Iglesias Cristianas de Dios
[211]
La Importancia del Termino Hijo de Dios
(Edition
2.0 19970813-20140914)
Este artículo es una explicación del término Hijo
de Dios, ya que se utiliza en la Biblia y como se entendía
por los Judios y la iglesia primitiva.
Christian Churches of God
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(Derechos Reservados ã Basado
en un texto de 1997 escrito por Dave Bedwell y
editado por Wade Cox)
(Revisado por Wade Cox 2014)
(Tr. 2015)
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La Importancia del Termino Hijo de Dios
El título Hijo de Dios se da, por quienes dicen ser sus seguidores, al
hombre que nació en el reinado de Herodes, rey de Judea en el siglo I a.C. Herodes murió entre el 1 y el 13 de Nisán, en el
año 4 antes de Cristo. El hombre era
un Judio de nacimiento y nació en Belén en el clan de David, rey de Israel. Su madre se llamaba Miriam (cf. Lc. 1:27-56 llamada Mariam SHD 3137) en el
mundo helenizado. Su hermana, la
esposa de Cleofás, fue nombrada María que es simplemente otra versión de este nombre. Ella se casó con José de la estirpe de David a
través de Salomón y Jeconías (véase Mat. 1:7-17). Ella misma era del linaje de David a través de Natán y fue relatado por
la sangre a la tribu levítica a través de su prima Isabel, que era la esposa
del sumo sacerdote de la clase de Abías (vea el artículo La Genealogía del Mesías (No. 119)). Ella quedó embarazada antes de casarse con José y
que iba a repudiarla. A través de la
intervención milagrosa, él no lo hizo y un niño nació a ella quien fue nombrado Yahoshua (SHD3091Yehowshu'a, ahora pronunciado Joshua a través de la reducción
del sonido ah y la aplicación incorrecta de la letra J con el hebreo). Significa Yahovah ha
salvado. Es el mismo
nombre que el dado a el hijo Yahoshua o Josué de Nun el líder de Israel sobre la muerte de Moisés. Fue escrito por los griegos como "Iesou (SGD 2424; cf. Lc 3:29; Heb. 4:8.). Esta versión se debe a las limitaciones lingüísticas en la pronunciación
de la letra hebrea Y y la proclividad a acortar los nombres de los
tiempos del Nuevo Testamento. [Ed.]
En el momento Yahoshua llegó, el pueblo judío estaba en
anhelo ardiente de un Mesías profetizado. Sin embargo, muchos en las iglesias del mundo han entendido que los
Judios estaban esperando. Vamos a ver
quién los Judios pensó Mesías sería. Sabían que sería
de la casa de David y específicamente en Belén Efrata. También nacería de una virgen pero mal entendido este hecho. También su nombre fue mal interpretado.
Miqueas 5:2 Pero tú, Belén Epratah, aunque eres
pequeña entre las familias de Judá, de ti, de que venid a mí que será Señor en
Israel; y sus salidas son desde el principio, desde la
eternidad. (RV)
Vea el papel Miqueas 5:2-3 (Nº 121) .
Isaías
7:13- 14 Entonces él dijo: "Escucha ahora, casa de David ¿Es una cosa
demasiado ligera para que pueda probar la paciencia de los hombres, que va a
acabar con la paciencia de mi Dios, así!?" Por lo tanto el Señor mismo os
dará señal: He aquí, una virgen concebirá y parirá un hijo, y llamará su nombre
Emanuel. (NAS)
[Emanuel significa, literalmente, con
nosotros es Dios. Este aspecto de la profecía fue dada a Isaías para
que se vio para extender más allá de los tiempos de Acaz, como vemos en Isaías
8: 8. E implicaría la vidad tapa de la tierra de Emanuel]
Isaías
9:6-7 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado a nosotros; y el
principado sobre su hombro; y su nombre será llamado Admirable, Consejero, Dios
Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. No habrá fin al aumento de {} Su imperio
y la paz, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y
confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo
de Jehová de los ejércitos hará esto. (NAS)
Isaías 11:1-4
Entonces brotará un retoño del tronco de Isaí, y un vástago de sus raíces dará
fruto. Y el Espíritu de Jehová reposará sobre él el espíritu de sabiduría y de
inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de conocimiento y de
temor de Jehová. Se deleitará en el temor del Señor, y Él no juzgará
por lo que vean sus ojos, ni tomar una decisión por lo que oigan sus oídos; Pero con
justicia juzgará al pobre, y argüirá con equidad por los afligidos de la
tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus
labios matará al impío. (NAS)
Jeremías
23:5-6 "He aquí, {} los que vienen días," declara el SEÑOR,
"Cuando me levantaré a David renuevo justo, y reinará como rey, actuará
sabiamente, y practicará el derecho y la justicia en la tierra . "En sus
días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con
el cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra. (NAS)
Así que no es de extrañar que, cuando Yahoshua ellos cuyo hijo el Mesías
era (Mat 22:41-42) preguntó, ellos responden que él era el hijo de David. Pero note que el Mesías va a explicar a ellos algo
que no entendían antes:
Mateo
22:43-45 Y les dijo: "Entonces, ¿cómo lo hace David en el Espíritu
llama" Señor ", diciendo: Dijo el Señor a mi Señor:" Siéntate a
mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies ? ""
Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo? "(NAS)
Observe su respuesta:
Mateo
22:46 Y nadie le podía responder palabra; ni osó alguno desde aquel día a
preguntarle más. (NAS)
Los Judios no
tenían idea de que el Mesías sería de origen divino. Sin embargo,
¿cómo puede ser eso de las Escrituras antes mencionadas (Isaías 9:6-7; 11:1-4;
Jer. 23:5-6)? La respuesta simple es los Judios no entendían
estas Escrituras.
Mira lo que la Soncino dice
sobre Isaías 7:14 con respecto a la frase una virgen:
la joven. Ha'almah hebreo
significa una mujer adolescente, uno de edad de casarse. El
argumento de que la palabra debe connotar necesariamente "virgen" es
injustificada. La palabra hebrea para "virgen" es bethulah, aunque almah demasiado
a veces lleva este significado. Es difícil decir con certeza quién era la mujer
joven que se refiere. Consideración cronológico
excluye la madre de Ezequías (Rashi, Ibn Ezra, Kimchi); y el hecho de que el
nacimiento (o el nombre) era para servir como una señal de
convencer a Acaz del seguro cumplimiento de la profecía descarta la interpretación
cristológica (énfasis añadido) ... La esposa de Isaías (Rashi,
Ibn Ezra) , una esposa de Acaz (Kimchi) o una mujer de la familia real
(Arbarbanel) pueden haber sido la joven mujer del texto (Isaías, Soncino
Press, Nueva York, p. 35).
Asimismo, el pasaje de Isaías 9: 5-6 con respecto a las frases:
un niño: "una persona
contemporánea está destinado. El Talmud y comentaristas judíos posteriores
entendieron la alusión a ser el hijo de Acaz, a saber. Ezequías.
El
gobierno está sobre su hombro: "a diferencia de su
padre, que era un vasallo del rey de Asiria."
pele-joaz,
etc .: El significado de las palabras en hebreo es
"maravilloso el consejo es Dios Poderoso, Padre Eterno, El Gobernador de
la Paz." El niño va a tener estos nombres con el
fin de recordar a la gente el mensaje que encarnaban (ibid.,
P. 44)
La LXX hace la traducción de Isaías 9: 6 como Ángel del Gran Consejo. Esto se entiende en términos físicos como un mensajero humano. La
LXX fue repudiado por la secta rabínica que se hizo cargo de los fariseos
después de la dispersión de la destrucción del Templo en el año 70 EC.
Por lo tanto, está claro que los Judios correctamente entendido que el
Mesías era uno de ser el hijo del hombre nacido de mujer como hijo de David, pero mal entendido completamente la posición
bíblica que él también sería el hijo de Dios por su origen divino.
Mesías claramente identifica a sí mismo como tal a la gente de su
tiempo, y la gente con razón lo llamó el hijo de Dios. La cuestión se vuelve confuso cuando consideramos el uso contemporáneo
de la frase. En la era
moderna, la gente se refiere habitualmente a la humanidad como los hijos o
hijas de Dios, es decir, los hijos de Dios. Sin embargo, la mayoría de la gente contemporánea han entendido mal la
interpretación judía de lo que la frase hijo de Dios quiso decir en el
primer siglo. Veremos que eso
significaba algo completamente diferente a lo que se entiende hoy en día.
Mateo
16:14- 17 Y ellos dijeron: "Unos, que Juan el Bautista; otros, Elías; pero
otros, Jeremías, o alguno de los profetas." Él les dijo: "Y
vosotros ¿quién decís que soy yo?" Respondiendo Simón Pedro y
dijo: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." Respondiendo
Jesús, le dijo: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque carne y
sangre no te lo reveló, sino mi Padre que está en los cielos. (NAS)
Uno podría preguntarse por qué esto era tal revelación maravillosa
porque, sin duda, el Mesías les dijo quién era y de cómo él nació de una
virgen, etc. Así que, ¿por qué este "tú eres el Cristo, el Hijo del Dios
vivo" ser un extraño revelación?
Para entender por qué esto fue una revelación asombrosa de Pedro de su
entender que el hombre era Yahoshua tenemos que ir al Antiguo Testamento para
ver cómo se utiliza el término. Este fue el
fondo de la que fueron llegando. No tenían el
Nuevo Testamento escrito con su referencia común a los elegidos como los hijos
de Dios. La Iglesia de Dios en el
siglo XX siempre ha interpretado esta frase, sobre todo, como se usa en el
Nuevo Testamento, en referencia a los elegidos. Pero vamos a ver de nuevo y cómo se utiliza en el contexto histórico de
los Judios en el primer siglo.
Daniel
3:25 Él respondió y dijo: He aquí yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean
en medio del fuego, y sin sufrir ningún daño; y el aspecto del cuarto es
semejante a hijo de Dios. (RV)
Job 1:6
Y hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse
delante de Jehová, y Satanás vino también entre ellos. (NAS)
Job 2:1
Aconteció que otro día vinieron los hijos de Dios vinieron a presentarse
delante de Jehová, y Satanás vino también entre ellos presentándose delante de
Jehová. (NAS)
Por lo tanto, a partir de los textos mencionados, en Job, podemos ver
que HaSatan o adversario, Satanás el Diablo, se cuenta, junto
con los hijos de Dios.
Job 38:7
Cuando las estrellas todas del alba alababan, y todos los hijos de Dios
gritaban de alegría? (NAS)
Salmo
29:1 Dad a Jehová, oh hijos de los poderosos [elim bene - es decir, hijos de
Dios], atribuyen a la gloria y el poder del Señor. (NAS)
Salmo
89:6 Porque ¿quién en los cielos es comparable al Señor? ¿Quién
entre los hijos de los poderosos [elim bene - es decir, hijos de Dios] es como
el Señor, (NAS)
[El
Señor aquí es Yahovah. El concepto parece ser que el Mesías es el Yahovah
hace referencia aquí. Ver ref ISBE. a continuación. ed.]
Así, desde el Antiguo Testamento, se puede ver a partir de las
referencias anteriores que el paradigma histórico de la gente del siglo primero
era que el hijo de Dios frase se utiliza en referencia a las huestes
celestiales.
Hay dos pasajes que hacen referencia al hijo de Dios y son un tanto
polémica en cuanto a si la referencia es a los seres humanos o al Host. El primero es Génesis 6: 2-4. - La cuenta Nephilim
muy debatido Jamieson,
Faucette y Brown Comentario hace referencia
al último versículo en Génesis 4 "y la gente comenzó a invocar el nombre
del Señor" y decir que lo que debería ser traducidos ". y la gente
comenzó a llamarse a sí mismos por el nombre del Señor" Así, su
interpretación es que los hijos de Dios en Génesis 6: 2-4 deben referirse a los hijos de
Caín que tomaron para sí el nombre de Dios. Sin embargo, ¿los Judios ahora o del primer siglo sostener este punto de
vista? Josefo, un historiador del
primer siglo (.. B 29
CE, d circa 100 CE) registros:
Ahora
bien, este posteridad de Set siguió a estimar a Dios como el Señor del
universo, y de tener todo un sentido de la virtud, durante siete generaciones; pero en
el transcurso del tiempo, se fueron pervertidos, y abandonaron las prácticas de
sus antepasados, y no hicieron ni pagan esos honores a cualquier preocupación
de hacer justicia para con los hombres. Pero para qué grado de celo
que antes habían mostrado para la virtud, ahora anunciado por sus acciones un
doble grado de maldad, por lo cual ellos hicieron que Dios es su enemigo, porque
muchos ángeles * de Dios acompañada con las mujeres, y
engendró hijos que resultaron injustos y desprecian todo lo que era bueno, a
causa de la confianza que tenían en sus propias fuerzas, por la tradición es
que estos hombres hicieron lo que parecía a los actos de los que los griegos
llaman Gigantes. (* Nota:. Esta noción, que los ángeles caídos eran, en cierto
sentido, los padres de los antiguos gigantes, fue la visión constante de
la antigüedad).. (Josefo Antigüedades de los Judios, Bk 1,
Capítulo 3, Sección 1. - Whiston tr)..
Como puede verse en Josefo que era un fariseo del primer siglo, los
Judios creían que Génesis 6: 2-4 era una referencia a las huestes demoníacas. Sea o no Génesis 6: 2-4 es en realidad una
referencia a los seres humanos de la línea de Set o el anfitrión demoníaco es
irrelevante. Los Judios del
primer siglo identificaron claramente los hijos plazo de Dios con la hueste angélica. [La idea de que
los hijos de Dios se refiere al linaje de Seth viene de Agustín de Hipona en La Ciudad de Dios c. 400 de la CE. No es un concepto hebreo. ed.]
El otro texto es Oseas 1:10, donde los hijos de Dios pueden hacer
referencia a los seres humanos.
Oseas
1:10 embargo, el número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que
no se puede medir ni contar; y sucederá que, en el lugar donde se les dijo:
"Vosotros no sois mi pueblo", se les dijo, "ustedes son los
hijos del Dios viviente."(NAS)
Ahora bien, esto puede ser una referencia a los seres humanos, pero es
una profecía de los hijos de Israel se reunieron y se le dio el Espíritu Santo
de Dios en el Milenio. Como
destinatarios del Espíritu Santo, que son engendrados hijos que nacerán en el
Reino del Cielo sobre su resurrección. Por lo tanto,
es un doble profecía. Los hijos de
Israel se extraerán de regreso a su tierra natal para ser el pueblo de Dios. Se les dará el Espíritu Santo que les permite ser
llamados hijos de Dios, al igual que nosotros, porque ese es su destino,
como es el nuestro, para ser los propios hijos de Dios. Esta es la profecía, lo que permitió a los apóstoles Pablo y Juan de
declarar tan vibrante que ahora somos hijos de
Dios. No porque ahora
hemos experimentado la resurrección como hijos literales, sino que es la
promesa de Dios y la Escritura no puede ser quebrantada. Por lo tanto, en la resurrección se cumplirá el
otro aspecto de esta. Los hijos de
Israel serán los mismos hijos
de Dios, siendo hijos de
la resurrección.
Lucas
20:35-36 pero los que sean juzgados dignos de alcanzar aquel siglo y la
resurrección de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento; Porque
no pueden ya más morir, pues son como los ángeles, los hijos de Dios, al ser
hijos de la resurrección. (NAS)
El término igual a los
ángeles es de los isaggelos griegos, que es una palabra compuesta derivada de isos lo que significa igual, en cantidad o calidad (énfasis añadido) y aggelos que significa ángel. El significado es que los cristianos en la
resurrección serán clasificados como hijos de Dios - siendo esta una de las clases de la celestial
[Host] (véase el documento de El Ángel de YHVH (No. 024), Apéndice 1).
Mira lo que esto está diciendo. Siempre que se
utilice la frase hijo[s]
de Dios, que se utiliza
exclusivamente para el anfitrión. Entonces
estamos injertados en la familia de Dios a través de la adopción como Pablo
habló acerca a través de la vivienda en el Espíritu Santo. La Iglesia del siglo XX ha limitado Lucas 20: 35-36
como en referencia a estar sin sexo o sin género. Pero eso no es lo que dice esta Escritura. No dice que después de la resurrección, las personas que han sido ya sea
hombre o mujer ahora serán menos en el género. Lo hace, sin embargo, dicen que seremos como los ángeles, por ser los hijos de Dios. La clara implicación de esto se basa en la
continuidad de todas las referencias en el Antiguo Testamento para hijos de Dios en referencia a la Hostia lo que significa que vamos a ser una parte de
las huestes celestiales, como hijos
de Dios.
Mateo 5:
9 "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de
Dios. (NAS)
Por lo tanto, pacificadores no son ahora hijos de Dios, sino que tienen
que como su destino final como ellos serán llamados hijos de Dios. Por lo tanto, mirar a lo que se dice entre los escribas, fariseos y
sacerdotes y Mesías durante su ministerio.
Mateo
26: 63-65 Pero Jesús guardaron silencio. Entonces el sumo sacerdote
le dijo: "Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si tú eres el
Cristo, el Hijo de Dios." Jesús le dijo: "Tú lo has dicho; además os
digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder
y venir sobre las nubes del cielo." Entonces el sumo sacerdote
rasgó sus vestiduras, diciendo: "¡Ha blasfemado! ¿Qué más necesidad
tenemos de testigos? He aquí, has ahora oído la blasfemia." (NAS)
¿Por qué sería blasfemia decir que eras el hijo de Dios? Aviso:
Juan 10:
24-38 Los Judios, por tanto, se reunieron alrededor de él, y le decían:
"¿Hasta cuándo nos vas a tener en suspenso? Si tú eres el Cristo,
dínoslo abiertamente "Jesús les respondió:" Te lo dije, y no creéis.; las
obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí. Pero
usted no cree, porque no sois de mis ovejas. Mis ovejas oyen mi voz, y
yo las conozco, y me siguen; y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás; y nadie
las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me ha dado, es mayor que todos; y nadie
las puede arrebatar de la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno.
"Los Judios tomaron piedras de nuevo para apedrearlo. Jesús
les respondió: "Yo te enseñé muchas obras buenas que vienen del Padre;¿por
cuál de ellas me quieren apedrear "Los Judios le contestaron:" Por buena
obra no te apedreamos, sino por la blasfemia?; y porque tú, siendo hombre,
te haces pasar por Dios. "Jesús les respondió:" ¿No está escrito
en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? "Si llamó dioses, a quienes la palabra de Dios
vino (y la Escritura no puede ser quebrantada), se dice de Él, a quien el
Padre santificó y envió al mundo, 'Tú blasfemas, porque dije,' Yo soy el Hijo
de Dios "? "Si no hago las obras de mi Padre, no me
creáis; pero si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis
y creáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre. "(NAS)
Es obvio que el hijo de Dios frase significaba más para ellos que sólo uno de
los hijos de Adán (Lc. 03:38). Eso significaba
que había procedido de los cielos como una de la Hostia. Cuando Yahoshua se adjudicó el título de hijo de Dios esto constituía una blasfemia para ellos. En su opinión, cuando dijo esto, se hizo salir a igual con los Elohim
YHVH de sus padres a quienes conocían era:
"El
ángel del pacto; es decir, a Dios en carácter representativo, es
decir, "de Israel pacto, Dios" (Barnes). Rashi y Ehrlich
interpretan: el ángel designado para vengar la ruptura de cualquier pacto (Los Doce Profetas, Soncino
Press, p 349.).
Así, podemos ver que los Judios se habría interpretado su declaración en
el sentido de que era uno de los ejércitos celestiales, y por eso querían
apedrearlo. Él estaba
haciendo a sí mismo a ser el Elohim YHVH de Israel que, por supuesto, lo era. Por lo tanto, en la mente de los Judios él, siendo
un hombre, hecho a sí mismo a ser [a] Dios como los Judios entendieron el
término, es decir, como el ángel de la presencia. Este Gran Ángel fue segundo elohim de Israel. Esto constituyó rango herejía y blasfemia para los que no entienden las
profecías de su venida.
Juan 3:18
"El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree ya ha sido
condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios
[monogenous uios tou Theou o el hijo unigénito de el Dios]. (NAS)
Juan 19:7
Los Judios le respondió: "Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley
debe morir, porque se hizo para ser el Hijo de Dios." (NAS)
Incluido en este hijo título de Dios es mucho más que lo que leemos en un pase mirando. Esto significa que él fue uno de los host que
descendía del cielo a encarnarse. Y entonces este
gran ser no hizo nada para liberarlos de la esclavitud a los romanos, pero les
dijo que se arrepintieran que liberarlos de la esclavitud mayor que la de los
romanos, a saber, la muerte. Esto era como
sal en la herida de los líderes judíos, y lo mataron por ello. Se negaron a arrepentirse, aunque una mayor profeta
fue enviado a ellos que cualquiera de las otras naciones. Por eso los hijos de Sodoma y Nínive se levantarán
en el juicio sobre la primera generación del siglo de Judios (Mateo 11: 20-24;
12:41.).
Pero los que oyeron sus palabras y fue testigo de sus actos sabían que
él era el hijo de Dios. Tomaron su
admonición para juzgarlo en las obras que hizo, que los escribas, fariseos y
saduceos rechazado (Jn. 10:38).
Juan
11:27 Ella le dijo: "Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de
Dios que viene al mundo." (NAS)
Podemos ver aquí que ella lo reconoce como hijo de Dios, es decir, el
ser angelical, que viene al mundo. La atención se
centra en el hijo que viene al mundo. Esto es apoyado
por:
Gálatas
4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, [para]
el nacido de mujer, nacido bajo la ley. (NAS)
La construcción gramatical es que Yahoshua era el hijo de Dios antes de
su encarnación, y Dios le envió a nacer de una mujer. Cuando un hombre tiene un hijo, él no diría "yo he sacado mi
hijo". Sin embargo, este es el número de interpretar este texto. Claramente, Yahoshua era el hijo de Dios antes de su
nacimiento humano y fue enviado por Dios para ser el único dios nacido (Jn 1:18;. Cf.
texto Interlineal de Marshall y siríaco).
En conclusión, esto es lo que The
International Standard Bible Encyclopedia, 1988 edición bajo el artículo "Hijos de Dios (OT)", Tomo IV,
página 584 tiene que decir sobre el significado de los hijos plazo de Dios:
HIJOS DE
DIOS (OT) [Heb. Cios (ha) elohim, bene elim] Los
seres divinos. Así como "hijos del hombre" significa
seres humanos en hebreo, por lo que "hijos de Dios" se refiere a los
seres divinos, es decir, dioses. En la religión cananea y el mito, la expresión
"hijos de Dios" o "hijos de los dioses" se refiere a los
dioses en general. Eran las deidades del panteón que convocó para
decidir con respecto a la gobernanza del mundo. Textos mitológicos
Ugaritic, por ejemplo, llaman a este consejo divino la asamblea de los hijos de
Dios "(o" de "El", el dios principal). La supervivencia de
esta idea en la tradición cananea se ilustra por una referencia a "todos
los hijos de los dioses "en un encantamiento fenicia del séptimo BC
ciento. encontrado en Arslan Tash en el norte de Siria.
El mismo uso ocurre, al menos vestigio, en ciertos pasajes de la Biblia
hebrea. Dt. 32:8 dice que "Cuando el Altísimo dio a las
naciones su herencia, cuando separó a los hijos de Adán, fijó la cota de los
pueblos según el número de los hijos de Dios" (así RSV, NEB, el MT
erróneamente tiene "hijos de Israel" [bene yishra'el], pero las
versiones [por ejemplo LXX, Symm., Viejo América] y un pergamino de Qumran
apoyar la lectura "hijos de Dios" [bene elim]).
Los
hijos de dios aparece en otros pasajes poéticos, todos los cuales tienen un
carácter arcaico. Job 38:7, por ejemplo, los identifica con "las
estrellas del alba" y recuerda que gritaban su aclamación en la creación
de Yahweh de la tierra. Sal. 29:1 hace un llamamiento a los "hijos de
Dios" (Heb elim bene; RSV "seres celestiales".) Para alabar a
Jehová. Sal. 82: 1 describe a Yahvé como el aumento en medio de
los dioses - es decir, "en la reunión de los dioses" (lit.
"consejo de" El ") - a juzgar a los demás dioses. Versos
6f. dice: "Vosotros sois dioses, hijos del Altísimo, todos ustedes, sin
embargo, que como hombres moriréis." Sal. 89:6 (MT
7) es una afirmación de la no comparabilidad de Jehová: "¿Quién de los
seres celestiales [bene elim] es como el Señor ..." (cf. Ex 15:11.). Una vez
más, la intención original de estos pasajes puede haber sido presentar a Yahvé
como una deidad (aunque la mayor y la única deidad justo) al lado de otros en
el consejo divino. Pero los pasajes fueron preservados porque pueden
ser entendidos a la luz de la idea bíblica general de un consejo de seres
divinos subordinados ("mensajeros" o ángeles ") gobernados por
Yahweh (en Sal. 82 ver esp. GE Wright, OT contra su Medio Ambiente [SBT, 1/2;
1950], pp 30 - 41).
El prólogo
de Trabajo refleja esta noción bíblica más habitual de los seres divinos
subordinados. Job 1:6 y 2:1 se refieren a "un día en que los
hijos de Dios vinieron a presentarse delante del Señor." En este
caso, los hijos de Dios son seres angelicales que llevan a cabo la voluntad de
Jehová en la tierra y reportan a Él en Su consejo celestial. La cifra
relativamente independiente de "adversario" (HaSatan, RSV
"Satanás") en este contexto anticipa los desarrollos posteriores de
la tradición judeo-cristiana, según la cual fueron vistos SATAN o Lucifer y sus
compañeros de los ángeles como tener autonomía suficiente para rebelarse contra
Dios.
Esto tiene una implicación muy clara y significado a lo Mesías logra a
través de convertirse en humano. Note su
contraste con Satanás que intentó alcanzar la igualdad con Dios por la fuerza:
Isaías
14:12-14 "¡Cómo caíste del cielo, oh lucero de la mañana, hijo de la
mañana se le ha suspendido a la tierra, tú que debilitabas a las
naciones!" Pero tú dijiste en tu corazón: Subiré al cielo; Levantaré mi trono por
encima de las estrellas deDios, y me sentaré en el monte de la asamblea en los
lados del norte: Subiré sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo. ". (NAS)
Y esto es lo que el Mesías hizo:
Filipenses
2:6-9 que, aunque existía en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como
cosa a que aferrarse [o apoderado por la fuerza], sino que se despojó a sí mismo tomando la forma de una siervo, y se hizo
semejante a los hombres y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta
la muerte, y muerte de cruz. Por eso Dios también lo
exaltó y le dio un un nombre que es sobre todo nombre,
(NAS)
Así pues, tenemos una comparación entre dos hijos de Dios como se señala
en Job. Uno, HaSatan, el adversario, trató de exaltarse a sí mismo por encima de sus hermanos,
los ángeles y trataron de apoderarse de un título exaltado por la fuerza; la otra, Yahoshua el Mesías, humilló y se hizo un
esclavo y ofrenda, y entonces Dios lo exaltó por lo que logró a través de la
sumisión y la obediencia.
Como hemos visto, el título Hijo de Dios se refiere a las huestes celestiales, sobre todo
según las opiniones de los Judios del primer siglo. Se aplica a nosotros, ya que hemos recibido el espíritu de adopción
(porque no nos creó como el anfitrión y así tuvo que ser injertados, esta es la
misma manera en que los Gentiles fueron injertados en Israel). En Yahoshua diciendo que él era el Hijo de Dios, a los Judios se le oyó y entendió estar diciendo "Yo soy tu Elohim
YHVH, hijo de YHVH de los ejércitos encarnado en la carne." El único lugar
donde los Judios había oído nunca los hijos plazo de Dios estaba en referencia a las huestes celestiales, por
lo tanto, ellos interpretan lo que se dice simplemente que, en efecto. Tal era la razón de su animosidad. ¿De qué otra sería el término hijo de Dios ser ofensivo? Ellos sólo
podían mirar con la misma facilidad en las Escrituras y ver que están llamados
elohim a quienes vino la palabra de Dios, sino el hijo de Dios frase tenido la
correlación directa con las huestes celestiales. Esto es por qué era tan ofensivo para los Judios. Debido Yahoshua no sólo estaba diciendo que él era
el Mesías, hijo de David, pero mediante el uso de la frase hijo de Dios que estaba diciendo "Yo soy uno de los ejércitos celestiales,
encarnado en la carne." Este ser era el elohim que era conocido como el
Ángel de Jehová en la cabeza de la casa de Israel (Zac. 12: 8).
Aplicación
incorrecta del Plazo: El Hijo de Dios
Este
aspecto se refiere a la posición del Cristo como un elohim. El
ministerio de los vástagos WCG simplemente no se dan cuenta de las
consecuencias a causa de sus errores Diteísta bajo Armstronismo.
Nosotros de las
iglesias de Dios hemos sido conscientes de que los trinitarios y los
predecesores Binitaria que entraron en la fe de los adoradores del sol y de los
cultos mistéricos, y especialmente de los adoradores del dios Attis en Roma,
han traducido mal las secciones los textos de la Biblia que les convenían en un
esfuerzo por promover su teología herética. Los Diteístas
de Armstronismo jugaron junto con esto a través de su ignorancia.
En ninguna
parte es esto más evidente que en Juan 10:33-36.
Juan 10:33-36
(Versión Reina Valera RV) dice:
Los
Judios le respondieron, diciendo: Por buena obra no te apedreamos; sino por
la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios. 34 Jesús les respondió: ¿No
está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? 35 Si llamó dioses a aquellos a quienes la palabra de
Dios vino y la Escritura no puede ser quebrantada; 36 ¿Al que el Padre santificó y envió al mundo, Tú
blasfemas; porque dije: Yo soy el Hijo de Dios?
Con el fin de
afirmar que Cristo es Dios y disfrazar el hecho de que él es un
elohim y no El Elohim o Ha Elohim de la Escritura, en el versículo 33 que
traducen la última frase como: te haces Dios, cuando el
griego dice: te haces un dios, coincidiendo
así con los versículos 34-35. No hay artículo definido aquí en el caso acusativo
koiné.
Luego, en el versículo
36 que traducen la última frase como: Yo soy el Hijo de Dios, cuando
el griego tiene ningún artículo definido y debe mantenerse a leer: un hijo
de El Dios soy (uios tou theou eimi), confirmando así que Cristo
es uno de los elohim como hijos de Dios. No hay artículo
definido en el texto sino en relación con tou theou o El Dios, y por lo tanto
el artículo indefinido debe inferirse en relación con Cristo como hijo de Dios.
El texto también está citando los Salmos y no cabe duda de que el salmo se refiere
a los elohim como hijos de Dios (Sal. 82: 6). También aquí
los Salmos están incluidos en la ley, pero en Lucas 24:44 la distinción
habitual de la ley se utiliza en los profetas y en los salmos. Esto le
da más énfasis a las Escrituras todos ser parte de la Ley de Dios en lugar del
énfasis en la Torá solo.
Estas falsas
traducciones de los Trinitarios aparecen sin cesar en los textos traducidos del
hebreo y griego. El ministerio Armstrongitas no está equipado para
tratar con ellos debido a la diteísmo de una gran parte del ministerio WCG
(véase el documento diteísmo (Nº 076)). Estos errores llevó a la crisis que destruyó el IDU
como se explica en el mensaje de la Luna Nueva del sexto mes.
El texto en Daniel 3:25 (RV) dice Él respondió y dijo: "He aquí yo
veo cuatro hombres y una es como el hijo de Dios." Esta es una
falsificación trinitaria flagrante ya que no hay artículo definido y se requiere
el artículo indefinido es decir, un hijo de Dios y Bullinger hace que nota en su fn. con el texto en la Biblia Companion. Dice que se refiere a un ser sobrehumano o Ángel. La ocultación del hecho de que había muchos hijos de Dios es endémica en
todo el RV del texto masoretico. Los textos en Job 1:6, 2:1
y 38: 4-7 no puede sin embargo ser disfrazada y muestran que los hijos de Dios
(más tarde denominados mensajeros como malak o 'angellos y por lo tanto
"ángeles") todos iban delante del trono de Dios durante el tiempo de
trabajo incluyendo a Satanás y también que se les ordenó estar presente cuando
Dios creó la tierra, incluidas las Estrellas de la Mañana que eran múltiples.
Otros ejemplos de estos errores de traducción o falsificaciones sólo
llanura se observan en los siguientes textos:
Mateo 4:3,6 ha ningún artículo definido El artículo indefinido debe ser
inferido y debe decir: "Si un Hijo de Dios su
son" etc. y la misma estructura se encuentra en el versículo 6 y esto sólo se
puede traducir: "si un hijo de Dios que eres" etc.
Así también en Mateo 14:33 E l texto no tiene artículo definido y debe
traducirse: "En verdad de Dios un hijo eres tú."
Y también Mateo 27:40,43,54. En cada uno de estos versículos no hay
artículo definido y el artículo indefinido debe deducirse bajo las reglas del
griego; verso 40 lecturas si un hijo de Dios tú son; verso
43 lecturas Dijo de Dios soy un hijo también carece del
artículo definido; como es el caso de verso 54 también cuando el centurión
dijo verdad de Dios un hijo era este hombre.
Marcos 1:1 inserta las palabras del Hijo de Dios cuando
los antiguos manuscritos omiten este texto. Marcos 15:39 también requiere
el artículo indefinido como Verdaderamente este hombre un hijo de Dios
era.
Lucas 1:35 también carece el artículo definido y debe prestarse un
hijo de Dios. Lucas 4:3,9 también la falta del artículo definido y
debe traducirse si un hijo de Dios que son en ambos casos.
Lucas 8:28 también carece el artículo definido y debe ser traducido
como un hijo de Dios Altísimo.
Juan 10:36, como se mencionó anteriormente, y 19:7 también tiene ningún
artículo definido y debe decir: porque un hijo de Dios se hizo.
Romanos 1: 4 también tiene ningún artículo definido y utiliza tou
uion de Él. Ahora bien, si uion tou se infiere
de leer el hijo en el griego koiné XX en que también debe
seguir ese Ton Theon o tou Theou en la koiné
deben traducirse El Dios. No pueden tener las dos cosas y theos solo
en referencia al Mesías o Satanás (2Cor. 4:4) debe leer un dios excepto
en los textos en los que se califica como en donde Satanás se conoce
como El dios de este mundo. El artículo definido está
condicionada por el lugar es decir, de este mundo o ser el
subordinado tal como una referencia a Cristo como el Dios de
David (Salmos 45:6-7; Heb. 1:8-9.) o de Thomas en Juan 20:28.
En cada caso, en el Inglés después de la ausente artículo definido se
inserta en el griego, el hijo se ha capitalizado.
Trinitarios
traducen mal Hebreos 1:2 en la RV usando su Hijo cuando el texto griego dice un
hijo. En estos postreros días nos ha hablado por su Hijo.
Sin embargo, en
Hebreos 5:8 que utilizan correctamente el artículo indefinido ante el hijo, y
luego capitalizar hijo: Y aunque era Hijo.
Esto es sólo una evidencia más de falsificaciones trinitarios en los
textos de la KJV.
Ahora
examinemos los siguientes textos y las implicaciones, y por qué Diteístas y
arrianos Binitarios no citan este versículo. Sabemos por qué los
trinitarios no citarlo porque destruye su caso y que es la verdadera razón por
la Armstronismo y los vástagos de WCG y COG (SD) no citan tampoco.
Isaías 45:11
(RV) dice "así dice el Señor, el Santo de Israel, y su Formador: .....
El texto es
bastante abarcadora en lo que Cristo está diciendo en nombre del Señor de los
Ejércitos.
Además, es
claro que Cristo está siendo identificado como el Santo de Israel, y el Señor
de los Ejércitos se identifica como su Hacedor y Creador de la Tierra y de la
humanidad y las Huestes del Cielo y también comandante de las Huestes Celestiales.
Dios dice aquí
que Él lo excitaba, (es Jehová de Israel o de Cristo) en la
Justicia.
Isaías
45: 9-13 "¡Ay del que pleitea con su Hacedor, una vasija de barro con
el alfarero ¿Acaso el barro le dicen quién labra:` ¿Qué estás haciendo ['o' Tu
obra no tiene asas? '? 10] ¡Ay del que dice al padre: '¿Qué estás
engendrando?' o para una mujer, 'Con lo que está en dolores de parto'
"[11] Así dice el Señor, el Santo de Israel, y su Formador:" ¿Usted
me pregunta sobre mis hijos, o me ordene acerca de la obra de mi ? las manos
[12] Yo hice la tierra, y creó al hombre sobre ella;. Yo, mis manos,
extendieron los cielos, y me mandó a todo su ejército [13] Le he despertado en
justicia, y os haré recta toda su caminos; él edificará mi ciudad, y soltará
mis cautivos, no por precio o recompensa ", dice Jehová de los ejércitos.
De Hechos 2:25-35,
Pedro Salmo citando 16: 8-11 en 2:25-28 deja claro que Cristo es el Santo de
Dios que no fue abandonado en el Seol o la tumba para ver la
corrupción; que es la descomposición del cuerpo.
Hechos
2:25-28 Porque David dice de él: 'Yo vi al Señor siempre delante de mí; porque
está a mi diestra, no seré conmovido; [26] Por lo tanto, mi corazón se
alegró, y se gozó mi lengua; Y aun mi carne descansará en
esperanza. [27] Porque no dejarás mi alma en el Hades (Seol), ni vamos a
tu santo experimente la corrupción. [28] Tú hiciste conocer los caminos de
la vida; has de hacer me llenarás de gozo con tu presencia '.
Así también en
Hechos 13:35:
Hechos
13:35 Por eso dice también en otro salmo: ': No permitirás que tu santo
experimente la corrupción. "
El texto en el
Salmo 16: 2 ha tenido la última palabra que se traduce como Señor cambiado por
el Sopherim de Yahovah a Adonai como con los otros 133 lugares en los que se
cambió y que se enumeran por Bullinger (Comp Biblia, Ap. 32.).
Si el Santo de
Israel tiene una máquina entonces lógicamente que fue creado y no co-igual con
su Dios, que es exactamente lo que Hebreos 3: 2 dice en el griego (poiesanti) y
RSV; y también lo que dice Apocalipsis 3:14. A pesar de estos textos
claros identificados en Hechos con Cristo los Diteístas y Binitarios se niegan
a tratar con él. Y los vástagos WCG niegan el Único Dios Verdadero
siquiera se menciona en el Antiguo Testamento, que es una tergiversación
descarada.
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