Christian Churches of God

No. 200

 

 

 

 

 

Pag-ibig at ang Istraktura ng Kautusan

 (Edition 3.0 19970830-19990610-20070709-20220113)

                                                        

 

Ang aralin na ito ay tumatalakay sa pagpapaliwanag ng pinagmulan ng Kautusan mula sa kalikasan ng Diyos. Tinatalakay nito ang istruktura ng Kautusan sa Dalawang Dakilang Utos at sa Sampung Utos na bumubuo ng dalawang mga utos. Ang Pag-ibig sa Diyos at ang Pag-ibig sa Kapwa ang nagiging batayan para sa lahat ng iba pang substructure ng Kautusan na nagmumula sa dalawa at sampu. Samakatuwid sa Dalawang Dakilang mga Utos nakasalig ang buong Kautusan at ang mga propeta.

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 1997, 1999, 200, 2022 Wade Cox)

(Tr. 2024)

 

This paper may be freely copied and distributed provided it is copied in total with no alterations or deletions. The publisher’s name and address and the copyright notice must be included.  No charge may be levied on recipients of distributed copies.  Brief quotations may be embodied in critical articles and reviews without breaching copyright.

 

This paper is available from the World Wide Web page:
http://logon.org and http://ccg.org

 


 Pag-ibig at ang Istraktura ng Kautusan

 


Ang Diyos ay Pag-ibig, gaya ng nakikita natin sa 1Juan 4:8,16.

1Juan 4:7-21  Mga minamahal, mag-ibigan tayo sa isa't isa, sapagkat ang pag-ibig ay sa Diyos at ang bawat umiibig ay ipinanganak ng Diyos at nakakakilala sa Diyos. 8Ang hindi umiibig ay hindi nakakakilala sa Diyos; sapagkat ang Diyos ay pag-ibig. 9Dito nahayag ang pag-ibig ng Diyos sa atin, sapagkat sinugo ng Diyos ang kanyang bugtong na Anak sa sanlibutan upang tayo'y mabuhay sa pamamagitan niya. 10Narito ang pag-ibig, hindi sa tayo'y umibig sa Diyos, kundi siya ang umibig sa atin, at sinugo ang kanyang Anak na pantubos sa ating mga kasalanan. 11Mga minamahal, kung tayo'y inibig ng Diyos nang gayon, nararapat na mag-ibigan din naman tayo sa isa't isa. 12Walang nakakita kailanman sa Diyos; kung tayo'y nag-iibigan sa isa't isa, ang Diyos ay nananatili sa atin, at ang kanyang pag-ibig ay nagiging sakdal sa atin. 13Dito'y nalalaman namin na kami'y nananatili sa kanya at siya'y sa amin, sapagkat binigyan niya kami ng kanyang Espiritu. 14At nakita namin at sinasaksihan na sinugo ng Ama ang Anak bilang Tagapagligtas ng sanlibutan. 15Ang sinumang nagpapahayag na si Jesus ay Anak ng Diyos, ang Diyos ay nananahan sa kanya, at siya'y sa Diyos. 16At ating nalaman at sinampalatayanan ang pag-ibig ng Diyos para sa atin. Ang Diyos ay pag-ibig at ang nananatili sa pag-ibig ay nananatili sa Diyos, at ang Diyos ay nananatili sa kanya. 17Dito'y naging ganap ang pag-ibig sa atin upang tayo'y magkaroon ng lubos na pagtitiwala sa araw ng paghuhukom; sapagkat kung ano siya, ay gayundin naman tayo sa sanlibutang ito. 18Walang takot sa pag-ibig kundi ang sakdal na pag-ibig ay nagpapalayas ng takot, sapagkat ang takot ay may kaparusahan at ang natatakot ay hindi pa nagiging sakdal sa pag-ibig. 19Tayo'y umiibig sapagkat siya ang unang umibig sa atin. 20Kung sinasabi ng sinuman, “Iniibig ko ang Diyos,” at napopoot sa kanyang kapatid, siya ay sinungaling; sapagkat ang hindi umiibig sa kanyang kapatid na kanyang nakikita, ay hindi maaaring umibig sa Diyos na hindi niya nakita. 21At ang utos na ito na mula sa kanya ay nasa atin, na ang umiibig sa Diyos ay dapat ding umibig sa kanyang kapatid. (AB01)

 

Ang tekstong ito sa 1Juan ay bumuo ng tema na ang Diyos ay pag-ibig at ang pag-ibig sa kapwa ay isang pagpapakita ng pagiging perpekto ng pag-ibig ng Diyos sa atin, at ang katotohanan na ang Diyos ay nananatili sa atin. Nakikita natin mula sa teksto na ang Diyos ay pag-ibig at wala pang taong nakakita sa Diyos. Ipinadala ng Diyos ang Kanyang Anak sa mundo upang tayo ay mabuhay sa pamamagitan niya.

 

Mula sa mga aralin na Pagkakaiba sa Kautusan (No. 096) at Ang Pamahalaan ng Diyos (No. 174), makikita natin na mayroong dalawang elemento ng Pananampalataya. Ang una ay ang kaalaman sa Diyos. Ito ay tinatawag na Theologia. Ang pangalawang elemento ay ang kaalaman sa kalooban ng Diyos. Ang kaloobang ito ay isang pagpapalawig ng Diyos bilang Kanyang banal na kalikasan at tinatawag na ekonomiya ng kaligtasan bilang Kanyang sistema ng Kautusan at kaayusan. Ang Kautusan na ito ay ang Kautusan ni Eloah (Ezra 7:14) at Siya ang naging layunin ng pagsamba at paghahain sa Kanyang Templo kung saan Kanyang pinatahan ang Kanyang pangalan (Ezra 6:8,9,10,12).

 

Kaya't, tinutukoy natin ang Nag-iisang Tunay na Diyos (Juan 17:3) na Siyang singular sa kabuuan at Siya ang Eloah. Ang pangalang ito ay hindi nagpapahintulot ng anumang plurality. Mula sa salitang ito sa Chaldean na Elahh, nabuo natin ang Silangang Aramaic at mula rito nabuo natin ang Singular Arabic na Alahh. Ang Hebreo at Chaldean na anyong plural ay Elohim at tumutukoy sa mga nilikhang Anak ng Diyos ng makalangit na konseho kung saan si Eloah ay Ha Elohim o ang Diyos. Ang lahat ay nagmumula kay Eloah at sa Kanyang kalikasan at kautusan.

 

Alam din natin na ang Diyos ay matuwid (Ezra 9:15), perpekto (Mat. 5:48), banal (Lev. 19:2), mabuti (Awit 34:8) at katotohanan (Deut. 32:4).

 

Alam natin na ang Kautusan ng Diyos ay matuwid (Awit 119:172), sakdal (Awit 19:7), banal (Rom. 7:12), mabuti (Rom. 7:12) at katotohanan (Awit 119:142).

 

Mula sa mga tekstong ito, masasabi natin na ang kalikasan ng Diyos ay nasasalamin sa Kanyang Kautusan. Kaya't, ang katotohanan na ang Diyos ay pag-ibig ay dapat ding sumasalamin na ang Kautusan ng Diyos ay pag-ibig.

 

Ang Diyos ay hindi nagbabago (Mal. 3:6). Partikular na iniugnay ng Diyos ang tekstong ito sa mga ikapu, dahil ang ikapu ang kadalasang binabaluktot ng karamihan ng tao kapag binabago nila ang sistemang itinatag ng Diyos. Ang ikapu ay tanda ng pagbabalik sa Diyos at ang buong bansa ay isinumpa mula sa puntong ito, dahil sa kanilang kabiguan na sundin ang Kautusan.

 

Ang mga hinirang ay kabahagi ng Kalikasan ng Diyos (2Ped. 1:4). Ang sanlibutan ay kinakailangang sundin ang mga Kautusan ng Diyos at pinarurusahan dahil sila ay walang kautusan (Awit 55:19 RSV; tingnan ang aralin na Pagkakaiba sa Kautusan (No. 096)).

 

Ang pagsunod sa mga Kautusan ng Diyos ay mahalaga sa kaalaman at pag-ibig sa Diyos (1Juan 2:3-4; 3:22; 5:3) at kay Cristo (Juan 14:15, 21). Mahalaga rin ito para sa pagtanggap at pagpapanatili ng Banal na Espiritu (Juan 14:21; 1Juan 3:24; Gawa 5:32).

 

Ang paglabag sa mga Utos ng Diyos, o ang pagtuturo ng paglabag o pagiging maluwag dito, ay ipinagbabawal ni Cristo (Mat. 5:19). Ang pagtutuli o di-pagtutuli ay hindi mahalaga kundi ang pagsunod sa mga Kautusan ng Diyos. Ang pagkakaiba sa Kautusan na tinutukoy sa mga teksto tulad ng Galacia 3:10 ay tinatalakay sa mga aralin na Pagkakaiba sa Kautusan (No. 096) at gayundin sa Ang mga Gawa ng Kautusan na Teksto - o MMT (No. 104).

 

Mayroong istruktura ng Kautusan na nagpapakita ng buong aspeto ng pag-ibig ng Diyos. Ang aspetong ito ng pag-ibig ay kinilala bilang nasa dalawang magkakaibang aspeto ng Kautusan.

 

Tinukoy ni Cristo ang Kautusan bilang batay sa pag-ibig.

Mateo 22:34-40 Ngunit nang marinig ng mga Fariseo na napatahimik ni Jesus ang mga Saduceo, ay nagtipon sila. 35At isa sa kanila, na tagapagtanggol ng kautusan, ay nagtanong sa kanya upang siya'y subukin. 36“Guro, alin ba ang dakilang utos sa kautusan?” 37At sinabi sa kanya, “Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong pag-iisip mo. 38Ito ang dakila at unang utos. 39At ang pangalawa ay katulad nito, ‘Ibigin mo ang iyong kapwa na gaya ng iyong sarili. 40Sa dalawang utos na ito nakasalig ang buong kautusan at ang mga propeta." (AB01)

 

Mula sa tekstong ito makikita natin na ang buong istraktura ng Kautusan at ang mga propeta ay nakasalig sa Dalawang Dakilang Utos. Kaya, nakikita natin na ang Sampung Utos mismo ay nakabalangkas sa loob ng dalawang ito. Kaya't mayroong isang istraktura o hierarchy ng Kautusan, na sumasailalim sa dalawang utos na ito at nagpapatuloy at pagkatapos ay lumampas sa Sampu hanggang sa iba pang mga utos. Halimbawa, ang pakikiapid at homosekswalidad ay hindi matatagpuan o ipinagbabawal sa Sampung Utos. Ang mga ito ay matatagpuan bilang mga substructure sa loob ng Kautusan na nakahiwalay sa kanila ngunit nakadepende sa Sampu, na nakadepende naman sa Dalawang Dakilang Utos (cf. ang mga aralin na Kautusan ng Diyos (L1) at ang mga Serye ng Kautusan (Nos. 252-263)).

 

Ang Unang Dakilang Utos ay matatagpuan sa Deuteronomio 6:5.

Deuteronomio 6:5 At iyong iibigin ang Panginoon mong Dios ng iyong buong puso, at ng iyong buong kaluluwa, at ng iyong buong lakas. (AB)

 

Ang Pangalawa ay katulad nito. Kaya’t, ang mga ito ay nagpapakita ng parehong kalikasan ng Diyos at ang parehong aplikasyon ng Kautusan. Ito ay matatagpuan sa Levitico 19:18.

Levitico 19:18 Huwag kang maghihiganti o magtatanim ng galit laban sa mga anak ng iyong bayan; kundi iibigin mo ang iyong kapwa na gaya ng sa iyong sarili: Ako ang Panginoon. (AB)

 

Ang interpretasyon ng tekstong ito sa isang makitid na kahulugan ay ginawa ng mga rabbi upang hindi nila kailanganing ipalaganapang mga remedyo ng Kautusan sa mga Gentil; sa gayon, kanilang binabaluktot ang Kautusan. Ang pangunahing sistema ng Katoliko ay sinikap na gawin din ito noong Middle Ages sa pamamagitan ng pagdedeklara na ang mga kontratang ginawa sa mga hindi Katoliko ay hindi maipapatupad. Lalo pa rito, nagbenta sila ng mga indulhensya hanggang sa itinakdang halaga para sa mga krimen na hindi pa nagagawa. Ito mismo ay isang kahiya-hiyang pagmamaliit sa mga Kautusan ng Diyos.

 

Sinagot ni Cristo ang huwad na argumentong legal na ito sa napaka-diretsahang paraan.

Lucas 10:25-37 At may isang dalubhasa sa kautusan ang tumindig upang si Jesus[a] ay subukin na nagsasabi, “Guro, anong dapat kong gawin upang magmana ng buhay na walang hanggan?” 26Sinabi niya sa kanya, “Ano ba ang nakasulat sa kautusan? Ano ang nabasa mo?” 27At sumagot siya, “Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, nang buong kaluluwa mo, nang buong lakas mo, at nang buong pag-iisip mo, at ang iyong kapwa na gaya ng iyong sarili.” 28At sinabi niya sa kanya, “Tumpak ang sagot mo, gawin mo ito at mabubuhay ka.” 29Subalit sa pagnanais niya na ipagmatuwid ang kanyang sarili ay sinabi kay Jesus, “At sino ang aking kapwa?” 30Sumagot si Jesus, “May isang taong bumaba mula sa Jerusalem patungo sa Jerico at siya'y nahulog sa kamay ng mga tulisan, hinubaran siya ng mga ito at binugbog. Pagkatapos ay umalis sila at iniwan siyang halos patay. 31At nagkataong bumababa sa daang iyon ang isang pari. Nang kanyang makita ito, siya ay dumaan sa kabilang panig. 32Gayundin ang isang Levita, nang dumating siya sa lugar na iyon at kanyang nakita ang taong iyon, siya ay dumaan sa kabilang panig. 33Subalit ang isang Samaritano, sa kanyang paglalakbay ay dumating sa kanyang kinaroroonan; at nang kanyang makita ang taong iyon, siya ay nahabag. 34Kanyang nilapitan siya at tinalian ang kanyang mga sugat pagkatapos buhusan ng langis at alak. Pagkatapos isakay sa kanyang sariling hayop, siya ay dinala sa bahay-panuluyan at inalagaan. 35Nang sumunod na araw, dumukot siya ng dalawang denario at ibinigay sa may-ari ng bahay-panuluyan at sinabi niya, ‘Alagaan mo siya, at sa anumang karagdagan mo pang gastusin ay babayaran kita sa aking pagbabalik.’ 36Ano sa palagay mo, alin sa tatlong ito, ang naging kapwa tao sa nahulog sa kamay ng mga tulisan?” 37At sinabi niya, “Ang nagpakita ng habag sa kanya.” Sinabi sa kanya ni Jesus, “Humayo ka, at gayundin ang gawin mo.” (AB01)

 

Ang Unang Dakilang Utos ay nahahati sa apat na elemento. Ang mga ito ay makikita sa unang apat na mga utos. Ang mga ito ay matatagpuan sa Exodo 20 at gayundin sa Deuteronomio 5.

Exodus 20:1-11 Binigkas ng Diyos ang lahat ng salitang ito, na sinasabi,2“Ako ang Panginoon mong Diyos na naglabas sa iyo sa lupain ng Ehipto, mula sa bahay ng pagkaalipin.

[Unang utos] 3 “Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos sa harap ko.

[Pangalawang utos] 4 “Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng inukit na larawan o ng anumang kawangis ng anumang nasa langit sa itaas, o ng nasa lupa sa ibaba, o ng nasa tubig sa ilalim ng lupa. 5Huwag mo silang yuyukuran, o paglingkuran man sila; sapagkat akong Panginoon mong Diyos ay Diyos na mapanibughuin, na aking pinarurusahan ang mga anak dahil sa kasamaan ng mga magulang hanggang sa ikatlo at ikaapat na salinlahi ng mga napopoot sa akin; 6ngunit pinagpapakitaan ko ng wagas na pag-ibig ang libu-libong umiibig sa akin at tumutupad ng aking mga utos.

[Pangatlong utos] 7 “Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan, sapagkat hindi pawawalang-sala ng Panginoon ang sinumang gumagamit ng kanyang pangalan sa walang kabuluhan.

[Ika-apat na utos] 8 “Alalahanin mo ang araw ng Sabbath, upang ingatan itong banal. 9Anim na araw kang gagawa at iyong gagawin ang lahat ng iyong gawain; 10ngunit ang ikapitong araw ay Sabbath sa Panginoon mong Diyos. Sa araw na ito ay huwag kang gagawa ng anumang gawain, ikaw o ang iyong anak na lalaki, ang iyong anak na babae, ang iyong aliping lalaki, ang iyong aliping babae, ang iyong mga baka, ang dayuhang nasa loob ng iyong mga pintuan; 11sapagkat sa loob ng anim na araw ay ginawa ng Panginoon ang langit at lupa, ang dagat, at lahat ng naroroon, at nagpahinga sa ikapitong araw; kaya't binasbasan ng Panginoon ang araw ng Sabbath, at ginawa itong banal. (AB01)

 

Sinisikap ng Simbahang Romano Katoliko na pagsamahin ang Ikalawa sa Unang Utos at sa gayon ay itago ang layunin ng Ikalawa. Ito ay nag-iiwan sa kanila ng siyam na utos lamang: kaya't hinahati nila ang Ikasampung Utos sa dalawa gamit ang bersyon sa Deuteronomio na may salitang asawa bago ang bahay at, sa gayon, ang Ikasampung Utos tungkol sa pag-iimbot ay ginagawang dalawang utos – isa tungkol sa pag-iimbot sa asawa at ang isa pa tungkol sa pag-iimbot sa mga ari-arian. Sa kasamaang palad, ang bersyon sa Exodo ay inilalantad ito bilang isang pandaraya dahil ang asawa ay inilagay pagkatapos ng bahay na nagpapakita ang Ikasampu ay isang utos tungkol sa pag-iimbot. Susuriin natin ito sa ibaba.

 

Ang utos na ibigin ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo at nang buong pag-iisip at nang buong pagkatao o kaluluwa ay ipinaliwanag ng unang apat sa Sampung Utos.

 

Ang apat na mga utos na ito ay naglabas mula sa kanila ng ilang aspeto ng Kautusan na nakadepende sa, o nagbibigay ng kahulugan sa, kanilang aplikasyon. Kaya, ang Sampung Utos ay hindi nakatatayo mag-isa, at ang Kautusan ay hindi hiwalay sa kanila. Sa ganitong paraan, gaya ng sinabi ni Cristo, walang kahit isang tuldok o kudlit (ibig sabihin ang pinakamaliit na kuwit o notasyong ginamit sa teksto para isulat ito), ang lilipas mula sa Kautusan hanggang sa maganap ang lahat.

Mateo 5:17-20 “Huwag ninyong isiping pumarito ako upang sirain ang kautusan o ang mga propeta; pumarito ako hindi upang sirain, kundi upang tuparin ang mga ito. 18Sapagkat katotohanang sinasabi ko sa inyo, hanggang sa mawala ang langit at lupa, ang isang tuldok o isang kudlit ay hindi mawawala sa kautusan, hanggang sa matupad ang lahat ng mga bagay. 19Kaya't sinumang sumuway sa isa sa pinakamaliit sa mga utos na ito, at magturo nang gayon sa mga tao ay tatawaging pinakamaliit sa kaharian ng langit; ngunit ang sinumang tumupad at magturo ng mga ito ay tatawaging dakila sa kaharian ng langit. 20Sapagkat sinasabi ko sa inyo, malibang humigit ang inyong katuwiran sa katuwiran ng mga eskriba at mga Fariseo, ay hindi kayo makakapasok sa kaharian ng langit. (AB01)

 

Sinasabi sa atin ng tekstong ito na si Cristo ay masunurin sa Diyos at ang Kautusang ibinigay sa Sinai ay gagamitin upang dalhin ang sanlibutan sa pagsisisi at paghatol. Sa gayon ito ay kumakatawan sa lahat ng panahon ng pisikal na paglalang. Ang mga makabagong argumentong Cristiano laban sa Kautusan ay mali.

 

Ang hirarkiya ng Kautusan ay batay sa isang substructure na sumusunod sa ganitong pagkakaayos:

·      Unang Dakilang Utos

·      Unang Utos

·      Ikalawang Utos

·      Ikatlong Utos

·      Ika-apat na Utos

 

Ang Unang Utos ay sinuri sa aralin na Ang Unang Utos: ang Kasalanan ni Satanas (No. 153) at Kautusan at ang Unang Utos (No. 253).

 

Ang unang utos tungkol sa hindi pagkakaroon ng ibang elohim sa harap ni Eloah ay napakalawak tulad ng lahat ng mga utos.

 

Ang mga kautusan na may kaugnayan maging sa pagsusuot ng mga asul na laso sa mga kasuotan ay kinilala bilang isang mahalagang bahagi ng kautusang ito (tingnan ang J R Rushdoony, Ang Institutes of Biblical Law, Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1973, p. 22); (cf. din ang aralin na Mga Asul na Laso (No. 273)).

 

Ang Unang Dakilang Utos (No. 252) ay may kaugnayan sa Diyos at sa Indibidwal, na isinasagawa sa pamamagitan ng panalangin.

  1. Manalangin nang walang tigil (Col. 1:19).

Ang panalangin ay nasa pagitan ng tao at ng Nag-iisang Tunay na Diyos. Ito ay hindi dapat sa pamamagitan ng sauladong dasal at hindi dapat iukol sa iba pang nilalang. Ito ay palaging ginagawa sa ngalan ni Cristo.

      Turuan mo Kaming Manalangin (No. 111)

      Pagdarasal kay Cristo o mga Nilalang maliban sa Ama (No. 111B)

      Kapangyarihan ng Panalangin (No. 111C)

 

Ang Ikalawang Dakilang Utos (No. 257) ay ibigin natin ang ating kapwa gaya ng ating sarili. Ang paraan na ibigin ang isa't isa ay isang simpleng proseso ngunit hindi naisasagawa nang maayos. Ang Bibliya ay nagbibigay ng patnubay sa maraming lugar. Ang mga simpleng patakaran ay:

  1. Makinig nang hindi nakakaabala (Kawikaan 18).

Ang patakarang ito ay naghahatid ng pag-ibig at paggalang sa lahat ng aspeto ng paglalang.

 

  1. Magsalita nang hindi naninisi (Santiago 1:19).

Ang aspetong ito ay nangangailangan ng mahinahong pananalita at paggalang sa lahat ng tao.

 

Kapag ang isang tao ay binautismuhan at pinagkalooban ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay, inilalayo ng Diyos ang kanilang mga kasalanan kung gaano ang layo ng silangan sa kanluran (Awit 103:12). Kaya't ang sinuman ay huwag magbintang na may paninisi at balikan pa ang mga paratang na laban sa kanila. Si Pablo ay kasangkot sa pagpatay kay Esteban ngunit siya ay pinatawad ng Diyos at tinawag ni Cristo. Gayundin ito sa ating lahat.

 

  1. Sumagot nang walang pagtatalo at kaguluhan sa kapistahan (Kawikaan 17:1).

 

  1. Ang masama'y nag-iimbot. Ang matuwid ay nagbibigay ng walang pagdadamot (Kawikaan 21:26).

 

  1. Sa pagsasalita ng katotohanan na may pagibig, mangagsilaki sa lahat ng mga bagay sa kaniya na siyang pangulo. Kaya’t ang katawan ay lumalago bilang isa na gumagawa ng sama-sama. Sa pagbibigay sa katawan, magbahagi nang walang pagkukunwari. (Efeso 4:15).

 

  1. Magsaya sa lahat ng mga bagay na walang pabulong-bulong at pagtatalo. (Filipos 2:14). Kayo'y masiyahan na kung anong mayroon kayo (Hebreo 13:5).

 

  1.  Pinapasan ng pag-ibig ang lahat ng bagay, inaasahan at tinitiis ang lahat ng bagay, nagtitiwala sa Panginoon nang walang pag-aalinlangan (1Corinthians 13:7; Ps. 26:1; Heb. 10:23).

 

  1. Pagtiisan ninyo ang isa't isa at magpatawad nang walang parusa sa pag-ibig na nagbubuklod sa lahat (Colosas 3:13)

 

  1. Ang inyong “Oo” ay maging oo; at ang inyong “Hindi” ay maging hindi. (Sant 5:12).  Ipagdiwang mo ang iyong mga kapistahan at  tuparin mo ang iyong mga panata at ang masama ay hindi na dadaan pa sa iyo (Nahum 1:15).

 

Sa lahat ng ating pakikitungo sa isa't isa ay huwag gumawa ng mga bintang na may paninisi, o anumang paninirang-puri. Sa lahat ng bagay tukuyin:

  1. Totoo ba?
  2. Kailangan pa bang sabihin?
  3. Ma-iaangat ba nito ang nagsasalita, ang nakikinig o ang taong pinag-uusapan?

 

Kung hindi ito kailangang sabihin at hindi mapapatunayang totoo at wala namang magandang maidudulot sa ang alinman sa mga bagay na ito kung gayon ito ay karahasan sa tao at hindi dapat bigkasin. Ang pagpapabalik-balik ng mga usapin bago ang bautismo ng isang tao ay pag-uulit ng mga bagay na pinatawad na ng Diyos at itinuturing na paghuhusga sa Diyos.

 

Ang Unang Utos ay ganito ang istraktura tulad ng mga sumusunod:

Unang Utos:

Huwag kang magkakaroon ng ibang elohim sa harap ko.

 

Substructure:

Ang Shema at ang mga prinsipyo ng substructure ng dekalogo.

Deuteronomio 6:4-9  "Pakinggan mo, O Israel: ang Panginoon nating Diyos ay iisang Panginoon; 5at iibigin mo ang Panginoon mong Diyos ng iyong buong puso, at ng iyong buong kaluluwa, at ng iyong buong lakas. 6Ang mga salitang ito na aking iniuutos sa iyo sa araw na ito ay ilalagay mo sa iyong puso; 7at iyong ituturo nang buong sikap sa iyong mga anak, at iyong sasabihin sa kanila kapag ikaw ay nakaupo sa iyong bahay, kapag ikaw ay lumalakad sa daan, at kapag ikaw ay nahihiga, at kapag ikaw ay bumabangon. 8At iyong itatali ang mga ito bilang tanda sa iyong kamay at bilang panali sa iyong noo. 9At iyong isusulat ang mga ito sa pintuan ng iyong bahay at sa mga pasukan ng inyong mga bayan. (AB01)

 

Kaya, ang sampu ay nakadepende sa Unang Utos, at ang una ay nagmumula sa Unang Dakilang Utos. Ang unang elementong ito ng Unang Utos, kung gayon, ay may mga ganitong estruktura, na ginagawa itong isang matrix na naka-ugnay sa lahat ng iba pa. Ang mga ito ay:

·      Buong pisikal, intelektwal, at espiritwal na pagtalima sa Nag-iisang Tunay na Diyos, Eloah, na Siyang Ama.

·      Ang pagtalima na ito ay naipapakita sa:

·      Pananamit

·      Pag-uugali

·      Pagsamba

·      Ang Kautusan ay dapat maisapuso at, samakatuwid, maipakita sa pananalita at mga kilos.

·      Ito ay dapat na patuloy na ituro sa mga bata, kapwa sa loob at labas ng bahay.

 

Ang Kautusan mismo ay dapat maging tanda ng bayan ng tipan ng Diyos.

 

Ang pangunahing prinsipyo ng Shema ay masasalamin sa aspeto ng pagiging singular ng Diyos – Shema Israel Yahovah Elohenu Yahovah Ehad (cf. Companion Bible at Soncino commentaries).

 

Ang konseptong ito ay nagbabawal sa Trinidad bilang wastong pagsamba. Hindi naiintindihan ni Rushdoony ang aspeto na ito (tingnan ang ibid., p. 16).

 

Ang kahihinatnan para sa Pilosopiya ng Kautusan at estruktura ng kautusan ay mayroong lamang iisang kautusan at kaayusan na posible at nangangahulugan iyon ng Iisang Diyos: Iisang Kautusan. Ang Polytheismo ay nagpapahintulot ng maraming sistema ng kautusan, dahil hindi ito isang uniberso na nagmumula sa Diyos at kung kaya't ang mga kautusan ay batay sa pangangailangan. Ang Kautusan ay nagmumula sa kalikasan ng Diyos tulad ng ating nakita, at samakatuwid, mayroong lamang iisang kautusan at kaayusan na posible. Kaya, ang pagbabago sa kautusan ay nangangahulugang pagbabago sa kalikasan ng Diyos at sinabi ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang mga lingkod na mga propeta na Siya ay hindi nagbabago (Mal. 3:6). Kaya, ang Kanyang Kautusan ay hindi nagbabago at, sa kabutihang-palad, hindi rin nagbabago ang Kanyang mga pangako.

 

Ang Pilosopiya ng Kautusang Pantao ay nakabatay sa Positivismo at samakatuwid ay walang mga absoluto. Ito ay sumusubok na magpatupad ng isang pandaigdigang sistemang legal sa planeta na nakabatay sa estruktura ng prinsipyong walang mga absoluto at nakatakdang mabigo. Ang pakikibaka para sa kontrol ng pandaigdigang sistemang legal ay nakikita bilang isang pangunahing alitang pampulitika at panrelihiyon. Upang maging katanggap-tanggap ang New World Order, hindi maaaring magkaroon ng mga absoluto na relihiyon at, kaya naman, isinulong ang modernong proseso ng teolohiya ng New Age multi-faceted system. Sinasabi nito na walang katotohanan sa anumang absolutong diwa at itinatanggi ang karapatang iyon sa anumang sistema ng relihiyon. Samakatuwid, walang misyonaryong gawain na papayagan sa alinman sa mga sistema. Ito ay likas na may kamalian at magreresulta sa digmaan at ang tuluyang pagkawasak ng planeta. Ito ang huling resulta ng digmaang nagsimula sa kalangitan sa ilalim ng nangahulog na Hukbo. Kaya naman, ang Shema ay sentral sa estruktura ng parehong antas ng mga pag-iral. Mayroon lamang isang Kautusan, isang kaayusan, at isang katotohanan (tingnan ang aralin na Katotohanan [168]) at lahat ng iba pa ay tiyak na mabibigo.

 

Ang ikalawang bahagi ng Shema ay binabanggit sa Deuteronomio 10:12-13.

Deuteronomio 10:12-13 “At ngayon, O Israel, ano ba ang hinihingi sa iyo ng Panginoon mong Diyos? Kundi matakot ka sa Panginoon mong Diyos, lumakad ka sa lahat ng kanyang mga daan, at ibigin mo siya, at paglingkuran mo ang Panginoon mong Diyos ng buong puso at ng buong kaluluwa mo, 13na tuparin ang mga utos ng Panginoon, at ang kanyang mga tuntunin na aking iniuutos sa iyo sa araw na ito para sa iyong ikabubuti. (AB01)

 

Kaya, ang paglilingkod kay Yahovah ay sa takot, lumakad sa lahat ng Kanyang mga daan, ibigin Siya at paglingkuran Siya at sundin ang mga Utos at mga tuntunin ni Yahova para sa ating sariling kabutihan.

 

Kaya, ang Kautusan ay nagbibigay ng pakinabang sa sangkatauhan. Ang tao ay hindi nagbibigay ng pabor sa Diyos sa pamamagitan ng pagsunod sa Kautusan. Pinagpapala niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagtanggap ng kalikasan ng Diyos at paglilingkod sa Kanya upang ang Diyos ay maging lahat sa lahat (cf. Ef. 4:6).

 

Ang pag-ibig ng Diyos ay nasasalamin din sa ating relasyon sa isa't isa sa pagsamba at hindi lamang sa ating pang araw-araw na buhay. Ang pagsamba sa isang hindi kilalang wika (1Cor. 14) ay sa gayon ay isang paglabag sa Unang Utos.

 

Ang paglabag ay nangyayari din sa pagsamba na kulang sa tapat na pagpapahayag ng Salita ng Diyos. Sa gayon, ang mga anyo at walang kabuluhang mga panalangin at pag uulit-ulit ay lumalabag sa Unang Utos. Sumusunod ito sa kasunod na pangangailangan, ang edukasyon ng bayan ng tipan, sa kinakailangang Kautusan at kaayusan ng tipan tulad ng ipinahayag sa Kasulatan. Ang tugon sa biyaya ay ang pagtupad sa Kautusan (tingnan ang aralin na Ang Kaugnayan sa Pagitan ng Kaligtasan sa pamamagitan ng Biyaya at ng Kautusan (No. 082)). Ang edukasyon ng mga hinirang ay nakabatay sa katotohanang tinubos tayo ng Diyos mula sa pagkaalipin at upang mapanatili Niya tayong buhay. Inutusan niya tayong gawin ang lahat ng mga tuntunin na ito, na may takot sa Diyos para sa ating ikabubuti palagi (Deut. 6:20-25). Ang aktibidad na ito ay nagmumula sa Kanyang pagibig sa atin. Sinabi ni Rushdoony tungkol sa tekstong ito sa Deuteronomio 6:20-25 (lalo na sa versikulo 24) na “walang basehan para isantabi ito sa alinman sa Luma o Bagong Tipan” (Rushdoony, ibid., p. 23).

 

Sa batayan ng relativismo o pragmatikong kautusan (maging ito man ay positivismo, relativismo, existentialismo, o anumang iba pang uri ng teolohiya ng proseso), walang batayan para sa pagkakaisa sa ilalim ng kautusan. Ang ganitong argumento ay nakabatay lamang sa pagpupumilit ng indibidwal, dahil walang absoluto na sistema ng kautusan at kaayusan. Kaya, hahantong ito sa anarkiya at walang pag-ibig na maaaring umiral sa pagitan ng sangkatauhan. Walang tulay sa pagitan ng mga indibidwal maliban sa puwersa. Wala ng pinagkaiba ang pag-ibig sa pagkamuhi. Sa ganitong paraan, sa lohika, wala ng krimen sa pagpatay at ang mga Utos ay nawawalan na ng bisa isa-isa. Bawat tao ay may kanyang sariling batas kapag walang absoluto na kautusan. Sa panahon ng mga Hukom, ginawa ng bawat tao kung ano ang matuwid sa kanyang sariling mga mata (Huk. 21:25; cf. 17:6; 18:1; 19:1). Tinanggihan nila ang Diyos bilang hari at hindi pa nila nakikita ang lohika ng kanilang kalagayan. Gayunpaman, hindi sila bumalik sa Diyos. Humingi sila ng pisikal na hari at lumala ang kanilang kalagayan sa ilalim ng kapritso ng sistemang iyon.

 

Ang pagkasira ng kaayusang panlipunan ay kasalukuyang nangyayari sa mga taong may wikang Ingles. Ang kanilang kakayahang mabuhay bilang isang malayang sambayanan ay lubos na pinagdududahan. Ang mga iglesia ay bumabagsak sa walang saysay na anarkiya dahil sa kabiguan nilang maunawaan ang pinakadiwa ng pagkakaisa ng katotohanan at ng Diyos. Ang Kautusan ay magkakaugnay dahil ang Diyos ay Iisa at ang katotohanan ay Iisa. Ang Kautusan ng Diyos ay isang nagkakaisang kabuuan. Binabaluktot ito ng Cristianismo at ang Trinitarianismo ay hindi nauunawaan ang papel nito sa usaping ito (tingnan e.g. Rushdoony, pp. 18-19).

 

Hindi maaaring ibigin ang Diyos nang walang pagsunod at pagtalima sa Kanyang mga Utos. Ang pagiging tapat ang nagpapatunay ng pag-ibig. Kaya, ang paggawa ng isang bagay na tama ay walang halaga sa kanyang sarili maliban kung ang likas na pag-ibig sa Diyos ang pangunahing elemento. Ang pag-ibig ay ang ating pagsunod sa mga Utos ng Diyos (cf. Darby, Sa Kautusan, pp. 3-4).

 

Ang konsepto na ang Kautusan, sa sarili nito, ay maaaring magbigay ng kaligtasan ay ang pagkakamali ng legalismo na nagdulot ng pagbagsak ng Juda.

Juan 5:30-47 Hindi ako makagagawa ng anoman sa aking sarili: humahatol ako ayon sa aking naririnig: at ang paghatol ko'y matuwid; sapagka't hindi ko pinaghahanap ang aking sariling kalooban, kundi ang kalooban niyaong nagsugo sa akin. 31Kung ako'y nagpapatotoo sa aking sarili, ang patotoo ko ay hindi katotohanan. 32Iba ang nagpapatotoo sa akin; at talastas ko na ang patotoong isinasaksi niya sa akin ay totoo. 33Kayo'y nangagsugo kay Juan, at siya'y nagpatotoo sa katotohanan. 34Datapuwa't ang patotoo ay hindi mula sa tao: gayon ma'y sinasabi ko ang mga bagay na ito, upang kayo'y mangaligtas. 35Siya ang ilawang nagniningas at lumiliwanag; at inibig ninyong kayo'y mangagkatuwang sumandali sa kaniyang liwanag. 36Datapuwa't ang aking pagpapatotoo ay lalong dakila kay sa kay Juan; sapagka't ang mga gawang ibinigay sa akin ng aking Ama upang ganapin, ang gayon ding mga gawa na aking ginagawa, ay nagpapatotoo tungkol sa akin, na ako'y sinugo ng Ama. 37At ang Ama na nagsugo sa akin, ay siyang nagpatotoo tungkol sa akin. Kailan ma'y hindi ninyo narinig ang kaniyang tinig, ni hindi man ninyo nakita ang kaniyang anyo. 38At kayo'y walang salita niya na nananatili sa inyo: sapagka't hindi kayo nagsisisampalataya sa kaniyang sinugo. 39Saliksikin ninyo ang mga kasulatan, sapagka't iniisip ninyo na sa mga yaon ay mayroon kayong buhay na walang hanggan; at ang mga ito'y siyang nangagpapatotoo tungkol sa akin. 40At ayaw kayong magsilapit sa akin, upang kayo'y magkaroon ng buhay. 41Hindi ako tumatanggap ng kaluwalhatiang mula sa mga tao. 42Datapuwa't nakikilala ko kayo, na kayo'y walang pagibig ng Dios sa inyong sarili. 43Naparito ako sa pangalan ng aking Ama, at ayaw ninyo akong tanggapin: kung iba ang pumarito sa kaniyang sariling pangalan, ay siya ninyong tatanggapin. 44Paanong kayo'y makapananampalataya, kayong nangagtatanggapan sa isa't isa ng kaluwalhatian at hindi ninyo pinaghahanap ang kaluwalhatiang nanggagaling sa tanging Dios? 45Huwag ninyong isiping ako ang sa inyo'y magsusumbong sa Ama: may isang magsusumbong sa inyo, sa makatuwid baga'y si Moises, yaong pinaglagakan ninyo ng inyong pagasa. 46Sapagka't kung kayo'y nagsisisampalataya kay Moises, ay magsisisampalataya kayo sa akin; sapagka't tungkol sa akin siya'y sumulat. 47Nguni't kung hindi kayo nagsisipaniwala sa kaniyang mga sulat, ay paanong magsisisampalataya kayo sa aking mga salita? (AB)

 

Ipinapakita ng Juan 5:42 na ang pag-ibig ng Diyos ay wala sa kanila kaya't hindi nila marinig si Moises at binabaluktot nila ang layunin ng Kautusan na ibinigay kay Moises. Sinabi mismo ni Cristo na ang buhay na walang hanggan ay hindi nakasalalay sa mga Kasulatan. Ang buhay na walang hanggan ay ang pagkilala sa Nag-iisang Tunay na Diyos at kay Jesucristo na Kanyang sinugo (Juan 17:3). Kaya, ang kaalaman tungkol sa Diyos ang pangunahing kinakailangan. Ang kaluwalhatiang nagmumula sa isa't isa ay hindi ang kaluwalhatiang nagmumula sa tanging Diyos. Sinabi ni Cristo na ang Ama ang tanging Tunay na Diyos mula sa tekstong ito sa Juan 5:44. Mula sa kabiguan ng Juda, inakusahan sila ni Moises sa Ama dahil sa kanilang pagbaluktot sa Kanyang Kautusan na ibinigay kay Moises sa pamamagitan ng Mesiyas.

 

Pansinin din na malinaw na sinabi ni Cristo na walang tao ang nakarinig sa tinig ng Diyos kailanman. Sino, kung gayon, ang nagsalita sa pagbabautismo kay Cristo? (Mat. 3:17; Mk. 1:11). Maaari lamang na ito ay isa sa mga Arkanghel na nagsasalita para sa Ama, o kaya ang Banal na Espiritu na nagpapahayag sa isipan ng mga taong naroroon, isang konsepto na narinig nila bilang isang tinig.

 

Ang pangakong ginawa sa mga inapo ni Abraham ay hindi ginawa sa konsepto ng pagsunod sa Kautusan, kundi sa pamamagitan ng konsepto ng pananampalataya. Ang Diyos ay pag-ibig at ang kalayaan na nakapaloob sa Kautusan ay inaaring-ganap tayo sa pananampalataya at nag-uugnay sa atin sa Diyos sa Banal na Espiritu. Mula sa prosesong ito ay nakikita natin ang pangako na ibinigay kay Abraham na minana ng mga hinirang sa pamamagitan ng pananampalataya.

Roma 4:13-25 Sapagka't hindi sa pamamagitan ng kautusan ginawa ang pangako kay Abraham o sa kaniyang binhi na siyang magmamana ng sanglibutan, kundi sa pamamagitan ng katuwiran ng pananampalataya. 14Sapagka't kung silang nangasa kautusan ay siyang mga tagapagmana, ay walang kabuluhan ang pananampalataya, at nawawalang kabuluhan ang pangako: 15Sapagka't ang kautusan ay gumagawa ng galit; datapuwa't kung saan walang kautusan ay wala ring pagsalangsang. 16Dahil dito'y sa pananampalataya, upang maging ayon sa biyaya; upang ang pangako ay lumagi sa lahat ng binhi; hindi lamang sa nasa kautusan, kundi pati naman sa nasa pananampalataya ni Abraham, na ama nating lahat. 17(Gaya ng nasusulat, Ginawa kitang ama ng maraming bansa) sa harapan niyaong kaniyang pinanampalatayanan, sa makatuwid baga'y ang Dios, na nagbibigay ng buhay sa mga patay, at tumatawag sa mga bagay na hindi pa hayag na tila hayag na. 18Siya na sumampalataya na nasa pagasa laban sa pagasa, upang maging ama ng maraming bansa ayon sa sabi, Magiging gayon ang iyong binhi. 19At hindi humina sa pananampalataya na ipinalagay man ang kaniyang katawang tulad sa patay na (gayon siya'y may mga isang daang taon na), at ang pagkabaog ng bahay-bata ni Sara; 20Kundi, sa pagtingin niya sa pangako ng Dios, ay hindi nagalinlangan sa pamamagitan ng di pananampalataya, kundi lumakas ng lumakas sa pamamagitan ng pananampalataya, na niluluwalhati ang Dios, 21At lubos nanalig na ang Dios na nangako ay may kapangyarihang makagawa noon. 22Dahil dito'y ibinilang naman na katuwiran sa kaniya. 23Ngayo'y hindi lamang dahil sa kaniya isinulat, na sa kaniya'y ibinilang; 24Kundi dahil din naman sa atin, na ibibilang sa ating mga nagsisisampalataya sa kaniya na bumuhay na maguli sa mga patay, kay Jesus na ating Panginoon, 25Na ibinigay dahil sa ating mga kasuwayan, at binuhay na maguli sa ikaaaring-ganap natin. (AB)

 

Tayo ay inaring-ganap sa pamamagitan ng pagkabuhay na mag-uli ni Jesucristo, na binuhay ng Diyos; sapagkat ang ating pananampalataya ay nasa Kanya na bumuhay kay Jesucristo mula sa kamatayan. Si Cristo ay ibinigay sa kamatayan dahil sa ating mga pagsuway at muling binuhay upang tayo'y ariing-ganap.

 

Kaya, hindi sa pamamagitan ng ating sariling mga gawa tayo ay naligtas. Ipinaliwanag ni Pablo ang masalimuot na isyu ng nagliligtas na biyaya ni Jesucristo sa Roma 5:1-21.

Roma 5:1-5 Yaman nga na mga inaaring-ganap sa pananampalataya, mayroon tayong kapayapaan sa Dios sa pamamagitan ng ating Panginoong Jesucristo; 2Sa pamamagitan din naman niya'y nangagkaroon tayo ng ating pagpasok sa pamamagitan ng pananampalataya sa biyayang ito na diyan ay nagsisilagi tayo; at nangagagalak tayo sa pagasa ng kaluwalhatian ng Dios. 3At hindi lamang gayon, kundi naman nangagagalak tayo sa ating mga kapighatian na nalalamang ang kapighatian ay gumagawa ng katiyagaan; 4At ang katiyagaan, ng pagpapatunay; at ang pagpapatunay, ng pagasa: At ang pagasa ay hindi humihiya; sapagka't ang pagibig ng Dios ay nabubuhos sa ating mga puso sa pamamagitan ng Espiritu Santo na ibinigay sa atin. (AB)

 

Dito sa unang bahagi, ipinapakita sa atin ni Pablo na dahil tayo ay inaaring-ganap sa pananampalataya, mayroon tayong kapayapaan sa Diyos sa pamamagitan ng ating Panginoong Jesucristo. Sa pamamagitan ni Cristo tayo ay nakapasok sa biyaya kung saan tayo ay nananatili. Ang ating pag-asa ay nasa pakikibahagi sa buhay na walang hanggan sa kaluwalhatian ng Diyos, tulad ng binanggit ni Cristo sa Juan 17:3,5,24.

 

Natututo tayo ng pagtitiis sa pamamagitan ng mga bagay na ating pinagdadaanan gaya ng natuto si Cristo ng pagtitiis sa pamamagitan ng kanyang pinagdaanang pagdurusa.

 

Hindi tayo nabibigo sa ating pag-asa sapagkat ang pag-ibig ng Diyos ay ibinuhos sa atin sa pamamagitan ng Banal na Espiritu.

Roma 5:6-11 Sapagka't nang tayo ay mahihina pa ay namatay si Cristo sa kapanahunan dahil sa mga masama. 7Sapagka't ang isang tao'y bahagya nang mamatay dahil sa isang taong matuwid: bagama't dahil sa isang taong mabuti marahil ay may mangangahas mamatay. 8Datapuwa't ipinagtatagubilin ng Dios ang kaniyang pagibig sa atin, na nang tayo'y mga makasalanan pa, si Cristo ay namatay dahil sa atin. 9Lubha pa nga ngayong inaaring-ganap sa pamamagitan ng kaniyang dugo, ay mangaliligtas tayo sa galit ng Dios sa pamamagitan niya. 10Sapagka't kung, noong tayo'y mga kaaway ay pinakipagkasundo tayo sa Dios sa pamamagitan ng kamatayan ng kaniyang Anak, lubha pa, ngayong nangagkakasundo na, ay mangaliligtas tayo sa kaniyang buhay; 11At hindi lamang gayon, kundi tayo'y nangagagalak naman sa Dios sa pamamagitan ng ating Panginoong Jesucristo, na sa pamamagitan niya'y tinamo natin ngayon ang pagkakasundo. (AB01)

 

Tayo ay nakipagkasundo sa Diyos sa pamamagitan ng kamatayan ni Cristo habang tayo ay mga kaaway pa. Bakit? Sapagka't ang kaisipan ng laman ay pakikipagalit laban sa Diyos (Rom. 8:7). Makikita natin kung paano ito gumagana. Pumasok ang kasalanan sa sanlibutan sa pamamagitan ng pagsuway ng isang tao – si Adan. Gayunpaman, kumalat ito sa lahat ng tao dahil ang lahat ng tao ay nagkasala.

 

Ito ay may napakalaking implikasyon para sa doktrina ng orihinal na kasalanan. Ang doktrinang iyon ay nasuri nang hiwalay (cf. Doktrina ng Orihinal na Kasalanan Bahagi I: Ang Halamanan ng Eden (No. 246) at Doktrina ng Orihinal na Kasalanan Bahagi II: Ang mga Henerasyon ni Adan (No. 248)).

Roma 5:12-14 Kaya, kung paano na sa pamamagitan ng isang tao ay pumasok ang kasalanan sa sanglibutan, at ang kamataya'y sa pamamagitan ng kasalanan; at sa ganito'y ang kamatayan ay naranasan ng lahat ng mga tao, sapagka't ang lahat ay nangagkasala: 13Sapagka't ang kasalanan ay nasa sanglibutan hanggang sa dumating ang kautusan: nguni't hindi ibinibilang ang kasalanan kung walang kautusan. 14Bagaman ang kamatayan ay naghari mula kay Adam hanggang kay Moises, kahit doon sa hindi nangagkasala man ng tulad sa pagsalangsang ni Adam, na siyang anyo niyaong darating. (AB)

 

Ang kasalanan ay nasa sanlibutan, ngunit hindi ito binibilang kung walang kautusan. Mayroong kasalanan, at samakatuwid, ang Kautusan ay dapat na umiiral bilang isang likas na batayan ng paglalang at kaayusan ng planeta. Ang kasalanan ay naroon – kahit sa mga taong ang mga kasalanan ay hindi katulad ng kasalanan ni Adan.

 

Roma 5:15-17 Datapuwa't gayon din ang kaloob na walang bayad ay hindi gaya ng pagsuway. Sapagka't kung sa pagsuway ng isa ay nangamatay ang marami, lubha pang sumagana sa marami ang biyaya ng Dios, at ang kaloob dahil sa biyaya ng isang lalaking si Jesucristo. 16At ang kaloob ay hindi gaya ng nangyari sa pamamagitan ng isang nagkasala: sapagka't ang kahatulan ay dumating sa isa sa ipagdurusa, datapuwa't ang kaloob na walang bayad ay dumating sa maraming pagsuway sa ikaaaring ganap. 17Sapagka't kung, sa pagsuway ng isa, ay naghari ang kamatayan sa pamamagitan ng isa; lubha pang magsisipaghari sa buhay ang nagsisitanggap ng kasaganaan ng biyaya at kaloob ng katuwiran sa pamamagitan ng isa, sa makatuwid baga'y si Jesucristo. (AB)

 

Ang kasalanan ni Adan at ang paghatol sa planeta ay naglalayong ipakita na ang kaligtasan ng planeta ay maaari ding makamit sa pamamagitan ng isang tao – si Jesucristo. Sapagkat kung hindi natin mauunawaan ang kabiguan ng unang Adan, hindi natin mauunawaan ang kaligtasan sa tagumpay ng ikalawang Adan. Ang pagliligtas ni Cristo sa pamamagitan ng kaloob at biyaya ng Diyos ay nagbigay-daan sa atin upang makamit ang isang mas mataas na ugnayan sa Ama sa ilalim ng perpektong Kautusan ng kalayaan.

 

Romans 5:18-21 Kaya kung paanong sa pamamagitan ng isang pagsuway ay dumating ang hatol sa lahat ng mga tao sa ipagdurusa; gayon din naman sa pamamagitan ng isang gawa ng katuwiran, ang kaloob na walang bayad ay dumating sa lahat ng mga tao sa ikaaaring-ganap ng buhay. 19Sapagka't kung paanong sa pamamagitan ng pagsuway ng isang tao ang marami ay naging mga makasalanan, gayon din sa pamamagitan ng pagtalima ng isa ang marami ay magiging mga matuwid. 20At bukod sa rito ay pumasok ang kautusan, upang ang pagsuway ay makapanagana; datapuwa't kung saan nanagana ang kasalanan, ay nanaganang lubha ang biyaya: 21Upang, kung paanong ang kasalanan ay naghari sa ikamamatay, ay gayon din naman ang biyaya ay makapaghahari sa pamamagitan ng katuwiran sa ikabubuhay na walang hanggan sa pamamagitan ni Jesucristo na Panginoon natin. (AB)

 

Kaya, sa pamamagitan ng pagsunod ay dumating ang kaligtasan at, sa pamamagitan ng biyaya, ang kaloob na iyon ng kaligtasan ay ipinagkaloob sa lahat upang tayo'y mabuhay para sa kaluwalhatian ng Diyos sa pagsunod na ating matatagpuan sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Natuklasan natin na maaari tayong sumunod dahil ang pag-ibig ng Diyos ay ibinuhos sa atin sa pamamagitan ng Banal na Espiritu (Rom. 5:5).

 

Ano, kung gayon, magpapatuloy baga tayo sa pagkakasala upang ang biyaya ay makapanagana? Huwag nawang mangyari. Patay na tayo sa pagkakasala. Paano nga tayong mabubuhay pa riyan? At ang kasalanan ay paglabag sa Kautusan.

Roma 6:1-4 Ano nga ang ating sasabihin? Magpapatuloy baga tayo sa pagkakasala upang ang biyaya ay makapanagana? 2Huwag nawang mangyari. Tayong mga patay na sa pagkakasala, paano nga tayong mabubuhay pa riyan? 3O hindi baga ninyo nalalaman na tayong lahat na mga nabautismuhan kay Cristo Jesus ay nangabautismuhan sa kaniyang kamatayan? 4Tayo nga'y nangalibing na kalakip niya sa pamamagitan ng bautismo sa kamatayan: na kung paanong si Cristo ay nabuhay na maguli sa mga patay sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng Ama, ay gayon din naman tayo'y makalalakad sa panibagong buhay. (AB)

 

Tayo ay binautismuhan sa kamatayan ni Cristo. Kaya naman, ang dating tao na patay sa Diyos at sa buhay na walang hanggan ay binuhay sa pag-ibig ng Diyos. Si Cristo ay binuhay muli bilang anak ng Diyos sa kapangyarihan mula sa kanyang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay (Rom. 1:4). Siya ay binuhay, tulad ng nakikita natin, mula sa mga patay sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng Ama at hindi sa pamamagitan ng sarili niyang kapangyarihan. Ganoon din, tayo ay binigyan ng bagong buhay upang mamuhay sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng Ama na ngayon ay nananahan sa atin sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu.

 

Tayo ay patay na sa kasalanan kay Cristo, kaya’t ang katawan ay hindi na alipin ng kasalanan dahil ang makasalanang katawan ay nawasak; si Cristo ay namatay para sa kasalanan nang minsanan para sa lahat. Ang buhay na kanyang tinatahak ay para sa Diyos. Ganoon din, tayo ay namumuhay para sa Diyos, patay na sa kasalanan at buhay na para sa Diyos kay Cristo Jesus (Roma 6:5-11).

 

Roma 6:12-14 Huwag ngang maghari ang kasalanan sa inyong katawang may kamatayan, upang kayo'y magsisunod sa kaniyang mga pita: 13At huwag din naman ninyong ihandog ang inyong mga sangkap sa kasalanan na pinaka kasangkapan ng kalikuan; kundi ihandog ninyo ang inyong sarili sa Dios, na tulad sa nangabuhay sa mga patay, at ang inyong mga sangkap na pinaka kasangkapan ng katuwiran sa Dios. 14Sapagka't ang kasalanan ay hindi makapaghahari sa inyo: sapagka't wala kayo sa ilalim ng kautusan, kundi sa ilalim ng biyaya. (AB)

 

Ang pag-ibig ng Diyos ay nasa atin ngayon sa pamamagitan ng Kanyang biyaya at kaya natin maging masunurin hanggang kamatayan sapagkat hindi na tayo alipin ng kasalanan.

 

Ano nga, mangagkakasala baga tayo? Hindi. Ang kasalanan ay paglabag sa Kautusan. Kaya, masunurin tayo sa Diyos bilang alipin ng Diyos. Kung tayo'y nagkakasala, tayo'y mga alipin ng laman at ng kasalanan at, samakatuwid, tayo'y nasasailalim sa kamatayan. Tayo ay mga alipin ng pagtalima, sa ikapagiging matuwid (Rom. 6:15-17). Ngunit, pagtalima saan?

Roma 6:17-19 Datapuwa't salamat sa Dios, na, bagama't kayo'y naging mga alipin ng kasalanan, kayo'y naging mga matalimahin sa puso doon sa uri ng aral na pinagbigyan sa inyo; 18At yamang pinalaya kayo sa kasalanan ay naging mga alipin kayo ng katuwiran. 19Nagsasalita ako ayon sa kaugalian ng mga tao dahil sa karupukan ng inyong laman: sapagka't kung paanong inyong inihandog ang inyong mga sangkap ng katawan na pinaka alipin ng karumihan at ng lalo't lalong kasamaan, gayon din ihandog ninyo ngayon ang inyong mga sangkap na pinaka alipin ng katuwiran sa ikababanal. (AB)

 

Ang pagiging matuwid ay katarungan at ang katarungan ay pagsunod sa mga kautusan ng Diyos sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Hindi natin maaaring balikan ang mga bagay na ikinahihiya natin dahil ang kanilang wakas ay kamatayan (Rom. 6:20-21).

 

Tayo ay pinalaya na sa kasalanan at binigyan ng kaloob na buhay na walang hanggan. Ang kaloob na iyon ay dumadaloy mula sa pagkilala sa Diyos at sa Kanyang Anak, si Jesucristo.

Roma 6:22-23 Datapuwa't ngayong mga laya na kayo sa kasalanan at naging mga alipin ng Dios, kayo ay mayroong inyong bunga sa ikababanal, at ang wakas ay ang buhay na walang hanggan. 23Sapagka't ang kabayaran ng kasalanan ay kamatayan; datapuwa't ang kaloob na walang bayad ng Dios ay buhay na walang hanggan kay Cristo Jesus na Panginoon natin. (AB)

 

Nangamatay na tayo ngayon sa Kautusan upang hindi na tayo maglingkod sa ilalim ng lumang nasusulat na kautusan kundi sa ilalim ng espiritu ng Kautusan (Rom. 7:4-6).

 

Sa pamamagitan ng Kautusan naiintindihan natin ang kasalanan. Ang kaimbutan mismo ay hindi nagmumula sa pagkaunawa sa Kautusan. Ang kaalaman kung ano ang ibig sabihin ng pagiging mapag-imbot ay nagmumula sa pagkaunawa sa Kautusan. Ang kapangyarihang huwag maging mapag-imbot ay hindi nagmumula sa Kautusan kundi sa biyaya ng Diyos, na siyang nagbigay ng Banal na Espiritu upang ang pag-ibig ng Diyos ay manatili sa atin. Paano natin iibigin ang ating kapwa kung iniimbot  natin ang kanya? Kung iniimbot natin ang nasa ating kapwa, nauuwi ito sa inggit at maaaring magtulak sa pagpatay at pagnanakaw. Kung inuuna natin ang ibang bagay higit sa mga Kautusan ng Diyos, nilalabag natin ang Unang Utos at, sa gayon, nilalabag ang buong Kautusan. Kung wala ang Banal na Espiritu, ang kasalanang nagmumula sa kasamaan ng isip ay nakakahanap ng pagkakataon at pumapatay sa indibidwal dahil, kung wala ang pag-ibig ng Diyos sa Banal na Espiritu, nanaig ang kasalanan sa kakayahan ng indibidwal na sumunod sa Kautusan.

 

Kung gayon, hindi ang kautusan ang problema; kundi ang kahinaan ng indibidwal na hindi kayang madaig ang kasalanan nang walang kapangyarihan ng Banal na Espiritu na ibinigay ng pag-ibig ng Diyos sa pamamagitan ng pagsunod ng Kanyang Anak. Ang Kautusan ay banal at ang mga Utos ay banal at matuwid at mabuti, sapagkat ang Diyos ay banal at matuwid at mabuti.

Roma 7:12 Kaya nga ang kautusan ay banal, at ang utos ay banal, at matuwid, at mabuti. (AB)

 

Hindi lubos na madaig ni Pablo ang kasalanan. Ang pagnanasa ng laman ay nakikipaglaban sa mga hangarin ng puso at sa pag-ibig ng Diyos sa Espiritu.

Roma 7:13-25 Ang mabuti nga baga ay naging kamatayan sa akin? Huwag nawang mangyari. Kundi ang kasalanan, upang maipakilalang kasalanan, sa pamamagitan ng mabuti ay gumawa sa akin ng kamatayan;—na sa pamamagitan ng utos ang kasalanan ay maging lalong sala. 14Sapagka't nalalaman natin na ang kautusa'y sa espiritu: nguni't ako'y sa laman, na ipinagbili sa ilalim ng kasalanan. 15Sapagka't ang ginagawa ko'y hindi ko nalalaman: sapagka't ang hindi ko ibig, ang ginagawa ko; datapuwa't ang kinapopootan ko, yaon ang ginagawa ko. 16Nguni't kung ang hindi ko ibig, ang siyang ginagawa ko, ay sumasangayon ako na mabuti ang kautusan. 17Kaya ngayo'y hindi ako ang gumagawa nito, kundi ang kasalanang tumitira sa akin. 18Sapagka't nalalaman ko na sa akin, sa makatuwid ay sa aking laman, ay hindi tumitira ang anomang bagay na mabuti: sapagka't ang pagnanasa ay nasa akin, datapuwa't ang paggawa ng mabuti ay wala. 19Sapagka't ang mabuti na aking ibig, ay hindi ko ginagawa: nguni't ang masama na hindi ko ibig, ay siya kong ginagawa. 20Datapuwa't kung ang hindi ko ibig, ang siya kong ginagawa, ay hindi na ako ang gumagawa nito, kundi ang kasalanang tumitira sa akin. 21Kaya nga nasumpungan ko ang isang kautusan na, kung ibig kong gumawa ng mabuti, ang masama ay nasa akin. 22Sapagka't ako'y nagagalak sa kautusan ng Dios ayon sa pagkataong loob: 23Datapuwa't nakikita ko ang ibang kautusan sa aking mga sangkap na nakikipagbaka laban sa kautusan ng aking pagiisip, at dinadala akong bihag sa ilalim ng kautusan ng kasalanan na nasa aking mga sangkap. 24Abang tao ako! sino ang magliligtas sa akin sa katawan nitong kamatayan? 25Nagpapasalamat ako sa Dios sa pamamagitan ni Jesucristo na Panginoon natin. Kaya nga tunay kong ipinaglilingkod ang aking pagiisip, sa kautusan ng Dios; datapuwa't ang laman ay sa kautusan ng kasalanan. (AB)

 

Ito ay hindi sa pamamagitan ng ating sariling kapangyarihan na ating nadaraig ang kasalanan kundi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu na kumikilos sa loob natin. Ngayon nga'y wala nang anomang hatol sa mga na kay Cristo. Nangangahulugan ba ito na wala na sila sa ilalim ng pangangailangang sundin ang Diyos dahil ibinigay na Niya ang Kanyang Kautusan ng kalayaan sa Mesiyas at sa pamamagitan ni Moises? Hindi. Ang mga Kautusan ng Templo at ang hain ay tinapos na, naisakatuparan nang minsanan para sa lahat kay Cristo Jesus. Ang mga Kautusan ng pagsamba sa Diyos ay hindi pa ganap na naisakatuparan. Ang ugat ng lahat ng problema ay nasa kaisipan. Sapagkat ang kaisipan ng laman ay kamatayan; subalit ang kaisipan ng Espiritu ay buhay at kapayapaan. (Rom. 8:6).

 

Hindi tayo nasa laman; tayo ay nasa espiritu.

Roma 8:9-17 Datapuwa't kayo'y wala sa laman kundi nasa sa Espiritu, kung gayo'y tumitira sa inyo ang Espiritu ng Dios. Datapuwa't kung ang sinoma'y walang Espiritu ni Cristo, siya'y hindi sa kaniya. 10At kung si Cristo ay nasa sa inyo, ang katawan ay patay dahil sa kasalanan; datapuwa't ang espiritu ay buhay dahil sa katuwiran. 11Nguni't kung ang Espiritu niyaong bumuhay na maguli kay Jesus ay tumira sa inyo, ang bumuhay na maguli kay Cristo Jesus sa mga patay ay magbibigay buhay naman sa inyong mga katawang may kamatayan, sa pamamagitan ng kaniyang Espiritu na tumitira sa inyo. 12Kaya nga, mga kapatid, mga may utang tayo, hindi sa laman, upang mabuhay ayon sa laman: 13Sapagka't kung mangabuhay kayo ng ayon sa laman, ay mangamamatay kayo; datapuwa't kung sa pamamagitan ng Espiritu ay pinapatay ninyo ang mga gawa ng laman, ay mangabubuhay kayo. 14Sapagka't ang lahat ng mga pinapatnubayan ng Espiritu ng Dios, ay sila ang mga anak ng Dios. 15Sapagka't hindi ninyo muling tinanggap ang espiritu ng pagkaalipin sa ikatatakot; datapuwa't tinanggap ninyo ang espiritu ng pagkukupkop, na dahil dito'y sumisigaw tayo, Abba, Ama. 16Ang Espiritu rin ang nagpapatotoo kasama ng ating espiritu, na tayo'y mga anak ng Dios: 17At kung mga anak, ay mga tagapagmana nga; mga tagapagmana sa Dios, at mga kasamang tagapagmana ni Cristo; kung gayon nga makipagtiis tayo sa kaniya, upang tayo'y lumuwalhati namang kasama niya. (AB)

 

Kung gayon, paano natin susupilin ang ating mga sarili? Ito ba ay dapat maging katulad ng dating tao na patay sa kaluwalhatian ng Diyos at kapangyarihan ng pagkabuhay na mag-uli? Hindi. Tayo ay mga anak ng Diyos at mga tagapagmana ng Diyos bilang mga kapwa tagapagmana ni Cristo. Kaya naman, dapat na may layunin ang Kautusan ng Diyos na nagmumula sa Kanyang likas na katangian.

 

Ang mga antinomian ay nais na alisin natin ang Kautusans, pinaninindigan na ito ay ipinako sa tulos, mula sa Colosas 2:14. Ngunit alam natin na ang ipinako sa tulos ay ang cheirographon o ang talaan ng pagkakautang na nagmula sa ating mga pagsalangsang. Hindi ito ang Kautusan ng Diyos mismo, na banal, matuwid, at mabuti.

 

Paano nga tayo magpapatuloy? Ano ang hinihingi sa atin?

 

Nakikita natin na ang mga Kautusan ng Diyos ay nakasalalay sa Dalawang Dakilang Utos (cf. ang mga aralin Ang Unang Dakilang Utos (No. 252); Ang Ikalawang Dakilang Utos (No. 257)). Ang mga ito ay nahahati sa apat at anim. Mula sa apat at anim, ang mga ordinansa, na nagpapalakad sa lipunan ayon sa kalooban ng Diyos, ay pinangangasiwaan alinsunod sa pag-ibig ng Diyos, at ito ay iniuugnay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Espiritu Santo na nabubuhay sa atin. Sa pamamagitan ng kapangyarihang ito ng Espiritu ng Diyos, kapwa nananahanan sa atin ang Diyos at si Cristo at ang Diyos ay nagiging lahat sa lahat (Eph. 4:6).

 

Ang Pilosopiya ng Kautusan ng Bibliya ay mangasiwa sa  pagpapalakad ng lipunan. Subalit mayroon lamang isang paraan kung paano maaaring bigyang-kahulugan ang Kautusan ng Diyos at kung paano ipinatutupad. Hindi ito nagbabago, dahil hindi nagbabago ang Diyos (Mal. 3:6). Kaya't maaari lamang magkaroon ng isang sistema para sa pagpapalakad ng lipunan ng Diyos.

 

Nalaman natin mula sa istrukturang ito na may iba pang cross-structure na nagmumula sa matrix ng mga Utos ng Diyos.

 

Nakikita natin na ang mga haligi ng kautusan ay nakapaloob sa mga Utos at sa mga ordinansa na bumubuo ng sub-matrix sa Dalawang Dakilang Utos at sa Sampung Utos ng Diyos.

 

Nakikita natin na ang sistemang pangrelihiyon at pampulitika ay nakaugat, na dumadaloy mula sa Unang Dakilang Utos. Mula sa mga Kautusan ng Diyos na may kaugnayan sa pagsamba sa Kanya at pagsunod, pinangangasiwaan natin ang kalendaryo at ang ating pang-araw-araw na buhay batay sa Una, Pangalawa, Pangatlo at Pang-apat na mga Utos.

 

Ang ating kapaligiran ay pinangangasiwaan din sa pamamagitan ng ating kinakain na ayon sa Kanyang Kautusan at sa Kanyang awtoridad sa ilalim ng mga kautusan na ito.

 

Ang kautusan sa pamilya ay partikular na dumadaloy mula sa Ika-lima, Ika-anim, Ika-pito, at Ika-sampung Utos at kung paano ito binibigyang-kahulugan sa pamamagitan ng iba pa kaugnay ng lahat ng mga sub-ordinansa.

 

Ang krimen at parusa (o batas kriminal) ay pinangangasiwaan ayon sa sistema na Kanyang itinakda. Ang mga mararahas at di-natural na parusa ay ipinagbabawal sa ilalim ng mga Kautusan ng Diyos.

 

Ang kautusan para sa pagkakapantay-pantay ay pinangangasiwaan din  sa pamamagitan ng  istraktura ng lupa at lipunan. Ang kalakalan ay pinangangasiwaan ng mga patakaran kaugnay sa pautang at tubo, at paggalang sa mga tao.

 

Upang maunawaan ang substructure ng Kautusan at ang paraan kung paano pinangangasiwaan ang lipunan, kinakailangang linangin sa kabuuan ang Pilosopiya ng Kautusan ng Bibliya.

 

Maaari lamang itong maisagawa sa pamamagitan ng maingat na pagpapaliwanag  ng buong estruktura ng Kautusan sa loob ng mga Taon ng Sabbath na nagsisimula sa Unang buwan (Abib/Nisan) ng mga Banal na Taon ng 1998, 2005, 2012, 2019 at 2026.

 

Ang Pagbabasa ng Kautusan ay ang pinakamahalagang gawain na isinagawa ng mga saserdote sa Taon ng Sabbath sa sistema ng Jubileo. Ang mga taon na ito ay nagaganap bawat pitong taon sa ikapito, ikalabinapat, ikadalawampu't-isa, ikadalawampu't-walo, atbp. na taon ng siklo hanggang sa ika-apatnapu't-siyam na taon. Sa Pagbabayad-sala sa ika-apatnapu't-siyam na taon, ang Jubileo ay hinipan at nagpatuloy hanggang sa sumunod na Pagbabayad-sala ng ika-limampung taon kung kailan isinagawa ang buong pagpapanumbalik ng bagong sistema at magsisimula muli para sa ani ng unang taon ng bagong Jubileo (tingnan ang mga aralin na Kautusan ng Diyos (L1) at ang Serye ng Kautusan (Nos. 252-263)).

 

Pinagkalooban tayo ng Diyos ng Kanyang Espiritu upang makita natin kung paano natin mapapatakbo ng tama ang sistema kapag mayroon tayong tunay at espirituwal na pagmamahal sa Kanya at sa isa't isa bilang tunay na mga anak ng Diyos. Binigyan tayo ng kapangyarihan sa planeta sa sistemang milenyal upang ipakita natin sa mga nangahulog na Hukbo kung paano dapat ito ginawa ayon sa kalooban ng Diyos na ating Ama (cf. Apoc. 20:4-6).

Apocalipsis 20:4-6 Nakakita ako ng mga trono, at ang mga nakaupo sa mga iyon ay pinagkalooban ng kapangyarihang humatol. Nakita ko rin ang mga kaluluwa ng mga pinugutan ng ulo dahil sa patotoo kay Jesus, at dahil sa salita ng Diyos, at ang mga hindi sumamba sa halimaw, o sa kanyang larawan man, at hindi tumanggap ng tanda sa kanilang noo at sa kanilang kamay. Sila'y nabuhay at nagharing kasama ni Cristo sa loob ng isang libong taon. 5Ang mga iba sa mga patay ay hindi nabuhay hanggang sa natapos ang isang libong taon. Ito ang unang pagkabuhay na muli. 6Mapalad at banal ang may bahagi sa unang pagkabuhay na muli! Sa mga ito'y walang kapangyarihan ang ikalawang kamatayan, kundi sila'y magiging mga pari ng Diyos at ni Cristo, at maghaharing kasama niya sa loob ng isang libong taon. (AB)

 

Maghahari tayo kasama ni Cristo sa loob ng isang libong taon at patatakbuhin ang planeta ayon sa Kautusan at kaayusan na ipinagkaloob ni Cristo kay Moses sa Sinai.  Hindi binigyan ng Diyos si Moises ng isang pasanin na hindi niya kayang dalhin nang ibigay sa kanya ang Kautusan. Hindi mawawala ang isang tuldok o kudlit, sa madaling salita, ni ang pinakamaliit na bahagi man ng Kautusan ay hindi mawawala sa Kautusan, hanggang sa matupad ang lahat ng mga bagay (Mat. 5:18; Luc. 16:17). Papatakbuhin natin ang planeta ayon sa mga Kautusan ng Diyos sa buong 1,000-taon na panahon sa pamamagitan ng paggamit ng Espiritu ng Diyos, na ipagkakaloob sa sangkatauhan sa ilalim ng pangangasiwa ni Cristo at ng Iglesia. Ang lahat ay matutupad lamang kapag naghari ang Diyos mula sa Lupa sa Lungsod ng Diyos, sa ating lahat, bilang Diyos (tingnan ang aralin na Ang Lungsod ng Diyos [180]).

 

q