Le Tatouage [005]

Le Tatouage est un mot qui est d'origine polynésienne Tatu et il a été introduit par le Capitaine Cook après sa visite là-bas.

Tatu signifie marquer ou perforer la peau et il est tiré du mot Tahitien tatau, qui est une forme redoublée du mot ta signifiant frapper (Encyclopedia of Religion and Ethics (ERE), Vol. 12, article Tatuing, pp. 208 ff.).

La pratique vient de la grande antiquité étant trouvée parmi les Aborigènes australiens qui ornent leur corps de cicatrices et parmi les Polynésiens et les japonais, où c'est une excellente forme d'art. En Égypte pré-dynastie, des tatouages ont été trouvés sur des cadavres momifiés, par exemple la femme de Tukh (ERE ibid., p. 208b). Dans l'empire de Theban, les Égyptiens se tatouaient sur les seins avec des noms, ou des symboles de déités (ERE ibid.). Dès la période classique, les tatouages décoratifs étaient rares sur les cadavres égyptiens.

L’ERE fait l'observation suivante quant à l'injonction Biblique:

La prohibition de Lév. 19:28, ‘28 Vous ne ferez point d’incisions dans votre chair pour un mort, et vous n’imprimerez point de figures sur vous. Je suis l’Eternel. ’ Indique que les Juifs avaient vu ces pratiques continuées par les nations païennes parmi lesquelles leur sort a été jeté et peut-être les avaient eux-mêmes adoptées (ERE, ibid.).

L’ERE continue à noter la distribution générale de la pratique. Le fait même de sa distribution et de ses thèmes pourraient également indiquer une origine commune dans les pensées et les buts pour lesquels elle était utilisée. Il n'y a aucun doute que de telles pratiques ont été utilisées pour dénoter les systèmes du clan totémique en Australie. L’ERE continue:

Il y a beaucoup d'allusions classiques au tatu en Europe. Hérodote écrit à propos des femmes Thraciennes qui étaient tatouées comme signe de noblesse. Pliny dit que les hommes Daciens et Sarmatiens marquaient leurs corps (‘corpora sua inscribunt’). Que le tatu était connu aux Pictones et à d'autres tribus de la Gaule est montré par l’évidence des pièces de monnaie. La tradition chinoise dit que le grand héros chinois Tschaipe a trouvé le tatu parmi les Ainus du Japon qui en effet le pratiquent jusqu’à ce jour. En Chine, cette pratique a cessé, à un temps très ancien, d’être un mode désirable de décoration et survit seulement en tant que méthode d'imposer une marque distinctive. A. T. Sinclair dit que parmi les indigènes antiques du pays dans les Indes Occidentales, le Mexique et l'Amérique Central, le tatouage était généralisé sinon presque universel. Il était pratiqué par les premiers habitants de l’Amérique du Sud, comme étant notable parmi les tribus côtières de l'Equateur et du Pérou antique (ibid.).

Nous notons qu'il avait une telle distribution qu'il a été répandu parmi les peuples côtiers ou peut-être simplement par eux.

G. Elliot Smith le trouve le long des littoraux d'une grande partie du monde et l'inclut dans la culture complexe de la piste 'héliolithique'. ( ERE, ibid.).

Cette citation est importante. Le terme héliolithique signifie une référence à l'ère de l'artefact et dans ce cas, l'ère du soleil et les itinéraires que les adorateurs du soleil ont suivi lors des dispersions ou migrations. Leurs associations avec les pays côtiers prouvent qu'ils étaient associés au commerce côtier. Nous pouvons en déduire de cela et des activités de l'antiquité que nous avons affaire avec les périodes des rois antiques marins antérieures au développement des grands empires continentaux des Babyloniens, des Mèdes et des Perses et ensuite des Grecs et des Romains.

Darwin, dans ses études a dit qu'il était si répandu que pas un seul grand pays ne peut être nommé dans lequel les aborigènes ne se tatouaient pas (ERE, ibid.).

Nous avons établi qu'il était endémique parmi les premiers Egyptiens et parmi les Thraciens, les Pictes et les Américains du Sud. En Amérique du Nord, il est aussi trouvé parmi les Indiens, particulièrement, les Iroquois, les Panis Dressés, les Delawares et d'autres (ibid).

Essentiellement, les peuples à peau plus foncée pratiquait la cicatrice, tandis que les peuples à peau plus claire pratiquait le tatouage.

La relation des pratiques antiques peut être trouvée même aujourd'hui et nous pouvons établir la nature des tatouages interdit par la Bible dans Lévitique 19:28.

Flinders Petrie a attiré l'attention sur la ressemblance entre les motifs algériens décrits par Lucien Jacquot et ceux sur la figure féminine trouvée à Tukh (mentionnée ci-dessus) et sur les Libyens dans le tombeau de Seti 1. Ce pharaon Seti 1 était de la XIXème Dynastie, 1300 AEC (avant l’ére courante) et est associé à l'Exode par des érudits d’après l’échelle de temps Manetho. Ainsi, nous voyons une tendance de motifs en Égypte à partir du temps des Patriarches jusqu’à aujourd’hui en Afrique du Nord.

Cependant, nous pouvons aussi établir une origine religieuse précise pour le tatouage parmi le grand système Assyro-babylonien, qui a été condamné par Dieu, à travers l'Ange de la Présence et Moïse. Nous avons vu qu'il était endémique en Égypte antique de représenter des déités, particulièrement parmi la période Thébanne. C'est particulièrement important à mesure que la structure du culte s’est étendue de Phrygie à l'Egypte et jusqu’en Europe avec les Celtes et les Pictes.

Nous avons également maintenant la preuve assez concluante du commerce et du contact continental international à partir de 1000 AEC entre le Moyen-Orient et l'Amérique du Sud. Il est suffisamment assuré de supposer que la diffusion côtière de cette pratique a été avec les commerçants et le système d’adoration du soleil qu’ils observaient.

Les motifs dominants en Algérie sont:

Une croix et un personnage ressemblant à une mouche, qu’on pense être des formes dégénérées du svastika - un dispositif largement distribué en Afrique et ailleurs et de la grande antiquité, tel que montré par son apparence sur un personnage sombre dans la deuxième ville de Troy (environ (2500-2000 AEC) et par sa prédominance en Crète antique (ERE, ibid., p. 210).

Il est facile de voir à partir de ces références, dates et symboles, que nous avons affaire avec le système antique tel qu’il est venu des Assyro-Babyloniens au Moyen-Orient. Il incluait les mystères antiques et les cultes du soleil symbolisés par la croix et son Svastika stylisé et le symbole de Baal-Zeebub, le Seigneur des Mouches, le dieu d'Ekron (voir l’étude La Croix: Ses Origines et Sa Signification (No 39) et David et Goliath (No.126)).

Nous voyons ici la religion des Philistins, les gens de la mer qui sont venus à Canaan et en Égypte par les îles du Moyen-Orient et dont le système a été étendu parmi tous les adhérents de Baal et Ashtoreth ou Astarte, Istar ou Easter (les Pâques). C'était la religion des Troyens. Ces gens ont quitté le Moyen-Orient et se sont installés en Europe. Nous voyons leurs descendants nommer une ville d’après leur héros Paris et une autre d’après l’ancienne Troy. Ils se sont déplacés avec les Hittites, les Hatti ou Kaltes, les Keltoi, généralement vers l'Europe avec les Assyriens et la majeure partie des Israélites à la chute de l'Empire Parthe et ont été connus dans l'histoire comme étant les Aryens (voir aussi l’étude Les Guerres Unitaires/Trinitaires (No 268)).

Le système est visible dans le système des Pâques et de Noël, particulièrement avec les disciples de ce qui entrerait dans le Christianisme en tant que le système des Pâques, provenant de l'adoration du dieu Attis. Les Cultes de Mystère et du Soleil incluaient ces rites et nous les trouvons dans les cultes Orphiques, Dionysiaques, ceux d'Attis et aussi ceux d'Adonis.

Les prêtres eunuques d'Attis se décoraient de tatouages de la plante de lierre qui était sacrée dans tous les Mystères Druides et les Cultes du Soleil généralement. Attis signifie père. Le terme Papes signifie aussi père. Le terme Papes ou le pape, est tiré des cultes de mystère. Le terme père est aussi un rang du système Mithra et de là, généralisé dans les Cultes de Mystère et du Soleil.

James George Frazer le situe en perspective dans son oeuvre The Golden Bough (third edition, Macmillan, 1976 print, v. p. 277).

Le personnage original d'Attis en tant qu’un esprit d'arbre est révélé simplement par le rôle que le sapin joue dans sa légende, son rituel et ses monuments. L'histoire qu'il était un être humain transformé en sapin est seulement une de ces tentatives transparentes pour rationaliser de vieilles croyances que nous rencontrons si fréquemment dans la mythologie. L'introduction dans sa maison du sapin pris de la forêt orné avec des violettes et des bandes de laine, ressemble à l'introduction d’un arbre en mai ou d’un arbre en été selon la coutume folklorique moderne ; et l'effigie qui était attachée au sapin était seulement un double d’un représentant de l'esprit d'arbre Attis. Après être attaché à l'arbre, l'effigie était gardée pendant une année et ensuite brûlée … (p. 277)

Ce système a été examiné en détail dans l’étude Les Origines de Noël et des Pâques (No 235). Le concept de l'esprit d'arbre et du Dieu Triune a été développé dans l’étude La Doctrine du Péché Originel Partie 1 Le Jardin d'Éden (No 246).

La popularisation du système de croyance est dû au fait qu’il était le même système original. Il est provenu des premiers Assyro-Babyloniens qui sont venus à nous en tant qu’Aryens et leur système s’est répandu avec les dispersions des Hittites, des Assyriens et des Dix Tribus d'Israël à partir du Moyen-Orient et des steppes centrales en Europe jusqu’en Inde.

Frazer était d’avis que l'intention originale des coutumes décrites ci-dessus et de la consécration du sapin à Attis, était de conserver l'esprit de la végétation dans la vie pendant toute l'année. Ce désir constant de conserver l'esprit de la vie et l'immortalité était endémique parmi les Aryens comme était le concept entier de vous ne mourrez pas certainement.

Frazer ajoute:

Pour ces mêmes raisons peut-être, le Lierre était sacré à Attis ; en tous cas, nous lisons que ses prêtres eunuques étaient tatoués avec des motifs de feuilles de lierre (ibid., p. 278).

L’ERE affirme:

Plusieurs races croient que l'efficacité des marques de tatouage s’étend au-delà de la présente vie à celle du monde suivant, où elles servent de marques d'identification - par exemple, Nagas de Manipur, Kayans de Bornéo, les Indiens d’Amérique du Nord et beaucoup d’autres, ou en tant que guide ou devise permettant à un voyageur d’accomplir son voyage.

Ainsi, il pourrait être simplement affirmé, que le but d'un tatouage anciennement était comme une marque d’identification, plaçant la personne tatouée dans le culte de la déité ou du démon qui était invoqué. Cela a été fait afin que la déité ou le dieu ou le démon prenne l'esprit du décédé et réincarne cet esprit dans le système de la vie d'outre-tombe, basée sur la structure de l'âme ou ka.

Ceci a été fait dans l'explication de la vie éternelle fournie par les anciens dans l'adoration du Dieu Triune, qui était lui-même associé en tant que la déité dans l'arbre. Le dieu triune dans l'arbre est constaté à partir de nos informations aussi tôt que dés le peuplement du bassin Indus à Harappa et Mohenjo Daro à partir de Sumer antique vers 2000 AEC. (Voir aussi La Doctrine du Péché Originel Partie 1 Le Jardin d'Éden (No 246)).

Ce dieu triune est apparu en tant que le système à Rome comme étant Jupiter Juno et Minerve et aussi dans la forme de la déesse Hecate, la déité à trois visages à la croisée des chemins.

Ainsi, nous voyons que le but réel est d'identifier les adhérents du système et particulièrement les prêtres eunuques fanatiques du système, afin qu’ils soient identifiés dans l'après vie.

C'est une extension du système de croyance des démons et a été établi pour promouvoir la doctrine de l'âme immortelle, et l'idée et le mensonge fondamental du jardin d’Eden: Vous ne mourrez pas sûrement.

Pour cette raison Dieu l'a condamné, parce que c'est de l’idolâtre.

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