[073]
(Издание
2 19941022-20031011)
Преступления и беззакония сынов Израилевых во времена правления Судей должны были прекратиться с появлением Самсона, Судьи Израилева, из колена Данова. Эта история рассматривается с духовной точки зрения, показывая развитие Духа Святого, управляемое Иисусом Христом, как в отдельной личности, так и в группе людей, которые и представляют собой Церковь. Это повествование предоставляет нам несколько поучительных и поразительных уроков, которые остаются актуальными для нашего понимания Мессии и Его Церкви даже сегодня.
Christian
Churches of God
email: secretary@ccg.org
(Все права защищены ã 1994, 1998,
1999, 2003 Wade Cox)
(Перевод
2003г)
Эта статья
без
изменений и
пропусков
может
свободно
копироваться
и
распространяться.
Указание
имени и
адреса
издателя, а
также знака
сохранения
авторских
прав обязательно.
Распространяемые
копии бесплатны.
Краткие
цитаты могут
включаться в
критические
статьи или
рецензии без
нарушения
авторского
права.
Эта
статья
доступная в
Интернете по
адресу:
http://www.logon.org и http://www.ccg.org
Самсон и
Судьи
Израилевы [073]
Судьи
Израилевы
Господь
утвердил
Израиль,
воздвигнув
над ним
Иисуса (имя
которого в
переводе
означает спасение),
сына Навина
(имя которого
в переводе
означает стойкость).
Тогда народ
служил
Господу во
все дни Иисуса
и во все дни
старейшин
Израилевых
(оставшихся
из
Семидесяти),
которых
жизнь продлилась
после Иисуса,
который умер,
будучи ста
десяти лет
(Судей 2:7-8). Весь
народ оный
отошел к
отцам своим,
то есть они
умерли (Судей
2:10). Тогда сыны
Израилевы
стали делать
злое пред
очами
Господа и
стали служить
Ваалам или
другим богам
(Судей 2:11). Так
жил Израиль
под своим
правлением. В
Книге Судей
записано
шесть
беззаконий
сынов Израилевых
3:7,12; 4:1; 6:1; 10:6; 13:1.
Служение
другим богам,
включая Ваала
и Астарту,
вызвало гнев
Господень на
Израиля, и
предал Он их
в руки
грабителей и
врагов, и не
могли уже
устоять пред
врагами
своими (Судей
2:12-14). Куда они не
пойдут, рука
Господня
везде была им
во зло (Судей
2:15). И
порабощали
их другие народы,
и тогда
воздвигал им
Господь
судей, чтобы
спасать их
(Судей 2:16).
Судей
2:17-23. Но и судей
они не
слушали, а
ходили блудно
вслед других
богов и
поклонялись
им, скоро
уклонялись
от пути, коим
ходили отцы их,
повинуясь
заповедям
Господним.
Они так не
делали. Когда
Господь
воздвигал им
судей, то Сам
Господь был с
судьею и
спасал их от
врагов их во
все дни судьи:
ибо жалел их
Господь,
слыша стон их
от угнетавших
и
притеснявших
их. Но как
скоро умирал
судья, они
опять делали
хуже отцов
своих,
уклоняясь к
другим богам,
служа им и
поклоняясь
им. Не
отставали от
дел своих и
от
стропотного
пути своего.
И воспылал гнев
Господень на
Израиля, и
сказал Он: за
то, что народ
сей
преступает
завет Мой,
который Я
поставил с
отцами их, и
не слушает
гласа Моего,
И я не стану
уже изгонять
от них ни
одного из тех
народов,
которых
оставил
Иисус, когда
умирал, -
Чтобы
искушать ими Израиля:
станут ли они
держаться
пути Господня
и ходить по
нему, как
держались отцы
их, или нет? И
оставил
Господь
народы сии, и
не изгнал их
вскоре, и не
предал их в руки
Иисуса.
Израиль
пребывал
среди
народов,
некоторые из
которых
остались в
Палестине
после ее завоевания,
чтобы
искушать
избранный
народ (Судей
3:1-4).
Судей 3:1-11 Вот те народы, которых оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских, - Для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Израилевых, которые прежде не знали её. Вот эти народы: пять правителей Филистимских с людьми их, все Хананеи, Сидоняне и Евеи, живущие на горе Ливане, от горы Ваал-Ермона до входа в Емаф. Они были оставлены, чтобы искушать ими Израильтян и узнать, повинуются ли они заповедям Господним, которые Он заповедал отцам их чрез Моисея. И жили сыны Израилевы среди Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев, И брали дочерей их себе в жены, и своих дочерей отдавали за сыновей их, и служили богам их. И сделали сыны Израилевы злое пред очами Господа, и забыли Господа, Бога своего, и служили Ваалам и Астартам. И воспылал гнев Господень на Израиля, и предал их в руки Хусарсафема, царя Месопотамского, и служили сыны Израилевы Хусарсафему восемь лет. Тогда возопили сыны Израилевы к Господу, и воздвигнул Господь спасителя сынам Израилевым, который спас их, Гофониила, сына Кеназа, младшего брата Халевова. На нём был Дух Господень, и был он судьею Израиля. Он вышел на войну, и предал Господь в руки его Хусарсафема, царя Месопотамского, и преодолела рука его Хусарсафема. И покоилась земля сорок лет. И умер Гофониил, сын Кеназа.
Каждый раз,
когда судья,
поставленный
Господом,
умирал, народ
возвращался
к беззаконию
и
идолопоклонничеству.
В судьях пребывал
Святой Дух,
который
называли Дух
Господень.
Примером
этого может
служить история
о Самсоне,
которая
будет
рассмотрена ниже.
После того,
как Гофониил
(имя которого
означает сила Божья),
сын Кеназа и
младший брат
Халева, умер,
Израиль
начал снова
грешить.
Судей 3:12-15 Сыны Израилевы опять стали делать злое пред очами Господа, и укрепил Господь Еглона, царя Моавитского, против Израильтян, за то, что они делали злое пред очами Господа. Он собрал к себе Аммонитян и Амаликитян, и пошел и поразил Израиля, и овладели они городом Пальм. И служили сыны Израилевы Еглону, царю Моавитскому, восемнадцать лет. Тогда возопили сыны Израилевы к Господу, и Господь воздвигнул им спасителя Аода, сына Геры, сына Иеминиева, который был левша. И послали сыны Израилевы с ним дары Еглону, царю Моавитскому.
Подарок же,
который они
послали
Еглону, царю
моавитскому,
был меч с
двумя
остриями, который
Аод, сын Геры,
препоясал
под плащом
своим к правому
бедру (Судей 3:16).
Сыны
Иеминиевы
были левшами,
а левая рука,
как правило,
считается
слабее, чем
правая. Символизм
заключается
в том, что Бог
оказывает
помощь через
то, что
является
самым слабым.
Из слабости
Он
производит
силу. Этот
прием,
который встречается
в Книге Судей
семь раз,
упоминается
и в Первом
послании к
Коринфянам 1:27;
во Втором
послании к
Коринфянам 12:9.
Примерами слабости
в данных
случаях
являются:
Баллингер
(см.
Руководство
по изучению
Библии к
Судьи 3:21)
утверждает,
что данная
цепочка
примеров
находит свое
продолжение
и в более
позднее
время в
деяниях
Лютера (сына
шахтера),
Кальвина (сына
плотника),
Цвингеля
(сына
пастуха),
Меланктона
(сына
оружейника) и
Джона Нокса
(сына
простого
горожанина).
Таким
образом, эти
пять
примеров
дополняют
семь
предыдущих.
Выводы,
следующие
отсюда, даже
более далеко
идущие, чем
те, которые
сделал
Баллингер.
Аод ушел и
спасся после
того, как он
убил Еглона,
и собрал
сынов
Израилевых
на горе Ефремовой.
Судей 3:27-30
Придя же,
вострубил
трубою на
горе Ефремовой,
и сошли с ним
сыны
Израилевы с
горы, и он шел впереди
их. И сказал
им: идите за
мной, ибо
предал Господь
врагов ваших
Моавитян в
руки ваши. И
пошли за ним,
и
перехватили
переправу
через Иордан
к Моаву, и не
давали
никому
переходить. И
побили в то
время
Моавитян
около десяти
тысяч
человек, всё
здоровых и
сильных, и
никто не
убежал. Так
смирились в
тот день
Моавитяне
пред
Израилем, и
покоилась земля
восемьдесят
лет.
Так прожили
два
поколения.
После Аода
был Самегар,
сын Анафов,
который
шестьсот человек
Филистимлян
побил
воловьим
рожном (Судей
3:31). Когда умер Аод,
сыны
Израилевы
стали опять
делать злое
пред очами
Господа. И
предал их
Господь в руки
Иавина, царя
Ханаанского,
который царствовал
в Асоре;
военачальником
у него был Сисара,
и он жестоко
угнетал
сынов
Израилевых
двадцать лет.
(Судей 4:1-3).
В то время
судьей
Израиля была
Девора,
пророчица, которая
жила на горе
Ефремовой
между Рамою и
Вефилем. По
повелению
Божию, она
призвала Варака
и сказала
взять десять
тысяч человек
из сынов
Неффалимовых
и сынов
Завулоновых,
чтобы
освободить
Израиль.
Сыны
Израилевы с
самого
начала
заключили
союз с
Хевером (имя
которого
означает общество, община,
компания,
а также чары
или обаяние),
Кенеянином
из сынов
Ховава,
родственника
Моисеева. Он
отделился тогда
от Кенеян, и
раскинул
шатер свой у
дубравы в
Цааниме (что
означает переселение),
близ Кедеса
(Наптали)
(Судей 4:11-12). Ибо
между Иавином,
царем
Асорским, и
домом Хевера
Кенеянина
был мир
(Судей 4:17).
Сисара же
убежал к
шатру Хевера.
Жена Хевера,
Иаиль, вышла
навстречу
Сисаре и,
хитростью
заманив его в
жилище, убила
колом от
шатра,
пронзив
виски Сисары
и вогнав кол
в землю
(Судей 4:21-22).
Таким
образом, Бог
смирил
Хананеев и
Израиль
благоденствовал.
В своей
победной
песне Девора
подчёркивает,
что Силы
Господни помогали
им в битве
(Судей 5:20). Мы, в
свою очередь,
часто принимаем
участие в
битвах не
материальных,
а в таких, в
которых
сражаются
Силы Господни.
И был мир в
земле их
сорок лет (то
есть одно поколение),
а потом сыны
Израилевы
стали опять
делать злое
пред очами
Господа, и
предал их
Господь в
руки
Мадианитян
на семь лет.
Сыны
Израилевы
сделали себе
от Мадианитян
ущелья в
горах и
пещеры и
укрепленья.
Мадианитяне
и
Амаликитяне,
и жители востока
встали
против
Израиля и
истребляли произведения
земли, и не
оставляли
Израилю для
пропитания
ни овцы, ни
вола, ни осла
(Судей 6:1-5). И
возопили
сыны
Израилевы к
Господу, и
послал Он им
Гедеона, сына
Манасии.
История о
Гедеоне (имя
которого в
переводе
означает лесоруб
или воин)
или, как его
еще называли
Иероваал (что
означает Ваал сам
судится с
Гедеоном за
то, что тот разрушил
жертвенник
его), (Судей 6:1
до 8:28)
рассматривается
в статье Сила
Гедеона и
последние
дни [22]. Суть
этой истории
имеет
отношение к
последним
дням мира
сего и
рассказывает
о низвержении
идолопоклонничества
и о войне, которая
следует за
этим, ибо
Ваал будет
упорствовать
в последние
дни. Вопрос о роли
избранных и
вероотступников
в последние
дни мира сего
является
очень важным
и требует
отдельного
изучения.
У Гедеона
было
семьдесят
сыновей,
которые символизировали
совет
старейшин.
Когда Гедеон
умер, сыны Израилевы
снова стали
поклоняться
чужим богам.
Это
случалось
каждый раз,
после того, как
умирал судья.
Сыны
Израилевы
оставляли
Божий завет и
занимались
идолопоклонничеством,
пока не
возопили к
Господу, и Он
ставил над
ними другого
судью. Каждый
раз судья был
из другого
колена
Израилева и
обладал властью,
которая
отличалась
от власти
предыдущего
судьи.
Никогда не
случалось
так, чтобы
сын судьи
получал
власть с
благословления
Божия, и
никогда
такая власть
не приводила
ни к чему
хорошему.
Авимелех,
сын Иероваалов,
или Гедеонов,
от рабыни его
(Судей 9:18) был
поставлен
царем над
людьми
Сихема,
народом
матери его.
Авимелех же
царствовал
над Израилем
три года.
(Судей:9:22).
Правление
Авимелеха
представляло
собой первую
попытку незаконного
захвата
власти и
воцарения в
Санедрине.
Авимелех
убил
семьдесят братьев
своих, чтобы
самому стать
правителем. И
был убит
Авимелех
женщиной,
бросившей мельничный
жернов из
башни Тевец.
Жернов проломил
череп его, и
он просил
отрока,
оруженосца
своего,
умертвить
его, чтобы не
сказали, что
его убила
женщина. Все
это
символизирует
борьбу Сил
небесных,
когда Сатана,
что пошел
войною на
семьдесят из
Священного
войска, был
повержен
женщиной,
которая
символизирует
Церковь.
После
Авимелеха,
защитника
Израилева,
восстал для
спасения
Израиля Фола,
сын Фуи, сына
Додова, из
колена
Иссахарова.
Он жил в
Шамире на
горе
Ефремовой. Он
был судьею
Израиля
двадцать три
года (Судей 10:1-2).
После него
восстал Иаир
из Галаада, и
был судьею
Израиля
двадцать два
года (Судей 10:3).
У него было
тридцать
сыновей,
ездивших на
тридцати
молодых
ослах.
Из этого
очевидно, что
Спасение
через
Страдание
возможно
только через
суд Сил
Небесных. После
Иисуса было в
Израиле
двенадцать
судей до
появления
царей. Иисус
был
военачальником
в Израиле во
времена
Моисея. Он
привел сынов
Израилевых в
Палестину и
покорил ее.
После него
Израилем
правили уже
судьи. И были
они:
[После
того, как Аод
умер, передал
Господь людей
в руки
Мавина, царя
Ханаанского.
Если
исходить из
того, что
сказано в
Судей 3:31-4:4,
Самегар не
был судьей в полном
смысле этого
слова].
[Авимелех,
сын Гедеона
от женщины из
Сихема,
вероломно
стал ложным
царем. Ложно,
в данном
случае,
означает то,
что он
захватил
власть
самовольно.
Он не был
одним из
двенадцати судей,
являясь
ложным
царем.]
Иеффай был
изгнан
сынами Галаада,
братьями
своими по
отцу. Махир,
первенец
Манассии, был
отцом
Галаада (Нав 17:1).
Так спасителем
Израиля стал
незаконный
сын блудницы
и Галаада. И
попали сыны
Галаадские в
беду, и
пришли
старейшины
Галаадские
просить
Иеффая, чтоб
он пошел с
ними и был
начальником
всех жителей
Галаадских
(Судей: 11:9-11). И
покорил
Иеффай сынов
Аммонитских.
Именно
Иеффай
принес дочь
свою в жертву
Господу. В
Руководстве
по изучению
Библии подчеркивается,
что жертва
эта была
незаконной,
поскольку
принес он в
жертву
девство ее.
Текст Судей
11:34-40 не дает
точного
указания на
это, а закон
евреев
воспринимает
эту жертву
как
принесенную
по всем
канонам. Согласно
Талмуду и
других
священных
книг раввинов,
включая
Таргум, ее
убийство
можно действительно
считать
жертвоприношением.
Кимчи
подчеркивает,
беря во
внимания
слова «пред
Господом я не
могу
отречься»,
что по закону
клятва не
имела силы, и
от нее можно
было
отказаться.
Согласно
еврейским
законам:
Верховный
Судья
отмечает, что
или он (Иеффай)
должен был
обратиться к
Первосвященнику,
или же тот
должен был
прийти к нему
и
аннулировать
клятву.
Каждая из
сторон хотела
сохранить
свое
достоинство
и ждала действий
противоположной,
а из-за их
упрямства
пострадала
невинная
девушка. В
результате
оба были
наказаны: Дух
Святой
оставил Первосвященника,
а Иеффая
поразила
проказа.
Отсюда
следует урок,
что ни один
из сынов Израилевых
не может быть
связан
клятвой, нарушающей
законы Божьи.
Неспособность
священнослужителей
действовать,
а простых людей
признавать
свои ошибки
публично,
приводит к
тому, что Дух
Святой
оставляет
людей. Другой
еврейский
закон
подтверждает
это, показывая,
к чему это
может
привести.
Ложными являются
доводы о том,
что человек
должен быть связан
с какой-либо
группой
людей,
отступившей
от законов
Божьих,
только
потому, что
когда-то они
обладали
властью
Божьей через
Святой Дух. И
что еще более
важно: человек,
который
перестает
действовать
правильно,
погибает.
Проказа – это
изнурительная
болезнь,
символизирующая
собой
падение духа.
Последние
доводы по
поводу
терпимости к отдельным
вероотступникам
или целым их
группам
являются
ошибочными и
даже
губительными,
как для
священнослужителей,
сознательно
выдвигают
эти ложные
утверждения,
так и для
обычных
людей,
которые
обманывают
себя, следуя
таким
наставлениям.
Погибнут все:
и эти люди, и
их лидеры, и
священники.
Иеффай
также
страдал из-за
своей ошибки.
Все
Ефремляне
собрались
против него,
и 42,000 сынов
Ефремовых
погибли у
переправы
через Иордан
потому, что
не могли
правильно
произнести
«шибболет», а
произносили
«сибболет»
из-за разницы
в
произношении
в разных
диалектах (Судей:
12:1-6). Шибболет
означает поток, то
есть канал,
а также ветвь
или колос.
Значимость
допущенных
ошибок,
неважно, с чьей
стороны,
выражается в
символическом
указание на
то, что
главной
проблемой
остается личность
избранного и
в том, что
причиной
великих
потерь среди
сынов
Ефремовых
была их пассивность.
Бог
действует за
них и главенствует
над ними.
Жители
Галаадские
стали беглецами
Ефремовыми и
Манассии.
(Судей: 12:4-5), но все
же они были
наделены
властью среди
них, так как
были силой
Израиля. Мы
знаем, что
племена
Манассии,
Рувима, и
Гада получили
земли в
наследие
своё за
Иорданом, а
Манассия
получил ещё
дополнительные
земельные
наделы с
другими
племенами
Израилевыми.
Символизм
заключается
в том, что
племена Манассии,
Рувима, и
Гада
получили
земли в наследие
своё
отдельно от
племён
Израилевых.
Колено
Манассии и
Гада вместе
населяли землю,
которая
называлась
Галаад, на
востоке от
Иордана.
И были
следующие
судьи:
После этого
сыны
Израилевы
продолжали
делать злое
пред очами
Господа, и
предал их Господь
в руки
Филистимлян
на сорок лет,
так же как Он
предал их
прежде в руки
Моавитян (Судей:
13:1). В это время
Самсон был
судьею
Израиля.
Последние два
судьи
Израилевых
упоминаются
в Первой книге
Царств, это
были Илий и
Самуил.
Самуил был
пророком и
судьей
Израилевым, и
помазал
Саула на
царство, и
служил при
нем. По сути, он
не является
одним из
двенадцати
судей. Со
смертью Илии
Израилем уже
правят цари.
Самсон
Судей 13:1-25
Сыны
Израилевы
продолжали
делать злое
пред очами
Господа, и
предал их
Господь в
руки
Филистимлян
на сорок лет.
В то время
был человек
из Цоры, от
племени
Данова, именем
Маной; жена
его была
неплодна и не
рождала. И
явился Ангел
Господень
жене и сказал
ей: вот, ты
неплодна и не
рождаешь; но
зачнешь и
родишь сына.
Итак, берегись,
не пей вина и
сикера, и не
ешь ничего нечистого.
Ибо вот, ты
зачнешь и
родишь сына, и
бритва не
коснется
головы его,
потому что от
самого чрева
младенец сей
будет
назарей
Божий, и он
начнет
спасать Израиля
от руки
Филистимлян.
Жена пришла и
сказала мужу
своему:
человек
Божий
приходил ко мне,
которого вид,
как вид
Ангела Божия,
весьма
почтенный; я
не спросила
его, откуда
он, и он не
сказал мне
имени своего.
Он сказал
мне: «вот, ты
зачнешь и
родишь сына;
итак не пей
вина и сикера
и не ешь
ничего
нечистого,
ибо младенец
от самого
чрева до
смерти своей
будет
назарей
Божий».
Избавление
Израиля
началось по
воле Ангела
Иеговы. Этот
Ангел и есть
Христос (см. Избранный
Элоима [001]; До прихода
Иисуса
Христа [243] и Ангел
Иеговы [024]). С
рождения
Самсон был
посвящен
Богу. Это значит,
что
избранные
были
предопределены
до
сотворения
мира.
Наследник
Данов, должен
быть судить
свой народ
как одно из
колен
Израилевых.
(Исх 49:16). Самсон
был первым и
самым
выдающимся в
этом ряду.
Тем не менее,
пророчество
это не исполнилось
в Самсоне. И
был город
Данов в
северной
Палестине во
времена
Авраама (Быт
14:14), но это не
тот город,
который раньше
был Лаисом, а
позже
переименован
сынами
Дановыми в
Дан. Эта
древняя
территория находилась
на севере
Галаада. В
Судей 18:30 речь идет
об
идолопоклонничестве
сынов Дановых.
Включение
сынов
Дановых в
колено Ефремово,
как племя
Иосифа, в
Откровение 7:4
иногда
рассматривается
как
наказание
сынов
Дановых,
которые
первые
занялись
идолопоклонничеством
(см. также
Втор 29:18-21; Лев: 24:10-16; 1
Цар 12:30; 2 Цар 10:29).
Это
объединение
племен с
сынами Ефремовыми
в последние
дни
позволило
колену Левиному
стать в числе
144,000
запечатленных.
Пребывание
судьи
назареем от
чрева матери
его также
является
чертой
избранного.
Обеты
назарейства
фактически
не был действителен
со времен
Мессии,
который сам
не был назареем.
Из библейных
записей
очевидно, что
в правление
свое Христос
никогда не
принимал
обет назарейства.
Воспитание
Самсона
также
проходило
под влиянием
Духа Святого.
Судей
13:8-18 Маной
помолился
Господу и
сказал: Господи!
пусть придет
опять к нам
человек Божий,
которого
посылал Ты, и
научит нас,
что нам делать
с имеющимся
родиться
младенцем. И
услышал Бог
голос Маноя,
и Ангел Божий
опять пришел
к жене, когда
она была в
поле, и Маноя,
мужа ее, не
было с нею.
Жена тотчас
побежала и
известила
мужа своего и
сказала ему:
вот, явился
мне человек,
приходивший
ко мне тогда.
Маной встал и
пошел с женою
своею, и пришел
к тому
человеку и
сказал ему:
ты ли тот
человек,
который
говорил с сею
женщиной? Ангел
сказал: я. И
сказал Маной:
итак, если
исполнится
слово твое,
как нам
поступать с
младенцем
сим и что
делать с ним?
Ангел
Господень
сказал Маною:
пусть он
остерегается
всего, о чем я
сказал жене.
Пусть не ест
ничего, что
производит
виноградная
лоза; пусть
не пьет вина
и сикера и не
ест ничего
нечистого и
соблюдает
все, что я
приказал ей.
И сказал
Маной Ангелу
Господню: позволь
удержать
тебя, пока мы
изготовим
для тебя
козленка.
Ангел
Господень
сказал Маною:
хотя бы ты и
удержал меня,
но я не буду
есть хлеба
твоего; если
же хочешь
совершить
всесожжение
Господу, то
вознеси его.
Маной же не
знал, что это
Ангел
Господень. И
сказал Маной
Ангелу
Господню: как
тебе имя? чтобы
нам прославить
тебя, когда
исполнится
слово твое.
Ангел
Господень
сказал ему:
что ты спрашиваешь
об имени
моем? оно
чудно.
Слово чудный
истолковывается
как тайный
и является
одним из имен
Спасителя
(Исаия 9:6).
Судей 13:19-25 И взял Маной козленка и хлебное приношение и вознес Господу на камне. И сделал Он чудо, которое видели Маной и жена его. Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника. Видя это, Маной и жена его пали лицом на землю. И невидим стал Ангел Господень Маною и жене его. Тогда Маной узнал, что это Ангел Господень. И сказал Маной жене своей: верно, мы умрем, ибо видели мы Бога. Жена его сказала ему: если бы Господь хотел умертвить нас, то не принял бы от рук наших всесожжения и хлебного приношения, и не показал бы нам всего того, и теперь не открыл бы нам сего. И родила жена сына, и нарекла имя ему: Самсон. И рос младенец, и благословлял его Господь. И начал Дух Господень действовать в нем в стане Дановом, между Цорою и Естаолом.
Самсон
обозначает солнечный
свет и так,
посредством
света,
справедливость
нисходит на
Израиль.
Самсон был
наделен властью
через Дух
Божий. Волосы
Самсона – это
внешнее или
физическое
проявление
присутствия
Святого Духа.
И пошли сыны
Дановы, и
стали станом
в Кириаф-Иариме,
в Иудее.
Оттуда
отправились
они на гору
Ефремову, и
взяли
истукан и
терафим из дома
Михи, и
основали
город, и
имели у себя
истукан,
сделанный
Михою, во все
то время, когда
дом Божий
находился в
Силоме.
Ионофан же,
сын Гирсона,
сына
Манассии, сам
и сыновья его
были
священниками
там (Судей 18: 12-13, 30-31).
Впервые имя
Самсона
упоминается
в связи с тем,
что он просит
родителей
своих взять
ему в жены
филистимлянку.
Женитьбу
организуют
его родители,
в частности,
отец. (Быт. 21:21; 24:4; 34:8
Исх. 21:9).
Женитьба,
организованная
отцом его,
есть
символическое
воссоединение
избранного с
Христом.
Согласно
законам
еврейским,
требованием
раввинов
было то, что
женщина
перед
вступлением в
брак должна
обратиться в
их веру,
поскольку
даже
предположение
о том, чтобы
назарей мог
объединиться
с язычницей,
было
немыслимым. В
действительности,
все
избранные
были
язычниками,
отрекшимися
от своих
верований,
которые
через Духа Святого
были
подготовлены
к соединению
с Мессией -
Судьей над
судьями и,
соответственно,
над судьей из
колена
Данова,
который
судил тогда
Израиль.
Судей 14:1-4 И пошел Самсон в Фимнафу и увидел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских. Он пошел и объявил отцу своему и матери своей и сказал: я видел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских; возьмите ее мне в жену. Отец и мать его сказали ему: разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных? И сказал Самсон отцу своему: ее возьми мне, потому, что она мне понравилась. Отец и мать его не знали, что это от Господа, и что Он ищет случая отмстить Филистимлянам. А в то время Филистимляне господствовали над Израилем.
Вот ясное
свидетельство
того, что это
был Ангел
Иеговы
(которого еще
называют
Яхве),
который
руководил
Самсоном в его
поступках
над
филистимлянами.
Эти люди были
язычниками,
которые
получили
власть над
Израилем со
времен
Вавилонского
пленения и до
времени,
когда
идолопоклонничеству
пришел конец.
И так же как
Ангел Господень
освободил
Израиль от
рук
филистимлян
через
Самсона, так
же он
освободит
Израиль и в последующие
дни через
судей Дана с
горы Ефремовой
(Иер 4:15) и
свидетелей
Божьих (Откр
11:1-2), что будет
предшествовать
явлению
Спасителя (см.
также статьи Предупреждение
последних
дней [044]
и Свидетели
[135]).
Судей
14:5-11 И пошел
Самсон с
отцом своим и
с матерью
своей в
Фимнафу, и
когда
подходили к
виноградникам
Фимнафским,
вот, молодой
лев, рыкая,
идет
навстречу
ему. И сошел
на него Дух Господень,
и он
растерзал
льва как
козленка; а в
руке у него
ничего не
было. И не
сказал отцу
своему и
матери своей,
что он
сделал. И
пришел и
поговорил с
женщиною, и она
понравилась
Самсону.
Спустя
несколько дней
опять пошел
он, чтобы
взять ее, и
зашел посмотреть
труп льва, и
вот, рой пчел
в трупе
львином и
мед. Он взял
его в руки свои
и пошел, и ел
дорогою; и
когда пришел
к отцу своему
и матери
своей, дал и
им, и они ели; но
не сказал им,
что из
львиного
трупа взял мед
сей. И пришел
отец его к
женщине, и
сделал там
Самсон пир,
как обыкновенно
делают
женихи. И как
там увидели
его, выбрали
тридцать
брачных
друзей,
которые были
бы при нем.
Тридцать
брачных
друзей это
также символ Сил
Небесных.
Извлечение
меда из тела
мертвого
льва
символизирует
то, что даже
нечистое
может стать
чистым и пригодным
для жизни.
Самсон
загадал
загадку во
время
свадебного
пира, который
длился семь
дней. Брачный
пир, который
длится семь дней,
сравнивается
с кислым
молоком,
которое, как
незаконченный
продукт,
через некоторое
время
превращается
в готовый к
употреблению
кефир, или со
львенком,
который со
временем
превращается
во взрослого
льва. Традиция
семидневного
свадебного
пира восходит
к Быт. 29:27 и была
типичной для
патриархального
уклада
Месопотамии.
Евреи и
сейчас следуют
ей по законам
раввинов.
Этот
праздник
знаменует
собою
принесение в
жертву Агнца
в седьмой
месяц,
который
называется
Тисри.
Судей 14:12-14 И сказал им Самсон: загадаю я вам загадку; если вы отгадаете мне ее в семь дней пира и отгадаете верно, то я дам вам тридцать синдонов и тридцать перемен одежд. Если же не сможете отгадать мне, то вы дайте мне тридцать синдонов и тридцать перемен одежд. Они сказали ему: загадай загадку твою, послушаем. И сказал им: из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое. И не могли отгадать загадки в три дня.
Эти тексты
тоже
символичны.
Одежды в
совете
старейшин
готовятся
для
священного
переодевания.
Мертвый лев
олицетворяет
собой
внезапное
воинственное
противостояние
Сил Небесных.
Его
разложение
приводит к появлению
новых
перемен
одежды и
смягчению
силы противостояния.
Судья
является
проводником
таинств
Господних.
Таинства
Спасения
открываются
избранным,
подготовленным
к этому. Язычникам
сложно было
постичь
чудеса таинств,
поэтому они
прибегали к
насилию и жестокости
тогда, когда
не могли
понять природу
явления или
контролировать
происходящее.
Вот почему в
примере с
Самсоном они
угрожают уничтожить
невесту,
когда на их
пути
возникают
непреодолимые
препятствия.
Судей 14:15-20 В седьмой день сказали они жене Самсоновой: уговори мужа твоего, чтоб он разгадал нам загадку; иначе сожжем огнем тебя и дом отца твоего; разве вы призвали нас, чтоб обобрать нас? И плакала жена Самсонова пред ним и говорила: ты ненавидишь меня и не любишь; ты загадал загадку сынам народа моего, а мне не разгадаешь ее. Он сказал ей: отцу моему и матери моей не разгадал ее; и тебе ли разгадаю? И плакала она пред ним семь дней, в которые продолжался у них пир. Наконец в седьмой день разгадал ей, ибо она усиленно просила его. А она разгадала загадку сынам народа своего. И в седьмой день до захождения солнечного сказали ему граждане: что слаще меда, и что сильнее льва! Он сказал им: если бы вы не орали на моей телице, то не отгадали бы моей загадки. И сошел на него дух Господень, и пошел он в Аскалон, и, убив там тридцать человек, снял с них одежды, и отдал перемены платья их разгадавшим загадку. И воспылал гнев его, и ушел он в дом отца своего. А жена Самсонова вышла за брачного друга его, который был при нем другом.
Телица
олицетворяет
собой
Израиль,
также представленный
Ефремским
быком. Красная
телица
является
очищающей
жертвой священников
(см. статью Мессия
и красная
телица [216]).
Обученная
телица в Осия
10:11
сравнивается
с Египтом в
Иеремия 46:20. На
Ефрем и Иудею
будет возложено
ярмо (Осия 10:11).
На заре
своей, сыны
Израилевы
завещали себя
Богу, но
позже
обратились к
богу
плодородия –
Ваалу в
Ханаане. Вот
почему здесь
упоминается
телица Судьи,
на которой
пашут. Поэтому
из Израиля,
как птица,
улетела
слава чадородия:
ни рождения,
ни
беременности,
ни зачатия не было
(Осия 9:11).
Постижение таинств
неправедным
путем
приводит к
гибели
невинного
народа.
Перемены
одежды тридцати
человек
соотносятся
с дарами
Богу, которые
не могут быть
получены по
принуждению.
Жена, которая
оказалась
вероломной,
была
отвергнута в
соответствии
с законами, которые
были
установлены
падшим
Ангелом
вместо законов
Божьих.
Руководством
в то время
служил
«Кодекс
Хаммураби»,
главы 159, 163, 164.
Женщина была
отвергнута
именно в
соответствии
с этими
законами.
Вероломная
жена была
оставлена на
основании
законов,
действующих вместо
закона
Божьего, и
ставящих во
главу угла
человека, а
не Бога. Так
языческие
традиции
вмешиваются
в
предназначение
избранного.
Результатом
служит
утрата
Самсоном
первой жены,
о чем
свидетельствуют
следующие
стихи.
Судей 15:1-2 Через несколько дней, во время жатвы пшеницы, пришел Самсон повидаться с женою своею, принеся с собою козленка; и когда сказал: «войду к жене моей в спальню», - отец ее не дал ему войти. И сказал отец ее: я подумал, что ты возненавидел ее, и я отдал ее другу твоему; вот, меньшая сестра красивее ее; пусть она будет тебе вместо ее.
Эти события
готовят
почву для
следующего этапа
развития
деяний судей.
Женитьба на язычнице
имеет свое
продолжение.
Тут мы сталкиваемся
с первым
случаем
нисхождения
Духа Святого.
В первый раз
в повествовании
о судьях
упоминается
любовь. Вот
Ефесианский
год и цикл –
первый год
семилетнего
периода и
первый цикл
из семи
циклов Юбилейного
года. Этапы
проявления
Духа Святого
в Самсоне
повторяют
(сходны) с
притчей о смоковнице,
рассказанной
Христом в
Евангелии От
Луки 13:8.
От
Луки 13:6-9 И
сказал сию
притчу: некто
имел в винограднике
своем
посаженную
смоковницу, и
пришел
искать плода
на ней, и не
нашел. И сказал
виноградарю:
«вот, я третий
год прихожу
искать плода
на этой
смоковнице и
не нахожу;
сруби ее: на что
она и землю
занимает?». Но
он сказал ему
в ответ:
«господин!
оставь ее и
на этот год,
пока я окопаю
ее и обложу
навозом, - Не
принесет ли
плода; если
же нет, то в
следующий
год срубишь
ее».
Первый этап
длится три
года. В
четвертый год
необходимо
удобрять
землю и тем
заставлять
ее родить.
Пятый год –
год милости
Божьей, а
шестой год –
год суда. А в
седьмой год
да будет
суббота
покоя земли,
суббота
Господня.
Закон вновь
вступает в
силу, и цикл
повторяется
опять уже на
более
высоком
уровне.
Семилетний
цикл может
сделать
очевидным
несоответствие
избранного
его высокому
предназначению.
Крушение
первой любви
предупреждает
об отдаленной
опасности
уже на раннем
этапе. Последовательность
эта
прослеживается
в семи этапах
становления
Церкви и в
семи Церквях
Божьих в
Откровении 2
и 3.
Судей 15:3-8 Но Самсон сказал им: теперь я буду прав пред Филистимлянами, если сделаю им зло. И пошел Самсон, и поймал триста лисиц, и взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами. И зажег факелы, и пустил их на жатву Филистимскую, и выжег и копны, и нежатый хлеб, и виноградные сады и масличные. И говорили Филистимляне: кто это сделал? И сказали: Самсон, зять Фимнафянина, ибо этот взял жену его и отдал другу его. И пошли Филистимляне и сожгли огнем ее и отца ее. Самсон сказал им: хотя вы сделали это, но я отмщу вам самим и тогда только успокоюсь. И перебил он им голени и бедра, и пошел и засел в ущелье скалы Етама.
Эта история
напоминает
нам о
Гедеоне, который
использовал
факелы
против
язычников. Три
сотни лисиц -
это триста
человек с
кувшинами в
рассказе о
Гедеоне. Дух
Святой
руками Христа,
используя
судью сынов
Дановых,
готовит
народ.
Оливковые
сады
упоминаются
как один из
постоянных
атрибутов
священства. Ложные
представления
язычников
разрушаются
Словом
Божьим из уст
избранного.
Жену Судьи преследуют
и предают
огню, так как
она – одна из
них, одна из
людей тех
затерянных
племен, 144000
сынов
которых
будут
запечатленными.
По этой
причине
Филистимляне
напали на Жителей
Иудеи.
Судей 15: 9-13. И пошли Филистимляне, и расположились станом в Иудее, и протянулись до Лехи. И сказали жители Иудеи: за что вы вышли против нас? Они сказали: мы пришли связать Самсона, чтобы поступить с ним, как он поступил с нами. И пошли три тысячи человек из Иудеи к ущелью скалы Етама и сказали Самсону: разве ты не знаешь, что Филистимляне господствуют над нами? что ты это сделал нам? Он сказал им: как они со мною поступили, так и я поступил с ними. И сказали ему: мы пришли связать тебя, чтобы отдать в руки Филистимлянам. И сказал им Самсон: поклянитесь мне, что вы не убьете меня. И сказали ему: нет, мы только свяжем тебя и отдадим тебя в руки их, а умертвить не умертвим. И связали его двумя новыми веревками, и повели его из ущелья.
В этом
случае судья
Израиля был
предан жителями
Иудеи, так
как на них
напали
Филистимляне
с целью
истребить
колено, из
которого был
поставлен
судья. Мессия
разрешил им
связать
судью и
предать его в
руки врага,
на верную
гибель.
Однако сила
его
вернулась
вместе с
Духом Святым,
так же как и
сам Мессия вернется
к нам во всей
славе Своей в
последние
дни.
Судей 15:14-17 Когда он подошел к Лехе, Филистимляне с криком встретили его. И сошел на него Дух Господень, и веревки, бывшие на руках его, сделались как перегоревший лен, и упали узы его с рук его. Нашел он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял ее, и убил ею тысячу человек. И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек. Сказав это, бросил челюсть из руки своей и назвал то место: Рамаф-Лехи.
С помощью
этого
предмета и
произошло
избавление.
Избранный
попадает под
покровительство
Божье и,
вследствие
этого,
получает
избавление.
Судей
15:18-20 И
почувствовал
сильную
жажду, и воззвал
к Господу и
сказал: Ты
соделал
рукою раба твоего
великое
спасение сие;
а теперь умру
я от жажды, и
попаду в руки
необрезанных.
И разверз Бог
ямину в Лехе,
и потекла из
нее вода. Он
напился, и
возвратился дух
его, и он ожил;
оттого и
наречено имя
месту сему:
«Источник
взывающего»,
который в Лехе
до сего дня. И
был он судьею
Израиля во
дни
Филистимлян
двадцать лет.
Здесь
символически
показывается
период его
пребывания
судьей
Израилевым.
После этого
происшествия
он правил еще
двадцать лет.
Толчком к
поражению
язычников
послужили те
самые три
сотни
Гедеона. Этот
процесс
может быть
перенесен и
на последние
дни. Он все
еще продолжается,
судя по
повторяющимся
аналогиям.
Истечение
воды из скалы
в Лехи есть аллегория
на деяния
Моисея. Из
вышесказанного
мы можем
сделать
вывод, что мы
наблюдаем за
деяниями
Мессии,
добывающего
воду из скалы,
которая есть
Бог.
История о
Самсоне и
Далиле
общеизвестна,
но ее смысл
до сих пор
является
непонятым для
многих.
Поражения
Самсона
произошло
после долгих
лет его
правления,
когда
теоретически
он должен был
стать еще
сильнее из-за
возросшей
силы Духа Святого
в нем.
Двенадцатый
год его
правления
был третьим
годом суда
после
Юбилейного
года. Падение
Самсона
началось с
девятнадцатого
года. Вся
история, тем
не менее, охватывает
полный цикл.
На первом
этапе Самсон
был связан
преступными
отношениями
с язычницей,
но начались
они по
замыслу
Божию. Целью
было
сокрушить
твердыни
язычников. То
же будет
происходить
в конце
двадцатого
Юбилейного
года нашего
тысячелетия,
когда Сатана
освободится,
и все народы
покорятся этому
падшему
Ангелу, и
будут жить по
ложным законам.
Это
повествование
также
относится и к
Церкви в
последние
дни, которая
соблазняется
блудницей.
Судей
14:12-14 Пришел
однажды
Самсон в Газу
и, увидев там
блудницу,
вошел к ней.
Жителям Газы сказали:
Самсон
пришел сюда.
И ходили они
кругом, и
подстерегали
его всю ночь
в воротах города,
и таились всю
ночь, говоря:
до света утреннего
подождем, и
убьем его. А
Самсон спал
до полуночи;
в полночь же,
встав,
схватил двери
городских
ворот с
обоими
косяками, поднял
их вместе с
запором,
положил на
плечи свои и
отнес их на
вершину горы,
которая на
пути к Хеврону.
И здесь
Святой Дух
снисходит на
Самсона. Самсон
вновь
чувствует
уверенность
в той силе,
которой он был одарён.
Язычники
завидовали
тому
могуществу,
которым
обладал
избранник
Божий. Вся
жизнь Самсона
с самого
рождения
была
предзнаменованием
того, что
Христос,
обладая
безгрешной,
святой душой
лучше
справится со
своей
миссией.
Судей 16:4-12 После того полюбил он одну женщину, жившую на долине Сорек; имя ей Далила. К ней пришли владельцы Филистимские и говорят ей: уговори его, и выведай, в чем великая сила его и как нам одолеть его и усмирить его; а мы дадим тебе за то каждый тысячу сто сиклей серебра. И сказала Далила Самсону: скажи мне, в чем великая сила твоя и чем связать тебя, чтобы усмирить тебя? Самсон сказал ей: если свяжут меня семью сырыми тетивами, которые не засушены, то я сделаюсь бессилен и буду как и прочие люди. И принесли ей владельцы Филистимские семь сырых тетив, которые не засохли, и она связала его ими. (Между тем они скрытно сидели у нее в спальне.) И сказала ему: Самсон! Филистимляне идут на тебя. Он разорвал тетивы, как разрывают нитку из пакли, когда пережжет ее огонь. И не узнана сила его. И сказала Далила Самсону: вот, ты обманул меня и говорил мне ложь; скажи же теперь мне, чем связать тебя? Он сказал ей: если свяжут меня новыми веревками, которые не были в деле, то я сделаюсь бессилен и буду, как прочие люди. Далила взяла новые веревки и связала его и сказала ему: Самсон! Филистимляне идут на тебя. (Между тем они скрытно сидели у нее в спальне.) И сорвал он их с рук своих, как нитки.
Орудия
меняются: от
сырых тетив
до новых веревок,
которые не
были в деле.
Суд
становится
все суровее.
Семь – это
число
завершенности.
Юбилейный
год следует
за семью
циклами, в
которых весь
процесс
повторяется.
Судей
16:13-14 И сказала
Далила
Самсону: все
ты обманываешь
меня и
говоришь мне
ложь; скажи мне,
чем бы
связать тебя?
Он сказал ей:
если ты
воткешь семь
кос головы
моей в ткань,
и прибьешь ее
гвоздем, то я
буду
бессилен, как
и прочие
люди. И когда
он уснул,
взяла Далила
семь кос
головы его и
воткала в
ткань и
прибила
гвоздем и
сказала ему:
Филистимляне
идут на тебя,
Самсон! Он пробудился
от сна своего
и выдернул
ткальную
колоду
вместе с
тканью.
И вот дело
движется к
развязке. Три
испытания
Самсон перенес
с Божьей
помощью. И
Самсон
искушаясь, начинает
верить в то,
что сила,
которой он обладает,
только его
заслуга, а не
Ангела Божьего,
который
является
Спасителем и
благодаря
которому в
нем есть Дух
Божий. Этот
этап длился
пять лет, что
были годами
роста и
удобрения
почвы. Первый
год после
свадьбы по
еврейским
законам
освобождал
человека от
участия в
войне.
Пятый год
благоденствия
готовит
человека к
шестому году
суда. Тем не
менее, сам
суд начинается
в Год
Благоденствия
и заканчивается
с обильным
урожаем
праздничного
шестого года.
В Год
Благоденствия
Господь
указывает
нам на грехи,
совершенные
из-за нашей
глупости и
пользуется им
для того,
чтобы
очистиь или
оправдать человека.
Этот процесс
повторяется
каждый год в
дни Пасхи,
когда
совершаются
Святое Причастие,
Омовение ног
и Пасхальные
таинства и прощаются
все
прегрешения,
накопившиеся
за год. Тем не
менее, Пятый
год этого
цикла является
одним из
самых
серьёзных,
поскольку
именно тогда
люди часто
искушаются.
Грехи, в
которых они
не сочли
нужным
покаяться, остаются
с ними, и
очень часто
из-за них многие
отделяются
от Церкви
Божьей.
Господь
активней
взаимодействует
с людьми в
критические
моменты
этого цикла,
так как не
хочет
допустить
нечистого в
следующий
этап. Семь
кос с головы
Самсона
символизируют
последовательность
семи циклов и
семь Ангелов
с семью
Церквями, во
главе
которых –
Христос.
Судей 16:15-20 И сказала ему Далила: как же ты говоришь «люблю тебя», а сердце твое не со мною? вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чем великая сила твоя. И как она словами своими тяготила его всякий день и мучила его, то душе его тяжело стало до смерти. И он открыл ей все сердце свое, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назарей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди. Далила, видя, что открыл ей все сердце свое, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне все сердце свое. И пришли к ней владельцы Филистимские и принесли серебро в руках своих. И усыпила его Далила на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его. Она сказала: Филистимляне идут на тебя Самсон! Он пробудился от сна своего и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него.
Последняя
фраза
является
ключевой: А не знал,
что Господь
отступил от
него. Она
свидетельствует
о том, что
наша собственная
уверенность
в уровне
нашей
духовности у
избранных
гораздо ниже.
Господь
оставил
Самсона для
того, чтобы
он ясно
осознал, что
только с
помощью Бога
через Дух
Святой он
сможет
выстоять
против
язычников.
Тайна его
могущества
держалась в
секрете до
последних
дней. Все
становится
явным для
того, чтобы
испытать
Самсона,
осудить
язычников и
ниспровергнуть
их ложные
законы.
Язычники
захватили
Самсона, судью
Израилева,
следовательно,
завладели и
Духом Святым.
Они выкололи
ему глаза,
чтобы он не
смог видеть,
что
происходило
с Иудеей и
его народом
до тех пор,
пока 144,000 не были
запечатлены,
а остальные
были искушаемы
великими
бедам и
испытаниями.
Далее следовал
приход к
власти зверя.
Судей
16:21-31
Филистимляне
взяли его и
выкололи ему
глаза,
привели его в
Газу и
оковали его двумя
медными
цепями, и он
молол в доме
узников. Между
тем, волосы
на голове его
начали расти,
где они были
острижены.
Владельцы
Филистимские
собрались,
чтобы
принести
великую жертву
Дагону, богу
своему, и
повеселиться,
и сказали:
бог наш
предал в руки
наши врага нашего.
Также и
народ, видя
его, прославлял
бога своего,
говоря: бог
наш предал в
руки наши
врага нашего
и
опустошителя
земли нашей,
который
побил многих
из нас. И
когда развеселилось
сердце их,
сказали:
позовите Самсона,
пусть он
позабавит
нас. И
призвали Самсона
из дома
узников, и он
забавлял их,
и поставили
его между
столбами. И
сказал Самсон
отроку,
который
водил его за
руку: подведи
меня, чтобы
ощупать мне
столбы, на
которых
утвержден
дом, и
прислониться
к ним. Дом же
был полон
мужчин и
женщин; там
были все владельцы
Филистимские,
и на кровле
было до трех
тысяч мужчин
и женщин,
смотревших
на
забавляющего
их Самсона. И
воззвал Самсон
к Господу и
сказал:
Господи Боже!
вспомни меня
и укрепи меня
только
теперь, о
Боже! чтобы
мне в один
раз отмстить
Филистимлянам
за два глаза
мои. И
сдвинул
Самсон с
места два
средних
столба, на
которых утвержден
был дом,
упершись в
них, в один
правою рукою
своею, а в
другой левою.
И сказал Самсон:
умри, душа
моя, с
Филистимлянами!
И уперся всею
силою, и
обрушился
дом на
владельцев и
на весь
народ, бывший
в нем. И было
умерших,
которых
умертвил
Самсон при смерти
своей, более,
нежели
сколько
умертвил он в
жизни своей.
И пришли
братья его и
весь дом отца
его, и взяли
его, и пошли и
похоронили
его между
Цорою и
Естаолом, во
гробе Маноя,
отца его. Он
был судьею
Израиля двадцать
лет.
Власть
Всемогущего
Бога явно
проявляется
в процессе
возрождения
в Самсоне
Духа Святого,
что
символизируют
отрастающие
волосы.
Державы мира
сего могут
исчезнуть
так же, как и
зрение
человека,
который
когда-то был
зрячим.
Поэтому
последние
дни Церкви –
это дни
Утратившего
веру,
жалкого, бедного,
слепого и
голого. Она
подвергается
насмешкам
язычников,
сумевших
одержать над
нею верх
из-за ее
собственной
похоти и алчности.
Но, несмотря
на это
отступничество
слабых, все
равно будут
избранные,
которые
искоренят
веру во
лживого бога
Филистимлян
и разрушат
языческие
идеалы,
восстановив
государство
сынов
Израилевых.
На смену идолопоклонничеству
лживых
языческих священников
в их храме в
Силоне будет
воздвигнут
новый Храм
Спасителя в
Иерусалиме.
Юбилейный
год и
семигодичные
циклы в
последние
дни
Взаимосвязь
семилетних
циклов ясно
прослеживалась
в
повествовании
о Самсоне,
как применительно
к отдельно
взятому
человеку, так
и к Церкви,
возглавляемой
Иисусом Христом
и Духом
Святым.
Человек
проходит цикл
развития за
пятьдесят
лет -
Пятидесятилетие.
Таким образом,
человек, став
взрослым в
двадцать лет,
к семидесяти
годам
проходит
весь цикл.
Церковь – это
тело,
регулируемое
Иисусом Христом.
Ее
деятельность
подчиняется
той же последовательности
сорока
пятидесятилетий,
которая
существовала
еще на заре
человечества.
Эта
последовательность
упоминается
в следующих
источниках: Значение
видения
Иезекииля [108]; Изучая
законы Ездры
и Неемия[250]
Седьмыми
годами в
цикле
являются 1998, 2005, 2012,
2019, 2026, пятидесятилетие
закончится в
2027/28, а
священным
годом, с
которого
начнется
новый цикл,
станет 2028/29.
Отсюда
следует, что
годами суда
для Церкви станут
пятый-шестой
годы, а
Субботы
составляют
Субботний
год для
отдыха и
изучения Закона
Божия. И
каждая
Церковь
будет отвечать
за свои
деяния и
очищаться, и
каждый народ
пройдет этот
семилетний
цикл. Таким образом,
1996/97/98, 2003/04/05, 2010/11/12 и 2017/18/19, и 2024/25/26
станут
годами суда и
очищения как
для Церкви,
так и для
народов. С
изучением
закона на
протяжении следующих
тридцати лет,
каждый новый
цикл ознаменуется
ужесточением
суда и,
соответствующих
последствий
для Церкви и
народов, а
также
возрастающей
долей бед и
напастей для
мира сего,
который
будет
разрушен до основания
в 2025. К этому
году все
народы
должны будут
обратиться к
Мессии и
полностью
подчиниться
Ему. Первым
годом нового
пятидесятилетия
станет 2028/2029. И
Спаситель
воздвигнет
от
Иерусалима
новый
мировой
порядок по
законам
Божьим.
И падет
Дагон на лицо
свое, и Храм
Сатаны будет
ниспровергнут
молитвой
избранных.
Избранные же
будут столпами
в Храме
Божьем, и они
уже не
покинут его.
И напишут на
нем имя Бога
и имя Града
Бога, нового
Иерусалима, и
новое имя
Христа.
Надобно
держать то,
что имеешь,
дабы кто не
восхитил
венца твоего.
(Откр 3:8-13).
Повествование
о храме
Дагона
заканчивает
историю
Самсона,
наказанного
за свое
тщеславие,
побежденного
и
поверженного
в этом храме.
История о
Самсоне – это
судьба
утратившей
веру Церкви в
последние
дни. Она
показывает
судьбу тех в
ее лоне,
которые
Духом Святым борются
с
царствованием
Зверя. Ее
возрождение
начнется в
последние
дни, когда
церковь
будет
повержена, и
некоторые
избранные уже
перейдут на
сторону
Зверя. Тем не
менее,
Церковь
будет
восстановлена,
и придет Христос
спасти тех,
кто
действительно
ждет Его прихода.
Храм Дагона –
это символ
греховного устройства
мира сего, и
все это
устройство низвергается
и
разрушается.
Семь кос с
головы
Самсоновой
как семь духов
Божьих, семь
этапов
деятельности
церквей
являют собою
последовательно
разворачивающуюся
цепочку,
которая
подходит к
концу. И
Самсон -
бедный,
жалкий,
слепой,
обнаженный и
поверженный
язычниками
(которые
являются
олицетворением
Бога мира
сего),
развлекает
публику в
Храме Дагона.
Это
последний
период Церкви,
когда она,
осененная
Духом Святым,
разрушает
храм Бога
мира сего и
все его
законы, направленные
на ее
уничтожение.
q