Iglesias Cristianas de Dios

[L1A]

 

 

Prefacio

E

Introducción a la Ley de Dios

 

(Edición 2.0 20120902-20120916)

 

Este texto explica la secuencia y el método de la lectura de la ley de Dios y explica la continua obligación de identificar el día de reposo y por qué hay que leer en los años sabáticos.

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

Email: secretary@ccg.org

 

(Derechos Reservados ã  2012  Wade Cox)

(tr. 2014)

 

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Prefacio e Introducción a la Ley de Dios

 


Prefacio

El Gran Restauración bajo Esdras y Nehemías se celebró y la Ley se leyó en el año del Jubileo de 375/4 a 374/3 a.C en el séptimo mes del año Sabático, y terminó en el séptimo mes del año jubilar (ver el papel Lectura de la Ley con Esdras y Nehemías (No. 250) ). Es importante que todos entendemos cómo se ha hecho, ya que es la guía para la lectura de la ley. Ellos comenzaron la lectura de la ley en las Trompetas. Las personas se les dijo que tenían que leer la Ley de Dios y el pueblo les pedimos que se sacó y les leyó. Ellos y los sacerdotes preparados al final del sexto mes y construyeron un púlpito desde el que se iba a leer.

 

Ellos no van a ninguna parte, salvo a Jerusalén desde el campo de los alrededores. Nehemías vino por ella. El libro de la ley se comenzó a leer de Trompetas y continúa en el segundo día del mes. El pueblo y los sacerdotes estaban entusiasmados con él y lloró durante la lectura y exposición. El texto en Nehemías 8: 1-18 dice exactamente cómo se ha hecho.

 

Tenga en cuenta también que tiene que ser un medio día en los Días Santos y la Fiesta y desde el mediodía en los días santos del pueblo son entonces dijeron que fuera su forma y comer la grasa (de la manada) y bebed vino dulce (vino) en la tarde del Día de las Trompetas hasta el último día de la Fiesta de los Tabernáculos. Tenga en cuenta también que lo habían sido en la preparación antes de Trompetas cuando empezaron a leer la ley y habían hecho un púlpito de madera. Así, el evento había sido bien conocida y bien preparado de antemano. Ahora tenemos más texto por el Nuevo Testamento. Sabemos por Nehemías que ellos también lo leyeron en el segundo día del mes, que puede haber sido un día de reposo después de la Luna Nueva, ya que no se han reunido por lo general en los días normales de trabajo. Así que podemos demostrar de este texto que continuaron estudiando y leyendo la ley de Dios a través del séptimo mes hasta el mediodía el 21 de Tishri, el último día antes de que el último gran día.

Nehemías 8:1-18 Y se reunió todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que está delante de la puerta de las Aguas, y dijeron a Esdras, el escriba, que trajese el libro de la ley de Moisés, la cual Jehová había dado a Israel. 2 Y Esdras, el sacerdote, trajo la ley delante de la congregación, tanto de hombres como de mujeres, y de todos los que podían entender lo que oían, el primer día del mes séptimo. 3 Y leyó en el libro delante de la plaza que está delante de la puerta de las Aguas, desde el alba hasta el mediodía, en presencia de hombres, y de mujeres y de todos los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley. 4 Y el escriba Esdras estaba sobre un estrado de madera que habían hecho para ello; y junto a él estaban Matatías, y Sema, y Anías, y Urías, e Hilcías y Maasías, a su mano derecha; y a su mano izquierda, Pedaías, y Misael, y Malquías, y Hasum, y Hasbadana, Zacarías y Mesulam. 5 Abrió, pues, Esdras el libro ante los ojos de todo el pueblo (porque estaba más alto que todo el pueblo); y cuando lo abrió, todo el pueblo se puso de pie. 6 Bendijo entonces Esdras a Jehová, el gran Dios. Y todo el pueblo, alzando las manos, respondió: ¡Amén! ¡Amén! Y se humillaron y adoraron a Jehová rostro en tierra. 7 Y Jesúa, y Bani, y Serebías, Jamín, Acub, Sabetai, Hodías, Maasías, Kelita, Azarías, Jozabed, Hanán, Pelaías y los levitas hacían entender la ley al pueblo; y el pueblo permanecía en su lugar. 8 Y leían claramente en el libro de la ley de Dios y explicaban el sentido, de modo que entendiesen la lectura. 9 Y Nehemías, el gobernador, y el sacerdote Esdras, el escriba, y los levitas que enseñaban al pueblo dijeron a todo el pueblo: Éste es un día santo a Jehová vuestro Dios; no os entristezcáis, ni lloréis, porque todo el pueblo lloraba al oír las palabras de la ley. 10 Entonces les dijo: Id, comed manjares, y tomad bebidas dulces y enviad porciones a los que no tienen nada preparado, porque hoy es un día santo a nuestro Señor; y no os entristezcáis, porque el gozo de Jehová es vuestra fortaleza. 11 Los levitas, pues, calmaban a todo el pueblo, diciendo: Callad, porque el día es santo, y no os entristezcáis. 12 Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, y a enviar porciones y a gozar de gran alegría, porque habían entendido las palabras que les habían enseñado. 13 Y al día siguiente se reunieron los jefes de las casas paternas de todo el pueblo, los sacerdotes y los levitas, con el escriba Esdras para entender las palabras de la ley. 14 Y hallaron escrito en la ley que Jehová había mandado, por medio de Moisés, que habitasen los hijos de Israel en enramadas en la fiesta solemne del mes séptimo; 15 y que hiciesen saber, y proclamasen por todas sus ciudades y por Jerusalén, diciendo: Salid al monte y traed ramas de olivo, y ramas de olivo silvestre, y ramas de arrayán, y ramas de palmeras y ramas de todo árbol frondoso, para hacer enramadas como está escrito. 16 Salió, pues, el pueblo, y las trajeron e hicieron enramadas, cada uno sobre su terrado, y en sus patios, y en los patios de la casa de Dios, y en la plaza de la puerta de las Aguas y en la plaza de la puerta de Efraín. 17 Y toda la congregación que volvió de la cautividad hizo enramadas y en enramadas habitó, porque desde los días de Josué hijo de Nun hasta aquel día, no habían hecho así los hijos de Israel. Y hubo alegría muy grande. 18 Y leyó Esdras en el libro de la ley de Dios cada día, desde el primer día hasta el último; e hicieron la fiesta solemne durante siete días, y al octavo día hubo una asamblea solemne, conforme al decreto. (RSV).

 

Así que esta lectura de la ley se va a extender a partir de Trompetas al 21 de Tishri y terminó antes de que el último gran día. Sigue tu camino y estudiar y comer la grasa y bebed vino dulce.

 

Introducción

Este trabajo está dedicado a la exposición correcta y completa de la Ley de Dios. Se publicó en el año de Sábado 35 de la 120 ª Jubileo, o 2012/1 3 de la era actual, utilizando la secuencia derivada de la Biblia y los detalles históricos publicados en el artículo de W. Cox E., Líneas de la Cronología de la Edad (N ° 272) . Se nos manda a leer la Ley en cada séptimo día de reposo o años, por lo que las instrucciones dadas por Dios a la humanidad no se pierden, pero se conservan en las mentes y acciones de las personas que están reservadas como la optar por Dios para ese propósito.

 

La ficción común creída por el cristianismo moderno antinomiano es que Dios abolió la ley que dio a Moisés a través de su mediador en el Sinaí. Iglesias cristianas con ello buscan eliminar las disposiciones de la Ley Bíblica e introducir o justifican las costumbres y tradiciones que no son sólo anti-bíblico, pero también se derivan de los cultos de adoración a dioses extranjeros, tradiciones que van en contra de la dirección expresa de Dios dada a Moisés.

 

Esta ficción antinómico se avanza a pesar del hecho de que Cristo dijo que, hasta el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde - efectivamente una coma o punto y aparte - se pasará de la Ley (Mateo 05:18.). En los dos primeros siglos de la Iglesia se entendía que la Ley fue dada a Moisés por Jesucristo como el Ángel de la Presencia en el Sinaí. Justino Mártir de la Iglesia en Roma registró este hecho en sus escritos de ca. 154 CE (ver los artículos de Cox WE, Teología Primitiva de la Divinidad (N ° 127) , Tergiversación Binitaria y trinitaria de la Teología Primitiva de la Divinidad (No. 127b) , y Doctrina Original de la fe cristiana (No. 88) ).

 

El calendario del cristianismo trinitario es también un testimonio en contra de ella. Adora a los domingos y el mantenimiento de la Navidad y la Pascua (véase el documento de Cox NOSOTROS, Los Orígenes de la Navidad y la Pascua (No. 235) ). En los Apéndices) y otras costumbres paganas no sólo son contrarias a la ley y el testimonio, sino también, en el caso de la Navidad, se condenan directamente (cf. Jer 10: 2-8). Las fiestas de los dioses extranjeros son a menudo disfrazadas por los nombres de supuestos santos. Toda esta alteración de las Leyes de Dios es un testimonio a la desobediencia hacia la ley bíblica en general, y se justifica por la afirmación de que Cristo vino a cambiar la ley y eliminar el llamado "onerosa" dictados dados a Moisés.

 

El mismo mito respecto a la pérdida de la Ley, junto con un calendario distorsionado, se ejecuta a través del Islam de las falsas enseñanzas del Hadith y sus estudiosos. Del mismo modo, el judaísmo utiliza el Talmud de convertir la Biblia en su cabeza y dar al traste con la ley. La Ley no era una cosa nueva dada a Moisés. Los textos registran que, mucho antes de Moisés, Abraham le dio una relación de alianza y una promesa de Dios de que él se convertiría en el padre de muchas naciones a causa de su obediencia a las leyes de Dios.

 

Sabemos que Abraham guardó las leyes de Dios, y se sostiene comúnmente entre las tres grandes religiones monoteístas del judaísmo, el cristianismo y el Islam que la ley fue dada a Noé, Abraham, Isaac, Jacob, y Moisés, Aarón y los profetas, a Cristo ya la Iglesia, y luego a Muhammad y los musulmanes en el Islam. Todos ellos están en un terreno común, alegando que sus escritos sagrados enseñan las mismas doctrinas y leyes que se encuentran en la Torá; Sin embargo, el judaísmo niega la realidad del mensaje de las dos revelaciones posteriores al golpear en la veracidad de sus tradiciones talmúdicas.

 

De la misma manera, trinitaria y Diteísta o Binitaria cristianismo niega el Corán, ya que afecta en la errores de Trinitarismo introducidas desde el cuarto hasta el sexto siglos.

 

Islam no tiene que negar cualquier revelación posterior: se limita a negar el registro bíblico histórico. Se afirma que el verdadero registro se ha perdido y que los musulmanes, por lo tanto están excusado de guardar la ley de Dios tal como se revela a través de la Biblia.

 

Arqueología y los registros históricos escritos, sin embargo, demuestran definitivamente que la Biblia sigue siendo la misma colección correcta de los escritos. A pesar de cierta manipulación por el judaísmo el registro está intacta, y los cambios que se han hecho se han observado y registrado para la posteridad.

 

Los escritos de Pablo se han utilizado para tratar de denigrar a la Ley o fundamentar los cambios producidos por la introducción del Misterio y cultos del Sol en el cristianismo.

 

Del mismo modo, se utilizó el texto en Hechos 15 - y fraudulentamente alterada en la Reforma - para justificar esta visión de la antinomia, o la eliminación de la ley. Como la mayoría de nosotros sabemos, el texto en Hechos 15 trata el debate en la Iglesia (entre Pedro y los demás discípulos y ancianos) con respecto a la circuncisión, y también los rituales de purificación, que los fariseos habían introducido. Se hizo evidente a partir de esa conferencia que los gentiles (naciones) que entran en la Iglesia tenían serios problemas con respecto a la circuncisión de varones adultos y, como muchos eran esclavos, esto se vio agravado. Una persona no se le permite interferir con, y por lo tanto circuncidar, esclavo de otro hombre s con impunidad. El texto en Hechos 15 describe los problemas y la resolución de la cuestión.

 

La posición doctrinal correcta como llevó a cabo en la Iglesia se ve en el trabajo Purificación y Circuncisión (N º 251) . La siguiente explicación de Hechos 15: 1-3 es central a este argumento "El problema surgió porque algunas de las personas en Judea (tal vez algunos de los sacerdotes mencionados en Hechos 6: 7). Bajó a las iglesias en Asia Menor y reconvino con el pueblo, exigiendo que sean circuncidados o no pudieron ser salvados. Pablo y Bernabé se disputaban con ellos, y entonces Pablo y Bernabé con una fiesta fueron a Jerusalén para discutir este asunto con los apóstoles y ancianos. Llegaron a lo largo de la carretera de la costa hasta Cesarea, que viene a través de Fenicia y Samaria, y proclamaron la extensión de la salvación a los gentiles; y el pueblo se regocijaba”.

 

Había miembros de las sectas de los fariseos que se convirtieron, y éstos se levantaron en Jerusalén para exigir que los gentiles circuncidarse y guardar la Ley de Moisés. La Iglesia considera este asunto entonces Pedro se levantó y dijo:

Y tras mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabéis que hace ya algún tiempo Dios escogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen. 8 Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo igual que a nosotros;  9 y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. 10 Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo, que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? 11 Antes bien, creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, al igual que ellos. (Hechos 15:7-11)

 

Los hermanos escucharon en silencio mientras Bernabé y Pablo dieron cuenta de los milagros que Dios había hecho entre los gentiles por medio de ellos.

 

Santiago (Yakob, hermano y obispo de Jerusalén, el Señor 's; Hechos 12:17 y fn a Companion Bible,.. También Gálatas 1:19) y luego se puso de pie y dijo: "Varones hermanos me escuchan". Utilizó nombre real Pedro cuando dijo: "Simeón (es decir Simón) ha contado cómo Dios primero visitó a los gentiles, para tomar un pueblo para su nombre; y con esto concuerdan las palabras de los profetas, porque está escrito: Después de esto volveré de nuevo y volver a construir el Tabernáculo de David (es decir, el tabernáculo de David como condición humilde), que está caído y voy a construir de nuevo la ruinas (cosas volcado, cf. Rom 11. 3) del mismo, y me volveré a levantar, para que los residuos (kataloipos o remanente fiel) de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles sobre los cuales es llamado mi nombre " (Tomando el segundo lugar; cf. Zac 8:23; ver también Deuteronomio 28:10; Jer 14:.... 9; St 2, 7).

 

Santiago hizo una serie de cosas aquí. En primer lugar, él demostró que él era el apóstol de mayor antigüedad, o el presidente de la conferencia, y que Pedro no fue el apóstol de más antigüedad. Pablo también indicó que él era parte de y sujeto a la dirección del Consejo de apóstoles y ancianos de la Iglesia, bajo la presidencia de Santiago, un hecho que Pedro también reconoció. En segundo lugar, Santiago predijo que el templo debía ser destruido, ya que esta conferencia tuvo lugar en Jerusalén, cuando el templo todavía estaba en pie.

 

La fe y la salvación se por lo tanto significan para ser extendida a los gentiles, quienes también compondrían el Tabernáculo de David. Ese edificio precedió al Templo de Salomón y obviamente se extendía más allá de la estructura física. Santiago mostró aquí que la profecía se extendió a todas las naciones, y que las personas a las que la salvación de Dios aplicada sería el remanente fiel. Esto indica que debe haber un remanente de fieles humanidad a través de la tribulación venidera. Pero fiel a lo que, se podría pedir?

 

Santiago continuó con lo que se ha convertido en el más desconcertante de los pronunciamientos.

Conocidas son a Dios todas sus obras desde la fundación del mundo. 19 Por lo cual, yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, 20 sino que se les escriba que se abstengan de las contaminaciones de los ídolos, y de fornicación, y de lo estrangulado y de sangre.  21 Porque Moisés desde los tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien le predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo. (Hechos 15:18-21)

 

Después de esto, los apóstoles y los ancianos y toda la Iglesia enviaron Judas Barrabás y Silas, varones principales de la Iglesia con Pablo y Bernabé, con letras escritas por ellos a las iglesias en Antioquía, Siria y Cilicia. Ellos dijeron:

Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir de entre ellos a algunos varones y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé: a Judas, que tenía por sobrenombre Barsabás, y a Silas, varones principales entre los hermanos; 23 y escribir por conducto de ellos: Los apóstoles, y los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles que están en Antioquía, y en Siria y en Cilicia, salud. 24 Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros, a los que no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la ley, 25 nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernabé y Pablo, 26 hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. 27 Así que, enviamos a Judas y a Silas, quienes también de palabra os harán saber lo mismo. (Hechos 15:22-27)

 

Este texto contiene una falsificación en la versión King James de la Texto Recibido, en el que las palabras: "Decir que deben ser circuncidados y guardar la ley," se han añadido antes, "a los que no mandamos". Este texto no está presente en los documentos antiguos, pero se insertó en el Receptus durante la Reforma; por lo tanto, no tiene ninguna base en la realidad. Sin embargo, el texto se utiliza para justificar el argumento de gracia de la ley, diciendo que la Ley ha sido abolida y que las únicas limitaciones a los gentiles - y por lo tanto también de la Iglesia en su totalidad, dada la falta de identificación de las naciones de Israel - son los que figuran en este texto (ver el artículo La Relación Entre la Salvación por Gracia y la Ley (N º 82) ).

 

El texto continúa en Hechos 15: 28-29.

Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: 29 que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, y de sangre, y de lo estrangulado y de fornicación; de tales cosas si os guardáis, bien haréis. Pasadlo bien.

 

Volvieron a Antioquía y entregaron el mensaje primero. Judas y Silas, siendo profetas, exhortaron a los hermanos y permanecieron en Antioquía durante algún tiempo, el fortalecimiento de los hermanos.

 

Ahora bien, si estos dos versículos de Hechos 15 fueron una sinopsis completa de los requisitos de la fe, entonces estamos de hecho sin timón. ¿Por qué necesitaríamos una Biblia y todas las epístolas posteriores de la Iglesia para tratar los asuntos que surgieron en el mantenimiento de los Sábados, Lunas Nuevas y las Fiestas si fueron arrojados a un lado para las Iglesias gentiles de Dios? Si se toma en su supuesta intención de restringir la Ley del Pentateuco dada a Moisés, luego de esta breve lista de categorías elimina efectivamente los Diez Mandamientos. De hecho, eso es precisamente lo que los falsos cristianos afirman que hace.

 

Toda John 's tratado sobre el amor y la transgresión de la ley es entonces de sentido. Así también la epístola de Santiago no tiene sentido y contradictorio de esto, su propia decisión. Paul 's toda la serie de tratados se vuelven sin sentido, al igual que Peter' s. La epístola a los Hebreos también es de ninguna consecuencia, a menos que se admite que las Iglesias de los hebreos están sujetos a una Ley y una secuencia completamente diferente a los gentiles. Los Evangelios y Cristo 's palabras y acciones se colocan en total oposición a lo que se dice aquí; Las enseñanzas de Cristo s se cortan a la tierra con este punto de vista, y Dios se hace así a aparecer caprichosa y es blasfemado.

 

Si esta interpretación de que la Ley se reduce a estas categorías es correcta, entonces estamos en condiciones de: abusar de Dios; celebrar cualquier vista de la teología deseamos; adoptar cualquier calendario que nosotros pensamos del mismo palo o guardamos ningún día en absoluto; abusar de nuestros padres; asesinato, o matar por la eutanasia o aborto; mentir y romper los acuerdos con la impunidad; engañar, robar, codiciar y; o comer cualquier cosa sucia. Podemos tener todas las esposas o concubinas como deseamos, no hay relaciones prohibidas, y el incesto es permisible. Podemos hacer lo que incluso los gentiles pueda calificarse de escandalosa. Nuestras sociedades pueden hacer lo que hacen ahora e introducir la moralidad relativa.

 

La misma condena por Pablo en 1 Corintios 5: 5, donde un hombre estaba viviendo con su esposa padre 's, no tendría sentido, ya que la relación sería un matrimonio válido después de los hechos. La interpretación de Hechos 15 en estas líneas sería hacer del cristianismo un hazmerreír entre las naciones, y se habría visto su sentencia de muerte a los pocos meses después de la introducción de un punto de vista. Ninguna persona razonable hubiera molestado alguna vez con el cristianismo; habría sido visto como un culto amoral, y cada estado habría tenido la obligación de restringirlo.

 

La vista por encima de la Ley es el que antinomianos tendrían Adoptemos, pero es una enseñanza falsa y ninguna iglesia de la Reforma nunca adoptó esa interpretación. Las vistas de las iglesias protestantes están cubiertos en el documento Distinción en la Ley (N º 96) . La distinción es entre la ley de los sacrificios y de las Leyes de Dios, expresada a través de los mandamientos.

 

El asunto en cuestión era en la forma de tratar con los alimentos y la legislación introducida de los fariseos con respecto al manejo y purificaciones, que los gentiles nunca pudieron mantener debido a su entorno. Los esclavos se llevaron a cabo en el matrimonio y que estaban en yugo desigual en muchos casos; concubinato también era endémica. Eso es lo que se entiende en Hechos 15: 28-29, en una sociedad muy diferente de la nuestra.

 

Santiago dice que ser hacedores de la palabra y no tan solamente oidores solamente, llamando a la Ley "la ley perfecta de la libertad" (. Santiago 1:25).

Si en verdad cumplís vosotros la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis; 9 pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado y sois hallados culpables por la ley como transgresores. 10 Porque cualquiera que guarda toda la ley, pero ofende en un punto, se hace culpable de todos. 11 Porque el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley. 12 Así hablad, y así haced, como los que habéis de ser juzgados por la ley de la libertad. 13 Porque juicio sin misericordia se hará con aquel que no muestre misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio. 14 Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle? (Stg 2:8-14)

 

Aquí Santiago está diciendo la Ley de Dios debe ser atemperada por la misericordia en el juicio. ¿Por qué necesitamos la misericordia, si la ley fue abolida? No podemos ser castigados en ausencia de ley.

 

Por lo tanto, Santiago está diciendo algo totalmente diferente en Hechos 15 que lo que está siendo interpretado por los antinómicos o gnósticos de hoy que se llaman a sí mismos cristianos. Santiago no es la eliminación de la Ley de Dios en esta sentencia en la conferencia de Jerusalén; no había ninguna autoridad para ello y, de hecho, habría sido descalificado de la Fe si lo hubiera hecho. Este hombre Santiago era el hijo de José y Mariam, los padres de Cristo, y por lo tanto era su hermano. Santiago comprendió lo que Cristo quiso decir, por lo que este texto se utiliza mal y falsificado. La mentira de los Trinitarios con respecto a la primacía de Pedro también se expone en este texto. Santiago reconoció que el mismo Pablo mantuvo la Ley de Dios y le dio la dirección de refutar esas antinomianos, y judíos también, afirmando que él mismo no tenga la ley como vemos en Hechos 22: 22-24.

 

Si cualquier persona en la Iglesia de Dios nos dice que la Ley de Dios está abolida que con ello sabemos que no son de nosotros, ya que, "Si no dijeren conforme a la ley y al testimonio que no hay luz en ellos" (. Isaías 8:20).

 

Las disposiciones posteriores a la liberación de los esclavos bajo amos cristianos se hicieron de conformidad con la Ley del Pentateuco, como había ocurrido y también había sido revocada. Esto fue grabado por el profeta Jeremías en el texto de Jeremías 34: 8-17.

 

Peter dice que el Cristo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero (. 1Pe 2,24). Juan nos dice que el pecado es la transgresión de la ley (1 Jn 3: 4). "Ninguno que es nacido de Dios no comete pecado, por la naturaleza de Dios s permanece en él, y él no puede pecar, porque es nacido de Dios. Por esto se puede ver que son los hijos de Dios, y que son los hijos del diablo: todo aquel que no hacen el bien no es de Dios, ni el que no ama a su hermano "(1 Jn 3: 9-10.). Por lo tanto, ¿cómo podemos ser culpables de la transgresión de la ley de Dios y luego se dice que estamos en libertad de la Ley, lo que nos obligó a ser bautizados en el cuerpo de Cristo? Entonces estamos supuestamente dijeron que no es necesaria la conservación de todos modos. ¿Cómo puede la pena de ser otra cosa que caprichosa, si tal fuera el caso? No hay validez de la lógica en este pensamiento.

 

Los elegidos son los que guardan los mandamientos de Dios y el testimonio o fe de Jesucristo (Apocalipsis 12:17; 14:12).

 

Está escrito:

Y Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente. 38 Éste es el primero y grande mandamiento. 39 Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 40 De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas. (Mat. 22:37-40).

 

La ley y los profetas eran maestros para traernos a Dios por medio de Cristo. No estamos alejados de la ley, sino más bien colocado en una posición de vivir dentro de ella como la ley perfecta de la libertad, e ir más allá en la gracia y la misericordia. Somos liberados de los sacrificios de animales a través del sacrificio de Cristo, ya que todo el cuerpo de la ley del sacrificio se cumplió en Cristo; la Ley de Dios, sin embargo, no se ha eliminado.

 

Debería ser obvio que el así llamado Nuevo Testamento - el testimonio de la fe de Jesucristo como revelado por Dios a Cristo ya los apóstoles y de la Iglesia - está siendo tergiversada para justificar un sistema deformado y contrario de culto, es decir, el falso cristianismo, que es condenado por el judaísmo y el Islam. De hecho, los tres sistemas han distorsionado las enseñanzas en sus escritos y tergiversado la Biblia y el Corán.

 

Las enseñanzas del Corán sobre el Derecho están contenidas en el documento El Corán en la Biblia, la Ley y el Pacto (N ° 83) . Es obvio por el Corán que la Ley tiene que ser mantenido y los seguidores bautizados, sin embargo, no hace ninguna Haditico Islam.

 

Este trabajo se realiza en cumplimiento de las obligaciones que incumben a la Iglesia por la ley y el testimonio de los años sabáticos en el 2012/1 3. Será publicado y leído y distribuido en todos los países como es requerido por Dios en la ley propuesta por el Cristo pre-encarnado a Moisés en el Sinaí y reforzada por Cristo y los apóstoles y ancianos posteriores en el establecimiento de las Iglesias de Dios por los siglos.

 

Ninguna persona puede ser un miembro de la verdadera fe y el desprecio de las órdenes que Dios dio a los que dicen ser sus siervos.

 

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