Christian Churches of God

No. 242

 

 

 

Ang Kamatayan ng Cordero

 (Edition 2.5 19980314-20080119-20150510)

                                                        

 

Maraming Cristiano ang hindi lubos na pinahahalagahan ang mga nangyayari sa panahon ng Paskuwa at ang oras at kahalagahan ng kamatayan ng Mesiyas bilang Cordero ng Diyos. Ang araling ito ay magbibigay ng mas malinaw na pagkaunawa sa buong pagkakasunod-sunod.

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 1998, 2008, 2015 Wade Cox)

(Tr. 2024)

 

This paper may be freely copied and distributed provided it is copied in total with no alterations or deletions. The publisher’s name and address and the copyright notice must be included.  No charge may be levied on recipients of distributed copies.  Brief quotations may be embodied in critical articles and reviews without breaching copyright.

 

This paper is available from the World Wide Web page:
http://logon.org and http://ccg.org

 


 Ang Kamatayan ng Cordero

 


Nasuri na natin ang oras ng pagpapako at pagkabuhay na mag-uli sa araling Oras ng Pagpapako at Pagkabuhay na Mag-uli (No. 159).

 

Ang Paskuwa ay nasuri sa araling Ang Paskuwa (No. 98) at nahati sa mga bahagi nito sa pagpapaliwanag ng Hapunan ng Panginoon sa mga araling Kahalagahan ng Paghuhugas ng Paa [099], Kahalagahan ng Tinapay at Alak [100], at Ang Hapunan Ng Panginoon [103].

 

Alam natin na ang Paskuwa ay isang tuntuning inutos ng Panginoon at ito ay isinagawa ng Israel ayon sa utos sa Biblia hanggang sa katapusan ng panahon ng Templo noong 70 CE.

 

Nauunawaan natin ang mga nangyayari sa Hapunan ng Panginoon, at alam natin na ang gawain na ito ay naganap sa gabi ng 14 Nisan bago ang paghuli at paglilitis ng Mesiyas at ang kasunod na pagpapako.

 

Ang bawat gawain sa pagkakasunod-sunod ng Paskuwa ay ayon sa sakdal na Plano ng Diyos, at alinsunod sa Kanyang mga Kautusan at timing. Si Cristo ay hindi ipinako ng Biyernes at hindi siya muling nabuhay ng Linggo, tulad ng karaniwang pinaniniwalaan ng pangunahing Cristianismo. Ang paganong pinagmulan ng Easter at ang paglipat mula sa Paskuwa patungo sa pista ng Easter ay masusing sinuri sa araling Ang Pinagmulan ng Pasko at Easter (No. 235).

 

Gayundin, ang mga Judio ay hindi nagkamali ng timing at si Cristo ay hindi pinatay sa maling oras. Siya ay pinatay sa eksaktong sandali kung kailan pinatay ang unang kordero ng Paskuwa sa Bundok ng Templo, at alinsunod sa tuntuning inilabas sa utos ng Diyos.

 

Alam natin ng lubos ang mga gawain at ang paglilingkod ng Huling Hapunan na ibinigay ng Panginoon bilang Hapunan ng Panginoon. Alam natin na ito ay isa sa dalawang sakramento ng Iglesia (tingnan ang araling Ang mga Sakramento ng Iglesia (No. 150)). Ang isa pang sakramento ay ang bautismo (tingnan ang araling Pagsisisi at Bautismo (No. 052)).

 

Ang hindi rin nauunawaan ay ang timing at mga dahilan sa likod ng pagkamatay ng Mesiyas bilang Cordero ng Diyos.

 

Ang mga Tuntunin ng Paskuwa

Levitico 23:4-14 Ito ang mga takdang kapistahan sa Panginoon ng mga banal na pagpupulong na inyong itatanyag sa takdang panahon. 5Sa unang buwan, nang ikalabing apat na araw ng buwan, sa paglubog ng araw, ay paskua sa Panginoon. 6At nang ikalabing limang araw ng buwang iyan, ay kapistahan ng tinapay na walang lebadura sa Panginoon: pitong araw na kakain kayo ng tinapay na walang lebadura. 7Sa unang araw ay magkakaroon ng banal na pagpupulong: anomang gawang paglilingkod ay huwag ninyong gagawin. 8Kundi maghahandog kayo sa Panginoon na pitong araw ng handog na pinaraan sa apoy; sa ikapitong araw ay magkakaroon ng banal na pagpupulong anomang gawang paglilingkod ay huwag ninyong gagawin. 9At sinalita ng Panginoon kay Moises na sinasabi, 10Salitain mo sa mga anak ni Israel, at sabihin mo sa kanila, Pagka kayo'y nakapasok sa lupain na ibibigay ko sa inyo, at inyong nagapas na ang ani niyaon, ay magdadala nga kayo sa saserdote ng bigkis na pinaka pangunang bunga ng inyong paggapas: 11At aalugin niya ang bigkis sa harap ng Panginoon upang tanggapin sa ganang inyo: sa kinabukasan pagkatapos ng sabbath aalugin ng saserdote. 12At sa araw na inyong alugin ang bigkis, ay maghahandog kayo ng isang korderong lalake ng unang taon, na walang kapintasan, na pinaka handog na susunugin sa Panginoon. 13At ang handog na harina niyaon ay magiging dalawang ikasangpung bahagi ng isang epa ng mainam na harina na hinaluan ng langis, handog nga sa Panginoon na pinaraan sa apoy na pinakamasarap na amoy: at ang pinakahandog na inumin niyaon ay alak, na ikaapat na bahagi ng isang hin. 14At huwag kayong kakain ng tinapay, ni trigong sinangag, ni uhay na bago, hanggang sa araw na ito, hanggang sa inyong madala ang alay sa inyong Dios: siyang palatuntunan magpakailan man sa buong panahon ng inyong lahi, sa lahat ng inyong mga tahanan. (AB)

 

Nakita natin na ang tuntuning ito ay nahahati sa mga sumusunod na bahagi:

      14 Nisan, kung kailan inihahain ang Paskuwa.

 

      Ang Kapistahan ng Tinapay na Walang Lebadura, na mula 15 Nisan hanggang 21 Nisan, at panahon kung saan hindi maaaring kumain ang tinapay na may lebadura.

 

Ang parehong ika-15 at ika-21 ng Unang buwan na tinatawag na Nisan o Abib (ang Abib o Aviv ay nangangahulugang Tagsibol; kaya't ang Tel Aviv ay ang Burol ng Tagsibol) ay mga banal na pagpupulong at walang gawa ang pinahihintulutan sa mga araw na iyon.

 

      Ang Handog ng Inalog na Bigkis ay gagawin sa araw na kasunod ng Sabbath, at isang kordero na walang kapintasan ang ihahain kasama ng handog ng mga unang bunga. Ito ay tradisyunal na inaalog sa ikatlong oras o 9 a.m. ng umaga ng Linggo kasunod ng lingguhang Sabbath, sa panahon ng Kapistahan ng Tinapay na Walang Lebadura. Ang Linggong ito rin ang simula ng pagbilang hanggang Pentecostes, tulad ng nakikita natin sa araling Ang Pagbilang ng Omer hanggang Pentecostes [173]). Walang sinabi si Schürer sa handog na ito.

 

Maraming iba pang mga tuntunin na namamahala sa Paskuwa at nagbibigay-liwanag sa mga gawain ng Mesiyas at ng mga Apostol sa Paskuwa ng 30 CE kung kailan siya ay namatay.

 

Ang Paskuwa ay dapat isagawa sa mga sumusunod na paraan. Ang orihinal na tuntunin ay ibinigay para sa pagkain na kinain kasama ang mapapait na gulay sa gabi kasunod ng paghahain sa hapon ng 14 Nisan, ibig sabihin, sa gabi ng 15 Nisan. Ito ay orihinal na isang kordero na pinatay sa Egipto at ang dugo ay ipinahid sa mga poste ng pintuan o haligi ng pintuan upang ang anghel ng kamatayan ay lagpasan ang mga tahanan ng mga anak ni Israel. Kaya, ang mga panganay ng Egipto ay pinatay at ang mga anak ng Israel ay na passed over – samakatuwid ang terminong Passover. Sa ganitong paraan, ipinakita ng Diyos kung ano ang Kanyang gagawin sa mundo at yaong kaligtasan ay darating mula sa pagkamatay ng Mesiyas bilang Cordero ng Diyos, na nagpapahintulot sa pagpasok sa pamilya ng Diyos bilang bahagi ng bansa ng Israel.

 

Ang paghahain ay iniutos sa Exodo.

Exodo 12:1-14 At ang Panginoon ay nagsalita kay Moises at kay Aaron sa lupain ng Egipto, na sinasabi, 2Ang buwang ito'y magiging sa inyo'y pasimula ng mga buwan: siyang magiging unang buwan ng taon sa inyo. 3Salitain ninyo sa buong kapisanan ng Israel na inyong sabihin: Sa ikasangpung araw ng buwang ito ay magsisikuha sila sa ganang kanila, bawa't lalake, ng isang kordero, ayon sa mga sangbahayan ng kanikanilang mga magulang, isang kordero sa bawa't sangbahayan: 4At kung ang sangbahayan ay napakakaunti upang kumain ng isang kordero, ay siya nga at ang kaniyang malapit na kapitbahay ay magsasalosalo sa isa ayon sa bilang ng mga tao; ayon sa bawa't tao na kumakain gagawin ninyo ang pagbilang, sa kordero. 5Ang inyong korderong pipiliin ay yaong walang kapintasan, isang lalake, na iisahing taon: inyong kukunin sa mga tupa, o sa mga kambing: 6At inyong aalagaan hanggang sa ikalabing apat na araw ng buwang ito, at papatayin ng buong kapulungan ng kapisanan ng Israel, sa paglubog ng araw. 7At kukuha sila ng dugo niyan, at ilalagay sa dalawang haligi ng pinto at sa itaas ng pintuan, sa mga bahay na kanilang kakainan. 8At kanilang kakanin ang laman sa gabing yaon, na inihaw sa apoy, at tinapay na walang lebadura, kakanin nilang kaulam ng mapapait na gulay. 9Huwag ninyong kaning hilaw, o luto man sa tubig, kundi inihaw sa apoy; ang kaniyang ulo pati ng kaniyang mga paa at pati ng kaniyang mga lamang loob. 10 At huwag kayong magtitira ng anoman niyaon hanggang sa kinaumagahan; kundi yaong matitira niyaon sa kinaumagahan ay inyong susunugin sa apoy. 11At ganito ninyo kakanin; may bigkis ang inyong baywang, ang inyong mga pangyapak ay nakasuot sa inyong mga paa, at ang inyong tungkod ay tangnan ninyo sa inyong kamay; at inyong kakaning dalidali; siyang paskua ng Panginoon. 12Sapagka't ako'y dadaan sa lupain ng Egipto sa gabing yaon, at aking lilipulin ang lahat ng mga panganay sa lupain ng Egipto, maging tao at maging hayop; at gagawa ako ng kahatulan laban sa lahat ng mga dios sa Egipto, ako ang Panginoon. 13At ang dugo ay magiging sa inyo'y isang tanda sa mga bahay na inyong kinaroroonan: at pagka aking nakita ang dugo, ay lalampasan ko kayo, at walang salot na sasainyo, na papatay sa inyo, pananakit ko sa lupaing Egipto. 14At ang araw na ito'y magiging sa inyo'y isang alaala, at inyong ipagdidiwang na pinakapista sa Panginoon; sa buong panahon ng inyong lahi ay inyong ipagdidiwang na pinakapista na bilang tuntunin magpakailan man. (AB)

 

Ang kordero (o kambing) ng Paskuwa ay dapat patayin ng buong kapulungan ng kapisanan ng Israel. Ito ay pinili sa ika-sampung araw at pinatay sa ikalabing-apat na araw. Ito ay kinakain sa ikalabinlima ng gabi ng Unang buwan, na dapat ipagdiwang bilang isang Gabi Ng Pangingilin magpakailanman. Nang lumagpas ang anghel ng kamatayan sa hating gabi ng 15 Nisan, nilipol niya ang mga panganay ng Egipto, mula sa anak na lalaki ng Faraon hanggang sa mga bilanggo sa bilangguan.

Exodo 12:29-36  At nangyari sa hating gabi, na nilipol ng Panginoon ang lahat ng mga panganay sa lupain ng Egipto, mula sa panganay ni Faraon na nakaluklok sa kaniyang luklukan, hanggang sa panganay ng bilanggo na nasa bilangguan; at lahat ng panganay sa mga hayop. 30At si Faraon ay bumangon sa kinagabihan, siya at lahat ng kaniyang mga lingkod, at lahat ng mga Egipcio, at nagkaroon ng isang malakas na hiyawan sa Egipto; sapagka't walang bahay na di mayroong isang patay. 31At kaniyang tinawag si Moises at si Aaron sa kinagabihan, at sinabi, Kayo'y bumangon, umalis kayo sa gitna ng aking bayan kayo at sangpu ng mga anak ni Israel; at kayo'y yumaong maglingkod sa Panginoon, gaya ng inyong sinabi. 32Dalhin ninyo kapuwa ang inyong mga kawan at ang inyong mga bakahan, gaya ng inyong sinabi, at kayo'y yumaon: at pagpalain din naman ninyo ako. 33At pinapagmadali ng mga Egipcio, ang bayan, na madaliang pinaalis sila sa lupain; sapagka't kanilang sinabi, Kaming lahat ay patay na. 34At dinala ng bayan ang kanilang masa bago humilab, na nababalot ang kanilang mga masa sa kanikanilang damit sa ibabaw ng kanikanilang balikat. 35At ginawa ng mga anak ni Israel ayon sa salita ni Moises; at sila'y humingi sa mga Egipcio ng mga hiyas na pilak, at mga hiyas na ginto, at mga damit: 36At pinagbiyayaan ng Panginoon ang bayan sa paningin ng mga Egipcio, ano pa't ibinigay sa kanila anomang hingin nila. At kanilang hinubaran ang mga Egipcio. (AB01)

 

Ang gabing ito ay iniutos na ipagdiwang bilang isang alaala ng pagligtas sa Israel. Inaasahan din ng gawaing ito ang kaligtasan ng mundo sa pamamagitan ng sakripisyo ng Mesiyas.

Exodo 12:42 Ito ay isang gabing pangingilin sa Panginoon dahil sa paglalabas niya sa kanila sa lupain ng Egipto: ito ay yaong gabi ng Panginoon na ipangingilin ng lahat ng mga anak ni Israel sa buong panahon ng kanilang lahi. (AB)

 

Ang tuntunin ay nabago pagkatapos ng unang Paskuwa sa mga sumusunod na paraan.

Deuteronomio 16:1-8 Magdidiwang ka sa buwan ng Abib, at ipangingilin ang paskua sa Panginoon mong Dios: sapagka't sa buwan ng Abib inilabas ka ng Panginoon mong Dios sa Egipto sa gabi. 2At iyong ihahain ang paskua sa Panginoon mong Dios, ang sa kawan at sa bakahan, sa dakong pipiliin ng Panginoon na patatahanan sa kaniyang pangalan. 3Huwag kang kakain sa paskua ng tinapay na may lebadura; pitong araw na kakanin mo sa paskua ang tinapay na walang lebadura, ang tinapay ng pagkapighati; sapagka't umalis kang madalian sa lupain ng Egipto: upang iyong maalaala ang araw na inialis mo sa lupain ng Egipto sa lahat ng mga araw ng iyong buhay. 4At pitong araw na walang makikitang lebadura sa iyo, sa lahat ng iyong mga hangganan; ni sa anomang karne na iyong ihahain sa unang araw sa paglubog ng araw ay walang maiiwan sa buong gabi, hanggang sa umaga; 5Hindi mo maihahain ang paskua sa loob ng alin man sa iyong mga pintuang-daan, na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios: 6Kundi sa dakong pipiliin ng Panginoon mong Dios na patatahanan sa kaniyang pangalan, ay doon mo ihahain ang paskua sa pagtatakip silim, sa paglubog ng araw, sa panahon na iyong inialis sa Egipto. 7At iyong iihawin at kakanin sa dakong pipiliin ng Panginoon mong Dios; at ikaw ay babalik sa kinaumagahan, at uuwi sa iyong mga tolda. 8Anim na araw na kakain ka ng tinapay na walang lebadura: at sa ikapitong araw ay magkakaroon ka ng takdang pagpupulong sa Panginoon mong Dios: huwag kang gagawa ng anomang gawa sa araw na iyan. (AB)

 

Makikita natin dito na ang tuntunin ay nabaligtad mula sa orihinal. Sa unang Paskuwa ito ay ginawa sa mga bahay sa Egipto at walang sinuman ang pinayagang umalis. Pagkatapos ang bahay ay pinrotektahan sa pamamagitan ng dugo sa mga poste ng pintuan o haligi ng pintuan.

 

Sa ganitong paraan, ipinakita na ang mga hinirang ay pinrotektahan habang nasa isang dayuhang lupain mula sa mga gawain ng anghel ng kamatayan, na siyang Mesiyas mismo na nasa kanyang tungkulin bilang hukom ng Mundo. Upang maging karapat-dapat sa tungkuling iyon, kailangan niyang ipakita ang kanyang kahandaan na ibigay ang kanyang sariling buhay para sa buong mundong kanyang huhusgahan.

 

Dinala ang simbolismong ito hanggang sa pananakop ng Israel nang masakop ni Josue at ng mga lipi ang Lupang Pinangako. Ang pulang sinulid sa mga haligi ng pintuan ng bahay ni Rahab sa pader ng Jerico ay sumisimbolo sa Paskuwa na ito ng anghel ng kamatayan nang nagpakita siya kay Josue bilang Kapitan ng Hukbo ng Panginoon (tingnan ang araling Ang Pagbagsak ng Jerico (No. 142)).

 

Nang dumating ang Israel sa kanilang sariling mana at pumasok sa kanilang sariling mga lupain, inutos sa kanila na ipagdiwang ang Paskuwa sa labas ng mga tahanan. Tanging sa umaga ng Kapistahan ng Tinapay na Walang Lebadura sila pinahihintulutang bumalik sa kanilang nararapat na tirahan. Gayundin, mula sa panahong ito anumang malinis na hayop mula sa bakahan ay maaaring patayin. Ang Paskuwa, gayunpaman, ay nanatiling sinisimbolo ng kordero at ito ang pinaka-karaniwan at tinatanggap na hayop para sa hapunan. Binanggit ng Soncino si Abraham ibn Ezra na nagsasabing maaari silang bumalik sa kanilang pansamantalang tirahan ngunit hindi sa kanilang permanenteng tahanan.

 

Nagsisimula na nating makita sa Paskuwa ang ilang simbolismo at kahulugan ng timing at mga gawain ni Jesucristo sa Paskuwa nang siya ay ipinako.

 

Alam natin nang walang pag-aalinlangan kung kailan pinatay ang mga kordero sa panahon ng Templo. Ipinakita sa atin ni Josephus na ang mga kordero ay pinatay mula sa ikasiyam hanggang sa ikalabing-isang oras, ibig sabihin, mula 3 p.m. hanggang 5 p.m. sa hapon ng ikalabing-apat. Pagkatapos ang mga kordero ay inihanda at kinain sa gabi ng 15 Nisan, bilang hapunan ng Paskuwa. Sinabi ni Josephus tungkol sa isang Paskuwa sa panahon ng paghahari ni Nero:

Kaya itong mga dakilang saserdote sa pagdating ng kanilang kapistahan na tinatawag nilang Paskuwa, kapag kanilang pinapatay ang kanilang mga hain, mula sa ikasiyam na oras hanggang sa ikalabing-isa, ngunit upang ang isang pangkat na hindi bababa sa sampu ang kabilang sa bawat hain (sapagkat hindi matuwid para sa kanila ang magdiwang nang mag-isa), at ang nakararami sa amin ay dalawampu sa isang pangkat, ay natagpuan ang bilang ng mga hain ay dalawandaan at limampu't anim na libo’t limang daan; na, batay sa pagpapahintulot ng hindi hihigit sa sampu na magdiwang nang magkasama, ay umabot sa dalawang milyon at pitong daang libo at dalawang daang katao (Wars of the Jews, Bk. VI, IX, 3).

 

Gayunpaman, mayroon lamang isang kordero – ang unang pinatay ng 3 p.m. – na inilatag sa harap ng Dakilang Saserdote bilang Paskuwa.

 

Kaya't nagkakaroon tayo ng ideya tungkol sa kahulugan sa likod ng pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari noong 14 Nisan kung saan siya ay namatay.

 

Iba rin ang kaugalian ng Paskuwa. Sa Judea ang mga tao ay nagtatrabaho ng 14 Nisan hanggang tanghali, ngunit sa Galilea ay hindi sila nagtatrabaho sa buong araw ng 14 Nisan (cf. Schürer, History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, Vol. II, p. 14).

 

Ang pagbabawal sa pagtatrabaho sa Paskuwa ay dahil sa mga gawain na kinakailangan sa 14 Nisan, gaya ng makikita sa Deuteronomio 16:5-7. Sa Galilea, kung saan nagmula si Cristo, ginawa ng mga tao ang ginawa ni Cristo at ng mga Apostol sa araw ng hain ng Paskuwa: sila ay pumunta sa pansamantalang tirahan at doon nila pinatay at kinain ang Paskuwa. Sa Judea, na sa lahat ng layunin at dahilan ay isang hiwalay na lupain – gaya ng makikita natin mula sa mga kautusan sa Mishnah tungkol sa mga asawang babae at ari-arian (mKet. 13:10; mB.B. 3:2; cf. Schürer, ibid.) – tila sila ay naging pabaya sa kaugaliang ito, marahil dahil sa kanilang kalapitan sa Templo at marahil dahil sa dami ng trabaho na kinakailangan sa Jerusalem para sa mga paghahain sa hapon na iyon.

 

Gayunpaman, ang Mesiyas at ang mga Apostol ay pumunta sa pansamantalang tirahan, gaya ng kinakailangan ng tuntunin sa Deuteronomio 16:5-7.

 

Ang Cordero ng Diyos

Ang Mesiyas ay kinikilala bilang ang Cordero ng Diyos.

Juan 1:29-37 Nang kinabukasan ay nakita ni Juan si Jesus na lumalapit sa kaniya, at sinabi, Narito, ang Cordero ng Dios, na nagaalis ng kasalanan ng sanglibutan! 30 Ito yaong aking sinasabi, Sa hulihan ko'y dumarating ang isang lalake na magiging una sa akin: sapagka't siya'y una sa akin. 31At siya'y hindi ko nakilala; datapuwa't upang siya'y mahayag sa Israel, dahil dito'y naparito ako na bumabautismo sa tubig. 32At nagpatotoo si Juan, na nagsasabi, Nakita ko ang Espiritu na bumababang tulad sa isang kalapati na buhat sa langit; at dumapo sa kaniya. 33At siya'y hindi ko nakilala; datapuwa't ang nagsugo sa akin upang bumautismo sa tubig, ay siyang nagsabi sa akin, Ang makita mong babaan ng Espiritu, at manahan sa kaniya, ay siya nga ang bumabautismo sa Espiritu Santo. 34At aking nakita, at pinatotohanan kong ito ang Anak ng Dios. 35Nang kinabukasan ay muling nakatayo si Juan, at ang dalawa sa kaniyang mga alagad; 36At kaniyang tiningnan si Jesus samantalang siya'y naglalakad, at sinabi, Narito, ang Cordero ng Dios! 37At narinig siyang nagsalita ng dalawang alagad, at sila'y nagsisunod kay Jesus. (AB)

 

Binabanggit dito ni Juan ang pre-existence ni Jesus. Isinilang si Juan Bautista bago si Cristo, at gayunpaman sinasabi niya rito na si Cristo ay una sa kanya dahil siya’y una sa kanya. Ang tekstong ito ang sumusunod mula sa bahagi sa Juan 1:18 kung saan makikita natin na ang Mesiyas ang bugtong [tanging-isinilang] na Diyos [monogenes theos] na nasa sinapupunan ng Ama; Siya ang nagpahayag [o nagpakilala] [sa Kanya (idinagdag)] (cf. Concordant Literal New Testament at pati ang Marshall’s Greek-English Interlinear, RSV).

 

Binanggit rin dito ni Apostol Juan, na ang sanglibutan ay ginawa sa pamamagitan ni Cristo (Juan 1:10). Bilang salita siya ay naging laman at nanirahan kasama natin. Ang pagpapahayag ng Logos na ito ay kilala sa sinaunang Judea bilang Memra. Ang kanyang katayuan ay bilang Cordero ng Diyos na nag-aalis ng mga kasalanan ng sanlibutan. Ang kahalagahan ng kordero ay paulit-ulit na lumilitaw sa mga paghahain, bilang mga handog para sa kasalanan at kapayapaan at iba pang mga bagay.

 

Ang pagbabago sa diin ng kordero sa propesiya ay nagmumula sa Isaias 16:1-5. Ang tekstong ito ay tumutukoy sa kordero.

Isaias 16:1-5 Ipadadala ninyo ang mga kordero na ukol sa pinuno ng lupain mula sa Selah na nasa dakong ilang, hanggang sa bundok ng anak na babae ng Sion. 2Sapagka't mangyayari, na gaya ng mga ibong nagsisigala, na gaya ng kalat na pugad, magiging gayon ang mga anak na babae ng Moab sa mga tawiran ng Arnon. 3Magpayo ka, magsagawa ka ng kahatulan; iyong gawin ang iyong anino na gaya ng gabi sa gitna ng katanghaliang tapat: ikubli mo ang mga tapon; huwag mong ilitaw ang palaboy. 4Patirahin mong kasama mo ang aking natapon; tungkol sa Moab, maging kanlungan ka niya sa mukha ng mananamsam: sapagka't ang mamimighati ay mauuwi sa wala, ang pagsamsam ay matitigil, ang mga mamimighati ay malilipol sa lupain. 5At ang luklukan ay matatatag sa kagandahang-loob, at isa'y uupo roon sa katotohanan, sa tabernakulo ni David; na humahatol at humahanap ng kahatulan, at nagmamadaling nagsasagawa ng katuwiran. (AB)

 

Ang sinasabi ng AB ay kordero ngunit ang ibig sabihin ay tribute lamb, ayon sa  KJV (The Companion Bible).

 

Ang tribute lamb ay binautismuhan sa Jordan sa kabila ng Jerico. Sinabi ni Bullinger na ang namumuno sa lupain ay Juda. Ang kordero ay ipinadala, gaya ng ginawa ni Mesha na hari ng Moab (2Hari 3:4).

 

Ang Sela ay kinilala bilang Petra sa Bundok ng Seir, na malapit sa Bundok ng Hor (2Hari 14:7).

 

Ang tekstong ito ay ginagamit upang ipahiwatig na ang mga tagasunod ng kordero ay maninirahan kasama ng Moab, na hinilingan na kanlunganin sila mula sa mukha ng mananamsam, na nakilala bilang Senakerib. Gayunpaman, ang Isaias 14 ay talagang nagsasalita tungkol sa Tagapagdala ng Liwanag o Lucifer ng nangahulog na Hukbo. Ang versikulo 5 ay tumutukoy sa pagtatag ng luklukan sa tabernakulo ng katuwiran. Ang tekstong ito ay tumutukoy sa pagbabagong-loob ng mga Gentil at ang mga anak na babae ng Moab na parang mga itinaboy mula sa pugad o pinabayaan sa mga tawiran ng Arnon. Ang tungkulin dito ay itago ang mga tagasunod ng Mesiyas sa gitna ng mga Gentil at hatulan dahil dito. Ang tekstong ito ay bumubuo ng batayan para sa talinghaga ng mga tupa at mga kambing na ibinigay sa Mateo 25:31-46.

 

Pinalalawig ni Isaias ito sa kabanata 53.

Isaias 53:1-12  Sinong naniwala sa aming balita? at kanino nahayag ang bisig ng Panginoon? 2Sapagka't siya'y tumubo sa harap niya na gaya ng sariwang pananim, at gaya ng ugat sa tuyong lupa: walang anyo o kagandahan man; at pagka ating minamasdan siya ay walang kagandahan na mananais tayo sa kaniya. 3Siya'y hinamak at itinakuwil ng mga tao; isang taong sa kapanglawan, at bihasa sa karamdaman: at gaya ng isa na pinagkublihan ng kanilang mukha ng mga tao, na siya'y hinamak, at hindi natin hinalagahan siya. 4Tunay na kaniyang dinala ang ating mga karamdaman, at dinala ang ating mga kapanglawan; gayon ma'y ating pinalagay siya na hinampas, sinaktan ng Dios, at dinalamhati. 5Nguni't siya'y nasugatan dahil sa ating mga pagsalangsang, siya'y nabugbog dahil sa ating mga kasamaan, ang parusa ng tungkol sa ating kapayapaan ay nasa kaniya; at sa pamamagitan ng kaniyang mga latay ay nagsigaling tayo. 6Tayong lahat na gaya ng mga tupa ay naligaw; tayo ay tumungo bawa't isa sa kaniyang sariling daan; at ipinasan sa kaniya ng Panginoon ang kasamaan nating lahat. 7Siya'y napighati, gayon man nang siya'y dinalamhati ay hindi nagbuka ng kaniyang bibig; gaya ng kordero na dinadala sa patayan, at gaya ng tupang nasa harap ng mga manggugupit sa kaniya ay pipi, gayon ma'y hindi niya binuka ang kaniyang bibig. 8Sa pamamagitan ng kapighatian at kahatulan ay dinala siya: at tungkol sa kaniyang lahi, sino sa kanila ang gumunita na siya'y nahiwalay sa lupain ng buhay? dahil sa pagsalangsang ng aking bayan ay nasaktan siya. 9At ginawa nila ang kaniyang libingan na kasama ng mga masama, at kasama ng isang lalaking mayaman sa kaniyang kamatayan; bagaman hindi siya gumawa ng pangdadahas, o wala mang anomang karayaan sa kaniyang bibig. 10Gayon ma'y kinalugdan ng Panginoon na mabugbog siya; inilagay niya siya sa pagdaramdam: pagka iyong gagawin ang kaniyang kaluluwa na pinakahandog dahil sa kasalanan, makikita niya ang kaniyang lahi, pahahabain niya ang kaniyang mga kaarawan, at ang pagkalugod ng Panginoon ay lalago sa kaniyang kamay. 11Siya'y makakakita ng pagdaramdam ng kaniyang kaluluwa at masisiyahan: sa pamamagitan ng kaniyang kaalaman ay aariing ganap ng aking matuwid na lingkod ang marami; at dadalhin niya ang kanilang mga kasamaan. 12Kaya't hahatian ko siya ng bahagi na kasama ng dakila, at kaniyang hahatiin ang samsam na kasama ng malakas; sapagka't kaniyang idinulot ang kaniyang kaluluwa sa kamatayan, at ibinilang na kasama ng mga mananalangsang: gayon ma'y dinala niya ang kasalanan ng marami, at namagitan sa mga mananalangsang. (AB)

 

Itong taong sa kapanglawan ay nasugatan dahil sa ating mga pagsalangsang. Gaya ng tupa tayo ay naligaw, at ipinasan sa kaniya ng Panginoon ang kasamaan nating lahat. Ipinapakita ng tekstong ito sa atin kung bakit ang ilan sa mga bagay na nangyari tulad ng nangyari sa gabi ng pagsubok ng Mesiyas. Siya ay hindi nagbuka ng kaniyang bibig. gaya ng kordero na dinadala sa patayan, at gaya ng tupang nasa harap ng mga manggugupit sa kaniya ay pipi, gayon ma'y hindi niya binuka ang kaniyang bibig. Kaya't siya ay kinakailangang dalhin sa kapighatian, kahatulan at pagkatapos ay ipapatay alinsunod sa propesiyang ito, sapagkat ang Kasulatan ay hindi maaaring masira (iniulit sa Mga Gawa 8:32-33; cf. Juan 1:36).

 

Ang terminong ginawa nila ang kaniyang libingan na kasama ng mga masama ay talagang nathan bilang itinalaga at pinapanatili ang kahulugang ito kung saan ito ginamit. Sa gayon, ang libingan ay itinalaga bilang kasama ng mga makasalanan at ng mayayaman gaya ng nakita natin pagkatapos ng pagpapakong ito.

 

Ang versikulo 5 ay talagang tinusok para sa ating mga pagsalangsang, na siyang punto ng pagsaksak ng sibat sa kanyang tagiliran. Siya'y nabugbog dahil sa ating mga kasamaan at ang parusa ng tungkol sa ating kapayapaan ay nasa kaniya. Nagsigaling tayo sa pamamagitan ng kaniyang mga latay. Ang huling versikulo na ito ay inulit sa 1Pedro 2:24.

 

Ang tanong na ito tungkol sa parusa ng tungkol sa ating kapayapaan ay nakakainteres.

 

Ang buong katanungan ng Isaias 53:1-9 ay tinalakay ng rabinikong Judaismo bilang tungkol sa ipinatapong lingkod ng Israel, na nakita ng mga taga-Babilonia o ng kanilang mga kinatawan, na nakilala ang lingkod sa kanyang pagpapakumbaba at pagiging martir at ngayon ay nakikita ang kanyang pag-angat at bagong karangalan, at silang naglalarawan ng kanilang mga pakiramdam at damdamin (cf. Soncino, na nagsipi kay Ibn Kaspi).

 

Ito talaga ang tunay na paliwanag, dahil ang Mesiyas ang ipinatapong Israel at ang Israel ang Katawan ni Jesucristo. Ang malinaw na katotohanang ito ay hindi nauunawaan ng rabinikong Judaismo kahit na nakikita nila na ang lingkod ay dinalamhati at nagdusa para sa mga pagsalangsang ng iba. Pinaniniwalaan nila na nagdusa ang lingkod para sa ikabubuti nila (cf. Soncino, v. 5): upang ating makamit ang kagalingan, siya na pinarusahan para sa ating mga pagkakasala (Soncino; Rashi, Kimchi). Sinusubukan nilang ipakita na ang Juda sa pagkakabihag sa Babilonia ang Israel na lingkod ng Diyos, kahit na malinaw na ito ay tumutukoy sa lingkod ng Diyos na nasa isang tungkuling tumutubos; samantalang pinarusahan ng Diyos ang Juda para sa kanyang mga pagsalangsang gamit ang mga taga-Babilonia bilang Kanyang instrumento. Sila ay hindi mga walang-sala.

 

Ang Isaias 53:4-6 ay nauunawaan, sa rabiniko, bilang pagkilala na ang mga pagdurusa ng lingkod ay hindi dahil sa kanyang mga lihim na kasalanan. Tahasan na ngayong kinikilala na siya ang naging biktima na nagdala ng mabibigat na parusa, na dulot ng mga kasamaan ng iba (cf. Soncino, n. 4-6).

 

Si Rashi at Kimchi ay naniniwala na ang terminong ating mga karamdaman, na lumitaw sa versikulo 4, ay ang mga karamdaman na dapat sana'y nasa atin at ang terminong pinasan ay nangangahulugang siya ay tinawag upang tiisin ang mga iyon (cf. Soncino).

 

Nauunawaan nila na ang mga tao ay naligaw tulad ng mga tupa at tinalikuran ang pamumuno ng Diyos at sumunod sa sarili nilang huwad na relihiyon (Soncino, fn. sa v. 6; at Arbarbanel).

 

Ang pagkaunawa na ang mga Gentil ng sistemang Babilonia ay naligtas sa pamamagitan ng pagdurusa ng Mesiyas, na sa katunayan ang Israel ng Diyos, ay siya ring pangkalahatang tema ng Bibliya, at lalo na ng Aklat ng Apocalipsis.

 

Ang buong usapin ay tinalakay nang detalyado sa mga araling Doktrina ng Orihinal na Kasalanan Bahagi I: Ang Halamanan ng Eden (No. 246); Doktrina ng Orihinal na Kasalanan Bahagi II: Ang mga Henerasyon ni Adan (No. 248) at Ang Suliranin ng Kasamaan (No. 118).

 

Ang Paglilitis sa Mesiyas

Ang Mesiyas ay hinuli sa pakana ng mga pagkasaserdote, at ginamit ang Sanedrin sa paglilitis na ito sapagka’t kinakailangan ng hindi bababa sa 23 kasapi na naroroon para sa kasong may parusang kamatayan.

 

Dinala si Jesus sa paglilitis sa harap ni Anas para sa isang paunang pagdinig upang maitatag ang mga prima facie na dahilan para maipatawag ang Sanedrin. Siyempre ito’y napagpasyahan na ngunit kinakailangan ito para sa kanilang prosesong hudisyal, sa parehong paraan na ito’y gagamitin para sa atin.

Juan 18:12-14 Kaya dinakip si Jesus ng pulutong at ng pangulong kapitan, at ng mga punong kawal ng mga Judio, at siya'y ginapos. 13At siya'y dinala muna kay Anas; sapagka't siya'y biyenan ni Caifas, na dakilang saserdote nang taong yaon. 14Si Caifas nga na siyang nagpayo sa mga Judio, na dapat na ang isang tao'y mamatay dahil sa bayan. (AB)

 

Ang mga detalye ng pagkasaserdote at mga petsa at oras ay nakapaloob sa mga araling Oras ng Pagpapako at Pagkabuhay na Mag-uli (No. 159) at Golgota: ang Dako ng Bungo (No. 217) at ang iba pang aralin sa Paskuwa. Ang relasyon na ito ay sa pagitan ng Dakilang Saserdote at kinatawang Dakilang Saserdote kahit na sinusubukan ng Judaismo na ilagay ang paggamit ng relasyon ng Nasi sa isang bahagyang mas huling panahon.

 

Si Bullinger ay may opinyon na si Anas ay napatalsik noong 779 A.U.C., ang taon na nagsimula ang ministeryo ng Mesiyas. Tatlong iba pa ang napatalsik at naitalaga bago itinalaga si Caifas ni Valerius Gratus. Naniniwala si Bullinger na mas may karanasan si Anas sa kautusan para makabuo ng paratang laban sa kanya. Sa katunayan ito’y isang paunang pagdinig. Ayon kay Schürer si Caifas ay itinalaga ni Valerius Gratus (15-26 CE) noong mga 18 CE, at siya’y namuno mula 18-36 CE. Si Ananaus na anak na lalaki ni Sethi ay itinalaga ni Quirinius (6 CE) at siya’y namuno mula 6-15 CE. Ang tatlong tagapamagitang Dakilang Saserdote na binanggit ni Bullinger ay tiyak na si Ismael na anak na lalaki ni Phiabi (ca. 15-16 CE); Eleazar na anak na lalaki ni Ananus (ca. 16-17 CE) at Simon na anak ni Camithus (ca. 17-18 CE), na itinalaga lahat ni Gratus (cf. Josephus, Antiquities of the Jews, Bk. XVIII. II. 2; cf. Schürer, Vol. II, pp. 216,230). Tinalakay ni Schürer ang tanong tungkol sa Nasi at sa Ab-beth-din at naniniwala na hindi ito nangyari hanggang sa kalaunan. Pinaniniwalaan niya na ang terminong Nasi ay tumutukoy sa pinuno ng estado hanggang sa pagsasama-sama ng Mishnah. Maaaring sinadyang hindi ilapat ang terminong ito sa pamilya ni Herodes at ibinigay sa Dakilang Saserdote dahil nahati ang lupa, mula sa talaan ng Mishnah. Ang Juda at Galilea ay itinuturing magkahiwalay na lupain, tulad ng nakikita natin sa itaas.

 

Ang mga pangyayari sa Juan ay patungkol sa mga kasong may parusang kamatayan, at ang mga pamamaraan ng Sanedrin ay dapat na makatarungan ayon sa kautusan. Kaya't ang tungkulin ni Anas ay lumalabas na bilang Ab-beth-din o kinatawang pangulo ng Sanedrin na kumikilos bilang mahistradong nag-aakusa.

 

Isa sa mga alagad ang pumasok na kasama ng Mesiyas sa looban ng Dakilang Saserdote.

Juan 18:15-18 At sumunod si Simon Pedro kay Jesus, at gayon din ang isa pang alagad. Ang alagad ngang yaon ay kilala ng dakilang saserdote, at pumasok na kasama ni Jesus sa looban ng dakilang saserdote; 16Nguni't si Pedro ay nakatayo sa pintuan sa labas. Kaya't ang isang alagad, na kilala ng dakilang saserdote ay lumabas at kinausap ang babaing tanod-pinto, at ipinasok si Pedro. 17Sinabi nga kay Pedro ng dalagang tanod-pinto, Pati baga ikaw ay isa sa mga alagad ng taong ito? Sinabi niya, Ako'y hindi. 18Nangakatayo nga doon ang mga alipin at ang mga punong kawal, na nangagpapaningas ng sigang uling; sapagka't maginaw; at sila'y nangagpapainit: at si Pedro rin naman ay kasama nila, na nakatayo at nagpapainit. (AB)

 

Dinala niya si Pedro sa looban at inakusahan siya ng babaeng tagabantay ng pintuan o tanod-pinto na isa siya sa mga alagad ni Cristo (ang mga babaeng tagapagbantay ng pintuan ay karaniwan; cf. 2Sam. 4:6 LXX; Mga Gawa 12:13). Pagkatapos ay sumunod ang unang pagtanggi ni Pedro. Hindi tinanong ang isa pang alagad ngunit tila siya ay kilala, dahil ginamit din ang salita sa kanya na ginamit kay Pedro na nagpapahiwatig nito. Hindi ito si Juan dahil palagi niyang tinatawag ang kanyang sarili bilang ang alagad na minamahal ni Jesus (Juan 13:23; 19:26; 21:7,20). Ang alagad ay maaring si Nicodemo o si Jose na taga Arimatea, na parehong mga kasapi ng Sanedrin (cf. Bullinger, The Companion Bible, n. to v. 15).

 

Ang mga termino sa versikulo 18 ay isinasalin nang literal bilang mga alipin at ang mga punong kawal para sa mga utusan at ang mga bantay. Ang Chiliarch at ang mga Romanong kawal, ay bumalik na sa kuta ng Antonia at iniwan ang Mesiyas sa mga kamay ng mga Judio.

 

Sa katuparan ng Isaias 53, makikita natin ngayon ang mga pagdurusa at pamamahiya na sinimulang ipataw.

 

Juan 18:19-24  Tinanong nga ng dakilang saserdote si Jesus tungkol sa kaniyang mga alagad, at sa kaniyang pagtuturo. 20Sinagot siya ni Jesus, Ako'y hayag na nagsalita sa sanglibutan; ako'y laging nagtuturo sa mga sinagoga, at sa templo, na siyang pinagkakatipunan ng lahat ng mga Judio; at wala akong sinalita sa lihim. 21Bakit ako'y iyong tinatanong? tanungin mo silang nangakarinig sa akin, kung anong sinalita ko sa kanila: narito, ang mga ito ang nangakakaalam ng mga bagay na sinabi ko. 22At nang kaniyang masabi ito, ay sinampal si Jesus ng isa sa mga punong kawal na nakatayo roon, na nagsasabi, Ganyan ang pagsagot mo sa dakilang saserdote? 23Sinagot siya ni Jesus, Kung ako'y nagsalita ng masama, patotohanan mo ang kasamaan; datapuwa't kung mabuti, bakit mo ako sinasampal? 24Ipinadala nga siyang gapos ni Anas kay Caifas na dakilang saserdote. (AB)

Nasusulat: huwag mong lalapastanganin ang elohim ni susumpain (pagsasalitaan ng masama) man ang pinuno sa iyong bayan (cf. Ex. 22:28; Ec. 10:20; Mga Gawa 23:5; 2Ped. 2:10; Judas 8 at pati ang Sant. 4:3 – Gk: kakos, bilang kasalanang may masamang layunin) at, samakatuwid, hindi maaaring pagsalitaan ng masama ang Dakilang Saserdote. Gayunpaman, pinabulaanan ni Cristo ang paratang na siya ay lumabag sa Kautusan. Pinabulaanan niya ang kasalanang inilalapat sa kanyang sarili, sapagkat siya ay walang kasalanan.

 

Ang propesiya ay nagsasaad na hindi niya binuka ang kaniyang bibig, o siya ay pipi gaya ng tupang nasa harap ng mga manggugupit, at ito ay natupad sa kanyang kilos sa harap ni Pilato. Sa gayo'y, hindi niya pinagtanggol ang kanyang sarili ngunit malinaw siyang nagbigay ng ilang mga sagot. Ito ba ay isang salungatan? Hindi, hindi nga ito. Ang mga sagot na kanyang ibinigay, na sa katunayan ay pinabulaanan ang mga paratang ng paglabag sa Kautusan, ay mabisa sa pagbibigay ng halimbawa sa asal sa harap ng awtoridad. Kung hindi siya sumagot kung gayon mas malala pa ito. Ang halimbawa para sa kasaysayan ay maaaring tuluyang masira ang kaayusang panlipunan sa mga pangkat ng Cristiano bago ang prosesong hudisyal. Kailangang magpakita ng halimbawa ang mga Ebanghelyo alinsunod sa biblikal na Kautusan.

 

Si Anas ay dumaan sa mga hakbang ng paghahanda ng isang paratang at pag-aakusa sa kanya sa harap ng Sanedrin, at ipinadala siya sa tunay na Dakilang Saserdote, si Jose Caifas.

 

Si Pedro ay muling sinubok.

Juan 18:25-27 Nakatayo nga si Pedro na nagpapainit. Sinabi nga nila sa kaniya, Ikaw baga ay isa rin naman sa kaniyang mga alagad? Siya'y kumaila, at sinabi, Ako'y hindi. 26Ang isa sa mga alipin ng dakilang saserdote, na kamaganak niyaong tinagpas ni Pedro ang tainga, ay nagsabi, Hindi baga ikaw ay nakita kong kasama niya sa halamanan? 27Muli ngang kumaila si Pedro: at pagdaka'y tumilaok ang manok. (AB)

 

Nakita natin dito na si Pedro, sinubok batay sa simpleng ugnayan, ay itinanggi si Cristo tulad ng sinabi ni Cristo na gagawin niya; at pagkatapos ay tumilaok ang manok, na naging tanda ng pagtatapos ng agarang pagsubok na ito. Dapat lahat tayo ay matuto sa mga aral mula dito sa pagtingin sa mga pagsubok ng Iglesia at ng ating mga kapatid at ang tulong o kakulangan nito na ibinibigay natin sa isa't isa.

 

Sa gitna ng pagsubok na ito, makikita natin na ang mga detalye ay hindi binanggit sa Ebanghelyo ni Juan sa pagitan ng ginawa sa Juan 18:27 at ang pagpapatuloy ng kwento sa versikulo 28. Ang pagitan ng kwentong ito ay nasa Mateo 26:58 hanggang 27:2.

Mateo 26:58-75 Datapuwa't si Pedro'y sumunod sa kaniya sa malayo, hanggang sa looban ng dakilang saserdote, at siya'y pumasok, at nakiumpok sa mga punong kawal, upang makita niya ang wakas. 59Ang mga pangulong saserdote nga at ang buong Sanedrin ay nagsisihanap ng patotoong kabulaanan laban kay Jesus, upang siya'y kanilang maipapatay; 60At yao'y hindi nila nangasumpungan, bagaman maraming nagsiharap na mga saksing bulaan. Nguni't pagkatapos ay nagsidating ang dalawa, 61At nangagsabi, Sinabi ng taong ito, Maigigiba ko ang templo ng Dios, at muling itatayo ko sa tatlong araw. 62At nagtindig ang dakilang saserdote, at sinabi sa kaniya, Wala kang isinasagot na anoman? Ano itong sinasaksihan ng mga ito laban sa iyo? 63Datapuwa't hindi umimik si Jesus. At sinabi ng dakilang saserdote sa kaniya, Kita'y pinapanunumpa alangalang sa Dios na buhay, na sabihin mo sa amin kung ikaw nga ang Cristo, ang Anak ng Dios. 64At sinabi sa kaniya ni Jesus, Ikaw ang nagsabi: gayon ma'y sinasabi ko sa inyo, Buhat ngayon ay inyong makikita ang Anak ng tao na nakaupo sa kanan ng Kapangyarihan, at pumaparitong nasa mga alapaap ng langit. 65Nang magkagayoy hinapak ng dakilang saserdote ang kaniyang mga damit, na sinasabi, Nagsalita siya ng kapusungan: ano pa ang kailangan natin ng mga saksi? narito, ngayo'y narinig ninyo ang kapusungan: 66Ano ang akala ninyo? Nagsisagot sila at kanilang sinabi, Karapatdapat siya sa kamatayan. 67Nang magkagayo'y niluraan nila ang kaniyang mukha at siya'y kanilang pinagsusuntok: at tinatampal siya ng mga iba, 68Na nangagsasabi, Hulaan mo sa amin, ikaw Cristo: sino ang sa iyo'y bumubugbog? 69Nakaupo nga si Pedro sa labas ng looban: at lumapit sa kaniya ang isang alilang babae, na nagsasabi, Ikaw man ay kasama ng taga Galileang si Jesus. 70Datapuwa't siya'y kumaila sa harap nilang lahat, na sinasabi, Hindi ko nalalaman ang sinasabi mo. 71At paglabas niya sa portiko ay nakita siya ng ibang alila, at sinabi sa nangaroon, Ang taong ito ay kasama rin ni Jesus na taga Nazaret. 72At muling kumailang may sumpa, Hindi ko nakikilala ang tao. 73At pagkaraan ng sandali ay nagsilapit ang nangakatayo roon at kanilang sinabi kay Pedro, Sa katotohanang ikaw man ay isa rin sa kanila; sapagka't ipinakikilala ka ng iyong pananalita. 74Nang magkagayo'y nagpasimula siyang manungayaw at manumpa, Hindi ko nakikilala ang tao. At pagdaka'y tumilaok ang manok. 75At naalaala ni Pedro ang salitang sinabi ni Jesus, Bago tumilaok ang manok, ay ikakaila mo akong makaitlo. At siya'y lumabas at nanangis na mainam. (AB)

 

Kaya, mula sa pagsubok na ito at sa pagtatapos ng pagsubok ni Pedro, makikita natin na ang mga pangyayari sa Mateo 27:1-2 ay nagpatuloy sa Juan 18:28.

Mateo 27:1-2 Pagka umaga nga, ang lahat ng mga pangulong saserdote at ang matatanda sa bayan ay nangagsanggunian laban kay Jesus upang siya'y ipapatay: 2 At siya'y ginapos nila, at siya'y inilabas, at kanilang ibinigay siya kay Pilato na gobernador. (AB)

 

Ipinakita sa atin ni Juan na ayaw nilang madungisan sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa mga Gentil, sapagkat ang mga Fariseo, kahit noon, ay pinahintulutan ang kanilang mga tradisyon na sirain ang pag-unawa sa Kautusan.

Juan 18:28-40 Dinala nga nila si Jesus mula kay Caifas hanggang sa Pretorio: at niyao'y maaga pa; at sila'y hindi nagsipasok sa Pretorio, upang huwag silang madungisan, upang sila'y mangyaring makakain ng kordero ng paskua. 29Nilabas nga sila ni Pilato, at sinabi, Anong sakdal ang dala ninyo laban sa taong ito? 30Sila'y nagsisagot at sinabi sa kaniya, Kung ang taong ito'y hindi manggagawa ng masama, ay hindi sana namin dinala sa iyo. 31Sa kanila nga'y sinabi ni Pilato, Kunin ninyo siya, at siya'y inyong hatulan ayon sa inyong kautusan. Ang mga Judio'y nangagsabi sa kaniya, Sa amin ay hindi naaayon sa kautusan na magpapatay ng sinomang tao: 32Upang matupad ang salitang sinalita ni Jesus, na ipinaalam kung sa anong paraan ng kamatayan siya mamamatay. 33Si Pilato nga'y muling pumasok sa Pretorio, at tinawag si Jesus, at sa kaniya'y sinabi, Ikaw baga ang Hari ng mga Judio? 34Sumagot si Jesus, Sinasabi mo baga ito sa iyong sarili, o sinabi sa iyo ng mga iba tungkol sa akin? 35Si Pilato ay sumagot, Ako baga'y Judio? Ang iyong sariling bansa at ang mga pangulong saserdote ang sa iyo'y nagdala sa akin: anong ginawa mo? 36Sumagot si Jesus, Ang kaharian ko ay hindi sa sanglibutang ito: kung ang kaharian ko ay sa sanglibutang ito, ang aking mga alipin nga ay makikipagbaka, upang ako'y huwag maibigay sa mga Judio: nguni't ngayo'y ang aking kaharian ay hindi rito. 37Sinabi nga sa kaniya ni Pilato, Ikaw nga baga'y hari? Sumagot si Jesus, Ikaw ang nagsasabing ako'y hari. Ako'y ipinanganak dahil dito, dahil dito ako naparito sa sanglibutan, upang bigyang patotoo ang katotohanan. Ang bawa't isang ayon sa katotohanan ay nakikinig ng aking tinig. 38Sinabi sa kaniya ni Pilato, Ano ang katotohanan? At nang masabi niya ito ay lumabas siyang muli sa mga Judio, at sa kanila'y sinabi, Wala akong masumpungang anomang kasalanan sa kaniya. 39Nguni't kayo'y may ugali, na pawalan sa inyo ang isa sa paskua: ibig nga baga ninyong sa inyo'y pawalan ko ang Hari ng mga Judio? 40Sila nga'y nagsigawang muli, na nangagsasabi, Huwag ang taong ito, kundi si Barrabas. Si Barrabas nga'y isang tulisan. (AB)

Ang bahaging ito ay isa sa pinakamakapangyarihang talinghaga sa Bibliya. Dito, alinsunod sa Kasulatan, nakita natin na ang Mesiyas bilang Hari ay nililitis para sa mga kasalanan ng mga tao, at nilitis ng pinuno ng mga Gentil, at hindi matuwid na nahatulan, para maipapatay ng Juda. Nakita rin natin ang Sanedrin na kumikilos sa utos ng mga Fariseo at ng mga namumuno. Dito sila nahatulan.

 

Nasusulat, “huwag kang kukuha ng suhol at magliliko ng paghatol”.

Exodo 23:1-9 Huwag kang magkakalat ng kasinungalingan: huwag kang makikipagkayari sa masama, na maging saksi kang sinungaling. 2Huwag kang susunod sa karamihan na gumawa ng masama; ni magbibigay patotoo man sa isang usap, na ang kiling ay sa karamihan upang sirain ang kahatulan: 3Ni huwag mo ring kikilingan ang dukha sa kaniyang usap. 4Kung iyong masumpungan ang baka ng iyong kaalit o ang kaniyang asno, na nakawala, ay tunay na ibabalik mo sa kaniya. 5Kung iyong makita ang asno ng napopoot sa iyo, na nakalugmok sa ilalim ng kaniyang pasan, at ayaw mo mang alisan ng pasan, ay walang pagsalang iyong tutulungan pati ng may-ari niyaon. 6Huwag mong sisirain ang kahatulan ng iyong dukha, sa kaniyang usap. 7Layuan mo ang bagay na kasinungalingan, at ang walang sala at ang matuwid, ay huwag mong papatayin: sapagka't hindi ko patototohanan ang masama. 8At huwag kang tatanggap ng suhol: sapagka't ang suhol ay bumubulag sa mga may paningin, at sinisira ang mga salita ng mga banal. 9At ang taga ibang lupa ay huwag mong pipighatiin sapagka't talastas ninyo ang puso ng taga ibang lupa, yamang kayo'y naging mga taga ibang lupa, sa lupain ng Egipto. (AB)

 

Ang parusa para sa pagbaluktot ng katarungan ay ang pagkatanggal sa paghatol at iyon ang parusa ng Sanedrin. Inalis sa kanila ang paghatol at ibinigay sa Iglesia. Kinuha rin ito at ibinigay sa bansang nagpapakita ng mga bunga nito, tulad ng sinabi ni Cristo kalaunan, at ang bansang ito ay tila Israel, maliban sa Juda.

 

Levitico 19:15-16  Huwag kayong gagawa ng kalikuan sa paghatol: huwag kayong magtatangi ng pagkatao ng dukha, ni huwag ninyong pararangalan ang pagkatao ng makapangyarihan: kundi hahatulan ninyo ng katuwiran ang inyong kapuwa. 16Huwag kayong maghahatid dumapit sa inyong bayan, ni titindig laban sa dugo ng inyong kapuwa: ako ang Panginoon. (AB)

 

Ang paghatol ay itatatag sa lupain nang may katarungan.

Deuteronomio 16:18-20  Maghahalal ka sa iyo ng mga hukom at ng mga pinuno sa lahat ng iyong mga pintuang-daan, na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios, ayon sa iyong mga lipi: at sila'y hahatol sa bayan ng matuwid na paghatol. 19Huwag kang magliliko ng paghatol; huwag kang tatangi ng mga pagkatao: ni kukuha ng suhol; sapagka't ang suhol ay bumubulag ng mga mata ng marunong, at nagliliko ng mga salita ng matuwid. 20Susundin mo ang tunay na katuwidtuwiran, upang mabuhay ka at manahin mo ang lupain na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios. (AB)

 

Karapatan ng Sanedrin at ng pagkasaserdote na hatulan ang Mesiyas. Gayunpaman, dapat ito’y makatarungang paghatol o pagkabihag ang susunod.

Deuteronomio 17:8-13 Kung magkakaroon ng totoong mahirap na bagay sa iyo sa paghatol, na dugo't dugo, usap at usap, at bugbog at bugbog, na bagay na pagkakaalit sa loob ng iyong mga pintuang-daan, ikaw nga'y titindig at sasampa sa dakong pipiliin ng Panginoon mong Dios; 9At ikaw ay paroroon sa mga saserdote na mga Levita, at sa magiging hukom sa mga araw na yaon: at iyong sisiyasatin; at kanilang ipakikilala sa iyo ang hatol ng kahatulan. 10At iyong gagawin ayon sa tinig ng hatol, na kanilang ipakikilala sa iyo mula sa dakong yaon na pipiliin ng Panginoon; at iyong isasagawa ayon sa lahat na kanilang ituturo sa iyo: 11Ayon sa tinig ng kautusan na kanilang ituturo sa iyo, at ayon sa kahatulan na kanilang isasaysay sa iyo, ay gagawin mo: huwag kang liliko sa hatol na kanilang ipakikilala sa iyo, maging sa kanan o sa kaliwa man. 12At ang tao na gumawa ng pagpapalalo, sa di pakikinig sa saserdote na tumatayo upang mangasiwa doon sa harap ng Panginoon mong Dios, o sa hukom, ay papatayin nga ang taong yaon: at iyong aalisin ang kasamaan sa Israel. 13At maririnig ng buong bayan at matatakot, at di na gagawa pa ng pagpapalalo. (AB)

 

Inutusan sila ng Diyos sa ilalim ng Kautusan na magpakita ng pagpataw ng hatol na makatarungan, ngunit hindi nila ito ginawa.

 

Ibinigay nila ang paghatol sa mga Gentil at kay Pilato. Dinala nila siya kay Pilato sa Pretorio, ang bahay ng pretor (cf. Mar. 15:16) o Portiko ng Hukuman, na hindi palacio ni Herodes, tulad ng makikita natin sa Lucas 23:7.

 

Sinabi nila kay Pilato na kung si Cristo ay hindi isang manggagawa ng masama hindi sana nila dinala siya sa kanya (Juan 18:30). Nang tanungin kung siya ba ay hari ito ang kanyang naging sagot (Juan 18:37):

Ako'y ipinanganak dahil dito, dahil dito ako naparito sa sanglibutan, upang bigyang patotoo ang katotohanan. Ang bawa't isang ayon sa katotohanan ay nakikinig ng aking tinig.

 

Si Pilato, bilang edukado at matalas sa retorika, ay sinabi: “Ano ang katotohanan?” Sinabi niya ito dahil hindi pa siya kabilang sa katotohanan. Ang isa ay kailangang tawagin ng Diyos upang makaunawa. Pagkatapos ay lumabas si Pilato sa mga Judio at sinabi: “Wala akong masumpungang anomang kasalanan sa kaniya”

 

Binibigyan sila ng pagkakataon na bawiin ang kanilang hindi tapat na hatol mula sa bibig ng mga Gentil na kanilang hinahamak at itinuturing na hindi karapat-dapat na pumasok sa kanilang Templo.

 

Binigyan sila ni Pilato ng pagkakataon na palayain si Cristo at inalok sila ng isang pagpipilian, ngunit dito naganap ang malaking kapalit sa kasaysayan.

 

Sila’y nagsisigaw: “Huwag ang taong ito, kundi si Barabbas”, na isang tulisan. Bar Abbas ay nangangahulugang anak ng ama.

 

Ang simbolismo dito ay yaong si Cristo ay namatay upang tayo ay mapalaya bilang mga anak ng Ama.

 

Bago magsimula ang proseso nang may kahusayan sa lahat kung saan kilala ang Roma, sinubukan ni Pilato na kumbinsihin sila muli.

Juan 19:1-7 Nang magkagayon nga'y tinangnan ni Pilato si Jesus, at siya'y hinampas. 2At ang mga kawal ay nangagkamakama ng isang putong na tinik, at ipinutong sa kaniyang ulo, at siya'y sinuutan ng isang balabal na kulay-ube; 3At sila'y nagsilapit sa kaniya, at nangagsabi, Magalak, Hari ng mga Judio! at siya'y kanilang pinagsuntukanan. 4At si Pilato ay lumabas na muli, at sa kanila'y sinabi, Narito, siya'y inilabas ko sa inyo, upang inyong matalastas na wala akong masumpungang anomang kasalanan sa kaniya. 5Lumabas nga si Jesus, na may putong na tinik at balabal na kulay-ube. Sa kanila'y sinabi ni Pilato, Narito, ang tao! 6Pagkakita nga sa kaniya ng mga pangulong saserdote at ng mga punong kawal, ay sila'y nangagsigawan, na sinasabi, Ipako siya sa krus, ipako siya sa krus! Sinabi sa kanila ni Pilato, Kunin ninyo siya, at ipako ninyo siya sa krus: sapagka't ako'y walang masumpungang kasalanan sa kaniya. 7Nagsisagot sa kaniya ang mga Judio, Kami'y mayroong isang kautusan, at ayon sa kautusang yaon ay nararapat siyang mamatay, sapagka't siya'y nagpapanggap na Anak ng Dios. (AB)

 

Hindi sila nakinig, at sinabi nilang siya'y nagpapanggap na Anak ng Diyos. Lubos na batid ni Pilato na siya ay humaharap sa isang relihiyosong alitan kung saan ang taong ito ay hindi lamang walang kasalanan, kundi maaaring isang diyos. Ang mga Romano at Griyego, tulad ng mga Asiatic, ay naniniwala na ang mga elohim o theoi ay may kapangyarihang manirahan sa mga tao at magpakita bilang mga tao, bilang mga banal na supling. Ito ang paratang kung saan siya nahatulan ng Sanedrin, tulad ng makikita natin sa Mateo 26:65-66 (cf. Lev. 24:16).

 

Ang pamumusong na ito ay diumano laban sa pangalan ng Diyos, pero sinasabi niya na siya ang Anak ng Diyos at ito ay nakasaad sa Malakias bilang isang tunay na pahayag: “Wala baga tayong lahat na isang ama? Hindi baga isang Dios ang lumalang sa atin?”

Malakias 2:10  Wala baga tayong lahat na isang ama? hindi baga isang Dios ang lumalang sa atin? bakit tayo nagsisigawa ng paglililo bawa't isa laban sa kaniyang kapatid, na nilalapastangan ang tipan ng ating mga magulang? (AB)

 

Ipinagtanggol ni Cristo ang kanyang sarili bago pa man ipataw ang paratang.

Juan 10:33-38  Sinagot siya ng mga Judio, Hindi dahil sa mabuting gawa ay binabato ka namin, kundi sa pamumusong; at sapagka't ikaw, bagaman ikaw ay tao, ay nagpapakunuwari kang Dios. 34Sinagot sila ni Jesus, Hindi baga nasusulat sa inyong kautusan, Aking sinabi, Kayo'y mga dios? 35Kung tinawag niyang mga dios, yaong mga dinatnan ng salita ng Dios (at hindi mangyayaring sirain ang kasulatan), 36Sinasabi baga ninyo tungkol sa kaniya, na pinabanal ng Ama at sinugo sa sanglibutan, Ikaw ay namumusong; sapagka't sinasabi ko, Ako ang anak ng Dios? 37Kung hindi ko ginagawa ang mga gawa ng aking Ama, ay huwag ninyo akong sampalatayanan. 38Datapuwa't kung ginagawa ko, ang mga yaon kahit hindi kayo magsisampalataya sa akin, ay magsisampalataya kayo sa mga gawa; upang maalaman ninyo at mapagunawa na ang Ama ay nasa akin, at ako'y nasa Ama. (AB)

 

Ang paratang ito ay walang batayan at nag-uugat mula sa kamangmangan ng mga Judio sa Kautusan at sa Plano ng Diyos. Sa parehong paraan, ang masasamang paratang ay dinala laban sa mga hinirang ngayon ng mainstream Christianity, at sila ay nagsabwatan upang patayin ang mga hinirang sa loob ng maraming siglo tulad ng ginawa nila sa Mesiyas bago sila.

 

Sinubukan ni Pilato na palayain siya muli sa pamamagitan ng mga salitang ito.

Juan 19:8-11 Pagkarinig nga ni Pilato ng salitang ito, ay lalong sinidlan siya ng takot; 9At siya'y muling pumasok sa Pretorio, at sinabi kay Jesus, Taga saan ka? Nguni't hindi siya sinagot ni Jesus. 10Sinabi nga sa kaniya ni Pilato, Sa akin ay hindi ka nagsasalita? Hindi mo baga nalalaman na ako'y may kapangyarihang sa iyo'y magpawala, at may kapangyarihang sa iyo'y magpako sa krus? 11Sumagot si Jesus sa kaniya, Anomang kapangyarihan ay hindi ka magkakaroon laban sa akin malibang ito'y ibinigay sa iyo mula sa itaas: kaya't ang nagdala sa iyo sa akin ay may lalong malaking kasalanan. (AB)

 

Ang kapangyarihang ibinigay kay Pilato ay sa Diyos. Kaya't ang lahat ng pamahalaan sa mga hinirang ay pinahintulutan ng Diyos. Sinumang sinungaling na namamaratang o maghatid sa atin para sa paghatol sa ilalim ng maling paratang o hindi matuwid na paghatol ay nagkasala ng mas malaking kasalanan.

 

Pinagsisikapan ni Pilato na pawalan ang Mesiyas, ngunit ayaw pakinggan ng mga Judio ito. Kung siya ay tama, sila ay mahahatulan sa ilalim ng Kautusan, na kanilang binaluktot.

Juan 19:12-16 Dahil dito'y pinagsisikapan ni Pilato na siya'y pawalan: nguni't ang mga Judio ay nagsisigawan, na nangagsasabi, Kung pawalan mo ang taong ito, ay hindi ka kaibigan ni Cesar: ang bawa't isang nagpapanggap na hari ay nagsasalita ng laban kay Cesar. 13Nang marinig nga ni Pilato ang mga salitang ito, ay inilabas niya si Jesus, at siya'y naupo sa hukuman sa dakong tinatawag na Pavimento, datapuwa't sa Hebreo ay Gabbatha. 14Noon nga'y Paghahanda ng paskua: at noo'y magiikaanim ng oras. At sinabi niya sa mga Judio, Narito, ang inyong Hari! 15Sila nga'y nagsigawan, Alisin siya, alisin siya, ipako siya sa krus! Sinabi sa kanila ni Pilato, Ipapako ko baga sa krus ang inyong Hari? Nagsisagot ang mga pangulong saserdote, Wala kaming hari kundi si Cesar. 16Nang magkagayon nga'y ibinigay siya sa kanila upang maipako sa krus. (AB)

 

Ang sipi ng pagkakapako sa Juan ay kilalang-kilala.

Juan 19:17-22 Kinuha nga nila si Jesus: at siya'y lumabas, na pasan niya ang krus, hanggang sa dakong tinatawag na Dako ng bungo, na sa wikang Hebreo ay tinatawag na Golgota: 18Na doo'y ipinako nila siya sa krus, at kasama niya ang dalawa pa, isa sa bawa't tagiliran, at si Jesus sa gitna. 19At sumulat din naman si Pilato ng isang pamagat, at inilagay sa ulunan ng krus. At ang nasusulat ay, JESUS NA TAGA NAZARET, ANG HARI NG MGA JUDIO. 20Marami nga sa mga Judio ang nakabasa ng pamagat na ito, sapagka't ang dakong pinagpakuan kay Jesus ay malapit sa bayan; at ito'y nasusulat sa Hebreo, at sa Latin, at sa Griego. 21Sinabi nga kay Pilato ng mga pangulong saserdote ng mga Judio, Huwag mong isulat, Ang Hari ng mga Judio; kundi, ang kanyang sinabi, Hari ako ng mga Judio. 22Sumagot si Pilato, Ang naisulat ko ay naisulat ko. (AB)

 

Ang terminong ginamit dito para sa isa sa bawa't tagiliran sa katunayan ay ang terminong enteuthen kai enteuthen, na nangangahulugang dito at doon. Ang aspetong ito ay sinuri sa araling Ang Krus: Ang Pinagmulan at Kahalagahan Nito (No. 039).

 

Napakilos si Pilato na isulat ang versikulong ito, hindi lamang dahil sa Banal na Espiritu, kundi dahil siya ay naniniwala sa kawalan ng kasalanan ng Mesiyas at na siya ang pinakamahusay o pinaka pwedeng maging hari kesa sa hindi makatarungang mga nagkakagulong taong ito, na nagsikap patayin ang isang matuwid na tao sa pamamagitan ng kanilang mga saserdote.

 

Patuloy na natutupad ang propesiya habang nagpapatuloy ang pagkakapako.

Juan 19:23-24  Ang mga kawal nga, nang si Jesus ay kanilang maipako na sa krus, ay kanilang kinuha ang kaniyang mga kasuutan at pinagapat na bahagi, sa bawa't kawal ay isang bahagi; at gayon din naman ang tunika: at ang tunika ay walang tahi, na hinabing buo mula sa itaas. 24Nangagsangusapan nga sila, Huwag natin itong punitin, kundi ating pagsapalaranan, kung mapapakanino: upang matupad ang kasulatan, na nagsasabi, Binahagi nila sa kanila ang aking mga kasuutan, At ang aking balabal ay kanilang pinagsapalaran. (AB)

Ito ay para matupad ang Awit 22:18.

 

Awit 22:1-8 Sa Pangulong Manunugtog; itinugma sa Aijeleth-hash-Shahar. Awit ni David. Dios ko, Dios ko, bakit mo ako pinabayaan? Bakit ka napaka layo sa pagtulong sa akin, at sa mga salita ng aking pagangal? 2Oh Dios ko, ako'y humihiyaw sa araw, nguni't hindi ka sumasagot: At sa gabi, at hindi ako tahimik. 3Nguni't ikaw ay banal, Oh ikaw na tumatahan sa mga pagpuri ng Israel. 4Ang aming mga magulang ay nagsitiwala sa iyo: Sila'y nagsitiwala, at iyong iniligtas sila. 5Sila'y nagsidaing sa iyo at nangaligtas: Sila'y nagsitiwala sa iyo, at hindi nangapahiya. 6Nguni't ako'y uod at hindi tao; Duwahagi sa mga tao, at hinamak ng bayan. 7Silang lahat na nangakakita sa akin ay tinatawanang mainam ako: Inilalawit nila ang labi, iginagalaw nila ang ulo, na sinasabi, 8Magpakatiwala ka sa Panginoon; iligtas niya siya: Iligtas niya siya yamang kinaluluguran niya siya: (AB)

Nakita natin dito ang mga pahayag ni Cristo na nakalista sa propesiya. Mula sa versikulo 1, nakita natin ang kanyang hiyaw sa tulos. Makikita natin ang Awit 22:8 ay sinipi sa Mateo 27:43, Marcos 15:29 at Lucas 23:25.

 

Sa Awit 22:22, makikita natin ang propesiyang sinipi na binanggit sa Hebreo 2:12.

Awit 22:22-31 Aking ipahahayag ang iyong pangalan sa aking mga kapatid: Sa gitna ng kapulungan ay pupurihin kita. 23Kayong nangatatakot sa Panginoon ay magsipuri sa kaniya: Kayong lahat na binhi ni Jacob ay lumuwalhati sa kaniya; At magsitayong may takot sa kaniya, kayong lahat na binhi ni Israel. 24Sapagka't hindi niya hinamak o pinagtaniman man ang kadalamhatian ng nagdadalamhati; Ni ikinubli man niya ang kaniyang mukha sa kaniya; Kundi nang siya'y dumaing sa kaniya, ay kaniyang dininig. 25Sa iyo nanggagaling ang pagpuri sa akin sa dakilang kapisanan: Aking tutuparin ang aking mga panata sa harap nila na nangatatakot sa kaniya. 26Ang maamo ay kakain at mabubusog: Kanilang pupurihin ang Panginoon na humanap sa kaniya; Mabuhay nawa ang iyong puso magpakailan man. 27Lahat ng mga wakas ng lupa ay makakaalaala, at magsisipanumbalik sa Panginoon: At lahat ng mga angkan ng mga bansa ay magsisisamba sa harap mo. 28Sapagka't ang kaharian ay sa Panginoon: At siya ang puno sa mga bansa. 29Lahat na matataba sa lupa ay magsisikain, at magsisisamba: Silang lahat na nagsisibaba sa alabok ay magsisiyukod sa harap niya, Sa makatuwid baga'y ang hindi makapagingat na buhay ng kaniyang kaluluwa. 30Isang binhi ay maglilingkod sa kaniya, Sasaysayin ang Panginoon sa susunod na salin ng lahi, 31Sila'y magsisiparoon at mangaghahayag ng kaniyang katuwiran, Sa bayan na ipanganganak ay ibabalita, yaong kaniyang ginawa. (AB)

 

Nakita natin mula sa Awit na ito na hindi ikinubli ng Diyos ang Kanyang mukha sa Mesiyas, at hindi Niya siya pinabayaan, tulad ng madalas na iniisip dahil sa sipi mula sa Awit 22:1; kundi iniligtas siya ng Diyos.

 

Ipinapakita ng Hebreo sa atin ang dahilan para sa sakripisyo.

Hebreo 2:10-18  Sapagka't marapat sa kaniya na pinagukulan ng lahat ng mga bagay, at sa pamamagitan niya ang lahat ng mga bagay, sa pagdadala ng maraming anak sa kaluwalhatian na gawing sakdal siyang may gawa ng kaligtasan nila sa pamamagitan ng mga sakit. 11Sapagka't ang nagpapagingbanal at ang mga pinapagingbanal ay pawang sa isa: na dahil dito'y hindi siya nahihiyang tawagin silang mga kapatid, 12Na sinasabi, Ibabalita ko ang iyong pangalan sa aking mga kapatid, Sa gitna ng kapisanan ay aawitin ko ang kapurihan mo. 13At muli, ilalagak ko ang aking pagkakatiwala sa kaniya. At muli, Narito, ako at ang mga anak na ibinigay sa akin ng Dios. 14Dahil sa ang mga anak ay mga may bahagi sa laman at dugo, siya nama'y gayon ding nakabahagi sa mga ito; upang sa pamamagitan ng kamatayan ay kaniyang malipol yaong may paghahari sa kamatayan, sa makatuwid ay ang diablo: 15At mailigtas silang lahat na dahil sa takot sa kamatayan ay nangasailalim ng pagkaalipin sa buong buhay nila. 16Sapagka't tunay na hindi niya tinutulungan ang mga anghel, kundi tinutulungan niya ang binhi ni Abraham. 17Kaya't nararapat sa kaniya na sa lahat ng mga bagay ay matulad sa kaniyang mga kapatid, upang maging isang dakilang saserdoteng maawain at tapat sa mga bagay na nauukol sa Dios, upang gumawa ng pangpalubag-loob patungkol sa mga kasalanan ng bayan. 18Palibhasa'y nagbata siya sa pagkatukso, siya'y makasasaklolo sa mga tinutukso. (AB)

 

Kaya't, pinahintulutang mapatay ang kordero dahil sa kanyang kamatayan marami ang mabibigyan ng kaligtasan sa pamamagitan ng kanilang paniniwala at pananampalataya.

 

Bakit kailangang iwanan ng Cordero ng Diyos ang Kanyang pre-existent na espiritwal na kalikasan at maging tao, na hindi niya inaring isang bagay na nararapat panangnan ang pagkapantay niya sa Dios, at siya'y nagpakababa sa kaniyang sarili hanggang sa kamatayan, oo, sa kamatayan sa tulos? (cf. Fil. 2:5-8, AB).

 

Ano nga ba, nais ba ng Diyos ang paghahain, kahit na ang hain ay Kanyang sariling anak? Hindi! Hindi Niya nais ang hain.

Oseas 6:4-7 Oh Ephraim, ano ang gagawin ko sa iyo? Oh Juda, ano ang gagawin ko sa iyo? sapagka't ang inyong kabutihan ay parang ulap sa umaga, at parang hamog na lumalabas na maaga. 5Kaya't aking pinutol sila sa pamamagitan ng mga propeta; aking pinatay sila ng mga salita ng aking bibig; at ang iyong mga kahatulan ay parang liwanag na lumalabas. 6Sapagka't ako'y nagnanasa ng kaawaan, at hindi hain; at ng pagkakilala sa Dios higit kay sa mga handog na susunugin. 7Nguni't sila gaya ni Adan ay sumalangsang sa tipan: doo'y nagsigawa silang may paglililo laban sa akin. (AB)

 

Makikita rin natin ang konseptong ito sa 1Samuel 15:22, Eclesiastes 5:1, at Mikas 6:8.

 

Sinabi ni Samuel na ang nais ng Diyos ay pagsunod kesa sa paghahain. Ang pagsunod na ito ay kinakailangan para sa buhay na walang hanggan. Ang pagsuway ay paglabag sa Kautusan, at ang paglabag sa Kautusan ay kasalanan, at ang kabayaran ng kasalanan ay kamatayan.

 

Samakatuwid, ang pagkakasundo ay kinakailangan para sa buhay na walang hanggan. Upang makipagkasundo, kailangan nating sumunod sa Diyos at sa Kanyang Kautusan, na nagmumula sa Kanyang kalikasan (cf. ang mga araling Ang Pamahalaan ng Diyos (No. 174) at Pag-ibig at ang Istraktura ng Kautusan [200]).

 

Ang pagsunod na ito ay umabot hanggang kay Jesucristo. Upang maipagkasundo ang sangnilikha, kailangan ni Cristo na maging handa na ibigay ang kanyang buhay at maging laman kasama natin at matukso tulad natin. Hindi nais ng Diyos ang hain; nais Niya ang pagsunod mula sa lahat ng Kanyang mga anak. Upang maging karapat-dapat na mamuno sa atin, kinailangan ni Cristo na ipakita ang kanyang pagiging masunurin hanggang kamatayan. Walang ganitong pagsunod si Satanas.

 

Iyan ang layunin ng kamatayan ng Mesiyas. Hindi niya tinugunan ang anumang baluktot na haka-haka tungkol sa Diyos. Ni ang kamatayan ng Mesiyas na ilang di-bilikal na haka-haka ng mga pagano na isinulong para sa korapsyon ng Kasulatan, tulad ng ipinahayag ng ilang kakaibang pangkat.

 

Ang kamatayan ng Mesiyas sa pamamagitan ng kanyang kusang-loob na pagsasakripisyo ay mahalaga para sa pagkakasundo ng sangnilikha sa Diyos, kapwa sa makalangit at makalupang mga nilalang. Ang tanging paraan upang magawa ito ay ang isa sa mga Hukbo ay isuko ang kanyang posisyon at ang kanyang aeonian na buhay at maging mortal na tao (tingnan ang mga araling Tungkol sa Walang-Kamatayn (No. 165) at Ang Layunin ng Paglalang at ang Sakripisyo ni Cristo (No. 160)).

 

Kailangan ni Cristo na ilagay ang panahong ito sa lugar at pagkatapos ay maging handa na mamatay para dito. Sa paraang iyon lamang siya magiging karapat-dapat na mamuno rito.

 

Ang parehong pagsubok na ito ay kinakailangan sa mga hinirang, at iyon ang dahilan kung bakit tayo sinusubok at pinatay sa labas ng kampo, tulad mismo ni Cristo na pinatay sa labas ng kampo. Sapagkat tumitingin tayo sa Lungsod ng Diyos at sa gumaganang pamahalaan ni Jesucristo sa kanyang pagbabalik sa lupa bilang haring nananakop.

 

Hebreo 13:5-16 Mangilag kayo sa pagibig sa salapi; mangagkasiya kayo sa inyong tinatangkilik: sapagka't siya rin ang nagsabi, Sa anomang paraan ay hindi kita papagkukulangin, sa anomang paraan ni hindi kita pababayaan. 6Ano pa't ating masasabi ng buong tapang, Ang Panginoon ang aking katulong; hindi ako matatakot: Anong magagawa sa akin ng tao? 7Alalahanin ninyo ang nangagkaroon ng pagpupuno sa inyo na siyang nangagsalita sa inyo ng salita ng Dios; at sa pagdidilidili ng wakas ng kanilang pamumuhay, ay inyong tularan ang kanilang pananampalataya. 8Si Jesucristo ay siya ring kahapon at ngayon, oo at magpakailan man. 9Huwag nga kayong padala sa mga turong sarisari at di kilala: sapagka't mabuti na ang puso ay patibayin sa pamamagitan ng biyaya; hindi sa pamamagitan ng mga pagkain, na di pinakikinabangan ng mga nagabala sa kanila. 10Tayo ay may isang dambana, na hindi matuwid kainan ng mga nagsisipaglingkod sa tabernakulo. 11Sapagka't ang mga katawan ng mga hayop na ang mga dugo'y dinadala ng dakilang saserdote sa dakong banal na handog na patungkol sa kasalanan, ay sinusunog sa labas ng kampamento. 12Kaya naman si Jesus, upang mapaging banal sa pamamagitan ng kanilang sariling dugo ang bayan, ay nagbata sa labas ng pintuan. 13Atin nga siyang labasin sa labas ng kampamento na dalhin natin ang kaniyang pagkadusta. 14Sapagka't dito'y wala tayong bayan na namamalagi, nguni't hinahanap natin ang bayan na darating. 15Sa pamamagitan nga niya ay maghandog tayong palagi ng hain ng pagpupuri sa Dios, sa makatuwid baga, ay ng bunga ng mga labi na nagpapahayag ng kaniyang pangalan. 16Datapuwa't ang paggawa ng mabuti at ang pagabuloy ay huwag ninyong kalimutan: sapagka't sa mga gayong hain ang Dios ay totoong nalulugod. (AB)

Nung sumulat si Pablo, ang Templo ay lubos na gumagana. Ang paksa ng talakayan ay ang tanong tungkol sa hain at ang tungkulin nito sa mga hinirang at, marahil, sa mga hayop na pinatay.

 

Tandaan, tayo ang Templo ng Diyos at ang mga naglilingkod sa tabernakulo kasama ang mga hain ay walang karapatan na kumain mula sa ating dambana. Siya ay nagdusa sa labas ng kampo upang ang kanyang dugo ay maipabanal ang mga tao, hindi upang matugunan ang anumang magarbong hain ng Ama.

 

Ang buong sistemang paghahain ay itinatag upang tukuyin ang mga hinirang at ang Mesiyas bilang mga pinuno ng pamahalaan ng Diyos. Ang mga bilang at paglalagyan sa buong taon ay may tiyak na kahulugan. Hindi isang sadista ang Diyos na nagnanais na mamatay ang mga tao; sa halip, nais Niya ang pagsunod sa Kanyang mga Kautusan. Ang resulta ng pagsuway ay kamatayan dahil ang buhay na walang hanggan ay hindi ibibigay sa mga hindi sumusunod. Iyan ang dahilan kung bakit mayroong dalawang pagkabuhay na mag-uli (cf. Apoc. 20:4-15). Ang mga hinirang ay binibigyan ng Unang Pagkabuhay na Mag-uli at ng buhay na walang hanggan sa kanilang pagsunod at pananampalataya kay Cristo. Ang pananampalataya na walang mga gawa ay patay (Sant. 2:20-26), at tayo, sa pamamagitan ng ating mga gawa, naipapakita natin ang ating pananampalataya (Sant. 2:18). Ang ating mga gawa ay pagsunod sa Buhay na Diyos, tulad ng ipinakita ng Mesiyas upang maging mga unang bunga at ang panganay mula sa mga patay (Col. 1:18), na nagiging anak ng Diyos na may kapangyarihan sa pamamagitan ng Banal na Espiritu sa Kanyang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay (Rom. 1:4).

 

Nakikita na natin ngayon na ang pagpapako at kamatayan ng Cordero ay ang kasukdulan ng lahat ng kasaysayan hanggang sa puntong iyon, at ng lahat ng propesiya. Sa araw na iyon, ang buong mundo at ang kapalaran nito ay nakasalalay sa balikat ng yaong isang sakripisyong walang kasalanan. Ibinigay niya ang kanyang sariling buhay para sa atin sapagkat nasusulat: “ibigin mo ang iyong kapwa na gaya ng iyong sarili, at ito ang pangalawang dakilang utos” (cf. Mat. 19:19). Ito ay sinubok hanggang sa dulo, sapagkat walang may higit pang dakilang pag-ibig kaysa rito na ibigay ng isang tao ang kanyang buhay dahil sa kanyang kaibigan (Juan 15:13). Sapagkat ang Diyos ay pag-ibig (1Juan 4:8).

 

Ipinapakita sa Juan 19:25-42 ang pagkakasunod-sunod ng kanyang mga huling gawain bilang tao. Ang kanyang pag-aalala ay para sa kanyang ina. Siya ay inilagay sa pangangalaga ng Iglesia. Ang kanyang ibang mga kapatid ay halatang hindi naroroon sa tulos; tanging ang kanyang ina at tiyahin ang nakatayo sa tabi ni Apostol Juan kung kanino niya pinagkatiwala ang kanyang ina. Dapat itong tandaan na tila si Juan ay mas matagal nabuhay kaysa sa lahat ng mga kapatid ni Cristo. Kaya, ibinigay ni Cristo ang kanyang ina sa pangangalaga ni Juan, na mabubuhay nang mas matagal kaysa sa mga kapatid at mag-aalaga sa kanyang ina hanggang sa kanyang katandaan.

Juan 19:25-27 Ang mga bagay na ito ay ginawa ng mga kawal. Samantala, nakatayo sa tabi ng krus ni Jesus ang kanyang ina, at ang kapatid ng kanyang ina, si Maria na asawa ni Cleopas, at si Maria Magdalena. 26Nang makita ni Jesus ang kanyang ina at ang alagad na kanyang minamahal, na nakatayong katabi niya ay sinabi niya sa kanyang ina, “Babae, narito ang iyong anak!” 27Pagkatapos ay sinabi niya sa alagad, “Narito ang iyong ina!” At mula noon ay dinala siya ng alagad sa kanyang sariling tahanan. (AB)

 

Lahat ng bagay ay naisakatuparan, maliban sa ilang mga propesiya. Isa sa mga propesiyang ito ay kinakailangan na siya ay inulos.

Zacarias 12:8-14 Sa araw na iyon ay ipagsasanggalang ng Panginoon ang mga naninirahan sa Jerusalem, at siyang pinakamahina sa kanila sa araw na iyon ay maging gaya ni David, at ang sambahayan ni David ay magiging parang Diyos, parang anghel ng Panginoon sa unahan nila. 9At mangyayari sa araw na iyon, aking pagsisikapang gibain ang lahat ng bansa na dumarating laban sa Jerusalem. 10“Ibubuhos ko  sa sambahayan ni David at sa mga naninirahan sa Jerusalem ang espiritu ng biyaya at pananalangin, at kapag sila'y tumingin sa akin na kanilang inulos, at kanilang tatangisan siya, na gaya ng pagtangis sa kaisa-isang anak, at umiyak ng may kapaitan gaya ng pag-iyak na may kapaitan sa panganay. 11Sa araw na iyon ang pagtangis sa Jerusalem ay magiging kasinlaki ng pagtangis para kay Hadad-rimon sa kapatagan ng Megido. 12Ang lupain ay tatangis, bawat angkan ay bukod, ang angkan ng sambahayan ni David ay bukod, at ang kanilang mga asawa ay bukod; ang sambahayan ni Natan ay bukod, at ang kanilang mga asawa ay bukod; 13ang angkan ng sambahayan ni Levi ay bukod, ang kanilang mga asawa ay bukod, ang angkan ni Simei ay bukod, at ang kanilang mga asawa ay bukod; 14ang lahat ng angkang nalabi, bukod ang bawat angkan, at ang kanilang mga asawa ay bukod. (AB)

 

Sa propesiyang ito makikita natin na ang Anghel ni Yahovah, na nasa unahan ng Sambahayan ni David, ay naging elohim, tulad ng mga sambahayan ni David sa ilalim niya. At kapag sila'y tumingin sa kanya na kanilang inulos at kanilang tatangisan siya. Inulos nila ang elohim na sinugo sa kanila at tatangisan nila siya gaya ng pagtangis sa kaisa-isang anak. Wala nang ibang isusugo sa mundo. Siya ay mula sa linya ni David sa pamamagitan ni Nathan (angkan ni Mariam sa Luc. 3) at Levi sa pamamagitan ni Shimei (na tila isa pang linya mula kay Mariam at Elizabeth, ina ni Juan Bautista, mula sa pareho nilang mga lolo't lola).

 

Juan 19:28-37 Pagkatapos nito, pagkaalam ni Jesus na ang lahat ng mga bagay ay naganap na nga, upang matupad ang kasulatan, ay sinabi, Nauuhaw ako. 29Mayroon doong isang sisidlang puno ng suka: kaya't naglagay sila ng isang esponghang basa ng suka sa isang tukod na isopo, at kanilang inilagay sa kaniyang bibig. 30Nang matanggap nga ni Jesus ang suka, ay sinabi niya, Naganap na: at iniyukayok ang kaniyang ulo, at nalagot ang kaniyang hininga. 31Ang mga Judio nga, sapagka't noo'y Paghahanda, upang ang mga katawan ay huwag mangatira sa krus sa sabbath (sapagka't dakila ang araw ng sabbath na yaon), ay hiniling nila kay Pilato na mangaumog ang kanilang mga hita, at upang sila'y mangaalis doon. 32Nagsiparoon na ang mga kawal, at inumog ang mga hita ng una, at ng sa isa na ipinako sa krus na kasama niya: 33Nguni't nang magsiparoon sila kay Jesus, at makitang siya'y patay na, ay hindi na nila inumog ang kaniyang mga hita: 34Gayon ma'y pinalagpasan ang kaniyang tagiliran ng isang sibat ng isa sa mga kawal, at pagdaka'y lumabas ang dugo at tubig. 35At ang nakakita ay nagpatotoo, at ang kaniyang patotoo ay totoo: at nalalaman niyang siya'y nagsasabi ng totoo, upang kayo naman ay magsisampalataya. 36Sapagka't ang mga bagay na ito ay nangyari, upang matupad ang kasulatan, Ni isa mang buto niya'y hindi mababali. 37At sinabi naman sa ibang kasulatan, Magsisitingin sila sa kaniya na kanilang pinagulusanan. (AB)

Samakatuwid, siya ay pinagulusanan at isinuko na ang Banal na Espiritu. Ito’y ikasiyam na oras o 3 p.m. nang ang mga kordero ay dapat patayin. Binalot ng kadiliman ang sangkalupaan sa oras na ito, mula tanghali o ang ikaanim na oras hanggang ikasiyam na oras (Mat. 27:45; Mar. 15:43).

 

Mateo 27:39-54  At siya'y nililibak ng nangagdaraan, na iginagalaw ang kanilang mga ulo, 40At nangagsasabi, Ikaw na igigiba mo ang templo, at sa tatlong araw ay iyong itatayo, iyong iligtas ang sarili mo: kung ikaw ay Anak ng Dios, ay bumaba ka sa krus. 41Gayon din naman ang paglibak sa kaniya ng mga pangulong saserdote, pati ng mga eskriba at ng matatanda, na nagsipagsabi, 42Nagligtas siya sa mga iba; sa kaniyang sarili ay hindi makapagligtas. Siya ang Hari ng Israel; bumaba siya ngayon sa krus, at tayo'y magsisisampalataya sa kaniya. 43Nananalig siya sa Dios; iligtas niya siya ngayon, kung siya'y iniibig: sapagka't sinabi niya, Ako'y Anak ng Dios. 44At minumura din naman siya ng mga tulisang kasama niyang nangapapako sa krus. 45 Mula nga nang oras na ikaanim ay nagdilim sa ibabaw ng buong sangkalupaan hanggang sa oras na ikasiyam. 46At nang malapit na ang oras na ikasiyam ay sumigaw si Jesus ng malakas na tinig, na sinasabi: Eli, Eli, lama sabachthani? sa makatuwid baga'y, Dios ko, Dios ko bakit mo ako pinabayaan? 47At nang marinig ito ng ilan sa nangakatayo roon, ay sinabi, Tinatawag ng taong ito si Elias. 48At pagkaraka'y tumakbo ang isa sa kanila, at kumuha ng isang espongha, at binasa ng suka, saka inilagay sa isang tambo, at ipinainom sa kaniya. 49 At sinabi ng mga iba, Pabayaan ninyo; tingnan natin kung paririto si Elias upang siya'y iligtas. 50At muling sumigaw si Jesus ng malakas na tinig, at nalagot ang kaniyang hininga. 51At narito, ang tabing ng templo'y nahapak na nagkadalawa buhat sa itaas hanggang sa ibaba; at nayanig ang lupa; at nangabaak ang mga bato; 52At nangabuksan ang mga libingan; at maraming katawan ng mga banal na nangakatulog ay nangagbangon; 53At paglabas sa mga libingan pagkatapos na siya'y mabuhay na maguli ay nagsipasok sila sa bayang banal at nangapakita sa marami. 54 Ang senturion nga, at ang mga kasamahan niya sa pagbabantay kay Jesus, nang mangakita nila ang lindol, at ang mga bagay na nangyari, ay lubhang nangatakot, na nangagsasabi, Tunay na ito ang Anak ng Dios. (AB)

Ibinibigay ng tekstong ito ang mga pagkakasunod-sunod na nasasangkot para sa mga gawain sa Juan at gumagawa ng ilang iba pang mga puna. Nakita natin mula sa teksto na nung isinuko na ang Banal na Espiritu at namatay si Cristo, ang tabing ng Templo ay napunit sa dalawa. Nakita natin dito ang tunay na layunin ng pagpapako na ipinakita nang pisikal. Hanggang sa panahong ito, tanging ang Dakilang Saserdote lamang ang makakapasok sa Dakong Kabanal-banalan, at isang beses lamang sa isang taon at tanging dugo, na tumutukoy kay Cristo bilang Mesiyas at sa kanyang kamatayan sa pinaka-puntong ito. Nung namatay ang Mesiyas binuksan niya ang daan tungo sa Dakong Kabanal-banalan para sa atin upang tayo'y makapunta nang may tiwala sa Luklukan ng biyaya at mamagitan para sa iba, tulad ni Cristo na namagitan para sa atin. Gagawin natin ito hanggang tayo mismo ay maibuhos bilang inuming handog sa Panginoon. Ang pagkabuhay na mag-uli na nangyari na kinabibilangan ng lahat ng mga banal na ito ay kapareho ng kay Lazaro, na isang pagkabuhay na mag-uli patungo sa pisikal na buhay. Hindi sila, tulad ng sinasabi ng ilang Adventists, umakyat sa Langit.

 

Pagkatapos nito, siya ay ibinaba mula sa tulos at inilibing, sapagkat ang mga Banal na Araw ay magsisimula na.

Juan 19:38-42 At pagkatapos ng mga bagay na ito si Jose na taga Arimatea, palibhasa'y alagad ni Jesus, bagama't lihim dahil sa katakutan sa mga Judio, ay namanhik kay Pilato na makuha niya ang bangkay ni Jesus; at ipinahintulot ni Pilato sa kaniya. Naparoon nga siya, at inalis ang kaniyang bangkay. 39At naparoon naman si Nicodemo, yaong naparoon nang una sa kaniya nang gabi, na may dalang isang pinaghalong mirra at mga aloe, na may mga isang daang libra. 40Kinuha nga nila ang bangkay ni Jesus, at binalot nila ng mga kayong lino na may mga pabango, ayon sa kaugalian ng mga Judio sa paglilibing. 41Sa dako nga ng pinagpakuan sa kaniya ay may isang halamanan; at sa halamana'y may isang bagong libingan na kailan ma'y hindi pa napaglalagyan ng sinoman. 42 Doon nga, dahil sa Paghahanda ng mga Judio (sapagka't malapit ang libingan) ay kanilang inilagay si Jesus. (AB)

 

Siya ang Cordero, at siya ay inilagay sa libingan kung saan siya ay mananatili sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi, mula simula ng 15 Nisan sa 6 p.m. ng Miyerkules sa taong iyon ng 30 CE hanggang 6 p.m. ng Sabado ng gabi (na katapusan ng 17 Nisan), sa paghahanda umakyat sa Langit ng 9 a.m. ng Linggo ng umaga bilang Handog ng Inalog na Bigkis.

 

q