Iglesias Cristianas
de Dios
[F031]
Comentario Sobre Abdias
(Edición1.0 20140906-20140906)
Este texto se refiere al destino de Edom en los últimos días y, de hecho, es una referencia al grupo combinado de Edom y Judá en los últimos días desde la dispersión hasta el regreso del Mesías y la llegada a Jerusalén.
Christian
Churches of God
Correo electrónico:
secretary@ccg.org
(Copyright © 2014 Wade Cox)
(tr. 2021)
Este
documento se puede copiar y distribuir libremente siempre que se copie en su
totalidad sin alteraciones ni eliminaciones. Deben incluirse el nombre y
la dirección del editor y el aviso de derechos de autor. No se puede
cobrar ningún cargo a los destinatarios de las copias distribuidas. Las
citas breves se pueden incorporar en artículos críticos y reseñas sin violar
los derechos de autor.
Este documento está disponible en la página
World Wide Web:
http://www.logon.org y http://www.ccg.org
Comentario Sobre Abdias
Introducción
El nombre Abdias significa siervo del Señor.
Es el nombre de doce personas diferentes en el Antiguo Testamento. No estamos
seguros de quién era este profeta.
No es seguro cuándo se escribió esto y los
primeros versículos de 1-9 incluyen las profecías establecidas en Jeremías 49:
7-22, especialmente en el capítulo 49: 9, 14-16 donde es textual palabra por
palabra (ver el Soncino). El libro está dominado por los temas de justicia y
juicio para Edom.
Los conflictos y el odio de Edom por su hermano
gemelo se conocían por las luchas en el vientre materno y continuaron a lo
largo de la historia en un conflicto nunca visto entre los hermanos.
También ocurrieron conflictos con David tanto
bajo Saúl como más tarde en su reinado y hasta la guerra con los asmoneos
alrededor del año 130 aC (BCE) y los profetas constantemente claman venganza
contra Edom o se regocijan en su derrocamiento.
Amós condena a Edom porque ha guardado su ira
contra Israel para siempre (Amós 1:11).
(Otros textos son señalados por el Soncino como
en Isaías capítulo 34; Ezequiel 35; Salmo 137:7; Lamentaciones 4:21).
Juan Hircano hacia 130 derrotó y subyugó a los
edomitas, y a los idumeos y fueron introducidos en el judaísmo del siglo II
a.C. y también formaron parte de la alianza comercial fenicia. Herodes el
Grande consolidó su posición en Roma en la batalla de Actium y se convirtió en
gobernador de Judea. A partir de ese momento, el Reino del Sur de los judíos
contenía un gran número de idumeos o edomitas. Los galileos contenían mucho
menos. Los dos pueblos Edom y Judá se despreciaban y odiaban mutuamente. Si
bien muchos judíos se unieron a la fe cristiana, Judá misma llegó a tener un
número significativo de edomitas y judíos hoy en día puede contener mucho menos
del 18 por ciento de judíos y alrededor del 10 por ciento de edomitas y el
resto no son ni judíos ni edomitas y casi el 70 por ciento ni siquiera son
semitas. Algunos son árabes que se convirtieron al judaísmo después de la
dispersión. El resto es de Cham del norte de África o Canaán o hititas desde la
caída del Imperio hitita hasta Troya, capital de Wilusia o los jázaros, desde
conversiones en 730 CE (era actual).
Con este aspecto en mente, debemos ser
conscientes de que estas últimas profecías sobre Edom también se refieren a las
ocupaciones sionistas de Palestina en los últimos días. Estas son las personas
a las que Cristo se refiere en Apocalipsis 3:9 que son de la sinagoga de
Satanás y se llaman a sí mismos judíos, pero no lo son. Se les llevará a
arrodillarse e inclinarse ante la Iglesia de los Últimos Días de Filadelfia.
Las profecías concernientes al verdadero Israel
están en las obras de otros profetas como Nahúm, Isaías, Jeremías y otros
profetas concernientes a los últimos días. La explosión de ADN en el judaísmo
moderno está contenida en los estudios El origen genético de las naciones (No. 265) y Los descendientes
de Abraham Parte V: Judá (No. 212E).
Abdías
Reina-Valera Antigua
1VISION de Abdías. El Señor Jehová ha dicho así cuanto á Edom: Oído hemos el pregón de Jehová, y mensajero es enviado á las gentes. Levantaos, y levantémonos contra ella en batalla.
Los términos que así habla el Señor Dios
son una repetición de Jeremías reconociendo el texto como Dios dijo o
una repetición del orden y la autoridad de Dios directamente. Parece haber
pocas dudas de que Obadia habla con la autoridad directa de Dios. El uso de nosotros
puede referirse a los otros profetas o a nosotros el pueblo hebreo. El
singular se encuentra en el libro de Jeremías. El término mensajero es
enviado o como se traduce el TM a veces se envía un embajador
oscurece el uso del concepto de Dios levantando a las naciones contra Edom en
la batalla para castigar a Esaú como Edom.
2He aquí, pequeño te he hecho entre las gentes; abatido eres tú en gran manera.
Este texto se llevó a cabo en el año 70 CE (CE)
con dispersión y se infiltró en el pueblo judío por defecto después del año 135
CE después de la dispersión de Adriano. Dios debe hacerlos insignificantes en
número a medida que se convirtieron en entre el judaísmo y ya eran
despreciados.
3 La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que moras en las hendiduras de las peñas, en tu altísima morada; que dices en tu corazón: ¿Quién me derribará á tierra?
La capital de Edom era Petra y la ciudad era una
fortaleza que entraba por un estrecho pasaje, y se utilizaba para matar a sus
cautivos balanceándolos por los acantilados. Tenían monedas y tiendas de
notable riqueza. Su seguridad estaba en un laberinto de acantilados, cuevas y
rocas que les proporcionaban protección. Los Macabeos habían destruido su
poder. Su comprensión fue completamente destruida por los fariseos después de
la caída del Templo, al igual que la del judaísmo.
4Si te encaramares como águila, y si entre las estrellas pusieres tu nido, de ahí te derribaré, dice Jehová.
Aunque a salvo del hombre, es Dios quien los
reduce a la destrucción (cf. también Amós 9:2 para el concepto. La expresión
make (lit. place) el nido ocurre en Números 24:22; cf. soncino).
5Si ladrones vinieran á ti, ó robadores de noche ¿no hurtaran lo que
les bastase? Pues si entraran á ti vendimiadores, aun dejaran algún rebusco. ...
El significado es que los ladrones y ladrones
normales habrían dejado algo mientras que los saqueadores de Edom se llevaron
todo. Por lo tanto, esto se paga en su cabeza sin nadie que los apoye. La Ley
de Dios prohibió a los espigadores pasar por segunda vez, dejando algo para los
pobres (Deut. 24:21). Los parásitos de Edom se llevaron todo.
6Cómo fueron escudriñadas las cosas de Esaú! sus cosas escondidas fueron buscadas.
Los lugares ocultos implicaban el
almacenamiento de tesoros de Edom obtenidos de las rutas comerciales y sus
robos. Esto se puede traducir como tesoros escondidos.
7Hasta el término te hicieron llegar todos tus aliados; te han engañado tus pacíficos, prevalecieron contra ti; los que comían tu pan, pusieron el lazo debajo de ti: no hay en él entendimiento.
Las traiciones en el año 70 EC (Era Actual), con
la destrucción del Templo por los romanos y la ruina de Jerusalén por las
facciones en guerra vieron a los edomitas abandonar las cercanías como se
explica en el estudio Guerra con Roma y
la Caída del Templo [298].
Los romanos
continuaron y destruyeron a todos los que se oponían a ellos y terminaron con
el asedio y la caída de Masada.
El tema general de
los versículos 6-7 es que mientras tenían una fortaleza segura fueron
derrotados por traición. Las conjugaciones de tiempo y las concordancias (llamadas
perfects simples en inglés) plantean un problema real para los traductores
y comentaristas rabínicos. ¿Era el versículo 7 simplemente una cuestión de
simples perfectos y ya se había logrado el derrocamiento de los edomitas (lo
que no ocurrió hasta su derrocamiento bajo Juan Hircano)? ¿O estas
conjugaciones y concordancias proféticas del tiempo perfecto indican una
inversión futura? El problema con los comentaristas rabínicos es que incluso
saben que bajo Juan Hircano el derrocamiento implicó la absorción de Edom en
Judá y, por lo tanto, puede implicar una sanción profética de Judá y este es el
verdadero significado y continuaría durante siglos, y la fase final está en los
Últimos Días en el Israel moderno (cf. también la nota al pie del Soncino del
v. 7 p. 130). Algunas interpretaciones son que los aliados fueron con Edom a
las fronteras y las abandonaron allí dejándolas al enemigo (como también dice
Metsudath David). Los amigos de confianza eran aquellos que comerán tu pan y
harán una trampa debajo de ti. (margen de la Biblia RV) El hebreo es
literalmente tu pan (cf. Pe 41:10 según el Soncino). La proverbial astucia
de los edomitas (Jeremías 49:7) no pudo discernir la falta de fiabilidad de sus
aliados.
Se considera que los siguientes pasajes se
aplican al versículo 15sss. como una profecía sobre el Juicio de Dios sobre
Edom en los últimos días en lugar de con los versículos anteriores (cf. la nota
al pie del Soncino a vv. 8-9). En este día se refiere a los Últimos Días
(v. 15ss.) y podría referirse a la venida del Mesías o incluso hasta la Segunda
Resurrección. Esto probablemente se refiere a las actividades del Mesías antes
del Sistema del Milenio que también involucra a Judá en el Templo de Ezequiel.
El problema es que Edom está contenido en el judaísmo y eso significa que hay
otros problemas que están a punto de golpear al Israel moderno en los Últimos
Días (el Holocausto fue uno de ellos). Por lo tanto, Edom es un término para
las personas dentro del judaísmo moderno.
La referencia en la siguiente sección a Teman se
refiere a la región norte de Edom (cf. también Amós 1:12)
8¿No haré que perezcan en aquel día, dice Jehová, los sabios de Edom, y la prudencia del monte de Esaú? 9Y tus valientes, oh Temán, serán quebrantados; porque todo hombre será talado del monte de Esaú por el estrago.
(Compárese con Sof. 1:9,10; 3:16; Hag. 2:23).
Edom era famoso por sus sabios (Jer. 49: 7).
Este texto bien puede referirse a la subyugación
de Edom por Juan Hircano cuando vivían en el Negev. Esto le fue infligido como
un castigo tal como lo vemos. Dejaron de existir como nación independiente de
la dispersión y posteriormente.
10Por la injuria de tu hermano Jacob te cubrirá vergüenza, y serás talado para siempre. 11El día que estando tú delante, llevaban extraños cautivo su ejército, y los extraños entraban por sus puertas, y echaban suertes sobre Jerusalem, tú también eras como uno de ellos.
La ley dice que no abominarás del edomita,
porque él es tu hermano (Deut 23:7). Edom trató de destruir y aprovecharse
de los cautivos cada vez que Judá fue enviado al cautiverio y fue juzgado y
condenado por este hecho. Se retiraron y dejaron que otros lucharan y trataron
de aprovecharse del botín. Muchos hicieron lo mismo en la Primera Guerra
Mundial y en la Segunda Guerra Mundial, pero pagaron por ello (cf. también
Salmo 137:7; Isaías 34:5-7; 63:1-6 ; Lamentaciones 4:21; Ezequiel 25:12–14;
Malaquías 1:2-5); y Amós 1:11-12 en el período anterior de los profetas.
Judá fue enviado al cautiverio dos veces debido
a su falsa religión y desobediencia. La última vez fue en los romanos, y aunque
ellos [Edom] trataron de huir, Edom fue en cautiverio con Judá y se quedó allí.
12Pues no debiste tú estar mirando en el día de tu hermano, el día en
que fué extrañado: no te habías de haber alegrado de los hijos de Judá en el
día que se perdieron, ni habías de ensanchar tu boca en el día de la angustia: 13No habías de haber entrado por
la puerta de mi pueblo en el día de su quebrantamiento; no, no habías tú de
haber mirado su mal el día de su quebranto, ni haber echado mano á sus bienes
el día de su calamidad. 14Tampoco
habías de haberte parado en las encrucijadas, para matar los que de ellos
escapasen; ni habías tú de haber entregado los que quedaban en el día de angustia.
Ésta es una acusación en ocho partes de Edom
dada de manera contundente. Así se juzga a Edom, pero vemos que esto está ahora
muy adelantado en los últimos días. Entonces, este texto solo puede estar
hablando de la Judá moderna en Israel. Así como Judá ha corrompido el Santo
Monte de Dios y corrompido Sus días de adoración y Su calendario, así también
será juzgado y tratado bajo los testigos Elías y Enoc y bajo el Mesías a la
cabeza de la Hostia y bajo las Copas de la Ira de Dios. Dios.
15Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las gentes: como tú hiciste se hará contigo: tu galardón volverá sobre tu cabeza. 16De la manera que vosotros bebisteis en mi santo monte, beberán, todas las gentes de continuo: beberán, y engullirán, y serán como si no hubieran sido.
La referencia al versículo 15 es también una referencia a Joel 4:14. Note aquí que el Monte Sión será establecido y santificado y esto sólo puede ser en la restauración bajo el Mesías al que se hace referencia en Ezequiel y Zacarías (véase también Jeremías 25:15; 49:12; Ezequiel 35:15 para la ira de Dios).
Los versículos 17-21 se refieren a la restauración de Israel. El versículo 17 se refiere a la situación que vemos en Joel 4:17.
17Mas en el monte de Sión habrá salvamento, y será santidad, y la casa de Jacob, poseerá sus posesiones.
18Y la casa de Jacob será fuego, y la casa de José será llama, y la casa de Esaú estopa, y los quemarán, y los consumirán; ni aun reliquia quedará en la casa de Esaú, porque Jehová lo habló.
La referencia a la
falta de sobrevivientes de Esaú y el triunfo de Jacob y José se refiere a la
completa erradicación del judaísmo moderno y su falso Calendario Hillel y su
corrupción de la fe de Abraham, Isaac y Jacob. Habrá una completa restauración
y unificación de la nación de Israel.
Luego pasamos a ver qué sucede con la tierra que
es el Israel moderno. Los del sur poseerán el monte Esaú, que es el sur del
Jordán. Después del exilio de Judá a los babilonios, los edomitas tomaron
posesión del Negeb y fue desde allí que fueron derrotados por Juan Hircano.
Así, el resto de los edomitas en Judá, después de la restauración, será enviado
de regreso al monte Esaú. Los filisteos ocuparon el área de la Sefela o tierras
bajas que era la llanura costera.
19Y los del mediodía poseerán
el monte de Esaú, y los llanos de los Palestinos;
Las tierras de la llanura costera serán
reocupadas como parte de las tierras de Jacob. José será dueño de la región de
Samaria y el Norte, y Benjamín cruzará Jordania y ocupará Galaad en la orilla
oriental, que una vez fue una de las otras áreas tribales pertenecientes a
Manasés, padre de Makir, padre de Galaad. Por lo tanto, Benjamín parece heredar
parte del legado de Manasés. Jordania, al igual que Ammón y Moab, también se
convertirá en parte de Israel.
19b poseerán también los campos de Ephraim, y los campos de Samaria; y Benjamín á Galaad.
Por lo tanto, los exiliados de Israel regresarán
a las tierras de Israel y reconquistarán sus territorios.
El texto del versículo 20 se traduce mejor de
acuerdo con los márgenes de las Biblias AV y VR como: "Ylos cautivos de
esta multitud de los hijos de Israel poseerán lo que pertenece a los cananeos
incluso hasta Sarepta, etc., y el Soncino está de acuerdo con esta traducción y
dice: 'Elsignificado es entonces que los exiliados del Reino del Norte
reconquistarán el Norte y los exiliados de Judá elSur'.
20Y los cautivos de aqueste ejército de los hijos de Israel poseerán lo de los Cananeos hasta Sarepta; y los cautivos de Jerusalem, que están en Sepharad, poseerán las ciudades del mediodía.
El texto hebreo es incierto, pero halá está en
el norte de Mesopotamia (cf. 2Kings 17:6; cf. nota al pie de la Biblia anotada
de Oxford RSV). Así, regresan los exiliados del Norte. Zar'ephath [o Sarepta]
es una ciudad fenicia en la llanura costera entre Tiro y Sidón en el Líbano
(cf. el Soncino) y establece los límites septentrionales del Reino Restaurado
desde el Líbano hasta Mesopotamia en el Éufrates. Este texto con Joel muestra
por qué las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento son atacadas por
pseudo-musulmanes árabes.
21Y vendrán salvadores al monte de Sión para juzgar al monte de Esaú; y el reino será de Jehová.
La referencia a los Salvadores ascendiendo al
Monte de Sión es una referencia al Mesías y su Ejército. Esto se refiere
teológicamente al dominio del Mesías como rey sobre todas las naciones (cf. Ps.
22:28; 47; 99:1-2). Algunos eruditos rabínicos (por ejemplo, Metsudath David)
reconocen que este es el significado del texto y que es mesiánico.
Notas de Bullinger sobre Abdías (para KJV)
Capítulo
1
Verso 1
Abdías =
Siervo de Jehová. Compárese con 1 Reyes 18: 3.
Así dice,
etc. Las palabras de esta profecía, por lo tanto, no son de Abdías, sino de
Jehová. Compare los versículos: Abdías 1: 1, Abdías 1: 8, Abdías 1:18.
el Señor
DIOS. Hebreo Adonai Jehová. Aplicación-4.
concerniente a Edom. Ver notas en la p. 1244.
Hemos
oído. La dificultad retórica puede eliminarse considerando estas palabras como
las palabras de los enemigos de Edom.
un rumor
= noticias.
El Señor.
Hebreo. Jehová. Aplicación-4. Proporcione los puntos suspensivos lógicos (Ap.
6): "de Jehová [que Edom será atacada]".
y: o, y
[ya].
paganos =
naciones.
Levántate. Estas son las palabras de la
embajada.
en la
batalla = la guerra.
Versículo 2
Mirad.
Figura retórica de Asterismos. Aplicación-6. Llamando la atención sobre las
palabras de Jehová.
Versículo 3
las
hendiduras, etc. Refiriéndose a la posición natural de los edomitas. Compárese
con 2 Reyes 14: 7.
Versículo 4
Aunque,
etc. Las palabras de Jehová.
pon tu
nido. Referencia al Pentateuco (Números 24:21). Aplicación-92. Compárese con
Habacuc 2: 9.
entre las
estrellas. Figura retórica Hipérbole. Aplicación-6.
dice el
SEÑOR = [es] el oráculo de Jehová.
Versículo 5
si los
recolectores de uva. Algunos códices, con arameo, Septuaginta y siríaco, dicen
"o si", etc.
no lo
harían. ? Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 24:21). Aplicación-92. Compárese
con Isaías 17: 6; Isaías 24:13.
Versículo 6
Cómo . .
. ! Figura retórica Erotesis. Aplicación-6.
buscado:
es decir, descubierto por los enemigos. Ginsburg cree que debería leerse
"desnudo".
Versículo 7
hombres.
Plural de "enosh. App-14.
confederación.
Ver Salmos 83: 5-8.
los
hombres, etc. = los hombres que solían saludarte.
y.
Algunos códices, con tres ediciones impresas tempranas y siríaco, leen este
"y" en el texto.
los que
comen. Por tanto, la elipsis se suministra correctamente.
herida =
lazo.
entendimiento en él, o no discernimiento de
él, a pesar de su fama de sabiduría. Compárese con Abdías 1: 8. Jeremías 49: 7.
Versículo 8
ese día:
es decir, el día del cumplimiento de la profecía. Copmare Abdías 15:16 e Isaías
63: 1-6. Jeremías 49:13,
monte =
país montañoso.
Versículo 9
Teman.
Compárese con Jeremías 49: 7.
Versículo 10
tu violencia, etc. Referencia al Pentateuco
(Génesis 27: 41-44. Deuteronomio 23: 7). Aplicación-92.
Versículo 11
en el
día. Ver App-18. Nótese la figura del habla Repetitio (App-6) en los
versículos: Abdías 1: 12-14.
extraños
= extraterrestres.
puertas.
Texto hebreo = puerta; pero el margen hebreo, con algunos códices y dos
primeras ediciones impresas, dice "puertas" (plural)
Versículo 12
no
debiste haber mirado, etc. Todos estos son prohibitivos en hebreo: es decir,
están dirigidos a Edom como si fuera un espectador que mira y dice; "No
mires", etc.
niños =
hijos.
hablado
con orgullo. En hebreo agrandaba tu boca [de risa]. Compárese con Salmos 35:21.
Isaías 57: 4. Ezequiel 35:13.
Versículo 14
parado en
la encrucijada. Refiriéndose a algún evento antecedente por Figura de
Histéresis del habla (App-6).
crossway
= bifurcación de las carreteras, o un puerto de montaña.
Versículo 15
el día
del SEÑOR. Vea la nota sobre Isaías 2:11, Isaías 2:17. La profecía ahora está
ampliada e incluye a todas las naciones que eran enemigas de Israel.
as =
según. Esta profecía se cumplió, en lo que respecta a Edom, más tarde (ver 1
Mac. 5.4, 65. Josefo, De Bell. Iv. 5); del mismo modo se cumplirá literalmente
el juicio sobre "todas las naciones".
Versículo 16
santo.
Vea la nota sobre Éxodo 3: 5.
continuamente. Algunos códices, con cuatro
ediciones impresas tempranas (una rabínica en el margen), dicen
"ronda",
tragar: o
tambalearse. Solo en otra parte de Job 6: 3.
como si,
& c. Solemne y nota palabras dignas.
Versículo 17
sobre el
monte de Sion. Compárese con Isaías 46:13. Joel 2:32.
será.
Compárese con Jeremías 46:28. Joel 3:16. Amós 9: 8.
liberación = un remanente entregado. Compárese
con Joel 2:32.
y habrá,
etc. Compárese con Isaías 1:26; Isaías 4: 3, Isaías 4: 4. Joel 3:17.
poseerá,
etc. Referencia al Pentateuco (Números 24:18, Números 24:19), App-92. Compárese
con Isaías 14: 1, Isaías 14: 2. Joel 3: 19-21. Amós 9: 11-15.
Versículo 18
no habrá.
Compare los versículos: Abdías 1: 9-10, Abdías 1: 9, Abdías 1:16.
todo lo
que queda = el que queda. Hace veinticuatro siglos se escribió esta profecía, y
hoy no se puede identificar a ningún edomita. Compare Abdías 1:14 y Números
24:19 (la misma palabra). Habrá un Edom restaurado, "en ese día", o
Isaías 63: 1-6. Jeremías 49: 7-22 no se pudo cumplir.
Versículo 19
el sur =
el sur [país], el Negeb. Ver nota sobre el Salmo 126: 4. Compárese con Amós
9:12.
la
llanura = las tierras bajas, la Sefela [poseerá]. Compárese con Sofonías 2: 7.
ellos =
ellos [de la montaña], o [del centro].
campos =
territorio.
y
Benjamín = y [los de] Benjamín.
Versículo 20
cautividad = los cautivos:
"cautiverio" puesto por Figura retórica Metonimia (de Adjunto),
App-6, para los cautivos.
esta
hueste: es decir, la totalidad de las doce tribus.
poseerá.
Proporcione la Elipsis así: "los que están esparcidos entre [los
cananeos]".
incluso,
& c. Suministrar "[poseerá] hasta".
Zarepta =
Sarepta, perteneciente a Sidón y Tiro. Sefarad se menciona con Jonia y Grecia
(en el oeste) en las inscripciones de Behistun, vol. 1, línea 15. Ver App-57.
Los judíos fueron vendidos como esclavos y fueron llevados a España por los
fenicios para trabajar en las minas cercanas a la gran ciudad de Ampuria, ahora
desenterrada, cerca de Figueras, en la provincia de Gerona. Las
"casas" judías "todavía se muestran en Besalu.
las
ciudades, etc. La tradición judía declara para España.
Sur.
Después de Abdías 1:20, proporcione la elipsis lógica del pensamiento así:
"[sí. Mi Pueblo ensanchará sus fronteras por todos lados], y
salvadores", etc.
Versículo 21
salvadores = libertadores: es decir,
terrenales y humanos, como en Jueces 3: 9, Jueces 3:15. Compárese con Miqueas
5: 4, Miqueas 5: 5. Vea la Estructura, arriba.
el reino
será el SEÑOR "S. Compare Salmos 22:28. Daniel 2:44; Daniel 7:14, Daniel
7:27. Zacarías 14: 9. Apocalipsis 11:15; Apocalipsis 19: 6.