Igrejas cristãs de Deus

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Purificação e Circuncisão

 

 (Edição 1.0 19990313-19990313)

 

Como leis referentes à purificação das mulheres ea circuncisão dos homens têm uma influência sobre a fé e fazem parte da Lei de Deus. Este artigo analisa a sua relação com o judaísmo, cristianismo e islamismo com alguns fatos interessantes e conclusões.

 

 

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 Purificação e Circuncisão



Purificação da Mulher

Há algumas questões muito difíceis decorrentes das leis de purificação do sexo feminino. A ciência tem estudado alimentos em muitos dos seus aspectos, especialmente a sua fisiologia e seu valor nutricional. Como resultado, podemos agora entender por que certos alimentos são 'clean' e outros não são e têm sido proibidos de nós (veja o artigo As Leis da Alimentação No. 15)). No entanto, para as gerações temos vindo a seguir as leis alimentares, simplesmente porque Deus nos disse para. Entendemos que Deus nos deu Suas leis, a fim de que sejamos capazes de levar saudáveis ​​e bem equilibradas, vive bem ordenadas. As leis relativas às mulheres não têm sido estudados da mesma maneira, portanto, devemos fazer como sempre fizemos. Conte com o fato de que, se Deus assim o disse e que é do nosso interesse fazê-lo. Estas questões também são qualificados em e por seus aspectos espirituais, como eles se relacionam com Messias.


'Mulher impura "O termo pode incomodar muitas pessoas. Parece ser ofensivo, mas não é. É simplesmente um tempo de separação porque a mulher exige repouso e compreensão. "Impuras" O termo não é o equivalente de "pecador". A purificação é cientificamente um tempo de limpeza, durante sete dias. É um ato natural e física, onde o revestimento do útero, não recebendo um óvulo fértil para o processo de impregnação, é rejeitada durante a menstruação. Normalmente é um período de sete dias em cada 28. Este processo de limpeza permite a continuação da espécie humana, para que esta lei, da mesma forma como todos os outros, é uma bênção de Deus (Gn 1:28). O cumprimento das leis estão ligados à vida diária do ser humano. A Lei de Deus está em vigor em sua totalidade, tanto física quanto espiritualmente (2 Coríntios 7:1). Com os judeus, é habitual para as mulheres em seu período de purificação que:

·         Não manuseie a palavra de Deus ou as Escrituras Sagradas.

·         Não freqüentar a igreja.

·         Não ter relações íntimas neste momento.


Esta é a tradição judaica.


Levítico 15:19-30 "Quando uma mulher tem um corrimento de sangue que é a sua quitação regular do seu corpo, ela ficará na sua impureza por sete dias, e qualquer que nela tocar será imundo até a tarde. 20 E tudo em cima que ela se deitar durante sua impureza, será imundo; tudo também sobre a qual ela se sentar será imunda 21 E quem tocar sua cama lavará as suas vestes, e se banhará em água, e será imundo até a tarde 22 E quem tocar em alguma coisa em cima.. que ela se senta lavará as suas vestes, e se banhará em água, e será imundo até a tarde, 23 se é a cama ou qualquer coisa sobre a qual ela se senta, quando alguém tocar nele será imundo até a tarde 24 E se houver. homem se deitar com ela, ea sua imundícia estiver sobre ele, imundo será sete dias, e toda cama na qual ele se deitar, será imunda.


Esses versos estão lidando com o ciclo natural e saudável do período menstrual de uma mulher. Era muito importante que uma mulher foi dado o tempo que ela precisava durante este período para manter-se limpa e ter o descanso e paz de espírito que precisava para manter a sua saúde. Ao longo dos séculos os homens têm necessidade desta liminar, muitas vezes simplesmente para permitir que essa paz seja estendido às mulheres. Eles não têm as facilidades que temos hoje para manter boas práticas de higiene. No entanto, esse argumento também se aplica ao consumo de suínos. Independentemente das modernas práticas de higiene na criação de porcos, ainda estamos proibidos de comê-los em sólidos fundamentos científicos. Alguém poderia supor também que as leis de quarentena do sexo feminino têm uma base sólida e também ainda se aplicam. Afigura-se com base no que sabemos sobre a base científica das foodlaws, que mais do que simples de higiene está envolvido e que devemos fazer como fizemos para as gerações. Faça o que Deus diz que devemos fazer. Atuamos na fé.


Os próximos versos lidar com uma descarga anormal. Vemos que a base da premissa é que uma descarga deve ser tratada como uma impureza, até que prova ser simplesmente uma condição menstrual por sua cessação. Assim, as leis de quarentena mentira por trás da legislação purificação. As mulheres e os homens que lhes estão associados, são, portanto, obrigados por lei a tratar toda a descarga a sério.

25 "Se uma mulher tem uma descarga de sangue por muitos dias, e não no momento da sua impureza, ou se ela tem uma descarga além do tempo da sua impureza, todos os dias da descarga, ela deve continuar na impureza, como no . dias da sua impureza, será imunda 26 Toda cama em que ela se encontra, todos os dias do seu fluxo, ser-lhe-á como a cama da sua impureza; e tudo em que ela se sentar será imunda, conforme a imundícia da sua impureza. 27 E quem tocar essas coisas será imundo, e lavará as suas vestes, e se banhará em água, e será imundo até a tarde. 28 Mas, se ela é limpa do seu fluxo, ela contará para si sete dias , e depois que ela será limpa. 29 E no oitavo dia tomará duas rolas ou dois pombinhos, e trazê-los ao sacerdote, à porta da tenda da reunião. 30 E o sacerdote oferecerá um para um oferta pelo pecado eo outro para o holocausto, eo sacerdote fará expiação por ela diante do Senhor para a sua descarga imundo (RSV).


Até que se sabe se uma condição é contagiosa ou não, é evidente que as precauções apropriadas devem ser tomadas. Se a quarentena é afetada imediatamente, então a condição não é transmitido para os outros, protegendo assim todos. Se a condição for posteriormente mostrou não ser contagiosa, em seguida, a quarentena pode ser levantado.


A quarentena de uma mulher é muitas vezes necessário para a manutenção de sua própria saúde. Embora uma doença não pode ser contagiosa é frequentemente o caso que a mulher deve ser capaz de ser separada e em paz.

 

Purificação no parto

 

Levítico 12 lida com as mulheres no parto. A lei que trata com o parto prevê períodos específicos de purificação dependente sobre a criança ser do sexo masculino ou feminino.


Levítico 12:1-8 O Senhor disse a Moisés: 2 "Diga ao povo de Israel: Se uma mulher concebe e carrega uma criança do sexo masculino, então ela será imundo sete dias, como no momento da menstruação, ela será unclean.3 E no oitavo dia a carne de seu prepúcio será circuncidado 4 Então ela deve continuar por trinta e três dias no sangue da sua purificação;. ela não deve tocar em qualquer coisa sagrada, nem entrará no santuário, até os dias da sua purificação estão concluídas 5 Mas, se ela tem uma criança do sexo feminino, então será imunda duas semanas, como na sua menstruação;. e ela deve continuar no sangue da sua purificação por sessenta e seis dias 6 "E. quando os dias da sua purificação estão concluídas, seja para um filho ou uma filha, ela trará ao sacerdote à porta da tenda da reunião um cordeiro de um ano para o holocausto, e um pombinho ou uma rola para como oferta pelo pecado, 7 e ele oferecerá perante o Senhor, e fará expiação por ela, então ela será limpa do fluxo do seu sangue. Esta é a lei para ela que carrega uma criança, masculino ou feminino. 8 E se ela não pode comprar um cordeiro, então tomará duas rolas ou dois pombinhos, um para o holocausto e outro para a expiação do pecado, eo sacerdote fará expiação por ela, e ela será limpa." (RSV)


Uma mulher é impuro por sete dias na sequência de uma criança do sexo masculino e 14 depois de uma fêmea. O macho é para ser circuncidado ao oitavo dia. O oitavo dia aqui é muito importante, uma vez que é menos que o tempo que o sangue se desenvolve a capacidade para coagular. Depois segue-se um novo período de purificação das sete mais 33, totalizando quarenta dias para o sexo masculino e 14 mais 66, totalizando oitenta dias para o feminino.


Em suas notas para v. 5 na Bíblia Companion, Bullinger afirma que o período para o feminino foi para garantir menos nascimentos do sexo feminino. A verdadeira razão é muito mais importante, como veremos.


O sistema sacrificial está terminado mas a lei está. A razão física ou científica porque é que há uma diferença entre os tempos envolvidas entre nascimentos do sexo masculino e feminino não é conhecido. É uma questão de hormônios diferentes? Será que existem diferenças nos níveis de estresse envolvidos? Ou, mais provável, é uma questão de imunidade? Sabemos que a ciência médica recomenda o aleitamento materno nos primeiros meses que a criança irá desenvolver imunidade através da mãe a várias condições. O período de separação permitirá que a mãe ea criança para ganhar força e desenvolver a capacidade de suportar os muitos germes e vírus que abundam na sociedade moderna. Há também uma diferença distinta nas atitudes do homem e da criança do sexo feminino. A criança do sexo masculino tem a circuncisão, e em menor período de separação. A criança do sexo feminino pode ter sido dado um longo período de separação, porque ela não era para ser circuncidado e que este fato também foi indicado pela distinção nos períodos de separação. Há outras razões que são expandidos abaixo.


No texto em Levítico 12:04, vemos o termo para não tocar o que é santo. Nestes termos, vemos o simbolismo paralelo, o que vai separando os eleitos na purificação. Essa distinção foi feita até Cristo. A teoria era de que a mulher em sua condição de se contaminar o que era santo. No entanto, o que era Santo também santificar que estava em um estado de purificação. Por esta razão, a mulher que estava num estado de descarga e na necessidade de cura foi feita limpo tocando vestes de Cristo. Isso não tornar Cristo imundo, mas sim o Espírito Santo fluía dele para sua fazendo dela limpa.


Mateus 9:20-22 E, eis que uma mulher, que estava doente com um fluxo de sangue doze anos, chegou por detrás dele, tocou a orla de sua roupa: 21 Porque dizia consigo: Se eu tão-somente tocar a sua roupa, ficarei sã. 22 Mas Jesus, voltando-se, e quando ele a viu, ele disse: Filha, tende bom ânimo; a tua fé te salvou. E a mulher ficou curada desde aquela hora. (RA)


Essa ação apontou para duas coisas. Uma delas foi que Cristo era o novo Sumo Sacerdote cuja bainha foi separado a partir de Êxodo 28:33-34; 39:25-26 e cuja cabeça foi também Santidade ao Senhor (Ex. 28:36; 39:30).


A segunda lição foi que, pela fé através da limpeza e purificação Espírito Santo foi estendido para os doentes e os enfermos. Isto é repetido novamente em Mateus que podemos ver a importância da presença de Cristo para o impacto da Lei e os profetas ea restauração dos doentes e os enfermos e os impuros.


Mateus 14:34-36 E quando eles passado, eles chegaram à terra de Genesaré. 35 E quando os homens daquele lugar tinha conhecimento dele, mandaram por toda aquela circunvizinhança, e trouxeram-lhe todos os enfermos; 36 E rogou-lhe que eles pudessem tocar a orla do seu manto, e como muitos a tocavam ficavam perfeitamente todo. (RA)


Assim o que era sagrado podia tocar o que era profano ou impuro e torná-lo santo. Isso não tinha sido possível até a vinda do Messias como vemos os profetas.


Ageu 2:11-19 Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Pergunta agora aos sacerdotes, acerca da lei, dizendo: 12 Se alguém leva carne santa na orla das suas vestes, e com a sua aba tocar no pão, ou no guisado, ou vinho , ou óleo, ou qualquer outro mantimento, ficará este santificado? E os sacerdotes responderam: Não. 13 Então disse Ageu: Se alguém que for contaminado pelo contato com o corpo morto de qualquer destas coisas, ficará ela imunda? E os sacerdotes responderam: Ficará imunda. 14 Então respondeu Ageu, dizendo: Assim é este povo, e assim é esta nação diante de mim, diz o SENHOR, e assim é toda a obra das suas mãos, eo que ali oferecem imundo é. 15 E agora, eu vos rogo, considerai desde este dia em diante, antes que se lançasse pedra sobre pedra no templo do Senhor: 16 Desde aqueles dias foram, quando alguém vinha a um monte de vinte medidas, havia somente 10: quando vinha ao pressfat para a tirar cinqüenta navios longe da imprensa, havia somente vinte. 17 Feri-vos com queimadura, e com ferrugem, e com saraiva, em toda a obra das vossas mãos, e não vós não se virou para mim, diz o SENHOR. 18 Considere-se agora a partir deste dia em diante, a partir do dia vinte e quatro do nono mês, desde o dia em que se fundou o templo do Senhor foi colocado, considerá-lo. 19 Está ainda semente no celeiro? sim, como ainda a videira, a figueira, ea romã, a oliveira, não tirou: a partir deste dia vos abençoarei. (RA)


Assim, a partir da Lei, o que era profano não podia tocar o que era santo. Esta foi convidado dos sacerdotes ea resposta foi dada. No entanto, da lei de Deus e da profecia mesma situação apontava para um tempo em que Deus possa derramar o seu Espírito sobre toda a carne e torná-lo Santo dentro de Sua lei e Ele iria escrever no seu coração. Essa ação foi realizada por meio do Messias.


Assim, toda a carne foi feita no Espírito Santo e foi purificado por meio do Messias no Espírito Santo. A legislação Purificação apontava para a purificação da mãe humana como Israel e da Igreja Esposa de Cristo e Mãe da nova nação.


A partir desta posição, vemos que a mãe é limpa e pode participar da Ceia do Senhor ea Páscoa como um dos eleitos ser purificado no Espírito Santo. Sendo confinado no parto real é por si só motivo para tirar a segunda Páscoa deve tal situação se verifique.

 

Circuncisão

 

É importante neste momento para divagar sobre o assunto da circuncisão.


A prática da circuncisão é talvez um dos mais antigos ritos de todas as civilizações. É encontrado entre todas as tribos e áreas. Pode ser encontrada desde a Austrália até África e no Oriente Médio. Na documentação das práticas de James Frazer (The Golden Bough, vol., 1, Macmillan, 1976, pp. 96 e ss.) indica a provável origem eo pensamento por trás da prática. Circuncisão tem um efeito benéfico em climas quentes do deserto na prevenção da doença. Além deste efeito a prática original parecia ter uma relação distinta com o conceito de renascimento e reencarnação. Desde os tempos mais antigos, o prepúcio do macho circuncidado foi colocado em um local de alguma proximidade direta com os totens dos homens circuncidados, quer em rochas, árvores ou similares. Pelo que podemos dizer agora parece que a prática da circuncisão é realmente ligado ao conceito de renascimento do indivíduo nos corpos dos descendentes. Este parece ter sido transferido como um conceito entre todas as tribos antigas, que tem influência específica sobre o conceito de mentira em pecado original, ou seja, não serás o mais certamente morrerás.


Parece que, dando a ordenança da circuncisão a Abraão como um requisito do oitavo dia, Deus foi realmente intervir e dar significado direto e corretiva de uma prática existente pagã. Deus estava dizendo, eu sou seu rock ou totem eo objeto de sua ressurreição ea vida continuou. Que era para ser feito no oitavo dia e não na puberdade removido do reino da existência de auto e masculinidade do indivíduo, e colocou-o no nível do dom gratuito de Deus, como membro da nação de Israel. Desta forma também, Deus estava dizendo que Ismael foi levado para a tribo, ao mesmo tempo como Isaac e de fato através da participação na aliança como foi Abraão.


Deus estava atacando a mentira da alma e as doutrinas de reencarnação do pagão ou satânico-ensinamentos do Pecado e os sistemas de Ishtar (cf. os jornais O Bezerro de Ouro (n º 222) e As Origens do Natal e da Páscoa (n º 235 )). Esta prática também foi aparentemente juntamente com uma outra prática de saber, que a extração do dente. Os dentes foram removidos ou eliminados sobre a circuncisão nos sistemas mais primitivos tribais. Frazer é de opinião que esta prática, provavelmente derivado do conceito de durabilidade do dente no crânio após a morte e, portanto, serviu como um símbolo de vida eterna. Sabemos com certeza que os australianos início este costume praticado há milênios e do famoso Lago masculino Nitchie apresenta essa característica. É, portanto, mais antiga, como um costume, provavelmente datando o mais antigo tempos pré-inundação.


Os aborígenes australianos mais modernos também praticavam o rito antigo da corte ou marcação por insígnias tribal. Parece que esta prática era antigamente utilizado para designar a dedicação a uma divindade e, portanto, aqueles com as marcações foram capazes de convocar sua divindade. A prática foi proibida de Israel (Lv 19:28; cf. 21:5; Dt 14:1). Era conhecida antigamente entre os árabes e cada tribo tem sua própria marca tribal (WASM) para seu gado (Enciclopédia de Religião e Ética (ERE), vol. 2, pp. 326 e segs.). De acordo com Luciano, todos os sírios deu estigmas de significado religioso em seus pulsos e pescoço (ibid.). Heródoto diz-nos que os escravos fugitivos que fugiram para o Heraculeum na boca canopic do Nilo eram tatuados e fez mais para o deus e, portanto, não poderia ser recuperada por seus mestres. Assim, a proibição tem clara referência à eliminação da idolatria em Israel. Entre os semitas todas as marcas dentro dessas categorias foram emblemas de relacionamento com qualquer um deus ou companheiro (ibid.). Daí a dependência de um homem sobre outro homem foi marcada por uma sovela na orelha, como uma indicação da falta de fé em Deus que era o verdadeiro mestre. Estes crachás provavelmente todos vão voltar para o totem como origem comum.


O ritual "de corte para os mortos" era parte desta antiga prática do culto aos ancestrais, que também teve na sua base a reencarnação do antepassado. Esta crença também era endêmica para os celtas, que entendeu da mesma fonte. Sabemos sem dúvida que os caucasianos, que parecem ser parentes dos Celtas Ariana, mumificação praticada também.


Temos provas a partir de agora o encontra no que pode ter sido classificada como a antiga Cítia. As múmias foram encontradas em Urumqi (ou Urumqi) no que hoje é a China moderna no Tien Shan, na Região Autônoma de Uigur, perto da fronteira com o Cazaquistão. São alguns milhares de anos e cobrir a ca período. 1000 aC, no tempo de Davi ea subseqüente invasão ariana da Índia.


As múmias são, actualmente, nas mãos do governo chinês, que tinha mantido os do escrutínio público por causa das ramificações óbvias da raça branca, aparentemente relacionados com os Celtas, sendo na Cítia Antiga ou o que hoje é a China. Temos o registro do tempo de David e das guerras na Cítia contra Mesech e Tubal e nas tendas de Kedar (Sl 120:5-7). Este assunto será analisado em detalhe na série sobre a história das nações (cf.
E. J. W. Barber, The Mummies of Urumchi, W. W. Norton, 1979).

 

O Pacto de Sangue

 

As marcações entre os árabes foram feitas como uma aliança e este era originalmente entre o homem e Deus e, posteriormente, tornou-se entre o homem eo homem (ibid ERE.). Esta marca foi seguida pela coleta de sangue e ele estava bêbado como um sinal da aliança. Esta é a base espiritual por trás da liminar contra a ingestão de sangue na Bíblia. sérios problemas de saúde também decorrentes desta prática. Assim, Cristo fez o comentário que eles tinham que beber o seu sangue e comer o seu corpo como parte da aliança.

 

Práticas antigas e Movimentos

 

A circuncisão tornou-se assim o emblema dessa aliança entre Yahovah e Seu povo. Originalmente a circuncisão era muito difundida e parece ter sido no Egito no Êxodo e, antes disso, e assim é pensado para ter sido a origem da prática em Israel. Deus deu a Israel o verdadeiro significado do simbolismo. The Host caído sob Azazel parece ter dado o simbolismo como uma marca da imortalidade da alma e do sistema de reencarnação do homem. Muito se fala do aborígene australiano ser milhares ou quarenta incalculável de anos e na ocupação da Austrália, mas o fato é que a evidência não apóia essa reivindicação e eles realmente vieram para a Austrália em cerca de oito ondas ao longo dos últimos milhares de anos.


Professor Berndt afirma que eles estavam relacionados com os antigos egípcios e os dravidianos tribais da Índia. Suas características, e de exame seus costumes, parecem corroborar esta afirmação. Algumas das teorias e evidências antropológicas relacioná-los com os tipos primitivos encontrados na Caverna Choukoutien superior na China, que também incluiu três diferentes tipos raciais em um grupo de "mongolóide primitivo, tipos Melanesoid e Eskimoid." Birdsell, citado por Hooten, também diz respeito às Murrayian ou arcaico crânios onda branca ou caucasóide ou segunda migração como tendo mais próximo afinidades com o Velho da Caverna Choukoutien Superior
(cf. R. M. and C. H. Berndt Aboriginal Man in Australia, Angus and Robertson, 1965, pp. 29-31). Weidenreich observa que:

alguns trabalhadores [antropólogos] têm considerado o aborígene australiano como um descendente direto do Europeu Homem do Paleolítico Superior e um migrante nos últimos tempos da Europa ou da Ásia Central para a Austrália (ibid., p. 31).


O que também é importante é que estes diversos tipos raciais foram encontradas no grupo um e estratos em Choukoutien na China, indicando talvez um ponto de dispersão comum para os tipos raciais da Ásia e / ou uma mais ampla piscina genética em que o tempo para as espécies.


Por séculos, sacerdotes budistas em suas cerimônias de ordenação, tem três montes de incenso queimado em sua testa e isso é repetido à medida que sobem na hierarquia e da ordem até há nove cicatrizes na testa (ibid ERE, ibid. 2, p. 327). Na cerimônia de Theravadin pré-ordenação ainda hoje, a divindade ou espíritos são invocados para descer através dos cinco níveis para o novato. A divindade é adorado e seus sacerdotes estão marcadas em conformidade.


Assim, Deus emitiu a injunção de Israel contra tal prática. No entanto, antigamente em Israel os profetas parecia ter tido alguma forma de uma marca ou um crachá na testa, como alguns deduzir do texto em I Reis (cf. 1Kgs 20:35-43; cf. ERE, vol 2, p. 327).


Moisés parece ter evidenciado a prática de marcar entre os midianitas e os descendentes de Abraão. Jó, o filho de Issacar (Gênesis 46:13) nos tempos pré-Êxodo de Madian parece ter tido um ponto de dedicar-lhe Yahovah. O texto original de Jó 31:35 diz:

Oh, que eu tinha um que me ouvisse! Veja a minha marca! Deixe o Todo-Poderoso me responda e deixar o meu acusador escrever uma acusação.


Este é obscurecida na KJV, mas certamente existe e refere-se a marca de Jó (Bíblia Interlinear cf. Green e ERE ibid.). Esta foi substituída pela Lei de Deus como um memorial entre os olhos e, por ser escrito no coração. Ele sempre apontou para o Espírito Santo que está sendo dada para escrever a Lei de Deus em nossos corações e mentes e em nossas ações.


Judaísmo usava filactérios na época de Cristo como símbolo da Lei de Deus, mas eram ostentação.


Badges para os judeus não entraram em uso até que o Pacto de Omar (ca. 640 dC), onde em países maometano todos os judeus foram obrigados a usar uma costura amarela em suas roupas. No Egito, durante os judeus do século XIV usava um turbante amarelo. Após o IV Concílio de Latrão de 1215 Roma ordenou que todos os judeus e os muçulmanos devem usar um distintivo. Ela já havia entrado em uso em 1208 na França para os judeus. A igreja romana deu como razão para impedir casamento e concubinato com os cristãos. Em França, o crachá era amarelo, mas no oriente era vermelho (cf. por exemplo, na sequência do Conselho de Buda).


O rito da circuncisão passou a ser visto como sendo o precursor para o batismo e, portanto, nas Igrejas da Reforma, a criança foi "batizado" de oito dias a circuncisão exigiu e foi então confirmado na puberdade, pela imposição das mãos pelo bispo. Veja o arrependimento papel e Batismo (No. 52).

 

A posição da Igreja sobre circuncisão

 

Na igreja primitiva, a controvérsia surgiu a circuncisão onde o partido chamado helenizante rejeitado eo partido judaização afirmou-lo (cf. Atos 11:2; 15:1,5; 21:21). Paulo tinha sido ele próprio circuncidado, e, sob pressão judeu, ele circuncidado Timóteo (Fp 3:5; Atos 16:3). Ele considerou um sinal de favor divino da nação (Rm 3,1 ss.). No entanto, no caso de Gentile converte foi considerado não essencial (At 15:19 ss; cf. Gal 5:2-4).


Paul considerou a presença ou ausência de circuncisão como igualmente irrelevantes para a aliança entre o macho adulto e Deus (Romanos 3:30f; 04:09ff; 1Cor 7:18f; Gal 5:6; 6:12f; Colossenses 3:11). Pela fé, a Lei é estabelecida e justiça através da fé. Porque eles mesmos que são circuncidados não cumprir a lei, mas a tentativa de glória na carne de nós que não cumprir a lei (Gálatas 6:12 ss.).


Para a circuncisão somente verdadeiro é espiritual (Rm 2:25 ss;. Filipenses 3:3 ss; Col. 2:11 ss). Neste ensinamento de Paulo reforça Jeremias (Jr 4:4; 6:10; 9:26; cf. Dt 10:16; 30:6). Ele permite a procedimentos diferentes em circunstâncias diferentes (cf. Atos 16:03 com Gal. 2:1 ss.).


Ele declarou que ele poderia por todos os meios chegar a salvar alguns (1 Coríntios 9:19 e segs.). O que é importante é a honestidade pessoal de convicção quanto ao que é correto para cada indivíduo (cf. Gal. 2:11 ss.). Paulo considerava-se confiada com o evangelho da incircuncisão, enquanto que Pedro tinha sido confiada com o evangelho da circuncisão (Gl 2:7-9). Assim, a missão de Pedro havia sido para os judeus na dispersão e também para Israel. Pedro nunca foi bispo de Roma. Ele nunca foi o seu trabalho.


O incircuncisão prevaleceu e é muitas vezes afirmado que apenas algumas poucas seitas menores que foram considerados como a circuncisão mantido errônea. Um deles foi os ebionitas judaizantes que consideravam a circuncisão como "sinal e selo dos profetas e dos justos", como era de Cristo baseando a sua própria prática no Monte. 10:25 (ERE, 3, pp 665f; cf. Iren Adv. Her. xxx 26). Cerinto também tomou uma atitude semelhante e por isso ele é muitas vezes considerado um gnóstico Judaising (ibid. ERE). Esta visão é, contudo, completamente errado. Vamos ver por baixo.


O Terceiro Concílio de Toledo (08 de maio 589) proibiu os judeus de comprar os escravos cristãos e decretou que qualquer judeu circuncidado como um escravo, com base em Gênesis 17:12 f. devem perder ele. Esta atitude foi também realizado em na legislação por Recared no Visigothorum Leges [Leis dos Visigodos] (ed. Zeumer, Hanover, 1894, p 305 [=XII. Ii. 12]). Declarando: "ille qui autem Christianum mancipium circumciderit, omnem facultatem amittat et fisco adgregetur." (cf. Ibid., ERE., p. 664).


Assim, os trinitários não, ou os chamados seitas arianas estavam de acordo com os trinitários sobre esta matéria. O trinitarianos ou católicos tomou o poder logo após este e em 590 estabeleceu o Sacro Império Romano. Eugene IV deu o pronunciamento oficial romano católico do Cantate Domino Touro (04 de fevereiro de 1441). Ele considerou que as exigências e as cerimônias da lei, porém adequado para a época, foram revogadas pela vinda de Cristo e os sacramentos do Novo Testamento. Assim, o batismo era visto como a substituição de circuncisão.

Na Igreja copta não foi assim que o batismo era visto como a substituição de circuncisão. Os meninos foram batizados com 40 dias de idade e as meninas aos 80 dias de idade. Este procedimento reflectida exactamente que a legislação purificação e circuncisão para os machos permanece geral (ERE, vol. 4, p. 119).


Os coptas foram parte da mais antiga igreja cristã do norte da África, do Egito. Separaram-se a partir da assim chamada Igreja Ortodoxa ca. 451, como resultado de as doutrinas decorrentes de Constantinopla (381) e Calcedônia (451).

 

Pode-se argumentar corretamente a partir da evidência dos coptas, que o batismo não era visto como substituir a circuncisão, como enquanto os coptas adotado o batismo infantil com base nas distinções macho / fêmea de purificação, os machos ainda estavam circuncidados, como era a prática no antigo Israel . Assim, o macho ea circuncisão em si foi visto como sendo o fator distintivo nas distinções de purificação, que espelhavam as distinções bíblicas.


Podemos concluir a partir dos primeiros práticas Igreja Copta, que também foram praticados entre as seitas sabatistas na Europa e na Ásia Menor, que a circuncisão de recém-nascidos foi considerado essencial como parte da nação de Israel como a Igreja. Quando eles entraram na Igreja, os machos adultos gentios não eram obrigados a ser circuncidados. Quando na igreja dos gentios tiveram seus filhos circuncidados, assim como todos os outros. Esta prática era geral e não foi pronunciada contra oficialmente no sistema católica até o século XV.


A circuncisão era endêmica entre os índios americanos e Spence Lewis (ERE, vol. 3, p. 670) considera como uma prática que evoluiu a partir, e era um substituto para o sacrifício humano. O simbolismo observado por Frazer e comentado por Spence mostra então uma relação, não apenas para a reencarnação, mas para o renascimento dos espíritos da terra, o que vimos no Natal e Páscoa sistemas religiosos dos pagãos (cf. As Origens Natal e da Páscoa (n º 235)). Spence diz respeito a circuncisão em dois tipos: um, como um sacrifício simbólico da sexualidade e do desejo eo outro como um sacrifício parcial, símbolo do sacrifício de todo o ser para a divindade em questão (ibid.).


Egípcio da circuncisão remonta pelo menos à Dinastia VI, a partir das evidências encontradas em Saqqarah, ea prova real de tal prática em uma data tão antiga foi a primeira posta em causa por autoridades eminentes (ibid., ERE, 3, 671 e segs.).


A circuncisão é encontrado, como seria de esperar, com a antiga seita de Israel Bene, os antigos israelitas chamado "Os homens do petróleo de sábado" Na Índia, espalhando a partir do sul de Bombaim durante todo o Konkan (cf. ERE, vol 2, pp. 471 e segs.).

 

 A circuncisão era realizada sempre em casa até a hora do Geonim. Entre o sexto e os séculos XI foi transferida para a sinagoga e executada publicamente como uma cerimônia religiosa na frente da congregação. Todas as atividades tristes no culto foram omitidos nestes dias.


Desde a época de Cristo e mais tarde o judaísmo talmúdico, a criança foi chamado imediatamente após a cerimônia. Daí, vemos a nomeação mais tarde baptismal procedem desta cerimônia, ao invés do próprio batismo. Muito mais tarde, o batismo infantil passou a ser inserida no lugar da cerimônia de circuncisão. No judaísmo talmúdico a cerimônia consiste em três partes:

1. o milah o corte de distância da parte exterior do prepúcio que é feito com um varrimento da faca;

2. peri'ah rompimento do revestimento interno do prepúcio, que continuam a aderir à glândula e é feito usando a miniatura eo dedo indicador;

3. ou a sucção do sangue a partir da ferida. (Este ato viola a lei bíblica)


A circuncisão não é considerada como um sacramento dos Judeus (ou do antigo Israel), da mesma forma que o Batismo ea Ceia do Senhor são os dois sacramentos da fé cristã (cf. Os Sacramentos da Igreja (n º 150)); cf. ERE, vol. 3, p. 680). Os judeus reformados a partir de 1843 têm feito esforços para abolir a circuncisão sem proveito, mas desde 1892 os judeus Reformada da América não têm exigido dos prosélitos que em razão da crueldade quando realizada em adultos.


Circuncisão em Israel é um símbolo da estrutura ética e ritual do coração e da mente, que coloca todas as converte-espiritual como parte do corpo de Israel (cf. Deut 30:6; Jr 4:4; Lev 26: 41; Rm 2:28; Col. 2:11). Philo 38d observa-lo como vindo de El circuncidados que ele e seus aliados (ERE, vol. 9, p. 896).


Heródoto (ii 104) observa os fenícios e sírios circuncisão adotada do Egito.


Um dos antigos ritos dos adoradores de Astarte ou Astarote ou Ishtar ou Athargatis, dependendo da área no Oriente Médio, era a de castração. Os jovens trabalharam-se em um frenesi usando a música e outros exercícios religiosos e, em seguida, se castraram. A partir de então eles percorreram a roupa das mulheres. Eles levaram uma imagem da deusa sobre, que eles adoravam em orgias selvagens. Eles açoitado e cortar-se. Havia também devotos femininos no templo e ritos licenciosos foram praticadas. Havia uma reverência para os peixes nos centros de Hierapolis e Bambyce. Podemos então deduzir que o peixe era, portanto, o símbolo da Páscoa ou Attis e não tinha nada a ver com o cristianismo. As cerimônias também envolveu outras práticas, que se infiltraram no cristianismo. A cerimônia de carregar a terceira imagem ('Ate) para o litoral e, em seguida, tomando frascos de água de volta ao templo para derramar em um buraco no seu recinto foi observada. O Festival da Primavera consistia em acumular ramos e amontoando-los com bens e tesouros e depois queimá-los na presença dos deuses da Síria, que estavam todos reunidos no templo para o procedimento. Animais e às vezes as crianças também foram oferecidos desta forma. Peregrinos sempre rasparam suas cabeças quando chegar ao templo, desta forma e jovens, homens e mulheres ofereceram o seu cabelo em caixas de ouro ou prata antes de se casar. Tatuagem em homenagem ao deus também era prática comum (cf. ERE, artigo Atargatis vol 2, pp. 166-167). Daqui podemos ver a ligação com a prática precoce árabe abaixo. Lewis Paton é de opinião que o deus Attis Lydian pode ser apenas outra forma de o nome do Atargatis, ou Ishtar na forma 'Ate (cf. ERE, ibid., "Ate, vol. 2, p. 168). Attis foi castrado por Rhea e depois andou com roupas de mulher. Luciano dá duas razões para essa atividade. Ele diz que foi em homenagem a comeu ou Attis e também em honra de Combabus que mutilaram a si mesmo para parar de comprometer-se com a rainha Stratonice (ibid., ERE.). Este sistema religioso, que nos encontramos com a Bíblia em repetidas ocasiões, é sem dúvida a origem das proibições bíblicas sobre as práticas. Também é fácil ver a relação entre Ishtar ou Páscoa e os moribundos deus Attis que foi sacrificado, pendurado em uma árvore de pinheiro cruz (cf. o jornal A Cruz: Sua Origem e Significado (No. 39)). O culto de Átis era endêmica em Roma no início da era atual.


Os sacerdotes de Átis continuamente protestou no século IV que os cristãos tinham roubado todas as suas doutrinas. O moderno sistema religioso dos cultos Sun ainda usa o nome de Páscoa no culto do sistema e mantém o festival e as estátuas da deusa e do deus. Tertuliano diz que Atargatis era a deusa dos sírios. Macróbio diz que eles chamavam de Hadad Sol ea Atargatis terra. Daí ben Hadad significa filho do sol. O Talmud chama Tar'atha. Na Armênia, ela é Tharatha. Ela é simplesmente a forma da deusa semita Athtar Ishatar 'ou simplesmente no antigo Anglo Saxon Páscoa. Estrabão e Hesychius tanto identificá-la com Athara e as inscrições Delos chamá-la de Afrodite (ibid ERE.). Asquelom, Carnaim e Delos estavam muito dedicado a Astarte. Conhecido como Derketo em Askelon sua metade inferior era um peixe. Esta parece ser a origem da sereia. Lucian não identifica a divindade síria em Hierápolis com a divindade em Askelon, aparentemente com base em que a divindade em Hierápolis tinham forma humana perfeita e ele a chamou de Hera, mas admite que ela pode ser identificada com Rhea. Há pouca dúvida de que são uma ea mesma divindade. Os seguidores de ambos Atargatis e Astarte não comer peixe, e os ritos sexuais identificar tanto deusas como a única e mesma divindade. A divindade foi distinguido pela localidade e, portanto, era local de destaque na mente das pessoas comuns, assim como ela era como Ishtar na Assíria, tanto Nínive e Arbela. O nome nativo de Hierápolis é Mabog e significa primavera no aramaico nativo (cf. Ibid. ERE.). Assim, a associação com a água e as molas também.


De 2Macabeus 12:26 Judas Macabeu foi contra o Templo de Atergatis em Karnion em 164 aC e matou 25.000 pessoas. Paton conclui a partir do texto em 1 Macabeus 5:43 que o culto da Atargatis floresceu não só em Hierápolis e Askalon, mas também em Basã. Inscrições entre Damasco e Banias em Kefr Hauwar indicar um templo estava lá e também um número de inscrições de Delos, que data de pouco antes da era cristã, identificá-la com Hadad e também identificá-la como Afrodite (ERE cf., vol. 2, p. 166). Assim, ela é a consorte de Hadad, o sol, ou Baal. Como Rhea ela castrado Átis, que também é identificado com ela.


Paton também observa que a escrita Ovídio em 17 CE diz como Dercetis foi transformada em um peixe na Palestina. Germanicus, em 19 dC, chama-lhe a deusa síria Derceto e Atargatis e acrescenta as novas informações que ela foi transformada em um peixe em Bambyce o nome grego para Hierápolis. Estrabão escrita em 24 dC, diz:

"Artargate (ou Artagate em alguns MSS) os sírios chamar Arthara, mas Ctesias chama Derketo. Aqui Atargatis é identificado com 'Athar (= Athtar, Ashtart, Astarte), da mesma maneira com a qual ela é identificada com Afrodite no inscrições Delos (ibid. ERE).


Cornutis (cerca 68 dC) registra que os peixes e pombas eram sagrados para Atargatis deusa dos sírios. Este é, sem dúvida, a verdadeira origem do símbolo do peixe em Roma no primeiro século. Os cristãos nunca teria feito o símbolo de sua fé um objeto que era um ídolo adorado na Palestina por séculos, antes e durante o tempo de Cristo. Plínio em 79 CE diz que Ceto é adorado em Jope. Tanto Plínio e Estrabão estado do esqueleto de um monstro marinho foi exibido em Jope. Ceto é, talvez, ser considerada como a forma truncada de Derceto, mas Paton diz que este é incerto (ibid. ERE). Plínio identifica como Atargatis Derceto e diz que ela era adorada em Hierápolis ou Bambyce ou Mabog. Plutarco diz que havia uma lagoa de peixe sagrado em Hierápolis e diz que esta deusa adorada lá, é identificada com Afrodite e Hera, ou a deusa que produz de umidade das sementes de todas as coisas. (ERE. ibid.). O relato mais extenso foi dada por escrito Lucian ca. 200 CE, e como uma testemunha ocular, sendo ele próprio um sírio. Como já dissemos, ele prefere identificá-la como Hera, mas Paton diz que não há dúvida de que estamos lidando com Atargatis (ibid ERE.). Assim, o culto de Atargatis, Ishtar, ou Astarte, Astarote ou Páscoa, é a base dos ritos condenadas na Bíblia, envolvendo diversos aspectos. Os aspectos de purificação de envolver a remoção de este sistema de adoração. Ela remonta ao sistema do Bezerro de Ouro sob vários nomes (cf. o jornal O Bezerro de Ouro (222)). Assim, o sistema de Átis e da Páscoa estavam operacionais na Síria tão tarde quanto 200 CE.


Os rituais de purificação e circuncisão eram vistos como a eliminação desses cultos da fertilidade e do sol em Israel e os filhos de Abraão. A circuncisão foi sempre praticada entre os árabes e foi adotado em Islã, sem dúvida, com base nas práticas antigas, sem dúvida derivada de Abraão. O Islã tem exatamente as mesmas práticas em relação aos homens, em que a circuncisão seja realizada, idealmente após sete dias. No entanto, muitas vezes, é adiada por cinco, seis ou mais anos. O cabelo da criança também é raspada e pesados ​​eo peso em ouro ou prata é dada aos pobres. O período de purificação é o mesmo período de quarenta dias ea mãe vai para o banho neste momento (ERE, vol. 2, p. 660).


As práticas antigas de redenção do filho em sacrifício também entrou para as tradições do Islã, desde os tempos mais antigos. Aqiqah O termo "é aplicado tanto para o corte da cabeça da criança e do assassinato do bode na redenção no sétimo dia (ERE, ibid.). A circuncisão é assim confundido como sendo no sétimo dia a partir desta antiga prática. O cabelo aqui tem significado semelhante ao do nazireu na legislação bíblica, ao ser dedicado a Deus (cf. também ERE, vol. 12, p. 148a).


Podemos deduzir a relação dos sete dias de purificação e as atividades da circuncisão no oitavo dia, que estamos lidando com o plano de salvação. O sétimo dia de purificação refere-se ao sistema milenar final ea purificação da terra. O oitavo dia refere-se à ressurreição final ea restauração de toda a carne sobre a terra, como parte da nação de Israel e, portanto, parte da Cidade de Deus (cf. Ap 21:1-3 e papel A Cidade de Deus (N ° 180)). As fêmeas são santificados no Espírito Santo e, em seguida, as crianças também são santificados através dos pais.


Veremos abaixo o conceito de santificação tomadas para os níveis mais elevados. As coisas referidas na Lei que são excluídos por motivos de purificação, veremos fez limpa no Messias. Estes símbolos têm grande significado para os eleitos e não pode ser compreendida se limita ao plano físico em que vemos Judá preso no momento.


Circuncisão Feminina


A distinção na separação legislação sobre purificação foi aparentemente destinada a estabelecer uma outra distinção clara nas relações homem-mulher. Que é da prática bárbara e pagã da circuncisão feminina, que precedeu em muito tanto o Islã ou o cristianismo e até mesmo o próprio judaísmo. A circuncisão feminina não tem nada a ver com Deus ou Suas Leis e é pura barbárie pagã, decorrente de costumes aberrantes entre algumas tribos do Oriente Médio.


A circuncisão feminina consiste no corte do minora nymphoe ou lábios da vulva, que se unem sobre o clitóris. O rito é executado ainda entre as tribos árabes de Moabe, como a hora da união. Originalmente, era provavelmente um sacrifício para a deusa da fertilidade para assegurar descendência mais abundante, mas pode ter refletido o sacrifício de uma parte da pessoa em vez de toda a pessoa, que a prática era endêmica para os moabitas (cf. ERE. ibid.). A mutilação do clitóris na circuncisão feminina para evitar o orgasmo é um rito bizarro derivado de algumas tribos do Oriente Médio e não tem o apoio da Bíblia ou o Corão.

 

A protecção das crianças do sexo feminino

 

Uma das práticas que era endêmica nos tempos antigos era a de que o sacrifício de bebês a Moloch ea Lua pecado, Deus, ou o que o nome estava nas várias regiões em que foi adorado. Um dos fatos pouco conhecidos neste processo também foi que as mulheres foram enterradas em sacrifício ao deus da terra. Esta prática era também tão antiga quanto a da circuncisão. A prática entre os árabes foi observado no artigo sobre os árabes (antigo) (ERE, Vol. 1, pp. 669 e segs.). O Corão (Alcorão) observa a prática e atribui o verdadeiro motivo para isso, ou seja, a pobreza (Suras 5:152; 17:33).


A vítima foi morta sem derramamento de sangue. Em outras palavras enterrado vivo. Esta prática pode muito bem ter sido a base da legislação para a protecção de crianças do sexo feminino. Nosso conhecimento da prática é escassa a partir de agora esta distância no tempo, mas não pode ser descartada que esta liminar foi colocada em cima de nós como um sinal e símbolo da proteção da criança do sexo feminino em Israel e sua dedicação a Deus na purificação e remoção de o sistema pagão das nações, do qual Israel havia sido escolhido e chamado.


A legislação de purificação também parece ter alguma relação com a separação do Messias e seu sacrifício. Messias, tendo pré-existência foi trazido ao seu ministério no final do sistema milenar quarto, ou quarenta séculos, tendo nascido em 5 aC. A fêmea que era a noiva do homem foi retirado e mantidos separados por séculos setenta desde Adão até a Primeira Ressurreição e, em seguida, ao longo dos mil anos do sétimo milênio e na Segunda Ressurreição do oitavo milênio. Assim, o homem foi circuncidado ao oitavo dia, sendo também um símbolo do fim do sistema simbolizado pela fêmea em oitenta dias. A última fase é um novo céu e uma nova terra.

 

Simbolismo da Lei e dos sacrifícios

 

O sistema sacrificial era em si simbólica de uma série de aspectos do culto. A oferta de paz com a sua festa da comunhão mostrou o ideal de comunhão entre Deus eo homem. A oferta tamid ou contínuo simbolizava promessa de Israel de serviço ininterrupta até Yahovah. A oferta pelo pecado;

com a aspersão do sangue mostraram que uma das condições de limpeza-se do pecado foi o de colocar-se submissamente diante de Deus (ERE, vol. 12, p. 148).


A circuncisão era um emblema nacional de dedicação à Yahovah. O sábado simbolizou a conclusão da obra da criação. Os sábados eram também o sinal da santificação de Israel e do povo de Deus (Ex. 31:13).

Êxodo 31:13  Falarás também aos filhos de Israel, dizendo: Em verdade vos os meus sábados deve manter, pois é um sinal entre mim e vós nas vossas gerações, para que saibais que eu sou o Senhor que vos santifica. (RA)

 

Assim, qualquer outro sistema de sábados é indicativo da adoração a outro Deus e deve, por lei e adoração, constituem idolatria. É um compromisso da purificação na sequência do sacrifício do Messias. A própria Lei e da legislação purificação nunca poderia fazer a pessoa perfeita e apontou para um sistema mais perfeito.

Hebreus 10:1-23  º Para a lei, tendo a sombra dos bens futuros, e não a imagem exata das coisas, não pode nunca, pelos mesmos sacrifícios que oferecem cada ano fazem continuamente a thereunto comers perfeito. 2 Pois então, não teriam deixado de ser oferecidos? porque que os adoradores uma vez expurgados deveria ter tido mais consciência de pecado. 3 Mas nesses sacrifícios é uma lembrança de novo feito de pecados todos os anos. 4 Porque não é possível que o sangue de touros e de bodes tire pecados. 5 Portanto, quando ele vem ao mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste tu, mas um tens corpo me preparaste: 6 em holocaustos e sacrifícios para que tu o pecado não tinha prazer. 7 Então eu disse: Eis-me aqui (no rolo do livro está escrito de mim) para fazer a tua vontade, ó Deus. 8 Tendo dito acima: Sacrifício e ofertas e holocaustos e ofertas pelo pecado tu não quiseste, nem tinhas prazer nele; que são oferecidos pela lei; 9 Então disse: Eis que venho fazer a tua vontade, ó Deus. Ele tira o primeiro, que ele possa estabelecer o segundo. 10 Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo uma vez por todas. 11 E todo o sacerdote aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar os pecados: 12 Mas este homem, depois de ter oferecido um único sacrifício pelos pecados para sempre, sentou-se à destra de Deus, 13 Daqui em diante esperando até que seus inimigos sejam postos por escabelo de seus pés. 14 Porque com uma só oferta tem aperfeiçoado para sempre os que são santificados. 15 Do qual o Espírito Santo também é um testemunho para nós: para depois que ele havia dito antes, 16 Este é o pacto que farei com eles depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis em seus corações, e em suas mentes vou escrevê-los; 17 E os seus pecados e iniqüidades não me lembrarei mais. 18 Ora, onde há remissão destes, não há mais oferta pelo pecado. 19 Tendo pois, irmãos, ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus, 20, por um caminho novo e vivo, que ele nos consagrou, pelo véu, isto é, pela sua carne, 21 E tendo um elevado sacerdote sobre a casa de Deus, 22 Cheguemo-nos com verdadeiro coração, em plena certeza de fé, tendo os corações purificados da má consciência, eo corpo lavado com água pura. 23 Retenhamos firmes a confissão da nossa fé, sem vacilar, (pois ele é fiel que prometeu;) (KJV)


Desta forma, estavam todos limpos. O eunuco e os gentios, que foram impedidos pela Lei de serviço, passaram a fazer parte do Templo de Deus no sacrifício salvífico de Jesus Cristo.

Atos 8:26-40 E o anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Levanta-te, e vai em direção do sul pelo caminho que desce de Jerusalém para Gaza, que é deserto. 27 E ele se levantou e foi: e eis que um homem etíope, eunuco de grande autoridade sob Candace, rainha dos etíopes, que tinha a seu cargo todos os seus tesouros e tinha ido a Jerusalém para adorar, 28 regressava e sentado em seu carro, lia o profeta Isaías. 29 Então o Espírito disse a Filipe: Chega, e juntar-te a esse carro. 30 E, correndo Filipe para ele, e ouviu-o ler o profeta Isaías, e disse: Entendes tu o que lês? 31 E ele disse: Como poderei entender, se alguém não me ensinar? E rogou a Filipe que subisse e com ele se sentasse. 32 O lugar da Escritura que lia era este: Foi levado como ovelha ao matadouro, e como está mudo o cordeiro diante do seu tosquiador, assim ele não abriu a boca: 33 Em sua humilhação o seu julgamento foi tirado, e que declarará sua geração? por sua vida é tirada da terra. 34 E, respondendo o eunuco a Filipe, e disse: Rogo-te, de quem diz isto o profeta? de si mesmo, ou de algum outro? 35 Então Filipe, abrindo a sua boca, e começando nesta Escritura, anunciou-lhe Jesus. 36 E, indo eles caminhando, chegaram até uma certa água, e disse o eunuco: Eis aqui água; que impede que eu seja batizado? 37 E disse Filipe: Se tu crês de todo o coração, tu poderás. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus. 38 E ordenou o carro ficar parado, e desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco, e Filipe o batizou. 39 E, quando chegaram até fora da água, o Espírito do Senhor arrebatou a Filipe, que o eunuco não o viu mais, e ele seguiu o seu caminho com alegria. 40 Mas Filipe se achou em Azoto e, indo passando, evangelizava todas as cidades, até que chegou a Cesaréia. (RA)


Deste ponto em diante o eunuco não tinha necessidade de um professor e Philip foi removido para mostrar por milagres no Espírito Santo, que o eunuco foi ensinado diretamente pelo espírito e não tinha mais necessidade de um professor que não seja Cristo, no Espírito Santo como o poder de Deus ser tudo em todos. O que estava em pecado foi purificado e santificado.

 

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