Iglesias Cristianas de Dios

 

 [F017]

 

 

 

 

Comentario Sobre Ester

 

(Edición 3.0 19940824-20000122-20090211-20190218)

 

 

Este estudio examina el papel de las mujeres en el Plan de Dios y el mito de que las mujeres son relegadas a creyentes de segunda clase. Hay un solo Dios, una fe, un cuerpo, una Iglesia, pero varios miembros (hombres y mujeres).

 

Christian Churches of God

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Comentario Sobre Ester


 

Este comentario es sobre el Libro de Ester. ¿Es una historia maravillosa sobre una mujer que se convirtió en reina de Persia, o es una historia del reinado milenario de Jesucristo o son ambas a la vez? Descubriremos por el comentario que ambos son a la vez. Lo que Él nos enseña es cómo nosotros, junto con los judíos, heredaremos el Reino de Dios. Es el equivalente a un período de tiempo o un plan de salvación para los judíos, para que se entienda la secuencia. Él es muy cuidadosamente ocultado, y a menudo por los propios rabinos, porque tiene información que es bastante extraordinaria. Hay una serie de cosas que requieren discusión. El rey involucrado es Assuero. Dios no se menciona en ninguna parte de este libro. Este hecho es bastante extraordinario, y la razón de esto es porque la dirección de los asuntos, o el poder de Dios, se ejerce bajo la identidad de Assuero. Por lo tanto, no hay necesidad de que Dios sea mencionado en él, porque el reino y la realeza descansan sobre la entidad que ejerció el poder de Dios. Assuero adopta esta posición en la historia a medida que se desarrolla, especialmente en la perspectiva milenaria. Los propios actores toman gran importancia en relación con la Iglesia, con Cristo, con el Ejército caído y con la secuencia del tiempo del fin.

 

Generalmente se reconoce que Assuero es idéntico a Jerjes, que reinó desde el 485 al 464 a. C. El hebreo Ajashwerosh es un intento de representar la palabra persa Khshayarsha de la que los griegos derivan el nombre de Jerjes (ver Soncino fn. Al v.1). Eran pronunciaciones difíciles y los nombres son transliteraciones. El rey es Jerjes. (ver Soncino fn. Al v.1). Eran pronunciaciones difíciles y los nombres son transliteraciones. El rey es Jerjes. Él es el rey en Esdras 4 que reinó después de Darío 1 y antes de Artajerjes y que detuvo la construcción del templo. Esdras 4 tiene la secuencia de la construcción del templo. Dice en Esdras 4:4-5:

4Entonces los lugareños desalentaron al pueblo de Judá; los intimidaron para evitar que construyeeran, 5y ganaron para que los asesores de dinero descarrilaran su empresa. Este fue el caso durante toda la vida de Ciro, rey de Persia, y hasta el reinado de Darío, rey de Persia.

 

Así que frustraron o detuvieron la construcción del templo durante el reinado de Ciro hasta el reinado de Darío, rey de Persia, que no era Darío 1. El judaísmo moderno y el cristianismo moderno tienen interés en hacer que el templo se construya completamente durante el reinado de Darío 1. El templono estaba, y no podría haber sido completado durante el reinado de Darío 1, de todos modos. Esto está en contradicción directa con las palabras formales de la Biblia. El versículo 6 dice:

6Durante el reinado de Assuero, al comienzo de su reinado, escribieron una acusación contra los habitantes de Judá y Jerusalén.

 

Los comentarios rabínicos del Midrash sobre Ester dicen que detuvo la construcción del templo a principios de su reinado, y emitió el decreto contra los judíos en sus últimos años (ver Soncino, Midrashic Approach To Esther, 125). Es por eso que se intenta que sea Assuero Cambyses, que era el hijo de Ciro, ya que podrían hacerlo coincidir con la construcción del templo durante el reinado de Darío 1. Sin embargo, dice en el versículo 7:

 

Esdras 4:7-24 Y en el tiempo de Artajerjes, Bischlam, Mitredath, Thabeel, y el resto de sus colegas, escribieron a Artajerjes, rey de Persia. La carta fue transcrita a caracteres arameos y traducida al arameo. 8Rehum, gobernador, y Schimschaï, secretario escribieron al rey Artajerjes la siguiente carta concerniente a Jerusalén: 9Rehum, gobernador, Schimschaï, secretario, y el resto de sus colegas, los de Din, Arpharsathac, Tharpel, Apharas, Erec, Babilonia, Susa, Deha, Elam, 10y los otros pueblos que el gran e ilustre Osnappar transportó y estableció en la ciudad de Samaria y otros lugares a este lado del río, etc. 11Esta es la copia de la carta que enviaron al rey Artajerjes: Tus siervos, la gente de este lado del río, etc. 12Hazle saber al rey que los judíos que salieron de tu casa y llegaron entre nosotros a Jerusalén reconstruyen la ciudad rebelde y malvada, levantar las murallas y restaurar sus cimientos. 13Hágale saber al rey, por lo tanto, que si esta ciudad es reconstruida y sus murallas se levantan, no pagarán tributo, ni impuestos, ni derecho de paso, y que el tesoro real sufrirá. 14Ahora, como comemos la sal del palacio y no nos parece apropiado ver al rey despreciado, le enviamos al rey esta información. 15Busquemos en el libro de las memorias de tus padres; y encontrarás y verás en el libro de memorias que esta ciudad es una ciudad rebelde, fatal para reyes y provincias, y que ha estado involucrada en revueltas desde la antigüedad. Es por eso que esta ciudad fue destruida. 16Le hacemos saber al rey que si esta ciudad es reconstruida y sus murallas son levantadas, por este mismo hecho no tendrás posesión a este lado del río. 17Respuesta enviada por el rey a Rehum, gobernador, a Schimschaï, secretario, y al resto de sus colegas, residentes en Samaria y otros lugares al otro lado del río: Hola, etc. 18La carta que nos envió fue leída exactamente delante de mí. 19He dado órdenes de investigar; y se ha encontrado que desde la antigüedad esta ciudad se levantó contra los reyes, y que se entregó a la sedición y la revuelta. 20En Jerusalén había reyes poderosos, amos de toda la tierra al otro lado del río, y a quienes se pagaban tributos, impuestos y derechos de paso. 21Por lo tanto, ordene que se detenga la obra de estas personas, para que esta ciudad no sea reconstruida antes de una autorización de mi parte. 22Cuidado con poner esta negligencia, para que el mal no aumente en detrimento de los reyes. 23Tan pronto como la copia de la carta del rey Artajerjes había sido leída ante Rehum, Schimschaï, el secretario, y sus colegas, corrieron a Jerusalén hacia los judíos, y detuvieron su trabajo por la violencia y la fuerza. 24Entonces la obra de la casa de Dios en Jerusalén se detuvo, y fue interrumpida hasta el segundo año del reinado de Darío, rey de Persia. (LSG)

 

Entonces, simplemente, Assuero solicitó a la corte, (también en el Midrash) que detuviera la construcción, y Artajerjes que lo siguió, también solicitó, y según la Biblia en Esdras 4:24, la obra de la Casa de Dios fue interrumpida hasta el reinado de Darío el Persa. Ahora se deduce, como noche y día, que Darío, la Persia mencionada en el versículo 24 no puede ser Darío I, quien gobernó tanto antes del rey Jerjes como del rey Artajerjes. La importancia de esto es que se intenta limitar la construcción del Templo al reinado de un rey, que reinó dos reinados antes de Artajerjes, y antes de Asuero, el rey en cuestión aquí. Hay un significado en el Libro de Ester para o relacionado con la finalización del Templo del Rey Salomón, que es importante.

 

Los conceptos de nombres son importantes. Hubo otros reyes llamados Assuero. El Soncino, en los comentarios rabínicos, da la comprensión de lo que se entiende por estos textos.

 

Ester 1

Reina-Valera Antigua

1Y ACONTECIO en los días de Assuero, (el Assuero que reinó desde la India hasta la Etiopía sobre ciento veinte y siete provincias,)

 

La lista de provincias es como siete, y veinte, y cien provincias. Darío 1 se estableció en todo el reino, y estableció el reino en ciento veinte sátrapas, ylas inscripciones enumeran aproximadamente ciento veintisiete naciones según Markus y soncino. En Daniel 6:2, se mencionan los 120 sátrapas, por lo que nosenfrentamos a la posibilidad de que estemos tratando con una secuencia no de 127, sino en principio de 7 gobernadores y 120 sátrapas. Esto podría volverse más obvio más adelante. Los sectores afectados son de Etiopía a la India, y la India aquí se deriva del Hebreo Hodu,que es la cuenca del Indo. Etiopía fue conquistada por el rey Cambises de Persia de 529 a 522 a. Así que todas estas cosas están configuradas desde Cambises y Darío. Así, vemos a Jerjes que se hizo cargo de los reinos establecidos desde Etiopía por Cambises y las provincias por Darío. Así que este rey es el que reina después de Darío, y por lo tanto debe ser Jerjes.

 

Ester 1:2 Que en aquellos días, asentado que fué el rey Assuero en la silla de su reino, la cual estaba en Susán capital del reino,

 

Ester 1:3 En el tercer año de su reinado hizo banquete á todos sus príncipes y siervos, teniendo delante de él la fuerza de Persia y de Media, gobernadores y príncipes de provincias,

 

Ester 1:4 Para mostrar él las riquezas de la gloria de su reino, y el lustre de la magnificencia de su poder, por muchos días, ciento y ochenta días.

 

Aquí vemos una fiesta de 180 días. Estos festivales persas eran festivales conmemorativos, que eran extraordinariamente lujosos. Una de las razones de las medidas cautelares contra las celebraciones de cumpleaños fue porque la celebración de cumpleaños era una tradición persa. La cuestión también se examina en el estudio Los Cumpleaños [287]. Se sacrificaron durante estas grandes fiestas a los dioses extranjeros, y realizaron todo tipo de otras actividades. Los conceptos y la antipatía entre la tribu de Judá y los persas en relación con estos festivales de cumpleaños formaron la base de la aversión, que realmentese desarrollóentre las iglesias contra los cumpleaños. El hecho es que esta tradición se deriva de la forma de adoración del sistema asiro-babilónico y la adoración de Baal e Istar o el sistema de Pascua / Pascua.

 

Ester 1:5 Y cumplidos estos días, hizo el rey banquete por siete días en el patio del huerto del palacio real á todo el pueblo, desde el mayor hasta el menor que se halló en Susán capital del reino.

 

Ester 1:6 El pabellón era de blanco, verde, y cárdeno, tendido sobre cuerdas de lino y púrpura en sortijas de plata y columnas de mármol: los reclinatorios de oro y de plata, sobre losado de pórfido y de mármol, y de alabastro y de jacinto.

 

Ester 1:7  Y daban á beber en vasos de oro, y vasos diferentes unos de otros, y mucho vino real, conforme á la facultad del rey.

 

Ester 1:8 Y la bebida fué según esta ley: Que nadie constriñese; porque así lo había mandado el rey á todos los mayordomos de su casa; que se hiciese según la voluntad de cada uno.

 

En ese momento, estaban gobernados por personas de protocolo. El comentario rabínico es que se les permitió beber su vino y que bebieron a su antojo (ver Soncino). Como resultado, todo tipo de conceptos provienen de allí. Los persas eran grandes bebedores, y Jenofonte dijo de ellos que bebían tanto que no podían pararse de pie y necesitaban ayuda. Asexualus temía que se produjera un levantamiento, ya que sus invitados estaban intoxicados. Los informes históricos de Jerjes muestran que no tenía unfuerte control sobre elreino, pero los conceptos muestran que hubo, tal como lo entendemos, una rebelión en los cielos, y que este problema dentro del Ejército se reflejó en el imperio.

 

Ester 1:9 Asimismo la reina Vasthi hizo banquete de mujeres, en la casa real del rey Assuero.

 

Ester 1:10 El séptimo día, estando el corazón del rey alegre del vino, mandó á Mehumán, y á Biztha, y á Harbona, y á Bighta, y á Abagtha, y á Zetar, y á Carcas, siete eunucos que servían delante del rey Assuero,

 

El Midrash dice que esto se refiere a la reina Vasthi (Vasthi significa mejor). Vasthi había preparado a las mujeres en la casa del rey, no en la casa de las mujeres, y el objetivo era deshonrar a las mujeres. Nos ocupamos de la proposición de que hay conceptos espirituales en todo lo que sucede. Las mujeres aquí expresan conceptos en relación con la Iglesia, o se utilizan para explicar o transmitir el concepto de iglesia y su relación con el ejército caído. Vasthi planeó hacer que las mujeres pecaras. Según el Midrash, la explicación fue que el plan de Assuero era asegurar que los judíos se ponera del lado y

 

por lo tanto, se aseguraría que serían castigados por Dios y no serían restaurados a su tierra. Así que se abstuvo de obligarlos a violar toda la ley de la Torá por temor a que no tuvieran excusa para sus pecados. En cambio,los tentó a tomar las delicias servidas en el banquete, pero no los obligó a hacerlo(Soncino fn. a Est. 1:8).

 

Los judíos ven esto como un ejemplo de una prueba para despojarlos de su posición con Dios. Ven las actividades de Asuero de acuerdo con Vasthi, como incorrectas en primer lugar. Pero esta no es la intención correcta del problema. La intención es mostrar que hubo una mujer elegida, la reina y su séquito, que fue elegida como mejor y colocada en el reino como la esposa del rey. Era Israel, la congregación, y por lo tanto representa a la congregación de Israel apartada para ser elegida. Ahora, en el séptimo día, cuando el corazón del rey estaba alegre, mandó a estos siete hombres principales. Tal vez, el concepto de los 127 proviene del hecho de que estos siete hombres principales tenían el mando administrativo sobre 120 sátrapas; pero es una conjetura.

 

Ester 1:11 Que trajesen á la reina Vasthi delante del rey con la corona regia, para mostrar á los pueblos y á los príncipes su hermosura; porque era linda de aspecto.

 

Espiritualmente, los siete representantes parecen corresponder con los siete ángeles de las Iglesias de Dios, a quienes se les ordenó llevar a Israel ante Dios. Israel no vino ante Dios. Israel se rebeló y pecó.

 

Ester 1:12 Mas la reina Vasthi no quiso comparecer á la orden del rey, enviada por mano de los eunucos; y enojóse el rey muy mucho, y encendióse en él su ira.

 

Estos siete que aparecieronante el rostro del rey parecen relacionarse con los profetas que vieron el rostro de Dios, la presencia de o el Ángel de Dios. Siete profetas (Samuel, Elías, Eliseo, Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel), que literalmente se presentaron ante el rostro de Dios, a través del Ángel de la presencia, recibieron el mandato de preparar a Israel después de Moisés de la ocupación, para llevar a Israel ante Dios en el orden correcto, para que Israel pudiera ser coronado como la primera nación del mundo, como la reina del mundo. Israel tiene la responsabilidad de prepararse y no lo hizo.

 

Ester 1:13 Preguntó entonces el rey á los sabios que sabían los tiempos, (porque así era la costubre del rey para con todos los que sabían la ley y el derecho;

 

El Talmud lo entiende como astrólogos, pero la expresión es paralela a todos aquellos que conocían la ley y el juicio. La Ley y el juicio se derivan del conocimiento de la Ley a través del Espíritu Santo. Esto fue dado en primer lugar a través de los profetas. El Soncino dice con todos aquellos que conocieron la ley y el juicio, y probablemente significa aquellos que están familiarizados con las historias antiguas por tener el poder de la ley. Esto viene de los comentarios de Ibn Ezra. Porque así era el camino del rey de todos los que conocían la ley y el juicio, porque los que son justos tienen el poder del juicio, que es la función de la justicia. Así que los que conocen la Ley y el juicio son justos. El rey estaba dispuesto —el que tiene el poder de Dios está bien dispuesto— a aquellos que conocen la justicia, la ley y el juicio.

 

Ester 1:14 Y estaban junto á él, Carsena, y Sethar, y Admatha, y Tharsis, y Meres, y Marsena, y Memucán, siete príncipes de Persia y de Media que veían la cara del rey, y se sentaban los primeros del reino:)

 

Estos son los principales profetas, que se pararon ante el rostro de Dios, como mencionamos anteriormente.

 

Ester 1:15 Qué se había de hacer según la ley con la reina Vasthi, por cuanto no había cumplido la orden del rey Assuero, enviada por mano de los eunucos.

 

Por lo tanto, Israel no obedeció a los profetas. Israel no se preparó para comparecer ante el rey. Israel se había desnudado por su comportamiento, como vasthi por su comportamiento también lo había hecho. Los comentarios del Midrash dicen que estaba desnuda, y los comentariosse relacionan con el hecho de que solo tenía la corona. Ella se negó a venir debido a la forma en que estaba vestida, y que ella personalmente vio su desnudez.

 

Hayalgunos comentarios que dicen que no llevaba nada, pero quese le pidió que aparecieradesnudausando solo la corona, por lo que se negó. Pero cuando se miró en el espejo, vio que era una leprosa de la cara, pero nadie más la vio,yse negó a venir porque vio su propia desnudez a través de su rebelión. Los comentaristas rabínicos lo rechazan, pero no establecen el informe de que fue Israel por su rebelión el que fue impuro, habiendo ido desnudo, y no pudo ir ante Dios. Esto tiene una enorme importancia. Los rabinos han entendido esto durante mucho tiempo, y sin embargo continúan tratando de apegarse a él, y el Midrash comienza a extrapolar en posiciones no bíblicas, para no lidiar con el hecho de que se han hecho incapacesde entrar en juicio ante Dios. Memucan fue el último de los siete, y se dice que es un personaje desconocido, y los rabinos lo identifican como Amán. Los rabinos argumentan y avanzan el punto de que él era un ignorante porque fue el primero en hablar, porque los comentarios rabínicos dicen que solo un ignorante habla primero. Estos comentarios provienen de Meguilá (Meg.) 12B.

 

Amán tenía razones para resentir a Vasthi, por lo que están tratando de desarrollar quién estaba resentido con Vasthi. Amán era un agagüita y Agag era un amüekita. Nos ocupamos de los conceptos de Amalek hacia Israel. Fue Amalec quien se enfrentó con Israel antes de que entraran en la Tierra Prometida, y Moisés tenía que estar allí de pie con sus brazos apoyados para que Israel prevaleciera contra Amalec, antes de que entraran en la Tierra Prometida. Entonces, estamostratando con el concepto de la última parte final antes de entrar en la Tierra Prometida; tratando con las fuerzas de Satanás bajo el disfraz de Amalec, y es por eso que Amán el Agaguita, un Amalekita, está representado aquí en la destrucción de Judá. Hay dos ejemplos que dicen los rabinos: se les ordenó destruir a los cananeos y los cananeos mencionados incorporaron a los amalecitas. Este es el tercer ejemplo en el que los amalecitas están tratando de destruir a los elegidos. Este evento se refiere a la destrucción final, las guerras finales antes de que ensayáramos a Israel bajo el Mesías para la restauración milenaria. Esto se desarrollará a medida que comentemos los textos. Nos ocupamos de las guerras finales del tiempo del fin. El hecho de que Amán fuera un amimoquita en este texto no es accidental. El Libro de Ester habla de entidades bajo Satanás y bajo Cristo, la Iglesia contra el mundo, entrando en juicio y tomando el control del mundo. Este es el argumento de la batalla de los Últimos Días. Esto es bastante radical en su impacto. De los comentarios del midrash y meguilá, hay varios comentarios sobre por qué Amán tenía aversión aVasthi, pero no hay duda de por qué existía aversión a los judíos entre los amalecitas. Los amalecitas eran los enemigos más antiguos de Israel, y tratamos con conceptos de los enemigos de los elegidos hasta los Últimos Días. Las Guerras del Fin se examinan en los diversos estudios sobre el tema, así como en la serie 141, desde el documento número 141C hasta el 141H.

 

El juicio de Vasthi fue de acuerdo con la ley. Los rabinos dicen que Memucán agregó "de acuerdo con la ley" porque sabía que Assuero no quería matar a Vasthi. Es cierto. Dios no quería destruir a Israel por su rebelión.La Ley fue dada a Israel, e Israel es juzgado de acuerdo con la ley. Por lo tanto, Vasthi es juzgado de acuerdo con la ley. Por mucho que no respondiera al llamado del rey Assuero por los eunucos, Israel no obedeció la Ley a través de los profetas. No obedecieron a Dios.

 

Ester 1:16 Y dijo Memucán delante del rey y de los príncipes: No solamente contra el rey ha pecado la reina Vasthi, sino contra todos los príncipes, y contra todos los pueblos que hay en todas las provincias del rey Assuero.

 

Ester 1:17 Porque este hecho de la reina pasará á noticia de todas las mujeres, para hacerles tener en poca estima á sus maridos, diciendo: El rey Assuero mandó traer delante de sí á la reina Vasthi, y ella no vino.

 

Lo que se dice es que la rebelión de parte del Ejército se ha extendido a todo el Ejército, y que la rebelión de Israel los ha afectado a todos. La restauración de Israel fue el primer paso en la conversión del planeta. Israel tuvo que ser introducido para que todos los paganos pudieran ser introducidos. Pero Israel, a los ojos de la tribu de Judá, no veía a los gentiles como traídos a la salvación. La relación entre Dios e Israel bajo la Ley se explica en los estudios La Ley y el Primer Mandamiento [253]; La Ley y el Quinto Mandamiento [258] y La Ley y el Séptimo Mandamiento [260] (cf. también el estudio La Ley de Dios (L1) y los otros textos contenidos en ella).

 

Israel vio la salvación como si fuera sólo para Israel, y además se hicieron inaptas para entrar en juicio. Es por eso que Israel debe ser castigado, porque el mundo no se convertirá hasta que Israel se convierta. El mundo no será llevado al descanso milenario hasta que todo Israel sea llevado al descanso milenario. Judá debe ser forzada a entrar en el descanso milenario, para que el mundo pueda entrar en el descanso milenario. Judá se convertirá en cristiano a punta de espada. Será la espada de Dios y la verdad, y Dios abrirá sus ojos en los Últimos Días. Él forzará su entendimiento, y cuando este espíritu sea derramado sobre ellos, ellos entenderán, pero aquí no lo han hecho, y han rechazado obstinadamente a Dios, y se han hecho inaptas para entrar en el Reino de Dios

 

Ester 1:18 Y entonces dirán esto las señoras de Persia y de Media que oyeren el hecho de la reina, á todos los príncipes del rey: y habrá mucho menosprecio y enojo.

 

Ester 1:19 Si parece bien al rey, salga mandamiento real delante de él, y escríbase entre las leyes de Persia y de Media, y no sea traspasado: Que no venga más Vasthi delante del rey Assuero: y dé el rey su reino á su compañera que sea mejor que ella.

 

La ley de los medos y persas era que si el rey hacía un decreto, era irrevocable. En este contexto, la premisa proviene de los conceptos de que todo lo que sale de la boca de Dios no regresa vacío, y que una vez que Dios ha ordenado o expresado Su voluntad, lo es. Para que las cosas sucedan por la palabra divina de Dios, y Dios no cometa errores. Dios emite con Su boca un decreto que expresa Su voluntad, y esto está siendo cumplido por el decreto, de modo que los decretos divinos son irreversibles.

 

Ester 1:20  Y el mandamiento que hará el rey será oído en todo su reino, aunque es grande, y todas las mujeres darán honra á sus maridos, desde el mayor hasta el menor.

 

Ester 1:21 Y plugo esta palabra en ojos del rey y de los príncipes, é hizo el rey conforme al dicho de Memucán;

 

El honor dado a los esposos era que tenían que entrar para ser la novia de Cristo, y que todas las personas eventualmente entrarían en la Cena de Bodas del Cordero como la Novia de Cristo. Se hace en secuencia como hemos visto antes, a través de las vírgenes sabias y necias en la primera y segunda resurrección. Esto debe introducirse en este concepto, de modo que se haya tratado a Israel para que se pueda hacer este punto. La cena de bodas se dio a otras personas mejor que Israel; la salvación era ir a los elegidos entre los gentiles. Ese era el concepto.

 

Ester 1:22  Pues envió letras á todas la provincias del rey, á cada provincia conforme á su escribir, y á cada pueblo conforme á su lenguaje, diciendo que todo hombre fuese señor en su casa; y háblese esto según la lengua de su pueblo.

 

El concepto de cada pueblo según su idioma es que las cartas que se enviaban a cada provincia y cada pueblo según su idioma eran representativas de la Biblia y de las epístolas de la Biblia. Debido a la confusión, fueron escritos en el lenguaje de los pueblos interesados, para que la salvación pudiera llegar a todos, a todos los gentiles. Los comentarios rabínicos tienen: hablar según las lenguas de los pueblos. Así se deriva la relevancia de la segunda parte de los decretos. Un gran número de lenguas se hablaban en el Imperio persa, en la época de Jerjes. El Midrash y los comentaristas judíos toman la expresión en el medio de que si un esposo y una esposa eran de diferente etnia e idioma, él tenía que obligarla a hablar su idioma. Es el simbolismo de que recibimos un nuevo lenguaje cuando Cristo viene. Todos nos veremos obligados a hablar el idioma de nuestro esposo, el esposo.

 

La intención era que si las costumbres del esposo entran en conflicto con las de la esposa, sus costumbres prevalecieran, porque de hecho las costumbres de Cristo prevalecerán en este planeta. Tal vez, Vasthi argumentó que era contrario a la tradición de su pueblo que la reina se expusiera ante sus súbditos (esto es según R. Ralbag). Tal vez este decreto se agregó al relato del incidente para ocultar la deshonra del rey (según Ibn Ezra). Lo más probable es que los comentarios se refieran a la salvación que está disponible por las epístolas de la Biblia a todas las naciones, y que cada hombre debe dirigir su propia casa y hablar de acuerdo con el idioma de su propio pueblo. El mundo estaba dividido en la Torre de Babel, y la confusión se estableció sobre el mundo, por lo que la salvación tenía que venir apropiadamente al mundo en diferentes idiomas, para que la salvación estuviera disponible para todos. No era la intención de la humanidad que ocurriera diferentes idiomas; se les infligió. Así que la salvación tenía que ser anunciada por estos medios para restaurar algo que les había sido infligido (véase también Apocalipsis 14:6–7).

 

Ester 2

Reina-Valera Antigua

1PASADAS estas cosas, sosegada ya la ira del rey Assuero, acordóse de Vasthi, y de lo que hizo, y de lo que fué sentenciado contra ella.

 

Este concepto de Assuero recordando a Vasthi, fue visto por los rabinos como con remordimiento, dándose cuenta de que ella había actuado correctamente al negarse a mostrarse. Esto no es correcto. Este comentario, para actuar correctamente, es que no entienden lo que está involucrado en que Israel no venga ante Dios. El comentario es que Dios siempre nos recordará, y hay una serie de comentarios en los Salmos que tratan de esto, donde no seremos olvidados, y Dios nos restaurará y nos sostendrá, y estos comentarios son tomados de los profetas.

 

Ester 2:2 Y dijeron los criados del rey, sus oficiales: Busquen al rey mozas vírgenes de buen parecer;

 

Ester 2:3 Y ponga el rey personas en todas las provincias de su reino, que junte todas las mozas vírgenes de buen parecer en Susán residencia regia, en la casa de las mujeres, al cuidado de Hegai, eunuco del rey, guarda de las mujeres, dándoles sus atavíos;

 

Ester 2:4 Y la moza que agradare á los ojos del rey, reine en lugar de Vasthi. Y la cosa plugo en ojos del rey, é hízolo así.

 

Ahora podemos ver el desarrollo tal como se aplica a la Iglesia. Era para mandar a todas las provincias, para la convocatoria de los elegidos. Estas personas fueron introducidas y preparadas, siendo entregadas a los eunucos del rey. Los elegidos fueron entregados a los ángeles de las iglesias, y los oficiales fueron nombrados para prepararlos, y esta era la función de los pastores de la Iglesia. Se les exigía que prepararan a los elegidos para ser presentados al rey (es decir, a Dios), sin mancha ni defecto. Estas cosas no se hicieron, sino que era el mandamiento (cf. el estudio Purificación y Circuncisión [251]). Salieron, y lo hicieron en secuencia durante un largo período de tiempo, y veremos cómo se desarrolla el período.

 

Ester 2:5 Había un varón Judío en Susán residencia regia, cuyo nombre era Mardochêo, hijo de Jair, hijo de Simi, hijo de Cis, del linaje de Benjamín;

 

Mardoqueo tiene dos derivaciones. Mardoqueo originalmente vino, según los comentarios rabínicos, de mera dachya,que significa mirra pura. También tiene un derivado de Marduk, de modo que lo que era puro fue mal utilizado o extraviado, en el sentido de mal nombre. Así que el concepto es que Mardoqueo significaba mirra pura y su posición fue mal utilizada. Era hijo de Jaïr, hijo de Schimeï, hijo de Kis, un benjamita. Este linaje plantea todo tipo de problemas. Kis era el antepasado de Saúl de la tribu de Benjamín, pero Saúl no se menciona aquí.

 

Ahora Saúl es un rey de Israel, mucho más importante que Kis. Entonces, ¿por qué no se mencionó a Saúl allí? Por lo tanto, la genealogía no parece correcta. Es importante estar interesado en los nombres y lo que significan. Estos nombres tienen un significado espiritual. Lo que dicen los comentarios talmúdicos es el enfoque midrashico de Ester a Soncino, en la página 128:

 

Nota 6: El cual había sido trasportado de Jerusalem con los cautivos que fueron llevados con Jechônías rey de Judá, á quien hizo trasportar Nabucodonosor rey de Babilonia.

 

Así que estamos hablando del Príncipe de justicia. La Torá Temimah explica que según el Talmud, su nombre de nacimiento era Pethahiah. El nombre de Mardoqueo se le dio más tarde. Ya que es un nombre que suena pagano; el Talmud y el Midrash buscan un origen judío para explicar este nombre. Como se mencionó en otra parte, el hombre llamado Jesucristo nació Josué,o Josué,que significa justicia. El nombre Jesús es un derivado del griego Iesous. La forma también se encontró entre los celtas hiperbóreos, como el tercero de los Esus de la Trinidad. No es hebreo, pero fue usado en la Septuaginta. El nombre del Mesías ha sido cambiado. Ahora hablaremos del hijo de Jaire, que significa: un hijo que iluminó los ojos de Israel con su oración. Algunos de los comentaristas rabínicos dicen que estos fueron tomados del linaje de Mardoqueo, pero eran de su linaje inmediato. Esa es probablemente la interpretación correcta. Esto se hizo por una razón: señalar al Mesías como un hijo que iluminó los ojos de Israel con su oración.

 

El hijo de Schimeï significa: un hijo cuya oración Dios escuchó,y el hijo de Kis significa: un hijo que llamó a las puertas de la gracia. Esun derivado de Jesucristo: me paro en la puerta y llamo.Tocó las puertas de la gracia para que la misericordia pudiera extenderse a toda la humanidad en todo Israel (cf. también el estudio de Cristo y el Corán [163] para los significados de Al Tarik, la Estrella de la Mañana). Por lo tanto, estos nombres no son solo nombres. Señalan al Mesías y su efecto. Mardoqueo es un prototipo del Mesías en Ester. El Talmud toma estos nombres para tener significados homiléticos, ya que la Escritura no traza todo su linaje a Benjamín de acuerdo con Meguilá 12B. Así que tienen un significado homilético - dice el Talmud - pero no dan el siguiente paso diciendo que se trata del Mesías, porque hay todo tipo de problemas en este libro.

 

La razón por la que los rabinos no pueden llevar a Ester a su extensión lógica es que están condenados por ella. Debemos lidiar con la omisión de Saúl. Si se trataba de un linaje que se remonta a Benjamín, Saúl fue tomado por Manoth Halevi para ser omitido intencionalmente ya que por su clemencia hacia Agag, él era responsable del nacimiento de Amán. Fue Saúl quien perdonó a Agag el amalecita, cuando Dios le dijo que no lo dejara vivo, y debido a que lo hizo, tenemos la totalidad de los agaguitas-amalecitas listos para destruir a Israel bajo el reinado de Jerjes. Leemos en Samuel, donde el acto de Saúl parece ser un acto de clemencia a un hombre, pero esto tienerepercusiones cientosde años después, que casi resultan en la destrucción total de parte del pueblo israelita, los judíos. Ahora se extrae del paralelo de la clemencia mostrada a los cananeos y amalecitas en primer lugar, y casi destruirá a nuestro pueblo al final. Antes de entrar en la Tierra Prometida, y entrar en la estructura milenaria, pasaremos cerca de la destrucción, porque no hemos expiado la injusticia de nuestro pueblo desde el principio. No hemos obedecido los mandamientos de Dios por completo, y esto casi destruirá este planeta. Ese es el concepto que se publica. Así que este pequeño pasaje en el capítulo 2:5 es mucho más profundo que una simple lista de nombres.

 

Ester 2:6 El cual había sido trasportado de Jerusalem con los cautivos que fueron llevados con Jechônías rey de Judá, á quien hizo trasportar Nabucodonosor rey de Babilonia.

 

¿A quién se habían llevado? ¿Era Mardoqueo quien había sido sacado de Jerusalén con los cautivos, quien había sido deportado con Jeconia, el rey de Judá? Si ese fuera el caso, le daría una edad muy avanzada,por lo que nos enfrentaríamos a Mardoqueo con unos 120 años, y trataríamos con Zorobabel, que también se estableció con el templo a casi 120 años. Así que estamos hablando de la misma cronología de la vida de Moisés, y estamos hablando del Plan de Salvación Aplicado de tres partes.

 

El Soncinodice: ¿a quién se refiere el pronombre relativo, a Mardoqueo o Kis? Este es uno de los temas más controvertidos en el Libro de Ester. Asumen que Kis es un antepasado del linaje directo,es decir, de su padre, el padre de su padre y el padre de su abuelo,que es quitado y no Kis, el antepasado de Saúl. El uso hebreo parece requerir que se refiera a Mardoqueo, pero la edad de Mardoqueo se convierte en una dificultad. Si hubiera sido llevado en cautiverio incluso cuando era niño con Jeconia o Joaquín el 15/16 de marzo de 597 A.C (cf. La lectura de la ley con Esdras y Nehemías [250]) se dice que tenía 122 años cuando se convirtió en primerministro en el año 12 del reinado de Jerjes en 474 aC. Aparentemente se benefició de la posición mucho tiempo después del capítulo 10:2. Esta dificultad ha llevado a muchos a identificar a Asexualus con Cambises, Darío o uno de los primeros reyes de Persia. Otros atribuyen el pronombre relativo a Kis, quien entonces sería un antepasado inmediato de Mardoqueo, su bisabuelo y no el Kis del Libro de Samuel. Muchos comentaristas creen que "deportado" solo significa que sus antepasados fueron exiliados por Nabucodonosor, y que vivió en cautiverio debido al exilio. Los rabinos, sin embargo, atribuyen la longevidad inusual a Mardoqueo, quien fue miembro del gran Sanedrín durante la existencia del primer templo, y vivió para ver el segundo templo según Yoseph Ibn Nachmiash. Así que hablan sobre el linaje mitológico y los períodos de tiempo para estas personas. Ciertamente, tratamos con conceptos de períodos de edad prolongados, que se relacionan con la vida de Moisés, la construcción del templo y la restauración del pueblo, y todos tratan con cronologías, que se relacionan con los Jubileos y el Plan de Salvación.

 

Ester 2:7 Y había criado á Hadassa, que es Esther, hija de su tío, porque no tenía padre ni madre; y era moza de hermosa forma y de buen parecer; y como su padre y su madre murieron, Mardochêo la había tomado por hija suya.

 

Los rabinos intentan enturbiar un poco esto y dicen que en realidad estaba casado con ella. Eso no es lo que dice. Todo este proceso es que Hadassah fue preparada y criada como la hija de Mardoqueo. Ester, como llegó a ser llamada, era hija de su tío y tío del hijo de los judíos del linaje de David y era hija de Israel. Eso nos dice que estamos tratando con un concepto que se extiende más allá de Judá. Hay varias cosas sobre Hadassah o Ester. Hadassah era un nombre hebreo, según los comentarios de Soncino y Esther un nombre persa que le dieron los gentiles. Hadassah se deriva de la palabra hebrea para Myrtle y Esther se deriva de la persa stara, (es decir, estrella de Meg. 13a) (Ostara es Istar o la diosa de Pascua de Ostarricchi o Austria moderna de 996 EC). Según algunos, este es el planeta Venus (Yalkut Shimoni), y según otros es la luna (Rashi, Aruch). Entonces tenemos el nombre que se aplica a la luna y Venus. Esto no es un accidente. La Iglesia está dada de la estrella de la mañana y la Iglesia es la luna, que crece y mengua y está casada con el hijo que es Cristo. Por eso se aplican estos nombres. La estrella es de hecho el Mesías que sale de Israel y del león de David, pero se le da a la Iglesia para que ambos sean la luna y compartan la Estrella de la Mañana, que es la gobernación del planeta. Esto es lo que significa.

 

Ester 2:8 Sucedió pues, que como se divulgó el mandamiento del rey y su acuerdo, y siendo reunidas muchas mozas en Susán residencia regia, á cargo de Hegai, fué tomada también Esther para casa del rey, al cuidado de Hegai, guarda de las mujeres.

 

Ester 2:9  Y la moza agradó en sus ojos, y halló gracia delante de él; por lo que hizo darle prestamente sus atavíos y sus raciones, dándole también siete convenientes doncellas de la casa del rey; y pasóla con sus doncellas á lo mejor de la casa de las mujeres.

 

Los ungüentosaquí se refieren a alimentos especiales. Según el Soncino, no son los cosméticos, sino los alimentos especiales, los que formaban parte de la preparación (ver Dan. 1:5; la palabra hebrea es la misma que para las porciones (de comida) en el capítulo 9:19, 22 según Ibn Ezra). Los comentarios sobre las porciones y ungüentos fueron que se les dieronalimentos específicos y, por lo tanto, se prepararon. La comida es, por supuesto, la palabra de Dios y el conocimiento de la Ley a través del Espíritu Santo.

 

El siguiente punto se refiere a las siete mujeres jóvenes que le fueron dadas de la casa del rey.

 

Por lo tanto, había siete mujeres jóvenes dadas a la Iglesia, y estas siete mujeres jóvenes eran las siete eras de las iglesias bajo los siete espíritus de Dios, los siete ángeles de las iglesias de Dios. La"casa de las mujeres" es una función de la Iglesia o la función religiosa de Israel.

 

Ester 2:10 Esther no declaró su pueblo ni su nacimiento; porque Mardochêo le había mandado que no lo declarase.

 

La mayor parte de la Iglesia, Israel, permanece oculta hasta los Últimos Días. Esto no se representó correctamente. Porque Mardoqueo se lo pidió, no debería decirlo. Todo este proceso es una comisión de los Misterios de Dios. Hay una serie de cosas de la Iglesia ocultas como los Misterios de Dios hasta los Últimos Días. Algunos de los comentarios son bastante interesantes en relación con las siete jóvenes, y luego con los nombres. Los rabinos explican desde Meg. 13a que, con estas jóvenes, contaba los días de la semana para determinar cuándo caía el sábado. Rashi explica que ella designó a una mujer joven para cada día de la semana, y cuando apareció la niña designada para el sábado, supo que era el día de reposo. Luego lo conviertenen una aplicaciónsemanalmente. Tienen la llave, pero no abren la puerta. La clave es la restauración al descanso milenario, al descanso sabático de Cristo, pero no lo llevan a través de un contexto mesiánico.

 

Los comentaristas extrapolanotros textos de la Biblia de una manera mesiánica, pero Ester no se extrapola de una manera mesiánica porque es clara (pero subordinacionista). Si extrapolamos Ester de una manera mesiánica, llegamos al concepto de la Iglesia y a la transferencia de la autoridad de Judá. Es por eso que son deliberadamente ignorantes acerca de Ester. Los escribas que se convirtieron en los fariseos ocultan deliberadamente la aplicación mesiánica de Ester. Cuando leemos:"le había prohibido hablar de eso", Mardoqueo debe haber razonado algo como esto. Si Ester es elegida como reina sólo puede ser porque Dios desea hacerla el instrumento de Su propósito. Está bien. Dios deseaba hacer de Ester, es decir, de la Iglesia, el instrumento de su propósito. Si entonces revela el hecho de que es judía y, por lo tanto, miembro del pueblo sumiso, perjudicará su elección y, por lo tanto, con esto, la posibilidad de convertirse en el instrumento de Dios (según Ralbag, ver Soncino). Es por eso que los Misterios de Dios estaban ocultos, porque si hubieran sido explicados y expuestos antes, la Iglesia habría sido aislada, y nosotros habríamos sido asesinados. Así que los misterios de Dios debían esconder a la Iglesia, hasta estos Últimos Días. Los Misterios de Dios se revelan sólo en los Últimos Días, para que la Iglesia no sufra ningún daño hasta que haya llegado a esta etapa, y el número total de los elegidos pueda establecerse y permitirse que sobreviva. Esa era la función. Esta interpretación se sugiere en el Midrash. Pensó en sí mismo, ¿cómo es posible que esta joven se case con un no israelita? Esto debe debe deberse a que una cierta gran calamidad caerá sobre Israel, que seráliberadapor él. ¡Ellos lo entienden! Es tan claro como el sonido de una campana, sin embargo, no dan el siguiente salto. Este encubrimiento fue tan a menudo condenado que sería bueno citar algunas de lasmuchas otras explicaciones. Los comentarios de Rashi dicen que ella no declaró su origen real, (es decir, era descendiente de la familia del rey Saúl) para que el rey pudiera pensar que era de origen modesto, y despedirla de inmediato. Ese es su razonamiento. Pero eso está mal: se hizo para proteger a los funcionarios electos.

 

Ester 2:11 Y cada día Mardochêo se paseaba delante del patio de la casa de las mujeres, por saber cómo iba á Esther, y qué se hacía de ella.

 

Así que este es Cristo caminando ante la Iglesia todos los días para mantener una vigilancia sobre la Iglesia. Se lo presenta a Dios sin tacha.

 

Ester 2:12  Y como llegaba el tiempo de cada una de las mozas para venir al rey Assuero, al cabo de haber estado ya doce meses conforme á la ley acerca de las mujeres (porque así se cumplía el tiempo de sus atavíos, esto es, seis meses con óleo de mirra, y seis meses con cosas aromáticas y afeites de mujeres),

 

Mardoqueo se deriva del concepto de mirra pura y el Espíritu Santo es dirigido a través de Cristo para desarrollar a los elegidos. Por eso se les dio aceite de mirra durante seis meses y luego otros aromas dulces bajo la dirección de Cristo y la Hostia.

 

Ester 2:13 Entonces la moza venía así al rey: todo lo que ella decía se le daba, para venir con ello de la casa de las mujeres hasta la casa del rey.

 

Esta preparación de los elegidos durante el período consiste en ser purgados, y el concepto de purificación, y la preparación se realiza de manera continua y progresiva. También hay otro concepto de estos días, desde Abib (Nisan) hasta Adar, porque este proceso pasapor los decretos del día 13 de Nisan al 13 Adar, como veremos. Comienza al comienzo del año sagrado y termina al final del año sagrado. Esto no es un accidente. Todas estas directrices se hacen con el objetivo de desarrollar este proceso sobre un concepto de un plan milenario.

 

Cuando llegue el momento de que los elegidos entren en la casa del rey, se les dará lo que deseen. El Espíritu Santo es lo deseado por los elegidos.

 

Ester 2:14 Ella venía á la tarde, y á la mañana se volvía á la casa segunda de las mujeres, al cargo de Saasgaz eunuco del rey, guarda de las concubinas: no venía más al rey, salvo si el rey la quería, y era llamada por nombre.

 

Ahora bien, este es un concepto en sí mismo. Según el Soncino y los comentarios, esta segunda casa de mujeres, era donde permanecerían por el resto de sus vidas en lapráctica de laviudez. No se les permitió regresar al mundo y casarse después de unirse al rey. Ibn Ezra lo dice. Por lo tanto, una vez que uno se ha unido con el rey, una vez que el Espíritu Santo ha sido dado, uno no regresa a este mundo. Estamos aislados. Somos una novia preparada de Cristo, y no regresamos a este mundo, y no contaminamos nuestra ropa. Los judíos entienden esto y algunos de nosotros no.

 

Ester 2:15 Y llegado que fué el tiempo de Esther, hija de Abihail tío de Mardochêo, que él se había tomado por hija, para venir al rey, ninguna cosa procuró sino lo que dijo Hegai eunuco del rey, guarda de las mujeres: y ganaba Esther la gracia de todos los que la veían.

 

Ester realmente tenía una genealogía conocida aquí de Abijaim, sin embargo, al principio se dijo que no tenía padre ni madre. El primer caso es una referencia al hecho de que los funcionarios electos no tienen genealogía. Su sacerdocio no es de Aarón; pero él es de Melquisedec. Esta es una referencia a la epístola a los Hebreos. Los funcionarios electos no tienen padre ni madre. No están obligados a ser sacerdotes según Aarón. No se requiere que sean de la línea de Aarón; no están obligados a ser un Kohanim (Cohen). Son parte del sacerdocio de Melquisedec para siempre. Por lo tanto, incluso si somos del linaje, no somos tomados en cuenta para el propósito del sacerdocio.

 

Cuando Ester fue al rey, no exigió nada. Ella dijo que teníatodo lo que essuficiente. Me proporcionaste todo lo que necesito. No quería nada. Todo lo que se nos ha dado para nuestra salvación para ser parte de los elegidos como sacerdotes de Dios, y para ser parte del sacerdocio de Melquisedec, nos es dado por los eunucos, por los ángeles que son responsables de las iglesias. Estamos preparados y realizados, y esto requiere nuestra diligencia. Se nos da todo lo que necesitamos. La forma en que nos preparamos es la lección. Lo que hacemos durante la semana en casa es nuestra responsabilidad. Si no estudiamos, no estaremos preparados y fracasaremos. No debemos perder el tiempo de reposo ralentizando la difusión de información. Tenemos que trabajar.

 

Ester 2:16  Fué pues Esther llevada al rey Assuero á su casa real en el mes décimo, que es el mes de Tebeth, en el año séptimo de su reinado.

 

El significado del décimo mes Tebeth, en el séptimo año de su reinado, se conoce imprecisamente.Según los comentarios, los nombres de los meses en el Libro de Ester son los adoptados por los judíos de Babilonia, y todavía están en uso (Yerushalmi Rosh Hashaná 1:2). Esto sucedió en el séptimo año, poco después de su vergonzoso regreso de su derrota en la Guerra griega. Así que este proceso era un concepto de enfrentar una guerra y enfrentar una derrota. Parece haber una secuencia de tiempo, que puede o no relacionarse con la Biblia, pero esta preguntarequiere un estudio más afondo.

 

Ester 2:17 Y el rey amó á Esther sobre todas las mujeres, y halló gracia y benevolencia delante de él más que todas las vírgenes; y puso la corona real en su cabeza, é hízola reina en lugar de Vasthi.

 

Esa es la respuesta. Los elegidos se convierten en la reina en lugar de o en el lugar del antiguo israelita, y el sacerdocio de Aarón.

 

Ester 2:18  Hizo luego el rey gran banquete á todos sus príncipes y siervos, el banquete de Esther; y alivió á las provincias, é hizo y dió mercedes conforme á la facultad real.

 

Es la cena de bodas del Cordero.

 

Ester 2:19 Y cuando se juntaban las vírgenes la segunda vez, Mardochêo estaba puesto a la puerta el rey.

 

Comenzando en el versículo 18, la fiesta de Ester es la fiesta llamada la celebración del matrimonio del rey con Ester (del Lekach Tob). La liberación, según el Talmud, es que Assuero liberóa todas sus provincias de los impuestos, en honor a Ester. Esperaba que ella le revelara su parentesco y su pueblo debido a este honor. El hecho es que la autorización llegó a través de la Iglesia. Esta es la segunda vez. El Soncino dice acerca del versículo 19 que es una de las expresiones del libro, que es realmente difícil de entender. ¿Por qué debería haber una segunda reunión de vírgenes? Según la interpretación rabínica, su propósito era despertar los celos de Ester, y así animarla a declarar su parentesco y origen. Algunos han sugerido que estas son las jóvenes que no se casaron conel rey, yfueronreunidasdesde los lugares donde fueron mantenidas y enviadas a casa (Yosef Lekach). Otros explicaron que estas jóvenes eran las sirvientas reunidas para la casa de Ester. Era costumbre poner nuevo personal para servir a una nueva reina (esto es de Rokeach). Eso no es lo que significa en absoluto. La segunda reunión es la de las vírgenes. Estamos reunidos como elegidos, separados, consagrados y casados, y se hace en la Fiesta de Pentecostés.

 

A medida que se desarrolla el período de las siete iglesias, cada uno de nosotros se retira, y la segunda vez es la Cena de Bodas del Cordero cuando el Mesías viene de nuevo y nos desarrolla. La cena de boda en sí está en dos partes. Dicen que estas son las mujeres que han sidoenviadas a casa. Es la parábola de las vírgenes sabias y necias que en realidad se repite en los comentarios rabínicos. Hubo algunas vírgenes que fueron enviadas a casa y traídas de regreso. Esto no pone celosa a Ester, la Iglesia. Es simplemente que el resto de la Iglesia como vírgenes necias es atraída por la Segunda Resurrección. Hay dos matrimonios; hay dos resurrecciones, y dos posiciones que se dan a Jesucristo bajo Dios. Por eso no lo entienden, porque no entienden la función de los elegidos, pero lo dicen. Entienden que estas cosas están relacionadas con dos grupos de vírgenes, y corresponden a dos funciones, pero la Iglesia aún no se entiende. Parece que Judá no puede abrir este libro hasta los Últimos Días. La comprensión de Judá de este libro parece ser una función del mensaje del primer ángel antes de la destrucción del sistema babilónico con el segundo ángel, y los Últimos Días de la Bestia, en el mensaje del tercer ángel (Apocalipsis 14:6-10) (ver el estudio Los Mensajes de Apocalipsis 14 [270]).

 

Mardoqueo se sienta en la puerta del rey. Los comentarios rabínicos dicen que esto significa la gran entrada fortificada a las cercas del palacio. Tales puertas todavía se usaban en el Este como tribunales de justicia y lugares para la discusión y el intercambio de información. Eran las bombas de la aldea del Este, según el Midrash. Ester aconsejó a Assuero que contratara a Mardoqueo como confidente real, siguiendo a los sacerdotes de los reyes anteriores, que habían nombrado a Daniel para este puesto. ¿Por qué Cristo fue hecho el Mesías? Era para nosotros. Dios lo nombró Cristo, y lo estableció como el Sumo Sacerdote y reveló los Misterios de Dios para nosotros. Todo este proceso o significado es que Cristo se sienta en la puerta del rey por el bien de los elegidos.

 

Ester 2:20 Y Esther, según le tenía mandado Mardochêo, no había declarado su nación ni su pueblo; porque Esther hacía lo que decía Mardochêo, como cuando con él se educaba.

 

Obedecemos el mandamiento de Jesucristo. El comentario rabínico dice que Ester no había dado a conocer su parentesco,el propósito de la declaración puesta entre paréntesis en este lugar, era dejar en claro que no se sabía que Mardoqueo era pariente de la reina, y por lo tanto los conspiradores probablemente no iban a estar en guardia contra él (Yalkut Me'am Lo'ez). Los rabinos explican que a pesar de los esfuerzos de Assuero por despertar sus celos, Ester no dio a conocer a sus familiares. El hecho es que uno no conoce la totalidad de los informes de los elegidos en los Últimos Días, y están deliberadamente disfrazados,y los rabinos no entienden este comentario. Pero están llegando a un punto. Se puede ver lo lejos que llegan, y luego se retiran de las conclusiones [o retroceden].

 

Ester 2:21 En aquellos días, estando Mardochêo sentado á la puerta del rey, enojáronse Bigthán y Teres, dos eunucos del rey, de la guardia de la puerta, y procuraban poner mano en el rey Assuero.

 

Estamos hablando de la rebelión del Ejército. Estamos hablando de dos de los Querubines Protectores que se rebelaron. Estos se reflejan en Satanás y el Eón, el sistema con cabeza de león.

 

Ester 2:22 Mas entendido que fué esto por Mardochêo, él lo denunció á la reina Esther, y Esther lo dijo al rey en nombre de Mardochêo.

 

Ester 2:23  Hízose entonces indagación de la cosa, y fué hallada cierta; por tanto, entrambos fueron colgados en una horca. Y escribióse el caso en el libro de las cosas de los tiempos delante del rey.

 

En otras palabras, fueron eliminados del libro de la vida del rey. Estaban malditos. El que es colgado de un árbol está maldito. Este es el concepto involucrado. Han sido destituidos de sus cargos.

 

Ester 3

Reina-Valera Antigua

1DESPUÉS de estas cosas, el rey Assuero engrandeció á Amán hijo de Amadatha Agageo, y ensalzólo, y puso su silla sobre todos los príncipes que estaban con él.

 

Esto nos lleva de vuelta al concepto de promover a los siervos de Satanás, Amán y los Amalecitas, las fuerzas del mundo que en realidad son el propio Amán–Amán se convierte en el adversario en notación. Así que tenemos a los descendientes del adversario, y el adversario convirtiéndose en sinónimos. El rey de Tiro se convierte en sinónimo de Satanás. Obtenemos el sistema babilónico sinónimo de Satanás. Por lo tanto, aquí Amán se convierte en el adversario, y veremos más adelante, cómo se convierte en el adversario, y se le considera el adversario en este texto.

 

Ester 3:2  Y todos los siervos del rey que estaban á la puerta del rey, se arrodillaban é inclinaban á Amán, porque así se lo había mandado el rey; pero Mardochêo, ni se orrodillaba ni se humillaba.

 

Este concepto nos lleva a la guerra en el desierto, cuando Cristo fue puesto ante Satanás, y se negó a inclinarse y adorar a Satanás, a pesar de que el gobierno del planeta pasó a Satanás. Satanás era la Estrella de la Mañana del planeta. Él era el gobernante de la tierra según Efesios 2:2 (cf. 2 Corintios 4:4), pero el Mesías como Mardoqueo fue enviado por Dios, para enfrentar a Satanás, y asumió el gobierno del planeta a través de sus actividades. Su fracaso para ser vencido por Satanás se refleja en los conceptos involucrados aquí.

 

Ester 3:3  Y los siervos del rey que estaban á la puerta, dijeron á Mardochêo: ¿Por qué traspasas el mandamiento del rey?

 

Ester 3:4   Y aconteció que, hablándole cada día de esta manera, y no escuchándolos él, denunciáronlo á Amán, por ver si las palabras de Mardochêo se mantendrían; porque ya él les había declarado que era Judío.

 

Ester 3:5  Y vió Amán que Mardochêo ni se arrodillaba ni se humillaba delante de él; y llenóse de ira.

 

Ester 3:6  Mas tuvo en poco meter mano en solo Mardochêo; que ya le había declarado el pueblo de Mardochêo: y procuró Amán destruir á todos los Judíos que había en el reino de Assuero, al pueblo de Mardochêo.

 

Ester 3:7 En el mes primero, que es el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey Assuero, fué echada Pur, esto es, la suerte, delante de Amán, de día en día y de mes en mes; y salió el mes duodécimo, que es el mes de Adar.

 

Este chorro de lo puro, es decir, lanzar el hechizo, tiene un significado religioso. Esta no es una actividad de un juego de apuestas. Lanzar el destino era en realidad un ejercicio religioso, y estaban lanzando el hechizo contra la gente de Mardoqueo. Lanzan hechizos contra la Iglesia, y es un proceso que va desde Abib (Nisán) hasta Adar, durante todo el año sagrado. Cada mes del año sagrado estaban bajo el destino, estaban bajo ataque espiritual para determinar cuándo podrían ser destruidos.

 

Ester 3:8  Y dijo Amán al rey Assuero: Hay un pueblo esparcido y dividido entre los pueblos en todas las provincias de tu reino, y sus leyes son diferentes de las de todo pueblo, y no observan las leyes del rey; y al rey no viene provecho de dejarlos.

 

Por lo tanto, esta autoridad,que se establece bajo el poder de Dios, y toda autoridad proviene del poder de Dios, se solicita para aniquilar a los elegidos. Se requieren algunos comentarios sobre el lanzamiento de hechizos y varias leyes de acuerdo con los comentarios rabínicos. El Soncino dice acerca de "puro" que no había tal palabra para el destino. Este (puro) estabaubicadoen Persia, pero en Accadian, puro es de hecho un hechizo, generalmente cubos de madera, que el adivino arrojó frente alsolicitante, y determinó el momento propicio para hacer un negocio por los signos, que salieron por encima de los cubos (Daath Mikra). Tales cubos fueron encontrados en las ruinas del palacio de Suza. Cada uno tenía 1 centímetro de ancho y cuatro y medio de altura. Los números pares indicaban una respuesta afirmativa, y los números impares indicaban una respuesta negativa (Soncino;Marcos). Ahora parecen haber ido día a día, y de mes en mes. Amán parece haber pasado por el proceso de tratar de lanzar el destino durante cada día durante el mes sucesivo. Entonces, en otras palabras, hay un proceso continuo de ataque de un día para otro, y de un mes a otro, emprendido de antemano. Por lo tanto, el calendario se estableció desde el principio.

 

Amán se regocijó diciendo: “Mi suerte cayó en el mes en que murió Moisés”, pero no sabía que Moisés también nació en el mes de Adar, según el Talmud. Este concepto tiene importancia para el argumento que estaban tratando de hacer con respecto a la muerte de Moisés. La destrucción de Israel se relaciona con la muerte de Moisés porque Israel introducirá la Ley bajo el Mesías, y Moisés fue el símbolo de la Ley como su instrumento.

 

Satanás, a través de los sistemas del mundo simbolizados por los amalecitas, había estado tratando de destruir a Israel desde la época de Moisés. Moisés murió en este último período antes de que entraran en la Tierra Prometida, e Israel lloró durante 30 días.

 

Así que estamos hablando del destino de la muerte de Israel y del sistema mesiánico. Los últimos 30 días son la guerra de los amalecitas, para destruir a Israel. Los conceptos eran que la destrucción fue establecida por el destino, y en los Últimos Días hay un intento de destruir a Israel a partir de una perversión de la comprensión de las secuencias cronológicas distribuidas y la profecía. Los comentarios rabínicos hablan de estos comentarios de Amán; de algunas personas dispersas en el extranjero, como una calumnia. Su odio por Mardoqueo se convirtió en una calumnia contra todos los judíos, por lo que en otras palabras, los elegidos fueron asesinados por el bien de Mardoqueo. Es el odio por el reino mesiánico lo que causa actividad contra los elegidos. No habría demandas contra los elegidos, si no hubiera un Mesías, y si no hubiera un nuevo reino y un reemplazo. El Talmud dice de Amán que nadie sabía mejor que él, cómo calumniar. Sólo hay uno que es el tipo mismo de calumnia, y ese es Satanás. Es el hacedor de acusaciones que difunden insultos, y estos son los conceptos que se abordan. El concepto aquí de que sus leyes son diversas se trata de la regulación de las personas de acuerdo con la ley, que es totalmente diferente de las leyes que Satanás había establecido para gobernar el planeta. Tenemos un concepto de una divergencia de la ley, y que las acusaciones se hacen de que estas personas están bajo una ley diferente a la que se publica de la Ley de Dios. Amán dice que estas personas no obedecerán las leyes que se han establecido, y Mardoqueo ha publicado, si se quiere, un conjunto de leyes. Más correctamente, Israel, y desde allí los judíos, publicaron un conjunto de Leyes del Ángel de la presencia, que provienen de la naturaleza de Dios, y por supuesto, son diferentes del mundo circundante. Esta es una declaración de hecho, no un cargo de convicción.

 

Ester 3:9  Si place al rey, escríbase que sean destruídos; y yo pesaré diez mil talentos de plata en manos de los que manejan la hacienda, para que sean traídos á los tesoros del rey.

 

Este pago es una cantidad bastante asombrosa. Diez mil talentos de plata eran, según el Soncino cuando se escribió, tres millones, seiscientas mil libras. Los comentarios a este respecto fueron que esta suma, de un valor mucho mayor de lo que es hoy, debido al poder adquisitivo mucho mayor del dinero, era igual a los ingresos anuales de plata de todo el Imperio persa según Heródoto. Tal vez, Amán esperaba obtener esta suma como resultado del saqueo de los judíos que pretendían exterminar. Por eso esperaba entregar sus propiedades al saqueo. También es posible que hubiera pagado esta suma de sus propios activos, ya que se sabía que era fabulosamente rico (según Ralbag). Los rabinos también inventaron un equivalente numerológico de plata al equivalente de 165, que es la construcción matemática de la horca, de modo que había igual peso para la destrucción del pueblo. Los estudios rabínicos pueden haber sido absorbidos por las secuencias matemáticas y numerológicas.

 

Ver también:

http://www.ccg.org/_domain/holocaustrevealed.org/

 

Ester 3:10  Entonces el rey quitó su anillo de su mano, y diólo á Amán hijo de Amadatha Agageo, enemigo de los Judíos,.

 

Así que este anillo era su seña. La Soncino dice:"Cuya posesión le dio a Amán plena autoridad para actuar en defensa del rey. Realmente tenía la autoridad para actuar en defensa del rey, y esto fue transferido más tarde a Mardoqueo y la obra. El caballero fue dado a Satanás por Dios. Se le dio poder en este planeta, fue hecho dios (theos o elohim) de esta tierra.

 

Ester 3:11  Y díjole: La plata propuesta sea para ti, y asimismo el pueblo, para que hagas de él lo que bien te pareciere..

 

El dinero se le devuelve. El rey le devolvió su dinero.

 

Dijo que los tienes, y tienes el dinero, tratas con ellos como mejor te parezca. Porque si hubiera tomado el dinero, habría vendido a la gente. No se aceptó el pago. Fue un juicio, y le dio el destino a Amán, a Satanás, para demostrar el efecto. Dios juzgó a Satanás por la forma en que trataba con la gente. Por eso, no había transferencia de dinero en esta historia. Dios también dio a los hijos de Job a Satanás, y permitió que fueran destruidos por su uso idólatra de los cumpleaños bajo el primer sistema asiro-babilónico (cf. el estudio Cumpleaños [287]).

 

En la historia aquí, los comentaristas rabínicos dicen que Assuero no amaba a los judíos tanto como Amán. Supuestamente pensó en el sentido de: también podrías quedarnos con el dinero y hacernos un favor a todos. Pero ese no es el significado espiritual de esto.

 

Ester 3:12  Entonces fueron llamados los escribanos del rey en el mes primero, á trece del mismo, y fué escrito conforme á todo lo que mandó Amán, á los príncipes del rey, y á los capitanes que estaban sobre cada provincia, y á los príncipes de cada pueblo, á cada provincia según su escritura, y á cada pueblo según su lengua: en nombre del rey Assuero fué escrito, y signado con el anillo del rey.

 

Ester 3:13  Y fueron enviadas letras por mano de los correos á todas las provincias del rey, para destruir, y matar, y exterminar á todos los Judíos, desde el niño hasta el viejo, niños y mujeres en un día, en el trece del mes duodécimo, que es el mes de Adar, y para apoderarse de su despojo..

 

Entonces, tenemos el concepto del sorteo. Lo hicieron todos los días del año sagrado, y no encontraron un destino favorable. Sin embargo, el destino dejó de lado que fue al final de los días, al final del año sagrado en el decimotercer día del mes que vendría la destrucción. Por lo tanto, todo el proceso se apartó del principio del mundo, que estas personas no pudieron vencernos antes de los Últimos Días, y esto es tribulación, y el sello (cf. también La Cronología de la Era [272] y El Significado del Año 2000 (No. 286)).

 

Ester 3:14  La copia del escrito que se diese por mandamiento en cada provincia, fué publicada á todos los pueblos, á fin de que estuviesen apercibidos para aquel día.

 

Ester 3:15  Y salieron los correos de priesa por mandato del rey, y el edicto fué dado en Susán capital del reino. Y el rey y Amán estaban sentados á beber, y la ciudad de Susán estaba conmovida.

 

Susa fue una antigua ciudad que precedió a los medos y a los persas (ver el estudio La caída de Egipto (No. 036): La profecía de los brazos rotos del faraón, Fase 1 - Parte 1 y 2). El Soncino dice que la declaración de que el rey y Hamánse sentaron a beber es la pieza más efectiva de contraste literario. Se emitieron órdenes para destruir a decenas de miles de personas, pero el rey y sus viseras principales hicieron un banquete (Dera Pashra).

 

Ester 4

Reina-Valera Antigua

1LUEGO que supo Mardochêo todo lo que se había hecho, rasgó sus vestidos, y vistióse de saco y de ceniza, y fuése por medio de la ciudad clamando con grande y amargo clamor.

 

Ester 4:2 Y vino hasta delante de la puerta del rey: porque no era lícito pasar adentro de la puerta del rey con vestido de saco.

 

No se puede entrar por la puerta del rey con una bolsa de lona. Mardoqueo representaba a los elegidos, y se humilló a sí mismo. Se puso la ropa de un ser humano. Se hizo hombre y se humilló hasta la muerte. Esta es la historia del Mesías. Nadie puede ir a la puerta del rey. Nadie puede ir ante Dios como ser humano. Es imposible verlo, o acercarte a Él porque la ropa, el pecado y la mortalidad te hacen incapaz. Dios es espíritu, y no puede ser visto, como dice Pablo en 1 Timoteo 6:16: Sólo Dios es inmortal. Ningún hombre ha visto o no puede ver a Dios. Juan 1:18 también dice que: Ningún hombre ha visto a Dios.

 

Ester 4:3 Y en cada provincia y lugar donde el mandamiento del rey y su decreto llegaba, tenían los Judíos grande luto, y ayuno, y lloro, y lamentación: saco y ceniza era la cama de muchos.

 

Ester 4:4 Y vinieron las doncellas de Esther y sus eunucos, y dijéronselo: y la reina tuvo gran dolor, y envió vestidos para hacer vestir á Mardochêo, y hacerle quitar el saco de sobre él; mas él no los recibió.

 

Ester 4:5 Entonces Esther llamó á Atach, uno de los eunucos del rey, que él había hecho estar delante de ella, y mandólo á Mardochêo, con orden de saber qué era aquello, y por qué.

 

Ester 4:6 Salió pues Atach á Mardochêo, á la plaza de la ciudad que estaba delante de la puerta del rey.

 

Ester 4:7 Y Mardochêo le declaró todo lo que le había acontecido, y dióle noticia de la plata que Amán había dicho que pesaría para los tesoros del rey por razón de los Judíos, para destruirlos.

 

Recuerde que Cristo le dijo a Pedro que Satanás pidió por él para que pudiera tamizarlo. Satanás tenía la capacidad de tratar con los elegidos. Cristo le dice a Pedro que Satanás le pidió a Dios que le diera a Pedro para que pudiera tamizarlo, refinarlo y tratar con él, y por lo tanto mostrarle que es inadecuado. Esto nos dirá que Satanás no es sólo una persona insignificante. Él tiene acceso a Dios, y es el acusador de los hermanos, y Cristo nos representa. Él dice que este pueblo que Dios le ha dado hará esta tarea, y él puede traer a estas personas allí. Satanás dice: "No, él no puede, estas personas no son aptas para gobernar y ser parte del sistema". Ese es el argumentoque se está haciendo.Son diversos y no deberían formar parte del sistema. Dios está equivocado. Eso fue lo que fue la rebelión enprimerlugar.

 

Ester 4:8 Dióle también la copia de la escritura del decreto que había sido dado en Susán para que fuesen destruídos, á fin de que la mostrara á Esther y se lo declarase, y le encargara que fuese al rey á suplicarle, y á pedir delante de él por su pueblo.

 

Este es el papel de la Iglesia. Debemos prepararnos para ir ante el trono de la gracia con valentía. A los veinticuatro ancianos de Apocalipsis 4 y 5 se les dio la responsabilidad de controlar nuestras oraciones. Ellos son los que ponen nuestras oraciones en las copas de oro. Ellos los ponen delante de Dios, y somos nosotros los que intercedemos por nuestro pueblo. Cuando dejemos de interceder por nuestro pueblo, será destruido.

 

Ester 4:9 Y vino Atach, y contó á Esther las palabra de Mardochêo.

 

Ester 4:10 Entonces Esther dijo á Atach, y mandóle decir á Mardochêo:

 

Ester 4:11 Todos los siervos del rey, y el pueblo de las provincias del rey saben, que cualquier hombre ó mujer que entra al rey al patio de adentro sin ser llamado, por una sola ley ha de morir: salvo aquel á quien el rey extendiere el cetro de oro, el cual vivirá: y yo no he sido llamada para entrar al rey estos treinta días.

 

Este concepto es el llamado de los funcionarios electos. No puedes entrar en el Lugar Santísimo a menos que seas llamado, y si entras en el Lugar Santísimo sin ser llamado, morirás. Este fue el castigo infligido a Israel. Sólo Aarón podía entrar, y sólo una vez al año, y expió por el pueblo de Israel. Hemos sido llamados, y escogidos, y nombrados, y preparados, y podemos entrar en el Lugar Santísimo todos los días para interceder por el pueblo. Sin embargo, debemos prepararnos, y si nuestra ropa no está bien, y si no somos espiritualmente correctos, y vamos ante Dios, moriremos. Aquellos que toman la Pascua indignados sin discernir el cuerpo a veces morirán literalmente (1 Corintios 11:28-32).

 

Ester 4:12 Y dijeron á Mardochêo las palabras de Esther.

 

Los períodos de treinta días que encontramos en todas partes en los textos no están exentos de significado. Hubo treinta días de luto por Moisés, que se relaciona con los Últimos Días.

 

Cristo no era apropiado para venir y preparar la palabra de Dios, y proclamar el mensaje hasta que tenía treinta años. Predicó durante tres años, es decir, un año durante el ministerio de Juan el Bautista, y dos años en su propio ministerio (cf. el estudio El Momento de la Crucifixión y Resurrección [159]).

 

Ester 4:13 Entonces dijo Mardochêo que respondiesen á Esther: No pienses en tu alma, que escaparás en la casa del rey más que todos los Judíos:

 

No hay lugar de refugio (ver el estudio El Lugar de Seguridad [194]). No vamos a correr a la casa del rey más que cualquiera de las otras personas. Esto es lo que Cristo (Mardoqueo) le dice a la elegida (reina Ester): No vas a escapar de eso. No vas a estar allí mientras estas personas están muriendo. Tendrás que trabajar, orar y ayunar para salvar a tu pueblo. Es por eso que el mensaje que salía de las sectas que enseñaba un lugar de refugio o rapto era herejía (ver también El Milenio y el Rapto [095]). Tal enseñanza no preparó a nuestra gente, y no hicimos nuestro trabajo, y no salvamos a nuestra gente. Tenemos que trabajar.

 

Ester 4:14 Porque si absolutamente callares en este tiempo, respiro y libertación tendrán los Judíos de otra parte; mas tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿Y quién sabe si para esta hora te han hecho llegar al reino?

 

Dios levantará a alguien más. Las piedras de esta calle gritarán si no lo hacemos. Si no hacemos nuestro trabajo, Dios simplemente nos destruirá y traerá algo más, como lo hará y lo hará ahora. ¿Cómo sabemos que no fuimos llamados a hacer precisamente eso? ¿Quehemos venido a nuestro reino real, que hemos sido hechos reyes y sacerdotes, que somos parte del sacerdocio de Melquisedec para este tiempo?

 

Ester 4:15 Y Esther dijo que respondiesen á Mardochêo:

 

Ester 4:16 Ve, y junta á todos los Judíos que se hallan en Susán, y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis en tres días, noche ni día: yo también con mis doncellas ayunaré igualmente, y así entraré al rey, aunque no sea conforme á la ley; y si perezco, que perezca.

 

Por lo tanto, hay un proceso que se establece de tal manera que en la estructura de este planeta, y contrariamente a la voluntad del mundo, debemos ir a Dios para lidiar con los problemas. Si perezco, perezco – es una forma simple de decir que se hace la voluntad de Dios.

 

Ester 4:17 Entonces se fué Mardochêo, é hizo conforme á todo lo que le mandó Esther.

 

No es que la palabra se ordene aquí, pero el concepto es que Cristo trabaja allí diariamente, de acuerdo con las peticiones de las oraciones de los santos. A medida que trabajamos, pedimos y buscamos, y nos guiamos unos a otros y solicitamos a Cristo, así el Ejército Angélico nos ayuda. Esto se coloca en el poder de nuestras manos,que no se ha entendido hasta ahora. Por lo tanto, Cristo dijo que podemos mover montañas y arrojarlas al mar si tenemos fe. No hemos colocado las montañas allí, pero podemos arrojarlas al mar, si tenemos fe. Entonces, esto significa que podemos cambiar el orden establecido por la fe.

 

Ester 5

Reina-Valera Antigua

1Y ACONTECIO que al tercer día se vistió Esther su vestido real, y púsose en el patio de adentro de la casa del rey, enfrente del aposento del rey: y estaba el rey sentado en su solio regio en el aposento real, enfrente de la puerta del aposento.

 

Estos conceptos son acerca del establecimiento también de la Señal de Jonás donde se ven los tres días del ministerio del Mesías en el concepto de la Iglesia que se está preparando. Además, en los Últimos Días, hay otro período durante los Testigos, de quienes depende la salvación de este planeta. El primero, segundo y tercer mensaje de los ángeles establecen una secuencia de actividad de los Últimos Días (cf. los estudios La Señal de Jonás y la Historia de la Reconstrucción del Templo [013]; Testigos [135]; Los Mensajes de Apocalipsis 14 [270] y El Último Papa: Examen de Nostradamus y Malaquías [288].

 

La Iglesia no se va a sentar en los Últimos Días mientras los Testigos hablan en Jerusalén; la Iglesia no estará muy lejos en algún lugar de permiso. Vamos a estar de rodillas sobre el saco y las cenizas, ayunando y orando, y preparando este planeta para que no seamos destruidos. Es un trabajo duro. No es muy divertido, y no será divertido. El hecho es que no es obra de un solo hombre. Cristo no lo hizo solo,los Testigos no harán la obra solos. El futuro de las iglesias depende de los funcionarios electos, no sólo de los ministros. La nación depende de nosotros, y de nuestra oración, y de nuestra participación en el ayuno y nuestro estudio. Muy poco de esto se ha hecho.

 

Ester 5:2 Y fué que, como vió á la reina Esther que estaba en el patio, ella obtuvo gracia en sus ojos; y el rey extendió á Esther el cetro de oro que tenía en la mano. Entonces se llegó Esther, y tocó la punta del cetro.

 

Fue a través del sacrificio de Jesucristo que pudimos entrar y tocar el cetro de oro. Entramos en el Lugar Santísimo y tocamos el cetro de oro. Hasta ese momento, esto no se había permitido que se hiciera.

 

Ester 5:3 Y dijo el rey: ¿Qué tienes, reina Esther? ¿y cuál es tu petición? Hasta la mitad del reino, se te dará.

 

Se toma como un punto de gran envergimiento, un grandioso gesto complementario que no pretende ser tomado en serio según los comentarios de Soncino y rabínicos. Sin embargo, esto no es lo que significa en absoluto. La mitad del reino había sido arrebatado por la rebelión. Doce de los elohim habían caído y era la mitad del reino que iba a ser dado a los elegidos. La Iglesia debía heredar esa parte del reino a la que el ejército caído había obviado. Así que un tercio del reino había caído bajo los elohim, pero en las posiciones más altas, era incluso hasta la mitad del consejo. El punto adicional es que la raza humana compone una cantidad complementaria al Ejército Angélico, para que no sea una declaración vacía. No sabemos cuáles son los números, no sabemos cuál es el censo, porque no lo hicimos. No tenemos el privilegio de saberlo, pero este comentario incluso hasta la mitad del reino indica el tamaño involucrado. La creación física se superpuesto a la creación espiritual como se explica en el estudio La Ciudad de Dios [180].

 

Ester 5:4 Y Esther dijo: Si al rey place, venga hoy el rey con Amán al banquete que le he hecho.

 

Ester 5:5 Y respondió el rey: Daos priesa, llamad á Amán, para hacer lo que Esther ha dicho. Vino pues el rey con Amán al banquete que Esther dispuso.

 

Ester 5:6 Y dijo el rey á Esther en el banquete del vino: ¿Cuál es tu petición, y te será otorgada? ¿Cuál es tu demanda? Aunque sea la mitad del reino, te será concedida.

 

Ester 5:7 Entonces respondió Esther, y dijo: Mi petición y mi demanda es:

 

Ester 5:8 Si he hallado gracia en los ojos del rey, y si place al rey otorgar mi petición y hacer mi demanda, que venga el rey con Amán al banquete que les dispondré; y mañana haré conforme á lo que el rey ha mandado.

 

Así que tenemos dos funciones. Vienen el primer día a un banquete de vino, y hay otro banquete en el segundo día. Entonces, miramos los dos días involucrados en la invitación. Este proceso de más de dos días, la Cena de Bodas en dos banquetes, vuelve a cubrir los conceptos de resurrecciones. También abarca el concepto de sentencias. En el segundo banquete, la segunda fase, nos ocupamos de la resurrección de los muertos, el juicio de los ángeles y el juicio de todo el Ejército. La Iglesia entonces tiene el proceso listo, y Satanás es llamado bajo la guía de Dios. Se explica en los estudios La Resurrección de los Muertos [143]; Cielo, Infierno o la Primera Resurrección de los Muertos [143A]; La Segunda Resurrección y Juicio del Gran Trono Blanco [143B]; El Juicio de los Demonios [080]; El error de la tercera resurrección (No. 166); La doctrina del alma [092]; y La oveja Perdida y el hijo Pródigo [199].

 

Ester 5:9 Y salió Amán aquel día contento y alegre de corazón; pero como vió á Mardochêo á la puerta del rey, que no se levantaba ni se movía de su lugar, llenóse contra Mardochêo de ira.

 

Ester 5:10 Mas refrenóse Amán, y vino á su casa, y envió, é hizo venir sus amigos, y á Zeres su mujer.

 

Ester 5:11 Y refirióles Amán la gloria de sus riquezas, y la multitud de sus hijos, y todas las cosas con que el rey le había engrandecido y con que le había ensalzado sobre los príncipes y siervos del rey.

 

Los diez hijos son probablemente sólo los hijos de Zeresch, según los comentarios rabínicos. Probablemente también tuvo una multiplicidad de hijos de concubinas.

 

Ester 5:12 Y añadió Amán: También la reina Esther á ninguno hizo venir con el rey al banquete que ella dispuso, sino á mí: y aun para mañana soy convidado de ella con el rey.

 

Estos comentarios deben construir la historia de lo que le sucede a Amán. El significado es que esta secuencia se desarrolla para que la Iglesia trate con estas personas a pedido. ¿No sabes que juzgarás a los ángeles (1Corintios 6:3). Es un concepto que estas personas estarán bajonuestradirección (cf. también el estudio La Preexistencia de Jesucristo [243]).

 

Ester 5:13 Mas todo esto nada me sirve cada vez que veo al judío Mardochêo sentado á la puerta del rey.

 

Ester 5:14 Y díjole Zeres su mujer, y todos sus amigos: Hagan una horca alta de cincuenta codos, y mañana di al rey que cuelguen á Mardochêo en ella; y entra con el rey al banquete alegre. Y plugo la cosa en los ojos de Amán, é hizo preparar la horca.

 

Ester 6

Reina-Valera Antigua

1AQUELLA noche se le fué el sueño al rey, y dijo que le trajesen el libro de las memorias de las cosas de los tiempos: y leyéronlas delante del rey.

 

Ester 6:2 Y hallóse escrito que Mardochêo había denunciado de Bigthan y de Teres, dos eunucos del rey, de la guarda de la puerta, que habían procurado meter mano en el rey Assuero.

 

Ester 6:3 Y dijo el rey: ¿Qué honra ó que distinción se hizo á Mardochêo por esto? Y respondieron los servidores del rey, sus oficiales: Nada se ha hecho con él.

 

Ester 6:4 Entonces dijo el rey: ¿Quién está en el patio? Y Amán había venido al patio de afuera de la casa del rey, para decir al rey que hiciese colgar á Mardochêo en la horca que él le tenía preparada.

 

Así que básicamente estamos hablando de los conceptos aquí de los elegidos, y el hecho de que Israel se había vuelto idólatra. Satanás estaba feliz de que Israel se hubiera vuelto idólatra. También hay un aspecto a largo plazo de la invitación. Era que Satanás estaba continuamente socavando a Israel, e Israel había sido enviado al cautiverio. Israel estaba completamente disperso. El Mesías también era parte del Ejército Leal. Satanás fue uno de los dos líderes del Ejército Caído a quien empujóarebelarse y a caer de la Gracia. Vemos que Israel había sido enviado al cautiverio, y luego Judá fue enviado nuevamente al cautiverio por idolatría. El concepto es que habían sido invitados. Satanás también había sido invitado. Mardoqueo fuecolocadoentonces, como Cristo fue colocado. Esto está representado por el hecho de que Amán iba a destruir a Mardoqueo. Es una parábola de la destrucción de Jesucristo por parte de Satanás al colgarlo en una estaca en la cruz.

 

Ester 6:5 Y los servidores del rey le respondieron: He aquí Amán está en el patio. Y el rey dijo: Entre.

 

Ester 6:6 Entró pues Amán, y el rey le dijo: ¿Qué se hará al hombre cuya honra desea el rey? Y dijo Amán en su corazón: ¿A quién deseará el rey hacer honra más que á mí?

 

Muestra arrogancia y una posición de enunciación de que no hay nadie alrededor que sea mejor que uno mismo. Esta era la posición que Satanás tenía como el querubín protector. Se puso por encima de cualquier otro miembro del consejo de elohim. Fue hecho el querubín protector, pero trató de escalar la montaña de Dios. Trató de hacerse igual a Dios. Cristo no lo hizo. Este es el concepto de la arrogancia involucrada (y se refleja en Filipenses 2:6).

 

Ester 6:7 Y los servidores del rey le respondieron: He aquí Amán está en el patio. Y el rey dijo: Entre.

 

Ester 6:8 Entró pues Amán, y el rey le dijo: ¿Qué se hará al hombre cuya honra desea el rey? Y dijo Amán en su corazón: ¿A quién deseará el rey hacer honra más que á mí?

 

Este caballo que monta el rey es el poder de Dios, y el Mesías viene en un caballo blanco en los Últimos Días, simbolizando el poder de Dios a través del Espíritu Santo.

 

Todas estas personas existían con las coronas de Dios, los tronos de Dios, y fueron nombrados por Dios.

 

Ester 6:9 Y den el vestido y el caballo en mano de alguno de los príncipes más nobles del rey, y vistan á aquel varón cuya honra desea el rey, y llévenlo en el caballo por la plaza de la ciudad, y pregonen delante de él: Así se hará al varón cuya honra desea el rey.

 

Ester 6:10 Entonces el rey dijo á Amán: Date priesa, toma el vestido y el caballo, como tú has dicho, y hazlo así con el judío Mardochêo, que se sienta á la puerta del rey; no omitas nada de todo lo que has dicho.

 

Ester 6:11 Y Amán tomó el vestido y el caballo, y vistió á Mardochêo, y llevólo á caballo por la plaza de la ciudad, é hizo pregonar delante de él: Así se hará al varón cuya honra desea el rey.

 

Mesías ha sido calificado para reemplazar a Satanás, como la Estrella de la Mañana. Fue honrado por el Rey por encima de Satanás, e hizo que Satanás reconociera el hecho de que Cristo estaba calificado para reemplazarlo. No hay duda de que Satanás ahora sabe que Cristo va a ser la nueva Estrella de la Mañana, y que su tiempo se acorta. Esta es una función de la rebelión del Ejército, y se le pidió que admitiera este hecho. Esto irrita al dragón.

 

Ester 6:12 Después de esto Mardochêo se volvió á la puerta del rey, y Amán se fué corriendo á su casa, apesadumbrado y cubierta su cabeza.

 

Cristo fue a la casa del Rey.

Este concepto de Amán corriendo a su casa, llorando y teniendo la cabeza cubierta es una señal del luto de 2Samuel 15:30. El Targum señala este hecho. Lo que se representa es que Amán, con la cabeza cubierta, es cortado. Así, Amán se apresuró a su casa, se cubrió la cabeza, fue colocado y atado, como está atado en el Milenio (Apocalipsis 20:2).

 

Ester 6:13 Contó luego Amán á Zeres su mujer, y á todos sus amigos, todo lo que le había acontecido: y dijéronle sus sabios, y Zeres su mujer: Si de la simiente de los Judíos es el Mardochêo, delante de quien has comenzado á caer, no lo vencerás; antes caerás por cierto delante de él.

 

Así que si eres un hijo de Dios, si eres del linaje de David, puedes hacer lo que quieras, X, Y y Z. Satanás usó estas palabras contra Cristo en el desierto.

 

Ester 6:14 Aun estaban ellos hablando con él, cuando los eunucos del rey llegaron apresurados, para hacer venir á Amán al banquete que Esther había dispuesto.

 

Ester 7

Reina-Valera Antigua

1VINO pues el rey con Amán á beber con la reina Esther.

 

Ester 7:2 Y también el segundo día dijo el rey á Esther en el convite del vino: ¿Cuál es tu petición, reina Esther, y se te concederá? ¿Cuál es pues tu demanda? Aunque sea la mitad del reino, pondráse por obra.

 

Ester 7:3 Entonces la reina Esther respondió y dijo: Oh rey, si he hallado gracia en tus ojos, y si al rey place, séame dada mi vida por mi petición, y mi pueblo por mi demanda.

 

Ester 7:4 Porque vendidos estamos yo y mi pueblo, para ser destruídos, para ser muertos y exterminados. Y si para siervos y siervas fuéramos vendidos, callárame, bien que el enemigo no compensara el daño del rey.

 

Es un texto muy difícil. Los comentaristas rabínicos dicen que este es un texto muy difícil de interpretar, porque estamos hablando del adversario aquí. Veremos los conceptos. La petición aquí es que Ester dice que nosotros (los elegidos) somos vendidos para ser destruidos. Si hubiéramos sido enviados a ser esclavos, hombres y mujeres, a ser siervos, yo (ella representando a la Iglesia) no habría dicho nada, porque nuestro papel es ser siervos de Dios. Somos esclavos de Dios. Nosotros, a través de la adopción, somos hechos hijos de Dios, mientras que Israel era simplemente un esclavo de Dios. Moisés era un siervo de Dios, mientras que Cristo era un hijo de Dios, y por lo tanto, Cristo tenía un rango más alto que Moisés en estructura. La filiación se nos da a nosotros y a Moisés en la resurrección. Ahora, si la filiación nos fuera quitada como Iglesia, y simplemente nos entregaran para ser esclavos, entonces ¿quién plantearía una objeción? ¿Por qué plantearíamos una objeción a ser puestos en la segunda resurrección porque simplemente seríamos esclavos de Dios? Esta no es una objeción válida. Sin embargo, el objetivo no es ponernos en la segunda resurrección, sino destruirnos como una fuerza espiritual. Es por eso que luchamos contra Satanás. El objetivo del adversario es destruirnos como fuerza y derrocar a Dios, y tomar el control del universo. Este es el significado del texto: yo guardaría silencio, pero el enemigo no puede compensar el daño hecho al rey. No guardamos nuestra paz porque el adversario es menos que nuestro Dios, y servimos a nuestro Dios. El adversario no vale esta posición, por lo que luchamos contra él para proteger el sistema y a nuestro Dios. Así que avanzamos y establecemos nuestra relación con Dios a través de Jesucristo para que el adversario sea derrocado.

 

Ester 7:5 Y respondió el rey Assuero, y dijo á la reina Esther: ¿Quién es, y dónde está, aquél á quien ha henchido su corazón para obrar así?

 

Ester 7:6 Y Esther dijo: El enemigo y adversario es este malvado Amán. Entonces se turbó Amán delante del rey y de la reina.

 

Ester 7:7 Levantóse luego el rey del banquete del vino en su furor, y se fué al huerto del palacio: y quedóse Amán para procurar de la reina Esther por su vida; porque vió que estaba resuelto para él el mal de parte del rey.

 

Al final, los demonios nos exigen porque los juzgamos. Son juzgados por lo que hacemos con 1 Corintios 6:3 - ¿No sabes que juzgarás a los ángeles? Ellos pedirán y suplicarán por la misericordia de Jesucristo y la nuestra. De eso estamos hablando. La cuestión de la clemencia será a petición nuestra.

 

Ester 7:8 Volvió después el rey del huerto del palacio al aposento del banquete del vino, y Amán había caído sobre el lecho en que estaba Esther. Entonces dijo el rey: ¿También para forzar la reina, estando conmigo en casa? Como esta palabra salió de la boca del rey, el rostro de Amán fué cubierto.

 

Tirarse en las camases un punto significativo. Satanás tomó posesión de la cama de Ester, y se convirtió en parte de la cama, y esto es lo que Cristo dice en Apocalipsis a Tiatira, que arrojará a los de esta Iglesia en una camaconJezabel.A partir de ahí, tratamos con una mezcla de religiones falsas.

 

El punto de vista de Amán que obliga a Ester es el de forzar a la Iglesia, de violar la Iglesia.

 

Ester 7:9 Y dijo Harbona, uno de los eunucos de delante del rey: He aquí también la horca de cincuenta codos de altura que hizo Amán para Mardochêo, el cual había hablado bien por el rey, está en casa de Amán. Entonces el rey dijo: Colgadlo en ella.

 

El lugar de Harbona como el Ángel del Señor encargado deconfinar aSatanás se discute en El Comentario sobre Ester Parte II: Pourim en los Últimos Días (No. 063B).

 

Ester 7:10  Así colgaron á Amán en la horca que él había hecho aparejar para Mardochêo; y apaciguóse la ira del rey.

 

Por lo tanto, el destino buscado para Cristo y el Ejército es sufrido por Amán, o Satanás, el adversario.

 

Ester 8

Reina-Valera Antigua

1EL MISMO día dió el rey Assuero á la reina Esther la casa de Amán enemigo de los Judíos; y Mardochêo vino delante del rey, porque Esther le declaró lo que era respecto de ella.

 

Toda la casa, toda la parte de la Estrella de la Mañana, el planeta, está dada. Es tomada de Satanás,una Estrella de la Mañana, y dada a Cristo y a la Iglesia, y compartimos la posición de la Estrella de la Mañana y el gobierno del planeta.

 

Ester 8:2 Y quitóse el rey su anillo que había vuelto á tomar de Aman, y diólo á Mardochêo. Y Esther puso á Mardochêo sobre la casa de Amán.

 

Cristo está establecido en la casa, y el caballero del gobierno de este planeta para los elegidos le es dado. Eso es lo que Pablo dice, y eso es lo que Juan dice. Todo el propósito del Nuevo Testamento es que Cristo sea hecho la Estrella de la Mañana, y Él se dé cuenta de la posición como el Sumo Sacerdote para los elegidos.

 

Ester 8:3 Volvió luego Esther á hablar delante del rey, y echóse á sus pies, llorando y rogándole que hiciese nula la maldad de Amán Agageo, y su designio que había formado contra los Judíos.

 

Ester 8:4 Entonces extendió el rey á Esther el cetro de oro, y Esther se levantó, y púsose en pie delante del rey.

 

Ester 8:5 Y dijo: Si place al rey, y si he hallado gracia delante de el, y si la cosa es recta delante del rey, y agradable yo en sus ojos, sea escrito para revocar las letras del designio de Amán hijo de Amadatha Agageo, que escribió para destruir á los Judíos que están en todas las provincias del rey.

 

Ester 8:6 Porque ¿cómo podré yo ver el mal que alcanzará á mi pueblo? ¿cómo podré yo ver la destrucción de mi nación?

 

Ester 8:7 Y respondió el rey Assuero á la reina Esther, y á Mardochêo Judío: He aquí yo he dado á Esther la casa de Amán, y á él han colgado en la horca, por cuanto extendió su mano contra los Judíos.

 

Ester 8:8 Escribid pues vosotros á los Judíos como bien os pareciere en el nombre del rey, y sellad lo con el anillo del rey; porque la escritura que se sella con el anillo del rey, no es para revocarla.

 

Esta acción se deriva de la voluntad de Dios. Es cuando Apocalipsis dice: aquellos que son de la sinagoga de Satanás, que dicen que son judíos pero no lo son, los haré postrarse ante ti y adorarlos. (La adoración aquí es postración en el sentido de reconocimiento de autoridad.)

 

Las acciones revelarán el concepto de lo que es el verdadero judaísmo; cuál es la verdadera salvación y posición de Israel. Es la circuncisión del corazón, y es a través del Espíritu Santo, y los elegidos. No es por el Talmud.

 

Ester 8:9 Entonces fueron llamados los escribanos del rey en el mes tercero, que es Siván, á veintitrés del mismo; y escribióse conforme á todo lo que mandó Mardochêo, á los Judíos, y á los sátrapas, y á los capitanes, y á los príncipes de las provincias que había desde la India hasta la Ethiopía, ciento veintisiete provincias; á cada provincia según su escribir, y á cada pueblo conforme á su lengua, á los Judíos también conforme á su escritura y lengua

 

No es un accidente que sea en el mes de Sivan. Lo que cae en Sivan suele ser la Fiesta de Pentecostés, y esta es una función de la Iglesia después de su preparación. Si hay otros conceptos que se desarrollan a partir de Sivan, es incierto.

 

Ester 8:10 Y escribió en nombre del rey Assuero, y selló con el anillo del rey, y envió letras por correos de á caballo, montados en dromedarios, y en mulos hijos de yeguas;

 

Ester 8:11  Con intimación de que el rey concedía á los Judíos que estaban en todas la ciudades, que se juntasen y estuviesen á la defensa de su vida, prontos á destruir, y matar, y acabar con todo ejército de pueblo o provincia que viniese contra ellos, aun niños y mujeres, y su despojo para presa,

 

Este es el concepto de jinetes que se envían a caballo. Tratamos con el concepto de este desarrollo hasta la destrucción final en Apocalipsis.

 

Ester 8:12 En un mismo día en todas las provincias del rey Assuero, en el trece del mes duodécimo, que es el mes de Adar.

 

Ester 8:13 La copia de la escritura que había de darse por ordenanza en cada provincia, para que fuese manifiesta á todos los pueblos, decía que los Judíos estuviesen apercibidos para aquel día, para vengarse de sus enemigos.

 

Ester 8:14 Los correos pues, cabalgando en dromedarios y en mulos, salieron apresurados y constreñidos por el mandamiento del rey: y la ley fué dada en Susán capital del reino.

 

Nos estamos preparando, la situación ha cambiado. Las cartas, que son las epístolas del Nuevo Testamento, y el Libro de Apocalipsis, decían el final de esta posición. Después de que su posición ha sido dada a la Iglesia, y los apóstoles y profetas le han sido dados, Apocalipsis se desarrolla como la última obra. Se muestra toda la estructura, así como cómo se cambia el plan de salvación. El Mesías debe venir, al final de las señales celestiales y tener éxito. La posición se cambia por completo. El día de la ira del Señor es un concepto que se está desarrollando aquí donde la destrucción que se buscaba infligir a los elegidos se utiliza en realidad para tratar con el planeta (cf. también el estudio El Día del Señor y los Ultimos Días [192].

 

Ester 8:15 Y salió Mardochêo de delante del rey con vestido real de cárdeno y blanco, y una gran corona de oro, y un manto de lino y púrpura: y la ciudad de Susán se alegró y regocijó.

 

El azul y el blanco no es accidental. El azul y el blanco simbolizan la verdad y la pureza como vestido real. Adornado con humildad (bolsa de lona y cenizas) simbolizado por el lino de la Secuencia del Día de la Expiación, el Mesías se humilló a sí mismo como el Mesías de Aarón, y fue asesinado. Mientras se sacrificaba para ser crucificado, viene ahora, como el rey Mesías con la espada de la verdad sobre el caballo del poder de Dios. También nos ocupamos de la gran corona dorada, y el lino y la túnica púrpura son los símbolos de su reinado como el rey Mesías.

 

Ester 8:16 Los Judíos tuvieron luz y alegría, y gozo y honra.

 

Ester 8:17 Y en cada provincia y en cada ciudad donde llegó el mandamiento del rey, los Judíos tuvieron alegría y gozo, banquete y día de placer. Y muchos de los pueblos de la tierra se hacían Judíos, porque el temor de los Judíos había caído sobre ellos.

 

Tratamos con profecías en Isaías, tratamos con los conceptos de los gentiles que entran en Judá. Todo Israel regresa al problema en el que diez hombres agarran la ropa de un judío, diciendo que hemos oído que el Señor está con ustedes. Estos conceptos eran que se convirtieran en judíos en su entendimiento; se convierten en los miembros de los representantes electos.

 

Ester 9

Reina-Valera Antigua

1Y EN el mes duodécimo y que es el mes de Adar, á trece del mismo, en el que tocaba se ejecutase el mandamiento del rey y su ley, el mismo día en que esperaban los enemigos de los Judíos enseñorearse de ellos, fué lo contrario; porque los Judíos se enseñorearon de los que los aborrecían.

 

Ester 9:2 Los Judíos se juntaron en sus ciudades en todas las provincias del rey Assuero, para meter mano sobre los que habían procurado su mal: y nadie se puso delante de ellos, porque el temor de ellos había caído sobre todos los pueblos.

 

Se distribuirán entre los pueblos y aparecerán en los Últimos Días como leones jóvenes como sugieren los textos. Judá luchará en Jerusalén (Zac. 14:14). Isaías 66 muestra cómo la restauración de los Últimos Días vendrá al mundo. Israel será buscado y devuelto. El sábado y las lunas nuevas serán restauradas (Isaías 66:23) así como las fiestas serán restauradas (Zac. 14:16-19).

 

Ester 9:3 Y todos los príncipes de las provincias, y los virreyes, y capitanes, y oficiales del rey, ensalzaban á los Judíos; porque el temor de Mardochêo había caído sobre ellos.

 

Ester 9:4 Porque Mardochêo era grande en la casa del rey, y su fama iba por todas las provincias; pues el varón Mardochêo iba engrandeciéndose.

 

Por lo tanto, desde el reino del Mesías, no habrá fin.

 

Ester 9:5 E hirieron los Judíos á todos sus enemigos con plaga de espada, y de mortandad, y de perdición; é hicieron en sus enemigos á su voluntad.

 

Ester 9:6 Y en Susán capital del reino, mataron y destruyeron los Judíos á quinientos hombres.

 

Ester 9:7 Mataron entonces á Phorsandatha, y á Dalphón, y á Asphatha,

 

Ester 9:8 Y á Phoratha y á Ahalía, y á Aridatha,

 

Ester 9:9 Y á Pharmastha, y á Arisai, y á Aridai, y á Vaizatha,

 

Ester 9:10 Diez hijos de Amán hijo de Amadatha, enemigo de los Judíos: mas en la presa no metieron su mano.

 

Es un bocado. Por tradición, se dice todo con un aliento, y se inscribe en los textos masoréticos, de esta manera. El Masorete prescribe que los nombres de los diez hijos de Amán se escriban en la columna perpendicular al lado derecho de la página con el vav que es, el y a la izquierda. Probablemente se deriva de la tradición que diez hilos se colgaron en la gran horca, uno encima del otro. Es tan habitual como leer la Meguilá en la fiesta de Púrim leer los nombres de los diez hijos en un suspiro, porque todos murieron juntos según el Targum. Esto no es accidental. Los diez hijos de Amán representan el concepto del sistema empírico de los Últimos Días. Nos ocupamos de este sistema directamente al final.

 

Los diez hijos de Amán están inscritos con un aliento, porque forman la unión de los diez reyes en los Últimos Días. Por eso están todos juntos en el Masorete, y por eso toda la estructura asegura la unión. Todos son destruidos juntos cuando recibieron su poder juntos en los Últimos Días en el imperio de la Bestia. De eso habla el texto. Por lo tanto, estas personas saben al final que el resultado final del sistema satánico y la estructura empírica fundada a partir de los babilonios resultan, en última instancia, en los Últimos Días en la unión de los diez reyes. Los comentarios rabínicos dejan bastante claro que estos textos se refieren a la imagen de la Bestia en Daniel capítulo 2. No hay duda de que los rabinos entienden, que es esta imagen la que es contemplada por el Libro de Ester. Así que tenemos un proceso continuo del desarrollo del imperio bajo Nabucodonosor, siendo la cabeza de oro, pasando por la plata de los medos y los persas y así sucesivamente, para que los amalecitas que simplemente representan la parte militar de este sistema, es decir, las fuerzas satánicas involucradas, lleguen bajo cada imperio y se desarrollen a través de los imperios. Ciertamente que estos diez hijos, siendo el resultado final del sistema satánico, son destruidos en un suspiro en los Últimos Días es la comprensión de la destrucción del fin del imperio de la Bestia, y los diez dedos de los dedos de daniel 2. Estos son los diez cuernos que vemos en Apocalipsis en las siete cabezas que tienen diez cuernos. Ambos se relacionan con lo mismo. Son las últimas etapas del Imperio de las Bestias, que es el sistema babilónico, que abarca todo el tiempo de los paganos. Es por eso que estos comentarios se hacen desde el tribunal exterior. Amán entra en el patio exterior porque se le permite entrar. Jerusalén está reservada para los gentiles, y el patio exterior es pisoteado durante 42 meses. Ese es otro concepto que se deriva de este texto.

 

Los 500 hombres son tradicionalmente catalogados como el hogar personal de Amán, que es el hogar personal de Satanás. Esto se refiere a la recreación de los otros 500 bajo los funcionarios electos que tomarán su lugar. Esdesde las ordenaciones de Cristo hasta el 12 y 30, hasta el 70, hasta el 144,000, todos tienen una relevancia específica para las partes del Ejército, donde toman las responsabilidades y la autoridad del Ejército caído. Todos son nombrados y todos son ordenados como reyes y sacerdotes en esta orden.

 

No hay saqueos. Ningún sistema satánico será tomado por los elegidos en el Milenio. Ningún saqueo se verá afectado. Los comentarios dijeron que no pusieron su mano en el saqueo. Los judíos tenían un solopensamiento,la autodefensa, y esta inteligencia subraya el hecho (Eshkol Hakofer). Esto es apropiado en el que nada en el sistema satánico para la autodefensa de los elegidos se toma como saqueo para entrar en el reino mesiánico. Todo queda atrás.

 

Ester 9:11 El mismo día vino la cuenta de los muertos en Susán residencia regia, delante del rey.

 

Ester 9:12 Y dijo el rey á la reina Esther: En Susán, capital del reino, han muerto los Judíos y destruído quinientos hombres, y á diez hijos de Amán; ¿qué habrán hecho en las otras provincias del rey? ¿Cuál pues es tu petición, y te será concedida? ¿ó qué más es tu demanda, y será hecho?

 

Ester 9:13 Y respondió Esther: Si place al rey, concedase también mañana á los Judíos en Susán, que hagan conforme á la ley de hoy; y que cuelguen en la horca á los diez hijos de Amán.

 

Ester 9:14 Y mandó el rey que se hiciese así: y dióse la orden en Susán, y colgaron á los diez hijos de Amán.

 

Ester 9:15 Y los Judíos que estaban en Susán, se juntaron también el catorce del mes de Adar, y mataron en Susán trescientos hombres: mas en la presa no metieron su mano.

 

Entonces, en el segundo día, tenemos otros 300 muertos y todavía no han saqueado.

 

Ester 9:16 En cuanto á los otros Judíos que estaban en las provincias del rey, también se juntaron y pusiéronse en defensa de su vida, y tuvieron reposo de sus enemigos, y mataron de sus contrarios setenta y cinco mil; mas en la presa no metieron su mano.

 

Estamos hablando aquí del descanso sabático. En todas partes del reino, mataron a 75.000 personas.

 

Ester 9:17 En el día trece del mes de Adar fué esto; y reposaron en el día catorce del mismo, é hiciéronlo día de banquete y de alegría.

 

Ester 9:18 Mas los Judíos que estaban en Susán se juntaron en el trece y en el catorce del mismo mes; y al quince del mismo reposaron, é hicieron aquel día día de banquete y de regocijo.

 

Entonces, llegaron a la luna llena. En la luna llena de Adar, habían logrado su objetivo.

 

Ester 9:19 Por tanto los Judíos aldeanos que habitan en las villas sin muro, hacen á los catorce del mes de Adar el día de alegría y de banquete, y buen día, y de enviar porciones cada uno á su vecino.

 

Este concepto de enviar porciones entre sí y a ciudades no permisadas tiene una conexión que se remonta al establecimiento de Israel, porque la determinación de ciudades amuralladas y no murales no es tan importante, como se podría imaginar, en el tiempo de Jerjes en el cautiverio babilónico. La determinación rabínica de las ciudades amuralladas y no murales bajo esta Fiesta de Púrim se determina a partir de qué ciudades fueron amuralladas y no amuralladas en la época de Josué. Esto es extremadamente significativo porque equilibra los números. Los números fuera de Israel serían mayores si fuera más tarde que antes, pero esto no se hace de acuerdo con este sistema. Se hace como en el tiempo de Josué cuando Israel fue tomado por primera vez. Por lo tanto, estamos hablando de capturar la Tierra Santa en el asentamiento en una fase secundaria, utilizando la primera ocupación de Israel para establecer los conceptos de la segunda ocupación de Israel. Es una cronología extendida. La comprensión de las autoridades religiosas durante este período fue que esto se colocó en los días de Josué. Esto es extremadamente importante (cf. también el estudio La caída de Jericó [142]).

 

Ester 9:20 Y escribió Mardochêo estas cosas, y envió letras á todos los Judíos que estaban en todas las provincias del rey Assuero, cercanos y distantes,

 

Ester 9:21 Ordenándoles que celebrasen el día décimocuarto del mes de Adar, y el décimoquinto del mismo, cada un año.

 

Es una profecía que se cumple bajo la guía de Cristo.

 

Ester 9:22 Como días en que los Judíos tuvieron reposo de sus enemigos, y el mes que se les tornó de tristeza en alegría, y de luto en día bueno; que los hiciesen días de banquete y de gozo, y de enviar porciones cada uno á su vecino, y dádivas á los pobres.

 

Ester 9:23 Y los Judíos aceptaron hacer, según habían comenzado, lo que les escribió Mardochêo.

 

Ester 9:24 Porque Amán hijo de Amadatha, Agageo, enemigo de todos los Judíos, había ideado contra los Judíos para destruirlos, y echó Pur, que quiere decir suerte, para consumirlos y acabar con ellos.

 

Ester 9:25 Mas como Esther vino á la presencia del rey, él intimó por carta: El perverso designio que aquél trazó contra los Judíos, recaiga sobre su cabeza; y cuélguenlo á él y á sus hijos en la horca.

 

Este es el proceso de juicio. La forma en que buscas destruir a los elegidos, así serás destruido. Este proceso se extiende durante el período de los Últimos Días y se aplica directamente a los Dos Testigos durante el período anterior al comienzo del Milenio. El tiempo se acortará para salvar a aquellos que esperan ansiosamente al Mesías.

 

Ester 9:26 Por esto llamaron á estos días Purim, del nombre Pur. Por todas las palabras pues de esta carta, y por lo que ellos vieron sobre esto, y lo que llegó á su noticia,

 

Ester 9:27 Establecieron y tomaron los Judíos sobre sí, y sobre su simiente, y sobre todos los allegados á ellos, y no será traspasado, el celebrar estos dos días según está escrito en orden á ellos, y conforme á su tiempo cada un año;

 

Ester 9:28 Y que estos dos días serían en memoria, y celebrados en todas las naciones, y familias, y provincias, y ciudades. Estos días de Purim no pasarán de entre los Judíos, y la memoria de ellos no cesará de su simiente.

 

Esa es una función que los judíos encomendaron a todos los que se unen a Judá. Esto nos dice lo que sucederá con la Fiesta de Purim cuando el Mesías emita sus decretos sobre la restauración.

 

Ester 9:29 Y la reina Esther hija de Abihail, y Mardochêo Judío, escribieron con toda eficacia, para confirmar esta segunda carta de Purim.

 

Ester 9:30 Y envió Mardochêo letras á todos los Judíos, á las ciento veintisiete provincias del rey Assuero, con palabras de paz y de verdad,

 

Ester 9:31 Para confirmar estos días de Purim en sus tiempos señalados, según les había constituído Mardochêo Judío y la reina Esther, y como habían ellos tomado sobre sí y sobre su simiente, para conmemorar el fin de los ayunos y de su clamor.

 

Ester 9:32 Y el mandamiento de Esther confirmó estas palabras dadas acerca de Purim, y escribióse en el libro.

 

Por lo tanto, la Iglesia ordenará la Fiesta de Purim por sí misma bajo el Mesías. La Fiesta de la Púrim se observará en su totalidad durante el Milenio, pero se agregará durante el Milenio.

 

Ester 10

Reina-Valera Antigua

1Y EL rey Assuero impuso tributo sobre la tierra y las islas de la mar.

 

Ester 10:2 Y toda la obra de su fortaleza, y de su valor, y la declaración de la grandeza de Mardochêo, con que el rey le engrandeció, ¿no está escrito en el libro de los anales de los reyes de Media y de Persia?

 

Ester 10:3 Porque Mardochêo Judío fué segundo después del rey Assuero, y grande entre los Judíos, y acepto á la multitud de sus hermanos, procurando el bien de su pueblo, y hablando paz para toda su simiente.

 

El final del Libro de Ester es extremadamente significativo. El rey impuso tributo a la tierra. Los comentarios dicen esto del versículo 1. Este capítulo es un apéndice o posdata del libro que enfatiza el poder de Assuero y la gloria que se reflejó así en Mardoqueo como su primer ministro. Esto no es extrapolado por el cristianismo convencional o por los judíos, porque establece la subordinación absoluta de Jesucristo. Los comentaristas cristianos no pueden tratar con él, y los comentaristas judíos no pueden lidiar con eso, porque él establece a Cristo como un primer ministro en una igualdad y un reemplazo para Satanás. La idea es que y Mardoqueo, su primer ministro, logran conquistarmuchasprovincias, hasta que es capaz de aceptar el tributo de los países cercanos a su reino, así como las islas lejos del mar según Malbim.

 

Dado que la palabra hebrea significa trabajo forzadoen todas partes, una mejor traducción es el trabajo forzado impuesto (ver Or Hachaim, Éxodo 1:11).

 

Según el Targum, esto se refiere al impuesto principal (de Aruk). El Targum dice que este es el principal impuesto. ¿Cuál es el impuesto principal? Este es el impuesto tomado en el Día de la Expiación como un impuesto del templo. Lo que sucede es que la Iglesia bajo el Mesías publica el impuesto del templo nuevamente en el Día de la Expiación, sobretodas las personas de todas las provincias del imperio. El Sistema Tributario del Día de la Expiación significa que cada persona ha entrado en el Reino de Dios, y la salvación se extiende a todas las personas bajo el pago del impuesto del templo en el Día de la Expiación. Este homenaje significa que la salvación no sólo va a los gentiles a través de los elegidos y la Iglesia, sino que se convierte en un impuesto obligatorio para todas las naciones cuando todas las naciones están bajo el gobierno de Jesucristo al final. Este es el significado del capítulo complementario del libro de Ester.

 

Ahora vemos que el Libro de Ester no es la historia de una mujer que se convierte en la reina de Persia. Una vez que entendemos el Libro de Ester, entendemos la amplitud del Libro de Apocalipsis tal como se desarrolla en el Antiguo Testamento. Toda la estructura, construida a través de Jesucristo, emerge con la Iglesia mano a  mano para salvar el planeta.

 

Notas de Bullinger sobre Esther (para KJV)

 

Capítulo 1

Verso 1

Ahora sucedió en los días de. Ver nota importante de los comentaristas rabínicos sobre Génesis 14: 1.

Asuero = el venerable rey. Un apelativo, como Faraón, Zar, Shah, etc. Ver notas en la p. 618 y App-57 y App-68.

esta. Lo que implica que otros fueron llamados así, de los que se debe distinguir. Este Asuero era Astiages (griego), Arsames (persa). Consulte App-67 y App-58. "Este Asuero" enfatiza el que era especialmente conocido. Figura de paréntesis del habla.

desde la India hasta Etiopía: es decir, los dos límites extremos del mundo conocido.

ciento veintisiete provincias., Daniel 6: 1 dice 120 príncipes. El número se modifica continuamente para adaptarse a los requisitos del gobierno. Sólo en Daniel 6: 1 encontramos 120. Platón dice que "cuando Darío (es decir," el Mantenedor "= Astyages) subió al trono, siendo uno de los siete, dividió el país en siete porciones" (De Legibus iii) . Estos son los siete nombrados en los versículos: Ester 1: 13-14. Cuando Babilonia luego cayó en sus manos, dividió su reino recién adquirido en 120 partes3 (Daniel 9: 1. Compárese con Ester 6: 1). ¿Por qué no habría añadido estos a los siete que ya poseía, y así hizo los 127 de Ester 1: 1; Ester 9:30? En los últimos días de Darío (Hystaspis) estos se habían reducido a veintitrés, como se indica y se nombra en la inscripción de Behistun

 

Versículo 2

en aquellos días: es decir, los días en que ocurrieron estos hechos. En otras ocasiones vivió en Ecbatana o en otro lugar. Ester 1: 1 menciona al gobernante; Ester 1: 2, el lugar; Ester 1: 1, el tiempo.

sat = tomó asiento, o volvió en sí.

Shushan. Ahora, las ruinas de Susa, en el río Shapur, al este del Golfo Pérsico.

 

Versículo 3

el tercer año: es decir, en 471; seis años después de la destrucción de Jerusalén. Astiages ahora diecisiete o

mandamiento. Hebreo. dabar = palabra, precepto. Ocurre Ester 1:19; Ester 2: 8; Ester 3:15; Ester 8:14, Ester 8:17. Vea la nota sobre Ester 1:10.

Dieciocho años. Ver App-50. En este año, Jerjes (que se supone que es este rey), según Herodes. vii. 8 y Diod. Sic. xi. 2, estaba preparando su expedición contra Grecia; mientras que este capítulo presupone una temporada de paz y tranquilidad.

una fiesta. Por su propio bien. No se da ninguna razón.

poder. Puesto por figura retórica Metonymy (of Effect), App-6, para quienes la ejercieron: a saber. la gente del poder.

Persia y Media. En este libro, este es siempre el orden, excepto en Ester 10: 2. En Daniel es al revés.

 

Versículo 4

ciento ochenta días. Esto fue para permitir que todos los pueblos festejaran por turnos. No todos al mismo tiempo; o una fiesta de esa duración.

 

Versículo 7

vino. Hebreo. yayin. Aplicación-27.

 

Versículo 8

ley. Heb, dath = decreto real o mandato especial, como en los versículos: Ester 1: 1, Ester 1:13, Ester 1:15, Ester 1:19; Ester 3: 8; Ester 4:11, Ester 4:16.

 

Versículo 9

Vashti. Hija de Alyattes (rey de Lydia), casada por Cyaxares con su hijo Astyages después de la batalla de Halys. Ver App-57.

 

Versículo 10

ordenó. Hebreo. amar. Así traducido en los versículos: Ester 1: 1, Ester 1:15, Ester 1:17; Ester 2:20; Ester 4:13; Ester 6: 1; Ester 9:14, Ester 9:25. Note la diferentes palabras traducidas "orden" y "decreto" en este libro.

siete chambelanes = siete eunucos. Esto muestra la minuciosidad del conocimiento del escritor.

 

Versículo 12

se negó. Probablemente porque lo enviaron los sirvientes; no por los nobles (Ester 1: 3), y antes de los "pueblos" (Ester 1: 5).

 

Capitulo 2

Verso 1

Después de estas cosas: es decir, en 467. Astyages tenía ahora veintiún años. En el séptimo año (Ester 2:16); uno de estos gastado en preparativos (Ester 2:12).

 

Versículo 5

cierto judío = un hombre (hebreo. "ish. App-14.), un judío. El contraste entre Judá e Israel se perdió en una tierra extraña; y, como la campaña de Nabucodonosor fue contra Judá, así" judío "se convirtió el nombre usado por los gentiles.

Mordecai. Daniel y Ezequiel llevados a Babilonia (2 Reyes 24:14, 2 Reyes 24:15); Nehemías y Mardoqueo a Susán; y Mardoqueo habitaba en el palacio real, al igual que Daniel y otros (Daniel 1: 4. 2 Reyes 20: 16-18).

un benjamita. Así, Mardoqueo, un benjamita, pone fin a la guerra de Jehová contra Amalec, Éxodo 17:16. Compara Ester 3: 1 con Ester 7:10; Ester 9:10. Obra confiada a Saúl (un benjarnita). 1 Samuel 15: 2 -33.

 

Versículo 6

Jeconías = Joaquín (2 Reyes 24: 6).

llevado. Compárese con 2 Reyes 24:14, 2 Reyes 24:15. Jeremías 52: 24-34: 133 años antes de la fecha generalmente recibida (es decir, 598-465 = 133), lo cual, por lo tanto, no puede ser correcto. Desde el rapto de Jeconías hasta el matrimonio de Ester con Astiages en su séptimo año fueron solo veintidós años (489-467).

 

Versículo 7

Hadassah = mirto. No viviendo con Mardoqueo (quien estaba en el palacio, Ester 2: 5), sino criado por él.

Esther = estrella. Pero el rabino Yehudah lo deriva de sathar, esconderse, porque ella estaba escondida en la casa de su guardián; y su nacionalidad también estaba oculta (Ester 2:10).

 

Versículo 11

saber. Esta fue la solicitud de Mardoqueo. Todo esto prueba que estos hechos deben haber tenido

Versículo 16

séptimo año. La primera fiesta fue en el tercer año. La búsqueda probablemente tomó un año; la preparación otra; oblaciones otra. Otras temporadas no tienen nombre.

 

Versículo 19

cuando c. = mientras recolectaban, etc.

Se sentó a la puerta del rey. Mardoqueo era de la casa del rey. Ver Ester 2: 5. Esto protegió los intereses de Ester y le permitió obtener toda la información (N. B. Amán vivía en su propia casa con su familia en la ciudad).

 

Capítulo 3

Verso 1

Después de estas cosas. Hainan no fue nombrado Gran Visir hasta cinco años después. Ver Ester 3: 7.

Agagite. Descendiente de reyes amalecitas (Números 24: 7. 1 Samuel 15: 8, 1 Samuel 15:32). Llamado Amalecita por Josefo (Antigüedades xi. 6, 5).

 

Versículo 2

encorvado. Hebreo. kara ", Kara", usado para los ídolos (1 Reyes 19:18. 2 Crónicas 29:29). Shahah es la palabra que se usa para inclinarse ante los reyes y otros.

no se inclinó. No podía inclinarse ante un amalecita, contra quien Jehová había declarado una guerra perpetua. Vea la nota sobre Éxodo 17:16.

 

Versículo 6

Amán buscó. Otro asalto de Satanás contra la nación a través de la cual vendría la Simiente de la mujer. Ver App-23.

 

Versículo 7

ellos emitieron. Desde el 1 de Nisan 462 hasta el 13 de Adar 462.

Pur. Persa para "lote". La referencia es a "los pronósticos mensuales" de Isaías 47:13. Esto fue para arreglar un momento afortunado. Compárese con Ester 9:24.

 

Versículo 8

Dijo Amán. Habiendo obtenido el mes y el día (el decimotercero, ver Ester 3:13, comparar App-10), podía ir al rey,

Hay cierta gente. ¿Habría sido necesario que Amán hubiera explicado y descrito así a los judíos, si ya hubieran recibido su emancipación? ¡Imposible! Se nos pide que creamos esto de acuerdo con la enseñanza tradicional. Pero vea la nota sobre Ester 10: 3 y App-67 y App-58.

esparcidos en el extranjero, & c. Compárese con 2 Crónicas 36:23. Esdras 1: 1-4. Aquí no se hace referencia a ninguna emancipación.

 

Versículo 10

los judíos "enemigo. Amán llamado así cuatro veces: Ester 3:10; Ester 8: 1; Ester 9:10, Ester 9:24. Nadie más llamado así en las Escrituras."

 

Versículo 11

la gente también. Este era el objetivo del gran enemigo, que estaba usando a Amán como había tratado de usar al Faraón en Egipto. Ver App-23.

 

Versículo 13

postes = la mano de los corredores. Compárese con Ester 8:10.

destruir. . . matar . . . hacer morir. Tenga en cuenta la sinonimia de la figura del habla, para enfatizar la destrucción total contemplada.

perecer. Hebreo. "abad. Aquí y Ester 4:16; Ester 7: 4; Ester 8:11, no Ester 9:28.

tomar el botín. Vea la nota sobre Ester 9:10.

 

Versículo 15

se sentó a beber. Así los hermanos de José (Génesis 37:25) y Herodes (Mateo 14: 6. Marcos 6:21). Así será (Apocalipsis 11: 7-10).

perplejo. Una palabra rara. Éxodo 14: 3, "enredado". Joel 1:18. Este versículo habla del efecto sobre los persas. Ester 4 habla del efecto sobre los judíos. Contraste con Ester 8:15.

 

Capítulo 4

Verso 1

llanto amargo. No (podemos estar seguros) sin confesión y oración, como con Nehemías (Est 1) y Daniel 9).

 

Versículo 7

la suma del dinero = la suma exacta del dinero. Mardoqueo sabía de esto, pero no sabemos cómo. Evidentemente, no sabía que el rey le había regalado a Harnan (Ester 3:11).

 

Versículo 14

ampliación = respiro.

quien sabe. . . ? Tenga en cuenta la figura del habla Erotesis (App-6), para enfatizar. Se usa aquí para la esperanza y la confianza en Dios y Su gracia suprema.

 

Versículo 16

tres días, de noche o de día. El Talmud de Jerusalén dice que "un día y una noche juntos forman un nulctke-meron, y que cualquier parte de ese período se cuenta como un todo". Compárese con 1 Samuel 30:12, 1 Samuel 30:13. Jonás 1:17. Mateo 12:40.

 

Versículo 17

siguió su camino = pasó: es decir, sobre el río Ulai, sobre el cual se construyó Shushan, hasta el barrio judío, para cumplir con su parte del pacto.

 

Capítulo 5

Versículo 8

hacer mañana. Ella todavía retiene su petición, mostrándole al rey que había adivinado correctamente que había algo importante detrás de ella.

 

Versículo 13

ESTO NO ME DISPONE DE NADA. Este es el tercero de los cinco acrósticos de este libro, que exhibe los nombres divinos (App-4.) A la vista. Ver App-60.

Mordecai. La enemistad no era meramente personal, sino religiosa; que es la peor forma que puede tomar la enemistad.

 

Versículo 14

horca = árbol: es decir, una estaca a la que se sujetaba a un criminal hasta su muerte. La misma palabra para cruz. Compárese con Ester 2:23; Ester 7: 9; y vea Hechos 5:30; Hechos 10:39; Hechos 13:29. 1 Pedro 2:24.

mañana. No hubo demora; pero, por rápida que fuera la acción, no era demasiado pronto para su utilidad real.

 

Capítulo 6

Verso 1

el rey no podía dormir. Dios usa cosas pequeñas para lograr sus propósitos. Ver nota sobre Jueces 3:21. No sabemos lo que usó aquí. Pero había llegado el momento de que Él trabajara.

ellos . . . leer. La misma porción que Dios gobernó para la ejecución de su plan.

 

Versículo 10

Date prisa = sé rápido. Hebreo. mahar, como en Ester 5: 5; no dahaf (instarse a uno mismo), como en Ester 6:12; Ester 3:15; o bahal (apresurarse), como en Ester 6:14; Ester 8:14.

 

Verso 1

tiempo. Todo se apresuraba hacia la crisis que se avecinaba.

 

Capítulo 7

Versículo 4

compensar = hacer bien o compensar.

 

Versículo 5

respondió y dijo. Note el modismo = amenazado y dicho. Ver nota sobre Deuteronomio 1:41.

¿QUIÉN ES ÉL Y DÓNDE ESTÁ? . . ? Este es el quinto acróstico, que da (no a Jehová sino) el Nombre Divino "YO SOY" de Éxodo 3:14. Ver App-60.

ÉL. Note la repetición enfática de este pronombre.

 

Versículo 7

QUE SE DETERMINÓ EL MAL EN CONTRA DE ÉL. Este es el cuarto y último de los cuatro acrósticos que exhiben el nombre de Jehová en este libro. Ver App-60.

el rey. Nótese la figura del habla Epanadiplosis, el verso que comienza y termina con la misma palabra, marcando y enfatizando su importancia.

 

Capítulo 8

 

Versículo 2

se lo dio a Mardoqueo. Compárese con Ester 3:10. Note cómo Dios honró a los judíos piadosos en cortes extranjeras: José junto al Faraón; Moisés, el heredero del trono de Egipto; Daniel junto a Darío en Babilonia; Mordecai junto a Astyages en Shushan.

sobre la casa de Hainan. Maravillosa retribución.

 

Versículo 5

Si le place al rey. Note la Alternancia en este versículo: El rey. “Si le place al rey.” Ester. "Y si he hallado gracia". El rey. "Y ... ante el rey." Ester. "Y agradaré a sus ojos".

los judios. Algunos códices, con aram y siríaco, dicen "todos los judíos".

 

Versículo 10

puestos a caballo = mensajeros a caballo. Los "postes" de Amán eran corredores a pie (Ester 3:13, Ester 3:15), pero ahora la velocidad era esencial (Ver Ester 9: 1).

 

Versículo 11

destruir. . . matar. . . perecer. Figura de la palabra Sinonimia, para enfatizar. Vea la nota sobre Ester 3:13.

poder = fuerza. Hebreo. hayil, como en Ester 1: 3. No shalat = dominio, como en Ester 9: 1; o tokeph = autoridad, como en Ester 9:29.

 

Versículo 17

se convirtieron en judíos = hicieron causa común con los judíos.

 

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