Christian Churches of God
No. 097
Ang mga Banal na Araw ng Diyos
(Edition
3.0 19950325-2000022-20070710)
Ang araling ito ay tumatalakay sa kahalagahan at layunin ng mga Banal na
Araw. Ipinaliwanag ang mga Kapistahan bilang bahagi ng Plano ng Kaligtasan.
Ipinakita rin na ang mga Kapistahan ay bahagi ng Kautusan. Ang naunang
teolohikal na argumento para sa pag-aalis ng mga Kapistahan, na sinusunod ng
unang Iglesia, ay ipapakitang teolohikal na mali. Ang kaugnayan ng mga
Kapistahan sa Iglesia at sa Templo at paghahain ay tatalakayin rin.
Ipinapakita na ang mga Kapistahan ay sentro ng Pananampalataya at bumubuo ng
bahagi ng tatak ng Diyos.
Christian Churches of God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright
©
1995, 2000, 2007
Wade Cox)
(Tr. 2024)
This paper may be freely copied and distributed
provided it is copied in total with no alterations or deletions. The
publisher’s name and address and the copyright notice must be included.
No charge may be levied on recipients of distributed copies.
Brief quotations may be embodied in critical articles and reviews
without breaching copyright.
This paper is available from the World Wide Web
page:
http://logon.org and
http://ccg.org
Ang mga Banal na Araw ng
Diyos
Panimula sa mga Kapistahan
at sa Plano ng Kaligtasan
Ang Plano at layunin ng Diyos ay inihayag sa pamamagitan ng istruktura at
pagkakasunod-sunod ng mga Kapistahan na inilatag bilang mga tuntunin sa
Bibliya. Ang Modernong Cristianismo ay hindi sumusunod sa mga Kapistahan na
ito at dahil dito ay walang direksyon at pang-unawa tungkol sa Biblikal na
Plano. Ang mga modernong iglesia ay binabalewala ang mga tagubilin na
ipinakita ng Bibliya – ang batayan ng relihiyong Judeo-Cristiano – na
itinatag sa salaysay ng paglalang sa Genesis at ibinigay ng Diyos kay Moises
at sa Kanyang mga lingkod na mga propeta. Ang mga Kautusan na ito ay
nagdedetalye ng pagsasagawa ng Pananampalataya at hayagang pinakilala ang
Kanyang mga kapistahan. Kung ang isang relihiyosong grupo ay nag-aangkin ng
awtoridad mula sa mga teksto ng Bibliya o mula kay Cristo, mayroong isang
malubhang suliraning pilosopikal sa konsepto ng kautusan, sanhi at
pagkakapare-pareho na kasama sa paghawak o pagbabago sa mga tagubiling iyon.
Sinuri natin ang pinaniwalaang pag-aalis ng Kautusan (tingnan ang araling
Pagkakaiba sa Kautusan (No.
096)
at
Ang Pamahalaan ng Diyos
(No. 174))
at ito ay nakikitang nauugnay sa isang partikular na seksyon ng kautusan.
Nakita rin natin mula sa pagsusuri sa Dead Sea Scrolls na ang katawan ng
kautusan na tinutukoy ni Pablo ay lumilitaw na isang tiyak na bahagi ng
Tradisyonal o Pasalitang
Kautusan, na may kinalaman sa mga regulasyon tungkol sa paghawak ng pagkain,
ritwal na paghuhugas at paghahanda. Tinawag itong Ang mga Gawa ng Kautusan o
MMT (tingnan ang araling
Ang mga Gawa ng Kautusan na
Teksto - o MMT (No. 104)). Ang mga
regulasyon ng Fariseo at iba pang sekta ng Judaismo noong unang siglo ay
iba-iba at nakakapagod. Kadalasan ang paglaban sa sistemang Judio ay hindi
relihiyoso kundi anti-Semitismo lamang.
Pinasama ng mga Judio ang mga Kapistahan at mga Sabbath at nahatulan ni
Cristo.
Marcos 7:6-9 At
sinabi niya sa kanila, “Tama ang pahayag ni Isaias tungkol sa inyo na mga
mapagkunwari, ayon sa nasusulat, ‘Iginagalang ako ng bayang ito ng kanilang
mga labi, subalit ang kanilang puso ay malayo sa akin. 7At walang
kabuluhan ang pagsamba nila sa akin, na itinuturo bilang aral ang mga utos
ng mga tao!’ 8Iniwan ninyo ang utos ng Diyos at inyong
pinanghahawakan ang tradisyon ng mga tao.” 9Sinabi pa niya sa
kanila, “Maganda ang paraan ng inyong pagtanggi sa utos ng Diyos, upang
masunod ang inyong mga tradisyon. (AB)
Ang tekstong ito ay sinipi mula sa Isaias 29:13.
Isaias 29:13-16
At sinabi ng Panginoon, “Sapagkat ang bayang ito ay lumalapit sa
pamamagitan ng kanilang bibig, at pinapupurihan ako ng kanilang labi,
samantalang malayo ang kanilang puso sa akin, at ang kanilang takot sa akin
ay utos ng mga tao na natutunan sa pamamagitan ng pagsasaulo; 14dahil
dito, muli akong gagawa ng kahanga-hangang mga gawa sa bayang ito,
kahanga-hanga at kagila-gilalas, at ang karunungan ng kanilang mga pantas ay
mapapawi, at ang unawa ng kanilang mga taong may unawa ay malilihim.”
15Kahabag-habag sila, na itinatago nang malalim ang kanilang payo sa
Panginoon at ang mga gawa ay nasa kadiliman, at kanilang sinasabi, “Sinong
nakakakita sa atin? At sinong nakakakilala sa atin?” 16Inyong
binabaligtad ang mga bagay! Ituturing bang putik ang magpapalayok; upang
sabihin ng bagay na niyari sa gumawa sa kanya, “Hindi niya ako ginawa”; o
sabihin ng bagay na inanyuan sa kanya na nag-anyo nito, “Siya'y walang
unawa”? (AB)
Ang pagkatakot sa Diyos ay ginawang mga tradisyon na sumasalungat sa
Kautusan na ipinahayag Ng Diyos sa mga propeta. Gaya ng ipinakita sa araling
Ang Bibliya (No. 164),
ang mga Kasulatan na tinutukoy ni Cristo at ng mga Apostol ay ang Lumang
Tipan (Mat. 21:42; 22:29; 26:54,56; Mar. 12:24; 14:49; Luc. 24:27,32,45;
Juan 5:39; Mga Gawa 17:2,11; 18:24,28; Rom. 1:2; atbp) Ang
lahat ng Kasulatan ay ibinigay sa pamamagitan ng pagkasi ng Diyos at
mapapakinabangan sa doktrina, pagsaway, pagtutuwid, at pagsasanay sa
katuwiran, upang ang tao ng Diyos ay maging ganap, nasasangkapang lubos sa
lahat ng mga gawang mabubuti (2Tim. 3:16). Ang Kasulatan ay dapat matupad at
hindi maaring masira (Mar. 14:19; Juan 10:35).
Kinorap ng mga Fariseo ang Kasulatan, itinuro ang mga tuntunin ng mga tao.
Kasama doon ang mga Sabbath ng Diyos. Hinatulan sila ni Cristo tulad ng
nakikita natin sa itaas. Hindi nito tinanggal ang mga Banal na Araw.
Nangangahulugan na hindi sinang-ayunan ni Cristo ang paraan ng pangingilin
ng Pharisaic Judaism . Si Cristo mismo ay nangilin ng mga Banal na Araw na
ito kung paano ito dapat ipangilin. Sinabi niya sa mga hinirang na huwag
sumunod sa mga Eskriba at Fariseo.
Mateo 5:17-20 “Huwag
ninyong isiping pumarito ako upang sirain ang kautusan o ang mga propeta;
pumarito ako hindi upang sirain, kundi upang tuparin ang mga ito. 18Sapagkat
katotohanang sinasabi ko sa inyo, hanggang sa mawala ang langit at lupa, ang
isang tuldok o isang kudlit ay hindi mawawala sa kautusan, hanggang sa
matupad ang lahat ng mga bagay. 19Kaya't sinumang sumuway sa isa
sa pinakamaliit sa mga utos na ito, at magturo nang gayon sa mga tao ay
tatawaging pinakamaliit sa kaharian ng langit; ngunit ang sinumang tumupad
at magturo ng mga ito ay tatawaging dakila sa kaharian ng langit. 20Sapagkat
sinasabi ko sa inyo, malibang humigit ang inyong katuwiran sa katuwiran ng
mga eskriba at mga Fariseo, ay hindi kayo makakapasok sa kaharian ng langit.
(AB)
Nagsalita si Cristo tungkol sa mga Fariseo at hinatulan sila (Mat. 23:1-39).
Ipinagdiwang niya ang mga Kapistahan, gaya ng ginawa nilang lahat.
Umupo sila sa upuan ni Moises. Kinailangan silang
sundin hanggang sa pamamagitan ng pagtatatag ng Iglesia. Sa Mateo 23
nagsalita si Cristo sa Juda at hindi sa Iglesia.
Inalis ang awtoridad ng mga Fariseo, ngunit hindi nito inalis ang mga
Kautusan ng Diyos.
Ang mga Kautusan na namamahala sa mga Kapistahan ay matatagpuan sa apat na
pagkakasunod-sunod sa Pentateuch mula Exodo hanggang Deuteronomio.
Ang unang pagkakasunod-sunod ay matatagpuan sa Exodo sa
maraming kabanata. Ang Exodo 20 ay tumatalakay sa Sampung Utos, na inulit sa
Deuteronomio 5. Ang Exodo 21 ay tumatalakay sa usapin ng kasal at sambahayan
at responsibilidad ng pamilya, na nagpapalawak sa istruktura ng mga Utos sa
lahat ng uri ng lipunan. Ang Exodo 22 ay tumatalakay sa pagpapalawak ng mga
karapatan at obligasyon sa ari-arian sa ilalim ng mga Utos. Ang Exodo 23 ay
tumatalakay sa maling pagsaksi at pagtatangi sa mga tao at ang pagpapalawak
ng Ikasampung Utos. Exodo 23:10ff. ay kinukuha ang Ikaapat na Utos at
pinalawak ito upang ipakita ang paglalapat nito sa istruktura ng lipunan.
Hindi lamang ito nauugnay sa sanglinggo kundi nasasangkot din dito ang
Jubileo at ang sistemang Sabbatical. Ang Exodo 12 ay tumatalakay sa Paskuwa
(cf. ang araling
Kautusan ng Diyos (L1)
at mga kaugnay na aralin sa mga serye ng Kautusan
(Nos. 252-263).
Exodo 23:10-33
“Anim na taong hahasikan mo ang iyong lupa at aanihin mo ang bunga
niyon; 11subalit sa ikapitong taon ay iyong pagpahingahin ito at
hayaang tiwangwang, upang ang dukha sa iyong bayan ay makakain. Ang kanilang
maiiwan ay kakainin ng hayop sa bukid. Gayundin ang iyong gagawin sa iyong
ubasan at sa iyong taniman ng olibo. 12“Anim na araw na gagawin
mo ang iyong gawain, ngunit sa ikapitong araw ay magpapahinga ka upang ang
iyong baka at ang iyong asno ay makapagpahinga, at ang anak na lalaki ng
iyong aliping babae, at ang taga-ibang bayan ay makapagpahinga.
Kapwa sinasaklaw nito ang anim na taon at anim na araw dahil sila ay “mga
panahon”. Ang salita para sa anim na araw at ang panahong sabbatical ay
nauugnay sa isang sabbatisma,
isang sanglinggo o isang pitong taong yugto. Kaya ang pitong taong yugto ay
nauuna sa sanglinggo sa Exodo 23, upang ang sistemang Jubileo ay tumama sa
araw ng Sabbath.
13Ingatan
ninyo ang lahat ng mga bagay na aking sinabi sa inyo; at huwag ninyong
banggitin ang pangalan ng ibang diyos, o marinig man sa inyong bibig.
14“Tatlong beses sa bawat
taon na magdiriwang ka ng pista para sa akin. 15Ang pista ng
tinapay na walang pampaalsa ay iyong ipagdiriwang; pitong araw na kakain ka
ng tinapay na walang pampaalsa, gaya ng iniutos ko sa iyo, sa takdang
panahon, sa buwan ng Abib, sapagkat noon ka umalis sa Ehipto. Walang lalapit
sa harap ko na walang dala. 16Iyong ipagdiriwang ang pista ng
pag-aani ng mga unang bunga ng iyong pagpapagal, na iyong inihasik sa bukid.
Ipagdiriwang mo rin ang pista ng pag-aani, sa katapusan ng taon, kapag
inaani mo mula sa bukid ang bunga ng iyong pagpapagal. 17Tatlong
ulit sa bawat taon na ang lahat ng iyong mga kalalakihan ay haharap sa
Panginoong Diyos.
Ang tanong ay hindi kung gusto nating pumunta doon. Bawat kalalakihan (ibig
sabihin, bilang isang sundalo, dahil ang kapisanan ng Israel ay talagang
isang hukbo) dalawampung taon at pataas ay karapat-dapat para sa militar na
serbisyo at ang istruktura ay literal na isang hukbo ng Diyos laban sa iba
pang panig ng mundo. Bawat tao ay kailangang dumalo sa mga Kapistahan ng
tatlong beses sa isang taon dahil ito ay nauugnay sa Plano ng Kaligtasan at
sa mga gawain at pakikipag-ugnayan ng Diyos sa mundo. Samakatuwid, bilang
hukbo ng Diyos ang Iglesia ay tinatanggap ang lahat ng mga obligasyong
iniatang sa kapisanan ng Israel. Ang mga ito ay nakatakdang sundin.
18
“Huwag mong iaalay ang dugo ng aking handog na kasabay ng tinapay na may
pampaalsa; o iiwan mo man ang taba ng aking pista hanggang sa kinaumagahan.
Kailangan nating ibigay ang ating mga handog sa pagsisimula ng Kapistahan at
hindi tayo pinapayagang hayaang manatili ang mga hain hanggang sa umaga. Ang
taba ng Kapistahan ay kailangang ipamahagi upang ang mga mahihirap ay
makakain sa kapistahan. Nangyayari iyon sa tatlong panahon ng Kapistahan.
Kaya naman ang ating pagtitipon para sa paglilingkod ay sa unang gabi ng
Kapistahan. Tingnan ang aralin ng
Pagtitipon ng Ani [139].
19“Ang
mga pinakauna ng mga unang bunga ng iyong lupa ay iyong dadalhin sa bahay ng
Panginoon mong Diyos. “Huwag mong pakukuluan ang batang kambing sa gatas ng
kanyang ina. 20“Aking isinusugo ang isang anghel sa unahan mo,
upang ingatan ka sa daan, at upang dalhin ka sa dakong aking inihanda.
21Mag-ingat kayo sa harap niya at dinggin ninyo ang kanyang tinig;
huwag kayong maghimagsik sa kanya, sapagkat hindi niya patatawarin ang
inyong pagsuway, sapagkat ang aking pangalan ay nasa kanya.
Kaya, ang pangalan ng buhay na Diyos ay nasa Anghel na ito.
Ang Anghel na ito na nagdala sa Israel sa ilang ay si
Jesucristo.
22“Subalit kung diringgin mong mabuti ang kanyang tinig at gagawin mo ang
lahat ng aking sinasabi ay magiging kaaway ako ng iyong mga kaaway, at
kalaban ng iyong mga kalaban. 23“Sapagkat ang aking anghel ay
hahayo sa unahan mo at dadalhin ka sa mga Amoreo, mga Heteo, mga Perezeo,
mga Cananeo, mga Heveo, at sa mga Jebuseo, at aking lilipulin sila. 24Huwag
kang yuyukod sa kanilang mga diyos, o maglilingkod man sa mga iyon, o gagawa
man ng ayon sa kanilang mga gawa, kundi iyong wawasakin at iyong dudurugin
ang kanilang mga haligi.
25Inyong
sasambahin ang Panginoon ninyong Diyos, at aking pagpapalain ang inyong
tinapay at ang inyong tubig, at aalisin ko ang sakit sa gitna ninyo. 26Walang
babaing makukunan, o magiging baog man sa iyong lupain; aking lulubusin ang
bilang ng iyong mga araw. 27Aking susuguin ang sindak sa unahan
mo, at lilituhin ko ang buong bayan na iyong paroroonan, at aking
patatalikurin sa iyo ang lahat ng iyong mga kaaway. 28Aking
susuguin sa unahan mo ang mga putakti na magpapalayas sa Heveo, sa Cananeo,
at Heteo sa harapan mo. 29Hindi ko sila papalayasin sa harapan mo
sa loob ng isang taon; baka ang lupa'y maging ilang, at ang mababangis na
hayop ay magsidami laban sa iyo. 30Unti-unti ko silang
papalayasin sa harapan mo, hanggang sa ikaw ay dumami at manahin mo ang
lupain. 31Aking ilalagay ang iyong hangganan mula sa Dagat na
Pula hanggang sa dagat ng Filistia, at mula sa ilang hanggang sa Eufrates
sapagkat aking ibibigay sa iyong kamay ang mga nananahan sa lupain at iyong
papalayasin sila sa harapan mo. 32Huwag kang makikipagtipan sa
kanila, ni sa kanilang mga diyus-diyosan. 33Sila'y hindi dapat
manirahan sa iyong lupain, baka gawin pa nilang magkasala ka laban sa akin;
sapagkat kung ikaw ay maglingkod sa kanilang mga diyus-diyosan, tiyak na
magiging bitag iyon sa iyo.” (AB)
Ipinadala ng Diyos ang Kanyang Anghel ng Tipan upang dalhin ang Israel mula
sa ilang papunta sa kanilang mana. Ang pagsunod sa mga Kautusan na ibinigay
ay bahagi ng sistema ng kaligtasan. Ang kaligtasan ay hindi sa pamamagitan
ng Kautusan kundi sa pamamagitan ng biyaya, ngunit ang pagsunod sa Diyos at
sa Kanyang sistema ay bahagi ng proseso ng kaligtasan na iyon (tingnan ang
araling
Ang Kaugnayan sa Pagitan ng
Kaligtasan sa pamamagitan ng Biyaya at ng Kautusan (No. 82)).
Kaya, ang mga Kautusan ay pinalawak sa sistema ng pamumuhay. Ang mga Banal
na Araw o mga Sabbath na pinangilin ng bansa ay dapat mula sa Kautusan ng
Diyos. Ang mga Sabbath at ang tatlong panahon ng Kapistahan ay nakalista.
Ang pagsunod sa ibang sistema ng mga Banal na Araw maliban sa itinakda ng
Bibliya ay katumbas ng pagsamba sa diyos-diyosan. Ganun ito kaseryoso. Kung
hindi natin ipangingilin ang Araw ng Pagbabayad-sala at ang mga Kapistahan
at tayo ay aalis at gagawa sa mga araw na iyon, tayo ay sumusunod sa diyos
ng sanlinbutang ito. Tayo ay wala ring pinagkaiba sa mga sumasamba sa ibang
mga diyos sa pamamagitan ng hindi pagsunod sa mga Kapistahang ito kaysa sa
paghahandog sa ibang diyos sa mga Kapistahang iyon. Ang mga tupa ni Cristo
ay pinakikinggan ang kanyang tinig at sumusunod sa kanya.
Juan 10:27-30
Pinapakinggan ng aking mga tupa ang aking tinig, at sila'y aking
kilala, at sila'y sumusunod sa akin. 28Sila'y binibigyan ko ng
buhay na walang hanggan, at kailanma'y hindi sila mapapahamak, at hindi sila
aagawin ng sinuman sa aking kamay. 29Ang mga ibinigay sa akin ng
aking Ama ay higit na dakila kaysa lahat, at walang makakaagaw ng mga ito sa
kamay ng Ama. 30Ako at ang Ama ay iisa.” (AB)
Iyon ang dahilan kung bakit iningatan ng Iglesia ang buong sistemang ito sa
loob ng dalawang libong taon, sumusunod sa tinig ni Cristo. Sila ay inusig
at pinatay dahil sa pagsunod na ito (tingnan ang araling
Ang Tungkulin ng Ikaapat na
Utos sa Makasaysayang mga Iglesia ng Diyos na nangingilin ng Sabbath (No.
170)
at
Pangkalahatang Pamamahagi
ng mga Iglesia na nangingilin ng Sabbath (No. 122)).
Ang Iglesia ay bumagsak nang maaga sa kasaysayan nito. Tinangka ng ilang
Gnostic na iwasan ang turo ng Lumang Tipan sa pamamagitan ng paghihiwalay sa
Diyos ng Lumang Tipan kay Cristo, na binalewala ang ilan sa Bagong Tipan.
Ang Cristianismo ng modernong-panahon ay nagkamali sa
pag-intindi sa turo ni Pablo bilang pagtanggaal sa kinakailangan ng
Kautusan. Ito ay nagkakaroonng katulad na epekto, ngunit nagdudulot ng
kalituhan sa paliwanag ng istruktura at plano ng Bibliya, at ang paliwanag
sa Suliranin ng Kasamaan, na hinahangad na ipaliwanag ng mga Gnostic.
Ang sistemang Gnostic ay talagang nagtagumpay. Ang sistema nandiyan na
nagsasabing sila ay Cristiano ay sa katunayan ang tagapagmana ng sistemang
Gnostic. Karamihan sa mga taong nagsasabing sila ay Cristiano ay hindi –
sila ay mga Gnostic.
Ang mga Kapistahan bilang Kautusan
Ang mga Kapistahan sa Bibliya ay matatagpuan sa Levitico 23. Ito ay isang
mas kumpletong paliwanag kaysa sa pagpapalawak ng Exodo. Kaya't nakikita
natin na pinalalawak ng Exodo 23 ang Exodo 20 at ang Levitico 23 ay higit na
nililinaw ang Exodo. Ang Mga Bilang 15, 28 at 29 ay parehong nililinaw,
kabilang ang mga Bagong Buwan, at karagdagang pagbibigay-diin at
pagpapalawak ay matatagpuan sa
Deuteronomio 5 at 14.
Ang paglalang ay itinatag upang ang mga liwanag sa langit ay magpakita ng
pagkakaiba hindi lamang sa pagitan ng gabi at araw, kundi pati na rin para
sa mga tanda at para sa mga panahon at para sa mga araw at taon (Gen. 1:14).
Kaya ang mga Sabbath at ang mga sistema ng pag-aani ay itinakda sa sistemang
makalangit. Ang dalawang harvest moon sa timog at hilagang bahagi ng mundo
ay nagpapahiwatig ng mga Buwan ng Pag-aani. Ang mga panahon at ang Kautusan
ay itinakda sa paglalang. Ang Banal na Kalendaryo ay itinatag mula sa simula
(tingnan ang araling
Kalendaryo ng Diyos (No.
156)).
Ang mga Kapistahan ay ibinigay kay Moises ni Yahovah (o Jehovah). Ang mga
Kapistahang ito ay dapat ipahayag bilang mga banal na pagpupulong. Ito ay
mga Kapistahan ng Panginoon at tinawag niya itong
Aking mga kapistahan (Lev. 23:2). Ang mga ito ay tinutukoy bilang
mga kapistahan ng Panginoon sa
Levitico 23 at 2Cronica 2:4. Ang terminong
inyong mga kapistahan ay ginamit
din sa Mga Bilang 15:3 at 29:39. Ang terminong
kanilang mga kapistahan ay ginamit
sa Isaias 1:14 at 5:12 sa isang negatibong aspeto, gaya ng nasa ibaba.
Ang mga Kapistahan sa gayon ay hindi sekular o nagmula
sa lupa. Hindi sila maaaring makatuwirang mabago o talikuran maliban kung
ang Plano ng Kaligtasan, na kanilang kinakatawan, ay nabago o tinalikuran.
Sa hindi nagbabagong kalikasan ng Diyos sa pagpapatupad ng Kanyang Plano ng
paglalang, ang argumentong ito ay walang katotohanan. Iminumungkahi na ang
mga sanggunian sa Isaias 1, lalo na sa 1:14 kung saan ang Panginoon ay
nagsasaad na kinamumuhian niya ang Bagong Buwan at ang mga takdang
kapistahan, ay kahit papaano nag-aalis ng mga Kapistahan. Ang kabanata ay
tumutukoy sa apostasiya na natagpuan sa mga Kapistahan at na hindi titiisin
ng Panginoon ang kaugalian ngunit hindi niya nagawa (Heb:
Yakol) na alisin ang mga
Kapistahan mismo (Is. 1:13).
Isaias 1:13-14
Huwag na kayong magdala ng mga walang kabuluhang alay; ang insenso ay
karumaldumal sa akin.
Ang bagong buwan, ang
Sabbath, at ang pagtawag ng mga kapulungan— hindi ko na matiis ang kasamaan
at ang banal na pagpupulong. 14Ang aking kaluluwa ay namumuhi sa
inyong mga bagong buwan at sa inyong mga takdang kapistahan, ang mga iyan ay
pasanin para sa akin. (AB)
Si Yahovah (Jehovah) o ang Anghel ng Presensya ay hindi nagawang alisin ang
kasamaan na nakita sa mga Kapistahan. Hindi niya aalisin ang mga Kapistahan
dahil siya (Yahovah) bilang Elohim ng Israel (Ezekiel 11 (tingnan esp. vv.
7-21 para sa pagpapasakop ng isa sa isa pa)) ay binigyan ng
pagkakasunod-sunod ng plano na pinakikita ng mga Kapistahan. Siya ay isinugo
ni Yahovah ng mga Hukbo (Zac. 2:5-13).
Zacarias 2:5-13
Sapagkat ako ay magiging sa kanya'y isang pader na apoy sa palibot,
sabi ng Panginoon, at ako'y magiging kaluwalhatian sa gitna niya.’” 6“Hoy!
Hoy! Tumakas kayo mula sa lupain ng hilaga, sapagkat ikinalat ko kayo na
gaya ng apat na hangin ng kalangitan,” sabi ng Panginoon. 7Hoy!
Tumakas ka na Zion, ikaw na naninirahang kasama ng anak na babae ng
Babilonia. 8Ganito ang
sabi ng Panginoon ng mga hukbo, pagkatapos na suguin ako ng kanyang
kaluwalhatian sa mga bansa na nanamsam sa inyo: Tunay na ang sumaling sa
inyo ay sumasaling sa itim ng kanyang mata. 9“Sapagkat
narito, iwawagayway ko ang aking kamay sa kanila, at sila'y magiging samsam
sa mga naglilingkod sa kanila. Inyong
malalaman na ang Panginoon ng mga hukbo ang nagsugo sa akin.
Si Yahova ito na nakikipag-usap sa Israel sa pamamagitan ni Zacarias.
Sinasabi niya na si Yahovah (Jehovah) ng mga Hukbo ang nagpadala sa akin.
10Umawit
ka at magalak, O anak na babae ng Zion, sapagkat narito, ako'y dumarating at
ako'y maninirahan sa gitna mo,” sabi ng Panginoon. 11Maraming
bansa ang sasama sa Panginoon sa araw na iyon, at magiging aking bayan;
ako'y maninirahan sa gitna mo at iyong malalaman na ang Panginoon ng mga
hukbo ang siyang nagsugo sa akin sa iyo. 12Mamanahin ng
Panginoon ang Juda bilang bahagi niya sa banal na lupain at muling pipiliin
ang Jerusalem. 13Tumahimik kayong lahat ng tao sa harapan ng
Panginoon, sapagkat siya'y bumangon na mula sa kanyang banal na tahanan.
(AB)
Ipinadala ni Yahovah ng mga Hukbo si Yahovah (ng Israel), dito isinalin sa
AB bilang ang Panginoon, sa Israel
upang maraming bansa ang sumama sa Israel sa mga huling araw.
Si Yahova ng mga Hukbo ay ang Panginoon, na kanyang Panginoon (Awit. 110:1).
Awit 110:1
Awit
ni David. "Sinabi ng Panginoon sa aking panginoon: “Umupo ka sa aking kanan,
hanggang sa aking gawing tuntungan ng iyong paa ang iyong mga kaaway.” (AB)
Siya ang kanyang Elohim (Mik. 5:2-4).
Mikas 5:2-4
Ngunit ikaw, Bethlehem sa Efrata, na maliit upang mapabilang sa mga
angkan ng Juda, mula sa iyo ay lalabas para sa akin ang isa na magiging
pinuno sa Israel; na ang pinagmulan ay mula nang una, mula nang walang
hanggan. 3Kaya't kanyang ibibigay sila hanggang sa panahon na
siya na nagdaramdam ay manganak; kung magkagayon ang nalabi sa kanyang mga
kapatid ay babalik sa mga anak ni Israel. 4At siya'y titindig at
pakakainin ang kanyang kawan sa lakas ng Panginoon, sa kamahalan ng pangalan
ng Panginoon niyang Diyos. At sila'y mananatili, sapagkat sa panahong iyon
siya'y magiging dakila hanggang sa mga dulo ng lupa. (AB)
Siya ang Elohim na nagpahid sa kanya bilang Elohim (Awit. 45:6-7, muling
sinipi sa Heb. 1:8-9 na tumutukoy partikular kay Cristo).
Hebreo 1:7-9
Tungkol sa mga anghel ay sinasabi niya, “Ginagawa niyang mga hangin
ang mga anghel, at ang kanyang mga lingkod ay ningas ng apoy.” 8Ngunit,
tungkol naman sa Anak ay sinasabi niya, “Ang iyong trono, O Diyos, ay
magpakailanman; at ang setro ng katuwiran ang siyang setro ng iyong
kaharian. 9Inibig mo ang katuwiran, at kinapootan ang kasamaan;
kaya't ang Diyos, ang Diyos mo, ay binuhusan ka ng langis ng kagalakang
higit pa sa iyong mga kasamahan.” (AB)
Kaya, ang mga Banal na Araw ay direktang utos sa sangkatauhan na ibinigay ni
Jesucristo mula sa Diyos Ama na kanyang Diyos. Sa gayon ay walang
kapangyarihang ang makapagbabago ng mga Kapistahan o ang Kautusan na ito.
Ang kapangyarihan ni Cristo ay nauugnay sa kapangyarihang panatilihin ang
Kautusan sa Banal na Espiritu at, samakatuwid, sa pamamagitan ng biyaya.
Ipinangilin ni Cristo ang lahat ng mga Sabbath, mga Bagong Buwan at ang mga
Kapistahan. Ang Iglesiang apostoliko ay nangilin din ng mga Sabbath, mga
Bagong Buwan at ang mga Kapistahan (Col. 2:16) gaya ng ginawa ng Iglesia sa
loob ng dalawang libong taon (tingnan ang mga aralin sa itaas). Ang mga
bansa sa Milenyo ay ipangingilin din ang mga Sabbath, mga Bagong Buwan at
mga Kapistahan (Is. 66 23; Zac. 14:16-19).
Tunay na ang Mesiyas ang pangunahin at mahalagang bahagi ng pag-aani ng
Diyos gaya ng inilalarawan ng Paskuwa at ng Handog ng Inalog na Bigkis,
ngunit mayroon siyang pre-existence bilang Elohim ng Israel na nasasakupan
ng kanyang Elohim, na si Eloah. Sa kakayahang ito ibinigay niya ang Kautusan
kay Moises at kung kanino siya nakipag-usap harap-harapan. Hindi
nakipag-usap si Moises sa Diyos (ang Ama bilang Eloah (Allah) o Theon) gaya
ng malinaw na sinabi ni Juan na walang sinumang nakakita Sa Diyos (ton
Theon) kailanman (Juan 1:18). Ito ang Elohim na tinawag na
Anghel ng Presensya o Angel of
Great Counsel (Is. 9:6 LXX).
Kaya't ang mga Kapistahan ay ibinigay ng Diyos kay Cristo at pinananatili at
ipinapatupad ni Cristo ang mga istrukturang iyon sa loob ng kanyang mga
hinirang at sa huli sa lahat ng mga bansa para sa istruktura ng milenyo. Si
Cristo ay siya ring kahapon, ngayon at bukas (Heb. 13:8). Ang Diyos ay hindi
nababago (Mal. 3:6; Sant. 1:17). Kaya't hindi nagbabago at, samakatuwid, ang
mga araw na kanilang iniingatan bilang banal para sa sangkatauhan gaya ng
ibinigay ng kautusan ay hindi nagbabago.
Sinaunang teolohikal na argumento para sa pagtatanggal ng mga Kapistahan
Ang sanggunian sa Isaias 1:14 ay kadalasang ginagamit upang bigyang-katwiran
ang pagdiriwang ng mga Caldeo ng kapistahan ng Easter at ang mga kapistahan
ng kalagitnaan ng taglamig sa Disyembre na kabaligtaran sa mga ordenansa ng
Bibliya. Sa katunayan, ang King James Version sa Acts 12:4 ay sadyang mali
ang pagsasalin upang mabasa ang
Easter sa halip na Paskuwa.
Acts 12:4
And
when he had apprehended him, he put
him in prison, and delivered him
to four quaternions of soldiers to keep him; intending after Easter to
bring him forth to the people. (KJV)
Mga Gawa 12:4 Nang
siya'y mahuli na niya, kanyang inilagay siya sa bilangguan at siya'y
ibinigay sa apat na pangkat na mga kawal upang siya'y bantayan at binabalak
na siya'y iharap sa taong-bayan pagkatapos ng Paskuwa. (AB)
Upang magmungkahi na pahihintulutan ni Cristo ang Iglesia na palitan ang mga
Kapistahan ng Plano ng Kaligtasan ng mga paganong kapistahan, nang ang mga
Kapistahan ay itinatag niya sa ilalim ng tagubilin mula sa Diyos, ay
lumilitaw na kakaiba at hindi makatuwiran. Bumagsak si Tertullian sa
pagkakamaling ito nang makipagtalo siya laban kay Marcion tungkol sa
Sabbath. Na hindi nauunawaan na ang Mesiyas ay isa ring Elohim o Anghel ni
Yahovah ng Lumang Tipan, ipinagpalagay niya na magkahiwalay ang mga entidad
at sinasabing parehong kinasusuklaman ni Yahovah ng Lumang Tipan at ni
Cristo sa Bagong Tipan ang Sabbath.
Gamit ang Isaias gaya sa
itaas para sa Lumang Tipan at pangangatwiran para kay Cristo na:
… kahit na bilang
hindi ang Cristo ng mga Judio,
ipinakita Niya [ibig sabihin, si Cristo ng BT] ang pagkamuhi sa pinakabanal
na araw ng mga Judio, Siya ay nagpahayag lamang na sumusunod sa Naglalang,
bilang Kanyang Cristo [Mesiyas], sa mismong pagkamuhi na ito sa Sabbath;
sapagkat sinabi Niya sa pamamagitan ng bibig ni Isaias: 'Ang inyong mga
bagong buwan at ang inyong mga Sabbath ay kinasusuklaman ng aking kaluluwa'
(Bacchiocchi in From Sabbath To Sunday
- A Historical Investigation into the Rise of Sunday Observance in Early
Christianity, The Pontifical Gregorian University Press, Rome, 1977
quoting Against Marcion 1, 1, ANF,
Vol III, p. 271; (ngunit ang sanggunian ay nasa simula lamang ng akda)).
Ang opinyon ni Bacchiocchi ay ang mga argumento ni Tertullian sa Aklat 1, 2,
4 at 5 ay nagpakita na, salungat sa itinuro ni Marcion, ang uri ng
pangingilin ng Sabbath na itinuro ng Diyos ng Lumang Tipan at ni Cristo ay
magkapareho. Ang mga turo ng dalawang Tipan ay tugma. Parehong nagmula sa
iisang Diyos, na Diyos ng parehong kapanahunan. Gayunpaman, sa pagtatalo
para sa pagtugma binaba niya ang Sabbath sa isang institusyon na
kinamumuhian lagi ng Diyos (Bacchiocchi, ibid., p. 187, fn. 61).
Ang pahayag ni Tertullian mula sa Galacia at sa iba pa, at maliwanag na
mali, na kinamumuhian ng Diyos ang mga Sabbath at mga Kapistahan na
iginigiit:
'Ye observe days and
months, and times, and years' [Gal. 4:10] - the Sabbaths, I suppose, and
'the preparations' [ANF
translating 'Coenas puras': as 'probably the paraskeuai [paraskeuai or
preparation] of John xix. 31'; see the section 'Passover' for an exposition
of this matter] and the fasts, and the 'high days' [John 19:31 also?]. For
the cessation of even these, no less than of circumcision, was appointed by
the Creator’s decrees, who had said by Isaiah, 'Your new moons, and your
sabbaths, and your high days I cannot bear; your fasting, and feasts, and
ceremonies my soul hateth' [Isa. 1:13,14]; also by Amos, 'I hate, I despise
your feast days, and I will not smell in your solemn assemblies' [Amos
5:21]; and again by Hosea, 'I will cause to cease all her mirth, and her
feast days, and her sabbaths, and her new moons, and all her solemn
assemblies' [Hosea 2:11]. The institutions which He set up Himself you ask
did He then destroy? Yes, rather than any other. Or if another destroyed
them, he only helped on the purpose of the Creator, by removing what even He
had condemned. But this is not the place to discuss the question why the
creator abolished his own laws. It is enough for us to prove that He
intended such an abolition, that so it may be affirmed that the apostle
determined nothing to the prejudice of the Creator, since the abolition
itself proceeds from the Creator.
Ipinakita ni Tertullian na si Marcion ay maaaring unang makilala bilang
isang heretiko sa pamamagitan ng kanyang paghihiwalay sa ebanghelyo at sa
Kautusan (Against Marcion, ibid.,
Ch. XXI, p. 286). Kapansin-pansin, ang aspetong ito ng Marcionite heresy na
pinakalaganap ngayon sa pagbibigay-katwiran ng mga Cristiano para sa
pag-alis ng mga pangangaailangan ng Kautusan, parehong mula sa pagsamba at
sa mga Kapistahan, partikular ang isyu ng Sabbath. Ang paniwala ay
pilosopikal na hindi makatuwiran sa mga dahilan na tinalakay sa ibang bahagi
(tingnan ang araling
Pagkakaiba sa Kautusan (No.
096)
at
Ang mga Gawa ng Kautusan na
Teksto - o MMT (No. 104)). Ito’y naging
malinaw mula sa pagbabasa kay Tertullian na hindi niya nauunawaan ang mga
tunay na isyu sa likod ng mga pahayag sa Isaias, Amos at Oseas. Sa mga
tekstong iyon ang mga kapistahan na ginawa ng parehong Israel at Juda ay
itinuturing na nadungisan. Ang kawalan ng katarungan at katuwiran (Amos
5:24) ang naging suliranin, na malinaw kahit sa isang mabilisang pagbasa ng
mga teksto.
Ang pagiging Cristiano ni Tertullian ay labis na naimpluwensyahan ng mga
Mithras at iba pang mga kulto ng Araw sa kanyang panahon na hindi niya
naunawaan nang tama ang layunin at Plano ng Kaligtasan o ang cosmolohiya. Sa
katunayan, si Tertullian ay naging pinuno ng sektang Montanista mga sampung
taon pagkatapos ng kaniyang pagbabalik-loob. Ito ay dulot ng paglayo sa
tamang landas ng Iglesiang Romano. Ito ay may kahalagahan na ang
Sungay ng Daniel 7, na siyang sampung sungay mula sa kaharian na
tinutukoy sa Apocalipsis, ay "lilipulin niya ang mga banal ng Kataas-taasan,
at iisiping baguhin ang mga panahon at ang kautusan" (Dan. 7:25).
Ang kakayahang ito na baguhin ang mga panahon at ang Kautusan ay tinanggihan
ni Daniel bilang isang lehitimong konsepto at lohikal na walang katotohanan
mula sa konsepto ng Kautusan na nagmumula sa kalikasan ng Diyos. Ang
pagbabago ng mga panahon at nang Kautusan ay pinaniniwalaang marka ng huwad
na relihiyon ng mundo at politikal na sistema, na kalaunan ay kumontrol sa
mundo, ngunit nawasak sa pagbabalik ng Mesiyas. Sa pagharap sa buong
suliranin ng kautusan na maaring matandaan na ang huling salita ay
ang kasalanan ay ang paglabag sa
kautusan (1Juan 3:4) at ang relasyong ito ay siyang sentro ng Suliranin
ng Kasamaan.
Ang buong istrukturang ito ay naglalayong alisin ang kautusan ng mga Hebreo
at ang Kautusan ng Diyos ng mga Hebreo, upang maitatag nila si Cristo bilang
isang hiwalay na diyos na may hiwalay na sistema at gawing Romano. Nais
nilang gumawa ng isang Romanong diyos mula kay Jesucristo – at iyon ang
kanilang ginawa.
Ang mga Kapistahan bilang bahagi ng orihinal na Pananampalataya
Ang mga Kapistahan, mula sa lingguhang Sabbath hanggang sa mga Kapistahan ng
pag-aani at sa Araw ng Pagbabayad-sala, ay may tiyak na kahulugan sa
pagkakasunod-sunod at kahalagahan ng mga gawain ng Panginoon sa pakikitungo
sa sangkatauhan. Parang walang katuturan ang magmungkahi na isasantabi ng
Diyos ang mga Kapistahan gaya rin ng pagmumungkahi na ititigil Niya ang
pagtubos sa sangkatauhan. Kasunod nito na ang Cordero ng Paskuwa ay walang
kabuluhan bilang isang pantubos na hain at ang Mesiyas ni Aaron, na
hinihintay ng unang-siglong pamayanan sa Israel, ay walang saysay (tingnan
ang araling
Ang Paskuwa (No. 98)
para sa paliwanag). Ang Cordero ay inihain sa Paskuwa o hindi siya ang
Mesiyas. May mga paghahain araw-araw. Kaya, ang Corderong inihain sa maling
araw ay hindi ang Cordero ng Paskuwa. Ang argumentong ito ay nauugnay sa
pagkakasunod-sunod ng 14 Nisan at ang
Oras ng Pagbitay at
Pagkabuhay na Mag-uli (No. 159).
Nakita natin mula sa aralin ng
Pagkakaiba sa Kautusan (No.
96)
na ang Repormasyon ay nabigong ibalik ang orihinal na Pananampalataya na
minsang naihatid sa mga santo (Judas 3), at pagkatapos ay pinigilan sila sa
pagtatatag ng mga Banal na Araw sa pamamagitan ng divine fiat at pakikialam.
Ang mga Banal na Araw at ang mga Sabbath ay sadyang siniraan. Iyon ay isang
pangako ng Diyos na ginawa Niya mismo sa pamamagitan ng mga propeta. Ang
Diyos ay nagsalita sa pamamagitan ng propetang si Amos at inihalintulad ang
Israel sa mga Huling Araw bilang isang kaing ng mga bungang-kahoy sa
tag-init (Amos 8:1ff.). Ang kabiguang sumunod sa Diyos ang pangunahing
elemento. Ang kaparusahan sa kabiguang sumunod sa Diyos ay ang mga Sabbath
at ang mga Kapistahan ay papalitan ng pagtangis.
Sinundan iyon ng taggutom sa pakikinig sa salita ni Yahovah (Jehovah) (Amos
8:11-14). Dahil sa kabiguan na maunawaan ang kalikasan ng Nag-iisang Tunay
na Diyos (Juan 17:3; 1Juan 5:20) ang bayan ay pinarusahan (Os. 8:5-9).
Kahit ang mga demonyo ay alam na ang Diyos ay
Iisa at nanginginig (Sant. 2:19).
Ang mga dakilang bagay sa Kautusan ng Diyos ay isinulat para sa Israel dahil
itinuring nila sila bilang isang dayuhan sa pamamagitan ng kanilang paglabag
sa Unang Utos at mabilis na pagdami ng kanilang kasalanan sa pagsamba (Os.
8:11-12 tingnan ang Interlinear Bible).
Ang kaugnayan sa pagitan ng mga Kapistahan at ng mga hain na binanggit sa
Deuteronomio 12:8-14 ay inalis kasama ng ugnayan sa pagitan ng mga hain at
ng lingguhang Sabbath. Hindi maaring iugnay ang Banal na Kalendaryo at mga
Kapistahan at ang Kautusan sa paghahain nang hindi inilalapat ang parehong
konsepto sa lahat ng iba pang aspeto ng Kautusan, kabilang ang Sabbath. Ang
buong sistema ng pamahalaan ng Diyos ay napalaya mula sa sistema ng
paghahain kabilang ang mga sistema ng Sabbath at Banal na Araw. Nang tuparin
ni Cristo ang paghahain ay hindi niya ito inalis; nakumpleto niya ito minsan
at magpakailanman. Kaya ang mga hain ay naihandog ngunit ang mga araw ay
pinangingilin. Habang ang mga paghahain ay ginagawa sa Templo mayroong
dalawampu't apat na hati ng pagkasaserdote sa tungkulin sa mga panahon ng
Kapistahan. Sa tahanan, ang lahat ng Israel ay nasa tungkulin. Nang ang
pagkasaserdote ay nahati at mayroong isang pangkat sa tungkulin ang parehong
pangkat mula sa mga tao ay nasa tungkulin sa tahanan para sa araw-araw na
paghahain. Naghahandog sila ng mga panalangin at hain sa tahanan (hal.
pag-aaral sa Bibliya), at iyon ay sa sinaunang Juda.
Nang matapos ang mga paghahain ang mga taong ito ay nananalangin pa rin at
nagaaral ng Bibliya – bahagi iyon ng sistema ng paghahain. Si Cristo lamang
ang inihandog minsan at magpakailanman. Kinakailangan pa rin tayong
mag-handog ng araw-araw na hain at ang Sabbath at Banal na Araw na mga hain
sa panalangin at pag-aaral ng Bibliya. Si Cristo, bilang Cordero ng Paskuwa,
ay inihain ng minsan at magpakailanman ang mga hain mula Paskuwa hanggang sa
lingguhang Sabbath at sa mga Banal na Araw, sa mga Kapistahan at sa Bagong
Buwan. Lahat tayo ay kinakailangang nasa tungkulin.
Ang Paskuwa mismo ay ipinakilala bago ibinigay ang Kautusan sa Sinai. Ang
buong proseso ng pagpapakilala ng mga hinirang sa loob ng Cristianismo ay
nakabatay sa pagkakasunod-sunod ng Banal na Araw, hanggang sa pangkalahatang
pagkabuhay na mag-uli. Hindi sila maaaring tanggalin hanggang sa Huling
Dakilang Araw. Ang bawat Kapistahan ay kumakatawan sa isang patuloy na
bahagi ng Plano ng Diyos na nagpapatuloy pa rin. Ang mga ito, sa kahulugan
ng sistema ng pag-aani, ay nananatili pa rin at patuloy na nalalantad. Ang
Kautusan ay anino ng mga bagay na darating (Heb. 10:1). Ang anino ay
nagpapakita ng katotohanan; hindi ito inaalis dito. Ang anino na iyon ay
partikular na nauugnay sa hain (Heb. 10:1-10), at hindi sa mga Kapistahan.
Ang parehong mga iglesia ng Katoliko at Protestante ay naiintindihan pa rin
na kailangang ipangilin ang mga sinaunang Kapistahan. Nalito sila sa Paskuwa
sa paganong sistema ng Easter at maling binibilang ang Pentecostes mula sa
Easter. Gayunpaman, hindi nila pinagtatalunan ang kahalagahan ng mga ito.
Dahil sa kanilang maling pag-unawa sa doktrina ng Kaharian ng Diyos at ang
pagtanggi sa pisikal na pagpapanumbalik sa Milenyo, at sa Ikalawang
Pagkabuhay na Mag-uli, hindi nila naiintindihan ang mga huling Kapistahan.
Sinasabi ng Bibliya na ang mga kapintasan sa mga Kapistahan ay sanhi ng mga
nasa Katawan na iniiwan ang kanilang mga sarili para sa pansariling
kapakinabangan sa pagkakamali ni Balaam, at napahamak sa paghihimagsik ni
Kora (Judas 11-12). Sa madaling salita, nangangaral sila para sa pera at
pinasama nila ang mga Kapistahan at ang pagkaunawa sa Kautusan at ng
Patotoo. Walang umaga (Is. 8:20 AB) o liwanag (BSS) sa kanila. Dalawang ulit
namatay at binunot. Ang mga taong ito, na walang Espiritu, ay nagtatag ng
mga pagkakabaha-bahagi sa mga Huling Araw (Judas 19). Kaya ang paghihimagsik
ni Kora ay isang patuloy na proseso laban sa salita ng Diyos.
Pinakamahalaga na ang buong istruktura ng kaugalian at ang pangangalaga ng
mga Kapistahan ay nauunawaan upang makasama sa mga hinirang. Tayo ay may
obligasyon (bawat isa sa atin) kay Cristo, na ang pang-ulo ay ang Diyos, at
ang mga Kapistahan na ito ay ipinag-uutos sa atin at dapat nating igalang
kahit gaano pa kaliit ang mga nagtitipon. Ang mundo ay hindi maaaring saktan
hanggang sa ang huling 144,000 ay natatakan. Iyon ay hindi na nalalayo. Ang
buong bilang ng 144,000 ay halos kumpleto na at kapag iyon ay kumpleto o
tapos na, ang wakas ay darating na. Mawawasak ang kapangyarihan ng ating
bayan at sa wakas ay darating si Cristo.
Nagawa ni Cristo na pigilan ang mga hinirang mula sa pagkahulog at maiharap
sila sa harap ng Diyos na ating Tagapagligtas (Judas 24-25 tingnan ang
Marshall’s Interlinear RSV).
Gayunpaman, ang mga pagkakabaha-bahagi sa loob ng Katawan ni Cristo ay
pinahihintulutan upang maipakita kung sino ang may katotohanan at ang
sinangayunan ng Diyos (1Cor. 11:19). Ang argumento na ang teksto ng Galacia
3:10 ay nag-aalis ng mga Kapistahan ay nagpapakita ng kawalang ng kaalaman
sa kalikasan ng paglalang at ng mga Sabbath bago ang mga kaganapan sa Sinai.
Ang pagpapanumbalik ng mga Kapistahan sa ilalim ng parusa ng kagutuman ay
isang kinakailangang bahagi sa pagsisimula ng Milenyo (Zac. 14:16-19). Ang
mga Sabbath at mga Bagong Buwan ay muling itatatag (Is. 66:20-23).
Ang mga Iglesia ng Diyos, kasama si Cristo at ang Apostolikong Iglesia (Mat.
26:17-20; Luc. 2:41,42; 22:15; Juan 2:13,23; 5:1; 7:10; 10:22; Acts
18:21(KJV); 19:21; 20:6,16; 24:11,17), ay ipinangilin ang Kapistahan ng
dalawang libong taon maliban sa isang Iglesia mula sa ikalabinsiyam na siglo
na hindi ipinangilin ang Tabernakulo. Ang Iglesia ng Silangang Europa ay
kumpletong ipinangilin ang mga Sabbath at ang mga Bagong Buwan mula noong
ikalabing-anim na siglo. Ang mga Pakakak ay itinuring na Bagong Buwan sa
imno ng Iglesiang ito. Ang mga bahagi ng Iglesiang nangingilin ng Sabbath sa
Europa na nabigo sa pagtupad sa mga Kautusan, o nahulog sa apostasiya, ay
naiwala na ang mga Kapistahan (tingnan ang mga araling
Pangkalahatang Pamamahagi
ng mga Iglesia na nangingilin ng Sabbath (No. 122)
at pati rin
Ang Tungkulin ng Ikaapat na
Utos sa Makasaysayang mga Iglesia ng Diyos na nangingilin ng Sabbath (No.
170)).
Tulad ni Cristo at ng iba pang mga Apostol at
Presbyteri (gaya ng tawag sa
kanila ni Irenaeus), pinangilin din ni Pablo ang mga Kapistahan, gaya ng
nakita natin sa Mga Gawa. Gayundin, ang Araw ng Pagbabayad-sala ay tinutukoy
sa Mga Gawa 27:9 bilang ang ayuno o nesteian, na isang
punto ng pagbabago sa ikot ng panahon sa Gitnang Silangan. Kaya't hindi
ginawa ni Pablo, at sa katunayan hindi kayang, alisin ang mga Kapistahan ng
Diyos.
Bagama't hinangad ni Pablo na bumalik sa Jerusalem para sa Kapistahan na
binanggit sa Mga Gawa 18:21 at 19:21 (tingnan ang KJV;
The Interlinear Bible), ang teksto
ng Mga Gawa 20:6 ay nagpapakita na pinangilin ni Pablo ang mga araw ng
Tinapay na Walang Lebadura sa Filipos, dahil naantala. Pagkatapos ay pinilit
niyang makarating sa Jerusalem para sa Pentecostes (Mga Gawa 20:16). Kaya’t
malinaw na ang Iglesia sa Filipos ay nangingilin ng mga Kapistahan. Ang mga
talaan ng mga Iglesia na nangingilin ng Sabbath sa Europa ay nagpapakita na
ang mga Kapistahan ay sentro ng kanilang pagsamba. Ang pagsusuri sa
Inquisition ay nagpapakita na ang mga Kapistahan ay ginamit bilang paraan ng
pagkilala sa mga heretiko (e.g. C. Roth,
The Spanish Inquisition, pp.
77ff.). Ang mga Kapistahan ay ipinangingilin hanggang ngayon sa Silangang
Europa o ng mga trans-Carpathian Churches. Parehong pinangilin ng mga Judio
at Cristiano ang mga Kapistahan sa pagkakalat.
Ang Templo at ang paghahain
Ang Templo ay pinili bilang isang templo ng paghahain (2Cron. 7:12),
pagkatapos ng Tabernakulo at ang mga hain nito, pareho nung si David ay nasa
Hebron at ang Tabernakulo ay nasa Shilo. Gayunpaman, ang mga Kapistahan ay
hindi nakadepende sa Templo.
Ang mga Judio ay nais tayong paniwalain na iyon ay isang katotohanan.
Sinubukan nilang ituon ang lahat sa Templo. Sinubukan nilang gawing sentro
ito dahil may perang kasangkot. Ito rin ang parehong argumento para sa
pagpapadala ng lahat ng ating mga ikapu sa punong-tanggapan ng anumang
iglesia. Nais nilang gawing sentralisado ang pinagkukunan ng pera.
Pinili ng Panginoon ang Zion para sa Kanyang tirahan (Awit 132:13-14),
ngunit ang pagpili na iyon ay ipinagpaliban para sa paglalakbay ng Iglesia
sa ilang hanggang sa pagbabalik ng Mesiyas.
Ang Iglesia ay maglalakbay sa loob dalawang libong taon. Iyon ay isang
apatnapung panahon ng Jubileo. Maaaring makita ang simbolismo kaugnay ng
Tanda ni Jonas sa alegorya ng
taon/araw/Jubileo. Ang pagkakalat ng Iglesia ay inilarawan ng apatnapung
taon sa ilalim ng haligi ng apoy at ulap sa ilang. Ang sistemang iyon ay
isang tiyak na pahiwatig na si Cristo ay ipapahiwatig ang sentro ng pagsamba
sa pamamagitan ng mga hinirang. Ito ay naunawaan ng mga Apostol na nangilin
ng mga Kapistahan sa iba't ibang lugar.
Ang pagtatalo sa Paskuwa/Easter ay naganap sa pagitan ng mga sangay ng
Iglesia na walang kaugnayan sa Jerusalem at, sa katunayan, ang Templo ay
nawasak na ng isang siglo nang umabot na sa pinakamataas na punto ang
pagtatalo (tignan ang araling
Mga Pagtatalo sa
Quartodeciman (No. 277)). Hindi kailanman
nakasentro ang argumento sa pagkakaroon ng hain sa Templo. Hindi kailanman
itinuring ang hain na ang pangunahing salik sa pagpapasya. Ang mga
Kapistahan ay hindi nakadepende sa Templo. Ang mga ito ay nauna sa Templo at
nagpatuloy pagkatapos nito. Tanging ang paghahain ang nakasentro sa Templo.
Gayunpaman, ang paghahain ay naganap din sa ibang lugar, parehong parehong
habang nakatayo ang Templo at noong ang Templo ay nawasak sa panahon ng
pagkabihag sa Babilonia (tingnan ang araling
Kalendaryo ng Diyos (No.
156);
cf. Schürer, History of the Jewish
People in the Age of Jesus Christ, Vol. II, pp. 292-313).
Ang dalawampu't apat na hati ng mga tao ay naka-iskedyul ang tungkulin
kasama ng mga saserdote at nanatili sa tahanan para sa araw-araw na
panalangin at pag-aaral ng Bibliya, kasama ang kanilang mga delegado na
naka-iskedyul at ipinadala sa Jerusalem (ibid., p. 293).
Inako ng Templo sa Elephantine ang mga tungkulin ng paghahain hanggang sa
muling itinayo ang Templo sa paghahari ni Darius II.
Ang Templo sa Elephantine ay nawasak pagkatapos ng pag-atake (tingnan ang
Pritchard, The Ancient Near East,
Vol. I, pp. 278-282). Ang mga Aramaic na liham sa Pritchard, na isinalin ni
Ginsberg, ay nagpapakita ng mga talaan ng panuto ng Paskuwa sa imperyong
binanggit sa Ezra (tingnan ang araling
Ang Tanda ni Jonas at ang
Kasaysayan ng Muling Pagtatayo ng Templo [013]).
Ang mga kontribusyon sa pagpapanumbalik ng Templo ay binanggit, gayundin ang
mga kaganapan sa pagkawasak ng Templo sa Elephantine noong ika-14 na taon ni
Darius II. Ang mga Gobernador ng Juda ay mayroon ding pamamahala sa
patakaran ng mga saserdote sa Elephantine. Ang mga teksto ay nagpapakita na
ang paghahain ay hindi tumigil sa panahon ng pagkawasak ng Jerusalem at ng
Templo at naibalik sa Jerusalem sa muling pagtatayo ng Templo doon. Ang
paghahain ay tumigil sa Bagong Tipan at sa huling pagkawasak ng Templo sa
Jerusalem noong 70 CE, ngunit ang mga Kapistahan sa pagkakalat ay
nagpatuloy.
Sinubukan ng pagkasaserdote sa Templo sa Jerusalem na bawasan ang bisa ng
mga paghahain sa Leontopolis (Schürer, pp. 146-147). Noong panahon ni
Antiochus V Eupator (164-162 BCE), ang saserdoteng si Onias IV, anak ng
Dakilang Saserdoteng si Onias III, ay pumunta sa Egipto at nakakuha ng pabor
kay Ptolemy VI Philometor at sa kaniyang asawang si Cleopatra. Binigyan nila
ito ng nawasak na templo sa Leontopolis sa
nomos ng Heliopolis (sa gayon
hindi sa nomos ng ari-arin ng
Leontopolis at samakatuwid ibang lugar), na dati ay naging dambana ng
agria boubastis. Ito ay
humigit-kumulang 24 na milya (40 km) ng hilaga ng Memphis sa Delta. Ito ay
itinayo sa disenyo ng Templo sa Jerusalem ngunit mas maliit (tingnan ang
Josephus, The Wars of the Jews,
Bk. VII, Ch. 10.3, pp. 426-432; cf. Schürer, ibid., p. 146).
Ang pormal na pagsamba sa templo ng mga Judio ay itinatag doon mula 160 BCE
pataas. Ang Templong iyon ay itinayo doon alinsunod sa tagubilin ng Diyos
kay Isaias (Is. 19:19). Itinayo ng Diyos ang Templong ito para sa isang
layunin: Upang ipakita na ang Kanyang Anak ay nasa Egipto at mula sa Egipto
ay tatawagin Niya ang Kanyang Anak. Mayroong gumaganang Templo doon na may
gumaganang sistema ng paghahain at hindi kailanman nahiwalay si Cristo sa
pakikipag-ugnayan ng Templo at sa kanyang Diyos. Ang Leontopolis na Templo
ay isinara sa pamamagitan ng utos ni Vespasian noong 71 CE ayon kay
Bullinger (Companion Bible, Appendix 81) o 73 CE ayon kay Schürer (Vol. III, p.
146). Ang Templong ito ay itinatag sa Goshen kung saan ang “liwanag” ay nasa
panahon ng Exodo, upang ang Mesiyas ay maitago doon mula kay Herodes bilang
isang bata.
Ang mga paghahain doon ay
itinalaga ng Diyos sa pamamagitan ng propesiya.
Ang mga Judio sa Diaspora ay pinangilin ang mga Sabbath, mga Bagong Buwan at
ang mga Kapistahan (Schürer, Vol. III, p. 144). Ang sipi ng Horace (Sat. I
9, 69 GLAJJ I no. 129; cf. Schürer, p. 144) ay nagpapakita na ang Bagong
Buwan ay tinukoy bilang ang hodie
tricesima sabbata o ang
ikatatlumpung Sabbath ibig sabihin ang Sabbath ng ikatatlumpung araw. Sa
Commodian, tricesima ang pangalan
para sa Bagong Buwan (Schürer, ibid.). Habang sinubukan ng pagkasaserdote sa
Templo na limitahan ang paghahain sa Jerusalem, ang mga paghahain ng pagkain
ay ginanap sa buong Diaspora (cf. Schürer, ibid.).
Ang mga sekta ay nangilin ng mga Kapistahan sa parehong paraan ngunit may
mga pagkakaiba. Ang mga Saduceo ay nangingilin ng Inalog na Bigkis sa unang
araw ng sanglinggo ng Kapistahan (ibig sabihin, Linggo) at ipinagdiwang ang
Pentecostes limampung araw pagkatapos ng Linggo. Ito ay ginawa din sa
Iglesia. Ang Essene ay nangilin ng Inalog na Bigkis sa huling araw ng
Kapistahan na ayon sa kalendaryo ng araw at limitado sa Paskuwa ng
Miyerkules-Inalog na Bigkis ng Martes (tingnan ang mga aralin ng
Handog ng Inalog na Bigkis
[106b];
Ang Paskuwa (No. 98);
Kalendaryo ng Diyos (No.
156)
at
Ang Pagbilang ng Omer
hanggang Pentecostes (No. 173)).
Ipinangilin ng Iglesia ang mga Kapistahan sa ilalim
ng pag-uusig sa loob ng dalawang libong taon.
Pangunahing isyu sa Pananampalataya
Ang mga hinirang ay hinahatulan sa pamamagitan ng kanilang kaalaman sa
Nag-iisang Tunay na Diyos. Sa pamamagitan ng kaalaman sa Diyos ay dumadaloy
ang pag-unawa sa Kautusan at tumatatak sa isip at puso ng bawat isa.
Ang isyu ay hindi ang Sabbath, o ang mga Kapistahan, o ang Kautusan. Ito ay
ang katotohanan na ang Diyos Ama ay ang Nag-iisang Tunay na Diyos (Juan
17:3; 1Juan 5:20) at Siya lamang ang walang kamatayan (1Tim. 6:16). Maaaring
ipangilin ng isang tao ang Sabbath at maging heretiko pa rin. Kung hindi
natin iingatan ang katotohanang ito tayo ay tatanggalin mula sa mga hinirang
at mapapailalim sa makapangyarihang pagkalinlang at maniniwala sa isang
kasinungalingan (2Tes. 2:11). Isinalin ng Marshall's
Interlinear ang versikulong ito
bilang an operation of error upang
maniwala sila sa isang kasinungalingan. Hindi na nila kayang tulungan ang
kanilang sarili. Tinatanggal lang sila mula sa mga hinirang at ang kanilang
pang-unawa ay tinanggal. Hindi sila makakaunawa, kahit na gusto nilang
makita ang pagkakamali.
Ang lahat ng pang-unawa ng mga hinirang ay nakabatay sa kanilang kaugnayan
sa Nag-iisang Tunay na Diyos at sa kanilang kaalaman sa Diyos at sa Kanyang
Anak, na si Jesucristo (Juan 17:3; 1Juan 5:20). Pinalawak ni Cristo ang
Kautusan at siya ang naging ikalawang elemento ng Pananampalataya, ngunit
hindi siya ang Nag-iisang Tunay na Diyos at, sa gayon, hindi ang layunin ng
pagsamba. Ang paglabag sa Unang Utos ay nangangahulugan na ang mga
Kapistahan ay tinanggal. Hindi ito maaaring ipangilin, kahit na nais ng mga
naagkakamali na ipangilin ang mga ito. Ang Diyos ay makikialam kalaunan.
Maaaring payagan ng Diyos ang kamalian ng Binitarian, halimbawa, na
nagkasabay ang pangingilin ng mga Kapistahan. Gayunpaman, dapat tandaan na
ang Paskuwa ay hindi naipangilin nang tama kasabay ng pagkakamaling ito. Ang
isang magandang halimbawa ay ang halimbawa ng Worldwide Church of God sa
pangingilin ng Paskuwa noong 1960s. Nang ang pagkakamali ng Binitarian ay
ipinakilala, ang Paskuwa ay binago din sa isang maling petsa at hindi
sinunod ang Deuteronomio 16:6-7. Sa loob ng tatlumpung taon ang Iglesia ay
naging Trinitarian. Ang mga Kapistahan ay binago sa mga workshop; at ang
Hapunan ng Panginoon ay naging pabagu-bago at maraming komunyon.
Para sa mga tumutupad sa Kautusan, ang mga Kapistahan ay isang
kinakailangang paalala ng Plano ng Diyos. Bukod dito, ang ipinag-uutos na
pagpapanumbalik ni Cristo sa ilalim ng kanyang sistema ay nagpapakita na ang
mga Kapistahan ay kinakailangan at talagang isang pagpapala para sa kanyang
mga tagasunod. Subalit, upang maging isang tagasunod ni Jesucristo ay
kailangang sumunod sa mga Utos ng Diyos. Ang pagtulad kay Jesucristo ay
nangangahulugang mamuhay nang tulad ng kanyang pamumuhay. Nang pinangilin
niya ang Pagbabayad-sala, sinisimbolo nito ang gagawin niya sa kanyang
pagbabalik bilang Haring Mesiyas.
Na mangyayari pa lang. Ang mundo ay ipagkakasundo ni
Cristo sa Diyos.
Ang mga Kapistahan ang
nagpapakita ng prosesong iyon.
Ang mga Kapistahan bilang tatak ng Diyos
Ang mga Kapistahan ay tatalakayin sa pagkakasunod-sunod.
Ang lingguhang Sabbath ay isang pangunahing pangangailangan ayon sa Kautusan
para sa isang tao, na nabautismuhan at sa pagtanggap ng Banal na Espiritu,
upang magkaroonng tanda ng kaligtasan, na tinatawag na
Tatak ng Diyos. Ang Paskuwa ay ang ikalawang pangangailangan upang
ipakita na ang Kautusan ng Diyos ay nasa kanyang kamay (mga gawa) at kanyang
noo (isip) (Ex. 13:9). Ang kaparusahan sa hindi pagtupad sa Araw ng
Pagbabayad-sala ay pagkatanggal sa ating bayan (tingnan ang araling
Pagbabayad-sala (No. 138)).
Ang ating bayan ay espirituwal na Israel o ang Iglesia.
Ang mga lingkod ng Diyos ay tinatakan sa kanilang mga noo (Apoc. 7:3; 9:4)
at sa kanilang mga kamay (Ex. 13:9). Ang pangalan ng Ama ay nakasulat rin sa
noo ng mga hinirang (Apoc. 14:1). Ang tanda ng pagsamba (sa katunayan, ng
lahat ng relihiyon) ay inilarawang matatagpuan sa noo at kamay, maging sa
sistema ng Hayop sa mga Huling Araw (Apoc. 14:9). Ang mga Banal na Araw na
sinusunod ng isang tao sa paglilingkod sa kanyang Diyos ang naghihiwalay sa
bawat sistema at nagpapakilala sa mga espirituwal na nilalang na namamahala
sa bawat sistema.
Ang isang sistemang nangingilin sa Sabbath at mga Biblikal na Kapistahan ay
batay sa Bibliya. Ang isang sistemang nangignilin ng day of the Sun at
nangingilin sa mga kapistahan ng mga kulto ng Araw tulad ng Solstice, kasama
ang mga pista ng Easter, ay hindi batay sa Bibliya. Sa katunayan, ang gayong
sistema ay makikitang lubos na sumasalungat sa mga Kautusan ng Diyos. Ang
Pasko ay malinaw na kinikilala bilang isang paganong pista na ang pag-uugnay
nito sa Cristiano ay katawa-tawa, maging sa pangkaraniwang tao (tingnan ang
araling
Ang Pinagmulan ng Pasko at
Easter (No. 235)). Mahirap isipin kung
paano makabubuo ng isang sistemang napakalayo sa modelo ng Bibliya sa mga
konsepto at paraan ng pagsamba. Bilang mga alipin ng sinusunod natin, ang
pagsunod sa salita ng Diyos ay mahalaga sa Pananampalataya.
Bawat isa sa atin ay nasa
ilalim ng direktang obligasyon na ipangilin ang mga Kapistahan gaya ng
obligasyon nating ipangilin ang Sabbath at ang mga Bagong Buwan. Ang sistema
ng Diyos ay malinaw, direkta at nasa ilalim ng Kautusan.
q