Iglesias Cristianas de Dios

 

 [F040]

 

 

 

 

Comentario Sobre el Nuevo Testamento: Prólogo

 

(Edición 1.0 20210509-20210509)

 

 Antecedentes del comienzo del Nuevo Testamento.

 

 

 

Christian Churches of God

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Comentario Sobre el NT: Prólogo


Prólogo

Hemos visto en las Escrituras, ahora clasificadas como el Antiguo Testamento, que Dios puso sobre la creación con planes y propósitos específicos. El mundo fue creado por Dios y todos los hijos de Dios fueron convocados para estar presentes en la creación, como se nos dice en Job 38: 4-7. A esto se le llamó "el mundo que entonces era". (2Pedro 3: 5-6) Ese mundo se convirtió en Tohu y Bohu, o desperdiciado y vacío por alguna razón. Isaías declara que Dios no lo creó de esa manera (Isaías 45:18). La secuencia se explicó en la Introducción al comentario de la Biblia. Job fue probablemente el primer libro de la Biblia, aparentemente escrito por Moisés, o compilado por él bajo las instrucciones de su suegro Jetro, sacerdote de Madián, cuando entró en Madián en la segunda fase de su vida después de su expulsión. de Egipto. La secuencia y el esquema se explicaron en el texto Introducción al Comentario de la Biblia (F000).

 

Todos los hijos de Dios tenían acceso al trono de Dios y Satanás estaba entre ellos (Job. 1: 6; 2: 1). Después de que la tierra quedó desolada y vacía, hubo un reordenamiento de la Administración (Col. 1:15) del Cielo y la Tierra; Eloah creó el rango de mensajero (ángel). El elohim bajo el ser que conocemos como Jesucristo fue enviado para restaurar la tierra bajo esta era, como vemos en Génesis capítulo 1: 2-2: 24. En Génesis capítulo 3 vemos que Satanás estuvo a cargo y tentó a Eva y de allí el pecado entró en el mundo con la caída de Adán y de allí la caída de la especie humana y por ende la muerte con la caída de los patriarcas y la especie (cf. La Doctrina del Pecado Original, Parte 1: El Jardín del Edén [246] y La Doctrina del Pecado Original Parte 2 Las Generaciones de Adán [248]).

 

Después de que la primera fase de la creación humana fue interferida y eliminada, los Hijos de Noé repoblaron la tierra. Fueron divididos en naciones y asignados al núcleo de los Setenta Hijos de Dios, y la nación de Israel, aún infundada, fue asignada a los elohim que se conocerían como el Mesías. Esta secuencia se detalla en Deuteronomio 32. En el versículo 8 vemos que fue asignada a los Hijos de Dios en la Septuaginta (LXX) y los Rollos del Mar Muerto (DSS). Eso ha sido verificado e incluido en la RSV. El TM fue alterado fraudulentamente, e incluido en el Receptus, para leer los Hijos de Israel.

 

De la Introducción al Comentario de la Biblia vemos el Propósito de la Creación (Los Elegidos como Elohim [001]; el Plan de Salvación (No. 001A) y El Pacto de Dios [152] que está ligado a la Ley de Dios (L1)).

 

El período de tiempo de la creación se determinó y se entregó al anfitrión en ciertos términos. El marco de tiempo fue dado a los profetas como vemos en Esquema del Calendario de la Edad [272]; Calendario de las guerras mundiales y los reyes de Oriente (núm. 272B) y en la serie Regla de los reyes: Regla de los reyes Parte I: Saul (núm. 282A); Regla de los reyes Parte II: David (núm. 282B); Regla de los reyes Parte III: Salomón y la llave de David (núm. 282C); Regla de los reyes Parte IIIB: El hombre como templo de Dios (núm. 282D).

 

A cada uno de los profetas se le dio una parte específica en la profecía para lidiar con el marco de tiempo.

 

Ezequiel y Daniel iban a vincular la secuencia del sistema a los Últimos Días (cf. La Caída de Egipto: Profecía de los brazos rotos del Faraón (No. 036), y Caída de Egipto Parte II: Guerras del Fin (No. 036_2)).

 

A Daniel se le dio la secuencia de los reinos e imperios de los sistemas falso o babilónico, con la profecía de la reconstrucción y la caída del Templo, y el nuevo Templo espiritual de Dios, que Templo somos, hasta los últimos días y el Segunda venida del Cristo y la Hostia (cf. Comentario sobre Daniel (F027, F027i; F027ii; F027iii; F027iv, F027v; F027vi; F027vii; F027viii; F027ix; F027x; F027xi; F027xii; F027xiii).

 

A Jeremías se le dio el poder de edificar y derribar y dio los detalles de la venida del Mesías y el establecimiento de los santos en la Iglesia y el sacrificio del Mesías. Por eso los profetas sabían cuándo se presentaría a Cristo en el templo y estaban allí esperando.

 

Jeremías también dio los detalles del último profeta de Dan Ephraim en Jeremías 4:15-27 y la destrucción final antes del sistema milenial. Esta profecía también se entendió en la Encarnación del Mesías, y de ahí las preguntas sobre si ellos eran “ese profeta” en los evangelios.

 

Así también el profeta Isaías predijo la venida del Mesías y su sacrificio en su obra. Esto también predijo su desaparición y reemplazo. También predijo el Segundo Éxodo (cap. 65) y la restauración y aplicación de la ley y el calendario bajo pena de muerte (Isaías 66: 23-24). Fue por esa razón que Isaías fue literalmente cortado por la mitad por los sacerdotes a instancias de los demonios (cf. La muerte de los profetas y los santos (n. 122C)).

 

Los Doce profetas debían ocuparse de los tipos y antitipos en la secuencia y la fase final de los siglos XX y XXI debían ocuparse de las profecías y la secuencia de tiempo para el regreso del Mesías.

 

El plano general del marco temporal de la Biblia estaba contenido en los siete días de la semana desde el primer día de la semana el domingo hasta el final de los seis días de la creación, que era efectivamente el viernes a las EENT y el sábado del séptimo día era la regla del milenio. del Mesías. Al final de los Seis Mil Años, el Mesías regresa y confina a los demonios en el Tártaro y Dios resucita y traduce los Santos para la Primera Resurrección (No 143A) y el Séptimo y último Mil años de los Veinte jubileos, desde 2027 hasta 3027, momento en el que el Tiene lugar la Segunda Resurrección (núm. 143B). Fue por esa razón que los demonios introdujeron el domingo como el día santo de la semana en el culto a Baal y lo infundieron en el cristianismo para interrumpir el Plan de Salvación en las mentes de las naciones.

 

La Segunda Resurrección y el Juicio del Gran Trono Blanco (No. 143B) se llevarán a cabo durante el período de 100 años mencionado en Isaías 65:20.

 

La ley y la gracia

Los profetas entendieron que la Ley era necesaria para la justicia, pero no se podía guardar a menos que se diera el Espíritu Santo. Sin embargo, el Espíritu Santo solo fue dado a los patriarcas y profetas bajo la dirección de Dios. Los profetas entendieron que sería mediante el sacrificio de un Mesías sin pecado que vendría del linaje de Jacob (Núm. 24:17) que el Espíritu Santo estaría disponible para la humanidad a través de la Gracia de Dios. Los profetas sabían que en realidad estaban sirviendo a los santos elegidos en lugar de a sí mismos. Pedro habla de esto en 1Pedro 1:10 en adelante en el Comentario sobre 1Pedro (F060).

 

El proceso se explica en la Introducción (F000). Los papeles que tratan del Espíritu Santo y la función de la Gracia y la Ley son [117] [082] [096] (No. 096B) [200].

 

 Veremos en los textos cómo la estructura falsa del antinomianismo y el culto a Baal entró en la iglesia y comenzó a corromper las doctrinas y especialmente con la mentira de que Pablo y los apóstoles acabaron con la ley (cf. Pablo: Parte I Pablo y la ley (No. 271)).

 

Las Escrituras son claras en que desde el regreso del Mesías el mundo entero obedecerá las Leyes de Dios (L1). Guardarán el Calendario de Dios [156]. Se verán obligados a guardar los sábados y las lunas nuevas bajo pena de muerte (Isa. 66: 23-24) y las fiestas de Dios (Zac. 14: 16-19) también bajo pena de muerte y las plagas de Egipto. Así también todas las naciones serán purgadas de la herejía de los sistemas babilónicos y de los cultos al Sol y al Misterio, incluyendo el culto dominical, Navidad y Pascua [235].

 

Hemos visto en las Escrituras y veremos en los textos de los Apóstoles que fue el Mesías quien le dio la Ley a Moisés en el Sinaí y él, los apóstoles y la verdadera Iglesia de Dios guardaron la Ley por completo a lo largo de los siglos y fueron asesinados por la ley. pseudo-cristianos debido a ese hecho y su obediencia.

 

Escritura en la Iglesia bajo los apóstoles

Las Escrituras se determinan a partir del Canon según se determinó a la muerte de Esdras en 323 a. EC (cf. La Biblial [164]). Ese texto hebreo se mantuvo en el Templo hasta Guerra con Roma y la Caída del Templo [298]. Ese texto fue traducido por los Setenta (LXX) en Alejandría al griego para su inclusión en la biblioteca allí por dirección del faraón. El Texto Masorético (MT) no existió hasta mucho después de la caída del Templo. Así, Cristo y la iglesia usaron la Septuaginta (LXX) y los textos hebreo y arameo. En el año 70 EC los textos fueron removidos por los romanos y llevados a Roma y no fueron devueltos hasta el siglo III. Cuando fueron devueltos, se notó que había una serie de alteraciones en comparación con el texto que los rabinos estaban usando en ese momento. Estas alteraciones continuaron hasta tiempos recientes en los textos del NT también. Sin embargo, tenemos registros del cambio de los textos originales (cf. Falsificaciones y adiciones / errores de traducción en la Biblia (No. 164F)).

 

(Ver también Presuntas contradicciones en las Escrituras (No. 164B); Destrucción antinomiana del cristianismo por el mal uso de las Escrituras (No. 164C); Ataques antinomianos a la ley de Dios (No. 164D); Negación antinomiana del bautismo (No. 164E; Falsificaciones y errores de traducción relacionados con la posición de Cristo (n. ° 164G).)

 

En ninguna etapa del primer siglo hubo un alejamiento de la Ley y el Testimonio bajo ninguno de los apóstoles, como veremos en los textos (cf. Mat. 5:17 también). Es fundamental comprender que toda la Iglesia cristiana guardó el calendario del templo, incluidos los sábados, las lunas nuevas y las fiestas y días santos, incluida la Cena del Señor el 14 de Abib y la Pascua, y las Fiestas de Panes sin Levadura del 15 al 21 de Abib, luego Pentecostés o la Fiesta de las semanas los sábados y domingos; y Trompetas, Expiación y Fiesta de los Tabernáculos en el Séptimo Mes (cf. Calendario de Dios [156]).

 

También veremos en las Escrituras y los textos del NT que nunca hubo ningún intento de acabar con la ley y el testimonio y los profetas declararon claramente que la Ley, incluido el Calendario de Dios [156], se restablecería al regreso de la Biblia. Mesías, y como dijo Cristo, la Escritura no se puede romper (Jn. 10: 34-36). El concepto del cielo y el infierno nunca se consideró en la Iglesia del siglo I o en la Iglesia del siglo II, ni siquiera en Roma, y ​​como vemos en Justino Mártir (ca. 154 d.C.), cualquiera que dijera que cuando murieron iban al cielo no era un Christian (Marque. LXXX). Esa era una doctrina de pseudo cristianos que venían de los adoradores paganos de Baal.

 

En el cristianismo no existía el culto dominical hasta que Roma comenzó a incluirlo junto con el sábado desde el año 111 d.C. para atraer a los adoradores de Baal de Attis y Mitra o Sol Invictus Elagabal y atraer a su gente. Además, la fiesta de la diosa Pascua no se incluyó hasta 154 en Roma, bajo Anicetus, y cuyo culto causó Las Discusiones Cuartodecimanas [277] y el cisma forzado por Víctor en 192 EC en Roma. Esto conduciría a Las Guerras Unitarias/Trinitarias [268]. Sin embargo, esto ni siquiera se consideró en la Iglesia del primer siglo. Las obras modernas que intentan introducir el culto dominical en la iglesia del siglo I son pura ficción, al igual que las obras que promueven el Binitarianismo y Trinitarianismo [076] o el diteísmo (núm. 076B). A partir del siglo IV, los Atanasianos, y más tarde los Trinitarios del siglo V, comenzaron a perseguir a la Iglesia Unitaria (cf. papel El rol Histórico del Cuarto Mandamiento en las Iglesias Sabatistas de Dios [170]).

 

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