Iglesias Cristianas de Dios
[F040]
Comentario
Sobre el Nuevo Testamento: Prólogo
(Edición 1.0 20210509-20210509)
Antecedentes del comienzo del Nuevo
Testamento.
Christian
Churches of God
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(Copyright © 2021 Wade Cox)
(tr. 2021)
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Comentario Sobre el
NT: Prólogo
Prólogo
Hemos
visto en las Escrituras, ahora clasificadas como el Antiguo Testamento, que
Dios puso sobre la creación con planes y propósitos específicos. El mundo fue
creado por Dios y todos los hijos de Dios fueron convocados para estar
presentes en la creación, como se nos dice en Job 38: 4-7. A esto se le llamó
"el mundo que entonces era". (2Pedro 3: 5-6) Ese mundo se convirtió
en Tohu y Bohu, o desperdiciado y vacío por alguna razón. Isaías declara que
Dios no lo creó de esa manera (Isaías 45:18). La secuencia se explicó en la
Introducción al comentario de la Biblia. Job fue probablemente el primer libro
de la Biblia, aparentemente escrito por Moisés, o compilado por él bajo las
instrucciones de su suegro Jetro, sacerdote de Madián, cuando entró en Madián
en la segunda fase de su vida después de su expulsión. de Egipto. La secuencia
y el esquema se explicaron en el texto Introducción al Comentario de la Biblia
(F000).
Todos los hijos de Dios tenían acceso al trono de Dios y Satanás estaba
entre ellos (Job. 1: 6; 2: 1). Después de que la tierra quedó desolada y vacía,
hubo un reordenamiento de la Administración (Col. 1:15) del Cielo y la Tierra;
Eloah creó el rango de mensajero (ángel). El elohim bajo el ser que conocemos
como Jesucristo fue enviado para restaurar la tierra bajo esta era, como vemos
en Génesis capítulo 1: 2-2: 24. En Génesis capítulo 3 vemos que Satanás estuvo
a cargo y tentó a Eva y de allí el pecado entró en el mundo con la caída de
Adán y de allí la caída de la especie humana y por ende la muerte con la caída
de los patriarcas y la especie (cf. La
Doctrina del Pecado Original, Parte 1: El Jardín del Edén [246] y La Doctrina del
Pecado Original Parte 2 Las Generaciones de Adán [248]).
Después
de que la primera fase de la creación humana fue interferida y eliminada, los
Hijos de Noé repoblaron la tierra. Fueron divididos en naciones y asignados al
núcleo de los Setenta Hijos de Dios, y la nación de Israel, aún infundada, fue
asignada a los elohim que se conocerían como el Mesías. Esta secuencia se
detalla en Deuteronomio 32. En el versículo 8 vemos que fue asignada a los
Hijos de Dios en la Septuaginta (LXX) y los Rollos del Mar Muerto (DSS). Eso ha
sido verificado e incluido en la RSV. El TM fue alterado fraudulentamente, e
incluido en el Receptus, para leer los Hijos de Israel.
De la Introducción al Comentario de la Biblia vemos el Propósito de la
Creación (Los Elegidos como Elohim [001];
el Plan de Salvación (No. 001A) y El
Pacto de Dios [152] que está ligado a la Ley de Dios (L1)).
El período
de tiempo de la creación se determinó y se entregó al anfitrión en ciertos
términos. El marco de tiempo fue dado a los profetas como vemos en Esquema del
Calendario de la Edad [272]; Calendario de las guerras mundiales y los
reyes de Oriente (núm. 272B) y en la serie Regla de los reyes: Regla de los
reyes Parte I: Saul (núm. 282A); Regla de los reyes Parte II: David (núm.
282B); Regla de los reyes Parte III: Salomón y la llave de David (núm. 282C);
Regla de los reyes Parte IIIB: El hombre como templo de Dios (núm. 282D).
A
cada uno de los profetas se le dio una parte específica en la profecía para
lidiar con el marco de tiempo.
Ezequiel
y Daniel iban a vincular la secuencia del sistema a los Últimos Días (cf. La
Caída de Egipto: Profecía de los brazos rotos del Faraón (No. 036), y Caída de
Egipto Parte II: Guerras del Fin (No. 036_2)).
A
Daniel se le dio la secuencia de los reinos e imperios de los sistemas falso o
babilónico, con la profecía de la reconstrucción y la caída del Templo, y el
nuevo Templo espiritual de Dios, que Templo somos, hasta los últimos días y el
Segunda venida del Cristo y la Hostia (cf. Comentario sobre Daniel (F027, F027i; F027ii; F027iii; F027iv, F027v; F027vi; F027vii; F027viii; F027ix; F027x; F027xi; F027xii; F027xiii).
A
Jeremías se le dio el poder de edificar y derribar y dio los detalles de la
venida del Mesías y el establecimiento de los santos en la Iglesia y el
sacrificio del Mesías. Por eso los profetas sabían cuándo se presentaría a
Cristo en el templo y estaban allí esperando.
Jeremías
también dio los detalles del último profeta de Dan Ephraim en Jeremías 4:15-27
y la destrucción final antes del sistema milenial. Esta profecía también se
entendió en la Encarnación del Mesías, y de ahí las preguntas sobre si ellos
eran “ese profeta” en los evangelios.
Así
también el profeta Isaías predijo la venida del Mesías y su sacrificio en su
obra. Esto también predijo su desaparición y reemplazo. También predijo el
Segundo Éxodo (cap. 65) y la restauración y aplicación de la ley y el
calendario bajo pena de muerte (Isaías 66: 23-24). Fue por esa razón que Isaías
fue literalmente cortado por la mitad por los sacerdotes a instancias de los
demonios (cf. La muerte de los profetas y los santos (n. 122C)).
Los
Doce profetas debían ocuparse de los tipos y antitipos en la secuencia y la
fase final de los siglos XX y XXI debían ocuparse de las profecías y la
secuencia de tiempo para el regreso del Mesías.
El
plano general del marco temporal de la Biblia estaba contenido en los siete
días de la semana desde el primer día de la semana el domingo hasta el final de
los seis días de la creación, que era efectivamente el viernes a las EENT y el
sábado del séptimo día era la regla del milenio. del Mesías. Al final de los
Seis Mil Años, el Mesías regresa y confina a los demonios en el Tártaro y Dios
resucita y traduce los Santos para la Primera Resurrección (No 143A) y el
Séptimo y último Mil años de los Veinte jubileos, desde 2027 hasta 3027,
momento en el que el Tiene lugar la Segunda Resurrección (núm. 143B). Fue por
esa razón que los demonios introdujeron el domingo como el día santo de la
semana en el culto a Baal y lo infundieron en el cristianismo para interrumpir
el Plan de Salvación en las mentes de las naciones.
La
Segunda Resurrección y el Juicio del Gran Trono Blanco (No. 143B) se llevarán a
cabo durante el período de 100 años mencionado en Isaías 65:20.
La ley y la gracia
Los
profetas entendieron que la Ley era necesaria para la justicia, pero no se
podía guardar a menos que se diera el Espíritu Santo. Sin embargo, el Espíritu
Santo solo fue dado a los patriarcas y profetas bajo la dirección de Dios. Los
profetas entendieron que sería mediante el sacrificio de un Mesías sin pecado
que vendría del linaje de Jacob (Núm. 24:17) que el Espíritu Santo estaría
disponible para la humanidad a través de la Gracia de Dios. Los profetas sabían
que en realidad estaban sirviendo a los santos elegidos en lugar de a sí
mismos. Pedro habla de esto en 1Pedro 1:10 en adelante en el Comentario sobre
1Pedro (F060).
El
proceso se explica en la Introducción (F000). Los papeles que tratan del
Espíritu Santo y la función de la Gracia y la Ley son [117] [082] [096] (No.
096B) [200].
Veremos en los textos cómo la estructura falsa
del antinomianismo y el culto a Baal entró en la iglesia y comenzó a corromper
las doctrinas y especialmente con la mentira de que Pablo y los apóstoles acabaron
con la ley (cf. Pablo: Parte I Pablo y la ley (No. 271)).
Las
Escrituras son claras en que desde el regreso del Mesías el mundo entero
obedecerá las Leyes de Dios (L1). Guardarán el Calendario
de Dios [156]. Se verán obligados a guardar los sábados y las lunas
nuevas bajo pena de muerte (Isa. 66: 23-24) y las fiestas de Dios (Zac. 14:
16-19) también bajo pena de muerte y las plagas de Egipto. Así también todas
las naciones serán purgadas de la herejía de los sistemas babilónicos y de los
cultos al Sol y al Misterio, incluyendo el culto dominical, Navidad y Pascua [235].
Hemos
visto en las Escrituras y veremos en los textos de los Apóstoles que fue el
Mesías quien le dio la Ley a Moisés en el Sinaí y él, los apóstoles y la
verdadera Iglesia de Dios guardaron la Ley por completo a lo largo de los
siglos y fueron asesinados por la ley. pseudo-cristianos debido a ese hecho y
su obediencia.
Escritura en la Iglesia bajo los apóstoles
Las
Escrituras se determinan a partir del Canon según se determinó a la muerte de
Esdras en 323 a. EC (cf. La Biblial [164]).
Ese texto hebreo se mantuvo en el Templo hasta Guerra
con Roma y la Caída del Templo [298]. Ese texto
fue traducido por los Setenta (LXX) en Alejandría al griego para su inclusión en
la biblioteca allí por dirección del faraón. El Texto Masorético (MT) no
existió hasta mucho después de la caída del Templo. Así, Cristo y la iglesia
usaron la Septuaginta (LXX) y los textos hebreo y arameo. En el año 70 EC los
textos fueron removidos por los romanos y llevados a Roma y no fueron devueltos
hasta el siglo III. Cuando fueron devueltos, se notó que había una serie de
alteraciones en comparación con el texto que los rabinos estaban usando en ese
momento. Estas alteraciones continuaron hasta tiempos recientes en los textos
del NT también. Sin embargo, tenemos registros del cambio de los textos
originales (cf. Falsificaciones y adiciones / errores de traducción en la
Biblia (No. 164F)).
(Ver
también Presuntas contradicciones en las Escrituras (No. 164B); Destrucción
antinomiana del cristianismo por el mal uso de las Escrituras (No. 164C);
Ataques antinomianos a la ley de Dios (No. 164D); Negación antinomiana del
bautismo (No. 164E; Falsificaciones y errores de traducción relacionados con la
posición de Cristo (n. ° 164G).)
En
ninguna etapa del primer siglo hubo un alejamiento de la Ley y el Testimonio
bajo ninguno de los apóstoles, como veremos en los textos (cf. Mat. 5:17
también). Es fundamental comprender que toda la Iglesia cristiana guardó el
calendario del templo, incluidos los sábados, las lunas nuevas y las fiestas y
días santos, incluida la Cena del Señor el 14 de Abib y la Pascua, y las
Fiestas de Panes sin Levadura del 15 al 21 de Abib, luego Pentecostés o la
Fiesta de las semanas los sábados y domingos; y Trompetas, Expiación y Fiesta
de los Tabernáculos en el Séptimo Mes (cf. Calendario de Dios
[156]).
También
veremos en las Escrituras y los textos del NT que nunca hubo ningún intento de
acabar con la ley y el testimonio y los profetas declararon claramente que la
Ley, incluido el Calendario de Dios
[156], se restablecería al regreso de la Biblia. Mesías, y como dijo
Cristo, la Escritura no se puede romper (Jn. 10: 34-36). El concepto del cielo
y el infierno nunca se consideró en la Iglesia del siglo I o en la Iglesia del
siglo II, ni siquiera en Roma, y como vemos en Justino Mártir
(ca. 154 d.C.), cualquiera que dijera que cuando murieron iban al cielo no era
un Christian (Marque. LXXX). Esa era una doctrina de pseudo cristianos que
venían de los adoradores paganos de Baal.
En el cristianismo no existía el culto dominical hasta que Roma comenzó a
incluirlo junto con el sábado desde el año 111 d.C. para atraer a los
adoradores de Baal de Attis y Mitra o Sol Invictus Elagabal y atraer a su
gente. Además, la fiesta de la diosa Pascua no se incluyó hasta 154 en Roma,
bajo Anicetus, y cuyo culto causó Las Discusiones
Cuartodecimanas [277] y el cisma forzado por
Víctor en 192 EC en Roma. Esto conduciría a Las Guerras
Unitarias/Trinitarias [268]. Sin embargo, esto ni siquiera se consideró en la
Iglesia del primer siglo. Las obras modernas que intentan introducir el culto
dominical en la iglesia del siglo I son pura ficción, al igual que las obras
que promueven el Binitarianismo y
Trinitarianismo [076] o el diteísmo (núm. 076B). A partir del siglo IV, los
Atanasianos, y más tarde los Trinitarios del siglo V, comenzaron a perseguir a
la Iglesia Unitaria (cf. papel El rol Histórico
del Cuarto Mandamiento en las Iglesias Sabatistas de Dios [170]).
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