Iglesias Cristianas
de Dios
[F060]
Comentario Sobre 1Pedro
(Edición1.0 20200821-20200821)
Esta Primera Epístola de Pedro fue escrita para los exiliados israeltas
en la dispersión concerniente a la salvación de los elegidos bajo Jesucristo.
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Comentario Sobre 1Pedro
Introducción
El
texto de Santiago fue escrito a las Doce Tribus en la dispersión. El texto de
esta Primera Epístola de Pedro (o 1Peter) también está dirigido al mismo grupo
de dispersión, es decir, a las Doce Tribus de Israel. Pedro fue enviado a los
gentiles (Hechos 15:7,14) entre los cuales estaban dispersos las Doce Tribus y
estaba basado en Antioquía, donde nombró tres obispos para su ministerio. Estos
judíos/israelitas estaban dispersos como vemos en Hechos 2:5–11. Sus regiones
misioneras se extendieron desde Asia Menor hasta Partia y Asia en general, y
sus áreas de ministerio están registradas en el texto El Establecimiento de la Iglesia bajo los Setenta (No. 122D):
"1.
Pedro predicó el evangelio en el Ponto, Galacia, Capadocia, Betania, Italia y
Asia, y luego fue crucificado por Nerón en Roma, al revés, porque él mismo
había querido sufrir de esta manera.
Estas
regiones son identificables como parte del antiguo Imperio Parto de lo que hoy
es Turquía y Mesopotamia (ahora Irak).
2.
Andrés predicó a los escitas y tracios, y fue crucificado, colgando de un
olivo, en Patrae, una ciudad de Achae; y allí también fue enterrado.
Vemos
aquí que Andrés (el hermano de Pedro) predicó a los partos y escitas en el
norte y a los tracios en el oeste. Esto muestra una división de la región trabajando
en colaboración con Pedro y los otros apóstoles".
El
sistema trinitario distorsionó deliberadamente su ministerio para mantener la
ilusión de que Pedro era obispo de Roma, que no lo era. Este punto de vista era
para avanzar la herencia de la ficción de Pedro basada en el mal uso del texto
de Mateo 16:18. Sólo se supone que fue asesinado en Roma, pero se afirma que
fue a Italia hacia el final de su ministerio y se supone que lo hizo durante el
reinado de Nerón. Fue Pablo quien fue ejecutado bajo Nerón y también Linus, el
primer obispo de Roma nombrado por Pablo. Esta ejecución siguió al
envenenamiento de Claudio y Caradog por la familia de Nerón.
Su
ministerio fue con los exiliados de la Dispersión en Asia Menor y más
allá en Asia. Aquí se refiere de nuevo a la predestinación y llamada de Dios
Padre como se indica en Romanos 8:29-30 y se repite aquí y otra vez en 2Peter y
en Judas (cf. Comentario
sobre Judas (F065)).
Los
israelitas fueron llevados en cautiverio en 722 a. C. por los asirios y se
asentaron al norte de los Araxes entre los hititas o celtas del norte. Los
judíos con una parte de Benjamín y Leví fueron tomados desde el 586 a. C. por
los babilonios. Sin embargo, la misión de Pedro era con los israelitas
dispersados en y alrededor de Partia, y la misión de su hermano Andrés estaba
en Partia, Escita y Tracia, aparentemente para apoyar esta misión. Ambos fueron
asesinados en postes o bosques (también crucificados más tarde), Pedro boca
abajo, y Andrés, simbolizado como un sautoir, en un olivo, como lo muestra su
símbolo entre los escitas que se asentaron en Escocia (cf. Los Descendientes
de Abraham Parte VI: Israel (No. 212F)).
La
mayoría de los que se llaman a sí mismos judíos hoy en día son una mezcla de
Hg. E3b cananeos, y egipcios Hg. E1a norteafricanos, Hg J. Edomitas y árabes y
jázaros R1a con algunos hititas R1b. Menos del diez por ciento pertenecen a las
tribus de Judá, Benjamín y Leví (cf. Los Descendientes
de Abraham Parte V: Judá (No. 212E)).
Pedro
primero se describió a sí mismo como Petros, un apóstol de Jesucristo, en lugar
de como Cefas como se le llamaba en los escritos. Ambos términos se refieren a
una roca y el arameo para Cefas tiene el significado de "Cabeza dura"
como terco (cf. Lamsa).
Las
personas en las tribus en la dispersión eran los "Extranjeros y Exiliados"
a quienes se refiere como Doce Tribus en las naciones que estaban en el norte,
dispersas por toda Partia y Asia. Partia era el imperio en el norte de Israel y
era contiguo a Israel. Fue la misma región que originalmente estaba compuesta
por hititas después de la caída de Troya, luego los restos cedieron y se
convirtieron en el Imperio asirio, luego en Babilonia, pero la mayoría eran en
realidad vestigios de los orígenes de los celtas europeos que ocuparon toda
Gran Bretaña y Europa y, a través de los jázaros asquenazíes, fueron a Escita
(cf. Los Descendientes
de Abraham Parte VI: Israel (No. 212F)). Los galos regresaron y ocuparon Galacia de ahí los nombres
de estos últimos que se reasentaron allí.
Se
dice que Pedro fue nombrado obispo de Roma por los romanos después de que
ordenaran el exterminio de los Desposyni o "aquellos que pertenecen al
Señor" de la familia de Jesucristo. Los hombres de la familia de
Jesucristo fueron ordenados desde Roma por Constantino para llevar a cabo
conversaciones con el obispo Alejandro, quien ordenó su exterminio en 312 CE.
Luego se comprometieron a exterminar a la familia de Cristo y por esta razón
tuvieron que ocultar la misión de Pedro y la existencia de la familia de Cristo
y las iglesias de Asia Menor (cf. Las Guerras
Unitarias/Trinitarios [268] y La Virgen María y
la Familia de Jesucristo [232].
Cuando
las grandes ciudades de Asia Menor se convirtieron y establecieron, hubo
personas con los Setenta y también más tarde con los descendientes del Mesías
(cf. 122D arriba). Esto no se adaptaba a los idólatras de los cultos de la
Diosa Madre de los adoradores baal en el Imperio Romano y en otros lugares. La
adoración del [dios] Baal se dividió en una serie de deidades diferentes con
diversos aspectos y nombres. Estos eran Baal y Ashtoreth, Attis y Cibeles,
Adonis, Mitras y Osiris e Isis, Ishtar o Pascua y Catón o Dercato. Los días de
culto de estos grupos idólatras eran el domingo, así como la Navidad y la
Pascua (cf. Los
Orígenes de la Navidad y la Pascua [235]).
Estos
idólatras penetraron en el cristianismo y lo destruyeron. Entonces comenzaron a
matar y torturar a las Iglesias de Dios que insistieron en mantener la base de
la adoración cristiana bajo las Leyes de Dios (L1) y El Calendario del Templo o Dios [156].
Pedro
vio pasar todo esto y luego escribió sus dos epístolas (cf. Comentario sobre 1Pedro
[F060]). El Primero era advertir de la persecución por venir y el Segundo
advertir contra el Antinomismo que sabotearía la fe y destruiría la fe de la
mayoría y los transformaría en la gran purga de la fe en la que se
convertirían. Esto está cubierto en el texto Comentario sobre 2Pedro [F061].
Recuerde
que siempre ha sido la práctica del adversario reclamar los de la fe como
propios, luego usar las prácticas que ha establecido con los paganos, y luego
aplicar estas prácticas bajo los llamados nombres "cristianos". Por
ejemplo, la Navidad se estableció y se transfirió desde el nacimiento del Dios
Sol y su presentación del hijo recién nacido de la cueva o cueva en la noche
del 23 de diciembre como el nuevo niño Cristo como "Navidad" y la
diosa Pascua como objeto de culto en la fiesta de la Pascua. Estas dos
prácticas son totalmente idólatras y serán erradicadas con aquellos que las
mantienen durante el regreso del Mesías. La Navidad ni siquiera entró en el
cristianismo hasta el año 475 d.C. (de nuestra era), al comienzo de la Edad
Oscura (Antigüedad Tardía o Edad Oscura) que duró unos 450 años (cf. Calentamiento
Global: Ciclos Históricos [218B]).
1Peter 1:1
Es
importante revisar Su Exposición Bíblica de John Gill en la sección sobre:
extranjeros
dispersos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia; se refiere a ellos como judíos,
pero en realidad eran israelitas en los sistemas de Partia y Escita y en toda
Arabia hasta Asia. Él dice "que se les llame extraños; no en un sentido
metafórico, ni porque fueran, como los malvados, pervertidos desde el vientre
de la madre, y ajenos a la vida de Dios, como lo son todos los hombres no
convertidos, y como eran antes de la conversión; por ahora ya no eran extraños
en este sentido; o debido a su estado y condición inestables en esta vida; no
tener una ciudad permanente, y al buscar una por venir, una tierra celestial; y
vivir como peregrinos y extraños, en qué sentido son de hecho llamados así, 1Pet.
2:11 pero en un sentido civil, y no como los gentiles, extraños de la
mancomunidad de Israel, y extraños a los pactos de promesa, porque eran judíos;
sino el hecho de que no estuvieran en su propio país, y en un país extranjero,
y por lo tanto llamados "dispersos", o "los extranjeros de la
dispersión"; ya sea por la persecución a la muerte de Esteban, cuando
multitudes de judíos convertidos se dispersaron en el extranjero, no sólo en
las regiones de Judea y Samaria, sino hasta Fenicia, y Chipre, y Antioquía;
véase Hechos 8:1, y lo mismo puede ser cierto a partir de entonces en
los lugares mencionados aquí; o estos son algunos restos de las diez tribus
tomadas en cautiverio por Salmanasar, y las dos tribus por Nabucodonosor; o la
dispersión de los griegos, mencionada en Juan 7:35 bajo los macedonios,
por Ptolomeo Lagus; sin embargo, había judíos del Ponto, que habitaban este
lugar, y de los que leemos en Hechos 2:9 que vinieron a adorar en la fiesta
de Pentecostés, algunos de los cuales se convirtieron a la fe cristiana, y
siendo mencionados primero, y esto llevó a que esta epístola fuera llamada,
tanto por Tertuliano (a), como por Cipriano (b), "la epístola a los
pónimos". Tal vez estos judíos que se convirtieron el día de Pentecostés,
a su regreso aquí, sentaron las primeras bases de un estado eclesiástico
evangélico en este país; es una tradición de los antiguos, mencionada por
Eusebio (c), que pedro mismo predicó aquí, y por lo tanto, muy probablemente,
entrenó a los cristianos que encontró, y los que fueron convertidos por él, en
iglesias evangélicas; y parece por una carta de Dioniso, obispo de Corinto (d),
que había iglesias en Poutus en el siglo "II", especialmente en
Amastris, cuyo obispo era un tal Palma, a quien felicita, y Focas sería obispo
de Síncope, a la misma edad; y en el siglo "III", Gregorio y
Atinodoro, discípulos de Orígenes, fueron obispos en este país; el primero fue
un hombre muy famoso, llamado Gregory Thaumaturgus, el thaumaturge [el
trabajador maravilla], y fue obispo de Neocaesarea; en el siglo "IV",
había una iglesia en el mismo lugar, de la que Longino era el obispo, como
surge del Concilio de Nicea, al que asistió con otros obispos del Ponto; y en
ese momento, en la época de Diocleciano, muchas personas en este país
soportaron un sufrimiento muy impactante, relatado por Eusebio (f); y en el
mismo siglo, se supone que Helladius gobierna las iglesias del Ponto; y en el
siglo "V", hablamos de las iglesias del Ponto, reformadas por
Crisóstomo; en ese momento, Teodoro era obispo de Heraclea y Themistius de
Amastris, ambos en esa provincia, y estos dos obispos participaron en el
Concilio de Calcedonia; y en el siglo "VI", hubo iglesias del Ponto,
cuyos obispos participaron en el quinto sínodo celebrado en Roma y
Constantinopla; y hubo los mismos en los siglos "VII" y
"VIII" (g).
Galacia,mencionada a continuación, es
la parte de la Pequeña Asia, llamada Gallo Graecia, en la que había varias
iglesias, en las que el apóstol Pablo escribió su epístola, llamada la Epístola
a los Gálatas; véase Gill en Hechos 16:6, Gálatas 1:2.
Capadocia,según Ptolomeo (h), limitaba al
oeste con Galacia, al sur con Cilicia, al este con la Gran Armenia, al norte
con parte del Ponto euxino; tenía muchas ciudades famosas, como dice Solinus
(i); como las Arquelasidas, el Neocesarée, Melita y Mazaca. Los judíos a menudo
hablan de (k) ir de Capadocia a Lud, o Lydda; de modo que, según ellos, parece
estar cerca de este lugar, o, al menos, que había un lugar cerca de Lydda
llamado así; para esto, véase Gill, Hechos 2:9. De este país, también,
había judíos en Jerusalén el día de Pentecostés, algunos de los cuales se
convirtieron; y aquí, también, el apóstol Pedro habría predicado, como ya se ha
observado en el Ponto, y probablemente fundó una o más iglesias aquí en el
"primer" siglo; y en el siglo "II", según Tertuliano (l),
había creyentes en Cristo que habitaban este país; y en el siglo
"III", Eusebio (m) menciona a Neón, obispo de Larandis, y Celso,
obispo de Iconium, ambos en Capadocia; también hubo Phedimus de Amasée, en el
mismo país, en ese momento, y en Cesarea, en Capadocia, varios mártires
sufrieron bajo Decio; y durante este siglo, Esteban, obispo de Roma, amenazó
con excomulgar a algunos obispos de Capadocia, porque habían rebautizado a
algunos herejes: en el siglo "IV", había iglesias en Capadocia, una
de las cuales, a saber, en Sasimi, el famoso Gregorio Nazianzen fue el primer
obispo, y luego en Nazianzum, así como la famosa albahaca de Cesarea, en el
mismo país; fue allí donde la persecución bajo Diocleciano alcanzó su clímax y
que muchos se habían roto los muslos, como relata Eusebio (n); de ahí el envío
de varios obispos, que asistieron al Concilio de Nicea, bajo Constantino, y
otro celebrado en Jerusalén; en el siglo "V", hubo iglesias en
Capadocia, en varios lugares, cuyos nombres de obispos están registrados, como
Firmo, Thalassius, Theodosin, Daniel, Aristomachus, Patricius, y otros; en el
siglo "VI", hubo muchas iglesias famosas en este país, cuyos obispos
participaron en el quinto sínodo celebrado en Roma y Constantinopla; y en el
siglo "VII", hubo varios en el Sexto Sínodo de Constantinopla; y en
el siglo "VIII", se hace mención de los obispos de varias iglesias de
Capadocia, en el segundo sínodo de Nicea; e incluso en el siglo "IX"
había cristianos en estas regiones (o),
Asiaaquí no significa ni Asia
pequeña ni grande, sino Asia propiamente dicha, y que, según Solino (p), Licia
y Frigia se limitaban al este, las costas del Egeo al oeste, el Mar de Egipto
al sur y Paflagonia al norte; la ciudad principal era Éfeso, y es por eso que
difiere de Frigia, Galacia, Misia y Bitinia, en Hechos 16:6 como aquí
desde el Ponto, Galacia, Capadocia y Bitinia, y del Ponto y Capadocia, en Hechos
2:9, aunque todos se encuentran en Asia Menor. De aquí también fueron
judíos que se convirtieron el día de Pentecostés; y aquí, también, se dice que
Pedro predicó; y por él, y por el apóstol Juan, que también vivió y murió en
este país, se establecieron iglesias; y había iglesias aquí, incluso en el
siglo "VII", distintas de la otra Asia, más o menos; porque de entre
sus medios se enviaron obispos y asistieron al Sexto Concilio de
Constantinopla, cuyos nombres están registrados; en el siglo "VIII",
hubo iglesias y obispos, uno de los cuales persuadió a Leo para que eliminara
las imágenes de los lugares de culto; y otro participó en el Sínodo de Nicea
(q). El último lugar mencionado es
Bitinia,
incluyendo ver
a Gill acerca de Hechos 16:7. Y aunque el apóstol Pablo y sus compasións
no sufrieron en algún momento para ir a Bitinia y predicar el evangelio allí,
es cierto que fue transportado allí después. Y como se dice que Pedro predicó
en el Ponto, en Asia y en Capadocia, es lo mismo en Bitinia; aquí, según el
martirologio romano, Lucas, el evangelista, murió; y, según la tradición,
Procoro, uno de los siete diáconos deHechos 6:5 fue obispo de Nicomedia,
en esa tierra; y Tychique, a quien el apóstol Pablo menciona con frecuencia,
fue obispo de Calcedonia, otra ciudad de ese país; y que se dice que ambos son
setenta discípulos; véase Gill en Lucas 10:1,y es cierto, por el
testimonio de Plinia (r), un escritor pagano, en una de sus cartas al emperador
Trajano escritas alrededor del año 104, que había entonces un gran número de
cristianos en Bitinia; no sólo las ciudades, sino que los pueblos se llenaron
de ellos; y en el siglo "III", la persecución bajo Diocleciano estaba
haciendo estragos, especialmente en Nicomedia, donde Anthime, el pastor de la
iglesia de este lugar, tenía la cabeza cortada como eusebio (s) cuenta; a
principios del siglo "IV", Nicea, en Bitinia, se hizo famosa por el
concilio celebrado allí bajo Constantino, contra Arrio; y durante este siglo,
los obispos de Bitinia asistieron a un sínodo celebrado en Tiro, Fenicia; y en
el siglo "V" se celebró un sínodo en Calcedonia, una ciudad de este
país, contra la herejía nestorinn; y se registran los nombres de varios obispos
de Calcedonia, Nicomedia y Nicea, que vivían en ese momento; y en el siglo
"VI", obispos de estos diferentes lugares y otros estuvieron
presentes en el quinto sínodo en Constantinopla; así como en el siglo
"VII", en el sexto sínodo celebrado en el mismo lugar, cuyos nombres
se mencionan particularmente; y en el siglo "VIII", los obispos de
aquí estuvieron presentes en el Sínodo de Nicea; e incluso en el siglo IX, hubo
algunos que llevaban el nombre cristiano en Bitinia (t). Parece, sin embargo,
que muchos judíos, convertidos a Cristo, vivieron en estos lugares, a los que
el apóstol dedicó esta epístola y que describe con más detalle en el siguiente
versículo,
a)
Scorpiace, c. 12. b) Testimon. ad Quirin. l. 3. c. 36, 37, 39. c) Eccl.
hist. l. 3.c. 1. d) Apud Euseb. Ib. l. 4. c. 23. e) Ib. l. 7. c. 14. Hieron. Guión. Eccles. Catálogo.
artículo 75. f) Ib. l. 8. c. 12. g) Hist. Eccl. Magdeburgo. Un montón. 2.c. 2.
p. 3. Un montón. 4.c. 2. p. 3. c. 7. p. 289. Un montón. 5.c. 2. p. 4.c. 1O. p.
602. cent. 6.c. 2. p. 4. Un montón. 7.c. 2. p. 3. Un montón. 8.c. 2. p. 5. h)
Geografía. l. 5. c. 6. i) Polihista. c. 57. k) Zohar en fol. 51. 3. y en Exod.
Loco. 33.2. & 35. 4. (l) Adv. Judaeos, c. 7. ad Scapulam, c. 3. m) Eccl.
hist. l. 6.c. 19. n) lb. l. 8. 12. o) Eccl. hist. Magdeburg. centavo. 3.c. 2. p. 2. c.
3. p. 11. c. 7. p. 117. Un montón. 4.c. 2. p. 4. c. 9. págs. 350 y 390. Un
montón. 5.c. 2. p. 4. c. 10. págs. 605 y 859. Un montón. 6.c. 2. p. 5. Un
montón. 7.c. 2. p. 3. c. 10. p. 254. Un montón. 8.c. 2. p. 5. Un montón. 9.c.
2. p. 3. p) C. 53. q) Ib. Un montón. 7.c. 2. p. 3. c. 10. p. 254. Un montón. 8.c.
2. p. 5. r) Epist. l. 10. Ep. 97. s) Eccl. hist. l. 8. c. 5, 6. t) Hist.
Magdeburgo. Un montón. 4.c. 2. p. 3. c. 9. p. 390. Un montón. 5.c. 2. p. 4. c.
10. págs. 601 y 602. Un montón. 6.c. 2. p. 4. Un montón. 7.c. 2. p. 3. c. 10.
p. 254. Un montón. 8.c. 2. p. 5. Un montón. 9.c. 2. p. 3".
Vemos
aquí que Pedro trata con las doctrinas de la llamada de Dios y la Predestinación
[296] establecidas en Romanos 8:29-30.
Pedro
vincula la fe a la esperanza en la que somos santificados por el Espíritu Santo
y a la santificación a través de la aspersión de su sangre y la Resurrección.
La sangre es la sangre de la Expiación para la santificación del sacerdocio de
Melquisedec, como se detalla en Hebreos (cf. Comentario sobre
Hebreos [F058]).
Este es el legado que se nos promete como coheros con Cristo. Nótese que se refiere aquí a los Últimos Días; este texto es, por lo tanto, una profecía a largo plazo para las Iglesias de Dios. Es una exhortación a la fe en la Primera Resurrección y a la recompensa que nos espera.
1 Pedro 1
Reina-Valera Antigua
1PEDRO, apóstol de Jesucristo, á los extranjeros esparcidos en Ponto,
en Galacia, en Capadocia, en Asia, y en Bithinia, 2Elegidos según la presciencia de Dios Padre en
santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de
Jesucristo: Gracia y paz os sea multiplicada. 3Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que
según su grande misericordia nos ha regenerado en esperanza viva, por la
resurrección de Jesucristo de los muertos, 4Para una herencia incorruptible, y que no puede
contaminarse, ni marchitarse, reservada en los cielos 5Para nosotros que somos guardados
en la virtud de Dios por fe, para alcanzar la salud que está aparejada para ser
manifestada en el postrimero tiempo. 6En lo cual vosotros os alegráis, estando al presente un
poco de tiempo afligidos en diversas tentaciones, si es necesario, 7Para que la prueba de vuestra
fe, mucho más preciosa que el oro, el cual perece, bien que sea probado con
fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra, cuando Jesucristo fuera
manifestado: 8Al
cual, no habiendo visto, le amáis; en el cual creyendo, aunque al presente no
lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorificado; 9Obteniendo el fin de vuestra
fe, que es la salud de vuestras almas. 10De la cual salud los profetas que profetizaron de la
gracia que había de venir á vosotros, han inquirido y diligentemente buscado, 11Escudriñando cuándo y en qué
punto de tiempo significaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual
prenunciaba las aflicciones que habían de venir á Cristo, y las glorias después
de ellas. 12A los
cuales fué revelado, que no para sí mismos, sino para nosotros administraban
las cosas que ahora os son anunciadas de los que os han predicado el evangelio
por el Espíritu Santo enviado del cielo; en las cuales desean mirar los
ángeles. 13Por lo
cual, teniendo los lomos de vuestro entendimiento ceñidos, con templanza,
esperad perfectamente en la gracia que os es presentada cuando Jesucristo os es
manifestado: 14Como
hijos obedientes, no conformándoos con los deseos que antes teníais estando en
vuestra ignorancia; 15Sino
como aquel que os ha llamado es santo, sed también vosotros santos en toda
conversación: 16Porque
escrito está: Sed santos, porque yo soy santo. 17Y si invocáis por Padre á aquel que sin acepción de
personas juzga según la obra de cada uno, conversad en temor todo el tiempo de
vuestra peregrinación: 18Sabiendo
que habéis sido rescatados de vuestra vana conversación, la cual recibisteis de
vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro ó plata; 19Sino con la sangre preciosa de
Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación: 20Ya ordenado de antes de la
fundación del mundo, pero manifestado en los postrimeros tiempos por amor de
vosotros, 21Que por
él creéis á Dios, el cual le resucitó de los muertos, y le ha dado gloria, para
que vuestra fe y esperanza sea en Dios. 22Habiendo purificado vuestra almas en la obediencia de la
verdad, por el Espíritu, en caridad hermanable sin fingimiento, amaos unos á
otros entrañablemente de corazón puro: 23Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de
incorruptible, por la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre. 24Porque Toda carne es como la
hierba, Y toda la gloria del hombre como la flor de la hierba: Secóse la
hierba, y la flor se cayó; 25Mas
la palabra del Señor permanece perpetuamente. Y esta es la palabra que por el
evangelio os ha sido anunciada.
Vemos
aquí que nuestra predestinación es como la de Cristo determinado desde la
fundación del mundo, pero preservada para nosotros para que podamos nacer de
nuevo por la palabra de Dios en el Espíritu Santo. Es a través de Cristo y la
fe que tenemos fe en la salvación de Dios y a través de la purificación de
nuestro aliento (Psuche (SGD 5590). La respiración que es el
principio animal sensible solamente como el alcohol, que vuelve a Dios en la muerte.
Aquí, este aliento se purifica para obedecer la verdad, es decir, el amor
sincero de los hermanos que viene del corazón. Aquí es donde reside la clave y
la marca de la fe.
En el
capítulo 2, Pedro continúa identificando las características de los hermanos
que van en contra o sabotean este amor. Estos aspectos, que prevalecen hoy en
día, son la malicia, toda astucia. La falta de sinceridad y la calumnia son las
señas de identidad de las iglesias muertas y tibias de los últimos días bajo
Sardis y Laodicea (Apoc. capítulo 3). Aquí somos llamados como piedras
vivientes como Cristo, para ser utilizados en el Templo Espiritual de Sion como
Santos Sacerdotes que ofrecen sacrificios espirituales.
1 Pedro 2
Reina-Valera Antigua
1DEJANDO pues toda malicia, y todo engaño, y fingimientos, y envidias, y todas las detracciones, 2Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual, sin engaño, para que por ella crezcáis en salud: 3Si empero habéis gustado que el Señor es benigno; 4Al cual allegándoos, piedra viva, reprobada cierto de los hombres, empero elegida de Dios, preciosa, 5Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados una casa espitirual, y un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, agradables á Dios por Jesucristo. 6Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en Sión la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en ella, no será confundido. 7Ella es pues honor á vosotros que creéis: mas para los desobedientes, La piedra que los edificadores reprobaron, Esta fué hecha la cabeza del ángulo; 8Y Piedra de tropiezo, y roca de escándalo á aquellos que tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; para lo cual fueron también ordenados. 9Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, gente santa, pueblo adquirido, para que anunciéis las virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas á su luz admirable. 10Vosotros, que en el tiempo pasado no erais pueblo, mas ahora sois pueblo de Dios; que en el tiempo pasado no habíais alcanzado misericordia. 11Amados, yo os ruego como á extranjeros y peregrinos, os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma, 12Teniendo vuestra conversación honesta entre los Gentiles; para que, en lo que ellos murmuran de vosotros como de malhechores, glorifiquen á Dios en el día de la visitación, estimándoos por las buenas obras. 13Sed pues sujetos á toda ordenación humana por respeto á Dios: ya sea al rey, como á superior, 14Ya á los gobernadores, como de él enviados para venganza de los malhechores, y para loor de los que hacen bien. 15Porque esta es la voluntad de Dios; que haciendo bien, hagáis callara la ignorancia de los hombres vanos: 16Como libres, y no como teniendo la libertad por cobertura de malicia, sino como siervos de Dios. 17Honrad á todos. Amad la fraternidad. Temed á Dios. Honrad al rey. 18Siervos, sed sujetos con todo temor á vuestros amos; no solamente á los buenos y humanos, sino también á los rigurosos. 19Porque esto es agradable, si alguno á causa de la conciencia delante de Dios, sufre molestias padeciendo injustamente. 20Porque ¿qué gloria es, si pecando vosotros sois abofeteados, y lo sufrís? mas si haciendo bien sois afligidos, y lo sufrís, esto ciertamente es agradable delante de Dios. 21Porque para esto sois llamados; pues que también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que vosotros sigáis sus pisadas: 22El cual no hizo pecado; ni fué hallado engaño en su boca: 23Quien cuando le maldecían no retornaba maldición: cuando padecía, no amenazaba, sino remitía la causa al que juzga justamente: 24El cual mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros siendo muertos á los pecados, vivamos á la justicia: por la herida del cual habéis sido sanados. 25Porque vosotros erais como ovejas descarriadas; mas ahora habéis vuelto al Padre y Obispo de vuestras almas.
Nótese
que somos un pueblo elegido y un sacerdocio real. Debemos obedecer las leyes de
Dios para ser ejemplos para los gentiles entre los que vivimos. Somos ejemplos
como Cristo. Al ser insultado, no insultó a cambio. No cometió ningún pecado y
no se encontró astucia en sus labios. No ha cometido ninguna calumnia y no se
ha encontrado malicia en él y no se encuentra ninguna en nosotros.
Pedro
entonces se volvió hacia las mujeres y también las exhortó a la fe. Los mismos
pecados de malicia, astucia y calumnia también los ocupan y derriban las
Iglesias de Dios en la cara de todos los hombres. No hay distinción en la fe en
cuanto al llamado de hermanos, hombres o mujeres, porque en la Primera
Resurrección seremos como ángeles (Lucas 20:36), no nos casaremos ni daremos en
matrimonio.
1 Pedro 3
Reina-Valera Antigua
1ASIMISMO vosotras, mujeres, sed sujetas á vuestros maridos; para que también los que no creen á la palabra, sean ganados sin palabra por la conversación de sus mujeres, 2Considerando vuestra casta conversación, que es en temor. 3El adorno de las cuales no sea exterior con encrespamiento del cabello, y atavío de oro, ni en compostura de ropas; 4Sino el hombre del corazón que está encubierto, en incorruptible ornato de espíritu agradable y pacífico, lo cual es de grande estima delante de Dios. 5Porque así también se ataviaban en el tiempo antiguo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, siendo sujetas á sus maridos: 6Como Sara obedecía á Abraham, llamándole señor; de la cual vosotras sois hechas hijas, haciendo bien, y no sois espantadas de ningún pavor. 7Vosotros maridos, semejantemente, habitad con ellas según ciencia, dando honor á la mujer como á vaso más frágil, y como á herederas juntamente de la gracia de la vida; para que vuestras oraciones no sean impedidas. 8Y finalmente, sed todos de un mismo corazón, compasivos, amándoos fraternalmente, misericordiosos, amigables; 9No volviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino antes por el contrario, bendiciendo; sabiendo que vosotros sois llamados para que poseáis bendición en herencia. 10Porque El que quiere amar la vida, Y ver días buenos, Refrene su lengua de mal, Y sus labios no hablen engaño; 11Apártase del mal, y haga bien; Busque la paz, y sígala. 12Porque los ojos del Señor están sobre los justos, Y sus oídos atentos á sus oraciones: Pero el rostro del Señor está sobre aquellos que hacen mal. 13¿Y quién es aquel que os podrá dañar, si vosotros seguís el bien? 14Mas también si alguna cosa padecéis por hacer bien, sois bienaventurados. Por tanto, no temáis por el temor de ellos, ni seáis turbados; 15Sino santificad al Señor Dios en vuestros corazones, y estad siempre aparejados para responder con masedumbre y reverencia á cada uno que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros: 16Teniendo buena conciencia, para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, sean confundidos los que blasfeman vuestra buena conversación en Cristo. 17Porque mejor es que padezcáis haciendo bien, si la voluntad de Dios así lo quiere, que haciendo mal. 18Porque también Cristo padeció una vez por los injustos, para llevarnos á Dios, siendo á la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; 19En el cual también fué y predicó á los espíritus encarcelados; 20Los cuales en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, cuando se aparejaba el arca; en la cual pocas, es á saber, ocho personas fueron salvas por agua.21A la figura de la cual el bautismo que ahora corresponde nos salva (no las inmundicias de la carne, sino como demanda de una buena conciencia delante de Dios,) por la resurrección de Jesucristo: 22El cual está á la diestra de Dios, habiendo subido al cielo; estando á él sujetos los ángeles, y las potestades, y virtudes.
Por lo
tanto, debemos sufrir bajo la persecución de las naciones, así como hacemos el
bien y obedecemos los mandamientos de Dios sin pecado, porque el pecado es la
transgresión de la ley (1Jn 3:4). Aquí, Pedro vincula el bautismo con la
salvación y no es la aspersión de los bebés, sino el bautismo en agua de un
adulto arrepentido necesario para entrar en la Primera Resurrección.
Entonces
Pedro continúa el concepto de sufrimiento en la carne mostrando que somos
libres y que hemos dejado de pecar y que vivimos según la voluntad de Dios de
acuerdo con Sus mandamientos. Es evidente aquí que se está refiriendo a los
pecados de los gentiles contrarios a las leyes de Dios (v. 3). El final está
cerca y por lo tanto la iglesia tendrá que hacer frente a estos problemas hasta
el final y, al hacerlo, deben practicar la hospitalidad y ser generosos entre
sí. Porque todos sufrirán en la ardiente prueba que espera a los elegidos
durante su convocatoria. Algunos serán martirizados, otros simplemente
perseguidos, pero no más para que puedan mantenerse firmes. Pero muchos, en los
últimos días, no podrán mantenerse firmes y volverán como perros en su propio
vómito, como dice Pedro en 2Pierre.
1 Pedro 4
Reina-Valera Antigua
1PUES que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros también estad armados del mismo pensamiento: que el que ha padecido en la carne, cesó de pecado; 2Para que ya el tiempo que queda en carne, viva, no á las concupiscencias de los hombres, sino á la voluntad de Dios. 3Porque nos debe bastar que el tiempo pasado de nuestra vida hayamos hecho la voluntad de los Gentiles, cuando conversábamos en lascivias, en concupiscencias, en embriagueces, abominables idolatrías. 4En lo cual les parece cosa extraña que vosotros no corráis con ellos en el mismo desenfrenamiento de disolución, ultrajándoos: 5Los cuales darán cuenta al que está aparejado para juzgar los vivos y los muertos.6 Porque por esto también ha sido predicado el evangelio á los muertos; para que sean juzgados en carne según los hombres, y vivan en espíritu según Dios. 7Mas el fin de todas las cosas se acerca: sed pues templados, y velad en oración. 8Y sobre todo, tened entre vosotros ferviente caridad; porque la caridad cubrirá multitud de pecados. 9Hospedaos los unos á los otros sin murmuraciones. 10Cada uno según el don que ha recibido, adminístrelo á los otros, como buenos dispensadores de las diferentes gracias de Dios. 11Si alguno habla, hable conforme á las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme á la virtud que Dios suministra: para que en todas cosas sea Dios glorificado por Jesucristo, al cual es gloria é imperio para siempre jamás. Amén. 12Carísimos, no os maravilléis cuando sois examinados por fuego, lo cual se hace para vuestra prueba, como si alguna cosa peregrina os aconteciese;Antes bien gozaos en que sois participantes de las aflicciones de Cristo; para que también en la revelación de su gloria os gocéis en triunfo. 14Si sois vituperados en el nombre de Cristo, sois bienaventurados; porque la gloria y el Espíritu de Dios reposan sobre vosotros. Cierto, según ellos, él es blasfemado, mas según vosotros es glorificado.15Así que, ninguno de vosotros padezca como homicida, ó ladrón, ó malhechor, ó por meterse en negocios ajenos. 16Pero si alguno padece como Cristiano, no se avergüence; antes glorifique á Dios en esta parte. 17Porque es tiempo de que el juicio comience de la casa de Dios: y si primero comienza por nosotros, ¿qué será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? 18Y si el justo con dificultad se salva; ¿á dónde aparecerá el infiel y el pecador? 19Y por eso los que son afligidos según la voluntad de Dios, encomiéndenle sus almas, como á fiel Criador, haciendo bien.
El
juicio comienza con la Casa de Dios. Todos seremos probados, probados como
cristianos y en el nombre de Cristo, y esto se ha sentido más durante algún
tiempo.
Si
este juicio comienza con nosotros, ¿dónde estarán los débiles, los perezosos y
los farisaicos a los ojos de Dios en todo esto? por no hablar de aquellos que
pecan sin preocuparse por nada.
A
medida que somos probados como Cristo ha sido probado, suframos de acuerdo con
la voluntad de Dios y confiemos nuestras almas a un creador fiel. Prepárese
para apoyar a los líderes entre nosotros y cuidar a todo el rebaño de nuestra
gente. Hazlo voluntariamente y no para ganar, sino para ayudarnos a todos a
sobrevivir y ganar la Gloria de Dios en la Resurrección.
1 Pedro 5
Reina-Valera Antigua
1RUEGO á los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de las afliciciones de Cristo, que soy también participante de la gloria que ha de ser revelada: 2Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, teniendo cuidado de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino de un ánimo pronto; 3Y no como teniendo señorío sobre las heredades del Señor, sino siendo dechados de la grey. 4Y cuando apareciere el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria. 5Igualmente, mancebos, sed sujetos á los ancianos; y todos sumisos unos á otros, revestíos de humildad; porque Dios resiste á los soberbios, y da gracia á los humildes. 6Humillaos pues bajo la poderosa mano de Dios, para que él os ensalce cuando fuere tiempo; 7Echando toda vuestra solicitud en él, porque él tiene cuidado de vosotros. 8Sed templados, y velad; porque vuestro adversario el diablo, cual león rugiente, anda alrededor buscando á quien devore: 9Al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que las mismas aflicciones han de ser cumplidas en la compañía de vuestros hermanos que están en el mundo. 10Mas el Dios de toda gracia, que nos ha llamado á su gloria eterna por Jesucristo, después que hubiereis un poco de tiempo padecido, él mismo os perfeccione, coforme, corrobore y establezca. 11A él sea gloria é imperio para siempre. Amén. 12Por Silvano, el hermano fiel, según yo pienso, os he escrito brevemente, amonestándo os, y testificando que ésta es la verdadera gracia de Dios, en la cual estáis. 13La iglesia que está en Babilonia, juntamente elegida con vosotros, os saluda, y Marcos mi hijo. 14Saludaos unos á otros con ósculo de caridad. Paz sea con todos vosotros los que estáis en Jesucristo. Amén.
Pedro
envía sus saludos, los de su esposa y su hijo Marcos.
Es la
verdadera Gracia de Dios y no atenúa la Ley de Dios por un solo punto o una
sola línea de letra. Después de haber sufrido un poco, Dios nos restaurará y
fortalecerá.
El
final está a punto de estallar. Sé firme, mantente firme.
Notas
de Bullinger en 1Pierre (para la versión bíblica KJV)
Capítulo 1
Versículo 1
Dios mío. App-98.
Extraños. Griego. parepidemos. Véase 1 Pedro 2:11 y Hebreos 11:13. La palabra "elegir" de 1 Pedro 1:2 debe leerse aquí "elegir extraños"; compara la versión revisada.
disperso = de la dispersión. Véase Juan 7:35.Santiago 1:1.
en todas partes = de.
Pontus... Capadocia, Asia. Véase Hechos 2:9.
Galacia. Véanse Hechos 16:6; Hechos 18:23. Gálatas 1:1, Gálatas 1:2.
Bitinia. Véase Hechos 16:7.
Versículo 2
Elegir. Lea antes de "extraños". Véase 1 Pedro 1:1.
presciencia. Véase Hechos 2:23.
Dios. App-98.
Padre. App-98.
santificación, &c. Véase 2 Tesalonicenses 2:13.
rociadura. Véase Hebreos 12:24.
Sangre. Figura de la Metalepsis del habla. App-6. Sangre puesta por la muerte, y muerte por la redención que trae.
Versículo 3
Bendito, &c. Véase 2 Corintios 1:3. Efesios 1:3.
Señor. App-98.
ha engendrado. . . otra vez = engendrado . . . otra vez. Griego. anagennao. Sólo aquí y 1 Pedro 1:23.
animado = vivir. La esperanza de vivir de nuevo, porque es por Su resurrección.
de entre los muertos. App-139.
Versículo 4
Vol App-104.
incorruptible. Véase Romanos 1:23.
impoluto. Véase Hebreos 7:26.
ese fadeth, &c. = unfading. Griego. amarantos. Sólo aquí. Compare 1 Pedro 5:4.
cielo = los cielos. Véase Mateo 6:9, Mateo 6:10.
Versículo 5
mantenido. Véase 2 Corintios 11:32.
Poder. App-172.
a través de. App-104. 1 Pedro 1:1.
salvación. Compare 1 Tesalonicenses 5:9, 1 Tesalonicenses 5:10.
para ser revelado. App-106.
la última vez. Compare Hechos 2:17.
Versículo 6
En donde = En (App-104.) que (salvación).
regocíjense enormemente. Véase Mateo 5:12.
en pesadez = afligido.
variedad, &c. Véase Santiago 1:2.
Versículo 7
Eso = En orden que. Griego. hina.
la prueba de tu fe = tu fe probada, como en Santiago 1:3.
perece. Griego. apollumi. Véase la primera aparición: Mateo 2:13.
Gloria. Véase p. 1511.
Aparecer. App-106.
Versículo 8
indecible. Griego. aneklaletos. Sólo aquí.
lleno de gloria. Literalmente glorificado.
Versículo 10
Profetas. Véase Santiago 5:10.
have. Omitir.
Preguntó. Griego. ekzeteo. Véase Hechos 15:17.
buscó diligentemente. Griego. exereunao. Sólo aquí.
Versículo 11
Minucioso. Griego. ereunao. Véase Juan 5:39.
qué = unto (App-104.) qué.
of Genitive of Relation. App-17.
Cristo. App-98. Estas palabras "de Cristo" deben venir después de "significar".
signify = punto. Griego. delco. Véase 1 Corintios 1:11.
testificó de antemano. Griego. promarturomai. Sólo aquí.
de = con referencia a. App-104.
que debe seguir = después de (App-104.) estas cosas.
Versículo 12
nos. Los textos decían "tú".
ministro. App-190.
Informó. Igual que "shew" en Hechos 20:20.
han predicado. . . tú. Literalmente evangelizado (App-121.) usted.
Espíritu Santo. Sin arte. App-101.
cielo. Singular. Véase Mateo 6:9, Mateo 6:10.
cuál... en = en (App-104.) que.
look = agacharse (mirar). Griego. parakupto. Véase Juan 20:5.
Versículo 13
ceñir para arriba. Griego. anazonnumi. Sólo aquí.
ser sobrio, y = estar sobrio. Griego. nepho. Véase 1 Tesalonicenses 5:6.
hasta el final = perfectamente. Griego. teleios. Sólo aquí. Véase App-125.
ser = ser.
revelación. Igual que "aparecer", 1 Pedro 1:7.
Versículo 14
niños obedientes = hijos (App-108.) de (App-17.) obediencia.
la moda, &c. Véase Romanos 12:2.
Versículo 15
as, &c. Literalmente de acuerdo con (App-104.) el (Uno) que te ha llamado (es) santo.
así, &c. = conviértete también en vosotros mismos.
todo tipo de = todo.
conversación = comportamiento. Griego. anastrófico. Véase Gálatas 1:1, Gálatas 1:13.
Versículo 16
Sed santos, &c. Citado de Levítico 11:44. Véase también Levítico 19:2;Levítico 20:7.
Versículo 17
sin respeto, &c. Griego. aprosopoleptos. Sólo aquí.
cada hombre"s = cada uno"s.
estancia. Véase Hechos 13:17.
Versículo 18
Forasmuch, &c. = Saber. App-132.
Redimido. Véase Tito 2:14.
con = por. Sin preposición.
corruptible. Véase Romanos 1:23.
recibido, &c. = transmitido de sus padres. Griego. patroparadotos. Sólo aquí.
Versículo 19
Cordero. Véase Juan 1:29.
sin mancha. Griego. amomos. Véase Efesios 1:4 (sin culpa). Compare Éxodo 12:5.
sin mancha. Véase 1 Timoteo 6:14.
Versículo 20
Quién verdaderamente, &c. = Foreknown de hecho. App-132.
manifest = manifestado. App-106.
estos últimos. Lee "el último de los".
Versículo 22
Veréis tener = Tener.
Purificado. Griego. hagnizo. Véase Hechos 21:24.
obedeciendo = la obediencia de.
a través del Espíritu. Todos los textos se omiten.
sin afeigned. Griego. anupokritos. Véase Romanos 12:9 (sin ocultación).
amor, &c. Griego. Filadelfia. Véase Romanos 12:10.
puro. Los textos omiten. Léase "desde el corazón".
fervientemente = atentamente. Griego. ektenos. Sólo aquí. Véase el adjetivo en 1 Pedro 4:8. Hechos 12:5, y la comparativa en Lucas 22:44.
Versículo 23
Ser = Haber sido.
nacer. Igual que "engendrado", 1 Pedro 1:3.
Semilla. Griego. espora. Sólo aquí.
que vive, &c. = vivir (App-170.) y permanecer (ver p. 1511).
Para siempre. Todos los textos se omiten.
Versículo 24
Hierba. Compare Santiago 1:10, Santiago 1:11.
Hombre. Los textos dicen "it", refiriéndose a "carne".
withereth = se ha desdotado. Compare Santiago 1:11, donde los verbos están en tiempo pasado, como aquí.
Versículo 25
Palabra. Griego. rhema. Véase Marcos 9:32.
SEÑOR. App-98.
aguantar. Griego. meno. Lo mismo que "permanece", 1 Pedro 1:23.
Para siempre. App-151. Lo anterior se cita de Isaías 40:6-8. App-107.
cuál... Predicó. Literalmente evangelizado, como 1 Pedro 1:12.
Capítulo 2
Versículo 1
dejando a un lado = haber puesto lejos. Griego. apotithemi. Véase Romanos 13:12.
habla malvada. Griego. katalalia. Véase 2 Corintios 12:20.
Versículo 2
recién nacido. Griego. artigennetos. Sólo aquí.
deseo = deseo ferviente. Griego. epipotheo. Véase Romanos 1:11. Comparar Proverbios 2:1-6.
sincero. Griego. adolos = sin astucia. Sólo aquí.
Leche. Compare 1 Corintios 3:2.
de la palabra. Griego. logikos. Sólo aquí y Romanos 12:1, donde se hace "razonable". La leche que se encuentra en la Palabra de Dios está en el sentido más elevado. "razonable". Véase 1 Pedro 3:15.
eso = en orden que. Griego. hina.
de tal modo = en (App-104.) él. Compare 2 Pedro 3:18. Los textos añaden "unto (App-104.) salvación".
Versículo 3
Si es así sea = Si. App-118.
have. Omitir.
Probado. Compare Hebreos 6:4, Hebreos 6:5.
Señor. App-98.
Versículo 4
Vol App-104.
como a.Omitir.
desautorizado = haber sido rechazado. Griego. apodokimazo, como Mateo 21:42.
de = a la vista de. App-104.
Dios. App-98.
Precioso. Griego. entimos. Véase Filipenses 1:2, Filipenses 1:29.
Versículo 5
animado = vivir. App-170.
espiritual. Véase 1 Corintios 12:1.
sacerdocio. Griego. hierateuma. Sólo aquí y 1 Pedro 2:9.
oferta para arriba. Griego. anaphero. Véase Hebreos 7:27.
Aceptable. Griego. euprosdektos. Véase Romanos 15:16.
Dios mío. App-98.
Versículo 6
Por lo tanto, también. Los textos decían "Porque", como 1 Pedro 1:16.
Contenido. Griego. periecho. Sólo aquí; Lucas 5:9. Hechos 23:25.
esquina principal. Véase Efesios 2:20.
confundido = avergonzado. Griego. kataischuno. Véase Romanos 5:5. Citado de Isaías 28:16. App-107.
Versículo 7
unto = A.
Él esprecioso. Griego. tiempo = el honor, o la preciosidad. El verbo que se va a proporcionar es "pertenece" o "adjunta". La preciosidad en Cristo se considera a ustedes que creen. Compare 1 Corintios 1:30.
desobediente. Griego. apeitheo. Véase Hechos 14:2. Los textos leen apisteo, como Romanos 3:3.
se hace = se convirtió.
la cabeza = para (App-104.) la cabeza.
Versículo 8
Tropezando. Griego. proskomma. Véase Romanos 9:32.
ofensa. Griego. skandalon. Véase 1 Corintios 1:23, y compare Romanos 9:33. Esta es una cita compuesta de salmos 118:22 e Isaías 8:14. App-107.
Tropezar. Griego. proskopto. Véase Romanos 9:32.
en la palabra, &c. = ser desobediente a la palabra.
whereunto = unto (App-104.) que.
también, &c. = fueron nombrados también.
Designado. Griego. diezthemi. Ocurre noventa y seis veces y traducido "nombrar", aquí; Mateo 24:51. Lucas 12:46. 1 Tesalonicenses 5:9. 2 Timoteo 1:11. Hebreos 1:2.
Versículo 9
generación = raza. Griego. genos. Véase 1 Corintios 12:10 (bueno).
real. Griego. basileios. Sólo aquí. Compare Santiago 2:8. Apocalipsis 1:6; Apocalipsis 5:10.
nación. Griego. etnos. Plural, usualmente traducido como "gentiles", en plural
un pueblo peculiar = un pueblo (griego. laos. Véase Hechos 2:47)para (App-104.) posesión o adquisición. Griego. peripoyesis. Véase Efesios 1:14.
shew adelante. Griego. exangello. Sólo aquí.
alabanzas = virtudes. Véase Filipenses 1:4, Filipenses 1:8.
Versículo 10
en tiempo pasado = una vez, a la vez. Griego. amigo.
misericordia obtenida. Como Romanos 11:31. Comparar Oseas 2:23.
Versículo 11
Extraños. Griego. paroikos. Véase Hechos 7:6. Compare 1 Pedro 1:17.
Peregrinos. Lo mismo que "extraños", 1 Pedro 1:1.
carnal. Griego. sarkikos. Véase Romanos 7:14.
guerra. Griego. strateuomai. Véase 1 Corintios 9:7.
Versículo 12
conversación. Véase 1 Pedro 1:15, 1 Pedro 1:18 y Gálatas 1:1, Gálatas 1:13.
honesto. Véase Romanos 12:17.
mientras que = en donde, o, en (App-104.) qué.
hablar en contra. Griego. katalaleo. Véase Santiago 4:11.
Malhechores. Véase Juan 18:30.
Bien. Igual que "honesto", arriba.
que, &c. = contemplando (ellos). App-133.
Visitación. Griego. epiakope. Véase Hechos 1:20.
Versículo 13
Enviar. Misma palabra en 1 Pedro 2:18 (tema).
ordenanza. Griego. ktisis. Siempre traducido "criatura" o "creación", excepto Hebreos 9:11 y aquí.
del hombre = humano. Griego. anthropinos. Véase Romanos 6:19.
for, &c. = a cuenta de (App-104. 1 Pedro 2:2) el Señor.
supremo. Igual que "superior", Romanos 18:1.
Versículo 14
Gobernadores. Griego. hegemon . En otras partes, sólo en los Evangelios y Hechos. El título de Pilatos, Félix y Festo.
castigo de = venganza encendido. Griego. ekdikesis Véase Hechos 7:24.
ellos, &c. Griego. agathopoios. Sólo aquí. Compare 1 Pedro 4:19.
Versículo 15
bien hacer. Griego. agathopoieo. Véase Hechos 14:17.
poner en silencio . Igual que "bozal", 1 Corintios 9:9.
ignorancia. Griego. agnosia. Véase 1 Corintios 15:34.
Tonto. Véase Lucas 11:40.
Versículo 16
usando = teniendo.
Cloke. Griego. epikalumma. Sólo aquí. La palabra kalumma sólo en 2 Corintios 3:13-16.
Versículo 17
hermandad. Griego. adelphotes. Sólo aquí y 1 Pedro 5:9.
Versículo 18
Criados. App-190.
sersujeto = someter, 1 Pedro 2:13.
Amable. Griego. epieikes. Véase Filipenses 1:4, Filipenses 1:5.
también, &c. = al froward también.
Froward. Griego. skolios. Véase Hechos 2:40.
Versículo 19
lo que hay que agradecer. App-184.
conciencia. Véase Hechos 23:1.
hacia = de.
Durar. Véase 2 Timoteo 3:11.
Injustamente. Griego. adikos. Sólo aquí.
Versículo 20
Gloria. Griego. kleos. Sólo aquí.
cuando, &c. = pecando (App-128.) y siendo abofeteado (ver 1 Corintios 4:11).
Versículo 21
incluso hereunto = un a (App-104.) esto.
Cristo. App-98.
nos. Todos los textos decían "tú".
Dejando. Griego. hupolimpano. Sólo aquí.
ejemplo. Griego. hupogrammos. Sólo aquí.
seguir = seguir diligentemente. Véase 1 Timoteo 5:10.
Pasos. Véase Romanos 4:12.
Versículo 22
Pecado. App-128. Compare Juan 8:40. 2 Corintios 5:21. 1 Juan 3:5.
tampoco. Griego. oude. versículo citado de Isaías 53:9.
Versículo 23
odioso. Griego. loidoreo. Véase Juan 9:28.
odioso... otra vez. Griego. antiloidoreo. Sólo aquí.
amenazado. Véase Hechos 4:17.
comprometido. Véase Juan 19:30.
juez. App-122.
Rectamente. Griego. dikaios. Véase 1 Corintios 15:34.
Versículo 24
Su propio yo = Él mismo.
Desnudo. Lo mismo que "ofrecer", 1 Pedro 2:6.
Poseer. Omitir.
árbol. Compare Hechos 5:30; Hechos 10:39; Hechos 13:29. Gálatas 1:3, Gálatas 1:13.
estar muerto. Griego. apoginomai, estar lejos, morir. Sólo aquí.
rectitud. App-191.
rayas =
Cardenal. Griego. molops. Sólo aquí, pero en la Septuaginta en varios lugares, uno de los cuales es Isaías 53:5.
Curado. Griego. Iaomai. Véase Lucas 6:17.
Versículo 25
Para, &c. Esta cláusula y la que precede se citan de Isaías 53:5,Isaías 53:6.
Obispo. Véase Filipenses 1:1, Filipenses 1:1. Un manuscrito latino en el Museo Británico añade, después de "almas", "el Señor Jesucristo".
Versículo 1
estaren sujeción = someterse, como 1 Pedro 2:13.
Maridos. App-123.
eso = en orden que. Griego. hina.
cualquier. Plural de tis. App-123.
obedecer no = son desobedientes a. Griego. apeitheo. Véase 1 Pedro 2:7.
Además. Léase como "par", antes de "si", "incluso si".
ganado = ganado. Griego. kerdaino. Véase Hechos 27:21. Compare Mateo 18:15.
por = a través. App-104. 1 Pedro 3:1.
conversación. Véase 1 Pedro 1:15.
Versículo 2
Mientras, &c. = Habiendo contemplado. App-133.
casto. Griego. hagnos. Véase 2 Corintios 7:11.
juntocon = en. App-104.
Miedo. Aquí se utiliza en el sentido de la reverencia. Compare Efesios 5:33, donde se usa el verbo.
Versículo 3
Adornan. Griego. kosmos. En otra parte traducido "mundo". Véase App-129.
eso, &c. = el exterior.
Trenzado. Griego. emploke. Sólo aquí.
usar = poner alrededor. Griego. perithesis. Sólo aquí. Refiriéndose a poner coronets, pulseras, &c, alrededor de la cabeza, brazos, &c.
oro = oro (ornamentos).
ponerse. Griego. endusis. Sólo aquí.
Versículo 4
Hombre. App-123. "El hombre oculto" significa "el hombre interior" de Romanos 7:22.2 Corintios 4:16. Efesios 3:16.
el que, &c. el incorruptible (griego. aphthartos. Véase Romanos 1:23). Fuente "ornamento" de nuevo aquí.
Dios. App-98.
de gran precio. Véase 1 Timoteo 2:9.
Versículo 5
después de esto, &c. = así en el viejo tiempo = así una vez.
confiado = esperado.
adorned = usado para adornar (Imperfecto). Griego. kosmeo. Véase 1 Timoteo 2:9.
Versículo 6
Aun. Omitir.
señor. Griego. kurios. Comparar App-98.
hijas = hijos. App-108.
son = se convierten.
hacerlo bien. Véase 1 Pedro 2:15.
cualquiera = no. Griego. medeis. Un doble negativo aquí.
asombro = terror. Griego. ptoesis. Sólo aquí. El verbo ptoeomai Ocurre: Lucas 21:9; Lucas 24:37.
Versículo 7
habitar con. Griego. sunoikeo. Sólo aquí.
dar = dispensar. Griego. aponemo. Sólo aquí. En la Septuaginta en Deuteronomio 4:19 (dividido). La palabra nemo no se encuentra en N.T., pero es frecuente en la Septuaginta de la alimentación de ganado vacuno y ovino.
honor. Esto es parte de la porción diaria de la esposa.
Esposa. Griego. gunaikeios. Sólo aquí. Un adjetivo.
el, &c. Léase "el vaso femenino como más débil".
herederos juntos. Véase Romanos 8:17.
eso = al final eso. App-104.
Obstaculizado. Griego. enkopto. Véase Hechos 24:4.
Versículo 8
de una sola mente. Griego. homophron. Sólo aquí. Compara Romanos 12:16; Novelas 15:5. 2 Corintios 13:11. Filipenses 1:2, Filipenses 1:2; Filipenses 3:16; Filipenses 4:2.
Teniente... otro = simpático. Griego. sumpaths. Sólo aquí. El verbo sumpatheo ocurrencia Hebreos 4:15; Hebreos 10:34.
amor, &c. = amar como hermanos. Griego. philadelphos. Sólo aquí. Compare 1 Pedro 1:22.
lastimoso. Griego. eusplanchnos. Sólo aquí y Efesios 4:32.
cortés. Griego. philophron. Sólo aquí. Compare Hechos 28:7. Pero los textos decían "mente humilde". Griego. tapeinophron, en ninguna otra parte de N.T. Compare 1 Pedro 5:5.
Versículo 9
barandilla. Griego. loidoria. Véase 1 Timoteo 5:14. Compare 1 Pedro 2:23. 1 Corintios 5:11.
Contrario. Véase 2 Corintios 2:7.
astuto. Los textos omiten y dicen "para vosotros", &c.
son = eran.
thereunto = unto (App-104.) esto.
Versículo 10
abstenerse = causa para cesar. Griego. pauomai.
eso, &c = no (App-105) para hablar (App-121)
Astucia. Véase 1 Pedro 2:1, 1 Pedro 2:22.
Versículo 11
evitar = dar la vuelta lejos (Griego. ekklino. Véase Romanos 3:12) de (1 Pedro 3:10).
ensue = perseguir.
Versículo 12
SEÑOR. App-98.
contra. App-104. La referencia en versículos: 1 Pedro 3:10-12 es a salmos 34:12-16.
Versículo 13
daño = maltrato. Griego. kakoo.Hechos 7:6.
sea = convertido.
seguidores = imitadores. Gr. mimetes. Véase 1 Corintios 4:16,pero los textos leen zelotes, como en Hechos 21:20.
Versículo 14
for, &c. = a cuenta de (App-104. 1 Pedro 3:2) rectitud (App-191.)
Feliz. Griego. makarios. Traducción genitiva "bendita".
Versículo 15
santificar. es decir, separados. Dale su lugar correcto.
el Señor Dios. Los textos leen "el Cristo como Señor". No hay arte. ante El Señor, lo que demuestra que es el predicado. Comparar Novelas 10:9. Filipenses 1:2, Filipenses 1:6. La cita es de Isaías 8:12,Isaías 8:13.
siempre. App-151.
dar = para. App-104.
respuesta. Griego. apología. Véase Hechos 22:1.
pregunta. App-134.
una razón = una cuenta. App-121.
mansedumbre. Griego. praiutes. Véase Santiago 1:21. Compare 1 Pedro 3:4.
Versículo 16
una buena conciencia. Véase Hechos 23:1.
mientras que = en (App-104.) qué.
hablar mal. Griego. katalaleo. Véase Santiago 4:11.
acusar falsamente = calumniato. Griego. epereazo. También en Mateo 5:44. Lucas 6:28.
Cristo. App-98. IX.
Versículo 17
be so = should will. App-102.
porque, &c. = también hacedores (1 Pedro 3:6).
for, &c. = - as evildoers. Griego. kakopoieo. Véase Marcos 3:4.
Versículo 18
Ha. Omitir.
Sufrido. Los textos decían "murió".
en la carne = en carne. Sin arte. o preposición. Caso dativo.
Acelerado. Véase Romanos 4:17.
por el Espíritu = en espíritu. Sin preposición. (Caso dativo), y aunque la Versión Autorizada tiene el arte. es rechazada por todos los textos. App-101. La referencia es al cuerpo de la resurrección, y el contraste es entre Su condición cuando fue puesto a muerte y cuando resucitó de entre los muertos.
Versículo 19
Por el cual = En (griego. en) que (condición).
también, &c. = habiéndose ido, Él incluso predicó.
predicado = anunciado. App-121. No el Evangelio, que sería App-121. Anunció Su triunfo.
Licor. App-101. Estos eran los ángeles de Génesis 6:2,Génesis 6:4. Véase App-23, donde 2 Pedro 2:4 y Judas 1:6 se consideran junto con este versículo.
Versículo 20
en donde = en (App-104.) que.
se guardaron = (introducido y) se guardaron. Figura de puntos suspensivos del habla. App-6.
Versículo 21
La figura similar, &c. Literalmente Que (es decir, agua; el pariente, siendo neutro, sólo puede referirse a la palabra "agua") siendo antitípico (griego. antitupos, aquí y Hebreos 9:24).
también, &c. = ahora te guardas (todos los textos leen "tú") también.
guardando. Griego. apothesis. Sólo aquí y 2 Pedro 1:14.
Suciedad. Griego. rupos. Sólo aquí. Compare J como. 1 Pedro 1:21.
respuesta = consulta, o búsqueda. Griego. eperotema. Sólo aquí. El verbo erotao (App-134.) y eperotao(Hechos 1:6)siempre significan "pedir".
Dios mío. App-98.
Versículo 22
es = tener.
cielo. Singular. Véase Mateo 6:9, Mateo 6:10.
y. Omitir.
autoridades. App-172. Compara Efesios 1:21; Efesios 3:10; Efesios 6:12. Colosenses 2:10, Colosenses 2:15. Tito 3:1.
Poderes. App-172. Compare Mateo 24:29. Novelas 8:38. 1 Corintios 15:24. 2 Tesalonicenses 1:7. 2 Pedro 2:11.
Capítulo 4
Versículo 1
Cristo. App-98.
para nosotros. Los textos omiten.
en la carne. Griego. sarki, como 1 Pedro 3:18.
armanse a sí mismos. . . con = puesto encendido como armadura. Griego. hoplizomai. Sólo aquí. Compare Romanos 6:13.
asimismo = también.
Mente. Griego. ennoia. Véase Hebreos 4:12.
en la carne. El texto Recibido (App-94) tiene en, pero los textos omiten.
Pecado. App-128. Compare Romanos 6:7.
Versículo 2
Eso = A (App-104.) el extremo que.
Ya no más. Griego. meketi.
Vivir. Griego. bioo. Sólo aquí. Compare App-170.
resto de su = restante, griego. epiloipos. Sólo aquí. Compara App-124.
Versículo 3
de nuestra vida. Los textos omiten.
puede ser suficiente = es suficiente (griego. arketos. Sólo aquí y Mateo 6:34; Mateo 10:25).
nos. Los textos omiten.
Será. App-102., como arriba, pero los textos leen App-102.
Amable. Griego. etnos.
lascivia. Véase Romanos 13:13.
exceso de vino. Griego. oinopldugia. Sólo aquí.
revellings. Griego. komos. Véase Romanos 13:13.
banquetes. Griego. potos. Sólo aquí.
abominable = ilegal. Véase Hechos 10:28.
Idolatrías. Véase 1 Corintios 10:14.
Versículo 4
En donde = En (App-104.) que.
piensa, &c. Véase Hechos 17:20.
exceso. Griego. anachusis. Sólo aquí.
Revuelta. Griego. asotia. Véase Efesios 5:18.
hablando mal de. Griego. blasfemo.
Versículo 5
give = render. Como en Hebreos 13:17.
está listo. Véase Hechos 21:13.
Versículo 6
para esta causa = unto (App-104.) esto (extremo).
fue predicado el evangelio. App-121.
también, &c. = a los muertos también.
eso = en orden que. Griego. hina.
podrían = aunque podrían. Los hombres de partículas, marcando el contraste, se ignoran en la Versión Autorizada y la Versión Revisada.
Según. App-104. Suministro "la voluntad de".
espíritu. Sin arte. o preposición. App-101. Compare 1 Pedro 3:18. Este es el día del hombre(1 Corintios 4:3),cuando está juzgando y condenando. El día de Dios está por venir. (Véase también App-139.)
Versículo 7
está a mano = se ha acercado. Compare Mateo 3:2.
Ser... Sobrio. Véase Romanos 12:3.
Reloj. Véase 2 Timoteo 4:5.
Versículo 8
arriba = antes. App-104.
tener, &c. = tener su amor hacia (griego. eis) el uno al otro intenso.
ferviente. Griego. ektenes. Sólo aquí y Hechos 12:5. Compare 1 Pedro 1:22.
para, &c. Comparar Proverbios 10:12. Santiago 5:20.
Versículo 9
Usa la hospitalidad = Sé hospitalario. Véase 1 Timoteo 3:2 y compare Romanos 12:13.
uno, &c. = el uno al otro.
a regañadientes = murmurar. Véase Hechos 6:1.
Versículo 10
Ha. Omitir.
regalo. App-184. Véase 1 Corintios 7:7.
uno a otro = entre vosotros mismos (1 Pedro 4:8).
Administradores. Véase 1 Corintios 4:1.
múltiple. Véase 1 Pedro 1:6.
Versículo 11
as. es decir, en armonía con, según.
Oráculos. Véase Hechos 7:38.
Da. Véase 2 Corintios 9:10. Compare 2 Pedro 1:5.
a través de. App-104. 1 Pedro 4:1.
Dios mío. App-98.
ser = es.
alabanza = la gloria. Griego. doxa. Véase p. 1511.
dominion = el dominio. App-172.
para siempre, &c. App-151. tiene. Un resumen de las operaciones divinas en su finalidad.
Versículo 12
el juicio ardiente, &c. Literalmente el fuego (de persecución) que está entre (App-104.) usted, viniendo a usted para (App-104.) juicio. No viene en el futuro, sino una condición presente.
Ardiente. Griego. purosis. Aquí y Apocalipsis 18:9, Apocalipsis 18:18.
juicio. Griego. peirasmos. Véase 1 Pedro 1:6 y 2 Pedro 2:9.
algunos = a.
Extraño. Griego. xenos. Véase Hechos 17:18.
Versículo 13
cuando, &c. = en (App-104.) la revelación (App-106.) también de Su gloria (ver p. 1511).
Revelado. Véase 1 Pedro 1:5, 1 Pedro 1:7, 1 Pedro 1:13.
con excesiva alegría. Literalmente regocijándose mucho. Véase 1 Pedro 1:6, 1 Pedro 1:8.
Versículo 14
Reprochó. Griego. oneidizo. Véase Romanos 15:3.
for = in. App-104.
Feliz. Véase 1 Pedro 3:14.
Espíritu, &c. Figura del discurso Hendiadys (App-6). El glorioso Espíritu de Dios. App-101.
por su parte . . . Glorificado. Esta cláusula se omite en todos los textos.
Versículo 15
Objetivo = Para.
ninguno = no (griego. yo) cualquiera (App-123.)
malhechor. Véase 1 Pedro 2:12.
busybody en, &c. Griego. allotrioepiskopos. Sólo aquí. Un supervisor en cosas concernientes a otro. Véase App-124. Compare 1 Tesalonicenses 4:11. 2 Tesalonicenses 3:11. 1 Timoteo 5:13, y véase Lucas 12:13. Juan 21:22.
Versículo 16
Cristiano. Véase Hechos 11:26.
nombre = respeto, literalmente parte, pero los textos leen "nombre".
Versículo 17
el tiempo, &c. = (es) la temporada.
ese juicio, &c. Literalmente del juicio (App-177.) que comienza.
Casa. Compare 1 Pedro 2:5. 1 Timoteo 3:15. Hebreos 3:6; Hebreos 10:21.
obedecer no = son desobedientes a. Véase 1 Pedro 2:7.
evangelio de Dios. App-140.
Versículo 18
apenas. Véase Hechos 14:18.
impío. Griego. asebes. Compare App-128.
Parecer. App-106. Comparar Proverbios 11:31 (Septuaginta)
Versículo 19
ellos. Añádase "también".
confiar guardar de. Griego. paratithemi. Véase Hechos 17:3.
bien hacer. Griego. agathopoiia. Sólo aquí. Compare 1 Pedro 2:14.
as. Los textos omiten.
unto = a.
Creador. Griego. ktists. Sólo aquí.
Capítulo 5
Versículo 1
que, &c. = el compañero-anciano. Griego. sumpresbuteros. Sólo aquí.
Cristo. App-98.
a = el.
partícipe. Véase 1 Corintios 10:18.
Gloria. Véase p. 1511.
que debe = a punto de.
Revelado. App-106. Compare 1 Pedro 4:13.
Versículo 2
Alimentar. Griego. poimaino. Compare Juan 21:16. Hechos 20:28.
Rebaño. Griego. poimnion. Véase Hechos 20:28.
Dios. App-98.
tomando, &c. Griego. episkopeo. Sólo aquí y Hebreos 12:15. Compare App-189.
por restricción. Griego. anankostos. Sólo aquí.
voluntariamente. Compare hekousios. Véase Hebreos 10:26, y compare Filemón 1:14.
no = ninguno de los dos. Griego. mede
para lucre sucio. Griego. aischrokerdos. Sólo aquí. Compare 1 Timoteo 3:3.
de, &c. = fácilmente. Griego. prothumos. Sólo aquí. Compare Hechos 17:11.
Versículo 3
Tampoco. Griego. mede, como arriba.
siendo, &c. Véase Hechos 19:16.
patrimonio = los patrimonios. Griego. kleros Plural. Compare Hechos 1:17, Hechos 1:25. "Dios"se suministra a partir de 1 Pedro 5:2. Compare Deuteronomio 4:20. Salmos 28:9; Salmos 33:12 , &c.
ensamples. Griego. tupos. Véase Filipenses 1:3, Filipenses 1:17. 2 Tesalonicenses 3:9. 1 Timoteo 4:12. Tito 2:7.
Versículo 4
Pastor Jefe. Griego. archipoimen. Sólo aquí. Véase Juan 10:11.
a = el.
Corona. Griego. Stephanos. La corona del vencedor. Compare Apocalipsis 12:3 (diadema).
que no se desvanecen. Griego. amarantinos. Sólo aquí. Compare 1 Pedro 1:4. 1 Corintios 9:25.
Versículo 5
Enviar. Como 1 Pedro 2:13 , &c.
unto = a.
ser sujeto . . . y = enviar Los textos omiten.
uno a, &c. = el uno al otro.
vístete con = ceñirte con. Griego. enkomboomai. Sólo aquí.
Orgulloso. Véase Romanos 1:30.
humilde. Griego. tapeinos. Véase Mateo 11:29. Citado de Proverbios 8:34. Compare Santiago 4:6.
Versículo 6
Humillaos. Véase 2 Corintios 11:7.
Poderoso. Griego. krataios. Sólo aquí. Compare 1 Corintios 16:13 y App-172.
eso = en orden que. Griego. hina.
exaltar. Véase Juan 12:32.
tiempo debido = temporada.
Versículo 7
Fundición... sobre. Griego. epirripto. Sólo aquí y Lucas 19:35.
cuidado = ansiedad. Compare Filipenses 1:4, Filipenses 1:6.
sobre. Griego. epi. App-104. La misma preparación, como se ve en el verbo.
Versículo 8
Sé sobrio. Véase 1 Pedro 1:13.
estar atentos. Griego. gregoreo. Traducido "reloj", excepto aquí y 1 Tesalonicenses 5:10 (velorio).
Rugiente. Griego. oruomai. Sólo aquí. Compare 2 Corintios 11:3, 2 Corintios 11:14.
devorar = tragar para arriba. Véase 1 Corintios 15:54.
Versículo 9
stedfast. Griego. estéreos. Véase 2 Timoteo 2:19.
Aflicciones. Lo mismo que "sufrimientos", 1 Pedro 5:1.
cumplido. App-125.
hermanos = hermandad. Véase 1 Pedro 2:17.
Versículo 10
gracia. App-184. Compare Hechos 7:2.
Ha. Omitir.
nos. Los textos decían "tú".
Cristo Jesús. App-98. pero los textos omiten "Jesús".
después de eso tenéis = tener.
un rato-un poco (tiempo). El contraste es entre la aflicción ahora y la gloria del más allá. Compare 2 Corintios 4:17.
te hacen, &c Los textos leen "él mismo te perfeccionará ", &c
Perfecto. Compare Hebreos 13:21. Véase App-125.
.
fortalecer. Griego. sthenoo. Sólo aquí.
settle = tierra, como sobre una base. Griego. themelioo. Compare Efesios 3:17. Colosenses 1:23, y App-146. Estos cuatro verbos describen la obra de Dios, no después, sino durante el sufrimiento.
Versículo 11
gloria y. Los textos omiten.
dominio. App-172.
para siempre, &c. App-151. a.
Versículo 12
Silvanus. Véase 2 Corintios 1:19.
supongamos que = reckon. Griego. logizomai, como Romanos 4:3 , &c.
brevemente. Literalmente por medio de (App-104. 1 Pedro 5:1) pocos (palabras).
testificar = testificar seriamente. Griego. epimartureo. Sólo aquí.
en donde = en (App-104.) que
vosotro estás de pie. Todos los textos leen el estado de ánimo imperativo "stand ye". Compare Filipenses 1:4, Filipenses 1:1.
Versículo 13
iglesia.El adjetivo "elegido junto con" es femenino, singular, y los puntos suspensivos deben ser proporcionados por algún sustantivo de ese género. Por lo tanto, algunos han pensado que la referencia es a la esposa de Pedro(1 Corintios 9:5. Esto estaría de acuerdo con la inclusión de un individuo (Marco) en el mismo saludo, y estaría de acuerdo con la costumbre de Pablo de enviar saludos de individuos; pero también envía saludos de las iglesias(Romanos 16:16, Romanos 16:23; 1 Corintios 16:19), y de todos los santos, o hermanos, es decir, en el lugar donde estaba escribiendo (2 Corintios 13:13. Gálatas 1:1, Gálatas 1:2. Filipenses 1:4, Filipenses 1:22. 2 Timoteo 4:21. Tito 3:15). Así que Pedro puede estar uniendo a todos los hermanos con él aquí, y los puntos suspensivos deben ser suministrados, no con ekklesia, que no ocurre en ninguna parte de ninguna de sus epístolas, sino con la diáspora, la dispersión, a quien se dirige como elegido (1 Pedro 1:1). Aquellos en Babilonia fueron elegidos con ellos.
Babilonia. Un gran número de residentes de la dispersión estaban en Babilonia. Véase Josefo, Hormiga., XV. ii. 2.
elegido junto con. Griego. suneklektos. Sólo aquí.
sonido. App-108. Esto debe ser en el mismo sentido que en 1 Timoteo 1:2.Tito 1:4, donde Pablo usa gnesios. Si Marcos es el mismo que en Hechos 12:12,no podría ser el hijo literal de Pedro.
Versículo 14
Saludar. Igual que "saludo", 1 Pedro 5:13.
caridad = amor. App-135. En las epístolas de Pablo se usa el epíteto "santo"(hagios).
con = a.
Jesús. Los textos omiten.
Amén. Omitir.
q