Igrejas cristãs de Deus
[283]
Os Pilares de Filadélfia
(Edição 1.0 20010913-20060609)
A promessa para o menor e a maioria fiel das Igrejas de Deus, a Igreja do Philadelphians, era que eles seriam feitos Pilares no
Templo de Deus. Esta é uma promessa muito mais poderosa que poderia se aparecer
primeiro.
Christian Churches of God
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No texto das mensagens
aos sete anjos das sete igrejas Cristo tem a dizer à igreja do traz.
Apocalipse 3:7-13
"E ao anjo da
igreja em Philadelphia escreve: ' as palavras do Santo, o verdadeiro um, quem
tem a chave de Davi, que abre e ninguém devem fechar, que fecha e ninguém abre.
8 "' Conheço as suas obras. Eis que, eu tenha definido antes de você uma
porta aberta, que ninguém é capaz de fechar; Eu sei que você tem pouco poder, e
mesmo assim mantive minha palavra e não negou o meu nome. 9 Eis que eu farei
aqueles da sinagoga de Satanás, que dizem que eles são judeus e não são, mas
mentem.--eis que, vou fazê-los vir e arco para baixo antes de seus pés e saiba
que eu te amei. 10 Porque guardaste a minha palavra de resistência paciente, eu
te guardarei da hora da provação, que está chegando em todo o mundo, para
tentar os que habitam sobre a terra. 11 que eu vou em breve; Segurem firme o
que tens, para que ninguém poderá apreender a sua coroa. 12 Aquele, que
conquista, farei de um pilar do templo do meu Deus; Nunca ele deve ir fora
disso, e escreverei sobre ele o nome de meu Deus e o nome da cidade do meu
Deus, a nova Jerusalém que desce do meu Deus do céu e meu nome novo. 13 Quem
tem ouvidos, ouça o que o espírito diz às igrejas. " (RSV)
Este texto diz que
aquele que conquista será feito um pilar em Deus do templo do Messias, e aqui
na RSV diz: nunca ele deve ir fora disso. Mas o texto realmente diz: sem mais
ele deve ir fora (cf. Interlinear do Marshall, onde diz: de nenhuma maneira ele
deve ir adiante [any] mais).
O que significa
exatamente a fazer um pilar de Deus do templo do Messias? O que está
acontecendo na mensagem para as igrejas? Há aqui uma história da qual poderia
tirar alguma compreensão?
Em primeiro lugar,
porque foi a mensagem que os anjos e não diretamente para as igrejas? A resposta
pode ser deduzida a partir dos fatos da história. As igrejas mencionadas são na
verdade todos retirados de uma linha de cidades na Ásia menor que estavam em
uma rota de correio. O pressuposto é que o carteiro foi uma progressão
seqüencial das igrejas mencionadas. As igrejas começaram em Éfeso e moveu-se
através das cidades até a última mencionou que era de Laodicéia. Assim,
realizou-se a ordem para ser Ephesus, Smyrna, Pérgamo, Tiatira, Sardes,
Filadélfia e Laodicéia.
Porque eles estavam em
uma progressão em ordem como um carteiro, então assumimos que eles na verdade
referidos eras da igreja e espalhe sobre a história da igreja no deserto. Este
ponto de vista claro é totalmente rejeitado pela igreja em Roma como significa
que o candelabro foi passado de uma época para outra e, portanto, não pode
descansar em uma igreja em um único local como é reivindicado pelo sistema
católico romano. A Igreja Ortodoxa pode ver isso como errôneo da mesma forma,
mas aplicam-se a eles como a autoridade com o sistema romano sendo derivado
deles e, portanto, de nenhuma autoridade qualquer. Sua resistência a esta vista
da profecia vai ser solidificada como progridem ao reagrupamento durante os
próximos anos. De 1996 a Igreja Copta egípcia voltou a União com Roma após uma
separação duradoura de seguindo o Concílio de Calcedónia de 451. Isto foi
provocado pela crescente perseguição de fundamentalismo egípcio (ver também a Queda
do Egito (n º 36)).
O fato de que a mensagem
foi escrita para os anjos das sete igrejas significava que eles tinham
responsabilidade pelo que aconteceu em uma dessas igrejas e a mensagem tinha
uma vida própria que transcende o tempo.
A visão da igreja era
estendida é reforçada pela administração das igrejas se nos primeiros séculos. John
foi efetivamente cabeça de todas as igrejas de Éfeso, após a morte dos outros
apóstolos. Peter, por exemplo, tinha sido bispo de Antioquia e não de Roma.
Seus sucessores quem treinou mais tarde estabeleceram a sede de Smyrna.
Policarpo de Esmirna e Polycrates posteriores foram os Bispos premier do
Oriente. Eles treinados e despachou os Bispos para a Europa e o Oriente. Por
exemplo, os Bispos em Lyon até Ireneu foram treinados e enviados por Smyrna e
não por Roma. Policarpo realizou-se de ter fundado a Igreja de Lyon ca. 120 CE
(cf. o livro Cronologia da Igrejas de Deus (n º 30)).
Assim, Éfeso foi o
primeiro amor da igreja. Era nova e era o lar do último Apóstolo e aquele amado
por Jesus Cristo. Assim, a mensagem pode ser vista sob essa luz. O Apóstolo
João escreveu as mensagens enquanto ele estava no exílio na ilha de Patmos por
volta de 95 da era atual.
Apocalipse 1:9-20
John, seu irmão, que
compartilham com você em Jesus a tribulação, o Reino e a resistência do
paciente, estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus e do
testemunho de Jesus. 10 estava no espírito no dia do senhor, e ouvi atrás de
mim uma grande voz como uma trombeta 11 dizendo, "Escreva o que você vê em
um livro e enviá-lo às sete igrejas, a Éfeso e de Smyrna e para Per'gamum e
para Thyati'ra e de Sardes e Filadélfia e para odice'a-La." 12 Então me
virei para ver a voz que falava comigo, e na viragem, vi sete candeeiros de
ouro, 13 e no meio dos candeeiros um como um filho de homem, vestido com uma
longa túnica e com uma cinta de ouro volta seu peito; branco de 14 que sua
cabeça e seus cabelos eram brancos como lã, branco como a neve; seus olhos eram
como uma labareda de fogo, 15 pés dele eram como polidos bronze, refinados como
em uma fornalha, e sua voz era como o som de muitas águas; 16 na mão direita
ocupou sete estrelas, de sua boca emitida uma espada afiada de dois gumes, e
seu rosto era como o sol que brilha em toda a força. 17 Quando eu o vi, caí a
seus pés como morto. Mas ele colocou a sua mão direita em cima de mim, dizendo:
"não tenhas medo, eu sou o primeiro e o último, 18 e a viver uma; Que
morri e eis que estou vivo para todo o sempre, e eu tenho as chaves da morte e
do Hades. 19 Agora, escreva o que você vê, o que é e o que está a acontecer
daqui por diante. 20 Quanto ao mistério das sete estrelas que viste na minha
mão direita e aos sete candeeiros de ouro, as sete estrelas são os anjos das
sete igrejas e os sete candeeiros são as sete igrejas. (RSV)
O dia do senhor aqui
referido não foi a chamado referência de domingo mas refere o dia do senhor no
final da idade (Veja o Dia do Senhor e nos Últimos Dias (n º 192)).
John tinha sido preso
por causa de seu testemunho... e na verdade foi mantido vivo para receber esta
revelação, que Deus deram a Jesus Cristo. O livro chama-se o Apocalipse (grego
revelador) de John pelo sistema romano, apesar do fato de que é uma revelação
de Deus a Jesus Cristo e que ele então deu a John. Isto significa que Cristo
não era onisciente, mesmo depois de sua ressurreição e era dependente da
disposto auto-revelação de Deus e, portanto, não era Deus no sentido de que o
pai eterno era Deus.
Neste texto que Christ diz John para escrever, então o que é e o que estava
a tomar lugar posteriormente. Ele explica que as sete estrelas são os sete
anjos das sete igrejas, e que os sete candeeiros de ouro são as sete igrejas
que eles presidem.
Este texto nos
conta uma série de coisas:
• As sete
igrejas têm uma lâmpada própria.
• Os sete anjos
são estrelas em sua própria direita.
• A mensagem é
dada a cada um deles separadamente.
Com isso, podemos
deduzir que cada igreja e cada anjo são diretamente responsável para Jesus
Cristo e não há nenhuma continuidade do povo e a autoridade de uma igreja para
outra.
Cada anjo e sua igreja é
responsável para Jesus Cristo, que tem dois processo espada afiada de sua boca
que é a palavra da lei de Deus e do testemunho de Jesus Cristo. Vamos ver que a
falha é punida pela remoção da autoridade simbolizada pelo castiçal ou
candelabro em si.
A mensagem era para o
que era então, e para o que estava por vir. Assim, esta profecia coberto o
intervalo de tempo das igrejas. O argumento pode ser e foi apresentado que as
próprias igrejas nesses locais simplesmente foram cobertas por profecia e
quando eles pereceram também fizeram o calendário da profecia. Esta visão não é
suportada pela história das igrejas se nesses locais. Temos o Éfeso e a era de
Smyrna colocado corretamente e a administração foi de um para outro. No
entanto, a Igreja de Éfeso não se recuperar em qualquer sentido que pode ser a
grande importância que exigidos pelas obras e profecias aqui na revelação de
Deus a Jesus Cristo. Além disso, deve haver uma mensagem mais importante
envolvidos ou a profecia parece ser aberto à carga da banalização a importância
da profecia das igrejas ao longo do tempo.
Nós pode
examinar as mensagens e a história para testar a sua aplicação à história e a
importância dessas profecias.
Ephesus
John é dito para
escrever a sua própria igreja.
Apocalipse 2:1-7
"Ao anjo da
igreja em Éfeso escreve: ' as palavras dele que segura as sete estrelas na mão
direita, que anda entre os sete candeeiros de ouro. 2 "' Eu sei suas
obras, sua labuta e sua resistência paciente e como você não pode suportar
homens maus, mas aqueles que se intitulam apóstolos mas não são testadas e
encontrou-os a ser falso; 3 eu sei você está suportando pacientemente e
rolamento por causa do meu nome, e você não cresceram cansado. 4 Mas tenho isto
contra ti que abandonaste o amor que você tinha no início. 5 Lembre-se, então,
de que você ter caído, arrepender-se e fazer as obras que fez no início. Se
não, vou ter contigo e remover o teu candelabro do seu lugar, a menos que você
se arrependa. 6 Ainda este você tem, você odeia as obras do Nicola'itans, que
eu também odeio. 7 Quem tem ouvidos, ouça o que o espírito diz às igrejas. Para
aquele que conquista concederei comer da árvore da vida, que está no paraíso de
Deus.' (RSV)
Nesta primeira igreja
estamos perto da cena e dentro do período de John. As grandes controvérsias
mencionadas por João nas Epístolas de João cobrem estas disputas até o momento
da revelação. Isto é referido como sendo o que é o tempo. Os críticos modernos
afirmam que o texto refere-se às atividades em Roma durante o tempo de Nero,
mas isso é não corrigir. A igreja primitiva aceitou como profética durante
centenas de anos. Os textos foram escritos em termos do fim do primeiro século
e dentro dos termos de referência que eles entenderiam, mas são para eventos ao
longo dos milênios à frente.
A importância de Éfeso e
Antioquia à igreja não deve ser subestimada. Ainda Antioquia sob Pedro e seus
sucessores não obtém nenhuma menção nestas profecias em tudo. Áreas que não
eram, então, bispados mesmo mencionadas.
O caindo ou a perda do
primeiro amor desta época e a igreja é facilmente identificada e não na
disputa. O que está em questão é a relevância do período de tempo e locais para
as igrejas de Deus.
Éfeso era uma cidade e
um grande porto na costa da Ásia menor. Foi um importante centro comercial e
religioso e Paul trabalhou lá durante um período prolongado. Atos 19:8, 10
Estados que ele ensinou na sinagoga por três meses e, depois, no salão de
tirano, por dois anos. Atos 20:31 dá uma estimativa de três anos para o tempo
total. O nome dos Efésios aparece em alguns MSS em Efésios 1:1 (A, D, G e a
família de koiné ou bizantino posterior). Ephesus aparece também em atos 18:27
em D e na margem do siríaco de Harklean. O Efésios são referidos em atos 19:28,
34,35). Trophimus em que de Éfeso é falado atos 21:29.
Igreja de Éfeso foi, sem
dúvida, um centro premier e início da igreja primitiva.
Norte de Ephesus na boca do rio Hermo leigos Smyrna e norte de que
novamente no vale do Rio Caicus leigos Pergamum (também chamado de Pérgamo).
Este nome foi derivado de um termo antigo para a cidadela.
De acordo com Estrabão
(XIV. 632.640), as primeiras pessoas lá eram carianos e léleges. Foram expulsos
para fora pela Androcolese filho do rei de Atenas que liderou a colonização
grega jônica, algum tempo em torno da morte do rei Salomão e a partição de
Israel. Androcolese é considerado como o fundador de Éfeso. No entanto, havia
um culto de Ártemis lá muito antes disso. O primeiro templo de Artemis foi
construído pelo arquitecto Quersifrão (Estrabão XIV 640). A cidade foi dedicada
a Artemis no cerco pelos lídios sob Croesus ca 560 A.C., quando ele começou a
sua conquista de todas as nações a oeste o Halys R. depois Croesus se doou os
bois de ouro para o templo e a maior parte de seus pilares (cf. Dicionário do Intérprete
da Bíblia, Vol. 2, p. 115).
Cyrus derrotou Creso
em 546 A.C.. E então seu Harpagus geral superou as cidades jônicas (Heródoto
162) sem dúvida incluindo Ephesus. O templo de Éfeso foi queimado no dia do
nascimento de Alexandre o grande.
Em 334 CE Alexandre
conquistou os persas no Rio Grancus e o templo foi reconstruído lá logo depois.
Efésios recusou a oferta de Alexander que pagar por isso.
General Lisímaco de Alexander é considerado o fundador moderno de Éfeso quando
passou-lhe com a maior parte da Ásia menor. Ele reconstruiu em terreno mais
elevado e as paredes e a torre são visíveis até hoje nas colinas. Ele também
construiu um novo porto.
Quando Lisímaco foi
derrotado e morto por Seleuco 1, Éfeso, juntamente com o inteiro Império
asiático de Lisímaco, então foi confiado ao seu filho 1 Antiochus e assim
tornou-se parte do Império Selêucida (Pausanius I. 16.2). Em 190 A.C. o rei
selêucida, Antíoco III o grande, foi derrotado pelos romanos em magnésia perto
Sipylus, e as cidades da Ásia menor caiu sob o domínio de Roma (Tito Lívio XXXVII.
xxxvii-XIV). Na batalha de magnésia Eumenes II de Pérgamo auxiliado os romanos,
e depois deram-lhe grande parte das explorações de Antíoco, incluindo a cidade
de Éfeso.
Quando o último
governante de Pérgamo Átalo III Filometor morreu em 133 A.C. deixou seu reino
para os romanos e então veio de Ephesus novamente sob seu domínio (cf. dict do
intérprete, ibid.). Por 64 A.C. os romanos tinham colocado qualquer oposição
séria lá em baixo e a área foi tudo sob influência romana. Augusto uma paz
geral foi apreciado e em 29 A.C., a cidade de Éfeso dedicado um recinto sagrado
de Roma e de acordo com Cassius Dio (LI, xx, 6) Ephesus alcançou o lugar de
chefe na Ásia e Dicionário do Intérprete diz:
No próximo século ou
dois gozou aquele grande glória, para que as suas ruínas ainda dar testemunho
(ibid.).
O templo de Ártemis em Éfeso foi considerado uma das sete maravilhas do
mundo antigo, mas com a vinda do cristianismo sua importância declinou e o
unitário e iconoclasta godos finalmente queimaram e, portanto, quase totalmente
destruíram o templo em 262 CE.
Um templo para o
imperador Domiciano (81-96) foi erguido em Éfeso, e também um templo ao Deus
egípcio Serápis foi Erguido no século II. Isto foi durante e após o tempo de
João. Domiciano a Igreja perseguida e foi seu arqui-inimigo. Ephesus, no
entanto, continuou sobre como um site cristã por muitos séculos. A vila e a
montanha na região da Artemission (Templo de Artemis) chamado Aysoluk é
derivado do nome' Agios Theologos
qual era o título dado a John na igreja Oriental (Interp.
Dict., cf. ibid., pp. 117-118).
Ele ainda estava em
operação há muitos séculos, e uma grande Basílica foi erguida lá provavelmente
no século IV. Entre o estádio e o porto são as ruínas de outra grande igreja,
que sabemos que é a Igreja da Virgem Maria, que abrigava o Concílio de Éfeso em
431.
Isto coloca-nos com uma
visão clara da importância de Éfeso em relação as outras cidades. Nos deparamos
também com o fato de que foi em ruínas completas por séculos até que começou a
ser escavada em por J.T. Wood em 2 de maio de 1863.
Partir destes detalhes,
nós eliminamos duas possibilidades:
Em primeiro lugar, nós
eliminamos a possibilidade de que o texto em Apocalipse foi uma mensagem para
uma igreja em curso que era para durar até a vinda do Messias.
Pode também, da
história, excluímos a possibilidade de que a importância das igrejas passou de
um para outro ao longo do tempo.
A importância de Esmirna
na verdade fez crescer e seus bispos foram fundamentais para as disputas de
Quartodeciman no final do século II (ver as Disputas de Quartodeciman
o papel (n º 277)). No entanto, nós não podia concluir que Pérgamo, que
efectivamente tornar-se um bispado mais tarde poderia ser dito por ter
conseguido que a importância da terceira Igreja e que manteve até a Igreja de
Thyatiran assumiu a partir dele.
Não há uma operação
contínua de eras da igreja e ainda a formulação dos textos de Tiatira em diante
indica que tal era o caso.
Os textos se totalmente
sem sentido, se assumirmos que as mensagens eram manter rápido até a vinda do
Messias quando essas igrejas estão mortas há séculos e, na verdade, não é nem
cristãos áreas.
Os argumentos que foram
escritas na época de Nero, sobre acontecimentos então são projetados
especificamente para eliminar o livro do Apocalipse, como um trabalho profético
e, assim, eliminam as profecias de consideração nos últimos dias.
Por exemplo, Éfeso foi
enterrado durante séculos e foi deixado sete milhas ou mais para o interior,
pelo tempo que foi escavado. Laodiceia, que afirma ter sido vivos na vinda do
Messias, só recentemente começou a ser escavado.
Ephesus na verdade
começou uma cadeia de eventos que foi para continuar até a vinda do Messias e
as profecias de fato referem-se a Igreja épocas. Vamos analisar o que eles
significam, como progredimos ao longo dos anos.
Smyrna
Smyrna como vimos foi ao
norte de Ephesus. É a moderna cidade de Izmir. Para este dia continua a ser um
centro comercial grande e ocupado e talvez o maior da Ásia menor.
Foi feito em uma área da
cidade quando Antígono e Lysimachus no final da quarta e no início do terceiro
século a.c. fortificaram. Desde 195 A.C. Smyrna se aliou com Roma e estabeleceu
um culto para a cidade de Roma. Foi protegida e recompensada com a única
excepção quando Trebônio, um dos assassinos de Julius Caesar, se refugiaram ali
e Dolabella tomou a cidade e executou Trebônio (Interp.
Dict., Vol. 4, p. 393).
Smyrna foi premiado
com o "privilégio" em 23 A.C., entre os onze cidades, de construir um
templo para o imperador Tiberius em virtude de sua longa história de lealdade a
Roma (Tac. Ann IV.55-56). Dicionário do Intérprete que contém:
Rivalizavam com
Éfeso e Pérgamo para o título da primeira cidade da Ásia (ibid.).
Havia uma variedade de
cultos em Smyrna, incluindo o culto imperial. O culto da mãe de Sipylus,
detentora (ibid.) como uma forma de culto de Cybele Filson também foi ainda
existente.
Reverente honra também
foi pago para Homer e, portanto, a aceitação do Panteão homérico. A cidade
também teve um grande número de judeus que foram agressivamente hostis aos
cristãos.
A chegada do
cristianismo para Smyrna é desconhecida. As primeiras indicações de vêm nestes
textos, o livro do Apocalipse. John porém é dada a informação no futuro sobre o
que está a acontecer para Smyrna e quando ele escreveu que isso certamente não
tinha um "candelabro" de qualquer nota. Não há nenhum registro
diferente da revelação da igreja em Esmirna até o final do primeiro século.
Apocalipse 2:8-29
"E ao anjo da
igreja em Esmirna escreve: ' as palavras da primeira e a última, que morreu e
voltou à vida. 9 "' Eu conheço a tua tribulação e a tua pobreza (mas vocês
são ricos) e a difamação daqueles que dizem que eles são judeus e não são, mas
são a sinagoga de Satanás. 10 Não temas o que você está prestes a sofrer. Eis
que, o diabo está prestes a lançar alguns de vós na prisão, que você pode ser
testado, e dez dias você vai ter a tribulação. Ser fiel até à morte, e eu te
darei a coroa da vida. 11 Quem tem ouvidos, ouça o que o espírito diz às
igrejas. Quem vence não deve ser mal pela segunda morte.'
O texto aqui refere-se à
perseguição de Esmirna. A igreja em Esmirna na verdade assumiu como líder de
Éfeso depois que John morreu e o discípulo Policarpo administrado a Igreja de
lá estabelecer igrejas tão distantes como Lyon, na Gália no que é hoje o sul da
França de 120 CE.
Os dez dias na verdade
refere-se a grande perseguição de Diocleciano, que foi três anos no oeste, mas
continuou durante dez anos no leste de 303 a 313 CE. As perseguições foram
colocadas em uma extremidade em 314 pelo Édito de Milão, chamado o Édito de
tolerância, emitidos por Constantino, que em seguida tentou regularizar o culto
cristão no Império Romano. Os judeus perseguidos da igreja sob a era de Smyrna
até o fim dos reinos árabes judeus, que durou até a ascensão do Islã. A
influência dos judeus nesta época foi extensa e esticado em África através do
chifre na Etiópia. Foi durante este período que o sistema judaico rabínico
implementado o calendário de Hillel e mudou as datas de acordo com a tradição
rabínica posterior pós-templo período. O calendário foi alterado em 358 CE sob
rabino Hillel II baseado em um sistema de cálculo trouxe da Babilônia por dois
rabinos da Babilônia em 344 CE (cf. Calendário o papel de Deus (n º 156)).
A observância a igreja
em Esmirna sofreu um declínio através do sistema de Páscoa/Natal trinitária e
pagão introduzido lá no final do século IV. As sabatistas então foram forçadas
mais leste por um período de tempo (ver o livro Origens do Natal e Páscoa (n º
235)).
Pergamum
Pérgamo é uma cidade da
Mísia, menor de Ásia Ocidental e era famoso na época helenística.
É localizado a cerca de
quinze milhas ou vinte e três quilómetros para o interior do mar Egeu, uns dois
quilômetros ao norte da Caicus Rio antigo, que é o moderno Bakir çay. O Caicus
era a fronteira entre os bairros antigos da Mísia e Lídia. Foi construído na
colina de mil pés de altura entre os dois afluentes da Caicus, a Selinus a
oeste e o Cetius a leste.
Era uma cidade
pré-histórica cujo nome pre-grego parece ter significado a cidadela, que era o
nome mesmo aplicado para a fortaleza de Tróia antiga. Seu contato com colonos
gregos começaram pelo menos desde o período arcaico, mas pouca menção é feita a
ele até o helenista vezes (do Intérprete Dicionário da Bíblia, artigo
'Pérgamo', Vol. 3, p. 733).
Xenephon e os restos de
seus dez mil ocuparam como uma cidade proeminente em Mísia (Anabasis VII. 8.8,
cf. ibid.). A cidade emitiu moedas no quinto século AEC.
O grande período de
Pérgamo começou com os sucessores de Alexandre. Fazia parte do território
apreendido por Antígono. Em 301 na sua morte, Lisímaco tomou o controle da Ásia
menor ocidental. Ele colocou um tesouro lá de 9.000 talentos e colocou-a sob o
controle de Phyleterus, um dos seus oficiais. Phyleterus se revoltaram e frente
e verso com Seleuco contra Lisímaco em 282 A.C. Após a morte de Lisímaco em
batalha em 281 A.C. e a morte de Seleuco, Pérgamo trabalhou seu caminho de um
estado vassalo do Seleucid para um reino independente sob a dinastia fundada por
Phyleterus (283-263). Estava envolvido com as lutas contra os Gálatas que
invadiram a Ásia menor, da Europa de 278 A.C.. Foi um amigo de Roma e sob seus
reis tornou-se um renomado centro de arte e aprendizagem.
Phyleterus foi o
primeiro rei de Pagamene para derrotar os Gálatas na batalha. Seu sobrinho
Êumenes (263-241) preferiu pagar resgate para eles na sua sucessão. Átalo mas
eu 241-197) ganhou uma grande vitória militar sobre eles. Estátuas foram
erigidas em seguida em grupos em Pérgamo e Atenas. Eumenes II (197-159) ganhou
mais uma vitória em 167.
Pergamum suportado o
romano causa contra Macedônia sob Átalo I. Eumenes continuou a política e com
suporte a Roma contra Antiochus III da Síria. Apesar de suas políticas
pro-romanas, sua importância declinou sob seus sucessores Átalo II (159-138) e
Átalo III (138-133). Eumenes II contribuiu para a sua grandeza e a biblioteca
lá era apenas de Alexandria (ibid., p. 734). A cidade gozou de patrocínio
cultural como uma tradição dinástica até que foi legada a Roma com a morte de
Átalo III.
O tesouro de Pérgamo foi
enviado a Roma para seu detrimento e oposição a Roma desenvolvida-se ao ponto
onde seguiu ordem do Mithradite romanos na cidade em 88 A.C. do massacre.
Pergamum perdeu sua liberdade por causa disso, mas ele tinha restaurado novamente
sob César, em 46-47 A.C.
Sob o Império Romano,
embora não é um centro comercial, ele recuperou sua prosperidade e tornou-se um
centro do culto de adoração do Imperador. O culto a Roma e Augusta foi
estabelecido lá sob Augusto. Mais tarde, um templo de Trajano foi erguido na
cidadela e outro para Caracalla foi erguido na esplanada do teatro. Assim,
ficou "três vezes templo diretor" do centro de culto de culto e
oficial da Imperador na província da Ásia (ibid.).
Perdeu sua biblioteca
como um presente de António com Cleópatra em Alexandria. As estátuas de bronze
de Gálatas foram levadas para Roma por ordem de Nero. Foi espetacular por causa
de seu urbanismo sendo construído em terraços.
Tem uma espetacular
decoração escultórica no grande altar no terraço superior, que mostrava a
batalha entre os deuses e os gigantes. Este alívio é considerado o mais
importante monumento artístico preservado em Pérgamo (ibid.).
O propósito deste é
incerto. A referência ao trono de Satanás no Apocalipse 02:13 é considerado não
se referir a este altar como alguns teria. M. J. Mellink
(Dicionário do Intérprete, ibid.) acha que mais provavelmente refere-se ao
culto do Imperador estabelecida-se em Pérgamo.
O terraço ao norte do
altar continha o templo de Atena, que, sendo definida em um pátio de colunata,
deu entrada para a biblioteca grande e complexo que também foi decorado com as
estátuas dos Gálatas derrotados.
A cidade se expandiu
para o Sul, na época romana e uma rua coberta na encosta oeste levada ao
santuário de Esculápio, onde Galen trabalhou no segundo século D.C.
Mellink considera que a
igreja primitiva em Pérgamo e suas lutas contra o culto do imperador são
mencionados em Apocalipse 01:11; 2:12. Lá não é nenhuma evidência histórica específica
no primeiro século CE.
A cidade romana
encontra-se sob a moderna cidade de Bergama.
No período bizantino em
Pérgamo era um bispado, os habitantes se retirou para a cidadela em construíram
um novo muro de fortificação feito a partir dos antigos blocos retirados as
esculturas dos frisos altar.
Não há nenhuma evidência
real que esta cidade alcançado qualquer forma de poder na sucessão de Smyrna,
na liderança da Igreja das facções Trinitários ou dos Paulicianos unitarista. A
conclusão tem de ser que esta mensagem no Apocalipse é a uma época e não para a
igreja em Pérgamo adequada. No entanto, pode-se deduzir as lições da redacção
que a dependência de armas como uma cidadela parece ter alguma relevância para
as mensagens que Cristo tem para a igreja. Vamos ver que isto é realmente o
caso.
Para provar que as
mensagens foram às sete igrejas aqui neste lugar na Ásia e não uma mensagem de
uma série de igrejas ao longo da história, as palavras "que estão na
Ásia" foram adicionado ao texto em Apocalipse 01:11 no Receptus e KJV.
Esta falsificação foi, sem dúvida, para fazer parecer certo que as palavras
realmente referem estes sete cidades, mas tais palavras não existem em textos
antigos (cf. Bíblia companheiro nota de rodapé para 01:11). A conclusão deve ser,
portanto, que refere-se a uma série de igrejas que têm a autoridade de Deus em
Jesus Cristo como a Igreja verdadeira.
Este próximo período da
igreja em profecia é referido como a Era de Pérgamo. Neste período de final do
período de Smyrna e a ascensão dos Paulicianos na Ásia menor, que muitas vezes
aliados com a nova força do Islã contra seus perseguidores procedeu no sistema
Romano Oriental. Islão em si surgiu de um ramo da Igreja de Deus na Arábia. Há
uma série de mensagens para esta igreja, porque abrange um longo período e tem
um número de problemas doutrinários e também era guerreira. Essa é a razão que
Cristo fala aqui de afiadas espadas de dois gumes. Os Paulicianos foram nas
montanhas de Taurus e em toda a área da Mesopotâmia, que foi onde o sistema
babilônico se originou. Esse sistema foi o sistema de Satanás.
Revelação continua
02:12:
"E ao anjo da
igreja em Per'gamum escreve: ' as palavras de quem tem a espada afiada de dois
gumes. 13 "' Eu sei onde você mora, onde está o trono de Satanás; rápido
segurar meu nome e você não negar minha fé mesmo nos dias de An'tipas minha
testemunha, meu fiel um, que foi morto entre vós, onde Satanás habita. 14 Mas
eu tenho algumas coisas contra você: você tem alguns lá que sustentam o ensino
de Balaão, que ensinou Balaque a colocar uma pedra de tropeço antes dos filhos
de Israel, que eles podem comer comida sacrificada aos ídolos e a praticar
imoralidade. 15 Então você também tem alguns que segure o ensinamento do
Nicola'itans. 16 Se arrepender depois. Se não, virei a você em breve e a guerra
contra eles com a espada da minha boca. 17 Quem tem ouvidos, ouça o que o
espírito diz às igrejas. A quem vence, darei alguns do maná escondido, e eu lhe
darei uma pedra branca, com um novo nome escrito na pedra que ninguém conhece,
exceto aquele que o recebe.'
A menção de Antipas é
proleptically e Bullinger possui isto para se referir a uma futura testemunha,
como não havia nada dentro do período bíblico deste nome. O texto é, portanto,
profético e refere-se a eventos futuros e não a eventos históricos do primeiro
século. Antipas é uma combinação de anti (SGD 473) ou "no lugar de"
ou "por causa de" e pater (SGD 3962) significa "pai".
Assim, é um termo genérico, carregando o mesmo sentido que Antipater. Carrega
neste sentido uma terminologia de significado martirizado por causa do pai.
Isso foi realmente a situação com a era de Pérgamo. Os martírios foram
realizados lá fora perseguições Trinitários dos Paulicianos unitarista, que se
recusou a aceitar a Trindade imposta pelo Império Bizantino.
A pedra com um novo nome
é simbólica da cidadania. Isso representa cidadania da cidade de Deus. A História
dos Paulicianos encontra-se na Distribuição Geral das Igrejas de Observância (n
º 122) e também papel do Quarto Mandamento, nas Igrejas Históricas Observância
de Deus (n º 170).
Esta igreja era viva e
operar até o século XIX e no século XX, sofreu o martírio, e os sobreviventes
foram enviados para gulags na Sibéria. Não é operacional, mas os sobreviventes
ainda estão lá.
Isto leva-nos para a
próxima época para assumir o lugar da era de Pérgamo. Isso é o Thyatiran.
Tiatira
Tiatira é uma cidade
localizada no oeste de Ásia menor, perto da margem sul do Rio lico e na estrada
entre Pérgamo na NW e Sardes sobre o S-SE. Coloca na parte N da antiga Lídia;
às vezes no entanto considerou ser na parte mais meridional da Mísia.
Pouco se sabe sobre o
início da história. A cidade cresceu em importância quando, no início do século
III A.C., Seleucus Nicator re-fundou e, como ele aparece, se estabeleceu um
grupo de soldados macedónios ali. Nunca foi uma grande cidade, mas foi a
principal cidade do vale do lico e desenvolvido rentável indústria e comércio.
Inscrições mostram que havia várias guildas de comércio, incluindo
caldeireiros, curtidores, couro, tintureiros, woolworkers e trabalhadores de
linho. Essas guildas devem ter jogado um papel proeminente na vida política,
económica, social e religiosa da cidade.
Proeminente entre as
deidades adoradas em Tiatira foram Tyrimnos, que tornou-se identificado com
Apolo, o Deus do sol e Boreitene, uma deusa identificada com Ártemis. É
possível que as referências para o filho de Deus, com "olhos como chama de
fogo" e pés "como bronze polido" são uma referência consciente
para as reivindicações do Deus Sol em Tiatira
(02:18).
Sob o Império Romano o
culto de Apolo Tyrimnaios juntou-se com o culto de adoração ao imperador. Outro
culto religioso foi o de Sibyl Sambathe ou Sambethe, cujo templo era
"antes", em vez de dentro da cidade. A teoria que Jezabel no Apocalipse
02:20 foi uma sacerdotisa neste santuário dificilmente pode ser verdadeira
desde que Jezabel evidentemente era tolerada pela igreja em Tiatira como membro
e foi aceita por uma minoria destes cristãos como uma profetisa.
É muito provável que
havia um assentamento judaico ali. Atos 16:14 suporta esta conclusão. Quando em
Philippi, Paulo, Silas e Timóteo, buscando no sábado judeu local de oração,
veio "a margem do Rio", "fora"do portão, eles encontraram
um grupo de "mulheres que tinham vindo juntos" e entre eles foi
"Lídia, da cidade de Tiatira." Ela estava lá como um "vendedor
de mercadorias roxos" feita em Tiatira, e ela era um "adorador de
Deus," um gentio que tinha sido desenhado ao judaísmo, provavelmente
através do contato com os judeus em Tiatira, mas que não tinha se tornado um
prosélito.
Não é claro quando ou
por quem o Evangelho cristão primeiro foi pregado naquela cidade. Uma
possibilidade sugerida por atos 19:10 é que durante o Ministério de Paulo em
Éfeso, um ou mais dos seus ajudantes ou converte foram para Tiatira e fundaram
a igreja lá. Quando o livro do Apocalipse foi escrito ca. 95 CE havia uma
igreja forte lá (Rev. 02:18-29).
Uma explicação é que
parecia que ao tempo do relatório que uma parte (uma minoria) da igreja estava
seguindo uma mulher chamada, simbolicamente, Jezebel, alegando ser uma
profetisa. Ela ensinou e os levou a imoralidade e a comer comida sacrificada
aos ídolos. Ela era impenitente e parece que o resto da igreja estava tolerando
isto. Além desta explicação veremos que há uma explicação muito mais real e
convincente.
De acordo com dicionário
do intérprete da Bíblia, são três interpretações sobre isso:
1. O escritor
[revelação] pode ser denunciando um ensinamento que indulgência física não tem
efeito na fé cristã (Atos 15:29). Em vista desta falsa, libertinagem sexual e
comer alimentos oferecidos aos ídolos não efeito do cristão fé ou permanente
com Deus.
2. Desde então no OT
idolatria e culto a outros deuses é descrito como "fornicação:" e
desde que orgias selvagens deleitando-se e sexuais foram parte de alguns cultos
pagãos, o escritor pode ser denunciando uma frouxidão em que indulgência física
ocorre durante a participação ativa em tais religiões pagãs.
3. O 'Jezabel' em
Tiatira pode têm promovido uma tolerância sofisticada em direção as muitas
guildas da cidade. Cada tal guild tinha suas divindades patrono, suas festas,
ocasiões sociais que poderiam se tornar imorais divertimentos. Estas não devem
ser tomadas a sério desde que cada trabalhador deve pertencer a uma guilda para
ganhar a vida. Ele pode levar seus ritos religiosos levemente e iria aprender a
conhecer as realidades da vida se dividiu em divertimentos e ao fazê-lo por
experiência real aprendem as "coisas profundas de Satanás".
O problema não estava
confinado a Tiatira. Foi encontrado em Éfeso e Pérgamo (Rev. 2:6, 14-15). Por
guildas não podem ser a única explicação. Libertinagem era uma ameaça para a fé
cristã, encontrada por Paulo e continuamente nas décadas mais tarde. O mundo
pagão geralmente faltava um claro sentido do monoteísmo e do empate entre fé e
vida moral. Às vezes ele se defendeu por um dualismo que retirar todas as
indulgências físicas como alheios à vida espiritual.
Foi difícil para uma
pequena minoria se cortar de amizades e vida social que assumiu a legitimidade
do politeísmo e indisciplinada indulgência física. No entanto, a fé cristã
estava em jogo na presente decisão, e o escritor do Apocalipse apontou para a
necessidade de romper com práticas politeístas e imorais (Dicionário do Intérprete
da Bíblia, artigo 'Tiatira', Vol. 4, p.638-639).
Vamos ver o que nós
podemos fazer isto enquanto progredimos.
Revelação 02:18-29
"E ao anjo da
igreja em Thyati'ra escreve: ' as palavras do filho de Deus, que tem olhos como
chama de fogo e cujos pés são como bronze polido. 19 "' Eu sei suas obras,
seu amor e fé e serviço e resistência do paciente, e que seu último obras
excederem o primeiro. 20 Mas tenho isto contra você, que você tolerar a mulher
Jez'ebel, que chama a mesma uma profetisa e ensino e sedutora meus servos à
imoralidade de prática e comer comida sacrificadas aos ídolos. 21 dei-lhe tempo
para se arrepender, mas ela se recusa a arrepender-se da sua imoralidade. 22
Eis que vai jogá-la sobre um leito e aqueles que cometem adultério com ela que
atiro na grande tribulação, a menos que se arrependam de seus delitos; 23 e eu
vai atacar seus filhos mortos. E todas as igrejas saberão que eu sou aquele que
sonda mente e coração, e darei a cada um de vocês, como suas obras merecem. 24
Mas para o resto de vocês em Thyati'ra, que não possuem este ensino, que não
aprenderam o que alguns chamam as coisas profundas de Satanás, te digo, não
coloque em cima de você qualquer outro encargo; 25 só agüente firme, o que você
tem, até que eu venha. 26 Ele quem vence e quem mantém minhas obras até o fim,
eu lhe darei poder sobre as Nações, 27 e ele devem governá-los com uma vara de
ferro, como quando vasos de barro são quebrados em pedaços, mesmo enquanto eu
mesmo ter recebido o poder de meu pai; 28 e eu darei a estrela da manhã. 29
Quem tem ouvidos, ouça o que o espírito diz às igrejas. " (RSV)
O argumento para Tiatira como uma era e um respeito Jezebel abaixo é muito
mais credível.
Sardis
Apocalipse 3:1-6
E ao anjo da igreja
em Sardes escreve; Estas coisas diz aquele que tem os sete espíritos de Deus e
as sete estrelas; Eu conheço tuas obras, que tens um nome que vós viveis e arte
morta. 2 Ser vigilante e fortalecer as coisas que permanecem, que estão prontas
para morrer: pois não achei tuas obras perfeitas diante de Deus. 3 Lembre-se,
portanto, como tu tens recebido e ouvido e segure rápido e se arrependem. Se,
por conseguinte, thou shalt de mil não assistir, virei sobre ti como um ladrão
e não saberás a que hora virei sobre ti. 4 Tens alguns nomes mesmo em Sardes que
não contaminaram as suas vestes; e eles andarão comigo em branco: eles são
dignos. 5 Aquele que vencer, o mesmo será com trajes brancos; e eu não riscarei
o seu nome do livro da vida, mas confessarei o seu nome diante de meu pai e
antes de seus anjos. 6 Aquele que tem ouvidos, ouça o que o espírito diz às
igrejas. (KJV)
Sardes, uma cidade no
oeste Ásia menor, capital da antiga Lídia, situa-se no vale do Hermo (Gediz
moderno). A característica mais conhecida é uma Acrópole, formado por uma rocha
escarpada que é um dente reto da Timolus. Ele também tem um templo de Artemis e
o cemitério do 'mil montanhas" (Bin Tepe), através do Hermus.
A relíquia arquitetônica excepcional é o
templo de Ártemis, a oeste da Acrópole. O culto foi dedicado a uma deusa asiática
local, identificado com Ártemis, mas por vezes referido como Cybele. O templo
foi destruído durante a revolta iônica dos 499 A.C., quando a menor cidade de
Sardes foi queimada (Heródoto V.102).
A história de Sardes é
intimamente amarrada com isso de Lydia, cuja capital, manteve-se durante todo
os problemas políticos da região. Há alguma evidência para a habitação
pré-histórica; Mas a posição de liderança da cidade deve ser o desenvolvimento
do período Lídio sob os reis da dinastia Mermnad. Sardis aparece nas inscrições
reais dos persas como Sparda (Darius, Behistun § 6; Babilônico Sa-par-du), um
nome que designa a terra Lídia, bem como a cidade. Sardes tornou-se a mais
importante cidade persa na Ásia menor. Fica no extremo oeste da grande estrada
real que passou de Susa, através dos rios e, através da Ásia menor. Uma estrada
de ramo levou de Sardes a Éfeso (Heródoto V.52-54). A riqueza da cidade do
período Persa pode ser aferida em certa medida das jóias encontradas em túmulos
do cemitério Pactolo. Entre as placas de ouro, colares, pingentes, pulseiras e
selo pedras lá são excelentes exemplos da arte aquemênida.
Sardis pode aparecer no
OT em Obadias 20 como Sefarad, como um lugar onde os exilados de Jerusalém
estavam vivendo durante o quinto século A.C.
Em 334 A.C. a cidade
rendeu-se a Alexandre, que deixou uma guarnição na Acrópole. Sardis manteve-se
o centro administrativo sob a dinastia selêucida. Na luta do usurpador Aqueu
contra Antíoco III a cidade baixa foi queimada (216 A.C.). Sardis foi rendido aos
romanos em 189 A.C. e sob a regra de Salônica até 133
A.C. Sob os romanos, Sardes tornou-se o centro de um conventus iuridicus, que
englobava um grande número de cidades Lídio. Gozou grande prosperidade no
primeiro três séculos EC. Comércio e indústria floresceram. Após o terremoto de
17 D.C., Tibério facilitou a reconstrução pela sua generosidade (Tac.Ann.
II.24). Adriano visitou Sardes em 123.
Partir do primeiro
século o cristianismo ganhou em Sardis. Melito, Bispo de Sardes, no tempo de
Marcus Aurelius, escreveu um grande número de tratados, um dos quais, um
sermão, recentemente foi recuperado nos Papiros de Chester Beatty. Após a
reorganização da Ásia por Diocleciano em 297 CE, Sardes foi a capital do
distrito revivida de Lydia, a sede do governador e do Arcebispo de Sardes, que
era metropolitano.
Os árabes conquistaram
Sardes em 716. Continuou a ser habitada mesmo depois de sua destruição por
Tamerlane em 1403. Actualmente é o site de uma pequena aldeia, que ainda
conserva o nome de Sart.
Sardes é referido como
sendo morto, mas está funcionando como um centro de cristão chamado ao retorno
do Messias. Mais uma vez nós não pode estar se referindo à igreja local neste
site.
Philadelphia
Apocalipse 3:7-13
E ao anjo da igreja
em Philadelphia escreve; Estas coisas diz ele que é mais sagrado, ele isso é
verdade, aquele que tem a chave de Davi, aquele que abre e ninguém fecha; e
fecha e ninguém abre; 8 conheço as tuas obras: Eis que pus diante de ti uma
porta aberta, e nenhum homem pode fechá-lo: para tu tens pouca força e hast
mantive a minha palavra e não haveis negou meu nome. 9 Eis que, que eu farei da
sinagoga de Satanás, que dizem que são judeus, e não são, mas mentem; Eis que
os farei vir e prostrar-se diante de teus pés e conhecer que eu te amei. 10
Porque tu tens mantido a palavra da minha paciência, também eu guardarei você
da hora da tentação, que há de vir sobre todo o mundo, para julgá-los que
habitam sobre a terra. 11 Eis que venho depressa: Segure tão rápido que tendes,
que ninguém tome a tua coroa. 12-O que vencer será ganho um pilar do templo do
meu Deus, e ele deve ir sem mais fora: e escreverei sobre ele o nome de meu
Deus e o nome da cidade do meu Deus, que é a nova Jerusalém, que vem para baixo
do céu de meu Deus: e escreverei sobre ele meu novo nome. 13 Aquele que tem
ouvidos, ouça o que o espírito diz às igrejas. (KJV)
Philadelphia (moderna Alaşehir) era uma província romana de Lydia. Sua
localização estratégica foi uma das principais razões para sua Fundação
Helênica. Um link de comunicação era necessária de Pérgamo através de Sardes e
Filadélfia para o vale do Maeander e a auto-estrada do Sul.
Cunhagem começou no
século II A.C. Escudos macedónios apareceram como moeda tipos indicando que uma
colônia de veteranos macedónios viveu na cidade.
O desastroso terremoto
de 17 CE bateu o Philadelphia. Tibério veio em seu auxílio, e em gratidão a
cidade assumiu o epíteto de Niksar. Sob Vespasiano o título Flavia começou a
aparecer nas moedas. Desde o tempo de Caracala a cidade foi chamada Neokoros
("diretor do templo") em ligação com o culto do Imperador.
A administração da
Filadélfia pertencia ao distrito de Sardes, que manteve seu status como a
principal cidade de Lydia. A prosperidade da Filadélfia foi baseada na
agricultura, bem como de produção de têxteis e de couro. No quinto século D.C.
a cidade foi apelidada de "little Athens" por causa de suas festas e
cultos.
A glória de Filadélfia
como um reduto do cristianismo foi renovada nos dias dos ataques seljúcida e
otomana no Império Bizantino. Filadélfia se manteve como uma cidade cristã
isolada em território conquistado e resistiu dois cercos com heroísmo. Quando
caiu em 1391, se renderam às forças combinadas de Beyazit eu e os seus apoiantes
gregas sob Manuel II (Dicionário do Intérprete, ibid., pp. 781-2).
O nome significa
"amor fraternal" e comemora a lealdade e a devoção de Átalo II
(220-130 A.C.) com o irmão de Eumenes II.
A cidade de Filadélfia
está viva ao retorno de Cristo e, embora tendo pouca força, ele é muito
elogiado. Há um número de aspectos que são elogiados e um número de promessas
que são dadas que requer o exame.
Laodiceia
Apocalipse 03:14-22
E ao anjo da igreja
em Laodicéia escreve; Estas coisas diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira,
o princípio da criação de Deus; 15 eu conheço tuas obras, que tu és nem frio
nem quente: eu seria tu fosses frio ou quente. 16 Assim porque és morno, e nem
frio nem quente, vou vomitar te da minha boca. 17 Porque dizes, eu sou rico e
aumentada com bens e tem necessidade de nada; e não sabes que és miserável,
miserável e pobre e cego e nu: 18 aconselho-te a comprar de mim ouro tentou no
fogo, que tu possas ser rico; e vestes brancas, que tu possas ser vestidos, e
que não aparecem a vergonha da tua nudez; e unge teus olhos com eyesalve, que
tu possas ver. 19 Como muitos como eu amo, eu repreendo e castigo a todos: ser
zeloso, portanto e se arrepender. 20 Eis que estou à porta e bato: se qualquer
homem ouve a minha voz e abre a porta, entrarei com ele e cearei com ele e ele
comigo. 21 Ao que vencer concederei para sentar-se no meu trono, como também
superou e me assentei com meu pai no seu trono. 22 E aquele que tem ouvidos,
ouça o que o espírito diz às igrejas. (KJV)
Laodiceia (moderna Pamukkale) localizava-se na antiga estrada antecederam de
Éfeso através dos vales Maeander e lico para o leste e, finalmente, para a
Síria. Plínio dá os nomes anteriores de Laodiceia como Niksar ou Rhoas, este
último talvez permanente para uma aldeia Frígia nesta área. Como uma cidade
Laodicéia foi fundada pelos selêucidas, presumivelmente ca. 250 A.C. por
Antíoco II, que o nomeou depois que sua esposa Laódice. Devido à sua
localização estratégica era para ser um reduto de selêucida. Em 190 A.C.
Laodiceia veio sob o Pergamenian, que significava algum declínio para a cidade.
No entanto, sua prosperidade aumentou sob os romanos depois de 133 A.C. quando
a cidade foi autorizada a desenvolver seu potencial económico e comercial.
Riqueza de Laodicéia veio de terras férteis e boas razões de pastoreio
de ovelhas, indústria têxtil e faculdade de medicina. A riqueza desta região
próspera, levado ao desenvolvimento de operações financeiras e bancárias em
Laodicéia. A cidade atingiu suas próprias moedas do século II A.C., com
referências iconográficas para o rio local deuses e cultos. A população da
cidade incluiu a língua grega sírios, romanos e romanizado nativos, bem como um
contingente judeu proeminente e rico. Em 62 A.C. por ordem do governador
Flaccus, as contribuições anuais, que os judeus estavam habituados a enviar
para Jerusalém, apreendidas e enviadas a Roma. Os direitos especiais dos judeus
foram abolidos em 70 CE. Era o impacto da revolta judaica em Jerusalém e a
consequente destruição do templo lá. Os primeiros cristãos em Laodicéia tinham
associação com os colossos e Hierápolis. A cidade sofreu nas guerras dos
seljúcidas e turcos e foi abandonada logo depois do século XIII. (Intérprete do
Dicionário, ibid., pp. 70-71)
Sua maior fraqueza era a
falta de um abastecimento adequado de água.
Assim, podemos ver que o
conceito de que esta cidade era viva ao retorno do Messias era falso.
As ruínas da cidade não
foram sequer realmente visíveis até suas escavações nos últimos anos. Assim, a
profecia deve estar a falar também de épocas e não os lugares específicos
mencionados nos textos.
Conciliar a
compreensão
Os textos referem-se às
sete igrejas. Estes sete anos os três primeiros não fazem nenhuma menção de
segurar rápido até Cristo vem.
Cristo declara-se aqui
como a cabeça da igreja e tendo as sete estrelas das sete igrejas na sua mão
direita e anda entre os sete candeeiros de ouro (castiçais KJV). Assim, Cristo
está no comando do sistema e dos anjos das sete igrejas.
Ephesus é fiel e não
foi enganado por falsos apóstolos, mas é dito que eles caíram de seu primeiro amor.
Eles são obrigados a se arrepender ou então Cristo vai vir e retire-lhes seu
castiçal.
A promessa a eles é que
ele quem supera vai comer da árvore da vida no paraíso de Deus. Esta é a base
dos comentários do Alcorão sobre os jardins do paraíso.
O fato é que a cidade e
a igreja deixaram de existir há séculos, e então somos confrontados com o fato
de que eles já não existem e Christ não vai restaurá-los em seu retorno.
Sabemos de fato que Smyrna assumiu de Éfeso, como o centro da obra de Deus nos
segundo e terceiros e quarto séculos.
Foi Smyrna
que opõe as mudanças na igreja emanadas de Roma e foi Smyrna que criou e
treinou os porta-vozes para a igreja sob Policarpo, discípulo de João e sob seu
sucessor Polycrates ambos os quais estiveram envolvidos nas Disputas Quartodeciman (n º 277).
Cristo está falando com
o anjo da igreja em Esmirna e proclama-se como o primeiro e o último que estava
morto e vidas novamente. Para uma melhor compreensão deste texto consulte o
papel Arche da Criação de Deus como Alfa e Ômega (n º 229).
Nesta sequência, as
igrejas são disse que eles não podem ser feridos pela segunda morte. Aqueles
que forem martirizados serão dado a coroa da vida. Como vimos, os dez dias de
tribulação referida a perseguição de Diocleciano depois do primeiro século e
séculos depois de Nero e o cenário de críticos modernos.
Esta igreja não é
mencionada como sendo viva ao retorno de Cristo.
A Igreja de Pérgamo é
considerada para ser belicoso e está infectada com a falsa doutrina de Balaão e
dos Nicolaítas (Ver os jornais, a Doutrina de Balaão e do Balaão Profecia (n º
204) e os Nicolaítas (n º 202).
Eles habitam onde está o
assento de Satanás.
Daniel 08:23-25
refere-se ao rei da presença poderosa, traduzido como "rei da feroz
semblante". Este é um título do Anticristo. No último Daniel dias diz-nos
que ele vai superar os seres sagrados ou as pessoas dos sagrados (cf. também
Daniel 7:8,22).
Sabemos de revelação
13:2 que o assento de Satanás é dada ao ser do abismo que é o "outro"
de João 05:43 (cf. LC. 4:6).
Assento ou trono de
Satanás é certamente não em Izmir ao longo dos séculos e não nos últimos dias.
É este trono ou lugar que recebe o frasco do quinto anjo na ira de Deus
(16:10). Isto não pode ser confinado para Izmir, nos últimos dias e é mais geral.
A sede é no Iraque, e o
rio Eufrates secou para abrir caminho para os reis do Oriente (Rev. 16:10-12).
Esta área foi maior do que o assento de Esmirna mas estendido a precisamente
esta área sob os Paulicianos da época de Pérgamo. Certamente não é Pérgamo ou a
cidade de Pérgamo.
Esta igreja é dito para
se arrepender ou Cristo será veio a eles rapidamente. Porque os Paulicianos são
bélicos disse que ele viria contra eles com a espada da sua boca, que é a
palavra de Deus no poder.
A promessa de Pérgamo
era que aqueles que superar seria dado a comer do maná escondido (ver também
João 06:58; cf. ex. 16:14, 32-34; Ps. 78:24-25). O
maná escondido era o alimento dos anjos, ou seja, o poder do Espírito Santo e a
pedra da cidadania na cidade de Deus.
Os Thyatirans
foram dadas a dois períodos de ação e o último foi maior do que o primeiro.
Eles expandiu-se na Europa e foram perseguidos ao longo dos séculos. O
Thyatirans viu a reforma venha e foram perseguidos pelos protestantes como eram
pelos católicos antes deles.
O Jezabel é a igreja que
cometeu fornicação com os reis da terra. Ela é a grande prostituta do
Apocalipse, mistério, Babilônia, a grande e a mãe das meretrizes. Ela é igreja
tradicional do Ocidente que tem uma série de filhas protestantes e essas filhas
também representam o sistema do Deus Triuno. Certamente morrerão, mas eles vão
voltar para o fim do sistema trinitário dos últimos dias onde será destruída.
O problema só pode ser
evitado, alegando que o texto refere-se ao período em Roma no tempo de Nero e
não para a igreja ao longo do tempo, mas os textos no Apocalipse mostram
claramente que uma igreja está sendo abordada. Pode apenas referir o sistema
Igreja romano e suas filhas protestantes. Só pode falar do período da reforma e
deve estar se referindo a épocas da igreja cada possuindo autoridade
consecutiva separada. Só pode haver um portador de luz em um tempo e um
candelabro.
Esta igreja é julgada
segundo as suas obras e o aviso é dado a todos que eles são julgados segundo
suas obras.
Aqueles que não têm
pesquisado as profundezas de Satanás (cf. 2Cor. 02:11) será dada sem outros
encargos. Esta é a primeira igreja para ser contada para segurar rápido até
Cristo vem (02:25).
Aqueles deste sistema
que superar e manter as obras de Cristo até o final devem ser dado poder sobre
as Nações (ou gentios), e eles governarão com uma vara de ferro. As nações
serão quebradas mesmo que Cristo recebeu essa regência do pai. Assim, nesta
igreja, que foi tentada a ser destruída pelas igrejas gentias que corrompeu as
doutrinas com os cultos de mistério será dada regência sobre eles com uma vara
de ferro.
Cristo continua a dizer:
"E eu lhe darei a estrela da manhã". Este presente é a regência do
planeta, como os portadores da luz do planeta. Em outras palavras, eles serão
os educadores chefe do planeta sob Jesus Cristo que é a nova estrela da manhã,
a partir daí.
Sardes é dito para
reforçar as coisas que estão prontas para morrer. Sardis pensa que está vivo e
diz que ela está viva, mas é morto. Ele assumiu de Tiatira quando Tiatira foi
perseguida até a extinção virtual em algumas áreas. Estes problemas são cobertos
no jornal de papel do Quarto Mandamento nas Igrejas Históricas Observância de
Deus (n º 170).
Esta igreja começou
depois da reforma do sistema de sétimo dia de Batista e a subseqüente igrejas
de Deus. Muitos estão corrompidos e ditheist. Esta igreja não tem nenhum
conhecimento da profecia ou sua posição na história e o plano de Deus, como
Cristo diz que eles não sabem a hora que ele vem sobre eles. Eles são
existentes no seu retorno.
Essa foi a razão que
eles proferidas tanto falsa profecia (Ver os jornais Falsa Rofecia
(n º 269) e Quarenta Anos para o Arrependimento (n º 290)).
Aqueles desta igreja que
não sujar suas vestes andará com Cristo em branco. A base da andar em branco
refere-se a profecia de Ezequiel da guerra de Hamon-Gog e a restauração de
Israel e o interior do sacerdócio que usam vestes de linho brancos e esperar em
Cristo (ver o livro Guerra de Hamon-Gog (n º 294)).
A promessa para
a Filadélfia
A Igreja do traz tem uma
ruptura de Sardis. Eles não são de suas doutrinas e obras mortas.
Cristo declara a esta
igreja, que ele é Santo e verdadeiro, e que ele tem a chave de Davi. Ele abre e
não cara desliga-se e ele fecha e ninguém abre. Isto refere-se a sua declaração
de si mesmo como a estrela da manhã, Al Tarikh. Este poder é a porta aberta que
ele lhes dá. Esta igreja tem obras, mesmo que tenha pouca força. Ele mantém a
palavra de Cristo, e ele não negou o nome dele.
Esta igreja corrige o
judaísmo e dos prosélitos dos gentios que se chamam judeus mas não através de
falsas doutrinas, adoptadas a partir das tradições dos homens. Corrige-los por
seus erros e falsas doutrinas e Cristo lhes faz vir e adorar ou prostrar-se
perante esta igreja. Assim, esta igreja participa das doutrinas dos últimos
dias e a conversão de Judá.
Porque esta igreja
mantém a palavra da paciência de Cristo, Christ mantém-los da hora da provação
que vem sobre o mundo inteiro. Os sistemas de Sardes e Laodicéia então não são
salvas. Vão através da tribulação, porque só os indivíduos deles são salvos.
A vinda de Cristo está
muito perto, com a formação deste último sistema.
Esta igreja tem uma
coroa e os indivíduos dessa forma abençoados. Cristo promete fazer os pilares traz
no templo de Deus. Isso no primeiro não parece tão dramático como a promessa
para o Thyatirans, mas ele é tão poderoso e muito mais.
O traz é julgados em
doutrina e eles são responsáveis pela promulgação do Evangelho do Reino de Deus
nos últimos dias e corrigindo os vários erros do sistema de Sardes.
É esta igreja que é a
voz que publica a aflição ou aviso dos últimos dias como anunciado pelo profeta
Jeremias (Jer. RSV 04:15-16); consulte o documento Aviso dos Últimos Dias (n º
44).
Essas pessoas também
recebem o nome de Deus e o nome da cidade de Deus. Em outras palavras serão
chamados Yahovah como Christ era assim chamado quando ele falou com os
patriarcas. Eles se tornarão elohim nas ordens de maior com a entrada para a
cidade de Deus, que é a nova Jerusalém, que desce do céu. Cristo oferece a este
grupo, seu novo nome e, portanto, sua autoridade.
Cristo então diz:
"Deixe-o quem tem ouvidos Ouça o que ele diz às igrejas." É porque
Sardes e Laodicéia não estão ouvindo. Sardes é morto e Laodicéia é tão morna
que é vomitado da boca de Deus.
Ao falar com o
Laodiceans Christ chama-se "o Amém, a testemunha fiel e verdadeira."
É no tempo destas igrejas que Cristo. Ele diz que esta igreja que ele é o
"início da criação de Deus" (03:14), porque esse sistema começa a
ensinar que ele não é, mas prefiro afirma sua co-eternidade e co igualdade com
Deus.
Este erro permeia em
Sardes no momento dessas igrejas mais tarde, mas Sardes estava livre disso há
séculos.
As obras deste sistema
são nem frio nem quente, mas morno e por causa deles que são vomitados da boca
de Deus. Este sistema compara-se aos outros e declara-se rico e precisando de
nada e não consciência de sua própria condição espiritual. É miserável,
miserável, pobre, cego e nu.
A única maneira que esta
igreja pode ser restaurada é para todo o seu sistema comprar ouro refinado no
fogo através do poder do Espírito Santo, que pode ser traje rico e branco, que
pode ser vestido para que ninguém possa ver a sua nudez.
É contado para ungir-se
com pomada de olho que ele pode ver. É cego para a verdade da palavra de Deus e
a profecia e para o sistema e o plano de Deus e seu sistema de calendário.
Ele repreende e castiga
essa igreja nos últimos dias, a fim de fazê-lo arrepender-se. Ele está à porta
e bate e fala para os indivíduos. Esta igreja também tem que lidar com os
conceitos de Al Tarikh ou a estrela da manhã. Cristo é aquele que vem como um
ladrão na noite, como o visitante noturno, mas também como aquele que está à
porta e bate atraente para aqueles que seriam chamados e salvos. Esta sequência
é no final antes da ceia das bodas do cordeiro (veja as Trombetas de papel (n º
136)).
Ele então estende o
arrependimento para a Laodicéia e quem vencer vai
sentar com ele no seu trono como ele superou e sentou-se com o pai, seu Deus,
no seu trono.
O conceito dos pilares
da Filadélfia é que os pilares são o próximo em importância para as pedras de
fundações do templo, que são os apóstolos de Cristo. Eles são feitos de
perfeitamente cortados blocos perfurados, em forma de e inserido com as barras
de ferro da Thyatirans e colocados de modo que
prendem a estrutura geral do templo como um edifício estável. Eles descansa
sobre o fundamento de Cristo e os apóstolos e o apoio central do Templo de
Deus. Eles são o corpo de Cristo montados juntos no amor fraterno.
Este sistema perdura até
o fim e é recompensado por Cristo em seu retorno. Não importa o que era ou o
sistema está em que você tem de superar e trabalhar para a restauração da fé
uma vez entregue aos Santos.
Há elementos de cada
época em cada era, mas a característica predominante da época é o que marca-lo
para fora e época tem esse traço ou é reconhecida por isso. Cada pessoa tem que
tomar atenção e superar seus problemas e o problema da época.
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