Iglesias Cristianas de Dios
[B7_2]
Misticismo
Capítulo 2
Los Dioses
de Egipto y el Éxodo
(Edición 1.0 19.900.701-20001008)
La historia del Éxodo es de suma importancia en el estudio de los sistemas
antiguos en Egipto desde el punto de vista independiente y atarlos en las
conclusiones modernas.
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(Derechos
Reservados © 1990, 2000 Wade Cox)
(tr. 2011)
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Los dioses de Egipto y el Éxodo
Este trabajo ha
sido publicado en el artículo Moisés y los Dioses de Egipto (núm. 105). Es
importante aquí en ver cómo la Biblia es un sistema completo fijado en
desacuerdo con los sistemas religiosos del planeta
establecidos, tanto en Asirio-Babilonia, y aquí, en Egipto.
La historia de Moisés no es sólo la historia de la liberación de un grupo de
esclavos de Egipto en el segundo milenio antes de Cristo (aC).
Es el modelo del plan de salvación del mundo, visto desde la estructura
establecida en la Biblia.
Moisés fue el
prototipo del Cristo o Mesías. Más importante de la nación de Israel miraron a
Moisés como un prototipo, y el registro de la Biblia ilustra este punto. Moisés
dijo:
Y [Jehová] me dijo
que ha hablado bien lo que han dicho. Me levantaré un profeta que les de entre
sus hermanos, como tú, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo
lo que yo le mande (Deuteronomio 18:17-18, The Interlinear Bible).
Los textos de comparación para esta aplicación son:
Juan 6:14 Cuando la gente vio la señal que Jesús había hecho, dijo,
"Este es verdaderamente el profeta que había de venir al mundo".
Hechos 3:22-23, 26 22 Moisés dijo: ": “El Señor su Dios les
levantará un profeta de entre sus hermanos, como me levantó a mí. Ustedes deben
atender a todo lo que él les diga. 23 Todo aquel que no escuche a
ese profeta, será eliminado del pueblo.” 26 Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo
envió primero a ustedes, que te bendiga en la transformación de cada uno de
ustedes de la maldad.
Hechos 7:37-38 Fue este mismo Moisés quien dijo
a los israelitas: “Dios hará que surja entre los hermanos de ustedes un
profeta, como me hizo surgir a mí.” 38 Éste es el mismo Moisés que
estuvo en el desierto con todo el pueblo y con nuestros padres, y que en el
monte Sinaí les comunicaba lo que el ángel le decía. Fue él quien recibió las
palabras de vida que debía comunicarnos.
Sin embargo, los padres se negaron a obedecer a Moisés, ya que más tarde se
rechazan a Cristo.
Hechos 7:39 Pero nuestros padres no quisieron
obedecerlo. Al contrario, lo rechazaron porque en su corazón querían volver a
Egipto.
Entonces hicieron un becerro y hacían
sacrificios a él.
Hechos 7:42 Entonces Dios se apartó de ellos, y los entregó a rendir culto a los
astros que veían en el cielo. Así está escrito en el libro de los profetas:
Tenga en cuenta la adoración es el ejército de los cielos (el stratia tou ouranou).
Hemos visto que las estrellas término del anfitrión se refiere a los elohim subalternos,
incluyendo a Cristo, de los cuales las estrellas son un símbolo (Números 24:17,
Dan. 8:10, Amós 5:8,26, Mat.
02:02 , Hechos 7:43, 1Cor 15:41, 2 Pedro 1:19,
Apocalipsis 1:20;.. 2:01, 3:1, 8:11; 09:01; 22:16). Dios es el que hizo las
siete estrellas (Heb. Kumah las Pléyades) y Orión que
se ha de buscar y adorado (Amós 5:8). El simbolismo de las siete estrellas se
relaciona con los espíritus de Dios. Las siete estrellas son también vistos como los ángeles de las siete iglesias que estaban
juntas como las Pléyades.
Este ángel en el desierto que se le apareció a Moisés en el Monte Sinaí (Hechos
7:30), el ángel que entregó la ley a los padres que no cumplió, era Cristo, el
justo, que fue traicionado y asesinado (Hechos 7:53).
Este profeta de ser levantado, en Deuteronomio 18:8, también iba a ser un
sacerdote de Salmo 110:4, y un rey-sacerdote de Zacarías 6:13. No hay duda de
que estamos hablando del Mesías, quien tendrá autoridad sobre cuatro coronas de
subdivisión o reinos en el templo (Zacarías 6:14). Esto refleja la estructura
de los querubines en Ezequiel 1:1 y ss;. 10 ss;.
Apocalipsis 04:07.
Moisés La vida como el Plan
El plan de salvación se representa a partir de las circunstancias de Moisés? Nacimiento y las etapas de su vida. Moisés? Vida se dividió en tres
etapas de 40 años. Vivió hasta los 120 años de edad (Deut. 34:7).
Los primeros cuarenta años los
pasó en Egipto. Los segundos cuarenta
los pasó en Madián como pastor (Hechos 7:29). Los últimos cuarenta se pasó
en el desierto.
El simbolismo de las tres
secuencias de cuarenta años sólo puede ser entendida
desde el sistema del Jubileo y del Calendario Sagrado.
Desde el plan de salvación tal como se indica en la semana y el sábado tenemos
el concepto de seis mil años, seguidos por el sistema milenario, o reino de
Jesucristo que dura mil años, Apocalipsis 20:2-6 de. Pedro entendió que esta
ecuación de un día por miles de años en 2 Pedro 3:8.
Más importante aún, de la vida de Moisés, entendemos que la secuencia de seis
mil años iba a ser dividida en tres etapas de aproximadamente cuarenta jubileos
cada uno. Que es de 40 x 50 = 2000 años. La primera fase iba a ser de la
creación de Adán hasta el movimiento de Abraham, para establecer la nación de
Israel. La magnitud de la primera fase no se entiende. El establecimiento del
planeta bajo un nuevo sistema derivado de Adán no se entiende, porque se
suponía erróneamente de la racionalización de San Agustín en La Ciudad de Dios
que la Biblia sostuvo que Adán fue el primer humanoide, que no es así y también
que el Hijos de Dios mencionados en Génesis 6:4 no eran seres angélicos. Ahora
está fuera de toda duda que los hebreos entiende los Hijos de Dios en Génesis
6:4 a los seres angélicos (véase Vermes, Dead Sea Scrolls In English). Judas 6 dice que los ángeles eran como Sodoma y
Gomorra, cometiendo fornicación y yendo tras carne diferente (sarkos eteras).
La comprensión de la antropología humana es un tema aparte y se examina en el
Cox obras de creación: desde la teología antropomórfica de Antropología Teomórfica (B5 N º), CCG, 1990, 2000, y también Los Nefilim (núm. 154) CCG, 1996, (Creation: From Anthropomorphic Theology to Theomorphic Anthropology (No. B5)
Cristo fue también un símbolo de la redención de todo Israel y de allí el
planeta. Cristo iba a ser llamado fuera de Egipto (Oseas 11:1 citado en Mat. 2:15), que fue utilizado como el símbolo del sistema
mundial en el huésped rebelde.
Abraham se había dado a
Israel. Isaac y Jacob había heredado el derecho de
primogenitura por circunstancias extraordinarias. Había otros grupos tribales
descendientes de Abraham, como los ismaelitas (Génesis 25:12), los edomitas de
Esaú (Génesis 25:25 f.), y los hijos de Cetura se menciona en Génesis 25:1-2,
de los cuales Madián era uno. El derecho de
nacimiento había pasado a Isaac (Génesis 25:5), y luego pasó a manos de Jacob
(Génesis 27:6-30 de). Pero el Señor había decidido enviarlos a Egipto para
multiplicarlos por la adversidad. Este ejemplo es el de los elegidos, por lo
que es por la tribulación (Apocalipsis 1:9), o la adversidad que hemos de
entrar en el Reino de Dios (Hechos 14:22).
Los hijos de Israel llegó a ser mayor en número que los Egipcios (Éxodo 1:9).
Ellos fueron enviados a trabajos forzados (Éxodo 1:11). Las parteras (brillo Sifra significado o para adornar y el significado de Púa
brillo o brillo) fueron instruidos para matar a los hijos varones (Ex. 1:15-16). Las parteras, temeroso de Dios, se negó a
matar a los varones. Las parteras haber obedecido a Dios antes que Faraón les
dio las casas o la progenie de Dios (Éxodo 1:21). Por lo tanto los nombrados
por su brillantez cumplido con sus deberes como Dios requiere, y que se les
concedió un futuro en la nación de Israel.
Esta historia tiene una aplicación para la descarga de la educación (brillo) y
sacerdotales (brillantez) funciones en relación con el Israel espiritual y su
desarrollo bajo la persecución. Los que obedecer a Dios antes que el poder
gobernante son protegidos y reciben la herencia.
El Faraón ordenó que los hijos fueron arrojados al río, es decir el Nilo (Éxodo
1:22) para el control de Israel.
Moisés nació de la tribu de Leví (Éxodo 2:1-3). Estaba escondido tres meses y
luego proyecta sobre el río. La historia es bien conocida. La cuna estaba
custodiada por Miriam hasta que encontró la hija del faraón, que crió a Moisés
como su hijo (Éxodo 2:5-10). Esta acción reemplaza la historia de Horus salvado
por Buto de la isla flotante de Chemmis.
Buto era el dios de la Pe-Tep,
por lo tanto, una de las diez deidades locales, sagrados de Egipto (véase el
anexo).
Según Josefo (Antigüedades de los Judios, libro II.,
Cap. X), (The Antiquities of the Jews, Bk.
II, Ch. X), Moisés se convirtió en general del ejército
egipcio en la gran guerra contra los etíopes. Que habían invadido hasta Menfis.
Los Oráculos egipcios declararon que Moisés iba a liberarlos y Faraón ordenó a
su hija que le entregarán a dirigir el ejército. Ireneo cita esta tradición en
su fragmento (ap. ed. Grab p. 472 citado por
Whiston). Hechos 7:22 se refiere probablemente a esta historia. Se casó con la
hija del rey etíope que se sintió atraído por él, y la principal ciudad fue
entregado a él. Por lo tanto, fue educado en la estructura del conocimiento y
militar de Egipto que podrían estar dispuestos a consejo de guerra de Israel y
les llevan en el desierto. Por lo tanto, Dios preparó un hombre y lo levantó
por medio del sistema mundial para liberar a los hombres de ese sistema.
Los segundos cuarenta años
Moisés huyó al exilio de
Egipto después de haber matado al capataz egipcio. Huyó después de haber sido
rechazado por sus hermanos.
Hechos 7:27-30 Pero uno de ellos le dijo: “¿Y quién te ha nombrado nuestro gobernador y
juez? 28 ¿Acaso quieres matarme, como lo hiciste ayer con el
egipcio?” 29 Al oír esto, Moisés huyó a la tierra de Madián, y allí vivió como extranjero, y se casó y tuvo dos
hijos. 30 »Después de cuarenta años, un ángel se le apareció
en el desierto del monte Sinaí, entre las llamas de una zarza que ardía.
La importancia del tiempo pasado cuidando los rebaños, era demostrar que Israel
pasaría cuarenta Jubileos, desde Abraham hasta el Mesías, en el desarrollo de
su historia y su tradición bíblica, es decir, su tienda de la sabiduría. El
primer hijo de Moisés, llamado Gersón (lo que
significa que un extraño en una tierra extraña), fue representante de la nación
de Israel y de Judá.
El tercer período de cuarenta años
La redención del planeta como el Gran Israel comenzaría con el Mesías, ya que
comenzó a Israel físico con Moisés.
Moisés fue llamado por Dios a
través del ángel (Éxodo 3:2) a quien denominaba [Jehová] (Ex.
04:10, modificado por el Sopherim a Adonai). El ángel lo llevó el nombre, como un símbolo de
autoridad, a partir de [Jehová] de los ejércitos. Dios habló a través de él
(por ejemplo, Ex. 3:4).
La doctrina de la
resurrección expuesta en Mateo 22:31-32 se basa en las palabras pronunciadas
por Cristo, aquí en Éxodo 03:06, a Moisés, en el nombre de Dios.
Y dijo: Yo soy el
Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob.
Aquí Dios se reveló a Moisés,
y por lo tanto, Israel aquí a través de Cristo, como más tarde haría de forma
más completa en el mundo a través del Mesías en persona. Según Bullinger, Dios
reveló su nombre a Moisés en la forma (ver nota compañero Biblia Ex 3:14.)
'ehyeh 'asher 'ehyeh
I
will be what I will be (or become).
Yo se lo que voy a ser (o
volverse).
La forma que conocemos en esta estructura es YHVH, que se habla como Yah (o) vah o Yahoveh.
YHVH es tratada como una forma de primera persona, pero la versión anotada de
Oxford de los estados YHVH RSV ser en realidad una forma de tercera persona, lo
que significa Él causa que sea. La importancia de esta revelación es que Dios
se reveló como una estructura de desarrollo, que ahora entiendo que es como ser
todo en todos (1Cor. 15:28;. Efesios 4:6). YHVH se
convirtió en la referencia de una tercera persona a la revelación. Por lo tanto
Él causa que sea es la referencia de cada uno de los elohim subalternos
llamados YHVH.
Los israelitas se considera que fueron vigilado, y
Moisés fue enviado para liberarlos de Egipto y de tomar la herencia de los que
había perdido su herencia por la rebelión. En el caso terrestre, que era los
hijos de Canaán, a causa de la maldición de Noé (Génesis 9:25-26), pero más
especialmente por el ejército caído.
Dios ordenó a Moisés que vaya a Faraón, con los ancianos de Israel, para
solicitar que se van al desierto tres días? Viaje,
para ofrecer sacrificios a Dios (Éxodo 3:18) (Se refiere a la señal de Jonás).
Moisés se mostró reacio a asumir sus funciones. Dios designó a Aarón para ser
una boca de Moisés, y Dios designó a Moisés como un elohim a Aarón (Éxodo
4:16).
Y él [Aarón] hablará por ti al pueblo. Y será, será una boca para ti y
serás un dios [elohim] para él.
Así, la relación de subordinación de Cristo a Dios, como la palabra de Dios, se
muestra en la relación de Moisés y Aarón.
Dios dijo a Moisés que iba a hacer Moisés un Elohim para Faraón en Éxodo
7:01.
Y Jehová [Jehová] dijo a Moisés: Ven, ven, yo te he constituido dios
para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta.
Así, la cita se muestra a continuación, aplicar al sistema del mundo, donde
Cristo a través de los elegidos, y aquí a Moisés como uno de los elohim, debía
asumir la autoridad sobre las naciones.
La asociación de Moisés como elohim se refleja probablemente en la transfiguración
en Marcos 9:4. Este sistema de gobierno se desarrollará en una fecha posterior.
Los líderes de las naciones son tanto, elohim, como Moisés y Elías en Cristo,
con David como Dios de Israel, según Zacarías 12:8, donde la casa de David será
como elohim como el Ángel de YHVH delante de ellos.
Del Éxodo 7:2 Dios dice a Moisés (a través del Ángel de YHVH):
2 Tú le dirás al faraón todo lo que yo te ordene decir, y tu hermano
Aarón hablará con él para que deje ir de su país los hijos de Israel. 3
Yo endureceré el corazón del faraón, para multiplicar en Egipto mis señales y
mis maravillas. 4 El faraón no les hará caso, pero yo descargaré mi
mano sobre Egipto, y con grandes juicios sacaré de ese país a mis legiones, a
mi pueblo, a los hijos de Israel. 5 Cuando yo extienda mi mano sobre
Egipto y saque de allí a los hijos de Israel, los egipcios van a saber que yo
soy el Señor.»
Ahora bien, es de importancia
para recordar el significado de la palabra Israel. Israel es una combinación de
las palabras: El (DHS 410 o Dios) y Sarah (DHS 8280 para tener el poder como un
príncipe o una regla a), de ahí: Él gobernará como Dios. Este es el significado
del nombre de Israel. Israel espiritual es para gobernar como elohim.
El simbolismo de tratar con Egipto fue que Egipto estaba bajo el mando del
ejército caído y su panteón representaba el sistema de consejo de Dios, sino
que consistió en la elohim caídos. Faraón se atribuye a sí mismo como un dios,
siendo a su pueblo. Pero más concretamente, Dios iba a demostrar su supremacía
sobre todo el consejo que se había establecido en la tierra, como finalmente lo
haría en los últimos días por una secuencia de plagas y catástrofes similares.
En Egipto, Dios trató con la
procedencia de cada uno de los dioses egipcios. El libro de Apocalipsis es el
plan para la fase final, donde Dios se ocupará de los dioses de este mundo, ya
que son adorados en el final del siglo 20. En Egipto, Él se ocupó de su
simbolismo entonces.
Desde el apéndice que son capaces de ver la aplicación general de la
comprensión del Consejo de los Dioses, y su relación de subordinación a su
Creador, quien era el Padre.
El sistema egipcio consistía en por lo menos diez dioses del Libro de los
Muertos (véase el apéndice), se desprende de esa fuente había unos doce dioses
implicados en el tribunal o el consejo, presidido por el Jefe de la deidad
egipcia, simbolizada por Amón, o Amón-Ra. Los conceptos hebreos llevado en el
siglo I dC, fue que había doce hijos de la luz y los
doce hijos de las tinieblas. Esto indica que la mitad del consejo se había
caído con Satanás.
El Libro de los Muertos que se denominó en el Egipto: REU NU PERT EM HRU o los
capítulos de la salida al día. De ahí el término Éxodo es un reflejo directo en
y refutación del sistema de creencias egipcias. Las plagas que se refiere el
Éxodo fueron un ataque directo a las responsabilidades específicas, o las
manifestaciones de las deidades implicadas.
Dios dio a Moisés tres señales de que podría ser creída por los egipcios. De
Éxodo 4:2, estos fueron los siguientes:
1. La vara que se
convirtió en una serpiente.
2. La capacidad
de convertirse leprosos y sanó a su antojo.
3. La capacidad
para convertir las aguas del Nilo en sangre.
El significado de las señales fue que Moisés se le dio poder sobre los demonios
de Satanás, sobre la carne humana, y sobre las aguas de vida que simboliza los
poderes del espíritu.
La última amenaza fue dada a Faraón de matar a su hijo primogénito (Ex. 04:23). La importancia de esto se explica por el
contexto de Éxodo 04:24, donde se alega que el Señor ha tratado de matar a
Moisés. La razón era que no había circuncidado a su hijo, al igual que el
mandamiento de Abraham. Séfora tomó luego de pedernal
y cortó el prepucio de su hijo (Éxodo 4:25-26). Así Moisés fue expiado por la
sangre. La circuncisión de pedernal se explicó como antes, que Dios es la roca
por la que toda la carne que ser circuncidado en el corazón y la salvación
dada.
El Señor también envió Aarón a Moisés. Por lo tanto, los testigos mayores y
menores del paralelo que también Éxodo de los últimos días en Apocalipsis 11:3.
Cuando el faraón se le pidió que deje ir a Israel y el culto en el desierto,
Faraón declaró que no conocía a Yahovah y que no le deje ir a Israel, y
castigado por la eliminación de su asignación de paja. Ahora la afirmación de
que el Faraón no conocía a Yahovah era cierto. Dios no
había revelado a sí mismo a Egipto. Después de la inundación de los egipcios se
había convertido en la adoración de la hostia, bajo el cual habían sido
colocados. Deuteronomio 32:8 ha sido alterado en el texto Masoreta a leer,
establecer los límites de los pueblos según el número de los hijos de Israel.
Sin embargo, la Septuaginta dice:
Cuando el Altísimo
dividió las naciones, cuando distribuyó a los hijos de Adán, estableció los
límites de acuerdo con el número de los ángeles de Dios.
Esto es apoyado
por los Rollos del Mar Muerto, que lea bene eliym, o
los Hijos de Dios (ver el artículo Los Elegidos como Elohim [001]). Por lo tanto, las naciones se entiende como se asignan a la máquina, y Egipto estaba
sujeto al consejo caído. Hay quizás unas 70 dioses
entre los egipcios en paralelo a las naciones.
Después de la primera solicitud de la gente se volvió en contra de Moisés, por
su espíritu triste y cruel esclavitud (Éxodo 6:9), y Moisés dudó de su tarea,
alegando que era torpe de palabra (Ex. 6:12,30). Pero
el Señor dijo: "Ahora verás lo que haré a Faraón; porque con mano fuerte
que les envía ..." (Ex.
6:1). Esto se compara el éxodo más tarde después del regreso del Mesías en
Isaías 66:20, donde los hermanos de Israel será
llevado a cabo de todas las naciones, como ofrenda al Señor, y por los
sacerdotes y levitas. Por lo tanto la dureza de los egipcios?
Corazón era demostrar la supremacía de Yahovah sobre el ejército caído de una
manera física.
Moisés tenía
ochenta años cuando fue hecho un elohim (Éxodo 7:1) y se envía al Faraón (Ex. 7:7). Así comenzó la tercera fase.
Milagros
1. Las Serpientes
La serpiente /
vara se comió las serpientes de los egipcios (Éxodo 7:10-13) demostrando la
supremacía de Jehová. La cobra era el símbolo de la soberanía egipcia.
2. Sangre
El Nilo y todas
las aguas de Egipto se convirtió en sangre y los peces murieron (Ex. 7:17-19). Los magos egipcios hicieron lo mismo, y los
egipcios cavaron empapa (Ex. 07:24) alrededor del
Nilo, la filtración del agua a través de la arena. Así, el Faraón tuvo una
explicación casi científica de los fenómenos y por lo que dudó de que era de
Dios, al igual que los científicos de los últimos días se explicar lo que está
sucediendo en el planeta durante las trompetas y las copas de la ira de Dios.
El ataque aquí también se encuentra en Buto y las
deidades del delta del Nilo.
3. Las ranas
Después de siete
días de Moisés fue enviado nuevamente a Faraón que dejara ir a Israel, o la
plaga siguiente iba a ser de las ranas y también sobre el Nilo (Éxodo
7:25-08:02). El Nilo era la fuente principal de vida en Egipto y era tan
coherente en sus inundaciones, que los egipcios se basó en ella en lugar de a
Dios. Por eso los israelitas no se les dio Egipto (o Asiria), sino Israel,
porque las lluvias a su debido tiempo podría reflejar directamente su relación
con Dios.
Las ranas representaban los espíritus, no sólo de Egipto. Esta plaga es también
indicativa de los espíritus inmundos de los últimos días, que son semejantes a
las ranas, que salen de la boca del dragón, la bestia y el falso profeta
(Apocalipsis 16:13).
Los magos también hicieron lo mismo, con lo que las ranas sobre la tierra (Ex. 8:7). Faraón rogó a Moisés que se quite las ranas,
dejándolos sólo en el Nilo (Éxodo 8:9). Moisés lo hizo. Pero el Faraón, con una
explicación de la peste, no deje ir a Israel. Esto ocurrirá de nuevo.
4. Las moscas
En Éxodo 8:20.,
El Señor envió a Moisés para que una plaga de moscas sobre Egipto. Sin embargo,
la tierra de Gosen, donde habitaban los israelitas,
estaría libre de la mosca. Ahora esta plaga puede haber tenido tipos de
variantes de moscas, jejenes y mosquitos. La naturaleza no es claro.
Esta señal era poner una división entre Israel y los egipcios. La intención era
por medio visible, para hacer de Israel un pueblo separado y oly 戚? Entre los pueblos cananeos, los
familiares de los egipcios, las moscas también eran el símbolo de Baalzeebub, el dios de Ecrón. El
tatuaje de la mosca se ha visto en Egipto desde finales del tercer milenio
antes de Cristo, al igual que la cruz de una forma como una cruz gamada. Este
aspecto está cubierto en la sección de Símbolos en los tatuajes y también en el
tatuaje de papel (No. 5), CCG de 2000.
La marcha fue el visitante siempre presente en los sacrificios. Parece probable
que fue tomado para simbolizar el hecho de que el dios participó de sus
sacrificios de esa manera. Por lo tanto, lo que fue llevado a ser propicia en
la moderación se convirtió en una plaga de delito. Los símbolos fueron
arrojados en las gargantas de los egipcios.
Faraón dijo que los israelitas podían sacrificar dentro de los límites de
Egipto (Éxodo 8:25). Pero Moisés se negó. Los egipcios tenían fuertes tabúes
sobre las prácticas religiosas extranjeras, y que proporcionan una buena razón.
Faraón dijo entonces que les permita ir A poca distancia (Éxodo 8:28). Moisés
le quitó las moscas, pero el Faraón se negó nuevamente a dejarlos ir.
5. La plaga de la Ganadería
La siguiente
plaga pudo haber resultado de Ántrax (u otras enfermedades) se extendió por las
moscas. Esto no es más que una conjetura científica moderna para reducir el
carácter milagroso de la intervención de Dios. Sin embargo, el ganado bovino
(incluyendo caballos, asnos, camellos, vacas y ovejas) de Israel no fueron
afectadas. Sin duda, se interpretará que era porque las moscas no se presente
entre ellos tampoco. Faraón se dio veinticuatro horas de antelación y sin
embargo, el ganado muerto todavía. La distinción de la santidad se extendió a
la ganadería, debido a los requisitos de la distinción en el sacrificio y que iba
a ser un símbolo del sacrificio del Mesías. El toro se llevó a cabo también
sagrado Apis en Egipto y fue identificado por sus marcas. Por lo tanto la
muerte de los bovinos fue un ataque directo a la manifestación de Apis.
6. llagas malignas
Faraón no por
ello deje ir a Israel, por lo que una plaga de furúnculos fue enviado a los
egipcios (Éxodo 9:8-12). Los magos también se vieron afectados, lo que
demuestra su incapacidad para controlar este problema. Esta plaga fue un ataque
directo contra el chamanismo de los procesos médico-místicos en Egipto. John J.
Davis, Moisés y los dioses de Egipto, p. 82, toma nota de la falta de
distinción en Egipto entre la magia y la medicina.
La plaga afectó el ganado y la gente, lo que refleja su estado de suciedad,
pero el Faraón todavía les negó el permiso para ir. Esta condición se aplicará
en los últimos días, cuando los hombres de nuevo afectados por terribles
llagas, que surgen de la marca de la bestia (Apocalipsis 16:11).
Después de la plaga de furúnculos, cuando el Faraón no deje ir a Israel, se
declaró a Egipto que Dios pudo haberlos destruido. Que no fueron destruidos,
por lo que el poder del Señor puede ser que se manifiesta en toda la tierra
(Éxodo 9:16).
7. Granizo
Los egipcios se
dieron veinticuatro horas para conseguir su cuenta de valores en los refugios,
o moriría en el campo, tanto en el hombre y la bestia. El aviso fue dado como
una advertencia y una provocación, porque los magos de Egipto también chamanes
agrícolas, que controlan el clima. Esta plaga volverá a ser utilizado en los
últimos días (Apocalipsis 11:19; 16:21). Aquellos que temen a Jehová entró en
la vivienda; los que no murieron en los campos (Ex.
9:20-21). Truenos, granizo y fuego caían sobre la tierra, destrozando todo
hombre o animal y cada árbol del campo, excepto en Goshen
(Ex. 09:26). Faraón cedió, pero Moisés le dijo que
sabía que el Faraón y sus siervos no tenían todavía el temor del Señor Dios
(Éxodo 9:30).
8. Langostas
El Señor usó esta
plaga para establecer el requisito de que la humillación de Faraón y Egipto iba
a ser transmitido a través de las generaciones (Éxodo 10:2). Las langostas se
utilizaron para completar la extracción de los campos, iniciado por el granizo
(Éxodo 10:3-6).
Faraón trató de dejar sólo a los hombres ir a celebrar a las mujeres y los
niños como rehenes en contra de su regreso (Éxodo 10:8-11). La plaga fue
enviada luego que devastó la tierra y por lo tanto el poder de los dioses y los
chamanes de la agricultura. A petición de Faraón, Moisés rogó al Señor y un fuerte
viento del oeste sopló la langosta en el Mar Rojo (Ex.
10:19).
9. Oscuridad
Este fue un
ataque directo contra el poder de la deidad suprema de Egipto, el dios del sol
Ra o Amun-Ra. Esta oscuridad fue a Egipto tres días,
pero el pueblo de Israel tenían luz donde vivían (Ex.
10:21-23).
Pero el faraón dio permiso a los israelitas a salir, pero sus rebaños tenían
que permanecer. Moisés se negó con el argumento del sacrificio (Ex. 10:25). Faraón se endureció y dijo que el día que vio
Moisés? Cara de nuevo a Moisés iba a morir. Moisés
dijo: "Como usted dice no voy a ver tu cara de nuevo" (Ex. 10:29). Faraón pronunciado su propio castigo.
Dios declaró que después de una plaga más, el Faraón llevaría a Israel
desaparece por completo (Ex. 11:1).
10. La matanza de los primogénitos
Dios decidió
matar a los primogénitos de Egipto (Éxodo 11:4-5), sino para proteger a Israel,
de tal manera que ni siquiera un perro aullaba, que la distinción entre los dos
pueblos se conocen (Ex. 11:7). El primogénito fue
consagrado al Señor, y el símbolo de los frutos de una nación. Los egipcios
tenían invertido el calendario, por lo que la noche sigue al día y está basada
en energía solar. Thoth, dios de la Luna también fue
el escriba de los dioses y el equivalente egipcio de Hermes. Él era el más
cercano al concepto de la portavoz de los dioses. Su esposa se llamaba también
la Patrona de la Casa de los Libros, amante de la Cámara de Arquitectos, y
fundadora de los Templos. Así, la pareja asumió los títulos que son
bíblicamente apropiada al Mesías y de su Iglesia.
El simbolismo de matar a los primogénitos en la noche de la luna llena (y la
retirada de Israel de Egipto en ese día y la noche), fue una demostración de
autoridad sobre los dioses. También fue un símbolo de autoridad sobre el
término: La Salida de Día, o tal vez en el día, ya que algunas autoridades
hacen las palabras egipcias. Esta visión le dio la base para los capítulos
antiguo título de Salida de Día de lo que hoy es conocido como el Libro de los
Muertos (Budge, Arkana, NY
1985 Introduction, pp XCIII-XCIV): A partir del
capítulo I, el PERT EM HRU, simboliza
la creencia bien conocido de los antiguos egipcios de que el viaje al otro
mundo ocupado el difunto toda la noche del día de su muerte, y que no surgió en
los reinos de los bienaventurados hasta la mañana siguiente al amanecer.
A medida que la persona muerta fue acompañado a la tumba, el sacerdote declaró
que el hombre muerto que fue Thoth [el escriba de los
dioses] y el Gran Dios, y que tenía el poder para hacerlo en su nombre todo lo
que él y Horus hizo de Osiris (ibid).
Por lo tanto, Dios sacó a los israelitas de la noche de la Pascua de día y de
noche, para demostrar este aspecto de la blasfemia de Egipto, después de que él
había matado a sus primogénitos en el medio de la noche. Por lo tanto, el viaje
de los muertos era entendida por ellos como incompleta, y que Dios tenía el
control sobre la vida y la muerte.
La Ordenanza de la ceremonia de la Pascua se estableció como ocurre en Abib, o
Nisan, que, a partir de esta ceremonia se estableció como el comienzo del año
sagrado. El cordero debía dejarse de lado en el décimo día del mes, de acuerdo
a los hogares. El cordero de Pascua era el Mesías. Fue asesinado en conformidad
con las disposiciones de esta ceremonia, como la expiación del pecado y la
redención. El cordero debía ser sacrificado en el día catorce del mes por la
tarde. En el primer mes en el día catorce de este mes también nos mandó a comer
pan sin levadura, hasta el vigésimo primer día del mes por la tarde (Ex. 12:18). Esta es la fiesta de los Panes sin Levadura.
Después de la matanza de la Pascua, la sangre se esparció sobre la puerta de
los postes y dinteles e Israel permaneció en el interior. El significado de la
Pascua es que fue la noche que el ángel de la muerte pasó sobre Israel, el
cordero del sacrificio, el Mesías fue el sacrificio expiatorio. Él iba a ser
asesinado exactamente como esta ceremonia dictado, para abrir el camino a
Israel en una relación con Dios. Esta Pascua ha de ser la marca en la mano y
entre los ojos, entre nosotros y el Señor.
El Señor no dejará ir al pueblo por el camino de los filisteos (en caso de que
vio la guerra y regresó a Egipto) a pesar de que era la ruta más cercana y
sencilla. En cambio, él lo tomó por el camino del Mar Rojo (Éxodo 13:17-18).
Los israelitas acamparon en Pi Ha Hiroth frente a
Baal-Zefón. Algunos leen Baal-Zefón
como el Señor de los Tifón o Destructor, otros que el Señor del Invierno. Sin
embargo, estamos tratando con otro concepto de la divinidad y de la décima
plaga de Egipto. Por lo tanto, se trata de los diez
deificaciones de las tierras de Egipto y Osiris.
Una vez allí, los israelitas fueron superados por el ejército egipcio. Biblias
modernas tratan de afirmar que éste era el mar Rojo hacia el norte, en un
intento por disminuir la magnitud de los milagros que participan en esta
actividad. Cristo se colocó en una columna de fuego y nubes entre Israel y el
anfitrión Egipto. La historia es bien conocida.
De Éxodo 14:10, cuando el ejército egipcio se acercaba a la gente le tenía
miedo. Moisés dijo:
No temáis, estad
firmes y ved la salvación del Señor, que vaya a trabajar para usted hoy, porque
los egipcios que hoy habéis visto, nunca volveré a ver. El Señor peleará por
vosotros, y sólo tienes que ser todavía (Ex.
14:13-14).
Moisés se le
ordenó levantar la caña, para dividir el mar, luego de avanzar, de manera que
los carros serían expulsados y se ahogó en el ejército egipcio:
.. "Así que los
egipcios sabrán que yo soy el Señor" (Ex. 14:18)
Esto representa el último endurecimiento del corazón de Faraón por el Señor.
Esta fue la décima y última plaga.
La Columna de Fuego y Nube
La columna de
fuego tenía un significado especial para los egipcios. El capítulo 63 del Libro
de los Muertos, desde su título, dispone expresamente que la cabeza de un
hombre no será cortada en el inframundo. En ese
capítulo, Osiris reclama el título de ser asignados a Cristo como el Mesías.
Dice así:
Yo soy el Grande, el
hijo de la Grande, yo soy fuego, el hijo del Fuego, a quien se le dio la cabeza
después de haber sido cortado ... Me he hecho todo y completo, he renovado mi
la juventud, yo soy Osiris, el Señor de la Eternidad (Budge,
ibid. Introducción, p. xxxiv).
Del mismo modo,
en el capítulo 69 (Budge, op.
Cit., P. 234), Osiris dijo ser el dios del fuego, el hermano divino del dios
del fuego ... el primogénito de los dioses y el
heredero de mi padre Osiris-Seb (?). Por lo tanto, la
columna de fuego y la nube sirvió como un faro para Israel y un reproche a
Egipto (y Osiris), que lo veían como el fuego cuando se ahogaron, y por lo
tanto no había una cabeza cortada en la batalla. Además, la muerte en el agua
era tal vez una alusión a la práctica antigua predinástica, y más tarde la
prohibición de hervir la carne de los muertos en el agua (Budge,
Ibíd.).
La historia de Moisés es, pues, una parte integral de la comprensión de la
Pascua. Es de importancia en el tratamiento de las fases, y también las formas
de engaño que se emplean en la prevención de la comprensión real de lo que pasó
(en la rebelión del ejército y el plan de salvación) para hacer frente a esa
estructura, y con lo que el anfitrión de nuevo en uno dentro de la voluntad de
Dios.
El fin de la historia es la caminata por el desierto durante cuarenta años.
Este viaje fue para simbolizar la peregrinación espiritual de Israel en el
sistema mundial, como un pueblo perseguido en medio de aflicción, pero está creciendo
en gracia y conocimiento. Los cuarenta años simboliza los cuarenta jubileos, o
dos mil años que no vencía hasta la venida del Mesías con poder y gloria. Con
mano fuerte, va a sacar a Israel en el Éxodo siguiente a que se refiere en
Isaías 66. En esta ocasión, los elegidos le ayudará
como seres espirituales. Las plagas de Egipto se repetirá,
como se desprende de las profecías acerca de la Fiesta de los Tabernáculos y el
regreso del Mesías.
Apéndice
Oriente Medio Cosmología
Se entiende universalmente al final de la inundación (y que había sido aprobada
tanto en la sumeria y egipcia cosmologías) que los dioses se encontraron en un
consejo. No se entendía como un creador de estos dioses mayores, que también
fueron gobernados por un presidente. Los Chinos
denominan el dios supremo del Maestro Celestial del primer origen. El segundo
personaje de la Trinidad fue la entidad conocida como el Personaje de August Personage of Jade
que gobernó rodeado de una corte. Él gobierna la tierra y un día se sustituye por
el Maestro Celestial de la Aurora de Jade de la Puerta Dorada (The Heavenly Master of the Dawn of Jade of the Golden Door (New Larousse Encyclopedia
of Mythology, p. 381)). Esta interpretación concuerda
con la posición bíblica de que el mundo está gobernado por una estrella de la
mañana, es decir, Satanás, quien será reemplazado por una nueva estrella de la
mañana, Cristo. Este conocimiento permea todas las naciones del mundo y es
central para la comprensión de la Mística.
La cosmología Asirio-Babilónico acuerdos de un Padre de la elim,
o dioses, llamado Ea (New Larousse, p. 56). Él creó a
Marduk, que es la luz del Padre que lo engendró. Marduk se le concedió la posición de autoridad suprema, por
la asamblea de los dioses, antes de la gran batalla de los cielos con Tiamat. Se dice que fue el creador de todas las cosas y el
pastor de los dioses. Marduk tuvo toda la autoridad
que le confiere el Ea y por lo tanto absorbe todos
los Elim, y se hizo cargo de sus funciones y
prerrogativas. Esta distribución se aproxima a la posición bíblica de la
falsificación.
Los sumerios también tenía Enki diciendo:
Mi padre, el rey del universo que me trajo a la
existencia en el universo, mi antepasado, el rey de todas las tierras, reunió a
todos los yo, me puso la mano en mi ... Yo soy el
"hermano mayor de los dioses ... Yo soy el líder de los Anunnaki, yo soy el que ha nacido el primer hijo nacido de
la santa An" (Eliade, Gods, Goddesses and Myths of Creation, Harper & Row, p. 22).
Pero sólo es
politeísta en el sentido de que las voluntades son externas a la de Dios Padre.
Por ello, el sistema egipcio se entiende mal también. Egipto tenía un sistema
similar. De los Textos del Ataúd (1, 161 ff. Tr. by R.T. Rundle Clark in his Myth and Symbol in Ancient
Egypt, London, 1959, p. 80), al parecer
datan de 2250-1580 aC c, Atum
fue el creador de los más antiguos dioses (lo que equivale al Consejo de los
Sabios). Así, los egipcios trataron de hacer un consejo de los Elohim, que se
centraba en la presidencia de Atum.
A partir del capítulo 18 del Libro de los Muertos, los egipcios tenían grupos
de dioses en diez localidades, lo que representa diez ocasiones importantes en
la historia de Osiris, cada uno en un dios. Las localidades son las siguientes:
1. Annu (Heliópolis).
2. Tattu (Busiris).
3. Sekhem (Latópolis).
4. Pe-Tep (Buto).
5. Las tierras Rhekti.
6. Abtu (Abydos).
7. El lugar del
juicio.
8. Tattu (Mendes).
9. An-RUT-f.
10. Re-stau.
Los dioses de estas localidades fueron las siguientes:
1. Tem, Shu, Tefnut.
2. Osiris, Isis, Neftis, Horus-netch-hra-tef-f.
3. Heru-Khenti-un Maati, Thoth.
4. Horus, Isis, Kestha (antes Mestha), Hapi.
5. Horus, Isis, Kestha.
6. Osiris, Isis, Ap-uat.
7. Thoth, Osiris, Anubis, Astennu.
8. Tres dioses
sin nombre.
9. Ra, Osiris, Shu, Bebi.
10. Horus, Osiris, Isis (Budge, op. Cit. P. CVII).
Los egipcios creían que la muerte por medio de rituales específicos por parte
de sacerdotes hayan sido nombrados, podrían adquirir el poder de desarrollar
fuera del cuerpo a tiros a un cuerpo inmaterial llamada Sahu,
que era capaz de subir al cielo y vivir con los dioses allí. El Sahu era inmortal y tomó la forma del cuerpo de la que
surgió. El Sahu era el depositario del alma, ser
colocados allí por los dioses (Budge, ibíd., P. 280).
El alma consistía en un ka, cuyo lugar de residencia
normal en una tumba con el cuerpo. Sin embargo, podría vagar a su antojo y
entrar en cualquier imagen de la persona. Los egipcios no adoraban estatuas,
que adoraban el ka que representaba. Las ofertas de
la tumba fueron a hacer innecesario que el ka para
pasear. Ba el alma o el corazón estaba conectado con el ka
y podría asumir material o inmaterial formas a voluntad. Es representado como
un halcón con cabeza humana en el papiro de Nebqet en
París.
La vida animal, y bien y el mal, residía en el corazón o el ab. Se midió en el
juicio, que al parecer tuvo lugar poco después de la muerte en la Sala del
Juicio de Osiris, que era juez. Los condenados eran devorados inmediatamente
por el Devorador de los muertos, por lo que no existía el concepto general de
una resurrección de los muertos. Los que no fueron inmediatamente condenados a
los dominios de Osiris en la felicidad eterna. En la época del rey Unas (Budge, Ibíd., P. lxvii y p. 286),
se encuentra evidencia de la khaibit, o la sombra,
que se asoció con el ba y vivido con el ka. El Khu está también
relacionado con el ba, o el alma del corazón, pero es
un ser etéreo, y de hecho, el alma. Bajo ninguna circunstancia se puede morir.
Que habitaba en el Sahu.
El Sekhem o el poder puede ser visto como la
personificación incorpóreo de la fuerza vital de la
persona. El sekhem habitaba en el cielo entre los khus, o espíritus. Por lo general se menciona en relación
con el alma y el espíritu (p. LXVIII).
Los egipcios sostenían que el ren o nombre de una persona
que debe ser preservado o que dejó de existir. Es el mismo rango con el ka. Esta visión es consistente con el bíblico Libro de la
Vida. Así pues, hay una serie de conceptos, que son similares a los bíblicos,
sino que buscan apropiada para cada persona una inmortalidad que la Biblia
atribuye sólo a Dios. Del mismo modo, el concepto de la posesión demoníaca
podría ser atendidos en otro complejo de la
cosmología.
El culto de Osiris, Isis y horas también es parte de la estructura de la muerte
de Dios que vemos también en Atis y Adonis. En
Egipto, Isis era vista como la centralidad del sistema de la Diosa Madre en el
Dios uno y trino. Ella fue simbolizado por SSS y en
términos numéricos, esto era también 666. Por lo tanto, la identificación
cristiana posterior del sistema de la bestia estaba asociado
con los misterios sobre la base de Isis. También se convirtió en la estrella de
mar o Stella Maris (Star of the Sea or
Stella Maris). Este aspecto fue
introducido por marineros griegos y se entiende como el ascenso de Sirio en julio, anunciando las tranquilas aguas de la zona.
La identificación, y otros aspectos de Isis fueron pasados al sistema de la diosa Madre en
Mariolatría. Ella se identificó con Hathor en los
cultos de fertilidad y se asoció en ese aspecto con el becerro de oro, como
podemos ver en el capítulo 3.