Christian Churches of God
No. F066
Komentaryo sa Apocalipsis: Panimula at Bahagi 1
(Edition 2.0 20210318-20220625)
Komentaryo sa Kabanata 1-5.
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright © 2021, 2022 Wade Cox)
(Tr. 2022)
This paper may be freely copied and distributed provided it is copied in total with no alterations or deletions. The publisher’s name and address and the copyright notice must be included. No charge may be levied on recipients of distributed copies. Brief quotations may be embodied in critical articles and reviews without breaching copyright.
This paper is available from the World Wide Web page:
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
Komentaryo sa Apocalipsis Bahagi 1
Panimula
Ang Aklat ng Apocalipsis na ibinigay kay Apostol Juan ay ipinahayag ng Diyos kay Jesucristo, na pagkatapos ay ibinigay ito kay Juan (1:1; 4:9; 22:8), habang siya ay ipinatapon ng emperador na si Domitian sa pulo ng Patmos (v. 1:9). Maraming grupo at ilang Romanong apologist ang nagsikap na bawasan ang gawaing ito at sinubukan ng ilan na alisin ito sa teksto ng Bibliya, bagaman walang nagtagumpay nang matagal, dahil ipinapakita nito na ang mga paniniwalang Antinomian Gnostic ay seryosong pinupuna at mali. Ang Doktrina ng Gnostic ng Langit at Impyerno at ang kayamanan at pagpapakitang-gilas na siyang naging Roma ay naganap ng may matinding pagpuna, at gaya ng makikita natin, habang sinusuri natin ang bawat isa sa dalawampu't dalawang kabanata, kung ano talaga ang plano ng Diyos at kung paano ito mangyayari. Ang Kasaysayan ng Canon ay sinuri sa tekstong Ang Biblia (No. 164).
Ang teksto ay nagdadala sa mga propesiya ng Diyos sa pamamagitan ng Paglikha ng Diyos at ng mga Patriyarka sa Lumang Tipan at mga Propeta, mula kay Adan hanggang kay Cristo at sa mga Apostol, lalo na sina Daniel (F027) at Ezekiel (F026) pati na rin si Jonah at iba pa. Sa tekstong ito ay inihayag ng Diyos ang relihiyosong mundo kung paano ito ilalahad at ipinakita ang kabuuang katiwalian ng pananampalataya ng mga pangunahing sistema ng relihiyon sa ilalim ni Satanas bilang diyos ng mundong ito (2Cor. 4:4). Ipinapakita nito ang pagkakasunod-sunod ng katiwalian ng relihiyon sa daigdig at ang huling pagkawasak ng sistema ng relihiyon sa ilalim ng relihiyosong patutot ng sistemang Babylonian at ang huling Imperyo ng Hayop na bumukas at sumisira sa patutot. Ang teksto ay patungkol sa mga Iglesia at sa kanilang mga problema (kab. 2-3) at tungkol sa oras na ang Mesiyas ay naging kwalipikado at pumasok sa trono ng Diyos mula sa Pagkabuhay na Mag-uli (kab. 4-5). Ang teksto ay tumatalakay sa Pitong Tatak (kab. 6), ang mga lingkod ng Buhay na Diyos (kab. 7), ang Pitong Pakakak (kab. 8-9), ang Huling mga Propesiya (kab. 10), ang Pagsukat ng Templo at ang mga Saksi (kab. 11), ang Pag-uusig sa Iglesia at ang pagkawasak ng maling sistema (kab. 12-16), at ang Pitong Mangkok ng Poot ng Diyos (kab. 17) na maglalahad sa Millennia, at ang pagkawasak ng mundo at ang dakilang huwad na sistema (kab. 18-19), hanggang sa mga Huling Araw. Pagkatapos ang teksto ay nagsasabi tungkol sa pagdating ng Mesiyas at ng Hukbo ng mga Anghel upang sakupin ang mundo at pasimulan ang milenyo na libong-taong Sabbath na Paghahari ng Mesiyas, at pagkatapos ay ang huling Pagkabuhay na Mag-uli ng mga patay ng buong mundo, kabilang ang Nangahulog na Hukbo at ang kanilang muling pagsasanay para sa isang Espirituwal na buhay (kab. 20-21 Pagkatapos ang teksto ay nagsasabi tungkol sa pagdating ng Diyos sa lupa, kasama ang Lungsod ng Diyos (180), na siyang makalangit na Jerusalem, kung saan si Cristo ang magiging Punong Saserdote ng orden ni Melquisedek (F058), na naglilingkod sa Diyos. Mula roon ang Lungsod ng Diyos ay mamamahala sa sansinukob mula sa lupa, gaya ng makikita natin sa huling kabanata 22.
Pangkalahatang-ideya ng Aklat - Apocalipsis
ni E.W. Bullinger
THE STRUCTURE OF THE BOOK AS A WHOLE.
Rev 1. INTRODUCTION.
Rev 2-3. THE PEOPLE ON THE EARTH.
Rev 4-5 IN HEAVEN. (The Throne, the Book, and the Lamb.)
Revelation 6:1 - Revelation 7:8 ON EARTH. (The Six Seals and 144,000.)
Revelation 7:9 - Revelation 8:6 IN HEAVEN. (The Great Multitude and the Seventh Seal.)
Revelation 8:7 - Revelation 11:14 ON EARTH. (The Six Trumpets.)
Revelation 11:15-19 IN HEAVEN. (The Seventh Trumpet.)
Revelation 11:19 ON EARTH. (The Earthquake, &c.)
Revelation 12:1-12. IN HEAVEN. (Woman, Child, and Dragon.) [Satan"s First Rebellion. 4 ]
Revelation 12:13 - Revelation 13:18 ON EARTH. (The Dragon and Two Beasts.)
Revelation 14:1-5 IN HEAVEN. (The Lamb and 144,000.)
Revelation 14:6-20 ON EARTH. (The Six Angels.)
Revelation 15:1-8. IN HEAVEN. (The Seven Vial Angels.)
Revelation 16:1 - Revelation 18:24. ON EARTH. (The Seven Vials.)
Revelation 19:1-16. IN HEAVEN. (The Marriage of the Lamb, &c.)
Revelation 19:17 - Revelation 20:15 ON EARTH. (The Final Five Judgments.)
Revelation 21:1 - Revelation 22:5. THE PEOPLE ON THE NEW EARTH.
Revelation 22:6-21. CONCLUSION.
(Note. The Structures in the Notes are taken from Dr. E.W. Bullinger’s comprehensive work, The Apocalypse, but as not all in that volume are here given, the lettering is not consecutive throughout. This, however, does not interfere with the study of the Structures presented.)
INTRODUCTORY NOTES.
1 . TITLE OF THE BOOK. Man calls it "The Revelation of St. John the Divine". But its God-given title is in the first verse, "The Revelation of Jesus Christ", that is, the Unveiling, Revealing, and Presentation to earth and heaven of the Lord Jesus Christ (Messiah) as "KING of Kings and LORD of Lords". It is spoken of as:(a) "The word of God" (Revelation 1:2), in the sense in which the term occurs in the Old Testament (Cp. 1 Chronicles 17:3. Jeremiah 1:4, Jeremiah 1:13. Ezekiel 1:3. Joel 1:1; &c.):(b) "This prophecy" (Revelation 1:3): therefore a prophetic message. The "blessing" here promised makes it clear that from this verse (and not 4:1, as many suppose) to the end the Book concerns things yet future:(c) "The testimony of Jesus Christ" (Revelation 1:2, Revelation 1:9). Either as testimony to Him as the Coming One (Genitive of the Object): or, the testimony He bore on earth (Gen. of the Subject; Appdx-17); probably both.
2 . AUTHORSHIP. The testimony of Melito , bishop of Sardis (c. 170), quoted by Eusebius ; Irenaeus (c. 180); the Mutatorian Cannon fragment (c. 200);
Clement of Alexandria (c. 200); Tertullian (c. 200); Origen (c. 233); Hippolytus , bishop of Pontus (c. 240); &c., may fairly be accepted as to the writer being John the "beloved disciple" and apostle, as against the claims of a supposed John, "an Elder (cp. Peter’s eldership, 1 Peter 5:1) resident in Asia", who is hailed by "the majority of modern critics" as being the author of the Johannine letters (see Introductory Notes to 1 John) and the Revelation (Appdx-197 ).
3 . DATE WRITTEN. This by almost unanimous consent if the early Church writers is ascribed to the close of the reign of the Emperor Domitian, about A.D. 96. At the time of the so-called: Second General Persecution "of the "Christians".
4 . To Whom it was originally sent is unknown. We have no clue, and therefore all speculations on the subject are valueless. (For Characteristics, Scope, Symbolism, &c., of Revelation , see Appdx-197 .)
>In the Wilderness.
1. EPHESUS. Israel’s espousals.
2. SMYRNA. Israel’s testing.
3. PERGAMOS. Israel’s failure.
In the Land. Churches that Jesus found no fault with.
4. THYATIRA. The day of Israel’s kings.
5. SARDIS. Israel’s removal.
6. PHILADELPHIA. The day of Judah’ kings.
7. LAODICEA. Judah’s removal.
Revelation 4:1 - Revelation 5:14. THE FIRST VISION IN HEAVEN.
Revelation 4:1-8 -. The throne, the elders, and the zoa .
Revelation 4:8-11. The utterances of the zoa and the elders. Theme: creation .
Revelation 5:1-7. The throne and the book: the Lion and the Lamb.
Revelation 5:8-14. The new Song of the zoe and the elders. Other heavenly utterances. Theme: redemption .
Revelation 6:1 - Revelation 7:8. THE SIX SEALS AND THE SEALING.
Revelation 6:1-2. The false Christ going forth to make war on the saints. (1st seal.) Matthew 24:4, Matthew 24:5.
Matthew 6:3-8. Judgments on him and his followers. (2nd, 3rd, and 4th seals.) Matthew 24:6-7.
Matthew 6:9-11. The effects of the war with the saints. Their martyrdom. (5th seal.) Matthew 24:8-28.
Matthew 6:12-17. Judgments on him and his followers. (6th seal.) Matthew 24:29, Matthew 24:30. Question, "Who will be able to stand?"
Revelation 7:1-8. Answer to question, by the sealing of 144,000, enabling them to stand in judgment. Matthew 24:31.
Revelation 7:9 - Revelation 8:6. THE SECOND VISION IN HEAVEN.
Revelation 7:9-12. The heavenly voices and utterances.
Revelation 7:13-14. The great multitude. Whence they came.
Revelation 7:15-17. The great multitude. Where they are.
Revelation 8:1-6. The heavenly silence and activities (seventh seal).
Revelation 8:7 - Revelation 11:14. THE SECOND VISION ON EARTH.
The first six trumpets .
Revelation 8:7 -. The FIRST trumpet.
Revelation 8:7 -. The earth smitten (hail and fire, &c.).
Revelation 8:7. The third part of trees.
Revelation 8:8 -. The SECOND trumpet.
Revelation 8:8 -. The sea smitten (burning mountains, &c.).
Revelation 8:8. Third part of sea blood.
Revelation 8:9. Death of living creatures in sea. The four trumpets.
Revelation 8:10 -. The THIRD trumpet.
Revelation 8:10-11 -. The waters smitten (star falling, &c.).
Revelation 8:11 -. Third part of waters wormwood.
Revelation 8:11. Death of men.
Revelation 8:12 -. The FOURTH trumpet.
Revelation 8:12 -. The heaven smitten (sun, moon, and stars).
Revelation 8:12. Third part darkened.
Revelation 8:13. Three woes yet to come.
Revelation 9:1-11. The FIFTH trumpet. (The first woe).
Revelation 9:12. The termination of first woe ("The first woe is past"). The first two
Revelation 9:13 - Revelation 11:13 The SIXTH trumpet. (The second woe.) woe trumpets.
Revelation 11:14 -. The termination of second woe ("The second woe is past").
Revelation 11:14. "The third woe cometh quickly.
Revelation 11:15-19 -. THE THIRD VISION IN HEAVEN.
Revelation 11:15 -. The sounding of the seventh trumpet in heaven.
Revelation 11:15 -. Great voices in heaven.
Revelation 11:15. Their utterance.
Revelation 11:16. The twenty-four elders.
Revelation 11:17-18. Their utterance.
Revelation 11:19 -. The opening of God""s Temple in heaven.
Revelation 12:13 - Revelation 13:18. THE FOURTH VISION "ON EARTH".
Revelation 12:13-17. The effect as regards Israel.
Revelation 13:1-18. The effect as regards the earth.
Revelation 14:6-20. THE FIFTH VISION "ON EARTH".
and the Son of Man.
Revelation 14:6. The first Angel
Revelation 14:7. His proclamation.
Revelation 14:8 -. The second Angel.
Revelation 14:8. His declaration.
Revelation 14:9 -. The third Angel.
Revelation 14:9-13. His denunciation (Revelation 14:9-11). His consolation (Revelation 14:12-13).
Revelation 14:14 -. The Son of Man.
Revelation 14:14. What He had. A sharp sickle.
Revelation 14:15 -. The forth Angel.
Revelation 14:15-16. His command to the Son of Man (-15). Its execution (16).
Revelation 14:17 -. The fifth Angel.
Revelation 14:17. What he had. The sharp sickle.
Revelation 14:18 -. The sixth Angel.
Revelation 14:18-20. His command to the fifth angel (- Revelation 14:18). Its execution (Revelation 14:19-20).
Revelation 15:1-8. THE SIXTH VISION "IN HEAVEN".
Revelation 15:1. The seven angels.
Revelation 15:2-4. Worship offered.
Revelation 15:5-7. The seven angels.
Revelation 15:8. Worship no longer possible.
Revelation 18:1-24. THE JUDGMENT OF THE GREAT CITY.
Revelation 18:1-2. Babylon""s judgment. Announcement of it.
Revelation 18:3. Babylon""s associates. Their sin.
Revelation 18:4. God""s people. Call to "Come out of her".
Revelation 18:5-8. Babylon""s judgment. Reason for it.
Revelation 18:9-19. Babylon""s inhabitants. Their lamentation.
Revelation 18:20. God""s people. Call to "Rejoice over her".
Revelation 18:21. Babylon""s judgment. Manner of it.
Revelation 18:22-23. Babylon""s inhabitants. Their silence.
Revelation 18:24. God""s people. Their blood "found in her".
Revelation 19:1-10. THE FINAL HEAVENLY UTTERANCES.
Revelation 19:1 -. The voice of the great multitude.
Revelation 19:1. Hallelujah. 1st
Revelation 19:2-3 -. Reason. utterance.
Revelation 19:3. The smoke and destruction of the harlot.
Revelation 19:4. Prostration of the elders (2nd utterance).
Revelation 19:5. Exhortation from the throne (3rd utterance) to the servants of God (Pos.).
Revelation 19:6 -. The voice of the great multitude.
Revelation 19:6-7 -. Hallelujah. 4th
Revelation 19:7. Reason. utterance.
Revelation 19:8-9 -. The array and blessedness of the wife.
Revelation 19:9-10 -. Prostration of John.
Revelation 19:10. Exhortation of angel to John, his fellow servant (Neg.).
Revelation 19:17 - Revelation 20:15. THE SEVENTH (AND LAST) VISION
"ON EARTH".
Revelation 19:17-21. Men. The judgment of the beast and the false prophet.
Revelation 20:1-3. Satan. The judgment of Satan (before the millennium).
Revelation 20:4-6. Men. The judgment of the over-comers. The "rest of the dead" left for judgment.
Revelation 20:7-10. Satan. The judgment of Satan. (After the millennium).
Revelation 20:11-15. Men. The judgment of the great white throne.
Revelation 21:1 - Revelation 22:5. THE PEOPLE ON THE NEW EARTH.
Revelation 21:1-2. Visions (heavens and earth, &c.).
Revelation 21:3-8. Voices.
Revelation 21:9 - Revelation 22:5. Visions (the bride).
*****
Apocalipsis Mga Kabanata 1-5 (TLAB)
Kabanata 1
1Ang Apocalipsis ni Jesucristo, na ibinigay ng Dios sa kaniya upang ipahayag sa kaniyang mga alipin, sa makatuwid ay ang mga bagay na nararapat mangyaring madali: at kaniyang ipinadala at ipinaalam sa pamamagitan ng kaniyang anghel sa kaniyang alipin na si Juan; 2Na sumaksi sa salita ng Dios, at sa patotoo ni Jesucristo, sa lahat ng mga bagay na nakita niya. 3Mapalad ang bumabasa, at ang nangakikinig ng mga salita ng hula, at tumutupad ng mga bagay na nangasusulat doon: sapagka't ang panaho'y malapit na. 4Si Juan sa pitong iglesia na nasa Asia: Biyaya ang sumainyo nawa, at kapayapaang mula doon sa kaniya na ngayon, at nang nakaraan at darating; at mula sa pitong Espiritu na nasa harapan ng kaniyang luklukan; 5At mula kay Jesucristo na siyang saksing tapat, na panganay sa mga patay, at pangulo ng mga hari sa lupa. Doon sa umiibig sa atin, at sa nagkalag sa atin sa ating mga kasalanan sa pamamagitan ng kaniyang dugo; 6At ginawa tayong kaharian, mga saserdote sa kaniyang Dios at Ama; sumakaniya nawa ang kaluwalhatian at ang paghahari magpakailan kailan man. Siya nawa. 7Narito, siya'y pumaparitong nasasa mga alapaap; at makikita siya ng bawa't mata, at ng nangagsiulos sa kaniya; at ang lahat ng mga angkan sa lupa ay magsisitaghoy dahil sa kaniya. Gayon din, Siya nawa. 8Ako ang Alpha at ang Omega, sabi ng Panginoong Dios, ngayon at nang nakaraan at sa darating, ang Makapangyarihan sa lahat. 9Akong si Juan, na inyong kapatid at inyong karamay sa kapighatian at sa kaharian at sa pagtitiis na kay Jesus, ay nasasa pulo na tinatawag na Patmos, dahil sa salita ng Dios at sa patotoo ni Jesus. 10Ako'y nasa Espiritu nang araw ng Panginoon, at narinig ko sa aking likuran ang dakilang tinig, na tulad sa isang pakakak. 11Na nagsasabi, Ang iyong nakikita, ay isulat mo sa isang aklat at iyong ipadala sa pitong iglesia: sa Efeso, at sa Smirna, at sa Pergamo, at sa Tiatira, at sa Sardis, at sa Filadelfia, at sa Laodicea. 12At ako'y lumingon upang makita ang tinig na nagsasalita sa akin. At nang ako'y lumingon ay nakita ko ang pitong kandelerong ginto: 13At sa gitna ng mga kandelero ay may isang katulad ng isang anak ng tao, na may suot na damit hanggang sa paa, at may bigkis ang dibdib na isang pamigkis na ginto. 14At ang kaniyang ulo at ang kaniyang buhok ay mapuputing gaya ng balahibong maputi ng tupa, gaya ng niebe; at ang kaniyang mga mata ay gaya ng ningas ng apoy; 15At ang kaniyang mga paa ay katulad ng tansong binuli, na gaya ng dinalisay sa isang lutuang-bakal; at ang kaniyang tinig ay gaya ng lagaslas ng maraming tubig. 16At sa kaniyang kanang kamay ay may pitong bituin: at sa kaniyang bibig ay lumabas ang isang matalas na tabak na may dalawang talim: at ang kaniyang mukha ay gaya ng araw na sumisikat ng matindi. 17At nang siya'y aking makita, ay nasubasob akong waring patay sa kaniyang paanan. At ipinatong niya sa akin ang kaniyang kanang kamay, na sinasabi, Huwag kang matakot; ako'y ang una at ang huli, 18At ang Nabubuhay; at ako'y namatay, at narito, ako'y nabubuhay magpakailan man, at nasa akin ang mga susi ng kamatayan at ng Hades. 19Isulat mo nga ang mga bagay na nakita mo, at ang mga bagay ngayon, at ang mga bagay na mangyayari sa darating; 20Ang hiwaga ng pitong bituin na iyong nakita sa aking kanang kamay, at ng pitong kandelerong ginto. Ang pitong bituin ay ang mga anghel ng pitong iglesia: at ang pitong kandelero ay ang pitong iglesia.
Layunin ng Kabanata 1
Ang Aklat ng Apocalipsis ng Diyos kay Jesucristo ay kinapapalooban ng plano ng Kaligtasan sa loob ng anim na libong taon at ang Ikapitong libong taong Milenyo at ang Dakilang Puting Trono ng Paghuhukom.
Ang Apocalipsis ay binubuo ng Pagkalikha kay Adan at ang kanyang tatlumpung taon ng paghatol sa Hardin at ang salungatan ng huwad na relihiyon at ang pagbagsak ng sangkatauhan bilang resulta ng Unang Tatak na kumakatawan sa huwad na relihiyon. Si Satanas ang naging sanhi ng pagbagsak ng tao sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang paniniwala maliban sa salita ng Diyos. Ang huwad na relihiyon ang naging sanhi ng katiwalian ng sangkatauhan at ang Pitong Tatak ay nagsimulang mabuksan. Ginamit ni Satanas ang mga doktrina ng Araw at mga Misteryosong kulto upang wasakin ang daigdig ng antediluvian. Si Noe at ang kanyang pamilya ay naligtas at ang sangkatauhan ay nagsimulang muli sa kanya. Ang unang limang tatak ay Maling Relihiyon, Digmaan at Pananakop at Salot at pagkatapos ay Kamatayan at Pag-uusig sa mga Banal ng Kataas-taasan. Ang huwad na relihiyon ang naging sanhi ng lahat ng digmaan mula pa noong una. Sa muling pagsasaayos ang huwad na relihiyon ng Araw at ang mga Misteryosong kulto ay muling naibaon ni Satanas at ang mga siklo ng digmaan, pananakop, salot at kamatayan ay nagsimulang muli.
Ang Ikalimang Tatak ng Pag-uusig ng pananampalataya at ang mga hinirang ng Nag-iisang Tunay na Diyos ay nagsimula sa paghirang ng mga Patriyarka at mga Propeta at sila ay inusig at pinatay mula sa Babel hanggang Ehipto at pagkatapos ay sa Israel at Juda. Sa bawat pagkakataong ang Israel ay nagkasala, sila ay binihag at iyon ay tumagal hanggang sa pagdating ng Mesiyas. Ang Ikaanim na Tatak ay isinenyas sa pagsilang ng Mesiyas na may bituin sa langit at pagkatapos ay itinago ang araw at napunit ang tabing ng templo sa pagkamatay ng Mesiyas. Ang Makalangit na mga Tanda ay naging aktibo sa mga Huling Araw noong 1967 sa muling pagkabihag ng Jerusalem at magpapatuloy ngayon hanggang sa Pagbabalik ng Mesiyas. Ang Ikapitong Tatak ay binuksan sa simula ng mga Digmaan ng Wakas. (tingnan sa Ang Pitong Tatak (No. 140).)
Ang Pitong Espiritu at ang mga Anghel ng Pitong Iglesia
Makikita natin na ang istraktura ng Apocalipsis Unang Kabanata ay nahahati sa magkakaibang mga yugto batay sa pito at walong istruktura na kumakatawan sa Pitong Espiritu ng Diyos sa ilalim ni Cristo at ang Apat ng Trono ng Diyos. (cf. Ang Pitong Espiritu ng Diyos (No. 064)).
Versikulo 1-6: Ang unang bahagi ay nasa istruktura hanggang versikulo 6, na tumatalakay sa paghirang ng mga banal bilang isang kaharian ng mga pari sa Diyos at Ama ni Cristo. Kaya ang anim ay bilang ng tao at ng Amen. Si Juan ay nagsasalita sa Pitong Iglesia mula kay Cristo at sa Pitong Espiritu sa harap ng Trono ng Diyos. Ang unang seksyon sa mga pagkakasunod-sunod ay matatapos sa bilang ng anim dahil ito ay nasa katapusan ng anim na libong taon ng pamumuno ni Satanas at ang wakas ay dumating na na ipinapahiwatig ng Amen. Pagkatapos ay sinabihan tayo, “Narito, siya ay dumarating”, sa ikapitong versikulo. Ang mga kabahagi ay hindi simpleng pagdaragdag sa kalaunan nang hindi sinasadya - sinusunod nila ang istruktura ng teksto.
Versikulo 7-8: Ang ikapitong versikulo ay nagtatapos sa Amen. Ang ikawalong versikulo ay isang pagpapahayag ng kataas-taasang kapangyarihan ng Diyos bilang ang Alpha at Omega. Ang titulong ito ay ipinagkaloob sa kalaunan sa Mesiyas sa kanyang tungkulin sa pamamagitan ng Apocalipsis (tingnan sa Arche ng Paglikha ng Diyos bilang Alpha at Omega (No. 229)).
Pagkatapos ay sisimulan natin ang kasunod na istraktura sa walong-versikulo, na nagpapaliwanag sa simbolismo.
Versikulo 9: Sinabi ni Juan kung nasaan siya, at pagkatapos ay nagsimulang magsalita tungkol sa Araw ng Panginoon. Ito ay hindi isa sa mga araw ng sanglinggo kundi isang katapusan ng mga nangyari sa ilalim ni Satanas (tingnan sa Ang Araw ng Panginoon at ang mga Huling Araw (No. 192)).
Gaya ng nakita natin mula sa Mga Haligi ng Filadelfia (No. 283): Nakulong si Juan dahil sa kanyang patotoo at sa katunayan ay pinananatiling buhay siya upang matanggap ang Pahayag na ito, na ibinigay ng Diyos kay Jesucristo. Ang aklat ay tinatawag na Apocalypse (Griyego para sa Pagbubunyag) ni Juan ng sistemang Romano sa kabila ng katotohanang ito ay isang paghahayag ng Diyos kay Jesucristo at pagkatapos ay ibinigay niya kay Juan. Nangangahulugan ito na si Cristo ay hindi alam ang lahat kahit na pagkatapos ng kanyang pagkabuhay na mag-uli at umaasa sa kusang sariling-paghahayag ng Diyos at samakatuwid ay hindi siya Diyos sa diwa na ang Amang Walang Hanggan ay Diyos.
Sa tekstong ito sinabi ni Cristo kay Juan na isulat kung ano ang nangyari noon at kung ano ang magaganap pagkatapos noon. Ipinaliwanag niya na ang pitong bituin ay ang pitong anghel ng pitong iglesia at ang pitong gintong kandelero ay ang pitong iglesia na kanilang pinamumunuan.
Ang tekstong ito ay nagsasabi sa atin ng ilang bagay:
· Ang pitong iglesia ay may sariling sulo.
· Ang pitong anghel ay mga bituin sa kanilang sariling karapatan.
· Ang mensahe ay ibinibigay sa bawat isa sa kanila nang hiwalay.
Mula dito ay masasabi natin na ang bawat iglesia at bawat anghel ay direktang may pananagutan kay Jesucristo at walang pagpapatuloy ng mga tao at awtoridad mula sa isang iglesia patungo sa isa pa. Si Jesucristo ay may dalawang talim na tabak na lumalabas sa Kanyang bibig na siyang salita ng Kautusan ng Diyos at ang patotoo ni Jesucristo. Makikita natin na ang kabiguan ay pinarurusahan ng pagtanggal ng awtoridad na sinasagisag ng kandelero o lampara mismo. Ang kapangyarihang ito ay maaaring umabot hanggang sa hinaharap na may mga dibisyon ng awtoridad lampas sa saklaw ng mundo.
Ang mensahe ay para sa kung ano ang noon at para sa kung ano ang darating. Kaya sakop ng propesiya na ito ang kabuuang panahon ng mga iglesia. Ang argumento ay maaari at mangyaring nailagay sa harap ng mga iglesiang iyon na nasa kani-kanilang mga lokasyon na sila lamang ang sakop ng propesiya at nung sila ay masawi ay gayon din ang yugto ng panahon ng propesiya. Ang pananaw na ito ay hindi sinuportahan ng kasaysayan ng mga iglesiang iyon na nasa kani-kanilang mga lokasyon. Nailapat natin ang panahon ng Efeso at Smirna nang tama at ang pangangasiwa ay napunta mula sa isa't isa. Gayunpaman, ang iglesia sa Efeso ay hindi nakabawi sa anumang diwa na maaaring sa malaking kabuluhang ayon sa mga gawa at mga propesiya dito sa Pahayag ng Diyos kay Jesucristo. Bukod pa riyan, mayroon dapat mas mahalagang mensahe na napapaloob kundi ang propesiya ay tila ba magiging bukas sa pagsalakay ng pagpapawalang kabuluhan sa kahalagahan ng propesiya sa mga iglesia sa paglipas ng panahon (cf. No. 283).
Versikulo 10-16: Pinangalanan ni Juan ang Pitong Iglesia at pagkatapos ay tinukoy ang istraktura ng walo, na siyang pitong gintong kandelero at ang ikawalo ay ang Anak ng Tao na nakatayo sa gitna nila at nag-uutos sa kanila. Mayroon siyang pitong bituin sa kanyang kamay.
Versikulo 17-20: Dito sa isang istruktura ng apat na talata ay ipinaliwanag ni Cristo ang Pitong Bituin bilang mga anghel ng Pitong Iglesia at ang pitong Gintong Kandelero ay ang Pitong Iglesia.
Sa gayon, ang bawat Iglesia ay isang kandelero na may isang anghel na responsable para dito. Ang salita ay aster (SGD 792) at kapareho ng ginamit para sa mga bituin ng Hukbo sa ibang dako ng teksto. Ang salita ay mula sa base ng stronummi (kaya astronomiya), na literal na nangangahulugang ikalat o isabog. Ang termino ay ginagamit para sa Hukbo dahil ito ay kanilang gawain upang ipalaganap ang kaalaman ng Diyos at ginagamit nila ang mga kandelero, na siyang Iglesia, upang gawin iyon.
Ang Banal na Espiritu ay ang mang-aaliw ng Iglesia at kumokontrol sa Pitong Espiritu ng Diyos sa loob nito. Ito ay mula sa Diyos sa pamamagitan ni Cristo sa mga hinirang. Sa diwa ang Ilog ay nahahati sa pitong daluyan upang ang mga tao ay makapasok dito at magamit ito para sa kaluwalhatian ng Diyos at upang maging mga anak ng Diyos.
Ang mga kabanata 2 at 3 ay tumatalakay sa Pitong Iglesia at sinusuri din nang detalyado sa teksto ng Mga Haligi ng Filadelfia (No. 283).
Mahalagang tandaan sa tekstong ito na ang Pitong Iglesia ang kinakausap kasama ang mga anghel na namamahala sa kanila upang ang mga anghel ay may pananagutan sa pagtiyak na ang mensahe ay naiintindihan.
Ang mga ito ay hindi lamang pitong natatanging Iglesia. Kinakatawan din nila ang katotohanan na ang Pitong Espiritu ng Diyos ay naroroon sa bawat Iglesia at ang bawat Iglesia ay may mga elemento ng kabuuan ng pito sa kanila.
Kabanata 2
1Sa anghel ng iglesia sa Efeso ay isulat mo: Ang mga bagay na ito ay sinasabi ng may hawak ng pitong bituin sa kaniyang kanang kamay, na yaong lumalakad sa gitna ng pitong kandelerong ginto: 2Nalalaman ko ang iyong mga gawa, at ang iyong pagpapagal at pagtitiis, at hindi mo matiis ang masasamang tao, at sinubok mo ang mga nagpapanggap na apostol, at sila'y hindi gayon, at nasumpungan mo silang pawang bulaan; 3At may pagtitiis ka at nagbata ka dahil sa aking pangalan, at hindi ka napagod. 4Nguni't mayroon akong laban sa iyo, na iyong iniwan ang iyong unang pagibig. 5Kaya't alalahanin mo kung saan ka nahulog, at magsisi ka at gawin mo ang iyong mga unang gawa; o kung hindi ay paririyan ako sa iyo, at aalisin ko ang iyong kandelero sa kaniyang kinalalagyan, maliban na magsisi ka. 6Nguni't ito'y nasa iyo, na iyong kinapopootan ang mga gawa ng mga Nicolaita, na kinapopootan ko naman. 7Ang may pakinig, ay makinig sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesia. Ang magtagumpay, ay siya kong pakakanin ng punong kahoy ng buhay, na nasa Paraiso ng Dios. 8At sa anghel ng iglesia sa Smirna ay isulat mo: Ang mga bagay na ito ay sinasabi ng una at ng huli, na namatay, at muling nabuhay: 9Nalalaman ko ang iyong kapighatian, at ang iyong kadukhaan (datapuwa't ikaw ay mayaman), at ang pamumusong ng mga nagsasabing sila'y mga Judio, at hindi sila gayon, kundi isang sinagoga ni Satanas. 10Huwag mong katakutan ang mga bagay na iyong malapit ng tiisin: narito, malapit ng ilagay ng diablo ang ilan sa inyo sa bilangguan, upang kayo'y masubok; at magkakaroon kayo ng kapighatiang sangpung araw. Magtapat ka hanggang sa kamatayan, at bibigyan kita ng putong ng buhay. 11Ang may pakinig, ay makinig sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesia. Ang magtagumpay ay hindi parurusahan ng ikalawang kamatayan. 12At sa anghel ng iglesia sa Pergamo ay isulat mo: Ang mga bagay na ito ay sinasabi ng may matalas na tabak na may dalawang talim: 13Nalalaman ko kung saan ka tumatahan, sa makatuwid baga'y sa kinaroroonan ng luklukan ni Satanas; at iniingatan mong matibay ang aking pangalan, at hindi mo ikinaila ang aking pananampalataya, kahit nang mga araw man ni Antipas na aking saksi, aking taong tapat, na pinatay sa gitna ninyo, na tinatahanan ni Satanas. 14Datapuwa't mayroon akong ilang bagay na laban sa iyo, sapagka't mayroon ka diyang ilan na nanghahawak sa aral ni Balaam, na siyang nagturo kay Balac na maglagay ng katisuran sa harapan ng mga anak ni Israel, upang magsikain ng mga bagay na inihahain sa mga diosdiosan, at makiapid. 15Gayon din naman na mayroon kang ilan na nanghahawak sa aral ng mga Nicolaita. 16Magsisi ka nga; o kung hindi ay madaling paririyan ako sa iyo, at babakahin ko sila ng tabak ng aking bibig. 17Ang may pakinig, ay makinig sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesia. Ang magtagumpay ay bibigyan ko ng manang natatago, at siya'y bibigyan ko ng isang batong puti, at sa bato ay may nakasulat na isang bagong pangalan, na walang nakakaalam kundi yaong tumatanggap. 18At sa anghel ng iglesia sa Tiatira ay isulat mo: Ang mga bagay na ito ay sinasabi ng Anak ng Dios, na may mga matang gaya ng ningas ng apoy, at ang kaniyang mga paa ay gaya ng tansong binuli: 19Nalalaman ko ang iyong mga gawa, at ang iyong pagibig, at pananampalataya at ministerio at pagtitiis, at ang iyong mga huling gawa ay higit kay sa mga una. 20Datapuwa't mayroon akong laban sa iyo, na pinahintulutan mo ang babaing si Jezebel, na nagpapanggap na propetisa; at siya'y nagtuturo at humihikayat sa aking mga lingkod upang makiapid, at kumain ng mga bagay na inihahain sa mga diosdiosan. 21At binigyan ko siya ng panahon upang makapagsisi; at siya'y ayaw magsisi sa kaniyang pakikiapid. 22Narito, akin siyang iniraratay sa higaan, at ang mga nakikiapid sa kaniya sa malaking kapighatian, maliban na kung sila'y magsisipagsisi sa kaniyang mga gawa. 23At papatayin ko ng salot ang kaniyang mga anak; at malalaman ng lahat ng mga iglesia na ako'y yaong sumasaliksik ng mga pagiisip at ng mga puso: at bibigyan ko ang bawa't isa sa inyo ng ayon sa inyong mga gawa. 24Datapuwa't sinasabi ko sa inyo, sa mga iba na nasa Tiatira, sa lahat ng walang aral na ito, na hindi nakakaalam ng malalalim na bagay ni Satanas, gaya ng sinasabi nila; hindi na ako magpapasan sa inyo ng ibang pasan. 25Gayon ma'y ang nasa inyo'y panghawakan ninyong matibay hanggang sa ako'y pumariyan. 26At ang magtagumpay, at tumupad ng aking mga gawa hanggang sa katapusan, ay bibigyan ko ng kapamahalaan sa mga bansa: 27At sila'y paghaharian niya sa pamamagitan ng isang panghampas na bakal, gaya ng pagkadurog ng mga sisidlang lupa ng magpapalyok; gaya naman ng tinanggap ko sa aking Ama: 28At sa kaniya'y ibibigay ko ang tala sa umaga. 29Ang may pakinig, ay makinig sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesia.
Layunin ng kabanata 2
Versikulo 1-7: Ang istraktura muli ay isang pagkakasunod-sunod ng pito sa para sa iglesia sa Efeso.
Muli mula sa No. 283:
Sinabihan si Juan na sumulat sa sarili niyang iglesia. Sa unang iglesia na ito tayo ay malapit sa eksena at sa loob ng panahon ni Juan. Ang mga dakilang kontrobersiyang binanggit ni Juan sa mga sulat ni Juan ay sumasaklaw sa mga pagtatalo hanggang sa panahon ng Apocalipsis. Ito ang oras na tinutukoy bilang kung ano ito. Sinasabi ng mga makabagong kritiko na ang teksto ay tumutukoy sa mga gawain sa Roma noong panahon ni Nero ngunit hindi iyon tama. Tinanggap ito ng unang iglesia bilang propetiko sa daan-daang taon. Ang mga teksto ay naisinulat sa mga termino ng katapusan ng unang siglo at sa loob ng mga sanggunian ng terminong kanilang mauunawaan ngunit para sa mga kaganapan sa darating na milenyo.
Ang kahalagahan ng Efeso at Antioquia sa Iglesia ay hindi dapat maliitin. Ngunit ang Antioquia sa ilalim ni Pedro at ang kanyang mga kahalili ay hindi nabanggit man lang sa lahat ng mga propesiya na ito. At sa mga lugar noon ay maging ang obispado ay hindi nabanggit.
Ang paglayo o pagkawala ng unang pag-ibig sa panahong ito at iglesia ay madaling matukoy at hindi pinagtatalunan. Ang pinag-uusapan ay ang kaugnayan ng yugto ng panahon at mga lokasyon sa Iglesia ng Diyos.
Ang iglesia sa Efeso ay walang alinlangan na isang sinauna at pangunahing sentro ng sinaunang iglesia.
(cf. No. 283). Ang istruktura ng mga simbahan ay tinalakay din sa Komentaryo sa Koran Surah 18: Ang Yungib (Q018).
Versikulo 8-16: Pagkatapos ay pumunta tayo sa kasunod na pagkakasunod-sunod ng pito sa mensahe sa iglesia sa Smirna (cf. also 283)
Hindi batid ang pagdating ng Cristianismo sa Smirna. Ang mga unang indikasyon nito ay nagmula sa Aklat ng Apocalipsis sa mga tekstong ito. Gayunpaman, si Juan ay binigyan ng impormasyon tungkol sa kung ano ang mangyayari sa Smirna sa hinaharap at nang isinulat niya ito ay tiyak na walang “kandelero” sa anumang tala. Walang ibang talaan maliban sa Apocalipsis sa iglesia sa Smirna hanggang sa katapusan ng unang siglo.
Ang teksto sa mga versikulo 8-11 ay tumutukoy sa pag-uusig ng Smirna. Ang Iglesia sa Smirna ay aktuwal na pumalit bilang pinuno na mula sa Ephesus pagkatapos mamatay ni Juan at ang alagad na si Polycarp ay pinangasiwaan ang Iglesia mula roon na nagtatag ng mga iglesia hanggang sa Lyon sa Gaul na ngayon ay Katimugang Pransya magmula noong 120 CE. Ang kanyang katulong, na sinanay din sa Smirna, ay si Hippolytus na naging obispo sa Ostia Attica, ang daungang lungsod malapit sa Roma at naging lubhang kritikal na kapangyarihan sa Roma. Nang maglaon, sinubukan ng mga kleriko ng Roma na tuligsain siya bilang isang antipapa ngunit hindi siya, at hindi kailanman naging obispo sa Roma.
Ang sampung araw (v.10) ay talagang tumutukoy sa malaking pag-uusig kay Diocletian, na tatlong taon sa Kanluran, ngunit nagpatuloy sa loob ng sampung taon sa Silangan mula 303 hanggang 313 CE. Ang mga pag-uusig ay natapos noong 314 sa pamamagitan ng utos ng Milan na tinatawag na Edict of Toleration na inilabas ni Constantine na noon ay sinubukang maiayos ang Cristiyanong pagsamba sa Imperyo ng Roma. Inusig ng mga Hudyo ang Iglesia sa ilalim ng panahon ng Smirna hanggang sa katapusan ng mga kaharian ng Arabong Hudyo, na tumagal hanggang sa pagbangon ng Islam. Ang impluwensya ng mga Hudyo sa panahong ito ay malawak at nakaunat hanggang sa Africa mula sa sungay patungo sa Ethiopia. Sa panahong ito ipinatupad ng rabinikal na sistemang Hudyo ang Kalendaryong Hillel at binago ang mga petsa upang umayon sa tradisyong rabinikal noong panahon pagkatapos ng pagkawasak ng Templo. Ang kalendaryo ay binago noong 358 CE sa ilalim ni Rabbi Hillel II batay sa isang sistema ng pagkalkula na dala mula sa Babylon ng dalawang Babylonian rabbis noong 344 CE (cf. the paper Kalendaryo ng Diyos (No. 156)).
Ang iglesiang nangingilin ng Sabbath sa Smirna ay dumanas ng paghina dahil sa Trinitarian at paganong sistema ng Mahal na Araw/Pasko na ipinakilala doon sa pagtatapos ng ikaapat na siglo. Ang mga Sabbatarian noon ay napilitan tumungo pasilangan sa loob ng isang yugto ng panahon (tingnan sa Pinagmulan ng Pasko at Mahal na Araw (No. 235)) (cf. No. 283).
Ang mga tunggalian sa Iglesia ay umusbong noong Ikalawang Siglo Mga Pagtatalo sa Quartodeciman (No. 277). Nagpatuloy sila sa pag-unlad pagkalipas ng Ikatlo at Ikaapat na Siglo at lumitaw bilang ang Unitarian/ Trinitarian Wars (No. 268).
Iglesia sa Pergamo (Versikulo 12-17)
Ang versikulo 16 ay ang pagtawag sa pagsisisi.
Ang Panahon ng Pergamos ay isang yugtong militar na kinasasangkutan ng Iglesia ng Diyos sa Petra at Becca (cf. Komentaryo sa Koran: Kronolohiya ng Koran Bahagi II: Becca at ang Apat na Tamang Pinatnubayan na Caliph (No. Q001D)). Gayon din kasangkot ang mga Paulician sa Kanluran hanggang sa mga bundok ng Taurus. (cf. also Pagtatatag ng Iglesia sa ilalim ng Pitumpu (No. 122D)).
Ang versikulo 17 ay hindi sinimulan ang kasunod sa mga pagkakasunud-sunod kundi pinagtitibay ang katotohanan na ang Diyos ay nagsasalita sa buong pagkakasunud-sunod ng mga Iglesia at hindi lamang sa iisang Iglesia. (cf. also P283 sa bandang ibaba):
Ang pagbanggit kay Antipas ay ginawang proleptiko at pinaniniwalaan ito ni Bullinger na tumutukoy sa isang hinaharap na saksi, dahil wala sa loob ng Biblikal na panahon ang pangalang ito. Kaya ang teksto ay makahula at tumutukoy sa mga pangyayari sa hinaharap at hindi sa makasaysayang mga pangyayari noong unang siglo. Ang Antipas ay kumbinasyon ng anti (SGD 473) o "kapalit ng" o "dahil sa" at pater (SGD 3962) na nangangahulugang "ama." Kaya ito ay isang pangkalahatang termino na nagdadala ng parehong kahulugan bilang Antipater. Ito ay nagdadala sa kaunawaan ng terminolohiya na ang kahulugan ay martir dahil sa ama. Tunay ngang ito ang sitwasyon noong panahon ng Pergamos. Ang mga pagmartir ay isinagawa doon sa pamamagitan ng mga pag-uusig ng Trinitarian sa mga Unitarian Paulician na tumangging tanggapin ang Trinity na ipinatupad sa pamamagitan ng pamamahala ng Byzantine.
Ang bato na may bagong pangalan (v. 17) ay simbolo ng pagkamamamayan. Ito ay kumakatawan ng pagkamamamayan sa Lungsod ng Diyos. Gayundin, nakikita natin ang mga detalye ng mga iglesia sa Gitnang Silangan sa 122D sa itaas. Ang kuwento ng mga Paulician ay matatagpuan sa Pangkalahatang Pamamahagi ng mga Iglesya na nagngingilin ng Sabbath (No. 122) at gayundin sa Tungkulin ng Ikaapat na Utos sa Makasaysayang mga Iglesya ng Diyos na nagngingilin ng Sabbath (No. 170).
Ang iglesiang ito ay buhay at aktibo hanggang sa ikalabinsiyam na siglo at noong ikadalawampung siglo ay nagdusa ito ng pagkamartir at ang mga nakaligtas ay ipinadala sa mga gulag sa Siberia. Hindi na ito aktibo pero nandoon pa rin ang mga nakaligtas.
Dinadala tayo nito sa susunod na panahon na humalili sa panahon ng Pergamos. Iyan ay ang taga-Tiatira. (cf. No. 283)
Ang kasunod sa mga pagkakasunod-sunod ay nagsisimula sa versikulo 18:
(cf. Ang mga Nicolaitan (No. 202) at Ang Doktrina ni Balaam at ang Propesiya ni Balaam (No. 204)).
Versikulo 18-29: Ang mga pagkakasunod-sunod sa Tiatira ay nasa kumpletong pagkakasunud-sunod ng labindalawa. Ang unang labing-isang versikulo ay nakadirekta sa Tiatira ngunit ang ikalabindalawang versikulo ay nagpatuloy upang bigyang-diin na ang Espiritu ay nagsasalita sa lahat ng mga Iglesia ng Diyos.
Ang teorya na si Jezebel sa Apocalipsis 2:20 ay isang babaylan sa dambanang ito ay mahirap maging totoo dahil si Jezebel ay maliwanag na pinahintulutan ng Iglesia sa Tiatira bilang isang miyembro, at tinanggap ng minorya ng mga Cristianong ito bilang isang propetang babae (cf. also 283). Malaki ang posibilidad na mayroong isang pamayanang Hudyo doon. Sinusuportahan ng Mga Gawa 16:14 ang konklusyong ito. Nang nasa Filipos, sina Pablo, Silas at Timoteo, ay naghahanap sa Sabbath ng lugar panalanginan ng mga Hudyo, dumating “sa tabing-ilog” “sa labas ng pintuang-daan,” nasumpungan nila ang isang grupo ng “mga babae na nagsama-sama,” at kasama nila ay si “Lydia, mula sa lungsod ng Tiatira." Siya ay naroon bilang isang "nagtitinda ng mga kalakal na kulay ube" na gawa sa Tiatira, at siya ay isang "mananamba ng Diyos," isang Gentil na naakit sa Judaismo, marahil sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa mga Hudyo sa Tiatira, ngunit hindi naging isang proselita.
Hindi malinaw kung kailan o kung kanino unang ipinangaral ang ebanghelyong Cristiano sa lungsod na iyon. Ang isang posibilidad na iminungkahi ng Mga Gawa 19:10 ay na sa panahon ng ministeryo ni Pablo sa Efeso isa o higit pa sa kanyang mga katulong o mga nagbalik-loob ay pumunta sa Tiatira at itinatag ang iglesia doon. Nang isulat ang aklat ng Apocalipsis ca. 95 CE mayroong isang malakas na iglesia doon (Apoc. 2:18-29).
Ang isang paliwanag na lumalabas na nung panahong naiulat ay isang bahagi (o minorya) ng Iglesia ang sumusunod sa isang babaeng tinatawag, simbolikong, Jezebel, na nag-aangkin na isang propetang babae. Siya ay nagturo at umakay sa kanila sa imoralidad at kumain ng mga pagkaing inihain sa mga diyus-diyosan. Siya ay hindi nagsisi at lumilitaw na ang iba pang bahagi ng Iglesia ay kinukunsinti ito. Bukod sa paliwanag na ito ay makikita natin na may mas higit na totoo at mapanghikayat pa na paliwanag (cf. No. 283).
Ang problema ay hindi lamang sa Tiatira. Ito ay matatagpuan sa Efeso at Pergamo (Apoc. 2:6, 14-15). Kaya hindi maaari na ang mga samahan ang tanging paliwanag. Ang Libertinismo ay isang banta sa pananampalatayang Cristiyano na nakatagpo ni Pablo at patuloy sa mga susunod na dekada. Ang mundong pagano ay karaniwang walang malinaw na pagkaunawa sa monoteismo at ng ugnayan sa pagitan ng pananampalataya at marangal na pamumuhay. Kung minsan ay ipinagtanggol nito ang sarili sa pamamagitan ng dualismo na pinahihintulutan ang lahat ng pisikal na mga pagpapalayaw bilang walang kaugnayan sa espirituwal na buhay. May mga elemento ng sistemang Thyatira na nakakalat sa buong Silanganing Europa bagaman wala silang pormal na gawain at kandelero ngayon.
Mahirap para sa kakaunting bilang na putulin ang sarili mula sa mga pagkakaibigan at pakikisalamuha na ipinapalagay ang pagiging lehitimo ng polyteismo at walang disiplinang pisikal na pagpapalayaw. Gayunpaman, ang pananampalatayang Cristiano ang nakataya sa desisyong ito, at itinuro ng manunulat ng Apocalipsis ang pangangailangan ng pagsira sa politeistiko at imoral na mga gawain. (Interpreter's Dictionary of the Bible, artikulo ‘Thyatira’, Vol.4, p.638-639).
Ang argumento para sa Tiatira bilang isang panahon at tungkol kay Jezebel sa ibaba ay higit na kapani-paniwala (cf. No. 283).
Kabanata 3
1At sa anghel ng iglesia sa Sardis ay isulat mo: Ang mga bagay na ito ay sinasabi ng may pitong Espiritu ng Dios, at may pitong bituin: Nalalaman ko ang iyong mga gawa, na ikaw ay may pangalang ikaw ay nabubuhay, at ikaw ay patay. 2Magpuyat ka, at pagtibayin mo ang mga bagay na natitira, na malapit ng mamatay: sapagka't wala akong nasumpungang iyong mga gawang sakdal sa harapan ng aking Dios. 3Alalahanin mo nga kung paanong iyong tinanggap at narinig; at ito'y tuparin mo, at magsisi ka. Kaya't kung hindi ka magpupuyat ay paririyan akong gaya ng magnanakaw, at hindi mo malalaman kung anong panahon paririyan ako sa iyo. 4Nguni't mayroon kang ilang pangalan sa Sardis na hindi nangagdumi ng kanilang mga damit: at sila'y kasama kong magsisilakad na may mga damit na maputi; sapagka't sila'y karapatdapat. 5Ang magtagumpay ay daramtang gayon ng mga mapuputing damit; at hindi ko papawiin sa anomang paraan ang kaniyang pangalan sa aklat ng buhay, at ipahahayag ko ang kaniyang pangalan sa harapan ng aking Ama, at sa harapan ng kaniyang mga anghel. 6Ang may pakinig, ay makinig sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesia. 7At sa anghel ng iglesia sa Filadelfia ay isulat mo: Ang mga bagay na ito ay sinasabi ng banal, niyaong totoo, niyaong may susi ni David, niyaong nagbubukas at di mailalapat ng sinoman, at naglalapat at di maibubukas ng sinoman: 8Nalalaman ko ang iyong mga gawa (narito, inilagay ko sa harapan mo ang isang pintuang bukas, na di mailalapat ng sinoman), na ikaw ay may kaunting kapangyarihan, at tinupad mo ang aking salita, at hindi mo ikinaila ang aking pangalan. 9Narito, ibinibigay ko sa sinagoga ni Satanas, ang mga nagsasabing sila'y mga Judio, at sila'y hindi, kundi nangagbubulaan; narito, sila'y aking papapariyanin at pasasambahin sa harap ng iyong mga paa, at nang maalamang ikaw ay aking inibig. 10Sapagka't tinupad mo ang salita ng aking pagtitiis, ikaw naman ay aking iingatan sa panahon ng pagsubok, na darating sa buong sanglibutan, upang subukin ang mga nananahan sa ibabaw ng lupa. 11Ako'y dumarating na madali: panghawakan mong matibay ang nasa iyo, upang huwag kunin ng sinoman ang iyong putong. 12Ang magtagumpay, ay gagawin kong haligi sa templo ng aking Dios, at hindi na siya'y lalabas pa doon: at isusulat ko sa kaniya ang pangalan ng aking Dios, at ang pangalan ng bayan ng aking Dios, ang bagong Jerusalem, na mananaog buhat sa langit mula sa aking Dios, at ang aking sariling bagong pangalan. 13Ang may pakinig, ay makinig sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesia. 14At sa anghel ng iglesia sa Laodicea ay isulat mo: Ang mga bagay na ito ay sinasabi ng Siya Nawa, ng saksing tapat at totoo, ng pasimula ng paglalang ng Dios: 15Nalalaman ko ang iyong mga gawa, na ikaw ay hindi malamig o mainit man: ibig ko sanang ikaw ay malamig o mainit. 16Kaya sapagka't ikaw ay malahininga, at hindi mainit o malamig man, ay isusuka kita sa aking bibig. 17Sapagka't sinasabi mo, Ako'y mayaman, at nagkamit ng kayamanan, at hindi ako nangangailangan ng anoman; at hindi mo nalalamang ikaw ang aba at maralita at dukha at bulag at hubad: 18Ipinapayo ko sa iyo na ikaw ay bumili sa akin ng gintong dinalisay ng apoy, upang ikaw ay yumaman: at ng mapuputing damit, upang iyong maisuot, at upang huwag mahayag ang iyong kahiyahiyang kahubaran; at ng pangpahid sa mata, na ipahid sa iyong mga mata, upang ikaw ay makakita. 19Ang lahat kong iniibig, ay aking sinasaway at pinarurusahan: ikaw nga'y magsikap, at magsisi. 20Narito ako'y nakatayo sa pintuan at tumutuktok: kung ang sinoman ay duminig ng aking tinig at magbukas ng pinto, ako'y papasok sa kaniya, at hahapong kasalo niya, at siya'y kasalo ko. 21Ang magtagumpay, ay aking pagkakaloobang umupong kasama ko sa aking luklukan, gaya ko naman na nagtagumpay, at umupong kasama ng aking Ama sa kaniyang luklukan. 22Ang may pakinig, ay makinig sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesia.
Layunin ng Kabanata 3
Versikulo 1-6: Pansinin na ang Sardis ay nasa anim na pagkakasunud-sunod, na siyang bilang ng tao, at patay na, at sa gayon ay hindi nakumpleto ng Espiritu ng Diyos ang gawain nito sa edipisyong ito (cf. also 283). Ang Sardis ay maaaring lumitaw sa Lumang Tipan sa Obadias 20 bilang Sepharad, bilang isang lugar kung saan naninirahan ang mga tapon mula sa Jerusalem noong ikalimang siglo BCE. Noong 334 BCE ang lungsod ay sumuko kay Alexander, na nag-iwan ng garison sa acropolis. Ang Sardis ay nanatiling sentrong administratibo sa ilalim ng Dinastiyang Seleucid. Sa pakikibaka ng mang-aagaw na si Achaeus laban kay Antiochus III ang mas mababang lungsod ay nasunog (216 BCE). Ang Sardis ay isinuko sa mga Romano noong 189 BCE at inilagay sa ilalim ng pamamahala ng Pergamene hanggang 133 BCE. Sa ilalim ng mga Romano, ang Sardis ay naging sentro ng isang conventus iuridicus, na sumasaklaw sa isang malaking bilang ng mga lungsod ng Lydian. Nagtamasa ito ng malaking kasaganaan noong unang tatlong siglo CE. Ang kalakalan at industriya ay umunlad. Pagkatapos ng lindol noong 17 CE, pinadali ni Tiberius ang muling pagtatayo sa pamamagitan ng kanyang kabutihan (Tac.Ann. II.24). Bumisita si Hadrian sa Sardis noong 123.
Mula noong unang siglo, natamo ang Cristianismo sa Sardis. Si Melito, obispo ng Sardis noong panahon ni Marcus Aurelius, ay sumulat ng malaking bilang ng mga treatise, kung saan ang isa, isang sermon, ay nakuhang muli sa Chester Beatty Papyri. Pagkatapos ng reorganisasyon ng Asia ni Diocletian noong 297 CE, ang Sardis ay naging kabisera ng muling nabuhay na distrito ng Lydia, upuan ng gobernador at ng arsobispo ng Sardis, na punong-lungsod.
Sinakop ng mga Arabo ang Sardis noong 716. Ito ay patuloy na pinaninirahan kahit na matapos itong sirain ng Tamerlane noong 1403. Sa kasalukuyan ito ay ang lugar ng isang maliit na nayon, na pinapanatili pa rin ang pangalan ng Sart.
Ang Sardis ay tinutukoy bilang patay na ngunit gumagana bilang tinatawag na isang sentrong Cristiano sa pagbabalik ng Mesiyas. Muli ay hindi maaaring ang tinutukoy natin ay ang lokal na iglesia sa lugar na ito (cf. No. 283).
Sinasabi sa 3:1 na ito ay may pangalan na ito ay buhay ngunit ito ay patay. Walang iglesia ang nakakuha ng pangalang Living Church hanggang sa kinuha ito ng Living Church of God sa ilalim ni Roderick Meredith noong 1997/8 sa US.
Versikulo 7-13: Ang Filadelfia ay nasa anim na pagkakasunud-sunod din, na nagmula sa Sardis at nakumpleto ang pagkakasunud-sunod ng labindalawa. Pagkatapos ay mayroon itong ikapitong elemento na idinagdag sa mensahe nito, na muling binibigyang-diin na ang Espiritu ay nagsasalita sa lahat ng mga Iglesia (v. 13) na sinasagisag din ng labindalawang Tribo at ang labindalawang Apostol na namumuno sa mga tribong iyon bilang pundasyon ng Templo ng Diyos.
Muli gaya ng nakikita rin natin sa (No. 283) Filadelfia (modernong Alashehir) ay isang Romanong lalawigan ng Lydia. Ang estratehikong lokasyon nito ay isa sa mga pangunahing dahilan para sa Helenistikong pundasyon nito. Kailangan ng dugtong ng komunikasyon mula sa Pergamum sa pamamagitan ng Sardis at Philadelphia hanggang sa Lambak ng Maeander at sa daan sa timog.
Ang administrasyon ng Filadelfia ay kabilang sa distrito ng Sardis, na nagpapanatili ng katayuan nito bilang nangungunang lungsod ng Lydia. Ang kaunlaran ng Philadelphia ay nakabatay sa agrikultura gayundin sa paggawa ng tela at katad. Noong ikalimang siglo CE, ang lungsod ay tinawag na "munting Athens" dahil sa mga kapistahan at kulto nito.
Ang kaluwalhatian ng Filadelfia bilang isang kuta ng Cristianismo ay pinanumbalik sa mga araw ng pag-atake ng Seljuk at Ottoman sa Byzantine Empire. Napanatili ng Filadelfia ang sarili bilang isang nakahiwalay na lungsod ng Critiano sa nasakop na teritoryo at napaglabanan ang dalawang pagkubkob na may kabayanihan. Nang bumagsak ito noong 1391, sumuko ito sa pinagsamang pwersa ng Beyazit I at ng kanyang mga tagasuportang Griyego sa ilalim ni Manuel II (Interpreter’s Dictionary, ibid., pp. 781-2).
Ang pangalan ay nangangahulugang 'pag-ibig sa kapatid' at ginugunita ang katapatan at debosyon ni Attalus II (220-130 BCE) sa kanyang kapatid na si Eumenes II.
Ang Iglesia ng Filadelfia ay buhay sa pagbabalik ni Cristo at, bagamat kaunti ang lakas, ito ay lubos na pinupuri. Mayroong ilang mga aspeto na pinupuri at bilang ng mga pangako na ibinigay na nangangailangan ng karagdagang pagsusuri (cf. No. 283).
Versikulo 14-22: Ang ikapitong pagkakasunod-sunod ay sinimulan sa mensahe sa Laodicea.
Muli ang pagkakasunod-sunod na ito ay anim, na nagtatapos sa pagtawag ng pagsisisi (v. 19). Ang ikapito ay ang pagtawag para tumugon, at ang pangako ni Kristo na kumain kasama niya (v. 20). Sa madaling salita, upang tubusin siya taun-taon sa pagsisisi, sa pamamagitan ng Hapunan ng Panginoon. Ang ikawalong versikulo ng pagkakasunod-sunod ay naghahatid ng pangako ng tagumpay sa pananakop (v. 21).
Versikulo 22 ay ang huling versikulo sa kabanata. Ito ang bilang ng pagkakumpleto, na mayroong 22 letra sa alpabetong Hebreo, at ang istruktura ng propesiya ay nakabatay din sa bilang na iyon gayundin sa labindalawa.
Muli gaya ng nakikita natin mula sa No. 283: Ang Laodicea (modernong Pamukkale) ay matatagpuan sa sinaunang daan na humahantong mula sa Ephesus sa pamamagitan ng mga lambak ng Maeander at Lycus sa silangan at sa huli ay sa Sirya. Ibinigay ni Pliny ang mga naunang pangalan ng Laodicea bilang Diospolis o Rhoas, ang huli marahil ay kumakatawan sa isang nayon ng Frigiano sa lugar na ito. Bilang isang lungsod ang Laodicea ay itinatag ng mga Seleucid, marahil ca. 250 BCE ni Antiochus II, na pinangalanan ito sa kanyang asawang si Laodice. Dahil sa estratehikong lokasyon nito ay sinadya itong maging isang kuta ng Seleucid. Noong 190 BCE ang Laodicea ay sumailalim sa pamamahala ng Pergamenian, na nangangahulugan ng ilang paghina para sa lungsod. Gayunpaman, ang kanilang kasaganaan ay tumaas sa ilalim ng mga Romano pagkatapos ng 133 BCE nang ang lungsod ay pinahintulutan na paunlarin ang potensyal nito sa ekonomiya at komersyal.
Ang kayamanan ng Laodicea ay nagmula sa matabang lupain at magandang pastulan para sa mga tupa, isang industriya ng tela at isang medikal na paaralan. Ang kayamanan mula sa maunlad na rehiyong ito ay humantong sa pag-unlad ng mga operasyong pinansyal at pagbabangko sa Laodicea. Ang lungsod ay nakakuha ng sarili nitong mga barya mula noong ikalawang siglo BCE, na may mga ikonograpikong sanggunian sa mga lokal na diyos ng ilog at mga kulto. Kasama sa populasyon ng lungsod ang mga Siryanong nakakapagsalita ng Griyego, Romano, at Romanisadong katutubo gayundin ang isang prominente at mayayamang pangkat ng Hudyo. Noong 62 BCE sa utos ng gobernador na si Flaccus, ang taunang mga kontribusyon, na nakagawian ng mga Hudyo na ipadala sa Jerusalem, ay kinuha at ipinadala sa Roma. Ang mga espesyal na karapatan ng mga Hudyo ay inalis noong 70 CE. Iyon ay mula sa epekto ng pag-aalsa ng mga Hudyo sa Jerusalem at ang bunga ng pagkawasak ng Templo doon. Ang sinaunang mga Cristiano sa Laodicea ay nakipag-ugnayan sa mga nasa Colosas at Hierapolis. Ang lungsod ay nagdusa sa mga digmaan ng Seljuk at Turks at inabandona pagkatapos ng ikalabintatlong siglo. (Interpreter’s Dictionary, ibid., pp. 70-71)
Ang pangunahing kahinaan nito ay ang kakulangan ng sapat na suplay ng tubig.
Ang Sardis sa ilalim ng hangganang iglesia nito na may pangalan na Buhay, ay idineklara na patay na at ito ay nakita na hindi karapat-dapat para sa kaharian ng Diyos. Ang pagpuna sa Laodicea ay bilang kaawa-awang bulag at hubad na nagmula sa espirituwal na kahinaan nito; kahit na ito ang pinakamakapangyarihan sa mga Iglesia ng Diyos sa mga huling araw. Walang iglesia na nabubuhay pa sa Laodicea, o sa Filadelfia, o sa Sardis. Kaya't ang pinag-uusapan natin ay ang mga huling panahon ng pananampalataya at hindi ang maliliit o hindi umiiral na mga bayan ng Muslim sa Turkey. Ang konsepto na ang lungsod na ito ay buhay sa pagbabalik ng Mesiyas ay hindi totoo. Ang mga gumuhong lungsod ay hindi naman talaga nakita hanggang sa mga paghuhukay nito sa huling tatlumpung taon. Kaya ang propesiya ay dapat na nagsasaad din ng mga panahon at hindi ang mga tiyak na lugar na binanggit sa mga teksto. (cf. No. 283)
Kabanata 4
1Pagkatapos ng mga bagay na ito ay tumingin ako, at narito, ang isang pintong bukas sa langit, at ang unang tinig na aking narinig, na gaya ng sa pakakak, na nakikipagusap sa akin, ay sa isang nagsasabi, Umakyat ka rito, at ipakikita ko sa iyo ang mga bagay na dapat mangyari sa haharapin. 2Pagdaka'y napasa Espiritu ako: at narito, may isang luklukang nalalagay sa langit, at sa ibabaw ng luklukan ay may isang nakaupo; 3At ang nakaupo ay katulad ng isang batong jaspe at isang sardio: at naliligid ng isang bahaghari na tulad sa anyo ng isang esmeralda. 4At sa palibot ng luklukan ay may dalawangpu't apat na luklukan: at sa mga luklukan ay nakita kong nangakaupo ang dalawangpu't apat na matatanda, na nadaramtan ng mapuputing damit; at sa kanilang mga ulo ay may mga putong na ginto. 5At mula sa luklukan ay may lumalabas na kidlat, at mga tinig at mga kulog. At may pitong ilawang apoy na mga nagliliyab sa harapan ng luklukan, na siyang pitong Espiritu ng Dios; 6At sa harapan ng luklukan, ay wari na may isang dagat na bubog na katulad ng salamin; at sa gitna ng luklukan, at sa palibot ng luklukan, ay may apat na nilalang na buhay na puno ng mga mata sa harapan at sa likuran. 7At ang unang nilalang ay katulad ng isang leon, at ang ikalawang nilalang ay katulad ng isang guyang baka, at ang ikatlong nilalang ay may mukhang katulad ng sa isang tao, at ang ikaapat na nilalang ay katulad ng isang agila na lumilipad. 8At ang apat na nilalang na buhay, na may anim na pakpak bawa't isa sa kanila, ay mga puno ng mata sa palibot at sa loob; at sila'y walang pahinga araw at gabi, na nagsasabi, Banal, banal, banal, ang Panginoong Dios, ang Makapangyarihan sa lahat, na nabuhay at nabubuhay at siyang darating. 9At pagka ang mga nilalang na buhay ay nangagpupuri, at nangagpaparangal at nangagpapasalamat sa nakaupo sa luklukan, doon sa nabubuhay magpakailan kailan man, 10Ang dalawangpu't apat na matatanda ay mangagpapatirapa sa harapan niyaong nakaupo sa luklukan, at mangagsisisamba doon sa nabubuhay magpakailan kailan man, at ilalagay ang kanilang putong sa harapan ng luklukan na nangagsasabi, 11Marapat ka, Oh Panginoon namin at Dios namin, na tumanggap ng kaluwalhatian at ng kapurihan at ng kapangyarihan: sapagka't nilikha mo ang lahat ng mga bagay at dahil sa iyong kalooban ay nangagsilitaw, at nangalikha.
Layunin ng Kabanata 4: (cf. also 4:1-5:14 para sa buong pangitain ng Diyos at ng Cordero).
Versikulo 1-5: Ang susunod na kabanata sa teksto ay tumatalakay sa mga aspeto ng propesiya at ng Pamahalaan ng Diyos. Sa unang versikulo ang teksto ay nagpapakita ng utos (cf. also 1:10), at sa dalawang versikulo ang tugon sa pagsunod sa Espiritu (trono: (cf. Ezek. 1:26-28). Ang pangatlo sa pagkakasunod-sunod ay ang makita ang Diyos (inilalarawan sa mga tuntunin ng mahahalagang mga hiyas), at pagkatapos ay ipinaliwanag ang Pamahalaan sa ikaapat na versikulo dahil ang Pamahalaan ay nasa apat na elemento na may dalawang pangkat ng labindalawa na bumubuo sa dalawampu't apat na Matatanda sa palibot ng Trono ng Diyos. Ang mga korona ay nagpapahiwatig ng pamamahala at awtoridad.
Ang ikalimang versikulo ay nagpapakita ng kapangyarihan at nagpapahiwatig ng biyaya. Sa seksyong ito na ang Pitong Espiritu ng Diyos ay nasa harap ng Trono bilang pitong sulo ng apoy. Ito ang mga espiritu ng pag-unawa sa paggamit ng Kapangyarihan ng Diyos.
Versikulo 6-8: Sa pamamagitan ng Pitong Espiritu ng Diyos ang sangkatauhan ay maaaring turuan at matubos. Kaya sila ay ikaanim sa pagkakasunod-sunod, at ang apat na Buhay na Nilalang (Ezek. 1:5,10) ay binubuo din ng mga tinubos mula sa Lupa. Ang ikapitong elemento ay nagpapatuloy upang ipaliwanag ang mga ito. Ang ikawalong elemento ay nagpapakita ng kanilang ranggo at ng kanilang layunin. (anim na pakpak... banal, banal, banal (Is. 6:3)
Versikulo 9-11: Ang susunod na tatlong versikulo o elemento ay nagpapakita ng pamumuno sa karangalan at pagsamba na ibinigay sa Diyos bilang Manlilikha at Diyos ng nilikha. Ang seksyong ito ay nasa labing-isang elemento sa labing-isang iyon ay ang kalahating punto sa pagkakumpleto at sa puntong ito mayroon tayong dalawang elohim na karapat-dapat na mamuno, ngunit walang tumubos sa kanila mula sa kamatayan; at kailangan ng Hukbo ang isa sa kanila upang tubusin silang lahat mula sa paghihimagsik. Ang Plano ng Diyos ay kailangang ipatupad ngunit walang sinumang karapat-dapat. Ang pagpupugay ay sa Diyos mula sa versikulo 11 na kinikilala na ang mga bagay na ito ay umiral sa isipan ng Diyos mula sa kawalang-hanggan.
Kabanata 5
1At nakita ko sa kanang kamay niyaong nakaupo sa luklukan ang isang aklat na may sulat sa loob at sa labas, na tinatakang mahigpit ng pitong tatak. 2At nakakita ako ng isang malakas na anghel na nagtatanyag ng malakas na tinig, Sinong karapatdapat magbukas ng aklat, at magtanggal ng mga tatak nito? 3At sinoman sa langit, o sa ibabaw man ng lupa, o sa ilalim man ng lupa, ay hindi makapagbukas ng aklat, o makatingin man. 4At ako'y umiyak na mainam, sapagka't hindi nakasumpong ng sinomang marapat magbukas ng aklat, o makatingin man: 5At sinabi sa akin ng isa sa matatanda, Huwag kang umiyak; narito, ang Leon sa angkan ni Juda, ang Ugat ni David, ay nagtagumpay upang magbukas ng aklat at ng pitong tatak nito. 6At nakita ko sa gitna ng luklukan at ng apat na nilalang na buhay, at sa gitna ng matatanda, ang isang Cordero na nakatayo, na wari ay pinatay, na may pitong sungay, at pitong mata, na siyang pitong Espiritu ng Dios, na sinugo sa buong lupa. 7At siya'y lumapit, at kinuha ang aklat sa kanang kamay niyaong nakaupo sa luklukan. 8At pagkakuha niya ng aklat, ang apat na nilalang na buhay at ang dalawangpu't apat na matatanda ay nangagpatirapa sa harapan ng Cordero, na ang bawa't isa'y may alpa, at mga mangkok na ginto na puno ng kamangyan, na siyang mga panalangin ng mga banal. 9At sila'y nangagaawitan ng isang bagong awit, na nagsasabi, Ikaw ang karapatdapat na kumuha ng aklat, at magbukas ng mga tatak nito: sapagka't ikaw ay pinatay, at binili mo sa Dios ng iyong dugo ang mga tao sa bawa't angkan, at wika, at bayan, at bansa. 10At sila'y iyong ginawang kaharian at mga saserdote sa aming Dios; at sila'y nangaghahari sa ibabaw ng lupa. 11At nakita ko, at narinig ko ang tinig ng maraming mga anghel sa palibot ng luklukan at ng mga nilalang na buhay at ng matatanda; at ang bilang nila ay sangpung libong tigsasangpung libo at libolibo; 12Na nangagsasabi ng malakas na tinig, Karapatdapat ang Cordero na pinatay upang tumanggap ng kapangyarihan, at kayamanan, at karunungan, at kalakasan, at kapurihan, at kaluwalhatian, at pagpapala. 13At ang bawa't bagay na nilalang na nasa langit, at nasa ibabaw ng lupa, at nasa ilalim ng lupa, at nasa ibabaw ng dagat, at lahat ng mga bagay na nasa mga ito, ay narinig kong nangagsasabi, Sa kaniya na nakaupo sa luklukan, at sa Cordero ay ang pagpapala, at kapurihan, at kaluwalhatian, at paghahari, magpakailan kailan man. 14At ang apat na nilalang na buhay ay nagsabi, Siya nawa. At ang matatanda ay nangagpatirapa at nangagsisamba.
Layunin ng Kabanata 5:
Versikulo 1-4: Sa unang apat na seksyon ang tawag sa pagiging karapat-dapat ay ibinulalas at walang sinumang naging karapat-dapat. Ang ikalimang seksyon ay isa sa Biyaya muli kung saan ang Leon ng Juda at ugat at supling ni David ay natagpuang karapat-dapat (v. 5). Ito ay sa kanyang pagkabuhay na mag-uli mula sa pagkamatay nung siya ay nasa Handog ng Inalog na Bigkis ng 9 AM noong Linggo naghihintay ng pagtanggap noong 9 Abril 30 CE sa harap ng Trono ng Diyos nang siya ay tinanggap bilang Cordero ng Diyos na karapat-dapat na magbukas ng selyo.
Versikulo 6: Sa ikaanim na elemento makikita natin ang pinatay na Cordero na nakatayo sa pagitan ng Diyos at ng apat na Buhay na Nilalang na nagpapakita ng kanyang awtoridad sa lahat ng nilikha na kumikilos para sa Diyos. Mayroon siyang pitong sungay, na siyang bilang ng mga Iglesia na sumisimbolo sa pamamahala ng mga santo bilang mga hari at pari. Ang pitong mata ay ang Pitong Espiritu ng Diyos kung saan kinokontrol at sinusubaybayan niya ang paglikha at mga hinirang ng Diyos.
(cf. Ang Handog ng Inalog na Bigkis (No. 106b) and Ang Apatnapung Araw Kasunod ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo (No. 159A)).
Versikulo 7-8: Ang ikapitong pagkakasunod-sunod ay nagpapakita ng katuparan ng kanyang mahalagang gawain at ang pagtanggap ng awtoridad at kapangyarihan sa Plano ng Diyos. Ang ikawalo sa pagkakasunud-sunod ay nagpapakita ng kanyang pagsisimula sa pamamahala na may kapangyarihang natanggap mula sa kanang kamay ng Diyos.
Versikulo 9-12: Mula sa ikasiyam na pagkakasunud-sunod pagkatapos makumpleto ni Cristo ang kanyang gawain at maging karapat-dapat mamuno, isang bagong awit ang ibinigay sa mga hinirang ng Hukbo. Sila ay kinikilala bilang tinubos at sila ay maghahari sa Lupa bilang mga hari at pari. Ang pagkakasunud-sunod na ito ay tatlong ulit na tatlo at sa sarili nito ay may espirituwal na kahalagahan ng pagkakumpleto sa Banal na Espiritu. Kinukumpleto ng ikalabindalawang versikulo ang seksyon sa pagkamarapat at kapangyarihan ng Cordero.
Versikulo 13-14: Ang ikalabintatlo at ikalabing-apat na mga talata ay nagpapakita ng pagkakumpleto ng kaluwalhatian ng Diyos at ng Cordero na tumubos sa atin at tumanggap ng kapangyarihan at awtoridad na mamuno mula sa kanyang Diyos at Ama at ating Diyos at Ama.
Pagkatapos ay binuksan ng Cordero ang Pitong Tatak at ang mga ito ay sinusuri sa mga papel na Ang Pitong Tatak (No. 140) and Ang Pitong Pakakak (No. 141).
Itong pitong dibisyon ng teksto ay nagdedetalye ng Plano ng Diyos sa ilalim ng Pitong Espiritu ng Diyos.
Ang Apocalipsis kabanata 8 ay ang ikawalong dibisyon sa kasukdulan ng Plano ng Diyos sa ilalim ng awtoridad ni Cristo. Ito ay may kinalaman sa Ikapitong Tatak at kapag iyon ay nabuksan ang mga panalangin ng mga banal ay ibinubuhos sa altar ng Diyos. Ang dalawampu't apat na Matatanda ay may pananagutan para sa mga panalanging iyon. Ang pitong anghel ng Pitong Iglesya ay binigyan ng awtoridad at ang mga pakakak ng kapangyarihan ng Diyos na tumawag at magwasak.
*****
Bullinger’s Notes on Revelation Chs. 1-5 (for KJV)
Chapter 1
The . . . Christ. The Divine title of the Book.
The Revelation = Revelation. Greek. apokalupsis, whence our "Apocalypse". App-106 and App-197.
Jesus Christ. App-98.
unto = to.
shew = point out. First occurrence Matthew 4:8. Compare Revelation 22:6. servants, servant. App-190. The word is peculiarly appropriated to Israel throughout O.T., and in this Book is used (fourteen times) as the proper title of those who are its subjects. Contrast "servants" and "sons", Romans 8:14-17. Galatians 1:4, Galatians 1:1-7. 1 John 3:1.
things, &c. = what things must needs come to pass. See Daniel 2:29 (Septuagint)
shortly = with (Greek. en) speed.
sent = having sent. App-174.
record = witness. See p. 1511. The verb Occurs only here and Revelation 22:16, Revelation 22:20 in Rev.
the word of God. Thus a direct prophetic communication, as 1 Samuel 9:27. 1 Kings 12:22. 1 Chronicles 17:3. Yet Compare Revelation 1:9; Revelation 6:9; Revelation 19:13; Revelation 20:4.
word. App-121.
testimony = witness. See John 1:7 and p. 1511.
and, &c. Not merely "heard" but saw in vision.
all things that = whatsoever things.
saw. App-133.
Blessed = Happy. Greek. makarios, by which the Septuagint renders the Hebrew "ashrey. See App-63. First of seven occurance in Rev. (fifty in N.T.)
this = the.
prophecy. Occurs seven times (App-10) in Rev.
keep. See Luke 2:19, Luke 2:51. Occurs eleven times in Rev.
those = the.
therein = in (Greek. en) it.
time. Greek. kairos. Compare App-195.
seven. See App-10and App-197.
churches. Greek. ekklesia. App-120and App-186.
in. App-104.
Asia. Not Europe, and consequently not Christendom.
Grace. App-184.
from. App-104.
Him. . . come. Greek paraphrase of "Jehovah". See App-4.
Which = Who, and so throughout Revelation.
Spirits. App-101.
faithful. App-150. Compare Isaiah 55:4.
Witness. Greek. martus. See Revelation 3:14 and p. 1511.
First Begotten. See Romans 8:29. Hebrews 1:6. Compare Psalms 2:7. Acts 13:33. 1 Corinthians 15:20. Colossians 1:18.
of the dead. App-139. The texts omit ek.
Prince = Ruler. See John 12:31.
kings, &c. See Revelation 6:16 and Psalms 89:27, Psalms 89:37.
earth. App-129.
loved. The texts read "loveth". App-135.
washed. The texts read "loosed". App-95.:1; note 2, p 138.
from. Greek. ek. App-104.
sins. App-128. Elsewhere in Revelation 18:4, Revelation 18:5.
in = by. Greek. en. App-104.
hath. Omit.
kings and priests = (to be) a kingdom (so all texts) and (to be) priests. See Revelation 5:10; Revelation 20:6. Exodus 19:6 (Septuagint "a royal priesthood")
Father. See App-98.
glory = the glory. See p. 1511.
dominion = the dominion. App-172.
for ever, &c. App-151. a. First of fourteen occurances: (including Revelation 14:11).
Amen = even (the) Amen: See Revelation 3:14.
Behold. App-133.
with. App-104.
clouds = the clouds.
eye. Figure of speech Synecdoche (App-6), for person.
see. App-133.
they, &c. Allusion to Zechariah 12:10.
pierced. Compare John 19:34.
kindreds = tribes, as Matthew 19:28; Matthew 24:30; &c. Greek. phule.
because of. Greek. epi. App-104. See Zechariah 12:10.
Even so = Yea.
Alpha and Omega = The Alpha and the Omega. See Revelation 1:17; Revelation 22:13.
the . . . ending. The texts omit.
LORD. The texts read "LORD God" (see App-4).
LORD. App-98.
Almighty App-98. The Greek word occurs nine (App-10) times in Rev. Only once elsewhere (2 Corinthians 6:18) in N.T.
who also am. Omit.
companion = partaker, as Romans 11:17. Philippians 1:1, Philippians 1:7; &c.
tribulation = the tribulation. Here; Revelation 2:9, Revelation 2:10, Revelation 2:22; Revelation 7:14.
in the. The texts omit.
kingdom and patience. With this "kingdom" the "tribulation" is specially connected. Figure of speech Hendiatris (App-6). See Acts 14:22.
patience. Occurs seven times in Rev. Compare Luke 21:19. 2 Thessalonians 3:5.
of. The texts read "in" (Greek. en).
Jesus. App-98.
Christ. The texts omit.
was = came to be.
Patimos. An island (mod. Patino) about thirty miles south-west of Samos.
for. App-104. Revelation 1:2. Nothing to indicate that John had been "banished".
for. The texts omit.
Christ. The texts omit.
Spirit. App-101. See Revelation 4:2; Revelation 17:3; Revelation 21:10.
on = in (Greek. en).
the Lord"s day = the day of the Lord (Isaiah 2:12, &c), the Hebrew terms for which are equivalent to the Greek he kuriake hemera, the Lord"s day. Occurances: 1 Thessalonians 5:2. 2 Thessalonians 2:2 (with texts). 2 Peter 3:16. Not our Sunday.
trumpet. In O.T. connected with war and the day of the Lord. See Zephaniah 1:14-16; &c. This verse (10) is the key to understanding the book of Revelation: John was taken "in the power of The Holy Spirit", from (A.D. 96) on to a time past this present time, to the future ("the day of the Lord"), and shown things both past and that are future.
I am . . . last: and. The texts omit.
seest. App-133.
in. Greek. eis.
book = roll, or scroll, as Revelation 6:14.
send. App-174.
which . . . Asia. The texts omit.
unto. Greek. eis, as above.
voice. The Speaker (Figures of speech Metonymy of Effect, and Catachresis. App-6). See Revelation 1:10.
spake = was speaking.
being = having.
candlesticks = larnpstands. Occurs seven times in Rev.
the. Omit.
Son of Man. See App-98and App-99.
about. Greek. pros.
paps = breasts.
His head. Read "And His head".
like. The texts read "as". Compare this and the following verses: with Ezekiel 1:7. Daniel 7:9; Daniel 10:6.
fine brass. Only here and Revelation 2:18.
as . . . burned = as glowing.
furnace. Only here; Revelation 9:2. Matthew 13:42, Matthew 13:50.
voice . . . waters. See Revelation 1:10; Revelation 14:2; Revelation 19:6. Ezekiel 1:24; Ezekiel 43:2.
voice. Same word as "sound". Greek. phone.
He had = having.
stars. See Revelation 1:20.
out . . . sword. For the Figure compare Psalms 55:21; Psalms 57:4; Psalms 59:7. The significance is seen in Isaiah 11:4; Isaiah 49:2. 2 Thessalonians 2:8. See also Revelation 2:12, Revelation 2:16; Revelation 19:15, Revelation 19:21. Luke 19:27.
twoedged. Compare Hebrews 4:12.
sword. Greek. rhomphaia. Occurs only in Rev. (six times) and Luke 2:35.
countenance. Greek. opsis. Only here; John 7:24; John 11:44.
strength. App-172.1; Revelation 176:1.
fell. Greek. pipto. See Revelation 7:16 (light).
at. Greek. pros. App-104.
dead = one dead. App-139.
unto me. The texts omit.
I am . . . Last. Compare Isaiah 41:4; Isaiah 43:10; Isaiah 44:6; Isaiah 48:11, Isaiah 48:12.
I . . . liveth = And the Living One.
liveth, alive. App-170.
and. Read "and yet".
was = became.
dead. See App-139.
I am alive = Living (emph.) am I.
Amen. Omit.
hell. . . death. The texts read "death and of hell".
hell = grave. App-131. See Revelation 20:13 (margin) 1 Corinthians 15:55. Revised Version transliterates the Greek word hades.
Write. The texts add "therefore".
hast seen = sawest, as Revelation 1:2.
the . . . are = what thoy are, i.e. what they signify.
and = even.
shall be = are about to happen.
hereafter. Literally after (Greek. meta.) these things (Greek. tauta). Hebrew idiom; compare Genesis 22:1. First of ten occurrences in Rev.
mystery = secret symbol. See App-193.
stars. Greek. aster, occurs fourteen times in Rev. (App-10)
in. Greek. epi.
are = represent, or signify.
the. Omit.
angels. App-120. Revelation 1:2.
which . . . sawest. The texts omit.
the. Omit.
Chapter 2
Verse 1
Unto = To.
angel. See Revelation 1:20.
church. App-186.
Ephesus. Not for those addressed in Ephesians, on whom all blessing is bestowed by grace. Here blessing is promised to overcomers only.
holdeth. Occurs eight times in Rev. Compare App-172. See Colossians 2:19. Hebrews 4:14; &c.
seven stars. See Revelation 1:16, Revelation 1:20.
candlesticks. See Revelation 1:12, Revelation 1:13, and compare Leviticus 26:12. Deuteronomy 23:14, &c. 2 Corinthians 6:16.
Verse 2
works. The Lord deals according to works in "the day of the Lord". See Isaiah 66:18.
thy. Omit.
labour = toil. The verb in Revelation 2:3 and Matthew 6:28.
patience. As in Revelation 2:3 with Revelation 1:9. See Romans 2:7.
bear. Gr. bastazo. In Rev. here, Revelation 2:3; Revelation 17:7 (carrieth).
evil. App-128.
hast tried = didst try.
say they. The texts read "call themselves".
apostles. App-189.
hast found = didst find.
liars. Greek. pseudes. Only here; Revelation 21:8. Acts 6:13.
Verse 3
hast, &c. The texts read "and hast patient endurance and didst bear (Revelation 2:2) for", &c.
for . . . sake. App-104. Revelation 2:2.
name"s. See Acts 6:41.
fainted = wearied. Greek. kamno. Only here; Hebrews 12:3. James 5:15 (sick).
Verse 4
hast left = didst leave.
thy, &c. Compare Deuteronomy 7:7-9. Jeremiah 2:1, Jeremiah 2:2. Ezekiel 16:6-10.
love. App-135. Only here and Revelation 2:19 in Rev.
Verse 5
from. Omit.
art fallen = hast fallen.
repent. Compare Leviticus 26:40-42. Deuteronomy 30:1-3. Daniel 9:3, Daniel 9:4. Matthew 4:17. Acts 2:38; &c. Contrast Ephesians 1:3. App-111.
else = if (App-118) not (App-105).
will. Omit.
quickly. The texts omit.
remove = move, as Revelation 6:14.
except. If (App-118) not (App-105).
Verse 6
deeds = works, as Revelation 2:5.
Nicolaitanes. History has no record of these. Tradition says much. They will appear "in that day". All we do know is that they are hateful to God.
Verse 7
He, &c. A formula used by the Lord alone. See App-142.
Spirit App-101.
saith = is saying.
overcometh. See John 16:33. The verb nikao, to conquer or overcome, occurs seventeen times in Rev.
the tree, &c. the tree of the life. Promise fulfilled Revelation 22:14, where also the articles differentiate from Ezekiel 47:12.
tree. Literally wood. Greek. xulon, as used frequently in Septuagint, e.g. Exodus 7:25.
life. App-170.
Paradise of God. See reference in App-173. Paradise is always used in Scripture for a definite place; is described in Gen 2; lost in Gen 3; its restoration spoken of by the Lord in Luke 23:43; seen in vision by Paul, 2 Corinthians 12:2, 2 Corinthians 12:4; promised here, Revelation 2:7; restored, Revelation 22:1-5, Revelation 22:14-17.
God. App-98.
Verse 8
Smyrna. About fifty miles north-west of Ephesus. A great centre now of Levantine trade.
First . . . Last. See Revelation 1:17.
was = became.
dead. App-139.
is alive = lived (again). See App-170.
Verse 9
works, and. The texts omit.
poverty. See App-127.
Jews. Only here, and Revelation 3:9 in Rev.
the = a.
synagogue. App-120.
Satan. See App-19.
Verse 10
none of = not. App-105.
shalt = art about to.
behold. App-133.
devil. See Revelation 12:9.
shall = is about to.
that = in order that. Gr. hina.
tried = tested. Compare Matthew 10:22; Matthew 24:9, Matthew 24:10; &c.
days. Not "periods". Compare Genesis 7:4, Genesis 7:10. Numbers 14:33; &c.
be = become.
faithful. App-150.
unto = until. Greek. achri.
death. See Revelation 12:11.
a = the.
crown. Greek. Stephanos. See 1 Peter 5:4.
Verse 11
hurt See Revelation 22:11.
second death. See Revelation 20:6, Revelation 20:14; Revelation 21:8.
Verse 12
Pergamos. A city of Mysia famous for the worship of Aesculapius, to whom the title of soter (saviour) was given and whose emblem was the serpent. Identified with Apollo; compare Acts 16:16. Some trace the Babylonian pagan priesthood as removing to Pergamos. there them that 1hold the doctrine
He Which hath, &c. See Revelation 1:16.
Verse 13
thy works, and. The texts omit.
dwellest, dwelleth. Greek. katoikeo, to take up abode. See Acts 2:5.
seat = throne. Compare Revelation 13:2, Revelation 16:10.
holdest fast. Same as hold, Revelation 2:1.
hast . . . denied = didst . . . deny.
denied. Greek. arneomai. First occurrence Matthew 10:33.
My faith. See Revelation 14:12.
faith. See App-150.
wherein. Most texts omit.
Antipas. A witness in future who will be faithful unto death. Mentioned proleptically.
faithful. App-150.
martyr = witness. See Revelation 1:5.
among. Greek. para. App-104.
Verse 14
Balaam. See Num 22-25. Joshua 13:22.
cast, &c. See Numbers 25:1, &c.; Revelation 31:16, &c. 2 Peter 2:15. Jude 1:11.
stumblingblock. Greek. skandalon. See Numbers 25 (Septuagint)
children. App-108.
things . . . idols. Greek. eidolothuton.
Verse 15
which . . . hate. The texts omit, and read "in like manner".
Verse 16
will. Omit.
fight = make war. Greek. polemeo. Occ only in Rev. and James. A threat which is not addressed to the Church of this age.
against. Greek. meta. App-104.
with. Greek. en. App-104.
Verse 17
to eat of. The texts omit.
hidden. Greek. krupto, as in Colossians 3:3.
manna. See John 6:58. Compare Exodus 16:14, Exodus 16:32-34. Psalms 78:24, Psalms 78:25.
stone. Greek. psephos. See Acts 26:10. A white stone was known to the ancients as a "victory" stone.
in. Greek. epi. App-104.
new name. Compare Revelation 3:12. See Isaiah 62:2; Isaiah 65:15, and compare Acts 10:17.
new. See Matthew 9:17.
no man = no one. Greek. oudeis.
knoweth. App-132. as the texts.
Saving. Same as else, Revelation 2:5.
receiveth. As in John 3:27.
Verse 18
Thyatira. A town lying between Pergamos and Sardis. See Acts 16:14. Another centre of Apollo and Artemis worship.
Son of God. App-98.
feet . . . brass. Prepared for treading down in judgment. See Revelation 1:15. Ma Revelation 1:4, Revelation 1:3 and fulfillment in Revelation 19:13-15.
Verse 19
and. These "ands" form the Figure of speech Polysyndeton. App-6.
charity = love, as Revelation 2:4.
service. App-190.
faith. App-150.
Verse 20
a few things. Omit.
that = the.
Jezebel. See 1 Kings 16:30-34; 1 Kings 21:25. This patroness of Baal-worship will have her sinister antitype in the future.
prophetess. Only here and Luke 2:36 (Anna) in NT.
to teach, &c. The texts read "and she teacheth and seduceth".
seduce. App-128.
servants. App-190.
space = time. Greek. chronos. See Revelation 6:11; Revelation 20:3, and App-195.
to repent = in order that (Greek. hina) she might repent. and she, &c. The texts read, "and she is not willing to repent of her fornication".
will = do.
tribulation. Compare Romans 2:8, Romans 2:9, Romans 2:16.
their = her, according to some texts.
children. App-108.
death. i.e. pestilence, as Revelation 6:8; Revelation 18:8.
know. App-132.
searcheth, &c. Compare 1 Kings 8:39. Jeremiah 11:20; Jeremiah 17:10; Jeremiah 20:12.
every = each.
according to. App-104.
and. Omit.
rest. App-124.
depths. Compare 2 Corinthians 2:11.
I will put . . . none. Read "I lay not" (App-105.)
other. See App-124.
already. Omit.
come = shall have come.
keepeth. See Revelation 1:3.
end. See Matthew 24:13. Compare App-125.
power. App-172.
over. App-104.
nations. Greek. ethnos. Genitive translation Gentiles.
rule. Literally "shepherd", as Matthew 2:6. See Psalms 2:7-9.
rod = sceptre, as Hebrews 1:8. Greek. rhabdos.
as the, &c. See Psalms 2:9.
even as I = as I also.
received = have received.
of. Greek. para. App-104.
Father. App-98.
Chapter 3
Verse 1
unto = to.
angel . . . church. See Revelation 1:20.
Sardis. The ancient capital of Lydia. Its commercial activity attracted merchants from all parts of Asia. The remains of a vast temple to Cybele (the "mother of the gods") still exist.
seven Spirits. See Revelation 1:4.
God. App-98.
seven, &c. See Revelation 1:20.
stars. See Revelation 1:16.
a name, &c. Not suited for this dispensation of grace, for Christ"s people now live "in Him". We who were dead are now alive in Christ.
livest. See App-170.
dead. App-139.
Verse 2
Be = Become.
watchful. See Matthew 24:42.
the . . . remain = the remaining (things). App-124.
are = were, with the texts.
perfect. App-125.
Verse 3
hold fast. Greek. tereo. Same as "keep" in Revelation 1:3.
repent. See Revelation 2:5.
on thee. The texts omit.
as, &c. See Revelation 16:15. 1 Thessalonians 5:2. 2 Peter 3:10.
know. App-132. These words are not addressed to the members of the "church which is His body" (Ephesians 1:22, Ephesians 1:23). See 2 Thessalonians 2:1. 1 Timothy 3:16. We do not "watch" for the "thief", but "wait" for the Lord.
Verse 4
Thou. The texts read "But thou".
even. The texts omit.
have, &c. = defiled not.
defiled. Greek. moluno. Only here; Revelation 14:4. 1 Corinthians 8:7. The noun Occurs only in 2 Corinthians 7:1.
garments. Greek. himation. First of seven occurances: (see App-197) in Rev.
worthy. See App-197.
Verse 5
overcometh. See Revelation 2:7.
the same. The texts read "thus".
blot out. Occurances: Revelation 7:17; Revelation 21:4 (wipe away). Acts 3:19. Colossians 2:14.
book, &c. See Philippians 4:3.
life. App-170.
but = and.
confess, &c. See Matthew 10:32.
Father. App-98.
Verse 6
He, &c. See Revelation 2:7.
Verse 7
Philadelphia. About thirty miles south-east of Sardis. Very little known of it beyond a few references in Pliny, but the Greek name indicates a Macedonian population.
Holy = The Holy One. See Revelation 4:8. Compare Hosea 11:9, &c. The Greek hagios occurs twenty-six times in Rev. See App-197.
True. App-175.
key of David. See Isaiah 22:22.
no man = no one. Greek. oudeis.
Verse 8
behold. App-133.
set = given.
strength App-172.1; Revelation 176:1.
hast kept = didst keep. Same word as "hold fast", Revelation 3:3.
word App-121.
hast not denied = didst not deny.
My name. In opposition to confessing (See Revelation 2:13) the name of the beast, Revelation 13:17; Revelation 14:9, Revelation 14:11, Revelation 14:12.
Verse 9
will make = give.
synagogue, &c. See Revelation 2:9.
Satan. App-19, and See Revelation 2:9.
Jews. See Revelation 2:9.
make. i.e. compel.
worship. Greek. proskuneo. App-137. Occurs twenty-four times (App-10) in Rev. Twelve times connected with worship of God, eleven times with worship of Satan and the beast, and here.
have. Omit.
loved. App-135.
Verse 10
temptation = trial. Greek. peirasmos. Only occurrence in Rev.
shall = is about to.
world. App-129.
try = test. Greek. peirazo. Here, and Revelation 2:2, Revelation 2:10.
earth. App-129. Compare Zephaniah 1:14-18.
Verse 11
Behold. Omit.
hold . . . fast. Same Greek. word as Revelation 2:1, Revelation 2:13, Revelation 2:14, Revelation 2:15, Revelation 2:25, not as Revelation 3:3.
that = in order that. Greek. hina.
no rnan = no one. Greek. medeis. These words do not relate to such as through grace are perfect "in Him". See Romans 8:38, Romans 8:39.
Verse 12
Temple = sanctuary. Greek. naos. See Matthew 23:16 and App-88.
upon. App-104.
new Jerusalem. See Revelation 21:2, Revelation 21:3, Revelation 21:10. Compare Psalms 48:1, Psalms 48:2, Psalms 48:8, Psalms 48:9. Ezekiel 48:35. See App-88and App-197.4.
new, new. Greek. kainos. See Matthew 9:17.
heaven. See Matthew 6:9. Occurs fifty-two times in Rev., always in sing, save Revelation 12:12.
new name. See Revelation 14:1; Revelation 22:4. Isaiah 62:2; Isaiah 65:15. Contrast the name branded on the worshippers of the beast, Revelation 13:16; Revelation 14:11; Revelation 19:20; Revelation 20:4.
Verse 14
of, &c. = in (Greek. en) Laodicea (an important city of Phrygia, a few miles west of Colosse. Rebuilt by Antiochus II, and named after his wife, Laodice).
the Amen. A Hebrew word transliterated. See 2 Corinthians 1:20 and p. 1511.
faithful. App-150.
Witness. See p. 1511.
beginning. App-172. Compare Proverbs 8:22-31. Colossians 1:15-19.
Verse 16
lukewarm. Greek. chliaros. Only here.
will = am about to.
spue. Greek. emeo. Only here. Occurs: Isaiah 19:14 (Septuagint)
Verse 17
nothing. Greek. oudeis.
knowest. App-132.
wretched = the wretched one. See Romans 7:24, and compare Hosea 2:11; Hosea 5:15.
poor. App-127.
Verse 18
buy. The members of the church of this dispensation have nothing to buy and nothing to pay with; our salvation is the free-grace gift of God.
the. Omit.
fire. Compare Haggai 2:8. Zechariah 13:9. Malachi 3:3.
be clothed = clothe thyself.
do not appear = be not (App-105) made manifest (App-106). Compare Revelation 16:15.
see. App-133.
Verse 19
love. App-135. This is preceded by Greek. ean (App-118. a). Compare Isaiah 43:4; &c.
rebuke = convict. Greek. elencho. See John 16:8.
Verse 20
stand. Literally have taken my station.
knock. The call to the wedding feast (Revelation 19:9), to which the parables pointed, e.g. Luke 12:35-38 "when He cometh and knocketh". The popular belief that the Lord is ever knocking at the hearts of sinners is a distortion of Scripture akin to blasphemy.
any man. App-123.
sup, &c. A gracious promise to His servants (See Revelation 1:1). See Luke 12:37.
Verse 21
am set down = sat down. See Acts 2:33, Acts 2:34. Ephesians 1:20, Ephesians 1:21. Hebrews 1:8; Hebrews 8:1. The Lord now stands (Rev 1), and is about to come down in judgment.
Chapter 4
Verse 1
After. App-104.
this = these things, as Revelation 1:19.
looked. App-133.
behold. App-133.
was opened. i.e. already opened.
heaven. See Revelation 3:12.
first. Greek."former". See Revelation 1:10.
it were. Omit.
things = what things.
which. Omit.
be = come to pass.
hereafter = after (Greek. meta, above) these things.
Verse 2
was = became, came to be. See Revelation 1:9, Revelation 1:10.
in the Spirit. i.e. in or by the power of the Spirit, as Revelation 1:10.
Spirit. App-101.
sat = sitting.
Verse 3
look upon. Compare App-133.
jasper = jasper stone. According to Pliny, this stone was translucent.
sardine stone = sardius stone. A precious stone from Sardis, red in color.
rainbow. Greek. iris. Only here and Revelation 10:1. In Genesis 9:13; Ezekiel 1:28, &c, the Septuagint uses toxon, bow, for the Hebrew kesheth.
insight. Same words as "to look upon", above.
unto = to.
emerald. Only here. A kindred word in Revelation 21:19, and in Exodus 28:18 with Exodus 39:8 (Septuagint)
Verse 4
four and twenty. See App-10and App-197.
seats = thrones, as Revelation 4:2. See Revelation 1:4.
saw. The texts omit.
elders. Greek. presbuteros. These are evidently heavenly beings, "a pattern" after which David arranged his twenty-four courses of the sons of Aaron (1 Chronicles 24:3-5).
they had. The texts omit.
crowns of gold. The only other wearer is the Son of Man (Revelation 14:14), a fact which proves the exalted station of these "elders".
Verse 5
proceeded = proceed.
seven. See App-197.
lamps. App-130. See John 18:3.
burning. Greek. kaio. See John 5:55.
Spirits. App-101.
Verse 6
there was . glass. The texts read "as it were a glassy sea".
unto = to.
round about. Greek. kuklo. In Rev. only here and Revelation 7:11. Occurs: Mark 3:34.
were. Omit.
beasts = living ones, or living creatures (as Hebrews 13:11, first occurance). Greek. zoon. Occurs twenty times (App-10). Not the word in Rev. 13 and Rev. 17. These zoa are the cherubim of Genesis 3:24. Ezekiel 1:5-14. Compare Ezekiel 10:20. They are distinguished from angels (Revelation 5:8; Revelation 5:11). These zoa speak of creation and of redemption also.
eyes. See Ezekiel 1:8; Ezekiel 10:12.
Verse 7
had = having, as the texts.
man. App-123.
Verse 8
and they were = are.
Holy, &c. The first of the seventeen (App-10) heavenly utterances in Rev. Here, Revelation 4:8; Revelation 4:11; Revelation 5:9, Revelation 5:10; Revelation 5:12; Revelation 5:13; Rev 5:5. -14- (Amen); Revelation 7:10; Revelation 7:12; Revelation 11:15; Revelation 11:17; Revelation 12:10-12; Revelation 14:13; Revelation 15:3; Revelation 19:1-3; Revelation 19:4; Revelation 19:5; Revelation 19:6, Revelation 19:7.
Holy . . . holy. God"s holiness proclaimed, prior to judgment. See Psalm 93; Psalm 97; Psalm 99, and Isaiah 6:3. Compare Numbers 6:24-26.
Almighty. See Revelation 1:8.
Verse 9
those = the.
give = shall give.
glory. See p. 1511.
That sat = the One sitting.
for ever, &c. App-151.
Verse 10
fall = shall fall.
worship = shall worship.
cast = shall cast.
Verse 11
O LORD. The texts read "our LORD and our God" (App-98.)
glory, honour, power. The texts place article "the" before each.
glory, as Revelation 4:9.
power. App-172.1; Revelation 176:1.
hast created = didst create. Greek. ktizo. In Rev. only here and Revelation 10:6.
pleasure. App-102.
are. The texts read "were".
Chapter 5
Verse 1
saw. App-133.
in = upon. Greek. epi. App-101.
sat. See Revelation 4:2.
book. See Revelation 1:11.
backside = back. Like a papyrus sheet.
sealed = having been sealed up. Greek. katasphragizo, intensive of sphragizo, to affix a seal. Only here. Occ Job 9:7; Job 37:7 (Septuagint)
seven. See App-10and App-197.
Verse 2
strong = mighty. Greek. ischuros. Compare App-172.
proclaiming. App-121.
loud = great.
worthy. See App-197.
loose. See Revelation 5:5; Revelation 9:14, Revelation 9:15; Revelation 20:3, Revelation 20:7.
Verse 3
no man = no one. Greek. oudeis.
heaven = the heaven. See Revelation 3:12.
nor, neither. Greek. oude.
earth. App-129.
under. Greek. hupokato. Occurs nine times (four in Rev.)
neither. Greek. oute.
look. App-133.:5.
Verse 4
wept = was weeping.
and to read. Texts omit.
Verse 5
elders. See Revelation 4:4.
unto = to.
behold. App-133.:2.
Lion. See Genesis 49:8-10.
of = which is of (App-104.)
tribe. Greek. phule. Same as "kindred", Revelation 5:9.
hath. Omit.
prevailed. i.e. at Calvary. Same word as "overcome" in Rev 2and Rev 3.
to loose. The texts omit.
Verse 6
beheld. Same word as "saw", verses: Revelation 1:2.
and lo. Omit.
beasts. The zoa of Revelation 4:6.
stood . . . Lamb = a Lamb standing.
Lamb = little Lamb. Greek. arnion. See John 21:15 and App-197.
it had = having.
horns. A symbol indicating His power. Compare 2 Samuel 22:3; &c.
Spirits. See Revelation 1:4.
God. App-98.
sent forth. App-174.
Verse 7
took = hath taken.
the book. The texts read "it".
out of. App-104.
upon. App-104.
Verse 8
had taken = took.
every . . . them = each one.
harps. The texts read "a harp". Greek. kithara.
vials = bowls. Greek. phiale. Word characteristic of Rev. Occurs twelve times (App-10).
odours = incense. Greek. thumiama.
are. i.e. symbolize.
prayers. App-134.
saints = the saints. Greek. hagios. See Acts 9:13.
Verse 9
new song. See Revelation 14:3.
new. See Matthew 9:17.
hast redeemed = didst purchase.
redeemed. Greek. agorazo. Always "buy", except here and Revelation 14:3, Revelation 14:4 (redeem).
us. Most texts omit "us", and find object in Revelation 5:10, "them".
by. Greek. en. App-104.
kindred = tribe, Revelation 5:5.
Verse 10
hast made = madest.
us. See Revelation 5:9.
unto = to, or for.
kings = a kingdom, with all the texts.
priests. i.e. a priestly kingdom. See Revelation 1:6 and Hebrews 12:28.
we. All texts read "they".
Verse 11
ten . . . thousand = myriads of myriads. Hebraism for countless numbers. See Daniel 7:10.
Verse 12
loud = great.
power = the power. App-172.
and. The repeated "ands" in verses: Revelation 5:12, Revelation 5:13 form a remarkable Polysyndeton (App-6). In Revelation 5:12 the sevenfold (App-10) ascription is noticed. Compare Revelation 4:11.
strength. App-172.
glory. See p. 1511.
Verse 13
creature = created thing. Greek. ktisma. Only here; Revelation 8:9. 1 Timothy 4:4. James 1:18.
such as are. Omit.
in. The texts read "on"
Blessing, &c. The fourfold (App-10) ascription by the whole creation. Prefix the def. art. to each tem.
power. App-172.
for . . . ever. As Revelation 1:6.
Verse 14
four and twenty. The texts omit.
worshipped. See Revelation 3:9.
Him . . . ever. The texts omit.
.