Iglesias Cristianas de Dios
[L1A]
Prefacio
E
Introducción a la Ley de Dios
(Edición 2.0 20120902-20120916)
Este texto
explica la secuencia y el método de la lectura de la ley de Dios y explica la
continua obligación de identificar el día de reposo y por qué hay que leer en
los años sabáticos.
Christian
Churches of God
PO Box 369, WODEN
ACT 2606, AUSTRALIA
Email: secretary@ccg.org
(Derechos Reservados ã 2012 Wade Cox)
(tr. 2014)
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Prefacio e Introducción a la
Ley de Dios
Prefacio
El Gran Restauración bajo Esdras y Nehemías se celebró
y la Ley se leyó en el año del Jubileo de 375/4 a 374/3 a.C en el séptimo mes
del año Sabático, y terminó en el séptimo mes del año jubilar (ver el
papel Lectura
de la Ley con Esdras y Nehemías (No. 250) ). Es importante que
todos entendemos cómo se ha hecho, ya que es la guía para la lectura de la
ley. Ellos comenzaron la lectura de la ley en las Trompetas. Las
personas se les dijo que tenían que leer la Ley de Dios y el pueblo les pedimos
que se sacó y les leyó. Ellos y los sacerdotes preparados al final del
sexto mes y construyeron un púlpito desde el que se iba a leer.
Ellos no van a ninguna parte, salvo a Jerusalén desde
el campo de los alrededores. Nehemías vino por ella. El libro de la
ley se comenzó a leer de Trompetas y continúa en el segundo día del
mes. El pueblo y los sacerdotes estaban entusiasmados con él y lloró
durante la lectura y exposición. El texto en Nehemías 8: 1-18 dice
exactamente cómo se ha hecho.
Tenga en cuenta también que tiene que ser un medio día
en los Días Santos y la Fiesta y desde el mediodía en los días santos del
pueblo son entonces dijeron que fuera su forma y comer la grasa (de la manada)
y bebed vino dulce (vino) en la tarde del Día de las Trompetas hasta el último
día de la Fiesta de los Tabernáculos. Tenga en cuenta también que lo
habían sido en la preparación antes de Trompetas cuando empezaron a leer la ley
y habían hecho un púlpito de madera. Así, el evento había sido bien
conocida y bien preparado de antemano. Ahora tenemos más texto por el
Nuevo Testamento. Sabemos por Nehemías que ellos también lo leyeron en el
segundo día del mes, que puede haber sido un día de reposo después de la Luna
Nueva, ya que no se han reunido por lo general en los días normales de trabajo. Así
que podemos demostrar de este texto que continuaron estudiando y leyendo la ley
de Dios a través del séptimo mes hasta el mediodía el 21 de Tishri, el último
día antes de que el último gran día.
Nehemías
8:1-18 Y se reunió todo el pueblo como un solo
hombre en la plaza que está delante de la puerta de las Aguas, y dijeron a Esdras,
el escriba, que trajese el libro de la ley de Moisés, la cual Jehová
había dado a Israel. 2 Y Esdras, el sacerdote, trajo
la ley delante de la congregación, tanto de hombres como de mujeres,
y de todos los que podían entender lo que oían, el primer día del mes
séptimo. 3 Y leyó en el libro delante de la plaza que está delante de la
puerta de las Aguas, desde el alba hasta el mediodía, en presencia de hombres,
y de mujeres y de todos los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo
estaban atentos al libro de la ley. 4 Y el
escriba Esdras estaba sobre un estrado de madera que habían hecho para ello; y
junto a él estaban Matatías, y Sema, y Anías, y
Urías, e Hilcías y Maasías, a su mano derecha; y a su mano izquierda, Pedaías, y Misael, y Malquías, y Hasum, y Hasbadana,
Zacarías y Mesulam. 5 Abrió,
pues, Esdras el libro ante los ojos de todo el pueblo (porque estaba más alto
que todo el pueblo); y cuando lo abrió, todo el pueblo se puso de pie. 6 Bendijo
entonces Esdras a Jehová, el gran Dios. Y todo el pueblo, alzando las manos,
respondió: ¡Amén! ¡Amén! Y se humillaron y adoraron a Jehová rostro en tierra. 7 Y
Jesúa, y Bani, y Serebías, Jamín, Acub, Sabetai,
Hodías, Maasías, Kelita,
Azarías, Jozabed, Hanán, Pelaías y los levitas hacían entender la ley al pueblo; y
el pueblo permanecía en su lugar. 8 Y leían claramente en
el libro de la ley de Dios y explicaban el sentido, de modo
que entendiesen la lectura. 9 Y Nehemías, el gobernador, y el sacerdote
Esdras, el escriba, y los levitas que enseñaban al pueblo dijeron a
todo el pueblo: Éste es un día santo a Jehová vuestro Dios; no os
entristezcáis, ni lloréis, porque todo el pueblo lloraba al oír las palabras de
la ley. 10 Entonces les dijo: Id, comed manjares, y tomad bebidas dulces y
enviad porciones a los que no tienen nada preparado, porque hoy es un día santo
a nuestro Señor; y no os entristezcáis, porque el gozo de Jehová es
vuestra fortaleza. 11 Los levitas, pues, calmaban a todo el pueblo,
diciendo: Callad, porque el día es santo, y no os entristezcáis. 12 Y todo
el pueblo se fue a comer y a beber, y a enviar porciones y a gozar de gran
alegría, porque habían entendido las palabras que les habían
enseñado. 13 Y al día siguiente se reunieron los jefes de las casas
paternas de todo el pueblo, los sacerdotes y los levitas, con el escriba Esdras
para entender las palabras de la ley. 14 Y hallaron escrito en la ley que
Jehová había mandado, por medio de Moisés, que habitasen los hijos de Israel en
enramadas en la fiesta solemne del mes séptimo; 15 y que
hiciesen saber, y proclamasen por todas sus ciudades y por Jerusalén, diciendo:
Salid al monte y traed ramas de olivo, y ramas de olivo silvestre, y ramas de
arrayán, y ramas de palmeras y ramas de todo árbol frondoso,
para hacer enramadas como está escrito. 16 Salió, pues, el pueblo, y las trajeron
e hicieron enramadas, cada uno sobre su terrado, y en sus patios, y en los
patios de la casa de Dios, y en la plaza de la puerta de las Aguas y en la
plaza de la puerta de Efraín. 17 Y toda la congregación que volvió de la
cautividad hizo enramadas y en enramadas habitó, porque desde los días de Josué
hijo de Nun hasta aquel día, no habían hecho así los hijos de Israel. Y hubo
alegría muy grande. 18 Y leyó Esdras en el libro de
la ley de Dios cada día, desde el primer día hasta el último; e hicieron la
fiesta solemne durante siete días, y al octavo día hubo una
asamblea solemne, conforme al decreto. (RSV).
Así que esta lectura de la ley se va a extender a
partir de Trompetas al 21 de Tishri y terminó antes de que el último gran
día. Sigue tu camino y estudiar y comer la grasa y bebed vino dulce.
Introducción
Este trabajo está dedicado a la exposición correcta y
completa de la Ley de Dios. Se publicó en el año de Sábado 35 de la
120 ª Jubileo, o 2012/1 3 de la era actual, utilizando la
secuencia derivada de la Biblia y los detalles históricos publicados en el
artículo de W. Cox E., Líneas
de la Cronología de la Edad (N ° 272) . Se nos manda a leer la Ley
en cada séptimo día de reposo o años, por lo que las instrucciones dadas por
Dios a la humanidad no se pierden, pero se conservan en las mentes y acciones
de las personas que están reservadas como la optar por Dios para ese propósito.
La ficción común creída por el cristianismo moderno
antinomiano es que Dios abolió la ley que dio a Moisés a través de su mediador en
el Sinaí. Iglesias cristianas con ello buscan eliminar las disposiciones
de la Ley Bíblica e introducir o justifican las costumbres y tradiciones que no
son sólo anti-bíblico, pero también se derivan de los cultos de adoración a
dioses extranjeros, tradiciones que van en contra de la dirección expresa de
Dios dada a Moisés.
Esta ficción antinómico se avanza a pesar del hecho de
que Cristo dijo que, hasta el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde -
efectivamente una coma o punto y aparte - se pasará de la Ley (Mateo
05:18.). En los dos primeros siglos de la Iglesia se entendía que la Ley
fue dada a Moisés por Jesucristo como el Ángel de la Presencia en el
Sinaí. Justino Mártir de la Iglesia en Roma registró este hecho en sus
escritos de ca. 154 CE (ver los artículos de Cox WE, Teología
Primitiva de la Divinidad (N ° 127) , Tergiversación
Binitaria y trinitaria de la Teología Primitiva de la Divinidad (No. 127b) ,
y Doctrina
Original de la fe cristiana (No. 88) ).
El calendario del cristianismo trinitario es también
un testimonio en contra de ella. Adora a los domingos y el mantenimiento
de la Navidad y la Pascua (véase el documento de Cox NOSOTROS, Los
Orígenes de la Navidad y la Pascua (No. 235) ). En los
Apéndices) y otras costumbres paganas no sólo son contrarias a la ley y el
testimonio, sino también, en el caso de la Navidad, se condenan directamente
(cf. Jer 10: 2-8). Las fiestas de los dioses extranjeros son a menudo disfrazadas
por los nombres de supuestos santos. Toda esta alteración de las Leyes de
Dios es un testimonio a la desobediencia hacia la ley bíblica en general, y se
justifica por la afirmación de que Cristo vino a cambiar la ley y eliminar el
llamado "onerosa" dictados dados a Moisés.
El mismo mito respecto a la pérdida de la Ley, junto
con un calendario distorsionado, se ejecuta a través del Islam de las falsas
enseñanzas del Hadith y sus estudiosos. Del mismo modo, el judaísmo
utiliza el Talmud de convertir la Biblia en su cabeza y dar al traste con la
ley. La Ley no era una cosa nueva dada a Moisés. Los textos registran
que, mucho antes de Moisés, Abraham le dio una relación de alianza y una
promesa de Dios de que él se convertiría en el padre de muchas naciones a causa
de su obediencia a las leyes de Dios.
Sabemos que Abraham guardó las leyes de Dios, y se
sostiene comúnmente entre las tres grandes religiones monoteístas del judaísmo,
el cristianismo y el Islam que la ley fue dada a Noé, Abraham, Isaac, Jacob, y
Moisés, Aarón y los profetas, a Cristo ya la Iglesia, y luego a Muhammad y los
musulmanes en el Islam. Todos ellos están en un terreno común, alegando
que sus escritos sagrados enseñan las mismas doctrinas y leyes que se
encuentran en la Torá; Sin embargo, el judaísmo niega la realidad del
mensaje de las dos revelaciones posteriores al golpear en la veracidad de sus
tradiciones talmúdicas.
De la misma manera, trinitaria y Diteísta o Binitaria
cristianismo niega el Corán, ya que afecta en la errores de Trinitarismo
introducidas desde el cuarto hasta el sexto siglos.
Islam no tiene que negar cualquier revelación
posterior: se limita a negar el registro bíblico histórico. Se afirma que
el verdadero registro se ha perdido y que los musulmanes, por lo tanto están
excusado de guardar la ley de Dios tal como se revela a través de la Biblia.
Arqueología y los registros históricos escritos, sin
embargo, demuestran definitivamente que la Biblia sigue siendo la misma
colección correcta de los escritos. A pesar de cierta manipulación por el
judaísmo el registro está intacta, y los cambios que se han hecho se han
observado y registrado para la posteridad.
Los escritos de Pablo se han utilizado para tratar de
denigrar a la Ley o fundamentar los cambios producidos por la introducción del
Misterio y cultos del Sol en el cristianismo.
Del mismo modo, se utilizó el texto en Hechos 15 - y
fraudulentamente alterada en la Reforma - para justificar esta visión de la
antinomia, o la eliminación de la ley. Como la mayoría de nosotros
sabemos, el texto en Hechos 15 trata el debate en la Iglesia (entre Pedro y los
demás discípulos y ancianos) con respecto a la circuncisión, y también los
rituales de purificación, que los fariseos habían introducido. Se hizo
evidente a partir de esa conferencia que los gentiles (naciones) que
entran en la Iglesia tenían serios problemas con respecto a la circuncisión de
varones adultos y, como muchos eran esclavos, esto se vio agravado. Una
persona no se le permite interferir con, y por lo tanto circuncidar, esclavo de
otro hombre s con impunidad. El texto en Hechos 15 describe los problemas
y la resolución de la cuestión.
La posición doctrinal correcta como llevó a cabo en la
Iglesia se ve en el trabajo Purificación
y Circuncisión (N º 251) . La siguiente explicación de
Hechos 15: 1-3 es central a este argumento "El problema surgió porque
algunas de las personas en Judea (tal vez algunos de los sacerdotes mencionados
en Hechos 6: 7). Bajó a las iglesias en Asia Menor y reconvino con el pueblo,
exigiendo que sean circuncidados o no pudieron ser salvados. Pablo y
Bernabé se disputaban con ellos, y entonces Pablo y Bernabé con una fiesta
fueron a Jerusalén para discutir este asunto con los apóstoles y ancianos. Llegaron
a lo largo de la carretera de la costa hasta Cesarea, que viene a través de
Fenicia y Samaria, y proclamaron la extensión de la salvación a los
gentiles; y el pueblo se regocijaba”.
Había miembros de las sectas de los fariseos que se
convirtieron, y éstos se levantaron en Jerusalén para exigir que los gentiles
circuncidarse y guardar la Ley de Moisés. La Iglesia considera este asunto
entonces Pedro se levantó y dijo:
Y tras mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo: Varones
hermanos, vosotros sabéis que hace ya algún tiempo Dios escogió que los gentiles oyesen
por mi boca la palabra del evangelio y creyesen. 8 Y Dios, que conoce los
corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo igual que a nosotros; 9 y ninguna diferencia hizo
entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. 10 Ahora, pues, ¿por qué tentáis a
Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo, que ni nuestros
padres ni nosotros hemos podido llevar? 11 Antes bien, creemos que por la gracia del
Señor Jesús seremos salvos, al igual que ellos. (Hechos 15:7-11)
Los hermanos escucharon en silencio mientras Bernabé y
Pablo dieron cuenta de los milagros que Dios había hecho entre los gentiles por
medio de ellos.
Santiago
(Yakob, hermano y obispo de Jerusalén, el Señor 's; Hechos 12:17 y fn a Companion Bible,.. También
Gálatas 1:19) y luego se puso de pie y dijo: "Varones hermanos me escuchan". Utilizó
nombre real Pedro cuando dijo: "Simeón (es decir Simón) ha contado cómo
Dios primero visitó a los gentiles, para tomar un pueblo para su nombre; y
con esto concuerdan las palabras de los profetas, porque está escrito: Después
de esto volveré de nuevo y volver a construir el Tabernáculo de David (es
decir, el tabernáculo de David como condición humilde), que está caído y voy a
construir de nuevo la ruinas (cosas volcado, cf. Rom 11. 3)
del mismo, y me volveré a levantar, para que los residuos (kataloipos o remanente fiel) de
los hombres busque al Señor, y todos los gentiles sobre los cuales es llamado
mi nombre " (Tomando el segundo lugar; cf. Zac
8:23; ver también Deuteronomio 28:10; Jer 14:.... 9; St 2, 7).
Santiago hizo una serie de cosas aquí. En primer
lugar, él demostró que él era el apóstol de mayor antigüedad, o el presidente
de la conferencia, y que Pedro no fue el apóstol de más
antigüedad. Pablo también indicó que él era parte de y sujeto a la
dirección del Consejo de apóstoles y ancianos de la Iglesia, bajo la
presidencia de Santiago, un hecho que Pedro también reconoció. En segundo
lugar, Santiago predijo que el templo debía ser destruido, ya que esta
conferencia tuvo lugar en Jerusalén, cuando el templo todavía estaba en pie.
La fe y la salvación se por lo tanto significan para
ser extendida a los gentiles, quienes también compondrían el Tabernáculo de
David. Ese edificio precedió al Templo de Salomón y obviamente se extendía
más allá de la estructura física. Santiago mostró aquí que la profecía se
extendió a todas las naciones, y que las personas a las que la salvación de
Dios aplicada sería el remanente fiel. Esto indica que debe haber un
remanente de fieles humanidad a través de la tribulación venidera. Pero
fiel a lo que, se podría pedir?
Santiago continuó con lo que se ha convertido en el
más desconcertante de los pronunciamientos.
Conocidas son a Dios todas sus obras desde la fundación del mundo. 19 Por
lo cual, yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, 20 sino
que se les escriba que se abstengan de las contaminaciones de los ídolos, y
de fornicación, y de lo estrangulado y de sangre. 21 Porque Moisés desde los tiempos
antiguos tiene en cada ciudad quien le predique en las sinagogas, donde es
leído cada día de reposo.
(Hechos 15:18-21)
Después de esto, los apóstoles y los ancianos y
toda la Iglesia enviaron Judas Barrabás y Silas, varones principales de la
Iglesia con Pablo y Bernabé, con letras escritas por ellos a las iglesias en
Antioquía, Siria y Cilicia. Ellos dijeron:
Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con toda la
iglesia, elegir de entre ellos a algunos varones y enviarlos a
Antioquía con Pablo y Bernabé: a Judas, que tenía por sobrenombre Barsabás, y a Silas, varones principales entre los
hermanos; 23 y escribir por conducto de ellos: Los apóstoles, y
los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles que están en
Antioquía, y en Siria y en Cilicia, salud. 24 Por cuanto hemos oído que
algunos que han salido de nosotros, a los que no dimos orden, os han inquietado
con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y
guardar la ley, 25 nos ha parecido bien, habiendo llegado
a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros
amados Bernabé y Pablo, 26 hombres que
han expuesto su vida por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. 27 Así
que, enviamos a Judas y a Silas, quienes también de palabra os harán saber lo
mismo. (Hechos
15:22-27)
Este texto contiene una falsificación en la versión
King James de la Texto Recibido, en el que las palabras: "Decir que deben
ser circuncidados y guardar la ley," se han añadido antes, "a los que
no mandamos". Este texto no está presente en los
documentos antiguos, pero se insertó en el Receptus durante la
Reforma; por lo tanto, no tiene ninguna base en la realidad. Sin
embargo, el texto se utiliza para justificar el argumento de gracia de la ley,
diciendo que la Ley ha sido abolida y que las únicas limitaciones a los
gentiles - y por lo tanto también de la Iglesia en su totalidad, dada la falta
de identificación de las naciones de Israel - son los que figuran en este texto
(ver el artículo La
Relación Entre la Salvación por Gracia y la Ley (N º 82) ).
El texto continúa en Hechos 15: 28-29.
Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros
ninguna carga más que estas cosas necesarias: 29 que os abstengáis de lo
sacrificado a ídolos, y de sangre, y de lo estrangulado y de fornicación; de
tales cosas si os guardáis, bien haréis. Pasadlo bien.
Volvieron a Antioquía y entregaron el mensaje
primero. Judas y Silas, siendo profetas, exhortaron a los hermanos y
permanecieron en Antioquía durante algún tiempo, el fortalecimiento de los
hermanos.
Ahora bien, si estos dos versículos de Hechos 15
fueron una sinopsis completa de los requisitos de la fe, entonces estamos de
hecho sin timón. ¿Por qué necesitaríamos una Biblia y todas las epístolas
posteriores de la Iglesia para tratar los asuntos que surgieron en el
mantenimiento de los Sábados, Lunas Nuevas y las Fiestas si fueron arrojados a
un lado para las Iglesias gentiles de Dios? Si se toma en su supuesta
intención de restringir la Ley del Pentateuco dada a Moisés, luego de esta
breve lista de categorías elimina efectivamente los Diez Mandamientos. De hecho,
eso es precisamente lo que los falsos cristianos afirman que hace.
Toda John 's tratado sobre el amor y la transgresión
de la ley es entonces de sentido. Así también la epístola de Santiago no
tiene sentido y contradictorio de esto, su propia decisión. Paul 's toda
la serie de tratados se vuelven sin sentido, al igual que Peter' s. La
epístola a los Hebreos también es de ninguna consecuencia, a menos que se
admite que las Iglesias de los hebreos están sujetos a una Ley y una secuencia
completamente diferente a los gentiles. Los Evangelios y Cristo 's
palabras y acciones se colocan en total oposición a lo que se dice
aquí; Las enseñanzas de Cristo s se cortan a la tierra con este punto de
vista, y Dios se hace así a aparecer caprichosa y es blasfemado.
Si esta interpretación de que la Ley se reduce a estas
categorías es correcta, entonces estamos en condiciones de: abusar de
Dios; celebrar cualquier vista de la teología deseamos; adoptar
cualquier calendario que nosotros pensamos del mismo palo o guardamos ningún
día en absoluto; abusar de nuestros padres; asesinato, o matar por la
eutanasia o aborto; mentir y romper los acuerdos con la
impunidad; engañar, robar, codiciar y; o comer cualquier cosa
sucia. Podemos tener todas las esposas o concubinas como deseamos, no hay
relaciones prohibidas, y el incesto es permisible. Podemos hacer lo que
incluso los gentiles pueda calificarse de escandalosa. Nuestras sociedades
pueden hacer lo que hacen ahora e introducir la moralidad relativa.
La misma condena por Pablo en 1 Corintios 5: 5, donde
un hombre estaba viviendo con su esposa padre 's, no tendría sentido, ya que la
relación sería un matrimonio válido después de los hechos. La
interpretación de Hechos 15 en estas líneas sería hacer del cristianismo un hazmerreír
entre las naciones, y se habría visto su sentencia de muerte a los pocos meses
después de la introducción de un punto de vista. Ninguna persona razonable
hubiera molestado alguna vez con el cristianismo; habría sido visto como
un culto amoral, y cada estado habría tenido la obligación de restringirlo.
La vista por encima de la Ley es el que antinomianos
tendrían Adoptemos, pero es una enseñanza falsa y ninguna iglesia de la Reforma
nunca adoptó esa interpretación. Las vistas de las iglesias protestantes
están cubiertos en el documento Distinción
en la Ley (N º 96) . La distinción es entre la ley de los
sacrificios y de las Leyes de Dios, expresada a través de los mandamientos.
El asunto en cuestión era en la forma de tratar con
los alimentos y la legislación introducida de los fariseos con respecto al
manejo y purificaciones, que los gentiles nunca pudieron mantener debido a su
entorno. Los esclavos se llevaron a cabo en el matrimonio y que estaban en
yugo desigual en muchos casos; concubinato también era endémica. Eso
es lo que se entiende en Hechos 15: 28-29, en una sociedad muy diferente de la
nuestra.
Santiago dice que ser hacedores de la palabra y no tan
solamente oidores solamente, llamando a la Ley "la ley perfecta de la
libertad" (. Santiago 1:25).
Si en verdad cumplís vosotros la ley real, conforme a la
Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis; 9 pero
si hacéis acepción de personas, cometéis pecado y sois hallados
culpables por la ley como transgresores. 10 Porque
cualquiera que guarda toda la ley, pero ofende en un punto, se
hace culpable de todos. 11 Porque
el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás.
Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de
la ley. 12 Así
hablad, y así haced, como los que habéis de ser juzgados por la ley de
la libertad. 13 Porque juicio sin misericordia se hará con
aquel que no muestre misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio. 14 Hermanos míos,
¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe
salvarle? (Stg 2:8-14)
Aquí Santiago está diciendo la Ley de Dios debe ser
atemperada por la misericordia en el juicio. ¿Por qué necesitamos la
misericordia, si la ley fue abolida? No podemos ser castigados en ausencia
de ley.
Por lo tanto, Santiago está diciendo algo totalmente
diferente en Hechos 15 que lo que está siendo interpretado por los antinómicos
o gnósticos de hoy que se llaman a sí mismos cristianos. Santiago no es la
eliminación de la Ley de Dios en esta sentencia en la conferencia de
Jerusalén; no había ninguna autoridad para ello y, de hecho, habría sido
descalificado de la Fe si lo hubiera hecho. Este hombre Santiago era el
hijo de José y Mariam, los padres de Cristo, y por lo tanto era su hermano. Santiago
comprendió lo que Cristo quiso decir, por lo que este texto se utiliza mal y
falsificado. La mentira de los Trinitarios con respecto a la primacía de
Pedro también se expone en este texto. Santiago reconoció que el mismo Pablo
mantuvo la Ley de Dios y le dio la dirección de refutar esas antinomianos, y judíos
también, afirmando que él mismo no tenga la ley como vemos en Hechos 22: 22-24.
Si cualquier persona en la Iglesia de Dios nos dice
que la Ley de Dios está abolida que con ello sabemos que no son de nosotros, ya
que, "Si no dijeren conforme a la ley y al testimonio que no hay luz en
ellos" (. Isaías 8:20).
Las disposiciones posteriores a la liberación de los
esclavos bajo amos cristianos se hicieron de conformidad con la Ley del
Pentateuco, como había ocurrido y también había sido revocada. Esto fue
grabado por el profeta Jeremías en el texto de Jeremías 34: 8-17.
Peter dice que el Cristo llevó nuestros pecados en su
cuerpo sobre el madero (. 1Pe 2,24). Juan nos dice que el pecado es la
transgresión de la ley (1 Jn 3: 4). "Ninguno que es nacido de Dios no
comete pecado, por la naturaleza de Dios s permanece en él, y él no puede
pecar, porque es nacido de Dios. Por esto se puede ver que son los hijos
de Dios, y que son los hijos del diablo: todo aquel que no hacen el bien no es
de Dios, ni el que no ama a su hermano "(1 Jn 3: 9-10.). Por lo
tanto, ¿cómo podemos ser culpables de la transgresión de la ley de Dios y luego
se dice que estamos en libertad de la Ley, lo que nos obligó a ser bautizados
en el cuerpo de Cristo? Entonces estamos supuestamente dijeron que no es
necesaria la conservación de todos modos. ¿Cómo puede la pena de ser otra
cosa que caprichosa, si tal fuera el caso? No hay validez de la lógica en
este pensamiento.
Los elegidos son los que guardan los mandamientos de
Dios y el testimonio o fe de Jesucristo (Apocalipsis 12:17; 14:12).
Está escrito:
Y Jesús le
dijo: Amarás al
Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma y con
toda tu mente. 38 Éste
es el primero y grande mandamiento. 39 Y
el segundo es semejante a éste: Amarás a
tu prójimo como a ti mismo. 40 De estos
dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas. (Mat. 22:37-40).
La ley y los profetas eran maestros para
traernos a Dios por medio de Cristo. No estamos alejados de la ley, sino
más bien colocado en una posición de vivir dentro de ella como la ley perfecta
de la libertad, e ir más allá en la gracia y la misericordia. Somos
liberados de los sacrificios de animales a través del sacrificio de Cristo, ya
que todo el cuerpo de la ley del sacrificio se cumplió en Cristo; la Ley
de Dios, sin embargo, no se ha eliminado.
Debería ser obvio que el así llamado Nuevo Testamento
- el testimonio de la fe de Jesucristo como revelado por Dios a Cristo ya los
apóstoles y de la Iglesia - está siendo tergiversada para justificar un sistema
deformado y contrario de culto, es decir, el falso cristianismo, que es
condenado por el judaísmo y el Islam. De hecho, los tres sistemas han
distorsionado las enseñanzas en sus escritos y tergiversado la Biblia y el
Corán.
Las enseñanzas del Corán sobre el Derecho están
contenidas en el documento El
Corán en la Biblia, la Ley y el Pacto (N ° 83) . Es obvio por
el Corán que la Ley tiene que ser mantenido y los seguidores bautizados, sin embargo,
no hace ninguna Haditico Islam.
Este trabajo se realiza en cumplimiento de las
obligaciones que incumben a la Iglesia por la ley y el testimonio de los
años sabáticos en el 2012/1 3. Será publicado y leído y distribuido en
todos los países como es requerido por Dios en la ley propuesta por el Cristo
pre-encarnado a Moisés en el Sinaí y reforzada por Cristo y los apóstoles y
ancianos posteriores en el establecimiento de las Iglesias de Dios por los siglos.
Ninguna persona puede ser un miembro de la verdadera
fe y el desprecio de las órdenes que Dios dio a los que dicen ser sus siervos.
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