Iglesias Cristianas de Dios
[F027viii]
Comentario
Sobre Daniel Capítulo 8
(Edición 1.0 20200929-20200929)
Esta visión cubre la profecía de los cambios de
los imperios.
Christian
Churches of God
Correo electrónico: secretary@ccg.org
(Copyright © 2020 Wade Cox)
(tr. 2021)
Este documento se puede copiar y distribuir
libremente siempre que se copie en su totalidad sin alteraciones ni
eliminaciones. Deben incluirse el nombre y la dirección del editor y el
aviso de derechos de autor. No se puede cobrar ningún cargo a los
destinatarios de las copias distribuidas. Las citas breves se pueden
incorporar en artículos críticos y reseñas sin violar los derechos de autor.
Este
documento está disponible en la página World Wide Web:
http://www.logon.org y http://www.ccg.org
Comentario
Sobre Daniel Capítulo 8
Introducción
(cf. P210A). A Daniel se le dio una visión del Tiempo del Fin que solo se
le explicó en parte. La datación fue del conflicto de los medos y los persas.
Estos eran los dos cuernos del Carnero, y uno era más tardío que el otro y el
más alto era el más tardío. Darío el Medo era el rey mencionado en Daniel y
estaba subordinado a los persas más poderosos. Los griegos los derrotaron a su
vez, y los griegos fueron reemplazados de manera similar por el sistema romano.
Toda esta actividad se desarrolla bajo un estricto horario que culmina en los
Últimos Días.
Daniel Capítulo 8
1En el tercer año
del reinado del rey Belsasar se me apareció una visión, Daniel, después de la que
me apareció al principio. 2Y vi en una visión; y sucedió que cuando vi que
estaba en Susán, en el palacio, que está en la provincia de Elam; y vi en una
visión, y estaba junto al río de Ulai. 3Entonces alcé mis ojos y miré, y he
aquí, estaba parado frente al río un carnero que tenía dos cuernos, y los dos
cuernos eran altos; pero uno era más alto que el otro, y el más alto fue el
último. 4Vi al carnero que empujaba hacia el occidente, hacia el norte y hacia
el sur; para que no se le presentaran bestias, ni había ninguna que pudiera
librarse de su mano; pero hizo según su voluntad y se hizo grande.
Elam es Persia, la nación de los hijos de Elam. Son semíticos. Son el Irán
moderno. Los medos son hijos de Madai, hijo de Jafet, y fueron aliados de los
persas y constituyen una parte importante de los kurdos de hoy en día. Los
kurdos, sin embargo, también tienen una sección significativa del haplogrupo
semítico J2 al igual que las otras tribus circundantes en el norte de Levante.
El haplogrupo J2 está presente principalmente en Europa, pero se encuentra
especialmente en el norte de Levante (Kurdistán, Armenia), Anatolia: kurdos
musulmanes (28,4%), turcos centrales (27,9%), georgianos (26,7%), iraquíes
(25,2%), Judíos libaneses (25%), judíos asquenazíes (23,2%) y judíos sefardíes
(28,6%) (véase el arte de Wikipedia 'Haplogrupo J').
Los persas habían emitido una proclama y ayudaron a la construcción del
segundo templo en Jerusalén. Se ordenó completar el templo y se terminó en el
reinado de Darío II, Darío el persa, en 423 a. C. En el año 334 a. C.,
Alejandro, rey de los macedonios, entró en Persia e hizo la guerra contra los
medos y los persas gobernados por Darío III.
5Y mientras pensaba,
he aquí un macho cabrío que vino del occidente sobre la faz de toda la tierra,
y no tocó el suelo; y el macho cabrío tenía un cuerno notable entre sus ojos. 6Y
se acercó al carnero que tenía dos cuernos, que yo había visto allí delante del
río, y corrió hacia él con la furia de su poder. 7Y lo vi acercarse al carnero,
y se conmovió con cólera contra él, y golpeó al carnero y le quebró los dos
cuernos; y el carnero no tenía fuerzas para estar delante de él, pero lo arrojó
a la tierra, y lo pisoteé, y no hubo quien pudiera librar al carnero de su
mano. 8Por tanto, el macho cabrío se engrandeció mucho; y cuando se fortaleció,
el gran cuerno se quebró; y de él subieron cuatro notables hacia los cuatro
vientos del cielo.
La historia de Alejandro es bien conocida. Murió en 323 a. C. y fue
sucedido por sus cuatro generales que se dividieron el imperio entre ellos. De
esa división surgió lo que más tarde se convertiría en el Imperio Romano.
9Y de uno de ellos
salió un cuerno pequeño, que creció sobremanera hacia el sur, y hacia el
oriente, y hacia la tierra placentera. 10Y se engrandeció hasta el ejército de
los cielos; y arrojó por tierra parte del ejército y de las estrellas, y las
pisoteó.
Los griegos bajo Alejandro ocuparon y destruyeron Tiro, pero no destruyeron
Jerusalén porque la profecía de Daniel le fue mostrada a Alejandro y él se
contentó con sacrificar allí. Los romanos ocuparon Judá y fueron fundamentales
en la muerte de Cristo; porque Cristo es el Príncipe de la Hostia. El
holocausto continuo fue retirado y el Templo destruido en el año 70 EC. Esa
profecía se trata en el capítulo 9 de Daniel y se explica en el artículo La Señal de Jonás
y la Historia de la Reconstrucción del Templo [013].
.
11Sí, se engrandeció
ante el príncipe del ejército, y por él fue quitado el continuo sacrificio, y
el lugar de su santuario fue derribado. 12Y se le dio un ejército contra el
continuo sacrificio por causa de la transgresión, y derribó la verdad por
tierra; y practicó y prosperó.
El cuerno iba a crear un imperio, y luego iba a ser derribado y un sistema
religioso iba a tomar su lugar como una imagen del sistema del imperio de
hierro en Daniel capítulo 2.
13Entonces oí hablar
a un santo, y otro santo dijo a aquel santo que había hablado: ¿Hasta cuándo
durará la visión acerca del continuo sacrificio y la transgresión de la
desolación, para dar el santuario y la hostia para ser hollados? 14Y me dijo:
Hasta dos mil trescientos días; entonces el santuario será purificado.
La restauración a su estado legítimo es un comentario muy interesante y
concierne a Jerusalén. Jerusalén fue entregada a los romanos y pisoteada
durante siglos. Jerusalén fue legítimamente la capital de Israel después de su
conquista por David y su entrada ca. 1005 a. C. Se convirtió en parte de Judea
como el Santo Monte de Sion.
Daniel no entendió la visión y pidió que se le explicara. El Arcángel
Miguel le dijo al ángel Gabriel que explicara la visión.
15Y sucedió que
cuando yo, yo, Daniel, había visto la visión y buscado el significado,
entonces, he aquí, estaba delante de mí como la apariencia de un hombre. 16Y oí
la voz de un hombre entre las orillas del Ulai, que gritaba y decía: Gabriel,
haz que este hombre entienda la visión, 17y se acercó a donde yo estaba; y
cuando llegó, tuve miedo, y caí sobre mi rostro; pero me dijo: Entiende, hijo
de hombre; porque en el tiempo del fin será la visión.
Por tanto, la visión era para el Tiempo del Fin, pero había una relación
directa entre las actividades de la profecía y el Tiempo del Fin.
18Y mientras él
hablaba conmigo, yo estaba profundamente dormido boca abajo hacia el suelo;
pero él me tocó y me puso en pie. 19Y él dijo: He aquí, te haré saber lo que
sucederá en el último fin de la indignación; porque en el tiempo señalado será
el fin. 20El carnero que has visto que tiene dos cuernos son los reyes de Media
y de Persia. 21Y el macho cabrío áspero es el rey de Grecia; y el gran cuerno
que está entre sus ojos es el primer rey. 22Ahora que, habiendo sido
quebrantado, mientras que cuatro lo defendieron, cuatro reinos se levantarán de
la nación, pero no en su poder. 23Y en el último tiempo de su reino, cuando los
transgresores hayan llegado a la plenitud, se levantará un rey de semblante
feroz y entendido en sentencias oscuras. 24Y su poder será poderoso, pero no
por su propio poder; y destruirá maravillosamente, y prosperará, y practica, y
destruirá al pueblo valiente y santo. 25Y con su política también hará
prosperar la astucia en su mano; y se engrandecerá en su corazón, y con paz
destruirá a muchos; también se levantará contra el Príncipe de los príncipes;
pero sin mano será quebrantado. 26Y la visión de la tarde y de la mañana que
fue contada es verdadera; por tanto, cierra la visión; porque será por muchos
días. 27Y yo, Daniel, me desmayé y estuve enfermo algunos días; después me
levanté e hice los negocios del rey; y me asombró la visión, pero nadie la
entendió. (KJV)
La explicación de la visión es esta.
Sabemos por el texto que se relaciona con los medos y los persas y sus
sucesores, los macedonios y los griegos. Su reino bajo Alejandro se hizo grande
y, a su muerte, se dividió en cuatro entre sus generales.
Alejandro murió en 323 a. C. No dejó heredero al trono. Este vacío de poder
llevó a una intensa lucha entre sus generales por el control del imperio. Su
esposa Roxana, princesa de Bactria, dio a luz a un hijo poco después de su
muerte. El niño era el heredero legítimo del trono. Sin embargo, Cassander, uno
de los generales, mató tanto a Roxana como a su bebé.
La lucha por el poder entre los generales continuó hasta 315 a. C., cuando
los partidos encabezados por los cuatro generales superiores decidieron dividir
el reino de cuatro maneras. Daniel profetizó esta división en Daniel 8:21-22.
Estos cuatro generales eran conocidos como Diadochoi, que significa sucesores
en griego.
Los generales y sus áreas de gobierno fueron:
Ptolomeo Lagi gobernó Egipto, Palestina, Arabia y Peterea. Fue asistido por
el general Seleuco. Al general Seleuco se le había dado originalmente
Babilonia, pero Antígono lo obligó a salir. Antígono gobernó Siria, Babilonia y
Asia central.
Casandro gobernó Macedonia y Grecia.
Lisímaco gobernó Tracia y Bythinia.
El conflicto continuo entre los Diadochoi vio a Antígono, el peor de los
generales, subyugado por una alianza de los demás en el 312 a. C. Su familia
huyó a Macedonia, donde establecieron un pequeño reino. La explicación de los
conflictos y el significado de esos conflictos desde la Batalla de Granicus
hasta la Batalla de Ipsus se explica en la sección a continuación, donde se dan
más detalles sobre su relación con la profecía sobre los Últimos Días.
Las divisiones subsiguientes se redujeron a dos basadas en Egipto bajo los
Ptolomeos y Asia bajo los seléucidas. Los romanos luego derrotaron a los
seléucidas y el imperio que surgió de ese sistema fue el romano. El sistema
religioso que crearon se basó en el engaño y la verdad fue arrojada al suelo.
Han destruido a muchos hombres valientes y el pueblo de los santos ha sido
asesinado por ellos durante casi dos mil años. Se magnificaron en sus propias
mentes y se declararon dioses tanto como emperadores como como líderes
religiosos o papas.
"Sin advertencia, destruirá a muchos y se levantará contra el príncipe
de los príncipes". Eso nos dice que este sistema sobrevivirá hasta los
Últimos Días y destruirá a muchos y se levantará contra el Mesías como Príncipe
de príncipes cuando venga a salvar a los elegidos.
Tiempo de la Visión
La visión data de la Batalla de Granicus en mayo de 334 a. C.
Los persas estaban bajo el control de Darío III llamado Codomannus (ca.
380-330 a. C.). Fue el último rey del Imperio aqueménida de Persia.
Wikipedia señala que el ambicioso quiliarca Bagoas asesinó al rey
Artajerjes III de Persia en el 338 a. C. y luego asesinó a su hijo Asnos en el
336 a. C. Bagoas instaló Codomannus pensando que sería fácil de controlar.
Codomannus era un pariente lejano de la casa real que se había distinguido en
un combate de campeones en una guerra contra los Cadusii y estaba sirviendo en
ese momento como mensajero real. Codomannus era el hijo de Arsames hijo de
Ostanes, uno de los hermanos de Artaxerxes y Sisygambis, hija de Artaxerxes II
Memnon.
Bagoas intentó envenenar a Darius cuando resultó difícil de controlar.
Darius fue advertido y obligó a Bagoas a beber el veneno él mismo. El Imperio
Persa se había vuelto inestable. Grandes porciones estaban gobernadas por
sátrapas celosos y poco fiables y habitadas por súbditos rebeldes y
descontentos.
En 336 a. C., Felipe II de Macedonia, padre de Alejandro, fue autorizado
por la Liga de Corinto como su Hegemón para iniciar una guerra sagrada de
venganza contra los persas por profanar y quemar los templos atenienses durante
la Segunda Guerra Persa. Envió una fuerza de avanzada a Asia Menor bajo el
mando de sus generales Parmenion y Atalo para "liberar" a los griegos
que vivían bajo el control persa. Llevaron las ciudades griegas de Asia desde
Troya hasta el río Maiandros. Entonces Philip fue asesinado. La campaña se
suspendió tras su asesinato, mientras que Alejandro, como su heredero,
consolidó su control de Macedonia y el resto de Grecia.
En la primavera de 334 a. C., Alejandro, que tenía 20 años en ese momento,
después de ser confirmado como Hegemón por la Liga de Corinto en lugar de su
padre, invadió Asia Menor a la cabeza de un ejército combinado de Macedonia y
Grecia. Inmediatamente se enfrentó al ejército persa con 8000 mercenarios
griegos en el río Granicus en mayo de 334 a. C. cerca del sitio de lo que era
la antigua Troya.
La batalla tuvo lugar en la carretera de Abydos a Dascylium (cerca de la
actual Ergili, Turquía), en el cruce del río Granicus (hoy en día Biga Cay).
Los detalles se enumeran en el sitio de Wikipedia en http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_the_Granicus
“Cruzó el Helesponto de Sestos a Abydos, y avanzó por la carretera hacia
Dascylium, que es la capital de la Satrapía de Frigia. Los diversos sátrapas
del Imperio Persa se unieron y ofrecieron batalla a orillas del río Granicus.
Un mercenario griego, Memnón de Rodas sugirió una política de tierra quemada de
quemar el grano y los suministros y retirarse frente a Alejandro, pero su
sugerencia fue rechazada ”(ibid.).
Los relatos de la batalla no tienen mucho sentido para los soldados, ya que
las posiciones del ejército persa son extrañas y parecen ser el resultado de un
encuentro anterior que Alejandro pudo haber encubierto para disfrazar un grave
error en su mando. Casi muere en esta batalla. Su liderazgo estaba seriamente
cuestionado. Los macedonios ganaron una batalla reñida, lucharon contra una
fuerza mixta de persas y 8000 mercenarios griegos. Sufrieron muy pocas bajas si
los relatos son correctos.
Wikipedia enumera las fuerzas de la siguiente manera:
Los macedonios y sus aliados griegos, liderados por Alejandro, con
aproximadamente 5.000 jinetes y 30.000 infantes, contra:
Persas bajo un "comité" de sátrapas con unos 10.000 infantes
persas (peltastas), 8.000 mercenarios griegos y 15.000 jinetes persas.
Los números involucrados varían según los diferentes relatos, con los
macedonios entre 30.000 y 35.000 y los persas entre 25.000 y 32.000.
El magnífico entrenamiento de la falange macedonia fue en gran parte
responsable de la victoria. Pudieron ganar bajo un liderazgo indiferente.
Batallas posteriores con los
persas
En 333 a. C., el propio Darío salió al campo contra Alejandro. El ejército
persa, mucho más grande, fue flanqueado y derrotado en la batalla de Issus y
Darío se vio obligado a huir. Alexander capturó el equipaje, incluido el carro,
el campamento y la familia de Darius. En 331 a. C., la hermana y esposa de
Darío, Statira, murió al dar a luz mientras estaba en cautiverio. En septiembre
de ese año, Darío intentó negociar con Alejandro, quien rechazó sus propuestas
y lo derrotó en la batalla de Gaugamela. El conductor del carro de Darius murió
y Darius cayó al suelo. La fuerza persa, creyéndolo muerto, fue derrotada.
Posteriormente, Darius huyó a Ecbatana para intentar formar un tercer ejército.
Mientras tanto, Alejandro tomó posesión de Babilonia, Susa y la capital persa de
Persépolis.
Darío fue depuesto por su sátrapa Bessus y asesinado por orden de Bessus en
julio de 330 a. C. para frenar el avance de Alejandro. Bessus asumió el trono
como Artajerjes V. Alejandro se retrasó, ya que le dio a Darío un magnífico
funeral. Más tarde se casó con la hija de Darius, Statira, en Opis en 324 a. C.
Según Plutarco, Alejandro se llevó a uno de los catamitas de Darío, el eunuco
Bagoas (ver también el artículo de Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Darius_III_of_Persia).
Conclusión
Fue en esta primera batalla del río Granicus en 334 a. C. que el macho
cabrío que era Alejandro vino sobre la Tierra y se arrojó sobre el rey de
Persia. Esta batalla marca el punto de inicio de la profecía.
Debería ser obvio que 2300 días proféticos a partir del 334 a. C. terminan
en 1967 (no hay año 0).
En 1967, los israelíes habían luchado en la Guerra de los Siete Días y
salieron victoriosos. La legión árabe se comprometió a pesar de las solicitudes
israelíes de que Hussein de Jordania permaneciera neutral. La legión árabe fue
derrotada y los territorios controlados por Jordania en Cisjordania del Jordán
fueron ocupados por Israel. Eso incluía a Jerusalén. Así, después de 2300 años,
desde la primera batalla de los griegos en suelo persa, Jerusalén volvió a
pasar a manos judías. Tierra Santa había sido pisoteada durante 2300 tardes y
mañanas desde los Ptolomeos y los seléucidas hasta los romanos y los árabes.
Sin embargo, esa secuencia simplemente marca el punto de inicio de los
Últimos Días antes de la venida del Mesías y conduce al conflicto final donde
este cuerpo de fuerza militar y política bajo liderazgo religioso ataca
literalmente al Príncipe de la Hueste, que es Jesucristo. a su regreso. No es
por los humanos que este sistema es destruido, sino por Cristo y la Hueste.
La profecía sobre su regreso a su estado anterior no significaba que el
Templo se construiría después de 2300 días, sino que sería devuelto a Judá al
final del período. También habrá otro período específico de 2300 días y también
siete años durante el Tiempo del Fin que verá las profecías concluidas y el
Mesías subyugará el sistema falso. Luego subyugará a las naciones.
El año 1967 es el comienzo de los sesenta años antes de la ocupación
milenaria de Tierra Santa bajo Jesucristo. Está marcado en el prototipo de
Éxodo como los treinta días de duelo por Aarón. Se trata de la pérdida y
subyugación de los santos a los que se refiere Daniel. Duraría treinta años hasta
1997 cuando comenzarían los últimos treinta años del fin, representados por el
Luto por Moisés que termina en 2027 (ver el artículo Los Últimos
Treinta Años : La Batalla Final [219]).
En este período de sesenta años veremos todo el conflicto y el cumplimiento
de las profecías de los últimos días.
Jerusalén e Israel verán la guerra durante ese tiempo hasta la subyugación
de las naciones en la batalla de Meguido como se muestra en La Guerra de
Hamon-Gog [294].
Cuando termine, Israel se extenderá hasta el Éufrates, y Jordania, Siria y
el Líbano serán provincias de la nación más grande de Israel bajo el Mesías.
Notas de Bullinger Sobre el
Capítulo 8
Verso 1
En el tercer año:… Bullinger dice: “Daniel tiene ochenta y siete años.
"
una vision. Como la visión en Dan 7, esto también es completo en sí mismo,
pero es necesario para contribuir a su prueba de la unidad del libro como un
todo. Esta visión (y el resto del libro de aquí) está escrito en hebreo; porque
su propósito es mostrar cómo el dominio de los gentiles (de Dan 2) preocupa y
afecta especialmente a Israel.
después. Dos años después. Al final del imperio babilónico, Belshazaar
reinó poco más de dos años.
Versículo 2Yo estaba en = estaba adentro. Daniel puede haberse retirado
allí (durante la licantropía de Nabucodonosor) cuando Nehemías y Mardoqueo
estaban en la corte de Astiages (Nehemías 1: 1). Que Daniel estuvo allí
empleado por Astiages se desprende de Daniel 8:27.Shushan. La ciudad principal
de toda Persia. río. Hebreo. "ubal = canal. Sólo aquí, y en los
versículos: Daniel 8: 3, Daniel 8: 6.
Versículo 3
vio = miró.un carnero. En Daniel 8:20 esto se interpreta de Persia. Un
carnero es siempre el símbolo de Persia. Encontrado hoy en antiguas monedas
persas. El rey llevaba una cabeza de carnero de oro, y se pueden ver cabezas de
carnero en las columnas esculpidas de Persépolis. dos cuernos. En Daniel 8:20
estos se interpretan de los reyes de Media y Persia. más alto, & c. Cyrus
(este último) llegó a ser más grande que su padre Astiages. Ambos existían
cuando Daniel vio la visión. Compárese con Daniel 8:20.
Versículo 4
empujar = embestir: siempre hostil.hacia el oeste = hacia el oeste. No es
la misma palabra que en Daniel 8: 5.se
volvió grande = actuó con orgullo.
Versículo 5
él cabra = un saltador de las cabras. El símbolo reconocido de Grecia, como
el carnero era de Persia (ver Daniel 8: 3), porque la primera colonia fue
dirigida por un oráculo para tomar una cabra como guía y construir una ciudad, lo
cual hicieron, y la llamaron Egeae ( de Aix = una cabra). Las figuras de una
cabra se encuentran hoy en los antiguos monumentos macedonios. del oeste.
Hebreo. ma "rab. No el lugar de origen, sino la dirección desde él. En
Daniel 8: 4 el hebreo = al oeste. encendido = terminado.
notable = conspicuo
Versículo 6
corrió hacia él. Simbolizando la rapidez de las conquistas de Alejandro,
que, en el corto espacio de trece años, sometieron al mundo.
Versículo 7
se conmovió con cóler = se movió él mismo, o luchó
violentamente con.
choler = bilis. Expresado por figura retórica Metonimia
(de causa), App-6, para enfado o cólera, que se suponía que se debía al exceso
de bilis. Griego, cholos = bilis; de donde tenemos el "cólera".
ninguno que pudiera, etc. = ningún libertador para.
mano = poder. Expresado por Figura retórica Metonimia (de
causa), App-6, por el poder que emana.
Versículo 8
encerado muy grande. Refiriéndose a la gran extensión de
las conquistas de Alejandro, como "corrió" (Daniel 8: 6) se refiere a
la rapidez de las mismas. muy = excesivamente.
genial: o, orgulloso. Compárese con Daniel 8: 4.
roto = roto en pedazos.
for it = en lugar de eso. subió. Septuaginta agrega
"después".
cuatro notables = cuatro conspicuos [unos].
los cuatro vientos. Vea la nota sobre Daniel 7: 2.
vientos. Hebreo. ruach. Aplicación-9.
Versículo 9
uno = [el] uno.
un cuerno pequeño. Vea la nota sobre Daniel 7: 8, donde
ya se muestra que este nombre y estos miembros (Daniel 8: 9 y Daniel 8:23)
pertenecen al tiempo aún futuro del fin. Ver App-90. encerado = creció.
Anglosajón, weaxan = crecer. Suministre los puntos suspensivos (App-6),
"creció [y se convirtió en]" sur: es decir, Egipto. este: es decir,
Babilonia y Persia. tierra agradable = la gloria de [gemas]: es decir, la
tierra de Israel. Solo Ezequiel (Daniel 20: 6, Daniel 20:15) y Daniel aquí usan
este término de Tierra Santa. La misma tierra que en Daniel 11:16, Daniel
11:41. Compárese con Salmos 106: 24. Jeremías 3:19. Zacarías 7:14.
Versículo 10
incluso a = tan lejos como.
host = estrellas. Compárese con Apocalipsis 12: 4.
de la hueste y de las estrellas. Figura retórica
Hendiadys (App-6), para enfatizar = la hostia estrellada. pisoteado sobre ellos
= pisoteado bajo los pies. Compárese con Daniel 8:13; Daniel 7:21, Daniel 7:25.
ellos: es decir, las personas simbolizadas por ellos.
Versículo 11
a = en contra.
el Príncipe de la hueste. Dios mismo, el Creador y
Gobernante de la hueste estrellada, los versículos de Daniel 10:11 son
"difíciles" sólo si se supone que Antíoco Epífanes los cumple. No hay
ninguna dificultad derivada del "estado del texto".
Príncipe = Gobernante. Hebreo. sar. Vea la nota sobre
Daniel 10:13. por el . . . fue quitado: o, le quitó a Él: es decir, Dios.
sacrificio diario = el continuo [holocausto]: es decir,
el sacrificio de la mañana y de la tarde (Números 28: 3. 1 Crónicas 16:40. 2
Crónicas 29: 7). Esto pertenece al tiempo del fin, y Antíoco no lo cumplió. Su
carrera fue un presagio de ella, para mostrar que el cumplimiento aún será
agotado por él que es "el cuerno pequeño". Ver App-90; y observe
todas las referencias allí dadas (Daniel 8:11, Daniel 8:12, Daniel 8:13; Daniel
9:27; Daniel 11:31; Daniel 12:11). Referencia al Pentateuco (Éxodo 29:38.
Números 28: 3). Aplicación-92.
Versículo 12
un anfitrión. Aquí la palabra se usa para una hueste
militar, en oposición a la "hueste" de Números 4:23, Números 4:30,
Números 4:35, Números 4:39, Números 4:43; Números 8:24, Números 8:25.
le fue dado contra = fue puesto sobre: es
decir, se levanta la guerra contra "el sacrificio diario".
por razón de = por.
transgresión. Hebreo. pasha ". App-44. derribó la
verdad = la verdad fue derribada. El verbo es pasivo.
verdad: es decir, la verdad de Dios revelada en la ley y
los profetas.
practicado = lo hizo con efecto. Compárese con Daniel
8:24.
y prosperó = y tuvo éxito.
Versículo 13
santo = santo [uno]. Un asistente angelical. Compárese
con Daniel 4:13. Deuteronomio 33: 2. Job 5: 1; Job 15:15. Salmos 89: 5, Salmos
89: 7. Zacarías 14: 5. ese cierto santo = cierto [sin nombre], o tal, como en
Rut 4: 1. O, un nombre propio Palmoni = el maravilloso, o el maravilloso
[numerador], como en Jueces 13:18. Isaías 9: 6. Salmos 139: 6.
Cuánto tiempo . . . ? Refiriéndose a la duración de lo
que se dice sobre "el continuo sacrificio" y la desolación; no el
intervalo antes del cumplimiento. concerniente, & c. = de "el
sacrificio diario" [como quitado]. y. Suministro "y [el
establecimiento de] la desoladora (o asombrosa) rebelión.
dar, etc. : o, después de haber entregado el santuario,
etc.
el anfitrión. Aquí está la "hostia", el término
técnico para los ministros del santuario. Compare Números 4:23, Números 4:30,
Números 4:35, Números 4:39, Números 4:43; Números 8:24, Números 8:25.
Versículo 14
me. La Septuaginta, el siríaco y la Vulgata leen
"él".
dos mil trescientos días. Consulte la App-91 y la nota
sobre Daniel 8:26 a continuación. días = tardes y mañanas, los tiempos de la
ofrenda del sacrificio "continuo" o diario. limpiado = reivindicado o
santificado: en esta forma, ocurre solo aquí. Compárese con Daniel 9:24; y vea
App-90.
Versículo 15
man = un hombre poderoso. Hebreo. geber. Aplicación-14.
Aquí está Gabriel, de ahí su nombre.
Versículo 16
man "s. hebreo" adam. Aplicación-14. Gabriel.
El primero de los dos ángeles nombrados en las Escrituras (Compare Daniel 9:21.
Lucas 1:19, Lucas 1:26). El segundo es Miguel (Daniel 10:13, Daniel 10:21;
Daniel 12: 1; Judas 1: 9. Apocalipsis 12: 7).
Versículo 17
Hijo de hombre. Solo Daniel y Ezequiel así llamados,
además del Mesías. Ver nota sobre el Salmo 8: 4. en el momento del final. Esto
da el tiempo al que se refiere esta visión. Vea la interpretación en
(versículos: Daniel 8: 20-25), y especialmente (versículos: Daniel 8: 23-25).
Consulte también App-90; y compárese con Daniel 7:26; Daniel 9:26; Daniel
11:40; Daniel 12: 4, Daniel 12: 9, Daniel 12:13; y Mateo 24:14. será.
Proporcione los puntos suspensivos (App-6) leyendo "[belongeth]".
Versículo 19
el último fin. Otra indicación del tiempo del
cumplimiento de la visión en el tiempo señalado, etc. indignación = ira [de
Dios].
Versículo 20
los Reyes. Aquí en Daniel 8:20 tenemos el comienzo de la
interpretación; que comienza con la historia pasada con la que se vincula la
profecía (que pertenece al futuro). Esto es para conectar el cumplimiento anticipatorio
y parcial, o presagio, que muestra cómo actuará el "cuerno pequeño",
de manera similar como individuo, y no como una serie de reyes o papas.
Versículo 21
es el primer rey = representa al primer rey: es decir,
Alejandro Magno (Daniel 8: 5).
Versículo 22
para ello = en su lugar. cuatro reinos. Se dice que
fueron: (1) Tolomeo (Egipto, Palestina y algunas partes de Asia Menor); (2)
Casandro (Macedonia y Grecia); (3) Lisímaco (Bitinia, Tracia, Misia, etc.); (4)
Seleuco (Siria, Armenia y territorio al este del Éufrates). Pero la continuidad
del dominio de Alejandro cesó con él, y no se volverá a ver hasta que surja
"el cuerno pequeño", la nación. La Septuaginta y la Vulgata dicen
"su nación".
no en su poder: es decir, no con el vigor de acción y
resistencia de Alejandro.
Versículo 23
el último tiempo de su reino, etc. Esta es una indicación
más en cuanto a la interpretación de esta visión. los transgresores. La
Septuaginta, el siríaco y la Vulgata dicen "transgresiones". Hebreo.
pasha ", como en Daniel 8:12 = rebeliones. Compárese con Daniel 9:24.
han llegado a la plenitud: o han cumplido su medida. Por
lo tanto, todavía no está lleno. Este es un golpe para todos los que están
tratando en vano de mejorar el mundo y "realizar el reino de Dios en la
tierra" ahora.
un rey de semblante feroz = un rey de poderosa presencia.
Uno de los títulos del anticristo. Vea la nota sobre Daniel 7: 8. comprensión
de oraciones oscuras = hábil en el disimulo.
Versículo 24
no por su propio poder. Aquí no se nos dice quién es el
dador del poder, pero no se nos deja en la ignorancia. Apocalipsis 13: 2 y 2
Tesalonicenses 2: 9, 2 Tesalonicenses 2:10 son claros en este punto. Pueblo
santo = Pueblo de los santos. Estos son "los santos del Altísimo"
(Daniel 7:18, Daniel 7:22).
Versículo 25
el Príncipe de los príncipes: es decir, el Mesías. sin
mano será quebrantado. Para entender esto, lea Isaías 11: 4. 2 Tesalonicenses
2: 8. Apocalipsis 19:19, Apocalipsis 19:20. Compárese con Isaías 10:12; Isaías
14:25; Isaías 31: 8. Miqueas 5: 6-7. Sofonías 2:13. Zacarías 10:11. Nahum 1:11.
Versículo 26
la tarde y la mañana. Ver nota sobre "días"
(App-90). Estos se interpretan como 2.800 días. Nadie puede interpretar la
interpretación y decir que son "años". será, etc. Proporcione los
puntos suspensivos (App-6) así: "[pertenece] a muchos días [por
venir]": es decir, a un tiempo todavía futuro