Igrejas
cristãs de Deus
[089]
Heresia
na Igreja Apostólica
(Edição 2.0 19950128-20000311)
Este papel se trata
da natureza do Colossian e heresias de Galatian. Faz logicamente parte das
séries de Grace-lei e transações com a posição na lei
de acordo com Paul. O texto vai em desenvolver a posição nas igrejas de John. As doutrinas Gnósticas também são discutidas. A primeira
posição de século no Messias de dois adventos também é discutida da evidência
de Rolos de papel de Mar Morta. A posição de Paul é mostrada
para ser interpretada mal através de ortodoxia moderna. Este papel
conduz na próxima Distinção de papel na Lei e também
para Os Trabalhos do Texto de Lei - ou MMT.
E-mail: secretary@ccg.org
(Direito autorais © 1995,
2000 Wade Cox)
(Tr. 2011)
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Heresia na
Igreja Apostólica
Nota: este papel deveria ser lido junto com a fita de áudio.
Introdução
Foram
segurados os Livros de Colossians e Galatians para apoiar várias posições
doutrinais incorretas relativo à posição de Igreja de Testamento Nova. Entre outras coisas, a
contenção que a lei está fora terminada restos em uma interpretação destes
textos. A interpretação está em erro. O
argumento extenso relativo ao Testamento Novo correto cosmologia precisa ser
desenvolvida. Heresia na Igreja Apostólica formaria um
capítulo daquele trabalho.
Fundo
Da
Igreja Apostólica foi em frente com uma série de problemas em sua infância. Muitas das igrejas das quais
nós temos um registro bíblico eram estabelecidos por ou debaixo da supervisão
de Paul. Quando disputas surgirem sobre a precisão ou
aceitabilidade de práticas que eles se referiram freqüentemente atrás a Paul
para determinação. Algumas práticas
Outro
texto importante, mas menos, é isso de Galatians. A carta para os hebreu é um
texto mais significante relativo à inter-relação dos Testamentos Velhos e Novos
e a cosmologia delas. Entendendo os erros nos quais estas igrejas caíram
nós podemos entender melhor a cosmologia original.
Quando os textos são examinados que nós veremos o que estes
erros eram corretamente e, mais particularmente, nós entenderemos
Colossians
A
natureza do texto
A heresia de
Colossian foi obscurecida por muito tempo em base da compreensão aceita que o
Colossians tinha abraçado uma forma de Gnosticism que não pôde ser reconstruído
corretamente do texto.
Era
assumido que o erro também tinha envolvido uma forma de legalismo. Isto originou de de um engano
das condições usado por Paul no texto. As insinuações
por Paul no texto para os conceitos são secretas e requerem exame e construção.
Colossians 2:8-10 ,16 recorrem aos conceitos seguintes:
· tradição (B"DV(@F4<) [paragosin] (2:8);
· abundância (B8ZDT:") [plerõma] (1:9; 2:9,10);
· filosofia (N48@F@N4") [philosophia] (2:8);
· comendo e bebendo ($DfF,4, B`F,4) [brõsei, posei] (2:16);
·
principados
e poderes (•DP"4, ¦.@LG4"4) [archai,
ezousiai] (2:15); e
· elementos do mundo world (FJ@4P,Ä" J@Ù 6`F:@L) [stoicheia tou kosmau] (2:8,20).
Estas condições
também acham uso em Judaísmo Gnóstico e em Sincretismo
de Hellenising. Bacchiocchi (de Sábado sagrado para domingo:
Uma Investigação Histórica na Elevação de Observância de domingo em Cristianismo
Cedo, Apêndice, pp. 343f.) estados que ambas estas condições são
igualmente usadas por comentaristas definir a derivação do gnosis de Colossae.
Bacchiocchi recorre
aos textos por Jacques Dupont, E. Percy, Ágil e Lyonnet
Nenhuma dúvida parece possível a mim, porém, em um ponto: A doutrina de Colossian dos elementos pertence à mitologia antiga e especulação da Eternidade-teologia oriental que era difundido e ativo em sincretismo helenístico; cf. Ernst Lohmeyer, Der Brief um dado Kolosser, 1930, pp. 3 f.; M. Dibelius, Um dado Kolosser, Epheser, Um Philemon, 1953, excursus em 2:8, e 2:23. (Bacchiocchi, fn. para p. 343).
Bacchiocchi entra em na nota de rodapé dizer que
outros interpretam a heresia de Colossian como um sincretismo de elementos helenísticos e judeus; veja Edward Lohse, Um Comentário nas Epístolas para o Colossian e para Philemon, 1971, pp. 115-116; Norbert Hugedé, Commentaire de aux de l'Épître Colossiens, pp. 9, 143; W. Rordorf, domingo, p. 136: 'Nós estamos lidando na realidade com a possibilidade de um fluxo inteiro de tradição de syncretistic na qual é entrelaçado material Judeu-cristão infalivelmente com material de proveniência helenística e oriental'; cf. Handley C.G. Moule, Colossian Studies, 1898, que define a heresia como 'uma amálgama de Judaísmo e Gnosticism, em uma referência larga da palavra posterior.'
Os compreensivos
especialmente podem ser reconstruídos da epístola e a cosmologia do Testamento
Novo referências em Revelação e por recurso para a análise fez aqui em
Capítulos 2, 3 e 4 [de Deus Revealed]. Quando a cosmologia bíblica correta é
compreendida, a natureza do problema a
Bacchiocchi considera que o erro de Colossian foi caracterizado por um teológico e um erro prático. Ele considera isso teologicamente, o Colossian 'filosofia' (2:8) estava competindo com Cristo para a submissão de homem. Sua fonte de autoridade, de acordo com Paul era artificial 'tradição - B"DV*@F4H [paradosis] (2:8) e seu objeto era dar verdadeiro 'sabedoria - F@N4" [sophia] (2:3,23), 'conhecimento - (<äF4H [gnosis] (2:2,3; 3:10) e 'entendendo - Fb<,F4H [sunesis] (1:9; 2:2). Foram urgidos os cristãos que fizessem homenagem a principados cósmicos atingir tal conhecimento, (2:10,15) e para 'os elementos do universo - J FJ@4P,Ã J@Ø P`F:@L [ta stoieea tou kosmou] (2:8,18,20).
É
importante para isolar o erro teológico exatamente e exatamente o que o Paul
estava dizendo à Igreja a
Deveria ser notado
que a termo abundância de deidade deriva do termo 2, `J0J@H [theotetos].
Enquanto o outro
Elohim possuiu este espírito, o assunto que o Paul
parece estar fazendo é aquele Cristo tem a autoridade e a abundância das
qualidades da deidade e delegou atributos do Pai. Isto faz outras entidades
irrelevante no controle do eleito. Cristo é a cabeça de toda
a regra e autoridade (Col. 2:10). Deus é o objeto de
oração. O Cristo e os anciões agem através de
delegação. Assim o assunto era um de controle e
autoridade. Bacchiocchi (loc. cit.) estados em relação aos elementos do
universo (Col. 2:8,18,20) isso:
A maioria exegeta modernos, adotou uma interpretação personificada do stoicheia (especialmente em base da passagem paralela em Galatians 4:3,9; cf. 3:19); os identificando com mediadores angelicais da lei (Atos 7:53; Gal. 3:19; Heb. 2:2) e os deuses astrais pagãos que foram creditados com controle do destino de gênero humano. Os "filósofos" de Colossian estavam urgindo os cristãos que oferecessem adoração de cultic a poderes angelicais ganhar proteção destes poderes cósmicos e principados, (2:15,18,19,23) e seguir práticas ritualistas e ascéticas (2:11,14,16.17,21,22). Por aquele processo a pessoa estava seguro de acesso para e participação no "fulness divino - B8ZDT": [plerõma]" (2:9 ,10, cf. 119). O erro teológico consistiu então basicamente interpondo mediadores angelicais inferiores em lugar da Cabeça Ele (2:9,10,18,19) (pp. 344 -345).
Bacchiocchi vai em
declarar:
O resultado prático destas especulações teológicas era a insistência em ascetism rígido e ritualismo. Estes consistiram "tirando o corpo de carne" (2:11) (retirada aparentemente significando do mundo); tratamento rigoroso do corpo (2:23); proibição para ou provar ou toque certos tipos de comidas e bebidas (2:16,21), e observância cuidadosa de dias sagrados e estação-festival, lua nova, Sábado sagrado (2:16). Foram levados os cristãos presumivelmente a acreditar que submetendo a estas práticas ascéticas, eles não estavam rendendo a fé delas em Cristo, mas bastante eles estavam recebendo proteção somada e estavam seguro de acesso completo para a abundância divina (p. 345).
O pensamento processa
envolvido pareça ser apontados a negar entidades secundárias e limitar o
processo a um de controle por Cristo. Toda a oração era ser a Deus o Pai no nome de Cristo. Embora haja poderes que influenciam gênero humano há mas um
Mediador entre Deus e homem. Nunca na Bíblia é
oração sancionada a qualquer um diferente de Deus que são o Pai. A propiciação dos anciões pode ter desenvolvido sua própria
cosmologia. Porém, o que está claro é que algumas tradições dos Fariseu
relativo à lei tinham penetrado a Igreja neste
processo. A teoria dos álcoóis elementares do universo mais adiante complica o
assunto (cf. as Papeladas do Texto de Lei
- ou MMT (Não. 104)).
O problema de Sábado sagrado
A referência a Isaiah normalmente são usados 1:14 para justificar o
mantendo dos banquetes de Chaldean de Páscoa e os festivais de meio-inverno de
dezembro ao invés das ordenações bíblicas. Realmente, o Rei James Version a Atos foram traduzidos mal 12:4 deliberadamente para ler a
Páscoa em vez de Páscoa. Sugerir que o Cristo permitiria a
Igreja substituir os banquetes do
Tertullian usou
Isaiah acima
até mesmo se como não sendo o Cristo dos judeus, Ele [i.e., Cristo do NT] exibiu um ódio contra os judeus a maioria dia solene, Ele só estava seguindo aparentemente o Criador, como sendo o Cristo dele [Messias], neste mesmo ódio do Sábado sagrado; porque Ele exclama pela boca de Isaiah: 'Suas luas novas e seus Sábados sagrados meu hateth de alma' (Bacchiocchi em De Sábado sagrado Para domingo: Uma Investigação Histórica na Elevação de Observância de domingo em Cristianismo Cedo, A Imprensa de Universidade gregoriana Pontifical, Roma, 1977 citando Contra Marcion 1,1, ANF, Vol. III, p. 271; (mas a referência só é ao começo do trabalho)).
A opinião de
Bacchiocchi era os argumentos daquele Tertullian em Livros eu, II, III & V
mostrou, ao contrário do que Marcion ensinou, que o tipo de Sábado manter
ensinou pelo Deus do Testamento Velho e que de Cristo era idêntico. Os
ensinos de ambos os testamentos estavam em harmonia. Ambos derivaram do mesmo Deus que era Deus de
ambas as dispensações. Discutindo para a harmonia, porém, ele reduz o Sábado
sagrado a uma instituição que Deus sempre menosprezou.
(Bacchiocchi, ibidem., p. 187, fn. 61)
A lei
Está a Livro Capítulo
de V IV que Tertullian discute o conceito de elementos que os romanos compararam com os rudimentos de aprender. Tertullian
compara estes elementos presumivelmente com até mesmo
os rudimentos da lei na proposição que a lei era um mecanismo introdutório para
educar o eleito na fé. Ele recorre presumivelmente a um conceito de Galatians,
mas aqui o Paul parece estar recorrendo a uma heresia, talvez animista,
envolvendo propiciação de forças de espírito que parecem ter entrado na Igreja
de Galatian e foram infundidas sobre os banquetes bíblicos e então se tornaram
uma forma de justificação por aderência para a lei em lugar de graça (o Gal.
5:4). Aqui as aproximações de problema isso a
Como notamos nós, este culto pode ter coincidido bem com a introdução
das ascensões místicas do Hekaloth em Judaísmo durante o primeiro século (veja Kaplan, Meditation and
Kabbalah, Samuel Weiser, Maine, 1989 para detalhes do sistema). O conceito que
purificação pode vir observância de regulamentos (e, aqui, em serviço de seres
angelicais) era o conceito que não foi pregado à cruz"
isso da lei.
Este argumento estava
avançado no fato que em Cristo mora a abundância inteira da deidade
completamente (2:9), e que então todas as formas de autoridade que existe são
subordinadas a ele que é a cabeça de toda a regra e autoridade (2:10), e só por
Cristo (não só possuindo a abundância da deidade mas também a abundância de
redenção e perdão de pecados) (veja 1:14; 2:10-15; 3:1-5) enlate o crente vindo
à abundância de vida (2:10). Paul, ao contrário do método habitual dele, não
faz recurso à lei mas para batismo
a heresia de Colossian não foi fundada na realidade no legalismo judeu habitual mas bastante em um tipo incomum (syncretistic) de asceta e regulamentos de cultic (*Î(:"J" [dogmata]) que arruinaram o toda a suficiência da redenção de Cristo. (Bacchiocchi, ibidem., p.347)
Os argumentos de Paul
em Galatians e em Colossians era mal-entendido e por conseguinte desviado,
especialmente pelo anti-Nomians mas geralmente pelo
Athanasians. Tertullian foi o primeiro do Trinitarians posterior que continuou
esta deficiência teológica. O Trinitarians não pôde entender
a significação dos argumentos exposta em Colossians porque eles não entenderam
a cosmologia cristã cedo. A heresia de Colossian (e que do Valentinians)
só era possível porque a Igreja cedo abraçou que uma
cosmologia (Acelere. 4 seq de et.) que era um Elohim estendido que envolve
trinta entidades o Valentinians chamada Eternidades da Eternidade
leão-encabeçada. Isto é negociado em outro lugar com.
Galatians
Tertullian reivindica
de Galatians e em outro lugar bastante injustamente aquele Deus menosprezou os
Sábados sagrados e discussão de banquetes:
'Você observa dias e meses, e tempos, e anos [o Gal. 4:10] - os Sábados sagrados, eu suponho, e 'as preparações [ANF que traduz 'puras de Coenas': como 'provavelmente o B"D"F6,L"4 paraskeuai ou preparação] de John xix. 31'; veja a seção 'a Páscoa' para uma exposição deste assunto] e os jejuns, e o 'dias altos [o John 19:31 também?]. Para a cessação de até mesmo estes, nenhum menos que de circuncisão, era designado pelos decretos do Criador que tinham dito por Isaiah 'Suas luas novas e seus sábados sagrados e seus dias altos que eu não posso agüentar; seu jejum e banquetes e cerimônias meu hateth de alma' [Isa. 1:13 ,14]; também por Amos, 'eu odeio, eu menosprezo seus dias de banquete e eu não cheirarei dentro suas assembléias solenes [Amos 5:21]; e novamente por Hosea, 'eu causarei para cessar todos sua alegria e os dias de banquete dela e os sábados sagrados dela e as luas novas dela, e todas seu assembléias solenes [Hosea 2:11]. As instituições que Ele se montou você perguntam Ele destruiu então? Sim, em lugar de qualquer outro. Ou se outro os destruísse, ele só ajudou no propósito do Criador, removendo isso que até mesmo Ele tinha condenado. Mas este não é o lugar para discutir a pergunta por que o Criador aboliu as próprias leis dele. É bastante para nós provarmos que Ele pretendeu tal uma abolição que assim pode ser afirmado que o apóstolo não determinou nada ao preconceito do Criador, como a própria abolição rendimentos do Criador (Tertullian, Against Marcion, Bk. V, Ch. IV, ANF, Vol. III, P. 436).
Tertullian mostra que
Marcion pode ser conhecido primeiro como um herege pela separação dele do
evangelho e a lei (Against Marcion, ibidem., Ch. XXI, p.286). Curiosamente, é este
aspecto da heresia de Marcionite que é muito prevalecente hoje em justificação
cristã por remover as exigências da lei ambos de adoração e os banquetes,
particularmente o assunto de Sábado sagrado. A noção é
filosoficamente insalubre pelas razões desenvolvidas em outro lugar. Mais particularmente, as objeções elevadas por Deus Russell sobre o
assunto de leis divinas (isto é, que eles simplesmente não pudessem ter sido
emitidos através de ordem, mas tem que ter outra base mais sã) pareceriam
impedir o tipo de argumentar empregado por Tertullian. Fica óbvio do ler que ele não compreende os reais assuntos
atrás das declarações em Isaiah, Amos e Hosea onde os festivais empregaram por
A lei tem que
proceder de uma base dentro da natureza de Deus em lugar de de declaração
simples
Paul
é citado em defesa de atividade de antinomian, isto é o argumento que a lei
está fora terminada, de suposições. Muito do problema de talos de Galatians de uma
simplificação da posição de Paul. Ele foi atacado ambos por
um lado através de legalistas e por anti-Nomianists no outro. O problema
de Galatian não
era nenhum legalismo Judaico simples. Os regulamentos de cultic são dirigidos,
Paul começou a epístola dele na realidade, depois da saudação e
introdução (o Gal. 1:1-5), com uma defesa do apostleship dele (o Gal. 1:6 para
2:21). Ele procede então a uma defesa do evangelho (o
Gal. 3:1 para 4:31). São examinadas as implicações éticas do evangelho então em
Galatians 5:1 para 6:10 e a conclusão é feito de Galatians 6:11-18.
Podem
ser vistos os problemas da Igreja de Galatian para ser corretamente uma
dicotomia entre estas duas posições. Os argumentos que a lei é terminada longe de uma leitura
de Galatians e Colossians é corretamente um anti-Nomianist argumento que é
despedido profundamente por Paul (e também o James e John), como também é o
legalismo de Judaísmo Farisaico despedido (veja os documentos A Relação Entre Salvação pelo Grace e a Lei
(Não. 82); Faith e trabalhos (Não.
86) e Trabalha do Texto de Lei - ou
MMT (Não. 104)). A ausência da ação de graças e
felicitations das outras epístolas é interpretada pelo Interpreter’s Dictionary of the Bible (Vol. 2, arte. Galatians, pp.
338 -343)
Não há nenhuma dúvida
que a Igreja tinha virado a um evangelho diferente que
não é um evangelho nada.
O Paul visitou
Jerusalém e viu o Peter e James (na palavra dele).
Quatorze anos depois ele visitou Jerusalém novamente para se deite lá
(incluindo o James, Peter e John) antes desses o evangelho que teologia moderna
(Interp. Dict., p. 341) interpreta
Da
visita de Paul estava claro que ele era trabalhar entre o Gentiles e eles entre
os judeus. Peter era
apóstolo aos judeus
Galatians 2:11-14 mas quando Cephas vier a Antioch que
eu o opus à face dele, porque ele se levantou condenado. 12 para antes de
certos homens vieram de James, ele comeu com o Gentiles; mas quando eles vieram
que ele se retirou e se separou, enquanto temendo a festa de circuncisão. 13 e
com ele agiu o resto dos judeus insinceramente, de forma que Barnabas
Isto
mostra a compreensão da Igreja. A liberação da Igreja era das tradições dos Fariseu e
o sistema deles/delas. Peter tinha abandonado as tradições. A festa de Jerusalém estava levando a linha tradicional. Estando em Jerusalém, era mais fácil ir junto com as tradições que
os oponha. O Gentiles teria que fazer um assunto para manter tradições
que não faziam parte do sistema da lei por outro lado. Além disso, os regulamentos de manipulação
também originaram de em parte do sistema sacrificatório que tinha sido
eliminado com Cristo.
O argumento que a lei
é terminada longe do conceito que a lei foi cumprida em Cristo é um engano do
significado do termo cumpra.
Cumprir meios (Oxford Universal Dictionary)
1. trans. Encher para
cima, faça cheio...
2. Satisfazer o
apetite ou desejo - 1601.
3. Fazer completo; prover
o no qual está faltando. Também prover o lugar de (algo); compensar para...
4. Levar a cabo; (uma
profecia, prometa etc.) satisfazer (um desejo, oração). Orig.
um Hebraísmo. M.E.5. Executar,
execute, faça; obedecer ou seguir M.E.; responder (um propósito), concorde com
(condições).
6. trazer
a um fim, M.E completo.
Pode ser visto assim
que fazer fora com não é e não pode ser o significado do termo dentro de
quaisquer de seus significados variantes em inglês. Mais
adiante, o termo é um Hebraísmo. Assim as palavras de
Cristo dos evangelhos devem ser definitivas interpretando o termo.
Matthew 5:17 têm a declaração de Cristo:
Matthew "5:17-20 17 não pensam que eu vim abolir a lei e os profetas; Eu vim não os abolir mas os cumprir. 18 para verdadeiramente, eu digo a você, não até céu e passagem de terra um iota, não um ponto, falecerá da lei até que tudo é realizado. 19 quem relaxa um então do menos destas ordens e ensina os homens assim, será chamado menos no reino de céu; mas ele que os faz e os ensina será chamado grande no reino de céu. 20 porque eu lhe falo, a menos que sua retidão exceda isso dos escriturários e Fariseu, você nunca entrará no reino de céu. (RSV)
Cristo
não veio abolir a lei ou os profetas. Ele disse assim. Ele veio os cumprir (plerõsai). Assim o
comentário de Paul em Galatians tem que ter significado dentro deste contexto.
Se não faz e contradiz o Cristo, o Paul tem que estar
contradizendo o Cristo por definição e, conseqüentemente, Galatians estaria não
inspirado. Paul não pode ganhar um debate contra Cristo. Além disso, a Bíblia não se contradiz em doutrina.
As
ordens são ser mantidas assim não só mas eles não podem ser relaxados. O significado de também cumpra pode ser visto
das várias condições traduzidas assim no Testamento Velho. O primeiro termo é
SHD 4390 mala encher ou ser cheio de, realizar confirmam, consagrar ou estar a um fim o conceito de ser cercado e também ser se reunido
ou ter completamente. O significado contextual não pretende pôr de lado ser o
término e conter em conformidade com o objeto e aqui, a lei.
Os textos onde o termo é usado são a Gênese 29:27; Êxodo 23:26; 1Kings 2:27;
2Chronicles 36:21; Salmo 20:4,5. O segundo termo é SHD
3615 kalah terminar no intrans de senso. cessar,
termine ou pereça e trans. completar, prepare ou consuma; conseqüentemente aqui
pode significar consuma ou destrua. Esta palavra é usada em Êxodo 5:13. no senso de completar tarefas diárias ou trabalhos. Isto não é um destrutivo ou senso de eliminative. Não pode ter o significado de cessação, dos próprios comentários de
Cristo. O terceiro termo é achado em 1Chronicles 22:13: Dê atenção para
cumprir os estatutos. Aquela palavra é SHD 6213 'asah para
fazer ou fazer no senso mais largo. Conseqüentemente o
termo pretende obedecer os estatutos neste contexto.
O termo traduzia o
que o Cristo disse em Matthew 5:17 são uma forma do palavra plerõ que pretende fazer repleto,
literalmente encher (
A chave para
Galatians está em Galatians 3:1-5.
Galatians 3:1-5 O Galatians tolo! Quem o
encantou, antes de de quem olhos foi retratado Jesus Cristo publicamente
O contexto é que o
Espírito não é carregado fazendo a lei mas por fé. O
recibo de vida eterna é assim afastado do aperto do indivíduo exclua por conformidade
ao testamento de Deus exercitado em fé. O contexto é estendido então a Abraham
Galatians 3:6-9 assim o Abraham "acreditou Deus e foi considerado a ele como retidão." 7 assim você vê que é os homens de fé que é os filhos de Abraham. 8 e o Bíblia, prevendo aquele Deus justificaria o Gentiles por fé, orou o evangelho anteriormente a Abraham, enquanto dizendo, "Em você serão abençoadas todas as nações." 9 tão então, esses que são os homens de fé são santificados com Abraham que teve fé. (RSV)
A maldição é
estendida a esses que confiam em trabalhos ser
justificado em lugar de o sacrifício de Jesus Cristo.
Galatians 3:10-14 para tudo que confia em trabalhos da lei estão debaixo de uma maldição; para isto é escrito, "Maldito seja todo que não cumpre todas as coisas escrito no livro da lei e os faça." 11 agora é evidente que nenhum homem está justificado antes de Deus pela lei; porque "Ele quem por fé é íntegro viverá"; 12 mas a lei não descansa em fé, porque "Ele que os faz viverá por eles." 13 Cristo nos resgatou da maldição da lei, depois de ter se tornado uma maldição para nós--para isto é escrito, "Maldito seja todo que espera uma árvore"--14 que em Cristo Jesus a bênção de Abraham poderia encontrar o Gentiles, que nós poderíamos receber a promessa do Espírito por fé. (RSV)
Assim,
o recibo da promessa é por fé.
A retenção da promessa é por obediência. A retenção do
Espírito santo é predicated em obediência para a lei e o mantendo das ordens
(Tapete. 19:17); também veja os documentos O Espírito santo (Não. 117) e Vida
Eterna (Não. 133). Os judeus estavam tentando para obter salvação através de
trabalhos e estavam pervertendo a intenção da lei e
estava impugnando a natureza de Deus. Este erro começou a
penetrar o eleito.
Galatians 3:15-18 dar um exemplo humano, irmãos: ninguém extermina até mesmo um homem vá ou acrescenta a isto, uma vez foi ratificado. 16 agora as promessas foram feitas a Abraham e para a descendência dele. Não diz, "E para descendências", se referindo para muitos; mas, recorrendo a um, "E para sua descendência" que é o Cristo. 17 isto é o que eu quero dizer: a lei que veio quatrocentos e trinta anos posteriormente não extermina uma convenção ratificada por Deus previamente, para fazer a promessa nulo. 18 para se a herança estiver pela lei, é nenhum mais longo através de promessa; mas Deus deu isto a Abraham por uma promessa. (RSV)
Pode ser visto que a
promessa era investida em Cristo e que nenhum homem pode vir a Deus economize
por Cristo. Os judeus seguraram que eles pudessem evitar as
exigências da fé por aderência para trabalhos. A intenção é assim que
havia uma forma de purificação que entra na Igreja de
Galatian que foi achada entre os Gnóstico e de um tipo semelhante, mas não o
mesmo,
Paul explica a intenção e propósito da lei.
Galatians 3:19-20 por que então a lei? Foi somado por causa de transgressões, cultive a descendência deveria vir a quem a promessa tinha sido feito; e era estado por anjos por um intermediário. 20 agora um intermediário insinua mais que um; mas Deus tem um anos. (RSV)
A lei era determinada
até que o Cristo veio porque os homens não eram capazes de viver de acordo com
a natureza de Deus de quem os rendimentos de lei. Cristo só
poderia fazer que e esses para quem o Espírito era determinado por fé.
Agora o Espírito tinha sido dado aos profetas e eles são herdar a promessa, mas o empurrão principal do trabalho não aconteceria até o
Cristo e o eleito. A unidade de Deus talos da posse do Espírito santo pelos anjos
pelo intermediário que nos permite a ser a pessoa com Deus
A lei não está contra as promessas mas bastante fazer isto óbvio para as exigências de fé em Cristo.
Galatians 3:21-22 a lei está então contra as promessas de Deus? Certamente não; para se uma lei tivesse sido determinada que poderia fazer vivo, então retidão realmente estaria pela lei. 22 mas o Bíblia consignaram todas as coisas para pecar, que o que foi prometido a fé em Jesus Cristo poderia ser dado a esses que acreditam. (RSV)
A lei agiu
Galatians 3:23-29 agora antes de fé veio, nós fomos
limitados debaixo da lei, manteve debaixo de restrição até que fé deveria ser
revelada. 24 de forma que a lei eram nosso guarda até que o Cristo veio, que
nós poderíamos ser justificados por fé. 25 mas agora aquela
fé veio, nós somos nenhum mais longo debaixo de um guarda; 26 para em Cristo
Jesus você é todos os filhos de Deus, por fé. 27 para
A
propiciação de Deus por regras e regulamentos era só uma sombra da verdadeira
relação que o eleito teria com Deus por Cristo. Nós compartilhamos na natureza de
Deus e fazemos por nossa própria volição essas coisas que previamente nós
tivemos que fazer por coerção externa. As ordens de Deus procedem agora
do eleito pelo Espírito santo. O eleito é agora a descendência de
Abraham
Paul
procede em Galatians 4 para lidar com outro conceito no qual ele menciona
álcoóis elementares. De
anterior, esta linha não está sem significação.
Galatians 4:1-7 eu quero dizer que o herdeiro, contanto que ele seja uma criança, é nenhum melhor que um escravo, entretanto ele é o dono de toda a propriedade; 2 mas ele está debaixo dos guardiães e fiduciários até que a data fixou pelo pai. 3 assim conosco; quando nós éramos as crianças, nós éramos os escravos aos álcoóis elementares do universo. 4 mas quando o tempo tinha vindo completamente, Deus enviou o Filho dele, nascido de mulher, nascido debaixo da lei, 5 resgatar esses que estavam debaixo da lei, de forma que nós poderia receber adoção como filhos. 6 e porque você é os filhos, Deus enviou o Espírito do Filho dele em nossos corações, enquanto chorando, "Abba! Gere!" 7 assim por Deus está você nenhum mais longo um escravo mas um filho, e se um filho então um herdeiro. (RSV)
O eleito seja os
escravos aos álcoóis elementares do universo até Cristo. Assim,
os demônios estavam estando chamado os álcoóis elementares. Assim, os
conceitos envolveram processos de pensamento pagãos que eram comum entre gregos
e romanos. De nós assim, somos em
frente com uma forma de sincretismo de Hellenising que não é puro Judaísmo mas,
melhor, pode ser só um precursor a misticismo.
Ele definitivamente está se referindo ao Anfitrião caído de Galatians 4:8ff. O contexto está claro onde o Paul diz que antigamente quando nós não conhecermos Deus que nós estávamos em escravidão a esses que por natureza não eram Theoi. Assim, o estado de ser talos de Theoi da natureza delas. O texto é feito como:
Galatians 4:8 antigamente, quando você não conhecer Deus, você estava em escravidão a seres que por natureza não são nenhum deus; (RSV)
O texto é feito pelo
Entrelinha de Marshall texto principal
Entretanto realmente não Deus
instruído que você serviu como escravos os deuses por
natureza sendo.
Está claro que
serviço para o Anfitrião caído é envolvido e que ele recorre a eles
Galatians 4:9-11 mas agora que você veio conhecer Deus, ou bastante ser conhecido por Deus, como você pode retroceder novamente aos álcoóis elementares fracos e pobres cujo escravos que você quer ser mais uma vez? 10 você observa dias, e meses, e estações, e anos! 11 eu tenho medo eu trabalhei por cima em vão o. (RSV)
A observância mencionada pode ser vista
claramente do que aconteceu na igreja popular durante uns dois mil anos. Este texto não elimina o Sábado sagrado ou os banquetes.
O texto do escravo e
o livre recorre ao uso da lei em Jerusalém.
Galatians 4:12-31 irmãos, eu o peço, se torna como sou eu, porque eu também me tornei como é você. Você me
fez nenhum errado; 13 você sabe que estava por causa de uma doença corporal que
eu orei o evangelho no princípio a você; 14 e entretanto minha condição era uma
tentativa a você, você não desprezou ou me menosprezou, mas me recebeu
Nós não mantemos a
lei porque nós somos os escravos à lei que propicia a lei de acordo com a carne
que é o reino dos demônios e o deus deste mundo. Nós servimos Deus e fazemos parte da Jerusalém Nova. A
declaração de Paul para eles para se tornar
A Heresia nas Igrejas de John
Cada uma das três
cartas de John foi escrito para lidar com um desafio ao ensino e autoridade do
evangelho
A heresia principal
para se aparecer estava relacionada à Divindade e era uma tentativa para elevar
o Cristo
O erro era claramente
desse reivindicar ser do eleito (1Jn. 1:6) que se reivindicou sem pecado (1Jn. 1:8). O assunto era a capacidade para
conhecer Deus, conseqüentemente Gnosis. O Gnosis envolveu o
conceito de suprimir a lei ou a doutrina que as ordens de Deus necessidade já
não seja mantida (1Jn. 2:4). A capacidade para o Espírito
santo para agüentar no eleito e eles em Deus (1Jn. 2:6) era dependente no amor
de Deus e os irmãos. O
eleito não pôde odiar os irmãos deles/delas (1Jn. 4:20).
Estas
reivindicações têm relevância óbvia. A contenção é que a oposição:
tem posto reivindicação a um conhecimento especial e amor de Deus e para um peculiarmente relação íntima com ele que os fixou sobre a distinção comum entre bem e mal e então sobre as demandas de éticas cristãs. Também, é provável que a mensagem inicial da carta; "Deus está claro e nele não é nenhuma escuridão nada", é dirigido contra uma teologia que segurou aquele Deus compreendida nele luz e escuridão (The Interpreter’s Dictionary of the Bible, Vol. 2, p. 947)
A forma de teologia grega
provável entrar nesta categoria era uma forma de Platonismo ou Pythagoreanism. O argumento que Deus está em todo o assunto e,
conseqüentemente, imanente é comum hoje. Inicialmente se apareceu
Nós somos não concluir disto que eles eram
judeus ou Judaizers que negaram o Messiahship dele, mas
bastante que eles eram cristãos que negaram a Encarnação dele. Porque o erro delas é definido mais particularmente depois na carta
A advertência para testar os álcoóis para ver se
elas são de origem divina faria isto aparente que nós estamos lidando com a
interação com álcoóis elementares e as expressões vocais que pretendem emanar
de Deus pelo Espírito santo. A palavra crisma estranha ou unção que são duas
vezes usado no texto (às 1Jn. 2:20,27) descrever o
presente do Espírito do qual todos os cristãos participam é usado no texto porque
os hereges usaram isto para descrever o que eles acreditaram para ser o próprio
dom de espiritual sem igual delas primeiro (Interp. Dict., ibidem.). Assim, o
ungir (Chrisma) pelo Espírito santo é ao contrário do ungir pelos álcoóis que
estão estando avançados. A doutrina é rotulada aqui que de
Anticristo que é ele que nega o Pai e o Filho. A negação parecia fazer o
Cristo separar do Pai
A
doutrina de Deus em John é claramente claramente Unitário com Cristo mostrado
para ser o filho do Um
Verdadeiro Deus (Jn. 17:3) que morreu para o eleito. Modalists e Trinitarians
posterior tiveram a maioria compreensivelmente dificuldade com estes textos em John (cf. os documentos A Mentalidade de
Culto (Não. 74) e Binitarianism e Trinitarianism (Não. 76)).
Em
1John ele lida simplesmente e claramente com o erro e o cisma de resultante. Os textos mostram a
intenção. O
eleito é batizado no corpo de Cristo e não em qualquer igreja ou denominação.
Essas palavras são faladas cada por cima do eleito em batismo. O eleito é
ligado assim ao corpo de Jesus Cristo na adoração do
Um Verdadeiro Deus de John 17:3. Assim, quando o eleito for organizado em
igrejas de área, eles se agruparam assim em base da aderência delas à verdade e
a adoração do Um Verdadeiro Deus e o serviço do filho dele Jesus Cristo. Quando
da igreja foi em frente com a doutrina que tentou entender o Cristo para ser
mais que o filho de Deus e o fazer igual para Deus e separar a humanidade dele
então da divindade dele o eleito foi forçado re-organizar e se separar desses
que mantiveram a falsa doutrina que foi rotulada claramente como a doutrina de
Anticristo.
A base da fé é a
verdade e não há nenhuma escuridão nesses que entram na
verdade.
1John 1:1-10 que que era desde o princípio, o
qual nós ouvimos, o qual nós vimos com nossos olhos nos quais nós olhamos e
emocionado com nossas mãos, relativo à palavra de vida--2 a vida era manifesto
feito e nós vimos isto e testemunhamos a isto e proclama a você a vida eterna
que estava com o Pai e era manifesto feito a nós--3 que que nós vimos e ouvimos
nós também proclamamos a você, de forma que você pode ter companheirismo
conosco; e nosso companheirismo está com o Pai e com o Filho dele Jesus Cristo.
4 e nós estamos escrevendo isto que nossa alegria pode estar
completa. 5 esta é a mensagem nós tivemos notícias dele e proclamamos a
você, aquele Deus está claro e nele não é nenhuma escuridão nada. 6 se nós
dizemos que nós temos companheirismo com ele que enquanto nós entrarmos em
escuridão, nós mentimos e não vivemos de acordo com a verdade; 7 mas se nós
entrarmos na luz,
Assim é obrigatório
para os irmãos entrarem junto na verdade.
1John 2:1-6 minhas pequenas crianças, eu estou escrevendo isto a você de forma que você pode não pecar; mas se qualquer um pecar, nós temos um defensor com o Pai, Jesus Cristo o íntegro; 2 e ele é a expiação para nossos pecados, e não para nosso só mas também para os pecados do mundo inteiro. 3 e por isto nós podemos estar seguros que nós o conhecemos, se nós mantivermos as ordens dele. 4 ele que diz que "eu o" conheço mas desobedeço as ordens dele é um mentiroso e a verdade não está nele; 5 mas quem mantém a palavra dele, nele verdadeiramente amor porque Deus é aperfeiçoado. Por isto nós podemos estar seguros que nós estamos nele: 6 ele que diz ele agüenta nele deveria caminhar da mesma maneira em qual ele caminhou.
Cristo
é o defensor com o Pai. Um defensor fala com uma autoridade em nome de outro. Um
defensor não pode, isto, seja a autoridade.
1John 2:7-11 amado, eu estou lhe escrevendo nenhuma ordem nova, mas uma ordem velha que você teve desde o princípio; a ordem velha é a palavra que você ouviu. 8 contudo eu estou lhe escrevendo uma ordem nova que é verdade nele e em você, porque a escuridão está falecendo e a verdadeira luz já é esplendente. 9 ele que diz que ele está na luz e odeia que o irmão dele ainda está na escuridão. 10 ele que ama o irmão dele se conforma na luz e nisto não há nenhuma causa por tropeçar. 11 mas ele que odeia o irmão dele está na escuridão e passeios na escuridão e não sabe onde ele vai, porque a escuridão encobriu os olhos dele.
Amor de um ao outro é
a marca do eleito. Onde um grupo das pessoas ama um organisation, ou líder,
mais que um ao outro e então à exclusão de verdade, aquele grupo é um culto e
não parte do corpo de Cristo. O John escreve sobre a palavra
de Deus que agüenta no eleito e por isto eles superam o mau.
1John 2:12-17 eu estou escrevendo a você, pequenas crianças, porque seus pecados são perdoados por ele. 13 eu estou escrevendo a você, pais, porque você o conhece que é desde o princípio. Eu estou escrevendo a você, homens jovens, porque você superou o mau. Eu escrevo a você, crianças, porque você conhece o Pai.
14 eu escrevo a você, pais, porque você o conhece que é desde o princípio. Eu escrevo a você, homens jovens, porque você é forte, e a palavra de Deus se conforma em você e você superou o mau. 15 não amam o mundo ou as coisas no mundo. Se qualquer um amar o mundo, ame para o Pai não está nele. 16 para tudo aquilo estão no mundo, a luxúria da carne e a luxúria dos olhos e o orgulho de vida, não é do Pai mas é do mundo. 17 e as passagens mundiais fora, e a luxúria disto; mas ele que faz o testamento de Deus se conforma para sempre.
O objeto do amor do eleito é no final das contas o Pai. O amor do eleito para um ao outro está para a frente baseado na presença do Espírito santo em cada do eleito de Cristo. Cristo se deu para o mundo pelo amor do Pai. John 3:16 cabos que o Pai deu para o Filho.
John 3:16 para Deus assim amou o mundo, que ele deu o único dele procriado Filho que believeth de whosoever nele não deveriam perecer, mas tem vida perpétua. (KJV)
Você
não pode dar o que não é seu.
Não há nenhuma igualdade no presente do Filho pelo Pai.
Além
disso, Cristo foi enviado pelo Pai abaixo vá e direção.
John 4:34 Jesus saith até eles, Minha carne é fazer o testamento dele isso me enviou e terminar o trabalho dele. (KJV)
Assim, o trabalho é
do Pai e teve que ser feito pelo Espírito santo em e por humanos, primeiramente
em Cristo e secundariamente como o eleito.
1John 2:18-29 crianças, é a última hora; e como ouviu você que aquele anticristo está vindo, tão agora muitos anticristos vieram; então nós sabemos que é a última hora. 19 eles saíram de nós, mas eles não eram de nós; para se eles tivessem sido de nós, eles teriam continuado conosco; mas eles saíram, que poderia estar claro que todos eles não são de nós. 20 mas você foram ungidos pelo Santo e todos vocês sabem. 21 eu escrevo a você, não porque você não sabe a verdade, mas porque você conhece isto, e sabe que nenhuma mentira é da verdade. 22 quem são o mentiroso mas ele quem nega que o Jesus o Cristo é? Este é o anticristo, ele que nega o Pai e o Filho. 23 ninguém que nega o Filho tem o Pai. Ele que confessa o Filho também tem o Pai. 24 deixaram o que você ouviu desde o princípio agüentar em você. Se o que você ouviu desde o princípio agüentar em você, então você agüentará no Filho e no Pai. 25 e isto é o que ele nos prometeu, vida eterna. 26 eu escrevo isto a você sobre esses que o enganariam; 27 mas o ungindo que recebeu você dele agüenta em você e você tem nenhuma necessidade que qualquer um deveria lhe ensinar; como o ungindo dele o ensina sobre tudo e é verdade e não é nenhuma mentira, da mesma maneira que o ensinou, agüente nele. 28 e agora, pequenas crianças, agüente nele, de forma que quando ele se aparece que nós podemos ter confiança e não encolher dele em vergonha à vinda dele. 29 se você sabe que ele é íntegro, você pode estar seguro que todo que corrige nasce dele. (RSV)
Aqui
o conceito de sair de nós é desenvolvido por John. O argumento que desenvolveu na
Igreja se referido para por John foi visto aqui claramente para estar em cima
da Divindade e a relação do Pai e o Filho. O argumento era o precursor a Trinitarianism. Tentou separar a
humanidade de Cristo da divindade dele. Em efeito, tentou afirmar aquele
Cristo teve um elemento do ser dele que permaneceu separado à humanidade dele e
não morreu. Além disso, permaneceu parte da entidade que nós entendemos
O conceito de fazer parte do eleito está através de conduta íntegra. O tema de John é: ele que corrige é íntegro. ele que comete pecado é do diabo (diabolos). Assim, é impossível se agrupar com esses que não oram a verdade. As ordens de Deus são supremas. Pecado é a transgressão da lei ou, aqui, ilegalidade. A primeira ordem relaciona à adoração e o amor de Deus. A lógica é simples. Como você pode adorar o Um Verdadeiro Deus quando você parte de um sistema é que tenta acusar o Cristo de igualdade tentada com o Um Verdadeiro Deus e assim culpado do mesmo pecado que o Satanás cometeu? Nos exigem assim que nos purifiquemos como o Cristo é puro.
1John 3:1-10 vê que amor deu o Pai nos, que nós deveríamos
ser chamados as crianças de Deus; e assim nós somos. A razão
por que o mundo não sabe que nós somos que não o conheceu. 2 amado, nós somos agora as crianças de Deus; ainda não se
aparece o que nós seremos, mas nós sabemos que quando ele se aparece que nós
estaremos
Se
você não faz corrige então que você não é de Deus. Você não pode amar suas pessoas se você não
orar a palavra de Deus a eles em verdade imaculada.
1John 3:11-24 para isto são a mensagem que você
ouviu desde o princípio, que nós deveríamos amar um ao outro, 12 e não está
como Caim que era do mau e assassinou o irmão dele. E por que
ele o assassinou? Porque as próprias ações dele eram más e o irmão dele
é íntegro. 13 não desejam saber, irmãos, que o mundo o odeia.
[ênfase somou] 14 Nós sabemos que nós nos desvanecemos
fora de morte em vida, porque nós amamos os irmãos. Ele que
não ama agüenta em morte. 15 qualquer um que odeia o irmão dele é um assassino
e você sabe que nenhum assassino tem vida eterna que agüenta nele. 16 por isto nós sabemos amor que ele colocou a vida dele para nós;
e nós deveríamos colocar nossas vidas para os irmãos. 17 mas se qualquer
um tem os bens do mundo e vê o irmão dele em necessidade, contudo fecha o
coração dele contra ele,
Deus é assim distinto
do Filho e nós mantemos as ordens dele entrando na
verdade. O eleito é exigido testar os álcoóis para ver se eles são de Deus.
1John 4:1-3 amado, não acredite todo espírito, mas teste os álcoóis para ver se eles são de Deus; para muitos falsos profetas saiu no mundo. 2 por isto você sabe o Espírito de Deus: todo espírito que confessa aquele Jesus Cristo entrou na carne é de Deus, 3 e todo espírito que não confessam o Jesus não é de Deus. Este é o espírito de anticristo do qual você ouviu falar que estava vindo, e agora já está no mundo.
Este
texto relativo à doutrina de Anticristo foi alterado nos textos antigos. O texto correto pode ser reconstruído das
escritas de Irenaeus (veja o Parada-Nicene Pais, Vol 1, fn. p. 443). O texto
lê:
Por este meio saiba você o espírito de Deus: Todo espírito que confessa Jesus Cristo entrou na carne é de Deus; e todo espírito que separa Jesus Cristo não é de Deus mas é de Anticristo.
Socrates o
historiador diz (VII, 32, p. 381) que a passagem tinha estado corrompida por
esses que desejaram separar a humanidade de Jesus Cristo da divindade dele. Assim, o argumento que parte de Cristo era existente
nos céus
1John 4:4-6 pequenas crianças, você é de Deus e os superou; porque ele que está em você é maior que ele que está no mundo. 5 eles são do mundo, então o que eles dizem é do mundo e o mundo os escuta. 6 nós somos de Deus. Quem sabe Deus nos escuta e ele que não é de Deus não nos escute. Por isto nós sabemos o espírito de verdade e o espírito de erro. Assim o espírito de verdade era e é exigido separar do espírito de erro.
Este teste está no eleito mostrar que é do eleito e quem é chamado mas não escolhido.
1John 4:7-21 amado, nos deixe amar um ao outro;
para amor é de Deus e ele quem amores nascem de Deus e conhecem Deus. 8 ele que não ama não conheça Deus; para Deus é amor. 9
neste o amor de Deus era manifesto feito entre nós, aquele Deus enviou o único
Filho dele no mundo, de forma que nós poderia viver por ele. 10 nisto são amor,
não que nós amamos Deus mas que ele nos amou e enviou
para o Filho dele ser a expiação para nossos pecados. 11 amado,
se Deus assim nos amou, nós também deveríamos amar um ao outro. 12 nenhum homem alguma vez viu Deus; [ênfase somou; Cristo é
distinto de Deus] se nós amarmos um ao outro, Deus se conforma em nós e o amor
dele é aperfeiçoado em nós. 13 por isto nós sabemos que nós agüentamos
nele e ele em nós, porque ele nos deu do próprio Espírito dele. 14 e nós vimos
e testemunhamos que o Pai enviou o Filho dele
Esse
que têm amor perfeito não têm medo de qualquer um, deixe esses só entrar erro
da verdade. A exigência para superar o mundo é claramente declarada em
1John 5:1-5.
1John 5:1-5 todo que acredita que o Jesus é que o Cristo é uma criança de Deus e todo que ama o pai ama a criança. 2 por isto nós sabemos que nós amamos as crianças de Deus, quando nós amamos Deus e obedecemos as ordens dele. 3 para isto são o amor de Deus, que nós mantemos as ordens dele. E as ordens dele não são penosas. 4 para tudo que nascem de Deus supera o mundo; e esta é a vitória que supera o mundo, nossa fé.5 é quem supera isso o mundo mas ele quem acredita que o Jesus o Filho de Deus é? [ênfase somou].
Se nós amarmos Deus,
nós mantemos as ordens dele. Por isto, sabemos nós que nós
amamos as crianças de Deus.
1John 5:6-12 isto é ele que veio água e sangue, Jesus Cristo, não com a água só mas com a água e o sangue. 7 e o Espírito é a testemunha, porque o Espírito é a verdade. 8 há três testemunhas, o Espírito, a água e o sangue; e estes três concordam. [note o KJV tem um texto falsificado aqui] 9 Se nós recebermos o testemunho de homens, o testemunho de Deus é maior; para isto é o testemunho de Deus que ele carregou testemunha ao Filho dele. 10 ele que acredita no Filho de Deus tem o testemunho nele. Ele que não acredita que Deus lhe fez um mentiroso, porque ele não acreditou no testemunho que Deus carregou ao Filho dele. 11 e este é o testemunho, que Deus nos deu vida eterna, e esta vida está no Filho dele. 12 ele que tem o Filho tem vida; ele que não tem o Filho de Deus não tem vida.
Note aquele Deus nos
deu vida eterna e esta vida está no filho dele. Assim, o Filho tem vida eterna
do Pai que também é dado da mesma maneira a nós.
1John 5:13-21 eu escrevo isto a você que acreditam no nome do Filho de Deus que você pode conhecer que você tem vida eterna. 14 e esta é a confiança que nós temos nele, que se nós perguntamos qualquer coisa de acordo com o testamento dele que ele nos ouve. 15 e se nós sabemos que ele nos ouve em tudo que que nós perguntamos, nós sabemos que nós obtivemos os pedidos feitos dele. 16 se qualquer um ver o irmão dele cometendo o que não é um pecado mortal, ele perguntará e Deus lhe dará vida para esses cujo pecado não é mortal. Há pecado que é mortal; Eu não digo que aquele é rezar para isso. 17 todo o mal é pecado, mas há pecado que não é mortal. 18 nós sabemos que qualquer um nascido de Deus não peque, mas Ele que nasceu de Deus o mantém e o mau não o toca. 19 nós sabemos que nós somos de Deus, e o mundo inteiro está no poder do mau. 20 e nós sabemos que o Filho de Deus veio e nos deu entendendo, o conhecer que é verdade; e nós estamos nele que é verdade, no Filho dele Jesus Cristo. Estas é o verdadeiro Deus e vida eterna. 21 pequenas crianças, mantenha vocês de ídolos. (RSV)
Foram manipulados os
textos de 1John durante séculos. A
falsificação mais cedo era a alteração ao texto relativo à doutrina de
Anticristo. 1John 5:7 (Receptus e KJV) eram cedo falsificados na Reforma. O logo aproximação mais sutil é a manipulação da
intenção de textos, tal que o contrário da intenção
atual e significado de planície das palavras delas é reivindicado para eles.
Tal manipulação resulta no tipo de argumentos avançado no G. L. comentário de
Haydock para a Bíblia de Douay-Rheims (1850 reimpressão da 1819 versão),
relativo a John 17:3, recorrendo atrás em a 1John.
Ver. 3. Esta é vida perpétuo: quer dizer, o modo para vida perpétuo, que eles podem o conhecer, o único verdadeiro Deus e Jesus Cristo quem tu hast enviaram. O Arians, destas palavras, fingem que o Pai só é o verdadeiro Deus. S. o agosto. e outros diversos resposta que o senso e construção é, que eles podem o conhecer, e também Jesus Cristo o Filho de thy quem tu hast enviaram ser o único verdadeiro Deus. Nós também podemos os expor com S. Chrys. e outros, de forma que o Pai é chamado aqui o único verdadeiro Deus, não excluir o Filho, e o Espírito santo que é o mesmo um verdadeiro Deus com o Pai; mas só excluir os falsos Deuses do Gentiles. Deixe o Socinians tomar conhecimento que (1John v 20), o Filho de Deus, Cristo Jesus, é chamado o verdadeiro Deus, até mesmo com o artigo grego no qual eles geralmente puseram tanto tensão, expressamente.
Também note o uso de rótulos pejorativos incorretos, como Arian, buscando
obviar ou negar a estrutura unitária legítima da Bíblia. Não há nenhuma
possibilidade que o Um Verdadeiro Deus em John 17:3 ou 1John 5:20 se referem a
Jesus Cristo nada, com ou sem o artigo. O fato que a
versão de Douay-
1John 5:20 e nós sabemos que o Filho de Deus veio e nos deu entendendo, o conhecer que é verdade; e nós estamos nele que é verdade, no Filho dele Jesus Cristo. Estas é o verdadeiro Deus e vida eterna. (RSV)
Ele
que é verdade é o Um Verdadeiro Deus. Nós O conhecemos e estamos em Ele que é verdade e no filho
dele Jesus Cristo. Nós O adoramos que é verdade, não o filho
dele, Jesus Cristo.
Os erros que
emergiram na Igreja Apostólica desenvolveram de ataques na lei pela propiciação
do Anfitrião angelical que era de si mesmo relativamente fácil expor e demolir
para a elevação de Cristo para uma igualdade com Deus. Cada um dos erros foi
apontado a separar a Igreja da autoridade e as ordens
de Deus. Quando a Divindade é chegada a um acordo e a
verdade abandonada, os seguidores professos de Cristo terminaram determinados
para uma ilusão forte que eles poderiam acreditar uma mentira (2Thes. 2:11).
Este texto é de Isaiah 66:1-4 onde Deus escolhe as ilusões ou vexações do
falsamente religioso, de SHD 8586 ta'a'uwl que significam um capricho (como um
ajuste que vem) conseqüentemente uma vexação, e concretamente um tirano,
conseqüentemente bebê, ou ilusão. Conseqüentemente, Paul estava citando Bíblia
aqui e também em romanos 1. Assim, a
tirania das falsas religiões envolve perseguição e a supressão da verdade.
Isso é a razão por que Unitarianism foi perseguido assim severamente durante os séculos. Quando a Divindade é chegada a um acordo e Trinitarianism é estabelecido, a ilusão é
estabelecida e as cachoeiras de lei.
O ataque na Divindade foi além das tentativas simples a afirmar
igualdade e co-eternality. Aparte de fazer os objetos mortos de adoração, por
exemplo Mariolatry e a adoração de
Gnosticism e a inexistência de Deus
Deus está chamado um
ser. Ser está definido no idioma inglês
Dentro de Monoteísmo,
tal uma proposição é logicamente absurda (
A lei que emana de Deus o Pai não é capaz de ser alterado através de
recurso subordinar autoridade.. Conseqüentemente,
Cristo teve que ser elevado a uma igualdade com Deus
para a igreja para logicamente reivindicação delegado autoridade por
manipulação de Testamento Novo textos. Mas este
processo estava bastante lento.
Catherine Mowry
LaCugna e Karen Armstrong ambos espetáculo que a
igreja era em grande parte subordinationist até o quarto século e que as
doutrinas de co-eternality e igualdade seja afirmações até posteriores. O
propósito aqui é notar as doutrinas originais. O processo de acomodar estes conceitos começou atacando a existência de Deus
Essencialmente, tal uma reivindicação é logicamente Monist e, do anterior,
não tem nenhuma fundação bíblica. Porém, tal uma
doutrina só vem refinada depois de uns 400 anos. Os passos preliminares são
importantes a qualquer compreensão daquele processo e são negociados com em uma
base progressiva em Livro 2. O que deve ser entendido é aquele Cristianismo
moderno especificamente é bastante incompatível com Monoteísmo judeu e cristão
de primeiro século de sua expressão em Testamento Novo documentos. O próximo ataque na teologia Judaica do advento Messiânico e a autoridade de
Bíblia começou negando a restauração milenária conforme para o segundo advento.
O argumento é comum no vigésimo século entre estudantes de Athanasian.
O Messias de dois Adventos
O retorno de Messias
era estabelecer o Reino milenário de Deus que entesoura as leis de Deus debaixo
de um sistema físico. Efetuar este sistema, Messias
tem que ocupar controle do planeta por força nos últimos dias. Isaiah, Ezekiel,
Daniel, Zechariah e Revelação estão abertamente relacionados a
este período de regra efetiva. Revelação especificamente
estados que é mil anos (Rotação. 20:1-4). Bolsa de estudos moderna tenta
negar a realidade da profecia não afirmando nenhum valor profético a Revelação mas afirmando bastante que o trabalho foi escrito pela
primeira Igreja de século fundada em suposição (por exemplo. Bob Barnes (ANU) The Bulletin, 24-31 January 1995, art.
‘Apocalypse Sometime’, pp. 42-43). Os espetáculos de DSS que o Judaísmo esperou um
Messias de dois adventos (veja G. Vermes, The
Dead Sea Scrolls in English, esp. Messianic
Anthology e a tradução dos treze fragmentos de XI de caverna). A
linhagem de Messias era de Nathan e de Levi (veja Zech. 12:10; conseqüentemente
Lk. 3). A Antologia Messiânica chama atenção às
promessas para Levi a Deuteronômio 33:8-11 e 5:28-29. O texto identifica o
profeta de Deuteronômio 18:18-19
Assim, algumas seitas
Judaicas identificaram Messias
Essas suposições são
feito do Testamento estragado de Amram. Isso seria
consistente com o Melchisedek-Messias ligação entre o Essene. Era
Melchisedek para ser então Messias há um problema sério com a
encarnação e o sacrifício. A suposição cristã que Melchisedek é Messias
restos em um engano dos textos em hebreu 7:3. As condições sem pai, a mãe e
genealogia (apator etc.) recorrem à exigência para ter registrado linhagem de
Aaronic (Neh. 7:64) para o sacerdócio de Levitical.
O termo que começa de
dias e fim de vida recorre à exigência começar deveres
a trinta anos de idade e cessar a cinqüenta anos (Número. 4:47). O Padre Alto
teve sucesso no dia da morte do antecessor dele. Melchisedek não tem nenhuma tal exigência. Registros de hebreu que ele
era um homem (Heb. 7:4). Ele era feito
Mas mais
importantemente, o conceito de um Conselho de Elohim era absoluto e é inegável como sendo o significado corretamente compreendido do
Testamento Velho textos que envolvem o elohim. A
estrutura subordinada do elohim é compreendida em uma mão mas mal-entendido em
relação ao Michael e Melchisedek. Revelação 4 & 5 espetáculo que este grupo numerou trinta entidades inclusive o quatro
querubim. Assim, foram requeridos trinta pedaços de prata para a traição de Cristo
(Tapete. 27:3 ,9 cf. Zech. 11:12-13)
A restauração de fim-tempo
foi entendida para ser uma extensão do elohim
E ele isso é fraco entre eles àquele dia será como David; e a Casa de David será como Deus (elohim), como o Ángel de YHVH antes deles (ênfase somou).
A significação aqui
era aquele Zechariah foi dado para entender que o Ángel de YHVH era um elohim e
que a casa de David (que estava muito tempo morto) era consistir nesses que se
vão seja elohim
Zechariah escreveu ao
término do Testamento Velho período
Conclusão
Do DSS sabemos nós
que a compreensão estava intata na hora de Cristo. A
heresia a
As epístolas para
Apêndice
O uso da termo Heresia na Igreja Apostólica
A
termo heresia é usada nas escritas apostólicas e é traduzida de vários modos
para carregar significados diferentes. Exemplos são:
Atos 5:17 recorrem à
seita ou festa do Sadducees que
Atos
15:5 usam aireseõs para a seita dos Fariseu. Assim as duas facções principais dos judeus eram seitas de
termed que usam a termo heresia. Assim, não teve nenhuma
associação pejorativa.
Atos 24:5 usos a
termo heresia no aireseõs de forma gramatical ao falar da seita do Nazarenes.
Assim, a igreja cedo estava chamado uma heresia.
Atos
24:14 usos a termo heresia no airesin de forma gramatical ao recorrer ao modo. A igreja era o modo
que eles chamam uma seita (heresia).
Atos 26:5 citações o
Paul
Atos 28:22 recorrem
ao aireseõs ou heresia que são traduzidas
2Peter
2:1 recorrem a heresias (aireseis) de destruição que é traduzida opiniões de
destruição (RSV). O KJV só
traduz este texto
Galatians
5:20 recorrem a divisões e aireseis traduziu seitas ou espírito de festa (RSV). O texto aqui não recorre a diferenças simples
de opinião relativo a ensino. O texto cobre as brechas
da lei que deveria ser óbvio a esses com o Espírito
santo. Assim, o Paul
1Corinthians 11:19
espetáculos que as heresias (aireseis) traduziram seitas (RSV) entre a igreja são permitidas e são necessário. A diferença de
opinião dentro da igreja permite o eleito para averiguar a verdade e também
identifica esses do eleito com o Espírito santo e um discernimento de verdade. Assim, a supressão de opinião divergindo (onde não quebra as
ordens) está ao contrário dos ensinos contidos em 1Corinthians.
q