Христианские
церкви Бога
[F045iii]
Комментарий
к посланию к
Римлянам Часть
3
(Издание
1.0 20210313-20210313)
Комментарий
к главам 11-16.
Электронная
почта:: secretary@ccg.org
(Авторское
право © 2021 Wade Cox)
(tr. 2023)
Этот
документ
может быть
свободно
скопирован и
распространен
при условии,
что он скопирован
полностью
без
каких-либо
изменений
или удалений.
Должны быть
указаны имя и
адрес
издателя, а
также
уведомление
об авторских
правах.
С
получателей
распространяемых
копий не
может
взиматься
никакая плата.
Краткие
цитаты могут
быть включены
в
критические
статьи и
обзоры без нарушения
авторских
прав.
Этот
документ
доступен на
странице
всемирной
паутины:
http://www.logon.org и http://www.ccg.org
Комментарий
к посланию к
Римлянам
Часть 3
Цель
глав
Глава
11
В Послании к
Римлянам 11
говорится о
том, что Израиль
согрешил и
лишился
Славы Божьей.
Через их грех
и неудачу
язычникам
было дано
спасение. Все
люди были
обречены на
грех и
неудачу, от
Израиля до
всех народов,
чтобы Бог мог
проявить
милосердие
ко всем людям
повсеместно.
Павел был
израильтянином
из колена
Вениаминова
и потомком
Авраама (ст. 1).
Он говорит, что:
“Бог не
отверг Свой
народ,
которого Он
знал заранее”
(ст. 2). Таким
образом,
концепция Предопределения
(№ 296) в
соответствии
с
предвидением
(ср. 8:28-30) снова усиливается.
Текст в 11: 1-6
относится ко
времени Илии
и к мольбам
Илии к Богу о
наказании
Израиля.
Римлянам 11:3
относится к 1кг. 19:10, 14,
где Павел
ссылается на
слова Илии:
“Господи, они
убили твоих
пророков, они
разрушили
твои
жертвенники,
и я остался
один, и они ищут
моей жизни”. Божий
ответ ему таков:
“Я сохранил
для себя семь
тысяч
человек,
которые не
преклонили
колена перед
Ваалом” (ст. 4) (1 Кор. 19:18).
Павел
отметил, что
Бог сохранил
по благодати
остаток в его
время,
который не
преклонил
колена перед
Ваалом (ст. 5), и
точно так же
Бог сохранял
остаток на
протяжении
веков, который
не преклонил
колена перед
Ваалом. Сейчас
мы близки к
возвращению
Мессии,
который разберется
с системой
Солнца Ваала
и Мистическими
культами и
уничтожит их.
Павел
говорит: Но
если это по
благодати, то
это уже не на
основании
дел; иначе
благодать
больше не
была бы
благодатью.
Что тогда?
Израилю не
удалось
получить то,
к чему он
стремился.
Избранные
получили это,
но остальные
ожесточились
(ст. 6-7), как
написано:
“Бог дал им
дух оцепенения,
глаза,
которые не
должны
видеть, и уши,
которые не
должны
слышать,
вплоть до
сего дня” (ст. 8) (Втор.
29:4; Ис. 29:10).
И
Давид
говорит:
“Пусть их
стол станет
для них
ловушкой,
западней и
возмездием;
Пусть их
глаза
потемнеют,
так что они
не смогут видеть,
и они навеки
согнут свои
спины” (ст. 9-10) (Пс. 69:22, 23).
Затем
Павел
спрашивает:
преткнулись
ли они настолько,
что упали? Ни
в коем
случае! Через
их
преступление
к язычникам
пришло спасение.
Однако так
всегда
планировалось,
как мы видели
из книги
Бытия 48:15-16.
Затем Он
говорит:
Итак, если их
прегрешения
означают
богатство
для мира, и
если их
неудачи означают
богатство
для
язычников,
насколько больше
будет
значить их
полное
включение. Итак,
мы также
видим, что
именно их
отвержение
Христа
означало, что
они также не
смогли исполнить
закон в себе,
и тем самым
они позволили
язычникам
быть
принятыми в
Израиль,
насколько
больше они
должны
исполнять закон
в Святом
Духе.
Насколько
смешны тогда
гностические
антиномиалисты,
как мы видим
из статей,
подробно
описанных
ниже.
В
стихе 13 и
далее. Павел
обращается к
язычникам как
апостол к
язычникам. Он
возвеличивает
свое
служение,
чтобы
заставить
своих собратьев-евреев
завидовать и
таким
образом спасти
некоторых из
них. Своим
отвержением
Мессии они
обрекали
себя на
Второе
Воскресение
и свое
отвержение
от Первого
Воскресения
(ср. Откр. 3:9) до
тех пор, пока
не
встретятся
лицом к лицу
с пророками
Последних
дней (ср. 135, 141D, 141E 144). Их
призвание
распространялось
на тысячелетия
и народы (ср.
Потомки
Авраама (212A, 212B, 212C, 212D, 212E, 212F, 212G).
Если их
отвержение,
которое,
очевидно, не
является
окончательным,
означает
примирение
мира, то их
принятие
означает
жизнь из мертвых
в
воскресениях
(ср. Откр. гл. 20,
ст. 13-15). Затем
Павел
называет
тесто,
предлагаемое
в качестве
первых
плодов,
Святым, а
затем
говорит, что
таким же
является и весь
ком,
представляющий
всех
патриархов,
через
которых
освящен весь
Израиль
(Числ. 15:19-20 LXX; Иер. 1:16-17).
Затем
Павел
использует
метафору
Оливкового
дерева из
стихов 17-24,
чтобы
показать, что
Израиль - это
Оливковое
дерево, к
которому все
человечество
должно быть
привито в
соответствии
с Планом
Спасения (№ 001A).
Закон Божий
был дан им на
Синае
Ангелом Присутствия
на Синае (ср.
Деяния 7:33-55; 1Кор.
10:1-4; и ср. F046ii), и
это та
система, к
которой все
человечество
должно быть
привито и
распределено
на свое
особое место
в этом плане
и в своем
аспекте
призвания.
Затем
в стихе 25
Павел
говорит
язычникам,
чтобы они не
были мудры в
своем
собственном
тщеславии,
что со
стороны
Израиля
наступило
ожесточение
до тех пор,
пока не
войдет
полное число
язычников, и
таким
образом весь
Израиль
будет спасен,
как написано:
(ст. 26-27 (ср. Ис. 59:20,21; 27:9 (см.
Септуагинту);
Иер. 31:33,34).
Он
говорит, что:
“Избавитель
придет с
Сиона, он
изгонит
нечестие из
Иакова” “И это
будет моим
заветом с
ними, когда я
заберу их
грехи”.
Затем Он
говорит, что:
“Что касается
Евангелия, то
они враги
Бога ради
церкви, но
что касается
избрания, то
они любимы
ради своих
отцов” (ст. 28).
“Ибо все дары
и призыв
Божий
невозвратимы”
(ст. 29). Точно так
же, как
избранные
церкви были
непослушны, а
затем
получили
милость, так
и израильтяне
непослушны и
получат
милость.
Когда Павел
писал это,
Петр был послан
с Андреем и
другими
проповедовать
евреям и
находился в
Парфии,
Скифии и
Фракии и
окрестностях,
куда они были
посланы ассирийцами
около 722 года
до н.э., а
другие были в
Галлии и
Британии,
Аравии, Индии
и Африке, а
также там, в
Риме. (ср. Учреждение
Церкви при
Семидесяти (№
122D)).
Непослушание
- это грех, а
грех - это
нарушение
закона
Божьего (1Ин. 3:4).
Таким
образом, Бог
обрек всех людей
на
непослушание,
чтобы Он мог
помиловать
всех (ст. 32).
Затем Он
превозносит
глубину и богатство
познания
Бога (ст. 33). Как
непостижимы
Его Суды и
неисповедимы
Его Пути.
Именно
благодаря
этому
божественному
предвидению
все люди
призваны и
мир спасен. Затем
он цитирует
следующее:
“Ибо кто
познал
замысел
Господа или
кто был его
советником?”
(ст. 34) (Ис.
40:13). “Или кто
дал ему дар,
чтобы ему
было воздано”
(ст.35) (Иов
41:11).
Затем
Он завершает
комментарием:
“Ибо от Него,
через Него и
к Нему все
сущее. Ему да
будет слава
вовеки,
Аминь”.
Глава 12
Затем Павел
призывает
братьев, по
милости Божьей,
представить
свои тела в
качестве живой
жертвы Богу в
духовном
поклонении
(ст. 1). Они не
должны
приспосабливаться
к миру, но
должны быть
преобразованы
обновлением
своего
разума.
Доказывая
(имея уверенное
знание) волю
Божью и то,
что хорошо,
приемлемо и
совершенно
(ст. 2) (ср. Еф. 4:23; 1Ин.
2:15). Затем Павел
говорит, что
по данной ему
Благодати он повелевает
каждому из
них не думать
о себе более
высоко, чем
следовало бы
думать, но
мыслить
трезво, каждому
в
соответствии
с мерой
суждения,
которую Бог
им назначил
(ст. 3) (1Кор. 4:7).
Затем он
использует
аналогию с
одним телом и
множеством
членов,
каждый из
которых выполняет
разные
функции, но
при этом
является одним
телом во
Христе, а
члены друг
друга - другими,
возвращая их
таким
образом к
символике Вечери
Господней (№ 103),
которая
проводится
ежегодно в 14
Авива. Он говорит,
что нам были
даны дары,
которые
различаются
в
зависимости
от данной нам
благодати. Затем
Он показывает,
что дары
варьируются
в зависимости
от разных
сил:
пророчество
в соответствии
с нашей
верой,
служение в
соответствии
со служением,
соответствующее
обучение, увещевание
силой, щедрый
вклад,
оказание
помощи (тот,
кто правит) с
усердием и
милость с
радостью (ст. 4-8) (1кор.
12:4-31).
Затем Павел
возвращается
ко Второй
Великой
заповеди в
стихе 9 и
далее: Пусть
любовь будет
искренней,
ненавидьте
зло, крепко
держитесь
добра; любите
друг друга
братской
любовью;
превосходите
друг друга в
проявлении
чести. Никогда
не
ослабевайте
в усердии,
сияя Духом,
служите
Господу.
Радуйтесь в
своей
надежде, будьте
терпеливы в
скорби,
постоянны в
молитве,
содействуйте
нуждам
святых,
проявляйте гостеприимство
(ст. 9-13) (ср. 16:1-2; Евр. 13:2;
3Ин 5:8). Благословляйте
тех, кто
преследует
вас, и не
проклинайте
их (Мф. 5:44).
Радуйтесь с
теми, кто
радуется, и
плачьте с
теми, кто
плачет.
Живите в
гармонии
друг с
другом; не
будьте
надменны, но
общайтесь с
низшими;
никогда не
будьте
тщеславны. Никому
не
воздавайте
злом за зло,
но думайте о
том, что
благородно в
глазах всех.
Если возможно,
насколько
это зависит
от вас, живите
в мире со
всеми (ст. 14-18).
Здесь Павел
развивает
Закон Любви,
как он это
сделал в 1-м
Послании к
Коринфянам 13.
Затем он
возвращается
к закону в
Втор. 32:35 (ст. 19), где
восстановление
справедливости
является
прерогативой
Бога, где он
говорит: Возлюбленные,
никогда не
мстите за
себя, но предоставьте
это гневу
Божьему; ибо
написано:
“Отмщение
мое, Я воздам,
говорит
Господь”. Нет,
если твой
враг голоден,
накорми его, если
он хочет
пить, напои
его; ибо,
поступая так,
ты свалишь
ему на голову
горящие угли.
Не будьте
побеждены
злом, но
побеждайте
зло добром
(Притч. 25:21-22). Вся работа
Павла
заключается
в том, чтобы
связать
закон Божий с
деятельностью
церкви и тем
самым всем
достичь
спасения.
Глава
13
Затем в
главе 13 Павел
обращается к
ответственности
церкви перед
руководящими
органами. Вся
власть
исходит от
Бога, и вся
существующая
власть была
установлена
Богом. Поэтому
тот, кто
противится
властям,
противится тому,
что было
назначено
Богом, и те,
кто противятся,
навлекут на
себя суд (ст. 1-2). Ибо
правители
наводят ужас
не на доброе
поведение, а
на дурное (ст. 3).
Неужели вы не
боялись бы
того, кто у
власти? Тогда
творите
добро, и вы
получите его
одобрение,
ибо он Божий
слуга для
вашего блага.
Но если вы
поступаете
неправильно,
тогда
бойтесь, ибо
он не
напрасно
носит меч; он -
слуга Божий,
чтобы
исполнить
свой гнев на
беззаконнике.
Поэтому
человек
должен быть
покорен не только
для того,
чтобы
избежать
Божьего гнева,
но и ради
совести (ст. 4-5).
Помните, (п. 1)
что Нерон
стал
императором,
когда
Клавдий был
отравлен
женщинами из
окружения
Нерона, а
Линус,
Карадог и
Арвирагус, его
отец и дядя
из дома
бриттов,
пользовавшиеся
благосклонностью
Клавдия,
подверглись преследованиям. Павел
отправился в Рим,
но в качестве
пленника в 60
году н.э., а
затем был
казнен, и
церковь
подверглась
гонениям в 64
году н.э.
Похоже, этот
текст должен
был
подготовить
их к грядущим
гонениям. Это
преследование
со стороны
Рима должно
было
продолжаться
до Последних
дней, когда
блудница и ее
дочери-блудницы
будут
уничтожены
(ср. Комментарий
к Откровению
(F066); Роль
Четвертой
заповеди в
исторических
церквях
Божьих,
соблюдающих
субботу (№ 170)).
Павел
продолжает в
стихе 6ff:
По той же
причине, по
которой вы
также платите
налоги
властям,
занимающимся
именно этим.
Заплати всем
им их взносы,
налоги,
которым причитается
налог, доход,
которому
причитается
доход,
уважение,
которому
причитается
уважение,
честь,
которому
причитается
честь (ст. 6-7).
Церковь
должна
рассматриваться
как
образцовый
образец
гражданства
в соответствии
с законом
Божьим, а
затем и под
властью
гражданских
властей.
В стихе 8 и
далее. он
говорит:
никому
ничего не
должны, кроме
как любить
друг друга;
ибо любящий
ближнего
своего
исполнил
закон. Затем
Он связывает
заповеди,
касающиеся
любви, со
Второй Великой
заповедью. Он
связывает
Заповедь из Шестой
заповеди в
Десятую
заповедь во
Вторую
Великую
заповедь
следующим
образом: “Возлюби
ближнего
твоего, как
самого себя”.
(Исх. 20:13-15, 17; Втор. 5:17-19,
21; Лев. 19:18; Мк: 12:31, Иас.
2:8; ср. также
Втор.6:4; Мф. 22:34-40; Лк.
10:25-28). Любовь
не делает
ближнему зла;
следовательно,
любовь есть
исполнение
закона (ст. 10).
Ибо на двух
Великих
Заповедях
держится
весь закон и
пророки.
Следовательно,
те, кто
говорит, что
Закон Божий
отменен,
являются
неверующими.
В стихе 11 и
далее. затем
он говорит:
Кроме того,
ты знаешь,
который час.
Как давно
тебе пора
пробудиться
ото сна. Ибо
спасение
сейчас ближе
к нам, чем
когда мы
впервые
уверовали.
Ночь далеко
прошла, день
близок.
Давайте же
отбросим
дела тьмы и
облечемся в
доспехи
света;
давайте
вести себя
приличествующе,
как днем, не
кутежами и
пьянством, не
развратом и
распущенностью,
не ссорами и
ревностью.
Облекитесь в
Господа
Иисуса Христа
и не
предоставляйте
плоти
возможности
удовлетворять
свои
желания.
Павел
подчеркивает
тот факт, что
время Суда
для
избранных Первого
Воскресения
(№ 143A) или бывшего
анастасиина
(Флп 3:11 ср. F050))
теперь при их
жизни, а не
при Втором
Воскресении
(№ 143B).
Глава 14
Затем Павел
обращается к
тем, кто слаб
в вере, кого
следует
приветствовать,
но не к
спорам из-за
мнений (ст. 1).
Затем он
переходит к
вопросам
питания,
поскольку
они были
решены на
Конференции Деяний 15 (№
069),
посвященной
пище,
приносимой в
жертву идолам.
Этот вопрос
никоим
образом не
затрагивает Законы о
продуктах
питания (№ 015) из
книги Левит 11
и
Второзакония
14). Проблемы пифагорейцев
начали
проникать в
Церковь от
греков (ср. Вегетарианство
и Библия (№ 183) см. также Учение
о демонах
последних
дней (№ 048))...........................
В этом тексте
конкретно не
говорится о
слабости вегетарианства.
Библия
называет
вегетарианство
именно
доктриной
демонов. Этот
текст ссылается
на тот факт,
что слабость
происходит
не от
употребления
овощей, а от
того факта,
что у члена
церкви было
недостаточно
веры, чтобы
не быть
чрезмерно
обеспокоенным
тем, было ли
мясо
принесено в
жертву
идолам. Таким
образом,
намерение
состоит в
том, чтобы
мясо
употреблялось
с
благодарением
в соответствии
с правилами,
установленными
законами о
пище.
Процедуры,
принятые
иудаизмом при
жертвоприношениях
и процессе
разделки, не
были
возложены на
язычников.
Павел дал им
простое
указание
воздерживаться
от крови и
того, что
душат или
приносят в
жертву идолам
(Деяния 15:20,29; 21:25).
Таким
образом, мы
имеем дело с
двумя
концепциями,
касающимися
потребления
мяса,
приносимого
в жертву
идолам. Если
это известно
и представляет
общественный
интерес и
может
вызвать недовольство
братьев или
быть
расценено как
одобрение
языческой
религиозной
практики,
тогда это
должно быть
отвергнуто и
требуется воздержание.
Если есть
неопределенность
в отношении
процесса, его
следует
рассматривать
как
несущественный
и не имеющий
значения.
Пища должна
быть съедена
с верой, ибо, если
она не
съедена с
верой, то
приверженец осужден.
Таким
образом,
вегетарианство
рассматривается
как слабость
в вопросе
выбора мясных
блюд в
языческой
системе. С
другой стороны,
это явное
учение о
демонах,
когда оно
проповедуется
как
воздержание
по соображениям
чистоты,
библейским
соображениям
или
соображениям
здоровья.
Утверждение о
том, что Бог
не
устанавливал
процесс
потребления
мяса с самого
начала и не
продолжал
этот процесс
во время
потопа,
является
библейской
ошибкой или
ересью (Быт. 7:2).
Утверждение
о том, что Бог
создал бы
нездоровую
систему, снова
противоречит
Его природе.
Из стиха 5ff. Павел
рассматривает
проблему
Календаря и
споры,
возникающие
в церкви
из-за перенесений
сроков и
традиций
фарисеев,
которые еще
не
утвердились
в Храме,
которым все
еще управляли
саддукеи. В
Кол . 2:16 он
говорит:
"пусть никто
не судит вас
в вопросах
еды или
питья, или
того, как вы
соблюдаете субботы,
или
Новолуния,
или Святые
дни; не за то,
что вы их не
соблюдаете"
(ср. Комментарий
к Посланию к
Колоссянам (F051)).
Из стиха 7ff. он
говорит, что
никто из
избранных не
живет для
себя и никто
не умирает
для себя.
Если они живы,
они живут для
Господа, и
если они умирают,
они умирают
для Господа.
Так что,
живые или
мертвые, они
принадлежат
Господу. Ибо
с этой целью
Христос жил и
умер, чтобы
он мог быть
Господом
живых и
мертвых.
Из стиха 10ff. он
спрашивает:
почему они
осуждают или
презирают
своего брата.
Ибо все мы
предстанем перед
Божьим
судилищем.
Ибо
написано у
Исайи (45:23): “Пока
Я жив,
говорит Господь,
всякое
колено
преклонится
предо Мной, и
всякий язык
воздаст
хвалу Богу”
Итак, каждый
из нас должен
дать отчет о
себе Богу.
Из стиха 13 и
далее. он
говорит, что
избранные больше
не должны
были судить
друг друга,
но, скорее,
они никогда
не должны
были ставить камень
преткновения
или
препятствие
на пути
другого. Затем
Он делает
заявление,
которое было
неверно
истолковано
всеми, кто
хотел съесть
все нечистое.
Он говорит: Я
знаю и
убежден в Господе
Иисусе, что
ничто не
является
нечистым
само по себе,
но это
нечисто для
любого, кто
считает это
нечистым.
Если на
первый
взгляд это
правда и
Законы о еде
отменены, то
Павел лишен
права быть
апостолом.
Факты таковы,
что все
Церкви Божьи,
начиная с
Христа и Апостолов,
с самого
начала
соблюдали Законы о
еде (№ 015), а
также
субботы,
Новолуния и
Святые дни по
Божьему
календарю (№ 156), за
что были
преследуемы
и убиты
антиномистами.
Точно так же
поступали и
Арабские
Церкви. Здесь
Павел
говорит о
пище, приносимой
в жертву
идолам, а
законы о пище
остаются
неизменными.
Бог издает
Свои Законы
не по прихоти
или фантазии,
а просто по
указанию.
Законы Бога
устанавливаются
здравым
смыслом,
основанным
на
требованиях,
которые
исходят из
самой Его
природы (ср.. B5).
Павел
говорит, что
если ваш брат
страдает от
того, что вы
едите, вы
больше не
ходите в любви.
Не
позволяйте
тому, что вы
едите, погубить
того, за кого
умер Христос
(ст. 15). Поэтому
не позволяйте
говорить о
вашем добре
как о зле (ст. 16).
Ибо Царство
Божье - это не
пища и питье,
но праведность,
мир и радость
в Святом
Духе. Тот, кто
таким
образом
служит
Христу,
угоден Богу и
одобрен
людьми (ст. 17-18).
Давайте же
стремиться к
тому, что
способствует
миру и
взаимному
созиданию. Не
ради еды
разрушайте
дело Божье.
Воистину,
все чисто, но
неправильно,
когда кто-то
заставляет
других
падать тем,
что он ест
(ст.19-20).
Правильно
не есть мяса,
не пить вина
и не делать
ничего, что
заставляет
твоего брата
спотыкаться
(ст. 21). Веру,
которая у вас
есть, храните
между собой и
Богом;
счастлив тот,
у кого нет
причин
судить себя
за то, что он
одобряет (ст. 22).
Но тот, кто
сомневается,
осужден, если
он ест, потому
что он
действует не
по вере; ибо
все, что не
исходит из
веры, есть
грех (ст. 23).
(Некоторые
рукописи
помещают
здесь 16:25-27;
другие
помещают его
после 15:33.)
Ни на каком
этапе Павел
не учит
вопреки Закону
Божьему во
всех
аспектах и
всех заповедях.
Это учение
здесь
следует
рассматривать
в сравнении с
другими
текстами и
особенно с руководством
Совета при
Иакове в
Деяниях 15, как
обсуждалось
выше.
Глава
15
Здесь Павел
продолжает
утверждать,
что мы, сильные,
должны
мириться с
недостатками
слабых, а не
угождать
самим себе;
пусть каждый
из нас угождает
ближнему
ради его
блага, чтобы
назидать его.
Ибо Христос
угождал не
себе, но, как
написано:
“Поношения
тех, кто
поносил тебя,
пали на меня”
(ст. 3) (Пс.
69:9). Это ссылка
на предсуществование
Христа (№ 243); (2Кор. 8:9; Флп
2:5-8).
Павел
говорит, что:
“Все, что было
написано в прежние
дни, было
написано для
нашего наставления,
чтобы
стойкостью и
ободрением
Священных
Писаний мы
могли иметь
надежду”. (ст. 4)
Таким
образом, Он
подкрепляет
Закон и
Свидетельство,
как
требуется от веры
(Ис. 8:20).
Из стиха 5ff. он
говорит, что:
“Пусть Бог
стойкости и
ободрения
дарует вам
жить в такой
гармонии друг
с другом, в
согласии с
Иисусом
Христом, чтобы
вместе вы
могли в один
голос
прославлять Бога
и Отца
Господа
нашего
Иисуса
Христа.
Из стиха 7 и
далее.
поэтому он
говорит:
приветствуйте
друг друга,
как Христос
приветствовал
вас, во славу
Божью. Ибо я
говорю вам, что
Христос стал
слугой
обрезанных, чтобы
показать
Божью
правдивость,
чтобы подтвердить
обетования,
данные
патриархам, чтобы
язычники
могли
прославлять
Бога за Его
милость. Как
написано:
“Посему Я
буду
восхвалять
Тебя среди
язычников и
воспевать
имя твое“ (ст. 9) (2 Цар. 22:50;
Пс. 18:49); и
снова
сказано:
“Радуйся
язычник с
народом Своим”
(ст. 10) (Втор.
32:43)
И еще:
”Хвалите
Господа все
язычники, и
пусть все
народы
восхваляют
Его. (ст. 11) (Пс. 117:1)
И далее
Исайя
говорит: “[из]
Корнем
Иессеевым
будет тот,
кто
восстанет,
чтобы
править язычниками;
на него будут
надеяться
язычники” (ст. 12)
(Ис. 11:10
ср. LXX).
Затем
Он говорит в
стихе 13: “Пусть
Бог надежды
наполнит вас
всякой
радостью и
миром в вере,
чтобы силой
Святого Духа
вы могли
преуспевать
в надежде.
Начиная
со стиха 14 и
далее, он
говорит, что
доволен ими,
что они полны
доброты,
знания и
способны
наставлять
друг друга.
Однако он
говорит, что
написал им
очень смело,
в качестве
напоминания,
из-за благодати,
данной ему
Богом; быть
служителем
Иисуса
Христа
язычникам в
священническом
служении
Евангелию
Божьему,
чтобы
приношение
язычников
было
приемлемым,
освященным
Святым Духом.
Линус был
мертв и
заменен, и Рим
не находился
под надзором
другого апостола.
Петр приехал
в Италию
гораздо
позже. Он
никогда не
был
епископом
Рима.
Павел
говорит, что
тогда во
Христе
Иисусе у него
есть причина
гордиться
своей
работой для
Бога (ст. 17). Затем
он говорит,
что не
осмелится
говорить ни о
чем, кроме
того, что
Христос
совершил
через него,
чтобы
завоевать
послушание
язычников,
словом и
делом, силой
знамений и
чудес, силой
Святого Духа,
так что из
Иерусалима и
даже из
Иллирии
(Албании) он
полностью
проповедовал
Евангелие
Христа, что
делает моим
стремлением
проповедовать
Евангелие не
там, где
Христос уже
был назван,
чтобы я не
строил на
основании
другого
человека, но
так, как
написано:
“Они увидят, кому
никогда не
говорили о
Нем, и они
поймут, кто
никогда не
слышал о Нем”.
никогда не
слышал о нем"
(ст. 21) (Ис.
52:15 LXX). Затем
Пол говорит,
что именно по
этой причине
ему так часто
мешали
прийти к ним.
Теперь,
поскольку у
него больше
нет никакой работы
в регионах, в
которых он
находится, и
поскольку он
много лет
мечтал
посетить их в
Риме, он
говорит, что
надеется
посетить их
по пути в
Испанию и
быть
ускоренным
ими в своем
путешествии
туда, как
только он немного
насладится
их обществом
(ст. 22-24).
Однако
в стихе 25 Он
говорит, что
намерен отправиться
в Иерусалим с
помощью
святых, которых
он упоминает
в Послании к
Коринфянам (F047).
Он
упоминает
пожертвования,
сделанные из
Македонии и
Ахеи для
бедных в
Иерусалиме.
Поскольку
они были рады
разделить с
ними духовное
благословение,
им было так
же приятно
поделиться с
ними своими
материальными
благословениями.
Затем Он
говорит, что,
когда он
закончит
передавать
то, что было
собрано для
Иерусалима,
он
отправится
дальше через
Рим, чтобы
посетить
Испанию (ст. 28).
Начиная со
стиха 30 Павел
обращается к
братьям в
Риме с
просьбой
молиться о
том, чтобы он
был избавлен
от
неверующих в
Иудее и чтобы
его служение
в Иерусалиме
было приемлемо
для тамошних
святых, чтобы
по воле Божьей
он мог прийти
к ним и
освежиться в
их обществе.
Он
заканчивает
главу
словами: “Да
пребудет Бог
мира со всеми
ними”.
Глава
16
В главе 16 он
рассказывает
о братьях,
начиная с
Фиби,
диакониссы
из Кенхреи
(ближайшего
морского
порта к
Коринфу на
восточной стороне),
поскольку,
по-видимому,
именно ее рукой
письмо было
доставлено в
Рим, и он
просит, чтобы
тамошние
братья
приняли ее.
Он
приветствует
Приску и
Аквилу, своих
последователей,
поскольку
они,
по-видимому,
вернулись в
Рим (ср.
Деяния, гл. 18;
1Кор. 16:19; 2Тим. 4:19).
Похоже (по
традиции),
что она была
связана с
тамошними
британцами.
Павел
говорит, что
они рисковали
своими шеями
ради него, и
за это церкви
язычников
благодарят.
Похоже, у них
в доме была
церковь.
Он также
приветствует
Эпанетуса,
который указан
как первый
обращенный в
Азии (ст. 5).
Андроник и
Юний были
такими же
евреями и заключенными.
(ср. также
Мариам) Они
были обращены
до Павла и
пользовались
известностью
среди
братьев (ст. 6-7).
Он
приветствует
Амплиата,
Урбана,
Стахия (ст. 8-9) и
он
приветствует
Аппеля,
утвержденного
во Христе в
стихе 10, затем
он передает
свои приветствия
семье
Аристобула,
который был
записан как
один из
Семидесяти,
посланных в
Британию для
тамошней
церкви (ср. 122D),
которая, как
сообщается,
была
построена на
12 участках
земли в
Гластонбери,
якобы подаренных
Арвирагом
Джозефу
Арамейскому,
его деду по
закону, и Линусу
ап Карадогу,
его
племяннику,
который стал
первым.
епископ Рима.
Он
приветствует
Геродиана,
который был
таким же
евреем. А
также
приветствует
семью Нарцисса
(ст. 11).
Он также
приветствует
Трифену и
Трифосу, а также
Персис,
которой
приписывают
усердную
работу в
Господе (ст. 12).
В стихе 13 он
говорит
поприветствовать
Руфуса, его
мать и меня.
Это
поднимает
некоторые
вопросы
относительно
фактического
статуса Пола
и того,
действовала
ли женщина
просто как
его мать или
он был женат
на сестре Руфуса,
В 14-16 он
упоминает
нескольких
братьев,
которые,
по-видимому,
являются
главами
домашних групп.
Асинкрит,
Флегонт,
Гермес,
Патробас,
Гермас, затем
Филолог,
Юлия, Нерей
со своей
сестрой и
Олимпас.
Затем Он
передает
приветствие
от тамошних
церквей.
Затем в
стихе 17 он
обращает
внимание на
фракции, которые
вызывают
разногласия
против доктрин,
которым их
учили. Именно
Рим был центром
поклонения
богу Аттису,
богу Митре и
его общественной
форме
Элагабалу,
откуда культы
Мистерии и
Солнца вошли
в
христианство,
и особенно во
Втором веке с
воскресным
богослужением
в 111 году н.э. и
праздником
богини Пасхи
в 154 году н.э. при
Аницете, а
раскол был вызван
Виктором
около 192 года
н.э.
Рождество пришло
в 386 году н. э. из
Сирии (ср. Происхождение
Рождества и
Пасхи (№ 235) (ср.
также Споры
квартодециманов
(№ 277)).
В стихе 21 Он
передает
приветствие
от Тимофея,
Луция, Ясона
и Сосипатра.
Терций, автор
письма, также
приветствует
их в Господе.
Также Гай,
который
принимал
Павла и
церковь,
также
приветствует
их вместе с
Эрастусом,
городским
казначеем, а
также
Квартом.
Письмо
заканчивается
стихом 25-27
концовкой, которая
показывает,
что проповедь
Иисуса
Христа была в
соответствии
с тайной,
хранимой в
секрете
долгие века,
но теперь
раскрытой, и
через
пророческие
писания
стала
известна
всем народам
в соответствии
с повелением
вечного Бога
вызвать
послушание
веры.
Единственному
мудрому Богу
да будет
слава во веки
веков через
Иисуса Христа,
Аминь. Этим
Павел
показывает,
что только
Один
Истинный Бог
(Ин. 17:3) мудр,
знает тайны веры
и управляет
ими.
*****
Глава 11
1
Итак,
спрашиваю:
неужели Бог
отверг народ
Свой? Никак.
Ибо и я
Израильтянин,
от семени
Авраамова, из
колена
Вениаминова. 2
Не отверг Бог
народа
Своего,
который Он
наперёд знал.
Или не
знаете, что
говорит
Писание в
повествовании
об Илии? как
он жалуется Богу
на Израиля,
говоря: 3
«Господи!
пророков
Твоих убили,
жертвенники
Твои разрушили;
остался я
один, и моей
души ищут». 4
Что же
говорит ему
Божеский
ответ? «Я
соблюл Себе
семь тысяч
человек,
которые не
преклонили
колени перед
Ваалом». 5 Так
и в нынешнее
время, по
избранию
благодати,
сохранился
остаток. 6 Но
если по
благодати, то
не по делам;
иначе
благодать не
была бы уже
благодатью. А
если по
делам, то это
уже не благодать;
иначе дело не
есть уже
дело. 7 Что
же? Израиль,
чего искал,
того не
получил; избранные
же получили,
а прочие
ожесточились,
8 как
написано:
«Бог дал им
дух усыпления,
глаза,
которыми не
видят, и уши,
которыми не
слышат, даже
до сего дня». 9 И
Давид
говорит: «да
будет
трапеза их
сетью,
тенётами и
петлёю в
возмездие им;
10 да
помрачатся
глаза их,
чтобы не
видеть, и хребет
их да будет
согбен
навсегда». 11
Итак, спрашиваю:
неужели они
преткнулись,
чтобы совсем
пасть? Никак.
Но от их
падения
спасение
язычникам,
чтобы
возбудить в
них ревность.
12 Если же
падение их —
богатство
миру, и оскудение
их —
богатство
язычникам, то
тем более полнота
их. 13 Вам
говорю,
язычникам. Как
Апостол
язычников, я
прославляю
служение моё.
14 Не возбужу
ли ревность в
сродниках
моих по плоти
и не спасу ли
некоторых из
них? 15 Ибо
если
отвержение
их —
примирение
мира, то что
будет
принятие, как
не жизнь из
мёртвых? 16
Если начаток
свят, то и
целое; и если
корень свят,
то и ветви. 17
Если же
некоторые из
ветвей
отломились, а
ты, дикая
маслина,
привился на
место их и
стал
общником
корня и сока
маслины, 18 то
не
превозносись
перед
ветвями. Если
же превозносишься,
то вспомни,
что не ты
корень держишь,
но корень
тебя. 19
Скажешь:
«ветви
отломились,
чтобы мне
привиться». 20
Хорошо. Они
отломились
неверием, а
ты держишься
верою: не
гордись, но
бойся. 21 Ибо
если Бог не
пощадил
природных
ветвей, то
смотри,
пощадит ли и
тебя. 22 Итак,
видишь
благость и
строгость
Божию:
строгость к
отпадшим, а
благость к
тебе, если
пребудешь в
благости
Божией; иначе
и ты будешь
отсечён. 23 Но
и те, если не
пребудут в
неверии,
привьются,
потому что
Бог силён
опять
привить их. 24
Ибо если ты
отсечён от
дикой по
природе маслины
и не по
природе
привился к
хорошей
маслине, то
тем более сии
природные
привьются к
своей
маслине. 25
Ибо не хочу
оставить вас,
братия, в
неведении о
тайне сей, —
чтобы вы не
мечтали о
себе, — что
ожесточение
произошло в
Израиле
отчасти, до
времени, пока
войдёт
полное число
язычников; 26
и так весь
Израиль
спасётся, как
написано: «придёт
от Сиона
Избавитель, и
отвратит нечестие
от Иакова. 27
И сей завет
им от Меня,
когда сниму с
них грехи их». 28
В отношении к
благовестию,
они враги
ради вас; а в
отношении к
избранию —
возлюбленные
Божии ради
отцов. 29 Ибо
дары и
призвание
Божие
непреложны. 30
Как и вы
некогда были
непослушны
Богу, а ныне
помилованы,
по
непослушанию
их, 31 так и
они теперь
непослушны
для
помилования
вас, чтобы и
сами они были
помилованы. 32
Ибо всех
заключил Бог
в
непослушание,
чтобы всех
помиловать. 33
О, бездна
богатства и
премудрости
и ведения
Божия! Как
непостижимы
судьбы Его и
неисследимы
пути Его! 34
Ибо кто
познал ум
Господень?
Или кто был
советником
Ему? 35 Или
кто дал Ему
наперёд, чтобы
Он должен был
воздать? 36
Ибо всё из
Него, Им и к
Нему. Ему
слава вовеки,
аминь.
Глава
12
1 Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, 2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. 3 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. 4 Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, 5 так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. 6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество — пророчествуй по мере веры; 7 имеешь ли служение — пребывай в служении; учитель ли — в учении; 8 увещатель ли — увещевай; раздаватель ли — раздавай в простоте; начальник ли — начальствуй с усердием; благотворитель ли — благотвори с радушием. 9 Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; 10 будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; 11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; 12 утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве — постоянны; 13 в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. 14 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. 15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. 16 Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; 17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. 18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. 19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь». 20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберёшь ему на голову горящие уголья. 21 Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром.
Глава
13
1
Всякая душа
да будет
покорна
высшим властям,
ибо нет
власти не от
Бога;
существующие
же власти от
Бога
установлены. 2
Посему
противящийся
власти
противится Божию
установлению.
А
противящиеся
сами навлекут
на себя
осуждение. 3
Ибо
начальствующие
страшны не
для добрых дел,
но для злых.
Хочешь ли не
бояться
власти? Делай
добро, и
получишь
похвалу от
неё, 4 ибо
начальник
есть Божий
слуга, тебе
на добро.
Если же
делаешь зло,
бойся, ибо он
не напрасно
носит меч: он
Божий слуга,
отмститель в
наказание
делающему злое.
5 И потому
надобно
повиноваться
не только из
страха
наказания, но
и по совести. 6
Для сего вы и
подати
платите, ибо
они — Божии служители,
сим самым
постоянно
занятые. 7
Итак,
отдавайте
всякому
должное: кому
подать —
подать; кому
оброк — оброк;
кому страх —
страх; кому
честь — честь. 8
Не
оставайтесь
должными
никому ничем,
кроме
взаимной
любви; ибо
любящий
другого исполнил
закон. 9 Ибо
заповеди: «не
прелюбодействуй»,
«не убивай», «не
кради», «не
лжесвидетельствуй»,
«не пожелай
чужого» и все
другие
заключаются
в сём слове:
«люби
ближнего
твоего, как
самого себя». 10
Любовь не
делает
ближнему зла;
итак, любовь
есть
исполнение
закона. 11 Так
поступайте,
зная время,
что наступил
уже час
пробудиться
нам от сна.
Ибо ныне
ближе к нам
спасение,
нежели когда
мы уверовали.
12 Ночь
прошла, а
день
приблизился:
итак, отвергнем
дела тьмы и
облечёмся в
оружия света.
13 Как днём,
будем вести
себя
благочинно,
не предаваясь
ни
пированиям и
пьянству, ни
сладострастию
и распутству,
ни ссорам и
зависти; 14 но
облекитесь в
Господа
нашего
Иисуса Христа,
и попечения о
плоти не
превращайте
в похоти.
Глава 14
1 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. 2 Ибо иной уверен, что можно есть всё, а немощный ест овощи. 3 Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. 4 Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен, ибо силён Бог восставить его. 5 Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. 6 Кто различает дни — для Господа различает; и кто не различает дней — для Господа не различает. Кто ест — для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест — для Господа не ест, и благодарит Бога. 7 Ибо никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя; 8 а живём ли — для Господа живём; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живём ли или умираем, — всегда Господни. 9 Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мёртвыми и над живыми. 10 А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. 11 Ибо написано: «живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога». 12 Итак, каждый из нас за себя даст отчёт Богу. 13 Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. 14 Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. 15 Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. 16 Да не хулится ваше доброе. 17 Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. 18 Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей. 19 Итак, будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. 20 Ради пищи не разрушай дела Божия. Всё чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. 21 Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает. 22 Ты имеешь веру? имей её сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. 23 А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а всё, что не по вере, — грех. 24 Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времён было умолчано, 25 но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере, 26 Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава вовеки. Аминь.
Глава
15
1 Мы,
сильные,
должны
сносить
немощи
бессильных и
не себе
угождать. 2
Каждый из нас
должен
угождать
ближнему, во благо,
к назиданию. 3
Ибо и Христос
не Себе
угождал, но,
как написано:
«злословия
злословящих
Тебя пали на
Меня». 4 А всё,
что писано
было прежде,
написано нам в
наставление,
чтобы мы
терпением и
утешением из
Писаний
сохраняли
надежду. 5
Бог же
терпения и
утешения да
дарует вам быть
в
единомыслии
между собою,
по учению Христа
Иисуса, 6
дабы вы
единодушно,
едиными
устами
славили Бога
и Отца
Господа
нашего
Иисуса
Христа. 7
Посему
принимайте
друг друга,
как и Христос
принял вас в
славу Божию. 8
Разумею то,
что Иисус
Христос
сделался служителем
для
обрезанных —
ради истины
Божией, чтобы
исполнить
обещанное
отцам, 9 а для
язычников —
из милости,
чтобы
славили Бога,
как написано:
«за то буду
славить Тебя,
Господи, между
язычниками, и
буду петь
имени
Твоему». 10 И
ещё сказано:
«возвеселитесь,
язычники, с народом
Его». 11 И ещё:
«хвалите
Господа, все
язычники, и
прославляйте
Его, все
народы». 12
Исаия также
говорит:
«будет корень
Иессеев, и
восстанет
владеть
народами; на Него
язычники
надеяться
будут». 13 Бог
же надежды да
исполнит вас
всякой радости
и мира в вере,
дабы вы,
силою Духа
Святого,
обогатились
надеждою. 14 И
сам я уверен
о вас, братия
мои, что и вы
полны
благости,
исполнены
всякого
познания и можете
наставлять друг
друга; 15 но
писал вам,
братия, с
некоторою
смелостью,
отчасти как
бы в
напоминание
вам, по данной
мне от Бога
благодати 16
быть
служителем
Иисуса
Христа у
язычников и
совершать
священнодействие
благовествования
Божия, дабы
сие
приношение
язычников, будучи
освящено
Духом Святым,
было благоприятно
Богу. 17 Итак,
я могу
похвалиться
в Иисусе
Христе в том,
что
относится к
Богу, 18 ибо
не осмелюсь
сказать
что-нибудь
такое, чего
не совершил
Христос
через меня, в
покорении
язычников
вере, словом
и делом, 19 силою
знамений и
чудес, силою
Духа Божия,
так что
благовествование
Христово
распространено
мною от
Иерусалима и
окрестности
до Иллирика. 20
Притом я
старался
благовествовать
не там, где
уже было
известно имя
Христово,
дабы не созидать
на чужом
основании, 21
но, как
написано: «не
имевшие о Нём
известия увидят,
и не
слышавшие
узнают». 22
Сие-то много
раз и
препятствовало
мне прийти к
вам. 23 Ныне
же, не имея
такого места
в сих
странах, а с
давних лет
имея желание
прийти к вам, 24
как только
предприму
путь в Испанию,
приду к вам.
Ибо надеюсь,
что, проходя, увижусь
с вами и что
вы проводите
меня туда,
как скоро
наслажусь
общением с
вами, хотя отчасти.
25 А теперь я
иду в
Иерусалим,
чтобы
послужить
святым, 26 ибо
Македония и
Ахаия
усердствуют
некоторым
подаянием для
бедных между
святыми в
Иерусалиме. 27
Усердствуют,
да и должники
они перед
ними. Ибо
если
язычники
сделались
участниками в
их духовном,
то должны и
им послужить
в телесном. 28
Исполнив это
и верно
доставив им
сей плод усердия,
я отправлюсь
через ваши места
в Испанию, 29
и уверен, что
когда приду к
вам, то приду
с полным
благословением
благовествования
Христова. 30
Между тем
умоляю вас,
братия,
Господом
нашим
Иисусом
Христом и
любовью Духа,
подвизаться
со мною в
молитвах за
меня к Богу, 31
чтобы
избавиться
мне от
неверующих в
Иудее и чтобы
служение моё
для
Иерусалима
было
благоприятно
святым, 32
дабы мне в
радости, если
Богу угодно,
прийти к вам
и
успокоиться
с вами. 33 Бог
же мира да
будет со
всеми вами,
аминь.
Глава
16
1
Представляю
вам Фиву,
сестру нашу,
диакониссу
церкви
Кенхрейской. 2
Примите её
для Господа,
как прилично
святым, и
помогите ей,
в чём она
будет иметь
нужду у вас,
ибо и она
была
помощницею
многим и мне
самому. 3
Приветствуйте
Прискиллу и
Акилу,
сотрудников
моих во
Христе
Иисусе, — 4
которые
голову свою
полагали за
мою душу,
которых не я
один
благодарю, но
и все церкви
из язычников,
— и домашнюю
их церковь. 5
Приветствуйте
возлюбленного
моего Епенета,
который есть
начаток
Ахаии для
Христа. 6
Приветствуйте
Мариам,
которая
много трудилась
для нас. 7
Приветствуйте
Андроника и
Юнию,
сродников
моих и
узников со
мною,
прославившихся
между
Апостолами и
прежде меня
ещё уверовавших
во Христа. 8
Приветствуйте
Амплия,
возлюбленного
мне в
Господе. 9
Приветствуйте
Урбана,
сотрудника
нашего во
Христе, и Стахия,
возлюбленного
мне. 10
Приветствуйте
Апеллеса,
испытанного
во Христе.
Приветствуйте
верных из
дома Аристовулова.
11
Приветствуйте
Иродиона,
сродника
моего. Приветствуйте
из домашних
Наркисса тех,
которые в
Господе. 12
Приветствуйте
Трифену и
Трифосу,
трудящихся о
Господе.
Приветствуйте
Персиду
возлюбленную,
которая
много
потрудилась
о Господе. 13
Приветствуйте
Руфа,
избранного в
Господе, и
матерь его и
мою. 14
Приветствуйте
Асинкрита,
Флегонта,
Ерма, Патрова,
Ермия и
других с ними
братьев. 15
Приветствуйте
Филолога и
Юлию, Нирея и
сестру его, и
Олимпана, и
всех с ними
святых. 16
Приветствуйте
друг друга с
целованием
святым.
Приветствуют
вас все
церкви
Христовы. 17
Умоляю вас,
братия,
остерегайтесь
производящих
разделения и
соблазны,
вопреки учению,
которому вы
научились, и
уклоняйтесь
от них; 18 ибо
такие люди
служат не
Господу
нашему Иисусу
Христу, а
своему чреву,
и
ласкательством
и
красноречием
обольщают
сердца простодушных.
19 Ваша
покорность
вере всем
известна;
посему я
радуюсь за
вас, но желаю,
чтобы вы были
мудры на
добро и
просты на
зло. 20 Бог же
мира
сокрушит
сатану под
ногами вашими
вскоре.
Благодать
Господа
нашего Иисуса
Христа с
вами! Аминь. 21
Приветствуют
вас Тимофей,
сотрудник
мой, и Луций,
Иасон и
Сосипатр,
сродники мои.
22
Приветствую
вас в Господе
и я, Тертий,
писавший сие
послание. 23
Приветствует
вас Гаий,
странноприимец
мой и всей
церкви.
Приветствует
вас Ераст,
городской
казнохранитель,
и брат Кварт. 24
Благодать
Господа
нашего
Иисуса
Христа со
всеми вами.
Аминь.
Примечания
Буллингера к
Римлянам,
главы 11-16 (для KJV)
Глава
11
Стих 1
Имеет =
Сделал.
Бог.
Приложение-98.
отбросить =
отбросить в
сторону. См. Деяния
7:27.
Люди. См. Послание
к Римлянам 10:21.
Боже упаси.
См. Послание
к Римлянам 3:4.
также =
действительно.
Стих 2
не.
Приложение-105.
заранее
известно.
Приложение-132.
Wot = Знать.
Приложение-132.
об Илии = в
(греч. ru)
Илии: то есть
в разделе, в
котором
излагается
история Илии.
Сравнить Марка
12:26. От
Луки 20:37.
ходатайствует. См. Послание
к Римлянам 8:27.
против.
Приложение-104.
Стих 3
Господь.
Приложение-98.
иметь.
Опустить.
поверженный
=
низвергнутый.
См.
Деяния
15:16.
ушел.
Греческий. хуполейпо. Только
здесь.
Стих 4
ответ
Бога =
Божественный
ответ.
Греческий. хрематизм. Только
здесь.
Сравните Деяния
11:26.
= to.вн
мужчины.
Приложение-123.
Цитируется
из
1
Царств 19:10-18.
Стих 5
в.
Приложение-104.
время. См. Послание
к Римлянам 3:26.
остаток.
Греческий. леймма. Только
здесь.
Сравните Послание
к Римлянам 9:27.
согласно.
Приложение-104.
избрание.
См.
Послание
к Римлянам 9:11.
благодать.
См.
Послание
к Римлянам 1:5.
Приложение-184.
Стих 6
if. App-118.
no more = больше
нет. В
текстах
опущено
последнее предложение
стиха.
Стих 7
имеет. Опустить.
получено.
Греческий. эпитунчано. Только
здесь, К
Евреям 6:15; К
Евреям 11:33. Иакова
4:2.
отдыхай.
См.
Послание
к Римлянам 1:13.
Приложение-124.
ослепленный
=
ожесточенный.
Греческий. пороо.
Здесь, 2-е
Коринфянам 8:14, и три
раза в
Евангелиях.
Сравните Послание
к Римлянам 11:25.
Стих 8
дал =
отдал.
дух.
Приложение-101.
дремота =
ступор.
Греческий. катануксис. Только
здесь.
Цитируется
из Книги
Пророка
Исайи 29:10.
смотрите.
Приложение-133.
Стих 9
таблица.
Образная
метафора,
обозначающая
материальное
процветание.
a = для (греч. eis) a.
камень
преткновения.
См.
Послание
к Римлянам 9:32.
воздаяние.
Греческий. антаподома. Только
здесь и от
Луки 14:12.
Стих 10
быть
затемненным.
См.
Послание
к Римлянам 1:21.
поклонись.
Греческий. sunkampto. Только
здесь.
Назад.
Греческий. notos. Только
здесь.
Цитируется
из Псалмов
69:23.
Сравните Второзаконие
28:43.
Стих 11
Иметь, &c. = Разве
они не (греч. я)
споткнулись
(греч. ptaio.
Только здесь,
Иакова
2:10; Иакова
3:2. 2
Петра 1:10)?
это = для
того, чтобы.
Греческий. хина.
должен =
мог бы.
через = by (Дата.)
осень.
Приложение-128.
провоцировать
ит.д. См. Римлянам
10:19.
Стих 12
Мир.
Приложение-129.
уменьшающийся.
Греческий. геттема. Только
здесь и в 1-м
Послании к
Коринфянам 6:7. Сравните 2-е
Коринфянам 12:13.
полнота.
Греческий. плерома. Сравнить
приложение-125.
Стих 13
апостол.
Приложение-189.
возвеличивать
=
прославлять.
Просачиваться.
1511.
офис =
министерство.
Приложение-190.
Стих 14
провоцировать
ит.д. См. Римлянам
11:11.
некоторые.
Приложение-124.
Стих 15
отбрасываю
прочь. См. Деяния
27:22 (утрата) и
сравните Исход
32:11.
примирение.
См.
Послание
к Римлянам 5:11.
получение.
Греческий. прослепсис. Только
здесь.
но = если
нет (греч. эй, я).
жизнь.
Приложение-170.
из
мертвых.
Греческий. эк
некрон. Приложение-139.
Стих 16
первый
плод. См. Послание
к Римлянам 8:23.
комок. См. Послание
к Римлянам 9:21.
также =
также есть.
итак, &c. = ветви
также есть.
Стих 17
быть, &c. = были
разорваны.
Греческий. экклазо. Только
здесь и
стихи: Римлянам
11:19, Римлянам
11:20.
дикое
оливковое
дерево. Олеастр, не
приносящий
плодов.
Греческий. агриелайос. Только
здесь и Римлянам
11:24.
привлечен.
Греческий. энкентризо. Только
здесь и
стихи: Римлянам
11:19, Римлянам
11:23, Римлянам
11:24.
среди.
Приложение-104.
причастник
= причастник
искусства
(греч. потопленный. Только
здесь, 1-е
Коринфянам 9:23. К
Филиппийцам
1:1, к
Филиппийцам
1:7. Откровение
1:9).
упитанность.
Греческий. пиотес. Только
здесь.
Стих 18
Хвастаться.
Греческий. katakauchaomai. Только
здесь, Иакова
2:13; Иакова
3:14.
Стих 19
.
Опустить.
Стих 20
неверие.
См. Послание
к Римлянам 11:30
с Посланием
к Римлянам 3:3.
приложение
для веры-150.
высокомерный
=
высокомерный.
Греческий. хупселофронео.
Только здесь
и
1
Тимофею 6:17.
Стих 21
естественный
= в
соответствии
с (App-104.)
природой.
чтобы.
Тексты
гласят "это".
также не
щадить = ни то,
ни другое
(греч. oude)
щадить.
Стих 22
Смотрите.
Приложение-133.
благость.
См.
Послание
к Римлянам 2:4.
серьезность
= отключение.
Греческий. апотомия. Только
здесь.
по
направлению =
вкл., как
указано выше.
if. App-118.
продолжайте.
См.
Послание
к Римлянам 6:1.
Стих 23
соблюдать
= продолжать,
как указано
выше.
Стих 24
if. App-118.
отсутствует.
Приложение-104.
оливковое
дерево и т.д.
Прочитайте
"дикое оливковое
дерево,
которое
таково по (App-104.)
природе".
вопреки.
Приложение-104.
хорошее
оливковое
дерево. Греческий. kallielaioa. Только
здесь. Только
в царстве
благодати такой
процесс,
противоречащий
природе,
может быть
успешным.
Стих 25
Я бы
хотел и т.д.
Смотрите Послание
к Римлянам 1:13.
тайна = secret.
Приложение-193.
дабы = для
того , чтобы...
не. Греческий. хина мне.
в ваших
собственных
фантазиях.
Буквально с
(Приложение-104)
самими собой.
Сравните Притчи
3:7.
слепота =
твердость.
Греческий. пороз. См. Марка
3:5.
отчасти. Греческий. извиняющийся.
полнота.
Греческий. плерома. То есть
полнота
времен, когда
завершается полное
число Деяний
15:17.
Сравнить От
Луки 21:24. Исаия
59:20.
Стих 26
Сион.
Приложение-68.
безбожие.
Приложение-128.
От.
Приложение-104.
Стих 27
Мой завет
= соглашение
(см. Послание
к Римлянам 9:4) со
(Приложение-104.)
Мной.
забирай.
Греческий. афайрео.
Сравните Послание
к Евреям 10:4. Откровение
22:19.
грехи.
Приложение-128.
Это
объединенная
цитата из Книги
Пророка
Исайи 59:20, Книги
Пророка
Исайи 59:21 и послания
к Римлянам 27:9. Приложение-107.
Стих 28
Что
касается.
Приложение-104.
ради . . . . = из-
за
(Приложение-104. Римлянам
11:2).
как
трогательный
= как
касающийся,
как указано
выше.
возлюбленный.
Приложение-135.
Стих 29
Подарки.
Приложение-184.
без
покаяния = не
быть
покаянным.
Приложение-111.
Стих 30
в прошлые
времена =
когда-то (pote).
не
поверили =
ослушались.
См.
Послание
к Римлянам 2:8.
получили
милость.
Буквально
были опечалены.
через.
Без предлога.
неверие =
непослушание.
Греческий. апейтея,
Также к
Римлянам 11:32. Ефесянам
2:2; Ефесянам
5:6. Колоссянам
3:6. К
Евреям 4:6,
К
Евреям 4:11.
Стих 32
завершил
= заткнись.
Греческий. санклейо,
В другом
месте, от
Луки 5:6. К
Галатам 1:3,
к
Галатам 1:22,
к
Галатам 1:23.
по-гречески.
eis.
сжалься =
пожалей.
Стих 33
богатство. См. Послание
к Римлянам 2:4. Этот
стих
является
примером
фигуры речи Thaumasmos.
Приложение-6.
знания.
Приложение-132.
непостижимый
=
непостижимый.
Греческое. anexereunetos. Только
здесь.
судебныерешения.
Приложение-177.
прошлое
выяснение =
невозможно
отследить. Греческий.
anexichniastos. Только
здесь и к
Ефесянам 3:8.
Стих 34
знал = knewed.
Приложение-132.
был = стал.
консультант
=
коллега-консультант.
Греческий. сумбулос. Только
здесь.
Стих 35
первый
отдал = отдал
первым.
Греческий. продидоми. Только
здесь.
возмещено
... снова =
погашено.
Греческий. антаподидоми. Вот, Послание
к Римлянам 12:19. От
Луки 14:14. 1
Фессалоникийцам
3:9. 2
Фессалоникийцам
1:6.Евреям
10:30.
Сравните Послание
к Римлянам 11:9.
Стих 36
через. Приложение-104.
к.
Приложение-104.
слава. См. Послание
к Римлянам 1:23.
навсегда. Приложение-151.
a. Этот
стих
представляет
собой
фигурный речевой
политотон
(Приложение-6),
местоимение "Он"
вводится
тремя
различными
предлогами: ek, dia и eis.
Глава
12
Стих 1
умоляю.
Приложение-134.
следовательно.
Это
относится к Римлянам
8:39, парни. 9-11 - это
отступление.
автор.
Приложение-104. Римлянам
12:1.
милосердие.
Греческий. ойктирмос. Только
здесь, 2-е
Коринфянам 1:3. К
Филиппийцам
1:2, к
Филиппийцам
1:1. Колоссянам
3:12. Евреям
10:28. Сравните Послание
к Римлянам 9:15 и Евангелие
от Луки 6:36. "Сострадание"
в
Септуагинте Плача
3:22.
Бог.
Приложение-98. t
шляпа ye = to.
настоящее.
То же, что
"уступать", Римлянам
6:13,Римлянам
6:19. Сравнить От
Луки 2:22.
приемлемо =
доставляет удовольствие.
Греческий. эварестос. Вот, Римлянам
12:2; Римлянам
14:18. 2-е
Коринфянам 5:9. Ефесянам
5:10. Филиппийцам
4:18. Колоссянам
3:20. Титу
2:9. Евреям
13:21.
= to.вн
разумно.
Греческий. logikos. Только
здесь и 1
Петра 2:2.
Обслуживание.
Греческий. latreia. Приложение-190.
Стих 2
нет.
Греческий. я.
Приложение-105.
соответствует.
Греч.
сущематизо. Только
здесь и 1
Петра 1:14.
Сравните 1-е
Коринфянам 4:6.
Мир.
Греческий. aion.
Приложение-129.
преобразился.
Греческий. метаморфомай. См. от
Матфея 17:2.
обновление.
Греческий. анакайнозис. Только
здесь и Титу
3:5. Сравните Послание
к Евреям 6:6.
твой = the.
это, &c. = к
(греч. eis)
вашему
доказательству.
это = the.
Идеальный.
Греческий. приложение
teleios-125.
уилл.
Греческий. телема. Приложение-102.
Стих 3
через.
Греческий.
диа.
Приложение-104. Римлянам
12:1.
благодать.
Греческий. приложение
charis-184.
человек =
один.
думай ... более
высоко =
думай
самонадеянно.
Греческий. huperphroneo. Только
здесь.
чем = по
сравнению с
(греч. para.
Приложение-104)
что.
трезво = до
(греч. eis)
быть трезвым.
Греческий. софронео. Вот, Марка
5:15. От
Луки 8:35. 2-е
Коринфянам 5:13. Титу
2:6. 1
Петра 4:7.
раздал =
передал.
every =
каждый.
вера.
Греческий. пистис. Приложение-150.
Стих 4
участники = the members.
Офис. См. Послание
к Римлянам 8:13 (деяния).
Стих 5
Христос.
Приложение-98.
каждый = по
отдельности.
Греческий. кэт"
(Приложение-104. x) вузы.
Стих 6
Имея тогда =
Но имея.
Подарки.
Греческий.
харизма.
Приложение-184.
отличающийся.
Греческий. диафорос. Только
здесь; Евреям
1:4; Евреям
8:6; Евреям
9:10.
согласно.
Греческий. kata.
Приложение-104.
ли.
Греческий. eite.
Смотрите
приложение-118.
пропорция.
Греческий. analogia. Только
здесь.
вера = the faith (Римлянам
12:3).
Стих 7
служение =
служение.
Приложение-190.
Стих 8
увещевает.
Приложение-134.
увещевание.
Греческий. параклесис. См. Деяния
4:36.
дает. См. Послание
к Римлянам 1:11.
простота.
Греческий. гаплоты. В
другом месте,
2-е
Коринфянам 1:12; 2-е
Коринфянам 8:2; 2-е
Коринфянам 9:11, 2-е
Коринфянам 9:13; 2-е
Коринфянам 11:3. К
Ефесянам 6:5. Колоссянам
3:22.
правит =
председательствует.
Греческий. происходи. Здесь;
1
Фессалоникийцам
5:12. 1
Тимофею 3:4, 1
Тимофею 3:5, 1
Тимофею 3:12; 1
Тимофею 5:17. Титу
3:8, Титу
3:14.
жизнерадостность.
Греческий. хиларотес. Только
здесь.
Прилагательное
во 2-м
Послании к
Коринфянам 9:7.
Стих 9
Любовь.
Приложение-135.
без
притворства =
непритворно.
Греческий. анупокритос. События: 2-е
Коринфянам 6:6. 1
Тимофею 1:5. 2
Тимофею 1:5.Иакова
3:17. 1
Петра 1:22.
Отвращение =
внушающий
отвращение.
Греческий.
апостугео. Только
здесь.
это . . . зло = the evil.
Приложение-128.
раскалывать
= расщеплять.
См. От
Луки 15:15.
это ... хорошее
= the good.
Стих 10
с добрым
чувством.
Греческий. филосторгос. Только
здесь.
Используется
для
выражения нежного
отношения
членов семьи.
братская
любовь =
любовь к
братьям.
Греческий. Филадельфия. Сравните 1
Петра 1:22.
в честь ...
другого. то
есть во всех
благородных
делах,
подталкивая
друг друга.
предпочитающий.
Греч. proegeomai. Буквально
вести
впереди.
Только здесь.
Стих 11
ленивый.
Греческий. окнерос. Только
здесь; От
Матфея 25:26. К
Филиппийцам
1:3, к
Филиппийцам
1:1.
бизнес. Греч. spoude, как
"усердие" в Послании
к Римлянам 12:8.
пылкий. См. Деяния
18:25.
в. Дательном
падеже. Без
предлога.
дух = the spirit.
Приложение-101.
подача.
Приложение-190.
Господь.
Приложение-98.
Стих 12
надежда = the hope.
Сравните с
Римлянам 5:2. Титу
2:13.
терпеливый.
Греческий. хупомено. Сравните
от
Матфея 10:22. 1-е
Коринфянам 13:7.
мгновенно =
непоколебимо.
См. Деяния
1:14.
молитва. Приложение-134.
Стих 13
Распространение
= Общение.
Греческий. koinoneo. Иногда
переводится
как
"вкушать".
святые. См. Послание
к Римлянам 1:7.
отданный =
преследующий.
гостеприимство
= доброта к
незнакомцам.
Греческий. филоксения. Только
здесь и в
Послании к
Евреям 13:2.
Прилагательное
в 1
Тимофею 3:2. Титу
1:8. 1
Петра 4:9.
Стих 14
который = то.
преследовать.
Тот же
греческий.
слово, означающее
"дано", Римлянам
12:13.
Стих 15
Радуйтесь.
Сравните 1-е
Коринфянам 12:26.
Стих 16
Будьте ...
разумны. то
есть
испытывайте
братскую
симпатию к.
разум.
Греческий. фронео. См. Послание
к Римлянам 8:5.
навстречу.
Приложение-104.
высокие
вещи. Сравните с
Римлянам 12:3.
снизойти =
буквально
увлечься.
Греческий. сунапагомаи. Только
здесь, к
Галатам 1:2, к
Галатам 1:13. 2
Петра 3:17.
мужчины ...
сословие =
низшие (те,
кто).
Будьте...
тщеславны. Притчи
3:7.
Быть =
Становиться.
мудрый =
предусмотрительный.
Греческий. фронимос.
Событие: Римлянам
11:25.
Стих 17
ни один
мужчина =
никто.
Греческий. медеис.
зло.
Приложение-128.
для. App-104.
Обеспечить =
Подумать
заранее.
Греческий. проноео. Только
здесь, 2-е
Коринфянам 8:21. 1
Тимофею 5:8. См. Притчи
3:4(Септуагинта)
честный =
хороший или
красивый.
Греческий. kalos. Встречается
102 раза, обычно
оценивается
как
"хорошее".
Сравнить От
Луки 8:15. 2-е
Коринфянам 8:21; 2-е
Коринфянам 13:7. Иакова
2:7.1-го
Петра 2:12.
мужчины.
Приложение-123.
Стих 18
как . . . you =
буквально
как из (App-104.)
you.
живите
мирно =
будьте в
мире.
Греческий. эйренео.
Только здесь, Отметьте
9:50. 2-е
Коринфянам 13:11. 1
Фессалоникийцам
5:13.
Стих 19
С уважением. Опустить.
возлюбленный.
Приложение-135.
отомстить =
отомстить.
См. От
Луки 18:3.
скорее.
Опустить.
на = to. wrath = гнев (то
есть Божий).
См. Послание
к Римлянам 1:18.
Месть.
Греческий. экдикесис. См. Деяния
7:24.
отплатить =
воздаяние.
Греческий. антаподидоми. См Второзаконие
32:35.
Господь.
Приложение-98.
Стих 20
если, если. Приложение-118.
кормить.
Греч.
псомизо. Только здесь
и в
1-м Послании к
Коринфянам 13:3.
Существительное
только в Иоанна
13:26,Иоанна
13:27.
пить = пить.
куча.
Греческое. soreuo. Только
здесь и 2
Тимофею 3:6.
вкл.
Приложение-104.
Цитируется
из Притчей
25:21, Притчей
25:22.
Глава 13
Стих 1
душа. Приложение-110.
быть
подчиненным. См. Послание к
Римлянам 8:7.
unto= к.к
высший=
высший.
Греческий. хуперехо. Вот, к
Филиппийцам
1:2, к
Филиппийцам
1:3; К
Филиппийцам
3:8; К
Филиппийцам
4:7. 1 Петра 2:13.
полномочия.
Приложение-172.
но= если
(приложение-118)
нет
(Приложение-105).
из.
Приложение-104.
но тексты
читаются"под",
Приложение-104.
Бог.
Приложение-98.
рукоположенный. См. Деяния 13:48.
Стих 2
сопротивляется. Греческий. антитассомаи.
См. Деяния 18:6.
сопротивляется,
сопротивляться=
выдерживать.
Греческий. антистеми. См. Послание к
Римлянам 9:19.
постановление. См. Деяния 7:53.
проклятие.
Приложение-177.
Стих 3
линейки.
Приложение-172.
злоеприложение-128.
Хочешь ...
власти? = значит,
ты не хочешь
бояться
власти?
Увядать.
Приложение-102.
делать.
Греч. poieo.
похвала. См. Послание к
Римлянам 2:29.
Стих 4
the= a.
министр.
Приложение-190.
носить=
изнашиваться.
Греческий. форео. В
другом месте,
от Матфея 11:8. Иоанна 19:5. 1-е
Коринфянам 15:49, 1-е
Коринфянам 15:49. Иакова 2:3
мститель=
мститель.
Греческий. экдикос. Только
здесь и 1
Фессалоникийцам
4:6.
для
выполнения= для.
Приложение-104.
на него=
единому.
делает=
практикуется.
Греческий. прассо.
Стих 5
для. Приложение-104. Римлянам 13:2.
гнев=
гнев.
ради
совести= из-за
(Приложение-104. Римлянам 13:2)
совесть. См. Послание к
Римлянам 2:15; Послание к
Римлянам 9:1. Деяния 23:1.
Стих 6
по
этому поводу.
Греческий. dia
(Приложение-104. Римлянам 13:2)
туто.
платить
вам= вы
платите.
Греческий. телепередача.
Как"исполнить"в
Послании к
Римлянам 2:27.
даньуважения.
Греческий. форос.
Налог,
уплаченный
гражданами
другого
штата или
страны.
Только здесь; Римлянам 13:7. От Луки 20:22; От Луки 23:2.
министры.
Приложение-190.
постоянно
посещать=
настойчивый.
Тот же
греческий.
слово в Послании к
Римлянам 12:12.
Стих 7
поэтому.
Опустить.
их= the.
взносы.
Греческий. офейле. Только
здесь и от Матфея 18:32.
обычай. То,
что
оплачивается
для
общественных
целей. Греческий. телос.
Сравните от Матфея 17:25.
Стих 8
нет
человека=
никто.
Греческий. медеис.
но= если
(приложение-118)
нет
(Приложение-105).
Любовь.
Приложение-135.
другой=
другой.
Приложение-124.
выполнено. См. Послание к
Римлянам 1:29.
Приложение 125.
the. Опустить.
Стих 9
жаждать. См. Послание к
Римлянам 7:7.
если ...
таковые
имеются.
Греческий. ei (Приложение-118.
a) тис
(приложение-123.)
заповедь. См. Послание к
Римлянам 7:8, Послание к
Римлянам 7:9.
кратко
осмыслено=
подведен
итог.
Греческий. анакефалайоомаи. Только
здесь и к Ефесянам 1:10.
высказывание.
Приложение-121.
а
именно.
Буквально в
(Приложении-104.)
(высказывании).
сосед.
Греческий. плесиос.
Стих 10
Любовь.
Приложение-135.
работает. См. Послание к
Римлянам 2:10.
ill. греческий. какос,
переведенныйкак
"зло"в
стихах: Римлянам 13:3, Римлянам 13:4.
the, the. Опустить.
выполнение=
выполнение,
или полнота.
Греческий. плерома. См. Послание к
Римлянам 11:12, Послание к
Римлянам 11:25.
Стих 11
знание.
Приложение-132.
время=
сезон.
Греческое. kairos.
самое
время.
Греческий. hora. См. 1 Иоанна 2:18 (час).
проснуться=
быть
пробужденным.
Приложение-178.
отсутствует. Приложение-104.
поверил. См. Послание к
Римлянам 1:16. Приложение-150.
Стих 12
далеко
потраченный=
продвинутый.
См. От Луки 2:52. Галатам 1:1, Галатам 1:14. 2 Тимофею 2:16; 2 Тимофею 3:9.
под
рукой=
приближается.
Сравнить От Луки 21:28.
отброшен. См. Деяния 7:58 (изложено).
тьма=
тьма. См. Послание к
Римлянам 2:19.
Сравните к Ефесянам 5:11. Колоссянам 1:13.
броня. См .Послание к
Римлянам 6:13.
light= свет.
Приложение-130.
См. Иоанна 1:4и
сравните 2-е
Коринфянам 6:7.
Стих 13
честно=
порядочно.
Греческий. euschemonos. Только
здесь, 1-е
Коринфянам 14:40. 1
Фессалоникийцам
4:12.
бунт=
упоение.
Греческий. комос. Только
здесь, к Галатам 1:5, к Галатам 1:21.1 Петра 4:3.
распутство=
похотливость.
Вот, Марка 7:22. 2-е Коринфянам
12:21. Галатам 1:5, Галатам 1:19. Ефесянам 4:19. 1 Петра 4:3. 2 Петра 2:7, 2 Петра 2:18. Иуда 1:4.
завидовать=
ревность. См. Деяния 5:17.
Стих 14
Господь
Иисус
Христос. См. Послание к
Римлянам 1:7.
обеспечение. См. Деяния 24:2.
плоть. то
есть старая
природа.
к... этому. Буквально
к (Приложение-104.)
вожделениям.
См. Послание к
Римлянам 1:24.
Глава
14
Стих 1
вера.
Приложение-150.
получить. См. Деяния 17:5.
но.
Опустить.
сомнительный=
критика.
Греческий.
диакризис. Только
здесь; 1-е
Коринфянам 12:10. Евреям 5:14.
споры= о
(его) мыслях.
т.е. без
самонадеянности
судить о его
мыслях.
Стих 2
Ибо
один=
Действительно
единственный.
верит.
Приложение-150.
другой= the (другой).
Стих 3
презирать.
Сравнить От Луки 18:9; От Луки 23:11.
судья.
Приложение-122.
Бог.
Приложение-98.
получил=
получил.
Стих 4
чужой.
Приложение-124.
слуга=
домашний
слуга. См. От Луки 16:13.
Приложение-190.
мастер.
Греческий. kurios. Приложение-98.
Да= Но.
поднять=
заставить
встать.
Бог.
Тексты
гласят"Господь".
Стих 5
Один
человек=
Действительно
один.
уважает=
осуждает.
Греческий. крино,
как в Послании к
Римлянам 14:3.
выше.
Приложение-104.
одинаково.
Опустить.
каждый
мужчина=
каждый.
полностью
убежден=
уверен. См. Послание к
Римлянам 4:21.
Стих 6
учитывает=
соблюдает.
См. Послание к
Римлянам 8:5.
unto= к.к
Господь.
Приложение-98.
и . . . это. В
текстах
опущено.
дарит...
благодарность. См. Деяния 27:35.
Стих 7
никто,
ни один
мужчина.
Греческий. удейс.
живет.
Греческий.
зао.
Приложение-170.
Стих 8
будьли (3),
или. App-118.
Господь. Приложение-98.
Стих 9
с этой
целью=
(Приложение-104.)
это (touto).,,
Христос.
Приложение-98.
оба.
Опустить.
и роза. В
текстах
опущено.
возрожденный=
живущий
(снова).
Приложение-170.
это= для
того, чтобы.
Греческий. хина.
мог бы
быть Лордом.
Греческий. куриеуо. См. Послание к
Римлянам 6:9, Послание к
Римлянам 6:14.
мертв.
Приложение-139.
жизнь.
Приложение-170.
Стих 10
свести
к нулю="презирать",
как в Послании к
Римлянам 14:3.
встаньте
перед. См. Послание к
Римлянам 6:13(уступите).
судилище. См. Деяния 7:5.
Христос= the Christ.
Приложение-98.
Тексты
гласят"Бог".
Стих 11
признайся.
Греческий. экзомологеомай. Цитата
из Исайи 45:23.
Святой Дух
заменяет"Пока я
жив"на
иврите: "Я
поклялся
Самим Собой".
Смотрите
приложение-107.
Стих 12
учетная
запись=
учетная
запись.
Приложение-121.
Стих 13
не ...
больше=
больше нет.
Греческий. мекети. Приложение-105.
это . , , put= не
(приложение-105)
для
размещения.
камень
преткновения. См. Послание к
Римлянам 9:32.
повод
упасть.
Греческий. skandalon. См. Послание к
Римлянам 9:33.
в, и c.Буквально
брату.
Стих 14
знаю.
Приложение-132.
убедили. См. Послание к
Римлянам 8:38.
Господь
Иисус. См. Послание к
Римлянам 10:9.
нет
ничего=
ничто (греч. oudeis) есть.
нечистый. то
есть
церемониально
нечистый. См. Деяния 2:44 (общеупотребительные).
но= за
исключением.
Буквально,
если
(приложение-118),
а не
(приложение-105).
почитает=
учитывает.
См. Послание к
Римлянам 2:3; Послание к
Римлянам 4:3.
он= тот
самый.
Стих 15
Но.
Тексты
гласят"За".
если.
Приложение-118.
быть=
есть.
твой.
Опускать.
сейчас ...
нет= больше
нет.
Греческий. оукети. Приложение-105.
милосердно=
согласно
(Приложение-104)
любви
(приложение-135.)
Разрушать.
Буквально
освобождать,
или тянуть,
прочь от;
противоположность
наращиванию.
Смотрите
стихи: К Римлянам 19:20; К Римлянам 2:12. 1-е
Коринфянам 8:11.
он= тот
самый.
с= по.
Дательный
падеж.
для. App-104.
Стих 16
злословие=
богохульство.
См. Послание к
Римлянам 2:24.
Стих 17
царство
Божье.
Приложение-114.
мясо,
питье= есть,
питье.
праведность. См. Послание к
Римлянам 1:17.
радость.
Сравните Послание к
Галатам 1:5, Послание к
Галатам 1:22.
Святой
Дух.
Приложение-101.:14.
Стих 18
эти
вещи= это.
служит. См. Послание к
Римлянам 6:6.
приемлемый=
приятный. См. Послание к
Римлянам 12:1.
одобрено.
Греческий. докимос. Первый
из семи окк,
всегда"Одобренный",
за
исключением Иакова 1:12.
of= by.
мужчины.
Приложение-123.
Стих 19
следовать
за=
преследовать.
См. Послание к
Римлянам 9:30.
вещи. . .
мир.
Буквально
вещи мира.
вещи ...
другого=
взаимные
(греч. eis.
Приложение-104. vi, allelous,
другие)
назидательные.
назидать.
Греческий. ойкодом. Сравните
Послание к
Римлянам 15:2. 1-е
Коринфянам 14:3. Послание к
Ефесянам 4:12
Стих 20
уничтожить.
Буквально
расслабься. Сравните
Послание к
Римлянам 14:15 и
посмотритеДеяния 5:38, Деяния 5:39.
трудитесь.
Сравните к Ефесянам 2:10.
чистый=
чистый.
Греческий. катарос. Только
здесь, в
Послании к
Римлянам.
Сравните с посланием
к Титу 1:15.
зло.
Приложение-128.
оскорбление=
камень
преткновения,
как в Послании к
Римлянам 14:13.
Стих 21
ни= нет.
Приложение-105.
плотьСравните 1-е
Коринфянам 8:13.
ни, ни.
Греческий.
мидийский.
Приложение-105.
при
этом= в (App-104.)
который.
спотыкается. См. Послание к
Римлянам 9:32.
оскорбленный. См. Иоанна 16:1.
Стих 22
to= что
касается.
Приложение-104.
Сравните
перевод ката
в Послании к
Ефесянам 4:22. Филиппийцам
1:3, Филиппийцам
1:6. Евреям 9:9.
перед= в
поле зрения.
Первое
событие: От Луки 1:6.
Счастлив.
Греческий. макариос. См. Послание к
Римлянам 4:7, Послание к
Римлянам 4:8.
осуждает=
судит. Как в Послании к
Римлянам 14:3.
вещь.
Опустить.
позволяет.
Греческий. докимазо. См. Послание к
Римлянам 1:28.
Стих 23
И= Но.
сомневается. См. Послание к
Римлянам 4:20.
проклятый=
осужденный.
Приложение-122.
если.
Приложение-118.
of, of.
Приложение-104.
для= и.
что бы
ни было ...
грехом, то
есть все, что
совершается
верующим, что
не исходит из
принципа
веры, с
помощью которого
он был
спасен, и не
согласуется
с ним,
является
грехом.
грех.
Приложение-128.
Вот
некоторые
рукописи. Вставьте Послание к
Римлянам 16:25-27. См.
стр. 1694.
Глава
15
Стих 1
Мы тогда = И
мы.
медведь. См. Послание
к Римлянам 11:18.
немощи.
Греческий. астенема. Только
здесь.
слабый. См. Послание
к Римлянам 8:3.
не.
Приложение-105.
пожалуйста.
См. Послание
к Римлянам 8:8.
Стих 2
every =
каждый.
его = the.
для его
блага.
Буквально
для (App-104.)
блага.
назидание.
Тот же
греческий.
слово, что и в
Послании к
Римлянам 14:19.
Стих 3
Христос.
Приложение-98.
не.
Приложение-105.
упреки. . .
упрекнули =
оскорбления.
. . поносили.
Греческий. онейдизмос,
онейдизо. Оскорбление
оскорбительным
языком, когда
оно
используется
против
Христа и Его
народа. Здесь
встречается
существительное;
1
Тимофею 3:7. Евреям
10:33; Евреям
11:26; Евреям
13:13. Глагол
здесь, Матфея
5:11. Марка
15:32.
вкл.
Приложение-104.
Цитируется
из Псалмов
69:9.
Приложение-107.
Стих 4
обучение =
наставление,
как в
Послании к
Римлянам 12:7.
это = для того,
чтобы.
Греческий. хина.
терпение =
терпеливая
выдержка. См. Послание
к Римлянам 2:7.
комфорт =
утешение. См. Деяния
4:36.
Священные
писания =
Священные
Писания. См. Послание
к Римлянам 1:2.
мог бы = май.
надежда = the hope.
Сравните Послание
к Римлянам 12:12.
Этот стих к
Римлянам 15:4является
примером Parechesis
(приложение-6),
двух слов
терпения и
надежды на
иврите (не на
греческом.),
имеющих
схожее звучание.
Стих 5
Бог.
Приложение-98.
утешение =
утешение, как
в
Послании к
Римлянам 15:4.
единомышленники.
См. Послание
к Римлянам 12:16.
один ... другой
= среди
(Приложение-104)
вас самих.
согласно.
Приложение-104.
Иисус Христос.
См. Послание
к Римлянам 8:1.
Стих 6
единомыслием
=
единодушием.
Двенадцатое
и последнее
явление
домотумадона,
см. Деяния
1:14.
и = с помощью
(приложение-104.)
Отец.
Приложение-98.
Господь
Иисус
Христос. См. Послание
к Римлянам 5:1.
Стих 7
примите. См. Деяния
17:5.
слава и т.д. То
есть то, что
они
принимают
других,
способствует
славе Божьей.
Сравните к
Ефесянам 1:6.
Стих 8
Сейчас.
Тексты
гласят "Для".
Иисус.
Опустить.
был = стало.
См. Деяния
1:22.
министр.
Приложение-190.
the.
Опустить.
обрезание.
См. Послание
к Римлянам 2:25; Послание
к Римлянам 3:30.
Сравните От
Матфея 10:5, от
Матфея 10:6. От
Иоанна 12:36.
истина. См. Послание
к Римлянам 1:25
и
стр. 1511.
для
подтверждения
= для (греч. eis)
подтверждения.
подтверждаю.
Греческий. бебайоо. Вот, от
Марка 16:20. 1-е
Коринфянам 1:6, 1-е
Коринфянам 1:8; 2-е
Коринфянам 1:21. Ко Римлянам
1:2, Римлянам
1:7. Евреям
2:3; Евреям
13:9.
созданы . . .
отцами.
Буквально из
отцов. Без предлога.
Стих 9
это = для. мог
бы
прославлять =
to glorify.
милосердие.
См. Послание
к Римлянам 9:23.
По этой
причине.
Греческий. dia
(Приложение-104. Римлянам
15:2) туто.
исповедуйтесь.
См. Послание
к Римлянам 14:11.
среди.
Приложение-104.
пойте.
Греческий.
псалом. Только
здесь; 1-е
Коринфянам 14:15. К
Ефесянам 5:19. Иакова
5:13.
= to.вн
Имя Твое.
Смотри Деяния
2:21. Псалом
18:49 (Септуагинта)
Стих 10
Радуйся.
Греческий. евфраний. См. Деяния
2:26.
с.
Приложение-104.
См. Второзаконие
32:43 (Септуагинта)
Стих 11
Хвала. См. Деяния
2:47.
ГОСПОДЬ.
Приложение-98.
хвалите и т.д.
= пусть все
народы
восхваляют Его.
хвалить =
высоко
превозносить.
Греческий. эпайнео. Вот, От
Луки 16:8. 1-е
Коринфянам 11:2, 1-е
Коринфянам 11:17, 1-е
Коринфянам 11:22.
Смотрите Псалмы
117:1.
люди =
народности.
Стих 12
a = the.
подъем.
Приложение-178.
властвовать
=
властвовать.
Греческий. архо. Только
здесь иотметьте
10:42.
доверие =
надежда. См. Послание
к Римлянам 8:24. Исайя
11:10.
Стих 13
надежда, hope =
упование.
заполнить.
Приложение-125.
в, в.
Приложение-104.
верящий.
Приложение-150.
это, и c. =
(Приложение-104.)
ваше
изобилие.,,,
через.
Приложение-104.
сила.
Приложение-172.
святой Дух.
Приложение-101.
Стих 14
убедили. См. Послание
к Римлянам 8:38.
полностью.
См. Послание
к Римлянам 1:29.
боже мой.
Греческий. агатосун. Вот, к
Галатам 1:5, к
Галатам 1:22. К
Ефесянам 5:9. 2
Фессалоникийцам
1:11.
знания.
Приложение-132.
увещевай. См. Деяния
20:31.
Стих 15
Тем не менее =
Но.
братья.
Опускаем.
написали =
написал.
смело =
свободно.
= to.вн
в некотором
роде =
частично.
Греческий. apo (App-104.) мерный.
вкладывать ...
разум =
напоминать.
Греческий. эпанамимнеско. Только
здесь.
из-за.
Приложение-104. Римлянам
15:2.
благодать.
Приложение-184.
из. App-104.
Стих 16
Это . . . быть =
Чтобы
(Приложение-104.)
я был.
the = a.
служитель.
См. Послание
к Римлянам 13:6.
Приложение-190.
Иисус
Христос =
Христос
Иисус.
Приложение-98.
служение =
служить как
священник.
Греческий. иерарх. Только
здесь.
евангелие и c.
Приложение-140.
жертвоприношение.
См. Деяния
21:26.
приемлемо =
принято, как в
Послании к
Римлянам 15:31.
освященный.
Греческий. агиазо. Только
здесь, в Рим.
Стих 17
слава. См. Послание
к Римлянам 3:27.
те = the.
которые
относятся =
относящиеся
к. Приложение-104.
Стих 18
дерзай. См. Послание
к Римлянам 5:7.
говори.
Приложение-121.
кованый. См. Послание
к Римлянам 1:27; Послание
к Римлянам 7:8.
чтобы
сделать ...
послушными =
для (Приложения-104.)
послушания
(язычников).
слово.
Приложение-121.
поступок =
работа.
Стих 19
Через
могучего = С
помощью
(Приложение-104.)
силы
(приложение-172.)
знаки.
Приложение-176.
чудеса.
Приложение-176.
сила. То же
греческое.
слово,
означающее
"могущественный".
Дух Божий. В
некоторых
текстах
говорится "Святой
Дух"
(Приложение 101)
От.
Приложение-104.
до тех пор,
пока. Illyricum. Не
упоминается
в Деяниях. В
него входили
Черногория,
Албания,
Далмация и
т.д.
полностью
проповедано.
Греческий. pleroo,
переводится
как
"наполнять",
"наполненный",
в стихах: Римлянам
15:13, Римлянам
15:14. Сравните Деяния
20:24.
Приложение-125.
евангелие.
Смотрите
приложение-140.
Стих 20
стремился
ли я =
искренне
стремился.
Греческий. филотимеомай. Только
здесь; 2-е
Коринфянам 5:9. 1-е
Фессалоникийцам
4:11.
проповедуйте
и т.д.
Смотрите Послание
к Римлянам 1:15.
Приложение-121.
named =
(уже) named, как
Исправленная
версия.
чтобы . . . build = для того,
чтобы я не
должен был
(приложение-105) строить.
другой
мужчина = another"s
(Приложение-124)
Стих 21
Чтобы. . .
увидеть.
Буквально
они увидят
(Приложение-133),
кому об этом
не было
(Приложение-105)
сообщено.
Он =
относительно
(Приложение-104)
Него.
произнесено.
Греческий. ананджелло. Сравните Деяния
14:27. 1
Петра 1:12.
понимаю. См. Послание
к Римлянам 3:11. Из Книги
Исайи 52:15.
Стих 22
препятствуют. См. Деяния
24:4.
Стих 23
больше нет =
больше нет.
Греческий. мекети. Приложение-105.
части =
регионы. 2-е
Коринфянам 11:10. Галатам
1:1, Галатам
1:21.
великое
желание.
Греческий.
эпипотия. Только
здесь.
эти = из
(приложение-104.)
Стих 24
Когда
угодно.
Приложение-118.
отправляться
в
путешествие =
идти, как в
Римлянам 15:25.
в.
Приложение-104.
смотрите.
Приложение-133.
в ...
путешествии.
Смотри Деяния
15:4. принес. См. Деяния
15:3.
автор. App-104.
if. App-118.
несколько.
См. Послание
к Римлянам 15:15.
в... компании.
Буквально с
тобой.
Сравните Послание
к Римлянам 1:12.
Стих 25
Вперед. См. Послание
к Римлянам 15:24.
пон.
Приложение-104.
to minister =
служение.
Греческий.
диаконео. Приложение-190.
святые. См. Послание
к Римлянам 1:7.
Стих 26
порадовал = pleased.
их из.
Опустить.
вклад.
Греческий. койнония. См. Деяния
2:42.
святые = из
святых.
Стих 27
приложение if-118.
духовные
вещи.
Греческий. пневматикос. См. Послание
к Римлянам 1:11.
министр.
Греческий. лейтургео. См. Деяния
13:2.
Приложение-190.
плотские
дела. См. Послание
к Римлянам 7:14.
Стих 28
выполнено =
свершившийся.
придет. Смотри Деяния
4:15(отойди в
сторону).
Стих 29
Я уверен.
Приложение-132.
благословение.
Греческий. eulogia. Первое из
шестнадцати
происшествий.
евангелия.
Тексты
опущены.
Стих 30
умоляю.
Приложение-134.
ради... ради...
Приложение-104. Римлянам
15:1.
Любовь.
Приложение-135.
Дух.
Приложение-101.
стремитесь
вместе с.
Греческий. сунагонизомаи. Только
здесь.
твой.
Опустить.
молитвы.
Приложение-134.
Стих 31
не верите =
непослушны.
См. Послание
к Римлянам 2:8.
услуги =
служение. См. Послание
к Римлянам 12:7.
Приложение-190.
принято от =
приемлемо
для.
Стих 32
будет. Приложение-102.
и . . . обновленный
= вместе с
вами быть
обновленным.
Греческий. сунанапауомаи. Только
здесь.
Стих 33
мир = само
спокойствие.
В Послании
к Римлянам 15:5 у нас
есть Бог
терпения; в Послании
к Римлянам 15:13 Бог
надежды;
здесь - Бог
мира.
Глава
16
Стих 1
похвально. См. Послание
к Римлянам 3:5.
= to.вн
Фиби. Только
здесь;
"яркая", или
"чистая", женское
начало Феба,
иначе
Аполлона,
бога солнца.
Ее имя
указывает на
обращенную
из язычества.
Вероятно, она
была
отправителем
послания в Рим.
См.
Вступительные
примечания,
стр. 1661.
который = who.
слуга.
Приложение-190.
церковь.
Греческий. экклезия. Приложение-186.
в.
Приложение-104.
Кенхрея. См. Деяния
18:18.
Стих 2
Это = Для того,
чтобы.
Господь.
Приложение-98.
как... святые.
Буквально
достойно
святых. Греческий. аксиос
тон хагион. Сравните
к
Ефесянам 4:1. К
Филиппийцам
1:1 ,к
Филиппийцам
1:27. Ко Римлянам
1:1, Римлянам
1:10. 1
Фессалоникийцам
2:12. 3
Иоанна 1:6.
помогать =
быть
наготове. См. Послание
к Римлянам 6:13.
Сравните Деяния
27:23.
бизнес = вещь.
Греческий. прагма. См. Деяния
5:4.
имеет = может
иметь.
помощник.
Греческое. prostatis,
покровительница.
Сравните с
латынью. патронус,
защитник
более подлых
людей. Афинские
писатели
используют
слово
"такой", как
"заботилсяо
чужеземцах".
Сравните 1
Тимофею 5:9, 1
Тимофею 5:10.
Стих 3
Приветствовать
= отдавать
честь. См. Деяния
18:22.
Присцилла и
Аквила.
Тексты
читаются как
"Приска"
(дим.), как во 2
Тимофею 4:19.
СмотритеДеяния
18:2, Деяния
18:18, Деяния
18:26; 1-е
Коринфянам 16:19, все,
что мы знаем
об этих
помощниках.
Были ли
обращенные
Павлом,
неясно, но
они были глубоко
обучены
Священным
Писаниям и
"Пути" Божьему,
как показано
в Деяниях
18:26.
помощники =
товарищи по
труду.
Греческий. санергос. Сравните
К
Филиппийцам
1:4, к
Филиппийцам
1:3. Смотрите 1-е
Коринфянам 3:9.
Иисус
Христос.
Приложение-98.
Стих 4
для
приложения-104.
жизнь.
Приложение-110
и
приложение-170.
подставили ...
шеи =
рисковали
собственной
жизнью.
Похожее
выражение
встречается
в свитке из
Геркуланума
около 160 года
до н.э.
шеи = neck.
благодарите.
Смотрите Деяния
27:35. Этот случай
нигде не
упоминается.
Стих 5
в их доме. См. 1-е
Коринфянам 16:19.
Приветствие.
Тот же
греческий.
слово, означающее
"Приветствуйте",
Римлянам
16:3.
всеми
любимый.
Смотри приложение-135.
Эпенетус. Только
здесь.
первые
плоды.
Сравните Деяния
18:27; Деяния
19:21, Деяния
19:22; 1-е
Коринфянам 16:15.
Ахаия. В
текстах
говорится
"Азия".
Христос.
Приложение-98.
Стих 6
Мэри.
Греческий. Mariam. Единственное
еврейское
имя в этом
списке.
кто... мы. На
надписи с
римского
кладбища, относящейся
примерно ко
второму веку
н.э., жена
пишет о своем
муже: "который
много
трудился для
меня".
отданный ...
труд =
потрудившийся.
Греческий. копьяо. Сравнить
От
Луки 5:5. От
Иоанна 4:6.
США. Тексты
гласят "ты".
Стих 7
Андроникус.
Только здесь.
Юния.
Винительный
падеж может
указывать либо
на мужской
род Juntas,
либо на
женский Junia.
родственники.
Греческий. солнечные
лучи. Здесь
буквально; в Послании
к Римлянам 9:3 это
образно.
Вениамитяне
и, вероятно,
ближайшие
родственники.
Здесь. Послание
к Римлянам 16:11 и Деяния
23:16-
единственные
упоминания о
родственниках
Павла.
товарищи по
заключению.
Греческий. сунаичмалотос;
буквально
военнопленный.
Только здесь;
Ко Римлянам
1:4, Римлянам
1:10. Филимон
1:23.
примечательный
= выдающийся.
Греческий. эпиземос. Только
здесь и от
Матфея 27:16.
среди.
Приложение-104.
апостолы.
Приложение-189.
кто. . . я.
Прочитайте
"которые и до
меня были во
Христе".
раньше.
Приложение-104.
Стих 8
Amplias.
Только здесь.
возлюбленные.
Как в Послании
к Римлянам 16:5.
Стих 9
Urbane =
Городской (masc).
Латинское
название.
Стахис.
Мужской.
Только здесь.
Стих 10
Апеллес.
Мужской род.
Только здесь.
Греческое
имя, часто
используемое
евреями.
одобренный =
одобренный,
термин,
указывающий
на
испытанное
совершенство.
См. Послание
к Римлянам 14:18.
Аристобулус.
Только здесь.
Греческое
имя.
домочадцы.
Буквально те,
кто был из
числа (тех)
Аристобула.
Сам он,
возможно, не
был христианином,
а те, о ком
идет речь,
возможно, были
членами его
семьи или
рабами.
Сравните к
Филиппийцам
1:4, к
Филиппийцам
1:22.
Стих 11
Иродион.
Греческое
мужское имя.
Нарцисс.
Только здесь.
Распространенное
греческое
имя (masc).
который = who.
Стих 12
Трифена и
Трифоса.
Только здесь.
Греческие, женские
имена.
трудиться,
надрываться.
Как в Послании
к Римлянам 16:6.
возлюбленный.
Не "мой", как в
Послании
к Римлянам 8:9.
Персия.
Греческое
женское имя.
Стих 13
Руфус.
Распространенное
латинское
имя. Возможно,
Руфус из Марка
15:21.
избранный =
избранный
(брат). См. П
ослание к
Римлянам 8:33.
Сравните 1
Тимофею 5:21. 2
Иоанна 1:13:. Этот
термин
обозначает
какое-то
особое проявление
благодати,
как у
Апеллеса, ст. 10.
его... моя.
Подразумевающие
нежные
отношения.
Стих 14
Асинкрит и
т.д. Пять
греческих
масских имен.
Только здесь.
См. Деяния
14:12.
Гермас. Не
следует
отождествлять
с автором
"Пастуха
Ермаса",
написанного
около 120 года н.
э.
Стих 15
Филолог и т.д.
Эти имена
встречаются
только здесь. "Нереус"
был морским
богом
Эгейского
моря, и этот
новообращенный,
возможно,
сохранил свое
первоначальное
языческое
имя.
святые.
Подобно
"братьям" из Послания
к Римлянам 16:14,
известным
Богу, но не
Павлу по
имени.
Стих 16
an = a.
святое
целование. Сравните
1-е
Коринфянам 16:20. 2-е
Коринфянам 13:12; 1-е
Фессалоникийцам
5:26. 1-е
Петра 5:14.
Поцелуй был и
остается на
Востоке
знаком уважения
и
привязанности.
Сравните два
других
случая
филемы,
поцелуй, от
Луки 7:45; от
Луки 22:48. См. Деяния
20:37.
The.
Тексты гласят
"Все"; то
есть те,
которые
конкретно
упомянуты выше.
Стих 17
умоляю.
Приложение-134.
Сравните с
Римлянам 12:8.
марк =
отмечать. См. От
Луки 11:35.
подразделения
= фракции.
Греческий. дихостазия.
Только здесь;
1-Е
Коринфянам 3:3. Галатам
1:5, Галатам
1:20.
обиды = камни
преткновения,
как в Послании
к Римлянам 11:9
вопреки.
Приложение-104.
учение См. К
Римлянам 6:17.
научились = learned.
избегать =
отворачиваться.
Сравните Римлянам
3:12.1 Петра 3:11.
они = из (App-104.) них.
Стих 18
подавать. Приложение-190.
Иисус. В
текстах
опущено.
живот. См. Иоанна
7:38.
хорошие ...
речи = их
прекрасные
слова и
лесть.
хорошие
слова.
Греческий. хрестология. Только
здесь.
справедливые
речи.
Греческий. eulogia. Встречается
шестнадцать
раз
(одиннадцать
в переводе
"благословение").
См. Послание
к Римлянам 15:29.
обманывать =
обманывать
основательно.
Греч. exapatao. Встречается:
Римлянам
7:11. 1-е
Коринфянам 3:18. 2-е
Коринфянам 11:3. 2-е
Фессалоникийцам
2:3. Обычное
слово,
обозначающее
"обманывать",
означает
"вводить в
заблуждение"
(Приложение-128).
простой =
бесхитростный.
Греческий. акакос. Только
здесь и в
Послании к
Евреям 7:26.
Стих 19
приезжай за
границу.
Греческий. афикнеомай. Только
здесь.
радуюсь =
радуйся. См. Послание
к Римлянам 12:12.
от . . . имени. Приложение-104.
и все же ...
иметь = я
действительно
хочу, чтобы ты
был.
бы.
Приложение-102.
мудро. См. Послание
к Римлянам 1:14.
хороший = the good.
простой =
безвредный.
Греческий. акерайос. Только
здесь; От
Матфея 10:16. К
Филиппийцам
1:2, к
Филиппийцам
1:15.
поповоду.
Приложение-104.
зло = само зло.
Стих 20
бог и т.д. См. Римлянам
15:33.
Бог.
Приложение-98.
ушибить = раздавить
на куски или
полностью.
Греческий. сантрибо.
В другом
месте, от
Матфея 12:20. Марка
5:4; Марка
14:3. От
Луки 4:18; От
Луки 9:39. Иоанна
19:36. Откровение
2:27.
коротко = со
скоростью.
Греческий. ru (Приложение-104.)
тачей.
Благодать и
т.д. Каждое из
стихотворений
Павла
заканчивается
благословляющей
молитвой о
том, чтобы
"благодать"
была как с
церквями, так
и с
отдельными
людьми.
благодать.
Приложение-184.
Аминь.
Тексты, кроме
Б. Е., опущены.
Стих 21
ПЕРВЫЙ
ПОСТСКРИПТУМ
(TERTIUS).
Тимофей =
Тимофею. См. Деяния
16:1.
товарищ по
работе =
соратник по
труду. См. Послание
к Римлянам 16:3.
Луций.
Вероятно,
упоминается
в Деяниях
13:1. Не Люк.
Джейсон.
Только здесь,
если только
Ясон из Деяний
17:5, Деяний
17:7.
Сосипатр.
Может быть
Берсином из Деяний
20:4.
родственники,
то есть из amanuensis. См. Послание
к Римлянам 16:7.
Стих 22
Tertius.
Вероятно,
римлянин,
пишущий
римлянам.
Стих 23
Gaius.
Распространенное
римское имя.
Может быть таким
же, как в Деяниях
19:29 или
у Дервия, Деяния
20:4, но почти
наверняка у Гая
из 1-го
Коринфянам 1:14. Гай
из 3
Иоанна 1:1, очевидно,
человек с
положением,
вероятно,
является
другим
человеком.
Эраст.
Возможно, то
же самое, что
и во 2
Тимофею 4:20.
Встречается
греческое
название: Деяния
19:22.
управляющий
= казначей.
Греческий. oikonomos.
Встречается
десять раз,
переводится
как "управляющий"
в восьми. См От
Луки 12:42.
Кварт.
Только здесь.
Римское имя.
брат = the brother (во
Христе, Римлянам
16:7).
Стих 24
Благодать
ит.д. В
дополнении
повторяются
слова,
которые завершают
собственно
послание
Павла, к
Римлянам 16:20, в
некоторых
древних
текстах это
второе благословение
опущено, а
Пересмотренная
версия
следует за
непониманием
причины введения
"тайны",
стихи: К
Римлянам 16:25, к
Римлянам 16:26-27.
Здесь явно
два приписки,
одна после Послания
к Римлянам 16:20,
другая после Послания
к Римлянам 16:24.
Первое
закрывает
само
Послание к
Ефесянам на
момент
написания
Терцием
весной 58 года
н.э. Второе
было
добавлено
самим Павлом
во время
первого
римского
заключения и
после
написания
послания к
Ефесянам.
Смотрите более
длинную
заметку ниже.
Стих 25
ВТОРОЙ
ПОСТСКРИПТУМ
(ПОЛ).
силы =
способный.
Греческий. дунамай,
Сравни с
Римлянам 8:39.
Смотрите
приложение-176.
утверди. См. Послание
к Римлянам 1:11.
согласно.
Приложение-104.
евангелие.
Приложение-140.
проповедь.
Приложение-121.
Иисус
Христос.
Приложение-98.
the = a.
откровение.
Приложение-106.
Сравните с
посланием к
Ефесянам 3:3.
тайна. Греческий. собрание.
Приложение -193
который. . .
секрет =
который
(секрет)
хранился в
тайне (греч. сигао,
Сравни. Деяния
15:12. 1-е
Коринфянам 14:28; 1-е
Коринфянам 14:30; 1-е
Коринфянам 14:34).
с тех пор, как
... началось. Приложение-151.
БОЛЕЕ
ДЛИННАЯ НОТА. ВТОРОЙ
ПОСТСКРИПТУМ
(к
Римлянам 16:25-27).
То, что"славословие"является
припиской,
добавленной
апостолом
после того,
как он прибыл
в Рим и
проживал в
нем (61-63 А, Д.: см.
Приложение 180)
и писалПослание
к Ефесянам,кажется
очевидным по
следующим
причинам:
Во-первых,
нет никаких
сомнений в
подлинности
этих стихов.
Вопрос,
поднятый их
появлением
не только после
окончания
самого
Послания, но
и после постскриптума
к посланию, Tertius, связан с"тайной",
"хранимой в
молчании с
незапамятных
времен, но
ныне проявляющейся
посредством
пророческих
писаний".
Найти темуПослания
к Ефесянам,
представленную
внезапно, в
таком
положении и в
изложении
этой
славословной,
было трудностью
как для
древних
переписчиков,
так и для
современных
комментаторов.
Оригинальные
рукописи
доказывают
это тем,
какое место
во многих из
них занимает
доксология.
В
более чем 190-м
стихе это
стоит после Послания
к Римлянам 14:23.
В двух или
трех оно
отсутствует.
В некоторых
оно
встречается
в обоих местах
(т.е. после Послания
к Римлянам 14:23 и Послания
к Римлянам 16:24).
В некоторых,
где
славословие
стоит как в
Авторизованной
версии,
второе
благословение
(Римлянам
16:24)
опущено.
Эту
трудность
разделяют
современные
комментаторы.
Некоторые
полагают, что
славословие
было"излиянием
пылкого ума
апостола при
рассмотрении
Послания в
общих
чертах".
Другие
говорят:
"достаточно
прочитать
славословие,
чтобы
увидеть, что
его главная
цель - не что
иное, как
благодарение
за
Вселенское
Евангелие в
целом, и что его
весомое
величие тона
относится к
завершению
не какого-то
раздела, а
всего Послания".
Но
предположение
о том, что
этот"постскриптум"был
добавлен
позже
апостолом, устраняет
все
трудности и
показывает,
что умы
древних
переписчиков
были
напрасно встревожены.
Истина о
"тайне" была
утеряназадолго
до даты нашей
старейшей
рукописи. Отсюда
волнение и
недоумение
переписчиков.
Если бы это
было
известно, они
бы сразу поняли,
что
впоследствии
была
добавлена
доксология. 1
И то же
замечание
относится к
современным
комментаторам.
Хотя
Павлу, должно
быть,"тайна"была
открыта
заранее,
вероятно,
около 57 или 68 года
н.э., все же ему
не было
разрешено
опубликовать
истины о
тайнев
письменном
видедо тех
пор, пока он
не оказался в
Риме и в тюрьме.
Следовательно,
когда
Послание
быловпервые
отправленоРимлянам,
оно было
закрыто
вторым
благословением
(Римлянам
16:24).
Хотя
это было дано
ему до
истечения
периода
благодати,
которым
пользовалась
пятидесятническая
церковь, ему
не было
позволено
разглашать
это. До тех
пор, пока
предложение
Царства (см.
Приложение-112,
Приложение-113,
Приложение-114)
земному
Израилю было
открыто,"тайна"не
могла быть
обнародована.
Но
когда был
обнародован
приговор о
судебной
слепоте и
исполнилось
пророчество
Исы 6 (Деяния
28:26, Деяния
28:27), тогда
славным
истинам для
рожденных
позже было
позволено
быть
изложенными
в"пророческих
писаниях", а
именно.
тюремные
послания.
Поэтому
апостол,
руководствуясь
Святым Духом,
добавил постскриптум
к Посланию к
Римлянам;
таким образом,
в прекрасном
совершенстве
завершив
Божественное
расположение
Послания (см.
Структуру,
стр. 1661) и
выделив
ключевую
ноту в
доктринальном
учении,
которое в
целом подхвачено
и развито в
Послании к
Ефесянам.
Примечания:
1 Это
предложение
было впервые сделано
епископом
Лайтфутом в"Библейских
очерках"и
принято
другими.