Iglesias Cristianas de Dios
[F035]
(Edición 1.5 201401107-20181110)
El profeta Habacuc vivió en tiempos
desafortunados y se quejó al Señor al respecto y se le dijo que Judá será
enviado al cautiverio con los babilonios que serán los sucesores de los asirios
(cf. también Salmo 73).
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Comentario Sobre Habacuc
Habacuc era probablemente del Coro del Templo y,
por lo tanto, un levita (cf. 1:1 y 3:1,19). La palabra más cercana a su nombre
en hebreo es la palabra chabak que significa abrazar y la
tradición rabínica lo sostiene como el hijo del sunamita a quien Eliseo trajo
de vuelta a la vida (2 Reyes 4:16). Su nombre también se ha asociado con una
palabra asiria hambakuku que es una flor, pero chabak es
preferido por la tradición rabínica. Su nombre bien puede significar besos
porque fue usado como profeta para tratar con la unión de Israel y Judá que
comienza en los Últimos Días, como veremos a continuación.
En general, se acepta que huyó a Egipto en la
debacle subsiguiente en el año 586 aC (antes de la era actual), regresando
después de la retirada de los caldeos. Se dice que su tumba está en Keila, a 18
millas al suroeste de Jerusalén.
Parece que profetizó poco después de que el
rollo del Templo fuera descubierto durante el reinado de Josías en 621 a. La
Restauración de Josías fue de corta duración y bajo Yojakim la gente comenzó a
practicar la idolatría de nuevo, y la anarquía [o anarquía] se volvió endémica.
El rey disfrazó su debilidad con la tiranía y finalmente se subordinó a
Nabucodonosor (cf. 2 Reyes 14:1).
El Seder Olam enseña que Joel, Nahúm y
Habacuc profetizaron en los días de Manasés (cf. Soncino intro. Pág. 211). Este
rey era tan malvado que supuestamente omitieron su nombre de sus libros. La
secuencia más probable comienza después de 621 y comienza con el surgimiento de
los caldeos. Algunos creen que pudo haber sido entre la Batalla de Karkemish en
605 aC y la caída del Templo en 586 aC. Digamos que alrededor del año 600 a.C.,
durante el reinado de Joakim.
Sin embargo, hay mucho más en esta profecía de
lo que infieren las autoridades rabínicas. Su limitación al post-Karkemish
puede ser una limitación de la profecía, como vemos en las conquistas de
Nabopolasar 1er rey de la dinastía caldea y los medos.
La estructura del Libro es:
1. Grito del Profeta
2. Respuesta de Yahovah
3. Grito del Profeta
4. La respuesta de Yahová.
Hay 56 versículos que se dividen en tres capítulos
que, a su vez, caen en seis divisiones en lugar de las cuatro estructuras
simples anteriores.
Las divisiones son las siguientes:
1:2-4 que es el profeta que desafía a Dios para
permitir que los inocentes sufran y los malvados prosperen.
1:5-11 es la respuesta de Dios, en el que los
agentes de Su ira ya están movilizados.
1:12-17 ve al profeta cuestionando el juicio
porque ciertamente Dios no puede permitir que la nación sea tragada por una
nación que es aún más culpable.
Habacuc 1
Reina-Valera Antigua
1LA carga que vió Habacuc profeta. 2¿Hasta cuándo, oh Jehová, clamaré, y no oirás; y daré voces á ti á causa de la violencia, y no salvarás? 3¿Por qué me haces ver iniquidad, y haces que mire molestia, y saco y violencia delante de mí, habiendo además quien levante pleito y contienda? 4Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale verdadero: por cuanto el impío asedia al justo, por eso sale torcido el juicio.
Dios responde a Habacuc. Dice que está
despertando a los caldeos, lo que hizo con Nabopolasar y fue ayudado por los
medos en sus movimientos contra los asirios del este y del norte.
5Mirad en las gentes, y ved, y maravillaos pasmosamente; porque obra será hecha en vuestros días, que aun cuando se os contare, no la creeréis. 6Porque he aquí, yo levanto los Caldeos, gente amarga y presurosa, que camina por la anchura de la tierra para poseer las habitaciones ajenas. 7Espantosa es y terrible: de ella misma saldrá su derecho y su grandeza. 8Y serán sus caballos más ligeros que tigres, y más agudos que lobos de tarde; y sus jinetes se multiplicarán: vendrán de lejos sus caballeros, y volarán como águilas que se apresuran á la comida. 9Toda ella vendrá á la presa: delante su sus caras viento solano; y juntará cautivos como arena. 10Y escarnecerá de los reyes, y de los príncipes hará burla: reiráse de toda fortaleza, y amontonará polvo, y la tomará.11Luego mudará espíritu, y pasará adelante, y ofenderá atribuyendo esta su potencia á su dios.
Habacuc reconoce que Dios los ordenó como un juicio
contra Judá. Sin embargo, reprocha a Dios que permanezca en silencio frente a
los hombres malvados.
12¿No eres tú desde el principio, oh Jehová, Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Jehová, para juicio lo pusiste; y tú, oh Roca, lo fundaste para castigar. 13Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio: ¿por qué ves los menospreciadores, y callas cuando destruye el impío al más justo que él. 14Y haces que sean los hombres como los peces de la mar, como reptiles que no tienen señor? 15Sacará á todos con anzuelo, cogerálos con su red, y juntarálos en su aljerife: por lo cual se holgará y hará alegrías. 16Por esto hará sacrificios á su red, y ofrecerá sahumerios á su aljerife: porque con ellos engordó su porción, y engrasó su comida. 17¿Vaciará por eso su red, ó tendrá piedad de matar gentes continuamente?
Cuestiona la captura y el saqueo caldeo de
hombres más justos que ellos y luego pregunta si siempre continuarán matando
naciones sin piedad. Dicho esto, Daniel iba a revelar que los caldeos iban a
comenzar un sistema de imperio mundial que iba a durar siete veces durante los
imperios de los babilonios, medos y persas, griegos, romanos, el Sacro Imperio
Romano Germánico y el Imperio de los Diez Dedos de Hierro y Arcilla Fangosa que
terminaría en los Últimos Días con la venida del Mesías, que era golpearlo en
los dedos de los dedos de los dedos de los pie y llevarlo a su fin. Esta
secuencia se sitúa como una profecía con el ascenso de los caldeos antes de
Karkemish en 605 aC y el reinado de Nabucodonosor.
El capítulo 2:1-5 muestra al profeta retirándose
a la soledad para acelerar la respuesta a su desafío.
En el versículo 4, Dios entrega el mensaje clave
del texto, que es que los justos vivirán por fe. Por lo tanto, Dios puede elegir
colocar a los elegidos en medio de un pueblo pagano para desarrollar su fe y
erradicar el mal de ellos. La tiranía nunca continuará y no prevalecerá sobre
los elegidos.
Tenga en cuenta que la visión debe ser escrita
porque todavía es por un tiempo fijo, incluso si los caldeos se habían
desarrollado antes de Karkemish.
Habacuc 2
Reina-Valera Antigua
1SOBRE mi guarda estaré, y sobre la fortaleza afirmaré el pie, y atalayaré para ver qué hablará en mí, y qué tengo de responder á mi pregunta. 2Y Jehová me respondió, y dijo: Escribe la visión, y declárala en tablas, para que corra el que leyere en ella. 3Aunque la visión tardará aún por tiempo, mas al fin hablará, y no mentirá: aunque se tardare, espéralo, que sin duda vendrá; no tardará. 4He aquí se enorgullece aquel cuya alma no es derecha en él: mas el justo en su fe vivirá. 5Y también, por cuanto peca por el vino, es un hombre soberbio, y no permanecerá: que ensanchó como el infierno su alma, y es como la muerte, que no se hartará: antes reunió á sí todas las gentes, y amontonó á sí todos los pueblos.
Estos imperios estarán formados por todos los
pueblos y durarán algún tiempo. En Daniel, vemos que estos son siete veces o
2520 años.
En 2:6-20, vemos a las víctimas culpando a sus
opresores por una serie de desgracias. La sed de conquista y su barbarie
enseñan al mundo una lección para que todo el mundo la testifie. Esta es una
gran lección contra el sistema babilónico que conduce a su colapso en los
Últimos Días, y no es solo una lección contra la Cabeza Dorada de Nabucodonosor
en Daniel capítulo 2, sino contra todo el edificio en los Últimos Días, y la
venida del Mesías.
6¿No han de levantar todos estos sobre él parábola, y sarcasmos contra él? Y dirán: Ay del que multiplicó lo que no era suyo! ¿Y hasta cuándo había de amontonar sobre sí espeso lodo? 7¿No se levantarán de repente los que te han de morder, y se despertarán los que te han de quitar de tu lugar, y serás á ellos por rapiña? 8Porque tú has despojado muchas gentes, todos los otros pueblos te despojarán; á causa de las sangres humanas, y robos de la tierra, de las ciudades y de todos los que moraban en ellas. 9Ay del que codicia maligna codicia para su casa, por poner en alto su nido, por escaparse del poder del mal! 10Tomaste consejo vergonzoso para tu casa, asolaste muchos pueblos, y has pecado contra tu vida. 11Porque la piedra clamará desde el muro, y la tabla del enmaderado le responderá. 12Ay del que edifica la ciudad con sangres, y del que funda la villa con iniquidad! 13¿No es esto de Jehová de los ejércitos? Los pueblos pues trabajarán para el fuego, y las gentes se fatigarán en vano. 14Porque la tierra será llena de conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas cubren la mar. 15Ay del que da de beber á sus compañeros, que les acercas tu hiel y embriagas, para mirar sus desnudeces! 16Haste llenado de deshonra más que de honra: bebe tú también, y serás descubierto; el cáliz de la mano derecha de Jehová volverá sobre ti, y vómito de afrenta sobre tu gloria. 17Porque la rapiña del Líbano caerá sobre ti, y la destrucción de las fieras lo quebrantará; á causa de las sangres humanas, y del robo de la tierra, de las ciudades, y de todos los que en ellas moraban. 18¿De qué sirve la escultura que esculpió el que la hizo? ¿la estatua de fundición, que enseña mentira, para que haciendo imágenes mudas confíe el hacedor en su obra? 19Ay del que dice al palo; Despiértate; y á la piedra muda: Levántate! ¿Podrá él enseñar? He aquí él está cubierto de oro y plata, y no hay dentro de él espíritu. 20Mas Jehová está en su santo templo: calle delante de él toda la tierra.
Todo el sistema religioso astiro-babilónico
debía cubrir la tierra, así como los cultos al misterio y al sol y su adoración
de los ídolos del sistema de la Diosa Madre; pero a la tierra se le ordena
permanecer en silencio ante Dios y Su Santo Templo. Estaban matando los cedros
del Líbano y por esto Dios los tiene en castigo y serán tratados en los días de
estos sistemas que conducen al final.
En 3:2-19, el profeta ora y nuevamente le ruega
a Dios que intervenga en nombre de su pueblo. Habacuc contrasta el estilo de su
oración con el de Jeremías y Ezequiel que condenan los pecados de su pueblo, y
desarrollan las profecías en curso desde todo el período hasta los Últimos Días.
Ezequiel nos lleva al final de los Tiempos de los Gentiles y la caída de Egipto
en los Últimos Días. Jeremías nos lleva a los últimos días y a la Advertencia
del Último Profeta (en Jer. 4:15). Este texto trata de los pecados del sistema
babilónico y la venida del ejército leal de Dios para destruir los sistemas de
pecado del mundo.
Los versículos 16-19 muestran la plena confianza
del profeta en que de esta carnicería, Israel, y no sólo Judá, será salvo y
restaurado.
El dinamismo de la oda en este último capítulo
asombra a muchos expertos hebreos y a quienes, como Driver, la consideran una
de las más bellas que ha producido la poesía hebrea. El Soncino también hace
comentarios y cita a Driver.
Habacuc 3
Reina-Valera Antigua
1ORACION de Habacuc profeta, sobre Sigionoth.
(Shiguionoth (Darby)).
Shiguionoth (cf. Ps. 8). Se compara con un "poema ditirímbico con ritmos nómadas extáticos y desatados" (cf. Soncino).
2Oh Jehová, oído he tu palabra, y temí: Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los tiempos, En medio de los tiempos hazla conocer; En la ira acuérdate de la misericordia. 3Dios vendrá de Temán, Y el Santo del monte de Parán, (Selah.) Su gloria cubrió los cielos, Y la tierra se llenó de su alabanza.
Teman está al noroeste de Edom, y Paran está al
oeste de Edom entre la península del Sinaí y Qadesh Barnea. Se encuentra al
norte del puerto de Aqaba siguiendo la costa. Esta fue la ruta que las fuerzas
de la Commonwealth tomaron en su liberación de Israel y Jerusalén en 1917 para
retomar Jerusalén el 25 de Kislev 1917 según el Calendario del Templo basado en
conjunciones con el ataque australiano, después de la captura de Beerseba (Ver
también Los Oráculos de Dios
[184]). Esto comenzó la
restauración de Israel en los Últimos Días desde el año santo 1916/17 hasta
2027. A partir de esta secuencia, los Testigos y el Mesías vienen a Jerusalén,
y al Monte de los Olivos desde el período de 2018/19 hasta el período previo a
2024 para completar la tarea.
Estos fueron siete veces de la Batalla de
Karkemish en 605 aC que terminó en el año 1916-1917; 2520 años después de eso,
comenzó la batalla y el comienzo del período de dos veces cuarenta años de la
profecía de Ezequiel de La Caída de Egipto: La Profecía
de los Brazos Rotos del Faraón (No.036). Estas son las
Guerras de los Últimos Días como vemos en La Caída de
Egipto Parte II: Guerras del Fin (No. 036_2).
La Alianza Anglo-Árabe fue creada en el año
santo 1916/17.
El 24 de enero, después de solo un día de
batalla, una fuerza anglo-árabe se apoderó de la ciudad portuaria de Wejh, que
se convirtió en la base logística y operativa de los árabes. A medida que los
árabes reunían victorias y adherentes, el general británico Sir Archibald
Murray se dio cuenta de que los árabes podían brindar apoyo a sus esfuerzos en
el Sinaí para asegurar el Canal de Suez y expulsar a los otomanos de Gaza. La
tarea de los árabes era mantener a las tropas de Fakhri conducidas de regreso a
Medina y sabotear el ferrocarril de Hejaz. Esto comenzó las profecías en
Habacuc que comenzaron la liberación del Levante y el fin del dominio otomano.
Comenzó desde el sur como Dios dijo que sería, desde Paran, que es desde el
Sinaí hasta Qadesh Barnea y a lo largo de la costa de Aqaba al oeste de Edom y
a través de Teman, que estaba al noroeste de Edom hacia Jordania, y que estaba
bien regada. Es el cruce de importantes rutas comerciales entonces y ahora.
Luego, los árabes participaron en la
"destrucción de líneas" ferroviarias durante 1917.
Los líderes de la revuelta se mantuvieron
enfocados en el objetivo estratégico más amplio: empujar hacia el norte y
vincularse con tribus y líderes en Siria y Mesopotamia. Sin embargo, esto
requeriría un nuevo puerto operativo. Aunque febril por la disentería, T.E.
Lawrence concibió un plan para tomar el puerto de Aqaba en el Mar Rojo, que hoy
es parte de Jordania. Se negó a atacar desde el agua, donde Aqaba estaba
defendida con armas pesadas. Más bien, su audaz plan requería que surgiera una
fuerza del desierto de Nefudh, algo que los otomanos nunca esperarían. El grupo
inicial de Lawrence y 17 guerreros Agayl partió de Wejh el 10 de mayo de 1917
(del período de la Segunda Pascua). Los hombres tenían £ 20.000 para reclutar
nuevos miembros de la tribu y, en el camino, su número aumentó a unos 700
combatientes. El jefe de varios de estos otros miembros de las tribus árabes
era Auda Abu Tayi, jefe de Howeitat, que accedió a unirse a Lawrence en el
ataque.
Esta caminata de 600 millas y semanas fue a
través de un terreno tan inhóspito que incluso los beduinos lo llamaron al-Houl
(el Terror). El biógrafo de Lawrence, Michael Asher, lo llamó "una de las
incursiones más atrevidas jamás realizadas en los anales de la guerra".
Los árabes lanzaron su asalto desde el noreste, barriendo las fuerzas otomanas
periféricas con la pérdida de solo dos miembros de la tribu para el 5 de julio.
Al día siguiente, los árabes, ahora unos 2.500 hombres, entraron en Aqaba sin
disparar, la guarnición se había escapado. Demacrado, sucio y vestido con sus
túnicas beduinas, Lawrence cruzó el Sinaí hacia El Cairo para informar al nuevo
comandante en jefe británico, el general Edmund Allenby, de esta asombrosa
victoria. Como recompensa, los árabes recibieron un pago adicional de 16.000
libras esterlinas y Lawrence fue ascendido a comandante.
Durante ese tiempo desde el traslado de Lawrence
a Allenby en El Cairo y su regreso, Aqaba había sido fortificada por las
fuerzas que consistían en un batallón de Imperial Camel Corp, armas pesadas y
vehículos blindados, así como oro. Esta Camel Corp y los árabes lo ayudaron en
estas actividades desde la toma de Aqaba hasta el avance por el Valle del
Jordán hasta Damasco protegiendo el flanco derecho de Allenby.
Allenby ordenó a las fuerzas de la Commonwealth
que se dirigieran al Sinaí y el caballo ligero australiano capturó Beersheba y
luego los australianos avanzaron y capturaron Jerusalén el 7 de diciembre de
1917. Así, la profecía de Habacuc de la restauración del Levante de Temán y
Parán se completó durante el período de Siete veces o 2520 años desde la
batalla de Carquemis y la ocupación de los caldeos más un año que comenzó en
1916 y tomó Jerusalén en diciembre de 1917. Lawrence entró en Jerusalén con
Allenby y luego las Fuerzas de la Commonwealth avanzaron y se enfrentaron a las
líneas defensivas otomanas y alemanas cerca de Galilea.
La secuencia fue la siguiente:
Batalla de
Beerseba |
31 de octubre al
1 de noviembre |
Tel el Khuweilfe |
8 de noviembre |
El avance tuvo
lugar (Sinaí y Palestina 4-8 de noviembre) |
6-11 de
noviembre |
Se ha dado el
Gran Golpe |
8-15 de
noviembre |
La llanura
marítima ha sido limpiada |
11-17 de
noviembre |
El avance hacia
Jerusalén |
16-24 de
noviembre |
Nahr Auja y El
Buij |
24 de noviembre al 1 de diciembre |
Asalto final por
la captura de Jerusalén |
7 de diciembre |
El asalto final fue lanzado por las tropas de la
Commonwealth el 7 de diciembre de 1917. Según la Luna Nueva real, esta fue la
fecha efectiva de 24 Kislev (el calendario Hillel comenzó el mes dos días
después). Los turcos y los alemanes comenzaron una evacuación inmediata, y
desde el 8 de diciembre de 1917 Jerusalén había sido capturada. La infantería
se había establecido y establecido y desde el 10 de diciembre el Caballo Ligero
continuó por el camino a Nablus a unas ocho millas de distancia. Prendieron
fuego a la artillería pesada turca. Se pararon hacia el extremo sur del Valle
del Jordán e intentaron limitar el acceso aliado a través del río para el
Ferrocarril Hejaz y así limitar las operaciones de Allenby en el flanco
derecho.
Allenby entró oficialmente en Jerusalén el 11 de
diciembre de 1917, el 28 de Kislev.
Las fuerzas de la Commonwealth se trasladaron al
Líbano y Siria, y Faisal entró en Damasco. El acuerdo de Sikes/Picot entre Gran
Bretaña y Francia había dividido el Levante con Suez, con Palestina y
Mesopotamia otorgadas a Gran Bretaña, y Líbano y Siria entregadas a Francia.
Esto, sin embargo, define las escenas bajo la Declaración Balfour de 1917 y el
Mandato de la ONU de 1922 para el establecimiento del Estado de Israel durante
los próximos treinta años desde el final de la Primera Guerra Mundial hasta
1948.
La profecía en Hageo 2:1-23 está relacionada con
esta profecía de Habacuc.
La profecía en Hageo confirma el Calendario del
Templo basado en las Lunas Nuevas según la conjunción y no como se ve en
Hillel.
Habacuc y los grupos partieron hacia Egipto en
586 a. C. y regresaron después de la retirada de los caldeos. Ese es un ciclo
de tiempo de 19 años desde Carquemis y agrega un ciclo de tiempo al comienzo
del último período. Así, los Siete Tiempos o 2520 años desde el comienzo del
período de ochenta años y el final con la invasión de Cambises en 525 a. C.
termina en 1996/7 al final de los Tiempos de los Gentiles. Los 2520 años desde
la destrucción de Jerusalén y la retirada de los caldeos, es decir, desde 587/6
a. C., son más de 19 años. 2520 de 586 es 1937. El 30 de enero de 1933, Hitler
fue nombrado canciller de Alemania. Los años 1933-36 marcaron el comienzo de la
crisis en Judá con el ascenso de los nazis y el apoyo de los antisemitas en
Sudáfrica a partir de ese momento. El exterminio y el genocidio de los judíos se
llevó a cabo especialmente durante 1941-1945. Las guerras contra Judá en el
Medio Oriente fueron apoyadas por el ascenso de los nazis y la guerra comenzó
en 1948 y resultó en la declaración del estado de Israel.
En 1967, la secuencia temporal del fin comenzó
con la guerra de los Seis Días y la recuperación de toda Jerusalén por parte de
Judá en Israel.
Cuarenta años después del ascenso de los nazis y
los intentos de acabar con los judíos, en octubre de 1973, comenzó la guerra de
Yom Kippur y, aunque se aseguró la paz con Egipto, la guerra con Siria continuó
y solo se acordó un alto el fuego en mayo de 1974. Cuarenta años después, en
2014, después del estallido de la Primavera Árabe, todo el Medio Oriente estaba
en crisis con el llamado Estado Islámico Nuevo Califato declarado al expirar el
período de prueba de cuarenta años. Una brutal guerra de exterminio se inició
después del final de la Segunda Pascua en toda Siria y Mesopotamia. Estas
naciones ahora están siendo puestas de rodillas en una guerra de desgaste y
brutalidad que no se había visto en el Medio Oriente durante siglos. Esta
guerra se está intensificando también en el Norte y el Este y parece que se
están desarrollando las guerras de la Quinta y Sexta Trompeta.
Si hay otros dos períodos de cuarenta años a
partir de este período de prueba y arrepentimiento, podemos esperar la acción
divina a partir de 2015/16 en la restauración y consolidación del Medio Oriente
en Israel y el juicio de los caldeos y los pueblos árabes. Sin embargo, las
naciones son sacudidas por lo general a partir del versículo 6. Así que es de
esperar un evento más general.
Las guerras ocurrieron como vemos descrito en
Apocalipsis.
4Y el resplandor fué como la luz; Rayos brillantes salían de su mano; Y allí estaba escondida su fortaleza. 5Delante de su rostro iba mortandad, Y á sus pies salían carbones encendidos. 6Paróse, y midió la tierra: Miró, é hizo temblar las gentes; Y los montes antiguos fueron desmenuzados, Los collados antiguos se humillaron á él. Sus caminos son eternos. 7He visto las tiendas de Cushán en aflicción; Las tiendas de la tierra de Madián temblaron. 8¿Airóse Jehová contra los ríos? ¿Contra los ríos fué tu enojo? ¿Tu ira contra la mar, Cuando subiste sobre tus caballos, Y sobre tus carros de salud? 9Descubrióse enteramente tu arco, Los juramentos á las tribus, palabra segura. (Selah.) Hendiste la tierra con ríos. 10Viéronte, y tuvieron temor los montes: Pasó la inundación de las aguas: El abismo dió su voz, La hondura alzó sus manos. 11El sol y la luna se pararon en su estancia: A la luz de tus saetas anduvieron, Y al resplandor de tu fulgente lanza. 12Con ira hollaste la tierra, Con furor trillaste las gentes. 13Saliste para salvar tu pueblo, Para salvar con tu ungido. Traspasaste la cabeza de la casa del impío, Desnudando el cimiento hasta el cuello. (Selah.) 14Horadaste con sus báculos las cabezas de sus villas, Que como tempestad acometieron para derramarme: Su orgullo era como para devorar al pobre encubiertamente. 15Hiciste camino en la mar á tu caballos, Por montón de grandes aguas. 16Oí, y tembló mi vientre; A la voz se batieron mis labios; Pudrición se entró en mis huesos, y en mi asiento me estremecí; Si bien estaré quieto en el día de la angustia, Cuando suba al pueblo el que lo invadirá con sus tropas. 17Aunque la higuera no florecerá, Ni en las vides habrá frutos; Mentirá la obra de la oliva, Y los labrados no darán mantenimiento. Y las ovejas serán quitadas de la majada, Y no habrá vacas en los corrales; 18Con todo yo me alegraré en Jehová, Y me gozaré en el Dios de mi salud. 19Jehová el Señor es mi fortaleza, El cual pondrá mis pies como de ciervas, Y me hará andar sobre mis alturas
Este es el final de los Últimos Días y las
grandes guerras del fin. Incluso si hay destrucción, el profeta sabe que es
para la restauración del pueblo de Dios y la subyugación de las naciones del
mundo en las Copas de la Ira de Dios en el Regreso del Mesías.
Tenga en cuenta que los ríos se utilizarán para
golpear a las naciones, así como a los mares. Esto se refiere a las grandes
guerras que emergen en la cuenca del Tigris y el Éufrates con las Guerras de la
Quinta y Sexta Trompetas del Apocalipsis.
La ira y la aflicción masivas aquí son contra el
Medio Oriente, así como contra los pueblos árabes, desde Cuschan y Madián
directamente hasta los griegos.
Cushan se usa en asociación con Madián y
probablemente se refiere a los cusitas en Babilonia más que a los asociados con
Sudán a Etiopía. Los sistemas del Rift desde el Líbano hasta el Mar Rojo serán
destrozados por terremotos masivos en los Últimos Días con la venida del Mesías
y la división del Monte de los Olivos. Esta actividad forma un valle de 66 km
de norte a sur y mueve el Sinaí hacia el sur y bloquea la lengua del Mar Rojo.
Es posible que también se abra la Grieta del Mar Rojo. Hay pocas dudas de que
los hijos árabes de Madián y Cus se refieren al menos (Madián era una tribu
árabe importante al sureste de Edom y que también se dirigió al norte de Irak);
como son los hijos de Keturah en general. Ismael es una tribu árabe arabizada y
no los verdaderos árabes originales que eran hijos de Keturah.
Las profecías de Habacuc todavía se están
desarrollando y continuarán hasta el Mesías.
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