Christian Churches of God
No. 132
Ang mga Bagong Buwan ng Israel
(Edition
2.0 19950826-19990918-20080104)
Ang aralin na ito ay pagpapatuloy mula sa unang araling, Ang Bagong Buwan
(No. 125), at tumatalakay sa espirituwal na kahalagahan ng Bagong Buwan. Ang
pag-iingat ng Bagong Buwan ng Iglesia sa paglipas ng mga siglo ay sinusuri
din.
Christian Churches of
God
E-mail:
secretary@ccg.org
(Copyright
©
1995, 1999, 2008
Wade Cox)
(Tr. 2024)
This paper may be freely copied and distributed
provided it is copied in total with no alterations or deletions. The
publisher’s name and address and the copyright notice must be included.
No charge may be levied on recipients of distributed copies.
Brief quotations may be embodied in critical articles and reviews
without breaching copyright.
This paper is available from the World Wide Web
page:
http://logon.org and
http://ccg.org
Ang
mga Bagong Buwan ng Israel
[132]
Ang mga Bagong Buwan ay binuo sa unang serye na pinamagatang
Ang Bagong Buwan (No. 125).
Sinisimulan ng aralin na ito ang pagpapaliwanag ng espirituwal na
kahalagahan ng mga Bagong Buwan. Ang Iglesia ay pinanatili ang mga Bagong
Buwan sa loob ng maraming siglo at ang tinatawag na mga panahon. Ang Iglesia
ng Apostoliko ay nagpapanatili ng mga Bagong Buwan. Sinabi ni Pablo: “walang
sinuman ang dapat humatol sa iba tungkol sa pagkain at inumin o Sabbath o
mga Bagong Buwan o Pista” (Col. 2:16). Alam natin nang walang
pag-aalinlangan na ang Iglesia sa Jerusalem ay nangingilin ng Sabbath
hanggang sa ikaapat na siglo, gaya ng ipinakita ni Bacchiocchi. Hindi gagawa
ng pahayag si Paul kung ang iba't ibang uri ng pagdiriwang ay hindi
iningatan. Ang mga Bagong Buwan ay nawala sa paggamit, tulad ng mga
Kapistahan, bago ang Konseho ng Nicaea sa pangkalahatang iglesia. Gayunpaman,
hindi ito nangangahulugan na hindi sila iningatan.
Ang mga Bagong Buwan ay huling iningatan sa Europa sa mga Iglesia ng
Hungarian at Transylvanian, gaya ng itinala ng Punong Rabbi ng Budapest,
Rabbi Samuel Kohn (DIE SABBATHARIER IN
SIEBENBURGEN: Ihre Geschichte, Literatur, und Dogmatik, Budapest, Verlag
von Singer & Wolfer, 1894; Liepzig, Verlag von Franz Wagner). Ang mga Bagong
Buwan ay napakahalaga na ang Pista ng mga Pakakak ay hindi nakalista sa
Old Sabbath Songbook sa ilalim ng
sarili nitong Pista. Itinuring itong Bagong Buwan na, mula sa paggamot nito,
ay nagpapahiwatig na ang mga Bagong Buwan ay isinasaalang-alang ng Iglesia
sa ganyan upang mauna kaysa sa mga Kapistahan. Iyan ang paraan kung saan
naitala ang mga Bagong Buwan. Ang mga ito ay karaniwang nakalista ayon sa
Bibliya sa pagkakasunud-sunod ng pangunguna pagkatapos ng Sabbath at bago
ang mga Kapistahan (tinganan 1Cron. 23:31; 2Cron. 2:4; 8:13; 31:3; Ezra 3:5;
Neh. 10:33; Is. 1:13,14; Ezek. 45:17 (baliktad na ayos); 46:3; Os. 2:11 (baliktad
na ayos at pangkalahatang termino)). Ang mga Bagong Buwan ay natatag sa
Tabernakulo, ang Templo sa ilalim ni Solomon, at sa bawat pagpapanumbalik,
gaya ng nakikita natin mula sa mga tekstong ito. Walang pagpapanumbalik ang
kumpleto kung wala sila.
Sa pahina 62-67 ng gawa ni Kohn, sinasabing tungkol sa himno na:
Ang himno ay
isinulat sa Hungarian ni [Andreas] Eossi, Enok Alvinczi, Johannes Bokenyi.
Thomas Pankotai, & Simon Pechi. ... Binubuo ito ng 102 Himno: 44 para sa
Sabbath, 5 para sa Bagong Buwan, 11 para sa Paskuwa at Tinapay na Walang
Lebadura, 6 para sa Pista ng mga Sanglinggo, 6 para sa Tabernakulo, 3 para
sa Bagong Taon, 1 para sa Pagbabayad-sala, 26 para sa pang-araw-araw na
layunin. (Ang materyal na ito ay kinuha ni Gerhard O Marx sa kanyang aralin
Beliefs and Practices of the Church of
God in Transylvania during the period 1588-1623).
Napansin ni Kohn na ang mga Iglesia na ito:
…
ibinalik ang orihinal at tunay na Cristianismo, na talagang tinanggap at
isinagawa nila ang mga kaugalian at batas ng relihiyon ng mga Judio na
itinakda ng Lumang Tipan at kung saan ang orihinal na Cristianismo ay
naobserbahan bilang may-bisa at kalaunan ay itinapon. (Kohn, p. 8).
Si Andreas Eossi ay naging pinuno ng Iglesia ng Unitarian sa pagkamatay ni
Francis Davidis noong 1579.
Itinatag ni Davidis ang
Iglesia ng Unitarian sa Transylvania noong 1566 mula sa elemento ng
Hungarian ng Iglesia ng mga Unitarian na tinatawag na Waldensians. Si Eossi
ay napagbagong loob at naging Unitarian noong 1567. Pareho, sa kanlurang mga
Waldensian sa pagsisimula ng Repormasyon, ang Iglesia ng Silangang Europa ay
nahati sa mga nangingilin ng Linggo at mga nangingilin ng Sabbath mula sa
pagkamatay ni Davidis, at si Eossi ay naging pinuno ng mga nangingilin ng
Sabbath.
Ang Iglesia ng Diyos ay talagang naging tutol sa mga Sunday Unitarian na ito
na ginamit ng establisaymiento. Ang pangunahing dahilan ay ang pang-akit ng
kapangyarihan ng sistemang Protestante.
Nakikita rin natin ang mga banayad na pagkakaiba na lumitaw mula sa
pagsalungat kay Davidis ni Faustus Socinus (1539-1604) sa utos ng
Piedmontese na si George Blandrata, na naging pinuno ng Reformed Church
Unitarian noong 1558 pagkatapos na maitatag ang kilusan sa kanyang sinodo
noong 1556. Ang mga Dutch Anabaptist, sa ilalim ni David Joris ng Delft
(1501-1556), ay mga Unitarian din, gaya ng alam natin. Ang mga Anabaptist ay
lumihis mula sa mga Lollard mula noong ikalabinlimang siglo.
Ang kilusang Unitarian ay nagmula sa pangalang
Socinians mula kay Faustus
Socinus. Tulad ng alam natin, tinutulan niya si Francis Davidis na namuno sa
mas militanteng seksyon tungkol sa kalikasan ni Cristo. Marahil ang
pagsalungat ay nasa batayan ng pagpapatahimik upang umapela sa mga numero,
gaya ng nangyari sa huling dalawang siglo. Si Davidis ay ikinulong sa
kastilyo ng Deva dahil sa pagtanggi na manalangin kay Cristo, at siya ay
namatay doon noong Nobyembre 1579. Siya ay sinundan ni Eossi. Siyempre, ang
Iglesia ng Diyos ay hindi kilala sa pamamagitan ng terminong
Unitarians dahil ang terminong
iyon ay hindi nilikha bilang isang salita hanggang sa ginamit ni Melius, at
unang lumitaw sa isang dokumento sa kautusan ng Synod ng Lecsfalva noong
1600.
Ito ay pormal na pinagtibay ng ang Iglesia ng Romano noong 1638. Ang hindi
pagkakasundo nina Socinus at Davidis ay tila nakasentro sa eksaktong
posisyon ni Cristo. Parehong Unitarian. Tinanggihan ni Davidis ang lahat ng
uri ng kulto na naka-address kay Cristo. Inamin ni Socinus ang terminong
Diyos kay Cristo sa isang
subordinado na kahulugan. Ito ang kahulugan ng subordinado na Diyos, ang
deuteros theos, na nakukuha natin mula sa mga gawa ni Irenaeus. Si
Andreas Eossi, mula sa pagkamatay ni Davidis at sa pag-alis ng mga elemento
ng maka-Linggo, ay nagawang ibalik ng Iglesia ng Europa sa mas dalisay, mas
maaga, at orihinal nitong anyo.
Kasama sa istrukturang ito ang mga Bagong Buwan bilang mahalagang bahagi ng
Pananampalataya. Ang mga Bagong Buwan ay itinuturing na katumbas na hindi
bababa sa mga Banal na Araw. Ang Pista ng mga Pakakak ay hindi nakalista
nang hiwalay, gaya ng nakikita natin mula sa himno, ngunit sa halip ay
itinuring na isang Bagong Buwan, na kung saan ay ito nga, ang Bagong Buwan
ng Ikapitong buwan, o Tishri. Sa gayon ay nagkaroon sa isipan ng Iglesia ng
Europa ang isang espirituwal na kahalagahan sa Bagong Buwan na nagbigay ng
kahalagahan sa kanila na kumakatawan sa katulad na anyo, at hindi
nakakaapekto, ang kahalagahan ng Mesiyanikong Pagdating gaya ng nakikita
natin sa Pista ng mga Pakakak.
Nakita natin mula sa unang aralin (No. 125) na ang mga Bagong Buwan ay
itinatag mula sa Pentateuch. Ang mga ito ay ginanap sa hindi bababa sa
pantay na kahalagahan sa lingguhang Sabbath (Hayyim Schauss,
The Jewish Festivals History and
Observance, tr. Samuel Jaffe, Schocken Books, New York, 1938, p. 275; at
J. Wellhausen, Prolegomena to the
History of Israel, 1885, p. 113). Walang ginawang pangangalakal sa
alinman sa Bagong Buwan o Sabbath (Amos 8:5). Makikita natin mula dito at sa
susunod na aralin (No. 120) na ang mga Bagong Buwan ay mahalaga sa Plano ng
Kaligtasan. Ang Bagong Buwan ay hindi lamang may espirituwal na kahalagahan
kaugnay sa posisyon ng Israel sa Plano ng Kaligtasan; kinakatawan din nila
ang kumpletong pagkakasunud-sunod ng mga sakripisyo na tumutukoy hindi
lamang sa bisa ng mga sentral na Iglesia ng Diyos kundi pati na rin sa
komposisyon ng 144,000, at nagpapakita ng kahalagahan ng kanilang
komposisyon kapwa sa istruktura ng mga tribo sa loob ng Israel, at gayundin
sa pinalawak na kahulugan bilang ang pamahalaan ng mga bansa. Ang Bagong
Buwan ay mahalaga din sa pagpapaliwanag ng mga sakripisyong kasangkot sa
Bagong Templo ng Diyos, na nagsimula mula sa Pagkakatawang-tao at Pagkabuhay
na Mag-uli ng Mesiyas. Kung wala ang mga Bagong Buwan ay walang ganap na
pagpapanumbalik. Ibabalik din ni Elias ang mga Bagong Buwan, o hindi niya
maibabalik ang lahat ng bagay (Mal. 4:5; Mat. 17:10-11). “At mangyayari, na
mula sa bagong buwan hanggang sa panibago, at mula sa isang sabbath hanggang
sa panibago, paroroon ang lahat na tao upang sumamba sa harap ko”, sabi ng
Panginoon (Is. 66:23). Iyan ang tunay na pagpapanumbalik. Ang
pagpapanumbalik na iyon ay magsisimula bago ang pagdating ng Mesiyas at
magpapatuloy hanggang ang lahat ng mga bansa ay masakop at magbalik-loob.
Na magmungkahi na ang mga Kapistahan ay kailangang isagawa at hindi ang
Bagong Buwan ay hindi nakakaunawa sa kahalagahan nila pareho, at ng layunin
ng Diyos. Kung ang mga Banal na Araw ay tumatayo kasama ang Ikaapat na Utos,
gayon din ang mga Bagong Buwan.
Subukan nating kunin ang buong kahalagahan ng mga Bagong Buwan sa Plano ng
Diyos.
Ipinakikita ng Genesis 1:14 na inilagay ng Diyos ang mga liwanag sa langit
upang itakda ang mga araw at gabi, at bilang mga tanda at para sa mga
panahon. Tinutukoy ng mga Bagong Buwan ang pagkakasunud-sunod at oras ng mga
Kapistahan at lohikal na nauuna ang Sabbath, na kumakatawan sa pagkilos ng
pagkumpleto bilang ikapitong araw, samantalang ang mga Buwan ay nagsimula
mula sa ikaapat na araw. Ang mga ilaw ay upang paghiwalayin ang liwanag sa
dilim (Gen. 1:18). Ang buwan ay nagpapakita ng liwanag ng mundo sa loob ng
kadiliman na namamahala dito. Ang araw ay ginagamit upang ilarawan si Cristo
(Mal. 4:2).
Malakias 4:2-5
Nguni't sa inyo na nangatatakot
sa aking pangalan ay sisikat ang araw ng katuwiran na may kagalingan sa
kaniyang mga pakpak; at kayo'y magsisilabas, at magsisiluksong parang guya
mula sa silungan. 3At inyong yayapakan ang masasama; sapagka't
sila'y magiging abo sa ilalim ng mga talampakan ng inyong mga paa sa
kaarawan na aking gawin, sabi ng Panginoon ng mga hukbo. 4Alalahanin
ninyo ang kautusan ni Moises na aking lingkod na aking iniutos sa kaniya sa
Horeb para sa buong Israel, sa makatuwid baga'y ang mga palatuntunan at mga
kahatulan. 5Narito, aking susuguin sa inyo si Elias na propeta
bago dumating ang dakila at kakilakilabot na kaarawan ng Panginoon. (TLAB)
Dito ang araw ay ang Mesiyas, at ang pagkatakot sa Panginoon ay ang
pag-alaala sa Kautusan ng Diyos.
Ang araw, na siyang Mesiyas, ay unang sumikat kay Jacob (Gen. 32:30-31).
Genesis 32:30-31 At
tinawag ni Jacob ang pangalan ng dakong yaon na Peniel; sapagka't aniya'y
nakita ko ang Dios ng mukhaan, at naligtas ang aking buhay. 31At
sinikatan siya ng araw ng siya'y nagdadaan sa Penuel; at siya'y napipilay sa
hita niya. (TLAB)
Dito nakita niya ang elohim ng Israel nang harapan. Ang elohim na ito ay ang
Mesiyas.
Ang mga katawang ukol sa langit ay naiiba sa kaluwalhatian dahil ang mga
katawan ay ginagamit upang tukuyin ang iba't ibang mga estado.
1Corinto 15:40-50
Mayroon namang mga
katawang ukol sa langit, at mga katawang ukol sa lupa: datapuwa't iba ang
kaluwalhatian ng ukol sa langit, at iba ang ukol sa lupa. 41Iba
ang kaluwalhatian ng araw, at iba ang kaluwalhatian ng buwan, at iba ang
kaluwalhatian ng mga bituin; sapagka't ang isang bituin ay naiiba sa ibang
bituin sa kaluwalhatian. 42Gayon din naman ang pagkabuhay na
maguli ng mga patay. Itinatanim na may kasiraan; binubuhay na maguli na
walang kasiraan; 43Itinatanim na may pagkasiphayo; binubuhay na
maguli na may kaluwalhatian: itinatanim na may kahinaan; binubuhay na maguli
na may kapangyarihan: 44Itinatanim na may katawang ukol sa lupa;
binubuhay na maguli na katawang ukol sa espiritu. Kung may katawang ukol sa
lupa ay may katawang ukol sa espiritu naman. 45Gayon din naman
nasusulat, Ang unang taong si Adam ay naging kaluluwang buhay. Ang huling
Adam ay naging espiritung nagbibigay buhay. 46Bagaman ang ukol sa
espiritu ay hindi siyang una, kundi ang ukol sa lupa: pagkatapos ang ukol sa
espiritu. 47Ang unang tao ay taga lupa na ukol sa lupa: ang
ikalawang tao ay taga langit. 48Kung ano ang ukol sa lupa, ay
gayon din naman silang mga taga lupa: at kung ano ang ukol sa langit ay
gayon din naman silang taga langit. 49At kung paanong tinaglay
natin ang larawang ukol sa lupa, ay tataglayin din naman natin ang larawang
ukol sa langit. 50Sinasabi ko nga ito, mga kapatid, na ang laman
at ang dugo ay hindi makapagmamana ng kaharian ng Dios; ni ang kasiraan ay
magmamana ng walang kasiraan. (TLAB)
Ang buwan ay ginagamit upang tukuyin ang Israel bilang ang bansa at ang
Israel bilang ang Iglesia. Siya, ang Israel, ay mamumuno bilang Diyos
(elohim).
Ang unang paggamit na nakuha natin sa ilustrasyon na inilapat sa mga tribo
ay matatagpuan sa Genesis 37:9, kasama si Jose.
Genesis 37:5-11
At nanaginip si Jose ng isang
panaginip, at isinaysay sa kaniyang mga kapatid: at lalo pa nilang
kinapootan siya. 6At sinabi niya sa kanila. Pakinggan ninyo,
ipinamamanhik ko sa inyo, itong panaginip na aking napanaginip: 7Sapagka't,
narito, tayo'y nagtatali ng mga bigkis ng trigo sa bukid, at, narito, na
tumindig ang aking bigkis, at tumuwid din naman at, narito, ang inyong mga
bigkis ay napasa palibot at yumukod sa aking bigkis. 8At sa
kaniya'y sinabi ng kaniyang mga kapatid, Maghahari ka ba sa amin? o
papapanginoon ka sa amin? At lalo pa siyang kinapootan nila dahil sa
kaniyang mga panaginip at sa kaniyang mga salita. 9At siya'y
nanaginip pa ng ibang panaginip, at isinaysay sa kaniyang mga kapatid, at
sinabi, Narito, ako'y nanaginip pa ng isang panaginip; at narito, na ang
araw, at ang buwan at ang labing isang bituin ay yumukod sa akin. 10At
kaniyang isinaysay sa kaniyang ama at sa kaniyang mga kapatid; at sinaway
siya ng kaniyang ama, at sa kaniya'y sinabi, Anong panaginip itong iyong
napanaginip? Tunay bang ako at ang iyong ina at ang iyong mga kapatid ay
yuyukod sa lupa sa harap mo? 11At ang kaniyang mga kapatid ay
nainggit sa kaniya: datapuwa't iningatan ng kaniyang ama ang salita sa
pagiisip. (TLAB)
Ang kahalagahan ng mga bigkis ay matatagpuan sa simbolismo ng
'pangkalahatang ani'. Dito makikita natin ang pamamahala ni Jose bilang
bahagi ng pag-aani. Sa loob ng sistemang ito makikita natin na ang
simbolismo ay pinalawak upang yakapin ang araw, buwan at mga bituin. Si
Jacob ay naging araw bilang ninuno ng Mesiyas. Ang kanyang bansa ay tinawag:
siya ay mamumuno bilang Diyos o
Israel. Ang kanyang asawa ay
kinakatawan bilang ang buwan dahil, bilang ina ng Israel, siya rin ay
kumakatawan sa bansa. Ang asawa ng Mesiyas o ang kasintahang babae ni Cristo
ay ang Iglesia din, tulad ng nakikita natin sa Bagong Tipan.
Ang mga tribo ay ang mga bituin ng Hukbo.
Sila ang labing-isang bituin, kasama si Jose bilang ikalabindalawang bituin.
Kaya maaari na tayong magpatuloy sa Apocalipsis 12:1-17.
Apocalipsis 12:1-17 At ang isang dakilang tanda ay nakita sa
langit: isang babae na nararamtan ng araw, at ang buwan ay nasa ilalim ng
kaniyang mga paa, at sa kaniyang ulo ay may isang putong na labingdalawang
bituin; 2At siya'y nagdadalang tao; at siya'y sumisigaw, na
nagdaramdam sa panganganak, at sa hirap upang manganak.
3At
ang ibang tanda ay nakita sa langit: at narito, ang isang malaking dragong
mapula, na may pitong ulo at sangpung sungay, at sa kaniyang mga ulo'y may
pitong diadema. 4At kinaladkad ng kaniyang buntot ang ikatlong
bahagi ng mga bituin sa langit, at ipinaghagis sa lupa: at lumagay ang
dragon sa harapan ng babaing manganganak na, upang lamunin ang kaniyang anak
pagkapanganak niya. 5At siya'y nanganak ng isang anak na lalake,
na maghahari na may panghampas na bakal sa lahat ng mga bansa: at ang
kaniyang anak ay inagaw na dinala hanggang sa Dios, at hanggang sa kaniyang
luklukan. 6At tumakas ang babae sa ilang, na doon siya'y
ipinaghanda ng Dios ng isang dako, upang doon siya ampuning isang libo
dalawang daan at anim na pung araw. 7At nagkaroon ng pagbabaka sa
langit: si Miguel at ang kaniyang mga anghel ay nakipagbaka sa dragon; at
ang dragon at ang kaniyang mga anghel ay nakipagbaka; 8At hindi
sila nanganalo, ni nasumpungan pa man ang kanilang dako sa langit. 9At
inihagis ang malaking dragon, ang matandang ahas, ang tinatawag na Diablo at
Satanas, ang dumadaya sa buong sanglibutan; siya'y inihagis sa lupa, at ang
kaniyang mga anghel ay inihagis na kasama niya. 10At narinig ko
ang isang malakas na tinig sa langit, na nagsasabi, Ngayo'y dumating ang
kaligtasan, at ang kapangyarihan, at ang kaharian ng ating Dios, at ang
kapamahalaan ng kaniyang Cristo: sapagka't inihagis na ang tagapagsumbong sa
ating mga kapatid na siyang sa kanila'y nagsusumbong sa harapan ng ating
Dios araw at gabi. 11At siya'y kanilang dinaig dahil sa dugo ng
Cordero, at dahil sa salita ng kanilang patotoo, at hindi nila inibig ang
kanilang buhay hanggang sa kamatayan. 12Kaya't mangagalak kayo,
Oh mga langit at kayong nagsisitahan diyan. Sa aba ng lupa at ng dagat:
sapagka't ang diablo'y bumaba sa inyo, na may malaking galit, sa pagkaalam
niya na kaunting panahon na lamang mayroon siya. 13At nang makita
ng dragon na siya'y inihagis sa lupa, ay inusig niya ang babaing nanganak ng
sanggol na lalake. 14At sa babae'y ibinigay ang dalawang pakpak
ng agilang malaki, upang ilipad sa ilang mula sa harap ng ahas hanggang sa
kaniyang tahanan, na pinagkandilihan sa kaniyang isang panahon, at mga
panahon, at kalahati ng isang panahon. 15At ang ahas ay nagbuga
sa kaniyang bibig sa likuran ng babae ng tubig na gaya ng isang ilog, upang
maipatangay siya sa agos. 16At tinulungan ng lupa ang babae, at
ibinuka ang kaniyang bibig at nilamon ang ilog na ibinuga ng dragon sa
kaniyang bibig. 17At nagalit ang dragon sa babae, at umalis upang
bumaka sa nalabi sa kaniyang binhi, na siyang nagsisitupad ng mga utos ng
Dios, at mga may patotoo ni Jesus: (TLAB)
Narito ang babae ay nakadamit ng araw, at ang buwan ay nasa ilalim ng
kanyang mga paa. Sa kanyang ulo ay isang korona ng labindalawang bituin. Ang
simbolismo ay ang Israel ay lumaki sa bansa at naging Iglesia. Ang pisikal
na Israel ay naging espirituwal na Israel. Ang pagkapanganay ng bansa at mga
tribo ay maging palamuti ng Iglesia. Ang prosesong ito ay nangyayari sa
panahong iyon na tinutukoy sa kabanatang ito. Ang bansa at ang Iglesia ay
pinag-uusig pagkatapos niyang
maipanganak ang lalaki at dinala ito sa Diyos at sa Kanyang Trono.
Pagkatapos ng panahong ito ang nag-akusa sa mga kapatid ay ibinagsak.
Tinutukoy ng mga anghel dito ang mga hinirang bilang kanilang mga kapatid.
Kaya't pinag-uusapan natin ang isang relasyon sa pamilya na kinabibilangan
ng mala-anghel na hukbo.
Dito makikita natin na ang mga supling ng babae ay yaong mga tumutupad sa
mga Kautusan ng Diyos at sa Patotoo ni Jesus, upang ang bansa dito ay maging
Iglesia at samakatuwid ay nagbubukas upang yakapin ang mga Gentil bilang
bahagi ng Israel. Kaya, ang mga supling ng Israel ay pinag-uusig sa loob ng
isang panahon, panahon at kalahating
panahon, o 1,260 propetikong mga araw ng taon. Ang panahong ito ay
natapos, gaya ng nakita natin, noong 1850. Gayunpaman, may isa pang yugto na
sumunod na kinapapalooban ng mga digmaan sa wakas sa ilalim ng tinatawag na
imperyo ng Hayop. Ang panahong ito
ay sumasaklaw sa panahon hanggang sa huling pagtatatak ng mga banal na
binanggit sa Apocalipsis 14. Mula sa panahong ito, ang Ebanghelyo ng walang
hanggang Kaharian ng Diyos ay sinalita at ang Babilonian system ay nawasak.
(Apoc. 14:8).
Anuman ang tagal ng panahon na kasangkot sa proseso, ang araw, buwan at mga
bituin ay kumakatawan sa parehong babae na nagsilang ng Mesiyas at gayundin
ang mga supling ng babae, na ang Iglesia at ang nobya ng Mesiyas
Ang buwan ay ginagamit upang tukuyin ang bansang Israel at gayundin ang
Iglesia dahil ang buwan ay walang sariling liwanag. Ito ay binibigyan ng
liwanag na nagmumula sa araw, na isang bituin ng unang sistema. Ang araw na
ito rin ang bituin na lalabas kay Jacob (Blg. 24:17). Kaya naman, mayroon
tayong bituin ng pangunahing sistema, na isinasantabi ang ranggo at nagiging
kaligtasan ng bagong sistema. Sa pamamagitan ng kanyang aktibidad, nalikha
ang mga bagong sistema o bituin sa pamamagitan ng babae, na siyang bansa at
Iglesia. Dahil walang likas na kapangyarihan umaasa siya sa kapangyarihang
ibinigay sa kanya mula sa araw, na isang salik ng Lumikha. Kaya ang Diyos ay
nangunguna sa aktibidad ng pagkakasunod-sunod.
Simboliko din ang buwan dahil ito ay nasa mga yugto. Ang Bagong Buwan ay
kumakatawan sa simula ng aktibidad ng bawat siklo. Mayroong labindalawang
buwan sa isang taon (bukod sa intercalation) (1Hari. 4:7; 1Cron. 27:1-15).
Ang mga ito ay may karaniwang haba 30 araw na bilang (Gen. 7:11; 8:3-4; Blg.
20:29; Deut. 21:13; 34:8; Est. 4:11; Dan. 6:7-13). Ang mga buwan na ito ay:
1. Nisan (Marso-Abril) (o Abib:
Canaanite)
2. Iyyar (Abril-Mayo) (o Ziv:
Canaanite)
3. Sivan (Mayo-Hunyo)
4. Tammuz (Hunyo-Hulyo)
5. Ab (Hulyo-Agosto)
6. Elul (Agosto-Setyembre)
7. Tishri (Setyembre-Oktubre) (o Ethanim:
Canaanite)
8. Marcheshvan (Oktubre-Nobyembre) (o Bul:
Canaanite)
9. Chislev (Nobyembre-Disyembre)
10. Tebeth (Disyembre-Enero)
11. Shebat (Enero-Pebrero)
12. Adar (Pebrero-Marso)
Ang mga katumbas sa Babilonian ay:
1. Nisanu: ang buwan ng sakripisyo
2. Ayaru: buwan ng prusisyon
3. Simanu: ang takdang kapanahunan
o oras ng paggawa ng ladrilyo
4. Du-uzu: ang buwan ng Tammuz,
ang diyos ng pagkamayabong
5. Abu: ang buwan ng mga sulo
6. Elulu or
Ululu: ang buwan ng pagdalisay
7. Teshritu: ang buwan ng simula
8. Arah-samna: ang ikawalong buwan
9. Kislimu: ng walang katiyakan na
kahulugan
10. Tebitu: ang buwan ng pabulusok
(sa tubig)
11. Shabatu: ang buwan ng mga
bagyo at ulan
12. Adaru: ang buwan ng giikan.
Ang siklo ng labindalawang lunar ng buwan (354¼ na mga araw) mas mababa ng
konte sa solar na taon (365¼ na mga araw). Dahil ang tagsibol ng
Passover-Mazzoth na pagdiriwang, na nagsisimula sa siklo sa mga kapistahan
ng agrikultura, kailangang panatilihin sa isang takdang oras sa taon ito ay
malinaw kung bakit ang intercalary month ay inilagay sa Adar sa katapusan ng
taon. Ang Paskuwa ay dapat na kasabay ng unang pag-aani, at ang pagsisimula
ng taon ay naksalalay sa lokasyon ng buwan para sa panahong iyon kung saan
nangyayari ang pag-aani ng sebada. Ang espirituwal na simbolismo ay
pinakamahalaga. Ang mga Pista ay nakasalalay sa Bagong Buwan at hindi ang
kabaligtaran.
Ang pangalan ng intercalary month is
WeAdar (at Adar) ayon kay M. Ned VIII.5 (tingnan Interpreter’s
Dictionary of the Bible, Vol. 1, p. 487). Ang mga rabinikal na
kalkulasyon ay nagpapakita na pito sa bawat labinsiyam na taon ay may dagdag
na buwan, na tinatawag naming Adar II.
Ang Bagong Buwan ay ang “simula ng lunar month, ibig sabihin ang panahon sa
pagitan ng isang conjunction at ng susunod, ang haba nito ay tumpak na
nakalkula sa mga astronomical na paaralan” (Judaeus Philo,
The Special Laws,
II, XXVI, 140, F.H. Colson,
Harvard University Press, Cambridge MA, 1937).
Bilang karagdagan sa sinabe na ito ay may isa pang teksto tungkol sa Bagong
Buwan at ang kanilang pagpapasiya na tumatalakay sa eksaktong araw ng Bagong
Buwan.
Sa pagharap sa mga Kapistahan sa ilalim ng mga Utos ay mababasa natin kung
ano ang sinasabi ni Philo tungkol sa Ikaapat na Utos inter alia sa Ang Mga
Espesyal na Kautusan:
ANG MGA ESPESYAL NA KAUTUSAN, II*
{**Ang Pamagat ni Yonge, Isang Pagtuturo sa mga Espesyal na Kautusan,
Na Tumutukoy sa Tatlong Artikulo ng Dekalogo, Pinaka-particular ang
Pangatlo, Pang-apat, at Panglima; Tungkol sa mga Panunumpa, at ang Paggalang
na Dahil sa Kanila; Tungkol sa Banal na Sabbath; Tungkol sa Karangalan na
Ibibigay sa mga Magulang.}
....
[Kasama sa
pagsasalin ni Yonge ang isang hiwalay na pamagat ng treatise:
To Show That the Festivals Are Ten in Number. Itong "treatise"
nagsisimula sa roman numeral I (= XI sa Loeb), nagsasaad ng bawat isa sa
sampung mga pagdiriwang nang paisa-isa, at umaabot hanggang Loeb numero 214.
Ang teksto ay sumusunod sa Loeb numbering.]
XI. (41) Ngayon ay
may sampung kapistahan sa bilang, gaya ng itinakda ng batas.
Ang una ay yaong
sinuman ay marahil ay mamangha sa marinig na tinatawag na isang pagdiriwang.
Araw-araw ang pagdiriwang na ito.
Ang ikalawang
pagdiriwang ay ang ikapitong araw, na tinatawag ng mga Hebreo sa kanilang
sariling wika na sabbath.
Ang ikatlo ay yaong
darating pagkatapos ng conjunction, na nangyayari sa araw ng bagong buwan sa
bawat buwan.
Ang ikaapat ay ang
paskuwa na tinatawag na paskuwa.
Ang ikalima ay ang
mga unang bunga ng mais--ang sagradong bigkis. [Pansinin na ang Inalog na
Bigkis ay isa sa Sampung kapistahan ng panahon ng Templo]
Ang ikaanim ay ang
kapistahan ng tinapay na walang lebadura, pagkatapos nito ay ipinagdiriwang
ang kapistahan na iyon, na talaga naman
Ang ikapitong araw
ng ikapitong mga araw.
Ang ikawalo ay ang
pista ng sagradong buwan, o ang kapistahan ng mga pakakak.
Ang pang-siyam ay
ang ayuno.
Ang ikasampu ay ang
kapistahan ng tabernakulo, na siyang pinakahuli sa lahat ng taunang
kapistahan, na nagtatapos upang maging perpektong bilang ng sampu. Kailangan
na nating magsimula sa unang pagdiriwang.
[Paalala:
Pinagsama-sama ni Philo dito ang Huling Dakilang Araw sa Pista ng
Tabernakulo, kaya ginawang Sampu sa halip na Labing-isa.]
Napansin natin dito na sa panimula sa pagtutoon sa ikatlong Pista,
partikular ang Bagong Buwan, ginamit ni Philo ang terminong isinalin
pagkatapos ng pang-ugnay at ang iba ay isinalin bilang
sumusunod sa kahulugan ng "ayon
sa" o "ayon sa tinukoy ng ” ang pang-ugnay. Gayunpaman,
binibigyang-karapat-dapat niya ang bagay na ito sa pamamagitan ng pagsasabi
na nangyayari sa araw ng Bagong Buwan
sa bawat buwan. Ang teksto ay kaya lubos na malinaw na ang Bagong Buwan
ay ang araw kung saan ang conjunction ay nangyayari. Sa mga susunod na
paliwanag, sinabi ni Philo na ang buwan ay mula sa isang conjunction
hanggang sa susunod na tinutukoy sa mga astronomical na paaralan, tulad ng
isinulat sa itaas..
Hindi dapat magkaroon ng pagkakamali. Ang Bagong Buwan ay sa araw ng
conjunction na itinakda ng mga paaralan mula sa Jerusalem. Ang pagpapaliban
sa Bagong Buwan gaya ng ginagawa ng Judaismo ay ang pagpapaliban sa lahat ng
mga kapistahan at gawin itong walang halaga. Ito ay simpleng kalapastanganan
sa Diyos at sa Kanyang mga Kautusan. Sa Bagong Buwan ikinawit ang lahat ng
mga kasunod na pagdiriwang.
Ang salin ni Yonge ay kulang sa bahagi ng 140 at ang mga teksto ng 142-144
(na ibinibigay dito) at ipinapaliwanag ang tiyempo at ang teolohiya sa likod
ng Bagong Buwan at kung bakit ito tumatakbo ayon sa conjunction at ang araw
ng Bagong Buwan ay ang araw ng conjunction.
ANG IKATLONG PISTA
XXVI. (140) Kasunod ng pagkakasunud-sunod na aming pinagtibay, nagpapatuloy
kami sa pagsasalita tungkol sa ikatlong pagdiriwang, ang bagong buwan. Una
sa lahat, dahil ito ang simula ng buwan, at ang pasimula, maging sa bilang o
ng panahon, ay marangal. Pangalawa, dahil sa panahong ito ay wala sa buong
langit ang nawalan ng liwanag. (141) Pangatlo, dahil sa panahong iyon ang
mas makapangyarihan at mahalagang katawan ay nagbibigay ng bahagi ng
kinakailangang tulong sa hindi gaanong mahalaga at mahinang katawan;
sapagkat, sa oras ng bagong buwan, ang araw ay nagsisimulang mailawan ang
buwan ng liwanag na nakikita ng mga panlabas na pandama, at pagkatapos ay
ipinapakita niya ang kanyang sariling kagandahan sa mga nakamasid. At ito
ay, tila, isang maliwanag na aral ng kabaitan at sangkatauhan sa mga tao,
upang ituro sa kanila na hindi sila dapat magdamdam na ibahagi ang kanilang
sariling mabubuting bagay sa iba, ngunit, ang paggaya sa mga makalangit na
katawan, ay dapat na itaboy ang inggit at iwaksi ito mula sa kaluluwa.
{17}{mga seksyon 142-144 ay inalis sa salin ni Yonge dahil edisyon kung saan
ibinatay ni Yonge ang kanyang pagsasalin, Mangey, kulang sa materyal. Ang
mga linyang ito ay bagong isinalin para sa volume na ito.} (142) Ang ikaapat
na dahilan ay ang lahat ng mga katawan sa langit, ang buwan ay bumabagtas sa
zodiac sa hindi bababa sa itinakdang oras: nagagawa nito umikot sa buwanang
pagitan. Dahil dito pinarangalan ng batas ang pagtatapos ng pagikot nito,
ang punto kung kailan natapos ang buwan sa simulang punto kung saan
nagsimula itong maglakbay, sa pamamagitan ng pagtawag sa araw na iyon na
isang kapistahan upang muli itong magturo sa atin ng isang mahusay na aral
na sa ang mga gawain sa buhay ay dapat nating gawin ang mga dulo na
magkatugma sa mga simula. Mangyayari ito kung hawak natin ang mga renda sa
ating mga unang impulso na may kapangyarihan ng pangangatwiran at hindi sila
pahihintulutan na tanggihan ang mga renda at tumakbong malaya tulad ng mga
hayop na walang sinumang namamahala sa kawan.
http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book28.html
Samakatuwid, ang mga buwan ay matutukoy sa pamamagitan ng mga Bagong Buwan,
at ang buong Plano ng Kaligtasan ay ipinapakita mula sa bawat Bagong Buwan
sa pamamagitan ng pagkalkula ng mga Kapistahan at ang kanilang pagpapakita
sa siklo ng aktwal na pisikal na pag-aani..
Hinarap ng Diyos ang sistema ng Egipto at ang mga diyos nito sa pamamagitan
ng Exodo. Hinarap ng Diyos ang sistemang Babilonian sa pamamagitan ng
wastong pagtatatag ng Kalendaryo at ng Simbahan. Pansinin ang sistemang
Babilonian ay nagsimula sa taon mula sa buwan ng mga pasimula, Teshritu o
Tishri. Mula sa buwang ito ay itatatag ng Mesiyas ang Bagong Simula, na
sinasagisag ng mga Kapistahan ng mga Pakakak, Araw ng Pagbabayad-sala, at
Pista ng Tabernakulo.
Ang Tishri ay tinutukoy ng Bagong Buwan na siyang Pista ng Pakakak. Ang
buwan ng simula ay ginawang ikapitong buwan na kumakatawan sa pitong yugto
ng pitong Iglesia. Ang bawat Bagong Buwan ay kumakatawan sa yugto mula sa
Mesiyas hanggang sa bawat Iglesia hanggang sa pagbabalik ng Mesiyas sa
Pagdating. Kaya ang mga Bagong Buwan ay kinatawan mismo ng mga Iglesia. Sa
pinakamalapit na maaaring matukoy, dalawang panahon lamang ng Iglesia ang
hindi nagpapanatili ng Bagong Buwan sa ilang yugto sa kanilang kasaysayan.
Ito ay matatawag na Sardis at Laodicean na mga panahon. Ang isa sa mga ito
ay patay, at ang isa ay ibinuga sa bibig ng Diyos.
Ang taon ay ginawa upang magsimula sa buwan ng paghahain, na kumakatawan sa
Paskuwa na sakripisyo ng Mesiyas. Sinimulan ng buwang ito ang pag-aani na
siyang una rin sa pagkakasunod-sunod ng pag-aani, iyon ay, ang pag-aani ng
sebada. Pagkatapos ay ipinagpatuloy ng Diyos ang proseso ng pag-aani sa
bawat yugto, na tatlong yugto ng pag-aani. Ito ang Paskuwa at Tinapay na
Walang Lebadura, ang Pista ng mga Sanginggo, at ang Pista ng Tabernakulo o
Pagtitipon. Ang Pista ng mga Sanglinggo ay sumisimbolo sa pag-aani ng
Iglesia bago ang pagbabalik ng Mesiyas. Ito ay isang patuloy na proseso.
Kaya ang Pentecostes ay isang pagsisimula ng isang pagkakasunod-sunod na
sumusunod sa limang buwan mula Sivan hanggang Tishri, kahit na mayroong pito
sa pagkakasunod-sunod mula Nisan hanggang Tishri. Ang limang ito ay ang mga
batong iginuhit ni David sa batis (tingnan ang aralin
David at Goliath (No. 126)).
Ang Sardis at Laodicea ay natanggal. Sinimulan sa Sivan ang paggawa ng
ladrilyo ng Templo ng Diyos. Ang pagkakasunud-sunod ay sinasangkot ang
muling pagsilang (Du-uzu: Tammuz), ang mga sulo (Abu:
Ab) o mga kandila ng Iglesia at ang paglilinis (Elulu: Elul) ng mga hinirang. Kaya ang mga buwan mula
Simanu (Sivan) hanggang
Teshritu (Tishri) ay binibilang sa
simbolismong Cristiano, kaya naiaalis ang Babilonian. Ang pagsusunog ng 9-10
Ab ay pinahintulutan dahil sa pagsamba sa diyos-diyosan ng Israel sa gawaing
Babilonian.
Ang mga buwan ay labindalawa sa kabuuan na may ikalabintatlong buwan na
pitong beses tuwing labing siyam na taon. Ang labing siyam na taon ay
minarkahan ang kumpletong ikot. Ang panahong ito ay tinutukoy ng mga buwan
mismo, habang sila ay umiikot sa mga panahon. Mayroong labing siyam na taon
sa siklo
Ang mga paghahain ay: ang limampu't dalawang Sabbath, ang pitong Kapistahan
ng Banal na Araw at ang labindalawang mga Bagong Buwan, kasama ang Handog ng
Inalog na Bigkis. (Lev. 23:9-14). Ang Pakakak ay dobleng paghahain, na
parehong Pista at Bagong Buwan (Blg. 29:1-6).
Dito tatalakayin ang kahalagahan ng mga buwan sa Israel. Ang relasyon ay
nakabatay sa paggana ng intercalary month dahil ito ay nangyayari sa
labindalawang normal na buwan. Kinakatawan ng Israel ang sistemang ito sa
pamamagitan ng mga tribo. Ang Israel ay may labindalawang tribo. Mula sa
hilaga, these are: Dan, Aser Nepthali, Juda, Issachar, Zabulon, Ruben
Simeon, Gad, Ephraim, Manases, Benjamin (tingnan Blg. 10:11; cf. Ezek.
1:4ff.).
Ang tribo ni Levi ay nakasentro sa paligid ng Tabernakulo. Kaya mayroong
labindalawang tribo, ngunit si Jose ang may karapatan sa pagkapanganay at
epektibong nahahati sa dalawang bahagi upang makagawa ng labindalawang
tribo, kung saan ang tribo ni Levi ay nagbitiw sa bahagi nito upang gampanan
ang tungkulin ng pagkasaserdote. Kaya ang plano para sa tungkulin ng pisikal
na Israel ay itinakda sa mga bituin sa paglikha.
Ang Adar II ay kumakatawan sa pagkasaserdote bilang ang ikalabintatlong
buwan at tribo. Ang buwang ito ay nangyayari nang pitong beses sa isang
siklo. Ang siklong ito ay kumakatawan sa pitong Espiritu ng Diyos habang
ginagawa nila ang kanilang mga tungkulin sa ilalim ng mga anghel ng pitong
Iglesia. Ang problemang ito ay hindi malulutas o mauunawaan nang walang
pag-unawa sa mga Bagong Buwan.
Ang mga tribo pagkatapos ay nagpapatuloy sa espirituwal na yugto bilang
isang buong pagkasaserdote. Kaya lumilitaw na, upang payagan si Levi na
gampanan ang kaniyang karaniwang mga tungkulin bilang mga saserdote ng
Israel kasabay ng iba pa, dapat na ipagpatuloy ni Jose ang kaniyang
paglalaan sa isang tribo, kung saan si Levi ang ikalabindalawa. Sa
katunayan, hindi iyon ang nangyayari. Ang mga pangako ng pagkapanganay kay
Jose ay pinananatili din sa makabuluhang paraan.
Nakikita natin ang
istruktura mula sa pagsusuri sa 144,000. Ang mga tribo ay inilalaan ang mga
hinirang ng 144,000 sa ibang batayan kaysa sa 12,000 sa isang tribo.
Si Jose sa katunayan ay naging kumbinasyon ng Ephraim at Dan at hindi ang
karaniwang Ephraim at Manases. Si Jose ay ginagamit lamang upang tukuyin ang
isang pinagsama-samang tribo at yaong may hawak ng pagkapanganay.
Ang mga alokasyon ay matatagpuan sa Apocalipsis 7:1-8.
1At
pagkatapos nito ay nakita ko ang apat na anghel na nakatayo sa apat na sulok
ng lupa, na pinipigil ang apat na hangin ng lupa, upang huwag humihip ang
hangin sa lupa, o sa dagat man, o sa anomang punong kahoy. 2At
nakita ko ang ibang anghel na umaakyat mula sa sikatan ng araw, na taglay
ang tatak ng Dios na buhay: at siya'y sumigaw ng tinig na malakas sa apat na
anghel na pinagkaloobang maipahamak ang lupa at ang dagat, 3Na
nagsasabi, Huwag ninyong ipahamak ang lupa, kahit ang dagat, kahit ang mga
punong kahoy, hanggang sa aming matatakan sa kanilang mga noo ang mga alipin
ng ating Dios. 4At narinig ko ang bilang ng mga natatakan, na
isang daan at apat na pu't apat na libo, na natatakan, sa bawa't angkan ng
mga anak ni Israel: 5Sa angkan ni Juda ay labingdalawang libo ang
tinatakan; Sa angkan ni Ruben ay labingdalawang libo; Sa angkan ni Gad ay
labingdalawang libo; 6Sa angkan ni Aser ay labingdalawang libo;
Sa angkan ni Neftali ay labingdalawang libo; Sa angkan ni Manases ay
labingdalawang libo; 7Sa angkan ni Simeon ay labingdalawang libo;
Sa angkan ni Levi ay labingdalawang libo; Sa angkan ni Isacar ay
labingdalawang libo; 8Sa angkan ni Zabulon ay labingdalawang
libo; Sa angkan ni Jose ay labingdalawang libo; Sa angkan ni Benjamin ay
labingdalawang libo ang tinatakan. (TLAB)
Dito sinabihan ang apat na anghel na binigyan ng kapangyarihan upang saktan
ang Lupa na huwag itong saktan hangga't hindi natatakan ang mga lingkod ng
Diyos. Ang bilang dito ay 144,000. Ang mga ito ay tinatakan sa labindalawang
tribo. Dapat pansinin mula sa listahang ito na kumukuha si Levi ng 12,000,
na hindi karaniwan dahil hindi binilang ang Levi sa lupain at pamamahagi ng
mana sa labindalawang tribo. Gayunpaman, ang pagtatatak na ito ay para sa
mga hinirang na tinubos bilang mga hari at saserdote sa Diyos (Apoc.
5:9-10). Kaya tama na makakuha ng puwesto ang Levi. Sa halip na si Manases
ay sumanib kay Ephraim upang mabuo si Jose, dito makikita natin sa halip ay
si Dan ay sumanib kay Ephraim upang mabuo si Jose. Sa gayon sina Dan at Jose
ay naging isang nilalang. Si Manases ay naging isang entidad sa sarili
nitong karapatan. Dapat ding alalahanin na sina Manases, Ruben at Gad ay
kinuha ang kanilang pisikal na mana sa labas ng Israel bago tumawid sa
Jordan; sila rin ay nabihag sa harap ng Israel. Itinuturing na ang mga
aktibidad na ito ay naglalarawan sa mga aktibidad ng mga Huling Araw.
Ang pagbubuklod ng pagkasaserdote dito sa mga tribo ay sumusunod din sa
konsepto ng labindalawang tribo na mayroong ikalabintatlong elemento, na sa
kasong ito ay si Dan at hindi si Levi. Pagkatapos nito, sinisimulan nito ang
katuparan ng isa pang propesiya na matatagpuan sa Genesis 49:16.
Genesis 49:16-17
Si Dan ay hahatol sa kaniyang bayan, Gaya ng isa sa angkan ni Israel.
17Si Dan ay magiging ahas sa daan, At ulupong sa landas, Na
nangangagat ng mga sakong ng kabayo, Na ano pa't nahuhulog sa likuran ang
sakay niyaon. (TLAB)
Ipinakikita ng propesiyang ito na hahatulan ni Dan ang kanyang bayan bilang
isa sa mga tribo ng Israel. Ito ay nangyari sa ilalim ni Samson, isang
Danita na Hukom ng Israel. Gayunpaman, ang paghatol ay hindi ibinigay kay
Dan bilang isang tribo. Ang Danlaw
o Danelaw ay naging isang sistema ng kautusan sa loob ng karaniwang
kautusan sa mga taong nagsasalita ng Ingles, ngunit ito ay tila may isa pang
kabuluhan na hanggang ngayon ay hindi pa natutupad. Ang paggamit ng Dan sa
paraang katulad ng Levi, alinsunod sa di-karaniwan na kalikasan ng alokasyon
ng 144,000, na maaaring sa katunayan ay ang sistema na tinukoy dito sa
Apocalipsis 7. Kung si Jose dito ay kinabibilangan lamang ng Ephraim at Dan,
o kung ang Dan ay itinakda alinsunod sa kanyang pagkapanganay sa paghatol
habang ito ay nagmumula sa Jerusalem sa ilalim ng Mesiyas, ay hindi pa
matukoy. Ang masasabi lang ay hindi masisira ang Kasulatan at hahatulan ni
Dan ang kanyang mga tao bilang isa sa mga tribo ng Israel. Ang
pinaka-malamang na senaryo ay ang paghatol ni Dan sa ilalim ng Mesiyas at ng
labindalawang Apostol na itinalaga sa labindalawang tribo ng Israel sa
paghahatol (Luc. 22:30). Kaya ang mga tribo ay nagpapatuloy bilang isang
espirituwal na elemento ng bansang kinabibilangan ng mga Gentil.
Ang malinaw nating nakikita ay ang sistema ng labindalawa - at ang
ikalabintatlo na kumakatawan sa sistema ng regulasyon ng mundo sa
pamamagitan ng mga tribo ng Israel bilang isang bansa at bilang
pagkasaserdote ng mundo - ay nakalagay sa langit bilang isang hindi masisira
na tipan sa mga tao ng Diyos. Ang sistemang ito ay idineklara mula sa simula.
Ito ay minarkahan sa pamamagitan ng buwan sa kanilang pagkakasunod-sunod.
Kung wala ang Bagong Buwan ay hindi magkakaroon ng detalyadong pag-unawa sa
Plano ng Kaligtasan. Ipinahayag ng Diyos ang wakas mula sa simula. Kaya ang
Diyos ay Alpha at Omega, pagiging parehong simula at wakas (Apoc. 1:8; 21:6;
22:13). Hindi pa niya nilagay ang kawalang-hanggan sa isip ng tao [sa
ganoong paraan] upang hindi niya malaman kung ano ang ginawa ng Diyos mula
sa simula hanggang sa wakas (Ec. 3:11).
Eclesiastes 3:11
Ginawa niya ang bawa't bagay na maganda sa kapanahunan niyaon:
inilagay rin niya ang sanglibutan sa kanilang puso, na anopa't hindi matalos
ng tao ang gawa na ginawa ng Dios mula sa pasimula hanggang sa wakas. (TLAB)
Anomang ginagawa ng Dios, magiging magpakailan pa man: walang bagay na
maidadagdag, o anomang bagay na maaalis. Ginawa ng Dios upang ang tao ay
matakot sa harap Niya. Ang nangyari sa nagdaan ay nangyari na,
at ang mangyayari pa ay nangyari na rin, at hinahanap uli ng Dios ang
nakaraan na (Ec. 3:14-15).
Eclesiastes 3:14-15
Alam kong mamamalagi ang
lahat ng ginawa ng Diyos: wala nang kailangang idagdag, wala ring dapat
bawasin. Gayon ang ginawa ng Diyos upang ang tao'y magkaroon ng takot sa
kanya. 15Lahat ng nangyayari ngayon ay nangyari na noong una,
gayon din ang magaganap pa. Paulit-ulit lamang ang mga pangyayari. (MBB)
Ang mga Bagong Buwan ay mananatili ng kawalang-hanggan sa ilalim ng Mesiyas
at ng kanyang mga hinirang.
q