Iglesias Cristianas
de Dios
[F028]
Comentario Sobre Oseas
(Edición 1.0 20150131-20150131)
Siendo el primero en el
Canon en los Doce Profetas, Oseas en realidad sigue a Amós cronológicamente y
completa el estilo, pero Dios habla a través de Oseas de una manera diferente
al tratar con Israel. El Comentario se basa en las notas de la Biblia RSV y el
texto TM [Texto Masorético]. Las notas de Bullinger de la Biblia KJV se
adjuntan.
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Comentario
Sobre Oseas
Introducción
Oseas es el primer libro de los Doce Profetas, pero es el
segundo cronológicamente después de Amós.
Amós fue enviado al norte para tratar con los sacerdotes
y profetas idólatras allí. Oseas iba tras él, pero fue el único profeta
original en el norte de Israel que sucedió a Amós. El trabajo de Oseas es más
extenso y puede explicar por qué precede a Amos en la secuencia. El mensaje de
Oseas se refiere a Israel, pero el texto también dirige la advertencia a Judá y
al sur. Dios está preocupado por la idolatría y la corrupción de ambos. Luego,
el texto promete bendiciones futuras tanto para Israel como para ambos.
Los profetas Elías y Miqueas los habían precedido, pero
en el siglo VIII a.C. los sacerdotes y profetas de Samaria y Betel habían
degenerado hasta tal punto que Amós fue despreciado para ser contado entre
ellos (Amós 7:14). Oseas también debía acusar a los sacerdotes y profetas tanto
de completa irresponsabilidad en su oficio como de completa ignorancia de la
verdadera Naturaleza de Dios y del hecho de que habían guiado a las personas en
prácticas paganas en lugar de en pura fe. También lo es hasta el día de hoy,
los sacerdotes de la era moderna son sacerdotes idólatras de los cultos del
Sol. Muchos de los sacerdotes d las iglesias de Dios son diteístas o binitario
de cultos paganos. No tienen entendimiento de la profecía, y Dios no habla a
través de ellos.
Oseas enfrentó una completa degeneración entre los
sacerdotes y profetas de su tiempo y fue enviado por Dios para denunciarlos
valientemente. Fue durante el período del Primer Templo antes del cautiverio,
sin embargo, el sacerdocio y los profetas se habían derrumbado. Sus palabras
tenían la intención de reprender este sistema religioso degenerado. Los
significados no habían sido producidos por escritores talmúdicos posteriores al
Templo y por eruditos trinitarios del período cristiano posterior (cf. 4: 4-6).
El significado estaba dirigido a la jerarquía del
sacerdocio y a los profetas, y a quienes los acusaban de críticas directas y
agudas. Habían permitido que el pecado penetrara tanto en la parte superior
como en la inferior, desde los gobernantes hasta el pueblo. Los sacerdotes, los
líderes y las personas estaban involucrados y los cimientos de la sociedad
habían sido socavados por la anarquía [anarquía], la violencia y el rechazo de
Dios como es el caso hoy, al final de los tiempos.
Israel recibió 40 años de advertencia de 761-721 aC (BCE)
como vimos con los primeros profetas Jonás y Amós. Abraham ibn Ezra, el erudito
medieval lo sitúa en los 40 años anteriores a la caída de Samaria, pero los
eruditos posteriores lo limitan a los 30 años anteriores a la caída (750-720)
(cf. Soncino intro a la p. 1).
No hay duda de que Dios ordenó las advertencias de Israel
durante cuarenta años antes de la caída de Samaria, de acuerdo con los
procedimientos normales de la profecía.
Israel recibió 40 años y también lo fue Judá, y así fue
Judá desde el año 30 EC (Era Actual) hasta la Pascua de la muerte de Cristo que
condujo al año 70 EC al final de las setenta semanas de años y la destrucción
del Templo por Roma (ver los estudios El
Signo de Jonás y la Historia de la Reconstrucción del Templo [013] y La
Guerra con Roma y la Caída del Templo [298]).
Así también la Señal de Jonás extendió más de 40
jubileos en la base de un Jubileo por un año de la iglesia en el desierto como
Israel en el desierto en el Éxodo. Del mismo modo, fue así con las iglesias de
Dios, se les dieron 40 años de la Medición del Templo desde el año 1987 hasta
el Jubileo del año 2027 (ver también el estudio La
Medición del Templo [137]).
Los doce profetas en su totalidad se extienden desde 40
años antes de la caída de Samaria hasta los Últimos Días y la venida del Mesías
y el cautiverio de Jerusalén. Zacarías entonces lleva el proceso al sistema del
Milenio.
El Talmud y el Midrash tienen muchas referencias a Oseas,
y allí es considerado el más grande de sus contemporáneos proféticos (cf. Pes.
87a). Los comentaristas creen que su padre Beeri fue un profeta y que su
profecía está incorporada en Isaías 8:19ss (cf. Lev. Rabá 6, xv, 2). Los
comentaristas opinan que no todas las profecías de Oseas están en orden
cronológico, pero veremos a continuación si esto es una cuestión de fuente con
la retrospectiva de la historia. El Talmud admite que el canon no está
igualmente en orden (B.B 14a).
OSEAS.
Bullinger soporta que la estructura sea la siguiente:
LA ESTRUCTURA DEL LIBRO EN SU CONJUNTO.
1:1. INTRODUCCIÓN.
1:2-3:5. SIMBÓLICO.
4:1-14:8. LITERAL.
14:9. CONCLUSIÓN.
La estructura es en realidad la siguiente:
Los primeros tres capítulos explican cómo Oseas fue
llamado a ser profeta en Israel para denunciar su infidelidad a Dios. Su
referencia a su esposa y matrimonio es una alusión directa a la relación de
Dios con Israel. Cada capítulo proclama el juicio, pero termina con una nota de
esperanza que postula una restauración después del juicio de Israel en los
Últimos Días.
Los siguientes diez capítulos explican los terribles castigos
que esperan a Israel y es en estos castigos que vemos la secuencia de
procedimiento de cómo Dios trata con ellos. Estos juicios son como los de Amós,
en el que para cada uno de ellos, la paga del pecado es muerte, y estos juicios
son inevitables.
Amós regaña a Israel, y Oseas (como también vemos con
Jeremías) les suplica, como si Dios les suplica que se reúnan y lleguen a sus
razones y sean restaurados.
Amós se preocupa por la corrupción y la explotación
básica de la población, mientras que Oseas se preocupa por el completo repudio
de la relación y el pacto de Israel con su Dios. Israel y Judá no son aptos
para sobrevivir, y la explotación de las personas los convierte en una sociedad
inestable incapaz de sobrevivir. Deben arrepentirse o ser enviados al
cautiverio.
Todos son oráculos breves que exponen la corrupción de
Israel y su incapacidad para sobrevivir como nación. Oseas denuncia y condena
la irresponsabilidad del sacerdocio y de los profetas; la incapacidad de reyes
y príncipes para gobernar y la degeneración espiritual del pueblo.
La situación es ahora más grave y degenerada que en
cualquier etapa de la historia y ahora están a punto de ser tratadas en estos
Últimos Días. Los cultos y sodomitas Khemarim del Sol vestidos de negro son
peores ahora que nunca en el antiguo Israel y se exhiben en todo el mundo. Son
estos trinitarios y antinomios de los últimos días quienes ignoran o
distorsionan a Oseas y a los otros profetas para evitar las consecuencias de su
idolatría y pecado.
El último capítulo trata de la sublime rectificación de
Israel bajo Dios, con su llamado al arrepentimiento y la redención.
El estilo de Oseas es enigmático y se caracteriza por
alusiones e insinuaciones a su audiencia que no se limitan en el tiempo a la
sociedad en la que vivió.
Esta es, de hecho, la profecía de Israel y su
entrelazamiento con los hijos de Gomer después de la dispersión e
inmediatamente en los Últimos Días y la restauración bajo el Mesías, como
veremos a continuación en los textos.
El libro de Oseas indica los eventos inmediatamente
anteriores a la caída de Samaria (la capital de las Diez Tribus), que tuvo
lugar en el sexto año de Ezequías, y la última declaración, en Oseas 13:16, es
supuestamente una terrible profecía del fin de Samaria, pero se refiere en el
futuro a los Últimos Días.
Bullinger argumenta que este evento tuvo lugar en el año
611 aC.C., por lo que la última fecha de Oseas sería 613 a.C., si el capítulo
13:16 fuera, digamos, dos años antes de la caída de Samaria en 611 a.C. Él
fecha esto como en el sexto año del reinado de Ezequías, pero omite el hecho de
que Ezequías comenzó a gobernar como Regente en Judá en el año 727, y su sexto
año de reinado como Regente fue en el año 721 aC, que es cuando Israel
realmente cayó y entró en cautiverio.
La profecía de Oseas está fechada durante los reinados de
Uzías, Jotam, Acaz, Ezequías, reyes de Judá, y en los días de Jeroboam, hijo de
Joá, Rey de Israel (Oseas 1:1).
Su estilo es completamente diferente al de Amós que sigue
unos años más tarde.
Uzías gobernó Judá desde el año 775, y Jotam gobernó para
él en 757 a. Por lo tanto, Oseas debe haber comenzado su ministerio antes del
año 757 y también de acuerdo con la duración de los 40 años del período de
prueba desde el año 761 aC.
El Soncino data el reinado de Ozias como 789-740, lo que
no puede ser correcto. El Diccionario Interp. Dictado. la fecha es
783-742, y ambas son incorrectas. El Diccionario Interp. Dictado. data
el reinado de Amatsia rey de Judá de 800-783 aC, lo que no puede ser correcto ya
que 2 Reyes 12: 1 muestra que Joah reinó 40 años en Jerusalén desde el séptimo
año de Jehú.
En 753, Jeroboam II, rey de Israel murió y Zacarías se
convirtió en rey en Israel. En el año 752, Schallum se convirtió en rey durante
un mes, luego Menajem comenzó a gobernar, y Pekach también fue rey en
competencia con Menajem en Galaad.
En 741, Menajem de Israel murió y Pekachia se convirtió
en rey de Israel.
En 739, Uzías, rey de Judá, murió. El Diccionario del
Intérprete da la fecha 742 basándose en la ausencia de comentarios en las
Crónicas Asirias, y su hijo Jotham actuó como regente durante los últimos años
de su vida debido a su lepra. En 734, Acaz se convirtió en rey de Judá y reinó
hasta 717 (El Interp. Dictado. estados 735-715). En 727, Ezequías se convirtió
en regente de Judá y en 717, se convirtió en rey de Judá, y limpió el Templo.
En 730, Oseas se convirtió en rey de Israel y murió en
722, dos años después de que Sargón II se convirtiera en rey de Asiria, y hasta
el cautiverio de Israel para su deportación.
Por lo tanto, Oseas fue un profeta desde al menos el año
761 hasta el año 727 cuando Ezequías se convirtió en regente y luego hasta que
Israel entró en cautiverio en 722 y tal vez a Judá hasta 717 cuando Ezequías se
convirtió oficialmente en rey. Por lo tanto, puede haber sido un profeta
incluso en la restauración de Ezequías durante 50 años o más.
Véase también Introducción
a la Cronología de las Edades [272].
Para las referencias de Oseas (cf. Elí, 1Sam. 4:15).
Oseas es citado en el Nuevo Testamento en Mat. 2:16 ; 9:13; 12:7; Romanos 9:25,
9:26; 1Corintios 15:55; 1Petre 2:5; 2:10.
Nótese aquí que Oseas estaba relacionado con la secuencia
de reyes de Judá y descendió al período posterior al reinado de Ezequías, que
comenzó después de su período de regencia que se extendió desde el año 727
hasta 717 cuando Acaz murió.
En la primera sección vemos que Dios da la orden hablando
a través de Oseas, y Él ordena a Oseas que vaya y saque a una mujer de la
prostitución. El profeta entiende que hay un propósito en esto como castigo por
la idolatría de la casa de Israel y que ellos [Israel] deben ser enviados al
cautiverio, y el reino ha terminado.
Eligió a una mujer llamada Gomer, hija de Dibaim y ella
concibió y le dio a luz un hijo, y Dios le dijo que la llamara Jizreel porque
Dios estaba a punto de castigar la casa de Jehú por la sangre derramada en
Jizreel. Estos nombres son elegidos y no son accidentales.
Gomer (SHD 1586) es el nombre del hijo de Jafet y
significa el fin inminente de la raíz principal no utilizada Gamar
(SHD 1584 que significa terminar). El nombre Gomer solo se aplicaba a
esta mujer en este caso. En todos los demás casos, esto se refiere a los hijos
de Gomer y su tribu.
Oseas sabía que Israel iba a ser llevado a su fin, pero
lo más importante, sabía que la práctica de los asirios era expulsar a las
tribus en los extremos opuestos del imperio. Por lo tanto, sabía que Israel iba
a ser enviado en cautiverio más allá del Araxis en las tierras de los hijos de
Gomer entre los hititas celtas y se fusionaría con los anglosajones, los
francos salios y los riphathians y otras tribus de los celtas hititas. También
sabía que serían enviados al noroeste de Europa ocho siglos más tarde a la
caída de los partos para fusionarse con la rama wilusiana de los hijos de Gomer
de los hititas occidentales en Troya, tanto en Gran Bretaña como en Roma. Judá
también se fusionará de nuevo con otra rama unos seis siglos más tarde.
Diblaïm (SHD 1691) se deriva del masculino de SHD 1690
que significa prensado juntos. Es un nombre simbólico que se refiere a
un pastel de higos prensados. Estos nombres son altamente simbólicos de que la
nación de Israel es el producto de la prostitución como un pastel de higo
preparado y listo para ser enviado al cautiverio por su prostitución idólatra
Jezreel significa literalmente "Dios siembra",
y el simbolismo era que Israel debía ser castigado por el mal sembrado bajo
Jehú y más allá entre la casa de Israel, y tenían que ser resembrados debido a
su pecado. El término cesará en el versículo 4 se entiende que significa
que debido a los pecados de la Casa de Jehú, el reino del norte sería
resedonado por Dios. Los profetas entendieron este simbolismo y la intención de
Dios al enviarlos al cautiverio sembrando en Gomer. Entre los anglosajones de
la Horda Parta hay ocho subcladas del Haplogrupo Semítico I (AS) y al menos una
también entre los celtas británicos de las Hg. I (Islas). Estos son los Tuatha
Dé Danann sembrados en Irlanda bajo Jeremías y que se mudaron a Gran Bretaña.
Estos se explican en el estudio Los Hijos de Jafet Parte II: Gomer (No.
046B).
Dios dice que Él está a punto de castigar a la casa de
Jehú por la sangre de Jezreel, y que Él debe terminar el reino de la casa de
Israel. También hay una referencia a Jehú que mató a Joram con un arco en
2Kings 10:11. El poder de Israel en Jezreel es una referencia a Génesis 49:24.
La niña fue considerada por las autoridades como
ilegítima y Lo Ruhama quiso decir sin compasión y fue un símbolo
del destino de las Diez Tribus una vez barridas por los asirios al norte de
Araxis. Fue la nación de Israel en Gomer la que fue sembrada de acuerdo con el
plan de Dios.
Dios dice, sin embargo, que Él tendrá misericordia de
Judá, y más tarde fueron guardados para los babilonios y luego restaurados para
el Mesías y su juicio.
Recuerde que el Ángel de Jehová o el Señor golpeó a los
asirios bajo Senacarbib cuando atacaron Judá bajo Ezequías y la salvación no
fue por medios normales de guerra (2 Reyes 19:35).
Ahora vemos la secuencia de los tres niños.
Oseas 1
Reina-Valera Antigua
1PALABRA de Jehová que fué á Oseas hijo de Beeri, en días de Ozías, Joathán, Achâz, y Ezechîas, reyes de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joas, rey de Israel. 2El principio de la palabra de Jehová con Oseas. Y dijo Jehová á Oseas: Ve, tómate una mujer fornicaria, é hijos de fornicaciones: porque la tierra se dará á fornicar apartándose de Jehová. 3Fué pues, y tomó á Gomer hija de Diblaim, la cual concibió y le parió un hijo. 4Y díjole Jehová: Ponle por nombre Jezreel; porque de aquí á poco yo visitaré las sangres de Jezreel sobre la casa de Jehú, y haré cesar el reino de la casa de Israel. 5Y acaecerá que en aquel día quebraré yo el arco de Israel en el valle de Jezreel. 6Y concibió aún, y parió una hija. Y díjole Dios: Ponle por nombre Lo-ruhama: porque no más tendré misericordia de la casa de Israel, sino que los quitaré del todo. 7Mas de la casa de Judá tendré misericordia, y salvarélos en Jehová su Dios: y no los salvaré con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos ni caballeros. 8Y después de haber destetado á Lo-ruhama, concibió y parió un hijo. 9Y dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ammi: porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo seré vuestro Dios. 10Con todo será el número de los hijos de Israel como la arena de la mar, que ni se puede medir ni contar. Y será, que donde se les ha dicho: Vosotros no sois mi pueblo, les será dicho: Sois hijos del Dios viviente. 11Y los hijos de Judá y de Israel serán congregados en uno, y levantarán para sí una cabeza, y subirán de la tierra: porque el día de Jezreel será grande.
Cuando destetó Sin Compasión (que se ha interpretado
como casi tres años en el Medio Oriente), y Rashi lee la referencia a la
desaparición de la generación pecaminosa y como avanzar en el tiempo (cf. Soncino
nota al pie versículo 8) cuando tuvo un tercer hijo.
Ese tercer hijo fue Lo Ammi o Not My People. Esto
fue para mostrar que Israel fue rechazado por Dios y que iba a ser enviado al
cautiverio por sus caminos idólatras, por la codicia, la violencia, la
inmoralidad y la injusticia que habían traído a sus tierras a través del
comercio y las prácticas idólatras con los Reinos del Norte y del Sur, y del
Este y del Oeste. Esta profecía fue emitida en los días de Jeroboam II, cuando
la codicia, la lujuria, la violencia y la idolatría estaban a la orden del día.
Tuvieron 40 años desde el año 761 hasta el 722 para
arrepentirse. No se arrepintieron y no se arrepintieron. Así que ahora pasamos
por la historia hasta los últimos días y vemos el comportamiento impenitente de
este pueblo de cuello rígido.
En todas sus angustias, Él (Dios) fue afligido (Isaías
63:9) y esto es evidente en las súplicas de Oseas. Hasta el punto de hablar
incluso de él como un loco (9:7).
Todo lo que Oseas había hecho en los primeros tres
capítulos era simbólico de la autoridad divina de Dios al simbolizar a través
de Oseas la terquedad de Israel.
Capítulo 2
Pasamos al capítulo 2 y a Jizreel, que es el primer hijo
sembrado por Dios entre los gomeritas, se le dice que hable con su hermano
(entre los gomeritas como No es mi pueblo)y su hermana ilegítima y que
diga que ahora son el Pueblo de Dios y que ella ha obtenido lástima, y que
debían suplicar a su madre Gomer que eliminara su prostitución de su rostro,
así como su adulterio. Ella ya no es la esposa de su esposo, así como Israel ya
no es una esposa fiel de Dios. Por lo tanto, Dios comienza a implorar a Israel
que regrese a Él, así como a la nación con la que se ha entrelazado.
Tenga en cuenta que la nación de Israel estaba casada con
Baal y los cultos al sol, y Dios tuvo que tratar con Israel permanentemente por
su adoración idólatra y el uso de la sotana negra Khemarim o los sacerdotes de
Baal que adoraban el domingo, el solsticio y los festivales de adoración al sol
y misterios. Lo hicieron antes de ser enviados al cautiverio y lo hacen hasta
el día de hoy y sus sacerdotes serán castigados ahora en estos últimos días
porque la nación fue castigada durante sus años de idolatría.
El Mesías fue enviado a ellos para la salvación de los
gentiles.
Oseas 2
Reina-Valera Antigua
1DECID á vuestros hermanos, Ammi, y vuestras hermanas, Ruhama: 2Pleitead con vuestra madre, pleitead; porque ella no es mi mujer, ni yo su marido; quite pues sus fornicaciones de su rostro, y sus adulterios de entre sus pechos; 3No sea que yo la despoje desnuda, y la haga tornar como el día en que nació, y la ponga como un desierto, y la deje como tierra seca, y la mate de sed. 4Ni tendré misericordia de sus hijos: porque son hijos de fornicaciones. 5Porque su madre fornicó; la que los engendró fué avergonzada; porque dijo: Iré tras mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida. 6Por tanto, he aquí yo cerco tu camino con espinas, y la cercaré con seto, y no hallará sus caminos. 7Y seguirá sus amantes, y no los alcanzará; buscarálos, y no los hallará. Entonces dira: Iré, y volvéreme á mi primer marido; porque mejor me iba entonces que ahora. 8Y ella no reconoció que yo le daba el trigo, y el vino, y el aceite, y que les multipliqué la plata y el oro con que hicieron á Baal. 9Por tanto yo tornaré, y tomaré mi trigo á su tiempo, y mi vino á su sazón, y quitaré mi lana y mi lino que había dado para cubrir su desnudez. 10Y ahora descubriré yo su locura delante de los ojos de sus amantes, y nadie la librará de mi mano. 11Y haré cesar todo su gozo, sus fiestas, sus nuevas lunas y sus sábados, y todas sus festividades. 12Y haré talar sus vides y sus higueras, de que ha dicho: Mi salario me son, que me han dado mis amantes. Y reducirélas á un matorral, y las comerán las bestias del campo.
Note que Dios castigó a
la nación y sus religiones idólatras y a los sacerdotes de Baal. Estos
festivales baales eran los festivales del solsticio, el 24/25 de diciembre, y
el Festival de Astarté o la diosa Pascua. Adoran a estas prostitutas hasta el
día de hoy y Dios las castigará por ello. Estos domingos, navidad y pascua
serán descartados de la faz de la tierra. Ver los estudios Los orígenes de la Navidad y la Pascua/Pascua [235]. Así fue también con Judá al crear un calendario falso en el
momento de la dispersión.
13 Y visitaré sobre ella los tiempos de los Baales, á los cuales incensaba, y adornábase de sus zarcillos y de sus joyeles, é íbase tras sus amantes olvidada de mí, dice Jehová. 14Empero he aquí, yo la induciré, y la llevaré al desierto, y hablaré á su corazón. 15Y daréle sus viñas desde allí, y el valle de Achôr por puerta de esperanza; y allí cantará como en los tiempos de su juventud, y como en el día de su subida de la tierra de Egipto. 16Y será que en aquel tiempo, dice Jehová, me llamarás Marido mío, y nunca más me llamarás Baali. 17Porque quitaré de su boca los nombres de los Baales, y nunca más serán mentados por sus nombres. 18Y haré por ellos concierto en aquel tiempo con las bestias del campo, y con las aves del cielo, y con las serpientes de la tierra: y quebraré arco, y espada, y batalla de la tierra, y harélos dormir seguros. 19Y te desposaré conmigo para siempre; desposarte he conmigo en justicia, y juicio, y misericordia, y miseraciones. 20Y te desposaré conmigo en fe, y conocerás á Jehová. 21Y será que en aquel tiempo responderé, dice Jehová, yo responderé á los cielos, y ellos responderán á la tierra; 22Y la tierra responderá al trigo, y al vino, y al aceite, y ellos responderán á Jezreel. 23Y sembraréla para mí en la tierra, y tendré misericordia de Lo-ruhama: y diré á Lo-ammi: Pueblo mío tú; y él dirá: Dios mío.
Así que durante este período, Dios imploró a Israel y a
Gomer que se arrepintieran y se volvieran a Él y descartaran a esos sacerdotes
parásitos de Baal, la sotana negra Khemarim entre ellos, y se volvieran a Dios
en arrepentimiento para que no murieran.
Note que en el capítulo 3 después de que se les dio la
oportunidad en el capítulo 2, donde Él les envió al Mesías y luego a los apóstoles,
después de matar a los profetas y rechazar a Dios, Él suplicó de nuevo a
Israel.
Oseas 3
Reina-Valera Antigua
1Y DIJOME otra vez Jehová: Ve, ama una mujer amada de su compañero, aunque adúltera, como el amor de Jehová para con los hijos de Israel; los cuales miran á dioses ajenos, y aman frascos de vino. 2Compréla entonces para mí por quince dineros de plata, y un homer y medio de cebada; 3Y díjele: Tú estarás por mía muchos días: no fornicarás, ni tomáras otro varón; ni tampoco yo vendré á ti. 4Porque muchos días estarán los hijos de Israel sin rey, y sin príncipe, y sin sacrificio, y sin estatua, y sin ephod, y sin teraphim. 5Después volverán los hijos de Israel, y buscarán á Jehová su Dios, y á David su rey; y temerán á Jehová y á su bondad en el fin de los días.
Así que vemos que estamos avanzando desde el mensaje del
Mesías a varios días en el desierto. Observaban las fiestas de los Cultos al
Sol y no tenían sábados, y sus reyes y príncipes no estaban en Judá, y Efraín
estaba gobernado por los adoradores de Baal de adoración dominical que
gobernaban e influían en todo lo que hacían por la gran prostituta que es la
Babilonia moderna. Construyeron sus templos en los Lugares Altos en todas las
tierras que ocupaban, mientras que Dios dijo que debían ser construidos en la
tierra en la tierra inferior (Isaías 32:19). En los últimos días, buscarán a
Dios y se volverán y serán salvos, y estos sacerdotes de Baal serán destruidos
entre nuestro pueblo y serán borrados de la tierra por el Mesías.
Entonces Dios pone la culpa en Israel exactamente donde
va, con el sacerdocio. Ha sido su culpa todo el tiempo, y en los Últimos Días
Dios cuidará de todos ellos. Comenzó en la Casa de Dios, que es la Iglesia de
Dios. Tomó el Templo y lo destruyó y envió a Judá al cautiverio. La iglesia fue
colocada en el desierto durante los Cuarenta Jubileos hasta que los elegidos
fueron atraídos como el 144000 y la Gran Multitud de Apocalipsis capítulo 7.
Judá fue dispersado hasta que se cumplieron los tiempos de profecía. Esta
secuencia final comenzó a principios del siglo XX, como vemos en el profeta
Ezequiel (ver La Caída
de Egipto (No. 036) y la
Parte II (No.
036_2)) y los otros de los
siguientes Doce Profetas.
Nótese que el antinomismo entre sacerdotes y profetas
está en el corazón del problema de estos sacerdotes y de las personas que los
siguen, porque es la base para la destrucción del tejido social. Note que Dios
dice que Él destruirá a la madre de sacerdotes y profetas. Su madre es la diosa
madre del sistema Baal, la prostituta de Babilonia.
Oseas 4
Reina-Valera Antigua
1OID palabra de Jehová, hijos de Israel, porque Jehová pleitea con los moradores de la tierra; porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra. 2Perjurar, y mentir, y matar, y hurtar y adulterar prevalecieron, y sangres se tocaron con sangres. 3Por lo cual, se enlutará la tierra, y extenuaráse todo morador de ella, con las bestias del campo, y las aves del cielo: y aun los peces de la mar fallecerán. 4Ciertamente hombre no contienda ni reprenda á hombre, porque tu pueblo es como los que resisten al sacerdote. 5Caerás por tanto en el día, y caerá también contigo el profeta de noche; y á tu madre talaré. 6Mi pueblo fué talado, porque le faltó sabiduría. Porque tú desechaste la sabiduría, yo te echaré del sacerdocio: y pues que olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos. 7Conforme á su grandeza así pecaron contra mí: trocaré su honra en afrenta.8Comen del pecado de mi pueblo, y en su maldad levantan su alma.
Así que es un pueblo como los sacerdotes. El pecado está en todas partes en toda la población, desde toda la estructura religiosa se extiende a los gobernantes y jueces. Sin embargo, su núcleo se centra en sacerdotes y profetas. Estos sacerdotes serán castigados por lo que han hecho, y los cultos del Sol y los Misterios serán arrebatados con ellos en su totalidad.
9Tal será el pueblo como el sacerdote: y visitaré sobre él sus caminos, y pagaréle conforme á sus obras. 10Y comerán, mas no se hartarán; fornicarán, mas no se aumentarán: porque dejaron de atender á Jehová. 11Fornicación, y vino, y mosto quitan el corazón. 12Mi pueblo á su madero pregunta, y su palo le responde: porque espíritu de fornicaciones lo engañó, y fornicaron debajo de sus dioses. 13Sobre las cabezas de los montes sacrificaron, é incensaron sobre los collados, debajo de encinas, y álamos, y olmos que tuviesen buena sombra: por tanto, vuestras hijas fornicarán, y adulterarán vuestras nueras. 14No visitaré sobre vuestras hijas cuando fornicaren, y sobre vuestras nueras cuando adulteraren: porque ellos ofrecen con las rameras, y con las malas mujeres sacrifican: por tanto, el pueblo sin entendimiento caerá. 15Si fornicarés tú, Israel, á lo menos no peque Judá: y no entréis en Gilgal, ni subáis á Beth-aven; ni juréis, Vive Jehová. 16Porque como becerra cerrera se apartó Israel: ¿apacentarálos ahora Jehová como á carneros en anchura? 17Ephraim es dado á ídolos; déjalo. 18Su bebida se corrompió; fornicaron pertinazmente: sus príncipes amaron las dádivas, afrenta de ellos. 19Atóla el viento en sus alas, y de sus sacrificios serán avergonzados.
Es ahora cuando estamos matando a nuestros hijos, y las
canas están en nuestras cabezas, y los extraños están devorando nuestra fuerza
y no lo sabemos. Nuestra población está envejeciendo y nuestra riqueza va a los
extranjeros. Oseas advierte a Judá que no se vuelva como Israel, pero es
demasiado tarde y Judá está enredado en el pecado siguiendo un calendario falso
y adorando cultos misteriosos detrás de escena. Nuestros políticos son
corruptos.
Oseas 5
Reina-Valera Antigua
1SACERDOTES, oid esto, y estad atentos, casa de Israel; y casa del rey, escuchad: porque á vosotros es el juicio, pues habéis sido lazo en Mizpa, y red extendida sobre Tabor. 2Y haciendo víctimas han bajado hasta el profundo: por tanto yo seré la corrección de todos ellos. 3Yo conozco á Ephraim, é Israel no me es desconocido; porque ahora, oh Ephraim, has fornicado, y se ha contaminado Israel. 4No pondrán sus pensamientos en volverse á su Dios, porque espíritu de fornicación está en medio de ellos, y no conocen á Jehová. 5Y la soberbia de Israel le desmentirá en su cara: é Israel y Ephraim tropezarán en su pecado: tropezará también Judá con ellos. 6Con sus ovejas y con sus vacas andarán buscando á Jehová, y no le hallarán; apartóse de ellos. 7Contra Jehová prevaricaron, porque hijos extraños han engendrado: ahora los devorará un mes con sus heredades. 8Tocad bocina en Gabaa, trompreta en Ramá: sonad tambor en Beth-aven: tras ti, oh Benjamín. 9Ephraim será asolado el día del castigo: en las tribus de Israel hice conocer verdad. 10Los príncipes de Judá fueron como los que traspasan mojones: derramaré sobre ellos como agua mi ira. 11Ephraim es vejado, quebrantado en juicio, porque quiso andar en pos de mandamientos. 12Yo pues seré como polilla á Ephraim, y como carcoma á la casa de Judá. 13Y verá Ephraim su enfermedad, y Judá su llaga: irá entonces Ephraim al Assur, y enviará al rey Jareb; mas él no os podrá sanar, ni os curará la llaga. 14Porque yo seré como león á Ephraim, y como cachorro de león á la casa de Judá: yo, yo arrebataré, y andaré; tomaré, y no habrá quien liberte. 15Andaré, y tornaré á mi lugar hasta que conozcan su pecado, y busquen mi rostro. En su angustia madrugarán á mi.
Note que Efraín se erige como la cabeza o la cabeza de
Israel y la fuente de responsabilidad. Es la misma promesa de la primogenitura
que se le dio a Efraín en Génesis 48:15-16, que en él los gentiles encontrarían
la salvación y que se convertiría en una liga de naciones. Esta bendición
destruyó su misma fuerza como el poder de Dios en Israel. Los falsos sacerdotes
de los cultos del Sol los han engañado, y Efraín y todo Israel, así como Judá,
deben arrepentirse como vemos a continuación.
Oseas 6
Reina-Valera Antigua
1VENID y volvámonos á Jehová: que él arrebató, y nos curará; hirió, y nos vendará. 2Darános vida después de dos días: al tercer día nos resucitará y viviremos delante de él. 3Y conoceremos, y proseguiremos en conocer á Jehová: como el alba está aparejada su salida, y vendrá á nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana á la tierra. 4¿Qué haré á ti, Ephraim? ¿Qué hare á ti, oh Judá? La piedad vuestra es como la nube de la mañana, y como el rocío que de madrugada viene. 5Por esta causa corté con los profetas, con las palabras de mi boca los maté; y tus juicios serán como luz que sale. 6Porque misericordia quise, y no sacrificio; y conocimiento de Dios más que holocaustos. 7Mas ellos, cual Adam, traspasaron el pacto: allí prevaricaron contra mí. 8Galaad, ciudad de obradores de iniquidad, ensuciada de sangre. 9Y como ladrones que esperan á algún hombre, así junta de sacerdotes mancomunadamente mata en el camino: porque ponen en efecto la abominación. 10En la casa de Israel he visto suciedad: allí fornicó Ephraim, se contaminó Israel: 11También Judá puso en ti una planta, habiendo yo vuelto la cautividad de mi pueblo.
Note que el pacto fue transgredido desde el principio
con Adán y por todas las tierras de Israel. Los sacerdotes se combinan para
cometer infamia y Dios trata con Israel primero de Galaad y Transjordania que
los llevó al cautiverio, y luego a través de Efraín y las tribus. Fueron los
sacerdotes los que conspiraron y se aliaron en la infamia para cometer el mal,
tanto en Efraín como en los ejércitos de Israel y Judá. La cosecha de Judá fue
desde el año 70 EC cuando se dispersaron hasta el Holocausto, porque no eran
Judá, sino los restos de Cam y Jafet con los de Edom, Esaú y Ketura también. Su
ADN los niega (ver también los estudios El Origen Genético de las Naciones [265]; Los descendientes de Abraham Parte V: Judá (No.
212E); Los Descendientes de Abraham Parte VI:
Israel (No.
212F)). En los Últimos Días antes del Mesías,
habrá mucho más derramamiento de sangre y todavía no se arrepienten.
El capítulo 7 trata de la maldad de Samaria y la
corrupción de Efraín, incluso hasta el día de hoy contaminan lugares de culto,
se construyen en lugares altos, con los cadáveres de sus reyes y los símbolos
de sus cultos al Sol. El Fénix de los idólatras se levanta sobre los altares de
Baal en Efraín, incluso sobre los altares del Monarca en Windsor en los que
adoran en las fiestas de los cultos al sol de Baal y Astarté o Pascua. El
festival del solsticio del Enfant Soleil el 24/25 de diciembre se observa en
todas partes en este pueblo idólatra de un extremo al otro del mundo.
Erigen obeliscos o columnas en todas sus ciudades cuando
está prohibido hacerlo (Lév. 26:1 especialmente las Biblias RSV, ESV). Astarté
es la diosa esposa de Baal. Se representaba como postes sobre los que se
bailaba y erigía por todas partes en todas las tierras que habitaban. Al igual
que la diosa Athirat en Arabia, ella era la esposa del Dios de la Luna Pecado y
existe como la esposa de Qamar entre los árabes hasta el día de hoy y sus
mezquitas testifican contra ellos, pero también lo son los templos de los
Cultos del Sol que reclaman al falso Cristo como el Mesías.
El concepto está deliberadamente oculto en sus
traducciones para excusar su idolatría. Astarté y Baal son diosas y dioses
adorados junto con el Día del Sol o el Domingo, y el Festival del Sol es el
24/25 de diciembre después del solsticio y su festival. Las columnas
conmemorativas erigidas se llamaban Astarté, pero en Egipto eran obeliscos
llamados Ben o Ben-ben más precisamente y representaban el falo del dios. El
falo egipcio original ahora está de pie frente a la Catedral del Vaticano en
Roma, que fue establecida por los hititas de Troya de Gomer. Una copia está en
el Capitolio en Washington DC y el Big Ben y muchos más están en toda la
Commonwealth. Todas las piedras idólatras serán completamente destruidas,
incluidas sus catedrales, a la llegada del Mesías. La destrucción comenzará con
los Testigos de Apocalipsis 11:3-13.
Oseas 7
Reina-Valera Antigua
1ESTANDO yo curando á Israel, descubrióse la iniquidad de Ephraim, y las maldades de Samaria; porque obraron engaño: y viene el ladrón, y el salteador despoja de fuera. 2Y no dicen en su corazón que tengo en la memoria toda su maldad: ahora los rodearán sus obras; delante de mí están. 3Con su maldad alegran al rey, y á los príncipes con sus mentiras. 4Todos ellos adúlteros; son como horno encendido por el hornero, el cual cesará de avivar después que esté hecha la masa, hasta que esté leuda. 5El día de nuestro rey los príncipes lo hicieron enfermar con vasos de vino: extendió su mano con los escarnecedores. 6Porque aplicaron su corazón, semejante á un horno, á sus artificios: toda la noche duerme su hornero; á la mañana está encendido como llama de fuego. 7Todos ellos arden como un horno, y devoraron á sus jueces: cayeron todos sus reyes: no hay entre ellos quien á mí clame. 8Ephraim se envolvió con los pueblos; Ephraim fué torta no vuelta. 9Comieron extraños su sustancia, y él no lo supo; y aun vejez se ha esparcido por él, y él no lo entendió. 10Y la soberbia de Israel testificará contra él en su cara: y no se tornaron á Jehová su Dios, ni lo buscaron con todo esto. 11Y fué Ephraim como paloma incauta, sin entendimiento: llamarán á Egipto, acudirán al Asirio. 12Cuando fueren, extenderé sobre ellos mi red, hacerlos he caer como aves del cielo; castigarélos conforme á lo que se ha oído en sus congregaciones. 13Ay de ellos! porque se apartaron de mí: destrucción sobre ellos, porque contra mí se rebelaron; yo los redimí, y ellos hablaron contra mí mentiras. 14Y no clamaron a mí con su corazón cuando aullaron sobre sus camas, para el trigo y el mosto se congregaron, rebeláronse contra mí. 15Y yo los ceñi, esforcé sus brazos, y contra mí pensaron mal. 16Tornáronse, mas no al Altísimo: fueron como arco engañoso: cayeron sus príncipes á cuchillo por la soberbia de su lengua: éste será su escarnio en la tierra de Egipto.
Efraín y Manasés son la fuerza de Israel y, sin embargo,
son estúpidos y no saben nada. Se han convertido en los brazos militares del
poder de la Bestia de los Últimos Días y serán destruidos por eso. No guardan
ni los sábados, ni las Lunas Nuevas ni las fiestas, y sus sacerdotes funcionan
como prostitutas en los templos de Baal y Astarté o Pascua, y van allí sin ser
reprendidos. Sus líderes, sacerdotes y profetas se parecen a perros mudos. Sus
príncipes y riquezas corren al mal.
Dios entonces profetiza el mal sobre ellos para
reducirlos al arrepentimiento.
Oseas 8
Reina-Valera Antigua
1PON á tu boca trompeta. Vendrá como águila contra la casa de Jehová, porque traspasaron mi pacto, y se rebelaron contra mi ley. 2A mí clamará Israel: Dios mío, te hemos conocido. 3Israel desamparó el bien: enemigo lo perseguirá. 4Ellos hicieron reyes, mas no por mí; constituyeron príncipes, mas yo no lo supe: de su plata y de su oro hicieron ídolos para sí, para ser talados. 5Tu becerro, oh Samaria, te hizo alejar; encendióse mi enojo contra ellos, hasta que no pudieron alcanzar inocencia. 6Porque de Israel es, y artífice lo hizo; que no es Dios: por lo que en pedazos será deshecho el becerro de Samaria. 7Porque sembraron viento, y torbellino segarán: no tendrán mies, ni el fruto hará harina; si la hiciere, extraños la tragarán. 8Será tragado Israel: presto serán entre las gentes como vaso en que no hay contentamiento. 9Porque ellos subieron á Assur, asno montés para sí solo: Ephraim con salario alquiló amantes. 10 Aunque alquilen á las gentes, ahora las juntaré; y serán un poco afligidos por la carga del rey y de los príncipes. 11Porque multiplicó Ephraim altares para pecar, tuvo altares para pecar. 12Escribíle las grandezas de mi ley, y fueron tenidas por cosas ajenas. 13En los sacrificios de mis dones sacrificaron carne, y comieron: no los quiso Jehová: ahora se acordará de su iniquidad, y visitará su pecado; ellos se tornarán á Egipto. 14Olvidó pues Israel á su Hacedor, y edificó templos, y Judá multiplicó ciudades fuertes: mas yo meteré fuego en sus ciudades, el cual devorará sus palacios.
Finalmente, Israel de Judá fue enviado al desierto desde
el año 70 EC y luego se dispersó en Europa después de la caída de los partos.
Habían omitido deliberadamente la ley de Dios de ellos por sus propios
sacerdotes durante 1400 años. Se les dio la ley en su propio idioma e ignoraron
las leyes de Dios y crearon el sistema Baal y se declararon antinomios durante
siglos. Sus sacerdotes trataron de detener su entendimiento, y corrompieron a
Israel y Gomer permanentemente. La guerra no se alejará de ellos, y su pueblo
ha sufrido a través de sus príncipes, sacerdotes y profetas y a través de la
idolatría de sus sistemas.
Oseas 9
Reina-Valera Antigua
1No te alegres,
oh Israel, hasta saltar de gozo como los pueblos, pues has fornicado
apartándote de tu Dios: amaste salario por todas las eras de trigo. 2La era y el lagar no los
mantedrán; les fallará el mosto. 3No
quedarán en la tierra de Jehová, sino que volverá Ephraim á Egipto, y á Asiria,
donde comerán vianda inmunda. 4No
derramarán vino á Jehová, ni él tomará contento en sus sacrificios; como pan de
enlutados le serán á ellos: todos los que comieren de él, serán inmundos. Será
pues el pan de ellos para si mismos; no entrará en la casa de Jehová. 5¿Qué haréis el día de la
solemnidad, y el día de la fiesta de Jehová? 6Porque, he aquí se fueron ellos á causa de la destrucción:
Egipto los recogerá, Memphis los enterrará: espino poseerá por heredad lo
deseable de su plata, ortiga crecerá en sus moradas. 7Vinieron los días de la
visitación, vinieron los días de la paga; conocerálo Israel: necio el profeta.
insensato el varón de espíritu, á causa de la multitud de tu maldad, y grande
odio. 8Atalaya es
Ephraim para con mi Dios: el profeta es lazo de cazador en todos sus caminos,
odio en la casa de su Dios. 9Llegaron
al profundo, corrompiéronse, como en los días de Gabaa: ahora se acordará de su
iniquidad; visitará su pecado. 10Como
uvas en el desierto hallé á Israel: como la fruta temprana de la higuera en su
principio vi á vuestros padres. Ellos entraron á Baal-peor, y se apartaron para
vergüenza, é hiciéronse abominables como aquello que amaron. 11Ephraim, cual ave volará su
gloria desde el nacimiento, aun desde el vientre y desde la concepción. 12Y si llegaren á grandes sus
hijos, quitarélos de entre los hombre, porque ay de ellos también, cuando de
ellos me apartare! 13Ephraim,
según veo, es semejante á Tiro, asentada en lugar delicioso: mas Ephraim sacará
sus hijos al matador. 14Dales,
oh Jehová, lo que les has de dar: dales matriz expeliente, y enjutos pechos. 15Toda la maldad de ellos fué en
Gilgal; allí, pues, les tomé aversión: por la malicia de sus obras echarélos de
mi casa; no los amaré más; todos sus príncipes son desleales. 16Ephraim fué herido, secóse su
cepa, no hará más fruto: aunque engendren, yo mataré lo deseable de su vientre.
17Mi Dios los
desechará, porque ellos no le oyeron; y andarán errantes entre las gentes.
Tenga en cuenta que no guardaron las Fiestas señaladas
por el Señor. Los Últimos Sábados y Fiestas del Señor se guardaron hasta 664
EC. En el Sínodo de Whitby, en la Abadía de Hilda, la Puta se apoderó de Gran
Bretaña por el poder de los anglos que invitaron a los católicos romanos a Gran
Bretaña en 597 EC bajo Agustín de Canterbury.
A Efraín se le había dado la mejor de las tierras y era
una vid productiva que fluía por todo Israel, pero fracasó y fue castigada con
la muerte de sus hijos. Sus mujeres se volvieron pervertidas cuando los hombres
y mujeres de Sodoma y la gente envejeció y los extraterrestres consumieron su
fuerza.
Sí, cuanto más los bendijo Dios, más corrompidos por la
idolatría y los cultos al Sol de Baal y los pilares que les estaban prohibidos.
Sus sacerdotes de sotana negra vestidos como lo hacían sus predecesores
mientras adoraban a Baal y los sistemas gomeritas de las vestales y la Curia
romana y el Pontificus Maximus. El dios Triuno se superpuso sobre ellos y murieron
en sus pecados. Incluso las Iglesias de Dios en los últimos días se redujeron
al binitarismo del dios Attis entre los cultos al sol y al misterio (véanse los
artículos Diteísmo (núm. 076B) y tergiversación binitaria y trinitaria de la
teología primitiva de la divinidad (núm. 127B)).
No pecan sin pena y con el paso de los años tuvieron que
pagar pero en el siglo XX lo pagaron caro. Eliminaron el soberano de los EE.
UU. Y luego lo socavaron en todos los países de Sudáfrica y luego en Irlanda y
Escocia y luego en el resto de la Commonwealth. Socavaron su propia fuerza y
unidad. Sus juramentos son vacíos y mienten y luego Dios está resuelto a
derribar sus pilares en los Últimos Días.
La religión de Samaria del pecado y el culto a Baal
finalmente será erradicada de entre ellos y sus sacerdotes serán exterminados.
El culto a la Diosa Madre adorado ciegamente por sus mujeres será erradicado.
Oseas 10
Reina-Valera Antigua
1ES Israel una frondosa viña, haciendo fruto para sí: conforme á la multiplicación de su fruto multiplicó altares, conforme á la bondad de su tierra aumentaron sus estatuas. 2Dividióse su corazón. Ahora serán hallados culpables: él quebrantará sus altares, asolará sus estatuas. 3Porque dirán ahora: No tenemos rey, porque no temimos á Jehová: ¿y qué haría el rey por nosotros? 4Han hablado palabras jurando en vano al hacer alianza: por tanto, el juicio florecerá como ajenjo en los surcos del campo. 5Por las becerras de Beth-aven serán atemorizados los moradores de Samaria: porque su pueblo lamentará á causa del becerro, y sus sacerdotes que en él se regocijaban por su gloria, la cual será disipada. 6Y aun será él llevado á Asiria en presente al rey Jareb: Ephraim será avergonzado, é Israel será confuso de su consejo.7De Samaria fué cortado su rey como la espuma sobre la superficie de las aguas. 8Y los altares de Avén serán destruídos, el pecado de Israel; crecerá sobre sus altares espino y cardo. Y dirán á los montes: Cubridnos; y á los collados: Caed sobre nosotros. 9Desde los días de Gabaa has pecado, oh Israel: allí estuvieron: no los tomó la batalla en Gabaa contra los inicuos. 10Y los castigaré como deseo: y pueblos se juntarán sobre ellos cuando serán atados en sus dos surcos. 11Ephraim es becerra domada, amadora del trillar; mas yo pasaré sobre su lozana cerviz: yo haré llevar yugo á Ephraim; arará Judá, quebrará sus terrones Jacob. 12Sembrad para vosotros en justicia, segad para vosotros en misericordia; arad para vosotros barbecho: porque es el tiempo de buscar á Jehová, hasta que venga y os enseñe justicia. 13Habéis arado impiedad, segasteis iniquidad: comeréis fruto de mentira: porque confiaste en tu camino, en la multitud de tus fuertes. 14Por tanto, en tus pueblos se levantará alboroto, y todas tus fortalezas serán destruídas, como destruyó Salmán á Beth-arbel el día de la batalla: la madre fué arrojada sobre los hijos. 15Así hará á vosotros Beth-el por la maldad de vuestra maldad: en la mañana será del todo cortado el rey de Israel.
La máquina de guerra de Israel fracasará, y Judá debe
arar y Jacob herser por sí mismo. Efraín se salvó en las Grandes Guerras y a lo
largo de los siglos. Por lo tanto, en los Últimos Días, todos son puestos a la
obra de la justicia y todos deben arrepentirse. Israel aró la iniquidad y cosechó
la injusticia y se comió el fruto de sus mentiras. Efraín y Judá serán
castigados juntos.
Dios estableció a Israel como el faro del mundo, y de
Israel nació el Mesías, y de Egipto Dios llamó a Su hijo. Cristo fue enviado a
Egipto, donde había sido una luz en Gosén en Heliópolis antes de la muerte de
Herodes del 1 al 13 de Abib del año 4 a. El Sumo Sacerdote o Sumo Sacerdote
Onan IV había construido el altar allí en ca. 160 aC de acuerdo con la profecía
de Isaías 19:19. La iglesia fue establecida por el Mesías bajo la guía de Dios
en el año 27-30 EC y Judá lo rechazó a él y a la iglesia. Judá pecó, y al
rechazarlo las naciones fortalecieron la adoración de los cultos del Sol entre
y en el cristianismo. Ya en elsiglo 4, los sacerdotes de Attis en
Roma se quejaron de que los "cristianos" allí habían robado todas sus
doctrinas.
A pesar de sus pecados, Dios ayudó a Efraín e Israel y
les enseñó a caminar, y Él protegió a todo Israel, sin embargo, ellos no lo
conocían. Seguían regresando a los cultos astiro-babilónicos y a los misterios
egipcios.
Oseas 11
Reina-Valera Antigua
1CUANDO Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé á mi hijo. 2Como los llamaban, así ellos se iban de su presencia; á los Baales sacrificaban, y á las esculturas ofrecían sahumerios. 3Yo con todo eso guiaba en pies al mismo Ephraim, tomándolos de sus brazos; y no conocieron que yo los cuidaba. 4Con cuerdas humanas los traje, con cuerdas de amor: y fuí para ellos como los que alzan el yugo de sobre sus mejillas, y llegué hacia él la comida. 5 No tornará á tierra de Egipto, antes el mismo Assur será su rey, porque no se quisieron convertir. 6 Y caerá espada sobre sus ciudades, y consumirá sus aldeas; consumirálas á causa de sus consejos. 7Entre tanto, está mi pueblo adherido á la rebelión contra mí: aunque lo llaman al Altísimo, ninguno absolutamente quiere ensalzar le. 8¿Cómo tengo de dejarte, oh Ehpraim? ¿he de entregarte yo, Israel? ¿cómo podré yo hacerte como Adma, ni ponerte como á Zeboim? Mi corazón se revuelve dentro de mí, inflámanse todas mis conmiseraciones. 9No ejecutaré el furor de mi ira, no volveré para destruir á Ephraim: porque Dios soy, y no hombre; el Santo en medio de ti: y no entraré en la ciudad. 10En pos de Jehová caminarán: él bramará como león: cual león rugirá él de cierto, y los hijos se moverán azorados del occidente. 11Como ave se moverán velozmente de Egipto, y de la tierra de Asiria como paloma; y pondrélos en sus casas, dice Jehová. 12CERCOME Ephraim con mentira, y la casa de Israel con engaño: mas Judá aún domina con Dios, y es fiel con los santos.
Note que Dios tiene compasión por Efraín y sus hijos saldrán corriendo de Occidente, que es donde fueron enviados. En ese momento, solo Judá no estaba completamente corrompida por los Cultos del Sol, a pesar de que sus cabalistas los corrompieron en la oscuridad de sus Sinagogas de Satanás.
En estos Últimos Días, multiplican el pecado y la violencia, y Judá también será castigada en la masa de sus mentiras y engaños. Efraín buscó la riqueza a través de mentiras, y su riqueza nunca puede superar su culpa y tampoco la de Judá.
Oseas 12
Reina-Valera Antigua
1Ephraim se apacienta del viento, y sigue al solano: mentira y destrucción aumenta continuamente; porque hicieron alianza con los Asirios, y aceite se lleva á Egipto. 2Pleito tiene Jehová con Judá para visitar á Jacob conforme á sus caminos: pagarále conforme á sus obras. 3En el vientre tomó por el calcañar á su hermano, y con su fortaleza venció al ángel. 4Venció al ángel, y prevaleció; lloró, y rogóle: en Beth-el le halló, y allí habló con nosotros. 5Mas Jehová es Dios de los ejércitos: Jehová es su memorial. 6Tú pues, conviértete á tu Dios: guarda misericordia y juicio, y en tu Dios espera siempre. 7Es mercader que tiene en su mano peso falso, amador de opresión. 8Y dijo Ephraim: Ciertamente yo he enriquecido, hallado he riquezas para mí: nadie hallará en mí iniquidad, ni pecado en todos mis trabajos. 9Empero yo soy Jehová tu Dios desde la tierra de Egipto: aun te haré morar en tiendas, como en los días de la fiesta. 10Y hablado he á los profetas, y yo aumenté la profecía, y por mano de los profetas puse semejanzas. 11¿Es Galaad iniquidad? Ciertamente vanidad han sido; en Gilgal sacrificaron bueyes: y aún son sus altares como montones en los surcos del campo. 12Mas Jacob huyó á tierra de Aram, y sirvió Israel por mujer, y por mujer fué pastor. 13Y por profeta hizo subir Jehová á Israel de Egipto, y por profeta fué guardado. 14Enojado ha Ephraim á Dios con amarguras; por tanto, sus sangres se derramarán sobre él, y su Señor le pagará su oprobio.
En los Últimos Días, Israel será hecho de tal manera que
habitará en tiendas de campaña como en las solemnidades, y los reproches de
Efraín se volverán contra él ya que lo merece (cf. Zacarías 14:16-19).
Note que fue a través de los cultos del Sol y los
Misterios que Efraín se involucró en el pecado y la culpa, y fue asesinado a
causa de ello. Los ídolos dorados están en todas partes y sus hombres adultos
abrazan ídolos y adoran a Baal y Ashtoreth en el sistema del Pecado del Dios de
la Luna. Los templos están dispuestos en forma de Una Cruz del Sol y todos sus
símbolos se basan en la adoración del sistema Baal.
Si dices que adoras a Cristo, pero adoras el domingo, y
observas el festival del sol de la llamada "Navidad" y observas la
Pascua / Pascua, de viernes a domingo en la Luna Llena del Equinoccio y
rechazas los sábados, lunas nuevas y fiestas de Dios, no eres cristiano. Eres
sacerdote o devoto de Baal y Astarté o Pascua. Sus lugares de culto están
manchados con iconos de la Diosa y los llamados santos de los sistemas paganos
que se hacen pasar por cristianos. Debido a esto, tu nación es debilitada por
el pecado y serás castigado por el Dios viviente.
Oseas 13
Reina-Valera Antigua
1CUANDO Ephraim hablaba, hubo temor; fué ensalzado en Israel; mas pecó en Baal, y murió. 2Y ahora añadieron á su pecado, y de su plata se han hecho según su entendimiento, estatuas de fundición, ídolos, toda obra de artífices; acerca de los cuales dicen á los hombres que sacrifican, que besen los becerros. 3Por tanto serán como la niebla de la mañana, y como el rocío de la madrugada que se pasa; como el tamo que la tempestad arroja de la era, y como el humo que de la chimenea sale. 4Mas yo soy Jehová tu Dios desde la tierra de Egipto: no conocerás pues Dios fuera de mí, ni otro Salvador sino á mí. 5Yo te conocí en el desierto, en tierra seca. 6En sus pastos se hartaron, hartáronse, y ensoberbecióse su corazón: por esta causa se olvidaron de mí. 7Por tanto, yo seré para ellos como león; como un leopardo en el camino los espiaré. 8Como oso que ha perdido los hijos los encontraré, y romperé las telas de su corazón, y allí los devoraré como león: bestia del campo los despedazará. 9Te perdiste, oh Israel, mas en mí está tu ayuda. 10¿Dónde está tu rey, para que te guarde con todas tus ciudades? ¿y tus jueces, de los cuales dijiste: Dame rey y príncipes? 11Díte rey en mi furor, y quitélo en mi ira. 12Atada está la maldad de Ephraim; su pecado está guardado. 13Dolores de mujer de parto le vendrán: es un hijo ignorante, que de otra manera no estuviera tanto tiempo en el rompimiento de los hijos. 14De la mano del sepulcro los redimiré, librarélos de la muerte. Oh muerte, yo seré tu muerte; y seré tu destrucción, oh sepulcro; arrepentimiento será escondido de mis ojos. 15Aunque él fructificará entre los hermanos, vendrá el solano, viento de Jehová, subiendo de la parte del desierto, y secarse ha su vena, y secaráse su manadero: él saqueará el tesoro de todas las preciosas alhajas. 16Samaria será asolada, porque se rebeló contra su Dios: caerán á cuchillo: sus niños serán estrellados, y su preñadas serán abiertas.
Es en el castigo de Dios que Efraín finalmente será
confinado al arrepentimiento. Fueron sacados de Samaria y enviados al
extranjero, y durante los 2745 años Dios los ha cuidado y cuidará de ellos. La
historia de su reproche y la restauración de Israel continúa a través de los
Doce Profetas en cada fase.
Dios hace Su petición a Israel a través de Oseas en este
último capítulo. Las alianzas con Asiria no los salvarán. Serán llamados por
Dios y se volverán a Él. El alcance del asentamiento se mostrará en los
profetas que siguen a Amós y Oseas. La secuencia de la restauración de los
últimos días y el sistema milenario se revelan con cada profeta y no hay
negociación ni compromiso.
Oseas 14
Reina-Valera Antigua
1CONVIÉRTETE, oh Israel, á Jehová tu Dios: porque por tu pecado has caído. 2Tomad con vosotros palabras, y convertíos á Jehová, y decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y daremos becerros de nuestros labios. 3No nos librará Assur; no subiremos sobre caballos, ni nunca más diremos á la obra de nuestras manos: Dioses nuestros: porque en ti el huérfano alcanzará misericordia. 4Yo medicinaré su rebelión, amarélos de voluntad: porque mi furor se apartó de ellos. 5Yo seré á Israel como rocío; él florecerá como lirio, y extenderá sus raíces como el Líbano. 6Extenderse han sus ramos, y será su gloria como la de la oliva, y olerá como el Líbano. 7Volverán, y se sentarán bajo de su sombra: serán vivificados como trigo, y florecerán como la vid: su olor, como de vino del Líbano. 8Ephraim dirá: ¿Qué más tendré ya con los ídolos? Yo lo oiré, y miraré; yo seré á él como la haya verde: de mí será hallado tu fruto. 9¿Quién es sabio para que entienda esto, y prudente para que los sepa? Porque los caminos del Jehová son derechos, y los justos andarán por ellos: mas los rebeldes en ellos caerán.
Y así también, Dios llama a Israel y les muestra que sus
ídolos son una afrenta a Él, y que todo lo que Él desea es la adoración sincera
de personas humildes, honestas y honestas.
**************
Apéndice del comentario sobre Oseas.
Oseas
Notas de la Biblia Compañera de Bullinger (KJV)
1:2-3:5. SIMBÓLICO.
1:2-. Símbolo. La primera esposa. "Ve, toma".
1:-2. Significado. La Tierra se está alejando de Jehová.
1:3. El Profeta toma a Gomer.
1:4-9. El Primer Estado.
1:10, 11. El último Estado.
2:1-4. Samaria. Reprimenda.
2:5-23. Samaria. Razones.
3:1-. Símbolo. La segunda esposa. "Ve de nuevo,
amor", &c.
3:1. Significado. Israel mira a otros dioses.
3: 2, 3. El Profeta toma una mujer.
3: 4. El estado actual.
3: 5. El Estado futuro.
1:4-9. EL PRIMER ESTADO.
4-. Símbolo. El nombre del hijo ("Jizreel").
-4, 5. Significado y razón.
6-. Símbolo. El nombre de la niña (Lo-Ruchama).
-6, 7. Significado y razón.
8, 9. Símbolo. El nombre del hijo (Lo-Ammi).
-9. Significado y razón.
1:10, 11. EL ÚLTIMO ESTADO.
10. Israel.
11. Judá.
2:5-23. RAZONES.
5. Sus falsos benefactores.
6, 7. Su castigo.
-7. Su regreso.
8. Su verdadero Benefactor.
9-13. Sus castigos.
14-23. Su recepción.
3: 4, 5. ESTADOS ACTUALES Y FUTUROS. (Según el texto
hebreo.)
4-. Hora. "Muchos días".
-4-. "Permanecerá para siempre".
-4-. "Los hijos de Israel".
-4. "Sin rey, &c. (Neg.)
5-. Hora. "Después".
-5-. "Volveré".
-5-. "Los hijos de Israel".
-5-. "Jehová, y David, su rey". (Positivo).
-5. Hora. "En los últimos días".
4:1-14:8. LITERAL.
4:1-5:15. Incriminaciones y amenazas.
6:1-3. Resuelve regresar.
6:4-13:8. Incriminaciones y amenazas.
13:9-14: 8. Invitación al regreso.
4:1-5: 13. INCRIMINACIONES, ETC.
4:1-5. Llama a Israel. General.
4:6-14. Incriminaciones, &c.
4:15-19. Advertencia acerca de lugares en Judá.
5:1, 2. Apelación a Israel. Particular.
5:3-7. Incriminaciones.
5:8-15. Advertencia acerca de lugares en Judá.
4:1-5. LLAMA A ISRAEL.
1-. Llamar.
-1, 2. Razón.
3. Amenaza.
4-. Llamar.
-4. Razón.
5. Amenaza.
4:6-14. INCRIMINACIONES Y AMENAZAS.
6-11. Sacerdotes.
12-14. Personas.
6:4-13:8. INCRIMINACIÓN Y AMENAZA.
6:4. Paciencia divina.
6:5-10:15. Incorregibilidad.
11:1-7. Conducción contrastante.
11:8-11. Paciencia Divina.
11:12-12:14. Incorregibilidad.
13:1-8. Conducción contrastante.
6:5-10:15. INCORREGIBILIDAD.
(Malo más allá de la corrección)
6:5. Juicios Divinos.
6:6-11-. Incorregibilidad.
6:-11 a 7:1. Divina Misericordia.
7:-1-10:15. Incorregibilidad.
7:1-10: 15. Incorregibilidad. (malo más allá de la
reforma)
7:-1-7. Maldad interna. Idolatría.
7:8-8: 3. Problema externo. Extraños.
8:4-6. Maldad interna. Idolatría.
8:7-10. Problema externo. Extraños.
8:11-9: 8. Maldad interna. Idolatría.
9:9. Problema externo. Los días de Guibea.
9:10-10:8. Maldad interna. Idolatría.
10:9-15. Castigo externo. Los días de Guibea.
11:1-7. CONDUCCIÓN CONTRASTANTE.
1. Amor.
2. Ingratitud.
3-. Amar.
-3. Insensibilidad.
4. Amor.
7.5. Amenaza.
11:12-12:14. INCORREGIBILIDAD.
11:12-12:2. Incriminación. Mentiras &c.
12:3, 4. Jacob. Historia personal.
12:-4-6. Favor Divino y Comunicación.
12:7, 8. Provocación.
12:9, 10. Causa.
12:11. Incriminación. Idolatría.
12:12. Jacob. Historia personal.
12:13. Favor Divino y Comunicación.
12:14-. Provocación.
12:-14. Consecuencia.
13:1-8. CONDUCCIÓN CONTRASTANTE.
1. Eminencia de Efraín.
-1, 2. Caída de Efraín. Idolatría.
3. Amenaza y comparaciones.
4, 5. Jehová la fuente de la eminencia de Efraín.
6. Caída de Ephaim. Olvídate de Jehová.
7, 8. Amenazas y comparaciones.
13:9-14: 8. INVITACIÓN AL REGRESO.
13:9-16. Revuelta.
14:1-8. Regreso.
13:9-16. REVUELTA.
9-. Incriminación.
-9-11. Prometer.
12, 13. Incriminación.
14. Promesa.
15, 16. Incriminación.
14:1-8. EL REGRESO.
Notas de la Biblia Compañera, 1909 - Oseas
Capítulos 1-7
Oseas 1:1
el SEÑOR. Heb. Jehová. Ap. 4.
Oseas. Heb. Hoshe'a' = Hola.
Beeri. La tradición judía identifica a Be'eri con Be'erah,
por Rubén (1Cr 5:6). La tradición cristiana hace oseas de Issacar. Ambos
nombres son simbólicos, como los otros nombres en este libro. Esta cláusula no
es "obviamente insertada por una mano más tarde", como se afirma.
Ozias. Véase la nota en la p. 1208.
Jeroboam: es decir, Jeroboam II, el último rey pero uno
de la casa de Jehú. Véase la nota sobre 2R 10:30; 14:23-29. Esto nos lleva de
vuelta a los primeros catorce años del largo reinado de Ozias. Vea las notas en
la página 1208, para el significado del nombre de Jeroboam aquí.
Oseas 1:2
El comienzo, &c. Esto se puede entender no solo por
las profecías de Oseas, sino también como una referencia al hecho de que Oseas
fue el primero (canónicamente) de quince profetas incluidos en el canon hebreo.
Véase Ap. 77.
por = en, como en Números 12:6, 8. Hab 2:1. Zac. 1:9, es
decir, a través.
una mujer prostituida: es decir, una mujer del reino del
norte, y por lo tanto considerada una idólatra.
prostitución = idolatría. El término es utilizado para el
otro por la Fig. Metonimia (del Sujeto), Ap. 6, porque ambas se han
caracterizado por la infidelidad; el primero a un esposo, y el último a Jehová,
quien soportó esta relación con Israel (Jeremías 31:32). Cp. 2 Reyes 9:22. 2C
21:13. Jeremías 3:2. Ezek. 16:17-35 ; Ezek. 20:30 ; 23:3, 7, 43. No. 3:4.
Véanse 4:2, 12; 5:3, 4; 6:10 ; 7:4, &c.
y = y [generar].
hijos = descendencia. Heb. yalad. La madre es simbólica
del reino y de los descendientes del pueblo.
para el país, &c. Note esta razón (1:4-9) arriba): lo
que explica lo que se entiende por, y da la interpretación de
"prostitución". Ref. a Pent. (Éxodo 34:16. Lev. 17:7 ; 20:5. Nombre.
15:39. Deu. 31:16). Apocalipsis 92.
país. Heb. 'eretz = tierra. Puesto por Fig. Synecdoxus
(del Todo), Ap. 6, para la tierra de Israel. Traducir "tierra" en
4:1. Cp. Joel 1:2, &c.
Oseas 1:3
Gomer = finalización (es decir, el llenado de la medida
de idolatría).
Diblaïm = un pastel de higo doble, símbolo de placer
sensual.
Oseas 1:4
Jezreel. Nótese la Fig. Paronomasia (Apocalipsis 6) entre
Israel (v. 1) y Jezreel (Heb. ¡Yisra'el y Yizr! anguila). El nombre es
profético del juicio venidero (véase 1:5) y de la misericordia futura. Jezreel
es un homónimo, que tiene dos significados: (1) que DIOS dispersa (Jer. 31:10);
y (2) que Dios siembra (Zac. 10:9). Estos vinculan los dos anuncios proféticos.
Jezreel, el huerto, había sido manchado de sangre (2 Reyes 9:16, 25, 33; 10:11,
14), e Israel será esparcido y sembrado entre las naciones; pero cuando el
consejo de Dios esté maduro, Israel será resesedido en su propia tierra (véase
2:22, 23).
un poco de tiempo. Vea el cumplimiento en 10:14.
vengera = habrá visitado.
sangre = sangre-culpa.
Jezreel. Aquí se utiliza desde el valle donde se derramó
la sangre.
La casa de Jehú. Jehú había llevado a cabo el juicio de
Dios sobre la casa de Acab, porque estaba de acuerdo con su propia voluntad;
pero él era culpable de asesinato, porque no se llevó a cabo puramente de
acuerdo con la voluntad de Dios. Habría desobedecido si no hubiera servido a su
propio interés. Esto se puede ver en el hecho de que practicó las idolatrías de
Jeroboam, por las cuales Acab había sido juzgado.
parada, &c. Esto se logró en 611 a.C. (Apocalipsis
50.) Véase 2 Reyes 18:11.
Oseas 1:5
hasta el día de hoy: es decir, en el día de 2R 18:11.
arco. Puesto por Fig. Metonimia (del Complemento), Ap. 6,
para los ejércitos de Israel.
Oseas 1:6
Dios. Proporcione "Jehová" en los versículos
anteriores.
Lo Ruchama = sin compasión. Traducido "noamado"
en Romanos 9:25, y "nohabiendo obtenidomisericordia" en 1 Pedro 2:10.
Estos últimos son la interpretación divina del Espíritu Santo de Su propia
profecía.
eliminarlos. Para proporcionar los puntos suspensivos,
"recuperar [el reino que les pertenece]".
ellos. Heb. lahem = a ellos.
Oseas 1:7
Judá. El versículo 7 no es
una"interpolación",sino que es un contraste preciso y distintivo con
la profecía concerniente a Israel.
por el SEÑOR, su Dios = por (Jehová, su Elohim: es decir,
el Mesías, o el ángel de Jehová. Véase 2Kings 19:35. Pero esto espera con
ansias el cumplimiento futuro, que agotará la profecía en la destrucción del
Anticristo (Isa. 11:4. 2 Ts. 2:8, &c).
Oseas 1:9
Lo-Ammi = No es mi pueblo.
No seré tu Dios = No soy "Yosoy" para ti.
su = para usted. Heb. lakem.
Oseas 1:10
En el texto hebreo, el cap. 2 comienza aquí.
el número, &c. Ref. a Pent. (Génesis 22:17; 32:12).
hijos = hijos. No se logró en ningún otro pueblo, ahora,
pero seguirá siendo, en el futuro, de Israel.
como arena, &c. Fig. Paroemia. Ap. 6. Véase la nota
sobre Génesis 13:16.
no se puede medir, &c. Ref. a Pent. (Números 23:10).
llegará, &c. El versículo 10 no está "en
flagrante contradicción" en 1:9, pero marca el contraste entre el último
(estado por venir) y el pasado. Véase Estructura, p. 1209.
no eres mi pueblo = Ningún pueblo para Mí eres tú. Heb.
Lo-'ammi 'attem. Citado en Romanos 9:25, no paganos, sino como una ilustración
de lo que puede ser cierto en su caso como lo será en Israel. En 1Peter 2:10 el
discurso es a la diáspora: es decir, a los "extranjeros dispersos" "de
Israel, que ahora están muy lejos". Cp. Dan 9:7. Hechos 2:32.
el DIOS viviente. Siempre se usa en contraste con los
dioses falsos, que no tienen vida. Cp. 1 Ts. 1:9, &c.
Oseas 1:11
reunirse = ser reunido. Véase Isa. 11:12, 13. Jer. 3:18.
Ezequiel. 37:16-24.
Un chef. Zorobabel era sólo una anticipación típica,
porque bajo él sólo Judá regresó. Esta es una agrupación futura (Jer. 23:5, 6.
Ezek. 34:23).
Uno. Heb. 'echad. Ver valoración el Deu 6:4.
El país. Proporcione la elipsis: "la tierra [de su
dispersión]".
Jezreel. Aquí se usa en el sentido: "DIOS
sembrará". Véase la nota 1:4; y Cp. 2:23. Refiriéndose al día de la
restauración de Israel como "la vida de los muertos" (Rom. 11:15).
Cp. Jér. 24:6 ; 31:28 ; 32:41. Amós 9:15.
Oseas 2:2
Tu madre. Gomer (1:3). Las diez tribus personificadas por
su capital real.
su marido. Cp. Jér. 31:32.
prostituciones. . . . adulterio = idolatría. Véase la
nota 1:2.
entre sus pechos = sus abrazos.
Oseas 2:3
Del miedo, &c.
El versículo 3 se refiere a la historia de Israel anteriormente.
ella: es decir, su tierra, como lo indican las siguientes
palabras. Cp. Ézé. 16:23-43.
al día. Véase el anexo 18.
Oseas 2:4
niños = hijos: es decir, los miembros de la nación
colectivamente.
Oseas 2:5
jugaba a la prostituta: idolatría practicada. El silencio
sobre los detalles aquí habla por sí mismo.
mis amantes = mis Baales, o señores. Cp. Jér. 44:17, 18.
lun, &c. Tenga en cuenta los tres pares, que incluyen
comida, ropa y lujo. Todos son reclamados como suyos.
Oseas 2:6
aquí está. Higo. Asterismos (Rev. 6) para el énfasis.
portada, &c. Cp. Job 8:23; 19: 8. Lam 3:7, 9.
A tu manera. Jehová había hablado de Israel. Ahora Él
está hablando con ella.
hacer una pared = Heb. pared una pared (de piedra). Higo.
Polyptote (Apéndice 6) para énfasis = erigir un muro de piedra.
Oseas 2:7
continuar =
perseguir con avidez.
Iré, &c. Cp. 6:15. Lucas 15:18.
primer marido. Cp. Ézé. 16:8.
ese. Proporcione elipsis: "que [es] ahora".
Oseas 2:9
Volveré. En
juicio.
remove = reanudar. Cp. 2:3.
Mi vino, &c. Todos eran Suyos, y De Él.
cubrir = entregar (Génesis 31:16).
Oseas 2:15
de ahí: es decir,
[cuando llega] de ahí. Ref. a Pent. (Números 16:13, 14). Anexo 92.
el valle de Acor. Ref. Jos. 7:26. Ap. 92. Los eventos
deben haber sido escritos en ese momento y preservados. Véase el anexo 47.
Acor = problemas. Cp. Jos. 7:24-26.
puerta = entrada.
esperanza = expectativa; no más problemas.
cantará allí. Ref. a Pent. (Éxodo 15:1). Anexo 92.
allí. Cuando Jehová atrae, trae y habla.
como en el día, &c. Cp. Jeremías 2:2. Ezek. 16:8, 22,
60.
cuando llegó. Ref. a Pent. (Éxodo 1:10; 12:38; 13:18,
&c); y cuando Jehová dijo: "Hijo mío" (Éxodo 4:22). Anexo 92.
Oseas 2:18
en este día. Ese día aún está por venir de la
restauración de Israel.
hacer un convenio, &c. Cp. Job 5:23. Aasáx. 11: 6-9.
Ezek. 34:25.
y. Nótese la Fig. Polysyndeton (Apéndice 6) para resaltar
cada elemento.
y me romperé. Cp. Psa. 46:9. Isa. 2:4. Zac. 9:10.
hazlos descansar con seguridad. Ref. a Pent. (Levítico
25:18, 19; 26:5, 6. Deu. 12:10 ; 33:12, 28). Anexo 92.
Oseas 2:21
Escucharé. La restauración viene y comienza con Jehová.
oír = responder, o responder a (Zac. 8:12).
Oseas 2:22
Tierra. Nótese la Fig. Anadiplosis (Apéndice 6), por la
cual la palabra al final de 2:21 se repite al comienzo de 2:22.
Jezreel = la simbre de Dios [que Él sembrará], como se
indica en 2:23.
Oseas 2:23
Lo sembraré: es decir, el nuevo Israel.
hacer misericordia, &c. = tener misericordia; es
decir, [se llamará] Ruchama.
la que no había obtenido misericordia = Lo-Ruchama (Sin
queja).
no Mi Pueblo = Lo-Ammi.
Tú eres Mi Pueblo = Ammi [eres] tú.
dirán = y él dirá, &c: es decir, toda la nación como
un solo hombre. Cp. 1:11. Zac. 13:9. Rom. 9:26. 1Pi. 2:10.
Dios. Heb. Elohim. Anexo 4.
Oseas 3:1
el Señor. Heb.
Jehová. Anexo 4.
Ir de nuevo = Ir de nuevo. Véanse las notas sobre 1:2.
Amar. No hay "tomar", como en 1:2, o amar de
nuevo.
Una mujer. No "Gomer" (1:3) otra vez, sino
otro; por lo tanto, debemos creer que Gomer estaba muerto; y que era un segundo
matrimonio con un significado especial.
su amigo: es decir, el propio Oseas.
sin embargo, &c. = aunque [se convirtió] en una mujer
adúltera. Refiriéndose al estado actual de Israel en esta Dispensación
(Apéndice 12).
adulterio: es decir, un idólatra; y representa solo a una
mujer de las tribus del norte.
según, &c. Es la manifestación del amor divino.
hijos = hijos.
recurrir a otros dioses. Ref. a Pent. (Deu. 31:18, 20).
botellas de vino = pasteles de uva.
Oseas 3:2
quince monedas de
plata = quince sickels (Apéndice 51.) El precio de la redención de un esclavo.
Homero. Véase el anexo 61.
Oseas 3:3
quedar... varios
días. Véase el significado en versículos 4:5. Cp. Jeremías 3:1, 2.
quedar. Ref. a Pent. (Deu. 21:13). Anexo 92. Vea el
significado de la señal en los versículos. 4:5, y cp. Jeremías 31:1, 2. Heb.
yashab = habitar (encerrado). Misma palabra que en Deu. 21:13. No es la misma
palabra que en 11:6.
varios días. En el caso del signo = un mes completo. El
significado se considera ahora, en la presente Dispensación.
Ca. Heb. 'ish. Anexo 14.
ser. Proporcione ["hacer"]. La estructura
anterior se basa en el orden de las palabras en el texto hebreo, no en la A. V.
Oseas 3:4
Israel. No sólo Judá, sino las doce tribus. Ni
"británico" ni ningún otro "Israel".
varios días. Todos los días de la Dispensación actual;
"varios" que implican la duración del tiempo; "días" que
implican su limitación.
sin. Nótese la Fig. Anáfora (Apéndice 6), insistiendo en
cada punto, ahora logrado ante nuestros ojos.
sin rey. Habiendo rechazado al Mesías (Juan 19:15). Así
que no se puede interpretar ahora de ningún pueblo que tenga un rey.
y. Nótese la Fig. Polysyndeton reforzando el énfasis
puesto en cada punto.
príncipe = soberano. Heb. sar, como en 8:4.
sacrificio. Heb. zabach. Anexo 43. Incluye todos los
sacrificios donde hay derramamiento de sangre.
una imagen. Heb. mazzebah = cualquier imagen vertical
permanente. Cp. Éxodo 23:24; 34:13. Isa. 19:19.
Efod. Puesto por Fig. Metonimia (complementaria),
Apéndice 6, para el sacerdote o la persona que la lleva. Ref. a Pent. (Éxodo
28:4-8). Anexo 92. Es el cinturón de la coraza que contenía el "Urim y
Tumim", cuyo uso pertenecía solo al sumo sacerdote. Cp. 1Samuel 22:18;
23:9. Esd. 2:63 ; y Nehemías 7:65.
teraphim = ídolos de cualquier tipo. En 3:3, Jehová dice
que no "interpretarán a la prostituta": y ahora, desde (desde 426
a.C.) 2300 años se ha visto la verdad de esto. Ref. a Pent. (Génesis 31:19, 34,
35).
Oseas 3:5
Después de eso,
&c. Esta marca de tiempo aún no se ha alcanzado. Esto corresponde a los
"varios días" de 3:4. Véase la estructura anterior ("4-.").
volverá, &c.: es decir, regresará [a Jehová]. Véanse
5:15 y 6:1.
buscará. Cp. 5:6. Jeremías 60:4, 5.
Dios. Heb. Elohim. Anexo 4.
David. Cp. Jér. 30:9. Ezequiel. 34:23, 24 ; 37:22, 24.
Por lo tanto, David debe resucitar, como deben resucitar Abraham, Isaac y
Jacob; y note el hecho de que Israel busca a David.
miedo = regocijarse, como en Isaías 60:6. Jer. 33:9. Heb.
pahad, un homónimo con otro significado (miedo, como en Deu. 28:66. Job 23:15.
Ver notas).
bondad. Heb. tub, como en 14:2
("graciosamente") = El Misericordioso: es decir, el Mesías. Ref. a
Pent. (Éxodo 33:19). Anexo 92. Véanse las notas sobre 8:3; 14:2.
en los últimos días. Rabí Kimchi (1160-1235 d.C.) y otros
famosos comentaristas judíos que escriben sobre Isa. 2:2, argumenta que esta
frase siempre significa "en los días del Mesías". Cp. Jér. 30:24.
Ezequiel. 38:8, 16. Dan. 2:28. Mic. 4:1. Ref. a Pent. (Génesis 49:1. Nombre.
24:14. Deu. 4:30 ; 31:29). Anexo 92.
Oseas 4:2
Juramento, &c.
Estos son los males que surgen de la falta de conocimiento de Dios. Cp. 4:6;
2:20. Romanos 1:21. 1Juan 2:3, 4; 4:7, 8.
la sangre toca sangre: o, asesinato por asesinato;
"sangre" puesta por fig. Synecdodecus (de la especie), Ap. 6, para
derramamiento de sangre.
Oseas 4:5
caída = tropiezo.
durante el día. Cp. Jér. 6:4, 5 y 15:8.
destruir = permanecer extendido.
tu madre: es decir, se menciona a toda la nación, tal
como surge del vv. 4, 3, &c.; 2: 3, 9, 12.
Oseas 4:7
pecado. Heb. chata'. Ap. 44.
por lo tanto, cambiaré su gloria en ignominia. Los
Sopherim confiesan (Apocalipsis 33) que así han modificado el texto Heb.
primitivo que dice "Mi gloria ha cambiado en ignominia": es decir,
han cambiado el verbo hemiru (han cambiado) por 'amir (Cambiaré); y, kebodi (Mi
gloria) para kebodam (su gloria). Esta modificación se hizo a partir de una
reverencia errónea. Se verá que la palabra "en consecuencia" no es
necesaria.
Oseas 4:8
comer pecado =
sacrificio por pecado. Ref. a Pent. (Lev. 6:30): es decir, sacrificios por el
pecado que deberían haber sido quemados por completo, no consumidos. Ver notas
sobre Lév. 6:26, 30. Ap. 92.
Regular su corazón = elevar su alma: es decir, el deseo.
Heb. nephesh. Ap. 13.
inequidad = travesura.
Oseas 4:12
pedir consejo =
preguntar (por lo general). Cp. Jér. 2:27. Hab. 2:19.
tocones = ídolos hechos de madera.
palo, &c. Refiriéndose a la adivinación por tallos.
espíritu. Heb. Ruach. Anexo 9. Cp. 5:4. Aasáx. 44:20.
prostituirse: es decir, la desgracia en la idolatría. Cp.
Ézé. 23:5.
bajo = bajo [la autoridad] de, &c, ya que Gomer había
dejado Oseas. Cp. Nombre. 5:19, 29. Ezek. 23:5.
Oseas 4:14
niñas: que se han
convertido en mujeres del Templo. Véase el siguiente versículo.
se = [los hombres] mismos.
separado = aislado.
Prostitutas. Heb. kedeshah = las mujeres del Templo,
consagradas al impuro "culto" de los cananeos, por el cual la
corrupción más fétida se ha convertido en un deber sagrado. Ref. a Pent. Se
encuentra solo aquí y Génesis 38:21, 22 y Deu. 23:17. Anexo 92.
Oseas 4:15
prostituta =
desquisa. No es la misma palabra que en 4:14, aunque el símbolo es similar.
Judá. Cp. 1:7.
Guilgal. Jeroboam había erigido un templo idólatra allí.
Véanse 9:15; 12:11. Amós 4:4; 5:5. Cp. Jueces 3:19. Allí también habían
rechazado a Jehová como rey (1Samuel 7:16; 10:8; 11:14, 15). Ver puntuación en
9:15.
Beth-Aven = casa de la nada. Puesto para Bet-el (= la
casa de Dios), ahora profanada por Jeroboam (1 Dioses 12:28-33; 1Res 13:1. Amós
3:14). La profecía cumplida en Jer. 48:13. Véase también 2Kings 10:29; 17:6-23.
Amós 7:13.
no jures, &c. Cp. Amós 8:14. Sopa. 1:5.
Oseas 4:16
resbala a la
deriva = ha sido terco, reacio, o rebelde, refractario.
un cordero = un carnero joven de más de un año de edad.
en una gran plaza = un espacio abierto: es decir, las
tierras de las naciones.
Oseas 4:18
agrio. Heb. se
volvió, le dio la espalda, se apartó como si hubiera salido mal.
Dar. Por Fig. Metallage (Apocalipsis 6) el hecho de la
prostitución continua (o adoración idólatra) es reemplazado por el nuevo
pensamiento de los líderes que continuamente aman ordenar: "Dar
[sacrificios]", con desprecio por los sacrificios que Jehová ordenó. Véase
8:13. Por lo tanto, el versículo no es "intraducible", como se alega.
Oseas 4:19
wind, &c. = El
espíritu de la prostitución (v. 12) estaba vinculado. Heb. Ruach. Anexo 9.
en sus alas = en sus faldas (para dificultar su marcha).
se confundirán. Cp. Asa. 1:29. Jer. 2:26. Este versículo
no es "confuso", como se afirma. Estos versículos (16-19) no son
"fragmentos", como se alega, sino que están estrechamente
relacionados con el contexto. Están sostenidos por la Estructura
"4:15-19" y "5:8-15" en la p. 1213.
Oseas 5:1
Escuchar... Oh
sacerdotes. Este es un llamado a los sacerdotes y a otros, así como 4:1-5 es
también un llamado a Israel.
el juicio viene a ti = el juicio es denunciado sobre ti.
Mitspa. Había cinco lugares con este nombre: (1) Ahora
Suf (Génesis 31:49. Jueces 10:17; 11:11, 29, 34 ; 20:1, 3 ; 21:1, 6, 8). (2) En
Moab (1Samuel 22:3), no identificado. (3) La tierra (o valle) de Moab, ahora el
Bukei'a (Jos. 11:3). (4) En Judá, no identificado (Jos. 15:38). (5) En
Benjamín, no identificado (Jos. 18:26. Jueces 22:1-3; Jueces 21:1, 5, 8;
1Samuel 7:5–16; 1Samuel 10:17. 1Roid 15:22; 2Kings 25:23, 25; 2Crónicas 16:6.
Neh. 3:7, 15, 19. Jeremías 40:6–15; Jer. 41:1-16, y en este pasaje, 5:1).
Mitspa era un símbolo de mantenerse alejado, de no volver a encontrarse, como
se usa erróneamente hasta el día de hoy. Tabor está al oeste del río Jordán y
no está conectado a Efraín; pero Tabor significa un montículo; de modo que el
altar idólatra pudo haber sido llamado Mitspa, mientras que Tabor era el
"montículo" de Génesis 31, ambos pertenecientes a la misma región. Se
dice que Oseas fue enterrado en Mitspa.
Oseas 5:5
el orgullo de
Israel. Un nombre jehová = la excelencia o gloria de Israel. Aquel en quien
Israel debería haberse glorificado a sí mismo; de nuevo en 7:10. Amós 8:7,
donde él es "la Excelencia de Jacob".
sonido: es decir, en Efraín, o Israel.
iniquidad. Heb. 'avah. Anexo 44.
Oseas 5:7
extranjeros = apóstatas
(que se habían convertido en extraños). Heb. en. Ver nota sobre Pro. 5:3.
hijos = hijos.
un mes. Un poco de tiempo completará su despojo. Schallum
reinó por sólo un mes (2 Dioses 15:13).
Oseas 5:8
corneta = cuerno.
Beth-Aven. Ver puntuación en 4:15.
después de ti, &c. Aparentemente, un grito de guerra
= "¡Mira] detrás de ti, oh Benjamín!" Cp. Jueces 5:14; 20:40.
Oseas 5:11
oprimido y roto.
Ref. a Pent. (Deu. 28:33).
voluntariamente = voluntariamente.
mercado después = seguimiento (perseverancia).
mandar. Note la elipsis: "elmandamiento [idólatra]
[de Jeroboam]" (1Kings 12:28. 2Kings 10:29–31). Cp. Micrófono. 6:16.
Aram., sept., y el Syr. leen "mentira". Vulg. lee
"contaminación", leyendo zo a pl, para zav.
Oseas 5:13
Rey Jareb. El
profesor Sayce(Higher Criticism and the Monuments,pp. 416, 417) cree que
"Jareb" puede ser el nombre de nacimiento del usurpador Sargón II,
sucesor de Salmanasar. Salmanazar no tomó Samaria, pero su sucesor sí, como se
indica en una inscripción encontrada en el palacio que construyó cerca de
Nínive. Esto elimina varias suposiciones fantasiosas sobre el significado de
"Jareb" en otra parte que explican una dificultad histórica Cp. 10:
6.
Oseas 5:15
hasta que
reconozcan su ofensa. Ref. a Pent. (26:40–42). El arrepentimiento nacional es
la condición para la restauración de Israel.
Buscad Mi rostro. Ref. a Pent. (Deu. 4:29). Anexo 92.
me buscará temprano. Esta expresión, aunque no se
encuentra en el Pentateuco, aparece en Job 7:21; 8:5 ; 24:5. Ps. 63:1; 78:34.
Pro. 1:28 ; 7:15 ; 8:17 ; 11:27 ; 13:24. Heb. levantarse antes del amanecer
para buscar. No es la misma palabra que en la cláusula anterior. Proporcione la
elipsis después de "temprano": "[dicen] 'Ven'", &c.
Oseas 6:1
Devolución. Estas
son las palabras de Israel en un día por venir, como ya simbolizado por el
regreso de Gomer (3:2, 3), y predicho en 3:5. Véase Estructura, p. 1213). Este
es el reconocimiento al que se hace referencia a las 5:15. Deu. 82:39.
el SEÑOR. Heb. Jehová. Anexo 4.
Él nos sanará. Cp. Jér. 30:17.
Oseas 6:2
Después de dos
días: dos días después de este arrepentimiento nacional. Véase 5:15,
"hasta".
nos revolucionará = nos traerá de vuelta a la vida.
en = au.
vivir = vivir de nuevo en la resurrección. Refiriéndose a
la resurrección aún por venir del nuevo Israel (Ezequías 37), que por lo tanto
se parecerá a la resurrección del Mesías (1 Corintios 15:20).
en Su presencia. Heb. = ante Su rostro, como había sido
el pecado (7:2).
Oseas 6:5
Por eso los corté, &c. = Por eso los golpeé. Heb.
modismo, en el que la afirmación de que algo debe hacerse se dice del acto
personal de hacerlo. Ver nota sobre Jer. 1:18 ; y cp. Jer 1:10; 5:14.
por los profetas: es decir, declarado por los profetas.
sus juicios lo son. Una agrupación de las letras de la
palabra hebrea concueerda con el Aram., el Sept., y el Syr., y dice "Mi
juicio es". El versículo 5 habla de las acciones de Jehová (véase la
estructura anterior). Ref. a Pent. (Deut. 33:2). Anexo 92.
luz = luz.
Oseas 6:9
tropas =
pandillas.
por consentimiento = a Siquem, como en Génesis 37:14.
Siquem (como "Galaad", 6:8) era una ciudad de
sacerdotes (Jos. 21:21).
cometer el crimen: es decir, practicar la idolatría.
Jeroboam construyó Siquem (ahora Nablus), y probablemente estableció su culto
al becerro allí (1 Reys 12:25).
lujuria. Ref. a Pent. (Heb. zimmah, es una palabra
levítica, que se encuentra en Lev. 18:17; 19:29; 20:14, 14). Anexo 92.
Oseas 7:4
todos = todos
ellos (reyes, príncipes y personas son idólatras). "All" está
establecido por Fig. Synecdox (del género), en su mayor parte.
Adúlteros: es decir, idólatras. Véase la nota 1:2.
as = [caliente] igual que.
paradas = paradas.
levantar = agitarlo.
después de amasar, &c. = [tiempo para] amasar la masa
hasta que esté lista para el fuego. Luego calienta el horno para detener la
fermentación. Del mismo modo estos idólatras. Véase la nota sobre
"panadero", 7:6.
Oseas 7:5
En el día de
nuestro rey. Véase 2Kings 15:10.
día. Tal vez = día [de fiesta].
él. Proporcione "ellos mismos" en lugar de
"él".
enfermo, &c. Enfermo con el calor del vino.
vino. Heb. yayin. Anexo 27.
Oseas 7:6
ellos, &c. Como el panadero en 7:4.
su panadero duerme = su ira fuma: leyendo ye'shan 'apphem
en lugar de yashen 'ophehem. Debido a la similitud de pronunciación y en la
forma antigua de Ayin (') y Aleph ('). estas cartas fueron intercambiadas. El
Massorah contiene listas de palabras donde Aleph (= ') significa Ayin (= ') y
viceversa (ver Massorah de Ginsburg, carta, vol. i, p. 57, 514: y letra, vol.
ii, p. 390, 352, 360, &c). Véanse las notas sobre Isaías 49:7. Amós 6:8.
Sopa. 3:1, &c. El Aram y el Syr. conservan la lectura del texto primitivo:
"suira fuma toda la noche" (como el "horno"en 7:4).
él: es decir, el horno.
Oseas 7:7
todos sus reyes, &c. Cp. 8:4. De las dos casas de
Omri y Jehú: Nadab, Zimri, Thibni, Joram, Zacarías, Schallum, Pekachia y Pekach
fueron asesinadas por sus sucesores, u otros.
hay. Algunos bacalaos, con dos primeras ediciones
impresas (una rabínica en los márgenes), decían "y allí".
Oseas 7:14
no gritaron. Cp. Job 35:9, 10. Psa. 78:36. Jer. 3:10.
Zac. 7:5.
con sus corazones. Gritaron con sus voces.
reunir. En sus templos de ídolos.
vino = vino nuevo. Heb. tirosh. Anexo 27. No es la misma
palabra que en 7:5.
rebelarse contra = apostatizado de.
Oseas 8-14
8:1
Israel cosecha la tormenta
Ajuste la
trompeta, &c. Véase 5:8. Isa 58:1.
Él vendrá. Proporcionar puntos suspensivos (Apéndice 6.)
Así: "[Él (es decir, el juicio amenazado)]
viene", &c. Ref. a Pent. (Deu. 28:49). Anexo 92.
gustar. Esto no es solo una comparación, sino una
declaración: es decir, rápidamente. No es el águila la que viene contra el
Templo. Cp. Jér. 4:13. Hab. 1:8.
el Señor. Heb. Jehová. Anexo 4.
Transgredido. Heb. 'abar. Ap. 44. La misma palabra que en
6:7; no es lo mismo que en 7:13; 14:9.
Mi anillo de bodas... Mi ley. Ref. a Pent. (Deu. 4:13),
donde parece encontrarse una alternancia. Anexo 92.
ofendido. Heb. pachá '.
Anexo 44
8:2
Israel llorará, &c. Regresó: "Amí
me llorarán: 'Dios mío', te conocemos: Israel [te conoce]".
Dios. Heb. Elohim. Anexo 4.
te conocemos. Cp. Mateo 7:22. Juan 8:54, 55. Aasáx. 29:13
(Mateo 15:8).
8:3
lo que es bueno = el Misericordioso. Cp. 3:5; 14:2.
8:4
establecieron reyes. Cp. 7:7. Véase 2Kings 15:13, 17, 27
(Schallum, Menachem, Pekach).
hace príncipes = hizo que [los hombres] llevara la regla.
Heb. sarar = apoyar la regla. Vea la puntuación en 12:3.
sabía = reconocido.
ídolos = ídolos elaborados.
de su dinero, &c. Cp. 2:8; 13:2.
ellos = él. La nación habla como un solo hombre. Pero el
Aram., el Sept., y el Syr. leen "ellos",con
el A. V.
8:5
Tu becerro, &c. Rendido: "Él [Jehová] ha
rechazado a tu becerro, oh Samaria".
Samaria. La capital está establecida por la Fig. Synecdox
(del Partido), Ap. 6, para toda la nación.
alcanzar. Nótese la elipsis del infinitivo. Proporcionar:
"[ser capaz] de alcanzar", &c.
8:6
Para de Israel, &c. Traducido: "Porquede
Israel (es decir, de Israel, de todo el pueblo) [esta conducta procede! ¡y él!
(es decir, y qué es este ternero)] ? Un artesano lo hizo, así que ni un Dios es
él".
ser = llegar a ser.
piezas = fragmentos, o astillas. Heb. shebabim. Ocurre
solo aquí.
8:7
viento. Heb. Ruach. Anexo 9.
el cogollo... comida. Nótese la Fig. Paronomasia (Anexo
6), sin cursivas en el inciso. Heb. zemach... kemach. Esto se puede francizar:
"la flor no dará flor de harina".
extraños = intrusos. Cp. 7:9.
8:8
Israel es aniquilado. Véase 2Kings 17:6.
gentiles = naciones.
como un barco. Cp. Jér. 22:28 ; 48:38.
8:9
Montado. Cp. 5:13; 7:11.
uno = [como] uno. burro salvaje. Cp. Asa. 1:3.
amantes contratados = pagaron las cuotas del amor.
Comparando la idolatría con la fornicación. Cp. Ézé. 16:33, 34 ; y véase
2Crónicos 28:20, 21.
8:10
contratado = contratado [amantes].
reunir = reunir [en contra].
ellos: es decir, las naciones (los amantes de Israel).
duelo = estar en desgracia.
un poco = en poco tiempo, rápidamente; como en Hageo 2:6.
Los acentos hebreos indican que debemos decir "y,en
poco tiempo, serán afligidos bajo la carga": rey [será afligido],
príncipes [serán afligidos].
la carga de: es decir, el tributo [puesto sobre ellos].
rey de príncipes = rey y príncipes. Cp. Asa. 10:8. 11
8:11
hecho mucho = multiplicado. Cp. 12:10.
o para él = se han convertido en para él.
pecado. La misma palabra, pero aquí puesta por fig.
Metonimia (efecto), Apéndice 6, para juicios causados por el pecado.
8:12
Escribí. No Moisés: él era sólo la pluma. Fue Dios quien
"habló por medio de losprofetas" (Hebreos 1:1); por Su Hijo
(Juan 7:16; 8:28, 46, 47; 12:49; 14:10, 24; 17:8); por Su Espíritu (Juan 16:13.
Cp. Hebreos 2:4); y por Pablo, "el prisionero de Jesucristo" (cf. 2
Timoteo 1,8). Nótese la ref. al Pent. (Éxodo 17:14; 24:4, 7; 34:27 Nombre.
33:1, 2. Deu. 4: 6-8, &c) Véanse el Anexo 47 y el Anexo 92.
grande = imponente. Cp. Mateo 23:23. El texto Heb. cama
ribbo = miríada; pero el marg. lit rubbey = multitudes, o numerosas, con Sept.,
Syr., y Vulg. Ma loi. No la ley de Moisés.
contado = considerado.
como algo extraño = como algo extraño o desde el
exterior, como lo hacen hoy los críticos modernos. Este versículo requiere la
accesibilidad de la ley en forma escrita, y da más de una pista sobre la fecha
del Pentateuco. Véase el anexo 47.
8:13
Sacrifican carne, &c. Véase la nota sobre Jer.
7:21-23. Zac. 7:6.
ofrendas = regalos de sacrificio. Heb. habhabim. Ocurre
solo aquí.
comerlo = que pueden comerlo [como un alimento común].
pero. Una escuela de Masoretes lee este "pero"
en el texto. Cp. 5:6 y 9:4. Jer. 14:10, 12.
ahora, &c. Cp. 9:9. Amós 8:7.
Regresarán a Egipto. Ref. a Pent. (Deu. 28:68). Anexo 92.
Cp. 2:15; 9:3, 6; 11:5. El sept. dice "hanregresado",
&c.
8:14
olvidó a Su Creador. Ref. a Pent. (Deu. 32:18).
palacios construidos. Cp. 1Kings 12:31 y 2 Cr. 24:7 con 2
Cap. 23:17.
ciudades fuertes = ciudades fortificadas. Véase 2J 26:9,
10.
sus ciudades. Véase 2Kings 18:13, es decir, Judá.
sus palacios = sus ciudadelas, el sufijo fem. concuentro
con "ciudades", que es fem. en hebreos. Los críticos modernos
consideran que este versículo es "una adición posterior, tal vez tomada de
Amós", porque "los palacios o templos de ídolos no son el objetivo de
Oseas".
Oseas 9:
Efraín Puni
9:1
personas = pueblos.
se prostituyen: es decir, entraron en idolatría. Véase la
nota 1:2.
una recompensa = honorarios de amor. Ref. a Pent. (Deut.
23:18,"salarios"). Anexo 92.
9:2
pavimento = área.
prensa = grasa de vino. Heb. yekeb, el recipiente de
vino; no gath, la prensa. Ver nota sobre Isa. 5:2.
vino nuevo. Heb. tirosh. Anexo 27. No es lo mismo que
9:4.
él. Una lectura especial diferente llamada Sevir
(Apéndice 34.), con algunos manuscritos, una de las primeras ediciones
impresas, Aram.,Sept., Syr. y Vulg., dan "su"; algunos dan "con
ella" en el marg.
9:4
vino. Heb. yayin. Anexo 27. No es lo mismo que en 9:2.
pan. Puesto por Fig. Sinécdox (de Especies), Apéndice 6,
para todo tipo de alimentos.
Dolientes. Ref. a Pent. (Deu. 26:14. Nombre. 19:14).
Anexo 92. Heb. 'aven. Un homónimo. Véase la nota sobre "Benjamín",
Génesis 35:18.
9:6
Debido a = de.
Egipto = [otra vez] Egipto. Cp. 7:16.
recogerlos = rastrillarlos [para asear o quemar]; no para
el entierro en su propio país; sería 'asaph. Pero aquí es kabaz. (Jer. 8:2.
Ezequiel. 29:5).
Memphis. La capital del Bajo Egipto (cerca de El Cairo).
Ahora Mitrahumy; también se llama Noph.
tabernáculos = tiendas de campaña. Heb. «ohel (anexo 40);
"carpas" puestas por fig. Metonimia (Complemento), Apéndice 6, para
el lugar donde se erigieron sus carpas.
9:7
Los días de visita han llegado. Ref. a Pent. (Éxodo
32:34). Anexo 92. Cp. Lucas 19:44; 21:22.
recompensa = retribución.
[el] conocimiento = descubrir [su maldad, cuando dijo].
hombre espiritual = hombre del Espíritu: es decir, el
profeta de Dios, que se define como un hombre en quien estaba el Espíritu de
Dios.
para la multitud, &c. = porque grande es tu
iniquidad, grande es tu enemistad.
injusticia = distorsión. Heb. 'avah. Anexo 44.
odio = provocación.
9:8
El centinela. Observe la serie de contrastes, lo que
Efraín había sido y en lo que Efraín se había convertido, que comienza aquí;
con comentarios después de cada uno. Véanse los v. 10 y v. 13; 10:1, 9 ; 11:1 ;
13:1.
centinela. Usado de un verdadero profeta en Isaías
21:6-11. Jer. 6:17 ; 31:6. Ezequiel. 3:17 ; 33:7.
era. Traducido: "Efraín [era así], por ejemplo, en
los días de Josué.
Mi Dios, es decir, el Dios de Oseas.
pero = [pero ahora].
el profeta: es decir, Efraín.
es = se ha convertido.
su Dios. En contraste con el Dios de Oseas.
9:9
los días de Guibea. Véase 10:9. Esto implica un
conocimiento común de la historia de los Jueces 19:15, &c.
por lo tanto. Algunos codies, con tres primeras ediciones
impresas (una rabínica, marg), decían "ahora Él", &c.
Él: es decir, Jehová. Ap. 4. Él visitará. Algunos codx
decían "para que Él pueda visitar". Cp. 8:13.
9:10
Encontré, &c. Otro contraste. Véase 9:8.
fueron, &c. Ref. a Pent. (Números 25:3). La historia
era bien conocida, o esta referencia sería inútil. Anexo 92.
Baal-Peor. Ref. a Pent. (Números 25:3. Deu. 4:3). Excepto
en el Salmo 106:28. Cp. Jos. 22:17.
esta vergüenza = esta cosa vergonzosa: el 'Astarté
y su culto. Véase el anexo 42.
su, &c. Proporcione la elipsis, y renderice: "se
ha convertido en una abominación como su amante".
9:11
desde el nacimiento, &c. = Sin nacimiento, persona
con un hijo, sin concepción.
concepción. Esta palabra en particular herayon ocurre
solo aquí, y Rut 4:13. Una palabra similar (Heb. haron) en Génesis 3:16.
9:12
Incluso si se elevan, &c. No es "inapropiado
después de las 9:11", pero es parte del contraste que comenzó allí.
hijos = hijos.
Los privaré de eso. Ref. a Pent. (Lév. 26:22. Deu. 28:41,
62).
cuando los abandono = cuando tomo el control de ellos.
Heb. como en 8:4 y 12:3 (ver notas). No es la misma palabra que
"quitar" de 5:6, que es halaz.
9:13
como vi a Tyrus. Otro contraste. Véase la nota 9:8. El
versículo no "desafía la explicación".
As = dependiendo de eso.
Tyrus. Véase Isaías 23. Ezek. 26-28.
9:15
maldad. Heb. ra'a'. Anexo 44.
Guilgal. Cp. 4:15; 12:11. El lugar donde Jehová fue
rechazado, y el rey de hombre estableció; y donde, debido a su impaciencia y
desobediencia, Saúl obtuvo su primer mensaje de rechazo (1Samuel 13:4-15), y su
segundo (1Samuel 15:12-33). Ver puntuación en 4:15.
Los odiaba = Llegué a odiarlos.
de iniquidad, &c. Cp. 1:6.
sus príncipes son rebeldes. Nótese la Fig. Paronomasia
(Anexo 6), sin cursivas en el inciso. Heb. sareyhem. sorerim. Puede ser
francizado por "sus gerentes son inmanejables". Cp. Asa. 1:23, donde
se usan las mismas palabras.
9:17
estarán deambulando, &c. Ref. a Pent. (Deu. 28:64,
65).
Oseas 10:
Castigo por el pecado de Israel
10:1
una vid vacía = una vid productiva o lujosa. Heb. una vid
que vacía o devuelve su fruto. Véanse las notas sobre Jueces 9:8-13. Heb.
gephen. Siempre fem. excepto aquí y 2Kings 4:39. Aquí porque se refiere a
Israel: es decir, al pueblo.
fruta. Nótese la Fig. Poliptota (Apéndice 6.) en las
inflexiones variables de las palabras "fruto",
"multiplicar" y "bueno"; y fig. Sinonimia en
"altares" e "imágenes"; todo ello para mejorar el énfasis
del contraste. Véase la nota sobre 9:8 ("centinela").
para sí mismo = como él mismo: es decir, no para Mí.
Según. Nótese la Fig. Anáfora (Apéndice 6).
multitud... aumentado. La misma palabra. imágenes =
pilares: a saber, «Asherahs » (anexo 42.). Heb. mazsebah = pilares
verticales (de pie).
10:2
Sus corazones están divididos. Cp. 1Kings 18:21. 2Kings
17:32, 33, 41.
Encontrado culpable = considerado culpable. Refiriéndose
a 9:17.
él, &c. Ref. a Pent. (Éxodo 23:24; 34:13. Deu. 7:5 ;
12:3).
10:3 nos haría: haz por nosotros, o, aprovecha de
nosotros.
10:4
cicuta = amapola. Ref. a Pent. (Deu. 29:18; 32:32, 33).
Anexo 92. Aparte de En Job, Salmos, Jeremías y Amós 5:7; 6:12.
en los surcos. Algunos bacalaos, con cuatro primeras
ediciones impresas (una rabínica, marg.), decían "todos los surcos"
10:5
Samaria. Véase 10:7; 7:1 ; 8:5, 6 ; 13:16.
Beth-Aven. Ver puntuación en 4:15.
Sacerdotes. Heb. kemarim = sacerdotes de Baal, o negros,
de kamar = ser negros, de la túnica negra (o sutanes) usada por ellos. Ocurre
sólo aquí y 2Kings 23:5. Sopa. 1:4.
regocijarse = saltar o regocijarse. Cp. 1Kings 18:26.
gloria... Remoto. Ref. a la historia (1Samuel 4:21, 22).
10:6
Rey Jareb. Ver puntuación en 5:13.
consejo: es decir, la política de Jeroboam.
10:7 como musgo, &c. = en la superficie de
las aguas. Ref. a Pent. (Génesis 1:2; 7:18). Anexo 92.
10:8
pecado. Heb. chaval Anexo 44. Poner en fig. Metonimia (de
Complemento), Ap. 6, para los ídolos asociados a ella. Cp. Deu. 9:21. 1Kings
12:30.
espina y cardo. Ref. a Pent. (Génesis 3:18). Esta
combinación de palabras ocurre solo en estos dos lugares. "Thorns" se
encuentra en Exo. 22:6, &c.; "cardos",Heb. darda, sólo aquí, y
Génesis 3:18. Cp. 9:6.
montaña. Tal era Betel en la tierra montañosa de Efraín
(Jueces 4:5). Compare Génesis 49:2, 6.
10:9
de: o, más allá. los días de Guibea. Véase 9:9 y Jueces
19 y 20. Fíjate en el artículo.
allí permanecieron de pie. En orden de batalla.
hijos = hijos.
iniquidad. Heb. 'alvah. Ocurre sólo aquí, de Heb. 'avah.
Anexo 44.
no los han superado. Proporcione la elipsis: [¿y
escapará?].
10:10
Está en Mi deseo, &c. = Estoy resuelto a hacerlo.
Ref. a Pent. (Deu. 28:63).
personas = pueblos
cuando se unen = se unen (o se aprovechan) [en
convivencia. Mis pour idolâtries] conjunto cometiendo idolatría.
dos surcos. Puesto por Fig. Metonimia (de Complemento),
para ser aprovechados juntos como bueyes cometiendo los mismos pecados de
idolatría. Véase la interpretación en los versículos 11–13.
10:11
Y Efraín = es decir, la tierra de Efraín. Aquí está el
contraste. Véase la nota sobre "Centinela", 9:8.
una vaquilla. Cp. Jér. 50:11. Micrófono. 4:13.
pasado = poner un yugo.
Jacob. Puesto aquí por fig. Metonimia (complementaria),
Apéndice 6, para Efraín.
10:12
busca al Señor. Ref a Pent. (Deu. 4:29). Anexo 92.
lloviendo justicia, &c. Ref. a Pent. (Deu. 32:2).
10:13
Has arado = Has sembrado. Heb. harashtem. Ocurre, con
esta ortografía, sólo aquí y Jueces 14:18. El Massorah (Apéndice 30 y Apéndice
93), lo coloca en una lista alfabética de palabras, que ocurren dos veces, en
dos sentidos diferentes (ver Massorah de Ginsburg, vol. i, p. 498). Es, por lo
tanto, un homónimo con un significado: has arado (Jueces 14:18); y otro, has
sembrado (10:13).
maldad = anarquía. Heb. rasha'. Anexo 44.
Confianza = confiar. Heb. batah. Anexo 69.
camino. "tanques" de la cama de septiembre.
Esto corresponde a la siguiente cláusula.
10:14
Shalman. Sayce cree que él es Salamanu, rey de Moab, un
afluente del Teglathphalasar III (Cp. 1:1); así que un contemporáneo de Oseas.
Beth-Arbel. Heb. Beth-'arbeel = casa de la emboscada de
Dios (Heb. El. Anexo 4. IV). Heb. Marg. lee Beth-'arbel, para ocultar el nombre
El y evitar la supuesta expresión ofensiva.
la madre, &c. Cp. 13:16.
10:15
tu gran maldad. Heb. "el mal de tu mal". Nótese
la Fig. Poliptota (Apéndice 6), He. ra'a'.
en una mañana. Algunos coddies, con dos primeras
ediciones impresas (un rabínico, marg.), decían "como el amanecer".
el Rey de Israel. Cp. 10:7, el rey mencionado puede ser
Oseas.
Oseas 11:
Dios languidece sobre su pueblo
11:1
La amaba. Cp. Jér. 2:2. Maldad. 1:2.
llamado Mi Hijo, &c. = dirigió llamadas a Mi Hijo.
Ref. a Pent. (Éxodo 4:22, 23). Anexo 92. Citado en Mateo 2:15.
11:2
Ellos. Los que llaman: es decir, los profetas, &c.
que los llamaron.
ellos. El Sept. y el Syr. leen "Yo".
Ellos. Israel.
sacrificado = no dejado de sacrificar. Cp. 2:13; 13:2.
2Kings 17:16.
11:3
Enseñé, &c. Ref. a Pent. (Deu. 1:31; 32:10, 11, 12).
Cp. Asa. 46:3.
ir = caminar. Véase Hechos 13:18 marg.
tomar = Solía tomar.
Los sané. Ref. a Pent. (Éxodo 15:26).
11:4
Disparé = Dispararía.
Ca. Heb. 'Adán. Anexo 14.
quitar = levantar, o aflojar: es decir, las correas que
unen el yugo al cuello.
Le presenté la carne = cuidar [comida] para él, lo dejé
comer.
11:5
paso. Conecta esto con 11:4, porque debe regresar a
Asiria (8:13; 9:3).
será = [se ha convertido].
11:6
Ramas. Puesto por Fig. Metonimia (del Sujeto), Apéndice
6, para "hijo", como los descendientes y defensores.
11:7
inclinado a alejarse. Cp. 4:16.
aunque los han llamado, &c. = aunque piden al
Altísimo.
Muy alto. Heb. 'al.
nadie lo exalta = Él no los levantará por completo.
11:8
¿Cómo...? Higo. Erotesis y Pathopoeia. Anexo 6.
Adma... Zeboim. Ref. a Pent. (Génesis 10:19; 14:2, 8.
Deu. 29:23). Anexo 92. Estos lugares no se mencionan en ninguna otra parte.
arrepentimiento = compasión.
11:9
Yo soy DIOS, no el hombre. Higo. Pleonasmo (Apéndice 6.):
poner ambas formas a enfatizar. Ref. a Pent. (Números 23:19). Cp. Asa. 55:8, 9.
Mal. 3:6.
DIOS. Heb. 'El. Anexo 4.
Ca. Heb. 'ish. Anexo 14.
en el medio = [no vendrá] en el medio. Ref. a Pent.
(Éxodo 33:5). Anexo 92.
entrerai = venir en contra: es decir, como enemigo. El
versículo no es una "tontería", como se alega. La referencia es 11:8.
la ciudad: es decir, como vine contra Sodoma y Gomorra.
11:11 en sus casas. Cp. Ézé. 28:25, 26 ; 37:21, 25.
11:12
Efraín me rodea, &c. La Estructura (p. 1221) muestra
la evolución del objeto en 11:12 a 12:8, que es "incorregibilidad".
Los capítulos están mal distribuidos aquí.
engaño. Véase Isa. 29:13. Ezequiel. 33:31. Mateo 15:8, 9.
Marcos 7:6, 7.
Judá todavía gobierna, &c. Cp. 2Ch 13:10-12.
con los santos = con el Santo. Heb. pl.; por lo tanto, se
utiliza en otros lugares. Cp. Jos. 24:19. Pro. 30:3.
Oseas 12:
Efraín retirado
12:1
se alimenta del viento. Cp. 8:7.
viento. Heb. Ruach. Anexo 9.
va después = continúa.
diario = todo el día
desolación = violencia.
hacer una alianza, &c. Cp. 5:13; 7:11.
el aceite se lleva, &c. Como regalo, para obtener
favor y ayuda. Cp. 5:13. Aasáx. 30:2-7 ; Aasáx. 57:9. Véase 2Kings 17:4.
12:2
El Señor. Heb. Jehová. Anexo 4.
castigará = chastisea.
Jacob. Puesto por Fig. Metonimia (del Complemento), Ap.
6, para Israel, especialmente la semilla natural.
Según. Algunos codx, con dos primeras ediciones impresas
(un rabínico, marg.), Aram., Sept., Syr., y Vulg., leen "et selon".
recompensa = recompensa o reembolso.
12:3
Se llevó a su hermano. Ref. a Pent. (Génesis 25:26).
Tomó... por el talón. Heb. 'akab. De ahí su nombre Jacob.
su hermano = su propio hermano (con 'eth).
por su fuerza = en su virilidad: es decir, otro ejemplo,
más adelante en la vida, pero de naturaleza similar.
lutta avec = se querella avec (Oxford Gesenius, p. 40).
Heb. Sarah. (De ahí su nombre de Israel). El evento se menciona sólo aquí, y
Génesis 32:28. Ver nota allí.
Dios. Heb. Elohim. (con 'eth) = Dios mismo. Anexo 4.
12:4
el Ángel. Definido en 12:5.
él (el Ángel) el (Jacob) ha conquistado. Véanse las notas
sobre Génesis 32:28. De ahí el cambio de nombre de Jacob a "Israel" =
Dios manda.
lloró: es decir, Jacob. Esta es la Fig. Histéresis
(Apéndice 6), por la cual las historias antiguas se complementan con
inspiración divina posterior.
Lo encontró: es decir, Dios encontró a Jacob en Betel.
Ref. a Pent. (Génesis 28:17, 19). Nótese el contraste implícito, Beth-el es hoy
la sede de la idolatría.
Él habló = Jehová habló. Véase el siguiente versículo.
con nosotros. Aquila, Símaco, Teodoción y el Sir. leen
"con él".
12:5
Incluso, &c. Traducido: "y Jehová [es] Dios
(Elohim) de los ejércitos; Jehová [es] Su memorial [Nombre]". Esta es una
fuerte confirmación.
conmemorativo. Ref. a Pent. (Éxodo 3:15). Anexo 92.
12:6
Por lo tanto, &c. Cp. 14:1.
misericordia = bondad, o gracia.
servir a tu Dios = esperar a tu Dios. Ref a Pent.
(Génesis 49:18). Cp. Ps. 37:7. Aasáx. 25:9 ; 26:8 ; 33:2. Marcos 15:43. Lucas
2:25; 23:51.
12:7
Es un comerciante. Proporcione los puntos suspensivos
(Apocalipsis 6.): [Él, Efraín, es] un comerciante. Esta es la primera de dos
provocaciones. Vea la estructura anterior; y Cp. 12:14.
escalas para engañar = escalas injustas. Ref. a Pent.
(19:36).
le gusta engañar. El dinero se obtenía a través de la
opresión. Ref. a Pent. (Levítico 6:2; 19:13). Anexo 92.
oprimir = defraudar.
12:8
trabajo = fatiga.
iniquidad = perversidad. Heb. 'avah. Anexo 44. No es la
misma palabra que en 12:11.
que es = que [es].
12:9
Y yo, &c. Estos versículos (9, 10) corresponden a
12:14, y dan la causa de la provocación. Hay una elipsis obvia, que se puede
proporcionar de la siguiente manera: "Y [olvidas que] yo, Jehová, tu
Elomin de la tierra de Egipto, [a quien prometí que] te haré morar de nuevo en
tiendas de campaña como en la Fiesta de los Tabernáculos".
habita bajo los tabernáculos. Esto se promete de nuevo en
Zac. 14:16.
Tabernáculos. Desde los días de Neh. 8:17, la fiesta se
llama 'ohalim (Apéndice 40), ya que aquí, en lugar de Sucot, chozas. El
comentario de Nehemías es superfluo, a menos que las leyes fueran antiguas.
como en los días, &c. Ref a Pent. (Edv. 23:42, 43).
Anexo 92.
12:10 hablado por los profetas. Cp. 2Kings 17:13.
Hebreos 1:1. 2Pi. 1:21.
12:11
¿Hay inequidad = [Seguramente Gilead es] inequidad:
proporcione la elipsis (Ap 6.) de la siguiente cláusula.
iniquidad. Heb. 'evitar. Ap. 44. No es la misma palabra
que 12:8.
Gilead... Guilgal... Montones. Monceau de testimonio. . .
heasel de heasels . . . Montones. Nótese la Fig. Paronomasia (Rev. 6). Heb.
Gil'ad. . . Gilgal. . gallim.
12:12
huye... Siria. Ref a Pent. (Génesis 28:5. Deu. 26.5).
Anexo 92.
Siria. Ref. a Pent. (Deu. 26:5).
Israel sirvió, &c. Ref. a Pent. (Génesis 29:18).
vigilaba los rebaños. Ref. a Pent. (Génesis 30:31, la
misma palabra heb., shamar). Podemos proporcionar el pensamiento de conexión:
"[pero después de días] Israel fue sacado de Egipto ... y preservado [en
el desierto]".
12:13
por un profeta: es decir, Moisés. Ref. a Pent. (Éxodo
12:50, 51; 13:3. Nombre. 12:6-8. Anexo 92. Cp. Deu. 18:15). Conservado =
custodiado, como en 12:12.
12:14
Ephraim. Como lo representan Jeroboam (1Kings 12:25,
13:5) y Oseas (2Kings 17:11-23).
Él = Dios.
sangre. Puesto por Fig. Metonimia (Efecto), Apéndice 6,
para la culpa de sangre.
sus reproches. Ref. a Pent. (Deu. 28:37).
SEÑOR. Heb. 'Adonim. Anexo 4.
Oseas 13:
La idolatría de Efraín
13:1
habló temblando = habló (con autoridad) [hubo] atención;
como en las arcillas de Josué (Josué 4:14). Cp. Job 29:21-25.
temblor = pánico. Heb. retheth. Ocurre solo aquí. Similar
a retet,que ocurre solo en Jer. 49:24 ("temor").
se exaltó a sí mismo: llevó el peso, o fue exaltado.
ofendido = infidelidades. Heb. 'asham. Anexo 44.
por Baal = con Baal: es decir, con la adoración idólatra
de Baal, en los días de Acab.
13:2
comprensión = noción.
que = a ellos: es decir, al Pueblo.
besar a los terneros. Los besos son fundamentales en toda
idolatría pagana. Es la raíz del latín ad-orare = [llevar algo a] la boca.
"Un labio puro" (Así. 3:9) implica más que la lengua.
13:3
rocío. Heb. tal = la niebla de la noche. Véase la nota
sobre "Sión", Ps. 133:3.
la = uno.
pavimento = zona de trilla.
chimenea = ventana, o abertura. No hay palabra para
chimenea en heb.
13:4
Sin embargo, yo, &c. Proporciona el pensamiento de
conexión: "[Amas a estos terneros], sin embargo, yo, yo". &c. Cp.
12:9. Aasáx. 43:11.
el SEÑOR. Heb. Jehová. Anexo 4.
Dios. Heb. Elohim. Anexo 4.
de la tierra de Egipto. Proporcionar los puntos
suspensivos (Apéndice 6.); "[Quién te sacó]", &c. Ref. a Pent.
(por ejemplo, 20:2, 3).
no conocerá ninguno: es decir, no tendrá, o no debe
saber.
no hay salvador, &c. Cp. Isa. 43:11 ; 45:21. Provee:
"Ningún salvador [estaba] a mi lado". Hechos 4:12.
13:5
Te he conocido, &c. Ref. a Pent. (Deu. 2:7; 8:15;
32:10). Cp. Amós 3:2. El sept. dice "Yo guié, o fui una guía para
ti", leyendo re ithika en lugar de yeda tika: es decir, (Resh = R) para
(Daleth = D).
la tierra de la gran sequía. Cp. Deu. 8:15.
13:6
Según su pasto, &c.: es decir, cuanto más los
alimento, más me patean contra mí.
se han completado. Nótese la Fig. Anadiplose (Ap. 6),
repetido para el acento.
se olvidaron de mí. Ref. a Pent. (Deu. 8:12-14; Deu.
32:15).
13:7
como un león. Anexo 92. Cp. 5:14.
como un leopardo. Cp. Jér. 5:6
en el camino. Algunos codies, con tres primeras ediciones
impresas, Sept., Syr., y Vulg., decían "en el camino a Asiria".
observaré = miraré o merodaré.
13:8
colador = embarazada (es decir, el pericardio).
la bestia salvaje los destrozará. Ref. a Pent. (Edv.
26:22).
13:9
te has destruido a ti mismo = la destrucción [de la que
sufres] es toda tuya. Ref. a Pent. (Deu. 32:5. Heb. shahath, la misma palabra
que "corrupto"). Anexo 92.
pero en Mí, &c. = porque Yo soy tu [verdadero]
ayudante.
13:10
Seré tu rey = ¿Dónde está tu rey? Heb. 'ehi = dónde, como
dos veces en 13:14; 'ehi está separado de la siguiente palabra "rey"
por el acento zakeph, y conectado a 'epho' = ahora. Así que significa:
"¿Dónde está tu rey? (Oseas)": La respuesta es "en prisión"
(véase 2 Oras 17:4).
¿dónde más puede salvarte? . . ? = para salvarte, o que
él puede salvarte.
13:11
Te di, &c. Ref. a la 1 de la madrugada. 8:7 ; 10:19 ;
15:22, 23 ; 16:1. Cp. 10:3. Gr.lit. "Doy... y
se lo lleva", refiriéndose a un acto en curso, las muertes violentas de
estos últimos reyes de Israel: Zacarías asesinado por Schallum; Schallum de
Menachem; Pekachia de Pékakh; y Pekach por Oseas, que ahora estaba prisionero
en Asiria.
13:12
iniquidad = perversidad. Heb. avah. Anexo 44.
atado = atado, como en una bolsa. Ref. a Pent. (Deu.
32:32, 35). Anexo 92.
oculto = reservado.
13:13
vendrá, &c. Isa. 13:8. Jer. 30:6. Mateo 24:8.
un hijo imprudente. Nótese la Fig. Meiosis (Apocalipsis
6), para enfatizar, lo que significa un hijo más estúpido.
permanecer durante mucho tiempo = retrasar.
en cambio, &c.: es decir, en el hecho de nacer. Cp.
2Kings 19:3.
hijos = hijos.
13:14
ransom = canjear (con poder). Heb. padah, redimido por
poder bajo la ley legal. Ver nota sobre Exo. 13:13.
de = fuera de.
poder = mano: es decir, el poder del Seol (para
mantenerse al alcance).
la tumba = Seol. Véase el anexo 35.
redimir. Heb. ga'al, redimir por compra mediante la
afirmación del derecho de parentesco. De ahí el otro sentido de vengador. Ver
nota sobre Exo. 6:6.
Oh muerte. Higo. Apóstrofe, para enfatizar. Citado en
1Co. 15:54, 55.
Seré = donde [están], &c. Ver puntuación en 13:10.
sus heridas. Heb. deber = plaga. Interpretado en 1Co.
15:55 como "aguijón". Primer Occ. Exo. 5:3.
arrepentimiento = compasión [sobre ellos], ojos. Higo.
Antropopatía. Anexo 6.
13:15
él.c es, Efraín.
fructífero. Utilizado por Fig. Irónicamente, su nombre es
Efraín = fructífero. Ref. a Pent. (Génesis 41:52; 48:19).
un viento del este. Heb. kadim; ni un viento abrasador.
shirocco (Génesis 41:6. Jer. 18:17. Ezequiel. 17:10 ; 19:12).
viento. Heb. Ruach. Ap. 9.
su fuente, &c. Ref. a Pent. (Deu. 33:28).
saqueará = robará. Se cumplió en Salmanazar poco después,
y desde ese día esta profecía sigue cumplida. El libro termina con esperanza,
en la última sección a continuación. 1
13:16
Samaria. Véase 2Kings 17:6.
su. Algunos manuscritos, con una primera edición impresa,
Aram., Sept., y Syr., leen "y los suyos".
Oseas 14:
La bendición futura de Israel
14:1
Volver. Cp. 12:6. Joel 2:13.
au = bastante au. Heb. «anuncio; no solo "a",
que sería 'el.
porque. Cp. 13:9.
iniquidad. Heb. 'avah. Anexo 44. Algunos codx, con tres
primeras ediciones impresas y septiembre, decían "transgresiones"
(pl.)
14:2
Letras. Observe la correspondencia en la Estructura: la
confesión mandada y la orden obedecida.
turn = voltear, o retroceder, como en 14:1.
Decir. Cp. Lucas 15:18, 19.
gentilmente = Oh Misericordioso. Véanse las notas sobre
3:5 y 8:3. Prominentes comentaristas judíos toman esto como un título del
Mesías. No hay "nosotros" en el Heb.
así que vamos a rendirnos. Citado en Hebreos 13:15.
dar = salario (como los votos) ofreciendo lo que se debe
(Salmo 66:13, 14; 116:14, 18. Jon. 2:9).
terneros = bueyes. Puesto por Fig. Metonimia (del
Sujeto), Apéndice 6, por los sacrificios ofrecidos (Ps. 51:17).
labios. Puesto por Fig. Metonimia (de Causa), para la
confesión, &c, hecha por ellos. Ps. 69:30, 31; 116:17 ; 141:2. Hebreos
13:15.
14:3
Assur, &c. Véanse 5:13, 12:1; y cp. Jer. 31:18.
no subiremos. Algunos codxes, con cuatro primeras
ediciones impresas y Syr., decían "ni a caballo montaremos". Ref. a
Pent. (Deu. 17:16). Cp. Ps. 33:17. Aasáx. 30:2, 16 ; 31:1.
el trabajo de nuestras manos. Puesto por Fig. Metonimia
(del Sujeto), Apéndice 6, para ídolos de todo tipo.
porque en Ti = Oh Tú en Quién.
el huérfano: es decir, el pueblo huérfano de Israel. Aquí
tenemos la clave de los nombres simbólicos del cap. 1: Gomer muestra que la
medida de la iniquidad era plena. Jezreel se refiere a la consiguiente
dispersión. Lo-Ruchama (el segundo hijo, la niña) presagia a Israel como
alguien cuya compasión no es compasiva. Lo-Ammi (el último hijo) se refiere al
estado actual de Israel. Ammi representa la posición aún venidera de Israel
(2:1). Ruchama = queja, nuevo nombre de Lo-Ruharnah (2:23).
encuentra misericordia = Ruchama = queja. Refiriéndose a
la restauración final de Israel. Ver puntuación en 2:23.
14:5
rocío. Véanse las notas sobre 6:4; 13:3.
crecerá = florecerá.
throw = salida.
sus raíces. Las espolones del Líbano tienen la apariencia
de raíces que se despliegan.
como = como [los de].
14:6 su olor = su perfume, o ser perfumado, como.
14:7
el olor de la misma = su memoria o la memoria [agradable]
como, &c. Así, el Sept.
vino. Heb. yayin. Anexo 27.
14:8
Decir. En obediencia al mandamiento de 14:1.
Escuché = escuché y obedecí.
y observado = y considerado. Compara con 13:7.
Soy como: o, como un ciprés verde [lo cubriré con mi
sombra]. Se debe proporcionar un verbo. Refiriéndose a "la sombra" en
14:7.
De Mí, &c. Este miembro es la respuesta de Jehová.
Nótese el enfático "yo" repetido. Cp. Jér. 31:18.
tu fruto encontrado. Fertilidad proporcionada, así como
protección y gracia.
14:9
¿Quién es sabio? Higo. Erotesis. Ap. 6. Conclusión de
todo el libro, como Ps. 107:43.
sabio. Heb. chakam (adj.) Ver nota sobre Pro. 1:2. Cp.
Ps. 107:43. Jer. 9:12. Dan. 12:10.
cauteloso = [quién] entiende? Heb. Binah. Ver nota sobre
Pro. 1:2. Aquí es el pasivo = dotado de entendimiento.
derechos = sólo. Ref. a Pent. (Deu. 32:4). Cp. Job 26:14;
36:23. Ps. 18:30; 77, 19 ; 145:17. Pro. 10:29. Dan. 4:37.
justo = correcto.
Transgresores. Heb. pachá'. Anexo 41 ix.
caerá en él = tropezar con ellos. Cp. Ps. 119:165. Pro.
4:19 ; 10:29 ; 11:5 ; 15:9. Micrófono. 2:7. no. 3:3. 1Co. 1:23, 24; 1Pi. 2:7,
8.