fazendo Meu testamento..." (O John 6:38).
Que Ele teve um
testamento do próprio, independente dele de Deus, já é evidente dos textos
citados. Mas sempre estava tão completamente em harmonia com o Pai dele que
eles eram praticamente um em operação. Porém, o tempo veio quando o testamento
do Filho não coincidir com o testamento do Pai dele. Devido ao sofrimento
supremo da cruz, encolheu a
Está a
esta crise que nós vemos o golfo largo claramente entre Deus é ir e Seu. Deus não pôde dizer, "Não Meu testamento." O teve
rendido, todos os planos dele teria falhado. O propósito inteiro de criação
teria falhado. O Sacrifício deve ser oferecido ou pecado
destronaria a Deidade. As esperanças de um universo
dependeram neste momento da inflexibilidade de Deus é ir. E a expectativa de toda a criação dependeu igualmente da
flexibilidade do testamento de Cristo. É da mesma maneira que necessário que o
Filho deveria render
O Doador e Receptor
São relacionados Deus
e Cristo a um ao outro
As declarações que
caíram dos lábios de Cristo pareciam tão espontâneo quanto eles pularam até
mesmo da própria mente dele
Ele recebeu tudo dos
discípulos dele
Julgamento é dado ao
Filho. Não é o direito inerente dele. Isso pertence a Deidade absoluta. É delegado ao Cristo por
causa da humanidade dele (o John 5:22,26,27).
Autoridade todo governamental é o dele
A oração que Ele ensinou os discípulos dele
transferiu a eles a própria atitude dele para Deus vá (o Matt. 6:10; Luke 11:2).
Ele não pediu o Pai para ajude levar a cabo o próprio
testamento dele. Os discípulos, igualmente, são ter nenhum testamento do
próprio delas, mas submeter Deus vá e busque seu cumprimento. Nosso Deus nunca
buscou pôr o próprio testamento dele nos discípulos dele. Ele só requereu
obediência a Ele
Será contestado que
nós temos que distinguir entre o Cristo pre-encarnado e a carreira terrestre
dele,
Sujeição é o mais
alto, a última glória do Filho de Deus. Durante as
últimas duas eternidades Ele exercitará poder e autoridade, de forma que
myriads será subordinado a Ele. Ele será o Soberano do universo. Ele sujeitará tudo das
criaturas de Deus para Ele. Fazendo isto Ele age
Foi
sugerido que esta sujeição só aplique ao trabalho de mediatorial dele. Mas o fato é que o
trabalho dele
O Remetente e os Enviaram
A Deidade envia, mas não é enviada. O Filho dele é enviado e nunca envia o
Pai dele. Esta relação é básica. Não
é um arranjo de mediatorial temporário. Existe ao longo do curso de
revelação. Estas funções nunca são invertidas. A Deidade sempre é a Remetente e o Filho sempre é o Enviado.
Esta é uma relação essencial ou fundamental que ilumina e
reflete as glórias de cada. A Deidade não seria tal
se Lhe enviassem. O Cristo seria nada se não Lhe enviassem
por Deus.
Nós
não podemos conceber de Deidade absoluta que é enviada. Quem é O enviar lá? Quem tem o direito para dizer para Lhe ir de um lugar para outro?
Quem tem sabedoria para decidir o local dele para Ele?
Um do
"verdadeiramente, verilies" de nosso Deus insiste que um escravo não
é maior que o senhor dele, nenhum é um apóstolo maior que Ele Que o envia (o
John 13:16). O enviado sempre é subordinado ao que o envia. Pode haver um
acordo mútuo entre iguala, mas a igualdade deles/delas
desaparece quando a pessoa entrar conseqüentemente em obediência para ordens
dadas pelo outro.
O Filho veio fazer o
testamento de Ele Que O enviou (o John 6:38,39,40). Era a mesma comida dele (o John 4:34). Ele fez isto a base
da atração dele para as pessoas. Ele lhes falou, "eu não
posso fazer nada de mim. Outorgando
O discurso de nosso
Deus para os judeus, quando eles pedirem um sinal, reitera a confiança dele no
testamento de Deus Que O enviou. Ele lhes falou, "eu
desci de céu, não que eu deveria estar fazendo Meu testamento, mas o testamento
de Ele que Que envia para me. Agora este é o
testamento de Ele Que me envia, que tudo que Ele deu a mim, disto eu não
deveria estar perdendo nada, mas eu estarei elevando isto no último dia"
(o John 6:38-40). O próprio testamento dele era completamente eclipsado em tudo
aquilo que Ele fez. Ele estava completamente ocupado com o
testamento de Deus.
Os essenciais de deidade
A
palavra "essência" é freqüentemente usada argumentando sobre a
"Divindade denominada." O palavra "essencial" está longe mais claro. Nós temos considerado vários destes essenciais e em todo caso a
Deidade Suprema os possui e nosso Deus Jesus Cristo não faz. Conseqüentemente Ele não é nenhum em essência" com a Deidade.
Ele tem um Deus Quem Ele serve e adora. Ele é o Canal,
mas não a Fonte. Ele tem um testamento mas é assunto a um mais alto. Ele é um Recipiente de Um sobre
Ele. Lhe enviam e comissionou por um Superior. Nenhum destes é compatível com Deidade. O Supremo não tem
nenhum Deus, não adora nenhum, fontes tudo, é assunto a nenhum outro
testamento, dá e envia, mas não pode ser comissionado, porque Ele é supremo, e
não há nenhum Deus sobre Ele.
O fato que nosso
Salvador adora e aclama Outro, que Ele não é a primeira Causa, que Ele é
assunto para Deus vai, que Ele recebe tudo do Pai dele e que Ele é autorizado
com autoridade por Ele, não escureca a glória dele por uma única viga, para
estes é as glórias dele. Ele não é o rival de Deus, mas o Revealer dele. Ele
não é o mestre dele, mas nosso Mediador. A glória de Deus está em ego-revelação. A
glória de Cristo mente em abnegação própria. Afinal de
contas o trabalho de mediatorial dele é acabado, então o Filho será assunto,
não supremo. O mais mais distante alcance do telescópio de fé O, não
eclipsando a Deidade, acha primeiro ou compartilhando a soberania dele, mas em
tal sujeição como fará Deus Tudo em tudo.
q