Iglesias Cristianas de Dios

[F032]

 

 

 

 

Comentario Sobre Jonas

 

(Edición 2.5 20140928-20210206-20210620)

 

La señal de Jonás es la única señal dada a la Iglesia. Por lo tanto, es de gran importancia para la comprensión de la Fe.

 

 

Christian Churches of God

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(tr. 2021)

 

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Comentario sobre Jonas

 


Introducción

Jonás, el hijo de Amittai, es un personaje histórico muy conocido. Se le menciona en 2 Reyes 14:25. Era de Gat-hefer, que es una ciudad fronteriza en Zabulón (cf. Jos. 19:13). Probablemente se identifica con Khirbet ez Zurra ’, que es un extenso sitio ubicado a tres millas al NE de Nazaret, que estaba en Galilea. Por tanto, la declaración de los fariseos en Juan 7:52 era una mentira. Cristo salió del área de Nazaret en Galilea, al igual que Jonás. Fue ocupado en la Edad del Hierro I y II, es decir, 1200-600 a. C. y, por lo tanto, en el período de Jonás y antes de eso en la Edad del Bronce Final desde 1550 a. C. en adelante. Jonás fue contemporáneo de Jeroboam II, rey de Israel (793-775 AEC) y los primeros años de Uzías (775-757 AEC). Se encuentra a poca distancia al norte de los restos del pueblo de Meshed, que es donde se encuentra el sitio tradicional de la Tumba de Jonás.

 

Esta profecía como la señal de Jonás fue la única señal dada a la Iglesia de Dios y, por lo tanto, es fundamental para la comprensión de las actividades y la muerte de Cristo y también de las profecías dadas a través de Daniel porque está ligada a la profecía del Setenta semanas de años en Daniel 9: 25ss. y la caída del Templo en el año 70 EC al final de las 70 semanas de años. Esa relación se trata en el artículo La señal de Jonás y la historia de la reconstrucción del templo (núm. 013).

 

También está relacionado con los últimos días y la entrada de la iglesia al Regreso del Mesías y la Primera Resurrección. Cristo lo coloca en el mismo nivel de validez literal que la reina de Saba y declara que su señal es la única que se le da a la de la iglesia (cf. Mat. 12:40). La mayoría de los comentaristas no comprenden el letrero y, por lo tanto, tratan de restarle importancia. A medida que Dios le dio las palabras de Cristo, los críticos que niegan las declaraciones de Cristo atacan la inspiración de Dios.

 

Cristo iba a estar literalmente muerto tres días y tres noches en la tumba como Jonás estaba en el pez y, por lo tanto, ambos debían haber estado muertos y resucitados de entre los muertos. Los tres días y tres noches hacen que el intervalo que involucra partes de los días sea imposible y esto niega la crucifixión del viernes y la resurrección del domingo del dios Attis que entró al cristianismo bajo el sistema de Pascua o el culto a la diosa madre de Cibeles o Pascua y son una imposibilidad (véase también el artículo Orígenes de la Navidad y la Pascua [235]).

Lucas 11:30 muestra que Jonás fue una señal para los ninivitas como Cristo fue una señal para su generación.

Los judíos de la época de Cristo estaban tan enojados con el arrepentimiento de los discípulos bajo Cristo como Jonás con el arrepentimiento de los ninivitas.

Dios declaró que pondría sus palabras en la boca de aquel a quien envió y siete veces Cristo testificó de ese hecho en el evangelio de Juan (Juan 7:16; 8:28, 46-47; 12:49; 14:10, 24; 17: 8).

Jonás había sido comisionado para animar a Israel (2 Reyes 14:25,26) y Asiria estaba en grandes dificultades durante un período de dieciséis años y en este momento. Jonás debió haberse dado cuenta de que Asiria debía ser arrepentida para ser una vara de corrección para Israel. Su punto de vista aparentemente evidente era que Yahovah era fiel a Su palabra y que si hacía la proclamación a Nínive y la ciudad se arrepintió, resultaría en la caída de Israel, lo cual de hecho sucedió. Por tanto, su huida no fue por cobardía, sino para perdonar a su pueblo y aceptar el castigo de Dios.

 

La estructura del libro está en dos divisiones de cuatro:

A.     1:1 La Palabra de Yahová

B.     1:2 La Misión a Nínive

C.     1:3 La Desobediencia de Jonás

D.     1:4-2:10 Las Consecuencias y muerte y resurrección de Jonás.

E.      3:1 La Palabra de Yahová

F.      3:2 La Misión a Nínive

G.     3:3,4 La Obediencia de Jonás

H.     3:4-4:11 Las Consecuencias y Corrección de Jonás.

 

Ahora repasaremos los cuatro capítulos y veremos su intención y subestructura.

 

El capítulo 1 trata de la convocatoria y dirección de Jonás y sus acciones posteriores. No hay duda de que Jonás fue dirigido por Dios y sabía que era Dios quien lo dirigía.

 

Jonás 1

Reina-Valera Antigua

1Y FUÉ palabra de Jehová á Jonás, hijo de Amittai, diciendo:

 

Este término o términos similares se encuentran siete veces en Jonás en 1:1; 2:10; 3:1,3; 4: 4, 9, 10.

 

2Levántate, y ve á Nínive, ciudad grande, y pregona contra ella; porque su maldad ha subido delante de mí.


Así se hizo evidente para Jonás que Yahovah estaba a punto de tratar con Nínive. Así surgió su conflicto de ideas para su pueblo en caso de que se arrepintiera. Nínive (cf. Génesis 10: 11,12) era la capital de Asiria en la margen izquierda del río Tigris, llamada en primer lugar Nina en honor a la diosa patrona de la ciudad. Era de origen babilónico de una colonia de Nina en el sur de Babilonia. Khamurabi de un período mucho más temprano lo deletrea Ni-nu-a.

 

Bullinger cita la Encyc. Britannica (undécima edición de Cambridge) indica que las excavaciones que revelaron el montículo de Nabi Yunus (el profeta Jonás) coronado por la tumba no pudieron ser exploradas.

 

Se le ordenó llorar contra él (heb. Kara ') y así hacer una proclamación general.

 

Nínive se destacó solo por sus propios bajorrelieves por su maldad y crueldad (cf. también Nah. 2: 8-13). (El hebreo está en plural ra'a '.)

 

3Y Jonás se levantó para huir de la presencia de Jehová á Tarsis, y descendió á Joppe; y halló un navío que partía para Tarsis; y pagando su pasaje entró en él, para irse con ellos á Tarsis de delante de Jehová.

 

Jonás sabía que Asiria iba a ser la espada del castigo de Dios contra Israel y, por lo tanto, estaba en un conflicto intolerable que si Asiria no se salvaba mediante el arrepentimiento y la Misericordia de Dios, Israel podría ser salvo. Muy probablemente parece ser la causa de su disgusto y huida (véase también 4: 1-3). Fue a Jope, que ahora es Jaffa (véase Josué 19:46; 2 Crónicas 2:16; Hechos 9:36) y tomó un barco para Tarsis. Así huyó y hasta donde pudo en ese momento, que era a Tarsis (cf.1Re 10:22) que está en el punto sur de España y era la fuente de todo el comercio transatlántico hacia el Mediterráneo como ahora sabemos. Quién sabe adónde pretendía ir. Ciertamente estaban comerciando con América del Sur antes de esa época. El barco (heb. 'Aniyah) era cualquier barco mercante grande y no era la misma palabra que el versículo 5.

 

4 Mas Jehová hizo levantar un gran viento en la mar, é hízose una tan gran tempestad en la mar, que pensóse se rompería la nave.

(El viento era un ruaj o gran espíritu.)

 

La palabra para Mariniers en el siguiente versículo es la palabra hebrea mallach o lobos marinos. Por lo tanto, los marineros fueron llamados lobos marinos como era común en francés.


5Y los marineros tuvieron miedo, y cada uno llamaba á su dios: y echaron á la mar los enseres que había en la nave, para descargarla de ellos. Jonás empero se había bajado á los lados del buque, y se había echado á dormir.

 

Todos clamaron en oración (Heb. Ze'ah (no como vv 2,14)) a su dios. Y tiraron los bienes (es decir, Heb. Keli, o instrumentos) en el mar.

 

La palabra para capitán aquí es el líder de la cuerda, que es la palabra fenicia para capitán (Heb. Rab hachobel). Para la discusión de la presencia del término capitán, véase Bullinger nota 6 Comp. Bible p. 1248).

 

6 Y el maestre de la nave se llegó á él, y le dijo: ¿Qué tienes, dormilón? Levántate, y clamá á tu Dios; quizá él tendrá compasión de nosotros, y no pereceremos.


Aquí el término es Elohim con eth que significa el Dios verdadero también en la segunda aparición. Por lo tanto, el capitán consideró que Jonás o el dios de Yunus era el Dios verdadero.

 

La estructura del texto en 1:7-12 muestra el autosacrificio de Jonás.

El versículo 7 ve el echar suertes y Jonás fue tomado.

El versículo 8 muestra el interrogatorio

El versículo 9 muestra su confesión

Los versículos 10-11 muestran su temor y confusión.

El versículo 12 muestra la determinación de Jonás como resultado de la acción de Dios.

 

7Y dijeron cada uno á su compañero: Venid, y echemos suertes, para saber por quién nos ha venido este mal. Y echaron suertes, y la suerte cayó sobre Jonás. 8Entonces le dijeron ellos: Decláranos ahora por qué nos ha venido este mal. ¿Qué oficio tienes, y de dónde vienes? ¿cuál es tu tierra, y de qué pueblo eres?

 

Note que piden su profesión, pero él solo dice que temo al Señor Dios. Él no dijo que era un profeta, pero estaban furiosos porque los había expuesto a tal peligro, porque les había dicho que estaba huyendo de Dios.

 

9Y él les respondió: Hebreo soy, y temo á Jehová, Dios de los cielos, que hizo la mar y la tierra. 10Y aquellos hombres temieron sobremanera, y dijéronle: ¿Por qué has hecho esto? Porque ellos entendieron que huía de delante de Jehová, porque se lo había declarado.

 

Los hombres luego buscan su consejo sobre cómo puede sacarlos del problema que él mismo había creado. Entonces entiende la gravedad y dice: "Llémeme", viendo la consecuencia y la solución.


11Y dijéronle: ¿Qué te haremos, para que la mar se nos quiete? porque la mar iba á más, y se embravecía. 12El les respondió: Tomadme, y echadme á la mar, y la mar se os quietará: porque yo sé que por mí ha venido esta grande tempestad sobre vosotros.

 

A pesar de su consejo, los hombres todavía trataban de salvarlo porque no temían a su Dios.


13Y aquellos hombres trabajaron por tornar la nave á tierra; mas no pudieron, porque la mar iba á más, y se embravecía sobre ellos. 14Entonces clamaron á Jehová, y dijeron: Rogámoste ahora, Jehová, que no perezcamos nosotros por la vida de aqueste hombre, ni pongas sobre nosotros la sangre inocente: porque tú, Jehová, has hecho como has querido.

 

Luego oraron a Dios con temor porque sabían que era un hombre inocente que simplemente había huido con miedo. No entendieron su desobediencia. Se vieron obligados a cumplir y tirarlo por la borda. El mar dejó de enfurecerse y esto los hizo temer a Dios aún más y luego se sacrificaron al Dios de los hebreos.

 

15Y tomaron á Jonás, y echáronlo á la mar; y la mar se quietó de su furia. 16Y temieron aquellos hombres á Jehová con gran temor; y ofrecieron sacrificio á Jehová, y prometieron votos. 17MAS Jehová había prevenido un gran pez que tragase á Jonás: y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches.

 

Dios ya sabía lo que Jonás haría y lo que le sucedería y había preparado un gran pez para engullir a Jonás.

 

Jonás 2

Reina-Valera Antigua

1Y oró Jonás desde el vientre del pez á Jehová su Dios. 2 Y dijo: Clamé de mi tribulación á Jehová, Y él me oyó; Del vientre del sepulcro clamé, Y mi voz oiste. 3 Echásteme en el profundo, en medio de los mares, Y rodeóme la corriente; Todas tus ondas y tus olas pasaron sobre mí. 4 Y yo dije: Echado soy de delante de tus ojos: Mas aun veré tu santo templo. 5 Las aguas me rodearon hasta el alma, Rodeóme el abismo; La ova se enredó á mi cabeza. 6 Descendí á las raíces de los montes; La tierra echó sus cerraduras sobre mí para siempre: Mas tú sacaste mi vida de la sepultura, oh Jehová Dios mío. 7 Cuando mi alma desfallecía en mí, acordéme de Jehová; Y mi oración entró hasta ti en tu santo templo. 8 Los que guardan las vanidades ilusorias, Su misericordia abandonan. 9 Yo empero con voz de alabanza te sacrificaré; Pagaré lo que prometí. La salvación pertenece á Jehová. 10 Y mandó Jehová al pez, y vomitó á Jonás en tierra.

 

La palabra ballena no se menciona en ninguna parte y este era un gran pez y Jonás no podría haber sobrevivido en ese pez durante tres días y tres noches. Él oró y luego murió como Cristo oró y luego murió. Resucitó en el vientre del pez como Cristo resucitó en la tumba al final de tres días y tres noches y Jonás fue vomitado en tierra seca donde Dios quería que estuviera.

 

Jonás capítulo 3

Reina-Valera Antigua

Aquí vemos la segunda orden a Jonás y esta vez él obedece. La secuencia del tiempo es importante en esta misión porque se refiere a la misión de Cristo.

 

1Y FUÉ palabra de Jehová segunda vez á Jonás, diciendo: 2Levántate, y ve á Nínive, aquella gran ciudad, y publica en ella el pregón que yo te diré. 3Y levantóse Jonás, y fué á Nínive, conforme á la palabra de Jehová. Y era Nínive ciudad sobremanera grande, de tres días de camino.

 

Es esta secuencia la que recorre Nínive en tres días de viaje. Jonás va a la ciudad un día y luego predica durante dos días: declarando que tenía cuarenta días para arrepentirse o sería derribado.

 

5Y los hombres de Nínive creyeron á Dios, y pregonaron ayuno, y vistiéronse de sacos desde el mayor de ellos hasta el menor de ellos. 6Y llegó el negocio hasta el rey de Nínive, y levantóse de su silla, y echó de sí su vestido, y cubrióse de saco, y se sentó sobre ceniza. 7E hizo pregonar y anunciar en Nínive, por mandado del rey y de sus grandes, diciendo: Hombres y animales, bueyes y ovejas, no gusten cosa alguna, no se les dé alimento, ni beban agua: 8Y que se cubran de saco los hombres y los animales, y clamen á Dios fuertemente: y conviértase cada uno de su mal camino, de la rapiña que está en sus manos. 9¿Quién sabe si se volverá y arrepentirá Dios, y se apartará del furor de su ira, y no pereceremos?

 

Así la ciudad entera se arrepintió. Esto era lo que más temía Jonás. Esta secuencia reflejó la misión de Cristo. La secuencia fue:

Día 1 = Año 1. La misión de Juan el Bautista

comenzó en 27 EC y Cristo vino para ser bautizado y seleccionar a sus discípulos.

Día 2 y 3 = año 2 y 3. Cristo enseñó desde después de la Pascua 28 EC cuando Juan fue encarcelado hasta que Cristo fue asesinado en la Pascua 30 EC y resucitó y habló a la iglesia sobre su resurrección.

 

10Y vió Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino: y arrepintióse del mal que había dicho les había de hacer, y no lo hizo.

 

Aquellos que se arrepintieron, que eran Ninevena en su conjunto, fueron salvados por Dios. Tuvieron 40 días y se arrepintieron de inmediato. Judá cumplió cuarenta años y no se arrepintió y fueron destruidos y dispersados desde el año 70 EC.

 

Esto enfureció a Jonás y estaba muy molesto porque Dios perdonó a las mismas personas que iban a ser el instrumento para capturar a Israel en el Norte y dispersarlos más allá del Araxis.

 

Dios no se arrepiente porque es omnisciente y renuncia a la catástrofe o castigo que estaba a punto de infligir o ejecutar.

 

Jonás capítulo 4

Reina-Valera Antigua

Aquí vemos a Jonás en diálogo con Yahová de Israel en el nombre del Único Dios Verdadero. Le recordó a Dios lo que le había dicho entonces cuando estaba en Israel y por qué huyó a Tarsis.

 

1PERO Jonás se apesadumbró en extremo, y enojóse. 2Y oró á Jehová, y dijo: Ahora, oh Jehová, ¿no es esto lo que yo decía estando aún en mi tierra? Por eso me precaví huyendo á Tarsis; porque sabía yo que tú eres Dios clemente y piadoso, tardo á enojarte, y de grande misericordia, y que te arrepientes del mal. 3Ahora pues, oh Jehová, ruégote que me mates; porque mejor me es la muerte que la vida.

 

Jonás lo sabía por el Pentateuco (Éxodo 34: 6; Núm. 14: 18-19); David sabía (Sal. 86: 5); Oseas sabía (Oseas 11: 8-9); Joel sabía (Joel 2:13) y Miqueas sabía (Miqueas 7:18). Todos entendieron el plan de Dios en la medida en que se les había informado.

 

Preferiría morir que vivir. No estaba contento de haber sido un profeta exitoso. Porque al salvar a Nínive condenó a Israel, pero su fe en Dios debería haber sido mayor.

 

4Y Jehová le dijo: ¿Haces tú bien en enojarte tanto?


Dios entonces lo reprendió aparentemente cuando era niño. Sin embargo, se sintió ofendido como profeta por su pueblo.

 

5Y salióse Jonás de la ciudad, y asentó hacia el oriente de la ciudad, é hízose allí una choza, y se sentó debajo de ella á la sombra, hasta ver qué sería de la ciudad.

 

No había perdido la esperanza de que Nínive volviera al pecado y fuera destruida. Luego se sentó enfadado para ver qué sería de Nínive. Entonces Dios lo protegió durante su espera y lo usó como ejemplo para Jonás.

 

6Y preparó Jehová Dios una calabacera, la cual creció sobre Jonás para que hiciese sombra sobre su cabeza, y le defendiese de su mal: y Jonás se alegró grandemente por la calabacera. 7Mas Dios preparó un gusano al venir la mañana del día siguiente, el cual hirió á la calabacera, y secóse. 8Y acaeció que al salir el sol, preparó Dios un recio viento solano; y el sol hirió á Jonás en la cabeza, y desmayábase, y se deseaba la muerte, diciendo: Mejor sería para mí la muerte que mi vida. 9Entonces dijo Dios á Jonás: ¿Tanto te enojas por la calabacera? Y él respondió: Mucho me enojo, hasta la muerte. 10Y dijo Jehová: Tuviste tú lástima de la calabacera, en la cual no trabajaste, ni tú la hiciste crecer; que en espacio de una noche nació, y en espacio de otra noche pereció: 11¿Y no tendré yo piedad de Nínive, aquella grande ciudad donde hay más de ciento y veinte mil personas que no conocen su mano derecha ni su mano izquierda, y muchos animales?

 

El viento era un roua'h como un espíritu. Por lo tanto, el ejemplo de la planta y Nínive se usó para mostrar la misericordia de Dios. Así que debería haber sabido que si Israel se hubiera arrepentido, no habría sido arrojado al extranjero.

 

Como hemos visto en La Caída de Egipto [036], en 732 aC el asirio Teglath-Phalasar III anexó Damasco haciendo israelí y Judá estados tributarios. En 729 a. C. Teglath-Phalasar III anexó Babilonia y Salmanazar V (de 724 a 721 a. C.) anexó Israel en 722 a. C. Su sucesor Sargón II deportó a las diez tribus.

 

En 710 a. C., los cimerios invadieron el Transcáucaso desde las estepas de Rusia. Devastaron Urartu y el reino de Frigia en Anatolia. En 705 a. C. Sargón II murió luchando contra los cimerios. En 701 a. C., el ejército de Senaquerib se retiró inesperadamente de una campaña punitiva en Judá. En 720 a. C. Sargón II había establecido la capital asiria en Dur Sharrukin o Fort Sargon. En 701 a. C., Senaquerib abandonó Fort Sargon e hizo de Ninebath la capital de nuevo. Así que hay una aparente reconcentración sobre las profecías concernientes a Ninevena.

 

El testimonio de Jonás fue durante cuarenta años desde el reinado de Jeroboam II (793-775) hasta Ozias (775-753), y los reinados confundidos fueron un período de cuarenta años con el período de prueba del tercer año del reinado de Ozias ca 772-732 hasta el estado tributario de los asirios. Israel fue enviado al cautiverio a manos de los asirios durante el período de 722 aC, que fue de unos 40 años, y luego 50 años o un jubileo de las profecías de Jonás a Israel. Jonás debería haber aprendido de la misión en Novena y advertir a Israel de lo que Dios hizo por ellos y lo que sucedería entonces en Israel, pero no escucharon como Judá no escuchó durante sus 40 años dados para el arrepentimiento (véase también el estudio El Esquema de la Cronología de la Era [272]).

 

Si Judá se hubiera arrepentido, no habría sido destruido con el Templo en el año 70 EC y Judá no habría sido dispersado.

 

Judá recibió exactamente 40 años año por día con Nínive. Nínive se arrepintió y Judá no. Ellos mataron a Cristo el 14 de Abib del 30 EC y Jerusalén fue rodeada el 1 de Abib del 70 EC y el Templo fue destruido en Jerusalén. El Templo de Heliópolis en Egipto se cerró en el año sagrado 70-71 EC, antes de Abib 71 EC.

 

En cada caso, Dios les dio a Israel y Judá 40 años para arrepentirse, que es el período estándar, y no se arrepintieron. Desde que Cristo y la iglesia se formaron, Dios le ha dado al mundo 40 jubileos desde el 27 EC hasta 2027 para arrepentirse y no lo han hecho y no lo harán y el mundo debe entrar en cautiverio bajo el Mesías y al Juicio para el Milenio como el Descanso Sabático de Dios bajo Cristo.

 

Notas de Bullinger sobre Jonás (para la versión KJV de la Biblia)

 

Capítulo 1

Versículo 1

vino la palabra del Señor. Esta declaración es incontestable, y cubre la verdad de todo el contenido de este libro. Esta, o una expresión similar ocurre siete veces en Jonás(Jonás 1:1;Jonás 2:10; Jonás 3:1, Jonás 3:3; Jonás 3:4. Jonás 4:9, Jonás 4:10).

el Señor. Hebreo. Jehová. Aplicación-4. Jonás es el profeta nombrado y descrito en 2 Reyes 14:25. Era nativo de Gath-hepher, ahora el Meshhed, a tres millas al noreste de Nazaret. Nazaret estaba en Galilea (véase App-169). La declaración del fariseo, en Juan 7:52 no era cierta.

el hijo de Amittai. Véase 2 Reyes 14:25.

Amittai = la verdad de Jehová.

 

Versículo 2

Levántate, vete. Contraste "se levantó para huir"(Jonás 1:3).

Nínive. Op. Génesis 10:11,Génesis 10:12. Mencionado de nuevo en Jonás 8:2,Jonás 8:3;Jonás 4:11. La capital de Asiria, en la orilla izquierda del Tigris. Llamada primera Nina, de la diosa patrona de la ciudad; de origen babilónico; fundada por una colonia de Nina en el sur de Babilonia (ver Records of the Past, vol. iv, parte ii, p. 61). Khammurabi, 1915 B.C. (en Companion Bible dating), código iv, pp. 60-62, lo deletrea Ni-nu-a. Las excavaciones revelan "el montículo de Nebi-Yunus coronado por la tumba de Jonás, que luego no pudo ser explorado" (ver Art. "Nínive" en la Encycl. Brit., 11ª edición (Cambridge), 1911).

llorar contra ella. No susurrar ni hablar en voz baja, sino llorar, como hacer una proclamación general. Kara hebreo". Compare Jueces 7:3, Jueces 7:20. Isaías 58:1.Joel 3:9. Amós 4:5, &c. Compare también versículos: Jonás 1:2,Jonás 1:6,Jonás 1:2.

su maldad. Nínive se destacó por la violencia y la crueldad de todo tipo, registradas en sus propios bajorrelieves,&c. (siete Nahúm 2:8-13). (Ref,al Pentateuco (Génesis 18:20, Génesis 18:21).

maldad. Hebreo, plural de ra"a". Aplicación-44.

 

Versículo 3

se levantó para huir. Jonás sabía que Asiria iba a ser la espada de juicio de Dios contra Israel. Si Nínive pereciera, Israel podría salvarse. La misericordia de Dios podría detener este derrocamiento de Nínive. ¿Fue por eso que Jonás se sacrificaría para salvar a su nación? Esto explicaría su huida aquí, y su disgusto, como se indica claramente en Jonás 4:1-3. Cuando dijo(Jonás 1:12),"Tómame", &c., había contado el costo. Él confiesa a los hombres (versículos: Jonás 1:9,Jonás 1:10),pero no a Dios. Dio su vida para salvar a su pueblo. El tipo de Cristo puede haber comenzado aquí. Véanse Gálatas 1:3, Gálatas 1:13; y compare Romanos 9:1-3.

Tarsis. Véase la nota sobre 1 Reyes 10:22.

de la presencia del Señor. Referencia al Pentateuco(Génesis 4:16). Aplicación-92.

Joppa. Ahora Jaffa. Compare Josué 19:46,2 Crónicas 2:16.Hechos 9:36.

Navío. Plebe. "aniyah = cualquier gran buque mercante. No es la misma palabra que en Jonás 1:5.

pagó la tarifa : y contó el costo de su vuelo. Véanse las notas sobre la Estructura, p. 1247.

 

Versículo 4

viento. Hebreo ruaj. Aplicación-9.

era como = pensamiento. Figura del habla Prosopopoeia. Aplicación-6.

 

Versículo 5

marineros = sales. Hebreo. mallach = sal.

lloró = lloró en oración. Hebreo. keli, No es la misma palabra que en los versículos: Jonás 1:2, Jonás 1:14.

cada hombre. Hebreo. "ish. Aplicación-14.

mercancías = abordaje. Hebreo. keli = implementos.

en los lados = debajo de la cubierta, o cabinas. Compare Ezequiel 32:23.Amós 6:10.

barco = la cubierta, o parte cubierta. hebreo sephinah. Una palabra hebrea genuina, prestada por la gente del interior, (sirios. caldeos y árabes), de un pueblo marítimo; no al revés. Raíz hebrea saphan = cubrir (Deuteronomio 33:21 (margen enrollado). 1 Reyes 6:9; 1 Reyes 7:3,1 Reyes 7:7.Jeremías 22:14.Hageo 1:4). El inglés "deck" es del holandés dekken.

 

Versículo 6

capitán de barco = jefe de la cuerda. Fenicio para capitán. Hebreo. rab hachobel. No es una "palabra posterior", porque un "capitán" no se menciona antes. Rah = capitán, o jefe. Véase 2 Reyes 25:8.Ester 1:8. Daniel 1:8. Chobel aparece en Ezequiel 27:8,Ezequiel 27:27,Ezequiel 27:28,Ezequiel 27:29,donde se traduce como "piloto".

Dios. Hebreo. Elohim. (con "eth" = el dios verdadero. Con "eth, en la segunda ocurrencia. Aplicación-4.

 

Versículo 7

mal = calamidad: como en Amós 3:6. Hebreo. raa '. Aplicación-44.

 

Versículo 8

para qué causa, &c. = para qué causa. El lote les había dicho la persona, pero no la "causa". Así que apelan a Jonás.

 

Versículo 9

dijo, &c. No los dice todo. Encontramos la verdadera razón en Jonás 4:1-3.

Hebreo. Refiriéndose a la lengua hablada. Un título usado en relación con los extranjeros(Génesis 40:16).Éxodo 3:18,&c.)

el Dios del cielo. El título en relación con las criaturas del Creador. Véase la nota sobre 2 Crónicas 36:23.

Que ha hecho, &c. Referencia al Pentateuco(Génesis 1:1,Génesis 1:10).

 

Versículo 10

Hombres. Hebreo, plural de "enosh. Aplicación-14.

excesivamente = miedo. Figura del habla Potyptoton (App-6) = temía un gran miedo.

¿Por qué...? Ellos sabían el hecho de su huida, pero no la razón, que no se revela hasta Jonás 4:1-3. Por lo tanto, esto no es "una adición posterior", como se alega.

 

Versículo 11

forjado, &c. = se hizo cada vez más tempestuoso. El hebreo "estaba sucediendo y furioso".

 

Versículo 12

Llémeme. . . Lo sé. Había contado el costo.

 

Versículo 13

remó duro. El abordaje se había ido. Véase la nota sobre "mercancías", Jonás 1:5.

traerlo = traerlo de vuelta.

 

Versículo 14

hebreo del hombre. "ish. Aplicación-14.

vida = alma. Hebreo. nephesh. Aplicación-13.

as = según as. Compare Salmos 115:3.

 

Versículo 15

tomado = tomado con reverencia o cuidado: como en Génesis 47:30. Éxodo 28:12,Éxodo 28:29,&c. Hebreo. nasa".

echarlo, &c. ¿Por qué debemos suponer que el resultado fue diferente en este caso del de todos los demás, a menos que así se indique? Debe haber sido la muerte. Véase la nota en la p. 1247.

cesó, &c. Compare Salmos 89:9. Lucas 8:24.

 

Versículo 16

ofrecido, &c. = sacrificado: es decir, prometieron que ofrecerían [cuando aterrizaran]. Hebreo. zebach. Aplicación-43.

 

Versículo 17

preparado = designado o asignado. Del hebreo. mdndh, a número. Por lo tanto, nombrar, como en Job 7:3.Daniel 1:5; Daniel 1:10–11; y caldeo. mynah(Daniel 5:25, Daniel 5:26). Compare Jonás 4:6-8. Nunca significa crear.

gran pez. Lo suficientemente grande como para tragarlo. en Mateo 12:40,griego. kilos - cualquier monstruo marino grande; de donde Cetacece - el orden de los mamíferos de los peces. No hace falta ningún nombre. Compare Mateo 12:20; Mateo 16:4.Lucas 11:30.

tragar... Barriga. Por lo tanto, no se mantiene vivo en la boca del pez, como algunos imaginan. Cuando fue así tragado, Jonás debe haber muerto, y así se convirtió en un tipo de Cristo. El "as" y el "así" en Mateo 12:40 requieren la muerte de Jonás. No habría sido ningún tipo si se le hubiera mantenido milagrosamente vivo. Véanse más notas a continuación.

was = llegó a ser.

vientre = intestinos.

tres días y tres noches. El idioma hebreo "tres días" se puede usar para partes de tres días (e incluso de años): pero no cuando se agrega la palabra "noches". Véase Mateo 12:40,y observe la fuerza de "como". Véase App-144 y App-156.

 

Capítulo 2

Versículo 1

Entonces = Y ver nota sobre Jonás 2:10.

el Señor. Hebreo. Jehová. Aplicación-4.

Dios. Hebreo. Elohim. Aplicación-4.

vientre = intestinos. Compare Jonás 1:17.

Nótese la Figura de Exergasia del habla (App-6), como se muestra en la Alternancia en Jonás 2:2.

 

Versículo 2

lloró = gritó. No es la misma palabra que en la siguiente cláusula, o en Jonás 1:5; pero lo mismo que en Jonás 1:2,Jonás 1:5,Jonás 1:14.

oído = respondido. Hebreo. anah. No es la misma palabra que en la siguiente cláusula.

Infierno. Hebreo. Seol. Aplicación-35. Compare Salmos 18:5; Salmos 116:3.

lloró = lloró pidió ayuda en apuros. No es la misma palabra que en la cláusula anterior, o en Jonás 1:2,Jonás 1:5,Jonás 1:14.

heardest = gavest prestó muchas escuchas. Hebreo. shama. No es la misma palabra que en la cláusula anterior.

hadst cast = caster, o didst cast.

medio = corazón.

inundaciones: oro, mareas. Hebreo. nahar, (Singular.)

todas Tus olas, &c. Compare Salmos 42:7.

 

Versículo 4

Entonces dijo, &c. Compara Salmos 81:22

hacia, &c. Compara 1 Reyes 8:38.

santo. Véase la nota sobre Éxodo 3:5.

 

Versículo 5

inodoro. Compare Salmos 69:1.

Alma. Hebreo. nephesh. Aplicación-13.

profundidad = un abismo.

malezas = algas marinas flotantes.

 

Versículo 6

fondos = raíces.

la tierra, &c = en cuanto a la tierra, sus barras, &c. Algunos códices, con una edición impresa temprana, y siríaco, decían "y en cuanto a la tierra".

era. Sustituya "fueron".

Para siempre. La idea de un hombre que se ahoga.

traído = didst traer.

corrupción = el pozo o la tumba, el lugar de la corrupción. Shachath hebreo,

 

Versículo 7

se desmayó = se desmayó, o quedó inconsciente para todo lo demás. Compare Salmos 77:3. Lamentaciones 2:12,De "ataph, a cubrir o involucrar en tinieblas.

el SEÑOR. Hebreo. Jehová. (con "eth" = Jehová Él mismo. Aplicación-4.

 

Versículo 8

observar = mirar, o hacer caso.

mentir = vacío.

abandona su propia misericordia = no hagas caso a su castigo.

abandonar = no hacer caso. Hebreo. "azab. Compare Génesis 2:24.

Misericordia. Hebreo. hesed. Un homónimo, con dos significados: (1) bondad amorosa, como en Génesis 24:12.2 Samuel 7:15. 1 Crónicas 19:2. 2 Crónicas 6:14. Salmos 103:4, Salmos 103:8, Salmos 103:11, Salmos 103:17, &c.; (2) corrección, o castigo(Levítico 20:17,una cosa malvada que derriba el castigo). Job 37:13 (misericordia = castigo, sinónimo de "corrección" en la cláusula anterior (barra de margen)).Proverbios 25:10 (avergonzado: es decir, por corrección)

 

Versículo 9

La salvación es de = Salvación (pertenece] a: como en Salmos 3:8. La oración (versículos: Jonás 2:2-9).

de = a.

 

Versículo 10

Y, &c. El rápido pensamiento y las palabras de Jonás antes de morir fueron posteriormente escritas por él; porque todos los verbos están en tiempo pasado, no en presente. Compare Jonás 2:6,"didst bring", &c. Véanse las notas de la p. 1247.

 

Capítulo 3

Versículo 1

la palabra del Señor. Véase la nota sobre Jonás 1:1.

El Señor. Hebreo. Jehová,App-4.

 

Versículo 2

la gran ciudad. Compare Jonás 1:1, Jonás 1:2; Jonás 4:11. Diodoro Sículo (cent. 1 B.C.), y Heródoto (cent. 4 B.C.), Jonás 3:58,ambos dicen que estaba a unas sesenta millas en circuito y a unas veinte millas de ancho. Debemos recordar que tales ciudades incluían grandes áreas para el cultivo y el pasto. Compare "mucho ganado", Jonás 4:11.

predicar = proclamar. Hebreo. kara = llorar en voz alta: como en los versículos: Jonás 3:4,Jonás 3:5,Jonás 3:8;Jonás 1:2,Jonás 1:6,Jonás 1:14.

 

Versículo 3

tres días, &c. es decir, en circuito.

 

Versículo 4

a = uno lloró. Véase la nota sobre "predicar", Jonás 3:2.

Cuarenta. El número de libertad condicional. Consulte la Aplicación-10.

 

Versículo 5

personas = hombres. Pl hebreo de "enosh. Aplicación-14.

Cree. Heb Aman. Aplicación-69.

Dios. Hebreo. Elohim. Aplicación-4.

proclamó un ayuno. El profesor Rawlings ha demostrado justo en este momento que Nínive estaba en un momento de problemas, y la historia asiria estuvo "envuelta en la oscuridad durante cuarenta años". Se dio esperanza a todos los países vecinos que afirmaban su independencia. Esto explica la disposición de Nínive a escuchar y obedecer, como se hizo en otra ocasión cuando el profeta de Nínive lo declaró necesario. (ver Profesor Sayce, La Crítica Superior y los Monumentos, (pp 489, 490) por los persas en un problema nacional; en Grecia, un ayuno que incluía ganado (Heródoto, ix. 24) y por Alejandro Magno (Plutarco, Pelop && 33, 34). Este declive de Nínive dio esperanza a Israel: esperanza que había sido alentada por el profeta Jonás mismo(2 Reyes 14:25-27). Esta puede haber sido la razón por la que Jonás no deseaba evitar el derrocamiento(Jonás 3:4)de Nínive, dándole la oportunidad de arrepentirse y así asegurar el favor de Jehová(Joel 2:14). Por lo tanto, tenemos verdadera historia, y no alegoría.

 

Versículo 7

nobles = grandes. unos.

Hombre. Hebreo "adam. Aplicación-14.

manada ni rebaño. Véase la nota sobre "esa gran ciudad", Jonás 3:2,y "mucho ganado", Jonás 4:11,

 

Versículo 8

malvado malvado. Hebreo. raa Aplicación-44.

 

Versículo 9

Quién puede decirlo. . ? Comparar "¿Quién sabe... ? 2 Samuel 12:22. Joel 2:14. Jonás, por su parte, pensó que Jehová podría hacerlo. De ahí su renuencia a dar a Nínive la oportunidad de arrepentirse.

if = [pero eso].

 

Versículo 10

Arrepentido. Figura del habla Anthropopatheia. Aplicación-6.

de = concerniente

 

Capítulo 4

Versículo 1

disgustado = molesto. No la rebeldía de un niño, sino el disgusto de un hombre de Dios, por una razón grande y suficiente para él. Ahora que Nínive se salvó, después de todo podría ser utilizado como la vara de Dios para Israel, y así destruir la esperanza que él le ofreía a Israel en 2 Reyes 14:25-21. Véase la nota sobre Jonás 3:5 y p. 1247.

 

Versículo 2

el SEÑOR. Hebreo. Jehová. Aplicación-4.

Por lo tanto, huí = apresurado a huir. La razón sigue, como se explica en la nota sobre Jonás 4:1.

Lo sabía. Esto era bien conocido, por la revelación de Jehová de sí mismo. Jonás lo sabía, y se refirió al Pentateuco(Éxodo 34:6).Números 14:18,Números 14:19). David lo sabía(Salmos 86:5). Oseas sabía(Oseas 11:8,Oseas 11:9). Joel sabía(Joel 2:13). Miqueas sabía(Miqueas 7:18). El conocimiento de Jonás explica su huida(Jonás 1:3). Nadie podía decirnos esto más que él mismo. DIOS. Hebreo El. Aplicación-4.

Mal. Hebreo. ra"a. Aplicación-44.

 

Versículo 3

vida = alma hebrea. nephesh. Aplicación-13.

 

Versículo 5

lo hizo = hecho para sí mismo.

cabina = cabaña.

convertirse de = suceder a. Esperando su derrocamiento.

 

Versículo 6

Dios. Hebreo. Elohim (es decir, Creador). Aplicación-4.

preparado = designado: como en los versículos: Jonás 4:7,Jonás 4:8,Jonás 4:17.

entumecer. Hebreo. kikayon. Arte Palabra egipcia.

Sombra. para liberarlo. Nótese la Figura del habla Paronomasia (App-6). Hebreo. tzel. el hatztzel.

dolor = maldad, o maldad. Heb ra"a". Aplicación-44.

estaba muy contento. Nótese la Figura del poliptón del habla (App-6) para el énfasis. Hebreo = regocijado con gran

regocijo.

 

Versículo 7

Gusano. Puesto por Figura de discurso Sinécdoque (de la Parte), App-6, para una plaga de tal; como en Deuteronomio 28:39. Fueron nombrados durante la noche y llegaron al amanecer.

 

Versículo 8

vehemente = silencioso, quieto. Por lo tanto, sensual. Ocurre solo aquí. No es una palabra "tardía", pero no se requiere que se use antes de esto.

viento del este = viento caliente. No es el mismo tipo que en los climas occidentales. Ref to Pent (Ex Jonás 10:13, Jonás 10:19) App-92

viento. Hebreo. ruach. Aplicación-9.

en sí mismo = en su alma. Hebreo. Nephesh. Aplicación-13.

 

Versículo 9

Lo hago bien. Suministro "Me va bien [es correcto]".

 

Versículo 10

Ha tenido piedad de: o, habría ahorrado: la misma palabra que en Jonás 4:11.

surgió en una noche = era el hijo de una noche.

pereció en una noche = pereció como el hijo de una noche.

 

Versículo 11

no debería yo. ? Figura de la erotesis de voz (App-6), no se requiere respuesta.

are = salidas. Hebreo. Sí. Véase la nota sobre Proverbios 8:21.

que no puede discernir, &c. Puesto por el idioma hebreo (App-6), para niños pequeños; un lenguaje similar en Deuteronomio 1:39 App-92.

mucho ganado. Véanse las notas sobre la "gran ciudad", Jonás 3:2; y "rebaño y rebaño", Jonás 3:7. Las paredes de Nínive incluían grandes áreas para pastos y cultivos. Al hablar de los inocentes en la ciudad, estos se incluyen naturalmente. Así el libro termina de repente; y nos quedamos con la solemne reflexión de que, salvándonos de Nínive, se abrió el camino para la ejecución del juicio de Jehová sobre Israel por la espada de Asiria, que tuvo lugar a su debido tiempo.