Christian Churches of God
No. 200
Pag-ibig at ang Istraktura ng Kautusan
(Edition
3.0 19970830-19990610-20070709-20220113)
Ang aralin na ito ay tumatalakay sa pagpapaliwanag ng pinagmulan ng Kautusan
mula sa kalikasan ng Diyos. Tinatalakay nito ang istruktura ng Kautusan sa
Dalawang Dakilang Utos at sa Sampung Utos na bumubuo ng dalawang mga utos.
Ang Pag-ibig sa Diyos at ang Pag-ibig sa Kapwa ang nagiging batayan para sa
lahat ng iba pang substructure ng Kautusan na nagmumula sa dalawa at sampu.
Samakatuwid sa Dalawang Dakilang mga Utos nakasalig ang buong Kautusan at
ang mga propeta.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright
©
1997, 1999, 200,
2022 Wade Cox)
(Tr. 2024)
This paper may be freely copied and distributed
provided it is copied in total with no alterations or deletions. The
publisher’s name and address and the copyright notice must be included.
No charge may be levied on recipients of distributed copies.
Brief quotations may be embodied in critical articles and reviews
without breaching copyright.
This paper is available from the World Wide Web
page:
http://logon.org and
http://ccg.org
Pag-ibig at ang Istraktura
ng Kautusan
Ang Diyos ay Pag-ibig, gaya ng nakikita natin sa 1Juan 4:8,16.
1Juan 4:7-21
Mga minamahal, mag-ibigan tayo sa isa't isa, sapagkat ang pag-ibig ay
sa Diyos at ang bawat umiibig ay ipinanganak ng Diyos at nakakakilala sa
Diyos. 8Ang hindi umiibig ay hindi nakakakilala sa Diyos;
sapagkat ang Diyos ay pag-ibig. 9Dito nahayag ang pag-ibig ng
Diyos sa atin, sapagkat sinugo ng Diyos ang kanyang bugtong na Anak sa
sanlibutan upang tayo'y mabuhay sa pamamagitan niya. 10Narito ang
pag-ibig, hindi sa tayo'y umibig sa Diyos, kundi siya ang umibig sa atin, at
sinugo ang kanyang Anak na pantubos sa ating mga kasalanan. 11Mga
minamahal, kung tayo'y inibig ng Diyos nang gayon, nararapat na mag-ibigan
din naman tayo sa isa't isa. 12Walang nakakita kailanman sa Diyos;
kung tayo'y nag-iibigan sa isa't isa, ang Diyos ay nananatili sa atin, at
ang kanyang pag-ibig ay nagiging sakdal sa atin. 13Dito'y
nalalaman namin na kami'y nananatili sa kanya at siya'y sa amin, sapagkat
binigyan niya kami ng kanyang Espiritu. 14At nakita namin at
sinasaksihan na sinugo ng Ama ang Anak bilang Tagapagligtas ng sanlibutan.
15Ang sinumang nagpapahayag na si Jesus ay Anak ng Diyos, ang
Diyos ay nananahan sa kanya, at siya'y sa Diyos. 16At ating
nalaman at sinampalatayanan ang pag-ibig ng Diyos para sa atin. Ang Diyos ay
pag-ibig at ang nananatili sa pag-ibig ay nananatili sa Diyos, at ang Diyos
ay nananatili sa kanya. 17Dito'y naging ganap ang pag-ibig sa
atin upang tayo'y magkaroon ng lubos na pagtitiwala sa araw ng paghuhukom;
sapagkat kung ano siya, ay gayundin naman tayo sa sanlibutang ito. 18Walang
takot sa pag-ibig kundi ang sakdal na pag-ibig ay nagpapalayas ng takot,
sapagkat ang takot ay may kaparusahan at ang natatakot ay hindi pa nagiging
sakdal sa pag-ibig. 19Tayo'y umiibig sapagkat siya ang unang
umibig sa atin. 20Kung sinasabi ng sinuman, “Iniibig ko ang Diyos,”
at napopoot sa kanyang kapatid, siya ay sinungaling; sapagkat ang hindi
umiibig sa kanyang kapatid na kanyang nakikita, ay hindi maaaring umibig sa
Diyos na hindi niya nakita. 21At ang utos na ito na mula sa kanya
ay nasa atin, na ang umiibig sa Diyos ay dapat ding umibig sa kanyang
kapatid. (AB01)
Ang tekstong ito sa 1Juan ay bumuo ng tema na ang Diyos ay pag-ibig at ang
pag-ibig sa kapwa ay isang pagpapakita ng pagiging perpekto ng pag-ibig ng
Diyos sa atin, at ang katotohanan na ang Diyos ay nananatili sa atin.
Nakikita natin mula sa teksto na ang Diyos ay pag-ibig at wala pang taong
nakakita sa Diyos. Ipinadala ng Diyos ang Kanyang Anak sa mundo upang tayo
ay mabuhay sa pamamagitan niya.
Mula sa mga aralin na
Pagkakaiba sa Kautusan (No. 096) at
Ang Pamahalaan ng Diyos (No. 174), makikita natin na mayroong
dalawang elemento ng Pananampalataya. Ang una ay ang kaalaman sa Diyos. Ito
ay tinatawag na Theologia. Ang
pangalawang elemento ay ang kaalaman sa kalooban ng Diyos. Ang kaloobang ito
ay isang pagpapalawig ng Diyos bilang Kanyang banal na kalikasan at
tinatawag na ekonomiya ng kaligtasan
bilang Kanyang sistema ng Kautusan at kaayusan. Ang Kautusan na ito ay ang
Kautusan ni Eloah (Ezra 7:14) at Siya ang naging layunin ng pagsamba at
paghahain sa Kanyang Templo kung saan Kanyang pinatahan ang Kanyang pangalan
(Ezra 6:8,9,10,12).
Kaya't, tinutukoy natin ang Nag-iisang Tunay na Diyos (Juan 17:3) na Siyang
singular sa kabuuan at Siya ang Eloah. Ang pangalang ito ay hindi
nagpapahintulot ng anumang plurality. Mula sa salitang ito sa Chaldean na
Elahh, nabuo natin ang Silangang Aramaic at mula rito nabuo natin ang
Singular Arabic na Alahh. Ang Hebreo at Chaldean na anyong plural ay Elohim
at tumutukoy sa mga nilikhang Anak ng Diyos ng makalangit na konseho kung
saan si Eloah ay Ha Elohim o ang Diyos. Ang lahat ay nagmumula kay Eloah at
sa Kanyang kalikasan at kautusan.
Alam din natin na ang Diyos ay matuwid (Ezra 9:15), perpekto (Mat. 5:48),
banal (Lev. 19:2), mabuti (Awit 34:8) at katotohanan (Deut. 32:4).
Alam natin na ang Kautusan ng Diyos ay matuwid (Awit 119:172), sakdal (Awit
19:7), banal (Rom. 7:12), mabuti (Rom. 7:12) at katotohanan (Awit 119:142).
Mula sa mga tekstong ito,
masasabi natin na ang kalikasan ng Diyos ay nasasalamin sa Kanyang Kautusan.
Kaya't, ang katotohanan na ang Diyos ay pag-ibig ay dapat ding sumasalamin
na ang Kautusan ng Diyos ay pag-ibig.
Ang Diyos ay hindi nagbabago (Mal. 3:6). Partikular na iniugnay ng Diyos ang
tekstong ito sa mga ikapu, dahil ang ikapu ang kadalasang binabaluktot ng
karamihan ng tao kapag binabago nila ang sistemang itinatag ng Diyos. Ang
ikapu ay tanda ng pagbabalik sa Diyos at ang buong bansa ay isinumpa mula sa
puntong ito, dahil sa kanilang kabiguan na sundin ang Kautusan.
Ang mga hinirang ay kabahagi ng Kalikasan ng Diyos (2Ped. 1:4). Ang
sanlibutan ay kinakailangang sundin ang mga Kautusan ng Diyos at
pinarurusahan dahil sila ay walang kautusan (Awit 55:19 RSV; tingnan ang
aralin na
Pagkakaiba sa Kautusan (No. 096)).
Ang pagsunod sa mga Kautusan ng Diyos ay mahalaga sa kaalaman at pag-ibig sa
Diyos (1Juan 2:3-4; 3:22; 5:3) at kay Cristo (Juan 14:15, 21).
Mahalaga rin ito para sa pagtanggap at pagpapanatili ng
Banal na Espiritu (Juan 14:21; 1Juan 3:24; Gawa 5:32).
Ang paglabag sa mga Utos ng Diyos, o ang pagtuturo ng paglabag o pagiging
maluwag dito, ay ipinagbabawal ni Cristo (Mat. 5:19). Ang pagtutuli o
di-pagtutuli ay hindi mahalaga kundi ang pagsunod sa mga Kautusan ng Diyos.
Ang pagkakaiba sa Kautusan na tinutukoy sa mga teksto tulad ng Galacia 3:10
ay tinatalakay sa mga aralin na
Pagkakaiba sa Kautusan (No.
096)
at gayundin sa
Ang mga Gawa ng Kautusan na Teksto - o MMT (No. 104).
Mayroong istruktura ng Kautusan na nagpapakita ng buong aspeto ng pag-ibig
ng Diyos. Ang aspetong ito ng pag-ibig ay kinilala bilang nasa dalawang
magkakaibang aspeto ng Kautusan.
Tinukoy ni Cristo ang Kautusan bilang batay sa pag-ibig.
Mateo 22:34-40
Ngunit nang marinig ng mga Fariseo na napatahimik ni Jesus ang mga
Saduceo, ay nagtipon sila. 35At isa sa kanila, na tagapagtanggol
ng kautusan, ay nagtanong sa kanya upang siya'y subukin. 36“Guro,
alin ba ang dakilang utos sa kautusan?” 37At sinabi sa kanya,
“Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, at nang buong
kaluluwa mo, at nang buong pag-iisip mo. 38Ito ang dakila at
unang utos. 39At ang pangalawa ay katulad nito, ‘Ibigin mo ang
iyong kapwa na gaya ng iyong sarili. 40Sa dalawang utos na ito
nakasalig ang buong kautusan at ang mga propeta." (AB01)
Mula sa tekstong ito makikita natin na ang buong istraktura ng Kautusan at
ang mga propeta ay nakasalig sa Dalawang Dakilang Utos. Kaya, nakikita natin
na ang Sampung Utos mismo ay nakabalangkas sa loob ng dalawang ito. Kaya't
mayroong isang istraktura o hierarchy ng Kautusan, na sumasailalim sa
dalawang utos na ito at nagpapatuloy at pagkatapos ay lumampas sa Sampu
hanggang sa iba pang mga utos. Halimbawa, ang pakikiapid at homosekswalidad
ay hindi matatagpuan o ipinagbabawal sa Sampung Utos. Ang mga ito ay
matatagpuan bilang mga substructure sa loob ng Kautusan na nakahiwalay sa
kanila ngunit nakadepende sa Sampu, na nakadepende naman sa Dalawang
Dakilang Utos (cf. ang mga aralin na
Kautusan ng Diyos (L1)
at ang mga Serye ng Kautusan (Nos.
252-263)).
Ang Unang Dakilang Utos ay matatagpuan sa Deuteronomio 6:5.
Deuteronomio 6:5
At iyong iibigin ang Panginoon mong Dios ng iyong buong puso, at ng
iyong buong kaluluwa, at ng iyong buong lakas. (AB)
Ang Pangalawa ay katulad nito. Kaya’t, ang mga ito ay nagpapakita ng
parehong kalikasan ng Diyos at ang parehong aplikasyon ng Kautusan. Ito ay
matatagpuan sa Levitico 19:18.
Levitico 19:18 Huwag
kang maghihiganti o magtatanim ng galit laban sa mga anak ng iyong bayan;
kundi iibigin mo ang iyong kapwa na gaya ng sa iyong sarili: Ako ang
Panginoon. (AB)
Ang interpretasyon ng tekstong ito sa isang makitid na kahulugan ay ginawa
ng mga rabbi upang hindi nila kailanganing ipalaganapang mga remedyo ng
Kautusan sa mga Gentil; sa gayon, kanilang binabaluktot ang Kautusan. Ang
pangunahing sistema ng Katoliko ay sinikap na gawin din ito noong Middle
Ages sa pamamagitan ng pagdedeklara na ang mga kontratang ginawa sa mga
hindi Katoliko ay hindi maipapatupad. Lalo pa rito, nagbenta sila ng mga
indulhensya hanggang sa itinakdang halaga para sa mga krimen na hindi pa
nagagawa. Ito mismo ay isang kahiya-hiyang pagmamaliit sa mga Kautusan ng
Diyos.
Sinagot ni Cristo ang huwad na argumentong legal na ito sa
napaka-diretsahang paraan.
Lucas 10:25-37 At
may isang dalubhasa sa kautusan ang tumindig upang si Jesus[a] ay subukin na
nagsasabi, “Guro, anong dapat kong gawin upang magmana ng buhay na walang
hanggan?” 26Sinabi niya sa kanya, “Ano ba ang nakasulat sa
kautusan? Ano ang nabasa mo?” 27At sumagot siya, “Ibigin mo ang
Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, nang buong kaluluwa mo, nang buong
lakas mo, at nang buong pag-iisip mo, at ang iyong kapwa na gaya ng iyong
sarili.” 28At sinabi niya sa kanya, “Tumpak ang sagot mo, gawin
mo ito at mabubuhay ka.” 29Subalit sa pagnanais niya na
ipagmatuwid ang kanyang sarili ay sinabi kay Jesus, “At sino ang aking
kapwa?” 30Sumagot si Jesus, “May isang taong bumaba mula sa
Jerusalem patungo sa Jerico at siya'y nahulog sa kamay ng mga tulisan,
hinubaran siya ng mga ito at binugbog. Pagkatapos ay umalis sila at iniwan
siyang halos patay. 31At nagkataong bumababa sa daang iyon ang
isang pari. Nang kanyang makita ito, siya ay dumaan sa kabilang panig.
32Gayundin ang isang Levita, nang dumating siya sa lugar na iyon at
kanyang nakita ang taong iyon, siya ay dumaan sa kabilang panig. 33Subalit
ang isang Samaritano, sa kanyang paglalakbay ay dumating sa kanyang
kinaroroonan; at nang kanyang makita ang taong iyon, siya ay nahabag.
34Kanyang nilapitan siya at tinalian ang kanyang mga sugat pagkatapos
buhusan ng langis at alak. Pagkatapos isakay sa kanyang sariling hayop, siya
ay dinala sa bahay-panuluyan at inalagaan. 35Nang sumunod na
araw, dumukot siya ng dalawang denario at ibinigay sa may-ari ng
bahay-panuluyan at sinabi niya, ‘Alagaan mo siya, at sa anumang karagdagan
mo pang gastusin ay babayaran kita sa aking pagbabalik.’ 36Ano sa
palagay mo, alin sa tatlong ito, ang naging kapwa tao sa nahulog sa kamay ng
mga tulisan?” 37At sinabi niya, “Ang nagpakita ng habag sa
kanya.” Sinabi sa kanya ni Jesus, “Humayo ka, at gayundin ang gawin mo.”
(AB01)
Ang Unang Dakilang Utos ay
nahahati sa apat na elemento. Ang mga ito ay makikita sa unang apat na mga
utos.
Ang mga ito ay matatagpuan sa Exodo 20 at gayundin sa
Deuteronomio 5.
Exodus 20:1-11 Binigkas ng Diyos ang lahat ng salitang ito, na sinasabi,2“Ako
ang Panginoon mong Diyos na naglabas sa iyo sa lupain ng Ehipto, mula sa
bahay ng pagkaalipin.
[Unang
utos] 3 “Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos sa harap
ko.
[Pangalawang
utos] 4 “Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng inukit na
larawan o ng anumang kawangis ng anumang nasa langit sa itaas, o ng nasa
lupa sa ibaba, o ng nasa tubig sa ilalim ng lupa. 5Huwag mo
silang yuyukuran, o paglingkuran man sila; sapagkat akong Panginoon mong
Diyos ay Diyos na mapanibughuin, na aking pinarurusahan ang mga anak dahil
sa kasamaan ng mga magulang hanggang sa ikatlo at ikaapat na salinlahi ng
mga napopoot sa akin; 6ngunit pinagpapakitaan ko ng wagas na
pag-ibig ang libu-libong umiibig sa akin at tumutupad ng aking mga utos.
[Pangatlong
utos] 7 “Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon
mong Diyos sa walang kabuluhan, sapagkat hindi pawawalang-sala ng Panginoon
ang sinumang gumagamit ng kanyang pangalan sa walang kabuluhan.
[Ika-apat na utos] 8 “Alalahanin mo ang araw ng Sabbath,
upang ingatan itong banal. 9Anim na araw kang gagawa at iyong
gagawin ang lahat ng iyong gawain; 10ngunit ang ikapitong araw ay
Sabbath sa Panginoon mong Diyos. Sa araw na ito ay huwag kang gagawa ng
anumang gawain, ikaw o ang iyong anak na lalaki, ang iyong anak na babae,
ang iyong aliping lalaki, ang iyong aliping babae, ang iyong mga baka, ang
dayuhang nasa loob ng iyong mga pintuan; 11sapagkat sa loob ng
anim na araw ay ginawa ng Panginoon ang langit at lupa, ang dagat, at lahat
ng naroroon, at nagpahinga sa ikapitong araw; kaya't binasbasan ng Panginoon
ang araw ng Sabbath, at ginawa itong banal. (AB01)
Sinisikap ng Simbahang Romano Katoliko na pagsamahin ang Ikalawa sa Unang
Utos at sa gayon ay itago ang layunin ng Ikalawa. Ito ay nag-iiwan sa kanila
ng siyam na utos lamang: kaya't hinahati nila ang Ikasampung Utos sa dalawa
gamit ang bersyon sa Deuteronomio na may salitang
asawa bago ang
bahay at, sa gayon, ang Ikasampung
Utos tungkol sa pag-iimbot ay ginagawang dalawang utos – isa tungkol sa
pag-iimbot sa asawa at ang isa pa tungkol sa pag-iimbot sa mga ari-arian. Sa
kasamaang palad, ang bersyon sa Exodo ay inilalantad ito bilang isang
pandaraya dahil ang asawa ay
inilagay pagkatapos ng bahay na
nagpapakita ang Ikasampu ay isang utos tungkol sa pag-iimbot. Susuriin natin
ito sa ibaba.
Ang utos na ibigin ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo at nang buong
pag-iisip at nang buong pagkatao o kaluluwa ay ipinaliwanag ng unang apat sa
Sampung Utos.
Ang apat na mga utos na ito ay naglabas mula sa kanila ng ilang aspeto ng
Kautusan na nakadepende sa, o nagbibigay ng kahulugan sa, kanilang
aplikasyon. Kaya, ang Sampung Utos ay hindi nakatatayo mag-isa, at ang
Kautusan ay hindi hiwalay sa kanila. Sa ganitong paraan, gaya ng sinabi ni
Cristo, walang kahit isang tuldok o kudlit (ibig sabihin ang pinakamaliit na
kuwit o notasyong ginamit sa teksto para isulat ito), ang lilipas mula sa
Kautusan hanggang sa maganap ang lahat.
Mateo 5:17-20 “Huwag
ninyong isiping pumarito ako upang sirain ang kautusan o ang mga propeta;
pumarito ako hindi upang sirain, kundi upang tuparin ang mga ito. 18Sapagkat
katotohanang sinasabi ko sa inyo, hanggang sa mawala ang langit at lupa, ang
isang tuldok o isang kudlit ay hindi mawawala sa kautusan, hanggang sa
matupad ang lahat ng mga bagay. 19Kaya't sinumang sumuway sa isa
sa pinakamaliit sa mga utos na ito, at magturo nang gayon sa mga tao ay
tatawaging pinakamaliit sa kaharian ng langit; ngunit ang sinumang tumupad
at magturo ng mga ito ay tatawaging dakila sa kaharian ng langit. 20Sapagkat
sinasabi ko sa inyo, malibang humigit ang inyong katuwiran sa katuwiran ng
mga eskriba at mga Fariseo, ay hindi kayo makakapasok sa kaharian ng langit.
(AB01)
Sinasabi sa atin ng tekstong ito na si Cristo ay masunurin sa Diyos at ang
Kautusang ibinigay sa Sinai ay gagamitin upang dalhin ang sanlibutan sa
pagsisisi at paghatol. Sa gayon ito ay kumakatawan sa lahat ng panahon ng
pisikal na paglalang. Ang mga makabagong argumentong Cristiano laban sa
Kautusan ay mali.
Ang hirarkiya ng Kautusan ay batay sa isang substructure na sumusunod sa
ganitong pagkakaayos:
· Unang
Dakilang Utos
· Unang
Utos
·
Ikalawang Utos
·
Ikatlong Utos
·
Ika-apat na Utos
Ang Unang Utos ay sinuri sa aralin na
Ang Unang Utos: ang Kasalanan ni Satanas (No. 153)
at
Kautusan at ang Unang Utos (No. 253).
Ang unang utos tungkol sa hindi pagkakaroon ng ibang elohim sa harap ni
Eloah ay napakalawak tulad ng lahat ng mga utos.
Ang mga kautusan na may kaugnayan maging sa pagsusuot ng mga asul na laso sa
mga kasuotan ay kinilala bilang isang mahalagang bahagi ng kautusang ito
(tingnan ang J R Rushdoony, Ang
Institutes of Biblical Law, Presbyterian and Reformed Publishing
Company, 1973, p. 22); (cf. din ang aralin na
Mga Asul na Laso (No. 273)).
Ang Unang Dakilang Utos (No. 252) ay may kaugnayan sa Diyos at sa Indibidwal, na
isinasagawa sa pamamagitan ng panalangin.
Ang panalangin ay nasa pagitan ng tao at
ng Nag-iisang Tunay na Diyos. Ito ay hindi dapat sa pamamagitan ng sauladong
dasal at hindi dapat iukol sa iba pang nilalang. Ito ay palaging ginagawa sa
ngalan ni Cristo.
●
Turuan mo
Kaming Manalangin (No. 111)
●
Pagdarasal
kay Cristo o mga Nilalang maliban sa Ama (No. 111B)
●
Kapangyarihan ng Panalangin (No. 111C)
Ang Ikalawang Dakilang Utos (No. 257)
ay ibigin natin ang ating kapwa gaya ng ating sarili. Ang paraan na ibigin
ang isa't isa ay isang simpleng proseso ngunit hindi naisasagawa nang
maayos. Ang Bibliya ay nagbibigay ng patnubay sa maraming lugar. Ang mga
simpleng patakaran ay:
Ang patakarang ito ay naghahatid ng
pag-ibig at paggalang sa lahat ng aspeto ng paglalang.
Ang aspetong ito ay nangangailangan ng
mahinahong pananalita at paggalang sa lahat ng tao.
Kapag ang isang tao ay binautismuhan at
pinagkalooban ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga
kamay, inilalayo ng Diyos ang kanilang mga kasalanan kung gaano ang layo ng
silangan sa kanluran (Awit 103:12). Kaya't ang sinuman ay huwag magbintang
na may paninisi at balikan pa ang mga paratang na laban sa kanila. Si Pablo
ay kasangkot sa pagpatay kay Esteban ngunit siya ay pinatawad ng Diyos at
tinawag ni Cristo. Gayundin ito sa ating lahat.
Sa lahat ng ating pakikitungo sa isa't isa
ay huwag gumawa ng mga bintang na may paninisi, o anumang paninirang-puri.
Sa lahat ng bagay tukuyin:
Kung hindi ito kailangang
sabihin at hindi mapapatunayang totoo at wala namang magandang maidudulot sa
ang alinman sa mga bagay na ito kung gayon ito ay karahasan sa tao at hindi
dapat bigkasin. Ang pagpapabalik-balik ng mga usapin bago ang bautismo ng
isang tao ay pag-uulit ng mga bagay na pinatawad na ng Diyos at itinuturing
na paghuhusga sa Diyos.
Ang Unang Utos ay ganito
ang istraktura tulad ng mga sumusunod:
Unang Utos:
Huwag kang magkakaroon ng
ibang elohim sa harap ko.
Substructure:
Ang
Shema at ang mga prinsipyo ng substructure ng dekalogo.
Deuteronomio 6:4-9
"Pakinggan mo, O Israel: ang Panginoon nating Diyos ay iisang
Panginoon; 5at iibigin mo ang Panginoon mong Diyos ng iyong buong
puso, at ng iyong buong kaluluwa, at ng iyong buong lakas. 6Ang
mga salitang ito na aking iniuutos sa iyo sa araw na ito ay ilalagay mo sa
iyong puso; 7at iyong ituturo nang buong sikap sa iyong mga anak,
at iyong sasabihin sa kanila kapag ikaw ay nakaupo sa iyong bahay, kapag
ikaw ay lumalakad sa daan, at kapag ikaw ay nahihiga, at kapag ikaw ay
bumabangon. 8At iyong itatali ang mga ito bilang tanda sa iyong
kamay at bilang panali sa iyong noo. 9At iyong isusulat ang mga
ito sa pintuan ng iyong bahay at sa mga pasukan ng inyong mga bayan. (AB01)
Kaya, ang sampu ay
nakadepende sa Unang Utos, at ang una ay nagmumula sa Unang Dakilang Utos.
Ang unang elementong ito ng Unang Utos, kung gayon, ay may mga ganitong
estruktura, na ginagawa itong isang matrix na naka-ugnay sa lahat ng iba pa.
Ang mga ito ay:
·
Buong pisikal,
intelektwal, at espiritwal na pagtalima sa Nag-iisang Tunay na Diyos, Eloah,
na Siyang Ama.
·
Ang pagtalima na ito ay
naipapakita sa:
·
Pananamit
·
Pag-uugali
·
Pagsamba
·
Ang Kautusan ay dapat
maisapuso at, samakatuwid, maipakita sa pananalita at mga kilos.
·
Ito ay dapat na patuloy na
ituro sa mga bata, kapwa sa loob at labas ng bahay.
Ang Kautusan mismo ay dapat
maging tanda ng bayan ng tipan ng Diyos.
Ang pangunahing prinsipyo
ng Shema ay masasalamin sa aspeto
ng pagiging singular ng Diyos – Shema
Israel Yahovah Elohenu Yahovah Ehad (cf.
Companion Bible at Soncino
commentaries).
Ang konseptong ito ay
nagbabawal sa Trinidad bilang wastong pagsamba. Hindi naiintindihan ni
Rushdoony ang aspeto na ito (tingnan ang ibid., p. 16).
Ang kahihinatnan para sa
Pilosopiya ng Kautusan at estruktura ng kautusan ay mayroong lamang iisang
kautusan at kaayusan na posible at nangangahulugan iyon ng Iisang Diyos:
Iisang Kautusan. Ang Polytheismo ay nagpapahintulot ng maraming sistema ng
kautusan, dahil hindi ito isang uniberso na nagmumula sa Diyos at kung
kaya't ang mga kautusan ay batay sa pangangailangan. Ang Kautusan ay
nagmumula sa kalikasan ng Diyos tulad ng ating nakita, at samakatuwid,
mayroong lamang iisang kautusan at kaayusan na posible. Kaya, ang pagbabago
sa kautusan ay nangangahulugang pagbabago sa kalikasan ng Diyos at sinabi ng
Diyos sa pamamagitan ng Kanyang mga lingkod na mga propeta na Siya ay hindi
nagbabago (Mal. 3:6). Kaya, ang Kanyang Kautusan ay hindi nagbabago at, sa
kabutihang-palad, hindi rin nagbabago ang Kanyang mga pangako.
Ang Pilosopiya ng Kautusang
Pantao ay nakabatay sa Positivismo at samakatuwid ay walang mga absoluto.
Ito ay sumusubok na magpatupad ng isang pandaigdigang sistemang legal sa
planeta na nakabatay sa estruktura ng prinsipyong walang mga absoluto at
nakatakdang mabigo. Ang pakikibaka para sa kontrol ng pandaigdigang
sistemang legal ay nakikita bilang isang pangunahing alitang pampulitika at
panrelihiyon. Upang maging katanggap-tanggap ang New World Order, hindi
maaaring magkaroon ng mga absoluto na relihiyon at, kaya naman, isinulong
ang modernong proseso ng teolohiya ng New Age multi-faceted system. Sinasabi
nito na walang katotohanan sa anumang absolutong diwa at itinatanggi ang
karapatang iyon sa anumang sistema ng relihiyon. Samakatuwid, walang
misyonaryong gawain na papayagan sa alinman sa mga sistema. Ito ay likas na
may kamalian at magreresulta sa digmaan at ang tuluyang pagkawasak ng
planeta. Ito ang huling resulta ng digmaang nagsimula sa kalangitan sa
ilalim ng nangahulog na Hukbo. Kaya naman, ang
Shema ay sentral sa estruktura ng
parehong antas ng mga pag-iral. Mayroon lamang isang Kautusan, isang
kaayusan, at isang katotohanan (tingnan ang aralin na
Katotohanan [168])
at lahat ng iba pa ay tiyak na mabibigo.
Ang ikalawang bahagi ng
Shema ay binabanggit sa
Deuteronomio 10:12-13.
Deuteronomio
10:12-13 “At ngayon, O Israel, ano ba ang hinihingi sa iyo ng Panginoon mong
Diyos? Kundi matakot ka sa Panginoon mong Diyos, lumakad ka sa lahat ng
kanyang mga daan, at ibigin mo siya, at paglingkuran mo ang Panginoon mong
Diyos ng buong puso at ng buong kaluluwa mo, 13na tuparin ang mga
utos ng Panginoon, at ang kanyang mga tuntunin na aking iniuutos sa iyo sa
araw na ito para sa iyong ikabubuti. (AB01)
Kaya, ang paglilingkod kay
Yahovah ay sa takot, lumakad sa lahat ng Kanyang mga daan, ibigin Siya at
paglingkuran Siya at sundin ang mga Utos at mga tuntunin ni Yahova para sa
ating sariling kabutihan.
Kaya, ang Kautusan ay
nagbibigay ng pakinabang sa sangkatauhan. Ang tao ay hindi nagbibigay ng
pabor sa Diyos sa pamamagitan ng pagsunod sa Kautusan. Pinagpapala niya ang
kanyang sarili sa pamamagitan ng pagtanggap ng kalikasan ng Diyos at
paglilingkod sa Kanya upang ang Diyos ay maging lahat sa lahat (cf. Ef.
4:6).
Ang pag-ibig ng Diyos ay
nasasalamin din sa ating relasyon sa isa't isa sa pagsamba at hindi lamang
sa ating pang araw-araw na buhay. Ang pagsamba sa isang hindi kilalang wika
(1Cor. 14) ay sa gayon ay isang paglabag sa Unang Utos.
Ang paglabag ay nangyayari
din sa pagsamba na kulang sa tapat na pagpapahayag ng Salita ng Diyos. Sa
gayon, ang mga anyo at walang kabuluhang mga panalangin at pag uulit-ulit ay
lumalabag sa Unang Utos. Sumusunod ito sa kasunod na pangangailangan, ang
edukasyon ng bayan ng tipan, sa kinakailangang Kautusan at kaayusan ng tipan
tulad ng ipinahayag sa Kasulatan. Ang tugon sa biyaya ay ang pagtupad sa
Kautusan (tingnan ang aralin na
Ang Kaugnayan sa Pagitan ng Kaligtasan sa pamamagitan ng Biyaya at ng
Kautusan (No. 082)).
Ang edukasyon ng mga hinirang ay nakabatay sa katotohanang tinubos tayo ng
Diyos mula sa pagkaalipin at upang mapanatili Niya tayong buhay. Inutusan
niya tayong gawin ang lahat ng mga tuntunin na ito, na may takot sa Diyos
para sa ating ikabubuti palagi (Deut. 6:20-25). Ang aktibidad na ito ay
nagmumula sa Kanyang pagibig sa atin. Sinabi ni Rushdoony tungkol sa
tekstong ito sa Deuteronomio 6:20-25 (lalo na sa versikulo 24) na “walang
basehan para isantabi ito sa alinman sa Luma o Bagong Tipan” (Rushdoony,
ibid., p. 23).
Sa batayan ng relativismo o
pragmatikong kautusan (maging ito man ay positivismo, relativismo,
existentialismo, o anumang iba pang uri ng teolohiya ng proseso), walang
batayan para sa pagkakaisa sa ilalim ng kautusan. Ang ganitong argumento ay
nakabatay lamang sa pagpupumilit ng indibidwal, dahil walang absoluto na
sistema ng kautusan at kaayusan. Kaya, hahantong ito sa anarkiya at walang
pag-ibig na maaaring umiral sa pagitan ng sangkatauhan.
Walang tulay sa pagitan ng mga indibidwal maliban sa
puwersa. Wala ng pinagkaiba ang pag-ibig sa pagkamuhi. Sa ganitong paraan,
sa lohika, wala ng krimen sa pagpatay at ang mga Utos ay nawawalan na ng
bisa isa-isa.
Bawat tao ay may kanyang sariling batas kapag
walang absoluto na kautusan. Sa panahon ng mga Hukom, ginawa ng bawat tao
kung ano ang matuwid sa kanyang sariling mga mata (Huk. 21:25; cf. 17:6;
18:1; 19:1). Tinanggihan nila ang Diyos bilang hari at hindi pa nila
nakikita ang lohika ng kanilang kalagayan. Gayunpaman, hindi sila bumalik sa
Diyos. Humingi sila ng pisikal na hari at lumala ang kanilang kalagayan sa
ilalim ng kapritso ng sistemang iyon.
Ang pagkasira ng kaayusang
panlipunan ay kasalukuyang nangyayari sa mga taong may wikang Ingles. Ang
kanilang kakayahang mabuhay bilang isang malayang sambayanan ay lubos na
pinagdududahan. Ang mga iglesia ay bumabagsak sa walang saysay na anarkiya
dahil sa kabiguan nilang maunawaan ang pinakadiwa ng pagkakaisa ng
katotohanan at ng Diyos. Ang Kautusan ay magkakaugnay dahil ang Diyos ay
Iisa at ang katotohanan ay
Iisa. Ang Kautusan ng Diyos ay
isang nagkakaisang kabuuan. Binabaluktot ito ng Cristianismo at ang
Trinitarianismo ay hindi nauunawaan ang papel nito sa usaping ito (tingnan
e.g. Rushdoony, pp. 18-19).
Hindi maaaring ibigin ang
Diyos nang walang pagsunod at pagtalima sa Kanyang mga Utos. Ang pagiging
tapat ang nagpapatunay ng pag-ibig. Kaya, ang paggawa ng isang bagay na tama
ay walang halaga sa kanyang sarili maliban kung ang likas na pag-ibig sa
Diyos ang pangunahing elemento. Ang pag-ibig ay ang ating pagsunod sa mga
Utos ng Diyos (cf. Darby, Sa Kautusan,
pp. 3-4).
Ang konsepto na ang
Kautusan, sa sarili nito, ay maaaring magbigay ng kaligtasan ay ang
pagkakamali ng legalismo na nagdulot ng pagbagsak ng Juda.
Juan 5:30-47 Hindi
ako makagagawa ng anoman sa aking sarili: humahatol ako ayon sa aking
naririnig: at ang paghatol ko'y matuwid; sapagka't hindi ko pinaghahanap ang
aking sariling kalooban, kundi ang kalooban niyaong nagsugo sa akin. 31Kung
ako'y nagpapatotoo sa aking sarili, ang patotoo ko ay hindi katotohanan.
32Iba ang nagpapatotoo sa akin; at talastas ko na ang patotoong
isinasaksi niya sa akin ay totoo. 33Kayo'y nangagsugo kay Juan,
at siya'y nagpatotoo sa katotohanan. 34Datapuwa't ang patotoo ay
hindi mula sa tao: gayon ma'y sinasabi ko ang mga bagay na ito, upang kayo'y
mangaligtas. 35Siya ang ilawang nagniningas at lumiliwanag; at
inibig ninyong kayo'y mangagkatuwang sumandali sa kaniyang liwanag. 36Datapuwa't
ang aking pagpapatotoo ay lalong dakila kay sa kay Juan; sapagka't ang mga
gawang ibinigay sa akin ng aking Ama upang ganapin, ang gayon ding mga gawa
na aking ginagawa, ay nagpapatotoo tungkol sa akin, na ako'y sinugo ng Ama.
37At ang Ama na nagsugo sa akin, ay siyang nagpatotoo tungkol sa
akin. Kailan ma'y hindi ninyo narinig ang kaniyang tinig, ni hindi man ninyo
nakita ang kaniyang anyo. 38At kayo'y walang salita niya na
nananatili sa inyo: sapagka't hindi kayo nagsisisampalataya sa kaniyang
sinugo. 39Saliksikin ninyo ang mga kasulatan, sapagka't iniisip
ninyo na sa mga yaon ay mayroon kayong buhay na walang hanggan; at ang mga
ito'y siyang nangagpapatotoo tungkol sa akin. 40At ayaw kayong
magsilapit sa akin, upang kayo'y magkaroon ng buhay. 41Hindi ako
tumatanggap ng kaluwalhatiang mula sa mga tao. 42Datapuwa't
nakikilala ko kayo, na kayo'y walang pagibig ng Dios sa inyong sarili.
43Naparito ako sa pangalan ng aking Ama, at ayaw ninyo akong
tanggapin: kung iba ang pumarito sa kaniyang sariling pangalan, ay siya
ninyong tatanggapin. 44Paanong kayo'y makapananampalataya, kayong
nangagtatanggapan sa isa't isa ng kaluwalhatian at hindi ninyo pinaghahanap
ang kaluwalhatiang nanggagaling sa tanging Dios? 45Huwag ninyong
isiping ako ang sa inyo'y magsusumbong sa Ama: may isang magsusumbong sa
inyo, sa makatuwid baga'y si Moises, yaong pinaglagakan ninyo ng inyong
pagasa. 46Sapagka't kung kayo'y nagsisisampalataya kay Moises, ay
magsisisampalataya kayo sa akin; sapagka't tungkol sa akin siya'y sumulat.
47Nguni't kung hindi kayo nagsisipaniwala sa kaniyang mga sulat,
ay paanong magsisisampalataya kayo sa aking mga salita? (AB)
Ipinapakita ng Juan 5:42 na
ang pag-ibig ng Diyos ay wala sa kanila kaya't hindi nila marinig si Moises
at binabaluktot nila ang layunin ng Kautusan na ibinigay kay Moises. Sinabi
mismo ni Cristo na ang buhay na walang hanggan ay hindi nakasalalay sa mga
Kasulatan. Ang buhay na walang hanggan ay ang pagkilala sa Nag-iisang Tunay
na Diyos at kay Jesucristo na Kanyang sinugo (Juan 17:3). Kaya, ang kaalaman
tungkol sa Diyos ang pangunahing kinakailangan. Ang kaluwalhatiang nagmumula
sa isa't isa ay hindi ang kaluwalhatiang nagmumula sa
tanging Diyos. Sinabi ni Cristo na
ang Ama ang tanging Tunay na Diyos
mula sa tekstong ito sa Juan 5:44. Mula sa kabiguan ng Juda, inakusahan sila
ni Moises sa Ama dahil sa kanilang pagbaluktot sa Kanyang Kautusan na
ibinigay kay Moises sa pamamagitan ng Mesiyas.
Pansinin din na malinaw na
sinabi ni Cristo na walang tao ang nakarinig sa tinig ng Diyos kailanman.
Sino, kung gayon, ang nagsalita sa pagbabautismo kay Cristo? (Mat. 3:17; Mk.
1:11). Maaari lamang na ito ay isa sa mga Arkanghel na nagsasalita para sa
Ama, o kaya ang Banal na Espiritu na nagpapahayag sa isipan ng mga taong
naroroon, isang konsepto na narinig nila bilang isang tinig.
Ang pangakong ginawa sa mga
inapo ni Abraham ay hindi ginawa sa konsepto ng pagsunod sa Kautusan, kundi
sa pamamagitan ng konsepto ng pananampalataya. Ang Diyos ay pag-ibig at ang
kalayaan na nakapaloob sa Kautusan ay inaaring-ganap tayo sa pananampalataya
at nag-uugnay sa atin sa Diyos sa Banal na Espiritu. Mula sa prosesong ito
ay nakikita natin ang pangako na ibinigay kay Abraham na minana ng mga
hinirang sa pamamagitan ng pananampalataya.
Roma 4:13-25
Sapagka't hindi sa pamamagitan ng kautusan ginawa ang pangako kay Abraham o
sa kaniyang binhi na siyang magmamana ng sanglibutan, kundi sa pamamagitan
ng katuwiran ng pananampalataya. 14Sapagka't kung silang nangasa
kautusan ay siyang mga tagapagmana, ay walang kabuluhan ang pananampalataya,
at nawawalang kabuluhan ang pangako: 15Sapagka't ang kautusan ay
gumagawa ng galit; datapuwa't kung saan walang kautusan ay wala ring
pagsalangsang. 16Dahil dito'y sa pananampalataya, upang maging
ayon sa biyaya; upang ang pangako ay lumagi sa lahat ng binhi; hindi lamang
sa nasa kautusan, kundi pati naman sa nasa pananampalataya ni Abraham, na
ama nating lahat. 17(Gaya ng nasusulat, Ginawa kitang ama ng
maraming bansa) sa harapan niyaong kaniyang pinanampalatayanan, sa makatuwid
baga'y ang Dios, na nagbibigay ng buhay sa mga patay, at tumatawag sa mga
bagay na hindi pa hayag na tila hayag na. 18Siya na sumampalataya
na nasa pagasa laban sa pagasa, upang maging ama ng maraming bansa ayon sa
sabi, Magiging gayon ang iyong binhi. 19At hindi humina sa
pananampalataya na ipinalagay man ang kaniyang katawang tulad sa patay na
(gayon siya'y may mga isang daang taon na), at ang pagkabaog ng bahay-bata
ni Sara; 20Kundi, sa pagtingin niya sa pangako ng Dios, ay hindi
nagalinlangan sa pamamagitan ng di pananampalataya, kundi lumakas ng lumakas
sa pamamagitan ng pananampalataya, na niluluwalhati ang Dios, 21At
lubos nanalig na ang Dios na nangako ay may kapangyarihang makagawa noon.
22Dahil dito'y ibinilang naman na katuwiran sa kaniya. 23Ngayo'y
hindi lamang dahil sa kaniya isinulat, na sa kaniya'y ibinilang; 24Kundi
dahil din naman sa atin, na ibibilang sa ating mga nagsisisampalataya sa
kaniya na bumuhay na maguli sa mga patay, kay Jesus na ating Panginoon,
25Na ibinigay dahil sa ating mga kasuwayan, at binuhay na maguli sa
ikaaaring-ganap natin. (AB)
Tayo ay inaring-ganap sa
pamamagitan ng pagkabuhay na mag-uli ni Jesucristo, na binuhay ng Diyos;
sapagkat ang ating pananampalataya ay nasa Kanya na bumuhay kay Jesucristo
mula sa kamatayan. Si Cristo ay ibinigay sa kamatayan dahil sa ating mga
pagsuway at muling binuhay upang tayo'y ariing-ganap.
Kaya, hindi sa pamamagitan
ng ating sariling mga gawa tayo ay naligtas.
Ipinaliwanag ni Pablo ang masalimuot na isyu ng nagliligtas na biyaya ni
Jesucristo sa Roma 5:1-21.
Roma 5:1-5 Yaman nga na mga inaaring-ganap sa pananampalataya, mayroon
tayong kapayapaan sa Dios sa pamamagitan ng ating Panginoong Jesucristo;
2Sa pamamagitan din naman niya'y nangagkaroon tayo ng ating
pagpasok sa pamamagitan ng pananampalataya sa biyayang ito na diyan ay
nagsisilagi tayo; at nangagagalak tayo sa pagasa ng kaluwalhatian ng Dios.
3At hindi lamang gayon, kundi naman nangagagalak tayo sa ating
mga kapighatian na nalalamang ang kapighatian ay gumagawa ng katiyagaan;
4At ang katiyagaan, ng pagpapatunay; at ang pagpapatunay, ng
pagasa: At ang pagasa ay hindi humihiya; sapagka't ang pagibig ng Dios ay
nabubuhos sa ating mga puso sa pamamagitan ng Espiritu Santo na ibinigay sa
atin. (AB)
Dito sa unang bahagi,
ipinapakita sa atin ni Pablo na dahil tayo ay inaaring-ganap sa
pananampalataya, mayroon tayong kapayapaan sa Diyos sa pamamagitan ng ating
Panginoong Jesucristo. Sa pamamagitan ni Cristo tayo ay nakapasok sa biyaya
kung saan tayo ay nananatili. Ang ating pag-asa ay nasa pakikibahagi sa
buhay na walang hanggan sa kaluwalhatian ng Diyos, tulad ng binanggit ni
Cristo sa Juan 17:3,5,24.
Natututo tayo ng pagtitiis
sa pamamagitan ng mga bagay na ating pinagdadaanan gaya ng natuto si Cristo
ng pagtitiis sa pamamagitan ng kanyang pinagdaanang pagdurusa.
Hindi tayo nabibigo sa
ating pag-asa sapagkat ang pag-ibig ng Diyos ay ibinuhos sa atin sa
pamamagitan ng Banal na Espiritu.
Roma 5:6-11 Sapagka't nang tayo ay mahihina pa ay namatay si Cristo sa
kapanahunan dahil sa mga masama. 7Sapagka't ang isang tao'y
bahagya nang mamatay dahil sa isang taong matuwid: bagama't dahil sa isang
taong mabuti marahil ay may mangangahas mamatay. 8Datapuwa't
ipinagtatagubilin ng Dios ang kaniyang pagibig sa atin, na nang tayo'y mga
makasalanan pa, si Cristo ay namatay dahil sa atin. 9Lubha pa nga
ngayong inaaring-ganap sa pamamagitan ng kaniyang dugo, ay mangaliligtas
tayo sa galit ng Dios sa pamamagitan niya. 10Sapagka't kung,
noong tayo'y mga kaaway ay pinakipagkasundo tayo sa Dios sa pamamagitan ng
kamatayan ng kaniyang Anak, lubha pa, ngayong nangagkakasundo na, ay
mangaliligtas tayo sa kaniyang buhay; 11At hindi lamang gayon,
kundi tayo'y nangagagalak naman sa Dios sa pamamagitan ng ating Panginoong
Jesucristo, na sa pamamagitan niya'y tinamo natin ngayon ang pagkakasundo.
(AB01)
Tayo ay nakipagkasundo sa Diyos sa pamamagitan ng kamatayan ni Cristo habang
tayo ay mga kaaway pa.
Bakit? Sapagka't ang
kaisipan ng laman ay pakikipagalit laban sa Diyos (Rom. 8:7). Makikita natin
kung paano ito gumagana.
Pumasok ang kasalanan sa
sanlibutan sa pamamagitan ng pagsuway ng isang tao – si Adan. Gayunpaman,
kumalat ito sa lahat ng tao dahil ang lahat ng tao ay nagkasala.
Ito ay may napakalaking implikasyon para sa doktrina ng orihinal na
kasalanan. Ang doktrinang iyon ay nasuri nang hiwalay (cf.
Doktrina ng Orihinal na Kasalanan Bahagi I: Ang Halamanan ng Eden (No. 246)
at
Doktrina ng Orihinal na Kasalanan Bahagi II: Ang mga Henerasyon ni Adan (No.
248)).
Roma 5:12-14 Kaya,
kung paano na sa pamamagitan ng isang tao ay pumasok ang kasalanan sa
sanglibutan, at ang kamataya'y sa pamamagitan ng kasalanan; at sa ganito'y
ang kamatayan ay naranasan ng lahat ng mga tao, sapagka't ang lahat ay
nangagkasala: 13Sapagka't ang kasalanan ay nasa sanglibutan
hanggang sa dumating ang kautusan: nguni't hindi ibinibilang ang kasalanan
kung walang kautusan. 14Bagaman ang kamatayan ay naghari mula kay
Adam hanggang kay Moises, kahit doon sa hindi nangagkasala man ng tulad sa
pagsalangsang ni Adam, na siyang anyo niyaong darating. (AB)
Ang kasalanan ay nasa
sanlibutan, ngunit hindi ito binibilang kung walang kautusan. Mayroong
kasalanan, at samakatuwid, ang Kautusan ay dapat na umiiral bilang isang
likas na batayan ng paglalang at kaayusan ng planeta. Ang kasalanan ay
naroon – kahit sa mga taong ang mga kasalanan ay hindi katulad ng kasalanan
ni Adan.
Roma 5:15-17
Datapuwa't gayon din ang kaloob na walang bayad ay hindi gaya ng pagsuway.
Sapagka't kung sa pagsuway ng isa ay nangamatay ang marami, lubha pang
sumagana sa marami ang biyaya ng Dios, at ang kaloob dahil sa biyaya ng
isang lalaking si Jesucristo. 16At ang kaloob ay hindi gaya ng
nangyari sa pamamagitan ng isang nagkasala: sapagka't ang kahatulan ay
dumating sa isa sa ipagdurusa, datapuwa't ang kaloob na walang bayad ay
dumating sa maraming pagsuway sa ikaaaring ganap. 17Sapagka't
kung, sa pagsuway ng isa, ay naghari ang kamatayan sa pamamagitan ng isa;
lubha pang magsisipaghari sa buhay ang nagsisitanggap ng kasaganaan ng
biyaya at kaloob ng katuwiran sa pamamagitan ng isa, sa makatuwid baga'y si
Jesucristo. (AB)
Ang kasalanan ni Adan at
ang paghatol sa planeta ay naglalayong ipakita na ang kaligtasan ng planeta
ay maaari ding makamit sa pamamagitan ng isang tao – si Jesucristo. Sapagkat
kung hindi natin mauunawaan ang kabiguan ng unang Adan, hindi natin
mauunawaan ang kaligtasan sa tagumpay ng ikalawang Adan. Ang pagliligtas ni
Cristo sa pamamagitan ng kaloob at biyaya ng Diyos ay nagbigay-daan sa atin
upang makamit ang isang mas mataas na ugnayan sa Ama sa ilalim ng perpektong
Kautusan ng kalayaan.
Romans 5:18-21 Kaya
kung paanong sa pamamagitan ng isang pagsuway ay dumating ang hatol sa lahat
ng mga tao sa ipagdurusa; gayon din naman sa pamamagitan ng isang gawa ng
katuwiran, ang kaloob na walang bayad ay dumating sa lahat ng mga tao sa
ikaaaring-ganap ng buhay. 19Sapagka't kung paanong sa pamamagitan
ng pagsuway ng isang tao ang marami ay naging mga makasalanan, gayon din sa
pamamagitan ng pagtalima ng isa ang marami ay magiging mga matuwid. 20At
bukod sa rito ay pumasok ang kautusan, upang ang pagsuway ay makapanagana;
datapuwa't kung saan nanagana ang kasalanan, ay nanaganang lubha ang biyaya:
21Upang, kung paanong ang kasalanan ay naghari sa ikamamatay, ay
gayon din naman ang biyaya ay makapaghahari sa pamamagitan ng katuwiran sa
ikabubuhay na walang hanggan sa pamamagitan ni Jesucristo na Panginoon
natin. (AB)
Kaya, sa pamamagitan ng
pagsunod ay dumating ang kaligtasan at, sa pamamagitan ng biyaya, ang kaloob
na iyon ng kaligtasan ay ipinagkaloob sa lahat upang tayo'y mabuhay para sa
kaluwalhatian ng Diyos sa pagsunod na ating matatagpuan sa pamamagitan ng
biyaya ng Diyos. Natuklasan natin na maaari tayong sumunod dahil ang
pag-ibig ng Diyos ay ibinuhos sa atin sa pamamagitan ng Banal na Espiritu
(Rom. 5:5).
Ano, kung gayon,
magpapatuloy baga tayo sa pagkakasala upang ang biyaya ay makapanagana?
Huwag nawang mangyari. Patay na tayo sa pagkakasala. Paano nga tayong
mabubuhay pa riyan? At ang kasalanan ay paglabag sa Kautusan.
Roma 6:1-4 Ano nga
ang ating sasabihin? Magpapatuloy baga tayo sa pagkakasala upang ang biyaya
ay makapanagana? 2Huwag nawang mangyari. Tayong mga patay na sa
pagkakasala, paano nga tayong mabubuhay pa riyan? 3O hindi baga
ninyo nalalaman na tayong lahat na mga nabautismuhan kay Cristo Jesus ay
nangabautismuhan sa kaniyang kamatayan? 4Tayo nga'y nangalibing
na kalakip niya sa pamamagitan ng bautismo sa kamatayan: na kung paanong si
Cristo ay nabuhay na maguli sa mga patay sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng
Ama, ay gayon din naman tayo'y makalalakad sa panibagong buhay. (AB)
Tayo ay binautismuhan sa
kamatayan ni Cristo. Kaya naman, ang dating tao na patay sa Diyos at sa
buhay na walang hanggan ay binuhay sa pag-ibig ng Diyos. Si Cristo ay
binuhay muli bilang anak ng Diyos sa kapangyarihan mula sa kanyang
pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay (Rom. 1:4). Siya ay binuhay, tulad
ng nakikita natin, mula sa mga patay sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng Ama
at hindi sa pamamagitan ng sarili niyang kapangyarihan. Ganoon din, tayo ay
binigyan ng bagong buhay upang mamuhay sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng
Ama na ngayon ay nananahan sa atin sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal
na Espiritu.
Tayo ay patay na sa
kasalanan kay Cristo, kaya’t ang katawan ay hindi na alipin ng kasalanan
dahil ang makasalanang katawan ay nawasak; si Cristo ay namatay para sa
kasalanan nang minsanan para sa lahat. Ang buhay na kanyang tinatahak ay
para sa Diyos. Ganoon din, tayo ay namumuhay para sa Diyos, patay na sa
kasalanan at buhay na para sa Diyos kay Cristo Jesus (Roma 6:5-11).
Roma 6:12-14 Huwag
ngang maghari ang kasalanan sa inyong katawang may kamatayan, upang kayo'y
magsisunod sa kaniyang mga pita: 13At huwag din naman ninyong
ihandog ang inyong mga sangkap sa kasalanan na pinaka kasangkapan ng
kalikuan; kundi ihandog ninyo ang inyong sarili sa Dios, na tulad sa
nangabuhay sa mga patay, at ang inyong mga sangkap na pinaka kasangkapan ng
katuwiran sa Dios. 14Sapagka't ang kasalanan ay hindi
makapaghahari sa inyo: sapagka't wala kayo sa ilalim ng kautusan, kundi sa
ilalim ng biyaya. (AB)
Ang pag-ibig ng Diyos ay
nasa atin ngayon sa pamamagitan ng Kanyang biyaya at kaya natin maging
masunurin hanggang kamatayan sapagkat hindi na tayo alipin ng kasalanan.
Ano nga, mangagkakasala
baga tayo?
Hindi. Ang kasalanan ay paglabag sa Kautusan. Kaya, masunurin tayo sa Diyos
bilang alipin ng Diyos. Kung tayo'y nagkakasala, tayo'y mga alipin ng laman
at ng kasalanan at, samakatuwid, tayo'y nasasailalim sa kamatayan. Tayo ay
mga alipin ng pagtalima, sa ikapagiging matuwid (Rom. 6:15-17). Ngunit,
pagtalima saan?
Roma 6:17-19
Datapuwa't salamat sa Dios, na, bagama't kayo'y naging mga alipin ng
kasalanan, kayo'y naging mga matalimahin sa puso doon sa uri ng aral na
pinagbigyan sa inyo; 18At yamang pinalaya kayo sa kasalanan ay
naging mga alipin kayo ng katuwiran. 19Nagsasalita ako ayon sa
kaugalian ng mga tao dahil sa karupukan ng inyong laman: sapagka't kung
paanong inyong inihandog ang inyong mga sangkap ng katawan na pinaka alipin
ng karumihan at ng lalo't lalong kasamaan, gayon din ihandog ninyo ngayon
ang inyong mga sangkap na pinaka alipin ng katuwiran sa ikababanal. (AB)
Ang pagiging matuwid ay
katarungan at ang katarungan ay pagsunod sa mga kautusan ng Diyos sa
pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Hindi natin maaaring
balikan ang mga bagay na ikinahihiya natin dahil ang kanilang wakas ay
kamatayan (Rom. 6:20-21).
Tayo ay pinalaya na sa
kasalanan at binigyan ng kaloob na buhay na walang hanggan.
Ang kaloob na iyon ay dumadaloy mula sa pagkilala sa Diyos at sa Kanyang
Anak, si Jesucristo.
Roma 6:22-23
Datapuwa't ngayong mga laya na kayo sa kasalanan at naging mga alipin ng
Dios, kayo ay mayroong inyong bunga sa ikababanal, at ang wakas ay ang buhay
na walang hanggan. 23Sapagka't ang kabayaran ng kasalanan ay
kamatayan; datapuwa't ang kaloob na walang bayad ng Dios ay buhay na walang
hanggan kay Cristo Jesus na Panginoon natin. (AB)
Nangamatay na tayo ngayon
sa Kautusan upang hindi na tayo maglingkod sa ilalim ng lumang nasusulat na
kautusan kundi sa ilalim ng espiritu ng Kautusan (Rom. 7:4-6).
Sa pamamagitan ng Kautusan
naiintindihan natin ang kasalanan. Ang kaimbutan mismo ay hindi nagmumula sa
pagkaunawa sa Kautusan. Ang kaalaman kung ano ang ibig sabihin ng pagiging
mapag-imbot ay nagmumula sa pagkaunawa sa Kautusan. Ang kapangyarihang huwag
maging mapag-imbot ay hindi nagmumula sa Kautusan kundi sa biyaya ng Diyos,
na siyang nagbigay ng Banal na Espiritu upang ang pag-ibig ng Diyos ay
manatili sa atin.
Paano natin iibigin ang ating kapwa kung iniimbot
natin ang kanya? Kung iniimbot natin ang nasa ating kapwa, nauuwi ito
sa inggit at maaaring magtulak sa pagpatay at pagnanakaw. Kung inuuna natin
ang ibang bagay higit sa mga Kautusan ng Diyos, nilalabag natin ang Unang
Utos at, sa gayon, nilalabag ang buong Kautusan. Kung wala ang Banal na
Espiritu, ang kasalanang nagmumula sa kasamaan ng isip ay nakakahanap ng
pagkakataon at pumapatay sa indibidwal dahil, kung wala ang pag-ibig ng
Diyos sa Banal na Espiritu, nanaig ang kasalanan sa kakayahan ng indibidwal
na sumunod sa Kautusan.
Kung gayon, hindi ang
kautusan ang problema; kundi ang kahinaan ng indibidwal na hindi kayang
madaig ang kasalanan nang walang kapangyarihan ng Banal na Espiritu na
ibinigay ng pag-ibig ng Diyos sa pamamagitan ng pagsunod ng Kanyang Anak.
Ang Kautusan ay banal at ang mga Utos ay banal at matuwid at mabuti,
sapagkat ang Diyos ay banal at matuwid at mabuti.
Roma 7:12 Kaya nga
ang kautusan ay banal, at ang utos ay banal, at matuwid, at mabuti. (AB)
Hindi lubos na madaig ni
Pablo ang kasalanan. Ang pagnanasa ng laman ay nakikipaglaban sa mga
hangarin ng puso at sa pag-ibig ng Diyos sa Espiritu.
Roma 7:13-25 Ang
mabuti nga baga ay naging kamatayan sa akin? Huwag nawang mangyari. Kundi
ang kasalanan, upang maipakilalang kasalanan, sa pamamagitan ng mabuti ay
gumawa sa akin ng kamatayan;—na sa pamamagitan ng utos ang kasalanan ay
maging lalong sala.
14Sapagka't nalalaman natin
na ang kautusa'y sa espiritu: nguni't ako'y sa laman, na ipinagbili sa
ilalim ng kasalanan. 15Sapagka't ang ginagawa ko'y hindi ko
nalalaman: sapagka't ang hindi ko ibig, ang ginagawa ko; datapuwa't ang
kinapopootan ko, yaon ang ginagawa ko. 16Nguni't kung ang hindi
ko ibig, ang siyang ginagawa ko, ay sumasangayon ako na mabuti ang kautusan.
17Kaya ngayo'y hindi ako ang gumagawa nito, kundi ang kasalanang
tumitira sa akin. 18Sapagka't nalalaman ko na sa akin, sa
makatuwid ay sa aking laman, ay hindi tumitira ang anomang bagay na mabuti:
sapagka't ang pagnanasa ay nasa akin, datapuwa't ang paggawa ng mabuti ay
wala. 19Sapagka't ang mabuti na aking ibig, ay hindi ko ginagawa:
nguni't ang masama na hindi ko ibig, ay siya kong ginagawa. 20Datapuwa't
kung ang hindi ko ibig, ang siya kong ginagawa, ay hindi na ako ang gumagawa
nito, kundi ang kasalanang tumitira sa akin. 21Kaya nga
nasumpungan ko ang isang kautusan na, kung ibig kong gumawa ng mabuti, ang
masama ay nasa akin. 22Sapagka't ako'y nagagalak sa kautusan ng
Dios ayon sa pagkataong loob: 23Datapuwa't nakikita ko ang ibang
kautusan sa aking mga sangkap na nakikipagbaka laban sa kautusan ng aking
pagiisip, at dinadala akong bihag sa ilalim ng kautusan ng kasalanan na nasa
aking mga sangkap. 24Abang tao ako! sino ang magliligtas sa akin
sa katawan nitong kamatayan? 25Nagpapasalamat ako sa Dios sa
pamamagitan ni Jesucristo na Panginoon natin. Kaya nga tunay kong
ipinaglilingkod ang aking pagiisip, sa kautusan ng Dios; datapuwa't ang
laman ay sa kautusan ng kasalanan. (AB)
Ito ay hindi sa pamamagitan
ng ating sariling kapangyarihan na ating nadaraig ang kasalanan kundi sa
pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu na kumikilos sa loob
natin.
Ngayon nga'y wala nang anomang hatol sa mga na kay Cristo. Nangangahulugan
ba ito na wala na sila sa ilalim ng pangangailangang sundin ang Diyos dahil
ibinigay na Niya ang Kanyang Kautusan ng kalayaan sa Mesiyas at sa
pamamagitan ni Moises? Hindi. Ang mga Kautusan ng Templo at ang hain ay
tinapos na, naisakatuparan nang minsanan para sa lahat kay Cristo Jesus. Ang
mga Kautusan ng pagsamba sa Diyos ay hindi pa ganap na naisakatuparan. Ang
ugat ng lahat ng problema ay nasa kaisipan. Sapagkat ang kaisipan ng laman
ay kamatayan; subalit ang kaisipan ng Espiritu ay buhay at kapayapaan. (Rom.
8:6).
Hindi tayo nasa laman; tayo
ay nasa espiritu.
Roma 8:9-17
Datapuwa't kayo'y wala sa laman kundi nasa sa Espiritu, kung gayo'y tumitira
sa inyo ang Espiritu ng Dios. Datapuwa't kung ang sinoma'y walang Espiritu
ni Cristo, siya'y hindi sa kaniya. 10At kung si Cristo ay nasa sa
inyo, ang katawan ay patay dahil sa kasalanan; datapuwa't ang espiritu ay
buhay dahil sa katuwiran. 11Nguni't kung ang Espiritu niyaong
bumuhay na maguli kay Jesus ay tumira sa inyo, ang bumuhay na maguli kay
Cristo Jesus sa mga patay ay magbibigay buhay naman sa inyong mga katawang
may kamatayan, sa pamamagitan ng kaniyang Espiritu na tumitira sa inyo.
12Kaya nga, mga kapatid, mga may utang tayo, hindi sa laman, upang
mabuhay ayon sa laman: 13Sapagka't kung mangabuhay kayo ng ayon
sa laman, ay mangamamatay kayo; datapuwa't kung sa pamamagitan ng Espiritu
ay pinapatay ninyo ang mga gawa ng laman, ay mangabubuhay kayo. 14Sapagka't
ang lahat ng mga pinapatnubayan ng Espiritu ng Dios, ay sila ang mga anak ng
Dios. 15Sapagka't hindi ninyo muling tinanggap ang espiritu ng
pagkaalipin sa ikatatakot; datapuwa't tinanggap ninyo ang espiritu ng
pagkukupkop, na dahil dito'y sumisigaw tayo, Abba, Ama. 16Ang
Espiritu rin ang nagpapatotoo kasama ng ating espiritu, na tayo'y mga anak
ng Dios: 17At kung mga anak, ay mga tagapagmana nga; mga
tagapagmana sa Dios, at mga kasamang tagapagmana ni Cristo; kung gayon nga
makipagtiis tayo sa kaniya, upang tayo'y lumuwalhati namang kasama niya.
(AB)
Kung gayon, paano natin
susupilin ang ating mga sarili? Ito ba ay dapat maging katulad ng dating tao
na patay sa kaluwalhatian ng Diyos at kapangyarihan ng pagkabuhay na
mag-uli? Hindi. Tayo ay mga anak ng Diyos at mga tagapagmana ng Diyos bilang
mga kapwa tagapagmana ni Cristo. Kaya naman, dapat na may layunin ang
Kautusan ng Diyos na nagmumula sa Kanyang likas na katangian.
Ang mga antinomian ay nais
na alisin natin ang Kautusans, pinaninindigan na ito ay ipinako sa tulos,
mula sa Colosas 2:14. Ngunit alam natin na ang ipinako sa tulos ay ang
cheirographon o ang talaan ng pagkakautang na nagmula sa ating mga
pagsalangsang.
Hindi ito ang Kautusan ng
Diyos mismo, na banal, matuwid, at mabuti.
Paano nga tayo
magpapatuloy? Ano ang hinihingi sa atin?
Nakikita natin na ang mga
Kautusan ng Diyos ay nakasalalay sa Dalawang Dakilang Utos (cf. ang mga
aralin
Ang Unang Dakilang Utos
(No. 252);
Ang Ikalawang Dakilang Utos
(No. 257)).
Ang mga ito ay nahahati sa apat at anim. Mula sa apat at anim, ang mga
ordinansa, na nagpapalakad sa lipunan ayon sa kalooban ng Diyos, ay
pinangangasiwaan alinsunod sa pag-ibig ng Diyos, at ito ay iniuugnay sa
pamamagitan ng kapangyarihan ng Espiritu Santo na nabubuhay sa atin. Sa
pamamagitan ng kapangyarihang ito ng Espiritu ng Diyos, kapwa nananahanan sa
atin ang Diyos at si Cristo at ang Diyos ay nagiging lahat sa lahat (Eph.
4:6).
Ang Pilosopiya ng Kautusan
ng Bibliya ay mangasiwa sa
pagpapalakad ng lipunan. Subalit mayroon lamang isang paraan kung paano
maaaring bigyang-kahulugan ang Kautusan ng Diyos at kung paano ipinatutupad.
Hindi ito nagbabago, dahil hindi nagbabago ang Diyos (Mal. 3:6). Kaya't
maaari lamang magkaroon ng isang sistema para sa pagpapalakad ng lipunan ng
Diyos.
Nalaman natin mula sa
istrukturang ito na may iba pang cross-structure na nagmumula sa matrix ng
mga Utos ng Diyos.
Nakikita natin na ang mga
haligi ng kautusan ay nakapaloob sa mga Utos at sa mga ordinansa na bumubuo
ng sub-matrix sa Dalawang Dakilang Utos at sa Sampung Utos ng Diyos.
Nakikita natin na ang
sistemang pangrelihiyon at pampulitika ay nakaugat, na dumadaloy mula sa
Unang Dakilang Utos. Mula sa mga Kautusan ng Diyos na may kaugnayan sa
pagsamba sa Kanya at pagsunod, pinangangasiwaan natin ang kalendaryo at ang
ating pang-araw-araw na buhay batay sa Una, Pangalawa, Pangatlo at Pang-apat
na mga Utos.
Ang ating kapaligiran ay
pinangangasiwaan din sa pamamagitan ng ating kinakain na ayon sa Kanyang
Kautusan at sa Kanyang awtoridad sa ilalim ng mga kautusan na ito.
Ang kautusan sa pamilya ay
partikular na dumadaloy mula sa Ika-lima, Ika-anim, Ika-pito, at Ika-sampung
Utos at kung paano ito binibigyang-kahulugan sa pamamagitan ng iba pa
kaugnay ng lahat ng mga sub-ordinansa.
Ang krimen at parusa (o
batas kriminal) ay pinangangasiwaan ayon sa sistema na Kanyang itinakda. Ang
mga mararahas at di-natural na parusa ay ipinagbabawal sa ilalim ng mga
Kautusan ng Diyos.
Ang kautusan para sa
pagkakapantay-pantay ay pinangangasiwaan din
sa pamamagitan ng
istraktura ng lupa at lipunan. Ang kalakalan ay pinangangasiwaan ng mga
patakaran kaugnay sa pautang at tubo, at paggalang sa mga tao.
Upang maunawaan ang
substructure ng Kautusan at ang paraan kung paano pinangangasiwaan ang
lipunan, kinakailangang linangin sa kabuuan ang Pilosopiya ng Kautusan ng
Bibliya.
Maaari lamang itong
maisagawa sa pamamagitan ng maingat na pagpapaliwanag
ng buong estruktura ng Kautusan sa loob ng mga Taon ng Sabbath na
nagsisimula sa Unang buwan (Abib/Nisan) ng mga Banal na Taon ng 1998, 2005,
2012, 2019 at 2026.
Ang Pagbabasa ng Kautusan
ay ang pinakamahalagang gawain na isinagawa ng mga saserdote sa Taon ng
Sabbath sa sistema ng Jubileo. Ang mga taon na ito ay nagaganap bawat pitong
taon sa ikapito, ikalabinapat, ikadalawampu't-isa, ikadalawampu't-walo, atbp.
na taon ng siklo hanggang sa ika-apatnapu't-siyam na taon. Sa Pagbabayad-sala
sa ika-apatnapu't-siyam na taon, ang Jubileo ay hinipan at nagpatuloy
hanggang sa sumunod na Pagbabayad-sala ng ika-limampung taon kung kailan
isinagawa ang buong pagpapanumbalik ng bagong sistema at magsisimula muli
para sa ani ng unang taon ng bagong Jubileo (tingnan ang mga aralin na
Kautusan ng Diyos (L1)
at
ang Serye ng Kautusan (Nos. 252-263)).
Pinagkalooban tayo ng Diyos
ng Kanyang Espiritu upang makita natin kung paano natin mapapatakbo ng tama
ang sistema kapag mayroon tayong tunay at espirituwal na pagmamahal sa Kanya
at sa isa't isa bilang tunay na mga anak ng Diyos. Binigyan tayo ng
kapangyarihan sa planeta sa sistemang milenyal upang ipakita natin sa mga
nangahulog na Hukbo kung paano dapat ito ginawa ayon sa kalooban ng Diyos na
ating Ama (cf. Apoc. 20:4-6).
Apocalipsis 20:4-6 Nakakita ako ng mga trono, at ang mga nakaupo sa mga iyon
ay pinagkalooban ng kapangyarihang humatol. Nakita ko rin ang mga kaluluwa
ng mga pinugutan ng ulo dahil sa patotoo kay Jesus, at dahil sa salita ng
Diyos, at ang mga hindi sumamba sa halimaw, o sa kanyang larawan man, at
hindi tumanggap ng tanda sa kanilang noo at sa kanilang kamay.
Sila'y nabuhay at nagharing kasama ni Cristo sa loob ng isang libong taon.
5Ang mga iba sa mga patay ay
hindi nabuhay hanggang sa natapos ang isang libong taon.
Ito ang unang pagkabuhay na muli. 6Mapalad at banal ang may
bahagi sa unang pagkabuhay na muli! Sa mga ito'y walang kapangyarihan ang
ikalawang kamatayan, kundi sila'y magiging mga pari ng Diyos at ni Cristo,
at maghaharing kasama niya sa loob ng isang libong taon. (AB)
Maghahari tayo kasama ni
Cristo sa loob ng isang libong taon at patatakbuhin ang planeta ayon sa
Kautusan at kaayusan na ipinagkaloob ni Cristo kay Moses sa Sinai.
Hindi binigyan ng Diyos si Moises ng isang pasanin na hindi niya
kayang dalhin nang ibigay sa kanya ang Kautusan. Hindi mawawala ang isang
tuldok o kudlit, sa madaling salita, ni ang pinakamaliit na bahagi man ng
Kautusan ay hindi mawawala sa Kautusan, hanggang sa matupad ang lahat ng mga
bagay (Mat. 5:18; Luc. 16:17). Papatakbuhin natin ang planeta ayon sa mga
Kautusan ng Diyos sa buong 1,000-taon na panahon sa pamamagitan ng paggamit
ng Espiritu ng Diyos, na ipagkakaloob sa sangkatauhan sa ilalim ng
pangangasiwa ni Cristo at ng Iglesia. Ang lahat ay matutupad lamang kapag
naghari ang Diyos mula sa Lupa sa Lungsod ng Diyos, sa ating lahat, bilang
Diyos (tingnan ang aralin na
Ang Lungsod ng Diyos [180]).
q