Iglesias Cristianas de Dios

 

 [F037]

 

 

 

 

 

Comentario Sobre Hageo

 

(Edición 2.5 20060910-20140905)

 

Dios mandó a Hageo que profetizara acerca de la restauración y construcción del Templo. Este texto complementa el texto de Zacarías y tiene un doble significado en la naturaleza. Presagia el sistema milenario y la conversión de los paganos.

 

 

 

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Comentario Dobre Hageo


Introducctión

El nombre Haggai se deriva de la palabra Hag o fiesta o festival. El texto se entrega en la Luna Nueva, pero Bullinger afirma incorrectamente en su nota que se refiere a la luna llena, lo cual es un error (cf. Companion Bible, nota al pie 1). Es el sexto mes o el mes de Elul. Es en el segundo año de Darío el persa cuando Yahovah da la instrucción de completar el Templo a través de Hageo.

 

Por lo tanto, este texto es una instrucción de Yahovah a Judá en conjunto con la profecía dada a través de Zacarías.

 

El mandato se da en el primer año del 71º Jubileo. La estructura completa de los 70 Jubileos desde el cierre del Edén se completa con el Jubileo en 424/3 AEC, y el Templo ahora será reconstruido. Este es el segundo mandamiento dado por Dios, pero la obra se detuvo durante un período desde el decreto de Ciro hasta Artajerjes I, quien detuvo la construcción, y se interrumpió hasta el segundo año de Darío el persa (ver el documento La señal de Jonás y la Historia de la Reconstrucción del Templo (No. 013)).

 

Dios le habló a Judá acerca de su negligencia. El mensaje se construye en cuatro partes.

 

1. La Palabra de Yahová. El texto comienza con la censura por negligencia (Ag. 1:1-4).

2. Las palabras de la gente son citadas por Yahová.

3. La Palabra de Yahová es dada de nuevo.

4. Las palabras del pueblo son dadas y respondidas por Yahová.

 

El idioma hebreo para Dios que habla a través de los profetas es, "por la mano de". Esto muestra así la intención de que la profecía quede registrada para siempre. Los casos están contenidos en la nota 1 de La Biblia Complementaria.

 

La palabra está dirigida a Zorobabel, que significa sembrado en Babilonia (es decir, Babel). Era de ascendencia real concebido o sembrado en Babilonia y Josué el hijo de Jotsadak el Sumo Sacerdote.

 

El nombre Josué (Josué) es el mismo nombre dado al Mesías. El nombre completo es Yahoshua o la Salvación de Yaho, que es la función del Mesías como Sumo Sacerdote y también como Rey de Israel. El término hijo en el texto también se usa para nieto (cf. 1Crón. 3:19 y Esdras 2:2 y 3:2). Véase también el estudio La genealogía del Mesías [119].

 

Jotsadak (Yahosedech) significa que Yahová tiene razón. El nombre completo Yahoshua, o Josué ben Jotsadak, significa que la salvación es por el justo Yahová.

 

Josué es el primer Sumo Sacerdote del Templo para la Nueva Construcción. Ambos son muy viejos cuando se da esta censura. El Mesías será el Sumo Sacerdote para el regreso final a Jerusalén, que es el tema del mensaje en el libro de Zacarías. Por lo tanto, estos textos están vinculados al reinado milenario del Mesías.

 

La palabra gobernador aquí se toma de la palabra persa pechah (de la que derivamos Pasha) como prefecto o sátrapa.

 

Schealthiel significa pedido a Dios. Él era el hijo de Jeconias (Jojakin) que fue llevado cautivo a Babilonia (2 Reys 24:15; 1Crón 3:17; cf. Esdras 3:2,8; 5:2; Neh. 12:1 ; Mate. 1:12 ; Lucas 3:27).

 

El primer mensaje

 

Hageo 1

Reina-Valera Antigua

1EN el año segundo del rey Darío en el mes sexto, en el primer día del mes, fué palabra de Jehová, por mano del profeta Haggeo, á Zorobabel hijo de Sealtiel, gobernador de Judá, y á Josué hijo de Josadac, gran sacerdote, diciendo: 2Jehová de los ejércitos habla así, diciendo: Este pueblo dice: No es aún venido el tiempo, el tiempo de que la casa de Jehová sea reedificada. 3Fué pues palabra de Jehová por mano del profeta Haggeo, diciendo: 4¿Es para vosotros tiempo, para vosotros, de morar en vuestras casas enmaderadas, y esta casa está desierta?

 

A Judá se le hace la pregunta porque abandonaron la Casa de Dios en ruinas durante más de cien años, cuando podrían haberla construido un siglo antes. Sin embargo, hubo un Templo en funcionamiento en Elefantina durante todo el período en que el Templo en Jerusalén estuvo en ruinas y esto no debe olvidarse.

 

Yahová luego les recuerda los signos de su condición.

 

5Pues así ha dicho Jehová de los ejércitos: Pensad bien sobre vuestros caminos. 6Sembráis mucho, y encerráis poco; coméis, y no os hartáis; bebéis, y no os saciáis; os vestís, y no os calentáis; y el que anda á jornal recibe su jornal en trapo horadado. 7Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Meditad sobre vuestros caminos.

 

Así, Yahová comienza y termina con la declaración: "considera tus caminos cuidadosamente". No tienen nada porque no han honrado a Dios. La palabra considerar se usa cinco veces en el libro (1:5,7; 2:15,18,23; cf. Job 1:8; 2:3 e Isaías 41:22) y significa establecer su corazón o prestar atención.La intención es examinar a dónde fue llevado Judá y los frutos de lo que hicieron.

 

Yahová entonces emitió el mandamiento:


8Subid al monte, y traed madera, y reedificad la casa; y pondré en ella, mi voluntad, y seré honrado, ha dicho Jehová.

 

El término que seré glorificado es, obtendré honor. La palabra hebrea es 'ekkabda. Es una de las veintinueve palabras que están sin la letra Él al final (Massorah de Ginsberg, Vol. 1, p. 281). La letra Él es igual a cinco. Bullinger(Comp. Biblia n. en el v. 8) señala esto y dice que los talmudistas consideran que fue porque faltaban cinco artículos del Segundo Templo, que son:

 

1. El Arca de la Alianza;

2. El Fuego Sagrado;

3. La Shekinah;

4. Urim y Tumim; y

5. El Espíritu de Profecía.

 

Los artículos 2 y 3 son de hecho representaciones del Espíritu Santo y son representativos de su presencia en los elegidos. El artículo 5, el Espíritu de Profecía,está presente en la Iglesia y el clímax ocurrió en Jesucristo.

 

Se supone que la lista protege los casos de palabras que tienen la letra Él al final. (Los ejemplos están en Éxodo 14:4,17).

 

En el Templo milenario, el Espíritu Santo en los elegidos como templo de Dios reemplaza todos estos aspectos. Este ha sido el caso con la iglesia desde el comienzo de la iglesia en el desierto.

 

Yahová afirma que buscaron mucho y recibieron poco. Lo que almacenaban fue arrastrado por el viento. Luego dio la respuesta: debido a la Casa que está en ruinas. Por lo tanto, no habían hecho nada en todo el siglo del decreto de Ciro y el de Darío Hystaspes cuando podrían haber actuado, y Dios los castigó por este fracaso. Fue sólo durante el reinado de Artajerjes I que la construcción se detuvo, pero no hicieron ningún intento de reactivar la construcción después de que Artajerjes suprimiera la guerra civil (véase el Estudio No. 13 ibíd.).

 

9Buscáis mucho, y halláis poco; y encerráis en casa, y soplo en ello. ¿Por qué? dice Jehová de los ejércitos. Por cuanto mi casa está desierta, y cada uno de vosotros corre á su propia casa. 10Por eso se detuvo de los cielos sobre vosotros la lluvia, y la tierra detuvo sus frutos. 11Y llamé la sequedad sobre esta tierra, y sobre los montes, y sobre el trigo, y sobre el vino, y sobre el aceite, y sobre todo lo que la tierra produce, y sobre los hombres sobre y las bestias, y sobre todo trabajo de manos.


Dios puso la tierra bajo una maldición y el producto les fue retenido por su desobediencia.

 

Cuando Dios los reprendió, se arrepintieron.

 

12Y oyó Zorobabel hijo de Sealtiel, y Josué hijo de Josadac, gran sacerdote, y todo el demás pueblo, la voz de Jehová su Dios, y las palabras del porfeta Haggeo, como lo había enviado Jehová el Dios de ellos; y temió el pueblo delante de Jehová.

 

El pueblo se movilizó así a la acción. Entonces el Señor habló de nuevo por la boca de Hageo.

 

13Entonces Haggeo, enviado de Jehová, habló por mandado de Jehová, al pueblo, diciendo: Yo soy con vosotros, dice Jehová. 14Y despertó Jehová el espíritu de Zorobabel hijo de Sealtiel, gobernador de Judá, y el espíritu de Josué hijo de Josadac, gran sacerdote, y el espíritu de todo el resto del pueblo; y vinieron é hicieron obra en la casa de Jehová de los ejércitos, su Dios. 15En el día veinte y cuatro del mes sexto, en el segundo año del rey Darío.

 

El mensaje y el arrepentimiento tomaron 24 días desde la Luna Nueva hasta el día veinticuatro del sexto mes. Mire también el papel Las Ascensiones de Moisés [070] para ver la secuencia durante el período de Sivan a Elul, del tercer al sexto mes.

 

La profecía de Hageo se revisó en el artículo Los oráculos de Dios [184] para tratar una serie de cuestiones relacionadas con el calendario y la aplicación incorrecta de Hageo y Daniel a los eventos del tiempo del fin. Los comentarios importantes para Hageo se citan aquí.

 

“El texto del capítulo 1 es una súplica a la nación de Judá para que comience a trabajar en el Templo. La nación no está siendo bendecida porque haya puesto su propio interés por encima del de Dios. Hay serios paralelos en la historia con el comportamiento de Judá y el descuido de la obra de Dios. Si esta profecía se refiere a los Últimos Días, debe referirse al Templo espiritual, que es la Iglesia. Las entidades en esta profecía son Zorobabel, hijo de Shealtiel, gobernador de Judá, y Josué, hijo de Josedach el Sumo Sacerdote. El tiempo es el segundo año de Darío II. Este asunto se ha explicado en detalle en el artículo La señal de Jonás y la historia de la reconstrucción del templo (núm. 013). Los nombres son de individuos en el momento de la reconstrucción del segundo Templo (ver también el artículo Genealogía del Mesías [119]).

 

Si esta profecía se refiere a los días modernos, sólo podemos hablar sobre el Templo espiritual y los tipos de Zorobabel y Josué como El Sumo Sacerdote. El Sumo Sacerdote Josué es Yehoshua o el Mesías. La tipología con Jesucristo se encuentra en Zacarías en el juicio. Cristo es a la vez rey y sacerdote, satisfaciendo ambas tipologías. El mandato en Hageo capítulo 1 es que la nación de Israel no prosperará hasta que emprenda la obra del Mesías en restauración como parte del Templo de Dios. Las maldiciones en la tierra aumentarán hasta que esto suceda (Hageo 1:10-11). El primerejemplo es el día 24 del sexto mes. Esto sucedió con el Segundo Templo. O se trata del pasado, o viene como un antitipo.

 

Por lo tanto, el libro de Hageo se refiere a la construcción del Templo, y la bendición de Israel es consecuente a esta actividad. Esto hace que sea imposible relacionar los eventos en el Capítulo 2 con un evento que no sigue a los eventos en el Capítulo 1. Por lo tanto, el día24 del sexto mes vio la obra en la casa de Dios. El capítulo 2comienza entonces a partir del día 21 del séptimo mes, el último día de la Fiesta de las Tiendas. El último gran día es el octavo día de la fiesta" (Los Oráculos de Dios [184]).

 

El segundo mensaje

El Segundo Mensaje fue dado el último día de la Fiesta de las Tiendas y antes del comienzo del Vigésimo Segundo Día del Séptimo Mes, que es el Último Gran Día y es una fiesta en sí misma. El simbolismo era que Dios había dado la orden de la última Luna Nueva al final del período de caos, devastación y dispersión y después de la restauración de Judá que había sido encargada, a pesar de su propia indolencia y actitud impenitente. Dios entonces preparó a la gente para la construcción durante su restauración en Tierra Santa.

 

Luego les habló durante el Séptimo Mes y en lo que se considera representativo del sistema milenario y antes de lo que se considera el período de la Segunda Resurrección de los Muertos.

 

Tenían que observar la Fiesta y luego, después del Festival del Milenio, tenían que comenzar la construcción.

 

Este mensaje y profecía eran de una naturaleza dual. También fue una mirada al futuro de la restauración de Judá en Tierra Santa y luego a su reprimenda y arrepentimiento durante el último período antes del advenimiento del Mesías.

 

Examina el mensaje de Dios. Es un mensaje de coraje con respecto a Sus acciones para sacudir el cielo y la tierra y las naciones dentro de él. Este período se refiere a las guerras del fin y los últimos días. No se trata de la conversión inmediata, sino más bien de llegar a la subyugación y luego al arrepentimiento y la conversión (véase el estudio El día del Señor y los últimos días [192] y Los últimos treinta años: La lucha final [219]).

 

Hageo 2

Reina-Valera Antigua

1EN el mes séptimo, á los veinte y uno del mes, fué palabra de Jehová por mano del profeta Haggeo, diciendo: 2Habla ahora á Zorobabel hijo de Sealtiel, gobernador de Judá, y á Josué hijo de Josadac, gran sacerdote, y al resto del pueblo, diciendo: 3¿Quién ha quedado entre vosotros que haya visto esta casa en su primera gloria, y cual ahora la veis? ¿No es ella como nada delante de vuestros ojos? 4Pues ahora, Zorobabel, esfuérzate, dice Jehová; esfuérzate también Josué, hijo de Josadac, gran sacerdote; y cobra ánimo, pueblo todo de la tierra, dice Jehová, y obrad: porque yo soy con vosotros, dice Jehová de los ejércitos. 5Según el pacto que concerté con vosotros a vuestra salida de Egipto, así mi espíritu estará en medio de vosotros: no temáis. 6Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí á poco aun haré yo temblar los cielos y la tierra, y la mar y la seca: 7Y haré temblar á todas las gentes, y vendrá el Deseado de todas las gentes; y henchiré esta casa de gloria, ha dicho Jehová de los ejércitos. 8Mía es la plata, y mío el oro, dice Jehová de los ejércitos. 9La gloria de aquesta casa postrera será mayor que la de la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y daré paz en este lugar, dice Jehová de los ejércitos.

 

El tesoro de todas las naciones se presenta en la Septuaginta (LXX) como los elegidos de todas las naciones. Por tanto, debe referirse a la Iglesia y la conversión de los gentiles.

 

El Templo Espiritual se construyó durante cuarenta Jubileos o dos mil años desde el año 30 EC hasta la Segunda Venida.

 

La Casa de Dios completa será construida nuevamente pero en el sistema milenial después del regreso del Mesías y después de la subyugación de las naciones. Este es el Santuario milenario al que se refiere Ezequiel (cf. Comp. Biblia nota nota 2: 7). La gloria de este último será mayor que la del primero (véase Ezequiel 43: 2-5). La casa física no se construirá antes del Milenio sino en el Milenio mismo. El Primer Jubileo del Milenio es el Quincuagésimo o Jubileo de Oro desde que se emitió este mandato, y a Zacarías también se le dio la secuencia de la actividad (ver Comentario sobre Zacarías (No. F038) y también El Jubileo de Oro y el Milenio [300]).

 

El Templo espiritual de Dios comenzó a partir del Pentecostés del 30 EC, que fue el tercer año del ciclo después del Jubileo del 27 EC. Por lo tanto, podríamos suponer que el Templo físico y las estructuras comenzarán en Jerusalén a partir del tercer año del ciclo del Jubileo 121, es decir, en 2030. Nos ocuparemos de la secuencia en los artículos sobre ese tema.

 

El mensaje llegó de nuevo a través de Hageo el día veinticuatro del noveno mes. El mensaje se refería a lo sagrado y lo profano. Se trata de la salvación de las naciones y su santificación. Las palabras carne santa en el texto son la carne del sacrificio, que se refiere a los elegidos de Dios. La palabra que se traduce cuerpo muerto es nephesh o alma y es uno de los 13 pasajes donde se usa nephesh para denotar un cuerpo muerto. Aquí se hace una distinción entre los inconversos que están muertos y los vivos de los elegidos llamados por Dios. Judá e Israel son restaurados para el Milenio, pero todas las naciones también son restauradas y llevadas a la santificación y la santidad de forma progresiva. (Ver también Comentario sobre Zacarías [F038] y Santificación de las Naciones [077].)

 

10A veinticuatro del noveno mes, en el segundo año de Darío, fué palabra de Jehová por mano del profeta Haggeo, diciendo: 11Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Pregunta ahora á los sacerdotes acerca de la ley, diciendo: 12Si llevare alguno las carnes sagradas en la falda de su ropa, y con el vuelo de ella tocare el pan, ó la vianda, ó el vino, ó el aceite, ú otra cualquier comida, ¿será santificado? Y respondieron los sacerdotes, y dijeron: No. 13Y dijo Haggeo: Si un inmundo á causa de cuerpo muerto tocare alguna cosa de éstas, ¿será inmunda? Y respondieron los sacerdotes, y dijeron: Inmunda será. 14Y respondió Haggeo y dijo: Así es este pueblo, y esta gente, delante de mí, dice Jehová; y asimismo toda obra de sus manos; y todo lo que aquí ofrecen es inmundo.

 

El altar se instaló delante del templo y las ofrendas se clasifican como inmundas. Sin embargo, se refiere en el tiempo a los intentos de sacrificio de Judá sin arrepentimiento, conversión y bautismo.

 

15Ahora pues, poned vuestro corazón desde este día en adelante, antes que pusiesen piedra sobre piedra en el templo de Jehová, 16Antes que fuesen estas cosas, venían al montón de veinte hanegas, y había diez; venían al lagar para sacar cincuenta cántaros del lagar, y había veinte. 17Os herí con viento solano, y con tizoncillo, y con granizo en toda obra de vuestras manos; mas no os convertisteis á mí, dice Jehová.

 

La referencia a Dios que los golpea es una alusión a Deuteronomio 28:22. Sin embargo, esto cambiará con el arrepentimiento.

 

18Pues poned ahora vuestro corazón desde este día en adelante, desde el día veinticuatro del noveno mes, desde el día que se echó el cimiento al templo de Jehová; poned vuestro corazón. 19¿Aun no está la simiente en el granero? ni la vid, ni la higuera, ni el granado, ni el árbol de la oliva ha todavía florecido: mas desde aqueste día daré bendición. 20Y fué segunda vez palabra de Jehová á Haggeo, á los veinticuatro del mismo mes, diciendo: 21Habla á Zorobabel, gobernador de Judá, diciendo: Yo haré temblar los cielos y la tierra; 22Y trastornaré el trono de los reinos, y destruiré la fuerza del reino de las gentes; y trastornaré el carro, y los que en él suben; y vendrán abajo los caballos, y los que en ellos montan, cada cual por la espada de su hermano. 23En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel, hijo de Sealtiel, siervo mío, dice Jehová, y ponerte he como anillo de sellar: porque yo te escogí, dice Jehová de los ejércitos.

 

Las semillas serán sembradas y Dios bendecirá la siembra antes de que sea cosechada y la multiplicará.

 

La bendición de Judá ocurrirá cuando comience a bendecir a las naciones y el Templo se inicie en Jerusalén bajo el Mesías. En este día, la riqueza de Tierra Santa se multiplicará por diez. La destrucción será sanada y la tierra restaurada.

 

Por lo tanto, esta profecía colocael día 24 del noveno mes como un punto primordial en la gracia de Dios a Israel y Sus bendiciones sobre la nación. Esto generalmente se ha visto como el punto en el tiempo en que se logra la restauración. Es por eso que se hizo el intento de afirmar que la Commonwealth, bajo el general Allenby, capturó Jerusalén el 24 de Chislev 1917. Sin embargo, aunque la fecha de la entrada deAllenby fue en Chislev, no fue el día 24. El ataque fue lanzado el 23 de acuerdo con la Conjunción de Luna Nueva, no el calendario Hillel. Los detalles se examinan en el estudio Los Oráculos de Dios [184]. El propósito principal de este estudio fue tratar la cuestión de los oráculos de Dios y de dónde residía la autoridad para el calendario. Debemos tener en cuenta todos estos detalles en los cálculos concernientes a la Restauración de Israel en los Últimos Días.

 

Citando Los Oráculos de Dios [184], vemos que:

"Lasproposiciones hechas a partir de esta profecía son las siguientes:

·         La profecía es acerca de los últimos días.

·         El día24 de Chislev es una fecha específica en el futuro.

·         Esta fecha fue la fecha según el calendario Hillel cuando Jerusalén fue liberada en 1917, que fue el 9 de diciembre de 1917 y supuestamente habría sido el día en que Allenby entró en Jerusalén.

·         Las bendiciones mencionadas por Hageo se cumplieron entonces.

·         Esto es, en cierto modo, también siete ciclos de tiempo desde la caída de Jerusalén.

 

A partir de estos puntos, se discute entonces que el calendario Hillel es, por lo tanto, inspirado y un oráculo de Dios.

 

En primer lugar, con respecto a la caída de Jerusalén, el Diccionario Bíblico de Harper registra que los babilonios saquearon la ciudad en 598 a. C., y la ciudad fue arrasada en 587 a. C. Ninguna de estas fechas da 1917 como equivalente a siete ciclos de tiempo, o 2.520 años. La primera fecha produciría 1923 y la última fecha produciría 1933.

 

Ahora bien, este proceso es un razonamiento circular clásico, como veremos. Al examinar la historia de la liberación de Jerusalén, es evidente que los eventos se enumeraron como estaban, para transmitir la impresión de que Dios había actuado para cumplir Hageo porque la gente de la época vio eso como un cumplimiento de la profecía. Habiendo ideado la fecha del 9 de diciembre de 1917, la invención se utiliza para justificar el calendario de Hillel, que formó la base de la invención en primer lugar.

 

En 1917, Tierra Santa estaba siendo liberada por tropas australianas, neozelandesas y británicas, y otras tropas aliadas que luchaban contra los turcos con los auxiliares alemanes. Según el Diario Oficial de Guerra (HS Gullett, The Australian Imperial Force in Sinai and Palestine, Vol. II de la Historia Oficial de Australia en la Guerra de 1914-18, Angus and Robertson Ltd, Sydney, 1937), Gaza y Beersheba habían tomado del 31 de octubre al 1 de noviembre de 1917. La toma de Palestina era inevitable. El 2 de noviembre de 1917, el Primer Ministro británico Balfour emitió la Declaración Balfour para el establecimiento de la Patria Judía como su primera declaración (la segunda declaración se refería a la Commonwealth de Australia bajo la ley británica). La captura de Jerusalén no se llevó a cabo hasta diciembre. El avance de las fuerzas fue:

 

Batalla of Beersheba

Del 31 de Octubre al de 1 Noviembre

Tel el Khuweilfe

8 de Noviembre

El avance tuvo lugar

(en Sinai y Palestina del 4 al 8 de Novembre)

6 al 11 de Noviembre

El Gran Compañero se hizo

Del 8 al 15 de Noviembre

La Plaine Maritime fue despejada

Del 11 al 17 de Noviembre

En avance en Jerusalén

Del 16 al 24 de Noviembre

Nahr Auja y El Buij

Del 24 de Noviembre al 1 de Diciembre

Asalto final por la captura de Jerusalén el 7 de Diciembre

7 de Diciembre

 

El asalto final fue lanzado por las tropas de la Commonwealth el 7 de diciembre de 1917. Según la Luna Nueva real, esta fue la fecha real del 24º Chislev (el calendario Hillel comenzó el mes con dos días de retraso). Los turcos y los alemanes comenzaron una evacuación inmediata y para el 8 de diciembre de 1917, Jerusalén fue liberada. La infantería se había atrincherado y establecido. El 10 de diciembre, la infantería del Caballo Ligero empujó a lo largo de la carretera de Nablus unas ocho millas. Sufrieron un fuerte fuego de artillería turca. Se mantuvieron firmes hacia el extremo sur del Valle del Jordán y trataron de limitar el acceso de las fuerzas aliadas a través del río al Ferrocarril hejaz y así limitar las operaciones de Allenby en el flanco derecho.

 

Nada sucedió el 9 de diciembre de 1917, ya que Jerusalén ya había sido liberada por el ataque del séptimo día. Muchas historias estadounidenses de origen protestante aparentemente intentan afirmar que el 9 de diciembre fue el día en que Allenby entró en Jerusalén y la liberó. El hecho es que Allenby entró oficialmente en Jerusalén el 11 de diciembre de 1917. Allenby era consciente de la grandilocuente pompa con la que el emperador alemán Guillermo (Guillermo) había entrado en Jerusalén en 1908. Deliberadamente hizo de su entrada un asunto muy discreto, entrando a pie a través de la entrada en el lado de la antigua puerta estrecha de Jaffa. 100 tropas de los contingentes se alinearon a lo largo de la ruta de Jaffa, incluidos ingleses, escoceses, irlandeses, galeses, gurkhas, australianos e italianos. Los neozelandeses se habían mudado de Jaffa para que el Dominio pudiera ser representado. El único toque de color vino de un destacamento de infantería francesa con uniformes azul pálido. Esta fue la vigésimo cuarta vez que una fuerza conquistadora entró en Jerusalén (Gullett, misma ref., p. 523) pero no fue el 24 de 1917. Según el calendario de Hillel, era el 26º Chislev, pero de la verdadera Luna Nueva era el 28º Chislev. Nuestras tropas habían entrado el 24 de Chislev, pero por asalto. Esto se basa en la verdadera conjunción sin aplazamientos.

 

En el momento de su captura, Jerusalén no tenía pruebas sorprendentes de pobreza, pero estaba en un estado indescriptible de inmundicia. Estaba tan contaminada por vendedores de reliquias religiosas y religiones falsas que generalmente eran impuras (ayudadas por los hábitos primitivos de los soldados turcos durante tres años) que los cristianos recordaron su visita con horror (incluso ref., p. 522). Después de la ocupación de Jerusalén, la ciudad se enfrentó a la escasez de alimentos y los británicos tuvieron que transportar suministros desde el Mediterráneo. Nuestro avance desde el sur fue tan rápido que los turcos no tuvieron tiempo de destruir las colonias del sur. Han demostrado ser útiles. La Comisión Sionista, bajo la autoridad del Presidente de la Federación Sionista Inglesa, Dr. Weizmann, se encargó, con la autorización del Gobierno británico, de la reconstrucción de Palestina. Esta tarea implicó la restauración de las ruinas del siglo XVIII y medio (The Times History of the War,Vol. XV, Londres, 1918, p. 179).

 

Las propuestas pueden considerarse a la luz de hechos históricos libres de la ficción de la propaganda protestante e israelita británica que emana de los Estados Unidos.

·         No hay siete ciclos de tiempo desde la entrada babilónica. La aplicación de los siete ciclos del tiempo se examina en el estudio La caída de Egipto (No. 36): La profecía de los brazos rotos del faraón.

·         Allenby no entró en Jerusalén el 9 de diciembre. Entró el 11 de diciembre.

·         Las tropas de la Commonwealth asaltaron la ciudad el 7 de diciembre de 1917

·         Los alemanes y los turcos se habían retirado antes del 8 de diciembre.

·         La consolidación de las defensas se llevó a cabo del 8 al 10 de diciembre.

·         La fecha real del 24 de Chislev de 1917 fue el 7 de diciembre de 1917, no el 9 de diciembre de 1917 según el calendario hillel.

Sin embargo, debemos recordar en todo esto que Judá no había sido bendecido en este punto. Es perverso imaginar que Dios hubiera elegido este tiempo para cumplir con Hageo y dejaría otra profecía incumplida en la que Judá sufriría los peores horrores de toda su existencia como nación. Exactamente siete ciclos de tiempo después del día en que Jerusalén fue arrasada por los babilonios, el Partido Nazi llegó al poder en Alemania y comenzó la persecución sistemática de los judíos. De 1942 a 1945, Alemania emprendió el genocidio más sistemático del pueblo judío o, en este sentido, de cualquier otra nación en la historia registrada. Afirmar que esta fue la forma en que Dios bendicía a Judá, en el cumplimiento de Hageo, es la forma más perversa de razonamiento imaginable. Si Hageo se cumple en estas actividades podemos concluir:

·         El calendario hillel está equivocado;

·         Pero lo que es más importante, los asquenazíes y, de hecho, toda la comunidad judía europea están totalmente excluidos de las bendiciones de Dios, habiendo pervertido el espíritu y la intención de la ley y las fiestas. Ninguna maldición viene sin causa (Prov. 26:2).

No es convincente, sin embargo, que Hageo se haya logrado. "

 

Sin embargo, podemos concluir que esta fecha, 24 Chislev 1917, fue el comienzo del establecimiento de Jerusalén como el centro de la patria judía proclamada bajo la Declaración Balfour del 2 de noviembre de 1917. La otra Declaración Balfour fue sobre Australia y su Constitución.

 

Si vemos este ejercicio como un antitipo para los decretos de construcción del Templo anterior, es decir, desde el decreto de Ciro hasta el comienzo de la construcción del Templo bajo Darío el Persa, llegamos a una secuencia de tiempo que abarca un período de ciento dieciséis años. La Declaración Balfour operó la cadena desde 1917. La Declaración ocurrió el decimoctavo día del octavo mes del cuadragésimo año del ciento dieciocho jubileo, o el 2 de noviembre de 1917. El final del período de 116 años hasta el Milenio es en 2033, o el Sexto Año del Sistema del Milenio. Podemos esperar que el Tercer al Sexto año se preocupe por el Templo y la vivienda de la administración milenaria de acuerdo con la profecía (ver los estudios El Jubileo de Oro y el Milenio [300] y El Jubileo de Oro y el Milenio Parte II: Israel y las Naciones Circundantes (No. 300B)).

 

La referencia al sello es paralela a Zacarías 4:7-10 y 6:13 (cf. Génesis 41:42 y Ester 3:10). El simbolismo también se ve en el Cantar de los Cantares 8:6 y Jeremías 22:24.

 

El elegido es el verdadero príncipe y gobernador de Isaías 9:6,7. Todos los elegidos son escogidos como David y su linaje fueron escogidos (1Hechos 8:16, 11:34; cf. también Zacarías 12:8).

 

"Ladedicación del Templo [mencionada aquí] era como si el Templo fuera más grande que el Templo de Salomón. Esto era simplemente absurdo. De hecho, la profecía en Daniel 9:25-27 muestra que será construida en setenta semanas de años. No hay duda de que el Segundo Templo, así como su reconstrucción por Herodes, no era nada comparado con el Templo de Salomón. El Templo mencionado aquí es una profecía que compara el Templo espiritual bajo el Mesías con el del Templo físico y el Pacto Antiguo.

 

El Espíritu del Señor debía permanecer con el pueblo y esto sólo sucedía desde la Iglesia de forma permanente. Hageo 2:6 es citado en Hebreos 12:26-27.

 

Hebreos 12:26-27 él, cuya voz entonces sacudió la tierra, y que ahora ha hecho esta promesa: Una vez más sacudiré no sólo la tierra, sino también el cielo. 27 Estas palabras: Una vez más, indican el cambio de las cosas sacudidas, como si se hicieran por un tiempo, para que las cosas inquebrantables permanezcan. (LSG)

 

Es una advertencia directa del Mesías que esta profecía habla de los cielos y la tierra que eventualmente serán sacudidos para que lo que no puede ser sacudido permanezca. Esta sacudida comienza con el Templo de Dios que es la Iglesia, siendo el naos o el Lugar Santísimo (1 Corintios 3:17). Por lo tanto, seamos agradecidos a Dios por recibir un reino que no puede ser sacudido (Heb. 12:28).

 

La cronología son las guerras del fin y el regreso del Mesías. La Primera Guerra Mundial fue llamada la Gran Guerra de la Civilización porque se consideraba que era de hecho en el tiempo del fin, y [la fecha de] 1914-1916 se consideró correctamente en la profecía como la finalización de los siete golpes del Reinado de Nabucodonosor a partir de la Batalla de Karkemish en 605 aC. Las guerras del fin realmente comenzaron a partir de esa fecha, pero tuvieron que cubrir un período de tiempo mucho más largo y la profecía necesariamente involucró la restauración bajo el Mesías. El día24 de Chislev (el noveno mes) se refiere a la cuestión de lo Santo y lo Impuro (Hageo 2:10-14). La nación se considera impura y la nación se purifica de sus impurezas a partir de este período. Este punto está directamente relacionado con la colocación de piedras sobre piedras en el Templo. A partir de ese día comienza el establecimiento de los cimientos del Templo y el Señor colocará piedra sobre piedra en la construcción del Templo. Esta secuencia no se relaciona con las cosas físicas sino con la conversión de la nación. A partir de la construcción del Templo con piedras vivas, se llevará a cabo la bendición de la nación. Es por eso que el Holocausto tuvo lugar de esta manera, porque la nación no se había convertido y las bendiciones del Señor aún no se habían concedido. Habrá aún más guerras y aún más desastres tanto para Judá como para Israel hasta que ambos se arrepientan y sean limpiados de sus pecados" (Los Oráculos de Dios [184]).

 

El Templo todavía se está construyendo con piedras vivas y Dios no permitirá que una estructura física opere de manera continua hasta que el Mesías regrese y Judá se convierta. Los únicos intentos de hacerlo hasta la fecha han fracasado y han dado lugar a penas más severas para Judá. A ningún judío o gentil inconverso se le permite participar del Templo. Solo aquellos que se arrepientan y sean bautizados pueden ser parte del proceso para que no se vuelva inmundo. Los reinos de este mundo son derribados y lo que se sembró en Babilonia se convertirá en anillo de sello para el Señor de los ejércitos. Los inmundos serán limpiados y serán llamados Santos para el Señor y gobernarán como elohim, como reyes y sacerdotes en y desde Jerusalén.

saith = ha dicho.

 

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