Iglesias Cristianas de Dios
[F027v]
Comentario
Sobre Daniel Capítulo 5
(Edición 1.0 20200929-20200929)
El capítulo 5 es una advertencia al sacrilegio y la religión falsa que se
derivan del sistema babilónico en todas las naciones.
Christian
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Comentario
Sobre Daniel Capítulo 5
Introducción
Como vimos en la sección que trata de la Introducción al Libro de Daniel,
el Capítulo 5 pasa a tratar con Belsasar, el hijo del último gobernante
neobabilónico, que fue virrey en su ausencia en devociones religiosas
extendidas. El banquete estatal usó los utensilios llevados a Babilonia en el
capítulo 1: 2 del Templo de Dios en Jerusalén (ver también Esdras 1: 7-11) e
involucró el castigo de Dios en los sacrilegios realizados. Esto fue para
servir como advertencia a los sistemas religiosos establecidos desde Babilonia
y que pasaron a los varios imperios sucesivos. Por estos aspectos iban a ser
juzgados y condenados y sus imperios les quitaban y les daban a los más dignos.
Al final, nadie es considerado digno y el Mesías es enviado para hacerse cargo
de las religiones del mundo y establecerlas bajo las Leyes de Dios, como vemos
al final.
La escritura en la pared
Las palabras escritas en la pared por el dedo eran Mene, Mene, Tekel,
Parsin (lat. Mane, thecel, phares) o Upharsin en la KJV, que a menudo se
corrige a peres pero la MT la retiene. La "u" es simplemente el
"y" copulativo. La palabra pharsin o parsin es peres en plural que
significa "mitades". Estos son los nombres de los pesos como dinero
babilónico. La palabra mene se repite, representando dos minas, pero la palabra
misma se repite para significar dos entidades. Algunos eruditos no comprenden
el significado del texto y omiten el segundo mené pensando que es un error. Mn
’es vocalizado por Daniel, mientras lo lee y como se registra aquí, usando la
raíz lemedh-he como menah, lo que significa" Él numeró ". El uso del
segundo mene no solo se refiere al segundo de los gobernantes, sino que también
tiene el efecto de retener las cuatro divisiones para el primer imperio de la
cabeza de Oro, ya que los imperios mismos están en cuatro divisiones con la
quinta división como réplica de la el cuarto pero es un imperio religioso y el
sexto como reorganización del quinto. El sexto imperio es golpeado por el
séptimo, que es la piedra sin cortar por manos humanas. Ese es el regreso del
Mesías y el reinado milenial de Cristo que destruye el sexto y efectivamente
derriba todo el edificio del sistema religioso babilónico y las estructuras
precedentes para la reorganización del mundo. El simbolismo también se conserva
en la semana como los seis días hábiles o seis mil años de Satanás con el
sábado como el reposo milenial de Jesucristo. Tekel (Tql) significa un shekel
que es menor que una mina. Vocalizado como Teqal significa "Pesó". El
parsin es una mina dividida o media que toma su nombre de peres para dividir.
El prs escrito se vocaliza como peras que significa "Él dividió". La
palabra peres se encuentra en pesos babilónicos de media mina y, por lo tanto,
está vinculada a ese peso para el contexto. Que se refiere a la mitad de mina y
no a medio siclo se entiende implícitamente de la LXX que los ordena en ese
orden y el Talmud se refiere a ella como media mina (y no según Eissfeldt cf.
Interpreters Dict. Of the Bible, Vol. .3, pág.349a). Eso es lo que hizo
Nabonido con el reino y dividió el gobierno de Babilonia entre él y su hijo,
como virrey durante sus ausencias y como gobernante conjunto, aunque se le
conoce como el príncipe heredero en las tablas. Así, ellos, Nabonidas y su hijo
eran dos media mina. El concepto de la división se tomó entonces para dividirlo
entre los medos y los persas debido a su impiedad y la restauración del culto
al dios de la luna Sin en Ur, donde Nabonidas nombró a su hija sacerdotisa. Los
conceptos de los nombres se relacionan con los reyes anteriores después de
Nabucodonosor (Nabucodonosor) (605-562 a. C.). Evil-Merodach, su hijo y
Neriglissar están representados cada uno por, o pesan, una mina. Se representa
al tercer sucesor Labashi-Marduk con un peso de solo un shekel. Parsin tiene el
significado de mina dividida o media mina. Por lo tanto, llevan también los
conceptos de numeración, pesaje y división. De esa manera fueron presentados
como profecía de acuerdo con la profecía del capítulo 2 de Daniel, que le dio a
Nabucodonosor significando el fin de la cabeza de oro babilónica y el concepto
de reducción en valor intrínseco con la tercera y cuarta regla sucesiva. Daniel
sabía lo que iba a suceder porque le había dado el entendimiento de la profecía
de la estatua de la cabeza de oro, etc. a Nabucodonosor cuatro reinados antes.
Eso iba a continuar ahora hasta el tiempo del fin y el imperio final de los
diez dedos de hierro y arcilla fangosa. Esta profecía solo se puede volver a
entender en los últimos días, ya que estos hechos de los reyes se conocieron
nuevamente a partir de la arqueología y la historia. La Biblia no contiene todos
los nombres de los reyes y está sujeta a malas interpretaciones.
Esa misma noche, Belsasar, rey de Babilonia, fue asesinado y Darío el Medo
se apoderó del reino (Dan. 5: 29-30). Es casi seguro que este rey de los medos
fue regente de Ciro, rey de Persia, ya que las fechas de Nabonido y Ciro se
superponen en dos meses y la Biblia es definitiva sobre el gobierno de Ciro en
sucesión de Nabonido y Belsasar. Darío no era el nombre por el que se conocía
en la historia al líder de los medos subyugados. Darío es un nombre persa, pero
la línea de los medos para entonces bien pudo haber sido nombrado o tomado el
nombre de Darío como dice la Biblia.
Las tablas prueban que Astiages fue el último rey conocido de los medos.
Astiages debido a un sueño se negó a casar a su hija Mandane con un medo, sino
que la casó con Cambises el elamita (de Anshan, más tarde llamado de Persia),
que era el padre de Ciro. Cambises era, pues, yerno de Astiages y Cyrus era
nieto de Astiages. Después de un sueño posterior y la interpretación de un
oráculo, trató de asesinar al recién nacido Cyrus.
El linaje de los elamitas de Anshan es el siguiente
Archamenes
Darío sigue en otra línea desde (4) Teispes a Ariaramnes, Arsames,
Hystaspes, como (9) Darío el Gran Rey.
Astiages fue subyugado por Ciro en 549 a. C. y en 546 a. C., por primera
vez, Ciro se autodenominó rey de los parsu o persas. La historia registra que
Astyages fue bien tratado por Cyrus. Se desconocía la aplicación del nombre
Darius.
Josefo registra a Darío el Medo como el tío de Ciro, hijo de Astiages,
gobernado por Media (Jospehus, A. de J., Libro X, cap. X, s. 4). La evidencia
de la Biblia indica que uno de la familia llamado Darío fue puesto al mando de
los medos. Por lo tanto, era un rey vasallo que gobernaba sobre Media para los
persas.
El general de Ciro, Gobryas, tomó el mando militar de Babilonia antes de
que llegara Ciro, pero no era un medo ni tenía 62 años. Por lo tanto, había dos
entidades al mando en Babilonia en la ocupación inicial en 539 a. C.
En 525, el hijo de Ciro Cambises
invadió Egipto (ver el artículo La caída de Egipto, la profecía de los brazos
rotos de los Faraones (núm. 036) y también La
Señal de Jonás y la Historia de la Reconstrucción del Templo [013]).
Fue sucedido por Darío hijo de Hystaspes en 521 a. C. después del reinado
de un año de los magos en 522. El texto en Esdras 4 lleva esta secuencia desde
Ciro hasta Artajerjes II y el final del período AT con la muerte de Esdras en
323 a. C. en el mismo año que Alejandro el Grande y el cierre del canon del
Antiguo Testamento.
Así podemos ver cómo se aplicó la ruptura secuencial de los Imperios incluso
dentro de esos sistemas que se volvieron progresivamente de menor valor dentro
del gobierno babilónico a través de los cuatro reyes posteriores a
Nabucodonosor y hacia abajo a través de los medos y persas como el torso
superior hecho de plata con dos brazos. y el cofre que incorpora también a
Babilonia.
Los griegos tenían el torso inferior de bronce que representaba a Alejandro
Magno y las piernas se dividían en dos secciones procediendo a las piernas de
hierro que representaban al Imperio Romano, que se convirtió en el Rey del
Norte efectivo después de los griegos. Trataremos de ese aspecto en el capítulo
correspondiente.
El rey del sur se convirtió en quien gobernó Egipto y durante mucho tiempo
ese fue el sistema musulmán.
El Imperio Romano estaba efectivamente en dos divisiones de Oriente y
Occidente gobernados por Roma y Constantinopla. Este Imperio llegó a su fin a
partir del 410 cuando Alarico el Godo invadió Roma y finalmente y por completo
en el 475 EC. El imperio fue reinstalado como el Sacro Imperio Romano, que fue
el imperio de los pies de hierro y arcilla en 590 por el Papa Gregorio (llamado
el Grande). Cada progresión es más belicosa y brutal que la anterior, pero de
menor valor intrínseco para la civilización.
Los diez dedos de los pies son la última institución socialmente menos
valiosa y serán destruidos por Cristo en su segunda venida para salvar a los
elegidos y gobernar el mundo. Estos conceptos se tratan en los capítulos
correspondientes con más detalle cuando procede. En esta sección, la lección
principal es la reducción progresiva tanto en imperios como dentro de esos
imperios hasta que los Últimos Días vean una estructura de bajo valor social e
injusticia y una administración completamente corrupta gobernada por una
estructura oligárquica representada por los diez dedos de los pies.
Explicaremos esos aspectos a medida que avancemos.
Capitulo 5
Reina-Valera 1960
La escritura en la
pared
1El rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus príncipes, y en
presencia de los mil bebía vino. 2Belsasar,
con el gusto del vino, mandó que trajesen los vasos de oro y de plata que
Nabucodonosor su padre había traído del templo de Jerusalén, para que bebiesen
en ellos el rey y sus grandes, sus mujeres y sus concubinas. 3Entonces fueron traídos los vasos de
oro que habían traído del templo de la casa de Dios que estaba en Jerusalén, y
bebieron en ellos el rey y sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas..4Bebieron vino, y alabaron a los
dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra. 5En aquella misma hora aparecieron los
dedos de una mano de hombre, que escribía delante del candelero sobre lo
encalado de la pared del palacio real, y el rey veía la mano que escribía. 6Entonces el rey palideció, y sus
pensamientos lo turbaron, y se debilitaron sus lomos, y sus rodillas daban la
una contra la otra. 7El rey
gritó en alta voz que hiciesen venir magos, caldeos y adivinos; y dijo el rey a
los sabios de Babilonia: Cualquiera que lea esta escritura y me muestre su
interpretación, será vestido de púrpura, y un collar de oro llevará en su
cuello, y será el tercer señor en el reino. 8Entonces fueron introducidos todos los sabios del rey, pero no
pudieron leer la escritura ni mostrar al rey su interpretación. 9Entonces el rey Belsasar se turbó
sobremanera, y palideció, y sus príncipes estaban perplejos. 10La reina, por las palabras del rey y
de sus príncipes, entró a la sala del banquete, y dijo: Rey, vive para siempre;
no te turben tus pensamientos, ni palidezca tu rostro. 11En tu reino hay un hombre en el cual mora el espíritu de los
dioses santos, y en los días de tu padre se halló en él luz e inteligencia y
sabiduría, como sabiduría de los dioses; al que el rey Nabucodonosor tu padre,
oh rey, constituyó jefe sobre todos los magos, astrólogos, caldeos y
adivinos, 12por cuanto fue
hallado en él mayor espíritu y ciencia y entendimiento, para interpretar sueños
y descifrar enigmas y resolver dudas; esto es, en Daniel, al cual el rey puso
por nombre Beltsasar. Llámese, pues, ahora a Daniel, y él te dará la
interpretación. 13Entonces
Daniel fue traído delante del rey. Y dijo el rey a Daniel: ¿Eres tú aquel
Daniel de los hijos de la cautividad de Judá, que mi padre trajo de Judea? 14Yo he oído de ti que el espíritu de
los dioses santos está en ti, y que en ti se halló luz, entendimiento y mayor
sabiduría. 15Y ahora fueron
traídos delante de mí sabios y astrólogos para que leyesen esta escritura y me
diesen su interpretación; pero no han podido mostrarme la interpretación del
asunto. 16Yo, pues, he oído de
ti que puedes dar interpretaciones y resolver dificultades. Si ahora puedes
leer esta escritura y darme su interpretación, serás vestido de púrpura, y un
collar de oro llevarás en tu cuello, y serás el tercer señor en el reino. 17Entonces Daniel respondió y dijo
delante del rey: Tus dones sean para ti, y da tus recompensas a otros. Leeré la
escritura al rey, y le daré la interpretación. 18El Altísimo Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor tu padre el reino
y la grandeza, la gloria y la majestad. 19Y
por la grandeza que le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas temblaban y
temían delante de él. A quien quería mataba, y a quien quería daba vida;
engrandecía a quien quería, y a quien quería humillaba. 20Mas cuando su corazón se
ensoberbeció, y su espíritu se endureció en su orgullo, fue depuesto del trono
de su reino, y despojado de su gloria. 21Y fue echado de entre los hijos de los hombres, y su mente se
hizo semejante a la de las bestias, y con los asnos monteses fue su morada.
Hierba le hicieron comer como a buey, y su cuerpo fue mojado con el rocío del
cielo, hasta que reconoció que el Altísimo Dios tiene dominio sobre el reino de
los hombres, y que pone sobre él al que le place. 22Y tú, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo
todo esto; 23sino que
contra el Señor del cielo te has ensoberbecido, e hiciste traer delante de ti
los vasos de su casa, y tú y tus grandes, tus mujeres y tus concubinas,
bebisteis vino en ellos; además de esto, diste alabanza a dioses de plata y
oro, de bronce, de hierro, de madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni
saben; y al Dios en cuya mano está tu vida, y cuyos son todos tus caminos,
nunca honraste. 24Entonces
de su presencia fue enviada la mano que trazó esta escritura. 25Y la escritura que trazó es: MENE,
MENE, TEKEL, UPARSIN. 26Esta
es la interpretación del asunto: MENE: Contó Dios tu reino, y le ha puesto
fin. 27TEKEL: Pesado has
sido en balanza, y fuiste hallado falto. 28PERES: Tu reino ha sido roto, y dado a los medos y a los
persas. 29Entonces mandó
Belsasar vestir a Daniel de púrpura, y poner en su cuello un collar de oro, y
proclamar que él era el tercer señor del reino. 30La misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos. 31Y Darío de Media tomó el reino,
siendo de sesenta y dos años.
Notas de Bullinger sobre el
capítulo 5 (para KJV)
Verso 1
Baltasar. Era hijo
de Nabonido. Las inscripciones muestran que fue nombrado corregente mientras él
(Nabonido) fue a encontrarse con Ciro. Vea la nota sobre los versículos: Daniel
5: 2, Daniel 5: 7, Daniel 5: 1. una gran fiesta. La sala en la que se llevó a
cabo ha sido excavada recientemente. Tiene 60 pies de ancho y 172 pies de
largo, las paredes están bellamente decoradas con diseños de estuco pintado.
Véase Registros del pasado, vol. i, parte v, pág. 160.señores = grandes o
nobles. Caldea. rabreban, lo mismo que "príncipes" en los versículos:
Daniel 5: 2, Daniel 5: 3.vino. Caldea. chamra ". Igual que en hebreo.
chemer. App-27.
Versículo 2
el padre
Nabucodonosor. Sin "dificultad histórica". Los críticos deberían
decirnos qué palabra podría haber usado Daniel, ya que no hay una palabra en
caldeo o hebreo para "abuelo". La palabra "padre" es
utilizada por la figura del habla Synecdoche (de especie), App-6, para
ancestro. Compare 1 Reyes 15: 11-13, donde David es llamado el
"padre" de Asa, y Maaca es llamado su madre (compare 2 Reyes 15: 1, 2
Reyes 15: 2 con 11-13). En 2 Reyes 14: 3 se dice lo mismo de Amasías; y en 2
Crónicas 34: 1, 2 Crónicas 34: 2, de Josías. Compare Romanos 9:10, donde Pablo
habla de "nuestro padre Isaac". Pero Jeremías 27: 7 explica el asunto
completamente: "todas las naciones le servirán (es decir, Nabucodonosor),
y su hijo (Nabonido), y el hijo de su hijo (Belsasar), hasta que llegue el
momento de su tierra". Ver nota sobre Daniel 7: 1.
esposas. Mostrando
que la "reina" mencionada en Daniel 5:10 debe haber sido su madre.
Versículo 7
ser el tercer
gobernante = gobernar como uno de tres: es decir, el tercero: Nabonido es el
primero y Belsasar el segundo.
Versículo 10
la reina. Nitocris,
nuera de Nabucodonosor y madre de Nabonido.
entró, etc. Ella no estuvo presente entre las "esposas" de Daniel
5: 2.
Versículo 18
el mas alto. Igual que el hebreo. "elyon. App-4.
Versículo 23
El Señor. Caldea. yegua. El equivalente del hebreo Adonai. Aplicación-4.
Compárese con Maran en "Maranatha" (1 Corintios 16:22).
respiración. Caldea. nishma ". Igual que en hebreo. neshamah. App-16.
Versículo 24
este escrito. El significado profético divino no pudo ser conocido o
entendido hasta que fue interpretado por Daniel.
escrito: o grabado.
Versículo 25
MENE, MENE = NUMBERED, NUMBERED. Figura retórica Epizeuxis (App-6), para
mayor énfasis. Caldea. mene ", mene" = numerado [sí] terminado. Vea
la nota sobre Jeremías 27: 7.
TEKEL = PESADO. Caldea. tekel (compárese con hebreo. shekel. App-51.)
UPPHARSIN = Y DIVIDIDO (o ROTO). Caldea. upharsin (la "u" es la
conjunción = y), de Caldeo. paras = romper. Vea la nota sobre Daniel 4:27. Hay
una referencia adicional, por la figura retórica Syllepsis (o combinación),
App-6, a los persas, por quienes el reino de Babilonia fue dividido.
Versículo 30.
los caldeos. Aquí se habla en el sentido nacional, no de una clase
especial. Vea la nota sobre Daniel 1: 4.
asesinado. O por los persas, o puede haber sido asesinado por uno de sus
propios seguidores, o accidentalmente en el tumulto. Caldea. ketal, usado de
una muerte violenta. Compárese con Daniel 5:19. Esto fue el tres del mes de
Marchesvan. El día once, la esposa de Belsasar murió, quizás de dolor. Ver
Encycl. Brit, vol. Iii, p. 711, 712, 11ª edición (Cambridge). Ver App-57.
Versículo 31
Darío el mediano. Al no notar el hecho de que "Darío" era un
apelativo que denotaba "el Mantenedor", y utilizado por Jerjes y
otros, los críticos modernos han negado la existencia de tal rey. ASTYAGES se
llamaba "Darius". CYRUS (su hijo) era corregente. Su general GOBRYAS
tomó la ciudad en nombre de CYRUS. Vea Isaías 45:1. Compárese con Jeremías
51:30, Jeremías 51:31. Vea las notas allí. Consulte la App-57.
tomó. Caldea. kebal = tomar de otro. Compárese con Daniel 7:18. No es la
misma palabra que en los versículos: Daniel 5: 5, Daniel 5: 2, Daniel 5: 3, que
es nephak = sacar; o Daniel 5:20, que es "adah = eliminar.…