Iglesias Cristianas de Dios
[F050]
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Sobre Filipensis
Edición1.0 20201120-20201120)
Es una de las cartas de la prisión escritas
durante el período en que Pablo estaba en prisión en Roma alrededor del año 61
o 62 CE (Era Actual). Contiene un mensaje teológico a la iglesia de Felipe
idos.
Christian
Churches of God
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(Copyright © 2020 Wade Cox)
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Comentario
Sobre Filipenses
Esta carta cordial y cariñosa fue escrita por
Pablo en la iglesia de Filipo en Macedonia. Fue la primera iglesia establecida
por el apóstol en suelo europeo (Hechos 16:11-15). Se cree que ministró allí en
su segundo viaje misionero. La relación que ha tenido con ellos durante años
parece buena. También debe entenderse que muchas otras iglesias fueron
establecidas en Europa por los otros apóstoles. Andrés fundó la iglesia en
Tracia con Pedro trabajando en Partia y desde Antioquía, en colaboración y en
conjunto con Andrés en Tracia y Escita (cf. El
establecimiento de la Iglesia bajo los Setenta (No. 122D)).
Pablo estaba en prisión en el momento en espera
de juicio (1:12-26). Algunos tienen dificultades para determinar cuándo se
escribirá la carta. Bullinger cree que fue escrito desde Roma alrededor del año
62 CE, hacia el final de su encarcelamiento (ver más abajo). La mayoría de los
investigadores lo sitúan entre los años 61 y 63 d.C. La situación refleja la
del final del Libro de los Hechos y se refiere a la Guardia Pretoriana y a la
casa de César. Algunos eruditos incluso han colocado la carta mucho antes en
Cesarea, o Éfeso, al principio de la carrera de Pablo.
Este fue el momento del regreso de Epafrodito
(2:25-29). Había sido enviado por la iglesia de Filipos con un regalo para
Pablo (4:18). Pablo entonces les dio las gracias y les dio una cuenta de su
propia situación y estado de ánimo y les envió instrucciones específicas. Está
claro en la carta que el Espíritu Santo consuela a Pablo, incluso mientras
estaba en prisión y en peligro de muerte (2:2, 3:8-14, 4:11-13).
El ministerio de Pablo en Filipo marcó la
entrada de Pablo en Macedonia. Esta llegada es el resultado de una visión que
tuvo en la ciudad de Troas, justo al otro lado de la esquina noreste del mar
Egeo, frente a la ciudad portuaria de Neápolis y su vecino cercano Felipe
(Hechos 16:8-12).
Más tarde, Pablo visitó brevemente la ciudad en
su tercer viaje misionero (20:6). Pablo estableció la fe en Cristo en aquellos
que formarían el núcleo de la vigorosa congregación de la ciudad. Entre ellos
estaba Lidia, una empresaria que abrió su casa a Pablo y sus colegas
(16:13-15). Lo mismo fue cierto para el carcelero filipense, que se convirtió bajo
el ministerio de Pablo después de que un terremoto abriera milagrosamente la
prisión (16:22-34).
De las cuatro "epístolas de prisión",
Pablo probablemente escribió Filipenses en último lugar, hacia el final de su
encarcelamiento romano en el año 62. Pablo envió las otras tres "Epístolas
de prisión" — Efesios, Colosenses y Filemón — de la mano de Tíquico, ya
que sus destinos estaban cerca el uno del otro. Sin embargo, la carta a los
filipenses iba a ser entregada por Epafrodita, quien había venido a ver a Pablo
en Roma trayendo consigo la ayuda financiera de la iglesia de Filipos
(Filipenses 2:25; 4:18). Pero durante su estancia en Roma, Epafrodita cayó
enfermo, lo que retrasó su regreso a casa y, en consecuencia, la entrega de la
carta (2:26-27).
Hubo una crisis de doctrina en Galacia y
Colosos, pero no en Filipos s. Los hermanos de esta ciudad le habían enviado
apoyo económico, de ahí la diferencia de tono. Los creyentes de Filipos
ofrecieron a Pablo apoyo material para su ministerio más que cualquier otra
iglesia (cf. 2Corintios 8:11; Filipenses 4:15-18)). En realidad proporcionaban Diezmando [161], a pesar de Filipos que había muchos menos judíos allí.
Pablo ministró a Felipe en su segundo viaje
misionero, pasando unos tres meses en la ciudad.
El apóstol Pablo no escribió a los filipenses
para responder a una crisis, como lo hizo con los efesios, gálatas y
colosenses. En cambio, escribió para expresar su aprecio y afecto por los creyentes
filipenses. El afecto de Pablo por estas personas es claro a lo largo de la
carta, ya que los animó a vivir su fe en gozo y unidad (1:3–5, 25–26; 4:1).
Véase también:
https://www.insight.org/resources/bible/the-pauline-epistles/philippians
Binitarismo
El texto aborda una serie de cuestiones
teológicas. El texto del capítulo 2 trata de la naturaleza de Cristo. Esta es
una explicación no explícita que pretende refutar el binitarismo de
Attis/Mitras en Roma y Adonis entre los griegos influenciados por el sistema
Baal de Oriente Medio y en Macedonia y Tracia. El propósito nunca es discutido
por los Binitarianos
y Trinitarios [076] o por los Diteístas (No.
076B); el
capítulo 2:5-8 trata de la Preexistencia de
Cristo [243].
La Resurrección
En esta carta, en el capítulo 3:11, Él afirma
que no sabemos en qué resurrección seremos colocados. Él espera poder
participar en la ex-anastasin o resurrección "externa", que es
la Primera Resurrección en el regreso del Mesías. Parece usar este término
porque estamos extraídos de la creación humana en ese momento para que podamos
ser transformados en seres de espíritu, mientras que la Segunda Resurrección
del ejército humano es al final del Milenio, mil años después, y esto es una
resurrección a una forma física (cf. Apocalipspsios 20,7 y ss.). (ver más
abajo).
Descripción general del libro - Filipenses
por E.W. Bullinger
"LA ESTRUCTURA EN SU CONJUNTO.
Filipenses 1:1–2. EPISTOLARIO, Y SALUDO. QUE SE LES DÉ "GRACIA".
Filipenses 1:3–26.SOLICITUD DE PABLO PARA LOS FILIPENSES.
Filipenses 1:27- Filipenses 2:18. EXHORTACIÓN, Y EJEMPLO DE CRISTO.
Filipenses 2:19–24.EL EJEMPLO DE TIMOTEO.
Filipenses 2:25–30.EL EJEMPLO DE EPAPHRODITE.
Filipenses 3:1–21;Filipenses 4:1–9.LA EXHORTACIÓN Y EL EJEMPLO DE PABLO.
Filipenses 4:10-20. LA SOLICITUD DE LOS FILIPENSES PARA PABLO.
Filipenses 4:21–23.EPISTOLARIO, Y DOXOLOGÍA. QUE SE LES DÉ "GRACIA".
NOTAS INTRODUCTORIAS.
1. La primera visita del apóstol a la ciudad de
Filipos, probablemente alrededor del año 52-53 d.C. (Apéndice 180), está
registrada en Hechos 16. Sus compañeros fueron Silas y Timoteo, y el uso del
pronombre personal en este capítulo indica que un cuarto compañero de trabajo
(de trabajo) estaba con él. Probablemente Lucas, el "amado doctor".
Aunque no tenemos detalles de visitas posteriores, es casi seguro que Pablo fue
a Philips dos veces después (Hechos 20:1; Hechos 20:6).
2. Deducimos de esto que pocos judíos vivían en
Filipos, porque no había ninguna indicación de obstrucción de su parte, y no había ninguna
sinagoga allí, a menos que, de hecho, el "lugar de oración" junto al
río designado. Los creyentes habían conservado el fervor de su primer amor, y
una vez más habían provisto para sus necesidades. La gratitud del apóstol se
manifiesta una y otra vez, y honra grandemente a sus "hermanos, amados y
tan deseados" filipenses, designándolos: "mi alegría y mi
corona".
3. Ninguna de las epístolas de Pablo tiene un carácter más alto o
está más animada para los creyentes que esta. Tampoco se puede agregar un marco
tan bien definido, como se verá en la Estructura completa (arriba). Escrito
desde Roma hacia el final de su encarcelamiento, probablemente en el año 62 dC,
la posición del apóstol era entonces una de expectativa, ya que ahora estaba
cerca del día en que su caso sería escuchado ante el tribunal al que había
apelado. Y esto muy probablemente requería una condición más rígida de
encarcelamiento que cuando vivía, como al principio, en su propia casa de
alquiler. Pero esto, en lugar de obstaculizarlo, incluso había favorecido la
predicación de Cristo. De ahí el tono de regocijo de la Epístola. Al igual que
los filamentos de oro, la "alegría" y sus expresiones
relacionadas se extendieron por toda la epístola a los filipenses, al igual que
la "gracia" en la epístola a los efesios.
4. La ciudad de Filipos, una colonia romana, se encontraba a unas
ocho millas (unos 13 km) tierra adentro de su puerto, Neapolis, que es el
moderno Kavalla. Al no ser un centro comercial, esto puede explicar la escasez
de judíos entre sus habitantes. Philips ya no existe, porque aunque la aldea
turca más cercana lleva el antiguo nombre en una forma corrupta, no está en el
sitio de la antigua ciudad".
*******
Finalidad de los capítulos
Capítulo 1:
Es obvio que comienza saludando a los hermanos
de Felipe en nombre de Timoteo y de él mismo. Luego discute la división en la
prisión de los que son sinceros y de buena voluntad y los que no lo son. La
Guardia Pretoriana parece ser tomada por su sinceridad en prisión por fe. Los
filipenses habían enviado fondos para apoyarlo durante su tiempo en prisión.
Parece pensar que si se fuera, se reuniría con
Cristo, pero en el capítulo 3 señala que espera participar en elEx-Anastasin
o la "resurrección externa" que ocurre en el regreso de Cristo,
que está muy lejos en el futuro (ver arriba y abajo).
Filipenses 1
Reina-Valera Antigua
1PABLO y Timoteo, siervos de Jesucristo, á todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos 2Gracia sea á vosotros, y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. 3Doy gracias á mi Dios en toda memoria de vosotros, 4Siempre en todas mis oraciones haciendo oración por todos vosotros con gozo, 5Por vuestra comunión en el evangelio, desde el primer día hasta ahora: 6Estando confiado de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo; 7Como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y en mis prisiones, y en la defensa y confirmación del evangelio, sois todos vosotros compañeros de mi gracia. 8Porque Dios me es testigo de cómo os amo á todos vosotros en las entrañas de Jesucristo. 9Y esto ruego, que vuestro amor abunde aun más y más en ciencia y en todo conocimiento, 10Para que discernáis lo mejor; que seáis sinceros y sin ofensa para el día de Cristo; 11Llenos de frutos de justicia, que son por Jesucristo, á gloria y loor de Dios. 12Y quiero, hermanos, que sepáis que las cosas que me han sucedido, han redundado más en provecho del evangelio; 13De manera que mis prisiones han sido célebres en Cristo en todo el pretorio, y á todos los demás; 14Y muchos de los hermanos en el Señor, tomando ánimo con mis prisiones, se atreven mucho más á hablar la palabra sin temor. 15Y algunos, á la verdad, predican á Cristo por envidia y porfía; mas algunos también por buena voluntad. 16Los unos anuncian á Cristo por contención, no sinceramente, pensando añadir aflicción á mis prisiones; 17Pero los otros por amor, sabiendo que soy puesto por la defensa del evangelio. 18¿Qué pues? Que no obstante, en todas maneras, ó por pretexto ó por verdad, es anunciado Cristo; y en esto me huelgo, y aun me holgaré. 19Porque sé que esto se me tornará á salud, por vuestra oración, y por la suministración del Espíritu de Jesucristo; 20Conforme á mi mira y esperanza, que en nada seré confundido; antes bien con toda confianza, como siempre, ahora también será engrandecido Cristo en mi cuerpo, ó por vida, ó por muerte. 21Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. 22Mas si el vivir en la carne, esto me será para fruto de la obra, no sé entonces qué escoger; 23Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de ser desatado, y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor: 24Empero quedar en la carne es más necesario por causa de vosotros. 25Y confiado en esto, sé que quedaré, que aun permaneceré con todos vosotros, para provecho vuestro y gozo de la fe; 26Para que crezca vuestra gloria de mí en Cristo Jesús por mi venida otra vez á vosotros. 27Solamente que converséis como es digno del evangelio de Cristo; para que, ó sea que vaya á veros, ó que esté ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, unánimes combatiendo juntamente por la fe del evangelio, 28Y en nada intimidados de los que se oponen: que á ellos ciertamente es indicio de perdición, mas á vosotros de salud; y esto de Dios; 29Porque á vosotros es concedido por Cristo, no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él, 30Teniendo el mismo conflicto que habéis visto en mí, y ahora oís estar en mí.
Vemos aquí que Pablo les ordenó que sufrieran
persecución por Cristo, como Pablo mismo sufrió.
En el capítulo 2, Pablo continúa tratando
con la naturaleza de Cristo y cómo Cristo renunció a la forma de Elohim en la
que estaba como un ser espiritual. Estando en la forma o transformación de
Elohim o Theoi (como Dios, de los cuales había varios pero sólo un Dios
verdadero, el Padre (1Cor. 8:5-6)), Cristo no consideraba la igualdad con Dios
como algo a comprender (no de acuerdo con la representación en la versión de la
KJV de la Biblia). Luego se vació a sí mismo (es decir, abandonó el espíritu
como un elohim como un hijo de Dios (cf. Deuteronomio 32:8 y ss. (RSV &
LXX, el MMM); Isaías 52:13–53:12; y Salmo 45:6–7, Hebreos 1:8–9; y también Juan
1:1–3, 18; Cuello. 1:15). (vv. 2:5-8) (cf. para v. 8, Mateo 26:13; Juan 10:18;
Rom. 5:19; Heb. 5:8, 12:2).
Cristo se humilló a sí mismo y se convirtió en
un humano y sufrió la muerte en el poste o estauros (noun crucifijo).
Es por esta razón que Dios lo ha elevado altamente por encima de los otros
camaradas elohim o hijos de Dios (Job 1:6; 2:1; 38:4-7), como hemos visto
profetizado por David (en Salmos 45:6-7; Heb. 1:8-9) (cf. vv. 2:5-9). Ahora
debe ser reconocido como Señor por todos, tanto por los Espíritus de la Hueste
Leal y la Hueste Caída, como por todos los humanos (vv. 10-11) y esto, para la
Gloria de Dios Padre. El Salmo 45:6-7 (Hebreos 1:8-9) muestra que hay dos
Dioses. Hay un superior y un subordinado y el subordinado tiene muchos
camaradas.
Filipenses 2:5-7 está mal traducido (en la
versión de la RV de la Biblia) y a menudo se usa como un texto de prueba
trinitaria. El texto se refiere a la rebelión de la Hostie y a la fidelidad y
el sacrificio de Cristo en el cielo. El texto dice:
Filipenses 2:5-7 Tened en ti los sentimientos
que había en Jesucristo, 6que, existiendo en la forma de Dios, no se
vio a sí mismo como una presa para ser arrancado de ser igual a Dios, 7sino
que se desnudó, tomando una forma de siervo, llegando a ser como hombres; (LSG)
Este texto no es difícil de entender. Es un
lenguaje bastante sencillo. Dice así:
1. Cristo no era igual a Dios y no buscó comprender la igualdad con
Dios (Isaías, cap. 14 y Ezequiel, cap. 28, ambos muestran que Satanás lo hizo).
2. Él estaba en la forma de elohim como un ser espiritual.
3. Se vació a sí mismo (es decir, abandonó su forma y entidad) y
nació como un hombre.
Este texto implica positivamente la preexistencia.
Incluso los trinitarios tuvieron que difuminar la traducción para tratar de
hacerlo igual a Dios, pero incluso ellos no tratan de negar su preexistencia.
Esta premisa es la razón por la que el trinitarianismo tuvo más éxito que el
unitarismo radical como engaño (con la excepción del islam hadítmico).
Satanás fue expulsado del cielo por el pecado de
rebelión que, debido a que busca establecer una voluntad igual o mayor que Dios
el Padre, es idolatría (o brujería como dice 1Sam. 15:23). Satanás buscó hacerse
igual al Altísimo o a Dios el Padre. Cristo, por otro lado, no buscó hacerse
igual a Dios, subordinando Su voluntad (Juan 4:34; Filipenses 2:6–9).
Por lo tanto, Dios exaltió a Cristo por el hecho
de que Cristo le obedeció y que Cristo no buscó ser igual a Él, ni destronarlo
como un tercio de los elohim y bene elohim ciertamente habían
tratado de hacerlo.
En Lucas 10:18, Cristo dijo que vio a Satanás
caer del cielo, como un rayo. Satanás sedujo a un tercio de los ángeles o
estrellas del cielo (Apocalipsdi 12:4). Estos ángeles fueron expulsados con
Satanás en la tierra (Apocalipspsios 12:9).
Esta desolación es simbolizada por la desolación
mencionada en Apocalipsis 8:10 donde el tercer ángel demuestra una vez más la
desolación causada por la caída de una estrella del Ejército desolada un tercio
de la creación.
Satanás trató de tentar
a Cristo de varias maneras. Primero, Satanás se refirió a Cristo como el Hijo
de Dios en Mateo 4:3; 4:6 y Lucas 4:3. Los demonios
también se refirieron a Cristo como el Hijo de Dios en Mateo 8:29, Lucas 4:41 y
Marcos 3:11. Satanás trató de inducir a
Cristo a probar su posición como el Hijo de Dios a través de una exhibición de
poder, en el sentido de que Dios había prometido que él daría a sus ángeles la
tarea de cuidar de él en el Salmo 91:11-12.
Satanás no pudo mantenerte en todos tus caminos y agregó en todo momento.Así, al distorsionar las Escrituras,
Satanás trató de quitarle la vida a Cristo.
Cristo en ningún momento corrigió a Satanás o a
los demonios bajo el pretexto de que él era
Dios y no el Hijo de Dios. De hecho, ningún
demonio trató de afirmar el engaño de que
Cristo era Dios Supremo excepto después de su muerte, con el fin de establecer
una doctrina que dijera que Cristo era Dios de la misma manera que Dios el Padre
era Dios y así realizar, después de su muerte, un engaño que Cristo habría
refutado en vida.
En cada una de las tentaciones, la meta era
socavar la obediencia de Cristo a Dios y, de hecho, romper las Escrituras. Satanás trató de hacer que Cristo lo adorara.
Él prometió a Cristo el control del planeta en ese momento si Cristo lo
adoraba. Cristo no discutía su derecho a transferir su
control del planeta, o incluso el hecho de que él era su gobernante. En cambio, Cristo respondió:
... está escrito: Adorarás al Señor tu Dios y
sólo le servirás a Él.
Cristo no le dijo a Satanás que debía adorar a
Cristo, sino que lo remitió de vuelta a la ley. Cristo nunca, en ningún momento
de su ministerio, afirmó ser Dios. Dijo que él era el Hijo de Dios. Por eso se
ha puesto a prueba. Como se indica en Mateo 27:43:
Él confía en Dios; que
Dios lo entregue ahora si lo ama, porque él dijo: "Yo soy el Hijo de
Dios".
Fue aquí donde Cristo
clamó para cumplir con las Escrituras en el Salmo 22:1:
Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?
Está claro que Cristo no
se consideraba a sí mismo como Dios. Es absurdo sugerir que formaba parte de la
entidad a la que apeló, en una forma igualitaria, parte de la cual era
impasible. Más importante aún, es la doctrina del
anticristo que se establece en 1Jan 4:1–2. El texto antiguo correcto para 1Jean 4:1-2 se
reconstruye a partir de Ireus, Capítulo 16:8(ANF,Vol. 1,nota.p
443).
Conoce por esto el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo vino a la carne es de Dios; y todo espíritu que separa a Jesucristo no es de Dios, sino del Anticristo.
Filipenses 2
Reina-Valera Antigua
1POR tanto, si hay alguna consolación en Cristo; si algún refrigerio de amor; si alguna comunión del Espíritu; si algunas entrañas y misericordias, 2Cumplid mi gozo; que sintáis lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa. 3Nada hagáis por contienda ó por vanagloria; antes bien en humildad, estimándoos inferiores los unos á los otros: 4No mirando cada uno á lo suyo propio, sino cada cual también á lo de los otros. 5Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús: 6El cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación ser igual á Dios: 7Sin embargo, se anonadó á sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante á los hombres; 8Y hallado en la condición como hombre, se humilló á sí mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9Por lo cual Dios también le ensalzó á lo sumo, y dióle un nombre que es sobre todo nombre; 10Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y de los que en la tierra, y de los que debajo de la tierra; 11Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, á la gloria de Dios Padre. 12Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor; 13Porque Dios es el que en vosotros obra así el querer como el hacer, por su buena voluntad. 14Haced todo sin murmuraciones y contiendas, 15Para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin culpa en medio de la nación maligna y perversa, entre los cuales resplandecéis como luminares en el mundo; 16Reteniendo la palabra de vida para que yo pueda gloriarme en el día de Cristo, que no he corrido en vano, ni trabajado en vano. 17Y aun si soy derramado en libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y congratulo por todos vosotros. 18Y asimismo gozaos también vosotros, y regocijaos conmigo.19Mas espero en el Señor Jesús enviaros presto á Timoteo, para que yo también esté de buen ánimo, entendido vuestro estado. 20Porque á ninguno tengo tan unánime, y que con sincera afición esté solícito por vosotros. 21Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús. 22Pero la experiencia de él habéis conocido, que como hijo á padre ha servido conmigo en el evangelio. 23Así que á éste espero enviaros, luego que yo viere cómo van mis negocios; 24Y confío en el Señor que yo también iré presto á vosotros. 25Mas tuve por cosa necesaria enviaros á Epafrodito, mi hermano, y colaborador y compañero de milicia, y vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades; 26Porque tenía gran deseo de ver á todos vosotros, y gravemente se angustió porque habíais oído que había enfermado. 27Pues en verdad estuvo enfermo á la muerte: mas Dios tuvo misericordia de él; y no solamente de él, sino aun de mí, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza. 28Así que le envío más presto, para que viéndole os volváis á gozar, y yo esté con menos tristeza. 29Recibidle pues en el Señor con todo gozo; y tened en estima á los tales: 30Porque por la obra de Cristo estuvo cercano á la muerte, poniendo su vida para suplir vuestra falta en mi servicio.
Luego habla de enviarlos a Timoteo y Epafrodita,
que estaba enfermo hasta el punto de morir, pero Dios lo perdonó.
Pablo habla de él como derramado como una
ofrenda de (libación) como durante los sacrificios del Templo.
Pablo continúa, en el capítulo 3, advirtiéndoles
de la existencia de perros (sodomitas) y los malvados. Se lleva a cabo aquí, en
v. 2, para referirse a la fiesta de la circuncisión en la sinagoga y distingue
a la Iglesia como la verdadera circuncisión (como el cuerpo de Cristo) que
adora a Dios en espíritu. En el v. 6, considera que era irreprochable en cuanto
a la ley. Fue una arrogancia de su parte y es contraria a las leyes de Dios,
porque todos los hombres eran pecadores bajo la ley y los que dicen que no lo
son son mentirosos (1Jan 1:8).
Lo perdemos todo para Cristo. En este capítulo,
él persigue hasta (v. 11) el propósito de laex-anastasin o resurrección
"externa" de la Primera Resurrección
[143A)]. No menciona la Segunda Resurrección y el juicio
del Gran Trono Blanco [143B], ya que este no
era el propósito previsto de las Iglesias deDios. El capítulo 20 de
Apocalipsis, que trata sobre el momento y los detalles de las dos
resurrecciones, aún no había sido dado al apóstol Juan.
El Espíritu es el medio [mecanismo] por el cual
adoramos a Dios como se indica en Filipenses 3:3. Por lo tanto, no puede ser
Dios como objeto de adoración y por lo tanto igual a Dios el Padre. Pero es una
fuerza que da poder a Cristo. Por lo tanto, Cristo es un Padre Eterno (Isaías
9:6) de quien hay varios padres en el cielo y en la tierra (Efesios
3:15). Cristo se convierte en Padre eterno por delegación.
Todas estas paternidades o familias llevan el nombre
de Dios el Padre, por lo que nos inclinamos ante Dios el Padre, adorándolo
(Efesios 3:14-15).
La afirmación también es hecha por los
binitarianos y trinitarios que: Cristo era consustancial a Dios de tal
manera que él era co-igual y co-eterno con Dios a diferencia de Filipenses
2:6 y 1Timotheus 6:16, que muestra que sólo Dios es inmortal. La eternidad o
más precisamentela vida aioonion de Cristo (1Jan 1:2) y la de todos los
Seres, incluyendo a Cristo, derivan de esta entidad. Cristo y los elegidos son
ambos del mismo origen; Hebreos 2:11 (VEC) derivan sus vidas y eternidad de la
obediencia condicional al Padre (Juan 5:19-30) que nos creó a todos (Mal.
2:10-15). Así como el Padre tiene vida en Sí mismo, así él dio al Hijo para
tener vida en Sí mismo (Juan 5:26), y nosotros somos co-herederos siendo
ordenados para tener vida en nosotros por la autoridad de Dios.
Isaías 9:6 usa la palabra El (SHD 410) y El
puede significar una persona poderosa o Dios y referirse a cualquier persona en
la Hostía o el hombre. El LXX de Isaías 9:6 llama a Cristo el Ángel del Gran
Concilio, por lo que hablamos claramente del Ángel de la Presencia en este
texto. Los trinitarios nunca se refieren a un texto que prueba lo contrario de
lo que dicen a menos que lo reclamen como un texto de evidencia y afirmen que
significa lo contrario de lo que realmente dice, como en Filipenses 2:5-8 donde
Cristo no buscó comprender la igualdad con Dios, que era el pecado de Satanás.
El griego dice Megales Balls Aggelos.
El griego aggelos se traduce siempre como
Ángel en el NT. Significa mensajero, pero los trinitarios sólo lo
traducen como mensajero cuando se refiere a Cristo.
El hebreo de Isaías 9:6 dice "El Poderoso". La palabra
El se puede usar para referirse al ejército angelical y al ejército humano. El
LXX usó aggelos para traducir Mighty El (en las palabras SHD 3289 advisor, SHD
410 El, y SHD 1368 Mighty). Las palabras no se refieren al único Dios Verdadero
Eloah, pero este se llama Pelé (6382). El griego fue elegido para reflejar el
hecho de que este texto se refiere al Mensajero de Dios y se identifica en el
Salmo 45:6-7, y Hebreos 1:8-9 lo identificó como Cristo que es el elohim
subordinado de Israel.
El Salmo 8:4,5,6 también se cita en Hebreos
2:6-8 como: "¿Qué es el hombre para que lo recuerdes y el hijo del hombre
para que lo visites? Porque lo has hecho [por] un poco [tiempo] inferior a los
ángeles (dioses o elohim). Y lo has coronado con gloria y honor. Le has hecho
dominar sobre las obras de Tus manos; Pones todas las cosas bajo sus
pies".
El texto aquí del versículo 4 se refiere al
hombre mortal 'enosh y 'adán' en hebreo.
Vemos en Hebreos 2:9 que fue por el sufrimiento
de la muerte que fue bajado a un nivel más bajo de lo que fueron por un tiempo.
Bullinger señala la lectura "por un poco de tiempo" en las notas del
texto. Esto concuerda con Filipenses 2:5–8:
Filipenses 2:5-8 Tened en ti los sentimientos que había en Jesucristo, 6que, existiendo en la forma de Dios, no se vio a sí mismo como una presa para ser arrancado de ser igual a Dios, 7sino que se desnudó, tomando una forma de siervo, llegando a ser como hombres; 8y habiendo aparecido como un hombre sencillo, se humilló a sí mismo, entregándose obedientemente a la muerte, incluso a la muerte de la cruz.
Por lo tanto, no trató de comprender la igualdad
con Dios o rebelarse, sino que se hizo humano y se humilló hasta la muerte. Se
convirtió en un hijo potencial de Dios a través de su resurrección de entre los
muertos (Rom. 1:4), como vemos en Filipenses 2:9:
9Es por eso que también Dios lo ha elevado soberanamente, y le ha dado el nombre que es sobre todo el nombre, (LSG)
Ahora, esta palabra hecha ángeles en el
Salmo 8 y en Hebreos,es, como vemos en hebreo elohim y significa dioses.
Se tradujo como "aggelos" (para mensajeros)en la Septuaginta
(LXX), y también de esto en el texto griego de Hebreos y se ha conservado en
este sentido en la Vulgata, siríaca y árabe. Esto se hatraducido como "ángeles"
en inglés [y francés]. La razón por la que esto se mantuvo en este sentido
es que era apropiado que los traductores hebreos originales lo hicieran
mensajero, porque se trataba de la pluralidad de los hijos de Dios como elohim,
en lugar de Eloah. Los trinitarios siguieron este razonamiento para tenerlo
como "ángeles" y omitir el significado "por un poco de
tiempo", y también en este sentido en siríaco y árabe posteriores. La
razón parece ser que ninguno de ellos quería reconocer que los elohim eran una
orden extendida de seres.
Sin embargo, el texto es definitivamente elohim
en el hebreo original y Bullinger toma nota de él en la nota del versículo de
la Biblia La Biblia Acompañante. Los
sacerdotes sabían que el hijo del hombre era un elohim que se convirtió en Hijo
de Dios como monogenes theos, o el único Dios nacido de Juan 1:18 (cf.
Marshall's Greek English Interlinear RSV). Las notas de La Biblia Acompañante en los
textos examinan estos aspectos. Se refieren al hecho de que se hace igual a los
elohim, y como no se dijo en griego sino en arameo, obtenemos el texto como
elohi y luego se representa como ángeles.
Los hijos de Dios eran todos elohim como se muestra en los
textos del Antiguo Testamento. Estos elohim fueron entendidos como
"aggelos", o mensajeros, y traducidos como ángeles en inglés [y
francés] y otros textos. Sin embargo, los sacerdotes del Templo no se habían
visto obstaculizados por las tradiciones de los paganos romanos que se hacían
pasar por cristianos durante unos pocos siglos en ese momento, por lo que
comprendieron plenamente las implicaciones.
El término hijo del hombre (ningún artículo)
usado en el texto del Salmo 8 se usa tres veces antes de este texto: en Números
23:19, Job 25:6 y 35:8. Se utiliza 111 veces en singular en el AT y 39 veces en
plural. Las otras ocurrencias en los Salmos (Salmos 49:2; 144:3) son una
palabra diferente. Aquí, en el capítulo 8:4, el título se refiere al dominio
sobre la tierra y se utiliza en este sentido en el texto hebreo que lo
relaciona con el Mesías.
Filipenses 3
Reina-Valera Antigua
1RESTA, hermanos, que os gocéis en el Señor. A mí, á la verdad, no es molesto el escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro. 2Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos del cortamiento. 3Porque nosotros somos la circuncisión, los que servimos en espíritu á Dios, y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne. 4Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno parece que tiene de qué confiar en la carne, yo más: 5Circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, Hebreo de Hebreos; cuanto á la ley, Fariseo; 6Cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; cuanto á la justicia que es en la ley, irreprensible. 7Pero las cosas que para mí eran ganancias, helas reputado pérdidas por amor de Cristo. 8Y ciertamente, aun reputo todas las cosas pérdida por el eminente conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y téngolo por estiércol, para ganar á Cristo, 9Y ser hallado en él, no teniendo mi justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; 10A fin de conocerle, y la virtud de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, en conformidad á su muerte, 11Si en alguna manera llegase á la resurrección de los muertos. 12No que ya haya alcanzado, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si alcanzo aquello para lo cual fuí también alcanzado de Cristo Jesús. 13Hermanos, yo mismo no hago cuenta de haber lo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome á lo que está delante, 14Prosigo al blanco, al premio de la soberana vocación de Dios en Cristo Jesús. 15Así que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos: y si otra cosa sentís, esto también os revelará Dios. 16Empero en aquello á que hemos llegado, vamos por la misma regla, sintamos una misma cosa. 17Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad los que así anduvieren como nos tenéis por ejemplo. 18Porque muchos andan, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo: 19Cuyo fin será perdición, cuyo dios es el vientre, y su gloria es en confusión; que sienten lo terreno. 20Mas nuestra vivienda es en los cielos; de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; 21El cual transformará el cuerpo de nuestra bajeza, para ser semejante al cuerpo de su gloria, por la operación con la cual puede también sujetar á sí todas las cosas.
Nótese aquí que él condena a los glotones y
declara que nuestra comunidad está en el cielo y que es del cielo que esperamos
un salvador, el Señor Jesucristo. Los adoradores de Baal los gnósticos que
enseñan que el cielo es la morada de los muertos malinterpretan el texto e
ignoran la palabra "de" que significa que Cristo vendrá del cielo en
la tierra y que nuestros cuerpos serán transformados para ser como su cuerpo
glorificado en el poder del Espíritu Santo como co-herederos con Cristo (cf.
Rom. 8:23; 1Cornio 15:47-57; 2Cor. 5:1-5; Cuello. 3:1-4).
El capítulo
4 luego continúa con los últimos llamados de Pablo.
En el versículo 1, se refiere a su gozo y corona
(cf. 1Tes. 2:19-20). En el versículo 2, le ruega a Evoodie y Syntyche que
reconcilien su desacuerdo. Se refiere a sus trabajos anteriores (obras) con él
y Clemente, y afirma que sus nombres están escritos en el Libro de la Vida. El
verdadero colega fiel es una referencia a un jefe de la iglesia de Philip
izies, probablemente Syzygus, que significa colega fiel en griego.
Rogó a los filipenses que siempre se regocijaran
en el Señor y que den a conocer a los hombres su paciencia y tolerancia.
Él los exhorta a hacer sus peticiones a Dios, y
Su paz, más allá de la comprensión, mantendrá sus corazones y mentes en
Jesucristo.
Sus últimas peticiones a v. 8 los alientan en sus
actitudes a centrarse en lo que es verdadero y honorable. Desde el v. 10,
declara que puede sobrevivir en abundancia y hambre y cómo comportarse en
abundancia y en escasez. Sin embargo, en el v. 14, reconoce que los filipenses
fueron la única iglesia que lo apoyó cuando salió de Macedonia. Incluso le
enviaron apoyo a Tesalónica después de su partida de Filipo (Hechos 17:1).
Nuevamente le enviaron regalos a Roma por Epafrodita durante su
encarcelamiento. Pablo parece ser capaz de comunicarse con los hermanos de Roma
y tiene personas de fe en la casa de César. Era Nerón en ese momento.
Filipenses 4
Reina-Valera Antigua
1ASI que, hermanos míos amados y deseados, gozo y corona mía, estad así firmes en el Señor, amados. 2A Euodias ruego, y á Syntychê exhorto, que sientan lo mismo en el Señor. 3Asimismo te ruego también á ti, hermano compañero, ayuda á las que trabajaron juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente también, y los demás mis colaboradores, cuyos nombres están en el libro de la vida. 4Gozaos en el Señor siempre: otra vez digo: Que os gocéis. 5Vuestra modestia sea conocida de todos los hombres. El Señor está cerca. 6Por nada estéis afanosos; sino sean notorias vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con hacimiento de gracias. 7Y la paz de Dios, que sobrepuja todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros entendimientos en Cristo Jesús. 8Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si alguna alabanza, en esto pensad. 9Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto haced; y el Dios de paz será con vosotros. 10Mas en gran manera me gocé en el Señor de que ya al fin ha reflorecido vuestro cuidado de mí; de lo cual aun estabais solícitos, pero os faltaba la oportunidad. 11No lo digo en razón de indigencia, pues he aprendido á contentarme con lo que tengo. 12Sé estar humillado, y sé tener abundancia: en todo y por todo estoy enseñado, así para hartura como para hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. 13Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.14Sin embargo, bien hicisteis que comunicasteis juntamente á mi tribulación. 15Y sabéis también vosotros, oh Filipenses, que al principio del evangelio, cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia me comunicó en razón de dar y recibir, sino vosotros solos. 16Porque aun á Tesalónica me enviasteis lo necesario una y dos veces. 17No porque busque dádivas; mas busco fruto que abunde en vuestra cuenta. 18Empero todo lo he recibido, y tengo abundancia: estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis, olor de suavidad, sacrificio acepto, agradable á Dios. 19Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme á sus riquezas en gloria en Cristo Jesús. 20Al Dios pues y Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos. Amén. 21Saludad á todos los santos en Cristo Jesús. Los hermanos que están conmigo os saludan. 22Todos los santos os saludan, y mayormente los que son de casa de César. 23La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.
Véase también:
Las deposiciones de
las creencias de la fe cristiana (A1)
Binitarismo y Trinitarianismo
[076]
http://www.ccg.org/weblibs/2014-messages/SM_01_18_14.html.
*****
Notas de Bullinger sobre Filipenses
Capítulo 1
Versículo 1
Timoteo. Véase 2 Corintios 1:1.
sirvientes. App-190.
Jesucristo. App-98.
santos. Véase Hechos 9:13.
obispos.Episkopos griegos. Véase Hechos 20:28.
diáconos. App-190. El único lugar donde se menciona a estos oficiales juntos.
Versículo 2
unto= a.
de. App-104,
Dios. App-98.
Padre. App-98.
Señor. App-98.
Versículo 3
gracias. Véase Hechos 27:35.
sobre. App-104.
Versículo 4
oración. App-134.
solicitud. Igual que "oración", arriba.
con. App-104.
Versículo 5
en. Griego. eis App-104.
evangelio. App-140.
Versículo 6
Tener confianza. Literalmente confiando. App-150.
comenzado. Enarchomai griego Sólo aquí y Gálatas 1:3,Gálatas 1:3
perform= completo. Epiteleo griego, App-125. Véase Lucas 13:00,
Versículo 7
meet= justo, o correcto. App-191.
yo.Emph.
de. App-104.
porque. App-104. Filipenses 1:2.
defensa. Griego. apología. Véase Hechos 22:1.
confirmación. Griego. bebaiosis. Sólo aquí y Hebreos 6:16. Un término legal para una garantía. Así se usa en los papiros
partakers, &c. = compañeros-partakers conmigo de gracia.
partakers. Griego.sunkoinonos. Véase Romanos 11:17.
gracia. App-184. Un vínculo que une a todos los que lo reciben.
Versículo 8
registro= testigo. CompareRomanos 1:9.
en gran medida . . . largo. Griego. epipotheo. Seo Novelas 1:11.
intestinos. Griego. epianchna. Véase 2 Corintios 6:12.
Jesucristo. Los textos leen a Cristo Jesús.
Versículo 9
orar. App-134.
eso.Griego. hina. Generalmente denotando un propósito, pero aquí sólo el tema de la oración.
amor.App-136.
conocimiento. App-132.
juicio.App-177.
Versículo 10
Que vosotráis que,&c. = A (App-104.) vuestro probando, o intentando.
son excelentes= difieren. Debemos probar las cosas, y habiendo encontrado que difieren, la mayoría no las unimos, sino que las dividimos correctamente (2 Timoteo 2:15).
sincero.Griego. eilikrins. Sólo aquí y 2 Pedro 3:1. Compare 1 Corintios 5:8.
sin delito.Griego. aproskopos. Véase Hechos 24:16.
hasta.App-104.
día de Cristo. La expresión de algunos en Filipenses 2:16. Compárese con Filipenses 1:6 y 1 Corintios 1:8;1 Corintios 5:5.,2 Corintios 1:14.2 Tesalonicenses 2:2, donde ver nota.
Cristo. App-98.
Versículo 11
Ser llenado= Haber sido llenado. App-125.7.
rectitud. App-191.3.
por.App-104.Filipenses 1:1
gloria. Véase p. 1511.
Versículo 12
sería, &c. = deseo (App-102.) usted.
entender. App-132.
cosas, &c. = cosas con referencia a (App-104.) me.
se cayó. Literalmente comp.
la constenimiento. Griego. prokope. Aquí,Filipenses 1:25, y 1 Timoteo 4:15. Compare Romanos 13:12.
Versículo 13
mis lazos, &c. = "mis vínculos en relación con Cristo";es decir, que mi ser prisionero no es a causa de ningún crimen, sino únicamente para predicar el evangelio.
son= se han convertido.
manifiesto. Consulte App-106.
palacio. Griego. praitorion. CompareMateo 27:27, pero el obispo Lightfoot da buenas razones por las que no se pudo usar en Roma del palacio, sino que debe referirse a la guardia pretoriana. Esto concuerda con Hechos 28:30.
en todos, &c. = a todos los demás (App-124), es decir, a la población civil.
Versículo 14
muchos= la mayoría.
depilación con cera confiado= haberse vuelto confiado. Véase Filipenses 1:6;"en el Señor" pertenece a "confiados", no a "hermanos". Compare Filipenses 2:24.Novelas 14:14. Gálatas 1:5,Gálatas 1:10.2 Tesalonicenses 3:4.
palabra. App-121. Los textos añaden "de Dios".
sin miedo. Véase 1 Corintios 16:10.
Versículo 15
Algunos.App-124.
predicar.App-121.
de= a través de, App-104.Filipenses 1:2.
también, &c. de buena voluntad también,
buena voluntad. Griego. eritheia Véase Romanos 2:8.
Versículo 16
predicar. App-121.
de. App-104.
contención. Griego. eritheia. Véase Romanos 2:8.
no. App-105.
sinceramente= de motivo puro. Griego. hagnos. Sólo aquí.
suponiendo =pensar. Sólo aquí, y Santiago 1:7.
añadir . . . a. Epifero griego. Véase Hechos 19:12,pero los textos dicen "levantar" (App-178).)
aflicción. Griego. thlipsis. Véase Hechos 7:10.
Versículo 17
sabiendo. App-132.
para. App-104.
Versículo 18
no obstante= excepto. Griego. plen. Aquí hay puntos suspensivos. ""What shall we say then? Nada, salvo eso. "See App-6, Affirmation.
pretensión. Véase Juan 15:22.
en esto= -in (App-104.) esto. Ninguna consideración personal impidió su regocijo.
Versículo 19
turn= turn out. VéaseLucas 21:13.
a mi= a mi para (App-104.)
a través de. App-104. Filipenses 1:1.
suministro. Griego. epichoregia Véase Efesios 4:16.
Espíritu. App-101. Compare Romanos 8:9. Fue esto lo que permitió a Pablo no sufrir ninguna consideración personal para pesar con él. Él tenía la mente de Cristo. Compare Filipenses 2:5.1 Corintios 2:16.
Versículo 20
Según. App-104.
seria expectativa. Véase Romanos 8:19.
nada. Griego. oudeis.
avergonzado. Véase 2 Corintios 10:8.
audacia. Griego. parrhesia. Véase Juan 7:4.
Versículo 21
yo. Emph. Vivir. Compare App-170. ganar. Griego. kerdos. Aquí, Filipenses 3:7.Tito 1:11.No a Pablo, sino a Cristo, como se desprende claramente de Filipenses 1:20. Para Pablo, la vida y la muerte no eran de ninguna cuenta mientras la causa de Cristo fuera avanzada. Sus lazos habían fomentado el evangelio, ¿qué no podría hacer su muerte? Compare Filipenses 2:17.2 Corintios 7:3.
Versículo 22
si.App-118.
Vivo. Literalmente, vivir (es mi suerte),
esto.es decir, ganancia a Cristo.
fruta, &c. es decir, el resultado de mi trabajo,
wot= declarar. Griego. gnorizo. Occ, veinticuatro veces. En griego clásico. para saber o dar a conocer, pero en N.T. en otra parte traducido dar a conocer, certificar, declarar, &c. Véase Filipenses 4:6. Su voluntad fue entregada a Dios, por lo que no hizo ninguna elección en cuanto a la vida o la muerte por sí mismo, pero había algo que deseaba fervientemente, que afirma en el siguiente versículo.
Versículo 23
estoy en un estrecho= estoy siendo presionado. Griego. sunecho. Véase Hechos 7:57.Hechos 18:5.
betwixt= fuera de. App-104. Mientras que ek ocurre 857 veces, sólo se traduce "betwixt" aquí, y "entre" en Juan 3:25, donde el significado es que la pregunta surgió de losdiscípulos de Juan. En todos los demás lugares ek se traduce "de", fuera de", "de", &o., pero en todos los casos el contexto muestra que la idea transmitida es una de estas dos últimas. Compare las notas sobre Mateo 27:7.Juan 12:3. Hechos 19:25,
dos= los dos, es decir, vivir y morir.
un deseo= el deseo. Griego. epithumia. Traducido "lujuria" treinta y una veces; "concupiscencia" tres veces, y "deseo", tres veces. Compara Lucas 22:15.1 Tesalonicenses 2:17.
para partir= para (App-104).
la vuelta(Griego. analuo. Verbo sólo aquí y Lucas 12:36; el sustantivo 2 Timoteo 4:6. El verbo frecuentemente traduce "volver" en Apócrifo; también en clase, griego. = desose, como de un buque que pesa ancla). mucho mejor. Todos los textos decían "porque es muy para mejor". ¿Qué? Claramente, que cualquiera de los dos anteriores. Por lo tanto, no puede significar "muerte": sino algún evento por el cual solo Pablo podría estar con Cristo, ya sea el llamado a lo alto (ver en Filipenses 3:11)o la resurrección de entre los muertos. o ser atrapado vivo de 1 Tesalonicenses 4:16,1 Tesalonicenses 4:17
Versículo 24
permanecer.Epimeno griego. Véase Hechos 10:48.
para= a cuenta de. App-104. Filipenses 1:2.
Versículo 25
tener esta confianza= estar seguro de esto, como en Filipenses 1:6.
cumplir. Griego. meno, Véase p. 1511
continuar con.Griego sumparameno. Sólo aquí, pero los textos leen parameno. Véase 1 Corintios 16:6. Figura del discurso Hendiadys. App-6.
Alegría.Compare Romanos 15:13.
fe= la fe. App-150.:1.
Versículo 26
regocijándose.Griego. kauchema VéaseRomanos 4:2.
fore= en App-104, a. App-104.
Versículo 27
deje que, &c. = ejerza su ciudadanía, o comporte como ciudadanos. Griego. politeuomai. En otras partes sólo en Hechos 23:1. Véase también 2 Macc. 6.1;11, 25. En todos los casos significa vivir de acuerdo con ciertas reglas y obligaciones, por ejemplo, como judío, "de acuerdo con la ley y las costumbres". Aquí, los de la ciudadanía celestial (Compárese con Filipenses 3:20).
como se convierte =digno de. vea. App-133.
de sus asuntos= las cosas referentes (App-104.) usted
páso rápido.Griego. steko . Véase 1 Corintios 16:13.
espíritu. App-101.
mente. App-110. Filipenses 1:3.
esforzándose juntos. Griego. sunathleo. Sólo aquí y Filipenses 4:3. Compare 2 Timoteo 2:5.
la fe,es decir, la sustancia de las cosas creídas.
Versículo 28
nada. Doble negativo. Griego. me medeis. App-105.
aterrorizado. Griego. pturoinai. Sólo aquí.
por. App-104.
token evidente. Griego. endeixis. Véase Romanos 3:25.
perdición= destrucción. Véase Juan 17:12,
salvación. Véase Filipenses 1:19. Compare Hebreos 11:7.
Versículo 29
se da= se concedió. App-184.
en nombre de. App-104.
creer en. App-150.
también, &c. = sufrir por (App-104.) Su sake también. Compare Hechos 9:16.
Versículo 30
conflicto. Griego. agon. Aquí, Colosenses 2:1.1 Tesalonicenses 2:2. 1 Timoteo 6:12.2 Timoteo 4:7. Hebreos 12:1.
vivís. Ver Hechos 16:19-24.1 Tesalonicenses 2:2.
Capítulo 2
Versículo 1
Si.App-118.
consuelo. Griego. paraklesis. Véase Lucas 6:24. Véase App-134.
Cristo. App-98.
comodidad. Griego. estimular la fuerza, el incentivo. Griego. paramuthion. Sólo aquí. Compare 1 Corintios 14:8.Juan 11:19,
Espíritu. App-101. No hay artículo, y todo el contexto es una exhortación a ser de una sola mente. Compare Filipenses 1:27.
intestinos. Véase Filipenses 1:8.
gracias. Griego. oiktirmos. Véase Romanos 12:1.
Versículo 2
Cumplir= Completo. App-125.
eso= en orden que. Griego. hina.
ser con mentes a gusto= mente, o pensar lo mismo. Griego. phroneo.
de un acuerdo. Griego. sumpsuchos. Sólo aquí.
de una mente= cuidado (griego. phroneo, como arriba) la única cosa.
Versículo 3
nada.Medeis griego.
a través= según. App-104.
conflicto. Griego. eritheia. Véase Filipenses 1:16.
vanabundo. Griego. kenodoxia. Sólo aquí.
en= por. Sin preposición. Caso dativo.
baja de la mente. Griego. tapeinophrosune. Véase Hechos 20:19.
que cada, &c. = calculándose unos a otros.
mejor. Griego. huperecho Véase Romanos 13:1.
Versículo 4
Miren.Griego. slopeo. Véase Lucas 11:35.
cada hombre= cada uno.
también, &c. = en las cosas de otros también.
otros. App-124.
Versículo 5
Vamos, &c. Literalmente Mente, o pensar, esto. Griego. phroneo, como en Filipenses 2:2.
vosotros= vosotros mismos, es decir, e, vuestros corazones.
también,&c. = en Cristo Jesús también.
Cristo Jesús. App-98.
Versículo 6
ser= subsistir, o ser esencialmente. Griego. huparcho. See Luke (9:48)
forma= la forma esencial, incluyendo todas las cualidades que se pueden hacer visibles al ojo. Griego. morfa. Sólo aquí, Filipenses 2:7, y Marcos 16:12.
Dios.App-98.
pensamiento= contado. Alguna palabra como "estima",Filipenses 2:3.
robo= un acto de robo, o usurpación.
ser igual= el ser en una igualdad.
Versículo 7
se hizo a sí mismo sin reputación = se vació a sí mismo. Griego. kenoo. Véase Romanos 4:14. De lo que Él se despoja no se dice, sino Geo. Las palabras de Herbert, "Él puso su gloria por", es decir, los atributos externos de la Deidad, bien sugieren el significado aquí. "Algunos asumen que al tomar la forma de un esclavitud, Él no sólo se despojó de Sus poderes divinos, sino que se convirtió en Sus semejantes, y se limitó (o se limitó) al conocimiento y al "estado mental" de la era en la que vivió. En apoyo de estoLucas 2:52 y Marcos 13:32se aduce, pero ninguno ofrece ninguna orden para tal suposición. La sabiduría y el conocimiento del Señor eran asombrosos para los rabinos e el Padre le dio para hacer (Juan17:4), así que sólo habló las palabras que el Padre le dio (Juan 3:34;Juan 7:16;Juan 8:28;Juan 12:49,Juan 12:50;Juan 14:10,Juan 14:24;Juan 17:8,Juan 17:14). Su perfecta obediencia (en cuanto a la muerte,Filipenses 2:8) se mostró en que Él hizo y dijo sólo lo que fue designado para hacer y decir, no Su propia voluntad, sino la voluntad de Aquel que lo envoi (Hebreos 10:5-7).
y tomó,&c. = habiendo tomado.
se hizo.Literalmente convirtiéndose.
semejanzagriega. homoioma. VéaseRomanos 1:23.
Versículo 8
moda. Griego. plan. Sólo aquí y1 Corintios 7:31. El sustantivo morphe; Ocurre tres veces y se usa sólo del Señor; aquí (versículos:Filipenses 2:6,Filipenses 2:7), y Marcos 16:12, elesquema ocurre sólo aquí y 1 Corintios 7:31, comoarriba. Para sus compuestos ver las Notas.
humillado.Griego. tapeinoo. Véase 2 Corintios 11:7.
y se convirtió en. Literalmente convirtiéndose.
obediente. Griego. huperkoos. Véase Hechos 7:39.
unto= en la medida en que,
cruz. Esa muerte, cuya vergüenza la convirtió en un obstáculo para los judíos. Compare Hebreos 12:2. Los siete pasos sucesivos de la humillación del Señor ilustran la Figura del discurso Catabasis. App-6. Los siete pasos hacia arriba en Su glorificación se dan en versículos: Filipenses 2:9-11.
Versículo 9
hath. Omitir.
altamente exaltado. Griego. huperupsoo. Sólo aquí. Compare Juan 12:32.
dado= dio. App-184. Los textos leen el.
Versículo 10
en= en. App-104.
Jesús. App-98.
arco. Griego. kampto. VéaseRomanos 11:4. Compare Isaías 45:23,Novelas 14:11.
en el cielo. Griego. epouranios. Sr.Efesios 3:10.
en la tierra. Griego. epigeios. Véase 1 Corintios 15:40(terrestre).
debajo de la tierra. Griego. katachthonios. Sólo aquí. Compárese con Proverbios 15:24, Estos son los muertos que aún serán reutilizados para darle gloria a Él, Compara Apocalipsis 5:13; y los ángeles ydemonios del abismo.Lucas 8:31. Apocalipsis 9:11. Y véase Sal 148.
Versículo 11
Jesucristo. App-98.
Señor. App-98.
a. App-104.
Padre. App-98.
Versículo 12
presencia. Griego. paroesia. Este yFilipenses 1:26(que viene) son los únicos de parusía en las epístolas escritas desde la prisión de Pablo en Roma. Véase Mateo 24:3.
ausencia. Griego. apousia. Sólo aquí.
miedo y temblor. Véase 1 Corintios 2:3.
Versículo 13
worketh. Griego. energeo. No es lo mismo que "hacer el trabajo" (Filipenses 2:12), katergazomai (véase Efesios 6:13).
voluntad. App-102.
hacer= trabajo. Griego. energeo.
buen placer. Griego. eudokia. Véase Romanos 10:1.
Versículo 14
murmullos. Griego. gongusmos. Véase Hechos 6:1.
Versículo 15
sea. Literalmente convertido.
sin culpa. Griego. amemptos. Sólo aquí; Filipenses 3:6.Lucas 1:6. 1 Tesalonicenses 3:13.Hebreos 8:7.
inofensivo. Griego. akeraios. VéaseRomanos 16:19.
sonidos. App-108.
sin reprimenda.Griego. amometos. Sólo aquí y 2 Pedro 3:14, pero los textos leen ammos (como Efesios 1:4), Ambas palabras son similares a amemptos.
torcido. Griego., skolios. Véase Hechos 2:40.
perverso. Véase Hechos 13:8.
nación= generación.
brillo= aparecer. App-106.
luces. App-130.
mundo. App-129. Compare Mateo 5:14.
Versículo 16
Sosteniendo. Griego. epecho. Véase Hechos 3:5,
palabra. App-121.
vida, App-170.
que puedo, &c. = para (App-104) regocijándome. Compare 1 Tesalonicenses 2:19,1 Tesalonicenses 2:20.
en vano. Griego. eis kenon, Ver Gálatas 4:11.
Versículo 17
y si= incluso si (App-118)
ofrecido= vertido (como una ofrenda de bebida). Griego. spendomai. Sólo aquí y un Tim Filipenses 4:6.
servicio. App-190.
fe.App-150.
Versículo 18
Para lo mismo,&c. = Con respecto a lo mismo os apetáis también.
Versículo 19
confianza= esperanza. Griego. elpizo.
enviar.App-174.
en breve= rápidamente.
unto= a,
ser,&c. griego. eupsucheo. Sólo aquí
saber.App-132.
su estado= las cosas concernientes (App-104.) usted.
Versículo 20
ningún hombre= nadie. Griego. oudeis.
mentes a semejanza= de mente igual. Griego. isopsuchos. Sólo aquí.
naturalmente. Griego. gnesios. Sólo aquí. Compare Filipenses 4:3.1 Timoteo 1:2.
Versículo 22
prueba. Griego. dokime. Véasen Romanos 5:4.
hath. Omitir.
servido. App-190.
con. App-104.
evangelio. App-140.
Versículo 23
esperanza. Como confianza,Filipenses 2:19.
actualmente= inmediatamente.
consulte. Griego. apeidon, utilizado como aorist de aphorao. App-133.
cómo . . . yo= las cosas concernientes a mí, como versículos:Filipenses 19:20.
Versículo 25
supuesto.Misma palabra en Filipenses 2:3(estima) y Filipenses 2:6 (pensamiento).
Epafrodito, Ver Filipenses 4:18.
compañero en el trabajo de parto. Griego. sunergos, fellowlabourer, I as Philippians 4:3; &c.
fellowsoldier. Griego. sustratiotes. Sólo aquí y Phm.Filipenses 1:2.
mensajero= apóstol. App-189.
el que ministró= ministro. App-190.
quiere. Véase Filipenses 4:16 (necesidad),Filipenses 4:19(necesidad).
Versículo 26
longed= era anhelante, En epipoteo, como Filipenses 1:8.
lleno de pesadez. Griego. ademoneo Sólo aquí; Mateo 26:37.Marcos 14:33.
Versículo 27
nigh, griego. paraplesión. Sólo aquí.
no sea= en orden que (griego. hina) no (App-105).
sobre. App-104.
Versículo 28
cuidadosamente= diligentemente. ver. App-133.
menos triste= más libre de dolor. Griego. alupoteros. Sólo aquí.
Versículo 29
en reputación= como honorable. o estimado. Griego. entirnos. Aquí,Lucas 7:2;Lucas 14:8. 1 Pedro 2:4,1 Pedro 2:6,
Versículo 30
para. App-104. Filipenses 2:2.
era= empató.
no con respecto a= ignorando. Griego. parabouleuomai, Los textos leen paraboleuomai, para exponer al peligro.
a= eso (Griego. hina) él podría.
suministro= llenar. Griego. anapleroo. Véase 1 Corintios 14:16. Compara App-125.
servicio, App-190.
hacia. App-104. El gozo de Pablo por su amable ministración carecía de una cosa, de su presencia personal. Este Epaphroditus, su mensajero, proveído.
Capítulo 3
Versículo 1
en. App-104.
Señor.App-98.
no. App-105.
grave= molesto. Griego. oknneros. Véase Romanos 12:11.
seguro. Griego. asfal. Véase Hechos 21:34.
Versículo 2
Cuidado. App-133.
mal, App-128.
concisión. Griego. katatome. Sólo aquí. El verbo katatemno Ocurre en la Septuaginta de las mutilaciones paganas. Levítico 21:5.1 Reyes 18:28. Pablo considera la circuncisión de los judaizantes como una mera ordenanza, no mejor que una pagana. Compare Romanos 2:26-29.1 Corintios 7:19,Gálatas 1:5,Gálatas 1:6;Gálatas 6:15.
Versículo 3
la circuncisión. es decir, la verdadera circuncisión. Griego. peritoma. Nótese la Paronomasia (App-6) Katatome,peritoma.
adoración. App-137 y App-190.
Dios.App-98. Todos los textos tienen Theou., en lugar de Theo, haciéndolo dependiente de pneumati, y leyendo, "adoración por el espíritu de Dios", es decir, la nueva naturaleza. App-101. Compare Romanos 8:9.
y regocijarse= regocijarse, o gloriar.
Cristo Jesús. App-98.
tener, &c. = no (App-105) confiando (App-150.)
Versículo 4
Podría, &c. = tener confianza en mí mismo (App-150.) en la carne también. Aquí Pablo toma a los judaizantes en su propio terreno.
Si.App-118.
cualquier otro hombre= cualquiera (App-123.) otro (App-124.)
que . . . confianza. Literalmente para tener confianza.
confianza. App-150.
Versículo 5
Circuncidado= En la circuncisión, como enFilipenses 3:3.
de.App-104.
stock. Griego. genos. 1 Corintios 12:10(amable).Gálatas 1:1,Gálatas 1:14(nación).
los hebreos.Omita "el". Se refiere a sus padres, ambos hebreos.
como tocar= según. App-104.
Fariseo.App-120.
Versículo 6
Preocupante,conmovedor. App-104.
iglesia.App-186.
rectitud. App-191.
sin culpa= encontrado sin culpa, es decir, antes de los hombres. Compare Hechos 24:20.
Versículo 7
ganancia.Griego. kerdos. Véase Filipenses 1:21. Nótese las siete ganancias en versos:Filipenses 3:5,Filipenses 3:6
contado. Igual que "estima",Filipenses 2:3.
pérdida.Griego. zemia. Véase Hechos 27:10.
para.App-104.Filipenses 3:2.
Cristo. App-98.
Versículo 8
excelencia= sobresaliendo. Griego. huperecho. Véase Filipenses 2:3.
conocimiento.App-132.
Señor.App-98.
sufrió, &c. Griego. zemioo. Véase 1 Corintios 3:15.
ser estiércol= ser estiércol. Griego. skubalon. Sólo aquí.
eso= en orden que. Griego. hina.
ganar= ganancia. kerdaino. Ocurre dieciséis veces, ganancia traducida excepto aquí, y 1 Pedro 3:1. Primera ocurrencia:Mateo 16:26.
Versículo 9
mina propia, &c. = cualquiera . . . de los míos.
a través de. App-104. Filipenses 3:1.
la fe de Cristo = La fe de Cristo. Véase Hebreos 12:2.
fe. App-150.
Versículo 10
saber.App-132.
poder.App-172.
resurrección. App-178.
sufrimientos. Compare 2 Corintios 1:5-7.1 Pedro 4:13.
haiéndose hecho conformable. Griego. summorphoomai. Sólo aquí. Véase Filipenses 3:21.
unto= a.
Versículo 11
Si. App-118.
por cualquier medio. Como Hechos 27:12.
lograr. Griego. katantao. Véase Hechos 16:1.
a. App-104.
resurrección= resurrección. App-178. Sólo aquí.
de los muertos. Todos los textos leen, "el de (Griego. ek) los muertos",haciendo enfática la expresión. App-189. El término resurrección de los muertos (anastasis nekron) es de frecuente ocurrencia (Mateo 22:31.Hechos 17:32;Hechos 23:6.1 Corintios 15:12,1 Corintios 15:13,1 Corintios 15:21,1 Corintios 15:42.Hebreos 6:2, &c.), e incluye la resurrección a la vida, de los justos, y la resurrección al juicio, de los injustos (Juan5:29).Hechos 24:15. Daniel 12:2).La resurrección de entre los muertos (ek nekron) implica la resurrección de algunos, la primera de estas dos clases, las otras se quedan atrás. Véase Lucas 20:35.Hechos 4:2. Pablo no tenía ninguna duda de lograr esto, como puede que haya visto en1 Tesalonicenses 4:15-17, escrito unos diez añosantes. Por lo tanto, la exanastasis debe significar una selección adicional de algunos antes de la anastasis de1 Tesalonicenses 4:14, y Pablo aún no estaba seguro de lograr esto. Tal vez él tenía la seguridad cuando escribió 2 Timoteo 4:7. Cabe destacar que no hay ninguna referencia a los vivos que están siendo atrapados, o cualquier parusía del Señor aquí, como en1 Tesalonicenses 4:15,1 Tesalonicenses 4:16,
Versículo 12
como si= eso.
tenía.Omitir.
logrado= recibido.
perfecto= perfeccionado. App-125.
siga después de. Igualque Filipenses 3:6 (persecución), y Filipenses 3:14(prensa).
aprehend. Griego. katalambano. Véase Juan 1:5.Efesios 3:18, El griego añade "también",
también, Leer después de "aprehendido".
am= era.
de= por. App-104.
Versículo 13
no. Muchos textos dicen "todavía no".
llegando a adelante. Griego. epekteinomai. Sólo aquí.
Versículo 14
presione. Igual que "seguir después",Filipenses 3:12.
haciaapp-104.
marca. Griego. skopos. Sólo aquí.
para. App-104., pero los textos rend eis (App-104.),
premio. Griego. brabeion. Sólo aquí y 1 Corintios 9:24.
alta llamada= la llamada anterior, o en alta (griego. ano, verJuan 8:23). No hay grito, o voz de arcángel o trampet aquí, como en 1 Tesalonicenses 4:16.
Versículo 15
perfecto.App-126.
ser así mental= tener esto en mente. Griego. phroneo, como en versos:Filipenses 16:19.
ser . . . mente. Misma palabra.
de lo contrario. Griego. heteros. Solamente usado así aquí. Compara App-124.
revelar. App-106.
incluso= también.
Versículo 16
whereto= to (App-104.) which (punto).
logrado. = ven, como Mateo 12:28.
regla. Griego. kanon. Véase 2 Corintios 10:13, pero los textos omiten "regla",&c.
Versículo 17
sea. Literalmente convertido.
seguidores juntos.Compañeros imitadores de cama. Griego. summimetes, Sólo aquí.
marca.Griego. skopeo. Véase Lucas 11:35.
ensample.Griego. errores tipográficos, patrón.
Versículo 18
Filipenses 3:18-19 = Estos versículos forman un Parembola, App-6.
Versículo 19
fin. Compare Romanos 6:21.2 Corintios 11:15. Hebreos 6:8.
destrucción. Igual que "perdición",Filipenses 1:28.
dios.App-98.
vientre. Compara Romanos 16:18,
terrenal. Véase Filipenses 2:10.
Versículo 20
conversación. Griego. politeuma, Sólo aquí en N.T. It sec, en la Septuaginta y en2 Macc. 12.7. La sede del gobierno del que somos ciudadanos (griego. cortés), y de los cuales tenemos derechos y responsabilidades. Compare el verbo Filipenses 1:27.
is= existe incluso ahora. Griego. huparcho. Véase Lucas 9:48.
cielo= cielos. Véase Mateo 6:9,Mateo 6:10.
de dónde= que, singular, refiriéndose a politeuma.
también. Para seguir "Salvador".
buscar= esperar ansiosamente. Griego. apekdechomai. Véase Romanos 8:19.
Jesucristo. App-98.
Versículo 21
cambiar= transformar, o cambiar la moda de. Griego. meta schematizo. Véase 1 Corintios 4:6.
cuerpo vil= cuerpo de humillación (griego. tapeinosis. Véase Hechos 8:33).
que puede ser,Los textos omiten.
fashioned like= (to be) conformd. Griego. summorphos. Véase Romanos 8:29, Compárese con Filipenses 3:10 arriba. Observe el uso y contraste entre el esquema, la moda, en metaesquemas, y morphe, forma, en summorphos, y Comparar Filipenses 2:8.
Su cuerpo glorioso,el cuerpo de Su gloria. según. App-104.
trabajando. Griego. energeia. VéaseEfesios 1:19.
por el cual Él es capaz = de Su habilidad.
subdue= sujeto. Compare 1 Corintios 15:27,1 Corintios 15:28.
Capítulo 4
Versículo 1
querida.App-135.
anhelaba. Griego. epipothetos. Sólo aquí. Compare Filipenses 1:8.Novelas 1:11.
mi alegría y corona. Comparar 1 Tesalonicenses 2:19,1 Tesalonicenses 2:20.
páso rápido. Compare Filipenses 1:27,
Señor.App-98.
Versículo 2
suplicar. App-134.
Euodias. Esto debe ser Euodia (femenino)
ser de la misma mente. Iluminado, mente (griego. phroneo, como en Filipenses 2:2) lo mismo.
Versículo 3
entreat= preguntar. App-134.
cierto.Griego. gnesios. Véase 2 Corintios 8:8.
yokefellow. Griego. suzugos. Sólo aquí. Se desconoce quién fue el objetivo.
que= ya que ellos.
trabajó con. Griego. sunathleo. Véase Filipenses 1:27.
evangelio. App-140.
otro= el resto de. App-124. Esto puede referirse a Euodia y Syntyche.
compañeros de trabajo.Griego. sunergos. Véase1 Corintios 3:9,
libro de la vida. Véase Apocalipsis 3:5;Apocalipsis 13:8;Apocalipsis 20:15,
Versículo 5
moderación= paciencia. Griego. epiekes: adjetivo sólo aquí; 1 Timoteo 3:3.Tito 3:2. Santiago 3:17.1 Pedro 2:18.
unto= a,
Versículo 6
cuidado= ansioso. Primera aparición:Mateo 6:25,
nada. Griego. medeis
oración. súplica. App-134.:3
solicitudes. App-134.
hecho saber. Griego. gnorizo, Ver Filipenses 1:22.
Dios. App-98.
Versículo 7
que pasa= superando. Griego. huperecho.Compárese con Filipenses 3:8, véase Romanos 13:1. Compare Efesios 3:20.
todo entendimiento= cada mente, o pensamiento (griego. nosotros),
mantener= guarnición. Griego. phronreo. Ver en 2 Corintios 11:32, Ocurre:Gálatas 1:3,Gálatas 1:23,1 Pedro 1:5.
mentes= pensamientos. Griego. noema Véase 2 Corintios 2:11.
Versículo 8
honesto= honorable, venerable,
grave. Griego. semnos. Aquí,1 Timoteo 3:8,1 Timoteo 3:11.Tito 2:2.
puro,griego. hagnos. Véase 2 Corintios 7:11.
encantador. Griego. prosphiles. Sólo aquí.
de buen informe. Gp. euphemos. Sólo aquí.
cualquierarchivo . A1.Filipenses 123:3,
virtud,griega. arete. Sólo aquí,1 Pedro 2:9.2 Pedro 1:3,2 Pedro 1:5.
pensar en = tener en cuenta. Griego. logizomai, como Romanos 4:3, &c.
Versículo 9
tienen. Omitir
visto= sierra. App-133.,
Versículo 10
Este versículo ilustra la Figura del habla Epitherapeia (Calificación), App-6.
en gran medida. Griego. megalos. Sólo aquí.
cuidado= pensar. Griego. phroneo, como en Filipenses 4:2.
de= en nombre de. App-104.
ha florecido denuevo. Literalmente revivéis (griego. anathalls, Sólo aquí),
donde =en (App-104.) que.
también cuidadoso= consciente (Griego. phroneo, como arriba) también.
falta de oportunidad. Griego. akaireomai. Sólo aquí.
Versículo 11
con respecto a. App-104.
quiero. Husteresis griega. Sólo aquí y Marcos 12:44.
tienen.Omitir
contenido. Griego. autarkes Sólo aquí. Comparar 1 Timoteo 6:6
Versículo 12
ser abased. Véase Filipenses 2:8y2 Corintios 11:7.
cada donde= en (App-104.) cada (lugar),
soy instruido.Literalmente han sido iniciados en el secreto. Gr mueo, para iniciar, de donde se deriva la musterion,
Versículo 13
puede hacer= soy fuerte para. Griego. ischuo Compare App-172.
Cristo. App-98. pero los textos decían "Él".
fortalece, griego. endunamoo, Ver Hechos 9:22,
Versículo 14
con lo que os comuniquécte= habéis llevado compañerismo con. Griego. sunkoinoneo. Véase Ef.
aflicción.Véase Filipenses 1:16.
Versículo 15
ye, &c. = vosotros también, oh Filipenses, sabes.
No.Griego. oudeis.
iglesia. App-186.
comunicado, griego. koinomeo. Véase Romanos 12:13.
como referente =para (App-104) teniendo en cuenta (App-121.)
dar.Griego. dosis. Sólo aquí, y Santiago 1:17.
recibiendo. Griego. lepsis. Sólo aquí
pero= excepto griego. ei me
Versículo 16
incluso,&c = en Tesalónica también.
otra vez. Literalmente dos veces. Griego. decir. Compare 1 Tesalonicenses 2:18.
Versículo 17
porque= eso.
deseo= buscar. Griego. epizeteoi. Primer occ, Mateo 6:32
a = el.
fruta= la fruta.
que puede abundar= aumentar.
cuenta. Griego. logotipos App-121.,
Versículo 18
tienen. Griego. apecho. Véase Mateo 6:2.
am full= se han rellenado.App-125.7.
deIgual que "de", arriba.
olor. Griego. osme. Véase 2 Corintios 2:14.
olor dulce. Griego. euodia. Véase 2 Corintios 2:15.
well pleasing.Griego. euareetos. Véase Romanos 12:1.
Versículo 19
suministro.App-125., como en Filipenses 4:18.
por= en (griego. en).
Versículo 20
Padre. App-98.
por los siglos de los siglos. App-151.
Versículo 21
santo. Véase Hechos 9:13.
saludar= saludar.
Versículo 22
principalmente= especialmente.
hogar.Literalmente casa. Griego. oikia.
Versículo 23
Jesucristo. App-98.
todos ustedes. Todos los textos dicen "tu espíritu". App-101., como en Gálatas 6:18.
Amén.La mayoría de los textos omiten.
q