Christian Churches of God
No. 271
PABLO:
Bahagi 1 Pablo at ang Kautusan
(Edition
1.0 20090909-20090909)
Ang araling ito ay ang una sa isang serye ng mga aralin na may ilang bahagi
na tumatalakay sa posisyon ni Paul at ang pangkalahatang-ideya ng kanyang
itinuturo at ang makasaysayang kontekstong kanyang ginagalawan. Si Pablo ang
nagtatag ng modernong iglesia. Isang masiglang pinuno, madalas na inuusig at
inaatake dahil sa kanyang mga turo, pinamunuan niya ang iglesia sa panahon
ng kaguluhan. Kung wala ang mga turo at patnubay ni Pablo, marami ang hindi
makakaunawa sa komplikado at kamangha-manghang kalikasan ng Diyos at ng anak/Mesiyas
na Kanyang sinugo sa atin. Sa bahaging ito tinatalakay natin si Pablo at ang
Kautusan.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright
©
2009 Storm Cox and
Wade Cox)
(Tr. 2024)
This paper may be freely copied and distributed
provided it is copied in total with no alterations or deletions. The
publisher’s name and address and the copyright notice must be included.
No charge may be levied on recipients of distributed copies.
Brief quotations may be embodied in critical articles and reviews
without breaching copyright.
This paper is available from the World Wide Web
page:
http://logon.org and
http://ccg.org
Pablo
at ang Kautusan
Ang pangalan ni Pablo ay
orihinal na Saulo.
Mga Gawa 13:9
Subalit si Saulo, na tinatawag ding Pablo, na puspos ng Espiritu
Santo ay tumitig sa kanya nang mabuti,...
(Ginamit ang AB01 sa
kabuuan maliban kung iba ang nakasaad.)
Mga Gawa 9:11
Sinabi sa kanya ng Panginoon, “Tumindig ka at pumunta sa lansangang
tinatawag na Tuwid. Ipagtanong mo sa bahay ni Judas ang isang lalaking
taga-Tarso na ang pangalan ay Saulo.
Ang unang pagbanggit kay
Saulo ay nasa aklat ng Mga Gawa, bago pa ang kanyang pagbabalik-loob kaugnay
sa pagbabato kay Esteban.
Mga Gawa 7:58
Siya'y kanilang kinaladkad sa labas ng lunsod at pinagbabato; at
inilagay ng mga saksi ang kanilang mga damit sa paanan ng isang binata na
ang pangalan ay Saulo.
Mga
Gawa 8:1a
Si Saulo ay sumang-ayon sa pagpatay sa kanya.
Mula sa lipi ni Benjamin,
si Pablo ay pinalaking isang Israelita. Siya ay kabilang sa sekta ng mga
Fariseo.
Filipos 3:4b-5 Kung ang iba ay
may dahilang magtiwala sa laman, ay lalo na ako: [5] tinuli nang ikawalong
araw, mula sa lahi ng Israel, mula sa lipi ni Benjamin, isang Hebreo na
isinilang ng Hebreo; tungkol sa kautusan, ay Fariseo,
Si Pablo ay sinanay upang
maging isang tagagawa ng tolda.
Mga
Gawa 18:1-3 Pagkatapos ng mga
bagay na ito, umalis si Pablo sa Atenas, at pumunta sa Corinto. [2]
Natagpuan niya roon ang isang Judio na ang pangalan ay Aquila, isang
lalaking tubong Ponto, na kararating pa lamang mula sa Italia, kasama si
Priscila na kanyang asawa, sapagkat ipinag-utos ni Claudio na ang lahat ng
Judio ay umalis sa Roma. Pumunta si Pablo sa kanila; [3] at dahil ang
hanapbuhay niya'y tulad din ng kanila, tumuloy siya sa kanila, at sila'y
magkakasamang nagtrabaho—parehong paggawa ng tolda ang hanapbuhay nila.
Si Pablo ay may
pagkamamamayan sa Tarso ng Cilicia at nakapag-aral sa Jerusalem (Mga Gawa
26:4).
Mga
Gawa 22:3 “Ako'y isang Judio, na
ipinanganak sa Tarso ng Cilicia, ngunit pinalaki sa lunsod na ito, sa paanan
ni Gamaliel, at tinuruan alinsunod sa kahigpitan ng kautusan ng ating mga
ninuno, na masigasig para sa Diyos, na tulad ninyong lahat ngayon. (cf. din
Mga Gawa 9:11; 21:39)
Isa rin siyang mamamayang
Romano.
Mga
Gawa 22:25-27 Ngunit nang siya'y
kanilang magapos na ng mga panaling balat, ay sinabi ni Pablo sa senturiong
nakatayo sa malapit, “Matuwid ba sa inyo na hagupitin ang isang taong
mamamayan ng Roma, na hindi pa nahahatulan?”
[26] Nang iyon ay marinig
ng senturion, pumunta siya sa pinunong kapitan at sa kanya'y sinabi, “Anong
gagawin mo? Ang taong ito ay mamamayang Romano.” [27] Lumapit ang pinunong
kapitan at tinanong si Pablo, “Sabihin mo sa akin, ikaw ba'y mamamayang
Romano?” At sinabi niya, “Oo.” (cf. din Mga Gawa 16:37)
Isa rin siyang miyembro ng
konseho ng mga Judio.
Mga Gawa 26:10
At ginawa ko ito sa
Jerusalem; at hindi ko lamang kinulong sa mga bilangguan ang marami sa mga
banal, sa pamamagitan ng awtoridad mula sa mga punong pari, kundi nang
sila'y ipapatay, ay ibinibigay ko ang aking pagsang-ayon laban sa kanila.
Inusig at pinagkalat ni
Pablo ang iglesia, at marami ang nabilanggo.
Mga Gawa 8:1b,3
…Nang araw na iyon, nagkaroon ng malawakang pag-uusig laban sa
iglesya na nasa Jerusalem; at lahat ay nagkahiwa-hiwalay sa buong lupain ng
Judea at Samaria, maliban sa mga apostol.
[3] Ngunit winawasak
ni Saul ang iglesya sa pamamagitan ng pagpasok sa bahay-bahay, kinakaladkad
ang mga lalaki't babae, at sila'y ipinapasok sa bilangguan.
Mga Gawa 9:1-2
Samantala, si Saulo na may masidhing pagbabanta ng kamatayan laban sa
mga alagad ng Panginoon ay pumunta sa pinakapunong pari. [2] Humingi siya sa
pinakapunong pari ng mga sulat para sa mga sinagoga sa Damasco upang kung
siya'y makatagpo ng sinumang kabilang sa Daan, mga lalaki o mga babae, ay
dadalhin niya silang nakagapos sa Jerusalem.
Mga Gawa 22:4-5
Aking pinag-usig ang Daang ito hanggang sa kamatayan, na ginagapos at
ipinapasok sa mga bilangguan ang mga lalaki at ang mga babae, [5] tulad ng
mapapatotohanan ng pinakapunong pari ng tungkol sa akin at ng buong
kapulungan ng matatanda. Mula sa kanila'y tumanggap ako ng mga sulat para sa
mga kapatid sa Damasco at nagpunta ako roon upang gapusin ang mga naroroon
at ibalik sila sa Jerusalem upang parusahan.
Si Pablo ay lubos na
masigasig sa mga tradisyon ng Judaismo na itinataguyod ng sekta ng mga
Fariseo at pinuna ni Cristo. Walang duda na ito ang batayan ng kanyang galit
sa mga Cristiano dahil salungat ito sa mga paniniwala ng mga Fariseo tungkol
sa mga tradisyon na sumasalungat sa malaking bahagi ng Espiritwal na salita
ng Kautusan ng Diyos.
Galacia 1:14
ako'y nanguna sa Judaismo nang higit kaysa marami sa mga
kasing-gulang ko sa aking mga kababayan, higit na masigasig ako sa mga
tradisyon ng aking mga ninuno.
(cf. din Fil. 3:5;
Mga Gawa 22:3; 23:6; 26:5)
Ito ang sinabi ni Cristo
tungkol sa mga tradisyon ng mga matatanda na itinataguyod ng mga Eskriba at
mga Fariseo: “Bakit lumalabag naman kayo sa mga Utos ng Diyos dahil sa
inyong mga tradisyon?”; at pagkatapos ay sinabi: “Tama ang pahayag ni Isaias
tungkol sa inyo na mga mapagkunwari, ayon sa nasusulat: ‘Iginagalang ako ng
bayang ito ng kanilang mga labi subalit ang kanilang puso ay malayo sa akin.
At walang kabuluhan ang pagsamba nila sa akin, na itinuturo bilang aral ang
mga utos ng mga tao’” (Mat. 15:3; Mar. 7:6-7; Is. 29:13).
Sinabi ng Diyos sa pamamagitan ni Isaias na aalisin Niya ang mga tradisyong
ito. Hindi pa nauunawaan ni Pablo ang layunin ng Diyos sa pamamagitan ni
Cristo at ng iglesia. Dahil dito, at sa pagkakamali ng mga doktrina, inusig
niya ang iglesia salungat sa kautusan ng Diyos na iniisip na siya ay walang
sala sa kautusan ng Diyos. Ang kanyang pahayag na siya ay “walang sala sa
ilalim ng kautusan” kung ihihiwalay ay maaaring magpahiwatig sa ilan na
hindi niya nauunawaan na kanyang nilabag ang kautusan. Siya ay tulad ng
maraming mga Judio ngayon na iniisip na sila ay walang sala sa ilalim ng
kautusan ngunit nagkakasala at tinatanggihan si Cristo na nagtubos sa
kanila. Nang siya ay tinawag, doon niya naunawaan ang kanyang pagkatawag.
Iniisip niya na siya ay walang sala sa ilalim ng kautusan ngunit kalaunan ay
napagtanto niya na nilabag niya ang kautusan sa pamamagitan ng tradisyon at
pagkamuhi.
Ang pananaw na ito
ay makikita at ipinakita sa kanyang mga itinuturo sa Roma 3:9,10,19,20,23 at
Galacia 3:10-12.
Gayunpaman, kapag kailangan
niya ginagamit ni Pablo ang paghihigpit noong siya ay naging Fariseo.
Mga Gawa 23:6
Nang mapansin ni Pablo na ang ilan ay mga Saduceo at ang iba'y mga
Fariseo, ay sumigaw siya sa Sanhedrin, “Mga ginoo, mga kapatid, ako'y isang
Fariseo, anak ng mga Fariseo. Ako'y nililitis tungkol sa pag-asa at muling
pagkabuhay ng mga patay.”
Ang pagbabalik-loob ni
Pablo ay hindi isang pagbabalik-loob sa pag-unawa ng kahalagahang sundin ang
Kautusan. Isa na siyang masigasig na tagasunod ng mga tradisyon ngunit
kailangan niyang ipakita ang kaugnayan ng pananampalataya sa kautusan at
iyon ang dahilan ng pagsulat at kahulugan ng teksto ng Galacia.
Ang kanyang pagbabalik-loob
ay tungo sa pag-unawa sa mas mataas na espirituwal na obligasyon ng
pananampalataya. Ang pangunahing layunin at wakas ng buong Kautusan ng Diyos
ay ipinahayag sa Dalawang Dakilang Utos.
Mateo 22:37-39
At sinabi sa kanya, “Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong
puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong pag-iisip mo.’ [38] Ito
ang dakila at unang utos.’ [39] At ang pangalawa ay katulad nito, ‘Ibigin mo
ang iyong kapwa na gaya ng iyong sarili.’
Naunawaan ni Pablo ang
layunin. Ang layunin ng kanyang ministeryo, at gayundin sa atin, ay
ipangaral ang dalawang utos na iyon dahil kung tutuparin natin ang mga ito
ay hindi tayo magkakasala at ang kautusan ay hindi na kinakailangan sa atin.
Kung hindi tayo magnanakaw
sa ating kapwa dahil natatakot tayong mahuli at makulong, magnanakaw pa rin
tayo ngunit hindi lang natin ito isinasagawa.
Kung mahal natin ang
ating kapwa hindi natin maiisip na magnakaw sa kanila dahil ayaw nating
magdusa sila. Samakatuwid, kung mahal natin ang ating kapwa ang mga kautusan
laban sa pagnanakaw, paninirang-puri, kasakiman at karahasan, atbp. ay wala
nang halaga dahil hindi na sila bahagi ng ating mga desisyon. Kaya nga ang
pahayag, ay pagiging “patay sa kautusan”.
Maraming tao ang naghahanap
ng dahilan upang bigyang-katwiran ang kanilang paglabag sa kautusan sa
pamamagitan ng pangangatwiran na si Pablo ay minsang tumupad sa kautusan at
naging makasalanan at mang-uusig sa mga kapatid para lamang magbalik-loob.
Pagkatapos ay dinadahilan nila na si Pablo ay tumigil sa pagsunod sa
kautusan at itinuro sa iba na gawin din ito. Ang mga taong ito ay lubhang
nagkakamali.
Sinasabi sa Mga Gawa
20:5-16:
[5] Nauna ang mga
ito at hinintay kami sa Troas, [6] ngunit naglakbay kami mula sa Filipos
pagkaraan ng mga araw ng Tinapay na Walang Pampaalsa, at sa loob ng limang
araw ay dumating kami sa kanila sa Troas, kung saan kami tumigil ng pitong
araw. [7] Nang unang araw ng sanlinggo, nang kami ay nagtitipon upang
magputul-putol ng tinapay, si Pablo ay nagsalita sa kanila; yamang
nagbabalak siya na umalis kinabukasan, nagpatuloy siya sa pagsasalita
hanggang hatinggabi. [8] Maraming ilaw sa silid sa itaas na pinagtipunan
namin. [9] At may isang binata na ang pangalan ay Eutico na nakaupo sa
bintana. Nakatulog siya nang mahimbing samantalang si Pablo ay nagsasalita
nang mahaba; at dahil natalo ng antok ay nahulog siya mula sa ikatlong
palapag, at siya'y patay na binuhat. [10] Ngunit nanaog si Pablo, dumapa sa
ibabaw niya, at siya'y niyakap na sinabi, “Huwag kayong mabahala sapagkat
nasa kanya ang kanyang buhay.” [11] Nang si Pablo ay makapanhik na at
makapagputul-putol na ng tinapay at makakain na, nakipag-usap siya sa kanila
nang matagal hanggang sa sumikat ang araw, pagkatapos siya'y umalis na. [12]
Kanilang dinalang buháy ang binata, at lubusan silang naaliw. [13] Ngunit
nang nauna kami sa barko, naglakbay kami patungo sa Asos, na mula roon ay
binabalak naming isama si Pablo, sapagkat gayon ang kanyang ipinasiya, na
binalak niyang sa lupa maglakbay. [14] Nang salubungin niya kami sa Asos,
siya'y isinama namin, at nakarating kami sa Mitilene. [15] Sa paglalakbay
namin mula roon, dumating kami nang sumunod na araw sa tapat ng Chios. Nang
sumunod na araw ay tumawid kami patungong Samos, at nakarating kami sa
Mileto nang sumunod na araw. [16] Ipinasiya ni Pablo na lampasan ang Efeso,
upang huwag na siyang gumugol ng panahon sa Asia; sapagkat siya'y
nagmamadali na makarating sa Jerusalem, kung maaari ay sa araw ng
Pentecostes.
Dito makikita natin si
Pablo at ang kanyang mga kasamahan na nagdiriwang ng Kapistahan ng Tinapay
na Walang Lebadura pagkatapos ay naglakbay pabalik sa Jerusalem upang doon
ipagpatuloy ang Pentecostes. Iyon ay isang nakakainteres na hakbang para sa
isang taong sinasabing hindi na sinusunod ang kautusan!
Sinisikap ng mga
tumutuligsa kay Pablo na gamitin ang kasulatang ito upang ipakita na
sumasamba si Pablo ng Linggo, ngunit ano ba talaga ang sinasabi nito?
Ang Biblia ay nagsasaad sa
Mga Gawa 20:7:
At nang unang araw
ng sanglinggo, nang kami'y nangagkakapisan upang pagputolputulin ang
tinapay, si Pablo ay nangaral sa kanila, na nagaakalang umalis sa
kinabukasan; at tumagal ang kaniyang pananalita hanggang sa hatinggabi.
Ang bersyon na ito ay
isinulat upang mahinuha na ito ay isang pagpupulong sa iglesia at si Pablo
ay nangangaral at ang pagpuputol-putol ng tinapay ay bilang isang komunyon.
Gayunpaman, ang salitang isinaling
pangangaral ay ang salitang Griyego na
dialogue na nangangahulugang
isang pag-uusap sa pagitan ng dalawa o
higit pang tao.
Ang pagpuputol-putol ng
tinapay ay isang hapunan lamang. Ang salita para sa
sanglinggo ay
sabbaton na maaaring tumukoy sa
anumang pitong araw na panahon. Kaya’t, simpleng, naghahapunan lamang si
Pablo ng Linggo ng gabi kasama ang kanyang mga kasamahan at ang kanilang
pag-uusap ay nagpatuloy hanggang hatinggabi, dahil siya ay aalis
kinabukasan.
Sinisikap din ng mga tao na
igiit na dahil hindi pinilit ni Pablo na magpatuli ang mga bagong
mananampalataya kaya nangaral siya laban sa pagtutuli at sa gayon ay laban
sa kautusan. Ngunit ano ang tugon ni Pablo dito?
Mga Gawa 21:17-26
[17] Nang makarating
kami sa Jerusalem, masaya kaming tinanggap ng mga kapatid. [18] Nang sumunod
na araw, sumama si Pablo sa amin kay Santiago; at ang lahat ng matatanda ay
naroroon. [19] Pagkatapos niyang batiin sila, isa-isang isinalaysay niya sa
kanila ang mga bagay na ginawa ng Diyos sa mga Hentil sa pamamagitan ng
kanyang ministeryo. [20] Nang kanilang marinig iyon, pinuri nila ang Diyos.
At sinabi nila sa kanya, “Nakikita mo, kapatid, kung ilang libo sa mga Judio
ang sumampalataya; at silang lahat ay pawang masisigasig sa kautusan. [21]
Nabalitaan nila ang tungkol sa iyo na itinuturo mo raw sa lahat ng mga Judio
na kasama ng mga Hentil na talikdan si Moises, at sinasabi sa kanila na
huwag tuliin ang kanilang mga anak ni sumunod sa mga kaugalian. [22] Ano nga
ba ang dapat gawin? Tiyak na kanilang mababalitaang dumating ka. [23] Kaya't
gawin mo ang sinasabi namin sa iyo. Mayroon kaming apat na lalaki na may
panata sa kanilang sarili. [24] Sumama ka sa mga lalaking ito, isagawa ninyo
ang seremonya ng paglilinis at ipagbayad mo sila para maahit ang kanilang
mga ulo. At malalaman ng lahat na walang katotohanan ang mga bagay na
kanilang nabalitaan tungkol sa iyo kundi ikaw mismo ay sumasang-ayon sa
pagtupad sa kautusan. [25] Ngunit tungkol sa mga Hentil na naging mga
mananampalataya na, kami ay nagpadala na ng liham na aming ipinasiyang
umiwas sila sa mga inihandog sa mga diyus-diyosan, sa dugo, sa hayop na
binigti, at sa pakikiapid.” [26] Nang magkagayo'y isinama ni Pablo ang mga
lalaking iyon. Nang sumunod na araw, pagkatapos malinis ang kanyang sarili,
pumasok siya sa templo upang ipahayag kung kailan magaganap ang mga araw ng
paglilinis, at ang pag-aalay ng handog para sa bawat isa sa kanila.
Narito si Santiago, ang
kapatid mismo ni Cristo, kasama ng mga Matatanda, na humihiling kay Pablo na
magsagawa ng paglilinis sa Templo ayon sa kautusan upang patunayan sa mga
Judio na siya ay tagasunod ng kautusan. Ang kuwentong ito ay isa sa
pinakamalakas na patotoo ng pagsunod ng kautusan sa Bagong Tipan.
Ang iglesia ay hindi
pinalaya mula sa pangangailangan na sumunod sa kautusan sa pamamagitan ng
kamatayan ni Cristo sa halip ang sistema ng paghahain ay natupad sa kanya.
Ang Tanda ni Jonas ay kailangan pang magpatuloy sa loob ng 40 taon mula sa
ministeryo ni Juan Bautista at ni Cristo at natapos nang mawasak ang Templo
dahil sa kabiguang magsisi ng mga Judio sa patuloy na paglapastangan sa
kautusan sa pamamagitan ng kanilang mga kaugaliang sali’t-saling sabi
pagkatapos ng 40 taon ng biyaya na ibinigay sa kanila. Ang sistema ng Templo
ni Juda ay natigil nang ang Templo ay nawasak noong 70 CE.
Sinabi ni Cristo sa Mateo
16:4:
Ang isang lahing
masama at mapangalunya ay humahanap ng tanda, ngunit hindi ito bibigyan ng
tanda, maliban sa tanda ni Jonas.” Kanyang iniwan sila at siya ay umalis..
Alam natin na ang gawain ni
Jonas sa Nineve ay nangangailangan ng isang araw na paglalakbay (ang
ministeryo ni Juan Bautista sa loob ng isang taon) at dalawang araw na
pangangaral (ministeryo ni Cristo sa loob ng dalawang taon) na may 40 araw
upang magsisi (30 CE hanggang 70 CE) nang natigil ang mga paghahain. Ang mga
propesiya ni Daniel tungkol sa 70 sanglinggo ng mga taon at ang pagtukoy ni
Cristo sa Tanda ni Jonas ay hindi natapos hanggang ang Templo ay nawasak,
samakatuwid, ang sistema ay hindi hinatulan hanggang sa matapos ang kanilang
panahon ng biyaya (40 taon) (tingnan ang araling
Ang Tanda ni Jonas at ang
Kasaysayan ng Muling Pagtatayo ng Templo [013]).
Ang mga Judio ay humahatol
sa katuwiran sa pamamagitan ng pisikal na mga simbolo tulad ng pagtutuli, at
gaya ng tamang sinabi ni Pablo: “Kung ang pagtutuli ay sapat na kung gayon
ay hindi na natin kailangan si Cristo”.
Nangaral ba si Pablo na ang pagtutuli ay hindi na kailangan o wala nang
silbi bilang isang gawain? Hindi. Sinabi niya lamang na ang mga gentil na
tinawag bilang mga adult ay hindi kinakailangang tuliin ngunit ang kanilang
mga anak na ipinanganak pagkatapos ng kanilang pagbabagong-loob ay
kailangang tuliin ayon sa kautusan, at ginawa nila ito. Tingnan din ang
araling
Paglilinis at Pagtutuli
(No. 251).
Ang mga gawain ni Santiago
sa Templo ay tama at ayon sa kautusan. Si Pablo ay nasa ilalim ng utos ng
konseho na sundin ang Kautusan ng Diyos ayon sa kabanata at versikulo. (Mga
Gawa 21:17-40)
Sa Mga Gawa 21:24 sinabi sa
kanya ng mga apostol (halos tiyak na si Santiago) na kunin ang apat na
lalaki at linisin ang kanyang sarili kasama nila at bayaran ang kanilang mga
gastusin upang maahit nila ang kanilang mga ulo (sa madaling salita, tapusin
ang kanilang mga panata sa ilalim ng kautusan, tulad ng gagawin ni Pablo, na
tinapos ang kanyang mga panata na ginawa sa Cencrea (cf. Mga Gawa 18:18)).
Bakit ganon? At malalaman ng lahat na
hindi totoo ang usap-usapan tungkol sa iyo kundi namumuhay ka kaayon ng
Kautusan (BSS) (tingnan din ang AB: Tumutupad ng Kautusan).
Ang buong pangyayaring ito
ay itinuring na matuwid ni Cristo mula sa Mga Gawa 23:11 na nagsasaad:
At nang sumunod na
gabi ay lumapit sa kaniya ang Panginoon, at sinabi, Laksan mo ang iyong
loob: sapagka't kung paano ang pagkapatotoo mo tungkol sa akin sa Jerusalem,
ay kailangang patotohanan mo rin gayon sa Roma. (AB)
Para sa isang taong
sinasabing inalis na ang kautusan, napakalaking pagsisikap ang kanyang
ginagawa upang sundin ito.
Ang mga iglesia na
nagtuturo ng kapariang bawal mag-asawa ay sinisikap gamitin si Pablo para
ipangatuwiran na siya ay tutol sa pag-aasawa. Ang mga taong ito ay nagkasala
rin sa lubhang maling pagkakaunawa. Si Pablo ay nangaral laban sa kapariang
bawal mag-asawa at sa pagtira ng mga dalagang babae sa mga kumbento.
Sa unang liham ni Pablo kay
Timoteo 5:9-16 nakasaad:
[9]
Isama sa talaan ang babaing balo kung siya ay animnapung taong gulang
pataas, at naging asawa ng iisang lalaki; [10] na may mabuting patotoo
tungkol sa mabubuting gawa; na siya'y nagpalaki ng mga anak, na siya'y
nagpatuloy ng mga panauhin sa kanyang tahanan, naghugas ng mga paa ng mga
banal, dumamay sa mga naghihirap, at itinalaga niya ang sarili sa paggawa ng
mabuti sa lahat ng paraan. [11] Ngunit huwag mong itala ang mga nakababatang
babaing balo; sapagkat nang magkaroon sila ng masamang nasa na naghihiwalay
sa kanila kay Cristo, ay nais nilang mag-asawa; [12] kaya't sila'y
nagkakaroon ng kahatulan, sapagkat itinakuwil nila ang kanilang unang
panata. [13] Bukod dito, natututo silang maging mga tamad,
nagpapalipat-lipat sa bahay-bahay; at hindi lamang mga tamad, kundi mga
tsismosa at mga pakialamera, na nagsasalita ng mga bagay na hindi nararapat.
[14] Kaya nga, ibig kong magsipag-asawa ang mga batang babaing balo,
manganak, mamahala ng sambahayan, huwag magbigay sa kaaway ng anumang
kadahilanan ng panlilibak, [15] sapagkat ang mga iba'y bumaling at sumunod
na kay Satanas. [16] Kung ang sinumang babaing nananampalataya ay may mga
kamag-anak sa mga babaing balo, kanyang tulungan sila upang huwag nang
mabigatan ang iglesya, at upang matulungan ng iglesya ang mga tunay na balo.
Dito ipinagbabawal ni Pablo
ang paglalagay ng mga dalagang wala pang 60 taong gulang sa kumbento dahil
dapat silang maghanap ng asawa o muling mag-asawa, dahil maaari silang
mahulog sa kasalanan kung hindi.
Ito ay isang direktang
pagtutol sa sistema ng kumbento.
Malinaw ang 1Timoteo
tungkol sa kagustuhan na ang mga ministro ay may asawa.
1Timoteo 3:2 at 12
[2] Kailangan na ang
obispo ay walang kapintasan, asawa ng
isang babae, mapagpigil, matino ang pag-iisip, kagalang-galang,
mapagpatuloy ng panauhin, mahusay magturo,
[12] Ang mga diakono
ay dapat na may tig-iisang asawa
lamang, at pinamamahalaang mabuti ang kanilang mga anak at ang kanilang
sariling mga sambahayan.
Matibay ang paninindigan ni
Pablo tungkol dito:
1Timoteo 3:4-5
Dapat ay pinamamahalaan niyang mabuti ang kanyang sariling sambahayan,
sinusupil ang kanyang mga anak, at may lubos na paggalang. [5] Sapagkat kung
ang sinuman ay hindi marunong mamahala ng kanyang sariling sambahayan, paano
niya pangangalagaan ang iglesya ng Diyos?
Ang turo na ito ay para sa
mabuting dahilan. Aalagaan ng mga obispo ang kanilang iglesia sa parehong
paraan kung paano nila inaalagaan ang kanilang mga asawa at mga anak. Kung
pinagmamalupitan nila ang
kanilang pamilya pagmamalupitan din nila ang iglesia.
Gayundin, kung sila ay
pabaya sa pamamahala sa kanilang mga pamilya, pinahihintulutan ang kanilang
mga anak ng makamundong kalayaan, papahintulutan nila ang mga tao sa iglesia
ng parehong kalayaan.
Ang mga komento ni Pablo
tungkol sa hindi pag-aasawa ay kailangang mailagay sa tamang konteksto.
1Corinto 7:8-9
[8]
Subalit sinasabi ko sa mga walang asawa at sa mga babaing balo, mabuti sa
kanila kung sila'y mananatiling gaya ko. [9] Ngunit kung sila'y hindi
nakakapagpigil, ay dapat silang magsipag-asawa, sapagkat mas mabuti pang
mag-asawa kaysa mag-alab ang pagnanasa.
Ang mga versikulong ito ay
ginagamit ng kapariang bawal mag-asawa bilang tanda ng katuwiran.
Gayunpaman, sinasabi ng kautusan na ang hindi kumakalinga sa kanyang pamilya
ay mas masahol pa sa hindi mananampalataya.
1Timoteo 5:8
[8] Ngunit kung ang
sinuman ay hindi kumakalinga sa kanyang kamag-anak, lalung-lalo na sa
kanyang sariling sambahayan, tinanggihan niya ang pananampalataya at siya'y
masahol pa sa hindi mananampalataya.
Naniniwala si Pablo,
marahil ay dahil naroroon si Cristo sa kanyang pagbabalik-loob, na siya rin
ay ipapako gaya ni Cristo. Hindi niya naisip na magpapatuloy ang kanyang
ministeryo tulad ng nangyari. Nadama lang niya na ang mga inatasan ng
iglesia na mamatay para kay Cristo, ay hindi magiging kasing tapat sa
kanilang tungkulin kung maabala sa mga responsibilidad sa pamilya.
Hindi lahat ng ministeryo
ay inatasan na maging martir at hinihikayat na mag-asawa gaya ng naunang
ipinakita, at sa katunayan ay kinakailangan para sa kanilang tungkulin.
Aktibong hinihikayat ni
Pablo ang pag-aasawa ng lahat ng miyembro ng komunidad maliban sa mga
ipinapadala sa mga gentil sa mga mapanganib na sitwasyon.
Ang BT ay nagpapahiwatig na
maaaring nag-asawa si Pablo batay sa ilang mga komento sa kanyang mga liham.
Sa Roma 16:13, sinabi ni
Pablo: “Batiin ninyo si Rufo, na hinirang sa Panginoon, at ang kanyang ina
at ina ko rin”.
Pinaglalaban ng mga
celibate na ang komentong ito ay isang indikasyon lamang ng isang magiliw na
relasyon kay Rufo at kanyang ina, ngunit pinagtatalunan din na si Rufo ay
kanyang bayaw at si Pablo ay nag-asawa kalaunan at iyon ang naging batayan
ng kanyang mga sumunod na komento tungkol sa paglalakbay kasama ang asawa.
Sa 1Corinto 7:39 malinaw na
sinabi ni Pablo na ang asawang babae ay nakatali sa kautusan hanggang sa
kamatayan ng kanyang asawa. Malinaw na itinaguyod niya ang kautusan ng Diyos
tungkol sa pag-aasawa.
Sa 1Corinto 9:1 ay
partikular niyang tinutukoy ang kanyang sarili bilang isang apostol at
sinasabing walang duda na siya ay isang apostol sa mga taga-Corinto.
Sinasabi niya sa 9:3-5: Ito ang aking
pagtatanggol sa mga sumusuri sa akin. Wala ba kaming karapatang kumain at
uminom? Wala ba kaming karapatan na magsama ng isang asawa gaya ng ibang mga
apostol at ng mga kapatid ng Panginoon, at ni Cefas?
Malinaw na iniisip niya ang
tungkol sa pag-aasawa kundiman ay may asawa na kung hindi man ay walang
kabuluhan ang halimbawa. Si Cefas ay tiyak na may asawa na gaya ng sinasabi
dito ni Pablo.
Mula sa mga versikulo 6-8
ay partikular niyang sinangguni ang kautusan upang suportahan ang kanyang
argumento. Sa versikulo 9 ay sinipi niya ang Kautusan ni Moises tungkol sa
pagbabawal ng pagbusal sa isang baka habang gumigiik ng butil (Deut. 25:4)
bilang pagsuporta sa kanyang argumento tungkol sa karapatan na suportahan ng
iglesia sa gawain.
Ang posisyon ng Bibliya
tungkol sa pagkakaisa sa iglesia ay lubos na malinaw sa mga apostol, Hindi
naiiba si Pablo.
1Corinto 1:10-17
[10] Mga kapatid, ngayon ay nananawagan ako sa inyo sa pamamagitan ng
pangalan ng ating Panginoong Jesu-Cristo, na kayong lahat ay magsalita ng
isang bagay lamang, at huwag magkaroon sa inyo ng mga pagkakabaha-bahagi,
kundi kayo'y magkaisa sa isang pag-iisip at layunin lamang. [11] Sapagkat
iniulat sa akin ng mga kasamahan ni Cloe ang tungkol sa inyo, na sa inyo'y
may mga pagtatalu-talo, mga kapatid ko. [12] Ang ibig kong sabihin ay ang
bawat isa sa inyo ay nagsasabi, “Ako'y kay Pablo,” o “Ako'y kay Apolos,” at
“Ako'y kay Cefas,” at “Ako nama'y kay Cristo.” [13] Si Cristo ba ay nahati?
Si Pablo ba ay ipinako sa krus dahil sa inyo? O kayo ba ay binautismuhan sa
pangalan ni Pablo? [14] Ako ay nagpapasalamat sa Diyos na hindi ko
binautismuhan ang sinuman sa inyo, maliban kay Crispo at kay Gayo; [15] baka
masabi ng sinuman na kayo'y binautismuhan sa pangalan ko. [16] Binautismuhan
ko rin ang sambahayan ni Estefanas. Maliban sa kanila, hindi ko alam kung
ako ay may binautismuhan pang iba. [17] Sapagkat hindi ako isinugo ni Cristo
upang magbautismo, kundi upang ipangaral ang magandang balita, hindi sa
pamamagitan ng mahusay na pananalita, upang ang krus ni Cristo ay huwag
mawalan ng kapangyarihan.
Tinatalakay dito ni Pablo
ang pag-usbong ng mga kulto sa personalidad na naging salik ng iglesia at ng
ating mga komunidad mula pa noong una. Nakikita natin dito na
binibigyang-halaga ng mga taga-Corinto ang taong nagbautismo o nagtalaga sa
kanila, kaya't inililipat ang pokus palayo sa kanilang bagong espirituwal na
katayuan at nagpapakita ng pagtatangi sa nagbautismo sa kanila.
Ang kaloob ay mula sa Diyos, hindi sa taong nagbautismo sa kanila. Ang mga
modernong iglesia ng Diyos ay nahulog sa bitag na ito, lalo na sa huling
dalawampung taon, at sumusunod sa utos ng isang indibidwal at sa
interpretasyon ng indibidwal na iyon.
Ang ganitong mga pananaw ay
nakaapekto sa mga Iglesia ng Diyos mula sa pag-usbong ng Radio Church of God
at sinira ang teolohiya ng mga Adventist.
Sinabi ni Pablo sa
versikulo 10 na lahat tayo ay nagsasalita ng iisang bagay at huwag magkaroon
ng mga pagtatalo sa inyo. Ito ay tumutukoy pabalik sa kautusan.
Ang mga nagdudulot ng
pagkakabahagi sa iglesia ay mananagot sa pagkakabahaging ito. Ang pagkakaisa
ng katawan ay isang kritikal na aspeto ng pananampalataya. Ang mga taong
naghahati sa katawan sa mga batayan ng pangangasiwa ay mananagot sa
katotohanang iyon. Ang huwad na propesiya ay isang indikasyon kung kanino
humaharap ang Diyos sa katawan. Totoong maraming mga nangangasiwa ngunit
iisang Panginoon gaya ng itinuro ni Pablo.
Ang pag-unawa sa katawan ay
ipinahayag sa pamamagitan ng mga opisyal nito at nakakamit sa pamamagitan ng
kolektibong pagkilos sa Espiritu.
Ang 1Corinto, hanggang sa
kabanata 4, ay tumatalakay sa pagkakaisa ng pananampalataya sa loob ng
pagkakaisa ng doktrina.
Iisa lamang ang
katotohanan. Kinondena ni Pablo ang pagsamba sa diyos-diyosan mula sa Roma
1:22-25.
[22] Sa pag-aangking marurunong, sila'y naging mga hangal, [23] at
ipinagpalit nila ang kaluwalhatian ng Diyos na hindi nasisira sa mga imaheng
kahawig ng tao na nasisira, at ng mga ibon, ng mga hayop na may apat na paa
at ng mga gumagapang. [24] Kaya't dahil sa mga pagnanasa ng kanilang mga
puso ay hinayaan sila ng Diyos sa karumihan, upang lapastanganin ang
kanilang mga katawan sa kani-kanilang sarili; [25] sapagkat pinalitan nila
ng kasinungalingan ang katotohanan ng Diyos at sila'y sumamba at naglingkod
sa nilalang sa halip na sa Lumalang, na siyang pinupuri magpakailanman!
Amen.
Ang pagsamba sa Nag-iisang
tunay na Diyos ay kitang-kita sa mga sulat ni Pablo, gayundin ang
pangangalunya.
Ang pangunahing layunin ng pananampalataya ay ang kasal ng sangnilikha kay
Cristo.
Ang pagkakaisa ng isang
babaeng ikakasal at isang lalaking ikakasal ay sumasalamin sa pagkakaisa ng
iisang doktrina. Ang mga indibidwal na lalaki ay hindi maaaring payagan at
hindi dapat pahintulutan ang mga opinyon at interpretasyon na magdulot ng
pagkakawatak-watak sa iglesia. Hinigpitan ni Cristo ang mga kautusan sa
kasal upang ang paghihiwalay ay payagan lamang dahil sa pangangalunya. Hindi
maaaring ihanda ni Cristo ang kasal kung saan siya ang lalaking ikakasal at
maging isang tagapagtaguyod ng paghihiwalay. Gayundin, ang pangangalunya ay
isang pag-atake sa kasal at sa gayon ay hindi maaaring pahintulutan sa
iglesia.
1Corinto 6:9-10,13,18:
[9] Hindi ba ninyo
nalalaman na ang mga masasamang tao ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos?
Huwag kayong padaya! Ang mga mapakiapid, mga sumasamba sa diyus-diyosan, mga
mangangalunya, mga binabae, mga nakikiapid sa kapwa lalaki, [10] mga
magnanakaw, masasakim, mga maglalasing, mga mapagmura, o ang mga
manggagantso ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos.
[13] “Ang pagkain ay
para sa tiyan, at ang tiyan ay para sa pagkain,” ngunit ito at ang mga iyon
ay wawasakin ng Diyos. Gayunman ang katawan ay hindi para sa pakikiapid,
kundi para sa Panginoon, at ang Panginoon ay para sa katawan.
[18] Umiwas kayo sa
pakikiapid. Bawat kasalanang maaaring gawin ng tao ay nasa labas ng katawan;
ngunit ang gumagawa ng pakikiapid ay nagkakasala laban sa kanyang sariling
katawan.
Galacia 5:19:
[19] Ngayon ay hayag
ang mga gawa ng laman, ang mga ito ay pakikiapid, karumihan, kahalayan,
pagsamba sa diyus-diyosan, pangkukulam, alitan, pagtatalo, paninibugho,
pagkagalit, pagkamakasarili, pagkakabaha-bahagi, mga pagkakampi-kampi,
pagkainggit, paglalasing, kalayawan, at ang mga katulad nito. Binabalaan ko
kayo, gaya ng aking pagbabala noong una sa inyo, na ang mga gumagawa ng
gayong mga bagay ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos.
1Tesalonica 4:2-5:
[2] Sapagkat batid
ninyo kung anong mga tagubilin ang ibinigay namin sa inyo sa pamamagitan ng
Panginoong Jesus. [3] Sapagkat ito ang kalooban ng Diyos, ang inyong
pagpapakabanal: na kayo'y umiiwas sa pakikiapid; [4] na ang bawat isa sa
inyo'y matutong maging mapagpigil sa kanyang sariling katawan sa
pagpapakabanal at karangalan, [5] hindi sa pita ng kahalayan, na gaya ng mga
Hentil na hindi nakakakilala sa Diyos;
Ang kakayahan nating maging
tapat sa ating mga pisikal na kapareha ay direktang katumbas ng kakayahan
nating maging tapat kay Cristo. Ang lahat mga bagay na nakalista sa itaas ay
aspeto ng Kautusan ng Diyos. Ang mga uri ng mga pagbabawal ay direktang
nagmula sa kautusan.
Sinunod ni Cristo ang
kautusan na personal niyang ibinigay sa Israel sa Sinai. Hindi ito ang
Kautusan ni Moises kundi ang Kautusan ng Diyos, na ibinigay sa pamamagitan
ni Cristo.
Sinabi ni Pablo sa 1Corinto
11:1 (RSV):
Be imitators of me,
as I am of Christ.
Isinalin ng KJV ang sipi na
ito bilang:
Be ye followers of me, even as I also
[am] of Christ.
Ang salitang
mimētēs (Strong’s G3401) ay karaniwang isinasalin bilang
followers ngunit isinalin ito ng
RSV bilang imitators.
Ang pagiging miyembro ng
isang iglesia ay nangangahulugan na ikaw ay isang tagasunod ng relihiyong
iyon, o isang taga-suporta ng pananampalatayang iyon. Kung ikaw ay isang
Buddhist ibig sabihin ay sinusunod mo si Buddha ngunit hindi kinakailangang
tularan mo siya. Maaaring nasa iglesiang Cristiano ka at hindi aktwal na
tinutularan si Cristo.
2Th 3:7 For 1063 yourselves 846 know
1492 how 4459 ye ought 1163 to follow
3401 us 2248:
for 3754 we behaved 812
0
not 3756 ourselves disorderly 812 among 1722
you 5213;
2Th 3:9 Not 3756 because 3754 we
have 2192 not 3756 power 1849, but 235
to 2443 make 1325 ourselves 1438 an
ensample 5179 unto you 5213 to 1519 follow
3401 us 2248.
Hbr 13:7 Remember 3421 them which have the rule
2233 over you 5216, who 3748 have spoken
2980 unto you 5213 the word 3056 of God
2316: whose 3739 faith 4102 follow
3401
, considering 333 the end 1545 of [their] conversation
391.
3Jo 1:11 Beloved
27,
follow
3401
not
3361
that which is evil
2556,
but 235 that which is good 18. He that doeth good
15 is 2076 of 1537 God 2316: but
1161 he that doeth evil 2554 hath 3708 0
not 3756 seen 3708 God 2316.
Ang salitang tamang isalin
bilang follows ay ang mga
sumusunod:
Ang Strong's Greek
Dictionary (SGD) 190 ay akoloutheō
na nangangahulugang:
1)
to follow one who precedes, join him as his attendant, accompany him
2)
to join one as a disciple, become or be his disciple,
a)
side with his party.
Tayo ay kumikilos tulad ng
pag-uugali ni Cristo, tinutularan siya upang ang mga tumutulad sa atin ay
tinutularan si Cristo.
Sinasabi ng mga tao na
tinanggal ni Pablo ang kautusan.
Ipinapakita ng sipi na ito
ang kabaligtaran. Sinabi ni Cristo sa Juan 14:15:
“Kung ako'y inyong
minamahal ay tutuparin ninyo ang aking mga utos.
Aling mga utos ang
tinutukoy niya? Tinutukoy niya ang Mateo 22:37-39 na tinalakay sa itaas.
1Corinto 10:1-6 (AB01)
[1] Mga kapatid,
hindi ko nais na hindi ninyo malaman na ang ating mga ninuno ay dumaan sa
ilalim ng ulap, at silang lahat ay tumawid sa dagat, [2] at lahat ay
nabautismuhan kay Moises sa ulap at sa dagat; [3] at lahat ay kumain ng
isang pagkaing espirituwal; [4] at lahat ay uminom ng isang inuming
espirituwal. Sapagkat sila'y umiinom sa batong espirituwal na sumunod sa
kanila, at ang Batong iyon ay si Cristo. [5] Subalit hindi nalugod ang Diyos
sa karamihan sa kanila, sapagkat sila'y ibinuwal sa ilang. [6] Ang mga bagay
na ito'y naganap bilang halimbawa para sa atin, upang huwag tayong magnasa
ng mga bagay na masama na gaya nila.
Malinaw na sinasabi ng BT
na ang Kautusan ay ibinigay ni Cristo kay Moises. Kaya alam natin na malinaw
kay Pablo at sa mga alagad ang kanilang pagkaunawa sa pre-existence ni
Cristo.
Sinabi ni Pablo nang malinaw na sinusunod niya ang
parehong kautusan na sinunod ni Cristo.
Sinunod ni Cristo ang Sabbath at ganoon din si Pablo.
Mga Gawa 18:4
[4] At siya'y
nakikipagtalo tuwing Sabbath sa sinagoga at sinisikap na mahikayat ang mga
Judio at mga Griyego.
Ipinagdiwang ni Cristo ang
Kapistahan ng Tinapay na Walang Lebadura, gayundin si Pablo at ang iba pa,
samakatuwid, ganon din tayo.
[3] Nang makita niya
na ito'y ikinasiya ng mga Judio, kanya namang isinunod na dakpin si Pedro.
Ito ay nang panahon ng pista ng Tinapay na Walang Pampaalsa.
[6] ngunit naglakbay
kami mula sa Filipos pagkaraan ng mga araw ng
Tinapay na Walang Pampaalsa, at
sa loob ng limang araw ay dumating kami sa kanila sa Troas, kung saan kami
tumigil ng pitong araw.
[8] Kaya nga,
ipagdiwang natin ang pista, hindi ng may lumang pampaalsa, o sa pampaalsa
man ng masamang hangad at kasamaan, kundi sa tinapay na walang pampaalsa ng
katapatan at katotohanan.
Colosas 2:16
[16] Kaya't ang
sinuman ay huwag humatol sa inyo tungkol sa pagkain at inumin, o tungkol sa
kapistahan, o bagong buwan o mga araw ng Sabbath,
Tungkol sa Bagong Buwan,
dito makikita natin na sinasabi ni Pablo sa mga gentil na huwag mahiya sa
pagsunod sa mga dati nang mga kapistahan ng mga Judio ngunit ngayon ay
kanila na rin. Si Cristo ay sumunod sa Bagong Buwan din bilang isang bagay
na lohikal, dahil kung ginaya ni Pablo si Cristo at sinunod ni Pablo ang mga
Bagong Buwan nangangahulugan na ginawa rin ito ni Cristo. Sinunod niya ang
kautusan at ang mga Kapistahan, at ang mga Bagong Buwan ay sinusunod ng
tapat ng lahat ng Judaismo hanggang sa pagkawasak ng Templo, at si Cristo
ang Hari at ang kapalit na Dakilang Saserdote na walang kasalanan. Ang
pagsasabing tinanggal ng tekstong ito ang mga Sabbath, Bagong Buwan at
Kapistahan ay isang lubos na maling paggamit ng wikang Griyego at Ingles.
[2] Malapit na nga
ang pista ng mga Judio, ang pista ng mga tabernakulo. (AB)
Kung paano ipinagdiwang ni
Cristo ang Kapistahan ng Tabernakulo, gayundin si Pablo, at samakatuwid
gayon din tayo.
Mga Gawa 18:18-21
[18] Si Pablo ay
nanatili roon ng maraming araw. Pagkatapos, nagpaalam siya sa mga kapatid at
buhat doon ay naglayagsiya patungo sa Siria. Kasama niya sina Priscila at
Aquila. Ginupit niya ang kaniyang buhok nang siya ay nasaCencrea na sapagkat
natapos na niya ang kaniyang sinumpaan. [19] Dumating siya sa Efeso at
iniwan niya sila roon. Ngunit siya ay pumasok sa sinagoga at nakipagtalo sa
mga Judio. [20] Sila ay namanhik sa kaniya na tumigil pa roon ng ilang
panahon. Ngunit hindi siya pumayag. [21] Subalit siya ay nagpaalam sa
kanila, sinabi niya: Kinakailangang sa anumang paraan ay makapagdiwang
ako sa nalalapit na kapistahan sa Jerusalem. Ngunit babalik akong muli
sa inyo kung loloobin ng Diyos. Siya ay naglayag buhat sa Efeso. (SND)
Ito ang panata na
kailangang tuparin sa Jerusalem nang pumunta siya roon gaya ng nakita natin
sa itaas.
Dahil ang karamihan sa mga
mambabasa ng ebanghelyo ni Juan ay hindi Judio, kinakailangang gamitin ang
pariralang “Kapistahan ng Tabernakulo ng mga Judio” (Juan 7:2). Pinatibay ng
mga gawa ni Cristo ang utos na ipagdiwang ang Kapistahan nang atasan niya
ang kanyang pisikal na pamilya na ipagdiwang ito sa Juan 7:8, at sa
versikulo 10 makikita natin na siya rin ay pumunta upang ipagdiwang ang
Kapistahan. Kahit na ang mga pinuno ng relihiyon noong panahong iyon ay
nagbabalak na patayin Siya, hindi ito naging hadlang kay Jesus na sundin ito
at pumasok sa Templo at siya ay nagtuturo (Juan 7:14). Ang katotohanang ito
ay nagbibigay sa atin ng malinaw na dahilan upang hindi ipagdiwangang mga
mahahalagang araw na ito.
Ang Kapistahan na tinutukoy
ni Pablo ay walang iba kundi ang Kapistahan ng Tabernakulo lamang. Ang
muling pagtatayo ng timeline ng mga paglalakbay ni Pablo ay nagpapakita na
ito ay totoo.
Dumating siya sa Corinto (Mga Gawa 18:1) at nanatili sa
tahanan ni Justo sa loob ng 18 buwan (Mga Gawa 18:11).
Pagkatapos ay naglakbay siya sa Jerusalem, kung saan siya nakarating noong
taglagas ng 52-53 CE. Malinaw na nakita ni Pablo ang pangangailangan at
kahalagahan ng pagdiriwang ng Kapistahan ng Tabernakulo sa Jerusalem, na
siyang punong tanggapan ng Iglesia noong panahong iyon.
Mga Gawa 27:9
[9] Yamang maraming
panahon na ang nawala at ang paglalayag ay mapanganib na, sapagkat maging
ang pag-aayuno ay nakalampas na, ay pinayuhan sila ni Pablo,
Sinabi ni Bullinger sa
kanyang mga tala sa versikulo 9 na ang pag-aayuno na ito, ay ang ikasampung
araw ng ikapitong buwan, ang Araw ng Pagbabayad-sala. Sa palagay niya ay
noong bandang Oktubre 1 sa taong iyon (Companion Bible).
Malinaw na sinunod ni Pablo
ang kautusan gaya ng ginawa ni Cristo, samakatuwid tinularan niya si Cristo.
Alam natin na ang Kautusan ay hindi inalis dahil sinabi
ni Cristo sa Mateo 5:17-18 na:
[17] “Huwag ninyong isiping pumarito ako upang sirain ang kautusan o ang mga
propeta; pumarito ako hindi upang sirain, kundi upang tuparin ang mga ito.
[18] Sapagkat katotohanang sinasabi ko sa inyo, hanggang sa mawala ang
langit at lupa, ang isang tuldok o isang kudlit ay hindi mawawala sa
kautusan, hanggang sa matupad ang lahat ng mga bagay.
Apocalipsis 22:6
[6]
At sinabi niya sa akin, “Ang mga salitang ito'y tapat at tunay. Ang
Panginoon, ang Diyos ng mga espiritu ng mga propeta, ay nagsugo ng kanyang
anghel upang ipakita sa kanyang mga alipin ang mga bagay na kailangang
mangyari kaagad.
Hangga't hindi pa nagaganap
ang mga pangyayaring ito ay hindi pa natutupad ang lahat
Ang kasalanan ay ang
paglabag sa kautusan (1Jun 3:4). Kung hindi sinunod ni Pablo ang kautusan ay
nagkasala siya. Kung siya ay nagkakasala bilang isang tumutulad kay Cristo,
sinasabi nating si Cristo ay makasalanan din. Ang pag-atake kay Pablo at sa
kautusan ay isang pag-atake kay Cristo.
Sino ang mga banal ng Diyos?
Ito ang mga sumusunod sa mga Kautusan ng Diyos at sa pananampalataya o
patotoo ni Jesucristo (Apoc. 12:17; 14:12).
At kailan matutupad ang
lahat? Ang pagtatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli at ang Paghuhukom at ang
pagdating sa lupa ng Lungsod ng Diyos ay ang katuparan ng plano. Ngunit
kahit na kapag natupad na natin ang plano at natapos na ang paghihimagsik at
dinala ang lahat ng sangnilikha sa Diyos ang langit at lupa ay hindi
mawawala at mananatili ang kautusan. Mayroon tayong isa pang gawain sa
hinaharap na mangangailangan ng ating buhay at pananampalataya na magpatuloy
sa loob ng mga Kautusan ng Diyos na nagmumula sa Kanyang kalikasan na ating
mamanahin.
Tingnan
Ang Kautusan ng
Diyos (L1).
q