Iglesias Cristianas de Dios

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La Importancia del Termino Hijo de Dios

(Edition 2.0 19970813-20140914)

 

 

Este artículo es una explicación del término Hijo de Dios, ya que se utiliza en la Biblia y como se entendía por los Judios y la iglesia primitiva.

 

Christian Churches of God

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(Derechos Reservados ã Basado en un texto de 1997 escrito por Dave Bedwell y editado por Wade Cox)

(Revisado por Wade Cox 2014)

(Tr. 2015)

 

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La Importancia del Termino Hijo de Dios

 


El título Hijo de Dios se da, por quienes dicen ser sus seguidores, al hombre que nació en el reinado de Herodes, rey de Judea en el siglo I a.C. Herodes murió entre el 1 y el 13 de Nisán, en el año 4 antes de Cristo. El hombre era un Judio de nacimiento y nació en Belén en el clan de David, rey de Israel. Su madre se llamaba Miriam (cf. Lc. 1:27-56 llamada Mariam SHD 3137) en el mundo helenizado. Su hermana, la esposa de Cleofás, fue nombrada María que es simplemente otra versión de este nombre. Ella se casó con José de la estirpe de David a través de Salomón y Jeconías (véase Mat. 1:7-17). Ella misma era del linaje de David a través de Natán y fue relatado por la sangre a la tribu levítica a través de su prima Isabel, que era la esposa del sumo sacerdote de la clase de Abías (vea el artículo La Genealogía del Mesías (No. 119)). Ella quedó embarazada antes de casarse con José y que iba a repudiarla. A través de la intervención milagrosa, él no lo hizo y un niño nació a ella quien fue nombrado Yahoshua (SHD3091Yehowshu'a, ahora pronunciado Joshua a través de la reducción del sonido ah y la aplicación incorrecta de la letra J con el hebreo). Significa Yahovah ha salvado. Es el mismo nombre que el dado a el hijo Yahoshua o Josué de Nun el líder de Israel sobre la muerte de Moisés. Fue escrito por los griegos como "Iesou (SGD 2424; cf. Lc 3:29; Heb. 4:8.). Esta versión se debe a las limitaciones lingüísticas en la pronunciación de la letra hebrea Y y la proclividad a acortar los nombres de los tiempos del Nuevo Testamento. [Ed.]

 

En el momento Yahoshua llegó, el ​​pueblo judío estaba en anhelo ardiente de un Mesías profetizado. Sin embargo, muchos en las iglesias del mundo han entendido que los Judios estaban esperando. Vamos a ver quién los Judios pensó Mesías sería. Sabían que sería de la casa de David y específicamente en Belén Efrata. También nacería de una virgen pero mal entendido este hecho. También su nombre fue mal interpretado.

Miqueas 5:2 Pero tú, Belén Epratah, aunque eres pequeña entre las familias de Judá, de ti, de que venid a mí que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde la eternidad. (RV)

Vea el papel Miqueas 5:2-3 (Nº 121) .

 

Isaías 7:13- 14 Entonces él dijo: "Escucha ahora, casa de David ¿Es una cosa demasiado ligera para que pueda probar la paciencia de los hombres, que va a acabar con la paciencia de mi Dios, así!?" Por lo tanto el Señor mismo os dará señal: He aquí, una virgen concebirá y parirá un hijo, y llamará su nombre Emanuel. (NAS)

[Emanuel significa, literalmente, con nosotros es Dios. Este aspecto de la profecía fue dada a Isaías para que se vio para extender más allá de los tiempos de Acaz, como vemos en Isaías 8: 8. E implicaría la vidad tapa de la tierra de Emanuel]

 

Isaías 9:6-7 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado a nosotros; y el principado sobre su hombro; y su nombre será llamado Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. No habrá fin al aumento de {} Su imperio y la paz, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto. (NAS)

 

Isaías 11:1-4 Entonces brotará un retoño del tronco de Isaí, y un vástago de sus raíces dará fruto. Y el Espíritu de Jehová reposará sobre él el espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová. Se deleitará en el temor del Señor, y Él no juzgará por lo que vean sus ojos, ni tomar una decisión por lo que oigan sus oídos; Pero con justicia juzgará al pobre, y argüirá con equidad por los afligidos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío. (NAS)

 

Jeremías 23:5-6 "He aquí, {} los que vienen días," declara el SEÑOR, "Cuando me levantaré a David renuevo justo, y reinará como rey, actuará sabiamente, y practicará el derecho y la justicia en la tierra . "En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra. (NAS)

 

Así que no es de extrañar que, cuando Yahoshua ellos cuyo hijo el Mesías era (Mat 22:41-42) preguntó, ellos responden que él era el hijo de David. Pero note que el Mesías va a explicar a ellos algo que no entendían antes:

Mateo 22:43-45 Y les dijo: "Entonces, ¿cómo lo hace David en el Espíritu llama" Señor ", diciendo: Dijo el Señor a mi Señor:" Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies ? "" Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo? "(NAS)

 

Observe su respuesta:

Mateo 22:46 Y nadie le podía responder palabra; ni osó alguno desde aquel día a preguntarle más. (NAS)

 

Los Judios no tenían idea de que el Mesías sería de origen divino. Sin embargo, ¿cómo puede ser eso de las Escrituras antes mencionadas (Isaías 9:6-7; 11:1-4; Jer. 23:5-6)? La respuesta simple es los Judios no entendían estas Escrituras.

 

Mira lo que la Soncino dice sobre Isaías 7:14 con respecto a la frase una virgen:

la joven. Ha'almah hebreo significa una mujer adolescente, uno de edad de casarse. El argumento de que la palabra debe connotar necesariamente "virgen" es injustificada. La palabra hebrea para "virgen" es bethulah, aunque almah demasiado a veces lleva este significado. Es difícil decir con certeza quién era la mujer joven que se refiere. Consideración cronológico excluye la madre de Ezequías (Rashi, Ibn Ezra, Kimchi); y el hecho de que el nacimiento (o el nombre) era para servir como una señal de convencer a Acaz del seguro cumplimiento de la profecía descarta la interpretación cristológica (énfasis añadido) ... La esposa de Isaías (Rashi, Ibn Ezra) , una esposa de Acaz (Kimchi) o una mujer de la familia real (Arbarbanel) pueden haber sido la joven mujer del texto (Isaías, Soncino Press, Nueva York, p. 35).

 

Asimismo, el pasaje de Isaías 9: 5-6 con respecto a las frases:

un niño: "una persona contemporánea está destinado. El Talmud y comentaristas judíos posteriores entendieron la alusión a ser el hijo de Acaz, a saber. Ezequías.

 

El gobierno está sobre su hombro: "a diferencia de su padre, que era un vasallo del rey de Asiria."

 

pele-joaz, etc .: El significado de las palabras en hebreo es "maravilloso el consejo es Dios Poderoso, Padre Eterno, El Gobernador de la Paz." El niño va a tener estos nombres con el fin de recordar a la gente el mensaje que encarnaban (ibid., P. 44)

 

La LXX hace la traducción de Isaías 9: 6 como Ángel del Gran Consejo. Esto se entiende en términos físicos como un mensajero humano. La LXX fue repudiado por la secta rabínica que se hizo cargo de los fariseos después de la dispersión de la destrucción del Templo en el año 70 EC.

 

Por lo tanto, está claro que los Judios correctamente entendido que el Mesías era uno de ser el hijo del hombre nacido de mujer como hijo de David, pero mal entendido completamente la posición bíblica que él también sería el hijo de Dios por su origen divino.

 

Mesías claramente identifica a sí mismo como tal a la gente de su tiempo, y la gente con razón lo llamó el hijo de Dios. La cuestión se vuelve confuso cuando consideramos el uso contemporáneo de la frase. En la era moderna, la gente se refiere habitualmente a la humanidad como los hijos o hijas de Dios, es decir, los hijos de Dios. Sin embargo, la mayoría de la gente contemporánea han entendido mal la interpretación judía de lo que la frase hijo de Dios quiso decir en el primer siglo. Veremos que eso significaba algo completamente diferente a lo que se entiende hoy en día.

Mateo 16:14- 17 Y ellos dijeron: "Unos, que Juan el Bautista; otros, Elías; pero otros, Jeremías, o alguno de los profetas." Él les dijo: "Y vosotros ¿quién decís que soy yo?" Respondiendo Simón Pedro y dijo: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." Respondiendo Jesús, le dijo: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque carne y sangre no te lo reveló, sino mi Padre que está en los cielos. (NAS)

 

Uno podría preguntarse por qué esto era tal revelación maravillosa porque, sin duda, el Mesías les dijo quién era y de cómo él nació de una virgen, etc. Así que, ¿por qué este "tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo" ser un extraño revelación?

 

Para entender por qué esto fue una revelación asombrosa de Pedro de su entender que el hombre era Yahoshua tenemos que ir al Antiguo Testamento para ver cómo se utiliza el término. Este fue el fondo de la que fueron llegando. No tenían el Nuevo Testamento escrito con su referencia común a los elegidos como los hijos de Dios. La Iglesia de Dios en el siglo XX siempre ha interpretado esta frase, sobre todo, como se usa en el Nuevo Testamento, en referencia a los elegidos. Pero vamos a ver de nuevo y cómo se utiliza en el contexto histórico de los Judios en el primer siglo.

Daniel 3:25 Él respondió y dijo: He aquí yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego, y sin sufrir ningún daño; y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de Dios. (RV)

 

Job 1:6 Y hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse delante de Jehová, y Satanás vino también entre ellos. (NAS)

 

Job 2:1 Aconteció que otro día vinieron los hijos de Dios vinieron a presentarse delante de Jehová, y Satanás vino también entre ellos presentándose delante de Jehová. (NAS)

 

Por lo tanto, a partir de los textos mencionados, en Job, podemos ver que HaSatan o adversario, Satanás el Diablo, se cuenta, junto con los hijos de Dios.

Job 38:7 Cuando las estrellas todas del alba alababan, y todos los hijos de Dios gritaban de alegría? (NAS)

 

Salmo 29:1 Dad a Jehová, oh hijos de los poderosos [elim bene - es decir, hijos de Dios], atribuyen a la gloria y el poder del Señor. (NAS)

 

Salmo 89:6 Porque ¿quién en los cielos es comparable al Señor? ¿Quién entre los hijos de los poderosos [elim bene - es decir, hijos de Dios] es como el Señor, (NAS)

[El Señor aquí es Yahovah. El concepto parece ser que el Mesías es el Yahovah hace referencia aquí. Ver ref ISBE. a continuación. ed.]

 

Así, desde el Antiguo Testamento, se puede ver a partir de las referencias anteriores que el paradigma histórico de la gente del siglo primero era que el hijo de Dios frase se utiliza en referencia a las huestes celestiales.

 

Hay dos pasajes que hacen referencia al hijo de Dios y son un tanto polémica en cuanto a si la referencia es a los seres humanos o al Host. El primero es Génesis 6: 2-4. - La cuenta Nephilim muy debatido Jamieson, Faucette y Brown Comentario hace referencia al último versículo en Génesis 4 "y la gente comenzó a invocar el nombre del Señor" y decir que lo que debería ser traducidos ". y la gente comenzó a llamarse a sí mismos por el nombre del Señor" Así, su interpretación es que los hijos de Dios en Génesis 6: 2-4 deben referirse a los hijos de Caín que tomaron para sí el nombre de Dios. Sin embargo, ¿los Judios ahora o del primer siglo sostener este punto de vista? Josefo, un historiador del primer siglo (.. B 29 CE, d circa 100 CE) registros:

Ahora bien, este posteridad de Set siguió a estimar a Dios como el Señor del universo, y de tener todo un sentido de la virtud, durante siete generaciones; pero en el transcurso del tiempo, se fueron pervertidos, y abandonaron las prácticas de sus antepasados, y no hicieron ni pagan esos honores a cualquier preocupación de hacer justicia para con los hombres. Pero para qué grado de celo que antes habían mostrado para la virtud, ahora anunciado por sus acciones un doble grado de maldad, por lo cual ellos hicieron que Dios es su enemigo, porque muchos ángeles * de Dios acompañada con las mujeres, y engendró hijos que resultaron injustos y desprecian todo lo que era bueno, a causa de la confianza que tenían en sus propias fuerzas, por la tradición es que estos hombres hicieron lo que parecía a los actos de los que los griegos llaman Gigantes. (* Nota:. Esta noción, que los ángeles caídos eran, en cierto sentido, los padres de los antiguos gigantes, fue la visión constante de la antigüedad).. (Josefo Antigüedades de los Judios, Bk 1, Capítulo 3, Sección 1. - Whiston tr)..

 

Como puede verse en Josefo que era un fariseo del primer siglo, los Judios creían que Génesis 6: 2-4 era una referencia a las huestes demoníacas. Sea o no Génesis 6: 2-4 es en realidad una referencia a los seres humanos de la línea de Set o el anfitrión demoníaco es irrelevante. Los Judios del primer siglo identificaron claramente los hijos plazo de Dios con la hueste angélica. [La idea de que los hijos de Dios se refiere al linaje de Seth viene de Agustín de Hipona en La Ciudad de Dios c. 400 de la CE. No es un concepto hebreo. ed.]

 

El otro texto es Oseas 1:10, donde los hijos de Dios pueden hacer referencia a los seres humanos.

Oseas 1:10 embargo, el número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se puede medir ni contar; y sucederá que, en el lugar donde se les dijo: "Vosotros no sois mi pueblo", se les dijo, "ustedes son los hijos del Dios viviente."(NAS)

 

Ahora bien, esto puede ser una referencia a los seres humanos, pero es una profecía de los hijos de Israel se reunieron y se le dio el Espíritu Santo de Dios en el Milenio. Como destinatarios del Espíritu Santo, que son engendrados hijos que nacerán en el Reino del Cielo sobre su resurrección. Por lo tanto, es un doble profecía. Los hijos de Israel se extraerán de regreso a su tierra natal para ser el pueblo de Dios. Se les dará el Espíritu Santo que les permite ser llamados hijos de Dios, al igual que nosotros, porque ese es su destino, como es el nuestro, para ser los propios hijos de Dios. Esta es la profecía, lo que permitió a los apóstoles Pablo y Juan de declarar tan vibrante que ahora somos hijos de Dios. No porque ahora hemos experimentado la resurrección como hijos literales, sino que es la promesa de Dios y la Escritura no puede ser quebrantada. Por lo tanto, en la resurrección se cumplirá el otro aspecto de esta. Los hijos de Israel serán los mismos hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección.

Lucas 20:35-36 pero los que sean juzgados dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento; Porque no pueden ya más morir, pues son como los ángeles, los hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección. (NAS)

 

El término igual a los ángeles es de los isaggelos griegos, que es una palabra compuesta derivada de isos lo que significa igual, en cantidad o calidad (énfasis añadido) y aggelos que significa ángel. El significado es que los cristianos en la resurrección serán clasificados como hijos de Dios - siendo esta una de las clases de la celestial [Host] (véase el documento de El Ángel de YHVH (No. 024), Apéndice 1).

 

Mira lo que esto está diciendo. Siempre que se utilice la frase hijo[s] de Dios, que se utiliza exclusivamente para el anfitrión. Entonces estamos injertados en la familia de Dios a través de la adopción como Pablo habló acerca a través de la vivienda en el Espíritu Santo. La Iglesia del siglo XX ha limitado Lucas 20: 35-36 como en referencia a estar sin sexo o sin género. Pero eso no es lo que dice esta Escritura. No dice que después de la resurrección, las personas que han sido ya sea hombre o mujer ahora serán menos en el género. Lo hace, sin embargo, dicen que seremos como los ángeles, por ser los hijos de Dios. La clara implicación de esto se basa en la continuidad de todas las referencias en el Antiguo Testamento para hijos de Dios en referencia a la Hostia lo que significa que vamos a ser una parte de las huestes celestiales, como hijos de Dios.

Mateo 5: 9 "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. (NAS)

Por lo tanto, pacificadores no son ahora hijos de Dios, sino que tienen que como su destino final como ellos serán llamados hijos de Dios. Por lo tanto, mirar a lo que se dice entre los escribas, fariseos y sacerdotes y Mesías durante su ministerio.

Mateo 26: 63-65 Pero Jesús guardaron silencio. Entonces el sumo sacerdote le dijo: "Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios." Jesús le dijo: "Tú lo has dicho; además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y venir sobre las nubes del cielo." Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras, diciendo: "¡Ha blasfemado! ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? He aquí, has ahora oído la blasfemia." (NAS)

 

¿Por qué sería blasfemia decir que eras el hijo de Dios? Aviso:

Juan 10: 24-38 Los Judios, por tanto, se reunieron alrededor de él, y le decían: "¿Hasta cuándo nos vas a tener en suspenso? Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente "Jesús les respondió:" Te lo dije, y no creéis.; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí. Pero usted no cree, porque no sois de mis ovejas. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen; y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás; y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me ha dado, es mayor que todos; y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno. "Los Judios tomaron piedras de nuevo para apedrearlo. Jesús les respondió: "Yo te enseñé muchas obras buenas que vienen del Padre;¿por cuál de ellas me quieren apedrear "Los Judios le contestaron:" Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia?; y porque tú, siendo hombre, te haces pasar por Dios. "Jesús les respondió:" ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? "Si llamó dioses, a quienes la palabra de Dios vino (y la Escritura no puede ser quebrantada), se dice de Él, a quien el Padre santificó y envió al mundo, 'Tú blasfemas, porque dije,' Yo soy el Hijo de Dios "? "Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; pero si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre. "(NAS)

 

Es obvio que el hijo de Dios frase significaba más para ellos que sólo uno de los hijos de Adán (Lc. 03:38). Eso significaba que había procedido de los cielos como una de la Hostia. Cuando Yahoshua se adjudicó el título de hijo de Dios esto constituía una blasfemia para ellos. En su opinión, cuando dijo esto, se hizo salir a igual con los Elohim YHVH de sus padres a quienes conocían era:

"El ángel del pacto; es decir, a Dios en carácter representativo, es decir, "de Israel pacto, Dios" (Barnes). Rashi y Ehrlich interpretan: el ángel designado para vengar la ruptura de cualquier pacto (Los Doce Profetas, Soncino Press, p 349.).

 

Así, podemos ver que los Judios se habría interpretado su declaración en el sentido de que era uno de los ejércitos celestiales, y por eso querían apedrearlo. Él estaba haciendo a sí mismo a ser el Elohim YHVH de Israel que, por supuesto, lo era. Por lo tanto, en la mente de los Judios él, siendo un hombre, hecho a sí mismo a ser [a] Dios como los Judios entendieron el término, es decir, como el ángel de la presencia. Este Gran Ángel fue segundo elohim de Israel. Esto constituyó rango herejía y blasfemia para los que no entienden las profecías de su venida.

Juan 3:18 "El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios [monogenous uios tou Theou o el hijo unigénito de el Dios]. (NAS)

 

Juan 19:7 Los Judios le respondió: "Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley debe morir, porque se hizo para ser el Hijo de Dios." (NAS)

 

Incluido en este hijo título de Dios es mucho más que lo que leemos en un pase mirando. Esto significa que él fue uno de los host que descendía del cielo a encarnarse. Y entonces este gran ser no hizo nada para liberarlos de la esclavitud a los romanos, pero les dijo que se arrepintieran que liberarlos de la esclavitud mayor que la de los romanos, a saber, la muerte. Esto era como sal en la herida de los líderes judíos, y lo mataron por ello. Se negaron a arrepentirse, aunque una mayor profeta fue enviado a ellos que cualquiera de las otras naciones. Por eso los hijos de Sodoma y Nínive se levantarán en el juicio sobre la primera generación del siglo de Judios (Mateo 11: 20-24; 12:41.).

 

Pero los que oyeron sus palabras y fue testigo de sus actos sabían que él era el hijo de Dios. Tomaron su admonición para juzgarlo en las obras que hizo, que los escribas, fariseos y saduceos rechazado (Jn. 10:38).

 

Juan 11:27 Ella le dijo: "Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios que viene al mundo." (NAS)

Podemos ver aquí que ella lo reconoce como hijo de Dios, es decir, el ser angelical, que viene al mundo. La atención se centra en el hijo que viene al mundo. Esto es apoyado por:

Gálatas 4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, [para] el nacido de mujer, nacido bajo la ley. (NAS)

 

La construcción gramatical es que Yahoshua era el hijo de Dios antes de su encarnación, y Dios le envió a nacer de una mujer. Cuando un hombre tiene un hijo, él no diría "yo he sacado mi hijo". Sin embargo, este es el número de interpretar este texto. Claramente, Yahoshua era el hijo de Dios antes de su nacimiento humano y fue enviado por Dios para ser el único dios nacido (Jn 1:18;. Cf. texto Interlineal de Marshall y siríaco).

 

En conclusión, esto es lo que The International Standard Bible Encyclopedia, 1988 edición bajo el artículo "Hijos de Dios (OT)", Tomo IV, página 584 tiene que decir sobre el significado de los hijos plazo de Dios:

HIJOS DE DIOS (OT) [Heb. Cios (ha) elohim, bene elim] Los seres divinos. Así como "hijos del hombre" significa seres humanos en hebreo, por lo que "hijos de Dios" se refiere a los seres divinos, es decir, dioses. En la religión cananea y el mito, la expresión "hijos de Dios" o "hijos de los dioses" se refiere a los dioses en general. Eran las deidades del panteón que convocó para decidir con respecto a la gobernanza del mundo. Textos mitológicos Ugaritic, por ejemplo, llaman a este consejo divino la asamblea de los hijos de Dios "(o" de "El", el dios principal). La supervivencia de esta idea en la tradición cananea se ilustra por una referencia a "todos los hijos de los dioses "en un encantamiento fenicia del séptimo BC ciento. encontrado en Arslan Tash en el norte de Siria.

El mismo uso ocurre, al menos vestigio, en ciertos pasajes de la Biblia hebrea. Dt. 32:8 dice que "Cuando el Altísimo dio a las naciones su herencia, cuando separó a los hijos de Adán, fijó la cota de los pueblos según el número de los hijos de Dios" (así RSV, NEB, el MT erróneamente tiene "hijos de Israel" [bene yishra'el], pero las versiones [por ejemplo LXX, Symm., Viejo América] y un pergamino de Qumran apoyar la lectura "hijos de Dios" [bene elim]).

 

Los hijos de dios aparece en otros pasajes poéticos, todos los cuales tienen un carácter arcaico. Job 38:7, por ejemplo, los identifica con "las estrellas del alba" y recuerda que gritaban su aclamación en la creación de Yahweh de la tierra. Sal. 29:1 hace un llamamiento a los "hijos de Dios" (Heb elim bene; RSV "seres celestiales".) Para alabar a Jehová. Sal. 82: 1 describe a Yahvé como el aumento en medio de los dioses - es decir, "en la reunión de los dioses" (lit. "consejo de" El ") - a juzgar a los demás dioses. Versos 6f. dice: "Vosotros sois dioses, hijos del Altísimo, todos ustedes, sin embargo, que como hombres moriréis." Sal. 89:6 (MT 7) es una afirmación de la no comparabilidad de Jehová: "¿Quién de los seres celestiales [bene elim] es como el Señor ..." (cf. Ex 15:11.). Una vez más, la intención original de estos pasajes puede haber sido presentar a Yahvé como una deidad (aunque la mayor y la única deidad justo) al lado de otros en el consejo divino. Pero los pasajes fueron preservados porque pueden ser entendidos a la luz de la idea bíblica general de un consejo de seres divinos subordinados ("mensajeros" o ángeles ") gobernados por Yahweh (en Sal. 82 ver esp. GE Wright, OT contra su Medio Ambiente [SBT, 1/2; 1950], pp 30 - 41).

 

El prólogo de Trabajo refleja esta noción bíblica más habitual de los seres divinos subordinados. Job 1:6 y 2:1 se refieren a "un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse delante del Señor." En este caso, los hijos de Dios son seres angelicales que llevan a cabo la voluntad de Jehová en la tierra y reportan a Él en Su consejo celestial. La cifra relativamente independiente de "adversario" (HaSatan, RSV "Satanás") en este contexto anticipa los desarrollos posteriores de la tradición judeo-cristiana, según la cual fueron vistos SATAN o Lucifer y sus compañeros de los ángeles como tener autonomía suficiente para rebelarse contra Dios.

 

Esto tiene una implicación muy clara y significado a lo Mesías logra a través de convertirse en humano. Note su contraste con Satanás que intentó alcanzar la igualdad con Dios por la fuerza:

Isaías 14:12-14 "¡Cómo caíste del cielo, oh lucero de la mañana, hijo de la mañana se le ha suspendido a la tierra, tú que debilitabas a las naciones!" Pero tú dijiste en tu corazón: Subiré al cielo; Levantaré mi trono por encima de las estrellas deDios, y me sentaré en el monte de la asamblea en los lados del norte: Subiré sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo. ". (NAS)

 

Y esto es lo que el Mesías hizo:

Filipenses 2:6-9 que, aunque existía en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse [o apoderado por la fuerza], sino que se despojó a sí mismo tomando la forma de una siervo, y se hizo semejante a los hombres y estando en la condición de hombre, se humilló a  mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por eso Dios también lo exaltó y le dio un un nombre que es sobre todo nombre, (NAS)

 

Así pues, tenemos una comparación entre dos hijos de Dios como se señala en Job. Uno, HaSatan, el adversario, trató de exaltarse a sí mismo por encima de sus hermanos, los ángeles y trataron de apoderarse de un título exaltado por la fuerza; la otra, Yahoshua el Mesías, humilló y se hizo un esclavo y ofrenda, y entonces Dios lo exaltó por lo que logró a través de la sumisión y la obediencia.

 

Como hemos visto, el título Hijo de Dios se refiere a las huestes celestiales, sobre todo según las opiniones de los Judios del primer siglo. Se aplica a nosotros, ya que hemos recibido el espíritu de adopción (porque no nos creó como el anfitrión y así tuvo que ser injertados, esta es la misma manera en que los Gentiles fueron injertados en Israel). En Yahoshua diciendo que él era el Hijo de Dios, a los Judios se le oyó y entendió estar diciendo "Yo soy tu Elohim YHVH, hijo de YHVH de los ejércitos encarnado en la carne." El único lugar donde los Judios había oído nunca los hijos plazo de Dios estaba en referencia a las huestes celestiales, por lo tanto, ellos interpretan lo que se dice simplemente que, en efecto. Tal era la razón de su animosidad. ¿De qué otra sería el término hijo de Dios ser ofensivo? Ellos sólo podían mirar con la misma facilidad en las Escrituras y ver que están llamados elohim a quienes vino la palabra de Dios, sino el hijo de Dios frase tenido la correlación directa con las huestes celestiales. Esto es por qué era tan ofensivo para los Judios. Debido Yahoshua no sólo estaba diciendo que él era el Mesías, hijo de David, pero mediante el uso de la frase hijo de Dios que estaba diciendo "Yo soy uno de los ejércitos celestiales, encarnado en la carne." Este ser era el elohim que era conocido como el Ángel de Jehová en la cabeza de la casa de Israel (Zac. 12: 8).

 

Aplicación incorrecta del Plazo: El Hijo de Dios

Este aspecto se refiere a la posición del Cristo como un elohim. El ministerio de los vástagos WCG simplemente no se dan cuenta de las consecuencias a causa de sus errores Diteísta bajo Armstronismo.

 

Nosotros de las iglesias de Dios hemos sido conscientes de que los trinitarios y los predecesores Binitaria que entraron en la fe de los adoradores del sol y de los cultos mistéricos, y especialmente de los adoradores del dios Attis en Roma, han traducido mal las secciones los textos de la Biblia que les convenían en un esfuerzo por promover su teología herética. Los Diteístas de Armstronismo jugaron junto con esto a través de su ignorancia.

 

En ninguna parte es esto más evidente que en Juan 10:33-36.

 

Juan 10:33-36 (Versión Reina Valera RV) dice:

Los Judios le respondieron, diciendo: Por buena obra no te apedreamos; sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios. 34   Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? 35   Si llamó dioses a aquellos a quienes la palabra de Dios vino y la Escritura no puede ser quebrantada; 36   ¿Al que el Padre santificó y envió al mundo, Tú blasfemas; porque dije: Yo soy el Hijo de Dios?

 

Con el fin de afirmar que Cristo   es Dios y   disfrazar el hecho de que   él   es un elohim y no El Elohim o Ha Elohim de la Escritura, en el versículo 33 que traducen la última frase como: te haces Dios, cuando el griego dice: te haces un dios, coincidiendo así con los versículos 34-35. No hay artículo definido aquí en el caso acusativo koiné.

 

Luego, en el versículo 36 que traducen la última frase como: Yo soy el Hijo de Dios, cuando el griego tiene ningún artículo definido y debe mantenerse a leer: un hijo de El Dios soy (uios tou theou eimi), confirmando así que Cristo es uno de los elohim como hijos de Dios. No hay artículo definido en el texto sino en relación con tou theou o El Dios, y por lo tanto el artículo indefinido debe inferirse en relación con Cristo como hijo de Dios. El texto también está citando los Salmos y no cabe duda de que el salmo se refiere a los elohim como hijos de Dios (Sal. 82: 6). También aquí los Salmos están incluidos en la ley, pero en Lucas 24:44 la distinción habitual de la ley se utiliza en los profetas y en los salmos. Esto le da más énfasis a las Escrituras todos ser parte de la Ley de Dios en lugar del énfasis en la Torá solo.

 

Estas falsas traducciones de los Trinitarios aparecen sin cesar en los textos traducidos del hebreo y griego. El ministerio Armstrongitas no está equipado para tratar con ellos debido a la diteísmo de una gran parte del ministerio WCG (véase el documento diteísmo (Nº 076)). Estos errores llevó a la crisis que destruyó el IDU como se explica en el mensaje de la Luna Nueva del sexto mes.

 

El texto en Daniel 3:25 (RV) dice Él respondió y dijo: "He aquí yo veo cuatro hombres y una es como el hijo de Dios." Esta es una falsificación trinitaria flagrante ya que no hay artículo definido y se requiere el artículo indefinido es decir, un hijo de Dios y Bullinger hace que nota en su fn. con el texto en la Biblia Companion. Dice que se refiere a un ser sobrehumano o Ángel. La ocultación del hecho de que había muchos hijos de Dios es endémica en todo el RV del texto masoretico. Los textos en Job 1:6, 2:1 y 38: 4-7 no puede sin embargo ser disfrazada y muestran que los hijos de Dios (más tarde denominados mensajeros como malak o 'angellos y por lo tanto "ángeles") todos iban delante del trono de Dios durante el tiempo de trabajo incluyendo a Satanás y también que se les ordenó estar presente cuando Dios creó la tierra, incluidas las Estrellas de la Mañana que eran múltiples.

 

Otros ejemplos de estos errores de traducción o falsificaciones sólo llanura se observan en los siguientes textos:

 

Mateo 4:3,6 ha ningún artículo definido El artículo indefinido debe ser inferido y debe decir: "Si un Hijo de Dios su son" etc. y la misma estructura se encuentra en el versículo 6 y esto sólo se puede traducir: "si un hijo de Dios que eres" etc.

 

Así también en Mateo 14:33 E l texto no tiene artículo definido y debe traducirse: "En verdad de Dios un hijo eres tú."

 

Y también Mateo 27:40,43,54. En cada uno de estos versículos no hay artículo definido y el artículo indefinido debe deducirse bajo las reglas del griego; verso 40 lecturas si un hijo de Dios tú son; verso 43 lecturas Dijo de Dios soy un hijo también carece del artículo definido; como es el caso de verso 54 también cuando el centurión dijo verdad de Dios un hijo era este hombre.

 

Marcos 1:1 inserta las palabras del Hijo de Dios cuando los antiguos manuscritos omiten este texto. Marcos 15:39 también requiere el artículo indefinido como Verdaderamente este hombre un hijo de Dios era.

 

Lucas 1:35 también carece el artículo definido y debe prestarse un hijo de Dios. Lucas 4:3,9 también la falta del artículo definido y debe traducirse si un hijo de Dios que son en ambos casos.

 

Lucas 8:28 también carece el artículo definido y debe ser traducido como un hijo de Dios Altísimo.

 

Juan 10:36, como se mencionó anteriormente, y 19:7 también tiene ningún artículo definido y debe decir: porque un hijo de Dios se hizo.

 

Romanos 1: 4 también tiene ningún artículo definido y utiliza tou uion de Él. Ahora bien, si uion tou se infiere de leer el hijo en el griego koiné XX en que también debe seguir ese Ton Theon tou Theou en la koiné deben traducirse El Dios. No pueden tener las dos cosas y theos solo en referencia al Mesías o Satanás (2Cor. 4:4) debe leer un dios excepto en los textos en los que se califica como en donde Satanás se conoce como El dios de este mundo. El artículo definido está condicionada por el lugar es decir, de este mundo o ser el subordinado tal como una referencia a Cristo como el Dios de David (Salmos 45:6-7; Heb. 1:8-9.) o de Thomas en Juan 20:28.

 

En cada caso, en el Inglés después de la ausente artículo definido se inserta en el griego, el hijo se ha capitalizado.

 

Trinitarios traducen mal Hebreos 1:2 en la RV usando su Hijo cuando el texto griego dice un hijo. En estos postreros días nos ha hablado por su Hijo.

 

Sin embargo, en Hebreos 5:8 que utilizan correctamente el artículo indefinido ante el hijo, y luego capitalizar hijo: Y aunque era Hijo.

 

Esto es sólo una evidencia más de falsificaciones trinitarios en los textos de la KJV.

 

Ahora examinemos los siguientes textos y las implicaciones, y por qué Diteístas y arrianos Binitarios no citan este versículo. Sabemos por qué los trinitarios no citarlo porque destruye su caso y que es la verdadera razón por la Armstronismo y los vástagos de WCG y COG (SD) no citan tampoco.

 

Isaías 45:11 (RV) dice "así dice el Señor, el Santo de Israel, y su Formador: .....

 

El texto es bastante abarcadora en lo que Cristo está diciendo en nombre del Señor de los Ejércitos.

 

Además, es claro que Cristo está siendo identificado como el Santo de Israel, y el Señor de los Ejércitos se identifica como su Hacedor y Creador de la Tierra y de la humanidad y las Huestes del Cielo y también comandante de las Huestes Celestiales.

 

Dios dice aquí que Él lo excitaba, (es Jehová de Israel o de Cristo) en la Justicia.

 

Isaías 45: 9-13 "¡Ay del que pleitea con su Hacedor, una vasija de barro con el alfarero ¿Acaso el barro le dicen quién labra:` ¿Qué estás haciendo ['o' Tu obra no tiene asas? '? 10] ¡Ay del que dice al padre: '¿Qué estás engendrando?' o para una mujer, 'Con lo que está en dolores de parto' "[11] Así dice el Señor, el Santo de Israel, y su Formador:" ¿Usted me pregunta sobre mis hijos, o me ordene acerca de la obra de mi ? las manos [12] Yo hice la tierra, y creó al hombre sobre ella;. Yo, mis manos, extendieron los cielos, y me mandó a todo su ejército [13] Le he despertado en justicia, y os haré recta toda su caminos; él edificará mi ciudad, y soltará mis cautivos, no por precio o recompensa ", dice Jehová de los ejércitos.

 

De Hechos 2:25-35, Pedro Salmo citando 16: 8-11 en 2:25-28 deja claro que Cristo es el Santo de Dios que no fue abandonado en el Seol o la tumba para ver la corrupción; que es la descomposición del cuerpo.

 

Hechos 2:25-28 Porque David dice de él: 'Yo vi al Señor siempre delante de mí; porque está a mi diestra, no seré conmovido; [26] Por lo tanto, mi corazón se alegró, y se gozó mi lengua; Y aun mi carne descansará en esperanza. [27] Porque no dejarás mi alma en el Hades (Seol), ni vamos a tu santo experimente la corrupción. [28] Tú hiciste conocer los caminos de la vida; has de hacer me llenarás de gozo con tu presencia '.

 

Así también en Hechos 13:35:

Hechos 13:35 Por eso dice también en otro salmo: ': No permitirás que tu santo experimente la corrupción. "

 

El texto en el Salmo 16: 2 ha tenido la última palabra que se traduce como Señor cambiado por el Sopherim de Yahovah a Adonai como con los otros 133 lugares en los que se cambió y que se enumeran por Bullinger (Comp Biblia, Ap. 32.).

 

Si el Santo de Israel tiene una máquina entonces lógicamente que fue creado y no co-igual con su Dios, que es exactamente lo que Hebreos 3: 2 dice en el griego (poiesanti) y RSV; y también lo que dice Apocalipsis 3:14. A pesar de estos textos claros identificados en Hechos con Cristo los Diteístas y Binitarios se niegan a tratar con él. Y los vástagos WCG niegan el Único Dios Verdadero siquiera se menciona en el Antiguo Testamento, que es una tergiversación descarada.

 

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