Iglesias Cristianas de Dios
[009]
Libertad y Responsabilidad
(Edición 2.0 19940327-19991022)
En este trabajo se analiza la responsabilidad de los cristianos a la luz de la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. Se examina el sacrificio de Jesucristo en la crucifixión, en lugar de los pecadores como Barrabás.
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Libertad y Responsabilidad
El primer día de los panes sin levadura celebra la salida de Israel de Egipto, y los tipos de Éxodos, nuestra salida de Egipto o del pecado (la totalidad del sistema de cosas creadas por y controlados por los Elohim caído, el anfitrión demoníaco de este mundo).
Una de las cosas que caracteriza a Egipto, o Egipto espiritual como la entendemos, es que es un sistema dirigido directamente a la prevención y la oposición a la adoración del Dios verdadero. Por ejemplo, Egipto operado bajo un calendario solar - un calendario en desacuerdo con el calendario lunar-solar establecido por Dios para la adoración de Dios. Mientras que Israel permaneció en Egipto habría sido imposible para ellos adoran correctamente el Único Dios Verdadero simplemente desde este punto solo. La base del calendario de Egipto habría impedido el culto de Dios.
La ley de Dios, incluyendo el calendario, está siendo restaurado. Sin embargo, incluso mientras estamos involucrados con la restauración de la ley, hay fuerzas en el trabajo que tratan de derribar lo que la restauración ya ha tenido lugar. Ha habido ataques contra el concepto de la naturaleza inmutable de la ley de Dios, y que es (la ley) como una obligación vinculante para los cristianos de hoy.
Se afirma por algunos de que los Días Santos son tradiciones bíblicas de Dios. Si los Días Santos son simplemente tradiciones, se hace mucho más fácil prescindir de ellas por considerarla innecesaria, o requisitos en los cristianos no vinculante.
No hay duda de que un reptil antinomianismo es frecuente en la Iglesia de hoy. Lucha contra nomianismo proviene de dos palabras: anti sentido opuesto o en contra, y las Normas que significa ley. Anti-nomianismo significa "anarquía" o "anti-ley". De hecho, una vez que se abandona el culto del verdadero Dios por algún otro dios ficticio de la imaginación humana, un proceso de anarquía y la degeneración comienza como se describe en Romanos 1: 18-32.
¿Qué tiene esto que ver con la temporada de la Pascua? Pues bien, en las últimas horas de la vida de Cristo se mencionan dos eventos y dos hombres. Y hay lecciones importantes que aprender de estos eventos y lo que pasó con estos hombres. Mateo 27 retoma la historia de los primeros de estos individuos. Barrabás era un notorio criminal de Palestina del primer siglo.
Mateo 27: 11-16 Y Jesús estuvo delante del presidente; y el presidente le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los Judíos? Y Jesús le dijo: Tú lo dices. 12 Y cuando fue acusado por los principales sacerdotes y los ancianos, nada respondió. 13 Y Pilato dijo a él: ¿No oyes cuántas cosas testifican contra ti? 14 Y él le respondió ni una palabra; de tal manera que el gobernador se maravillaba mucho. 15 Y en esa fiesta acostumbraba el gobernador soltar al pueblo un preso, el que quisiesen. 16 Y tenían entonces un preso famoso, llamado Barrabás. (RV)
Marcos 15: 6-7 agrega algunos detalles más.
Marcos 15: 6-7 Ahora, en esa fiesta les soltaba un preso, cualquiera que pidiesen. 7 Y había uno llamado Barrabás, preso con sus compañeros que habían hecho la insurrección con él, que se había cometido un asesinato en una revuelta. (RV)
Lucas 23: 13-25 completa el cuadro.
Lucas 23: 13-25 Entonces Pilato, convocando a los principales sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo, 14 les dijo: Vosotros han traído a este hombre a mí, ya que desvía al pueblo: y he aquí, yo, habiéndolo probado antes de vosotros, no he hallado culpa alguna en este hombre de aquellas cosas de que vosotros le acusan: 15 Y ni aun Herodes; porque os remití a él; y he aquí, nada digno de muerte ha hecho este hombre. 16 Así que le castigaré y le soltaré. 17 (. Para Y tenía necesidad de soltarles uno en cada fiesta) 18 Y dieron voces a la vez, diciendo: ¡Fuera con éste, y suelte a Barrabás: 19 (¿Quién por una sedición hecha en la ciudad, y por homicidio había sido echado en la cárcel.) 20 Pilato, queriendo soltar a Jesús, habló de nuevo a ellos. 21 Pero clamaron, diciendo: ¡Crucifícale, crucifícale. 22 Y él les dijo la tercera vez: ¿Pues qué mal ha hecho éste? No he encontrado ninguna causa de muerte en él: Así que le castigaré, y le soltaré. 23 Y ellos instaban a grandes voces, pidiendo que fuese crucificado. Y las voces de ellos y de los principales sacerdotes prevalecieron. 24 Entonces Pilato sentenció que se hiciese lo que ellos pedían. 25 y les soltó a aquel que por sedición y homicidio fue puesto en la cárcel, a quien habían pedido; y entregó a Jesús a la voluntad. (RV)
Aquí tenemos una imagen increíble. Aquí estaba un hombre, Barrabás, un conocido criminal convicto. Había sido declarado culpable de ambos asesinatos y sedición, haciéndole responsable de la ejecución en tanto romano y la ley judía. Sin embargo, fue puesto en libertad a expensas de un hombre inocente, Jesús el Mesías. Jesús no había quebrantado la ley romana, ni había transgredido la ley judía (es decir, de Dios). No había base legal para su condena.
Más que esto, todo el proceso de juicio había sido subvertido. Jesús había sido traicionado por uno de sus propios discípulos. Fue juzgado por el Sanedrín, acusado de blasfemia, y luego tuvo los cargos cambiaron a la sedición contra el Estado romano cuando fue entregado a Pilato. Después de ser examinado por Pilato, fue encontrado inocente de estos cargos.
Sin embargo, Pilato cometió el juicio de Jesús a la multitud vociferante. Increíblemente, la multitud pidió la sangre de Cristo sea sobre ellos:
Mateo 27:25 Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos. (RV)
Al hacer esto, ellos eran, de hecho, el cumplimiento de la profecía. Recordemos, que cuando fue asesinado el cordero de la Pascua, la sangre se untó en los postes y en el dintel. Al hacer un llamado para que la sangre de Cristo, estarán sobre ellos, Israel, o los Judíos, ya que estaban aquí, estaba cumpliendo con lo que el llamativo de la sangre en la puerta-marco imaginó - está cubierto por la sangre del Cordero de la Pascua de Dios.
Pero consideremos ahora Barrabás. Se merecía la muerte, pero fue puesto en libertad. Imagínese los sentimientos de euforia que hubiera experimentado. Trate de colocar a sí mismo en su posición y considerar todas las cosas que te pasan por la mente. Libertad para vivir con su familia, sus amigos y familiares una vez más. Una nueva oportunidad de vida. Tenía los pensamientos de "¿quién es este hombre que va a morir en mi lugar?".
Lo que pasó con Barrabás, sin embargo, no fue sólo un hecho aislado de pasada. La historia de Barrabás es significativa porque era un tipo de toda la humanidad. Todos nosotros hemos pecado. Todos nosotros hemos incurrido en la pena de muerte a nosotros mismos (Rom 6:23).
1 Juan 3:15 Todo aquel que aborrece a su hermano es un asesino; y sabéis que ningún asesino tiene vida eterna permanente en él. (RV)
El término aquí significa odio, pero también se utiliza en otros lugares de amar menos en comparación. La parcialidad es el espíritu de asesinato. Es el pecado (St 2. 9). Si alguno de nosotros hemos odiado a alguien más, o se muestra parcialidad, entonces hemos participado en el espíritu de asesinato que se habla aquí en Juan. Barrabás, por supuesto, fue un asesino en realidad literal. Barrabás era también culpable de sedición y estar involucrado con la insurrección. Puede que no hayamos estado involucrados con la sedición y la insurrección directamente en contra de los gobiernos de los hombres, pero todos nos hemos rebelado contra Dios (Romanos 3: 10-17; 8:7) y por lo tanto a nosotros mismos colocado fuera de la voluntad de Dios y, por tanto, , participó indirectamente en el espíritu de sedición en contra de Dios.
Así, Barrabás era un tipo de toda la humanidad y cada uno de nosotros individualmente. Y Barrabás fue liberado a cambio de la persona de Cristo. La cruz Jesús fue crucificado el estaba destinado a Barrabás. La flagelación y golpeando Cristo recibió estaba destinado a Barrabás. Así, el ejemplo de Barrabás nos muestra el alto precio que se pagó por nuestra libertad.
Por último, si tenemos en cuenta el nombre de Barrabás que encontremos algo más fascinante. Su nombre significa, literalmente, hijo del padre. Bar significa hijo - por ejemplo, Simón Bar- Jonás significaba Simón, hijo de Jonás; Abbas o abba significa padre. Así también somos hijos (hablando genéricamente) de nuestro Padre en el cielo (Rom. 8:15). Por lo tanto, vemos que el ejemplo de Barrabás nos enseña, entre otras cosas, el alto precio pagado por nosotros para ser hijos e hijas de nuestro Padre - hijos e hijas liberados de la muerte merecida - por el precio de la sangre de nuestro hermano mayor, Jesús el Mesías.
Inmediatamente después de ser puesto en libertad a Barrabás, Cristo fue quitado y azotado. Recogemos la historia en Lucas 23:26.
Lucas 23:26 Y llevándole, tomaron a cierto Simón de Cirene, que sale del país, y le pusieron encima la cruz para que la llevase tras Jesús. (RV)
Imagínese la situación. La flagelación que Cristo recibió fue la muerte intermedia. Cristo habría sido muy debilitado y su cuerpo aplastado, magullado y carente de fuerza. Fue prácticamente desollado vivo. Inicialmente, los soldados romanos colocaron la cruz en la espalda de Jesús:
Juan 19:17 Y él, cargando su cruz, salió al sitio llamado el Lugar de la Calavera, que se llama en hebreo, Gólgota (RV)
Jesús salió cargando su propia cruz. Sin embargo, parece que Jesús debe haber tropezado o caído o tal vez se derrumbó bajo el peso de la cruz - los detalles no se nos dan - y era obvio que los soldados que Jesús no sería capaz de llevar su cruz hasta el final a Gólgota, el lugar de la calavera. Uno de los soldados decidió redactar alguien de la multitud, y pidió a un compañero que pasa, Simón de Cirene. Considere la posibilidad de pensamientos de Simón en este punto:.. "¿Por qué me molestan yo no he hecho nada malo que no quiero tener nada que ver con este asunto ¿Qué pasa si se comete un error y me clavan en la cruz en lugar de él? me pregunto qué hizo para merecer esto la muerte? "
"Llevar ahora!" el soldado habría ladrado en él. Probablemente se le pinchó junto a la ruta, ya sea antes o detrás del Jesús herido, golpeado. Después de llevar a lo más alto que él, sin duda, la dejó caer y desapareció entre la multitud lo más rápido posible.
Una vez más, lo que sucedió con Simon fue una lección para nosotros. Lo que Simón de Cirene hizo fue en el tipo de lo que todos debemos hacer. Tenemos que llegar a ser como Jesucristo y compartir su carga.
Mateo 10: 24-25 El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor. 25 Le basta al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor. Si ellos han llamado el padre de la familia Belcebú, ¡cuánto más a los de su casa llame? (RV)
El siervo no es mayor que su señor. El sacrificio de Jesús paga la pena de nuestros pecados, pero no elimina nuestra responsabilidad de obedecer a Dios. Todavía hay mucho que Dios espera que hagamos. Y, para aquellos a quienes mucho se ha dado, mucho se le exige. Así, hay un paralelismo entre el servicio de Simon a Cristo en ese día de la Pascua y lo que Dios espera de nosotros ahora.
Cuando Jesús anduvo por los polvorientos caminos de Judea, muchas personas lo siguieron. Algunos tenían preguntas. Algunos querían curación o un favor. Algunos quisieron ver un milagro o exhibición de poderes divinos. Algunos querían comida. Pero algunos se conmovieron lo suficiente como para aceptar lo que Jesús enseñó. En un momento Jesús se detuvo y puso una gran responsabilidad sobre los hombros de los que fueron atraídos por sus enseñanzas. Jesús pone esta misma responsabilidad en nosotros hoy y nos da los criterios de discipulado en Lucas 14.
Lucas 14: 26-27 Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su vida, no puede ser mi discípulo. 27 Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. (RV)
El término odio aquí significa amor menos en comparación. Ejemplo de Simon es que compartía en llevar la cruz de Cristo. La cruz vino a ser el último símbolo de la persecución cristiana. Era un símbolo de la vergüenza (Hebreos 12:.. 1-3; 1Cor 1: 8-25). Todo el concepto de la cruz es una disposición a dar la vida uno por los demás. Jesús estuvo dispuesto a hacerlo (Jn 15. 9-17). Jesús fue perseguido por su mensaje y por lo que vamos a ser si somos fieles a ese mensaje (Jn 15, 18-21.). Jesús estuvo dispuesto a dar su vida, tanto en sentido figurado en venir a vivir entre nosotros como un ser humano mortal, y, en realidad, a través de su ser perseguido y finalmente se puso a la muerte de una manera vergonzosa e ilegal.
Jesús dice que nos cuenta como sus amigos. Si él nos cuenta como amigos, por lo que también tenemos que estar dispuestos a dar nuestras vidas de la misma manera, tanto figurativa como literalmente, para él y, por extensión, a sus hermanos y hermanas - nuestros hermanos en la Iglesia. Teniendo unos las cargas de los otros es que soportar la carga de nuestro Maestro (Ga 6. 2; Flp 2. 1-4). También debemos estar preparados para dar la vida, de hecho literal, si eso es lo que Dios pide (Lc 14. 28-33).
Las lecciones de Barrabás y Simón de Cirene son profundas. Fuimos liberados por Cristo para que podamos ser hijos e hijas de nuestro Padre. Ahora, después de haber sido liberado, tenemos una responsabilidad que asumir, una forma de vida para vivir, y un mensaje que proclamar. Seamos los negocios de nuestro Padre.
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