Iglesias Cristianas de Dios
[F036]
(Edición 1.0 20141003-20141003)
Estaimportanteprofecíafueescritaalrededor de
unadocena de años antes de la caída de Nínive, y antes del cautiverio de Judá.
Este últimoprofeta antes del cautiveriohablabadirectamente de losCamarim o
sacerdotesenSotanaNegra de Baal y Astarté o Pascua, el culto a la Diosa Madre.
EstossacerdotestodavíahabitanJerusalénpor miles y pronto seránarrebatados y
obligados a arrepentirse y ya no enseñaránherejía.
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Introducctión
Sofonía figura en el noveno
lugar entre los profetas del canon del Antiguo Testamento. Su genealogía se
menciona a lo largo de cuatro generaciones porque la palabra de su antepasado
en la versión de la Biblia LSG es la misma palabra en hebreo que Ezequías y las
autoridades están convencidas de que era el tataranieto de Ezequías, rey de
Judá.
Es considerado por E.A.
Leslie (Interp. Diccionario de la Biblia, Libro IV, págs. 951ss.) Que su
trabajo está fechado por las actividades de la invasión escita ca 630-625 a. C.
Las actividades de los cultos de Baal y la Diosa Madre de las religiones asiria
y babilónica habían entrado en Judá después de la expansión asiria y Manasés
erigió altares y carros en las cámaras superiores del rey Acaz para adorar los
cultos del Sol y el Misterio. Adoraban al sol, la luna y todos los signos del
zodíaco y todo el ejército del cielo (2 Reyes 23:11ss). Se le dio un nuevo
énfasis a los cultos de la Diosa Madre con Ashtoreth o consorte de Pascua de
Baal proveniente de los asirio-babilonios con mucha mayor fuerza. El sistema se
hizo inmensamente popular y familias enteras de Judea participaron en él con
cada uno de los miembros desempeñando su papel de la misma manera que vemos a
los cultos trinitarios adoradores del Sol de hoy aplicando el culto navideño
del 25 de diciembre de la misma manera que hoy estaba presente y condenado. por
el profeta Jeremías (Jeremías 7:17ss; 10:1-9) que fue contemporáneo de
Sofonías.
Los escitas eran hordas
bárbaras del norte que invadieron Asia Menor hasta la frontera de Egipto. El
faraón Psammetichus I de Egipto (Herodoto I, 103-106) los sobornó y ellos se
retiraron de sus fronteras y saquearon Ashkelon y Bet-shean.
Esta profecía no es
simplemente una condena de Judá en el momento de la invasión escita y antes de
la caída de los asirios en 605 a. C. a los babilonios. Fue una condenación de
toda la creación por su complicidad en los cultos adoradores del sol, como
vemos en Sofonías 1:2-3.
Sofonías 1
Reina-Valera Antigua
1PALABRA de Jehová que fué á Sofonías hijo de Cushi, hijo de Gedalías, hijo de Amarías, hijo de Ezechîas, en días de Josías hijo de Amón, rey de Judá.
Por lo tanto, se nos
refiere al tiempo de Josías, rey de Judá (642/1-609). La Restauración de Josías
en su año 18 no se completó como vemos en una comparación con 2Kings 23. Por lo
tanto, este texto fue escrito antes de la Restauración, pero tal vez como
resultado del descubrimiento del Libro de la Ley para la Restauración para el
Jubileo en 624 aC.
Estas profecías contra
Nínive se cumplieron con la caída de Nínive y su destrucción por los medos y
babilonios en 612 a. Los babilonios los derrotaron por completo y la influencia
de Egipto en la batalla de Karkemish en 605 aC un ciclo sabático más tarde. La
referencia en Sofonía no es tan directa como la del profeta Nahúm, quien es más
detallado en su profecía sobre la caída de Nineth.
Esta es una profecía que se
refiere a los últimos días:
2Destruiré del todo todas las cosas de sobre la haz de la tierra, dice Jehová. 3Destruiré los hombres y las bestias; destruiré las aves del cielo, y los peces de la mar, y las piedras de tropiezo con los impíos; y talaré los hombres de sobre la haz de la tierra, dice Jehová. 4Y extenderé mi mano sobre Judá, y sobre todos los moradores de Jerusalem, y exterminaré de este lugar el remanente de Baal, y el nombre de los Chemarim con los sacerdotes; 5Y á los que se inclinan sobre los terrados al ejército del cielo; y á los que se inclinan jurando por Jehová y jurando por su rey;
Milcom era la palabra
hebrea para el Dios nacional de Ammón, es decir, Molech. Estaba asociado con la
Estrella del Dios Remphan, que es la estrella de Seis Puntas que ahora se
encuentra en la Bandera de Israel y que se conoce incorrectamente como la
Estrella de David. Dios actuó en contra de Judá y los envió al cautiverio a los
babilonios y serán tratados en el día del Señor. Este no es el cautiverio
babilónico, no es el cautiverio romano, es ambos, ya través de la dispersión en
los últimos días. El Día del Señor se explica en el periódico El Día del Señor
y los últimos días (núm. 192). Hay veinte referencias al Día del Señor (heb.
Yom Yahovah) en 16 casos que comienzan en el texto como Isaías 2:12 (luego
nuevamente en Isa. 13:5; Joel 1:15; 2: 1,11; 3:14; 4:14; Amós 5:18,20; Abd.15;
Sofonías 1: 7, 14, 14; Malaquías 4: 5). En cuatro pasajes está con Heb. Lamed
(ejemplo Sof. 2:12; Eze. 30:3; Zac. 14:1,17) donde es un día conocido por
Yahovah y en otros lugares se combina con las palabras ira o venganza.
En el NT ocurre cuatro
veces en 1Thes. 5:2, 2 Tes. 2:2, 2 mascota. 3:10, Apocalipsis 1:10, y Bullinger
lo ve como indicativo del número cuatro y todo se hace para humillar al hombre
y exaltar a Yahovah en su uso y las profecías en las que ocurre.
6 Y á los que tornan atrás de en pos de Jehová; y á los que no buscaron á Jehová, ni preguntaron por él. 7Calla en la presencia del Señor Jehová, porque el día de Jehová está cercano; porque Jehová ha aparejado sacrificio, prevenido á sus convidados. 8Y será que en el día del sacrificio de Jehová, haré visitación sobre los príncipes, y sobre los hijos del rey, y sobre todos los que visten vestido extranjero. 9Asimismo haré visitación en aquel día sobre todos los que saltan la puerta, los que hinchen de robo y de engaño las casas de sus señores. 10Y habrá en aquel día, dice Jehová, voz de clamor desde la puerta del pescado, y aullido desde la segunda, y grande quebrantamiento desde los collados.11Aullad, moradores de Mactes, porque todo el pueblo mercader es destruido; talado son todos los que traían dinero.
La preparación del
Sacrificio del Señor ocurrió bajo Cristo y la consagración de los Invitados del
Señor tuvo lugar en Pentecostés 30 EC.
En el año 597 a.C., fueron enviados al cautiverio a manos de los babilonios para preparar a Judá y restaurarlos para que pudieran durar hasta el Mesías y ser llevados a juicio y a la Iglesia establecida. Judá sería tratada como la iglesia fue seleccionada y destacada durante los 40 jubileos del 27 EC al 2027 CE. El período final será desde las Guerras del Fin hasta las Copas bajo el Mesías que terminarán en la Expiación 2024. 2025 será el año de la Triple Cosecha antes del sábado y jubileo de 2026 y 2027. Jerusalén fue tomada y luego restaurada y luego destruida porque eran totalmente corruptas. El judaísmo se estableció como un sistema falso y será destruido entre 2015-2024.
12Y será en aquel tiempo, que yo escudriñaré á Jerusalem con candiles, y haré visitación sobre los hombres que están sentados sobre sus heces, los cuales dicen en su corazón: Jehová ni hará bien ni mal. 13Será por tanto saqueada su hacienda, y sus casas asoladas: y edificarán casas, mas no las habitarán; y plantarán viñas, mas no beberán el vino de ellas.
Los Últimos Días serán como nada
antes, e incluso cuando Jerusalén fue cortada y los fanáticos quemaron sus
propios graneros y destruyeron el Sacrificio Diario bajo la invasión romana,
muchos también volverán a sufrir. La principal actividad tuvo lugar en el
Holocausto en 1941-1945. Dios ahora está lidiando con el Medio Oriente y las
tribus y naciones circundantes como ha pasado durante 2520 años desde la caída
del Templo en 597 hasta el mandato palestino de 1922/23. En 1922, Palestina fue
entregada a Gran Bretaña (mientras que en 1917 se había visto la declaración de
Balfour). En 1948 se estableció un Israel independiente y en 1967 se restauró
Jerusalén a Judá bajo la Guerra de los Seis Días. Este fue el período que
representa el Luto por Aarón y Jerusalén se había recuperado, pero el verdadero
sacerdocio no tenía control y el sistema del Templo no pudo ser restaurado.
Esto inició el Período de Restauración; Luego las Guerras de los Últimos Días
comenzaron después del período de los Últimos Treinta años del Luto por Moisés,
que comenzó en 1997 al final del Tiempo de los Gentiles (ver el artículo La
Caída de Egipto Parte II: Las Guerras de los Fin (No. 036_2)).
14Cercano está el día grande de Jehová, cercano y muy presuroso; voz amarga del Día de Jehová; gritará allí el valiente. 15Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de alboroto y de asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de entenebrecimiento, 16Día de trompeta y de algazara, sobre las ciudades fuertes, y sobre las altas torres. 17Y atribularé los hombres, y andarán como ciegos, porque pecaron contra Jehová: y la sangre de ellos será derramada como polvo, y su carne como estiércol. 18Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el día de la ira de Jehová; pues toda la tierra será consumida con el fuego de su celo: porque ciertamente consumación apresurada hará con todos los moradores de la tierra.
Es en este momento que el
Mesías es enviado a tratar con la humanidad en las Copas de la Ira de Dios.
(Véase el estudio Las guerras de los últimos días y
las copas de la ira de Dios (No. 141B).)
El siguiente capítulo trata
de la actitud de la gente de la tierra y cómo los humildes y los mansos serán dueños de la tierra. El mandamiento es buscar la humildad y la
justicia.
El texto sigue tratando de
Gaza y los palestinos. Esta práctica será desde la Franja de Gaza hasta las
ciudades costeras del norte del Líbano.
Sofonías 2
Reina-Valera Antigua
1CONGREGAOS y meditad, gente no amable, 2Antes que pára el decreto, y el día se pase como el tamo; antes que venga sobre vosotros el furor de la ira de Jehová, antes que el día de la ira de Jehová venga sobre vosotros. 3Buscad á Jehová todos los humildes de la tierra, que pusisteis en obra su juicio; buscad justicia, buscad mansedumbre: quizás seréis guardados en el día del enojo de Jehová.
Por lo tanto, son los
humildes y justos los que están protegidos en el Día de la Ira de Dios.
Anote los nombres de los
grupos tribales y lo que debería sucederles. Estos comentarios también son
consistentes con las profecías de otros en el grupo de los Doce Profetas.
En estos últimos días, Gaza
bajo Hamas ha traído destrucción sobre sí misma. Así como los asirios y los
babilonios y los persas, entonces los romanos vinieron a conquistar y ocupar
también en los Últimos Días estos filisteos arabizados traerán la Ira de Dios
sobre ellos de nuevo. Esta loca violencia no se detendrá hasta que la Franja de
Gaza sea un pedazo de tierra vacante con escombros y el Rey del Norte lo ocupe
y amplíe sus lujosas tiendas de campaña como lo predijo el profeta Daniel (11:
40-45). Se extenderá desde la Franja de Gaza hasta Ashkelon y Ashdod y Ekron
sin nadie que permanezca en los activos actuales y el último poder de la bestia
del Rey del Norte ocupará Jerusalén como vemos en Daniel.
Ekron era la más septentrional de la
pentápolis filiste (Jos. 13:3) a 14 km al este del comienzo del valle de Sorek
que conduce a Jerusalén. Probablemente fue una antigua ciudad cananea que
deducimos de Josué 13:3 y cf. José. Antiq. V.iii.1.
Se podría argumentar que
los asirios bajo Senaquerib habían capturado y ejecutado a los rebeldes que lo
ocuparon bajo Ezequías y así terminaron la secuencia, pero esto no es posible.
Este texto se refiere a los últimos días. El área así ocupada por el Rey del
Norte en los Últimos Días mencionados aquí y en Daniel se extiende desde el sur
de la Franja de Gaza hasta el área de Ekron y hasta Jerusalén.
4Porque Gaza será desamparada, y Ascalón asolada: saquearán á Asdod en el medio día, y Ecrón será desarraigada.
A continuación se
menciona el grupo de kerecianos.
5Ay de los que moran á la parte de la mar, de la gente de Cheretim! La palabra de Jehová es contra vosotros, oh Canaán, tierra de Palestinos, que te haré destruir hasta no quedar morador.
El texto aquí se refiere a
la nación de los kerecianos. Los querecianos y pelecianos formaban parte del
ejército personal de David que reclutó a estos dos contingentes de filisteos y
demostraron ser muy leales a él. Fueron parte de su reparse cuando se mudó a
Jerusalén. Benaja, hijo de Joíadá era su líder (2Samuel 8:18; 20:23). Los
kerecianos se establecieron en el sur de Judá en el Negev. Forman parte de los
pueblos del mar y por lo tanto su nombre bien podría derivarse de los caritas
que más tarde se convirtieron en mercenarios de la zona norte de Asia Menor. La
profecía menciona que las personas aparentemente fuera de la antigua Filistia
también serán desplazadas.
Esta profecía asigna todos
los dominios de estos grupos a la casa de Judá, y por lo tanto estarán bajo la
agrupación regional de Judá en la Federación de Israel para el sistema
milenario.
6Y será la parte de la mar por moradas de cabañas de pastores, y corrales de ovejas. 7Y será aquella parte para el resto de la casa de Judá; allí apacentarán: en las casas de Ascalón dormirán á la noche; porque Jehová su Dios los visitará, y tornará sus cautivos.
Esta profecía parece
vincular a Ascalón con la federación de Israel bajo Judá. Los cautivos de todos
serán restaurados.
8Yo he oído las afrentas de Moab, y los denuestos de los hijos de Ammón con que deshonraron á mi pueblo, y se engrandecieron sobre su término.
Las disputas territoriales
de los palestinos y la persistente negativa a estar en paz y a comprometerse se
tratarán en los próximos días. Como resultado de la guerra que se avecinaba, la
tierra desde la costa hacia el este tuvo que ser seriamente dañada. Israel los
ocupará y también formarán parte de la Federación de Israel.
El siguiente texto en
realidad dice: "Es el oráculo de Yahová el Dios de Israel".
9Por tanto, vivo yo, dice Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que Moab será como Sodoma, y los hijos de Ammon como Gomorra; campo de ortigas, y mina de sal, y asolamiento perpetuo: el resto de mi pueblo los saqueará, y el resto de mi gente los heredará.10Esto les vendrá por su soberbia, porque afrentaron, y se engrandecieron contra el pueblo de Jehová de los ejércitos.
Estas áreas tendrán que ser
restauradas y el orgullo de Ammón y Moab las reducirá.
No serán tan fértiles como
lo eran cuando Lot los ocupó por primera vez. Sin embargo, la profecía parece
estar dirigida a destruir la capacidad de los dioses de la tierra para
aprovecharse de estas tierras.
11Terrible será Jehová contra ellos, porque enervará á todos los dioses de la tierra; y cada uno desde su lugar se inclinará á él, todas las islas de las gentes.
El Él aquí es el Mesías
como el Sumo Sacerdote del Único Dios Verdadero en el sentido de que subyugará
y gobernará, como se profetizó en Zacarías 14:16-19 cuando envían a sus
delegados a Jerusalén cada año para la Fiesta de los Tabernáculos.
El texto luego gira hacia
el sur hacia los etíopes y hacia el norte hacia los asirios. Es en las Guerras
de los Últimos Días que sabemos que los asirios vienen del Norte, de la mano
con Israel, y los etíopes son controlados en los últimos días, a petición del
Rey del Norte, al igual que los norteafricanos del oeste de Libia y luego son
controlados por el Mesías.
12Vosotros también los de Etiopía seréis muertos con mi espada. 13Y extenderá su mano sobre el aquilón, y destruirá al Assur, y pondrá á Nínive en asolamiento, y en secadal como un desierto. 14Y rebaños de ganado harán en ella majada, todas las bestias de las gentes; el onocrótalo también y el erizo dormirán en sus umbrales: su voz cantará en las ventanas; asolación será en las puertas, porque su enmaderamiento de cedro será descubierto.
Vemos que Nine-ed fue
destruido, pero estas no son todas las profecías concernientes a Asiria. Son
sus centros idólatras los que serán destruidos.
15 Esta
es la ciudad alegre que estaba confiada, la que decía en su corazón: Yo, y no
más. Cómo fué en asolamiento, en cama de bestias! Cualquiera que pasare junto
á ella silbará, meneará su mano.
Es cierto que Nínive fue
destruida en 612 aC y la referencia puede referirse a una ocupación anterior de
Etiopía, pero las profecías sobre los últimos días son específicas. A pesar del
hecho de que Dios destruyó a Ninethive, Él los traerá de vuelta del norte a los
Últimos Días y los restaurará como parte de la triple alianza comercial con
Israel y Egipto. Dios dice que Él recuperará a Judá y Efraín y a todo Israel de
Egipto y Asiria en el norte y los restaurará (Zacarías 10:10-11) y serán bendecidos
como un pacto comercial en el sistema bajo el Mesías cuando estén conectados
por una carretera de Egipto a Asiria e Israel será una tercera parte de este
pacto y una bendición en la tierra donde el Señor de los Ejércitos bendecirá
diciendo: Bendito sea Egipto Mi pueblo y Asiria, la obra de Mis manos e Israel
Mi herencia (Isaías 19:23-25).
Dios luego trata con
Jerusalén en esta última sección. Jerusalén está condenada. El judaísmo no
acepta ninguna corrección en los últimos 2000 años desde el Mesías hasta el
regreso y la corrección final. Ahora está a punto de ser tratado, pero en
condiciones que limitan a las naciones en lo que son capaces de hacer. Los
sacerdotes [o sacerdotes] de Judá y Leví profanaron el Calendario y el pacto e
inventaron el Talmud e hicieron que la ley dijera lo que no dice y pervirtieron
la ley.
Sofonías 3
Reina-Valera Antigua
1AY de la ciudad ensuciada y contaminada y opresora! 2No escuchó la voz, ni recibió la disciplina: no se confió en Jehová, no se acercó á su Dios. 3Sus príncipes en medio de ella son leones bramadores: sus jueces, lobos de tarde que no dejan hueso para la mañana: 4Sus profetas, livianos, hombres prevaricadores: sus sacerdotes contaminaron el santuario, falsearon la ley.
Aquí Dios compara Sus acciones
con la condición de Sus príncipes, sacerdotes y profetas y su condición
desquisa.
5Jehová justo en medio de ella, no hará iniquidad: de mañana sacará á luz su juicio, nunca falta: mas el perverso no tiene vergüenza. 6Hice talar gentes; sus castillos están asolados; hice desiertas sus calles, hasta no quedar quien pase: sus ciudades están asoladas hasta no quedar hombre, hasta no quedar morador.
Luego pide que seguramente
se arrepentirán, pero no se arrepienten.
7Dije: Ciertamente me temerás, recibirás corrección; y no será su habitación derruída por todo aquello sobre que los visité. Mas ellos se levantaron de mañana y corrompieron todas sus obras.
Este texto muestra entonces
que se levantará en los últimos días y tratará con todas las naciones, por lo
que sabemos sin lugar a dudas que este texto es mesiánico. Estas son las Copas
de la Ira de Dios enumeradas en Apocalipsis.
8Por tanto, esperadme, dice Jehová, al día que me levantaré al despojo: porque mi determinación es reunir las gentes, juntar los reinos, para derramar sobre ellos mi enojo, todo el furor de mi ira; porque del fuego de mi celo será consumida toda la tierra.
Entonces Dios cambiará el
discurso de todas las naciones en un discurso puro y luego tratará con las
naciones.
9Por entonces volveré yo á los pueblos el labio limpio, para que todos invoquen el nombre de Jehová, para que de un consentimiento le sirvan.
Vemos aquí en este texto
que él invierte lo que dijo en el capítulo anterior sobre los etíopes y todos
aquellos que se vuelven a Él más allá de la frontera de Etiopía a través de
África y más allá.
10De esa parte de los ríos de Etiopía, mis suplicantes, la hija de mis esparcidos, me traerán ofrenda. 11En aquel día no serás avergonzada por ninguna de tus obras con que te rebelaste contra mí; porque entonces quitaré de en medio de ti los que se alegran en tu soberbia, y nunca más te ensoberbecerás del monte de mi santidad. 12Y dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobre, los cuales esperarán en el nombre de Jehová. 13El resto de Israel no hará iniquidad, ni dirá mentira, ni en boca de ellos se hallará lengua engañosa: porque ellos serán apacentados y dormirán, y no habrá quien los espante. 1 Canta, oh hija de Sión: da voces de júbilo, oh Israel; gózate y regocíjate de todo corazón, hija de Jerusalem. 15Jehová ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos: Jehová es Rey de Israel en medio de ti; nunca más verás mal. 16En aquel tiempo se dirá á Jerusalem: No temas: Sión, no se debiliten tus manos. 17Jehová en medio de ti, poderoso, él salvará; gozaráse sobre ti con alegría, callará de amor, se regocijará sobre ti con cantar. 18Reuniré á los fastidiados por causa del largo tiempo; tuyos fueron; para quienes el oprobio de ella era una carga. 19He aquí, en aquel tiempo yo apremiaré á todos tus opresores; y salvaré la coja, y recogeré la descarriada; y pondrélos por alabanza y por renombre en todo país de confusión. 20En aquel tiempo yo os traeré, en aquel tiempo os reuniré yo; pues os daré por renombre y por alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando tornaré vuestros cautivos delante de vuestros ojos, dice Jehová.
Es en este momento que Dios
a través del Mesías y los elegidos reúne a los fieles y luego da un nuevo
discurso puro que les quita el desastre y el oprobio. En este texto, vemos la
profecía de Isaías 65:17-25 donde Dios promete restaurar los cielos y la
tierra, ya que habrá sido dañada en toda su atmósfera, en la tierra y los
mares.
Notas de Bullinger Sobre
Sofonías (para KJV)
Capítulo 1
Verso 1
La palabra, etc. Compárese
con Oseas 1: 1. Joel 1:1. Miqueas 1:1.
El Señor. Hebreo. Jehová.
Aplicación-4.
vino = se convirtió: es
decir, llegó a, o se comunicó. Compárese con Lucas 3:2. Ver App-82.
Sofonías = escondido de
Jehová, o aquel a quien Jehová ha escondido (Salmos 27:5; Salmos 31:19, Salmos
31:20; Salmos 83:3). Para la conexión, vea Sofonías 2:3.
Ezequías = Ezequías.
Versículo 2
consumir completamente.
Tenga en cuenta la figura del habla Paronomasia (App-6), para enfatizar.
Hebreo. "asoph" aseph = terminar, yo termino.
consumir = quitar, o
terminar.
todos. Omitir "cosas"
= Todo; como en Job 42:2. Salmos 8:6. Isaías 44:24.
la tierra. Figura retórica
Pleonasmo. (App-6) = la faz de la tierra.
land = suelo, o suelo.
dice el Señor = [es] el
oráculo de Jehová.
Versículo 3
Voy a consumir. Tenga en
cuenta la figura del habla Anáfora. Tres veces repetido.
hombre. Hebreo. "Adán
con" eth = humanidad App-14.
y. Tenga en cuenta la
figura del habla Polysyndeton (App-6), para enfatizar.
tropiezos = ruina. Ocurre
solo aquí, e Isaías 3:6. Figura del habla Metalepsis. Primero se pusieron
"piedras de tropiezo" para los ídolos y la idolatría, y luego la
idolatría para la ruina provocada por ellos.
con = junto con. Hebreo.
"eth.
los malvados = los sin ley.
Hebreo. rasha". Aplicación-44
Versículo 4
Mi mano. Figura retórica
Anthropopatheia, App-6.
retazo o restos. Septuagint
lee "nombres", leyendo shem en lugar de she "ar, como en la
siguiente cláusula.
y. Algunos códices, con
tres ediciones impresas tempranas, arameo, Septuaginta, siríaco y Vulgata, leen
este "y" en el texto.
Chemarims = Kemarim =
vestido de negro o sotana. Del hebreo. Kamar, ser negro. Usado de sacerdotes
idólatras porque así se vistió; no Kohen, según lo designado por Jehová. Ocurre
solo aquí; 2 Reyes 23:5 y Oseas 10:5.
Versículo 5
adora al ejército del
cielo. Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 4:19; Deuteronomio 17:3).
Aplicación-92. Compárese con 2 Reyes 23:11, 2 Reyes 23:12. Jeremías 19:13.
Malcham = rey-dios o
rey-ídolo. Siríaco y Vulgata dicen "Milcom".
Versículo 6
buscado . . . investigado.
Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 4:29, donde los dos verbos hebreos están
en el mismo orden y se traducen "buscar ... buscar"). Aplicación-92.
SEÑOR. Hebreo. Jehová. (Con
"eth) = Jehová mismo.
Versículo 7
Mantén la paz, etc. Ver
Amós 6:10. Habacuc 2:20. Zacarías 3:13.
El Señor. Hebreo Adonai.
Aplicación-4.
Dios. Hebreo. Jehová.
Aplicación-4.
un sacrificio. La
Septuaginta dice "Su sacrificio".
bid = separado. Hebreo santificado.
Vea la nota sobre Éxodo 3: 5.
Versículo 8
el día del sacrificio del
Señor. Ver notas sobre Isaías 2:12; Isaías 13:6.
día. Puesto por figura
retórica Metonimia (de Adjunto), App-6, por los juicios ejecutados en ella.
castigar = visitar. Referencia
al Pentateuco (Éxodo 32:34). Aplicación-92. Compárese con Jeremías 9:25;
Jeremías 11:22; Jeremías 13:21, etc.
hijos = hijos: es decir, la
casa real. Compárese con 1 Reyes 22:26. 2 Reyes 11: 2. Jeremías 36:26; Jeremías
38:6, etc.
extraño = extranjero.
Versículo 9
los que saltan, etc.
Ninguna referencia a la práctica idólatra, como en 1 Reyes 18:26; sino a los
sirvientes de gobernantes enviados a entrar en las casas de otros y robar
Figura retórica Perifrasis (App-6), para ladrones.
encendido = terminado.
violencia y engaño. Puesto
por figura retórica Metonimia (de causa), App-6, para el botín procurado.
Versículo 10
el ruido de un grito.
Figura retórica Pleonasmo. Aplicación-6.
el segundo = la nueva
ciudad. Ver nota sobre 2 Reyes 22:14,
Versículo 11
Maktesh = el mortero.
Probablemente el nombre local del barrio de los comerciantes en el valle de
Tyropoeon, al oeste de Sion. App-68. Llamado así por su forma de cuenca.
cortado = puesto bajo.
Versículo 13
también construirán, etc.
Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 28:30, Deuteronomio 28:39). Compárese
con Amós 5:11. Miqueas 6:15; y contrasta Isaías 65:21. Amós 9:14.
vino. Heb yayin.
Aplicación-27.
Versículo 14
El gran día, etc. Compárese
con Isaías 22: 5. Joel 2:1, etc.
está cerca, & c. En
hebreo [está] cerca, cerca. Figura retórica Epizeuxis, para enfatizar: es
decir, muy cerca.
valiente. Hebreo. gibbor.
Aplicación-14.
Versículo 15
ira. problemas, etc. Tenga
en cuenta la figura de la sinonimia del habla (App-6).
Versículo 16
la trompeta y la alarma =
una trompeta alarmante. Figura retórica Hendiadys = ¡una trompeta, sí, una
trompeta [llamada] "a las armas"! Compárese con Sofonías 2: 2.
torres. Esquinas hebreas.
Puesto por figura retórica Metonymy (de Adjunct), App-6, para las torres
habitualmente fijadas allí.
Versículo 17
caminarán, etc. Referencia
al Pentateuco (Deuteronomio 28:29).
Versículo 18
tierra. No es la misma
palabra que en los versículos: Sofonías 2:3. porque, Ginsburg piensa que esto
debería ser "sí".
Capitulo 2
Verso 1
Recolecta = Recolecta.
Hebreo. kashash. Ocurre solo en Éxodo 5: 7, Éxodo 5:12. Números 15:32, Números
15:33; 1 Reyes 17:10, 1 Reyes 17:12. No es la misma palabra que en Sofonías 3:
8, Sofonías 3:18; o en Sofonías 3:19, Sofonías 3:20. Vea las notas allí.
no deseado = no deseable. Figura retórica
Antimereia (de Verbo), App-6.
Versículo 2
día = juicio. Vea la nota
sobre Sofonías 1: 8.
Versículo 3
Buscar . . . buscar.
Referencia al Pentateuco (Deuterón
Versículo 4
Por Gaza. Proporcione la
elipsis lógica (Ap-6), aquí y en los versículos: Sofonías 8:12, Sofonías 8:13,
Sofonías 3: 1, así: "[Mi ira será sobre Gaza, dice el Señor],
porque", &C.
Gaza. . . abandonado. Tenga
en cuenta la figura del habla Paronomasia (App-6), para enfatizar. Heb
"azzah ..." azubah.
Ashkelon. Ahora
"Askalan, en la costa de Filistea.
desolación = ruina.
Cumplida desde hace mucho tiempo.
Aahdod Ahora Esdud. Lo
mismo que Azoto en Hechos 8:40.
al mediodía: es decir,
durante la siesta del mediodía.
Ekron. . . arraigado. Tenga
en cuenta la figura del habla Paronomasia, para enfatizar. Hebreo. "ekron
... te" aker.
Versículo 6
viviendas = pastos.
cabañas = bolígrafos.
Versículo 7
ser para. Proporcione los
puntos suspensivos = "ser para [una posesión] para".
Dios. Hebreo. Elohim. Aplicación-4.
los visitará. Referencia al
Pentateuco (Génesis 50:24. Éxodo 3:16). Aplicación-92.
ellos: es decir, el
remanente de Judá.
Versículo 8
He oído. Proporcione los
puntos suspensivos lógicos (Ap. 6): "[Mi juicio vendrá sobre Moab], porque
he oído", etc., como en Sofonías 2: 8, etc.
Moab. Compárese con Isa 15
e Isa 16. Jer 48. Amós 2: 1-3.
niños = hijos.
Ammon. Compárese con
Jeremías 49: 1-6. Amós 1: 13-15.
reprochado. Ver Jueces 11:
12-28
Versículo 9
dice el SEÑOR de los
ejércitos = [es] el oráculo del SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel. Ver
nota sobre 1 Samuel 1: 3.
el Dios de Israel. Vea la
nota sobre Isaías 29:23.
Será como Sodoma.
Referencia al Pentateuco (Génesis 19:24, Génesis 19:25). Aplicación-92.
la cría de ortigas, etc.
Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 29:23, etc.)
de mi pueblo. Algunos
códices, con dos primeras ediciones impresas (una rabínica), dicen "de las
naciones".
Gente = nación.
poseer = heredar
Versículo 11
famish = hacer que se
consuma.
las islas de los paganos =
las costas de las naciones. Referencia al Pentateuco (Génesis 10: 5).
Aplicación-92. La frase no aparece en ningún otro lugar.
islas = tierras costeras.
paganos = naciones.
Versículo 13
Y el. Vea la nota sobre
"Para", Sofonías 2: 4.
extienda Su mano. Modismo para
ejecutar juicio.
el norte: es decir, contra
Asiria, porque aunque al oeste de Canaán, el camino y la entrada estaban por el
norte.
Versículo 14
todo = todo tipo de. Figura
retórica Synecdoche (del género), App-6.
dinteles superiores =
capiteles o capiteles tallados.
trabajo de cedro: es decir,
el revestimiento de madera.
Versículo 15
menea la mano. Modismo
expresivo de burla.
Capítulo 3
Verso 1
Ay = ¡Ay de! Vea la nota
sobre "Para", Sofonías 2:4.
ella: es decir, Jerusalén.
Ver Estructura, p. 1272.
sucio = rebelde.
contaminado. Hebreo. ga
"al, (1) redimir: (2) hacer o considerar común o inmundo. Un homónimo, con
dos significados. No es la misma palabra que en Sofonías 3:4.
Versículo 2
ella no recibió. Algunos
códices, con dos primeras ediciones impresas, arameo, siríaco y vulgata, dicen
"ni ella ha aceptado".
corrección = disciplina.
confiable = confiado.
Hebreo. batah. Aplicación-69. No es la misma palabra que en Sofonías 3:12.
El Señor. Hebreo. Jehová.
Aplicación-4.
ella no se acercó, etc.
Algunos códices, con una edición impresa temprana, arameo, Septuaginta y
siríaco, dicen "ni a su Dios se ha acercado".
Dios. Hebreo. Elohim.
Aplicación-4.
Versículo 3
roer no: o, reservar no.
Versículo 4
luz = imprudente.
personas traidoras =
hombres (hebreo. "enosh, App-14.) de traiciones, poniendo el énfasis en la
traición.
contaminado = profanado.
Hebreo. halal. No es la misma palabra que en Sofonías 3: 1. Referencia al
Pentateuco (Levítico 19: 8; Levítico 21:23; Levítico 22:15. Números 18:32).
Aplicación-92.
hecho violencia, etc.
Compárese con Jeremías 2:8. Ezequiel 22:26.
Versículo 5
en medio de ella.
Referencia al Pentateuco (Números 5: 3. Deuteronomio 7:21). Aplicación-92.
Compárese con Sofonías 3:15.
iniquidad. Hebreo.
"avah. App-44.
cada mañana = mañana a
mañana. Ver Salmos 101: 8.
injusto = perverso. Hebreo.
"aval. Ver App-44.
Versículo 6
torres. Vea la nota sobre
Sofonías 1:16.
Versículo 7
corrupto, & c.
Referencia al Pentateuco (Génesis 6:12, misma palabra). Aplicación-92.
Versículo 8
Por lo tanto, & c. La
Masora (App-30 y App-93) llama la atención sobre el hecho de que este versículo
(Sofonías 3: 8) contiene todas las letras del alfabeto hebreo, incluidas las
cinco letras finales. Esto implica que el versículo abarca todo el propósito de
Jehová con respecto a Israel.
sobre: o, para.
dice el Señor = [es] el
oráculo de Jehová.
a la presa. La Septuaginta
y el siríaco se leen "como testigo", leyendo "ed en lugar
de" ad. Compárese con Miqueas 2: 2.
reunirse = reunirse. No es
la misma palabra que en Sofonías 2: 1.
por toda la tierra. Vea
Sofonías 1:18; y compare la Estructura, p. 1272.
el fuego de mis celos.
Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 4:24).
Versículo 9entonces: es
decir, después de todo lo que está implícito en Sofonías 3: 8. Note el orden de
las bendiciones en "9, 10": gentiles primero, e Israel después; Pero
en "18-20-", Israel primero y los gentiles después.gente = pueblos.
un lenguaje puro = un labio purificado: es
decir, un labio limpio en contraste con labios "inmundos" (Isaías 6:
5).
puro = separado de lo que
es impuro o inmundo. Hebreo. barar, como en Ezequiel 20:38. Isaías 52:11.
Daniel 11:35; Daniel 12:10. La referencia es, ab
Versículo 16
No temas. Referencia al
Pentateuco (Deuteronomio 7:21).
estar flojo = colgar.
Verso 17
es poderoso Él salvará. Los
acentos hebreos colocan la pausa principal o el énfasis en "salvar",
lo que implica no que Él salvará en algún tiempo futuro, sino que Él es un
Salvador siempre presente. Lee "Jehová tu Elohim está en medio de ti, poderoso
para salvar [en todo tiempo]". Referencia al Pentateuco (Deuteronomio
10:17).
Se regocijará, etc.
Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 30: 9). Aplicación-92.
descansará. El hebreo
guardará silencio. La Septuaginta dice "te renovará"
sobre ti. El acento hebreo
pone el énfasis en estas dos palabras.
Versículo 18
triste por. Proporcione los
puntos suspensivos = "triste por [el cese de]".
asamblea solemne =
temporada señalada.
una carga. Algunos códices,
con una edición impresa temprana (rabínico, margen), arameo y siríaco, dicen
"agoden on you".
Versículo 19
Mirad. Figura retórica de
Asterismos. Aplicación-6.
deshacer = tratar.
juntar = juntar, juntar lo
que se ha dispersado. Hebreo. kabaz, como en Sofonías 3:20. No es la misma
palabra que en los versículos: Sofonías 8:18, o como en Sofonías 2: 1.
Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 30: 3, Deuteronomio 30: 4).
Aplicación-92.
Los conseguiré, etc.
Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 26:19).
Versículo 20
porque yo te haré, etc.
Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 26:19). Aplicación-92.
devuelve tu cautiverio.
Hebreo, plural. Modismo para restaurar las bendiciones como antes. Ver nota
sobre Deuteronomio 30: 3,
saith = ha dicho.
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