Igrejas
cristãs de Deus
[298]
Guerra com Roma e o Outono do Templo
(Edição
1.0 20060902-20060902)
O profeta o Daniel
era determinado uma visão das Setenta Semanas de Anos. Os
eventos da última semana de anos eram um desastre para Judah e o Edomites.
A profecia só pode ser entendida em relação ao Templo.
Cristãos geralmente traduziram mal o Daniel 9:25-27 para os próprios fins
deles. A guerra com Roma e o comportamento de Judah durante
este tempo resultado na dispersão de Judah até o tempo do fim.
Christian
Churches of God
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Guerra com Roma e o Outono
do Templo
Introdução
O profeta que o
Daniel lida com as Setenta Semanas de Anos que cobrem o período do comando
construir o Templo em Jerusalém para sua destruição em 70 CE. A história está
coberta no papel O Sinal de Jonah e a
História da Reconstrução do Templo (Não. 13).
Daniel 9:25-27 sabem então e entendem isso adiante da ida da palavra restabelecer e construir Jerusalém à vinda de um ungido, um príncipe, haverá sete semanas. Então durante sessenta e dois semanas será construído novamente com quadrados e fosso, mas em um tempo preocupado. 26: E depois das sessenta e dois semanas, será cortado um ungido e não terá nada; e as pessoas do príncipe que é vir destruirão a cidade e o santuário. Seu fim virá com uma inundação e ao fim haverá guerra; são decretadas desolações. 27: E ele fará uma convenção forte com muitos durante uma semana; e para metade da semana ele causará sacrifício e se oferecendo para cessar; e na asa de abominações virá um que faz desolado, até que o fim decretado é despejado no desolator." (RSV)
Nós
sabemos que o primeiro ungiu que a pessoa era Nehemiah, governador de
O fim das próximas
sessenta e dois semanas de serra de anos outro ungiu
cortado e isso era James, Bispo de Jerusalém e o irmão de Jesus Cristo. Depois
do martírio de James em Jerusalém, a Igreja foi
colocada no custo de Simon (Simon Jose) o primo de Jesus Cristo e filho de Mary
e Clophas. Mary era a irmã de Maryam (Mariam), a mãe
de Cristo. Clophas se tornou o bispo de Jerusalém aparentemente entre o reinado
de James o irmão de Cristo (ca de d 64 CE) e a suposição de Simon, filho de
Clophas e primo de Cristo (veja Apêndice de Hyppolitus a Origem da Igreja cristã na Inglaterra (Não.
266)).
O Simon se encarregou
da Igreja (depois da morte de Clophas) e eles correram a
O texto em Daniel diz
que o príncipe que é vir fará uma convenção forte com muitos durante
a uma semana; e para metade da semana ele causará sacrifício e se oferecendo
para cessar. Ele vai em dizer que na asa de
abominações virá um que faz desolado até que o fim decretado é despejado no
desolator. A última oração cobre muito vez e não é
relacionada às Setenta Semanas de Anos, mas bastante até que o sistema se
referiu é destruído.
A
semana de anos se referida é de 62 para 69 CE e o ano final é 70 CE.
A
culminação estava ao término dos 490 anos ou Setenta Semanas de Anos. Segundo notícias em 1 Abib,
antes da Páscoa em 70 CE, o Exército romano cercou Jerusalém. Este era o Ano novo. Também estava ao fim exato dos
"Quarenta Anos para Arrependimento" dado a Judah da Páscoa de 30 CE.
A última semana de
anos foi os sete anos que conduzem para cima para este
dia. Por aquele tempo a Igreja correu a
Emile Schürer (History
of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, Vols. 1–3, T &T Clark,
Rev. ed. 1987) dá uma história detalhada e este papel está baseado nas contas de
Schürer e Josephus.
O procurador de
Florus teve então até
contente ele com roubar as pessoas, mas no meio da semana de anos Florus roubou
a tesouraria de Templo em Jerusalém de dezessete talentos. Isto
provocou um alvoroço. Um pouco de inteligências adquiriram a idéia de passar cestas para doações para Florus pobre e
Florus decidiu os castigar para o escárnio deles. Um grande número de cidadãos,
inclusive cavaleiros romanos de nascimento judeu, foi
agarrado ao acaso, foi açoitado e foi crucificado. Rainha Berenice aconteceu
para estar na ocasião e até mesmo em Jerusalém ela não
pôde parar o procurador e os soldados dele. Este ato
aconteceu em 16 Artemesius ou Iyyar de 66 CE.
Esta
data é de significação a qualquer estudante de Bíblia. 16 Iyyar (ou Iyar) é o 16º dia do Segundo mês e
é o dia depois do qual a Segunda Páscoa foi levada e a última oportunidade para
arrependimento e proteção de Páscoa por aquele ano. A Páscoa
é levada da Ceia do Deus em 14 Abib. ou Iyyar
para a Segunda Páscoa. fora da pessoa é portões até a manhã dos 15º, quando
depois da noite da Páscoa em 15 Iyyar, o crente arrependido é permitido voltar
às barracas delas para o resto do Dia Santo e Banquete de Pão Sem fermento. Os 16º começam então a noite que dia (Deut. 16:5-7). Deus
permitiu este período da Segunda Páscoa para
arrependimento e então soltou os cachorros de guerra.
Nó
dia seguinte, Florus ordenou que os cidadãos cumprimentassem duas coortes de
tropas atrás no modo delas de
Fundo para Agrippa e Berenice e a duração da Guerra
Agrippa
II estava levantado e educado em Roma. Claudius lhe concedeu o reino do tio Herod dele de Chalcis
no ca de Líbano 50 CE e o mesmo custo de designar o Templo os Padres Altos
Na hora da rebelião,
Agrippa estava na
Agrippa e Berenice
eram curiosos ver e ouvir o Paul (Atos 25:22ff). O comentário dele a Atos 26:28 indicam a Schürer que ele era grátis de
fanatismo e qualquer real envolvimento em perguntas religiosas. A significação era aquele James foi matado em Jerusalém e era uma
testemunha para o Reino. Nós registrou aquele Agrippa
ouviu o Paul pessoalmente. James foi matado ca 62 CE ao término
das 69 semanas de anos. Paul foi decapitado em Roma em 66 CE. Assim, depois do
martírio de dois das testemunhas de Deus, ambos em Jerusalém e em Roma, Deus se
tratou então do sistema.
Agrippa
tinha ido para o Egito pagar cumprimentos ao Prefeito de Egito, Tiberius Iulius
Alexander. Agrippa devolveu
depressa e ele e a irmã dele fizeram tudo eles puderam
para evitar a revolta. Eles apoiaram com a festa de paz
e dali em diante eles estavam firmemente no lado romano e perderam várias
cidades
Nero
morreu em 68 CE de 9 junho. (Nós sabemos que ambos Paul e o Peter posterior foi martirizado no
reinado de Nero). Titus e Agrippa foram prestar homenagem ao Imperador
novo Galba então, mas no modo eles receberam notícias do assassinato de Galba
em 69 CE de 15 janeiro.
Titus
voltou ao pai Vespasian dele e Agrippa foi em para Roma. Depois da eleição de Vespasian
Depois da guerra, as
terras dele estavam estendidas e Josephus nota que Arcea em Líbano Do norte que
é leste de norte de Tripolis estava no reino de Agrippa (B. J. vii, 5, 1, vêem fn. 37 para Schürer, Vol. 1, p. 478).
Josephus não os mencionou nas Guerras
(B.J. iii, 3 5), presumivelmente
porque eles ainda não tiveram
Depois da guerra, em
75 CE, Agrippa e Berenice chegaram em Roma e lá Berenice retomou o caso que ela
tinha começado com Titus na Palestina. A Rainha judia se manteve vivo com Titus o Palatino enquanto
Agrippa foi favorecido com o grau de praetor. Foi
esperado eles se casariam, mas reação em Roma era tão forte que Titus foi forçado
a despachar a.
O
Jubileu estava em 77 CE. A
destruição foi completada em Jerusalém em 70 CE e os romanos
tinha consolidado todo o poder pelo Sétimo Sábado sagrado em 76 CE, antes do
Jubileu em 77 CE.
Depois da morte de
Vespasian, Berenice voltou a Roma em 79 CE de 23 junho, mas Titus, como
imperador, a ignorou. Schürer pensa ela voltou à Palestina mas
pouco vem conhecido dela depois daquele tempo.
O reinado de Agrippa
do domínio estendido dele durou até 85 ou 86 CE, quando ele era privado das
colônias judias. Josephus nota, quando ele escrever Antiguidades (Antiquities) (xvii, 2, 2 (28)), que eles já
faziam parte do domínio dele. Ele parece ter reinado pelo menos até o reinado
de Domitian. Schürer considera ele morreu ca 92/93 CE e aquele Photius é incerto
na data dele de 100 CE (op. cit. p. 481). Sem crianças, o
reino dele estava incorporado na província de Síria na morte dele.
A Guerra com Roma
durou de 66 CE a aproximadamente 74 CE, mas as profecias estão relacionadas à
destruição do Templo e a remoção do sistema físico que terminou em 70 CE.
A conduta da guerra
Agrippa também tinha
utilizado o direito para designar os Padres Altos e depôs e tinha designado os
Padres Altos até a erupção da rebelião em 66 CE.
No retorno dele da
Alexandria para a rebelião em 66 CE, Agrippa ajuntou as pessoas no Xystus que
era um quadrado aberto em frente ao Palácio do Hasmonaeans onde ele viveu. Ele
tentou conseguir as pessoas para restabelecer ordem e submeter ao Florus
odiado, mas isso foi a última palha. As pessoas o
rejeitaram com desprezo e desprezo e ele voltaram ao reino dele.
Os rebeldes ocuparam
o Masada também então, a
O clima de rebelião
era intenso.
À
instigação de Eleazar o filho de Ananias o Padre Alto, o sacrifício diário para
o imperador estava suspenso e foi aceitado nenhum mais sacrifício de Gentiles. Esta era uma reversão da oração feita a Deus à
inauguração do Templo por Solomon, e em efeito, era uma brecha do
empreendimento de convenção entre o
A suspensão do
sacrifício para o imperador era equivalente a uma
declaração aberta de rebelião contra Roma. Toda a persuasão dos líderes, os padres principais e Fariseu falharam.
A festa de paz que consistiu nos Padres Principais, celebridades
Farisaicas e o Hasmonaeans, i.e. esses relacionaram para a Casa de Herodian,
viu eles tinham falhado. Eles recorreram a força e atraíram a
Rei Agrippa para apoio. Ele enviou uma separação de 3,000 cavalaria
debaixo de Darius e Philippus e com a ajuda delas eles ganharam controle da
Upper City enquanto os Rebeldes retiveram controle do Monte de Templo e a Lower
City. Porém, as forças do rei foram forçadas a evacuar
a
Resistência era
impossível e as forças de Agrippa eram determinada conduta segura.
As coortes romanas se libertaram às três torres
fortalecidas do Palácio de Herod (Hippicus, Phasael e Mariamne). O resto do
palácio era fixo em chamas em 6 Gorpiaeus (Elul). Nó dia
seguinte, o Padre Ananias Alto foi agarrado no esconderijo dele e foi
assassinado. A coorte romana nas três torres
foi forçada a render. As tropas foram prometidas conduta segura.
Porém, quando eles colocarem os braços deles/delas, eles
foram abatidos ao último homem (Schürer, pp. 486 -487).
Jerusalém
era assim vitoriosa. Nas outras cidades de
O ataque de contador
Depois de uma demora
longa segundo notícias em preparação, Cestius Gallus, governador de Síria, se
mudado para
A força consistiu na 12ª Legião e dois mil escolheu os homens de outras
legiões, seis coortes e quatro alae de cavalaria junto com um número grande de
tropas auxiliares provido debaixo de obrigação por reis amigáveis, inclusive
Agrippa.
A
força de Gallus moveu da
Os judeus atacados o
acampamento a Beth Horon e os romanos estavam em
grande perigo mas eventualmente repulsaram os judeus.
Gallus
moveu mais íntimo então para Jerusalém e acampou em
Ele atacou o Monte de
Templo então mas falhou e assim ele retirou. Josephus não pode explicar por que ele fez assim. Ele era provavelmente debaixo de-equipado e debaixo de-tripulado
para o assédio.
Ele
se retirou, e em um desfiladeiro perto de Beth Horon, os judeus o cercaram
completamente e o atacaram tão veementemente eles derrotaram a força. Para se libertar com o núcleo da força dele a
Preparação para a agressão romana principal
Os
vencedores voltaram a Jerusalém em 8 Dius ou Marcheshvan.
A festa de paz capitulou agora completamente e uniu os rebeldes. A preparação
metódica começou para o contra-ataque romano
inevitável. A assembléia popular no Templo elegeu o
Joseph câmara Gorion e o Padre Ananus Alto comandar a defesa de Jerusalém.
Jesus câmara Sapphias
e Eleazar câmara que foram enviados Ananias (ambos linhagem Sacerdotal Alta) a Idumea para comandar sua defesa. Quase todo um do onze
toparchies ou áreas nas quais
Este era um comando
difícil,
Ele designou o
governo na Galiléia ao longo do padrão do Sanhedrin,
com um conselho de setenta lidar com assuntos legais sérios e casos
importantes.
Um
conselho de sete era designado em toda cidade para menos disputas.
Ele era destruir o
Palácio de Tiberias, mas os rebeldes já tinham
alcançado aquela tarefa. Ele fortaleceu todas as cidades
principais de Galiléia que os faz mais defensável. As
cidades eram Jotapata, Tarichea, Tiberias, Sepphoris, Gischala,
A preparação fixa e
sólida de Josephus para a guerra era contrária por John de Gischala, um
anti-romano veemente, na Galiléia.
Josephus
não foi cometido para somar oposição completamente e em Tarichea onde Josephus
foi esquartejado havia uma revolta séria depois que Josephus fosse descoberto
para ter reformado saque de mocidades da aldeia de Dabaritta que tinha levado
isto de funcionário de Agrippa.
Ressentimento e
desconfia de rosa de Josephus para abrir insurreição. A vida de Josephus foi ameaçada e só por astúcia e ego-humilhação
era ele capaz evitar o perigo. Depois em Tiberias ele
foi forçado a fugir assassinos enviados o matar por John de Gischala.
No fim, John de
Gischala teve o compromisso de Josephus revocou e uma força de 2,500 debaixo de
quatro dignitários foi enviada para a Galiléia para este
propósito. Porém, Josephus teve sucesso tendo o decreto
rescindido e os quatro emissários recordaram. Quando
eles recusarem concordar que ele os teve preso e enviou casa.
Os
habitantes de Tiberias que continuou se rebelando foram derrubados por força. A cidade desertou alguns dias
depois em favor de Agrippa e os romanos e era novamente conquistado por um
ardil. De acordo com Josephus, a cidade era de população misturada e alguns
apoiado a revolta e outros apoiaram Agrippa e os romanos
(B. J. ii, 21, 8-10 e Vita 32-34; 66 -68).
Jerusalém usou o
período interveniente para treinar os homens jovens no uso
de armas e construir armas e acumular materiais para resistir o assédio. Por Páscoa 67 CE que a cidade foi fixada para sofrer o segundo delas
e agressão mais séria.
Segunda ofensiva romana de 67 CE
Nero
estava em
Abasteça para a
campanha era feito durante o inverno.
Vespasian marchou lá a
O mais cedo possível,
ao término do inverno, ele marchou a Ptolemais onde ele pretendeu esperar
Titus, mas antes de Titus chegasse os emissários de Sepphoris na Galiléia chegou e pediu uma guarnição romana. Vespasian marchou 6,000 tropas imediatamente debaixo de Placidus
para guarnição Sepphoris. Sem golpear um sopro
os romanos levou mais de um do mais importante e pesadamente fortaleceu lugares
na Galiléia.
Com a chegada de
Titus, o exército consistiu agora ao comando de Vespasian em três legiões
completas: os 5º, 10º e 15ª Legiões; vinte e três coortes auxiliares, seis alae
de cavalaria, e os tropas auxiliares proveram por Reis Agrippa, Antiochus de
Commagene, Soaemus de Emesa, e Malchis II de Nabataea, em tudo uns 60,000
homens.
Vespasian partiu de
Ptolemais e acampou na borda de Galiléia.
As
tropas judias debaixo de Josephus tinham se acampado a Garis, 20 stadia de
Sepphoris para esperar os Romanos (Vita
71 (395)).
A coragem das tropas
judias falhou até mesmo antes de os Romanos tinham se aparecido, e eles se
espalharam. As planícies de Galiléia caíram aos Romanos sem
uma espada que é golpeada.
Josephus
foi forçado a se retirar a Tiberias. Vespasian teve que derrotar as
fortalezas peça por peça agora simplesmente.
Josephus enviou
palavra para Jerusalém para um exército de qualidade igual para os romanos. O argumento estava muito atrasado.
A
parte principal da força de Josephus ocupou Jotapata. Josephus disse que os romanos
tiveram que construir a estrada para comunicar a cavalaria, o qual eles fizeram
de 17 para 21 Iyyar. Josephus chegou supostamente lá em 21
Artemesius (Iyyar) de 67 CE. (Este tempo estava ao término do Segundo
período de Páscoa do que teria sido a seção de Pão Sem
fermento). Vespasian chegou à cidade na noite do
próximo dia. Josephus diz que o assédio durou 47 dias (B.J. iii, 7, 33 e 8, 9 e terminou em 1 Panemus (B.J. iii, 7 36).
Josephus
está bastante claro que a cidade caiu em 1 Panemus. Ele é também clareia totalmente que o assédio
era 47 dias. Ele também declara que os trabalhos de estrada foram empreendidos quatro dias antes da chegada dele
em 21 Iyyar. Assim, o guarda de antemão romano para o
assédio deve ter chegado a 14 Iyyar ou a tempo para a Segunda Páscoa novamente.
Quando a estrada foi construída que as máquinas de
assédio poderiam ser avançadas com o corpo principal de Vespasian. Não deveria
ser perdida a significação de usar a Segunda Páscoa em
Iyyar para ambos os operações principais no estudante de Bíblia. Deus está permitindo esta situação para acontecer para lidar com
A cidade de Jotapata
foi levada na Lua nova de Tammuz em 67 CE. Tinha sido
uma cidade cercada no
A
primeira agressão foi repulsada. Os romanos começaram o assédio
então. Josephus descreve o assédio em grande detalhe em
Guerras dos Judeus (Wars of the Jews).
No fim, apesar do uso de astúcia mandando sair as pessoas em peles animais
trazer materiais à noite, e o uso de ferver óleo e fenugreek para fazer as
máquinas de assédio e pontes escorregadio e adquirir debaixo da armadura de
soldados e a resistência valente constante, a cidade caiu. O sorties corajoso
neste assédio igualam viu o próprio Vespasian feridos. A cidade foi traída por
um desertor que revelou o verdadeiro estado de fadiga aos romanos. O quarto da alvorada poderia ficar acordado
apenas. Titus e uma força pequena entraram em segredo no
quarto da alvorada e mataram os guardas e a cidade não puderam repulsar os
atacantes quando dentro de.
Os
homens foram matados e muitos esconderam em cavernas. Eles foram matados pelos romanos
ou levaram as próprias vidas deles/delas. Registros de Josephus que ele
sobreviveu, supostamente puxando o lote para ser o último homem na caverna dele para suicídio, e então rendeu. Ele agiu
Os Romanos mataram
todos os homens excluem alguns cativos e economizaram vivo só alguns crianças e
algumas mulheres como escravos. Eles levelled a
cidade. Josephus era esquerdo vivo registrar os eventos.
A cidade foi redescoberta em 1847 por E. G. Schultz a Jefat
norte devido de Sepphoris.
Em
4 Panemus, Vespasian marchou a
Eles
marcharam em Tarichea. Um
tipo negrito remexe por Titus levou aquela cidade no
começo de Gorpiaeus ou Elul.
Luas
novas e a Segunda forma de Páscoa eventos de tempo significantes nesta guerra. Deus está falando com
Assim, na Galiléia, só Gischala e
Os Romanos atacaram
Gamala próximo e no princípio eles pareceram prósperos e entraram na cidade. Porém, os contra-ataques eram tão determinados e
tão terríveis que os Romanos retiraram com mesmas
grandes perdas, e levou a autoridade de todo o Vespasian para restabelecer
ordem e moral (Schürer, ibidem., p. 495).
Em
23 Tishri (Hyperberetaeus), caiu Gamala finalmente. Tamborim de Mt também tinha sido levado por uma
separação enviada lá durante o assédio a Gamala.
Titus
foi enviado a Gischala com uma separação de 1,000 cavalaria. A cidade rendeu a Titus no segundo dia. O John
e os Zelotes dele tinham escapado a noite antes e tinham corrido para
Jerusalém.
Vespasian
levou o exército em quartéis de inverno. Ele e as 5º e 15ª Legiões acamparam a
Assim, antes de
inverno de 67 CE, tudo de Palestina do norte estava nas mãos dos romanos.
A guerra civil de 67 CE
Os líderes dos
rebeldes tinham sido no princípio exemplo os líderes que tinham sido
indiferentes ou parte da festa de paz. Os nacionalistas ferozes, Zelotes chamados, os culparam para o
desastroso primeiro ano da guerra. Eles foram acusados
de não apertar a guerra vigorosamente bastante. Aquele
comentário parece justificado.
Os Zelotes começaram a agarrar controle e adquirir então liberte dos líderes
anteriores. Eles não renunciariam autoridade voluntariamente
e assim a guerra civil sangrenta começou pelo inverno de 67-68 CE.
John
de Gischala era o líder dos Zelotes. Ele se libertou de Titus e entrou com a tropa dele para
Jerusalém em aproximadamente o começo de novembro. Ele reuniu
os homens jovens e os estimulou a maior ação. Os refugiados de Zelote
militantes do norte estavam afluindo para Jerusalém
O primeiro movimento delas
era adquirir liberte de todo o suspeito os simpatizantes romanos.
Vários os mais proeminentes, inclusive Antipas do Herodian House, foram
trancados e assassinaram em prisão.
Outro Padre Alto era
escolhido através de lote
O
Padre Alto escolhido era Phannias, de Apthia (também Phanni, Phanasus, Pinhas). Josephus diz que ele não teve o entendendo
menos do escritório Sacerdotal Alto, mas ele era um homem das pessoas e isso
era a coisa principal (B. J. iv, 3, 6 -8).
As autoridades em
Jerusalém, câmara de Gorion o Joseph, Simon câmara Gamaliel o Fariseu e os dois
Padres Altos, câmara de Ananus Ananus e Jesus câmara que Gamaliel tentou se
libertar dos Zelotes por força.
Os
Zelotes enviaram mensagens ao Idumeans bélico. Estes filhos de Esau tinham sido
derrotados por John Hyrcanus e tinham convertido a Judaísmo uns dois e uns meio
séculos antes. Uma porcentagem grande de Judaea era Idumaean,
O Idumeans se
apareceu antes das paredes de Jerusalém mas não lhes
deixaram dentro. Uma tempestade feroz era usada
Eles organizaram a
farsa de uma tentativa formal até mesmo para dar credibilidade aos
assassinatos, mas o tribunal chamou porque a tentativa
absolveu o acusado Zacharias câmara Baruch, e assim os Zelotes o mataram
simplesmente com a declaração: "Nós também" temos nosso voto
(Schürer, ibidem., p. 497 -498).
O Idumeans percebeu
até agora que a deslealdade denominada estava implicando só lei - os cidadãos
permanentes. Eles retiraram então.
Os Zelotes
continuaram o reinado de terror com até menos restrição. Eles mataram Gorion e
a parte do próspero e as autoridades eram tão intimidadas que não havia nenhuma
resistência mais longa. John de Gischala era um tirano em
Jerusalém.
Proteção da Igreja a Pella
A Igreja tinha sido advertida deste trauma por
Daniel. Antes da guerra, e depois da morte de James, debaixo de Simon o primo
de Cristo que tinha fugido muito tempo a
Eusebius registra de
Josephus (HE III, V-VI) os detalhes
terríveis das ações das pessoas na cidade. A Igreja tinha sido poupada o horror dos Zelotes e a
escassez terrível que destruíram a cidade e sua estrutura moral.
Os generais Romanos consideraram aquela Jerusalém deveria ser atacada
imediatamente. Com a ida lutadora em na cidade
consideraram eles poderia ser levado com facilidade.
Vespasian
considerou que era mais sábio para deixar a cidade dar abertura cheia a seus
estado de guerra internos, e permite isto se esvaziar.
Deus tinha dado para
Jerusalém 40 anos debaixo do Sinal de Jonah e eles iam adquirir diariamente do
tempo dividido a eles (veja o papel O
Sinal de Jonah e a História da Reconstrução do Templo (Não. 13)).
Eles poderiam ter se
arrependido e Deus teria os salvado, até mesmo até o último minuto.
Ao invés, Vespasian
virou a atenção dele a Peraea que era onde
Vespasian marchou lá
até mesmo uma força de
Quando
a primavera era completamente a caminho, Vespasian se partiu novamente de
Ele
ocupou Antipatris, Lydda capturado e Jamnia. Ele postou a 5ª Legião fora de Emmaeus.
Ele fez incursões então ao longo de Idumaea. Virando em direção ao norte, por via de Emmaeus, ele marchou por
Vespasian
esperou por notícias, e no inverno de 68/9 notícias de CE veio aquele Galba
tinha sido proclamado o imperador. Ele enviou o filho Titus dele para Roma prestar homenagem
ao imperador novo e esperar comandos. Porém, Titus só alcançou até onde Corinto
quando ele estava informado do assassinato de Galba em 69 CE de 15 janeiro.
Titus voltou então ao
pai dele em
Segunda ocupação de Judaea
Eventos
forçaram Vespasian a mover novamente em
Vespasian foi forçado
a agir. Em 5 Daisius, ou Sivan 69
CE, depois de um ano cheio de resto, ele se partiu novamente de
Dois tiranos em Jerusalém
Jerusalém
tinha se cansado muito de John de Gischala, e em Simon Barra-Giora eles viram
um meios de se libertar de John. Assim, até mesmo antes de Vespasian tinha dominado o sul,
o Simon virou para Jerusalém e foi convidado dentro para Jerusalém na sugestão do Padre Alto, Matthias. Ele
entrou em Jerusalém em Xanthicus ou Nisan de 69 CE.
Em vez de ser livrado
da tirania de John, eles tiveram dois tiranos que ambos viram qualquer um com
dinheiro
O império dividido
Deus
agiu dar para Jerusalém seu período cheio de tempo e dar para
No retorno de
Vespasian para Caesarea, notícias o localizaram que as legiões no Oeste tinham
proclamado Vitellius
Em
69 CE de 1 julho, Vespasian foi proclamado o imperador no Egito. Alguns dias depois as
Legiões palestinas e sírias seguiram terno. Antes de meio-julho ele foi
confessado
Vespasian foi forçado
a consolidar o poder dele então e teve que deixar os judeus rebeldes depois
até. O tempo era estar conforme o propósito de Deus e o calendário dele.
Vespasian
recebeu embaixadas a Berytus e então foi para
Ele ficou na
Jerusalém e os tiranos
No ínterim do ano a
situação em Jerusalém tinha ficado na verdade pior, se
isso fosse possível.
Em
vez de duas festas de Tiranos havia três agora. Eleazar, o filho de Simon, tinha
dividido fora da festa de John de Zelotes. A cidade
era agora fendida em três seções.
Simon dominou a
Em lugar de permitir
o prospecto de cada um que ganha acesso à comida provê às custas do outro, eles
atearam fogo às lojas enormes de grão em Jerusalém e mergulharam a cidade em
fome. Eles tiveram certeza que a cidade não pudesse sobreviver o assédio romano próximo fora de um conflito de internecine
descuidado, insignificante.
Eles mereceram ser
postos à espada todos e cada um deles e aquela espada era logo descer neles na forma de Titus e o exército dele.
A queda de Jerusalém
O exército debaixo de
Titus foi incluído de quatro legiões. Além de Vespasian 5º, 10º e 15ª Legiões,
ele também teve a 12ª Legião que tinha sido a legião na
Síria debaixo de Cestius que começou o primeiro assédio.
Chefes das Legiões de
Vespasian eram:
Sextus
Vettulenus Cerealis 5º Legião UM. Larcius Lepidus Sulpicianus 10º M de
Legião. Tittius Frugi 15º o Chefe de Legião do
12º é desconhecido.
O procurador anterior
de Judaea, Tiberius Iulius Alexander, Titus ajudado.
Ele deu ordens para o
resto do exército o conhecer a Jerusalém e ele e o corpo principal parta de
Caesarea. O 5º passou para Emmaus e o 10º foi por via de
Jericho. Como também a força inteira de tropas auxiliares aliados que
tinham sido fortalecidos, Titus teve com ele 2,000 homens do Egito e 3,000
tirado do exército no Eufrates.
Schürer diz que Titus
alcançou as paredes de Jerusalém alguns dias antes de Páscoa 70 CE (ibidem., p. 502); outras autoridades dizem em 1 Abib 70 CE. Isso outorga com o tempo-armação. É de
nenhuma real conseqüência se fosse 1 ou 13 Abib. A
Páscoa era o julgamento de Deus.
Titus tinha
prosseguido com uma força de cavalaria de 600 e tinha vindo debaixo de ameaça
séria de captura pelos judeus, e só a própria coragem dele o salvou.
A coragem fanática
dos judeus foi respeitada bem pelos romanos. A 10ª Legião chegou e levantou acampamento no Monte de Azeitonas.
No processo foi atacado com tal ferocidade que quase
sofreu derrota total. A intervenção pessoal de serra
de Titus ficou firme e lutou fora o ataque.
O lutando interno
continuou que não decresce na cidade. Outra massacre
aconteceu a Páscoa 70 CE em Jerusalém com os romanos
nos portões. Os homens de Eleazar abriram os portões do adro de Templo a adoradores para a Páscoa. O John dos
homens de Gischala usou esta oportunidade para contrabandear em braços e matou
os homens de Eleazar e assumiu o Monte de Templo inteiro. Esta ação devolveu o status quo às duas festas de John e Simon.
Schürer dá uma
descrição da cidade em Volume 1 em página 503 e também usando Josephus (B. J. v 4)
Entender o assédio que agora seguiu, é
necessário possuir uma idéia geral do
Cinco dias depois da captura da primeira parede, a segunda parede deu modo ao carneiro de maltratamento romano. Titus se mudou com força seleta mas foi repulsado pelos judeus.
Quatro dias depois ele levou isto novamente e este tempo segurou
isto permanentemente. Novamente nós temos 12 e 16 Iyyar
O próximo passo de
Titus era jogar para cima duas plataformas contra a cidade e dois contra a Antonia.
Cada
uma das quatro legiões foi atarefado para construir um das plataformas. Simon Barra-Giora comandou defesa da
Os Romanos
atarefaram Josephus então com chamar na cidade para render, sem resultado.
Comida
era curta e o pobre que foi procurar comida foi capturado e crucificou visão da
cidade por completo. Alguns
foram mutilados e dirigidos atrás na cidade (B. J. v 10, 2 -5).
Os romanos
completaram as plataformas em 29 Iyyar 70 CE.
Os judeus, debaixo do
John e Simon, tinham estado esperando o tempo deles/delas até que as
plataformas eram acabado antes dos demolir.
O John tinha cavado
um túnel debaixo das plataformas contra a Antonia e então tinha definido fogo
Titus
então anelado a cidade com uma parede de pedra contínua antes de ele começasse
em plataformas novas. Estes era cortar a cidade de todo o re-provisão e sofrer
fome isto em submissão. Foi completado no tempo surpreendente de três dias e guarda armado ininterrupto preveniu qualquer fuga (B. J. v 12, 1 -32)
Os horrores de fome
desceram na cidade
O óleo sagrado e
entretém da "Câmara da Casa de Óleo" situada no canto sudoeste do Tribunal
das Mulheres foi forçado a ser usado para propósitos profanos então. Josephus
critica este ato mas é perfeitamente compreensível (B. J. v 13 6).
Em plataformas novas
de vinte e um dias tinha sido construído e este tempo
quatro foi construído contra a Antonia. A madeira este
tempo teve que ser levada uns 90 stadia (4.5 hrs viajam) para o local
John de Gischala os
atacou em 1 Panemus ou a Lua nova de Tammuz mas o ataque devido a uma falta de
vigor na execução e os romanos que são duplamente
vigilante (B. J. vi 1, 1 -3).
Os
Judeus retiraram e os carneiros de maltratamento começaram. No princípio isto estava depois sem sucesso mas a parede desfalecidas de seu próprio acordo,
sendo danificado assim mal. Porém, o John de Gischala já
tinha erguido uma segunda parede atrás da seção que era estragada e era assim
muito difícil escalar.
Em 3 Panemus (Tammuz)
Titus exortou as tropas a ação e um soldado sírio nomeou Sabinus e onze
camaradas escalaram a parede mas Sabinus e três camaradas caíram (B. J. vi, 1, 3 -6). Em 5 Panemus, entre vinte e
trinta soldados escalou a parede à noite e matou as primeiras sentinelas.
Titus apertou depressa em depois deles e dirigiu os judeus atrás para a zona de
Templo.
Os Romanos eram atrás
novamente acumulados mas eles capturaram a Antonia e imediatamente fixaram
sobre arrasar isto ao chão (B. J. vi 1, 7 -8).
Os
Judeus tinham podido manter a manhã diária e sacrifício de noite embora eles
cessassem sacrifício para Gentiles em 66 CE ao começo da revolta.
No 17º dia do Quarto
mês, Panemus ou Tammuz, não havia bastante homens para continuar o sacrifício
e, juntou com as escassezes da escassez, o sacrifício estava suspenso. Apesar
de uma tentativa para reavivar isto na Barra se
revoltam Kochba, nunca foi reintroduzido efetivamente.
Deus removeu o
sacrifício e o Templo físico,
Josephus
foi ordenado para fazer um argumento adicional para rendição que não agüentou
nenhum resultado.
A agressão de uma
noite adicional no Templo falhado e Titus era esquerdo sem
escolha mas fazer uma agressão máxima.
O
Templo era um forte virtual bem-construído que era basicamente um quadrado com
paredes grossas colunatadas.
O adro interno também era rodeado através de paredes grossas e formou uma
segunda linha de defesa depois que o tribunal exterior tivesse caído.
Titus
começou construindo quatro plataformas nas paredes exteriores. Este tempo os materiais
tiveram que ser trazidos 100 stadia por cima de Jerusalém.
Os
Judeus não eram inativos no trabalho. Eles empilharam a colunata ocidental na
parede com material combustível e fizeram isto parecer ser abandonados. Os romanos escalaram a colunata. Quando eles estavam no topo
que os judeus fixaram fogo a isto. Os romanos eram incapazes a fuga e morreram nas chamas (B. J. vi 3, 1 -2).
As
plataformas eram acabado em 8 Ab ou Lous. Os carneiros foram apresentados e o
trabalho de assédio começou. As paredes eram muito grossas e Titus foi
forçado a incendiar os portões para ganhar acesso para
o Tribunal Exterior. A pessoa poderia perguntar por que ele
não tentou aquele primeiro.
Por
9 Ab os portões estavam completamente queimados. Josephus alega aquele Titus segurou um conselho de Guerra
e foi decidido poupar o próprio Templo (B.
J. vi 4 3).
Em 10 Ab os judeus fizeram
dois contra-ataques do Adro Interno do Templo.
Repulsando o segundo
ataque, um dos soldados romanos que tinham sido
suprimindo ocupados o fogo na colunata lançou uma marca no Templo próprio.
Josephus
alega aquele Titus, quando informado, juncoso com os chefes e tropas tentar e
salvar o Templo. No mêlée
foram ignorados os comandos dele e o fogo levou cabo.
Ele quis salvar o
Templo segundo notícias mas os soldados enfurecidos não só ignoraram os
comandos dele, eles também lançaram em tições novos. Titus há pouco pôde
inspecionar o interior antes de fosse destruído (B. J. vi 4, 6 -7).
Josephus dá a data da
destruição do Templo a 10 Ab (B. J. vi 4 5). Porém, as tradições rabínicas datam a destruição no
começo do 9 Ab (m Taan. 4:6) pela noite (b Taan. 29a) ao término do dia de
Sábado sagrado.
A verdade é, mais
provavelmente, aquele Josephus quis caiar Titus do ato de barbarismo. Sulpicius
Severus (Chron, ii 30, 6 -7) dá uma
visão alternativa e Orosius (vii 9, 5 -6) também designa a destruição a Titus,
enquanto Schürer nota que W. Weber apóia esta visão.
Schürer nota que
Valeton criticou a falsa visão de Josephus não registrando os detalhes da
decisão de expresso do Conselho de Guerra para ocupar o Templo e levar isto por
força e assim destruir isto se necessário. Valeton reivindicou que uma direção
de Vespasian tinha sido emitida mas o conselho teria
sido então supérfluo.
As
bandeiras romanas foram trazidas para o Templo e colocaram contra o Portão de
Oriente. Os soldados
ofereceram sacrifício a eles. Josephus registra que Titus foi proclamado
Imperator depois do grande sacrifício.
As câmaras nas
paredes do Templo moraram os padres. Eles foram forçados a
sair abaixo de ocultação por sede e eram tudo posto a morte.
Titus
falou com os judeus que o enfureceram tentando ditar condições e ele ordenou a
destruição de Jerusalém. Os romanos definiram fogo
A aristocracia
suplicou novamente a ele e ele permitiu levar alguns para Roma
Josephus registra a
intensa brutalidade dos rebeldes judeus na cidade
neste momento. Os Zelotes tinham corrido para a
Os Zelotes, muito
fraco combater os romanos, se deite escondendo e matou
todo o mundo que buscou se libertar aos romanos. Não havia em nenhuma parte na cidade que não foi coberta de lixo com os corpos de
exército desses que morreram da escassez ou a matança. Eles tentaram esconder
nas cavernas debaixo da cidade e eles atearam fogo a mais lugares que fez os romanos eles. As pessoas que fugiram fora das casas dos
fogos, foi matado pelos Zelotes sem clemência. Eles engoliram comida levada com o sangue delas e lutaram em cima
da pilhagem. Josephus diz que ele pensa que, se eles não tivessem sido
destruídos, eles teriam comido os corpos mortos eles (B. J. vi 7, 1 -3).
Em 20 Ab Titus deu
ordens para o aumento de bancos de assédio contra a
Upper City de Mt. Sion.
As
quatro legiões ergueram os bancos delas no lado Ocidental da cidade contra o
Palácio Real. Os tropas
auxiliares e as coletas delas ergueram do Xystus à ponte e a torre que o Simon
tinha fortalecido contra John.
Uma
tentativa pelo Idumeans para fugir era de acordo em por Titus, mas o Simon
interceptou os cinco emissários no retorno delas e eles foram matados e os
líderes puseram em custódia.
Porém, os desertores continuaram crescendo.
Eles
abandonaram com as famílias delas. O preço de escravos era assim baixo eles tiveram pouco
valor
Os bancos de assédio
eram acabado no Sétimo dia de Elul ou Gorpieus em dezoito dias.
Muitos tinham abandonado e tinham
Josephus considera
aquele Deus Ele os lançou afinal de contas fora das torres
que eles tinham feito na cidade. Eles correram imediatamente
para o vale que estava debaixo de Siloam. Eles contra-atacaram os romanos mas eram fraco e foi repulsado pelos guardas.
Os Romanos entraram
então na cidade matando e queimando todo o mundo
nisto. A pilhagem delas foi impedida pelo fato que foram empilhados os quartos
superiores das casas com os corpos do morto por escassez. A cidade estava
queimando
Os
sobreviventes ou foram executados ou enviaram para as minas ou eles estavam
reservados para combate gladiatório.
As minas estavam no
Egito e assim a promessa de Deus para os mandar de volta
no Egito para brecha da convenção dele foi cumprida. O handsomest e mais forte
dos homens foi selecionado para o triunfo. O John de Gischala
era acumulado através de fome das cavernas e foi poupado com prisão perpétua.
Simon Barra-Goria, preso algum tempo depois, foi mantido para o triunfo.
Titus
celebrou com recompensas para valor, sacrifícios e banquetes festivos.
A seqüela para a guerra de 71 para 74 CE
Titus
deixou a 10ª Legião a guarnição Jerusalém.
Ele marchou o resto
do exército a Caesarea Maritima onde o saque e os prisioneiros foram
depositados em custódia segura.
Titus
foi então para Caesarea
Os
prisioneiros judeus foram forçados a matar um ao outro em combate gladiatório
em cidades em cima da marcha inteira para
Setecentos
prisioneiros escolhidos e Simon e John estavam reservados para o triunfo. Embora eles tinham sido
concedidos um triunfo que cada, Vespasian, Domitian e Titus compartilharam o um
triunfo em 71 CE. Simon, conforme costume antigo, foi levado do triunfo
a prisão e então foi executado.
Entre os prêmios de
guerra levados no triunfo, os dois objetos dourados do Templo formaram os
prêmios principais (nos olhos dos judeus pelo menos). Esta eram a
Vespasian
colocou isto no Templo da Deusa de Paz (Pax) que ele tinha reconstruído mas que
estava depois queimado debaixo de Commodus (Herodian
i 14, 2, cf. Schürer, p. 510, fn. 132).
Schürer considera
aquele Geiseric os levou para a África depois que os
Vândalos ensacarem Roma em 455 CE, e então eles foram transportados para a
Constantinopla por Belisarius depois que ele destruísse o império Destrutivo em
534 CE (ibidem.).
Subjugando o resto de Palestina
A Palestina ainda não
era
As
fortalezas de Herodium, Machaerus e o agora
Lucilius
Bassus, o governador de Palestina, foi nomeado com a tarefa da redução delas.
Josephus indica que o
assédio e derrota de Herodium eram realizadas sem
muita dificuldade (B. J. vii 6 1).
Machaerus levou mais muito tempo mas também rendeu
antes de o ataque final acontecesse. Machaerus era situado na
borda sulista de Peraea próximo a território de Nabataean. É
o dia presente el de Khirbet Mukawer.
Originalmente fortalecido por Alexander Jannaeus, foi
demolido por Gabinus (Antiq., xiv 5
4). Era refortified por Herod o Grande (B. J. vii 6, 2 cf. também
Schürer 1, p. 511, fn. 135, re Pliny NH
v 16 e sua importância).
Um homem jovem
nomeado o Eleazar se distinguiu na defesa mas foi
capturado. Os romanos ameaçaram o crucificar por
completo visão da
Lucilius Bassus
morreu em cima da campanha e foi deixado ao sucessor dele Flavius Silva para
reduzir
O
Masada (iluminado. lugar seguro montês) buscava reduzido uma campanha longa. O assédio trabalha de 73 CE ainda é evidente
(veja pratos). Só poderia ser chegado deste aqui direção (também veja ibidem
Strabo xvi 2, 44 e Schürer., fn. 137).
O Masada tinha sido
segurado
O enfrentando lateral
o Mar Salgado é precipitado e não pode ser chegado através de armas de assédio.
Só em um lugar à rampa pôde um carneiro de maltratamento seja empregado e os
defensores já tinham se antecipado a brecha e tinham erguido um montículo de madeira e terra que eram de tal elasticidade que o carneiro
era ineficaz contra isto (Schürer, ibidem.).
Os Romanos
conseguiram reduzir este obstáculo através de fogo.
O Eleazar viu que os romanos os superariam inevitavelmente. Ele os aconselhou em
uma fala que a matança de guarnição inteira as próprias famílias delas e então
eles (cf. B. J. vii, 8 6).
Isto era terminado e
os romanos entraram no lugar seguro montês morto para
achar a guarnição inteira de homens, mulheres e morto de crianças. Havia nenhuma chacina deixada para eles fazerem.
Registros de Josephus
que o suicídio de
O simbolismo é
absoluto. Em vez da Morte Ángel que passa
O que era
indesculpável era que as nações arredondam sobre levaram a
ocasião da revolta para alegar queixas contra os judeus e então começaram a
matar os judeus em todos lugares. Em Damasco, os sírios começaram a matança, mas não havia uma cidade síria que não matou seus habitantes
judeus. Racha de Damasco as gargantas de dezoito mil homens
judeus, mulheres e crianças. Egito matou sessenta mil
judeus por cima (B. J. vii, 8 7).
Foram
torturados os judeus a morte por fogo e prateleira. Alguns foram alimentados a
bestas selvagens mas economizado vivo, só metade comida e então alimentou às
bestas uma segunda vez para dispor mais esporte e derrisão às multidões (B. J.
ibidem.). Em deste modo eles mais adiante foi
desumanizado. Deus tem direção específica que interessa estes atos e Zechariah cobre as profecias entre outros (veja
o Comentário de papel em Zechariah (Não.
297)).
Depois que a queda do
O Sicarii tinha
corrido para a
O
Sicarii, debaixo de um homem nomeado Jonathan, também incitado revoltas em
Catallus foi para
Roma, enquanto levando o Jonathan e os seguidores dele com ele. todo o salto. Ele esperou cobrir o crime
mas Vespasian administrou uma investigação no assunto e absolveu os judeus
acusados por Catallus e Jonathan. O Jonathan foi
torturado então e queimado vivo. Vespasian não
disciplinou Catallus, mas Catallus caiu doente e morreu miseravelmente
brevemente depois disso, transtornado em corpo e mente. As entranhas
dele estavam corrompidas e expulsaram do corpo dele e ele morreu (B. J. vii, 11, 3 -4).
Josephus segura isto para ser um exemplo de
providência divina que castiga os homens ms.
As
Guerras judias terminaram assim em desastre para
A restauração e
conversão de Judah são a caminho e este período dos
Últimos Dias verá a restauração do sistema debaixo de Messias em Jerusalém.
q