Christian Churches of God

No. F026iii

 

 

 

 

 

Komentaryo sa Ezekiel Bahagi 3

(Edition 1.5 20221219-20221225)

                                                        

 

Komentaryo sa Kabanata 9-12.

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 2022 Wade Cox)

(Tr. 2023)

 

This paper may be freely copied and distributed provided it is copied in total with no alterations or deletions. The publisher’s name and address and the copyright notice must be included.  No charge may be levied on recipients of distributed copies.  Brief quotations may be embodied in critical articles and reviews without breaching copyright.

 

This paper is available from the World Wide Web page:
http://logon.org and http://ccg.org

 


 Komentaryo sa Ezekiel Bahagi 3 [F026iii]

 


Kabanata 9

1Nang magkagayo'y sumigaw siya sa aking pakinig ng malakas na tinig, na nagsasabi, Magsilapit yaong mga may katungkulan sa bayan, na bawa't isa'y may kaniyang pangpatay na almas sa kaniyang kamay. 2At narito, anim na lalake ay nagsipanggaling sa daan ng mataas na pintuang-daan, na nalalagay sa dako ng hilagaan, na bawa't isa'y may kaniyang pangpatay na almas sa kaniyang kamay; at isang lalake ay nasa gitna nila na nakapanamit ng kayong lino, na may tintero ng manunulat sa kaniyang tagiliran. At sila'y nagsipasok, at nagsitayo sa siping ng tansong dambana. 3At ang kaluwalhatian ng Dios ng Israel ay umilanglang mula sa kerubin, na kinapapatungan, hanggang sa pintuan ng bahay: at kaniyang tinawag ang lalaking nakapanamit ng kayong lino, na may tintero ng manunulat sa kaniyang tagiliran. 4At sinabi ng Panginoon sa kaniya, Pumaroon ka sa gitna ng bayan, sa gitna ng Jerusalem, at maglagay ka ng mga tanda sa mga noo ng mga taong nangagbubuntong-hininga at nagsidaing dahil sa lahat na kasuklamsuklam na nagawa sa gitna niyaon. 5At sa mga iba ay sinabi niya sa aking pakinig, Magsiparoon kayo sa bayan na magsisunod sa kaniya, at manakit kayo: huwag magpatawad ang inyong mata, o kayo man ay mahabag; 6Lipulin ninyong lubos ang matanda, ang binata at ang dalaga, at ang mga bata at ang mga babae; nguni't huwag lumapit sa sinomang lalake na tinandaan; at inyong pasimulan sa aking santuario. Nang magkagayo'y kanilang pinasimulan sa mga matandang lalake na nangasa harap ng bahay. 7At sinabi niya sa kanila, Lapastanganin ninyo ang bahay, at punuin ninyo ng patay ang mga looban: magsilabas kayo. At sila'y nagsilabas, at nanakit sa bayan. 8At nangyari, habang sila'y nananakit, at ako'y naiwan, na ako'y nasubasob, at sumigaw ako, at aking sinabi, Ah Panginoong Dios! iyo bagang lilipulin ang buong nalabi sa Israel, sa iyong pagbubugso ng iyong kapusukan sa Jerusalem? 9Nang magkagayo'y sinabi niya sa akin, Ang kasamaan ng sangbahayan ni Israel at ni Juda ay totoong malaki, at ang lupain ay puno ng dugo, at ang bayan ay puno ng kasuwailan: sapagka't kanilang sinasabi, Pinabayaan ng Panginoon ang lupa, at hindi nakikita ng Panginoon. 10At tungkol sa akin naman, ang aking mata ay hindi magpapatawad, o mahahabag man ako, kundi aking ipadadanas ang kanilang lakad sa kanilang ulo. 11At, narito, ang lalaking nakapanamit ng kayong lino, na may tintero ng manunulat sa kaniyang tagiliran, nagbalita ng bagay; na sinabi, Aking ginawa na gaya ng iniutos mo sa akin.

 

Layunin ng Kabanata 9

9:1-11 11 Ang kaparusahan sa mga nagkasala sa Juda at Israel

vv. 1-2 Ang mga banal na may katungkulan sa bayan ay nagmula sa hilaga. Sila ay ipinadala mula sa upuan ng Diyos ayon sa 1:4. (Tingnan din ang mga bantay ng Templo o mga bantay sa 2Hari11:18 na itinalaga ng parehong salitang Hebreo.) at lalaking nakadamit ng lino na gumaganap bilang eskriba ng   Panginoon (gayundin ayon kay Nabu sa Babylonian pantheon sa AORSV n). Ang lino ay malinis na ritwal na tela na isinusuot ng mga saserdote (Lev. 6:10; at ng mga anghel Dan. 10:5 (F027x).

v. 4 Ang tanda ay ang Hebreong letrang tau na ginawang parang X (tingnan din ang Apoc. 7:3-4). Ito ang mga hinirang ng Panginoon sa mga tao.

v. 6 Ang mga matatanda ay yaong sa 8:16

v. 8 Ang lahat ng natitira ay tumutukoy sa mga natitira sa Palestina pagkaraan ng 597 BCE ayon sa maraming iskolar. Gayunpaman, ang mga propesiya ay sumasaklaw sa mga bansa hanggang sa katapusan ng Araw ng Panginoon gaya ng makikita sa mga naunang seksyon.

 

Kabanata 10

1Nang magkagayo'y tumingin ako, at, narito, sa langit na nasa ulunan ng mga kerubin, may nakita na parang isang batong zafiro, na parang isang luklukan. 2At siya'y nagsalita sa lalake na nakapanamit ng kayong lino, at kaniyang sinabi, Pumasok ka sa pagitan ng nagsisiikot na mga gulong, sa ilalim ng kerubin, at punuin mo kapuwa ang iyong mga kamay ng mga bagang nagbabaga mula sa pagitan ng mga kerubin, at ikalat mo sa bayan. At sa aking paningin ay pumasok siya. 3Ang mga kerubin nga ay nagsitayo sa dakong kanan ng bahay, nang ang lalake ay pumasok; at pinuno ng ulap ang pinakaloob na looban. 4At ang kaluwalhatian ng Panginoon ay napailanglang mula sa kerubin, at tumayo sa itaas ng pintuan ng bahay; at ang bahay ay napuno ng ulap, at ang looban ay napuno ng ningning ng kaluwalhatian ng Panginoon. 5At ang pagaspas ng mga pakpak ng mga kerubin ay narinig hanggang sa looban sa labas, na gaya ng tinig ng Dios na Makapangyarihan sa lahat, pagka siya'y nagsasalita. 6At nangyari, nang kaniyang utusan ang lalake na nakapanamit ng kayong lino, na sabihin, Kumuha ka ng apoy sa loob ng nagsisiikot na mga gulong mula sa pagitan ng mga kerubin, na siya'y pumasok, at tumayo sa tabi ng isang gulong. 7At iniunat ng kerubin ang kaniyang kamay mula sa gitna ng mga kerubin sa apoy na nasa gitna ng mga kerubin, at kumuha niyaon, at inilagay sa mga kamay ng nakapanamit ng kayong lino, na siyang kumuha at lumabas. 8At lumitaw sa gitna ng mga kerubin ang anyo ng kamay ng isang tao sa ilalim ng kanilang mga pakpak. 9At ako'y tumingin, at narito, apat na gulong ay nangasa tabi ng mga kerubin, isang gulong ay nasa tabi ng isang kerubin, at ang ibang gulong ay nasa tabi ng ibang kerubin; at ang anyo ng mga gulong ay gaya ng kulay ng batong berila. 10At tungkol sa kanilang anyo, silang apat ay may isang pagkakawangis, na para bagang isang gulong na napasa loob ng isang gulong. 11Pagka nagsisiyaon, ay nagsisiyaon sa kanilang apat na dako: hindi nagsisipihit habang nagsisiyaon, kundi ang kinahaharapan ng ulo ay siyang sinusundan nila: hindi nagsisipihit habang nagsisiyaon. 12At ang kanilang buong katawan, at ang kanilang mga likod, at ang kanilang mga kamay, at ang kanilang mga pakpak, at ang mga gulong ay puno ng mga mata sa palibot, sa makatuwid baga'y ang mga gulong na tinatangkilik ng apat. 13Tungkol sa mga gulong, tinawag sa aking pakinig, ang nagsisiikot na mga gulong. 14At bawa't isa'y may apat na mukha: ang unang mukha ay mukha ng kerubin, at ang ikalawang mukha ay mukha ng tao, at ang ikatlo ay mukha ng leon, at ang ikaapat ay mukha ng isang aguila. 15At ang mga kerubin ay napaitaas: ito ang nilalang na may buhay na aking nakita sa pangpang ng ilog Chebar. 16At nang magsiyaon ang mga kerubin, ang mga gulong ay nagsiyaong kasiping nila: at nang itaas ng mga kerubin ang kanilang mga pakpak upang paitaas mula sa lupa, ang mga gulong naman ay hindi nagsihiwalay sa siping nila. 17Pagka sila'y nagsisitayo, ang mga ito ay nagsisitayo; at pagka sila'y nangapaiitaas, ang mga ito'y nangapaiitaas na kasama nila: sapagka't ang espiritu ng nilalang na may buhay ay nasa mga yaon. 18At ang kaluwalhatian ng Panginoon ay lumabas mula sa pintuan ng bahay, at lumagay sa ibabaw ng mga kerubin. 19At itinaas ng mga kerubin ang kanilang mga pakpak, at nangapaitaas mula sa lupa sa aking paningin, nang sila'y magsilabas, at ang mga gulong ay sa siping nila: at sila'y nagsitayo sa pintuan ng pintuang-daang silanganan ng bahay ng Panginoon; at ang kaluwalhatian ng Dios ng Israel ay nasa itaas nila. 20Ito ang nilalang na may buhay na aking nakita sa ilalim ng Dios ng Israel sa pangpang ng ilog Chebar; at naalaman ko na sila'y mga kerubin. 21Bawa't isa'y may apat na mukha, at bawa't isa'y may apat na pakpak; at ang anyo ng mga kamay ng tao ay nasa ilalim ng kanilang mga pakpak. 22At tungkol sa anyo ng kanilang mga mukha, ay mga mukha na aking nakita sa pangpang ng ilog Chebar, ang kanilang mga anyo at sila rin; sila'y yumaon bawa't isa na patuloy.

 

Layunin ng Kabanata 10

Kahalagahan ng anyo ng Kerubin

Upang maunawaan ang pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari sa huling Jubileo na ito, kailangan munang ipaliwanag ang kahulugan ng apat na Kerubin o Kerubin ni Ezekiel. Ang pangitain ni Ezekiel ay lumabas sa hilaga at ang oryentasyong ito ay mahalaga sa kaugnayan ng anyo. Ang Templo ng Diyos ay nasa dako ng hilagaan (Awit 48:2 KJV).

 

Awit 48:2 Maganda sa kataasan, ang kagalakan ng buong lupa, siyang bundok ng Sion, sa mga dako ng hilagaan, na bayan ng dakilang Hari. (TLAB)

 

Ayon sa kaugalian, ang dako sa hilagaan ay ang direksyon ng Trono ng Diyos (Is. 14:13).

Isaiah 14:13 At sinabi mo sa iyong sarili, Ako'y sasampa sa langit, aking itataas ang aking luklukan sa itaas ng mga bituin ng Dios; at ako'y uupo sa bundok ng kapisanan, sa mga kaduluduluhang bahagi ng hilagaan: (TLAB)

 

Pinili ni Lucifer na umakyat at maging katulad ng Kataas-taasan (tingnan Ang Unang Kautusan: ang Kasalanan ni Satanas (No. 253)).

 

Ang ulap at apoy ay katulad ng sa Exodo kung saan pinangunahan at itinatag ng Espiritu ng Panginoon ang Israel upang maging isang hiwalay at banal na mga tao. Ang apoy ay kulay ng amber o tanso, na nagmula sa katawan ng Espiritu. Ang apoy na bumabalot sa sarili ay sumisimbolo sa pagpigil ng Espiritu sa loob ng mga hangganan at kaayusan. Ang pagkakapalibot ay sumisimbolo sa Kautusan ng Diyos kung saan pinangangasiwaan nito ang mga Kerubin, kung paanong ang Espiritu mismo ay pinangasiwaan at pinalibutan sapagkat ang Kautusan ay nagmula sa mismong kalikasan ng Diyos kung saan tayo ay nakikibahagi (2Ped. 1:4).

 

Ang pagkakapalibot ng apoy ay nagpapahiwatig din na ang pagkasunod-sunod ng oras ng apat na Kerubin ay inililibot upang magbigay-daan sa kanilang magkasabay na paglitaw. Ang trono sa itaas ng Kerubin ay sumasagisag sa Trono ng Diyos kung saan naghahari ang kanilang hukom, Ang Elohim at El. Siya ay nasa ibabaw ng mga Kerubin bilang kanilang proteksiyon, at bilang sentro ng Tabernakulo. Ang Trono ay ang "luklukan ng awa" at inilagay sa loob mismo ng pisikal na Tabernakulo, na sumasagisag sa pinakahuling espirituwal na paglikha ng walang hanggang espirituwal na Templo. Si Yahovah ay nagsasalita para kay Yahovah ng mga Hukbo sa istrukturang ito. Nakatayo sila sa silangan na pintuan at ang kaluwalhatian ng Panginoon ay nasa itaas nila (Ezek. 10:18-19).

 

Ezekiel 10:18-19 At ang kaluwalhatian ng Panginoon ay lumabas mula sa pintuan ng bahay, at lumagay sa ibabaw ng mga kerubin. 19At itinaas ng mga kerubin ang kanilang mga pakpak, at nangapaitaas mula sa lupa sa aking paningin, nang sila'y magsilabas, at ang mga gulong ay sa siping nila: at sila'y nagsitayo sa pintuan ng pintuang-daang silanganan ng bahay ng Panginoon; at ang kaluwalhatian ng Dios ng Israel ay nasa itaas nila. (TLAB)

 

Sa Mga Bilang 9 makikita natin na ang pagdiriwang ng Paskuwa ay ang kautusan na nagtatakda sa mga banal na tao at sa mga dayuhan na nasa kanilang gitna. Mula sa Exodo 13:6-9, makikita natin na ang Paskuwa (at ang Pista ng Tinapay na Walang Lebadura) ay ang tatak ng Diyos bilang tanda sa ating kamay at bilang isang alaala o tanda sa pagitan ng ating mga mata (ibig sabihin, sa ating noo). Ito ang tanda o marka ng Panginoon, na nagpapakilala sa mga banal na tao "upang ang kautusan ng Panginoon ay sumaiyong bibig" (Ex. 13:9 TLAB). Sa madaling salita, ang tatak ng Diyos ay nasa ating isipan at puso na ipinapahiwatig ng tanda o pinakaalaala sa pagitan ng ating mga mata, at ang tanda sa ating mga kamay ay nagpapahiwatig na ang ating mga kilos ay naaayon sa ating mga salita. Ang pagdiriwang ng Paskuwa at Tinapay na Walang Lebadura, kasama ang lingguhang Sabbath, ay ang tiyak na pagkakakilanlan ng kongregasyon ng Panginoon. Ang pangingilin ng iba pang mga Sabbath ng Levitico 23 ay awtomatikong sumusunod sa tatak ng Paskuwa. Ang pagbabayad-sala mismo ay nagiging tanda din ng bayan ng Panginoon (cf. ang aralin na Ang Papel ng Ikaapat na Kautusan sa Makasaysayang mga Iglesya ng Diyos na nangingilin ng Sabbath (No. 170)).

 

Ang Isaias 66:23-24 ay nagpapakita na ang mga Sabbath at ang mga Bagong Buwan ay ang Tatak ng Diyos at ang hindi pagtupad nito ay may parusang kamatayan.

 

Ang Marka ng Hayop ay nagmula rin sa konseptong ito na may sariling kautusan at mga kapistahan. Ang mga ito ay umiiral mula sa panahon ng Exodo bilang Mahal na Araw at pagsamba ng Linggo, at ang mga kapistahan ng ika-25 ng Disyembre ay sumunod mula sa satanikong kapistahan at tanda o marka na ito (cf. ang mga aralin na Ang Pinagmulan ng Pasko at Mahal na Araw (No. 235); Kalendaryo ng Diyos (No. 156); Ang Mga Pagtatalo sa Quartodeciman (No. 277); at Marka ng Hayop(No. 025)).

 

Ang haliging ulap at apoy ay sumasaklaw sa Hukbo ng mga banal na tao, una mula sa Exodo 14:19, at sa Mga Bilang 9:15 makikita natin na ang ulap ay tumakip sa Tabernakulo noong araw na ito ay itinayo. Ang Tabernakulo ng Panginoon ay patuloy na natatakpan bilang ulap sa araw at apoy sa gabi, bilang tanda na ang Espiritu ng Panginoon ay nananahan sa ibabaw ng Tabernakulo ng Patotoo at kasama ng Hukbo ng mga banal na tao dahil sila ay pinili sa pagkasaserdote. Pagka ang ulap at apoy ay napaitaas sa gayon ang Tabernakulo ay kukunin at ililipat (Blg. 9:21-23).

 

Ang mga Buhay na Nilalang ay kumakatawan sa apat na yugto ng kasaysayan ng pagkasaserdote at ng Israel. Ang unang yugto ay ang Tabernakulo sa ilang at ang mga Hukom. Ang ikalawang yugto o Kerubin ay ang unang Templo mula kay Solomon hanggang sa pagkabihag. Ang ikatlong yugto ay mula sa muling pagtatatag pagkatapos ng pagbabalik mula sa pagkabihag hanggang sa pagkawasak noong 70 CE, at ang ikaapat na yugto ay bilang panahon ng pitong Iglesia hanggang sa pagbabalik ng Mesiyas (cf. ang mga aralin na Ang Kaban ng Tipan (No. 196); at Pentecostes sa Sinai (No. 115)).

 

Ang bawat yugto ay bilang isang Tumatakip na Kerubin na nagpoprotekta sa Trono ng Diyos, at sa pamamagitan ng mga kamay ng tao (sa ilalim ng mga pakpak) ay naisasakatuparan ang Kanyang layunin sa Lupa. Ang Mga Nilalang na Buhay ay nailarawan sa iba't ibang bahagi ng Bibliya, ngunit ang simbolismo ng kanilang anyo ay may mas malalim na kahulugan kaysa sa isang nilikhang kakaibang nilalang na may apat na magkaibang mukha. Sa Apocalipsis 4:6-8 makikita natin ang magkatulad na mukha, ngunit hiwalay bilang apat na Buhay na Nilalang, bawat isa ay may isa sa mga mukha ngunit may anim na pakpak.

 

Apocalipsis 4:6-8 At sa harapan ng luklukan, ay wari na may isang dagat na bubog na katulad ng salamin; at sa gitna ng luklukan, at sa palibot ng luklukan, ay may apat na nilalang na buhay na puno ng mga mata sa harapan at sa likuran. 7At ang unang nilalang ay katulad ng isang leon, at ang ikalawang nilalang ay katulad ng isang guyang baka, at ang ikatlong nilalang ay may mukhang katulad ng sa isang tao, at ang ikaapat na nilalang ay katulad ng isang agila na lumilipad. 8At ang apat na nilalang na buhay, na may anim na pakpak bawa't isa sa kanila, ay mga puno ng mata sa palibot at sa loob; at sila'y walang pahinga araw at gabi, na nagsasabi, Banal, banal, banal, ang Panginoong Dios, ang Makapangyarihan sa lahat, na nabuhay at nabubuhay at siyang darating. (TLAB)

 

Ang kahalagahan ng apat na mukha ay maaaring maunawaan mula sa pagkakalagay at mga pamantayan sa digmaan ng Israel mula sa orihinal nitong sistema ng pagkampo. Ang 'pagkakasunod-sunod ng martsa' ng Israel ay unang pinatupad mula sa ika-20 ng Ikalawang buwan ng Ziv, sa ikalawang taon ng Exodo, at gaya ng hango mula sa Mga Bilang 10 at sa iba pang mga seksyon ay ang mga sumusunod.

 

Ang unang hanay ay binubuo ng Juda, Issachar at Zabulon, na nagmartsa sa ilalim ng watawat pang digmaan ng Juda, na isang leon. Ang Tabernakulo kasama ang kanyang mga bantay ay sumusunod sa unang hanay. Ang ikatlong pangkat ay binubuo ng Ruben at ng mga sumusuportang tribo ng Simeon at Gad na nagmartsa sa ilalim ng watawat pang digmaan ni Ruben, na isang tao.

 

Ang ikaapat na pangkat at huling bahagi ng pangunahing katawan ay nauna sa mga Banal na Artefact ng Tabernakulo. Ang Tabernakulo ay palaging itinatayo bago sila dumating sa bagong kampo. Ang ikaapat na pangkat na ito ay binubuo ng Ephraim kasama ang kalahating tribo ni Manases at ang tribo ni Benjamin. Nagmartsa ang mga ito sa ilalim ng watawat ni Ephraim, na isang toro, ngunit minsan din itong inilalarawan bilang isang unicorn.

 

Ang huling hanay ay binubuo ng Dan kasunod ng Asher at pagkatapos ay ng Neftali. Nagmartsa ito sa likod ng watawat pang digmaan ng Dan, na isang agila (bagaman ang serpiyente o isang makamandag na reptilya ay simbolo rin ng tribong ito – sila ang 'tusok sa buntot'). Ang partido ng Kaban ng Tipan ay nauuna sa Hukbo bilang isang grupo ng naglilinis.

 

Nang magkampo ang Hukbo, ang mga Levita ay nagkampo sa palibot ng Tabernakulo at ang mga tribo ay nagkampo sa labas nila, ayon sa kanilang mga pangkat. Mula sa Mga Bilang 2 ay natukoy natin na: sa silangan ay ang Juda at pagkatapos ay ang Issachar at Zabulon; sa timog ay ang Ruben at ang kasunod niya ay ang Simeon at pagkatapos ay ang Gad; sa kanluran ay ang Ephraim, sumunod ang Manases at pagkatapos ay ang Benjamin; sa hilaga ay ang Dan at pagkatapos ay ang Aser at pagkatapos ay ang Neftali.

 

Ang organisasyon ng kampamento na ito ay hindi nagbago kailanman, at ito ang dahilan kung bakit nakita ni Ezekiel ang pangitain na nagmula sa hilaga na may mukha ng isang tao sa harapan (Ezek. 1:10), iyon ay ang Ruben sa timog. Ang mukha ng isang leon sa kanang bahagi ay ang Juda sa silangan. Ang mukha ng isang baka sa kaliwa ay ang Ephraim sa kanluran, at ang mukha ng isang agila sa likuran ay ang Dan sa hilaga na nakatingin sa direksyon kung saan sila nanggaling.

 

Ang oryentasyon ng bansa sa paligid ng Tabernakulo ay hindi nagbago, at sa kadahilanang ito ay sinabi ni Ezekiel na yumaon bawa't isa sa kanila na patuloy nang hindi nagsisipihit. “At yumaon bawa't isa sa kanila na patuloy; kung saan naparoroon ang espiritu, doon sila nangaparoroon; sila'y hindi nagsisipihit nang sila'y yumaon.” (Ezek. 1:12).

 

Ang orientasyon na ito ay nagpapakita rin ng sistema sa kalangitan sa paligid ng Trono ng Diyos, na nakikita natin sa Apocalipsis 4:1 hanggang 5:14. Mayroong dalawampu't apat na Matatanda o saserdote na inilaan sa labindalawang sistema, na kinakatawan ng mga tribu sa loob ng apat na administratibong dibisyon.

 

Sa gitna ng Hukbo ay ang Tabernakulo at ang Espiritu ng Diyos "parang mga bagang nagniningas; parang mga sulo: ang apoy ay tumataas at bumababa sa gitna ng mga nilalang na may buhay". Ang mga bagang nagniningas ay bilang paglilinis ng Hukbo gaya ng paglilinis kay Isaias ng bagang nagniningas, at ito ay simbolo rin ng sakripisyo at kalaunan ay Espiritu mula sa Pentecostes.

 

Bawat isa sa mga ito ay may apat na pakpak at dalawa sa mga pakpak na ito ay nagdampi sa isa't isa, gumaganap ng papel bilang tanggulan ng hangganan ng kampo. at sumasagisag sa pagkakaisa at pisikal na proteksyon ng bansa at ng Tabernakulo. Ang dalawang pakpak na tumatakip sa mga katawan ay sumisimbolo sa espirituwal na proteksyon ng indibidwal na ginawang perpekto bilang isang lingkod ng Diyos.

 

Ang apat na Kerubin ay inilalarawan na may gulong sa Lupa, isa para sa bawat isa, at ang pagkakagawa ay parang isang gulong sa loob ng isang gulong. Ang mga gilid at rayos ng gulong at ang mga mata ng mga gulong ay ang mga tungkulin ng mga banal na tao na mahalaga sa patuloy na Plano ng Kaligtasan, na umuusad sa bawat gulong na mas malapit sa presensya ng Panginoon. Ang mga rayos ng gulong ay sumisimbolo sa pagkakaisa ng Espiritu sa gitna ng Tabernakulo o Trono ng Diyos, at ang gilid ay sumisimbolo sa pagkakaisa ng mga Hukbo. Dapat alalahanin na ang pitong Iglesia, na kinakatawan ng ikaapat na Kerubin, ay sa katunayan ang espirituwal na mga bloke ng gusali ng Templo ng Diyos. Dahil dito, dalawang beses na sinabi ni Ezekiel na ang Espiritu ng mga Buhay na Nilalang ay nasa mga gulong. Ang Banal na Espiritu (No. 117) ay ang paraan kung saan ang Hukbo ay nagawa na makamit ang kalagayang ito.

 

Ang espirituwal na pagtubos sa Hukbo ay sinimbolo ng mga tinapay sa Pentecostes. Matapos ang Paskuwa ay mabayaran ang kasalanan at ang Pista ng Tinapay na Walang Lebadura ay nagsilbing simbolo ng walang-kasalanan na paglilinis (bilang isang katawan na binabantayan ng mga pakpak ng Kerubin), pagkatapos ay isang bagong lebadura ang inilagay sa dalawang tinapay sa Pentecostes, na sumisimbolo sa bagong lebadura ng katapatan at katotohanan – lebadura ng Banal na Espiritu. Ang dalawang tinapay ay sumisimbolo sa duality ng kaligtasan sa Israel at sa Juda, sa Israelita at sa Gentil, sa ilalim ng Mesiyas ni Aaron at ng Israel.

 

Ang kaligtasang ito ay inilalarawan ni Zacarias bilang ang dalawang punong olibo na nakatayo sa kanan at kaliwa ng kandelero (sa pitong panahon ng huling Kerubin) - ang Mesiyas ni Aaron sa simula, at ang Mesiyas ng Israel sa dulo ay ibinubuhos ng Espiritu ng Walang Hanggan sa Lupa sa pamamagitan ng dalawang gintong tubo. Ang duality ng simbolong ito ay nasa pag-uulit din ng mga kasamang propeta.

 

Ang apat na Kerubin o mga yugto ng mga banal na tao ay may dalawampu't apat na bahagi na sinisimbolo ng dalawampu't apat na Matatanda sa Apocalipsis 4:9. Ang dalawampu't apat na ito ay ang mga simbolo ng dalawampu't apat na dibisyon ng paglilingkod ng pagkasaserdote na detalyado sa 1Cronica 24:1-6, at sa pagkakasunud-sunod na nakadetalye mula sa mga versikulo 7-18.

 

Ang alokasyon o kaayusan ng pagkasaserdote ay batay sa dalawa bawat tribo. Mayroon ding dalawang elohim na inilaan sa bawat tribo o dibisyon. Maaari nating mahinuha na ito ay makikita rin sa pamamagitan ng pagbilang ng mga Hukom at mga Apostol na batay sa isa bawat tribo, na labindalawa sa bawat uri.

 

Bilang karagdagan sa dalawampu't apat na dibisyon ng Templo, ibig sabihin sa ikalawa at ikatlong Kerubin, mayroon ding dalawampu't apat na Hukom; labindalawang Hukom na may katungkulan sa ilalim ng unang Tabernakulo o Kerubin bilang panahon ng mga Hukom at labindalawang Apostol na itinalaga bilang mga hukom para sa pagpapanumbalik ng Milenyo, sa gayon ay nagbibigay ng simbolikong dalawampu't apat na Matatanda ng dalawampu't apat na dibisyon na naglalagay ng kanilang mga korona sa harap ng Panginoon ng Mga Hukbo, na ang kanilang mga panahon ng panunungkulan ay pinagsama sa ilalim ng Panginoon. Sa panahong ito ang apat na Kerubin o Nilalang ay nagkakaroon ng anim na pakpak, na nakakamit ang huling dalawang pakpak ng espirituwal na kawalang-kamatayan kasama ang Panginoon ng mga Hukbo. Ang katayuang ito ay katumbas ng sa Seraphimo o ng mas mataas na ranggo ng mga anghel. Kaya, ang mga hinirang ay may katayuang elohim o theoi na ipinagkaloob sa kanila.

 

Zacarias 12:8 Sa araw na yaon ay ipagsasanggalang ng Panginoon ang mga mananahan sa Jerusalem, at siyang mahina sa kanila sa araw na yaon ay magiging gaya ni David; at ang sangbahayan ni David ay magiging parang Dios, parang anghel ng Panginoon sa harap nila. (TLAB)

 

Kaya, ang mahina ay magiging gaya ni David at ang sambahayan ni David ay magiging gaya ng Elohim gaya ng Anghel ni Yahovah sa harap nila. Ang tekstong ito ay nagtatatag ng isang pagkakasunud-sunod ng yugto. Ang Anghel ni Yahovah ay ang Elohim ng Israel, mula sa Awit 45:6-7. Ang Elohim na ito ay si Cristo mula sa Hebreo 1:8-9. Ang sambahayan ni David o ang mga hinirang ay magiging elohim gaya ni Cristo mismo noon at ngayon. Palalakasin nila ang mahihina sa pagpapanumbalik ng Mesiyas sa katapusan ng mga araw (cf. ang mga aralin na Ang Hinirang bilang Elohim (No. 001); Ang Anghel ni YHVH (No. 024); at Ang Pre-Existence ni Jesucristo (No. 243)).

 

Ang huling yugto ng Hukbo ay nagpapakita ng apat na Buhay na Nilalang sa paligid ng Trono ng Diyos, ngunit ang pagkakasunud-sunod ng Hukbo para sa ikalimang yugtong ito ay nabago. Ang pagkakaayos ng mga tribo na may kinalaman sa mga pagkilos ng Judah, Ruben, Ephraim at Dan ay isang paksa na may sariling kahalagahan. Ang lokasyon ng mga tribo sa Ezekiel 48:31ss. sa pamamagitan ng mga pintuang-daan ay iba-iba rin ang posisyon batay sa mga pintuang-daan at lupain (Ezek. 48:1-29).

 

Ang alokasyon ng mga tribo para sa 144,000 ay may kaugnayan din sa mga konseptong ito. Ang Dan ay isinama sa Ephraim bilang angkan ni Jose, at ang Manases ay naging isang tribo na may sariling bahagi sa alokasyong ito, gaya ng Levi. Ang alokasyon ay para sa layunin ng bagong pagkasaserdote (Apoc. 7:4-8) (tingnan din ang aralin na Lungsod ng Diyos (No. 180)).

Apocalipsis 7:4-8 At narinig ko ang bilang ng mga natatakan, na isang daan at apat na pu't apat na libo, na natatakan, sa bawa't angkan ng mga anak ni Israel: 5Sa angkan ni Juda ay labingdalawang libo ang tinatakan; Sa angkan ni Ruben ay labingdalawang libo; Sa angkan ni Gad ay labingdalawang libo; 6Sa angkan ni Aser ay labingdalawang libo; Sa angkan ni Neftali ay labingdalawang libo; Sa angkan ni Manases ay labingdalawang libo; 7Sa angkan ni Simeon ay labingdalawang libo; Sa angkan ni Levi ay labingdalawang libo; Sa angkan ni Isacar ay labingdalawang libo; 8Sa angkan ni Zabulon ay labingdalawang libo; Sa angkan ni Jose ay labingdalawang libo; Sa angkan ni Benjamin ay labingdalawang libo ang tinatakan. (TLAB)

 

Sa alokasyong ito, isinama ang Dan sa Ephraim bilang pinagsamang tribo ni Jose upang ang Levi ay makuha ang kaniyang lugar sa pagkasaserdote ni Melquisedec sa mga Huling Araw - Gayunpaman ang Dan ay patuloy na nakukuha ang kanyang karapatan sa pisikal na sistema bilang Hukom ng Israel.

 

Ang Kerubin ay kaisa rin ng Mesiyas sa huling yugtong ito. Ang aspetong ito ng sistemang millenyal ay tinalakay sa ibang bahagi.

 

10:1-22 at 11:22-25 Iniwan ng Panginoon ang Kanyang Templo at inutusan ang eskriba na kumuha ng mga baga mula sa apoy sa gitna ng mga kerubin (1:13) at ikalat ang mga ito sa ibabaw ng lungsod (ihambing ito sa Gen. 19:1-29; Apoc. 8:5).

vv. 3-4   Ang ulap ng kaluwalhatian ng Panginoon ay nangyari noon sa Ex. 16:10; Blg. 10:34. Ang pahayag na Kaluwalhatian ng Panginoon ay lumitaw ng labing-siyam na beses sa Ezekiel bilang isang tanda ng dakilang kapangyarihan ng Diyos, hindi bilang isang katangian kundi bilang isang pahayag ng Kanyang Presensya tulad ng nasa Juan 1-18 (tingnan ang Lev. 9:23; Blg. 20:6).

v. 12 Puno ng mga Mata na simbolo ng kalikasan ng Diyos na nakakakita ng lahat (Apoc. 4:8).

v. 19 Pintuang-daang Silanganan ay ang pangunahing pintuang-daan na ginagamit para pumasok sa paligid ng Templo (Awit 118:19-20; 24:7,9). Dito makikita natin na inilalarawan ang Diyos na nagpapahinga ng sandali at pagkatapos ay iniwan ang santuwaryo, dahil ito ay nilapastangan ng mga paganong ritwal at huwad na pagsamba (ang pag-alis ay nagpatuloy sa 11:22-25). 

 

Ang paglapastangan na ito ay nangyari sa maraming pagkakataon sa kasaysayan nito sa ilalim ng mga pagsakop sa mga pagano.

 

Kabanata 11

1Bukod dito'y itinaas ako ng Espiritu, at dinala ako sa pintuang-daang silanganan ng bahay ng Panginoon, na nakaharap sa dakong silanganan: at narito, nasa pinto ng pintuang-daan ang dalawang pu't limang lalake; at nakita ko sa gitna nila si Jaazanias na anak ni Azur, at si Pelatias na anak ni Benaias, na mga prinsipe ng bayan. 2At sinabi niya sa akin, Anak ng tao, ito ang mga lalake na nagsisikatha ng kasamaan, at nagbibigay ng masamang payo sa bayang ito; 3Na nagsasabi, Hindi malapit ang panahon ng pagtatayo ng mga bahay; ang bayang ito ang caldera, at tayo ang karne. 4Kaya't manghula ka laban sa kanila, manghula ka, Oh anak ng tao. 5At ang Espiritu ng Panginoon ay dumating sa akin, at sinabi niya sa akin, Salitain mo, Ganito ang sabi ng Panginoon: Ganito ang inyong sinabi, Oh sangbahayan ni Israel; sapagka't nalalaman ko ang mga bagay na pumasok sa inyong pag-iisip. 6Inyong pinarami ang inyong pinatay sa bayang ito, at inyong pinuno ang mga lansangan nito ng mga patay. 7Kaya't ganito ang sabi ng Panginoong Dios, Ang inyong mga patay na inyong ibinulagta sa gitna nito, ay karne, at ang bayang ito ay siyang caldera: nguni't kayo'y ilalabas sa gitna nito. 8Kayo'y nangatakot sa tabak; at aking pararatingin ang tabak sa inyo, sabi ng Panginoong Dios. 9At aking ilalabas kayo sa gitna nito, at ibibigay ko kayo sa mga kamay ng mga taga ibang lupa, at maglalapat ako ng mga kahatulan sa inyo. 10Kayo'y mangabubuwal sa pamamagitan ng tabak; aking hahatulan kayo sa hangganan ng Israel; at inyong malalaman na ako ang Panginoon. 11Ang bayang ito ay hindi magiging inyong caldera, o kayo man ay magiging karne sa gitna nito, aking hahatulan kayo sa hangganan ng Israel; 12At inyong malalaman na ako ang Panginoon: sapagka't kayo'y hindi nagsilakad ng ayon sa aking mga palatuntunan, o inyo mang isinagawa ang aking mga kahatulan, kundi kayo'y nagsigawa ng ayon sa mga kaugalian ng mga bansa na nangasa palibot ninyo. 13At nangyari, nang ako'y nanghuhula, na si Pelatias na anak ni Benaias ay namatay. Nang magkagayo'y nasubasob ako, at ako'y sumigaw ng malakas, at aking sinabi, Ah Panginoong Dios! gagawa ka baga ng lubos na wakas sa nalabi sa Israel? 14At ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin, na sinasabi, 15Anak ng tao, ang iyong mga kapatid, sa makatuwid baga'y ang iyong mga kapatid, na mga lalake sa iyong kamaganakan, at ang buong sangbahayan ni Israel, silang lahat, siyang mga pinagsabihan ng mga nananahan sa Jerusalem. Magsilayo kayo sa Panginoon; sa amin ay ibinigay ang lupaing ito na pinakaari. 16Kaya't iyong sabihin, Ganito ang sabi ng Panginoong Dios, Bagaman sila'y aking inilayo sa gitna ng mga bansa, at bagaman aking pinangalat sila sa gitna ng mga lupain, gayon ma'y ako'y magiging pinaka santuario sa kanila sa sandaling panahon sa mga lupain na kanilang kapaparunan. 17Kaya't iyong sabihin, Ganito ang sabi ng Panginoong Dios: Aking pipisanin kayo mula sa mga bayan, at titipunin ko kayo sa mga lupain na inyong pinangalatan, at aking ibibigay sa inyo ang lupain ng Israel. 18At sila'y magsisiparoon, at kanilang aalisin ang lahat na karumaldumal na bagay niyaon, at ang lahat ng kasuklamsuklam niyaon, mula roon. 19At aking bibigyan sila ng isang puso, at aking lalagyan ng bagong diwa ang loob ninyo; at aking aalisin ang batong puso sa kanilang laman, at aking bibigyan sila ng pusong laman; 20Upang sila'y magsilakad sa aking mga palatuntunan, at ganapin ang aking mga kahatulan at isagawa: at sila'y magiging aking bayan, at ako'y magiging kanilang Dios. 21Nguni't tungkol sa kanila na ang puso ay nagsisunod ayon sa kanilang mga karumaldumal na bagay, at sa kanilang mga kasuklamsuklam, aking pararatingin ang kanilang lakad sa kanilang sariling mga ulo, sabi ng Panginoong Dios. 22Nang magkagayo'y itinaas ng mga kerubin ang kanilang mga pakpak, at ang mga gulong ay nangasa siping nila; at ang kaluwalhatian ng Dios ng Israel ay nasa itaas ng mga yaon. 23At ang kaluwalhatian ng Panginoon ay napailanglang mula sa pinakaloob ng bayan, lumagay sa ibabaw ng bundok na nasa dakong silanganan ng bayan. 24At itinaas ako ng Espiritu, at dinala ako sa pangitain sa Caldea sa pamamagitan ng Espiritu ng Dios, sa kanila na mga bihag. Sa gayo'y ang pangitain na aking nakita ay napaitaas mula sa akin. 25Nang magkagayo'y sinalita ko sa kanila na mga bihag ang lahat na bagay na ipinakita sa akin ng Panginoon.

 

Layunin ng Kabanata 11

Paghuhukom at Parusa at Pangako

11:1-13 Iniisip ng ilang iskolar na dapat sundin ng mga versikulong ito ang 8:18.

 v. 1 Jaazanias (Mula sa orihinal na Yaho (Ginsberg) na isinalin ni J.M. Ward bilang “Yahu hears” Interp. Dict. Vol. 2. P.777) na anak ni Azur ay hindi kilala sa mga teksto. Ito ay isang pangkaraniwang pangalan ng panahon iyon: J. Anak ni Tob-Shillem ay binanggit sa Lachish Ostracon 1 sa unang bahagi ng ika-6 na siglo BCE.

Sa Bibliya, ang mga sanggunian ay:

1. Isang Judeanong anak ni Maacathi (2Hari 25:23; Jer. 40:8) na nanatili sa ilalim ni Gedalias pagkatapos ng Pagkatapon. Kung si Osaia (Jer. 42:1) ay isang Maachateo kung gayon ang kanyang anak ay ang parehong Jezanias na binanggit sa Jer. 40:8 (o Azarias na anak ni Osaias (cf. 43:2 gaya ng ipinapakita ng LXX).

2. J anak ni Jeremias (hindi ang propeta), sinubok ng propetang si Jeremias sa paghahari ni Joacim (Jer. 35:3).

3. J. na anak ni Saphan na lumilitaw sa naunang pangitain ni Ezekiel sa 8:11.

4. J. anak ni Azur dito sa 11:1.

Gayon din si Pelatias na kung saan ay hindi gaanong kilala.

 

Ang Masamang Payo ay inaakalang tumutukoy sa masamang balak sa pagitan ng Ehipto at ng mga tagapayo ni Zedekias na sumusuporta sa Ehipto laban kay Nabucodonosor (Jer. 27:1–3; 37:5,7,11). Nalinlang ng mga negosasyon, tiniyak nila sa mga tao ang seguridad ng lungsod at magpatuloy sa pagtatayo.

Dalawampu't limang lalaki Ang dalawampu't limang pinuno ng Juda dito ay tumutukoy sa dalawang prinsipe at ang dalawampu't tatlo na bumubuo ng kinatawan ng Sanhedrin na may kakayahang humarap sa isang seryosong kasong kamatayan. Ito ay nagsasaad ng katiwalian ng mga pinuno nito at hanggang sa pagpasok sa santuwaryo para sa pagsamba. Kapag tiningnan muli sa 8:16, makikita natin na ang lahat ay batay sa pagsamba sa diyos ng Araw na si Baal at Ashoreth, Ishtar o Easter, na siyang parehong tiwaling pagsamba sa Israel ngayon tuwing Linggo at sa Pasko at Mahal na Araw (tingnan ang # 235). Ang Jerusalem ay puno ng maling pananampalataya kahit sa kasalukuyan. Pupuksain ni Cristo at ng Hukbo ang mga ito sa mga Huling Araw na ito. Wala sa mga taong ito ang matitira bago ang Milenyo.

Inaakusahan ang mga pinuno ng matinding karahasan (kab. 22; Jer. 34:8-16), sinabi ni Ezekiel sa kanila na ang mga pader ng lungsod (ang kaldera ng 24:1-14) ay hindi magpoprotekta sa kanila, at sila ay dadalhin sa mga hangganan ng Israel, doon hahatulan (marahil sa Ribla; Jer. 52:24-27).

v. 13 Idinagdag ni Ezekiel ang tala na ito nang ang mga orakulo na ito ay isinulat (1:1) (tingnan din ang OARSV n.).  

 

11:14-21 Dito sa teksto ay hinahatulan ni Ezekiel ang saloobin na ang mga tinapon ay dinala ang kaparusahan ng Diyos at ang kanilang mga ari-arian ay pag-aari na ngayon ng mga naiwan. Binabalaan sila ng Diyos sa pamamagitan ni Ezekiel na ang Diyos ay kasama pa rin ng Kanyang ipinatapon na mga tao, at ibabalik sila habang ang mga mapagmataas na sumasamba sa diyos-diyosan ay parurusahan (tingnan ang Jer. 24:1-10).

Bagong puso (Jer. 32:37-41).

vv. 22-25 (tingnan ang 10:1-22)

v. 23 Ang bundok na nasa Silanganan ay ang Bundok ng Olibo. Ang lugar na ito ay may malaking kahalagahan para sa istruktura ng Jerusalem at sa bagong pagsasaayos sa Pagbabalik ng Hari (No. 282E) (tingnan din (No. 141E)).

 

Kabanata 12

1Ang salita rin ng Panginoon ay dumating sa akin, na nagsasabi, 2Anak ng tao, ikaw ay tumatahan sa gitna ng mapanghimagsik na sangbahayan, na may mga mata na maititingin, at hindi nagsisitingin, na may mga pakinig na maipakikinig, at hindi nangakikinig; sapagka't sila'y isang mapanghimagsik na sangbahayan. 3Kaya't ikaw na anak ng tao, maghanda ka ng daladalahan sa paglipat, at ikaw ay lumipat sa araw sa kanilang paningin; at ikaw ay lumipat mula sa iyong dako hanggang sa ibang dako sa kanilang paningin: baka sakaling sila'y magbulay, bagaman sila'y mapanghimagsik na sangbahayan. 4At iyong ilalabas ang iyong daladalahan sa araw sa kanilang paningin, na parang daladalahan sa paglipat; at ikaw ay lalabas sa hapon sa kanilang paningin, na gaya ng kung ang mga tao ay nangapasasa pagkatapon. 5Bumutas ka sa pader sa kanilang paningin, at iyong ilabas doon. 6Sa kanilang paningin ay iyong papasanin sa iyong balikat, at ilalabas sa pagdilim; iyong tatakpan ang iyong mukha, upang huwag mong makita ang lupa: sapagka't inilagay kita na pinakatanda sa sangbahayan ni Israel. 7At aking ginawang gayon na gaya ng iniutos sa akin: aking inilabas ang aking daladalahan sa araw, na gaya ng daladalahan sa paglipat, at sa hapon ay bumutas ako ng aking kamay sa pader; aking inilabas sa dilim, at pinasan ko sa aking balikat sa kanilang paningin. 8At nang kinaumagahan ay dumating ang salita ng Panginoon sa akin, na nagsasabi, 9Anak ng tao, hindi baga ang sangbahayan ni Israel na mapanghimagsik na sangbahayan, ay nagsabi sa iyo, Anong ginagawa mo? 10Sabihin mo sa kanila, Ganito ang sabi ng Panginoong Dios, Ang hulang ito ay tungkol sa prinsipe sa Jerusalem, at sa buong sangbahayan ni Israel na kinalalakipan nila. 11Sabihin mo, Ako'y inyong tanda: kung ano ang aking ginawa, gayon ang gagawin sa kanila: sila'y mapapasa pagkatapon, sa pagkabihag. 12At ang prinsipe na nasa gitna nila ay magpapasan sa kaniyang balikat sa pagdilim, at lalabas: sila'y magsisibutas sa pader upang ilabas doon: siya'y magtatakip ng kaniyang mukha, sapagka't hindi niya makikita ang lupa ng kaniyang mga mata. 13Ang akin namang panilo ay aking ilaladlad sa kaniya, at siya'y mahuhuli sa aking silo; at aking dadalhin siya sa Babilonia sa lupain ng mga Caldeo; gayon ma'y hindi niya makikita, bagaman siya'y mamamatay roon. 14At aking pangangalatin sa bawa't dako ang lahat na nangasa palibot niya na nagsisitulong sa kaniya, at ang lahat niyang mga pulutong; at aking huhugutin ang tabak sa likuran nila. 15At kanilang malalaman na ako ang Panginoon, pagka sila'y aking pinanabog sa gitna ng mga bansa, at aking pinangalat sa mga lupain. 16Nguni't magiiwan ako ng kaunting lalake sa kanila, na maiiwan ng tabak, ng kagutom, at ng salot, upang kanilang maipahayag ang lahat na kanilang kasuklamsuklam sa gitna ng mga bansa na kanilang pinaroroonan; at kanilang malalaman na ako ang Panginoon. 17Bukod dito'y ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin, na nagsasabi, 18Anak ng tao, kanin mo ang iyong tinapay na may panginginig, at inumin mo ang iyong tubig na may pangangatal at may pagkatakot; 19At sabihin mo sa bayan ng lupain, Ganito ang sabi ng Panginoong Dios tungkol sa mga nananahan sa Jerusalem, at sa lupain ng Israel. Sila'y magsisikain ng kanilang tinapay na may pagkatakot, at nanglulupaypay na iinom ng tubig, upang ang kaniyang lupain ay masira na mawawalan ng lahat na nandoon, dahil sa pangdadahas nilang lahat na nagsisitahan doon. 20At ang mga bayan na tinatahanan ay mawawasak, at ang lupain ay masisira; at inyong malalaman na ako ang Panginoon. 21At ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin, na nagsasabi, 22Anak ng tao, ano ang kawikaang ito na sinasambit ninyo sa lupain ng Israel, na sinasabi, Ang mga kaarawan ay tumatagal, at ang bawa't pangitain ay nabubulaanan? 23Saysayin mo nga sa kanila, Ganito ang sabi ng Panginoong Dios, Aking papaglilikatin ang kawikaang ito, at hindi na sasambitin pang parang kawikaan sa Israel; kundi sabihin mo nga sa kanila, Ang mga kaarawan ay malapit na, at ang pagtupad ng lahat na pangitain. 24Sapagka't hindi na magkakaroon pa ng walang kabuluhang pangitain o ng di tunay na panghuhula sa loob ng sangbahayan ni Israel. 25Sapagka't ako ang Panginoon: ako'y magsasalita, at ang salita na aking sasalitain ay matutupad: hindi na magluluwat pa: sapagka't sa inyong mga kaarawan, Oh mapanghimagsik na sangbahayan, aking sasalitain ang salita, at aking tutuparin, sabi ng Panginoong Dios. 26Muling ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin, na nagsasabi, 27Anak ng tao, narito, silang nasa sangbahayan ni Israel ay nagsasabi, Ang pangitain na kaniyang nakikita ay sa malaong mga araw na darating, at nanghuhula ng mga panahong malayo. 28Kaya't sabihin mo sa kanila, Ganito ang sabi ng Panginoong Dios, Wala nang magluluwat pa sa aking mga salita, kundi ang salita na aking sasalitain ay matutupad, sabi ng Panginoon.

 

Layunin ng Kabanata 12

12:1-20 Mga Palatandaan ng Pagkatapon

vv. 1-16 Ang orakulo na ito ay nakadirekta sa pamunuan at malamang na direkta kay Zedekias na prinsipe na umalis sa gabi sa pamamagitan ng nasirang pader nito. Dito ay inutusan si Ezekiel na tipunin ang mga kalakal na maaaring bitbitin ng isang pinatapon (Jer. 10:17) at umalis sa gabi bilang halimbawa sa mga naninirahan na nakakakita ngunit hindi nakakaunawa at nakakarinig ngunit hindi nakakaunawa. Si Zedekias ay nadakip (17:20) at dinala sa Ribla at nabulag, kaya't hindi makikita (vv. 6, 12; Jer. 39:1-10).

v. 14 ay tila sumasalamin sa 5:2,10, 12.

v. 15-16 14:21-23.

vv. 17-20 ay sumasalamin sa takot ng mga tao sa nalalapit na pagsalakay (4:9-11, 16-17; Jer. 4:19-21).

 

12:21-14:23 Ng mga Propeta at mga Tao

vv. 21-28 Ito ay isang paghatol sa mas popular na pananaw na ang mga pangitain ng mga propeta ay maaaring ligtas na ipagwalang-bahala (Hos. 12:10; Jer. 14:14-15; 23:28-29). Ito rin ay malinaw na paalala na ang katuparan ng mga propesiya ng Pagwasak gaya ng kay Jeremias ay hindi na nalalayo (Jer. 5:12-13; 17:15), bagaman yaong kay Ezekiel ay kapwa naganap agad at magaganap pa sa malayong panahon sa hinaharap at dapat na maiugnay sa mga propesiya ni Daniel gaya ng makikita natin sa ibaba.

v. 27 Ihambing sa Is. 22:13; 1Cor. 15:32.

v. 28 Ang propesiya sa gayon ay ipapatupad at isasagawa sa hinaharap na kapwa maganap ito agad at sa malayong panahon pa na may kaugnayan sa mga pangyayari ng kasalukuyan. Mahalagang matanto natin na walang ginagawa ang Diyos maliban sa pagbabala sa mga tao sa pamamagitan ng kanyang mga lingkod na mga propeta (Amos 3:7). Ang kapasidad na ito ay inilipat sa mga Iglesia ng Diyos pagkatapos ng Cristo mula 30 CE.

 

*****

Bullinger’s Notes on Ezekiel Chs. 9-12 (for KJV)

 

Chapter 9

Verse 1

He cried , &c. Contrast "though they cry", &c. (Ezekiel 8:18 )

every man . Hebrew. 'ish. App-14 .

destroying = dashing (in pieces).

weapon . A various reading called Sevir . ( App-34 ), with some codices, four early printed editions, Septuagint, and Syriac, reads "weapons" (plural)

 

Verse 2

behold. Figure of speech Asterismos. App-6 .

six men. Evidently supernatural. Angels are often called "men".

men. Heb, plural of enosh. App-14 .

man. Hebrew. 'ish . App-14 .

weapon . A various reading called Sevir, with some codices, one early printed edition, and Syriac, reads weapons (plural)

a writer's inkhorn . See Eze 9:41 . Seen in use in the East to this day.

 

Verse 3

the glory, &c. See note on Ezekiel 1:28 .

the God of Israel . See note on Isaiah 29:23 .

God . Hebrew. Elohin, App-4 .

cherub . Singular, as in Ezekiel 1:20 .

He: or, It. the house: i.e. the Temple building.

the man clothed with linen . Compare Daniel 10:5 , Daniel 10:6 . Revelation 1:13 .

 

Verse 4

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

set a mark. Compare Revelation 7:3 ; Revelation 9:4 ; Revelation 13:16 , Revelation 13:17 ; Revelation 20:4 .

mark. Hebrew Occurs elsewhere only in Job 31:35 .

 

Verse 5

spare = shield.

 

Verse 6

begin at My sanctuary. Compare Isaiah 10:12 .Jeremiah 25:29 ; Jeremiah 49:12 .Malachi 3:5 . 1 Peter 4:17 .

ancient = elders.

 

Verse 8

I fell upon my face. See note on Ezekiel 1:28 .

Ah. Figure of speech Ecphonesis. App-6 .

Lord GOD . Hebrew. Adonai Jehovah . App-4 . See note on Ezekiel 2:4 .

 

Verse 9

iniquity . Hebrew `avnh, App-44 .

exceeding great. Figure of speech Epizeuxis. App-6 . Hebrew = "great, by degree, degree",

Hath forsaken . See Ezekiel 8:12 .

 

Verse 10

Mine eye, &c. See note on Ezekiel 5:11 ; Ezekiel 5:7 , Ezekiel 5:4 ; Ezekiel 8:18 .

according as . Some codices, with three early printed editions, read "according to all which".

 

Chapter 10

Verse 1

behold. Figure of speech Asterismos. App-8 .

firmament = expanse. Compare Ezekiel 1:22 .

a sapphire stone . Compare Ezekiel 1:26 . Exodus 24:10 .

 

Verse 2

man. Hebrew. 'ish. App-14 . Not the same word in verses: Ezekiel 10:8 , Ezekiel 10:14 , Ezekiel 10:21 . Ish is used of the man clothed with linen.

between = amid.

the wheels = the whirling [wheels]. The word here and in verses: Ezekiel 10:6-13 is galgal. Not the same word as in verses: Ezekiel 10:6 , Ezekiel 10:9 , Ezekiel 10:10 , Ezekiel 10:12 , Ezekiel 10:19; Ezekiel 10:19 , and chs. Ezekiel 1:15 and Ezekiel 11:22 . In these it is orphan, from aphan, to turn round: as in Exodus 14:25 , &c. Galgal occurs in Psalms 77:18 (in the heaven); Eze 83:13 .Ecclesiastes 12:6 . Isaiah 5:28 ; Isaiah 17:13 .Jeremiah 47:3 ; and Ezekiel 23:24 ; Ezekiel 26:10 . Daniel 7:9 (Chaldean).

scatter = toss.

 

Verse 3

the cloud , &c. It was here as in Exodus 19:9 ; Exodus 24:15 , Exodus 24:16 , Exodus 24:18 , Numbers 9:19 ; Num 12:10 . 1 Kings 8:10 ,

 

Verse 4

the glory , &c. See note on Ezekiel 1:28 .

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

filled, he. As in 1 Kings 8:10 ,

 

Verse 5

sound : i.e. their movement, as though about to depart in flight. Compare Ezekiel 10:18 .

ALMIGHTY GOD . Hebrew. 'El Shaddai. App-4 .

 

Verse 6

the wheels = the wheel. Hebrew 'ophan. See note on Ezekiel 10:2

 

Verse 7

one: or, the.

 

Verse 8

man's = human. Hebrew. 'adam . App-14 . The same word as in Ezekiel 10:14 ; Ezekiel 10:21 . Not the same as in verses: Ezekiel 10:2 , Ezekiel 10:3 , Ezekiel 10:6 .

 

Verse 9

beryl stone stone of Tarshish,

 

Verse 11

the head = one head (singular),

 

Verse 12

even the wheels, &c.: or, to the four of them belonged their wheels.

 

Verse 13

O wheel : or, Roll, roll; as implying urgency and celerity for the accomplishment of all that was sym bolized by the imagery of this chapter. Same word as in Ezekiel 10:2 . See note.

 

Verse 14

a cherub the cherub, identifying it with that of Ezekiel 10:7 .

 

Verse 15

cherubims, Hebrew. shervbim, plural; Eng. plural = cherubs. lifted up. To bear away the symbol of the Divine presence. living creature, Singular.

 

Verse 17

spirit . Hebrew. ruach. App-9 .

 

Verse 18

departed . This is what is signified by this chapter. in Ezekiel 43:1-7 , &c., it is seen to return when Israel shall again be restored. The latter will be as literal as the former.

off = over.

 

Verse 19

every one: or [the whole].

the God of Israel . See note on Isaiah 29:23 .

God. Hebrew. Elohim, App-4 .

 

Verse 20

the cherubims : i.e. which he had seen in Ezekiel 1:0 .

 

Verse 22

every one . Hebrew. ish ( App-14 ), as in Ezekiel 10:2 , Ezekiel 10:3 , Ezekiel 10:6 .

 

Chapter 11

Verse 1

spirit . As in Ezekiel 2:2 . Hebrew. ruach, App-9 . See note on Ezekiel 8:3 .

the east gate . Compare Ezekiel 43:1 .

the LORD'S. Hebrew. Jehovah. s. App-4 .

door = entrance.

five and twenty men . These are not the same as in Ezekiel 8:16 , but were princes of the People, a title never given to priests, who were called "princes of the sanctuary" (Isaiah 43:28 ). They were probably those referred to in Jeremiah 38:4 .

men. Hebrew Ish App-14 .

Jaazaniah . Not the same as in Ezekiel 8:11 .

 

Verse 2

Son of man. See note on Ezekiel 2:1 .

men . Plural of Hebrew. 'enosh . App-14 .

mischief = vanity. Hebrew. 'amen. App-44 .

wicked = evil. Hebrew ra'a'. App-44 .

 

Verse 3

this city = it (or she), as in verses: Ezekiel 11:7 , Ezekiel 11:11 .

 

Verse 4

prophesy . . . prophesy. Figure of speech Epizeuxis ( App-6 ), for emphasis.

 

Verse 6

mind = spirit. Hebrew. ruach . App-9 .

 

Verse 7

the Lord GOD . Hebrew. Adonai Jehovah . See note on Ezekiel 2:4 .

but I will bring you forth . A special various reading called Sevir ( App-34 ), with some codices and two early printed editions (one Rabbinic), read "when I take you".

 

Verse 8

Ye have feared , &c. Compare Jeremiah 42:16 .

I will bring a sword , &c. See note on Ezekiel 5:17 .

saith the LORD = [is] Adonai Jehovah's oracle.

 

Verse 9

strangers = foreigners.

 

Verse 10

in the border of Israel: i.e. at Riblah, in the extreme north of the land (2 Kings 25:18-21 .Jeremiah 52:24-27; Jeremiah 52:24-27 ). Compare Ezekiel 11:11 .

ye shall know, &c. See note on Ezekiel 6:7 .

 

Verse 12

statutes . . . judgments . See note on Deuteronomy 4:1 . have

done after the manners , &c. Reference to Pentateuch, (Leviticus 18:3 , Leviticus 18:4 .Deuteronomy 12:30 , Deuteronomy 12:31 ). App-92 .

heathen = nations.

 

Verse 13

fell I down , Re. See note on Ezekiel 1:28 .

Ah. Figure of speech Epchonesis. App-6 .

a full end. Compare Jeremiah 4:27 ; Jeremiah 5:10 , Jeremiah 5:18 .

the remnant of Israel . Compare Ezekiel 9:8 .

 

 

Verse 15

thy brethren . . . thy brethren. Figure of speech Epizeuxis. App-6 .

kindred = redemption.

 

Verse 16

I have scattered, &c. Compare Jeremiah 30:11 ; Jeremiah 31:10 , &c.

will I be = will become.

as a little sanctuary = a sanctuary for a little while.

sanctuary = as a holy place, or asylum, as in Isaiah 8:14 .

 

Verse 17

I will even gather you , Compare Jeremiah 31:10 . Reference to Pentateuch, (Deuteronomy 30:3 ). App-92 .

people = peoples.

the land of Israel. Here, "the land", in Hebrew is 'admath (adamah) = the soil of Israel, This expression occurs seventeen times in Ezekiel (Ezekiel 11:17 ; Ezekiel 12:12 Eze 19:22 ; Ezekiel 13:9 ; Ezekiel 18:2 ; Ezekiel 20:38 , Ezekiel 20:42 ; Ezekiel 21:3 (Hebrew - Ezekiel 11:8 ); Ezekiel 25:3 , Ezekiel 25:6 ; Ezekiel 33:24 ; Ezekiel 36:6 ; Ezekiel 37:1 Ezekiel 37:2 ; Ezekiel 38:18 , Ezekiel 38:19 ; "unto the land" Ezekiel 7:2 ; Ezekiel 21:3 (Hebrew. Ezekiel 11:8 ). The three occurrences of the expres sion, with eretz instead of'admath, are thus safeguarded by the Massorah: viz. Ezekiel 27:17 ; Ezekiel 40:2 , Ezekiel 47:18 . (See Ginsburg's Massorah, vol. i, p. 107, 1100) and App-93 .

 

Verse 19

I will give , &c. Compare Ezekiel 36:25-27 ; and Jeremiah 32:39 .

 

Verse 20

That they may walk , &c. Reference to Pentateuch, (Deuteronomy 12:30 , Deuteronomy 12:31 ). App-92 .

God. Hebrew. Elohim . App-4 .

 

Verse 22

the God of Israel. See note on Isaiah 29:23 .

 

Chapter 12

Verse 1

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

 

Verse 2

Son of man. See note on Ezekiel 2:1 .

rebellious = perverse. See note on Ezekiel 2:3 .

 

Verse 3

stuff = vessels, or baggage.

removing: i.e. for captivity.

 

Verse 4

at even. The sign (Ezekiel 12:11 ) that the prince (Zedekiah) would try to escape by night (2 Kings 25:4 .Jeremiah 39:4; Jeremiah 39:4 ).

 

Verse 5

Dig thou through the wall . The sign (Ezekiel 12:2 ) that Zedekiah would do this "betwixt the walls" (2 Kings 25:4 .Jeremiah 39:4; Jeremiah 39:4 ).

 

Verse 6

cover thy face . The sign (Ezekiel 12:11 ) that Zedekiah would disguise himself.

the ground = the land: i.e. the land Zedekish was going forth from and would never see again. Hebrew. eth haerez.

a sign. Hebrew. 'oth. Compare Genesis 1:14 . Divine portents as to things that were to come.

 

Verse 7

as = according as,

captivity . See notes on Ezekiel 12:3 .

 

Verse 10

the Lord God . Hebrew Adonai Jehovah. See note on Ezekiel 2:4 ,

burden coneerneth the prince (i.e. Zedekiah). Note the Figure of speech Paronomasia ( App-6 ), for emphasis. Hebrew. hannasi hammassa. Eng. "this grief [concerneth] the chief

 

Verse 13

My net , &c.: i.e. the Chaldean army which overtook Zedekish.

not see it. The Figure of speech Amphibologia, or AEnigma ( App-6 ), as in Jeremiah 34:3 . The explanation is given in 2 Kings 25:7 , and Jeremiah 39:7 ; Jer 39:52 , Jeremiah 39:11 . Zedekish was taken to Babylon, but he never saw it, though he died there,

 

Verse 14

wind. Hebrew. ruach, App-9 . draw out the sword, &c. See note on Ezekiel 5:2 , Ezekiel 5:17 .

 

Verse 16

they shall know. See note on Ezekiel 6:10 .

I shall scatter them. Ref to Pent, (Leviticus 26:33 .Deuteronomy 4:27 ; Deuteronomy 28:64 ). App-92 .

 

Verse 18

I will leave , &c. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 4:27 ).

men. Hebrew, plural of enosh. App-14 .

from . Some codices, with four early printed editions, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "and from", which em phasises the Figure of speech Polysyndeton ( App-6 ), to enhance the completeness of the enumeration.

heathen = nations.

 

Verse 19

of the inhabitants = to the inhabitants.

the land, &c. = concerning the land, &c. Hebrew admath. See note on Ezekiel 11:17 .

her . Some codices, with one early printed edition, read "their".

all . The 1611 edition of the Authorized Version omitted this "all".

 

Verse 20

the cities . . . shall be laid waste. Reference to Pentateuch (Leviticus 26:31 ). App-92 .

ye shall know, &c. See note on Ezekiel 6:7 .

 

Verse 22

what . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6 .

proverb . See the Structure, "i", on p. 1119.

prolonged : i.e. protracted, or postponed.

 

Verse 23

are at hand. The fulfilment took place five years later.

effect = word: i.e. the [fulfilled] word, meaning, or purpose.

 

Verse 24

vain vision. Compare Lamentations 2:14 .

house. Some codices, with one early printed edition (Rabbinic in margin), Aramaean, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "sons".

 

Verse 25

prolonged : i.e. delayed, or deferred.

with the LORD = [isj Adonai Jehovah's oracle.

 

Verse 27

behold. Figure of speech Asterisnaos. App-6 ,

 

 

q