Christian Churches of God
No. 255
Kautusan at ang Ikatlong Utos
(Edition
4.0 19981006-20050810-20120520)
Nasusulat: “Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon sa walang
kabuluhan, sapagkat hindi pawawalang-sala ng Panginoon ang sinumang
gumagamit ng kanyang pangalan sa walang kabuluhan. Kasama sa Ikatlong Utos
ang buong konsepto ng kapangyarihan at awtoridad ng Diyos sa Kanyang sistema
ng Kautusan ng Kaayusan. Ang utos na ito ay hindi lamang tumatalakay sa
kalapastanganang paggamit ng Kanyang pangalan sa walang kabuluhang pag-uusap
kundi pati na rin sa buong kautusang sibil at relihiyon at sa kalendaryo na
itinatag para sa kanyang pagganap sa loob ng kaayusang iyon. Ang
pagpapanggap na kumikilos para sa Diyos sa ilalim ng ibang sistema ay isang
paglabag din sa utos na ito.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright
©
1998, 1999, 2005,
2012 Wade Cox et al, ed. Wade Cox)
(Tr. 2024)
This paper may be freely copied and distributed
provided it is copied in total with no alterations or deletions. The
publisher’s name and address and the copyright notice must be included.
No charge may be levied on recipients of distributed copies.
Brief quotations may be embodied in critical articles and reviews
without breaching copyright.
This paper is available from the World Wide Web
page:
http://logon.org and
http://ccg.org
Kautusan at ang Ikatlong
Utos
Exodo 20:7 “Huwag
mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan,
sapagkat hindi pawawalang-sala ng Panginoon ang sinumang gumagamit ng
kanyang pangalan sa walang kabuluhan. (AB01)
Deuteronomio 5:11
“‘Huwag mong gagamitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang
kabuluhan; sapagkat hindi ituturing ng Panginoon na walang sala ang gumamit
ng kanyang pangalan sa walang kabuluhan. (AB01)
Ang pangalan ng Diyos sa singular ay Eloah. Siya ang pinagmumulan ng lahat
ng kapangyarihan at awtoridad at Siya ang layunin ng pagsamba sa Templo
(Ezra 4:17-7:26).
Ang makalangit na hukbo ay naging mga elohim kasama si Eloah sa kanilang
paglikha katulad ng tayo ay magiging mga elohim. Si Eloah, Gayunpaman, ay
iisang Diyos.
Deuteronomio 6:4-5
“Pakinggan mo, O Israel: ang Panginoon nating Diyos ay iisang Panginoon;
5at iibigin mo ang Panginoon mong Diyos ng iyong buong puso, at
ng iyong buong kaluluwa, at ng iyong buong lakas. (AB01)
Ang Exodo 3:14 ay ipinapakita sa atin na ang Diyos ay nagiging isang bagay.
Sinabi niya doon, “Ako ay magiging kung ano ang magiging Ako” (‘eyeh ‘asher ‘eyeh cf. Oxford
Annotated RSV at Bullinger,
Companion Bible n. sa versikulo). Pinapalawak ng Diyos ang Kanyang
Sarili upang maging “lahat sa lahat”.
Sistema ng Kautusan at Kaayusan ng Diyos
Isang paglabag sa Kautusan ng Diyos at sa ikatlong utos ang magtayo ng isang
sistema ng kautusan na hindi alinsunod sa Bibliya at sa mga probisyon nito.
Ang buong sistema sa gayon ay binabaluktot ang Kautusan ng Diyos. Hindi
pinapayagan na magpatupad ng bahagi ng kautusan at kaayusan at tanggihan ang
iba.
Hindi pinapayagan na sabihin na sumamba sa Buhay na Diyos sa pangalan ni
Jesucristo at tanggihan ang mga Sabbath at Kapistahan, at sa halip ay
ipatupad ang mga paganong sistema ng pagsamba at mga kulto ng Araw. Kaya't
ang pagsamba tuwing Linggo at ang pagpapatupad ng mga pagdiriwang ng Pasko
at pista ng Easter ay hindi lamang paglabag sa ikaapat na utos, kundi
paglabag din sa ikatlong utos at sa buong kautusan. Sinabi ng Diyos na
kinamumuhian Niya ang kanilang mga Kapistahan at Sabbath (Is. 1:11-20) dahil
sa pagkukunwaring ito.
Ang huwad na Sabbath ay hindi lamang pagsamba sa ibang araw, tulad ng
Linggo; ito ay pagsamba sa Panginoon sa walang kabuluhan, sa pamamagitan ng
kawalang-katarungan at kasamaan at pagkukunwari. Kinamumuhian ng Diyos ang
huwad at sumasamba sa diyos-diyosang mga saserdote. Sila ang mga nakasuot ng
itim na kasuotan na naglilingkod kay Baal at sa kulto ng Araw (cf. 2Hari.
23:5; Os. 10:5; Zef. 1:4).
Ang lahat ng may awtoridad ay obligadong gumawa at isagawa ang lahat ng
bagay sa ilalim ng Kautusan ng Diyos. Lahat ng sistemang relihiyon na
nagpapanggap na gumagawa para sa Bibliya at tinatangka o binabago ang
kautusan at kaayusan ay ginagamit ang pangalan ng Nagiisang Tunay na Diyos
sa walang kabuluhan; sila ay lumalabag sa Kanyang Kautusan sa ilalim ng
ikatlong utos. Kung nagtuturo sila ng salungat sa salita ng Diyos kung sa
gayon ay ginagamit nila ang Kanyang pangalan sa hindi makadiyos na layunin
at walang awtoridad Niya, kaya't ito ay walang kabuluhan.
Pangalan ng Diyos
Ang lahat ng paggamit ng kapangyarihan sa ilalim ng patnubay ng Diyos ay
isinasagawa sa Kanyang pangalan bilang Yahovah ng mga Hukbo. Kaya't ang
bawat nilalang na kumikilos para sa Kanya ay tinatawag sa Kanyang pangalan
na Yahovah at dala nila ang Kanyang awtoridad sa parehong paraan na ang
isang indibidwal na may dala ng singsing ng hari ay nagdadala ng awtoridad
ng hari (cf.
Ang Anghel ni YHVH (No. 24);
Gen. kab. 18 at 19).
Ang Diyos ang naggagabay at nagtuturo sa atin. Ang Kanyang kabaitan ang
nagpapasakdal sa atin at mayroon tayong kalasag ng Kanyang kaligtasan. Siya
ang ating muog at ating tagapagligtas (cf. 2Sam. 22:32-35; Awit 18:34;
144:1). Lahat ng kapangyarihan ay mula sa Diyos at ang mga nasa
kapangyarihan ay itinalaga ng Diyos (Rom. 13:1,2,7).
Gayunpaman, dapat tayong sumunod sa Diyos sa halip na sa mga tao (Mga Gawa
5:29). Sa Kanya ang paghihiganti at ang gantimpala (Deut. 32:35; Awit 94:1;
Heb. 10:30; Rom. 12:19).
Deuteronomio 10:20-22 Matakot ka sa Panginoon mong Diyos. Maglingkod ka sa
kanya, at sa kanya'y manatili ka, at sa pamamagitan ng kanyang pangalan ay
sumumpa ka. 21Siya ang iyong kapurihan, at siya ang iyong Diyos,
na gumawa para sa iyo nitong mga dakila at kakilakilabot na mga bagay na
nakita ng iyong mga mata. 22Ang iyong mga ninuno ay lumusong sa
Ehipto na may pitumpung katao; at ngayo'y ginawa ka ng Panginoon mong Diyos
na kasindami ng mga bituin sa langit. (AB01)
Inutusan tayo na huwag gamitin ang pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan, o
manumpa sa kasinungalingan sa pamamagitan ng Kanyang pangalan.
Siya ay banal, at ang Kanyang pangalan ay dakila at kahanga-hanga (cf. Ex.
20:7).
Levitico 19:12 At
huwag kayong susumpa sa pamamagitan ng aking pangalan sa kasinungalingan; sa
gayo'y lalapastanganin ninyo ang pangalan ng inyong Diyos: Ako ang
Panginoon.
Awit 99:2-3
Makapangyarihan ang Panginoon sa Zion, dinadakila siya sa lahat ng bansa.
Magpupuri ang mga tao sa kanya dahil siya ay makapangyarihan at
kagalang-galang. Siya ay banal!
Awit 111:9 Siya'y
nagsugo ng katubusan sa kanyang bayan; kanyang iniutos ang kanyang tipan
magpakailanman. Banal at kagalang-galang ang kanyang pangalan.
Jeremias 14:9b
O Panginoon, ay nasa gitna namin, at kami ay tinatawag sa iyong
pangalan; huwag mo kaming iwan.” (AB01)
Ang hindi nakikitang Diyos
Sinasabi ng mga Kasulatan sa atin na wala pang nakakita sa Diyos at walang
sinuman ang nakarinig ng Kanyang tinig.
Sino ang Diyos na ito na kilala lamang sa Kanyang pangalan?
Juan 1:18a
Walang sinumang nakakita kailanman sa Diyos.
Exodo 33:20 Ngunit,
kanyang sinabi, “Hindi mo maaaring makita ang aking mukha; sapagkat hindi
ako maaaring makita ng tao at siya'y mabubuhay.”
Juan 5:37 Ang Ama na
nagsugo sa akin ay siyang nagpatotoo tungkol sa akin. Kailanma'y hindi ninyo
narinig ang kanyang tinig, o hindi ninyo nakita ang kanyang anyo.
Tinutukoy dito ni Cristo ang Ama bilang ang nilalang na kailanman ay hindi
pa nakita – ni ang Kanyang hugis at anyo – at ang tinig na hindi pa
kailanman narinig.
Sa mga sulat ni Pablo sa Bagong Tipan ito’y tinawag na Diyos na “hindi
nakikita”.
Colosas 1:15 Siya
ang larawan ng Diyos na hindi nakikita, ang panganay sa lahat ng mga
nilalang;
1Timoteo 1:17 Sa
Haring walang hanggan, walang kamatayan, di-nakikita, tanging Diyos, ang
karangalan at kaluwalhatian magpakailanpaman. Amen.
Hebreo 11:27 Sa
pananampalataya ay iniwan niya ang Ehipto, at hindi natakot sa poot ng hari,
sapagkat siya ay matiyagang nagpatuloy na tulad sa nakakakita sa kanya na
hindi nakikita.
Ang Diyos na ito na walang sinuman pa ang nakakakita ay may pangalan. Ang
pangalan ng Diyos ang nagpapakilala kung sino ang Diyos.
Ang pangalan ng Diyos ay Eloah, o Yahovah ng mga Hukbo. Minsan ang
pangalan ng Diyos ay maling natatawag na
Jehovah o
Yahweh.
Sa paanong paraan nagagamit ang pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan? Ang
Young’s Analytical Concordance ay
nagbibigay ng ilang mga kahulugan sa salitang
vain.
·
Vanity: Ang salitang ito ay
nagmula sa salitang Hebreo na hebel
(Jer.10:3)
·
Gratis, for naught-
mula sa salitang Hebreo na chinnam
(Ez. 6:10)
·
Hollow mula sa
nabab (Job 11:11,12)
·
Empty, vain mula sa
rig (Awit 2:1; Jer. 51:58)
·
Falsehood o lie mula sa
sheqer (Ex. 5:9)
·
Waste or ruined mula
sa tohu (Is. 45:18; cf. Gen. 1:2;
Jer. 4:23)
·
Unprofitable o
useless mula sa Griyego na mataios
Ang lahat ng mga salitang ito ay isinasalin bilang
vain sa Ingles, ngunit makikita natin mula sa mga sanggunian sa
Kasulatan na ang bawat isa sa mga salitang ito ay may iba't ibang
paglalapat. Ang salitang vain sa
ikatlong utos, gayunpaman, ay nagmumula sa ibang salitang Hebreo,
shav o shawv, na mayroon
ding kahulugan na falsehood at
samakatuwid ay vanity. Sa
Strong’s Hebrew Dictionary, shawv
(SHD 7723) ay nangangahulugang
desolation, evil, ruin, idolatry, useless, in vain, falsely. Habang
pinagaaralan natin ang ikatlong utos susuriin natin ang iba't ibang paraan
kung paano naaangkop ang salitang ito.
Ang Pangalan ng Diyos ay nakasulat ngunit hindi binibigkas
Ang pangalan ng Diyos ay may malaking kahalagahan sa mga Hebreo. Pagkatapos
ng pagkakabihag sa Babilonia ang lipi ng Juda at ang mga bahagi ng lipi ng
Levi at Benjamin na kasama nila ay itinuring ang pangalan ng Diyos na
napakabanal na, bagama’t madalas itong isinusulat, ay hindi kailanman
binibigkas. Kapag ang isang tagapagbasa sa sinagoga ay napunta sa “YHVH”
pinapalitan niya ito ng salitang “Adonai” na nangangahulugang
ang Panginoon (cf. Yahovah SHD
3068 at Yahovih SHD 3069 sa ibaba).
Ang pagsusulat sa Hebreo, tulad ng modernong maikling pagsusulat, ay binubuo
lamang ng mga katinig. Ang mga patinig ay idinagdag kalaunan para sa mga
hindi sigurado sa kaugaliang sali’t-saling sabi ng Hebreo, sa pamamagitan ng
serye ng maliliit na marka na tinatawag na mga punto ng patinig, sa itaas,
sa paligid, at sa ibaba ng teksto ng katinig, ngunit hindi naiba ito. Kaya't
ang mga patinig ng salitang Adonai
(SHD 136) ay idinagdag sa paligid ng mga titik ng pangalan ng Diyos, at ang
mga patinig na ito ay dapat basahin. Bilang resulta ng pagsasanay na ito,
lumitaw ang pinaghalong salita na
Yahovah (sa medyo modernong panahon) na binubuo ng pangalang YHVH na may
kasamang mga patinig mula sa Adonai. Ang pangalan ay binago ng 134 na beses
ng mga Sopherim (ang mga eskriba noong panahon ng rabiniko) at alam natin
kung saan ginawa ang mga pagbabagong ito sa pamamagitan ng pagsusuri sa
orihinal. Alam natin mula sa sinaunang arkeolohiya na ang maikling pangalan
para sa Diyos ay Yaho (cf. J.B.
Pritchard, The Ancient Near East,
Princeton, 1958, Vol. 1, pp. 278-282). Ito ay maling isinulat bilang
Jah. Walang J sa Hebreo at
ang patinig ay mali na inalis mula sa teksto, gaya ng makikita natin mula sa
mga sinaunang teksto mula sa Templo sa Elephantine (cf. Ps. 68:4 KJV). Ang
mga modernong iskolar ay isinulat ito na
Jahveh o
Yahweh.
Nang isulat ang Yahovah (SHD 3068)
binibigkas ito bilang “Adonai,” at kapag tinutukoy
ang Diyos, ang Yahovih
(SHD 3069) ang isinusulat. Lagi itong binibigkas na “elohim” ng mga
kalaunang eskriba, upang higit na maiwasan ang mga teolohikal na implikasyon
ng pagkakaiba kaysa sa ibang bagay. Marami sa mga kalaunang tradisyong ito
ang pumasok sa Judaismo mula sa pagkakabihag sa Babilonia, kasama ng
konsepto sa mga sinaunang paganong hindi binabanggit ang pangalan ng diyos
sa takot na mahimok ang bathala na kumilos o makontrol ng taong bumibigkas
ng pangalan (cf. ang araling
Abracadabra: Ang Kahulugan
ng mga Pangalan [240]).
Kahit sa pagsusulat ng pangalan ng Diyos habang kinokopya ang kautusan ang
eskriba ay dapat sumunod sa ilang mga alituntunin.
·
Dapat siya ay bagong ligo.
·
Dapat siyang magsuot ng kumpletong kasuotang Judio.
·
Hindi niya dapat isasawsaw ang kanyang panulat sa tinta sa gitna ng
pagsusulat ng pangalan ng Diyos.
·
Kung ang isang hari ay magsasalita sa Kanya habang isinusulat ang pangalan
ng Diyos, hindi dapat niya siyang pansinin.
Ang mga regulasyong ito ay sinasabing ipinataw dahil akala nila na mapipigil
nito ang mga tao sa paggamit ng pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan.
Gayunpaman, mas malamang, na naapektuhan din sila mula sa parehong mga
pagsasaalang-alang tulad ng makikita natin sa konsepto ng mga pangalan sa
mga pagano, kung saan, kung alam mo ang pangalan maaari mong tawagin at
kontrolin ito. Ang pananaw na ito ay eksaktong salungat ng kahulugan ng
ikatlong utos ng Kautusan ng Diyos.
Ang Bullinger’s Companion Bible
(Appendix 32) ay may listahan ng mga pamalit na ito ng
Adonai para sa Yahovah at
pati na rin ang pagtrato sa elohim.
Ang pagtuon sa pagbibigkas ng pangalan ng Diyos ay hindi ang ibig sabihin ng
ikatlong utos.
R.J. Rushdoony (The Institutes of
Biblical Law, Presbyterian at Reformed Publishing Company, 1973, page
126) ay may sumusunod na tanong:
“Q.112. Ano ang
kinakailangan sa ikatlong utos?”
“A. Ang ikatlong
utos ay nangangailangan na ang pangalan ng Diyos, ang kanyang mga titulo,
kanyang mga katangian, mga tuntunin, ang salita, mga sakramento, panalangin,
mga panunumpa, mga panata, mga palabunutan, kanyang mga gawa, at ano pa mang
ibang paraan kung saan siya ay nagpapakilala ay dapat banal at ginagalang sa
pag-iisip, pagninilay, salita o pagsulat; para sa isang banal na paghahayag,
at maingat na pangangalaga, para sa kaluwalhatian ng Diyos, at para sa
kabutihan natin at ng iba.”
“Q.113. Ano ang mga
kasalanang ipinagbabawal sa ikatlong utos?”
“A.
Ang mga kasalanang ipinagbabawal sa ikatlong utos ay, ang hindi
paggamit ng tama sa pangalan ng Diyos ayon sa kinakailangan, at ang
pang-aabuso nito sa kamangmangan, kawalang kabuluhan, kawalang-galang,
kabastusan, pamahiin, o masamang pagbanggit, o kaya'y ginagamit nang iba ang
kanyang mga titulo, mga katangian, mga tuntunin o mga gawa sa pamamagitan ng
kalapastanganan, mga panunumpa, mga panata, kung ito ay ayon sa batas, at
sinusunod ang mga ito, kung hindi naman ay labag sa batas; ang pagrereklamo
at pagtatalo, pag-uusyoso at maling paggamit, o anumang pagbabaluktot ng
Kanyang salita, o anumang bahagi nito, sa mga kabastusang biro, mausisa
o hindi kapaki-pakinabang na mga tanong, walang kabuluhan
pakikipagtalo o ang pagpapanatili ng huwad na doktrina; pag-aabuso nito, sa
mga nilalang o anumang bagay na nasa ilalim ng pangalan ng Diyos, sa mga
panggagayuma o anumang makasalanang pagnanasa at pagsasanay; ang
paninirang-puri, panunuya, panglalait o anumang pagsalungat sa katotohanan,
biyaya, at mga daan ng Diyos. Ang paghahayag ng relihiyon sa pagkukunwari o
para sa masasamang layunin; Nahihiya dito o ikinahihiya ito.”
Marahil ang karamihan sa
mga tao ay hindi kailanman naisip ang ganito kalawak na paggamit ng ikatlong
utos ng Diyos.
Alam natin na nais ng Diyos
na makipag-ugnayan sa tao. Ang tanging paraan upang maisakatuparan ang
pakikipag-ugnayan na ito ay sa pamamagitan ng buo at ganap pagsuko sa Diyos
at sa Kanyang kalooban, sa pamamagitan ng buo at ganap na pagsunod sa
Kanyang Kautusan.
Ang nais ng Diyos ay pagsunod at hindi ang
sakripisyo. Higit sa lahat, ang kautusan ay ibinigay para sa ating
kapakinabangan at hindi isang pasanin kapag ito ay sinusunod
sa kapangyarihan ng Banal na Espiritu.
Ang kalapastanganang
paggamit ng pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan ay nagsimula noong panahon
ng apo ni Adan na, si Enos, mula sa pagsusuri ng Genesis 4:26.
Genesis 4:26
And to Seth, to him also there was born a son; and he called his name
Enos: then began men to call upon the name of the LORD.
Ang pananalita na
ito sa KJV ay itinatago ang kung ano talaga ang nagaganap; ibinigay ng
Bullinger’s Companion Bible,
Appendix 21 sa atin ang tunay na layunin ng versikulong ito. Ayon sa mga
sinaunang komentaryo ng Judio, tumigil ang mga tao sa pananalangin sa
pangalan ng Panginoon (Targum Onkelos)
at gumawa rin sila ng mga diyos-diyosan at tinawag ang mga iyon sa pangalan
ng Salita ng Panginoon (Targum
Jonathan).
Sinasabi ni Rashi na mayroong paglalapastangan sa
pagtawag sa pangalan ng Panginoon. Ang
Dabar Yahovah o Salita ng Panginoon ay ang nilalang na kumakatawan sa
Diyos; ito ang tungkulin ni Jesucristo, bilang Logos.
Nauunawaan na noong panahon ni Enos (supling ni Adan) nagsimula ang mga tao
na magtatag ng huwad na pagsamba sa pamamagitan ng paglalagay ng pangalan ng
Diyos sa mga katawang makalangit. Pinaniniwalaan na nagsimula silang tumawag
sa kanilang mga diyos gamit ang pangalang Yahovah. Ang pagsamba sa
diyos-diyosan ay naiintindihan na nagsimula rito. Ang pangalang Enos ay
nangangahulugang marupok, mahina, may
sakit, o hindi nagagamot. Ang
Genesis ay aklat ng mga simula. Sa
mga panahon ni Enos, nagsimulang gamitin ng tao ang pangalan ng Diyos sa
walang kabuluhan. Si Enoch, na ikapitong salinlahi mula kay Adan, ay naitala
na nagpropesiya laban sa kanila at sa kanilang hindi pagiging maka-Diyos
(Judas 14, 15).
Palaging nilalapastangan ng pagsamba sa diyos-diyosan ang pangalan ng Diyos.
Si Satanas ang nag-uudyok sa tao na lumihis sa pagsamba
mula sa Diyos at ituon ito sa kanya.
Pagsasabi ng Pangalan ng Diyos sa wikang Hebreo
May ilang mga grupo sa
iba't ibang mga Iglesia ng Diyos na nangingilin ng Sabbath na nagsusulong ng
ideya na dapat lamang gamitin ang
pangalan ng Diyos sa wikang Hebreo. Binatay nila ito sa maling
pagkakaintindi sa Mga Gawa 4:12.
Mga
Gawa 4:12 Walang kaligtasan sa kanino pa man, sapagkat walang ibang pangalan
sa ilalim ng langit na ibinigay sa mga tao na ating ikaliligtas.”
Ang ilan sa mga pangalan na
isinusulong ng mga iglesiang ito ay nakalista dito.
Para sa Kataas-taasang
Diyos: YaHVah, Yahu Wey, Yahaweway, Yhwh.
Para sa Mesiyas: YaHVaHoshea, Yahushua, Yahshua, Yeshua.
Ang karamihan sa mga
grupong “sagradong pangalan" ay pangunahing ginagamit ang pangalang Yahweh
para sa Kataas-taasang Diyos, at ginagamit ang Yahshua para sa Mesiyas.
Ang konsepto ng “sagradong
pangalan” ay dapat nating malaman ang pangalan ng Diyos at bigkasin ito nang
tama – sa wastong intonasyon – upang maligtas. Ang ideyang ito ay nagiging
panunuya sa Makapangyarihang Diyos sa pamamagitan ng pagpapahiwatig na Siya
ay nakikipag-usap sa tao na walang ibang wika kundi Hebreo, at lubos na
binabalewala ang katotohanan na Diyos ang naghati ng mga wika sa tore ng
Babel. Binabalewala rin nito ang teksto ng Isaias 28:11.
Isaias 28:11
Hindi, kundi sa pamamagitan ng mga utal na labi at ng ibang wika ay
magsasalita ang Panginoon sa bayang ito,
Ang ideya ng “sagradong pangalan” ay binabalewala rin ang iba't ibang mga
titulo at tungkulin na ibinigay sa
pamamagitan ng delegasyon na tinukoy kalaunan bilang Jesucristo, tulad
ng makikita sa Isaias 9:6.
Isaias 9:6
Sapagkat
sa atin ay ipinanganak ang isang bata, sa atin ay ibinigay ang isang anak na
lalaki; at ang pamamahala ay maaatang sa kanyang balikat; at ang kanyang
pangalan ay tatawaging “Kamanghamanghang Tagapayo, Makapangyarihang Diyos,
Walang hanggang Ama, Prinsipe ng Kapayapaan.” (AB01)
Ang mga konsepto ng
pangungusap ay maaaring basahin at maunawaan sa iba't ibang paraan. Ang
Septuagint (LXX) ay binabasa ang teksto ng Isaias 9:6-8 bilang:
For a child is born
to us and a son is given to us, whose government is upon his shoulder: and
his name is called the Messenger of Great Counsel [Angel of Great Counsel]:
for I will bring peace upon the princes and health to him. 7 His
government shall be great, and of his peace there is no end.: it shall be
upon the throne of David, and upon his kingdom to establish it, and to
support it with judgment and with righteousness, from henceforth and for
ever. 8 The seal of the Lord of Hosts shall perform this.
Ang literal na pagbasa sa
teksto ay, Counsellor the God [el]
Mighty, samakatuwid, ang pagsasalin na ito sa LXX bilang
Angel of Great Counsel, na siyang nauunawaan.
Ang terminong
Everlasting Father ay hindi mauunawaan sa loob ng Trinitarianismo o
sa Judaismo, at ito ay tinanggal nang buo sa LXX. Ang tekstong Hebreo ay
nagbibigay ng tungkulin ng isang Walang Hanggang Ama kay Mesiyas. Nauunawaan
na maraming pagiging ama sa langit at sa lupa, ayon kay Pablo (Ef. 3:14).
Maaaring subukang basahin ang Hebreo bilang ang Walang Hanggang Amang
nagbibigay ng titulo, ngunit hindi ito karaniwang binabasa sa ganitong
paraan mula sa mga teksto. Isinalin ng Soncino ang teksto bilang:
For a child is born
unto us,
A son is given unto
us;
And the government
is upon his shoulder;
And his name is
called
Pele-joez-el-gibbor-
Abdi-ad-sar-shalom
Kaya, ang buong istruktura
ay nakikita bilang isang pangalan ng kapangyarihan na ibinigay ng Diyos. Ang
LXX, na isinulat noong mga siglo bago si Cristo, ay naunawaan na siya ang
magiging Anghel ng Lumang Tipan na nagbigay ng Kautusan kay Moises.
Sinusubukang balewalain ng modernong Judaismo ang katotohanang ito, at
talagang iyon ang dahilan kung bakit tinanggihan ng post-Christian na
rabinikong Judaismo ang LXX. Alam natin na ang mga iba't ibang tungkulin na
ito ay ayon sa delegasyon dahil sa versikulo 7b (v. 8 LXX), “Isasagawa ito
ng sigasig ng Panginoon ng mga hukbo.”
Itong ideya ng “sagradong
pangalan” ay binabalewala ang talaan ng Kasulatan sa Mateo 1:21 (pati v.
23).
Mateo 1:21 Siya'y
manganganak ng isang lalaki, at ang pangalang itatawag mo sa kanya ay Jesus
(ibig sabihin tagapagligtas), sapagkat ililigtas niya ang kanyang bayan sa
kanilang mga kasalanan.”
Si Jesus ang naging
Tagapagligtas sa pamamagitan ng delegasyon, pagkatapos mamuhay ng isang
pamumuhay na di-nagkasala at pagkatapos ibinigay ang buhay na iyon bilang
sakripisyo. May mga Kasulatan na malinaw na nagpapakita na ang Diyos Ama ang
ating pinaka-Tagapagligtas (Awit 106.21; Is. 60:16).
Judas 25 Sa iisang
Diyos na ating Tagapagligtas, sa pamamagitan ni Jesu-Cristo na ating
Panginoon, sumakanya nawa ang kaluwalhatian, ang karangalan, ang
kapangyarihan at ang kapamahalaan, bago pa ang lahat ng panahon, at ngayon
at magpakailanman. Amen.
(Tingnan ang araling
Diyos na ating
Tagapagligtas (No. 198).)
Mateo 1:23
“Narito, magdadalang-tao ang
isang birhen at manganganak ng isang lalaki, at ang pangalang itatawag nila
sa kanya ay Emmanuel” (na ang ibig sabihin ay kasama natin ang Diyos).
Ang Anak ng Diyos na ito,
itong Mesiyas, itong Tagapagligtas sa pamamagitan ng delegasyon, ay hinirang
na Dakilang Saserdote ayon sa Orden ni Melquisedec; siya ang naging ating
Dakilang Saserdote sa kanyang unang pagdating at magiging Hari natin sa
kanyang ikalawang pagdating. Ang paglilimita sa Mesiyas sa isang pangalan
lamang sa Hebreo ay lumalabag sa ikatlong utos; ito ay isang pagamit sa
pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan. Pinipigilan nito ang layunin ng Diyos
at ang Plano ng Diyos para sa pangwakas na pagliligtas sa buong
sangkatauhan.
Nang sinabi kay Jesucristo
ng kanyang mga alagad na turuan sila paano manalangin (Luc. 11:1-4), itinuro
niya sa kanila na ilayon ang kanilang panalangin sa Ama. Ang Diyos ay
tinawag na, “Aming Ama na nasa langit.” Hindi kailanman sinabi ni Cristo sa
mga alagad na tawagin lamang ang Ama sa Hebreo.
Ang sariling panalangin ni
Jesucristo sa Juan 17:1-26 sa Diyos ay sinabi, “Ama.” Sa Mateo 27:46
makikita natin na nung si Jesucristo ay nasa tulos siya ay tumawag sa Ama sa
Arameiko, na siyang karaniwang wika ng mga tao, "Eli, Eli, bakit mo ako
pinabayaan?" (na sinipi sa Kasulatan sa Hebreo). Hindi niya ginamit ang
Hebreo upang tawagin ang Ama. Tinala ito ni Mateo dahil siya ay naroon sa
pagpapako at narinig ito. Naroon din si Juan, at tinala ang mga susunod na
salita ni Cristo: “Natupad na.”
Ang Diyos ay may ilang mga
pangalan at ang mga pangalang ito ay dapat na pabanalin. Ang pagsasabi ng
mga pangalang ito sa Hebreo lamang ay hindi pagpapabanal sa pangalan ng
Diyos. Ang mga pangalan mismo ay may mga konsepto. Ang mga pangalang
ibinigay sa Anak ng Ama ay mga titulo ng kapangyarihan, kaya’t ang mga
Anghel na kumilos para sa Diyos sa Lumang Tipan ay binigyan ng pangalang
Yahovah. Ang Diyos lamang ang tinatawag na Yahovah ng mga Hukbo.
Kalapastanganan at maling paggamit ng mga Pangalan ng Diyos
Tinala ng mga Awitero ang mga masasama at mga kaaway ng Israel na nanlilibak
sa pangalan ng Diyos (Awit 74:10-18). Ang bayan ay dinala nang walang
dahilan at tinubos ng Diyos na nagsasalita. Ang bayan ng Diyos ay ipinadala
sa pagkakabihag at nilapastangan ang pangalan ng Diyos. Kaya't, makikilala
ng Kanyang bayan ang Kanyang pangalan at na Siya ang nagsasalita (Is. 52:5;
cf. Rom. 2:24). Sa mga huling araw ang mga tao ay lalaitin ang pangalan ng
Diyos at hindi magsisisi upang bigyan Siya ng kaluwalhatian (Apoc. 16:9, 11,
21).
Isang klasikong halimbawa ng maling paggamit ng pangalan at awtoridad ng
Diyos sa simpleng panunumpa at paglalapastangan ay matatagpuan sa 1Mga Hari
21:10-13 at Mga Gawa 6:11ff. Hindi tinanong ni Esteban ang karapatan ng
konseho na siya'y hatulan ng kamatayan. Siya'y nanalangin para sa
kapatawaran nilang lahat, dahil sila'y kumilos batay sa mga sinungaling na
saksi, na lumabag sa ikatlo at ikasiyam na utos.
Si Cristo ay maling pinagbintangan ng paglalapastangan (Mat. 9:3; 26:65,66;
Juan 10:36). Gayunpaman, sinabi din niya na ang paglalapastangan laban sa
Banal na Espiritu ay kasalanang walang kapatawaran (Mat. 12:22-32; Mar.
3:22-30). Ito ay isang komplikadong isyu sa sarili nitong karapatan. Ang
Banal na Espiritu ay ang kinakailangang instrumento para sa kaligtasan sa
kapangyarihan ng Diyos. Ang pagkabigong kilalanin ang pangangailangan para
sa pagtubos at sariling kasalanan ay nagsisinungaling at paglalapastangan sa
Banal na Espiritu.
Paggalang sa iba na nagtataglay ng mga Pangalan ng Diyos
Ang awtoridad ng Diyos ay
umaabot sa parehong espirituwal at pisikal na mga pinuno.
Exodo 22:28
“Huwag mong lalapastanganin ang Diyos, ni lalaitin
man ang pinuno ng iyong bayan. (AB01)
Ang panglalait sa mga elohim at mga pinuno ng isang bansa ay
paglalapastangan sa pangalan ng Diyos. Marami pa tayong makikita na ganito
sa ibaba. Ang kalapastanganan at paglalapastangan sa pangalan ng Diyos ay
sinangguni ng marami sa mga Kasulatan.
Awit 74:10
O Diyos, hanggang kailan manlilibak ang kaaway? Lalapastanganin ba ng
kaaway ang iyong pangalan magpakailanman?
Awit 74:18
Alalahanin mo ito, O Panginoon, kung paanong nanlilibak ang kaaway, at isang
masamang bayan ang lumalait sa iyong pangalan.
Isaias 52:5-6 Ngayon
anong ginagawa ko rito, sabi ng Panginoon. Yamang ang aking bayan ay dinala
nang walang dahilan? Ang mga namumuno sa kanila ay umuungal, sabi ng
Panginoon, at ang aking pangalan ay laging hinahamak sa buong araw. 6Kaya't
makikilala ng aking bayan ang aking pangalan. Malalaman nila sa araw na
iyon, na ako ang nagsasalita. Narito ako.”
Ang halimbawa ng
sinungaling na saksi para sa hindi matapat na pakinabang ay makikita sa kaso
ni Nabat. Ang gawaing ito ay tumatama sa parehong ikatlo at ikasiyam na
utos, sapagkat ito ay lumalabag sa ikasiyam na utos na ang sinungaling na
saksi ay naganap; gayunpaman, ito ay alinsunod sa ikatlo kung saan ang
parusa ay ipinataw ng hindi makatarungan.
1Kings 21:10-13
at maglagay kayo ng dalawang
lalaking walang-hiya sa harapan niya, at hayaang magsabi sila ng bintang
laban sa kanya, na magsabi, ‘Iyong isinumpa ang Diyos at ang hari.’ Kaya't
ilabas siya at batuhin upang siya'y mamatay.” 11At ginawa ng mga
kalalakihan sa kanyang lunsod, ng matatanda at ng mga maharlika na
naninirahan sa kanyang lunsod, kung ano ang ipinag-utos ni Jezebel sa
kanila, ayon sa nasusulat sa mga sulat na kanyang ipinadala sa kanila.
12Sila'y nagpahayag ng isang ayuno, at inilagay si Nabat sa unahan ng
kapulungan. 13Ang dalawang lalaking walang-hiya ay pumasok at
umupo sa harapan niya. At isinakdal ng lalaking walang-hiya si Nabat sa
harapan ng taong-bayan, na nagsasabi, “Isinumpa ni Nabat ang Diyos at ang
hari.” Nang magkagayo'y kanilang inilabas siya sa bayan, at binato nila
hanggang sa siya'y namatay.
Sa sangguniang ito itinatag
ni Jezebel ang mga huwad na mangbibintang upang makuha ni Haring Ahab ang
ubasan ni Nabat.
Isang halimbawa ng huwad na
bintang sa Bagong Tipan ay makikita sa Mga Gawa 6.
Mga Gawa 6:8-13 Si
Esteban, na puspos ng biyaya at ng kapangyarihan ay gumawa ng mga dakilang
kababalaghan at mga tanda sa mga tao. 9Ngunit tumayo ang ilan
mula sa sinagoga, na tinatawag na Mga Pinalaya at ng mga Cireneo, at ng mga
Alejandrino, at ng mga taga-Cilicia, at taga-Asia, at nakipagtalo kay
Esteban. 10Ngunit hindi sila makasalungat sa karunungan at sa
Espiritu na sa pamamagitan nito'y nagsasalita siya. 11Nang
magkagayo'y lihim nilang sinulsulan ang ilang lalaki, na nagsasabi, “Narinig
naming nagsasalita siya ng mga salitang kalapastanganan laban kay Moises at
sa Diyos.” 12Kanilang sinulsulan ang mga taong-bayan, maging ang
matatanda, at ang mga eskriba. Siya'y kanilang hinarap, hinuli at dinala sa
Sanhedrin. 13Nagharap sila ng mga sinungaling na saksi na
nagsabi, “Ang taong ito'y hindi tumitigil sa pagsasalita ng mga salitang
laban sa Dakong Banal na ito at sa Kautusan.
Ang mga sinungaling na
saksi dito ay inihanda upang pagbintangan si Esteban ng paglalapastangan.
Ang kapangyarihan ay umiiral upang siya'y hatulan ng kamatayan ngunit ito ay
nagamit ng hindi tama.
Tulad ng nakita natin,
sinubukan nilang hatulan si Cristo sa parehong paraan. Sa karamihan ng
pagkakataon, ang mga propeta na isinugo sa Israel ay pinatay sa iba't ibang
dahilan ng mga saserdote at propeta o ng relihiyosong pamayanan noong
panahong iyon. Sa karamihan ng pagkakataon ang bansa ay naging makasalanan
dahil ang relihiyosong pamayanan mismo ang may kasalanan at karaniwang labis
na sumasamba sa mga diyos-diyosan.
Mateo 9:1-7
Pagkatapos sumakay sa isang bangka, tumawid si Jesus at dumating sa
kanyang sariling bayan. (Capernaum) 2Dinala nila sa kanya ang
isang lumpo na nakaratay sa isang higaan. Nang makita ni Jesus ang kanilang
pananampalataya, sinabi niya sa lumpo, “Anak, lakasan mo ang iyong loob,
pinatatawad na ang iyong mga kasalanan.” 3Ang ilan sa mga eskriba
ay nagsabi, “Nilalapastangan ng taong ito ang Diyos.” 4Ngunit
palibhasa'y alam ni Jesus ang kanilang mga iniisip ay sinabi niya, “Bakit
nag-iisip kayo sa inyong mga puso ng masama? 5Sapagkat alin ba
ang mas madali, ang sabihing, ‘Pinatatawad na ang iyong mga kasalanan?’ o
sabihing, ‘Tumindig ka at lumakad?’ 6Ngunit upang malaman ninyo
na sa lupa ay may awtoridad ang Anak ng Tao na magpatawad ng mga kasalanan,”
kaya't sinabi niya sa lumpo, “Tumindig ka, buhatin mo ang iyong higaan, at
umuwi ka sa bahay mo.” 7Tumindig siya at umuwi sa kanyang bahay.
Kung si Jesus nga ang
Cristo kung gayon siya ay hindi nagsalita ng kalapastanganan. Ipinropesiya
ng Dakilang Saserdote nang taong iyon na mamatay ang isa para sa bayan.
Inaasahan niya ang Cristo, at ito ay sinasagisag ng pagpunit ng kanyang
kasuotan. Ang Dakilang Saserdote ay hindi kailanman pinunit ng kanyang
kasuotan, gayunpaman, ang kanyang simbolikong ginawa, sa pamamagitan ng
kilos na ito, ay ang pagpunit sa kapangyarihan mula sa pagkasaserdote ng
lipi ng Levi sa Juda at ilipat ito kay Melquisedek sa Israel.
Mateo 26:63-66
Datapuwa't hindi umimik si Jesus. At sinabi ng dakilang saserdote sa
kaniya, Kita'y pinapanunumpa alangalang sa Dios na buhay, na sabihin mo sa
amin kung ikaw nga ang Cristo, ang Anak ng Dios. 64At sinabi sa
kaniya ni Jesus, Ikaw ang nagsabi: gayon ma'y sinasabi ko sa inyo, Buhat
ngayon ay inyong makikita ang Anak ng tao na nakaupo sa kanan ng
Kapangyarihan, at pumaparitong nasa mga alapaap ng langit. 65Nang
magkagayo'y hinapak ng dakilang saserdote ang kaniyang mga damit, na
sinasabi, Nagsalita siya ng kapusungan: ano pa ang kailangan natin ng mga
saksi? narito, ngayo'y narinig ninyo ang kapusungan: 66Ano ang
akala ninyo? Nagsisagot sila at kanilang sinabi, Karapatdapat siya sa
kamatayan.
Si Jesucristo ay maling
pinagbintangan ng paglalapastangan dahil sa kamangmangan ng mga nakikinig
tungkol sa mga Kasulatan mismo. Karamihan sa modernong Cristianismo ay
papatayin si Cristo kung siya ay darating sa kanila ngayon, dahil ang
kanyang mensahe na ibibigay ay naiiba sa kanilang nais at sa mga
paniniwalang naituro sa kanila. Sa Middle Ages, Siya ay malamang na
susunugin sa tulos bilang isang tinaguriang Arian na nangingilin ng Sabbath,
mula sa kanyang sariling mga mensahe sa mga sinaunang teksto ng Bagong
Tipan.
Juan 10:34-36
Sinagot sila ni Jesus, “Hindi ba nasusulat sa inyong kautusan, ‘Aking
sinabi, kayo'y mga diyos?’ 35Kung tinawag niyang mga diyos ang
mga dinatnan ng salita ng Diyos (at hindi maaaring masira ang kasulatan),
36sinasabi ba ninyo tungkol sa kanya na hinirang ng Ama at sinugo
sa sanlibutan, ‘Ikaw ay lumalapastangan,’ sapagkat sinasabi ko, ‘Ako ay Anak
ng Diyos?’
Ang mensaheng ito lamang ay
sapat na upang siya'y hatulan. Siya ay pinagbintangan na gumagawa sa
pamamagitan ng kapangyarihan ni Beelzebul, ang Panginoon ng mga Langaw, ang
Diyos ng Ekron.
Mateo 12:22-32
Pagkatapos ay dinala kay Jesus ang isang bulag at pipi na inaalihan
ng demonyo, at kanyang pinagaling ito kaya't ang dating pipi ay
nakapagsalita at nakakita. 23At ang lahat ng tao ay namangha at
nagsabi, “Ito na kaya ang Anak ni David?” 24Ngunit nang marinig
ito ng mga Fariseo ay sinabi nila, “Ang taong ito'y nagpapalayas ng mga
demonyo sa pamamagitan lamang ni Beelzebul na pinuno ng mga demonyo.”
25Ngunit nalalaman niya ang mga iniisip nila, at sinabi niya sa
kanila, “Ang bawat kahariang nahahati laban sa kanyang sarili ay mawawasak;
at ang bawat lunsod o bahay na nahahati laban sa kanyang sarili ay hindi
makakatayo. 26Kung pinalalayas ni Satanas si Satanas, siya ay
nahahati laban sa kanyang sarili; paano ngang makakatayo ang kanyang
kaharian? 27At kung sa pamamagitan ni Beelzebul ay nagpapalayas
ako ng mga demonyo, sa pamamagitan nino sila pinalalayas ng inyong mga anak?
Kaya't sila ang magiging mga hukom ninyo. 28Ngunit kung sa
pamamagitan ng Espiritu ng Diyos ay nagpapalayas ako ng mga demonyo,
dumating na nga sa inyo ang kaharian ng Diyos. 29O paano bang
makakapasok ang sinuman sa bahay ng malakas na tao at nakawin ang mga
ari-arian nito, kung hindi muna gagapusin ang malakas na tao? At saka pa
lamang niya mapagnanakawan ang bahay nito. 30Ang hindi panig sa
akin ay laban sa akin, at ang hindi ko kasamang nagtitipon ay nagkakalat.
31Kaya't sinasabi ko sa inyo, ang bawat kasalanan at
paglapastangan ay ipatatawad sa mga tao; ngunit ang paglapastangan laban sa
Espiritu ay hindi ipatatawad. 32At ang sinumang magsabi ng isang
salita laban sa Anak ng Tao ay patatawarin; ngunit ang sinumang magsalita
laban sa Espiritu Santo ay hindi patatawarin maging sa panahong ito o sa
darating.
Itinuro ni Jesucristo na
ang kalapastanganan laban sa kapwa ay isang pagkakasala na maaaring
mapatawad, samantalang ang kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu ng
Diyos ay nagdudulot ng parusang kamatayan. Ang pagsisisi ang kinakailangan
para sa kaligtasan, at ang pagkilala sa kasalanan at pangangailangan ng
nagliligtas na biyaya ng Diyos sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ang susi
sa kaligtasang iyon. Ang pagkabigo na magsisi ay kalapastanganan laban sa
Espiritu. Ang mga parusa para sa kalapastanganan at pagkabigo na magsisi ay
tunay na mabigat.
Apocalipsis
16:9,11,21 At napaso
ang mga tao sa matinding init, ngunit kanilang nilait ang pangalan ng Diyos
na may kapangyarihan sa mga salot na ito; at hindi sila nagsisi upang siya'y
luwalhatiin…
11at nilait nila ang Diyos ng langit dahil sa kanilang mga hirap
at sa kanilang mga sugat; at hindi sila nagsisi sa kanilang mga gawa…
21At bumagsak sa mga tao ang ulan ng malalaking yelo na ang bigat
ay halos isandaang libra buhat sa langit, at nilait ng mga tao ang Diyos
dahil sa salot na ulan ng yelo, sapagkat ang salot na ito ay lubhang
nakakatakot.
Ang paglalapastangan sa
Diyos ay kabaligtaran ng pagsisisi. Ang mundo ay nagpapatakbo ng sarili
nitong mga gawain ayon sa sarili nitong mga batas at sistema sa loob ng anim
na libong taon at higit pa. Gagawin nilang isang hindi natitirhan na ilang
ang mundo at gayunpaman hindi pa rin sila magsisisi at magbibigay-luwalhati
sa Diyos at sa Kanyang kautusan. Ginagamit nila ang Kanyang pangalan sa
walang kabuluhan sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga huwad na sistema ng
pamahalaan (cf. Lev. 24:16).
Hindi nakikipaglalaro ang
Diyos; Ginagawa niya ang Kanyang sinasabi. Ang lipunan ay magiging ligtas na
lugar kapag ang kautusan na ito ay ganap na isinagawa. Ang Kautusan at
kaayusan ng Diyos ay hindi maaaring ipatupad sa paraan na biglaan, o
unti-unti. Ang buong sistema ng Kautusan at kaayusan ng Diyos ay isang
kumpletong sistema na batay sa mga teoretikal na espirituwal na
relasyon na nagmumula sa Kanyang kalikasan. Ang sanhi at bunga ay hindi
isang sistema ng mga nakikitang relasyon na tinatawag na
supervenient; ito ay nagiisa, na nagmumula sa kalikasan ng Diyos.
Ang Kanyang Kautusan at kaayusan ay banal, matuwid, mabuti, sakdal, at totoo
dahil ang lahat ng mga bagay na iyon ay ang Diyos. Ang pagbabaluktot sa
Kautusan at patotoo ay paggamit sa Kanyang pangalan sa walang kabuluhan.
Ang paghihimagsik ni Kora sa Mga Bilang 16 ay nagpapakita sa atin na hindi
habang buhay hahayaan ng Diyos yaong mga lumalaban sa Kanya at
lumalapastangan sa Kanya.
Mga Bilang 16:31-33
Nangyari nga, pagkatapos na masabi niya ang lahat ng salitang ito,
ang lupa na nasa ilalim nila ay nahati. 32At ibinuka ng lupa ang
kanyang bibig at nilamon sila, at ang kanilang mga sambahayan, at ang lahat
ng lalaki na kabilang kay Kora, at lahat ng kanilang ari-arian. 33Anupa't
sila at lahat ng kabilang sa kanila ay buháy na bumaba sa Sheol at sila'y
pinagsarhan ng lupa, at sila'y nalipol mula sa sambayanan.
Pinagsalitaan ng masama ang pangalan ng Diyos at ang pinahiran ng Diyos.
Ginamit ng Diyos ang halimbawang ito upang tanggalin ang mga mapaghimagsik
at bilang halimbawa sa iba na lumalapastangan sa Diyos. Ang kalapastanganan
ay hindi lang sa paggamit ng pangalan ng Diyos sa kabastusan; ito ay
mapanira, kasalanan, at mapaghimagsik na salita na nakatuon laban sa Diyos
at sa Kanyang sistema at sa mga kumikilos sa Kanyang pangalan.
Si Jeremias na propeta ay
kinamumuhian ng mga propeta ng Anatot kung saan siya nagmula. Karaniwang
nagsisimula ang pagkabulok ng isang bansa sa ilalim ng pamumuno ng
pamahalaan. Sa mga huling araw, lubos na mawawasak ng patutot na relihiyon
ang kanyang katayuan na ang Hayop ng sekular na sistema ay babaling sa
patutot at wawasakin ito. Ang patutot ay sobrang ginamit ang pangalan ng
Buhay na Diyos sa walang kabuluhan na nawalan ito ng ganap na kredibilidad
na maaari sana niyang makuha (cf. Apoc. 17:16).
Si Pablo at ang kautusan
Dinala si Pablo sa harap ng Dakilang Saserdote. Ang mga pangyayaring ito ay
bumubuo ng isang mahalagang aral.
Mga Gawa 23:1-5
Habang nakatitig na mabuti si Pablo sa Sanhedrin, ay sinabi niya, “Mga
ginoo, mga kapatid, hanggang sa mga araw na ito, ako'y nabuhay nang may
malinis na budhi sa harapan ng Diyos.” 2Pagkatapos, ipinag-utos
ng pinakapunong paring si Ananias sa mga nakatayong malapit sa kanya na
siya'y hampasin sa bibig. 3Nang magkagayo'y sinabi sa kanya ni
Pablo, “Sasaktan ka ng Diyos, ikaw na pinaputing pader! Nakaupo ka ba riyan
upang ako'y hatulan ayon sa kautusan, ngunit ako'y ipinahahampas mo nang
labag sa kautusan?” 4Sinabi ng mga nakatayo sa malapit, “Nilalait
mo ba ang pinakapunong pari ng Diyos?” 5At sinabi ni Pablo,
“Hindi ko alam, mga kapatid, na siya'y pinakapunong pari, sapagkat
nasusulat, ‘Huwag mong pagsasalitaan ng masama ang isang pinuno ng iyong
bayan.’”
Ang pahayag ni Pablo na
hindi pagsasalita laban sa isang hukom o pinuno ay nakasulat sa kautusan sa
Aklat ng Exodo 22:28.
Alam ni apostol Pablo ang
kautusan na ito. Tinuruan siya ng kautusan bilang isang Fariseo ni Gamaliel
(cf. Mga Gawa 5:34).
Mga Gawa 22:3 “Ako'y
isang Judio, na ipinanganak sa Tarso ng Cilicia, ngunit pinalaki sa lunsod
na ito, sa paanan ni Gamaliel, at tinuruan alinsunod sa kahigpitan ng
kautusan ng ating mga ninuno, na masigasig para sa Diyos, na tulad ninyong
lahat ngayon.
Si Pablo ay
hindi isang Judio; sa katunayan siya ay isang Benjaminita (Rom.
11:1) mula sa lipi ni Benjamin hindi Juda, ngunit ang terminong
Judio dito ay may pangkalahatang
kahulugan na hindi lang sa tribo. Si Moises ay hindi Judio; siya ay isang
Levita. Si Jesucristo ay isang Judio, ngunit siya rin ay may kaugnayan sa
Levi. Ang Dakilang Saserdote, bagama’t isang Levita at hindi isang Judio, ay
pinuno parin ng Juda at Benjamin, pati na rin ng Levi; gayunpaman, ang batas
ng isang Dakilang Saserdote mula sa Levi ay hindi na ipinatutupad pagkatapos
ng pagkawasak ng Templo at ang pangangalat .
Alam ni Pablo kung ano ang
kanyang nagawa nang agad niyang napagtanto na siya ay nagsalita ng masama
laban kay Ananias, ang Dakilang Saserdote; siya ay nagsalita laban sa isang
pinuno ng bayan o isang itinalaga sa awtoridad ng Diyos, isang gawain na
ipinagbabawal ayon sa kautusan (Ex. 22:28).
Nang maglaon nakasulat si
Pablo sa Simbahang Romano, mula sa Romans 13:1a: “Let every soul be subject
to the higher powers,” o, gaya ng nakasaad sa
Concordant Literal New Testament
na:
Romans 13:1-2 Let
every soul be subject to the superior authorities for there is no authority
except under God. 2 Now those which are, have been set under God,
so that he who is resisting authority has withstood God’s mandate.
Ang utos ng Diyos ay ang
Kautusan ng Diyos na nakasaad sa Exodo 22:28. Ang kautusan na ito ay
napakahirap sundin para sa tao dahil sa mga pang-aabuso sa kapangyarihan ng
mga nasa awtoridad na ito, tulad ng naranasan ni Pablo dito. Maliwanag, sa
hinaharap lahat ng ating bayan ay susubukin sa puntong ito ng kautusan
habang tayo ay pumapailalim sa pang-aabuso ng kapangyarihan ng mga nasa
awtoridad.
Panunumpa
Kawikaan 19:28 Ang
walang kabuluhang saksi ay lumilibak sa katarungan,
“The foundation for
all legal procedure involving so called civil disputes is clearly in the
third commandment and it would certainly carry over into the realm of
criminal law.”
(Ingram, World Under God’s Law,
pahina 46).
Ang panunumpa sa
katungkulan, ang pagiging mapagkakatiwalaan ng mga saksi, ang katatagan ng
lipunan sa pagpapahalaga sa katotohanan, at ang buong istruktura na
nakabatay sa anumang teorya ng obligasyon ay nakasalalay sa konsepto ng
kadalisayan o katotohanan sa ilalim ng panunumpa (o pagpapatunay kung saan
ang panunumpa ay itinuturing panunumpa na laban sa mga tagubilin ni
Cristo). Kapag ang mga tao ay walang pagpapahalaga sa katotohanan na
nakakapag panumpa nang walang layuning sumunod sa mga tuntunin nito kung
gayon susunod ang kaguluhan at pagkabulok ng lipunan. Kapag walang takot sa
Diyos sa gayon nawawala ang kabanalan ng mga panunumpa at nagbabago ang mga
saligan ng lipunan mula sa katotohanan tungo sa kasinungalingan.
Noong mga unang taon, ang
panunumpa ng Hari o ang panunumpa sa katungkulan ng pangulo (at lahat ng mga
panunumpa sa katungkulan) ay kinikilala mismo bilang napapailalim at sa
katunayan ay tinatawag ito na ikatlong utos. Sa pamamagitan ng panunumpa ang
isang tao ay nangangako na tutuparin ang kanyang salita at mga obligasyon,
katulad ng katapatan ng Diyos sa Kanyang salita. Ayon sa panunumpa sa
katungkulan, kung mabigo ang mga pampublikong opisyal sila ay nauunawaan na
tumatawag ng banal na hatol at sumpa ng kautusan sa kanilang sarili. Sa
lipunan ngayon mayroong ganap pagwawalang-bahala sa panunumpa na ito.
Napansin na ang pagkuha ng panunumpa ay isa lamang seremonya, isang
pormalidad na hinahayaan. Ang mga tao ay nanunumpa sa pamamagitan ng Bibliya
na hindi nila lubos na nabasa o nauunawaan, at karamihan ay hindi man lang
naniniwala sa katotohanan ng nilalaman nito.
Ang pang-aabuso sa
panunumpa ay itinuturing na isang napaka-seryosong paglabag noong sinaunang
panahon. Para sa isang tao na maging saksi sa isang panunumpa
para sa kabutihan o kasamaan saanman at
hindi kumilos ay kinakailangan ng handog dahil sa pagkakasala na pantubos
(Lev. 5:4-7). Ang maling panunumpa ay isang pag-atake sa buhay ng buong
lipunan. Ang pagkapoot laban sa maling panunumpa ay ipinapakita sa Awit 109.
Awit 109:17-18
Iniibig niya ang manumpa, kaya't dumating sa kanya! At hindi siya nalugod sa
pagpapala, kaya't malayo sa kanya! 18Nagsusuot siya ng sumpa na
parang kanyang damit, at pumasok sa kanyang katawan na parang tubig, sa
kanyang mga buto na gaya ng langis!
Exodo 23:1 “Huwag
kang magkakalat ng di-totoong balita. Huwag kang makikipagkapit-kamay sa
taong masama upang maging isang saksing may masamang hangarin.
Ang tamang paggamit ng panunumpa ay nakasaad sa Exodo 22.
Exodo 22:10-11
“Kung ang sinuman ay maghabilin sa kanyang kapwa ng isang asno,
o ng isang baka, o ng isang tupa, o ng anumang hayop; (para alagaan, habang
wala ang may-ari) at namatay ito, o nasaktan, o hinuli, (ng mabangis na
hayop) na walang nakakakitang sinuman, 11ang pagsumpa nilang
dalawa sa Panginoon ang mamamagitan sa kanila (ang sumpa ang mag-aayos ng
usapan. Ang pangunahing salita dito ay walang nakakakitang sinuman.) upang
makita kung pinakialaman niya o hindi ang pag-aari ng kanyang kapwa; at
tatanggapin ng may-ari ang sumpa, at siya'y hindi magsasauli.
Ang kahulugan ng maghabilin sa
versikulo 10 ay ipaalaga habang ang kapitbahay ay wala. Ang konsepto ay ang
sumpa ang magaayos ng usapan sa pagitan ng dalawang partido, habang ang
pangunahing salita dito ay, nang
walang nakakakita na sinuman.
Zacarias 8:16-17 Ito
ang mga bagay na inyong gagawin: Magsalita ng katotohanan ang bawat isa sa
inyo sa kanyang kapwa; humatol kayo ng katotohanan at kapayapaan sa inyong
mga pintuan. 17Huwag kayong magpanukala ng masama sa inyong puso
laban sa isa't isa, at huwag ninyong ibigin ang kasinungalingang sumpa,
sapagkat ang lahat ng mga ito ay aking kinapopootan, sabi ng Panginoon.”
Huwag ninyong ipanumpa ang anuman
Ano ang ibig sabihin ni
Jesucristo sa Sermon sa Bundok nang sabihin niya sa kanyang mga alagad,
“Swear not at all”? Kakasabi lang niya na hindi siya pumarito upang sirain
ang kautusan. Binabago ba niya ang bahagi ng kautusan dito?
Matthew 5:34-37
But I say unto
you, Swear not at all; neither by heaven; for it is God's throne: 35
Nor by the earth; for it is his footstool: neither by Jerusalem; for it is
the city of the great King. 36 Neither shalt thou swear by thy
head, because thou canst not make one hair white or black. 37 But
let your communication be, Yea, yea; Nay, nay: for whatsoever is more than
these cometh of evil.
Ang salita na ito sa KJV
“Swear not at all” ay hindi isang magandang pagsasalin mula sa orihinal na
Griyego.
Ang Concordant Literal New Testament
ay mas ginawang malinaw, ang layunin ng ibig sabihin ni Jesucristo.
Matthew 5:33-37
Again, you hear that it was declared to the ancients, You shall not be
perjuring, (lying under oath) yet you shall be paying to the Lord your
oaths. Yet I am saying to you absolutely not to swear, neither by heaven,
for it is the throne of God, nor by the earth, for it is a footstool for his
feet; nor by Jerusalem, for it is the city of the great King,. Nor by your
head should you be swearing, for you are not able to make one hair white or
black. Yet let your word be yes,
yes, and No, no. Now what is in
excess of these is of the wicked one.
May dalawang bahagi ang mga
versikulong ito: ang unang bahagi ay sinisugurado ang kautusan tungkol sa
mga panunumpa; ang ikalawang bahagi ay ang pagbabawal na manumpa nang walang
kabuluhan o pabiro. Lahat tayo ay nakarinig na sa mga tao na nagsabi ng “Sa
totoo lang.” Nangangahulugan ba ito na hindi sila nagsasabi ng totoo dati? O
susubukan nilang magdagdag ng diin sa pamamagitan ng pagsasabi ng, “Mabulag
na aking ina kung ang sinasabi ko ay hindi totoo!”
Ang lipunan noong panahon
ni Cristo ay gumagamit ng lupa, Jerusalem, o kanilang ulo upang magdagdag ng
diin sa kanilang mga salita. Sa katulad na paraan, ang mga tao ngayon ay
gumagamit ng mga mura na salita upang magdagdag ng diin. Ang mga tagubilin
ni Cristo sa atin ay: “Na maging oo ang ating, oo, o maging hindi ang ating,
hindi.”
Ang ilang mga pinuno ng
iglesia ay nag-utos sa mga tao na huwag manumpa sa bulwagan batay sa mga
salitang, “swear not at all.” Ito ay maling pagpapakahulugan sa mga salitang
ito. Gayunpaman, si apostol Pablo ay nanumpa sa bulwagan at ito ay tama.
Gumamit si Ruth ng pangalan
ng Diyos sa kanyang pagpapahayag nang siya'y magpasya na manatili kay Naomi.
Ruth 1:16-17
Ngunit sinabi ni Ruth, “Huwag mo akong pakiusapan na kita'y iwan, o
talikuran ko na ang pagsunod sa iyo! Kung saan ka pupunta ay doon ako
pupunta; kung saan ka nakatira ay doon ako maninirahan; ang iyong bayan ay
magiging aking bayan, at ang iyong Diyos ay aking Diyos. 17Kung
saan ka mamatay ay doon ako mamamatay, at doon ako ililibing. Gayon nawa ang
gawin ng Panginoon sa akin at higit pa, kahit na ihiwalay ako ng kamatayan
sa iyo.”
Ginamit ni Ruth ang pangalan ng Diyos sa tamang paraan sa halimbawang ito;
ganito rin dapat tayo.
Pitong bagay na kinamumuhian ng Diyos
Kawikaan 6:16-19 Ang
Panginoon ay namumuhi sa anim na bagay, oo, pito ang sa kanya'y
kasuklamsuklam: 17Mga palalong mata, sinungaling na dila, at mga
kamay na nagbububo ng dugong walang sala, 18pusong kumakatha ng
masasamang plano, mga paang sa kasamaan ay nagmamadali sa pagtakbo; 19bulaang
saksi na nagsasalita ng kasinungalingan, at ang naghahasik sa magkakapatid
ng kaguluhan.
Levitico 5:1 “Kapag
may hayagang panawagan upang sumaksi, at magagawa ng isang tao na sumaksi
bilang isa na nakakita o nakarinig, ngunit ayaw namang magsalita, ang taong
iyon ay nagkakasala at dapat parusahan.
Levitico 5:4-5 O
kapag ang isang tao ay sumumpa nang padalus-dalos sa pamamagitan ng kanyang
mga labi, upang gumawa ng masama o ng mabuti, anumang padalus-dalos na
panunumpa na isinumpa ng tao, at iyon ay hindi niya nalaman, siya ay
nagkakasala kapag nalaman niya iyon. 5Kapag nagkasala ka sa isa
sa mga ito, ipahayag mo ang iyong kasalanang nagawa.
Ang Bayad
Levitico 5:6-13
Dadalhin niya sa Panginoon ang kanyang handog para sa budhing maysala dahil
sa kasalanang nagawa niya, isang babaing hayop mula sa kawan, isang kordero
o isang kambing bilang handog pangkasalanan, at ang pari ay gagawa ng
pagtubos para sa kanya. 7“Subalit kung hindi niya kaya ang halaga
ng isang kordero, siya na nagkasala ay magdadala sa Panginoon bilang handog
para sa kasalanang kanyang ginawa, ng dalawang batu-bato o ng
dalawang batang kalapati—ang isa'y bilang handog pangkasalanan at ang isa'y
bilang handog na sinusunog. 8Kanyang dadalhin ang mga ito sa pari
na siyang maghahandog nito, ang una ay para sa handog pangkasalanan.
Pipilipitin niya ang ulo mula sa leeg, ngunit hindi ito paghihiwalayin.
9Magwiwisik siya ng kaunting dugo ng handog pangkasalanan sa gilid ng
dambana; at ang nalabi sa dugo ay patutuluin sa paanan ng dambana; ito ay
handog pangkasalanan. 10Ihahandog niya ang ikalawa bilang handog
na sinusunog ayon sa tuntunin; at ang pari ay gagawa ng pagtubos para sa
kanya alang-alang sa kasalanan na kanyang nagawa, at siya ay patatawarin.
11“Subalit kung hindi niya kayang magdala ng dalawang batu-bato,
o ng dalawang batang kalapati, ang nagkasala ay magdadala ng ikasampung
bahagi ng isang efa ng piling harina bilang handog pangkasalanan niya. Hindi
niya ito lalagyan ng langis ni lalagyan man ng kamanyang, sapagkat ito'y
handog pangkasalanan. 12Dadalhin niya ito sa pari at ang pari ay
kukuha ng isang dakot mula roon bilang handog na pinakaalaala at ito'y
susunugin sa dambana, sa ibabaw ng handog sa Panginoon na pinaraan sa apoy;
ito ay handog pangkasalanan. 13Gayon gagawin ng pari ang pagtubos
para sa nagkasala laban sa alinman sa mga bagay na ito, at siya ay
patatawarin. Ang nalabi ay para sa pari gaya ng butil na handog.”
Ang paglabag sa kautusan na nalalaman ay hindi ipapawalang-sala, gayundin
ang hindi nakatupad sa lahat ng mga panata na ginawa sa Diyos.
Deuteronomio
23:21-23 “Kapag ikaw ay gagawa
ng isang panata sa Panginoon mong Diyos, huwag kang magiging mabagal sa
pagbabayad nito, sapagkat tiyak na hihingin sa iyo ng Panginoon mong Diyos,
at ikaw ay magkakasala. 22Ngunit kung iiwasan mong gumawa ng
panata, ito ay hindi magiging kasalanan sa iyo. 23Maingat mong
isasagawa ang lumabas sa iyong mga labi, ayon sa iyong kusang loob na
ipinanata sa Panginoon mong Diyos, na ipinangako ng iyong bibig.
May obligasyon ang pamilya at pinuno ng sambahayan tungkol sa mga panata.
Mga Bilang 30:1-16
Nagsalita si Moises sa mga pinuno ng mga lipi ng mga anak ni Israel, na
sinasabi, “Ito ang ipinag-uutos ng Panginoon. 2Kapag ang isang
lalaki ay namanata ng isang panata sa Panginoon, o sumumpa ng isang sumpa,
na itinali ang kanyang sarili sa pamamagitan ng isang panata, ay huwag
niyang sisirain ang kanyang salita. Kanyang tutuparin ang ayon sa lahat ng
lumabas sa kanyang bibig. 3Kapag ang isang babae naman ay
namanata ng isang panata sa Panginoon at itinali ang kanyang sarili sa
pamamagitan ng isang sumpa, samantalang nasa bahay ng kanyang ama, sa
kanyang pagkadalaga, 4at narinig ng kanyang ama ang kanyang
panata, at ang kanyang sumpa na doon ay itinali niya ang kanyang sarili, at
ang kanyang ama ay walang sinabi sa kanya, lahat nga ng kanyang panata ay
magkakabisa, at bawat panata na kanyang ipinanata sa kanyang sarili ay
magkakabisa. 5Ngunit kung sawayin siya ng kanyang ama sa araw na
narinig niya ito, alinman sa kanyang panata o pangako na kanyang ginawa ay
hindi magkakabisa, at patatawarin siya ng Panginoon sapagkat sinaway siya ng
kanyang ama. 6At kung siya'y may asawa at mamanata o magbitiw sa
kanyang labi ng anumang salita na hindi pinag-isipan na doo'y itinali niya
ang kanyang sarili, 7at marinig ng kanyang asawa at walang sinabi
sa kanya sa araw na marinig iyon, magkakabisa nga ang kanyang mga panata at
pangako na doo'y itinali niya ang kanyang sarili. 8Ngunit kung
sawayin siya ng kanyang asawa sa araw na marinig iyon, mawawalan ng
kabuluhan ang kanyang panata at ang binitiwang pangako ng kanyang mga labi
na doo'y itinali niya ang kanyang sarili, at patatawarin siya ng Panginoon.
9Ngunit anumang panata ng isang babaing balo, o ng isang
hiniwalayan ng asawa ay magkakabisa sa bawat bagay na doo'y itinali niya ang
kanyang sarili. 10Kung siya'y mamanata sa bahay ng kanyang asawa,
o kanyang itinali ang kanyang sarili sa isang pananagutan na kaakbay ng
isang sumpa, 11at narinig ng kanyang asawa, at walang sinabi sa
kanya at hindi siya sinaway, kung gayon ay magkakabisa ang lahat niyang
panata, at bawat pananagutan na kanyang itinali sa kanyang sarili ay
magkakabisa. 12Ngunit kung ang mga iyon ay pawawalang-bisa ng
kanyang asawa sa araw na marinig, hindi magkakabisa ang anumang bagay na
binitiwan ng kanyang mga labi tungkol sa kanyang mga panata o tungkol sa
itinali niya sa kanyang sarili. Patatawarin siya ng Panginoon. 13Bawat
panata o bawat pananagutan na pinagtibay ng sumpa, na makapagpapahirap ng
sarili, ay mabibigyang bisa ng kanyang asawa, o mapawawalang bisa ng kanyang
asawa. 14Ngunit kung ang kanyang asawa ay walang sinabi sa kanya
sa araw-araw, pinagtibay nga niya ang lahat niyang panata, o ang lahat ng
kanyang pananagutan, sapagkat hindi siya umimik nang araw na kanyang marinig
ang mga ito. 15Ngunit kung kanyang pawawalang-bisa ito pagkatapos
na kanyang marinig, tataglayin nga niya ang kasamaan ng kanyang asawa.
16Ito ang mga tuntunin na iniutos ng Panginoon kay Moises, sa
mag-asawa at sa mag-ama samantalang ang anak na dalaga ay nasa bahay ng
kanyang ama sa panahon ng kanyang kabataan.
Ang Kabanalan ng mga Handog
Levitico 22:1-33
At nagsalita ang Panginoon kay Moises, na sinasabi, 2“Sabihin
mo kay Aaron at sa kanyang mga anak na sila'y magsilayo sa mga banal na
bagay ng mga anak ni Israel, na kanilang itinalaga sa akin upang huwag
nilang lapastanganin ang aking banal na pangalan: Ako ang Panginoon. 3Sabihin
mo sa kanila, ‘Sinuman sa lahat ng inyong binhi sa buong panahon ng inyong
salinlahi na lumapit sa mga banal na bagay na itinalaga ng mga anak ni
Israel sa Panginoon na nasa kalagayang marumi, ang taong iyon ay ititiwalag
sa aking harapan: Ako ang Panginoon. 4Sinuman sa binhi ni Aaron
na may ketong o may tulo ay hindi kakain ng mga banal na bagay hanggang
siya'y maging malinis. At ang humipo ng alinmang bagay na marumi dahil sa
patay, o lalaking nilabasan ng binhi nito, 5o sinumang humipo ng
anumang gumagapang na makakapagparumi sa kanya o humipo sa lalaking
makakapagparumi sa kanya, sa pamamagitan ng alinman sa kanyang karumihan,
6ang tao na humipo sa gayon ay magiging marumi hanggang sa
paglubog ng araw. Huwag siyang kakain ng mga banal na bagay, kundi
paliliguan niya ang kanyang katawan sa tubig. 7Pagkalubog ng
araw, siya ay magiging malinis at pagkatapos ay makakakain na siya ng mga
banal na bagay, sapagkat iyon ay kanyang pagkain. 8Hindi niya
kakainin ang anumang kusang namatay o nilapa ng hayop, sapagkat marurumihan
niya ang kanyang sarili sa pamamagitan nito: Ako ang Panginoon.’ 9Kaya't
tutuparin nila ang aking bilin, at hindi nila iyon ipagkakasala, upang sila
ay huwag mamatay kapag kanilang nilapastangan ito: Ako ang Panginoon na
nagpapabanal sa kanila. 10“Ang isang taga-ibang bayan ay huwag
kakain ng mga banal na bagay; sinumang manunuluyan sa pari, o aliping upahan
niya ay huwag kakain ng banal na bagay. 11Ngunit kung ang pari ay
bumili ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang salapi, siya ay makakakain din
nito; gayundin ang ipinanganak sa kanyang bahay ay makakakain ng kanyang
tinapay. 12Kung ang isang anak na babae ng pari ay mag-asawa sa
isang dayuhan, ang babae ay hindi makakakain ng handog ng mga banal na
bagay. 13Subalit kung ang anak na babae ng pari ay balo o hiwalay
sa asawa at walang anak at bumalik sa bahay ng kanyang ama na gaya rin nang
kanyang kabataan, siya ay makakakain ng tinapay ng kanyang ama, ngunit ang
sinumang dayuhan ay hindi makakakain niyon. 14At kung ang
sinumang lalaki ay magkamaling kumain ng banal na bagay, iyon ay kanyang
daragdagan ng ikalimang bahagi at ibibigay iyon sa pari kasama ng banal na
bagay. 15Huwag lalapastanganin ng mga pari ang mga banal na bagay
ng mga anak ni Israel, na kanilang inihahandog sa Panginoon; 16sapagkat
iyon ay magbubunga ng pagpasan nila ng kasamaan at pagkakasala sa
pamamagitan ng pagkain ng kanilang mga banal na bagay; sapagkat ako ang
Panginoon na nagpapabanal sa kanila.” 17At nagsalita ang
Panginoon kay Moises, na sinasabi, 18“Sabihin mo kay Aaron, sa
kanyang mga anak, at sa lahat ng mga anak ni Israel: Sinuman sa sambahayan
ni Israel o sa mga dayuhan sa Israel, na maghahandog ng kanyang alay, maging
kabayaran sa isang panata o bilang inialay sa Panginoon bilang handog na
sinusunog, 19upang tanggapin, ang inyong ihahandog ay isang
lalaki na walang kapintasan, mula sa mga toro, sa mga tupa, o sa mga
kambing. 20Huwag ninyong ihahandog ang anumang may kapintasan,
sapagkat ito ay hindi tatanggapin para sa inyo. 21At kapag ang
isang tao ay naghandog sa Panginoon ng handog pangkapayapaan, sa pagtupad ng
isang panata o kaya'y kusang-loob na handog mula sa bakahan o sa kawan, ito
ay kailangang sakdal upang matanggap; ito ay kailangang walang kapintasan.
22Ang bulag, may bali, may kapansanan, may tulo, may pangangati,
o may galis, ay huwag ninyong ihahandog sa Panginoon, ni gagawin ang mga ito
bilang handog sa Panginoon na pinaraan sa apoy sa ibabaw ng dambana. 23Ang
toro o tupa na may bahaging napakahaba o napakaikli ay maaari mong ialay
bilang kusang-loob na handog, subalit hindi matatanggap para sa isang
panata. 24Anumang hayop na nasira ang kasarian, nadurog, o
naputol ay huwag ninyong ihahandog sa Panginoon, o iaalay sa loob ng inyong
lupain. 25Huwag ninyong ihahandog bilang pagkain ng inyong Diyos
ang anumang gayong hayop na nakuha mula sa isang dayuhan, yamang ang mga ito
ay may kapintasan dahil sa kanilang kapansanan; hindi iyon tatanggapin para
sa inyo.” 26At nagsalita ang Panginoon kay Moises, na sinasabi,
27“Kapag ipinanganak ang isang baka, tupa, o kambing, ito ay
mananatili sa kanyang ina sa loob ng pitong araw; at mula sa ikawalong araw
hanggang sa haharapin ito ay tatanggapin bilang alay, handog na pinaraan sa
apoy para sa Panginoon; 28subalit huwag ninyong papatayin sa
gayon ding araw ang baka, o tupa at ang kanyang anak. 29Kapag
kayo'y maghahandog ng handog na pasasalamat sa Panginoon, iaalay ninyo ito
upang kayo ay tanggapin; 30at ito ay kakainin sa araw ding iyon,
huwag kayong magtitira ng anuman hanggang sa umaga: Ako ang Panginoon.
31“Kaya't inyong iingatan ang aking mga utos, at inyong tuparin ang
mga iyon: Ako ang Panginoon. 32Huwag ninyong lalapastanganin ang
aking banal na pangalan; kundi ako'y pakakabanalin sa bayan ng Israel; ako
ang Panginoon na nagpapabanal sa inyo, 33na naglabas sa inyo mula
sa lupain ng Ehipto, upang ako'y maging inyong Diyos: Ako ang Panginoon.”
Lahat ng mga handog ay
banal sa Panginoon, at ang paghahandog ng mga maruruming hain ay paggamit ng
Kanyang pangalan sa walang kabuluhan. Ito ang batayan ng reklamo: Sinasabi
ng Diyos na sinasabi ng bayan na ang Kanyang dulang ay nadungisan, dahil
tayo ay mga makasalanan at tinubos ng Diyos bilang mga buhay na sakripisyo.
Ang gamit ng Dila
Ang pokus ng ikatlong utos
ay nakabatay sa kung ano ang ating sinasabi. Ipinapakita ng ating mga salita
ang ating mga iniisip, samantalang ang ating mga iniisip ang gumagabay sa
ating mga kilos. Ang prinsipyong ito ay ibinigay ni Cristo sa Lucas 6:43-45.
Lucas 6:43-45
“Sapagkat walang mabuting punungkahoy na nagbubunga ng masama, at wala rin
namang masamang punungkahoy na mabuti ang bunga. 44Sapagkat ang
bawat punungkahoy ay nakikilala sa kanyang sariling bunga. Sapagkat ang mga
igos ay di naaani mula sa mga tinikan at hindi napipitas ang mga ubas sa
dawagan. 45Ang mabuting tao mula sa mabuting kayamanan ng kanyang
puso ay nagbubunga ng kabutihan. At ang masamang tao mula sa masamang
kayamanan ay nagbubunga ng kasamaan. Sapagkat mula sa kasaganaan ng puso ay
nagsasalita ang kanyang bibig.
Ibinubunyag ni apostol
Pablo ang masamang puso ng tao sa mga kapatiran sa Roma. Ipinapakita niya
ang likas na pagiging makamundo ng tao na pinili na ihiwalay ang kanyang
sarili mula sa Diyos.
Roma 3:10-18 gaya ng
nasusulat, “Walang matuwid, wala, wala kahit isa; 11wala ni isang
nakakaunawa, wala ni isang humahanap sa Diyos. 12Lahat ay
lumihis, sama-sama silang nawalan ng kabuluhan; walang gumagawa ng mabuti,
wala, wala kahit isa.” 13“Ang kanilang lalamunan ay isang
libingang bukas; sa pamamagitan ng kanilang mga dila ay gumagawa sila ng
pandaraya.” “Ang kamandag ng mga ulupong ay nasa ilalim ng kanilang mga
labi.” 14“Ang kanilang bibig ay punô ng panunumpa at kapaitan.”
15“Ang kanilang mga paa ay matutulin sa pagpapadanak ng dugo;
16pagkawasak at kalungkutan ang nasa kanilang mga landas, 17at
ang daan ng kapayapaan ay hindi nila nakilala.” 18“Walang takot
sa Diyos sa kanilang mga mata.”
Ang mga versikulong ito ay
naglalarawan ng mga taong walang paggalang sa Kautusan ng Diyos.
Si Santiago, na kapatid ni
Cristo, pastor o obispo ng Iglesia sa Jerusalem, at tagapagsalita para sa
kumperensya ng iglesia sa Mga Gawa 15, ay maraming sinabi tungkol sa
paggamit ng dila.
Santiago 1:26 Kung
inaakala ng sinuman na siya'y relihiyoso, subalit hindi pinipigil ang
kanyang dila, kundi dinadaya ang kanyang puso, ang relihiyon ng taong iyon
ay walang kabuluhan.
Santiago 2:5-7
Makinig kayo, minamahal kong
mga kapatid. Hindi ba pinili ng Diyos ang mga dukha sa sanlibutang ito upang
maging mayayaman sa pananampalataya at mga tagapagmana ng kaharian na
kanyang ipinangako sa mga nagmamahal sa kanya? 6Ngunit inyong
hinamak ang dukha. Hindi ba ang mayayaman ang umaapi sa inyo at kumakaladkad
sa inyo sa mga hukuman? 7Hindi ba sila ang lumalapastangan sa
mabuting pangalan na itinawag sa inyo?
Santiago 3:5-9
Gayundin naman, ang dila ay isang maliit na bahagi ngunit nagyayabang
ng malalaking bagay. Tingnan ninyo kung paanong sinusunog ng maliit na apoy
ang malalaking gubat! 6At ang dila'y isang apoy. Ang dila na
kasama ng ating mga sangkap ay isang sanlibutan ng kasamaan. Dinudungisan
nito ang buong katawan, at sinusunog ang pag-inog ng kalikasan, at ito mismo
ay sinusunog ng impiyerno. 7Sapagkat ang bawat uri ng mga hayop
at mga ibon, ng mga hayop na gumagapang at mga nilalang sa dagat ay
mapapaamo at napapaamo na ng tao, 8subalit ang dila ay hindi
napapaamo ng tao, isang hindi napipigilang kasamaang punô ng lasong
nakamamatay. 9Sa pamamagitan nito ay pinupuri natin ang Panginoon
at Ama, at sa pamamagitan nito ay nilalait natin ang mga taong ginawa ayon
sa larawan ng Diyos.
Santiago 4:11-12 Mga
kapatid, huwag kayong magsalita ng masama laban sa isa't isa. Ang
nagsasalita laban sa kapatid, o humahatol sa kanyang kapatid ay nagsasalita
ng masama laban sa kautusan, at humahatol sa kautusan. Ngunit kung ikaw ay
humahatol sa kautusan, hindi ka na tagatupad ng kautusan, kundi isang hukom.
12Iisa ang tagapagbigay ng kautusan at hukom, siya na may
kapangyarihang magligtas at pumuksa. Kaya, sino ka na humahatol sa iyong
kapwa?
1Pedro 3:10
Sapagkat, “Ang nagmamahal sa buhay, at nais makakita ng mabubuting
araw, ay magpigil ng kanyang dila sa masama, at ang kanyang mga labi ay
huwag magsalita ng daya,
Nakikita natin mula sa mga
Kasulatan na nais ng Diyos na ang Kanyang mga tunay na lingkod ay magkaroon
ng walang kapintasang dila (cf. din ang Tit. 2:7-8). Tayo ay nahahatulan sa
ating sinasabi. “Mula sa kasaganaan ng puso, ang bibig ay nagsasalita.”
Panalangin
Ang tamang pananalangin sa
Diyos ay kilala na mula pa noong sinaunang panahon. Gayunpaman, ang
panalangin ay ginagamit din upang subukang manipulahin ang Diyos. Ang
pagtatangkang manipulasyon na ito ay walang kabuluhan at lumalabag sa
ikatlong utos. Nag-udyok ang mga pinuno ng iglesia ng pag-aayuno at
panalangin nung ang kanilang organisasyon ay nagkaroon ng suliranin sa
salapi; at naghandog ng mga panalangin para sa mga pinuno ng iglesia na
nagdadala sa mga kasapi patungo sa apostasiya.
Isaiah 1:15
And when ye spread forth your
hands, I will hide mine eyes from you: yea, when ye make many prayers, I
will not hear:Kapag inyong iniunat ang inyong mga kamay, ikukubli ko ang
aking mga mata sa inyo; kahit na marami ang inyong panalangin, hindi ako
makikinig;
Huwad na propesiya
Ginamit ng Diyos ang
propesiya at ang mga propeta upang magbigay babala sa mga tao tungkol sa mga
darating na kaganapan, upang tawagin sa pagsisisi ang mga di-sumusunod, at
upang ipakita kung ano ang mangyayari sa Israel dahil sa paglabag sa Kanyang
mga kautusan.
Ang huwad na propesiya ay
matagal nang salot sa bayan ng Diyos. Ang ulat tungkol kay Haring Balak ng
Moab na humiling kay Balaam na magbigay ng sumpa sa Israel sa Mga Bilang 22
ay nagpapakita kung paano tinuturing ng Diyos ang mga huwad na propeta.
Kinailangan pang magsalita ng Diyos sa pamamagitan ng isang asno upang
makuha ang pansin ni Balaam. Ang maling pagpapahayag ng propesiya sa
pangalan ng Diyos ay walang saysay o walang kabuluhan. Ang pagpapalaganap ng
maling ideya at maling pag-unawa ng Kasulatan ay naging malaking salot sa
Iglesia ng Diyos noong ikadalawampung siglo.
Ang pangunahing tinatawag
na mundo ng Orthodox ay puno ng huwad na doktrina na mga gawa ng tao, na
lumalabag sa ikatlong utos at umaatake sa mga Kautusaan ng Diyos. Ang
pagdarasal sa tinatawag na Maria, Ina ng Diyos upang ang isang huwad na
Cristo ay mamagitan ay walang saysay – ito ay paghiling sa walang kabuluhan.
Ang paggamit ng mga beads at prayer wheels ay pawang walang kabuluhang
pag-uulit, na ipinagbabawal ng Bibliya (Mat. 6:7). Ang pagtitipon ng
libu-libong tao sa isang estadio o arena at pangangaral sa kanila na
tanggapin ang isang huwad na Cristo ay walang kabuluhan – ito ay paggamit sa
pangalan ng Buhay na Diyos sa walang kabuluhan.
Ang mga mas bago o
modernong kanta sa pagsamba sa iglesia, lalo na ang mga katulad ng estilo ng
“Just as I am,” ay paglabag sa ikatlong utos. Hindi nila inuunawa ang
pangangailangan para sa pagsisisi, kundi ang pagsasakatuparan ng
panaghoy (Amos 8:3), na
ipinropesiya na pupunuin ang ating mga lugar ng pagsamba.
Ang “pangangaral tungkol
kay Jesus” tuwing Linggo ng umaga ay paggamit sa pangalan ng Diyos sa walang
kabuluhan. Sinasabi ng tunay na Jesucristo ng Bagong Tipan sa Mateo 15:9 at
sa Marcos 7:7:
At walang kabuluhan
ang pagsamba (Griyego-pagpupuri)
nila sa akin, na itinuturo nila bilang mga aral ang mga alituntunin ng mga
tao.’”
Ang buong sistema ng
tinatawag na musika ng Ebanghelyo na may mensahe ng “Ibigay mo ang iyong
puso sa Panginoon,” ang maling pagtuturo ng pagpunta sa langit, o
“Magsusunog ka sa impiyerno magpakailanman” ay walang batayan sa anumang
Kasulatan ng Buhay na Diyos. Ang mga ideyang ito ay talagang
wala sa Bibliya; lahat ng ito ay
nagmula sa isipan ng mga tao. Hindi ito ayon sa Kasulatan kundi pawang
kawalang-saysay, o walang kabuluhan, at ito’y walang layunin maliban sa
pagpapalaganap ng relihiyong nakabatay sa takot at pagtatago ng buong
layunin at plano ng Nagiisang Tunay na Diyos. Ang planong iyon ay ang dalhin
ang lahat ng tao sa pakikisama sa Kanya, sa pamamagitan ng pagsisisi at
pagsunod (cf. Mga Gawa 2:38 at Mat. 7:21).
Ang Negatibismo ng Kautusan
May mga nagsasabing ang
paraan ng pagtuturo at pagkakasulat ng Sampung Utos ng kautusan ay negatibo,
lalo na sa paggamit ng “Huwag kang…” Ang parirala na ito ay ginamit ng
sampung beses sa Exodo 20, at sampung beses din nung ibinigay ang mga utos
sa Deuteronomio 5. Ngunit ang sampung-punto ng kautusan ay isang positibong
kautusan sa paggamit. Ang Sampung Utos ay dapat sundin, at mayroon itong
kapangyarihang magpatupad ng kaayusan sa buong lipunan at partikular sa
bawat indibidwal.
Ang Kautusan, kapag
sinusunod at isinasagawa, ay nagdadala sa espiritu ng tao sa pagsuko sa
paraan ng Diyos. Ito ay nagbubunga mula sa loob ng tao ng pagunlad sa
pagsunod, at ito ang nagtuturo sa tao ng paraan ng pamamahala. Maliban at
hanggang sa matutunan ng tao na pamahalaan ang puso, ang paglabag sa
kautusan ay mangingibabaw. Ang puso ng tao ay kailangang magbago at mabago,
o ang mga gawain ng tao ay magiging kahangalan.
Mga Awit 14:1; 53:1a
Sinasabi ng hangal sa kanyang puso, “Walang Diyos.”
Kawikaan 14:7 Umalis
ka sa harapan ng isang taong hangal, sapagkat doo'y hindi mo matatagpuan ang
mga salita ng kaalaman.
Kawikaan 17:12
Hayaang masalubong ng isang tao ang babaing oso na ang mga anak ay ninakaw,
kaysa sa isang hangal sa kanyang kahangalan.
Kawikaan 18:6 Ang
mga labi ng hangal ay nagdadala ng alitan, at ang kanyang bibig ay
nag-aanyaya ng hampasan.
Kawikaan 13:20 Ang
lumalakad na kasama ng matatalino ay magiging matalino rin, ngunit ang
kasama ng mga hangal, kapahamakan ang daranasin.
Ang Kautusan ng Diyos ay
punung-puno ng karunungan, at kapag sinusunod ay nagbibigay ng pang-unawa.
Kapag isinagawa ito ay positibo at nagdudulot ng positibong resulta.
Ang Kautusan ng Diyos ang solusyon sa kawalan ng kakayahan ng tao na
pamahalaan ang kanyang sarili at ang planeta, at ang ikatlong utos ay
malaking bahagi ng pamahalaan. Sa Kanyang karunungan inihahayag ng Diyos ang
Kanyang Kautusan. Kailangang matuto ang sangkatauhan na matakot sa Diyos at
matakot sa paglabag sa Kanyang Kautusan. (Tingnan din ang Ex. 20:10; Deut.
5:14; Kaw. 1:32; 14:7; 17:12; 10:23; 18:6; 29:11; 13:20; 26:6.)
Makatarungan at tapat na pagpaparusa
Isang halimbawa ng pagtatalaga ng parusang kamatayan para sa kalapastanganan
ay makikita sa Levitico 24:10-16.
Levitico 24:10-16
Noon, ang anak na lalaki ng isang babaing Israelita na ang ama'y Ehipcio ay
pumunta sa mga anak ni Israel. Nag-away sa kampo ang anak ng babaing
Israelita at ang isang Israelita. 11At nilapastangan ng anak ng
babaing Israelita ang Pangalan, sa isang pagsumpa. Siya'y kanilang dinala
kay Moises, at ang pangalan ng kanyang ina ay Shelomit, na anak ni Debri sa
lipi ni Dan. 12Kanilang inilagay siya sa bilangguan hanggang sa
ang hatol ay ipahayag sa kanila ng Panginoon. 13At nagsalita ang
Panginoon kay Moises, na sinasabi, 14“Dalhin mo ang manlalait sa
labas ng kampo; at ang lahat ng nakarinig sa kanya ay magpatong ng kanilang
mga kamay sa kanyang ulo, at hayaang batuhin siya ng buong kapulungan.
15At sasabihin mo sa mga anak ni Israel, “Sinumang lumait sa kanyang
Diyos ay mananagot sa kanyang kasalanan. 16Ang lumapastangan sa
pangalan ng Panginoon ay tiyak na papatayin; at babatuhin siya ng buong
kapulungan; maging dayuhan o katutubo sa lupain ay papatayin kapag
nilapastangan ang Pangalan.
Ang mahalaga sa teksto na
ito ay si Jesucristo ang kasama ng Israel sa ilang. Sinasabi mismo ni Cristo
na walang sinuman ang nakakita sa Diyos kailanman, o nakarinig ng Kanyang
tinig. Kaya't itinakda ni Cristo ang parusang ito sa pamamagitan ni Moises,
at ipinapakita nito kung paano naisip ni Cristo na dapat itong ipatupad.
Isinagawa ni Moises ang parusang ito ayon sa iniutos sa kanya sa ilang mula
sa nilalang na ating nauunawaan na si Mesiyas, bilang Elohim ng Israel.
“Sapagkat sila'y umiinom sa batong espirituwal na sumunod sa kanila sa
ilang, at ang Batong iyon ay si Cristo” (1Cor. 10:4).
Levitico 24:23
Nagsalita ng gayon si Moises sa mga anak ni Israel, at kanilang dinala
ang taong nanlait sa labas ng kampo, at siya'y pinagbabato. At ginawa ng mga
anak ni Israel ang ayon sa iniutos ng Panginoon kay Moises.
Kung ang Anghel ng
Presensya ay si Jesucristo, kung gayon ang kautusan ay nananatiling buo at
ang mga utos, kabilang ang mga Sabbath at mga Banal na Araw, ay nananatiling
buo. Sa kadahilanang ito ginawa ng Trinitarian na iglesia noong Middle Ages
na isang pagkakasala na sabihing si Cristo ang nilalang na kasama ng Israel
sa ilang, bilang Anghel ni Yahovah o ang Mensahero ng Dakilang Tagapagpayo
ng Isaias 9:6 (LXX). Kaya't ginamit ng mga Trinitarian ang awtoridad ng
Diyos at ang Kanyang pangalan sa walang kabuluhan; pinatay nila ang mga
martir at naging lasing sa dugo ng mga banal.
Pagmumura at pagsamba
Ipinapakita ng Exodo 21:17 ang parusa para sa pagmumura sa sariling ama at
ina. Ang mga kinakailangan para sa pagpapataw ng mga sumpa sa mga
di-sumusunod sa bansa ay nakasaad sa mga teksto ng kautusan. Walang sumpa at
walang paratang ang maaaring gawin nang hindi napapasailalim sa istruktura
ng kautusan. Lahat ng ganoong gawain ay paglabag sa ikatlong utos, pati na
rin sa iba pa na sakop nito ayon sa batas.
Ang Pagpapahayag ng Diyos at Pagsamba
Ang Diyos Mismo ang nanumpa
ng isang panata at ang panatang iyon ay mananatili. Ang Isaias 45:23 ay
isang propesiya.
Isaias 45:23
Aking isinumpa sa aking sarili, mula sa aking bibig
ay lumabas sa katuwiran, ang isang salita na hindi babalik: ‘Na sa akin ay
luluhod ang bawat tuhod, bawat dila ay susumpa.’ (AB01)
Inihahayag ng Diyos dito na
ang kasaysayan ay magtatapos sa pagsamba sa Kanya, at ang makadiyos na
panata ang magiging saligan ng bawat lipunan at bawat lipi.
Mikas 6:8
Ipinakita niya sa iyo, O tao, kung ano ang mabuti. At ano ang
itinatakda ng Panginoon sa iyo, kundi ang gumawa na may katarungan, at
umibig sa kaawaan, at lumakad na may kapakumbabaan na kasama ng iyong Diyos?
Santiago 5:12
Ngunit higit sa lahat, mga kapatid ko, huwag ninyong ipanumpa ang
langit o ang lupa, o ang anumang ibang panunumpa, kundi ang inyong “Oo” ay
maging oo; at ang inyong “Hindi” ay maging hindi, upang kayo'y huwag mahulog
sa ilalim ng kahatulan.
Ang salita ng Diyos ay
hindi babalik nang walang dala, ni ang Kanyang pangalan ay hindi dapat
gamitin ng walang kabuluhan (cf. Rom. 14:11).
Sa bawat salinlahi nagiiwan
ang Diyos ng mga hindi yumuko sa sistemang ito, kundi tinanggap at
nananatiling tapat sa Kanya (1Hari 19:18).
1Mga Hari 19:18
Gayunma'y mag-iiwan ako ng pitong libo sa Israel,
lahat ng tuhod na hindi pa lumuhod kay Baal, at bawat bibig na hindi pa
humalik sa kanya.” (AB01)
Pinili ng Diyos si
Jesucristo bilang Kanyang pinahiran at lahat ay luluhod sa kanya sa pangalan
ng Diyos.
Filipos 2:10
upang sa pangalan ni Jesus ay lumuhod ang bawat tuhod, sa langit at sa lupa,
at sa ilalim ng lupa, (AB01)
Sapagkat ang maaaring
malaman tungkol sa Diyos ay hayag sa mga hinirang na kumikilos sa Kanyang
pangalan (Rom. 1:19-20). Sa darating na Kaharian ng Diyos hindi tatawagin ng
mga tao ang pangalan ng Diyos ng mali gaya ng ginawa nila noong mga
nakalipas (Gen. 4:26). Siya na itinalaga bilang Dakilang Saserdote ayon sa
orden ni Melquizedek ay ihahayag bilang Hari ng mga Hari at mamumuno sa
pangalan ng Nagiisang Tunay na Diyos na nagsugo sa kanya (Juan 17:3); at
wala na kailanman na bibig ang tatawag sa pangalan ng Diyos sa walang
kabuluhan.
q