Христианские церкви Бога

[F045]

 

 

 

 

 

Комментарий к посланию к Римлянам:

Введение и часть 1

(Издание 1.0 20210307-20210307)

 

Комментарий к главам 1-5.

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

Электронная почта:: secretary@ccg.org

 

 

 

(Авторское право © 2021 Wade Cox)

(tr. 2023)

 

Этот документ может быть свободно скопирован и распространен при условии, что он скопирован полностью без каких-либо изменений или удалений. Должны быть указаны имя и адрес издателя, а также уведомление об авторских правах.  С получателей распространяемых копий не может взиматься никакая плата.  Краткие цитаты могут быть включены в критические статьи и обзоры без нарушения авторских прав.

 

Этот документ доступен на странице всемирной паутины:
http
://www.logon.org и http://www.ccg.org

 


Комментарий к посланию к Римлянам


Введение

Послание к Римлянам появляется первым в каноническом порядке писаний Павла, и это самое длинное и весомое из его сочинений и, возможно, самый влиятельный текст, наряду с 1-м Посланием к Коринфянам. Большинство ученых считают, что пик его творчества пришелся на 54-58 годы н.э. В нем раскрывается полная теология его опыта со Христом и, возможно, сила его писаний.

 

Когда Павел писал этот текст, он находился в процессе завершения сбора пожертвований для Иерусалимской церкви из церквей Греции и Малой Азии. Некоторые ученые полагают, что его надеждой при составлении сборников было развеять подозрения относительно него, которые он спровоцировал в своих преследованиях церкви и особенно в Иудее (ср. 15:25-27; 1кор. 16:3-5 и 2кор. Гл. 9-10).  Он ждал возможности отправиться в Иерусалим с коллекцией. Из 15:28 мы видим, что он намеревался отправиться в Испанию и по пути остановиться в Риме, чтобы повидаться с тамошними членами церкви, которая уже была основана при Линусе, который вместе с Аристобулом был рукоположен Христом как часть Семидесяти (Лк., 10:1,17 ср. Учреждение Церкви при Семидесяти (№ 122D)).

 

Петр не основал Церковь в Риме. Вместе со своим братом Андреем он основал Церковь и управлял ею от Антиохии до севера в Парфии, Скифии и Фракии. Он отправился в Италию гораздо позже в своей жизни. Он никогда не был епископом Рима.

 

Семья Аристобула жила в Риме (16: 10b), и он продолжил основывать церковь в Британии на 12 шкурах земли в Гластонбери, подаренных Арвирагом (как королем Силуров). Арвирагус был дядей Линуса и зятем Джозефа из Араматеи. В это время Арвирагус находился в плену в Риме вместе с Карадогом (Карактакусом), отцом Линуса, королем кантий и катавеллауни. Линус принял мученическую смерть после смерти Клавдия и Карадога во время воцарения Нерона. Внук Арвирага Меуриг отправился в Британию в качестве короля-клиента бриттов. Его жена была дочерью его троюродного брата Силлина ап Карадога. Она вернулась в Британию вместе с ним. Он был известен также как святой Мариус (ср. Происхождение христианской церкви в Британии (№ 266); Хетты в Доме Давида (№ 067C)).

 

Комментарии о том, что у Павла была та же мать, что и у Руфа (16: 13), дают основание утверждать, что Павел, возможно, был женат на сестре Руфа, а также из его заявлений в других местах о праве на то, чтобы его жена (и жена другого тамошнего работника) рассматривалась как плата за церкви (ср. 1Кор. 9:5-6).

 

Павел написал это письмо, разъясняя Евангелие и Божье предопределение, с целью заручиться их поддержкой для работы на западе Испании.

 

Павел развивает текст Приветствия и благодарения утверждением о том, что мир нуждается в искуплении (1:18-3:20). Он говорит о Законе и о том факте, что он написан на сердце и соблюдается теми, кто верит через веру (3:21-27) (ср. главы 2-3), как иудеями, так и греками и всеми варварами. Затем он обсуждает спасительный акт Бога во Христе. Он обсуждает природу этого поступка и праведность этого поступка, проявляющуюся помимо закона, хотя закон и пророки свидетельствуют об этом (3:21-4:25) и о новой жизни, которая становится доступной благодаря этому поступку (5:1-8:39).

 

Глава 8 - это критический текст о Предопределении избранных в призвании Божьем. Затем Он пишет о месте народа Иудеи в этом плане с призванием евреев и язычников и их месте в призвании и месте Израиля в этой структуре (гл. 9-11). Начиная с главы 12, Павел развивает этические учения веры и заканчивает некоторыми личными замечаниями. Цель и структура глав объясняются ниже. 

 

Обзор книги – Римляне

Э.У. Буллингер


Римлянам 1:1-6. ЕВАНГЕЛИЕ. ОБЕЩАННОЕ РАНЕЕ ПРОРОКАМИ И ОТКРЫТОЕ ИМИ. НИКОГДА НЕ СКРЫВАЛСЯ.
Римлянам 1:7. ПРИВЕТСТВИЕ.
Римлянам 1: 8-10, МОЛИТВА О ПОСЕЩЕНИИ ИХ Павлом.
Римлянам 1:10-13. ЖЕЛАНИЕ ПАВЛА ПОСЕТИТЬ ИХ.
Римлянам 1:14-16. ЕГО ЕВАНГЕЛЬСКОЕ СЛУЖЕНИЕ.
Римлянам 1:16
 - Римлянам 8:39. ДОКТРИНАЛЬНЫЙ.
Римлянам 9:1 - Римлянам 11:35. ДИСПЕНСАЦИОННЫЙ.
Римлянам 11:36. ПРИПИСЫВАНИЕ. МУДРОСТЬ БОЖЬЯ. ЧТО КАСАЕТСЯ УСТРОЕНИЙ.
Римлянам 12:1 - Римлянам 15:7. ПРАКТИЧЕСКИЙ.
Римлянам 15:8-12. ДИСПЕНСАЦИОННЫЙ.
Римлянам 15:13-21. ЕГО СЛУЖЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЮ.
Римлянам 15:22-29. ЖЕЛАНИЕ ПАВЛА ПОСЕТИТЬ ИХ.
Римлянам 15:30-33. МОЛИТВА О ПОСЕЩЕНИИ ИХ ПАВЛОМ.

Римлянам 16:1-24. ПРИВЕТСТВИЕ.
Римлянам 16:25-26. ТАЙНА. НИКОГДА ПРЕЖДЕ НЕ ОБЕЩАННЫЙ И НЕ ОТКРЫТЫЙ, Но ХРАНИВШИЙСЯ В ТАЙНЕ НА ПРОТЯЖЕНИИ [ВСЕХ] ВРЕМЕН ЭПОХИ.
Римлянам 16:27. ПРИПИСЫВАНИЕ. К "ЕДИНСТВЕННОМУ МУДРОМУ БОГУ", Что КАСАЕТСЯ ТАЙНЫ.

ПРИМЕЧАНИЯ К ПОСЛАНИЮ К РИМЛЯНАМ.

1. ПОСЛАНИЕ К Римлянам стоит первым по порядку из трех великих доктринальных посланий (
Appdx-192). И это правильно, ибо в нем содержится азбука воспитания верующего. Пока этот урок не усвоен, мы ничего не знаем и не можем знать. Святой Дух поместил это на первое место в каноническом порядке, потому что оно лежит на пороге всего "церковного" учения, и если мы ошибаемся здесь, мы будем неправы вообще.ДизайниобъемПослания дают ключ к правильному толкованию, о чем свидетельствует Структура Послания в целом. Великая тема - это откровение Божьего гнева против греха и основания, на котором только грешник может стоять в праведности перед Ним. Основополагающий текст гласит: "Праведный верою жив будет" (Римлянам 1:17), и он показывает, что иудеи и язычники одинаково далеки от эталона Божьей славы (Римлянам 3:23). Все одинаково грешники, запертые во грехе и нуждающиеся в Божественной праведности, с той лишь разницей, что еврею были переданы оракулы (высказывания или откровения) Бога.


2. Выдающейся особенностью Послания является длинная доктринальная часть от Римлянам 1:16 до Римлянам 8:39. Это показывает, что учение (наставление, 2 Тимофею 3:16) является важной частью и доминирует над всем. Это показывает, что Бог сделал с "грехами" и с "грехом"; и как спасенный грешник, выведенный из глубочайшей деградации, оправдывается верой и соединяется со Христом в Его смерти, погребении и воскресении-жизни. Это учит его, что, хотя его "ветхая адамова" природа остается с ним до конца в постоянной враждебности к Богу, все же для тех, ктово Христе, нет суда и, следовательно, нет отделения "от любви Божьей, которая во Христе Иисусе, Господе нашем".


3. Главы к Римлянам 9: 11 посвящены устроению и объясняют нам, как Бог относится к "евреям" и "язычникам". Еврей на время отодвинут в сторону, "пока не войдет полнота язычников", и в течение этого периода "слепота (ожесточение) частично постигла Израиль" (Римлянам 11:25).


Римлянам 11:4. Остальная часть Послания посвящена практическим советам относительно жизни верующего и заканчивается постскриптумом, касающимся "тайны" (Римлянам 16:25, Римлянам 16:26); о ней см. Приложение
Dx-193.


5. Послание было написано из Коринфа весной 58 года н.э., в четвертый год правления Нерона (см.
Appdx-180 и 192); вероятно, во время пребывания Павла в Греции после отъезда из Эфеса (Деяния 20:2, Деяния 20:3). Оно было послано Фибе, "служанкой church...at Кенхреи" (Римлянам 16:1).

 

**************

Римлянам - Бесплатный комментарий к Библии на удобном английском

Список слов в конце [текста по ссылке выше] объясняет слова со звездочкой по ним.

 

О первых христианах в Риме

Рим был самым важным городом в мире во времена Павла. У него была огромная армия. Эта армия контролировала все страны, окружающие Средиземное море. Итак, правители Рима были чрезвычайно могущественны и богаты. Они нанимали много людей. Многим рабам приходилось работать в Риме. И Рим также был важным городом для торговли.

 

Павел не посещал Рим в то время, когда писал это письмо. Павел направил большинство своих писем церквям, которые он сам основал. Но церковь в Риме была другой. В Риме уже было много христиан задолго до того, как туда прибыл Павел.

 

Библия и другие древние записи помогают нам понять историю этой важной церкви:

1. Около 30 * г.н.э. В день, называемый * Пятидесятницей. В тот день Петр * проповедовал многим посетителям Иерусалима. Среди них были ‘гости из Рима, как * евреи, так и * язычники, которые верили в *иудейскую религию’. Некоторые из них, вероятно, были среди 3000 человек, ставших христианами (Деяния 2:9-11; 2:41). Они принесли * евангелие в Рим.

 

2. 49 * г.н.э. * Император Клавдий приказал * евреям покинуть Рим. Среди * евреев возникли некоторые проблемы. * Римлянин по имени Светоний написал, что неприятности вызвал некто по имени ‘Хрест’. Хрест, возможно, был * евреем, который вызвал неприятности. Но ‘Chrestus’ может быть тем же самым, что и ‘Christus’ (то есть * Христос). * Евреи выступали против тех, кто * проповедовал послание о * Христе. Так что неприятности могли начаться в то время.

 

3. Аквила и Присцилла из Рима, вероятно, были христианами до того, как встретили Павла в Коринфе (Деяния 18:1-3). Позже они, вероятно, вернулись в Рим, поработав в Коринфе и Ефесе. Христиане обычно собирались у себя дома (Римлянам 16:3-5).

 

4. 57 * г.н.э. Вероятно, Павел написал это письмо около 57 * г.н.э. Он еще не посетил Рим. Но он знал многих людей в церкви в Риме. Многие *христиане-язычники, а также * христиане-евреи уже были членами тамошней церкви. В своем письме Павел говорит, что * христиане-язычники не должны считать себя более важными, чем братья-иудеи-христиане * (Римлянам 11:18-20).

 

5. 60 * Н.э. Павел прибыл в Рим в качестве пленника. Христиане из Рима встретили его на Аппиевой дороге, чтобы отправиться с ним в Рим (Деяния 28:14-16). Павел провел два года в Риме. Хотя он был пленником, он мог * проповедовать и учить (Деяния 28:30-31). Его планом было посетить Испанию (Римлянам 15:24). Но мы не знаем, смог ли он это сделать.

 

6. 64 *г.н.э. Христиан обвинили в большом пожаре, который, возможно, устроил сам император Нерон. Писатель Тацит говорил о большом количестве христиан. Он назвал их "врагами человеческой семьи людей".

 

7. Имеются свидетельства о христианских захоронениях в катакомбах (подземные захоронения в Риме) до 100 * г.н.э.

 

Письмо Павла

1. Павел продиктовал свое письмо Терцию (Римлянам 16:22). Павел написал это во время своего пребывания в Коринфе, вероятно, около 57 года н.э.

2. Павел основал церкви во многих городах. Но он был осторожен, чтобы не помешать чьей-либо работе (Римлянам 15:20). Однако церковь в Риме не была результатом работы какого-то одного конкретного человека. [кроме Лайнуса’ прим. ред.]  Таким образом, Павел не нарушил бы ничью работу, если бы посетил Рим. И в течение многих лет Павел хотел посетить христиан в Риме. Он завершил свою работу на востоке. Там были старейшины (руководители в церкви), которые заботились о новых церквях. Павел хотел посетить Рим по пути в Испанию (Римлянам 15:23-24).

 

3. Для письма было несколько причин:

а) подготовить церковь в Риме к его визиту.

б) дать четкое объяснение * Евангелия.

в) рассказывать правду о христианской * вере всем христианам в Риме, у которых были ложные представления о ней.

г) давать практические советы о том, как христианам следует вести себя друг с другом (главы 14-15).

д) давать практические советы о том, как христианам следует вести себя по отношению к своим правителям (Римлянам 13:1-7).

f) объединить * евреев и * христиан-язычников. Во многих церквях происходили серьезные споры между * христианами-евреями и * христианами-язычниками. * Иудейские христиане сказали, что Бог дал свой закон в Библии. Поэтому они сказали * христианам-язычникам подчиняться ему. Но * Христиане-язычники сказали, что Бог дал им свободу. Итак, они не хотели подчиняться никаким * еврейским правилам или традициям.

ж) призвать христиан в Риме помочь Павлу в его работе. Ему может понадобиться их помощь, чтобы продолжить свое путешествие в Испанию (Римлянам 15:24). И он нуждался в том, чтобы христиане в Риме поддерживали и ободряли его своими молитвами (Римлянам 15:30-32).

 

*********

Цель глав

Глава 1

В главе 1: 1-7 Павел письменно излагает свои полномочия и свою цель.

 

1 Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию

Это Божье Евангелие, и оно было дано Иисусу Христу. Все мы отделены для этой цели (ст. 1).

2 которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, 3 о Сыне Своём, Который родился от семени Давидова по плоти 4 и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мёртвых, о Иисусе Христе, Господе нашем,

 

Христос был сыном Божьим, одним из многочисленных сынов Воинства, до своего воплощения (Иов 38:4-7, 1:6; 2:1; Втор. 32:8; Пс. 45:6-7; Евр. 1:8-9). Он отложил все это в сторону и стал человеком. Мы не можем сказать, что Христос сохранил какую-то часть себя в Божестве или вне себя. Павел совершенно ясно говорит здесь, что Христос был назначен сыном Божьим в силе согласно Святому Духу, через его воскресение из мертвых. Он отложил свое сыновство, чтобы стать человеком, чтобы стать первым сыном Божьим из человеческого рода. Благодаря этому процессу он смог стать Первосвященником как небесного, так и земного воинства вместе взятых. Ничего от Иисуса Христа не осталось вне его человеческого существования. Это доктрина Антихриста. Доктрина Антихриста учит, что у Христа есть какая-то часть его самого, отдельная от его сущности как человеческого существа, и каким-то образом он сохранил какую-то часть своей божественности, внешнюю по отношению к его физическому существованию. Он этого не сделал (ст. 2-4).

 

Затем вера распространилась на народы. Это была структура послушания веры. Наша вера - это послушание Богу и acknowledgment that only God is True God (v. 5).

 

Нашим требованием для наследования Вечной Жизни (№ 133) и о Бессмертии (№ 165) из Евангелия от Иоанна 17:3 является знание Единого Истинного Бога и его сына Иисуса Христа. Иисус Христос не является Единственным Истинным Богом. Библия подчеркивает это. Совершенно ясно, что послушание веры - это послушание Единому Истинному Богу, то есть Богу Отцу, Богу Всевышнему. Это требование для получения сыновства при искуплении наших тел из Предопределения (№ 296) в Послании к Римлянам 8:29-30. Это включает в себя всех, кто призван принадлежать Иисусу Христу (ст. 6-7).

 

Таким образом, мы утверждаем Божественность в первых семи стихах и понимание веры в Единого Истинного Бога, а также то, что Христос отложил свое сыновство и стал человеком и снова получил свое небесное положение в сыновстве после искупления своего тела при своем воскресении. Христос был предшествующим, как мы видим, объясняется в статье Предсуществование Иисуса Христа (№ 243). Однако Иисус Христос не существует вне своей человечности до его воскресения (ср. Сорок дней после Воскресения Христа (№ 159А)). Утверждать это как факт, отрицающий жертву Иисуса Христа и тотальность его воскресения, и является доктриной демонов. Троица сама по себе является доктриной демонов, и из нее вытекают две другие доктрины (ср. Бинитарность и тринитаризм (№ 076) и дитеизм (№ 076B)).

 

У Павла нет сомнений в том, что он служил Богу в Евангелии так, как оно было изложено его учителем Иисусом Христом. В сознании Павла нет противоречия по поводу возможного существования двух богов или того, что Христос был истинным богом (ст. 8-9).

 

В стихе 10-11 он говорит, что жаждет преуспеть в том, чтобы прийти к ним, чтобы он мог передать какой-нибудь духовный дар, чтобы укрепить их. Зачем ему нужно было это делать? Церковь находилась в Риме, центре железной империи, последовавшей за бронзовой империей, которую мы видим символизированной и предсказанной в статуе Даниила (Дан. 2:1-49). Железная империя разрушала все. Ее резиденцией был центр идолопоклонства, унаследованный от Вавилона, как глава его системы.

 

В стихах 8-10 он обращается к римлянам и заявляет, что их вера провозглашена по всему миру и что он непрестанно упоминает их (в молитве) (ст. 9) и просит, чтобы он пришел к ним. Святые там нуждались в укреплении и понимании (ст. 10-13). Павел говорит, что он был обязан проповедовать Евангелие грекам и варварам, и поэтому он также стремился проповедовать Евангелие тем, кто жил в Риме (ст. 14-15). Он говорит, что не стыдится Евангелия, ибо это сила Божья для спасения каждого, кто имеет веру, будь то, в первую очередь, иудею или греку. Ибо в нем праведность Божья открывается через веру за веру. Написано: “Тот, кто через веру праведен, будет жить" (Евр. 2:4).  Вера является основой спасения (Евр. Гл. 11). Именно в этом тексте некоторые ученые утверждают, что вера является единственным условием спасения, и тем самым стремятся устранить Закон Божий (L1), как основу веры. Однако Павел не допускает этого в своих комментариях ниже и в других местах (ср. Павел, часть I: Павел и закон (№ 271)).

 

Обратите внимание, что стихи разбиты по последовательности. Есть семь стихов, в которых утверждается божество, затем еще пять. Мы имеем дело с семью и от пяти до двенадцати; имеем дело с функцией чисел благодати и духа. Они также относятся к притчам. 

 

Здесь, в стихах 14-17, мы видим требования веры и требования взаимного ободрения, а также тот факт, что вера ведет к праведности. Однако сама вера не ведет к праведности. Это вера, которую дает Бог, вера в то, что слово Божье истинно и что Бог дал Свое слово для воспитания святых. Эта вера дает нам способность быть праведными в Святом Духе (№ 117) через послушание закону по благодати Божьей через Иисуса Христа (ст. 14-17).

 

Рим

Павел прибыл в Рим в качестве узника в 60 году н.э. в 33-й юбилейный год Пятого года Пятого субботнего цикла храмового календаря (№ 156). Собратья-христиане встретили Павла на Аппиевой дороге и сопроводили в Рим (Деяния 28:14-16).

 

Павел должен был быть казнен в Риме после того, как Линус ранее принял мученическую смерть после отравления Клавдия (ок. 54 н. э.) (и, по-видимому, его отца Карадога). Сообщается, что Петр также был распят по приказу Нерона (54-68 гг. н.э.) или его представителя во время его поездки в Италию из Парфии после смерти Павла.  В 63/4 году н.э. Иаков, сын Христа и епископ Иерусалима, принял там мученическую смерть. За этим последовал в 64 году н.э. Нерон, подожгший Рим и обвинивший римских христиан. Это было во второй год Шестого цикла и в течение следующих восьми лет до Первого года Седьмого цикла Иерусалим должен был систематически уменьшаться и разрушаться к 70 году н. э. в соответствии с пророчеством о Знамении Ионы, а также о Семидесяти Седминах Лет (Дан. 9:24-27). (ср. Знамение Ионы и история восстановления Храма (№ 013); Комментарий на Книгу Даниила (F027ix) и xiii); Основание Церкви при Семидесяти (№ 122D); и War with Rome and the Fall of the Temple (No. 298)..........................................................................

 

С 64 года н.э., после мученической смерти брата Христа Иакова, его дядя Клофас (муж Марии, тети Христа, был избран на его место, но умер в том же году, и сын Клофаса Симеон (Симон) был назначен на его место и перевез церковь в Пеллу для защиты от окончательного разрушения в течение семидесятой седмины лет.

 

Из стихов 18-32 Павел затем излагает веру так, что гнев Божий открывается с небес против всякого нечестия и нечестивости людей, которые своим нечестием подавляют истину. Затем Павел выдвигает основной принцип Истины, который заключается в следующем: “То, что можно знать о Боге, очевидно из творения, потому что Бог показал это им”. С момента сотворения Богом мира (Иов 38:4-7) Его невидимая природа, а именно Его вечная сила и божество, ясно видна в сотворенных вещах. Поэтому им нет оправдания. Как также говорит Иоанн: “Грех есть нарушение Закона” (1Ин 3:4). Как учил Христос: пока небо и земля не прейдут, ни одна йота или точка не прейдет из закона, пока все не исполнится (Матф. 5:18). Это так, потому что Закон исходит из Природы Бога (ср. B5).

 

Павел говорит, что, хотя они знали Бога, они не почитали Его как Бога и не благодарили Его. Они стали тщетными в своем мышлении, и из-за идолопоклонства их бессмысленные умы помрачились (ст. 19-21). Утверждая, что они мудры, они стали глупцами и променяли Славу Бессмертного Бога на образы, напоминающие смертного человека, или птиц, или животных, или пресмыкающихся (ст. 22-23).

 

Таким образом, из-за неспособности поклоняться Единому Истинному Богу и соблюдать Его Законы в праведности через веру они были обращены к своим собственным похотям и греху, как мы подробно видим из стиха 24. Поэтому Бог предал их в похотях их сердец бесчестию их тел между собой, потому что они променяли истину о Боге на ложь и поклонялись и служили творению, а не творцу, который благословен вовеки, аминь (ст. 24-25).

 

По мере проникновения в церкви бинитаристов / дитеистов поклонения богу Аттису и систем Ваала, которые позже развились в тринитаристов (около 381-451 гг. н.э.), они начали изготавливать идолов и поклоняться им, а также создавать изображения и дни Мистерий и культов Солнца, а более старые праздники и дни поклонения вошли в церковь в 110-386 гг. н.э. (ср. Происхождение Рождества и Пасхи (№ 235)).).  В то время как Павел и Церкви Божьи соблюдали и учили в соответствии с Законом и Свидетельством (Ис. 8:20), в течение ста лет все это начало разрушаться из-за введения гностицизма и Культов Солнца, как это было в Галатии и Колоссах (см. Комментарии (F048) и (F051) ниже, и из-за ереси в Апостольской церкви (№ 089)) .

 

Связанные с идолопоклонством, упомянутым Павлом в главе 1: 16-32, они также начали создавать Учения о демонах, связанные с этим идолопоклонством, и эти аспекты рассматриваются в текстах "Учения о демонах последних дней" (№ 048). Первое учение о демонах - это учение о том, что человек должен воздерживаться от брака. Это учение о спиритизме, которое стремится к духовному союзу или близости. Цель этого учения о демонах - нанести удар по самому основанию единицы обучения, которую Бог избрал для работы в качестве примера Своей системы. Этой единицей является семья. Разрушая стабильность семьи, демоны разрушают основной строительный блок нашего общества.  Мы наблюдаем, как это общество рушится на наших глазах, потому что люди начинают жить вместе вне брака. Понимание семейной ячейки (5 заповедь) имеет основополагающее значение для нашего понимания и наших отношений с Иисусом Христом и нашего поклонения Богу (1 Великая заповедь). Затем распад семейной и национальной систем переходит в извращение Содома и Гоморры (6-го, 7-го, 8-го, 10-го).

 

Процесс реализации этого учения сопровождается идолопоклонством. Эта концепция полностью развита Павлом в Послании к Римлянам 1. Эти стихи касаются всего вопроса поклонения и причины прелюбодеяния и безнравственности в обществе. Это та же основа, что и духовное прелюбодеяние в наших отношениях с Богом, которое является идолопоклонством и колдовством.

18Ибо гнев Божий открывается с небес на всякое нечестие и нечестивость людей, которые своим нечестием подавляют истину.

 

Этот текст также переводится как “скрывать истину неправедно”. Концепция, к которой стремится Павел, заключается в том, что люди, которые не говорят правду, утаивают информацию. Павел совершенно ясно говорит, что всякий, кто неправедно утаивает истину, получит гнев Божий с небес. Это обещание Бог дает через Павла (ст. 18).

 

Теперь мы переходим от структуры Божества (проистекающей из Единого Истинного Бога) и веры к наблюдению Божества и доказательству из творения (ст. 19-20). По мере того как наши знания возрастают, мы сейчас фактически демонстрируем существование Бога. Эволюция постепенно отвергается. Она в корне разрозненна и нефункциональна. Мы обнаруживаем, что вселенная демонстрирует силу Бога. Единственное, о чем спорят ученые, - это какова на самом деле природа Бога (ст. 21-23).

 

Это изменение не происходит как прямая транспозиция. Это прогрессивная вещь, и на ее достижение ушло много времени. Они отошли от признания Бога Богом, и в рамках христианства они затем возвысили Иисуса Христа до Бога и начали поклоняться ему. Сделав это, они затем возвысили святых до того же статуса и начали поклоняться им (ст. 21-23). Затем, наконец, они начали молиться изображениям “Марии” и другим подобным идолам, полностью упустив из виду понимание воскресения. Мариам, ошибочно названная Марией, мертва! (ср. статью "Дева Мариам и семья Иисуса Христа" (№ 232)). Мариам, называемая Марией, будет воскрешена вместе с остальными святыми в Первом Воскресении (№ 143A). Иисус Христос - единственный человек, который был воскрешен и взят на небеса (Ин. 3:13).

 

Следствием этого идолопоклонства является прогрессирующее ухудшение мышления вовлеченных людей. Их умы становятся все менее и менее ясными. Вот что происходит, когда мы переходим к шагам, описанным в стихах 24 и 25. Как только мы доходим до умственного разложения идолопоклонства, мы предаемся неестественным похотям (ст. 24-25). Это извращение затем переходит в супружескую измену, а затем в другие извращения, такие как гомосексуальность и лесбиянство, и это будет становиться все хуже и хуже. Люди не понимают последовательности прогрессирования ухудшения.

 

Учение о демонах утвердилось в начале атаки Божества, а затем прогрессирует. Затем Бог предает людей их собственным похотям. Мы видим это сейчас в этом обществе, где люди стали безбожниками, но они делали это не без наказания. Их общество всегда распадалось. Общество стало фундаментально извращенным, каковым оно и является сейчас. Общество должно покаяться в извращении. Человек должен восстановить свои отношения с Богом, чтобы преодолеть это, и мы не сможем преодолеть эти проблемы, пока не признаем Бога, не покаемся и не восстановим наши отношения с Богом через Иисуса Христа. Если мы поклоняемся Иисусу Христу, мы делаем точно то же самое, как если бы мы поклонялись любому другому элохиму, кроме Бога Отца. Мы приписываем Христу тот же грех , что и сатане (Первая заповедь: Грех сатаны (№ 153)).

 

Это объясняется в одном предложении. Нарушение понимания Божества приводит к извращениям и низости этого общества (ст. 25-28). Нарушенные заповеди перечислены вместе с грехами следующим образом:

Всякого рода нечестие (1 Великий), зло (1 G), алчность (10), злоба (6), зависть (6, 10), убийство (6), раздоры (2 G, 6), deceit (9th), malignity (6th, 9-й).,10-го), сплетники (6, 9), клеветники (6, 9), ненавистники Бога (1 G, 1-й,, 2, 3, 4), наглецы (1 G, 3, 5). Надменность (1 G, 2, G, 3-й, 10-й), хвастовство (там же), изобретатели зла (1-й G, 2 G), непослушание родителям (5), глупость (1 G и 2G, 3), неверие (там же, 7-й), бессердечие (там же, 7, 10) , безжалостность (3, 6), и все это вытекает из нарушения наших отношений с Богом. Все эти вещи касаются взаимоотношений с семейной ячейкой и с социальной ячейкой, и они являются конечным результатом проблем Божества (ст. 29-32). Хотя они знают Божьи законы и указы и что те, кто совершает подобные поступки, заслуживают смерти (по закону), они не только совершают их, но и одобряют тех, кто их практикует.

 

Сейчас наступает стадия, когда люди называют хорошее плохим, а плохое хорошим. Люди, которые осуждают эти действия, сами осуждаются (ст. 32).

 

Глава 2

Затем, начиная с главы 2, Павел переходит к осуждению тех, кто судит других.  Они осуждают тех, кто делает то, что делают они сами, и таким образом навлекают на себя Божий суд (ст. 1-2). Те, кто совершает подобные поступки, навлекают на себя Божий суд (ст. 3) (ср. откр. Гл. 3). Затем он подводит к концепции Божьей доброты, снисходительности и терпения. Именно из-за твердости и нераскаянности своих сердец они копят гнев для самих себя, когда в конце века откроется Божий Праведный Суд (ст. 4-5).  Ибо Бог воздаст каждому человеку по делам его (ст. 6). Именно терпением в добрых делах избранные стремятся к славе, почести и бессмертию. Он даст Вечную Жизнь (№ 133). Однако те, кто враждует и не повинуется истине, увидят гнев и ярость (ст. 8). Будет скорбь и бедствие для каждого человека, который творит зло, что является грехом, то есть нарушением закона Божьего (1Ин 3:4); сначала иудея, а затем грека и любого другого человека (ст. 9). Но слава, честь и мир каждому, кто творит добро, как израильтянину, так и язычнику, ибо Бог не проявляет пристрастия или Уважения к Людям (№ 221).

 

Затем, начиная со стихов 12-16, Павел развивает Закон и ключевой фактор спасения (ср. Взаимосвязь между спасением по Благодати и Законом (№ 082)).

 

Те, кто грешат без Закона, погибнут без Закона. Те, кто грешат под Законом, погибнут под Законом. Таким образом, те, кто существует вне закона, погибнут и, следовательно, не войдут в Царство Божье. Так и те, кто грешит по закону, будут судимы Законом при Воскресениях. Избранных судят перед Первым Воскрешением (№ 143A), и, при необходимости, ограничивают до Второго Воскрешения (№ 143B) с населением в целом для переподготовки. Воля Божья в том, чтобы никакая плоть не погибла (2Пет. 3:9), поэтому никто не погибнет, и только те, кто способен обеспечить надлежащую переподготовку мира, войдут в Первое Воскресение в Тысячелетнюю субботу под руководством Мессии..

 

Грех - это беззаконие или нарушение Закона (1Ин. 3:4). Наказанием за грех является смерть, независимо от того, совершается ли он при администрации в соответствии с Законом или вне Закона. Не имеет значения, издает ли администрация разные законы. Те, кто грешит, умирают, если они не будут восстановлены к новой жизни в спасении Христа. Затем они соблюдают Закон Божий, данный человечеству Христом как на Синае через Моисея для Израиля, так и для всего мира через его воплощение в Иудее (ср. Деяния 7:33-55; 1Кор. 10:1-4 (F046ii).

 

Только получив Святого Духа под Руководством Бога через Его Божественное Предопределение (№ 296) (ср. Рим. 8:28-30 ниже, в части II), человек может оставаться безгрешным по закону, каким был Христос.  Это делается через Крещение и возложение рук в Церкви Божьей в качестве кающегося взрослого для Святого Духа (№ 117) (ср. Покаяние и крещение (№ 052)).). Таинство Вечери Господней обеспечивает постоянное пополнение этого Духа через Вечерю Господню (№ 103, 103b). (ср. Старая и Новая закваска (№ 106а))

 

Мы духовно обрезаны Святым Духом. Если мы нарушаем Закон, мы становимся необрезанными и, следовательно, не имеем обетования. Мы попадаем под то же осуждение, что и те, кто соблюдает Закон. Человек является евреем, если он таков внутренне, обрезан Духом, а не писаным кодексом. Таким образом, мы подчиняемся написанному кодексу от всего сердца, через желание. Если кто-то нарушает закон, они становятся как необрезанные.  Обрезание происходит от сердца, а не по плоти (Рим. 2:25-29). Именно те, кто повинуется Богу и соблюдает Его законы от всего сердца, получают свою хвалу от Бога, ибо они внутренне соблюдают Божьи законы от всего сердца. Ни один человек, который не соблюдает законы Божьи, не принадлежит к избранным и к Первому Воскресению (№ 143А).

 

Церковь сталкивается с теми, кто говорит, что они евреи, но на самом деле ими не являются. Иногда возгласы об обращении в Израиль сопровождаются неприкрытым антисемитизмом. Отрицая неотъемлемое и неизбежное принятие Израиля, сопровождающее обращение в члены духовного Израиля, эти ложно обращенные утверждают, что принадлежат к духовному Израилю, но отрицают реальность процесса и символизма (План спасения (№ 001A)).

 

Откровение 3:9 Вот, я сделаю так, что те из синагоги сатаны, которые говорят, что они иудеи, но таковыми не являются, но лгут, - вот, я заставлю их прийти и поклониться к твоим ногам и узнать, что Я возлюбил тебя.

 

Здесь для поклонения используется слово proskuneo, что по сути означает падать ниц на расстоянии вытянутой руки ниц перед кем-либо в знак почтения. Таким образом, слово, используемое для обозначения поклонения, не всегда имеет смысл проявлять почтение к Богу. Эти лжехристиане или лжеизраильтяне, в конце концов, будут вынуждены пасть ниц перед избранными, которых они преследовали.

 

Закон написан в сердцах или умах избранных после обращения (Евр. 8:10).

 

Таким образом, это не отменяется и не приглушается. Благодаря исполнению и преподаванию этих Заповедей избранные называются великими в Царстве Божьем (Матф. 5:17-20).

(См. также статью "Лазарь и богач" (№ 228).)

 

Глава 3

Начиная с главы 3, Павел продолжает описывать преимущества Иудеи и, по сути, Израиля, а также ценность обрезания в Израиле. Он говорит, что им были доверены Божьи оракулы (logia) (ст. 2). Этот текст ввел Церковь Божью в заблуждение в 20 веке, предположив, что у евреев тогда были Божьи оракулы в Двадцатом веке, что было полностью ложным, поскольку ответственность лежит на Церквях Божьих после назначения Семидесяти в Евангелии от Луки 10: 1,17 (ср. Оракулы Божьи (№ 184)).

 

Затем Павел спрашивает, что, если бы некоторые были неверны? Сводит ли их неверие на нет Верность Бога? Ни в коем случае! Пусть Бог будет истинным, хотя каждый человек будет лживым. Как написано: “Чтобы ты был оправдан в словах твоих и победил, когда тебя будут судить”. (Пс. 51:4) (ср. также главы 9-11 ниже)

 

Из стиха 5 Павел говорит (посредством человеческого разума): Но если наше нечестие служит доказательством справедливости Божьей, что нам сказать? Что Бог несправедлив, навлекая гнев на нас? Ни в коем случае! Ибо тогда как Бог мог бы судить мир? Затем Павел спрашивает: “Но если через мою ложь Божья правдивость преизобилует к Его славе, почему я все еще осужден как грешник? И почему не творю зло, чтобы могло прийти добро? (как некоторые люди клевещут на нас, говоря). Их осуждение справедливо” (ст. 5-8).

 

Что тогда? Разве евреям стало лучше? Вовсе нет; ибо Павел уже утверждал, что все люди всех наций находятся под властью греха, который является нарушением закона. Никто не праведен, ни один, и затем он цитирует тексты следующим образом: (Псс. 14:1-2; 53:1-2; 5:9; 140:3; 10:7; Ис. 59:7-8); Пс. 36:1) (ст. 10-18).

 

Из стиха 19 Павел говорит: Теперь мы знаем, что все, что говорится в законах, относится к тем, кто находится под законом, так что каждый рот может быть заткнут, и весь мир может быть привлечен к ответственности перед Богом. Ибо ни один человек не будет оправдан в Его глазах делами закона, поскольку через закон приходит познание греха (19-20).

 

Таким образом, закон не отменен, но все люди грешат по закону и несут ответственность за этот грех по закону. Таким образом, человек спасается не поведением и делами по закону, но Верой и спасающей Благодатью Божьей в Святом Духе. Закон также никоим образом не отменяется, поскольку мир судится по закону Божьему, поскольку он проистекает из самой Его Природы и никогда не может быть отменен.

 

Как мы видели (ср. Старая и Новая закваска (№ 106a))Закон - это Десять заповедей и все, что вытекает из этих уставов, установленных Богом через Христа как Ангела на Синае, когда они были даны Моисею. Закон содержится в Ветхом Завете и, таким образом, взаимосвязан с Новым Заветом. "Дела закона" или Эргон Ному, на которые ссылается Павел в Послании к Галатам 2 и 3, представляют собой особый свод учений сект первого века, называемых Миксат Маасе Ха-Тора или MMT. Короче говоря, Дела Закона отличаются от того, что мы понимаем под Десятью Заповедями. Комментарии Павла нельзя рассматривать изолированно (см. Статьи Различие в Законе (№ 096), Любовь и структура Закона (№ 200), Дела Текста Закона – или MMT (№ 104) и Взаимосвязь между спасением по благодати и Законом (№ 082)).

 

Благодаря Закону мы осознаем грех. Закон заключается в том, чтобы заставить замолчать все уста и сделать всех подотчетными Богу (ст. 19-20). Таким образом, Закон осознает грех, но Закон свят, праведен и хорош, потому что он проистекает из природы Бога (см. Статью Правительство Бога (№ 174)). Бог прошел мимо наших грехов через божественную снисходительность (ст. 21-26).

 

Все люди оправданы верой, но через эту веру они ниспровергают закон? Ни в коем случае! Верой христианин поддерживает закон (ст. 27-31).

 

Глава 4

Затем, начиная с главы 4, Павел возвращается к Аврааму и тому, как Авраам был оправдан не делами, а верой, что так подробно объясняется в еврейской главе 11 (ср. F058).

 

Авраам поверил Богу, и это было вменено ему в праведность (Быт. 15:6), как это было с Давидом, который произнес благословение тем, кому Бог вменяет праведность помимо дел (Пс. 32:1-2) (ст. 1-6). Оправдание Авраама произошло до того, как он был обрезан, и поэтому не может зависеть от обрезания.

 

Смотрите также благословения потомкам (ср. Любовь и структура Закона (№ 200) стр. 7-11).

 

Обещание, данное потомкам Авраама, было дано не в концепции соблюдения Закона, а через концепцию Веры. Бог есть любовь, и свобода, присущая Закону, делает нас оправданными верой и связанными с Богом в Святом Духе. Из этого процесса мы видим, что обетование, данное Аврааму, унаследовано избранными по вере (Рим. 4:13-25).

 

Мы оправданы воскресением Иисуса Христа, которого воскресил Бог; ибо наша вера в Того, Кто воскресил Иисуса Христа из мертвых. Христос был предан смерти за наши прегрешения и воскрес для нашего оправдания.

 

Глава 5

(ср. также Любовь и структура Закона (№ 200))

 

Мы спасены не нашими собственными делами. Павел объясняет сложный вопрос о спасающей благодати Иисуса Христа в Послании к Римлянам 5:1-21.

 

Здесь, в этом первом разделе Послания к Римлянам 5: 1-4, Павел показывает нам, что именно потому, что мы оправданы верой, мы имеем мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа. Именно через Христа мы получили доступ к благодати, на которой мы стоим. Наша надежда - разделить вечную жизнь во славе Божьей, как упоминает Христос в Евангелии от Иоанна 17:3, 5, 24.

 

Мы учимся терпению через то, что мы переносим, как Христос научился терпению через то, что он перенес.

 

Мы не разочаровываемся в своей надежде, потому что Божья любовь изливается в нас через Святого Духа (Рим. 5:5).

 

Мы примирились с Богом смертью Христа, когда все еще были врагами. Почему? Потому что плотские помыслы - это вражда к Богу (Рим. 8:7). Мы увидим, как это работает. Грех вошел в мир с непослушанием одного человека – Адама. Однако он распространился на всех людей, потому что все люди согрешили. (Рим. 5:6-11)

 

Это имеет огромное значение для учения о первородном грехе. Это учение было рассмотрено отдельно (ср. Учение о первородном грехе, часть 1 "Эдемский сад" (№ 246) и Учение о первородном грехе, часть 2 "Поколения Адама" (№ 248)).

 

Концепция греха заключается в том, что грех - это "нарушение Закона".

1 Иоанна 3:4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.

 

Римлянам 5:12-14 Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили. 13 Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. 14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.

 

Христос был заклан от основания мира.

Откровение 13:8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

 

Таким образом, грех был известен от основания мира, как и наше призвание. Предопределение избранных видно из Послания к Римлянам 8:28-30.

 

Грех был в мире, но он не учитывается там, где нет закона. Грех был, и, следовательно, Закон должен был существовать как неотъемлемая основа творения и организации планеты. Этот грех был там – даже над теми, чьи грехи не были подобны греху Адама (ср. Рим. 5:12-14).

 

Грех Адама и осуждение планеты должны были показать, что спасение планеты также может быть достигнуто одним человеком – Иисусом Христом. Ибо без понимания неудачи первого Адама мы не смогли бы понять спасение в успехе второго Адама. Спасение Христа через дар и благодать Божью позволило нам достичь более высоких отношений с Отцом в совершенном Законе Свободы (Рим. 5:15-17).

 

Итак, через послушание пришло спасение, и через благодать этот дар спасения был распространен на всех, чтобы мы могли жить во славу Божью в послушании, которое мы обретаем по благодати Божьей. Мы обнаруживаем, что можем быть послушными, потому что любовь Божья изливается на нас в Святом Духе (Рим. 5:18-19).

 

Следовательно, Закон был введен для увеличения проступка, чтобы понимание регулирования дел в соответствии с любовью Божьей было очевидным для тех, кто искал Бога. Однако Израиль не был послушен. Послушанием одного человека многие станут праведными, то есть благодатью, которая царит через праведность к вечной жизни в помазанном Иисусе (Рим. 5:20-21).

 

Как было объяснено в тексте "Антиномианские нападки на Закон Божий" (№ 164D), мы видим, что Благодать, таким образом, преизобиловала из-за искупления человека от греха и Закона. Там, где грех возрастал под Законом, благодать была в изобилии.

 

TheКонец Закона (telos gar nomou) здесь - это заключение как цель, являющееся точкой, действием или состоянием, на которое нацелено. Это не прекращение действия Закона.

 

Водительство Духом освобождает человека от подчинения Закону (Гал. 5:18). Не потому, что это устраняет Закон, а скорее потому, что это позволяет удерживать Закон от внутренних желаний и правильных действий, заложенных в самой нашей природе. Позиция Павла о необходимости соблюдения закона рассматривается в статье Павел: часть 1 Павел и закон (№ 271).

 

Таким образом, все люди умерли и были обречены на Второе Воскресение вне Закона. Согласно Закону, Патриархи и Пророки достигли Первого Воскресения.

 

Закон не противоречит Божьему обетованию. Однако обетование было дано тем, кто верит верой, во Христа, нашего посредника.

 

Однако посредник к Галатам 3:20-22 представляет не только одну сторону; но Бог един. Поэтому противоречит ли закон Божьим обетованиям? Абсолютно нет! Ибо если бы был дан закон, который мог бы дать жизнь, тогда праведность, несомненно, пришла бы через закон. Но Писание провозглашает, что весь мир является узником греха, чтобы то, что было обещано, будучи дано через веру в Иисуса Христа, могло быть дано тем, кто верит. 

 

1тимофею 2:5 Ибо есть один Бог и один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус, который отдал себя в качестве выкупа за всех людей - свидетельство, данное в свое время.

(См. также Старая и Новая закваска (№ 106а).)

 

*****

 

Послание к Римлянам

 

Глава 1

1 Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, 2 которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, 3 о Сыне Своём, Который родился от семени Давидова по плоти 4 и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мёртвых, о Иисусе Христе, Господе нашем, 5 через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, 6 между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, — 7 всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 8 Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всём мире. 9 Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, 10 всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне прийти к вам, 11 ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, 12 то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею. 13 Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался прийти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов. 14 Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам. 15 Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме. 16 Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. 17 В нём открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет». 18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. 19 Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. 20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. 21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; 22 называя себя мудрыми, обезумели, 23 и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — 24 то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. 25 Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен вовеки, аминь. 26 Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; 27 подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за своё заблуждение. 28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, 29 так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, 30 злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, 31 безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. 32 Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют..

 

Глава 2

1 Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. 2 А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела. 3 Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и сам делая то же? 4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведёт тебя к покаянию? 5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, 6 Который воздаст каждому по делам его: 7 тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; 8 а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев. 9 Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина! 10 Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину! 11 Ибо нет лицеприятия у Бога. 12 Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, — 13 потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, 14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: 15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, — 16 в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа. 17 Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, 18 и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, 19 и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, 20 наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: 21 как же ты, уча другого, не учишь себя самого? 22 Проповедуя не красть, крадёшь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? 23 Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? 24 Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. 25 Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твоё стало необрезанием. 26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? 27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? 28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; 29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

 

Глава 3

1 Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания? 2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие. 3 Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? 4 Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: «Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоём». 5 Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению). 6 Никак. Ибо иначе как Богу судить мир? 7 Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что ещё меня же судить, как грешника? 8 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых. 9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, 10 как написано: «нет праведного ни одного; 11 нет разумевающего; никто не ищет Бога; 12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного». 13 «Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их». 14 «Уста их полны злословия и горечи». 15 «Ноги их быстры на пролитие крови; 16 разрушение и пагуба на путях их; 17 они не знают пути мира». 18 «Нет страха Божия перед глазами их». 19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, 20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех. 21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, 22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, 23 потому что все согрешили и лишены славы Божией, 24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, 25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, 26 во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. 27 Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры. 28 Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. 29 Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, 30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. 31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

 

Глава 4

1 Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти? 2 Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. 3 Ибо что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». 4 Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. 5 А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. 6 Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: 7 «Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. 8 Блажен человек, которому Господь не вменит греха». 9 Блаженство сие относится к обрезанию или и к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. 10 Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. 11 И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, 12 и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании. 13 Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры. 14 Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; 15 ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления. 16 Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, — 17 как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», — пред Богом, Которому он поверил, животворящим мёртвых и называющим несуществующее, как существующее. 18 Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твоё». 19 И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; 20 не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу 21 и будучи вполне уверен, что Он силён и исполнить обещанное. 22 Потому и вменилось ему в праведность. 23 А впрочем, не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, 24 но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса Христа, Господа нашего, 25 Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

 

Глава 5

1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, 2 через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. 3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, 4 от терпения опытность, от опытности надежда, 5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. 6 Ибо Христос, когда ещё мы были немощны, в определённое время умер за нечестивых. 7 Ибо едва ли кто умрёт за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. 8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками. 9 Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасёмся Им от гнева. 10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасёмся жизнью Его. 11 И не довольно сего, но и хвалимся Богом через Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение. 12 Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили. 13 Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. 14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. 15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. 16 И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений. 17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. 18 Посему, как преступлением одного — всем человекам осуждение, так правдою одного — всем человекам оправдание к жизни. 19 Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. 20 Закон же пришёл после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, 21 дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим..

 

Примечания Буллингера к Римлянам, главы 1-5 (для KJV)

Глава 1

Стих 1

Павел. Имя Павла стоит во главе всех его Посланий, кроме Послания к Евреям.

слуга. Греческий. доулы. Приложение-190. Сравните 2-е Коринфянам 4:5. Галатам 1:1,Галатам 1:10.  К Филиппийцам 1:1,к Филиппийцам 1:1. Титу 1:1.

Иисус Христос. Приложение-98. XL

призванный и т.д. Буквально призванный апостол; призванный при его обращении (Деяния 26:17, Деяния 26:18).

апостол. Приложение-189.

отделенный = отделенный друг от друга. Греческий. афоризо. Сравните Деяния 13:2; Деяния 19:9. 2-е Коринфянам 6:17. Галатам 1:1,Галатам 1:15; Галатам 2:12. Обратите внимание на три этапа "отделения" Павла по Божьему замыслу: рождение (Галатам 1:1, Галатам 1:15, Галатам 1:16); обращение (Деяния 9:15); работа (Деяния 13:2).

дон.э. Греческий.eis. Приложение-104.

евангелие Божье: то есть "евангелие благодати Божьей" (Деяния 20:24. Сравните Деяния 15:7), а не "евангелие царства". Смотрите приложение-140. .

Бог. Приложение-98.

 

Стих 2

имел. Опустить.

обещанный ранее. Греческий.проепанджелло. Только здесь:epangelloвстречается пятнадцать раз; всегда отображается "promise", за исключением 1 Тимофею 2:10; 1 Тимофею 6:21 (исповедующий).

Пророки. Приложение-189.

священныеписания. Греческий.график. Встречается пятьдесят один раз (во множественном числе) у Павла Четырнадцать раз, но только здесь с прилагательнымhagios,святой.

 

Стих 3

Относительно. Греческий. peri. Приложение-104.

Son. Греческий. huios. Приложение-108.

Иисус ... Господь. В греческом языке эти слова следуют после слова "мертвый" в  Послании к Римлянам 1:4. Фигура речиГипербатон. Приложение-6.

Господь. Приложение-98.

Который был создан = Кто родился (К Галатам 1:4, к Галатам 1:4, Исправленная версия.)

семя: то есть линия Давида, но заканчивающаяся конкретно на Марии, которая была здесь "семенем" Давида. Приложение-99. А Христос был "Семенем" женщины (Бытие 3:15. Исаия 7:14. От Матфея 1:23).

Дэвид. СравнитьИоанна 7:42. 2 Тимофею 2:8.

согласно. Греческий. kata. Приложение-104.

плоть = человеческая природа. Греч.саркс. См. Послание к Римлянам 9:3, Послание к Римлянам 9:5.

 

Стих 4

объявлено = выделено. Греческий. горизонт. См. Деяния 2:23. Сравните Псалмы 2:7.

Сын Божий. Приложение-98.

с силой = в (греч. ru)сила (греч. дунамис. Приложение-172.); то есть мощно. Сравните к Филиппийцам 3:10.

дух. Приложение-101.

святость. Греческий. агиосунэ. Только здесь, 2-е Коринфянам 7:1. 1-е Фессалоникийцам 3:13. Нигде в греческом языке. литература. Это родительный падеж приложения (App-17.) Это выражение не следует путать сpneuma hagion(Приложение-101).) Его Божественная духовная природа в воскресении здесь противопоставлена Его человеческой плоти как семени Давидова.

воскрешение. Греческий. анастасис. Приложение-178. Сравните Деяния 26:23.

из = of.

мертв. Приложение-139. См. от Матфея 27:52, от Матфея 27:53.

 

Стих 5

благодать и апостольство. Некоторые видят здесь фигуру речиHendiadys(Приложение-6) и читают "апостольская благодать".

благодать. Греческий. чарис. Приложение-184.

апостольство. См.Деяния 1:25.

послушание вере = вера-послушание.

вера. Приложение-150.

среди. Греческий.ru. App-104.

нации = язычники. Греческий. этнос. Встречается в Послании к Римлянам двадцать девять раз; переведено как "язычники", за исключением здесь, Римлянам 4:17, Римлянам 4:18; Римлянам 10:19; Римлянам 16:26.

для = от имени. Греческий. хупер. Приложение-104.

Имя. См. Деяния 2:21.

 

Стих 6

призванные. Сравните 1-е Коринфянам 1:24.

 

Стих 7

все и т.д.: то есть все возлюбленные Бога в Риме.

возлюбленный. Греческий. агапетос. Приложение-135.

святые. См. Деяния 9:13 и сравните Псалмы 16:3.

наш Отец. Сравните Римлянам 8:15; Галатам 1:4, Галатам 1:6; и смотрите Приложение-98.

the = наш.

Господь. Приложение-98. Это приветствие встречается во всех Посланиях Павла, за исключением Послания к Евреям и трех Пастырских посланий, где добавляется "милосердие".

 

Стих 8

благодарю. См. Деяния 27:35.

через. Греческий.dia. Приложение-104. Римлянам 1:1. Сравните Иоанна 14:6.

для. греческого. huper, как в послании к Римлянам 1:5, но тексты читаютсяperi, относительно (Приложение 104.)

говорили об этом. Греческий. катанджелло. Приложение-121.

повсюду. Греческий.ru. App-104.

Мир. Греческий. kosmos. Приложение-129.

 

Стих 9

свидетель. Греческий. martus; только здесь, в послании к Римлянам. Сравните 2-е Коринфянам 1:23. Филиппийцам 1:1, Филиппийцам 1:8.1 Фессалоникийцам 2:5, 1 Фессалоникийцам 2:10.

подавать. Греческий. латреуо. Приложение-137 и Приложение-190.

дух. Приложение-101. Сравните к Филиппийцам 1:3, к Филиппийцам 1:3.

евангелие Его Сына. Это выражение только здесь; в других местах Апостол говорит о "евангелии Христа", 1 Коринфянам 9:12, 1 Коринфянам 9:18; 2 Коринфянам 2:12. Филиппийцам 1:27. Сравните 2-е Коринфянам 4:4.

непрестанно, греческий. адиалейптос. Только здесь и 1 Фессалоникийцам 1:3;1 Фессалоникийцам 2:13; 1 Фессалоникийцам 5:17.

упомяните. Сравните с посланием к Ефесянам 1:16. Филиппийцам 1:3. 1 Фессалоникийцам 1:2; 1 Фессалоникийцам 3:6. 2 Тимофею 1:3. Филимон 1:4. То же выражение встречается в папирусе II века из Фаюма, в письме римского солдата своей сестре.

молитвы. Греческий.проза. Приложение-134.

 

Стих 10

Делаю запрос. Греческий.деомай. Приложение-134.

если каким-либо образом. Греческий. eipoс. Приложение-118.

мог бы... отправиться в путешествие. Греческий. эуодумай. В другом месте, 1-е Коринфянам 16:2. 3-е Иоанна 1:2.

уилл. Греческий. телема. Приложение-102.

пойдем. Греческий. эрчомай. Приложение-106.

 

Стих 11

длинный. Греческий.эпифот. В другом месте, 1-е Коринфянам 5:2; 1-е Коринфянам 9:14. Филиппийцам 1:1, Филиппийцам 1:8; Филиппийцам 2:26. 1 Фессалоникийцам 3:6. 2 Тимофею 1:4. Иакова 4:5. 1 Петра 2:2.

смотрите. Приложение-133.

это = для того, чтобы. Греческий. хина.

передавать. Греческий. метадидоми. В другом месте, Римлянам 12:8. От Луки 3:11. К Ефесянам 4:28. 1 Фессалоникийцам 2:8.

= to.вн

духовный. Греческий. пневматикос. См. 1-е Коринфянам 12:1.

подарок. Греческий. харизма. Приложение-184. Сравните Римлянам 12:6. 1-е Коринфянам 12:4 и др.

до конца. Греческий.eis. Приложение-104.

установлено. Греческий. стеризо. В другом месте, Римлянам 16:25. От Луки 9:51; От Луки 16:26; От Луки 22:32. 1 Фессалоникийцам 3:2, 1 Фессалоникийцам 3:13; 2 Фессалоникийцам 2:17; 2 Фессалоникийцам 3:3. Иакова 5:8. 1 Петра 5:10. 2 Петра 1:12. Откровение 3:2.

 

Стих 12

То есть и т.д. = Но это (передача какого-то духовного дара) является (или означает) нашим утешением благодаря нашей взаимной вере.

утешились вместе. Греческий.сампаракалео. Только здесь.

взаимно = по-гречески. ru)друг другу.

 

Стих 13

бы и т.д. Первое из шести событий: Римлянам 11:25. 1-е Коринфянам 10:1; 1-е Коринфянам 12:1. 2-е Коринфянам 1:8. 1-е Фессалоникийцам 4:13. Смотрите позитивную форму, 1-е Коринфянам 11:3. Колоссянам 2:1.

бы. Греческий. тело. Приложение-102.

есть у тебя и т.д. = что ты должен быть невежественным. Греческий. агноео. Сравнить Марка 9:32. От Луки 9:45.

намеренно. Греческий. протифеми; только здесь ,Римлянам 3:25. К Ефесянам 1:9.

позволять = препятствовать. (Англосаксонскоеlettan,задерживать.) Греческий. kdluo; Встречается двадцать три раза (семнадцать раз "запретить").

Другое. Греческий. лойпос. Приложение-124. Павел часто использует многозначительный термин "остальные" для обозначения неспасенных. См. Римлянам 11:7. К Ефесянам 2:3; к Ефесянам 4:17. 1 Фессалоникийцам 4:13; 1 Фессалоникийцам 5:6. См. Также Откровение 20:5.

 

Стих 14

. опустить.

Греки. Греческий. Hellen. См.Иоанна 7:35 с Иоанна 12:20.

Варвары. См. Деяния 28:2, Деяния 28:4.

мудрый. Обычно соответствует слову "ученый".

неразумно. Греческий. аноэтос,неразумный. Таких, которых презирали фарисеи (Иоанна 7:49). В другом месте, от Луки 24:25. Галатам 1:3, Галатам 1:1, Галатам 1:3; 1 Тимофею 6:9. Титу 3:3.

 

Стих 15

столько, сколько во мне есть = что касается (греч. kata. Приложение-104.) я.

готов. Греческий. протумос. Только здесь. Матфея 26:41. Марка 14:38.

проповедуйте Евангелие. Греческий. euangelizo. Приложение-121.

ты и т. д. = ты также, кто находится в (греч. en) Rome.

 

Стих 16

Ибо. Это фигура речиЭтиология. Приложение-6.

Я есмь, &c: то есть я считаю своей высшей честью и славой провозглашать Евангелие. Фигура речиТапеиноз. Приложение-6.

стыдно. Греческий. эпайшуномай. Вот, Послание к Римлянам 6:21. Марка 8:38. От Луки 9:26.2 Тимофею 1:8, 2 Тимофею 1:12, 2 Тимофею 1:16. Евреям 2:11; Евреям 11:16.

о Христе. Все тексты опущены.

верит. Приложение-150.

Первый. С точки зрения национального приоритета и привилегий. Сравните Послание к Римлянам 2:9, Послание к Римлянам 2:10; Послание к Римлянам 8:1, Послание к Римлянам 8:2.

Греческий. См. Римлянам 1:14. Представляющий всех неевреев.

 

Стих 17

там = в (греч. ru)это.

. опустить.

праведность Бога = Божья праведность.

праведность. Греческий. дикайосунэ. Приложение-191.

раскрыто. Греческий.апокалупто. Приложение-106.

От. Греческий.ek. Приложение-104.

на. греческий.eis. Приложение-104. Божья праведность открывается на основании веры (faith-principle) (ek pisteos), как абсолютное условие спасения, и действует только для тех, кто верит (eis pistin). Чтобы использоватьek pisteos, сравните Послание к Римлянам 3:26, Послание к Римлянам 3:30; Послание к Римлянам 4:16; Послание к Римлянам 5:1; Послание к Римлянам 10:6; Послание к Римлянам 14:23. Галатам 1:2, Галатам 1:16.

написано. См. От Матфея 2:5 (первое послание к Коринфянам).,,,

просто. Греческий. дикайос. Приложение-191.

ЖИВЫЕ КОНЦЕРТЫ. Цитируется из Книги Пророка Аввакума 2:4. Сравните Послание к Галатам 1:3, Послание к Галатам 1:11. Послание к Евреям 10:38.

 

Стих 18

Для. В Евангелии открывается не только Божье спасение, но и Божий гнев, и то и другое является откровением Божьей праведности.

гнев Божий. Это выражение встречается только здесь, Иоанна 3:36. К Ефесянам 5:6. Колоссянам 3:6. Сравните Откровение 19:15. Упоминается много раз в Новой Зеландии, например, к Римлянам 2:5; к Римлянам 5:9; к Римлянам 9:22. От Матфея 3:7. К Ефесянам 2:3; к Ефесянам 5:6. Откровение 6:16, Откровение 6:17.

небеса. Единственное число. Артикля нет. См. От Матфея 6:10.

против. Греческий.epi, Приложение-104.

нечестие. Греческий. асебея. Приложение-128.

неправедность. Греческий. адикия. Приложение-128.

мужчины. греческий. антропос. Приложение-123.

удерживать = удерживать, подавлять. Сравнить 2 Фессалоникийцам 2:6.

правду. Греческий. алетия,стр. 1511. Сравните приложение-175 и приложение-2.

 

Стих 19

известно. См. Деяния 1:19.

проявиться. Греческий. фанерос. Приложение-106.

имеет. Опустить.

проявленный = проявленный. Греческий. фанеру. Приложение-106.

 

Стих 20

невидимый. Греческий. аоратос. Вот, Колоссянам 1:15, Колоссянам 1:16, 1 Тимофею 1:17. Евреям 11:27.

отчетливо видно. Греческий. каткорао. Только здесь.

то, что создано. Греческий.поэма. Только здесь и в Послании к Ефесянам 2:10.

вечный. Греческий. помощь. Приложение-151.

Божество. Приложение-98.

так что, &c. = до конца (греч.eis)их бытия. Сравните Послание к Римлянам 1:11.

без оправдания. Греческий. извиняющийся. Только здесь и в Послании к Римлянам 2:1.

 

Стих 21

знал. Греческий. джиноско. Приложение-132.

прославленный. См. 1511.

но. Решительный.

стал тщеславным. Греческий.матайумаи. Только здесь. Сравните Деяния 14:15.

фантазии = рассуждения. См. Матфея 15:19.

глупо. Греческий. асунетос,как в послании к Римлянам 1:31.

 

Стих 22

Исповедовать и т.д. = говорить, что они были. Греческий. фаско. См. Деяния 24:9.

стали дураками. Буквально были одурачены (т.е. своим извращенным умом). Греческий. морайно. Вот, от Матфея 5:13. От Луки 14:34. 1-е Коринфянам 1:20.

 

Стих 23

изменился. Греческий. аллассо. см. Деяния 6:14.

слава. Греческий.докса. См. стр. 1511.

неподкупный. Греческий. афтартос. Здесь; 1-е Коринфянам 9:25; 1-е Коринфянам 15:52. 1 Тимофею 1:17. 1 Петра 1:4, 1 Петра 1:23; 1 Петра 3:4.

образ ит.п. = подобие (греч. гомоиома. Вот, Римлянам 5:14; Римлянам 6:5; Римлянам 8:3. К Филиппийцам 1:2, к Филиппийцам 1:7. Откровение 9:7) изображения.

изображение. Греческий. эйкон. Встречается двадцать три раза; всегда отображается таким образом. Это фигура речиплеоназм. Приложение-6.

подвержен коррупции. Греческий. фхартос. Вот, 1-е Коринфянам 9:25; 1-е Коринфянам 15:53, 1-е Коринфянам 15:54; 1-е Петра 1:18, 1-е Петра 1:23.

птицы ит.д. В Египте поклонялись ястребу и ибису.

четвероногие звери. Греческий. четвероногий. См. Деяния 10:12. Как бык и корова, которых египтяне считали священными для. АписиХатхор(Венера); собакаАнубиса; и c.

ползучие твари. Греческий. герпетон. См. Деяния 10:12. Аспид, почитаемый египетскими богами и встречающийся в каждом языческом пантеоне; действительно, поклонение змею играет заметную роль во всех формах язычества. Крокодил, черепаха, лягушка и хорошо известный жук-скарабей, посвященный солнцу и Птаху и используемый в качестве эмблемы мира (Уилкинсон).

 

Стих 24

также. Опустить.

отказался от них. См. от Иоанна 19:30.

нечистота. Греческий. акатарсия. Встречается десять раз, всегда так визуализируется. Родственное словоakathartesтолько в Откровении 17:4. Прекращение познания Бога (Римлянам 1:21) приводит к идолопоклонству, а идолопоклонство заканчивается "скверной плоти и духа". (2-е Коринфянам 7:1).

через. Приложение-104.

похоти. См. Иоанна 8:44.

обесчестить и т.д. = чтобы их тела были обесчещены. Греч.атимазо. См. Деяния 5:41.

между. Греческий.ru. App-104.

 

Стих 25

Кто = Поскольку они.

изменился. Греческий. metallasso; только здесь и в Послании к Римлянам 1:26. Более сильное слово, чем в Послании к Римлянам 1:23.

истина Божья во лжи = истина Божья за ложь. Человек перенес свое поклонение от Бога (Истины) к дьяволу. Сравнить Иоанна 8:44. К Ефесянам 4:25. 2 Фессалоникийцам 2:9-11.

ложь = само вранье. Греческий. псевдос. Сравнить 2 Фессалоникийцам 2:11. Он в том, что сатана - благодетель человека, и ему следует поклоняться.

поклонялись. Греческий. себазомаи. Приложение-137. Только здесь.

подан. Греческий. латреуо. Приложение-137 и Приложение-190.

творение = сотворенные вещи; не только солнце, луна, звезды, люди, одушевленное творение, но и сам сатана, заклятый враг, который посредством своей "лжи" (Бытие 3:4,Бытие 3:5) перенес поклонение человеку от Создателя к самому себе, творению.

более чем. Греческий. para. Приложение-104.

благословенный. Греческий. хвалебная речь. Сравните Послание к Римлянам 9:5. Марка 14:61. (Тот) Благословенный. Не изложение доктрины, а хорошо известный еврейский вариант восхваления Бога как Творца.

навсегда. Приложение-151. a.

Аминь. См. Матфея 5:18.Иоанна 1:51 и стр. 1511.

 

Стих 26

По этой причине = Из-за (Приложение-104. Римлянам 1:2) это.

низменные привязанности = страсти бесчестия (греч.атимия. Вот, Римлянам 9:21. 1-е Коринфянам 11:14; 1-е Коринфянам 15:43. 2-е Коринфянам 6:8; 2-е Коринфянам 11:21. 2-е Тимофею 2:20).

привязанности = страсти, или вожделения. Греческий. пафос. Только здесь; Колоссянам 3:5. 1 Фессалоникийцам 4:5.

Натуральные. Греческий. фусикос. Только здесь, Римлянам 1:27; 2 Петра 2:12.

используйте. греческий. хрезис. Только здесь и в Послании к Римлянам 1:27.

против. Греческий. para. Приложение-104.

 

Стих 27

также мужчины = также и мужчины.

мужчины. Приложение-123.

уход = оставленный. Приложение-174.

сгорел = воспалился. Греческий. эккайомай. Только здесь.

похоть. Греческий.орексис. Только здесь.

навстречу. Приложение-104.

работаю. Греческий. катергазомай. Встречается одиннадцать раз в Послании к Римлянам, семь - во 2-м послании к Коринфянам. См. Также Иакова 1:3, Иакова 1:20; 1 Петра 4:3.

то, что неприлично. Греческий. ашемосуне. Только здесь и Откровение 16:15. Сравните Бытие 19:7.

получение = получение обратно или в полном объеме. Греческий.аполамбано.

это = the.

воздаяние. Греческий. антимистия,возмездие; только здесь и во 2-м Послании к Коринфянам 6:13.

ошибка. Греческий. плоскость,буквально блуждающий = неправильное действие, порочность. Вот, от Матфея 27:64. К Ефесянам 4:14. 1 Фессалоникийцам 2:3. 2 Фессалоникийцам 2:11. Иакова 5:20. 2 Петра 2:18; 2 Петра 3:17. 1 Иоанна 4:6. Иуды 1:11.

 

Стих 28

И даже ... разум. Здесь присутствует игра двух слов, которую нелегко выразить на английском. "Как они отвергли Бога, так и Бог отверг их".

сделал... понравилось. Греческий. докимазо,принять после тестирования, одобрить. Сравните Послание к Римлянам 2:18; Послание к Римлянам 12:2; Послание к Римлянам 14:22. 1-е Коринфянам 9:27.

знания. Приложение-132.

негодяй. Греческий. адокимос. Негативдокимоса. Сравнитедокимуzo, приведенную выше. Вот, 1-е Коринфянам 9:27. 2-е Коринфянам 13:5, 2-е Коринфянам 13:6, 2-е Коринфянам 13:7; 2-е Тимофею 3:8. Титу 1:16. Евреям 6:8.

удобно. Греческий. катекон. См. Деяния 22:22.

 

Стих 29

заполненный. Греческий. плеру. Приложение-125.

блуд. В текстах опущено.

нечестие по-гречески. понерия. Приложение-128.

злобность. Греческий. какия. Приложение-128.

зависть = ревность. Греческий. фтонос. Сравните от Матфея 27:18.

убийство. Греческий. фонос. Обратите внимание напарономазию, фтонос, фонос. Приложение-6. См. Деяния 9:1.

дебаты = борьба.

обман. Греческий. долос. См. Деяния 13:10.

злобность. Греческий. какоэтея, буквально склонность к озорству. Только здесь.

шептуны = клеветники. Греч.пситуристы. Только здесь.

 

Стих 30

Злословцы = злобные ораторы (не обязательно за спиной). Греческий. каталалос. Только здесь. Сравните 2-е Коринфянам 12:20. 1-е Петра 2:1.

ненавистники Бога = ненавистные Богу. Греческий. теостуги. Только здесь.

презрительный = наглый. Греческий. гордецы. Только здесь и 1 Тимофею 1:13.

горжусь. Греческий. хуперефанос. Вот, от Луки 1:51. 2 Тимофею 3:2. Иакова 4:6. 1 Петра 5:6.

хвастуны. Греческий. алазон. Только здесь и 2 Тимофею 3:2.

изобретатели. Греческий. эфевриты. Только здесь.

зло. Греческий. какос. Приложение-128.

непослушный. См. Деяния 26:19.

 

Стих 31

Без понимания. Греческий. асунетос. См. Послание к Римлянам 1:21. Обратите внимание наПарономазиюв следующем слове. Приложение-6.

нарушители завета. Греческий. асунтетос. Только здесь.

без естественной привязанности. Греческий. асторгос. Только здесь и 2 Тимофею 3:3.

неумолимый. В текстах опущено.

безжалостный = безжалостный. Греческий. анелемон. Только здесь.

 

Стих 32

знание. Греческий.эпигиносконический. Приложение-132.

суд = праведный приговор. Греческий. дикайома. Приложение-177.

фиксация = практика.

получайте удовольствие = также соглашайтесь на. См. Деяния 8:1.

выполнить. То же, что и "зафиксировать", выше. Этот список языческих беззаконий является фигурой речиSynathroesmos. Приложение-6.

 

Глава 2

Стих 1

Следовательно. То есть, в соответствии с указами Божьими, Римлянам 1:32.

непростительно. То же слово, что и в Послании к Римлянам 1:20.

человек. греческий. антропос. Приложение-123.

кто угодно и т. д. Буквально каждый судит.

судить. Греческий. крино. Приложение-122.

где = в (греч. en. App-104.), который

другой = другой. Греческий. гетеросексуалы. Приложение-124.

осуждающий. Греческий. катакрино. Приложение-122. Три появления крино и одно катакрино дают фигуру речи Paregmenon (приложение-6).

делать = практиковаться. То же слово, что и "совершить", Римлянам 1:32.

 

Стих 2

уверены = знают. Греческий. оида. Приложение-132.

суд. Греческий. крима. Приложение-177.

Бог. Приложение-98.

истина. См. Послание к Римлянам 1:18.

совершайте. То же, что "делайте", Римлянам 2:1.

 

Стих 3

самый думающий = самый расчетливый. Греческий. логизомай. Первое из девятнадцати упоминаний этого важного слова в Послании к Римлянам; здесь, Римлянам 2:26; Римлянам 3:28; Римлянам 4:3, Римлянам 4:4, Римлянам 4:5, Римлянам 4:6, Римлянам 4:8, Римлянам 4:9, Римлянам 4:10, Римлянам 4:11, Римлянам 4:22, Римлянам 4:23, Римлянам 4:24; Римлянам 6:11; Римлянам 8:18, Римлянам 8:36; Римлянам 9:8; Римлянам 14:14. Первое происшествие. Марка 11:31 (аргументировано).

 

Стих 4

богатство. Сравните Послание к Римлянам 9:23; Послание к Римлянам 11:33. Ефесянам 1:7, Ефесянам 1:18; Ефесянам 2:7; Ефесянам 3:8, Ефесянам 3:16. К Филиппийцам 1:4, к Филиппийцам 1:19. Колоссянам 1:27; Колоссянам 2:2.

боже мой. Греческий. крестоты. Приложение-184. (a).

терпимость. Греческий. anoche. Только здесь и в Послании к Римлянам 3:25.

не зная. Греческий. агноео. См. Послание к Римлянам 1:13.

боже мой. Греческий. крестос. Приложение-184. Неут. прилагательное используется как существительное.

раскаяние. Греческий. метанойя. Приложение-111.

 

Стих 5

после. Греческий. kata. Приложение-104.

твердость. Греческий. склероты. Только здесь.

нераскаявшийся. Греческий. ametanoetos. Только здесь. Сравнить приложение-111.

собери сокровища. Греческий. тезауризо. Вот, от Матфея 6:19, от Матфея 6:20. От Луки 12:21. 1-е Коринфянам 16:2. 2-е Коринфянам 12:14. Иакова 5:3. 2 Петра 3:7.

= to.вн

день гнева. Сравните Откровение 6:17; Откровение 19:15. Исайя 61:2; Исайя 63:4.

откровение. Греческий. апокалипсис. Приложение-106.

праведный суд. Греческий. dikaiokrisia. Только здесь. Сравните App-191 и App-177.

 

Стих 6

воздать = воздаяние, как в Послании к Римлянам 12:17.

каждый мужчина = каждый. Два следующих стиха: описывающие детали, образуют фигуру речи Merismos. Приложение-6.

 

Стих 7

by = согласно, как в Послании к Римлянам 2:2.

терпеливое продолжение = терпение.

в добрых делах. Буквально в хорошей работе.

слава. См. Послание к Римлянам 1:23.

бессмертие = нетление. Греческий. афтартис. Вот, 1-е Коринфянам 15:42, 1-е Коринфянам 15:50, 1-е Коринфянам 15:53, 1-е Коринфянам 15:54. Ефесянам 6:24. 2 Тимофею 1:10. Титу 2:7.

вечный. Приложение-151.

жизнь. Греческий. зои Апп-170.

Стих 8

спорный = из (греч. ek. Приложение-104.) раздора. Греческий. эритея. Вот, 2-е Коринфянам 12:20. Галатам 1:5, Галатам 1:20. К Филиппийцам 1:1,к Филиппийцам 1:16; К Филиппийцам 2:3. Иакова 3:14, Иакова 3:16.

не подчиняйся. Греческий. apeitheo. См.Деяния 14:2.

повинуйся. Греческий. пейто. Приложение-150.

неправедность. Греческий. адикия. Приложение-128.

 

Стих 9

Скорбь. Греческий. тлипсис. См. Деяния 7:10.

тоска. Греческий. стенохория. Вот, Римлянам 8:35. 2-е Коринфянам 6:4; 2-е Коринфянам 12:10.

душа. Греческий. psuche. Приложение-110.

делает = работает. Греческий. катергазомай. См. Послание к Римлянам 1:27.

зло = само зло. Греческий. какос. Приложение-128.

Еврей . . . язычник. Сравните Послание к Римлянам 1:16.

также. Опустить.

Язычник = грек.

 

Стих 10

работает. Греческий. эргазомай, как в Послании к Римлянам 4:1.

 

Стих 11

уважение к людям = пристрастие. Греческий. проаополепсия. Только здесь, к Ефесянам 6:9. Колоссянам 3:25. Иакова 2:1.

 

Стих 12

иметь. Опустить. Точка зрения - это время суждения.

согрешил. Греческий. хамартано. Приложение-128.

без закона. Греческий. аномос. Только здесь.

также погибнете = тоже погибнете. Закон Моисея не будет упоминаться в отношении неевреев.

the. Опустить.

автор. Приложение-104. Римлянам 2:1.

 

Стих 13

слушатели. Греческий. акроаты. Только здесь и Иакова 1:22, Иакова 1:23, Иакова 1:25. СравнитеДеяния 25:23.

the. В текстах опущено.

просто. См. Послание к Римлянам 1:17.

раньше. Греческий. para. Приложение-104.

оправдано. Греческий. дикаиоо. Приложение-191.

 

Стих 14

the. Опустить.

по природе. См. Послание к Римлянам 1:26.

содержится в = of.

иметь и т.д. = не иметь закона.

 

Стих 15

показывать = показывать вперед. Греческое. эндейкнуми.

написано. Греческий. граптос. Только здесь.

совесть. См. Деяния 23:1.

также. Опустить.

свидетельствуя = свидетельствуя об этом. Греческий. summartureo. Вот, Послание к Римлянам 8:16; Послание к Римлянам 9:1. Откровение 22:18.

мысли = расчеты. Греческий. логизм. Только здесь и во 2-м Послании к Коринфянам 10:5.

извиняюсь. Греческий. апологетика. См. Деяния 19:33.

 

Стих 16

shall = воля.

секреты. Греческий. круптос.

Иисус Христос. Приложение-98.

 

Стих 17

Смотрите. Греческий. ide. Тексты гласят "Но если".

успокоиться в = успокоиться после. Греч. epanapauomai. Только здесь и от Луки 10:6.

the. В текстах опущено.

творящий и т.д. = самый славный, как Послание к Римлянам 5:3 и 1-е Коринфянам 1:29, 1-е Коринфянам 1:31. греч. каучаомай. Только в Посланиях Павла (тридцать шесть раз) и в Послании Иакова 1:9; Послании Иакова 4:16.

 

Стих 18

самый знающий. Греческий. джиноско. Приложение-132.

уилл. Греческий. телема. Приложение-102.

одобряю. Греческий. докимазо. См. Послание к Римлянам 1:28.

более превосходный. Греческий. диаперо. См. Деяния 27:27.

проходит инструктаж. Греческий. катехео. См. Деяния 18:25.

из. Греческий. ek. Приложение-104.

 

Стих 19

искусство уверенного в себе. Греческий. пейто. Приложение-150.

свет. Греческий. фос. Приложение-130.

 

Стих 20

инструктор = наставник. Греческий. пайдеуты. Только здесь и в Послании к Евреям 12:9.

Учительница. Приложение-98. К Римлянам 2:4.

Красотки. Греческий. непиос. Приложение-108.

форма = внешняя форма. Греческий. морфозис. Только здесь и во 2 Тимофею 3:5.

знание. Греческий. гнозис. Приложение-132.

 

Стих 21

поэтому. Ироническое использование греч. oun.

другой. Как в Послании к Римлянам 2:1, но без артикля.

проповедовать. Греческий. керуссо. Приложение-121.

мужчина и т. Д. Буквально не воровать.

 

Стих 22

мужчина и т. Д. Буквально не брать на себя обязательств.

отвратительно. Греческий. бделуссомаи. Только. здесь и Откровение 21:8.

совершать святотатство = грабить храмы. Греческий. иеросулео. Только здесь. Сравните Деяния 19:37.

 

Стих 23

через. Греческий. диа. Приложение-104. Римлянам 2:1.

нарушение и т.д. = прегрешение (греч. парабазия. Сравните приложение 128.:3) закона.

бесчестнейший. Греч. атимазо. См. Послание к Римлянам 1:24.

Стих 24

богохульствовал. Сравните Деяния 13:45.

среди. Греческий. ru. App-104.

так написано. Сравните Иезекииля 36:20, Иезекииля 23:23

соблюдать = практиковать, как в Послании к Римлянам 2:1.

разрушитель. Греческий. парабаты. Приложение-128.

 

сделано = стало.

Стих 26

праведность = праведные требования. Греческий. дикайома. Приложение-191.

shall = воля.

не. Приложение-105.

засчитано. То же, что "думать", Римлянам 2:3. то есть в день Римлянам 2:5.

 

Стих 27

нет. Взято из Послания к Римлянам 2:26.

автор. App-104.

буква = то, что написано. Греческий. грамматика, то есть та дикайомата из Послания к Римлянам 2:26.

совершать преступление = быть преступником. Греческий. парабаты, как в Послании к Римлянам 2:25.

 

Стих 28

внешне . . . который наружу = в (греческом. ru) внешнем (греческом. фанерос. Приложение-106.) обличье.

ни то,ни другое. Греческий. oude.

 

Стих 29

внутренне = в (греч. ru) тайне.

the. Опустить.

дух. Приложение-101.

из. греческого. ek. Приложение-104.

 

Глава 3

Стих 1

Что, &c. = В чем же тогда преимущество еврея, или что такое, &c.

прибыль. Греческий. офелия. Только здесь и Иуды 1:16.

 

Стих 2

любым способом = в соответствии с (греч. kata. Приложение-104) любым способом.

на . . . преданные = им было доверено. Греческий. pisteuo. Приложение-150. Сравнить 1 Фессалоникийцам 2:4.

оракулы. Греческий. логион. См. Деяния 7:38.

Бог. Приложение-98.

 

Стих 3

некоторые. Греческий. зубцы. Приложение-124.

не верил. Греч. apisteo. Смотри Деяния 28:24.

должен. Вопрос задан мной (Приложение-105).

неверие. Греч. apistia. Встречается двенадцать раз; сначала от Матфея 13:58. В Рим., здесь, Римлянам 4:20; Римлянам 11:20, Римлянам 11:23.

сделать ... без эффекта = свести к нулю. Греческий. каларджео. Смотри от Луки 13:7.

вера = верность. Греческий. пистис. Приложение-150.

 

Стих 4

Боже упаси. Буквально. Пусть этого не будет. Греческий. я (App-105) генойто. Это сильное утверждение встречается пятнадцать раз. Вот стихи: Римлянам 3:3, Римлянам 3:6, Римлянам 3:31; Римлянам 6:2, Римлянам 6:15; Римлянам 7:7, Римлянам 7:13; Римлянам 9:14; Римлянам 11:1, Римлянам 11:11. От Луки 20:16. 1-е Коринфянам 6:15. Галатам 1:2, Галатам 1:17; Галатам 3:21; Галатам 6:14.

верно. Греческий. алетес. Приложение-175.

человек. греческий. антропос. Приложение-123.

лжец. Греческий. псеустес. В послании Павла, только здесь, 1 Тимофею 1:10. Титу 1:12.

написано. Цитируется из Псалтири 51:4 (Септуагинта)

оправдано. Греческий. дикаиоо. Приложение-191. См.Послание к Римлянам 2:13.

высказывания. Греческий. логотипы. Приложение-121.

когда Ты будешь судим. Буквально в (греч. en) Судим ты (греч. крино. Приложение-122.)

 

Стих 5

неправедность. Греческий. адикия. Приложение-128.

похвалить = установить, изложить. Греческий. сунистеми.

праведность. Греческий. dikaiosune. Приложение-191. Сравните с Римлянам 1:17.

что нам сказать? Греческий. ти эрумен. Это выражение встречается семь раз; здесь, Римлянам 4:1; Римлянам 6:1; Римлянам 7:7; Римлянам 8:31; Римлянам 9:14, Римлянам 9:30.

Есть и c. Смотрите "должен", Римлянам 3:3.

берет = причиняет. Греч. epiphero. События: Иуда 1:9.

месть = гнев. См. Послание к Римлянам 1:18.

как. греческий. kata. Приложение-104. Сравните с Римлянам 6:19. Это фигура речи Hypotimesis. Приложение-6.

 

Стих 6

Мир. Приложение-129. Сравните Бытие 18:26.

 

Стих 7

has more abounded = изобиловал, как в послании к Римлянам 5:15; в Послании к Римлянам 15:13. Греческий. perisseuo. Буквально переполнение. См. 2-е Коринфянам 8:2и c.

через. Greek. ru. App-104.

ложь. Греческий. псеусма. Только здесь.

слава. Греческое. докса. См. Послание к Римлянам 1:23 и Иоанна 1:14.

грешник. Греческий. гамартолос. Сравнить приложение-128.

 

Стих 8

не... придем? = (почему) не (скажем), как о нас клевещут, и как некоторые утверждают, что мы говорим. Давайте сделаем и т.д. Фигура речи Эпитрехон (приложение-6).

клеветническое сообщение. Греческий. богохульник. Сравните с Посланием к Римлянам 2:24. Деяния 13:45.

подтверждаю. Греческий. phemi. Только здесь, в Послании к Римлянам. Встречается пятьдесят восемь раз, всегда "скажи", кроме как здесь.

зло. Буквально. злые вещи. Греческий. какос. Приложение-128.

это = для того, чтобы. Греческий. хина.

хорошо. Буквально хорошие вещи.

проклятие. Греческий. крима. Приложение-177.

просто. Греческий. эндикос. Приложение-191.

 

Стих 9

являются ли . . . они? = есть ли у нас какое-либо преимущество? или у нас есть какой-либо предлог выдвинуть? Gr. proecho. Только здесь; может быть средним или проходным голосом.

Нет, ни в коем случае = Совсем нет (греч. ou. Приложение-105) (греч. пантомима).

ранее доказанный = ранее осужденный. Греческий. proaitiaomai. Только здесь. Сравните Послание к Римлянам 1:21.

Язычники = греки. См. Послание к Римлянам 2:9.

что они есть = быть.

все подчеркнуто.

под. Греческий. hupo. Приложение-104.

грех. греческий. хамартия. Приложение-128. Грех - это корень, а "грехи" - это плод.

 

Стих 10

Цитата (Римлянам 3:10-18) взята из нескольких отрывков из Ветхого Завета, все они относятся к одному и тому же предмету. Фигура речи Гнома (приложение-6). стихи:К Римлянам 3:10-12 (общие) взяты из Книги Екклесиаста 7:20. Псалмы 14:2, Псалмы 14:3; Псалмы 53:2, Псалмы 53:3-4; стихи: К Римлянам 3:13-18 (особые) взяты из Псалмов 5:9-10; Псалмов 140:3; Псалмов 10:7. Исайя 59:7, Исайя 59:8. Псалом 36:1. Проверка этих ссылок с точки зрения аргументации Павла проливает много света на отрывок из Ветхого Завета, в котором они встречаются.

Там... один. Буквально: нет (греч. ou) праведника (человека), даже одного.

праведный. Греческий. дикайос. Приложение-191. Сравните Послание к Римлянам 1:17.

нет, не так. Греческий. oude.

 

Стих 11

Нет. Греческий. ou. Приложение-105.

понимает. Греческий. суниеми. Встречается двадцать шесть раз.

Всегда "понимать", сохранять От Марка 6:52 и 2-е Коринфянам 10:12.

ищет после. Греческий. экзетео. См.Деяния 15:17.

 

Стих 12

В Псалме 14 иврит стоит как в Авторизованной версии, но в Септуагинте (Алекс. ср.) появляется дополнительный материал, слово в слово, как в этих стихах: Римлянам 3:12-18. Этого нет в Psa 53, практическом повторении Psa 14.

Они и т. д. = Все ушли.

ушел... далеко. Греческий. экклино. Только здесь, к Римлянам 16:17. 1 Петра 3:11.

становятся нерентабельными = ничего не стоят. Греческий. ахрейоомаи. Только здесь.

хорошо. Греческий. крестоты. Приложение-184.

нет, не один = не так далеко, как (греч. heos) один.

 

Стих 13

Их. Псалом 5:9 показывает, что это относится к хвастунам и делателям беззакония из Послания к Римлянам 3:5. Сравните с Посланием к Римлянам 1:24-32; с Посланием к Римлянам 2:17, с Посланием к Римлянам 2:23.

горло: то есть речь; с помощью образной речевой метонимии. Приложение-6. Греческий. larunx;. Только здесь.

open sepulchre = открытая гробница; буквально вскрытая гробница, издающая шум.

могила. Греческий. taphos. Только здесь, От Матфея 23:27, от Матфея 23:29; От Матфея 27:61, От Матфея 27:64, от Матфея 27:66; От Матфея 28:1. Наносится на любое место, где хранятся мертвые тела. Мнемейон, переведенный как "гробница", встречается только в Евангелиях и Деяниях 13:29 и означает монументальную гробницу. Сравните от Матфея 27:60.

языки. См. Псалмы 140:11.

воспользовались обманом = обмануты. Греческий. dolioo; только здесь. Встречается родственный глагол 2-е Коринфянам 4:2.

the. Опустить. яд. Греческий. иоа. Встречается здесь и Иакова 3:8; Иакова 5:3.

аспиды. Переводится как "гадюки" в Псалмах 140:3. Греческий. аспис. Только здесь. Сравните Иакова 3:5, Иакова 3:6, Иакова 3:8. Второзаконие 32:33.

губы = язык. Образная метонимия речи. Приложение-6.

 

Стих 14

Чьи уста и т.д. Сравните Псалмы 10:7.

полный. Греческий. gemo. Сравните от Матфея 23:25, от Матфея 23:27.

проклятия и горечь = горькие проклятия. Фигура речи Хендиади. Приложение-6.

проклятие. Греческое. ara. Только здесь. Собственно молитва, но обычно молитва о зле, проклятие.

горечь. Греческий. пикрия. См. Деяния 8:23.

 

Стих 15

Их ноги и т.д. См. Притчи 1:16. Исайя 59:7.

быстрый = острый. Греческий. oxys. Встречается только здесь и семь раз в Rev., всегда "острый".

сарай. Греческий. экчео. Только здесь, в Рим. В других местах семнадцать раз, обычно "изливается".

 

Стих 16

Разрушение. Греческий. сунтримма. Только здесь. Буквально перелом, или кровоподтек. Сравните Послание к Римлянам 16:20. Иоанна 19:36.

страдание = бедствие. Греческий. талаипория. Здесь и Иакова 5:1. Сравните Послание к Римлянам 7:24. Иакова 4:9.

 

Стих 17

разве они не знали = они не знали.

 

Стих 18

Это цитируется из Псалмов 36:1.

раньше. Греческий. апенанти. См. Деяния 3:16.

 

Стих 19

знаю. Греческий. оида. Приложение-132.

закон. См. Послание к Римлянам 2:12.

говорит. Греческий. лалео. Приложение-121.

под. Греческий. Приложение-104.

каждый рот. Никакого пристрастия к еврею.

остановлено = закрыто. Греческий. фразсо. Здесь; 2-е Коринфянам 11:10. Евреям 11:33.

виновен = подлежит наказанию. Греческий. хуподикос. Только здесь.

 

Стих 20

деяния закона = дела закона. Сравните Послание к Римлянам 3:27.

закон = законность. См. Послание к Римлянам 2:12.

знания. Приложение-132.

 

Стих 21

сейчас = в это настоящее время. Греческий. нуни. Первое из двадцати одного происшествия.

без закона = отдельно от (греч. choris) закона.

проявляется. Греческий. фанеру. Приложение-106. Сравните Послание к Римлянам 1:19.

свидетель. Греческий. мартурео. Сравните Послание к Римлянам 10:2. 2 Тимофею 2:6.

Автор:. Gr hupo. Приложение-104.

закон и пророки. Выражение для всего Ветхого Завета Сравните от Матфея 7:12. От Луки 24:44.

пророки. Приложение-189.

 

Стих 22

Четный = И.

Иисус Христос. Приложение-98.

и на всех. В большинстве текстов опускается.

верю. Приложение-150.

разница = различение. Греч. диастола. В другом месте, Римлянам 10:12. 1-е Коринфянам 14:7.

 

Стих 23

иметь. Опустить.

Согрешил. Греческий. хамартано. Приложение-128. В первом Адаме как федеральном главе старого творения.

потерпи неудачу. Греческий. hustereo. Только здесь, в Послании к Римлянам. Встречается шестнадцать раз, всегда в смысле неудачи или недостатка. Сравните от Матфея 19:20 (первое окк). Марка 10:21. Иоанна 2:3. Евреям 12:15.

 

Стих 24

свободно. Греческий. дориан. См. Иоанна 15:25.

по. Дательный падеж. Без предлога.

благодать. Греческий. чарис. Приложение-184. Сравните Послание к Римлянам 3:28; Послание к Римлянам 5:1, Послание к Римлянам 5:9.

через. Греческий. диа. Приложение-104. Римлянам 3:1.

искупление. Греческий. аполутроз. Встречается десять раз. Здесь; Римлянам 8:23. От Луки 21:28. 1-е Коринфянам 1:30. Ефесянам 1:7, Ефесянам 1:14; Ефесянам 4:30. Колоссянам 1:14. Евреям 9:15; Евреям 11:35.

Иисус Христос. Приложение-98.

 

Стих 25

имеет. Опустить.

изложенный = предопределенный (margin) греческий. протифеми. См. Послание к Римлянам 1:13.

быть = как.

умилостивление. Греческий. гиластерион. Только здесь и в Послании к Евреям 9:5. Это слово пришло к нам из Септуагинты. В Книге Исход 25:17 каппоретх (покров) переводится как эпитема гиластериона, умилостивительный покров, крышка ковчега, на которую была окроплена кровь в качестве средства умилостивления.

to, &c. = для (греч. eis. Приложение-104.) объявление (греч. endeixis. Встречается также, Римлянам 3:26; 2-е Коринфянам 8:24. К Филиппийцам 1:1, к Филиппийцам 1:28).

по = по причине. Греческий. dia. Приложение-104.  Римлянам 3:2.

ремиссия. Буквально уход из жизни. Греческий. парез. Только здесь.

грехи. Греческий. гамартема. Приложение-128.

прошлое. Греческий. прогиномай. Только здесь. Сравните Деяния 17:30.

терпимость. Греческий. anoche. См. Послание к Римлянам 2:4.

 

Стих 26

в это время = в (греч. ru) нынешний сезон (приложение-195).

это, &c. = to (греч. eis) Его существо.

справедливый. То же, что "праведный", Римлянам 3:10.

который верит и т.д. Буквально тот, кто исходит из (App-104.) веры в Иисуса; то есть по принципу веры в Иисуса. Сравните Послание к Римлянам 1:17.

Иисус. Приложение-98.

 

Стих 27

хвастовство. то есть иудея; Римлянам 2:17-23. Греческий. каухесис, что означает акт хвастовства, в то время как каухема (Римлянам 4:2) относится к предмету хвастовства.

исключен. Греческий. эклейо. Только здесь и в Послании к Галатам 1:4, в Послании к Галатам 1:17.

что. Буквально каким образом. Сравните 1 Петра 1:11.

дела. То же, что "деяния", Римлянам 3:20.

Нет. Греческий. оучи. Приложение-105.

the = a.

 

Стих 28

заключать = считать. Греческий. логизомай. См. Послание к Римлянам 2:3.

. опустить.

 

Стих 29

Это ... всего лишь? Прочитайте: "Что, Он и т.д."? Вопрос начинается с греческого союза e, переведенного как "что" в 1-м Послании к Коринфянам 6:16, 1-м Послании к Коринфянам 6:19; 1-м Послании к Коринфянам 14:36.

нет. То же, что "нет", Римлянам 3:27.

также из язычников = также и из язычников.

Язычники. См. Послание к Римлянам 1:5.

 

Стих 30

Видеть = С тех пор. Греческий. эпипер. Только здесь.

это один Бог = Бог Един, то есть как для еврея, так и для язычника.

Который должен = Кто будет.

 

Стих 31

сделать недействительным. Греческий. катаргео, как в Послании к Римлянам 3:3.

Да = Нет. Греческий. alla.

 

Глава 4

Стих 1

Что иc.Смотрите Римлянам 3:5. Насильственная форма эротизации фигурой речи (Приложение-6). Продолжение из Послания к Римлянам 3:21.

отец= праотец, как читается в текстах. Фигура речи, синекдоха видов, Приложение-6.

как относящийся к. Греческий. kata. Приложение-104.

плоть. Все евреи называли Авраама своим отцом, см. Римлянам 9:5. От Луки 1:73. Иоанна 8:39 (Сравните с Римлянам 4:56). Деяния 7:2.

 

Стих 2

приложение if-118.

обосновано. Приложение-191.

by. Greek. ek. Приложение-104.

слава. Греческий. каучема. См. Послание к Римлянам 3:27 и 2-е Коринфянам 9:3.

не. Приложение-105.

перед. Греческий. плюсы. Приложение-104.

Бог. Приложение-98.

 

Стих 3

священное Писание. Бытие 15:6.

Авраам. Прочитайте,"Теперь Авраам".

поверили. Приложение-150. подсчитано = учтено, вменено. Греческий. логизомай. См. Послание к Римлянам 2:3 (Павел цитирует Септуагинту)

unto= к.к

праведность. Приложение-191.

 

Стих 4

учтено. То же, что"сосчитано", Римлянам 4:3.

благодать. Приложение-184.

долг. Греческий. офейлема. Только здесь и от Матфея 6:12.

 

Стих 5

верит. Приложение-150.

нечестивый= нечестивый. Греческий. асебес. Вот, Римлянам 5:6. 1 Тимофею 1:9. 1 Петра 4:18. 2 Петра 2:5; 2 Петра 3:7. Иуда 1:15. Сравнить приложение-128.

вера. Приложение-150.

 

Стих 6

описывает= говорит о.

блаженство. Греческий. макарисмос. Вот ,Римлянам 4:9. Галатам 1:4, Галатам 1:15.

человек. Приложение-123.

приписывает. То же, что"считать", Римлянам 4:3.

без= помимо. См. Послание к Римлянам 3:21.

 

Стих 7

Благословенный. Приложение-63.

беззакония. Приложение-128.

прощен. Приложение-174.

грехи. Приложение-128.

covered= покрытый. Греч. epikalupto. Только здесь.

 

Стих 8

ГОСПОДЬ. Приложение-98.

не. Приложение-105. Цитируется из Псалмов 32: 1,Псалмов 32:2. Приложение-107.

 

Стих 9

Приходит и т. д.. = Значит, это благословение и есть?

 

Стих 11

подписать. Приложение-176.

быть необрезанным= по-гречески. ru) необрезание.

это итому подобное. =  (Приложение-104.) его существо.В

них и c. Буквально всех верующих. Приложение -150.

хотя, &c.= через (приложение-104. Римлянам 4:1) необрезание.

также. Опустить.

 

Стих 12

ходить. Греческое. стойчео. См. Деяния 21:24.

шаги. Греческий. ихнос. Только здесь, 2-е Коринфянам 12:18. 1 Петра 2:21.

 

Стих 13

Ибо иc. В греческом языке говорится:"Ибо не через закон было дано обещание. "Сравнитек Галатам 1:3, к Галатам 1:18.

наследник. Сравните Послание к Галатам 1:3, Послание к Галатам 1:29 и послание к Евреям 11:8-10.

Мир. Приложение-129.

через. Приложение-104. Римлянам 4:1.

 

Стих 14

the. Опустить.

становится недействительным= Буквально был опустошен. Греческий. кену. В другом месте, 1-е Коринфянам 1:17; 1-е Коринфянам 9:15. 2-е Коринфянам 9:3. К Филиппийцам 1:2, к Филиппийцам 1:7.

без какого-либо эффекта. Греческий. катаргео. См. Послание к Римлянам 3:3.

 

Стих 15

работает. См. Послание к Римлянам 1:27.

для. Тексты гласят"но".

no= нет. Приложение-105.

нет= ни то, ни другое. Греческий. oude.

прегрешение. См. Послание к Римлянам 2:23.

 

Стих 16

Следовательно= Из-за (Приложение-104. Римлянам 4:2) это.

веры. См. Послание к Римлянам 1:17.

это= для того, чтобы. Греческий. хина.

by. Греческий. kata. Приложение-104.

до конца. Греческий. eis. Приложение-104.

мог бы= май.

конечно. Греческий. бебайос. Вот, 2-е Коринфянам 1:7. Евреям 2:2; Евреям 3:6, Евреям 3:14; Евреям 6:19; Евреям 9:17. 2 Петра 1:10, 2 Петра 1:19.

всему семени. Каждому ребенку верного Авраама, как еврею, так и язычнику.

о вере. См. Послание к Римлянам 1:17.

 

Стих 17

написано. Бытие 17:5.

сделано= установлено, назначено. Греческий. десятина.

поверили. Приложение-150.

оживляет= оживляет. Греческое. зоопоэо. Вот, Римлянам 8:11. Иоанна 5:21; Иоанна 6:63. 1-е Коринфянам 15:22, 1-е Коринфянам 15:36, 1-е Коринфянам 15:45; 2-е Коринфянам 3:6. Галатам 1:3, Галатам 1:21. 1 Тимофею 6:13. 1Тим 6:1 Пет.

мертвые. Приложение-139.

призывает и т. Д.. Главным образом об Исааке. Сравните Быт 15.

 

Стих 18

против. Приложение-104.

верили в. Приложение-150.

the. Опустить.

нации. Греческий. этнос. См. Послание к Римлянам 1:5.

согласно. Греческий. kata. Приложение-104.

Итак, & c. Цитируется из Бытия 15:5.

 

Стих 19

бытие ит.Д.. Фигура речи Тапеиноз. Приложение-6. Смотрите также эту фигуру речи в Послании кРимлянам 5:6...........

рассмотрено. Приложение-133.

нет. В текстах опущено.

сейчас= уже.

мертв. Греческий. некроо. См. Послание к Колоссянам 3:5. Евреям 11:12.

когда он был= быть бытием. Греческий. хупарчо. См. Евангелие от Луки 9:48.

столетней давности. Греческий. hekatontaetes. Только здесь.

ни то, ни другое пока= и.

мертвенность. Греческий. некроз. Только здесь и во 2-м Послании к Коринфянам 4:10.

 

Стих 20

пошатнулся. Греческий. диакрино. Приложение-122. Сравните от Матфея 21:21.

через= by.

был сильным. Греческий. эндунаму. См. Деяния 9:22.

слава. См. Послание к Римлянам 1:23 и Иоанна 1:14.

Стих 21

полностью убежден. Греческий. плерофорео. События, Римлянам 14:5. От Луки 1:1. 2 Тимофею 4:5, 2 Тимофею 4:17.

также, &c.= выполнять также.

 

Стих 22

И, следовательно,= Также и поэтому.

 

Стих 23

ради него= из-за него.

 

Стих 24

для нас= за наш счет.

должен= собирается.

если мы верим= чтобы (мы) верили.

мертвые. Приложение-.

 

Стих 25

доставлено. См. Иоанна 19:30.

правонарушения. Приложение-128.

снова. Опустить.

обоснование= оправдание. Приложение-191.

 

Глава 5

Стих 1

оправдано. См. Послание к Римлянам 2:13. Приложение-191.

автор. App-104.

вера. Приложение-150., то есть на основе принципа веры. См. Послание к Римлянам 1:17.

у нас есть мир. Исправленный вариант"да будет у нас мир"не оправдан. Учение апостола ясно. Следовательно, будучи оправданными, мы имеем мир с Богом.

спомощью. Приложение-104.

Бог. Приложение-98.

через. Приложение-104.  Римлянам 5:1.

Господь. Приложение-98.

Иисус Христос. Приложение-98.

 

Стих 2

также. Читайте после"доступа".

иметь= имели, получили.

доступ. Буквально введение. Греческий. просагогия, Только здесь и в Послании к Ефесянам 2:18; в Послании к Ефесянам 3:12.

by. Dat. Без предлога.

благодать. См.Послание к Римлянам 1:5.

где= в (греч. ru) который.

радуйся. То же, что"хвастайся", Римлянам 2:17.

слава. См. Послание к Римлянам 1:23 с Посланием к Римлянам 4:20.

 

Стих 3

славься ... также= радуйся (как в Послании к Римлянам 5:2) также в & c.

невзгоды= скорби. Греческий. тлипсис. См.Деяния 7:10.

знание. Приложение-132.

работает. См. Послание к Римлянам 1:27.

 

Стих 4

Откройте для себя вики. Греческий. докиме. Вот; 2-е Коринфянам 2:9; 2-е Коринфянам 8:2; 2-е Коринфянам 9:13; 2-е Коринфянам 13:3. К Филиппийцам 1:2, к Филиппийцам 1:22.

надеюсь. Сравните К Титу 2:13. Смотрите к Римлянам 4:18.

 

Стих 5

заставляет... стыдиться= вызывает стыд. Греческий. kataischuno. Вот ,Послание к Римлянам 9:33; Послание к Римлянам 10:11. От Луки 13:17. 1-е Коринфянам 1:27; 1-е Коринфянам 11:4, 1-е Коринфянам 11:5, 1-е Коринфянам 11:22; 2-е Коринфянам 7:14; 2-е Коринфянам 9:4. 1 Петра 2:6;1 Петра 3:16.

Любовь. Приложение-135.

проливается за границу. Греческий. экчуно. См.Деяния 1:18; Деяния 10:45.

Святой Дух. Приложение-101.

есть= было.

unto= к.к

 

Стих 6

без сил. Греческий. астен.

должное время= сезон. Сравните Послание к Галатам 1:4, Послание к Галатам 1:4.

Христос. Приложение-98.

нечестивый. См.Послание к Римлянам 4:5.

 

Стих 7

едва ли. Греческий. молис. См. Деяния 14:18.

праведный. Приложение-191.

один. Приложение-123.

пока= для.

может быть. Греческий. тача. Только здесь и Филимону 1:15.

некоторое= единица. Смотри выше.

дерзать= рисковать.

 

Стих 8

хвалит. См. Послание к Римлянам 3:5. В этом стихе подлежащее предложения стоит последним и гласит: "хвалит Свою любовь к нам Бог", придавая фигуре речи Гипербатон (приложение 6) для акцента.

навстречу. Греческий. eis. Приложение-104.

в этом= потому что.

грешники. Греческий. гамартолос. Сравнить приложение-128.

 

Стих 9

кровь. Сравните Послание к Римлянам 5:1 с Посланием к Римлянам 3:24.

спасен. Первое из восьми событий в Послании к Римлянам.

гнев. См. Послание к Римлянам 1:18. 1 Фессалоникийцам 1:10.

 

Стих 10

if.Греческий. ei. Приложение-118.

враги. Обратите внимание на фигуру речи Catabasis, приложение-6; без силы, грешники, враги стихи:Римлянам 5:6, Римлянам 5:8, Римлянам 5:10.

примирились. Греческий. каталласо, более интенсивно е слово, чем аллассо (Римлянам 1:23). В другом месте, 1-е Коринфянам 7:11. 2-е Коринфянам 5:18, 2-е Коринфянам 5:19, 2-е Коринфянам 5:20.

Сын. Приложение-108. Сравните с Посланием к Римлянам 6:10. Галатам 1:2, Галатам 1:19, Галатам 1:20.

жизнь. Приложение-170.

 

Стих 11

радость= радуйся (Римлянам 5:2).

искупление= примирение, восстановление благосклонности. Греческий. каталажка, Здесь, Римлянам 11:15. 2-е Коринфянам 5:18, 2-е Коринфянам 5:19.

 

Стих 12

Поэтому= Из-за (Приложение-104. Римлянам 5:2) это. Описав плоды греха, апостол теперь переходит к корню.

как= просто как.

человек. Приложение-123. Сравните 1-е Коринфянам 15:21.

грех. Приложение-128.

Мир. Приложение-129.

смерть ит. Д.. = посредством греха, смерти.

пройденный= пройденный через.

по= unто. Приложение-104.

за это= потому что. Греческое. эф" (Приложение-104.) хо.

иметь. Опустить.

согрешил. то есть в Адаме, как представителе. См. Послание к Римлянам 3:23. Приложение-128.

 

Стих 13

вменяемый. Не то же слово, что в Послании к Римлянам 4:6и др. по-гречески. эллогея. Только здесь и Филимону 1:18.

когда, &c. = там нет (греч. меня), являющегося законом.

Стих 14

 

до= до тех пор, пока. Греческий. мехри.

Моисей. Встречается двадцать два раза в Посланиях. Сравните от Матфея 8:4.

сходство= подобие. См. Послание к Римлянам 1:23.

прегрешение. Греческий. парабасис. См. Послание к Римлянам 2:23.

the= a. рисунок. Греческий. тупос. См. Иоанна 20:25.

Он ... пришел= Грядущий. Хорошо известный еврейский термин, обозначающий Мессию. См. от Матфея 11:3. Адам был типом (приложение-6) как федеральный глава новосозданной расы.

 

Стих 15

правонарушение. Приложение-128. См. Послание к Римлянам 4:25.

бесплатный подарок. Приложение-184.

через= by. Дательный падеж. Без предлога.

один, много= единое, множество.

быть мертвым= умер.

подарок. Греческий. дорея. См. Иоанна 4:10.

by= of. Родительный падеж.

имеет. Опустить.

изобиловали. См. Послание к Римлянам 3:7.

 

Стих 16

А не и т.д.. Читайте, А не как то, что кто-то согрешил, является бесплатным даром; ибо суд действительно над одним (был) к осуждению; но бесплатный дар является результатом (или результатом) многих прегрешений к оправданию.

подарок. Греческий. дорема. Не то же самое слово, что в Послании к Римлянам 5:15. Встречается только здесь и в послании Иакова 1:17.

суждение. Греческий. крима. Приложение-177.

осуждение. Греческий. катакрима. Только здесь, Римлянам 5:18; Римлянам 8:1. Сравнить приложение-122.; Римлянам 177:6.

обоснование. Греческий. дикайома, справедливый оправдательный приговор. Приложение-191.

 

Стих 17

Ибо... один= Ибо если по вине единого смерть воцарилась через единого.

через. Дательный падеж. Без предлога.

изобилие= само изобилие. Греческий. периссея. Вот, 2-е Коринфянам 8:2; 2-е Коринфянам 10:15. Иакова 1:21.

праведность. См. Послание к Римлянам 1:17.

 

Стих 18

Следовательно, &c. = Итак, как посредством одного (акта) проступка (приговор был вынесен) всем людям к осуждению, так и посредством одного праведного деяния также (пришел бесплатный дар) всем людям к оправданию жизни.

праведность одного= одно праведное деяние. Греческий. дикайома. Приложение-191., как Римлянам 5:16. Добавьте"также".

обоснование. Греческий. дикаиозис. Приложение-191.

of= выдача в. Приложение-17.

 

Стих 19

непослушание. Приложение-128. Римлянам 5:2.

многие= the many.

сделано= составлено.

так= тоже так.

послушание. Послушание до смертик Филиппийцам 1:2, к Филиппийцам 1:8. Это был единственный праведный поступок, описанный в Послании к Римлянам 5:18.

 

Стих 20

вошел. Буквально вошел рядом. Греческий. pareiserchomai, Только здесь и к Галатам 1:2, к Галатам 1:4.

это= для того, чтобы. Греческий. хина.

изобиловать= умножаться. Греческий. плеоназо. Вот, Послание к Римлянам 6:1. 2-е Коринфянам 4:15; 2-е Коринфянам 8:15. К Филиппийцам 1:4, к Филиппийцам 1:17. 1 Фессалоникийцам 3:12. 2 Фессалоникийцам 1:3. 2 Петра 1:8.

сделал гораздо больше изобильного= сверхизбыточного. Греческий. хуперпериссео. Только здесь и во 2-м Послании к Коринфянам 7:4.

 

Стих 21

имеет. Опустить.

даже так, &c. = так же может быть и благодать.

вечный. Приложение-151.