亚伯拉罕和所多玛 [091]

国民的分散是在亚伯拉罕48岁时，在法勒大洪水后340年逝世时发生(Seder Olam Rabbah, 章1).

亚伯兰(亚伯拉罕)在他拉于大洪水 + 427死后离开哈兰。他当时是75岁(创世纪12:4). 我们肯定在他拉死时以及亚伯兰占领迦南时仍活着的长老有闪、亚法撒、沙拉和希伯。闪是年长者。从创世纪9:26, 耶和华被指是闪的神，而雅弗住在他的营内。闪在这里受到祝福，虽然雅弗是长老（创世纪10:22).闪因此在亚伯拉罕时代是至高神的祭司。其他人的分散不明，但闪有亚法撤和以拦和亚述，他们将形成亚述人。以拦的古代王国与他者联合时，形成了巴比伦帝国的基础(见文章埃及的沦亡(No. 36)).

这些部族的移动显示民族在城市和地区的分散，在知道其他儿子的移殖地后，局限了至高神的祭司即闪或亚法撒在撒冷的可能性。亚法撒在大洪水 + 440逝世，因此可很仍活着而且年长的长老是被指为麦基洗德或我王正义者，虽然沙拉或希伯仍有可能性（参考文章麦基洗德(No. 128)). 闪被称为希伯所有儿子之父(创世纪10:21). 因此希伯来这专有名词扩展至超越以色列人至其他有关人民是有可能的。它本身值得加以研究。

创世纪 12:1-2012:1耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。12:2 我必叫你成为大国．我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福．12:3 为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。12:4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了．罗得也和他同去．亚伯兰出哈兰的时候、年七十五岁。12:5亚伯兰将他妻子撒莱、和侄儿罗得、连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口、都带往迦南地去．他们就到了迦南地。12:6 亚伯兰经过那地、到了示剑地方摩利橡树那里．那时迦南人住在那地。12:7 耶和华向亚伯兰显现、说、我要把这地赐给你的后裔．亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。12:8 从那里他又迁到伯特利东边的山、支搭帐棚．西边是伯特利、东边是艾．他在那里又为耶和华筑了一座坛、求告耶和华的名。12:9后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。12:10 那地遭遇饥荒、因饥荒甚大、亚伯兰就下埃及去、要在那里暂居。12:11将近埃及就对他妻子撒莱说、我知道你是容貌俊美的妇人．12:12埃及人看见你必说、这是他的妻子、他们就要杀我、却叫你存活。12:13 求你说、你是我的妹子、使我因你得平安、我的命也因你存活。12:14 及至亚伯兰到了埃及、埃及人看见那妇人极其美貌。12:15 法老的臣宰看见了他、就在法老面前夸奖他．那妇人就被带进法老的宫去。12:16 法老因这妇人就厚待亚伯兰、亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。12:17耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故、降大灾与法老和他的全家。12:18法老就召了亚伯兰来、说、你这向我作的是甚么事呢、为甚么没有告诉我他是你的妻子．12:19 为甚么说、他是你的妹子、以致我把他取来要作我的妻子．现在你的妻子在这里、可以带他走吧。12:20 于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子、并他所有的都送走了。 (钦定英文版)

进入埃及的活动是由缺乏信仰而促成。亚伯兰不相信上帝将履行他的应诺赐他土地以及在那里喂养他。他也未有足够的信心相信上帝将保护他，因此他选择对埃及人撒谎。这象征我们在被给予我们的转变之前无信心的立场。亚伯兰进入埃及并在那里放弃他的妻子，让她成为法老和他家庭的妾。上帝因亚伯兰的谎言和怯懦而惩罚法老。因此，即使律法仍未被交给摩西，忽略律法并非被接受为借口。这事件是在交律法给摩西之前的超过四百年前发生，然而这个人仍因违反诫命而被惩罚。因此，经圣的立场是，你不被原谅，而律法在被交给摩西之前已存在。这些诫被置于石版上，因为以色列人是在无知的情况下被带出的奴隶。这些在闪大祭司下的人并非是无知的。上帝的律法已从诺亚和大洪水建立，从巴比伦至埃及和法老，都完全知道闪是上帝的合法继承者。因此，思之间从洪水起已知道婚姻和上帝的律法。交给摩西的律法因此只是对已广为理解律法的扩展律法。

保罗在处理歌罗西书和加拉太书关系到律法被置于石版的提示方面，在新约的著述中作了狭窄的解释。律法被刻于石版，而保罗的类推未考虑到祭司的存在以及在摩西之前的律法。诺亚了解律法，而大洪水惩罚了人民，因为他们是邪恶的，为一批不会参与复活的人而消灭了一个系统。他们邪恶因为他们违反了律法。律法是存在的，而被知晓。

创世纪 13:1-1813:1亚伯兰带着他的妻子与罗得、并一切所有的、都从埃及上南地去。13:2亚伯兰的金、银、牲畜极多。13:3他从南地渐渐往伯特利去、到了伯特利和艾的中间、就是从前支搭帐棚的地方、13:4也是他起先筑坛的地方．他又在那里求告耶和华的名。

因此亚伯兰忏悔。他被逐出埃及是因为他对法老撒谎，夹着尾巴返回他设立神坛的地方；上帝在这里向他显现而他作了忏悔。

13:5与亚伯兰同行的罗得、也有牛群、羊群、帐棚。13:6 那地容不下他们、因为他们的财物甚多、使他们不能同居。13:7当时迦南人、与比利洗人、在那地居住．亚伯兰的牧人、和罗得的牧人相争。13:8亚伯兰就对罗得说、你我不可相争、你的牧人和我的牧人也不可相争、因为我们是骨肉。〔原文作弟兄〕13:9遍地不都在你眼前么．请你离开我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。13:10罗得举目看见约但河的全平原、直到琐珥、都是滋润的、那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先、如同耶和华的园子、也像埃及地。13:11于是罗得选择约但河的全平原、往东迁移．他们就彼此分离了。13:12亚伯兰住在迦南地、罗得住在平原的城邑、渐渐挪移帐棚、直到所多玛。13:13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。13:14 罗得离别亚伯兰以后、耶和华对亚伯兰说、从你所在的地方、你举目向东西南北观看． 13:15凡你所看见的一切地、我都要赐给你和你的后裔、直到永远． 13:16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多、人若能数算地上的尘沙、才能数算你的后裔。13:17你起来、纵横走遍这地、因为我必把这地赐给你。13:18亚伯兰就搬了帐棚、来到希伯仑幔利的橡树那里居住、在那里为耶和华筑了一座坛。（钦定英文版）

上帝祝福亚伯兰和在罗得与亚伯兰一起作为他的儿子时祝福罗得。罗得得到决定他所要的土地的选择。罗得选择了最好的土地，虽然它们住着邪恶的人们。

创世纪 14:1-24 14:1当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候、14:2 他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别、和比拉王．比拉就是琐珥。14:3这五王都在西订谷会合．西订谷就是盐海。14:4 他们已经事奉基大老玛十二年、到十三年就背叛了。14:5十四年基大老玛和同盟的王、都来在亚特律加宁、杀败了利乏音人、在哈麦杀败了苏西人、在沙微基列亭杀败了以米人、

以赛亚书中提及利乏音。这在巨人(No. 154) 以及埃及的沦亡(No. 36)中提及。阿斯特罗系统以及第5和第6节中的系统也处理一项有关耶利哥的宗教系统(见文章耶利哥的沦亡 (No. 142))。

14:6在何利人的西珥山杀败了何利人、一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。14:7他们回到安密巴、就是加低斯、杀败了亚玛力全地的人、以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。14:8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王、和比拉王、（比拉就是琐珥)都出来、在西订谷摆阵、与他们交战．14:9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战．乃是四王与五王交战。14:10西订谷有许多石漆坑．所多玛王、和蛾摩拉王逃跑、有掉在坑里的、其余的人都往山上逃跑。14:11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物、并一切的粮食、都掳掠去了。14:12又把亚伯兰的侄儿罗得、和罗得的财物掳掠去了．当时、罗得正住在所多玛。

因此这些人反叛权威当局，而其惩罚是与他们住在一起的罗得与他们一起被掳。因此，若你事奉一个邪恶的人而统治者将他掳掠，那若你与所事奉以及交往者一起被掳，勿感到吃惊。

14:13有一个逃出来的人、告诉希伯来人亚伯兰．亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里．幔利和以实各、并亚乃都是弟兄、曾与亚伯兰联盟。14:14亚伯兰听见他侄儿〔原文作弟兄〕被掳去、就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人、直追到但。14:15便在夜间、自己同仆人分队杀败敌人、又追到大马色左边的何把．14:16将被掳掠的一切财物夺回来、连他侄儿罗得和他的财物、以及妇女人民、也都夺回来。

这故事与基甸类似。数目是同样的，而次序也相同(见文章基甸的部队和最后的日子(No. 22)).

14:17亚伯兰杀败基大老玛、和与他同盟的王回来的时候、所多玛王出来、在沙微谷迎接他、沙微谷就是王谷。14:18 又有撒冷王麦基洗德、带着饼和酒、出来迎接．他是至高神的祭司。14:19他为亚伯兰祝福、说、愿天地的主、至高的神、赐福与亚伯兰．14:20 至高的神把敌人交在你手里、是应当称颂的。亚伯兰就把所得的、拿出十分之一来、给麦基洗德。14:21所多玛王对亚伯兰说、你把人口给我、财物你自己拿去吧。 14:22亚伯兰对所多玛王说、我已经向天地的主、至高的　神耶和华起誓．14:23凡是你的东西、就是一根线、一根鞋带、我都不拿、免得你说、我使亚伯兰富足．14:24只有仆人所吃的、并与我同行的亚乃、以实各、幔利、所应得的分、可以任凭他们拿去。(英王钦定本)

其他两个概念从此产生。我们在这里有麦基洗德，即这经文提供了最大的关心。亚伯拉罕出去，它挽救不公正的人以及不公正的国王来拯救罗得和他的家庭是有必要的。亚伯兰也交什一税给麦基洗德。律法仍未交与。它甚至未在西奈山的十诫中。什一税条规在四百年后才定立，然而亚伯拉罕仍因信仰而缴什一税，因为亚伯拉罕从埃及返回后本身已改变信仰。他得先离开埃及以通过以撒建立一个系统，这系统本身将进入埃及然后被取出。亚伯拉罕将继承应许，以使这些应许能够对他作出以及他可以设立一个能够继承至高神祭司职位的世系；他也得从麦基洗德的次序中继承，即在撒冷，并于亚伯拉罕时代存在，即于洪水过后大约四百年以后。

因此，上帝在这地球上有持续的祭司，直至以及包括亚伯拉罕。这地球在任何时间从不无律法或祭司存在。从阿当至亚伯拉罕为首个两千年。上帝完全未离开或放弃他置于这地球的人民。在闪逝世时，祭司职从亚伯拉罕传给以撒的儿子。没有中断。有一个至高神之祭司没有系谱，与须被设立的亚伦祭司职不同。这祭司职是通过诺亚和亚伯拉罕合格接管祭司职的儿子。你可以通过亚伯拉罕和麦基洗德阅读有关这替换以取得这概念(也见文章什一税(No. 161)).。

所多玛的人民因此通过亚伯兰和他的仆人而福裕，因为他的同族罗得与他们住在一起。这故事有一项道德教育。所多玛和蛾摩拉的人民获得很大的仁慈和祝福，因为亚伯兰的人民在他们之中。

创世纪 15:1-2115:1这事以后、耶和华在异象中有话对亚伯兰说、亚伯兰你不要惧怕、我是你的盾牌、必大大的赏赐你。15:2亚伯兰说、主耶和华阿、我既无子、你还赐我甚么呢．并且要承受我家业的、是大马色人以利以谢。15:3亚伯兰又说、你没有给我儿子、那生在我家中的人、就是我的后嗣。15:4 耶和华又有话对他说、这人必不成为你的后嗣、你本身所生的、才成为你的后嗣。15:5于是领他走到外边、说、你向天观看、数算众星、能数得过来么．又对他说、你的后裔将要如此。15:6 亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。15:7 耶和华又对他说、我是耶和华、曾领你出了迦勒底的吾珥、为要将这地赐你为业。15:8亚伯兰说、主耶和华阿、我怎能知道必得这地为业呢。15:9他说、你为我取一只三年的母牛、一只三年的母山羊、一只三年的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。15:10 亚伯兰就取了这些来、每样劈开分成两半、一半对着一半的摆列、只有鸟没有劈开。15:11 有鸷鸟下来落在那死畜的肉上、亚伯兰就把他吓飞了。15:12 日头正落的时候、亚伯兰沉沉的睡了．忽然有惊人的大黑暗落在他身上。15:13耶和华对亚伯兰说、你要的确知道、你的后裔必寄居别人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他们四百年．15:14并且他们所要服事的那国、我要惩罚后来他们必带着许多财物、从那里出来。15:15但你要享大寿数、平平安安的归到你列祖那里、被人埋葬。15:16到了第四代、他们必回到此地、因为亚摩利人的罪孽、还没有满盈。15:17日落天黑、不料有冒烟的炉、并烧着的火把、从那些肉块中经过。15:18当那日耶和华与亚伯兰立约、说、我已赐给你的后裔、从埃及河直到伯拉大河之地．15:19就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、15:21 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。(英王钦定本)

这里亚伯兰取得儿子和众多后裔的应许。此外，在埃及的被掳也被预告。猛禽攻击牺牲品并企图将它们带走。对亚伯兰人民的攻击是人民审判的标准。这是新约中绵羊和山羊寓言的基础。在被掳后被选的人民将以更大的实质而出。

这掳掠本身象征人民在撒旦下被掳，而弥赛亚将在最后的日子里解放他们。

亚摩利人仍未被弃，因为他们的不公正仍未到尽点。换句话说，他们不会忏悔，但这时仍无需急于处理。以色列因此将被派至埃及被掳以使他们增强，然后他们将继承亚摩利人的实质。同时他们将除去利乏音和巨人的其他后裔。

这里有整个活动的次序。以色列人若被允许在迦南自行其事他们将不能变得够强大。他们将变得太肥和圆滑，因此他们得被派往被掳。这是他们数目将增加的地方。

在返回迦南十年后，亚伯兰得到夏甲而她怀了以实玛利(创世纪 16:1-7),而她逃走，因为撒莱严厉地处置她。

被称为看到的神之耶和华的天使（耶和华)追逐她并使她返回撒莱。他承诺他将安置她和在亚伯兰86岁时出世的以实玛利(创世纪 16:16). 这是在洪水430年后。闪，亚法撒、沙拉和希伯仍健在。

亚伯兰99岁时重新命名亚伯拉罕，而主建立了他与亚伯拉罕的契约 (创世纪 17:1-23). 这是在洪水后443年，而亚法撒在大约三年前逝世。

创世纪 17:1-2717:1亚伯兰年九十九岁的时候、耶和华向他显现、对他说、我是全能的神、你当在我面前作完全人。17:2我就与你立约、使你的后裔极其繁多。17:3亚伯兰俯伏在地、　神又对他说、17:4我与你立约、你要作多国的父。17:5从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。17:6 我必使你的后裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。17:7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你后裔的神。17:8我要将你现在寄居的地、就是迦南全地、赐给你和你的后裔、永远为业．我也必作他们的神。17:9神又对亚伯拉罕说、你和你的后裔必世世代代遵守我的约。17:10你们所有的男子、都要受割礼、这就是我与你、并你的后裔所立的约、是你们所当遵守的。17:11你们都要受割礼．〔受割礼原文作割阳皮十四二十三二十四二十五节同〕这是我与你们立约的证据。17:12你们世世代代的男子、无论是家里生的、是在你后裔之外用银子从外人买的、生下来第八日、都要受割礼。17:13 你家里生的、和你用银子买的、都必须受割礼．这样、我的约就立在你们肉体上、作永远的约。17:14但不受割礼的男子、必从民中剪除、因他背了我的约。17:15神又对亚伯拉罕说、你的妻子撒莱、不可再叫撒莱、他的名要叫撒拉。17:16我必赐福给他、也要使你从他得一个儿子、我要赐福给他、他也要作多国之母、必有百姓的君王从他而出。17:17亚伯拉罕就俯伏在地喜笑、心里说、一百岁的人、还能得孩子么．撒拉已经九十岁了、还能生养么。17:18 亚伯拉罕对　神说、但愿以实玛利活在你面前。17:19　神说、不然、你妻子撒拉要给你生一个儿子、你要给他起名叫以撒、我要与他坚定所立的约、作他后裔永远的约。17:20至于以实玛利、我也应允你、我必赐福给他、使他昌盛极其繁多、他必生十二个族长、我也要使他成为大国。17:21到明年这时节、撒拉必给你生以撒、我要与他坚定所立的约。17:22神和亚伯拉罕说完了话、就离开他上升去了。17:23 正当那日、亚伯拉罕遵着　神的命、给他的儿子以实玛利和家里的一切男子、无论是在家里生的、是用银子买的、都行了割礼。17:24 亚伯拉罕受割礼的时候、年九十九岁。17:25他儿子以实玛利受割礼的时候、年十三岁。17:26正当那日、亚伯拉罕和他儿子以实玛利、一同受了割礼。17:27 家里所有的人、无论是在家里生的、是用银子从外人买的、也都一同受了割礼。(英王钦定本)

我们现在明白它的意思。它是以圣灵净化心的先驱。它本身是一个象征，一个只指向新的盟约即耶稣基督的契约。这过去和现在都未被理解。它是一个有精神相伴的实质象征。

这里契约也特别通过沙拉确立。因此，王位不只是通过亚伯拉罕也是出自沙拉的。这里儿子被神命名为以撒，而十二部族被表明为执政的实体。统治权职通过这些部族扩展至异教徒。这十二间屋子的国王得从作为二十四议会的士师或十二使徒扩展，而异教徒也得通过新契约参与这些部族。这割礼要出于心，而割礼仪式指向较完美的契约。

在处理所多玛和蛾摩拉之前，上帝的三位代表向亚伯拉罕显现并祝福他。他们被称耶和华非阿多奈(见伴读圣经对2-3节的注解，以及附录32:阿多奈取代耶和华是在创世纪 18:3, 27, 30, 32; 19:18, 20:4 从马索拉107-15 (金斯伯格的版)。

他们将耶和华改为阿多奈，因为他们不喜欢天使被称为耶和华的概念。共有三个伊罗兴，而没有人曾见过上帝，因此在父神之外有另外三个耶和华。这是他们改变希伯来经文的原因。伴读圣经详加处理，附录32例出了将耶和华改为阿多奈的134项改变，它在伊罗兴和耶和华被同样看待时它也有这提示。

创世纪 18:1-2118:1耶和华在幔利橡树那里、向亚伯拉罕显现出来．那时正热、亚伯拉罕坐在帐棚门口。18:2举目观看、见有三个人在对面站着．他一见、就从帐棚门口跑去迎接他们、俯伏在地、18:3说、我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要离开仆人往前去。18:4容我拿点水来、你们洗洗脚、在树下歇息歇息．18:5我再拿一点饼来、你们可以加添心力、然后往前去、你们既到仆人这里来、理当如此。他们说、就照你说的行吧。18:6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉说、你速速拿三细亚细面调和作饼。18:7 亚伯拉罕又跑到牛群里、牵了一只又嫩又好的牛犊来、交给仆人、仆人急忙预备好了。18:8 亚伯拉罕又取了奶油和奶、并预备好的牛犊来、摆在他们面前、自己在树下站在旁边、他们就吃了。18:9 他们问亚伯拉罕说、你妻子撒拉在那里、他说、在帐棚里。18:10三人中有一位说、到明年这时候、我必要回到你这里、你的妻子撒拉必生一个儿子．撒拉在那人后边的帐棚门口、也听见了这话。18:11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈、撒拉的月经已断绝了。18:12 撒拉心里暗笑、说、我既已衰败、我主也老迈、岂能有这喜事呢。18:13耶和华对亚伯拉罕说、撒拉为甚么暗笑、说、我既已年老、果真能生养吗。18:14 耶和华岂有难成的事么．到了日期、明年这时候、我必回到你这里、撒拉必生一个儿子。18:15 撒拉就害怕、不承认、说、我没有笑．那位说、不然、你实在笑了。18:16 三人就从那里起行、向所多玛观看、亚伯拉罕也与他们同行、要送他们一程。18:17 耶和华说、我所要作的事、岂可瞒着亚伯拉罕呢．18:18亚伯拉罕必要成为强大的国、地上的万国都必因他得福。18:19我眷顾他、为要叫他吩咐他的众子、和他的眷属、遵守我的道、秉公行义、使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。18:20 耶和华说、所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重、声闻于我。18:21我现在要下去、察看他们所行的、果然尽像那达到我耳中的声音一样么．若是不然、我也必知道。(英王钦定本)

应许仍未给与亚伯拉罕，而这时上帝决定处理在一起行恶的迦南人。

亚伯拉罕这时为这些人民中的正义者和他的族人作调解。这是选民态度的迹象。我们应为国内我们住在一起的人们祈祷。在亚伯兰脑里或是罗得和他的家庭在那里的事实，因此他关心将发生在他本身人民身上的事。

创世纪 18:22-33 18:22 二人转身离开那里、向所多玛去、但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。18:23亚伯拉罕近前来说、无论善恶、你都要剿灭么。18:24假若那城里有五十个义人、你还剿灭那地方么。不为城里这五十个义人饶恕其中的人么。18:25将义人与恶人同杀、将义人与恶人一样看待、这断不是你所行的．审判全地的主、岂不行公义么。18:26 耶和华说、我若在所多玛城里见有五十个义人、我就为他们的缘故、饶恕那地方的众人。18:27 亚伯拉罕说、我虽然是灰尘、还敢对主说话．18:28 假若这五十个义人短了五个、你就因为短了五个毁灭全城么．他说、我在那里若见有四十五个、也不毁灭那城。18:29亚伯拉罕又对他说、假若在那里见有四十个怎么样呢．他说、为这四十个的缘故、我也不作这事。18:30亚伯拉罕说、求主不要动怒、容我说．假若在那里见有三十个怎么样呢．他说、我在那里若见有三十个、我也不作这事。18:31亚伯拉罕说、我还敢对主说话、假若在那里见有二十个怎么样呢．他说、为这二十个的缘故、我也不毁灭那城。18:32亚伯拉罕说、求主不要动怒、我再说这一次、假若在那里见有十个呢．他说、为这十个的缘故、我也不毁灭那城。18:33 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了．亚伯拉罕也回到自己的地方去了。(英王钦定本)

这里的耶和华是耶和华的天使，我们理解为之前化身为人的基督的以色列的伊罗兴。神（至高的以及从属的伊罗兴）厌毁灭一个人民，并甚至不会在只剩下十个义人时这么做。因此，选民在拯求国民方面的任务是重大的。

创世纪 19:1-14 19:1那两个天使晚上到了所多玛．罗得正坐在所多玛城门口．看见他们、就起来迎接、脸伏于地下拜、19:2说、我主阿、请你们到仆人家里洗洗脚、住一夜、清早起来再走．他们说、不、我们要在街上过夜。19:3罗得切切的请他们、他们这才进去到他屋里．罗得为他们预备筵席、烤无酵饼、他们就吃了。19:4 他们还没有躺下、所多玛城里各处的人、连老带少、都来围住那房子．19:5呼叫罗得说、今日晚上到你这里来的人在哪里呢．把他们带出来、任我们所为。19:6罗得出来、把门关上、到众人那里、19:7 说、众弟兄请你们不要作这恶事。19:8 我有两个女儿、还是处女、容我领出来任凭你们的心愿而行、只是这两个人既然到我舍下、不要向他们作甚么。19:9众人说、退去吧．又说、这个人来寄居、还想要作官哪．现在我们要害你比害他们更甚、众人就向前拥挤罗得、要攻破房门。19:10只是那二人伸出手来、将罗得拉进屋去、把门关上．19:11并且使门外的人、无论老少、眼都昏迷．他们摸来摸去、总寻不着房门。19:12二人对罗得说、你这里还有甚么人么．无论是女婿、是儿女、和这城中一切属你的人、你都要将他们从这地方带出去。19:13我们要毁灭这地方、因为城内罪恶的声音、在耶和华面前甚大、耶和华差我们来、要毁灭这地方。19:14罗得就出去、告诉娶了他女儿的女婿们、〔娶了或作将要娶〕说、你们起来离开这地方、因为耶和华要毁灭这城．他女婿们却以为他说的是戏言。(英王钦定本)

罗得献出女儿给这些人的象征是她们是与这两个在此被称为女婿的男人订婚，因为订婚是准婚姻。由于这些少女实际上是他们本身通过婚约的自己人，他们将面对人们的行为之审判。他们知道这一点，并生气罗得，因为他以这项行动审判他们。其精神上的象征或也关系到教会，人民在此因他们关系到选民的行为而被审判。最后日子里的两个教会因最后日子的堕落而被实际毁灭。撒狄教会已死，而老底嘉教会被吐出。这两个教会从恩典中被除去。只有他们剩余的生存。这里这两者通过他们由他们的生父所生的儿子（摩押和阿蒙）生存。这两个妇女她有另一个可能性。她们或与契约和人民如何处置她们的概念有关。她们完全不能进入安全的门，因为她们不忏悔而遭失明。所多玛的这些人被遭殃的意义是他们完全不忏悔，因此他们不能进入审判。他们不能被救。若他们进入将导致破坏，因此他们被弄盲而门被关闭了。他们被提供拯救机会，但因为他们不忏悔而不能参与。这些人的生存被献予这两个儿子。

在这里，当该地被宣判面对毁灭时，罗得的女婿认为他在说废话。最后的日子将是这样。

创世纪 19:15-2219:15天明了、天使催逼罗得说、起来、带着你的妻子、和你在这里的两个女儿出去、免得你因这城里的罪恶、同被剿灭。19:16 但罗得迟延不走．二人因为耶和华怜恤罗得、就拉着他的手、和他妻子的手、并他两个女儿的手、把他们领出来、安置在城外。19:17领他们出来以后、就说、逃命吧．不可回头看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿灭。19:18罗得对他们说、我主阿、不要如此．19:19你仆人已经在你眼前蒙恩、你又向我显出莫大的慈爱、救我的性命、我不能逃到山上去、恐怕这灾祸临到我、我便死了。19:20看哪、这座城又小又近、容易逃到、这不是一个小的么．求你容我逃到那里、我的性命就得存活。19:21天使对他说、这事我也应允你、我不倾覆你所说的这城、19:22你要速速的逃到那城、因为你还没有到那里我不能作甚么。因此那城名叫琐珥。(英王钦定本)

琐珥 (SHD 6820) 的意思是小的。它源自SHD 6819 Tsa抋r，意即小的或比喻低下的或被贬低。这城市本身是不重要的，并已被带至堕落。因此它被免难，因为它在主要城市和人民被毁时发挥了为罗得提供一些保护的作用。这是安全之地的概念。有概念说，上帝将把他的手放在你身上并供给你，以便在你路途遥远时可获得歇息处(参考文章安全之地(No. 194)).

创世纪 19:23-3819:23罗得到了琐珥、日头已经出来了。19:24当时耶和华将硫磺与火、从天上耶和华那里、降与所多玛和蛾摩拉、19:25把那些城、和全平原、并城里所有的居民、连地上生长的、都毁灭了。19:26罗得的妻子在后边回头一看、就变成了一根盐柱。19:27亚伯拉罕清早起来、到了他从前站在耶和华面前的地方、19:28向所多玛、和蛾摩拉、与平原的全地观看．不料、那地方烟气上腾、如同烧窑一般。

罗得的妻子的问题是，她未真正从她世俗的罪恶的联系中忏悔。她因本向的态度而遭毁灭。所多玛和蛾摩拉的灭亡是地球最后日子中所将发生情况的前奏或景象。

我们已看到人民如何因本身在最后日子里的行动而被毁灭。我们明显看到到处是污染。不只是苏联制造这问题。美国是一个主要的环境污染者，正如每个工业国一样。在苏联，我们谈到损坏的沉没核子潜水艇。被污染的湖带着源自核子生产的大约四千万升有辐射能的水渗透至苏联河流系统。苏联正售卖核子武器。伊拉克重振军备至过去能量的大约85％。其毁坏实际上是即将到来并无可避免的。四个天使正以惊人速度促成这毁坏(见文章全球升温和圣经的预言(No. 218)).

19:29 当神毁灭平原诸城的时候、他记念亚伯拉罕、正在倾覆罗得所住之城的时候、就打发罗得从倾覆之中出来。19:30罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里．他和两个女儿住在一个洞里。19:31大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里．19:32来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝．这样、我们好从他存留后裔。19:33于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝．他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。19:34第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝．这样、我们好从父亲存留后裔． 19:35于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝．他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。19:36这样、罗得的两个女儿、都从他父亲怀了孕。19:37大女儿生了儿子、给他起名叫摩押、就是现今摩押人的始祖。19:38小女儿也生了儿子、给他起名叫便亚米、就是现今亚扪人的始祖。(英王钦定本)

罗得的女儿理解地球将在最后的日子里再次被大火所毁灭。她们知道大洪水是因为闪在她们的日子里仍活着。亚伯拉罕在洪水后519年去世时是1百75岁，比闪只多活了17年。希伯仍健在，并比亚伯拉罕多活了14年。希伯的儿子真多，并理所当然地称为一个民族。

阿莫尼特人和摩押人与以色列人成为一民族，并在较后成为以色列的敌人。我们将在较后看到他们有一定数。这些人做他们所做，是因为他们理解预言将处理最后的日子，而他们以为他们实际上是在最后的日子里。

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