Christian Churches of God
No. 189
Hindi Tayo Maliligtas sa pamamagitan ng Mabubuting Gawa
(Edition
1.2 19970610-20000712)
Hindi
Tayo Maliligtas sa pamamagitan ng Mabubuting Gawa.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright
©
1997 by Roy A.
Marrs)
Editor of the Bible Advocate, the official
organ of the Church of God, Seventh Day
(edited by Wade Cox)
(Tr. 2024)
This paper may be freely copied and distributed
provided it is copied in total with no alterations or deletions. The
publisher’s name and address and the copyright notice must be included.
No charge may be levied on recipients of distributed copies.
Brief quotations may be embodied in critical articles and reviews
without breaching copyright.
This paper is available from the World Wide Web
page:
http://logon.org and
http://ccg.org
Hindi Tayo Maliligtas sa
pamamagitan ng Mabubuting Gawa
Ang punchline na, Hindi ka
maliligtas sa pamamagitan ng pangingilin ng Sabbath, bagaman may
katwiran, labis nang ginagamit sa puntong nakaka-inis na, at ang
kasalukuyang paggamit nito ay nakaliligaw kaysa nakatutulong. Nang unang
kumakalat pa lamang ito sa atin, may malaking "pagkabila" na epekto ito, at
marahil ay kailangan talagang sabihin bilang isang paraan ng pagkuha ng
ating atensyon; ngunit dapat na tanungin kung ito ay ginamit, o ginagamit
nang maingat. Isa sa mga kasalukuyang gamit ng pahayag na ito ay para
bigyang-diin na kailangan nating mag-focus sa pagliligtas ng mga kaluluwa
kaysa sa mga pagkakaiba doktrina. Ngunit ang bisa
ng puntong ito at ang focus na iyon ay nakadepende sa mga tagapakinig na
ating kinakausap.
Sina Pablo, Pedro, Santiago, Juan,
Judas, at ang aklat ng Mga Hebreo ay mga pag-aaral tungkol sa doktrina na
isinulat para sa Iglesia. Ang kanilang pangunahing pinagtutuunan ay ang
pag-unawa sa problema sa kasalanan, ang paraan ng kaligtasan, pagsunod,
pagtutuwid ng mga doktrina, at pangangaral sa mabubuting gawa. Ang mga ito
ay hindi mga liham para sa mga hindi pa maliligtas, at ang kanilang focus ay
hindi ang mga hindi ligtas.
Iyan ay kadalasang totoo kapag tayo
ay nakatayo sa pulpito. Ito ay halos kasing totoo kapag nag-iimprenta tayo
ng Bible Advocate o mga tract. Sa pangkalahatan, tayo ay nakikitungo sa mga
mananampalataya at ang ating mga mensahe ay iniaangkop para sa mga
mananampalataya. Kapag nakikipag-usap sa Iglesia, ang focus na ito sa
Iglesia, sa paniniwala at pag-uugali ng mga mananampalataya, ay kasing-bisa
rin noong panahon ng mga apostol.
Malinaw na kailangan nating isama ang
pangaral mula sa pulpito at mga nakasulat na pahina tungkol sa pagpapatotoo.
Kailangan nating hikayatin ang Iglesia na maghasik ng binhi; ngunit sa
paggawa nito, matutuklasan natin, tulad ng ginawa ni Pablo, ang
pangangailangang ituwid ang mga doktrina ng mga mananampalatayang ating
pinaglilingkuran, maging sa loob ng denominasyon o sa labas man ng
denominasyon. Iyan ang isa sa wastong tungkulin ng isang ebanghelista, at
natagpuan ni Pablo ang kanyang sarili na halos abala sa mga maling doktrina
at mga suliraning pang-uugali sa kanyang mga sulat.
Ang focus ng parehong Luma at Bagong
Tipan ay sa mga tao ng Diyos, at pareho itong ipinapaabot sa kongregasyon ng
Israel at sa Iglesia. Bagama't nauukol ang mga ito sa mga hindi ligtas, ang
kanilang pangunahing focusay ang pag-uugali at paniniwala ng mga tao ng
Diyos.
Maging ang mga ebanghelyo ay
naka-focus sa wastong pag-unawa sa Diyos at sa Kanyang Cristo at ang
inaasahan na susundin natin ang ating Panginoon, bahagi nito ay may
kinalaman sa paghahasik ng binhi at paggawa sa Kanyang anihang bukirin.
Kaya bakit tayo masyadong abala sa
mga bagay na hindi makapag-liligtas sa atin habang sinisikap nating
mag-focus sa mga bagay na makapag-liligtas sa atin? Ito ba ay dahil sa ating
paniniwala na ang mga nasa ating tagapakinig na nagpapahayag ng pangalan ni
Cristo ay hindi ligtas, dahil nagtitiwala sila sa kanilang mabubuting gawa
para sa kaligtasan? Kung ganoon, ang focus ng ating mga komunikasyon ay
dapat nasa mga bagay na talagang makapag-liligtas, hindi lamang sa mga bagay
na hindi makapag-liligtas. Posibleng, sa pag-focus sa mga bagay na hindi
nakapag-liligtas sa halip na sa mga bagay na makapag-liligtas, tayo rin ay
nagiging mali ang focus gaya ng kapag sinusubukan nating pilitin ang isang
hindi ligtas na tao na sundin ang Sabbath! Nais natin na ang mga hindi
ligtas na tao ay tumigil sa paggawa ng kasalanan, kaya hindi natin
pinapansin ang katotohanan na ang pagtigil sa pangangalunya ay hindi
makapag-liligtas.
Isaalang-alang natin ang lohika ng "ang
pangingilin ng Sabbath ay hindi makapag-liligtas" na pamamamaraan, at
ang kawalan nito ng focus. Katumbas na wasto ring sabihin na,
Hindi ka maliligtas sa pamamagitan ng
paggalang sa iyong mga magulang, ni hindi ka maliligtas sa pamamagitan ng
pagsunod sa anumang iba pang mga utos. Kapag hinihimok natin ang lahat
na sundin ang utos na magmahalan sa isa't isa, bakit hindi natin sila
binabalaan na, Subali’t, tandaan mo,
hindi ito makapag-liligtas sa iyo? Ang isa pang katotohanan ay,
ang pagmamahal sa iyong kapwa ay hindi
makapag-liligtas sa iyo. Bakit hindi natin sinasabi iyon?
Ang Church of God, Seventh Day, ay
HINDI NAGTUTURO na ang pagsunod sa sampung utos o anumang iba pang hanay ng
mga tuntunin, alinman sa Lumang Tipan o Bagong Tipan, ay ang paraan ng
kaligtasan - at, sa pagkakaalam ko, hindi ito kailanman itinuro. Tayo y
maling inakusahan ng marami na nagtuturo at
naniniwala sa ganito. Maraming mga sulatin, kahit na mula sa ilan sa
ating sariling mga tao, ang sumasalamin sa maling akala tungkol sa atin at
sa ating mga turo.
Pahintulutan ninyo akong ilarawan ang
hindi pagkakapare-pareho ng ating mga huwad na tagapag-akusa.
Isaalang-alang ang pahayag ni Pablo sa
mga taga-Galacia.
Galacia
5:3-4 At muli kong pinatotohanan sa bawat taong nagpatuli na siya'y may
pananagutang tumupad sa buong kautusan. Kayo'y hiwalay kay
Cristo, kayong mga nagnanais ariing-ganap sa pamamagitan ng kautusan;
nahulog kayo mula sa biyaya.
Pinangangatwiran ng ating mga huwad
na tagapag-akusa na kung sinusunod natin ang Sabbath, nangangahulugan ito na
may obligasyon din tayong sundin ang buong kautusan—kasama na ang mga hain
at lahat.
Ngunit tinuturo nila na hindi tayo
dapat mangalunya at sundin ang walong iba pang utos mula sa Sampung Utos.
Kung ang literal na pangingilin ng Sabbath (isa sa sampung utos) ay
nag-oobliga sa atin na mag-hain at mag-handog, gayon din ang literal na
pagsunod sa "huwag kang papatay" ay nag-oobliga din sa atin na mag-hain at
mag-handog! Gayundin, kung itinuturo natin na literal na hindi tayo dapat
magsagawa ng homoseksuwalidad, kung gayon dapat nating sundin ang buong
kautusan ni Moises, maging sa Sampung Utos
o sa iba pang bahagi ng kautusan ni Moises, sapagkat sa iba pang mga
utos sa ilalim ni Moises, hindi sa sampu, matatagpuan natin ang mga utos na
huwag magsagawa ng incest at homoseksuwalidad.
Ang hindi pagkakapare-pareho ng ating
mga tagapag-akusa sa hindi paggamit ng parehong tuntunin sa kanilang sarili
(sundin ang isa at kailangan mong sundin ang lahat) ay naglalantad ng
kanilang pagtatangi laban sa pagsunod sa Sabbath. Dagdag pa rito,
inaakusahan nila tayo ng pagsisikap na aariing ganap (ligtas) sa pamamagitan
ng pangingilin ng Sabbath.
Upang maging pare-pareho, kailangan
din nilang sabihin iyon sa lahat ng nagtuturo na ang isang tao ay literal na
hindi dapat pumatay (at lalong hindi dapat mapoot), literal na hindi dapat
magnakaw (at lalong hindi dapat mag-imbot), literal na hindi dapat
mangalunya (at lalong hindi dapat magnasasa isang babae dahil sa kanyang
hitsura). Kung sinisikap nating maligtas sa pamamagitan ng pangingilin sa
Sabbath, isa sa sampu, kung gayon lahat ng nagtuturo ng literal na pagsunod
sa iba pang siyam na utos ay nagsisikap ding maligtas sa pamamagitan ng mga
gawain ng pagsunod sa kautusan. Oh, kagandahang loob ang pagpapatupad ng
parehong mga patakaran sa ating sarili na inilalapat natin sa ating mga
kaaway!
Ang pagtutuli ay wala sa sampung utos
at samakatuwid ay hindi isang wastong paghahambing sa pagsunod sa Sabbath.
Ngunit ang Sabbath ay nasa sampung utos, at sina Billy Graham, John
McArthur, Chuck Swindoll at marami pang iba ay pawang
nagbibigay pakunwaring pagsang-ayon sa konsepto na tinutukoy pa rin
ng sampung utos ang kasalanan.
Siyempre, lahat ng iba pang utos ay
literal; ngunit ang pagsunod sa Sabbath ngayon ay dapat tuparin sa
pamamagitan ng paghahanap ng kapahingahan kay Cristo. Sinasabi nila na hindi
na ngayon maaaring maisakatuparan ang ika-apat na utos sa pamamagitan ng
literal na pagsunod sa ika-pitong araw bilang Sabbath; ngunit sa kabilang
dako, ang literal na paggamit ng Linggo bilang araw ng kapahingahan at mga
espirituwal na pagtitipon ay lubusang lohikal na gawin
—kahit
na hindi nababanggit sa Bibliya ang pagpapalit ng Linggo sa Sabbath.
Bakit natin nakikita ang hindi
balanseng paggamit ng isang punto ng kautusan, ang pagsunod sa Sabbath,
upang ilarawan na ang mga gawa at pagsunod sa kautusan ay hindi paraan ng
kaligtasan? Bakit ang mga ministro na humihimok sa atin na tanggihan ang
aborsyon at homoseksuwalidad ay hindi kailanman nakadarama ng
pangangailangang sabihin, Subali’t,
tandaan mo, ang pagtanggi sa kabaklaang pagnanasa ay hindi makapag-liligtas
sa iyo? Bakit hindi nila kailanman sinasabi,
Ang pagtanggi na ipalaglag ang isang
hindi sinasadyang pagbubuntis ay hindi makapag-liligtas sa iyo? Totoo
rin namang sabihin ang mga bagay na iyon, ngunit inilalagay nito sa
negatibong liwanag ang mga puntong nais nilang bigyang-diin. Totoo rin
namang sabihin, Ang pag-iwas sa
pagpatay ay hindi makapag-liligtas sa iyo gaya ng pagsasabi na ang
pangingilin sa Sabbath ay hindi makapag-liligtas sa iyo—ngunit walang
sinuman ang gumagawa nito dahil nais nilang itaguyod ang utos ng Diyos na
huwag pumatay.
Nais ba nating pagtibayin ang
pagsunod sa Sabbath? Kung gagawin natin, dapat tayong magsalita nang
positibo tungkol sa pagsunod sa Sabbath! Pag-usapan kung ano ang magagawa
nito, sa halip na kung ano ang hindi nito magagawa. Hindi kailanman
binanggit ng Diyos ang Sabbath bilang walang silbi sa proseso ng kaligtasan,
dahil iyon ay
labas sa paksa, hindi iyon ang mga puntong nais Niyang ipahayag.
Totoo rin ito sa ministeryo ni Jesus. Ni minsan ay hindi niya binanggit ang
mga pagkukulang ng Sabbath at kung ano ang hindi nito magagawa para sa tao.
Samakatuwid, maaaring ipagpalagay na
mayroong dalawang punto ng negatibong focus sa usaping ito sa mga
ebangheliko:
Ang paggawa ng mabubuting gawa ay
hindi makapag-liligtas sa iyo.
Ang pagsunod sa kautusan ay hindi
makapag-liligtas sa iyo.
Sa parehong mga kaso, ang motibo ay
tila ang tanggihan ang pagsunod sa Sabbath. Ang pagsunod sa Sabbath ay tila
ang tanging tinututulan ng karamihan sa mga Cristiano sa pagtuturo ng
mabubuting gawa (na tiyak na itinuturo ng Bibliya).
Sa anumang pagkakataon ay hindi
nagsasalita ng negatibo ang Bibliya tungkol sa mabubuting gawa, ngunit ang
ilang mga modernong mangangaral, kabilang ang ilang mga ministro ng Iglesia
ng Diyos, halos walang pinipili sa una ay magsasalita ng negatibo sa
mabubuting gawa, sa diwa ng hindi ka nito maliligtas, at pagkatapos ay
minsan ay may bahagyang paghingi ng paumanhin na sinasabi,
Ngunit hindi ko binabawasan ang kahalagahan ng mabubuting gawa.
Kung gayon bakit magsisimula sa
impresyong iyon?
Sa usaping ito, nagsasalita ba tayo
kung saan nagsasalita ang Bibliya? Tahimik ba tayo kung saan tahimik ang
Bibliya? Marahil kailangan nating gawing isang triumvirate ito:
Nagsasalita tayo KATULAD ng
pagsasalita ng Bibliya, nagsasalita tayo KUNG SAAN nagsasalita ang Bibliya,
at HINDI tayo nagsasalita kung saan hindi nagsasalita ang Bibliya!
Sa anumang kaso, mahirap tumayo sa isang bangkong may dalawang paa
lamang!
Ang mabubuting gawa ay binanggit ng
labing-anim na beses sa Bagong Tipan (sa KJV at sa Griyego):
Mateo 5:16
Paliwanagin ninyo nang gayon ang inyong ilaw sa harap ng mga tao; upang
makita nila ang inyong mabubuting gawa, at luwalhatiin nila ang inyong Ama
na nasa langit.
Juan 10:32
Sinagot sila ni Jesus, Maraming mabubuting gawa mula sa Ama ang ipinakita ko
sa inyo. Alin sa mga gawang iyon ang dahilan at babatuhin ninyo ako?
Mga Gawa
9:36 Noon ay may isang alagad sa Joppa na ang pangalan ay Tabita, na sa
Griyego ay Dorcas. Siya'y puspos ng mabubuting gawa at ng pagkakawanggawa.
Roma 13:3
Sapagkat ang mga pinuno ay hindi kilabot sa mabuting gawa, kundi sa masama.
At ibig mo bang huwag magkaroon ng takot sa may kapangyarihan? Gawin mo ang
mabuti, at magkakamit ka ng kapurihan mula sa kanya:
Efeso 2:10
Sapagkat tayo'y kanyang pinakamahusay na gawa, na nilalang kay Cristo Jesus
para sa mabubuting gawa, na inihanda ng Diyos nang una pa upang siya nating
lakaran.
1Timoteo
2:10 kundi ng mabubuting gawa na siyang nararapat sa mga babaing
nagpapahayag ng paggalang sa Diyos.
1Timoteo
5:10 na may mabuting patotoo tungkol sa mabubuting gawa; na siya'y nagpalaki
ng mga anak, na siya'y nagpatuloy ng mga panauhin sa kanyang tahanan,
naghugas ng mga paa ng mga banal, dumamay sa mga naghihirap, at itinalaga
niya ang sarili sa paggawa ng mabuti sa lahat ng paraan.
1Timoteo
5:25 Gayundin naman, ang mabubuting gawa ay hayag at kung hindi gayon, ang
mga iyon ay hindi mananatiling lihim.
1Timoteo
6:18 Dapat silang gumawa ng mabuti, maging mayaman sa mabubuting gawa, bukas
ang palad at handang mamahagi;
2Timoteo
3:17 upang ang tao ng Diyos ay maging ganap, nasasangkapang lubos sa lahat
ng mga gawang mabuti.
Tito 2:7 Sa
lahat ng mga bagay ay ipakita mo ang iyong sarili na isang uliran sa
mabubuting gawa; at sa iyong pagtuturo ay magpakita ka ng katapatan,
pagiging kagalang-galang,
Tito 2:14
Siya ang nagbigay ng kanyang sarili alang-alang sa atin, upang tayo'y
matubos niya sa lahat ng mga kasamaan, at pakalinisin para sa kanyang sarili
ang sambayanang pag-aari niya na masigasig sa mabubuting gawa.
Tito 3:8
Tapat ang salita, at nais kong igiit mo ang mga bagay na ito upang ang mga
nananampalataya sa Diyos ay maging maingat na ilaan ang kanilang sarili sa
mabubuting gawa. Ang mga bagay na ito ay pawang mabubuti at
kapaki-pakinabang sa mga tao.
Tito 3:14 At
nararapat na ang ating mga tao ay matutong magmalasakit sa mabubuting gawa
para sa matitinding pangangailangan upang hindi sila mawalan ng bunga.
Hebreo 10:24
At ating isaalang-alang kung papaano gigisingin ang isa't isa sa pag-ibig at
sa mabubuting gawa:
1Pedro 2:12
Maging marangal ang inyong pag-uugali sa gitna ng mga Hentil upang kung
magsalita sila laban sa inyo na parang kayo'y gumagawa ng kasamaan, ay
makita nila ang inyong mabubuting gawa at luwalhatiin nila ang Diyos sa araw
ng pagdalaw.
Tandaan: Ang mga salitang Griyego na
ginamit sa mga talatang ito ay alinman sa mga anyo ng
kalos ergos, o agathos ergos.
Mabubuting gawa ang
pinakamahusayna interpretasyon ng alinman sa pariralang ito.
Bawat talata ay nagpapakita ng
mabubuting gawa sa positibong konteksto. Wala ni isa sa mga ito ang
nagbanggit ng mabubuting gawa bilang bahagi ng talakayan tungkol sa kautusan
at biyaya! Ang pinakatampok na bahagi ng talakayan tungkol sa mabubuting
gawa ay matatagpuan sa Tito 2:14:
(Jesus) ang
nagbigay ng kanyang sarili alang-alang sa atin, upang tayo'y matubos niya sa
lahat ng mga kasamaan, at pakalinisin para sa kanyang sarili ang sambayanang
pag-aari niya na masigasig sa mabubuting gawa.;
at Efeso 2:10:
Sapagkat
tayo'y kanyang pinakamahusay na gawa, na nilalang kay Cristo Jesus para sa
mabubuting gawa, na inihanda ng Diyos nang una pa upang siya nating lakaran.
Kung nais nating umayon sa ebanghelyo
gaya ng inihayag ni Jesus, ng mga manunulat ng ebanghelyo, at ng iba pang
mga Kasulatan sa Bagong Tipan, palagi nating pag-uusapan ang mabubuting gawa
sa positibong paraan - walang pinipili!
Sa kabaligtaran, tayo ay binabalaan
na huwag tularan ang mga gawa ng masasamang tao, na ang mga gawa na ginagawa
upang makita ng mga tao ay may maling layunin, ang ating katapusan ay batay
sa ating mga gawa; at lahat ay binabalaan na tayo ay gagantimpalaan ayon sa
ating mga gawa, maging mabuti man o masama; at lahat ay hinihikayat na
gumawa ng mga gawa na nararapat sa pagsisisi.
Habang malinaw na sinabi ni Pablo na
hindi tayo maliligtas sa pamamagitan ng mga gawa o pagsunod sa kautusan,
agad niyang ipinaliwanag kung
paano tayo maliligtas. Binabalanse niya ito sa pamamagitan ng paglilinaw na
itinatag natin ang kautusan sa pamamagitan ng pananampalataya; at sa
pamamagitan ng pagsasabi na ang bagong nilalang na naging tayo kay Cristo ay
para sa mabubuting gawa. Itinuro ni Pablo na si Cristo ay namatay upang
tubusin tayo mula sa kasamaan, upang linisin ang isang natatanging bayan na
masigasig sa mabubuting gawa. Gaano magiging masigasig ang mga tao sa
mabubuting gawa kung ang mabubuting gawa ay palaging negatibong ipinapakita?
Gaano kaya kalamang na susundin ng mga tao ang utos ng Diyos kung ang
pangunahing bagay na sinasabi natin tungkol dito ay ang pagsunod dito ay
hindi makapag-liligtas sa atin?
Upang umayon sa napakaraming
ebidensya sa salita ng Diyos, dapat nating kilalanin na pinahahalagahan ng
Diyos ang ating pagsunod at ang ating mabubuting gawa, at ang pagtingin sa
mabubuting gawa bilang maruruming basahan kung saan sinugong Diyos ang
Kanyang Anak upang mamatay at baguhin tayo upang magawa natin ang mga
parehong mabubuting gawa na iyon ay isang pagbaluktot ng mensahe ng
ebanghelyo.
Kung ang tunay na punto na gustong
iparating ng ilan sa ating mga ministro ay hindi mahalaga ang pagsunod sa
Sabbath, kung gayon dapat tayong maging tapat tungkol dito at sabihin ito.
Kung naniniwala tayo na ito ay nananatiling wastong pagpapahayag ng kalooban
ng Diyos para sa ating buhay, at hindi lamang isang magandang bagay na
gawin, kung gayon tuwing binabanggit ng isang tao na hindi ka maliligtas sa
pamamagitan ng pagsunod sa Sabbath, ang parehong taong iyon ay dapat ding
tiyakin na hindi lamang ito isang magandang tradisyon sa Iglesia (ang
pananaw ng Worldwide), kundidapat
ding tiyakin ng tagapagsalita na naniniwala silang nais pa rin ng Diyos na
ang Sabbath ay sundin (hindi ang pananaw ng
Worldwide), at ang pagsunod sa
Sabbath ay isang utos ng Diyos. Ito ba ay utos, o hindi? Kung ito ay utos,
wala tayong karapatang magsalita ng negatibo tungkol dito.
Kung ikaw ay tatanungin,
Handa ka bang mamatay
para sa Sabbath? Paano mo dapat sagutin? Dapat kang sumagot nang
may pag-iingat. Sa likod ng tanong ay nakatago ang mas malawak na tanong,
Handa ka bang mamatay kaysa sumuway sa
Diyos? Ang sabihing, Hindi, hindi
ako handang mamatay para sa Sabbath nang walang paliwanag, maaaring
mag-iwan ng napakalinaw na mensahe ng
etika ng sitwasyon sa isipan ng bata at matanda na ang pagsunod ay hindi
bagay na dapat ikamatay. Kailangan nating laging magsalita nang malinaw.
Ang paniniwala natin ay nararapat
ngang mamatay upang manatiling masunurin sa Diyos. Kung si Jesus ay namatay
upang ituwid ang ating pagsuway, nararapat din na mamatay tayo upang
maiwasan ang ating pagsuway. Ito ay isang katotohanan ng kasaysayan na
karamihan sa mga apostol ay nagbayad ng kanilang sariling buhay upang maging
masunurin.
Kung babawasan natin ang kahalagahan
ng alinman sa mga utos ng Diyos na patuloy na may bisa, parurusahan tayo ng
Diyos nang mabigat dahil sa pagpapahiwatig na ang anumang bagay na iniutos
Niya sa atin na gawin ay opsyonal (tingnan ang Mat. 5:18-19; Apoc. 12:17;
14: 12; 22:11-14,19 ed.). Mukhang ang ilang tao ay tinatanggap ang pahayag
na Ang pagsunod sa Sabbath ay hindi
makapag-liligtas sa iyo, bilang nangangahulugang ang Sabbath ay
opsyonal. Ito ay hindi opsyonal, ito ay utos ng Diyos. Ang lohika na ginamit
ng ating mga ninuno ng Iglesia ng Diyos ay tama. Ito ay halos ganito ang
dating:
Santiago
2:10-11 Sapagkat sinumang tumutupad ng buong kautusan, subalit lumalabag sa
isa, ay nagkakasala sa lahat. Sapagkat siya na nagsabi, “Huwag kang
mangalunya,” ay nagsabi rin, “Huwag kang papatay.” Ngayon, kung ikaw ay
hindi nangangalunya, ngunit pumapatay ka, ikaw ay lumalabag sa kautusan.
Ang sistemang ito ng lohika ay pantay
na may bisa kapag ipinahayag ng ganito,
Sapagkat Siya na nagsabi, 'Huwag kang
magkakaroon ng ibang mga diyos maliban sa Akin,' ay nagsabi rin, 'Huwag kang
gagawa para sa iyong sarili ng inukit na larawan'; o, Sapagkat Siya na
nagsabi, 'Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina' ay nagsabi rin,
'Alalahanin mo ang Sabbath'.
Mga Konklusyon na Dapat Mabatid
Ang paraan ng pagsasalita natin
tungkol sa mabubuting gawa at
pagsunod sa Sabbath ay may napakahalagang implikasyon para sa kapayapaan ng
Iglesia. Kung hindi natin namamalayan, kailangan nating magkaroon ng
kamalayan na ang mga ekspresyong ginagamit natin sa ating mga pulpito, sa
ating mga artikulo para sa Bible
Advocate o mga aralin para sa Sabbath School, ay maaaring nagpapakalma o
nag-uudyok, nagpapalakas o nakasisira. Sila ay bihirang neutral. Ang
kasalukuyang retorika natin tungkol sa pagsunod sa Sabbath at mga mabubuting
gawa na hindi makapag-liligtas ay hindi balanse, at parehong nag-uudyok at
nakasisira, na walang kapaki-pakinabang na layunin na naitutulong.
Kailangan nating magsalita nang
positibo tungkol sa mga bagay na ating itinuturo, sa mga bagay na ating
pinaninindigan, sa mga bagay na ating pinaniniwalaan
Kailangan nating paghiwalayin kung
ano ang nagliligtas sa atin at kung ano ang humahatol sa atin. Iba ang
kanilang mga tungkulin. Maliwanag sa Bibliya na hindi tayo maliligtas sa
pamamagitan ng mabubuting gawa, ngunit ganoon din kaliwanag sa Bibliya na
pinupuri ng Diyos ang mabubuting gawa, na inaasahan Niya na isasagawa natin
ang mga ito, at nakikilala tayo kung tunay tayong nakakakilala sa Diyos o
hindi sa pamamagitan ng ating mga gawa. Ito ay kasing linaw na tayo ay
hinahatulan dahil sa kakulangan ng mabubuting gawa gaya ng malinaw na ang
mabubuting gawa ay hindi makapag-liligtas sa atin.
Habang ang mabubuting gawa ay hindi
tungkulin ng proseso ng kaligtasan, ang kawalan ng mabubuting gawa at
masasamang gawa ay parehong tungkulin ng pangangailangan para sa kaligtasan!
Ang pagsuway sa Diyos ay isang dahilan ng pangangailangang maligtas.
Kung nais ng Diyos na sundin natin
ang Sabbath, maging diretso tayo at sabihin ito sa isang positibong paraan!
Kung ang pangingilin sa Sabbath ay hindi pagpapahayag ng kalooban ng Diyos,
maging diretso tayo at sabihin ito!
Isinulat ni Pablo, "Kaya't isinusulat
ko ang mga bagay na ito samantalang ako'y wala pa sa inyo, upang kapag ako
ay dumating ay hindi na ako kailangang maging mabagsik sa aking paggamit ng
kapangyarihang (kapamahalaang) ibinigay sa akin ng Panginoon para sa
ikatatatag, at hindi sa ikawawasak." (2Cor. 13:10). Nawa'y ang ating
sariling layunin at ang mga epekto ng ating mga aksyon ay magsilbi sa
ikatatatag.
Kung gusto mong magsimulang
magpatotoo ang iyong kongregasyon sa halip na mabaligtad ang kanilang focus,
hawakan sila sa kamay at sabihing,
Kapatid, maghanap tayo ng isang makasalanang mapagpapa-totohanan natin.
Ito ay mas epektibo kaysa sa pagsasabi sa mga nailigtas na tao kung ano ang
hindi makapag-liligtas sa kanila.
[Sa paggawa sa tekstong ito ay
sumulat ako kay Roy Marrs tungkol sa gawain at ipinakita sa kanya ang mga
sumusunod na komento na kung saan siya ay sumasang-ayon at ang mga ito ay
idinagdag alinsunod sa kanyang kagustuhan (ed.).]
Ang pagsunod sa mga utos ng Diyos ay
isang pagpapahayag ng pananampalataya. Siya na nagbigay sa atin ng kautusan
ay ginawa ito dahil ang kautusan ay nagmumula sa Kanyang kalikasan. Tayo ay
mga kabahagi ng kabanalang mula sa Dios (2Ped. 1:4). Ang pagsunod sa
kautusan ay isang resulta ng Banal na Espiritu at tinutupad natin ang
kautusan mula sa ating mga puso. Hindi na natin kailangan ng mga guro dahil
mayroon tayong Banal na Espiritu. Ang Sabbath ay isa sa serye ng mga utos na
pinalawak sa mga kautusan ng Lumang Tipan upang isabuhay ang mga
responsibilidad na tinanggap natin kapag tayo ay naging bahagi ng Kaharian
ng Diyos. Hindi tayo inaaring ganap sa pamamagitan ng kautusan. Tayo ay
inaaring ganap sa pamamagitan ng pananampalataya. Ang mga patriarka at lahat
ng sumunod sa kanila ay inaaring ganap sa pamamagitan ng pananampalataya
(Heb. 11:1-39). Ang pananampalataya ay ang katiyakan ng mga bagay na
inaasahan (Heb. 11:1 ff). Gayon ma'y hindi nila kinamtan ang pangako dahil
nakakita ang Diyos ng isang bagay na mas mabuti para sa atin, na kung
hiwalay sa atin ay hindi sila magiging sakdal. (Heb. 11:39). Sa
pananampalataya, umaasa tayo sa isang sistema ng kautusan at pamahalaan na
nagmumula sa mismong kalikasan ng Diyos. Sa pamamagitan ng pananampalataya,
ang ating pagsasakripisyo ay ginagawa bilang buhay na mga bato sa Templo ng
Diyos kung saan tayo naroroon at tayo ay pinamamahalaan ng mga kautusan ng
Diyos sa ating mga puso at isipan.
Ang Sabbath ay isang utos na
nagsisilbing pagsubok dahil ito ay tanda ng sistema ng Diyos. Ang mga
nagpapahayag ng pananampalataya ngunit hindi nangingilin ng Sabbath ay hindi
nakaabot kaluwalhatian ng Diyos. Sa kanilang mga gawa, ipinapakita nila ang
mga kakulangan ng kanilang pananampalataya. Tayo, sa pamamagitan ng ating
mga gawa, ay nagpapakita ng ating pananampalataya (Sant. 2:18). Ang ating
pananampalataya ay nasa pag-aasam ng isang sistema na sinasagisag ng Sabbath
bilang tanda ng pagsunod ng mga tao ng Diyos. Ang ating Panginoon ay naging
masunurin hanggang sa kamatayan, bilang isa sa atin, kahit sa kamatayan sa
krus (Fil. 2:5-8). Ang Sabbath ay tanda ng sistema ng kapahingahan na
itinatag ng Diyos para sa atin kay Jesucristo.
q