Христианские церкви Бога

[F045ii]

 

 

 

 

Комментарий к посланию к Римлянам

Часть 2

(Издание 1.0 20210313-20210313)

 

Комментарий к главам 6-10.

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

Электронная почта:: secretary@ccg.org

 

 

 

(Авторское право © 2021 Wade Cox)

(tr. 2023)

 

Этот документ может быть свободно скопирован и распространен при условии, что он скопирован полностью без каких-либо изменений или удалений. Должны быть указаны имя и адрес издателя, а также уведомление об авторских правах.  С получателей распространяемых копий не может взиматься никакая плата.  Краткие цитаты могут быть включены в критические статьи и обзоры без нарушения авторских прав.

 

Этот документ доступен на странице всемирной паутины:
http
://www.logon.org и http://www.ccg.org

 


Комментарий к посланию к Римлянам


 

Цель глав

Продолжая часть I, также используя некоторые моменты, изложенные в книге "Любовь и структура закона" (№ 200), мы видим, что Павел развивает концепцию в главе 6 о том, что мы мертвы для греха и, следовательно, не можем жить в нем.

 

Глава 6

Что же тогда нам продолжать грешить, чтобы преизобиловала благодать? Ни в коем случае! Мы мертвы для греха. Как мы можем жить в нем? А грех - это нарушение Закона (Рим. 6:1-4). Все, кто был крещен во Христа, были крещены в его смерть. Поэтому мы были погребены с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, так и мы могли ходить в обновленной жизни. В стихе 5 Павел говорит, что: “Если мы были соединены с ним в смерти, подобной его, мы, несомненно, будем соединены с ним в воскресении, подобном его”.  Структура ясна, что мы переходим к Воскресению под руководством Христа.

 

Он говорит: мы знаем, что наше прежнее "я" было убито на костре (sunestaurothe) вместе с ним (не распято), чтобы греховное тело могло быть уничтожено и мы больше не могли быть порабощены греху.  Тот, кто умер, свободен от греха, и мы, умершие со Христом, также будем жить с Ним (ст. 6-8). Мы знаем, что Христос, который был воскрешен из мертвых, никогда больше не умрет, поскольку смерть больше не властвует над ним.  Смертью, которой он умер, он умирает раз и навсегда, но жизнью, которой он живет, он живет для Бога (ст. 9-10).

 

Мы были крещены в смерть Христа. Поэтому ветхий человек, который был мертв для Бога и вечной жизни, ожил для любви Божьей. Христос воскрес как сын Божий в силе после своего воскресения из мертвых (ср. Рим. 1:4 в стихе 1). Как мы видим, Он был воскрешен из мертвых славой Отца, а не своей собственной силой. Точно так же мы созданы для того, чтобы ходить в обновленной жизни славой Отца, который сейчас обитает в нас силой Святого Духа.

 

Мы мертвы для греха во Христе, так что тело больше не порабощено греху, поскольку греховное тело уничтожено; Христос умер для греха раз и навсегда. Жизнью, которой он живет, он живет для Бога. Так и избранные живут для Бога, будучи мертвыми для греха и живыми для Бога во Христе Иисусе (Рим. 6:5-11).

 

Любовь Божья теперь в нас по Его благодати, и поэтому мы можем быть послушными до смерти, поскольку мы больше не находимся в рабстве греха. Грех не имеет власти над избранными, потому что они не под Законом, но под благодатью и являются рабами Божьими (Рим. 6:12-14).

 

Так грешим ли мы тогда? Нет. Грех - это нарушение Закона. Таким образом, мы послушны Богу как рабы Божьи. Если мы грешим, мы рабы плоти и греха, и поэтому мы подвержены смерти. Мы рабы послушания, которое ведет к праведности;

становясь от всего сердца послушными стандарту обучения, которому мы были привержены (Рим. 6:15-19).

 

Праведность - это правосудие, а правосудие - это послушание Законам Божьим силой Святого Духа. Мы не можем обратиться к тем вещам, которых мы стыдились, ибо конец им - смерть (Рим. 6:20-21).

 

Мы были освобождены от греха и получили дар вечной жизни. Этот дар проистекает из знания Бога и Его Сына, Иисуса Христа (Рим. 6:22-23).

 

Глава 7

(ср. также Любовь и структура Закона (№ 200)). Теперь мы мертвы для Закона, так что мы служим не по старому писаному кодексу, но по духу Закона (Рим. 7:4-6).

 

Через Закон мы понимаем грех. Алчность сама по себе не проистекает из понимания Закона. Знание того, что значит быть алчным, приходит из понимания Закона. Сила не быть алчным исходит не от Закона, а от благодати Божьей, который дал Святого Духа, чтобы любовь Божья пребывала в нас. Как мы можем любить нашего ближнего, если мы жаждем того, что принадлежит ему? Если мы жаждем того, что принадлежит нашему ближнему, мы завидуем, а затем убиваем и крадем. Если мы ставим что-то выше Законов Божьих, то мы нарушаем Первую Заповедь и, таким образом, нарушается весь Закон. Без Святого Духа грех, происходящий от беззакония ума, находит возможность и убивает человека, потому что без любви Божьей в Святом Духе грех подавляет способность человека повиноваться Закону.

 

Тогда проблема заключается не в законе; это слабость личности, которая не может победить грех без силы Святого Духа, данной любовью Божьей через послушание Его Сына. Закон свят, и Заповеди святы, справедливы и благи, потому что Бог свят, справедлив и благ (Рим. 7:12).

 

Павел (и те из избранных) не смогли полностью преодолеть грех. Похоть плоти борется с желаниями сердца и любовью Божьей в Святом Духе (Рим. 7:13-25).

 

Взаимосвязь между спасением по Благодати и Законом (№ 082) показывает, что протестантский аргумент о том, что благодать устраняет Закон, основан на утверждении, что избранные мертвы для закона, из текста к Римлянам 7:4. Антиномианство связывает это искажение со злоупотреблением доктриной предопределения (Рим. 7:4; ср. Рим. 8:28-30 ниже).

 

Римлянам 7:5-7: Эта структура не устраняет Закон, а скорее подчеркивает силу Святого Духа в регулировании личности природой Бога, которая исходит от Него через Святого Духа. Проводится различие между жизнью во плоти и попытками регулировать свои отношения с Богом с помощью предписаний, созданных для толкования Закона, который сам по себе свят, праведен и хорош. Закон - это не физическая вещь. Те, кто из плоти, относятся к этому как к физической вещи. Мы мертвы для этого аспекта, потому что мы больше не живем во плоти. Мессия вновь введет Закон во всей его полноте на Тысячелетие в соответствии с Писанием, а Писание не может быть нарушено. Как же тогда Закон отменяется как реальность? Закон не дает жизни; Святой Дух делает это через Христа.

 

Без Святого Духа похоти плоти возбуждаются знанием добра и зла, которое закреплено в Законе. Без природы Бога мы не можем соблюдать Закон в святой праведности. Таким образом, мы освобождаемся от Закона в Иисусе Христе. Это не освобождает нас от распущенности. Если мы любим Бога, мы соблюдаем Его Заповеди.

Иоанна 14:15 "Если ты любишь меня, ты будешь соблюдать мои заповеди. (RSV)

Ибо Закон свят, и Заповеди святы, справедливы и благи (Рим. 7:12)

 

Христос сказал: “Если хочешь вступить в жизнь, соблюдай заповеди”.

От Матфея 19:17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди

 

Итак, мы не можем наследовать вечную жизнь, если не будем соблюдать Заповеди. Здесь Бог рассматривается как центр предельного Добра, отсюда и слово "Бог". Закон во всей своей полноте основывается на двух Великих Заповедях (Матф. 22:40).

Матфея 22:36-40 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? 37 Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» — 38 сия есть первая и наибольшая заповедь; 39 вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; 40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки

 

Таким образом, Закон предназначен для достижения цели, которая находится во Христе и призвана примирить нас с Богом. Закон, будучи духовным, исходит от Бога и таким образом сохраняется в нашей природе, чтобы примирить нас с Богом. Таким образом, не Закон приводит к смерти, а скорее грех, то есть нарушение Закона, действующее внутри человека that causes death (Rom. 7:13).

 

Закон духовен, но человечество плотское, проданное греху (Рим. 7:14).

 

Павел говорит, что он не понимает своих собственных действий. Он делает не то, что хочет, а именно то, что ненавидит. Поэтому, если он делает то, чего не хочет, тогда он соглашается с тем, что закон хорош. И не он это делает, а грех, который обитает в нем (ст. 15-17). Он говорит: ибо я знаю, что ничто доброе не обитает в нем (то есть в его плоти). Он может желать того, что правильно, но не может этого делать; ибо он говорит, что не творит добра, которого хочет, но творит зло, которого не хочет делать, и, таким образом, это уже не он, а грех, который обитает в нем (ст. 15-20).

 

По сути, он говорит, что мир и демоны, подчиняющиеся богу этого мира, который им управляет (2Кор. 4:4), влияют на его влияние и заставляют избранных грешить вопреки их воле и желаниям. Избранные находятся под влиянием Духа (117), который уводит их от греха, но земные влияния приводят их к греху, который является нарушением закона. Именно по этой причине Второе таинство Вечери Господней, совершаемое 14 Авива на Пасху, установлено Мессией.

 

Весь аргумент о том, что Закон не является духовным и, следовательно, не относится к Новому Завету, как подробно описано в Новом Завете, совершенно ложен. Истинно обращенный человек наслаждается Законом Божьим в своем внутреннем "я".

Псалом 119:1 Блаженны те, чей путь непорочен, кто ходит в законе Господнем! (RSV)

 

Римлянам 7:22  Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием

 

Ибо Закон ведет людей ко Христу, который есть цель Закона (Рим. 10:4). Конец Закона (telos gar nomou) здесь - это заключение как цель, являющееся пунктом, действием или состоянием, на которое нацелено. Это не прекращение действия Закона.

 

Павел говорит, что он видит другой закон, воюющий с законом его разума и делающий его пленником закона греха (который является нарушением закона Божьего), который обитает в его членах. Затем он говорит, что я жалкий человек, который избавит меня от этого тела смерти.  Итак, он говорит, что он служит закону Божьему своим разумом, но своим телом он служит закону греха, который является нарушением закона Божьего. Ни один здравомыслящий человек не мог бы сказать из этого текста, что Павел покончил с законом Божьим, данным Христом на Синае (Деяния 7:33-55; 1Кор. 10:1-4 и через патриархов и пророков).

 

Водительство Духом освобождает человека от подчинения Закону.

Галатам 5:18  Если же вы духом водитесь, то вы не под законом

 

Здесь, в первых Семи главах Послания к Римлянам, Павел подробно описывает основу греха в идолопоклонстве и отвержении или нарушении Закона, и что это происходит только через Святого Духа, данного при принятии Христа перед престолом Божьим в качестве Приношения Волнующегося Снопа (№ 106B).

 

Именно благодаря главе 8 мы видим, что именно Бог определяет, кто должен быть призван, когда и как развивается эта личность, ибо они даны Христу в этом процессе, и это было определено от основания земли через Всеведение Бога и Его Божественное Предвидение.

 

Глава 8

Как было подробно описано в тексте "Антиномианские атаки на закон Божий" (№ 164D), вера была подорвана антиномианскими гностиками с самого зарождения Церкви.

 

Мы видим, что нет осуждения для тех, кто во Христе (Рим. 8:1). Ибо закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил избранных от греха и смерти. Ибо Бог сделал то, чего не мог сделать закон, ослабленный плотью: послал Своего собственного Сына в подобии грешной плоти и для греха; Он осудил грех во плоти (ст. 2-3). Таким образом, Закон исполняется в нас, поступающих по Духу (Рим. 8:4).

 

Дух направляет разум в соответствии с его целью (Рим. 8:5-6).

 

Разум, ориентированный на плоть, враждебен Богу; он не подчиняется Божьему Закону и действительно не может подчиниться Закону (Рим. 8:7). Таким образом, плотский или необращенный разум идентифицируется по его сопротивлению соблюдению Законов Божьих. Аргумент о том, что благодать устранила Закон, по сути, является аргументом необращенного ума. Весь аргумент о Благодати и Законе отождествляет тех, кто послушен Богу, и тех, кто не послушен Богу. Устроение - это не “если”, а “как” соблюдается Закон. Пусть никто не судит вас в отношении еды и питья, а также праздников, Новолуний или суббот (Кол. 2:16-17). Они являются тенью того, что должно произойти, но суть принадлежит Христу. Таким образом, Христос дал Закон под руководством Бога и является посредником и целью Закона. Таким образом, ничто не отступит от Закона, пока не будет достигнуто все, а именно, восстановление планеты в соответствии с Законом, а следовательно, и с Богом в конце Тысячелетия. Вот почему Христос восстанавливает все Святые дни, Новолуния и субботы по своем возвращении (Ис. 66:23-24; Зах. 14:16-19). Если он требует, чтобы эти вещи соблюдались в Тысячелетнем Царстве, тогда они обязательны для избранных на все времена.

 

Дух Того, кто воскресил Христа из мертвых, живет в христианине, давая жизнь через Духа, обитающего в человеке (Рим. 8:11).

 

Все, кто водим Духом Божьим, являются сынами Божьими (Рим. 8:14). И это по благодати Божьей. Закон был дан через Моисея; благодать и истина пришли через Иисуса Христа.

Иоанна 1:17 Ибо закон был дан через Моисея; благодать и истина пришли через Иисуса Христа. (RSV)

 

Таким образом, мы взываем Авва или Отец, развивая то же сыновство, которое было дано нашему брату Иисусу Христу (Рим. 8:15-16).

 

Закон сам по себе не дает оправдания. Человек оправдывается через веру в Иисуса Христа.

Галатам 2:16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть (ср. F048).

 

Жизнь избранных определяется верой в Сына Божьего (Гал. 2:20-21).

Галатам 2:20-21 и уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. 21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер

(См. также документ The Works of the Law Text – или MMT (№ 104) и комментарий к Посланию к Галатам (F048).

 

Римлянам 8:11-17: Святой Дух - это механизм, с помощью которого избранные становятся сынами Божьими. Мы получаем первоначальный взнос при нашем крещении и искупление или полное распределение при усыновлении, которое является искуплением наших тел (ср.. Как Бог стал Семьей (№ 187)).

 

Римлянам 8:22-23: Нам также предназначено быть сонаследниками с Ним как сынам Божьим после нашего воскресения из мертвых. Нам было предопределено получить усыновление как сыновьям (Еф. 1:5; Гал. 4:5) еще до основания мира. Нам предназначено быть сынами Божьими в силе от воскресения. Мы присоединимся к Ангельскому Воинству как сыны Божьи под властью Первосвященства Мелхиседека, облеченного Мессией (Евр. 5:6,10; 6:20; 7:1-21) ( там же).

 

Окончательное объединение всего творения происходит в конце Второго (или Общего) Воскресения мертвых, когда Град Божий разрушается и все подчиняется Богу Отцу, чтобы Он мог быть всем во всем (Еф. 4:6; см. Статью "Град Божий" (№ 180)). Воинство Ангелов - наши братья (Откр. 6:11; 12:10). Они наши братья, потому что они такие же сыны Божьи, как и мы, от Первого Воскресения (см. Откр. 20:1-6). Текст в 1-м послании к Коринфянам 6:2-4 относится к осуждению падшего Воинства, и это часто приводило к недопониманию. Ангелы также являются избранными (1Тим. 5:21).

 

Мы побеждаем грех не своей собственной силой, но силой Святого Духа, действующего внутри нас. Тем, кто во Христе, нет осуждения. Означает ли это, что от них больше не требуется повиноваться Богу, поскольку Он дал Свой Закон свободы Мессии и через Моисея? Нет. Законы Храма и жертвы отданы, будучи исполнены раз и навсегда во Христе Иисусе. Законы поклонения Богу не исполняются таким образом. Вся проблема исходит от ума. Сосредоточить разум на плоти - это смерть, но сосредоточить разум на Духе - это жизнь и мир (Рим. 8:6) (ср. Любовь и структура Закона (№ 200)).

 

Мы не во плоти; мы в духе (Рим. 8:9-17). Как же тогда нам регулировать самих себя? Должно ли это быть подобно ветхому человеку, умершему во славу Божью и силу воскресения? Нет. Мы дети Божьи и наследники Божьи как сонаследники Христу. Таким образом, в Законе Божьем должна быть цель, которая проистекает из самой Его природы.

 

Сторонники антиномии хотели бы, чтобы мы покончили с Законом, утверждая, что он был пригвожден ко кресту из Послания к Колоссянам 2:14. Но мы знаем, что то, что было пригвождено к столбу, было хирографоном или долговым векселем, который возник в результате наших прегрешений. Это был не сам Закон Божий, который был святым, праведным и благим (ср. Комментарий к Посланию к Колоссянам (F051)).

 

Как же тогда нам действовать? Что от нас требуется?

 

Мы видим, что Законы Божьи покоятся на двух Великих заповедях (ср. статьи Первая Великая заповедь (№ 252); Вторая Великая заповедь (№ 257)). Они подразделяются на четыре и шесть. Из четырех и шести таинств, которые регулируют общество в соответствии с волей Божьей, регулируются в соответствии с любовью Божьей, и это интерпретируется силой Святого Духа, живущего в нас. Благодаря этой силе Духа Божьего и Бог, и Христос живут внутри нас, и Бог становится всем во всем (Еф. 4:6).

 

Таким образом, Философия Библейского закона предполагает регулирование общества. Но есть только одна структура, с помощью которой Закон Божий может быть истолкован и с помощью которой он может действовать. Это не меняется, потому что Бог не меняется (Мал. 3:6). Таким образом, может быть только одна система регулирования Божьего общества.

 

Из этой структуры мы обнаруживаем, что другая перекрестная структура исходит из матрицы Божьих Заповедей.

 

Мы видим, что столпы закона воплощены в Заповедях и таинствах, которые образуют подматрицу к Двум Великим заповедям и Десяти Заповедям Божьим.

 

Мы обнаруживаем, что религиозно-политическая система закреплена, вытекая из Первой Великой заповеди. Из Законов Божьих, касающихся Его поклонения и послушания, мы регулируем календарь и нашу повседневную жизнь на основе Первой, Второй, Третьей и Четвертой заповедей (ср. также Божий календарь (№ 156)).

 

Наша окружающая среда регулируется также нашей пищей, потребляемой по Его Закону, и Его властью в соответствии с этими законами (ср. Законы о продуктах питания (№ 015)).

 

Семейное право вытекает конкретно из Пятой, Шестой, Седьмой и Десятой заповедей и интерпретируется другими в связи со всеми подзаконными актами.

 

Преступление и наказание (или уголовное право) регулируется в соответствии с системой, которую Он установил. Жестокое и неестественное наказание запрещено Законами Бога.

 

Закон о равенстве также регулируется землей и социальной структурой. Торговля регулируется правилами, касающимися долга и ростовщичества, а также уважения к лицам.

 

Чтобы понять подструктуру Закона и то, как регулируется общество, необходимо развить Философию Библейского Закона во всей ее полноте.

 

Это может быть сделано только путем тщательного изложения всей структуры Закона за субботние годы, начиная с Первого месяца (Авив / Нисан) Священных лет (то есть 1998, 2005, 2012, 2019 и 2026 годов и Юбилея в 2027 году).

 

Чтение Закона было самой важной задачей, которую выполняли священники в субботний год Юбилейной системы. Эти годы происходили каждые семь лет в седьмом, четырнадцатом, двадцать первом, двадцать восьмом и т.д. годах цикла до сорок девятого года. При Искуплении в сорок девятом году Юбилей был отменен и продолжался до следующего Искупления в пятидесятом году, когда было затронуто все восстановление новой системы, и оно началось заново для сбора урожая первого года нового Юбилея (ср. документы Закон Божий (№ L1) и Серия (№ 252-263)).

 

Бог дал избранным Своего Духа, чтобы они могли увидеть, как они могут заставить систему работать правильно, когда у них есть истинная и рожденная Духом любовь к Нему и друг к другу как к истинным сынам Божьим. Им дан контроль над планетой в системе тысячелетия, чтобы они могли показать падшему Воинству, как это должно было быть сделано в соответствии с волей Бога, нашего Отца (ср. Откр. 20:4-6).

Откровение 20:4-6 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело своё и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. 5 Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. 6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

 

Избранные будут править со Христом тысячу лет и управлять планетой в соответствии с Законом-порядком, данным Христом Моисею на Синае. Бог не давал Моисею неисправную систему, когда ему был издан Закон. Ни одна йота или черта, другими словами, ни малейшая часть Закона, не отступит от Закона, пока не будет исполнено все (Матф. 5:18; Лк. 16:17). Мы заставим планету функционировать в соответствии с Законами Божьими в течение всего 1000-летнего периода, используя Дух Божий, который будет доступен человечеству под наблюдением Христа и Церкви. Все будет достигнуто только тогда, когда Бог будет править с Земли в Городе Божьем, во всех нас, как Бог (см. статью "Город Божий" (№ 180)).

 

Как объясняется в книге "Взаимосвязь между спасением по благодати и законом" (№ 082):

Христос был заклан от основания мира.

Откровение 13:8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

 

Таким образом, грех был известен от основания мира, как и наше призвание. Предопределение избранных видно из Послания к Римлянам 8:28-30.

 

Смотрите также текст Бог и Церковь (№ 151):

Церковь была основана в 30 году н.э. в Иерусалиме и подвергалась гонениям. Многие пришли, но многие также не были избраны Богом. “Притча о Сеятеле” была приведена, чтобы показать этот факт. Много призванных, но мало избранных (Матф. 20:16). Предопределение избранных содержится в Послании к Римлянам 8:28-30.

 

Люди избираются в соответствии со Всеведением Бога. Необходимость жертвы Христа и последовательного избрания избранных была известна от основания мира. Эти люди были известны и предопределены с момента сотворения мира. Бог знает все истинные предложения из Своего Всемогущества и, следовательно, избрал избранных как сынов Божьих, чтобы заменить демонов в Царствование Мессии в Тысячелетнем Царстве. Следовательно, они призваны, когда им подобает быть призванными, и затем они обучаются, оправдываются и, следовательно, прославляются. Ничто не может помешать этому процессу (ст. 31-32). Таким образом, никто не может выдвинуть обвинение против Божьих избранных, поскольку именно Бог оправдывает (ст. 33). Христос ходатайствует за избранных, и никто не может отлучить избранных от любви Христовой, каким бы преследованиям они ни подвергались. Как написано: “Ради тебя нас убивают весь день напролет. На нас смотрят как на овец, которых нужно заклать” (Пс. 44:22). Быть истинным христианином на протяжении двух тысячелетий было опасно, а погибших и преследуемых были миллионы.

 

Таким образом, из приведенных здесь текстов следует, что не все, кто говорит, что они призваны, на самом деле призваны или избраны Богом. Церковь видна за ее послушание Законам Божьим. Если они говорят не в соответствии с Законом и Свидетельством, в них нет света (Ис. 8:20). Святые - это те, кто повинуется Заповедям Божьим и Свидетельству или Вере Иисуса. Церковь не имеет власти изменять эти Законы, изложенные в Библии. Любой, кто это делает, лишается права на веру и Первое Воскресение (№ 143A).

 

О Вере говорится в притчах, так что, как общее правило, призваны только те, кто способен предстать перед судом для Первого Воскресения. Таким образом, долгосрочный ущерб ограничен. Однако многие слышат и призываются, хотя они не готовы. Христос говорил об этой проблеме. Следовательно, Закон был введен для увеличения проступка, чтобы понимание регулирования дел в соответствии с любовью к Богу было очевидным для тех, кто искал Бога. Однако Израиль (и весь мир) не был послушен. Послушанием одного человека многие станут праведными, то есть благодатью, которая царит через праведность к вечной жизни в помазанном Иисусе (Рим. 5:20-21).

 

Глава 9

В главах 9 и 10 Павел продолжает развивать закон Божий как ключ к сохранению веры и сохранению избранных как части Тела Израиля. Этот аспект постоянно подвергался нападкам со стороны сторонников антиномии и поклоняющихся Ваалу культов Солнца и Мистерий (ср. также антиномические нападки на Закон Божий (№ 164D)).

 

В первых элементах главы Павел показывает, что не все, кто называет себя израильтянами, являются израильтянами, и не все, кто называет себя сыновьями Авраама, являются таковыми, несмотря на то, что являются его потомками (ст. 1-7): Но через Исаака будут названы ваши потомки (Быт. 21:12).

 

Неверие Израиля привело их к неудаче, как мы видим из этого текста (ст. 3; Исх 32:32; ст. 4), касающегося сыновства (Исх. 4:22; Иер. 31:9); Славы / Божьего Присутствия (Исх. 16:10; 24:16); Заветы с Израилем часто возобновлялись (ср. Быт. 6:18; 9:9; 15:8; 17:2,7.9; Исх. 2:24); Дарование закона (Исх. 20:1-17; Втор. 5:1-21), а также поклонение Элоаху в Скинии и Храме (Ездра. 4:23-7:27).

 

Из 9:6-13 мы видим, что Божье обещание Израилю не нарушилось, потому что обещание было дано не просто физическим потомкам Авраама или потомкам Исаака как таковым, но тем, кого Бог избрал и предопределил призвать в Израиль Божий, как это было дано Элоахом Христу, как их элохиму, в Втор. 32:8 и далее (ср. Пс. 45:6-7; Евр. 1:8-9). So also v. 7 Gen 21:12; v. 9 Gen. 18:10; vv. 10-12: Gen. 25:21,23; v. 13: Mal. 1:2-3).  Все это было сделано для того, чтобы Божья Цель Избрания и Предопределения (№ 296) могла продолжаться. Без всестороннего знания Ветхого Завета невозможно понять Павла, начиная с Послания к Римлянам, или Иоанна и Откровения.

 

Из стихов 14-15 Павел опровергает любое обвинение в несправедливости по отношению к Богу, прибегая к Своему заявлению Моисею (через Христа (1Кор. 10: 1-4): “Я буду милостив к тому, кого Я буду миловать, и я буду сострадать, к кому я буду сострадать” (Исх. 33:19).

 

Таким образом, вера зависит не от воли человека или его усилий, а от Божьей милости: ибо Писание говорит фараону: “Я воздвиг тебя именно для того, чтобы показать в тебе Мою силу, чтобы Мое имя было провозглашено по всей земле” (ст. 16-17). Итак, Он милует, кого пожелает, и ожесточает сердца, кого пожелает (ст. 18).

 

Затем в стихах 19-21 Павел приводит диалог, в котором он говорит: "Тогда вы скажете мне, почему он все еще находит недостатки? Ибо кто может противиться его воле?" Но кто ты такой, чтобы отвечать Богу? Скажет ли то, что сформовано, своему создателю: “Почему ты создал меня таким”. Разве Горшечник не имеет права делать из глины один сосуд для красоты, а другой для черного использования? 

 

Затем он ставит вопрос: что, если Бог. Желая показать Свой гнев и явить Свою силу, с большим терпением перенес сосуды гнева, предназначенные на погибель, чтобы явить богатство Своей славы сосудам милосердия, которые Он заранее приготовил для славы, даже нам, кого Он призвал, не только из Иудеев, но и из язычников (ст. 22-24). Затем он цитирует Осию (2:23; 1:10) “’ Тех, кто не был моим народом, я назову своим народом’ а ту, кто не был возлюбленным, я назову своей возлюбленной’”.

“В этом самом месте, где им было сказано: "Вы не мой народ", они будут названы ‘Сынами Бога Живого’ (ст. 25-26). Затем Павел говорит (цитируя Ису. 10:22; 1:9): И Исайя взывает об Израиле: “Хотя число сынов Израилевых будет подобно песку морскому, только остаток их будет спасен: ибо Господь исполнит свой приговор на земле строго и быстро; и, как предсказал Исайя, “Если бы Господь Саваоф не оставил нам детей, мы жили бы, как Содом и Гоморра” (Быт. 19:24-25) (ст. 27-29).

 

Затем Павел задает ключевой вопрос, который будет охватывать 9:30-10:13; Что же нам тогда сказать? Что язычники, которые не стремились к праведности, достигли ее, то есть праведности через веру; но что Израиль, который стремился к праведности, основанной на законе, не преуспел в исполнении этого закона. Почему? Потому что они стремились к этому не через веру, а так, как если бы это было основано на делах. Они споткнулись о камень преткновения, как написано.: “Вот, Я закладываю на Сионе камень, который заставит людей споткнуться, скалу, которая заставит их упасть; и тот, кто верит в него, не будет посрамлен: (Ис. 28:16; 8:14-15); (9:30 имеет дело с истинной праведностью по вере: 3:22; 10:6, 20; Гал. 2:16; 3:24; Фил. 3:9; Евр. 11:7).

 

Из Послания к Римлянам 9:32: Закон Божий соблюдается верой, а не делами, как также в Комментарии к Посланию Иакова (F059). Однако вера без дел мертва (Иак. 2:17).

 

Послушание Заповедям является необходимой предпосылкой для сохранения Святого Духа, который обитает в тех, кто соблюдает Божьи Заповеди.

 

1 Иоанна 3:24 И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам

 

Деяния 5:32 Свидетели Ему в сём мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему.

 

Таким образом, невозможно быть христианином и любить Бога и Христа, не соблюдая Закон. По необходимости, это включает соблюдение субботы как Четвертой заповеди и Божьего календаря (№ 156).

 

Глава 10

Глава 10 продолжает структуру Закона и веры со стихов 1 по 13, где истинная Праведность достигается верой. Ничто из этого не отрицает Закон Божий.

 

Павел говорит, что его желание и молитва - чтобы Израиль был спасен.  По его мнению, у них есть ревность по отношению к Богу, но она не просвещенная. Они не знают о праведности, которая исходит от Бога, и, стремясь утвердить свою собственную, они не подчинились Божьей Праведности. Ибо Христос есть конец закона, дабы всякий, имеющий веру, мог быть оправдан (ст. 1-4) (Гал. 3:23-26).

 

Как мы видим из Взаимосвязи между спасением по Благодати и Законом (№ 082) К Римлянам 10:4: Ибо Закон ведет людей ко Христу, который является концом Закона. Конец Закона (telos gar nomou) здесь - это заключение как цель, являющееся пунктом, действием или состоянием, на которое нацелено. Это не прекращение действия Закона.

 

Водительство Духом освобождает человека от подчинения Закону.

Галатам 5:18  Если же вы духом водитесь, то вы не под законом

 

В стихе 5ff Павел затем ссылается на Моисея, который написал, что когда человек, практикующий праведность, основанную на законе, [он] будет жить по нему (Лев. 18:5; Гал. 3:12). Затем Он говорит о праведности, основанной на вере. Именно вера позволяет избранным соблюдать закон через веру. Он задает несколько вопросов, которые стремятся изменить положение Христа, ставя проблему того, кто восходит из могилы или на небеса. Это сравнение направлено на то, чтобы низвести Христа с небес или воскресить из мертвых. Затем Он обращает внимание на тот факт, что Дух пребывает в наших сердцах и на наших устах (при крещении). Таким образом, сила Божья не проявляется физически, но находится среди нас. Если мы исповедуем нашими устами, что Иисус есть Господь, и верим нашим сердцем, что Бог воскресил его из мертвых, тогда мы будем спасены (ст. 8-9). Избранные верят своим сердцем и оправдываются, исповедуют своими устами и спасаются (ст. 10). Написано: "Никто, верующий в Него, не будет посрамлен" (ст.11) (Ис. 28:16). Избранные были освобождены от закона о жертвоприношениях (ср. также 3:9-20). Нет различия между евреем и язычником (ст. 12) (Иоиль. 2:32). Один и тот же Господь является Господом всех и дарует свои богатства всем, кто взывает к Нему. Ибо все, кто взывает к Нему, будут спасены (ст. 13). Именно эти мессианские упоминания относятся ко Христу, который был Элохимом Израиля.

 

Израиль был ответственен за свою собственную неудачу. В стихе 14ff он говорит: “Но как людям взывать к Тому, кто не уверовал”. И как им верить, если они никогда не слышали о Нем и без проповедника. Таким образом, евангельская весть имеет решающее значение для веры. Как люди могут проповедовать, если они не посланы?  Как написано: “Как прекрасны ноги того, кто проповедует благую весть” (ст. 15) (Ис. 52:7).

 

В стихе 16 Павел ссылается на Исаию 53:1. “Господь, который поверил в то, что он услышал от нас”. Итак, вера исходит от того, что слышно, а то, что слышно, исходит от проповеди Христа (ст. 17). Так избранные объясняют Евангелие Царства Божьего.

 

В стихе 18 Павел цитирует Псалом 19:4. ‘Голос их разнесся по всей земле, и слова их - до краев света’.  В стихе 19 он говорит: "Снова я спрашиваю, не понял ли Израиль?"  Сначала Моисей говорит: "Я заставлю вас ревновать к тем, кто не является народом; я разгневаю вас глупым народом" (Втор. 32:21).

 

Он показывает, что Исайя сказал Израилю, что они не поймут или откажутся понимать Евангелие (Ис. 65:1-2) (ст. 20-21).

 

‘Меня нашли те, кто не искал меня.  Я показал себя тем, кто не просил меня"

Но об Израиле Бог говорит через пророка: "Весь день Я простирал руки к непослушному и противящемуся народу".

 

*****

 

Глава 6

1 Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. 2 Мы умерли для греха: как же нам жить в нём? 3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? 4 Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни. 5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, 6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; 7 ибо умерший освободился от греха. 8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, 9 зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. 10 Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живёт, то живёт для Бога. 11 Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. 12 Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; 13 и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. 14 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. 15 Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. 16 Неужели вы не знаете, что кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? 17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. 18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. 19 Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. 20 Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. 21 Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. 22 Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. 23 Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

 

Глава 7

1 Разве вы не знаете, братия, — ибо говорю знающим закон, — что закон имеет власть над человеком, пока он жив? 2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрёт муж, она освобождается от закона замужества. 3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрёт муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. 4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, да приносим плод Богу. 5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; 6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве. 7 Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай». 8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвёл во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мёртв. 9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, 10 а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, 11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. 12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. 13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди. 14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. 15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. 16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, 17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 18 Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. 19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. 20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 21 Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. 22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; 23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. 24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? 25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию — закону греха.

 

Глава 8

1 Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, 2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. 3 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, 4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. 5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. 6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, 7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. 8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. 9 Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. 10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. 11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. 12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; 13 ибо если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. 14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. 15 Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» 16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. 17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. 18 Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. 19 Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, 20 потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, 21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. 22 Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; 23 и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. 24 Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? 25 Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении. 26 Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. 27 Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией. 28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу. 29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. 30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. 31 Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? 32 Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? 33 Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. 34 Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. 35 Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: 36 «за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обречённых на заклание». 37 Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. 38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, 39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

 

Глава 9

1 Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, 2 что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: 3 я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, 4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; 5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный вовеки, аминь. 6 Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; 7 и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: «в Исааке наречётся тебе семя». 8 То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. 9 А слово обетования таково: «в это же время приду, и у Сарры будет сын». 10 И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего. 11 Ибо, когда они ещё не родились и не сделали ничего доброго или худого, — дабы изволение Божие в избрании происходило 12 не от дел, но от Призывающего, — сказано было ей: «больший будет в порабощении у меньшего», 13 как и написано: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел». 14 Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. 15 Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». 16 Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. 17 Ибо Писание говорит фараону: «для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Моё по всей земле». 18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. 19 Ты скажешь мне: «за что же ещё обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?» 20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» 21 Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почётного употребления, а другой — для низкого? 22 Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Своё, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, 23 дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, 24 над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? 25 Как и у Осии говорит: «не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною». 26 «И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого». 27 А Исаия провозглашает об Израиле: «хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасётся; 28 ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле». 29 И, как предсказал Исаия: «если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы как Содом и были бы подобны Гоморре». 30 Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. 31 А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. 32 Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, 33 как написано: «вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится».

 

Глава 10

1 Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. 2 Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. 3 Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, 4 потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего. 5 Моисей пишет о праведности от закона: «исполнивший его человек жив будет им». 6 А праведность от веры так говорит: «не говори в сердце твоём: кто взойдёт на небо?», то есть Христа свести. 7 Или: «кто сойдёт в бездну?», то есть Христа из мёртвых возвести. 8 Но что говорит Писание? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём», то есть слово веры, которое проповедуем. 9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься, 10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. 11 Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится». 12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. 13 Ибо «всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся». 14 Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? 15 И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: «как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» 16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: «Господи! кто поверил слышанному от нас?» 17 Итак, вера — от слышания, а слышание — от слова Божия. 18 Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, «по всей земле прошёл голос их, и до пределов вселенной слова их». 19 Ещё спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: «Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным». 20 А Исаия смело говорит: «Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне». 21 Об Израиле же говорит: «целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному».

 

Заметки Буллингера к Римлянам для KJV (главы 6-10)

Глава 6

Стих 1

Что иc. Смотрите Послание к Римлянам 3:5.

продолжайте. Греческий. эпимено. Смотрите Деяния 10:48.

sin. Приложение-128.

это = для того, чтобы. Греческий. хина.

благодать. Приложение-184.

в изобилии. См. Послание к Римлянам 5:20.

 

Стих 2

Боже упаси. Смотри Послание к Римлянам 3:4.

мертвы = умерли.

там = в (App-104.) it.

 

Стих 3

Не знаете вы. Буквально вы невежественны. Греческий. агнейо. Смотри Послание к Римлянам 2:4.

крещеный. Приложение-115.

в. Приложение-104.

Иисус Христос = Христос Иисус. Приложение-98. Сравните от Матфея 20:20-22.

 

Стих 4

есть = были.

похоронен вместе с. Греческий. sunthapto. Только здесь и в Послании к Колоссянам 2:12.

автор. App-104.

крещение. Приложение-115.

Христос. Приложение-98.

воскрес. Приложение-178.

От. Приложение-104.

мертв. Приложение-139.

слава. то есть славная сила.

Отец. Приложение-98.

новизна. Греческий. кайнотес. Только здесь и в Послании к Римлянам 7:6.

жизнь. Приложение-170.

 

Стих 5

if. App-118.

был = стать.

посаженный вместе. то есть с Ним. Греческое. sumphutos. Только здесь. Сравнить Иоанна 12:24. 1-Е Коринфянам 15:36.

в. Дательном падеже.

подобие. Смотри Послание к Римлянам 1:23.

мы... воскресение = да, мы также будем (по подобию) Его воскресения.

воскрешение. Приложение-178.

 

Стих 6

Знание. Приложение-132.

ветхий человек. Природа ветхого Адама. Здесь, к Ефесянам 4:22. К Колоссянам 3:9.

человек. Приложение-123.

распятый с. Смотри Иоанна 19:32.

тело греха = ветхая природа, которая является рабом греха. Сравните Послание к Колоссянам 2:11, Послание к Колоссянам 2:12.

уничтожено = аннулировано. Греческий. katargeo. См. Послание к Римлянам 3:3 и Евангелие от Луки 13:7.

впредь. Греческий. мекети.

подавать. Приложение-190.

 

Стих 7

мертв = умер (то есть со Христом).

освобожден = был оправдан, очищен от претензий на грех. Приложение-191.

От. Приложение-104.

 

Стих 8

мы будем мертвы с = мы умерли вместе с (греч. sun. Приложение-104).

верю. Приложение-150.

also live with = жить также с. Греческий. сузао; только здесь, 2-е Коринфянам 7:3. 2-е Тимофею 2:11.

 

Стих 9

Знание. Приложение-132.

бытие = побывавший.

больше нет. Греческий. оукети.

обладает ... властью. Буквально "господствует над всем". Греческий. куриеуо. Вот, Римлянам 6:14; Римлянам 7:1; Римлянам 14:9. От Луки 22:25. 2-е Коринфянам 1:24. 1-е Тимофею 6:15.

 

Стих 10

в том, что Он умер = (смерть) Он умер.

пон = к. Дательный падеж.

один раз = раз навсегда. Греческий. ефапакс. Только здесь, 1-е Коринфянам 15:6. Евреям 7:27; Евреям 9:12; Евреям 10:10.

Бог. Приложение-98.

 

Стих 11

считайте. Смотрите Послание к Римлянам 4:4.

также вы сами = также вы сами. через = in. App-104.

наш Господь. Тексты опущены.

 

Стих 12

смертный = подверженный смерти. Греческий. thnetos. Вот, Римлянам 8:11. 1-е Коринфянам 15:53, 1-е Коринфянам 15:54; 2-е Коринфянам 4:11; 2-е Коринфянам 5:4.

чтобы вы повиновались = для (App-104.) повиновения. В текстах опускается "это в" и читается "повинуйся его желаниям".

 

Стих 13

Ни то, ни другое. Греческий. мидийский.

доходность = настоящее время.

инструменты = оружие. Греческий. хоплон. Вот, 13, 12. Иоанна 18:3. 2-е Коринфянам 6:7; 2-е Коринфянам 10:4.

неправедность. Приложение-128.

праведность. Приложение-191.

 

Стих 14

вразделе. Приложение-104.

. опустить.

 

Стих 15

Должны ли мы = должны ли мы.

грех. Сравните приложение к Римлянам 2:12-128.

 

Стих 16

слуги. Приложение-190.

повиноваться = для (Приложение-104.) послушания.

его ... повинуйтесь = вы слуги того, кому повинуетесь.

ли. Греческий. etoi. Выразительное слово. Только здесь.

 

Стих 17

Но ... поблагодарил = Но благодаря (греч. charis. Приложение-184.) Богу. Сравните 1-е Коринфянам 15:57.

были. Но это служение прошло.

форма. Греческий. тупос. Смотри Послание к Римлянам 5:14.

доктрина = учение. Греческий. дидах. Только здесь и Римлянам 16:17 в Рим.

которому ... вы = к (Приложение-104.) которому вы были избавлены.

 

Стих 18

Быть ... свободным = Быть, таким образом, освобожденным. Греческий. элеутеро. Только здесь, Римлянам 6:22; Римлянам 8:2, Римлянам 8:21. Иоанна 8:32, Иоанна 8:36. Галатам 1:5, Галатам 1:1.

стали слугами = были сделаны рабами или порабощены.

Стих 19

 

по образцу и т.п. греческий. антропинос. Вот, 1-е Коринфянам 2:4, 1-е Коринфянам 2:13; 1-е Коринфянам 4:3; 1-е Коринфянам 10:13. Иакова 3:7. 1-го Петра 2:13. Сравните Послание к Римлянам 3:5.

немощь. Греческий. астения. Смотри Иоанна 11:4.

плоть. Смотри Римлянам 1:3.

слуги. Греческий. doulon. Только здесь. Смотрите приложение-190.

нечистота. Греческий. акафарсия. Смотри Послание к Римлянам 1:24.

беззаконие. Приложение-128.

пон. Греческий. eis. Приложение-104. для работы.

святость. Греческий. агиасмос. Только здесь, Римлянам 6:22. 1 Коринфянам 1:30. 1 Фессалоникийцам 4:3, 1 Фессалоникийцам 4:4, 1 Фессалоникийцам 4:7; 2 Фессалоникийцам 2:13. 1 Тимофею 2:15. Евреям 12:14. 1 Петра 1:2.

 

Стих 20

от = в отношении к.

 

Стих 21

плоды. Павел использует слово "плоды" для обозначения хороших результатов, но никогда для обозначения дурных. Сравните Римлянам 6:22. Галатам 1:5, Галатам 1:22. Ефесянам 5:9. К Филиппийцам 1:11, к Филиппийцам 1:22; к Филиппийцам 4:17. К Евреям 12:11.

о чем. = в отношении (греч. epi. Приложение-104.) которого.

конец. греческий. телос. Противоположность телосу в Послании к Римлянам 6:22.

смерть. Вторая смерть. Сравните Послание к Римлянам 6:23. Откровение 20:6; Откровение 21:8.

 

Стих 22

вечный. Приложение-151.

 

Стих 23

заработная плата = паек. Греческий. opsonion. Только здесь, от Луки 3:14. 1-е Коринфянам 9:7. 2-е Коринфянам 11:8. В Евангелии от Луки 3:14 "плата" - это рыбный рацион, выдаваемый римским солдатам. Сравните Римлянам 6:13.

подарок. Приложение-184.

вечный. Приложение-151.

Иисус Христос. Тексты гласят "Христос Иисус". Приложение-98.

 

Глава 7

Стих 1

Не знаете вы. См. Послание к Римлянам 6:3.

говори. Приложение-121.

знать. Приложение-132.

the. Опустить.

закон. Греческий. nomas. Встречается более 190 раз, из которых около двух третей - в Посланиях Павла, большее число - в Послании к Римлянам и 31 - в Послании к Галатам. В этой главе их 23.

господство над. См. Послание к Римлянам 6:9, Послание к Римлянам 6:14.

a= the.

человек. греческий. антропос. Приложение-123. Общий термин, означающий либо мужчину, либо женщину.

до тех пор, пока= в течение (App-104.) такого времени (греч. хронос).

 

Стих 2

который имеет, & c. Греческий. хупандрос. Только здесь.

муж. Приложение-123.

так долго и т.д.Буквально при жизни.

если. Приложение-118.

быть мертвым= должен был умереть.

освобожденный= свободный. Греческий. катаргео. См. Послание к Римлянам 3:3.

От. Приложение-104.

он= the.

 

Стих 3

быть замужем за. Буквально стать для.

другой. Приложение-124.

человек. Приложение-123.

быть вызванным. Греческий. хрематизо. См. Евангелие от Луки 2:26.

это= the.

нет= не (приложение-105) И это иллюстрация того факта, что смерть разрывает все узы; мужа и жену, хозяина и слугу.

 

Стих 4

стали мертвыми= были преданы смерти. Греческий. танату. См. Матфея 10:21. Марка 13:12. 2-е Коринфянам 6:9. 1-го Петра 3:18.

закон. Сравните Послание к Римлянам 2:12-14.

by. Приложение-104. Римлянам 7:1.

тело: то есть распятое тело, а не мистическое тело Христа (к Ефесянам 1:23).

Христос. Приложение-98.

это= до конца (приложение-104.) это.

поднятыйвопрос. Приложение-178.:4.

из мертвых. Греческий. эк некрон. Приложение-139.

это= для того, чтобы. Греческий. хина.

должен= май.

unto= к.к

Бог. Приложение-98. Здесь нет аналогии с людьми на иллюстрации. Там муж мертв. Закон не мертв. Но мы умерли для его притязаний. См. Послание к Римлянам 3:19; Послание к Римлянам 6:14. Галатам 1:3, Галатам 1:23, Галатам 1:24.

Стих 5

во плоти. Сравните Послание к Римлянам 1:3; Послание к Римлянам 2:28; Послание к Римлянам 8:8, Послание к Римлянам 8:9.

движения грехов= греховные страсти (ударение на"греховный"). Фигура речиAntimereia,Приложение-6.

ходатайства. Греческий. патема. Обычно переводится страданиями, огорчениями. См. Римлянам 8:18. 2-е Коринфянам 1:5, 2-е Коринфянам 1:6, 2-е Коринфянам 1:7. К Галатам 1:5,к Галатам 1:24. К Филиппийцам 1:3, к Филиппийцам 1:10. Колоссянам 1:24. 2 Тимофею 3:11. Евреям 2:9, Евреям 2:10; Евреям 10:32. 1 Петра 1:11; 1 Петра 4:13; 1 Петра 5:1, 1 Петра 5:9.

грехи. Приложение-128.

были= были (вызваны).

закон. то есть Закон Моисея.

к. греческий.eis. Приложение-104.

 

Стих 6

доставлено. Греческий. катаргео. См. Послание к Римлянам 7:2.

то, что ... удерживало= смерть (для того), в чем мы были удерживаемы.

где= в (приложение-104.) который.

это= так что.

подавать. Приложение-190. Сравните Послание к Римлянам 6:6.

новизна. См. Послание к Римлянам 6:4.

дух. Приложение-101.

не. Приложение-105.

старость. Греческий. палайотес. Только здесь. Теперь мы служим не букве Закона, как в нашей старой природе, а, следуя новой природе, по новому и иному принципу. Сравните Римлянам 2:29. 2-е Коринфянам 3:6.

 

Стих 7

Что иc. Смотрите Римлянам 3:5.

Боже упаси. См. Послание к Римлянам 3:4.

известно. Приложение-132.

но. Буквально, если (приложение-118) нет (приложение-105).

известно= распознано (это как). Приложение-132.

похоть= желание, то есть старой природы. См. Иоанна 8:44.

кроме. То же, что"но".

жаждать. Греческий. эпитумео. Цитируется здесь и в Послании к Римлянам 13:9 из Септуагинты Исход 20:17. Это слово используется по отношению к любому сильному желанию и применимо как к желаниям новой природы, так и к желаниям старой. Сравните Послание к Галатам 1:5, Послание к Галатам 1:17.

 

Стих 8

случайная возможность. Греческий. афоризм. Вот, Римлянам 7:11; 2-е Коринфянам 5:12; 2-е Коринфянам 11:12. Галатам 1:5, Галатам 1:13. 1 Тимофею 5:14.

кованый= выработанный. Греческий. катергазомай; См. К Римлянам 1:27.

похоть. То же, что"похоть", Римлянам 7:7.

без= помимо. Греческий. чорис.

было= есть.

мертв. Приложение-139.

 

Стих 9

пришел. Приложение-106.

воскрес. Греческий.аназао. Вот, Послание к Римлянам 14:9. От Луки 15:24, от Луки 15:32. Откровение 20:5.

 

Стих 10

к,. Приложение-104.

жизнь. Приложение-170.

Я нашел= сам был найден мной.

 

Стих 11

обманутый. Греческий.exapatao. Вот, Римлянам 16:18. 1-Е Коринфянам 3:18. 2-е Коринфянам 11:3. 2-е Фессалоникийцам 2:3.

Стих 12

закон= воистину закон (греч.мужчины Опущено Авторизованной версией и Пересмотренной версией.)

справедливый= праведный. Приложение-191.

 

Стих 13

Было... создано. Стало ли, значит, то, что есть добро.

Но= Нет!

казаться= быть замеченным, чтобы быть. Приложение-106.

работать= тренироваться. См. Послание к Римлянам 1:27.

в. Дательный падеж. Без предлога.

превышающий. Греческий. кэт" (Приложение-104)хуперболен.

греховный. Греческий. гамартолос. Так переведено в Евангелии от Марка 8:38. От Луки 5:8; От Луки 24:7. В другом месте,"грешник". Сравнить приложение-128.

 

Стих 14

духовный. См. Послание к Римлянам 1:11.

плотский. Греческий. саркикос, согласно Полученному тексту (приложение-94), но Критические Тексты читаются каксаркинос(сравните 2-е Коринфянам 3:3).

вразделе. Приложение-104.

 

Стих 15

делай. То же, что работа, стихи: Римлянам 8:13.

разрешить= одобрить. То же, что знаете, стихи: Римлянам 7:1; Рим_7:-7.

что, &c. = не то, чего я желаю, это я практикую.

бы. Приложение-102. 1, Обратите внимание на использованиеtheloна стороне сражающегося семь раз в стихах: Римлянам 7:15-21.

это ... не= это я практикую (греч. прассо. См. Послание к Римлянам 1:32. Иоанна 5:29).

что я делаю= это я делаю (греч.poieo). В этом стихе три греческих слова. в этом стихе"делай"означает "делай". Первый -катергазомай,тренируйся, в стихах: Римлянам 8:13, Римлянам 8:15, Римлянам 8:17, Римлянам 8:18, Римлянам 8:20. Второе -prasso, практика, в стихах: Римлянам 15:19, и третьеpoieo, делать, в стихах: Римлянам 15:16, Римлянам 15:19, Римлянам 15:20, Римлянам 15:21,

 

Стих 16

Если ... нет= Но если чего я не желаю, то это я делаю.

Если. Приложение-118.

согласие. Греческий.сумфеми. Только здесь.

 

Стих 17

Тогда= Но сейчас.

больше нет= больше нет. Греческий. оукети.

грех ... во мне= внутренний грех (приложение-128.)

обитает. Греческий. ойкео. Вот стихи: Римлянам 18:20; Римлянам 8:9, Римлянам 8:11-. 1-е Коринфянам 3:16; 1-е Коринфянам 7:12, 1-е Коринфянам 7:13; 1-е Тимофею 6:16.

 

Стих 18

плоть, то есть старая природа.

no= нет. Приложение-105.

к уиллу. То же, что"хотел бы", стихи: Римлянам 7:15, Римлянам 7:16, Римлянам 7:19, Римлянам 15:20, Римлянам 15:21.

присутствует. Греческий. попугайчик, чтобы быть под рукой. Только здесь и в Послании к Римлянам 7:21.

выполняй. То же, что"работай", Римлянам 7:13 и "делай", Римлянам 7:15.

Я нахожу. Тексты гласят: (есть)"нет"(присутствует).

 

Стих 19

зло. Приложение-128.

делать= практиковаться. Греческий. прассо. Как Римлянам 7:15-.

 

Стих 20

Сейчас, &c. = Но если чего я сам не желаю, то это я делаю.

это есть, &c. = больше не я сам (подчеркнуто)

 

Стих 21

закон и т.д.= закон со мной, кто пожелает.

 

Стих 22

восторг. Греческий. сунедомай. Только здесь. Сравните Псалмы 1:2; Псалмы 112:1; Псалмы 119:35 (Септуагинта)

внутрь. Греческий.eso. Наречие, используемое как прилагательное. Сравните 2-е Коринфянам 4:16. Ефесянам 3:16. 1 Петра 3:4.

 

Стих 23

смотрите. Приложение-133.

воюющий против. Греческий. антистратеуомай. Только здесь.

привести... в плен= (стремиться) повести за собой пленника. Греческий. айхмалотизо. Только здесь. От Луки 21:24. 2-е Коринфянам 10:5. 2-е Тимофею 3:6. Родственный глагол,aichmaloteuo,только в Послании к Ефесянам 4:8.

закон греха:то есть старая природа.

 

Стих 24

O. Опустить. Это восклицание является примером фигуры речиEcphonesis. Приложение-6.

несчастный. Греческий. талайпорос. Только здесь и Откровение 3:17. Сравнитеtalaiporia,страдание, Римлянам 3:16. Иакова 5:1; и глаголtalaiporeo,только в послании Иакова 4:9.

избавлять= спасать. Смотрите первое событие от Матфея 6:13. Греческий. руомай.

тело этой смерти. Тело греха. Сравните Послание к Римлянам 7:13; Послание к Римлянам 6:6; Послание к Римлянам 8:13.

 

Стих 25

Я благодарю. Греческий. евхаристео. См. Деяния 27:35. Тексты гласят"Спасибо". Сравните Послание к Римлянам 6:17. ПоставьтеМноготочие(приложение-6), Он избавит меня.

через. Приложение-104. Римлянам 7:1.

Иисус Христос. Приложение-98. XL

разум= разум (новая природа) действительно. Это опыт каждого, кто является субъектом Божьей благодати и получил дар новой природы как знак Божьего оправдания. Не переживание одного человека на двух последовательных этапах, а сосуществование двух переживаний в одном человеке в одно и то же время. См."Церковные послания",Э. У. Буллингера, д. д., стр. 64.

 

Глава 8

Стих 1

нет.греческий. удейс. Выразительный, поскольку он стоит первым в греческом языке.

осуждение. Греческий. катакрима. См. Послание к Римлянам 5:16.

вприложении-104.

Иисус Христос. Приложение-98. Сравните Послание к Римлянам 6:23.

кто. . . Дух. Все тексты опущены. Вероятно, цитата из Послания к Римлянам 8:4.

 

Стих 2

... жизнь= духовный закон жизни. Фигура речиАнтимерия. Приложение-6.

Дух. Приложение-101.

жизнь. Приложение-170.

сделал меня свободным= освободил меня. Греческий. элеутерококк. См. Послание к Римлянам 6:18.

От. Приложение-104.

грех. Приложение-128.

 

Стих 3

что и c. Буквально невозможная вещь по закону.

слабый= импотент. Греческий. астенео.

через. Приложение-104. Римлянам 8:1.

Бог. Приложение-98.

отправка= отправивший. Приложение-174. Сравнить Иоанна 17:3.

Сын. Приложение-108.

сходство. См. Послание к Римлянам 1:23; Послание к Римлянам 6:5. Не греховная плоть,ибо"в Нем не было греха";и не подобие плоти,потому что у Него была настоящая плоть, ноподобиеплоти греха.

грешная плоть= плоть греха (Римлянам 8:3).

осужден. Приложение-122.

плоть. "совершенной человечностью и совершенным хождением Воплощенного Сына"Бог продемонстрировалживоеосуждение греховной плоти.

 

Стих 4

Это= Для того, чтобы. Греческий. хина.

праведность= праведное требование. Приложение-191.

выполнено. Приложение-125.

плоть= старая природа.

 

Стих 5

являются:т.е. живыми.

действуй разумно= включи привязанность. Греческий. фрон. Встречается десять раз в Послании к Римлянам; здесь, Римлянам 12:3, Римлянам 12:3; Римлянам 12:12, Римлянам 12:16, Римлянам 12:16; Римлянам 14:6, Римлянам 14:6, Римлянам 14:6, Римлянам 14:6; Римлянам 15:6. Сравните Послание к Колоссянам 3:2.

 

Стих 6

быть и т. д.= присматривающий (греч. фронема. Только здесь и Римлянам 8:7, Римлянам 8:27) из плоти.

является:т.е. приводит к.

быть духовным и т.д.= забота духа (приложение 101. как в Послании к Римлянам 8:2). Сравните к Филиппийцам 1:4, к Филиппийцам 1:8, к Филиппийцам 1:9. К Колоссянам 3:2.

мир. Сравните Послание к Римлянам 5:1.

 

Стих 7

плотский разум= забота о плоти, как в послании к Римлянам 8:6.

вражда. Греческий. эхтра. Вот, от Луки 23:12. Галатам 1:5, Галатам 1:20. Ефесянам 2:15, Ефесянам 2:16. Иакова 4:4.

против. Приложение-104.

оно не подчиняется= не подчиняется. Греческий. хупотассо. См. Послание к Римлянам 10:3.

ни то, ни другое. Греческий. oude.

Стих 8

Итак, иc.Сравните Римлянам 7:15-17. Галатам 1:5, Галатам 1:17.

не могу= не способны (Римлянам 8:7).

 

Стих 9

если так тому и быть. Греческий. eiper.

если. Приложение-118.

обитай. См. Послание к Римлянам 7:17.

Сейчас= Но.

любой мужчина= любой. Приложение-123.

the. Опустить.

Христос. Приложение-98. Смотрите также Приложение-101.

нет= нет. Приложение-104.

И= Но.

body= действительно тело (греч.мужчины).

мертв. Греческий. некрос. Приложение-139. См. Послание к Римлянам 6:11.

из-за. Приложение-104. Римлянам 8:2.

праведность. Приложение-191.

 

Стих 11

воскрес. См. Послание к Римлянам 4:24.

Иисус. Приложение-98.

из мертвых. Греческий. эк некрон. Приложение-139.

также &c. = оживлять (греч.зоопоэо. См. Римлянам 4:17) также и ваши смертные (см. Римлянам 6:12) тела.

обитает= пребывает. Греческий. энойкео. Сравните Послание к Римлянам 8:7.

 

Стих 12

Следовательно= Итак, тогда.

должники. Греческий. офилет,как в послании к Римлянам 1:14; К Римлянам 15:27.

 

Стих 13

должны умереть. Буквально вот-вот умрут. Исправленная версия, должны умереть.

через. Дательный падеж. Без предлога.

умерщвляют= предают смерти. Греческий. танату. См. Послание к Римлянам 7:4.

дела= практики. Греч.praxis. События, Римлянам 12:4. От Матфея 16:27. От Луки 23:51. Деяния 19:18. Колоссянам 3:9.

 

Стих 14

ведомый. См. Послание к Римлянам 2:4.

Дух. Смотрите приложение-101. В этой главе у нас естьпневма Христуипневма Теу,обе относятся к новой природе.

 

Стих 15

иметь. Опустить.

the= a.

дух. Приложение-101.

Бондаж. Приложение-190.

усыновление= сыновство. Греческий. гуйотезия. Встречается здесь, Римлянам 8:23; Римлянам 9:4. Галатам 1:4, Галатам 1:5.  К Ефесянам 1:5. "Усыновленный"ребенок может пользоваться всеми привилегиями семьи, однако он не рождается в семье. Но субъекты этого стихарожденыот Духа (Иоанна 3:6) и, следовательно, являютсясынами Божьимичерез духовное поколение. Таким образом, это настоящий дух сыновства, который позволяет им взывать: "Авва, Отче".

при этом= в (приложение-104.) который.

Авва:то есть Отец. Смотрите приложение-94. (Иврит."ав"). Говорят, что рабам никогда не разрешалось употреблять слово"Абба". Следовательно, строго говоря, им могут пользоваться только те, кто получил дар Божественной природы.

 

Стих 16

Сам дух= Сам Дух. Приложение-101.

будь свидетелем. См. Послание к Римлянам 2:15.

дети. Приложение-108. См. Примечание 2, стр. 1511.

 

Стих 17

тогда наследники= также наследники.

наследники. См. Послание к Римлянам 4:13.

наследники Бога= действительно наследники Бога.

сонаследники. Греческий. санклерономос. Вот, к Ефесянам 3:6. Евреям 11:9. 1 Петра 3:7.

страдатьс. Греческий.sumpascho. Только здесь и в 1-м Послании к Коринфянам; Римлянам 12:26. "Страдание вместе с"(Ним) здесь относится к Римлянам 6:3, Римлянам 6:4, Римлянам 6:6, Римлянам 6:8, Римлянам 6:11, а не к страданиям настоящего времени.

также... вместе= прославленный вместе с (греч. сандоксазомай. Только здесь) (Он) также.

 

Стих 18

считай. См. Послание к Римлянам 4:4.

страдания. Греческий. патема. См. Послание к Римлянам 7:5.

в это настоящее время. Буквально "настоящее время" или сезон (греч.kairos).

спомощью. Приложение-104.

раскрыто. Приложение-106.

в= к или в отношении к. Приложение-104.

 

Стих 19

искреннее ожидание= встревоженный взгляд с вытянутой головой. Греческий.апокарадокия. Только здесь и к Филиппийцам 1:1, к Филиппийцам 1:20.

существо= творение.

ждет. Греческий. апекдечомай. Происходит здесь:Римлянам 8:23, Римлянам 8:25, Римлянам 8:7. Галатам 1:5, Галатам 1:5. К Филиппийцам 3:20. Евреям 9:28.

проявление. Приложение-106.

 

Стих 20

Для иc. Этот стих заключен в круглые скобки, за исключением последних двух слов.

тщеславие. Греческий.матайоты. Только здесь, к Ефесянам 4:17. 2 Петра 2:18. Здесь имеется в виду разочаровывающее страдание, в этом смысле это слово часто используется Септуагинтой для обозначения еврейскогогебеля, например Екклесиаст 1:14; Екклесиаст 2:11, Екклесиаст 2:17;Екклесиаст 9:9.

добровольно. Греческий. гекон. Только здесь и 1-му Коринфянам 9:17.

по причине. Греческий.dia. Приложение-104. Римлянам 8:2.

в надежде. Читайте (ждите, я говорю) с надеждой (см. Римлянам 4:18).

 

Стих 21

освобожден= освобожден, как впослании к Римлянам 8:2.

коррупция. Греческий. фтора. Вот, 1-е Коринфянам 15:42, 1-е Коринфянам 15:50. Галатам 1:6, Галатам 1:8. Колоссянам 2:22. 2 Петра 1:4; 2 Петра 2:12, 2 Петра 2:19.

славная свобода= свобода славы.

 

Стих 22

стонет= стонет вместе. Греческий. sustenazo. Только здесь.

мучается... вместе= мучается вместе. Греческий. сунодино. Только здесь.

 

Стих 23

Начатки Духа. Дары Святого Духа как предвкушение и залог вечного наследия. Сравните К Ефесянам 1:14. К Евреям 6:5. Смотрите Исход 23:19. Левит 23:10 и др.

первые фрукты. Греческий.aparche. Встречается здесь, Римлянам 11:16; Римлянам 16:5. 1-е Коринфянам 15:20; 1-е Коринфянам 15:23; 1-е Коринфянам 16:15. Иакова 1:18. Откровение 14:4.

стон. Греческий. стеназо. Вот ,Марка 7:34. 2-е Коринфянам 5:2, 2-е Коринфянам 5:4. Евреям 13:17. Иакова 5:9. Сравните Послание к Римлянам 8:21.

внутри. Приложение-104.

искупление. См. Послание к Римлянам 3:24.

 

Стих 24

являются= были. См. Послание к Римлянам 5:9.

надежда. Творение тоже ждет и надеется.

мужчина= любой, как в послании к Римлянам 8:9.

и все же надеяться на= надеяться также.

 

Стих 25

с= через. Приложение-104. Римлянам 8:1.

терпение. См. Послание к Римлянам 2:7.

 

Стих 26

помогает. Греческий. сунантиламбаномай. Только здесь и от Луки 10:40.

немощи. В текстах говорится о немощи. Греческий. астения. См. Послание к Римлянам 6:19.

молитесь за. Греческий.просеухомай. Смотрите приложение-184.

ходатайствует. Греческий. хуперентунчано. Только здесь.

для нас. Все тексты опущены.

с. Без предлога.

стоны. Греческий. стенограммы. Только здесь и Деяниях 7:34.

который ... произнесенный= невыразимый. Греческий. алалетос. Только здесь.

 

Стих 27

И= Но.

Он:то есть Святой Дух.

ищет. Греческий. ereunao. См. Иоанна 5:39 и 1-е Коринфянам 2:10.

разум. Греческий. фронема,в виде стихов: Римлянам 8:6, Римлянам 8:7.

ходатайствует. Греческий. энтунчано. См. Деяния 25:24.

святые. См. Послание к Римлянам 1:7.

согласно. Приложение-104.

 

Стих 28

И= Но.

работайте вместе. Греческий. санергео. Только здесь, Марка 16:20. 1-е Коринфянам 16:16. 2-е Коринфянам 6:1. Иакова 2:22.

Любовь. Греческий. агапао. Приложение-135.

цель. Греческий. протез. См. Деяния 11:23.

Стих 29

предвидел= предвидел. Греческий.прогиноско. Приложение-132.

также сделал предопределенным= предопределенный (греч.proorizo. См. Также Деяния 4:28).

соответствовал. Греческий.summorphos. Только здесь и к Филиппийцам 1:3, к Филиппийцам 1:21. Сравните К Филиппийцам 1:3, к Филиппийцам 1:10.

изображение. См. Послание к Римлянам 1:23.

чтобы Он мог быть. Буквально до (Приложение 104.) Его существо.

первенец. Греческий. прототокос. Вот, от Матфея 1:25. От Луки 2:7. Колоссянам 1:15, Колоссянам 1:18. Евреям 1:6; Евреям 11:28; Евреям 12:23. Откровение 1:5 (первенец из мертвых). Сравните Деяния 13:33. Колоссянам 1:18

среди. Приложение-104.

братья. Сравните Послание к Евреям 2:11, Послание к Евреям 2:12.

 

Стих 30

Более того= Но.

также вызываемый= вызываемый также. См 1-е Коринфянам 1:9. a

lso justified= оправданный (приложение-191.) также. Сравните Послание к Римлянам 2:13.

также прославленный= прославленный (см. Также Римлянам 1:21). В этой прекраснойкульминации(Приложение-6), используя другую фигуру речи (Гетерозисвремен, Приложение-6), о призванных говорится как о уже (в Божественном замысле) оправданных и прославленных во Христе!

 

Стих 31

Что иc. Смотрите Римлянам 3:6.

к. Приложение-104.

быть=есть.

может быть=есть.

против. Приложение-104.

 

Стих 32

пощаженный. Греческий. фидомай. См. Деяния 20:29.

доставлено ... наверхСм. от Иоанна 19:30.

свободно отдавать. Приложение-184.

 

Стих 33

заложить что-либо= предъявить обвинения, т.е. призвать к судебной ответственности. Греческий. энкалео. См. Деяния 19:38.

по обвинению в. Приложение-104.

Это ... оправдывает= Должен ли Бог, Который оправдывает (их)?

 

Стих 34

Это= Shall.

четный= также.

в. App-104.

также, &c. = также ходатайствует.

 

Стих 35

отделиться. Греческий. чоризо. См. Деяния 18:1.

Любовь. Приложение-135. Сравните Римлянам 5:5. 2-е Коринфянам 5:14.

скорбь. См. Послание к Римлянам 2:9.

бедствие. Передано"страдание"в Послании к Римлянам 2:9.

преследование. См. Деяния 8:1.

опасность. Греческий. киндунос. Только здесь и во 2-м Послании к Коринфянам 11:26. Эти четыре вопроса и ответы в стихах: Римлянам 8:33-35 образуют фигуру речиАнафора. В Послании к Римлянам 8:35 приводится фигура речиParadiastole. Смотрите приложение-6.

 

Стих 36

Как= Даже как. Приложение-6.

написано. См. Послание к Римлянам 1:17.

Ради Тебя= За Твой счет.

учтен. См. Послание к Римлянам 4:5.

овцы ит. Д.. Цитируется из Псалмов 44:22.

для= of.

 

Стих 37

больше, чем завоеватели. Греческий. хуперникао;только здесь.

 

Стих 38

убедил. Сравните с Римлянам 2:8 (повинуйтесь). Приложение-150.:2.

ни то, ни другое. Греческий. выходи.

княжества. Греческий. arche. См. к Ефесянам 6:12.

полномочия. Приложение-172 и приложение-.

настоящеевремя. Греческий. enistemi. В другом месте, 1-е Коринфянам 3:22; 1-е Коринфянам 7:26. Галатам 1:1, Галатам 1:4.2 Фессалоникийцам 2:2. 2 Тимофею 3:1. Евреям 9:9.

 

Стих 39

рост. Греческий. хупсома; только здесь и 2-е Коринфянам 10:5.

существо= созданная вещь. См. Послание к Римлянам 8:21.

Господь. Приложение-98. Вопрос в Послании к Римлянам 8:35, за которым следует ответ в стихах: К Римлянам 8:38, к Римлянам 8:39, является ярким примером фигуры речиParadiastole. Приложение-6. Эти стихи: также иллюстрируют важность числа 17, поскольку в Послании к Римлянам 8:35"tribulation", &c, and ten in verses: Romans 8:38, Romans 8:39 в послании к Римлянам 8:39, "ни смерть" и т.д. Смотрите приложение-10. Сравните другую иллюстрацию числа 17 в Послании к Евреям 12:18-24. Смотрите приложение-10.

 

Глава 9

Стих 1

нагреческом языке.ru. App-104.

Христос. Приложение-98.

свидетельствующий .... См. Послание к Римлянам 2:15.

Святой Дух. Приложение-101.

 

Стих 2

тяжесть= печаль.

постоянный. Греческий. адиалейптос. Только здесь и 2 Тимофею 1:3.

печаль= муки. Греческий. одуне. Только здесь и 1 Тимофею 6:10.

 

Стих 3

мог= привык. Фигура речи изанамнеза. Приложение-6.

пожелание. Приложение-134.

проклятый. См. Деяния 23:14.

Христос= Христос. См. Послание к Римлянам 9:1. Слова в послании к Римлянам 9:3 "Ибо я"до "Христа" в скобках. Фигура речиЕпитрехон. Приложение-6.

согласно. Греческий. kata. Приложение-104. Скорбь была вызвана его братьями.

Стих 4

кому, &c. = чьи это.

усыновление. См. Послание к Римлянам 8:15.

слава. См. стр. 1511.

заветы. См. от Матфея 26:28.

дарение ит. Д.. греческий. номотезия. Только здесь.

Обслуживание. Приложение-190.

 

Стих 5

как ивсеостальное. Прочитайте"является ли Христос по плоти".

что касается. То же, что согласно Римлянам 9:3.

все. Сравнить Иоанна 17:2. 1-е Коринфянам 15:27, 1-е Коринфянам 15:28. Колоссянам 1:16-19; Колоссянам 2:9.

Бог. Приложение-98.

благословенный. См. Послание к Римлянам 1:25.

навсегда. Приложение-151. a. Это пример образного выражения изанамнеза. Приложение-6. Обратите внимание на семь привилегий народа Павла в Послании к Римлянам 9:4. Приложение-10. Чтобы учесть различные толкования, Исправленная версия иногда ссылается на полях на древние авторитеты, имея в виду греческие рукописи и тому подобное, но здесь, и только здесь,современным переводчикамразрешается вводить, изменяя знаки препинания, способы уничтожения этого решительного свидетельства о Божестве Господа. Смотрите приложение-94.

 

Стих 6

слово. Греческий. логотипы. Приложение-121.

Бог. Приложение-98.

взят, &cБуквально выпал = потерпел неудачу. Сравните 1-е Коринфянам 13:8.

 

Стих 7

Ни то, ни другое. Греческий. oude.

дети. Греческий. текнон. Приложение-108.

 

Стих 8

подсчитано. Греческий. логизомай. См. Послание к Римлянам 2:26.

отгреческогоeis. Приложение-104.

 

Стих 9

son. Греческий. huios. Приложение-108. См. Бытие 18:14.

 

Стих 10

by. греч.эк. Приложение-104.

Стих 11

 

ни. Греческий.мидийский.

зло. Греческий. какос. Приложение-128.

это= для того, чтобы. Греческий. хина.

цель. Греческий. протез. См. Деяния 11:23.

стоять= пребывать. Греческий. meno. Только здесь переведено"стоять". Сравните 1 Петра 1:23, 1 Петра 1:25.

 

Стих 12

unto= к.к

старший= больший.

подавайте. Греческий. дулеуо. Приложение-190.

моложе= меньше. См.Бытие 25:23.

Стих 13

иметь. Опустить.

любил. Греческий. агапао. Приложение-135. См. Второзаконие 21:15.

 

Стих 14

Что иc. Смотрите Римлянам 3:5.

неправедность. Греческий. адикия. Приложение-128.

с. Греческий. para. Приложение-104.

Боже упаси. Смотри От Луки 20:16.

 

Стих 15

помилуй= сострадание.

будет. Опустить.

имей сострадание к= сострадательный. Греческий. ойктейру. Только здесь. Сравните Послание к Римлянам 12:1. Смотрите Исход 33:19.

 

Стих 16

уиллет. Греческий. тело. Приложение-102. Исаак пожелал, Исав побежал.

 

Стих 17

цель. Буквально вещь.

поднятый. . . вверх. Приложение-178. То же слово используется в Септуагинте во 2 Царств 12:11.

шоу. См. Послание к Римлянам 2:15.

сила. Приложение-172.

провозглашено. См. От Луки 9:60 (проповедовать). Приложение-121.

повсюду. Приложение-104.

земля. Приложение-129. Цитируется из Книги Исход 9:16.

 

Стих 18

ожесточает. См. Деяния 19:9. Сравните Исход 4:21.

 

Стих 19

придираться. Греческий.мемфомай. Только здесь, Марка 7:2. Евреям 8:8.

будет. Приложение-102.

 

Стих 20

ответьте против. Греческий. антапокриномаи. Только здесь и от Луки 14:6. Сравните приложение-104 и приложение-122:3.

Должен. Вопрос, которому предшествоваля, как в Послании к Римлянам 9:14.

вещь сформировалась. Греческий. плазма. Только здесь.

сформировался. Греческий. плассо. Только здесь и 1 Тимофею 2:13. Цитируется из Исайи 45:9.

 

Стих 21

сила. Приложение-172.

более= of.

глина. См. Иоанна 9:6.

комок. Греческий. пхурама. Только здес ь,Римлянам 11:16. 1-е Коринфянам 5:6, 1-е Коринфянам 5:7. Галатам 1:5, Галатам 1:9.

unto. Приложение-104. Сравните Исайю 45:9; Исайю 64:8. Иеремия 18:1-6.

бесчестье= не стыд, а отсутствие чести.

 

Стих 22

если. Приложение-118.

власть. Греческий. к дунатону.

спомощью. Приложение-104.

the. Опустить.

подогнанный= собранный по кусочкам, как разбитый сосуд. Приложение-125.

к. Приложение-104.

разрушение= погибель, как в евангелии от Иоанна 17:12. Из этого не ясно ли, что при воскресении неправедные выходят из могилы в тех же телах, в которых они вошли в нее (Иоанна 5:28, Иоанна 5:29)?

 

Стих 23

богатство. См. Послание к Римлянам 2:4.

заранее приготовленный. Греческий.проэтоймазо. Только здесь и в Послании к Ефесянам 2:10.

 

Стих 24

Даже и т.д.="Нас, которых Он призвал... но также и из язычников?"

 

Стих 25

также и c. = также у Осии.

Люди. См. Деяния 2:47. Цитируется из Осии 2:23. Сравните 1 Петра 2:10.

 

Стих 26

сбыться= быть.

дети. Приложение-108. Цитируется из Осии 1:9, Осии 1:10.

 

Стих 27

относительно= окончено. Приложение-104.

Хотя. Приложение-118.

a= the.

остаток. Греческий. kataleimma. Только здесь.

 

Стих 28

закончить= закрыть. Греческий. сантелео. См. Деяния 21:27.

работа= учетная запись. Греческий. логотипы. Приложение-121.

пострижен... коротко. Греческий. естественно. Только здесь и в следующем пункте.

праведность. Приложение-191.

Господь. Приложение-98.

по. Приложение-104. Цитируется почти дословно из Септуагинты Исайи 10:22, Исайи 10:23. Приложение-107.

 

Стих 29

За исключением= Если (Приложение-118. a) нет (приложение-105.)

Саваоф= Хозяева. Только здесь и Иакова 5:4. Первое происшествие: 1 Царств 1:11. Цитируется по Книге Пророка Исайи 1:9. Приложение-107.

ушел. Греческий. энкаталейпо. См. Деяния 2:27.

 

Стих 30

достигли= получено. Греческий. каталамбано. См. Иоанна 12:35.

вера. Приложение-150. То есть, по принципу веры, как в Послании к Римлянам 1:17.

 

Стих 31

the= a.

имеет= опустить.

достигнуто. Греческий. фтано. Не то же слово, что в 30. См. От Луки 11:20.

 

Стих 32

закона. В текстах опущено.

споткнулся. Греческий.проскопто. Здесь, Римлянам 14:21. 1 Петра 2:8 и пять раз в Евангелиях.

камень преткновения. Греческий.проскома. Вот, Римлянам 9:33; Римлянам 14:13, Римлянам 14:20; 1 Петра 2:8.

 

Стих 33

Вот. Приложение-133.

Сион. Приложение-68.

оскорбление. См. 1-е Коринфянам 1:23.

кто угодно. Тексты гласят"тот, кто".

верит. Приложение-150.

пристыжен= посрамлен. См. Послание к Римлянам 5:6. Цитируется по Книге Исайи 28:16.

 

Глава 10

Стих 1

желание. Греческий. евдокия. Смотрите Евангелие от Луки 2:14 и сравните с к Ефесянам 1:5,к Ефесянам 1:9. К Филиппийцам 1:1, к Филиппийцам 1:15; К Филиппийцам 2:13. 2 Фессалоникийцам 1:11.

молитва. Приложение-134.

к. Приложение-104.

Бог. Приложение-98.

для. App-104.

Израиль. Тексты читают их.

это, &c. = для (греч.eis)спасения.

 

Стих 2

нести ... рекорд. Греческий. мартурео. См. Послание к Римлянам 3:21.

не. Приложение-105.

согласно. Приложение-104.

знания. Приложение-132.

 

Стих 3

невежественный. См .Послание к Римлянам 1:13.

праведность. Приложение-191.

бродить= искать.

unto= к.к

 

Стих 4

Христос. Приложение-98.

верит. Приложение-150.

 

Стих 5

Моисей. См. Послание к Римлянам 5:14.

человек. Приложение-123.

by. Приложение-104. Цитируется из Левит 18:5.

 

Стих 6

вера. Приложение-150. Сравните Послание к Римлянам 1:17.

вознеситесь. См. Иоанна 3:13. Деяния 2:34.

в. Приложение-104.

небеса= небеса. От Матфея 6:9, от Матфея 6:10.

 

Стих 7

глубокий. Греческий. абуссос. См. Евангелие от Луки 8:31.

из мертвых. Gr. ek некрон. Приложение-139.

 

Стих 8

слово. Греческий. рема. См. Марка 9:32. Эти цитаты взяты из Второзакония 30:12-14.

вера= the faith. Приложение-150.

проповедовать. Приложение-121.

 

Стих 9

с. Греческий.ru.

Господь Иисус= Иисус как Господь. Сравнить Иоанна 13:13. 1 Иоанна 4:15.

Господь. Приложение-98.

Иисус. Приложение-98.

верю. Приложение-150.

имеет. Опустить.

поднятый. См. Послание к Римлянам 4:24.

 

Стих 10

с. Без предлога. Дательный падеж.

человек верит= в это верят.

unto. Приложение-104.

исповедь ит.д.. = это исповедано.

 

Стих 11

верит. Приложение-150.

стыдно. См. Послание к Римлянам 9:33. Цитируется по Книге Исайи 28:16.

 

Стих 12

разница. См. Послание к Римлянам 3:22.

более= of.

призови. См. Деяния 2:21.

 

Стих 13

Имя. См. Деяния 2:38.

Господь. Приложение-98. Цитируется из Иоиля 2:32.

 

Стих 14

поверили. Приложение-150.

верю. Приложение-150.

без= отдельно от.

проповедник= одна проповедь (приложение-121.)

 

Стих 15

except= если (приложение-118. b) не (греч.я).

отправлено. Приложение-174.

Красивые. Греческий. хорайос. Буквально происходящее в свое время. Только здесь, от Матфея 23:27. Деяния 3:2,Деяния 3:10. Сравните Екклесиаст 1:3, Екклесиаст 1:1,Екклесиаст 1:11.

проповедуйте Евангелие. Приложение-121.

принесите радостную весть. То же, что указано выше. Цитируется из Книги Пророка Исайи 52:7 (Септуагинта)

 

Стих 16

евангелие. Смотрите приложение-140.

имеет. Опустить.

наш отчет= заслушивание нас. Цитируется из Книги Пророка Исайи 53:1.

 

Стих 17

автор. App-104.

by. Приложение-104. Римлянам 10:1.

Бог. Тексты гласят"Христос".

 

Стих 18

звук. Греческий. фтонгос. Только здесь и 1-му Коринфянам 14:7. Сравните Деяния 4:18.

земля. Приложение-129.

заканчиваетсяпо-гречески. перас. Вот, от Матфея 12:42. От Луки 11:31. Евреям 6:16.

Мир. Приложение-129. Цитируется из Псалмов 19:4. Это Послание к Римлянам 10:18, с помощью фигуры речиПролепсис (Приложение-6), предвосхищает возражение, которого они не слышали.

 

Стих 19

знать. Приложение-132.

провоцировать ... на ревность. Греческий. паразелу. Только здесь, Римлянам 11:11, Римлянам 11:14; 1-е Коринфянам 10:22.

автор. App-104.

Люди. Греческий. этнос.

глупо. См. Послание к Римлянам 1:21.

нация= люди, как указано выше.

гнев. Греческий. пароргизо. Только здесь и в Послании к Ефесянам 6:4. Часто используется в Септуагинте для провоцирования Иеговы на гнев. Второзаконие 32:21 и c.

 

Стих 20

очень смело. Греческий. апотолмао. Только здесь.

проявиться. Греческий. эмфанес. Только здесь и Деяния 10:40.

спросил. См. Деяния 5:27. Цитируется по Книге Пророка Исайи 65:1.

 

Стих 21

вытянулся вперед. Греческий. экпетаннуми. Только здесь. Изображение птицы, расправляющей крылья.

unto. Приложение-104.

непослушный. См. Послание к Римлянам 2:8.

возражающий. Греческий. антилего. См. Деяния 13:45.

Люди. См. Деяния 2:47. Цитируется по Книге Пророка Исайи 65:2.