Християнські церкви Бога

 [083]

 

 

 

Тлумачення Кораном Біблії, Закону і Заповіту [083]

 

(Видання 1.0 20040828-20040828)

 

Коран містить абсолютно очевидні рядки, що стосуються Біблії або Писання, Закону і Заповіту. Коран підтверджує все, що мовиться в Біблії, зокрема Закон, Свідчення і Заповіт Бога. Жоден віруючий мусульманин не може вважатися таким, якщо він не відноситься з належною повагою до Писання і Закону Бога, який можна осягнути через хрещення і залучення до тіла Церкви Бога.

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

Email: secretary@ccg.org

 

 

(Всі права захищені ã 2004 Уейд Кокс)

(Tr. 2004)

 

Ця робота без змін і пропусків може вільно копіюватися і розповсюджуватися. Вказівка імені і адреси видавця, а також збереження знака авторських прав є обов'язковими. Поширювані копії безкоштовні. Короткі цитати можуть включатися в критичні статті або рецензії без порушення авторського права.

 

 

Ця робота є доступною в  Інтернеті за адресою:
http://www.logon.org та http://www.ccg.org

 

 


Тлумачення Кораном Біблії, Закону і Заповіту [083]

 


Центральною фігурою Корану є Христос, як Уранішня Зірка. З Сури ми дізнаємося, що Тора і Закон Бога були дані патріархам, а також Мойсею і Христу. В аяті 61:5-6 Мойсей і Христос називаються двома великими пророками Бога. По-перше, Мойсею був увірений Закон Бога, проте люди не слідували йому. Христос був посланий на землю на підтвердження всього, що було відкрите людям до нього в Торі, де Він називався Ахмедом, що означає «Прославлений». Він був тим самим Святим Духом (Утішником), згаданим в Новому Заповіті, проте Хадіт стверджує, що цим ім'ям в Аравії називали пророків взагалі. Цю думку можна прослідити на прикладі багатьох перекладів Корану, де ім'я Ахмед часто передано за допомогою транслітерації, тобто буквами відповідного алфавіту. Проте, в Сурі 5 Святий Дух називається силою Бога, про що йдеться в аяті 5:110, що було тим засобом, за допомогою якого Він одержував повчання.

 

Тут абсолютно безумовно говориться про те, що Христос є джерелом Одкровення, а також способом його збагнення. Саме через нього людям була відкрита Тора і Євангеліє. Багато текстів залишилися непереведеними, багато слів в перекладених текстах просто піддалися транслітерації, що не робило їх більш зрозумілими, а швидше навпаки – вводило в оману мусульман, не дозволяючи їм звертатися в істинну віру. Різниці між сучасним Християнством і Імамом не існує. Метою як одних, так і інших є забезпечити розділення народів, тим самим, укріпивши свою політичну владу. Проте, ці розбіжності призводять лише до того, що жодна з цих релігій насправді не розуміє Слово Бога правильно і, відповідно – не є вільним. Вони дотримують Закона Бога, що залишається для них незрозумілим, такими ж незрозумілими і непоясненими для них є віра і послання Христа. В Сурі 5 мовиться, що поки люди не слідують закону Бога і Евангеліям, вони поступають неправедно, проте, заскнілі хадитскі богослови заперечують ці тексти і відмовляються їм слідувати.

 

В Корані Ісус називається Суддею, а Судити він повинен, керуючись Законом Бога.

 

 [5.43] Але до чого вони беруть тебе суддею, тоді як у них є Тора, яка містить рішення Аллаха? А потім вони не визнають [твоїх рішень]. Ні, не віруючі вони !

 

Всі пророки і судді людей Бога були хранителями одкровення Бога, і говорили вони, керуючись Законом і свідоцтвом Бога (див. Іс 8:20).

 

 [5.44] Воістину, ми послали Тору, в якій міститься керівництво до прямого шляху і світла. [По ній] судять іудеїв пророки, які зрадили себе [Аллаху], а також рабини і вчені мужі відповідно до того, що було дано їм на зберігання з Писання Аллаха, свідками [істинності] якого вони були. Не бійтеся людей, а бійтеся Мене. Не продавайте мої знамення за нікчемну ціну. А ті, які не судять згідно тому, що послав Аллах,  - вони і є невірні.

 

Так Євангеліє про Царство Бога, про якого говорив Христос, було додано до Закону Бога, який його і пояснює. Це і стало інтелектуальною основою самого Корану.

 

 [5.46]Слідом за пророками Ми відправили 'Ису, сина Марйам, з підтвердженням істинності того, що було до нього в Торі. І Ми дарували йому Євангеліє, а в ньому  - світло і праведний шлях на підтвердження томго, що в Торі, і послали повчання для богобоязливих.

 

 [5.66] Якби вони дотримували [розпорядження] Тори і Євангелія і того, що послано їм Господом, то вони харчувалися б тим, що над їх головами, нарівні з тим, що у них під ногами. Є серед них і помірні люди. Але бридко те, що вершать багато хто з них!

 

Ніхто не може вважатися по-справжньому віруючим, тобто, належати до Церкви Бога, яка є Ісламом Бога, якщо не слідує Закону і свідоцтвам.

 

 [5.68] Скажи [Мухаммед]: "О люди Писання! Ви не стоятимете на міцній основі, поки не слідуватимете [за розпорядженнями] Тори і Євангелія і того, що послав вам Господь", Те, що послано тобі Господом твоїм, тільки збільшує непокору [Богу] і невіру у багатьох невірних. Не будь у скорботі про невірних!

 

Так само ніхто не може вважатися мусульманином, якщо він не має Святого Духа.

 

 [5.110] [Пригадай] як Аллах сказав: "про 'Иса, син Марйам! Пригадай благодіяння, яке Я надав тобі і твоїй матері, коли Я підтримав тебе Святим Духом, так що ти заговорив з людьми, ще будучи в колисці, і говорив з ними і дорослим. [Пригадай] як Я навчив тебе Писанню, [божественної] мудрості, Торі, Євангелію і як по Моєму зволенню ти ліпив глиняних птахів, дув на них і вони ставали по волі Мїй птахами [живими]. [Пригадай, як] по Моєму зволенню ти робив зрячим сліпого і зціляв прокаженого, як по Моїй волі ти ожевив мерців, як Я відвернув від тебе синів Ісраїла, коли ти з'явився до них з ясними знаменнями. А ті з них, які не вірували, заявили: "це  - не що інше, як явне чаклунство".

 

А Святий Дух можна знайти лише при хрещенні, про яке в Корані мовиться, що воно виходить безпосередньо від Бога.

 

Коран і хрещення Аллаха

Корова

 

 [2.138] [Скажи іудеям і християнам]: "ми відзначені красою [віра] в Аллаха, а хто ж перевершує Аллаха красою віри? І ми Йому поклоняємося".

Цей варіант перекладу Священного Корану був запропонований М.Х. Шакиром і опублікований корпорацією Тахрайк Тарсайл Коран в 1983 році.

 

Нижче наводиться ряд інших перекладів.

Піктал: (Ми з Аллахом) одного кольору, а хто може бути кольором краще за Аллах. Ми Йому поклоняємося.

 

Дарабаді: Ми забарвлені кольором Аллаха! А хто краще забарвлений за Аллаха! Ми Йому поклоняємося.

Мохаммед Асад: [Говорить: «наше життя одержує своє] забарвлення від Бога! А у кого може бути забарвлення краще, ніж у Бога. Якщо ми чесно служимо Йому?».

 

Юсуф Алі: (Наша релігія) Кольори Аллаха: а укого колір краще ніж у Аллаха? Йому ми поклоняємося.
Коментарій: Сибга
 ص ب غ: спочатку це слово означало забарвлення або колір; ймовірно, арабські християни додавали фарбу у воду для хрещення, що повинно було означати, що людина, що прийняла хрещення, знайшла життя в новому кольорі (якості). Юсуф Алі.

.

Слово “Сибгатун” означає забарвлення, колір, відтінок (сущий). Таким чином, похідне від цього іменника означає фарбувати, хрестити, занурювати у воду, занурювати, офарблювати, придбавати якусь якість, образ дій, ступінь розвитку, опановувати знанням закону, релігії.

 

В аяті 138 Сури Аль-Бакара Корану символи (атрибути) Аллаха і його Зведення Законів називаються Сибхах (Sibghah) Аллаха.

 

Слово صِبْغَةَ, використане в цій аяті (вірші), спожито тут як натяк на християн, для яких занурення у воду при хрещенні не приводить ні до яких змін в особі людини.


 Справжні зміни в образі думок і характері людини можуть відбуватися лише після прийняття символів віри Аллаха (Бога) і принципів віри в більш широкому значенні, що називається Tahkalluq bi Akhlaq Allaah. Тільки після цього «хрещення», яке дійсно є дієвим, відбувається так, що сходить Святий Дух і, відповідно, нове народження людини. За правилами арабського листа, коли необхідно виразити яку-небудь дію, обов'язкову для виконання людиною, дієслово часто опускається, як це відбувається у вірші 2:138, а вживається тільки об'єкт цієї дії. Таким чином, в перекладі цього вірша слід додати таке дієслово як Khudhu, що означає приймати або погоджувати (Shahid Bin Waheed).

 

З вищесказаного можна зробити висновок, що деякі люди все ж таки розуміють, що після навернення характер людини зазнає зміни. Проте, цей ефект може бути досягнутий лише при подальшому, що сходженні Святого Духу.

 

З сказаного нижче кожний може переконатися, що хрещення є невід'ємним атрибутом істинної віри, який, будучи одного разу отриманою людиною, повинен підтримуватися им.

 

[2.136] Скажіть [о муслимы]: "ми віруємо в Аллаха і в те, що Він послав нам, і в те, що було послано Ібрахиму, Ісма'ілу, Ісхаку, Йа'кубу і їх нащадкам, в те, що дарувало Мусе і 'Исе і що дарувало пророкам їх Господом. Ми не робимо між ними ніякої відмінності, і до Нього ми вдаємося".

 

Таким чином, йдеться про одного разу отриману віру, яка спочатку була дана патріархам. І жоден віруючий не може уникнути того, що вимагає від нього віра.

 

[2.137] Якщо [іудеї і християни] увірували в те, в що ви увірували, то вони стали на істинний шлях. Якщо ж вони відвернулися [від істинної віри], то вони у розладі з [послідовниками ісламу], і Аллах позбавить тебе від [відповідальності за] розлад, бо Він  - що чує, знаючий.

 

Коран вимагає, щоб віруючий покаявся і прийняв хрещення. Той, хто говорить, що в хрещенні немає необхідності, насправді не є віруючим. Сучасні хадитскі священики говорять, що хрещення не є необхідним, і посилаються при цьому на текст, стверджуючи, що, оскільки сам Аллах скоює хрещення, фізичне хрещення є непотрібним, а це твердження суперечить тому, що мовиться і в Корані і в Біблії. Хрещення є тією необхідною умовою, яка дозволить вибраному увійти до першого воскресіння. Ті ж, які вчать нас не робити цього, не стануть частиною Царства Бога і Саду першого воскресіння самі, і не допустять входження тих, хто слухає них.

 

[2.138] [Скажи іудеям і християнам]: "ми відзначені красою [віри] в Аллаха, а хто ж перевершує Аллаха красою віри? І ми Йому поклоняємося".

 

 [2.139] Скажи: "невже ви станете сперечатися з нами щодо Аллаха: адже він  - наш Господь і ваш Господь. Нам  - наші діяння, вам  - ваші діяння, і ми віддані Йому".

 

 [2.140] Адже не станете ж ви затверджувати, що Ібрахим, Ісма'іл, Ісхак, Йа'куб і їх нащадки були іудеями або християнами? Скажи: "ви краще знаєте або ж Аллах? І хто ж нечестивее того, хто приховав те, що є у нього від Аллаха свідоцтво.

 

В Хадітськом Ісламі це свідоцтво не береться в увагу, вони вважають, що колишні грішники, а зараз новонавернені повинні отримати хрещення Аллаха.

Ніхто не може обернути людини і хрестити її краще за Аллах, значить, слід підкоритися його волі.

 

Оскільки релігія, названа Ісламом, не вивчає Закон і Заповіт, як це слід робити, вона втратила розуміння необхідності прийняття хрещення, а також вимог, що пред'являються до цього обряду. Їх священики говорили також про те, що Біблія, яка існувала до 632 року нашої ери і була доступна пророку і віруючим, була пізніше втрачена. Вони стверджують це для того, щоб мати підстави не брати до уваги те, що мовиться в Біблії і, таким чином, підривати засади віри. В Корані ці псевдовященники називаються ослами, навантаженими золотими книгами. Їх справа – нести ці книги, проте вони не розуміють, яке знання вони містять.

 

Біблія, яка читалася пророком в 632 році, існують і зараз, і ні на йоту Закон не змінився. Жодне слово Елоаха або Аллаха не залишилося без відповіді або вимовлено безцільно, як затверджують деякі.

 

Хрещення Елоаха – це таїнство, яке є основоположним у вірі і покаянні, яке, тим часом, Іслам ігнорує.

 

В Корані мовиться про те, що Закон і Заповіт є обов'язковими для всіх і повинні дотримуватися.

 

Закон і Євангеліє

 

[2.63] [Пригадайте] як Ми узяли з вас обіцянку, спорудили вам [Синайську] гору [і сказали]: "тримайтеся міцно за те, що дарували вам, пам'ятайте те, що міститься в тому, що даровано, і тоді, мабуть, ви станете богобоязливими".

 

Закон розповсюджується також і на правила, що стосуються їжі. Те, що в Біблії оголошується незаконним для вживання в їжу, є також гріховним і для Ісламу. Єдиним законом, в якому міститься правдива інформація із цього приводу, є Тора. Більш пізні єврейські закони Кашрут дотримувати не слід.

 

[2.168] О люди! Куштуйте на цій землі те, що дозволено і чисте, і не слідуйте по стопах шайтана, бо, воістину, він для вас  - явний ворог.

 

[3.93] Будь-яка їжа була дозволена синам Ісраїла, окрім тієї, що заборонив собі Ісраїл до явлення Тори. Скажи [Мухаммед] : "так несіть же Тору і читайте її, якщо ви говорите правду".

 

[5.5] Сьогодні дозволені вам прекрасні страви. Їжа людей Писання дозволена вам, а ваша їжа дозволена їм. Цнотливі жінки з тих, що повірили і цнотливі жінки з числа тих, кому даровано Писання до вас, [дозволені вам для одруження], якщо ви сплатите викуп за них, якщо ви цнотливі і не розпутствуєте і якщо не хочете їх узяти наложницями". Марні діяння того, хто відрікся від віри, а в майбутньому світі він виявиться серед потерпвших утрату.

 

 [5.88] Куштуйте їжу дозволену і приємну, ту, що Аллах дав вам в долю, і бійтеся Аллаха, в якого ви віруєте.

 

В Сурі 5 закони, що стосуються їжі, повторюються кілька разів.

 

Дотримання законів, що стосуються їжі, в Корані прирівнюються до виконання нашого обов’язку перед Богом.

 

[5.96] Дозволено вам ловити морську тварюку і харчуватися нею, те ж і подорожнім. Але заборонений вам полювати на суші, поки ви знаходитеся в хаджі. Бійтеся ж Аллах, перед яким з'явитеся.

В сурі 5:96 Корану міститься це дивне розпорядження, яке дозволяє ловити і приймати в їжу чисту рибу під час паломництва, що, поза всяким сумнівом, пов'язано з морськими подорожами. Проте, забороняється полювати на дичину на суші під час паломництва. В Корані це обмеження ніяк не пояснено, проте, ймовірно, підставою для цього обмеження може служити закон у Второзаконії 14:22-27, по якому десята частина надлишків з полів повинна бути використаною під час паломництва. Це означає, що при полюванні на дичину під час паломництва закон порушувався. Якщо шлях був дуже довгим, продукти було слід перетворити на гроші і узяти собою, а в дорозі продукти для їжі і жертвопринесень було слід придбати на гроші, отримані від продажу десятини. Отже, полювання на дичину під час паломництва означало, що десятина не виконувалася і не збиралася належним чином. Дичина, отримана в результаті полювання, не могла вважатися істинним жертвопринесенням Ізраїлю або Ісламу Бога.

 

Обмеження, які приводяться в Біблії, торкаються також здобутого в битвах, проте поняття чистої і нечистої їжі при цьому залишаються незмінними.

 

Десятина також виплачується з військової здобичі, про що свідчить факт про десятину, принесену Аврамом Мельхиседеку. Левіти, що вже стегна переперезали, також віддавали десятину Мельхиседеку, визнаючи його, таким чином, представником вищого священства, до якого відносилися також і левіти. Ізмаїл і Ісав, сини Хеттури, також віддавали десятину Мельхиседеку, хоча і були синами Аврама, що свідчило про те, що і вони самі, і їх діти все підлеглі Христу і вищому священству Церкви Бога.

 

Термін пророк-апостол, що використовується в Сурі 7:157, часто переводився як Посланець, пророк і використовувався як ідіоматичне поєднання. Часто Коран неправильно інтерпретувався і переводився з метою приховати той взаємозв'язок значення між Кораном і Біблією.

 

Уммі в цій Сурі інтерпретується як той, хто не уміє ні читати, ні писати (див. Піктхолл). Проте, “як ми знаходимо і в Торі і в Євангелії – текст написаний ними”.

 

 [7.157] [Муса] відповів: "господи! Пробач мене і мого брата і осені нас Твоєю милістю, бо Ти  - наимилосерднейший з милосердних ".

 

В цьому вірші мовиться про одного з посланників Церкви Бога, який здатний пояснити істинне значення Біблії і Законів Бога, чітко пояснюючи різницю між чистим і нечистим.

 

 [8.69] Користуйтеся тим, що ви узяли здобиччю [при Бадрі] дозволеним і чесним шляхом, і страшитеся Аллаха. Воістину, Аллах  - прощаючий, милосердний.

 

Пояснення віри як істини міститься нижче в Біблії, оскільки всі подальші книги пояснюють значення попередніх. Таким чином, все, що написано в Корані повинне узгоджуватися і підтверджувати написаним в Торі і Евангеліях, в іншому випадку розуміння Корану є неправильним. Слова жодного з пророків не повинні йти врозріз із Законом, а також з тим, що було відкрито до нього. Жоден з пророків не є виключенням з цього правила. Послання будь-якого з пророків є поясненням того, що було відкрите до нього, а також Одкровенням Господа про те, що повинне відбутися.

 

 [5.48] Ми послали тобі [Мухаммед] це Писання (тобто Коран) як істину для підтвердження того, що було [сказано] раніше в писаннях, щоб оберегти їх [від спотворення]. Так суди ж їх згідно тому, що послав Аллах, і не піддайся їх бажанням, [ухиляючись] від істини, яка з'явилася до тебе. Кожному з вас ми встановили [різні] закони віри і розпорядження. Якби схотів Аллах, то він зробив би вас однією общиною сім’єю [віруючих], проте [Він не зробив], щоб випробувати вас в тому, що вам дарував. Так прагніть же перевершити один одного в добрих діяннях. До Аллаха всім вам повернення, і повідає Він вам [істину] про те, в чому ви не були згодні один з одним.

 

Ці рядки в Сурі 3:50 пояснюють, що свідоцтво Христа лише підтверджує те, що було написане до цього в Торі.

 

Забороненим елементом було розповсюдження священництва Мельхиседека на Церкву, в якій спочатку могли проводити службу лише Ізраїльтяни, Левіти. Проте, це не торкається законів, що стосуються їжі.

 

 [3.50] І [я прийшов], щоб підтвердити істинність того, що було до мене в Торі, щоб дозволити вам дещо з того, що було заборонено вам. Я прийшов до вас із знаменням від вашого Господа. Так бійтеся ж Аллаха і покоряйтеся мені.

 

Проте, це дійсно відноситься до законів про їжу, що містяться в Сурі 3:93, де мовиться, що Біблійні закони, що стосуються їжі, відрізняються від традицій євреїв, які були створені ними самими, оскільки були продуктом вибору самого Ізраїлю ще до того, як їм була відкрита Тора. Так, виходячи з Корану, стає ясно, що в Єгипті Ізраїльтяни прийняли для себе ряд обмежень, яких немає в Торі. В Іудаїзмі існує ряд заборон, таїнства, що нагадують, а традиції Іудаїзму, що беруть почати від містицизму, не увійшли до зведення законів Бога, який був даний на горі Синай.

 

 [3.93] Будь-яка їжа була дозволена синам Ісраїла, окрім тієї, що заборонив собі Ісраїл до ниспослания Тори. Скажи [Мухаммед] : "так несіть же Тору і читайте її, якщо ви говорите правду".

 

В аяті 5:43 ми переконуємося, що основою будь-якого суду є Закон Бога, а віруючим може вважатися лише той, хто слідує законам Бога і Заповіту.

 

 [5.43] Але до чого вони беруть тебе суддею, тоді як у них є Тора, яка містить рішення Аллаха? А потім вони не визнають [твоїх рішень]. Ні, не віруючі вони !

 

В Корані мовиться, що всіх пророків слід судити за законом Бога.

 [5.44] Воістину, ми послали Тору, в якій міститься керівництво до прямого шляху і світло. [По ній] судять іудеїв пророки, які віддали себе [Аллаху], а також вчені мужі відповідно до того, що було дано їм на зберігання з Писання Аллаха, свідками [істинності] якого вони були. Не бійтеся людей, а бійтеся Мене. Не продавайте мої знамення за нікчемну ціну. А ті, які не судять згідно тому, що послав Аллах,  - вони і є невірні.

 

А невіруючим вважається той, хто не поводиться належним чином і не підкоряється суду, який був відкритий в Законі і Заповіті.

 

 [5.46] Вслід за пророками Ми відправили 'Ису, сина Марйам, з підтвердженням істинності того, що було до нього в Торі. І Ми дарували йому Євангеліє, а в ньому  - світло і праведний шлях на підтвердження тому, що в Торі, і послали повчання для богобоязливих.

 

Христос був посланий на землю вслід за пророками, підтвердивши тим самим те, що було відкрите людям до його пришестя в Торі. Таким чином, Коран об'єднує Євангелія і Новий Заповіт у Старий Заповіт і Закон Бога. Коран створений неначе спеціально для прихильників тринітарної системи, що відкидають Закон Бога.

 

 [5.66] Якби вони дотримували [розпорядження] Тори і Євангелія і того, що послано їм Господом, то вони харчувалися б тим, що над їх головами, нарівні з тим, що у них під ногами. Є серед них і помірні люди. Але бридко те, що вершать багато хто з них!

 

В Сурі 5:66 мовиться про ослаблення віри, якщо вона не узгоджується з тим, що написано в Торі і Евангеліях. Ці люди не можуть отримати те, що є над ними, тобто керівництво Бога, а також те, що знаходиться у них під ногами, тобто в середовищі тих, хто іменує себе християнами. Проте, існує і середня ланка віруючих, які дотримуються істинної віри, даної колись людям і підтвердженої Христом і Апостолами. Ці віруючі і складають істинну Церкву Бога.

 

Далі в Корані слідує звинувачення на адресу тих, хто лише вдає, що слідує вірі.

 

 [5.68] Скажи [Мухаммед]: "О люди Писання! Ви не будете стояти на міцній основі, поки не слідуєте [за розпорядженнями] Тори і Евангеліїв, що послав вам Господь", Те, що послано тобі Господом твоїм, тільки збільшує непокору [Богу] і невіру у багатьох невірних. Не скорбота ж про невірні!

 

Тут в Корані мовиться про те, що кожний, що називає себе віруючим, повинен дотримуватись того, що мовиться в Законі і Заповіті. Це ті ж самі Закон і Заповіт, який часто заперечується тими, хто називає себе віруючим, або пристосовується до язичницьких традицій, як це часто відбувається у прихильників тринитаризму. Їх невіра все зростає, оскільки вони не слідують вказівкам Бога, що містяться в Законі і Заповіті. Спочатку ці звинувачення були направлені у бік псевдохристиян, проте тепер і у бік хадитського Ісламу, який відкидає Закон і Заповіт, якщо навіть у принципі керується в своїх діях Кораном. Проте, Закон - це не тільки Тора і Євангелія, які тим часом є основоположними. В нижченаведених рядках Сури 5:110 мовиться про те, що Книга Мудрості полягає також і з Тори і Евангелій.

 

 [5.110] [Пригадай] як Аллах сказав: "про 'Иса, син Марйам! Пригадай благодіяння, яке Я надав тобі і твоїй матері, коли Я підтримав тебе Святим Духом, так що ти заговорив з людьми, ще будучи в колисці, і говорив з ними і дорослим. [Пригадай] як Я навчив тебе Писанню, [божественної] мудрості, Торі, Євангелію і як по Моєму зволенню ти ліпив глиняних птахів, дув на них і вони ставали по волі Моєї птахами [живими]. [Пригадай, як] по Моєму зволенню ти робив зрячим сліпого і зціляв прокаженого, як по Моїй волі ти оживив мерців, як Я відвернув від тебе синів Ісраїла, коли ти з'явився до них з ясними знаменнями. А ті з них, які не вірували, заявили: "Це - не що інше, як явне чаклунство".

 

Пригадайте також згадані вище рядки 7:115, де мовилося про Закон і Заповіт. Коран зв'язує вірою послідовників Елоаха, Єдиного Істинного Бога. Єдиний Істинний Бог здатний привести віруючих до однієї єдиної мети – отримати життя вічне у Воскресіння, яке називається Райським Садом. Нам відомо, що подібно тому, що існує два Райські Сади, так само існує і два воскресіння з мертвих (див. статтю Христос і Коран [163])

 

[9.111] Воістину, Аллах купив у віруючих їх життя і майно в обмін на уготований їм рай. І вони битимуться в ім'я Аллаха, вбиваючи і гинучи, відповідно до істинних обіцянок від Нього [даними] в Торі, Євангелії і Корані. І хто ж надійніше в своїй обітниці, ніж Аллах? Радійте ж операції, яку ви уклали з Ним, бо саме це і є великий успіх.

 

Ці слова вимовлені Мухаммедом, проте, в даному випадку йдеться про Церкву, а не про пророка. Назва Сури аль Хуярат походить від назви вірша 4, Особисте Житло, звідки і беруть початок безглузді уклони віруючих.

 

В цій Сурі мова, без сумніву, йде про Церкву, а термін «Мухаммед» швидше відноситься до її тіла, ніж до конкретної людини. Перекладачі додали ім'я Мухаммед ще в декількох місцях. Воно зустрічається в перекладі там, де його немає в мові оригіналу, або, ймовірно, це ім'я з'явилося в більш ранніх текстах. Ім'я «Мухаммед» часто використовується як загальне позначення для тіла, яке не може бути нічим іншим, як тільки Церква Бога.

 

 [48.29] Мухаммед - посланник Аллаха. Ті, хто з ним, суворі до невірних і поблажливі до своїх. Ти бачиш їх такими, що преклоняються, [бачиш, як вони] б'ють чолом, шукаючи милості і благовоління Аллаха. На їх лицях  - сліди від чолобиття. Такі зображені вони в Торі. В Євангелії ж вони відрекомендовані [в образі] посіву, на якому виріс паросток [і потім] окріпнув. Він все міцніє і випрямляється на своєму стеблі, приводячи в захоплення сіячів і викликаючи гнів у невірних. Аллах обіцяв тим з них, хто увірував і вершив добрі діяння, прощення і велику винагороду.

 

Такі знаки на лобі можна часто побачити у віруючих, прагнучих таким чином продемонструвати свою набожність. Ці знаки з'являються, коли вони дряпають собі лоб об землю лежачи, простягнувшися, на землі або скоюючи молитви, які вони підносять, багато разів повторюючи слова, як роблять язичники.

 

В Сурі 61:6 ми бачимо, що Христос називається апостолом Бога. Блага звістка, принесена «Ахмедом» торкалася «Утішника», який буде присланий Церкві. Поява Святого Духу, який втілює собою силу Бога, як посланник або утішник Церкви, що відбулося в 30 році нової ери на П'ятидесятницю, багато ким заперечується і підіймається на сміх. Цей розділ має пряме відношення до Аяти 2 Діянь. Проте, Хадіти навмисно перешкодили вірному її тлумаченню.

 

 [61.6] [Пригадай] як 'Иса, син Марйам, сказав: "О сини Ісраїла! Воістину, я  - посланник Аллаха до вас, підтверджуючий істинність того, що було в Торі до мене, і повідомляючий вам благу звістку про посланника, який з'явиться після мене і ім'я якому  - Ахмад". А коли з'явився він до них з ясними знаменнями, вони заявили: "це  - явне чародійництво".

 

Переконаність у вірі – це те, що стає абсолютно очевидним для будь-якого з вибраних перед його кончиною. Христос же сам свідчив проти тих, хто, називаючи себе віруючим, все ж таки не слідував слову Бога.

 

 [4.159] воістину, серед людей Писання знайдуться і такі, хто не увірує в 'Ису до смерті своєї,  - тоді в Судний день він (тобто 'Иса) виступить свідком проти них.

 

Покликані Церквою Бога при покликанні попадають під вплив віри, проте істинне розуміння приходить до них тільки перед смертю.

 

Коран і Заповіт

 

Заповіт Бога тісно пов'язаний як з Кораном, так і з вірою взагалі. Так, жоден віруючий не може вважатися таким, якщо він заперечує Заповіт або поступає врозріз з його законами.

 

 [2.27] які порушують заповіт з Аллахом, після того, як уклали його, розривають те, що Аллах велів з'єднати, і вершать нечестиве на землі. Вони і будуть в збитку.

 

Вважається, що Заповіт Бога був укладений між синами Ізраїлю і Богом.

 

 [2.40] О сини Ісраїла! Пам'ятайте милість, яку Я надав Вам. Будьте вірні заповіту, який [ви] Мені дали, і Я буду вірний заповіту, даному вам. І лише Мене страшитеся.

 

Цей заповіт був поставлений через пророків. Необхідно надавати допомогу пророкам, чиї слова не йдуть врозріз із Законом і Заповітом. Вони підтверджують свій заповіт, а пророк виявляється свідком проти них.

 

 [3.81] [Пам'ятайте, о люди Писання] як Аллах узяв з пророків заповіт [і сказав]: "ось те, що Я дарую вам з Писання і мудрості. Потім до вас з'явиться посланник, підтверджуючий істинність того, що з вами. Ви неодмінно повинні увірувати в нього і допомагати йому". Сказав [Аллах]: Чи "згодні ви і чи приймаєте при цій умові те, що Я на вас накладаю?" Вони відповіли: "згодні". Сказав Він: "засвідчіть, і Я [буду] свідком разом з вами".

 

Заповіт Бога об'єднує тіло, що приймає його. Це і є Церква Бога, що називається аль Іслам або Ввірення себе Богу.

 

 [3.103] Тримайтеся все за вервь Аллаха, не розпадайтеся [на ворогуючі угрупування] і пам'ятайте про милість Аллаха до вас в той час, коли ви ворогували один з одним. Він примирив ваші серця, і ви стали братами по Його милості. А між тим ви були на краю прірви вогненної, і Він врятував вас від неї. Так роз'яснює Аллах вам Свої знамення,  - можливо, ви ступите [все ж таки] на прямий шлях.

 

 Віруючі воскресили з мертвих, і їм була надана можливість порятунку. Цей заповіт був поставлений з Ізраїлем, потім зі всією Церквою, хоча багато хто і заперечує це. Церква відкинула Заповіт Бога через матеріальні міркування, і за рішенням синедріонів Четвертого Сторіччя стала псевдоцерковою, Оскільки вибрала для свого тимчасового правління язичницьку систему.

 

 [3.187] [Пригадай, Мухаммед] як з тих, кому даровано Писання, Аллах узяв заповіт [кажучи]: "ви неодмінно роз'яснюватимете Писання людям, [ні від кого] не приховуватимете його". Але вони відкинули [цей] заповіт і отримали за це нікчемну платню. Як бридко те, що вони одержують!

 

Таким чином, цей звертання Ісламу був адресований прихильникам тринітарної системи, яким слід повернутися до колись даній їм віри.

 

 [5.15] О люди Писання! До вас прийшов Наш Посланник, щоб роз'яснити вам багато що з того, що ви втаюєте з Писання, і щоб пробачили багато хто [ваші гріхи]. З'явилися до вас від Аллаха світло і ясне Писання.

 

В Корані мовиться, що він є коментуванням і підтвердженням Закону і Заповіту, що міститься в Писанні, яке з'явилося до Корану. Коран не може відрізнятися або суперечити Писанню, і про це мовиться в самому його тексті. Таким чином, сучасні інтерпретації Ісламу Хадітськімі богословами є невірними, і вони ж самі часто виходять з власних рамок віри, оскільки вони не дотримують самі і не проповідують іншим дотримання Закону і заповіту (Іс 8:20).


 [5.48] Ми послали тобі [Мухаммед] це Писання (тобто Коран) як істину для підтвердження того, що було [сказано] раніше в писаннях, щоб оберегти їх [від спотворення]. Так суди ж їх згідно тому, що послав Аллах, і не піддайся їх бажанням, [ухиляючись] від істини, яка з'явилася до тебе. Кожному з вас ми встановили [різні] закони віри і розпорядження. Якби схотів Аллах, то він зробив би вас однією общиною [віруючих], проте [Він не зробив], щоб випробувати вас в тому, що вам дарував. Так прагніть же перевершити один одного в добрих діяннях. До Аллаха всім вам повернення, і повідає Він вам [істину] про те, в чому ви не були згодні один з одним.
                                               
                  q