Christian Churches of God
No. 106B
Ang Handog ng Inalog na Bigkis
(Edition
4.5 19950416-20000423-20080105-20100619-20140429)
Ang kahalagahan ng Handog ng Inalog na Bigkis sa konteksto ng Pagparito ng
Mesiyas at pagbalik nang Linggo pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli ng
nakaraang gabi ay ipinaliwanag. Ang pagkakasunud-sunod ng mga handog at ang
konsepto ng mga unang-bunga ay ipinaliwanag din. Ang kahulugan ng mga handog
sa Lumang Tipan na nagpapakita kung ano ang natupad ni Cristo sa pamamagitan
ng kanyang pag-akyat sa langit at pagbabalik sa gabing iyon ay ipinaliwanag.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright
©
1995 - 2014 Wade Cox)
(Tr. 2024)
This paper may be freely copied and distributed
provided it is copied in total with no alterations or deletions. The
publisher’s name and address and the copyright notice must be included.
No charge may be levied on recipients of distributed copies.
Brief quotations may be embodied in critical articles and reviews
without breaching copyright.
This paper is available from the World Wide Web
page:
http://logon.org and
http://ccg.org
Ang Handog ng Inalog na Bigkis
Ang Handog ng Inalog na Bigkis ay kailangang ipangilin upang lubos
namaunawaan ang kahalagahan ng sakripisyo ni Cristo at ang kapangyarihan na
ibinigay sa kanya sa pamamagitam ng kanyang pagkabuhay na mag-uli mula sa
pagkamatay. Ang Handog ng Inalog na Bigkis ay isang sinaunang kautusan ng
Israel sa loob ng Torah. Ang ordenansa ay matatagpuan sa Levitico 23:9-14,
at gayundin sa Exodo 29:24-25 at iba pang mga teksto. Ito ay hindi gaanong
nauunawaan ng mga iskolar at hindi pinapansin ng marami (hal. ito ay wala
bilang isang kategorya sa Schürer's index sa
The History of the Jewish People in
the Age of Jesus Christ). Ito ay madalas na iniisip na "inalis na,"
bilang isang bahagi ng mga aspeto ng paghahain ng kautusan. Kaya bakit ito
dapat ipangilin ngayon? Ito ang araw na magsisimula ng pagbibilang hanggang
Pentecostes. Bagama't hindi natin pisikal na inaalog ang bigkis ng butil,
ipinagdiriwang natin ang pagtanggap kay Cristo sa harap ng Luklukan ng Diyos.
Sa parehong paraan na hindi natin inihahain ang mga hayop sa Templo ngunit
ipinagdiriwang natin ang mga araw mismo kung kailan ginawa ang mga ito. Ang
mga araw mismo ay kumakatawan sa mga aspeto ng Plano ng Diyos na natupad kay
Cristo at sa mga hinirang. Ang Inalog na Bigkis sa katulad na paraan ay
kumakatawan sa bahagi ng Plano at bahagi ng Kuwento.
Ito ay ipinag-uutos na ordenansa na nauugnay sa Kapistahan ng Paskuwa at
nagtatakda ng oras ng Pentecostes at ang paggamit ng mga bagong ani (Lev.
23:9-14). Upang mailagay ito sa makabagong pananaw, dapat nating tingnan ang
kahalagahan ng oras ng kamatayan ni Cristo.
Ang tanda ni Jonas ay kailangang
matapos sa lahat ng mga yugto nito. Ang tanging tanda na ibinigay sa
ministeryo ni Cristo ay ang tanda ni
Jonas. Sinabi ni Cristo na ang kahalagahan ng tatlong araw at tatlong
gabi sa tiyan ng balyena o malaking isda ni Jonas ay kapareho ng kanyang
ministeryo, at siya ay mananatili ng tatlong araw at tatlong gabi sa ilalim
ng Lupa (tulad ng malaking isda). Ang
tanda ni Jonas ay higit pa sa tatlong araw at tatlong gabi sa tiyan ng
isda. Ang tanda ni Jonas ay
nauugnay sa ministeryo sa Ninive, kung saan mayroong tatlong araw na binubuo
ng isang araw na paglalakbay sa Ninive at dalawang araw na pangangaral sa
Ninive, at 40 araw para sa pagsisisi. Nagsisi ang Ninive. Ang Juda ay
binigyan ng humigit-kumulang tatlong taon sa ilalim ni Juan Bautista at ng
Mesiyas, at pagkatapos ay 40 taon upang magsisi.
Nagsisi ang Nineve ngunit hindi nagsisi ang Juda.
Ang lahat ng Templo at lahat ng nauugnay dito ay inalis. Ang ministeryo ni
Jesucristo ay kailangang maganap sa panahon at pagkakasunud-sunod sa
katunayan ng naganap. Ito ay sumusunod mula sa pagsisimula ng ministeryo ni
Juan Bautista noong ikalabinlimang taon ng Tiberio, na lumilitaw na mula
Oktubre 27 CE. Nagsisimula ang taon mula sa karaniwang kalendaryo sa buwan
ng Oktubre sa Silangan (tingnan ang komentaryo sa aralin na
Oras ng Pagbitay at Pagkabuhay na Mag-uli (No. 159)).
Iyan ang pinakamaagang panahon na maaaring ilagay sa pagsisimula ng
ministeryo ni Juan Bautista (tingnan ang aralin
Pagbasa ng Kautusan kasama
sina Ezra at Nehemias (No. 250)).
Nagsimula siya magbautismo
sa Israel, sa pagtawag sa bansa sa pagsisisi. Sa pagtantiya mula sa mga
Ebanghelyo, si Cristo ay nabautismuhan sa loob ng panahon mula sa simula ng
Oktubre noong 27 CE at bago ang Pebrero ng taong 28 CE, humigit-kumulang 50
araw mula sa Paskuwa. Pagkatapos ng Paskuwa ng 28 CE, ipinakita ni Juan na
si Cristo at ang kanyang mga alagad ay nagbabautismo palayo sa Jerusalem, at
si Juan at ang kanyang mga alagad ay nagbabautismo din sa Enon malapit sa
Salim (Juan 3:23). Alam natin na hindi sinimulan ni Cristo ang kanyang
ministeryo hangga’t hindi pa nakukulong si Juan Bautista (Mat. 4:17).
Samakatuwid, sinimulan ni Cristo ang kanyang ministeryo pagkatapos ng
Paskuwa ng 28 CE sa pinakamaagang panahon.
Ang Sinoptikong Ebanghelyo ay hindi malinaw sa kahabaan ng ministeryo ni
Cristo, ngunit binanggit ni Juan ang tatlong Paskuwa. Para sa pagpapako
noong 31 CE, dapat nagkaroon ng apat na Paskuwa noong 28, 29, 30 at 31 CE.
Ang pagbanggit sa dobleng Sabbath sa Lucas 6:1 ay itinuturing na isa pang
Paskuwa, na lumalabas na hindi (tingnan ang aralin
Oras ng Pagbitay at Pagkabuhay na Mag-uli (No. 159)). Ayon kay
Juan, na tatlong Paskuwa lamang ang binanggit, ang pagpapako ay nangyari
noong 30 CE batay sa bilang ng mga Paskuwa at sa haba ng kanyang ministeryo.
Hindi maaaring nagsimula ang ministeryo ni Cristo bago sumapit ang Paskuwa
ng 28 CE, batay sa takdang panahon ng ministeryo ni Juan Bautista, at hindi
maaaring mas maaga kaysa sa Oktubre 27 CE. Ang kahalagahan ng pagsisimula ng
ministeryo ni Juan Bautista noong Oktubre ng taong 27 CE sa ikalabinlimang
taon ng Tiberio ay dahil ito ay
isang taon ng Jubileo, at ang paghudyat sa Jubileo ay naganap noong Oktubre
ng 27 CE. Ang Jubileong iyon ay upang ipahayag ang pagtubos ng Israel sa
pamamagitan ng Mesiyas.
Ang Mesiyas, tulad ng halimbawa sa Lumang Tipan ng pagpapanumbalik ni
Josias, ay nagsimulang mangaral para sa pagpapanumbalik ng Israel kasunod ng
paghudyat ng Jubileo. Ang pagpapabago ni Josias ay naganap sa unang taon –
ang taon ng pagbabalik, pagkatapos ng Jubileo.
Ang pagpapalagay na si Cristo ay nabautismuhan noong Pebrero ay batay sa
isang muling pagtatayo ng mga 50 araw mula sa Paskuwa, batay sa mga teksto.
Gayunpaman, nabautismuhan si Cristo nang maaga nang kaunti mas malapit o
bago ang Pagbabayad-sala, at maaaring kung ang pagtatantiya ay ayon sa
Mishnah (ibig sabihin, sa maagang pagtatantiya ng mga Judio bago ang Mishnah
noong panahon ni Cristo), ang taon ng mga Hari ay binibilang mula 1 Nisan.
Kaya, ayon sa mga Judio, ang ikalabinlimang taon ng Tiberio ay maaring
nagsimula sa 1 Nisan. Na nagpapahintulot kay Juan Bautista na simulan ang
kanyang ministeryo nang mas maaga pa doon; at marahil para kay Cristo na
ipinahayag ang Jubileo noong Oktubre sa paghudyat ng Pagbabayad-sala.
Ang parehong pagkakasunod-sunod ay nangyari kay Cristo, at kasunod nito sa
ikalawang Jubileo ng huling serye.
Ang
ministeryo ni Cristo ay mas mababa ng tatlong taon, na nagtatapos sa Paskuwa
ng 30 CE (31 CE ayon sa ilang maling kalkulasyon). Ang Paskuwa ng Bibliya
noong 14 Nisan ay naganap sa isang Miyerkules noong 30 CE, upang ang tatlong
araw at tatlong gabi ay ganap na maipangilin, at si Cristo ay tatlong araw
at tatlong gabi sa tiyan ng libingan. Bumangon siya mula sa libingan noong
Sabado ng gabi sa paglubog ng araw, at nagpalipas siya ng buong gabi sa loob
o malapit sa libingan sa paghihintay para sa susunod na pinakamahalagang
kaganapan.
Ang Handog ng Inalog na Bigkis ay tila inalog ng ika-9 ng Linggo ng umaga sa
loob ng Kapistahan ng Paskuwa.
Ang pangkalahatang
handog na inalog ay dinala ng mananamba at ginawa kasama ng saserdote (Ex.
29:24–25). Alam natin na ang mga Samaritano at ang mga Saduceo ay pinangilin
ang Linggo ng Inalog na Bigkis at Linggo na Pentecostes. Iyan ay isang
mahalagang salik sa kasaysayan. Ang mga Judio ay hindi nangingilin ng Inalog
na Bigkis dahil ipinangingilin nila ang Sivan 6 Pentecostes, na nagmula sa
mga tradisyon ng mga Pariseo sa rabinikong Judaismo pagkatapos mawasak ang
Templo. Alam natin na ang mga Samaritano ay pinanatili ang ika-14 at ika-15
at ang konsepto ng Inalog na Bigkis, at bumilang ng Omer mula Linggo sa loob
ng Kapistahan. Kaya't ang istraktura ng panahon ng Templo at sa kabuuan,
kasama na ang mga Samaritano, ay palaging pinapanatili ang Pentecostes sa
araw ng Linggo. Ang naunang Iglesia ay nagdiwang ng Pentecostes sa araw ng
Linggo. Ang mga Judio lamang ang nangilin ng Sivan 6, at pagkatapos lamang
mawasak ang Templo.
Hindi ito ginagawa ngayon ng modernong Judaismo. Ang Pentecostes ay nabilang
noon mula sa araw na iyon. Ang posisyon na ito (ng Saduceo) ay pinananatili
hanggang sa pagkawasak ng Templo noong 70 CE (tingnan F. F. Bruce, art.
‘Calendar’, The Illustrated Bible
Dictionary, ed. ni J. D. Douglas at N. Hillyer, IVP, 1980, Vol. 1, p.
225). Pagkatapos ng pagkalat, ang pananaw ng mga Pariseo ang naging tanggap
na gawain, at ang tunggalian ay nakatala sa Mishnah (Hag. 2:4). Pagkatapos
ng pagkalat, naunawaan na ang Inalog na Bigkis ay inalog sa unang Banal na
Araw ng Tinapay na Walang Lebadura, at pagkatapos ang Pentecostes ay natukoy
na babagsak sa isang takdang petsa, na ang, Sivan 6. Ang gawaing ito ay
hindi sinunod noong mga araw ng pagkasaserdote sa Templo at hanggang 70 CE
at, samakatuwid, sa panahon ni Cristo.
Marahil na mahalagang tandaan natin na ang salitang
Shibboleth sa Hebreo ay parehong
nangangahulugang umaagos na batis
(cf. Is. 27:12; Awit 69:2,15) at gayundin ang
uhay ng butil (Gen. 41:5-7,22-24,26f.; Ruth 2:2; Job 24:24; Is.
17:5) o bungkos ng sanga (Zac.
4:12). Malamang na binibigkas ito ng mga Gilaadita na
Thibboleth (o marahil may garalgal na tunog na sh) (tingnan ang
ISBE, art. ‘Shibboleth’, Vol. 4,
p. 478). Si Cristo ang parehong umaagos na batis at ang una sa pag-aani ng
butil. Gayunpaman, ang salita sa Levitico 23 ay batay sa
omer, na nangangahulugang
isang maliit na bunton (ng pinutol na butil).
Makukuha natin ang oras ng Handog ng Inalog na Bigkis mula sa Levitico 23.
Levitico 23:9-14 At
sinalita ng Panginoon kay Moises na sinasabi, 10Salitain mo sa
mga anak ni Israel, at sabihin mo sa kanila, Pagka kayo'y nakapasok sa
lupain na ibibigay ko sa inyo, at inyong nagapas na ang ani niyaon, ay
magdadala nga kayo sa saserdote ng bigkis na pinaka pangunang bunga ng
inyong paggapas: 11At aalugin niya ang bigkis sa harap ng
Panginoon upang tanggapin sa ganang inyo: sa kinabukasan pagkatapos ng
sabbath aalugin ng saserdote. 12At sa araw na inyong alugin ang
bigkis, ay maghahandog kayo ng isang korderong lalake ng unang taon, na
walang kapintasan, na pinakahandog na susunugin sa Panginoon. 13At
ang handog na harina niyaon ay magiging dalawang ikasangpung bahagi ng isang
epa ng mainam na harina na hinaluan ng langis, handog nga sa Panginoon na
pinaraan sa apoy na pinakamasarap na amoy: at ang pinakahandog na inumin
niyaon ay alak, na ikaapat na bahagi ng isang hin. 14At huwag
kayong kakain ng tinapay, ni trigong sinangag, ni uhay na bago, hanggang sa
araw na ito, hanggang sa inyong madala ang alay sa inyong Dios: siyang
palatuntunan magpakailan man sa buong panahon ng inyong lahi, sa lahat ng
inyong mga tahanan. (AB)
Iyon ay makabuluhan. Mula sa handog na ito na ang bagong ani ay kinakain
bilang tinapay at bilang butil sa Kapistahan ng Tinapay na Walang Lebadura.
Mula sa handog sa umaga (inisip na ika-9 ng umaga) sa Linggo ng Handog ng
Inalog na Bigkis, maaaring kainin ang tinapay, o sinangag (ibig sabihin,
inihaw) na trigo o pangunang bunga na ginawa mula sa bagong ani. Sa madaling
salita, mula sa Paskuwa ang tinapay na walang lebadura ay kinakain kasama ng
Paskuwa. Maaaring ipagpalagay na walang tinapay – kahit tinapay na walang
lebadura – na kinakain mula 15 Nisan, ayon sa tekstong ito. Ang rabinikong
pag-unawa na iyon ay ang tinapay mula sa bagong pananim (Abraham ibn Ezra,
Soncino). Ang paliwanag na ito ay katanggap-tanggap dahil yung manna ay
tumigil pagkatapos ng Paskuwa sa Canaan nang kainin ang ani ng bagong lupain
(Jos. 5:12).
Malinaw na ang imbak na trigo ang kinain “sa kinabukasan pagkatapos ng
paskuwa” sa bagong lupain ng Canaan (Jos. 5:11). Kaya ang pagkakaiba ng bago
at lumang trigo na ginawa ni Ibn Ezra ay tama. Ang bagong trigo at ani ay
hindi maaaring kainin hangga't hindi nagagawa ang Handog ng Inalog na Bigkis
pagkatapos ng Sabbath. Ang Handog ng Inalog na Bigkis ay ginagawa pagkatapos
ng lingguhang Sabbath (o Shabbat)
at hindi ang Shabbatown ng Banal
na Araw. Ang paraan ng pagbibilang ng mga sanglinggo para sa pitong malinaw
na lingguhang Sabbath ay ginagawang imposible para sa paghahandog, at mula
doon ay ang Kapistahan ng Pentecostes, sa anumang araw maliban sa unang araw
ng sanglinggo, o Linggo, sa parehong Paskuwa at Pentecostes.
Itong Handog ng Inalog na Bigkis ay ang una sa mga unang bunga, na sinamahan
ng mga handog – literal na handog na pagkain – ng tinapay at alak. Ang
lalaking tupa, ay tiyak, si Cristo.
Ang paghahandog ng lalaking tupa at ang pag-aalog ng mga unang bunga ay
sumisimbolo kay Cristo bilang isang unang bunga na umaakyat sa Langit sa
kanyang Ama. Ihambing ang talata tungkol kay Maria Magdalena. Sa Juan
20:1,14-18, makikita natin na naghintay si Cristo noong gabing iyon. Siya ay
nabuhay muli at naghihintay siyang umakyat sa Ama, at ang pag-akyat na iyon
ay naganap nang Linggo ng umaga. Ang pagkabuhay na mag-uli ay hindi naganap
sa umaga ng Linggo; ito ay naganap noong Sabado ng gabi, at si Cristo ay
naghintay hanggang Linggo ng umaga sa kahandaang umakyat sa Langit.
Juan 20:1 Nang unang
araw nga ng sanglinggo ay naparoong maaga sa libingan si Maria Magdalena,
samantalang madilim pa, at nakita ang bato na naalis na sa libingan. (AB)
Kaya, sa mga unang oras ng
umaga, habang madilim – bago magliwanag ng Linggo ng umaga – pumunta si
Maria Magdalena sa libingan at natagpuan si Cristo na nabuhay muli. Ang
parehong konsepto ay matatagpuan sa Lucas.
Lucas 24:1
Datapuwa't nang unang araw ng sanglinggo pagkaumagang-umaga, ay nagsiparoon
sila sa libingan, na may dalang mga pabango na kanilang inihanda. (AB)
Ang termino dito ay ang pinakamaagang
bukang-liwayway (orthros bathus).
Ang termino para sa unang araw ay
ang isa sa sanglinggo, na mula sa
paglubog ng araw ng Sabado hanggang sa paglubog ng araw ng Linggo.
Ipinakikita ng Marcos 16:2 na ito ay pagsikat pa lamang ng araw. Si Jesus ay
nabuhay na. Samakatuwid, ang kaniyang pagkabuhay na mag-uli ay naganap noong
Sabado ng gabi, ayon sa takdang panahon at mga limitasyon sa mga petsa ng
Paskuwa noong 30 CE.
Juan 20:15-17 Sinabi
sa kaniya ni Jesus, Babae, bakit ka umiiyak? sino ang iyong hinahanap? Siya,
sa pagaakalang yao'y maghahalaman, ay nagsabi sa kaniya, Ginoo, kung ikaw
ang kumuha sa kaniya, ay sabihin mo sa akin kung saan mo siya inilagay, at
akin siyang kukunin. 16Sinabi sa kaniya ni Jesus, Maria. Lumingon
siya, at nagsabi sa kaniya sa wikang Hebreo, Raboni; na ang ibig sabihin ay,
Guro. 17Sinabi sa kaniya ni Jesus, Huwag mo akong hipuin;
sapagka't hindi pa ako nakakaakyat sa Ama, nguni't pumaroon ka sa aking mga
kapatid, at sabihin mo sa kanila, Aakyat ako sa aking Ama at inyong Ama, at
aking Dios at inyong Dios. (AB)
Ang konsepto dito ay naghihintay si Cristo na umakyat. Hindi siya pwedeng
madungisan ng sinumang laman na hahawak sa kanya. Habang siya ay patay sa
libingan siya ay marumi sa loob ng 3 araw at 3 gabi. Si Cristo ay kailangang
mabuhay muli at lumabas sa libingan kapag madilim na bilang isang taong
nadikit sa isang patay na nilalang o sa ganoong kalagayan ay ritwal na
marumi hanggang sa dilim. Hindi niya maaaring hayaan na hawakan siya ni
Maria dahil muli siyang magiging ritwal na marumi at hindi makakaakyat sa
harap ng luklukan ng Diyos.
Siya ay naghihintay upang matupad ang sakripisyong ito. Siya ay iaalog
bilang una sa mga unang bunga, para makuha na niya ang kanyang pwesto sa
Langit bilang ating Dakilang Saserdote. Alam natin mula sa Hebreo, na upang
magawa ito ay kailangan niyang kumuha ng hain na dugo upang makapasok sa
Dakong Kabanal-banalan.
Ang hain na dugo na iyon ay ang kanyang sarili, at siya
ay ipinadala sa lupa para sa layuning iyon.
Ang simbolismo lamang ay nais ng Diyos ng isang pinuno ng Kanyang bayan na
handang isakripisyo ang kanyang sarili para sa kabutihan ng kanyang sariling
bayan. Hindi handang gawin iyon ni Satanas. Si Satanas ay may ibang
pamamaraan at ibang kaisipan, na hindi ang pamamaraan ng Diyos. Ang
pamamaraan ni Satanas, sa madaling salita, ay
ako muna;
bago ang lahat ng iba. Nais ng
Diyos na ipakita sa atin sa pamamagitan ng halimbawa na ang pagsasakripisyo
sa sarili – ang ibigay ang ating sarili para sa buhay ng ating kapatid – ay
ang halimbawa sa ating lahat. Ang una sa atin, ang pinuno sa atin, ay
kailangang ipakita sa atin kung ano ang kinakailangan. Hindi nagkataon na
karamihan sa mga disipulo ay namatay sa pamamagitan ng pagkamartir maliban
kay Juan at ilang iba pa. Sa parehong paraan tulad ng kanilang Panginoon,
ipinakita nila ang kanilang pagmamahal sa lahat ng kapatiran sa pagsisikap
na madaig ang Kalaban at ang mga puwersa ng mundong ito, at ipinapakita sa
ating lahat kung anong halimbawa ang dapat natin maging sa mundo. Iyon ay
isang makapangyarihang halimbawa.
Ang tunay na kapangyarihan nito ay ang pagkaalam na ang Diyos ay may Plano
na isinasama ang lahat ng pisikal na paglalang. Hindi lamang ang espirituwal
na mundo ang hinarap. Ang pisikal na mundo pati na rin ang espirituwal na
mundo ang naghimagsik sa plano ng paglalang at gumawa ng maraming
pagkakamali at maraming suliranin sa loob ng paglalang na kinailangan ng
sakripisyo ni Cristo at isang digmaan. Ang buong konsepto ng mga Handog na
Inalog ay nauugnay sa mga paghahain. Tinupad din ni Cristo sa sakripisyong
ito ang ilang iba pang mga paghahain, na lahat ay nauugnay sa mga Handog na
Inalog (tingnan ang aralin na
Nauuhaw Ako (No. 102)).
Titingnan natin ang ilan sa mga paghahain at mga simbolismo. Masyadong
detalyado para talakayin ang buong konsepto ng mga handog na hain sa aralin
na ito. Ang serye ng Ang Pagbasa ng Kautusan ay nagpapakita ng mga paliwanag
sa mga paghahain at kung paano ito pinalitan. Isang maikling paliwanag
lamang ng ilan sa mga paghahain ang titingnan dito.
Gaya ng nakita na natin, kinailangang mabuhay mag-uli si Cristo bago ang
umaga ng unang araw ng sanglinggo kasunod ng lingguhang Sabbath dahil siya
ang Inalog o Handog na Bigkis, na siyang unang bunga ng lahat ng ani, mula
sa Exodo 29:24-27.
Exodo 29:24-27 At iyong ilalagay ang kabuoan sa mga kamay ni Aaron, at sa
mga kamay ng kaniyang mga anak; at iyong mga luluglugin na pinakahandog na
niluglog sa harap ng Panginoon. 25At iyong kukunin sa kanilang
mga kamay, at iyong susunugin sa dambana sa ibabaw ng handog na susunugin,
na pinaka masarap na amoy sa harap ng Panginoon: handog nga sa Panginoon na
pinaraan sa apoy.
26At
kukunin mo ang dibdib ng tupa na itinalaga ni Aaron, at luglugin mo na
pinakahandog na niluglog sa harap ng Panginoon: at magiging iyong bahagi.
27At iyong ihihiwalay ang dibdib ng handog na niluglog, at ang
hita ng handog na itinaas, ang niluglog at ang itinaas, ng lalaking tupa na
itinalaga na kay Aaron at sa kaniyang mga anak; (AB)
Ang handog dito ay para sa pagtatalaga ng Aaronikong pagkasaserdote. Si
Cristo ay magtatalaga ng isang bagong pagkasaserdote: ang Orden ni
Melquisedec. Ang Exodo 29:29-30 ay nagpapakita na ang una sa mga handog na
itinaas ay ang pagtatalaga ng pagkasaserdote sa mga Anak ni Israel mula sa
kanilang mga handog tungkol sa kapayapaan. Ang pagtatalaga ay ang mga
kasuotan ng pagkasaserdote mula sa Exodo 29:29-30, upang sila ay
makapagministro sa loob ng Dakong Banal. Sa gayon ay pinabanal ni Cristo ang
mga kasuotan ng mga hinirang sa pamamagitan ng Handog na Inalog upang sila
ay matalaga bilang mga saserdote at mabihisan upang makapasok sa santuario.
Ang pananamit ng huling pagkasaserdote at mga hinirang ay binanggit sa
Ezekiel 44:17ff.; Zacarias 3:5; Mateo 22:11-12 at Apocalipsis 3:4,18; 6:11;
7:9,13; 16:15.
Ang Levitico 7, mula sa versikulo 1, ay tumatalakay sa hain ng handog dahil
sa pagkakasala, na isang handog para sa pagkasaserdote.
Levitico 7:5-7 At susunugin ng saserdote sa ibabaw ng dambana na
pinakahandog sa Panginoon na pinaraan sa apoy; handog nga dahil sa
pagkakasala. 6Bawa't lalake sa mga saserdote ay kakain niyaon; sa
dakong banal kakanin yaon: bagay ngang kabanalbanalan. 7Kung
paano ang handog dahil sa kasalanan ay gayon ang handog dahil sa
pagkakasala: ang dalawa'y may isang kautusan: mapapasa saserdoteng
tumutubos. (AB)
Ang handog dahil sa pagkakasala na ito ay natupad din kay Cristo, upang ang
bawat lalaki, bawat isa sa pagkasaserdote, ang buong tribo ni Levi, bawat
saserdote, ay maitalaga sa Panginoon. Itinalaga ni Cristo ang bawat isa sa
mga hinirang; bawat taong pinili at dinala sa Pananampalataya bilang isang
saserdote. Ang lahat na mga lalaki ng Israel ay itinalaga bilang mga
saserdote para sa paghahain ng Paskuwa, na pangkalahatan. Mayroon lamang
isang cordero ng Paskuwa na iniharap sa harap ng Dakilang Saserdote sa
Jerusalem. Ang pagpapabanal ng pangkalahatang katawan ng bansa bilang mga
saserdote ay naglalarawan ng pagpapalawak ng pagkasaserdote sa mga hinirang
sa Iglesia mula sa paghahain ng Paskuwa at ang pagtatatag ng Iglesia noong
Pentecostes, na natukoy mula sa Inalog na Bigkis.
Ang mga paghahain at
paghahandog ay typological.
Ang araw-araw na handog ay hindi lamang handog ng pagkasaserdote. Ang mga
pangkat sa pagkasaserdote ay mga pangkat din sa tribo, kaya ang bansa ay
hinati at nagpadala ng mga kinatawan nito sa Jerusalem para sa hain. Habang
ang pangkat ay nasa tungkulin, may mga panalangin at mga handog na alay sa
mga pangkat at mga lugar, upang ang buong sistema ng paghahain bilang bahagi
ng Israel ay patuloy na responsable at organisado para sa panalangin at
paghahain. Bawat tao sa Israel ay may responsibilidad sa pagsasagawa ng mga
pangkat ng pagkasaserdote. Sinasalamin nito ang mga responsibilidad ng mga
tribo, at kalaunan ang mga responsibilidad ng mga Iglesia. Kaya, ang
pagkasaserdote ay hindi gumagana bilang isang hiwalay na pangkat sa bansa.
Kaya naman ang Iglesia ng Diyos ay hindi maaaring maihiwalay sa bansa.
Tayo ay itinalaga sa pamamagitan ng kamatayan ni Cristo bilang handog sa
pagkakasala. Ang mga konsepto ay nauugnay rin sa mga handog tungkol sa
kapayapaan mula sa versikulo 11, hanggang sa dulo ng kabanata sa versikulo
20 at 25, sa pamamagitan ng dibdib at mga handog na itinaas. Tinupad din ni
Cristo ang mga handog para sa kapayapaan upang tayo ay maging mapayapa at
makamit niya ang mga propesiya sa Isaias, bilang isang Prinsipe ng
Kapayapaan. Siya ang naging Handog para sa Kapayapaan. Hinandog niya ang
kanyang sarili para sa kapayapaan at inalis ang paghain ng handog para sa
kapayapaan. Kapag sinabi nating tinupad ni Cristo ang lahat ng mga
paghahain, hindi lang niya tinupad ang mga ito sa pamamagitan ng kanyang
pag-iral. Ang kanyang sakripisyo ay tumupad sa aspeto ng mga paghahain na
masasalamin sa kanyang buhay.
Ang mga paghahain mismo ay buong paksa, na sakop sa serye ng Kautusan (cf.
araling
Ang Kautusan ng Diyos (L1)
at (Nos. 252-263)). Upang maipakita kung ano talaga ang tinupad ni
Cristo sa pamamagitan ng kaniyang kamatayan, kailangan nating suriin ang
bawat bahagi ng kautusan. Ang pag-unawa sa mga paghahain ay ang pag-unawa
kung anong aspeto ng katangian ni Cristo ang tumupad sa bawat elemento at
pinagkasundo satin sa Diyos. Sa pamamagitan ng mga sakripisyong iyon tayo ay
pinagkasundo sa Diyos.
Levitico 7:29-31
Iyong salitain sa mga anak ng Israel na sabihin, Ang naghahandog sa
Panginoon ng hain niyang mga handog tungkol sa kapayapaan ay magdadala sa
Panginoon ng kaniyang alay sa hain niyang mga handog tungkol sa kapayapaan;
30Na dadalhin ng kaniyang sariling mga kamay sa Panginoon ang mga
handog na pinaraan sa apoy; ang taba pati ng dibdib ay dadalhin niya, upang
ang dibdib ay alugin na pinakahandog na inalog sa harap ng Panginoon.
31At susunugin ng saserdote ang taba sa ibabaw ng dambana: datapuwa't
ang dibdib ay mapapasa kay Aaron at sa kaniyang mga anak. (AB)
Ang konsepto ng pagtatalaga ng pagkasaserdote mula sa mga handog ng mga Anak
ni Israel, na unang binanggit mula sa Exodo 29, ay ipinagpatuloy. Ang
pagtatalaga at pagpapakain ng pagkasaserdote ay binuo mula sa mga handog na
ipinadadala bilang mga handog para sa kapayapaan at, samakatuwid, ay
sumasagisag sa Mesiyas.
Levitico 7:32-34
At ibibigay ninyo sa saserdote na pinakahandog na itinaas, ang hitang
kanan sa mga haing inyong mga handog tungkol sa kapayapaan. 33Yaong
sa mga anak ni Aaron na naghahandog ng dugo ng mga handog tungkol sa
kapayapaan at ng taba, ay mapapasa kaniya ang kanang hita, na pinaka bahagi
niya. 34Sapagka't aking kinuha sa mga anak ni Israel, sa kanilang
mga haing mga handog tungkol sa kapayapaan, ang dibdib na inalog at ang
hitang itinaas, at aking ibinigay kay Aaron na saserdote at sa kaniyang mga
anak, na karampatang bahagi nila magpakailan man, sa ganang mga anak ni
Israel. (MBB)
Ang Mesiyas ay naunawaan na ang Mesiyas ni Aaron nang siya ay unang
dumating. Siya ang Saserdoteng Mesiyas. Ang Dead Sea Scrolls ay
pinapatunayan na ang pananaw sa Mesiyas na siya ay magkakaroon ng dalawang
Pagparito (tingnan ang G. Vermes, Dead
Sea Scrolls in English, re Damascus Rule VII and the fragment from Cave
IV). Napaggampanan na ng Mesiyas ang lahat ng mga paghahaing ito at
pinagkasundo tayo bilang pagkasaserdote.
Itinalaga Niya tayo bilang pagkasaserdote sa
pamamagitan ng mga handog na ito. Ang tekstong ito ay pinapatunay sa Exodo
29.
Levitico 8:27-29 At inilagay na lahat sa mga kamay ni Aaron at sa mga kamay
ng kaniyang mga anak, at pinagaalog na pinakahandog na inalog sa harap ng
Panginoon. 28At kinuha ni Moises sa kanilang mga kamay, at
sinunog sa dambana sa ibabaw ng handog na susunugin: mga talagang
pinakamasarap na amoy: handog nga sa Panginoon na pinaraan sa apoy. 29At
kinuha ni Moises ang dibdib at inalog na pinakahandog na inalog sa harap ng
Panginoon: ito ang bahagi ni Moises sa tupang itinalaga; gaya ng iniutos ng
Panginoon kay Moises.
(AB)
Pinag-uusapan natin ang pagkakasunod-sunod ng mga handog. Ito ay isa pang
aspeto ng Handog na Inalog, na naglalaan sa pagkasaserdote at ang mga
propeta.
Levitico 9:21 At ang
mga dibdib at ang kanang hita ay inalog ni Aaron na pinakahandog na inalog
sa harap ng Panginoon; gaya ng iniutos ni Moises. (AB)
Ipinapakita nito ang pagpapatuloy ng konseptong ito ng pagkakasundo ng
pagkasaserdote.
Levitico 10:14-15 At
ang dibdib na inalog at ang hita na itinaas, ay kakanin ninyo sa dakong
malinis, kakanin mo at ng iyong mga anak na lalake at babae na kasama mo:
sapagka't yamang karampatang bahagi mo at karampatang bahagi ng iyong mga
anak na ibinigay sa inyo sa mga hain ng mga anak ni Israel. 15Ang
hita na itinaas, at ang dibdib na inalog ay kanilang dadalhin na kalakip ng
mga handog na pinaraan sa apoy, na mga taba upang alugin na pinakahandog na
inalog sa harap ng Panginoon: at mapapasa iyo, at sa iyong mga anak na
kasama mo, na karampatang bahagi ninyo magpakailan man; gaya ng iniutos ng
Panginoon. (AB)
Mula sa konseptong ito ng Handog na Inalog, ang pagkasaserdote ay binigyan
ng nararapat na bahagi sa Handog na Inalog. Ang bahaging ito ay umaabot na
ngayon sa mga hinirang, at pinapakita nito ang ating pagkakasundo kay Cristo
bilang bahagi ng Handog na Inalog.
Levitico 14:12-20 At
kukuha ang saserdote ng isa sa mga korderong lalake at ihahandog na
pinakahandog sa pagkakasala, at ng log ng langis, at aalugin na pinakahandog
na inalog sa harap ng Panginoon: 13At papatayin ang korderong
lalake sa pinagpapatayan ng handog dahil sa kasalanan at ng handog na
susunugin, sa dako ng santuario: sapagka't kung paanong ang handog dahil sa
kasalanan ay sa saserdote, gayon din ang handog dahil sa pagkakasala; bagay
ngang kabanalbanalan: 14At ang saserdote ay kukuha sa dugo ng
handog dahil sa pagkakasala, at ilalagay ng saserdote sa pingol ng kanang
tainga niyaong lilinisin, at sa daliring hinlalaki ng kaniyang kanang kamay,
at sa daliring hinlalaki ng kaniyang kanang paa; 15At kukuha ang
saserdote sa log ng langis, at ibubuhos sa ibabaw ng palad ng kaniyang
kaliwang kamay: 16At itutubog ng saserdote ang kanang daliri niya
sa langis na nasa kaniyang kaliwang kamay, at magwiwisik siyang makapito ng
langis ng kaniyang daliri sa harap ng Panginoon: 17At sa lumabis
sa langis na nasa kaniyang kamay, ay maglalagay ang saserdote sa ibabaw ng
pingol ng kanang tainga niyaong lilinisin, at sa daliring hinlalaki ng
kaniyang kanang kamay at sa daliring hinlalaki ng kaniyang kanang paa, sa
ibabaw ng dugo ng dahil sa pagkakasala: 18At ang labis sa langis
na nasa kamay ng saserdote, ay ilalagay nito sa ulo niyaong lilinisin: at
itutubos sa kaniya ng saserdote sa harap ng Panginoon. 19At
ihahandog ng saserdote ang handog dahil sa kasalanan, at itutubos sa kaniya,
na lilinisin dahil sa kaniyang karumihan; at pagkatapos ay papatayin ang
handog na susunugin: 20At ihahandog ng saserdote ang handog na
susunugin at ang handog na harina sa ibabaw ng dambana: at itutubos sa
kaniya ng saserdote, at siya'y magiging malinis. (AB)
Sinasabi ng tekstong ito, sa madaling salita, kung ano ang sakripisyo ni
Jesucristo. Ang handog na ito ay ginawa upang linisin, sa pamamagitan ng
dugo, ang mga indibiduwal sa Israel, at ito ang tungkulin ng pagkasaserdote
sa pamamagitan ng hain na linisin ang bawat indibiduwal. Tinupad ni Cristo
ang sakripisyong ito sa pamamagitan ng kanyang sariling dugo (at ang dugo ay
ang buhay ng laman), at nilinis tayo magpakailanman. Ang dugo ni Cristo ay
simbolikong nasa kanyang tainga mula sa korona ng mga tinik, at sa kanyang
hinlalaki at daliri sa paa mula sa mga pako ng tulos. Mula sa puntong ito
ang mga hinirang ay binigyan ng kapangyarihan, bilang mga saserdote, upang
mamagitan para sa Israel. Kapag sinabi natin na si Cristo ay nagbayad-sala
para sa atin, ito ang anyo at ang katuparan ng sakripisyo at sistema kung
saan siya ay nagbayad-sala.
Levitico 14:21-24 At
kung siya'y dukha at ang kaniyang kaya ay hindi aabot, ay kukuha nga siya ng
isang korderong lalake na handog dahil sa pagkakasala, na aalugin upang
itubos sa kaniya, at ng ikasampung bahagi ng isang epa na mainam na harina,
na hinaluan ng langis na pinakahandog na harina, at ng isang log ng langis;
22At ng dalawang batobato o ng dalawang inakay ng kalapati, kung alin ang
aabutin ng kaniyang kaya; at ang isa'y magiging handog dahil sa kasalanan,
at ang isa'y handog na susunugin. 23At sa ikawalong araw ay kaniyang
dadalhin sa saserdote sa pintuan ng tabernakulo ng kapisanan upang gamitin
sa kaniyang paglilinis sa harap ng Panginoon. 24At kukunin ng saserdote ang
korderong handog dahil sa pagkakasala at ang log ng langis, at aalugin ng
saserdote na pinakahandog na inalog sa harap ng Panginoon. (AB)
Tayong lahat ay walang kakayahan bayaran ang halaga. Dito ay may probisyon
para sa mga dukha na hindi kayang bayaran ang mga hain. Walang sinuman sa
atin ang kayang bayaran ang hain, kaya binayaran ni Cristo. Pagkatapos ay
inilagay ni Cristo ang kanyang sarili bilang hain na kinakailangan dito sa
Levitico 14:21ff. Siya ay naging Cordero at nilinis tayo maging tayo man ay
mayaman o dukha, dahil walang sinuman ang may kakayanan bayaran ang hain sa
pagbabayad-salang iyon. Iyan ang dahilan kung bakit ang pagkolekta sa
pagbabayad-sala ay hindi isang handog; ito ay isang buwis. Kasalanan ang
magbigay ng handog sa Araw ng Pagbabayad-sala. Walang sinumang tao ang
makapapasok sa Templo ng Diyos o sa Tolda ng Tabernakulo ng Pagpupulong, at
magbibigay ng higit o mas kaunti kaysa sa sinumang tao sa Araw ng
Pagbabayad-sala. Ito ay isang paghamak sa Diyos, at ito ay partikular na
laban sa isang kautusan ng Torah. Ito ay ipinagbabawal. Tayo mismo ay hindi
maaaring magbayad ng buwis ng pagbabyd-sala. Binayaran ni Cristo ang buwis
na iyon para sa atin at tinupad ang buwis na iyon sa atin; at bilang
Mesiyas, muling itatatag ni Cristo ang sistemang iyon.
Levitico 23:11-14 At
aalugin niya ang bigkis sa harap ng Panginoon upang tanggapin sa ganang
inyo: sa kinabukasan pagkatapos ng sabbath aalugin ng saserdote. 12At
sa araw na inyong alugin ang bigkis, ay maghahandog kayo ng isang korderong
lalake ng unang taon, na walang kapintasan, na pinakahandog na susunugin sa
Panginoon. 13At ang handog na harina niyaon ay magiging dalawang
ikasangpung bahagi ng isang epa ng mainam na harina na hinaluan ng langis,
handog nga sa Panginoon na pinaraan sa apoy na pinakamasarap na amoy: at ang
pinakahandog na inumin niyaon ay alak, na ikaapat na bahagi ng isang hin.
14At huwag kayong kakain ng tinapay, ni trigong sinangag, ni uhay
na bago, hanggang sa araw na ito, hanggang sa inyong madala ang alay sa
inyong Dios: siyang palatuntunan magpakailan man sa buong panahon ng inyong
lahi, sa lahat ng inyong mga tahanan. (AB)
Ang Handog na Inalog
Ang Inalog na Bigkis ay mula sa
pangunang bunga ng cebada na inihandog para sa Israel. Ang buwan ng
Abib ay nangangahulugang
uhay na bago. Inihahandog ito sa
Jerusalem, ngunit hindi pinaghihigpitan na kuhanin mula sa Jerusalem.
Dumating ang pag-aani ng cebada mga tatlong linggo na mas maaga sa timog sa
kapatagan ng baybayin at sa kapatagan ng Trans-Jordan. Ang pangkalahatang
pag-ani ay puti na din sa anihan, at ganap na hinog. Ito ay naiiba sa Inalog
na Bigkis. Bukod dito, ang Inalog na Bigkis ay iniharap din kasama ang mga
hain sa ibang lugar. Ang Paskuwa ay pinangilin sa Egipto sa panahon ng
Templo sa Elephantine, mula sa unang panahon ng Templo at hanggang sa
pagkawasak nito noong ca. 410 BCE ni Vidaranag, ang Egipcio ng kuta sa Knub.
Ipinagpatuloy ng Templong ito ang paghahain sa buong panahon na yung Templo
sa Jerusalem ay nawasak at gumuho na. Ang Templo ay muling itinayo sa Egipto
ng Dakilang Saserdote, si Onias IV, sa pag-anyaya ni Ptolemy Philometor mula
noong mga 160 BCE, at nagpatuloy hanggang sa pagsasara nito sa utos ni
Vespasian noong 71 CE. Ang Templong ito ay nasa Leontopolis sa nome ng
Heliopolis o ang Lungsod ng Araw,
gaya ng ipinahayag ng Diyos sa pamamagitan ng propetang si Isaias (Is.
19:19, tingnan esp. AB). Dito iyon ng ang liwanag ay nasa Goshen sa panahon
ng orihinal na Exodo at dito dinala ni Jose ang Mesiyas noong bata upang
matupad ang mga propesiya nina Isaias at Oseas.
Ang limang lungsod na binanggit sa Isaias 19:18 na malamang ay: Leontopolis
at Heliopolis (binilang ang mga ito bilang hiwalay na mga lungsod), Daphne,
Migdol at Memphis (cf. The Companion Bible, n. to v. 18). Sinasabi ng Isaias 19:18 na ang
isa sa mga lungsod na ito ay tatawaging
lungsod ng katuwiran o
ha-zedek, na isinalin sa
Septuagint (LXX). Ito ay dahil si Cristo ay pupunta doon at mula doon ay
tatawagin sa Israel. Upang hindi ito mailito sa Jerusalem, na nagtataglay
din ng pangalang ito (Is. 1:26), ito ay binago upang basahin bilang
Cheres, na sa Chaldee ay
ang araw, at sa Griyego ay
Heliopolis. Isinalin ito ng AB na
Ang Bayang Giba, na hindi tama
(ang Ang Bayang Giba ng AB ay
isinalin na Lungsod ng Araw sa
ASND).
Ang sistemang paghahain na ito sa Egipto ay typological o parabolic. Ang
lungsod ay matuwid dahil ito ang magiging tahanan ng Mesiyas. Ang sakripisyo
ng Mesiyas ay ipaaabot sa mga Egipcio at, samakatuwid, ang kaligtasan ay
magiging sa mga Gentil. Ang aspetong ito ng Inalog na Bigkis ay hindi
naunawaan. Ang Inalog na Bigkis ay ang una sa ani ng buong Israel maging sa
mga Gentil. Kaya, hindi ito makatuwiran kung nakalimita sa Jerusalem. Ang
pagnanais na limitahin ang paghahain sa Jerusalem ay nagmumula sa isang
pagbaluktot sa mga kautusan at sistema ng ikapu na natagpuan sa huling
bahagi ng ikalawang yugto ng Templo, nang sinubukan nilang limitahin ang
ikapu sa Jerusalem.
Ang lihis na kaugalian ay natagpuan din noong huling bahagi ng
ikadalawampung siglo sa mga Iglesia ng Diyos sa America.
Walang batayan sa Bibliya para sa pahayag (tingnan ang araling
Ikapu (No. 161)).
Ang Handog na Inalog na ito ay sinisimulan ang pagbilang sa Pentecostes.
Levitico 23:15-17 At kayo'y bibilang sa inyo mula sa kinabukasan ng sabbath
mula sa araw na inyong dalhin ang bigkis na handog na inalog: magiging
pitong sabbath na ganap. 16Sa makatuwid baga'y hanggang sa
kinabukasan ng ikapitong sabbath, bibilang kayo ng limang pung araw; at
maghahandog kayo ng bagong handog na harina sa Panginoon. 17Sa
inyong mga tahanan ay magdadala kayo ng dalawang tinapay na aalugin na may
dalawang ikasangpung bahagi ng isang epa ng mainam na harina, at lulutuin na
may levadura na pinaka pangunang bunga sa Panginoon.
(AB)
Ang dalawang tinapay na ito ay may lebadura. Ang lebadura ay kadalasang
maling nauunawaan bilang kasalanan. Ang limampung araw na ito sa Linggo na
ito kasunod ng lingguhang Sabbath, na bumubuo sa Kapistahan ng Pentecostes,
ay nagpapakita ng sistemang Jubileo sa tao. Ang limampung araw ay
kumakatawan sa limampung taon ng pag-unlad ng Banal na Espiritu sa tao. Ang
handog na ito ay nagpapakita rin ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga
hinirang. Natanggap natin ang Banal na Espiritu bilang bayan na nasa
kapangyarihan sa unang Pentecostes. Ang lebadura ay ang Banal na Espiritu.
Na tumupad sa simbolismo ng mga hain na may lebadura.
Levitico 23:18 At
ihaharap ninyo ang tinapay na kalakip ng pitong kordero ng unang taon na
walang kapintasan, at ng isang guyang toro at ng dalawang tupang lalake: mga
handog sa Panginoon na susunugin, na kalakip ng kanilang handog na harina,
at ng kanilang mga handog na inumin, handog nga na pinaraan sa apoy na
pinakamasarap na amoy sa Panginoon. (AB)
Ang simbolismo ng pitong cordero ay ang pitong Iglesia ng Diyos. Ang
simbolismo ng toro ay ang toro na inihain bilang pangunahing na pinuno ng
ating bayan, at ang dalawang tupang lalake ay sumisimbolo sa Dalawang Saksi.
Ito ay sumisimbolo din sa mga ilawan sa Templo, na bumubuo sa pagbabalik ng
Mesiyas. Mayroong sampu sa pagkakasunod-sunod.
Levitico 23:19-20 At
maghahandog kayo ng isang lalaking kambing na pinakahandog dahil sa
kasalanan, at ng dalawang korderong lalake ng unang taon na haing mga handog
tungkol sa kapayapaan. 20At aalugin ng saserdote pati ng tinapay
ng mga unang bunga, na pinakahandog na inalog sa harap ng Panginoon, na
kalakip ng dalawang kordero: ang mga tinapay ay magiging itinalaga sa
Panginoon na ukol sa saserdote. (AB)
Ang pagkakasunod-sunod ng Handog na Inalog na ito, patungo sa Pentecostes,
ay may patuloy na konsepto. Ang pagkakasunud-sunod ng paghahandog na ito ay
isinaayos upang sumimbolo kung ano ang mangyayari sa atin.
Wala sa mga bilang ng mga paghahain ang walang kabuluhan. Ang lahat sa mga
paghahain ay sumasalamin sa kung ano ang gagawin ng Diyos sa atin.
Kaya naman mayroong pitong cordero, na sumisimbolo sa pitong Iglesia na
susunod sa toro at magiging dagdag sa dalawang tupang lalake. Ang lahat ng
ito ay sumisimbolo sa mga gawain mula Pentecostes hanggang sa pagbabalik ng
Mesiyas, at ang trabaho na kailangan nating gawin sa pakikipagkasundo ng
mundo sa Diyos. May trabaho tayong dapat gawin na dalhin ang mga Gentil sa
kanilang buong bilang at ituro ang kahulugan ng mga salita ng Diyos – ang
mga Hiwaga ng Diyos. Tayo ang mga tagapangasiwa ng mga Hiwaga ng Diyos, at
anuman ang gawin at itali ng sinumang dalawa sa atin ay nakatali sa Langit.
Mateo 18:18-20
Katotohanang sinasabi ko sa inyo, na ang lahat ng mga bagay na inyong talian
sa lupa ay tatalian sa langit: at ang lahat ng mga bagay na inyong kalagan
sa lupa ay kakalagan sa langit. 19Muling sinasabi ko sa inyo, na
kung pagkasunduan ng dalawa sa inyo sa lupa ang nauukol sa anomang bagay na
kanilang hihingin, ay gagawin sa kanila ng aking Ama na nasa langit. 20Sapagka't
kung saan nagkakatipon ang dalawa o tatlo sa aking pangalan, ay naroroon ako
sa gitna nila. (AB)
Ito ay hindi lamang isang tungkulin ng mga Matatanda ng Iglesia. Maaaring
pag-aralan iyon ng mga tao sa sarili nilang karapatan. Ang awtoridad ay
itinalaga at ang pagtatalaga ay nangyayari nang dalawang beses.
Ito ay hindi lamang nung sinabi ni Cristo kay Pedro at
sa mga alagad: “Ibibigay ko sa iyo ang mga susi sa langit at anumang talian
mo sa lupa ay itatali sa langit”, atbp. Ito ay nangyayari rin sa ibang lugar
tulad ng nakikita natin, at anuman ang talian ng dalawa sa atin ay itatali
sa Langit. Kaya ang dalawa ay maaaring bumuo ng isang Iglesia, kaya hindi
natin pabayaan ang pagtitipon ng bawat isa. Pinahihintulutan tayo ng
istraktura na magpatuloy sa pamamagitan ng mga paghahain na ito – ang mga
simbolikong yugto na ito – hanggang sa pagbabalik ng Mesiyas at ang
katapusan ng panahon. Dahil sa mga suliranin at mga pag-uusig na kinakaharap
natin, dapat tayong makapag-ayos muli sa patuloy na batayan. Ibinigay
sa atin ang kakayahan na iyon ay upang matupad natin ang mga
propesiya ng mga paghahain na ito. Ang mga paghahaing ito mismo ay mga
propesiya.
Ang Mga Bilang 5:25 ay isa pang konsepto ng isang Handog na Inalog na
tumatalakay sa isang handog na harina tungkol sa paninibugho.
Mga Bilang 5:25 At
kukunin ng saserdote sa kamay ng babae ang handog na harina tungkol sa
paninibugho at kaniyang aalugin ang handog na harina sa harap ng Panginoon,
at dadalhin sa dambana: (AB)
Ang handog na harina tungkol sa paninibugho ay isang Handog na Inalog upang
ipagkasundo ang babae sa kanyang asawa (Blg. 5:12-31). Ang Handog na Inalog
ng pagkakasundo ng handog na harina tungkol sa paninibugho ay upang
ipagkasundo ang mga hinirang ng mga bansa sa kanilang asawa. Ang babae ay
isinumpa dahil sa pangangalunya (Blg. 5:21). Gayon din ang Israel ay
isinumpa para sa pagsamba sa diyos-diyosan. Ipinagkasundo ng Mesiyas ang
Israel at ang Hukbo sa Diyos sa pamamagitan ng kanyang Handog na Inalog. Ang
simbolismo ay ang pagkakasundo ng isang taong nangangalunya sa isang
mapanibughuing Diyos.
Mga Bilang 6:13-27
At ito ang kautusan tungkol sa Nazareo, pagka natupad na ang mga araw ng
kaniyang pagkatalaga: siya'y dadalhin sa pintuan ng tabernakulo ng
kapisanan; 14At kaniyang ihahandog ang kaniyang alay sa
Panginoon, na isang korderong lalake ng unang taon na walang kapintasan, na
pinakahandog na susunugin, at isang korderong babae ng unang taon na walang
kapintasan na pinakahandog dahil sa kasalanan at isang tupang lalake na
walang kapintasan na pinakahandog tungkol sa kapayapaan, 15At
isang bakol na tinapay na walang lebadura, mga munting tinapay ng mainam na
harina na hinaluan ng langis at mga manipis na tinapay na walang lebadura na
pinahiran ng langis, at ang handog na harina niyaon at ang mga handog na
inumin niyaon. 16At ihaharap ng saserdote yaon sa harapan ng
Panginoon, at ihahandog ang kaniyang handog dahil sa kasalanan at ang
kaniyang handog na susunugin: 17At kaniyang ihahandog sa
Panginoon ang tupang lalake na pinaka-hain na handog tungkol sa kapayapaan
na kalakip ng bakol ng mga tinapay na walang lebadura: ihahandog din ng
saserdote ang handog na harina niyaon at ang handog na inumin niyaon.
18At ang Nazareo ay magaahit ng ulo sa kaniyang pagkatalaga sa pintuan
ng tabernakulo ng kapisanan at kaniyang dadamputin ang buhok ng ulo ng
kaniyang pagkatalaga at ilalagay sa ibabaw ng apoy na nasa ilalim ng hain na
handog tungkol sa kapayapaan. 19At kukunin ng saserdote ang
lutong balikat ng tupa, at isang munting tinapay na walang lebadura sa
bakol, at isang manipis na tinapay na walang lebadura, at ilalagay sa mga
kamay ng Nazareo, pagkatapos na makapagahit ng ulo ng kaniyang pagkatalaga:
20At aalugin ng saserdote na pinakahandog na inalog sa harapan ng
Panginoon; ito'y banal sa saserdote, pati ng dibdib na inalog at ng hitang
itinaas; at pagkatapos nito'y ang Nazareo ay makaiinom ng alak. 21Ito
ang kautusan tungkol sa Nazareo na nagpanata, at tungkol sa kaniyang alay sa
Panginoon dahil sa kaniyang pagtalaga, bukod pa sa aabutin ng kaniyang mga
kaya: ayon sa kaniyang panata na kaniyang ipinanata, ay gayon niya dapat
gagawin, ayon sa kautusan tungkol sa kaniyang pagkatalaga. 22At
sinalita ng Panginoon kay Moises, na sinasabi, 23Salitain mo kay
Aaron at sa kaniyang mga anak, na sasabihin, Sa ganitong paraan babasbasan
ninyo ang mga anak ni Israel; inyong sasabihin sa kanila: 24Pagpalain
ka nawa ng Panginoon at ingatan ka: 25Paliwanagin nawa ng
Panginoon ang kaniyang mukha sa iyo, at mahabag sa iyo: 26Ilingap
nawa ng Panginoon ang kaniyang mukha sa iyo, at bigyan ka ng kapayapaan.
27Gayon nila ilalagay ang aking pangalan sa mga anak ni Israel;
at aking pagpapalain sila. (AB)
Hindi nagkataon na ang ningning ng mukha ng Panginoon sa mga tao ay dapat
mangyari dito kasunod ng mga panata ng Nazareo at ang Handog na Inalog para
sa pakikipagkasundo ng Nazareo. Ang layunin ng mga panata ng Nazareo ay
upang makipagkasundo at maging espirituwal na mas malapit sa Diyos, dahil
ang Kautusan sa sarili nito ay hindi kayang maipagkasundo tayo sa Diyos. Ang
pinakamalapit na maaaring marating ng isang tao sa Diyos sa Lumang Tipan ay
sa pamamagitan ng mga panata ng Nazareo. Pagkatapos ay ginawa ang
pagtatangka upang makalapit hangga't maaari sa loob ng isang pisikal na
Kautusan sa pamamagitan ng pag-ahit ng ulo, hindi pag-inom ng alak, at sa
pamamagitan ng paggawa ng sarili na dalisay sa ritwal. Si Juan ay isang
Nazareo upang ipakita ang pagbabago ng prosesong ito sa Mesiyaniko. Si
Cristo ay hindi isang Nazareo. Ginupit niya ang kanyang buhok gaya ng
kinakailangan sa kautusan, at uminom siya ng pinatagal na alak (tingnan ang
aralin ng
Alak sa Bibliya (No. 188)).
Siya ay ibinukod ng Banal na Espiritu.
Kailangang ibukod ng isa ang kaniyang sarili at ang proseso at ang layunin
ng pagbubukod ng sarili ay upang maging malapit sa Diyos. Si Samson ay
itinalaga bilang Nazareo mula sa kanyang kapanganakan upang ang Banal na
Espiritu, sa pagkakasunud-sunod nito, ay maipakita kay Samson sa kanyang
naging buhay (tingnan ang araling
Samson at ang mga Hukom
(No. 73)).
Iyon ang magpapakita ng kapangyarihan at ang pagkakasunod-sunod ng pagkilos
ng Banal na Espiritu. Kung ano ang ginawa niya bilang Nazareo ay ang kung
ano nagawa natin ng hindi dumaan sa mga panata ng isang Nazareo. Hindi natin
kailangang maging Nazareo dahil, sa Handog na Inalog, pinagkasundo tayo ni
Cristo bilang mga Nazareo na sa puntong pwede tayong kumain at uminom ng
tinapay at alak ni Jesucristo. Ang dahilan kung bakit literal na umiwas ang
Nazareo sa alak ay dahil wala siyang Banal na Espiritu, at siya ay
pinagkasundo bilang isang pangunahing yugto na magpapakita sa atin na hindi
sila maaaring makipagkasundo kung wala si Cristo, at na ang Banal na
Espiritu ay wala sa bawat Nazareo. Ang pinakamalapit na makakamit nila ay
itong ritwal na pagdadalisay. Gayunpaman hindi pa rin nila makukuha ang
Banal na Espiritu, kahit na sa pamamagitan ng mga panata ng Nazarite maliban
kung ipinagkaloob ng Diyos ang pribilehiyong iyon sa ilang indibidwal, gaya
ni Samson. Ipinagkasundo tayo ni Cristo upang tayo ay makakuha ng Banal na
Espiritu na sinisimbolo ng alak, at tayo ay maging bahagi ng Katawan ni
Cristo na sinisimbolo ng tinapay, na hindi dumaan sa pag-ahit ng mga ulo, ng
pagtabi at pagkuha ng ritwal ng Handog na Inalog. Sa pamamagitan ng
sakripisyo ni Cristo, ipinagkasundo niya tayo bilang mga Nazareo sa Diyos.
Ang panata ng isang Nazareo ay hindi na angkop sa atin. Ito ay walang
kabuluhan para sa atin dahil ito ay nagpapababa ng ating katayuan, hindi
nagpapataas. Tayo ay mga Nazareo minsan at magpakailanman sa Diyos. Ang
lahat ng iyon ay natupad dahil kay Cristo.
Samakatuwid, ang liwanag ng mukha ng Diyos ay nagningning sa atin, at ang
pangalan ng Diyos ay inilagay sa atin bilang bahagi ng mga Anak ni Israel.
Iyan ang kahulugan ng teksto sa Mga Bilang 6:27. Ang pangalan ng ating Diyos
ay inilagay sa atin – sa ating mga noo at sa ating mga kanang kamay.
Mga Bilang 18:8-10
At sinalita ng Panginoon kay Aaron, At ako'y, narito, aking ibinigay sa iyo
ang katungkulan sa mga handog na itinaas sa aking, lahat ng mga banal na
bagay ng mga anak ni Israel; aking ibinigay sa iyo dahil sa pagpapahid, at
sa iyong mga anak na marapat na bahagi ninyo, magpakailan man. 9Ito'y
magiging iyo sa mga pinakabanal na bagay, na hindi pinaraan sa apoy: bawa't
alay nila, bawa't handog na harina nila, at bawa't handog nila dahil sa
kasalanan, at bawa't handog nila dahil sa pagkakasala na kanilang ihahandog
sa akin, ay magiging pinaka banal sa iyo at sa iyong mga anak. 10Gaya
ng mga kabanalbanalang bagay ay kakain ka ng mga iyan: bawa't lalake ay
kakain niyaon magiging banal na bagay sa iyo. (AB)
Ang mga handog na itinaas at lahat ng mga banal na bagay ng mga Anak ni
Israel ay inilagay sa loob ng pagkasaserdote. Iyan ay inilipat nang ang
Kabanalbanalang Dako ay itinatag bilang mga batong buhay na mga hinirang.
Nang alisin ang Templo ang awtoridad ng pagkasaserdote ay inalis, at
pinalitan ng Orden ni Melquisedec ang Orden ni Aaron. Ang lahat ng mga bagay
na iyon ay inilipat sa atin. Tayo ay naging mga saserdote ng Diyos sa
pamamagitan ni Jesucristo. Tayo ang Templo ng Diyos, bilang mga batong
buhay.
Mga Bilang 18:11-18
At ito ay iyo; ang handog na itinaas na kanilang kaloob, sa makatuwid
baga'y ang lahat ng mga handog na inalog ng mga anak ni Israel: aking
ibinigay sa iyo, at sa iyong mga anak na lalake at babae na kasama mo na
marapat na bahagi magpakailan man: bawa't malinis sa iyong bahay ay kakain
niyaon. 12Lahat ng pinakamainam sa langis, at lahat ng
pinakamainam sa alak, at sa trigo, ang mga pinakaunang bunga ng mga yaon na
kanilang ibibigay sa Panginoon, ay ibibigay ko sa iyo. 13Ang mga
unang hinog na bunga ng lahat na nasa kanilang lupain, na kanilang dinadala
sa Panginoon, ay magiging iyo; bawa't malinis sa iyong bahay ay kakain
niyaon. 14Lahat ng mga bagay na natatalaga sa Israel ay magiging
iyo. 15Lahat ng mga bagay na nagbubukas ng bahay-bata, sa lahat
ng laman na kanilang inihahandog sa Panginoon, sa mga tao at gayon din sa
mga hayop, ay magiging iyo: gayon man ang panganay sa tao ay tunay na iyong
tutubusin, at ang panganay sa maruruming hayop ay iyong tutubusin. 16At
yaong mga matutubos sa kanila, mula sa isang buwang gulang ay iyong
tutubusin, ayon sa iyong pagkahalaga, ng limang siklong pilak, ayon sa siklo
ng santuario (na dalawang pung gera). 17Nguni't ang panganay ng
baka, o ang panganay ng tupa, o ang panganay ng kambing ay huwag mong
tutubusin; mga banal: iyong iwiwisik ang kanilang dugo sa ibabaw ng dambana,
at iyong susunugin ang kanilang taba na pinakahandog na pinaraan sa apoy, na
pinakamasarap na amoy sa Panginoon. 18At ang laman nila ay
magiging iyo, gaya ng dibdib na inalog at gaya ng kanang hita ay magiging
iyo. (AB)
Ang pinaguusapan ng pagkasunod-sunod na ito ay tungkol sa lahat ng bagay na
siyang malinis sa Israel, at ang mga panganay ay malinis. Ang mga handog na
ito at ang mga hain na ito ay simboliko. Ang alak at ang inuming handog ay
ang mga hinirang.
Ang mga nabautismuhan
lamang sa Katawan ni Jesucristo ang malinis sa mga tuntunin ng mga paghahain
at mga handog. Ang pinapaunlakan nito ay ang konsepto ng pagiging malinis sa
Israel, ay pagiging katanggap-tanggap sa Diyos. Ang lahat ng mga handog na
ito ay kumukuha ng konsepto ng pag-alog sa harap ng Panginoon upang sila ay
makarating sa harapan ng Mukha ng Diyos at madala sa sistema. Sinimulan ni
Cristo ang pagkakasunod-sunod na ito, ang mga unang bunga ng Linggong ito,
ang pagkakasunod-sunod ng mga paghahandog, isa pagkatapos ng isa, hanggang
sa matapos ang Panahon ng mga Gentil, at ang lahat ng 144,000 sa Israel ay
nabilang, at ang lahat ng bilang ng mga hinirang ay inalis sa mga bansa.
Ang Mundo ay hindi ipapahamak hangga't ang huli sa atin ay nabilang,
nabautismuhan, tinubos at inalog sa harapan ng Panginoon. Kapag ang huli sa
atin ay naialis sa mga bansa, kung magkagayon darating na ang wakas.
Sa Apocalipsis, sinabi ng anghel: “Huwag ninyong ipahamak ang lupa hanggang
sa aming matatakan sa kanilang mga noo ang mga alipin ng ating Dios” (Apoc.
7:3). Si Cristo ang unang bunga ng pag-aani ng cebada, na sumisimbolo ng
paglilingkod na ito at ng Handog na Inalog ng Linggo. Sa pamamagitan ng
ginawa na iyon, naisakilos niya ang mga kaganapan na maglalabas ng isang
hukbo ng mga saserdote. Ihihiwalay sila nito at itatalaga sila sa Diyos.
Ihahanda tayo nito para sa Milenyo. Iyan ang kahalagahan ng paglilingkod na
ito, at hindi nagkataon na ang Handog na Inalog ang nagsimula ng pagbilang
hanggang sa Pentecostes, at ang Pentecostes ay isang simbolismo ng pagtubos
sa mga hinirang ng Unang Pagkabuhay na Mag-uli.
q