Iglesias Cristianas de Dios

 

 [F036]

 

 

 

 

Comentario Sobre Sofonias

 

(Edición 1.0 20141003-20141003)

 

Estaimportanteprofecíafueescritaalrededor de unadocena de años antes de la caída de Nínive, y antes del cautiverio de Judá. Este últimoprofeta antes del cautiveriohablabadirectamente de losCamarim o sacerdotesenSotanaNegra de Baal y Astarté o Pascua, el culto a la Diosa Madre. EstossacerdotestodavíahabitanJerusalénpor miles y pronto seránarrebatados y obligados a arrepentirse y ya no enseñaránherejía.

 

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Comentario Dobre Sofonias


 

Introducctión

Sofonía figura en el noveno lugar entre los profetas del canon del Antiguo Testamento. Su genealogía se menciona a lo largo de cuatro generaciones porque la palabra de su antepasado en la versión de la Biblia LSG es la misma palabra en hebreo que Ezequías y las autoridades están convencidas de que era el tataranieto de Ezequías, rey de Judá.

 

Es considerado por E.A. Leslie (Interp. Diccionario de la Biblia, Libro IV, págs. 951ss.) Que su trabajo está fechado por las actividades de la invasión escita ca 630-625 a. C. Las actividades de los cultos de Baal y la Diosa Madre de las religiones asiria y babilónica habían entrado en Judá después de la expansión asiria y Manasés erigió altares y carros en las cámaras superiores del rey Acaz para adorar los cultos del Sol y el Misterio. Adoraban al sol, la luna y todos los signos del zodíaco y todo el ejército del cielo (2 Reyes 23:11ss). Se le dio un nuevo énfasis a los cultos de la Diosa Madre con Ashtoreth o consorte de Pascua de Baal proveniente de los asirio-babilonios con mucha mayor fuerza. El sistema se hizo inmensamente popular y familias enteras de Judea participaron en él con cada uno de los miembros desempeñando su papel de la misma manera que vemos a los cultos trinitarios adoradores del Sol de hoy aplicando el culto navideño del 25 de diciembre de la misma manera que hoy estaba presente y condenado. por el profeta Jeremías (Jeremías 7:17ss; 10:1-9) que fue contemporáneo de Sofonías.

 

Los escitas eran hordas bárbaras del norte que invadieron Asia Menor hasta la frontera de Egipto. El faraón Psammetichus I de Egipto (Herodoto I, 103-106) los sobornó y ellos se retiraron de sus fronteras y saquearon Ashkelon y Bet-shean.

 

Esta profecía no es simplemente una condena de Judá en el momento de la invasión escita y antes de la caída de los asirios en 605 a. C. a los babilonios. Fue una condenación de toda la creación por su complicidad en los cultos adoradores del sol, como vemos en Sofonías 1:2-3.

 

Sofonías 1

Reina-Valera Antigua

1PALABRA de Jehová que fué á Sofonías hijo de Cushi, hijo de Gedalías, hijo de Amarías, hijo de Ezechîas, en días de Josías hijo de Amón, rey de Judá.

 

Por lo tanto, se nos refiere al tiempo de Josías, rey de Judá (642/1-609). La Restauración de Josías en su año 18 no se completó como vemos en una comparación con 2Kings 23. Por lo tanto, este texto fue escrito antes de la Restauración, pero tal vez como resultado del descubrimiento del Libro de la Ley para la Restauración para el Jubileo en 624 aC.

 

Estas profecías contra Nínive se cumplieron con la caída de Nínive y su destrucción por los medos y babilonios en 612 a. Los babilonios los derrotaron por completo y la influencia de Egipto en la batalla de Karkemish en 605 aC un ciclo sabático más tarde. La referencia en Sofonía no es tan directa como la del profeta Nahúm, quien es más detallado en su profecía sobre la caída de Nineth.

 

Esta es una profecía que se refiere a los últimos días:

2Destruiré del todo todas las cosas de sobre la haz de la tierra, dice Jehová. 3Destruiré los hombres y las bestias; destruiré las aves del cielo, y los peces de la mar, y las piedras de tropiezo con los impíos; y talaré los hombres de sobre la haz de la tierra, dice Jehová. 4Y extenderé mi mano sobre Judá, y sobre todos los moradores de Jerusalem, y exterminaré de este lugar el remanente de Baal, y el nombre de los Chemarim con los sacerdotes; 5Y á los que se inclinan sobre los terrados al ejército del cielo; y á los que se inclinan jurando por Jehová y jurando por su rey;

 

Milcom era la palabra hebrea para el Dios nacional de Ammón, es decir, Molech. Estaba asociado con la Estrella del Dios Remphan, que es la estrella de Seis Puntas que ahora se encuentra en la Bandera de Israel y que se conoce incorrectamente como la Estrella de David. Dios actuó en contra de Judá y los envió al cautiverio a los babilonios y serán tratados en el día del Señor. Este no es el cautiverio babilónico, no es el cautiverio romano, es ambos, ya través de la dispersión en los últimos días. El Día del Señor se explica en el periódico El Día del Señor y los últimos días (núm. 192). Hay veinte referencias al Día del Señor (heb. Yom Yahovah) en 16 casos que comienzan en el texto como Isaías 2:12 (luego nuevamente en Isa. 13:5; Joel 1:15; 2: 1,11; 3:14; 4:14; Amós 5:18,20; Abd.15; Sofonías 1: 7, 14, 14; Malaquías 4: 5). En cuatro pasajes está con Heb. Lamed (ejemplo Sof. 2:12; Eze. 30:3; Zac. 14:1,17) donde es un día conocido por Yahovah y en otros lugares se combina con las palabras ira o venganza.

 

En el NT ocurre cuatro veces en 1Thes. 5:2, 2 Tes. 2:2, 2 mascota. 3:10, Apocalipsis 1:10, y Bullinger lo ve como indicativo del número cuatro y todo se hace para humillar al hombre y exaltar a Yahovah en su uso y las profecías en las que ocurre.

 

6 Y á los que tornan atrás de en pos de Jehová; y á los que no buscaron á Jehová, ni preguntaron por él. 7Calla en la presencia del Señor Jehová, porque el día de Jehová está cercano; porque Jehová ha aparejado sacrificio, prevenido á sus convidados. 8Y será que en el día del sacrificio de Jehová, haré visitación sobre los príncipes, y sobre los hijos del rey, y sobre todos los que visten vestido extranjero. 9Asimismo haré visitación en aquel día sobre todos los que saltan la puerta, los que hinchen de robo y de engaño las casas de sus señores. 10Y habrá en aquel día, dice Jehová, voz de clamor desde la puerta del pescado, y aullido desde la segunda, y grande quebrantamiento desde los collados.11Aullad, moradores de Mactes, porque todo el pueblo mercader es destruido; talado son todos los que traían dinero.

 

La preparación del Sacrificio del Señor ocurrió bajo Cristo y la consagración de los Invitados del Señor tuvo lugar en Pentecostés 30 EC.

 

En el año 597 a.C., fueron enviados al cautiverio a manos de los babilonios para preparar a Judá y restaurarlos para que pudieran durar hasta el Mesías y ser llevados a juicio y a la Iglesia establecida. Judá sería tratada como la iglesia fue seleccionada y destacada durante los 40 jubileos del 27 EC al 2027 CE. El período final será desde las Guerras del Fin hasta las Copas bajo el Mesías que terminarán en la Expiación 2024. 2025 será el año de la Triple Cosecha antes del sábado y jubileo de 2026 y 2027. Jerusalén fue tomada y luego restaurada y luego destruida porque eran totalmente corruptas. El judaísmo se estableció como un sistema falso y será destruido entre 2015-2024.

12Y será en aquel tiempo, que yo escudriñaré á Jerusalem con candiles, y haré visitación sobre los hombres que están sentados sobre sus heces, los cuales dicen en su corazón: Jehová ni hará bien ni mal. 13Será por tanto saqueada su hacienda, y sus casas asoladas: y edificarán casas, mas no las habitarán; y plantarán viñas, mas no beberán el vino de ellas.

 

Los Últimos Días serán como nada antes, e incluso cuando Jerusalén fue cortada y los fanáticos quemaron sus propios graneros y destruyeron el Sacrificio Diario bajo la invasión romana, muchos también volverán a sufrir. La principal actividad tuvo lugar en el Holocausto en 1941-1945. Dios ahora está lidiando con el Medio Oriente y las tribus y naciones circundantes como ha pasado durante 2520 años desde la caída del Templo en 597 hasta el mandato palestino de 1922/23. En 1922, Palestina fue entregada a Gran Bretaña (mientras que en 1917 se había visto la declaración de Balfour). En 1948 se estableció un Israel independiente y en 1967 se restauró Jerusalén a Judá bajo la Guerra de los Seis Días. Este fue el período que representa el Luto por Aarón y Jerusalén se había recuperado, pero el verdadero sacerdocio no tenía control y el sistema del Templo no pudo ser restaurado. Esto inició el Período de Restauración; Luego las Guerras de los Últimos Días comenzaron después del período de los Últimos Treinta años del Luto por Moisés, que comenzó en 1997 al final del Tiempo de los Gentiles (ver el artículo La Caída de Egipto Parte II: Las Guerras de los Fin (No. 036_2)).

 

14Cercano está el día grande de Jehová, cercano y muy presuroso; voz amarga del Día de Jehová; gritará allí el valiente. 15Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de alboroto y de asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de entenebrecimiento, 16Día de trompeta y de algazara, sobre las ciudades fuertes, y sobre las altas torres. 17Y atribularé los hombres, y andarán como ciegos, porque pecaron contra Jehová: y la sangre de ellos será derramada como polvo, y su carne como estiércol. 18Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el día de la ira de Jehová; pues toda la tierra será consumida con el fuego de su celo: porque ciertamente consumación apresurada hará con todos los moradores de la tierra.

 

Es en este momento que el Mesías es enviado a tratar con la humanidad en las Copas de la Ira de Dios. (Véase el estudio Las guerras de los últimos días y las copas de la ira de Dios (No. 141B).)

 

El siguiente capítulo trata de la actitud de la gente de la tierra y cómo los humildes y los mansos serán dueños de la tierra. El mandamiento es buscar la humildad y la justicia.

 

El texto sigue tratando de Gaza y los palestinos. Esta práctica será desde la Franja de Gaza hasta las ciudades costeras del norte del Líbano.

 

Sofonías 2

Reina-Valera Antigua

1CONGREGAOS y meditad, gente no amable, 2Antes que pára el decreto, y el día se pase como el tamo; antes que venga sobre vosotros el furor de la ira de Jehová, antes que el día de la ira de Jehová venga sobre vosotros. 3Buscad á Jehová todos los humildes de la tierra, que pusisteis en obra su juicio; buscad justicia, buscad mansedumbre: quizás seréis guardados en el día del enojo de Jehová.

 

Por lo tanto, son los humildes y justos los que están protegidos en el Día de la Ira de Dios.

 

Anote los nombres de los grupos tribales y lo que debería sucederles. Estos comentarios también son consistentes con las profecías de otros en el grupo de los Doce Profetas.

 

En estos últimos días, Gaza bajo Hamas ha traído destrucción sobre sí misma. Así como los asirios y los babilonios y los persas, entonces los romanos vinieron a conquistar y ocupar también en los Últimos Días estos filisteos arabizados traerán la Ira de Dios sobre ellos de nuevo. Esta loca violencia no se detendrá hasta que la Franja de Gaza sea un pedazo de tierra vacante con escombros y el Rey del Norte lo ocupe y amplíe sus lujosas tiendas de campaña como lo predijo el profeta Daniel (11: 40-45). Se extenderá desde la Franja de Gaza hasta Ashkelon y Ashdod y Ekron sin nadie que permanezca en los activos actuales y el último poder de la bestia del Rey del Norte ocupará Jerusalén como vemos en Daniel.

Ekron era la más septentrional de la pentápolis filiste (Jos. 13:3) a 14 km al este del comienzo del valle de Sorek que conduce a Jerusalén. Probablemente fue una antigua ciudad cananea que deducimos de Josué 13:3 y cf. José. Antiq. V.iii.1.

 

Se podría argumentar que los asirios bajo Senaquerib habían capturado y ejecutado a los rebeldes que lo ocuparon bajo Ezequías y así terminaron la secuencia, pero esto no es posible. Este texto se refiere a los últimos días. El área así ocupada por el Rey del Norte en los Últimos Días mencionados aquí y en Daniel se extiende desde el sur de la Franja de Gaza hasta el área de Ekron y hasta Jerusalén.

 

4Porque Gaza será desamparada, y Ascalón asolada: saquearán á Asdod en el medio día, y Ecrón será desarraigada.

 

A continuación se menciona el grupo de kerecianos.

 

5Ay de los que moran á la parte de la mar, de la gente de Cheretim! La palabra de Jehová es contra vosotros, oh Canaán, tierra de Palestinos, que te haré destruir hasta no quedar morador.

 

El texto aquí se refiere a la nación de los kerecianos. Los querecianos y pelecianos formaban parte del ejército personal de David que reclutó a estos dos contingentes de filisteos y demostraron ser muy leales a él. Fueron parte de su reparse cuando se mudó a Jerusalén. Benaja, hijo de Joíadá era su líder (2Samuel 8:18; 20:23). Los kerecianos se establecieron en el sur de Judá en el Negev. Forman parte de los pueblos del mar y por lo tanto su nombre bien podría derivarse de los caritas que más tarde se convirtieron en mercenarios de la zona norte de Asia Menor. La profecía menciona que las personas aparentemente fuera de la antigua Filistia también serán desplazadas.

 

Esta profecía asigna todos los dominios de estos grupos a la casa de Judá, y por lo tanto estarán bajo la agrupación regional de Judá en la Federación de Israel para el sistema milenario.

 

6Y será la parte de la mar por moradas de cabañas de pastores, y corrales de ovejas. 7Y será aquella parte para el resto de la casa de Judá; allí apacentarán: en las casas de Ascalón dormirán á la noche; porque Jehová su Dios los visitará, y tornará sus cautivos.

 

Esta profecía parece vincular a Ascalón con la federación de Israel bajo Judá. Los cautivos de todos serán restaurados.

 

8Yo he oído las afrentas de Moab, y los denuestos de los hijos de Ammón con que deshonraron á mi pueblo, y se engrandecieron sobre su término.

 

Las disputas territoriales de los palestinos y la persistente negativa a estar en paz y a comprometerse se tratarán en los próximos días. Como resultado de la guerra que se avecinaba, la tierra desde la costa hacia el este tuvo que ser seriamente dañada. Israel los ocupará y también formarán parte de la Federación de Israel.

 

El siguiente texto en realidad dice: "Es el oráculo de Yahová el Dios de Israel".

 

9Por tanto, vivo yo, dice Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que Moab será como Sodoma, y los hijos de Ammon como Gomorra; campo de ortigas, y mina de sal, y asolamiento perpetuo: el resto de mi pueblo los saqueará, y el resto de mi gente los heredará.10Esto les vendrá por su soberbia, porque afrentaron, y se engrandecieron contra el pueblo de Jehová de los ejércitos.

 

Estas áreas tendrán que ser restauradas y el orgullo de Ammón y Moab las reducirá.

 

No serán tan fértiles como lo eran cuando Lot los ocupó por primera vez. Sin embargo, la profecía parece estar dirigida a destruir la capacidad de los dioses de la tierra para aprovecharse de estas tierras.

 

11Terrible será Jehová contra ellos, porque enervará á todos los dioses de la tierra; y cada uno desde su lugar se inclinará á él, todas las islas de las gentes.

 

El Él aquí es el Mesías como el Sumo Sacerdote del Único Dios Verdadero en el sentido de que subyugará y gobernará, como se profetizó en Zacarías 14:16-19 cuando envían a sus delegados a Jerusalén cada año para la Fiesta de los Tabernáculos.

 

El texto luego gira hacia el sur hacia los etíopes y hacia el norte hacia los asirios. Es en las Guerras de los Últimos Días que sabemos que los asirios vienen del Norte, de la mano con Israel, y los etíopes son controlados en los últimos días, a petición del Rey del Norte, al igual que los norteafricanos del oeste de Libia y luego son controlados por el Mesías.

 

12Vosotros también los de Etiopía seréis muertos con mi espada. 13Y extenderá su mano sobre el aquilón, y destruirá al Assur, y pondrá á Nínive en asolamiento, y en secadal como un desierto. 14Y rebaños de ganado harán en ella majada, todas las bestias de las gentes; el onocrótalo también y el erizo dormirán en sus umbrales: su voz cantará en las ventanas; asolación será en las puertas, porque su enmaderamiento de cedro será descubierto.

 

Vemos que Nine-ed fue destruido, pero estas no son todas las profecías concernientes a Asiria. Son sus centros idólatras los que serán destruidos.

 

15 Esta es la ciudad alegre que estaba confiada, la que decía en su corazón: Yo, y no más. ­Cómo fué en asolamiento, en cama de bestias! Cualquiera que pasare junto á ella silbará, meneará su mano.

 

Es cierto que Nínive fue destruida en 612 aC y la referencia puede referirse a una ocupación anterior de Etiopía, pero las profecías sobre los últimos días son específicas. A pesar del hecho de que Dios destruyó a Ninethive, Él los traerá de vuelta del norte a los Últimos Días y los restaurará como parte de la triple alianza comercial con Israel y Egipto. Dios dice que Él recuperará a Judá y Efraín y a todo Israel de Egipto y Asiria en el norte y los restaurará (Zacarías 10:10-11) y serán bendecidos como un pacto comercial en el sistema bajo el Mesías cuando estén conectados por una carretera de Egipto a Asiria e Israel será una tercera parte de este pacto y una bendición en la tierra donde el Señor de los Ejércitos bendecirá diciendo: Bendito sea Egipto Mi pueblo y Asiria, la obra de Mis manos e Israel Mi herencia (Isaías 19:23-25).

 

Dios luego trata con Jerusalén en esta última sección. Jerusalén está condenada. El judaísmo no acepta ninguna corrección en los últimos 2000 años desde el Mesías hasta el regreso y la corrección final. Ahora está a punto de ser tratado, pero en condiciones que limitan a las naciones en lo que son capaces de hacer. Los sacerdotes [o sacerdotes] de Judá y Leví profanaron el Calendario y el pacto e inventaron el Talmud e hicieron que la ley dijera lo que no dice y pervirtieron la ley.

 

Sofonías 3

Reina-Valera Antigua

1AY de la ciudad ensuciada y contaminada y opresora! 2No escuchó la voz, ni recibió la disciplina: no se confió en Jehová, no se acercó á su Dios. 3Sus príncipes en medio de ella son leones bramadores: sus jueces, lobos de tarde que no dejan hueso para la mañana: 4Sus profetas, livianos, hombres prevaricadores: sus sacerdotes contaminaron el santuario, falsearon la ley.

 

Aquí Dios compara Sus acciones con la condición de Sus príncipes, sacerdotes y profetas y su condición desquisa.

 

5Jehová justo en medio de ella, no hará iniquidad: de mañana sacará á luz su juicio, nunca falta: mas el perverso no tiene vergüenza. 6Hice talar gentes; sus castillos están asolados; hice desiertas sus calles, hasta no quedar quien pase: sus ciudades están asoladas hasta no quedar hombre, hasta no quedar morador.

 

Luego pide que seguramente se arrepentirán, pero no se arrepienten.

 

7Dije: Ciertamente me temerás, recibirás corrección; y no será su habitación derruída por todo aquello sobre que los visité. Mas ellos se levantaron de mañana y corrompieron todas sus obras.

 

Este texto muestra entonces que se levantará en los últimos días y tratará con todas las naciones, por lo que sabemos sin lugar a dudas que este texto es mesiánico. Estas son las Copas de la Ira de Dios enumeradas en Apocalipsis.

 

8Por tanto, esperadme, dice Jehová, al día que me levantaré al despojo: porque mi determinación es reunir las gentes, juntar los reinos, para derramar sobre ellos mi enojo, todo el furor de mi ira; porque del fuego de mi celo será consumida toda la tierra.

 

Entonces Dios cambiará el discurso de todas las naciones en un discurso puro y luego tratará con las naciones.

9Por entonces volveré yo á los pueblos el labio limpio, para que todos invoquen el nombre de Jehová, para que de un consentimiento le sirvan.

 

Vemos aquí en este texto que él invierte lo que dijo en el capítulo anterior sobre los etíopes y todos aquellos que se vuelven a Él más allá de la frontera de Etiopía a través de África y más allá.

 

10De esa parte de los ríos de Etiopía, mis suplicantes, la hija de mis esparcidos, me traerán ofrenda. 11En aquel día no serás avergonzada por ninguna de tus obras con que te rebelaste contra mí; porque entonces quitaré de en medio de ti los que se alegran en tu soberbia, y nunca más te ensoberbecerás del monte de mi santidad. 12Y dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobre, los cuales esperarán en el nombre de Jehová. 13El resto de Israel no hará iniquidad, ni dirá mentira, ni en boca de ellos se hallará lengua engañosa: porque ellos serán apacentados y dormirán, y no habrá quien los espante. 1 Canta, oh hija de Sión: da voces de júbilo, oh Israel; gózate y regocíjate de todo corazón, hija de Jerusalem. 15Jehová ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos: Jehová es Rey de Israel en medio de ti; nunca más verás mal. 16En aquel tiempo se dirá á Jerusalem: No temas: Sión, no se debiliten tus manos. 17Jehová en medio de ti, poderoso, él salvará; gozaráse sobre ti con alegría, callará de amor, se regocijará sobre ti con cantar. 18Reuniré á los fastidiados por causa del largo tiempo; tuyos fueron; para quienes el oprobio de ella era una carga. 19He aquí, en aquel tiempo yo apremiaré á todos tus opresores; y salvaré la coja, y recogeré la descarriada; y pondrélos por alabanza y por renombre en todo país de confusión. 20En aquel tiempo yo os traeré, en aquel tiempo os reuniré yo; pues os daré por renombre y por alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando tornaré vuestros cautivos delante de vuestros ojos, dice Jehová.

 

Es en este momento que Dios a través del Mesías y los elegidos reúne a los fieles y luego da un nuevo discurso puro que les quita el desastre y el oprobio. En este texto, vemos la profecía de Isaías 65:17-25 donde Dios promete restaurar los cielos y la tierra, ya que habrá sido dañada en toda su atmósfera, en la tierra y los mares.

 

Notas de Bullinger Sobre Sofonías (para KJV)

 

Capítulo 1

Verso 1

La palabra, etc. Compárese con Oseas 1: 1. Joel 1:1. Miqueas 1:1.

El Señor. Hebreo. Jehová. Aplicación-4.

vino = se convirtió: es decir, llegó a, o se comunicó. Compárese con Lucas 3:2. Ver App-82.

Sofonías = escondido de Jehová, o aquel a quien Jehová ha escondido (Salmos 27:5; Salmos 31:19, Salmos 31:20; Salmos 83:3). Para la conexión, vea Sofonías 2:3.

Ezequías = Ezequías.

 

Versículo 2

consumir completamente. Tenga en cuenta la figura del habla Paronomasia (App-6), para enfatizar. Hebreo. "asoph" aseph = terminar, yo termino.

consumir = quitar, o terminar.

todos. Omitir "cosas" = Todo; como en Job 42:2. Salmos 8:6. Isaías 44:24.

la tierra. Figura retórica Pleonasmo. (App-6) = la faz de la tierra.

land = suelo, o suelo.

dice el Señor = [es] el oráculo de Jehová.

 

Versículo 3

Voy a consumir. Tenga en cuenta la figura del habla Anáfora. Tres veces repetido.

hombre. Hebreo. "Adán con" eth = humanidad App-14.

y. Tenga en cuenta la figura del habla Polysyndeton (App-6), para enfatizar.

tropiezos = ruina. Ocurre solo aquí, e Isaías 3:6. Figura del habla Metalepsis. Primero se pusieron "piedras de tropiezo" para los ídolos y la idolatría, y luego la idolatría para la ruina provocada por ellos.

con = junto con. Hebreo. "eth.

los malvados = los sin ley. Hebreo. rasha". Aplicación-44

 

Versículo 4

Mi mano. Figura retórica Anthropopatheia, App-6.

retazo o restos. Septuagint lee "nombres", leyendo shem en lugar de she "ar, como en la siguiente cláusula.

y. Algunos códices, con tres ediciones impresas tempranas, arameo, Septuaginta, siríaco y Vulgata, leen este "y" en el texto.

Chemarims = Kemarim = vestido de negro o sotana. Del hebreo. Kamar, ser negro. Usado de sacerdotes idólatras porque así se vistió; no Kohen, según lo designado por Jehová. Ocurre solo aquí; 2 Reyes 23:5 y Oseas 10:5.

 

Versículo 5

adora al ejército del cielo. Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 4:19; Deuteronomio 17:3). Aplicación-92. Compárese con 2 Reyes 23:11, 2 Reyes 23:12. Jeremías 19:13.

 

Malcham = rey-dios o rey-ídolo. Siríaco y Vulgata dicen "Milcom".

 

Versículo 6

buscado . . . investigado. Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 4:29, donde los dos verbos hebreos están en el mismo orden y se traducen "buscar ... buscar"). Aplicación-92.

 

SEÑOR. Hebreo. Jehová. (Con "eth) = Jehová mismo.

 

Versículo 7

Mantén la paz, etc. Ver Amós 6:10. Habacuc 2:20. Zacarías 3:13.

El Señor. Hebreo Adonai. Aplicación-4.

Dios. Hebreo. Jehová. Aplicación-4.

un sacrificio. La Septuaginta dice "Su sacrificio".

bid = separado. Hebreo santificado. Vea la nota sobre Éxodo 3: 5.

 

Versículo 8

el día del sacrificio del Señor. Ver notas sobre Isaías 2:12; Isaías 13:6.

día. Puesto por figura retórica Metonimia (de Adjunto), App-6, por los juicios ejecutados en ella.

castigar = visitar. Referencia al Pentateuco (Éxodo 32:34). Aplicación-92. Compárese con Jeremías 9:25; Jeremías 11:22; Jeremías 13:21, etc.

hijos = hijos: es decir, la casa real. Compárese con 1 Reyes 22:26. 2 Reyes 11: 2. Jeremías 36:26; Jeremías 38:6, etc.

extraño = extranjero.

 

Versículo 9

los que saltan, etc. Ninguna referencia a la práctica idólatra, como en 1 Reyes 18:26; sino a los sirvientes de gobernantes enviados a entrar en las casas de otros y robar Figura retórica Perifrasis (App-6), para ladrones.

encendido = terminado.

violencia y engaño. Puesto por figura retórica Metonimia (de causa), App-6, para el botín procurado.

 

Versículo 10

el ruido de un grito. Figura retórica Pleonasmo. Aplicación-6.

el segundo = la nueva ciudad. Ver nota sobre 2 Reyes 22:14,

 

Versículo 11

Maktesh = el mortero. Probablemente el nombre local del barrio de los comerciantes en el valle de Tyropoeon, al oeste de Sion. App-68. Llamado así por su forma de cuenca.

cortado = puesto bajo.

 

Versículo 13

también construirán, etc. Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 28:30, Deuteronomio 28:39). Compárese con Amós 5:11. Miqueas 6:15; y contrasta Isaías 65:21. Amós 9:14.

vino. Heb yayin. Aplicación-27.

 

Versículo 14

El gran día, etc. Compárese con Isaías 22: 5. Joel 2:1, etc.

está cerca, & c. En hebreo [está] cerca, cerca. Figura retórica Epizeuxis, para enfatizar: es decir, muy cerca.

valiente. Hebreo. gibbor. Aplicación-14.

 

Versículo 15

ira. problemas, etc. Tenga en cuenta la figura de la sinonimia del habla (App-6).

 

Versículo 16

la trompeta y la alarma = una trompeta alarmante. Figura retórica Hendiadys = ¡una trompeta, sí, una trompeta [llamada] "a las armas"! Compárese con Sofonías 2: 2.

torres. Esquinas hebreas. Puesto por figura retórica Metonymy (de Adjunct), App-6, para las torres habitualmente fijadas allí.

 

Versículo 17

caminarán, etc. Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 28:29).

 

Versículo 18

tierra. No es la misma palabra que en los versículos: Sofonías 2:3. porque, Ginsburg piensa que esto debería ser "sí".

 

Capitulo 2

Verso 1

Recolecta = Recolecta. Hebreo. kashash. Ocurre solo en Éxodo 5: 7, Éxodo 5:12. Números 15:32, Números 15:33; 1 Reyes 17:10, 1 Reyes 17:12. No es la misma palabra que en Sofonías 3: 8, Sofonías 3:18; o en Sofonías 3:19, Sofonías 3:20. Vea las notas allí.

 no deseado = no deseable. Figura retórica Antimereia (de Verbo), App-6.

 

Versículo 2

día = juicio. Vea la nota sobre Sofonías 1: 8.

 

Versículo 3

Buscar . . . buscar. Referencia al Pentateuco (Deuterón

 

Versículo 4

Por Gaza. Proporcione la elipsis lógica (Ap-6), aquí y en los versículos: Sofonías 8:12, Sofonías 8:13, Sofonías 3: 1, así: "[Mi ira será sobre Gaza, dice el Señor], porque", &C.

Gaza. . . abandonado. Tenga en cuenta la figura del habla Paronomasia (App-6), para enfatizar. Heb "azzah ..." azubah.

Ashkelon. Ahora "Askalan, en la costa de Filistea.

desolación = ruina. Cumplida desde hace mucho tiempo.

Aahdod Ahora Esdud. Lo mismo que Azoto en Hechos 8:40.

al mediodía: es decir, durante la siesta del mediodía.

Ekron. . . arraigado. Tenga en cuenta la figura del habla Paronomasia, para enfatizar. Hebreo. "ekron ... te" aker.

 

Versículo 6

viviendas = pastos.

cabañas = bolígrafos.

 

Versículo 7

ser para. Proporcione los puntos suspensivos = "ser para [una posesión] para".

Dios. Hebreo. Elohim. Aplicación-4.

los visitará. Referencia al Pentateuco (Génesis 50:24. Éxodo 3:16). Aplicación-92.

ellos: es decir, el remanente de Judá.

 

Versículo 8

He oído. Proporcione los puntos suspensivos lógicos (Ap. 6): "[Mi juicio vendrá sobre Moab], porque he oído", etc., como en Sofonías 2: 8, etc.

Moab. Compárese con Isa 15 e Isa 16. Jer 48. Amós 2: 1-3.

niños = hijos.

Ammon. Compárese con Jeremías 49: 1-6. Amós 1: 13-15.

reprochado. Ver Jueces 11: 12-28

 

Versículo 9

dice el SEÑOR de los ejércitos = [es] el oráculo del SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel. Ver nota sobre 1 Samuel 1: 3.

el Dios de Israel. Vea la nota sobre Isaías 29:23.

Será como Sodoma. Referencia al Pentateuco (Génesis 19:24, Génesis 19:25). Aplicación-92.

la cría de ortigas, etc. Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 29:23, etc.)

de mi pueblo. Algunos códices, con dos primeras ediciones impresas (una rabínica), dicen "de las naciones".

Gente = nación.

poseer = heredar

 

Versículo 11

famish = hacer que se consuma.

las islas de los paganos = las costas de las naciones. Referencia al Pentateuco (Génesis 10: 5). Aplicación-92. La frase no aparece en ningún otro lugar.

islas = tierras costeras.

paganos = naciones.

 

Versículo 13

Y el. Vea la nota sobre "Para", Sofonías 2: 4.

extienda Su mano. Modismo para ejecutar juicio.

el norte: es decir, contra Asiria, porque aunque al oeste de Canaán, el camino y la entrada estaban por el norte.

 

Versículo 14

todo = todo tipo de. Figura retórica Synecdoche (del género), App-6.

dinteles superiores = capiteles o capiteles tallados.

trabajo de cedro: es decir, el revestimiento de madera.

 

Versículo 15

menea la mano. Modismo expresivo de burla.

 

Capítulo 3

Verso 1

Ay = ¡Ay de! Vea la nota sobre "Para", Sofonías 2:4.

ella: es decir, Jerusalén. Ver Estructura, p. 1272.

sucio = rebelde.

contaminado. Hebreo. ga "al, (1) redimir: (2) hacer o considerar común o inmundo. Un homónimo, con dos significados. No es la misma palabra que en Sofonías 3:4.

 

Versículo 2

ella no recibió. Algunos códices, con dos primeras ediciones impresas, arameo, siríaco y vulgata, dicen "ni ella ha aceptado".

corrección = disciplina.

confiable = confiado. Hebreo. batah. Aplicación-69. No es la misma palabra que en Sofonías 3:12.

El Señor. Hebreo. Jehová. Aplicación-4.

ella no se acercó, etc. Algunos códices, con una edición impresa temprana, arameo, Septuaginta y siríaco, dicen "ni a su Dios se ha acercado".

Dios. Hebreo. Elohim. Aplicación-4.

 

Versículo 3

roer no: o, reservar no.

 

Versículo 4

luz = imprudente.

personas traidoras = hombres (hebreo. "enosh, App-14.) de traiciones, poniendo el énfasis en la traición.

contaminado = profanado. Hebreo. halal. No es la misma palabra que en Sofonías 3: 1. Referencia al Pentateuco (Levítico 19: 8; Levítico 21:23; Levítico 22:15. Números 18:32). Aplicación-92.

hecho violencia, etc. Compárese con Jeremías 2:8. Ezequiel 22:26.

 

Versículo 5

en medio de ella. Referencia al Pentateuco (Números 5: 3. Deuteronomio 7:21). Aplicación-92. Compárese con Sofonías 3:15.

iniquidad. Hebreo. "avah. App-44.

cada mañana = mañana a mañana. Ver Salmos 101: 8.

injusto = perverso. Hebreo. "aval. Ver App-44.

 

Versículo 6

torres. Vea la nota sobre Sofonías 1:16.

 

Versículo 7

corrupto, & c. Referencia al Pentateuco (Génesis 6:12, misma palabra). Aplicación-92.

 

Versículo 8

Por lo tanto, & c. La Masora (App-30 y App-93) llama la atención sobre el hecho de que este versículo (Sofonías 3: 8) contiene todas las letras del alfabeto hebreo, incluidas las cinco letras finales. Esto implica que el versículo abarca todo el propósito de Jehová con respecto a Israel.

sobre: o, para.

dice el Señor = [es] el oráculo de Jehová.

a la presa. La Septuaginta y el siríaco se leen "como testigo", leyendo "ed en lugar de" ad. Compárese con Miqueas 2: 2.

reunirse = reunirse. No es la misma palabra que en Sofonías 2: 1.

por toda la tierra. Vea Sofonías 1:18; y compare la Estructura, p. 1272.

el fuego de mis celos. Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 4:24).

 

Versículo 9entonces: es decir, después de todo lo que está implícito en Sofonías 3: 8. Note el orden de las bendiciones en "9, 10": gentiles primero, e Israel después; Pero en "18-20-", Israel primero y los gentiles después.gente = pueblos.

 un lenguaje puro = un labio purificado: es decir, un labio limpio en contraste con labios "inmundos" (Isaías 6: 5).

puro = separado de lo que es impuro o inmundo. Hebreo. barar, como en Ezequiel 20:38. Isaías 52:11. Daniel 11:35; Daniel 12:10. La referencia es, ab

 

Versículo 16

No temas. Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 7:21).

estar flojo = colgar.

 

Verso 17

es poderoso Él salvará. Los acentos hebreos colocan la pausa principal o el énfasis en "salvar", lo que implica no que Él salvará en algún tiempo futuro, sino que Él es un Salvador siempre presente. Lee "Jehová tu Elohim está en medio de ti, poderoso para salvar [en todo tiempo]". Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 10:17).

Se regocijará, etc. Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 30: 9). Aplicación-92.

descansará. El hebreo guardará silencio. La Septuaginta dice "te renovará"

sobre ti. El acento hebreo pone el énfasis en estas dos palabras.

 

Versículo 18

triste por. Proporcione los puntos suspensivos = "triste por [el cese de]".

asamblea solemne = temporada señalada.

una carga. Algunos códices, con una edición impresa temprana (rabínico, margen), arameo y siríaco, dicen "agoden on you".

 

Versículo 19

Mirad. Figura retórica de Asterismos. Aplicación-6.

deshacer = tratar.

juntar = juntar, juntar lo que se ha dispersado. Hebreo. kabaz, como en Sofonías 3:20. No es la misma palabra que en los versículos: Sofonías 8:18, o como en Sofonías 2: 1. Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 30: 3, Deuteronomio 30: 4). Aplicación-92.

Los conseguiré, etc. Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 26:19).

 

Versículo 20

porque yo te haré, etc. Referencia al Pentateuco (Deuteronomio 26:19). Aplicación-92.

devuelve tu cautiverio. Hebreo, plural. Modismo para restaurar las bendiciones como antes. Ver nota sobre Deuteronomio 30: 3,

saith = ha dicho.

 

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