Iglesias Cristianas de Dios

 

 [F027v]

 

 

 

Comentario Sobre Daniel Capítulo 5

 

(Edición 1.0 20200929-20200929)

 

 

El capítulo 5 es una advertencia al sacrilegio y la religión falsa que se derivan del sistema babilónico en todas las naciones.

 

 

 

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Comentario Sobre Daniel Capítulo 5


Introducción

Como vimos en la sección que trata de la Introducción al Libro de Daniel, el Capítulo 5 pasa a tratar con Belsasar, el hijo del último gobernante neobabilónico, que fue virrey en su ausencia en devociones religiosas extendidas. El banquete estatal usó los utensilios llevados a Babilonia en el capítulo 1: 2 del Templo de Dios en Jerusalén (ver también Esdras 1: 7-11) e involucró el castigo de Dios en los sacrilegios realizados. Esto fue para servir como advertencia a los sistemas religiosos establecidos desde Babilonia y que pasaron a los varios imperios sucesivos. Por estos aspectos iban a ser juzgados y condenados y sus imperios les quitaban y les daban a los más dignos. Al final, nadie es considerado digno y el Mesías es enviado para hacerse cargo de las religiones del mundo y establecerlas bajo las Leyes de Dios, como vemos al final.

 

La escritura en la pared

Las palabras escritas en la pared por el dedo eran Mene, Mene, Tekel, Parsin (lat. Mane, thecel, phares) o Upharsin en la KJV, que a menudo se corrige a peres pero la MT la retiene. La "u" es simplemente el "y" copulativo. La palabra pharsin o parsin es peres en plural que significa "mitades". Estos son los nombres de los pesos como dinero babilónico. La palabra mene se repite, representando dos minas, pero la palabra misma se repite para significar dos entidades. Algunos eruditos no comprenden el significado del texto y omiten el segundo mené pensando que es un error. Mn ’es vocalizado por Daniel, mientras lo lee y como se registra aquí, usando la raíz lemedh-he como menah, lo que significa" Él numeró ". El uso del segundo mene no solo se refiere al segundo de los gobernantes, sino que también tiene el efecto de retener las cuatro divisiones para el primer imperio de la cabeza de Oro, ya que los imperios mismos están en cuatro divisiones con la quinta división como réplica de la el cuarto pero es un imperio religioso y el sexto como reorganización del quinto. El sexto imperio es golpeado por el séptimo, que es la piedra sin cortar por manos humanas. Ese es el regreso del Mesías y el reinado milenial de Cristo que destruye el sexto y efectivamente derriba todo el edificio del sistema religioso babilónico y las estructuras precedentes para la reorganización del mundo. El simbolismo también se conserva en la semana como los seis días hábiles o seis mil años de Satanás con el sábado como el reposo milenial de Jesucristo. Tekel (Tql) significa un shekel que es menor que una mina. Vocalizado como Teqal significa "Pesó". El parsin es una mina dividida o media que toma su nombre de peres para dividir. El prs escrito se vocaliza como peras que significa "Él dividió". La palabra peres se encuentra en pesos babilónicos de media mina y, por lo tanto, está vinculada a ese peso para el contexto. Que se refiere a la mitad de mina y no a medio siclo se entiende implícitamente de la LXX que los ordena en ese orden y el Talmud se refiere a ella como media mina (y no según Eissfeldt cf. Interpreters Dict. Of the Bible, Vol. .3, pág.349a). Eso es lo que hizo Nabonido con el reino y dividió el gobierno de Babilonia entre él y su hijo, como virrey durante sus ausencias y como gobernante conjunto, aunque se le conoce como el príncipe heredero en las tablas. Así, ellos, Nabonidas y su hijo eran dos media mina. El concepto de la división se tomó entonces para dividirlo entre los medos y los persas debido a su impiedad y la restauración del culto al dios de la luna Sin en Ur, donde Nabonidas nombró a su hija sacerdotisa. Los conceptos de los nombres se relacionan con los reyes anteriores después de Nabucodonosor (Nabucodonosor) (605-562 a. C.). Evil-Merodach, su hijo y Neriglissar están representados cada uno por, o pesan, una mina. Se representa al tercer sucesor Labashi-Marduk con un peso de solo un shekel. Parsin tiene el significado de mina dividida o media mina. Por lo tanto, llevan también los conceptos de numeración, pesaje y división. De esa manera fueron presentados como profecía de acuerdo con la profecía del capítulo 2 de Daniel, que le dio a Nabucodonosor significando el fin de la cabeza de oro babilónica y el concepto de reducción en valor intrínseco con la tercera y cuarta regla sucesiva. Daniel sabía lo que iba a suceder porque le había dado el entendimiento de la profecía de la estatua de la cabeza de oro, etc. a Nabucodonosor cuatro reinados antes. Eso iba a continuar ahora hasta el tiempo del fin y el imperio final de los diez dedos de hierro y arcilla fangosa. Esta profecía solo se puede volver a entender en los últimos días, ya que estos hechos de los reyes se conocieron nuevamente a partir de la arqueología y la historia. La Biblia no contiene todos los nombres de los reyes y está sujeta a malas interpretaciones.

 

Esa misma noche, Belsasar, rey de Babilonia, fue asesinado y Darío el Medo se apoderó del reino (Dan. 5: 29-30). Es casi seguro que este rey de los medos fue regente de Ciro, rey de Persia, ya que las fechas de Nabonido y Ciro se superponen en dos meses y la Biblia es definitiva sobre el gobierno de Ciro en sucesión de Nabonido y Belsasar. Darío no era el nombre por el que se conocía en la historia al líder de los medos subyugados. Darío es un nombre persa, pero la línea de los medos para entonces bien pudo haber sido nombrado o tomado el nombre de Darío como dice la Biblia.

 

Las tablas prueban que Astiages fue el último rey conocido de los medos. Astiages debido a un sueño se negó a casar a su hija Mandane con un medo, sino que la casó con Cambises el elamita (de Anshan, más tarde llamado de Persia), que era el padre de Ciro. Cambises era, pues, yerno de Astiages y Cyrus era nieto de Astiages. Después de un sueño posterior y la interpretación de un oráculo, trató de asesinar al recién nacido Cyrus.

 

El linaje de los elamitas de Anshan es el siguiente

Archamenes

 

  1. Teispes
  2. Cambises
  3. Ciro
  4. Teispes
  5. Ciro
  6. Cambises
  7. Cyrus (el gran rey)
  8. Cambises (el gran rey)

 

Darío sigue en otra línea desde (4) Teispes a Ariaramnes, Arsames, Hystaspes, como (9) Darío el Gran Rey.

 

Astiages fue subyugado por Ciro en 549 a. C. y en 546 a. C., por primera vez, Ciro se autodenominó rey de los parsu o persas. La historia registra que Astyages fue bien tratado por Cyrus. Se desconocía la aplicación del nombre Darius.

 

Josefo registra a Darío el Medo como el tío de Ciro, hijo de Astiages, gobernado por Media (Jospehus, A. de J., Libro X, cap. X, s. 4). La evidencia de la Biblia indica que uno de la familia llamado Darío fue puesto al mando de los medos. Por lo tanto, era un rey vasallo que gobernaba sobre Media para los persas.

 

El general de Ciro, Gobryas, tomó el mando militar de Babilonia antes de que llegara Ciro, pero no era un medo ni tenía 62 años. Por lo tanto, había dos entidades al mando en Babilonia en la ocupación inicial en 539 a. C.

 

En 525, el hijo de Ciro  Cambises invadió Egipto (ver el artículo La caída de Egipto, la profecía de los brazos rotos de los Faraones (núm. 036) y también La Señal de Jonás y la Historia de la Reconstrucción del Templo [013]).

 

Fue sucedido por Darío hijo de Hystaspes en 521 a. C. después del reinado de un año de los magos en 522. El texto en Esdras 4 lleva esta secuencia desde Ciro hasta Artajerjes II y el final del período AT con la muerte de Esdras en 323 a. C. en el mismo año que Alejandro el Grande y el cierre del canon del Antiguo Testamento.

 

Así podemos ver cómo se aplicó la ruptura secuencial de los Imperios incluso dentro de esos sistemas que se volvieron progresivamente de menor valor dentro del gobierno babilónico a través de los cuatro reyes posteriores a Nabucodonosor y hacia abajo a través de los medos y persas como el torso superior hecho de plata con dos brazos. y el cofre que incorpora también a Babilonia.

 

Los griegos tenían el torso inferior de bronce que representaba a Alejandro Magno y las piernas se dividían en dos secciones procediendo a las piernas de hierro que representaban al Imperio Romano, que se convirtió en el Rey del Norte efectivo después de los griegos. Trataremos de ese aspecto en el capítulo correspondiente.

 

El rey del sur se convirtió en quien gobernó Egipto y durante mucho tiempo ese fue el sistema musulmán.

 

El Imperio Romano estaba efectivamente en dos divisiones de Oriente y Occidente gobernados por Roma y Constantinopla. Este Imperio llegó a su fin a partir del 410 cuando Alarico el Godo invadió Roma y finalmente y por completo en el 475 EC. El imperio fue reinstalado como el Sacro Imperio Romano, que fue el imperio de los pies de hierro y arcilla en 590 por el Papa Gregorio (llamado el Grande). Cada progresión es más belicosa y brutal que la anterior, pero de menor valor intrínseco para la civilización.

 

Los diez dedos de los pies son la última institución socialmente menos valiosa y serán destruidos por Cristo en su segunda venida para salvar a los elegidos y gobernar el mundo. Estos conceptos se tratan en los capítulos correspondientes con más detalle cuando procede. En esta sección, la lección principal es la reducción progresiva tanto en imperios como dentro de esos imperios hasta que los Últimos Días vean una estructura de bajo valor social e injusticia y una administración completamente corrupta gobernada por una estructura oligárquica representada por los diez dedos de los pies. Explicaremos esos aspectos a medida que avancemos.

 

Capitulo 5

Reina-Valera 1960

La escritura en la pared

1El rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus príncipes, y en presencia de los mil bebía vino. 2Belsasar, con el gusto del vino, mandó que trajesen los vasos de oro y de plata que Nabucodonosor su padre había traído del templo de Jerusalén, para que bebiesen en ellos el rey y sus grandes, sus mujeres y sus concubinas. 3Entonces fueron traídos los vasos de oro que habían traído del templo de la casa de Dios que estaba en Jerusalén, y bebieron en ellos el rey y sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas..4Bebieron vino, y alabaron a los dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra. 5En aquella misma hora aparecieron los dedos de una mano de hombre, que escribía delante del candelero sobre lo encalado de la pared del palacio real, y el rey veía la mano que escribía. 6Entonces el rey palideció, y sus pensamientos lo turbaron, y se debilitaron sus lomos, y sus rodillas daban la una contra la otra. 7El rey gritó en alta voz que hiciesen venir magos, caldeos y adivinos; y dijo el rey a los sabios de Babilonia: Cualquiera que lea esta escritura y me muestre su interpretación, será vestido de púrpura, y un collar de oro llevará en su cuello, y será el tercer señor en el reino. 8Entonces fueron introducidos todos los sabios del rey, pero no pudieron leer la escritura ni mostrar al rey su interpretación. 9Entonces el rey Belsasar se turbó sobremanera, y palideció, y sus príncipes estaban perplejos. 10La reina, por las palabras del rey y de sus príncipes, entró a la sala del banquete, y dijo: Rey, vive para siempre; no te turben tus pensamientos, ni palidezca tu rostro. 11En tu reino hay un hombre en el cual mora el espíritu de los dioses santos, y en los días de tu padre se halló en él luz e inteligencia y sabiduría, como sabiduría de los dioses; al que el rey Nabucodonosor tu padre, oh rey, constituyó jefe sobre todos los magos, astrólogos, caldeos y adivinos, 12por cuanto fue hallado en él mayor espíritu y ciencia y entendimiento, para interpretar sueños y descifrar enigmas y resolver dudas; esto es, en Daniel, al cual el rey puso por nombre Beltsasar. Llámese, pues, ahora a Daniel, y él te dará la interpretación. 13Entonces Daniel fue traído delante del rey. Y dijo el rey a Daniel: ¿Eres tú aquel Daniel de los hijos de la cautividad de Judá, que mi padre trajo de Judea? 14Yo he oído de ti que el espíritu de los dioses santos está en ti, y que en ti se halló luz, entendimiento y mayor sabiduría. 15Y ahora fueron traídos delante de mí sabios y astrólogos para que leyesen esta escritura y me diesen su interpretación; pero no han podido mostrarme la interpretación del asunto. 16Yo, pues, he oído de ti que puedes dar interpretaciones y resolver dificultades. Si ahora puedes leer esta escritura y darme su interpretación, serás vestido de púrpura, y un collar de oro llevarás en tu cuello, y serás el tercer señor en el reino. 17Entonces Daniel respondió y dijo delante del rey: Tus dones sean para ti, y da tus recompensas a otros. Leeré la escritura al rey, y le daré la interpretación. 18El Altísimo Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor tu padre el reino y la grandeza, la gloria y la majestad. 19Y por la grandeza que le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas temblaban y temían delante de él. A quien quería mataba, y a quien quería daba vida; engrandecía a quien quería, y a quien quería humillaba. 20Mas cuando su corazón se ensoberbeció, y su espíritu se endureció en su orgullo, fue depuesto del trono de su reino, y despojado de su gloria. 21Y fue echado de entre los hijos de los hombres, y su mente se hizo semejante a la de las bestias, y con los asnos monteses fue su morada. Hierba le hicieron comer como a buey, y su cuerpo fue mojado con el rocío del cielo, hasta que reconoció que el Altísimo Dios tiene dominio sobre el reino de los hombres, y que pone sobre él al que le place. 22Y tú, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto; 23sino que contra el Señor del cielo te has ensoberbecido, e hiciste traer delante de ti los vasos de su casa, y tú y tus grandes, tus mujeres y tus concubinas, bebisteis vino en ellos; además de esto, diste alabanza a dioses de plata y oro, de bronce, de hierro, de madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben; y al Dios en cuya mano está tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca honraste. 24Entonces de su presencia fue enviada la mano que trazó esta escritura. 25Y la escritura que trazó es: MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN. 26Esta es la interpretación del asunto: MENE: Contó Dios tu reino, y le ha puesto fin. 27TEKEL: Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto. 28PERES: Tu reino ha sido roto, y dado a los medos y a los persas. 29Entonces mandó Belsasar vestir a Daniel de púrpura, y poner en su cuello un collar de oro, y proclamar que él era el tercer señor del reino. 30La misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos. 31Y Darío de Media tomó el reino, siendo de sesenta y dos años.

 

Notas de Bullinger sobre el capítulo 5 (para KJV)

Verso 1

Baltasar. Era hijo de Nabonido. Las inscripciones muestran que fue nombrado corregente mientras él (Nabonido) fue a encontrarse con Ciro. Vea la nota sobre los versículos: Daniel 5: 2, Daniel 5: 7, Daniel 5: 1. una gran fiesta. La sala en la que se llevó a cabo ha sido excavada recientemente. Tiene 60 pies de ancho y 172 pies de largo, las paredes están bellamente decoradas con diseños de estuco pintado. Véase Registros del pasado, vol. i, parte v, pág. 160.señores = grandes o nobles. Caldea. rabreban, lo mismo que "príncipes" en los versículos: Daniel 5: 2, Daniel 5: 3.vino. Caldea. chamra ". Igual que en hebreo. chemer. App-27.

 

Versículo 2

el padre Nabucodonosor. Sin "dificultad histórica". Los críticos deberían decirnos qué palabra podría haber usado Daniel, ya que no hay una palabra en caldeo o hebreo para "abuelo". La palabra "padre" es utilizada por la figura del habla Synecdoche (de especie), App-6, para ancestro. Compare 1 Reyes 15: 11-13, donde David es llamado el "padre" de Asa, y Maaca es llamado su madre (compare 2 Reyes 15: 1, 2 Reyes 15: 2 con 11-13). En 2 Reyes 14: 3 se dice lo mismo de Amasías; y en 2 Crónicas 34: 1, 2 Crónicas 34: 2, de Josías. Compare Romanos 9:10, donde Pablo habla de "nuestro padre Isaac". Pero Jeremías 27: 7 explica el asunto completamente: "todas las naciones le servirán (es decir, Nabucodonosor), y su hijo (Nabonido), y el hijo de su hijo (Belsasar), hasta que llegue el momento de su tierra". Ver nota sobre Daniel 7: 1.

esposas. Mostrando que la "reina" mencionada en Daniel 5:10 debe haber sido su madre.

 

Versículo 7

ser el tercer gobernante = gobernar como uno de tres: es decir, el tercero: Nabonido es el primero y Belsasar el segundo.

 

Versículo 10

la reina. Nitocris, nuera de Nabucodonosor y madre de Nabonido.

entró, etc. Ella no estuvo presente entre las "esposas" de Daniel 5: 2.

 

Versículo 18

el mas alto. Igual que el hebreo. "elyon. App-4.

 

Versículo 23

El Señor. Caldea. yegua. El equivalente del hebreo Adonai. Aplicación-4. Compárese con Maran en "Maranatha" (1 Corintios 16:22).

respiración. Caldea. nishma ". Igual que en hebreo. neshamah. App-16.

 

Versículo 24

este escrito. El significado profético divino no pudo ser conocido o entendido hasta que fue interpretado por Daniel.

escrito: o grabado.

 

Versículo 25

MENE, MENE = NUMBERED, NUMBERED. Figura retórica Epizeuxis (App-6), para mayor énfasis. Caldea. mene ", mene" = numerado [sí] terminado. Vea la nota sobre Jeremías 27: 7.

TEKEL = PESADO. Caldea. tekel (compárese con hebreo. shekel. App-51.)

UPPHARSIN = Y DIVIDIDO (o ROTO). Caldea. upharsin (la "u" es la conjunción = y), de Caldeo. paras = romper. Vea la nota sobre Daniel 4:27. Hay una referencia adicional, por la figura retórica Syllepsis (o combinación), App-6, a los persas, por quienes el reino de Babilonia fue dividido.

 

Versículo 30.

los caldeos. Aquí se habla en el sentido nacional, no de una clase especial. Vea la nota sobre Daniel 1: 4.

asesinado. O por los persas, o puede haber sido asesinado por uno de sus propios seguidores, o accidentalmente en el tumulto. Caldea. ketal, usado de una muerte violenta. Compárese con Daniel 5:19. Esto fue el tres del mes de Marchesvan. El día once, la esposa de Belsasar murió, quizás de dolor. Ver Encycl. Brit, vol. Iii, p. 711, 712, 11ª edición (Cambridge). Ver App-57.

 

Versículo 31

Darío el mediano. Al no notar el hecho de que "Darío" era un apelativo que denotaba "el Mantenedor", y utilizado por Jerjes y otros, los críticos modernos han negado la existencia de tal rey. ASTYAGES se llamaba "Darius". CYRUS (su hijo) era corregente. Su general GOBRYAS tomó la ciudad en nombre de CYRUS. Vea Isaías 45:1. Compárese con Jeremías 51:30, Jeremías 51:31. Vea las notas allí. Consulte la App-57.

tomó. Caldea. kebal = tomar de otro. Compárese con Daniel 7:18. No es la misma palabra que en los versículos: Daniel 5: 5, Daniel 5: 2, Daniel 5: 3, que es nephak = sacar; o Daniel 5:20, que es "adah = eliminar.…