Christian Churches of God

No. F040iii

 

 

 

 

 

Komentaryo sa Mateo

Bahagi 3

(Edition 2.0 20220428-20220607)

 

 

Komentaryo sa mga Kabanata 11-14.

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 2022 Wade Cox)

(Tr. 2022)

 

This paper may be freely copied and distributed provided it is copied in total with no alterations or deletions. The publisher’s name and address and the copyright notice must be included.  No charge may be levied on recipients of distributed copies.  Brief quotations may be embodied in critical articles and reviews without breaching copyright.

 

This paper is available from the World Wide Web page:
http://logon.org and http://ccg.org

 


 Komentaryo sa Mateo Bahagi 3 [F040iii]

 


Layunin ng mga Kabanata 11-14.

 

Sa Bahagi 2 nakita natin ang pagtuturo ng mga Apostol at ang pagbuo ng mga Beatitudes (No. 040). Sa Bahagi 3 ay nagpapatuloy tayo sa pagharap sa katotohanan na si Cristo ay nagpatuloy sa pagtuturo sa mga lungsod ng mga apostol at na narinig ni Juan ang tungkol sa kanyang mga aksyon at nagpadala ng mga alagad sa kanya upang tiyakin kung siya nga ang ipinangakong Cristo mula sa Kabanata 11. Ang naging papel ni Juan ay tinalakay sa mga babasahing Tanda ni Jonas at ang Kasaysayan ng Muling Pagtatayo ng Templo (No. 013);  Ang Edad ni Cristo sa Pagbibinyag at ang Tagal ng kanyang Ministeryo (No. 019)Talaangkanan ng Mesiya (No. 119)Kamatayan ng mga Propeta at ng mga Banal (No. 122C); at gayundin ang Kamatayan ng Kordero (No. 242); at Timeline ng mga Iglesia ng Diyos (No. 030) (F044vii).

 

Mateo Kabanata 11-14 (TLAB)

 

Kabanata 11

1At nangyari, na nang matapos nang masabi ni Jesus ang kaniyang mga utos sa kaniyang labingdalawang alagad, ay umalis siya roon upang magturo at mangaral sa mga bayan nila. 2Nang marinig nga ni Juan sa bilangguan ang mga gawa ni Cristo, ay nagpasugo siya sa pamamagitan ng kaniyang mga alagad, 3At sinabi sa kaniya, Ikaw baga yaong paririto, o hihintayin namin ang iba? 4At sumagot si Jesus at sa kanila'y sinabi, Magsiparoon kayo at sabihin ninyo kay Juan ang mga bagay na inyong nangaririnig at nangakikita: 5Ang mga bulag ay nangakakakita, ang mga pilay ay nangakalalakad, ang mga ketongin ay nangalilinis, at ang mga bingi ay nangakaririnig, at ang mga patay ay ibinabangon, at sa mga dukha ay ipinangangaral ang mabubuting balita. 6At mapalad ang sinomang hindi makasumpong ng anomang katitisuran sa akin. 7At samantalang ang mga ito'y nagsisiyaon ng kanilang lakad, ay nagpasimula si Jesus na magsalita sa mga karamihan tungkol kay Juan, Ano ang nilabas ninyo upang masdan sa ilang? isang tambo na inuuga ng hangin? 8Datapuwa't ano ang nilabas ninyo upang makita? isang taong nararamtan ng mga damit na maseselan? Narito, ang mga nagsisipanamit ng maseselan ay nangasa mga bahay ng mga hari. 9Datapuwa't ano ang nilabas ninyo? upang makita ang isang propeta? Oo, sinasabi ko sa inyo, at lalo pang higit kay sa isang propeta. 10Ito yaong tungkol sa kaniya'y nasusulat, Narito, sinusugo ko ang aking sugo sa unahan ng iyong mukha, Na maghahanda ng iyong daan sa unahan mo. 11Katotohanang sinasabi ko sa inyo, Sa gitna ng mga ipinanganganak ng mga babae ay walang lumitaw na isang dakila kay sa kay Juan Bautista: gayon man ang lalong maliit sa kaharian ng langit ay lalong dakila kay sa kaniya. 12At mula sa mga araw ni Juan Bautista hanggang ngayon, ang kaharian ng langit ay nagbabata ng karahasan, at kinukuha nang sapilitan ng mga taong mararahas. 13Sapagka't ang lahat ng mga propeta at ang kautusan hanggang kay Juan ay nagsipanghula. 14At kung ibig ninyong tanggapin, ay siya'y si Elias na paririto. 15Ang may mga pakinig upang ipakinig, ay makinig. 16Datapuwa't sa ano ko itutulad ang lahing ito? Tulad sa mga batang nangakaupo sa mga pamilihan, na sinisigawan ang kanilang mga kasama. 17At sinasabi, Tinutugtugan namin kayo ng plauta, at hindi kayo nagsisisayaw; nagsipanambitan kami, at hindi kayo nangahapis. 18Sapagka't naparito si Juan na hindi kumakain o umiinom man, at sinasabi nila, Siya'y mayroong demonio. 19Naparito ang Anak ng tao na kumakain at umiinom, at sinasabi nila, Narito, ang isang matakaw na tao at isang manginginom ng alak, isang kaibigan ng mga maniningil ng buwis at ng mga makasalanan! At ang karunungan ay inaaring-ganap ng kaniyang mga gawa. 20Nang magkagayo'y kaniyang pinasimulang sumbatan ang mga bayan na pinaggagawan niya ng lalong marami sa kaniyang mga gawang makapangyarihan, sapagka't hindi sila nangagsisi. 21Sa aba mo, Corazin! sa aba mo, Bethsaida! sapagka't kung sa Tiro at sa Sidon sana ginawa ang mga gawang makapangyarihan na ginawa sa inyo, malaon na dising nangagsisi na may mga damit na magaspang at abo. 22Nguni't sinasabi ko sa inyo na higit na mapagpapaumanhinan ang Tiro at Sidon sa araw ng paghuhukom, kay sa inyo. 23At ikaw, Capernaum, magpapakataas ka baga hanggang sa langit? ibababa ka hanggang sa Hades: sapagka't kung sa Sodoma sana ginawa ang mga makapangyarihang gawang sa iyo'y ginawa, ay nanatili sana siya hanggang sa araw na ito. 24Datapuwa't sinasabi ko sa inyo na higit na mapagpapaumanhinan ang lupa ng Sodoma sa araw ng paghuhukom, kay sa iyo. 25Nang panahong yaon ay sumagot si Jesus at sinabi, Ako'y nagpapasalamat sa iyo, Oh Ama, Panginoon ng langit at ng lupa, na iyong inilihim ang mga bagay na ito sa mga pantas at matatalino, at ipinahayag mo sa mga sanggol: 26Oo nga, Ama, sapagka't gayon ang nakalugod sa iyong paningin. 27Ang lahat ng mga bagay ay ibinigay sa akin ng aking Ama: at sinoma'y hindi nakakakilala sa Anak kundi ang Ama; at sinoma'y hindi nakakakilala sa Ama, kundi ang Anak, at yaong ibiging pagpahayagan ng Anak. 28Magsiparito sa akin, kayong lahat na nangapapagal at nangabibigatang lubha, at kayo'y aking papagpapahingahin. 29Pasanin ninyo ang aking pamatok, at magaral kayo sa akin; sapagka't ako'y maamo at mapagpakumbabang puso: at masusumpungan ninyo ang kapahingahan ng inyong mga kaluluwa. 30Sapagka't malambot ang aking pamatok, at magaan ang aking pasan."

 

Layunin ng Kabanata 11

vv. 11:2-12:50. Mga salaysay tungkol sa awtoridad na inaangkin ni Jesus bilang Mesiyas.

vv. 11:2-19. Jesus at Juan (Luc. 7:18-35; 16:16)

vv. 2-3  Si Cristo bilang ang Mesiyas na darating

vv. 4-5 Ginawa ni Jesus ang mga gawa sa hinulaang Mesiyas (Isa. 29:18-19; 35:5-6; 61:1; cf. Luc. 4:18-19. v. 6 Pagkatapos ay inanyayahan ni Jesus si Juan na sagutin ang sarili niyang tanong batay sa kanyang mga gawain kung ihahambing sa sinabi sa kanya mula sa mga salita ni propeta Isaias (Luc. 4:17-21).

vv. 7-15 Si Juan ay mahalaga sa pagpapakita ng pagdating at Walang Hanggang Kaharian ng Diyos (No. 144) at gaya ng tinutukoy sa Tanda ni Jonas at iba (No. 013).

v. 10 mula Mal. 3:1 ikumpara. Mar. 1:2

v. 14 Mal. 4:5; Luc. 1:17; Mar. 9:11-13.  Ang hula ng Bibliya ay nakasalalay sa pagtanggap ng tao sa mga tuntunin ng Diyos para sa katuparan. Kung tinanggap ang mensahe ni Juan, ipinangangatuwiran, ng ilang iskolar, na natapos sana nito ang aktibidad na inihula sa pangalan ni Elias. Gayunpaman, hindi inasahan ng mga propesiya na magtatagumpay si Juan at ang lahat ng propesiya ay nagpapakita na hindi ito magtatagumpay dahil si Cristo ay kailangang mamatay upang iligtas ang sangkatauhan at buksan ang daan para sa Hinirang bilang Elohim (No. 001) sa Plano ng Kaligtasan (No. 001A). Naniniwala ang ilang iskolar na tila hindi inaasahan ni Cristo ang literal na pagbabalik ni Elias (Oxf. Annot. RSV n. & 17:10-13 sumangguni; Mar. 9:9-13).

v. 18 Tingnan Luc. 7:33 n.

v. 23 Isa. 14:13,15

vv. 25-30 Luc. 10:21-22

v. 25 9:14; 10:32; tingnan 16:17 n. Luc. 10:21-22; 24:16. v. 27 Inangkin ni Cristo ang isang espesyal na kaugnayan sa Diyos na maaari niyang ibahagi sa iba (Juan 3:35; 13:3).

v. 29 Ang mga rabbi ay nagsalita tungkol sa pamatok ng Kautusan. Itinuring ni Jesus na ang kanyang gawain ay higit na kailangan, at mas kapakipakinabang (5:17-20).

 

Kabanata 12

1Nang panahong yaon ay naglalakad si Jesus nang araw ng sabbath sa mga bukiran ng trigo; at nangagutom ang kaniyang mga alagad at nangagpasimulang magsikitil ng mga uhay at magsikain. 2Datapuwa't pagkakita nito ng mga Fariseo, ay sinabi nila sa kaniya, Tingnan mo, ginagawa ng mga alagad mo ang hindi matuwid na gawin sa sabbath. 3Datapuwa't sinabi niya sa kanila, Hindi baga ninyo nabasa ang ginawa ni David nang siya'y nagutom, at ang mga kasamahan niya; 4Kung paanong siya'y pumasok sa bahay ng Dios, at kumain siya ng mga tinapay na handog, na hindi matuwid na kanin niya, ni ng mga kasamahan niya, kundi ng mga saserdote lamang? 5O hindi baga ninyo nabasa sa kautusan, kung papaanong sa mga araw ng sabbath ay niwawalang galang ng mga saserdote sa templo ang sabbath, at hindi nangagkakasala? 6Datapuwa't sinasabi ko sa inyo, na dito ay may isang lalong dakila kay sa templo. 7Datapuwa't kung nalalaman ninyo kung ano ang kahulugan nito, Habag ang ibig ko, at hindi hain, ay hindi sana ninyo hinatulan ang mga walang kasalanan. 8Sapagka't ang Anak ng tao ay panginoon ng sabbath. 9At siya'y umalis doon at pumasok sa sinagoga nila: 10At narito, may isang tao na tuyo ang isang kamay. At sa kaniya'y itinanong nila, na sinasabi, Matuwid bagang magpagaling sa araw ng sabbath? upang siya'y kanilang maisumbong. 11At sinabi niya sa kanila, Sino kaya sa inyo, na kung mayroong isang tupa, na kung mahulog ito sa isang hukay sa araw ng sabbath, ay hindi baga niya aabutin, at hahanguin? 12Gaano pa nga ang isang tao na may halaga kay sa isang tupa! Kaya't matuwid na gumawa ng mabuti sa araw ng sabbath. 13Nang magkagayo'y sinabi niya sa lalake, Iunat mo ang iyong kamay. At iniunat niya; at napauling walang sakit, na gaya ng isa. 14Datapuwa't nagsialis ang mga Fariseo, at nangagpulong laban sa kaniya, kung papaanong siya'y maipapupuksa nila. 15At pagkahalata nito ni Jesus ay lumayo roon: at siya'y sinundan ng marami; at kaniyang pinagaling silang lahat, 16At ipinagbilin niya sa kanila, na siya'y huwag nilang ihayag: 17Upang matupad ang sinabi sa pamamagitan ng propeta Isaias, na nagsasabi, 18Narito, ang lingkod ko na aking hinirang; At minamahal ko na kinalulugdan ng aking kaluluwa: Isasakaniya ko ang aking Espiritu, At ihahayag niya ang paghuhukom sa mga Gentil. 19Hindi siya makikipagtalo, ni sisigaw; Ni maririnig man ng sinoman ang kaniyang tinig sa mga lansangan. 20Hindi niya babaliin ang tambong gapok, At hindi papatayin ang timsim na umuusok, Hanggang sa papagtagumpayin ang paghuhukom. 21At aasa sa kaniyang pangalan ang mga Gentil. 22Nang magkagayo'y dinala sa kaniya ang isang inaalihan ng demonio, bulag at pipi, at kaniyang pinagaling, ano pa't ang pipi ay nagsalita at nakakita. 23At ang buong karamihan ay nangagtaka, at nangagsabi, Ito kaya ang Anak ni David? 24Datapuwa't nang marinig ito ng mga Fariseo, ay kanilang sinabi, Ang taong ito'y hindi nagpapalabas ng mga demonio, kundi sa pamamagitan ni Beelzebub na prinsipe ng mga demonio. 25At pagkaalam niya ng mga iniisip nila, ay sinabi niya sa kanila, Ang bawa't kahariang nagkakabahabahagi laban sa kaniyang sarili ay mawawasak; ang bawa't bayan o bahay na nagkakabahabahagi laban sa kaniyang sarili ay hindi mananatili. 26At kung pinalalabas ni Satanas si Satanas, siya nababahagi laban sa kaniyang sarili; papaano ngang mananatili ang kaniyang kaharian? 27At kung sa pamamagitan ni Beelzebub ay nagpapalabas ako ng mga demonio, ang inyong mga anak sa kaninong pamamagitan sila'y pinalalabas? kaya nga sila ang inyong magiging mga hukom. 28Nguni't kung sa pamamagitan ng Espiritu ng Dios nagpapalabas ako ng mga demonio, ay dumating nga sa inyo ang kaharian ng Dios. 29O papaano bagang makapapasok ang sinoman sa bahay ng malakas, at samsamin ang kaniyang mga pag-aari, kung hindi muna gapusin ang malakas? at kung magkagayo'y masasamsaman niya ang kaniyang bahay. 30Ang hindi sumasa akin ay laban sa akin; at ang hindi nagiimpok na kasama ko ay nagsasambulat. 31Kaya't sinasabi ko sa inyo, Ang bawa't kasalanan at kapusungan ay ipatatawad sa mga tao; datapuwa't ang kapusungang laban sa Espiritu ay hindi ipatatawad. 32At ang sinomang magsalita ng isang salitang laban sa Anak ng tao, ay ipatatawad sa kaniya; datapuwa't ang sinomang magsalita laban sa Espiritu Santo, ay hindi ipatatawad sa kaniya, kahit sa sanglibutang ito, o maging sa darating. 33O pabutihin ninyo ang punong kahoy, at mabuti ang bunga niyaon; o pasamain ninyo ang punong kahoy, at masama ang bunga niyaon: sapagka't ang punong kahoy ay nakikilala sa pamamagitan ng kaniyang bunga. 34Kayong lahi ng mga ulupong, papaano kayo na masasama, ay makapagsasalita ng mabubuting bagay? sapagka't sa kasaganaan ng puso ay nagsasalita ang bibig. 35Ang mabuting tao sa kaniyang mabuting kayamanan ay kumukuha ng mabubuting bagay: at ang masamang tao sa kaniyang masamang kayamanan ay kumukuha ng masasamang bagay. 36At sinasabi ko sa inyo, na ang bawa't salitang walang kabuluhang sabihin ng mga tao ay ipagsusulit nila sa araw ng paghuhukom. 37Sapagka't sa iyong mga salita ikaw ay magiging banal, at sa iyong mga salita ay hahatulan ka. 38Nang magkagayo'y nagsisagot sa kaniya ang ilan sa mga eskriba at sa mga Fariseo, na nangagsasabi, Guro, ibig namin makakita ng isang tanda sa iyo. 39Datapuwa't siya'y sumagot, at sinabi sa kanila, Isang lahing masama at mapangalunya ay humahanap ng isang tanda; at hindi siya bibigyan ng anomang tanda kundi ng tanda ng propeta Jonas: 40Sapagka't kung paanong si Jonas ay napasa tiyan ng isang balyena na tatlong araw at tatlong gabi; ay gayon ding mapapasa ilalim ng lupa na tatlong araw at tatlong gabi ang Anak ng tao. 41Magsisitayo sa paghuhukom ang mga tao sa Nineve na kasama ng lahing ito, at ito'y hahatulan: sapagka't sila'y nagsipagsisi sa pangangaral ni Jonas; at narito, dito'y may isang lalong dakila kay sa kay Jonas. 42Magbabangon sa paghuhukom ang reina ng timugan na kasama ng lahing ito, at ito'y hahatulan: sapagka't siya'y nanggaling sa mga wakas ng lupa upang pakinggan ang karunungan ni Salomon; at narito, dito'y may isang lalong dakila kay sa kay Salomon. 43Datapuwa't ang karumaldumal na espiritu, kung siya'y lumabas sa tao, ay lumalakad sa mga dakong walang tubig na humahanap ng kapahingahan, at hindi makasumpong. 44Kung magkagayo'y sinasabi niya, Babalik ako sa aking bahay na nilabasan ko; at pagdating niya, ay nasusumpungan niyang walang laman, walis na, at nagagayakan. 45Kung magkagayo'y yumayaon siya, at nagsasama ng pito pang espiritu na lalong masasama kay sa kaniya, at sila'y nagsisipasok at nagsisitahan doon: at nagiging lalo pang masama ang huling kalagayan ng taong yaon kay sa una. Gayon din ang mangyayari sa masamang lahing ito. 46Samantalang siya'y nagsasalita pa sa mga karamihan, narito, ang kaniyang ina at ang kaniyang mga kapatid ay nangakatayo sa labas, at ibig nilang siya'y makausap. 47*[Walang teksto  g ] 48Nguni't siya'y sumagot at sinabi sa nagsabi sa kaniya, Sino ang aking ina? at sino-sino ang aking mga kapatid? 49At iniunat niya ang kaniyang kamay sa kaniyang mga alagad, at sinabi, Narito, ang aking ina at ang aking mga kapatid! 50Sapagka't sinomang gumaganap ng kalooban ng aking Ama na nasa langit, ay siyang aking kapatid na lalake at aking kapatid na babae, at ina

[Footnote: g Ang ibang mga sinaunang awtoridad ay nagsingit ng versikulo 47, At may nagsabi sa kaniya, Narito, ang iyong ina at ang iyong mga kapatid ay nangakatayo sa labas, na ibig nilang makausap ka.]

  

Intent of Chapter 12

Sa kabanata 12 makikita natin na ginawa ni Cristo ang kanyang una at pangunahing pampublikong pahayag, sa parehong pagsunod sa Ang Sabbath (No. 031), at idineklara ang kanyang sarili bilang Panginoon ng Sabbath (No. 031B).  Tinupad ni Cristo ang Kautusan at ang Patotoo tulad ng nakita natin mula sa Bahagi 1 at Bahagi II at si Cristo at ang mga Apostol at ang buong Iglesia ng Diyos mula sa panahong ito ay sumunod sa Kautusan ng Diyos at sa Patotoo ng mga Propeta alinsunod sa hinihingi ni Isaias ( 8:20) at ng Mesiyas, at iningatan ang Kalendaryo ng Diyos (No. 156) sa kabuuan nito gaya ng ginawa ng buong Juda, habang ang Templo ay nakatayo hanggang sa pagkawasak nito noong 70 CE sa humigit-kumulang alinsunod sa Tanda ni Jonas... (No. 013). Si Cristo ang nagbigay ng kautusan kay Moises bilang Anghel ng Presensya sa Sinai gaya ng sinabi sa atin 1Cor. 10:1-4 (F046ii) and at Gawa 7:30-53 (F044ii). Dito ay ipinahayag niya ang kanyang sarili bilang Panginoon ng Sabbath na nag-utos ng Ika-apat na Utos sa Israel kasama ang buong istraktura ng Kautusan ng Diyos (L1). Sa pamamagitan ng pagkilos na ito ay ipinahayag niya ang kanyang sarili na Anghel ni YHVH (No. 024) at ang Hukom ng mga Pagkabuhay na Mag-uli sa Apocalipsis Kab. 20 (F066v). Ang Anghel ng Presensya na ito na nagpakita kay Moises ay ang Elohim ng mga ninuno ni Abraham, Isaac at Jacob. Siya ang Anghel ng Pagtubos ng Job 33:23 at ang Anghel na tumubos kay Jacob at siyang Elohim ng Israel. (Gen. 48:15-16). Ang elohim na ito ay isa sa mga anak ng Diyos na ipinagkaloob ni Eloah sa bansang Israel (Deut. 32:8 RSV, LXX, DSS). Ang nilalang na ito ay walang alinlangan na Elohim ng Awit 45:6-7 (tingnan Psalm 45 (No. 177)) na malinaw na kinilala bilang si Jesucristo (Heb. 1:8-9). Kaya rin ito ang eksaktong nagpapaliwanag kung ano ang ibig sabihin ni Cristo sa kanyang pahayag sa Juan 17:3-5 at gayundin kung ano ang ibig sabihin sa Genesis 48:15f; Deuteronomio 32:8; at gayundin sa 1 Corinto 10:1-4 (F046ii)  (cf. Anghel ni YHVH (No. 024); at higit sa lahat ay nagpapakita ng Pre-existence ni Jesucristo (No. 243); at tingnan Komentaryo sa Hebreo (F058)). Nakita natin doon na ang Mesiyas ay ginawang Punong Saserdote ng Orden ni Melquisedec bilang ulo ng elohim (tingnan din Awit 110  (No. 178)). Sa pag-aangkin na ito si Cristo ay inilagay sa paglilitis noong 30 CE upang bitayin para sa kalapastanganan ng Sanhedrin. Ang tekstong ito ay binabalewala ng mga Antinomian Gnostics at Binitarians/Trinitarians na gustong itago ang kanyang pagkakakilanlan at pre-existence at ng kanyang pagdedeklara ng Kautusan ng Diyos (L1) sa Israel sa Sinai, at ito ay upang tumayo magpakailanman. 

 

Ang Israel ay ipinadala sa pagkabihag noong 722 BCE ng mga Assyrian sa hilaga ng Araxes gaya ng idinetalye sa Mga Inapo ni Abraham Bahagi VI: Israel (No. 212F). Ang Juda ay naiwan sa lugar hanggang sa masakop ito ng mga Babylonians upang sila ay maibalik sa Israel upang ang Mesiyas ay maipanganak sa Israel at matawag pabalik mula sa Ehipto alinsunod sa propesiya upang mabuhay at itatag ang Iglesia ng Diyos sa susunod na yugto ng Plano (cf. Hinirang bilang Elohim (No. 001)Plano ng Kaligtasan (No. 001A)), tulad ng nakita natin sa F040iat upang ang Juda ay mahatulan at pagkatapos ay mabuwag hanggang sa mga Huling Araw gaya ng ipinropesiya ni Habbakuk (F035). Ang aspetong ito ng pag-iral at pagkabihag ng Juda ay ipinaliwanag sa teksto ng   Mga Inapo ni Abraham Bahagi V: Judah (No. 212E). Binubuo ang Juda, noong Ikalawang Siglo BCE, ng maraming bansa kabilang ang mga bagong nasakop na Edomita na isinama sa Judaismo ng mga Macabeo kasama ang mga Phoenician ng Hilagang Africa at ang mga daungan ng Mediterranean na sumapi rin sa E1b North Africans at E3b Egyptian at Canaanites at ang R1b Hittite. Ang R1a Ashkenazim ay nasa kapatagan pa rin bilang mga pagano ng Khazzar Scythian Horde hanggang 730 CE. Ang Templo ay nasa ilalim ng kontrol ng mga Saduceo. Ang mga Pariseo ay hindi kailanman nagkaroon ng kontrol, maliban sa isang maikling siyam na araw sa ilalim ni Reyna Alexandra.  Kalendaryo ng Diyos (No. 156) ay hindi kailanman nakompromiso sa ilalim ng mga Saduceo sa sistema ng Templo at natukoy ayon sa Bagong Buwan na itinakda ng mga iskolar sa mga paaralang pang-astronomiya, gaya ng pagkakaalam sa atin sa kasaysayan. Sinubukan ng mga Pariseo na baguhin ang mga bagay ayon sa tinatawag na Oral Laws, ngunit hindi sila nagtagumpay hanggang pagkatapos ng pagbagsak ng Templo noong 70 CE at ng pagkawasak ng aristokrasya at mga Saduceo. Pagkatapos ay ipinakilala nila ang maling pananampalataya sa pagmamasid, na nagresulta din sa Maling Pananampalatayang  Karaite (No. 156C), at pagkatapos ay hindi nabuo na gaya ng nakikita natin mula sa Mishnah (ca 200 CE), hanggang 358 CE nang ang Babylonian Intercalations ay inilabas sa ilalim ni Rabbi Hillel II sa Post Temple Calendar ng 358 CE at ang Judaismo ay naging ganap na apostata. Ang mga Judio at Judaisers ay bihirang nag-kakaganap ng Banal na Araw sa mga tamang araw mula pa noong 358 CE, at sa maraming taon, kahit na sa mga tamang buwan o kahit na sa mga tamang taon, hanggang sa araw na ito. 

 

Gayunpaman, ang Kalendaryo ng Templo ay palaging tama ayon sa Bagong Buwan na itinakda nang maaga mula sa conjunctions sa mga paaralang pang-astronomiya (Philo spec. leg. 39), noong ito ay umiiral pa, at ang mga Iglesia ng Diyos ay naroroon pa, hanggang sa kalagitnaan ng Ikadalawampung Siglo. Ang Iglesia ay nagpatuloy sa pagpapanatili ng tunay na Kalendaryo ng Templo sa loob ng maraming siglo sa ilalim ng pag-uusig nung ang mga kulto ng Araw at Misteryo ay nakapasok sa Iglesiang Cristiano sa Roma noong Ikalawang Siglo na nagpakilala ng pagsamba sa araw ng Linggo at ang sistema ng Easter Cult mula sa pagsamba sa diyos na si Attis sa Roma mula sa 111 CE at sa 154 CE at 192 CE (cf. Mga Pagtatalo sa Quartodeciman (No. 277)) kasama ang Mahal na Araw at pagkatapos ay ang sistema ng Pasko mula sa ikalimang siglo CE (cf. Pinagmulan ng Pasko at Mahal na Araw (No. 235)). Walang Cristiano ang nangilin bilang araw ng pagsamba sa Unang Araw ng sanglinggo, gaya ng Linggo, sa lahat, kailanman, noong Unang siglo, saanman sa mundo hanggang sa ito ay ipinakilala noong 111 CE sa Roma bilang isang araw ng pagpupulong kasama ng Sabbath. (Tungkulin ng Ikaapat na Utos sa Makasaysayang mga Iglesya ng Diyos na nangingilin ng Sabbath (No. 170)Timeline ng mga Iglesia ng Diyos (No. 030) (F044vii)).

 

vv. 12:1-14. (Si Cristo at ang mga Kautusan ng Sabbath Mar. 2:23-3:6; Luc. 6:1-11)

v. 1 (Deut. 23:25)

v. 2 Ang pagtutol na itinaas laban kay Cristo at sa mga apostol ay nakasalalay sa tradisyonal na interpretasyon na ang pagpupulot ng butil sa pamamagitan ng kamay ay isang gawaing ipinagbabawal ng Exo. 20:8-11, na hindi naman (tingnan v. 8 sa ibaba).

vv. 3-4 1Sam. 21:1-6; Lev. 24:5-9

v. 5  Blg.  28:9-10  

v. 6 Walang sinisingil na parusa sa mga nagsasantabi ng mga probisyon ng Kautusan para sa ilang pangangailangan ng tao o sa isang mas makabuluhang paglilingkod sa Diyos, ang mga alagad ni Jesus ay kumakain at pinaglilingkuran siya na diumano'y mas dakila kaysa sa mga institusyon ng kautusan (RSVn.) cf. vv. 41-42

v. 7 (Hos. 6:6; Mat. 9:13)                                                                                          

v. 8 Ang Mesiyas ay nag-aangkin bilang Panginoon ng Sabbath na awtoridad upang tukuyin ang bagay sa ilalim ng Kautusan at ng mga Utos at upang magpasya ng paghatol tungkol sa Kautusan. Siya ay napapailalim sa mga Kautusan ng Diyos kaya mali ang kanilang interpretasyon o pagkaunawa (11:27; Jn. 5:1-18).

vv. 11-12 Sumang-ayon ang mga Saserdote na ang aksidenteng pinsala o panganib ay dapat asikasuhin sa Sabbath, ngunit inakala nila na ang mga nagtatagal na kondisyon ay dapat maghintay. (Luc. 13:14). Minabuti ni Cristo na mas mahalaga na ibalik ang isang tao sa kapaki-pakinabang na buhay. v. 12 (10:31)

 

12:15-21 Gawa ng Pagpapagaling (Mar. 3:7-12; Luc. 6:17-19; 4:40; vv. 17-21 (Isa. 42:1-4)

vv. 12:22-27 Pinagmumulan ng kapangyarihan ng Mesiyas (Mar. 3:20-30; Luc. 11:14-23; 12:10).

vv. 22-24 Ang pagkapipi dito na sinasabing dulot ng pagsanib ng demonyo ay sinabi sa Luc. 11:14 na dulot ng demonyo mismo. Ang mga ebanghelyo ay nagsasalita ng pagpapagaling sa tao o pagpapalayas ng demonyo (v. 24; 9:32-33; Luc. 11:14-15).

v. 23 Anak ni David – Isang titulo ng Mesiyas(21:9).                                     

v. 24 Iniuugnay ng mga Pariseo ang kapangyarihan ni Cristo sa mga demonyo at kalaban ng sangkatauhan (Luc. 7:33 n.). Beelzebul (2Hari. 1:2n); Mar. 3:22 n.

v. 27 Ang inyong mga anak - ang iyong mga alagad(Ihambing sa 1Ped. 5:13). Ang pagpapalayas ng mga demonyo ay hindi limitado kay Jesus at sa kaniyang mga tagasunod (7:22-23; Mar. 9:38; Gawa 19:13-19).

v. 28 (Luc. 4:18-20).

vv. 31-32  Ang hindi mapapatawad na kasalanan ay iniuugnay ng ilang mga iskolar bilang ang lubos na paghihimagsik laban sa Diyos na nagtatatwa sa kanya bilang gumagawa ng kanyang sariling gawa (Luc. 12:10). Ang mga salita ay nagpapahiwatig ng pagtanggi sa mga gawain ng Diyos sa pamamagitan ng Banal na Espiritu (No. 117) na humahadlang sa pagkilos ng Diyos sa indibidwal. v. 32 (Mar. 3:28-30; vv. 33-36 (7:16-20; Mar. 7:14-23; Luc. 6:43-45). v. 33  gawing- Kilalanin na ang prutas at puno ay magkatulad(Sant. 3:11-12 ).  v. 36 walang kabuluhan - walang silbi (Sant. 2:20).

v. 37 (ihambing sa Rom. 2:6).

 

12:38-42 Paghiling ng isang tanda (Luc. 11:16, 29-32). Ang mga disipulo ay humiling ng isang Tanda ng Mesiyas ngunit tinukoy niya sila bilang isang masasama at mapangalunya na henerasyon na tradisyonal na tawag ng mga propeta ng isang Israel na tumalikod sa Diyos nito. (Jer. 3:8; Ezek. 23:37; Hos. 2:2-10).  (cf. v. 40; 16:1-4). Ang Tanda ni Jonas ay isang napakalawak na tanda at ang tanging ibinigay sa Iglesia ng Diyos sa loob ng 2000 taon mula sa pagkakabuo ng Iglesia noong 27 CE at nakatali sa Pitumpung Linggo ng mga Taon. (Komentaryo kay Daniel (F027ix)) nagtapos noong 70-71 CE,  pagkatapos ng 40 taon na pagsubok para sa Juda sa pagbagsak ng Judea (Digmaan sa Roma at Pagbagsak ng Templo (No. 298)) at pagkatapos ay magtatapos sa mga huling araw pagkatapos ng 40 mga jubileo na pagsubok para sa mga demonyo at mga bansa sa mundo, kasama ang jubileo ng 2027 (cf.  Tanda ni Jonas at ang Kasaysayan ng Muling Pagtatayo ng Templo (No. 013)Komentaryo kay Jonas (F032)). (Tingnan din ang Kabanata 16:1-4.)

 

Ang paliwanag ng Pagkumpleto ng Tanda ni Jonas (No. 013B) ay ipinaliliwanag kung paano nakikitungo ang Diyos sa mundo sa loob ng Apatnapung Jubileo mula sa Jubileo ng 27 CE kasama ang Deklarasyon ng katanggap-tanggap na taon ng Panginoon sa pamamagitan ni Cristo at ang Apatnapung jubileo para sa pagsubok ng mga bansa at ang huling pagwasak sa pamamagitan ni Cristo at ng Deklarasyon ni Cristo ng Jubileo sa Pagbabayad-sala ng 2027 at ang paghahanda para sa Milenyo sa Bagong Taon ng 2028. Ito ang tanging Tanda na ibinigay sa atin upang maunawaan ang mga propesiya.

 

v. 40 Balyena – Halimaw sa dagat (cf. Jon. 1:17) v. 41 (Jon. 3:5; Mat. 11:20-24; 12:6)v. 42 (1Kgs. 10:1-10; 2Chron. 9:1-9).

12:43-45 Ang pagbabalik ng karumaldumal na espiritu (Luc. 11:24-26; see Mar. 1:23 n.). v. 43 Ang mga walang tubig na lugar o disyerto ay ang dapat na tirahan ng mga demonyo (ihambing Isa. 13:21-22; 34:14). v. 44 Aking bahay - ang tao mismo. – Walang laman – Bagama’t ang kasamaan ay pansamantalang naitinaboy walang mabuti ang nailagay na kapalit nito.12:46-50 Ang tunay na pamilya ni Jesus (Mar. 3:31-35; Luc. 8:19-21). See 13:55 n.

v. 47 Ang ibang mga sinaunang awtoridad ay nagsingit ng versikulo 47, At may nagsabi sa kaniya, Narito, ang iyong ina at ang iyong mga kapatid ay nangakatayo sa labas, na ibig nilang makausap ka.

 

Kabanata 13

1Nang araw na yaon ay lumabas si Jesus sa bahay, at naupo sa tabi ng dagat. 2At nakisama sa kaniya ang lubhang maraming tao, ano pa't lumulan siya sa isang daong, at naupo; at ang buong karamihan ay nangakatayo sa baybayin. 3At pinagsalitaan niya sila ng maraming mga bagay sa mga talinghaga, na sinasabi, Narito, ang manghahasik ay yumaon upang maghasik. 4At sa paghahasik niya, ay nangahulog ang ilang binhi sa tabi ng daan, at dumating ang mga ibon at kinain nila; 5At ang mga iba'y nangahulog sa mga batuhan, na doo'y walang sapat na lupa: at pagdaka'y sumibol, sapagka't hindi malalim ang lupa: 6At pagsikat ng araw ay nangainitan; at dahil sa walang ugat, ay nangatuyo. 7At ang mga iba'y nangahulog sa mga dawagan, at nagsilaki ang mga dawag, at ininis ang mga yaon. 8At ang mga iba'y nangahulog sa mabuting lupa, at nangagbunga, ang ila'y tigisang daan, at ang ila'y tigaanim na pu, at ang ila'y tigtatatlongpu. 9At ang may mga pakinig, ay makinig. 10At nagsilapit ang mga alagad, at sinabi nila sa kaniya, Bakit mo sila pinagsasalitaan sa mga talinghaga? 11At sumagot siya at sinabi sa kanila, Sa inyo'y ipinagkaloob ang mangakaalam ng mga hiwaga ng kaharian ng langit, datapuwa't hindi ipinagkaloob sa kanila. 12Sapagka't sinomang mayroon ay bibigyan, at siya'y magkakaroon ng sagana: nguni't sinomang wala, pati ng nasa kaniya ay aalisin sa kaniya. 13Kaya't sila'y pinagsasalitaan ko sa mga talinghaga; sapagka't nagsisitingin ay hindi sila nangakakakita, at nangakikinig ay hindi sila nangakakarinig, ni hindi sila nangakakaunawa. 14At natutupad sa kanila ang hula ni Isaias, na sinasabi, Sa pakikinig ay inyong maririnig, at sa anomang paraa'y hindi ninyo mapaguunawa; At sa pagtingin ay inyong makikita, at sa anomang paraa'y hindi ninyo mamamalas: 15Sapagka't kumapal ang puso ng bayang ito, At mahirap na mangakarinig ang kanilang mga tainga, At kanilang ipinikit ang kanilang mga mata; Baka sila'y mangakakita ng kanilang mga mata, At mangakarinig ng kanilang mga tainga, At mangakaunawa ng kanilang puso, At muling mangagbalik loob, At sila'y aking pagalingin. 16Datapuwa't mapapalad ang inyong mga mata, sapagka't nangakakakita; at ang iyong mga tainga, sapagka't nangakakarinig. 17Sapagka't katotohanang sinasabi ko sa inyo, na hinangad na makita ng maraming propeta at ng mga taong matuwid ang inyong nakikita, at hindi nila nakita; at marinig ang inyong naririnig, at hindi nila narinig. 18Pakinggan nga ninyo ang talinghaga tungkol sa manghahasik. 19Kung ang sinoman ay nakikinig ng salita ng kaharian, at ito'y hindi niya napaguunawa, ay pinaroroonan ng masama, at inaagaw ang nahasik sa kaniyang puso. Ito yaong nahasik sa tabi ng daan. 20At ang nahasik sa mga batuhan, ay yaong nakikinig ng salita, at pagdaka'y tinatanggap ito ng buong galak; 21Gayon ma'y wala siyang ugat sa kaniyang sarili, kundi sangdaling tumatagal; at pagdating ng kapighatian o pag-uusig dahil sa salita, ay pagdaka'y natitisod siya. 22At ang nahasik sa mga dawagan, ay yaong dumirinig ng salita; nguni't ang pagsusumakit na ukol sa sanglibutan, at ang daya ng mga kayamanan, ay siyang umiinis sa salita, at yao'y nagiging walang bunga. 23At ang nahasik sa mabuting lupa, ay siyang dumirinig, at nakauunawa ng salita; na siyang katotohanang nagbubunga, ang ila'y tigisang daan, ang ila'y tigaanim na pu, at ang ila'y tigtatatlongpu. 24Sinaysay niya sa kanila ang ibang talinghaga, na sinasabi, Ang kaharian ng langit ay tulad sa isang taong naghasik ng mabuting binhi sa kaniyang bukid: 25Datapuwa't samantalang nangatutulog ang mga tao, ay dumating ang kaniyang kaaway at naghasik naman ng mga pangsirang damo sa pagitan ng trigo, at umalis. 26Datapuwa't nang sumibol ang usbong at mamunga, ay lumitaw nga rin ang mga pangsirang damo. 27At ang mga alipin ng puno ng sangbahayan ay nagsiparoon at nangagsabi sa kaniya, Ginoo, hindi baga naghasik ka ng mabuting binhi sa iyong bukid? saan kaya nangagmula ang mga pangsirang damo? 28At sinabi niya sa kanila, Isang kaaway ang gumawa nito. At sinabi sa kaniya ng mga alipin, Ibig mo baga na kami nga'y magsiparoon at ang mga yao'y pagtipunin? 29Datapuwa't sinabi niya, Huwag; baka sa pagtitipon ninyo ng mga pangsirang damo, ay inyong mabunot pati ng trigo. 30Pabayaan ninyong magsitubo kapuwa hanggang sa panahon ng pagaani: at sa panahon ng pagaani ay sasabihin ko sa mga mangaani, Tipunin muna ninyo ang mga pangsirang damo, at inyong pagbibigkisin upang sunugin; datapuwa't tipunin ninyo ang trigo sa aking bangan. 31Sinaysay niya sa kanila ang ibang talinghaga, na sinasabi, Ang kaharian ng langit ay tulad sa isang butil ng binhi ng mostasa, na kinuha ng isang tao, at inihasik sa kaniyang bukid: 32Na siya ngang lalong maliit sa lahat ng mga binhi; datapuwa't nang tumubo, ay lalong malaki kay sa mga gulay, at nagiging punong kahoy, ano pa't nagsisiparoon ang mga ibon sa langit at sumisilong sa kaniyang mga sanga. 33Sinalita niya sa kanila ang ibang talinghaga: Ang kaharian ng langit ay tulad sa lebadura, na kinuha ng isang babae, at itinago sa tatlong takal na harina, hanggang sa ito'y nalebadurahang lahat. 34Lahat ng mga bagay na ito'y sinabi ni Jesus sa mga karamihan sa mga talinghaga; at kung hindi sa talinghaga ay hindi niya sila kinakausap: 35Upang matupad ang sinalita sa pamamagitan ng propeta, na nagsasabi, Bubukhin ko ang aking bibig sa mga talinghaga; Sasaysayin ko ang mga natatagong bagay buhat nang itatag ang sanglibutan. 36Nang magkagayon ay iniwan niya ang mga karamihan, at pumasok sa bahay: at sa kaniya'y nagsilapit ang kaniyang mga alagad, na nagsisipagsabi, Ipaliwanag mo sa amin ang talinghaga tungkol sa mga pangsirang damo sa bukid. 37At siya'y sumagot at nagsabi, Ang naghahasik ng mabuting binhi ay ang Anak ng tao; 38At ang bukid ay ang sanglibutan; at ang mabuting binhi, ay ito ang mga anak ng kaharian: at ang mga pangsirang damo ay ang mga anak ng masama; 39At ang kaaway na naghasik ng mga ito ay ang diablo: at ang pagaani ay ang katapusan ng sanglibutan; at ang mga mangaani ay ang mga anghel. 40Kung paano ang pagtipon sa mga pangsirang damo at pagsunog sa apoy; gayon din ang mangyayari sa katapusan ng sanglibutan. 41Susuguin ng Anak ng tao ang kaniyang mga anghel, at kanilang titipunin sa labas ng kaniyang kaharian ang lahat ng mga bagay na nangakapagpapatisod, at ang nagsisigawa ng katampalasanan, 42At sila'y igagatong sa kalan ng apoy: diyan na nga ang pagtangis at ang pagngangalit ng mga ngipin. 43Kung magkagayo'y mangagliliwanag ang mga matuwid na katulad ng araw sa kaharian ng kanilang Ama. Ang may mga pakinig, ay makinig. 44Tulad ang kaharian ng langit sa natatagong kayamanan sa bukid; na nasumpungan ng isang tao, at inilihim; at sa kaniyang kagalaka'y yumaon at ipinagbili ang lahat niyang tinatangkilik, at binili ang bukid na yaon. 45Gayon din naman, ang kaharian ng langit ay katulad ng isang taong nangangalakal na humahanap ng magagandang perlas: 46At pagkasumpong ng isang mahalagang perlas, ay yumaon siya at ipinagbili ang lahat niyang tinatangkilik, at binili yaon. 47Tulad din naman ang kaharian ng langit sa isang lambat, na inihulog sa dagat, na nakahuli ng sarisaring isda: 48Na, nang mapuno, ay hinila nila sa pampang; at sila'y nagsiupo, at tinipon sa mga sisidlan ang mabubuti, datapuwa't itinapon ang masasama. 49Gayon din ang mangyayari sa katapusan ng sanglibutan: lalabas ang mga anghel, at ihihiwalay ang masasama sa matutuwid, 50At sila'y igagatong sa kalan ng apoy: diyan na nga ang pagtangis at ang pagngangalit ng mga ngipin. 51Napagunawa baga ninyo ang lahat ng mga bagay na ito? Sinabi nila sa kaniya, Oo. 52At sinabi niya sa kanila, Kaya't ang bawa't eskriba na ginagawang alagad sa kaharian ng langit ay tulad sa isang taong puno ng sangbahayan, na naglalabas sa kaniyang kayamanan ng mga bagay na bago at luma. 53At nangyari, na nang matapos ni Jesus ang mga talinghagang ito, ay umalis siya doon. 54At pagdating sa kaniyang sariling lupain, ay kaniyang tinuruan sila sa kanilang sinagoga, ano pa't sila'y nangagtaka, at nangagsabi, Saan kumuha ang taong ito ng ganitong karunungan, at ng ganitong mga makapangyarihang gawa? 55Hindi baga ito ang anak ng anluwagi? hindi baga tinatawag na Maria ang kaniyang ina? at Santiago, at Jose, at Simon, at Judas ang kaniyang mga kapatid? 56At ang kaniyang mga kapatid na babae, hindi baga silang lahat ay nanga sa atin? Saan nga kumuha ang taong ito ng lahat ng ganitong mga bagay? 57At siya'y kinatisuran nila. Datapuwa't sinabi sa kanila ni Jesus, Walang propeta na di may kapurihan, liban sa kaniyang sariling lupain, at sa kaniyang sariling bahay. 58At siya'y hindi gumawa roon ng maraming makapangyarihang gawa dahil sa kawalan nila ng pananampalataya.

 

Layunin ng Kabanata 13

Sa kabanatang ito ay ipinaliwanag ni Cristo ang paggamit ng mga talinghaga ng pang-araw-araw na buhay sa pagsasalita sa mga tao. Ginamit niya ang Talinghaga ng Manghahasik. Ang proseso ng paggamit ng mga talinghaga ay para sa pagbuo ng Predestinasyon (No. 296) ayon sa Walang Hanggang Karunungan ng Diyos. Ang Talinghaga ng Manghahasik mismo ay nagpapakita na ang nakakalat na binhi ay sapalaran. Ang mga tao ay kinilala na tawagin at dalhin sa Kaharian ng Diyos kapag ang Diyos ay nagpasiya na sila ay tatawagin sa kanilang pinaka-naaangkop na oras. Ang ilan ay tinawag ngunit hindi pinili nangangahulugang sila ay nalantad sa binhi at nadala sa sistema ngunit sa hindi sinasadya at hindi nilalayong tawagin at mabibigo at mahuhulog sa tabi ng daan. Ang mga tinawag at pinili ay nilalayong pumasok sa pananampalataya at pagkatapos ay itinalaga para sa Unang Pagkabuhay Mag-uli (No. 143A) at sa pagbalik ng Mesiyas (Apoc. Kab. 20 (F066v)).

 

Sa Bawat taong nabuhay sa panahon ng pagkalikha kay Adan na hindi nakalaan para sa Unang Pagkabuhay na Mag-uli ay bubuhayin ng Diyos sa Ikalawa o Pangkalahatang Pagkabuhay na Mag-uli ng mga Patay at sa Dakilang Puting Trono ng Paghuhukom  (No. 143B)

 

Ang bentahe ng Unang Pagkabuhay na Mag-uli ay ang Ikalawang Kamatayan sa pagtatapos ng Ikalawang Pagkabuhay na Mag-uli ay walang kapangyarihan sa muling pagkabuhay na iyon at sila ay nakatakdang mabuhay na mag-uli bilang Elohim o mga anak ng Diyos, at bilang kapalit na elohim para sa mga Demonyo ng Nahulog na Hukbo, na ipadadala sa Tartaros, sa pagbabalik ng Mesiyas at ng Matapat na Hukbo. Sila ay palalayain mula sa Tartaros sa katapusan ng Milenyo at pagkatapos ay mag-uudyok ng huling paghihimagsik laban kay Cristo at papatayin, at pagkatapos ay bubuhayin muli sa Ikalawang Pagkabuhay na Mag-uli at muling tuturuan kasama ng Hukbong Tao sa panahong iyon at ang mga Demonyo ay hahatulan kasama ng ang mga tao sa lahat ng edad at panahon (cf. Paghatol sa mga Demonyo (No. 080)).

 

Ang Hinirang bilang Elohim (No. 001) ng Unang Pagkabuhay na Mag-uli ay pinagkalooban ng Banal na Espiritu alinsunod sa Plano ng Kaligtasan (No. 001A), alinman bilang mga patriyarka at mga propeta, o bilang mga Binyagan na miyembro ng Katawan ni Cristo (cf. Pagsisisi at Binyag (No. 052) at nagkaroon ng pagpapatong ng mga kamay para sa pagtanggap ng Banal na Espiritu (No. 117).

 

Ipinakilala ng Mesiyas ang pagkakaiba sa mga Alagad at kung paano sila’y nabigyan ng pangunawa sa mga detalye at sa Pagtawag at sa mga Misteryo ng Diyos samantalang ang mga hindi tinawag ay sinasalita sa mga talinghaga upang hindi nila maunawaan gaya ng sinabi ni propeta Isaias (Isa. 6:9-13) at samakatuwid ay napapailalim sa paghatol bago ang kanilang nakatakdang pagtawag at sa gayon nabigo. Ang Banal na Espiritu ay kumikilos sa mga Tinawag at Pinili hanggang sa sila ay madala sa binyagan at pagkatapos ay inilalagay ito sa mga Tinawag sa bautismo.

13:1-52 Pagtuturo sa mga talinghaga (Mar. 4:1-34; Luc. 8:4-18; 13:18-21).

v. 1 Ang Dagat sa Galilee.

v. 3 Taliwas sa itinuro ng mga pangunahing relihiyon ang mga talinghaga ay ginagamit upang HINDI makita at maunawaan ng mga tao ang pananampalataya maliban kung tatawagin sila ng Banal na Espiritu sa kanilang nakatakdang oras bilang pinili ng Diyos. Yaon ay mga karaniwang punto ng isang uri na maaaring nauugnay sa normal na buhay, ngunit hindi nauugnay sa Plano ng Kaligtasan bilang Predestina ng Diyos. Ang pag-aangkin na nabawasan nito ang pagtatalo-talo ng mga masasamang tagapakinig ay maaaring may kaunting katotohanan.

vv. 3b-8 Ang manghahasik ay ipinaliwanag sa vv. 18-23 (Mar. 4:1-9).

v. 9 ang iba pang mga sinaunang awtoridad ay idinagdag ang pandinig pagkatapos ng ang may tainga tulad ng sa v. 43.

v. 11 Ang mga alagad ay bahagi ng mga Tinawag at Pinili kaya't sila ay binigyan upang maunawaan ang kahulugan at ang espirituwal na implikasyon ng mga itinuro. (cf. Mar. 4:11n.).

v. 12 (25-29; Mar 4:24-25; Luc. 8:18; 19:26).

v. 13 Nagsalita si Cristo sa mga talinghaga upang marinig ng mga tao ang mga mensahe sa pisikal ngunit hindi maunawaan ang mas malawak na misteryo ng Diyos kasama ang Banal na Espiritu na kumikilos sa kanila, o sa kanila mula sa bautismo sa pananampalataya (tingnan 13:14-15). Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga para sa mga demonyo na magtatag ng pagbibinyag sa mga sanggol sa mga Iglesia kasing aga gaya ng kanilang ginawa. Ang mga Banal ng Unang Pagkabuhay na Mag-uli (No. 143A) ay yaong mga sumusunod sa mga Kautusan ng Diyos at sa Patotoo at sa Pananampalataya kay Jesucristo (Apoc. 12:17; 14:12). Kaya nga kinailangan silang usigin at patayin ng huwad na Iglesia ng Triune God (Apoc. 6:9-11; (F066ii) (cf. No. 170) at ang Kalendaryo ng Templo, na iniutos ng Diyos (No. 156) sa ilalim ng kautusan, inalis, gaya ng ginawa ng mga sistemang Romano at Griyego, o binago gaya ng ginawa ng mga Judio sa pagkupkop ng Babylonian Intercalations at mga pagpapaliban noong 358 CE sa ilalim ni Hillel II. Lahat ng mga aktibidad at pagbabagong iyon ay inalis ang mga kalahok sa Unang Pagkabuhay na Mag-uli. Ang mga inuusig, na siyang mga banal, ay binigyan ng gantimpala at kapangyarihan mula sa Unang Pagkabuhay na Mag-uli. Tingnan:

Mga Pag-atake ng Antinomian sa Tipan ng Diyos (No. 096D)

Pagsira ng Antinomian sa Cristianismo sa pamamagitan ng Maling Paggamit ng Kasulatan (No. 164C)

Mga Pag-atake ng Antinomian sa Kautusan ng Diyos (No. 164D)

Pagtanggi ng Antinomian sa Binyag (No. 164E)

 

vv. 14-15 Isa. 6:9-10; Mar. 8:18; tingnan Gawa 28:26n.

vv. 16-17 (Luc. 10:23-24n.)

vv. 17 Makita...marinig   ang mensahe ni Jesus tungkol sa kaharian ng Diyos.

vv. 18-23 Ang mga tugon sa mensahe ni Jesus ay apektado ng pang-araw-araw na kalagayan kung saan nasusumpungan ng mga hinirang ang kanilang sarili. Kaya naman ang mga demonyo, na nakakaalam kung sino ang mga hinirang, ay nagsisikap na gawin itong mas mahirap hangga't maaari na matapos ang gawain at maging karapatdapat at magkaroon ng kapangyarihan sa kanilav. 22 (19:23).

 

vv. 24-30 Mga damo sa trigo Pinahihintulutan ng Diyos na umiral ang mabuti at masama hanggang sa katapusan ng Kapanahunan at ang Pagbabalik ng Mesiyas para sa Milenyo at ang pamamahala ng Mesiyas at ng mga hinirang(tingnan vv. 36-43; tingnan din sa Apoc. Kab. 20; (F066v).

vv. 31-32  Ang buto ng Mustasa (Luc. 13:18-19). Ang mga Pasimula ng Kaharian ng Diyos ay nagsisimula sa pagtatanim ng butil ng katotohanan sa pamamagitan ng Banal na Espiritu at pagkatapos ang indibidwal ay dinadala sa bautismo at ang Banal na Espiritu ay inilalagay sa loob nila sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay at lumalago sa isang namumukod-tanging resulta. v. 32 (Dan 4:12).

v. 33 Lebadura (Luc. 13:20-21). Ang Banal na Espiritu bilang Kapangyarihan ng Diyos, na gumagawa sa mga hinirang, ay magbabago sa buhay ng mga hinirang kapag tinawag.

v. 35 Ang propeta i.e.  Asaph na Tagakita (2Chron. 29:30), ay ang may-akda ng Awit 78 mula sa kung saan ang sipi sa v. 2 ay kinunan.

v. 42 Luc. 12:49 n. v. 43 (Dan. 12:3).

vv. 44-46 Nakatagong Kayamanan at ang perlas na may malaking halaga v. 44 Ang ilan ay tumugon sa tawag nang may buong pusong dedikasyon nang walang ibang iniisip sa mga bunga ng pagkatawag. vv. 45-46 Ang ilan ay nag-aalay ng kanilang sarili sa Kaharian ng Diyos, dahil nakikita nila na ito ay mas mahalaga kaysa sa lahat ng mga alternatibo.

vv. 47-50 Ang Lambat

v. 52 Eskriba Ang bawat tao na sinanay bilang isang eskriba sa kaharian ng langit ay may kakayahang kumuha mula sa "Lumang" mga isinulat ng mga propeta at mga Patotoo at sa "Bagong" mga turo ni Cristo at gaya ng iningatan at inilabas ng mga Apostol at Matatanda ng Iglesia ng Diyos.

 

13:53-17:27 Mga kaganapan ng tiyak na pagtanggap o pagtanggi sa Mesiyas13:53-58 Hindi pagtanggap sa Tahanan. v. 53 Matapos tingnan 7:28 n.  v. 54 Kanyang Sariling Lupain Nazaret (Luc. 4:16,23). v. 55 Mga kapatid Itinuturing ng mga hindi Katoliko ang teksto bilang mga anak nina Mariam at Joseph na mas bata kay Jesus, na talagang lumilitaw na nakasaad mula sa tala ng Bibliya. Ang mga Katoliko, at ang mga kulto ng inang diyosa, ay nagsasabing ang teksto ay maaaring tumutukoy sa isang pinalawak na pamilya at samakatuwid ay hindi mga anak ni Mariam o kaya sila ay kanyang mga step children mula sa isang nakatatandang asawang babae, na kung saan ay ganap na walang nakatala. Ang mga pag-aangkin ay nagmula sa kulto ng birhen na diyosa sa silangan at ng Capitoline Virgin goddess na si Minerva sa Roma kasama ang hindi tinabas na ensina na Jupiter at ang kanyang asawang si Juno bilang Triune system (cf. also Mat. 12:46; Mar. 3:31-32; 6:3; Luc. 8:19-20; Jn. 2:12; 7:3,5; Gawa 1:14; 1Cor. 9:5; Gal. 1:19) (cf. also Mat. 1:25n. Luc. 2:7n to Oxford Annot.  RSV). v. 58 (tingnan Mar. 6:5-6 n.)

Para sa mga kapatid na lalake at babae ni Cristo at sa kanyang pamilya tingnan ang gawaing Ang Birheng Mariam at ang Pamilya ni Jesucristo (No. 232).

 

Kabanata 14

1Nang panahong yao'y narinig ni Herodes na tetrarka ang balita tungkol kay Jesus, 2At sinabi sa kaniyang mga tagapaglingkod, Ito'y si Juan Bautista; siya'y muling nagbangon sa mga patay; kaya't ang mga kapangyarihang ito ay nagsisigawa sa kaniya. 3Sapagka't hinuli ni Herodes si Juan, at siya'y iginapos, at inilagay sa bilangguan dahil kay Herodias, na asawa ni Felipe na kaniyang kapatid. 4Sapagka't sinabi ni Juan sa kaniya, Hindi matuwid sa iyo na aariin mo siya. 5At nang ibig niyang ipapatay siya, ay natakot siya sa karamihan, sapagka't siya'y kanilang ibinibilang na propeta. 6Datapuwa't nang dumating ang araw na kapanganakan kay Herodes, ay sumayaw sa gitna ang anak na babae ni Herodias, at kinalugdan ni Herodes. 7Dahil dito'y kaniyang ipinangakong may sumpa na sa kaniya'y ibibigay ang anomang hingin niya. 8At siya, na inudyukan ng kaniyang ina, ay nagsabi, Ibigay mo sa akin dito na nasa isang pinggan ang ulo ni Juan Bautista. 9At namanglaw ang hari; datapuwa't dahil sa kaniyang mga sumpa, at sa nangakaupong kasalo niya sa dulang, ay ipinagutos niyang ibigay na sa kaniya; 10At nagutos siya at pinugutan ng ulo si Juan sa bilangguan. 11At dinala ang kaniyang ulo na nasa isang pinggan, at ibinigay sa dalaga: at dinala nito sa kaniyang ina. 12At ang kaniyang mga alagad ay nagsiparoon, at kanilang binuhat ang bangkay, at kanilang inilibing; at sila'y nagsialis at isinaysay kay Jesus. 13Nang marinig nga ito ni Jesus, ay lumigpit sila mula roon, sa isang daong na nasa isang dakong ilang na bukod: at nang mabalitaan ito ng mga karamihan, ay nangaglakad sila na sumunod sa kaniya mula sa mga bayan. 14At siya'y lumabas, at nakita ang isang malaking karamihan, at nahabag siya sa kanila, at pinagaling niya ang sa kanila'y mga may sakit. 15At nang nagtatakipsilim na, ay nagsilapit sa kaniya ang kaniyang mga alagad, na nangagsasabi, Ilang ang dakong ito, at lampas na sa panahon; paalisin mo na ang mga karamihan, upang sila'y magsiparoon sa mga nayon, at sila'y mangakabili ng kanilang makakain. 16Datapuwa't sinabi sa kanila ni Jesus, Hindi kailangang sila'y magsialis; bigyan ninyo sila ng makakain. 17At sinasabi nila sa kaniya, Wala tayo rito kundi limang tinapay at dalawang isda. 18At sinabi niya, Dalhin ninyo rito sa akin. 19At ipinagutos niya sa mga karamihan na sila'y magsiupo sa damuhan; at kinuha niya ang limang tinapay at ang dalawang isda, at pagtingala sa langit, ay kaniyang pinagpala, at pinagputolputol at ibinigay ang mga tinapay sa mga alagad, at ibinigay naman ng mga alagad sa mga karamihan. 20At nagsikain silang lahat, at nangabusog: at kanilang pinulot ang lumabis na pinagputolputol, na labingdalawang bakol na puno. 21At ang mga nagsikain ay may limang libong lalake, bukod pa ang mga babae at ang mga bata. 22At pagdaka'y pinapagmadali niya ang kaniyang mga alagad na magsilulan sa daong, at magsiuna sa kaniya sa kabilang ibayo, hanggang pinayayaon niya ang mga karamihan. 23At pagkatapos na mapayaon niya ang mga karamihan, ay umahon siyang bukod sa bundok upang manalangin: at nang gumabi na, ay siya'y nagiisa doon. 24Datapuwa't ang daong ay nasa gitna na ng dagat, na hinahampas ng mga alon; sapagka't pasalungat sa hangin. 25At sa ikaapat na pagpupuyat ng gabi ay naparoon siya sa kanila, na lumalakad sa ibabaw ng dagat. 26At nang makita siya ng mga alagad na lumalakad sa ibabaw ng dagat, ay nangagulumihanan sila, na nangagsasabi, Multo! at sila'y nagsisigaw dahil sa takot. 27Datapuwa't pagdaka'y nagsalita sa kanila si Jesus, na nagsasabi, Laksan ninyo ang inyong loob; ako nga: huwag kayong mangatakot. 28At sumagot sa kaniya si Pedro, at nagsabi, Panginoon, kung ikaw nga, ay papariyanin mo ako sa iyo sa ibabaw ng tubig. 29At sinabi niya, Halika. At lumunsad si Pedro sa daong, at lumakad sa ibabaw ng tubig upang pumaroon kay Jesus. 30Datapuwa't pagkakita niyang malakas ang hangin, ay natakot siya, at nang siya'y malulubog, ay sumigaw, na nagsasabi, Panginoon, iligtas mo ako. 31At pagdaka'y iniunat ni Jesus ang kaniyang kamay at hinawakan siya, at sa kaniya'y sinabi, Oh ikaw na kakaunti ang pananampalataya, bakit ka nagalinglangan? 32At pagkalulan nila sa daong, ay humimpil ang hangin. 33At ang mga nasa daong ay nagsisamba sa kaniya, na nangagsasabi, Tunay na ikaw ang Anak ng Dios. 34At nang makatawid na sila, ay narating nila ang lupa ng Genezaret. 35At nang siya'y makilala ng mga tao sa dakong yaon, ay nangagpabalita sila sa palibotlibot ng buong lupaing yaon, at sa kaniya'y dinala ang lahat ng mga may sakit; 36At ipinamamanhik nila sa kaniya na ipahipo man lamang sa kanila ang laylayan ng kaniyang damit: at ang lahat ng nangagsihipo ay pawang nagsigaling.

 

Layunin ng Kabanata 14

Ang kabanata ay nagsisimula sa salaysay ni Herodes na Tetrarka na nakarinig tungkol kay Jesus at nag-iisip na si Juan Bautista talaga ang nabuhay mula sa mga patay pagkatapos niyang ipapatay siya sa kahilingan ni Solome na kanyang anak na babae (Josephus, A ng J xviii 5.4) matapos siyang mapangakuan ng gantimpala ng isang langong Herodes pagkatapos niyang sumayaw para sa kanya. Ipinakulong niya si Juan sa kahilingan ni Herodias, ang asawa ng kanyang kapatid na si Felipe, dahil sinabi ni Juan na hindi naaayon sa batas para kay Herodes na maging asawa siya. Hiniling ni Herodias kay Salome ang ulo ni Juan sa isang pinggan. Kaya si Herodes ay nailagay sa posisyong ito at pinapatay si Juan; at kaya, siya ay nakokonsensya sa krimen na ito. 

14:13-21  

Pinakain ang Limang Libo. (Mar. 6:30-44; Luc. 9:10-17; Jn. 6:1-13) v. 13 Sa pagkamatay ni Juan, hinarap ng Mesiyas ang susunod na yugto ng kanyang buhay na sinundan ng pagtatatag ng Iglesia at ng susunod na dalawang taon ng kanyang ministeryo, at alinsunod sa  Tanda ni Jonas. (No. 013)(cf. also 16:1-4). (Tingnan din Mar. 1:14-15).v. 14 (20:25-28).

14:22-3Si Jesus ay naglakad sa tubig. (Mar. 6:45-52; Jn. 6:15-21). v. 24 isang furlong mga 220 yarda o isang-walo ng isang milya. v. 25 Ang Ikaapat na Pagpupuyat   (tingnan Mar. 6:48n.) v. 26 (Luc. 24:37) v. 33 (Mar. 6:51-52). Tingnan din ang babasahing Ang Tinapay at Alak (No. 100) sa pagpapakain ng 5000.

 

Iba pang mga Babasahin:

Mga Anak ni Shem: Bahagi I (No. 212A)

Mga Inapo ni Abraham Bahagi II: Lot, Moab, Ammon at Esau (No. 212B)

Mga Inapo ni Abraham Bahagi III: Ishmael (No. 212C)

Mga Inapo ni Abraham Bahagi IV: Sons of Keturah (No. 212D)

Mga Inapo ni Abraham Bahagi V: Judah (No. 212E)

Mga Inapo ni Abraham Bahagi VI: Israel (No. 212F)

Mga Anak ni Shem Bahagi VII: Charts for P212A-212F (No. 212G)

Mga Inapo ni Abraham Bahagi VIII: Thirteen Famines of Rebellion (No. 212H) 

Mga Inapo ni Abraham Bahagi IX: The Last Great Famine (No. 212i)

 

Mga Anak ni Ham: Bahagi I (No. 045A)

Mga Anak ni Ham: Bahagi II Cush (No. 045B)

Mga Anak ni Ham: Bahagi IV Phut (No. 045D)

Mga Anak ni Ham: Bahagi V Canaan (No. 045E)

Mga Anak ni Japheth: Bahagi I (No. 046A)

Mga Anak ni Japheth Part 1A: Mga Anak ni HN (No. 046A1)

Mga Anak ni Japheth Part II: Gomer (No. 046B)

Mga Anak ni Japheth: Bahagi III Magog (No. 046C)

Mga Anak ni Japheth: Bahagi V Javan (No. 046E)

Mga Anak ni Japheth: Bahagi VI Tubal (No. 046F)

Mga Anak ni Japheth: Bahagi VII Meshech (No. 046G)

Mga Anak ni Japheth: Bahagi VIII Tiras (No. 046H)

 

Ang mga Banal na Araw ng Diyos (No. 097)

Ang Paskuwa (No. 098)

Ang mga Pag-aani ng Diyos, ang mga Handog sa Bagong Buwan, at ang 144,000 (No. 120)

Ang mga Bagong Buwan (No. 125)

Ang mga Bagong Buwan ng Israel (No. 132)

Ang Buwan at ang Bagong Taon (No. 213)

 

Ang Sabbath at ang Lunar Cycle (No. 156B)

Ang Pinagmulan at Batayan ng Dibisyon ng Karaite (No. 156C)

Kalendaryo ng Diyos, Pagsamba sa Templo at ang mga Aklat ni Enoc at mga Jubileo (No. 156D)

Ang koneksyon sa ang Kalikasan ng Diyos at ang Kalendaryo ng Templo (No. 156E)

 

Tishri na may kaugnayan sa Equinox (No. 175)

Paskuwa at ang Equinox (No. 175B)

Jeroboam at ang Kalendaryong Hillel (No. 191)

 

Ang Kalendaryo at ang Buwan: Mga Pagpapaliban o Mga Pista? (No. 195)

Pagbaluktot sa Kalendaryo ng Diyos sa Juda: Bahagi I (No. 195B)

Hillel, Babylonian Intercalations at ang Kalendaryo ng Templo (No. 195C)

Ang Apat na Pag-aayuno ng Juda (No. 195D)

 

Ang Orihinal na mga Doktrina ng Pananampalatayang Cristiano (No. 088)

Maling Pananampalataya sa Apostolikong Iglesia (No. 089)

Mga Pag-atake ng Antinomian sa Tipan ng Diyos (No. 096D)

Pagsira ng Antinomian sa Cristianismo sa pamamagitan ng Maling Paggamit ng Kasulatan (No. 164C)

Mga Pag-atake ng Antinomian sa Kautusan ng Diyos (No. 164D)

Pagtanggi ng Antinomian sa Binyag (No. 164E)

 

Bullinger’s Notes on Matthew Chs. 11-14 (for KJV)

 

Chapter 11

Verse 1

Jesus. App-98.

preach = proclaim. App-121. Continuing His mission (Matthew 4:17).

 

Verse 2

heard in the prison. John"s arrest had been mentioned in Matthew 4:12.

Christ = the Messiah. See App-98.

he sent. Greek. pempo. Sent as envoys. See notes on Luke 7:3 and Luke 7:6. This is not the same mission as that in Luk 7.

(1) In this (the former) no number of those sent is given (see note on "two" below): in the latter there were "two" (Luke 7:19). The antecedents and consequents are different.

(2) In the former, the Twelve had just been appointed, which may have raised questions in John"s mind; in the latter, the antecedent was the raising of the widow"s son, before the calling of the Twelve.

(3) In the former case, the Lord called them to see and note what He was then doing, "which ye are hearing and seeing" (Matthew 11:4).

(NB., the tenses are all Present. See Matthew 11:5.) In the latter case, they are to te11 John "what ye have seen and heard" (Matthew 11:22). The consequents are repetitions suited to the different circumstances. See App-97.

two. All the texts read dia = by means of (App-104. Matthew 11:1), instead of duo = two, as in Luke 7:18.

 

Verse 3

He That should come = He Who cometh, or the corning One: i.e. He Who was expected to come. Compare Matthew 3:11Matthew 21:9Matthew 23:39John 3:31Psalms 118:26Genesis 49:10Isaiah 35:4Ezekiel 21:27Zechariah 9:9.

do we look for = are we to expect.

another = a different [one].

 

Verse 4

Jesus = And Jesus. App-98.

answered and said. A Hebraism. See note on Deuteronomy 1:41.

shew = report.

again. Not in the Greek. in .

 

Verse 5

The blind = Blind (no Art. in this verse, because only some of each kind are meant. Not all the blind, &c.) These were the miracles foretold of Him (Isaiah 35:5Isaiah 35:6Isaiah 61:1). No others (qua, miracles) would have sufficed as His credentials.

the dead = dead (persons). No Art. See App-139.

raised up = raised to life.

have the gospel preached to them. This is one word in the Greek (euangelizo) = are told the good news or glad tidings (Isaiah 61:1).

 

Verse 6

blessed = happy. See note on Matthew 5:3.

not be offended = find nothing to stumble at.

Me: i.e. in My Person, My teachings, My grace, &c.; as many did. Compare Luke 4:22 with Luke 4:28.

 

Verse 7

departed = were going forward. See note on Matthew 11:1.

concerning. Greek. peri. App-104.

What . . . ? Figure of speech Erotesis, and Anaphora. See verses: Matthew 8:9.

to see = to gaze on. Greek. theaomai. App-133.

with = by. Greek. hupo. App-104.

 

Verse 8

for to see = to see. Greek. eidon. App-133.

soft raiment = soft, or effeminate [raiment]. Mantles are meant, made of siLuc or linen, as worn by the effendis or gentry, in the East, to-day.

behold. Figure of speech Asterismos. App-6.

 

Verse 9

prophet. See App-49.

more than = far more than.

 

Verse 10

of = concerning. Greek. peri, as in Matthew 11:7.

it is written = it standeth written.

I send, &c. Quoted from Malachi 3:1. See App-107 and App-117. Compare Mark 1:2Luke 1:17Luke 1:76Luke 7:27.

messenger = angel. Greek. angelos.

 

Verse 11

Verily. See note on Matthew 5:18.

Among. Greek. en with plural

born of women = brought forth by women (see note on Matthew 1:2Matthew 1:16Matthew 1:18). A Hebraism (yelud "ishshah). See Job 14:1Job 15:14Job 25:4.

least = less: i.e. younger, meaning Himself.

the kingdom. John was only proclaiming it (but not "in" it). The kingdom was rejected both as announced by John (Matthew 3:2), by Christ (Matthew 4:17), and by Peter (Gawa 2:38Gawa 3:19-26); and, since its final rejection in Gawa 28:25Gawa 28:26, is postponed, and is now in abeyance. See Hebrews 2:8 ("not yet"). The possessor is greater than the proclaimer.

the kingdom of heaven. See App-114.

heaven = the heavens (plural)

he: i.e. John.

 

Verse 12

And = But.

suffereth violence = forceth itself upon men"s attention. Greek. biazomai. Occurs only here and Luke 16:16. Supposed to be only passive (as rendered here), but this agrees neither with the fGawa nor with the context. Deissmann (Bib. Stud., p. 258) tells of the discovery of an inscription of Xanthus the Lycian, found near Sunium (E. Attica), containing the regulations as to approaching the healing divinity of the sanctuary of Men Tyrannos: "If any one forces himself in, his offering was not acceptable. "Those who fulfilled the conditions had the founder"s good wishes. This last clause is conclusive and agrees with Luke 16:16.

the violent = forceful ones. No Art. Greek. biastes. Occurs only here.

take it by force = lay hold of it.

 

Verse 13

all the prophets. See Gawa 3:21.

the law. See note on Matthew 5:17.

until John. And all would have been fulfilled then had the nation repented.

 

Verse 14

if, &c. Assuming it as a fact. See App-118., as in verses: Matthew 11:21Matthew 11:23.

will = are willing. Greek. thelo.

receive = to receive. Compare Gawa 2:41.

this is = he represents. Had the nation repented, John would have been reckoned as Elijah.

is = represents. Figure of speech Metaphor. App-6.

Elias = Elijah.

was for to come = is about to come. See Malachi 4:5, and Luke 1:17.

 

Verse 15

He that hath ears to hear. A Hebraism. Figure of speech Polyptoton. App-6. Used only by the Lord, and marking a dispensational crisis (as this was) on fourteen different occasions. See App-142.

 

Verse 16

this generation? A significant expression, occurring sixteen times (Matthew 11:16Matthew 12:41Matthew 12:42Matthew 23:36Matthew 24:34Mark 8:12Mark 8:12Mark 13:30Luke 7:31Luke 11:30Luke 11:31Luke 11:32Luke 11:50Luke 11:51Luke 17:25Luke 21:32). Characterized by other epithets, "evil" and "adulterous" (Matthew 12:39Matthew 12:45Matthew 16:4Mark 8:38Luke 11:29); "faithless and perverse" (Matthew 17:17Mark 9:19Luke 9:41); "untoward" (Gawa 2:40). All this because it was the particular generation that rejected the Messiah.

children = little children. Dim. of pais. App-108.

fellows = companions. Greek. hetairos. Some of the texts read "others" (i.e. heteros for hetairos). Occurs only here; Matthew 20:13Matthew 22:12; and Matthew 26:50 ("friend").

 

Verse 17

have not = did not. danced . . . lamented. Figure of speech Paronomasia (App-6) in the Greek orchesasthe . . . ekopsasthe; but Figure of speech Parechesis, also in Ararnaic = rakkedton . . . arkkedton. In Eng. "ye did not leap . . . did not weep"; or "stept not . . . wept not". A common custom to this day; such response on the part of the audience being greatly appreciated.

 

Verse 18

came. In the Greek this is the Figure of speech Hyperbaton (put out of its place by commencing the verse), causing the Figure of speech Anaphora (App-6).

eating nor drinking. Supply the Ellipsis, eating nor drinking [with others].

devil = demon.

 

Verse 19

The Son of Man. See App-98.

winebibber = drinking to excess.

publicans and sinners. See notes on Matthew 5:46Matthew 9:10.

But = And: i.e. And [for all that] Wisdom was [in each case] vindicated by her children; so with Messiah (the Wisdom of God. 1 Corinthians 1:241 Corinthians 1:30. Compare Matthew 23:34 with Luke 11:49).

of = by. Greek. apo. App-104.

children. App-108. Tr. reads "work".

 

Verse 20

Then. Marking another stage of His rejection. Figure of speech Chronographia.

cities. Put by Figure of speech Metonymy (of Subject) for their inhabitants. App-6.

wherein = in which. Greek. en, as in Matthew 11:1.

mighty works. Greek plural of dunamis (App-172.) See note on John 2:18.

were done = had taken place.

repented. Greek. metanoeo. App-111.

 

Verse 21

Woe, &c. Figure of speech Maledictio. App-6. A testimony as to His rejection.

Chorazin. Not named elsewhere, and no miracles recorded as performed there, or at Bethsaida. See App-169.

been done = taken place.

Tyre and Sidon. No mention of the Lord"s having been there.

Tyre. Now es Sur.

Sidon. The Zidon of the O.T.; now Saida, twenty-five miles south of Beirout.

 

Verse 22

at = in, as in Matthew 11:1.

the day, &c. Now drawing near. See note on Matthew 16:23.

 

Verse 23

Capernaum. See note on Matthew 4:13, and App-169.

art = wast.

heaven = the heaven. Sing, because in contrast with the earth. See note on Matthew 6:9Matthew 6:10.

hell. Gr. Hades. See App-131.

 

Verse 25

that time. Of His rejection. Figure of speech Chronographia (App-6), emphasizing the lesson.

time = season.

answered and said = prayed and said. A Hebraism. See note on Deuteronomy 1:41.

I thank Thee = I openly confess to Thee.

Father. See App-98.

earth = the earth. App-129.

hast hid = didst hide.

the wise = wise ones (no Art.)

prudent = prudent ones: i.e. in their own eyes.

 

Verse 26

seemed good = became well-pleasing. Occurs with ginomai, only here and Luke 10:21.

 

Verse 27

are delivered = were [at some definite time] delivered.

of = by. Greek. hupo.

No man = no one. Greek. odes, or compound of. App-105.

knoweth = fully knoweth.

will Apoceal = intendeth (Greek. boulomai) to Apoceal.

Apoceal = unveil. Greek. apokalupto.

 

Verse 28

Come, &c. Here Christ refers, not to sins, but to service; not to guilt, but to labour; not to the conscience, but to the heart; not to repentance, but to learning; not to finding forgiveness, but to finding rest.

all. Here limited to those seeking "rest".

labour = toil.

heavy laden = burdened.

give. His rest is given. Ours must be found in His gift. We have none to give.

 

Verse 29

your souls = your own selves (emph.)

 

Chapter 12

Verse 1

time = season.

corn = cornfields.

 

Verse 2

the Pharisees. See App-120.

 

Verse 3

Have ye not read. ? This question was asked by the Lord on six different occasions, and referred to seven different books of the O.T., and to ten distinct passages. See App-143.

what David did. Reference to 1 Samuel 21:6. App-117.

 

Verse 4

into. Greek. eis. App-104.

the house of God: i.e. the tabernacle.

the shew bread. See Exodus 25:30Leviticus 24:5-8.

which was . . . but only, &c. See Leviticus 24:9.

 

Verse 5

in the law. See note on Matthew 5:17. Compare Numbers 28:9Numbers 28:10 and App-143.

the sabbath. (Numbers 28:9Numbers 28:10. Compare Nehemiah 13:17Ezekiel 24:21John 7:22John 7:23.) There were more sacrifices on the sabbath than on any other day.

profane. Our Eng. word "profane" = far from the temple. The Greek word here = to trample down and thus treat as common. Compare Gawa 24:6.

blameless = guiltless, as in Matthew 12:7. Greek. anaitios. Occurs only here and Matthew 12:7.

 

Verse 6

in this place = here.

greater than the temple. Compare Matthew 12:41, a greater prophet; and Matthew 12:42, a greater king; who can be only God Himself.

 

Verse 7

if, &c. Implying that it was not the fact. See App-118. Not the same condition as in verses: Matthew 12:11Matthew 12:26Matthew 12:27Matthew 11:28.

had known = were aware of. Gr. ginosko. .

meaneth = is.

I will = I desire. Greek. thelo. App-102. Quoted from Hosea 6:6.

mercy = lovingkindness, or grace.

guiltless. Greek. anaitios. See note on blameless, Matthew 12:5.

 

Verse 8

the Son of man. See App-98.

even. All the texts omit this word.

of the sabbath. As the Son of man. Compare Matthew 12:6, Lord of the Temple as the Son of God.

 

Verse 9

their. Probably inhabitants of Tiberias. For, in Mark 3:6, the Pharisees conferred with the Herodians, so that the Lord was in Herod"s jurisdiction.

synagogue. See App-120.

 

Verse 10

man. Greek. anthropos. App-123.

on the sabbath days. This was the first of seven miracles wrought on the sabbath. See . Luke 13:11Luke 14:2John 5:8John 5:9John 9:14.

that = in order that.

 

Verse 11

And = But.

among = of. Greek. ek.

if . . . ? The condition is hypothetical.

 

Verse 12

How much? Figure of speech Erotesis, for emphasis. App-6.

well: i.e. a good deed.

 

Verse 13

other. Greek. allos. App-124.

 

Verse 14

Then = But.

held a council. Occurs only in Matthew 22:15Matthew 27:1Matthew 27:7Matthew 28:12Mark 3:6Mark 15:1.

 

Verse 15

from thence = thence, as in Matthew 12:9.

 

Verse 16

known = publicly known. Greek. phaneros. Compare App-106.

 

Verse 17

That = To the end that.

spoken. As well as written.

by = by means of. Greek. dia.

Esaias = Isaiah (App-79). Quoted from . See App-107. From the Hebrew direct; but the last clause differs, because the Holy Spirit is recording the act of fulfillment, and varying it by way of Divine comment.

 

Verse 18

Behold, &c. Quoted from Isaiah 41:8Isaiah 42:1. See App-107.

Servant. Greek. pais. See App-108.

Chosen. Greek. hairetizo. Occurs only here.

in. Greek. eis (App-104.); but L A WH omit. Tr. reads en (App-104.)

My soul = I (emph.) Hebrew. nephesh. App-9. Greek. psuche. App-110.

is well pleased = hath found delight.

spirit. See App-101.

upon. Greek. epi. App-104.

shew = declare.

Gentiles = nations.

 

Verse 19

strive = contend. Greek. erizo. Occurs only here.

Cry = make outcry or clamour.

 

Verse 20

O smoking. Greek. tuphoomai. Occurs only here. 1 Timothy 3:61 Timothy 6:42 Timothy 3:4.

send forth = bring forth (what was before hidden), as in Matthew 12:35 with Matthew 13:52. Compare Deuteronomy 32:34.

 

Verse 21

in. All texts omit this, and read "on".

His name. A Hebraism. See note on Psalms 20:1.

trust = hope. Compare Isaiah 41:8Isaiah 42:1. One of eighteen passages where "trust" should be thus rendered.

 

Verse 22

one possessed with a devil = a demoniac. Greek. daimonizomai.

insomuch that = so that.

 

Verse 23

people = multitude.

Is not This . . . ? The 1611 edition of the Authorized Version reads "Is This? " = May not This be? Since 1638 it reads "Is not This".

the son of David. The third of nine occurrences of this Messianic title in Matthew. See App-98.

 

Verse 24

Pharisees. See App-120.

This fellow = this [man]. Not emphatic.

devils = demons.

but = except.

by = in [the power of]. Greek. en.

Beelzebub. See note on Matthew 10:25.

   

Verse 25

Jesus = He. All texts omit "Jesus" here.

shall = will.

 

Verse 27

children = sons: i.e. disciples. The Pharisees believed in and practiced exorcism. See Josephus (Antiquities viii. 2-5), and compare Gawa 19:13.

therefore = on account of this. Greek. dia touto. App-104.

 

Verse 28

the Spirit. There is no Art. Greek. pneuma. (App-101.) = by God"s pneuma, put for Divine power. In Luke 11:20 God"s "finger" put for the power exercised by it by Figure of speech Metonymy (of Cause). So in Exodus 8:19.

then = it follows that.

the kingdom of God. The second of five occurrences in Matthew. See note on Matthew 6:33 and App-114.

 

Verse 29

strong man"s = the strong [one"s].

spoil = plunder.

 

Verse 31

Wherefore = On this account. Greek. dia touto, same as "therefore", Matthew 12:27.

blasphemy = impious or evil speaking.

against the Holy Ghost = [concerning] the Spirit. Greek. pneuma with Art. See App-101.

 

Verse 32

the Holy Ghost = the Spirit, the Holy [Spirit], emph. App-101.

world = age, age-time, or dispensation. Greek. aion. App-129. It must refer to one age-time in contradistinction to another, called "the coming age". Compare Hebrews 1:2 and see note on Hebrews 11:3.

the world to come = [the age] about to be. App-129.

 

Verse 33

his = its.

is known = getteth known. Greek. ginosko. App-132.

by = from. Greek. ek.

 

Verse 34

generation = offspring or brood. Compare Matthew 3:7Matthew 23:33.

evil. See App-128.

out of. Greek. ek.

abundance: or overflow.

 

Verse 35

A = The.

treasure = treasury.

the heart. All the texts omit "the heart".

an = the.

 

Verse 36

idle = careless or useless. Compare Matthew 20:31 Timothy 5:13Titus 1:12.

word = saying. Not the same as in Matthew 12:37.

that = which.

give account thereof = suffer its consequences. A Hebraism.

thereof = concerning (App-104.) it.

 

Verse 37

words. Greek plural of logos. Not the same as in Matthew 12:36. See note on Mark 9:32. "Words" are reckoned as "deeds" (2 Corinthians 5:10). See App-121.

 

Verse 38

Master = Teacher. See App-98. Matthew 12:1.

would = desire. Greek. thelo. App-102.

see = to see. Greek. eidon.

a sign. The first of six "signs" asked for. Compare Matthew 16:1Matthew 24:3Luke 11:16John 2:18John 6:30.

from. Greek. apo.

 

Verse 39

adulterous. Spiritually. See Jeremiah 3:9Ezekiel 23:37, &c

generation. Greek. genea. Not the same as in Matthew 12:34. See note on Matthew 11:16.

seeketh: or, is for ever seeking.

Jonas = Jonah. See App-117.

 

Verse 40

as = just as. The Lord was dead, therefore Jonah must have been. Nothing is said about his being "preserved alive". That "sign" would have had no relation to what is here signified. See notes on Jonah.

three nights. Apart from these words, "three days" might mean any portion of a day. But "three nights" forbids this interpretation. See App-144and App-156. Quoted from Jonah 1:17.

the whale"s. Greek. ketos. Occ only here. There is nothing about "a whale" either in the Hebrew of Jonah (Matthew 1:17) or in the Greek here. The "great fish" was specially "prepared" by its Creator. See Jonah 1:17.

the heart of the earth = in the earth: i.e. the sepulchre, or tomb, Matthew 27:60Mark 15:46Luke 23:53John 19:40Gawa 13:29. It is the Figure of speech Pleonasm (a Hebraism), App-6, = the midst, or "in". See Exodus 15:8Psalms 46:22 Samuel 18:14Deuteronomy 4:11. In any case it is not "the centre", any more than the heart is in the centre of the body, instead of near the top. We are to conclude that the Lord establishes "the literal validity of the history of Jonah", inasmuch as He spoke "not His own words but only words of the Father" (see John 7:16John 8:28John 8:46John 8:47John 12:49John 14:10John 14:24John 17:8); so that the assertions of modern critics are perilously near blasphemy against God Himself

earth. Greek. ge. App-129.

Verse 41

men. Greek No Art., plural of aner. App-123.

rise = stand up. Not the same word as in Matthew 12:42.

judgment = the judgment, as in Matthew 12:42. Compare Psalms 1:5.

repented. The last reference to repentance in Matthew. See App-111.

preaching = proclamation. Compare App-121.

greater. See note on Matthew 12:6.

 

Verse 42

The queen = A queen.

rise up. In resurrection. Not the same word as "rise" in Matthew 12:41.

she came. See 1 Kings 10:1, &c.

from = Out of

 

Verse 43

When = But when. Introducing the allegory.

the = an. The Art. being inclusive and hypothetic as "a man", which also has the Art. and is rendered "a".

spirit. Greek. pneuma. See App-101.

is gone out. If of its own accord, it have gone out, it returns (Matthew 12:44). But not when it is "bound" and cast out, as in Matthew 12:29.

out of = away from (Greek. apo. App-104.) temporarily, as at the proclamation of John.

a = the.

he = it.

waLuceth. = roameth. Compare Gawa 8:4.

dry = waterless: i.e. where no human beings. are.

findeth none = findeth [it] not; has no respite. Greek. ou, as in Matthew 12:2.

 

Verse 44

from whence = whence.

garnished = decorated.

 

Verse 45

himself = itself.

more wicked. Showing that there are degrees of wickedness among spirits and demons. See Matthew 17:21Gawa 16:16Gawa 16:17, &c.

the last state. See Daniel 9:27Daniel 11:21Daniel 11:23, &c. Apoc 13; and compare John 5:43.

is = becometh.

also . . . generation = generation also.

this = this [present].

wicked. Greek. poneros. App-128.

wicked generation. See notes on Matthew 11:16Matthew 23:25Matthew 24:34Mark 13:30Luke 21:32Gawa 2:40.

 

Verse 46

taLuced = was taLucing.

people = multitudes.

stood = were standing.

desiring to speak = seeking to speak. Their avowed purpose. But in Mark 3:21Mark 3:31 their real purpose was to "lay hold on Him", and the reason is given: "for they said " He is beside Himself "". This accounts for the Lord"s answer.

 

Verse 47

stand without = are standing without. The reason for not going in is obvious.

 

Verse 49

stretched forth His hand toward = He pointed to.

 

Verse 50

whosoever. Figure of speech Synecdoche (of Genus), App-6, denned by obedience, and made an hypothesis by the particle "an".

do = have done.

heaven = [the] heavens. Plural, because there is no contrast with the "earth". See note on Matthew 6:9Matthew 6:10.

the same = he.

 

Chapter 13

Verse 1

The same day. Greek. en The day referred to in .

Jesus. App-98.

out of the house. The teaching from verses: was public; from verses: Matthew 13:36-52 was within the house, in private, out of. Greek. apo, as in Matthew 12:43. But Tr. reads [ek] and apo in margin WH omit apo and read ek in margin L and T read ek (104. vii.) in text.

the house: or His house, at Capernaum (Matthew 9:28). App-169.

sat = was sitting.

by . . . side = beside. Greek. para.

 

Verse 2

gathered together. Not the same as in verses: Matthew 13:28Matthew 13:29Matthew 13:30Matthew 28:40Matthew 28:41Matthew 28:48, but same as in verses: Matthew 13:30Matthew 13:47.

into. Greek. eis.

a = the. See notes on Matthew 4:21Matthew 8:23.

on. Greek. epi.

 

Verse 3

many things. Some of these parables were repeated (and varied) on other occasions. There are no "discrepancies".

in = by. Greek. en. App-104.

parables. Here, eight (not "seven" as sometimes alleged) are selected for the special purpose of the Holy Spirit in this Gospel. See App-96and App-145.

Behold. Figure of speech Asterismos. App-6.

a sower = the sower. As these eight parables relate to "the Kingdom of the Heavens" (App-114), the sowing must relate to the proclamation of it (Matthew 13:19): (1) by John, "the wayside", Matthew 3:2Matthew 3:5Matthew 3:6; (2) by Christ, the Twelve, and the Seventy, "the stony ground", Matthew 4:12Matthew 4:26Matthew 4:35; (3) by the Twelve in the land, and Paul in the synagogues of the Dispersion (the Gawa); (4) still future (Matthew 24:14) and on "good", because prepared ground. See App-140., and 145.

 

Verse 4

when he sowed = in (as in Matthew 13:3): in his sowing.

some = some indeed.

way side. The part of the field beside the way.

fowls = birds.

 

Verse 5

Some = And some.

stony places = rocky or broken land.

not much earth. Not depth enough of earth.

forthwith = immediately.

because = through (Greek. dia.) not having depth of earth.

 

Verse 7

among = upon. Greek. epi. App-104.

 

Verse 8

into = upon. Greek. epi. App-104.

good ground = the ground, the good [ground]. Good, because prepared.

brought forth. All the verbs are in past tenses.

 

Verse 9

Who: i.e. Him who hears.

 

Verse 11

He = And He.

is given = hath been given: i.e. is permanently given.

to know = to get to know. Greek. ginosko. App-132.

the mysteries = the secrets; or the things hitherto kept secret.

of = belonging to. Genitive of Relation. App-17.

the kingdom of heaven. See App-114.

heaven = the heavens (plural) See notes on Matthew 6:9Matthew 6:10.

it is not given = it hath not been given.

 

Verse 12

whosoever. Figure of speech Synecdoche (of Genus). whosoever hath, &c. Figure of speech Paroemia. Compare Matthew 25:29.

have more abundance = be made to abound.

 

Verse 13

Therefore = On this account. Greek. dia touto. See App-104. Matthew 13:2.

seeing see . . . hearing . . . hear. Figure of speech Polyptoton. App-6.

 

Verse 14

in = upon. Greek. epi.

fulfilled = is fulfilling. See Isaiah 6:9. Compare John 12:40Gawa 28:26.

Esaias = Isaiah. Quoted from Isaiah 6:9Isaiah 6:10. Compare the other two: John 12:39Gawa 28:25-27.

not = by no means. Gr. ou me. See App-105.

 

Verse 15

waxed gross = grown fat.

see. Greek. blepo. App-133.

be converted = be turned to [the Lord].

 

Verse 16

blessed = happy, as in Matthew 5:3, &c.

your eyes . . . your ears = ye. "Eyes" and "ears" being put by Figure of speech Synecdoche (of the Part), App-6, for the persons themselves.

 

Verse 17

verily. See note on Matthew 5:18.

have desired = desired [earnestly].

to see = to

get a sight of. Greek. eidon. App-133.

ye see = ye are seeing. Greek. bllepo.

have not seen = never saw.

seen. Greek. eidon.

have not heard = never heard.

 

Verse 19

the word of the kingdom: i.e. the proclamation of its having drawn nigh, as in Matthew 3:2Matthew 4:17Gawa 2:28Gawa 3:19-26.

word. Greek. logos.

the wicked one = the evil [one]. See App-128.

received. Compare Gawa 2:411 Thessalonians 2:13. Not the same word in Greek, but the same truth.

   

Verse 20

anon = immediately. The same word as "by and by" in Matthew 13:21.

 

Verse 21

but dureth for a while = but is temporary, or endureth but for a season.

by and by = immediately. Same word as "anon". Matthew 13:20. The offence is as immediate as the joy.

is offended = stumbles.

 

Verse 22

among. Greek. eis. App-104. Not the same word as in Matthew 13:5.

is he = this is he.

world = age. Greek. aion. See App-129.

he = it.

 

Verse 23

which also = who indeed.

and bringeth forth = produceth also.

some = some indeed.

some = but other.

 

Verse 24

Another. Greek. alos. App-124. The parables spoken outside (Matthew 13:1) are introduced thus; those within the house by the word "again" (Matthew 13:36): marking off the Structure p. 1336; and App-144.

The kingdom of heaven. See App-114.

heaven = the heavens. See note on Matthew 6:9Matthew 6:10.

 

Verse 25

slept. App-171.

sowed = sowed upon [and therefore among]. Greek. epispeiro = sowed. Occurs only here. All the texts read "sowed over".

tares. Greek. zizania (Occurs only in this chapter, verses: Matthew 13:25Matthew 13:36.) Not "darnel" (the Lolium temulentum of naturalists), but zewan as known to-day in Palestine. While growing it looks like wheat, but when full grown the ears are long and the grains almost black. Each grain of zewan must be removed before grinding wheat, or the bread is bitter and poisonous. Wheat is golden; but tares show their true colour as they ripen.

among = in (Greek. ana,) the midst.

went his way. He had no doubt as to the result. Nor should those have doubt who sow "the good seed" of the Word of God. They should have as much confidence in their sowing as the "enemy" had in his; and go their way, and sow more.

 

Verse 26

appeared. Greek. phaino. App-106.

 

Verse 27

servants = bondservants.

householder = master of the house. See App-98.

Sir. Greek. kurios.

 

Verse 28

He = And he.

An enemy = A man an enemy. Figure of speech Pleonasm (App-6), for emphasis.

hath done = did.

Wilt. Greek. thelo. See App-102.

gather them up? = collect them together?

 

Verse 29

Nay. Greek. ou. App-105.

ye gather up = [while] gathering them together.

 

Verse 30

grow together. Greek. sunauxanomai. Occurs only here.

reapers. Greek. theristes. Occurs only here, and in Matthew 13:39.

in = into. Greek. eis.

bundles. Greek. desme. Occurs only here, in this form.

to burn = in order to burn.

 

Verse 32

the least = less indeed.

of all seeds. Supply the Ellipsis from Matthew 13:31 = "than all the seeds [that a man sows in his field]".

it is grown = it shall or may have grown. This growth is contrary to nature: to show that it symbolizes an unnatural result, with its consequences.

the greatest among herbs = greater than [garden] herbs.

the air = the heaven (singular)

lodge = perch.

 

Verse 33

leaven = sour dough. Always used in a bad sense, as meal is in a good sense: therefore the common interpretation as to the Gospel"s improving the world is the exact contrary of the leaven corrupting the whole of the meal. The same is true of the symbol of the "woman", see below. The Lord mentions three kinds of leaven, all of which were evil in their working: the leaven (1) of the Pharisees = hypocrisy or formalism (Luke 12:1); (2) of the Pharisees and Sadducees = evil doctrine or teaching (Matthew 16:11Matthew 16:12); (3) of Herod = political religion, or worldliness (Mark 8:15). Compare also Genesis 19:31 Corinthians 5:6-81 Corinthians 23:141 Corinthians 23:161 Corinthians 23:23-28.

a woman. A common symbol of evil in the moral or religious spheres. See Zechariah 5:7Zechariah 5:8Apocelation 2:20Apocelation 17:1-6.

hid. Compare Matthew 13:44, and see the Structure. App-145.

leavened = corrupted.

 

Verse 34

multitude = multitudes (plural).

spake He not = was He not speaking.

 

Verse 35

That = So that.

fulfilled. Quoted from Psalms 78:2. See App-107 and App-117.

by = by means of. Greek. dia. App-104. Matthew 13:1.

utter = pour forth. Greek. ereugomai. Occurs only here.

from the foundation of the world. Note the seven occurrences of this expression (here; Matthew 25:34Luke 11:50Hebrews 4:3Hebrews 9:6Apocelation 13:8Apocelation 17:8). Contrast "before the overthrow", &c. (John 17:24Ephesians 1:41 Peter 1:20).

foundation = overthrow. See Genesis 1:2. App-146.

world. Greek. kosmos. App-129.

 

Verse 36

went into the house. This determines the Structure, on p. 1336.

the house. Peter"s house.

Declare = Expound. Greek. phrazo. Occurs only here, and in Matthew 15:15.

 

Verse 37

the Son of man. See App-98. Compare Matthew 8:20. Here the Lord is explaining the parable.

 

Verse 38

are = these are: i.e. represent. Figure of speech Metaphor. App-6.

children = sons. App-108.

 

Verse 39

the end of the world = the end of the age, age-time, or dispensation. The expression occurs six times (here, verses: Matthew 13:40Matthew 13:49Matthew 13:3Matthew 28:20Hebrews 9:26), always in this sense.

end. Greek. sunteleia (not "telos") = closing time, denoting the joining of two age-times: i.e. the closing time of one leading on to the other. The sunteleia mark the closing period, while telos marks the actual and final end.

the angels = angels. In Matthew 13:41 "His angels".

 

Verse 40

this world = this [present] age-time (compare verses: Matthew 13:22Matthew 13:39).

 

Verse 41

out of. Greek. ek.

offend = cause offence, or stumbling.

iniquity = lawlessness.

 

Verse 42

a furnace = the furnace, as in Matthew 13:50.

wailing and gnashing. See note on Matthew 8:12.

gnashing = the grinding.

 

Verse 43

shine forth. Greek. eklampo. Occurs only here.

the kingdom, &c. See App-112.

Who hath, &c. See note on Matthew 11:15. See App-142.

 

Verse 44

Again. This word marks and links together the last three parables. See the Structure, p. 1336 (App-145), and note on "another", Matthew 13:24.

hid = lying hidden. Compare Matthew 13:33 and Matthew 13:35.

for = from. Greek. apo.

buyeth. Not the word for "redeem". See note on 2 Peter 2:1.

 

Verse 45

a merchant man = a man, a merchant. Compare Matthew 13:28, "an enemy".

 

Verse 47

a net = a drag-net, or seine. Greek. sagene. Occurs only here.

of = out of. Greek. ek. App-104.

 

Verse 48

drew = drew up. Greek. anabibazo. Occurs only here.

to shore = upon (Greek. epi.) the shore.

the bad = the useless: i.e. the cat-fish, plentiful in the Sea of Galilee.

away = out.

 

Verse 49

at = in, as in Matthew 13:3.

come forth = go out. The Lord was speaking on earth.

sever = separate.

wicked = evil ones. Greek plural of poneros. App-128.

from among. Greek. ek

just = righteous ones.

 

Verse 51

Jesus saith unto them. All the texts omit this clause.

Lord. All the texts omit "Lord" here.

 

Verse 52

instructed = discipled, or initiated as a disciple.

unto. All the texts omit eis (App-104.), L reads en, reading "in the kingdom", for "unto the kingdom".

an householder = a man a householder. Figure of speech Pleonasm (App-6), for emphasis. See Matthew 13:27.

new = new (in character). Greek. kainos; not neos, which = new (in time). See notes on Matthew 9:17Matthew 26:28Matthew 26:29.

 

Verse 53

finished. Thus marking the end of this special collocation of parables, showing them to he one whole.

departed. Greek. metairo. Occurs only here and Matthew 19:1; referring probably to His going by water.

 

Verse 54

taught = was teaching

synagogue. See App-120.

this = this [fellow].

mighty works. Plural of dunamis. App-172.

 

Verse 55

and. Note the Figure of speech Polysyndeton (App-6), emphasizing each one individually.

 

Verse 56

with Greek. pros.

 

Verse 57

offended = stumbled.

in = at. Greek. en.

his own house. His own family: "house" being put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for the family dwelling within it.

 

Chapter 14

Verse 1

At = In. Greek. en.

time = season.

Herod = Herod Antipas. Son of Herod the Great by Malthace. See App-109.

tetrarch. The Greek word transliterated = a governor over the fourth part of any region; but the word subsequently lost its strict etymological meaning, and came to denote any petty prince not ruling over an entire country. So called from tetartos = fourth.

heard of the fame. Figure of speech Polyptoton. Greek. ekousen. . akoen.

fame = hearing, or report.

of = concerning. Genitive (of Relation). App-17.

 

Verse 2

servants = young men or courtiers. Greek. pais. App-108.

the dead. With Art. See App-139.

therefore = on this account. Greek. dia touto.

mighty works. See note on Matthew 13:54, above.

in. Greek. en.

 

Verse 3

Herod. One of eleven rulers offended with God"s reprovers. See note on Exodus 10:28.

put: i.e. had him put.

for . . . sake = on account of. Greek. dia.

Philip"s = Philip I, son of Herod the Great and Mariamne II. See App-109.

wife: i.e. widow.

 

Verse 4

said = used to say.

 

Verse 5

when he would have put him to death. = wishing (App-102.) to kill him.

counted = held. Compare Matthew 21:26Matthew 21:46

 

Verse 6

kept = being celebrated.

the daughter. Salome (Josephus, Antiquities xviii. 5. 4).

Herodias. See App-109.

before them = in the midst of them: i.e. in public.

 

Verse 7

with. Greek. meta. App-104.

 

Verse 8

before instructed = prompted, or instigated.

of = by. Greek. hupo.

in = upon. Greek. epi.

charger = a wooden trencher, or dish. Greek. pinax;. Occ only here, Matthew 14:11Mark 6:25Mark 6:28 and Luke 11:39 ("platter"). The Eng. is from the French chargrer = to load. Then by Figure of speech Metonymy (of the Subject) App-6, put for what is laden; hence, used of a horse, as well as a dish.

 

Verse 9

the oath"s = his great or solemn oath.

 

Verse 11

damsel. Greek. korasion. App-108.

 

Verse 12

body., Mark 6:29 reads ptoma = corpse.

 

Verse 13

departed = withdrew. by = in. Greek. en.

people = multitude.

out of = from. Greek. apo. App-104.

 

Verse 14

went forth. From His solitude, Matthew 14:13.

toward. Greek. epi.

 

Verse 15

time = hour.

now = already.

 

Verse 17

And = But.

have here but = have not (Greek. ou, as in Matthew 14:4) here [anything] except.

 

Verse 19

on = upon. Greek. epi.

to = into. Greek. eis.

heaven = the heaven (sing). See note on Matthew 6:9Matthew 6:10. brake = after breaking. The bread was made in thin cakes, which had to be broken (not cut) before they could be eaten. Hence the idiom "to break bread" means to eat bread, as in Luke 24:35Gawa 27:35. See notes on Numbers 18:19, and Isaiah 58:7. Put by Figure of speech Metonymy (of the Adjunct). App-6.

to = [gave] to. The Ellipsis must be thus supplied from the preceding clause.

 

Verse 20

filled = satisfied.

baskets. Greek. kophinos. A small wicker hand-basket.

 

Verse 21

men = males. Greek plural of aner. See App-123.

 

Verse 22

straightway = immediately, as in Matthew 14:31.

a = the.

He sent, &c. This was a miracle in itself.

 

Verse 24

with = by. Greek. hupo. App-104.

waves = the waves.

 

Verse 25

the fourth watch. See App-51.

 

Verse 26

a spirit = a phantom. Greek. phantasma. Occurs only here and Mark 6:49.

for = from. Greek. apo. App-104.

 

Verse 27

it is I = I am [He].

 

Verse 28

Lord. Greek. Kurios. App-98.

if, &c. Assuming it as a fact.

 

Verse 29

to. Greek. pros. App-104.

 

Verse 30

he saw the wind boisterous. He looked at the circumstances instead of the Lord. This was the secret of his (and of our) failure.

sink = be overwhelmed in the sea. Greek. katapontizomai. Occurs only here and Matthew 18:6.

 

Verse 31

O thou of little faith. See note on Matthew 6:30.

wherefore = why, or for what. Greek. eis.

doubt = waver, or hesitate. Greek. distazo. Occurs only here and Matthew 28:17.

 

Verse 33

the Son of God = God"s Son (no Art.) App-98.

 

Verse 34

Gennesaret. It was at the northern end of the lake and to the west of the Jordan (App-169). The Talmud identifies it with Chinnereth of the O.T. Josephus says it was about four miles long by two and a half broad.

 

Verse 35

had knowledge of = having recognized.

 

Verse 36

hem = border, or fringes. Compare Matthew 9:20.

made perfectly whole = completely saved or healed. Greek. diasozo = to save throughout. Occurs eight times (Luke 7:3Gawa 23:24Gawa 27:43Gawa 27:44Gawa 28:1Gawa 28:41 Peter 3:20). All are interesting and used of bodily saving