Iglesias Cristianas de Dios
[F017]
(Edición 3.0 19940824-20000122-20090211-20190218)
Este estudio examina el papel de las mujeres en el Plan de Dios y el mito de que las mujeres son relegadas a creyentes de segunda clase. Hay un solo Dios, una fe, un cuerpo, una Iglesia, pero varios miembros (hombres y mujeres).
Christian
Churches of God
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Este comentario es sobre
el Libro de Ester. ¿Es una historia maravillosa sobre una mujer que se
convirtió en reina de Persia, o es una historia del reinado milenario de
Jesucristo o son ambas a la vez? Descubriremos
por el comentario que ambos son a la
vez. Lo que Él nos enseña es cómo nosotros, junto con los judíos, heredaremos
el Reino de Dios. Es el equivalente a un período de tiempo o un plan de
salvación para los judíos, para que se entienda la secuencia. Él es muy
cuidadosamente ocultado, y a menudo por los propios rabinos, porque tiene
información que es bastante extraordinaria. Hay una serie de cosas que
requieren discusión. El rey involucrado es Assuero. Dios no se menciona en
ninguna parte de este libro. Este hecho es bastante extraordinario, y la razón
de esto es porque la dirección de los asuntos, o el poder de Dios, se ejerce
bajo la identidad de Assuero. Por lo tanto, no hay necesidad de que Dios sea
mencionado en él, porque el reino y la realeza descansan sobre la entidad que ejerció
el poder de Dios. Assuero adopta esta posición en la historia a medida que se
desarrolla, especialmente en la perspectiva milenaria. Los propios actores
toman gran importancia en relación con la Iglesia, con Cristo, con el Ejército
caído y con la secuencia del tiempo del fin.
Generalmente se reconoce
que Assuero es idéntico a Jerjes, que reinó desde el 485 al 464 a. C. El hebreo
Ajashwerosh es un intento de representar la palabra persa Khshayarsha de la que
los griegos derivan el nombre de Jerjes (ver Soncino fn. Al v.1). Eran
pronunciaciones difíciles y los nombres son transliteraciones. El rey es
Jerjes. (ver Soncino fn. Al v.1). Eran pronunciaciones difíciles y los nombres
son transliteraciones. El rey es Jerjes. Él es el rey en Esdras 4 que reinó
después de Darío 1 y antes de Artajerjes y que detuvo la construcción del
templo. Esdras 4 tiene la secuencia de la construcción del templo. Dice en
Esdras 4:4-5:
4Entonces los lugareños desalentaron al
pueblo de Judá; los intimidaron para evitar que construyeeran, 5y
ganaron para que los asesores de dinero descarrilaran su empresa. Este fue el
caso durante toda la vida de Ciro, rey de Persia, y hasta el reinado de Darío,
rey de Persia.
Así que frustraron o
detuvieron la construcción del templo durante el reinado de Ciro hasta el
reinado de Darío, rey de Persia, que no era Darío 1. El judaísmo moderno y el
cristianismo moderno tienen interés en hacer que el templo se construya
completamente durante el reinado de Darío 1. El templono estaba, y no podría haber
sido completado durante el reinado de Darío 1, de todos modos. Esto está en
contradicción directa con las palabras formales de la Biblia. El versículo 6
dice:
6Durante el reinado de Assuero, al
comienzo de su reinado, escribieron una acusación contra los habitantes de Judá
y Jerusalén.
Los comentarios
rabínicos del Midrash sobre Ester dicen que detuvo la construcción del
templo a principios de su reinado, y emitió el decreto contra los judíos en
sus últimos años (ver Soncino, Midrashic Approach To Esther, 125). Es
por eso que se intenta que sea Assuero Cambyses, que era el hijo de Ciro, ya
que podrían hacerlo coincidir con la construcción del templo durante el reinado
de Darío 1. Sin embargo, dice en el versículo 7:
Esdras 4:7-24 Y
en el tiempo de Artajerjes, Bischlam, Mitredath, Thabeel, y el resto de sus
colegas, escribieron a Artajerjes, rey de Persia. La carta fue transcrita a
caracteres arameos y traducida al arameo. 8Rehum, gobernador, y
Schimschaï, secretario escribieron al rey Artajerjes la siguiente carta
concerniente a Jerusalén: 9Rehum, gobernador, Schimschaï,
secretario, y el resto de sus colegas, los de Din, Arpharsathac, Tharpel,
Apharas, Erec, Babilonia, Susa, Deha, Elam, 10y los otros pueblos
que el gran e ilustre Osnappar transportó y estableció en la ciudad de Samaria
y otros lugares a este lado del río, etc. 11Esta es la copia de la
carta que enviaron al rey Artajerjes: Tus siervos, la gente de este lado del
río, etc. 12Hazle saber al rey que los judíos que salieron de tu
casa y llegaron entre nosotros a Jerusalén reconstruyen la ciudad rebelde y
malvada, levantar las murallas y restaurar sus cimientos. 13Hágale
saber al rey, por lo tanto, que si esta ciudad es reconstruida y sus murallas
se levantan, no pagarán tributo, ni impuestos, ni derecho de paso, y que el
tesoro real sufrirá. 14Ahora, como comemos la sal del palacio y no
nos parece apropiado ver al rey despreciado, le enviamos al rey esta
información. 15Busquemos en el libro de las memorias de tus padres;
y encontrarás y verás en el libro de memorias que esta ciudad es una ciudad
rebelde, fatal para reyes y provincias, y que ha estado involucrada en
revueltas desde la antigüedad. Es por eso que esta ciudad fue destruida. 16Le
hacemos saber al rey que si esta ciudad es reconstruida y sus murallas son
levantadas, por este mismo hecho no tendrás posesión a este lado del río. 17Respuesta
enviada por el rey a Rehum, gobernador, a Schimschaï, secretario, y al resto de
sus colegas, residentes en Samaria y otros lugares al otro lado del río: Hola,
etc. 18La carta que nos envió fue leída exactamente delante de mí. 19He
dado órdenes de investigar; y se ha encontrado que desde la antigüedad esta
ciudad se levantó contra los reyes, y que se entregó a la sedición y la
revuelta. 20En Jerusalén había reyes poderosos, amos de toda la
tierra al otro lado del río, y a quienes se pagaban tributos, impuestos y
derechos de paso. 21Por lo tanto, ordene que se detenga la obra de
estas personas, para que esta ciudad no sea reconstruida antes de una autorización
de mi parte. 22Cuidado con poner esta negligencia, para que el mal
no aumente en detrimento de los reyes. 23Tan pronto como la copia de
la carta del rey Artajerjes había sido leída ante Rehum, Schimschaï, el
secretario, y sus colegas, corrieron a Jerusalén hacia los judíos, y detuvieron
su trabajo por la violencia y la fuerza. 24Entonces la obra de la
casa de Dios en Jerusalén se detuvo, y fue interrumpida hasta el segundo año
del reinado de Darío, rey de Persia. (LSG)
Entonces, simplemente,
Assuero solicitó a la corte, (también en el Midrash) que detuviera la
construcción, y Artajerjes que lo siguió, también solicitó, y según la Biblia
en Esdras 4:24, la obra de la Casa de Dios fue interrumpida hasta el reinado de
Darío el Persa. Ahora se deduce, como noche y día, que Darío, la Persia
mencionada en el versículo 24 no puede ser Darío I, quien gobernó tanto antes
del rey Jerjes como del rey Artajerjes. La importancia de esto es que se
intenta limitar la construcción del Templo al reinado de un rey, que reinó dos
reinados antes de Artajerjes, y antes de Asuero, el rey en cuestión aquí. Hay
un significado en el Libro de Ester para o relacionado con la finalización del
Templo del Rey Salomón, que es importante.
Los conceptos de nombres
son importantes. Hubo otros reyes llamados Assuero. El Soncino, en los
comentarios rabínicos, da la comprensión de lo que se entiende por estos
textos.
Ester 1
Reina-Valera Antigua
1Y ACONTECIO en los días de Assuero, (el
Assuero que reinó desde la India hasta la Etiopía sobre ciento veinte y siete
provincias,)
La lista de provincias
es como siete, y veinte, y cien provincias. Darío 1 se estableció en todo el
reino, y estableció el reino en ciento veinte sátrapas, ylas inscripciones
enumeran aproximadamente ciento veintisiete
naciones según Markus y soncino.
En Daniel 6:2, se mencionan los 120 sátrapas, por lo que nosenfrentamos a la
posibilidad de que estemos tratando con una secuencia no de 127, sino en
principio de 7 gobernadores y 120 sátrapas. Esto podría volverse más obvio más
adelante. Los sectores afectados son de Etiopía a la India, y la India aquí se
deriva del Hebreo Hodu,que es la cuenca del Indo. Etiopía fue
conquistada por el rey Cambises de Persia de 529 a 522 a. Así que todas estas
cosas están configuradas desde Cambises y Darío. Así, vemos a Jerjes que se
hizo cargo de los reinos establecidos desde Etiopía por Cambises y las
provincias por Darío. Así que este rey es el que reina después de Darío, y por
lo tanto debe ser Jerjes.
Ester 1:2 Que en aquellos días, asentado que fué el rey Assuero en la silla de su reino, la cual estaba en Susán capital del reino,
Ester 1:3 En el tercer año de su reinado hizo banquete á todos sus príncipes y siervos, teniendo delante de él la fuerza de Persia y de Media, gobernadores y príncipes de provincias,
Ester 1:4 Para mostrar él las riquezas de la gloria de su reino, y el lustre de la magnificencia de su poder, por muchos días, ciento y ochenta días.
Aquí vemos una fiesta de 180 días. Estos festivales persas eran
festivales conmemorativos, que eran extraordinariamente lujosos. Una de las
razones de las medidas cautelares contra las celebraciones de cumpleaños fue
porque la celebración de cumpleaños era una tradición persa. La cuestión
también se examina en el estudio Los Cumpleaños
[287]. Se sacrificaron durante estas grandes fiestas a los dioses extranjeros,
y realizaron todo tipo de otras actividades. Los conceptos y la antipatía entre
la tribu de Judá y los persas en relación con estos festivales de cumpleaños
formaron la base de la aversión, que realmentese desarrollóentre las iglesias
contra los cumpleaños. El hecho es que esta tradición se deriva de la forma de
adoración del sistema asiro-babilónico y la adoración de Baal e Istar o el
sistema de Pascua / Pascua.
Ester 1:5 Y
cumplidos estos días, hizo el rey banquete por siete días en el patio del
huerto del palacio real á todo el pueblo, desde el mayor hasta el menor que se
halló en Susán capital del reino.
Ester 1:6 El
pabellón era de blanco, verde, y cárdeno, tendido sobre cuerdas de lino y
púrpura en sortijas de plata y columnas de mármol: los reclinatorios de oro y
de plata, sobre losado de pórfido y de mármol, y de alabastro y de jacinto.
Ester 1:7 Y daban á beber en vasos de oro, y vasos
diferentes unos de otros, y mucho vino real, conforme á la facultad del rey.
Ester 1:8 Y la
bebida fué según esta ley: Que nadie constriñese; porque así lo había mandado
el rey á todos los mayordomos de su casa; que se hiciese según la voluntad de
cada uno.
En ese momento, estaban
gobernados por personas de protocolo. El comentario rabínico es que se les
permitió beber su vino y que bebieron a su antojo (ver Soncino). Como
resultado, todo tipo de conceptos provienen de allí. Los persas eran grandes
bebedores, y Jenofonte dijo de ellos que bebían tanto que no podían pararse de
pie y necesitaban ayuda. Asexualus temía que se produjera un levantamiento, ya
que sus invitados estaban intoxicados. Los informes históricos de Jerjes
muestran que no tenía unfuerte control sobre elreino, pero los conceptos
muestran que hubo, tal como lo entendemos, una rebelión en los cielos, y que
este problema dentro del Ejército se reflejó en el imperio.
Ester 1:9 Asimismo
la reina Vasthi hizo banquete de mujeres, en la casa real del rey Assuero.
Ester 1:10 El
séptimo día, estando el corazón del rey alegre del vino, mandó á Mehumán, y á
Biztha, y á Harbona, y á Bighta, y á Abagtha, y á Zetar, y á Carcas, siete
eunucos que servían delante del rey Assuero,
El Midrash dice que esto
se refiere a la reina Vasthi (Vasthi significa mejor). Vasthi había
preparado a las mujeres en la casa del rey, no en la casa de las mujeres, y el
objetivo era deshonrar a las mujeres. Nos ocupamos de la proposición de que hay
conceptos espirituales en todo lo que sucede. Las mujeres aquí expresan
conceptos en relación con la Iglesia, o se utilizan para explicar o transmitir
el concepto de iglesia y su relación con el ejército caído. Vasthi planeó hacer
que las mujeres pecaras. Según el Midrash, la explicación fue que el plan de
Assuero era asegurar que los judíos se ponera del lado y
por lo tanto, se
aseguraría que serían castigados por Dios y no serían restaurados a su tierra.
Así que se abstuvo de obligarlos a violar toda la ley de la Torá por temor a
que no tuvieran excusa para sus pecados. En cambio,los
tentó a tomar las delicias servidas en el
banquete, pero no los obligó a hacerlo(Soncino fn. a Est. 1:8).
Los judíos ven esto como
un ejemplo de una prueba para despojarlos de su posición con Dios. Ven las
actividades de Asuero de acuerdo con Vasthi, como incorrectas en primer lugar.
Pero esta no es la intención correcta del problema. La intención es mostrar que
hubo una mujer elegida, la reina y su séquito, que fue elegida como mejor y
colocada en el reino como la esposa del rey. Era Israel, la congregación, y por
lo tanto representa a la congregación de Israel apartada para ser elegida.
Ahora, en el séptimo día, cuando el corazón del rey estaba alegre, mandó a
estos siete hombres principales. Tal vez, el concepto de los 127 proviene del
hecho de que estos siete hombres principales tenían el mando administrativo
sobre 120 sátrapas; pero es una conjetura.
Ester 1:11 Que trajesen á la reina Vasthi delante del rey con la corona regia, para mostrar á los pueblos y á los príncipes su hermosura; porque era linda de aspecto.
Espiritualmente, los
siete representantes parecen corresponder con los siete ángeles de las Iglesias
de Dios, a quienes se les ordenó llevar a Israel ante Dios. Israel no vino ante
Dios. Israel se rebeló y pecó.
Ester 1:12 Mas la reina Vasthi no quiso comparecer á la orden del rey, enviada por mano de los eunucos; y enojóse el rey muy mucho, y encendióse en él su ira.
Estos siete que
aparecieronante el rostro del rey parecen relacionarse con los profetas que
vieron el rostro de Dios, la presencia de o el Ángel de Dios. Siete profetas
(Samuel, Elías, Eliseo, Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel), que literalmente
se presentaron ante el rostro de Dios, a través del Ángel de la presencia,
recibieron el mandato de preparar a Israel después de Moisés de la ocupación,
para llevar a Israel ante Dios en el orden correcto, para que Israel pudiera
ser coronado como la primera nación del mundo, como la reina del mundo. Israel
tiene la responsabilidad de prepararse y no lo hizo.
Ester 1:13 Preguntó entonces el rey á los sabios que sabían los tiempos, (porque así era la costubre del rey para con todos los que sabían la ley y el derecho;
El Talmud lo entiende
como astrólogos, pero la expresión es paralela a todos aquellos que conocían
la ley y el juicio. La Ley y el juicio se derivan del conocimiento de la
Ley a través del Espíritu Santo. Esto fue dado en primer lugar a través de los
profetas. El Soncino dice con todos aquellos que conocieron la ley y el
juicio, y probablemente significa aquellos que están familiarizados con las
historias antiguas por tener el poder de la ley. Esto viene de los comentarios
de Ibn Ezra. Porque así era el camino del rey de todos los que conocían la ley
y el juicio, porque los que son justos tienen el poder del juicio, que es la
función de la justicia. Así que los que conocen la Ley y el juicio son justos.
El rey estaba dispuesto —el que tiene el poder de Dios está bien dispuesto— a
aquellos que conocen la justicia, la ley y el juicio.
Ester 1:14 Y estaban junto á él, Carsena, y Sethar, y Admatha, y Tharsis, y Meres, y Marsena, y Memucán, siete príncipes de Persia y de Media que veían la cara del rey, y se sentaban los primeros del reino:)
Estos son los
principales profetas, que se pararon ante el rostro de Dios, como mencionamos
anteriormente.
Ester 1:15 Qué se había de hacer según la ley con la reina Vasthi, por cuanto no había cumplido la orden del rey Assuero, enviada por mano de los eunucos.
Por lo tanto, Israel no
obedeció a los profetas. Israel no se preparó para comparecer ante el rey.
Israel se había desnudado por su comportamiento, como vasthi por su
comportamiento también lo había hecho. Los comentarios del Midrash dicen que
estaba desnuda, y los comentariosse relacionan con el hecho de que solo tenía
la corona. Ella se negó a venir debido a la forma en que estaba vestida, y que
ella personalmente vio su desnudez.
Hayalgunos comentarios
que dicen que no llevaba nada, pero quese le pidió que aparecieradesnudausando
solo la corona, por lo que se negó. Pero cuando se miró en el espejo, vio que
era una leprosa de la cara, pero nadie más la vio,yse negó a venir porque
vio su propia desnudez a través de su rebelión. Los comentaristas rabínicos lo
rechazan, pero no establecen el informe de que fue Israel por su rebelión el
que fue impuro, habiendo ido desnudo, y no pudo ir ante Dios. Esto tiene una
enorme importancia. Los rabinos han entendido esto durante mucho tiempo, y sin
embargo continúan tratando de apegarse a él, y el Midrash comienza a extrapolar
en posiciones no bíblicas, para no lidiar con el hecho
de que se han hecho incapacesde entrar en
juicio ante Dios. Memucan fue el último de los siete, y se dice que es un
personaje desconocido, y los rabinos lo identifican como Amán. Los rabinos
argumentan y avanzan el punto de que él era un ignorante porque fue el primero
en hablar, porque los comentarios rabínicos dicen que solo un ignorante habla
primero. Estos comentarios provienen de Meguilá (Meg.) 12B.
Amán tenía razones para
resentir a Vasthi, por lo que están tratando de desarrollar quién estaba
resentido con Vasthi. Amán era un agagüita y Agag era un amüekita. Nos ocupamos
de los conceptos de Amalek hacia Israel. Fue Amalec quien se enfrentó con
Israel antes de que entraran en la Tierra Prometida, y Moisés tenía que estar
allí de pie con sus brazos apoyados para que Israel prevaleciera contra Amalec,
antes de que entraran en la Tierra Prometida. Entonces, estamostratando con el
concepto de la última parte final antes de entrar en la Tierra Prometida;
tratando con las fuerzas de Satanás bajo el disfraz de Amalec, y es por eso que
Amán el Agaguita, un Amalekita, está representado aquí en la destrucción de
Judá. Hay dos ejemplos que dicen los rabinos: se les ordenó destruir a los
cananeos y los cananeos mencionados incorporaron a los amalecitas. Este es el
tercer ejemplo en el que los amalecitas están tratando de destruir a los
elegidos. Este evento se refiere a la destrucción final, las guerras finales
antes de que ensayáramos a Israel bajo el Mesías
para la restauración milenaria.
Esto se desarrollará a medida que comentemos los textos. Nos ocupamos de las
guerras finales del tiempo del fin. El hecho de que Amán fuera un amimoquita en
este texto no es accidental. El Libro de Ester habla de entidades bajo Satanás
y bajo Cristo, la Iglesia contra el mundo, entrando en juicio y tomando el
control del mundo. Este es el argumento de la batalla de los Últimos Días. Esto
es bastante radical en su impacto. De los comentarios del midrash y meguilá,
hay varios comentarios sobre por qué Amán tenía aversión aVasthi, pero no hay
duda de por qué existía aversión a los judíos entre los amalecitas. Los
amalecitas eran los enemigos más antiguos de Israel, y tratamos con conceptos
de los enemigos de los elegidos hasta los Últimos Días. Las Guerras del Fin se
examinan en los diversos estudios sobre el
tema, así como en la serie 141,
desde el documento número 141C hasta el 141H.
El juicio de Vasthi fue
de acuerdo con la ley. Los rabinos dicen que Memucán agregó "de acuerdo
con la ley" porque sabía que Assuero no quería matar a Vasthi. Es cierto.
Dios no quería destruir a Israel por su rebelión.La Ley fue dada a Israel, e
Israel es juzgado de acuerdo con la ley. Por lo tanto, Vasthi es juzgado de
acuerdo con la ley. Por mucho que no respondiera al llamado del rey Assuero por
los eunucos, Israel no obedeció la Ley a través de los profetas. No obedecieron
a Dios.
Ester 1:16 Y dijo
Memucán delante del rey y de los príncipes: No solamente contra el rey ha
pecado la reina Vasthi, sino contra todos los príncipes, y contra todos los
pueblos que hay en todas las provincias del rey Assuero.
Ester 1:17 Porque
este hecho de la reina pasará á noticia de todas las mujeres, para hacerles
tener en poca estima á sus maridos, diciendo: El rey Assuero mandó traer
delante de sí á la reina Vasthi, y ella no vino.
Lo que se dice es que la
rebelión de parte del Ejército se ha extendido a todo el Ejército, y que la
rebelión de Israel los ha afectado a todos. La restauración de Israel fue el primer paso en la conversión del planeta. Israel tuvo que ser introducido para que
todos los paganos pudieran ser introducidos. Pero Israel, a los ojos de la
tribu de Judá, no veía a los gentiles como traídos a la salvación. La relación
entre Dios e Israel bajo la Ley se explica en los estudios La
Ley y el Primer Mandamiento [253]; La Ley y el Quinto
Mandamiento [258] y La Ley y el
Séptimo Mandamiento [260] (cf.
también el estudio La Ley de Dios (L1) y los otros
textos contenidos en ella).
Israel vio la salvación
como si fuera sólo para Israel, y además se hicieron inaptas para entrar en
juicio. Es por eso que Israel debe ser castigado, porque el mundo no se
convertirá hasta que Israel se convierta. El mundo no será llevado al descanso
milenario hasta que todo Israel sea llevado al descanso milenario. Judá debe
ser forzada a entrar en el descanso milenario, para que el mundo pueda entrar
en el descanso milenario. Judá se convertirá en cristiano a punta de espada.
Será la espada de Dios y la verdad, y Dios abrirá sus ojos en los Últimos Días.
Él forzará su entendimiento, y cuando este espíritu
sea derramado sobre ellos, ellos entenderán,
pero aquí no lo han hecho, y han rechazado obstinadamente a Dios, y se han
hecho inaptas para entrar en el Reino de Dios
Ester 1:18 Y entonces dirán esto las señoras de Persia y de Media que oyeren el hecho de la reina, á todos los príncipes del rey: y habrá mucho menosprecio y enojo.
Ester 1:19 Si parece bien al rey, salga mandamiento real delante de él, y escríbase entre las leyes de Persia y de Media, y no sea traspasado: Que no venga más Vasthi delante del rey Assuero: y dé el rey su reino á su compañera que sea mejor que ella.
La ley de los medos y
persas era que si el rey hacía un decreto, era irrevocable. En este contexto,
la premisa proviene de los conceptos de que todo lo que sale de la boca de Dios
no regresa vacío, y que una vez que Dios ha ordenado o expresado Su voluntad,
lo es. Para que las cosas sucedan por la palabra divina de Dios, y Dios no
cometa errores. Dios emite con Su boca un decreto que expresa Su voluntad, y
esto está siendo cumplido por el decreto, de modo que los decretos divinos son
irreversibles.
Ester 1:20 Y el mandamiento que hará el rey
será oído en todo su reino, aunque es grande, y todas las mujeres darán honra á
sus maridos, desde el mayor hasta el menor.
Ester 1:21 Y
plugo esta palabra en ojos del rey y de los príncipes, é hizo el rey conforme
al dicho de Memucán;
El honor dado a los
esposos era que tenían que entrar para ser la novia de Cristo, y que todas las
personas eventualmente entrarían en la Cena de Bodas del Cordero como la Novia
de Cristo. Se hace en secuencia como hemos visto antes, a través de las
vírgenes sabias y necias en la primera y segunda resurrección. Esto debe
introducirse en este concepto, de modo que se haya tratado a Israel para que se
pueda hacer este punto. La cena de bodas se dio a otras personas mejor que
Israel; la salvación era ir a los elegidos entre los gentiles. Ese era el
concepto.
Ester 1:22 Pues envió letras á todas la provincias del rey, á cada provincia conforme á su escribir, y á cada pueblo conforme á su lenguaje, diciendo que todo hombre fuese señor en su casa; y háblese esto según la lengua de su pueblo.
El concepto de cada
pueblo según su idioma es que las cartas que se enviaban a cada provincia y
cada pueblo según su idioma eran representativas de la Biblia y de las
epístolas de la Biblia. Debido a la confusión, fueron escritos en el lenguaje
de los pueblos interesados, para que la salvación pudiera llegar a todos, a
todos los gentiles. Los comentarios rabínicos tienen: hablar según las
lenguas de los pueblos. Así se deriva la relevancia de la segunda parte de
los decretos. Un gran número de lenguas se hablaban en el Imperio persa, en la
época de Jerjes. El Midrash y los comentaristas judíos toman la expresión en el
medio de que si un esposo y una esposa eran de diferente etnia e idioma, él
tenía que obligarla a hablar su idioma. Es el simbolismo de que recibimos un
nuevo lenguaje cuando Cristo viene. Todos nos veremos obligados a hablar el
idioma de nuestro esposo, el esposo.
La intención era que si
las costumbres del esposo entran en conflicto con las de la esposa, sus
costumbres prevalecieran, porque de hecho las costumbres de Cristo prevalecerán
en este planeta. Tal vez, Vasthi argumentó que era contrario a la tradición de
su pueblo que la reina se expusiera ante sus súbditos (esto es según R.
Ralbag). Tal vez este decreto se agregó al relato del incidente para ocultar la
deshonra del rey (según Ibn Ezra). Lo más probable es que los comentarios se
refieran a la salvación que está disponible por las epístolas de la Biblia a
todas las naciones, y que cada hombre debe dirigir su propia casa y hablar de acuerdo con el idioma de su propio pueblo. El mundo estaba dividido en la Torre de Babel,
y la confusión se estableció sobre el mundo, por lo que la salvación tenía que
venir apropiadamente al mundo en diferentes idiomas, para que la salvación
estuviera disponible para todos. No era la intención de la humanidad que
ocurriera diferentes idiomas; se les infligió. Así que la salvación tenía que
ser anunciada por estos medios para restaurar algo que les había sido infligido
(véase también Apocalipsis 14:6–7).
Ester 2
Reina-Valera Antigua
1PASADAS estas cosas, sosegada ya la ira del rey Assuero, acordóse de Vasthi, y de lo que hizo, y de lo que fué sentenciado contra ella.
Este concepto de Assuero
recordando a Vasthi, fue visto por los rabinos como con remordimiento, dándose
cuenta de que ella había actuado correctamente al negarse a mostrarse. Esto no
es correcto. Este comentario, para actuar correctamente, es que no entienden lo
que está involucrado en que Israel no venga ante Dios. El comentario es que
Dios siempre nos recordará, y hay una serie de comentarios en los Salmos que
tratan de esto, donde no seremos olvidados, y Dios nos restaurará y nos
sostendrá, y estos comentarios son tomados de los profetas.
Ester 2:2 Y dijeron los criados del rey, sus oficiales:
Busquen al rey mozas vírgenes de buen parecer;
Ester 2:3 Y ponga el rey personas en todas las provincias
de su reino, que junte todas las mozas vírgenes de buen parecer en Susán
residencia regia, en la casa de las mujeres, al cuidado de Hegai, eunuco del
rey, guarda de las mujeres, dándoles sus atavíos;
Ester 2:4 Y la moza que agradare á los ojos del rey,
reine en lugar de Vasthi. Y la cosa plugo en ojos del rey, é hízolo así.
Ahora podemos ver el
desarrollo tal como se aplica a la Iglesia. Era
para mandar a todas las provincias, para la convocatoria de los elegidos. Estas
personas fueron introducidas y preparadas, siendo entregadas a los eunucos del
rey. Los elegidos fueron entregados a los ángeles de las iglesias, y los
oficiales fueron nombrados para prepararlos, y esta era la función de los
pastores de la Iglesia. Se les exigía que prepararan a los elegidos para ser
presentados al rey (es decir, a Dios), sin mancha ni defecto. Estas cosas no se
hicieron, sino que era el mandamiento (cf. el estudio Purificación y
Circuncisión [251]). Salieron,
y lo hicieron en secuencia durante un largo período de tiempo, y veremos cómo
se desarrolla el período.
Ester 2:5 Había un varón Judío en Susán residencia regia,
cuyo nombre era Mardochêo, hijo de Jair, hijo de Simi, hijo de Cis, del linaje
de Benjamín;
Mardoqueo tiene dos
derivaciones. Mardoqueo originalmente vino, según los comentarios rabínicos, de
mera dachya,que significa mirra pura. También tiene un derivado
de Marduk, de modo que lo que era puro fue mal utilizado o extraviado, en el
sentido de mal nombre. Así que el concepto es que Mardoqueo significaba mirra
pura y su posición fue mal utilizada. Era hijo de Jaïr, hijo de Schimeï,
hijo de Kis, un benjamita. Este linaje plantea todo tipo de problemas. Kis
era el antepasado de Saúl de la tribu de Benjamín, pero Saúl no se menciona
aquí.
Ahora Saúl es un rey de
Israel, mucho más importante que Kis. Entonces, ¿por qué no se mencionó a Saúl
allí? Por lo tanto, la genealogía no parece correcta. Es importante estar
interesado en los nombres y lo que significan. Estos nombres tienen un
significado espiritual. Lo que dicen los comentarios talmúdicos es el enfoque
midrashico de Ester a Soncino, en la página 128:
Nota 6: El cual había sido trasportado de Jerusalem con los cautivos que fueron
llevados con Jechônías rey de Judá, á quien hizo trasportar Nabucodonosor rey
de Babilonia.
Así que estamos hablando
del Príncipe de justicia. La Torá Temimah explica que según el Talmud, su
nombre de nacimiento era Pethahiah. El nombre de Mardoqueo se le dio más tarde.
Ya que es un nombre que suena pagano; el Talmud y el Midrash buscan un origen
judío para explicar este nombre. Como se mencionó en otra parte, el hombre
llamado Jesucristo nació Josué,o Josué,que significa justicia.
El nombre Jesús es un derivado del griego Iesous. La forma
también se encontró entre los celtas hiperbóreos, como el tercero de los Esus
de la Trinidad. No es hebreo, pero fue usado en la Septuaginta. El
nombre del Mesías ha sido cambiado. Ahora hablaremos del hijo de Jaire, que
significa: un hijo que iluminó los ojos de Israel con su oración.
Algunos de los comentaristas rabínicos dicen que estos fueron tomados del
linaje de Mardoqueo, pero eran de su linaje inmediato. Esa es probablemente la
interpretación correcta. Esto se hizo por una razón: señalar al Mesías como un
hijo que iluminó los ojos de Israel con su oración.
El hijo de Schimeï
significa: un hijo cuya oración Dios escuchó,y el hijo de Kis significa:
un hijo que llamó a las puertas de la gracia. Esun derivado de Jesucristo: me paro
en la puerta y llamo.Tocó
las puertas de la gracia para que la misericordia pudiera extenderse a toda la
humanidad en todo Israel (cf. también el estudio de
Cristo y el
Corán [163] para los significados de Al Tarik, la
Estrella de la Mañana). Por lo tanto, estos nombres no son solo nombres.
Señalan al Mesías y su efecto. Mardoqueo es un prototipo del Mesías en Ester.
El Talmud toma estos nombres para tener significados homiléticos, ya que la
Escritura no traza todo su linaje a Benjamín de acuerdo con Meguilá 12B. Así
que tienen un significado homilético - dice el Talmud - pero no dan el
siguiente paso diciendo que se trata del Mesías, porque hay todo tipo de
problemas en este libro.
La razón por la que los
rabinos no pueden llevar a Ester a su extensión lógica es que están condenados
por ella. Debemos lidiar con la omisión de Saúl. Si se trataba de un linaje que
se remonta a Benjamín, Saúl fue tomado por Manoth Halevi para ser omitido
intencionalmente ya que por su clemencia hacia Agag, él era responsable del
nacimiento de Amán. Fue Saúl quien perdonó a Agag el amalecita, cuando Dios le
dijo que no lo dejara vivo, y debido a que lo hizo, tenemos la totalidad de los
agaguitas-amalecitas listos para destruir a Israel bajo el reinado de Jerjes.
Leemos en Samuel, donde el acto de Saúl parece ser un acto de clemencia a un
hombre, pero esto tienerepercusiones cientosde años después, que casi resultan
en la destrucción total de parte del pueblo israelita, los judíos. Ahora se extrae del
paralelo de la clemencia mostrada a los cananeos y amalecitas en primer lugar,
y casi destruirá a nuestro pueblo al final. Antes de entrar en la Tierra
Prometida, y entrar en la estructura milenaria, pasaremos cerca de la
destrucción, porque no hemos expiado la injusticia de nuestro pueblo desde el
principio. No hemos obedecido los mandamientos de Dios por completo, y esto
casi destruirá este planeta. Ese es el concepto que se publica. Así que este
pequeño pasaje en el capítulo 2:5 es mucho más profundo que una simple lista de nombres.
Ester 2:6 El cual había sido trasportado de Jerusalem con
los cautivos que fueron llevados con Jechônías rey de Judá, á quien hizo
trasportar Nabucodonosor rey de Babilonia.
¿A quién se habían
llevado? ¿Era Mardoqueo quien había sido sacado de Jerusalén con los cautivos,
quien había sido deportado con Jeconia, el rey de Judá? Si ese fuera el caso, le daría una edad muy
avanzada,por lo que nos enfrentaríamos a Mardoqueo con unos 120 años, y
trataríamos con Zorobabel, que también se estableció con el templo a casi 120
años. Así que estamos hablando de la misma cronología de la vida de Moisés, y
estamos hablando del Plan de Salvación Aplicado de tres partes.
El Soncinodice: ¿a quién se refiere el
pronombre relativo, a Mardoqueo o Kis? Este es uno de los temas más
controvertidos en el Libro de Ester. Asumen que Kis es un antepasado del linaje
directo,es decir, de su padre, el padre de su padre y el padre de su abuelo,que es quitado y no
Kis, el antepasado de Saúl. El uso hebreo parece requerir que se refiera a
Mardoqueo, pero la edad de Mardoqueo se convierte en una dificultad. Si hubiera
sido llevado en cautiverio incluso cuando era niño con Jeconia o Joaquín el
15/16 de marzo de 597 A.C (cf. La lectura de la
ley con Esdras y Nehemías [250]) se
dice que tenía 122 años cuando se convirtió en primerministro en el año 12 del
reinado de Jerjes en 474 aC. Aparentemente se benefició de la posición mucho
tiempo después del capítulo 10:2. Esta dificultad ha llevado a muchos a
identificar a Asexualus con Cambises, Darío o uno de los primeros reyes de
Persia. Otros atribuyen el pronombre relativo a Kis, quien entonces sería un
antepasado inmediato de Mardoqueo, su bisabuelo y no el Kis del Libro de
Samuel. Muchos comentaristas creen que "deportado" solo significa que
sus antepasados fueron exiliados por Nabucodonosor, y que vivió en cautiverio
debido al exilio. Los rabinos, sin embargo, atribuyen la longevidad inusual a
Mardoqueo, quien fue miembro del gran Sanedrín durante la existencia del primer
templo, y vivió para ver el segundo templo según Yoseph Ibn Nachmiash. Así que
hablan sobre el linaje mitológico y los períodos de tiempo para estas personas.
Ciertamente, tratamos con conceptos de períodos de edad prolongados, que se
relacionan con la vida de Moisés, la construcción del templo y la restauración
del pueblo, y todos tratan con cronologías, que se relacionan con los Jubileos
y el Plan de Salvación.
Ester 2:7 Y había criado á Hadassa, que es Esther, hija de su tío, porque no tenía padre ni madre; y era moza de hermosa forma y de buen parecer; y como su padre y su madre murieron, Mardochêo la había tomado por hija suya.
Los rabinos intentan
enturbiar un poco esto y dicen que en realidad estaba casado con ella. Eso no
es lo que dice. Todo este proceso es que Hadassah fue preparada y criada como
la hija de Mardoqueo. Ester, como llegó a ser llamada, era hija de su tío y tío
del hijo de los judíos del linaje de David y era hija de Israel. Eso nos dice
que estamos tratando con un concepto que se extiende más allá de Judá. Hay
varias cosas sobre Hadassah o Ester. Hadassah era un nombre hebreo, según los
comentarios de Soncino y Esther un nombre persa que le dieron los gentiles.
Hadassah se deriva de la palabra hebrea para Myrtle y Esther se deriva de la
persa stara, (es decir, estrella de Meg. 13a) (Ostara es Istar o la diosa de
Pascua de Ostarricchi o Austria moderna de 996 EC). Según algunos, este es el
planeta Venus (Yalkut Shimoni), y según otros es la luna (Rashi, Aruch).
Entonces tenemos el nombre que se aplica a la luna y Venus. Esto no es un
accidente. La Iglesia está dada de la estrella de la mañana y la Iglesia es la
luna, que crece y mengua y está casada con el hijo que es Cristo. Por eso se
aplican estos nombres. La estrella es de hecho el Mesías que sale de Israel y
del león de David, pero se le da a la Iglesia para que ambos sean la luna y
compartan la Estrella de la Mañana, que es la gobernación del planeta. Esto es
lo que significa.
Ester 2:8 Sucedió pues, que como se divulgó el
mandamiento del rey y su acuerdo, y siendo reunidas muchas mozas en Susán
residencia regia, á cargo de Hegai, fué tomada también Esther para casa del
rey, al cuidado de Hegai, guarda de las mujeres.
Ester 2:9 Y la moza agradó en sus ojos, y halló
gracia delante de él; por lo que hizo darle prestamente sus atavíos y sus
raciones, dándole también siete convenientes doncellas de la casa del rey; y
pasóla con sus doncellas á lo mejor de la casa de las mujeres.
Los ungüentosaquí se refieren a alimentos especiales.
Según el Soncino, no son los cosméticos, sino los alimentos especiales, los que
formaban parte de la preparación (ver Dan. 1:5; la palabra hebrea es la misma
que para las porciones (de comida) en el capítulo 9:19, 22 según Ibn Ezra). Los
comentarios sobre las porciones y ungüentos fueron que se les dieronalimentos
específicos y, por lo tanto, se prepararon. La comida es, por supuesto, la
palabra de Dios y el conocimiento de la Ley a través del Espíritu Santo.
El siguiente punto se
refiere a las siete mujeres jóvenes que le fueron dadas de la casa del rey.
Por lo tanto, había
siete mujeres jóvenes dadas a la Iglesia, y estas siete mujeres jóvenes eran
las siete eras de las iglesias bajo los siete espíritus de Dios, los siete
ángeles de las iglesias de Dios. La"casa de las mujeres" es una función de la Iglesia o la función religiosa de Israel.
Ester 2:10 Esther no declaró su pueblo ni su nacimiento; porque Mardochêo le había mandado que no lo declarase.
La mayor parte de la
Iglesia, Israel, permanece oculta hasta los Últimos Días. Esto no se representó
correctamente. Porque Mardoqueo se lo pidió, no debería decirlo. Todo este
proceso es una comisión de los Misterios de Dios. Hay una serie de cosas de la
Iglesia ocultas como los Misterios de Dios hasta los Últimos Días. Algunos de
los comentarios son bastante interesantes en relación con las siete jóvenes, y
luego con los nombres. Los rabinos explican desde Meg. 13a que, con estas
jóvenes, contaba los días de la semana para determinar cuándo caía el sábado.
Rashi explica que ella designó a una mujer joven para cada día de la semana, y
cuando apareció la niña designada para el sábado, supo que era el día de
reposo. Luego lo conviertenen una aplicaciónsemanalmente. Tienen la llave, pero
no abren la puerta. La clave es la restauración al descanso milenario, al
descanso sabático de Cristo, pero no lo llevan a través de un contexto
mesiánico.
Los comentaristas
extrapolanotros textos de la Biblia de una manera mesiánica, pero Ester no se
extrapola de una manera mesiánica porque es clara (pero subordinacionista). Si
extrapolamos Ester de una manera mesiánica, llegamos al concepto de la Iglesia
y a la transferencia de la autoridad de Judá. Es por eso que son
deliberadamente ignorantes acerca de Ester. Los escribas que se convirtieron en
los fariseos ocultan deliberadamente la aplicación mesiánica de Ester. Cuando
leemos:"le había prohibido hablar de eso", Mardoqueo debe haber
razonado algo como esto. Si Ester es elegida como reina sólo puede ser porque
Dios desea hacerla el instrumento de Su propósito. Está bien. Dios deseaba
hacer de Ester, es decir, de la Iglesia, el instrumento de su propósito. Si
entonces revela el hecho de que es judía y, por lo tanto, miembro del pueblo
sumiso, perjudicará su elección y, por lo tanto, con esto, la posibilidad de
convertirse en el instrumento de Dios (según Ralbag, ver Soncino). Es por
eso que los Misterios de Dios estaban ocultos, porque si hubieran sido
explicados y expuestos antes, la Iglesia habría sido aislada, y nosotros
habríamos sido asesinados. Así que los misterios de Dios debían esconder a la
Iglesia, hasta estos Últimos Días. Los Misterios de Dios se revelan sólo en los
Últimos Días, para que la Iglesia no sufra ningún daño hasta que haya llegado a
esta etapa, y el número total de los elegidos pueda establecerse y permitirse
que sobreviva. Esa era la función. Esta interpretación se sugiere en el
Midrash. Pensó en sí mismo, ¿cómo es posible que esta joven se case con un no
israelita? Esto debe debe deberse a que una cierta gran calamidad caerá sobre
Israel, que seráliberadapor él. ¡Ellos lo entienden! Es tan claro como el
sonido de una campana, sin embargo, no dan el siguiente salto. Este
encubrimiento fue tan a menudo condenado
que sería bueno citar algunas de lasmuchas
otras explicaciones. Los comentarios de Rashi dicen que ella no declaró su
origen real, (es decir, era descendiente de la familia del rey Saúl) para que
el rey pudiera pensar que era de origen modesto, y despedirla de inmediato. Ese
es su razonamiento. Pero eso está mal: se
hizo para proteger a los
funcionarios electos.
Ester 2:11 Y cada día Mardochêo se paseaba delante del patio de la casa de las mujeres, por saber cómo iba á Esther, y qué se hacía de ella.
Así que este es Cristo
caminando ante la Iglesia todos los días para mantener una vigilancia sobre la
Iglesia. Se lo presenta a Dios sin tacha.
Ester 2:12
Y como llegaba el tiempo de cada una de las mozas para venir al rey
Assuero, al cabo de haber estado ya doce meses conforme á la ley acerca de las
mujeres (porque así se cumplía el tiempo de sus atavíos, esto es, seis meses
con óleo de mirra, y seis meses con cosas aromáticas y afeites de mujeres),
Mardoqueo se deriva del
concepto de mirra pura y el Espíritu Santo es dirigido a través de Cristo para
desarrollar a los elegidos. Por eso se les dio aceite de mirra durante seis
meses y luego otros aromas dulces bajo la dirección de Cristo y la Hostia.
Ester 2:13 Entonces la moza venía así al rey: todo lo que ella decía se le daba, para venir con ello de la casa de las mujeres hasta la casa del rey.
Esta preparación de los
elegidos durante el período consiste en ser purgados, y el concepto de
purificación, y la preparación se realiza de manera continua y progresiva.
También hay otro concepto de estos días, desde Abib (Nisan) hasta Adar, porque
este proceso pasapor los decretos del día 13 de Nisan al 13 Adar, como veremos.
Comienza al comienzo del año sagrado y termina al final del año sagrado. Esto
no es un accidente. Todas estas directrices se hacen con el objetivo de
desarrollar este proceso sobre un concepto de un plan milenario.
Cuando llegue el momento
de que los elegidos entren en la casa del rey, se les dará lo que deseen. El
Espíritu Santo es lo deseado por los elegidos.
Ester 2:14 Ella venía á la tarde, y á la mañana se volvía á la casa segunda de las mujeres, al cargo de Saasgaz eunuco del rey, guarda de las concubinas: no venía más al rey, salvo si el rey la quería, y era llamada por nombre.
Ahora bien, este es un
concepto en sí mismo. Según el Soncino y los comentarios, esta segunda casa de
mujeres, era donde permanecerían por el resto de sus vidas en lapráctica de laviudez.
No se les permitió regresar al mundo y casarse después de unirse al rey. Ibn
Ezra lo dice. Por lo tanto, una vez que uno se ha unido con el rey, una vez que el Espíritu Santo ha sido dado, uno no regresa a este mundo. Estamos aislados. Somos una
novia preparada de Cristo, y no regresamos a este mundo, y no contaminamos
nuestra ropa. Los judíos entienden esto y algunos de nosotros no.
Ester 2:15 Y llegado que fué el tiempo de Esther, hija de
Abihail tío de Mardochêo, que él se había tomado por hija, para venir al rey,
ninguna cosa procuró sino lo que dijo Hegai eunuco del rey, guarda de las
mujeres: y ganaba Esther la gracia de todos los que la veían.
Ester realmente tenía
una genealogía conocida aquí de Abijaim, sin embargo, al principio se dijo que
no tenía padre ni madre. El primer caso es una referencia al hecho de que los
funcionarios electos no tienen genealogía. Su sacerdocio no es de Aarón; pero
él es de Melquisedec. Esta es una referencia a la epístola a los Hebreos. Los
funcionarios electos no tienen padre ni madre. No están obligados a ser
sacerdotes según Aarón. No se requiere que sean de la línea de Aarón; no están
obligados a ser un Kohanim (Cohen). Son parte del sacerdocio de Melquisedec
para siempre. Por lo tanto, incluso si somos del linaje, no somos tomados en
cuenta para el propósito del sacerdocio.
Cuando Ester fue al rey,
no exigió nada. Ella dijo que teníatodo lo que essuficiente. Me
proporcionaste todo lo que necesito. No quería nada. Todo lo que se nos ha
dado para nuestra salvación para ser parte de los elegidos como sacerdotes de
Dios, y para ser parte del sacerdocio de Melquisedec, nos es dado por los
eunucos, por los ángeles que son responsables de las iglesias. Estamos
preparados y realizados, y esto requiere nuestra diligencia. Se nos da todo lo
que necesitamos. La forma en que nos preparamos es la lección. Lo que hacemos
durante la semana en casa es nuestra responsabilidad. Si no estudiamos, no
estaremos preparados y fracasaremos. No debemos perder el tiempo de reposo
ralentizando la difusión de información. Tenemos que trabajar.
Ester 2:16 Fué pues Esther llevada al rey Assuero á su casa real en el mes décimo, que es el mes de Tebeth, en el año séptimo de su reinado.
El significado del décimo mes Tebeth, en el séptimo año de su
reinado, se conoce
imprecisamente.Según los comentarios, los nombres de los meses en el Libro de
Ester son los adoptados por los judíos de Babilonia, y todavía están en uso
(Yerushalmi Rosh Hashaná 1:2). Esto sucedió en el séptimo año, poco después de
su vergonzoso regreso de su derrota en la Guerra griega. Así que este proceso
era un concepto de enfrentar una guerra y enfrentar una derrota. Parece haber
una secuencia de tiempo, que puede o no relacionarse con la Biblia, pero esta
preguntarequiere un estudio más afondo.
Ester 2:17 Y el rey amó á Esther sobre todas las mujeres, y halló gracia y benevolencia delante de él más que todas las vírgenes; y puso la corona real en su cabeza, é hízola reina en lugar de Vasthi.
Esa es la respuesta. Los
elegidos se convierten en la reina en lugar de o en el lugar del antiguo
israelita, y el sacerdocio de Aarón.
Ester 2:18 Hizo luego el rey gran banquete á todos sus príncipes y siervos, el banquete de Esther; y alivió á las provincias, é hizo y dió mercedes conforme á la facultad real.
Es la cena de bodas del
Cordero.
Ester 2:19 Y cuando se juntaban las vírgenes la segunda vez, Mardochêo estaba puesto a la puerta el rey.
Comenzando en el
versículo 18, la fiesta de Ester es la fiesta llamada la celebración del
matrimonio del rey con Ester (del Lekach Tob). La liberación, según el Talmud,
es que Assuero liberóa todas sus provincias de los impuestos,
en honor a Ester. Esperaba que ella
le revelara su parentesco y su pueblo debido a este honor. El hecho es que la
autorización llegó a través de la Iglesia. Esta es la segunda vez. El Soncino
dice acerca del versículo 19 que es una de las expresiones del libro, que es
realmente difícil de entender. ¿Por qué debería haber una segunda reunión de
vírgenes? Según la interpretación rabínica, su propósito era despertar los
celos de Ester, y así animarla a declarar su parentesco y origen. Algunos han
sugerido que estas son las jóvenes que no se casaron conel rey, yfueronreunidasdesde los lugares
donde fueron mantenidas y enviadas a casa (Yosef Lekach). Otros explicaron que
estas jóvenes eran las sirvientas reunidas para la casa de Ester. Era costumbre
poner nuevo personal para servir a una nueva reina (esto es de Rokeach). Eso no
es lo que significa en absoluto. La segunda reunión es la de las vírgenes.
Estamos reunidos como elegidos, separados, consagrados y casados, y se hace en
la Fiesta de Pentecostés.
A medida que se
desarrolla el período de las siete iglesias, cada uno de nosotros se retira, y
la segunda vez es la Cena de Bodas del Cordero cuando el Mesías viene de nuevo
y nos desarrolla. La cena de boda en sí está en dos partes. Dicen que estas son las mujeres que han sidoenviadas a casa. Es la parábola de las vírgenes sabias
y necias que en realidad se repite en los comentarios rabínicos. Hubo algunas
vírgenes que fueron enviadas a casa y traídas de regreso. Esto no pone celosa a
Ester, la Iglesia. Es simplemente que el resto de la Iglesia como vírgenes
necias es atraída por la Segunda Resurrección. Hay dos matrimonios; hay dos
resurrecciones, y dos posiciones que se dan a Jesucristo bajo Dios. Por eso no
lo entienden, porque no entienden la función de los elegidos, pero lo dicen.
Entienden que estas cosas están relacionadas con dos grupos de vírgenes, y
corresponden a dos funciones, pero la Iglesia aún no se entiende. Parece que
Judá no puede abrir este libro hasta los Últimos Días. La comprensión de Judá
de este libro parece ser una función del mensaje del primer ángel antes de la
destrucción del sistema babilónico con el segundo ángel, y los Últimos Días de
la Bestia, en el mensaje del tercer ángel (Apocalipsis 14:6-10) (ver el estudio
Los Mensajes de
Apocalipsis 14 [270]).
Mardoqueo se sienta en
la puerta del rey. Los comentarios rabínicos dicen que esto significa la gran
entrada fortificada a las cercas del palacio. Tales puertas todavía se usaban
en el Este como tribunales de justicia y lugares para la discusión y el intercambio
de información. Eran las bombas de la aldea del Este, según el Midrash. Ester
aconsejó a Assuero que contratara a Mardoqueo como confidente real, siguiendo a
los sacerdotes de los reyes anteriores, que habían nombrado a Daniel para este
puesto. ¿Por qué Cristo fue hecho el Mesías? Era para nosotros. Dios lo nombró
Cristo, y lo estableció como el Sumo Sacerdote y reveló los Misterios de Dios
para nosotros. Todo este proceso o significado es que Cristo se sienta en la
puerta del rey por el bien de los elegidos.
Ester 2:20 Y Esther, según le tenía mandado Mardochêo, no había declarado su nación ni su pueblo; porque Esther hacía lo que decía Mardochêo, como cuando con él se educaba.
Obedecemos el
mandamiento de Jesucristo. El comentario rabínico dice que Ester no había dado
a conocer su parentesco,el propósito de la declaración puesta entre paréntesis
en este lugar, era dejar en
claro que no se sabía que Mardoqueo era pariente de la reina, y por lo tanto
los conspiradores probablemente no iban a estar en guardia contra él (Yalkut
Me'am Lo'ez). Los rabinos explican que a pesar de los esfuerzos de Assuero por
despertar sus celos, Ester no dio a conocer a sus familiares. El hecho es que
uno no conoce la totalidad de los informes de los elegidos en los Últimos Días,
y están deliberadamente disfrazados,y los rabinos no entienden este comentario.
Pero están llegando a un punto. Se puede ver lo lejos que llegan, y luego se
retiran de las conclusiones [o retroceden].
Ester 2:21 En aquellos días, estando Mardochêo sentado á
la puerta del rey, enojáronse Bigthán y Teres, dos eunucos del rey, de la
guardia de la puerta, y procuraban poner mano en el rey Assuero.
Estamos hablando de la
rebelión del Ejército. Estamos hablando de dos de los Querubines Protectores
que se rebelaron. Estos se reflejan en Satanás y el Eón, el sistema con cabeza
de león.
Ester 2:22 Mas entendido que fué esto por Mardochêo, él lo
denunció á la reina Esther, y Esther lo dijo al rey en nombre de Mardochêo.
Ester 2:23 Hízose
entonces indagación de la cosa, y fué hallada cierta; por tanto, entrambos
fueron colgados en una horca. Y escribióse el caso en el libro de las cosas de
los tiempos delante del rey.
En otras palabras,
fueron eliminados del libro de la vida del rey. Estaban malditos. El que es
colgado de un árbol está maldito. Este es el concepto involucrado. Han sido
destituidos de sus cargos.
Ester 3
Reina-Valera Antigua
1DESPUÉS de estas cosas, el rey Assuero engrandeció á Amán hijo de Amadatha Agageo, y ensalzólo, y puso su silla sobre todos los príncipes que estaban con él.
Esto nos lleva de vuelta
al concepto de promover a los siervos de Satanás, Amán y los Amalecitas, las
fuerzas del mundo que en realidad son el propio Amán–Amán se convierte en el
adversario en notación. Así que tenemos a los descendientes del adversario, y
el adversario convirtiéndose en sinónimos. El rey de Tiro se convierte en
sinónimo de Satanás. Obtenemos el sistema babilónico sinónimo de Satanás. Por
lo tanto, aquí Amán se convierte en el adversario, y veremos más adelante, cómo
se convierte en el adversario, y se le considera el adversario en este texto.
Ester 3:2 Y todos los siervos del rey que estaban á la puerta del rey, se arrodillaban é inclinaban á Amán, porque así se lo había mandado el rey; pero Mardochêo, ni se orrodillaba ni se humillaba.
Este concepto nos lleva
a la guerra en el desierto, cuando Cristo fue puesto ante Satanás, y se negó a
inclinarse y adorar a Satanás, a pesar de que el gobierno del planeta pasó a
Satanás. Satanás era la Estrella de la Mañana del planeta. Él era el gobernante
de la tierra según Efesios 2:2 (cf. 2 Corintios 4:4), pero el Mesías como
Mardoqueo fue enviado por Dios, para enfrentar a Satanás, y asumió el gobierno
del planeta a través de sus actividades. Su fracaso para ser vencido por
Satanás se refleja en los conceptos involucrados aquí.
Ester 3:3 Y los siervos del rey que estaban á la puerta, dijeron á Mardochêo: ¿Por qué traspasas el mandamiento del rey?
Ester 3:4 Y aconteció que, hablándole cada día de esta manera, y no escuchándolos él, denunciáronlo á Amán, por ver si las palabras de Mardochêo se mantendrían; porque ya él les había declarado que era Judío.
Ester 3:5 Y vió Amán que Mardochêo ni se arrodillaba ni se humillaba delante de él; y llenóse de ira.
Ester 3:6 Mas tuvo en poco meter mano en solo Mardochêo; que ya le había declarado el pueblo de Mardochêo: y procuró Amán destruir á todos los Judíos que había en el reino de Assuero, al pueblo de Mardochêo.
Ester 3:7 En el mes primero, que es el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey Assuero, fué echada Pur, esto es, la suerte, delante de Amán, de día en día y de mes en mes; y salió el mes duodécimo, que es el mes de Adar.
Este chorro de lo puro,
es decir, lanzar el hechizo, tiene un significado religioso. Esta no es una
actividad de un juego de apuestas. Lanzar el destino era en realidad un
ejercicio religioso, y estaban lanzando el hechizo contra la gente de
Mardoqueo. Lanzan hechizos contra la Iglesia, y es un proceso que va desde Abib
(Nisán) hasta Adar, durante todo el año sagrado. Cada mes del año sagrado
estaban bajo el destino, estaban bajo ataque espiritual para determinar cuándo podrían ser destruidos.
Ester 3:8 Y dijo Amán al rey Assuero: Hay un pueblo esparcido y dividido entre los pueblos en todas las provincias de tu reino, y sus leyes son diferentes de las de todo pueblo, y no observan las leyes del rey; y al rey no viene provecho de dejarlos.
Por lo tanto, esta
autoridad,que se establece bajo el poder de Dios, y toda autoridad proviene del
poder de Dios, se solicita para aniquilar a los elegidos. Se requieren algunos
comentarios sobre el lanzamiento de hechizos y varias leyes de acuerdo con los
comentarios rabínicos. El Soncino dice acerca de "puro" que no había tal palabra para el destino. Este (puro) estabaubicadoen Persia, pero
en Accadian, puro es de hecho un hechizo, generalmente cubos de madera, que el
adivino arrojó frente alsolicitante, y determinó el momento propicio para hacer
un negocio por los signos, que salieron por encima de los cubos (Daath Mikra).
Tales cubos fueron encontrados en las ruinas del palacio de Suza. Cada uno
tenía 1 centímetro de ancho y cuatro y medio de altura. Los números pares
indicaban una respuesta afirmativa, y los números impares indicaban una respuesta
negativa (Soncino;Marcos). Ahora parecen haber ido día a día, y de mes
en mes. Amán parece haber pasado por el proceso de tratar de lanzar el destino
durante cada día durante el mes sucesivo. Entonces, en otras palabras, hay un
proceso continuo de ataque de un día para otro, y de un mes a otro, emprendido
de antemano. Por lo tanto, el calendario se estableció desde el principio.
Amán se regocijó
diciendo: “Mi suerte cayó en el mes en que murió Moisés”, pero no sabía que
Moisés también nació en el mes de Adar, según el Talmud. Este concepto tiene
importancia para el argumento que estaban tratando de hacer con respecto a la
muerte de Moisés. La destrucción de Israel se relaciona con la muerte de Moisés
porque Israel introducirá la Ley bajo el Mesías, y Moisés fue el símbolo de la
Ley como su instrumento.
Satanás, a través de los
sistemas del mundo simbolizados por los amalecitas, había estado tratando de
destruir a Israel desde la época de Moisés. Moisés murió en este último período
antes de que entraran en la Tierra Prometida, e Israel lloró durante 30 días.
Así que estamos hablando
del destino de la muerte de Israel y del sistema mesiánico. Los últimos 30 días
son la guerra de los amalecitas, para destruir a Israel. Los conceptos eran que
la destrucción fue establecida por el destino, y en los Últimos Días hay un
intento de destruir a Israel a partir de una perversión de la comprensión de
las secuencias cronológicas distribuidas y la profecía. Los comentarios
rabínicos hablan de estos comentarios de Amán; de algunas personas dispersas en
el extranjero, como una calumnia. Su odio por Mardoqueo se convirtió en una
calumnia contra todos los judíos, por lo que en otras palabras, los elegidos
fueron asesinados por el bien de Mardoqueo. Es el odio por el reino mesiánico
lo que causa actividad contra los elegidos. No habría demandas contra los
elegidos, si no hubiera un Mesías, y si no hubiera un nuevo reino y un
reemplazo. El Talmud dice de Amán que nadie sabía mejor que él, cómo calumniar.
Sólo hay uno que es el tipo mismo de calumnia, y ese es
Satanás. Es el hacedor de
acusaciones que difunden insultos, y estos son los conceptos que se
abordan. El concepto aquí de que sus leyes son diversas se trata de la
regulación de las personas de acuerdo con la ley, que es totalmente diferente
de las leyes que Satanás había establecido para gobernar el planeta. Tenemos un
concepto de una divergencia de la ley, y que las acusaciones se hacen de que
estas personas están bajo una ley diferente
a la que se publica de la Ley de
Dios. Amán dice que estas personas no obedecerán las leyes que se han
establecido, y Mardoqueo ha publicado, si se quiere, un conjunto de leyes. Más
correctamente, Israel, y desde allí los judíos, publicaron un conjunto de Leyes
del Ángel de la presencia, que provienen de la naturaleza de Dios, y por
supuesto, son diferentes del mundo circundante. Esta es una declaración de
hecho, no un cargo de convicción.
Ester 3:9 Si place al rey, escríbase que sean destruídos; y yo pesaré diez mil talentos de plata en manos de los que manejan la hacienda, para que sean traídos á los tesoros del rey.
Este pago es una
cantidad bastante asombrosa. Diez mil talentos de plata eran, según el Soncino
cuando se escribió, tres millones, seiscientas mil libras. Los comentarios a este
respecto fueron que esta suma, de un valor mucho mayor de lo que es hoy, debido
al poder adquisitivo mucho mayor del dinero, era igual a los ingresos anuales
de plata de todo el Imperio persa según Heródoto. Tal vez, Amán esperaba
obtener esta suma como resultado del saqueo de los judíos que pretendían
exterminar. Por eso esperaba entregar sus propiedades al saqueo. También es
posible que hubiera pagado esta suma de sus propios activos, ya que se sabía
que era fabulosamente rico (según Ralbag). Los rabinos también inventaron un
equivalente numerológico de plata al equivalente de 165, que es la construcción
matemática de la horca, de modo que había igual peso para la destrucción del
pueblo. Los estudios rabínicos pueden haber sido absorbidos por las secuencias
matemáticas y numerológicas.
Ver también:
http://www.ccg.org/_domain/holocaustrevealed.org/
Ester 3:10 Entonces el rey quitó su anillo de su mano, y diólo á Amán hijo de Amadatha Agageo, enemigo de los Judíos,.
Así que este anillo era
su seña. La Soncino dice:"Cuya posesión le dio a Amán plena autoridad para
actuar en defensa del rey. Realmente tenía la autoridad para actuar en defensa
del rey, y esto fue transferido más tarde a Mardoqueo y la obra. El caballero
fue dado a Satanás por Dios. Se le dio poder en este planeta, fue hecho dios
(theos o elohim) de esta tierra.
Ester 3:11 Y díjole: La plata propuesta sea para ti, y asimismo el pueblo, para que hagas de él lo que bien te pareciere..
El dinero se le
devuelve. El rey le devolvió su dinero.
Dijo que los tienes, y
tienes el dinero, tratas con ellos como mejor te parezca. Porque si hubiera
tomado el dinero, habría vendido a la gente. No se aceptó el pago. Fue un
juicio, y le dio el destino a Amán, a Satanás, para demostrar el efecto. Dios
juzgó a Satanás por la forma en que trataba con la gente. Por eso, no había
transferencia de dinero en esta historia. Dios también dio a los hijos de Job a
Satanás, y permitió que fueran destruidos por su uso idólatra de los cumpleaños
bajo el primer sistema asiro-babilónico (cf. el estudio Cumpleaños [287]).
En la historia aquí, los
comentaristas rabínicos dicen que Assuero no amaba a los judíos tanto como
Amán. Supuestamente pensó en el sentido de: también podrías quedarnos con el
dinero y hacernos un favor a todos. Pero ese no es el significado espiritual de
esto.
Ester 3:12 Entonces fueron llamados los escribanos
del rey en el mes primero, á trece del mismo, y fué escrito conforme á todo lo
que mandó Amán, á los príncipes del rey, y á los capitanes que estaban sobre
cada provincia, y á los príncipes de cada pueblo, á cada provincia según su
escritura, y á cada pueblo según su lengua: en nombre del rey Assuero fué
escrito, y signado con el anillo del rey.
Ester 3:13 Y fueron enviadas letras por mano de los correos á todas las provincias del rey, para destruir, y matar, y exterminar á todos los Judíos, desde el niño hasta el viejo, niños y mujeres en un día, en el trece del mes duodécimo, que es el mes de Adar, y para apoderarse de su despojo..
Entonces, tenemos el
concepto del sorteo. Lo hicieron todos los días del año sagrado, y no
encontraron un destino favorable. Sin embargo, el destino dejó de lado que fue
al final de los días, al final del año sagrado en el decimotercer día del mes
que vendría la destrucción. Por lo tanto, todo el proceso se apartó del
principio del mundo, que estas personas no pudieron vencernos antes de los Últimos
Días, y esto es tribulación, y el5º sello (cf. también La Cronología de
la Era [272] y El Significado del Año 2000 (No. 286)).
Ester 3:14 La copia del escrito que se diese por
mandamiento en cada provincia, fué publicada á todos los pueblos, á fin de que
estuviesen apercibidos para aquel día.
Ester 3:15 Y salieron los correos de priesa por
mandato del rey, y el edicto fué dado en Susán capital del reino. Y el rey y
Amán estaban sentados á beber, y la ciudad de Susán estaba conmovida.
Susa fue una antigua
ciudad que precedió a los medos y a los persas (ver el estudio La caída de Egipto (No. 036): La profecía de los brazos rotos del
faraón, Fase 1 - Parte 1 y 2). El Soncino dice que la declaración de que el
rey y Hamánse sentaron a beber es la pieza más efectiva de contraste
literario. Se emitieron órdenes para destruir a decenas de miles de personas,
pero el rey y sus viseras principales hicieron un banquete (Dera Pashra).
Ester 4
Reina-Valera Antigua
1LUEGO que supo
Mardochêo todo lo que se había hecho, rasgó sus vestidos, y vistióse de saco y
de ceniza, y fuése por medio de la ciudad clamando con grande y amargo clamor.
Ester 4:2 Y vino hasta delante de la puerta del
rey: porque no era lícito pasar adentro de la puerta del rey con vestido de
saco.
No se puede entrar por
la puerta del rey con una bolsa de lona. Mardoqueo representaba a los elegidos,
y se humilló a sí mismo. Se puso la ropa de un ser humano. Se hizo hombre y se
humilló hasta la muerte. Esta es la historia del Mesías. Nadie puede ir a la
puerta del rey. Nadie puede ir ante Dios como ser humano. Es imposible verlo, o
acercarte a Él porque la ropa, el pecado y la mortalidad te hacen incapaz. Dios
es espíritu, y no puede ser visto, como dice Pablo en 1 Timoteo 6:16: Sólo
Dios es inmortal. Ningún hombre ha visto o no puede ver a Dios. Juan 1:18
también dice que: Ningún hombre ha visto a Dios.
Ester 4:3 Y en cada provincia y lugar donde el mandamiento del rey y su decreto llegaba, tenían los Judíos grande luto, y ayuno, y lloro, y lamentación: saco y ceniza era la cama de muchos.
Ester 4:4 Y vinieron las doncellas de Esther y sus eunucos, y dijéronselo: y la reina tuvo gran dolor, y envió vestidos para hacer vestir á Mardochêo, y hacerle quitar el saco de sobre él; mas él no los recibió.
Ester 4:5 Entonces Esther llamó á Atach, uno de
los eunucos del rey, que él había hecho estar delante de ella, y mandólo á
Mardochêo, con orden de saber qué era aquello, y por qué.
Ester 4:6 Salió pues Atach á Mardochêo, á la
plaza de la ciudad que estaba delante de la puerta del rey.
Ester 4:7 Y Mardochêo le declaró todo lo que le
había acontecido, y dióle noticia de la plata que Amán había dicho que pesaría
para los tesoros del rey por razón de los Judíos, para destruirlos.
Recuerde que Cristo le
dijo a Pedro que Satanás pidió por él para que pudiera tamizarlo. Satanás tenía
la capacidad de tratar con los elegidos. Cristo le dice a Pedro que Satanás le
pidió a Dios que le diera a Pedro para que pudiera tamizarlo, refinarlo y
tratar con él, y por lo tanto mostrarle que es inadecuado. Esto nos dirá que
Satanás no es sólo una persona insignificante. Él tiene acceso a Dios, y es el
acusador de los hermanos, y Cristo nos representa. Él dice que este pueblo que
Dios le ha dado hará esta tarea, y él puede traer a estas personas allí.
Satanás dice: "No, él no puede, estas personas no son aptas para gobernar
y ser parte del sistema". Ese es el argumentoque se está haciendo.Son
diversos y no deberían formar parte del sistema. Dios está equivocado. Eso fue
lo que fue la rebelión enprimerlugar.
Ester 4:8 Dióle también la copia de la escritura del decreto que había sido dado en Susán para que fuesen destruídos, á fin de que la mostrara á Esther y se lo declarase, y le encargara que fuese al rey á suplicarle, y á pedir delante de él por su pueblo.
Este es el papel de la
Iglesia. Debemos prepararnos para ir ante el trono de la gracia con valentía. A
los veinticuatro ancianos de Apocalipsis 4 y 5 se les dio la responsabilidad de
controlar nuestras oraciones. Ellos son los que ponen nuestras oraciones en las
copas de oro. Ellos los ponen delante de Dios, y somos nosotros los que
intercedemos por nuestro pueblo. Cuando dejemos de interceder por nuestro
pueblo, será destruido.
Ester 4:9 Y vino Atach, y contó á Esther las
palabra de Mardochêo.
Ester 4:10 Entonces Esther dijo á Atach, y mandóle
decir á Mardochêo:
Ester 4:11 Todos los siervos del rey, y el pueblo de las provincias del rey saben, que cualquier hombre ó mujer que entra al rey al patio de adentro sin ser llamado, por una sola ley ha de morir: salvo aquel á quien el rey extendiere el cetro de oro, el cual vivirá: y yo no he sido llamada para entrar al rey estos treinta días.
Este concepto es el
llamado de los funcionarios electos. No puedes entrar en el Lugar Santísimo a
menos que seas llamado, y si entras en el Lugar Santísimo sin ser llamado, morirás.
Este fue el castigo infligido a Israel. Sólo Aarón podía entrar, y sólo una vez
al año, y expió por el pueblo de Israel. Hemos sido llamados, y escogidos, y
nombrados, y preparados, y podemos entrar en el Lugar Santísimo todos los días
para interceder por el pueblo. Sin embargo, debemos prepararnos, y si nuestra
ropa no está bien, y si no somos espiritualmente correctos, y vamos ante Dios,
moriremos. Aquellos que toman la Pascua indignados sin discernir el cuerpo a
veces morirán literalmente (1 Corintios 11:28-32).
Ester 4:12 Y dijeron á Mardochêo las palabras de Esther.
Los períodos de treinta
días que encontramos en todas partes en los textos no están exentos de
significado. Hubo treinta días de luto por Moisés, que se relaciona con los
Últimos Días.
Cristo no era apropiado para venir y preparar la palabra de Dios, y proclamar el mensaje hasta que tenía treinta años. Predicó durante tres años, es decir, un año durante el ministerio de Juan el Bautista, y dos años en su propio ministerio (cf. el estudio El Momento de la Crucifixión y Resurrección [159]).
Ester 4:13 Entonces dijo Mardochêo que
respondiesen á Esther: No pienses en tu alma, que escaparás en la casa del rey
más que todos los Judíos:
No hay lugar de refugio
(ver el estudio El Lugar de
Seguridad [194]). No vamos a correr a la casa del rey más que
cualquiera de las otras personas. Esto es lo que Cristo (Mardoqueo) le dice a la
elegida (reina Ester): No vas a escapar de eso. No vas a estar allí mientras
estas personas están muriendo. Tendrás que trabajar, orar y ayunar para salvar
a tu pueblo. Es por eso que el mensaje que salía de las sectas que enseñaba un
lugar de refugio o rapto era herejía (ver también El Milenio y el Rapto
[095]). Tal enseñanza no
preparó a nuestra gente, y no hicimos nuestro trabajo, y no salvamos a nuestra
gente. Tenemos que trabajar.
Ester 4:14 Porque si absolutamente callares en este tiempo, respiro y libertación tendrán los Judíos de otra parte; mas tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿Y quién sabe si para esta hora te han hecho llegar al reino?
Dios levantará a alguien
más. Las piedras de esta calle gritarán si no lo hacemos. Si no hacemos nuestro
trabajo, Dios simplemente nos destruirá y traerá algo más, como lo hará y lo
hará ahora. ¿Cómo sabemos que no fuimos llamados a hacer precisamente eso?
¿Quehemos venido a nuestro reino real, que hemos sido hechos reyes y
sacerdotes, que somos parte del sacerdocio de Melquisedec para este tiempo?
Ester 4:15 Y Esther dijo que respondiesen á Mardochêo:
Ester 4:16 Ve, y junta á todos los Judíos que se hallan en Susán, y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis en tres días, noche ni día: yo también con mis doncellas ayunaré igualmente, y así entraré al rey, aunque no sea conforme á la ley; y si perezco, que perezca.
Por lo tanto, hay un
proceso que se establece de tal manera que en la estructura de este planeta, y
contrariamente a la voluntad del mundo, debemos ir a Dios para lidiar con los
problemas. Si perezco, perezco – es una forma simple de decir que se
hace la voluntad de Dios.
Ester 4:17 Entonces se fué Mardochêo, é hizo conforme á todo lo que le mandó Esther.
No es que la palabra se
ordene aquí, pero el concepto es que Cristo trabaja allí diariamente, de
acuerdo con las peticiones de las oraciones de los santos. A medida que
trabajamos, pedimos y buscamos, y nos guiamos unos a otros y solicitamos a
Cristo, así el Ejército Angélico nos ayuda. Esto se coloca en el poder de
nuestras manos,que no se ha entendido hasta ahora. Por lo tanto, Cristo dijo que
podemos mover montañas y arrojarlas al mar si tenemos fe. No hemos colocado las
montañas allí, pero podemos arrojarlas al mar, si tenemos fe. Entonces, esto
significa que podemos cambiar el orden establecido por la fe.
Ester 5
Reina-Valera Antigua
1Y ACONTECIO que al tercer día se vistió Esther su vestido real, y púsose en el patio de adentro de la casa del rey, enfrente del aposento del rey: y estaba el rey sentado en su solio regio en el aposento real, enfrente de la puerta del aposento.
Estos conceptos son acerca del establecimiento también de la Señal de
Jonás donde se ven los tres días del ministerio del Mesías en el concepto
de la Iglesia que se está preparando. Además, en los Últimos Días, hay otro
período durante los Testigos, de quienes depende la salvación de este planeta.
El primero, segundo y tercer mensaje de los ángeles establecen una secuencia de
actividad de los Últimos Días (cf. los estudios La Señal de Jonás y la Historia de la
Reconstrucción del Templo [013]; Testigos [135]; Los Mensajes de
Apocalipsis 14 [270] y El Último Papa:
Examen de Nostradamus y Malaquías [288].
La Iglesia no se va a
sentar en los Últimos Días mientras los Testigos hablan en Jerusalén; la
Iglesia no estará muy lejos en algún lugar de permiso. Vamos a estar de
rodillas sobre el saco y las cenizas, ayunando y orando, y preparando este
planeta para que no seamos destruidos. Es un trabajo duro. No es muy divertido,
y no será divertido. El hecho es que no es obra de un solo hombre. Cristo no lo
hizo solo,los Testigos no harán la obra solos. El futuro de las iglesias
depende de los funcionarios electos, no sólo de los ministros. La nación depende
de nosotros, y de nuestra oración, y de nuestra participación en el ayuno y
nuestro estudio. Muy poco de esto se ha hecho.
Ester 5:2 Y fué que, como vió á la reina Esther que estaba en el patio, ella obtuvo gracia en sus ojos; y el rey extendió á Esther el cetro de oro que tenía en la mano. Entonces se llegó Esther, y tocó la punta del cetro.
Fue a través del
sacrificio de Jesucristo que pudimos entrar y tocar el cetro de oro. Entramos
en el Lugar Santísimo y tocamos el cetro de oro. Hasta ese momento, esto no se
había permitido que se hiciera.
Ester 5:3 Y dijo el rey: ¿Qué tienes, reina Esther? ¿y cuál es tu petición? Hasta la mitad del reino, se te dará.
Se toma como un punto de
gran envergimiento, un grandioso gesto complementario que no pretende ser
tomado en serio según los comentarios de Soncino y rabínicos. Sin embargo, esto
no es lo que significa en absoluto. La mitad del reino había sido arrebatado
por la rebelión. Doce de los elohim habían caído y era la mitad del reino que
iba a ser dado a los elegidos. La Iglesia debía heredar esa parte del reino a
la que el ejército caído había obviado. Así que un tercio del reino había caído
bajo los elohim, pero en las posiciones más altas, era incluso hasta la mitad
del consejo. El punto adicional es que la raza humana compone una cantidad
complementaria al Ejército Angélico, para que no sea una declaración vacía. No
sabemos cuáles son los números, no sabemos cuál es el censo, porque no lo
hicimos. No tenemos el privilegio de saberlo, pero este comentario incluso
hasta la mitad del reino indica el tamaño involucrado. La creación física
se superpuesto a la creación espiritual como se explica en el estudio La Ciudad de Dios [180].
Ester 5:4 Y Esther dijo: Si al rey place, venga hoy el rey con Amán al banquete que le he hecho.
Ester 5:5 Y respondió el rey: Daos priesa, llamad á Amán, para hacer lo que Esther ha dicho. Vino pues el rey con Amán al banquete que Esther dispuso.
Ester 5:6 Y dijo el rey á Esther en el banquete del vino: ¿Cuál es tu petición, y te será otorgada? ¿Cuál es tu demanda? Aunque sea la mitad del reino, te será concedida.
Ester 5:7 Entonces respondió Esther, y dijo: Mi petición y mi demanda es:
Ester 5:8 Si he hallado gracia en los ojos del rey, y si place al rey otorgar mi petición y hacer mi demanda, que venga el rey con Amán al banquete que les dispondré; y mañana haré conforme á lo que el rey ha mandado.
Así que tenemos dos
funciones. Vienen el primer día a un banquete de vino, y hay otro banquete en
el segundo día. Entonces, miramos los dos días involucrados en la invitación.
Este proceso de más de dos días, la Cena de Bodas en dos banquetes, vuelve a
cubrir los conceptos de resurrecciones. También abarca el concepto de
sentencias. En el segundo banquete, la segunda fase, nos ocupamos de la
resurrección de los muertos, el juicio de los ángeles y el juicio de todo el
Ejército. La Iglesia entonces tiene el proceso listo, y Satanás es llamado bajo
la guía de Dios. Se explica en los estudios
La Resurrección de los Muertos [143]; Cielo, Infierno o
la Primera Resurrección de los Muertos [143A]; La Segunda
Resurrección y Juicio del Gran Trono Blanco [143B]; El Juicio de los Demonios [080]; El error de la tercera resurrección (No. 166); La doctrina del
alma [092];
y La oveja Perdida y
el hijo Pródigo [199].
Ester 5:9 Y salió Amán aquel día contento y
alegre de corazón; pero como vió á Mardochêo á la puerta del rey, que no se
levantaba ni se movía de su lugar, llenóse contra Mardochêo de ira.
Ester 5:10 Mas
refrenóse Amán, y vino á su casa, y envió, é hizo venir sus amigos, y á Zeres
su mujer.
Ester 5:11 Y refirióles Amán la gloria de sus riquezas, y la multitud de sus hijos, y todas las cosas con que el rey le había engrandecido y con que le había ensalzado sobre los príncipes y siervos del rey.
Los diez hijos son
probablemente sólo los hijos de Zeresch, según los comentarios rabínicos.
Probablemente también tuvo una multiplicidad de hijos de concubinas.
Ester 5:12 Y añadió Amán: También la reina Esther á ninguno hizo venir con el rey al banquete que ella dispuso, sino á mí: y aun para mañana soy convidado de ella con el rey.
Estos comentarios deben
construir la historia de lo que le sucede a Amán. El significado es que esta
secuencia se desarrolla para que la Iglesia trate con estas personas a pedido.
¿No sabes que juzgarás a los ángeles (1Corintios 6:3). Es un concepto que estas
personas estarán bajonuestradirección (cf. también el estudio La Preexistencia de Jesucristo [243]).
Ester 5:13 Mas todo esto nada me sirve cada vez que veo al judío Mardochêo sentado á la puerta del rey.
Ester 5:14 Y díjole Zeres su mujer, y todos sus amigos: Hagan una horca alta de cincuenta codos, y mañana di al rey que cuelguen á Mardochêo en ella; y entra con el rey al banquete alegre. Y plugo la cosa en los ojos de Amán, é hizo preparar la horca.
Ester 6
Reina-Valera Antigua
1AQUELLA noche se le
fué el sueño al rey, y dijo que le trajesen el libro de las memorias de las
cosas de los tiempos: y leyéronlas delante del rey.
Ester 6:2 Y hallóse escrito que Mardochêo había
denunciado de Bigthan y de Teres, dos eunucos del rey, de la guarda de la
puerta, que habían procurado meter mano en el rey Assuero.
Ester 6:3 Y dijo el rey: ¿Qué honra ó que distinción se hizo á Mardochêo por esto?
Y respondieron los servidores del rey, sus oficiales: Nada se ha hecho con él.
Ester 6:4 Entonces dijo el rey: ¿Quién está en el patio? Y Amán había venido al patio de afuera de la casa del rey, para decir al rey que hiciese colgar á Mardochêo en la horca que él le tenía preparada.
Así que básicamente
estamos hablando de los conceptos aquí de los elegidos, y el hecho de que
Israel se había vuelto idólatra. Satanás estaba feliz de que Israel se hubiera
vuelto idólatra. También hay un aspecto a largo plazo de la invitación. Era que
Satanás estaba continuamente socavando a Israel, e Israel había sido enviado al
cautiverio. Israel estaba completamente disperso. El Mesías también era parte
del Ejército Leal. Satanás fue uno de los dos líderes del Ejército Caído a
quien empujóarebelarse y a caer de la Gracia. Vemos que Israel había sido
enviado al cautiverio, y luego Judá fue enviado nuevamente al cautiverio por
idolatría. El concepto es que habían sido invitados. Satanás también había sido
invitado. Mardoqueo fuecolocadoentonces, como Cristo fue colocado. Esto está
representado por el hecho de que Amán iba a destruir a Mardoqueo. Es una
parábola de la destrucción de Jesucristo por parte de Satanás al colgarlo en
una estaca en la cruz.
Ester 6:5 Y los servidores del rey le respondieron: He aquí Amán está en el patio. Y el rey dijo: Entre.
Ester 6:6 Entró pues Amán, y el rey le dijo: ¿Qué se hará al hombre cuya honra desea el rey? Y dijo Amán en su corazón: ¿A quién deseará el rey hacer honra más que á mí?
Muestra arrogancia y una
posición de enunciación de que no hay nadie alrededor que sea mejor que uno
mismo. Esta era la posición que Satanás tenía como el querubín protector. Se
puso por encima de cualquier otro miembro del consejo de elohim. Fue hecho el
querubín protector, pero trató de escalar la montaña de Dios. Trató de hacerse
igual a Dios. Cristo no lo hizo. Este es el concepto de la arrogancia
involucrada (y se refleja en Filipenses 2:6).
Ester 6:7 Y los servidores del rey le respondieron: He aquí Amán está en el patio. Y el rey dijo: Entre.
Ester 6:8 Entró pues Amán, y el rey le dijo: ¿Qué se hará al hombre cuya honra desea el rey? Y dijo Amán en su corazón: ¿A quién deseará el rey hacer honra más que á mí?
Este caballo que monta
el rey es el poder de Dios, y el Mesías viene en un caballo blanco en los
Últimos Días, simbolizando el poder de Dios a través del Espíritu Santo.
Todas estas personas
existían con las coronas de Dios, los tronos de Dios, y fueron nombrados por
Dios.
Ester 6:9 Y den el vestido y el caballo en mano de alguno de los príncipes más nobles del rey, y vistan á aquel varón cuya honra desea el rey, y llévenlo en el caballo por la plaza de la ciudad, y pregonen delante de él: Así se hará al varón cuya honra desea el rey.
Ester 6:10 Entonces el rey dijo á Amán: Date priesa, toma el vestido y el caballo, como tú has dicho, y hazlo así con el judío Mardochêo, que se sienta á la puerta del rey; no omitas nada de todo lo que has dicho.
Ester 6:11 Y Amán tomó el vestido y el caballo, y vistió á Mardochêo, y llevólo á caballo por la plaza de la ciudad, é hizo pregonar delante de él: Así se hará al varón cuya honra desea el rey.
Mesías ha sido calificado para reemplazar a Satanás, como la Estrella de
la Mañana. Fue honrado por el Rey por encima de Satanás, e hizo que Satanás
reconociera el hecho de que Cristo estaba calificado para reemplazarlo. No hay
duda de que Satanás ahora sabe que Cristo va a ser la nueva Estrella de la
Mañana, y que su tiempo se acorta. Esta es una función de la rebelión del
Ejército, y se le pidió que admitiera este hecho. Esto irrita al dragón.
Ester 6:12 Después de esto Mardochêo se volvió á la puerta del rey, y Amán se fué corriendo á su casa, apesadumbrado y cubierta su cabeza.
Cristo fue a la casa del Rey.
Este concepto de Amán
corriendo a su casa, llorando y teniendo la cabeza cubierta es una señal del
luto de 2Samuel 15:30. El Targum señala este hecho. Lo que se representa es que
Amán, con la cabeza cubierta, es cortado. Así, Amán se apresuró a su casa, se
cubrió la cabeza, fue colocado y atado, como está atado en el Milenio
(Apocalipsis 20:2).
Ester 6:13 Contó luego Amán á Zeres su mujer, y á todos sus amigos, todo lo que le había acontecido: y dijéronle sus sabios, y Zeres su mujer: Si de la simiente de los Judíos es el Mardochêo, delante de quien has comenzado á caer, no lo vencerás; antes caerás por cierto delante de él.
Así que si eres un hijo
de Dios, si eres del linaje de David, puedes hacer lo que quieras, X, Y y Z.
Satanás usó estas palabras contra Cristo en el desierto.
Ester 6:14 Aun estaban ellos hablando con él, cuando los eunucos del rey llegaron apresurados, para hacer venir á Amán al banquete que Esther había dispuesto.
Ester 7
Reina-Valera Antigua
1VINO pues el rey con
Amán á beber con la reina Esther.
Ester 7:2 Y también el segundo día dijo el rey á
Esther en el convite del vino: ¿Cuál es tu petición, reina Esther, y se te
concederá? ¿Cuál es pues tu demanda? Aunque sea la mitad del reino, pondráse
por obra.
Ester 7:3 Entonces la reina Esther respondió y
dijo: Oh rey, si he hallado gracia en tus ojos, y si al rey place, séame dada
mi vida por mi petición, y mi pueblo por mi demanda.
Ester 7:4 Porque vendidos estamos yo y mi pueblo, para ser destruídos, para ser muertos y exterminados. Y si para siervos y siervas fuéramos vendidos, callárame, bien que el enemigo no compensara el daño del rey.
Es un texto muy difícil.
Los comentaristas rabínicos dicen que este es un texto muy difícil de
interpretar, porque estamos hablando del adversario aquí. Veremos los
conceptos. La petición aquí es que Ester dice que nosotros (los elegidos) somos
vendidos para ser destruidos. Si hubiéramos sido enviados a ser esclavos,
hombres y mujeres, a ser siervos, yo (ella representando a la Iglesia) no
habría dicho nada, porque nuestro papel es ser siervos de Dios. Somos esclavos
de Dios. Nosotros, a través de la adopción, somos hechos hijos de Dios,
mientras que Israel era simplemente un esclavo de Dios. Moisés era un siervo de
Dios, mientras que Cristo era un hijo de Dios, y por lo tanto, Cristo tenía un
rango más alto que Moisés en estructura. La filiación se nos da a nosotros y a
Moisés en la resurrección. Ahora, si la filiación nos fuera quitada como
Iglesia, y simplemente nos entregaran para ser esclavos, entonces ¿quién
plantearía una objeción? ¿Por qué plantearíamos una objeción a ser puestos en
la segunda resurrección porque simplemente seríamos esclavos de Dios? Esta no
es una objeción válida. Sin embargo, el objetivo no es ponernos en la segunda
resurrección, sino destruirnos como una fuerza espiritual. Es por eso que
luchamos contra Satanás. El objetivo del adversario es destruirnos como fuerza
y derrocar a Dios, y tomar el control del universo. Este es el significado del
texto: yo guardaría silencio, pero el enemigo no puede compensar el daño
hecho al rey. No guardamos nuestra paz porque el adversario es menos que
nuestro Dios, y servimos a nuestro Dios. El adversario no vale esta posición,
por lo que luchamos contra él para proteger el sistema y a nuestro Dios. Así
que avanzamos y establecemos nuestra relación con Dios a través de Jesucristo
para que el adversario sea derrocado.
Ester 7:5 Y respondió el rey Assuero, y dijo á la
reina Esther: ¿Quién es, y dónde está, aquél á quien ha henchido su corazón
para obrar así?
Ester 7:6 Y Esther dijo: El enemigo y adversario
es este malvado Amán. Entonces se turbó Amán delante del rey y de la reina.
Ester 7:7 Levantóse luego el rey del banquete del vino en su furor, y se fué al huerto del palacio: y quedóse Amán para procurar de la reina Esther por su vida; porque vió que estaba resuelto para él el mal de parte del rey.
Al final, los demonios
nos exigen porque los juzgamos. Son juzgados por lo que hacemos con 1 Corintios
6:3 - ¿No sabes que juzgarás a los ángeles? Ellos pedirán y suplicarán
por la misericordia de Jesucristo y la nuestra. De eso estamos hablando. La
cuestión de la clemencia será a petición nuestra.
Ester 7:8 Volvió después el rey del huerto del palacio al aposento del banquete del vino, y Amán había caído sobre el lecho en que estaba Esther. Entonces dijo el rey: ¿También para forzar la reina, estando conmigo en casa? Como esta palabra salió de la boca del rey, el rostro de Amán fué cubierto.
Tirarse en las camases un punto significativo.
Satanás tomó posesión de la cama de Ester, y se convirtió en parte de la cama,
y esto es lo que Cristo dice en Apocalipsis a Tiatira, que arrojará a los de
esta Iglesia en una camaconJezabel.A partir de ahí, tratamos con una mezcla de religiones
falsas.
El punto de vista de
Amán que obliga a Ester es el de forzar a la Iglesia, de violar la Iglesia.
Ester 7:9 Y dijo Harbona, uno de los eunucos
de delante del rey: He aquí también la horca de cincuenta codos de altura que
hizo Amán para Mardochêo, el cual había hablado bien por el rey, está en casa de Amán. Entonces el rey
dijo: Colgadlo en ella.
El lugar
de Harbona como el Ángel del Señor encargado deconfinar aSatanás se discute en
El Comentario sobre Ester Parte II: Pourim en los Últimos Días (No. 063B).
Ester 7:10 Así colgaron á
Amán en la horca que él había hecho aparejar para Mardochêo; y apaciguóse la
ira del rey.
Por lo tanto, el destino buscado para Cristo y el Ejército es sufrido por
Amán, o Satanás, el adversario.
Ester 8
Reina-Valera Antigua
1EL MISMO día dió el rey Assuero á la reina Esther la casa de Amán enemigo de los Judíos; y Mardochêo vino delante del rey, porque Esther le declaró lo que era respecto de ella.
Toda la casa, toda la
parte de la Estrella de la Mañana, el planeta, está dada. Es tomada de
Satanás,una Estrella de la Mañana, y dada a Cristo
y a la Iglesia, y compartimos la posición de
la Estrella de la Mañana y el gobierno del planeta.
Ester 8:2 Y quitóse el rey su anillo que había vuelto á tomar de Aman, y diólo á Mardochêo. Y Esther puso á Mardochêo sobre la casa de Amán.
Cristo está establecido
en la casa, y el caballero del gobierno de este planeta para los elegidos le es
dado. Eso es lo que Pablo dice, y eso es lo que Juan dice. Todo el propósito
del Nuevo Testamento es que Cristo sea hecho la Estrella de la Mañana, y Él se
dé cuenta de la posición como el Sumo Sacerdote para los elegidos.
Ester 8:3 Volvió luego Esther á hablar delante del rey, y echóse á sus pies, llorando y rogándole que hiciese nula la maldad de Amán Agageo, y su designio que había formado contra los Judíos.
Ester 8:4 Entonces extendió el rey á Esther el
cetro de oro, y Esther se levantó, y púsose en pie delante del rey.
Ester 8:5 Y dijo: Si place al rey, y si he
hallado gracia delante de el, y si la cosa es recta delante del rey, y
agradable yo en sus ojos, sea escrito para revocar las letras del designio de
Amán hijo de Amadatha Agageo, que escribió para destruir á los Judíos que están
en todas las provincias del rey.
Ester 8:6 Porque ¿cómo podré yo ver el mal que alcanzará á mi pueblo? ¿cómo podré yo ver la destrucción de mi nación?
Ester 8:7 Y respondió el rey Assuero á la reina Esther, y á Mardochêo
Judío: He aquí yo he dado á Esther la casa de Amán, y á él han colgado en la
horca, por cuanto extendió su mano contra los Judíos.
Ester 8:8 Escribid pues vosotros á los Judíos como bien os pareciere en el nombre del rey, y sellad lo con el anillo del rey; porque la escritura que se sella con el anillo del rey, no es para revocarla.
Esta acción se deriva de
la voluntad de Dios. Es cuando Apocalipsis dice: aquellos que son de la
sinagoga de Satanás, que dicen que son judíos pero no lo son, los haré
postrarse ante ti y adorarlos. (La adoración aquí es postración en el sentido
de reconocimiento de autoridad.)
Las acciones revelarán
el concepto de lo que es el verdadero judaísmo; cuál es la verdadera salvación
y posición de Israel. Es la circuncisión del corazón, y es a través del
Espíritu Santo, y los elegidos. No es por el Talmud.
Ester 8:9 Entonces fueron llamados los escribanos del rey en el mes tercero, que es Siván, á veintitrés del mismo; y escribióse conforme á todo lo que mandó Mardochêo, á los Judíos, y á los sátrapas, y á los capitanes, y á los príncipes de las provincias que había desde la India hasta la Ethiopía, ciento veintisiete provincias; á cada provincia según su escribir, y á cada pueblo conforme á su lengua, á los Judíos también conforme á su escritura y lengua
No es un accidente que
sea en el mes de Sivan. Lo que cae en Sivan suele ser la Fiesta de Pentecostés,
y esta es una función de la Iglesia después de su preparación. Si hay otros
conceptos que se desarrollan a partir de Sivan, es incierto.
Ester 8:10 Y escribió en nombre del rey Assuero, y selló con el anillo
del rey, y envió letras por correos de á caballo, montados en dromedarios, y en
mulos hijos de yeguas;
Ester 8:11 Con intimación de que el rey concedía á los Judíos que estaban en todas la ciudades, que se juntasen y estuviesen á la defensa de su vida, prontos á destruir, y matar, y acabar con todo ejército de pueblo o provincia que viniese contra ellos, aun niños y mujeres, y su despojo para presa,
Este es el concepto de
jinetes que se envían a caballo. Tratamos con el concepto de este desarrollo
hasta la destrucción final en Apocalipsis.
Ester 8:12 En un mismo día en todas las provincias del rey Assuero, en el trece del mes duodécimo, que es el mes de Adar.
Ester 8:13 La copia de la escritura que había de darse por ordenanza en cada provincia, para que fuese manifiesta á todos los pueblos, decía que los Judíos estuviesen apercibidos para aquel día, para vengarse de sus enemigos.
Ester 8:14 Los correos pues, cabalgando en dromedarios y en mulos, salieron apresurados y constreñidos por el mandamiento del rey: y la ley fué dada en Susán capital del reino.
Nos estamos preparando,
la situación ha cambiado. Las cartas, que son las epístolas del Nuevo
Testamento, y el Libro de Apocalipsis, decían el final de esta posición.
Después de que su posición ha sido dada a la Iglesia, y los apóstoles y
profetas le han sido dados, Apocalipsis se desarrolla como la última obra. Se
muestra toda la estructura, así como cómo se cambia el plan de salvación. El
Mesías debe venir, al final de las señales celestiales y tener éxito. La
posición se cambia por completo. El día de la ira del Señor es un concepto que
se está desarrollando aquí donde la destrucción que se buscaba infligir a los
elegidos se utiliza en realidad para tratar con el planeta (cf. también el
estudio El Día del Señor y
los Ultimos Días [192].
Ester 8:15 Y salió Mardochêo de delante del rey con vestido real
de cárdeno y blanco, y una gran corona de oro, y un manto de lino y púrpura: y
la ciudad de Susán se alegró y regocijó.
El azul y el blanco no
es accidental. El azul y el blanco simbolizan la verdad y la pureza como
vestido real. Adornado con humildad (bolsa de lona y cenizas) simbolizado por
el lino de la Secuencia del Día de la Expiación, el Mesías se humilló a sí
mismo como el Mesías de Aarón, y fue asesinado. Mientras se sacrificaba para
ser crucificado, viene ahora, como el rey Mesías con la espada de la verdad
sobre el caballo del poder de Dios. También nos ocupamos de la gran corona
dorada, y el lino y la túnica púrpura son los símbolos de su reinado como el
rey Mesías.
Ester 8:16 Los Judíos tuvieron luz y alegría, y gozo y honra.
Ester 8:17 Y en cada provincia y en cada ciudad donde llegó el mandamiento del rey, los Judíos tuvieron alegría y gozo, banquete y día de placer. Y muchos de los pueblos de la tierra se hacían Judíos, porque el temor de los Judíos había caído sobre ellos.
Tratamos con profecías en Isaías, tratamos con los conceptos de los gentiles que entran en Judá. Todo Israel regresa al problema en el que diez hombres agarran la ropa de un judío, diciendo que hemos oído que el Señor está con ustedes. Estos conceptos eran que se convirtieran en judíos en su entendimiento; se convierten en los miembros de los representantes electos.
Ester 9
Reina-Valera Antigua
1Y EN el mes duodécimo y que es el mes de Adar, á
trece del mismo, en el que tocaba se ejecutase el mandamiento del rey y su ley,
el mismo día en que esperaban los enemigos de los Judíos enseñorearse de ellos,
fué lo contrario; porque los Judíos se enseñorearon de los que los aborrecían.
Ester 9:2 Los Judíos se juntaron en sus ciudades en todas las provincias del rey Assuero, para meter mano sobre los que habían procurado su mal: y nadie se puso delante de ellos, porque el temor de ellos había caído sobre todos los pueblos.
Se distribuirán entre
los pueblos y aparecerán en los Últimos Días como leones jóvenes como sugieren
los textos. Judá luchará en Jerusalén (Zac. 14:14). Isaías 66 muestra cómo la
restauración de los Últimos Días vendrá al mundo. Israel será buscado y
devuelto. El sábado y las lunas nuevas serán restauradas (Isaías 66:23) así
como las fiestas serán restauradas (Zac. 14:16-19).
Ester 9:3 Y todos los príncipes de las provincias, y los virreyes, y capitanes, y oficiales del rey, ensalzaban á los Judíos; porque el temor de Mardochêo había caído sobre ellos.
Ester 9:4 Porque Mardochêo era grande en la casa del rey, y su fama iba por todas las provincias; pues el varón Mardochêo iba engrandeciéndose.
Por lo tanto, desde el
reino del Mesías, no habrá fin.
Ester 9:5 E hirieron los Judíos á
todos sus enemigos con plaga de espada, y de mortandad, y de perdición; é
hicieron en sus enemigos á su voluntad.
Ester 9:6 Y en Susán capital del
reino, mataron y destruyeron los Judíos á quinientos hombres.
Ester 9:7 Mataron entonces á
Phorsandatha, y á Dalphón, y á Asphatha,
Ester 9:8 Y á Phoratha y á Ahalía, y
á Aridatha,
Ester 9:9 Y á Pharmastha, y á Arisai,
y á Aridai, y á Vaizatha,
Ester 9:10 Diez hijos de Amán hijo de Amadatha, enemigo de los Judíos: mas en la presa no metieron su mano.
Es un bocado. Por
tradición, se dice todo con un aliento, y se inscribe en los textos
masoréticos, de esta manera. El Masorete prescribe que los nombres de los diez
hijos de Amán se escriban en la columna perpendicular al lado derecho de la
página con el vav que es, el y a la izquierda. Probablemente se
deriva de la tradición que diez hilos se colgaron en la gran horca, uno encima
del otro. Es tan habitual como leer la Meguilá en la fiesta de Púrim leer los
nombres de los diez hijos en un suspiro, porque todos murieron juntos según el
Targum. Esto no es accidental. Los diez hijos de Amán representan el concepto
del sistema empírico de los Últimos Días. Nos ocupamos de este sistema
directamente al final.
Los diez hijos de Amán
están inscritos con un aliento, porque forman la unión de los diez reyes en los
Últimos Días. Por eso están todos juntos en el Masorete, y por eso toda la
estructura asegura la unión. Todos son destruidos juntos cuando recibieron su
poder juntos en los Últimos Días en el imperio de la Bestia. De eso habla el
texto. Por lo tanto, estas personas saben al final que el resultado final del
sistema satánico y la estructura empírica fundada a partir de los babilonios
resultan, en última instancia, en los Últimos Días en la unión de los diez
reyes. Los comentarios rabínicos dejan bastante claro que estos textos se
refieren a la imagen de la Bestia en Daniel capítulo 2. No hay duda de que los
rabinos entienden, que es esta imagen la que es contemplada por el Libro de
Ester. Así que tenemos un proceso continuo del desarrollo del imperio bajo
Nabucodonosor, siendo la cabeza de oro, pasando por la plata de los medos y los
persas y así sucesivamente, para que los amalecitas que simplemente representan
la parte militar de este sistema, es decir, las fuerzas satánicas involucradas,
lleguen bajo cada imperio y se desarrollen a través de los imperios.
Ciertamente que estos diez hijos, siendo el resultado final del sistema
satánico, son destruidos en un suspiro en los Últimos Días es la comprensión de
la destrucción del fin del imperio de la Bestia, y los diez dedos de los dedos
de daniel 2. Estos son los diez cuernos que vemos en Apocalipsis en las siete
cabezas que tienen diez cuernos. Ambos se relacionan con lo mismo. Son las
últimas etapas del Imperio de las Bestias, que es el sistema babilónico, que
abarca todo el tiempo de los paganos. Es por eso que estos comentarios se hacen
desde el tribunal exterior. Amán entra en el patio exterior porque se le
permite entrar. Jerusalén está reservada para los gentiles, y el patio exterior
es pisoteado durante 42 meses. Ese es otro concepto que se deriva de este
texto.
Los 500 hombres son
tradicionalmente catalogados como el hogar personal de Amán, que es el hogar
personal de Satanás. Esto se refiere a la recreación de los otros 500 bajo los
funcionarios electos que tomarán su lugar. Esdesde las ordenaciones de Cristo
hasta el 12 y 30, hasta el 70, hasta el 144,000, todos tienen una relevancia
específica para las partes del Ejército, donde toman las responsabilidades y la
autoridad del Ejército caído. Todos son nombrados y todos son ordenados como
reyes y sacerdotes en esta orden.
No hay saqueos. Ningún
sistema satánico será tomado por los elegidos en el Milenio. Ningún saqueo se
verá afectado. Los comentarios dijeron que no pusieron su mano en el saqueo.
Los judíos tenían un solopensamiento,la autodefensa, y esta inteligencia
subraya el hecho (Eshkol Hakofer). Esto es apropiado en el que nada en el
sistema satánico para la autodefensa de los elegidos se toma como saqueo para
entrar en el reino mesiánico. Todo queda atrás.
Ester 9:11 El mismo día
vino la cuenta de los muertos en Susán residencia regia, delante del rey.
Ester 9:12 Y dijo el rey á
la reina Esther: En Susán, capital del reino, han muerto los Judíos y destruído
quinientos hombres, y á diez hijos de Amán; ¿qué habrán hecho en las otras
provincias del rey? ¿Cuál pues es tu petición, y te será concedida? ¿ó qué más
es tu demanda, y será hecho?
Ester 9:13 Y respondió
Esther: Si place al rey, concedase también mañana á los Judíos en Susán, que
hagan conforme á la ley de hoy; y que cuelguen en la horca á los diez hijos de
Amán.
Ester 9:14 Y mandó el rey
que se hiciese así: y dióse la orden en Susán, y colgaron á los diez hijos de
Amán.
Ester 9:15 Y los Judíos que estaban en Susán, se juntaron también el catorce del mes de Adar, y mataron en Susán trescientos hombres: mas en la presa no metieron su mano.
Entonces, en el segundo
día, tenemos otros 300 muertos y todavía no han saqueado.
Ester 9:16 En cuanto á los otros Judíos que estaban en las provincias del rey, también se juntaron y pusiéronse en defensa de su vida, y tuvieron reposo de sus enemigos, y mataron de sus contrarios setenta y cinco mil; mas en la presa no metieron su mano.
Estamos hablando aquí del descanso sabático. En todas partes del reino, mataron a 75.000 personas.
Ester 9:17 En el día trece del mes de Adar fué esto; y reposaron en el día catorce del mismo, é hiciéronlo día de banquete y de alegría.
Ester 9:18 Mas los Judíos que estaban en Susán se juntaron en el trece y en el catorce del mismo mes; y al quince del mismo reposaron, é hicieron aquel día día de banquete y de regocijo.
Entonces, llegaron a la
luna llena. En la luna llena de Adar, habían logrado su objetivo.
Ester 9:19 Por tanto los Judíos aldeanos que habitan en las villas sin muro, hacen á los catorce del mes de Adar el día de alegría y de banquete, y buen día, y de enviar porciones cada uno á su vecino.
Este concepto de enviar
porciones entre sí y a ciudades no permisadas tiene una conexión que se remonta
al establecimiento de Israel, porque la determinación de ciudades amuralladas y
no murales no es tan importante, como se podría imaginar, en el tiempo de
Jerjes en el cautiverio babilónico. La determinación rabínica de las ciudades
amuralladas y no murales bajo esta Fiesta de Púrim se determina a partir de qué
ciudades fueron amuralladas y no amuralladas en la época de Josué. Esto es
extremadamente significativo porque equilibra los números. Los números fuera de
Israel serían mayores si fuera más tarde que antes, pero esto no se hace de
acuerdo con este sistema. Se hace como en el tiempo de Josué cuando Israel fue
tomado por primera vez. Por lo tanto, estamos hablando de capturar la Tierra
Santa en el asentamiento en una fase secundaria, utilizando la primera
ocupación de Israel para establecer los conceptos de la segunda ocupación de
Israel. Es una cronología extendida. La comprensión de las autoridades
religiosas durante este período fue que esto se colocó en los días de Josué.
Esto es extremadamente importante (cf. también el estudio La caída de Jericó
[142]).
Ester 9:20 Y escribió Mardochêo estas cosas, y envió letras á todos los Judíos que estaban en todas las provincias del rey Assuero, cercanos y distantes,
Ester 9:21 Ordenándoles que celebrasen el día décimocuarto del mes de Adar, y el décimoquinto del mismo, cada un año.
Es una profecía que se
cumple bajo la guía de Cristo.
Ester 9:22 Como días en que los Judíos tuvieron reposo de sus enemigos, y el mes que se les tornó de tristeza en alegría, y de luto en día bueno; que los hiciesen días de banquete y de gozo, y de enviar porciones cada uno á su vecino, y dádivas á los pobres.
Ester 9:23 Y los Judíos aceptaron hacer, según habían comenzado, lo que les escribió Mardochêo.
Ester 9:24 Porque Amán hijo de Amadatha, Agageo, enemigo de todos los Judíos, había ideado contra los Judíos para destruirlos, y echó Pur, que quiere decir suerte, para consumirlos y acabar con ellos.
Ester 9:25 Mas como Esther vino á la presencia del rey, él intimó por carta: El perverso designio que aquél trazó contra los Judíos, recaiga sobre su cabeza; y cuélguenlo á él y á sus hijos en la horca.
Este es el proceso de
juicio. La forma en que buscas destruir a los elegidos, así serás destruido.
Este proceso se extiende durante el período de los Últimos Días y se aplica
directamente a los Dos Testigos durante el período anterior al comienzo del
Milenio. El tiempo se acortará para salvar a aquellos que esperan ansiosamente
al Mesías.
Ester 9:26 Por esto llamaron á estos días Purim, del nombre Pur. Por todas las palabras pues de esta carta, y por lo que ellos vieron sobre esto, y lo que llegó á su noticia,
Ester 9:27 Establecieron y tomaron los Judíos sobre sí, y sobre su simiente, y sobre todos los allegados á ellos, y no será traspasado, el celebrar estos dos días según está escrito en orden á ellos, y conforme á su tiempo cada un año;
Ester 9:28 Y que estos dos días serían en memoria, y celebrados en todas las naciones, y familias, y provincias, y ciudades. Estos días de Purim no pasarán de entre los Judíos, y la memoria de ellos no cesará de su simiente.
Esa
es una función que los judíos encomendaron a todos los que se unen a Judá. Esto
nos dice lo que sucederá con la Fiesta de Purim cuando el Mesías emita sus
decretos sobre la restauración.
Ester 9:29 Y la reina Esther hija de Abihail, y Mardochêo Judío,
escribieron con toda eficacia, para confirmar esta segunda carta de Purim.
Ester 9:30 Y envió Mardochêo letras á todos los Judíos, á las
ciento veintisiete provincias del rey Assuero, con palabras de paz y de verdad,
Ester 9:31 Para confirmar estos días de Purim en sus tiempos
señalados, según les había constituído Mardochêo Judío y la reina Esther, y
como habían ellos tomado sobre sí y sobre su simiente, para conmemorar el fin
de los ayunos y de su clamor.
Ester 9:32 Y el mandamiento de Esther confirmó estas palabras dadas acerca de Purim, y escribióse en el libro.
Por lo tanto, la Iglesia ordenará la Fiesta de Purim por sí misma bajo
el Mesías. La Fiesta de la Púrim se observará en su totalidad durante el Milenio,
pero se agregará durante el Milenio.
Ester 10
Reina-Valera Antigua
1Y EL rey Assuero impuso tributo sobre la tierra y las islas de la mar.
Ester 10:2 Y toda la obra de su fortaleza, y de su valor, y la declaración de la grandeza de Mardochêo, con que el rey le engrandeció, ¿no está escrito en el libro de los anales de los reyes de Media y de Persia?
Ester 10:3 Porque Mardochêo Judío fué segundo después del rey Assuero, y grande entre los Judíos, y acepto á la multitud de sus hermanos, procurando el bien de su pueblo, y hablando paz para toda su simiente.
El final del Libro de
Ester es extremadamente significativo. El rey impuso tributo a la tierra. Los
comentarios dicen esto del versículo 1. Este capítulo es un apéndice o posdata
del libro que enfatiza el poder de Assuero y la gloria que se reflejó así en
Mardoqueo como su primer ministro. Esto no es extrapolado por el cristianismo
convencional o por los judíos, porque establece la subordinación absoluta de
Jesucristo. Los comentaristas cristianos no pueden tratar con él, y los
comentaristas judíos no pueden lidiar con eso, porque él establece a Cristo
como un primer ministro en una igualdad y un reemplazo para Satanás. La idea es
que y Mardoqueo, su primer ministro, logran conquistarmuchasprovincias, hasta
que es capaz de aceptar el tributo de los países cercanos a su reino, así como
las islas lejos del mar según Malbim.
Dado que la palabra
hebrea significa trabajo forzadoen todas partes, una mejor traducción es
el trabajo forzado impuesto (ver Or Hachaim, Éxodo 1:11).
Según el Targum, esto se
refiere al impuesto principal (de Aruk). El Targum dice que este es el
principal impuesto. ¿Cuál es el impuesto principal? Este es el impuesto tomado
en el Día de la Expiación como un impuesto del templo. Lo que sucede es que la
Iglesia bajo el Mesías publica el impuesto del templo nuevamente en el Día de
la Expiación, sobretodas las personas de todas
las provincias del imperio. El Sistema
Tributario del Día de la Expiación significa que cada persona ha entrado en el
Reino de Dios, y la salvación se extiende a todas las personas bajo el pago del
impuesto del templo en el Día de la Expiación. Este homenaje significa que la
salvación no sólo va a los gentiles a través de los elegidos y la Iglesia, sino
que se convierte en un impuesto obligatorio para todas las naciones cuando
todas las naciones están bajo el gobierno de Jesucristo al final. Este es el
significado del capítulo complementario del libro de Ester.
Ahora vemos que el Libro
de Ester no es la historia de una mujer que se convierte en la reina de Persia.
Una vez que entendemos el Libro de Ester, entendemos la amplitud del Libro de
Apocalipsis tal como se desarrolla en el Antiguo Testamento. Toda la
estructura, construida a través de Jesucristo, emerge con la Iglesia mano
a mano para salvar el planeta.
Notas
de Bullinger sobre Esther (para KJV)
Capítulo
1
Verso 1
Ahora sucedió en los días de. Ver nota
importante de los comentaristas rabínicos sobre Génesis 14: 1.
Asuero = el venerable rey. Un apelativo, como
Faraón, Zar, Shah, etc. Ver notas en la p. 618 y App-57 y App-68.
esta. Lo que implica que otros fueron llamados
así, de los que se debe distinguir. Este Asuero era Astiages (griego), Arsames
(persa). Consulte App-67 y App-58. "Este Asuero" enfatiza el que era
especialmente conocido. Figura de paréntesis del habla.
desde la India hasta Etiopía: es decir, los dos
límites extremos del mundo conocido.
ciento veintisiete provincias., Daniel 6: 1 dice
120 príncipes. El número se modifica continuamente para adaptarse a los
requisitos del gobierno. Sólo en Daniel 6: 1 encontramos 120. Platón dice que
"cuando Darío (es decir," el Mantenedor "= Astyages) subió al
trono, siendo uno de los siete, dividió el país en siete porciones" (De
Legibus iii) . Estos son los siete nombrados en los versículos: Ester 1: 13-14.
Cuando Babilonia luego cayó en sus manos, dividió su reino recién adquirido en
120 partes3 (Daniel 9: 1. Compárese con Ester 6: 1). ¿Por qué no habría añadido
estos a los siete que ya poseía, y así hizo los 127 de Ester 1: 1; Ester 9:30?
En los últimos días de Darío (Hystaspis) estos se habían reducido a veintitrés,
como se indica y se nombra en la inscripción de Behistun
Versículo 2
en aquellos días: es decir, los días en que
ocurrieron estos hechos. En otras ocasiones vivió en Ecbatana o en otro lugar.
Ester 1: 1 menciona al gobernante; Ester 1: 2, el lugar; Ester 1: 1, el tiempo.
sat = tomó asiento, o volvió en sí.
Shushan. Ahora, las ruinas de Susa, en el río
Shapur, al este del Golfo Pérsico.
Versículo 3
el tercer año: es decir, en 471; seis años
después de la destrucción de Jerusalén. Astiages ahora diecisiete o
mandamiento. Hebreo. dabar = palabra, precepto.
Ocurre Ester 1:19; Ester 2: 8; Ester 3:15; Ester 8:14, Ester 8:17. Vea la nota
sobre Ester 1:10.
Dieciocho años. Ver App-50. En este año, Jerjes
(que se supone que es este rey), según Herodes. vii. 8 y Diod. Sic. xi. 2,
estaba preparando su expedición contra Grecia; mientras que este capítulo
presupone una temporada de paz y tranquilidad.
una fiesta. Por su propio bien. No se da ninguna
razón.
poder. Puesto por figura retórica Metonymy (of
Effect), App-6, para quienes la ejercieron: a saber. la gente del poder.
Persia y Media. En este libro, este es siempre
el orden, excepto en Ester 10: 2. En Daniel es al revés.
Versículo 4
ciento ochenta días. Esto fue para permitir que
todos los pueblos festejaran por turnos. No todos al mismo tiempo; o una fiesta
de esa duración.
Versículo 7
vino. Hebreo. yayin. Aplicación-27.
Versículo 8
ley. Heb, dath = decreto real o mandato
especial, como en los versículos: Ester 1: 1, Ester 1:13, Ester 1:15, Ester
1:19; Ester 3: 8; Ester 4:11, Ester 4:16.
Versículo 9
Vashti. Hija de Alyattes (rey de Lydia), casada
por Cyaxares con su hijo Astyages después de la batalla de Halys. Ver App-57.
Versículo 10
ordenó. Hebreo. amar. Así traducido en los
versículos: Ester 1: 1, Ester 1:15, Ester 1:17; Ester 2:20; Ester 4:13; Ester
6: 1; Ester 9:14, Ester 9:25. Note la diferentes palabras traducidas
"orden" y "decreto" en este libro.
siete chambelanes = siete eunucos. Esto muestra
la minuciosidad del conocimiento del escritor.
Versículo 12
se negó. Probablemente porque lo enviaron los
sirvientes; no por los nobles (Ester 1: 3), y antes de los "pueblos"
(Ester 1: 5).
Capitulo
2
Verso 1
Después de estas cosas: es decir, en 467.
Astyages tenía ahora veintiún años. En el séptimo año (Ester 2:16); uno de
estos gastado en preparativos (Ester 2:12).
Versículo 5
cierto judío = un hombre (hebreo. "ish.
App-14.), un judío. El contraste entre Judá e Israel se perdió en una tierra
extraña; y, como la campaña de Nabucodonosor fue contra Judá, así" judío
"se convirtió el nombre usado por los gentiles.
Mordecai. Daniel y Ezequiel llevados a Babilonia
(2 Reyes 24:14, 2 Reyes 24:15); Nehemías y Mardoqueo a Susán; y Mardoqueo
habitaba en el palacio real, al igual que Daniel y otros (Daniel 1: 4. 2 Reyes
20: 16-18).
un benjamita. Así, Mardoqueo, un benjamita, pone
fin a la guerra de Jehová contra Amalec, Éxodo 17:16. Compara Ester 3: 1 con
Ester 7:10; Ester 9:10. Obra confiada a Saúl (un benjarnita). 1 Samuel 15: 2
-33.
Versículo 6
Jeconías = Joaquín (2 Reyes 24: 6).
llevado. Compárese con 2 Reyes 24:14, 2 Reyes
24:15. Jeremías 52: 24-34: 133 años antes de la fecha generalmente recibida (es
decir, 598-465 = 133), lo cual, por lo tanto, no puede ser correcto. Desde el
rapto de Jeconías hasta el matrimonio de Ester con Astiages en su séptimo año
fueron solo veintidós años (489-467).
Versículo 7
Hadassah = mirto. No viviendo con Mardoqueo
(quien estaba en el palacio, Ester 2: 5), sino criado por él.
Esther = estrella. Pero el rabino Yehudah lo
deriva de sathar, esconderse, porque ella estaba escondida en la casa de su
guardián; y su nacionalidad también estaba oculta (Ester 2:10).
Versículo 11
saber. Esta fue la solicitud de Mardoqueo. Todo
esto prueba que estos hechos deben haber tenido
Versículo 16
séptimo año. La primera fiesta fue en el tercer
año. La búsqueda probablemente tomó un año; la preparación otra; oblaciones
otra. Otras temporadas no tienen nombre.
Versículo 19
cuando c. = mientras recolectaban, etc.
Se sentó a la puerta del rey. Mardoqueo era de
la casa del rey. Ver Ester 2: 5. Esto protegió los intereses de Ester y le
permitió obtener toda la información (N. B. Amán vivía en su propia casa con su
familia en la ciudad).
Capítulo
3
Verso 1
Después de estas cosas. Hainan no fue nombrado
Gran Visir hasta cinco años después. Ver Ester 3: 7.
Agagite. Descendiente de reyes amalecitas
(Números 24: 7. 1 Samuel 15: 8, 1 Samuel 15:32). Llamado Amalecita por Josefo
(Antigüedades xi. 6, 5).
Versículo 2
encorvado. Hebreo. kara ", Kara",
usado para los ídolos (1 Reyes 19:18. 2 Crónicas 29:29). Shahah es la palabra
que se usa para inclinarse ante los reyes y otros.
no se inclinó. No podía inclinarse ante un
amalecita, contra quien Jehová había declarado una guerra perpetua. Vea la nota
sobre Éxodo 17:16.
Versículo 6
Amán buscó. Otro asalto de Satanás contra la
nación a través de la cual vendría la Simiente de la mujer. Ver App-23.
Versículo 7
ellos emitieron. Desde el 1 de Nisan 462 hasta
el 13 de Adar 462.
Pur. Persa para "lote". La referencia
es a "los pronósticos mensuales" de Isaías 47:13. Esto fue para
arreglar un momento afortunado. Compárese con Ester 9:24.
Versículo 8
Dijo Amán. Habiendo obtenido el mes y el día (el
decimotercero, ver Ester 3:13, comparar App-10), podía ir al rey,
Hay cierta gente. ¿Habría sido necesario que
Amán hubiera explicado y descrito así a los judíos, si ya hubieran recibido su
emancipación? ¡Imposible! Se nos pide que creamos esto de acuerdo con la
enseñanza tradicional. Pero vea la nota sobre Ester 10: 3 y App-67 y App-58.
esparcidos en el extranjero, & c. Compárese
con 2 Crónicas 36:23. Esdras 1: 1-4. Aquí no se hace referencia a ninguna
emancipación.
Versículo 10
los judíos "enemigo. Amán llamado así
cuatro veces: Ester 3:10; Ester 8: 1; Ester 9:10, Ester 9:24. Nadie más llamado
así en las Escrituras."
Versículo 11
la gente también. Este era el objetivo del gran
enemigo, que estaba usando a Amán como había tratado de usar al Faraón en
Egipto. Ver App-23.
Versículo 13
postes = la mano de los corredores. Compárese
con Ester 8:10.
destruir. . . matar . . . hacer morir. Tenga en
cuenta la sinonimia de la figura del habla, para enfatizar la destrucción total
contemplada.
perecer. Hebreo. "abad. Aquí y Ester 4:16;
Ester 7: 4; Ester 8:11, no Ester 9:28.
tomar el botín. Vea la nota sobre Ester 9:10.
Versículo 15
se sentó a beber. Así los hermanos de José
(Génesis 37:25) y Herodes (Mateo 14: 6. Marcos 6:21). Así será (Apocalipsis 11:
7-10).
perplejo. Una palabra rara. Éxodo 14: 3,
"enredado". Joel 1:18. Este versículo habla del efecto sobre los
persas. Ester 4 habla del efecto sobre los judíos. Contraste con Ester 8:15.
Capítulo
4
Verso 1
llanto amargo. No (podemos estar seguros) sin
confesión y oración, como con Nehemías (Est 1) y Daniel 9).
Versículo 7
la suma del dinero = la suma exacta del dinero.
Mardoqueo sabía de esto, pero no sabemos cómo. Evidentemente, no sabía que el
rey le había regalado a Harnan (Ester 3:11).
Versículo 14
ampliación = respiro.
quien sabe. . . ? Tenga en cuenta la figura del
habla Erotesis (App-6), para enfatizar. Se usa aquí para la esperanza y la
confianza en Dios y Su gracia suprema.
Versículo 16
tres días, de noche o de día. El Talmud de Jerusalén
dice que "un día y una noche juntos forman un nulctke-meron, y que
cualquier parte de ese período se cuenta como un todo". Compárese con 1
Samuel 30:12, 1 Samuel 30:13. Jonás 1:17. Mateo 12:40.
Versículo 17
siguió su camino = pasó: es decir, sobre el río
Ulai, sobre el cual se construyó Shushan, hasta el barrio judío, para cumplir
con su parte del pacto.
Capítulo
5
Versículo 8
hacer mañana. Ella todavía retiene su petición,
mostrándole al rey que había adivinado correctamente que había algo importante
detrás de ella.
Versículo 13
ESTO NO ME DISPONE DE NADA. Este es el tercero
de los cinco acrósticos de este libro, que exhibe los nombres divinos (App-4.)
A la vista. Ver App-60.
Mordecai. La enemistad no era meramente
personal, sino religiosa; que es la peor forma que puede tomar la enemistad.
Versículo 14
horca = árbol: es decir, una estaca a la que se
sujetaba a un criminal hasta su muerte. La misma palabra para cruz. Compárese
con Ester 2:23; Ester 7: 9; y vea Hechos 5:30; Hechos 10:39; Hechos 13:29. 1
Pedro 2:24.
mañana. No hubo demora; pero, por rápida que
fuera la acción, no era demasiado pronto para su utilidad real.
Capítulo
6
Verso 1
el rey no podía dormir. Dios usa cosas pequeñas
para lograr sus propósitos. Ver nota sobre Jueces 3:21. No sabemos lo que usó
aquí. Pero había llegado el momento de que Él trabajara.
ellos . . . leer. La misma porción que Dios
gobernó para la ejecución de su plan.
Versículo 10
Date prisa = sé rápido. Hebreo. mahar, como en
Ester 5: 5; no dahaf (instarse a uno mismo), como en Ester 6:12; Ester 3:15; o
bahal (apresurarse), como en Ester 6:14; Ester 8:14.
Verso 1
tiempo. Todo se apresuraba hacia la crisis que
se avecinaba.
Capítulo
7
Versículo 4
compensar = hacer bien o compensar.
Versículo 5
respondió y dijo. Note el modismo = amenazado y
dicho. Ver nota sobre Deuteronomio 1:41.
¿QUIÉN ES ÉL Y DÓNDE ESTÁ? . . ? Este es el
quinto acróstico, que da (no a Jehová sino) el Nombre Divino "YO SOY"
de Éxodo 3:14. Ver App-60.
ÉL. Note la repetición enfática de este pronombre.
Versículo 7
QUE SE DETERMINÓ EL MAL EN CONTRA DE ÉL. Este es
el cuarto y último de los cuatro acrósticos que exhiben el nombre de Jehová en
este libro. Ver App-60.
el rey. Nótese la figura del habla
Epanadiplosis, el verso que comienza y termina con la misma palabra, marcando y
enfatizando su importancia.
Capítulo 8
Versículo 2
se lo dio a Mardoqueo. Compárese con Ester 3:10.
Note cómo Dios honró a los judíos piadosos en cortes extranjeras: José junto al
Faraón; Moisés, el heredero del trono de Egipto; Daniel junto a Darío en
Babilonia; Mordecai junto a Astyages en Shushan.
sobre la casa de Hainan. Maravillosa
retribución.
Versículo 5
Si le place al rey. Note la Alternancia en este
versículo: El rey. “Si le place al rey.” Ester. "Y si he hallado gracia".
El rey. "Y ... ante el rey." Ester. "Y agradaré a sus
ojos".
los judios. Algunos códices, con aram y siríaco,
dicen "todos los judíos".
Versículo 10
puestos a caballo = mensajeros a caballo. Los
"postes" de Amán eran corredores a pie (Ester 3:13, Ester 3:15), pero
ahora la velocidad era esencial (Ver Ester 9: 1).
Versículo 11
destruir. . . matar. . . perecer. Figura de la
palabra Sinonimia, para enfatizar. Vea la nota sobre Ester 3:13.
poder = fuerza. Hebreo. hayil, como en Ester 1:
3. No shalat = dominio, como en Ester 9: 1; o tokeph = autoridad, como en Ester
9:29.
Versículo 17
se convirtieron en judíos = hicieron causa común
con los judíos.
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