Iglesias Cristianas de Dios

[083]

 

 

 

 

El Corán sobre la Biblia, la Ley y el Pacto

 

(Edición 2.0 28082004-03052011)

 

El Corán tiene un mensaje muy definido concerniente a la Biblia o las Escrituras y la Ley y el Pacto. El Corán confirma el mensaje de la Biblia y la ley y el testimonio y el Pacto de Dios. Ningún musulmán profesante puede ser de la fe sin la adherencia a las Escrituras y la Ley de Dios en el bautismo y el cuerpo de la Iglesia de Dios.

 

 

 

 

Christian Churches of God

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(Derechos Reservados © 2004, 2011 Wade Cox)

(tr. 2011)

 

 

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El Corán sobre la Biblia, la Ley y el Pacto

 


Nota: Mahoma es el nombre para la Iglesia.

Ahmed se refiere al Espiritu Santo.

El nombre del profeta era Qasim (llamado Mahoma).

 

Vimos que Cristo era la figura central del Corán como el Lucero de la Mañana. La Tora y la Ley de Dios fue dada a los patriarcas y a Moisés y a Cristo, como vemos en Sura, lo que establece La Fila. En Sura, La Fila 61:5-6, Moisés y Cristo están específicamente indicados como siendo los dos grandes profetas de Dios. En primer lugar, a Moisés se le encomendó la Ley de Dios y la gente no escucho. Cristo fue enviado para confirmar todo lo que fue revelado antes de él en la Tora y en relación con el alabado, el Ahmed, que significa: "El Alabado". Este era el consolador del NT, el Espíritu Santo, pero el Hadith afirma que era el nombre del profeta en Arabia. Verá esta opinión expresada en muchas traducciones del Corán y el nombre de Ahmed es a menudo simplemente transcrito. Sin embargo, Sura 5 identifica al Espíritu Santo como el poder de Dios en cuestión en 5:110, que fue el medio por el cual fue instruido también.

 

Cristo es señalado como la fuente de la Revelación y su comprensión. En él se reveló la Tora o Tora y los Evangelios o la Injeel. Muchos de estos textos son dejados sin traducir, o transcribir, para que no sean fáciles de entender, sino para asegurarse de que los musulmanes no entienden y por lo tanto se conviertan correctamente. No hay diferencia entre el cristianismo moderno y los Imames. Su objetivo es garantizar la división y el poder político. Por la confusión aseguran el no entendimiento y son libres. Ellos guardan la ley de Dios oscura, y la fe y el mensaje de Cristo oscuro, o inexplicable. Sura 5 muestra que no son buenos hasta que sigan la ley de Dios y los Evangelios, sin embargo, son precisamente estas obras que los obstinado estudiosos Haditicos niegan y rechazan a obedecer.

 

El Corán declara a Cristo como Juez y es por la Ley de Dios que él es el juez.

 

[5.43]Pero ¿cómo van a hacerte juez teniendo como tienen la Tora, en la que se contiene la decisión de Alá? Luego, después de eso, se retiran. Esos tales no son creyentes.

 

Todos los profetas y jueces del pueblo de Dios eran los guardianes de la palabra revelada de Dios, y hablaban de acuerdo a la ley y al testimonio de Dios (ref. Isa. 8:20).

 

[5.44] Hemos revelado la Tora, que contiene Dirección y Luz. Los profetas que se habían sometido administraban justicia a los judíos según ella, como hacían los maestros y doctores, según lo que de la Escritura de Alá se les había confiado y de lo cual eran testigos. ¡No tengáis, pues, miedo a los hombres, sino a Mí! ¡Y no malvendáis Mis signos! Quienes no decidan según lo que Alá ha revelado, ésos son los infieles.

 

Así también el Evangelio del Reino de Dios revelado por Cristo ha sido añadido a la Ley de Dios, el cual es explicado. Esta fue la base intelectual del propio Corán.

 

[5.46] Hicimos que les sucediera Jesús, hijo de María, en confirmación de lo que ya había de la Tora. Le dimos el Evangelio, que contiene Dirección y Luz, en confirmación de lo que ya había de la Tora y como Dirección y Exhortación para los temerosos de Alá.

 

[5.66] Si observaran la Tora, el Evangelio y la Revelación que han recibido de su Señor, disfrutarían de los bienes del cielo y de la tierra. Hay entre ellos una comunidad que se mantiene moderada, pero ¡qué mal hacen muchos otros de ellos!

 

Nadie puede ser de la fe que es la Iglesia de Dios, que es el verdadero Islam de Dios, hasta que sigan la ley y el testimonio.

 

[5.68] Di: « ¡Gente de la Escritura! No hacéis nada de fundamento mientras no observéis la Tora, el Evangelio y la Revelación que habéis recibido de vuestro Señor». Pero la Revelación que tú has recibido de tu Señor acrecentará en muchos de ellos su rebelión e incredulidad. ¡No te aflijas, pues, por el pueblo infiel!

 

La naturaleza de la ley y el testimonio en realidad fuerza a los rebeldes a argumentar en contra de los textos, y en realidad aumenta la rebeldía y la incredulidad, como vemos en la corriente principal del judaísmo, el cristianismo y el Islam.

 

Nadie puede ser de la fe del Islam sin el Espíritu Santo.

 

[5.110] Cuando dijo Alá: « ¡Jesús, hijo de María! Recuerda Mi gracia, que os dispensé a ti y a tu madre cuando te fortalecí con el Espíritu Santo y hablaste a la gente en la cuna y de adulto, y cuando te enseñé la Escritura, la Sabiduría, la Tora y el Evangelio. Y cuando creaste de arcilla a modo de pájaros con Mi permiso, soplaste en ellos y se convirtieron en pájaros con Mi permiso. Y curaste al ciego de nacimiento y al leproso con Mi permiso. Y cuando resucitaste a los muertos con Mi permiso. Y cuando alejé de ti a los Hijos de Israel cuando viniste a ellos con las pruebas claras y los que de ellos no creían dijeron: 'Esto no es sino manifiesta magia'.

 

El Espíritu Santo sólo puede obtenerse a través del bautismo, que el Corán declara que es directamente de Dios.

 

El Corán y el Bautismo de Alá

 

La Vaca
[2.138] ¡Tinte de Alá! Y ¿Quién puede teñir mejor que Alá? Somos Sus servidores.


El Sagrado Corán, traducido por M.H. Shakir y publicado por Tahrike Tarsile Corán, Inc., en 1983.

 

Varias otras traducciones se enumeran a continuación.

 

Pickthal: (Tomamos nuestro) color de Alá y quien tiene mejor color que Alá. Nosotros somos sus siervos.

Darabadi: ¡El nuestro es el tinte de Alá! ¡Y quien es mejor tiñendo que Alá! Y nosotros somos sus adoradores.

Mohammed Asad: [Dice: "Nuestra vida tiene su] tono de Alá ¿Y quién podría dar un mejor tono [vida] que Alá, pero si realmente le adoran?"

Yusufali: (Nuestra religión es) el color de Alá y ¿quien puede colorear mejor que Alá? Y es a Él a quien adoramos.

 
Comentario: Sibghah
ص ب غ: la raíz-significado implica un tinte o color, al parecer, los cristianos árabes mezclan un tinte o color en el agua bautismal, significando que el bautizado tiene un nuevo color en la vida. Yusuf Ali.

 

La palabra “Sibghatun” significa color, tinte, matiz (n). Por lo tanto, las palabras derivadas de las letras raíz significan: teñir, color, bautizar, inmersión, sumersión, tono, asumir el atributo, modo, código de ley, religión.

 

En la Áyela 138 de Sura Al-Basaran del Corán, los atributos de Alá y Su Código de Ley son llamados Sibghah de Alá.

 

La palabra صِبْغَةَ ha sido adoptada en esta Áyela (versículo) supuestamente como una sugerencia a los cristianos que el "bautismo" de agua no hace ningún cambio en la persona.


Es
Tahkalluq bi Akhlaq Allaah, que es la adopción de los atributos de Alá (Dios), y los principios generales de la fe, llevar el verdadero cambio en la mente y el carácter. Es a través de este "bautismo", que es en efecto la transformación del Espíritu Santo, que el nuevo nacimiento se lleva a cabo. De acuerdo al uso árabe a veces cuando se intenta forzosamente inducir a una persona a hacer cierta cosa se omite el verbo, como en 2:138 y sólo se menciona el objeto. Por lo tanto, en la traducción de esa Áyela (versículo) hay que añadir el verbo como Khudhu es decir asumir o adaptar (Shahid Bin Waheed)

 

De los comentarios anteriores podemos ver que algunos entienden el cambio de carácter de la conversión. El efecto del bautismo es posterior a la recepción del Espíritu de Dios.


Del contexto a continuación, todo el mundo debe ver que el bautismo es parte de la verdadera fe una vez dada, y que debe ser mantenida por los fieles.

 

[2.136] Decid: «Creemos en Alá y en lo que se nos ha revelado, en lo que se reveló a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las tribus, en lo que Moisés, Jesús y los profetas recibieron de su Señor. No hacemos distinción entre ninguno de ellos y nos sometemos a Él».

Por lo tanto, es una fe una vez entregada y la fe fue dada a los patriarcas. Ningún creyente puede evitar hacer lo que es requerido por la fe.

 

[2.137] Así, pues, si creen en lo mismo que vosotros creéis, estarán en la vía recta. Pero si se desvían, estarán entonces en oposición. Alá te bastará contra ellos. Él e Quien todo lo oye. Quien todo lo sabe»

 

El Corán ordena que los fieles se arrepientan y se bauticen. El que enseña en su contra es un incrédulo. El moderno Hadith enseña que el bautismo no es necesario, y usa el texto para implicar que Alá bautiza más que cualquier bautismo físico que se requiera, que es exactamente lo contrario de la intención del Corán y la Biblia. El bautismo es el requisito fundamental de los elegidos para alcanzar la primera resurrección. Aquellos que enseñan contra ello, no alcanzan el Reino de Dios y el Jardín de la primera resurrección, y evitan que todos los que escuchen también lo hagan.

 

[2.138] ¡Tinte de Alá! Y ¿Quién puede teñir mejor que Alá? Somos Sus servidores.

 

[2.139] Di: « ¿Vais a discutir con nosotros sobre Alá, siendo así que Él es nuestro Señor y Señor vuestro? Nosotros respondemos de nuestras obras y vosotros de las vuestras. Y Le servimos sinceramente.

 

[2.140] ¿O diréis que Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las tribus fueron judíos o cristianos?» Di: « ¿Quién sabe más? ¿Vosotros o Alá? ¿Hay alguien que sea más impío que quien oculta un testimonio que ha recibido de Alá? Alá está atento a lo que hacéis». M.H. Shakir

 

El Islam Haditico ha ocultado este testimonio con respecto al bautismo de Alá, que los antiguos pecadores, nuevos convertidos guardadores del pacto deben recibir.

 

Nadie puede convertir y bautizar mejor que Alá, por lo que deben someterse a él


Como la religión llamada "El Islam" no estudia la ley y el testimonio como se indica, el entendimiento sobre las características esenciales del bautismo y de su exigencia se ha perdido. Incluso afirman que la Biblia, disponible hasta y en el año 632 d.C al profeta y la fe, se ha perdido. Hacen esto para poder pasar por alto la Biblia y por lo tanto corromper la fe. El profeta llama a los falsos maestros como asnos o burros cargados de libros de oro. Los llevan diligentemente pero no entienden nada de lo que está escrito en ellos.

 

La Biblia leída por el profeta en el 632 está disponible hasta el día de hoy, y ni una jota ni una tilde ha pasado de la ley. La palabra de Eloah o Alá no vuelve vacía, o en vano, como se nos dice.

 

El bautismo de Eloah es un sacramento que es la esencia de la fe y la rendición, y que el Islam ignora.

 

El Corán muestra que la ley y el testimonio son necesarios y deben seguirse.

 

Ley y evangelio


[2.63] Y cuando concertamos un pacto con vosotros y levantamos la montaña por encima de vosotros: « ¡Aferraos a lo que os hemos dado (Tora) y recordad su contenido! Quizás, así, seáis temerosos de Alá».

 

La ley se extiende también a las leyes de alimentación. Lo que la Biblia dicta como legítimo, es legítimo para todo el Islam. La ley escrita de la Tora es la única ley en este asunto. Las posteriores leyes judías de Kashrut no deben ser seguidas.


[2.168] ¡Hombres! ¡Comed de los alimentos lícitos y buenos que hay en la tierra y no sigáis los pasos del Demonio! Es para vosotros un enemigo declarado.


[3.93] Antes de que fuera revelada la Tora, todo alimento era lícito para los Hijos de Israel, salvo lo que Israel se había vedado a sí mismo. Di: «Si es verdad lo que decís, ¡traed la Tora y leedla!»

 

La enseñanza aquí indica que algunas de las falsas enseñanzas en realidad se originaron en Egipto, y no simplemente en Babilonia como se pensaba anteriormente. Esto puede tener algún fundamento, como una tradición que no es bíblica que persiste entre los Lemba del Sur de África, que son genéticamente descendientes de Judíos cortados de Judea en el momento del cautiverio babilónico.

 

[5.5] Hoy se os permiten las cosas buenas. Se os permite el alimento de quienes han recibido la Escritura, así como también se les permite a ellos vuestro alimento. Y las mujeres creyentes honestas y las honestas del pueblo que, antes que vosotros, había recibido la Escritura, si les dais la dote tomándolas en matrimonio, no como fornicadores o como amantes. Vanas serán las obras de quien rechace la fe y en la otra vida será de los que pierdan.

 

[5.88] ¡Comed de lo lícito y bueno de que Alá os ha proveído! ¡Y temed a Alá, en Quien creéis!

 

En sura 5 vemos las leyes de alimentación enfatizadas un número de veces.

 

Las leyes de alimentación se equiparan en el Corán como deber para con Dios.

 

[5.96] Os es lícita la pesca y alimentaros de ella para disfrute vuestro y de los viajeros, pero os está prohibida la caza mientras dure vuestra sacralización. Y temed a Alá hacia Quien seréis congregados.

 

El Corán en Sura 5:96 coloca una orden extraña, en la que está permitido pescar y comer pescado limpio mientras se esta en una peregrinación, sin duda por el racionamiento en el mar. Sin embargo, no está permitido cazar en tierra, mientras se esta en peregrinación. Ninguna razón es ofrecida para esta restricción en el Corán, pero parece que se basa en la ley en Deuteronomio 14:22-27, que requiere el aumento del campo a ser diezmado y tomado en peregrinación. Así, la caza de animales en peregrinación significa que la ley no se había observado. Si el camino era demasiado largo entonces, el producto iba a ser convertido en dinero y llevado allí y los alimentos y las ofrendas debían ser comprados con el dinero obtenido por el diezmo. Por lo tanto, la caza en peregrinación declaraba que el diezmo no se había obtenido correctamente. La caza, por lo tanto, reunida en esta forma no formaba parte de la ofrenda real de Israel o el Islam de Dios.


Las restricciones del texto bíblico se aplican también a los artículos adquiridos en la guerra, pero lo que es puro y lo impuro siguen siendo los mismos.

 

El diezmo se aplica también al despojo de la guerra como Abraham mostró cuando diezmó a Melquisedec. Levi, quien todavía estaba en sus lomos también diezmó a Melquisedec, significando así que el sacerdocio de Melquisedec es mayor, siendo también la herencia de Leví. Así también, Ismael y Esaú, y los hijos de Cetura, diezmaron a Melquisedec, también estando en los lomos de Abraham, lo que significa que ellos y sus hijos estaban sujetos a Cristo y al mayor sacerdocio de la Iglesia de Dios.

 

El término apóstol-profeta utilizado en Sura 7:157 a menudo es traducido como mensajero, el profeta como una frase repetida. El Corán a menudo es malinterpretado y mal traducido para ocultar el significado interrelacionado entre el Corán y la Biblia.

 

El Ummi en este Sura es representado como uno que no puede leer ni escribir (ref. Pickthall). Sin embargo, el texto es "el cual encontraron escrito en la Tora y los Evangelios".

 

[7.157] A quienes sigan al Enviado, el Profeta de los gentiles, a quien ven mencionado en sus textos: en la Tora y en el Evangelio, que les ordena lo que está bien y les prohíbe lo que está mal, les declara lícitas las cosas buenas e ilícitas las impuras, y les libera de sus cargas y de las cadenas que sobre ellos pesaban. Los que crean en él, le sostengan y auxilien, los que sigan la Luz enviada abajo con él, ésos prosperarán.

 

El concepto que se transmite, es el mensajero de la Iglesia de Dios, que explica el verdadero significado de la Biblia y las Leyes de Dios, dejando en claro las distinciones hechas allí de lo puro y lo impuro.

 

[8.69] ¡Tomad del botín hecho lo lícito, lo bueno! ¡Y temed a Alá! Alá es indulgente, misericordioso.

 

La explicación de la fe en verdad es el seguimiento de la Biblia, en la que están los libros confirmando lo que fue escrito antes de ellos. De este modo, el Corán debe estar de acuerdo y cumplir con lo que está escrito en el precedente Evangelio y la Tora, o la comprensión de que es incorrecta. Ningún profeta puede estar en desacuerdo con la ley y lo que fue revelado delante de él en el testimonio. Ningún profeta lo hace. El mensaje de un profeta no es más que una explicación de lo que ha pasado antes, y la revelación de Dios de lo que sucederá.

 

[5.48] Te hemos revelado la Escritura con la Verdad, en confirmación y como custodia de lo que ya había de la Escritura. Decide, pues, entre ellos según lo que Alá ha revelado y no sigas sus pasiones, que te apartan de la Verdad que has recibido. A cada uno os hemos dado una norma y una vía. Alá, si hubiera querido, habría hecho de vosotros una sola comunidad, pero quería probaros en lo que os dio. ¡Rivalizad en buenas obras! Todos volveréis a Alá. Ya os informará Él de aquello en que discrepabais.

 

Pablo explica que las divisiones o herejías se permiten entre nosotros para mostrar quien tiene la aprobación de Dios. Este texto es una referencia a los comentarios de Pablo, y las divisiones que se derivan del error en la fe por no seguir la ley y el testimonio.

 

El texto en Sura 3:50 explica que el testimonio de Cristo verifica lo que estaba antes de el en la Tora.

 

El elemento prohibido fue la extensión del sacerdocio de Melquisedec a la Iglesia, donde previamente, en Israel, sólo Levi podría servir. No se refiere a las leyes de la alimentación.

 

[3.50] Y en confirmación de la Tora anterior a mí y para declararos lícitas algunas de las cosas que se os han prohibido. Y os he traído un signo que viene de vuestro Señor. ¡Temed, pues, a Alá y obedecedme!

 

Sin embargo, se refiere a las leyes de alimentación en Sura 3:93, donde se ha determinado que las leyes de alimentación bíblica difieren de las tradiciones de los judíos, que son de libre determinación, siendo un producto de las determinaciones de Israel, algunas incluso antes que la Tora fuera revelada. Así, del Corán, Israel se entiende que decidió adoptar algunas prohibiciones en Egipto que no están contenidas en la Tora. El judaísmo tiene algunas prohibiciones similares a los misterios y las tradiciones del judaísmo se derivan de esa forma del misticismo, al no estar contenidas en la ley de Dios dada en el Sinaí.

 

[3.93] Antes de que fuera revelada la Tora, todo alimento era lícito para los Hijos de Israel, salvo lo que Israel se había vedado a sí mismo. Di: «Si es verdad lo que decís, ¡traed la Tora y leedla!»

 

En 5:43 vemos que la Ley de Dios es la base de todo juicio y un creyente es aquel que sigue las leyes de Dios y el testimonio.

 

[5.43]Pero ¿cómo van a hacerte juez teniendo como tienen la Tora, en la que se contiene la decisión de Alá? Luego, después de eso, se retiran. Esos tales no son creyentes.

 

El Corán sostiene que los profetas juzgaban por la Ley de Dios.

 

[5.44] Hemos revelado la Tora, que contiene Dirección y Luz. Los profetas que se habían sometido administraban justicia a los judíos según ella, como hacían los maestros y doctores, según lo que de la Escritura de Alá se les había confiado y de lo cual eran testigos. ¡No tengáis, pues, miedo a los hombres, sino a Mí! ¡Y no malvendáis Mis signos! Quienes no decidan según lo que Alá ha revelado, ésos son los infieles.

 

Por lo tanto, un no creyente es aquel que no se conduce ni juzga por lo que se revela en la ley y el testimonio.

 

[5.46] Hicimos que les sucediera Jesús, hijo de María, en confirmación de lo que ya había de la Tora. Le dimos el Evangelio, que contiene Dirección y Luz, en confirmación de lo que ya había de la Tora y como Dirección y Exhortación para los temerosos de Alá.

 

Cristo fue enviado en los pasos de los profetas y confirmó todo lo que estaba delante de él en la Tora. Así, el Corán ata los Evangelios y el NT en el AT y la Ley de Dios. El Corán está claramente dirigido a los cristianos trinitarios que niegan las leyes de Dios.

 

[5.66] Si observaran la Tora, el Evangelio y la Revelación que han recibido de su Señor, disfrutarían de los bienes del cielo y de la tierra. Hay entre ellos una comunidad que se mantiene moderada, pero ¡qué mal hacen muchos otros de ellos!

 

La dirección aquí en Sura 5:66 es el fracaso de la fe para seguir el ritmo de la Tora y los Evangelios. Fallaron para tomar de arriba de ellos, es decir, de la dirección de Dios y de debajo de sus pies, es decir, de entre aquellos que afirman ser cristianos, es un partido moderado de la fe que mantiene a la fe original una vez entregada y seguida por Cristo y los Apóstoles. Esa es la verdadera Iglesia de Dios.

El Corán, luego pasa a declarar a los que afirman que siguen la fe:

 

[5.68] Di: « ¡Gente de la Escritura! No hacéis nada de fundamento mientras no observéis la Tora, el Evangelio y la Revelación que habéis recibido de vuestro Señor». Pero la Revelación que tú has recibido de tu Señor acrecentará en muchos de ellos su rebelión e incredulidad. ¡No te aflijas, pues, por el pueblo infiel!

 

Aquí el Corán insiste en que cualquiera que afirme la fe debe guardar la ley y el testimonio. Sin embargo, es la misma Ley y el Testimonio que es resistido por aquellos que afirman ser de la fe, o que desean adaptarlo a la práctica pagana, al igual que los trinitarios. Muchos crecen en la incredulidad, porque se resisten a las instrucciones de la ley y el testimonio. Esto fue dirigido inicialmente hacia el falso cristianismo, pero ahora se aplica al Islam Haditico, así, de esta manera no siguen la ley y el testimonio de la manera indicada por el Corán en lo absoluto. Por otra parte, la ley y el testimonio no son simplemente la Tora (Torah) y el Evangelio (Injeel), o Evangelios, que son vistos como términos genéricos. El Libro y la Sabiduría se juntan con la Tora y los Evangelios en el siguiente texto de Sura 5:110:

 

[5.110] Cuando dijo Alá: « ¡Jesús, hijo de María! Recuerda Mi gracia, que os dispensé a ti y a tu madre cuando te fortalecí con el Espíritu Santo y hablaste a la gente en la cuna y de adulto, y cuando te enseñé la Escritura, la Sabiduría, la Tora y el Evangelio. Y cuando creaste de arcilla a modo de pájaros con Mi permiso, soplaste en ellos y se convirtieron en pájaros con Mi permiso. Y curaste al ciego de nacimiento y al leproso con Mi permiso. Y cuando resucitaste a los muertos con Mi permiso. Y cuando alejé de ti a los Hijos de Israel cuando viniste a ellos con las pruebas claras y los que de ellos no creían dijeron: 'Esto no es sino manifiesta magia'.

 

Recuerde también 7:157 arriba, que se encarga del seguimiento de la ley y el testimonio. El Corán une la fe de los seguidores de Eloah el Único Dios Verdadero. El Único Dios Verdadero Eloah, El Poder o El Lah, ha comprado a todos los creyentes con el único propósito de alcanzar la vida eterna en la Resurrección, que se conoce como el Jardín del Paraíso. Sabemos que hay dos jardines del paraíso, y estas son las dos resurrecciones de los muertos (vea el papel Cristo y el Corán (No. 163)).

 

[9.111] Alá ha comprado a los creyentes sus personas y su hacienda, ofreciéndoles, a cambio, el Jardín. Combaten por Alá: matan o les matan. Es una promesa que Le obliga, verdad, contenida en la Tora, en el Evangelio y en el Corán. Y ¿quién respeta mejor su alianza que Alá? ¡Regocijaos por el trato que habéis cerrado con Él! ¡Ése es el éxito grandioso!

 

El texto aquí es de Mahoma, pero estamos hablando de la Iglesia aquí y no del profeta. Sura Al Hujarat toma su nombre del versículo 4, Las Habitaciones Privadas donde lo insensato llama a los fieles.

 

Sura está claramente dirigido a la Iglesia y el término "Mahoma" se dirige a un cuerpo en lugar de un hombre. Los traductores luego agregaron el nombre de Mahoma a varios otros lugares. Es colocado donde no está en el texto original o ha sido añadido a los primeros textos. El uso del término Mahoma a menudo parece ser un término genérico y se refiere a un cuerpo, que sólo puede ser la Iglesia de Dios.

 

[48.29] Muhammad es el Enviado de Alá. Quienes están con él son severos con los infieles y cariñosos entre sí. Se les ve inclinados o prosternados, buscando favor de Alá y satisfacerle. Se les nota en el rostro que se prosternan. Tal es su imagen en la Tora. Y en el Evangelio se les compara con la semilla que, habiendo germinado, fortifica su brote y éste crece y se yergue en el tallo, constituyendo la alegría del sembrador, para terminar irritando a los infieles por su medio. A quienes de ellos crean y obren bien, Alá les ha prometido perdón y una magnífica recompensa.

 

Las marcas en la frente son a menudo vistas entre aquellos que afirman la fe como un testimonio de su piedad. La logran raspándose la frente sobre el terreno cuando se postran y rezan, lo cual hacen por repetición como lo hacen los paganos.

 

En Sura 61:6 vemos que Cristo se declara el apóstol de Dios. Las buenas noticias del Ahmed eran del "Consolador", que iba a ser enviado a la Iglesia. El Espíritu Santo aparece transmitiendo el poder de Dios como mensajero o consolador de la Iglesia en Pentecostés 30 d.C, pero su poder fue rechazado o burlado por muchos. El texto se refiere a la sección en Hechos capítulo 2. El Hadith deliberadamente ha oscurecido el entendimiento.

 

[61.6] Y cuando Jesús, hijo de María, dijo: « ¡Hijos de Israel! Yo soy el que Alá os ha enviado, en confirmación de la Tora anterior a mí, y como nuncio de un Enviado que vendrá después de mí, llamado Ahmad». Pero, cuando vino a ellos con las pruebas claras, dijeron: « ¡Esto es manifiesta magia!»

 

La creencia de la fe es explicada como siendo dejada en claro a cada uno de los elegidos antes de su muerte. Cristo mismo es sostenido como siendo testigo contra todos aquellos que dicen ser de la fe, y sin embargo, no obedecen a la palabra de Dios.

 

[4.159] Entre la gente de la Escritura no hay nadie que no crea en Él antes de su muerte. Él día de la Resurrección servirá de testigo contra ellos.

 

El llamado de la Iglesia de Dios por lo tanto es expuesto a la fe cuando se le llama, y es llevada a la comprensión correcta antes de su muerte.

 

El Corán y el Pacto

 

El Pacto de Dios está ligado en el Corán y la fe. Por lo tanto, nadie puede ser de la fe y negar el Pacto, o tratar de actuar en contra de el.

 

[2.27] Quienes violan la alianza con Alá después de haberla concluido, cortan los lazos que Alá ha ordenado mantener y corrompen en la tierra, ésos son los que pierden.

 

El Pacto de Dios es identificado como realizado por los Hijos de Israel con Dios.

 

[2.40] ¡Hijos de Israel! Recordad la gracia que os dispensé y sed fieles a la alianza que conmigo concluisteis. Entonces, Yo seré fiel a la que con vosotros concluí. ¡Temedme, pues, a Mí y sólo a Mí!

 

El Pacto de Dios se hizo a través de los profetas. Los profetas que hablan de acuerdo con la ley y el testimonio deben ser ayudados. Afirman su pacto y el profeta es entonces un testigo contra ellos.

 

[3.81] Y cuando Alá concertó un pacto con los profetas: «Cuando venga a vosotros un Enviado que confirme lo que de Mí hayáis recibido como Escritura y como Sabiduría, habéis de creer en él y auxiliarle». Dijo: « ¿Estáis dispuestos a aceptar mi alianza con esa condición?» Dijeron: «Estamos dispuestos». Dijo: «Entonces, ¡sed testigos! Yo también, con vosotros, soy testigo».

 

El Pacto de Dios unifica el cuerpo que lo abraza. Esta es la Iglesia de Dios, que es Al-Islam o la entrega a Dios.

 

[3.103] Aferraos al pacto de Alá, todos juntos, sin dividiros. Recordad la gracia que Alá os dispensó cuando erais enemigos: reconcilió vuestros corazones y, por Su gracia, os transformasteis en hermanos; estabais al borde de un abismo de fuego y os libró de él. Así os explica Alá Sus signos. Quizás, así, seáis bien dirigidos.

 

Los fieles fueron redimidos de la muerte y recibieron la oportunidad de la salvación. Ese pacto fue hecho con Israel y con la Iglesia, pero muchos lo rechazaron. La Iglesia rechazo el Pacto de Dios para obtener beneficios económicos y se convirtió en la Iglesia falsa en los concilios del siglo IV, tomando para sí sistemas de idolatría por poder temporal.

[3.187] Cuando Alá concertó un pacto con los que habían recibido la Escritura: «Tenéis que explicársela a los hombres, no se la ocultéis». Pero se la echaron a la espalda y la malvendieron. ¡Qué mal negocio...!

 

Así, el mensaje del Islam fue al cristianismo trinitario para que regresara a la fe una vez dada.

 

[5.15] ¡Gente de la Escritura! Nuestro Enviado ha venido a vosotros, aclarándoos mucho de lo que de la Escritura habíais ocultado y revocando mucho también. Os ha venido de Alá una Luz, una Escritura clara,

 

El Corán es específicamente declarado un comentario y verificación de la Ley y el Testimonio de la Escritura que estaba delante de él. El Corán no puede ser diferente o contradecir la Escritura, y declara que no es así, en el cuerpo del texto. Así, las interpretaciones más modernas del Islam por los estudiosos Haditicos son incorrectas, y ellos mismos están fuera de los parámetros de la fe, porque no guardan, o hablan de acuerdo con la Ley y el testimonio (Isa. 8:20).


[5.48]
Te hemos revelado la Escritura con la Verdad, en confirmación y como custodia de lo que ya había de la Escritura. Decide, pues, entre ellos según lo que Alá ha revelado y no sigas sus pasiones, que te apartan de la Verdad que has recibido. A cada uno os hemos dado una norma y una vía. Alá, si hubiera querido, habría hecho de vosotros una sola comunidad, pero quería probaros en lo que os dio. ¡Rivalizad en buenas obras! Todos volveréis a Alá. Ya os informará Él de aquello en que discrepabais.