Igrejas cristãs de Deus
[264]
A Conexão Holandesa dos Pais de Peregrino
(Edição 1.1 19980919-20000419)
História geral vê a chegada
dos Pais de Peregrino em 1620 em pedra de Plymouth, Massachusetts como a
fundação dos Estados Unidos. Eles são considerados como pessoas de Inglaterra
que velejou para a terra prometida para um futuro novo. Porém, poucos de fato
sabe que os Pais de Peregrino são amarrados para a Holanda de um modo perpétuo
que não pode ser negligenciado. A verdadeira história deles/delas derrama uma
luz surpreendente na fé destes pais fundando. Também dá uma perspicácia na
perseguição que existiu na Inglaterra protestante debaixo de Rainha Elizabeth
eu.
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Churches of God, ed. Wade Cox)
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A Conexão Holandesa dos Pais de Peregrino
"L'Histoire, si elle
devient la justificação d'une politique, n'est qu'une vaste mensonge." História, se se tornar a justificação de políticas, está
nada mais que uma mentira monumental.
(Guy Le Clec'h: Le Defi, Ed. Albin
Michel, Ottawa, Canadá, 1955, p.157.)
História é uma Mentira Monumental
Esta
declaração é também verdade para a história, especialmente quando a história
foi escrita para provar uma idéia ou defender a política ou mesmo para provocar
a guerra.
Existe uma
margem muito pequena, se ainda existir, entre política e religião. Quanta
diferença tem havido através dos tempos entre religião e política?
Eles não são
ambos sintonizados para exercer autoridade sobre os outros? Se não for de
acordo, apenas por mero brutal forçar? Quantas guerras têm sido travadas neste
planeta, que eram por causa de uma religião? Que religião não é exercer poder
sobre os outros?
Então a
história, se torna-se a justificação da religião também é uma mentira
monumental. Só serve o propósito de manter os leigos em servidão.
Está
escrito: E conhecereis a verdade e a verdade vos libertará. (John 08:32 AV).
Somos todos
iguais perante Deus, e não podemos ter o respeito das pessoas, então temos que
proclamar a verdade, assim todo mundo pode ser livre da escravidão.
Então, temos
também uma Comissão para dizer a verdade sobre a história. Isto significa que
temos a obrigação de Pesquisar a história e considerar todos os aspectos
envolvidos. É claro que depois descobrimos fatos que não são sempre apreciados
muito. Especialmente quando a verdade se aproxima.
Então somos
levados a ponto do provérbio alemão: "Jeder seine de chapéu Leiche im
versteckt Keller". Todo mundo tem seu segredo de corpos mortos, colocar na
adega.
Muita da
informação por exemplo, dos Waldenses temos de seus adversários, como a Igreja
Católica Romana. Em sua justificação de sua perseguição dos Waldenses,
encontramos a verdade sobre eles.
No entanto,
temos que manter em mente, que escreveu a história, e por que ou para que
finalidade.
Embora
tenhamos ainda de olhar através de espelhos, podemos ver uma história do
Sabbath mantendo os cristãos a desenvolver ao longo de toda a Europa na idade que
as igrejas Mainstream e especialmente a Igreja Católica na verdade tiveram que
retirar a cena. No entanto, por causa de sua política e o adagio de divide et
impera, eles conquistaram a maior parte do mundo Europeu pela perseguição e
extermínio das igrejas observância na Europa.
Um dos
métodos foi dividir as igrejas de sábado, para fazê-los parecer como
acontecimentos locais separados, que foram imediatamente carimbados com o nome
de um dos seus líderes, que sempre foi considerado como um herege. Desta forma
triste da história relata pode ser lido no jornal de Distribuição geral das
Igrejas Observância (n. º 122)).
É
compreensível que sempre houve uma imensa mentira para justificar a política da
religião para manter o povo pobre e ignorante. Ele vem para a frente da
natureza humana e baseia-se na ganância e poder.
Sabemos que
a Igreja Católica e as igrejas protestantes escreveram a história para
justificar sua religião e para condenar todos os outros, especialmente as
igrejas de observância.
Então é uma
coisa boa que nós das igrejas observância, agora que somos capazes, pesquisadas
diligentemente para descobrir a verdade sobre o sábado, mantendo grupos de todo
o mundo. Tem havido algumas obras muito citadas que parecem contar a verdade
sobre a história desses grupos.
Apenas
alguns exemplos:
·
Uma história
da Igreja verdadeira
·
Uma história
da religião verdadeira
·
A verdadeira
história da Igreja verdadeira
·
A incrível
história da Igreja de Deus verdadeiro.
Estas foram
todas escritas por guardadores do sábado, e claro devem ser a verdade?
Pelo menos
os títulos do estado que, para ser assim.
Ao ler as
obras com cuidado, um não pode escapar a impressão, que são o mesmo que as
fontes da história dos católicos e protestantes. Todos eles foram escritos com
a perspectiva de sua própria justificação.
Para provar
historicamente que os escritores pertencem à igreja de verdade única exclusiva,
com a verdadeira religião. Para provar isso a prova histórica é usurpada, mal
interpretado, feito em pedaços, colocar fora do contexto, ou mesmo simplesmente
mentiram sobre os fatos.
Todos os
livros e artigos se tornar todos uma deturpação dos fatos verdadeiros.
Tomemos um
exemplo.
Um cristão
sabe que ele é a semente de Abraão.
Um judeu
considera-se também a semente de Abraão.
Um árabe
também é conhecido como a semente de Abraão.
Todos estes
três se consideram como a verdadeira semente.
E quanto
mais fundamentais são a semente mais verdadeira que parecem tornar-se.
Para ser o
verdadeiro herdeiro, temos que exterminar todos os outros descendentes, ou
rejeitá-las como a semente, tornando-se, de fato, o "escolhido".
Então parece que é com um homem, que é da Igreja verdadeira com a verdadeira
religião; e como não há apenas uma igreja, como Cristo não pode ser dividido,
ele pertence a feliz poucos.
A história
das igrejas observância através dos tempos é um gigantesco quebra-cabeça, e que
é uma Comissão de todo mundo para encontrar as peças, para que possamos todos,
no fim começ a imagem da verdade e ser livre da servidão para qualquer organização
religiosa.
Por exemplo
Dugger e Dodd Estado:
Todos familiarizados
com o início da história dos Estados Unidos, lembre-se que ospuritanos, vindo
aqui no Mayflower, aterrissaram em pedra de Plymouth em 1620. Tinham fugido de
perseguições na Inglaterra, vindo para o que era conhecido como "o novo
mundo," onde eles poderiam adorar a Deus de acordo com os ditames da
própria consciência. Quando se reuniram em sua colheita abundante, foi definido
um dia distante em que para render graças a Deus todo-poderoso, para assim ter
os abençoou em provisão para o próximo inverno. Este dia foi comemorado desde
então nos Estados Unidos como ação de Graças. (Dugger, Andrew N. e Dodd, O
Clarence, a História da Verdadeira Religião, 1968, Jerusalém, p. 264)
Esses puritanos
eram também conhecidos como os "padres do Peregrino" e trouxeram a
observância do sábado para a América.
Isto é
confirmado por Dugger:
No mês de dezembro
de 1934, Hugh Sprague, editor do jornal de St. Joseph (Missouri), escreveu um
editorial sobre esta matéria.
"Pode parecer
estranho no início da história da América houve uma tentativa de supressão do
espírito de Natal. Os puritanos popa em Plymouth, imbuídos do fervor rigoroso
do antigo testamento, abominava a celebração do Natal ortodoxo. Sua adoração
foi no Sabbath (sábado), ao invés de domingo e Natal em particular, eles
consideraram uma celebração pagã. Mais tarde imigrantes tentaram observar o
Natal como uma época de alegria, mas foram suprimidos. Governador Bradford,
Elder Brewster, Miles Standish e outros líderes eram firmes contra o espírito
de Natal como a conhecemos hoje."
Em uma conversa
particular entre o mais velho A. N. Dugger e Editor Hugh Sprague, depois
apareceu este editorial, este último declarou que os peregrinos eram seus
ancestrais diretos, e que ele sabia muito bem que suas crenças e práticas
religiosas. E além disso, ele afirmou que todos os seus avós e bisavós sabiam
que os peregrinos dos dias Mayflower eram Sabbathkeepers estrito no sétimo dia
da semana em vez de domingo.
(Kiesz, J. Sabbath História
através dos tempos, a World Wide Web. Ozemail.com)
É uma pena
que Dugger e Dodd não mencionou que eles já tinham deixado a Inglaterra em
1608, e apesar de viajar naqueles dias era mais demorado do que é hoje, ninguém
vai acreditar que precisavam de doze anos para viajar para New Plymouth. Os
peregrino pais fugiram da perseguição em 1608 para Holanda e ficaram lá por
quase 12 anos. Eles viveram durante a maior parte do tempo em Leiden e
Amesterdão, e finalmente eles foram para a América.
Por que eles
foram para a Holanda? Porque os pais peregrino manteve o sábado, e na Holanda,
havia também grupos de observância, naqueles tempos, como estado Dugger e Dodd:
"Erasmus
(1466-1536) escreveu de sabatistas na Boêmia no início da reforma, 'descendentes
dos Waldenses na Boêmia e Holanda formaram material para observância de
igrejas, que surgiu com o início da Reforma Protestante.'"..--história de
Lewis, pp. 317-320. (Dugger, Andrew N. e Dodd, O Clarence, a história da
verdadeira religião, 1968, Jerusalém, p. 196)
Na Holanda,
não havia nenhuma perseguição de outras religiões. É verdade que onde os
católicos espanhóis tinha sido jogados fora do país, a fé católica romana não
foi aceite como uma religião oficial, e não eram livres para adorar em qualquer
lugar. Podiam fazer tão imperturbável em lugares não-oficial. Desde esses
tempos, originou-se a Igreja Onze-Lieve-Heer-op-zolder.
Os
holandeses travaram uma guerra pela liberdade de religião e economia com os
espanhóis de 1568 até 1648, a guerra de 80 anos, que terminou com o Tratado de
Munster, na Vestefália. O rei espanhol precisava de uma pausa na guerra muito
mal, como ele não teve muito sucesso, e lá era um armistício de doze anos de
1609-1621.
Para desviar
a atenção de seu povo a desgraça, ele usou esse período para expulsar os
Moriscoes, os christianised muçulmanos da Espanha, então, removendo o último os
altamente educados de seu país. Como o armistício ia acabar em 1621, os pais do
Pilgrim temiam que a República dos Países Baixos Unidos sete não poderia
suportar a fúria espanhola e temia que eles também então seriam perseguidos
pela Inquisição, e devido a este fato, deixaram os Países Baixos. Eles tinham
apreciado a liberdade de religião nos Países Baixos e abertamente podiam
guardar o sábado. Claro no mesmo período também tiveram contatos com o sábado
mantendo holandeses. E sempre tem estreitas relações com a América e os Países
Baixos daqueles tempos na.
Uma das
coisas, que os pais peregrinos levaram com eles para a América era o dia de
ação de Graças. Aquele festival era já sendo mantido há muito tempo pelos
holandeses na primeira quarta-feira de novembro como Dankdag voor Gewas.
Então, vemos
que, na verdade, os pais de Peregrino, por medo da Inquisição sob os espanhóis,
foram para a América, deixando a Holanda após mais de uma década e levaram com
eles a tradição do dia de ação de graças do mesmo país.
Talvez o
mal-entendido pode ter se originado do fato de que, com o Mayflower, dois
grupos de pessoas diferentes navegaram para a América, como se pode ler da
Encyclopaedia Britannica:
Mayflower, na
história da América colonial, o navio que carregava os peregrinos da Inglaterra
para Plymouth, Massachusetts, onde estabeleceram a primeira colônia permanente
da Nova Inglaterra em 1620. Alguns dos peregrinos foram trazidos da Holanda
sobre o "Speedwell," uma nave menor que acompanhou o
"Mayflower" em sua partida inicial do Southampton, Eng., em 15 de
agosto. Quando o "Speedwell" provou ser incapaz de navegar e duas
vezes foi forçado a retornar ao porto, o "Mayflower" finalmente
estabelecidos em paz um mês mais tarde, após assumir alguns dos passageiros do
navio menor e suprimentos. Entre os mais ilustres viajantes do
"Mayflower" foram William Bradford e o Capitão Myles Standish.
Fretado por comerciantes
inglês chamados os aventureiros de Londres, o "Mayflower" foi
impedido por mares revoltos e tempestades de atingir o território que havia
sido concedidas em Virgínia. Em vez disso, depois de uma viagem de 66 dias,
primeiro caiu 21 de novembro no Cape Cod no que é agora Provincetown,
Massachusetts, e no dia depois do Natal depositado seus 102 colonos nas
proximidades do local de Plymouth. O navio permaneceu no porto até o seguinte
abril, quando ele partiu para a Inglaterra.
(Encyclopaedia
Britannica, Micropédia, 15ª edição, 1990, Vol. 7, pp. 973-4)
Já vemos
aqui na Encyclopaedia Britannica mais respeitados, confusão no uso adequado da
palavra "Peregrinos". O uso indevido do termo "Pais
peregrinos" é reforçado pelo respeitado Meriam-Webster terceiro New
International Dictionary, que é também editado pela Encyclopaedia Britannica,
onde se afirma:
Pai de Peregrino, um
dos colonos ingleses que, sob a motivação religiosa dominante de uma minoria de
separatistas da Igreja da Inglaterra, navegaram para a América, em 1620, a
bordo do Mayflower e fundaram o primeiro assentamento permanente na Nova
Inglaterra.
Peregrino, quem
viaja especialmente em terras estranhas; uma pessoa que passa pela vida como se
estivesse em exílio de uma pátria celeste ou em busca dela ou de algum objetivo
elevado (como verdade)
Emigrante, uma
pessoa que sai de um país ou região para resolver permanentemente em outro
lugar.
A partir destas definições que vemos,
que as pessoas, que partiu Southampton na Inglaterra em 1620, a bordo do Mayflower,
corretamente devem ser chamadas de emigrantes. A seguinte descrição dos pais
peregrino confirma isso. O termo que pais peregrino só devem ser aplicados para
as pessoas que já tinham emigrado da Inglaterra para a Holanda e mais de uma
década mais tarde navegou a bordo o Speedwell de Delftshaven, Holanda para
outro país.
Pais de
Peregrino, na história da América colonial, os colonos de Plymouth,
Massachusetts, a primeira colônia permanente na Nova Inglaterra (1620). Dos 102
colonos, 35 eram membros da Igreja separatista Inglês (facção radical do
puritanismo), que anteriormente tinham fugido para Leiden, Holanda, para
escapar da perseguição em casa. Buscando uma vida mais abundante junto com a
liberdade religiosa, os separatistas negociaram com uma empresa de estoque de
Londres a financiar uma peregrinação para a América. Aproximadamente dois
terços das pessoas fazer a viagem a bordo do Mayflower eram não-separatistas,
contratados para proteger os interesses da empresa; Estes incluíram John Alden
e Myles Standish.
Estes
primeiros povoadores, inicialmente conhecidos como o velho chegados e mais
tarde como os antepassados, não se tornam conhecidos como os pais de Peregrino
até dois séculos após a sua chegada. Um acorde responsivo fiquei impressionado
com a descoberta de um manuscrito do governador William Bradford referindo-se
aos "Santos" que tinham deixado a Holanda como
"peregrinos". Em um comemorativo Bicentenário em 1820, orador Daniel
Webster usou a frase pais peregrino, e o termo se tornou comum depois disso.
(Encyclopaedia
Britannica, Micropédia, 15ª edição, 1990, Vol. 9, pp. 441-2)
Nesta parte,
lemos que os primeiros colonos que vieram da Holanda foram mencionados pelo
próprio governador como "peregrinos", e que ficaram em Leiden, na
Holanda. Deve haver uma ligação clara entre os pais de peregrino e a Holanda.
Deixe-nos
ver, que os arquivos de Leiden Conte-nos sobre os pais de Peregrino:
Os peregrinos eram
um grupo de dissidentes religiosos Inglês calvinista, que fugiram de
perseguição sob a rainha Elisabeth I e seu sucessor, o rei James I, tendo sua
residência na Holanda, um país onde uma relativa liberdade de religião
prevaleceu. Em 1608, chegaram em Amsterdã, parcialmente recolhido por um
capitão holandês da costa ao longo da costa inglesa, parcialmente autorizado a
sair para a Holanda, depois de uma estadia na prisão. Mas a maioria deles
deixou Amsterdam em 1609 para Leiden, a segunda maior cidade da Holanda e sede
de uma universidade famosa. Muitos do grupo emigraram para a América o Mayflower
(1620), a fortuna (1621), a Anne e o pequeno James (1623) e a segunda Mayflower
(1629). Eles forneceram a liderança na fundação da colônia Plymouth nova, bem
como a população de cerca de metade da colônia.
Entre os refugiados
foram John Robinson, o Reverendo do grupo e William Brewster e seu filho
adotivo, William Bradford, que estavam jogando papéis principais na história
dos peregrinos. O Élder William Brewster era a figura principal nas atividades
publicando da imprensa peregrino, de ca. 1617, até que foi suprimido em 1619.
William Bradford foi
governador da colônia na América durante muitos anos. Seu manuscrito de
plantação de Plimoth é a mais importante fonte de informação sobre os
peregrinos. John Robinson e cerca de 100 outros apresentaram um pedido escrito
para autorização de residência em Leiden, no município de Leiden, datada de 12
de fevereiro de 1609.
Permissão da cidade
afirma que Leiden "recusa-se não há pessoas honestas entrada livre para
vir morar na cidade". Não era necessário pedir permissão, mas obviamente
os peregrinos tinham em sua mente ficar em Leiden por mais tempo. Eles viveram
e trabalharam lá como bons cidadãos por mais de dez anos.
A emigração em 1620
tinha várias razões motivadoras. Quando a disputa religiosa também tomou seu
pedágio na Holanda, quando a ameaça da guerra foi crescendo porque a trégua dos
doze anos foi encerrada, quando as crianças estavam perto de se tornar
assimilado e Leiden já não estendeu as perspectivas de prosperidade material,
uma parte do grupo - a maioria permanecem - decidiu novamente viajar em outro
lugar, como "peregrinos".
Eles escolhem a
América do Norte, onde tinham sido feitas tentativas para colonizar a Virgínia
apenas vários anos antes. O grupo visa realizar seus próprios ideais em
liberdade e com uma forma organisatorial auto-selecionado. Os anos que passei
na Holanda, na qual os peregrinos foram capazes de colocar a liberdade e
autonomia em prática, foram essenciais para o desenvolvimento subseqüente de
suas idéias. E não só isso. Os peregrinos constituem um elo vital na tomada da
sociedade americana. Bradford tinha de falar com ele a proclamação de 1581 em
que os Países Baixos denunciaram o rei da Espanha como seu soberano. Foi o
primeiro passo, levando eventualmente a declaração de independência dos Estados
Unidos da América em 1776.
A residência
oficial é ainda nos arquivos da cidade de Leiden, e o resumo e a transcrição em
Old Dutch seguem abaixo:
998 / fo SA 51 G.
33V / autorização de residência de 12 de fevereiro de 1609
Permissão concedida
pelo burgomestres e vereadores da cidade de Leiden para John Robinson, pastor,
nascido na Inglaterra e cerca de uma centena de seus compatriotas e colegas
membros da religião cristã reformada, para vir e fixar residência em Leiden em
torno de 1 de maio de 1609.
998 GAL, Stadsarchief
1574-1816 inv.nr. 51 folio 32v., Gerechtsdagboek G.
12.2.1609. Versouck
vanwegen 100 persoonen em Engelandt gebooren om haer residentie hier ter stede
mogen te nemen.
AEN mijn Eersame Heeren
Burgemeesteren ende Gerechte der Stadt Leiden.
Demonstração mit
behoorlicke eerbiedinge ende onderdanicheden te kennen Jan Rabarthsen, dienaer
des Goddelicken Woorts, mitsgaders eenige van de gemeente der Christelicke
Gereformeerde Religie, dumm em den Coninckrijcke van Groot-Bretanien, ter nombre
van hondert persoonen de daeromtrent, zoo manspersoonen als Gooische, enxada
sij wel van der intentie sijn souden galinha eersdaechs, emmers impulsiona ing
eerstcoomende, metter woonste te begeven binnen deser stadt ende de vrijdom van
dien, conheceu de omme galinha te beneeren verscheyden haerluyder hantwercken
ende neeringh, zonder nochtans em ' t minste yemant te bezwaren; Então est dat
sij vertoonders galinha sijn keerende aen Uwe Eersame, biddende muito
instantelick dat Uwe Eersame acredita galinha te vergonnen vrije ende lybre
consentimento omme galinha alsvooren te begeven.
Dit doende etc.
Em mergine stont
geapostilleert:
Die van de Gerechte,
disponeerende op ' t jegenwoordige versouck, verclaren dat sij geen eerlicke
persoonen weygeren vrije ende lybre incompst omme binnen deser stede te mogen
vamos ende haer woonplaets te nemen, mits bainha eerlicken gedragende ende sich
onderwerpende alle keuren ende ordonnantiën alhier, ende dat oversulcx der
thoonderen bijcompst alhier lieff ende aengenaem wert sijn.
Aldous gedaen em
haer vergaderinge op ' t Raethuys desen 12en fevereiro 1600negen.
Onder stont:
MIJ jegenwoordich ende
geteyckent: J. van Hout.
Os
holandeses funcionários estavam convencidos de que o pedido foi feito pelos
membros da religião cristã reformada e não sabia que eles eram membros da seita
dos Brownists, como confirma outra carta.
999 / SA 300
missivas livro C fo. 126 / carta
Carta enviada da
cidade de Leiden para Jan Jansz. (van) Baersdorp, membro do Executivo
Provincial dos Estados da Holanda, em resposta a uma carta sem data, ele
recebeu em 1609. Van Baersdorp é solicitado à mão para o senhor grand
pensionary (da Holanda) a resposta da cidade de Leiden, juntamente com o pedido
que recebeu de John Robinson e alguns membros da religião cristã reformada e a
decisão tomada no que diz respeito esse pedido, em 12 de fevereiro de 1609. A
cidade de Leiden declara que, quando recebeu um pedido de John Robinson, pastor
e alguns membros da religião cristã reformada, todos nascidos na Inglaterra,
foi decidido conceder permissão a eles para vir e fixar residência em Leiden.
Na altura da cidade de Leiden não estava ciente de que as pessoas em questão
eram membros da seita do Brownists.
Como os pais
peregrinos foram identificados com Brownists, será útil ter um olhar para o
homem, que deu seu nome para o que tem sido denominado como seus seguidores.
Browne, Robert (b.
c. 1550 - m. de outubro de 1633, Northampton, Northamptonshire, Eng.), líder
puritano congregacionalista, dentre os proponentes originais do movimento
separatista, ou igreja livre, entre os não-conformistas que exigia a separação
da Igreja da Inglaterra e da liberdade de controlo do estado. Seus seguidores
separatistas tornou-se conhecido como Brownists.
Educado em Corpus
Christi College, Cambridge e ordenado, ele, com Robert Harrison, reuniu uma
igreja separatista em Norwich em 1580. Como consequência esta e outras
actividades similares, ele esteve preso 32 vezes e em 1582, foi exilado. Ele
posteriormente retornou para a Inglaterra, no entanto e conformada à Igreja
estabelecida. Ele foi o autor de vários livros, incluindo um Tratado de reforma
sem Tarying para Anie (1582).
(Encyclopaedia
Britannica, Micropédia, 15ª edição, 1990, Vol. 2, p. 562)
Como o
Brownists, estabeleceu-se em Leiden, temos que ver onde está o Leiden. Também
temos de olhar para quem as pessoas Robinson e Bradford eram e olhem ainda mais
fatos surpreendentes.
Leiden, Leyden
inglês, cidade ao nordeste de Haia, tornou-se um centro da teologia reformada
Holandesa e da ciência e da medicina nos séculos XVII e XVIII. Leiden,
tornou-se um notável centro de impressão depois que a família de Elzevir (de
Louvain) estabeleceu sua imprensa lá c. 1581. Durante a revolta holandesa
contra a Espanha, a cidade sofreu um cerco espanhol (Maio-outubro de 1574), que
só ficou aliviado quando os diques foram cortados, inundando a zona rural e
permitindo navios holandeses transportar provisões para os habitantes da
cidade. Em recompensa pela bravura do cidadão durante o cerco, da Universidade
de Leiden foi fundada em 1575 por Guilherme I de Orange, Príncipe de Orange, e
tornou-se um centro da teologia reformada Holandesa e da ciência e da medicina
nos séculos XVII e XVIII, com tais estudiosos como Joseph Justus Scaliger, Hugo
Grotius, Jacobus Arminius, Daniël Heinsius, Frans Hemsterhuis e Herman
Boerhaave. Edifícios históricos incluem os documentos contendo de Peregrino
pais casa (dedicado 1957) relativas a estadia dos peregrinos em Leiden
(1609-1620) antes deles fixando-se em Plymouth, Massachusetts; a medieval
Igreja de São Pedro contém um memorial para seu pastor, John Robinson.
(Encyclopaedia
Britannica, Micropédia, 15ª edição, 1990, Vol. 2, pp. 252-3)
Robinson, John (b.
c. 1575, Sturton-le-campanário, Nottinghamshire, Eng...--d. 1 de março de 1625,
Leiden, Países Baixos puritano inglês ministro chamado o pastor dos padres
peregrino para sua orientação de sua vida religiosa antes de sua viagem à
América do Norte a bordo do "Mayflower", em 1620.
Em 1602, Robinson
tornou-se um pastor na Igreja de St. Andrew, Norwich. Sua recusa em
conformidade com os decretos de anti-puritano anglicano de 1604 levado a sua
suspensão de pregação e em 1606 ou 1607 juntou-se a congregação separatista em
Scrooby, Nottinghamshire. Também chamado de inconformistas, estes primeiros
congregationalists desejaram separar a Igreja da Inglaterra para que pudessem
seguir o que eles acreditavam para ser mais puro e mais simplificadas formas de
governo da igreja e a adoração.
Com a Congregação de
Scrooby Robinson viajou para Amsterdã em 1608, mas em 1609 foi com 100 dos seus
seguidores para Leiden para escapar a insurreição prevalente entre os outros
grupos não-conformista. Como pastor em Leiden, ele inspirou o crescimento de
sua congregação a 300 membros. Um deles, William Bradford, que mais tarde
tornou-se governador da colônia de Plymouth em Massachusetts, comparou a
Congregação de Robinson para as primeiras igrejas cristãs por causa de sua
"verdadeira piedade, zelo humilde e fervoroso amor a Deus e seus caminhos."
Robinson entrou para
Universidade de Leiden em 1615 para estudar Teologia, mas por 1617 ele e seus
seguidores estavam buscando um local mais seguro e permanente. Em julho de
1620, enquanto ele permaneceu com a maioria que não estavam ainda prontos para
viajar, parte de sua congregação partiu para a Inglaterra a bordo o Speedwell.
Antes da partida de Leiden, Robinson declarou-lhes em um famoso sermão,
"Porque estou confiante que o senhor tem mais verdade e mais ainda para
irromper de sua palavra sagrada." O seguinte setembro de 35 deles deixou
Plymouth no Mayflower para a Nova Inglaterra. Robinson morreu antes que ele
poderia deixar a Holanda, e o remanescente de sua Congregação foi absorvido
pela Igreja Reformada Holandesa em 1658.
(Encyclopaedia
Britannica, Micropédia, 15ª edição, 1990, Vol. 10, pp. 114-5)
Bradford, William
(b. Março de 1590, Austerfield, Yorkshire, Eng...--d. 9 de maio de 1657,
Plymouth, Massachusetts), governador da colônia de Plymouth, por 30 anos, que
ajudou a moldar e estabilizar as instituições políticas da primeira colônia
permanente na Nova Inglaterra. Bradford também deixou um inestimável diário
narrando a aventura de Peregrino, da qual fazia parte.
Como um garoto na
Inglaterra, ele foi pego no fervor da reforma protestante e tornou-se um membro
dedicado da Igreja separatista, a "ala esquerda" do puritanismo,
quando apenas 12. Sete anos mais tarde ele se juntou a um grupo de
inconformistas que migraram para a Holanda (1690) em busca de liberdade
religiosa. Insatisfeito com a falta de oportunidade econômica lá, ele ajudou a
organizar uma expedição de cerca de 100 "peregrinos" para o novo
mundo, em 1620. A bordo do navio, Bradford foi um dos autores do histórico
Mayflower Compact, um acordo voluntário cooperação civil que se tornou a base
do governo de Plymouth. No ano seguinte, ele foi escolhido por unanimidade como
governador da colônia do novo mundo e foi re-eleito 30 vezes, servindo a todos,
mas cinco anos até 1656.
Bradford é lembrado
principalmente por sua contribuição no fomento das instituições democráticas da
colônia incipiente, como a franquia e a reunião da cidade, estabelecendo assim
as tradições de autonomia que iria definir o padrão para o desenvolvimento
político nacional nos anos vindouros. Embora ele se intitulava uma congregacionalista,
ele desanimou rótulos sectários e fez questão de receber todos os grupos
separatistas a costa da Nova Inglaterra. Além disso, ele evoluiu meios de
assimilar os não-crentes para a vida da colônia.
História da
plantação do Bradford de Plymouth 1620-47 é uma fonte única de detalhes íntimos
e descrição da viagem marítima e as dificuldades e desafios enfrentados pelos
colonizadores.
(Encyclopaedia
Britannica, Micropédia, 15ª edição, 1990, Vol. 2, pp. 452-3)
Mais
registros da Holanda:
O famoso navio pequeno,
Mayflower, que pousou a sua carga de 102 peregrinos da Holanda em Plymouth,
Massachusetts, em dezembro de 1620, não tinha nenhuma pessoa por nome de
Greenwood a bordo, no entanto, os registros de estado nos arquivos de Leiden,
Amsterdam e Rotterdam mostram a presença de Greenwoods entre os puritanos que
tinham separado da Igreja estabelecida e fugiu da Inglaterra para a Holanda
para escapar da perseguição. O êxodo dessas pessoas religiosas da Inglaterra
começado imediatamente após a execução do Rev. John Greenwood em Tyburn, em
1593 e foi continuada de 1612, ou mais tarde. Partir dos registros de
Amesterdão que aprendemos de um William Greenwood, de Norwich, cujo noivado
para Rachel Pettes é gravado em 24 de novembro de 1617, Sam. Singleton e Robt.
e Margaret Hopkins sendo testemunhas. Nenhum registro de casamento é
encontrado.
Os registros de
Leiden diga-se de um John Greenwood, de Londres, que matriculou-se em filosofia
na Universidade de Leiden-9 de julho de 1625, aos 20 de anos. Então ele estava
morando na família de John Keble, de Canterbury, um cardador de lã. Os
registros mostram seu noivado a Bridget Robinson, 10 de maio de 1629, com
testemunhas Sam. Lee, um fabricante de chapéu, Thomas Nash, Eliz. Nash e
Bridget Robinson, mãe da noiva. O casamento ocorreu a 26 de maio de 1629. O
registro de casamento diz que ele "é um jovem do acampamento ao
Brownists". Como os puritanos na Holanda eram chamados Brownists, a
localidade onde viviam... pode ter sido conhecida como acampamento dos Brownists.
Esse John Greenwood matriculou-se em teologia na Universidade de Leiden 22 de
maio de 1634, aos 28 anos e era então ainda vivendo com John Keble. Bridget
Robinson, quem foi de m. John Greenwood, filha e filho segundo do Rev. John
Robinson, pastor da Igreja puritana em Leiden. Esta igreja, um corpo próspero
de refugiados ingleses, numerado 300 membros. O nome Bridget foi anteriormente
comum entre mulheres inglesas. Mesmo Oliver Cromwell, o líder puritano da
Inglaterra, começou suas cartas a sua esposa com "Caro Biddie." Os
registros de Leiden mostram Bridget Robinson Greenwood ter m. 2d, William Lee,
de Amsterdam, 25 de julho de 1637. O Conselho Nacional de Igrejas
Congregacionais americanas têm uma tabela erigida em Leiden à memória do Rev.
John Robinson, o pai de Bridget, e dos peregrinos que vieram para a América, em
1620, quase todos eram da Igreja do Rev. John Robinson. Havia dois puritano
igrejas em Amesterdão, ao mesmo tempo.
Os registros de
Leiden também divulgar o casamento de Lacharian Greenwood, Sept de 1647, para
Jannetie Bruynal, uma garota de Colchester. Um filho foi b. para este casal, 3
de abril de 1657. Sr. Greenwood teve alguma dificuldade com os magistrados
sobre este, um segundo casamento. Registros de Amesterdão mostram a morte de
Anna Greenwood Jan de 1636, como esposa de Paul Diers de Ras. Seu primeiro
marido foi um Sr. Schas.
Rotterdam registos
de batismo de Thomas Groenewont (Greenwood) 31 de dezembro de 1647. Seu
casamento é registado como tendo ocorrido em 1676. De registros de Rotterdam parece
que Francis Greenwood, um inglês e um comerciante, foi m. 1671. Sua família
consistia de uma esposa e duas filhas.
(Greenwood, F.,
Greenwood genealogias, 1154-1914, (1914) leste Templeton, MA, ch. 6 Greenwoods
na Holanda)
Quem é o
Greenwood? Tem este nome conexões em Inglaterra e Holanda? Os arquivos de
Southwark, Inglaterra dar mais informações.
Southwark tem muitas
ligações com os pais de peregrino que zarpar para a América, em 1620. No
entanto, a história começa antes disso. John Greenwood, um clérigo, já tinha
sido preso em Norfolke em 1585. Quando ele veio para Londres como o capelão
para Lord Rich Rochford, ele começou uma pequena congregação de separatistas
ca. 1585, às vezes chamada de "Igreja antiga", frequentemente, uma
referência à Teologia de browneísta.
Em 1586 ele e um
grupo de pessoas foram enviados para a prisão por se recusar a obedecer as leis
religiosas de Elizabeth 1, dando início a uma tradição de dissidência religiosa
dentro de Southwark.
Os dissidentes
fundaram uma igreja de prisão sob a orientação de John Greenwood e Henry
Barrowe, um advogado. Chamavam-se 'Independentes', mas também eram conhecidos
como 'Brownists' por causa de Robert Browne, o director da escola do St Olave,
o pensamento livre.
De suas celas, suas
canetas não foram silenciadas, especialmente do Barrow. Eles foram capazes de
ter algumas de suas obras publica na Holanda. Outro clérigo, Francis Johnson,
logo se juntou a eles. Ele tinha sido encomendado pelo inglês-embaixador para a
Holanda para comprar e queimar os livros por Greenwood e Barrowe. Inspirado por
eles veio para visitar os autores e encontrou-se ser preso com eles! Em 1592
Greenwood, Barrowe e John Penry ganharam uma suspensão temporária e começaram a
se reunir em uma casa no bairro em formalmente constituíam a Igreja
independente de Southwark. No entanto, o alívio durou pouco e Greenwood e
Barrowe foram executados no dia 6 de abril de 1593. John Penry também foi
executado, em um local perto da junção do presente dia entre Albany Road e Old
Kent Road, em 29 de maio de 1593. Roger Rippon, cuja casa foi usada para a
adoração foi preso e morreu de doença na prisão.
A sua eventual
libertação Francis Johnson viajou para Newfoundland à procura de um lugar onde
a liberdade religiosa seria possível. Ele finalmente se estabeleceu na Holanda,
onde muitos dos dissidentes a Southwark tinham fugido para. Os membros
restantes do grupo continuaram a reunir em segredo antes de ser trazido à tona
por Henry Jacob em 1616. Jacob tinha sido influenciado pela escrita de Johnson
e em 1620, alguns membros da Igreja Southwark receberam permissão para navegar
para a América. Foi este grupo que foi no Mayflower.
Parece que apenas um
dos pais peregrino na verdade veio de Southwark. A tripulação, no entanto,
fornecer muitos links de Southwark. O mais importante é o capitão e
proprietário de parte, do Mayflower, Capitão Christopher Jones.
O Capitão Jones
nasceu em Harwich mas por 1611, ele foi liquidado em Rotherhithe, (então um
lugar popular para mar capitães para viver) onde alguns de seus filhos foram
batizados, na Igreja de St. Mary.
O reitor no St. Mary
de 1611-1654 foi Thomas Gataker, um homem das inclinações puritanas, e o
Capitão Jones provavelmente aprendi sobre puritanismo com ele. Também de
Rotherhithe procuravam outra parte proprietário, John Moore e o primeiro
companheiro John Clarke, quais ilha, na Baía de Plymouth, massa de Clarke é
chamada. (Clarke foi batizado na St. Mary em 1575). Clarke tinha passado
1611-1616, como um prisioneiro dos espanhóis.
O Mayflower foi um
antigo navio mais acostumado a vela para a França do que para a América. Ela
partiu de perto os dias atuais, o Mayflower Inn e juntou-se o Speedwell em
Southampton antes de zarparem juntos para a América. O Speedwell um vazamento
forçando-os a voltar duas vezes antes de Mayflower assumiu seus passageiros e
finalmente zarpou de Plymouth em 6 de setembro de 1620. Terra foi avistada no
dia 29 de outubro, mas não foi até 21 de dezembro que encontraram um lugar para
pousar. O Mayflower permaneceu com os colonos até abril de 1621 antes de
retornar para Rotherhithe em maio de 1621. O Capitão Jones morreu o seguinte
março e foi sepultado em St. Mary. John Clarke morreu no ano seguinte, em uma
viagem para a Virgínia. Muitas mais pessoas de Southwark, mudou-se para a América,
os próximos anos, incluindo John Harvard, fundador da famosa Universidade.
O Mayflower
finalmente zarpou de Plymouth, a Nova Inglaterra. Este também é o nome do lugar
onde instalaram-se finalmente: Plymouth Rock, ou colônia de Plymouth ou
plantação de Plymouth. Alguns dos passageiros eram os pais de Peregrino da
Holanda.
Tinha o
Mayflower partiu com os pais de peregrino de Southampton, que aterraram em
Southampton Rock é claro.
A conexão Holandês
é clara da história. Por favor, considere também as seguintes citações:
No ano de 1565
fizeram sua aparição na Inglaterra, que tinha sido sempre uma caverna de Adulão
e uma cidade de refúgio para aqueles que foram perseguidos por causa da
justiça. As anabatistas como tal duraram um pouco mais de um século, e então
eles foram fundidos em algumas das outras igrejas evangélicas. Como mais uma
prova que floresceram na Inglaterra, o "Broadmead registros: introdução
histórica," p-53, afirma que "em 1568 anabatistas holandeses
realizada privada falavam em Londres, em muitos perverteram."
Em 1525 certos
fanáticos de Munster, Alemanha, pensado para estabelecer o Reino de Cristo na
terra, "tomando o céu pela tempestade". Gente correu a extremos
selvagens e elenco muito descrédito sobre a causa da verdadeira religião. Os
anabatistas de verdadeiros, no entanto, não tinham nenhum estacionamento nem
parte com estas ranting visionários, ainda que infelizmente foram classificados
com eles; e isso foi usado como pretexto para perseguição renovada.
Muitos, se não
todos, dos anabatistas observaram o sábado do sétimo dia. Dr Francis White
(Tratado sobre o sétimo dia, p. 132), diz:-"eles que mantêm o sábado
sábado em vigor, cumprir com os anabatistas."
Russen (na
anabatistas, Londres, 1703, p. 79), falando das heresias
O gravador de
sábado, de 11 de junho de 1868, diz:-"em 1552 muitos na Inglaterra foram
conhecidos como sabatistas.
Algumas
outras citações confirmará isto:
O movimento
separatista na Inglaterra é freqüentemente associado com o reformador radical,
Robert Browne (1550?-1633), que professou lealdade à monarquia, mas ficou
impaciente com a sua incapacidade ou falta de vontade de agir sobre as reformas
que ele acreditava que era a vontade de Deus. Ele começou a pregar sem
ordenação e recusou-se a imposição de mãos por um bispo, alegando que este ato
não tinha significado ou autoridade. Realizaram-se reuniões em campos ou em
lugares secretos para evitar a prisão e perseguição. Robert Browne se foi preso
em várias ocasiões e escreveu que ele foi confinado em trinta e dois calabouços
diferentes, alguns "tão escuros que não visse a mão diante da tua face ao
meio-dia." Em 1581 ele e alguns de seus seguidores fugidos para uma ilha
fora da costa de Holanda, que era o paraíso para muitos religiosos rebeldes da
Europa. Após cerca de dois anos a congregação se desfez, em grande parte sobre
sua regra chamando para "crítica mútua constante." Nome de Browne não
é reverenciado com o de outros reformadores, ele eventualmente voltou para a
Igreja da Inglaterra e serviu como um dos seu sacerdote durante quarenta anos.
Muitos de feltro de
seguidores de Browne desertaram, mas continuaram a encontrar-se em várias
comunidades para estudar a Bíblia, para ouvir os sermões e participar em
discussões religiosas. Duas dessas comunidades, Scrooby e Gainsborough,
destacam-se na história, não tanto para a singularidade dos seus encontros, mas
porque mais tarde igrejas traçar suas raízes espirituais para estas duas
congregações.
……
Scrooby é
considerada a mãe da Igreja Congregacional. William Brewster, William Bradford
e John Robinson estavam entre a Congregação que, em 1608, migrou para a
Holanda, onde a liberdade de culto foi concedida. Em Leida, formaram o grupo
conhecido como os peregrinos que navegou para a América, em 1620, a bordo do
Mayflower. Entre a Congregação de Scrooby, que fugiu para a Holanda, mas que
não veio para a América até uma década mais tarde foi John Dunham, cujo neto,
Reverendo Edmund Dunham, fundou a Igreja do sétimo dia de Batista em
Piscataway, New Jersey, quase um século mais tarde, em 1705.
Património Batista
está mais intimamente relacionado com a Congregação de Gainsborough onde John
Smyth e Thomas Helwys eram líderes. Sua congregação saiu da Inglaterra em 1607.
Logo depois que eles chegaram na Holanda vieram sob a influência dos
ensinamentos anabatistas através os menonitas...
Igreja de Smyth, em
Amsterdã, fundada no princípio de batismo adulto em 1609, é considerada o
primeiro verdadeiramente Batista igreja. Dois anos mais tarde a Congregação
dividir com parte deles permanecendo na Holanda, onde eles eventualmente Unidos
com os menonitas. A outra parte, liderada por Thomas Helwys retornou à
Inglaterra, onde se estabeleceram em Spitalfield nos arredores de Londres.
……
Apenas uma pequena
porcentagem da população nas igrejas coloniais americanas. Uma vez que muitos
dos nossos registros da época apareceu das igrejas, a emigração de grupos como
os peregrinos em 1620 e os Quakers em 1682, levaram muitos a concluir que a
maioria das pessoas que navegaram para a América veio em busca de liberdade
religiosa. O fato histórico é que muitos carregamentos de colonos vieram por
razões bem longe de qualquer consideração religiosa.
(Sanford, A. de Don,
um povo escolhendo: A história do sétimo Batistas de dia, Broadman Press,
Nashville, Tennessee (1992) PP. 39-40, 86.
Aqui temos
outra instrução, que o motivo para deixar a Holanda não foi em primeira
instância, em busca de liberdade religiosa, mas para possibilidades económicas.
A idéia
parece ter sido, em algumas das histórias, que para ter o link puro da
verdadeira Igreja na América, voltando aos apóstolos, sem defeito, temos que
traçar a religião para a Inglaterra, como o lugar onde observou-se a única
religião verdadeira. Assim, não pode aceitar a existência das outras estirpes
nos Países Baixos, mesmo se deram abrigo peregrino pais há mais de dez anos.
Talvez eles teria ficado na Holanda se, entretanto, o armistício foi
substituído por um Tratado de paz.
Dugger e
Dodd parecem estar escrevendo a história de uma perspectiva incorreta, para apoiar
a alegação de que eles tinham a única religião verdadeira.
Johan van Oldenbarnevelt
em Haia em 13 de maio de 1619. Oldenbarnevelt eu fui depois de William o
silencioso, o segundo fundador da Holanda independente. Ele mobilizou forças
holandesas sob o filho de William Maurice e concebeu a tríplice aliança com a
França e Inglaterra (1596). Em trégua dos doze anos (1609) Ele reafirmou o
papel dominante da Holanda na República. Seu oponente se tornou preço Maurice,
que queriam um forte envolvimento calvinista em assuntos de estado, enquanto
Van Oldenbarnevelt foi mais para a separatista pensar. Este conflito político
foi travado por Maurice como um religioso. Tinha havido um conflito religioso
entre dois professores de Leiden, Armínio e Gomarus sobre a doutrina da
predestinação. Gomarus manteve a doutrina de Calvino e Armínio desenvolveu o
Arminianismo so-called, que evoluiu para o Unitarismo norte-americano mais
tarde. Oldenbarnevelt realizada à fé de Armínio, que também propagado que a
dignidade humana exige uma perfeita liberdade da vontade. Em julho de 1617
Príncipe Maurice face abertamente com o Gomarists ou Contra-Remonstrances
calvinista, como uma velada declaração de guerra em Oldenbarnevelt e festa dos
regentes da Holanda. Tinha havido um processo de mostrar contra Oldenbarnevelt
em um tribunal extraordinário consistindo de 24 juízes, de modo nenhum, os
quais eram advogados qualificados, e não poucos dos quais, além de ser
adversários políticos, também foram pessoalmente antagônicos de Oldenbarnevelt.
Ele foi condenado à morte por "subversão" da religião e política do
país. Ele foi recusado a graça e foi decapitado em maio de 1619, em Haia, na
idade de 72.
Esta execução de um proeminente
homem muito respeitado por razões políticas, no entanto disfarçado de
religioso, em que a liberdade de culto foi envolvida, deve ter assustado os
pais peregrino grandemente. Este evento deve ter influenciado sua decisão de
deixar o país, onde eles estavam naquela época vivendo em liberdade, o mais
cedo possível.
Esta página
negra da história neerlandesa foi talvez um gatilho para desarraigar os pais
peregrino na Holanda e trazê-los como o primeiro grupo de observância para a
América.
Os Países
Baixos, por causa de sua própria história, tem sido tradicionalmente um refúgio
para os oprimidos, para os perseguidos, para os estranhos, para os
livres-pensadores. Os Países Baixos receberam os pais de peregrino e muitos
outros. Entre eles estava o filósofo unitarista inglês John Locke, que buscaram
refúgio lá duas vezes.
Dugger e
Dodd negligenciam fatos importantes. Vamos tirar algumas outras citações de
Dugger e Dodd e analisar sua percepção de outras referências históricas. Aqui
estamos preocupados com as citações que fazem o trabalho de Rabbi Samuel Kohn,
whch é também objecto de outro livro:
Dr. Samuel Kohn,
chefe rabino de Budapeste, na Hungria, em um trabalho recente (sabatistas na
Transilvânia, 1894, pp. 8, 9), diz, "em Bohemia sabatistas surgidas logo
em 1520. Tais sabatistas, ou seitas similares, encontramos cerca de 1545 entre
os Quakers na Inglaterra. Vários líderes e pregadores dos puritanos
re-transferiram o dia de descanso de domingo a sábado; e os judeus cristãos que
surgiu na Inglaterra e em parte emigrou para a Alemanha e estabeleceu-se perto
de Heidelberg, acredita-se, com efeito, em Jesus, mas eles também comemorou o
sábado e as leis judaicas em referência de carnes e bebidas."..--Idem, p.
38.
(Dugger, Andrew N. e
Dodd, O Clarence, a história da verdadeira religião, 1968, Jerusalém, pp.
237-8)
Em um livro pelo Dr.
Samuel Kohn, chefe rabino de Budapeste, Hungria, do qual nós anteriormente
citado, ele diz, "Em 1545 encontramos uma seita sabatista entre os Quakers
na Inglaterra." Também que os líderes e pregadores dos puritanos tinham
retransferred o dia de descanso de domingo para sábado. -Sabatistas na
Transilvânia PP. 8, 9.
(Dugger, Andrew N. e
Dodd, O Clarence, a história da verdadeira religião, 1968, Jerusalém, p. 262)
Kohn Rabino-Chefe de
Budapeste, na Hungria, em um trabalho intitulado, sabatistas na Transilvânia,
diz dos puritanos, "certos líderes e pregadores dos puritanos têm [1554]
retransferred o dia de descanso de domingo para sábado..."..--p. 38.
(Dugger, Andrew N. e
Dodd, O Clarence, a história da verdadeira religião, 1968, Jerusalém, p. 264)
Dugger e
Dodd citar três vezes do trabalho de Kohn. Indica um estudo mais aprofundado,
que Dugger e Dodd, nunca tinha visto o trabalho de Kohn. Ele citou um trabalho
sem referência existentes da história dos Batistas sétimo dia. Agora,
examinaremos as citações reais da tradução que agora foi disponibilizada em
geral.
Já por volta do ano
de 1530 sabatistas surgiram na Boêmia, que "considerado o resto-Sabbath
com tal precisão meticulosa que não nem removeriam algo acidentalmente preso no
olho neste dia", 2) sabatistas (Subbotniki), ou judaizantes também
surgiram logo depois da Silésia, Polónia e Rússia; no último, onde eram
freqüentemente confundidos com os judeus na segunda metade deste século,
permanecem até hoje. 3) encontramos seitas similares [9] ao redor de 1545,
entre os Quakers na Inglaterra. 4) vários líderes e pregadores dos puritanos,
imbuídos do espírito do antigo testamento, do mesmo modo, levantou a questão de
reintegrar o dia de descanso de domingo a sábado e ainda exigiram que a lei do
antigo testamento ser reconhecida como a lei do estado. 5)
Os judeus cristãos,
que emigraram no ano de 1661 parcialmente para a Alemanha e se estabeleceram
nas proximidades de Heidelberg, do mesmo modo surgiu na Inglaterra e
provavelmente acreditava em Jesus, a quem admirava como Redentor. No entanto,
eles comemorou o Sabbath e observaram as comida-as leis do antigo testamento e
mesmo o rito da circuncisão.
A primeira
referência vemos, que citam erroneamente a data, 1520 em vez de 1530. Em
seguida, a tradução é desajeitada. Leis alimentares do antigo testamento
(alttestamentarische Speisegesetze) foram traduzidas com "Leis judaicas na
referência de carnes e bebidas". Uma lei de alimentos não tem nada a ver
com bebidas. Esta é talvez uma indicação que Dugger e Dodd não obedeceu as leis
de comida, ou não estão interessados neste aspecto. Em seu trabalho, há apenas
uma referência para as leis de alimentos:
"Em seus
esforços para seguir os mandatos da lei mosaica, a carne de porco para
alimentar foi colocada sob a proibição. Sebo de carneiro e carne tomou o lugar
de banha de porco no cozimento. Alguns da mais abastada de azeite
usado..."..--Idem., p. 203.
(Dugger, Andrew N. e
Dodd, O Clarence, a história da verdadeira religião, 1968, Jerusalém, p. 286)
Na segunda
citação encontramos:
"Em 1545
encontramos uma seita sabatista entre os Quakers na Inglaterra."
Enquanto
Estados Kohn:
Nos encontramos
seitas similares por volta de 1545 entre os Quakers na Inglaterra.
Porque
Dugger e Dodd encontramos apenas uma seita entre os Quakers guardar o sábado,
quando eles citam Kohn, que claramente diz que há mais? Dugger e Dodd eram tão
singular, que eles não podem compartilhar a religião verdadeira com os outros,
ou que eles apenas misquote de uma fonte secundária?
A terceira
citação de Kohn é o mesmo como o primeiro. No entanto, eles usam um número de
página diferente. Por que? Aparentemente para dar a impressão, de que eles têm
citado extensivamente dessa fonte?
Por que
Dugger e Dodd negligenciando, aparentemente pelo valor de face o importante
trabalho de Kohn intitulado as sabatistas na Transilvânia? O foi sem aspas
directas desta obra de 300 páginas por Kohn. Parece que não tinham lido isso.
Mais importante destas Transilvânia estava fazendo muito mais sobre a fé que
Dugger Dodd e sua igreja e o sétimo dia Batistas de quem eles citam. Poderia
simplesmente ser, como o fato parece sugerir, que essas ramificações dos EUA
perderia sua singularidade e o status de ser o escolhido muito? Ou foi isso
aqui na Transilvânia uma igreja verdadeira especial estava presente; uma que
não poderiam aceitar e outra que estava destruindo seu paradigma?
As
sabatistas na Transilvânia foram estritamente observando as leis de alimento,
mas também eles estavam mantendo as festas, luas novas e sábados e não de
acordo com o judeu Hillel calendar.
É verdade,
que a longo prazo a maioria dos Waldenses na Europa Ocidental tornou-se
protestante e que a religião de observância se estabeleceu na América pelos
padres de peregrino. No momento que Dugger e Dodd publicado pela primeira vez
seu trabalho, ainda havia sabatistas praticando sua fé na região, conforme
descrito por Kohn em 1894. Ainda há muitos milhares de cristãos de observância
hoje nos países Leste Europeu da Hungria, Romênia, Ucrânia, Polônia e outros.
Eles sobreviveram a perseguições e opressões, as guerras mundiais, e o regime
soviético e todos eles juntos formam a vida, a acusação contra as igrejas
anglo-saxão para suas reivindicações arrogantes para ser a única verdadeira
Igreja e única religião verdadeira, mesmo que eles por continuar brigando entre
si, especialmente no mais recente divide-se do movimento de observância.
Esta
história aqui nos dá uma idéia sobre a escrita da história da religião. Temos
visto que cristianismo mainstream tem escrito a história para seus próprios
fins e que também é uma mentira monumental.
Esperávamos
ver um exemplo melhor, com a observância de igrejas de Deus. Vimos aqui também
que a história é escrita com o objetivo de estabelecer a sucessão apostólica e
a exclusividade do grupo e não é melhor.
Como prova
adicional, podemos citar uma conclusão de Dugger e Dodd, que dá a verdadeira
motivação da sua escrita da história, e que será agora lida com sorte com olhos
diferentes.
Constará de provas
históricas tendo em conta que a igreja que tinha sido estabelecida em
Jerusalém, transportou a Ásia menor, preservada no deserto de montanhas
valdenses e depois espalhada por toda a Europa antes da reforma, finalmente
encontrou o seu caminho para o seu lugar de descanso final no deserto do
continente americano e revivido aqui as verdades antigas preservadas de geração
em geração ao longo de sua longa peregrinação da Terra Santa.
(Dugger, Andrew N. e
Dodd, O Clarence, a história da verdadeira religião, 1968, Jerusalém, pp.
263-4)
É este não
outra mentira monumental da chamada história ou na melhor das hipóteses apenas
uma parte da história verdadeira?
No entanto,
apesar de todos os reveses em investigação e toda a negligência e omissões e
deturpações da verdadeira história... chegamos às seguintes conclusões:
ao longo dos séculos tem sido extensivos
contatos entre os sabatistas da Inglaterra e Países Baixos§
§ Os
sabatistas nos Países Baixos também tiveram uma profunda influência sobre a
renovação da Sabbatarianism e a observância de igrejas na Inglaterra do século
XVI.
a observância na Inglaterra foi existente há
séculos.§
Sábado-Guardiões estavam entre o Pauliani executado em Oxford no século XII e
no país de Gales até até pelo menos o século XI (cf. Cox. Distribuição geral
das igrejas observância (n. º 122) CCG 1995; e o papel do quarto mandamento nas
históricas igrejas de Deus (n. 170) observância).
Os Lollardos flamengos teve influência
Sabbatarianism na Inglaterra antes mesmo da reforma (ibid).§
§ a
perseguição dos separatistas ou não-conformista ou independentes ou Brownists
consta as observações rigorosas dos dez mandamentos, incluindo o quarto
mandamento para guardar o sábado dia sua causa.
§ Já no final
da século XVI sabatistas fugiu de perseguição da Inglaterra e foi para a
Holanda, que finalmente resultou em congregações completas como as de Scrooby e
Gainsbury.
§ Os chamados
padres peregrino, eram na verdade Português sabatistas, que tinham se
estabelecido por mais uma década na Holanda na liberdade de religião e
ocupação. Chamavam-se os Santos.
§ o êxodo dos
padres peregrino para Nova Inglaterra foi solicitado pela execução de um líder
holandês estadista Oldenbarnevelt, por causa de política superior, culpando seu
ponto de vista unitário como a principal causa.
No século XVII tinha sido uma migração
duradoura de livres-pensadores e unitários ou sabatistas da Inglaterra para a
Holanda.§
§ Natal como
um festival tinha sido proibida pelo renascimento religioso sob a Reforma
Protestante na Inglaterra sob Henrique VIII. Foi reintegrado pela Católica Mary
Tudor e banido novamente sob Cromwell. Os pais do Pilgrim também proibiram
Natal nas colônias americanas como vemos da história, mas ele foi reintegrado
pelas seitas protestantes e católicos.
§ William III de Orange e Maria tornou-se rei
e rainha da Escócia e Inglaterra, e maior tolerância entrou em vigor.
§ Lá tinha sido um spread de Sabbatarianism
nos séculos antes da reforma em toda a Europa, na Escandinávia e Rússia, e
também à mesma hora, houve um aumento na Sabbatarianism na Transilvânia e em
outros lugares, resultando em muitos seguidores (ver Kohn, os sabatistas na
Transilvânia, trans. McElwain T e B. torre, Ed. W. Cox, CCG publicação 1998).
Em um artigo
separado, iremos em mais detalhes sobre o trabalho de Kohn. Seu trabalho é
importante para a história da Sabbatarianism, mas infelizmente ele não é melhor
que os outros como demonstraremos. Seu trabalho é, no entanto, uma janela muito
importante na igreja observância na Transilvânia, na época da reforma e requer
cuidadosa consideração por todos nós.
Para uma
melhor compreensão dos fatos, uma cronologia sobre os pais de peregrino e sua
relação com os Países Baixos foram anexado.
Uma coisa
importante a notar sobre esses pais peregrino, é que eles foram perseguidos na
colônia fundaram na América, e então eles tiveram que mudar para um lugar novo.
q
CRONOLOGIA
DOS ACONTECIMENTOS SOBRE OS PAIS DE PEREGRINO EM RELAÇÃO AO SEU PAÍS CONVIDADO,
PAÍSES BAIXOS
Date |
Event |
Ref |
Before
1520 |
Sabbatarianism
é suprimida do Sínodo de Whitby em 663. Sabbatarianism
sobrevive sob perseguição, especialmente no país de Gales, até pelo menos
1045 com clero casado no século XII. Pauliani ou
Publiani executado em Oxford ca 1192 Supressão
dos sabatistas na Escócia. Observância
igrejas nos Países Baixos, fundada pelos Waldenses Lollardos
(a partir de lollen uma a resmungar) mover-se livremente entre o Flamengo e o
inglês. Sabbatarianism
suprimido na Escandinávia de 1436 em diante. Sabbatarianism
ordenou suprimida na Rússia, o Conselho de Moscou (1503). |
Dd 122 |
1545 |
Sabatista
ramos agora são abertamente sob os Quakers na Inglaterra |
Ko |
1552 |
Muitos
sabatistas são thoughout Inglaterra. A Igreja de
estranhos é um refúgio para os unitaristas de toda a Europa sob Henry VIII e
o Edward VI. Natal é proibido por Henrique VIII, mas reinstituído pela Rainha
Mary Tudor. |
Sa |
1558
- 1603 |
Elizabeth I,
rainha de Inglaterra |
Aa |
1565 |
Anabaptists
make their appearance in England |
Sa |
1568 |
Anabatistas
holandeses segurar falavam em Londres |
As |
1568
- 1648 |
anos de
guerra entre Holanda e Espanha para a liberdade de religião |
Aa |
1579
- Nov - 15 |
Ferenc Dávid morre na prisão na Transilvânia |
Ko |
1580 |
Robert
Browne e Robert Harrison reunir uma igreja separatista em Norwich. |
Sa |
1581 |
Países
Baixos denunciar o rei da Espanha como seu soberano A família
de Elzivir estabelece sua prensa em Leiden. Robert
Browne foge a Inglaterra com alguns seguidores de Walcheren, Países Baixos. As
congregações de Scrooby e Gainsborough continuam a cumprir. |
Aa Eb Ed Sa |
1586 |
Grupo de
dissidentes presos em The Clink, Southwark, por se recusar a obedecer as leis
religiosas de Elizabeth eu. John
Greenwood e Henry Barrowe encontraram em The Clink Igreja de prisão, também
conhecida como 'Independentes' ou 'Brownists' |
So So |
c. 1587 |
O
embaixador inglês na Holanda ordena Francis Johnson para comprar e queimar os
livros por Greenwood e Barrowe. Johnson é preso mais tarde com eles. |
So |
1592 |
Greenwood,
Barrowe e John Penry obter alívio temporário. Formalmente
constituem a Igreja independente de Southwark |
So So |
1593
- Apr - 6 |
Greenwood e
Barrowe são executados em Tyburn |
So |
1593
- May - 29 |
John Penry
executado. |
So |
1593 |
Êxodo da
Igreja Southwark para a Holanda começa. Roger
Rippon, cuja casa foi usada para a adoração, morre na prisão. Francis Johnson viaja para a terra nova e mais tarde,
instala-se na Holanda. |
So So So |
1599 |
András Eössi na Transilvânia |
Ko |
1602 |
John
Robinson, torna-se pároco na Igreja de St. Andrew, Norwich William
Bradford, mais tarde governador da colônia de Plymouth, torna-se aos 12 anos
um dedicado membro da Congregação de Scrooby. |
Eb Eb |
1604 |
Decretos
anti-puritano anglicano. John Robinson suspenso da pregação |
Eb |
1606 |
John
Robinson junta-se a congregação separatista de Scrooby |
Eb |
c. 1607 |
A
Congregação de Gainsborough com John Smyth e Thomas Helwys deixa a Inglaterra
e chega em Amsterdam, Holanda |
Sa |
1608 |
John
Robinson sair com a Congregação de Scrooby (ENG.), mais tarde conhecida como
os pais do Pilgrim, Inglaterra e foge para Amsterdã, na Holanda. Uma Igreja
Católica confiscadas e dadas à Congregação inglesa. |
Sa Am |
1609
- Feb - 12 |
A cidade de
Leiden concede 100 pais de peregrino e John Robinson de Amsterdam uma
autorização de residência para Leiden. |
Le |
1609
- 1621 |
Armistício
entre Holanda e Espanha |
Aa |
1611 |
Divide-se a
antiga congregação de Gainsborough em Amesterdão. Uma parte com Smyth
permanece na Holanda e mais tarde se une com os menonitas. A outra
parte com Helwys retorna à Inglaterra e resolver em Spitalfield. |
Sa Sa |
1615 |
John Robinson
entra em Universidade de Leiden para estudar teologia. |
Eb |
1616 |
Henry Jacob
traz as reuniões da Igreja Southwark em campo aberto. |
So |
1617
- 1619 |
Atividades
de William Brewster na imprensa peregrino na Holanda |
Le |
1619
- May - 13 |
Johan van
Oldenbarnevelt executado em Haia, Holanda |
Aa |
1620
- July 1620
- Aug - 15 |
Parte da
vela para a Inglaterra a bordo o Speedwell peregrino pais de Delfthaven Mayflower
zarpa de Southampton. Alguns membros da Igreja a bordo de Southwark. Sem pais
peregrinos a bordo. Speedwell
com cerca de 35 pais peregrinos da Holanda, a bordo de velas juntamente com o
Mayflower para a Nova Inglaterra. Speedwell primeiro docas em Dartmouth e
pela segunda vez em Plymouth por causa de vazamentos. A maioria dos
pais de Peregrino fica na Holanda. |
Gn So Le Gn Gn |
1620
- Sept |
Speedwell e
Mayflower em Plymouth, Eng. Mayflower leva 35 pais peregrino e seus
suprimentos a bordo. |
Gn |
1620
- Nov - 21 |
Terras de
Mayflower em Cape Cod, agora providência |
Eb |
1620
|
Mayflower
desembarca em Plymouth Rock. Nova Inglaterra. Peregrino pais ir a terra |
Eb |
1621 |
Velas de
fortuna com pais Peregrino da Holanda para a Nova Inglaterra |
Le |
1623 |
Anne e
James Little navegam com pais Peregrino da Holanda para a Nova Inglaterra |
Le |
1629 |
Velas de
Mayflower novamente com pais Peregrino da Holanda para a Nova Inglaterra |
Le |
1638
- July - 17 |
O
'julgamento' em des. As sabatistas na Transilvânia condenaram à morte. |
Ko |
1648 |
Tratado de
Munster. Fim da guerra de 30 anos e 80 anos |
Aa |
1661 |
Sabatistas
migram de Inglaterra para Heidelberg, Ric. |
Ko |
1661
- Nov - 26 |
John James
executados em Tyburn |
Sa |
1689
- Mar - 14 |
Escócia
proclama William III e Mary rei e rainha |
Aa |
1776
- Jul - 4 |
Declaração
de independência dos Estados Unidos da América. Países
Baixos são o primeiro país que reconhece o novo estado. |
Aa |
Referências:
Aa - Aarsbergen, A et al. Kroniek van de Mensheid, 1986, Elsevier, Amsterdam
Am -
Amsterdam Archives. Especially, The
English Church
As -
American Sabbath Tract Society, Seventh
Day Baptisits in Europe and America, 1910, Plainfiels, New Jersy
Dd -
Dugger A.N. and Dodd C.O., The History of
the True Religion, 1968. Jerusalem
Eb -
Encyclopaedia Britannica, 15th edition, 1990, Chicago
Ed -
WorldWideWeb exlibris.com English
Dissenters
Gn -
WorldWideWeb geocities.com Greene, J.W. Mayflower
1620
Go -
Gorgenyi, Laszlo, The Tragedy of Central
Europe., 1998, Corvinus Library, Budapest
Gr -
Greenwood, Frederick, Greenwood
Genealogies, (1914) East Templeton. MA
Ko -
Kohn, Samuel, Die Sabbatharier in
Siebenbürgen, 1894, Singer & Wolfer, Budapest
Le -
Leiden Archives, especially the Pilgrim
Fathers
Sa -
Sanford, Don A., The History of the
Seventh Day Baptists, Broadman Press, Nashville
So -
WorldWideWeb southwark.gov.uk History of
Southwark
122 - Cox, W. General
Distribution of the Sabbath-keeping Churches, CCG 1995).
CRONOLOGIA DOS ACONTECIMENTOS SOBRE
DISSIDENTES
Data |
Evento |
Ref |
663 |
Sabbatarianism
é suprimida do Sínodo de Whitby |
122 |
1070 |
Waldenses
da França, Alemanha e Holanda abundam na Inglaterra |
Cr |
1080 |
Waldenses e
seus discípulos geralmente corrompido toda França, Itália e Inglaterra |
Cr |
1120 |
Os
valdenses publicaram sua confissão de fé e prática. |
Ag |
1139 |
O Segundo
Concílio de Latrão foi chamado pelo Papa Inocêncio II e condenou o
Arnoldistas e Petro-Brussians. |
Ag |
1155 |
ARNOLD de
Brescia queimado em Roma por insistir na separação entre igreja e estado. |
Ag |
1160 |
Rei HENRY
II ordenou que os Paulicianos, em Oxford, para ser marcado em suas testas. |
Ag |
1192 |
Pauliani ou
Publiani executado em Oxford |
122 |
1209 |
Na cidade
de Beziers, 60.000 pessoas pereceram da Inquisição. |
Ag |
1211 |
400 pessoas
em Lavaur foram queimadas vivas e 100.000 Albigenses foram mortos em um dia
pela Inquisição. |
Ag |
1213 |
32.000
Albigenses foram mortos em Toulouse pela Inquisição. JOHN rei enviado ao Papa Inocêncio III, pagar uma
"multa" de 1.000 Marcos anualmente ao Papa até a Reforma
Protestante. |
Ag |
1224 |
Frades
franciscanos chegaram na Inglaterra. |
Ag |
1252 |
Papa
Inocêncio IV emitiu "Ad exstirpanda" para exterminar os hereges. |
Ag |
1260 |
Pelo menos
800,000 Waldenses observância na Inglaterra e Europa |
Be |
1229 |
O Sínodo de
Toulouse proibiu a Bíblia lendo por leigos. |
Ag |
1315 |
Valdenses
Inglês ainda guardar o sábado. Mais tarde eles mesclar os Lollardos |
Ed |
1330
- 1384 |
John
Wycliffe |
Ed |
1350 |
Walter lollardo,
um pastor alemão, também chamado de "Valdenses Bard" vem para a
Inglaterra |
Ed |
1372 |
John
Wycliffe recebe médico da divindade da Universidade de Oxford |
Ed |
1374 |
Wycliffe,
contratado pela coroa para mediar com a igreja sobre autoridade |
Ed |
1377
- 1378 |
Wycliffe
cai sob o escrutínio da igreja |
Ed |
1377
- 1399 |
Reinado de
Ricardo II de Inglaterra |
Ed |
1380 |
Wycliffe
começa a publicar o texto em inglês, e não em latim |
Ed |
1381 |
Wycliffe
começa a tradução da Bíblia Vulgata, do latim para o inglês |
Ed |
1382
|
Início do
movimento de reforma medieval atrasado na Universidade de Oxford |
Ed |
1382 |
Wycliffe é
forçado a mover-se da Universidade de Oxford, condenado por dissidentes
visualizações |
Ed |
1383
- 1415s |
Pregadores
leigos ou mummers passeio zona rural por pregar uma doutrina reformada. Eles
são chamados Lollardos e às vezes conhecidos como Wycliffe. Reformas e
posições lollardo encontram apoio na corte de Richard II |
Ed |
1384 |
Wycliffe
morre. John Purvey torna-se, agora, o líder do movimento de reforma |
Ed |
1387 |
Primeiro uso
oficial do nome Lollardos pelo Bispo de Winchester emitiu um mandato |
Ed |
1390
- 1408 |
Lollardo
Bíblias são disponibilizadas para um grande público |
Ed |
1399
- 1413 |
Reinado de
Henrique IV. Igreja Católica encontra maior apoio na corte. |
Ed |
1400 |
Dizem-se que
número 100.000 Lollardos |
Ed |
1407 |
Bíblia lollardo
banido |
Ed |
1410 |
Lollardos
sujeita o novo estatuto De Heretico Comburendo, queima de hereges |
Ed |
1414 |
Revolta
pela causa lollardo minguante por Sir John Oldcastle falhar |
Ed |
1415 |
Oldcastle
julgado, condenado, preso, fugiu, finalmente capturado e executado em 1417 |
Ed |
1415 |
Concílio de
Constança condena Wycliffe e seus escritos |
Ed |
1428 |
Ossos de
Wycliffe são desenterrados, queimados e lançados no Rio Swift |
Ed |
1428 |
Inglês
Lollardos ir de metro em todo o país |
Ed |
1436
onwards |
Sabbatarianism
suprimido na Escandinávia |
122 |
1496
- 1561 |
Menno
Simonszoon, depois quem os menonitas tem seu nome. |
Aa |
1503 |
Sabbatarianism
ordenou suprimida na Rússia, o Conselho de Moscou |
122 |
1509
- 1547 |
Henry VIII
persegue os Anabaptisits |
Ed |
1520
- 1580 |
Reforma radical |
Ed |
1525 |
Anabaptisit
congregações começam a se espalhar de Zurique |
Ed |
1530s |
Anabatistas
perseguidas pela maioria das autoridades civis e funcionários do estado |
Ed |
1530s
- 1613 |
Late
Tudor Period |
Ed |
1533
- 1556 |
William Cranmer,
Arcebispo de Cantuária |
Ed |
1534 |
Anabatistas,
conhecidas na Inglaterra principalmente entre holandeses e flamengos
congregações |
Ed |
1534 |
Bastião de
Munster do anabaptismo militante |
Ed |
1535
- 1546 |
Grande
número de estrangeiros anabatistas executado ou queimado na fogueira por
heresia |
Ed |
1535 |
25
anabatistas holandeses preso e buned na fogueira em Londres |
Ed |
1535
- Jan |
Munster colocar
sob cerco |
Ed |
1536 |
Henry VIII
ordena William Tyndale para ser executado por causa de opiniões anabatista |
Ed |
1540 |
A maioria
dos anabatistas regionais ou encarcerados ou executados |
Ed |
1545 |
Sabatista
ramos agora são abertamente sob os Quakers na Inglaterra |
Ko |
1547
- 1553 |
Reign
de Edward VI |
Ed |
1550 |
Livros de inglês
anabatista disponíveis |
Ed |
1550's |
Anti-anabatista
literatura existe |
Ed |
1550 |
Eduardo VI
estabelece Igreja estranhos (reformado) para congregações estrangeiras |
Ed |
1550
- May - 2 |
Joan Bocher
(asa Joan Knel) anabatista e membro da Igreja falasses queimado |
Ed |
1556
- 1558 |
Reinado de
Mary I. Persecution de todos os religiosos dissidentes (não-católicos) |
Ed |
1558
- 1603 |
Reinado de
Elizabeth II. Todos os religiosos dissidentes, vistos como problemas para o
estado e a coroa |
Ed |
1568 |
Anabatistas
holandeses segurar falavam em Londres |
As |
1577 |
William de
Orange decreta tolerância religiosa na Holanda |
Aa |
1579
- Nov - 15 |
Ferenc
Dávid morre na prisão na Transilvânia |
Ko |
1580 |
Robert
Browne e Robert Harrison reunir uma igreja separatista em Norwich. |
Sa |
1580
- 1590's |
Congregações
separatistas ingleses no exílio no continente |
Ed |
1581 |
Robert
Browne preso e encarcerado pelo Bispo de Norwich. Após sua libertação
arranjada Browne migra para Middleburg, nos Países Baixos |
Ed |
1587
- Oct |
Greenwood
da "Igreja antiga" preso e enviado para a prisão (prisão) |
Ed |
1587
- Nov |
Barrow
preso e encarcerado enquanto visitava Greenwood na prisão. |
Ed |
c.
1587 |
Francis
Johnson, que foi enviado para a Holanda para comprar e queimar os livros de
Greenwood e Barrow, é preso e encarcerado enquanto visitava-os na prisão. Mais tarde
liberado. |
Ed |
159?
- 1614 |
Congregação
sob John Smyth na Holanda |
Ed |
1590
- 1612 |
A família
de legado foram citada como tendo crenças anabatistas |
Ed |
1592
- 1593 |
Migração de
Brownists, Barrowists, também conhecido como Johnsonians, para a Holanda |
Ed |
1598 |
Francis
Johnson estabelece outra congregação de Barrowist na Holanda |
Ed |
1593
- Apr - 6 |
Greenwood e
Barrowe são executados em Tyburn |
Ed |
1593
- May - 29 |
John Penry
executado. |
So |
1593 |
Êxodo da
Igreja Southwark para a Holanda começa. Roger
Rippon, cuja casa foi usada para a adoração, morre na prisão. Francis
Johnson viaja para a terra nova e mais tarde, instala-se na Holanda. |
So So So |
1599 |
András Eössi na Transilvânia |
Ko |
1599
- 1658 |
Oliver
Cromwell. |
Ed |
1603
- 1609 |
Armínio
ativo em Leiden. Se opôs a predestinação calvinista, optou por livre vontade
e eleição condicional. Seus seguidores conhecidos como arminianos; crenças,
Arminianismo |
Tl |
1603
- 1625 |
Reinado de
James I. Policy realizadas para manter todos sob controle |
Ed |
1603 |
Henry Jacob
aprisionado por uma publicação da reforma. Seus seguidores são chamados
jacobitas, também Brownists, Congregationalists, independente, puritanos. |
Ed |
1604 |
Jacob
exilado para a Holanda. Aqui, ele ajuda a estabelecer um número de
congregações Socinus
morre, no próximo ano Racoviano Cathechism publicado, antitrinitarian de ensino |
Ed |
1606 |
John Smyth funda
dongregation independente em Gainsborough |
Tl |
1607 |
Congregação
de Scrooby com John Robinson e William Bradford mover-se para a Holanda |
Ed |
1608 |
Congregação
de Gainsborough com Smyth e Helwys mover-se para Amsterdã, Holanda |
Ed |
1609
- Feb - 12 |
A cidade de
Leiden concede 100 pais de peregrino e John Robinson de Amsterdam uma
autorização de residência para Leiden. |
Le |
1610 |
William
Ames, teólogo e faculdade antigo companheiro de Cristo, a migra para a Holanda |
Ed |
1611 |
Rei James
versão autorizada da Bíblia. Thomas
Helwys congregação vista como as raízes primárias dos Batistas arminianos |
Ed |
1612
|
Congregação
de Gainsborough original sob Thomas Helwys retorna para a Inglaterra Eles
praticam a nova forma de batismo adulto por imersão como aprendi na Holanda |
Ed |
1613
- 1616? |
Thomas Helwys na
prisão |
Ed |
1614 |
Versão em
inglês do Catecismo Racoviano dedicado a James I; James rejeita isso; queima
o livro como obra de Satanás |
|
1615 |
Smyth
morre. Sua congregação se funde com as congregações locais de anabatista
holandês |
Ed |
1616 |
Henry Jacob
retorna para a Inglaterra. Tinha uma congregação de Londres em Southwark |
Ed |
1616
- 1626? |
John Murton
novo ministro da Congregação original Gainsborough |
Ed |
1617
- 1619 |
John Trask,
pastor da Igreja de jardim moinho em Londres, prega o sábado |
|
1619 |
Bispo
Andrews, presidindo a câmara de estrela infame acusa Trask de Judaising Sínodo de
Dort; James, que condena o Arminianismo (anti-Calvinisti,
antipredestiarianism |
Tl |
1619
- May - 13 |
Johan van
Oldenbarnevelt executado em Haia, Holanda |
Aa |
1620
- July 1620
- Aug - 15 |
Parte da
vela para a Inglaterra a bordo o Speedwell peregrino pais de Delfthaven Mayflower
zarpa de Southampton. Alguns membros da Igreja a bordo de Southwark. Sem pais
peregrinos a bordo. Speedwell
com cerca de 35 pais peregrinos da Holanda, a bordo de velas juntamente com o
Mayflower para a Nova Inglaterra. Speedwell primeiro docas em Dartmouth e
pela segunda vez em Plymouth por causa de vazamentos. A maioria dos
pais de Peregrino fica na Holanda. |
Gn So Le Gn Gn |
1620
- Sept |
Speedwell e
Mayflower em Plymouth, Eng. Mayflower leva 35 pais peregrino e seus
suprimentos a bordo. |
Gn |
1620
- Nov - 21 |
Terras de
Mayflower em Cape Cod, agora providência |
Eb |
1620 |
Mayflower desembarca em Plymouth Rock. Nova Inglaterra.
Peregrino pais ir a terra |
Eb |
1621 |
Velas de
fortuna com pais Peregrino da Holanda para a Nova Inglaterra |
Le |
1622 |
Henry Jacob
parte para a América e começa a comunidade de Jacobopolis em Virgínia |
Ed |
1623 |
Anne e
James Little navegam com pais Peregrino da Holanda para a Nova Inglaterra |
Le |
1624 |
John
Lathrop torna-se sucessor de Henry Jacob após mudar-se para Londres |
Ed |
1629 |
Velas de
Mayflower novamente com pais Peregrino da Holanda para a Nova Inglaterra |
Le |
1632 |
Lathrop e
sua congragation descoberto por agentes do Bispo de Londres, detido e preso
por dezoito meses a dois anos e multado |
Ed |
1633 |
Robert
Browne morre na prisão enquanto aguarda julgamento na idade de 83 William
Laud torna-se arcebispo de Cantuária. Anti-calvinista. Arminiana |
Ed Tl |
1634 |
Lathrop migra
para Boston Massachusetts |
Ed |
1635 |
Lathrop
estabelece uma igreja puritana na colônia de Plymouth |
Ed |
1638
- July - 17 |
O
'julgamento' em des. As sabatistas na Transilvânia condenaram à morte. |
Ko |
1640
- 1660 |
Adamites ativo
na Inglaterra |
Ed |
1641 |
Reunião
geral de geral ou anti-calvinistas ou arminianos batistas em Whitechapel
(Londres) resulta em muitas prisões e encarceramentos. William
Laud comprometeu-se a torre por alta traição. 1645 decapitado |
Ed Tl |
1644 |
New
England outlaws Anabaptists |
Tl |
1648 |
Parlamento vota
a pena de morte para antitrinitarian views |
|
1649
- Jan - 30 |
Charles I,
rei de Inglaterra executado em Whitehall, Londres |
Aa |
1649
- 1660 |
Interregno |
Ed |
1649
- 1661 |
Quinta
monarquista ou a quinta monarquia homens, um movimento de putitan radiacal
ativo |
Ed |
1653
- 1658 |
Oliver
Cromwell Lord Protector |
Ed |
1660 |
Restauração
da monarquia. Perseguição começa outra vez para todos os grupos de Batista |
Ed |
1661
- Nov - 26 |
John James
executados em Tyburn |
|
1664 |
Falavam Act
(proíbe Igreja encontros dos dissidentes). Ato de cinco milhas; exclui
pregadores não conformes de dentro de cinco milhas de municípios. Nova
Holanda tomada pelo inglês; Peter Stuyvesant rende-se, a cidade torna-se Nova
York |
Tl |
1668 |
WILLIAM PENN
foi aprisionado na torre de Londres sobre a doutrina da Trindade. |
Ag |
1671 |
STEPHEN
MOMFORD organizado os Batistas do sétimo dia em Rhode Island. |
Ag |
1672 |
Liberdade
religiosa foi concedida aos protestantes inconformistas na Inglaterra. |
Ag |
1673 |
Deve jurar
ser Anglicana para segurar qualquer cargo público |
|
1674 |
Tratado de John
Milton sobre a doutrina de Christian. Antitrinitarian |
Tl |
1683 |
Alemães
menonitas se estabeleceram em Germantown, perto de Filadélfia e fundou a
igreja Menonita na América. |
Ag |
1687 |
Unitarista" aparece em primeiro lugar no breve
história dos unitaristas de Stephen Nye (antitrinitarianos) |
Tl |
1689
- Mar - 14 |
Escócia
proclama William III (calvinista e holandês) e Maria rei e rainha |
Aa |
Cr - Crosby's History of the English Baptists
Be - Benedict: 1848, p. 31
Ag - Wetzel, R.C. A Chronology of Biblical Christianity, 1997, Ages Software, Albany,
OR
Ko - Kohn
Ed - English Dissenters, 1998, WorldWideWeb
exlibris.com
Aa -
Tl - Time Line of the Seventeenth Century