Христианские церкви Бога

[107]

 

 

Семь великих библейских Пасх[107]

(Издание 3.0 19950421-19970207)

В этой статье объясняется последовательность семи великих Пасх, упомянутых в Библии и их значение в подготовке к грядущему пришествию Спасителя. В статье речь идет о предвестниках Пасхи, а также о значении периода между Пасхами, упомянутыми в Исходе, падением Иерихона, жизнью Гидеона, Иезекии, Иосии, Ездры и, наконец, Мессии. Система отсчета празднования Пасхи объясняется в сравнении с жизнью человека, системой Юбилеев. В статье также обсуждаются притчи, встречающиеся в Бытие 2:9, Захарии 4:3-6 и Луки 3:7-14. Годы жизни дерева, о котором говорится в Луки 13:6-9, на самом деле имеют гораздо более глубокое символическое значение, которое и раскрывается в данной статье.

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

Email: secretary@ccg.org

 

 

(Все права защищены ã 1994, 1995, 1997 Вейд Кокс)

(Tr. 2004)

 

Эта работа без изменений и пропусков может свободно копироваться и распространяться. Указание имени и адреса издателя, а также сохранения знака авторских прав обязательно. Распространяемые копии бесплатны. Краткие цитаты могут включаться в критические статьи или рецензии без нарушения авторского права.

 

 

Эта работа доступна в  Интернете по адресу:
http://www.logon.org и http://www.ccg.org

 


Семь великих библейских пасх [107]

 


Предвестники Пасхи

Указание на то, кто будет вовлечен в передачу власти над всей мировой системой, мы встречаем в Бытие 3:15.

 

и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

 

Слово, означающее семя, здесь употреблено в единственном числе. Таким образом, мы имеем дело с понятием единственного семени, то есть Христа и женщины, которая олицетворяет собой и Израиль, и Церковь. Язычники приводятся в духовный Израиль. Церковьэто и есть Израиль. Однако не все из израильтян, физических потомков Иакова, находятся в лоне Церкви. Эта церковь составляет собой неразрывное целое с Богом. В данном случае речь идет о передаче полномочий власти над мировой системой в этом процессе. Эта передача полномочий положит конец нашей эре и с нее начнется Миллениум.

 

Пасха отмечалась еще до того, как на горе Синай был дан закон. Это означает, что Пасха может быть соотнесена с законами Моисея, с деяниями Бога, которые осуществлялись еще до появления закона Моисея, равно как Субботы и праздники урожая. Священные дни символизируют собой передачу власти существующей системы грядущей Мессианской системе. Центром последней станет Иерусалим. Поэтому эти Праздники, система Новолуний и Суббот подвергаются таким нападкам со стороны современного христианства.. Часто люди не понимают их истинный смысл. Если мы перестаем соблюдать все законы Бога, которые содержатся в десяти заповедях, от которых берет начало весь закон, и на которых зиждется деятельность всех пророков, наше понимание становится неполным.

 

Ниже речь пойдет о том, что Пасхе, упомянутой в Исходе, предшествовали события, которые являлись ее предвестниками.

 

Падение Содома и Гоморры

События, связанные с передачей власти и уничтожением мировой системой, напомнят нам падение Содома и Гоморры. В Быт 19:3 говорится о том, что мы наблюдаем своего рода Пасху, которая является предвестницей последовательности Пасх, отсчет которых начнется с Исхода. Все эти тексты упомянуты здесь не случайно.

 

Быт 19:3 Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели.

 

Пресный хлеб упоминается здесь не случайно. В дальнейшем пресные хлебы не будут предназначаться для пожертвований (Исх 23:18; 34:25; Лев 2:11). Это событие было призван олицетворять собой жертву. В Библии упоминается семь великих Пасх, однако всем им предшествовала еще одна, так же и Христос был предтечей семи церквей, и сам стал восьмой. Эта символика берет начало от Храма Соломона, в котором было десять подсвечников, на каждом из которых было по семь свечей. В храме Давида была лишь одна свеча, которая в действительности продолжала эту цепочку в пустыне. Первый подсвечник символизирует собой Христа, следующие семь означают семь церквей, наконец, последние две символизируют двух свидетелей. Эта последовательность берет начало от Христа, затем включает в себя восстановление земли и возвращение Христа на землю. На десяти подсвечниках семьдесят свечей означают расширенный совет старцев. Таким образом, все это символизирует собой передачу власти от Синедриона к Церкви. Семьдесят старцев представляют собой священную систему, о которой говорится в Послании к евреям (см. также статью Божьи оракулы [184]).

 

Жертва была принесена до того, как англы стерли с лица земли Содом и разрушили все земли на восточном берегу реки Иордан. Лоту отошли все богатые земли жителей Содома. Авраам дал ему право выбирать землю первым. В действительности Христос показал Лоту, на что он способен, когда лишил народы их земли и отдал ее семье Авраама.

 

Пасха 1: Падение Египта

Первой Пасхой можно считать падение Египта, о котором в Библии говорится детально (см. статьи Моисей и боги Египта [105], а также Пасха [098]).

 

Пасха 2: Падение Иерихона

Второй Пасхой считается та, которая произошла, когда Израилю была дана земля обетованная. Таким образом, первая Пасха привела их, а вторая – поселила их на их земле. В Книге Иисуса Навина 5:7говорится:

 

…а вместо их воздвиг сынов их. Сих обрезал Иисус, ибо они были необрезаны; потому что их, [как родившихся] на пути, не обрезывали.

 

Сорок лет Израиль ходил по пустыне. Все они были необрезанными. Эта процедура позволяла отличать представителей одного племени от другого. Эта также символизировало то, что во время сорока Юбилеев Церкви в пустыне после пришествия Мессии, язычники или необрезанные получат возможность стать частью царства, в то время когда обрезанные не будут иметь такой возможности. Временная рамка была призвана ограничивать временной промежуток между пришествием первого Мессии, Аарона, которого еще называют Священник-Мессия, и второго пришествия Мессии Израиля, царя и завоевателя. Обрезанные, которые были оставлены в пустыне, были иудеями. Им была предоставлена свобода выбора: они могли остаться в Церкви, возглавляемой Спасителем, однако они отвергли эту возможность. Поэтому на протяжении сорока Юбилеев они находились вне Церкви. Те же, кто стали частью Церкви, были необрезанными, то есть язычниками. Таким образом этот период, когда обрезания в пустыне не производилось, призван был означать то, что язычники смогут войти и стать частью Израиля. Каждый израильтянин на основании этих текстов должен был сделать вывод, что язычники могут стать израильтянами.

 

Нав 5:10-11 И стояли сыны Израилевы станом в Галгале и совершили Пасху в четырнадцатый день месяца вечером на равнинах Иерихонских; и на другой день Пасхи стали есть из произведений земли сей, опресноки и сушеные зерна в самый тот день;

 

В пустыне они ели манну. Однако в тот самый день, когда израильтяне вкусили плодов Ханаана, они перестали получать манну. В первый день Опресноков они попробовали зерно Ханаана, а манна закончилась. В течение сорока лет их пищей была манна. А затем им был дан хлеб из плодов земли обетованной. Это было либо связано с употреблением в пищу зерна прошлого урожая, либо происходило в день Колыхания Снопов, в первый день недели, который являлся Священным Днем Опресноков. В этот день ели хлеб из зерна прошлогоднего урожая. Зерно нового урожая не разрешалось принимать в пищу до того, как будет принесена жертва в день Колыхания Снопов.

 

В Книге Иисуса Навина 5:13-15 говорится, что Господь не вмешивался в эти события. Участие в них принимал Христос, как вождь войска Бога.

 

Нав 5:13-15 Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал.

 

То же самое он повелел сделать и Моисею на горе Синай.

 

В Книге Иисуса Навина говорится о том, что Господь отдал город Израилю. Пасха символизировала начало падения народов. Первыми плодами был Христос, и он же являлся тем камнем, который истребил мировые империи, что описывается в главе 2 Книги пророка Даниила. Христос положил начало падению народов, что описывается в Откровении как семь труб, которые символизируют собой ниспровержение ранних царств и уничтожение всей мировой системе в конце нашей эры. Здесь мы сосредоточим свое внимание на том, что же символизирует собой Пасха. Она символизирует собой последний день, то есть последний день Праздника Опресноков. Пасху необходимо было праздновать для того, чтобы пал Иерихон. И в последние дни, все народы падут, если мы будем праздновать Пасху надлежащим образом.

 

Иерихон пал в последний день Праздника Опресноков. Эта последовательность сохранится и по пришествии Мессии, как вождя небесного Войска.

 

Пасха 3: Гедеон

Следующая Пасха связана с именем Гедеона. Из Судей 6:1 мы узнаем, что во время второй Пасхи земля была отдана во владение Израилю.

Судьи 6:1-3 Сыны Израилевы стали опять делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Мадианитян на семь лет. Тяжела была рука Мадианитян над Израилем, и сыны Израилевы сделали себе от Мадианитян ущелья в горах и пещеры и укрепления. Когда посеет Израиль, придут Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока и ходят у них;

 

Израиль был отдан в руки Мадианитян на семь лет. Эти люди являлись потомками Авраама и Хеттуры. Это племя, как и племя Амаликитян отличалось жестокостью. Они разрушали все, что встречалось на их пути. И Бог использовал их, чтобы наказать Изариль. Мадианитяне пошли на них войной и стали опустошать их земли. И Израиль воззвал к Господу. После этого Израиль покаялся в своем идолопоклонстве. Этим примером Бог дает нам понять, что покаявшись, мы можем получить назад то, что по праву принадлежит нам.

 

Судей 6:8-10 послал Господь пророка к сынам Израилевым, и сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: Я вывел вас из Египта, вывел вас из дома рабства; избавил вас из руки Египтян и из руки всех, угнетавших вас, прогнал их от вас, и дал вам землю их, и сказал вам: "Я - Господь Бог ваш; не чтите богов Аморрейских, в земле которых вы живете"; но вы не послушали гласа Моего.

 

На протяжении семи лет они должны были исполнять самую тяжелую работу. Они не внимали завету Бога. В Библии ясно описывается результат этого непослушания. Господь Бог послал Ангела Господнего (Иисуса Христа; Зах 12:8; Евр 1:8-9), который говорил с сыном Иоаса (Гедеоном).

 

Судей 6:12-13 И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный! Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это [бедствие]? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: "из Египта вывел нас Господь"? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян.

 

Они и подумать не могли, что постигшие их несчастья связаны с их идолопоклонством! Они даже не считали себя идолопоклонниками. Так же заблуждаются многие народы и сейчас. Наследие дается народу, чтобы из последнего смог выделиться избранный. А если избранный поклоняется ложным богам и следует ложным религиозным учениям, народ лишается этого покровительства и будет отдан в рабство, в котором будет пребывать до тех пор, пока не покается. Например, сегодня многие церкви водружают на верхушках своих зданий шпили. Между тем это запрещено. Во Второзаконии 16:21 возведение таких шпилей запрещается. Эти шпили назывались asherah, что было ошибочно переведено как рощи. На самом же деле это слово означает обелиск в виде фаллоса, который воздвигался в честь бога солнца (египтяне называли его ben или benben; смотрите Словарь переводчика Библии, раздел искусство. Обелиск, и Руководство по изучению Библии, прил. 42).

 

Нам следует покончить с практикой идолопоклонства, иначе мы будем лишены того наследия, которое было дано нам на протяжении последних двухсот лет. Поклоняясь ложным богам, мы неминуемо окажемся порабощенными. Все, что происходит с народами, является следствием действий избранных. Благоденствие нации напрямую зависит от деятельности избранных. Бог хочет от нас послушания. В эти последние дни люди поступают так, как им самим кажется правильным, и поэтому многие из них погибнут.

 

Действия, описываемые в книге Судей, по времени приходятся на Пасху, которую народ в то время не чтил.

 

Судей 6:20-21 И сказал ему Ангел Божий: возьми мясо и опресноки, и положи на сей камень, и вылей похлебку. Он так и сделал. Ангел Господень простер конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня и поел мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его.

 

В действительности народ вновь обратился в идолопоклонство и перестал чтить праздники. Своими действиями Христос восстанавливал Пасху – то есть Закон.

 

Судей 6:27 Гедеон взял десять человек из рабов своих и сделал, как говорил ему Господь; но как сделать это днем он боялся домашних отца своего и жителей города, то сделал ночью.

 

Десять человек – это традиционное количество людей, которые должны принимать участие в принесении пасхальной жертвы.

 

Гедеон боялся разрушать алтарь Ваала днем, поскольку его люди боялись, что это будет нечестиво. Гедеон разрушил алтарь Ваала и сокрушил объекты поклонения. То, что было переведено впоследствии как дерево, в действительности обозначалось словом asherah. Это был кол, призванный олицетворять собой фаллос. Люди в Израиле до такой степени боготворили все эти вещи, что считали нечестивым разрушить их! То же самое происходит и в наши дни. Вместо того, чтобы поклоняться Богу и Христу, как Его сыну, они чтут лживых богов, заимствуя их в тринитарной системе. Простой материализм становится главным богом нации. Люди слепы и им не дано увидеть свои заблуждения. Заимствование этой ложной системы, как говорит Библия, приводит нас к серьезному заблуждению. Эти люди уподобляются тем, кто хотел наказать Гедеона за разрушение идолов или, если быть точным, религиозных сооружений в форме кола, которые были посвящены богу солнца. Это сооружение в переводе получило название дерево, чтобы тем самым был скрыт истинный смысл того, что говорилось в Писании.

 

Судей 6:30-31 И сказали жители города Иоасу: выведи сына твоего; он должен умереть за то, что разрушил жертвенник Ваала и срубил дерево, которое было при нем. Иоас сказал всем приступившим к нему: вам ли вступаться за Ваала, вам ли защищать его? кто вступится за него, тот будет предан смерти в это же утро; если он Бог, то пусть сам вступится за себя, потому что он разрушил его жертвенник.

 

Иоас сказал, что Ваал сам должен постоять за себя. Если бы он был истинным Богом, между ним и Ангелом Господним должно было бы состояться сражение. Однако ничего подобного не произошло. Ангел Господень освободил Израиль от владычества Мадианитян. Это освобождение стало следующим звеном цепи. И именно на этом этапе был восстановлен Израиль.

 

Установление порядка проведения религиозных церемоний в Храме

Эти события происходили во времена Давида и Соломона. Именно Давид установил порядок проведение религиозных церемоний в Храме. Из 1Хроник 23:24 мы узнаем о том, что Давидом была создана система, которая будет действовать до пришествия Христа. Через Давида Господь Бог сказал, что Израиль вечно будет жить в Иерусалиме. Давид же положил начало системе празднования Новолуний, Суббот и т.п.

 

1Пар 23:31 и при всех всесожжениях, возносимых Господу в субботы, в новомесячия и в праздники по числу, как предписано о них, -- постоянно пред лицем Господа,

 

Давид установил порядок, однако Храм был сооружен не им. Эта миссия была возложена на Соломона. В Храме Соломона было десять подсвечников. У Давида был один. Давид следовал порядку проведения церемоний, который был установлен Моисеем. В 2Пар 8:12-13 мы узнаем о том, что Соломон установил другой устав и правила в Храме. Так установился порядок проведения религиозных церемоний в Храме. Из проанализированной нами цепочки очевидно наличие трех Пасх. Следующей Пасхой стало сооружение Храма.

 

2Пар 8:12-13 Тогда стал возносить Соломон всесожжения Господу на жертвеннике Господнем, который он устроил пред притвором, чтобы по уставу каждого дня приносить всесожжения, по заповеди Моисеевой, в субботы, и в новомесячия, и в праздники три раза в год: в праздник опресноков, и в праздник седмиц, и в праздник кущей.

 

Отсюда берет начало символика, встречающаяся в Новом Завете, однако в самой структуре поклонения изменений не произошло. Основная схема осталась прежней, поскольку замысел спасение остался неизменным. Новая структура призвана была помочь человеку возводить свое собственное духовное здание. Однако сам замысел спасение ясен как из Ветхого, так и из Нового Завета. Обе книги дают нам эти сведения, однако нам следует рассматривать их вместе, чтобы быть уверенными, что их смысл остается неизменным.

 

Иезекииль

Четвертая Пасха приходится на время правления Иезекииля, когда Храм уже был сооружен. Под предводительством царя Ахаза народ вновь обратился в идолопоклонство. Ситуация была настолько сложной, что Храм даже не был подготовлен для принесения жертвы 14 Нисана. Таким образом, Пасха отмечалась двумя днями позже. Израиль погряз в грехе! В своем отступничестве, виной которому были их священники, народ зашел так далеко, что теперь им следовало вновь пройти обряд очищения. Эта же проблема стоит и в нашем столетии. Духовное состояние Израиля и его священников находилось в состоянии регресса. Поэтому необходимость в очищении была очевидна уже с самого празднования Пасхи.

 

2Пар 29:17 И начали освящать в первый день первого месяца, и в восьмой день того же месяца вошли в притвор Господень; и освящали дом Господень восемь дней, и в шестнадцатый день первого месяца кончили

 

Седьмой день месяца Нисана предназначался для очищения больных и убогих. Освящение должно было принимать во внимание и этих людей.

 

Иезекииль принес в жертву семь быков, семь ягнят и т.п. для того, чтобы народ смог получить очищение. Это духовное падение народа символизирует собой духовное падение избранных в последние дни. Это называется apostasia, то есть отступничество. Речь идет не об уменьшении их количества, а об уменьшении их понимания.

 

2Пар 29:22-24 И закололи тельцов, и взяли священники кровь, и окропили жертвенник, и закололи овнов, и окропили кровью жертвенник; и закололи агнцев, и окропили кровью жертвенник. И привели козлов за грех пред лице царя и собрания, и они возложили руки свои на них. И закололи их священники, и очистили кровью их жертвенник для заглаждения грехов всего Израиля, ибо за всего Израиля приказал царь принести всесожжение и жертву о грехе.

 

2Пар 29:30 И сказал царь Езекия и князья левитам, чтоб они славили Господа словами Давида и Асафа прозорливца, и они славили с радостью и преклонялись и поклонялись.

 

Псалм 133 Иезекииля также относится к этим событиям. Иезекииль восстановил царство для того, чтобы получить благословение Христа, то есть Ангела Иеговы (Яхве). Больше подобных очищений не происходило. Мы так же можем по своей слабости отказаться от принесенной за нас жертвы Христа, как сделали израильтяне тогда. В Пс 133 говорится:

 

Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это - как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки.

 

Речь здесь идет об объединении народа Израиля.

 

Пасха 5 Иосия

Пятая Пасха была Пасхой Иосии (2Пар 35:1). Из 2Пар 35:10-18 нам известно, что праздник Опресноков отмечался семь дней. Пасхальный агнец был испечен на огне (2Пар 35:13), а вся остальная жертвенная трапеза готовилась в котлах. Отсюда быть может берет начало путаница относительно древнего слова, означающего приготовление пищи. Священники занимались этим всю вторую половину дня 14 Нисана. Левиты же занимались приготовлениями для самих себя, священников, сыновей Аарона, а также певцов Асафа. Священники были заняты этим до поздней ночи. Всю вторую половину дня 14 Нисана шли приготовления. Таким образом, полемику о том, что день 14 Нисана следует считать днем начала празднования Пасхи, следует считать вздорной. В 2Пар 35:18 говорится:

 

И не была совершаема такая пасха у Израиля от дней Самуила пророка; и из всех царей Израилевых ни один не совершал такой пасхи, какую совершил Иосия, и священники, и левиты, и все Иудеи, и Израильтяне, там находившиеся, и жители Иерусалима.

 

Они праздновали Пасху и Опресноки на протяжении семи дней (2Пар 35:17). Восемнадцатый год правления Иосии, вразрез с бытующим мнением, вовсе не был Юбилейным годом. Этот год был первым годом нового Юбилея, год возвращения. И он не был юбилейным. В это время происходило восстановление юбилея. Время Юбилея может быть определено на основании Иез 1:1. Этот год был тридцатым в системе юбилеев. Это означает, что система юбилеев могла быть восстановлена для осуществления структуры грядущего миллениума. Эта Пасха являла собой повторное восстановление Храма. Храм должен быть восстановлен трижды! Первая Пасха призвана была объединить народ. Эти восстановления имели своей целью продемонстрировать последовательность развития царства как относительно народа, так и относительно отдельно взятого индивидуума.

 

Пасха 6: Ездра

О третьем восстановлении говорится в Книге Ездры главе 6, начиная со стиха 3, вплоть до главы 9. из этого текста становится ясно, что речь здесь идет о доме Элоаха и его восстановлении. В это время Храм был разрушен. За свое идолопоклонство Израиль был предан в рабство. Бог не поднимал народ на борьбу за отвоевание по праву принадлежащей им земли. Израильтяне были угнаны на чужбину, поскольку так и не вынесли соответствующего урока из того, что выпало на их долю. Храм – это дом Бога (Елаха, как Его называли на халдейском языке, или Элоаха, как звучит Его имя на еврейском). В Езд 7:12 говорится, что Храм – это также есть закон Бога (Элоаха или Елаха). В данном случае мы говорим о Боге Отце. Это есть Его воля и Его дом. Из Езд 6:9-12 мы узнаем, что жертвы приносились, чтобы создать царство. Из стихов 15-22 нам становится известно, что возведение Храма было закончено во времена правления царя Дария.

 

Езд 6:15 И окончен дом сей к третьему дню месяца Адара, в шестой год царствования царя Дария.

 

Адар был последним месяцем в году. Народ освятил Храм (Езд 6:16-17), принеся 100 волов и другие жертвы, и поставили священников по отделениям их (Езд 6:18), и праздновали праздники (Езд 6:19).

 

Езд 6:19 И совершили возвратившиеся из плена пасху в четырнадцатый день первого месяца,

 

Вероятнее всего именно эта Пасха упоминается в Пасхальном Папирусе от Елефантина, написанного на арамейском языке (пер. Гинсбург, Притчард Древний Ближний Восток и т.д., Том 1).

 

Езд 6:22 И праздновали праздник опресноков семь дней в радости, потому что обрадовал их Господь и обратил к ним сердце царя Ассирийского, чтобы подкреплять руки их при строении дома Господа Бога Израилева.

 

Священство получило очищение. Это очищение является обязательным условием его существования. Священники запятнали себя. Мы можем задаться вопросом: Почему же они впадают во грех каждый раз, когда Бог возводит их на ноги?

 

Существенным является время возведения Храма. Важно точно установить это время ввиду его значимости для семидесяти недель, описанных в Книге Пророка Даниила 19:25 и далее. Эти шесть восстановлений подготовили почву для пришествия Мессии. Царем в это время был Дарий ІІ, а не Дарий І (смотрите Ездра, глава 4, где подтверждается этот факт; также смотрите статью Знамение Ионы и история восстановления Храма [013]).

 

Семьдесят символических недель отделяют правление Дария ІІ от 70 года н.э. Храм, о котором говорил Исаия (Ис 19:19), должен был быть возведен в Египте, а был построен в Гелиополисе на месте Леонтополиса Ониасом IV, который спасся бегством в Александрии, где правил царь Птолемей Филометор. Храм существовал приблизительно с 160 до н.э. до 71 н.э., когда был закрыт Веспасианом (см. также Прил. 81 Руководства по изучению Библии). В течении этого периода жертвоприношения проходили в обоих местах. Христос, будучи в младенческом возрасте, посещал этот Храм, когда его семья находилась в Египте. Его вера укрепилась здесь (и продолжала быть крепкой всю его жизнь), что и подтверждают слова Писания: из Египта вызвал сына Моего (Ос 11:1; Мф 2:15).

 

 

Евреи, живущие в Иерусалиме, чувствовали зависть относительно этого Храма, однако его так же вынуждены были закрыть к 71 г. н.э., чтобы по прошествии семидесяти седмиц власть была передана Церкви. Эти семьдесят недель неверно высчитывались как евреями, так и христианами. По мнению христиан, этот период должен был закончиться в 27 г. н.э. это якобы и было временем начала правления Христа. Это должно было соответствовать словам пророчества из Дан 9:25, в котором, по их мнению, речь шла о Мессии, а на самом деле совсем о другом. Иоанн креститель начал проповедовать в октябре 27 г. н.э. Христос начал проповедовать со времени заключения Иоанна Крестителя под стражу в 28 году н.э., который является годом возвращения в новом Юбилее. Следовательно, возвращение Христа произошло в начале нового сорокалетнего юбилейного цикла.

 

Пасха 7: Спаситель

Чтобы положить конец мировой системе правления и искупить грехи, бог дал человечеству последнего Великого Пасхального агнца – Христа. Ее целью было принести с Христом справедливость. Очень важным здесь представляется определение временных рамок.

 

Спорным является количество времени, прошедшее от восстановления Храма до пришествия Иисуса Христа. Необходимо отдельно рассмотреть точное время и последовательность событий. Явление Спасителя – это седьмая великая Пасха. В Быт 3:15 говорится, что Иисус Христос – есть семя женщины. Пасхальный агнец – это символ, встречающийся даже в Откровении. В Откровении слово Агнец Божий встречается двадцать восемь раз. В Откр 21:14 говорится об Апостолах Агнца. В Главе 22:3 речь идет о престоле, который принадлежит Богу и Агнцу. Рассказ о (Пасхальном) Агнце является ключевым для замысла Бога. На их лбах буде его имя. Избранные будут попечатаны, а Агнец займет престол Бога. Он займет его, поскольку онАгнец Бога. Агнец является ключевой фигурой при праздновании Пасхи. Все избранные объединятся в Утренней Звезде с Христом, когда он придет, чтобы править миром (2Пет 1:19 (пер. дневная звезда); Откр 2:28; 22:16).

 

Понимание временных рамок празднования Пасх

 

Жизнь человека

Человеческая жизнь длится 70 лет. Мы проживаем 20 лет прежде, чем повзрослеем, и 50 лет, уже будучи взрослыми. Этот период составляет собой один Юбилей, состоящий из семи циклов. В этот период Бог находится с человеком. Это же касается и возведения Храма. Что означает этот подсчет, а также, каково отношение к этому человеческих существ – это вопрос для отдельного разговора. Истинный смысл этого цикла раскрывается через понимание смысла Пасхи.

 

Человек и Юбилей

Говоря о последовательности семи Пасх, мы имеем дело с временным ограничением, состоящим из семи циклов. Каждый цикл состоит из семи лет, и в целом это составляет период Юбилея, включающий в себя 49 лет плюс один дополнительный – пятидесятый год. В каждом году есть семь Священных Дней. Они также имеют отношение к Юбилею. Этот Юбилей объясняет жизнь отдельно взятого человека с точки зрения его связи с Богом. Символизм этой цепочки повторяется в последовательности появления семи церквей, описанной в Откровении. Главе 2 и 3.

 

Деревья

Развитие человеческой личности иносказательно демонстрируется на примере двойственных деревьев.

 

Быт 2:9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

 

В Быт 2:9 речь идет о дереве жизни и о дереве познания добра и зла. Оливковое дерево символизирует собой состязание знания и силы Духа.

 

В Зах 4:3-6 говорится:

 

Зах 4:3-6 и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее. И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой. Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф.

 

В данном случае оливковые деревья символизируют собой стенки сосуда, который содержит масло – Святой Дух. избранные – это и есть этот сосуд. Этот символ повторяется в Откровении 11:3 и далее, где речь идет о двух свидетелях. Два оливковых дерева олицетворяют собой два воскресения и пришествия двух Спасителей, появлению которых предшествовали свидетельства двух пророков. Иоанн Креститель являлся предтечей пришествия. Эту же функцию будет исполнять Илия (Мал 4:5-6). Будет ли исполнять роль предтечи один из свидетелей – неизвестно. Но вероятно в Иер 4:15 и далее речь идет именно об этом.

 

Этот символ деревьев представляется для нас особенно важным, поскольку дает нам представление об осуществлении духовного развития.

 

Лк 3:7-14 Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

 

Мы не должны просто учить, как избегнуть приближающегося гнева. Мы должны выполнять свою работу. Нам следовать менять собственное поведение и учить мир покаянию. Не следует тревожиться о безопасном местечке. Мы - дети, появившиеся из камней, поскольку Иудея (евреи) отвернулась от Христа. Если бы евреи покаялись, все на земле могло быть по-другому. Евреи стали бы священством. И все это не происходило без внимания Левитов.

 

Богу было известно, что этого не произойдет, и Он ничего не делал, чтобы добиться своего. У подножия дерева Иудеи был положен топор. Впредь оно не будет давать плодов. Священство и оракулы стали появляться и в других землях – теперь уже в духовном Израиле. Теперь на авансцену должна выйти Церковь. Поднимутся новые камни и заменят собой негодные. Тем не менее в последние дни Иудея одумается и войдет в права на наследство. Если бы Святой Дух пребывал в Иудее, они бы распространили возможность спасения и на язычников, однако, этого не происходит. Они даже не едят вместе с ними за одним столом.

 

Семь лет дерева

Духовный Израиль формируется в последовательности семилетнего цикла, о чем повествуется в притче о дереве.

 

Лк 13:6-9 И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, -- не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее.

 

В Лк 13:6-9 смоковница не должны была быть срублена. Первые три года являлись временем роста. Четвертый год был годом обрезки ветвей и удобрения. Пятый год должен был стать временем благодати. На шестой год человек отбрасывается на изначальный уровень своего развития. Это испытание. Это год испытаний, чтобы мы могли познать самих себя. Седьмой год – год отдыха.

 

Это происходит семь раз. И с каждым разом наше духовное развитие продолжается. С каждой Пасхой мы продвигаемся дальше в нашей деятельности. Часто мы делаем что-либо, достойное сожаления. На самом деле все гораздо сложнее, однако все упрощается для лучшего понимания временных рамок этих процессов. Построение Храма зиждется на понимании и объяснении этой системы. Храм – это физическое воплощение духовного роста избранных до  того, как они войдут в Святая Святых. Эта последовательность также объясняется в статье Самсон и Судьи [073].

 

Развитие требует от нас огромных усилий. Мы призваны, чтобы достичь разной степени понимания. Единственный выходоказывать друг другу помощь. Здесь нет победителей и побежденных. Каждый из нас должен помогать другому. С каждой Пасхой мы должны готовить себя переходу на новый этап. Мы помогаем друг другу во время шести лет испытаний. Бог дает нам серьезные испытания с тем, чтобы увидеть, насколько глубоко мы постигли законы любви, терпения, добра и истины.

 

Если мы не испытываем любви к своему ближнему – Бог испытывает нас, чтобы показать нам наш недостаток. Однако эти испытания всегда будут нам по силам, и нам всегда будет предоставляться выход (1Кор 10:13). Перед Пасхой длань Господня поднимается – чтобы помочь нам духовно вырасти. И мы видим нашу слабость. Однако, не стоит отчаиваться! Мы не должны фарисействовать по отношению друг к другу. Самое ценное, что у нас есть – это наши отношения с Иисусом Христом и наше служение Богу. А второе – это наши отношения друг с другом, осененные Святым Духом. Мы должны бежать вперед, чтобы выиграть, однако при этом идти рука в руке с остальными. Мы просто обязаны поступать так.