Christian Churches of God
No.
002
Ang Diyos na Ating Sinasamba
(Edition
1.1 19940312-19980613)
Maraming kalituhan ang umiiral tungkol sa kung sino o ano ang Diyos ng
Bibliya. Isa sa mga dahilan ay ang pagsasalin ng maraming mapanlinlang na
mga katawagan/salitang Hebreo para sa o tungkol sa Diyos sa iisang salitang
Ingles na God, na may kasamang malaking pagkawala ng detalye at impormasyon,
na nagdudulot sa iba't ibang uri ng maling mga doktrina tulad ng
Trinitarianismo, Binitarianismo, polytheismo, at pagsamba sa mga anghel. Ang
aralin na ito ay may kinalaman
sa pagtukoy sa nilalang na syang nag-iisang tunay na Diyos ng Luma at Bagong
Tipan at kung sino ang dapat na sambahin ng sangkatauhan.
Christian Churches of
God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright
©
1994, 1998 Wade Cox)
(Tr. 2024)
This paper may be freely copied and distributed
provided it is copied in total with no alterations or deletions. The
publisher’s name and address and the copyright notice must be included.
No charge may be levied on recipients of distributed copies.
Brief quotations may be embodied in critical articles and reviews
without breaching copyright.
This paper is available from the World Wide Web
page:
http://logon.org and
http://ccg.org
Ang Diyos na Ating Sinasamba
[002]
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga hinirang at ng tinaguriang
karaniwang Cristianismo ay ang pagkakaiba sa pag-unawa sa katangian ng Diyos
na ating sinasamba. Ang Godhead ay isang istraktura na pinalawak sa isang
Konseho. Ang Konsehong iyon ay tinukoy sa Mga Awit at iba pang mga tekstong
binanggit sa ibaba, at ang Luklukan ng Diyos at ang Konseho ng mga Matatanda
ay inilarawan sa Apocalipsis 4:1 hanggang 5:14. Ang Konsehong ito na
kinabibilangan ni Jesucristo bilang Kordero at Dakilang Saserdote
(mula sa Heb. 8:1-2) ay naglilingkod at sumasamba sa Panginoong Diyos
na Makapangyarihan sa lahat (Apoc. 4:8-11).
Apocalipsis 4:8-11
At ang apat na nilalang na buhay, na may anim na pakpak bawa't isa sa kanila,
ay mga puno ng mata sa palibot at sa loob; at sila'y walang pahinga araw at
gabi, na nagsasabi, Banal, banal, banal, ang Panginoong Dios, ang
Makapangyarihan sa lahat, na nabuhay at nabubuhay at siyang darating. 9At
pagka ang mga nilalang na buhay ay nangagpupuri, at nangagpaparangal at
nangagpapasalamat sa nakaupo sa luklukan, doon sa nabubuhay magpakailan
kailan man, 10Ang dalawangpu't apat na matatanda ay
mangagpapatirapa sa harapan niyaong nakaupo sa luklukan, at mangagsisisamba
doon sa nabubuhay magpakailan kailan man, at ilalagay ang kanilang putong sa
harapan ng luklukan na nangagsasabi, 11Marapat ka, Oh Panginoon
namin at Dios namin, na tumanggap ng kaluwalhatian at ng kapurihan at ng
kapangyarihan: sapagka't nilikha mo ang lahat ng mga bagay at dahil sa iyong
kalooban ay nangagsilitaw, at nangalikha. (TLAB)
Sa paglilingkod sa Diyos, inialay ni Cristo ang kanyang buhay, dahil ang
bawat saserdote ay kailangang may maihahandog sa Diyos sa pamamagitan ng
alay (Heb. 8:3). Ang Apocalipsis 4:8-11 ay nagsasaad na ang Panginoong Diyos
na Makapangyarihan sa lahat ay nakaluklok sa trono sa itaas ng mga matatanda
na naluklok din sa trono. Ngunit ang kanilang mga korona ay nasa ilalim ng
Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat na sa kanyang kalooban nilikha
ang lahat ng bagay. Siya ang Panginoong Diyos ni Jesucristo at ng Konseho.
Kataas-taasang Diyos, Diyos Ama
Mula sa itaas at mula sa
Pahayag ng Paniniwala ng
Cristianong Pananampalataya (No. A1),
ang Kataas-taasang Diyos ng sansinukob ay ang Diyos. Siya ang
Pinakamakapangyarihan, ang Tagapaglikha at Tagapagtaguyod ng mga langit,
lupa at lahat ng bagay na naririto. (Gen. 1.1; Neh. 9:6, Awit 124:8; Is.
40:26,28; 44:24; Gawa 14:15; 17:24,25; Apoc. 14:7). Siya lamang ang walang
kamatayan (1Tim. 6:16). Siya ang ating Diyos at Ama at ang Diyos at Ama ni
Jesucristo (Juan 20:17). Siya ang Kataas-taasang Diyos (Gen. 14:18; Num.
24:16; Deut. 32:8; Mc. 5:7) at ang Nag-iisang Tunay na Diyos (Juan 17:3;
1Juan 5:20).
Jesus na Anak ng Diyos
Si Jesus ay larawan ng di-nakikitang Diyos, ang panganay (prõtotokos) ng paglalang (Col. 1:15) samakatuwid ang pasimula (arche)
ng paglikha ng Diyos (Apoc. 3:14).
Siya ang bugtong (monogene)
na Anak ng Diyos (Mat. 3:17; Juan 1:18; 1Juan 4:9), ipinaglihi sa
pamamagitan ng Banal na Espiritu at isinilang sa birheng si Maria (Luc.
1:26-35).
Siya ang Cristo o Mesiyas (Mat. 16:16; Juan 1:41), na ipinadala ng Diyos
upang maging ating Tagapagligtas at Manunubos (Mat. 14:33; Juan 8:42; Ef.
1:7; Tit. 2:14).
Ang pag-unawa sa kung sino ang ating sinasamba ay ipinakita rin sa
pamamagitan ng dalawang palatandaan na kasama ng pagkaunawa sa katangian ng
Diyos ay nagiging batayan ng pagtatatak sa mga hinirang. Ang dalawang
palatandaan ay:
Ang mga palatandaang ito ng Kautusan, ang Sabbath at Paskuwa, ay partikular
na nilayon upang magbantay laban sa pagsamba sa diyos-diyosan (Deut. 11:16).
Ang mga palatandaang ito ay ang tatak sa kamay at sa noo ng mga hinirang ng
Panginoon at kasama ng bautismo ang naging batayan ng pagtatatak sa 144,000
ng mga huling araw sa Apocalipsis 7:3.
Ang Kautusan ng Diyos ay Nagmumula sa Patuloy na
Kabutihan ng Kanyang Katangian
Ang Kautusan ng Diyos ay nagmumula sa katangian ng Diyos at sa gayon ito ay
nananatili magpakailanman dahil ang Diyos Mismo ay hindi nababago, na higit
sa lahat ay Mabuti bilang sentro ng sukdulang kabutihan.
Sa Marcos 10:18 sinabi ni Cristo:
Bakit tinatawag mo akong mabuti? Walang mabuti kundi isa lamang, ang Diyos.
Ang kabutihan ng Diyos ay umaakay sa bawat isa sa atin tungo sa pagsisisi
(Rom. 2:4).
Ang katangian ng Diyos ay hindi nagbabago at puno
ng kabutihan. Ang makalangit na Hukbo ay nakikibahagi sa Kanyang katangian.
Sa gayon, sila ay nagiging matatag sa banal na katangian at kabutihan. Sa
ganitong paraan, si Cristo ay pareho kahapon, ngayon, at hanggang sa mga
panahon. Ang mga hinirang, sa pamamagitan ng pakikibahagi sa banal na
katangian (2Pet. 1:4), ay naging bahagi ng isang banal na pagkasaserdote,
yaong kay Melquisedec na hindi naililipat (aparabaton)
o hindi nababago hanggang sa panahon (aiõna)
(Heb. 7:24). Si Cristo ay kayang iligtas nang buo ang mga lumalapit sa Diyos
sa pamamagitan niya (tingnan ang Heb. 7:25
Marshall's Greek-English Interlinear).
Ngunit hindi siya ang layunin ng pagsamba o ang Diyos na nag-uutos sa
pamamagitan ng kalooban.
Ang Kautusan ng Diyos ay dapat sundin sa pamamagitan ng
pananampalataya at hindi sa pamamagitan ng mga gawa (Rom. 9:32).
Pagsamba sa Diyos
Ang pangunahing posisyon at ang pangunahing tanda ng mga hinirang magmula
noon ay ang ganap na Monoteismo at ang paniniwala sa subordinadong relasyon
ni Cristo. Wala tayong sinasamba na ibang Elohim maliban sa Diyos na Ama
(Ex. 34:14, Deut. 11:16) o tayo ay mawawasak (Deut. 30:17-18). Ibinigay ng
Diyos ang kanyang unang kautusan
bilang:
Exodo 20:2 Ako ang
Panginoon mong Dios, na naglabas sa iyo sa lupain ng Egipto, sa bahay ng
pagkaalipin. Huwag kang magkakaroon ng ibang mga dios sa harap ko.
Ang konsepto ng harap dito ay ang
maliban bilang
kapalit o walang kapangyarihan
ng Diyos na nauunawaan nating Diyos Ama. (Para sa paliwanag ng pinalawak
na elohim tingnan
Ang Hinirang bilang Elohim (No. 001)).
Dapat nating mahalin ang Panginoon na ating Diyos at paglingkuran Siya nang
buong puso at buong kaluluwa, ibig sabihin, ang ating pagkatao, at bilang
kapalit ay magkakaroon tayo ng ulan sa takdang panahon na magbibigay ng ani
at pastulan para sa ating mga kawan. Sa madaling salita, papakainin tayo ng
sagana (Deut. 11:13-15). Ngunit mayroon tayong Bagong Tipan kung saan
itinatatag ng Panginoon ang Kanyang mga kautusan sa ating isipan at
isinusulat ang mga ito sa ating mga puso. Siya
ang ating Diyos at tayo
ay Kanyang mga lingkod, sumasamba
sa Kanya, sa pamamagitan ng
pagsunod sa Kanyang mga Kautusan sa ating pagkatao (Heb. 8:10-13).
Dapat tayong sumamba sa harap ng Panginoon nating Diyos (Deut. 26:10; 1Sam.
1:3; 15:25). Ngunit ang Diyos ba ay marami at tama bang ihambing
ang iba sa Kanya o igiit na si Jesucristo, ang Anak ng Diyos ay Diyos
din? Ang sagot ay isang mariing HINDI!
Si Cristo ay hinamon sa disyerto ni
Satanas at sa bisa nito ay nagsimula ang pagsubok kay Satanas. Si
Satanas, na noon ay ang Tala sa Umaga,
ang Lucifer o
Tagapagdala ng Liwanag ng mundong ito (Is. 14:12) bilang
tagapangalaga at guro nito, ay, sa bisa nito, isa sa mga Elohim o Diyos na
subordinado ng Diyos Ama.
Si Cristo ay itinuturing na Tala na dapat lumabas mula kay Jacob sa Mga
Bilang 24:17. Kaya't ipinahiwatig sa Mga Aklat ni Moises na ang isa sa mga
Tala sa Umaga na binanggit na naroroon sa pagtatapos ng mundong ito sa Job
38:7, isa sa mga elohim, ay magiging isang tao mula sa lahi ni Jacob at mula
kay David (Apoc. 22:16).
Ang elohim na ito nakilala natin bilang si Jesucristo ay hindi pa ang Tala
sa Umaga ng mundong ito. Ang ranggo na iyon ay hawak ni Satanas mula sa
Isaias 14:12 at Ezekiel 28:2-10.
Si Cristo ay pinahiran bilang elohim ng Israel mula sa Awit 45:7 at
pinahiran na mas mataas sa kanyang mga kasama o mga katuwang. Gayunpaman, si
Cristo ay hindi pa talaga nasa posisyon ng Tala sa Umaga at hindi gagampanan
ang mga tungkuling iyon hanggang sa kanyang Ikalawang Pagparito. Ang ranggo
at mga tungkulin ay ibabahagi kay Cristo ng mga hinirang, na nakikibahagi sa
kanyang katangian bilang Tala sa Umaga sa kanilang mga puso (na isinalin
bilang Tala sa Araw sa 2Ped. 1:19). Ang mga hinirang ay pinangakuan na
makikibahagi sa kapangyarihang ito mula sa Apocalipsis 2:28.
Si Satanas, bilang Tala sa Umaga, ay hinamon ang
Kataas-taasang Diyos o Diyos Ama gaya ng iniulat sa Isaias 14:12.
Sinubukan niyang umakyat o itaas ang kanyang luklukan, isang luklukan ng
Diyos, sa itaas ng mga Tala ng Diyos o ang Konseho ng Elohim.
Ang Konsehong ito ay ang Pagtitipon ng Elohim o mga Diyos na tinutukoy sa
Awit 82:1. Nakatutuwang pansinin na si Irenaeus na disipulo ni Polycarp,
disipulo ni Juan, ay naniniwala na ang Awit 82:1 ay tumutukoy sa
Theoi o mga Diyos na
kasama rin ang mga hinirang, yaong mga
tinanggap sa pagkupkop (Against
Heresies, Bk. 3, Ch. 6, ANF,
vol. 1, p. 419).
Mayroong maraming mga Anak ng Diyos, mula sa Job 1:6; 2:1; 38:7; Mga Awit
86:8-10; 95:3; 96:4; 135:5, na kinilala bilang
Bene Elyon o
Mga Anak ng Kataas-taasan (tingnan
din ang Sabourin SJ, The Psalms -
Their Origin and Meaning, Alba House, NY, pp. 72-74).
Ang mga taong hinirang ay kasama rin sa makalangit na
Hukbo bilang mga Anak ng Diyos
mula sa Roma 8:14.
Roma 8:14
Sapagka't ang lahat ng mga pinapatnubayan ng Espiritu ng Dios, ay sila
ang mga anak ng Dios. (TLAB)
Kaya si Cristo at ang mga hinirang bilang mga Anak ng Diyos ay kaisa ng
Diyos sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Sila ay Isa ngunit hindi sa diwa
na iginigiit ng mga Trinitarian. Dapat bang ipahayag na sila'y isang
malaking nilalang dahil ang Diyos ay iisa? Hindi. Ito ay nagpapakita ng
kahangalan ng Trinitarianismo at kung bakit kailangang igiit ng mga
Trinitarian na si Cristo lamang ang Anak ng Diyos kahit na ito ay isang
bagay na naitala sa Bibliya na siya ay hindi at hindi naging mula sa
pagkakatatag ng mundo.
Kung ang pahayag ay ginawa na ang mga Anak ng Diyos ay mga anghel, kailangan
ding gawin ang pag-angkin na si Cristo ay kasama sa kategoryang ito. Mula sa
Gawa 7:35-39, isang anghel ang nagsalita kay Moises sa Sinai at ang Anghel
na ito ay si Cristo. Sa Galacia 4:14, binanggit ni Pablo ang kanyang sarili
bilang isang anghel ng Diyos, pati si Jesucristo. Bukod dito, magiging tulad
tayo ng mga anghel (Mat. 22:30) bilang isang orden o
isaggelos mula sa Lucas 20:36, na
mga kasamang tagapamana ni Cristo (Roma 8:17; Gal. 3:29; Tito 3:7; Heb.
1:14; 6:17; 11:9; Sant. 2:5; 1Ped. 3:7).
Ang pagkakakilanlan sa Lumang Tipan ng Messiah bilang Anghel ni YHVH ay
nakapaloob sa mga aralin
Ang Hinirang bilang Elohim (No. 001)
at
Ang Anghel ni YHVH (No. 024);
(tingnan din ang Ex. 3:4-6 kung saan ang Diyos o elohim dito ay isang
anghel).
Ipinakikita ng Awit 89:6-8 na mayroong Konseho ng mga Banal (qedosim o qadoshim,
ginagamit din sa mga tao) at ang pagsusuri sa teksto ay magpapakita na
mayroong parehong panloob at panlabas na konseho.
Walang alinlangan mula sa pagsusuri sa mga teksto ng unang siglo, (ang
DSS, ang
Pseudepigrapha, ang Ugaritic
at Nag Hammadi) na naunawaan
na mayroong isang makalangit na Konseho ng mga Diyos ng Katarungan o ang
Elohim ng Katarungan.
Ang katuwiran (tsedek) at
Katarungan sa Hebreo ay iisang salita. Nauunawaan na sila ay pareho. Kaya
ang mga hindi pinagsisisihang kabuktutan ng katarungan ay humahadlang sa mga
hinirang mula sa unang pagkabuhay na mag-uli.
Si Satanas ay itinaboy sa langit dahil sa kasalanan ng paghihimagsik,
sapagkat ito'y naglalayong itatag ang isang kalooban na kapantay o mas
mataas kaysa sa Diyos Ama, ay pagsamba sa diyos-diyosan (o pangkukulam ayon
sa 1Sam. 15:23). Si Satanas ay nagnanais na gawin ang kanyang sarili na
kapantay ng Kataas-taasan o Diyos Ama. Si Cristo naman, hindi naghahangad na
gawin ang kanyang sarili na kapantay ng Diyos, pinapasakop ang kanyang
kalooban (Juan 4:34).
Filipos 2:6-9 Na
siya, bagama't nasa anyong Dios, ay hindi niya inaring isang bagay na
nararapat panangnan ang pagkapantay niya sa Dios, Kundi bagkus hinubad niya
ito, at naganyong alipin, na nakitulad sa mga tao: At palibhasa'y
nasumpungan sa anyong tao, siya'y nagpakababa sa kaniyang sarili, na
nagmasunurin hanggang sa kamatayan, oo, sa kamatayan sa krus. Kaya siya
naman ay pinakadakila ng Dios, at siya'y binigyan ng pangalang lalo sa lahat
ng pangalan;
Sa gayon, itinaas ng Diyos si Cristo sa pamamagitan ng pagsunod dahil hindi
niya hinangad ang pagiging kapantay sa Kanya at hindi hinangad na patalsikin
ang Diyos gaya ng ginawa ng isangkatlo ng mga
elohim at
bene elohim.
Sa Lucas 10:18, sinabi ni Cristo na nakita niya si Satanas na bumagsak,
parang kidlat, mula sa langit. Hinatak ni Satanas ang ikatlong bahagi ng mga
anghel o mga Tala ng Langit (Apoc. 12:4). Ang mga anghel na ito ay itinaboy
kasama si Satanas sa lupa (Apoc. 12:9).
Ang pagkawasak na ito ay sinimbolo sa pagkawasak na tinukoy sa Apocalipsis
8:10 kung saan ipinakita muli ng ikatlong anghel ang pagkawasak na dulot ng
pagbagsak ng isang Tala ng mga Hukbong nagdudulot ng pagkawasak sa
isangkatlong bahagi ng nilikha.
Tinangka ni Satanas na tuksuhin si Cristo sa maraming paraan. Una, tinukoy
ni Satanas si Cristo bilang Anak ng Diyos sa Mateo 4:3; 4:6 at Lucas 4:3.
Tinukoy din ng mga demonyo si Cristo bilang Anak ng Diyos sa Mateo 8:29;
Lucas 4:41; at Marcos 3:11. Tinangka ni Satanas na tuksuhin si Cristo na
patunayan ang kanyang posisyon bilang Anak ng Diyos sa pamamagitan ng
pagpapakita ng kapangyarihan, na ipinangako ng Diyos na Kanyang ibibigay ang
kanyang mga anghel sa kanya sa Awit 91:11,12.
Inalis ni Satanas
na panatilihin ka sa lahat ng iyong
mga paraan at nagdagdag anumang
oras.
Kaya, sa pamamagitan ng pagbabago ng Kasulatan,
tinangka ni Satanas na kunin ang buhay ni Cristo.
Hindi kailanman itinuwid ni Cristo si Satanas o ang mga demonyo sa
pamamagitan ng pagsasabi na siya ay Diyos sa halip na Anak ng Diyos. Tunay
na walang demonyo ang nagtangkang igiit ang panlilinlang na si Cristo ang
Kataas-taasang Diyos hanggang sa pagkamatay niya, upang magtatag ng doktrina
na nagsasabing si Cristo ay Diyos sa parehong paraan at pagkakapantay na ang
Diyos Ama ay Diyos at sa gayon ay nakamit ito, pagkatapos ng kanyang
kamatayan, isang panlilinlang na pinabulaanan sana ni Cristo kung siya ay
buhay.
Sa bawat tukso, ang layunin ay sirain ang pagsunod ni Cristo sa Diyos at sa
katunayan, sirain ang Kasulatan. Tinangka ni Satanas na sambahin siya ni
Cristo.
Ipinangako niya kay Cristo ang pamamahala sa mundo
noon kung sasambahin siya ni
Cristo. Hindi hinamon ni Cristo ang kanyang karapatan na ilipat ang pamumuno
sa mundo o sa katunayan na siya ay tagapamahala. Sa halip, ang sagot ni
Cristo ay:
...nasusulat: Sa
Panginoon mong Dios sasamba ka, at siya lamang ang iyong paglilingkuran.
Hindi sinabi ni Cristo kay Satanas na dapat sambahin ni Satanas si Cristo sa
halip ay isinangguni niya ang kautusan. Si Cristo ay hindi kailanman sa
anumang yugto ng kanyang ministeryo ay nag-angkin na siya ay Diyos.
Sinabi niya na siya ang Anak ng Diyos. Ito ang dahilan kung bakit siya
inilagay sa paglilitis. Gaya ng nakasaad sa Mateo 27:43:
Nananalig siya sa
Dios; iligtas niya siya ngayon, kung siya'y iniibig: sapagka't sinabi niya,
Ako'y Anak ng Dios.
Dito rin sinabi ni Cristo upang tuparin ang Kasulatan sa Awit 22:1:
Dios ko, Dios ko bakit mo ako pinabayaan?
Malinaw na hindi tinuring ni Cristo ang kanyang sarili bilang Diyos. Ang
pagsasabing siya ay bahagi ng nilalang na kanyang tinawag, sa parehong
antas, na may bahagi ng kung saan ay hindi maaaring mapasakitan, ay
kalokohan .
Higit sa lahat ito ay ang doktrina ng anti-Cristo na nakasaad sa 1Juan
4:1-2. Ang wastong sinaunang teksto para sa 1Juan 4:1-2 ay binuo mula kay
Irenaeus (Ch. 16:8, ANF, Vol. 1,
fn. p. 443).
Hereby know ye the
spirit of God: Every spirit that confesseth Jesus Christ came in the flesh
is of God; and every spirit which separates Jesus Christ is not of God but
is of antichrist.
Sinabi ni Socrates na mananalaysay (VII, 32, p. 381) na ang sipi ay
napinsala ng mga nagnanais na ihiwalay
ang pagka-tao
ni Jesucristo mula sa kanyang pagka-diyos.
Gayundin sa Lucas 22:70 lahat sila ay nagsabi:
Kung gayo'y ikaw baga ang Anak ng
Dios?
Sumagot siya: Kayo ang nangagsasabi na
ako nga.
Siya ay kinilala bilang Anak ng Diyos sa
●
Mateo
27:54 kung saan sinabi nila: Tunay na
ito ang Anak ng Dios.
●
Pinaniniwalaan sa Marcos 1:1 na ang Ebanghelyo ay kay Jesucristo,
Ang Anak ng Dios.
●
Sinasabi
sa Lucas 1:35 na ang Banal na ipanganganak ay tatawaging
Anak ng Dios.
Ang pag-unawa na si Cristo ay ang Anak ng Diyos ay isang paghahayag mula sa
Diyos.
Mateo16:16-17 At
sumagot si Simon Pedro at sinabi, Ikaw ang Cristo, Ang anak ng Dios na
buhay. At sumagot si Jesus at sa kaniya'y sinabi, Mapalad ka, Simon
Bar-Jonas: sapagka't hindi ipinahayag sa iyo ito ng laman at ng dugo, kundi
ng AKING AMA na nasa langit.
Sinasabi rin sa Mateo 11:27:
Ang lahat ng mga
bagay ay ibinigay sa akin ng AKING AMA: at sinoma'y hindi nakakakilala sa
Anak kundi ang Ama; at sinoma'y hindi nakakakilala sa Ama, kundi ang Anak,
at yaong ibiging pagpahayagan ng Anak.
Sa gayon, ang Ama ay nagpapakilala ng mga bagay sa mga indibidwal at
ibinibigay ang mga ito kay Cristo na siyang nagpapakilala sa kanila sa Ama.
Walang alinlangan na ang Diyos ay nag-iisa at may kapangyarihan. Ang
Kawikaan 30:4-5 ay nagpapakita ng pangalan ng Diyos at na Siya ay may isang
anak.
Sino ang sumampa sa langit, at bumaba?
Sino ang pumisan ng hangin sa kaniyang mga dakot?
Sinong nagtali ng tubig sa kaniyang kasuutan?
Sinong nagtatag ng lahat ng mga wakas ng lupa?
Ano ang kaniyang
pangalan, at ano ang pangalan ng kaniyang anak kung iyong nalalaman?
Bawa't salita ng
Dios [ELOAH] ay subok: siya'y kalasag sa kanila, na nanganganlong sa kaniya.
Huwag kang magdagdag
sa kaniyang mga salita, baka kaniyang sawayin ka, at masunduan kang
sinungaling.
Ang Bibliya ang nagpapaliwanag sa sarili nito at ang pangalan ng Diyos ay
direktang binigay pagkatapos ng tanong at malinaw na ang nilalang na ito ay
hindi pinagsamang Ama at Anak kundi ay mayroon Siyang anak. Dagdag pa,
malinaw na binabanggit sa Bagong Tipan na ang Ama ang siyang layunin ng
pagsamba. Binalaan ni Cristo ang babaeng Samaritana sa Juan 4:21 na darating
ang panahon na hindi nila maaring sambahin ang Ama sa kanyang bundok
(Samaria) o sa Jerusalem. Ngunit malinaw niyang sinasabi sa Juan 4:23
Datapuwa't dumarating ang oras, at ngayon nga, na sasambahin ng mga tunay na
mananamba ang Ama sa espiritu at katotohanan: sapagka't hinahanap ng Ama ang
mga gayon na maging mananamba sa kaniya.
Tinutukoy dito ni Cristo na ang layunin ng pagsamba ay ang Ama at hindi
siya. Kaya't lubos na kalapastanganan ang igiit na dapat sambahin ng
isang tao ang itinaas na Cristo mula sa kabuktutan sa Juan 3:14 kung saan
ang Anak ng tao ay itataas gaya ng itinaas ni Moises ang ahas sa ilang. Ang
layunin ng pagpapako ay upang magkaroon ang tao ng buhay na walang hanggan
hindi upang si Cristo ay maging isang layunin ng pagsamba gaya ng maling
pahayag ng mga apostata. Sa katunayan, itinatag mula sa maling saligang ito
na ang mga Cristiano ay sumasamba sa katawan at dugo ni Cristo sa
eukaristiya. Ang ganitong gawain ay purong pagsamba sa diyos-diyosan.
Ang Banal na Espiritu
Iginiit ng mga Trinitarian na ang Banal na Espiritu ay ikatlong katauhan ng
isang kabuoan ng Godhead. Ito ay
mali.
(Sipi mula sa
Pahayag ng
Paniniwala ng Cristianong Pananampalataya (No. A1)
pp. 1-4):
Ang Banal na Espiritu (Gawa 2;4), ay ang kakayahang o kapangyarihan ng Diyos
na ipinangako ni Cristo na ipadadala sa mga hinirang (Juan 16:7). Hindi tao
subalit karugtong ng buhay na kapangyarihan ng Diyos. Ng dahil dito kaya
tayo naging bahagi ng kanyang Likas na Kabanalan (2Ped. 1:4), na napupuno ng
Banal na Espiritu (Gawa 9:17; Ef. 5:18) at kaya
lahat ng anak ng Diyos (Job 38:7;
Rom. 8:14; 1 Juan 3:1-2) at tagapagmanang kasama ni Cristo (Rom. 8:17; Gal.
3:29; Tito 3:7; Heb. 1:14, 6:17, 11:9; Sant. 2:5; 1Ped. 3:7). Ito ay
ibinigay ng Diyos sa mga humihiling (Luc. 11:9-13) at sumusunod sa kanya,
nananatili sa mga sumusunod sa
mga kautusan ng Diyos (1Juan 3:24; Gawa 5:32). Ang Banal na Espiritu ang
nagtuturo sa mga tagapaglingkod ng Diyos sa lahat ng katotohanan (Juan
14:16,17,26). Ang Banal na Espiritu ang nagpapakita ng kapangyarihan maging
saksi (Gawa 1:8). Ito ang nangangasiwa ng mga kakayahan na nakatala sa
1Corinto 12:7-11 at may bunga na inilalarawan sa Galacia 5:22-23 na hindi
binibigay na may sukat (Juan
3:34 RSV; Rom. 12:6). Ito ay sa paraan na ang Diyos ay maaaring maging
lahat, sa lahat (1Cor.
15;28; Ef. 4:6).
Ang Banal na Espiritu ay
kumikilos na bago pa ang pagbabautismo. Ang espiritu ang naglalapit sa bawat
tao sa Diyos sa pamamagitan ni Cristo (Heb. 7:25).
Ang pangunahing bunga ng
espiritu ay ipinagkakaloob sa bawat tao sa kanilang pagbibinyag, mula sa
Roma 8:23, kung saan malinaw na sinasabi na ang
pagkupkop ay hindi mangyayari
hanggang sa pagtubos sa ating katawan.
Sa ganitong paraan tayo ay
ipinanganak
muli subalit patuloy tayo sa pagpapalaki sa espiritu araw-araw
kay Jesucristo hanggang sa dumating tayo sa luwalhati ng Diyos. Ang Banal na
Espiritu ay ang espiritu ng katotohanan (1Juan 4:6, 5:6) at sa pagsasabi ng
katotohanan ang lahat ng bagay ay lumalago
kay Cristo na ating pinuno sa lahat ng aspeto
(Ef. 4:15).
Ang Banal na Espiritu ay ng espiritu ng Diyos (Rom. 8:14) at ang espiritu ng
pananampalataya (2Cor. 4:13) kung saan nakikita lahat at alam lahat
(1Cor. 2:10-11,12:3ff).
Dahil dito ang Banal na Espiritu ay hindi umaasa sa aspeto ng paniniwalang
may tatlong Diyos sa halip ito ay paraan upang tayo ay maging
elohim. Ang Espiritu ang
nagpapabatid sa Diyos ng ating mga kaisipan at pagkatao. Naidadaan sa
pamamagitan ni Jesucristo bilang ating tagapamagitan at namamagitang elohim
o theos (Awit 45:6-7; Zac. 12:8;
Heb.1:8-9) itinulot na si Cristo ay makatulong, magturo at aluin tayo at
itulot na tayo ay magsanay sa kapangyarihan ng Diyos. Ang Espiritu ang
nagbibigay sa bawat tao ng katangiang nais ng Diyos upang makinabang ang
katawan kagaya ng balangkas sa 1Corinto 12;7-11.
Ang Espiritu ay maaaring mawala (1Tes. 5:19) dahil sa pagwawalang bahala o
pagdadalamhati (Ef. 4:30) at sa gayon ay tinatanggap ang mga nakakamit at
nawawala sa isang indibidwal.
Ang bunga ng banal na Espiritu ay pag-ibig mula sa Galacia 5:22.
Samakatuwid, kapag hindi natin minahal ang bawat isa ang Banal na Espiritu
ay hindi lantad.
Ang Espiritu ang pamamaraan kung saan tayo sumasamba sa Diyos gaya ng
nakasaad sa Filipos 3:3. Kaya hindi ito maaaring maging Diyos bilang isang
layon ng pagsamba at samakatuwid hindi kapantay ng Diyos Ama. Ito ay lakas
na nagbibigay kapangyarihan kay Cristo. Si Cristo sa gayong paraan ay walang
hanggang Ama (Is. 9:6) kung saan marami ang
sangbahayan sa langit at sa lupa
(Ef. 3:15). Si Cristo ang naging
Walang Hanggang Ama sa pamamagitan ng delegasyon.
Ang lahat ng sangbahayan o pamilyang
pinangalanan para sa Diyos Ama na siyang dahilan ng ating pagluhod sa
Diyos Ama, nagpupuri sa kanya (Ef 3:14-15).
Si Cristo ang
panganay
o unang pinagmulan ng paglikha. Sa Kaniya
lahat ng bagay ay nilikha sa langit at sa lupa, nakikita at
di-nakikita, maging luklukan o dominyon o pamunuan o kapangyarihan, ang
lahat ng bagay ay nalalang sa
pamamagitan niya at para sa kanya. Siya ang una sa lahat ng mga bagay at sa
kanya lahat ng mga bagay nanatiling
magkakasama (Col. 1:16-17). Pero ang Diyos ang lumikha sa Kanya at
siyang maykaloob na ang paglikha ay mabubuhay at mananatili kay Cristo.
Samakatuwid, si Cristo ay hindi Diyos sa kahit na anong paraan na ang Diyos
Ama ang Diyos at siya lamang ang walang kamatayan (1Tim. 6:16) nabubuhay sa
habang panahong pamamalagi.
...
Ang Diyos ay itinalaga sa Bibliya na Diyos at ama ni Cristo (mula sa Rom.
15:6; 2Cor. 1:3, 11:31; Apoc. 1:1, 6, 15:3). Kinuha ni Cristo ang kanyang
buhay, lakas at kapangyarihan sa utos ng Diyos ama (Juan 10:17-18).
Ang hangarin ni Cristo ay
ayon sa kalooban ng Diyos, na siyang Ama (Mat. 21:31, 26:39; Mar. 14:36;
Juan 3:16, 4:34).
Ibinigay ng Diyos kay Cristo ang mga hinirang at ang Diyos ay nakakahigit
kay Cristo (Juan 14:28) at higit sa lahat (Juan 10:29). Dahil dito ipinadala
ng Diyos ang bugtong (monogene) anak sa lupa upang tayo’y mabuhay sa pamamagitan niya
(1Juan 4:9). Tanging ang Diyos ang nagpaparangal at nagpupunyagi kay Cristo
(Juan 8:54), ang Diyos bilang nakakahigit kay Cristo (Juan 14:28).
Ang Diyos ay ang Bato (sur) tulad
ng Tibagan at Bundok kung saan ang iba ay gumuho, ang pingkiang bato ni
Josue 5:2 na nagtuli sa mga Israel, ang puno at sanhi (Deut. 32:4) [tingnan
ang Maimonedes Guide of the Perplexed, Univ. of Chicago Press, 1965, Ch.
16, pp. 42 ff]. Ang Diyos ay ang Bato ng Israel, ang Bato ng kaligtasan
(Deut. 32:15), ang Bato na naging sanggalan nila (Deut. 32:15, 28-31).
1Samuel 2:2 nagpapakita na ang ating Diyos ay ang ating Bato, ang walang
hanggang Bato (Is. 26:4). Mula sa Batong ito na ang iba ay pinutol tulad ng
lahat ng inapo ni Abraham sa pananampalataya (Is. 51:1-2). Ang Mesiyas ay
pinutol mula sa Batong ito (Dan. 2:34, 45) upang supilin ang mundo sa
paghahari. Ang Diyos ay ang Bato o pundasyon sa simulain na inihain at sa
kay Cristo na magtatayo ng kanyang iglesia (Mat. 16:18) at sa kung saan Siya
mismo ay namamahinga. Ang Mesiyas ay ang
Punong Haligi ng Templo ng Diyos,
kung saan ang mga hinirang ay ang Naos
o ang Dakong Kabanalbanalan, ang tahanan ng Banal na Espiritu. Ang mga
bato ng Templo ay lahat galing sa Bato na Diyos, tulad ni Cristo, at
ibinigay kay Cristo, ang espiritwal na bato (1Cor. 10:4), ang batong
pangbuwal at batong katitisuran (Rom. 9:33) na bubuo sa Templo.
Si Cristo ay gumagawa ng Templo upang ang Diyos ay maging lahat, sa lahat
(Ef. 4:6). Ibinigay ng Diyos si Cristo upang maging lahat at nasa lahat (panta
kai en pasin Col. 3:11) inilagay lahat ng bagay sa ilalim ng kanyang mga
paa (1Cor. 15:27) ipinagkaloob sa kanya upang maging pinuno sa lahat ng
bagay sa Iglesia kung saan ito ang kanyang katawan, ang kabuuan niya na
nagpupuno sa lahat ng mga bagay sa lahat (Ef. 1:22-23). Ng ilagay ng Diyos
lahat ng bagay sa ilalim ni Cristo, makikita na maliban sa Diyos ang lahat
ng bagay ay inilagay Niya sa ilalim ng paa ni Cristo (1Cor. 15:27).
Kapag pinailalim ni Cristo ang lahat ng bagay, siya mismo ay magiging
pasakop sa Diyos na naglagay ng lahat ng bagay sa ilalim ni Cristo, upang
ang Diyos ay maging lahat sa lahat (panta
kai en pasin 1Cor. 15:28 hindi ayon sa RSV). Kaya ang mga doktrina ng
mga Platonista na nagsisikap na pagsamahin ang Diyos at si Cristo sa
Trinidad ay salungat sa Kasulatan. Si Cristo ay uupo sa kanan ng Diyos, sa
pamamagitan ng patnubay ng Diyos (Heb. 1:3,13, 8:1, 10:12, 12:2; 1Ped. 3:22)
at makikibahagi sa luklukan ng Diyos tulad ng makikibahagi ang mga hinirang
sa luklukang ibinigay kay Cristo (Apoc. 3:21) na isang luklukan ng Diyos
(Awit 45:6-7; Heb. 1:8) o Diyos ang iyong Luklukan ay isinalin bilang
Iyong luklukan, Oh Diyos (tingnan ang talaan sa annotated RSV).
Ang Diyos, na siyang nagpadala, ay nakahihigit kaysa sa ipinadala (Juan
13:16), ang naglilingkod ay hindi hihigit kaysa sa kanyang Panginoon (Juan
15:20).
Isang sukdulang kahangalan ang magmungkahi na ang isang nilalang ay maaaring
maging isang sakripisyo para sa kanyang sarili. Ang ganitong gawain, sa
lohika, ay pagpapakamatay o sa loob ng Trinitarianismo, pagpinsala ng
malalim. Kaya't itinatanggi ng doktrina ang pagkabuhay na mag-uli, lalo na
mula sa 1Corinto 15.
Kaya ang pagkakaiba sa pagpapako at pagkabuhay na mag-uli ay kinakailangan
at ganap. Kailangang ang pagkabuhay na mag-uli ay sa katawan, na
nagsasangkot sa pagsasalin bilang Handog na Inalog, kung hindi ay walang
kaligtasan at walang patuloy na pag-aani. Ang paghahanda ni Cristo para sa
pag-akyat sa kanyang Diyos at ating Diyos, na siyang ating Ama (Juan 20:17),
ay tunay at kakaiba. Si Cristo ay nakamit ang kanyang kakayahan na maging
Diyos at nakamit ang kabuuan ng Godhead sa katawan mula sa pagkilos ng Banal
na Espiritu. Kaya't ang doktrina ng Pagiging Anak mula sa bautismo ay totoo
at ganap.
Mayroong isang tunay na Diyos na
Eloah at lahat ng iba pang mga Elohim ay umiiral sa kanyang kalooban at
sa pagsunod sa kanyang Kapangyarihan. Lahat ng mga kapangyarihan at luklukan
at mga pamamahala sa langit at sa lupa ay ay dadalhin sa pagpapasakop ni
Jesucristo para at sa pamamagitan ng utos ng nilalang na ito, na siya lamang
ang Kataas-taasang Diyos at ang layunin ng ating pagsamba.
Walang saysay ang paggawa ng pagkakaiba sa iyong pagsamba sa pisikal na mga
tanda tulad ng Sabbath at ang mga Banal na Araw na nagsisimula sa Paskuwa.
Kung ang Iglesiang ito, o anumang iba pang Iglesia sa bagay na iyon, ay
tatanggap ng isang trinitarian o ditheist na pagtingin sa Diyos at
pinag-aalinlanganan ang dakilang kapangyarihan ng Kataas-taasang Diyos na
Diyos Ama, ito ay apostata at espirituwal na patay na. Sa oras na marating
na ito ang punto kung saan napagpasiyahan mo kung saan nag-uugat ang
pagkakaiba, ang tinatawag mong linya sa buhangin, malamang na nabigyang
katwiran mo na ang kalagayan at ikaw ay espirituwal na patay na rin. Iyo
lamang palalayuin ang linya paatras.
Ikaw ay tinawag upang sambahin ang Diyos na Pinakamakapangyarihan sa lahat
sa pamamagitan ng sakripisyo ng Kanyang anak na si Jesucristo. Ang Sabbath
at Paskuwa ay mga palatandaan ng pagsamba na iyon. Hindi sila ang mga salik
ng pagpapasya ng iyong pananampalataya. Ang Diyos lamang ang sentro ng iyong
pagkatao. Sambahin Siya.
Ang Hindi Makatwirang Posisyon ng Trinitarianismo
Tinangka ng mga Trinitarian na magkaroon ng kahulugan ang Diyos na may
tatlong katauhan sa pamamagitan ng paggamit ng terminong Stoic na
hypostases at ang terminong Platonic na
ousia na nangangahulugang, sa diwa ng pagiging.
Ang terminong hypostases ay naging
ganap na isinama sa doktrinang Katoliko na nagresulta sa pagtatakwil
(anathemas) ng mga Konseho ng Chalcedon at Constantinople II. Ang istraktura
ay nagresulta sa mga deklarasyon ng Pagkaisa ng Diyos (Monarchia) at ang
Pagsasamahan ng mga Persona ng Diyos (Circumincession). Ang deklarasyon na
ang Godhead ay naiiba ngunit hindi
hiwalay ay mahalagang pahayag ng Monarchia at ng Circumincession.
Ito ay pilosopikal na kahangalan sa konteksto ng gamit ng Ingles. Ang
paggamit ng hypostases at
ousia bilang mga termino ay tila sumusubok na takpan ang kakulangan sa
koherensya. Ang Godhead ay pinaniniwalaan ng mga Trinitarian na tatlong
hypostases sa isang ousia
gamit ang mga terminong Stoic at Platonic upang subukang magbigay ng
pagkakaiba.
Ang ilang mga Trinitarian ay nagtatangkang tanggihan na ang Diyos ay isang
Nilalang sa pag-asang magdagdag ng kalabuan upang madepensahan ang kanilang
sarili laban sa mga akusasyon ng pagiging hindi lohikal, na kanilang
pinagtanggol sa pamamagitan ng pagdeklara na ang lahat ng ito ay isang
misteryo. Ang pagtanggi na tawaging
Nilalang ang Diyos at si Cristo ay mabisang pagtanggi sa kanilang
pag-iral, na walang katotohanan. Ang pagsasabing ang Diyos ay isang
Universal Mind (o Universal Soul) ay lubos na nag-aalis ng personalidad ng
Diyos at itinatanggi ang katotohanan sa Anak ng Diyos, kahit na ang
pagka-iral ng Anak ay pinapasinungalingan bilang isang hypostasis lamang.
Ito ay isang laro ng salita na hindi nagbibigay ng katotohanan sa
Tagapagligtas. Sa kabilang banda, kung ang katotohanan ng Anak ay dapat
ipagpatuloy, ang doktrina ay sa kalaunan ay isang simula ng paglabag sa
unang kautusan.
Huwag kang
magkakaroon ng ibang elohim sa harap ko.
Ang nilalang dito ay ang YHVH Eloheik
(YHVH Iyong Elohim) na kinilala sa Awit 45:7-8 bilang ang
Elohim na nagpahid sa Elohi ng
Israel. Sa pagtataas ng
ating tagapamagitan na elohim, isa
sa Konseho (Awit 89:7), sa antas ng
Eloah, Diyos Ama, tayo ay
lumalabag sa unang kautusan. Ito ang kasalanan ni Satanas na nag-angking El
ng Konseho ng Elohim (Ezek. 28:2).
Ang doktrina ng Trinidad ay nakasalalay sa isang serye ng mga maling batayan
na idinisenyo upang magbigay-daan sa isang pagbabago ng pananaw. Ito ay:
a)
Ang paggamit ng
elohim bilang Godhead ay
tumutukoy lamang sa dalawang nilalang at walang ginawang pagkakaiba sa pagitan ng Eloah
at ng marami pang nilalang kabilang ang Konseho at Hukbo (Dan. 7:9 ff).
b)
Na ang dalawang entidad na ito (at ang Espiritu) ay
hindi kayang paghiwalayin sa katotohanan o sa pag-iisip at hindi maayos na
maipapaliwanag bilang Mga Nilalang.
c)
Na ang preincarnate existence ni Cristo ay hindi bilang Anghel ni YHVH.
d)
Na si Cristo ay ang tanging Anak ng Diyos bago
likhain ang mundo (tingnan ang Job 1:6;
38:7).
e)
Na si Cristo at si Satanas ang tanging dalawang
Tala sa Umaga
(tingnan ang Job 38:7;
Is. 14:12; Apoc. 2:28; 22:16)
f)
Na si Cristo ay Diyos sa parehong paraan na ang
Diyos ay Diyos
at hindi isang
subordinadong Diyos (Heb. 1:9) na sinugo ng Panginoon ng mga Hukbo (Zac.
2:10-11). Kaya't siya ay ginawang isang layunin ng pagsamba at panalangin na
taliwas sa Exodo 34:14 at Mateo 4:10 atbp.
g)
Na si Cristo ay ang bugtong na Anak
at hindi
ang Bugtong na Isinilang na Diyos at Anak (monogenes
theos & uion) (Juan 1:18; 3:16; 1Juan 4:9; tingnan din sa Luc. 7:12;
8:42; 9:38; Heb. 11:17 para sa paghahambing). Siya ang panganay (prototokos)
sa lahat ng nilikha (Col. 1:15) kaya naman ang simula ng paglikha ng Diyos
(Apoc. 3:14, hindi ayon sa NIV).
h)
Na si Cristo ay nagkaroon ng pag-iral na hiwalay sa
kanyang pagkakatawang-tao
kaya't
siya ay nanalangin sa kanyang sarili bilang Diyos. Ang gayong panukala ay
epektibong tinatanggihan ang pagkakaiba sa pagitan ng Ama at Anak at ang
kabuuan ng pagkabuhay na mag-uli. Ito ay sa anti-Cristo (1Juan 2:22; 4:3;
2Juan 7).
i)
Na si Cristo at ang Diyos ay may iisang kalooban
at si Cristo
ay hindi nagtataglay ng isang hiwalay na kalooban na kanyang isinailalim
sa Diyos sa pamamagitan ng kusang pagsunod na salungat sa Mateo 21:31;
26:39; Marcos 14:36 at Juan 3:16; 4:34.
j)
Na ang Banal na katangian ay hindi nakararanas ng
pagkawala o pagdagdag
kay
Cristo. Makatuwirang itinatanggi nito ang pagkabuhay na mag-uli ng mga banal
gaya ng ipinaliwanag sa 1Corinto 15, at sa mga pangako ng Bibliya sa mga
hinirang. Ang Trinidad ay naglalayong igiit na ang banal na katangian na
ibinigay sa mga hinirang ay naiiba sa paraan kung paano ito ibinahagi ni
Cristo.
k)
Na ang Banal na Espiritu ay ibinigay ng may takdang
sukat
na taliwas sa Juan 3:34 (TLAB) at Roma 12:6.
l)
Na hindi maaaring magkasala si Cristo
(mula sa maling saligan ng banal na katangian hindi
ito nakararanas ng pagkawala o pagdagdag sa halip na mula ito sa Omniscience
ng Diyos, na alam na hindi magkakasala si Cristo).
m)
Na si Cristo ay iisa ang katangian sa Diyos sa
paraang siya ay kapantay at parehong walang kamatayan sa Diyos
salungat sa Filipos 2:6 at 1Timothy 6:16 na nagpapakita na ang Diyos lamang
ang walang kamatayan. Ang kawalang-hanggan o
aioonion na buhay ni Cristo (1Juan
1:2) at ng lahat ng Nilalang, kasama na si Cristo, ay nagmula sa nilalang na
iyon. at ng lahat ng mga nilalang, kabilang si Cristo, ay nagmumula sa
naturang nilalang. Si Cristo at ang mga hinirang ay parehong may pinagmulan
ayon sa Hebreo 2:11 (TLAB), na nagmumula ang kanilang buhay at kawalang
hanggan mula sa kondisyonal na pagsunod sa Ama (Juan 5:19-30) na lumikha sa
atin ng lahat (Malakias 2:10-15).
Kung paanong ang Ama ay may buhay sa Kanyang sarili, gayon din ibinigay Niya
ang Anak upang magkaroon ng buhay sa kanyang sarili (Jn. 5:26), at tayo ay
mga kasamang tagapagmana na itinalaga na magkaroon ng buhay sa ating sarili
sa pamamagitan ng awtoridad ng Diyos.
n)
Na ang mga
hinirang ay hindi mga Anak ng Diyos sa parehong paraan na si Cristo ay Anak
ng Diyos at samakatuwid ay hindi mga kasamang tagapagmana na salungat sa
Roma 8:17; Galacia 3:29; Tito 3:7; Hebreo 1:14; 6:17; 11:9; Santiago 2:5 at
1 Pedro 3:7.
o)
Na bumaba sa lupa ang Kataas-taasang Diyos
at namuhay kasama ng mga tao (batay sa mga maling
dagdag sa 1Timoteo 3:16 ng Codex A. Ang mga maling dagdag ay napasama sa KJV
at ginamit sa pambungad ng NIV). Ang pagsasabing ang Kataas-taasang Diyos ay
bumaba sa lupa ay salungat sa Juan 1:18 (at Juan 1:14 kung saan ang
logos (o Memra) ang naging
tao) at sa maraming teksto na naghihiwalay kay Cristo sa Nag-iisang Tunay na
Diyos (Eloah o Theon, na siyang Diyos Ama), ang Diyos ni Jesucristo (Juan
17:3, 20:17; 1Cor. 8:6; 2Cor. 1:3) na nagtatayo sa Kanyang pangalan (Mikas
5:5).
Ang mga konsepto ng kung paano ang Diyos ay Isa ay hindi naiintindihan ng
mga Trinitarian. Ang Shema (Deut. 6:4) ay masyadong detalyado para suriin
dito (tingnan ang papel na
Josue, ang Mesiyas, ang Anak ng Diyos (No. 134)).
Ang nilalang sa Deuteronomio 6:5 ay makikilala bilang ang Kataas-taasang
Diyos, ang Diyos na naghirang kay Cristo bilang Elohim ng Israel sa Awit
45:7. Ang pagka-isa ng Diyos, na kailangan sa Monoteismo, ay isang malawak
na kaayusan na nananahan sa pagkakaisa sa ilalim ng isang sentral na
kalooban sa pagsang-ayon at espirituwal na pakikipag-ugnayan sa pamamagitan
ng Espiritu at Kapangyarihan ng Diyos (1Cor.
2:4-14) na sa pamamagitan
ni Cristo ay patungo sa Diyos (2Cor.
3:3-4).
Ang doktrina ng Trinidad ay itinatanggi ang pagkakaisa na kailangan sa
monoteismo at sa lohika ay nagiging politeismo. Ito ay nangyayari
dahil hindi nauunawaan ng mga pinuno, sapagka't sila ay hindi espiritwal
(1Cor. 2:8,14).
Mga Tanong para sa mga Trinitarian
Kung ang Diyos ay isang nilalang sa tatlong
hypostases, o katauhan, bilang
Ama, Anak at Banal na Espiritu paano posible na mangyari ang mga sumusunod,
tulad ng malinaw na nangyayari sa salaysay ng Bibliya?
●
Na matanggap ni Jesucristo ang paghahayag mula sa Diyos?
Sinasabi ng Apocalipsis 1:1 na ito ay ang
Ang Apocalipsis ni Jesucristo, na
ibinigay ng Dios sa kaniya upang ipahayag sa kaniyang mga alipin, sa
makatuwid ay ang mga bagay na nararapat mangyaring madali: at kaniyang
ipinadala at ipinaalam sa pamamagitan ng kaniyang anghel sa kaniyang alipin
na si Juan.
●
Na maupo si Cristo sa luklukan ng kanyang Ama?
(Apoc. 3:21) Ang magtagumpay, ay aking
pagkakaloobang umupong kasama ko sa aking luklukan, gaya ko naman na
nagtagumpay, at umupong kasama ng aking Ama sa kaniyang luklukan.
●
Na ang ulo
ni Cristo ay Diyos?
(1Cor. 11:3) Datapuwa't ibig ko na
inyong maalaman, na ang pangulo ng bawa't lalake ay si Cristo, at ang
pangulo ng babae ay ang lalake, at ang
pangulo ni Cristo ay ang Dios.
●
Na umiyak si Cristo sa Diyos?
(gaya ng ginawa niya sa Mat. 27:46; Mar. 15:34):
Dios ko, Dios ko, bakit mo ako
pinabayaan?
●
Na umakyat si Cristo sa Diyos ayon sa Juan 20:17?
Sinabi sa kaniya ni Jesus, Huwag mo akong hipuin;
sapagka't hindi pa ako nakakaakyat sa Ama, nguni't pumaroon ka sa aking mga
kapatid, at sabihin mo sa kanila, Aakyat ako sa aking Ama at inyong Ama, at
aking Dios at inyong Dios.
●
Na ang
lahat ng may espiritu ng Diyos ay maging Diyos?
Sa Juan 10:34-36 Sinagot sila ni
Jesus, Hindi baga nasusulat sa inyong kautusan, Aking sinabi, Kayo'y mga
dios? Kung tinawag niyang mga dios, yaong mga dinatnan ng salita ng Dios (at
hindi mangyayaring sirain ang kasulatan), Sinasabi baga ninyo tungkol sa
kaniya, na pinabanal ng Ama at sinugo sa sanglibutan, Ikaw ay namumusong;
sapagka't sinasabi ko, Ako ang anak ng Dios?
Ang Kasulatan ay hindi maaring masira
ay ipinakilala dito upang ipakita na tayo ay dapat maging elohim at ang
ating kapalaran ay hindi masisira o matatalo. Paano maituturing si Cristo
bilang itinalaga ng Diyos at pinadala sa mundo kung siya ay Diyos at walang
iba?
●
Na si
Cristo ay nilikha ng Ama?
Upang siya ay maging pasimula
(arche
- hindi ruler
gaya ng sa NIV) ng paglikha ng Diyos (Apoc. 3:14),
ang imahe ng di-nakikitang Diyos, ang panganay sa lahat ng nilalang
(Col. 1:15).
Sinusubukan ng mga Trinitarian na igiit na ang
arche at
prototokos ay mga titulo upang
maiwasan ang mga malinaw na konklusyon na dumadaloy mula sa mga tekstong ito
kung ihahambing sa 1Timoteo 6:16 na nagpapakita na ang
Diyos lamang ang walang kamatayan.
●
Na ang
isang nilalang na ipanganak ang sarili?
(Juan 3:16) Sapagka't gayon na lamang
ang pagsinta ng Dios sa sanglibutan, na ibinigay niya ang kaniyang bugtong
na Anak...
●
Na Ama
lamang ang namumuno sa lahat?
(Ef. 4:6) Isang Dios at Ama ng lahat,
na siyang sumasa ibabaw sa lahat, at sumasa lahat, at nasa lahat.
Kaya't itong teksto ay tumatanggi na ang Ama ay nasa Anak at ang Anak ay
nasa Ama lamang. Ang ugnayang ito ay umaabot hanggang sa mga hinirang.
Si Jesus ay Anak ng
Kataas-taasang Diyos (Mar. 5:7) na kanyang Diyos at Ama (Col. 1:3; 1Tes.
3:11), na may pagkakaiba sa
Diyos at Ama natin (2Tes. 2:16). Ang sinabi niyang ang Diyos ay kanyang Ama
ay hindi ginawa ang sariling kapantay ng Diyos tulad ng iginiit ng mga
Pariseo sa Juan 5:18. Sa gayon, ang pagpapahayag ng trinitarian ay ang
parehong kasinungalingan na inakusahan kay Cristo noon. Paano nangyari ito?
●
Kung
mayroong tatlong hypostases paano nabubuhay ang pitong espiritu ng Diyos
(Apoc. 5:6)? Ang pitong mata bang ito sa pitong sungay ng cordero ay hindi
pitong magkakahiwalay na pangkat o awtoridad na ipinadala sa ilalim ng
pamamahala ni Cristo bilang ang Cordero upang kontrolin ang mundo?
●
Paano
maaaring maghandog ang isang nilalang sa kanyang sarili?
(1Ped. 1:19) Kundi ng mahalagang dugo,
gaya ng sa korderong walang kapintasan at walang dungis, sa makatuwid baga'y
ang dugo ni Cristo: Na nakilala nga nang una bago itinatag ang sanglibutan,
nguni't inihayag sa mga huling panahon dahil sa inyo, Na sa pamamagitan niya
ay nanganampalataya kayo sa Dios, na sa kaniya'y bumuhay na maguli sa mga
patay, at sa kaniya'y nagbigay ng kaluwalhatian; upang ang inyong
pananampalataya at pagasa ay mapasa Dios. Sinasabi sa Roma 5:15
Datapuwa't gayon din ang kaloob na walang bayad ay hindi gaya ng
pagsuway. Sapagka't kung sa pagsuway ng isa ay nangamatay ang marami, lubha
pang sumagana sa marami ang biyaya ng Dios, at ang kaloob dahil sa biyaya ng
isang lalaking si Jesucristo. Ang ating pananampalataya at pag-asa ay
nasa Diyos, hindi kay Cristo, kundi sa pamamagitan ni Cristo sa pamamagitan
ng Espiritu na siyang Espiritu ng Pananampalataya at Katotohanan.
●
Paano
magdarasal ang isang nilalang sa kanyang sarili at/o magbibigay ng bagay sa
kanyang sarili? Halimbawa:
(Luc. 11:13) ...Gaano pa kaya ang
inyong Ama sa kalangitan na magbibigay ng Espiritu Santo sa nagsisihingi sa
kaniya?
(Juan 17:4) ...Pagkaganap ko ng gawa
na ipinagawa mo sa akin.
(Juan 17:9) Idinadalangin ko sila:
hindi ang sanglibutan ang idinadalangin ko, kundi yaong mga sa akin ay
ibinigay mo; sapagka't sila'y iyo.
(1Juan 5:10) sapagka't hindi
sumampalataya sa patotoo na ibinigay ng Dios tungkol sa kaniyang Anak.
●
Paano
magiging mas dakila ang isang nilalang kaysa sa kanyang sarili?
(Juan 14:28) Narinig ninyo kung
paanong sinabi ko sa inyo, Papanaw ako, at paririto ako sa inyo. Kung ako'y
inyong iniibig, kayo'y mangagagalak, dahil sa ako'y pasasa Ama: sapagka't
ang Ama ay lalong dakila kay sa akin.
●
Paano
mahahati ang isang nilalang sa kung ano ang nalalaman nito?
(Mat. 24:36) Nguni't tungkol sa araw
at oras na yaon walang makakaalam, kahit ang mga anghel sa langit, kahit ang
Anak, kundi ang Ama lamang.
(Apoc. 1:1) Ang Apocalipsis ni
Jesucristo, na ibinigay ng Dios sa kaniya upang ipahayag sa kaniyang mga
alipin, sa makatuwid ay ang mga bagay na nararapat mangyaring madali.
●
Paano mamagitan ang isang nilalang sa kanyang sarili?
(1Tim. 2:5) Sapagka't may isang Dios
at may isang Tagapamagitan sa Dios at sa mga tao, ang taong si Cristo Jesus.
(Gal. 3:20) Ngayon ang isang
tagapamagitan ay hindi tagapamagitan ng iisa; datapuwa't ang Dios ay iisa.
(1Juan 2:1) ...ay may Tagapamagitan
tayo sa Ama, si Jesucristo ang matuwid.
(1Juan 2:22) Sino
ang sinungaling kundi ang tumatanggi na si Jesus ay siyang Cristo?
Ito ang anticristo,
sa makatuwid ay ang tumatanggi sa Ama AT sa Anak.
●
Paano
maaaring maging mas mababa ang isang nilalang sa kanyang sarili?
(Juan 10:18) ...Tinanggap ko ang utos
na ito sa aking Ama.
●
Paano
maitatanggi ng isang nilalang ang sarili nitong doktrina?
(Juan 7:16) Ang turo ko ay hindi akin,
kundi doon sa nagsugo sa akin.
●
Paano
maaaring ang isang tao ay magkakaiba sa mga kalooban ngunit may iisang
elemento na si Cristo ay sumusunod sa nakatataas, iyon ay ang Diyos?
(Mat. 7:21) Hindi ang bawa't nagsasabi
sa akin, Panginoon, Panginoon, ay papasok sa kaharian ng langit; kundi ang
gumaganap ng kalooban ng aking Ama na nasa langit.
(Mat. 12:50) Sapagka't sinomang
gumaganap ng kalooban ng aking Ama na nasa langit, ay siyang aking kapatid
na lalake at aking kapatid na babae, at ina.
(Mat. 26:39) …Ama ko, kung baga
maaari, ay lumampas sa akin ang sarong ito: gayon ma'y huwag ang ayon sa
ibig ko, kundi ang ayon sa ibig mo.
(Mar. 3:35) Sapagka't sinomang
gumaganap ng kalooban ng Dios, ito'y ang aking kapatid na lalake, at aking
kapatid na babae, at ina.
(Juan 4:34) …Ang pagkain ko ay ang
aking gawin ang kalooban ng sa akin ay nagsugo, at tapusin ang kaniyang
gawa.
(1Tes. 5:18) Sa lahat ng mga bagay ay
magpasalamat kayo; sapagka't ito ang kalooban ng Dios kay Cristo tungkol sa
inyo.
●
Paano ang
mga elemento ng iisang nilalang ay maging mas mababa subalit magkapantay at
parehong walang kamatayan at kasabay nito ay bahagi pa rin ng isang
pinalawak na istraktura, tulad ng katawan ni Cristo, nang walang katulad na
katayuan na ipinagkaloob sa lahat ng miyembro ng katawan?
●
Paano
sasambahin ng isang nilalang ang sarili nito nang hindi nagkakaroon ng
malubhang problema sikolohikal?
Ang Diyos ang layunin ng pagsamba na nakasaad sa Isaias at inulit ni Cristo
sa Mateo 15:9 Datapuwa't walang
kabuluhan ang pagsamba nila sa akin, Na nagtuturo ng kanilang pinakaaral ang
mga utos ng mga tao..
(Luc. 4:8) At si Jesus ay sumagot at
sinabi sa kaniya, Nasusulat, Sa Panginoon mong Dios sasamba ka, at siya
lamang ang iyong paglilingkuran.
(Juan 4:21-23) ...sasambahin ang Ama.
Sinasamba ninyo ang hindi ninyo nalalaman: sinasamba namin ang nalalaman
namin; sapagka't ang kaligtasan ay nanggagaling sa mga Judio. Datapuwa't
dumarating ang oras, at ngayon nga, na sasambahin ng mga tunay na mananamba
ang Ama sa espiritu at katotohanan: sapagka't hinahanap ng Ama ang mga gayon
na maging mananamba sa kaniya.
(Ef. 3:14-15) Dahil dito ay iniluluhod
ko ang aking mga tuhod sa Ama, Na sa kaniya'y kumukuha ng pangalan ang
bawa't sangbahayan sa langit at sa lupa.
●
Paano ang
isang omnipresent na nilalang sa hypostases ay pumunta at bumalik sa kanyang
sarili?
(Juan 14:28) Narinig ninyo kung
paanong sinabi ko sa inyo, Papanaw ako, at paririto ako sa inyo. Kung ako'y
inyong iniibig, kayo'y mangagagalak, dahil sa ako'y pasasa Ama: sapagka't
ang Ama ay lalong dakila kay sa akin.
(Juan 16:27-28) ...Sapagka't ang Ama
rin ang umiibig sa inyo, sapagka't ako'y inyong inibig, at kayo'y
nagsisampalataya na ako'y nagbuhat sa Ama. Nagbuhat ako sa Ama ...at ako'y
paroroon sa Ama.
●
Gayundin,
paano ito maaaring magiging mas dakila kaysa sa kanyang sarili? O paano ito
maaaring makita ngunit itinatatwa na walang sinuman ang nakakita dito?
(Juan 6:46) Hindi sa ang sinoma'y
nakakita sa Ama, kundi yaong nanggaling sa Dios, siya ang nakakita sa Ama.
(Juan 5:37) At ang Ama na nagsugo sa
akin, ay siyang nagpatotoo tungkol sa akin. Kailan ma'y hindi ninyo narinig
ang kaniyang tinig, ni hindi man ninyo nakita ang kaniyang anyo.
●
Paanong
ang Diyos ay may anyo ngunit hindi hugis?
●
Paano
makikinig ang isang nilalang sa kanyang sarili at maging layunin ng sarili
nitong panalangin?
(Juan 11:41-42) ...Ama, nagpapasalamat
ako sa iyo, na ako'y iyong dininig. At nalalaman ko na ako'y lagi mong
dinirinig: nguni't ito'y sinabi ko dahil sa karamihang nasa palibot, upang
sila'y magsisampalataya na ikaw ang nagsugo sa akin.
●
Paano
maaaring maging walang kapangyarihan ang isang nilalang ngunit umaasa sa
kanyang sarili?
(Juan 5:19) ...Katotohanan,
katotohanang sinasabi ko sa inyo, Hindi makagagawa ang Anak ng anoman sa
kaniyang sarili kundi ang makita niyang gawin ng Ama; sapagka't ang lahat ng
mga bagay na kaniyang ginagawa, ay ang mga ito rin naman ang ginagawa ng
Anak sa gayon ding paraan. Paano nito gagayahin ang sarili.
●
Paano
magkakaroon ang isang nilalang ng awtoridad sa sarili na hindi nagmumula sa
iba?
(Juan 12:49-50) Sapagka't ako'y hindi
nagsasalita na mula sa aking sarili; kundi ang Ama na sa akin ay nagsugo, ay
siyang nagbigay sa akin ng utos, kung ano ang dapat kong sabihin, at kung
ano ang dapat kong salitain. At nalalaman ko na ang kaniyang utos ay buhay
na walang hanggan; ang mga bagay nga na sinasalita ko, ay ayon sa sinabi sa
akin ng Ama, gayon ko sinasalita.
●
Paano
mapapailalim ang isang nilalang sa kanyang sarili at iabot ang isang bagay
sa kanyang sarili?
(1Cor. 15:28) At kung ang lahat ng mga
bagay ay mapasuko na sa kaniya, kung magkagayo'y ang Anak rin ay pasusukuin
naman sa nagpasuko ng lahat ng mga bagay sa kaniya, upang ang Dios ay maging
lahat sa lahat.
(1Cor. 15:24) Kung magkagayo'y
darating ang wakas, pagka ibibigay na niya ang kaharian sa Dios, sa
makatuwid baga'y sa Ama; pagka lilipulin na niya ang lahat ng paghahari, at
lahat ng kapamahalaan at kapangyarihan.
●
Gayundin,
paano muling ilalaan ng isang nilalang ang kapangyarihan nito?
(Juan 5:30) Hindi ako makagagawa ng
anoman sa aking sarili: humahatol ako ayon sa aking naririnig: at ang
paghatol ko'y matuwid; sapagka't hindi ko pinaghahanap ang aking sariling
kalooban, kundi ang kalooban niyaong nagsugo sa akin.
(Juan 5:19) ...Katotohanan,
katotohanang sinasabi ko sa inyo, Hindi makagagawa ang Anak ng anoman sa
kaniyang sarili kundi ang makita niyang gawin ng Ama; sapagka't ang lahat ng
mga bagay na kaniyang ginagawa, ay ang mga ito rin naman ang ginagawa ng
Anak sa gayon ding paraan.
●
Paano
maiuugnay ni Cristo ang Kaharian ng Diyos sa Ama kung sila ay isang
nilalang?
(Mat. 26:29) Datapuwa't sinasabi ko sa
inyo, na buhat ngayon ay hindi na ako iinom nitong bunga ng ubas, hanggang
sa araw na yaon na inumin kong panibago na mga kasalo ko kayo sa kaharian ng
aking Ama.
(Mar. 10:15) Katotohanang sinasabi ko
sa inyo, Ang sinomang hindi tumanggap ng kaharian ng Dios na tulad sa isang
maliit na bata, ay hindi siya papasok doon sa anomang paraan.
(Luc. 12:32) Huwag kayong mangatakot,
munting kawan; sapagka't nakalulugod na mainam sa inyong Ama ang sa inyo'y
ibigay ang kaharian.
●
Paano
magkakaroon ng isang bagay na ipinagkaloob ng Ama ang isang kapantay na
nilalang upang maipagkaloob ito sa sarili nitong mga nasasakupan?
(Luc. 22:29-30) At kayo'y inihahalal
kong isang kaharian, na gaya nga ng pagkahalal sa akin ng aking Ama, Upang
kayo'y magsikain at magsiinom sa aking dulang sa kaharian ko; at kayo'y
magsisiupo sa mga luklukan, na inyong huhukuman ang labingdalawang angkan ni
Israel.
●
Paanong
kasamang tagapagmana ni Cristo ang mga hinirang kung si Cristo na ang Diyos
na nagtataglay ng Godhead mula sa kawalang-hanggan? Ano ang mayroon o
mayroon pa bang dapat na mana?
(Rom. 8:17) At kung mga anak, ay mga
tagapagmana nga; mga tagapagmana sa Dios, at mga kasamang tagapagmana ni
Cristo…
●
Paano
maaaring ang isang nilalang ay kumilala
o magkaila sa iba sa
kanyang sarili?
(Mat. 10:32-33) Kaya't ang bawa't
kumikilala sa akin sa harap ng mga tao, ay kikilalanin ko naman siya sa
harap ng aking Ama na nasa langit. Datapuwa't sinomang sa aki'y magkaila sa
harap ng mga tao, ay ikakaila ko naman siya sa harap ng aking Ama na nasa
langit.
●
Paano
sinisinta o kinapopootan ng isang nilalang ang kanyang sarili sa anumang
makabuluhang paraan maliban na lamang bilang isang kondisyong sikolohikal?
Sinasabi sa Juan
15:23 na ang napopoot sa akin ay
napopoot din naman sa aking Ama. Gayunpaman ito ay hindi dahil sila ay
isang nilalang gaya ng nakikita natin mula sa Juan 5:20:
Sapagka't sinisinta ng Ama ang Anak,
at sa kaniya'y ipinakikita ang lahat ng mga bagay na kaniyang ginagawa: at
lalong dakilang mga gawa kay sa mga ito ang sa kaniya'y ipakikita niya,
upang kayo'y magsipanggilalas.
Sa ganitong sitwasyon,
paano maipapakita ng isang nilalang na omniscient ang isang bagay sa isa
pang nilalang na omniscient? Kung gayon, batay sa mga nabanggit (at Apoc.
1:1), paano naging omniscient si Cristo?
Ang Diyos ay isang espiritu. Sinasabi sa Juan 4:24 na
ang Dios ay isang Espiritu: at ang mga sa kaniya'y nagsisisamba ay
kinakailangang magsisamba sa espiritu at sa katotohanan. Ang
pagtatangkang gawin ang tekstong ito na basahin na ang Diyos ay espiritu ay
hindi sinusuportahan ng alinman sa mga pagsasalin ng teksto at ang kahulugan
kung saan ito ay ginamit ng sinuman sa mga ante-Nicene na teologo o kanilang
mga tagapagsalin.
Ang pahayag na ito ay
nagpapatunay sa hindi pagkakaroon ng sariling katangian at di-tyak na
katangian ng Diyos. Ang Diyos ay pagkatapos ay naitayo sa isang pinalawak na
likas na istraktura. Ito ay lalampas sa trinitarianismo patungo sa Teolohiya
ng Proseso.
Ang Diyos ay may pamilya mula sa Efeso 3:14-16
Dahil dito'y lumuluhod ako sa Ama ng
ating Panginoong Jesucristo, na sa kaniya'y kumukuha ng pangalan ang bawa't
sangbahayan sa langit at sa lupa,…
Sinusubukan ng mga Trinitarian na gawing iisang Nilalang si Cristo at ang
Diyos o iginigiit na si Cristo ay Diyos sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga
maling teksto na binanggit sa itaas at ang maling pagsasalin ng Juan 1:1 na
maaaring mas tamang sabihin nang
pasimula siya ang Verbo at ang Verbo ay sumasa Dios (Theon) at ang Verbo ay
[isang o ating] Dios (theos).
Ang sanggunian ay ginawa sa teksto sa Juan 2:19 na nagsasaad na si Cristo ay
Diyos dahil sinabi niya
Igiba ninyo ang templong ito, at aking itatayo sa
tatlong araw.
Ang pagtutol sa pangangatwiran ay matatagpuan sa parehong ebanghelyo sa Juan
10:18 kung saan sinasabi ni Cristo tungkol sa kanyang buhay na
Sinoma'y hindi nagaalis sa akin nito, kundi kusa
kong ibinibigay. May kapangyarihan akong magbigay nito, at may kapangyarihan
akong kumuhang muli. Tinanggap ko ang utos na ito sa aking Ama.
Walang alinlangan na si Cristo ay isang nasasakupan, masunurin, at tapat na
lingkod ng Nag-iisang Tunay na Diyos. Siya ang ating kapatid at kasamang
tagapagmana sa pangako ng Kaharian ng Diyos. Gayunpaman, hindi natin siya
sinasamba o ang kanyang espirituwal na mga simbolo. Sa kanyang utos,
sinasamba natin ang Diyos.
q