Christian Churches of God

No. F040vi

 

 

 

 

 

Komentaryo sa Mateo

Bahagi 6

(Edition 2.0 20220517-20220607)

                                                        

 

Komentaryo sa mga Kabanata 25-28.

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 2022 Wade Cox)

(Tr. 2022)

 

This paper may be freely copied and distributed provided it is copied in total with no alterations or deletions. The publisher’s name and address and the copyright notice must be included.  No charge may be levied on recipients of distributed copies.  Brief quotations may be embodied in critical articles and reviews without breaching copyright.

 

This paper is available from the World Wide Web page:
http://logon.org and http://ccg.org

 


 Komentaryo sa Mateo Bahagi 6 [F040vi]

 


Ang Bahagi 6 ay sumasaklaw sa pinakamahahalagang teksto ng Ebanghelyo

Nakita natin na tinapos ni Cristo ang mga aralin ng Kaharian ng Langit o Kaharian ng Diyos sa kabanata 25. Ang Kabanata 26 ay nagpatuloy sa pakikitungo sa balak na patayin ang Mesiyas, at ang kanyang pagpapahid. Pagkatapos ay itinatag niya ang Ikalawang Sakramento ng iglesia bilang Hapunan ng Panginoon, at pagkatapos siya ay ipinagkanulo ni Judas. Sa susunod na tatlong kabanata siya ay nilitis at pinatay at muling nabuhay. Pagkatapos ay pumunta siya sa harap ng Diyos bilang Handog ng Inalog na Bigkis. Haharapin natin ang lahat ng iyon nang detalyado at may mga sumusuportang dokumento.

 

Mateo mga Kabanata 25-28 (TLAB)

 

Kabanata 25

1"Kung magkagayon ay makakatulad ang kaharian ng langit ng sangpung dalaga, na kinuha ang kanilang mga ilawan, at nagsilabas upang salubungin ang kasintahang lalake. 2At ang lima sa kanila'y mga mangmang, at ang lima'y matatalino. 3Sapagka't nang dalhin ng mga mangmang ang kanilang mga ilawan, ay hindi sila nangagdala ng langis: 4Datapuwa't ang matatalino ay nangagdala ng langis sa kanilang sisidlan na kasama ng kanilang mga ilawan. 5Samantalang nagtatagal nga ang kasintahang lalake, ay nangagantok silang lahat at nangakatulog. 6Datapuwa't pagkahating gabi ay may sumigaw, Narito, ang kasintahang lalake! Magsilabas kayo upang salubungin siya. 7Nang magkagayo'y nagsipagbangong lahat ang mga dalagang yaon, at pinagigi ang kanilang mga ilawan. 8At sinabi ng mga mangmang sa matatalino, Bigyan ninyo kami ng inyong langis; sapagka't nangamamatay ang aming mga ilawan. 9Datapuwa't nagsisagot ang matatalino, na nangagsasabi, Baka sakaling hindi magkasiya sa amin at sa inyo: magsiparoon muna kayo sa nangagbibili, at magsibili kayo ng ganang inyo. 10At samantalang sila'y nagsisiparoon sa pagbili, ay dumating ang kasintahang lalake; at ang mga nahahanda ay nagsipasok na kasama niya sa piging ng kasalan: at inilapat ang pintuan. 11Pagkatapos ay nagsirating naman ang mga ibang dalaga, na nagsisipagsabi, Panginoon, Panginoon, buksan mo kami. 12Datapuwa't sumagot siya at sinabi, Katotohanang sinasabi ko sa inyo, Hindi ko kayo nangakikilala. 13Mangagpuyat nga kayo, sapagka't hindi ninyo nalalaman ang araw ni ang oras. 14Sapagka't tulad sa isang tao, na nang paroroon sa ibang lupain, ay tinawag ang kaniyang sariling mga alipin, at ipinamahala sa kanila ang kaniyang mga pag-aari. 15At ang isa'y binigyan niya ng limang talento, ang isa'y dalawa, at ang isa'y isa; sa bawa't isa'y ayon sa kanikaniyang kaya; at siya'y yumaon sa kaniyang paglalakbay. 16Ang tumanggap ng limang talento pagdaka'y yumaon at ipinangalakal niya ang mga yaon, at siya'y nakinabang ng lima pang talento. 17Sa gayon ding paraan ang tumanggap ng dalawa ay nakinabang ng ibang dalawa pa. 18Datapuwa't ang tumanggap ng isa ay yumaon at humukay sa lupa, at itinago ang salapi ng kaniyang panginoon. 19Pagkatapos nga ng mahabang panahon, ay dumating ang panginoon ng mga aliping yaon, at nakipaghusay sa kanila. 20At ang tumanggap ng limang talento ay lumapit at nagdala ng lima pang talento, na nagsasabi, Panginoon, binigyan mo ako ng limang talento: narito, ako'y nakinabang ng lima pang talento. 21Sinabi sa kaniya ng kaniyang panginoon, Mabuting gawa, mabuti at tapat na alipin: nagtapat ka sa kakaunting bagay, pamamahalain kita sa maraming bagay; pumasok ka sa kagalakan ng iyong panginoon. 22At lumapit naman ang tumanggap ng dalawang talento at sinabi, Panginoon, binigyan mo ako ng dalawang talento: narito, ako'y nakinabang ng dalawa pang talento. 23Sinabi sa kaniya ng kaniyang panginoon, Mabuting gawa, mabuti at tapat na alipin: nagtapat ka sa kakaunting bagay, pamamahalain kita sa maraming bagay; pumasok ka sa kagalakan ng iyong panginoon. 24At lumapit naman ang tumanggap ng isang talento at sinabi, Panginoon, nakikilala kita na ikaw ay taong mapagmatigas, na gumagapas ka doon sa hindi mo hinasikan, at nagaani ka doon sa hindi mo sinabugan; 25At ako'y natakot, at ako'y yumaon at aking itinago sa lupa ang talento mo: narito, nasa iyo ang iyong sarili. 26Datapuwa't sumagot ang kaniyang panginoon at sinabi sa kaniya, Ikaw na aliping masama at tamad, nalalaman mong ako'y gumagapas sa hindi ko hinasikan, at nagaani doon sa hindi ko sinabugan; 27Gayon pala'y ibinigay mo sana ang aking salapi sa nagsisipangalakal ng salapi, at nang sa aking pagdating ay tinanggap ko sana ang ganang akin pati ng pakinabang. 28Alisin nga ninyo sa kaniya ang talento, at ibigay ninyo sa may sangpung talento. 29Sapagka't ang bawa't mayroon ay bibigyan, at siya'y magkakaroon ng sagana: nguni't ang wala, pati pa nang nasa kaniya ay aalisin sa kaniya. 30At ang aliping walang kabuluhan ay inyong itapon sa kadiliman sa labas: diyan na nga ang pagtangis at ang pagngangalit ng mga ngipin. 31Datapuwa't pagparito ng Anak ng tao na nasa kaniyang kaluwalhatian, na kasama niya ang lahat ng mga anghel, kung magkagayo'y luluklok siya sa luklukan ng kaniyang kaluwalhatian: 32At titipunin sa harap niya ang lahat ng mga bansa: at sila'y pagbubukdinbukdin niya na gaya ng pagbubukodbukod ng pastor sa mga Kordero at sa mga kambing; 33At ilalagay niya ang mga Kordero sa kaniyang kanan, datapuwa't sa kaliwa ang mga kambing. 34Kung magkagayo'y sasabihin ng Hari sa nangasa kaniyang kanan, Magsiparito kayo, mga pinagpala ng aking Ama, manahin ninyo ang kahariang nakahanda sa inyo buhat nang itatag ang sanglibutan: 35Sapagka't ako'y nagutom, at ako'y inyong pinakain; ako'y nauhaw, at ako'y inyong pinainom; ako'y naging taga ibang bayan, at inyo akong pinatuloy; 36Naging hubad, at inyo akong pinaramtan; ako'y nagkasakit, at inyo akong dinalaw; ako'y nabilanggo, at inyo akong pinaroonan. 37Kung magkagayo'y sasagutin siya ng mga matuwid, na mangagsasabi, Panginoon, kailan ka namin nakitang nagutom, at pinakain ka namin? o nauuhaw, at pinainom ka? 38At kailan ka naming nakitang isang taga ibang bayan, at pinatuloy ka? o hubad, at pinaramtan ka? 39At kailan ka namin nakitang may-sakit, o nasa bilangguan, at dinalaw ka namin? 40At sasagot ang Hari at sasabihin sa kanila, Katotohanang sinasabi ko sa inyo, Yamang inyong ginawa sa isa dito sa aking mga kapatid, kahit sa pinakamaliit na ito, ay sa akin ninyo ginawa. 41Kung magkagayo'y sasabihin naman niya sa mga nasa kaliwa, Magsilayo kayo sa akin, kayong mga sinumpa, at pasa apoy na walang hanggan na inihanda sa diablo at sa kaniyang mga anghel: 42Sapagka't ako'y nagutom, at hindi ninyo ako pinakain; ako'y nauhaw, at hindi ninyo ako pinainom; 43Ako'y naging isang taga ibang bayan, at hindi ninyo ako pinatuloy; hubad, at hindi ninyo ako pinaramtan; maysakit at nasa bilangguan, at hindi ako dinalaw. 44Kung magkagayo'y sila nama'y magsisisagot, na magsisipagsabi, Panginoon, kailan ka namin nakitang nagugutom, o nauuhaw, o isang taga ibang bayan, o hubad, o may-sakit, o nasa bilangguan, at hindi ka namin pinaglingkuran? 45Kung magkagayo'y sila'y sasagutin niya, na sasabihin, Katotohanang sinasabi ko sa inyo, na yamang hindi ninyo ginawa sa maliliit na ito, ay hindi ninyo ginawa sa akin. 46At ang mga ito'y mangapaparoon sa walang hanggang kaparusahan: datapuwa't ang mga matuwid ay sa walang hanggang buhay."

 

Layunin ng Kabanata 25

Ang Talinghaga ng Sampung Birhen: vv. 1-13

Ang talinghaga ng mga Birhen ay binigkas ayon sa kaugalian ng panahon, kung saan dumating ang kasintahang lalaki at kinuha ang kasintahang babae mula sa tahanan ng kanyang mga magulang patungo sa kanya. Idinitalye ng talinghaga ang pangangailangan ng indibidwal na maging masipag sa ritwal na walang kasalanan upang mapanatili nila ang Banal na Espiritu(No. 117) sa matataas na antas, dahil hindi nila alam ang oras kung kailan babalik ang Mesiyas o kung kailan sila mamamatay. Ang Limang Matalino na Birhen ay nagpapanatili ng kanilang mga antas ng Banal na Espiritu samantalang ang mga hangal na Birhen ay hindi at hindi posible na makakuha ng mga kapalit mula sa mga napanatili ang kanilang mga antas dahil ito ay isang indibidwal na bagay at mawawalan ang taong iyon  ng isang lugar sa Unang Pagkabuhay na Mag-uli (No. 143A) at maitatalaga ang taong iyon sa Ikalawang Pagkabuhay na Mag-uli (No. 143B) at posibleng mapailalim sa ikalawang kamatayan. Ang Hapunan ng Kasal ng Kordero ay bukas lamang sa mga hinirang na napanatili ang kanilang mga kasuotan na buo sa Mga Sakramento ng Iglesia (No. 150) at gayundin sa apat na iba pang mga babasahin na ito ay makikita natin ang aplikasyon ng talinghaga. Mga Trumpeta (No. 136) Pt. II: Hapunan ng Kasal ng Kordero, at:

Ipinanganak na Muli (No. 172)

Ang mga Misteryo ng Diyos (No. 131)

Ang Lebadura ng Pentecostes(No. 065)

vv. 1-13  v. 1 Luc. 12:35-38; Mar. 13:34. v. 2. 7:24-27; v. 10 Apoc. 19:9; vv. 11-12 Luc. 13:25 Mt. 7:21-23; v. 13  24:42; Mar. 13:35; Luc. 12:40 

 

Ang Talinghaga ng mga Talento: vv. 14-30

Ang mga Misteryo ng Diyos (No. 131)

Luc. 19:12-27 v. 15 Ang talinghaga ay nagpapakita na ang masigasig na gawain ay kinakailangan mula sa mga hinirang at ang gayong gawain ay ginagantimpalaan na katumbas ng halaga ng gawain sa pagpapaunlad ng pananampalataya..

v. 21 Luc. 16:10

v. 29 Ang lingkod na nakaupo sa kanyang talento at walang ginawa dito ay itinuring na hindi nagagawa ang hinihiling sa kanya at magsikap na mapataas ang halaga ng Kaharian. Ang aliping iyon ay walang halaga sa kanyang panginoon at samakatuwid ay naiuri bilang isang walang kwentang alipin. Ang isang tao ay hindi maaaring umupo sa bahay at walang gawin upang suportahan ang pananampalataya.

Tingnan din  Ang Komisyon ng Iglesia (No. 171)

 

Ang Huling Paghuhukom:  vv. 31-46

Komentaryo kay Josue: Bahagi I (No. F006i)

Ang talinghaga ng mga Tupa at mga Kambing ay ginamit upang ipakita kung ano ang kinakailangan sa mga hinirang sa pakikitungo sa mga kapus-palad na miyembro ng pananampalataya at ng bansa.

Ang kabiguang kumilos at tumulong sa mahihirap at kapus-palad ay itinuturing na isang pag-atake sa katawan ni Cristo at pinarurusahan nang naaayon.

v. 31 16:27; 19:28; v. 32 Ezek. 34:17; ay tumutukoy sa mga bansang hiwalay sa Israel (ihambing Rom. 2:13-16).

v. 34 Luc. 12:32; Mt. 5:3; Apoc. 13:8; 17:8

vv. 35-36 Isa. 58:7; Jas. 1:27; 2:15-16; Heb. 13:2; 2Tim. 1:16; v. 40 10:42; Mar. 9:41; Heb. 6:10; Kaw. 19:17; v. 41 Mar. 9:48; Apoc. 20:10; v. 46 Dan. 12:2; Jn. 5:29 Mangapaparoon sa buhay na walang hanggan = manahin ninyo ang kaharian (cf. v. 34).

 

Kabanata 26

1At nangyari, na nang matapos ni Jesus ang lahat ng mga salitang ito, ay sinabi niya sa kaniyang mga alagad, 2Nalalaman ninyo na pagkaraan ng dalawang araw ay darating ang paskua, at ibibigay ang Anak ng tao upang ipako sa krus. 3Nang magkagayo'y ang mga pangulong saserdote, at ang mga matanda sa bayan ay nangagkatipon sa looban ng dakilang saserdote, na tinatawag na Caifas; 4At sila'y nangagsanggunian upang hulihin si Jesus sa pamamagitan ng daya, at siya'y patayin. 5Datapuwa't sinabi nila, Huwag sa kapistahan, baka magkagulo sa bayan. 6Nang nasa Betania nga si Jesus sa bahay ni Simon na ketongin, 7Ay lumapit sa kaniya ang isang babae na may dalang isang sisidlang alabastro ng unguento na lubhang mahalaga, at ibinuhos sa kaniyang ulo, samantalang siya'y nakaupo sa pagkain. 8Datapuwa't nang makita ito ng mga alagad, ay nangagalit sila, na nangagsasabi, Ano ang layon ng pagaaksayang ito? 9Sapagka't ito'y maipagbibili sa malaking halaga, at maibibigay sa mga dukha. 10Datapuwa't nang mahalata ito ni Jesus ay sinabi sa kanila, Bakit ninyo binabagabag ang babae? sapagka't gumawa siya sa akin ng mabuting gawa. 11Sapagka't laging nangasa inyo ang mga dukha; datapuwa't ako'y hindi laging nasa inyo. 12Sapagka't sa pagbubuhos niya nitong unguento sa aking katawan, ay ginawa niya ito upang ihanda ako sa paglilibing. 13Katotohanang sinasabi ko sa inyo, Saan man ipangaral ang evangeliong ito sa buong sanglibutan, ay sasaysayin din ang ginawa ng babaing ito sa pagaalaala sa kaniya. 14Nang magkagayo'y isa sa labingdalawa, na tinatawag na Judas Iscariote, ay naparoon sa mga pangulong saserdote, 15At sinabi, Ano ang ibig ninyong ibigay sa akin, at siya'y ibibigay ko sa inyo? At siya'y tinimbangan nila ng tatlongpung putol na pilak. 16At buhat nang panahong yao'y humanap siya ng pagkakataon upang maibigay siya. 17Nang unang araw nga ng mga tinapay na walang lebadura ay nagsilapit ang mga alagad kay Jesus, na nagsisipagsabing, Saan mo ibig na ipaghanda ka namin upang kumain ng kordero ng paskua? 18At sinabi niya, Magsipasok kayo sa bayan sa gayong tao, at sabihin ninyo sa kaniya, Sinabi ng Guro, malapit na ang aking panahon; sa iyong bahay magpapaskua ako pati ng aking mga alagad. 19At ginawa ng mga alagad ang ayon sa ipinagutos sa kanila ni Jesus; at inihanda nila ang kordero ng paskua. 20Nang dumating nga ang gabi, ay nakaupo siya sa pagkain na kasalo ang labingdalawang alagad; 21At samantalang sila'y nagsisikain, ay sinabi niya, Katotohanang sinasabi ko sa inyo, na ako'y ipagkakanulo ng isa sa inyo. 22At sila'y lubhang nangamanglaw, at nagpasimula ang bawa't isa na magsabi sa kaniya, Ako baga, Panginoon? 23At siya'y sumagot at sinabi, Yaong kasabay kong idampot ang kamay sa pinggan, ay siya ring magkakanulo sa akin. 24Ang Anak ng tao ay papanaw, ayon sa nasusulat tungkol sa kaniya: datapuwa't sa aba niyaong taong magkakanulo sa Anak ng tao! mabuti pa sana sa taong yaon ang hindi na siya ipinanganak. 25At si Judas, na sa kaniya'y nagkanulo, ay sumagot at nagsabi, Ako baga, Rabi? Sinabi niya sa kaniya, Ikaw ang nagsabi. 26At samantalang sila'y nagsisikain, ay dumampot si Jesus ng tinapay, at pinagpala, at pinagputolputol; at ibinigay sa mga alagad, at sinabi, Kunin ninyo, kanin ninyo; ito ang aking katawan. 27At dumampot siya ng isang saro, at nagpasalamat, at ibinigay sa kanila, na nagsasabi, Magsiinom kayong lahat diyan; 28Sapagka't ito ang aking dugo ng tipan, na nabubuhos dahil sa marami, sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan. 29Datapuwa't sinasabi ko sa inyo, na buhat ngayon ay hindi na ako iinom nitong bunga ng ubas, hanggang sa araw na yaon na inumin kong panibago na mga kasalo ko kayo sa kaharian ng aking Ama. 30At pagkaawit nila ng isang himno, ay nagsiparoon sila sa bundok ng mga Olivo. 31Nang magkagayo'y sinabi sa kanila ni Jesus, Kayong lahat ay mangagdaramdam sa akin sa gabing ito: sapagka't nasusulat, Sasaktan ko ang pastor, at mangangalat ang mga Kordero ng kawan. 32Datapuwa't pagkapagbangon ko, ay mauuna ako sa inyo sa Galilea. 33Datapuwa't sumagot si Pedro at sinabi sa kaniya, Kung ang lahat ay mangagdaramdam sa iyo, ako kailan ma'y hindi magdaramdam. 34Sinabi sa kaniya ni Jesus, Katotohanang sinasabi ko sa iyo, na sa gabing ito, bago tumilaok ang manok, ay ikakaila mo akong makaitlo. 35Sinabi sa kaniya ni Pedro, Kahima't ako'y mamatay na kasama mo, ay hindi kita ikakaila. Gayon din ang sinabi ng lahat ng mga alagad. 36Nang magkagayo'y dumating si Jesus na kasama sila sa isang dako na tinatawag na Getsemani, at sinabi sa kaniyang mga alagad, Magsiupo kayo rito, samantalang ako'y pumaparoon doon at manalangin. 37At kaniyang isinama si Pedro at ang dalawang anak ni Zebedeo, at nagpasimula siyang namanglaw at nanglumong totoo. 38Nang magkagayo'y sinabi niya sa kanila, Namamanglaw na lubha ang kaluluwa ko, hanggang sa kamatayan: mangatira kayo rito, at makipagpuyat sa akin. 39At lumakad siya sa dako pa roon, at siya'y nagpatirapa, at nanalangin, na nagsasabi, Ama ko, kung baga maaari, ay lumampas sa akin ang sarong ito: gayon ma'y huwag ang ayon sa ibig ko, kundi ang ayon sa ibig mo. 40At lumapit siya sa mga alagad, at sila'y kaniyang naratnang nangatutulog, at sinabi kay Pedro, Ano, hindi kayo maaaring mangakipagpuyat sa akin ng isang oras? 41Kayo'y mangagpuyat at magsipanalangin, upang huwag kayong magsipasok sa tukso: ang espiritu sa katotohanan ay may ibig, datapuwa't mahina ang laman. 42Muli siyang umalis na bilang ikalawa, at nanalangin, na nagsasabi, Ama ko, kung di mangyayaring makalampas ito, kundi ko inumin, mangyari nawa ang iyong kalooban. 43At siya'y nagbalik na muli at naratnan silang nangatutulog, sapagka't nangabibigatan ang kanilang mga mata. 44At muli niya silang iniwan, at umalis, at nanalangin bilang ikatlo, na sinabing muli ang gayon ding mga salita. 45Nang magkagayo'y lumapit siya sa mga alagad, at sinabi sa kanila, Mangatulog na kayo, at mangagpahinga: narito, malapit na ang oras, at ang Anak ng tao ay ipinagkakanulo sa mga kamay ng mga makasalanan. 46Magsitindig kayo, hayo na tayo: narito, malapit na ang nagkakanulo sa akin. 47At samantalang nagsasalita pa siya, narito, dumating si Judas, na isa sa labingdalawa, at kasama niya ang lubhang maraming taong may mga tabak at mga panghampas, mula sa mga pangulong saserdote at sa matatanda sa bayan. 48Ang nagkanulo nga sa kaniya ay nagbigay sa kanila ng isang hudyat, na sinasabi, Ang aking hagkan, ay yaon nga: hulihin ninyo siya. 49At pagdaka'y lumapit siya kay Jesus, at nagsabi, Magalak, Rabi; at siya'y hinagkan. 50At sinabi sa kaniya ni Jesus, Gawin mo ang dahil ng pagparito mo. Nang magkagayon ay nagsilapit sila at kanilang sinunggaban si Jesus, at siya'y kanilang dinakip. 51At narito, ang isa sa mga kasama ni Jesus ay iniunat ang kaniyang kamay at binunot ang kaniyang tabak, at sinugatan ang alipin ng dakilang saserdote, at tinagpas ang kaniyang tainga. 52Nang magkagayo'y sinabi sa kaniya ni Jesus, Isauli mo ang iyong tabak sa kaniyang lalagyan: sapagka't ang lahat ng nangagtatangan ng tabak ay sa tabak mangamamatay. 53O inaakala mo baga na hindi ako makapamamanhik sa aking Ama, at padadalhan niya ako ngayon din ng mahigit sa labingdalawang pulutong na mga anghel? 54Kung gayo'y paano bagang mangatuKorderod ang mga kasulatan, na ganyan ang nauukol na mangyari? 55Sa oras na yaon ay sinabi ni Jesus sa mga karamihan, Kayo baga'y nangagsilabas na waring laban sa isang tulisan, na may mga tabak at mga panghampas upang dakpin ako? Araw-araw ay nauupo ako sa templo na nagtuturo, at hindi ninyo ako dinakip. 56Datapuwa't nangyari ang lahat ng ito, upang mangatupad ang mga kasulatan ng mga propeta. Nang magkagayo'y iniwan siya ng lahat ng mga alagad, at nagsitakas. 57At si Jesus ay dinala ng nagsihuli sa kaniya sa dakilang saserdoteng si Caifas, na doo'y nangagkakapisan ang mga eskriba at matatanda. 58Datapuwa't si Pedro'y sumunod sa kaniya sa malayo, hanggang sa looban ng dakilang saserdote, at siya'y pumasok, at nakiumpok sa mga punong kawal, upang makita niya ang wakas. 59Ang mga pangulong saserdote nga at ang buong Sanedrin ay nagsisihanap ng patotoong kabulaanan laban kay Jesus, upang siya'y kanilang maipapatay; 60At yao'y hindi nila nangasumpungan, bagaman maraming nagsiharap na mga saksing bulaan. Nguni't pagkatapos ay nagsidating ang dalawa, 61At nangagsabi, Sinabi ng taong ito, Maigigiba ko ang templo ng Dios, at muling itatayo ko sa tatlong araw. 62At nagtindig ang dakilang saserdote, at sinabi sa kaniya, Wala kang isinasagot na anoman? Ano itong sinasaksihan ng mga ito laban sa iyo? 63Datapuwa't hindi umimik si Jesus. At sinabi ng dakilang saserdote sa kaniya, Kita'y pinapanunumpa alangalang sa Dios na buhay, na sabihin mo sa amin kung ikaw nga ang Cristo, ang Anak ng Dios. 64At sinabi sa kaniya ni Jesus, Ikaw ang nagsabi: gayon ma'y sinasabi ko sa inyo, Buhat ngayon ay inyong makikita ang Anak ng tao na nakaupo sa kanan ng Kapangyarihan, at pumaparitong nasa mga alapaap ng langit. 65Nang magkagayo'y hinapak ng dakilang saserdote ang kaniyang mga damit, na sinasabi, Nagsalita siya ng kapusungan: ano pa ang kailangan natin ng mga saksi? narito, ngayo'y narinig ninyo ang kapusungan: 66Ano ang akala ninyo? Nagsisagot sila at kanilang sinabi, Karapatdapat siya sa kamatayan. 67Nang magkagayo'y niluraan nila ang kaniyang mukha at siya'y kanilang pinagsusuntok: at tinatampal siya ng mga iba, 68Na nangagsasabi, Hulaan mo sa amin, ikaw Cristo: sino ang sa iyo'y bumubugbog? 69Nakaupo nga si Pedro sa labas ng looban: at lumapit sa kaniya ang isang alilang babae, na nagsasabi, Ikaw man ay kasama ng taga Galileang si Jesus. 70Datapuwa't siya'y kumaila sa harap nilang lahat, na sinasabi, Hindi ko nalalaman ang sinasabi mo. 71At paglabas niya sa portiko ay nakita siya ng ibang alila, at sinabi sa nangaroon, Ang taong ito ay kasama rin ni Jesus na taga Nazaret. 72At muling kumailang may sumpa, Hindi ko nakikilala ang tao. 73At pagkaraan ng sandali ay nagsilapit ang nangakatayo roon at kanilang sinabi kay Pedro, Sa katotohanang ikaw man ay isa rin sa kanila; sapagka't ipinakikilala ka ng iyong pananalita. 74Nang magkagayo'y nagpasimula siyang manungayaw at manumpa, Hindi ko nakikilala ang tao. At pagdaka'y tumilaok ang manok. 75At naalaala ni Pedro ang salitang sinabi ni Jesus, Bago tumilaok ang manok, ay ikakaila mo akong makaitlo. At siya'y lumabas at nanangis na mainam.

 

Layunin ng Kabanata 26

26:1- 27:66 Kamatayan ni Jesus

Mar. 14:1-15:47; Luc. 22:1-23, 56; Jn. 13:1-19:42

26:1 Matapos tingnan 7:28  n.

 

Ang Balak na Patayin si Jesus: vv. 2-5

Tingnan din ang Marcos 14:1-2; Lucas 22:1-2; Jn. 11:47-53

v. 2 Ang Paskuwa ay ginunita ang pagliligtas ng Israel mula sa Ehipto (Ex. 12:1–20). Si Cristo ay naroon sa Ehipto, at sa Dagat na Pula, bilang Anghel ng Presensya at sa Sinai (tulad ng nakasaad sa Mga Gawa 7:30-53 at 1Cor. 10:1-4). 

 

Pinahiran si Jesus sa Betania: vv. 6-13

Tingnan din ang Marcos 14:3-9; Juan 12:1-8

Ang isang katulad na kaganapan ay iniulat sa Luc. 7:36-50

v. 6 Ang pagkakakilanlan nitong Simon ay hindi alam.

v. 7 Jn. 12:3; tingnan Luc. 7:37 n., 46

v. 10 Ito ay isang magandang bagay dahil ito ay angkop at nararapat sa ilalim ng kanyang nalalapit na kamatayan. Ang parehong mga salitang Griyego ay isinalin na mabubuting gawa sa 5:16.

v. 12 Jn. 19:40; vv. 14-16 Mar. 14:10-11; Luc. 22:3-6; v. 14 Mar. 14:10 n; v. 15 Ex. 21:32; Zac. 11:12; Ang tatlumpung pirasong pilak ay ang presyo ng isang alipin ngunit ito rin ay kumakatawan sa bilang ng Panloob na Konseho ng Panguluhang Diyos dahil ito ay isang pagkakasala laban sa elohim. Ang sipi ni Mateo ay tumutukoy sa mga siklong pilak na sa apat na denaryo sa siklo ay kumakatawan sa 120 araw na sahod (20:2).

 

Hudas na Magkakanulo kay Jesus: vv. 14-16

Tingnan din ang Marcos 14:10-11; Lucas 22:3-6

 

Ang Paskuwa kasama ang mga Alagad: vv. 17-25.

vv. 17-19 tingnan din ang Marcos 14:12-16; Lucas 22:7-13

v. 17 Luc. 22:7 n. v. 18 Luc. 22:10 n., 11 n. Jn. 7:6; 12:23; 13:1; 17:1; v. 19 21:6; Dt. 16:5-8;

 

vv. 20-24 tingnan Marcos 14:17-21,  Luc. 22:14, 21-23; Jn. 13:21-30 v. 24 Aw. 41:9; Luc. 24:25; 1Cor. 15:3; Gawa 17:2-3; Mt. 18:7

Inutusan ang Israel na ipagdiwang ang Paskuwa sa kanilang mga tahanan sa Ehipto. Nang dumating ang Israel sa kanilang sariling mana at pumasok sa kanilang sariling mga lupain, inutusan sila noon na ipagdiwang ang Paskuwa sa labas ng mga tahanan. Sa umaga lamang ng Tinapay na Walang Lebadura ay pinahintulutan silang bumalik sa kanilang nararapat na tirahan. Gayundin, mula sa oras na ito ay maaaring anumang malinis na hayop ng kawan ang pinatay. Gayunpaman, ang Paskuwa ay sinasagisag pa rin ng kordero at ito ang pinakakaraniwan at tinatanggap na hayop para sa pagkain. Sinipi ng Soncino si Abraham ibn Ezra na nagsasabing maaari silang bumalik sa kanilang pansamantalang tirahan ngunit hindi sa kanilang permanenteng tirahan.

 

Masisimulan nating makita sa Paskuwa ang ilan sa mga simbolismo at kahulugan ng panahon at mga aktibidad ni Jesucristo sa Paskuwa noong siya ay ipinako sa krus.

 

Alam natin nang walang pag-aalinlangan kung kailan pinatay ang mga Kordero noong panahon ng Templo. Ipinakita sa atin ni Josephus na ang mga Kordero ay pinatay mula ika-siyam hanggang ika-labing isang oras, ibig sabihin, mula ika-3 ng hapon. hanggang 5 p.m. sa hapon ng ikalabing-apat. Pagkatapos, ang mga Kordero ay inihanda at kinakain sa gabi ng 15 Nisan, bilang hapunan ng Paskuwa. Sinabi ni Josephus tungkol sa isang Paskuwa sa paghahari ni Nero:

Kaya't ang mga mataas na saserdoteng ito sa pagdating ng kanilang kapistahan na tinatawag nilang Paskuwa, kapag pinapatay nila ang kanilang mga hain, mula sa ikasiyam na oras hanggang sa ikalabing-isa, ngunit upang ang isang pulutong na hindi bababa sa sampu ay maukol sa bawat hain, (sapagka't hindi matuwid para sa kanila ang magpista nang mag-isa sa kanilang sarili), at karamihan sa amin ay dalawampu sa isang pangkat, natagpuan ang bilang ng mga hain ay dalawang daan at limampu't anim na libo at limang daan; na, sa pataan ng hindi hihigit sa sampu na magkakasamang piging, ay umaabot sa dalawang milyon pitong daan libo at dalawang daang tao (Wars of the Jews, Bk. VI, IX, 3).

 

Gayunpaman, mayroon lamang isang Kordero - ang unang pinatay sa 3 p.m. – na inilatag sa harap ng Punong Saserdote bilang Paskuwa.

 

Kaya nakakakuha tayo ng ideya ng kahulugan sa likod ng pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari noong 14 Nisan kung saan siya namatay.

 

Iba rin ang kaugalian ng Paskuwa. Sa Judea ang mga tao ay nagtatrabaho ng 14 Nisan hanggang tanghali, ngunit sa Galilea ay hindi sila nagtatrabaho ng 14 Nisan sa anumang paraan (cf. Schürer, History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, Vol. II, p. 14).

 

Ang pagbabawal na ito sa pagtatrabaho sa Paskuwa ay dahil sa mga gawaing kinakailangan sa 14 Nisan, gaya ng makikita sa Deuteronomio 16:5-7. Sa Galilea, kung saan nanggaling si Cristo, ginawa ng mga tao ang ginawa ni Cristo at ng mga Apostol sa araw ng paghahain ng Paskuwa: pumunta sila sa pansamantalang tirahan at doon sila nagpatay (3PM 14 Abib) at kumain ng Paskuwa pagkaraan ng dilim simula 15 Abib. Sa Judea, na sa lahat ng hangarin at layunin ay isang hiwalay na lupain - tulad ng nakikita natin mula sa mga Kautusan sa Mishnah tungkol sa mga asawa at ari-arian (mKet. 13:10; mB.B. 3:2; cf. Schürer, ibid.) - lumilitaw na sila ay naging tamad sa gawaing ito, posibleng dahil sa kanilang kalapitan sa Templo at posibleng dahil sa napakaraming trabaho na kailangan sa Jerusalem para sa mga sakripisyo noong hapong iyon.

 

Gayunpaman, ang Mesiyas at ang mga Apostol ay pumasok sa pansamantalang tirahan, gaya ng hinihiling ng ordenansa sa Deuteronomio 16:5-7. (cf. Pagkamatay ng Kordero (No. 242)).

 

Upang maunawaan ang pagkakasunud-sunod ng Paskuwa, mahalagang pag-aralan ang mga sumusunod:

Ang Paskuwa (No. 098);

Pitong Dakilang Paskuwa (No. 107);

Paskuwa at ang Equinox (No. 175B);

Kahalagahan ng Paghuhugas ng Paa (No. 099) at Kahalagahan ng Tinapay at Alak (No. 100).

Pag-akyat ni Moises (No. 070).

Ang mga Maling Doktrina sa ang Oras ng Hapunan ng Panginoon (No. 103C)

Ang Luma at Ang Bagong Lebadura (No. 106A) 

 

v. 25 Ang tanong ni Judas ay nakabalangkas upang magpahiwatig na ang sagot ay nasa negatibo.

 

Institusyon ng Hapunan ng Panginoon: vv. 26-29

Tingnan din ang Marcos 14:22-25; Lucas 22:15-20; 1Cor. 10:16; 11:23-26; Mat. 14:19; 15:36; tingnan Luc. 22:17 n.

v. 28 Heb. 9:20; Mat. 20:28; Mar. 1:4; Ex. 24:6-8

Ang kabayaran ng kasalanan ay kamatayan. Iniligtas ng Diyos ang tao, gaya ng mula sa Ehipto, at ililigtas din sila mula sa kamatayan mismo. Ang Diyos ay nagpapatawad sa sangkatauhan sa awa, kung sila ay sumusunod sa Kanyang mga Kautusan. Ang Tipan ay muling pagtitibayin (Jer. 31:31-34); v. 29 Tingnan ang Luc. 14:15; 22:18,30; Apoc. 12:17; 14:12; 19:9.

Ang Hapunan ng Panginoon (No. 103);

Oras ng Pagpapako sa Krus at Pagkabuhay na Mag-uli (No. 159)

Si Cristo ay papatayin sa araw at sa oras na ihain nila ang mga Kordero ng Paskuwa sa Jerusalem i.e. mula 3PM at ang unang korderong pinatay ay iniharap sa Punong Saserdote. Si Cristo ang magiging korderong iyon at siya ay namatay noong panahong iyon, ngunit siya ay ibinaba at inilibing sa Libingan ni Jose ng Aramatea, ang kapatid ng kanyang lolo na si Heli, ang anak ni Matthat. (Luc. 3:23-24).

 

Inihula ni Jesus ang Pagtanggi ni Pedro: vv. 30-35

Tingnan din ang Marcos 14:25-31; Luc. 22:31-34,39; Jn. 14:31; 18:1; 13:36-38. v. 30 Ang haka-haka ay maaaring ito ay Aw. 115-118.

v. 31 tingnan ang Zech. 13:7; Si Jn. 16:32; v. 32 28:7, 10, 16

 

Ang Pagkamatay ng Kordero (No. 242)

Mula sa puntong ito sa pagkakasunod-sunod ay makikita natin ang Kamatayan ng Kordero (No. 242) na mahahayag sa bawat hakbang.

 

Si Jesus ay Nanalangin sa Getsemani: vv. 36-46

Tingnan din ang Marcos 14:32-42 at Lucas 22:39-46

v. 38 Jn. 12:27; Heb. 5:7-8; Aw. 42:6, “Aking Kaluluwa” = “Ako” v. 39 Ezek. 23:31-34; Jn. 18:11; Mat. 20:22

Ang Mesiyas ay hindi nagnanais ng kamatayan ngunit tinanggap ang kalooban ng Diyos sa bagay na iyon, na alam niyang humantong sa kamatayan.

v. 41 6:13; Luc. 11:4 Ang tukso ay pagsubok kung saan ang pinakamabuting intensyon ng tao ay maaaring magbigay daan sa kasalanan na isang paglabag sa kautusan (1Jn. 3:4).

v. 42 Jn. 4:34; 5:30; 6:38

v. 45 26:18 n.; Jn.12:23; 13:1; 17:1

 

Pagkakanulo at Pagdakip kay Jesus: vv. 47-56

Tingnan din ang Marcos 14:43-52, Lucas 22:47-53 at Juan 18:2-11.

v. 50 Ang Sinoptic Gospels ay hindi nag-uulat ng mga pagkilos ni Judas cf. Jn. 13:30; 18:3,

v. 51 Jn. 18:10

v. 52 Gen. 9:6; Apoc. 13:10

v. 53 Labindalawang pulutong = 72,000

v. 54 Ang mga propesiya ay dapat matupad kung kaya't ito ay dapat na gaya ng dati (4.6).

v. 55 Luc. 19:47; Si Jn. 18:19-21 

 

Si Jesus sa harap ni Caifas at ng Konseho: vv. 57-68. Tingnan din ang Marcos 14:53-65.

 

Ang Paglilitis sa Mesiyas

Ang Mesiyas ay inaresto sa konsultasyon ng pagkasaserdote, at ang Sanhedrin ay ginamit sa paglilitis na ito dahil kinakailangan na magkaroon ng hindi bababa sa 23 miyembro na dumalo para sa isang kasong kamatayan. Si Jesus ay inilagay sa paglilitis sa harap ni Anas para sa isang paunang pagdinig upang magtatag ng prima facie na batayan upang ipatawag ang Sanhedrin. Siyempre, ito ay napagpasyahan na ngunit ito ay kinakailangan para sa kanilang hudisyal na proseso, sa parehong paraan na ito ay gagamitin sa atin.

Juan 18:12-14 Nang magkagayo'y dinakip ng pangkat at ng kapitan at ng mga opisyal ng mga Judio si Jesus, at siya'y ginapos, 13At dinala muna siya kay Anas; sapagka't siya ang biyenan ni Caifas, na siyang dakilang saserdote nang taon ding yaon. 14 Si Caifas nga ay siya, na nagbigay ng payo sa mga Judio, na nararapat na ang isang tao ay mamatay para sa bayan. (TLAB)

 

Ang mga detalye ng pagkasaserdote at ang mga petsa at oras ay nakapaloob lahat sa mga babasahing Oras ng Pagpapako sa Krus at Pagkabuhay na Mag-uli (No. 159) at Golgota: ang Lugar ng Bungo (No. 217) at ang iba pang mga babasahing pang Paskuwa. Ang relasyong ito ay sa Mataas na Saserdote at kinatawang Mataas na Saserdote kahit na sinusubukan ng Judaismo na ilagay ang paggamit ng relasyong Nasi sa isang bahagyang susunod na mga sandali.

 

Si Bullinger ay may opinyon na si Annas ay pinatalsik sa pwesto noong 779 A.U.C., ang taon na nagsimula ang ministeryo ng Mesiyas. Tatlong iba pa ang pinatalsik at na-promote bago si Caifas ay hinirang ni Valerius Gratus. Iniisip ni Bullinger na si Annas ay mas may karanasan sa Kautusan upang bumalangkas ng kaso laban sa kanya. Sa katunayan, ito ay isang paunang pagdinig. Pinaniniwalaan ni Schürer na si Caiphas ay hinirang ni Valerius Gratus (15-26 CE) noong mga 18 CE, at naghari siya mula 18-36 CE. Si Ananaus na anak ni Sethi ay hinirang ni Quirinius (6 CE) at naghari siya mula 6-15 CE. Ang tatlong tagapamagitan na Mataas na Saserdote na tinutukoy ni Bullinger ay walang alinlangan na si Ismael na anak ni Phiabi (ca. 15-16 CE); Eleazar na anak ni Ananus (ca. 16-17 CE) at Simon na anak ni Camithus (ca. 17-18 CE), pawang hinirang ni Gratus (cf. Josephus, Antiquities of the Jews, Bk. XVIII. II. 2; cf. Schürer, Vol. II, pp. 216,230). Tinatalakay ni Schürer ang tanong ng Nasi at ang Ab-beth-din at pinaniniwalaan na hindi ito nangyari hanggang sa kalaunan. Pinanghahawakan niya ang termino Nasi tumutukoy sa pinuno ng estado hanggang sa pinagsama-samang Mishnah. Malamang na ang termino ay sadyang hindi ikinakapit sa pamilya ni Herodes at ipinagkatiwala sa Mataas na Saserdote habang ang lupain ay hinati, mula sa talaan ng Mishnah. Ang Juda at Galilea ay itinuring na magkahiwalay na lupain, gaya ng makikita natin sa itaas.

 

Ang mga aktibidad sa Juan ay sa mga kasong kamatayan, at ang mga pamamaraan ng Sanhedrin ay dapat ayon sa kautusan. Kaya ang tungkulin ni Annas ay lumilitaw na bilang Ab-beth-din o kinatawang pangulo ng Sanhedrin na kumikilos bilang mahistrado sa paghahatol.

 

Isa sa mga alagad ay sumama sa Mesiyas sa palasyo ng Punong Saserdote.

John 18:15-18 At si Simon Pedro ay sumunod kay Jesus, at gayon din ang isa pang alagad: ang alagad na yaon ay kilala ng dakilang saserdote, at pumasok na kasama ni Jesus sa looban ng dakilang saserdote. 16Ngunit si Pedro ay nakatayo sa labas ng pintuan. Nang magkagayo'y lumabas ang isang alagad, na kilala ng dakilang saserdote, at nagsalita sa nagbabantay ng pintuan, at pinapasok si Pedro. 17Nang magkagayo'y sinabi ng dalaga na nagbabantay ng pinto kay Pedro, Hindi ba isa ka rin sa mga alagad ng taong ito? Sabi niya, hindi ako. 18At ang mga alipin at mga punong kawal ay nakatayo roon, na nagsindi ng apoy ng mga baga; sapagka't malamig: at sila'y nagpainit sa kanilang sarili: at si Pedro ay tumayong kasama nila, at nagpapainit. (TLAB)

 

Dinala niya si Pedro sa palasyo at inakusahan siya ng babaeng tagabitbit o bantay ng pinto bilang isa sa mga alagad ni Cristo (ang mga babaeng tagabitbit ay hindi di-pangkaraniwan; cf. 2Sam. 4:6 LXX; Gawa 12:13). Pagkatapos ay sumunod ang unang pagtanggi ni Pedro. Ang isa pang alagad ay hindi hinamon ngunit lumilitaw na kilala, dahil ang salita ay ginamit din para kay Pedro na nagpapahiwatig na gayon nga. Hindi ito maaring si Juan gaya ng palagi niyang tawag sa kanyang sarili ay alagad na minamahal ni Jesus (Jn. 13:23; 19:26; 21:7,20). Ang alagad ay malamang na si Nicodemus o si Jose ng Arimatea, na kapuwa miyembro ng Sanhedrin (cf. Bullinger, The Companion Bible, n. to v. 15).

 

Ang mga termino sa versikulo 18 ay literal na isinalin bilang mga tagapaglingkod at kinatawan para sa mga alipin at punong kawal. Ang Chiliarch, at ang mga sundalong Romano, ay bumalik sa kuta Antonia na iniwan ang Mesiyas sa mga kamay ng mga Judio.

 

Bilang katuparan ng Isaias 53, makikita na natin ngayon ang pagdurusa at mga kasuklam-suklam na magsisimulang ipatupad.

 

Juan 18:19-24 Tinanong nga ng mataas na saserdote si Jesus tungkol sa kaniyang mga alagad, at tungkol sa kaniyang doktrina. 20Sinagot siya ni Jesus, Ako ay nagsalita nang hayag sa sanglibutan; Ako ay laging nagtuturo sa sinagoga, at sa templo, kung saan laging nagsisitipon ang mga Judio; at sa lihim ay wala akong sinabi. 21Bakit mo ako tinatanong? tanungin mo sila na nakarinig sa akin, kung ano ang sinabi ko sa kanila: narito, nalalaman nila ang aking sinabi. 22 At pagkasabi niya ng gayon, isa sa mga punong kawal na nakatayo sa tabi ay sinampal si Jesus ng palad niya, na nagsasabi, Ganyan ba ang sagot mo sa dakilang saserdote? 23Sumagot sa kanya si Jesus, Kung ako ay nagsalita ng masama, patunayan mo ang kasamaan: ngunit kung mabuti, bakit mo ako sinasaktan? 24 Ngayon, ipinadala siya ni Anas na nakagapos kay Caifas na mataas na saserdote (TLAB)

 

Ito ay nakasulat: huwag mong lalapastanganin ang elohim o susumpain (magsasalita ng masama) ang pinuno sa iyong bayan (cf. Ex. 22:28; Eccl. 10:20; Gawa 23:5; 2Pet. 2:10; Jude 8 at gayundin ang Jas. 4:3 – Gk: kakos, bilang mali na may masamang layunin) at kaya ang Mataas na Saserdote ay hindi pwedeng pagsalitaan ng masama. Gayunpaman, pinabulaanan ni Cristo dito ang paratang na nilabag niya ang Kautusan. Pinabulaanan niya ang kasalanan na iniuugnay sa kanyang sarili, dahil siya ay walang kasalanan.

 

Sinasabi ng hula na hindi niya ibinuka ang kaniyang bibig, o siya ay pipi na parang tupa sa harap ng mga manggugupit nito, at ito ay natupad sa kaniyang pag-uugali sa harap ni Pilato. Kaya hindi niya ipinagtanggol ang kanyang sarili ngunit malinaw na nagbigay siya ng ilang mga sagot. Ito ba ay isang salungatan? Hindi kaya. Ang mga sagot na ibinigay niya, na sa diwa ay tinanggihan ang mga paratang ng paglabag sa Kautusan, ay epektibo sa pagbibigay halimbawa ng pag-uugali sa harap ng awtoridad. Kung hindi man lang siya sumagot ay mas malala pa. Ang halimbawa para sa kasaysayan ay mabisang sisira sa kaayusang panlipunan ng mga grupong Cristiyano sa harap ng prosesong hudisyal. Ang mga Ebanghelyo ay kailangang magpakita ng halimbawa ayon sa Kautusan ng Bibliya.

 

Si Anas ay naghanda ng isang akusasyon at iniharap siya sa Sanhedrin, at ipinadala siya sa aktwal na Mataas na Saserdote, si Joseph Caifas.

 

Itinanggi ni Pedro si Jesus: vv. 69-75

Tingnan din ang Marcos 14:66-72, Lucas 22:55-62 at Juan 18:16-18, 25.

Dito makikita natin si Pedro, na sinubok sa pamamagitan ng pagiging kasamahan lamang, ay itinanggi si Cristo ng tatlong beses gaya ng inihula ni Cristo na gagawin niya; at pagkatapos ay tumilaok ang manok, hudyat ng pagtatapos ng agarang pagsubok na ito. Lahat tayo ay dapat matuto ng mga aral dito sa pagtingin sa mga pagsubok ng Iglesia at ng ating mga kapatid at ng suporta o kung hindi naman ang ibinibigay natin sa isa't isa.

 

Sa panahong ito ng pagsubok, makikita natin na ang mga detalye ay inalis sa Ebanghelyo ni Juan sa pagitan ng nagyari sa Juan 18:27 at sa pagpapatuloy ng kuwento sa versikulo 28. Ang kuwento ng patlang na ito ay nasa Mateo 26:58 hanggang 27:2.

 

Kaya mula sa pagsubok na ito at sa pagtatapos ng pagsubok kay Pedro, makikita natin ang mga pangyayari sa Mateo 27:1-2 na kinuha sa Juan 18:28.

 

Ipinakita sa atin ni Juan na hindi nila nais na madungisan sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa mga Gentil, dahil sa mga Pariseo, kahit na noon pa, ay pinahintulutan nila ang kanilang mga tradisyon na sirain ang pagkaunawa sa Kautusan (cf. Juan 18:28-40).

 

Ang bahaging ito ay isa sa pinakamakapangyarihang talinghaga sa Bibliya. Dito, alinsunod sa Kasulatan, nakikita natin ang Mesiyas bilang Hari na sinusubok para sa mga kasalanan ng mga tao, at nilitis ng pinuno ng mga Gentil, at hinatulan nang labag sa Kautusan, upang patayin ng Juda. Nakikita rin natin ang Sanhedrin na kumikilos sa utos ng mga Pariseo at ng naghaharing uri. Dito sila nahusgahan.

v. 59 Mar. 14:55 n. v 61 24:2; 27:40; Gawa 6;14; Jn. 2:19 v. 63 27:11; Jn. 18:33 v. 64 16:28; Dan. 7:13 (F027vii); Aw. 110:1 v. 65  Blg. 14:6; Gawa 14:14; Lev. 24:16 v. 66 Lev. 24:16  v. 73 Si Pedro ay nagsalita ng isang puntong Galilea na iba sa mga Judeano v. 75 cf. v. 34

 

Kabanata 27

1Pagka umaga nga, ang lahat ng mga pangulong saserdote at ang matatanda sa bayan ay nangagsanggunian laban kay Jesus upang siya'y ipapatay: 2At siya'y ginapos nila, at siya'y inilabas, at kanilang ibinigay siya kay Pilato na gobernador. 3Nang magkagayo'y si Judas, na nagkanulo sa kaniya, pagkakitang siya'y nahatulan na, ay nagsisi, at isinauli ang tatlongpung putol na pilak sa mga pangulong saserdote at sa matatanda, 4Na sinasabi, Nagkasala ako sa aking pagkakanulo sa dugong walang kasalanan. Datapuwa't kanilang sinabi, Ano sa amin? ikaw ang bahala niyan. 5At kaniyang ibinulaksak sa santuario ang mga putol na pilak, at umalis; at siya'y yumaon at nagbigti. 6At kinuha ng mga pangulong saserdote ang mga putol na pilak, at sinabi, Hindi matuwid na ilagay ang pilak na iyan sa kabang-yaman, sapagka't halaga ng dugo. 7At sila'y nangagsanggunian, at ibinili nila ang mga yaon ng bukid ng magpapalyok, upang paglibingan ng mga taga ibang bayan. 8Dahil dito'y tinawag ang bukid na yaon, ang bukid ng dugo, hanggang ngayon. 9Nang magkagayo'y natupad ang sinalita sa pamamagitan ng propeta Jeremias, na nagsasabi, At kinuha nila ang tatlongpung putol na pilak, halaga noong hinalagahan, na inihalaga ng mga anak ng Israel; 10At kanilang ibinigay ang mga yaon na pinakabayad sa bukid ng magpapalyok, ayon sa iniutos sa akin ng Panginoon. 11Si Jesus nga ay nakatayo sa harap ng gobernador: at tinanong siya ng gobernador, na nagsasabi, Ikaw baga ang Hari ng mga Judio? At sinabi sa kaniya ni Jesus, Ikaw ang nagsasabi. 12At nang siya'y isakdal ng mga pangulong saserdote at ng matatanda, ay hindi siya sumagot ng anoman. 13Nang magkagayo'y sinabi sa kaniya ni Pilato, Hindi mo baga naririnig kung gaano karaming bagay ang kanilang sinasaksihang laban sa iyo? 14At hindi siya sinagot niya, ng kahit isang salita man lamang: ano pa't nanggilalas na mainam ang gobernador. 15Sa kapistahan nga ay pinagkaugalian ng gobernador na pawalan sa karamihan ang isang bilanggo, na sinoman ang kanilang ibigin. 16At noo'y sila'y may isang bilanggong bantog, na tinatawag na Barrabas. 17Nang sila'y mangagkatipon nga, ay sinabi sa kanila ni Pilato, Sino ang ibig ninyong sa inyo'y aking pawalan? si Barrabas, o si Jesus na tinatawag na Cristo? 18Sapagka't natatalastas niya na dahil sa kapanaghilian ay ibinigay siya nila sa kaniya. 19At samantalang nakaupo siya sa luklukan ng pagkahukom, ay nagsugo sa kaniya ang kaniyang asawa, na nagsasabi, Huwag kang makialam sa matuwid na taong iyan; sapagka't ngayong araw na ito'y naghirap ako ng maraming bagay sa panaginip dahil sa kaniya. 20Inudyukan ng mga pangulong saserdote at ng matatanda ang mga karamihan na hingin nila si Barrabas, at puksain si Jesus. 21Datapuwa't sumagot ang gobernador at sa kanila'y sinabi, Alin sa dalawa ang ibig ninyong sa inyo'y aking pawalan? At sinabi nila, Si Barrabas. 22Sinabi sa kanila ni Pilato, Ano ang gagawin kay Jesus na tinatawag na Cristo? Sinabi nilang lahat, Mapako siya sa krus. 23At sinabi niya, Bakit, anong kasamaan ang kaniyang ginawa? Datapuwa't sila'y lalong nangagsigawan, na nangagsasabi, Mapako siya sa krus. 24Kaya't nang makita ni Pilato na wala siyang magawa, kundi bagkus pa ngang lumalala ang kaguluhan, siya'y kumuha ng tubig, at naghugas ng kaniyang mga kamay sa harap ng karamihan, na sinasabi, Wala akong kasalanan sa dugo nitong matuwid na tao; kayo ang bahala niyan. 25At sumagot ang buong bayan at nagsabi, Mapasa amin ang kaniyang dugo, at sa aming mga anak. 26Nang magkagayo'y pinawalan niya sa kanila si Barrabas; nguni't si Jesus ay hinampas at ibinigay upang ipako sa krus. 27Nang magkagayo'y dinala si Jesus ng mga kawal ng gobernador sa Pretorio, at nagkatipon sa kaniya ang buong pulutong. 28At siya'y kanilang hinubdan, at dinamtan siya ng isang balabal na kulay-ube. 29At sila'y nangagkamakama ng isang putong na tinik, at ipinutong sa kaniyang ulo, at inilagay sa kanang kamay niya ang isang tambo; at sila'y nagsiluhod sa harap niya at siya'y kanilang nilibak, na nagsisipagsabi, Magalak, Hari ng mga Judio! 30At siya'y kanilang niluluraan, at kinuha nila ang tambo at sinaktan siya sa ulo. 31At nang siya'y kanilang malibak, ay hinubdan nila siya ng balabal, at isinuot sa kaniya ang kaniyang mga damit, at kanilang inilabas siya upang ipako sa krus. 32At paglabas nila'y kanilang nasalubong ang isang taong taga Cirene, na ang pangala'y Simon: ito'y kanilang pinilit na sumama sa kanila, upang pasanin niya ang kaniyang krus. 33At nang sila'y magsirating sa isang dakong tinatawag na Golgota, sa makatuwid baga'y, Ang dako ng bungo, 34Ay pinainom nila siya ng alak na may kahalong apdo: at nang kaniyang matikman, ay ayaw niyang inumin. 35At nang siya'y kanilang maipako sa krus ay kanilang binahagi ang kaniyang mga damit, na kanilang pinagsapalaran; 36At sila'y nangagsiupo at binantayan siya roon. 37At inilagay nila sa kaniyang ulunan ang pamagat sa kaniya, na nasusulat: ITO'Y SI JESUS, ANG HARI NG MGA JUDIO. 38Nang magkagayo'y ipinakong kasama niya ang dalawang tulisan, isa sa kanan at isa sa kaliwa. 39At siya'y nililibak ng nangagdaraan, na iginagalaw ang kanilang mga ulo, 40At nangagsasabi, Ikaw na igigiba mo ang templo, at sa tatlong araw ay iyong itatayo, iyong iligtas ang sarili mo: kung ikaw ay Anak ng Dios, ay bumaba ka sa krus. 41Gayon din naman ang paglibak sa kaniya ng mga pangulong saserdote, pati ng mga eskriba at ng matatanda, na nagsipagsabi, 42Nagligtas siya sa mga iba; sa kaniyang sarili ay hindi makapagligtas. Siya ang Hari ng Israel; bumaba siya ngayon sa krus, at tayo'y magsisisampalataya sa kaniya. 43Nananalig siya sa Dios; iligtas niya siya ngayon, kung siya'y iniibig: sapagka't sinabi niya, Ako'y Anak ng Dios. 44At minumura din naman siya ng mga tulisang kasama niyang nangapapako sa krus. 45Mula nga nang oras na ikaanim ay nagdilim sa ibabaw ng buong sangkalupaan hanggang sa oras na ikasiyam. 46At nang malapit na ang oras na ikasiyam ay sumigaw si Jesus ng malakas na tinig, na sinasabi: Eli, Eli, lama sabachthani? sa makatuwid baga'y, Dios ko, Dios ko bakit mo ako pinabayaan? 47At nang marinig ito ng ilan sa nangakatayo roon, ay sinabi, Tinatawag ng taong ito si Elias. 48At pagkaraka'y tumakbo ang isa sa kanila, at kumuha ng isang espongha, at binasa ng suka, saka inilagay sa isang tambo, at ipinainom sa kaniya. 49At sinabi ng mga iba, Pabayaan ninyo; tingnan natin kung paririto si Elias upang siya'y iligtas. 50At muling sumigaw si Jesus ng malakas na tinig, at nalagot ang kaniyang hininga. 51At narito, ang tabing ng templo'y nahapak na nagkadalawa buhat sa itaas hanggang sa ibaba; at nayanig ang lupa; at nangabaak ang mga bato; 52At nangabuksan ang mga libingan; at maraming katawan ng mga banal na nangakatulog ay nangagbangon; 53At paglabas sa mga libingan pagkatapos na siya'y mabuhay na maguli ay nagsipasok sila sa bayang banal at nangapakita sa marami. 54Ang senturion nga, at ang mga kasamahan niya sa pagbabantay kay Jesus, nang mangakita nila ang lindol, at ang mga bagay na nangyari, ay lubhang nangatakot, na nangagsasabi, Tunay na ito ang Anak ng Dios. 55At nangaroroon ang maraming babae na nagsisipanood buhat sa malayo, na nagsisunod kay Jesus buhat sa Galilea, na siya'y kanilang pinaglilingkuran: 56Na sa mga yaon ay si Maria Magdalena, at si Maria na ina ni Santiago at ni Jose, at ang ina ng mga anak ni Zebedeo. 57At nang hapon na ay dumating ang isang mayamang mula sa Arimatea, na nagngangalang Jose, na ito'y naging alagad din naman ni Jesus; 58Ang taong ito'y naparoon kay Pilato, at hiningi ang bangkay ni Jesus. Nang magkagayo'y ipinagutos ni Pilato na ibigay yaon. 59At kinuha ni Jose ang bangkay at binalot niya ng isang malinis na kayong lino, 60At inilagay sa kaniyang sariling bagong libingan, na kaniyang hinukay sa bato: at iginulong niya ang isang malaking bato sa pintuan ng libingan, at umalis. 61At nangaroon si Maria Magdalena, at ang isang Maria, at nangakaupo sa tapat ng libingan. 62Nang kinabukasan nga, na siyang araw pagkatapos ng Paghahanda, ay nangagkatipon kay Pilato ang mga pangulong saserdote at ang mga Fariseo, 63Na nagsisipagsabi, Ginoo, naaalaala namin na sinabi ng magdarayang yaon nang nabubuhay pa, Pagkaraan ng tatlong araw ay magbabangon akong muli. 64Ipagutos mo nga na ingatan ang libingan hanggang sa ikatlong araw, baka sakaling magsiparoon ang kaniyang mga alagad at siya'y nakawin, at sabihin sa bayan, Siya'y nagbangon sa gitna ng mga patay: at lalong sasama ang huling kamalian. 65Sinabi sa kanila ni Pilato, Mayroon kayong bantay: magsiparoon kayo, inyong ingatan ayon sa inyong makakaya. 66Kaya't sila'y nagsiparoon, at iningatan nila ang libingan, tinatakan ang bato, na kasama nila ang bantay.

 

Layunin ng Kabanata 27 (1-26)

Inihatid si Jesus kay Pilato vv. 1-2

Ang lahat ng mga punong saserdote at matatanda ay nagsanggunian laban kay Jesus na ipapatay siya at pagkatapos ay igapos siya at dinala siya kay Pilato.

vv. 1-2 Mar. 15:1; Luc. 23:1; Jn. 18:28-32 Ang kinakailangan sa Kautusan ng mga Judio ay ang Sanhedrin ay gagawa ng pormal na aksyon sa araw. Kaya ito ay pagkatapos ng pangyayari, para gawing regular ang mga usapin. Ang paglilitis sa gabi ay labag sa Kautusan. Nais nilang matapos ang lahat sa pagsapit ng Paskuwa. Ang 26:57-68 ay tumatalakay sa pagdinig bago ang bukang-liwayway at may karahasan.

 

Nagbitay si Judas : vv. 3-10

v. 9-10 Zac.11:12-13; Jer. 18:1-3; 32:6-15. Bagaman hindi malinaw, ang bawat ulat ay nag-uugnay sa kanya sa isang sementeryo para sa mga estranghero sa Jerusalem. 

 

Jesus sa harap ni Pilato: vv. 11-14

Tingnan din ang Marcos 15:1-5; Lucas 23:2-5 at Juan 18:28-19:16; v. 14 Luc. 23:9; Mat. 26:62; Mar. 14:60; 1Tim. 6:13

Inutusan sila ng Diyos sa ilalim ng Kautusan na magpakita ng hatol ng makatarungang paghatol, ngunit hindi nila ito ginawa. Ibinigay nila ang paghatol sa mga Gentil at kay Pilato. Inihatid nila siya kay Pilato sa Praetorium, ang bahay ng praetor (cf. Mar. 15:16) o Bulwagan ng Paghuhukom, na hindi palasyo ni Herodes, gaya ng nakikita natin mula sa Lucas 23:7. Sinabi nila kay Pilato na kung hindi makasalanan si Cristo ay hindi nila siya ibibigay sa kanya (Jn. 18:30). Nang tanungin siya kung siya ay isang hari, ganito ang sagot niya (Jn. 18:37):

Sa layuning ito ako ay ipinanganak at dahil dito ay naparito ako sa sanglibutan, upang ako ay magpatotoo sa katotohanan. Ang bawat isa na nasa katotohanan ay nakikinig sa aking tinig

 

Si Pilato, na edukado at matalino sa retorika, ay nagsabi: “Ano ang katotohanan?” Sinabi niya ito dahil wala pa siya sa katotohanan. Kailangang tawagin ng Diyos ang isa upang maunawaan. Pagkatapos ay lumabas si Pilato sa mga Judio at sinabi: “Wala akong nakitang kasalanan sa kanya.”

 

Sila ay binibigyan ng pagkakataon na bawiin ang kanilang hindi tapat na paghatol mula sa bibig ng mga Gentil na kanilang hinamak at itinuturing na hindi karapat-dapat na lumakad sa kanilang Templo.

 

Pinili ng karamihan si Barabas:  vv. 15-23

Binigyan sila ni Pilato ng pagkakataon na palayain si Cristo at inalok sila ng isang pagpipilian, ngunit dito naganap ang malaking pagpapalit ng kasaysayan. Sumigaw sila: "Hindi ang taong ito, kundi si Barabas", na isang tulisan. Ang ibig sabihin ng Bar Abbas ay anak ng ama. Ang simbolismo dito ay si Cristo ay namatay upang tayo ay mapalaya bilang mga anak ng Ama.

... Sinubukan silang hikayatin muli ni Pilato.

(tingnan ang Juan 19:1-7).

Hindi sila nakinig, at sinabing ginawa niya ang kanyang sarili na Anak ng Diyos. Alam na alam ni Pilato na siya ay nakikitungo sa isang relihiyosong pagtatalo kung saan ang taong ito ay hindi lamang walang kapintasan, ngunit maaaring isang diyos. Ang mga Romano at Griyego, tulad ng mga Asyatiko, ay naniniwala na ang elohim o theoi ay may kapangyarihang manirahan sa mga tao at lumitaw bilang mga tao, bilang mga banal na supling. Ito ang paratang kung saan hinatulan siya ng Sanhedrin, gaya ng makikita natin sa Mateo 26:65-66 (cf. Lev. 24:16). (242 ibid)

Para sa vv. 15-26 tingnan din ang Marcos 15:6-15; Lucas 23:18-25; at Juan 18:39-40, 19:4-16; v. 19 Luc. 23:4

v. 21; Gawa 3:13-14 

 

Inihatid ni Pilato si Jesus para ipako sa Krus: vv. 24-26.

v. 24 Dt. 21:6-9; Ps. 26:6

v. 25 Gawa 5:28; Jos. 2:19; v. 26 Ang paghampas gamit ang isang multi-thonged na latigo ay karaniwang nauuna sa pagbitay.

 

Si Jesus ay kinukutya: vv. 27-31

Tingnan din ang Marcos 15:16-20; Juan 19:1-3.

v. 27 Ang praetorium ay ang tirahan ng gobernador. Ang isang batalyon sa buong lakas ay may bilang na 500 tao.

 

Ang Pagbitay kay Cristo: vv. 32-44

Mar. 15:21-32; Luc. 23:26, 33-43; Jn. 19:17-24

v. 32 Kasama sa prusisyon si Jesus, dalawa pang bilanggo, isang senturion at ilang kawal. Simon tingnan ang Mar. 15:21 n.

Para sa vv. 33-51 tingnan din ang Marcos 22:-38; Lucas 23:32-38, 44-46; Juan 19:17-19, 23-24, 28-30.

v. 34 apdo- Anumang mapait na likido, posibleng mira ng Mar. 15:23 (tingnan ang Ann. Oxf. RSV)

v. 35 Aw. 22:18. v. 37 Ang tanda ay marahil dahil kinilala ng mga Romano ang pamamahala ni Herodian at si Cristo ay inakusahan ng pagiging isang mapagpanggap at samakatuwid ay rebolusyonaryo.

v. 40 (26:61; Gawa 6:14; Jn. 2:19)

 Ang Krus: Ang Pinagmulan at Kahalagahan Nito (No. 039)

Si Cristo ay hindi pinatay sa isang Krus. Ang salitang iyon ay hindi lumilitaw sa teksto ng NT Greek. Ang salita ay stauros na isang tulos na pinatalas, madalas sa magkabilang dulo, at kung saan ang hinatulan ay ipinako o ikinakabit. Ang krus ay nagmula sa pagsamba sa equilateral sun cross kung saan ang diyos na si Attis ay ikinabit at ipinarada sa paligid ng mga lansangan ng Roma sa Mga Kulto ng Araw at Misteryo. Si Attis ang huwad na diumano'y namatay ng Biyernes at muling nabuhay ng Linggo sa Easter (Ishtar), na ipinangalan para sa diyosa. Ang pagdiriwang na ito ay pinilit sa Cristiyanismo ni Anicetus ng Roma ca. 154 (cf. Mga Pinagmulan ng Pasko at Mahal na Araw (No. 235) at ang Mga Pagtatalo sa Quartodeciman (No. 277). Hindi idinagdag ng mga Romano ang cross bar sa Stauros hanggang sa kalaunan at sa pagkatapos ng kamatayan ni Cristo. Kung ito ay isang krus ay hindi siya namatay sa oras na gaya ng nangyari sa kaniya. Pinahahaba ng cross bar ang mga paghihirap ng kamatayan.

vv. 42-43 Ang mga panunuya ay nagpapakita ng pagiging relihiyoso ng kanyang gawain at ang kahulugan ng kung ano ang ibig sabihin ng kung siya ang Mesiyas. Siya ay hari ng buong Israel, at hindi lamang ng mga Judio (v. 37). Ang salitang: krus dito, ng mga kulto ng Araw at Misteryo ng Attis. ay muling pinalitan sa modernong Ingles na mga teksto para sa orihinal na Stauros sa Griyego, v. 43 Ps. 22:8.

 

Kamatayan ni Jesus: vv. 45-56

Mar. 15:33-41; Luc. 23:44-49; Jn. 19:28-37

v. 45 Mula tanghali hanggang 3PM.

v. 46 Eli,eli lama Sabacthani Ps.22:1

v. 47 Si Elijah (katulad ng Tunog na Eli) ay inaasahang mauuna sa pagdating ng Mesiyas sa mga Huling Araw gaya ng sinabi sa atin sa Mal. 4:5-6; Mt. 27:49 at gaya ng sinabi sa atin sa Apocalipsis 11:3ff. (F066iii). 

v. 48 Aw. 69:21 Maaaring ang suka ay para muling buhayin siya at pahabain ang kanyang paghihirap.

v. 51 Heb. 9:8; 10:19; Ex. 26:31-35; Mat. 28:2; tingnan ang Mar. 15:38 n.

vv. 54-56 tingnan din ang Marcos15:39-41; Lucas 23:47, 49 .

Ang lahat ng naunang pagkakasunud-sunod ay tinalakay sa babasahing (242). Si Cristo ay pinatay noong Miyerkules 5 Abril 30 CE. Tingnan Ang Kamatayan ng Kordero (No. 242); Oras ng Pagpapako sa Krus at Pagkabuhay na Mag-uli (No. 159).

v. 56 Santiago at Jose ang mga anak ni Zebedeo. (10:3; Luc. 24:10; Gawa 1:13 )

Si Jesus ay Inilibing: 57-61

Tingnan din ang Marcos 15:42-47; Lucas 23:50-56 at Juan 19:38-42

v. 58 Ang mga bangkay ng mga pinatay ay karaniwang tinatanggihan na ilibing at sinusunog. Ayon sa tradisyon, napagbagong loob si Pilato.

Inilibing si Cristo sa libingan ng kapatid ng Kanyang lolo na si Heli, si Joseph, bago magdilim noong Miyerkules simula sa Araw ng 15 Abib, ang Paskuwa, ng taong iyon. (cf. Ashley M. Mammoth Book of British Kings and Queens re Joseph and notes and genealogy of Bran the Blessed King of the Britons).

v. 60 Tingnan Mar. 16:3-5 n; Gawa 13:29

v. 61 27:56

 

Ang Bantay sa Libingan: vv. 62-66.

v. 62 (cf. Mar. 15:42) Ang sumunod na araw ay ang Unang Banal na Araw ng Tinapay na Walang Lebadura ng 15 Abib. Iyon ay noong Huwebes 6 Abril 30 CE. Hindi ito ang lingguhang Sabbath gaya ng iniulat ng mga deboto ng Misteryo at mga kultong Araw sa ilalim ng sistemang “Easter” na sumasamba kay Baal tingnan (No 159) sa itaas.

 

Kabanata 28

1Nang magtatapos ang araw ng sabbath, nang nagbubukang liwayway na ang unang araw ng sanglinggo, ay nagsiparoon si Maria Magdalena at ang isa pang Maria upang tingnan ang libingan. 2At narito, lumindol ng malakas; sapagka't bumaba mula sa langit ang isang anghel ng Panginoon, at naparoon at iginulong ang bato, at nakaupo sa ibabaw nito. 3Ang kaniyang anyo ay tulad sa kidlat, at ang kaniyang pananamit ay maputing parang niebe: 4At sa takot sa kaniya'y nagsipanginig ang mga bantay, at nangaging tulad sa mga taong patay. 5At sumagot ang anghel at sinabi sa mga babae, Huwag kayong mangatakot; sapagka't nalalaman ko na inyong hinahanap si Jesus na ipinako sa krus. 6Siya'y wala rito; sapagka't siya'y nagbangon, ayon sa sinabi niya. Magsiparito kayo, tingnan ninyo ang dakong kinalagyan ng Panginoon. 7At magsiyaon kayong madali, at sa kaniyang mga alagad ay sabihin ninyo, Siya'y nagbangon sa mga patay; at narito, siya'y nangunguna sa inyo sa Galilea; doon makikita ninyo siya: narito, nasabi ko na sa inyo. 8At sila'y nagsialis na madali sa libingan na taglay ang takot at ang malaking galak, at nagsitakbo upang ibalita sa kaniyang mga alagad. 9At narito, sila'y sinalubong ni Jesus na nagsasabi, Mangagalak kayo. At sila'y nagsilapit at niyakap ang kaniyang mga paa, at siya'y sinamba. 10Nang magkagayo'y sinabi sa kanila ni Jesus, Huwag kayong mangatakot: magsiyaon kayo at sabihin ninyo sa aking mga kapatid na magsiparoon sa Galilea, at doo'y makikita nila ako. 11Samantala ngang sila'y nagsisiparoon, narito, ang ilan sa mga bantay ay nagsiparoon sa bayan, at ibinalita sa mga pangulong saserdote ang lahat ng mga bagay na nangyari. 12At nang sila'y mangakipagkatipon na sa matatanda, at makapagsanggunian na, ay nangagbigay sila ng maraming salapi sa mga kawal, 13Na nangagsasabi, Sabihin ninyo, Nagsiparito nang gabi ang kaniyang mga alagad, at siya'y kanilang ninakaw samantalang kami'y nangatutulog. 14At kung ito'y dumating sa tainga ng gobernador, ay siya'y aming hihikayatin, at kayo'y aming ilalagay sa panatag. 15Kaya't kinuha nila ang salapi, at kanilang ginawa alinsunod sa pagkaturo sa kanila: at ang pananalitang ito ay kumalat sa gitna ng mga Judio, at nananatili hanggang sa mga araw na ito. 16Datapuwa't nagsiparoon ang labingisang alagad sa Galilea, sa bundok na sa kanila'y itinuro ni Jesus. 17At nang siya'y kanilang makita, ay kanilang sinamba siya; datapuwa't ang ilan ay nangagalinlangan. 18At lumapit si Jesus sa kanila at sila'y kaniyang kinausap, na sinasabi, Ang lahat ng kapamahalaan sa langit at sa ibabaw ng lupa ay naibigay na sa akin. 19Dahil dito magsiyaon nga kayo, at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na sila'y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo: 20Na ituro ninyo sa kanila na kanilang ganapin ang lahat ng mga bagay na iniutos ko sa inyo: at narito, ako'y sumasa inyong palagi, hanggang sa katapusan ng sanglibutan."

 

Layunin ng Kabanata 28

28:1   mababasa: Nang magtatapos ang araw ng Sabbath, nang bukang-liwayway na ang Unang Araw ng sanglinggo, ...... Iyan ay nangangahulugan na sa katapusan ng araw ng Sabbath patungo sa dilim kung kailan magsisimula ang unang araw ng linggo. Sa Greek-English Interlinear ay mababasa: But late of the Sabbath[Sabbattoon] at the drawing on towards  one of the Sabbaths = the first day of the week.

 

Ang Muling Pagkabuhay: vv. 1-10

Para sa vv. 1-8 tingnan ang Marcos 16:1-8; Lucas 24:1-10 at Juan 20:1-10. v. 4 Ang mga bantay 27:62-66

v. 7 26:32; 28:16; Jn. 21:1-23; 1Cor. 15:3-4, 12, 20; v. 8 ihambing Luc. 24:9; 22-23 v. 9 Jn. 20:14-18. Ang pagkakasunod-sunod ng mga kaganapan ay malinaw na inilatag sa babasahing  Oras ng Pagpapako sa Krus at Pagkabuhay na Mag-uli (No. 159).  Si Cristo ay muling nabuhay sa pagtatapos ng Araw ng Sabbath noong 8 Abril 30 CE, sa Pista ng Tinapay na Walang Lebadura alinsunod sa Tanda ni Jonah... (No. 013) na nagpalipas ng tatlong araw at gabi sa tiyan ng lupa. Naghintay si Cristo ng magdamag, sa libingan, hanggang 9AM 9 Abril 30 CE, kung saan umakyat siya sa langit sa Trono ng Diyos bilang ang Handog ng Inalog na Bigkis (106B) kung saan siya ay tinanggap (cf. Apoc. Kab. 4 & 5) at naging kwalipikadong mamuno at magbukas ng mga selyo ng Apocalipsis (cf. F066i). Ang Inalog na Bigkis ay ang una sa mga ani, ibig sabihin ay ang pag-aani ng sebada na may unang berdeng mga uhay. Ito ay kumakatawan sa Cristo. Ang susunod na pag-aani ay ang pag-aani ng trigo, noong Pentecostes, na kumakatawan sa mga hinirang ng  Unang Pagkabuhay na Mag-uli (No. 143A). Ang ikatlong pag-aani ay ang pangkalahatang pag-aani para sa mga Tabernakulo na kumakatawan sa sangkatauhan sa  Ikalawang Pagkabuhay na Mag-uli (No. 143B)

 

Ang Ulat ng Bantay: vv. 11-15

v. 11 27:62-66 v. 15 Araw na ito ay tumutukoy sa panahon kung kailan isinulat ang ebanghelyo. Ito ay isinulat bago ang pagbagsak ng Templo sa ilalim ng Tanda ni Jonas noong 70 CE at ang pagsasara ng Templo sa Heliopolis, Ehipto bago ang Abib 71 CE sa pamamagitan ng utos ni Vespasian.

 

Ang Dakilang Atas: vv. 16-20

v. 17 1Cor. 15:5-6; Si Jn. 21:1-23; Luc. 24:11

v. 18 11:27; Luc. 10:22; Fil. 2:9; Ef. 1:20-22; Lahat ng Kapamahalaan ihambing Daniel 7:14 (F027vii)

v. 19 Lahat ng mga Bansa kaibahan sa 10:5; at ihambing sa Mar. 16:15; Luc. 24:47; Gawa 1:8; Tradisyonal na tinatanggap na ang sa ngalan ng ay nangangahulugan ng sa pagmamay-ari at proteksyon ng. (Awit 124:8).

v. 20 Ako’y sumasa inyo 18:20; Gawa 18:10. 

 

Mula sa Pagbabalik ni Cristo sa gabi ng Unang Araw ng Linggo sa Inalog na Bigkis ay sinimulan ni Cristo na turuan ang mga Banal at ang Nahulog na Hukbo at nagpakita sa mga hinirang sa loob ng apatnapung araw na nagbibigay sa kanila ng tagubilin sa kung ano ang hinihiling niya sa kanila (tingnan ang  Apatnapung Araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo (No. 159A)). Pagkatapos ay nagbigay si Cristo ng mga tagubilin sa mga Banal na maghintay sa Jerusalem para sa Pentecostes upang matanggap ang Banal na Espiritu (No. 117).  (cf.  Ang Bilang ng Omer hanggang Pentecostes (No. 173).

 

Buod

Karamihan sa mga hula sa Bibliya ay humantong sa puntong ito. Nakita natin ang pag-unlad sa Bahagi V at nakita natin dito ang kasukdulan ng mga propesiya tungkol sa kamatayan ng Mesiyas at sa kanyang paghaharap sa harap ng Trono ng Diyos at sa kanyang pagbabalik upang magbigay ng tagubilin sa mga kapatid. Taliwas sa mga turo ng mga Misteryo at Kulto ng Araw si Cristo ay hindi nagtatag ng sistema ng Linggo at hindi rin nagtatag ng sistema ng Mahal na Araw na may Biyernes na Pagpapako sa Krus at Linggo ng Pagkabuhay na Mag-uli. Siya ay nabubuhay sa loob ng istruktura ng Kautusan ng Diyos at siya at ang iglesia ay walang itinuro na magpapahiwatig na ang Kautusan ng Diyos (L1) ay tinanggal o kahit man na pinaliit sa anumang paraan. Sinunod nila at iningatan ang Kalendaryo ng Diyos sa buong pag-iral ng mga Iglesia ng Diyos sa planetang ito sa kabila ng matinding pag-uusig mula sa mga Misteryo at Kulto ng Araw at sa sistema ng pagsamba kay Baal. Mangyaring tingnan Pangkalahatang Pamamahagi ng mga Iglesya ng Diyos na Nang-iingat ng Sabbath (No. 122); Tungkulin ng Ikaapat na Utos sa mga Iglesya ng Diyos na nag-iingat ng Sabbath (No. 170); Timeline ng mga Iglesia ng Diyos (Mga Gawa F044vii); Ang Komisyon ng Iglesia (No. 171)

 

Bullinger’s Notes on Matthew Chapters 25-28 (for KJV)

 

Chapter 25

Verse 1

Then = At that point in a then future time. The Structure (p. 1366) shows that this parable formed the closing part of the Lord"s teaching on the Mount of Olives (see Matthew 24:1Matthew 24:3); and was designed to illustrate and enforce His teaching as to watchfulness, in view of the then immediate parousia, conditional on the repentance of that generation in response to the ministry of Peter and the Twelve, beginning at Pentecost, proclaimed and formulated in Gawa 3:19-26. See the Structure (p. 1366). The Parable has nothing to do with the Church to-day as to interpretation, though there is the same solemn application as to watchfulness.

shall = will.

the kingdom of heaven. See App-114.

heaven = the heavens. Compare Matthew 6:9Matthew 6:10.

lamps = torches. See App-130.

to meet = for the meeting (of two parties from opposite directions): i.e. the meeting and returning with. Greek. apanantesis. Occurs only here, Matthew 25:6Gawa 28:15, and 1 Thessalonians 4:17. But all the texts read hupanteeis, as in John 12:13.

 

Verse 2

wise = prudent.

 

Verse 3

no. Greek. ou. App-105.

with. Greek. meta. App-104.

 

Verse 4

vessels. Containing oil, to pour on the torches. Greek. angeion. Occ only here, and Matthew 13:48.

 

Verse 5

slumbered = became drowsy. Greek. nustazo. Occurs only here and 2 Peter 2:3.

slept = went to sleep (and continued asleep). Greek. katheudo.

 

Verse 6

there was a cry made = there arose a cry.

Behold. Figure of speech Asterismos.

 

Verse 7

those = those former ones.

 

Verse 8

are gone out = are going out.

 

Verse 9

Not so. Or, supply the Ellipsis thus: "[we must refuse] lest there be not enough", &c.

not. Greek. ou. App-105. But all the texts read "ou me". App-105.

 

Verse 10

went: were on their way.

marriage = marriage, or wedding feast; as in Matthew 22:2Matthew 22:3Matthew 22:4.

 

Verse 11

came also the other virgins = "came the other virgins also".

lord, lord. Figure of speech Epizeuxis, App-6, for emph., denoting urgency.

 

Verse 12

Verily. See note on Matthew 5:18.

I know you not. Greek. oida.

 

Verse 13

Watch. This is the great lesson of the parable.

neither = not. Greek. ou, as in Matthew 25:6.

wherein = in (Greek. en. App-104.) which.

the Son of man. See App-98.

 

Verse 14

the kingdom of heaven. Or, supply the Ellipsis from Matthew 25:13, "[the coming of the Son of man]".

travelling, &c. See note on "went", &c, Matthew 21:33.

 

Verse 15

talents. Greek. talanton. Occurs only here, and in Matthew 18:24. See App-51. Hence the word comes to be used now of any gift entrusted to one for use.

every man = each one.

according to. Greek. kata. App-104.

his several ability = his own peculiar capacity.

took his journey. Same as "travelling" in Matthew 25:14.

 

Verse 16

traded with = trafficked or wrought in (Greek. en. App-104.) The virgins wait: the servants work.

made them. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for "gained".

 

Verse 17

he = he also.

 

Verse 18

went = went off.

earth = ground. Greek. ge. App-129.

 

Verse 19

After. Greek. meta. App-104.

reckoneth = compareth accounts. Greek. sunairo. Occurs only here, and in Matthew 18:23Matthew 18:24.

 

Verse 20

beside = upon. Greek. epi.

 

Verse 21

make = set.

enter. joy. He enters into joy, and joy enters into him.

the joy = the [place of] joy.

 

Verse 24

Then he = He also.

had received. Note the change from the Aorist to the Perf. He had received it, and it remained with. him.

I knew thee = I got to know thee. Greek. ginosko. App-132. Not the same as verses: Matthew 25:12Matthew 25:13Matthew 25:26.

hast not sown = didst not sow.

hast not strawed = didst not scatter.

 

Verse 25

lo, there. Figure of speech Asterismos. App-6.

that is thine = thine own.

 

Verse 26

wicked. Greek. poneros. App-128.

thou knewest. Greek. oida. App-132.

 

Verse 27

exchangers = bankers. So called from the tables or counters at which they sat. Greek. trapezites. Occurs only here.

usury = interest. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 23:19Deuteronomy 23:20). Compare Psalms 15:5. Hebrews were forbidden to take it from Hebrews, but allowed to take it from foreigners.

 

Verse 28

from = away from. Greek. apo. App-104.

 

Verse 29

not. Greek. me. App-105. Not the same word as in verses: Matthew 25:9Matthew 25:12Matthew 25:24Matthew 9:26Matthew 9:43Matthew 9:44Matthew 9:45.

 

Verse 30

outer = the outer. Greek. exoteros. Occurs only in Matthew (here, Matthew 8:12, and Matthew 22:13).

weeping and gnashing. See note on Matthew 8:12.

 

Verse 31

When the Son of man. See the Structure (p. 1366).

shall come = shall have come.

the throne., Luke 1:32. Compare Psalms 47:8Jeremiah 3:17Jeremiah 14:21Zephaniah 3:8.

 

Verse 32

shall be gathered all nations. There is no resurrection here. Therefore no reference to Apoc 20. The gathering is to be on earth (Isaiah 34:1Isaiah 34:2Joel 3:1Joel 3:2Joel 3:11Joel 3:12). There are three classes, not two. The test is not even "works", but the treatment of the "brethren" by the other two. No believer, i.e. those who "received the word" (Gawa 2:411 Thessalonians 2:13): for these were (and will yet he)"taken out of all nations", Gawa 15:14, Israel not gathered here, because "not reckoned among the nations" (Numbers 23:9). The Church of the Mystery (Eph 3) not here, because the reward here is "from the foundation (App-146) of the world" (Matthew 25:34); while the Church was chosen "before" that (Matthew 1:4). The "throne" is that of David (Luke 1:32).

all nations = all the nations.

them. Refers to individuals, because it is Masc, while "nations" are Neuter, and therefore are regarded collectively

goats. Greek. eriphion. Occ only here.

 

Verse 34

Father. App-98.

the foundation, &c See App-146.

 

Verse 35

an hungred = hungry.

 

Verse 36

Naked = Scantily clothed. Figure of speech Synecdoche (of the Whole), App-6.

 

Verse 37

Then shall the righteous answer, &c. Figure of speech Dialogismos.

 

Verse 40

the least. Emph. = even the least.

 

Verse 41

say also unto them = say unto them also.

ye cursed = that are abiding under a curse.

everlasting fire = the fire, the age-abiding [fire]. See App-151.

 

Verse 46

everlasting Greek. aionion. App-151. In the same sense as in Hebrews 5:9 (Isaiah 45:17); Matthew 6:2Matthew 9:122 Thessalonians 1:9. (Compare Psalms 52:5Psalms 92:7.) The eternal result must be the same as in the next clause.

punishment. Greek. kolasis. According to Aristotle kolasis has regard to him who suffers it, while timoria has regard to the satisfaction of him who inflicts it. (Occurs only in Hebrews 10:29. The verb timoreo only in Gawa 22:5, and Gawa 26:11.) Kolasis occ only here, and 1 John 4:18 (the verb kolazomai only in Gawa 4:212 Peter 2:9). What this kolasis is must be learnt from Matthew 25:41. Compare Matthew 3:12, and note on Luke 3:17.

 

Chapter 26

Verse 1

finished. Compare Matthew 7:28. Marking an epoch. As in Matthew 11:1Matthew 13:53Matthew 19:1. See App-156.

sayings. Plural of logos. See note on Mark 9:42.

 

Verse 2

Ye know. Greek. oida. App-132.

after. Greek. meta.

after two days, &c. See App-156.

is = takes place, or cometh. Greek. ginomai. See note on "fulfilled", Luke 21:32.

passover. Greek. pascha, an Aramaic word. Hebrew. pesach. App-94.

the Son of man. See App-98.

betrayed = delivered up. The Present Tense is the Figure of speech Prolepsis (App-6). See note on "ye slew", Matthew 23:35.

to = for: i.e. for the purpose of. Greek. eis. App-104.

crucified = hung upon a stake. Greek. stauros was not two pieces of wood at any angle. It was an upright pale or stake. Same as xulon, a piece of timber (Gawa 5:30Gawa 5:10Gawa 5:39Galatians 1:3Galatians 1:131 Peter 2:24). Even the Latin crux means a mere stake, or stave (compare verses: Matthew 26:47Matthew 26:55, &c.); while stauroo (here) means to drive stakes. See App-162.

 

Verse 3

palace = court, with access from the street. Should he so rendered in verses: Matthew 26:58Matthew 26:69Mark 14:54Mark 14:66Mark 15:16Luke 11:21Luke 22:55John 18:15, as it is in Apocelation 11:2. It is rendered "hall" in Mark 15:16Luke 22:55.

 

Verse 4

that = to the end that.

take = seize.

subtilty = guile.

 

Verse 5

on = during. Greek. en. The same as "among" in the next clause.

on the feast day = during the feast.

 

Verse 6

was = came to be, as in Matthew 26:20. Greek. ginomai.

Bethany. Note this return to Bethany from Jerusalem after His first entry in , &c., and before His triumphal entry in Mark 11:1-10Luke 19:29-38, and John 12:12-19. See App-156.

Simon. Showing this to be a second anointing, later than that of . See App-158.

the leper. Figure of speech Ampliatio (App-6). So called after his healing, as Matthew was still called "the tax-gatherer". See note on Exodus 4:6.

 

Verse 7

a woman. Unnamed. In the former anointing it was Mary. See App-158, and note on i Samaritan Pentateuch Matthew 3:1.

box = flask.

very precious. Greek. barutimos. Occurs only here.

on = upon. Greek. epi.

His head. In the former anointing, by Mary, it was His feet. See App-158.

sat = reclined [at table].

 

Verse 8

His disciples. In the former case it was Judas Iscariot. App-158.

 

Verse 10

understood = got to know. Greek. ginosko. App-132. Not the same word as in verses: Matthew 26:2Matthew 26:70Matthew 26:72Matthew 26:74.

good = excellent.

upon = toward. Greek. eis. App-104.

 

Verse 11

with. Greek. meta. App-104.

not. Greek. ou App-105. Not the same as in verses: Matthew 26:26Matthew 26:5Matthew 26:29Matthew 26:35; but the same as in verses: Matthew 26:24Matthew 26:39Matthew 26:40Matthew 24:42Matthew 24:53Matthew 70:72Matthew 70:74.

 

Verse 12

burial = embalming. Compare John 19:40. Should be the same as in Mark 14:8John 12:7. It is the Septuagint for Hebrew. hanat, in Genesis 50:2.

 

Verse 13

Verily. See note on Matthew 5:18.

this gospel = the good news.

preached = proclaimed. App-121.

world. Greek. kosmos. App-129.

also this, that = this also which.

 

Verse 14

unto. Greek. pros.

 

Verse 15

will ye give . . . ? = what are ye willing to give?

will. Greek. thelo. App-102.

covenanted with him = they placed for him [in the balance]: i.e. they weighed to him.

thirty pieces of silver. See App-161. These were shekels of the Sanctuary. App-51. This was the price of an ox which had gored a servant (Exodus 21:32). It was here destined for the purchase of sacrifices.

 

Verse 17

the first day. The eating of the Passover took place on the fourteenth of Nisan. See Exodus 12:6Exodus 12:8Exodus 12:18Leviticus 23:5Numbers 9:3Numbers 28:16. The fifteenth was the high sabbath, the first day of the feast. See Numbers 28:17.

Where . . . ? This question shows that the date was the fourteenth of Nisan.

 

Verse 18

into. Greek. eis. App-104. as in verses: Matthew 26:30Matthew 26:32Matthew 26:41Matthew 30:45Matthew 30:52Matthew 30:71. such a man = a certain one. Greek. deina. Occurs only here in N.T.

Master = Teacher. App-98. Matthew 26:3.

at thy house = with (App-104.) thee.

 

Verse 19

had appointed. Greek. suntasso. Occurs only here, and Matthew 27:10.

 

Verse 20

He sat down. Thus showing us that this could not be the Passover lamb, which must be eaten standing. See Exodus 12:11.

 

Verse 21

as they did eat. This had been preceded by . It was the Passover feast, but not the Passover lamb, which followed it. See Matthew 26:2, and App-156and App-157.

betray Me = deliver Me up.

 

Verse 22

every = each. One after the other.

Lord. App-98. A. Literally, "Not I, is it. Lord? "

 

Verse 23

dippeth = dipped.

 

Verse 24

The Son of man. See App-98.

s written = hath been (or standeth) written.

of = concerning. Greek. peri.

by = by means of. Greek. dia. Not the same word as in Matthew 26:63.

it had been good. Figure of speech Paroemia. App-6.

if, &c. Assuming the condition as a fact. See App-118.

 

Verse 25

Master = Rabbi. App-98. as in Matthew 26:49; not the same as in Matthew 26:18. Literally, "Not I, is it. Master? "

Thou hast said = Thou thyself hast said [it].

 

Verse 26

bread = a hard biscuit, which required to be broken.

this is = this represents. See App-159and App-6, Figure of speech Metaphor.

 

Verse 28

My blood. No covenant could be made without shedding of blood (Exodus 24:8Hebrews 9:20); and no remission of sins without it (Leviticus 17:11).

the new testament = the New Covenant. This can be nothing else than that foretold in Jeremiah 31:31. If not made then, it can never now be made, for the Lord has no blood to shed (Luke 24:39). This is the ground of the proclamation of "them that heard Him" (Hebrews 2:3). See Gawa 2:38, and Gawa 3:19, &c. See also App-95.

new. Greek. kainos. New as to quality and character; not fresh made. Compare Matthew 27:60Mark 1:27.

testament. Greek. diatheke. This is the first occurrence in the N.T. It is an O.T. word, and must always conform to O.T. usage and translation. It has nothing whatever to do with the later Greek usage. The rendering "testament" comes from the Vulgate "testamentum". See App-95. Diatheke occurs in N.T. thirty three times, and is rendered covenant twenty times (Luke 1:72Gawa 3:25Gawa 7:8Romans 9:4Romans 11:27Galatians 1:3Galatians 1:15Galatians 1:17Galatians 4:24Ephesians 2:12Hebrews 8:6Hebrews 8:8Hebrews 8:9Hebrews 9:10Hebrews 9:4Hebrews 9:4Hebrews 10:16Hebrews 10:29Hebrews 12:24Hebrews 13:20); and testament thirteen times (here, Mark 14:24Luke 22:201 Corinthians 11:252 Corinthians 3:62 Corinthians 3:14Hebrews 7:22Hebrews 9:15Hebrews 9:15Hebrews 9:16Hebrews 9:17Hebrews 9:20Apocelation 11:19). It should be always rendered "covenant". See notes on Hebrews 9:15-22, and App-95.

is. Used by the Figure of speech Prolepsis. App-6.

for the remission of sins. See Gawa 2:38Gawa 3:19.

 

Verse 29

not = by no means. Greek. ou me. App-105. This might have been soon verified, had the nation repented at the proclamation of Peter (). But now it is postponed.

this fruit of the vine. Figure of speech Periphrasis. App-6.

Father"s. App-98and App-112.

 

Verse 30

hymn = Psalm. Probably the second part of "the great Hallel" (or Hallelujah), Psalms 115, 116, 117, 118.

they went out. Another proof that this was not the Passover lamb. Compare Exodus 12:22. See note on Matthew 26:20.

 

Verse 31

be offended = stumble.

because of = in. Greek. en.

this night = in or during (Greek. en. App-104.) this very night.

it is written = it standeth written.

I will smite, &c. Reference to Zechariah 13:7. See App-107 and App-117. .

 

Verse 32

I will go before you. Compare John 10:4.

Galilee. App-169.

 

Verse 33

Peter = But Peter.

Though. Greek. Even if. Same condition implied as in verses: Matthew 26:24Matthew 26:39Matthew 26:42.

 

Verse 34

That. Greek. hoti. Separating what was said from the time when it was said. See note on Luke 23:43.

before. See note on Matthew 1:18.

the = a: i.e. one of other cooks.

Shalt = wilt.

thrice: i.e. three denials and a cock-crow; then three more and a second cock-crow; not three cock-crows. This prophecy was uttered three times: (1) John 13:38, relating to fact, not to time; (2) Luke 22:34, in the supper room; (3) and last, Matthew 26:34 (Mark 14:30), on the Mount of Olives. See App-156and App-160.

 

Verse 35

Though I should die = Even if (as in Matthew 26:24) it be necessary for me to die.

with = together with. Greek. sun. App-104.

also said . . . disciples = said . . . disciples also.

 

Verse 36

Then cometh, &c. The Structure (p. 1305) shows the correspondence between the Temptation in the Wilderness () and the Agony in the Garden (Matthew 26:36-46). That both were an assault of Satan is shown in Luke 22:53John 14:30; and by the fact that in each case angelic ministration was given. Compare Matthew 4:11 with Luke 22:43.

place. Not the usual word, or the same as in Matthew 26:52, but Greek. chorion = field, or farmstead; used as "place" is in Eng. of a separated spot, in contrast with the town. Compare its ten occurrences (here, Mark 14:32John 4:5Gawa 1:18Gawa 1:19Gawa 1:19Gawa 4:34Gawa 5:3Gawa 5:8Gawa 28:7).

Gethsemane. An Aramaic word. See App-94.

pray. Greek. proseuchomai. App-134.:2. As in verses: Matthew 26:39Matthew 26:41Matthew 26:42Matthew 39:44. Not the same as in Matthew 26:53.

 

Verse 37

Peter, &c.: i.e. Peter, James, and John.

Zebedee. See note on Matthew 4:21.

sorrowful and very heavy = full of anguish and distress. Greek. ademoneo = very heavy: only here, Mark 14:33, and Philippians 1:2Philippians 1:26.

 

Verse 38

soul. Greek. psuche. See App-110.

exceeding sorrowful = crushed with anguish. So the Septuagint Psalms 42:5Psalms 42:11Psalms 43:5.

 

Verse 39

will = am willing. See App-102.

 

Verse 40

asleep. Intentionally. App-171.

 

Verse 41

that = to the end that.

spirit. Greek. pneuma. App-101.

willing = ready.

 

Verse 42

Thy will be done. The very words of Matthew 6:10.

 

Verse 45

now = afterward. Not "now", for see Matthew 26:46. If taken as meaning "henceforth" it must be a question, as in Luke 22:46.

the hour is at hand. See note on John 7:6.

the Son of man. See App-98.

 

Verse 46

going. To meet Judas; not to attempt flight.

 

Verse 47

lo. Figure of speech Asterismos. App-6.

one of the twelve. So in all three Gospels. Had probably become almost an appellative by the time the Gospels were written (as "he that betrayed Him "had).

multitude = crowd.

staves = clubs. As in Matthew 26:55 and Mark 14:43Mark 14:48Luke 22:52. Not "staves", which is plural of rabdos = a staff for waLucing, as in Matthew 10:10Mark 6:8Luke 9:3 and Hebrews 11:21.

 

Verse 48

gave = had given.

hold Him fast = seize Him.

 

Verse 49

Hail = Greek. Chaire. An Aramaic salutation, like the Greek "Peace". Occ only here; Matthew 27:29Matthew 28:9Mark 15:18Luke 1:28John 19:32 John 1:10-11.

kissed Him = ostentatiously embraced Him.

 

Verse 50

Friend = Comrade. Greek. hetairos. Occurs only in Matthew (here; Matthew 11:16Matthew 20:13Matthew 22:12).

wherefore, &c. This is not a question, but an elliptical expression: "[Do that] for which thou art here", or "Carry out thy purpose".

took = seized.

 

Verse 51

sword. See Luke 22:36.

a servant = the bondservant; marking a special body-servant of the high priest, by name "Malchus" (John 18:10).

his ear = the lobe of his ear.

 

Verse 52

place: i.e. its sheath. Greek. topos. Not the same word as in Matthew 26:36.

take the sword, &c.: i.e. on their own responsibility (Romans 13:4).

shall perish. Compare Genesis 9:6. with = by. Greek. en.

 

Verse 53

cannot = am not able.

now = even now. T Tr. WH R read this after "give Me".

pray = call upon. Greek. parakaleo. App-134.

presently = instantly.

give = send, or furnish.

twelve legions: i.e. for Himself and the eleven apostles.

legions. A legion consisted of 6,000 (6,000 x 12 = 72,000). Compare 2 Kings 6:17.

 

Verse 54

be = come to pass.

 

Verse 55

a thief = a robber. As in Matthew 27:38Matthew 27:44. (Not "thief", as in Matthew 6:19Matthew 6:20Matthew 24:43; or "malefactor", as in Luke 23:39-43.)

I sat = I used to sit; or, was accustomed to sit. Imperf. Tense.

laid no hold on Me = ye did not (Greek. ou. App-105) seize me.

 

Verse 56

was done = is come to pass.

 

Verse 57

laid hold on = seized.

were assembled = had gathered together.

 

Verse 58

afar off = from afar.

unto = even to.

in = within [the court].

servants = officers.

 

Verse 59

council = Sanhedrin.

sought = were seeking.

false witness. Greek. pseudomarturia. Occurs only in Matthew, here, and Matthew 15:19.

against. Greek. kata. Not the same word as in Matthew 26:55.

to put = so that they might put, &c.

 

Verse 60

none = not [any]. Greek. ou. App-105.

yet found they none. All the texts omit these words; but Scrivener thinks on insufficient authority.

At the last = But at last.

two. Compare Deuteronomy 19:15.

 

Verse 61

I am able to destroy. This was "false". He said "Destroy ye". The false witnesses helped to fulfill it.

Temple. Greek. naos, the shrine. See note on Matthew 23:16.

in. Greek. dia. Perhaps better "within". See Mark 2:1Gawa 24:17Galatians 1:2Galatians 1:1.

 

Verse 63

held = continued holding.

I adjure Thee = I put Thee on Thine oath. Greek. exor-kizo. Occurs only here.

whether = if, &c. Throwing no doubt on the assumption: as in verses: Matthew 26:24Matthew 26:39Matthew 26:42.

the Christ = Messiah. App-98. .

the Son of God. See App-98.

 

Verse 64

Thou hast said = Thou thyself hast said [it].

nevertheless = moreover, or however.

Hereafter, or Later on.

shall ye see. See App-133.

the Son of man. As in verses: Matthew 26:2Matthew 26:24Matthew 26:45. This is the last occurrence in Matthew. Quoted from Psalms 110:1Daniel 7:13.

on. Greek. ek. (Not the same word as in Matthew 26:18.) "On" here is not the same as in verses: Matthew 26:5Matthew 26:7Matthew 26:12Matthew 5:39Matthew 5:50.

power. See note on Matthew 7:2.

in = upon. Greek. epi.

heaven = the heavens. See note on Matthew 6:9Matthew 6:10.

 

Verse 65

clothes = robe.

 

Verse 66

guilty = deserving or subject to; "guilty" is obsolete in this sense Greek. enochos, as in Mark 14:641 Corinthians 11:27James 2:10.

 

Verse 67

in = on to. Greek. eis.

buffeted = cuffed, or slapped.

smote . . . hands. One word in the Greek Not necessarily implying "rods". See Matthew 5:39Mark 14:65John 18:22John 19:3. Compare Isaiah 50:6 (Septuagint) and Hosea 5:1Hosea 11:4 (Symmachus). Greek. rapizo. Occurs only in Matthew, here and Matthew 5:39.

 

Verse 68

Prophesy = Divine. Refers to the past, not to the future.

 

Verse 69

Now Peter, &c. See App-160on Peter"s denials.

sat = was sitting.

a damsel. Greek. one damsel. Because another is to be mentioned (Matthew 26:71).

 

Verse 70

denied. See App-160.

 

Verse 71

gone out. To avoid further questioning.

another. Another [maid]; feminine. See App-124.

This fellow was also = This [man] also was.

 

Verse 72

the man. Not even His name.

 

Verse 74

curse: i.e. to call down curses on himself if what he said were not true. Greek. katanathematizo. Occurs only here. See App-160.

the = a. No Art. See note on Matthew 26:34 and App-160.

 

Verse 75

word = saying. Greek. rhema. See note on Mark 9:32.

which = Who.

said = had said.

 

Chapter 27

Verse 1

against. Greek. kata. App-104.

Jesus. App-98.

to put Him, &c. = so that they might put Him, &c.

 

Verse 3

which had betrayed Him = that delivered Him up.

repented himself. Greek. matamelomai. App-111.

the thirty pieces, &c. Compare Matthew 26:15.

 

Verse 4

sinned. App-128. Literally "I sinned".

the innocent. (No Art.) The innocence of the Lord affirmed by six witnesses, three in Matthew and three in Luke :1. Judas (Matthew 27:4);

2. Pilate (Matthew 27:24);

3. Pilate"s wife (Matthew 27:19);

4. Herod (Luke 23:15);

5. the malefactor (Luke 23:41);

6. the Roman centurion (Luke 23:47).

innocent. Greek. athoos. Occurs only here, and Matthew 27:24.

blood. Put by Figure of speech Synecdoche (of the Part), App-6, for the whole person, with a latent reference to Matthew 27:6. Compare verses: Matthew 24:25Psalms 94:21Proverbs 1:11.

What . . . &c. Ignoring both the Lord"s innocence and Judas"s guilt. see thou to that = thou wilt see [to it]. see. App-133.

 

Verse 5

in. Greek. en. App-104. But all the texts read eis = into (vi) the Sanctuary, over the barrier into the Sanctuary.

Temple = the Sanctuary. Greek. naos. See note on Matthew 23:16.

hanged himself. Greek. apagchomai. Occurs only here. Gawa 1:18 describes what took place, in consequence, afterward. He must have been hanging before he could "fall forward". See note there. Greek. apagcho. Occurs only here (Matthew 27:5) in N.T. Septuagint for hanak. 2 Samuel 17:23, only of Ahithophel, the type of Judas (Psalms 55:14Psalms 55:15). See note on Gawa 1:18.

 

Verse 6

because = since.

 

Verse 7

bought = purchased with money in the market. In Gawa 1:18, the word is not agorazo, as here, but ktaomai = acquired as a possession by purchase. Gawa 1:18 refers to quite another transaction. See App-161. There is no "discrepancy" except that which is created by inattention to the Greek words used.

with = out of. Greek. ek. App-104.

field. Greek. agros, not chorion = a small holding, as in Gawa 1:18.

to bury strangers in = for (Greek. eis. App-104.) a burying ground (Greek. taphe. Occurs only here) for foreigners.

 

Verse 9

spoken. Not "written", either by Jeremiah or Zechariah, but "spoken" by Jeremiah. Greek. to rhethen, not ho gegraptai. See App-161.

by = by means of, or by [the mouth of]. Greek. dia. App-104. Matthew 27:1.

Jeremy = Jeremiah. of = from. Greek. apo. App-104.

children = sons. App-108.

 

Verse 10

as = according to what. Greek. katha. Occurs only here.

appointed. Greek. suntasso. Occurs only in Matthew (here and Matthew 26:19).

 

Verse 11

Thou sayest = Thou thy self sayest [it]. A Hebraism.

 

Verse 12

of = by. Greek. hupo. App-104. Not the same as in verses: Matthew 27:9Matthew 27:21.

nothing. Note the occasions of the Lord"s silence and speech.

 

Verse 14

never = not one.

word. Greek. rhema. See note on Mark 9:32.

 

Verse 15

people = crowd.

would. Greek. thelo. App-102.

 

Verse 16

Barabbas. Aramaic. See App-94.

 

Verse 17

will = choose. App-102.

Christ = Messiah. App-98.

 

Verse 18

knew = was aware. Greek. oida.

for = on account of. Greek. dia.

 

Verse 19

on = upon. Greek. epi. App-104. Not the same as in Matthew 25:30.

unto. Greek. pros. App-104. Not the same word as in verses: Matthew 27:27Matthew 27:33; but same as in Matthew 27:62.

I have suffered = I suffered.

a dream. Greek. onar. See note on Matthew 1:20.

because of. Greek. dia.

 

Verse 20

persuaded. See App-150.

multitude = crowds.

ask = ask for (themselves).

 

Verse 22

crucified. See App-162.

 

Verse 23

evil. Greek. kakos. App-128.

cried = kept crying

 

Verse 24

Was made = arose, or was brewing.

washed. Greek. aponipto. Occurs only here. See App-136.

innocent = guiltless.

of = from. Greek. apo. App-104. Same as in verses: Matthew 27:9Matthew 27:57. Not the same as in verses: Matthew 27:12Matthew 27:29Matthew 27:48.

blood. Put by Figure of speech Synecdoche (of Species), App-6, for murder, as in Matthew 23:35Deuteronomy 19:12Psalms 9:12Hosea 1:4.

Person = [One].

see ye = ye will see. Greek. opsomai. App-133.

 

Verse 25

on. Greek. epi. App-104. Not the same as verses: Matthew 27:19Matthew 27:30.

children = offspring. Greek. Plural of teknon. App-108.

 

Verse 26

scourged. Greek. phragelloo. Occurs only here, and Mark 15:15.

delivered Him = handed Him over.

 

Verse 27

common hall = Praetorium. In Mark 15:16 it is called the aule, or open courtyard (compare Matthew 26:3). In John 18:28John 18:33John 19:9, it is Pilate"s house, within the aule.

unto = against. Greek. epi. App-104. Not the same as in verses: Matthew 27:19Matthew 27:33Matthew 27:45Matthew 19:62.

band. Render "cohort" and omit "of soldiers". The cohort contained about 600 men.

 

Verse 28

scarlet = purple.

robe. Greek. chlamus. Occurs only here, and Matthew 27:31.

 

Verse 29

crown. Greek. Stephanos (used by kings and victors); not diadema, as in Apocelation 12:3Apocelation 13:1Apocelation 19:12.

upon. Greek. epi. App-104.

in. Greek. epi. App-104. But all the texts read in (as in verses: Matthew 27:27Matthew 27:5Matthew 27:60).

mocked Him: as foretold by Him in , but they were only ignorantly fulfilling His own word, as well as the Father"s purpose.

Hail. ! Compare Matthew 28:9.

 

Verse 30

upon = at. Greek. eis. App-104.

smote = kept heating.

on. Greek. eis. Same word as "upon", Matthew 27:30.

 

Verse 31

to = for to. Greek. eis (with Inf.) App-104.

 

Verse 32

him = this [man].

compelled. See note on Matthew 5:41.

 

Verse 33

unto. Greek. eis. App-104. Not the same word as in verses: Matthew 27:19Matthew 27:27Matthew 27:45Matthew 19:62.

Golgotha. An Aramaic word, from the Hebrew Gulgoleth (see App-94. Judges 9:532 Kings 9:35). Nothing is said about a "green hill". But an elevation, which we speak of as being a "head", "shoulder", or "neck". The Latin is calvaria = a skull. Hence Eng. Calvary.

 

Verse 34

They gave Him . . . drink. Note the five occasions on which this was done; and observe the accuracy of what is said, instead of creating "discrepancies":

1. On the way to Golgotha (Mark 15:23 = were offering, Imperfect Tense), He did not drink.

2. When they arrived there (Matthew 27:33), He tasted it, but would not drink.

3. Later, by the soldiers after He was on the cross (Luke 23:36), probably at their own meal.

4. Later still, a proposal made by some and checked by others, but afterward carried out (Matthew 27:48).

5. The last about the ninth hour, in response to the Lord"s call (John 19:29).

vinegar. In the first case, it was wine (Greek. oinon) drugged with myrrh (see Mark 15:22Mark 15:23). 2. In the second case, it was "vinegar (Greek. oxos) mingled with gall" (Greek. chole) (Matthew 27:33). 3. In the third case, it was "sour wine" (Greek. oxos), (Luke 23:36). 4. In the fourth case it was also "sour wine" (Greek. oxoa), (Matthew 27:48, as in Matthew 27:34). 5. In the fifth case it was the same (Greek. oxoa), (John 19:28). These then were the five occasions and the three kinds of drink.

tasted. See notes above. He would not. Greek. thelo.

 

Verse 35

ported His garments. This fulfilled Psalms 22:18; and marks a fixed point in the series of events, which determines the time of others.

 

Verse 36

watched = were keeping.

guard over. (Note the Imperf. Tense.)

 

Verse 37

set up over His head. This is not therefore the inscription written by Pilate and put upon the cross before it left Pilate"s presence (John 19:19); this was brought after the dividing of the garments; and was probably the result of the discussion of John 19:21John 19:22. See App-163.

over. Greek. epano = up over. See note "upon", Matthew 28:2.

THIS, &c. For these capital letters see App-48.

 

Verse 38

Then. After the parting of the garments. See App-163.

two thieves = two robbers. Greek. lestia. Therefore not the two "malefactors" (Greek. kakourgoi) of Luke 23:32, who "were led with Him to be put to death", and came to Calvary and were crucified with Him (Luke 23:33). These two "robbers" were brought later. Note the word "Then" (Matthew 27:38). See App-164.

with = together with: i.e. in conjunction (not association). Greek. sun. App-104.

one on, &c. See App-164.

 

Verse 39

passed = were passing. Another indication that it was not the Passover day. See App-166.

 

Verse 40

Thou that, &c. Perverting the Lord"s words (John 2:19). Compare Matthew 6:18.

the Son of God. App-98.

from = off. Greek. apo. App-104. Same as in w. 42, 45, 55, 64.

 

Verse 41

also the chief priests = the chief priests also.

said = kept saying.

 

Verse 42

He saved. Note the Alternation here, in the Greek. In Eng. it is an Introversion. j | Others k | He saved j | Himself k | He cannot save.

others. App-124.

cannot = is not (Greek. ou, as in Matthew 27:6) able to.

If he be, &c. The condition is assumed. See App-118. All the texts omit "if", and read "he is" (in irony).

 

Verse 43

trusted. See App-150. Quoted from Psalms 22:8.

if He will. The condition assumed, as in Matthew 27:42. Compare Psalms 18:19Psalms 41:11.

 

Verse 44

cast . . . teeth = kept Apociling Him. Both the robbers Apociled; but only one of the malefactors (Luke 23:39Luke 23:40). See App-164.

 

Verse 45

the sixth hour. Noon. See App-165.

there was darkness. No human eyes must gaze on the Lord"s last hours.

land. Greek. ge. App-109.

unto = until. See App-165.

the ninth hour. 3pm. See App-165.

 

Verse 46

about. Greek. peri. App-104. Eli, Eli, lama sabachtnani. The English transliteration of the Greek, which is the Greek transliteration of the Aram, "eli, "eli, lamah "azabhani. The whole expression is Aramaic. See App-94. Words not reported in Luke or John. Quoted from Psalms 22:1. See the notes there. Thus, with the Lord"s last breath He gives Divine authority to the O.T. See App-117. Note the "seven words" from the cross: (1) Luke 23:34; (2) Luke 23:43; (3) John 19:26John 19:27; (4) Matthew 27:46; (5) John 19:28; (6) John 19:30; (7) Luke 23:46.

 

Verse 47

Elias. Greek for Elijah. Mistaken by the hearers for the Hebrew (or Aramaic) "eliy-yah.

 

Verse 48

vinegar. Greek. oxos. See notes on Matthew 27:34.

gave = was offering.

 

Verse 49

will come = is coming. Reference to Mai. Matthew 4:5.

 

Verse 50

ghost = spirit. Greek. pneuma. See App-101.

 

Verse 51

behold. Figure of speech Asterismos. App-6.

the veil. Greek. katapetasma = that which is spread out downward, or that which hangs down. Septuagint for Hebrew. masak, (Exodus 26:37Exodus 35:12Exodus 40:5). Occ only here; Mark 15:38Luke 23:45Hebrews 6:19Hebrews 9:3Hebrews 10:20. Not the same word as in 1 Corinthians 11:15, or as in 2 Corinthians 3:13-16 (Exodus 34:33, &c).

in = into. Greek. eis. Not the same word as in verses: Matthew 27:5Matthew 27:19Matthew 27:29Matthew 5:40Matthew 5:43Matthew 5:59Matthew 5:60.

from the top = from above, as in Luke 1:3. See note there. Greek. anothen. First of thirteen occurrences.

and. Note the Figure of speech Polysyndeton in verses: .

rent = were rent.

 

Verse 52

graves = tombs.

arose = were waked. All the texts read "were raised". Is this the resurrection referred to in Romans 1:3? See notes there. Greek. egersis = awaking rousing up, or arising. Occurs only here. Compare John 12:24. They thus fulfilled the Lord"s word in John 5:25.

 

Verse 53

out of. Greek. ek.

after. Gr. meta. App-104.

resurrection = arising He rose: they were raised.

the holy city. See note on Matthew 4:5.

appeared: privately. Greek. emphanizo. See App-106.

 

Verse 54

saw = having seen.

 

Verse 55

beholding. Greek. theoreo. App-133.

afar off = from (Greek. apo. App-104.) afar.

which = who: i.e. such as.

Galilee. App-169.

 

Verse 56

which. Denoting a class: referring to Matthew 27:55.

Zebedee"s. See note on Matthew 4:21.

 

Verse 57

also himself = himself also.

was, &c. = had been discipled to Jesus.

 

Verse 58

He = This [man]. The Lord was thus buried by two secret disciples. See John 19:38John 19:39. Compare Mark 15:42Mark 15:43Luke 23:50-53.

delivered = given up. Compare .

 

Verse 60

laid it. See note on Isaiah 53:9.

new = Greek. kainos. See note on Matthew 9:17Matthew 26:28Matthew 26:29. Here = not newly hewn, but fresh; i.e. unused and as yet undefiled by any dead body.

tomb = monument. Greek. mnemeion.

sepulchre = tomb, as above. Not the same word as in Matthew 27:61.

departed. When Joseph rolled the stone against the door he departed; when the angel rolled it away, he "sat upon it" (Matthew 28:2).

 

Verse 61

Mary . . . Mary. See App-100.

sepulchre. Greek. taphos = burying-place. Not the same -word as in Matthew 27:60.

 

Verse 62

that followed. This was the "high Sabbath" of John 19:42, not the weekly Sabbath of Matthew 28:1. See App-156.

the day of the preparation. See App-156 and App-166.

 

Verse 63

Sir. See App-98.

remember = [have been] reminded.

deceiver = impostor.

After three days. They had heard the Lord say this in Matthew 12:39Matthew 12:40. This is how they understood the "three days and three nights". See App-144 and App-166,; compare "after" in Matthew 27:53.

 

Verse 64

made sure = secured.

the third day. See App-148.

the dead. See App-139.

error = deception.

the first. They do not say what the first was. It may be the crucifixion itself.

 

Verse 65

Ye have. Or, Ye may have.

a watch = a guard: the word being a transliteration of the Latin custodia, consisting of four soldiers (Gawa 12:4). See note there. Greek. koustodia. Occurs only in Matthew (here, and in Matthew 28:11).

can = know [how]. Greek. oida. App-132.

 

Verse 66

and setting a watch = with (Greek. meta, as in verses: Matthew 27:34Matthew 27:41Matthew 27:54. Not as in verses: Matthew 27:7Matthew 27:38) the watch: i.e. in the presence of the watch, leaving them to keep guard.

 

Chapter 28

Verse 1

In, &c. For the sequence of events connected with the resurrection see App-166.

In.Greek. en. App-104.

end of = late on, &c.

the sabbath. The weekly sabbath. The seventh day; not the high sabbath of Matthew 28:62 or John 19:42, because that was the first day of the feast (following the "preparation day"). See App-156.

toward. Greek. eis. App-104.

Mary . . . the other Mary. See App-100.

to see = to gaze upon. Greek. theoreo. App-133. Not the same as in verses: Matthew 6:7Matthew 6:10Matthew 6:17.

sepulchre. Greek. taphos. As in Matthew 27:61Matthew 27:64Matthew 27:66. Not the same as in "tomb" (Matthew 27:60).

 

Verse 2

behold. Figure of speech Asterismos. App-6.

was = happened.

the LORD = Jehovah (App-4). See App-98.

from = out of. Greek. ek.

heaven. Singular. See note on Matthew 6:9Matthew 6:10.

rolled back = had rolled back.

from = away from. Greek. apo. Compare Matthew 27:37.

sat upon it. See note on Matthew 27:60. Sat that it might he known by what power it was rolled back.

 

Verse 3

countenance = general appearance. Greek. idea. Occurs only here.

like lightning: in effulgence.

 

Verse 4

for = from. Greek. apo.

dead men. See App-139.

 

Verse 5

I know. Greek. oida. See App-132.

 

Verse 6

as = according as.

see. Greek. eidon. App-133.

lay = was (lately) lying.

 

Verse 7

the dead. See App-139. (Plural)

into = unto. Greek. eis.

Galilee. App-169.

see. Greek. opsomai. App-133.

 

Verse 9

went = were going.

met = confronted. As from an opposite direction, Compare the noun (Matthew 25:1Matthew 25:6Gawa 28:151 Thessalonians 4:17).

held Him by the feet = seized Him by the feet.

worshipped = prostrated themselves before. See App-137.

 

Verse 11

the watch. See note on Matthew 27:68Matthew 27:66.

shewed = told. See verses: Matthew 28:8Matthew 28:9Matthew 28:10.

were done = had come to pass.

 

Verse 12

large = sufficient: i.e. to bribe them with.

 

Verse 13

Saying, Say ye = Telling them to say.

 

Verse 14

if this come, &c. = Should this come, &c. A condition of uncertainty. App-118.

persuade = satisfy: i.e.

bribe. Compare Galatians 1:1Galatians 1:10. See App-150.

secure you = free you from care: i.e. make you safe, or screen you. Compare 1 Corinthians 7:32.

 

Verse 15

saying = story. Greek. logos. See note on Mark 9:32.

is = has been.

 

Verse 16

a = the.

 

Verse 17

doubted = hesitated. Greek. distazo. Occurs only in Matthew (here and in Matthew 14:31). The Greek aorist may he so rendered, especially in a parenthesis; and is so rendered in Matthew 16:5Luke 8:29John 18:24, it should be in Matthew 26:48 and in Luke 22:44 also.

 

Verse 18

came = approached (as in Matthew 28:9).

spake . . . Saying. "Spake" referring to the act, and "saying" referring to the substance.

power = authority. Greek. exousia. App-172.

is given = has (just, or lately) been given.

heaven. Singular. See note on Matthew 6:9Matthew 6:10.

in = upon. Greek. epi.

 

Verse 19

Go ye, &c. See App-167.

teach = disciple. Not the same word as in Matthew 28:20.

nations = the nations.

baptizing . . . in. See App-115Tr. and WI m. read "having baptized".

in = into. Denoting object and purpose. Compare Matthew 3:11Gawa 2:38.

the name. Singular. Not "names". This is the final definition of "the Name" of the One true God.

Father. App-98.

the Holy Ghost = the Holy Spirit. Greek. pneuma. See App-101.

 

Verse 20

always = all the days.

unto = until.

the end of the world = the completion, or consummation, of the age: i.e. that then current dispensation, when this apostolic commission might have ended. See App-129., and note on Matthew 13:39. But as Israel did not then repent (Gawa 3:19-26Gawa 28:25-28), hence all is postponed till Matthew 24:14 shall be taken up and fulfilled, "then shall the end (telos) of the sunteleia come". This particular commission was therefore postponed. See App-167.

world = age. Greek. aion. App-129.