Christian Churches of God

No. F027

 

 

 

 

 

Komentaryo sa Daniel : Panimula

(Edition 1.0 20200926-20200926)

                                                        

 

Ito ay isang panimula sa Komentaryo sa Bibliya tungkol sa Daniel na inilabas noong panahon ng pagkabihag.

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 2020 Wade Cox)

(Tr. 2023)

 

This paper may be freely copied and distributed provided it is copied in total with no alterations or deletions. The publisher’s name and address and the copyright notice must be included.  No charge may be levied on recipients of distributed copies.  Brief quotations may be embodied in critical articles and reviews without breaching copyright.

 

This paper is available from the World Wide Web page:
http://logon.org and http://ccg.org

 


 Komentaryo sa Daniel : Panimula [F027]

 


Pangkalahatang-ideya ng Aklat

 

May-akda at Oras ng Pagsulat

Ang aklat ng propetang si Daniel (hebr. = ang aking Diyos ay hukom) ay hinango ang pangalan nito sa pangunahing tauhan. Isinulat ni Daniel ang kanyang sarili sa ikatlong panauhan sa buong unang bahagi ng aklat. Mula sa kabanata 7:28 pataas, sa ikalawang bahagi, isinulat niya ang kanyang sarili sa unang panauhan. Sa kabanata 7:1 sinabi sa atin ni Daniel kung paano niya isinulat ang panaginip na nahayag sa kanya. Sa kabanata 12:4 hinihiling sa kanya na isara ang mga salita at tatakan ang aklat. Ang tekstong ito ay nauugnay sa buong propesiya ng Labindalawang Kabanata na ibinigay sa kanya.

 

 

Ito ay tumatalakay sa mga pandaigdigang imperyo na mamumuno sa kasaysayan ng mundo mula pagkatapos ng pagkawasak ng Jerusalem hanggang sa pagpapakita ni Cristo bago ang milenyo. Ang panahong ito ay tinatawag na "mga panahon ng mga Gentil" sa BT (Lucas 21:24). Hindi na maaaring tanggapin sa publiko ni Yahova ang Kanyang makalupang bayan na Israel o Judah. Pinarusahan niya ito sa pamamagitan ng pagkabihag sa Babilonya at ang pagkawasak ng Jerusalem at ng templo. Iniwan Niya ang Kanyang tahanan ang templo (Ezekiel 10:4 ; Ezekiel 10:18 ; Ezekiel 11:23). Ang Kataas-taasang Diyos, ang Elyon, ang may-ari ng langit at lupa (Genesis 14:19), ay tumira sa langit.

 

Binanggit ni Bullinger na: “in the book of Daniel God is called ‘the God of heaven’ four times (chap. 2:18.19.37.44), ‘King of heaven’ once (chap. 4:37) and once ‘Lord of heaven’ (chap. 5:23). During this time of His indirect government God puts the authority over the earth into the hands of heathen nations until His Blessed One, the Lord Jesus, shall take over the government as glorified Son of Man.”

 

Nagbigay si Daniel ng propetikong pangkalahatang-ideya sa panahon ng mga Gentil. Ang gawain ay may anim na kuwento at apat na pangitain sa panaginip . Ito ang unang akdang apokaliptiko na nagdedetalye ng mga pangyayari tungkol sa Israel at Juda hanggang sa panahon ng wakas at pagdating ng Mesiyas na dad

 

ating kasama ang tapat na Hukbo gaya ng inilarawan sa kabanata 12 na sumasaklaw sa isang pinalawig na panahon ng Una at Ikalawang Pagkabuhay na Mag-uli.

 

Sinisikap ng marami sa mga nag-aalinlangan na maliitin ang ganap na kahalagahan ng hula dahil hindi nila nauunawaan ang makasaysayan at makahulang kinalabasan nito sa Pitong Panahon o 2520 taon ng mga sistema ng Babylonian at ang Panahon ng mga Gentil na nagmula sa Labanan sa Carchemish noong 605 BCE hanggang sa pagsisimula ng Huling Walumpung taon ng panahon ng Kabagabagan ni Jacob mula 1916 sa WWI hanggang sa katapusan ng panahon ng mga Gentil noong 1996 (cf. Ang Pagbagsak ng Ehipto: Ang Propesiya ng Naputol na mga Braso ni Paraon (No. 036) at Ang Pagbagsak ng Ehipto Bahagi II: Ang mga Digmaan ng Wakas (No. 036_2)). Ang huling tatlumpung taon ng Kapangyarihan ng Hayop ay sumasaklaw sa panahon mula 1997 hanggang 2027 kung saan makikita ang mga bansa na nauwi sa pagkasakop sa ilalim ng Hayop at pagkatapos ay ang Mesiyas (cf. Ang Huling Tatlumpung Taon: ang Huling Pakikibaka (No. 219)). Ang mga propesiya ay may malaking kahalagahan sa kasaysayan at sadyang hindi nauunawaan ng mga hindi sa mga hinirang o ng mga propeta ng Diyos at ang pang-unawa ay ikinulong hanggang sa mga huling araw na ito.

 

Si Daniel ay kabilang sa mga Judio na nadalang bihag sa Babilonia sa unang pagkubkob sa Jerusalem ni Nabucodonosor noong taong 605 BC kasunod ng Labanan sa Carchemish (cf. Pagbagsak ng Jerusalem sa Babilonia (No. 250B)) (ihambing ang Daniel 1: 1-2 kasama ang 2 Hari 24:1 at 2 Cronica 36:6-7). Sinabi ni Bullinger na “by this Isaiah's prophecy to King Hezekiah was fulfilled which was spoken of around 100 years before Daniel's time. This prophecy said that the descendants of Judah's king would become servants of the king of Babylon (compare Daniel 1:3 with Isa. 39:5-7). Daniel was one of those nobles and descendants of the Jewish royalty who were destined to serve at the Babylonian court after profound training. He was probably not more than 15 to 20 years old at his imprisonment.

 

Daniel and his three friends Hananiah, Mishael and Azariah were exemplary in their heathen surroundings by their believing determination. The first six chapters of the book describe their - and especially Daniel's - faithfulness in the most varied circumstances of life."

 

Sa ilalim ni Nabucodonosor si Daniel ay naglingkod bilang pansamantalang pinuno sa buong lalawigan ng Babilonia at naging pinuno ng mga gobernador sa lahat ng pantas ng Babilonia (Daniel 2:48). Pagkatapos ng kamatayan ni Nabucodonosor ay muli nating narinig ang tungkol kay Daniel sa panahon lamang ni Belshazzar. Si Belshazzar ay anak ni Nabonidas at naghari noong wala ang kanyang ama bilang pangalawang hari. Noong panahong iyon, matanda na si Daniel.

 

Pagkatapos ng pananakop ng Babylon sa pamamagitan ni Darius na Mede (sa palagay ni Bullinger ay malamang na siya si Gubaru o Gobryas noong taong 539/538 BC). Si Daniel ay hinirang bilang isa sa tatlong pangulong itinalaga sa mahigit 120 satrapa ng kaharian ng mga Medes at Persian (Daniel 6:2-3).

 

Ang huling indikasyon ng isang petsa ay ang ika-3 taon ni haring Cyrus ng Persia sa Daniel 10:1 na taong 536/35 BC. Sumasang-ayon si Bullinger na si Daniel ay malamang na nasa 85 hanggang 90 taong gulang nang isulat niya ang kanyang mga huling pangitain.

 

Si Daniel ay kapanahon ni Ezekiel na nabihag sa Babylonian noong 597 BC (mga walong taon makalipas lang ni Daniel). Binanggit ni Ezekiel si Daniel ng tatlong beses sa kanyang aklat (Ezekiel 14:14 ; Ezekiel 14:20 ; Ezekiel 28:3).  Ang kanyang gawain sa Pagbagsak ng Ehipto ay upang higit pang paunlarin ang gawain ni Daniel (cf. Pagbagsak ng Ehipto sa itaas).

 

Binanggit din ni Bullinger sa kanyang komentaryo na “Daniel knew Jeremiah's writings whose service had begun already some years before the Babylonians started to attack Jerusalem. While studying the book of Jeremiah Daniel came to the conclusion that the announced 70-years-captivity would come to a soon end (Daniel 9:2).”

 

Ang Panginoong Jesus sa kanyang talumpati sa Olivet ay nagsalita tungkol sa paglapastangan sa templo sa pamamagitan ng Anticristo ay tahasang binanggit si Daniel na propeta (Mateo 24:15; ihambing sa Daniel 11:31; Daniel 12:11). Tinukoy ng Panginoon ang Daniel 7:13 sa Mateo 24:30; Mateo 26:64 gayundin.

 

Habang si Daniel ay hindi nabanggit lalo na sa Hebreo 11 sa mga bayani ng pananampalataya ng LT ang mga salita ng versikulo 33 "nangagtikom ng mga bibig ng mga leon" ay tiyak na tumutukoy kay Daniel na naligtas sa yungib ng leon (Daniel 6).

 

Ang aklat ng Daniel ay naging layon ng hindi naniniwalang kritisismo sa loob ng maraming panahon. Binanggit din ni Bullinger na ang mga unang pag-atake ay bumalik sa “heathen New Platonist, Porphyrius of Tyre (3rd century AC). Porphyrius designates the book of Daniel as the work of a Jew of the 2nd century BC. The modern critics hold similar opinions. In fact many uneducated critics try to tie the Bible origins to the Second Century in spite of the Elephantine and other translated texts.” May pananaw din si Bullinger na “the reasons mentioned against Daniel's authorship are pretended historical inaccuracies, linguistic details and the ‘theology’ of Daniel. The main reason for criticism however is no doubt the fact that Daniel prophesied historical events with absolute precision (as did Isaiah). For Daniel has in detail described the Syro-Egyptian fights of the time of the Maccabees among other events (Daniel 11:1-35). This is simply impossible - say the critics. They say a book with such details must have been written only after these events.”

 

Nagkamali din si Bullinger sa maling pagsasalin ng Daniel 9:25 sa Receptus/KJV bilang tumutukoy sa Mesiyas na hindi naman. Tinutukoy nito ang dalawang pinahiran na sina Nehemias, pagkatapos ng pitong linggo ng mga taon at si Santiago, ang kapatid ni Cristo, pagkatapos ng isa pang 62 linggo ng mga taon sa ika-69 na linggo noong 63/4 CE bago ang pagkawasak ng Templo gaya ng inihula noong 70 CE (cf. Ang Tanda ni Jonas at ang Kasaysayan ng Muling Pagtatayo ng Templo (No. 013)).

 

Karaniwang sumasang-ayon ang mga sumasampalataya na isinulat ni Daniel ang nasa hinaharap pa (na ang huli ay nalalahad na ngayon) na mga pangyayari sa panahon ng wakas bago ang ikalawang pagdating ni Cristo. Alinsunod sa kanyang pangako sa pamamagitan ng propetang si Amos: "Tunay na ang Panginoong Dios ay walang gagawin, kundi kaniyang ihahayag ang kaniyang lihim sa kaniyang mga lingkod na mga propeta" (Amos 3:7).

 

Layunin ng Pagsulat

Sa Hebrew Bible ang aklat ni Daniel ay hindi nabibilang sa mga propeta kundi sa "mga kasulatan" (hebr. ketubim), na siyang ikatlo at huling bahagi ng LT. Doon inilagay ang aklat sa pagitan nina Esther at Ezra.

 

Ang malaking bahagi ng aklat ay nakasulat sa Aramaic (mga kabanata 2:4-7:28). Ang Aramaic ang opisyal na wika ng mga Babylonians at Persians.

 

Ang gawain ni Daniel ay may kaugnayan sa katapusan ng kapanahunan at ipinropesiya ang muling pagtatayo ng Templo at ang pangwakas na pagkawasak nito gaya ng ipinropesiya sa Kabanata 9 at ang pagpapakalat sa kabanata 11. Sa kadahilanang iyon ay inilagay ito bago si Ezra at pagkatapos ni Esther.

 

Ang Aklat ay sumasaklaw sa Labindalawang kabanata at sumasaklaw sa pandaigdigang sistema ng huwad na relihiyon sa ilalim ng Mga Imperyo ng Babylonians.

 

Ang Kabanata 1 ay tumatalakay sa pagkabihag at pagbangon ni Nabucodonosor.

 

Ang Kabanata 2 ay nagbibigay ng balangkas ng mga imperyo na sumasaklaw sa pagkakasunud-sunod ng:

  1. Ang mga Babylonians
  2. Ang mga Medo-Persian
  3. Ang mga Griyego at ang kanilang mga dibisyon sa Asya. Greece at Ehipto
  4. Ang Imperyong Romano at ang dalawang dibisyon nito
  5. Ang Banal na Imperyong Romano
  6. Ang Imperyo ng Hayop ng Sampung daliri at
  7. Ang Mesiyanikong Pagpapanumbalik sa ilalim ng Mesiyas bilang ang batong hindi pinutol ng mga kamay ng tao sa kabanata 2:44-45.

 

Ang Kabanata 3 ay tumatalakay sa pagtatayo ng at pagtatatag ng mga diyus-diyosan at huwad na pagsamba na magmumula sa sistemang ito. Ito ay dapat itatag upang ang pinili ng Diyos ay masubok at mapatunayan sa ilalim ng mga huwad na sistema at ang kakayahan ng Diyos na iligtas ang Kanyang Pinili ay ipinakita sa pamamagitan ng maapoy na hurno at gayundin sa yungib ng leon. Ipinakita Niya na ang Kanyang Hukbo ay ipinadala upang samahan sila sa mga pagsubok na kanilang tatahakin.

 

Ang Kabanata 4 ay tumatalakay sa pagtatatag ng mga hinirang sa mga mata ng mga pinuno sa sistema at na mapilitan silang kilalanin ang kapangyarihan ng Nag-iisang Tunay na Diyos. Sa kabanatang ito makikita natin ang propesiya ng Pitong beses sa pagputol ng puno at ang pagtali sa tuod. Ang Pitong panahon ay may dalawahang hula ng pitong taon ni Nabucodonosor o Pitong beses na 2520 taon (tingnan sa ibaba ang kabanata 4). Sa katapusan ng panahon ng mga imperyo ay naibalik ang katwiran sa sangkatauhan at ang sistemang milenyo ng Ikapitong Libong taon ay naitatag at ang Templo ay muling itinayo (cf. Ang Gintong Jubileo (No. 300)) at pagkatapos nito tayo ay maghahari magpakailanman (cf. Ang Lungsod ng Diyos (No. 180)).

 

Ang Kabanata 5 ay lumaktaw sa pakikitungo kay Belshazzar na anak ng huling Neo-Babylonian na pinuno na naging bisehari sa kanyang pagkawala sa pinalawig na mga debosyon sa relihiyon. Ginamit sa piging ng estado ang mga kagamitang dinala sa Babylon sa kabanata 1:2 mula sa Templo ng Diyos (tingnan din ang Ezra 1:7-11) at kasama ang parusa ng Diyos sa mga kalapastanganang isinagawa. Ito ay upang magsilbing babala sa mga sistemang panrelihiyon na itinayo mula sa Babilonia at naipasa sa iba't ibang magkakasunod na imperyo. Sa pamamagitan ng mga aspetong ito sila ay hahatulan at tutuligsain at ang kanilang mga imperyo ay kinuha mula sa kanila at ibigay sa mga mas karapat-dapat. Sa huli ay walang ibinibilang na karapat-dapat at ang Mesiyas ay ipinadala upang sakupin ang mga relihiyon sa daigdig at itatag ang mga ito sa ilalim ng Mga Kautusan ng Diyos tulad ng makikita natin sa wakas.

 

Ang Kabanata 6 ay tumatalakay sa unang pagbabago sa mga Medes at Persian. Nang mangyari ito ay itinakda ito upang bitagin ang sinumang sumasamba maliban sa sistemang itinatag nila upang parusahan ang sinumang maglingkod sa Nag-iisang Tunay na Diyos at maliban pa sa idinidikta nila. Ang mga batas ng mga Medes at Persian ay hindi maaaring baguhin at kaya napigilan ang kapatawaran sa aplikasyong ito. Si Daniel ay nahuli sa bagay na ito habang siya ay nananalangin ng tatlong beses sa isang araw (v. 13).   Sa pamamagitan ng nakikitang pagliligtas kay Daniel sa Yungib ng Leon ang mga naghahangad na patayin si Daniel at ang kanyang kababayan ay sila ang dinakip at pinatay habang sila ay naghahangad na patayin si Daniel at sa katunayan ang mga sumusunod na imperyo at ang kanilang mga pinuno ay pinatay din at hinarap sa kasunod na paghuhukom.  Sa pamamagitan ng mga pagsubok na ito naitatag ang kapangyarihan ng Nag-iisang Tunay na Diyos. Sa ganitong paraan din naitatag si Daniel sa mga paghahari ni Darius (ang Mede) at ni Cyrus na Persian.

 

Ang Kabanata 7 ay nagsisimula mula 554 BCE sa Unang Taon ni Belshazzar na anak ni Nabonidas nang siya ay naging bisehari.  Si Daniel ay binigyan ng panaginip tungkol sa apat na hayop, ang ikaapat ay may sampung sungay at nakipagdigma ito sa mga banal at hinahangad na lipulin sila; at ang anak ng tao ay inilagay sa harap ng Matanda sa mga Araw. Ito ang katapusan ng mga Kaharian at binabanggit ang Kaharian ng Nag-iisang Tunay na Diyos sa ilalim ng Mesiyas at ng mga banal na siyang huling resulta ng bagay (v. 27-28) Ang tekstong ito ay nag-uugnay sa Unang Seksyon sa Ikalawang seksyon at sa kabanata 12 (cf. Kab. 7 sa ibaba).

 

Ang Kabanata 8 ay tumatalakay sa susunod na pangitain ni Daniel na ibinigay noong 552 BCE na ika-24 na taon sa Kalendaryo ng Diyos (No. 156).

 

Ito ay inilagay sa U'lai (v. 2) na siyang Ilog Eulaeus (fn. to Oxford An. RSV).

 

Ito ang propesiya ng pagdaan ng kapangyarihan mula sa Medo-Persia, ang Ram, hanggang sa lalaking kambing ng Greece. Ang propesiya na ito ang ipinakita kay Alexander the Great noong siya ay pumunta sa Jerusalem at pagkatapos ay nag-alay siya ng hain sa Diyos doon sa pamamagitan ng mga Saserdote sa Templo.

 

Ipinakikita ng hula na siya ay papatayin at pagkatapos ay ang apat na sungay na nagmula sa kanya ay tumutukoy sa apat na heneral na humalili sa kanya.

 

Ang propesiya pagkatapos ay tumatalakay sa paglapastangan sa santuwaryo na ibinagsak mula kay Antiochus Epiphanes, na itinaas ang kanyang sarili laban sa Diyos (11:36) at nasira (2 Mac. 9:5) at hanggang sa pagkawasak ng Templo noong 70 CE, gaya ng inihula sa kabanata 9, at ang pag-alis ng araw-araw na paghahain hanggang sa pagdating ng Mesiyas. Ito ay nauugnay sa 2300 gabi at umaga o taon gaya ng inihula sa talata 14 (tingnan ang kabanata 8 sa ibaba).

 

Ang propesiya ay nagtatapos na nagpapakita na ang huling monarko ay bibigyan ng kapangyarihan sa mundo at sa mga banal at siya ay naroroon at kikilos laban sa Mesiyas pagdating niya upang itatag ang milenyo na Kaharian ng Diyos.   Siya at ang mga sistema ng daigdig na parehong pamahalaan at relihiyon ay ibabagsak.

 

Ang Kabanata 9 ay nakalista sa Unang Taon ni Darius na Mede na mga anak ni Ahasuerus, na nangangahulugang Xerxes.   Ipinapalagay ng ilang iskolar na ito ay isang gawa-gawang hari sa halip na tingnan ang kasaysayan at tanggapin na lamang ang katotohanan na ang panahon ay bumalik sa unang taon na ang mga Medes sa ilalim ni Darius ay sumakop sa Caldea kasama at para kay Cyrus na Persian na kanyang pamangkin.   Kaya't ang pangitain ay inayos sa ganitong pagkakasunud-sunod upang ipaliwanag ang pagkakasunod-sunod ng hula sa halip na ang pagkakasunud-sunod kung saan ibinigay ang mga ito.

 

Ang kabanata ay tumatalakay sa mga dahilan at nagpapaliwanag kung bakit ang Juda at Israel ay nagkalat sa lahat ng direksyon. Ito ay dahil sa hindi nila sinusunod ang mga Kautusan ng Diyos at hindi nakikinig sa mga lingkod ng Diyos, ang mga propeta, at iyon ay nanatiling gayon noon,   at hanggang sa huling pagkakasunud-sunod ng huling mga digmaan sa wakas (cf. vv 1-19) .

 

Pagkatapos ay ibinigay ng Diyos ang pang-unawa sa Pitumpung linggo ng mga taon para sa muling pagtatayo ng Templo at pagkawasak nito noong 70 CE. Ang mga akademya na hindi naniniwala sa kapangyarihan at propesiya ng Diyos ay hindi kayang harapin ang kapangyarihan at lubos na katumpakan ng mga propesiyang ito na ibinigay sa pagtatapos ng Ikapitong Siglo at simula ng Ika-anim na Siglo BCE na sumasaklaw sa mahigit 2500 taon gaya ng makikita natin sa ibaba. Ang dahilan ay dahil ang mga huwad na gurong ito ay tumatangging tanggapin na sila ay pinarurusahan dahil sa hindi pagtupad sa mga Kautusan ng Diyos na ibinigay kay Moises at sa mga propeta sa pamamagitan ng bibig ng nilalang na naging Jesucristo (Mga Gawa 7:30-44; 1). Cor. 10:4).

 

Ang Kabanata 10 ay tumalon sa ikatlong taon ni Cyrus na Persian. Sa taong ito si Daniel ay binigyan ng kumpletong pangitain ng mga Huling Araw mula noon hanggang sa katapusan ng kapanahunan at ang Pagdating ng Mesiyas gaya ng nakikita natin sa kabanata 12:13. Ang kabanatang ito ay ang paunang salita sa pangitain.

 

Sa kabanatang ito makikita natin na ang elohim na prinsipe ng Persia ay tumayo laban sa nilalang na ito at kay Michael, na naiwan upang makitungo sa kanya. Ang nilalang na ito ay bumalik at siya at si Michael ay hinarap pa siya lalo.

 

Ang Kabanata 11 ay nagpatuloy sa pagtalakay sa pagkakasunod-sunod ng propesiya hanggang sa mga huling araw na sumasaklaw sa 11:40-45. Ang pagkakasunod-sunod sa kabanata 10 at 11 ay tumutukoy sa mga hari ng Hilaga at Timog na siyang mga salungatan kasunod ng panahon ng Pagbagsak ng Templo na tinalakay sa kabanata 9

 

Ang Kabanata 12 ay nagpatuloy sa pakikitungo kay Michael na may pananagutan sa mga taong Pinili. Ang aspetong ito ng propesiya ay tumatalakay sa huling salungatan sa sistemang Anticristo at ang lubusang pagkawasak ng mga bansa. Ang teksto ay tumatalakay sa pagpapalaya ng mga Banal sa ilalim ng Mesiyas at ng mga pagkabuhay na mag-uli.   Ipinapaliwanag ng Apocalipsis kabanata 20 ang tekstong ito sa mga dibisyon nito (tingnan ang Kab. 12 sa ibaba). Ang tekstong ito ay dapat isara hanggang sa mga huling araw at ipinaliwanag sa ilalim ng Jeremias 4:15-27.

 

Bibliograpiya:

 

New Oxford Annotated Bible RSV (Oxford and New York).

 

Ethelbert W Bullinger; Commentary on Daniel.

 

Ford, Desmond. How Long, O Lord?: An Introduction to the Book of Daniel. iUniverse. Kindle Edition.

 

q